Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Рик Реннер
1 января
Вас когда-нибудь одолевали сомнения настолько, что вам хотелось сказать: «Ну всё,
довольно!»? Наверное, такое желание возникало у каждого. И тогда мы можем сгоряча с
кем-то поступить неправильно или поддаться унынию, или отправиться спать и постараться
забыть обо всём. И конечно, вы понимаете: ничто из этого не решит ваши проблемы. Но
вместо того чтобы отчаяться, сдаться и дать волю чувствам, обратитесь к Божьему Слову —
оно покажет вам выход, даст нужное направление. И пусть Божий мир владычествует в
вашем сердце, с какими бы проблемами вы ни столкнулись, в какой бы ситуации ни
оказались, иначе беспокойство, страх, неуверенность, сомнения и целая вереница других
гнетущих чувств будут мучить вас по каждому поводу. И ох как тяжко быть снедаемым
эмоциями, вышедшими из-под контроля.
Так пусть же в вашем сердце господствует Божий мир, как к тому и призывает нас Писание:
«И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и
будьте дружелюбны» (Колоссянам 3:15). Давайте подробнее остановимся на слове
«владычествует». Греческое слово brabeuo — «владычествовать», в античные времена
относилось к арбитру, который судил спортивные состязания, довольно популярные в
античном мире. Иначе говоря, если Божий мир будет играть роль арбитра, или рефери, в
нашем сердце, мыслях и чувствах, то нас не захлестнут негативные эмоции. Божий мир
станет направлять нас, помогать принимать решения без раздражения, опасений и
волнений.
У каждого бывают в жизни трудные дни и даже недели, но это не повод печалиться,
унывать, отчаиваться, портить отношения с людьми. Если на вас навалились проблемы и вы
не знаете, что делать, обратите своё сердце и разум к Иисусу и Божьему Слову. И тогда
сверхъестественный, чудесный Божий мир наполнит ваше сердце и будет
владычествовать в вашей жизни.
2 января
Вам доступен
неиссякаемый источник силы
Ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа
Иисуса Христа.
— Филиппийцам 1:19
Тысячи лет назад в Древней Греции одна театральная труппа собралась поставить довольно
длинный, серьёзный спектакль. Актёры репетировали очень долго, приложили много усилий
и делали всё, чтобы представление имело успех. И вот наконец пора выезжать на гастроли.
Но выяснилось, что у них закончились деньги. Все усилия оказались напрасны: зрителям не
суждено было увидеть спектакль. Теперь не будет никаких гастролей. Их заветная мечта
рухнула в одночасье. Но о беде труппы услышал один богатый человек и решил помочь: он
пожертвовал труппе огромную сумму денег. Этих денег не только хватило на все их нужды,
но ещё и осталось столько, что они не знали, как их потратить. Представляете, каким
невероятно щедрым, можно сказать, непомерным был дар этого человека?
Вот что тогда означало слово «содействие», а сейчас оно описывает огромную,
безграничную помощь, которую оказывает нам Господь.
В свете вышесказанного этот стих можно перевести так:
«Я уверен, что эта ситуация в конце концов изменится и меня освободят. Я убеждён
в этом, во-первых, потому что вы молитесь за меня, а во-вторых, благодаря особому
содействию Духа Христова».
Иисус — ваш щедрый благодетель. Он готов дать вам гораздо больше, чем вам может
понадобиться. У Него есть всё необходимое для того, чтобы вы поднялись и пошли дальше.
Откройте Ему своё сердце, и Он даст вам силу Святого Духа, и этой силы будет больше чем
достаточно для того, чтобы вы окрепли и продолжили свой путь.
Если вы уже на грани истощения, попросите Иисуса укрепить вас «содействием Святого
Духа». Почему бы вам не обратиться к Господу за помощью сегодня же? Попросите Его
наполнить вас неиссякаемой силой, которую вам не исчерпать и за всю жизнь!
3 января
Нажмите
кнопку перемотки
По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий,
который в тебе через моё рукоположение.
— 2 Тимофею 1:6
Удивительно то, что, сталкиваясь с очередной проблемой, мы часто забываем: Бог уже не
раз доказывал нам Свою верность. Возникшие трудности окрашивают наше будущее в
мрачные тона, а ведь мы уже проходили через подобные или даже ещё худшие
обстоятельства. Новая гора проблем кажется такой большой, что мы, глядя на неё,
совершенно забываем, что на нашем пути уже вставали такие горы, и мы преодолевали их с
Божьей помощью.
Из поколения в поколение Бог был верен всем членам семьи Тимофея. Его бабушка уповала
на Господа — и Господь никогда не подводил её. Его мать доверяла Богу — и Он всегда
оправдывал её доверие. Павел ободрял Тимофея, напоминая, что Бог никогда не оставлял ни
его бабушку, ни мать, и его Он не покинет в этих тяжелейших испытаниях.
Далее Павел продолжает: «По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который
в тебе через моё рукоположение» (стих 6). Слово anamimnesko — «напоминать», составное.
Прошу обратить особое внимание на значение этого слова, это очень важно. Первая его
ч а с т ь , ana, означает повторять что-либо. Вторая часть — mimnesko, переводится
напоминать о чём-либо. А целиком слово anamimnesko означает вспоминать. Приставка ana
указывает на повторяющееся действие, то есть снова и снова прокручивать в мыслях какие-
то воспоминания, как, например, вы нажимаете кнопку перемотки на видеомагнитофоне,
чтобы ещё раз просмотреть отрывок фильма. Некоторые моменты прошлого мы должны
помнить всегда: проигрывать в памяти те случаи, когда Господь проявлял верность нам,
избавлял нас, исцелял, помогал. Это поможет нам утвердиться в Его верности.
«Я напоминаю тебе всё это для того, чтобы, вспоминая это, ты возгревал дар
Божий, который в тебе…»
Никогда не забывайте того, что Бог уже сделал для вас. Эти воспоминания помогут вам не
сдаться перед трудностями. Господь был верен вам в прошлом, Он будет верен вам и сейчас.
Всегда помните о том, что Бог:
*Исцелил вас,
*освободил,
*спас,
*направлял вас,
*помогал вам преодолевать испытания,
*обеспечивал вас, когда вы нуждались в деньгах,
* хранил вас, чтобы с вами не приключилось никакое зло.
Когда в следующий раз вам покажется, что выхода нет, вспомните, как Бог помогал вам
преодолевать все трудности. Прокручивайте в мыслях эти воспоминания снова и снова, и
ваша вера будет возрастать и крепнуть. И тогда вы сможете смело встретить любые
испытания, говоря себе: «Бог был верен мне всегда, и я знаю, что Он будет верен мне и
сейчас!»
4 января
Твердыни в разуме
Оружия воинствования нашего не плотские,
но сильные Богом на разрушение твердынь:
[ими] ниспровергаем замыслы.
— 2 Коринфянам 10:4
Стоя на башне, глядя на долину и слушая рассказы о том, как иноземцы много раз
безуспешно пытались захватить крепость, я вспомнил слова Павла, записанные во 2-м
послании к Коринфянам 10:4: «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные
Богом на разрушение твердынь: [ими] ниспровергаем замыслы».
Что же это за твердыни, настолько крепкие, прочные, что их можно разрушить только
Божьей силой и оружием Святого Духа?
Твердыни, о которых говорит Павел, — это лживые заявления дьявола, которые ему удалось
так глубоко укоренить в разуме человека, что теперь они влияют на некоторые или многие
сферы его жизни. Как строили древние замки, так и дьявол стремится построить в вашем
разуме прочную твердыню из лжи, чтобы руководить вами через ваши мысли и чувства. Вы
можете догадываться, что дьявол говорит вам ложь, пытаясь уничтожить ваше чувство
собственного достоинства и исказить ваше представление о самом себе.
Если у человека в разуме появилась твердыня, значит, дьявол возвёл вокруг него толстые
невидимые стены лжи, которые стали для него и крепостью, и тюрьмой. В качестве
крепости эти стены охраняют его от людей, которые хотели бы помочь ему увидеть истину,
но им не удаётся разрушить невидимый барьер, окружающий этого человека со всех сторон.
А в качестве тюрьмы в своём плену его держит ложь. Человек сидит за решёткой и смотрит
на жизнь через призму лжи. Он смотрит на других, желая быть таким же свободным, как и
они, не осознавая, что Иисус Христос уже его освободил. Ложь держит его в темнице, из
которой сам он выйти не может.
Так что, читая в этом стихе слова Павла о твердынях, представляйте и крепость, и тюрьму и
применяйте этот образ к себе. Беспокоитесь ли вы сейчас о чём-либо, переживаете, в чём-то
сомневаетесь? Ваша самооценка и самовосприятие постоянно страдают? Вы чувствуете себя,
как в тюрьме? Тогда, вероятно, вы позволили дьяволу построить твердыни в вашем разуме. И
чтобы выйти из этой темницы, сначала нужно осознать этот факт и покаяться в том, что
допустили такое положение. Затем проанализируйте прошлое и вспомните, как и когда
дьяволу удалось найти в вашей жизни точку опоры. Обнаружив, как у него получилось
пробраться в ваш разум и чувства, попросите Господа простить вас и очистить от всего того,
чем дьявол сумел наполнить вашу душу. А после того как Господь очистит вас, возьмитесь за
Божье оружие и пользуйтесь им во имя Иисуса Христа. Отразите поползновения дьявола на
ваш разум и эмоции и прикажите ему именем Иисуса убраться от вас прочь. И затем начните
обновлять свой разум Божьим Словом, чтобы привести свои мысли в порядок. Если вы на
самом деле хотите освободиться от той лжи, которая держала вас в плену долгое время, то
вам придётся воспользоваться оружием Духа. Лишь им вы сможете разрушить все твердыни,
которые дьявол успел возвести в вашей жизни.
5 января
Впервые я начал исследовать слово «оскорбляйте» много лет назад и, желая узнать, каково
же точное его значение, обратился к Новому Завету на греческом языке. Обнаружив, что это
греческое слово lupete, я удивился, потому что lupete произошло от слова lupe, означающее:
боль, которую могут причинить друг другу горячо любящие люди. Слово lupe описывает
состояние одного из супругов, который обнаружил неверность другого. Супружеская измена
причиняет ему невыносимую боль, повергает в шок, опустошает, ранит, вызывает
душевные страдания. Это говорит о том, насколько ценит Святой Дух взаимоотношения с
нами. Он горячо любит нас. Как влюблённый человек много думает о своей возлюбленной,
мечтает о ней, трепетно ухаживает за ней, так и Святой Дух постоянно думает о нас,
страстно желает общения с нами, жаждет быть рядом с нами, хочет открывать нам Себя. Но
когда мы ведём себя, как неверующие, разговариваем и поступаем, как неверующие, — это
причиняет Святому Духу огромные страдания, Ему больно и горько. Когда мы сознательно
поступаем неправильно, грешим, мы заставляем и Его присутствовать при этом, потому что
Он живёт в нас, и, куда направляемся мы, туда идёт и Он. Святой Дух привёл нас к Христу.
Теперь Он живёт в нас, освящает и укрепляет нас, всегда находится рядом с нами и готов тут
же прийти нам на помощь. И когда мы осознанно грешим, это сильно Его огорчает. Как
одному из супругов больно, когда он узнаёт, что его предали, так и Святой Дух страдает,
когда мы бесчестим Его присутствие в нашей жизни.
Осознайте, насколько драгоценно присутствие Святого Духа в вашей жизни, и почитайте Его
своей святой, праведной жизнью. Если вы поступили неправильно, исповедуйте свой грех,
чтобы восстановить отношения со Святым Духом. Прежде чем приступить сегодня к
повседневным делам, скажите: «Святой Дух, есть ли что-нибудь во мне, что огорчает
Тебя? Пожалуйста, открой мне, потому что я хочу измениться».
Измените
своё отношение
Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы,
в кротости примите насаждаемое слово,
могущее спасти ваши души.
— Иакова 1:21
Сегодня разберём слово apotithimi — «отложить». Оно составное: apo переводится прочь,
слово tithimi — поместить, оставить, а целиком слово apotithimi означает оставить что-
то и оттолкнуть это прочь так далеко, чтобы уже не получилось это достать.
Возьмём в качестве примера человека, который поглощает огромный пирог, кусок за куском.
Вот он берёт очередной кусок, но понимает, что уже переел, кладёт его обратно и
отталкивает от себя тарелку. Так и мы должны «отложить всякую нечистоту».
В то время слово apotithimi имело ещё одно значение: снять с себя грязную одежду. Что вы
делаете с грязной одеждой? Снимаете её и кладёте в корзину для грязного белья. Так же
нужно поступить и со своим неправильным отношением и неблаговидными поступками.
Ведь вы не ляжете спать в грязной одежде! Так почему вы миритесь с неправильным
отношением? Что бы вы сделали с изношенной, грязной одеждой? То же самое сделайте и
со своим отношением: избавьтесь от него!
«Вы должны снять эту грязную, дурно пахнущую одежду, отбросить её, навсегда
избавиться от неё…»
Грязная одежда не спадёт с вас сама по себе. Вам нужно будет расстегнуть пуговицы,
вытащить руки из рукавов, расстегнуть молнию, вытащить ноги из штанин. Грязная одежда
не слетит с вас только потому, что она грязная. Вам придётся-таки снять её. Именно это
имел в виду Иаков, говоря нам отложить всякую нечистоту. Осознайте, что же в вас
неправильно, какая «нечистота» ещё осталась, и потом избавьтесь от этого. «Нечистота» не
исчезнет сама собой. Вы должны будете предпринять определённые действия, чтобы
избавиться от всего неправедного в своей жизни: сбросить это, как грязную одежду, и
оттолкнуть от себя так далеко, чтобы уже никогда не дотянуться до этого снова.
7 января
Вам когда-нибудь было скучно в церкви? Может быть, вам наскучила и ваша духовная
жизнь? Если так оно и есть, я помогу вам увидеть корень этой проблемы.
Люди томятся от духовной скуки по одной причине: у них есть знания, но они не применяют
их, поэтому знания вызывают у них скуку. Если вы всё время только слушаете Божье Слово,
не применяя услышанное на практике, то в конце концов вам надоест его слушать.
Очередная проповедь будет вызывать у вас зевоту, а ведь когда-то проповеди вас
захватывали.
Но проблема не в Божьем Слове. Писание нужно исполнять. А если вы только и делаете, что
слушаете проповеди, умножая свои знания, но не применяете их, то вы пресытитесь и не
захотите больше слушать ничего из того, о чём проповедуют.
Может быть, вы устали постоянно слушать то, что уже слышали много раз? Вам хочется,
чтобы хоть кто-нибудь проповедовал что-то новенькое, чего вы ещё не слышали? Тогда вы
начнёте кочевать из церкви в церковь, надеясь придать какую-то пикантность своей
духовной жизни. Однако проблема кроется не в церкви, пасторе или проповедях —
проблема в вас. Вам скучно, потому что вы не исполняете Слово, которое вам
проповедуют. Начните исполнять — и вам некогда будет скучать! Исполнение Божьего
Слова неизбежно влечёт за собой серьёзное отношение к молитве. А для этого придётся
дисциплинировать себя. Послушание Богу потребует от вас полной самоотдачи.
Применяйте то, о чём вам проповедуют, и у вас не останется времени на скуку. «Будьте же
исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя» (Иакова 1:22).
Словом akroates — «слушатель», называли человека, который предпочитал прослушать
учебный курс, но сдавать экзамен по этому предмету не собирался, т. е. это
вольнослушатель. Он посещал занятия с целью послушать очередную лекцию, а после
обсудить её с друзьями. Они не думал претворять в жизнь полученные знания.
«Не будьте теми, кто посещает служения лишь с целью побыть в обществе других
верующих, послушать очередную проповедь или блеснуть полученными знаниями и
выглядеть умными в глазах других…»
8 января
Действуйте немедленно!
А других страхом спасайте…
— Иуды, стих 23
Случалось ли так, что ваши верующие друзья начинали грешить и грех разрушал их жизнь?
Что вы почувствовали, узнав, что они встали на пагубный путь? Я не знаю, что испытываете
в подобных случаях вы, но у меня сердце кровью обливается, когда я вижу, как дорогой мне
человек совершает поступки, которые разрывают его отношения с Богом. А вам разве не
больно видеть такое?
В Послании Иуды говорится, как нам следует поступать с теми верующими, которые отошли
от Бога. Они находятся в смертельной опасности, им грозят серьёзные последствия греха,
поэтому мы должны действовать решительно.
«А других страхом спасайте…» (Иуды, 23). Слово sodzo — «спасать», стоит здесь в
повелительном наклонении и описывает немедленное, быстрое действие. Иуда не робко
предлагает, а решительно повелевает действовать как можно быстрее.
Греческое слово phobos — «страх», в этом стихе означает страх перед чем-либо, сильное
беспокойство по поводу того, что представляет угрозу для жизни. Употребив это слово,
Иуда хотел донести до нас тот факт, что если верующие продолжают грешить, то сами ставят
себя в очень опасное, рискованное, тяжёлое положение. И это не игрушки. Грех в жизни
верующего чрезвычайно опасен. Поэтому если наш друг-христианин идёт на компромисс с
Богом, мы должны действовать незамедлительно.
Учитывая значение этих греческих слов, 23-й стих из Послания Иуды можно
перевести так:
Без всяких сомнений, этот стих возлагает на нас огромную ответственность сделать всё
возможное, чтобы избавить заблудших верующих от опасности. Мы должны действовать, и
действовать быстро, обдуманно, не останавливаясь до тех пор, пока эти верующие не
окажутся в безопасности.
Если ваш верующий друг или другой дорогой вам человек продолжает грешить, молитесь за
него. С любовью выражайте ему своё беспокойство по поводу того, что он делает. Если вам
действительно дорог этот человек, скажите ему правду. Не откладывайте, сделайте всё
возможное, чтобы спасти его, иначе он может совершить ошибку, которая сыграет в его
жизни роковую роль. Последствия греха очень серьёзны, чтобы их игнорировать. Нам
следует делать всё от нас зависящее, чтобы как можно быстрее спасти верующих,
вставших на путь греха.
9 января
Когда последний раз вы благодарили Бога за дорогих вам людей, которых Он привёл к вам?
Слово eucharistia — «благодарение», составное. Слово eu переводится хороший, отличный,
доброжелательный. А слово charistia — производное от charis, означает благодать.
Целиком слово eucharistia переводится благодарность, огромное чувство признательности.
Во всех своих посланиях Павел, выражая благодарность дорогим ему людям, писал
eucharistia. Употребив это слово в Послании к Ефесянам 1:16, он тем самым сказал, что,
когда он думает о Ефесской церкви, его сердце переполняет трепетное чувство
благодарности.
Павел был очень благодарен Богу за друзей, и нам следует быть благодарными Ему за людей,
которых Он послал нам. Мы должны вспоминать о своих близких друзьях с глубоким
чувством признательности и благодарности.
Поразмышляйте о том, что Бог сделал через близких вам людей. Осознав, насколько дороги
для вас эти взаимоотношения, вы от всего сердца будете благодарить Бога за своих
драгоценных друзей.
10 января
В детстве мы с сёстрами часто играли в игру «Иди за вожаком». Вожаком хотелось быть
мне, но старшая сестра всегда заявляла, что вожаком будет она. Как вожак она имела право
указывать нам, что делать, в какие игры играть, кто будет прибираться в доме, кто вынесет
мусор, кто будет пылесосить ковры и т.д. Неудивительно, что моя сестра всегда хотела быть
вожаком.
Я часто вспоминаю эту игру, читая Послание к Римлянам 8:14: «Ибо все, водимые Духом
Божьим, суть сыны Божьи». В греческом языке несколько другой порядок слов в первой
части предложения: «Ибо все, Духом Божьим водимые, суть сыны Божьи». Святой Дух на
первом месте, а мы следуем за Ним.
«Водимые» — это перевод формы греческого глагола ago — вести, руководить. Это слово
относилось к животным, которых вели за верёвку, обвязанную вокруг шеи, и они послушно
следовали туда, куда их вели.
Употребив именно это слово, Павел говорит, что мы должны с готовностью следовать за
Святым Духом, куда бы Он нас ни повёл, должны быть послушны Ему и тут же исполнять
всё, что Он нам говорит.
Слово ago — это корень слова agon, от которого произошло слово агония. Слово agon
означает напряжённая схватка, как, например, состязание по борьбе; борьба человеческой
воли. Это говорит о том, что Святой Дух хочет вести нас, но мы противимся тому, чтобы нас
кто-то направлял. Мы своевольны, и нам хочется идти своим путём. Даже когда мы всё-таки
позволяем Святому Духу вести нас и направлять течение нашей жизни, всё равно идёт
борьба с нашей волей. Это похоже на то, как ребёнок не слушается родителей. Или,
например, на то, как вам не хочется делать по утрам зарядку или сидеть на диете. Наша воля
сильна, сильны и наши желания. Нам трудно кому-то подчиняться, даже водительству
Святого Духа.
Помню, мне не нравилось, когда моя сестра верховодила в игре «Иди за вожаком» и
указывала, что мне делать. Я и сам был не прочь покомандовать. Может быть, вам тоже
больше нравится руководить, чем подчиняться. Но вы — Божье дитя и должны знать, что
ваше место — за Святым Духом и ваша задача — следовать за Ним.
Если вы хотите следовать водительству Святого Духа, вам придётся научиться не идти на
поводу своих желаний — другого пути нет. Может быть, вам нравится командовать, но
подавите это желание и передайте инициативу Святому Духу. Это единственный способ
быть успешным в христианской жизни.
Поставьте своей целью научиться следовать водительству Святого Духа. Ходите за Ним по
пятам, смотрите, что Он делает, куда направляется, куда ведёт. Будьте чутки к Нему, чтобы
уловить даже лёгкое Его побуждение к каким-либо действиям. А поняв, каких действий Он
от вас ожидает, действуйте!
11 января
Сегодня мы обсудим 21-й стих из 1-й главы Послания Иакова и разберём фразу «нечистоту и
остаток злобы». Иаков говорит, что мы должны избавиться от всякой нечистоты и злобы. В
таком случае, очень важно понять точно, что он имеет в виду.
Слово raparian — «нечистоту», описывает грязь, мерзкую и противную. Это слово Иаков
употребил и во 2-й главе, 2-м стихе: «Ибо, если в собрание ваше войдёт человек с золотым
перстнем, в богатой одежде, войдёт же и бедный в скудной одежде».
Слова скудный и нечистота — это перевод одного и того же греческого слова raparia. В
этом стихе оно описывает человека, настолько грязного, что он издаёт просто жуткий запах.
Вы когда-нибудь стояли рядом с человеком, от которого так дурно пахло? Вы случайно
вдохнули этот невыносимый запах, и вам больше никогда в жизни не хотелось дышать таким
воздухом.
Словом raparia в 1-й главе, 21-м стихе Иаков описывает верующих, у которых неправильное
отношение. Другими словами, пессимистичный, мрачный, негативно настроенный,
замкнутый, угрюмый, циничный, безразличный верующий издаёт зловоние. Ого!
Оказывается, сварливый, пессимистичный человек может оттолкнуть от себя людей так,
словно от него исходит неприятнейший запах. Ему нужно немедленно избавиться от этого
зловония, т.е. «отложить всякую нечистоту».
«В свете того, что я сказал, вам уже пора избавиться от этой грязной, зловонной,
отвратительной, противной одежды…»
Когда мы с женой только начали служить, нашу церковь посещал один человек, которого в
детстве не научили соблюдать правила гигиены. Его волосы были постоянно сальными, лицо
небритым, тело грязным, а одежда издавала трупный запах. Мы любили этого человека и
решили пригласить его к себе домой, чтобы подучить элементарной гигиене. Мы пришли
домой. Я уговорил его принять душ. Он вымылся и опять натянул на себя свою грязную,
вонючую одежду. Увидев это, я подумал: «Вот так же поступают и некоторые
христиане!». Кровь Иисуса нас омыла, очистила, Бог дал нам новую одежду праведности. Но
многие верующие росли в атмосфере полного неверия. На протяжении многих лет у них ко
всему было неприязненное отношение. Да, Иисус омыл их Своей кровью, очистил, дал им
благодать. Но этот отрицательный настрой и негативное мышление были частью их
характера так долго, что они то и дело «натягивают на себя прежнюю грязную одежду», т.е.
возвращаются к прежнему отношению и живут так, как жили до того как приняли Христа.
Прежде чем сегодня приступить к своим делам, попросите Святого Духа показать вам,
остались ли у вас прежние плохие наклонности и привычки. Я гарантирую, Он откроет вам
это и поможет избавиться от дурно пахнущего, негативного отношения.
Моя молитва на сегодня.
Господь, благодарю Тебя за то, что Ты омыл меня кровью Иисуса и сделал меня новым
человеком. Прости меня за привязанность к старому образу мышления и поведения. Помоги
мне избавиться от вредных привычек и негативного отношения и никогда больше не
возвращаться к ним. Мне самому это не по силам, но я знаю, Ты можешь освободить меня
от этого. Я хочу оставить плохие привычки, изменить своё отношение и прошу Тебя,
помоги мне мыслить и вести себя так, как и подобает новому творению во Христе Иисусе.
12 января
Уникальный резервуар
Божьей силы
Наконец, братья мои, укрепляйтесь Господом
и могуществом силы Его.
— Ефесянам 6:10
Вам нужны сегодня дополнительные силы? Тогда хочу обратить ваше внимание на слово
«укрепляйтесь» из вышеприведённого стиха. Слово endunamao — «укрепляться», составное:
en переводится в, слово dunamis — взрывная сила, способность, мощь. От него произошло
с л о в о динамит. Целиком слово endunamao означает взрывная сила, находящаяся в
резервуаре, ёмкости или другом вместилище. Значение слова endunamao подразумевает, что
обязательно должен быть какой-либо резервуар, в котором бы находилась эта сила.
Вот где мы выходим на первый план: Бог предназначил нам быть резервуаром Его силы!
Павел, говоря нам укрепляться Господом, по сути, сказал: «Примите сверхъестественную
внутреннюю силу». Бог — источник силы, а мы — резервуары этой силы.
Павел знал, что мы будем отчаянно нуждаться в сверхъестественной Божьей силе, чтобы
успешно отражать нападки дьявола, поэтому говорит нам предоставить Богу себя целиком
—свой дух, душу и тело, — чтобы Он мог наполнить нас этой сверхъестественной силой.
«…Наполнитесь сверхъестественной
силой и способностями…»
«…Укрепитесь этим особым прикосновением Божьей силы…»
«…Примите эту внутреннюю силу…»
Итак, если вы чувствуете, что вам нужно больше силы, попросите Бога наполнить вас
мощной силой Святого Духа.
13 января
Есть много причин того, почему христиане, находясь в мрачном, подавленном состоянии,
перестают ходить в церковь. Возможно, они в смятении от того, что ответы на их молитвы
не приходят так быстро, как им хотелось бы. Или, например, им стыдно, что они до сих пор
не могут решить проблемы, с которыми должны были покончить уже давно. Они не хотят,
чтобы кто-то знал, что они по сей день разбираются со старыми проблемами, поэтому
стараются не попадаться на глаза.
Не позвольте чувству смущения или уныния лишить вас общения с другими верующими. Вам
нужна их помощь! Вам необходима их поддержка! Вы нуждаетесь в их ободрении! Вам
нужно услышать от них: «Давай! Ты сможешь! Ты справишься!» Поэтому Писание говорит:
«Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай…» (Евреям 10:25).
Греческое слово egkatakeipontes — «оставлять», состоит из трёх слов eg (от греческого ek),
что значит из; kata — вниз; leipo — позади. Все эти три слова вместе означают из, вниз,
позади и описывают человека, который находится в подавленном состоянии, глубоком
отчаянии, депрессии. Возможно, он пребывает в таком состоянии потому, что ему кажется,
будто все успешны в жизни, а он нет. Или он просто устал от постоянной борьбы. Какова бы
ни была причина, человек считает себя покинутым, оставленным, испытывает глубокое
уныние и полагает, что безнадёжно отстал от всех.
Когда люди начинают ощущать себя полными неудачниками, сатана тут как тут. Он твердит
им: «Да останься сегодня дома, не ходи в церковь. Не связывайся с этими верующими. Разве
тебе хочется видеть эти довольные лица? Неужели тебе хочется общаться с ними
сегодня? Останься-ка лучше дома. Тебе никто не нужен. А Библию ты можешь почитать и
дома!».
Сатана знает, что если ему удастся заставить вас порвать отношения с другими верующими
— особенно в тот момент, когда вы нуждаетесь в их поддержке и ободрении больше всего,
— то он сможет окончательно вас подавить. Разумеется, вы можете читать Библию дома и
должны это делать. Но общение с другими верующими необходимо каждому христианину, в
том числе и вам. Они всегда подставят вам своё плечо.
Дьявол меньше всего хочет, чтобы вы пошли в церковь, когда чувствуете себя подавленным.
Он ведь знает, что в церкви вы будете находиться в Божьем присутствии, что верующие
ободрят вас и что, в конце концов, вы выберетесь из той ямы отчаяния, в которую он
столкнул вас, воспрянете духом и одержите над ним победу.
Дьявол попытается уговорить вас не пойти в церковь, остаться дома и заняться чем-нибудь.
Но, друг, зачем же отгораживаться от всех, если больше всего вы сейчас нуждаетесь в
общении и ободрении?
Не позволяйте дьяволу выжать из вас все соки в момент душевной слабости. Мой вам совет:
когда вы находитесь в мрачном, подавленном состоянии, то, кроме молитвы и чтения
Божьего Слова дома, обязательно пойдите к верующим, которые смогут укрепить вас в
вере, ободрить и поддержать. После общения с ними вы почувствуете прилив сил и
сможете разобраться со своими проблемами.
14 января
Слово parakaleo — «увещевать», сильное по своему значению. Оно состоит из двух слов:
para — рядом и kaleo — звать, манить, обращаться к кому-либо. А слово parakaleo
описывает человека, который находится рядом и побуждает, умоляет, упрашивает
принять правильное решение.
В Древней Греции это слово было в частом употреблении у военачальников. Прежде чем
отправить воинов на битву, военачальники, не желая скрывать ужасающую
действительность войны, собирали воинов и откровенно говорили им о потенциальной
опасности сражения и о яркой славе в случае победы. Они не убегали от явной угрозы
смерти, но шли в схватку рядом со своими солдатами, воодушевляли их, увещевали,
призывали встать во весь рост, расправить плечи, без страха ринуться в бой и смело
встретить врага.
Живя верой и исполняя Божью волю, мы оказываемся прямо в гуще духовного сражения. И
порой бывает совсем не просто победить в этих схватках.
Если вы видите, что человек унывает, потому что ещё не выиграл сражение, поговорите с
ним прямо и откровенно, как военачальник говорил со своими воинами. Напомните ему о
тех, кто прошёл не менее тяжкое испытание и победил. Напомните ему о сладости победы.
Ему необходимо услышать искренние слова ободрения.
Прокрутите в памяти моменты, когда в тяжёлый час рядом с вами был человек, который
помог вам. Теперь ваша очередь помочь другому.
Будьте настоящим товарищем другим бойцам в армии Христа. Всегда говорите окружающим
слова ободрения. Видя, что человек удручён или ведёт сражение веры, всеми силами
старайтесь его ободрить.
15 января
Творчески подходите
к исполнению Божьего Слова
Будьте же исполнители слова, а не слышатели только,
обманывающие самих себя.
— Иакова 1:22
Давайте рассмотрим, что имел в виду Иаков, говоря: «Будьте же исполнители слова…». От
греческого слова poietes — «исполнитель», произошло слово поэт. Это слово несёт идею
творчества, ведь поэт — это творческая личность. Иаков говорит, что если нам трудно
исполнить проповедуемое Слово, то нужно подойти к этому творчески и всё же найти
способ его исполнить.
Служит ли слово poetis определением поэта или Божьей силы, как, например, в Послании к
Ефесянам 2:10, — оно описывает того, кто прилагает все свои творческие способности,
чтобы чего-то добиться. Теперь Иаков говорит, что и мы должны прилагать все свои силы
и творческие способности, чтобы исполнять то, что нам проповедуют. Не нужно надеяться,
что Божье Слово само по себе станет частью нашей жизни — надо творчески подходить к
применению его на практике.
«Если вам трудно найти способ исполнить то, что вам проповедуют, подойдите к
этому творчески. Всеми силами старайтесь исполнить услышанное…»
«Но я ума не приложу, как исполнять то, что проповедуется», — скажете вы. Не
переживайте, у Господа нет недостатка в творческих идеях. Будьте внимательны к тому, что
говорит вам Святой Дух, и Он вам обязательно подскажет: «Вот тебе возможность
применить услышанное. Дерзай!». Если вы действительно хотите исполнять Божье Слово,
Святой Дух непременно покажет вам способы это делать.
* молиться за больных,
* рассказать об Иисусе неверующим друзьям,
* испечь пирог и угостить соседку,
* помочь соседу починить машину.
16 января
Вы не забыли о себе?
Вникай в себя…
— 1 Тимофею 4:16
Относится ли это и к вам: вы хватаетесь за всякое дело и хлопочете обо всех, забывая о себе?
Вы настолько заняты, помогая другим, что вам не хватает времени для общения с Богом?
Будьте честны! Бывает ли это настолько часто, что, в конце концов, вы чувствуете себя, как
выжатый лимон? При этом осознавали ли вы причину такого состояния: пренебрежение к
собственным духовным нуждам? Павел предостерегал Тимофея: «Вникай в себя…» Слово
epecho — «вникать», составное: ep означает на, echo — иметь, держать. Целиком слово
epecho означает схватиться за что-то очень цепко, крепко захватить.
Всегда найдутся дела, которые требуют внимания. Но если ваши взаимоотношения с Богом
страдают из-за того, что вы всем стараетесь помочь, то вскоре вы почувствуете себя
опустошённым, обессиленным, вялым, неспособным больше ни на что. Именно это
произошло и с Тимофеем. Он так старался всем послужить, что у него не хватало времени на
личные взаимоотношения с Богом.
«Позаботься о себе…»
«Пусть собственная духовная жизнь будет для тебя важнее…»
«Не обременяй себя настолько, что тебе некогда подумать о собственных духовных
нуждах…»
Конечно, трудиться для Господа и служить Ему с полной самоотдачей — это хорошо. Вы
должны добросовестно исполнять то, к чему Он вас призвал. Но никогда не погружайтесь в
дела настолько, чтобы забыть о собственных духовных нуждах и дойти до духовного
истощения. Отнеситесь к словам Павла серьёзно. Никогда не забывайте заботиться и о
себе!
Если вы намерены служить Богу и исполнять Его волю, то на первое место поставьте свою
духовную жизнь. Вы сможете послужить другим, только если ваше собственное состояние в
порядке. Если внутренне вы опустошены, из-за того что перестали проводить время с
Господом, вы не сможете помогать другим.
Если вы хотите и дальше эффективно трудиться для Божьего Царства, вам просто
необходимо восполнять собственные духовные нужды и черпать силы в изучении Божьего
Слова. Об этом-то и говорит Павел: «Не обременяй себя настолько, что тебе некогда
подумать о собственных духовных нуждах…».
17 января
Случалось ли так, что вы хотели исполнить Божью волю, но какие-то препятствия мешали
вам? Если да, то знайте: такое бывало не только с вами. Даже апостол Павел сталкивался с
подобной проблемой. Что же делать в такой ситуации?
Слово egkopto имеет ещё одно значение. В Древней Греции оно употреблялось среди атлетов
и описывало момент, когда один легкоатлет догонял другого и сталкивал его с дистанции.
Первый атлет бежал довольно неплохо, но агрессивный соперник столкнул его с беговой
дорожки, и он проиграл.
Павел прекрасно понимал тактику сатаны: враг старался подстроить ему непредвиденные
препятствия, чтобы остановить его, сбить с пути. Он нисколько не сомневался, что сатана
специально создавал эти неожиданные преграды, чтобы он не смог прийти к верующим в
Фессалонику.
Итак, если объединить эти два значения слова egkopto, то основная идея слова
«воспрепятствовать» такова: дорога непроходима, и вам ни за что не добраться до пункта
назначения; агрессор, который без зазрения совести сбивает вас с беговой дорожки.
18 января
Хотя и неприятно это признавать, но все мы порой заходим в тупик, не зная, что сказать, что
сделать, к кому обратиться. Нам кажется, что мы попали в безвыходное положение и всё
кончено. Если вам знакома эта ситуация, вы представляете, насколько она гнетуща. Своими
силами нам с ней не справиться, поэтому мы должны полагаться на Бога, Его силу и
мудрость.
Но Павел не умер и не бросил выполнять задание, которое поручил ему Бог. Ситуация
казалась безвыходной, но Господь дал ему сил с ней справиться. Из всего произошедшего он
извлёк урок: уповать не на себя, а на Бога, воскрешающего мёртвых.
Павел испытывал такое сильное давление, что уже не сомневался: смерть неизбежна. Но
когда эта гнетущая ситуация приблизилась к кульминации, Бог вызволил Павла. Позже
Павел поведал, что это было подобно тому, будто он и его попутчики воскресли из мёртвых.
Когда вы не знаете, что же ещё можно сделать, когда вам не к кому больше обратиться, тогда
на помощь придёт Бог. Видите, безнадёжности нет места. До тех пор пока вы доверяете
любящему вас Небесному Отцу, у вас есть надежда. Если вы научитесь полагаться на Него,
ваши безвыходные ситуации станут для вас новым началом.
Отчасти то же самое имел в виду и Павел, обращаясь к верующим: братья. Он поставил себя
в один ряд с ними, чтобы разделить их тяготы жизни, их сражения и победы. Они стали
истинными братьями, рождёнными от Бога, омытыми кровью Христа, и членами одной и
той же церковной семьи.
В новозаветные времена слово братья имело ещё одно важное значение, в котором сейчас
уже не используется. В бытность Александра Македонского оно означало верные воины. На
войне эти люди стали друг для друга братьями, товарищами, соратниками. Они вместе шли
в бой, вместе выигрывали сражение.
Я полагаю, что верующим, которым Павел адресовал своё послание, было очень трудно, но
они не сдавались. Они оставались на передовой, сражались и шагали вместе в одном строю.
Эти верующие достойны того, чтобы называться братьями, потому что не покидали поле боя.
Неважно, насколько хорошо эти верующие сражались, главное, что сражались. Другие уже
сдались, а они — нет. Они смело шли в бой, и Павел смотрел на них как на храбрых воинов
— и всякий посчитает за честь быть им товарищем.
Важно не то, как хорошо вы сражаетесь, а то, что вы не сдаётесь. Не считайте проигравшим
ни себя, ни других верующих, которые всё ещё воюют. Поскольку они не покидают поле
битвы, они достойны того, чтобы оставаться вашими товарищами. Вам нужно гордиться
тем, что вы являетесь товарищем людям такой духовной закалки!
20 января
Никогда не забывайте:
вы — непревзойдённый победитель!
Но во всём этом мы — больше чем победители
благодаря Возлюбившему нас.
— Римлянам 8:37, KJV
Кем вы себя видите? Чемпионом, который выигрывает почти в каждом состязании, или
проигравшим, который не в силах одолеть ни одну проблему? Ваше личное отношение к себе
определяет то, как будут относиться к вам другие.
Давайте обратимся к Посланию к Римлянам 8:37 и посмотрим, что же говорит о нас Божье
Слово. Павел заявляет в этом стихе, что «мы — больше чем победители благодаря
Возлюбившему нас». Слово hupernikos — «больше чем победители», состоит из слов huper и
nikos: huper переводится сверх всякой меры. Это слово несёт смысл превосходства — того,
что является величайшим, выдающимся, наилучшим, первоклассным, отличным. У него
есть ещё такие значения: великий, превосходный; превосходящий; высший, преобладающий,
несравнимый; сильнейший соперник; непревзойдённый, непобедимый, не имеющий себе
равных. Вот какими победителями мы являемся во Христе Иисусе!
Слово nikos — «победитель», ещё переводится завоеватель, чемпион, призёр. Это слово
описывает огромную, преобладающую силу. Само по себе слово nikos не показалось Павлу
достаточно ярким, чтобы подчеркнуть, какими победителями мы являемся, поэтому он
добавил слово huper, чтобы усилить его значение.
Вот точное описание того, кем вы являетесь, будучи верующим в Иисуса Христа. Так что
перестаньте считать себя проигравшим. Каков бы ни был ваш прошлый опыт, начните
смотреть на себя глазами Бога, а Он вас видит победителем и никак не проигравшим.
Смотрите на себя как на победителя, тогда и другие будут видеть в вас победителя.
Прямо с этой минуты начните думать о себе так, как вас представляет Божье Слово:
человеком, обладающим феноменальной, побеждающей силой! Вы — соперник, неимеющий
себе равных, какой бы враг ни выступал против вас!
Вы бы хотели, чтобы Святой Дух помогал вам принимать важные решения? Тогда вам
просто необходимо молиться так, как Павел молился за Ефесскую церковь. Древнегреческое
с л о в о sophia — «мудрость», означало проницательность, мудрость, полученная
сверхъестественным образом. То есть это не человеческая мудрость, это мудрость,
сходящая свыше.
Греческим словом apokalupsis — «откровение», называли то, что было скрыто в течение
долгого времени, но потом внезапно стало ясным для понимания и видимым для глаз. Это
подобно тому, как, например, отдёрнув штору, вы наконец увидели за окном красивейший
пейзаж. Этот пейзаж был всё время, и вы могли бы им любоваться уже давно, но окно было
занавешено. Отдёрнув занавесь, вы увидели, что она прятала от вашего взора. Откровение —
это то, что было всегда, просто раньше вы этого не видели или не понимали.
Теперь примените это значение к духовным истинам. Те истины, которые сейчас нам
понятны, всегда существовали в духовной сфере, просто они были скрыты от нас. Тогда ещё
не пришло время им открыться, поэтому они были нам неизвестны. Но когда приходит
время и Святой Дух снимает пелену с наших глаз, тогда мы начинаем видеть и понимать эти
истины. Это и есть откровение.
Вспомните, как, например, вы начинали понимать какой-то стих в Библии так, как никогда
раньше. Эта истина содержалась в стихе всегда, но она была скрыта от вас. И однажды будто
кто-то сорвал покрывало с этого стиха, и вы поняли его особенно ясно. Вы получили
откровение.
Некоторые истины скрыты от нас до тех пор, пока Бог не решит, что пришло время их
открыть. Поэтому Павел молился, чтобы Бог дал Ефесской церкви Духа премудрости и
откровения. Слово didomi — «давать», означает полностью предоставлять что-то кому-то.
Его также можно перевести как передавать.
У ефесян было много вопросов, и сами они не могли найти на них ответы. Но Бог знает
ответы на любые вопросы, поэтому Павел просил Его дать им мудрость, в которой они так
нуждались. И далее он поясняет, что эта мудрость у них появится только через откровение, а
его может дать только Бог.
Если вам тоже нужна мудрость, тогда помолитесь о себе молитвой Павла из Послания к
Ефесянам 1:17. Попросите Бога дать вам «Духа премудрости и откровения». У Бога есть
ответы на все ваши вопросы, и они не так далеко от вас, как вы думаете. В одно мгновение
Он может снять пелену с ваших глаз, и вы ясно поймёте всё, что вам необходимо. В ам
нужно лишь попросить.
22 января
Что мы должны делать, видя, что некоторые верующие продолжают грешить? Как вызволить
их из этой пагубы?
* Каких действий Бог ожидает от вас, если вы видите, что ваши знакомые верующие
грешат?
* Как помочь этим людям избавиться от греха?
* Каким должно быть ваше отношение к тому, что они живут в грехе?
* Как правильно рассудить эту ситуацию?
Ответ на эти вопросы содержится в 23-м стихе Послания Иуды: «А других страхом спасайте,
исторгая из огня…»
Слово phobos — «страх», ещё переводится сильное беспокойство по поводу того, что
представляет угрозу для жизни; опасность, тревога. Это слово показывает, каким должно
быть наше отношение к греху. Грех опасен, он представляет угрозу для духовной жизни
человека, поэтому нельзя терпеть его, мириться с ним и умалять его последствия.
Так что же делать, если наш верующий друг впал в грех? Мы должны действовать быстро,
чтобы, пока не поздно, «исторгнуть его из огня». Слово harpadzo — «исторгать», ещё
переводится вырвать кого-то из опасности, вцепиться и подразумевает решительные,
активные действия.
Вспомните Лота, племянника Авраама. Лот погряз в грехе Содома и Гоморры, и когда
пришли два ангела и сказали, что скоро эти города будут уничтожены, он всё равно
предпочёл остаться. Тогда ангелы, взяв Лота за руку, насильно вывели его из города. Им
пришлось принудительно вызволить его из опасности, иначе бы он погиб. Ангелы буквально
вытащили Лота из города против его воли (см. Бытие 19:16).
Так и мы должны сделать всё возможное, чтобы вызволить людей из опасного положения.
Может быть, сейчас они не чувствуют жара огня и не осознают всю опасность своего
духовного состояния, но мы должны говорить с ними убедительно и откровенно, чтобы
вызволить их из опасности.
Конечно, не нужно навязываться людям и пытаться помочь им против их воли. Но если наши
верующие друзья впали в грех и не осознают всей опасности своего положения, мы обязаны
молиться за них и сделать всё возможное, чтобы «исторгнуть их из огня» разрушения,
который вот-вот охватит их жизнь.
Если ваш знакомый верующий отдаляется от Господа и рушит отношения с Ним, молитесь,
чтобы у вас появилась возможность с любовью сказать ему истину и тем самым спасти его
от неминуемой гибели. Представьте, что вы недалеки от совершения роковой ошибки. Разве
вы не хотели бы, чтобы ваши друзья помогли вам? Не сомневайтесь, Бог даст вам
возможность помочь этому человеку и покажет, как и когда это лучше всего сделать.
23 января
Хотите стать
духовным миллионером?
Слово Христово да вселяется в вас обильно…
— Колоссянам 3:16
В детстве я часто гостил у дедушки с бабушкой. Они тогда только что эмигрировали из
Германии и до переезда в Америку жили очень бедно. Бабушка изведала немало в жизни
трудностей, стараясь хоть как-то свести концы с концами. Помню, каждый день после обеда
они устраивались в гостиной перед телевизором и с большим удовольствием смотрели
передачу «Давайте заключим сделку». По окончании программы они мечтали о том, что они
бы сделали, если бы неожиданно разбогатели, получив огромную сумму денег. Я любил
слушать, как дедушка с бабушкой фантазировали о том, как они оплатили бы все счета,
купили бы новый дом, пожертвовали бы церкви большую сумму денег, были бы
необыкновенно щедры к нуждающимся людям и оставили бы завещание детям и внукам.
Дедушка с бабушкой много мечтали о том, какой стала бы их жизнь, если бы они
разбогатели.
* немыслимое богатство,
* колоссальное изобилие,
* всеобъемлющее благополучие,
* несметные сокровища,
* внушительный избыток,
* непомерные щедроты.
Павел употребил в этом стихе слово plousios с целью показать нам, что если у нас будет
серьёзное отношение к Божьему Слову, образно говоря, если мы окажем ему тёплый приём и
дадим ему возможность чувствовать себя в наших сердцах как дома, — то оно нас духовно
обогатит. Божье Слово может сделать нас духовными миллионерами!
«Ну и как Слово может сделать нас духовно богатыми?» — спросите вы. Павел объясняет
это далее: «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и
вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати
воспевая в сердцах ваших Господу» (Колоссянам 3:16). Этот стих говорит о людях,
наполненных Словом настолько, что это невозможно не заметить: они радостны, мудры,
проницательны. Эти люди стали духовно богатыми.
Если Божье Слово будет наполнять и переполнять ваше сердце, оно обогатит вас мудростью,
дарами, силой, и этих Божьих богатств будет у вас так много, что вы сможете увещевать и
ободрять других, чтобы они не ослабевали в вере. Эти внутренние сокровища польются из
вас рекой, и ими вы будете благословлять окружающих.
Павел показывает, что Божье Слово сделает для вас, если оно будет пребывать в вас и станет
неотъемлемой частью вашей жизни. Так что если вы устали от бесполезной борьбы, если вас
одолевает духовная слабость или вы устали оттого, что у вас ничего не получается, —
остановитесь. Ничего больше не предпринимайте до тех пор, пока Божье Слово не займёт
первое место в вашей жизни. И тогда оно обогатит вас мудростью и пониманием, даст вам
победу и радость. Оно сделает вас духовным миллионером! Божье Слово обогатит вашу
жизнь настолько, что вы всегда сможете поделиться с другими духовными истинами и
мудростью.
24 января
Вы не одни!
Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей…
— Евреям 12:1
Ну конечно же, не у вас одних бывают трудности. В 11-й главе Послания к Евреям записаны
выдающиеся подвиги, совершённые верующими во времена Ветхого Завета. Этим людям
пришлось выдержать немало испытаний. Вся их жизнь была сплошным испытанием. Эти
святые времён Ветхого Завета продолжали делать то, что сказал им Бог, и никогда не
сдавались, поэтому они видели в своей жизни особенные Божьи благословения. Почти все
они шли к победе через невероятные трудности и испытания.
Автор Послания к Евреям говорит, что, когда наша вера подвергается испытаниям, мы не
одиноки: «Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое
бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще»
(Евреям 12:1).
Слово perikeimenai — «вокруг себя», состоит из двух слов: peri — кругом, быть окружённым
со всех сторон, и keimai — лежать. Целиком слово peikeimenai означает лежать вокруг,
быть окружённым.
В Библии есть много примеров того, как люди, такие же, как мы с вами, имели твёрдую веру
и, чтобы исполнить Божью волю, переносили трудности. Их вера подвергалась испытаниям,
но они всё равно непоколебимо держались Божьего Слова, и в результате в жизни этих
благочестивых людей исполнялись великие Божьи обетования. Вы не одиноки! Вспомните:
Как говорится в Послании к Евреям 12:1, этих людей так много, что они буквально
окружают вас. Не думайте, что такие люди были только в библейские времена. В наше время
тоже есть много верующих, которым приходится очень тяжело, но они не сдаются. Не вы
одни проходите испытание веры.
Если дьявол будет говорить вам, что вы единственный, кто оказался в столь тяжёлых
обстоятельствах, не верьте ему — многие до вас уже прошли тяжёлые испытания и одержали
великую победу. Прочтите в 11-й главе Послания к Евреям о том, что пришлось пережить
этим людям и как они с доблестью устояли перед лицом опасности.
25 января
Не привязывайтесь
к благам этого мира
Никакой воин не связывает себя
делами житейскими…
— 2 Тимофею 2:4
Как определить, начинаете ли вы тяготеть к материальным благам так, что они становятся
для вас всё важнее и важнее? Об этом мы и поговорим сегодня. «Никакой воин не связывает
себя делами житейскими…» (2 Тимофею 2:4). Слово empleko — «связывать», имеет ещё
несколько значений, но чаще всего оно означает впутаться, запутаться, сплетать. Оно
описывало человека, который запутался в длинной одежде или в виноградной лозе.
Как же воины плели терновый венок? Они взяли несколько терновых прутьев с длинными,
острыми шипами и сплели тугой, колючий венец, похожий на царскую корону, а затем
безжалостно натянули его на голову Иисуса.
Слово empleko — «связать», означает переплести что-то, сплести что-то с чем-то. Таким
образом, Павел сказал, что мы не должны связываться, переплетаться с делами, которые не
представляют ценности для вечности.
Слово empleko также описывало бегущего человека, ноги которого запутались в полах
одежды. Свободно свисающая одежда опутала его, обмоталась вокруг ног, мешает ему
бежать, и он сбавляет скорость. Во 2-м послании к Тимофею 2:4 слово empleko описывает
человека, который запутался в чём-то или связался с чем-то, и это ему мешает.
Как же определить, привязались вы к ним или нет? Как узнать, насколько они для вас
важны? А вот как: смогли бы вы их оставить, если бы Господь попросил вас об этом? Или
они так прочно вплелись в вашу жизнь, что вы оказались связаны ими? Святой Дух знает
ответ на этот вопрос. Вы тоже.
26 января
Поняв направление,
приготовьтесь к сражению
Вспомните прежние дни ваши, когда вы,
быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий.
— Евреям 10:32
Господь показал вам направление вашей жизни? Если да, то позвольте мне предположить,
что произошло дальше: вдруг будто весь ад ополчился на вас, обстоятельства стали просто
невыносимыми — они, казалось, бросали вам вызов и оспаривали то, что совсем недавно
Господь вам открыл.
Если я описал то, что вы пережили или, может быть, переживаете сейчас, — ободритесь! Вы
на правильном пути! Духовное сражение обычно разворачивается, когда вам становятся
известными Божьи намерения насчёт вас.
«Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг
страданий» (Евреям 10:32). Давайте рассмотрим три ключевых слова в этом стихе: великий,
подвиг, страдание. Эти слова указывают, что нас ожидает после того, как Господь наставит
нас и просветит относительно того, что Он нам уготовил.
Греческое слово mega — «великий», описывает что-то очень большое. Например, от слова
mega произошло слово «мегафон» — устройство для усиления звука. Mega является первой
частью сложных слов, например: мегасчета, мегапроблемы, мегаработа, мегаполис и т.д.
Употребив это слово, автор Послания к Евреям подчёркивает, что духовное сражение,
которое начинается после того, как мы получили от Господа направление своей жизни, не
бывает незначительным — обычно это мегасражение!
* После того как вам стало известно Божье предопределение вашей жизни, начались ли у вас
испытания?
* Чувствовали ли вы, что началось сражение за сказанное вам слово?
* Забрасывал ли дьявол ваш разум обвинительными заявлениями, ложными мыслями,
пытался ли вселить в вас страх?
Если вы уже проходили подобное или проходите сейчас, ободритесь: эти испытания —
самое лучшее доказательство того, что вы на правильном пути, потому что дьявола ужасно
беспокоит, что может произойти, если вы начнёте исполнять своё призвание.
27 января
Ваш самый большой враг (кроме вашего неправильного мышления и дьявола) — это ваша
привычная обстановка. Например, если вы постоянно живёте в атмосфере сомнения и
неверия, вам придётся приложить немало усилий, чтобы сохранить в себе твёрдую веру.
Окружение, полное сомнения, наполнит сомнениями и вас. Ваш круг общения, бесспорно,
влияет на вас и ваш образ мышления. Если, к примеру, раньше вы курили или выпивали, то
будет очень глупо с вашей стороны проводить время среди курильщиков и любителей
выпить, если только, конечно, вы не подумываете вернуться к прежним пристрастиям.
Общаясь с такими людьми, вы поддадитесь соблазну закурить или позволите себе немного
выпить. Это может оказаться западнёй, в которую дьявол хочет заманить вас, чтобы опять
втянуть в то рабство греха, из которого Иисус вас вызволил. Поэтому учтите: очень важно,
какие люди вас окружают.
Теперь давайте обратимся к фразе: «…и запинающий нас грех…» О каком грехе говорится в
этом стихе? Слово euperistatos — «запинающий нас», состоит из трёх слов: eu, peri и statos.
Рассмотрим каждое из них.
Слово eu обычно переводится хорошо, но в этом стихе оно означает комфортно, удобно.
С л о в о peri — вокруг, быть полностью окружённым. Слово s t a t o s образовано от
однокоренного слова istimi, означающего стоять, расположиться. Целиком составное
слово euperistatos описывает что-то, что удобно расположилось вокруг нас, создавая
благоприятную обстановку.
Иногда, чтобы изменить свою жизнь, нужно оставить прежнее окружение. Если вы ещё не
настолько окрепли в вере, чтобы оставаться в атмосфере неверия без ущерба для своей веры,
то вам нужно оставить эту обстановку сомнения и неверия — обстановку, в которой вы
комфортно жили в течение долгого времени. Если вы недостаточно сильны, чтобы устоять в
этой атмосфере, то вы втянетесь опять в прежний образ жизни.
Если Бог говорит вам порвать с этой нездоровой обстановкой — так и сделайте. Может
быть, старые друзья, привычные места посещений или неправильные взгляды плохо влияют
на вас и вам не удаётся сопротивляться этому влиянию. Тогда оставьте всё это! Для вас эта
обстановка является запинающим грехом, так как она мешает вам возрастать духовно.
Друзья и работа важны, но всё равно не нужно позволять им разрушать вашу духовную
жизнь. Если вы не можете без ущерба для себя вращаться в этом окружении, оставьте его, и
Господь обеспечит вас лучшей работой и даст вам лучших друзей.
Ваша христианская жизнь очень важна. Не позволяйте своему окружению наполнить вас
сомнениями и сбить вас с истинного пути. Если вам трудно не поддаваться влиянию
окружающей обстановки, смените её сегодня же!
28 января
Вы не сирота!
Не оставлю вас сиротами; приду к вам.
— Иоанна 14:18
Было ли у вас такое чувство, будто вы живёте изолированно от всех или что вы совершенно
одиноки? Тогда помните вот что: вы никогда не были и не будете одиноки! Представьте,
насколько одинокими почувствовали себя ученики Иисуса, когда Он сказал им, что скоро
вознесётся на небеса, а они останутся на земле! Что они подумали, услышав эти слова?
Наверняка, они думали: «На что станет похожа наша жизнь без Иисуса? Что мы будем
делать без Учителя, который всегда был рядом с нами?» Но пришло время Иисусу
вознестись к Отцу и занять Своё место в качестве нашего Первосвященника.
С лово orphanos имело и более широкое значение: ученики, которых бросил учитель.
Ученики рассчитывали, что учитель будет наставлять их, направлять, готовить к взрослой
жизни. Но когда он бросил их, они почувствовали себя отверженными, оставленными,
покинутыми.
В обоих случаях, слово orphanos, относится ли оно к ребёнку, оставшемуся без родителей,
или к студенту, от которого отказался учитель, — содержит одно и то же значение: молодой,
менее образованный, менее опытный человек, которого бросили те, кому он доверял и за
кем следовал.
Иисус стал для учеников духовным отцом. Он знал, что они полностью полагались на Него.
Они не могли представить себе жизни без Него, поэтому Он пообещал им: «Я никогда не
оставлю вас сиротами».
Иисус знал, что ученики сами по себе беспомощны, поэтому послал им Святого Духа,
который стал для них Учителем и Наставником.
Поразмышляйте над этим сегодня. Пусть эта истина укоренится в вашем сердце: я не одинок.
Я не сирота. Иисус даровал мне Святого Духа, который утешает меня, направляет, даёт
мне советы, укрепляет меня в любых обстоятельствах.
29 января
Царские посланники
от имени Христа
Итак, мы — посланники от имени Христова…
— 2 Коринфянам 5:20
Прежде чем приступить к повседневным делам сегодня, поразмыслите над тем, что вы —
посланник от имени Царя царей!
30 января
Не знаю, как вы, но я считаю, что слово «ненавидеть» довольно резкое и его не следует
употреблять часто. Мы с Дэнис запретили своим детям произносить его. Даже если нам что-
то приходится не по душе, мы никогда не позволяем ни себе, ни детям употреблять слово
«ненавижу» для выражения своей неприязни. Это слишком негативное выражение своих
эмоций.
Но всё-таки кое-что ненавидеть нужно, а что именно — об этом говорится в 23-м стихе
Послания Иуды: «ненавидя даже одежду, которая осквернена плотью».
То же самое слово miseo Иисус употребил в Откровении 2:6, 15, говоря, что Он ненавидит
дела николаитов, Ему отвратительны их действия. По мнению Иисуса, дела и учение
николаитов противны, отталкивающие, омерзительны, тошнотворны. Господь Иисус
испытывал глубокое отвращение к их делам и считал их гнусными, и у нас должно быть
такое же отвращение к греху, абсолютная нетерпимость к нему в собственной жизни и
жизни других верующих.
«Вы не должны мириться с грехом в своей жизни или жизни других верующих. Более
того, у вас должна быть крайняя неприязнь и глубокое отвращение к греху…»
Отвращение к греху должно быть настолько сильным, что нужно ненавидеть «даже одежду,
которая осквернена плотью». В античные времена словом «одежда» называли нижнее бельё.
Если человек меняет верхнюю одежду, а нижнее бельё носит грязное, это говорит о том, что
у него серьёзные проблемы с чистоплотностью.
31 января
Свободные от тирании
и жестокости греха
Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха,
от сердца стали послушны тому образу учения,
которому предали себя.
— Римлянам 6:17
Хотите полнее оценить то, что совершила в вашей жизни Божья благодать? Вспомните,
какой была ваша прежняя жизнь. Наверняка, до того как вы приняли Иисуса Христа, ваша
жизнь была полна неудач. По сути, вы были человеком без будущего: вы были рабом греха.
Павел употребил в этом стихе древнегреческое слово doulos — одно из самых презрительных
слов. Оно описывало человека, который находился в пожизненном рабстве без всякой
надежды на освобождение. Всю свою жизнь он обязан был выполнять распоряжения хозяина
—его прихоти, капризы, выходки, причуды, желания.
С л о во м doulos — «раб», называли человека, чья жизнь сводилась к выполнению
распоряжений хозяина. Один толкователь объяснил, что это слово рисует человека, чья воля
полностью подчинена воле другого человека.
Павел говорит, что, до того как принять Христа, мы были полностью подавлены, угнетены,
подчинены воле сатаны. Мы-то думали, что являемся хозяевами своей жизни и сами
распоряжаемся собой, но на самом деле мы были во власти греха, который и контролировал
всю нашу жизнь. Мы были подобны пленникам, которых продали в рабство греха и порока.
И будучи рабами греха, мы были подчинены власти невидимого демонического духа, задача
которого заключалась в том, чтобы нас погубить.
Слово doulos в Послании к Римлянам 6:17 вносит в первую часть этого стиха
такой смысл:
Рабство сатаны, в котором мы находились раньше, настолько крепко держало нас в своих
оковах, что грех стал неотъемлемой частью нашей жизни. Сатана долго вёл в нас свою
пагубную работу, контролировал нас и разрушал нашу жизнь. Павел написал: «…Вы некогда
жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего
ныне в сынах противления» (Ефесянам 2:2).
Выбрав это слово, Святой Дух ярко отобразил, насколько беспомощным было наше духовное
состояние, пока мы не родились свыше: мы были под влиянием силы духа, действующего «в
сынах противления». Дьявол разрушал нас, потому что мы были его рабами. Он делал с нами
всё, что хотел, но, приняв Иисуса Христа, мы стали полностью свободны! Теперь мы не рабы
греха — мы служим Всемогущему Богу!
Злой дух, который некогда господствовал над вами и порабощал вас, больше не имеет силы
контролировать вас и портить вам жизнь. Теперь ваш господин — Иисус, а Святой Дух
помогает вам и даёт силу исполнять Божью волю. У вас появился новый хозяин — Иисус! У
вас появился источник внутренней силы — сила Святого Духа!
Больше не позволяйте греху проникать в вашу жизнь. Раньше вы были рабом греха, но теперь
вы принадлежите Иисусу Христу, поэтому прикажите дьяволу убраться вместе со всеми его
искушениями. Будьте послушны Святому Духу, и Он поможет вам во всём.
Моя молитва на сегодня.
Господь, я благодарю Тебя за то, что Ты пришёл в мою жизнь и уничтожил власть греха,
который раньше держал меня в рабстве. Мои усилия изменить себя были тщетны. Но с
Твоим приходом моя жизнь изменилась. Я прославляю Тебя за то, что Ты возлюбил меня
так сильно, что оставил небо и пришёл в этот грешный, порочный мир. Ты сделал это ради
меня, и я благодарен Тебе от всего сердца.
1 февраля
Много лет назад мне довелось проповедовать в одной церкви. Пастор предупредил меня,
что церковь не располагает средствами, чтобы снять для меня номер в гостинице, и
предложил остановиться у одной семьи, прихожан его церкви. Когда я приехал в дом этой
семьи, хозяин встретил меня, проводил в мою комнату, показал мне ванную и кухню. Когда
пришло время обедать, он заявил, что не обязан кормить меня и что мне самому следует
позаботиться о себе, поскольку он не собирается со мной нянчиться. И в течение всей
недели никто из членов семьи не обращал на меня ни малейшего внимания. Если я задавал
кому-нибудь вопрос, они притворялись, что не слышали меня. Трудно описать тот
дискомфорт, который я ощущал, находясь в этом доме. Они не скрывали своего желания,
чтобы я поскорее их покинул. Когда закончилась неделя моего пребывания там, я был
несказанно счастлив расстаться с «гостеприимными» хозяевами. Я поклялся, что больше
никогда не позволю себе оказаться в подобной ситуации.
Помню, я тогда как раз изучал Послание к Колоссянам 3:16: «Слово Христово да вселяется
в вас обильно…». Холодный приём, который мне оказали в том доме, заставил меня
задуматься: «А как я принимаю Божье Слово?» Я стал размышлять:
Павел говорит, что Божье Слово должно «вселяться» в нас обильно. Я решил обратиться к
Новому Завету на греческом языке и изучить слово «вселяться».
Занимает ли Божье Слово важное место в вашей жизни? На самом ли деле оно «вселяется» в
вас обильно? Чувствует ли оно себя в вашем сердце как дома? Уютно ли ему там? А может
быть, вы относитесь к нему как к гостю, который случайно забрёл в ваш дом? Признайтесь
честно!
Пусть сегодняшний день ознаменуется вашим решением поселить Божье Слово в своём
сердце. Распахните перед ним двери и пригласите его остаться в вашем сердце навсегда.
2 февраля
Слово «искупить», которое вы видите в этом стихе, одно из ключевых во всём Новом Завете,
поэтому сегодня мы обратимся к его происхождению. Иисус нас искупил, и нам следует
понимать смысл содержания этого слова.
Словом lutroo Павел, говоря о нашем искуплении, указывает на несколько важных фактов:
Наша свобода от власти сатаны стоила невероятно дорого. Цена, которую Иисус заплатил за
нас, — самая высокая, когда-либо заплаченная за раба. Какой же выкуп дал Иисус, чтобы
вызволить нас из рабства сатаны? Свою собственную кровь!
«Который отдал Самого Себя за нас, чтобы выкупить нас на рынке рабов и сделать
Своей собственностью. Он с готовностью дал выкуп, чтобы нас освободить…»
Иисус дал выкуп, чтобы нас освободить. Его пролитая кровь даровала нам избавление и
полную свободу от бесовских сил, которые раньше держали нас в своём рабстве. Он купил
нас ценой собственной крови! «И не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровью,
однажды вошёл во святилище и приобрёл вечное искупление» (Евреям 9:12).
Иисус отдал Себя, чтобы выкупить вас из рабства греха. Кто-то должен был пойти на рынок
рабов, принадлежавший сатане, — и пошёл Иисус. Кто-то должен был заплатить за вашу
свободу — Иисус заплатил собственной кровью. Кто-то должен был довести дело
искупления до конца — Иисус пошёл на крест и отдал за вас Свою жизнь.
3 февраля
Так ли безобидны
зависть и раздоры?
Ибо где зависть и раздоры,
там неустройство и всё худое.
— Иакова 3:16, KJV
Дьявол знает, что зависть и раздоры разрывают даже крепкую дружбу. Он прекрасно
понимает, что если ему удастся посеять зависть и раздоры между вами и дорогими вам
людьми, то он разрушит ваши взаимоотношения с ними, какими бы хорошими и тёплыми
они ни были. Пытается ли дьявол испортить ваши отношения с близкими вам людьми?
Дьявол целится не только в вашу дружбу с этими людьми, он намерен вклиниться между
вами и другими верующими, между вашим служением и людьми, которые его
поддерживают, между вами и вашими коллегами. Дьяволу всё равно, кого поссорить —
просто ему нравится ссорить. А методы, которыми он это делает, — зависть и раздоры.
Поэтому очень важно вовремя распознать его тактику и не допустить, чтобы из-за зависти и
раздоров порвались ваши взаимоотношения с окружающими.
«Ибо где зависть и раздоры, там неустройство и всё худое» (Иакова 3:16). Слово zelos —
«зависть», означает горячее желание продвинуть собственные идеи и убеждения, не
считаясь с мнением других. От слова zelos произошло слово zealot — оно относится к
человеку, который настолько одержим собственным делом, что окружающие
воспринимают его как экстремиста, который, отстаивая своё дело, может запросто
прибегнуть к агрессии.
Если человек и дальше будет вести себя подобным образом, это приведёт к следующему
шагу — к раздорам. Греки употребляли слово eritheia — «раздор», чтобы поддержать ту или
иную политическую партию. Это слово часто переводится партийный дух и относится к
политической системе и политической партии. Чтобы понять, почему Иаков употребил это
слово, давайте коротко рассмотрим, как формируются и функционируют политические
партии.
Точно так же некоторые христиане настолько озабочены тем, чтобы их взгляды и мнение
были приняты, что не выносят никого, кто имеет другое мнение. Они, как правило,
объединяются с теми верующими, которые имеют схожие с ними взгляды. Когда эти
«единомышленники» нашли друг друга и заняли общую позицию, они разрабатывают
программу действий, как продвинуть свои взгляды и добиться того, чтобы их мнение было
принято. В результате люди, которые когда-то тесно общались, теперь становятся врагами,
разрывают отношения и наносят друг другу душевные раны.
Когда зависть и раздоры сделали своё дело, тогда неизбежен следующий этап в этой
цепочке: «Ибо где зависть и раздоры, там неустройство…»
Иаков хочет, чтобы мы осознали, к чему может привести такое поведение, если вовремя не
остановиться: «Ибо где зависть и раздоры, там неустройство и всё худое». Слово phaulos —
«худой», ещё переводится ужасно плохой, невероятно отвратительный, омерзительный.
Иаков говорит, что зависть и раздоры приводят к неустройству и беспорядку во
взаимоотношениях, создают отвратительные ситуации.
Но поймите вот что: вы можете не допустить подобного, если будете считаться с мнением
других людей. Вместо того чтобы упорно продвигать собственные идеи, прислушайтесь к их
словам. Они могут внести ценные предложения, но, не выслушав их, вы не сможете ими
воспользоваться.
4 февраля
Обратите внимание
на последние слова!
Наконец, братья мои, укрепляйтесь Господом
и могуществом силы Его.
— Ефесянам 6:10
В шестой главе Послания к Ефесянам апостол Павел пишет о духовной войне и духовном
оружии. Но прежде чем детально описать духовное оружие, он обращается к нам со
словами: «Наконец, братья мои, укрепляйтесь Господом… »
Слово «наконец», пожалуй, самое важное в этом стихе. Греческую фразу tou loipou —
«наконец», было бы правильнее перевести в заключение, в завершение, в итоге. Фраза tou
loipou встречается в греческих рукописях того периода. Ею заканчивали письмо с целью
привлечь внимание читателя, тем самым подчёркивая, что далее следует чрезвычайно
важная информация. Если, прочитав письмо, читатель ничего не запомнил, то последнюю
фразу он уж точно запомнит.
Учитывая значение слова «наконец» в Послании к Ефесянам 6:10, этот стих
можно перевести так:
Послание к Ефесянам содержит наиболее глубокие темы во всём Новом Завете. Вот лишь
некоторые из них:
* верующими (4:25–5:2),
*верующими и этим миром (5:3–16),
*мужем и женой (5:22–33),
*родителями и детьми (6:1–4),
* работодателем и работником (6:5–9).
Проанализируйте свою жизнь. Вы одерживаете победу в большинстве сфер своей жизни или
терпите поражение даже в самых важных жизненных вопросах? Игнорировали ли вы тот
факт, что духовная война реальна? А может, вы накопили огромный багаж духовных
знаний, но забыли облачиться в Божье всеоружие?
Слава Богу за все ваши знания, но пора наконец пользоваться этими знаниями как мечом
Духа. Поднимите его высоко и выступите с ним, когда сатана нападает на вас. Пусть ваши
знания о вере станут щитом веры, который будет отражать все демонические атаки. Если
ефесяне не запомнят больше ничего из всего послания, Павел хотел бы, чтобы одно они
запомнили наверняка: они должны пользоваться духовным всеоружием, чтобы держать
дьявола под своими ногами.
А вы в Божьем всеоружии?
5 февраля
Божий поток
сверхъестественных откровений
Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо,
и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог
любящим Его. А нам Бог открыл [это] Духом Своим;
ибо Дух всё проницает, и глубины Божьи.
— 1 Коринфянам 2:9–10
Помню, несколько лет назад одним январским утром я проснулся очень рано. Сначала я
подумал, что мне просто не спится, и попытался снова заснуть. Но чем дольше я лежал в
кровати, тем лучше понимал, что это Святой Дух разбудил меня, потому что хочет мне что-
то сказать.
Я ходил по комнате взад-вперёд и молился. Потом пошёл в столовую и стал молиться ещё
усерднее. Я спросил: «Святой Дух, что Ты хочешь открыть мне сейчас? Что Ты хочешь
сообщить мне?». Совершенно неожиданно у меня появилось такое чувство, будто открылась
духовная сфера и на меня стал изливаться поток информации. Я получил ответы на все свои
вопросы. Я тотчас увидел решение, которое так долго не находил. Святой Дух сказал: «Я
хочу снять покрывало с твоего разума, чтобы ты понял всё, что хочешь понять. Я уберу
покрывало неведения, которое мешало тебе увидеть ответы, и ты всё поймёшь».
Подобное происходило со мной не впервые. В течение многих лет Святой Дух открывал мне
многое, и я знаю, что до конца моей жизни Он по-прежнему будет для меня неисчерпаемым
источником Божьих откровений. Он будет открывать Божью волю каждому, кто желает её
знать. Верующие могут смело рассчитывать на то, что Святой Дух будет давать им
откровения о Божьей воле в их жизни.
Об откровении, которое даёт Святой Дух, апостол Павел писал: «Но, как написано: не видел
того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог
любящим Его. А нам Бог открыл [это] Духом Своим; ибо Дух всё проницает, и глубины
Божьи» (1 Коринфянам 2:9–10).
Павел пишет, что человек не способен постигнуть Божьи глубины умом. Первую часть стиха
можно было бы перевести так: «Никогда не приходило то на сердце человеку, никогда он не
мечтал об этом и даже не представлял, что Бог приготовил любящим Его». Человек даже с
самым богатым воображением не может представить, что Бог приготовил Своим детям. Но
как же тогда узнать это? Павел отвечает на этот вопрос: «…А нам Бог открыл [это] Духом
Своим…». Долой неведение! Святой Дух с нами, и теперь мы можем узнать всё, что
приготовил нам Бог.
Слово apokalupto — «открывать», означает снимать покрывало, обнаруживать. Оно рисует
образ того, что было спрятано под покрывалом, скрыто от глаз. Но внезапно покрывало
спало, и наконец обнаружилось то, что было скрыто под ним. Так произошло и со мной тем
утром.
Когда Святой Дух открывает вам Божье предназначение, тогда внезапно вам становятся
понятны те истины, которых раньше вы не понимали. Это и есть откровение. В одно
мгновение всё становится совершенно понятным, вы получаете ответы на все свои вопросы и
направление, которое искали, быть может, уже довольно долго.
«…Бог скинул покрывало, которое не давало вам увидеть Божьи намерения насчёт
вас. Святой Дух открыл вам то, что раньше было от вас скрыто».
6 февраля
Что значит
иметь здравый разум?
Ибо дал нам Бог духа не боязни,
но силы, любви и здравомыслия.
— 2 Тимофею 1:7, KJV
Если такое случалось с вами раньше или вы сейчас испытываете подобное, хочу заверить
вас: вы не сойдёте с ума. Божье Слово говорит, что вам дан здравый ум, который не
подведёт даже в самых ужасных обстоятельствах.
Приведу пример из Библии. Когда Павел писал 2-е послание к Тимофею, первая церковь
переживала трудные времена. Свирепый римский император Нерон устроил крайне
жестокие, беспощадные гонения на христиан. В то время Тимофей был пастором Ефесской
церкви. Он знал, что тайные агенты Нерона с превеликим удовольствием варварски
расправятся с ним, как только он попадёт к ним в руки. Тимофей понимал, что его жизнь
под угрозой, и страх всё ближе подступал к нему, поэтому Павел писал Тимофею: «Ибо дал
нам Бог духа не боязни, но силы, любви и здравомыслия» (2 Тимофею 1:7, KJV).
Вторая часть слова — phroneo, означает интеллект, склад ума, включая разумное
объяснение, логику, эмоции. Это слово применимо ко всей умственной деятельности, в том
числе ко всем процессам, заставляющим ум работать и делать определённые заключения.
Целиком слово sophroneo описывает разум, который был избавлен, спасён, восстановлен,
защищён и теперь находится под охраной и в безопасности. Если вас начинает охватывать
страх, позвольте Божьему Слову и Святому Духу защитить ваш разум, и тогда абсурд,
нелепые, безосновательные, сумасшедшие мысли, которые раньше пытались овладеть
вашим разумом, не смогут повлиять на ваши разумные объяснения, логические обоснования
и эмоции. Всё, что вам нужно сделать, — это ухватиться за Божье Слово и следовать
водительству Святого Духа.
«Бог дал вам не духа страха, но силы, любви и здравомыслия. Он избавил, спас,
восстановил ваш разум, и теперь он находится под надёжной защитой, а значит,
абсурдные, необоснованные мысли не смогут в него вторгнуться».
Видите ли, когда ваш разум находится под охраной Божьего Слова, вы думаете по-другому,
не как раньше. Питайте свой разум Словом, и оно защитит вас от демонических атак, от
стрел дьявола, которые тот пускает в вас в надежде вас запугать.
Почему так важно это понимать? Потому что когда вы начинаете жить верой, стремитесь
делать невозможное, тогда дьявол будет атаковать ваш разум в попытках вас остановить. Он
будет твердить: «Ты не справишься! Это не имеет смысла! Ты что, сумасшедший?»
Что же делать, когда дьявол без устали твердит вам подобное? Что делать, если вы
оказались в стрессовой ситуации, на вас находит страх и вы теряете способность здраво
рассуждать? Отдайте свои заботы Господу. Сосредоточьте свои мысли на Иисусе, отдайте
Ему своё бремя — и ваш разум будет в порядке. В Писании говорится, что вам дан дух
здравомыслия, поэтому властно прикажите дьяволу замолчать и напомните ему, что вы
имеете здравый разум, который находится под надёжной охраной.
7 февраля
Мы должны учитывать тот факт, что существуют невидимые силы зла, цель которых —
украсть и разрушить всё хорошее, что у нас есть. В Библии говорится, что эти демонические
силы объединяются, чтобы агрессивно выступать против верующих, в том числе и против
вас.
Эта истина ясно прослеживается в Новом Завете, потому что Павел много писал о духовной
брани, духовном всеоружии и о том, как противостоять невидимым бесовским силам. И
очень важно подходить к этому вопросу с правильным отношением.
Иисус умер на кресте и воскрес из мёртвых, поэтому все силы ада уже побеждены. Мы не
слабенькие верующие, которые изо всех сил пытаются хоть как-то выдержать нападки
дьявола. Мы не стараемся научиться кое-как сводить концы с концами. Смерть Иисуса и
Его воскресение дали нам полное право держать сатану под своими ногами, поэтому в этой
духовной войне нам нужно всегда считать себя победителями, а не жертвами.
Давайте подробнее рассмотрим Послание к Колоссянам 2:15, чтобы понять полнее, какую
великую и славную победу одержал ради нас Иисус, умерев на кресте и воскреснув. Иисус
«открыто подверг их позору». Греческое слово parresia — «открыто», употребляется во
всех книгах Нового Завета в значении смелость или уверенность.
Употребив слово parresia, Павел заявил, что победа, которую Иисус одержал над сатаной,
не была тихой и незаметной. Отнюдь. Иисус смело, уверенно, ошеломляюще разгромил
врага и выставил его напоказ перед всеми небесами. Да-да, не сомневайтесь! Когда Иисус
«открыто подверг их позору», это было целое представление!
Так что Павел, написав, что Иисус восторжествовал над силами зла, тем самым сказал, что
Он окончательно разгромил врага и полностью «отнял силы у начальств и властей». Когда
Иисус покончил с этими демоническими силами, у них не осталось ничего, чем можно было
бы отомстить.
Не нужно стараться поразить сатану — он уже поражён. И сатана знает об этом лучше всех.
Но лишь очень немногие верующие умеют применять власть, данную Богом, чтобы успешно
противостоять сатане, поэтому он продолжает незаконно действовать и наносить верующим
вред.
Неважно, с чем сегодня выступает против вас сатана или сколько демонов ополчилось на
вас, вы никогда не потерпите поражение. Иисус Своим воскресением из мёртвых
полностью разгромил врага, поэтому смотрите на себя как на победителя. У вас уже есть
власть и сила держать сатану под своими ногами — там его место. Вы не жертва — вы
победитель!
8 февраля
Хотели бы вы, чтобы у вас было оружие, которым вы смогли бы раскромсать на куски
любые замыслы дьявола против вас? Что ж, Бог уже дал вам это оружие —«меч духовный,
который есть Слово Божье» (Ефесянам 6:17).
В то время одно только упоминание слова machaira — «меч», вызывало страх. Этот меч был
не просто холодным оружием, но оружием зверского убийства, раны от которого причиняли
истекающей кровью жертве невыносимые страдания. Римские воины пользовались
несколькими видами мечей. Например, был меч с двумя рукоятками — тяжёлый, его можно
было удержать только двумя руками. Этот меч не был предназначен для применения в
сражении, поскольку был огромным. Он применялся в военных учениях: воины, размахивая
этим мечом перед мнимым врагом, развивали мускулатуру.
Был также длинный меч, с которым шли в сражение. Современный меч похож на него. Чаще
этим мечом ранили врага, но не убивали его. Им прокалывали противника или отрубали
руку или ногу.
Но меч machaira, о котором идёт речь в Послании к Ефесянам 6:17, отличался от всех этих
мечей. Он был предназначен для невероятно зверских, жестоких убийств. Его длина
достигала 47,5 см. Другие мечи были короче и имели форму кинжала.
Этим мечом наносили удар только с близкого расстояния, когда противники боролись в
поединке. С обеих сторон меч был очень острым, как бритва. Его тонкий конец часто был
изогнут, искривлён и имел винтообразную форму, походя на штопор. Им легко вспарывали
живот противника, потом меч прокручивали и разрывали на мелкие куски внутренности
жертвы.
Употребив слово machaira в Послании к Ефесянам 6:17, апостол Павел говорит, что Бог дал
Церкви Иисуса Христа оружие, внушающее невероятный страх дьяволу и всем силам зла.
Почему же это оружие приводит в ужас царство тьмы? Потому что оно имеет силу
разрубить на куски демонические войска.
«…Меч Духа, который есть Слово Божье». Словом rhema — «слово», называли чёткие и
ясные высказывания, не вызывающие сомнений. В Новом Завете rhema означает слово,
которое стало живым.
Вот пример rhema или живого слова: вы молитесь за конкретную нужду, и внезапно вам на
ум приходит какой-то стих из Библии. Это Бог дал вам стих, за который вы должны
ухватиться и провозглашать его. Это всё равно, что Святой Дух вложил вам в руки меч —
духовный меч, —который вы можете вонзить прямо в сердце врага и убить его.
В Библии есть много примеров того, что Бог давал кому-то живое слово, но самый яркий
пример содержится в 4-й главе Евангелия от Луки, где описывается, как дьявол искушал
Иисуса в пустыне. Во время каждого искушения Иисус отвечал дьяволу определённым
стихом из Писания. Делая так, Иисус словно размахивал мечом перед носом дьявола и
наносил им серьёзный удар по врагу, поразил его и обратил в бегство.
«Дух будет вкладывать вам в руки острый, как бритва, меч всякий раз, когда враг
подбирается к вам слишком близко. Сила этого меча будет в вашем распоряжении
именно в тот момент, когда Дух оживит конкретное слово для конкретной
ситуации, с которой вы столкнулись».
Святой Дух даёт вам слово или стих из Писания, оживляя его и наделяя силой и властью.
Это живое слово, rhema, имеет такую же силу, что и меч в руке, поэтому Павел назвал его
«меч Духа, который есть Слово Божье».
В следующий раз, когда вам предстоит поединок с сатаной, Святой Дух оживит тот стих,
который поможет вам в этом сражении. Другими словами, Святой Дух даст вам rhema —
конкретное слово для конкретной ситуации с определённой целью. То есть вы получите
духовный меч, имеющий огромную силу в духовном мире. И тогда сатана, видя, что вы
собираетесь нанести ему смертельный удар, будет удирать от вас со всех ног, а вы будете
ликовать, наблюдая за его бегством.
9 февраля
Вас когда-нибудь отвергали, предавали, бросали? Да? Знаете, а ведь я вас прекрасно
понимаю. Когда-то я чувствовал себя самым недостойным человеком, хотя для этого не
было никаких оснований.
Помню, как-то ещё учась в школе, я серьёзно заболел и долгое время не ходил на занятия.
Особенно я переживал, что пропускал уроки математики. Весь класс прошёл много важных
тем по этому предмету, а я по причине болезни сильно отстал от своих одноклассников.
Когда впервые после болезни я пришёл на урок алгебры, учительница высмеяла меня перед
всем классом за то, что я не понимал основные правила математики, которые понимали
почти все в классе. Я пытался оправдаться тем, что пропустил много занятий, но она
обозвала меня тупицей. И потом каждый день, отмечая присутствующих на уроке, она
спрашивала: «Тупица Реннер здесь?», и я отвечал: «Здесь».
Такое отношение учителя причиняло мне боль. Ученики смеялись надо мной, им нравилось
дразнить меня тупицей. Они называли меня так и во время уроков, и после уроков. В конце
концов это прозвище ко мне прилипло. Почти все стали обращаться ко мне: «Эй, тупица». И
это прозвище сформировало во мне чувство неполноценности, от которого я страдал
несколько лет.
Может быть, то, о чём я только что сказал, когда-то испытывали и вы? Может, совсем
недавно с вами произошло что то подобное и воспоминания об этом ещё свежи? Что
касается меня, последствия скверного отношения не были слишком продолжительными.
Сейчас мне даже смешно, когда я вспоминаю всё это. Но я знаю нескольких людей, которых
отвержение изранило так сильно, что они до сих пор живут с ранами в душе.
И потом меня не раз отвергали. Например, переехав всей семьёй в бывший Советский Союз,
мы целиком посвятили себя служению здесь. Мы отдавали все свои силы, время, деньги
созиданию церквей, проповеди Божьего Слова по телевидению, спасению людей в этой
части мира. Но то и дело в газетах появлялись статьи, обвиняющие меня и сотрудников
моего служения в том, что мы преступники, лидеры какого-то культа, опасная секта и т.д.
В жизни каждого из нас бывают трудности и неприятности, поэтому лучше заранее решить,
как вести себя, если тебя отвергнут, предадут, бросят. Когда меня игнорируют
окружающие, верующие или даже друзья, я обращаюсь к 1-му посланию к Коринфянам 1:28:
«И незнатное мира и уничижённое и ничего не значащее избрал Бог…». Этот стих всегда
помогал мне воспрянуть духом.
Павел писал это послание христианам в Коринфе в то время, когда неверующие жители
этого города считали их глупцами и устраивали на них гонения. Они не признавали
христианскую веру, да и не стремились понять её. Они просто решили, что все христиане —
глупцы, а потому не могут быть частью общества. Они презирали и унижали верующих.
Библия объясняет, почему неверующие презирают христиан: потому что «…весь мир лежит
во зле» (1 Иоанна 5:19). До тех пор пока мир лежит во зле, мы можем не сомневаться, что
он будет высмеивать нас, как бы мы ни пытались изменить его мнение о нас. Неверующие
не собираются менять своё отношение к нам. Но пусть мнение людей не влияет на вашу
самооценку. Утвердитесь в том, кем вы являетесь, будучи верующим в Иисуса Христа, и
расправьте плечи. У вас нет оснований смущаться или стыдиться. Неверующий мир всегда
высмеивал христиан, колол сарказмами, унижал. Подобным отношение мира к верующим
было всегда.
Дьявол может использовать ваших друзей, семью, коллег, школьных учителей, чтобы
высмеять вас, уничтожить морально, но вы можете расстроить эти планы дьявола. Просто
помните, что Иисус тоже был «презрен и умалён пред людьми» (Исаия 53:3). Так что вы в
замечательной компании вместе с Иисусом! Если мир относится к вам с пренебрежением
или презрением, если он игнорирует вас, ни во что не ставит и не замечает, — ободритесь:
вы именно тот человек, которого избирает Бог для Своей работы. Он собирается явить
через вас Свою могущественную силу вашим друзьям, семье, коллегам и остальному
неверующему миру.
10 февраля
У Бога есть множество способов вознаградить вас за то, что вы продолжаете верить Ему и
делать то, к чему Он вас призвал. А вышеуказанный стих это подтверждает.
Mistha — первая часть этого слова, содержит важную мысль. Во-первых, как я уже сказал,
оно означает заплатить за работу. Выполняя какую-либо работу, человек рассчитывает
получить плату за свой труд. И это правильно. Зарплата компенсирует затраченные усилия.
Он заслужил эти деньги, поскольку добросовестно выполнял работу, и, естественно,
ожидает получить денежное вознаграждение.
Это слово показывает, что Бог вознаграждает тех, кто верно и преданно выполняет дело,
которое Он им доверил. Это опровергает заблуждение людей насчёт того, что, если они
служат Богу, они обречены терпеть лишения и нужду всю свою жизнь. Они считают, что им
жилось бы лучше, если бы они не служили Богу.
Но почему мы думаем, что Бог заплатит меньше, чем заплатил бы работодатель? Разве
работник не рассчитывает, что работодатель хорошо заплатит за его труд? Вышеуказанный
стих категорично заявляет, что Бог обязательно как следует позаботится о тех, кто
исполняет Его волю. Это значит, что вера действительно вознаграждается!
Бог помнит, что, выполняя Его волю, вы отдавали своё время, деньги, проявляли терпение.
В Послании к Евреям 6:10 говорится, что Бог никогда не забудет, что вы сделали для Него.
Если вы выполняли Божье дело, не считаясь со временем, если вложили немало сил и
энергии, трудясь для Божьего Царства; если всего себя посвятили выполнению задания,
которое Бог поручил вам; если щедро жертвовали средства, — Бог это не забыл и не забудет.
«Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя
Его, послужив и служа святым» (Евреям 6:10). Бог помнит всё это, и Он сполна вознаградит
вас за всё, чем вы пожертвовали, выполняя Его поручение. Он рассчитается с вами за ваши
прошлые издержки так щедро, что всякий захочет оказаться на вашем месте. Бог проследит
за тем, чтобы вы получили репарации за все убытки от сражения, которое вам приходилось
вести, выполняя Его поручение.
Видите, Бог справедлив и объективен. Может быть, вы сделали всё возможное, отдали все
силы, чтобы выполнить Его задание; посвятили всего себя этому делу или потеряли что-то,
что было вам дорого, — Бог обязательно вознаградит вас и возместит все потери. Бог
никогда не игнорирует то, что вы делаете для Него.
У Бога есть много разных способов воздать вам, и не сомневайтесь: это будет справедливо
в свете того, чем вы пожертвовали. Например, Он может вознаградить вас, давая вам:
Если религиозный дух будет говорить вам, что ожидать от Бога воздаяния за свою веру
неправильно, прикажите ему убраться вон! Ожидайте, что Бог вознаградит вас за труд и
верность.
11 февраля
Освободите духовных
заложников!
.... Для сего-то и явился Сын Божий,
чтобы разрушить дела дьявола.
— 1 Иоанна 3:8
Многие люди в сегодняшнем мире стали заложниками своих мыслей. Они сами заточили
себя в тюрьму и закрылись на засов. Они посадили себя в клетку собственных мыслей и
эмоций, по собственной воле стали рабами, заключёнными, арестантами, которые уповают
на милость победителя.
В Новом Завете слово luo употреблялось в таких значениях: развязывать ремни обуви (см.
Марка 1:7); отвязать ослёнка (см. Матфея 21:2); развязать, распутать и снять
погребальную одежду Лазаря (см. Иоанна 11:44); снять цепи с Павла (см. Деяния 22:30). Но
слово luo также означало разбить, разрушить, например, в книге Откровение 5:2, где
говорится, что Иисус достоин «снять» (точнее, разбить) печати на книге.
Один из самых наглядных примеров употребления слова luo находится в Евангелии от Луки
3:16. Иоанн Креститель говорит: «…идёт Сильнейший меня, у Которого я недостоин
развязать (luo) ремень обуви…» То есть оно описывает человека, который наклоняется,
чтобы развязать тугие ремешки на сандалиях, потом расшнуровывает их, обувь становится
свободной и легко снимается с ноги.
Вернёмся к 1-му посланию Иоанна 3:8: «Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить
(luo) дела дьявола». Это говорит о том, что Иисус Христос пришёл в мир, чтобы развязать
путы дьявола, порвать цепи, в которые он нас заковал, уничтожить все оковы, в которых он
держал нас заложниками и освободить нас.
«Для того-то и явился Сын Божий, чтобы избавить людей от власти дьявола,
уничтожить его влияние над ними, полностью разрушить его дела в жизни людей и
отпустить на свободу всех его заложников».
Своей смертью и воскресением Иисус искупил нас, уничтожил власть дьявола над нами и
полностью освободил нас. В вышеуказанном стихе говорится, что полное освобождение
людей от власти дьявола и было той целью, ради которой Божий Сын пришёл на землю. Но,
к сожалению, так много людей сегодня заключены в тюрьму, заперты в клетке
собственного разума. Они подобны рабам или пленным, которые уповают на милость
своего завоевателя. Пора наконец научиться распознавать стратегию дьявола. Иисус
пришёл, чтобы освободить людей, и через вас Бог хочет избавить их и уничтожить дела
дьявола в их жизни.
Разум — любимое поле сражение дьявола, но вы можете сделать так, что он потерпит там
полное поражение. Решите стать тем человеком, через которого Господь будет
освобождать духовных заложников дьявола.
12 февраля
Каждый раз, когда вы будете на передовой линии сражения, делая что-то значительное для
Божьего Царства, атаки сатаны против вас будут ужесточаться. Я не хочу напугать вас,
просто вам необходимо знать это, чтобы его нападки не застигли вас врасплох. Очень важно
быть готовым к духовному сражению. Когда вы знаете тактику дьявола, тогда его
поползновения не станут для вас неожиданностью. Понимая, что происходит, вы сможете
успешно отражать каждую его атаку.
Дьявол попытался напасть на Иисуса, когда Тот вместе с учениками пересекал Галилейское
море, чтобы изгнать легион бесов из гадаринского одержимого. Этот одержимый человек
был важным орудием в арсенале дьявола: через него дьявол долгое время держал в страхе
всех жителей той местности. Этот одержимый был известен по всему побережью. Дьявол
знал: если Иисус пересечёт Галилейское море и высадится на берег, Он обязательно
изгонит из этого человека всех бесов, и тогда дьявол лишится оружия, которым нагонял
ужасна местное население.
Итак, Иисус и Его ученики плыли по морю, и вдруг, откуда ни возьмись, налетел ураган.
Начался шторм. Волны били о лодку, она в любой момент могла перевернуться, и тогда, как
надеялся дьявол, Иисус с учениками утонут в пучине моря.
«И поднялась великая буря…» (Марка 4:37). Слово ginomai — «подняться», в этом стихе
означает произойти неожиданно, застичь врасплох. Ни Иисус, ни ученики не ожидали, что
погода испортится, и так стремительно. Разразившийся шторм стал для них полной
неожиданностью.
Чтобы показать размах стихии, Марк употребил слово mega, которое вносит значение
чрезвычайно большой, огромный. То есть Марк предупреждает, что налетел ветер большой
разрушительной силы и поднял сильнейший шторм.
Слово lalaipsi — «ветер», описывает бушующий, свирепый ветер. Это слово можно также
перевести ураган, циклон, буря, шторм, метель, свирепый вихрь, неистовый, шквалистый
ветер. Да, ветер, который поднялся в ту ночь, не был лёгким бризом, это была чудовищная,
сокрушительная, сметающая всё на своём пути буря.
Хочу заметить один важный факт. Ничто не предвещало шторм: не было ни туч, ни дождя,
но внезапно налетел шквалистый ветер и поднял волны, которые с яростью обрушивались
на лодку, грозя вот-вот её перевернуть и потопить.
Итак, на Иисуса и Его учеников обрушился свирепый ветер. Но ещё совсем немного — и
Иисус совершит самое большое чудо, а дьявол лишится мощного оружия. Шторм разразился
вовсе не случайно: дьявол не хотел, чтобы Иисус освободил этого столь нужного ему
пленника, поэтому пытался разрушить намерения Бога. Но Иисус запретил буре, и тогда «…
ветер утих, и сделалась великая тишина» (Марка 4:39). Он показал, что даже ветер и волны
повинуются Ему. Этот смертельно опасный случай предоставил ученикам великолепную
возможность узнать, что Иисус — воистину Господь всего!
Не сомневайтесь, время от времени сатана будет пытаться неожиданно напасть на вас, и его
атаки будут нарастать всякий раз, когда вы будете находиться непосредственно в
преддверии чего-то замечательного. Это происшествие дало Иисусу возможность явить
Свою силу и власть, так что и вы воспринимайте каждую демоническую атаку против себя
как возможность применить власть над дьяволом и показать, кем вы являетесь как
верующий в Иисуса Христа.
13 февраля
Местонахождение зарытых сокровищ
помечено на карте буквой X
Но сокровище это мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была
[приписываема] Богу, а не нам.
— 2 Коринфянам 4:7
Начало стиха можно было бы перевести так: «Мы владеем этим сокровищем…» Павел
говорит, что все верующие уже имеют это сокровище, оно принадлежит им законно и они
вправе притязать на него. Слово thesauros — «сокровище», переводится и как
сокровищница, место хранения сокровищ и состояния. Оно описывает специальную
комнату, предназначенную для хранения несметных богатств . Употребив это слово, Павел
подчеркнул, что верующие обладают невероятно огромным богатством. Более того, мы и
есть та сокровищница, хранилище, куда Бог поместил это богатство. Мы уже владеем этим
сокровищем, поэтому нам не нужно пытаться каким-то образом его добыть — оно уже
наше.
Павел говорит, что это сокровище содержится в «глиняных сосудах» — он имеет в виду
наше тело. Слово ostrakinos — «глиняный», описывает небольшое, дешёвое, хрупкое
гончарное изделие, сделанное из вторичного сырья. Такое изделие было непрочным,
хрупким, не представляющим никакой ценности. В домах, где был хоть какой-то достаток,
таких горшков никогда не держали. Этой дешёвой посудой пользовались люди низшего
сословия, поскольку не могли позволить себе купить посуду лучшего качества. Так как эти
изделия делались из вторичного сырья, они имели дефекты.
Часто бывает так, что, если люди считают кого-то посредственным, недалёким, считают,
что он не соответствует их стандартам и не подходит для того, чтобы быть в их обществе, —
они его оскорбляют, унижают, его избегают, игнорируют, подшучивают над ним, с ним
обращаются, как с ущербным. При таком отношении человек действительно чувствует себя
изгоем.
Связывая греческие слова echomen, thesauros и ostrakinos в одну фразу, Павел говорит, что
мы и являемся тем хранилищем, где находится это сокровище. Кладоискатели помечают
местонахождение сокровищ буквой Х — этот знак стоит на нас! Как бы ошеломляюще это
ни звучало, но на самом деле Своё величайшее сокровище Бог поместил внутрь нас!
«Мы имеем сокровище внутри себя. Мы не только владеем им, но наше хрупкое,
жалкое, смертное тело является хранилищем этого величайшего сокровища…»
Павел с радостью сообщает нам, что наше тело является местом пребывания Святого Духа
— величайшего Божьего дара для каждого верующего. Хотя наше тело слабое, к тому же,
смертное, Бог предпочёл поместить этот дар внутрь нас. Невероятно! Ведь наше тело
немощно, поэтому:
Пусть это укоренится в вашем сердце: вы — самая большая мечта любого кладоискателя. У
вас есть карта сокровищ. Но вам нет необходимости искать клад, потому что он находится
внутри вас! В вас спрятано величайшее сокровище Бога — Святой Дух, третья личность
Божества!
Поразмышляйте над этим сегодня: вы значимы и ценны в глазах Бога. Пусть вы слабы и
немощны, но именно в вас Бог решил поместить Своё сокровище. Так что, когда Бог
смотрит на вас, Он видит букву Х, которой помечено местонахождение несметного
богатства!
14 февраля
Святой Дух
страстно мечтает о вас!
Или вы думаете, что напрасно говорит Писание:
«до ревности любит дух, живущий в нас»?
— Иакова 4:5
Вам когда-нибудь хотелось чего-нибудь так сильно, что это не выходило у вас из головы?
Всякий раз, когда вы пытались подумать о чём-нибудь другом, мысли неизбежно
возвращались к предмету вашего желания. В конце концов ваше стремление завладеть этим
становилось таким сильным, что вы всеми силами хотели добиться этого, получить это,
пока кто-то другой вас не опередил.
Удивительно, что именно слово epipotheo употребляется в Послании Иакова 4:5 для
описания любви Святого Духа: «…до ревности любит (epipotheo) Дух, живущий в нас…» Но
в этом случае оно описывает не мучительную зависимость наркомана или алкоголика, а
чувство Святого Духа. Очевидно, есть что-то такое, чего Святой Дух страстно желает, и Его
желание настолько сильно, что Он подобен человеку, страдающему зависимостью и остро
нуждающемуся в очередной дозе, который кричит: «Мне нужна доза! Я больше не выдержу!
Дайте мне дозу!»
Что всё это значит? Что Иаков пытается донести до нас? Чего Святой Дух жаждет так
сильно? Ответ содержится в этом же стихе: страстное желание Святого Духа — чтобы мы
полностью принадлежали Ему. Нас не должно это удивлять. Он живёт в нас, Он поставил на
нас Свою печать, Он освящает нас и является нашим источником силы. Его внимание, дары,
сила, Слово предназначены нам. Святой Дух страстно любит нас и жаждет общаться с нами
всё больше и больше. Он хочет, чтобы каждый день мы уделяли Ему время и внимание,
общались с Ним и дружили. Когда мы отказываем Ему в этом, Он взывает: «Ты мне нужен!
Я жажду быть с тобой! Я хочу наполнить тебя Собой, дать тебе силу, влить в тебя Мою
жизнь!»
Никогда не забывайте, что Святой Дух влюблён в нас, Он живёт в нас. Он страстно желает
выполнять Свои обязательства перед нашим Небесным Отцом: учить нас, направлять,
помогать нам и давать Свою силу. Святой Дух никогда не пресытится общением с нами. Он
жаждет обладать вами — целиком. Он хочет изменять вас, наделять силой, преображать вас
в образ Христа и помогать вам исполнять Божью волю.
Будьте послушны Святому Духу, больше общайтесь с Ним. Удовлетворите это желание
Святого Духа, безмерно влюблённого в вас. Позвольте Ему направлять вас в этой жизни и
наполнять вас Собою.
Станьте угрозой
для царства тьмы!
Ибо мы, ходя во плоти,
не по плоти воинствуем.
— 2 Коринфянам 10:3
Иисус Христос одержал победу над сатаной, искупил вас и избавил от его власти. Помните
эту замечательную истину, особенно когда вам придётся противостоять атакам дьявола. И
не пытайтесь победить духовного врага физическим оружием или техническими приёмами.
Физическое оружие предназначено для борьбы с физическим врагом, и духовного
противника с помощью этого оружия никогда не одолеть. С духовным врагом нужно
сражаться духовным оружием.
Павел заостряет на этом внимание: «Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем».
С лово peripateo — «ходить», составное: peri переводится вокруг, а pateo — ходить.
Целиком слово означает ходить вокруг; привычно жить, обосноваться на одном месте.
Это слово применимо, например, к человеку, который так долго ходил по одной и той же
дорожке, что уже может ходить по ней с завязанными глазами. Или, скажем, он хорошо
знает местность, потому что там живёт и работает.
Другими словами, Павел сказал: «Почти всё, что я делаю, я делаю для плоти: ем, сплю,
думаю, учусь. Моя жизнь в основном вращается в естественной сфере». Я уверен, будь у
него возможность обменять своё тело на другое, он бы ею воспользовался, потому что за
время своего служения его не раз жестоко избивали и бесчеловечно мучили. Его тело было
покрыто шрамами, рубцами, ранами. Многочисленные избиения его изуродовали (см. 2
Коринфянам 11:23–25, Галатам 6:17). Обменять своё тело на тело без шрамов и ран было бы
для Павла прекрасной перспективой. К тому же он был маленького роста, что
соответствовало его имени: «Павел» переводится «маленький». Он был
высокообразованным, культурным человеком и имел опыт в политике, но внешне —
малопривлекательным, низким и непредставительным.
В Коринфской церкви внешность Павла стала даже предметом спора. Те, кто был против
него и хотел отстранить его от служения, придирались к его внешности. В ответ на это
Павел написал: «Я же, Павел, который лично между вами скромен…» (2 Коринфянам 10:1).
Его недоброжелатели судили о нём по внешнему виду, и Павел спросил их: «На внешность
ли смотрите?..» (2 Коринфянам 10:7, KJV ). Далее Павел процитировал их слова: «Так как
[некто] говорит: в посланиях он строг и силён, а в личном присутствии слаб…» (2
Коринфянам 10:10). Павел никогда не спорил с ними по поводу своей внешности. Наоборот,
казалось, он даже соглашался с ними, говоря: «Лично между вами скромен». Они судили о
нём по внешности, Павел же судил о себе по духу, поэтому и написал им: «Ибо мы, ходя во
плоти, не по плоти воинствуем» (2 Коринфянам 10:3).
Думаю, эти слова актуальны и сегодня, ведь люди часто судят о себе по внешности. Если
они стройные — они довольны собой, а если немного поправились, считают, что выглядят
просто безобразно. Реклама и современные фильмы навязывают нам такое мнение: если ты
не стройный и не выглядишь сногсшибательно — на тебя не стоит обращать внимания.
Даже верующие попались в ловушку такого суждения. Конечно, нам нужно следить за собой
и оставаться в хорошей физической форме, но миллионы верующих имеют прекрасную
внешность, и это не помогает им одерживать победу в духовных битвах. Накачанные мышцы
впечатляют людей, но дьявола ими не напугать. В духовной битве не имеет значения наша
физическая сила — ею невозможно одолеть духовного противника. Поэтому Бог и
предоставил каждому верующему духовное всеоружие.
Некоторые заклинатели, семь сынов Скевы, пытались изгнать злого духа из одержимого
человека. Когда они приказали злому духу выйти из этого человека, дух им ответил:
«Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?» (Деяния 19:15).
Подумать только! Этот злой дух знал, кто такой Иисус и Павел! Небольшой рост, раны и
шрамы от побоев не помешали Павлу быть настолько сильным духовно, что его знал весь ад.
Возможно, непривлекательная внешность Павла послужила ему на пользу. Не рассчитывая
на свою физическую силу, он предпочёл научиться действовать в духовной сфере, поэтому
злые духи и знали его. То же самое нужно делать и вам. Ваши физические возможности
ограничены, но чтобы вести духовное сражение вам понадобится духовное оружие. И тогда,
несмотря на ваши физические возможности, вы сможете быть угрозой для дьявола. Так что
наденьте пояс истины, обуйте ноги в готовность благовествовать мир, облекитесь в броню
праведности, возьмите щит веры, шлем спасения и меч духовный — Божье Слово. Одевшись
в Божье всеоружие, вы всегда будете одерживать победу над царством тьмы.
16 февраля
Не угашайте огонь Духа!
Духа не угашайте.
— 1 Фессалоникийцам 5:19
Бывало ли так, что Святой Дух побуждал вас что-то сделать, но вы боялись приниматься за
дело? Вы не сомневались, что это Святой Дух обращается к вам, но от страха у вас стучали
зубы, дрожали колени, и вы решили, что никогда не сделаете то, что Он вам сказал. Было
такое? Перестаньте бояться, ведь Святой Дух пытается помочь кому-то через вас или
совершить через вас что-то значительное, что входит в Его планы. Не позвольте дьяволу или
духу страха лишить вас радости сотрудничества со Святым Духом. Вот почему Павел
предупреждает нас: «Духа не угашайте» (1 Фессалоникийцам 5:19).
По-моему, всё, что хотел сказать нам Павел, предельно ясно. Если мы будем постоянно
игнорировать слова Святого Духа, то мы вообще потеряем духовную чуткость и не сможем
услышать Его, когда Он всё же попытается к нам обратиться. Его голос, образно говоря,
испарится, высохнет.
Костёр горит ярко и полыхает жаром. Но что произойдёт, если кто-то плеснёт на угли воду?
Сначала огонь немного убавится. Но если костёр так и поливать водой, то он потухнет.
Разве Святой Дух никогда не просил вас что-нибудь сделать? Вы послушались Его и
выполнили то, к чему Он вас побуждал, или остались глухи к Его словам? Позвольте
посоветовать вам:
Не будьте глухим к словам Святого Духа, лучше скажите: «Да, Господь, я сделаю то, что Ты
говоришь. Я пойду туда, куда Ты меня направишь. Я буду послушен Тебе». Заняв такую
позицию, вы разожжёте потухший огонь. Каждый раз, проявляя готовность и послушание,
вы поддерживаете огонь Святого Духа, и он разгорается всё ярче и сильнее.
Мы боимся того, что произойдёт или не произойдёт, когда начнём выполнять Его
повеление, — вот основная причина нашего непослушания Святому Духу. Но нужно
научиться доверять Ему. Святой Дух никогда не побудит нас сделать что-то неправильное
или то, что принесёт нам вред. Он никогда нас не подведёт.
Будьте послушны Святому Духу, выполняйте всё, что Он вам говорит, — и Бог будет
могущественно действовать через вас, будет освобождать людей от всего, что держит их в
рабстве.
17 февраля
Греческое слово nephos переводится облако, которые вы можете видеть на небе каждый
день. Некоторые верующие, читая этот стих, представляют себе мистическую картину: на
больших, пушистых, белых облаках восседают ветхозаветные святые. Но на самом ли деле
этот стих содержит такой смысл?
Слово nephos имеет дополнительное, довольно интересное для этого контекста, значение. В
Древней Греции словом «облака» называли места на трибуне стадиона, которые
находились очень высоко. Если у посетителей был билет на верхние места, им говорили:
«Ваши места на облаках», то есть в самом верхнем ряду трибуны.
Мы уже рассмотрели (см. главу «24 января»), что слово perikeimenai — «иметь вокруг»,
составное: peri переводится вокруг, быть окружённым со всех сторон; keimai — лежать.
Целиком это слово переводится лежать вокруг и передаёт такую идею: что-то
взгромоздили одно на другое, и теперь это окружает вас со всех сторон.
Эту часть стиха можно перевести так: «Поскольку со всех сторон вокруг нас лежат…», или
«Поскольку эти библейские герои окружили нас…». Но чтобы подчеркнуть значение этой
фразы, Святой Дух употребил слово «облако». Почему это так важно?
Хочу ещё раз подчеркнуть, что слово nephos (облако) переводится самые верхние места на
трибуне. Это значение очень важно, так как оно напоминает, что жизнь веры не позволит
нам быть просто зрителем, а заставит нас вступить в сражение.
Дьявол ненавидит, когда у верующих крепкая вера или они содействуют распространению
Божьего Царства, вытесняя царство тьмы. Как и любой противник, сатана попытается
бороться с вами, загнать вас в угол или вообще выбить из седла.
Вы уже увидели нужное направление для своей жизни, работы, семьи, служения? Тогда
знайте, что состязание только началось. Вы на поле битвы. Взоры всех устремлены на вас.
Разворачивается сражение веры! Но взгляните на небесную трибуну: она полностью, вплоть
до «облаков», заполнена людьми — такими же, как вы.
Вы только вступаете в сражение, а те люди уже сразились с врагом и выиграли. Они делали
невозможное и сейчас являются доказательством того, что и вы способны на то же самое.
Они ободряют вас громкими восклицаниями, воодушевляя вас на победу! Прислушайтесь —
и вы услышите их возгласы: «Давай, вперёд! Ты справишься! Твоя вера поможет тебе
дойти до победного конца!»
18 февраля
Только представьте, Бог избрал юношу Давида сразиться с великаном Голиафом! Просто
невероятно! Ведь Давид ещё не был зрелым, физически развитым мужчиной. «И взглянул
Филистимлянин и, увидев Давида, с презрением посмотрел на него, ибо он был молод,
белокур и красив лицом» (1 Царств 17:42). Увидев, кто идёт сразиться с ним, Голиаф
подумал, что его ловко разыграли, и громко рассмеялся, говоря: «…Что ты идёшь на меня с
палкою? Разве я собака? И проклял Филистимлянин Давида своими богами» (1 Царств
17:43). Кто бы подумал, что Бог изберёт юного, неопытного Давида, чтобы поразить
великана? Это, вероятно, казалось нелепым всем присутствующим, но Бог избрал именно
этого отважного юношу.
Давайте обратимся к словам Павла в 1-м послании к Коринфянам 1:27: «Но Бог избрал
немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить
сильное». Слово asthene — «немощное», переводится и как хилый, ничтожный,
беспомощный и описывает что-то второсортное, некачественное, несуразное, вызывающее
лишь смех.
В то время, когда Павел писал первое послание, Коринфская церковь была посмешищем для
жителей этого города. Над верующими насмехалась даже вся Римская империя. Правящие
круги считали христиан слабыми, ничтожными, жалкими, никуда не годными
религиозными фанатиками. Они были притчей во языцех и считались отбросами общества.
Однако эти самые христиане перевернули весь тогдашний мир и распространили весть
спасения по всей Римской империи. Благодаря своей настойчивости и посвящению Иисусу
Христу они освободили Рим от языческой религии и проложили путь для распространения
Евангелия по всему миру.
Дьявол из кожи вон лезет, чтобы создать о нас впечатление, будто мы группка несерьёзных
людей, на которых не стоит даже тратить время. Он знает, какой силой Господь наделил
христиан, поэтому и пытается дискредитировать их в глазах неверующего мира. Видя, что
сегодня церковь является предметом насмешек и унижений, утешьтесь тем, что такое
отношение было всегда.
«…И немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное». Слово kataishuno —
«посрамлять», также переводится стыдить, ставить в неудобное положение, приводить в
замешательство, разочаровывать, ставить в тупик. С л о в о dunatoi — «сильное»,
относится к людям, имеющим политическую власть. Учитывая, что политические лидеры
Римской империи стремились уничтожить первоапостольскую церковь, понимаешь, какое
потрясающее заявление содержит этот стих.
Вот какую мысль передаёт 1-е послание к Коринфянам 1:27
«…Бог избрал тех, кого мир считает ничтожным и беспомощным, даже посмешищем.
Именно таких людей избрал Бог, чтобы привести в замешательство, разочаровать и
поставить в тупик политические силы этого мира!»
Конечно, Церкви Иисуса Христа потребуется какое-то время, чтобы опозорить все
выступающие против неё дьявольские силы. Но в конце концов так и будет! Церковь
выступит в великой силе и изменит ход истории! Обыкновенные, простые, заурядные люди,
которых избрал Бог, воспользуются в полной мере Его силой и могуществом и понесут весть
спасения по всему миру.
19 февраля
Знаете, почему некоторые люди не видят никаких перемен в своей жизни? Потому что они
ленивы. Они винят в своих неудачах всех и вся, но только не себя. Бог нелицеприятен. Что
Он делает для кого-то одного, то Он сделает и для другого, и это уже зависит не от Бога, а
от самого человека — от его решимости и готовности сделать всё для достижения
намеченной цели.
Может быть, не хочется признать этот факт, но от нас самих зависит, будем ли мы успешны
в жизни. Каждому верующему принадлежат Божьи обетования, у каждого есть та же вера, та
же сила, в каждом живёт тот же Святой Дух, и Иисус ходатайствует за каждого из нас (см.
Евреям 7:25). Главный фактор, определяющий, кто преуспеет в жизни, а кто нет, — это
отношение. Вам нужно захотеть добиться успеха — тогда вы добьётесь его. Успех не
свалится вам на голову — придётся усердно потрудиться, чтобы его достичь. Кто прилагает
минимум усилий — тот добивается незначительных результатов. А хотите добиться чего-то
гораздо большего — приготовьтесь затратить максимум усилий, посвятить себя
выполнению поставленной задачи, быть готовым сделать всё необходимое, чтобы
исполнить своё заветное желание.
Бог «прилежно ищущим Его воздаёт». Видите, даже Бог вознаграждает усердие. Скажу
больше, вознаграждает Он только тех, кто ищет Его прилежно, а это значит, что ленивые,
безразличные или легкомысленные люди не дождутся от Господа награды.
Слово ekzeteo также означает: упорно работать, постоянно заниматься этим, уделять
этому всё внимание, быть посвящённым, постоянным, настойчивым в достижении цели.
«Бог вознаграждает тех, кто посвящает всего себя, прилагает все свои способности и
усилия, чтобы искать Его. Те, кто ищет Его так ревностно, что готов вложить в
поиски все свои силы, — обязательно найдут то, что ищут».
Так что вам придётся проявить прилежание, если хотите получить награду от Господа.
Впрочем, необходимо быть усердным во всём, где вы хотели бы добиться успехов. С ленью
и небрежностью далеко не уйдёшь. Если вы несерьёзно относитесь к исполнению своего
дела, легкомысленно, с прохладцей, то вряд ли вам удастся исполнить свою мечту. Лень в
жизни не помощник.
Если вы серьёзно настроены исполнить данное Богом призвание успешно, то уделите этому
всё своё внимание. Прилежание — это не второстепенный вопрос. Исполнение вашего
призвания потребует от вас полного внимания, умственных и физических усилий. Кроме
того, вам нужно возрастать духовно и много молиться. Отвлекаться и прохлаждаться
некогда.
Чтобы достичь цели, придётся хорошенько потрудиться, и хныканье, что вам тяжело, не
поможет. Так что будьте настойчивы. Не сдавайтесь. Какие бы трудности ни возникали,
будьте упорны и непоколебимы — и вы обязательно достигнете поставленной цели.
20 февраля
Вы помните, как в детстве вы шалили и думали, что никто вас не видит, но потом вас всё-
таки разоблачали? Вспомните, какие чувства вы испытывали, узнав, что всё это время за
вами наблюдали? Как, должно быть, неприятно и стыдно быть застигнутым врасплох. Вы
уже не могли выкрутиться, за вами ведь наблюдали. Вы были виноваты, и вам ничего
другого не оставалось, как только признать свою вину. Припомните, каково быть
разоблачённым? Вот так же чувствует себя грешник, когда Святой Дух обличает его в грехе.
А раньше этот грешник спокойно жил, не испытывая чувства вины или сожаления за своё
поведение, не замечая неблаговидности своих поступков. Грех делает сердце людей
чёрствым, нечувствительным, они становятся духовно слепыми (см. Ефесянам 4:18–19).
Более того, они духовно мёртвы, поэтому не слышат Бога и грешат снова и снова. Но это
состояние моментально меняется, когда Святой Дух обличает человека в его греховном
поведении. Грешник смущается и чувствует себя так, будто его раздели, и сопротивляется,
когда Святой Дух открывает ему глаза на его духовное состояние.
Значение этого слова показывает, что, когда Святой Дух обличает грешника, тот чувствует
себя разоблачённым и виновным. Когда он слышит Божье Слово, оно, подобно
обоюдоострому мечу, пронзает его сердце. Он чувствует себя так, будто его подвергают
перекрёстному допросу на суде. Но вот заседание закончено, приговор вынесен, и человек
признан виновным.
Главная миссия Святого Духа — обличать в грехе неверующий мир. Весь мир виноват перед
Богом (см. Римлянам 3:19), но если Святой Дух не разоблачит грешников, они так и не
признают свою вину. Поэтому обличительное действие Святого Духа столь важно. Люди по
прежнему продолжали бы грешить без зазрения совести, но Святой Дух обличает человека,и
тот начинает осознавать своё греховное поведение и понимать, что ему нужен Бог.
Иисус учил, что «никто не может придти ко Мне, если не привлечёт его Отец» (Иоанна
6:44). Бесспорно, к Богу приводит людей Святой Дух. Иисус сказал об этом: «И Он, придя,
обличит мир о грехе и о правде, и о суде» (Иоанна 16:8). Однозначно, если бы Святой Дух
не разоблачил наше греховное поведение, мы так и блуждали бы во тьме, неспасённые и без
Бога.
Приведу пример. Бывало ли так: вы рассказываете о Христе своей семье или друзьям, но
ваши слова как об стену горох? Вы призываете их принять Иисуса, но они будто оглохли.
Даже если они признают себя грешниками, это их нисколько не смущает. Они не
переживают по поводу своих грехов и живут, не обращая внимания на то, что духовно
разлагаются.
Дело в том что неверующие люди «мёртвы по преступлениям и грехам» (см. Ефесянам 2:1).
Разве вы можете заставить мёртвого человека видеть или чувствовать? Разве вам удастся
убедить мёртвого человека, что ему нужно измениться? Это невозможно, потому что
мёртвые не видят, не слышат, не чувствуют. И уж тем более им не стыдно за свои грехи.
Только Святой Дух может достучаться до человека и донести до его сознания всю
греховность его жизни.
Благодаря миссии Святого Духа обличать людей в грехе мы и осознали свою греховность.
Когда Он обличил нас и мы признали себя грешниками, Он призвал нас прийти к Иисусу:
«Встань, спящий, и воскресни из мёртвых, и осветит тебя Христос» (Ефесянам 5:14).
Прежде чем рассказывать о Христе своей семье, друзьям, попросите Святого Духа пойти
впереди вас, коснуться их сердец, открыть им глаза на истину, и тогда они смогут выйти из
духовного мрака, которым окутана вся их жизнь. Пусть Святой Дух будет вашим
помощником, потому что без Его помощи грешник не способен увидеть истину. Но когда
Святой Дух начинает обличать человека в грехе, к нему приходит озарение, и он видит своё
истинное духовное состояние. И единственный выход для грешника — это прийти к Иисусу.
Величайшее из чудес — покаяние прозревшего грешника.
Огромное благословение — знать, что при содействии Святого Духа вы помогли прозреть
духовно мёртвому человеку.
21 февраля
В этом стихе говорится о духовной брани. Это один из основополагающих стихов на тему
духовного сражения, поэтому давайте рассмотрим, что же Павел имел в виду, и подробно
остановимся на трёх словах из этого стиха: оружие, воинствование, плотский.
Во-первых, Павел говорит, что у нас есть оружие. Это оружие духовное, и снабдил нас им
Господь. Оно может использоваться как для нападения, так и для защиты. Виды этого
оружия Павел перечисляет в Послании к Ефесянам 6:13–18 и объясняет, что представляет
собой каждое из них.
Но слово stratos описывает не только стратегию дьявола. Оно также говорит о том, что,
если мы будем прислушиваться к Святому Духу, Он даст нам тактику контрнаступления, в
результате которого враг будет повержен. Видите, не только у дьявола есть стратегия.
Святой Дух знает, как из любого сражения нам выйти победителями, и хочет дать план
действий, при помощи которого мы сведём на нет, полностью уничтожим всякое дело
дьявола.
В Ветхом Завете есть много примеров стратегических планов. Вспомните, например, как
Иисус Навин и израильтяне стояли перед Иерихонской стеной (см. Иисус Навин 6:1–27).
Какую стратегию дал им Господь? Они должны были проходить вокруг стены раз в день в
течение шести дней и семь раз — на седьмой день. И на седьмой раз в последний день им
нужно было затрубить в трубы и в юбилейный рог. Казалось бы, эти действия были
нелогичными, но стратегия, которую дал им Бог, привела к полной победе.
Или прочитайте 2-ю книгу Паралипоменон 20:20–25, где описывается, что Иосафат выслал
впереди своего войска певцов и они славословили и хвалили Господа. Представляете,
военачальники отправили певцов и музыкантов на передовые линии сражения впереди
вооружённых воинов! Но когда они славили Господа и играли на музыкальных
инструментах, Господь установил засаду и враг был уничтожен.
В этом сражении израильтяне не потеряли ни одного воина. Более того, они захватили с
собой огромное количество золота, серебра, драгоценных камней и обилие других богатств.
Добычи было так много, что потребовалось три дня, чтобы вынести все трофеи. Как же
израильтяне выиграли это сражение? Они с точностью последовали стратегии, которую дал
им Бог, и итог этой битвы оказался просто ошеломляющим.
Да, очень важно облачиться в Божье всеоружие, однако это лишь первый шаг. Далее вам
понадобится знание, как пользоваться этим оружием, и стратегия сражения. А до тех пор
пока Господь не даст вам стратегию, от этого всеоружия будет мало толку.
Так мы подошли к слову sarkos — «плотский», определяющему то, что относится к плоти,
по плоти сделанное, плотью вызванное или что-то естественное, не связанное с духовной
сферой. Другими словами, Павел говорит: «Не смотрите на себя и не ищите у себя оружие, о
котором я пишу вам, потому что оно не является результатом ваших талантов, размышлений
или физических усилий. Это духовное оружие, и оно находится в духовной сфере».
Если вам нужен стратегический план, который приведёт к победе, то обратитесь к Святому
Духу, и Он вам его даст. Молитесь на языках и читайте Божье Слово. Самим вам не удастся
разработать успешный ход действий. Духовное оружие даёт Бог, Он же даёт и стратегию.
Продумывайте каждый шаг. Но, обращаясь к Господу за помощью, будьте уверены: Он даст
вам план по уничтожению дел дьявола. И не смущайтесь, если Бог скажет вам сделать что-
то, на ваш взгляд, странное. Господь всегда давал стратегический план, который казался
людям нелогичным, но он неизменно приводил их к победе.
22 февраля
Божье Слово подобно мечу, острому с обеих сторон, с помощью которого можно нанести
врагу огромный ущерб. В Послании к Ефесянам 6:17 он ещё называется «меч духовный,
который есть Слово Божье» (см. главу «8 февраля»). Как мы уже говорили, греческое слово
r he ma — «слово», описывает то, что было сказано чётко и ясно и не подлежит
обсуждению. В Новом Завете слово rhema употребляется в значении живое слово.
Вот пример rhema, или живого слова: вы молитесь за какую-то нужду, и вдруг в вашем
сердце всплывает определённый стих из Библии. Вы понимаете, что Бог дал вам этот стих,
и вам нужно ухватиться за него. Вы получили слово прямо из уст Бога, и оно вошло в ваш
дух. Это слово от Бога такое острое, что прошло сквозь ваши сомнения, интеллект, логику и
проникло в самое сердце. Чем больше вы размышляли над этим словом, тем весомее оно
становилось внутри вас. Вскоре вы уже не могли удерживать его внутри себя. Вы уже не
могли не говорить то же самое, что сказал вам Бог. Вам хотелось произносить это своими
устами. А когда вы так и сделали, эти слова оказались, как острая бритва. Они оттеснили
врага, который пошёл войной на вас, вашу семью, работу, служение, деньги,
взаимоотношения,здоровье.
Таким образом, сначала это слово вышло из Божьих уст, а потом из ваших. Именно в тот
момент, когда оно вышло из ваших уст, оно стало «обоюдоострым мечом», буквально,
«мечом, вышедшим из двух уст». Один край этого меча появился, когда слово вышло из уст
Бога. Второй край добавился, когда это слово вышло из ваших уст.
Божье Слово останется мечом с одним острым краем, если, выйдя из Божьих уст и
проникнув в ваше сердце, оно не вышло потом из ваших уст. Это слово останется
бездействующим в вашем сердце, так и не став обоюдоострым мечом, каким Бог
предназначил ему быть. Но если вы всё-таки начинаете провозглашать это слово, что-то
начинает происходить в духовном мире. В тот момент, когда оно вышло из ваших уст,
добавился второй край меча. Слово, вышедшее сначала из Божьих уст, а потом из ваших,
обладает огромной силой. Вы с Богом приходите в единство, и тогда Его мощная сила
устремляется к вашей проблеме и решает её.
Наполняйте свой дух Словом, размышляйте над ним и отводите ему первое место в своей
жизни. Так вы сделаете первый шаг к тому, чтобы добавить Слову «второй край». А когда
дьявол вздумает напасть на вас, Святой Дух достанет из запаса Божьего Слова,
находящегося внутри вас, именно тот стих, который вам нужен на данный момент. Выйдя из
ваших уст, он станет обоюдоострым мечом, который наведёт на дьявола дикий ужас.
23 февраля
Святой Дух — ваш партнёр. Он хочет
нести за вас ответственность
Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца,
и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь.
— 2 Коринфянам 13:13
Большинство верующих говорят, что хотели бы иметь успех во всём. Но без ежедневного
общения со Святым Духом это невозможно. Именно общение с Ним положит начало жизни
на сверхъестественном уровне.
«Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со
всеми вами. Аминь» (2 Коринфянам 13:13). Разберём слово «общение», потому что как раз
об общении со Святым Духом мы и поговорим сегодня. Слово koinonia — «общение», имеет
ряд значений, но основное — партнёрство.
Учитывая это значение, концовку 13-го стиха из 13-й главы 2-го послания к
Коринфянам можно перевести так:
Поразмышляйте над этими словами — в них заложен глубокий смысл. Во время Своего
земного служения Иисус сотрудничал со Святым Духом. Он был зачат Святым Духом (см.
Луки 1:35); был исполнен силы Святого Духа (см. Луки 3:16); был водим Святым Духом (см.
Матфея 4:1); исцелял людей силой Святого Духа (см. Деяния 10:38); изгонял бесов силой
Святого Духа (см. Матфея 12:28); был воскрешён силой Святого Духа (см. Римлянам 8:11);
силой Святого Духа был вознесён на небеса и воссел одесную Бога (см. Ефесянам 1:19–20).
Но слово koinonia (общение) имеет ещё такое значение: нести ответственность за кого-
либо. Именно в этом значении оно употребляется в Послании к Филиппийцам 4:14. Павел
пишет филиппийцам и благодарит их за щедрый дар, который они послали ему: «Впрочем
вы хорошо поступили, приняв участие в моей скорби». Слово участие и есть koinonia,
употреблённое в значении нести ответственность.
Павел писал это послание, находясь в римской тюрьме. На протяжении многих лет он
проповедовал в разных городах, создавал церкви, учил лидеров церкви. Это было делом всей
его жизни. Но ни одна церковь, которой он посвятил себя, не жертвовала ему на служение.
Чтобы покрыть свои расходы, Павел днём шил палатки, а вечером проповедовал и наставлял
лидеров. Это был не самый лучший выход, но поскольку никто не помогал ему материально,
ему приходилось шить палатки. Павел верно и преданно служил церквям, но ни одна не
жертвовала на его служение.
Это говорит о том, что Святой Дух хочет не только стать вашим партнёром, но и нести за
вас полную ответственность. Конечно, если вы против, Он просто будет стоять рядом и
смотреть, как вы сами пытаетесь справиться с трудностями. Но стоит вам обратиться к
Нему — и Он придёт вам на помощь. Он хочет, чтобы вы знали: вы не одиноки и Он несёт
за вас ответственность.
С сегодняшнего дня начните развивать отношения со Святым Духом. Он хочет стать для
вас источником мудрости и силы, чтобы вы одерживали победу в любых
обстоятельствах.
24 февраля
Что мешает вам быть послушным Богу? Может быть, какой-нибудь грех, плохая привычка,
неправильное отношение или страх перед чем-то? Вы молились о том, чтобы разрешить эту
проблему? То и дело у нас находятся какие-нибудь причины, которыми мы оправдываем
своё непослушание Богу. Причём мы понимаем, что не угождаем Ему, и поэтому остаёмся
недовольны собой. Вот почему в Писании говорится: «…свергнем с себя всякое бремя…»
(Евреям 12:1).
Слово apotithimi — «свергать», составное (см. главу «6 января»). Apo переводится прочь, а
tithimi — помещать, оставлять. А целиком слово apotithimi означает оставить что-то и
оттолкнуть так далеко, чтобы это оказалось вне досягаемости. Это слово предполагает
обдуманное решение навсегда изменить своё отношение и поведение.
Это слово было в ходу среди атлетов. Им называли лишний вес, который спортсмен сгонял,
прежде чем участвовал в соревнованиях. Чтобы похудеть, он сидел на диете и увеличивал
физические нагрузки. А в день соревнований снимал почти всю одежду, иначе она мешала
бы ему бежать, избавлялся от всякого груза, который мог помешать ему прийти к финишу
первыми завоевать приз.
Это говорит о том, что, если мы хотим угождать Богу, хотим быть довольными собой и
сделать что то значительное в жизни, нам нужно освободиться от всего, что мешает
достигнуть этой цели.
Представьте, что атлет пытался бы пробежать свою дистанцию с этим грузом. Далеко бы он
не убежал. Точно так же греховные привычки и неправильное отношение мешают вашему
общению
с Богом. Если вы не избавитесь от них, они отяготят вас настолько, что вы сойдёте с
дистанции веры.
Святой Дух побуждает нас проанализировать свою жизнь и выявить, что же мешает нам
быть послушными Богу, и затем освободиться от этого.
25 февраля
Православие существует в России более тысячи лет. Один из самых заметных образов
православной веры находится прямо в сердце Москвы — это огромный храм из белого
мрамора с золотыми куполами, храм Христа Спасителя. Я путешествую по всему миру и
многое повидал, но это архитектурное сооружение — самое величественное и великолепное
из всего, что я видел. Внутри до самого верха оно украшено золотом, серебром и
драгоценными камнями. Думаю, по своей красоте ни одно здание не сравнится с этим
храмом.
Коринфяне, воспитанные в культурных традициях Греции, посещали храм всю свою жизнь.
Поэтому, увидев в Послании Павла слово naos, они, конечно же, представили себе
великолепное, красивое сооружение, так как слово naos имело только одно значение —
храм с красивейшим орнаментом. Храмы Древней Греции были очень красивыми, с
высоким сводчатым потолком, мраморными колоннами и гранитным полом. Ручной работы
гравюры на дереве были покрыты золотом и серебром, а у алтаря курился фимиам.
Видите ли, в момент спасения внутри вас произошло величайшее из чудес: Святой Дух
воскресил к новой жизни ваш мёртвый из-за грехов дух. Он совершил внутри вас
удивительное действие и потом назвал вас новым творением (см. Ефесянам 2:10). В тот
момент ваш дух стал великолепным храмом Самого Бога!
Если вы невысокого мнения о себе, то ухватитесь за эту истину, потому что, имея такую
характеристику, невозможно быть о себе низкого мнения. Внутри вы настолько красивы и
величественны, что Сам Всемогущий Бог захотел обитать в вас. Ну подумайте, захотел бы
Бог жить в жалкой, грязной лачуге? Нет! Внутри вас Он соорудил красивейший храм. Вы —
храм, а не лачуга. Так живите же теперь с осознанием того, что вы являетесь
прекрасным, великолепным храмом, в котором обитает Святой Дух!
Моя молитва на сегодня.
Господь, мне так радостно осознавать, что моё сердце является Твоим домом. Ты захотел
жить во мне, и это потрясающе. Помоги мне смотреть на себя как на Твой храм и
почитать Твоё присутствие во мне благочестивой жизнью. Я хочу благословлять Тебя и
почитать Тебя, поэтому, пожалуйста, помоги мне вести себя так, чтобы мои поступки
доставляли Тебе огромную радость.
26 февраля
Вы хотите возрастать духовно? Тогда молитва должна иметь в вашей жизни первостепенное
значение. Молитва может стать для вас захватывающим переживанием, и знаете почему?
Потому что есть много видов молитв. Не молитесь всё время одной и той же молитвой —
научитесь молиться разными видами молитв.
Написано также, что молиться нужно всякою молитвою. Греческую фразу dia pases
proseuches — «всякою молитвою», было бы правильней перевести всеми видами молитвы.
Чтобы помочь верующим одерживать победы, Бог предусмотрел различные виды
эффективных молитв.
Многие верующие даже и не подозревают, что есть различные виды молитвы. Но, как
говорится в этом стихе, Бог предусмотрел много видов молитв, например, молитва веры,
ходатайственная молитва, молитва посвящения, молитва согласия.
Порой жизнь преподносит нам неприятные сюрпризы. Дьявол не хочет, чтобы вы были
успешны и благословенны, поэтому будет нападать на ваш брак, деньги, здоровье, работу,
карьеру, и чтобы отразить его атаки, молиться просто необходимо. Вы никогда не станете
зрелым христианином и не будете преуспевать в жизни, молясь лишь от случая к случаю.
Бог предусмотрел разные виды молитв для вашего же блага и духовного роста. Так что
изучайте Божье Слово, чтобы выяснить, как молиться «всякою молитвою». Не допускайте,
чтобы хотя бы день прошёл без общения с Небесным Отцом, тогда победа будет за вами
всегда.
Моя молитва на сегодня.
Господь, прости меня, я бывал так занят, что пренебрегал молитвой. Я очень хочу
приучить себя молиться постоянно. Я понимаю, что, когда не уделяю время общению с
Тобой, Тебе трудно достучаться до меня. Мне свойственно непостоянство, поэтому
прошу Тебя, помоги мне избавиться от этого недостатка. Я хочу, чтобы молитва стала
неотъемлемой частью моей жизни.
27 февраля
Павел напоминает верующим, какими они были до того, как пришли к Богу. Он словно
достал пачку фотографий и начал просматривать их в поисках старого снимка, который
напомнил бы им о прошлом. Складывается такое впечатление, будто Павел, когда писал
Послание к Ефесянам 2:2, держал эту фотографию в руке и говорил: «Взгляните-ка! Вот
какими вы были!»
Павел напоминает верующим: «Вспомните, вы жили по обычаю мира сего». Слово peripateo
— «жить», составное: слово peri переводится вокруг, pateo — ходить. Целиком слово
peripateo означает привычно гулять в одном и том же месте в одно и то же время. Более
того, значение слова указывает, что люди не могут сойти с этой тропинки, она оказалась
для них ловушкой.
Далее в стихе говорится: «…некогда вы жили по обычаю…». Греческое слово kata — «по»,
описывает что-то сильное, доминирующее. Употребив это слово, Павел напомнил, что, до
того как принять Иисуса, мы «привычно жили под сильным влиянием этого мира и были не
в силах выйти из-под этого влияния». Сами того не осознавая, мы были духовными
узниками, и неверующий мир манипулировал нами, доминировал над нами.
«…Вы некогда жили, по обычаю мира сего...». Греческое слово kosmos — «мир», относится
ко всему, что систематизировано и упорядочено. В этом стихе данное слово относится к
системам и общественным учреждениям, таким как образование, мода, развлечения.
Употребив слово kosmos, Павел описывает людей, которые не живут по стандартам Божьего
Слова, а приспосабливаются под постоянно меняющиеся нормы морали и прихоти
современного общества. К сожалению, неверующие люди стремятся следовать за модой во
всём, в том числе в образовании и выборе развлечений.
Такими вы были когда-то, но теперь вы Божье дитя, которое Иисус искупил, оправдал и в
котором живёт Святой Дух. Но подумайте о людях, ещё не принявших Иисуса Христа. Они
всё ещё живут по обычаю этого мира. Они всё ещё в ловушке, из которой не в силах
выбраться сами. Не пора ли вам рассказать им об Иисусе Христе? Разве вы не рады, что
когда-то и вам рассказали о спасении? Сначала, может быть, они будут не в восторге от
ваших слов, но потом до них дойдёт смысл сказанного, и они будут благодарны вам за то,
что вы поделились с ними вестью спасения.
28 февраля
Скажите, вам бы хотелось освободиться от греха и его последствий раз и навсегда? Что ж,
как написано в Послании к Галатам 3:13, вы уже свободны от этого. Просто вы это ещё не
осмыслили. Приведу случай из жизни, а потом мы рассмотрим этот стих подробнее.
У моего друга была коза, которую он очень любил. Однажды она ушла далеко от дома, а
поздно вечером ему позвонили из полицейского участка и сообщили, что козу сбила
машина и сейчас она лежит в канаве у обочины дороги. Страшно расстроившись, мой друг
пошёл подобрать мёртвое животное. Приблизившись к канаве, он увидел, что коза-то живая!
Оказывается, кто-то украл козу, а потом выбросил на обочину. Несказанно обрадовавшись,
он спрыгнул в яму, разрезал верёвку, которой были связаны её ноги, шлёпнул козу по боку и
сказал: «Поднимайся!». Но животина продолжала лежать не двигаясь, как будто она всё ещё
связана. Он опять шлёпнул её, и ещё раз. Наконец он закричал:
— Да поднимайся же, бестолковая коза! Ты что не понимаешь, что я развязал тебя?! Тогда
он сам поднял козу и поставил на ноги. И только тут она поняла, что свободна.
Слушая эту историю, я думал о верующих. Ведь мы уже свободны, поэтому нет
необходимости ждать, когда нас освободят. Иисус полностью искупил нас на кресте. Он
разбил наши оковы рабства, и дьявол не имеет больше никакой власти над нами, но, тем не
менее, большинство верующих, как та коза, «лежат на обочине дороги», ожидая, когда их
освободят. А ведь Иисус их уже освободил. Об этом ясно говорится в Послании к Галатам
3:13. Слово exagoridzo — «искупить», составное: e x переводится из, а agoridzo
употреблялось чаще всего в значении рынок рабов — непривлекательное место, где людей
продавали, покупали, обращаясь с ними, как с животными. А целиком слово exagoridzo
описывает избавителя, покупателя, который пришёл на рынок рабов с одной целью: купить
раба и отпустить его на свободу. Таким образом, это слово передаёт значение навсегда
искупить от рабства. Иисус не только понёс наказание за наши грехи, но и навсегда
избавил нас от всякого проклятия.
Далее Павел говорит, что Иисус пришёл на землю именно с целью нас искупить: «Но когда
пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от
жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление»
(Галатам 4:4–5).
Поразмышляйте сегодня о том, что Бог послал Иисуса в этот мир не для того, чтобы
выяснить условия вашего рабства да так и оставить вас рабами греха, — Его целью было
освободить вас из этого жалкого, несчастного состояния и усыновить. Вы навсегда
искуплены от проклятия греха и закона. Бог осуществил Свой замысел посредством смерти
Иисуса Христа и Его воскресения. Это свершившийся факт: Иисус, Божий Сын, освободил
вас, выкупив из рабства греха навсегда.
1 марта
Божья сила принадлежит вам —
так черпайте её!
Наконец, братья мои, укрепляйтесь Господом
и могуществом силы Его.
— Ефесянам 6:10
Много лет назад несколько служений подряд я проповедовал на тему о силе Святого Духа. В
конце одного из служений желающих получить крещение Святым Духом попросили выйти
вперёд. Вышло около сотни человек. Они опустились на колени, склонили голову и
приготовились просить Господа крестить их Святым Духом, а некоторые, уже крещённые
Святым Духом верующие, хотели просить, чтобы Господь излил на них свежий поток силы.
Я спустился со сцены, чтобы молиться за людей, но пастор этой церкви сказал, что
молиться будет он. Я отошёл в сторону, уступив ему место, и вскоре пожалел об этом:
пастор стал прохаживаться вдоль выстроившихся в ряд людей, похлопывая их по плечу и
говоря: «Молись громче. А ты молись усерднее. Ну а тебе нужно Бога умолять, если
хочешь исполниться Святого Духа. А ты подожди ещё немного».
За считанные минуты атмосфера в зале изменилась. Приуныв, эти люди начали взывать к
Богу, умолять Его о том, что Он Сам с готовностью желает им дать. Лишь несколько
человек в тот день получили крещение Святым Духом.
Позже я поинтересовался у этого пастора, как долго эти люди молятся об исполнении
Святым Духом. «Одни молятся об этом двадцать лет, — ответил он, — другие лет
пятнадцать. Ну а некоторые всего лишь год или два». Я поразился. Зачем так долго
молиться об исполнении силой Святого Духа, когда эта сила дарована каждому
верующему?
Наполниться Божьей силой так же просто и естественно, как сделать вдох. Бог
предназначил нам быть сосудами Его силы (см. главу «12 января»), поэтому Он Сам хочет,
чтобы мы её приняли. Он знает, что нам необходима Его сила, чтобы одерживать победу за
победой в повседневной жизни и рушить замыслы дьявола. Но откуда нам черпать эту
сверхъестественную силу? Вот ответ: «Наконец, братья мои, укрепляйтесь Господом и
могуществом силы Его» (Ефесянам 6:10). Источник этой сверхъестественной силы —
Господь. Этот факт очень важен: он говорит о том, что силу может дать лишь Иисус
Христос и никто больше. Вы не получите эту силу, читая книги или слушая кассеты с
учением. Книги и кассеты могут направить вас к источнику этой силы, но получить её вы
сможете лишь в результате личных взаимоотношений с Господом Иисусом Христом,
потому что находится она в Господе.
Теперь я хочу объяснить, почему же на самом деле так легко вновь исполниться Божьей
силой. В 1-й главе Послания к Ефесянам девять раз говорится о том, что мы навеки сокрыты
в Иисусе Христе: мы в Нём, во Христе, в Котором, в Возлюбленном (см. стихи 3, 4, 6, 7, 10,
11, 13). Павел употребляет эти фразы в предложном падеже, подчёркивая, что теперь мы
пребываем в Иисусе.
У вас есть физический адрес, но у вас есть и духовный адрес. Вы знали об этом? Вы живёте
в Божьем Сыне — вот ваше постоянное местожительство. Он — ваш дом, из которого вы
никогда не переедете, потому что вы сокрыты в Нём навеки. Это раскрывает причину того,
почему совсем не сложно получить сверхъестественную Божью силу, в которой мы так
нуждаемся. А причина в том, что и мы, и эта сила сокрыты в одном и том же месте. Сила
находится в Господе, и мы находимся в Господе. Сами того не подозревая, мы изо дня в день
вплотную соприкасаемся с этой силой.
Объясню это на таком примере: рыбки и вода — разные субстанции, но находятся они в
одном и том же месте — в аквариуме. Аквариум является домом, в стенах которого обитают
вместе эти две субстанции. Так что рыбкам не нужно изо всех сил стараться попасть вводу
— они уже находятся в ней.
Тот факт, что мы сокрыты в Господе вместе со сверхъестественной силой Святого Духа,
означает, что мы всегда находимся в непосредственной близости от потока этой силы,
готовой хлынуть в наш дух. Окунуться в свежую волну Божьей силы так же просто, как
сделать свой следующий вдох. Нам так же естественно и легко получить новое наполнение
Святым Духом, как рыбкам плавать в аквариуме. Более того, Бог устроил так, чтобы нам,
наоборот, было бы трудно не получать эту сверхъестественную силу. Нам необходимо её
иметь, поэтому она всегда течёт к нам, находится рядом с нами, а нам нужно лишь
попросить Бога наполнить нас ею и потом верой её принять. Чтобы получить эту силу, нет
никакой необходимости умолять Бога, взывать к Нему, годами молиться, убеждая, какой вы
хороший. Вы сокрыты во Христе, и Божья сила постоянно рядом с вами. Вам так же легко
получать её, как рыбкам плавать.
Прямо сейчас вы окружены Божьей силой. Прямо сейчас вы погружены в Божью силу.
Сверхъестественная Божья сила и способности принадлежат вам — так примите их
верой!
2 марта
2-е послание к Коринфянам 2:11 даёт полный ответ на эти вопросы: «Чтобы не сделал нам
ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы». Павел хорошо понимал, что сатана
постоянно стремится навредить людям. Греческое слово pleonekteo — «наносить ущерб»,
означает обманывать, надувать, использовать человека в низких, подлых целях. Это слово
составное: pleon переводится больше, echo — иметь. А слово pleonekto означает желание
иметь больше, больше и больше. Слово pleonekto является формой слова pleonexia —
жадность. Во 2-м послании к Коринфянам 2:11 это слово употребляется в значении кто-
то настолько сильно желает чего-то, что пойдёт на всё, чтобы добиться желаемого.
Павел употребляет это слово, говоря о сатане. Он предупреждает нас, что сатана всеми
силами старается заполучить кое-кого. А именно — нас! Чтобы навредить нам и подчинить
себе, он пустит в ход любые приёмы. Хитро и ловко он будет пытаться обмануть нас,
подавить и завладеть нами. Поэтому-то Павел и говорит: «…нам не безызвестны его
умыслы».
Когда у вас есть враг, который люто вас ненавидит и жаждет погубить, то глупо это
игнорировать. Павел со своими помощниками осваивали всё новые территории, проповедуя
Евангелие. Он знал, что сатана обязательно попытается помешать им и даже остановить их,
поэтому ему было просто необходимо понять, как дьявол действует. Ему нужно было
научиться различать, где он сталкивается с обыкновенной проблемой, а где спланированная
атака дьявола.
Вам тоже надо знать, являются ли ваши трудности лишь обыкновенной, временной
проблемой или же вы столкнулись с кознями дьявола, цель которого — навредить вам. Не
сидите сложа руки, надеясь, что всё разрешится само собой. Если это нападки дьявола, а вы
никак не противостоите им, то они не только не прекратятся — они будут увеличиваться и
ужесточаться.
Часто встречающийся пример такого неведения — это когда человек чем-то заболел и
считает, что болезнь послал ему Бог. Больной не знает, что не Бог, а сатана наводит все
болезни и недуги, поэтому заблуждается, полагая, что его болезнь — это Божья воля. Такое
неведение может привести даже к преждевременной смерти больного. Видите, как опасно
не знать о тактике дьявола.
Павел говорит: «…нам не безызвестны его умыслы». Павел и его помощники внимательно
наблюдали, как действует дьявол и какие трюки пускает в ход. В результате они научились
распознавать его атаки в самом начале, когда он только начинал маневрировать с целью
расстроить их планы. Павел и его сотрудники не были в неведении относительно тактики
дьявола, поэтому ему было нелегко им навредить.
Павлу было необходимо научиться этому, т.к. у него возникали проблемы с людьми,
религиозными лидерами, правителями и даже с друзьями. Его сажали в тюрьму, бросали в
море, на него устраивали гонения, его избивали. Всюду Павлу расставляли ловушки, и ему
приходилось постоянно быть начеку с людьми, которые стремились ему навредить. Павел
не мог позволить себе пребывать в неведении относительно приёмов дьявола — кстати, вы
тоже не можете себе этого позволить.
Слово noemata — «умыслы», произошло от слова nous, означающего ум, интеллект. А слово
noemata описывает ум, который плетёт интриги, просчитывает; ум коварный, лукавый,
проницательный, острый. Это говорит о том, что сатана не просто лишь надеется помешать
нам — он непрерывно планирует, просчитывает, как навредить нам, сорвать наши планы,
нанести ущерб здоровью, расстроить брак, создать проблемы на работе, испортить
взаимоотношения в семье. Дьявола не сильно заботят способы осуществления своих
умыслов — ему важнее выяснить, что же дорого человеку, и потом уничтожить это. Дьявол
специализируется на том, чтобы подавить человека и сгубить ему жизнь. Если эту
процедуру не прервать с Божьей помощью, то пройдёт немного времени, и дьявол подчинит
себе человека, семью, церковь, служение, организацию и даже целую нацию.
Учитывая значение греческих слов, эту часть стиха можно пересказать так:
«Пусть сатана забудет, что сможет пустить нам пыль в глаза. Мы-то знаем, как
он действует, и понимаем, каким образом он замышляет уничтожить нас».
Не игнорируйте тот факт, что дьявол жаждет вашего падения. Позвольте Святому Духу
научить вас распознавать его происки, чтобы вам не оказаться больше его жертвой.
Скажите ему: «Дьявол, я знаю, это ты атакуешь меня, поэтому я приказываю тебе во имя
Иисуса: сейчас же убирайся вон!»
3 марта
Невероятно богатые
Потому что в Нём вы обогатились всем,
всяким словом и всяким познанием,
ибо свидетельство Христово утвердилось в вас.
— 1 Коринфянам 1:5–6
В одном из словарей слово «быть богатым» толкуется так: в изобилии иметь богатство,
имущество и деньги; обладать огромными ресурсами, материальными благами,
значительным состоянием; иметь больше чем достаточно для удовлетворения
собственных потребностей и исполнения желаний.
Кто не хотел бы быть настолько богатым, чтобы не иметь больше нужд и не исполненных
желаний? Кто не хотел бы иметь такое огромное состояние, что мог бы дарить большие
суммы денег и делать щедрые подарки своей семье, друзьям, любимым и дорогим людям?
Кто не хотел бы помочь деньгами тем, кто оказался в стеснённых обстоятельствах?
Мечта быть богатым будоражила умы людей с момента сотворения человека. Это
ненасытное желание и неуёмный аппетит иметь богатство толкают людей на ложь,
воровство, борьбу и даже убийство. Но если вы верующий, вам нельзя лгать, воровать,
вступать в схватки, убивать ради денег. К тому же, вы и так уже немыслимо богаты. Может
быть, конечно, вы ещё не нашли эти богатства, но они, тем не менее, находятся в полном
вашем распоряжении. И они могут сделать вас невероятно богатым человеком!
Апостол Павел говорил коринфянам об этих богатствах: «Потому что в Нём вы обогатились
всем, всяким словом и всяким познанием, ибо свидетельство Христово утвердилось в вас»
(1 Коринфянам 1:5–6). Слово plousios — «богатый», описывает невероятно огромное
богатство. От слова plousios произошло слово плутократ — человек, настолько богатый,
что даже не способен определить размеры своего состояния. Его инвестиции, компании,
проценты с ценных бумаг растут так быстро, что его бухгалтеры не в силах отследить,
каким же капиталом он владеет.
Вы можете представить себя таким богатым, что даже не в состоянии выяснить размеры
своего богатства? Именно это имел в виду Павел, говоря, что «мы обогатились в Нём».
Греческое слово en — «в», здесь можно перевести «обогатились Им». Это раскрывает две
важные истины:
1. Мы обогатились в тот день, когда родились свыше и стали новым творением во Христе. В
тот день мы стали сонаследниками Иисуса Христа и получили законное право на все Божьи
обетования. В тот день мы стали богаты. Учитывая это, 1-е послание к Коринфянам 1:5
можно перевести так: «Мы обогатились в тот день, когда стали новым творением во
Христе…»
2. Но слово en подчёркивает тот факт, что мы, приняв спасение, не просто обогатились, но
становимся всё богаче и богаче по мере своего общения с Богом. Поэтому эту часть стиха
можно перевести ещё так: «Мы постоянно обогащаемся в Нём…»
«… В вас вложены огромные духовные богатства, потому что вы в Нём, и это ещё
не всё! Чем дольше длятся и ближе становятся ваши взаимоотношения с Богом,тем
всё больше богатств вы получаете благодаря тому, что пребываете в Нём».
Коринфская церковь была с лихвой наделена этими духовными дарами, и они так ярко
проявлялись в церкви, что Павел был вынужден написать, какой необходимо соблюдать
порядок, когда начинает действовать это обилие даров (см. 1 Коринфянам, главы 12–14). В
Коринфской церкви дары проявлялись гораздо больше, чем в любой другой церкви того
времени. Коринфские верующие были невероятно обогащены духовными дарами, они
обогатились ими, когда приняли Иисуса Христа, стали сонаследниками Христа и
наследниками Божьих обетований. Но чем дольше они были верующими, тем духовно
богаче они становились, потому что дары Святого Духа начинали действовать с ещё
большей силой.
Точно так же дело обстоит и с нами: дары Святого Духа обогащают нас духовно. Чем
больше дары действуют, тем духовно богаче мы становимся.
Не миритесь с духовной бедностью. Вы имеете полное право на то, чтобы в вашей жизни
исполнялись Божьи обетования, проявлялась Божья сила и действовали духовные дары. Эти
духовные богатства принадлежат вам благодаря вашим взаимоотношениям с Иисусом. В тот
день, когда вы стали новым творением во Христе, они законно стали вашими. Бог считает
вас духовным плутократом — обладающим такими духовными богатствами, что вам не
потратить их и за всю жизнь.
Моя молитва на сегодня.
Господь, я благодарен Тебе за то, что Ты избавил меня от прежнего образа жизни.
Благодарю Тебя за то, что теперь я сонаследник Христа и имею доступ к небесным
богатствам. Прости, что всё это время я не пользовался тем, что Ты мне даровал. Прошу
Тебя, помоги мне обнаружить те духовные богатства, которые Ты дал в моё
распоряжение. Научи меня пользоваться ими, чтобы обогатить ими свою жизнь и чтобы
через меня Ты мог обогатить жизнь окружающих меня людей.
4 марта
Мне не забыть тот день, когда во время молитвы Господь обратился ко мне и сказал то, что
буквально потрясло меня: «Рик, если ты собираешься исполнить своё призвание, больше не
будь пассивным!» Я был в полной растерянности. Я так много и усердно работал, а Господь
сказал мне прекратить лениться?! Я задумался над Его словами. Признаться, я расстроился,
что Господь посчитал меня ленивым. Но на самом-то деле Он ни слова не сказал мне о
лени! Он сказал о моей пассивности. Я же всегда полагал, что пассивность и лень — это
одно и то же. Оказывается, нет.
Тут я впервые понял, что лень и пассивность — это разные качества. Поскольку Послание к
Евреям 6:12 говорит именно о пассивности, я решил изучить, что же на самом деле означает
слово «пассивность». «Дабы вы не были пассивны, но подражали тем, которые верою и
долготерпением наследуют обетования».
Слово nothros можно сравнить с огарком свечи, которая ещё горит, но уже не так ярко. Она
излучает какой-то свет, но пламя едва мерцает. Таким образом, слово nothros говорит не о
лени, а о том, что человек потерял рвение и дело, которым он занимался, перестало быть
для него важным. У него пропал интерес к этому делу, и он относится к нему с прохладцей.
Поняв, что же на самом деле означает слово «пассивный», я подумал: лучше бы Господь
обвинил меня в лени. То, что мы выполняем какую-то работу, ещё не значит, что мы
активны. Пассивность — это внутреннее отношение. Мы можем заниматься каким-либо
делом, но делать это равнодушно. Я, например, много трудился для Господа, но стал
безразличным к проявлениям даров Святого Духа. Я остыл к духовным проявлениям. Сказав
мне избавиться от пассивности, Господь тем самым призвал меня искоренить даже
малейшее равнодушие к духовным переживаниям и опять стать пылким и ревностным.
5 марта
В России есть традиция ходить в баню. Особенно часто в баню ходят зимой. Эта традиция
появилась сотни лет назад, когда ещё не было водопровода и ванной. Раз в неделю люди
отправлялись в баню и не только для того, чтобы попариться, но и пообщаться.
Сегодня в каждом доме есть ванная, но традиция ходить в баню осталась как часть русской
культуры. Сейчас я живу в России и частенько хожу в баню со своими братьями-
христианами. Мы не только паримся, но общаемся и молимся. Открыв рот от удивления, я
наблюдаю, как они, посидев в парной, где очень высокая температура, потом прыгают в
бассейн с холодной водой. Проповедуя по деревням, я, по возможности, иду в баню с
братьями из местной церкви. Немного попарившись, они выбегают на улицу, натираются
снегом, визжа и крича, а потом заскакивают обратно в баню. Они объяснили мне, что эта
процедура ускоряет циркуляцию крови.
Когда я отказываюсь после невыносимого жара прыгнуть в ледяную воду и прошу налить
специально для меня таз тёплой воды, братья смеются надо мной, мол, вот что сказал
Иисус Лаодикийской церкви: «Но, как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из
уст Моих» (Откровение 3:16).
Город Лаодикия был построен в зоне сейсмической активности, где случались частые
землетрясения. Как это часто бывает в сейсмической зоне, на месте извержения появлялись
горячие источники. Поблизости от Иераполя эти источники были популярны. Люди
приходили издалека, чтобы искупаться в них, веря, что эта вода обладает лечебными
свойствами. Купание в источнике считалось терапевтическим методом лечения и заметно
улучшало состояние здоровья.
Лаодикия, пожалуй, был самым большим и самым богатым городом в той местности. Там
не было источников ни с горячей, ни с холодной водой. Поэтому лаодикийцам, чтобы
искупаться в холодной воде, приходилось оставлять свои уютные, роскошные дома и идти в
Колоссы. А желающие погрузиться в источник с горячей водой вынуждены были идти
почти десять километров до Иераполя.
Так что слова Иисуса: «Но, как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст
Моих», ошеломляют. По сути, Он сказал: «Ты стал отвратительным, тошнотворным,
безжизненным, пустым; из тебя не проистекает ни один духовный источник, который
освежал бы и лечил, поэтому я извергну тебя из Моих уст».
Вот что Бог испытывает к духовно тёплым христианам. Да, Господь не любит равнодушие.
Но если вы уже стали тёплым по отношению к Богу, вы можете изменить это вызывающее
тошноту состояние. Бог сделал всё со Своей стороны, теперь очередь за вами. Он призывает
вас покаяться в равнодушном, вялом отношении и следовать за Ним всем сердцем и душой.
6 марта
Не пора ли
подражать Богу?
Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные.
— Ефесянам 5:1
Вы играли, чтобы скрыть свои истинные чувства. Думаю, каждый оказывался в таком
положении. Скрывать за словами истинную суть дела могут все. Дети умеют играть.
Подростки. Могут играть мужья, жёны, работники. Если понадобится, всякий человек
сумеет сыграть. Притворяться умеют все.
Вернёмся к стиху: «Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные» (Ефесянам 5:1).
Греческое слово mimetes — «подражатель», подразумевает копировать, имитировать
действия другого. Это слово относилось также к актёрам, которые профессионально
играли на сцене. Кроме этого, слово mimetes часто означало подражание родителям,
учителям, чемпионам, героям и т.д. Если человек был широко известен, его стремились
копировать.
Это слово часто встречается в Новом Завете. Например, Павел употребил его в 1-м
послании к Коринфянам 4:16: «Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу». Этот
стих можно было бы перевести: « Поступайте, как я! Смотрите, что я делаю, и делайте
то же самое».
Это же слово Павел использовал во 2-м послании к Фессалоникийцам 3:7: «Ибо вы сами
знаете, как должны вы подражать нам…». Стих можно пересказать так: «Вам нужно
следовать нашему примеру — копировать, имитировать нас, повторять за нами».
Павел употребляет это слово в Послании к Ефесянам 5:1, говоря нам подражать Богу. Как
актёр передаёт эмоции, взгляд, голос, характер и даже внешний вид человека, которого он
изображает, так и мы должны копировать Бога в каждой области своей жизни. Это значит,
что нам нужно твёрдо решить действовать, как Бог.
Павел начинает стих со слова ginomai — «итак», которое употребляется здесь в форме
ginesthe, и начало стиха было бы лучше перевести: «Будьте постоянно в процессе
становления…». Оно передаёт мысль о том, что человек начал какое-то дело и по сей день
продолжает работать над ним. Он ещё не достиг своей цели, но твёрдо решил работать
дальше и не прекращать этот процесс.
Вам не удастся успешно подражать Богу уже с первых попыток. Чтобы передать чувства,
взгляды, голос, характер Бога, успешно копировать Его в своей повседневной жизни,
потребуются посвящение и время. Не тешьте себя ложной надеждой в одночасье научиться
мастерски подражать Богу. Начните с малого и постепенно копируйте Его всё больше и
больше, пока не начнёте думать, как Бог, разговаривать, как Бог, быть решительным и
смелым, как Бог.
Дети, родители, мужья, жёны, студенты, работники умеют играть. С ранних лет люди
понимают, что и как нужно делать, чтобы добиться своего. Многие из тех, кто ведёт себя
неправильно, понимают, что так нельзя. Но, если они будут говорить иначе, думать иначе,
поступать иначе, их поведение изменится.
Если бы вы поступали, как Бог, это повлияло бы на всё, что вас окружает. Проблемы
казались бы незначительными, и вы бы не сомневались, что решите каждую из них. У вас
было бы достаточно любви и терпения к тем, кто не испытывает к вам тёплых, дружеских
чувств. Вы с готовностью их прощали бы.
Так почему бы вам не поступать, как Бог?Начните подражать Небесному Отцу. Он самый
достойный образец для подражания. И запомните, когда вы сталкиваетесь с проблемами, не
сидите сложа руки, ожидая, что же скажет или сделает Бог. Его «сценарий» — Его
помазанное Слово — всегда у вас под рукой. Оно научит вас поступать, как поступает Бог.
7 марта
Верный способ
разгневать Святого Духа
Или вы думаете, что напрасно говорит
Писание: «до ревности любит Дух, живущий в нас»?
— Иакова 4:5
Я не сомневаюсь, что вы стремитесь угождать Святому Духу всей своей жизнью, но сегодня
я хочу поговорить с вами о том, чем уж точно вы не угодите Ему. И тогда, зная это, вы не
будете огорчать Его и сможете всё больше радовать Его своими делами.
«Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: “до ревности любит Дух, живущий в
нас”?» (Иакова 4:5). Сначала посмотрим, как же любит нас Святой Дух, а потом обратимся
к слову «ревность».
В главе «14 февраля» я говорил о том, что греческое слово epipotheo — «любить», означает
иметь сильное желание, страстное стремление, жажду, мечтать, томиться. Обычно это
слово употребляется, когда речь идёт о непреодолимом желании совершить аморальный,
греховный поступок. Но в вышеуказанном стихе это слово подчёркивает страстное желание
Святого Духа, чтобы мы полностью принадлежали Ему. Он жаждет обладать нами. Он
испытывает к каждому верующему глубокую любовь и сильную привязанность.
Но это ещё не всё: помимо страстного желания, Святой Дух ревнует нас. Слово phthnos —
«ревность», описывает человека, который ревнует и завидует, видя в ком-либо соперника.
Оно говорит о человеке, который недоволен чьим-то поведением, испытывает неприязнь и
злобу.
Это же слово phthnos может описывать состояние мужчины, когда он узнаёт, что его жена
увлечена другим. И его же Иаков употребляет в отношении Святого Духа. Так что это
значит?
Гнев, возмущение, негодование, злоба, ревность — вот что чувствует человек в подобной
ситуации. Он видит угрозу для своего брака и злится на этого ухажёра. Каждый раз при
мысли о том, что ещё предпримет этот новоявленный воздыхатель, в сердце мужа
вздымаются неприязнь и злость к нарушителю его спокойствия и благополучия.
И, конечно же, мужчина, горячо любящий свою жену, не будет спокойно сидеть, видя, что
она всё больше увлекается этими отношениями. Ревность и злоба могут подтолкнуть его к
действиям: он сделает всё, что в его силах, чтобы вернуть жену и устранить соперника. Из
ревности муж идёт на всё, чтобы восстановить свой брак. Вот такие ситуации описывает
слово phthnos, употреблённое в Послании Иакова 4:5, где говорится о ревности Святого
Духа.
«Святой Дух принимает близко к сердцу, когда мы делим себя с миром. Он жаждет,
чтобы мы полностью принадлежали Ему, и когда мир манит нас к себе, Он
гневается. Знайте, что в таком случае Святой Дух не будет пассивно сидеть и
смотреть на происходящее. Он обязательно предпримет определённые действия,
чтобы изменить эту ситуацию».
Когда мы начинаем всё больше внимания уделять миру, это не только вызывает гнев
Святого Духа, но и ревность. Он не будет сдерживать Свой гнев, обращённый против этой
порочной связи с миром. Он влюблён в нас и будет защищать и спасать дорогие Ему
взаимоотношения с нами. Можете не сомневаться: если ваше сердце тянется больше к чему-
то мирскому и вы всё больше привязываетесь к миру, Святой Дух не станет закрывать на это
глаза.
Всегда помните: Святой Дух горячо влюблён в вас. Он поглощён вами. Он хочет, чтобы вы
полностью принадлежали Ему. И Он жаждет, чтобы вы испытывали привязанность только к
Нему. Поэтому, если вы ведёте себя подобно неверующему и отдаёте предпочтение
мирским делам, Он чувствует Себя, как тот обманутый муж. Он жаждет восстановить с
вами взаимоотношения. Он испытывает праведный гнев ко всему мирскому, что заняло Его
место в вашей жизни.
Святой Дух не пассивный созерцатель. Он будет неотступно и настойчиво преследовать вас.
Он испытывает непреодолимое желание обладать вами больше и больше. Если вы
посвящаете часть себя кому-то или чему-то ещё, Святой Дух сделает всё, чтобы вы опять
целиком принадлежали только Ему. К вашему увлечению чем-то мирским Он относится
неприязненно.
Когда Павел писал это послание, верующих притесняли уже долгое время. Нападки
следовали вереницей — один удар за другим, без остановки. Естественно, они были
истощены, измождены, измучены, изнурены. Уже давно они не знали покоя. Мечта об
облегчении страданий и о спокойствии казалась им несбыточной.
Если уже длительное время вы терпите «гонения»: у вас сложности на работе, в семье, в
отношениях с людьми, материальные проблемы, — вам нужно научиться находить покой. А
иначе эта борьба вас изнурит.
Один из таких примеров содержится во 2-м послании к Коринфянам 1:8: «Ибо мы не хотим
оставить вас, братья, в неведении о скорби ( thlipsis) нашей, бывшей с нами в Асии…»
Начало стиха можно было бы перевести: «Мы не хотим оставить вас, братья, в неведении
о невероятно тяжёлом, опасном для жизни давлении, которому подверглись мы в Асии… »
Павел свидетельствует, что время, проведённое в Асии, было самым страшным кошмаром в
его жизни. Он даже не знал, выживет ли.
Да, я понимаю, что, когда наваливаются проблемы, мысли об отдыхе даже не возникают,
хочется поскорее с ними разобраться и начать новый этап в своей жизни. Вы, может быть,
считаете, что отдохнуть от проблем — по меньшей мере, безответственно. Но ведь даже Бог
на седьмой день отдыхал от Своих дел.
9 марта
Библия ясно говорит, что в последние дни в мире будут такие скорби, каких ещё не было за
всю историю человечества. Святой Дух хотел донести до нас весь смысл того, что же
произойдёт в последние дни, и во 2-м послании к Тимофею 3:1, пророчествуя о времени,
которое наступит через две тысячи лет, предсказывает, что же будет в конце веков.
Павел написал под вдохновением Святого Духа: «Знай же, что в последние дни наступят
времена тяжкие» (2 Тимофею 3:1). «Знай» — это перевод формы греческого глагола
ginosko. В этом стихе оно стоит в повелительном наклонении, а это значит, что мы обязаны
кое-что знать, осознать и признать. Неважно, хотим мы того или нет, но мы должны знать
это.
Употребив слово eschatos, Святой Дух переносит нас в конец веков, чтобы показать, на что
станет похож мир в последние дни последнего времени, а именно: в конце века наступят
тяжкие времена. Слово chalepos — «тяжкий», ещё означает отталкивающие, мерзкие слова,
которые сильно ранят и подавляют эмоционально. В литературных произведениях оно
описывало диких, злых, опасных, неуправляемых животных, чьё поведение непредсказуемо.
Это слово можно отнести ко всему (любому действию, месту, человеку, вещи), что
проявляет жестокость, ведёт к гибели и сопровождается повышенным риском.
Это же слово употребляется в Евангелии от Матфея 8:28, где говорится о двух одержимых
бесами мужчинах, известных во всей местности: «И когда Он прибыл на другой берег в
страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые,
так что никто не смел проходить тем путём». «Весьма свирепый» — это и есть chalepos.
Они были подобны диким, злым, опасным, неуправляемым животным, чьё поведение
непредсказуемо. Находиться в той местности, поблизости от них, было опасным для жизни,
потому что эти одержимые были жестокими, смертельно опасными, и все жители той
местности подвергались повышенному риску.
«Вы обязательно должны знать, что я собираюсь вам сейчас сказать. В самый
последний период последних дней, в самом конце века, настанут времена суровые,
пагубные, опасные, непредсказуемые, неуправляемые, представляющие повышенный
риск».
10 марта
Будьте стойкими и не сдавайтесь!
С великою радостью принимайте, братья мои, когда впадаете в различные искушения,
зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь
совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого
недостатка.
— Иакова 1:2–4
Определение слова hupomeno ясно прослеживается, когда оно употребляется как военный
термин: воинам приказывают не сдавать позиции. Каким бы жестоким ни было сражение,
они должны стоять до конца и защищать завоёванную территорию. А для этого им
потребуется всё мужество и отвага. Их задачей было сдерживать натиск, не сдаваться, пока
сопротивление не будет сломлено. Воины должны были держаться до конца, чтобы враг,
убедившись, что их невозможно разбить, стал отступать.
Таким образом, слово hupomeno передаёт мысль: быть твёрдым, стойким, решительным,
непоколебимым. Человек, имеющий такое отношение, говорит: «Мне всё равно, что бремя
становится тяжёлым и давление нарастает, я не сдвинусь с места. Это моя территория. И
никто во всём мире не заставит меня отдать её».
В Синодальном переводе Библии это слово переведено как «терпение», но более точный
перевод: выносливость, стойкость. Один языковед перевёл это слово как выдержка.
Другой современный переводчик — упорство. Оба перевода передают правильный смысл
слова hupomeno и содержат призыв никогда не сдаваться, держаться до конца, упорствовать,
быть стойким и непоколебимым.
Слово hupomeno употребляется в Книге Откровение 1:9, где говорится о терпении Христа.
Также это слово встречается и во 2-м послании к Фессалоникийцам 3:5 — «…терпение
Христово…». Фразу можно было бы перевести: «Терпение Иисуса Христа — стойкость,
решение никогда не сдаваться, не поддаваться трудностям, отвергать всякую
возможность отступления». Это слово свидетельствует о выдержке и стойкости Иисуса,
когда Он подвергался испытаниям, избиениям и терпел муки во время распятия. Бог
возложил на Иисуса тяжелейшую миссию, и Иисус выполнил её до конца.
Выдержка, стойкость, упорство помогут вам пережить трудные времена и выдержать любое
давление. Если сейчас у вас тяжёлые времена, мужайтесь! Это ненадолго, и скоро всё
изменится к лучшему. Не смотрите на тяготы и не сосредоточивайтесь на проблемах.
Настройтесь не отступать. Проблемы не замедлят разрешиться, и вы будете рады, что
не сдались!
11 марта
Вы нуждаетесь
в помощи других
По данной мне благодати, всякому из вас говорю:
не думайте [о себе] более, нежели должно думать;
но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.
— Римлянам 12:3
Новоиспечённый лидер часто ошибочно полагает, что он как руководитель должен знать
всё. Пытаясь показать, что он сведущ во всём, он подвергает себя стрессу. Его стремление
выставить себя во всём экспертом свидетельствует о его недопонимании, что же на самом
деле значит быть настоящим лидером.
Когда лидер всё делает сам и не позволяет другим подключиться к работе, это вызывает
разочарование у остальных членов команды, особенно у тех, которые знают ответы,
являются специалистами в своей области и действительно способны помочь. Они
вынуждены просто наблюдать, как лидер пытается быть Мистером Всезнайкой, никогда не
обращаясь за помощью к своей команде.
Нет такого человека, который знал бы всё! Самые сильные лидеры — это те, кто правильно
оценивает свои возможности. Мудрый лидер признаёт, что в одиночку ему не справиться и
ему необходимы способные, талантливые, исполнительные люди, готовые помочь ему
достичь цели.
Оглянитесь — Бог окружил вас нужными людьми. Они ждут, когда вы попросите их помочь
вам осуществить поставленные цели. В Послании к Римлянам Павел говорит о том, что мы
нуждаемся в других людях: «По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте
[о себе] более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому
Бог уделил».
Если кто и мог бы думать о себе высоко — так это Павел. И был бы прав. До принятия
Христа он был законником, политическим деятелем, фарисеем и очень богатым человеком.
Когда он стал христианином, ему явился Иисус и лично учил его (см. Галатам 1:12). Павел
был призван проповедовать язычникам, и Бог содействовал ему в этом (см. Галатам 2:8) так
сильно, что другие апостолы, призванные прежде Павла, приняли его в свой круг общения.
Пётр писал, что откровения Павла были настолько глубоки, что даже он не сразу постиг их
смысл (см. 2 Петра 3:16). Однако именно Павел предостерегает нас не мнить о себе много,
а думать о себе скромно. Греческое слово sophroneo — «быть скромным», ешё переводится
быт ь здравомыслящим, благоразумным, уравновешенным, давать справедливую оценку,
иметь ясное представление о своих возможностях. Другими словами, не нужно
притворяться, что мы лучше, чем есть на самом деле.
Бог хочет, чтобы вы были частью команды. Если вы пытаетесь всё делать сами, то, скорее
всего, у вас ничего не получится, и тогда вам будет очень стыдно. Стремление самому
осуществить грандиозные планы может закончиться полным провалом, и, краснея от
смущения, вы будете досадовать, что не сказали: «Думаю, другие справятся с этой работой
лучше меня. Я не специалист в этом. Кто хочет мне помочь?»
Не думайте о себе высоко и не пытайтесь всё делать сами. Будьте мудрым. Учитесь работать
в команде. Подключайте к работе других. Не стесняйтесь признать, что ваши возможности
ограниченны, и ищите в помощники способных, одарённых, нужных вам людей. Не
пытайтесь всё сами выяснить и просчитать, пусть окружающие вас люди выскажут свои
мысли, идеи и проявят свои способности. Вместе с командой помощников вы добьётесь
несравненно больше, чем в одиночку.
Принимаясь за очередное дело, не забудьте, что кроме вас есть и другие люди. Не у вас
одного есть способности и творческие идеи. Не пытайтесь делать всё в одиночку, думайте
о себе скромно. Признайте, что вы не всемогущий, и позвольте другим людям тоже
проявить себя.
12 марта
Вы когда-нибудь думали о ком-нибудь: «Да, этот человек очень надёжный, на него всегда
можно положиться!»? А что вы имели в виду, давая человеку такую высокую оценку? Какие
черты характера больше всего привлекли вас в нём? И можно ли опорой назвать вас?
«Итак, братья мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле
Господнем…» (1 Коринфянам 15:58). Рассмотрим слово «тверды», потому что оно
указывает на то, какого человека Бог называет опорой.
Зачем в здании возводят массивные колонны? Затем, чтобы поддерживать крышу и другие
несущие конструкции здания. А что если колонну убрать? Ну тогда вы поймёте, что она
была очень нужна на этом месте, правда, будет уже поздно: здание рухнет и превратится в
груду камней.
Бог говорит вам быть в Его доме твёрдым, как скала, колонна, которая поддерживает всё
здание. Он хочет, чтобы вы были надёжным человеком и другие могли бы положиться на
вас и рассчитывали на вашу поддержку. А когда происходят неприятные события, Бог хочет,
чтобы люди нашли в вас верного человека, которого нелегко поколебать, смутить или сбить
с толку.
Теперь, зная, какого человека Бог считает олицетворением надёжности и твёрдости, можете
ли вы сказать, что соответствуете этой характеристике? А другие дали бы вам такую
характеристику, или же они считают, что ваша жизнь — это взлёты и падения, вы легко
раздражаетесь и на вас нельзя положиться? Каким вы сами себя считаете: твёрдым,
стойким, верным или же, скорее, непредсказуемым и ненадёжным? Бог нуждается в вас, и
другие люди на вас надеются. Поймите, Бог хочет, чтобы вы были фундаментом в Его доме.
Будьте скалой — человеком, на которого всегда можно положиться.
Если вы плохого о себе мнения, измените своё мышление. Не думайте, что Бог не отвёл вам
никакого места в Своём грандиозном замысле. Будьте твёрдым, непоколебимым и верно
исполняйте то, к чему Он вас призвал.
13 марта
Тимофей был пастором Ефесской церкви — в то время самой большой и известной церкви в
мире. Основал её Павел. Апостол Иоанн и Мария, мать Иисуса, были членами этой же
церкви. Что за честь выпала Тимофею стать пастором этой уникальной, широко известной,
сильной церкви! Он служил вместе с Павлом в течение многих лет и теперь стал духовным
лидером. На плечи молодого человека легла огромная ответственность, но благодаря
многим годам совместного служения с Павлом Тимофей был подготовлен к тому, чтобы
возглавить Ефесскую церковь. Насколько известно, до этого момента Тимофей никогда не
был пастором.
Когда Павел писал это послание, Ефесская церковь переживала трудные времена. Нерон
устроил на верующих гонения, и чтобы спасти свою жизнь, многие из них отрекались от
Господа. Кроме того, церковные лидеры вступали в полемику друг с другом по поводу
доктрин. Другим верующим не нравился Тимофей, и они взбунтовались против него.
Тимофей жил, как на вулкане. Он чувствовал, что в качестве пастора самой большой церкви
в мире он потерпел полный провал.
А вы чувствовали когда-нибудь, что не справились с вверенным вам заданием? Или,
возможно, на ваш взгляд, с вами поступили несправедливо, поручив вам важное дело в тот
момент, когда против вас, казалось, восстал весь ад? Может, вы думали, что уже не в силах
остановить эту вереницу неудач и неприятностей? Но даже если вы понимали истинную
причину сплошных неурядиц, считали ли вы, что ответственность за происходящее всё
равно лежит на вас?
Скорее всего, так же чувствовал себя и Тимофей, видя, что в церкви царит полный хаос, а
прихожан становится всё меньше. Многие из этих проблем всё равно возникли бы, даже
если бы пастором был другой человек, но Тимофей думал, что виноват он, и считал себя
жалким неудачником. Чтобы и дальше нести пасторское служение, ему нужна была Божья
поддержка. Поэтому Павел писал: «Итак, укрепляйся, сын мой, в благодати Христом
Иисусом» (2 Тимофею 2:1). Слово endunamao — «укреплять», означает набраться сил и
энергии. В главе «12 января» мы уже рассматривали, что это слово составное: en предлог в,
endunamis переводится взрывная сила, способность, мощь. Отсюда произошло слово
динамит.
Тимофей чувствовал себя неудачником и считал, что недостоин принять Божью поддержку,
но Павел писал ему: «Итак, укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом».
Бог укрепляет вас и даёт вам силу как дар, а не потому, что вы этого заслуживаете. Фразу в
благодати можно перевести: «…Укрепляйся благодатью, данной Иисусом Христом…»
Божья благодать открывает доступ к этой силе каждому верующему. А благодать никогда не
заканчивается. Божья сила даётся каждому, у кого есть вера ею воспользоваться. И
поскольку эта сила даётся по благодати, как дар, то не нужно пытаться её заслужить.
Дьявол будет твердить вам, что вы не такой уж хороший, достойный и верный человек,
чтобы получить что-то от Бога. А кто сказал, что вы должны заслужить то, что Бог вам даёт?
Иисус умер за вас, пролил за вас кровь, поэтому вам принадлежит всё, что есть у Бога.
Перестаньте сетовать на то, что вы полный неудачник. Попросите Бога дать вам силы
продолжать начатое дело. А если дьявол опять будет говорить вам, что вы недостойны и не
справитесь, ответьте ему: «Господь меня укрепляет. Божья сила дорована мне по
благодати, и ты, дьявол, меня не остановишь».
14 марта
Ваша награда не за горами!
Итак, не оставляйте упования вашего,
которому предстоит великое воздаяние.
— Евреям 10:35
Если вы жертвовали время, деньги, силы, были всегда верны Богу и никто этого не видел,
это всё равно не останется незамеченным. Господь всё видел и вознаградит вас сполна. Об
этом говорится в Послании к Евреям 10:35.
Пример этого содержится в 1-м послании к Фессалоникийцам 2:2: «Но, прежде пострадав и
быв поруганы в Филиппах, как вы знаете, мы дерзнули в Боге нашем проповедать вам
благовестие Божье с великим подвигом». Слово «дерзновение» — это перевод слова
parresia. Павел включает в эту фразу слова «в Боге нашем», чтобы показать, что только Бог
мог сделать его таким отважным. Проповеди Павла вызывали ажиотаж, поэтому данный
стих можно было бы перевести: «…Бог дал нам мужество открыто проповедовать
Евангелие, откровенно и решительно провозглашать его, несмотря на то что противящиеся
силы, враждебно настроенные по отношению к нашим действиям и словам, пошли на нас
войной».
Итак, значение слова parresia — смелая, откровенная манера высказывания. Человек так
твёрдо и решительно заявляет о чём-то, что слушатели считают его самоуверенным,
высокомерным, самонадеянным. Очевидно, верующие, о которых говорится в Послании к
Евреям 10:35, говорили что-то очень смелое и предельно откровенное.
Так что же они говорили? Слова веры! И похоже, делали это довольно долго и ждали долго,
когда же их полные веры слова исполнятся. Они посвятили Богу жизнь, всё своё время,
силы и, естественно, хотели увидеть воздаяние. Но они всё ещё его не получили. Им уже
хотелось махнуть на всё рукой и больше не ждать, когда воплотятся их мечты и ожидания.
Поэтому Павел буквально вопиёт: «Не оставляйте упования вашего…» Можно сказать, Бог
просит их: «Не прекращайте провозглашать слова веры!»
Почему же они должны были упорно продолжать верить и произносить слова веры? Да
потому, что их упованию — их смелому провозглашению веры — предстоит великое
воздаяние!
«…Я знаю, что вы сделали, служа Мне. Я знаю, что выполнению Моего поручения вы
посвятили своё время, энергию, силы, деньги. Идите и подсчитайте издержки, а затем
смело провозгласите, что получите вознаграждение. Я прослежу за тем, чтобы вам
всё возместили. Вы получите всё, что потратили и что провозглашали с верой».
Может быть, вы уже думаете, что напрасно годами ожидали восполнения своей нужды или
осуществления мечты? Дьявол обязательно попытается обмануть вас, заявляя, что ваше
смелое исповедание — лишь пустые фантазии. Но Бог в Своём Слове обещает, что вы
получите вознаграждение за всё, чем пожертвовали. Он слышал каждое ваше
провозглашение и вознаградит вас за преданность, за то время, силы, деньги, которые вы
отдавали не один год.
15 марта
Вы носите обувь,
несущую смерть врагу?
Станьте, препоясав чресла ваши истиною
и облекшись в броню праведности,
и обув ноги в готовность благовествовать мир.
— Ефесянам 6:14–15
Если вы хотя бы раз увидели обувь римского воина, то никогда бы не захотели оказаться у
него на пути, чтобы он случайно не задел вас — ведь его обувь несла смерть. Павел
упоминает про такую обувь в Послании к Ефесянам 6:15, где перечисляет духовное оружие,
которое Бог дал каждому верующему, в том числе меч (см. гл. «22 февраля») и обувь мира.
Никогда не подумаешь, что обувь может быть оружием. Но обувь римского воина
предназначалась для убийства, причём зверского, жестокого убийства.
Эта обувь была высотой до колен. Часть обуви от колен до щиколоток называлась ножными
латами, или наголенниками. Они изготовлялись из металла и имели округлую форму, так
чтобы плотно охватывать голень. Носить их было неудобно, но они надёжно защищали
голени воина. Сама же обувь и подошва делались из тяжёлых кусков кожи и металла. Кроме
того, на подошве были острые шипы, а сзади, на пятке, торчали ещё по два шипа. О шипах
мы поговорим позже.
Итак, для чего же нужна была воину именно такая обувь? Металлические ножные латы,
покрывающие ногу от колена до щиколотки, защищали голень воина от ран и порезов, когда
он проходил по каменистой местности или пробирался сквозь колючие кустарники. А
также латы защищали его во время военных действий, когда противник наносил ему удар по
голени, пытаясь сломать ему ногу. Но, благодаря прочным латам, это было практически
невозможно. Шипы на подошве предназначались для того, чтобы во время сражения воин
стоял как вкопанный. Противник не мог сдвинуть его с места, потому что шипы,
вонзившись в землю, помогали воину стоять твёрдо. К тому же, шипы на подошве и на пятке
служили жестоким оружием убийства. Один хороший удар ногой — и противник мёртв.
Стоило два-три раза наступить на лежащего врага — и ему приходил конец.
Интересно, почему Павел написал: «…обув ноги в готовность благовествовать мир»? Какая
связь между миром и оружием убийства? Немного терпения — и вы всё поймёте.
Греческое слово hupodeomai — «обувать», составное. Hupo переводится под, deo —
завязывать. Слово целиком означает завязывать что-то очень туго на ступне. То есть эту
обувь нужно было привязывать к ступне туго.
Латы защищали воина от ран и царапин, а также от ударов врага. А мир Божий будет
хранить вас и защищать от нападок дьявола. Да, он может попытаться загнать вас в тупик,
расстроить, смутить, доставить вам неприятности, но его попытки будут тщетны, потому
что Божий мир, подобно ножным латам, защитит вас от ран и даст способность двигаться
вперёд.
Шипы помогали воину устоять на месте, когда противник пытался его свалить. Так же и
Божий мир поможет вам устоять, когда дьявол захочет вас столкнуть. Римский воин
пользовался шипами ещё и для того, чтобы бить и убивать противника. И вам нет
необходимости останавливаться, когда дьявол встаёт на вашем пути. Продолжайте идти.
Когда на вас такая обувь мира, дьявол не доставит вам много проблем.
Павел использует этот наглядный пример с целью показать, что мы должны крепко
«привязать» к себе Божий мир (более подробно о Божьем мире читайте в главе «1 января»).
Как римский воин туго привязывал обувь к ноге, так и мы должны прочно закрепить Божий
мир в своём сердце и разуме. Мы должны обрести привычку пребывать в мире, какие бы
неприятности ни пытались лишить нас его.
В этом стихе есть ещё кое-что важное: «…обув ноги в готовность…». Слово etoimasin —
«готовность», переводится и как подготовленность.Применительно к римским воинам, оно
означало, что воин туго привязал обувь к ноге, чтобы в сражении стоять на ногах твёрдо.
Воин был готов вступить в сражение и схватиться с противником только после того, как
прочно завязал обувь.
Если в вашем сердце Божий мир, то вы можете спокойно делать шаги веры и исполнять то,
к чему Бог вас призвал. Мир — это очень мощное духовное оружие. Если у вас нет мира, то
дьяволу ничего не стоит ударить вас, ранить, толкнуть, завести в тупик. Но если мир всегда
будет наполнять ваши разум и сердце — вы сможете идти вперёд, не обращая внимания на
проделки дьявола.
16 марта
Позвольте вас спросить: какой духовный лидер пользуется у вас наибольшим авторитетом?
К какому лидеру вы относитесь с величайшим почтением и стремитесь быть на него
похожим? В жизни какого лидера вы видите те плоды, которые хотели бы видеть и в своей?
Подражать человеку — не значит лишь время от времени поступать, как он. Это означает
обращать особое внимание на его мысли, слова, поступки, действия и привнести его
качества и привычки в собственную жизнь. Подражать человеку — значит думать и
поступать, как он, копировать его движения и интонацию голоса. Так подражать сможет
только тот, кто сделал это своей целью.
Хороший актёр изучает жизнь и характер своего героя, копирует его манеру речи, пытается
думать, как его герой, ходит и даже одевается, как он. И когда актёр изображает его на
сцене или играет в фильме, понимаешь, что он слился со своим героем. Вот это настоящее
мастерство!
Автор Послания к Евреям знал, к какому успеху может привести подражание, поэтому, по
сути, сказал: «Если хотите иметь большую веру, то найдите того, у кого есть такая вера.
Наблюдайте, что он говорит, как себя ведёт, как живёт, — и делайте то же самое. Делайте
то, что делает он, говорите то, что говорит он, и ведите себя так, как ведёт себя он.
Копируйте тех, кто верой и долготерпением наследуют обетования!»
17 марта
Скажите, вас когда-нибудь обижали так сильно, что вы решили: «Ну всё, я близко к себе
никого не подпущу. Слишком глубока рана, чтобы ещё раз пережить такое. Больше я не
собираюсь так страдать»?
Надо сказать, Павел поручил своему ещё довольно молодому ученику тяжёлое задание.
Тимофей уже обжёгся на лидерах. Он испытал на себе, каково это, когда предают те, кому
ты доверял. И тем не менее, Павел сказал Тимофею избрать новых лидеров и всё начать
заново.
В тот момент Тимофею было очень тяжело, и слова Павла бередили ещё свежую рану в его
душе. Может быть, он думал: «Я уже испытал такую боль и не хочу, чтобы это ещё раз
повторилось. Я сам буду вести церковь». Но выполнять столь грандиозную работу одному
человеку не под силу. Тимофею нужно было забыть боль предательства, назначить новых
лидеров церкви и начать всё сначала.
Тимофей ясно понял наставление Павла: он должен был назначить новых лидеров,
сблизиться с ними и опять посвящать им себя. Тимофей не имел права держаться от новых
лидеров на расстоянии, но должен был сблизиться с ними, забыв о душевной боли. Словом,
нужно было ещё раз сделать то, что Тимофей делал с первыми лидерами. Но из-за
недавнего горького опыта с лидерами-предателями, это указание Павла вызвало у молодого
служителя ужас. Вероятно, Тимофей думал: «Минутку, я уже вложил всю душу в тех
лидеров, а когда я так нуждался в них и рассчитывал на их помощь — они сбежали! Мои
усилия оказались напрасны. Они причинили мне боль. И я не знаю, захочу ли когда-нибудь
опять настолько посвящать себя людям!»
Может, он задавался вопросом: «Стоит ли делать ещё один шаг? На самом ли деле Бог
хочет, чтобы я снова ставил себя под удар после того, как эти люди обошлись со мной?» Но
именно об этом и писал ему Павел. И вы в таких случаях должны поступать так же. Не
бойтесь вновь посвятить себя людям.
«Выбери других людей, которые показали себя верными. Установи с ними близкие
взаимоотношения и вложи в них всё, что имеешь сам, передай им все свои знания».
Уже пора выйти из тени и начать действовать. Возможно, раньше вас не раз обижали, но
настоящие друзья всё-таки существуют, и они вас ждут. Они будут верны вам и преданны до
конца. Попросите Святого Духа направить вас к этим людям. Когда вы подружитесь с ними,
вы будете счастливы, что не отгородились от всех до конца своих дней и нашли в себе
мужество начать всё заново.
18 марта
Вам было когда-нибудь трудно подчиняться руководителю? Может быть, вам казалось, что
его распоряжения несправедливы или что у вас есть идеи получше? Или, например, ваш
коллега был таким упрямым, недружелюбным и необщительным, что окружающим
становилось не по себе?
Сегодня я хочу поговорить о том, что значит быть вывихнутой костью. Я взял эту фразу из
1-го послания к Тимофею 1:6. Давайте рассмотрим, почему Павел так сказал и как эти
слова относятся сегодня к нам.
Павел написал Тимофею первое послание вскоре после того, как тот стал старшим
пастором церкви. В первые месяцы своего служения в качестве пастора он имел и огромный
успех, и невероятные трудности. Успех заключался в том, что численность церкви
стремительно росла. А трудности ему создавали лидеры-бунтари, которым он не нравился и
которые считали его слишком молодым для того, чтобы быть пастором такой
многочисленной церкви. Они и не думали ему подчиняться.
Эти враждебно настроенные лидеры стали так грубы и циничны по отношению к Тимофею,
что Павел написал ему об этой проблеме: «От чего отступив, некоторые уклонились в
пустословие» (1 Тимофею 1:6). Греческое слово ektrepo — «уклоняться», ещё переводится
поворачивать, изгибать. Это слово также было медицинским термином и означало кость,
которая вышла из сустава. Его и употребил Павел в отношении агрессивных лидеров
бунтарей.
Вывих вызывает острую, мучительную боль, и почти каждое движение отзывается жгучей
болью во всём теле. Это и имел в виду Павел, употребив слово ektrepo в отношении
неуправляемых членов церкви Тимофея. Эти люди были верующими, они были ценны в
глазах Бога, но из-за своего бунтарского поведения они стали источником мучительной
боли для пастора и всей церкви. Они вызывали в церкви распри, и Тимофею приходилось
отвлекаться от выполнения своих обязанностей и постоянно призывать их к миру. Эта
горстка враждебно настроенных лидеров, не желающих подчиняться своему пастору,
создавала много проблем. В конце концов они стали «вывихнутой костью» не только для
Тимофея, но и для всей церкви.
Вам знаком человек, который подходит под это описание? Это не вы? Если вы относитесь к
таким людям, то пересмотрите своё отношение к тем вопросам, которые являются
источником разногласий между вами и другими людьми. Разве эти вопросы настолько
важны, что стали яблоком раздора? А может быть, через вас дьявол пытается посеять
разделение?
Если вы стали «вывихнутой костью» на работе, дома или в церкви, то сделайте всё
возможное, чтобы «встать на место», т.е. изменить своё отношение и поведение. Займите
своё место, потому что у вас есть призвание и его нужно исполнить. Вы необходимы тем,
кто находится рядом с вами.
19 марта
Необходимые качества
для достижения успеха
Итак, братья мои возлюбленные,
будьте тверды, непоколебимы,
всегда преуспевайте в деле Господнем…
— 1 Коринфянам 15:58
Сегодня я хочу поговорить о том, какими чертами характера необходимо обладать, чтобы
добиться успеха. Заметьте, люди, которые преуспели в жизни и оставили след в истории,
обладали сильным характером. Я хочу остановиться на нескольких важных качествах,
которые обязательно должны быть у каждого, кто хочет добиться в жизни многого. Вот они:
«Итак, братья мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле
Господнем…» (1 Коринфянам 15:58). Слово «тверды» мы рассматривали в главе «12
марта», а сегодня разберём слово «непоколебимы». Это, пожалуй, самое важное качество из
всех, которым нужно обладать, чтобы угождать Богу и сделать в жизни что-то
существенное.
* неизменный, стабильный;
* описывает то, что трудно взволновать, потрясти, затронуть;
* относится к прочным каменным сооружениям и людям с несгибаемым характером.
* упорный,
* постоянный,
* стойкий,
* основательный,
* крепкий,
* надёжный,
* неизменный,
* верный,
* стабильный.
Никогда не отказывайтесь
от мечты!
Будем держаться исповедания упования неуклонно,
ибо верен Обещавший.
— Евреям 10:23
Что, по-вашему, Бог должен совершить в вашей жизни? Какие мечты не дают вам спать по
ночам и преследуют каждый день? Вы мечтаете о том, кем хотели бы стать или чего
добиться в будущем? А не приходило ли вам в голову, что эти мечты на самом деле могут
быть Божьей волей для вас, что именно Бог некогда вложил их в вас и теперь они
разгораются в вашем сердце?
Знаете ли вы, что мечты имеют силу? На первый взгляд, они могут показаться
несбыточными, но те, кто осмеливается делать невозможное, чтобы осуществить мечту, в
конце-концов добиваются своего. Великие деяния начинаются с мечты. К примеру, Томас
Эдисон долго и упорно трудился не покладая рук, чтобы изобрести электрическую
лампочку. Прежде чем добиться успеха, он тысячи раз терпел неудачу, чему-то учился на
каждой провалившейся попытке и вновь принимался за осуществление своей мечты.
Наконец она сбылась. А представьте, что было бы, если этот выдающийся изобретатель
разочаровался бы и сдался? Думаю, кто-нибудь всё равно изобрёл бы электрическую
лампочку и почивал бы на лаврах, но в этом достижении не было бы заслуги Эдисона.
В Библии есть много примеров людей, у которых были мечты. Например, Бог дал Аврааму,
отцу веры, мечту о новой земле и новом народе. Когда Бог сказал, что даст ему сына,
Авраам и его жена были уже неспособны зачать ребёнка. Мысль о том, чтобы родить
ребёнка, казалась им несбыточной мечтой. Они, вероятно, задавались вопросом: что это на
самом деле — Божья воля или всего лишь наши пустые фантазии?
Бог также обещал дать Аврааму новую землю, но не сказал, где она находится. По дороге в
поисках этой земли Авраам и Сарра сталкивались с суровыми испытаниями и переживали
семейные передряги. Сначала умер отец Авраама. Потом отделился от него и ушёл в Содом
его племянник Лот. Агарь родила Аврааму сына, что вызвало зависть Сарры и распри между
ними. Придя в обетованную землю, они едва не умерли от голода, поэтому были вынуждены
покинуть её. Они отправились в Египет в поисках пищи, но оттуда их выгнали. Авраам и
Сарра могли бы сказать: «Ну всё, хватит! Мы возвращаемся домой, в Ур!» Но они не
отчаялись и не сдались. Они уцепились за мечту, которую Бог вложил в их сердце, и не
отказывались от неё, пока она не осуществилась. Если хотите, чтобы сбылась и ваша мечта,
имейте такое же упорство.
Необходимо «держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший» (Евреям
10:23). Греческое слово katecho — «держаться», составное: kata переводится вниз и
описывает силу чего-то, что опускается гнетуще и тяжело и потом подавляет,
господствует и подчиняет себе. Эта сила побеждает, подчиняет и немедленно начинает
проявлять свою огромную мощь.
Слово echo переводится я имею, обладаю чем-либо. Это описание человека, который всю
свою жизнь искал одну-единственную вещь и наконец нашёл её. Он бросается вперёд,
обхватывает предмет своих мечтаний. Уцепившись за него обеими руками, он говорит: «Я
получил это! Наконец это моё!»
Целиком слово katecho переводится крепко обнять что-то. Но значение слова kata говорит
ещё и о том, что человек, который нашёл предмет своих мечтаний, схватил его, не
спускает с него глаз, держит его, чтобы он ненароком не ускользнул.
Слово «держаться» можно перевести и как подавлять. Именно в этом значении оно
употребляется в Послании к Римлянам 1:18, где Павел говорит о неблагочестивых людях,
«подавляющих истину неправдою». Эти неблагочестивые люди невзлюбили истину,
поэтому скрывали её, стараясь, чтобы другие не узнали её и не стали свободны. Но в
Послании к Евреям 10:23 это слово имеет положительное значение: схватиться за слово от
Бога и ни за что его не упустить.
Вот таким должно быть ваше отношение, если вы хотите, чтобы ваша мечта стала
реальностью. Вам нужно схватиться за неё обеими руками, твёрдо верить и стремиться к её
осуществлению. Если вы так будете держаться за свою мечту, она не угаснет и никто не
сможет вас её лишить.
«Будем держаться нашего исповедания, крепко схватившись за него, захватив его всей
силой, пресекая попытки каждого, кто думает его украсть…»
Если вы знаете Божью волю и понимаете, что нужно делать, — держитесь этого. А когда
подступает отчаяние, хочется сдаться и оставить мечту, вспомните про Авраама и Сарру.
Они долго ждали, когда у них родится сын, и им пришлось преодолеть тяжелейшие
препятствия, пока их мечта осуществилась. Они не сдались, потому что поняли: это не были
лишь пустые фантазии, а на самом деле — обетование Бога.
21 марта
Какого поклонения ожидает от нас Бог? На протяжении столетий этот вопрос волновал умы
верующих разных деноминаций. До сих пор помню, как отзывались в церкви, которую я
посещал с раннего детства, о тех церквях, где проходили бурные служения. Мы были
уверены, что эти верующие ведут себя неправильно, так как, по нашему мнению, их
служения не были благопристойными и чинными. Но с годами я понял, что выражение
«благопристойно и чинно» разные люди понимают по-разному. Что приемлемо для одних,
может быть возмутительным и оскорбительным для других. Одни считают что-то
благочестивым, допустимым, нормальным, другие это же считают неправедным,
непозволительным или бессмысленным. У каждого своё мнение, что допустимо в
поклонении Богу.
Так кто же прав? Только ли одна форма поклонения является правильной? Или существует
разнообразие форм поклонения? Только ли Библия определяет, как поклоняться Богу, или
также культура и воспитание? Какие указания даёт по этому поводу Писание?
Это значит, что поклоняться можно по-разному: тихо или громко, спокойно или энергично.
Важно, чтобы поклонение в церкви не происходило на скорую руку, в последнюю минуту,
без должной подготовки. Ведь, в конце концов, верующие и собираются для того, чтобы
вместе поклоняться могущественному Богу. Поэтому совместное поклонение нужно хорошо
продумать. Кроме того, оно должно происходить в благоприятной и доброжелательной
атмосфере.
Не сердитесь, если другие поклоняются Богу не так, как привыкли поклоняться вы. Иисус
слушает их сердце. Он смотрит, сколько сил и времени они затратили на то, чтобы прийти в
Его присутствие. Они могут поклоняться иначе, чем вы, но если они поклоняются Богу от
чистого сердца, то будьте уверены: Бог принимает их поклонение.
Вот что важно: Бога больше интересует состояние вашего сердца, чем форма
поклонения, которую вы практикуете в своей церкви. Так что не спорьте о том, какой
стиль поклонения правильный и приемлемый для Бога, а лучше подумайте о том, с чистым
ли и искренним сердцем вы приходите к Нему.
22 марта
Павел писал эти слова в римской тюрьме. Его осудили и приговорили к смерти, так что он
доживал последние дни в заточении и ожидал исполнения приговора. Вид казни был уже
оглашён: смерть через обезглавливание. Павел знал, что вот-вот к нему войдут воины,
наденут на него цепи и поведут на место казни. И тут он получает письмо от Тимофея, из
которого узнаёт, что его ученик в опасности. Жестокие гонения, обрушившиеся на город,
пугали Тимофея, вдобавок в этот трудный час его предали лидеры церкви, которым он
доверял, ему было больно, и он чувствовал себя опустошённым.
Павел знал, что, скорее всего, это его последняя возможность ободрить молодого Божьего
служителя, и написал ему в ответ: «Благодарю Бога, Которому служу от прародителей с
чистою совестью, что непрестанно вспоминаю о тебе в молитвах моих днём и ночью» (2
Тимофею 1:3). Греческое слово mneia — «воспоминание», в литературе употреблялось в
значениях: письменный протокол о действиях того или иного человека; статуя, памятник,
мемориал. Ещё одно значение этого слова встречаем в книге Деяний 10:3–4. Корнилий
молился, и в ответ на его молитву появился ангел и сказал: «Молитвы твои и милостыни
твои пришли на память пред Богом».
Как же значения этого слова соотносятся с молитвой Павла о Тимофее? Что же Павел имел
в виду, написав это слово?
Во-первых, прежде чем молиться о Тимофее, Павел напоминал Господу обо всех заслугах
своего ученика, говорил Ему всё, что думает и чувствует в отношении молодого служителя,
напоминал Богу всё, что Тимофей сделал для Иисуса. Берите пример с Павла: прежде чем
молиться за нужду человека, сначала напомните Господу обо всех его делах веры, обо всём,
что он совершил ради Него, как служил Ему, о его пожертвованиях, обо всех трудностях, с
которыми ему пришлось столкнуться, исполняя Его волю.
Во-вторых, значение этого слова свидетельствует, что Павел молился за Тимофея так
усердно и пылко, что Бога его молитвы глубоко впечатлили. Как статуя или памятник
веками стоит в напоминание о заслугах того или иного человека, так и молитвы Павла за
Тимофея были своего рода памятником перед Богом. Павел так часто молился за Тимофея,
что, образно говоря, заполонил тронный зал Бога статуями, памятниками, монументами
своего ученика. Куда бы ни посмотрел Бог, везде Он видел образ Тимофея. Другими
словами, Бог постоянно слышал о нуждах этого молодого ученика, потому что Павел
молился за него неустанно.
А вы бы хотели, чтобы и за вас молились так же? Понравилось бы вам, если бы кто-то
молился за вас так усердно, что, куда бы Бог ни глянул, всё напоминало бы Ему о ваших
желаниях и нуждах? Скажите, а вы сами молитесь за кого-нибудь от всего сердца, так,
чтобы своими молитвами возводить перед Богом статуи, которые напоминали бы Ему об
этом человеке? Благодаря вашим молитвам Бог всегда будет помнить о его нуждах и
отвечать на них.
Жизнь многих людей была спасена благодаря молитвам мам и бабушек. И когда эти верные
молитвенники умирают, их молитвы действуют ещё долго, потому что молитвы вечны и
неизменны. Бог никогда не забудет молитву веры. Такая молитва всегда перед Его глазами,
словно огромное здание или статуя.
23 марта
С другой стороны, хотя слово aiteo означает требовать, настаивать, это не даёт права
верующему обращаться к Богу высокомерно и надменно. К тому же, слово aiteo
употребляется, когда обращаются к человеку рангом выше. Да, вы можете настаивать,
требовать, чтобы вашу просьбу удовлетворили, но вы должны обращаться к вышестоящему
лицу с уважением и излагать просьбу корректно и тактично. Вдобавок, слово aiteo
подразумевает, что человек рассчитывает получить то, о чём так настоятельно просит.
Итак, значение этого слова показывает, что верующий молится с властью, в каком-то
смысле требуя что-то от Бога. Человек точно знает, что ему нужно, он полон веры и смело
приходит к Богу, просит и ожидает получить просимое.
Некоторых верующих смущает идея требовать что-то от Бога. Но это их смущало бы не так
сильно, если бы они рассмотрели данное значение слова в контексте всего стиха. Всё ставит
на свои места первая часть стиха: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут…».
Иисус знал, что если Его слова постоянно пребудут в вашем сердце, будут наполнять ваш
разум, то вы никогда не попросите о том, что не соответствует Его воле. Божье Слово так
изменит ваше мышление, что ваши молитвы никогда не будут расходиться с Писанием.
Собственно, этот процесс преобразования мышления и даёт вам смелость излагать Богу
свои просьбы. Вы просите смело, так как уже знаете, что ваша просьба не расходится с Его
волей.
Зная, что вы молитесь в согласии с Божьей волей, не излагайте свои просьбы робко —
смело говорите о том, во что верите, и ожидайте, что Бог исполнит ваше желание. По
правде говоря, Бог очень хочет, чтобы вы молились смело. Он хочет, чтобы вы поняли, в
чём состоит Его воля для вашей жизни, ухватились за это и потребовали её исполнения. Он
ждёт, когда вы попросите об этом!
И не думайте, что Бога можно просить только о духовных благословениях. Как я уже
говорил, слово aiteo в основном употреблялось, когда просили об удовлетворении
физических и материальных нужд, таких как, еда, одежда, кров, деньги. Иисус ясно сказал,
что если мы ищем прежде Божье Царство, то Бог позаботится о том, чтобы всё, в чём мы
нуждаемся, «приложилось нам» (см. Матфея 6:33). А в Послании Иакова 4:2 говорится, что
верующие не имеют того, в чём нуждаются, лишь потому, что не просят об этом Бога.
Пусть Божье Слово займёт главное место в вашем сердце и разуме, пусть оно меняет ваше
мышление. Ваше мышление будет обновляться, и вы будете молиться в согласии с Божьей
волей, молиться смело, решительно, не сомневаясь в том, что получите просимое.
Открывая свои желания Богу, благодарите Его за всё, что Он уже сделал для вас, и за то,
что готов сделать ещё многое.
24 марта
Наиважнейшее оружие
в вашем духовном арсенале
Итак, станьте,
препоясав чресла ваши истиною...
— Ефесянам 6:14
Экипировка римских воинов была красивой. Они, облачённые в доспехи с головы до пят,
могли и защищаться, и нападать. Но один предмет экипировки был особенно необходим —
это ремень.
Ремень не потерял своей значимости и в наше время. Например, не все замечают мой
ремень на брюках. Могут обратить внимание на мой галстук, костюм, рубашку, свитер,
туфли. Но ремнём ещё никто не восхищался: «Вот это да, какой отличный ремень!» Но без
него мне никак не обойтись. Не надень я его — и брюки спадут в два счёта. Так что ремень
— неотъемлемая часть моего костюма.
Итак, ремень римского воина держал почти всё его вооружение. Меч в ножнах висел на
одной стороне ремня. Щит крепился на другой стороне. Колчан висел на ремне сзади. Даже
латы поддерживались ремнём. Воин был способен защищаться или нападать только в том
случае, если на нём был ремень. Если он не надел ремень, значит, ему не к чему было
прикрепить свой массивный щит, повесить меч, не за что было зацепить копьё, а латы без
ремня болтались при ходьбе или беге. Без ремня римский воин был просто недееспособен.
Отправляясь в бой, он обязательно должен был надеть ремень, и тода ему гарантировались
быстрота движений и мощь напора.
Как видите, ремень был самым важным предметом вооружения римского воина. В свете
вышесказанного ещё раз прочитайте этот стих: «Итак, станьте, препоясав чресла ваши
истиною…» Божье Слово и есть тот ремень, которым должен препоясываться каждый
верующий. Когда вы изучаете Слово и размышляете над ним, его истины покрывают вас
праведностью, подобно латам, и дьяволу не удастся вас обмануть. Когда вы исполняете
Божье Слово, оно оживает и становится мечом Духа. Когда Божье Слово наполняет ваш
разум, оно даёт вам мир, который ограждает вас от нападок дьявола и защищает мысли,
подобно тому, как шлем надёжно защищал голову воина от ударов врага.
25 марта
Разве вам ещё не надоело, что дьявол постоянно встаёт на вашем пути и пытается навредить
вам, создаёт серьёзные проблемы во взаимоотношениях, со здоровьем, материальные
трудности? Ну так наступите дьяволу прямо на голову, поколотите его как следует,
разгромите, растопчите, усмирите его под своими ногами! Вам это кажется нереальным?
Хотите верьте — хотите нет, но апостол Павел призывает нас так и поступить! «Бог же
мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре...» (Римлянам 16:20). Греческое слово
suntribo — «сокрушать», предполагает именно такие действия — давить, топтать. Это
слово употреблялось в значении давить виноград для изготовления вина, а также сломать,
раздробить (кости), причём раздробить до неузнаваемости.
И это же самое слово Павел употребил в Послании к Римлянам 16:20, говоря о том, что мы
должны сокрушить сатану под своими ногами. И, заметьте, сокрушить вскоре. Слово
«вскоре» добавляет новую грань стиху — оно говорит, как мы должны повести себя, когда
сатана вновь попытается встать на нашем пути и учинить нам препоны.
Учтите ещё, что воины носили обувь с острыми шипами на подошве (см. главу «15 марта»).
Они не обращали никакого внимания на того, кто стоял на их пути или кто попал им под
ноги, а продолжали вышагивать, наступая прямо на человека, уродуя несчастного до
неузнаваемости и превращая его в кровавое месиво.
Что же всё это значит для нас сегодня? Это значит, что, когда дьявол надумает встать вам
поперёк дороги, не будьте с ним вежливы и не просите посторониться. Если он ещё не
понял, что ему лучше убраться и не мешать вам, то вот как Бог говорит вам поступить: «Не
останавливайтесь! Если дьявол встаёт у вас на пути, шагайте прямо по нему, высоко
поднимая ноги и наступая на него изо всех сил. Раздавите его, изуродуйте до
неузнаваемости!»
Но хочу заметить, что сокрушить, раздавить сатану вы можете только сообща с Богом. В
одиночку вам его не одолеть — это слишком серьёзный враг, поэтому Павел говорит: « Бог
же мира сокрушит сатану под ногами вашими…» Вы должны действовать совместно с
Богом, самим вам не удастся держать этого врага в подчинении. Но, действуя сообща с
Богом, вы лишаете дьявола малейшей возможности избежать вашего удара.
«Бог мира раздавит, уничтожит сатану под вашими ногами. Если сатана встаёт на
вашем пути и чинит вам препятствия, тогда действуйте, как воины, когда они
маршируют, — высоко подняв ногу, топните изо всех сил, ударьте этого врага,
размозжите ему голову, растопчите его до неузнаваемости…»
Своей смертью и воскресеньем Иисус лишил сатану всякой силы. Воскресение Иисуса
Христа полностью разгромило, раздавило, растоптало дьявола (см. главы «31 января», «11
февраля», «28 февраля»). Наша же задача — удерживать победу, которую Иисус одержал
ради нас. Всё, на что способен дьявол, — это напугать вас, пуская в ход пустые угрозы и
обман, чтобы хоть как-то испортить вам жизнь.
Никогда не забывайте: единственное законное место сатаны — это клочок земли под
вашими ногами. Умерев на Голгофском кресте и воскреснув из мёртвых, Иисус одержал
над ним полную, безоговорочную, абсолютную победу. А это значит, что вам уже
принадлежат и полноценное здоровье, и чудеса, и материальные благословения. И победа
— тоже ваша!
26 марта
По возвращении Господь
потребует у вас отчёта!
По долгом времени, приходит господин рабов тех
и требует у них отчёта.
— Матфея 25:19
Вряд ли кому-то нравится думать о грядущем суде, но однажды все мы предстанем перед
судилищем Христовым и дадим отчёт за прожитую жизнь. «И потому ревностно стараемся,
водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными; ибо всем нам должно явиться пред судилище
Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле,
доброе или худое» (2 Коринфянам 5:9–10).
Сегодня о судилище Христовом проповедуют редко, но это ещё не значит, что суд не
состоится. Некоторые утверждают, что верующие на суд не придут. Но это заблуждение.
Павел ясно пишет, что каждый человек предстанет перед Иисусом в день суда и даст отчёт,
как прожил свою жизнь. Наше отношение к жизни коренным образом изменится, когда мы
наконец осознаем, что придёт день, когда мы будем стоять перед Господом и держать
ответ, насколько серьёзно или легкомысленно мы относились к жизни. Каждый день я
стараюсь помнить, что однажды дам Господу отчёт за свои дела. Я стремлюсь наилучшим
образом распоряжаться своим временем, любить людей, реализовать потенциал, который
Бог вложил в меня, послушно и успешно выполнять каждое поручение Бога.
Иисус рассказал притчу про господина, чтобы донести до нас истину: все мы однажды
будем держать ответ перед Ним. Давайте вспомним эту притчу. Раздав трём слугам
определённую сумму денег, господин отправился в длительное путешествие. Вернувшись,
он захотел узнать, что же слуги сделали с его деньгами, и потребовал у них отчёта. «По
долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчёта» (Матфея 25:19).
Иисус тоже однажды вернётся и потребует у нас отчёта. И, поверьте, этот день не за горами.
Ещё раз эта греческая фраза встречается в Евангелии от Матфея 18:23–24: «Посему Царство
Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он
считаться, приведён был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов».
Царь изучил и проанализировал факты, увидел исчерпывающую картину и позвал слуг
отчитаться перед ним о проделанных делах.
Святой Дух употребил именно эту фразу, sunairei logon meta, чтобы мы хорошо уяснили:
грядёт день, когда мы предстанем перед Иисусом с отчётом о прожитой жизни. Он спросит
нас: «Ты сделал то, о чём Я тебе говорил?» И мы, глядя Ему прямо в глаза, будем держать
ответ.
В книге Откровение 20:12 говорится, что на небесах ведутся учётные книги. Одна из них
называется Книга Жизни, но есть и другие книги, содержащие записи о том, что мы сделали
и чего не сделали, живя на земле. Должно быть, эти записи очень важные, раз они хранятся
в небесных архивах. Грядёт день, когда мы предстанем перед Господом, и Он откроет эти
книги на разделе «прибыль и убытки» и сравнит то, что мы сделали, с тем, что должны
были сделать.
На этом суде не будет решаться вопрос нашего спасения, потому что Бог уже нас «посадил
на небесах во Христе Иисусе», а значит, мы имеем вечное спасение. Но в тот день будет
решаться, получим ли мы награду. Те, кто верно и добросовестно выполнял поручения
Иисуса, получат награду (см. 1 Коринфянам 3:14). Те, кто оказался непослушным и не
сделал того, что сказал им Бог, спасения не потеряют, но и награды не получат (1
Коринфянам 3:15).
«По возвращении господин позвал своих рабов держать ответ, собираясь тщательно
изучить факты, сверить все счета, выяснить, что они сделали, а чего не сделали, и
заставить их отчитаться по тому, что он выявил в результате исследований».
Относитесь к жизни серьёзнее. Иисус ожидает, что мы будем использовать дары, таланты,
способности, которыми Он нас наделил, и верно исполнять своё предназначение. Зная, что
однажды мы будем держать ответ перед Господом, давайте, чтобы угодить Ему, делать всё,
что Он говорит нам. Давайте всегда помнить о том, что грядёт день, когда каждый из нас
будет отчитываться перед Богом в том, как прожил свою жизнь.
А что если бы уже сегодня вы предстали перед Господом? Что содержал бы ваш отчёт?
Начните прямо сегодня усердно выполнять то, что Он вам поручил. Отбросьте всякий страх,
будьте послушны Господу, старайтесь угождать Ему, и тогда у вас не будет оснований
бояться дня, в который вы предстанете перед Ним и дадите отчёт за прожитую жизнь.
27 марта
Главная цель всех верующих должна заключаться в том, чтобы выяснить своё
предназначение от Бога, а затем старательно его исполнять. Но большинство верующих
даже не подозревают, что Бог приготовил им определённый жизненный путь, который они
должны пройти. Павел писал верующим в Коринфе: «Не знаете ли, что бегущие по
ристалищу, бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить». От
греческого слова stadion — «ристалище», произошло слово стадион. Первоначально так
называли дистанцию длиной 180 метров — это расстояние пробегали на Олимпийских
соревнованиях в Древней Греции, а также на народных празднествах, которые устраивались
недалеко от Коринфа. Павел был высокообразованным человеком. Он не случайно выбрал
слово, которое относилось к состязанию в беге. Именно атлетические состязания он имел в
виду, употребив слово «ристалище», поэтому давайте подробнее поговорим об
Олимпийских играх и их участниках.
Имея в виду всё вышесказанное, Павел говорит коринфским верующим (и нам тоже)
считать себя участниками Олимпийских состязаний. Наша жизнь — не игра, это
серьёзнейшее состязание. Велика награда тех, кто живёт достойно. Бог не только
материально вознаградит их верность Ему, но наградой тем, кто успешно пробежит свой
жизненный путь, будут также честь и слава (см. Римлянам 2:10).
«…Бегущие по ристалищу, бегут все…» Это значит, что у каждого верующего есть своя
беговая дорожка. Верующий может не осознавать этого или, возможно, ещё не знает, каков
его путь, но Бог имеет особый замысел для каждого из нас. И наша задача выяснить этот
замысел, подготовиться к его исполнению, а затем претворять его в жизнь наилучшим
образом.
«Так бегите, чтобы получить», — призывает нас Павел. Перед глазами бегуна лишь одна
цель — финишная черта, и в голове у него лишь одна мысль — пересечь черту первым.
Павел говорит вам бежать на ристалище изо всех сил, стремясь достичь цели: исполнить
своё предназначение. «А как долго мне бежать к той цели, которую поставил передо мной
Бог?» — спросите вы. Бегите, пока не достигнете её, пока не осуществите то, к чему Он
призвал вас.
Павел употребил слово katalambano с целью выразить намерение бегуна: бежать изо всех
сил, устремляясь вперёд — к финишной черте. И вот он достиг своей цели — пересёк
финишную черту, и награда теперь его. Он приложил максимум усилий, и оно стоило
того.Но будь у него несерьёзное, легкомысленное отношение к предстоящему забегу — и
приз достался бы другому. Но поскольку он бежал так, чтобы получить приз — он его и
получил.
Безусловно, у Бога есть цель и для вас. Несомненно, Он призвал вас к чему-то, приготовил
вам замечательные идеи. Вопрос лишь в том, захотите ли вы осуществить эти замыслы и
претворить Его идеи в жизнь? Определитесь в своём решении. Если вы хотите исполнить
то, к чему призвал вас Бог, то стремитесь к этому и будьте тверды, искренни и смелы.
Вы стремитесь пробежать свой жизненный путь как можно лучше? Или вы предпочитаете
плестись в хвосте? Вы на самом деле хотите исполнить Божью волю? Тогда, исполняя своё
предназначение, приложите все силы — духовные, умственные и физические. Избавьтесь от
всего, что вам мешает и отвлекает от намеченной цели, станьте дисциплинированным,
уравновешенным, преданным своему делу. Настройтесь так: я пробегу свою дистанцию и
выиграю! Я не собираюсь упустить приготовленное мне Богом. Неважно, какие трудности
и неудобства мне придётся преодолеть, чего мне это будет стоить, в чём придётся
измениться, — я всё равно верно пробегу свою дистанцию, исполню то, к чему Бог меня
призвал, и получу награду!
Моя молитва на сегодня.
Господь, я нацелен на финишную черту и буду стремиться к ней, пока не выполню
порученное Тобой задание. Я знаю, это потребует всех моих сил — духовных, умственных
и физических. Поэтому прошу Тебя, Святой Дух, укрепи меня и помоги мне исполнить своё
призвание.
28 марта
Трудности открывают истинную картину того, насколько человек предан Иисусу Христу.
Легко служить Богу, когда всё идёт хорошо и не возникает никаких трудностей. Но когда
всё складывается не так и приходится разбираться с трудностями, вот тогда и выявляется
истинное отношение к Богу. Останетесь ли вы верны Богу и в трудное время? Можете
быть уверены: если ваше отношение к Иисусу несерьёзное и посвящение неполное,
трудности это выявят.
Я знаю, что в бывшем Советском Союзе христиане страдали за веру в Иисуса Христа.
Многих сажали в тюрьму, ссылали на каторгу или отправляли в психиатрические больницы.
Власти того времени изобрели много способов унижать, оскорблять, высмеивать христиан.
Устоять в этих испытаниях могли лишь истинные верующие, на самом деле преданные
Иисусу Христу.
Во 2-м послании к Тимофею написано, что многие оставили веру, т.к. наступили трудные
времена. Будь они и дальше верны Иисусу — на них могли бы устроить гонения, их могли
бы избить, бросить в тюрьму или даже казнить. Пока не было гонений, церковь в Ефесе
росла довольно быстрыми темпами. Но вот на церковь обрушились бедствия, и стало
очевидно, насколько тверда вера христиан. Павел написал Тимофею, каким должно быть
отношение христиан в это трудное время, чтобы им устоять в испытаниях: «Если же кто и
состязается, не получит венец, если незаконно будет состязаться».
Согласитесь, такие люди встречаются в наше время довольно редко. Но они являются
примером для подражания. Им многое пришлось претерпеть, но они остались верными и
стали примером для тех, кто со стороны наблюдал их духовные сражения. Их награда — это
уважение людей. Они доказали, что являются истинными верующими, так сказать,
верующими-профессионалами, а не любителями, которые отступают, как только возникают
трудности.
Да, служить Богу интересно, когда всё складывается хорошо и не возникает трудностей. А
что если Господь попросит вас оставить лёгкую жизнь и встретить трудности? Вот
тогда-то вы и увидите, каким верующим вы являетесь: профессионалом или любителем.
29 марта
«Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться, как
должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизречёнными» (Римлянам 8:26).
Греческое слово huperentugchano — «ходатайствовать», употреблялось только в ранней
христианской литературе применительно к человеку, который приходил на выручку тому,
кто попал в затруднительное положение. Увидев, что у кого-то серьёзные проблемы, он
незамедлительно приступал к действиям, чтобы спасти этого человека, вызволить его из
беды. Таким образом, слово huperentugchano описывает спасательную операцию.
Павел употребил это слово, чтобы показать, в чём заключается ходатайство Святого Духа,
когда Он видит, что вы находитесь в полном недоумении от происходящего или оказались в
безвыходной ситуации и ума не приложите, как из неё выбраться. Он без промедления
спешит вам на помощь. Теперь вы не одни — с вами Святой Дух, Он начинает спасательную
операцию, чтобы вызволить вас из неприятностей. Он понимает, что вы чувствуете, знает,
что ваши способности ограничены, видит все трудности, с которыми вы сталкиваетесь, и с
готовностью поддержит вас в любых испытаниях, утешит, ободрит и вызволит из них.
Какие трудности навалились на вас сейчас? Какие проблемы кажутся вам неразрешимыми?
Попросите Святого Духа о помощи, и Он проявит Своё могущество в вашей ситуации,
разрешит каждую проблему и каждую нужду восполнит.
30 марта
Не спешите!
Но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить [нам] благовестие, так мы и говорим,
угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши.
—1 Фессалоникийцам 2:4
Не отчаивайтесь, если ваша мечта или горячее желание не осуществляется сразу же. Бог
никогда не спешит, потому что для Него гораздо важнее, чтобы у вас был благочестивый
характер, а не дары, таланты или преходящий успех. Он хочет действовать через вас, но для
этого Ему нужно вас подготовить.
Может быть, сейчас вам нужно готовиться, меняться и возрастать. И когда Господь
продвинет вас, вы будете обладать всеми необходимыми качествами, которые помогут
вам наилучшим образом справляться со своими новыми обязанностями.
31 марта
Я не раз слышал, как христиане рассуждают: «Интересно, каково было ученикам находиться
рядом с Иисусом, общаться с Ним? Как, наверное, было замечательно ходить вместе с Ним,
разговаривать с Ним, слышать Его голос!» Но эти верующие совсем упустили из виду
служение Святого Духа и то, что Он полностью заменяет им Иисуса.
Иисус знал, что Ему необходимо научить учеников полностью полагаться на Святого Духа и
следовать Его водительству, ведь Сам Он должен был вот-вот оставить землю. Поэтому в
последние минуты Своего пребывания на земле Иисус учил их следовать за Святым Духом
так же, как они следовали за Ним.
Должно быть, ученики изумлялись, слушая Иисуса. Они привыкли быть рядом с Ним,
ходить вместе с Ним, а теперь Он говорит, что Божий Дух заменит им Его. Причём они не
будут Его видеть, не смогут к Нему прикоснуться, не услышат Его физический голос. И они
должны будут следовать за Святым Духом так же, как они следовали за Иисусом. Они,
наверное, задавались вопросами: «Интересно, как же Святой Дух будет нас вести? Будет ли
учить тому же, чему нас учил Иисус? В чём будет заключаться Его водительство?»
Говоря о Святом Духе, Иисус употребил слово allos, а это значит, что Святой Дух будет во
всём похож на Него, будет таким же, как Он, и Его водительство ничем не будет отличаться
от водительства Иисуса, если не брать во внимание, что Иисуса они видели, а Святого Духа
они видеть не будут.
Один толкователь говорит, что, учитывая значение слова allos, 16-й стих из 14-й
главы Евангелия от Иоанна можно перевести так:
«Я умолю Отца, и Он пошлёт вам Того, Который во всём похож на Меня. Он будет
говорить то же самое, что говорил Я, думать так же, как думал Я, действовать так
же, как действовал Я, видеть что-то, как вижу Я. Он будет схож со Мной во всём.
Когда Святой Дух будет с вами, это всё равно, что Я Сам буду с вами, потому что
Мы думаем, поступаем и действуем одинаково».
А до этого Филипп просил Иисуса: «…покажи нам Отца, и довольно для нас» (Иоанна
14:8). «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел
Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?» — ответил Иисус (стих 9).
Иисус в точности отображал Отца. «Он — точное отображение славы Бога [сияние, отблеск
и великолепие Бога], совершенный образ и точное отражение Бога…» (Евреям 1:3, AMP).
Иисус во всём являл характер Небесного Отца, поэтому сказал Филиппу: «Видевший Меня
видел Отца».
Читая об Иисусе, вы читаете об Отце. Читая о делах Иисуса, вы познаёте волю Отца. Иисус
делал и говорил точно то, что делал и говорил Отец. Его жизнь, отношение, поступки были
точным отражением воли Отца, потому что Иисус и Отец имеют один и тот же характер,
одни и те же мысли.
Иисус учил учеников, что, как Он Сам во всём отображал Отца, так теперь Святой Дух во
всём будет отображать Иисуса. Как Он делал только то, что сделал бы Небесный Отец, так
теперь Святой Дух будет делать то, что сделал бы Иисус. Святой Дух никогда не будет
действовать наперекор Иисусу. Другими словами, Он сказал: «Если с вами есть Святой Дух,
это всё равно что с вами Я».
Не нужно сожалеть о том, что вы не жили две тысячи лет назад. Лучше позвольте Святому
Духу вести и направлять вас, как Он вёл и направлял верующих первоапостольской церкви.
Тот факт, что Иисуса не было с ними, не мешал им совершать чудеса, воскрешать мёртвых,
изгонять бесов, исцелять больных, проповедовать тысячам и тысячам неспасённых людей. С
ними был Святой Дух, поэтому служение Иисуса продолжалось.
Начните общаться со Святым Духом и следовать Его водительству. Он хочет явить Иисуса
вам, вашей семье, церкви, сотрудникам, городу. Если с вами есть Святой Дух, это всё равно
что с вами — Сам Иисус!
1 апреля
Чаще всего праздник Пасхи выпадает на апрель, поэтому я решил посвятить весь раздел
«апрель» описанию таких событий, как:
* Последние часы,
которые Иисус провёл со Своими учениками
* Молитва Иисуса в Гефсиманском саду
* Арест Иисуса в Гефсиманском саду
* Истязание Иисуса перед Понтием Пилатом
* Появление Иисуса перед царём Иродом
* Бичевание и избиение Иисуса
* Терновый венец Иисуса
* Распятие Иисуса
*Погребение Иисуса
* Воскресение Иисуса
Уверен, многое из того, что вы узнаете на следующих страницах книги, будет для вас чем-то
совершенно новым и прочитанное изменит вашу жизнь. Я молюсь о том, чтобы
предстоящие главы «Драгоценных истин» помогли вам по-новому взглянуть на
произошедшие тогда события и осознать их истинный смысл.
Вас когда-нибудь предавал друг или близкий человек? Что тогда вы испытывали? Наверное,
потрясение? Вам казалось, что предав вас и открыв тайны, которые вы доверили ему, этот
человек вонзил вам нож в спину. Вас поразило, что друг, которому вы безгранично
доверяли, поступил с вами так низко? Как, в конце концов, близкий и дорогой вам человек
мог совершить этот подлый поступок?
Очень больно и тяжело, когда вас предают. Ещё тяжелей, когда вас предаёт лучший друг
или человек, которого вы знали и которому доверяли многие годы. Такое зло, как
предательство, существует с давних времён. Дьявол — мастер извращать и разрушать
взаимоотношения людей. Он знает, как обидеть человека, задеть его за живое, потом
раздуть эту обиду, чтобы она переросла во вражду и разлучила лучших друзей, разбила
крепкую семью.
Не забывайте, что сатана был сброшен с небес именно из-за того, что внёс смятение,
разногласие и распри. Небеса — это совершеннейшее место, но дьявол сумел таки ввести в
заблуждение одну треть ангелов, очернив Бога. Ангелы, которые всю вечность вместе
поклонялись Богу, теперь ополчились друг против друга. И всё потому, что дьявол
затуманил их разум.
Да, дьявол на самом деле искусен в том, чтобы сеять разногласия и распри. Если его слова
звучали так убедительно для ангелов, то насколько ему легко обмануть людей, живущих на
далеко не совершенной земле и имеющих множество недостатков.
Сатана выжидает удобный момент, когда человек устал, истощён, раздражён – в таком
состоянии тот может чего-то не понять или с чем-то не согласиться, и вот тогда сатана
раскаляет его эмоции и человек приходит в ярость. Тут появляются распри, потом обиды,
ожесточение и наконец разделение. А близкие друзья, которые всегда дорожили друг
другом, становятся злейшими врагами.
В Евангелии от Иоанна 13:2 содержится яркий пример того, как дьявол упрочивает свои
позиции в разуме человека. В предыдущей главе рассказывается о том, что Мария принесла
фунт нардового мира и вылила его на ноги Иисуса. Иуда счёл подобное проявление любви
пустой тратой денег и выразил Иисусу своё недовольство. Но Он сказал Иуде оставить
Марию в покое. И тогда «во время вечери… дьявол уже вложил в сердце Иуде Симонову
Искариоту предать Его» (Иоанна 13:2).
В какой же момент сатана натолкнул Иуду на мысль о предательстве? В тот момент, когда
Иуда обиделся на Иисуса из-за нардового мира. Иуда был не согласен с Его решением, а
может быть, ему не понравилась Его просьба оставить Марию в покое. Какова бы ни была
причина, именно это разногласие и стало той открытой дверью, через которую дьявол
получил доступ к сердцу Иуды.
Слово ballo показывает, что дьявол быстро воспользовался возможностью насадить семя
предательства в сердце Иуды. Обидевшись на Иисуса, он открыл доступ в своё сердце, пусть
даже на короткое время. Дьявол, увидев эту лазейку, молниеносно воспользовался ею,
чтобы разорвать длительные взаимоотношения и обратить верного друга в коварного
предателя.
Сатана использовал Иуду в своих целях, как только у него появилась возможность
вклиниться между ним и Иисусом. Вместо того чтобы забыть о разногласии, Иуда раздул
обиду так, что дьявол сумел подтолкнуть его на столь подлый поступок. Он не отбросил эти
мысли, и дьявол с лёгкостью очернил Иисуса в его глазах. Это и привело к крушению их
взаимоотношений.
Очень важно научиться распознавать моменты, когда сатана пытается посеять в ваше
сердце семя разногласия и разделения. Он жаждет вклиниться между вами и близкими вам
людьми. Поэтому каждый раз, чувствуя, что вот-вот обидитесь или разозлитесь, возьмите
себя в руки— не дайте дьяволу возможности осуществить его злые намерения.
Научитесь на примере Иуды Искариота. Никогда не раздувайте обиду настолько, что она
толкнёт вас на обман или предательство. Если сейчас вы испытываете боль, потому что кто-
то вас предал или задел ваши чувства, — простите этого человека. Что вы посеете, то и
пожнёте, поэтому если сейчас вы посеете прощение, то пожнёте прощение, когда сами
вдруг обидите кого-то.
2 апреля
Бывало ли с вами так, что в трудную минуту все ваши друзья куда-то исчезали? Они
заверяли вас в своей дружбе и верности, но когда вы так нуждались в них — они пропали.
Почти то же самое произошло с Иисусом в Гефсиманском саду накануне Его распятия.
После вечери Иисус с учениками пошёл в Гефсиманский сад. Зная, что на другой день Его
распнут, Он почувствовал необходимость помолиться, чтобы в молитве укрепиться и
пройти предстоящие муки. Он попросил Петра, Иакова и Иоанна молиться вместе с Ним.
Раньше Иисус не просил учеников о помощи, наоборот, ученики всегда нуждались в Нём.
Но настал этот тяжёлый момент, и Иисус отчаянно нуждался в молитвенной поддержке
трёх Своих ближайших учеников. Он попросил их молиться всего лишь час. Но они уснули.
Вот какое слово употребил Святой Дух, чтобы описать состояние Иисуса в Гефсиманском
саду в ночь перед тем, как Он будет предан. Иисус переживал напряжённейшую борьбу.
Зная, что настаёт день распятия, Он возопил: «Отче! О, если бы Ты благоволил пронести
чашу сию мимо Меня!» (Луки 22:42).
Духовное давление, душевные и телесные муки Иисуса были невероятно тяжёлыми. Такой
напряжённой борьбы Он не испытывал никогда. Вся тяжесть этой борьбы отображена во
фразе: «прилежнее молился». Греческое слово ektenes — «прилежный», также переводится
растянутый, натянутый. Человек, испытывающий такие муки, падает на землю и катается,
корчась от боли. Он уже на грани, у него нет больше сил терпеть эти страдания.
Иисус страдал так, что «был пот Его, как капли крови, падающие на землю». Когда два
греческих слова — idros (пот) и thrombos (капли, сгустки крови), употребляются вместе,
они описывают состояние, называемое гематидроз — в таком состоянии оказывается
человек, испытывающий сильное эмоциональное напряжение. Он подвергается сильному
умственному и эмоциональному давлению, которое приводит весь организм в стрессовое
состояние. Это давление всё более усиливается, и организм реагирует так, будто на него
оказывается физическое давление. В результате, один кожный слой отделяется от другого и
между ними образуется вакуум. В вакууме проступают обильные сгустки крови и
просачиваются через поры. Выйдя наружу, кровь смешивается с потом страдальца.
Иисус переживал невероятно мучительную духовную борьбу, а что же в это время делали
Его ученики? Они спали! Иисус нуждался в поддержке Своих близких друзей — они же и
одного часа не могли пободрствовать. Поэтому Бог укрепил Иисуса другим образом, но об
этом мы поговорим позже.
А с вами было так, что вы нуждались в помощи друзей, но оказалось, что вы не можете
рассчитывать на них? Может быть, они спокойно спали, в то время как вы отчаянно
нуждались в их помощи и поддержке? Приходилось ли вам терпеть такие муки? А может,
вы страдаете сейчас? Скорее всего, на вашем теле не проступала кровавая испарина, когда
вы терпели душевные муки из-за проблем в браке, с детьми, во взаимоотношениях с
людьми, в служении, с финансами. Но если вы когда-нибудь чувствовали себя так, будто вас
пропускают через мясорубку, то знаете, насколько это мучительно, особенно когда не от
кого ждать помощи и поддержки.
Вы терпите такие страдания сейчас? Поверьте, Иисус понимает вас, потому что Сам
испытал ужасные муки в Гефсиманском саду: «Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушён, то
может и искушаемым помочь» (Евреям 2:18). Он понимает ваши чувства, поэтому
расскажите Ему о том, что вас мучает. Он сопереживает вам и готов вас укрепить и
поддержать.
Иисус страдал так, что «был пот Его, как капли крови, падающие на
землю». Скорее всего, на вашем теле не проступала кровавая испарина,
когда вы терпели душевные муки из-за различных проблем. Но если вы
когда-нибудь чувствовали себя так, будто вас пропускают через мясорубку,
то знаете, насколько это мучительно, особенно когда не от кого ждать
помощи и поддержки.
3 апреля
Мне не забыть того времени, когда наше служение переживало трудные времена. По
непонятным причинам пожертвования наших партнёров резко сократились, и спустя
несколько месяцев я уже не знал, как оплачивать трансляцию наших телевизионных
программ, которая велась по всей территории бывшего Советского Союза. Нужно было
оплачивать счета, а денег не было.
Несколько часов я катался в метро, пытаясь собраться с мыслями, но лишь всё больше
погружался в отчаяние. Дело обстояло так, что, если деньги не появятся, мне придётся
прекратить трансляцию наших программ, и миллионы людей, с нетерпением ожидавших
каждую неделю наши программы, лишатся возможности смотреть их и слышать проповедь
Божьего Слова.
Я стоял и плакал, чувствуя себя загнанным в угол, совершенно неспособным разрешить эту
проблему. Никто не мог понять всю тяжесть духовной борьбы, которую я переживал тем
вечером. Я взывал: «Господь, почему это произошло? Есть ли какая-нибудь причина того,
что партнёры перестали материально нас поддерживать? Или мы сами дали дьяволу
возможность создать нам проблемы с финансами? Пожалуйста, скажи, что я должен
сделать в этой ситуации, ведь миллионы людей ждут наших передач. Должны ли мы просто
исчезнуть с телевидения, оставив людей в недоумении, что же с нами случилось и почему
больше не идут наши программы?»
И тут я почувствовал, что Бог стал меня укреплять. Моё сердце наполнила решимость. Бог
дал мне смелость и веру, что я выйду из этой ситуации с победой. Тут же мои слёзы
высохли, отчаяние исчезло, и я начал радоваться предстоящей победе. Хотя у меня по-
прежнему не было наличных для оплаты программ, я знал, что в духовном мире это
сражение уже выиграно. Да, вся сумма не появилась у нас сразу, но дело сдвинулось с
мёртвой точки, и партнёры стали опять жертвовать на работу служения. Я благодарен Богу
за то, что тогда Он так меня укрепил.
Иисус не нашёл никого, кто мог бы помочь Ему в тяжёлый час, и тогда Бог Сам помог Ему:
«Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его» (Луки 22:43). Ученики не помогли Иисусу,
но помощь пришла свыше.
Когда Иисус не смог положиться на Своих ближайших друзей, Бог послал ангела, который
придал Ему сил, укрепил Его, чтобы Он мужественно встретил последний, самый страшный
час Своей жизни. Получив помощь свыше, Иисус был готов пойти на крест. Разбудив
учеников, Он сказал: «Встаньте, пойдём; вот, приблизился предающий Меня» (Марка
14:42).
Помните: какие бы трудности вы ни испытывали, Бог всегда придёт вам на помощь. Если
никто не остался вам верен, Бог будет верен: Он даст вам новые силы, укрепит вас, и вы
успешно преодолеете любые трудности. Помощь свыше не замедлит!
Моя молитва на сегодня.
Господь, я благодарю Тебя за эти ободряющие слова. Я действительно чувствую себя
одиноким и беспомощным сейчас, когда мне так трудно. Я не знаю, что делать, что
говорить, что предпринять, к кому обратиться. Я отдал Тебе часть груза своей проблемы,
а другую часть всё же продолжал нести сам, и теперь я выбился из сил. Сейчас я отдаю
Тебе всё бремя целиком, возлагаю все заботы на Твои могучие плечи и благодарю Тебя за
то, что Ты забираешь это бремя и укрепляешь меня, чтобы я с честью прошёл эти
трудности.
4 апреля
Иисусу принадлежит вся сила во вселенной! Служа на земле, Он исцелял больных, очищал
прокажённых, изгонял бесов, воскрешал мёртвых, ходил по воде, умножал хлебы и рыбки,
превратил воду в вино. Иисус совершил так много чудес, что апостол Иоанн сказал:
«Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому
миру не вместить бы написанных книг» (Иоанна 21:25).
Сатана страшно боялся Иисуса, поэтому надоумил царя Ирода убить всех младенцев в
Вифлееме и прилегающей местности, в надежде, что среди них окажется и младенец Иисус
(см. Матфея 2:16). Но эта попытка дьявола оказалась неудачной. Тогда он попробовал
уничтожить Иисуса, искушая Его в пустыне. А когда и это не удалось, он пытался
натравить на Иисуса озлобленных религиозных вождей. Помните, сколько раз он пытались
схватить Иисуса? В Евангелиях есть много примеров того, как Он незаметно ускользал от
них (см. Луки 4:30, Иоанна 7:30; 8:59; 10:39).
Тогда у дьявола остался последний шанс — Иуда Искариот. И, конечно же, он беспокоился,
что и эта попытка может оказаться неудачной, поэтому натолкнул Иуду на мысль привести
большой отряд римских воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, чтобы
арестовать Иисуса. Целый отряд воинов — не слишком ли много для того, чтобы арестовать
одного человека? Для Божьего Сына их было вовсе не много.
После вечери Иисус с учениками пошёл молиться в Гефсиманский сад. Прежде Он не раз
ходил туда помолиться (см. Иоанна 18:2), поэтому Иуда точно знал, куда нужно привести
воинов и служителей, чтобы Его арестовать.
Внутри этого массивного комплекса был большой внутренний двор, предназначенный для
обучения римских воинов. Обычно в крепости находился отряд численностью от трёхсот до
шестисот воинов, которые защищали крепость в случае мятежа. По лестнице, ведущей из
крепости в храм, воины за считанные минуты попадали на территорию храма, если там
начинались беспорядки. Пишут, что из крепости во внутренний двор первосвященников был
прорыт тайный ход, по которому можно было попасть даже в святилище, куда вход был
запрещён.
Итак, в Гефсиманский сад пришёл целый отряд воинов. Греческим словом spira — «отряд»,
называли отряд численностью от трёхсот до шестисот воинов, о которых я говорил выше.
Эти специально обученные воины пользовались самым лучшим оружием того времени.
Римские воины и стражи храма, придя в сад арестовать Иисуса, буквально заполонили весь
склон горы. Представляете, какая толпа вооружённых людей собралась там в ту ночь!
Давайте посмотрим, что об этом говорится в других Евангелиях.
В Евангелии от Матфея 26:47 говорится, что пришло «множество народа». Греческая фраза
ochlos polus означает, что пришло огромное множество вооружённых людей. В Евангелии
от Марка 14:43 также говорится, что в саду было «множество народа», и греческое слово
ochlos указывает, что это была огромная толпа. В Евангелии от Луки 22:47 тоже
употребляется слово ochlos, означающее, что отряд воинов, который пришёл той ночью, был
весьма многочисленным.
Остаётся удивляться, что же такого Иуда рассказал первосвященникам об Иисусе, что они
решили послать целую армию, чтобы Его арестовать! Может быть, он предостерёг их, что
Иисус и ученики могут начать сражение? Или первосвященники испугались, что Иисус
может применить против них сверхъестественную силу?
Конечно, все знали, какой силой обладал Иисус. Ну ещё бы! Ведь Он исцелял больных,
очищал прокажённых, изгонял бесов, воскрешал мёртвых, ходил по воде, умножал хлебы и
рыбки. Молва о могучей силе Иисуса распространилась по всей земле. Даже Ирод, услышав
о силе Иисуса, собственными глазами захотел увидеть чудеса, которые Он творил (см. Луки
23:8). Апостол Иоанн сказал, что целый мир не смог бы вместить всех книг, если подробно
описывать каждое чудо, которое сотворил Иисус (см. Иоанна 21:25). Поэтому не будет
преувеличением сказать, что к тому времени о Его необыкновенной силе слышало
большинство населения земли.
Я восхищаюсь силой Иисуса Христа. Но ещё более восхищает то, что ту же самую силу,
которую Он являл во время Своего земного служения, теперь имеем и мы! Тот же самый
Святой Дух, который помазал Иисуса на это служение, теперь помазывает и нас творить
такие же дела, какие творил Иисус! Более того, Иисус сказал, что мы будем совершать ещё
большие дела (Иоанна 14:12)! Вот какой силой обладаем теперь мы!
Когда дьявол попытается внушить вам, что вы не такая уж серьёзная угроза для него и что
он вас не боится, напомните ему (да и себе тоже), что Тот, Кто в вас, больше того, кто в
мире (1 Иоанна 4:4), и что вы победили мир (1 Иоанна 5:4). Каждый день напоминайте
себе, что та сила, которая воскресила Иисуса из мёртвых, теперь принадлежит вам. И в
следующий раз, оказавшись в ситуации, когда нужно будет применить эту силу —
примените её, потому что помазание, которое было на Иисусе, теперь есть и на вас!
Полнолуние, фонари,
светильники, оружие…
Итак, Иуда, взяв отряд [воинов] и служителей от
первосвященников и фарисеев, приходит туда
с фонарями и светильниками и оружием.
— Иоанна 18:3
Чем популярнее становится человек, тем больше слухов о нём ходит, и в основном
неправдоподобных. Знаете, как распространяются слухи? Услышав что-то, человек передаёт
это другому, тот несёт эти слухи третьему. По дороге от одного к другому они обрастают
нелепыми подробностями. В конце концов в этой истории не остаётся и следа от истины,
но, к сожалению, люди верят этим россказням. Христиане никогда не должны сплетничать
и распускать слухи.
Я не знаю, какие именно слухи ходили об Иисусе, но они были явно сумасбродными.
Подумать только: арестовать Иисуса, пришёл целый отряд римских воинов и стражей,
вооружённых до зубов! К тому же, они захватили много фонарей и светильников, чтобы
ярко осветить всю Елеонскую гору. Интересно, какие же слухи об Иисусе заставили их так
основательно снарядиться, чтобы схватить Его и трёх учеников, молящихся в саду?
Иуда, очевидно, подготовил их к худшему. Он видел, как Иисус творил множество чудес,
поэтому очень хорошо знал о Его могущественной силе. Также Иуда много раз был
очевидцем того, как Иисус ускользал, сверхъестественным образом исчезал в толпе, когда
религиозные вожди пытались Его схватить. Сколько раз они думали, что Иисус наконец-то
в их руках, как внезапно Он исчезал.
Скорее всего, на основании этих рассказов воины и решили прийти в таком количестве.
«Итак, Иуда, взяв отряд [воинов] и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит
туда с фонарями и светильниками и оружием» (Иоанна 18:3). Более подробно поговорим
сегодня о фонарях, светильниках и оружии. Увидев значение этих слов, вы поймёте, что
воины действовали на основании совершенно нелепых предположений об Иисусе.
Во-первых, Пасха в тот год приходилась на полнолуние, поэтому ночь была довольно
светлой. Но Иуда решил подстраховаться, чтобы уж наверняка найти Иисуса и Его учеников,
и сказал воинам обязательно взять с собой фонари и светильники.
Греческое слово lampas описывает фонарь, который даёт яркий свет, как, например,
светит лама, освещая комнату. Эти фонари были чем-то вроде сегодняшних ручных
электрических фонарей. Они излучали яркий свет, который прорезал темноту, высвечивая
всё на своём пути.
На горе, где раскинулся Гефсиманский сад, было много пещер, ям и впадин. Ещё там было
много могил с большими надгробными плитами, за которыми можно было легко
спрятаться. Вдобавок оливковые деревья с большими раскидистыми ветвями могли
послужить надёжным укрытием. Вероятно, воины боялись, что Иисус и ученики сумеют
скрыться от них, поэтому им понадобилось так много ярких фонарей.
Они ещё были и вооружены. Греческое слово hoplos — «оружие», включает в себя полное
снаряжение римского воина, о котором говорится в Послании к Ефесянам 6:13–18. То есть
воины пришли в сад, полностью облачившись: они надели шлем, броню, пояс, латы, обувь с
шипами, взяли щит, меч и копьё. Похоже, целое войско подготовилось к серьёзнейшему
сражению!
И это ещё не конец! Не только римские воины пришли во всеоружии, но стражи при храме
также снарядились для сражения: «И тотчас, как Он ещё говорил, приходит Иуда, один из
двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и
книжников и старейшин» (Марка 14:43). Поговорим о мечах и кольях. Греческим словом
machaira — «меч», называли смертельно опасный меч, которым пользовались чаще всего.
Им пронзали противника с близкого расстояния. Это говорит о том, что стражи
подготовились к кровопролитию.
Какие, должно быть, небылицы рассказывали об Иисусе! Но ещё более странно то, что,
видимо, Иуда сам же и раздул нелепые слухи о Нём. Ведь это он привёл вооружённых
воинов с фонарями и светильниками. Выходит, что Иуда так по-настоящему и не узнал
Иисуса, хотя три года был рядом с Ним? Или, может быть, он заблуждался насчёт того, как
поведёт Себя Иисус при аресте? Остаётся только догадываться, какие же взаимоотношения
были у Иуды с Иисусом, что он совершенно не понимал и не знал Его! В последующих двух
главах я расскажу об этом.
Как вы знаете, Иисус не сопротивлялся воинам. Ни Он, ни Его ученики не спрятались и не
стали драться. Незадолго до этого Бог послал ангела, чтобы укрепить Иисуса, и, увидев Иуду
и воинов, Он спокойно пошёл им навстречу. Но лично я уверен, что, когда Иисус увидел
Иуду в сопровождении нескольких сотен вооружённых воинов и стражей с фонарями и
светильниками,— это Его изумило. Думаю, Он был очень удивлён, поняв, насколько
неправильно Иуда думал о Нём.
Узнав, что кто-то ошибается в отношении вас, помолитесь об этом. Не расстраивайтесь из-
за того, что вас неправильно поняли. Посмотрите на это, как на подходящий случай
показать человеку, что вы на самом деле не такой, каким он вас считает.
6 апреля
Поцелуй Иуды
Предающий же Его дал им знак, сказав:
Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его и ведите осторожно. И, придя, тотчас подошёл
к Нему и говорит: Равви! Равви! и поцеловал Его.
— Марка 14:44–45
Вас когда-нибудь предавал тот, кого вы считали настоящим другом? Вы дружили с ним,
проводили с ним много времени, делились своими мыслями и секретами, не сомневаясь,
что это останется между вами. Но потом выяснялось, что этот человек не дорожил вашей
дружбой так, как вы. Бывали в вашей жизни такие тяжёлые моменты?
Вот так же предали Иисуса. Это не произошло как-то невзначай — предательство было
заранее продумано и тщательно спланировано. Прежде чем привести римских воинов и
стражей в Гефсиманский сад, Иуда встречался с религиозными лидерами и обсуждал с
ними план захвата Иисуса. На этих встречах он рассказывал им, где Иисус молится, где
собирается с учениками, о Его феноменальной силе. А иначе как объяснить то, что
арестовать Иисуса пришли сотни вооружённых воинов? На одной из этих встреч с
религиозными вождями Иуда и согласился предать Иисуса за тридцать сребреников.
Большинство воинов и стражей никогда не видели Иисуса прежде, поэтому Иуда придумал,
какой знак дать, чтобы указать им на Него. Греческое слово sussemon — «знак», означает
заранее обговорённый сигнал. Это говорит о том, что поцелуй Иуды был заранее
продуманным сигналом для воинов, которые должны были тут же броситься на Иисуса и
схватить Его.
Не кажется ли вам, что Иуда сам запутался? С одной стороны, он предупредил религиозных
лидеров о могущественной силе Иисуса, так что они собрали сотни хорошо вооружённых
воинов, готовых в любой момент вступить в сражение. Но с другой стороны, Иуда им
сказал, что предаст Иисуса им в руки, всего лишь Его поцеловав!
Эти противоречивые слова служат наглядным примером того, как можно запутаться, когда
заблуждаешься. Заблуждаясь насчёт чего-либо, человек не способен оценить ситуацию
адекватно. Он не так понимает, неправильно воспринимает, видит всё в искажённом свете,
составляет неверное суждение и в конце концов сам не понимает, почему он так поступил.
К тому времени, когда были написаны Евангелия, слово phileo употреблялось в отношении
друзей, которые были связаны каким-либо обязательством или заветом и которые
относились друг к другу очень трепетно. И поскольку это слово предполагает, что люди
испытывают глубокие чувства, оно приобрело ещё одно значение — поцелуй — мужа и
жены, родителей и детей, родных брата и сестры.
Иуда знал, что сможет поцеловать Иисуса, а значит, они с Ним не были чужими друг другу,
наоборот, у них были особенные, дружеские взаимоотношения. Иуда был казначеем
служения, поэтому часто встречался с Иисусом, чтобы обсудить финансовые вопросы и
оплату расходов служения. Как видим, за три года, что они были вместе, они стали
близкими друзьями, и настолько близкими, что Иуда мог поцеловать Иисуса, а этой чести
удостаивались лишь ближайшие друзья.
Я слышал много историй о том, как предавали близкие и дорогие люди. Открываешь им
своё сердце, делишься с ними секретами, отдаёшь им часть себя, а потом оказывается, что
им нельзя было доверять. Люди, которых предали, испытывают тяжёлое эмоциональное
потрясение.
Вас когда-нибудь предавал верный, как вы думали, друг? Разве вы не удивлялись тогда, как
этот человек после стольких лет дружбы мог поступить с вами так низко? Может быть, с
самого начала в ваших взаимоотношениях что-то было не так? Или в глубине души вы
знали, что отношения складываются неправильно, но вы сильно любили этого человека и не
хотели обращать внимания на тревогу в сердце. А может быть, вы просто не видели того,
что происходит у вас под носом?
Если человек вас предал, это говорит о том, что он никогда не был таким, каким вы его себе
представляли; или же вы чувствовали что-то не то, но всё равно продолжали общаться с
ним. Не допускайте, чтобы боль предательства росла и терзала вас всё больше — это только
наполнит вас горечью и вконец изранит чувства. Лучше простите и оставьте случившееся в
прош лом.
Иисус, конечно же, всегда знал, что Иуда предаст Его, но всё равно продолжал его любить,
близко общался с ним и даже служил ему во время вечери накануне предательства. «Почему
же Иисус всё равно хорошо относился к Иуде, хотя знал, что тот станет Его предателем?»—
спросите вы. Спрошу и я вас:
Если вы будете честны, то скажете: «Да, я делал это». Ещё до того как вы приняли спасение,
Иисус знал, что вы так поступите. Но отверг ли Он вас, отрёкся ли от вас? Нет, Он простил
вас и прощает каждый раз. Вы рады, что Он так терпелив с вами? Вы благодарны, что Он
вновь и вновь даёт вам возможность поступать правильно?
Итак, научившись на горьком опыте, больше не заводите друзей, подобных Иуде. Попросите
Святого Духа помочь вам найти настоящих друзей. Предательство причиняет боль, но,
пережив его, вы станете сильнее, мудрее и сможете помочь тем, кого тоже предали.
7 апреля
Непослушание свидетельствует
о нежелании подчиняться
Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую,
Тот и есть, возьмите Его и ведите осторожно.
И, придя, тотчас подошёл к Нему и говорит:
Равви! Равви! и поцеловал Его.
— Марка 14:44– 45
Я был ещё молодым человеком и только начинал служить в церкви, когда Бог поставил надо
мною помазанного служителя, который знал греческий язык и умел толковать стихи Нового
Завета. Этот Божий муж был и образован, и помазан — самое удачное, на мой взгляд,
сочетание качеств. Помню, как в первый раз я слушал его, открыв рот. Его проповедь
напомнила мне то, как Иисус во всеуслышание обличал книжников.
Бог хотел, чтобы я учился у этого сильного человека, и два года я каждый день служил
вместе с ним бок о бок, носил его книги, ездил вместе с ним в церковь. Я виделся с ним семь
дней в неделю, и он меня учил. Удивительно, что человек такого уровня много времени и
сил отдавал самому обычному молодому человеку. Просто он знал, что Бог призвал меня к
большому служению. Этот человек передавал мне необходимые навыки, умения, знания,
чтобы я духовно возрастал и впоследствии мог основать служение, которое гармонично
сочетало бы в себе и проповедь Божьего Слова, и действие даров Святого Духа.
У нас были прекрасные взаимоотношения до того дня, когда я на него обиделся. Причина
моей обиды была незначительна, но это открыло мне, что я не умел подчиняться
вышестоящему человеку. Этот ценный урок пригодился мне впоследствии уже в моём
служении, когда я трудился с людьми, которые тоже учились подчинению. Благодаря этому
уроку я понял, что люди иногда склонны думать о себе слишком высоко и бросать своих
духовных наставников. Именно так я и поступил по отношению к человеку, который был так
великодушен ко мне. Он посвятил мне часть своей жизни, учил и наставлял меня, а я оставил
его при первом же нашем разногласии. Да, я называл его пастором, но этот конфликт
показал, что на самом деле я не признавал его власти пастора. Он был для меня лучшим
примером, и я уважал его как лучшего учителя Божьего Слова, но я не признавал его власти
надо мной, иначе я бы никогда так с ним не поступил.
Слова Иуды Искариота той ночью в Гефсиманском саду подтвердили, что он никогда по-
настоящему не был послушен Иисусу. Он никогда не признавал над собой Его власти и не
подчинялся Ему, что он и показал в ночь предательства. Вот так и я своим поведением
доказал, что на самом деле не признавал над собой власти этого служителя.
«И, придя, тотчас подошёл к Нему и говорит: Равви! Равви! и поцеловал Его» (Марка 14:45).
Иуда назвал Иисуса равви, и это указывает на то, каким в действительности было его
отношение к Иисусу, а также объясняет, почему дьявол сумел использовать в своих целях
Иуду, а не кого-то другого из учеников. Греческое слово didaskalos — «равви», переводится
и как учитель. А когда его переводят «равви», как в этом стихе, оно имеет значение
потрясающий, искусный учитель. Это греческое слово является эквивалентом еврейского
слова rabbi — равви, то есть всеми уважаемый и почитаемый учитель, умеющий объяснять
Писание. В ту ночь Иуда обратился к Иисусу так же, как и обычно обращался к Нему: «Равви,
Равви», что буквально означает: «Учитель, Учитель».
То, как человек обращается к другому, показывает его отношение к нему. Например, словами
папа и мама дети называют родителей. Слово начальник употребляет работник по
отношению к работодателю. Президентом люди называют главу государства или страны.
Словом пастор верующие называют человека, возглавляющего церковь.
Если бы Иуда называл Иисуса Господом, это означало бы, что он признал над собой Его
власть и подчинил свою жизнь господству Иисуса. Но Иуда называл Его учителем, а это
значит, что он никогда не признавал Божью власть над собой. Он считал Иисуса учителем,
равви, интересным собеседником, но только не Господом.
Иисус знал, что было в сердце Иуды, но тем не менее продолжал близко общаться с ним, по
прежнему проявлял к нему огромную милость, потрясающую благосклонность и
невероятное терпение. Иисус много времени и внимания уделял Иуде, стараясь исправить
изъяны в его характере. Он любил его и был терпелив с ним, но Иуда сам решал, как ему
относиться к Иисусу. Иисус хотел быть его Господом, но Иуда никогда не хотел быть
послушным Ему и признавал Его только как одарённого Учителя.
С годами я понял: чтобы по-настоящему узнать человека, требуется время. Именно поэтому
Павел сказал ни на кого не возлагать рук поспешно (см. 1 Тимофею 5:22). Так что не очень-
то удивляйтесь, узнав, что кто-то совсем не такой, каким вы его считали. Иисус тоже
испытал подобное. Но через Иисуса Бог дарил Иуде Свою милость, благосклонность и
терпение, и через вас Бог может дать человеку возможность измениться. Может ли Бог
рассчитывать на то, что через вас Он будет изливать Свою благость на этого человека?
Сможет ли Он через вас проявить милость к этому человеку и дать ему возможность
изменить своё сердце, разум и характер?
Если этот человек не хочет принимать милость, благодать и терпение, которое Бог
проявляет к нему через вас, он пожнёт плоды своего решения. Вы же просто сделайте всё,
чего ожидал от вас Бог в этих взаимоотношениях. Вам это может показаться трудным, но Бог
доверил вам дать этому человеку возможность измениться.
Когда римские воины и стражи хотели уже броситься на Иисуса и схватить Его, внезапно
снизошла сверхъестественная сила, которая буквально откинула их назад и повергла на
землю. Казалось, будто взорвалась невидимая бомба. Огромная волна невероятной
мощности захлестнула несколько сотен воинов и бросила на землю. Что это за сила, и
откуда она взялась?
Иисус, после того как Иуда поцеловал Его, выступил вперёд и спросил: «Кого ищете? Ему
отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его.
И когда сказал им: это Я, они отступили назад и пали на землю» (Иоанна 18:4–6).
Греческая фраза ego eimi — «это Я», более точно переводится Я есть. Иисус не впервые
назвал Себя так (см. Иоанна 8:58, 13:19). Люди, услышав слова ego eimi, сразу же
вспомнили, что эти же самые слова говорил Бог, когда обращался к Моисею на горе Хорив
(см. Исход 3:14).
Давайте рассмотрим примеры употребления этой фразы. «Иисус сказал им: истинно,
истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Иоанна 8:58). Я есмь — это
греческая фраза ego eimi. Ещё Иисус сказал: «Теперь сказываю вам, прежде нежели [то]
сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я» (Иоанна 13:19). В оригинале
написано: «…чтобы вы поверили, что Я есть». В обоих случаях Иисус смело и уверенно
заявляет, что Он является великим «Я есть», о котором повествует Ветхий Завет. В
Евангелии от Иоанна 18:5–6 Иисус опять называет Себя ego eimi. Солдаты спросили Его:
«Кто Ты?» и ожидали, что Он ответит: «Иисус из Назарета», а Он сказал: «Я есть». «И когда
сказал им: это Я, они отступили назад и пали на землю» (Иоанна 18:6). Более точный
перевод такой: «И когда сказал им: “Я есть”, они отступили назад и пали на землю».
Греческое слово aperchomai — «отступать», в этом стихе означает, что воины и стражи
отступали, шатаясь и спотыкаясь, как будто какая-то сила толкала их и отбрасывала назад.
Греческое слово pipto — упасть — употреблялось, когда человек упал так сильно, что
можно было подумать, он убился. Пришедшие арестовать Иисуса были сражены некой
силой и упали на землю. Греческое слово chamai — «на землю», означает, что воины
неожиданно и резко упали, сильно ударившись о землю. Их бросила какая-то сила, внезапно
и беспощадно.
Представьте себе такую картину: сотни воинов и стражей грохнулись на землю вместе со
всем своим оружием, мечами и дубинами. После того как Иисус им ответил: «Я есть»,
назвав Себя так, как называл Себя Бог в Ветхом Завете, их накрыла огромная волна Божьей
силы, и они, шатаясь и спотыкаясь на каждом шагу, стали пятиться и с грохотом падать на
землю.
Воины были ошеломлены и напуганы: они поняли, что простые слова Иисуса могут стереть
их с лица земли, а слухи, которые они слышали о Его силе, оказались правдоподобными!
Конечно, Иисус мог запросто разбить и целую армию, ведь Он был великим и
могущественным «Я есть»!
Иисус показал, что никакая армия, пусть даже самая сильная и могущественная, не устоит
перед Ним, а потом покорно подчинился воинам, зная, что это часть Божьего замысла
искупления всего человечества. Но вот что важно: Его так никто и не схватил. Иисус Сам,
по доброй воле, пошёл с отрядом воинов.
Наш Иисус велик и могуществен! Нет такой силы, которая превосходила бы Его силу.
Никакая болезнь, финансовые трудности, проблемы во взаимоотношениях, политические
силы — абсолютно ничто не устоит перед сверхъестественной силой Иисуса Христа! Стоит
только великому «Я есть» произнести хотя бы слово — и всё, что пытается сопротивляться
Ему или Его слову, неспособно устоять, шатается, спотыкается и валится на землю.
Какая у вас нужда сейчас? Расскажите о ней Иисусу — могущественному «Я есть». Пусть
Он говорит вам, направляя вас к Своему Слову. А увидев в Слове обетование, исполнение
которого вам так нужно сейчас, ухватитесь за него — и вы увидите, как Божья сила снесёт
всё, что стоит на вашем пути.
9 апреля
Были вы настолько нетерпеливы, ожидая от Господа ответа, что решили взять инициативу в
свои руки, чтобы всё произошло побыстрее? Но потом, увидев, что своими действиями вы
лишь усугубили проблему, вы, наверное, горько сожалели, что поторопились? Думаю, все
мы иногда казним себя за поспешность и легкомыслие. Например, сколько раз вы сожалели
о своих словах? Или действовали спонтанно, прежде всё не взвесив и хорошо не подумав? А
может быть, вы так разозлились на кого-то, что на повышенных тонах стали выражать своё
несогласие, не выслушав его до конца? А когда выяснилось, что вы неправильно поняли
собеседника, было ли вам стыдно, что вы так погорячились? Приходилось ли вам
извиняться за поспешные заявления, сожалея, что не помолчали ещё несколько минут?
Итак, пока воины и стражи лежали на земле, Пётр огляделся и, поняв, что сейчас они не
представляют угрозы, тут же выхватил меч из ножен у одного из лежавших воинов. (Меч,
которым Пётр отсёк ухо, несомненно, принадлежал одному из воинов, т.к. греческим
словом macharai — «меч», называли меч римского воина, а поскольку Пётр не был римским
воином, следовательно, не мог иметь такой меч в личной собственности.) С мечом в руке,
довольный Пётр спросил: «Господи! Не ударить ли нам мечом?» (Луки 22:49). Иисус и
ответить не успел, как Пётр замахнулся мечом и совершил возмутительный, вопиющий
поступок: со всего маху отсёк ухо рабу первосвященника. Представляю, насколько Иисус
был ошеломлён, видя, как Пётр отрубил ухо бедному человеку и оно, окровавленное, упало
на грязную землю. В Евангелии от Иоанна 18:10 об этом говорится так: Пётр «ударил
первосвященнического раба, и отсёк ему правое ухо».
Вы думаете, Пётр целился в ухо? А зачем ему метить в ухо? Собственно, чтобы отрубить
ухо, не требуется большой силы. Я думаю, Пётр целился в голову раба, но промахнулся и
попал по уху. Греческое слово apokopto — «отсекать», составное. Слово apo переводится
прочь, а слово kopto — отрубить. Целиком слово apokopto означает отрубить что-то
одним махом. Пётр отсёк ухо начисто. Некоторые считают, что он лишь повредил ухо раба,
но слово apokopto показывает, что он его отрубил. Греческое слово otarion — «ухо»,
переводится наружное ухо целиком. В Библии даже говорится, что это было правое ухо.
Так раб по имени Малх лишился правого уха. Почему именно Малх? Может быть, потому,
что он случайно попался Петру под руку? Или Пётр всё же намеренно выбрал своей
жертвой его? Имя Малх имеет два значения: правитель и советник. Неизвестно, было ли это
его настоящим именем или же ему дали это имя из-за того, что он был приближённым
первосвященника.
Первосвященником тогда был Каиафа, член саддукейской секты, которая яростно отрицала
реальность сверхъестественного, утверждая, что сверхъестественные знамения, описанные в
Ветхом Завете, — всего лишь мифы и не более. Каиафа был враждебно настроен к Иисусу,
потому что Его служение каждый день изобиловало чудесами.
Увидев Малха в Гефсиманском саду, Пётр вспомнил, что много раз видел его вместе с
первосвященником. Хотя этот человек считался рабом первосвященника, фактически он
был его личным помощником, а это было довольно видное положение в религиозной
иерархии. Занимая высокий пост в религиозных кругах, Малх по-царски одевался и ходил с
гордым, надменным видом. Для Петра он был олицетворением всего, чем являлось
духовенство, которое создавало множество проблем Иисусу и ученикам.
Малх присутствовал при аресте Иисуса. Очевидно, он был послан как личный
представитель первосвященника, чтобы наблюдать за арестом. Некоторые толкователи
считают, что Пётр случайно покалечил именно его. И хотя нельзя сказать с абсолютной
уверенностью, но Малх, скорее всего, стал жертвой вовсе не случайно: просто Пётр был
крайне возмущён и зол на первосвященника и его окружение, постоянно критиковавшее
служение Иисуса.
Хочу заметить, что исцеление уха Малха стало последним чудом, которое сотворил Иисус,
будучи на земле. Что этот факт говорит об Иисусе? Это говорит о том, что прежде чем
пойти на крест, Иисус помог тому, кто открыто называл себя Его врагом. Этот человек
входил в религиозную группировку, агрессивно настроенную против Иисуса. Но Иисус не
сказал: «Ну вот и хорошо, один из этих парней получил по заслугам!» Отнюдь. Он живо
откликнулся на его беду и одним прикосновением сверхъестественно его исцелил. А ведь,
заметьте, первосвященник-саддукей был злостным противником сверхъестественного
служения Иисуса. И тут раб первосвященника получает сверхъестественное исцеление!
Насколько разным было поведение Петра и Иисуса! Действия Петра были продиктованы
обидой и возмущением, а действия Иисуса — любовью и искренней заботой даже о тех, кто
постоянно преследовал Его и кто пошёл Его распинать.
Не поступайте как Пётр — лучше молитесь о том, чтобы научиться поступать, как Иисус.
Попросите Святого Духа дать вам способность обращаться со своими обидчиками и
недоброжелателями как Иисус и любить их.
Моя молитва на сегодня.
Господь, помоги мне, пожалуйста, больше походить на Иисуса. Помоги мне не быть
недовольным и злым на людей. Вместо того чтобы радоваться, когда они попадают в беду
или с ними случаются неприятности, я хочу им помогать. Прости, что раньше я не
поступал, как поступил бы Иисус, и помоги мне избавиться от негативного отношения и
стать к ним доброжелательным.
10 апреля
Иисус исправил то,
что натворил Пётр
Бывшие же с Ним, видя, к чему идёт дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечом?
И один из них ударил раба первосвященникова, и отсёк ему правое ухо. Тогда Иисус сказал:
оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его.
— Луки 22:49–51
Вы когда-нибудь сокрушались о том, во что ваш друг превратил свою жизнь? Дорожили ли
вы им настолько, что готовы были помочь ему привести жизнь в порядок? Вы знали, что это
будет нелёгкой задачей, но всё равно стремились ли помочь ему, поскольку сам он не
справился бы с этой неразберихой?
Давайте посмотрим, как Иисус помог Петру в Гефсиманском саду, когда тот отрубил ухо
рабу первосвященника. Мы можем кое-чему научиться на примере, который подал Иисус.
Иисус только что закончил молиться. Во время этой тяжелейшей духовной брани на Его
коже проступили капли кровавого пота. Затем Его предал поцелуем друг, а значит, Его
скоро поведут на крест, потом три дня Его тело будет лежать в могиле. И теперь на Него
навалилась новая проблема. Из-за импульсивного, непозволительного поведения Петра
Иисусу пришлось приостановить ход событий и исправить то, что натворил Пётр.
Видя, что из раны Малха потекла кровь и кровь течёт по лезвию меча, который держал
Пётр, Иисус сказал: «Оставьте, довольно» (Луки 22:51). Другими словами, Он сказал:
«Позвольте Мне сделать ещё кое-что, прежде чем вы Меня поведёте», затем протянул руку
и, «коснувшись уха его, исцелил его». Иисус не оставил Петра под угрозой ареста и
заточения в тюрьму, а может быть, даже и суровой расправы — Он остановил весь ход
событий, чтобы ему помочь.
Греческое слово aptomai — «касаться», также означает крепко зажать или крепко
схватить. Это говорит о том, что Иисус не прикоснулся к Малху легонько — Он схватил
раба за голову и крепко её зажал. Это свидетельствует о том, с какой силой Иисус возлагал
руки на людей, молясь за них: когда Он возлагал на них руки, они чувствовали их на себе. В
Библии не говорится, коснулся ли Иисус того места, где было ухо, и выросло новое ухо, или
же Он подобрал с земли отрубленное ухо и прирастил его. Неважно, каким образом
произошло это чудо, слово aptomai свидетельствует, что Иисус исцелил Малха, действуя
довольно энергично. Греческое слово iaomai — «исцелить», ещё переводится
восстановить, сделать здоровым. Иисус полностью восстановил Малху ухо, прежде чем
воины связали Его и повели из сада.
Той ночью только от слов Иисуса несколько сотен воинов попадали на землю. Иисус не
нуждался в помощи Петра и не просил его вмешиваться. Но Пётр всё же вмешался в Божий
план и своим поступком чуть было не поднял мятеж. Иисус не бросил Петра, чтобы тот сам
ответил за свой поступок, но остановил всё происходящее и помог ему. Он исцелил ухо
Малху по двум причинам: во-первых, потому что Он — целитель, а во-вторых, Он не хотел,
чтобы Петра арестовали.
Если ваш друг попал в беду, а вы слишком заняты, чтобы ему помочь, или считаете это ниже
своего достоинства, — вспомните о том, как повёл Себя Иисус. Ему ещё многое предстояло
пройти, и Он мог бы сказать Петру: «Сам заварил кашу — сам и расхлёбывай». Но Иисус не
оставил Петра, потому что тот не смог бы обойтись без Его помощи.
Если вам не хочется помогать людям, которые сами себе создали проблемы, вспомните,
сколько раз Бог приходил вам на помощь, когда в случившемся были виноваты вы. Вы
могли бы получить по заслугам, но Бог любит вас, поэтому всегда готов помочь вам в беде.
Так и вы, видя, что у кого-то серьёзные проблемы, будьте отзывчивы и помогите ему.
Сделайте всё, что в ваших силах. Если Иисус посчитал достаточно важным для Себя помочь
другому, то это должно быть важным и для вас. Будьте верным другом до конца, каким был
Иисус для Петра.
11 апреля
Как вы думаете, сколько силы у одного ангела? Сегодня мы это выясним и подробно
рассмотрим значение слов Иисуса в этом стихе: «Или думаешь, что Я не могу теперь
умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?»
(Матфея 26:53). Поговорим о таких вопросах:
Важно знать ответы на эти вопросы, т.к. они являют, какая могучая сила была бы доступна
Иисусу в Гефсиманском саду, если бы Он только обратился за помощью к Отцу. Если взять
во внимание ту силу, которую Иисус уже показал в саду, и добавить силу двенадцати
легионов ангелов, то станет очевидно, что никакая сила на земле не взяла бы Иисуса против
Его воли. Его схватили лишь потому, что Он Сам это позволил, поэтому-то Он и сказал
Пилату: «Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше»
(Иоанна 19:11).
Итак, что такое легион? Слово «легион» — военный термин, который употреблялся
применительно к римской армии. Легион насчитывал 6 тысяч воинов, а то и больше.
Всегда, когда речь шла о легионе, подразумевалось минимум 6 тысяч. Например, в
Евангелии от Марка 5:9 говорится, что в гадаринском одержимом был легион бесов, значит,
по крайней мере, этих бесов в нём было 6 тысяч.
Рассмотрим второй вопрос: сколько ангелов в двенадцати легионах? Иисус сказал, что
стоит Ему только попросить Отца, и Он даст Ему больше, чем двенадцать легионов. Не
будем теряться в догадках, выясняя, насколько больше, лучше выясним, какое количество
ангелов в двенадцати легионах. Один легион насчитывает 6 тысяч ангелов, следовательно, в
двенадцати легионах — их 72 тысячи. Но Иисус сказал, что Отец пошлёт больше, чем
двенадцать легионов, а значит, в распоряжении Иисуса той ночью было множество ангелов.
Итак, один ангел может уничтожить 185 тысяч человек, значит, легион ангелов может
уничтожить 1 110 000 000 человек – подумайте, один миллиард сто десять миллионов! И
это сила всего лишь одного легиона ангелов! Теперь давайте умножим 185 тысяч человек на
12 легионов, или 72 тысячи. Получается, что в распоряжении Иисуса было достаточно силы,
чтобы истребить, по крайней мере, 13 320 000 000 человек (тринадцать миллиардов триста
двадцать миллионов). А это в два раза больше людей, чем всё население планеты на
сегодняшний день! Так что Иисус не нуждался в помощи маленького меча Петра. Если бы
Ему нужна была помощь, в Его распоряжении было 72 тысячи внушительных, могучих,
ослепительных, великолепных, невероятно сильных ангелов, которые с лёгкостью смели бы
с лица земли римских воинов и стражей. Собственно, общая сила двенадцати легионов
ангелов могла бы уничтожить и всё человечество. Но Иисус не воззвал к
сверхъестественной помощи, потому что пришло время добровольно отдать Свою жизнь за
грехи всех людей.
Вынесите для себя урок из того, что произошло в Гефсиманском саду. Иисус не нуждался в
том, чтобы Пётр пришёл Ему на помощь, орудуя каким-то коротким, пустяковым мечом. Да
и что он мог сделать против целого войска? Поступок Петра свидетельствует лишь о том,
что порой человек тщетно пытается сам решить свои проблемы. А у Иисуса была сила
победить всё войско воинов и стражей.
Сталкиваясь с проблемами, подумайте о том, что Иисус может решить всякую из них, какой
бы серьёзной она ни была. Прежде чем взять инициативу в свои руки, пытаясь всё сделать
сами и лишь усложнить ситуацию, вспомните про Петра. Не хватайтесь за меч и не
размахивайте им, ведь Иисус силён решить любую проблему и без вашего вмешательства.
Лучше помолитесь и спросите Бога, что вам делать. А получив ответ и последовав
указаниям Господа, просто наблюдайте, как Его сверхъестественная сила разрешит все
ваши трудности.
12 апреля
Как только Иисус исцелил ухо Малха, раба первосвященника, в саду увидели нагого юношу:
«Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины
схватили его. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них» (Марка 15:51–52). Кто же
этот юноша? Почему он следовал за Иисусом? Почему на нём было покрывало, а не обычная
одежда? И почему Святой Дух позаботился о том, чтобы этот случай был обязательно
записан в Евангелии от Марка? Что такого важного в том, что этот юноша был в саду?
Ключом к определению, кто же был этот юноша, является слово «покрывало», в которое он
был завёрнут. Об этом покрывале упоминается ещё раз: в такое же покрывало завернули
Иисуса для погребения (см. Матфея 27:59, Марка 15:46, Луки 23:53). Из этой ткани делали
саван, которым покрывали покойников. Некоторые толкователи предполагают, что этим
юношей был Марк. Мол, Марк, услышав об аресте Иисуса, выскочил из постели и помчался
в Гефсиманский сад. Но этого не могло быть, т.к. сад был далеко и добежать туда быстро
было физически невозможно.
Другие считают, что Марк скинул одежду и завернулся в покрывало, чтобы шокировать
воинов, отвлечь их внимание, а Иисус бы тем временем убежал. Но и это нелепая идея.
Некоторые предлагают вариант не лучше: якобы этим юношей был апостол Иоанн. Но
зачем понадобилось Иоанну голым идти в сад?
Как я уже упомянул, определить, кто это был, поможет нам слово «покрывало». Видите ли,
когда покойника готовили к погребению, его мыли, натирали, а затем нагое тело
заворачивали в льняную ткань, точно такую же, в какую был завёрнут этот юноша.
Гефсиманский сад был расположен на Елеонской горе. У подножия горы находится
кладбище, на котором очень много могил. Захоронения на этом кладбище относятся ко
времени Иисуса. Помните, когда Иисус ответил римским воинам: «Я есть», снизошла
мощная сила, которая тут же повергла всех воинов на землю (см. главу «8 апреля»)?
Очевидно, эта сила донеслась и до кладбища. И тогда умерший юноша, завёрнутый в
погребальный саван, воскрес из мёртвых и вышел из могилы! И единственная причина, по
которой он следовал за Иисусом, — хотя бы издали посмотреть на Того, Кто его воскресил.
Слово «следовать» на греческом означает непрерывно следовать. Воскресший юноша всё
время шёл немного позади воинов, которые схватили Иисуса и повели Его к месту распятия.
Увидев, что за Иисусом неотступно следует какой-то юноша, они попытались задержать
его, но он сбросил саван и ускользнул от них.
Поразмышляйте сегодня над тем, какая мощная сила ворвалась в Гефсиманский сад во
время ареста Иисуса! Позднее Он сказал Пилату: «Ты не имел бы надо Мною никакой
власти, если бы не было дано тебе свыше» (Иоанна 19:11). Эта сила была такая могучая, что
никто не смог бы противостать Иисусу, реши Он сопротивляться. Его схватили не по воле
человека — Его схватили потому, что такова была воля Отца.
Подумайте только, Иисус обладал такой невероятной силой даже во время ареста, что никто
не смог бы взять Его против воли. Его смогли арестовать лишь потому, что Он добровольно
решил отдать Свою жизнь за нас с вами. От всего сердца поблагодарите Его сегодня за то,
что Он по доброй воле пошёл на крест, взяв ваши грехи на Себя.
13 апреля
Иисус, показав феноменальную силу, позволил воинам взять Себя под стражу. Он, конечно
же, им поддался, ведь Он уже довольно убедительно доказал, что они совершенно не
способны Его взять. Господь мог бы уложить их наповал одним только словом, но позволил
им схватить Себя и увести.
Схватив Иисуса, воины отвели Его к Каиафе. Греческое слово apago — «отводить»,
описывало пастуха, который, обвязав верёвкой шею овцы, ведёт её, куда ему нужно. Это
слово в точности описывает, что потом произошло в Гефсиманском саду. Иисусу не
заткнули рот кляпом и не поволокли, как это делали с теми, кто сопротивлялся. Воины
накинули Ему верёвку на шею, и Он пошёл позади их, как овца, ведомая пастухом. Римские
воины и стражи повели Его, как ведут овцу на заклание. Об этом пророчествовал Исаия
многими веками ранее (см. Исаия 53:7). И вот это пророчество исполнялось: воины вели
Иисуса к первосвященнику.
Молодым человеком Каиафа женился на дочери первосвященника Анны. Девять лет Анна
служил первосвященником. Титул первосвященника принадлежал этой семье, и они
передавали его только членам своей семьи благодаря чему твёрдо держали бразды
правления в своих руках. Это была духовная монархия. Обладатели этого высокого титула
имели огромную политическую силу, контролировали общественное мнение и владели
внушительным богатством.
Анна, передав титул первосвященника своему зятю Каиафе, всё равно продолжал править
народом через зятя. Это влияние особенно хорошо прослеживается в Евангелии от Луки 3:2:
«При первосвященниках Анне и Каиафе…». Два человека одновременно не могли быть
первосвященниками, просто Анна сохранил за собой этот титул и власть. Он по-прежнему
имел большое влияние, поэтому римские воины и стражи сначала повели Иисуса к Анне и
только потом к Каиафе, действительному первосвященнику (см. Иоанна 18:13).
Иисус никогда не грешил (2 Коринфянам 5:21), ни одно лживое слово не исходило из Его
уст (1 Петра 2:22). Всю Свою земную жизнь Он делал добро, исцелял людей, изгонял бесов
из одержимых (Деяния 10:38). Казалось вопиющей несправедливостью, что эти вероломные
религиозные лидеры Иерусалима вели Иисуса, как овцу на заклание. И Он не
стал оспаривать эту несправедливость, Он никогда не обсуждал волю Отца и никогда не
отказывался её выполнить.
Господь Иисус сносил эту несправедливость, вверив Себя справедливому Отцу. В этот
тяжёлый момент Он приблизился к Отцу и полностью доверил Себя и Своё будущее в Его
руки. Иисус знал, что исполняет волю Отца, поэтому отдал Себя Его заботе. Если с вами
поступили неправильно, обошлись несправедливо и вы ничего не можете изменить —
приблизьтесь к Отцу и вверьте Себя в Его заботливые, любящие руки. Он желает лучшего
для вас, даже если вы незаслуженно оказались в трудной ситуации. У вас есть выбор:
обозлиться, ожесточиться, возненавидеть жизнь или же довериться Богу, не сомневаясь, что
Он позаботится о вас, пусть даже сейчас вы не видите положительных перемен. Иисус не
пытался сбежать, когда Его схватили, повели к Каиафе и потом жестоко с Ним обошлись.
Он просто доверился Отцу. А какой выбор сделаете вы?
14 апреля
Несколько лет назад я посетил одну церковь в нашем городе, чтобы послушать
проповедника, приехавшего издалека. В тот день эта церковь объявила о начале
строительной программы, и Святой Дух сказал мне пожертвовать на эту программу
значительную сумму. А тогда нам самим очень нужны были деньги на строительство нашей
церкви, поэтому любая сумма денег была бы жертвой с нашей стороны. Но та сумма,
которую Господь сказал мне отдать, была действительно крупной. Мне нелегко было
пожертвовать столько денег ещё и потому, что в прошлом верующие этой церкви
непорядочно поступили по отношению к нашей церкви: они распускали о нас ложные
слухи, осмеивали нас и даже молились за наше падение. И теперь Господь говорит мне
пожертвовать этой церкви большую сумму денег?! Всё время, пока шло служение, я спорил
с Богом. И дело было не столько в деньгах, хотя мы сами остро в них нуждались, сколько в
том, что я не хотел жертвовать именно этой церкви, которая долгое время нас презирала и
оскорбляла. Наконец Святой Дух спросил меня: «Ты готов посеять семя, чтобы оно
принесло мир в отношения между вашими церквями?» Это поставило точку в моём споре с
Богом. Я достал чековую книжку и выписал чек на крупную сумму. Сделать это было
довольно трудно, но как только я выписал чек, моё сердце запрыгало от радости — ведь я
проявил послушание Богу! Думаю, никакая другая радость не сравнится с той, что
появляется в сердце в результате послушания Богу.
Неделю спустя пастор этой церкви проводил собрание с сотрудниками своего служения.
Показывая им мой чек, он сказал: «Посмотрите только, какую ничтожную сумму
пожертвовал нам пастор Рик! Разве он не мог быть более щедрым?» Узнав, что он так
сказал, я был потрясён. Но следующая выходка этого пастора меня просто ошеломила: всё
собрание он посвятил тому, что критиковал меня и мою церковь. Он высмеивал нас,
унижал, выражая этим своё неуважение к нам и презрение, — вот так он нас отблагодарил.
Когда я узнал обо всём этом, мне стало так больно. Как он посмел сказать, что наше
пожертвование было ничтожным? Ведь на самом деле сумма была довольно крупной! Но
ещё большую боль причинило то, что пастор публично нас унизил, высмеял перед всеми
сотрудниками и лидерами церкви. У меня было такое чувство, будто мне плюнули в лицо. И
этот пастор плевал мне в душу ещё много раз. Например, освящение нашего церковного
здания — первого церковного здания, построенного в нашем городе за последние
шестьдесят лет, — стало для нас радостным, волнующим событием. Вскоре после
освящения этот пастор, стоя перед аудиторией в несколько тысяч человек, глумился над
нами и нашим зданием. Это был второй плевок. Всякий раз, когда этот пастор мог бы
порадоваться за нас, он нас высмеивал.
А с вами было так, что вы делали человеку добро, а он не ценил этого? А может быть даже,
открыто высказывал свою неблагодарность, и вы чувствовали, будто вам плюнули в лицо?
Поразило ли вас такое поведение? Как вы повели себя в такой ситуации?
Наверное, почти каждый когда-нибудь чувствовал, что его использовали, или почти
каждому когда-нибудь плевали в душу. Но представьте, что чувствовал Иисус, когда Его
привели к первосвященнику и в прямом смысле стали плевать Ему в лицо. Три года Иисус
проповедовал, учил, исцелял. А теперь Его привели к безжалостному палачу Каиафе, к
книжникам и старейшинам. В присутствии первосвященника и старейшин религиозные
вожди обвинили Иисуса в том, что Он называл Себя Мессией. На что Иисус ответил им, что
однажды они увидят Его, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных (см.
Матфея 26:64). Услышав такое, первосвященник разорвал на себе одежду и закричал:
«Богохульство!», а все книжники и старейшины, возвысив голос, гневно требовали смерти
Иисуса (см. Матфея 26:66). Потом они сделали невообразимое! «Они плевали Ему в лицо и
били Его; другие же ударяли Его по ланитам и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил
Тебя?» (Матфея 26:67–68, KJV). Плевали не некоторые, написано: они плевали Ему в лицо.
Они — это все книжники и старейшины, которые собрались той ночью. Один толкователь
говорит, что их было примерно сто человек. И каждый из этих так называемых духовных
лидеров подходил к Иисусу и плевал в Него.
В то время плевок в лицо был самым ярким выражением отвращения, презрения, неприязни
и ненависти. Когда человеку плевали в лицо, это значило, что его унижают, попирают,
срамят. Чтобы унизить человека ещё больше, к нему подходили почти вплотную и потом
смачно плевали в него. Когда Каиафа, книжники и старейшины закончили по очереди
плевать на Иисуса, их слюна стекала с Его лба на глаза, на нос, капала на скулы и
подбородок, стекала на одежду. Это была в высшей степени унизительная сцена. И люди,
которые с такой ненавистью отнеслись к Иисусу, были духовными лидерами!? Иисус не
заслужил такого отвратительного, омерзительного отношения с их стороны. Но больше
всего поражает в этой сцене Малх — раб, которого Иисус только что исцелил: он стоял
рядом с Каиафой и спокойно наблюдал за происходящим!
Когда люди платят мне злом за добро, я часто вспоминаю, как обошлись с Иисусом.
«Пришёл к своим, и свои Его не приняли» (Иоанна 1:11). Эти люди не признали Его и не
приняли, плевали на Него и били Его, но Он всё равно пошёл на крест и умер за них. Он не
стал любить их меньше. Их жестокое поведение не убило Его любовь к ним.
Тот же самый Святой Дух, который жил в Иисусе, теперь живёт и в вас. Он помогал Иисусу
любить людей постоянной, неизменной любовью, несмотря на их поступки. Он поможет в
этом и вам. Помолитесь сейчас о людях, которые унизили вас или разочаровали. Простите
их и любите так, как Иисус любил оскорбляющих Его.
15 апреля
Играть с Иисусом?!
Тогда они плевали Ему в лицо и били Его;
другие же ударяли Его по ланитам и говорили:
прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?
— Матфея 26:67–68, KJV
Люди, державшие Иисуса, насмехались над Ним и били Его;
и, закрыв Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его:
прореки, кто ударил Тебя?
— Луки 22:63–64, KJV
Чтобы увидеть полную картину того, что произошло у Каиафы, когда религиозные лидеры
плевали на Иисуса и били кулаками по лицу, нужно рассмотреть отрывки об этом из
Евангелия от Матфея и Евангелия от Луки.
«Люди, державшие Иисуса, насмехались над Ним и били Его» (Луки 22:63). Греческое
слово empaidzo — «насмехаться», переводится и как вести игру. Слово часто употреблялось
в значении играть с детьми или забавлять толпу, изображая кого-то глупцом. Например,
это слово подошло бы к игре, когда игрок комически изображает кого-то или даже хочет его
высмеять. Матфей не включил эту важную деталь в своё описание.
Ещё до того как книжники и старейшины стали плевать на Иисуса и избивать Его, Он уже
был жестоко избит стражами, которые стерегли Его перед тем как повести к
первосвященнику Каиафе. Эти стражи решили воспользоваться моментом. В Библии не
говорится, как они передразнивали Иисуса, но слово empaidzo ясно указывает, что они
разыграли комедийную сцену, высмеивая Его. Они устроили целый спектакль, изображая
Иисуса и людей, которым Он служил. Возможно, они возлагали руки друг на друга, как
будто исцеляя больных; или бросались на землю и тряслись, изображая, что из них выходят
бесы; а может, они кривлялись, строя из себя людей, которые были слепы, но внезапно
прозрели. В общем, они передразнивали и высмеивали Иисуса кто во что горазд.
Когда им надоело глумиться над Ним, они стали Его бить. Греческое слово dero — «бить»,
часто употреблялось в значении жестокое, варварское избиение раба. Это слово внушало
ужас — часто оно переводилось сдирать кожу с животного или человека. Иисус претерпел
ужасные издевательства ещё до того, как попал в руки книжников и старейшин.
Сразу же после того как стражи перестали насмехаться над Ним и жестоко Его избивать, к
делу приступили книжники и старейшины: они принялись плевать Ему в лицо и со всего
размаху бить Его кулаками по голове (см. главу «14 апреля»). Но старейшинам этого было
мало: они завязали Иисусу глаза и продолжили бить Его по голове, ещё больше Его унижая.
Это было уже третье избиение Иисуса.
Если бы мы прочитали описание этой сцены только у Луки, мы бы подумали, что и в третий
раз Иисуса избивали тоже стражи. Но, сравнив, что об этом пишет Лука и Матфей, мы
понимаем: Иисуса уже привели к Каиафе, книжникам и старейшинам. То, о чём говорится в
Евангелии от Луки 22:64, произошло после того, как эти религиозные лидеры плевали в
Иисуса и били Его (Матфея 26:67).
«И, закрыв Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его: прореки, кто ударил Тебя?» (Луки
22:64). Греческое слово perikalupto — «закрывать», означает обернуть кого-то в покрывало
или одежду, так чтобы он не мог видеть. Неизвестно, чем именно завязали глаза Иисусу,
может быть, это было что-то из Его одежды, а может, кто-то из книжников или старейшин
одолжил свою одежду. Но когда они обмотали голову Иисуса, Он не мог видеть абсолютно
ничего. Стражники сделали Его предметом насмешек, а книжники и старейшины играли с
Ним в игру «Угадай, кто это?», ударяя Его по лицу. Греческое слово paio — «ударять»,
описывает хлёсткий удар, причиняющий острую боль. Точнее эту фразу можно было бы
перевести так: «они хлёстко ударяли Его по лицу». Эти удары причиняли жгучую боль.
Ударив Иисуса, они дразнили Его: «Прореки, кто ударил Тебя?» Эти, так называемые
духовные, лидеры настолько увлеклись жестокой игрой, что уже по-садистски
наслаждались тем, что причиняли Иисусу нестерпимую боль. Они хлестали Его снова и
снова, приговаривая: «Ну же, пророк, если Ты на самом деле всё видишь и знаешь, то
скажи-ка, кто сейчас ударил Тебя?»
Но и это ещё не всё, потому что «и много иных хулений произносили против Него» (Луки
22:65). Греческое слово blasphemeo — «хулить», ещё переводится порочить, обвинять,
говорить против, говорить унизительные слова с целью испортить чью-либо репутацию.
Слово также имеет значения: богохульные, отталкивающие, грязные слова.
А знаете, кто произносил хуления? Каиафа, книжники и старейшины! Вся грязь, которая
была внутри их, вышла наружу. Они были похожи на разъярённых чудовищ, которых
выпустили из клетки, но загнать их обратно в клетку не удалось.
Ранее Иисус сказал этим религиозным лидерам: «Горе вам, книжники и фарисеи,
лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а
внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты» (Матфея 23:27). В конце концов вся эта
нечистота и проявилась, когда они неистово кричали на Иисуса, называя Его богохульными,
омерзительными, грязными словами.
Если вам придётся когда-нибудь терпеть что-то подобное тому, что сносил Иисус, — если
над вами будут насмехаться и оскорблять вас — попросите Бога вас укрепить. Он даст вам
мудрости, когда говорить, когда молчать, как поступить. Попросите Святого Духа помочь
вам сдерживать свои эмоции, чтобы вы могли проявлять Божью любовь к тем людям,
которых дьявол настраивает против вас.
Иисус — наш лучший пример того, как мы должны вести себя в любой ситуации. Его
хулили, оскорбляли, проклинали, но Он никогда не воздавал тем же и никогда не вступал в
словесную перепалку. Пётр призывает нас брать пример с Иисуса: «Ибо вы к тому
призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по
следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его» (1 Петра 2:21–22).
Попросите Святого Духа показать вам ваши недостатки и те сферы вашей жизни, над
которыми вам нужно поработать.
Вас когда-нибудь окружали люди, одержимые манией всё контролировать? Тогда вы,
должно быть, знаете, насколько тяжело находиться в такой обстановке. Во время земного
служения Иисуса Израиль кишел лидерами, которые всеми силами старались заполучить
бразды правления. Мания власти захлестнула и религиозные, и политические круги.
Первосвященник, книжники и старейшины выходили из себя, если кто-то становился
популярнее их. Политические лидеры, которых Рим назначил править в Израиле, повсюду
рыскали в поисках соперников и каждый день отвоёвывали право на власть.
Израиль был под контролем Рима, что было ненавистно иудеям. Они ненавидели римлян,
потому что те были язычниками, навязывали им свой язык и культуру и заставляли их
платить налоги. И это лишь некоторые причины, почему иудеи терпеть не могли римлян.
Вследствие политических беспорядков в Израиле некоторым правителям, назначенным
Римом, удавалось удерживать власть довольно долго, и правили они жестоко и бездушно. То
здесь, то там постоянно вспыхивали мятежи, бунты, восстания, происходили политические
перевороты, и править в подобной обстановке мог только человек безжалостный и
бессердечный, который пойдёт на всё, лишь бы удержать власть в своих руках. Таким
правителем и был Понтий Пилат.
Когда перестал править Архелай, Иудеей стал править римский прокуратор. К тому времени
Римская империя была уже разделена примерно на сорок провинций, каждой из которых
управлял прокуратор, или, говоря современным языком, — губернатор. Обычно прокуратор
назначался на срок от года до трёх лет. Однако Пилат правил Иудеей десять лет: с 26-го по
36-й годы от Рождества Христова. А это значит, что Пилат был прокуратором Иудеи и во
время служения Иисуса. Еврейский историк Иосиф Флавий писал, что Пилат был чёрствым
человеком и совершенно не считался с верованиями и обычаями иудеев, даже не стремился
понять, насколько важными для них были их вера и традиции.
Пилат жил во дворце Ирода в Кесарии. Это была официальная резиденция прокуратора,
которую охраняли три тысячи римских воинов. Пилату не нравился Иерусалим, поэтому он
редко наведывался туда. Но на праздники в город прибывало много гостей, чужестранцев,
путников, и вполне могли возникнуть массовые волнения, беспорядки, поэтому Пилату всё-
таки приходилось отправляться в Иерусалим — следить за спокойствием и порядком. По
этой же причине Пилат оказался там и тогда, когда распинали Иисуса.
Как человек, занимающий высокий политический пост, Пилат был искусен в политических
интригах. Но иудеи, которыми он правил, тоже знали в этом толк. Видите ли, в Рим
поступало очень много жалоб на Пилата о том, что он правил безжалостно, и очередная
жалоба могла бы сильно ему навредить, поэтому часто иудеи манипулировали им, угрожая
пожаловаться на него. Так угрозой они добились разрешения распять Иисуса.
В тот день первосвященник, члены синедриона и огромная толпа народа требовали, чтобы
Иисуса распяли. Пилат хотел узнать причину, и ему ответили: «…мы нашли, что Он
развращает народ наш и запрещает давать подать кесарю, называя Себя Христом Царём»
(Луки 23:2). Пилат знал, что иудеи просто завидовали Иисусу, но обвинение, которое они
выдвинули против Него, поставило его в трудное положение. А вдруг до Рима уже дошли
слухи о том, что Иисус развращает народ, уча их не платить налоги, и провозглашает Себя
царём? Ничего не предпринять в этой ситуации означало для Пилата конец его
политической карьере. И иудейские правители прекрасно знали об этом, фабрикуя
обвинение против Иисуса. Они хорошо знали, как надавить на Пилата и заставить его
выполнить их требование. Что они и сделали.
А вот другой пример жестокости Пилата. Один предсказатель заявил, что обладает
сверхъестественным даром, благодаря чему он может обнаружить то место, где Моисей
якобы зарыл тайком от всех священные сосуды. Когда он сказал, что сумеет раскопать эти
сосуды, огромная толпа самаритян отправилась наблюдать за раскопками. Пилат решил, что
всё это ложь, которой маскируют какие-то политические или военные действия, и отправил
туда римских воинов, приказав устроить резню. Как потом выяснилось, за этим вовсе не
стояло никаких политических или военных уловок. В тот день было убито так много людей,
что самаритяне обратились к правителю Сирии разобраться с произошедшим. Жалоб на
Пилата становилось всё больше, и в конце концов его вызвали в Рим дать отчёт перед
кесарем Тиберием за свои действия. Но Пилат ещё не успел добраться до Рима, как кесарь
Тиберий умер.
Теперь давайте снова обратимся к Евангелию от Матфея 27:2: «И, связав Его, отвели и
предали Его Понтию Пилату, правителю». Греческое слово desantes — «связав», форма
слова deo, означающего связывать, скручивать, перевязывать животное. Уверен, именно
это имел в виду Матфей, потому что в следующей фразе стоит слово, которое обычно
употреблялось среди людей, присматривающих за животными.
Греческое слово apago — «отводить», описывает пастуха, который, обвязав верёвкой шею
овцы, ведёт её, куда ему нужно (см. главу «13 апреля»). Как воины вели Иисуса к Каиафе,
так теперь они, обвязав шею Агнца Божьего верёвкой, повели Его к Понтию Пилату и
«предали Его Понтию Пилату, правителю». Греческое слово paradidomi — «предавать», в
этом стихе употребляется в значении вверять, сдавать, отдавать, вручать, передавать
что-то кому-то. В стихе, где говорится, что Иисус «предавал то Судии Праведному» (1
Петра 2:23), слово предавал — это то же самое греческое слово paradidomi.
Приказав отвести Иисуса к Пилату, первосвященник тем самым уже предрёк исход дела.
Предав Иисуса в руки Пилата, он поручил ему признать Иисуса виновным и распять Его.
«Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус
сказал ему: ты говоришь» (Матфея 27:11). Пилат задал Иисусу прямой вопрос, но Иисус не
дал прямого ответа. «И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не
отвечал» (стих 12). И опять Иисус ничего не ответил и не опроверг обвинение, которое они
выдвигали против Него. «Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют
против Тебя? И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился» (стихи
13–14). Пилат был очень удивлён молчанием Иисуса. Греческое слово thaumadzo —
«дивиться», ещё переводится быть неспособным сказать и слово, поражаться, изумляться.
Пилат был ошеломлён тем, что Иисус молчал, ведь римский закон предоставлял узнику три
попытки защититься. И если узник не воспользовался возможностью сказать что-то в свою
защиту, его без промедления объявляли виновным. В 11-м стихе мы видим, что Иисус
отказался от первого шанса, в 12-м стихе — от второго шанса, и в 14-м стихе Он отказался
от последней возможности Себя оправдать.
Заканчивая допрос, «Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он сказал ему в ответ: ты
говоришь» (Луки 23:3). А в Евангелии от Иоанна мы читаем, что Иисус добавил: «Царство
Моё не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Моё, то служители Мои
подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Моё не отсюда»
(Иоанна 18:36). Услышав такой ответ, «Пилат сказал первосвященникам и народу: я не
нахожу никакой вины в этом человеке» (Луки 23:4).
В следующей главе вы прочитаете, что Пилат усердно пытался найти какую-нибудь лазейку,
чтобы ему не пришлось распинать Иисуса. «С этого времени Пилат искал отпустить Его»
(Иоанна 19:12). Но ему так и не удалось Его отпустить. Да и Сам Иисус потому ничего не
говорил в Своё оправдание, что знал: крестная смерть — это воля Отца.
Ответив на вопрос Пилата, Иисус вовсе не пытался защититься, т.к. знал, что пришло
назначенное время Ему быть убитым как Агнцу Божьему и Своей смертью искупить грехи
всего мира. Пилат не хотел распинать Иисуса и старался найти хоть какую-нибудь
возможность не лишать Его жизни. Но эти попытки были тщетны. Изменить Божий
замысел не мог никто. Настало время Божьему Сыну принести Себя в жертву за грехи
людей. «И не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровью, однажды вошёл во святилище
и приобрёл вечное искупление» (Евреям 9:12).
17 апреля
Что же случилось теперь? Что-то его удерживало от решения распять Иисуса. Что именно?
В Библии об этом не говорится точно, но интересно, что же такого он увидел в Его глазах во
время допроса? Мы знаем, что Пилат был ошеломлён тем, как Иисус вёл Себя, он «весьма
дивился» Иисусу. Греческое слово thaumadzo — «дивиться», переводится и как быть
неспособным и слово сказать, поражаться, изумляться.
Никогда перед Пилатом не стоял такой человек, как Иисус, и прокуратора, очевидно,
тревожила мысль об убийстве Иисуса и тревожила настолько, что он решил основательно
Его допросить. Он хотел найти лазейку, чтобы избежать той ловушки, которую иудеи
подстроили Иисусу, а заодно и ему. Да, на самом деле иудейские лидеры тщательно
разработали план, ожидая получить один из трёх возможных результатов. И любой из трёх
результатов их бы осчастливил. Вот на что они рассчитывали:
1. Иисус будет предан Римскому суду, а это уже испортит Его репутацию у народа, к
тому же, суд может приговорить Его к распятию, и этим иудейские лидеры думали
поднять себя в глазах людей.
Иудейские лидеры не хотели, чтобы их план провалился, поэтому возвели на Иисуса ложное
обвинение и представили Его как политического преступника. Они обвинили Его в том, что
Он развращал народ, а это было нарушением религиозного закона, и поэтому Иисус должен
был предстать перед синедрионом. Его обвинили также в том, что Он призывал народ не
платить подати Риму. И наконец Ему вменили в вину то, что Он называл Себя царём (см.
Луки 23:2), а на основании римского закона, Иисуса должны были за это распять. И если
это обвинение будет признано верным, Пилат обязан был Его распять. В таком случае их
цель будет достигнута первым способом.
Если бы Пилат отказался распинать Иисуса, он тем самым вложил бы козырь в руки
иудейским лидерам, и тогда они бы доказали Риму, что прокуратора нужно лишить власти и
полномочий за предательство императора. Известие о том, что Пилат оставил в живых
соперника императора, дошло бы до римского правителя, и Пилат, безусловно, был бы
обвинён в измене (см. Иоанна 19:12). А уж по этому обвинению его безоговорочно
приговорили бы к смерти или изгнали. Так что, если бы Римский суд и не признал Иисуса
виновным, иудейские лидеры всё равно остались бы не в проигрыше, т.к. на законном
основании они могли бы изгнать со своей земли Пилата. Так они достигли бы своей цели
вторым способом.
На самом деле иудейским лидерам вовсе не обязательно было отправлять Иисуса к Пилату,
потому что во власти синедриона было забить Иисуса камнями до смерти уже за то, что Он
называл Себя Божьим Сыном. Даже если бы Пилат не стал распинать Иисуса, они всё равно
расквитались бы с Ним (см. Иоанна 19:7).
Так что проблема решалась просто. Всё, что нужно было сделать Пилату, — это распять
Иисуса. Тогда иудейские старейшины будут счастливы, тогда не будет послано в Рим
обвинение в предательстве, укрепятся связи с религиозной общественностью и, возможно,
его не лишат власти. Пилату нужно было лишь сказать: «РАСПНИТЕ ЕГО!» — и эта
политическая игра тут же закончилась бы. Но произнести этих слов он не мог. Вместо этого
он предоставил Иисусу три шанса сказать что-то в Свою защиту. Однако Иисус не сказал
ничего: «Как овца, ведён был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен,
так Он не отверзал уст Своих» (Исаия 53:7). На основании закона, Он без промедления
признавался виновным, поскольку отказался говорить что-либо в Свою защиту. Пилат не
мог вести судебный процесс так, как от него ожидали. Он пытался найти выход из этой
дилеммы.
Как я уже говорил, возможно, Пилат увидел что-то такое в глазах Иисуса, что поразило его.
Может быть, доброта Иисуса и Его великодушие тронули сердце прокуратора. Кто-то
предполагает, что жена Пилата была тайным последователем Иисуса и рассказывала мужу о
Его благости и чудесах, которые Он совершал. В Евангелии от Матфея 27:19 говорится, что
жена Пилата так расстроилась из-за надвигающейся смерти Иисуса, что той ночью ей
приснился страшный сон. Она рассказала мужу о своём сне, умоляя его не распинать
Иисуса.
В ходе допроса Пилат узнал, что Иисус из Галилеи. Наконец Пилат мог облегчённо
вздохнуть: он нашёл лазейку, которая позволяла ему переложить весь груз решения этого
вопроса на плечи своего давнего врага — Ирода. Ведь Галилеей правил Ирод. Какое
удачное совпадение! Так что Ироду «посчастливилось» оказаться в Иерусалиме на
празднике Пасхи. Пилат тут же приказал отвести Иисуса на другой конец города в
резиденцию, где остановился Ирод вместе со своим окружением. «Ирод, увидев Иисуса,
очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нём, и
надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо» (Луки 23:8). Но вскоре он уже был зол на
Иисуса и отправил Его обратно к Пилату.
Сначала Иисус стоял перед римским прокуратором, потом перед царём Иудеи, а затем Его
опять вернули к римскому прокуратору. Вас когда-нибудь посылали от одного начальника к
другому на работе, в учреждении, от одного чиновника к другому в администрации? Что ж,
тогда Иисус вас очень хорошо понимает. «Ибо мы имеем не такого первосвященника,
который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушён
во всём, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы
получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евреям 4:15–16).
Иисус понимает вашу дилемму, поэтому я советую вам откровенно рассказать Ему о своих
переживаниях. Придите к Его престолу благодати, чтобы обрести милость и получить
благодать для благовременной помощи.
Придите сегодня к Божьему престолу. Бог услышит вас, Он ответит вам, даст вам силу и
мудрость пережить все невзгоды.
18 апреля
Узнав, что Иисус из Галилеи, которая находится под властью Ирода, Пилат тут же отправил
Его к Ироду, который в это время как раз приехал в Иерусалим на праздник Пасхи. Он давно
предвкушал встречу с Иисусом, но об этом мы поговорим позже, а сейчас давайте выясним,
о каком же Ироде идёт речь в этом стихе.
1. Ирод Архелай
По смерти отца Ирод Архелай был назначен прокуратором Самарии, Иудеи и Идумеи и
правил приблизительно до 6-го года от Рождества Христова. Во время его правления
вернулись из Египта Мария с Иосифом и Иисусом (см. Матфея 2:22). Когда Ирод Архелай
взошёл на трон, почти сразу начались беспорядки. Первая проблема, с которой он
столкнулся, — это бунт иудейских учеников, спровоцированный их учителями. Поскольку
десять заповедей запрещали поклонение идолам, учители призвали своих учеников сорвать
и уничтожить эмблему императорского золотого орла, которую римские правители
приказали повесить над входом в храм. В наказание Ирод приказал заживо сжечь
непокорных учеников и учителей. Расправы продолжались, и во время праздника Пасхи
было убито три тысячи иудеев. Вскоре Ирод Архелай отправился в Рим, где его короновал
император Август. В его отсутствие произошли новые мятежи, и более двух тысяч
участников мятежа были распяты.
2. Ирод Филипп
Ирод Филипп получил образование в Риме вместе со своими братьями Иродом Архелаем и
Иродом Антипой. Когда умер его отец, Ирод Великий, он стал правителем отдалённых
северо-восточных частей Иудейского царства. Вот эти территории:
В подчинении у Ирода Филиппа иудеев было меньше всего. Под его властью были в
основном сирийцы (предки арабов), а также греки и римляне, проживавшие в этих городах.
Ирод Филипп правил в течение тридцати семи лет и умер в 34-м году. Он не оставил
наследника, поэтому римский император Тиберий приказал присоединить эти территории
к Сирии.
Иосий Флавий писал, что Ирод Филипп был спокойный и сдержанный правитель. Когда в
37-м году умер Тиберий, его преемник — Калигула — назначил племянника Ирода
Филиппа — Ирода Агриппу, новым правителем, вернув ему почти все территории,
которыми правил Ирод Филипп. Об Ироде Агриппе мы поговорим чуть позже.
3. Ирод Антипа
Третий сын Ирода Великого — Ирод Антипа, тот самый Ирод, который имел огромное
желание увидеть Иисуса и перед которым Он и предстал (см. Луки 23:8). Что же нам
известно об Ироде Антипе?
В 17-м году Ирод Антипа построил город Тивериаду — новую столицу, названную так в
честь римского императора Тиберия. Однако строительство этого города вызвало сильные
волнения среди иудеев, потому что он был построен на старом иудейском кладбище.
Поскольку могилы осквернили, благочестивые иудеи долгое время отказывались входить в
Тивериаду.
Ирод Антипа стремился преподнести себя так, чтобы понравиться иудейскому народу, он
даже принимал участие в их празднествах. Но так и не внушил им доверия, и они всё равно
считали его лицемером и обманщиком. Даже Иисус сравнил Ирода Антипу с лисицей —
животным, которое считалось хитрым, нечистым и заразным. Назвав Ирода лисицей, Иисус,
по сути, назвал его подлым, лживым, хитрым, непорядочным, больным и заразным. Отзыв
нелестный.
В первый раз Ирод Антипа женился на дочери набатейского правителя. Но потом развёлся
и женился на бывшей жене своего сводного брата — Иродиаде. Женитьба на бывшей жене
брата было явлением нередким, но Иродиада была дочерью другого сводного брата Ирода
— Аристобула. По римскому закону, брак на племяннице тоже разрешался, но брак на
женщине, которая одновременно является и невесткой, и племянницей, это было более чем
необычным. Иоанн Креститель публично осудил этот нечестивый брак, за что и поплатился
жизнью.
В 37-м году её брат Агриппа стал царём вместо Ирода Филиппа. Это возмутило Иродиаду:
она считала, что царский титул должен был перейти не Ироду Агриппе, а её мужу — Ироду
Антипе, и составила план, согласно которому её муж должен был стать царём.
Категорически отклонив план Иродиады, римский император сослал её вместе с мужем в
Галлию, где они и провели остаток жизни.
Итак, «Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что
много слышал о Нём, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо» (Луки 23:8). Греческое
с л о во horao — «видеть», ещё переводится смотреть пристально, вглядываться, с
восхищением оглядывать, тщательно осматривать.
Это, пожалуй, ясно говорит о том, насколько популярным стал Иисус. Если уж Ирод Антипа
был счастлив увидеть Его, то неудивительно, как пугала книжников и старейшин растущая
популярность Иисуса. Шутка ли, даже титулованная особа жаждала увидеть Его чудеса!
Ирод «давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нём». Желать, хотеть — это
перевод греческого слова thelo. Конструкция греческой фразы усиливает смысл этого слова
и передаёт значение большое, сильное желание. Теперь разберём греческую фразу ek
hikanos chronos — «давно». Слово hikanos переводится много, значительно, а chronos —
определённое время, например, сезон, эпоха, эра или другой конкретный период времени.
Целиком фразу можно перевести много лет, долгое время.
Интересно, а почему Ирод Антипа много лет жаждал увидеть Иисуса? Потому что он
«много слышал о Нём». Я уверен, что все три сына Ирода Великого — Архелай, Филипп и
Антипа — слышали рассказы:
Ирод был наслышан об Иисусе и много лет мечтал увидеть столь известную личность.
Иисус был для него живой легендой — и вот Он стоит перед ним!
Он был так рад видеть Иисуса ещё и потому, что «надеялся увидеть от Него какое-нибудь
чудо». Слово elpidzo — «надеяться», имеет и добавочное значение — желать. Ирод очень
желал видеть Иисуса и очень надеялся увидеть хотя бы некоторые из Его чудес.
Слово horao — «видеть», употребляется в начале этого стиха, где говорится, что Ирод очень
обрадовался, увидев Иисуса. Теперь это же слово показывает, что радости Ирода не было
конца, потому что он предвкушал увидеть, как Иисус совершит какое-нибудь чудо.
Греческое слово semeion — «чудо», переводится ещё так: знамение, знак, признак,
подтверждающий истинность слов. В Евангелиях оно употребляется в значении чудеса,
сверхъестественные события, цель которых подтвердить истинность Евангелия.
Греческое слово eutonus — «усильно», означает изо всех сил, очень громко, сильно,
энергично. Так что религиозные лидеры не просто говорили чуть громче обычного — они
выкрикивали обвинения прямо в лицо Иисусу: «Ну и где Твои чудеса? Ты не можешь
творить чудеса! Ты просто мошенник! Если Ты можешь совершать чудеса, то почему же не
сотворишь чудо прямо сейчас? Да Ты обыкновенный плут!»
В тот день у Ирода сложилось впечатление, что Иисус на самом деле обманщик. Надежды
Ирода увидеть чудо рухнули в одночасье, и царь разразился гневом. Вот так Иисус испытал
на Себе ярость этого коварного правителя.
В жизни случаются трудности, и одна из них — когда люди разочаровываются в вас, потому
что вы не оправдали их ожиданий. В такие моменты вспомните, что Иисус тоже не
оправдал ожиданий Ирода Антипы (и это был единственный человек, чьих ожиданий Он не
оправдал). Иисус испытал это и хорошо вас понимает, поэтому воззовите к Нему, и Он
поможет вам поступать мудро в подобных ситуациях.
Ирод Антипа
насмехается над Царём славы
Но Ирод со своими воинами, уничижив Его
и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду
и отослал обратно к Пилату.
— Луки 23:11
Когда эти вопли поутихли, Ирод и его воины стали унижать Иисуса, глумиться над Ним,
высмеивать и передразнивать Его. Вся толпа Его освистывала и злобно осмеивала. «Ирод со
своими воинами уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и
отослал обратно к Пилату» (Луки 23:11).
Кто же были эти воины, и почему они были с Иродом? Греческое слово strateuma —
воины», может означать, что это был небольшой отряд римских воинов. Скорее всего, они
были личной охраной Ирода, отобранные из числа многих воинов, которых серьёзно и
тщательно обучали сражаться и защищаться.
Ирод Антипа был римским правителем, а это предполагает, что он должен быть
образованным, воспитанным и иметь хорошие манеры. Его охрана тоже должна была
отличаться безупречным поведением. И вот эти воины вместе с правителем повели себя
совершенно недостойно, начав передразнивать Иисуса и людей, которым Он помогал. Они
изображали, будто только что исцелились. Они корчились на земле, якобы освобождаясь от
одержимости бесами, ходили на ощупь, как слепые, а потом изображали, будто внезапно
прозрели. Кривляясь и передразнивая Иисуса, они поднимали Его на смех.
Потом Ирод одел Его в светлую одежду. Греческое слово periballo — «одевать», означает
заворачивать, набрасывать, как, например, набрасывают что-то на плечи. В греческой
фразе esthes lampros — «светлая одежда», слово esthes переводится покров, одежда, слово
lampros — блестящий, светящийся, великолепный. Часто этим словом называли одежду,
сшитую из роскошного, дорогостоящего материала ярких расцветок.
Один толкователь заметил, что поскольку такую одежду носили кандидаты на какую-либо
политическую должность, Ирод, отправив Иисуса к Пилату в этой одежде, тем самым
сказал: «Он не царь! Он всего лишь очередной кандидат, претендент, который рассчитывает
получить какую-нибудь политическую должность».
Когда я прочитал о том, что Иисусу пришлось вынести до того, как Его распяли, я был
ошеломлён. Иисус ни разу не согрешил, не совершил никакого преступления, Он ни в чём
не провинился — и всё же с Ним обошлись так жестоко, как не обходились даже с самыми
опасными преступниками. Даже над закоренелым преступником так не глумились и не
издевались. И заметьте, это всё происходило до того, как Его пригвоздили к кресту. А в то
время распятие считалось самым унизительным наказанием, которому только можно было
подвергнуть преступника, и причиняло нестерпимую боль.
Сейчас отложите все дела и поблагодарите Иисуса за всё, что Он претерпел ради вашего
искупления. Вам спасение досталось даром, но Ему ваше спасение обошлось очень дорого
— оно стоило Ему жизни, и теперь «мы имеем искупление Кровью Его, прощение грехов,
по богатству благодати Его» (Ефесянам 1:7).
И ещё: расскажите кому-нибудь сегодня обо всём, что сделал Иисус ради его спасения.
20 апреля
Не виновен!
Сказал им: вы привели ко мне человека сего,
как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашёл человека сего виновным
ни в чём том, в чём вы обвиняете Его; и Ирод также, ибо я посылал Его к нему;
и ничего не найдено в Нём достойного смерти;
итак, наказав Его, отпущу.
— Луки 23:14–16
Итак, Иисуса опять вернули Пилату. Тогда прокуратор, собрав первосвященников и других
правителей, объявил им: «Вы привели ко мне человека сего, как развращающего народ; и
вот, я при вас исследовал и не нашёл человека сего виновным ни в чём том, в чём вы
обвиняете Его; и Ирод также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нём
достойного смерти; итак, наказав Его, отпущу».
В Израиле был такой обычай: раз в год, на Пасху, правитель отпускал какого-нибудь узника
по желанию народа. Иудеи не могли смириться с тем, что в Израиле полно римлян, они
сражались за свободу своей земли и свержение римских правителей. Поэтому, когда
приближался этот праздник, весь иудейский народ с нетерпением ожидал, кого же отпустят
на этот раз. Но тут Пилат сам сделал выбор, не спросив о желании иудеев, сказал, что
отпустит им Иисуса. И тогда толпа закричала: «Смерть Ему! А отпусти нам Варавву.
Варавва был посажен в темницу за произведённое в городе возмущение и убийство» (Луки
23:18–19).
А кто был этот Варавва? Он был известным подстрекателем, поднявшим бунт в Иерусалиме.
Что за бунт? Греческое слово treason — «бунт», означает умышленное покушение на
правительство; убийство правителя. Интересно, ведь иудейские лидеры обвиняли Иисуса
почти в том же: что Он возмущал народ, называя Себя царём. Но Варавва был наказан по
заслугам, потому что поднял бунт, который закончился кровопролитием. И тем не менее,
отважный поступок Вараввы, пусть даже противозаконный и приведший к жестокому
кровопролитию, сделал его героем в глазах народа.
Варавва оказался настолько опасен, что был посажен в тюрьму. Греческое слово ballo —
«сажать», переводится и как бросать. Это говорит о том, что римские власти, не
церемонясь, бросили в тюрьму этого разбойника за организацию кровавого мятежа и хотели
оставить его там до конца жизни.
«Пилат снова возвысил голос, желая отпустить Иисуса. Но они кричали: распни, распни
Его!» (Луки 23:20–21). Учитывая значение греческого слова thelo — «желать», более
точный перевод этого стиха будет таким: «Пилат снова возвысил голос, так как очень хотел,
стремился, жаждал отпустить Иисуса…» Пилат искал возможность отпустить Его, но народ
требовал распять. Впервые иудеи требовали кого то распять. Более того, они даже кричали:
«Распни Его!» Греческое слово epiphoneo — «кричать», также переводится вопить, орать,
визжать. Они неудержимо, истерично вопили и орали во всё горло, не замолкая ни на
минуту.
Пилат опять воззвал к ним: «Какое же зло сделал Он? Я ничего достойного смерти не нашёл
в Нём; итак, наказав Его, отпущу» (Луки 23:22). Римский прокуратор ещё надеялся, что
избиение Иисуса утолит их жажду крови, но «они настаивали, с великим криком
требовали,чтобы Он был распят; и превозмог крик их и первосвященников» (стих 23).
Греческое слово epikeimai — «требовать», составное: слово epi переводится под, слово
keimai — покрывать. А целиком слово epikeimai означает, что люди начали заваливать
Пилата доводами, почему Иисуса непременно нужно распять. Чтобы наконец закончить эту
перебранку, иудеи пригрозили Пилату: «Если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий,
делающий себя царём, противник кесарю» (Иоанна 19:12). Эти угрозы и обвинения в
измене застали Пилата врасплох. Он понял, что иудейские лидеры поймали его в ловушку, и
был только один способ выбраться из неё, не нарушая закона: или отпустить Иисуса, но при
этом пожертвовать своей политической карьерой, или же приказать Его распять и тем
самым спасти себя. Трудный выбор. И Пилат решил распять Иисуса и спасти себя. Но
прежде чем предать Его толпе, он хотел дать всем знать, что не согласен с тем, что они
собираются делать. Так «Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается,
взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего;
смотрите вы» (Матфея 27:24). Вода символизирует очищение, а руки символизируют жизнь.
Например, руками мы осязаем, работаем, зарабатываем на жизнь, по сути, почти всё, что
мы делаем, мы делаем руками. Поэтому Павел и сказал «воздевать чистые руки» во время
молитвы и поклонения (см. 1 Тимофею 2:8). Поднимать руки перед Богом — это всё равно
что поднимать перед Ним всю свою жизнь, поскольку наши руки представляют собой нашу
жизнь. Во времена написания Нового Завета омовение рук было обрядом, который означал
непричастность к чему-либо. Поэтому, когда Пилат омыл руки в чаше с водой и во
всеуслышание заявил: «Я не виновен в пролитии крови этого человека!» — он тем самым
объявил о своей полной невиновности в происходящем.
Пока Понтий Пилат ничем не рисковал, он был на стороне Иисуса и защищал Его. Но когда
он понял, что, спасая Иисуса, может потерять всё, чего добился в жизни, — он тут же
уступил требованиям необузданной толпы.
Скажите, а к вам относились предвзято лишь потому, что вы верующий? Как вы повели
себя, поняв, что из-за веры в Иисуса Христа вы можете лишиться работы и потерять друзей?
Что вы тогда выбрали: сохранить дружбу и работу или остаться верным Господу? Давайте
примем сегодня такое решение: никогда не жертвовать взаимоотношениями с Господом
ради взаимоотношений с людьми, какова бы ни была ситуация и какова бы ни была цена
верности Богу. Помните, Иисус сказал: «Сберегший душу свою потеряет её; а потерявший
душу свою ради Меня, сбережёт её» (Матфея 10:39). Неправильный выбор всегда обходится
нам гораздо дороже, чем правильный. Но когда ради Иисуса мы отказываемся от того, что
ценно для нас, мы получаем взамен несравненно больше. Поэтому давайте будем верны
Иисусу, какова бы ни была цена этой верности.
21 апреля
Высечен
Тогда отпустил им Варавву,
а Иисуса, бив, предал на распятие.
— Матфея 27:26
Знаете, как бичевали узников в то время? Из какого материала были плети? Насколько
больно было, когда плеть стегала по бокам и спине? Во что превращалось тело человека
после такого истязания?
Пилат приказал бить Иисуса, прежде чем предал Его на распятие. Греческое слово phragello
— «бить», наводило ужас на каждого, кто его слышал. Я расскажу вам, что представляло
собой бичевание и каковы его последствия, и вы увидите, через какие муки прошёл Иисус
до распятия.
Приговорив человека к бичеванию, его раздевали донага, чтобы всё тело было во власти
хлыста палача. Затем жертву привязывали к столбу: руки прочно привязывали к
металлическому кольцу над головой, чтобы истязуемый не мог двигаться. В таком
положении жертва не могла изгибаться и извиваться, пытаясь увернуться от удара. Римляне
были профессионалы в бичевании, они гордились тем, что считались лучшими палачами.
После того как человека привязали, растянув его вдоль столба, начиналась немыслимая
пытка. Один историк писал, что только от ожидания первого удара всё тело жертвы
напрягалось, сводило живот, кровь отливала от лица. Человек закусывал губы, ожидая
первый зверский удар хлыстом, который начнёт рвать его тело.
Плеть представляла собой несколько кожаных ремней длиной 45–60 см, которые крепились
к короткой деревянной рукоятке. На концах этих ремней были прикреплены острые,
зазубренные куски металла, проволока, стекло и обломки костей. Такая плеть считалась
одним из самых страшных, мучительных орудий пыток, и это наказание приводило к
смертельному исходу. Бичевание было настолько ужасным истязанием, что одна только
угроза такой расправы усмиряла целую толпу и могла приструнить самого ярого
бунтовщика. Даже самый закоренелый преступник боялся такой изуверской пытки.
Чаще всего это наказание приводили в исполнение два палача, которые стегали жертву
одновременно. На спину истязуемого опускался двойной удар, и кожаные ремни с
зазубренными, острыми, режущими предметами на концах проходились по всей его спине.
Каждый кусок металла, проволоки, кости, стекла глубоко прорезал кожу жертвы, впивался в
тело и раздирал в клочья мышцы и сухожилия. Кожаные ремни обвивались вокруг тела,
вонзаясь в живот и грудь, причиняя нестерпимую боль. Каждый удар калечил страдальца, и
он не мог уклониться, т.к. его руки были крепко привязаны к металлическому кольцу над
головой. Человек взывал к милости, умоляя прекратить эти невыносимые муки.
Каждый раз, когда истязатели ударяли жертву, кожаные ремни с кусками металла, стекла,
проволоки и костей вонзались в тело. Потом палач делал рывок назад и выдирал целые
куски мяса. Вскоре спина, ягодицы, ноги, живот, грудь, лицо наказуемого становились
обезображенными рубящими ударами хлыста.
Из-за потери крови резко падало кровяное давление, а большая потеря сукровицы вызывала
мучительную жажду. От нестерпимой боли истязуемый падал в обморок и впадал в шоковое
состояние. Сердцебиение становилось неровным, и вскоре сердце останавливалось.
Теперь, думаю, вы хорошо представляете себе, что такое бичевание и какие муки претерпел
Иисус. Во что превратили жестокие римские палачи тело Иисуса? В Новом Завете об этом
не говорится, но в Книге Исаии 52:14 написано: «Как многие изумлялись, [смотря] на Тебя,
— столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его — паче сынов
человеческих!» Тело Иисуса было обезображено до неузнаваемости. Но самое страшное
было ещё впереди… «Иисуса, бив, предал на распятие» (Матфея 27:26).
Всякий раз, думая о том, как бичевали Иисуса, я вспоминаю Божье обетование: «Но Он
изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на
Нём, и ранами Его мы исцелились» (Исаия 53:5). В этом стихе Бог говорит, что за наше
исцеление заплачено ценой ран Иисуса. Пётр цитирует этот стих из Книги Исаии: «…
ранами Его вы исцелились» (1 Петра 2:24). Греческое слово molopsi — «ранами»,
описывает тело, которое всё в кровоподтёках, а также жестокое избиение, которое
вызывает подкожное кровоизлияние и опухоль всего тела. Пётр хорошо представлял себе, о
чём писал в этом стихе, потому что собственными глазами видел, что произошло с Иисусом
и как Он выглядел после бичевания.
Напомнив нам о бичевании Иисуса, кровотечении и ранах, Пётр говорит, что вот этими
самыми ранами мы и исцелились. Греческое слово iaomai — «исцелиться», означает
физически исцелиться. Это медицинский термин, означающий физическое исцеление,
полное выздоровление. Некоторые думают, что этот стих указывает лишь на духовное
исцеление, но в оригинале однозначно говорится о физическом исцелении. Это реальное
обетование физического исцеления принадлежит каждому, кто принял Иисуса Христа.
Изувеченное тело Иисуса стало той жертвой, благодаря которой мы получили физическое
исцеление. Иисус по доброй воле взял на Себя наши грехи и пошёл на крестную смерть, но
Он также взял на Себя наши болезни и немощи, когда Его привязали к тому столбу для
бичевания. Вот это зверское бичевание и стало ценой нашего исцеления.
Если вы больны, у вас есть полное право попросить Бога об исцелении. Решительно
противостаньте болезни, ухватитесь за Божье обетование об исцелении и верьте, что уже
исцелены. (Советую вам прочитать главу «23 марта». Там я говорю о том, что мы имеем
законное право просить Бога дать нам то, что Он пообещал в Своём Слове.)
Ради вас Иисус перенёс эти немыслимые мучения и нечеловеческие страдания, поэтому не
позволяйте дьяволу обманывать вас, говоря, что болезни — это Божья воля для вас.
Подумайте о том, какую боль испытал Иисус, чтобы забрать ваши болезни. Разве это
недостаточное доказательство того, как сильно Он хочет, чтобы вы были здоровы?
Моя молитва на сегодня.
Господь, меня до глубины души тронуло то, о чём я прочитал сегодня. Я даже и не
представлял, какую боль и страдания Ты претерпел, чтобы я был здоров. Прости, что
раньше я мирился с болезнью и не молился об исцелении. Теперь я знаю: Ты так сильно
желал, чтобы я был здоров, и заплатил за моё исцеление такую высокую цену, что это
превосходит моё понимание. Моё здоровье так важно для Тебя, поэтому с сегодняшнего
дня я не буду мириться ни с какой болезнью. Я решительно настроен против всякой болезни
и немощи, потому что Твои раны принесли мне исцеление — и это очень высокая цена за
моё здоровье.
22 апреля
Осмеян и уничижён
Тогда воины правителя, взяв Иисуса во внутренний двор претории, собрали на Него весь
полк и, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему
на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени,
насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!
— Матфея 27:27–29, KJV
После бичевания Пилат передал Иисуса римским воинам, чтобы те приступили к распятию.
Но сначала они выставили Его на всеобщее посмешище и позор: «Тогда воины правителя,
взяв Иисуса во внутренний двор претории, собрали на Него весь полк и, раздев Его, надели
на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в
правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря:
радуйся, Царь Иудейский!» (Матфея 27:27–29).
Сотни римских воинов наполнили внутренний двор резиденции Пилата, чтобы принять
участие в дальнейших событиях. «И, раздев Его, надели на Него багряницу» (Матфея 27:28).
Греческое слово ekduo — «раздевать», означает раздеть донага, снять всю одежду. В то
время нагота считалась позором, бесчестьем, унижением. Публичное обнажение было
принято у язычников, когда те поклонялись идолам и статуям. Израильтяне же как Божий
народ относились с почтением к человеческому телу, сотворённому по образу Божьему,
поэтому выставлять напоказ обнажённого человека считалось тяжким оскорблением. И,
конечно, Иисус страдал, стоя обнажённым перед несколькими сотнями воинов, которые
тем временем «надели на Него багряницу». Греческая фраза chlamuda kokkinen —
«багряницу», состоит из слов chlamus и kokkinos. Слово chlamus переводится мантия, плащ.
Это мог быть плащ одного из воинов, но слово kokkinos проясняет, что это была старая
мантия Пилата, т.к. словом kokkinos — «багряный», называли мантию ярк-красного цвета.
А такие мантии носили представители царской семьи и титулованные лица. Может ли
быть, что римские воины, находящиеся при резиденции Пилата, вытащили старую мантию
из шкафа прокуратора и принесли её во внешний двор? Да, скорее всего, так и было.
Что же произошло далее? Воины «сплетши венец из терна, возложили Ему на голову».
Слово сплетать по-гречески empleko, его значение см. в главе «25 января». Колючие
растения росли везде, даже в царских садах. Они имели длинные и острые, как гвозди,
шипы. Воины, взяв несколько колючих веток, сплели их в плотный венок, который по
форме напоминал царскую корону, и натянули его на голову Иисусу. Значение греческого
слова epitithimi — «возлагать», указывает на то, что они с силой натягивали Ему этот венок.
Раздирая лоб, шипы причиняли неимоверную боль. Они буквально сдирали кожу с черепа
Иисуса, и через эти ужасные раны обильно текла кровь.
Иисус сидел, облачённый в старую царскую мантию, с терновым венцом на голове, шипы
которого глубоко вонзились в кожу, так что кровь заливала лицо, и с камышовой тростью в
правой руке, а воины, «становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря:
радуйся, Царь Иудейский!» Один за другим, они подходили к Иисусу, кривляясь и
насмехаясь, падали перед Ним на колени.
«И плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове» (Матфея 27:30). Это делали все
воины, находившиеся тогда во внутреннем дворе. Сначала каждый из них, подойдя к
Иисусу, падал перед Ним на колени, потом плевал в окровавленное лицо, затем выхватывал
камышовую трость из Его рук и со всего маху бил по голове, которая и без того уже была
сплошь изранена. После этого он вставлял трость обратно в руку Иисусу, и ту же самую
процедуру проделывал следующий воин.
Воины снова и снова били Иисуса по голове. Это было второе избиение Иисуса, на сей раз
камышовой тростью. Иисус терпел мучительную боль, ведь Его тело уже было истерзано и
разодрано плетью во время бичевания, а голова глубоко изрезана терновым венцом.
Когда несколько сот воинов закончили плевать на Иисуса и бить Его по голове, они «сняли
с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие» (Матфея 27:31).
Багряница успела присохнуть к ранам Иисуса, потому что прошло уже много времени.
Острейшая боль пронзила всё Его тело, когда они сдёрнули мантию и материал отодрал
запёкшуюся на открытых ранах кровь. И это была последняя пытка, которую претерпел
Иисус во внутреннем дворе резиденции Пилата. Потом на Него надели Его одежду и повели
на распятие.
Воины глумились над Иисусом, высмеивали Его, кланяясь Ему, как царю, даже не
подозревая, что они склоняли колени перед Тем, перед Кем однажды они предстанут и
будут давать отчёт за свои поступки. Когда наступит этот день, перед Иисусом склонятся
все, и те воины тоже, но тогда они уже не будут насмехаться над Ним — они склонятся
перед Ним, признав Его и назвав Его Господом.
Грядёт день, когда всё человечество преклонится перед Иисусом и признает, что Он —
Царь царей. «Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и
преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца»
(Филиппийцам 2:10–11). Если ваш друг ещё не знает Иисуса Христа, то познакомьте его с
Ним. Ведь он всё равно преклонит колени перед Иисусом, вопрос лишь в том, где он это
сделает: на небесах, на земле или в аду? Наступит день, когда все на небесах склонятся
перед Иисусом, все на земле склонятся перед Ним и все в аду тоже склонятся, в аду —
потому что они не склонились перед Ним на земле. Так что вопрос не в том, склонит ли
человек колени перед Иисусом, а в том, где именно он склонится перед Ним. На вас лежит
ответственность привести к Иисусу своих друзей и знакомых. Святой Дух поможет вам
рассказать им о Христе. Помолитесь, прежде чем говорить им об Иисусе, и тогда Святой
Дух подготовит их сердца и они будут внимательно вас слушать. Сегодня же попросите
Господа помочь вам рассказать об Иисусе своим друзьям, знакомым и сотрудникам.
23 апреля
Голгофа — лобное место
Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести
крест Его. И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место…
— Матфея 27:32–33
Воины повели Иисуса из резиденции Пилата. Иисус нёс на Себе перекладину креста.
Римляне сооружали кресты для распятия в форме буквы Т. На самом верху вертикального
столба делали выемку, куда вставляли перекладину с пригвождённой к ней жертвой.
Перекладину, весом примерно сорок пять килограммов, приговорённый нёс на себе до
самого места казни. По римскому закону, осуждённый преступник должен был сам нести
крест к месту казни, если его не распинали там же, где и пытали. Цель того, что
преступников вели на распятие на глазах у всех людей, была в том, чтобы напомнить народу
о силе римской армии.
К месту распятия слетались грифы. Они кружили в небе, ожидая завершения казни, потом
устремлялись вниз и раздирали ещё живого казнённого. Поблизости бродили дикие собаки,
с нетерпением ожидая, когда палачи снимут мёртвое тело с креста, и накидывались на
свежую добычу.
После того как человека признали виновным и приговорили к распятию, ему на спину
клали перекладину от креста и вели к месту казни, а впереди шёл глашатай и громко
объявлял вину этого человека. Его вину также записывали на дощечке, которую потом
вешали на крест над головой казнённого. Иногда её вешали на шею преступника, и когда
его вели к месту казни, все наблюдатели, выстроившиеся вдоль улицы, могли прочитать,
какое преступление он совершил. Такую же дощечку повесили над головой Иисуса. Она
гласила: «Царь иудейский». Написано было на еврейском, греческом и латинском языках.
Нести тяжёлую перекладину да ещё на далёкое расстояние было очень трудно, а тем более
Иисусу, перенесшему столь мучительные пытки. Перекладина врезалась в Его разодранную
спину. Потом римские воины заставили нести эту перекладину Симона Киринеянина,
видимо, потому, что Иисус был полностью истощён жестокими пытками.
О Симоне Киринеянине известно лишь то, что он был из Киринеи — столицы римской
провинции Киринаика, находившейся на территории современной Ливии, примерно в
восемнадцати километрах от Средиземного моря.
Итак, воины заставили Симона Киринеянина нести крест Иисуса. Греческое слово aggareuo
— «заставлять», также переводится принуждать, обязать к воинской повинности. «И,
придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место» (Матфея 27:33). Этот стих
был предметом споров на протяжении нескольких сотен лет, потому что многие, исходя из
этого стиха Писания, пытались определить точное место распятия Иисуса. Некоторые
деноминации утверждают, что Его распяли на территории современного Иерусалима.
Другие заявляют, что Голгофой называли возвышенное место за стенами Иерусалима,
которое издалека было похоже на череп. А из записей отцов ранней церкви явствует, что
заблуждались и те, и другие. Например, Ориген, представитель ранней патристики, живший
в 185–253 гг., записал, что Иисус был распят на том месте, где был похоронен Адам и где
нашли его череп. Верующие первоапостольской церкви считали, что Иисус был распят
возле места захоронения Адама, а когда Иисус умер и произошло землетрясение (см.
Матфея 27:51), Его кровь стала стекать в образовавшуюся трещину в скале и капать прямо
на череп Адама. Эта история стала преданием первой церкви, а Иероним, один из учителей
церкви, богослов и полемист, ссылается на неё в своём письме, датируемом 386-м годом.
Иудейские предания гласят, что Сим, один из сыновей Ноя, захоронил череп Адама близ
Иерусалима. Это место захоронения охранял Мелхиседек, царь Салима (Иерусалима), он же
священник, живший во времена Авраама (см. Бытие 14:18). В истинность этого предания
верили незыблемо, так что оно стало основной темой традиционной веры, а череп Адама,
лежащий у подножия креста, по сей день рисуют на всех картинах и иконах. Теперь, увидев
на картине череп у подножия креста, вы будете знать, что это череп Адама, который якобы
нашли на месте распятия Иисуса.
Эти довольно интересные факты, хотя и не доказанные, вот уже на протяжении двух тысяч
лет являются немаловажной частью истории христианства. Если бы всё вышесказанное
было правдой, то было бы поразительным то, что второй Адам — Иисус Христос — умер за
грехи людей точно на том же месте, где был похоронен первый Адам — первый грешник.
Если бы на самом деле кровь Иисуса стекала в трещину на скале и падала на череп Адама,
как гласит предание, то было бы весьма символичным, что кровь Иисуса покрывает грехи
человечества, основоположником которых стал Адам.
Но всё-таки что известно о месте распятия Иисуса достоверно? Известно то, что римские
воины распяли Его вне стен Иерусалима. И совсем не важно, было ли это место, где нашли
череп Адама, — важно знать и понимать, что Иисус умер за грехи всех людей всех времён, в
том числе и за наши с вами. Да, мы не знаем точное место распятия Иисуса, но мы должны
знать места Писания, где говорится о Его распятии, и размышлять о них. Жизнь скоротечна,
и порой нам некогда подумать о том, какой ценой мы были искуплены. Спасение досталось
нам даром, но Иисус заплатил за него ценой Своей крови. Слава Ему!
Споры о том, где был распят Иисус, наглядно показывают, как люди, пытаясь разобраться в
неважных вопросах, упускают то жизненно важное, что Бог хочет донести до них. Веками
люди спорят, где был распят Иисус, вместо того чтобы подумать, ради кого Он был распят.
«Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребён был, и что воскрес в третий
день, по Писанию» (1 Коринфянам 15:3–4). И это — истина.
Разве вы не благодарны, что ценой собственной крови Иисус заплатил за прощение грехов
всего человечества? Через непослушание Адама на землю пришли грех и смерть. Но
благодаря послушанию Иисуса мы получили дар от Бога — спасение и вечную жизнь. Божья
благодать и дар праведности принадлежат всякому, кто уверовал в Иисуса Христа (см.
Римлянам 5:12–21). Теперь каждый верующий имеет привилегию царствовать в жизни как
сонаследник Самого Иисуса.
Моя молитва на сегодня.
Господь, мне не хватает слов сполна отблагодарить Тебя за всё, что Ты сделал для меня,
пойдя на крестную смерть. Я не заслужил того, что Ты отдал Свою жизнь за меня: забрал
мой грех и понёс наказание, которое должен был понести я. От всего сердца благодарю
Тебя: Ты сделал ради меня то, чего никто другой никогда бы не сделал. Если бы не Ты, я не
имел бы спасения и вечной жизни, и я благодарю Тебя, Господь, за то, что Ты отдал Свою
жизнь ради моего искупления.
24 апреля
Распят
Дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью;
и, отведав, не хотел пить. И распяли Его…
— Матфея 27:34–35, KJV
Иисуса привели на Голгофу и «дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью». Иудейский
закон разрешал, чтобы человеку, которого будут распинать, давали обезболивающее
средство, смешанное с вином, которое бы облегчило боль пытки. Желчь, о которой
говорится здесь, — это специальное средство, смешанное с вином, которое притупляло
боль. Чтобы облегчить страдания людей, умирающих мучительной смертью на кресте,
некоторые женщины в Иерусалиме делали такое средство. Об этом средстве и упоминает
Матфей.
Распятие было самой жестокой, варварской формой наказания. Иосиф Флавий, еврейский
историк, описывал распятие как «самый страшный вид смерти». Оно нагоняло
неописуемый ужас. А Сенека в одном из своих писем к Луцилию писал, что самоубийство
было гораздо предпочтительней распятия.
Приведя преступника на место казни, ему растягивали руки и клали его на перекладину,
которую он сам же и нёс (см. главу «23 апреля»). Потом римский воин прибивал жертву к
этой перекладине, пробивая запястья металлическими гвоздями длиной 12,5 см. После
этого перекладину поднимали верёвкой и вставляли в выемку на верхушке вертикального
столба. И когда перекладина рывком входила в эту выемку, казнённого пронзала
нестерпимая боль, потому что от резкого движения выворачивались руки и запястья. Также
руки выкручивались от тяжести тела. Иосиф Флавий писал, что римские воины, «дыша
яростью и ненавистью, забавлялись, прибивая преступников». Распятие было поистине
самым жестоким видом казни.
Гвозди вбивали не в ладони, а между маленькими костями запястья. Потом прибивали ноги.
Для этого ступни накладывали одну на другую пальцами вниз и пробивали длинным
гвоздём между маленькими косточками плюсны. Прибивали очень плотно, чтобы гвоздь не
выскочил из ступней, когда жертва будет изгибаться, чтобы сделать глоток воздуха. Чтобы
вдохнуть, казнённый должен был приподняться, опираясь на прибитые ноги. Долго он не
мог находиться в таком положении и опять опускался. Так приподнимаясь и опускаясь,
человек выворачивал себе плечевой сустав. Вскоре выворачивались локти и запястья. Из-за
вывихов руки становились на двадцать два сантиметра длиннее. Начинались
спазматические сокращения мышц, и человек уже не мог приподняться, чтобы сделать вдох.
Так наступало удушье.
Иисус испытал все эти муки. Когда Он, сделав вдох, опускался, вся нагрузка приходилась на
пробитые запястья, жуткая боль отдавала в пальцы, пронзала руки и мозг. Агонию
приближало и то, что, когда Иисус приподнимался сделать вдох, а затем опускался,
раздирались раны на спине.
По истечении некоторого времени римский воин вонзил копьё в бок Иисусу, чтобы
проверить, жив ли Он. Если бы Иисус был жив, когда воин проткнул Его копьём, то он
услышал бы громкий грудной звук, который издавал бы воздух, выходящий из этого
отверстия. Но оттуда полилась кровь с водой, следовательно, лёгкие Иисуса, наполненные
жидкостью, перестали работать, сердце остановилось. Иисус был мёртв.
Как правило, римские воины перебивали голени казнённого, чтобы он не мог больше
приподниматься и делать вдох, тогда удушье наступало гораздо быстрее. Однако Иисус уже
был мёртв, т.к. из раны от копья вышла кровь и вода, а потому не было необходимости
перебивать ему голени.
Ради нашего спасения Иисус претерпел все невыразимые муки распятия. Он «сделавшись
подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до
смерти, и смерти крестной» (Филиппийцам 2:7–8). В оригинале в этом стихе особо
выделено слово de – даже. Оно подчёркивает, что Иисус настолько смирил Себя, что даже
пошёл на крестную смерть — в то время самый низкий, унизительный, презренный,
позорный, мучительный вид смерти. Казнённый впадал в агонию, поэтому женщины
готовили болеутоляющее снадобье для приговорённых к распятию. Иисусу предложили
выпить эту желчь до распятия и когда Он уже висел на кресте.
А тем временем воины «делили одежды Его, бросая жребий» у подножия креста (Матфея
27:35). Они не понимали того, что произошло на самом деле. Они не осознавали цены
искупления, которое совершалось в тот момент, когда Иисус висел на кресте, задыхаясь от
жидкости в лёгких.
Как они бросали жребий? Они написали свои имена на клочке пергамента или на куске
дерева или камне, потом опустили их в какую-нибудь ёмкость, скорее всего, один из них
снял шлем и все опустили туда клочки со своими именами, потом их перемешали и наугад
вытащили имя победителя. Поражает то, что они проделывали это, когда Иисус висел
прибитый к кресту, едва приподнимаясь на пронзённых ногах, чтобы сделать глоток
воздуха. Силы Иисуса истощались, тяжесть человеческого греха давила всё больше, а воины
тем временем забавлялись, гадая, кому же достанется лучшая часть Его одежды.
«И, сидя, стерегли Его там» (Матфея 27:36). Греческое слово tereo — «стеречь», означает
беспрерывно охранять, всегда быть начеку. Воины должны были следить за порядком во
время казни и быть начеку, чтобы никто не помог Иисусу избежать распятия. А после
казни, бросая жребий, они краем глаза продолжали наблюдать, чтобы никто не
приближался и не касался Иисуса, умирающего на кресте.
Когда я читаю о распятии Христа, мне всегда хочется покаяться в бессердечии людей, для
которых крест ничего не значит. В наше время крест стал всего лишь модной вещичкой,
украшенной камнями, горным хрусталём, золотом, серебром. Красивые серёжки-крестики
носят в ушах, крестики болтаются на цепочках, некоторые даже делают татуировки в виде
креста. И это огорчает меня, ведь, украшая себя крестиками, люди забыли, что на самом
деле крест, на котором умирал Иисус, вовсе не был красивым и богато украшенным. Этот
крест был ужасен и отвратителен. Иисус, полностью обнажённый, был выставлен на
всеобщее обозрение. Плеть разодрала Его тело в клочья. Он был покалечен с головы до пят.
На кресте Ему нужно было приподниматься на пробитых ступнях, чтобы сделать глоток
воздуха. Каждый нерв посылал в мозг сигналы о мучительной боли. Кровь заливала лицо и
струилась по рукам, ногам, из бесчисленных порезов и зияющих ран. Этот крест — ужасный
и отталкивающий — совсем не был похож на те крестики, которыми сегодня люди себя
украшают.
Верующие не должны забывать, каков на самом деле был крест и какие муки Иисус
претерпел на нём. Мы не сможем осознать, какой ценой Господь искупил нас, если не
будем размышлять о том, что Он испытал. Никогда не забывайте о Его страданиях и цене
вашего спасения, чтобы ваше искупление не стало для вас чем-то само собой разумеющимся
и не стоящим особого внимания. Знайте, что «не тленным серебром или золотом искуплены
вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровью Христа, как
непорочного и чистого Агнца» (1 Петра 1:18–19). Женщины хотели притупить Его боль и
приготовили Ему болеутоляющее средство, но Он отказался. И вы не позволяйте миру
притупить ваши воспоминания о том, какой ценой Иисусу досталось ваше спасение.
Размышляйте о крестных муках Иисуса, и, я уверен, вы полюбите Его гораздо больше, чем
любите сейчас.
25 апреля
Завеса разодралась,
и земля потряслась
Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме
разодралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни раскололись.
— Матфея 27:50–51, KJV
Матфей, Марк и Лука записали, что в шестом часу того дня, когда был распят Иисус, небо
потемнело. «От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого» (Матфея 27:45).
Посмотрите, какие слова подобрал Матфей, чтобы описать это событие. Греческое слово
ginomai — «быть», относится к событиям, которые медленно приближаются, причём о них
никто не догадывается. Совершенно неожиданно налетели облака, заволакивая небо всё
больше и больше, пока на землю не опустилась зловещая тьма. Греческое слово skotos —
«тьма», не раз употребляется в Новом Завете в значении густая мгла. Эта тьма покрыла всю
землю. Греческое слово ges — «земля», означает вся земля, а не какая-то часть. Весь мир
погрузился во мрак.
Историки Флегон, Тадус и Юлий Африкан пишут о том, что в день распятия Иисуса тьма
покрыла всю землю. Библейские критики пытались объяснить это явление тем, что якобы в
этот момент было затмение солнца. Но никакого затмения солнца не было, т.к. Пасха в тот
год приходилась на новолуние.
Тьма начала сгущаться в шестом часу (см. Матфея 27:45, Марка 15:33, Луки 23:45). Это
важная деталь, и вот почему: в шесть часов пополудни первосвященник Каиафа направился
в храм, чтобы принести в жертву пасхального агнца. Тьма была до девятого часа — то есть
до того момента, когда первосвященник должен был бы войти в Святое Святых с кровью
агнца, которая бы омыла грехи всего народа. Именно в этот момент Иисус вскричал:
«Совершилось!» (Иоанна 19:30). Приподнявшись и сделав последний глоток воздуха, Он
издал возглас победы и «испустил дух» (Матфея 27:50). Он исполнил Свою миссию.
И далее Матфей пишет просто поразительные слова: «И вот, завеса в храме разодралась
надвое, сверху донизу…». Греческое слово i d o u — «вот», перевести точно довольно
затруднительно, потому что оно, скорее, передаёт чувства и эмоции, чем конкретное
значение. Чаще всего в Библии это слово переводится и вот, но лучше его было бы
перевести: ого! вот это да! Словом idou выражали ошеломление, изумление, удивление.
Матфей описывал это событие много лет спустя, но до сих пор произошедшее его так
удивляло, что он написал: «Вот это да! Посмотрите, что случилось! Просто невероятно!
Завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу!»
Внутри храма было две завесы: одна висела при входе в Святое, а другая — при входе в
Святое Святых. Только первосвященнику разрешалось раз в год входить за вторую завесу.
Эта завеса была восемнадцать метров в высоту, девять метров в ширину и примерно десять
сантиметров в толщину. Один еврейский писатель утверждает, что завеса была такой
тяжёлой, что сдвинуть её с места могли триста священников вместе. А разорвать её было не
по силам никому из людей.
В тот момент, когда Иисус делал последний вдох на Голгофском кресте, первосвященник
Каиафа готовился ступить за вторую завесу в храме и войти в Святое Святых вместе с
кровью непорочного агнца. В тот миг, когда Каиафа уже подошёл к завесе и собирался
зайти за неё, Иисус воскликнул: «Совершилось!» и в нескольких километрах от Голгофы
внутри Иерусалимского храма произошло совершенно необъяснимое, таинственное,
сверхъестественное явление: массивная, прочная, крепкая завеса, которая стояла при входе
в Святое Святых, разодралась надвое сверху и до самого низу. Должно быть, пока
раздиралась завеса, звук стоял оглушительный. Казалось, невидимые руки Бога схватили
завесу, разорвали надвое и отбросили прочь.
Представьте, насколько был ошеломлён Каиафа, услышав над своей головой звук
раздираемой завесы и затем увидев, как завеса рвётся пополам, и вот куски её уже лежат
справа и слева от него! Интересно, какие мысли пробегали в коварном уме
первосвященника, когда он увидел, что вход в Святое Святых открыт, и понял, что Бога там
больше нет?
Иисус стал последней Жертвой за грехи людей, поэтому больше не было необходимости в
том, чтобы каждый год первосвященник приносил жертвы, т.к. крови Иисуса достаточно.
Бог Сам разодрал завесу в храме, показывая, что отныне вход в Святое Святых открыт для
каждого, кто приходит к Нему, приняв Иисуса Христа. Апостол Павел писал, что Иисус
«разрушил стоявшую посреди преграду» (Ефесянам 2:14).
Земля тряслась так сильно, что даже «камни раскололись». Греческое слово petra —
«камень», описывает каменную глыбу, валун. Другое греческое слово, которое тоже
переводится камень, — это lithos, но оно относится к маленьким камням. Матфей пишет,
что эти огромные каменные глыбы от землетрясения раскалывались. Греческое слово
schidzo — «раскалываться», также переводится дробиться, разрываться, раскалываться на
куски, крошиться. Это было сильнейшее землетрясение! Такая реакция природы говорит
мне о том, как огромно значение смерти Иисуса Христа.
Кровь Иисуса на кресте стала окончательной платой за грех людей, поэтому не стало
необходимости в ежегодном жертвоприношении. В Святое Святых, куда раз в год мог
входить только первосвященник, теперь может войти каждый из нас и наслаждаться
присутствием Бога. «Итак, братья, имея дерзновение входить во святилище посредством
Крови Иисуса Христа… да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением
очистив сердца от порочной совести…» (Евреям 10:19, 22).
Бог открыл нам путь в Святое Святых, поэтому каждый день хотя бы на несколько минут
входите в Божье присутствие, поклоняйтесь Ему, открывайте свои желания. Благодаря
Иисусу мы можем «приступать с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить
милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евреям 4:16). Это обещает
нам Бог, поэтому давайте прямо сейчас отложим все дела и смело, с дерзновением придём
к престолу благодати!
26 апреля
Пилат ищет лазейку
После сего Иосиф из Аримафеи — ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, —
просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошёл и снял тело
Иисуса. Пришёл также и Никодим, — приходивший прежде к Иисусу ночью, — и принёс
состав из смирны и алоя, литров около ста. Итак они взяли тело Иисуса и обвили его
пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи.
— Иоанна 19:38– 40
Когда настало время снять тело Иисуса с креста, к Пилату пришёл высокопоставленный
член синедриона и тайный последователь Христа. Своим визитом он немало удивил
Пилата. Это был Иосиф из города Аримафеи. Вместе с ним пришёл ещё один
высокопоставленный член синедриона и тоже тайный последователь Иисуса. Он стал Его
последователем с той встречи ночью в саду (см. Иоанна 3:1–21). Его звали Никодим.
Что нам известно об Иосифе из Аримафеи? Чтобы иметь о нём более полное
представление, обратимся к Евангелию от Марка 15:42–43: «И как уже настал вечер, —
потому что была пятница, то есть [день] перед субботою, — пришёл Иосиф из Аримафеи,
почётный член совета, который и сам ожидал Царства Божьего, смело вошёл к Пилату, и
просил тела Иисусова» (KJV). Греческое слово euschemon — «почётный», составное. Слово
eu переводится хороший, добропорядочный, а слово schema — вид — часто указывает на
внешний вид. Этим словом также называли людей, имеющих хорошую репутацию в
обществе или знаменитых, влиятельных и богатых.
Это объясняет, почему служение Иисуса привлекло внимание Иосифа. Он страстно желал
увидеть Божье Царство. Он отважился посмотреть, кто же такой этот Иисус из Назарета.
Духовный голод — необходимое условие, чтобы увидеть Божье Царство, и Иосиф из
Аримафеи испытывал духовный голод. Его стремление не разделяли другие члены
синедриона, этим он и выделялся среди них. Другие члены совета закрывали глаза на то,
что Иосиф ожидал Божье Царство, и терпели его лишь потому, что он занимал видное
положение и был очень богат.
И вот Иосиф смело пришёл к Пилату. Хотя все знали, что Иосиф жаждал увидеть Божье
Царство, всё же из за страха перед иудеями он никогда публично не заявлял, что стал
последователем Христа (см. Иоанна 19:38). Иосиф видел ликование членов совета по
поводу смерти Иисуса. Если бы стало известно, что это Иосиф снял тело и захоронил его, то
ему угрожала бы серьёзная опасность. Поэтому он совершил отважный поступок, придя к
Пилату с просьбой снять тело до наступления субботы.
Иосиф очень хотел приготовить тело Иисуса к погребению, поэтому просил Пилата
разрешить ему снять тело. Греческое слово aiteo — «просить», означает настоятельно
просить, добиваться. В Новозаветные времена это слово употреблялось применительно к
человеку, который обращался с просьбой к вышестоящему лицу, как, например, Иосиф
обратился к Пилату. Человек может настаивать и даже требовать, чтобы его просьбу
удовлетворили, но делать это почтительно, с уважением. Добиваясь у Пилата разрешения
снять тело Иисуса, Иосиф просил почтительно и в то же время настоятельно.
Греческим словом ptoma — «тело», называли мёртвое тело, труп. По римскому обычаю,
было принято оставлять тело на кресте, пока оно не сгниёт или пока его не растерзают
грифы. Потом они избавлялись от останков, выбрасывая их в пустынное место, где их
съедали дикие собаки. Иудеи же относились к человеческому телу с большим почтением,
потому что оно было сотворено по образу Божьему. Даже когда иудеи казнили кого-то, они
всё равно обращались с мёртвым телом почтительно. Им нельзя было оставлять тело иудея
на кресте после захода солнца, а тем более оставлять его гнить или на растерзание грифам.
«Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер? И, узнав
от сотника, отдал тело Иосифу» (Марка 15:44–45). И тут появляется Никодим. О нём мы
знаем следующее: «Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один] из начальников
Иудейских. Он пришёл к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель,
пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не
будет с ним Бог» (Иоанна 3:1–2). Слово «фарисей» означает отделённый. Фарисеи считали
себя отделёнными Богом для определённой цели, поэтому их посвящённость в служении
Богу доходила до фанатизма.
То, о чём Никодим спросил Иисуса, многое говорит о его духовной жажде. Во-первых, он
назвал Иисуса равви. Само это слово означает великий, но его употребляли как титул,
которым называли только великих учителей закона. Фарисеям очень нравилось, когда их
называли равви, потому что они считали себя главными блюстителями закона. Никодим не
просто так назвал Иисуса равви. Иудейский лидер никогда не назвал бы Иисуса равви, если
бы не слышал, как Он учит закону. То, что Никодим обратился к Иисусу так, как
обращались в Израиле только к великим богословам, свидетельствует, что он был поистине
впечатлён тем, как Иисус знает Писание. А это, в свою очередь, говорит о том, что
Никодим, как и Иосиф из Аримафеи, был расположен к человеку, учение которого
большинство религиозных деятелей считало неприемлемым. Более того, Никодим
настолько жаждал быть ближе к Богу, что даже пришёл послушать Иисуса, когда Он учил в
Иерусалиме.
Получив разрешение снять с креста тело Иисуса, Иосиф из Аримафеи начал готовить его к
погребению. Потом «пришёл также и Никодим, — приходивший прежде к Иисусу ночью, —
и принёс состав из смирны и алоя, литров около ста» (Иоанна 19:39). Мирра — это дорогая
древесная смола, желтовато-коричневого цвета, со сладким запахом и горьким вкусом.
Главным образом она использовалась для бальзамирования умерших. Алое — это сладко
пахнущее благовоние, получаемое из сока листьев деревьев, растущих на Ближнем Востоке.
Им натирали тело, чтобы очистить его и воспрепятствовать появлению трупного запаха,
когда оно начнёт разлагаться. Это средство тоже было довольно дорогим и редким, а
Никодим принёс почти сто литров этой смеси смирны и алое. Это стоило немыслимых
денег! Только очень богатый человек мог позволить себе купить так много столь дорогого
средства. Очевидно, Никодим решил помазать всё тело Иисуса, готовя его к погребению,
поэтому не пожалел денег. Так он выразил свою любовь к Иисусу, которую сохранил до
самого конца.
«Итак, они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно
погребают Иудеи» (стих 40). Греческим словом othonion — «пелена», называли одежду,
сделанную из очень дорогого материала хорошего качества, который изготовляли в
основном в Египте. Знатные люди дорого платили, покупая для своих жён платья из этого
материала. Когда Лазарь вышел из могилы, после того как Иисус его воскресил, он был
«обвит по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком»
(Иоанна 11:44). Лазарь был обмотан полосками материала. Слово же othonion показывает,
что тело Иисуса обмотали большим цельным куском дорогой ткани. Затем специально
приготовленными благовониями натёрли между складками ткани.
Иисус учил: «Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матфея 6:21). Потратив
большую сумму денег на погребение тела, эти два человека показали, что их сердце
принадлежало Иисусу. Они высоко ценили Его. Они, можно сказать, предали свои деньги
земле, когда, омыв тело Иисуса ста литрами этого дорогостоящего средства и обмотав его в
дорогую ткань, похоронили Его в гробнице богатого человека.
А можно ли, судя по тому, как вы тратите свои деньги, сказать, что Иисус для вас — самое
главное в жизни? Вы относитесь к Нему почтительно, или Он у вас на втором плане? То,
как вы тратите деньги, показывает, что вы цените больше всего. Сказал бы Иисус, глядя, как
вы тратите свои деньги, что вы Его любите?
Никодим и Иосиф из Аримафеи почтили Иисуса после смерти, а мы давайте почитать Его
каждый день всем тем, что имеем.Прямо сейчас решите повысить свои пожертвования,
стать более преданным Иисусу и почитать Его всем, чем сможете.
27 апреля
Погребён
На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором ещё никто не
был положен. Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был
близко.
— Иоанна 19:41–42
Неподалёку от того места, где распяли Иисуса, был сад. Греческим словом kepos — «сад»,
называли сад, в котором росли деревья и пряные растения . Слово также можно перевести
фруктовый сад. Этим же словом называли Гефсиманский сад, поскольку в нём росло много
оливковых деревьев (см. Иоанна 18:1).
Во всех четырёх Евангелиях говорится, что гробница была близко от того места, где распяли
Иисуса. В то время распинали в основном вдоль дороги. Похоже, что сад был рядом с
дорогой, недалеко от которой распяли Иисуса. Гробница, в которую Его положили, была
«новой, в которой ещё никто не был положен».
Матфей, Марк и Лука пишут, что эта гробница принадлежала Иосифу из Аримафеи и что он
приготовил её для себя. А тот факт, что она была высечена в скале, ещё раз подтверждает,
что Иосиф из Аримафеи был весьма богат (Матфея 27:60, Марка 15:46, Луки 23:53). Только
члены императорской семьи и очень богатые люди могли позволить себе высечь гробницу в
каменной стене или скале. Менее состоятельных людей хоронили в обыкновенных могилах.
«Там положили Иисуса». Греческое слово tithimi — «класть», ещё переводится ставить,
помещать, ставить на место. Учитывая значения этого слова, можно сказать, что тело
Иисуса бережно и аккуратно положили в гробницу. Потом женщины, пришедшие из
Галилеи, «смотрели гроб, и как полагалось тело Его» (Луки 23:55). От греческого слова
theaomai — «смотреть», произошло слово театр. Оно также переводится пристально
смотреть, внимательно наблюдать. Женщины внимательно осматривали гробницу,
пристально смотрели, чтобы тело Иисуса положили в гробницу бережно и с почтением.
Марк пишет, что это были Мария Магдалина и Мария — мать Иосии. Они «смотрели, где
Его полагали» (Марка 15:47). Эти женщины специально пришли убедиться, что тело Иисуса
положили правильно. Эту часть стиха можно было бы перевести так: «внимательно
наблюдали, куда Его положат». Если бы Иисус был жив, те, кто готовил Его тело к
погребению, заметили бы это. Положив тело в гробницу, они задержались ещё на немного,
снова и снова проверяя, всё ли сделано правильно и с должным ли почтением. Потом
Иосиф из Аримафеи «привалив большой камень к двери гроба, удалился» (Матфея 27:60;
Марка 15:46).
Сдвинуть огромный камень, закрывающий вход в гробницу, было очень непросто, так что
проникнуть внутрь было нереально. Но первосвященники и фарисеи, опасаясь, что ученики
Иисуса украдут тело и потом объявят, что Он воскрес, пришли к Пилату со словами:
«Господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, ещё будучи в живых, сказал: после трёх дней
воскресну; итак, прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью,
не украли Его и не сказали народу: воскрес из мёртвых; и будет последний обман хуже
первого» (Матфея 27:63–64).
Итак, слушая опасения первосвященников и фарисеев, «Пилат сказал им: имеете стражу;
пойдите, охраняйте, как знаете» (Матфея 27:65). От греческого слова coustodia — «стража»,
произошло английское слово custodian — «сторож». Это была группа из четырёх воинов,
которая сменялась каждые три часа. Таким образом, круглые сутки гробница охранялась
воинами бдительными, внимательными, которые всегда были начеку. Первую часть стиха
было бы точнее перевести так: «Вот, я даю вам группу воинов, пусть они и охраняют
гробницу».
«Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать» (Матфея 27:66). Не
теряя времени даром, первосвященники и старейшины поспешили к гробнице, захватив
воинов прокуратора и военачальников, чтобы осмотреть гробницу перед тем, как её
опечатают. После тщательного осмотра к входу опять привалили камень и воины стали
караулить, чтобы никто не приблизился к гробнице и даже не пытался похитить тело.
Каждые три часа на смену приходила новая группа стражей. Вооружённые воины охраняли
гробницу Иисуса так бдительно, что никто не мог и близко подойти к ней.
Печать не поставили бы, если бы не убедились, что Иисус мёртв, а значит, тело вновь
тщательно осмотрели с целью удостовериться в Его смерти. Некоторые критики уверяют,
что тело осматривали только ученики Иисуса, а они могли солгать, что Он мёртв. Но тело
осматривал один из военачальников Пилата. И, конечно же, первосвященники и
старейшины, сопровождавшие воинов к гробнице, желая убедиться в Его смерти, также
тщательно осмотрели тело. Так что, когда спустя несколько дней Иисус вышел из гробницы,
это не было сфабриковано или подстроено. Мало того, что все видели, как Он умер на
кресте, так ещё после этого тело не раз осматривали, чтобы удостовериться в смерти, потом
привалили камень и военачальник, служивший при дворе прокуратора, опечатал гробницу.
Эта гробница пуста, потому что Иисус воскрес на третий день! Теперь Он сидит на
престоле по правую руку от Отца и ходатайствует за вас (см. Евреям 7:25). Он стал вашим
Первосвященником и постоянно ходатайствует за вас, поэтому вам нет необходимости
сражаться с трудностями в одиночку. Иисус ждёт, когда вы смело придёте к Нему и
обратитесь за помощью. Нет такой горы, которую Он не смог бы сдвинуть, так идите же
к Нему и откройте Ему свои нужды и желания!
Иисус жив! Его воскресение — это не какое-то философское возрождение Его идей и
учений, Он самым настоящим образом воскрес из мёртвых! Божья сила ворвалась в
гробницу, воссоединила дух Иисуса с Его мёртвым телом, наполнила тело жизнью, и Он
воскрес! В гробницу ворвалась такая мощная сила, что даже земля начала содрогаться.
Потом ангел отодвинул камень от входа, и живой Иисус вышел из гробницы!
Это не миф и не сказка. Это основание нашей веры! Поэтому давайте сегодня поговорим о
событиях, связанных с воскресением Иисуса Христа. Он воскрес в промежутке времени
между заходом солнца в субботу и рассветом в воскресенье, ещё до того, как женщины
пришли к гробнице. Единственными очевидцами самого процесса воскресения были
ангелы, присутствовавшие там, и четыре стража, охраняющие гробницу по приказанию
Пилата (см. Матфея 27:66 и главу «27 апреля»). Однако события, последовавшие за
воскресением Иисуса, описывают Матфей, Марк, Лука и Иоанн.
Когда читаешь во всех четырёх Евангелиях о событиях того утра, может показаться, что
между ними есть какое-то несоответствие. Но если хронологически выстроить детали
произошедшего, то всё становится предельно ясно и кажущееся несоответствие исчезает.
Хочу привести пример того, что может показаться несоответствием. В Евангелии от
Матфея говорится, что ангел был около гробницы. В Евангелии от Марка говорится, что
ангел сидел в гробнице. В Евангелии от Луки описывается, что в гробнице было два ангела.
А в Евангелии от Иоанна сначала ангел вообще не упоминается, а говорится, что, когда
Мария вернулась к гробнице днём, она увидела двух ангелов, один сидел у изголовья на том
месте, где лежал Иисус, а другой — в ногах.
Так где же правда? И сколько ангелов было на самом деле? Но, как я уже сказал, чтобы
иметь правильное представление о том, что же произошло в тот день, нужно правильно
хронологически выстроить события, описанные во всех четырёх Евангелиях. Итак,
приступим.
«По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и
другая Мария посмотреть гроб» (Матфея 28:1). Кроме Марии Магдалины и другой Марии —
матери Иакова, к гробнице пришли Иоанна и другие женщины (см. Луки 24:10). Иоанна
была женой домоправителя Ирода (см. Луки 8:3) и, наверняка, богатой женщиной,
жертвовавшей на служение Иисуса. У гробницы, когда в неё клали тело Иисуса, были
многие женщины, но потом они вернулись домой и приготовили благовония и масти,
чтобы, вернувшись в воскресенье, намазать ими тело Иисуса для погребения (см. Луки
23:55–56). Они и не подозревали, что первосвященники и старейшины в тот же день пошли
к Пилату с требованием опечатать гробницу и поставить охрану. Да и откуда они могли
знать об этом, ведь они отправились домой готовить благовония и масти. А тем временем
гробницу опечатали и поставили отряд воинов охранять её денно и нощно. Если бы
женщины знали об этом, они бы не вернулись, ведь всё равно никто бы не разрешил им
отодвинуть камень.
«И весьма рано, в первый [день] недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, и говорят
между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба?» (Марка 16:2–3). Не ведая, что
гробницу опечатали, женщины направились умастить тело Иисуса. Приближаясь к саду, где
была гробница, они задавались вопросом, кто же поможет им отвалить камень.
Марк пишет, что когда женщины подошли к гробнице, то обнаружили, что «камень отвален;
а он был весьма велик» (Марка 16:4). Греческое слово sphodra — «весьма», переводится и
к а к очень, чрезвычайно, крайне. А «велик» — по-гречески mega: огромный, массивный,
громадный. Как видите, воины закрыли вход громадным, массивным камнем. Но, придя,
женщины увидели, что камень отвален.
Матфей говорит, кто отвалил камень: «…Ангел Господень, сошедший с небес, приступив,
отвалил камень от двери гроба и сидел на нём» (Матфея 28:2). Сидеть — на греческом:
kathemai. Некоторые предполагают, что поскольку ангел сидел на таком громадном камне,
значит, сам ангел тоже был огромных размеров. Ведь он сидел на камне, как на стуле. А раз
это так, то отодвинуть камень было для него простым делом. Матфей пишет, что ангел был
не только очень сильным, но и «вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег» (стих
3). Огромные размеры ангела, его сила и сияние объясняют, почему стража убежала.
«Устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мёртвые» (Матфея 28:4).
Греческое слово phobos переводится страх, испуг. И это был панический страх, от которого
стражу бросило в дрожь.
Лука пишет, что женщины прошли мимо отодвинутого камня и ангела, сидящего на нём, и
зашли в гробницу. «И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса» (Луки 24:3). Но что же они
нашли на том месте, где был положен Иисус? «И, войдя в гроб, увидели юношу, сидящего на
правой стороне, облачённого в белую одежду; и ужаснулись» (Марка 16:5). Сначала
женщины увидели ангела, сидящего на камне у входа в гробницу, а войдя внутрь, увидели
другого ангела, похожего на юношу. Греческим словом neanikos — «юноша», называли
молодого человека, полного сил и энергии. Ангел, облачённый в белую одежду, выглядел,
как юноша, полный жизненных сил. Его одежда была накинута на плечи — так носили
одежду воины и правители. Греческим словом stole — «одежда», называли длинные,
струящиеся платья, в которые облачались правители, военачальники, цари, священники и
другие высокопоставленные лица.
Женщины стояли в гробнице и недоумевали (см. Луки 24:4). Греческое слово aporeo —
«недоумевать», ещё означает не иметь представления о происходящем. Слово описывает
человека, который так смущён, что не может понять, где он, что здесь делает и что
происходит вокруг. Он в полном замешательстве от происходящего.
Конечно же, недоумение женщин вполне объяснимо, ведь они ожидали увидеть
приваленный к входу камень, но он был отодвинут. На нём сидел ослепительный ангел.
Чтобы попасть в гробницу, им пришлось пройти мимо ангела, но внутри они не обнаружили
тела. Затем они посмотрели направо и увидели второго ангела, одетого в длинное, белое
платье, которое обычно носили воины, правители, священники и цари. Женщины совсем не
ожидали увидеть ничего из всего, что увидели, поэтому, естественно, в их голове кружился
рой вопросов.
И «вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих» (Луки 24:4). Греческое
слово epistemi — «представать», переводится и как внезапно натолкнуться, застигнуть
врасплох, неожиданно обнаружиться, внезапно подойти, вдруг появиться. Пока женщины
пытались осознать увиденное, ангел, сидевший на камне, решил присоединиться к ним и
зашёл внутрь. Так женщины увидели в гробнице второго ангела в блистающей одежде.
Греческим словом astrapto — «блистать», называли то, что блестит или сверкает, как
молния. Это описание относится и к сверкающему виду ангелов, и к молниеносной
скорости, с которой они появляются и исчезают.
«И когда они были в страхе и наклонили лица [свои] к земле, сказали им: что вы ищете
живого между мёртвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда
был ещё в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть преданным в руки
человеков грешников, и быть распятым, и в третий день воскреснуть. И вспомнили они
слова Его» (Луки 24:5–8). Ангелы, сообщив радостную весть о воскресении Иисуса, сказали
женщинам: «Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее;
там Его увидите, как Он сказал вам» (Марка 16:7). И они тут же «побежали возвестить
ученикам Его» (Матфея 28:8). Марк пишет: «И, выйдя, побежали от гроба…» (Марка 16:8).
А Лука пишет, что женщины «возвестили всё это одиннадцати и всем прочим» (Луки 24:9).
Представляете, как женщины волновались, пытаясь объяснить апостолам, что они видели и
слышали этим утром? «И показались им слова их пустыми, и не поверили им» (Луки 24:11).
Греческое слово leros — «пустыми», ещё переводится бессмыслица, болтовня, бред. Слова
женщин были невразумительными, но всё же заинтересовали Петра и Иоанна, и те пошли
выяснить, что же случилось.
Да, не всегда удаётся словами передать свои переживания от встречи с Господом. Сердце
разрывается, когда думаешь о том, что пережил Господь. И это тем более должно побуждать
нас свидетельствовать о том, что Иисус Христос сделал ради нашего искупления. Помните,
хоть женщины и говорили, на первый взгляд, бессмыслицу, их слова всё же заинтересовали
слушавших, и те побежали выяснить, что произошло.
Как можете, так и рассказывайте о Христе своей семье, друзьям, знакомым. Ведь пока вы
говорите им, Святой Дух тоже обращается к их сердцу. Через ваши слова и свидетельство
Он возбуждает в них духовный голод. Вы уже закончите рассказывать им о Христе, а Святой
Дух будет продолжать работать в их сердце. И когда они примут Христа, они и не вспомнят,
насколько сбивчиво вы рассказывали им о спасении, — они будут благодарны вам за то, что
вы не остались равнодушны к тому, где они будут проводить вечность. Так что вперёд! Не
стесняйтесь рассказывать о том, что Иисус Христос жив!
29 апреля
Знаете, меня удивляет, что, когда Пётр и Иоанн побежали к гробнице выяснить, что
случилось, никто из апостолов к ним не присоединился. Они, похоже, просто сидели и
наблюдали, как Пётр и Иоанн, натянув одежду, побежали в сад. Потом, должно быть,
обсуждали услышанное и рассуждали, что же всё это значит. Но Пётр и Иоанн испытали то,
что другие упустили, оставшись дома. Если хотите испытывать реальное присутствие
Иисуса Христа и видеть Его силу, то нужно подняться с насиженного места и бежать к
Нему.
Иоанн обогнал Петра и первым прибежал в сад. «И, наклонившись, увидел лежащие пелены;
но не вошёл [во гроб]» (Иоанна 20:5). Греческое слово parakupto — «наклоняться», ещё
переводится заглядывать, заходить, нагибаться, чтобы лучше увидеть. Иоанн наклонился,
чтобы хорошенько разглядеть гробницу и «увидел лежащие пелены». Увидел — это перевод
формы греческого глагола blepo.
То же самое слово «пелены» употребляется и в Евангелии от Иоанна 19:40 (см. главу «26
апреля»), где говорится, что Иосиф из Аримафеи и Никодим обвили Иисуса пеленами
(дорогой тканью, которую делали тогда только в Египте). Если бы тело Иисуса украли, то
вор прихватил бы с собой и эту дорогую ткань, но пелены лежали в гробнице.
Иудеи считали гробницу священным местом, поэтому, видимо, Иоанн не осмелился войти
внутрь. А может быть, он увидел сорванную печать и понял, что кто-то незаконно вторгся в
гробницу. Возможно, он боялся стать соучастником преступления. Пётр же решительно
вбежал в гробницу, желая увидеть всё собственными глазами: «Вслед за ним приходит
Симон Пётр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе
Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте» (Иоанна 20:6–7).
Интересно то, что этот платок лежал свитый. Греческое слово entulisso — «свивать», также
означает аккуратно сложить, красиво свернуть, привести в порядок. Всё это говорит о
том, что Иисус спокойно, без спешки снял платок с лица, аккуратно свернул его и положил
с одной стороны, потом снял с Себя погребальные пелены и положил их с другой стороны.
Теперь Пётр, рассматривая гробницу, видел то место между платком и пеленами, где Иисус
сидел по Своём воскресении из мёртвых. «Тогда вошёл и другой ученик, прежде пришедший
к гробу, и увидел, и уверовал» (Иоанна 20:8). Иоанн поверил произошедшему, увидев
пустую каменную плиту, на которую был положен Иисус, и погребальные одежды, лежащие
по разным сторонам от того места, где сидел воскресший Иисус. Меня удивляет, что, хотя
Пётр находился в гробнице дольше Иоанна, он всё ещё не был уверен в том, что произошло,
и «пошёл назад, дивясь сам в себе происшедшему» (Луки 24:12). А Иоанн поверил, что
Иисус жив!
Поздним вечером Иисус предстал перед всеми апостолами и вдохнул в них Божьего Духа
(см. Иоанна 20:22). Пока Святой Дух, великий наставник, ещё не пребывал в них, они
многого не понимали. Иисус говорил им, что умрёт и на третий день воскреснет, но они всё
равно не понимали этого: «ибо они ещё не знали из Писания, что Ему надлежало
воскреснуть из мёртвых» (Иоанна 20:9). Апостолы слышали эти слова из уст Самого Иисуса,
но всё равно не постигали истинного смысла сказанного, так что в этот исторический,
знаменательный день воскресения Иисуса «ученики опять возвратились к себе» (стих 10).
Как же это Пётр, видя пустую гробницу, ещё мог сомневаться по поводу произошедшего? Ну
скажите, как это возможно: находиться внутри гробницы, где лежало тело Иисуса, разгля
дывать аккуратно сложенный платок, видеть пустое место, где Он сидел между пеленами и
платком, и при этом не осознавать, что Иисус воскрес?! Но, знаете, Петра всё таки можно
понять. Подумайте, сколько чудес Бог сделал для нас? А сколько раз мы оставались
равнодушными к проявлению Божьей силы и чудесам? Бог искупил нас, спас, не раз
избавлял от зла, и всё равно мы, бывает, сомневаемся, на самом ли деле Бог с нами. Как же
можно сомневаться в верности Бога после всего, что Он совершил ради нас?
30 апреля
Когда Пётр и Иоанн ушли из сада, Мария Магдалина осталась. Она пришла следом за
учениками, надеясь понять, что же всё-таки произошло. Она встала пораньше, собираясь
прийти к гробнице и помазать тело Иисуса. Но, придя, увидела, что камень отвален и на
нём сидит ангел (см. Матфея 28:2). Она зашла внутрь и обнаружила там другого ангела (см.
Марка 16:5), а потом увидела, что в гробнице уже два ангела (см. Луки 24:4). Ангелы
сказали Марии: «Его нет здесь: Он воскрес…» (Луки 24:6). Но если Иисус на самом деле
воскрес, то где Он? Как же ей найти Его? Заплакав от расстройства, Мария вышла из
гробницы. В оригинале написано, что она плакала и плакала — так сильно её огорчили эти
необъяснимые события.
Больше всего Мария хотела знать, что случилось с Иисусом, и «наклонилась во гроб». То же
самое греческое слово parakupto — «наклоняться», употребляется в Евангелии от Иоанна
20:5, где говорится, что Иоанн, наклонившись, увидел пелены. Теперь внутрь заглянула
Мария и увидела то, чего совсем не ожидала увидеть: «…наклонилась во гроб, видит двух
Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса»
(Иоанна 20:11–12).
Мария также заметила, что один ангел сидел у изголовья, а другой — в ногах, где лежало
тело Иисуса. В те времена внутри гробницы высекали отдельную нишу, а в нише высекали
плиту, похожую на стол. На эту плиту клали тело, уже умащённое и облачённое в
погребальные одежды. Голову слегка приподнимали, чтобы тело лежало под наклоном.
Ноги упирались в маленькую выемку, и тело не могло соскользнуть с плиты.
Также Мария обратила внимание на пустое место между ангелами, где несколькими днями
ранее собственными глазами видела тело Иисуса. А теперь она видит, что место, куда так
бережно положили тело, пусто. Огорчившись, Мария заплакала, а ангел спросил её: «Что ты
плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его» (Иоанна 20:13).
Выйдя из гробницы, Мария увидела человека. Это был Иисус, но она не узнала Его —
внешний облик Его изменился. Тогда «Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого
ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи
мне, где ты положил Его, и я возьму Его» (стих 15).
И тогда Иисус позвал её: «Мария!» Так нежно её имя произносил только Иисус, и «она,
обратившись, говорит Ему: Раввуни! — что значит: Учитель!» (стих 16). Иисус изменился,
но Мария узнала Его по голосу. Это напоминает мне слова Иисуса ученикам: «Овцы Мои
слушаются голоса Моего…» (Иоанна 10:27). Тут Мария поняла, что перед ней стоит Иисус!
В 1-й главе книги Откровение Иоанн рассказывает о своём видении на острове Патмос. Он
говорит: «Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы
трубный… Я обратился, чтобы увидеть голос, говоривший со мною…» (Откровение 1:10,
12, KJV). Иоанн, услышав голос, сразу узнал, кому он принадлежит. Он оглянулся, чтобы
посмотреть, не ошибся ли он. Да, это был Иисус! Он изменился так, что совершенно не
походил на того Иисуса, которого он знал, но голос Его не изменился, и Иоанн признал Его.
Мария хотела, видимо, обнять Иисуса, но Он запретил, говоря: «…не прикасайся ко Мне,
ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу
Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Иоанна 20:17). Этой фразой Иисус
дал знать, что теперь всё изменилось. Теперь апостолы могли иметь совершенно новые
взаимоотношения с Богом, впрочем, как и все, кто призовёт имя Иисуса Христа. Потом
«Мария Магдалина идёт и возвещает ученикам, [что] видела Господа и [что] Он это сказал
ей» (Иоанна 20:18).
Иисус жив! Благодаря тому, что Он пошёл ради нас на крестную смерть, мы можем
приходить к Отцу. Он исполнил Свою миссию: искупил человечество от греха и открыл
людям доступ к Небесному Отцу. Нужно лишь поверить в искупительную жертву Иисуса
Христа на Голгофском кресте. Я призываю вас учиться узнавать голос Иисуса. Если вы
принадлежите Ему, то должны знать Его голос. Мария знала Его голос, Иоанн знал Его
голос, и ваш возрождённый дух тоже знает Его голос. Находите время общаться с Иисусом
— и вы будете узнавать Его голос всё лучше. Он знает вас по имени, вы — Его, и Он хочет
наслаждаться общением с вами ежедневно.
В день Своего воскресения Иисус являлся ученикам в разное время и разных местах.
Физически было невозможно появиться в столь многих местах за один день. Эти появления
свидетельствуют о том, что после воскресения тело Иисуса не имело тех ограничений,
которые были до этого. После воскресения Он мог появляться и исчезать, быстро
перемещаться на большие расстояния и проходить через стены и закрытые двери (см.
Иоанна 20:26).
В день воскресения Иисус явился Марии Магдалине около гробницы (см. Иоанна 20:14–17),
потом ещё двум ученикам, шедшим из Иерусалима в Эммаус (см. Луки 24:13–31). Когда они
сели поесть, Иисус благословил еду. Услышав то, как их попутчик благословляет
пищу,ученики тут же поняли, что это Господь, но внезапно Он «стал невидим для них»
(стих 31).
Вечером того же дня Иисус прошёл через стены дома, в котором собрались одиннадцать
учеников, и предстал перед ними: «В тот же первый день недели вечером, когда двери
[дома], где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев…» (Иоанна
20:19). Греческим словом thuron — «дверь», называли массивную, прочную дверь.
Двери дома были заперты. Греческое слово klaio — «запирать», означает закрыть на засов.
Массивные, прочные двери обычно запирали на тяжёлый засов, который просовывали в
кольца на двери и косяках. Те засовы напоминают сегодняшние, но только они гораздо
тяжелее. Такие двери было очень трудно сломать. Даже невозможно. Ученики заперли
двери «из опасения от Иудеев», чтобы защитить себя и уцелеть.
Но, если воины будут говорить, что якобы уснули на посту, тогда их неминуемо накажут,
поэтому религиозные предводители заверили их: «И, если слух об этом дойдёт до
правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим» (стих 14). Стражников такой
план устроил, они остались довольны той суммой денег, которую им дали за молчание, и,
«взяв деньги, поступили,как научены были» (стих 15).
Разгневанная толпа, которая радовалась и ликовала, когда Иисус шёл на Голгофу, неся на
Себе тяжёлую перекладину от креста, — ещё не покинула Иерусалим. А в городе меж тем
царила суматоха, вызванная довольно странными, необъяснимыми событиями: небо
почернело средь бела дня, завеса в храме разодралась на две части, произошло
землетрясение. Так что было довольно просто настроить против учеников весь город.
Поэтому ученики заперлись. Но Иисус прошёл сквозь массивные двери, запертые на
тяжёлый засов, «стал посреди (учеников), и говорит им: мир вам!» (Иоанна 20:19).
Внезапное появление Иисуса, да ещё столь странным образом, напугало учеников: «Они,
смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа» (Луки 24:37), но Иисус тут же
сказал: «Что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки
Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не
имеет, как видите у Меня» (стихи 38–39).
Когда всё это происходило, Фомы с ними не было. Он пришёл позже и узнал обо всём со
слов учеников, но, не приняв всерьёз всё услышанное, заявил: «Если не увижу на руках Его
ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в рёбра
Его, не поверю» (Иоанна 20:25). Восемь дней спустя ученики опять собрались за закрытыми
дверями, и на сей раз Фома был с ними. И вот «пришёл Иисус, когда двери были заперты,
стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и
посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в рёбра Мои; и не будь неверующим, но
верующим»(Иоанна 20:26–27). Теперь Фома поверил, что это Иисус.
Иисус вновь явился Своим ученикам на Тивериадском море. Фома, называемый Близнец,
Нафанаил, сыновья Зеведеевы и два других ученика пошли вместе с Петром ловить рыбу.
Но, порыбачив всю ночь, они не поймали ничего. А утром на берегу их ждал Иисус, но они
Его не узнали. Он сказал им закинуть сети по правую сторону лодки. Хоть они и не поняли,
кто это учит их, они всё равно послушались и поймали так много рыбы, что не смогли
затащить сети в лодку. Тогда то они и узнали Господа в том человеке на берегу (Иоанна
21:2–7). Потом Он сидел вместе с ними у огня, ел рыбу и общался. «Это уже в третий раз
явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своем из мёртвых» (Иоанна 21:14).
И в последний раз Иисус явился ученикам, когда те собрались все вместе в Галилее на горе,
на которой Иисус впервые их призвал. Там Он дал им Великое поручение: «Дана Мне
всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и
Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до
скончания века. Аминь» (Матфея 28:18–20).
А до этого Иисус также «явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели
пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и
почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам» (1 Коринфянам 15:5–7). Он «явил
Себя живым, по страдании Своём, со многими верными доказательствами, в продолжение
сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божьем» (Деяния 1:3).
А как насчёт вас? Вы общаетесь с Иисусом Христом каждый день или вспоминаете о Нём
лишь на служениях в церкви? После Своего воскресения Иисус был с учениками. Они
вместе ели, разговаривали, общались. Он даже помог им ловить рыбу! Воскресший Господь
был рядом с учениками, но рядом ли Он с вами каждый день?
Сейчас Иисус сидит на небесах по правую руку от Отца, но всё равно вы можете иметь с
Ним тесные, близкие взаимоотношения благодаря Святому Духу. Он будет открывать вам
Иисуса. Попросите Его ближе познакомить вас с Иисусом — и Он сделает это так, что вы
станете постоянно ощущать Его присутствие!
2 мая
Позвольте Богу
вдохнуть в вас жизнь
Всё Писание богодухновенно
и полезно для научения, для обличения, для исправления,
для наставления в праведности.
— 2 Тимофею 3:16
Догадались, о чём я говорю? Правильно, о Библии — самом мощном источнике силы! Если
вы научитесь углубляться в Божье Слово, вас будет наполнять его сила, оно сделает вас
мудрым, ответит на все ваши вопросы и поможет преодолеть все трудности.
Когда у Тимофея возникли сложности в Ефесе, он написал Павлу, ища у него помощи, и
получил от него ответное письмо, содержащее ценные слова: «Всё Писание
богодухновенно…» (2 Тимофею 3:16). Слово «богодухновенно», когда понимаешь его
истинный смысл, можно сравнить не просто с источником силы и энергии, а с целой
электростанцией. Греческое слово theopneustos — «богодухновенный», составное: theos
переводится Бог, но секрет кроется во второй части этого слова — pneuma, корень которого
— pneu — описывает динамичное движение воздуха и передаётся глаголом дуть, а также
дуть в инструмент, чтобы он зазвучал; и источать аромат. Ещё этот корень может описывать
проявление таких чувств и качеств, как: гнев, храбрость, доброжелательность,
благорасположение.
Но слово pneuma, образованное от корня pneu, приобретает ряд более глубоких значений:
жизнь, сила, жизненная сила, энергия, динамика, мощь. Словом pneuma иудеи называли
невероятно мощную силу Бога, которой Он сотворил вселенную и всё живое и которая по
сей день поддерживает всё творение. В Ветхом Завете pneuma Бога иногда сходила на
человека, наделяя его сверхъестественными способностями.
Слова pneuma и theos образуют слово theopneustos — «богодухновенный», что значит Бог
вдунул во что-то Свою сущность. Как, например, музыкант дует в инструмент, чтобы он
зазвучал. Люди, писавшие Божье Слово, стали своего рода инструментом Бога, и через них
Он «вдувал» в Писание Свои сущность, чувства и волю. Эти люди писали Божье Слово, а
Бог «дул» в них, как музыкант дует в инструмент. Таким образом, Библия — это послание
нам от Самого Бога, написанное людьми.
Но не думайте, что pneuma Бога исчезла после написания Божьего Слова. Та же самая
pneuma, которая сотворила вселенную и всё живое и до сих пор поддерживает всё творение,
— по сей день находится в Слове, поэтому оно такое же сильное и мощное, как и тогда,
когда было написано под вдохновением Бога.
Приведу вам наглядный пример, иллюстрирующий значение слова theopneustos. У меня есть
воздушный шарик. Пока он не надут, он не имеет формы. Я начинаю его надувать, и он
приобретает форму. Потом я завязываю узелок, чтобы воздух не вышел. Воздух, которым я
надувал шарик, теперь находится внутри и поддерживает его форму. Я наполнил шарик
своим дыханием, воздухом, который выдохнул из себя. И если сделать анализ молекул,
находящихся внутри шарика, выяснится, что там находится часть меня в виде воздуха из
моих лёгких.
Теперь соотнесём этот пример с Библией. Когда Бог решил обратиться к человечеству с
посланием, Он взял земной язык людей, наполнил его Своей силой pneuma, чтобы слова
стали живыми. Потом призвал нескольких людей написать Библию, и они стали писать её
под Божьим вдохновением. Бог продолжал дышать в слова, фразы и предложения, наполняя
их жизнью и придавая им форму. Так появилась Библия, которую мы и читаем сегодня.
До сих пор то же самое дыхание Бога, что материализовало Его Слово в письменную форму,
находится внутри Библии. Его присутствие, дыхание, Его молекулы постоянно находятся
внутри Божьего Слова. Иначе говоря, Бог не просто вдохновил написание Библии, Он Сам
— Его жизнь, сила, сущность, энергия, мощь — находится внутри Слова. Подумайте только
— Библия, которая лежит у вас на полке, в ящике письменного стола, на заднем сидении
машины, на журнальном столике или прикроватной тумбочке, — содержит жизнь,
сущность, энергию и динамизм Самого Бога. Если вы пожелаете иметь более близкое
общение с Богом, размышляйте над этой истиной, пока полностью не осознаете её, и тогда
Сам Бог сойдёт со страниц Библии в вашу жизнь и ваши обстоятельства. Pneuma,
содержащаяся в Слове, будет мощно действовать в вашей жизни — и тогда всё изменится к
лучшему!
Дыхание и жизнь Самого Бога содержатся в Его Слове — вот почему Павел сказал, что
Слово полезно. Греческое слово ophelimos — «полезный», также переводится
благоприятный, пригодный, благотворный, приносящий выгоду. Далее Павел продолжает
перечислять, какую пользу приносит Божье Слово тому, кто читает его, размышляет над
ним, углубляется в него.
Павел, написав Тимофею, что «всё Писание богодухновенно», тем самым напомнил
молодому служителю, что, поскольку у него есть Слово, у него есть неиссякаемый источник
силы и энергии! Если он начнёт углубляться в Слово и черпать из него Божью силу, то эта
сила хлынет в его жизнь и разрешит все трудности, с которыми он столкнулся. Вот почему
Слово полезно. Разве вы не хотите, чтобы сила Божьего Слова действовала на пользу и вам
тоже?
Осознав значение слова «богодухновенно», вы осознаете и то, что Библия — это не просто
книга о Боге, эта книга, которая содержит в себе Бога. Его дыхание и Дух пребывают внутри
Писания. Вот почему нужно изучать Слово и размышлять над ним, ведь, поступая так, вы
выпускаете силу, содержащуюся внутри него, которая польётся в вашу жизнь, в ваши
обстоятельства и будет их изменять. Поверьте, когда эта сила начнёт действовать, она будет
действовать ради вашего блага!
3 мая
Когда я был подростком, я решил устроиться на работу. Как-то я услышал, что требуется
рабочий по уходу за большим кладбищем, которое находится ниже по нашей улице. Старому
уборщику нужен был помощник косить кладбищенские лужайки. Я пошёл на кладбище,
нашёл домик уборщика и постучался. Уборщик открыл дверь.
— Насколько мне известно, вам нужен помощник. Я хочу устроиться на эту работу, —
сказал я.
Старый человек, проработавший кладбищенским уборщиком более сорока лет, оглядел меня
с головы до ног, задал несколько вопросов и сказал явиться на работу в следующий
понедельник.
С того понедельника началась моя короткая карьера на местном кладбище — это была моя
первая настоящая работа! Каждый день после школы я шустро пробегал по школьному
коридору, оставлял учебники в шкафчике, мчался через весь город на кладбище, вытаскивал
газонокосилку и отправлялся косить траву. Пять дней в неделю я работал среди мертвецов.
Каждый день я подстригал и ровнял кусты около старых и свежих могил. Одна часть
кладбища была такой старой, что уже невозможно было разобрать надписи на надгробных
плитах. Я помогал копать могилы, опускать гробы и закапывать их. Я помогал натягивать
тент, под которым во время похоронной церемонии стояли родственники и друзья
умершего, а потом помогал снимать тент. Когда цветы, которые принесли родные и близкие
покойного, вяли, я должен был их собирать и относить в мусорный контейнер.
Работа на кладбище оставила в моей жизни неизгладимый отпечаток. Пока я работал там,
мысли о том, насколько серьёзна и скоротечна жизнь и о том, как мне распорядиться своей
жизнью, не покидали меня. Я прохаживался между могилами и думал: «Кем были эти
люди? Как они прожили жизнь? Что полезного сделали? А может быть, они прожили
серую, ничем не примечательную жизнь?» Я думал об этом каждый день. И я твёрдо решил,
что обязательно сделаю что-то значительное, и когда я умру, никто не скажет: «Интересно,
что это был за человек и что хорошего он сделал в жизни?» Для меня стала невыносима
одна только мысль, что после меня останется то же, что и после многих других,
похороненных на этом кладбище: просто очередная могила с ничего не говорящим именем
на надгробной плите.
Людям не нравится думать о смерти, но, тем не менее, она неминуема. Да, мы ожидаем
второе пришествие Христа, ну а вдруг это произойдёт позже, не при нашей жизни? Тогда
все мы будем лежать в гробу и родственники с друзьями придут на наши похороны. Потом
крышку гроба заколотят, гроб опустят в могилу и закопают. Вскоре на могильном холмике
вырастет трава, и молодой рабочий будет подстригать её, как и я когда-то.
Что ж, хочется вам того или нет, но день ваших похорон настанет, если, конечно, Иисус не
придёт раньше. И если вы будете помнить об этом всегда, то, возможно, будете стремиться
сделать в жизни как можно больше полезного, потому что если вы живёте лишь
сегодняшним днём, то вам кажется, что до старости ещё далеко. Но те причины, из-за
которых у вас в жизни нет мира и радости, портятся ваши отношения с людьми и которые
мешают вам исполнять Божью волю, — не будут иметь ровно никакого значения, когда вы
умрёте и предстанете перед Иисусом. Единственное, что тогда будет иметь значение, — это
Его слова о вас.
Апостол Павел сказал: «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы
каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2
Коринфянам 5:10). Павел всегда помнил, что однажды предстанет перед Иисусом, поэтому
продолжал служить Богу, даже когда обстоятельства становились невыносимыми. Он
понимал, что жизнь пройдёт, испытания закончатся, и он будет стоять перед Иисусом и
давать отчёт за то, как прожил свою жизнь. Он писал: «Ибо кратковременное лёгкое
страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу» (2 Коринфянам 4:17).
Мне очень нравится этот стих — он отражает отношение Павла к жизни и трудностям.
Конечно, его совсем не радовала эта череда злоключений, но он не сдавался, считая эти
испытания незначительными.
Этот стих можно перевести буквально так: «Добрый подвиг — вот что я, сражаясь,
совершил!» Это слова человека, который ни о чём не жалеет. Он гордится тем, что устоял в
сражении. Многие не выдержали и покинули поле боя, Павел же мог сказать: «Я не сдался.
Я сражался и совершил добрый подвиг!»
Далее он продолжает: «…течение совершил…» Греческое слово dromos — «течение», ещё
переводится беговая дорожка. Павел сравнил исполнение своего призвания с состязанием в
беге. Он точно знал, по какой дорожке ему бежать, и не пытался бежать по чужой.
Несмотря на все помехи, которые ему устраивали с целью выбить его из колеи, нанести ему
поражение, он не переставал бежать. Что бы ни возникало на пути, Павел не сходил с
дистанции — не переставал исполнять Богом данное призвание. Эту часть стиха можно
перевести так: «Я бежал свою дистанцию изо всех сил, без остановки, до самого конца,
пока не достиг цели!»
Но и это не всё, Павел ещё и «веру сохранил». Греческое слово tereo — «сохранять»,
относилось к дозорным, которых ставили охранять что-то очень важное. Они должны
были оставаться на посту, какая бы опасность им ни угрожала и кто бы на них ни нападал.
Вот так и Павел хранил свою веру. Несмотря на все трудности и опасности, он не покинул
пост и не сдался на милость противнику, а продолжал исполнять задание, которое доверил
ему Бог.
Этот Божий воин мог бы похвалиться многим. Его призвание было не из лёгких, но он его
исполнил. Павел не давал никакого шанса врагу одержать над ним верх. Понимая, что скоро
умрёт, он не боялся смерти, наоборот, радовался, так как знал, что с заданием справился
хорошо. Теперь он был готов расстаться с жизнью и навсегда соединиться с Господом.
Павел, ожидая того момента, когда предстанет перед Иисусом, уверенно писал: «А теперь
готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и
не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2 Тимофею 4:8).
Когда вы будете стоять перед Иисусом, все трудности и испытания забудутся и важным
будет лишь один вопрос: «Ты сделал то, к чему Я призвал тебя, или ты позволил житейским
заботам помешать тебе исполнить своё призвание?»
Если вы будете оценивать всё происходящее в вашей жизни в свете грядущего дня, когда вы
предстанете перед Иисусом, это будет побуждать вас жить и служить Богу самоотверженно,
посвящая этому всего себя. Вы хотите смело посмотреть в глаза Иисусу в тот день? Думаю,
да. Тогда берите пример с апостола Павла. Считайте свои проблемы пустяковыми,
незначительными, преходящими, а то, что вы делаете для Господа, останется навеки. Не
позвольте жалким, ничтожным проблемам помешать вам исполнить своё призвание.
4 мая
Эрмитаж, самый известный музей России, владеет огромной коллекцией картин, в том
числе на религиозные темы. Эту коллекцию собирали со времён Екатерины Великой.
Эрмитаж, некогда Зимний дворец — резиденция российских императоров, невероятно
красив и привлекает миллионы посетителей, желающих посмотреть мировые шедевры
живописи и роскошную обстановку, в которой жили цари.
Но, переходя от одной картины к другой с изображением сцен из жизни Иисуса, я увидел,
что все они были подписаны «Сказка о том, как Иисус…». Оказывается, правительство дало
такое официальное название всем картинам о жизни Иисуса с целью показать, что всё это
вымысел. Называя Иисуса вымыслом, они ставили Евангелие в один ряд с такими сказками,
как, например, «Красная Шапочка» или «Кот в сапогах».
После того похода в музей я начал размышлять: « А ведь на самом деле для многих людей,
даже для христиан, которые читают Библию и любят Господа, Иисус, увы, является всего
лишь сказочным героем, легендой». Они уверены, что время чудес прошло и что Иисус
творил чудеса лишь во время Своего земного служения и лишь для людей, живших в то
время, а сегодня, мол, глупо ожидать каких-то чудес. Поэтому о силе и могуществе Иисуса
они знают только из Библии. Они ни разу не видели действие Его силы, а посему и не верят
в чудеса. Они знают об Иисусе теоретически, лишь то, что прочитали в Библии и что
вообразили себе о Нём, как, например, воображают сказочного или мифического
персонажа.
Коринфская церковь была обильно наделена духовными дарами, она обогатилась дарами
провещевания и дарами откровения. Дары провещевания включают в себя дар говорения на
иных языках, толкование языков и пророчество. Дары откровения — это дар слова знания,
слова мудрости и различения духов. Пророчество можно отнести также и к этой категории
даров.
В Коринфской церкви эти дары действовали так часто, что верующие ими обогатились.
Обогатились — это перевод формы греческого слова plousios, подразумевающего:
невероятно обогатиться, иметь огромное богатство, немыслимый избыток, несметные
сокровища, колоссальное изобилие, потрясающее обилие, непомерные щедроты . Это слово
относилось к людям, чьё состояние увеличивалось так быстро, что им даже не удавалось
установить его размер. Будучи невероятно богатыми, они диктовали свою волю всему
обществу. От слова plousios произошло слово плутократ — представитель наиболее
богатой верхушки господствующего класса, пользующийся влиянием и властью благодаря
своему богатству.
Употребив слово plousios, Павел сказал, что Коринфская церковь была немыслимо богата
духовными дарами и их проявлениями. Он продолжает: «Так что вы не имеете недостатка
ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа» (1 Коринфянам
1:7). Греческое слово hustereo — «иметь недостаток», также переводится нуждаться,
отставать, недоставать. Другими словами, Павел сказал: «Вы превзошли всех в
проявлении духовных даров. Ни у кого дары Святого Духа не действуют так часто, как у
вас».
Эти дары необходимы для того, чтобы утвердить свидетельство Христа. Греческое слово
b e b a i o o — «утвердить», ещё переводится подкрепить, закрепить, удостоверить,
подтвердить, гарантировать, доказать истинность. Греческое слово maturios —
«свидетельство», описывает личное, важное свидетельство, с которым можно смело
предстать перед судом. Но когда такое свидетельство ещё и подтверждается, оно
становится неоспоримым, непреложным. И это уже не просто свидетельство — прочные
знания и неоспоримые факты — это неопровержимое доказательство, подтверждающее, что
это свидетельство — непреложная истина.
И знали они об этом не просто теоретически, понаслышке, а из личного опыта, потому что
дары Святого Духа на деле подтверждали и подкрепляли их знания об Иисусе.
А какое это имеет отношение сегодня к вам и вашим взаимоотношениям с Господом? А вот
какое: если в вашей жизни или жизни вашей церкви не действуют дары Святого Духа, то не
проявляются и сверхъестественные возможности Иисуса. Бог не хочет, чтобы вы знали о
Нём лишь на словах. Он даровал церкви Святого Духа, чтобы жизнь верующих была
наполнена жизнью Иисуса Христа. Понять лучше, кто такой Иисус и как Он действует,
можно только наблюдая за действием даров Святого Духа в других и в себе самом.
Святой Дух подтвердит всё, что вы знаете об Иисусе. Он хочет, чтобы вы лично знали
Иисуса как Пророка, Целителя и Чудотворца. Духовные дары, действуя через вас или
другого человека, свидетельствуют о том, что Иисус жив, что и сегодня Он исцеляет и
творит чудеса. Посредством духовных даров Святой Дух наставляет вас и обращается к вам
от лица Иисуса.
Вы хотите, чтобы Иисус перестал быть для вас библейским персонажем, а стал реальностью
для вас и вашей церкви? Тогда попросите Святого Духа о том, чтобы начали действовать
Его дары. И если вы почувствуете внутреннее побуждение проявить духовные дары,
последуйте этому побуждению — ведь к этому побуждает вас Святой Дух. Пусть Святой
Дух действует через вас.
5 мая
Недавно я размышлял о том, как угнетают людей давление и стрессы. Большая часть нашей
жизни проходит в пути из-за бесконечных ежедневных поездок на транспорте: родители
везут детей в школу, потом забирают их из школы, везут в спортивные секции, потом
забирают оттуда. Они ездят на работу и с работы, в магазины, на церковные служения,
конференции и по разным делам. Это постоянное движение приводит к стрессам. Кажется,
и выхода-то другого нет, кроме как пытаться не отстать от этого бешеного ритма жизни.
А вечером, оказавшись наконец дома, так и не удаётся хорошо отдохнуть и восстановить
силы. Всё время находятся какие-то неотложные дела: нужно сходить оплатить счета,
навести в доме порядок, помыть посуду, приготовить ужин, прибрать на кухне, уделить
внимание детям... То, что вы отработали день и пришли домой, ещё не значит, что на
сегодня с работой покончено. Нет, вы тут же принимаетесь за работу по дому.
Кроме того, вам ведь и в церковь нужно ходить. Вы не хотите пропустить ни одного
служения и желаете принимать активное участие в том или ином виде служения.
Посещение служений и участие в жизни церкви — это очень важно. Но так много сил
уходит на другие немаловажные дела, что в церковь вы приходите уже уставшим, вялым. Из-
за этого чувствуете себя виноватым, а может быть, даже осуждаете себя за то, что не
испытываете особой радости и желания служить Господу. Но всё дело не в желании, а в
том, что вам просто не хватает сил и вы уже на грани нервного срыва.
А семья? Нужно ведь уделить внимание и своим домочадцам. Если вместе с вами живут
бабушки и дедушки, то и им нужны забота и внимание. Конечно же, забота о пожилых
членах семьи — это не обязанность, а привилегия, но и это требует времени и сил. А если у
вас есть родные и двоюродные братья и сёстры, тёти, дяди, племянники и племянницы, то
нельзя забывать и про них. Дни рождения родственников, юбилеи, свадьбы, похороны — и
это тоже требует времени, сил и денег.
А друзья у вас есть? Тогда и им нужно ваше внимание. Как верный друг вы хотите делить с
ними их радости и горести. Они, наверняка, рассчитывают, что всегда смогут поговорить с
вами о том, что их мучает. Вы хотите проводить с ними время, потому что вам нравится
общаться с ними и вам нужна их дружба. Но всё это требует времени.
Кроме того, вам нужно зарабатывать деньги. Жизнь дорогая. Нужно оплачивать счета,
страховку, кредит, ремонт машины, покупать продукты и одежду, устраивать досуг детей…
И, конечно же, нужно отдавать в церковь десятину от своего дохода, и, наверное, вам
хотелось бы делать пожертвования.
Это значит, что, если вы обратитесь к Святому Духу за помощью, Он наполнит вас жизнью,
силой и энергией.
6 мая
Как-то мы с женой услышали, что одна наша знакомая, молодая миссионерка, пребывает в
полном отчаянии. Мы очень удивились этому, потому что всегда считали её оптимисткой.
Она всегда радостно улыбалась, оживлённо разговаривала и отличалась большой энергией.
Когда нам сказали, что она в депрессии, мы тут же решили встретиться с ней, поговорить и
ободрить её.
— У тебя всё в порядке? Может быть, что-то случилось? Не расскажешь? — спросили мы.
— Ничего страшного, — ответила она, — просто я всё время стараюсь кому-то помочь, к
кому-то проявить внимание, о ком-то позаботиться, но не вижу такого же отношения к себе
По некоторым людям очень легко определить, что они в депрессии. Но если человек всегда
жизнерадостный, бодрый, весёлый, как эта девушка, то бывает трудно заметить, что на
самом деле он в унынии. Такие люди излучают уверенность и оптимизм, и порой даже не
приходит в голову, что они могут грустить и печалиться. Очень важно быть чутким к
окружающим. Знаете что? Прямо сейчас попросите Господа помогать вам всегда замечать
людей, нуждающихся в поддержке и ободрении.
Эта девушка была внимательна ко всем, но не видела этого внимания со стороны других,
поэтому чувствовала себя очень одиноко. Все считали её сильным человеком, и никто не
предполагал, что она может унывать, пока всем уже не стало бросаться в глаза, что с ней
что-то не так.
Поддержка и ободрение нужны каждому. Автор Послания к Евреям призывает нас быть
«внимательными друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам» (Евреям 10:24).
Греческое слово katanoeo — «быть внимательным», составное: kata — это предлог вниз по,
обозначающий движение вниз, усиление действия. Вторая часть слова noeo, форма слова
nous, переводится разумный, разуметь. Целиком слово katanoeo означает внимательно
рассматривать, тщательно обдумывать, глубоко задумываться. Как видите, это слово не
означает: мимолётная мысль о ком то или чём то. Напротив, человек тщательно обдумывает
что то, взвешивает, сосредоточивается на своих мыслях, поглощён мыслями о ком то,
продумывает всё до мелочей.
Бог призывает нас быть внимательными друг к другу. Он хочет, чтобы мы заботились о
благополучии других, постоянно и серьёзно задумывались о том, как их ободрить. Если нам
действительно не безразличны окружающие нас люди, мы будем замечать, что у них
грустное настроение, что они уже не такие весёлые, как раньше, что они начали пропускать
церковные служения... Если мы хотим проявлять искреннюю заботу о других, то должны
хорошо продумывать, как мы могли бы их благословлять и ободрять.
Бог хочет, чтобы церковь стала одной дружной семьёй, в которой верующие любили бы друг
друга и всегда были бы готовы помочь. Недостаточно, например, лишь просто знать мечты
и желания друг друга, но следует и молиться о том, чтобы эти мечты исполнились, и
участвовать в их осуществлении. Церковь должна быть тем местом, где каждый стремится
быть полезным друг другу. Если каждый член поместной церкви будет внимателен к
другим, тогда отчаянию не будет места в их сердце, не будет возникать таких ситуаций, как
с той девушкой; и если у кого-то начнётся депрессия, то окружающие быстро это заметят,
помогут и ободрят.
«Будьте чуткими друг к другу, думайте о том, как помочь ближнему в той или иной
ситуации или нужде, анализируйте его проблему, размышляйте о том, как проявить к
нему любовь и что приятного для него сделать».
Наверное, каждому нравится, когда о нём заботятся, его ценят, но давайте не забывать и о
том, что рядом с нами есть люди, которым тоже нужны поддержка и ободрение. Не судите о
человеке лишь по наружности: если он улыбается, это ещё не значит, что он счастлив.
Будьте внимательны к окружающим вас людям, и Святой Дух подскажет вам, когда они
нуждаются в ободрении. Разве вам не приятно, когда кто-то говорит вам, что ценит вас и
доказывает это своим отношением? Разве вас это не радует? Вы сами нуждаетесь в любви,
внимании и ободрении со стороны других, особенно когда возникают сложности, так не
забывайте, что в этом нуждаются и окружающие.
Когда Святой Дух будет побуждать вас ободрить и поддержать кого-то — так и
сделайте, может быть, это произойдёт даже сегодня.
7 мая
Исповедание,
приносящее результаты
Будем держаться исповедания упования неуклонно,
ибо верен Обещавший.
— Евреям 10:23
Как-то раз я остановился у одного пастора, на следующий день я должен был проповедовать
у него в церкви. Я проснулся очень рано: с пяти утра стал звонить телефон. Никто не
поднимал трубку. Назойливые звонки не умолкали. Я уже начал считать: тридцатый
звонок... сороковой... сорок пятый… Когда телефон зазвонил в пятидесятый раз, я уже не
выдержал, оделся и отправился на кухню, недовольствуя: «Если и на этот раз никто не
ответит на звонок, это сделаю я!» Так и вышло. «Алло!» — сказал я в трубку. Но телефон
продолжать трезвонить! Странно, ведь трубка у меня в руке! И тут я понял, что звонил не
телефон, а что-то справа от меня, накрытое белой простынёй. Я сдёрнул простыню и увидел
большую клетку. В ней сидел серый африканский попугай и таращился на меня. Так вот оно
что! Попугай передразнивал телефонные звонки! И у него получалось очень даже
правдоподобно!
Я вернулся в свою комнату. Заснуть снова мне не удалось, и я начал думать о том, как же
некоторые из знакомых мне верующих похожи на этого попугая. Они исповедуют Божьи
обетования, но сами не верят в то, что они осуществятся. Они говорят правильные слова, но
это выглядит, как болтовня попугая, который механически повторяет то, что услышал. За
этими словами нет ни веры, ни понимания, поэтому от их исповедания толку не больше,
чем от телефонных звонков, которые имитировал попугай.
Приведу пример, иллюстрирующий значение слова homologia. Я написал много книг. Слова
в этих книгах передают мои мысли, убеждения, мнение. Если вы читаете мою книгу и
соглашаетесь с написанным, значит, вы соглашаетесь со мной, автором книги. Если по
прочтении книги вы начинаете придерживаться моего мнения, значит, у нас с вами будет
одно и то же мнение. Если вы согласитесь с моими убеждениями и примете их, то они
станут и вашими убеждениями. А это значит, что вы не будете повторять, как попугай, то,
что прочитали в моей книге — вы будете говорить от своего лица, потому что, когда вы
согласились с моими убеждениями и приняли их, они стали и вашими убеждениями.
Так что «держаться исповедания» не значит просто повторять чужие слова. Это значит
поверить в Божье Слово всем сердцем, полностью согласиться с тем, что сказал Бог. Тогда
человек начинает думать так, как думает Бог, чувствовать так, как чувствует Бог, говорить
так, как говорит Бог. Можно сказать, их сердца бьются в унисон. И когда он начинает
провозглашать Божье Слово, его исповедание имеет силу, потому что исполнено веры.
«Давайте согласимся с Богом и начнём говорить то, что говорит Он, твёрдо
придерживаясь своего исповедания и никому не позволяя себя разубедить…»
Настоящее исповедание — это исповедание того, что сказал вам Бог. Размышляйте над Его
словами, и вы начнёте смотреть на всё Его глазами. У вас будет Божья вера! И тогда ваше
исповедание будет иметь силу. Если вы всем сердцем верите Божьему Слову, то, когда
провозглашаете Божьи обетования, — это уже не попугайничество, а смелое и уверенное
исповедание, которое принесёт результаты.
Многие верующие повторяют то, что услышали от кого то, но сами не верят тому, что
говорят. Да, они говорят правильные слова, но поскольку эти слова исходят только из их
уст, а не из сердца, они не имеют силы и ни к чему не приводят.
* В первую очередь, решите, что будете верить всему, что говорит Божье Слово,
независимо от того, насколько неправдоподобным вам кажется тот или иной стих.
* Потом попросите Святого Духа помочь вам принимать Божье Слово за абсолютную
истину, чтобы даже и мысли не допускать, что это может быть не так.
* Изучайте Божье Слово, размышляйте над ним, наполняйтесь им до тех пор, пока не
будете полностью согласны с Богом. И тогда смело можете исповедовать Божьи
обетования.
Сегодня я хочу призвать вас вот к чему: вникайте в Слово, размышляйте над ним, пока не
станете думать так, как думает Бог. И когда стихи, над которыми вы размышляете, станут
частью вас, тогда исповедуйте их против любой горы, которая встанет на вашем пути, и она
рухнет!
Только исповедание, наполненное верой и исходящее из сердца, сдвинет горы. Вы твёрдо
верите Божьему Слову и принимаете его за абсолютную истину? Тогда не мешкайте:
исповедуйте то, что Бог обещал вам в Своём Слове!
8 мая
Не отвечайте тем же
Рабу же Господа не должно ссориться,
но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым.
— 2 Тимофею 2:24
Скажите, бывало ли так, что вы искренне пытались помочь человеку, а он отвергал вашу
помощь, разговаривал с вами в неуважительном тоне и вёл себя с вами просто
недопустимо? Наверное, всё в вас тогда кипело и вы чувствовали, что вот-вот взорвётесь?
Ну же, признайтесь! Наверняка, вы едва сдерживались, чтобы не стукнуть его или хотя бы
не отчитать за столь дерзкое поведение? Немудрено рассердиться на человека, которому ты
от всего сердца хочешь помочь, а он ведёт себя так неуважительно. Но оттого,что вы дадите
волю эмоциям, он не станет вести себя лучше. Скорее всего, даже хуже. Так что лучше
сдержаться, не горячиться и оставаться спокойным.
Когда люди ведут себя дерзко с начальником, пастором, родителями, этим они лишь
показывают свою духовную незрелость и недалёкость. Подобное отношение выявляет, на
каком уровне нужно общаться с такими людьми. Пусть они и призваны к служению,
отучились в библейской школе, уже долгое время являются членами церкви, но их
непочтительное отношение к вышестоящим людям вскрывает их духовную незрелость.
Благодарите Бога, что это обнаружилось. Доверь вы этим людям больше ответственности —
вы создали бы себе большие неприятности. Но теперь вы понимаете, что они ещё не готовы
к этому. Кроме того, вы можете ясно увидеть, в чём именно им нужно помочь, чтобы они
максимально использовали свой потенциал в служении Господу.
А если вы всё-таки рассердились, начали спорить на повышенных тонах? Слава Богу, что
выявился и ваш уровень духовной зрелости. Выходит, не только другим нужно возрастать,
но и в вашем характере тоже есть над чем поработать. Так что, когда будете молиться за
другого человека, чтобы он возрастал духовно, не забудьте упомянуть в молитве и себя.
9 мая
Вы в Божьем всеоружии?
Облекитесь во всеоружие Божье,
чтобы вам можно было стать
против козней дьявольских.
— Ефесянам 6:11
* Пояс
Пожалуй, самый необходимый атрибут вооружения, потому что на поясе крепилась вся
амуниция. Павел призывает верующих препоясать чресла истиною, имея в виду Божье
Слово (см. Ефесянам 6:14).
* Кольчуга
Важнейший атрибут вооружения, защищающий воина от смертельных ударов врага. Павел
говорит, что в нашем военном арсенале обязательно должна быть «броня праведности» (см.
Ефесянам 6:14).
* Латы
Ножные латы представляли собой металлические пластины. Они обрамляли голень воина,
защищали от переломов и смягчали удары противника. Павел ссылается на эти латы, говоря
нам «обуть ноги в готовность благовествовать мир» (см. Ефесянам 6:15).
* Обувь
Верхняя часть тяжёлой обуви римского воина была изготовлена из толстой кожи, а подошва
и пятка были сплошь в длинных, острых шипах. Именно такую обувь упоминает Павел,
призывая нас «обуть ноги в готовность благовествовать мир» (см. Ефесянам 6:15).
* Щит
Имел продолговатую форму. Его изготавливали из нескольких слоёв кожи животных.
Каждый день воин смазывал щит, чтобы он оставался мягким и гибким, тогда стрелы
противника не могли его проткнуть, а соскальзывали и падали на землю. Павел говорит, что
каждый верующий должен иметь при себе щит веры, которым он сможет угасить все
раскалённые стрелы лукавого (см. Ефесянам 6:16).
* Шлем
Изготавливался из меди или иного металла. Он защищал голову воина от смертельных
ударов меча, топора или стрел. Павел пишет, что Бог дал «шлем спасения» каждому
верующему, чтобы тот защищал свой разум от лживых мыслей сатаны (см. Ефесянам 6:17).
* Меч
Скорее напоминал кинжал, которым можно было наносить удары лишь с близкого
расстояния. Он был просто необходим, чтобы в схватке одолеть противника. Он учит, что у
каждого верующего имеется «меч духовный, который есть Слово Божье» (см. Ефесянам
6:17).
* Копьё
Чтобы поразить противника на расстоянии, воин бросал копьё. У каждого римского воина
обязательно было при себе копьё. Павел, перечисляя Божье всеоружие, не упоминает про
копьё, но оно непременно подразумевается в 18-м стихе, где он пишет: «молитесь во всякое
время», ведь молитвой каждый верующий способен поразить дьявола на расстоянии, нанося
ему такой удар, что он больше не захочет даже приблизиться к нему.
Воин имел при себе всё необходимое оружие для победы над врагом. И нам Бог дал всё
оружие, чтобы мы всегда выходили победителями из любой схватки с сатаной. Ничего не
было упущено. Каждый атрибут этого вооружения играет огромную роль в нашем сражении
с невидимым врагом. Бог снабдил вас всем необходимым, чтобы вы могли успешно
отражать все нападки дьявола, противостоять ему и одерживать над ним верх. Так что
советую вам не игнорировать убедительную просьбу Павла «облечься во всеоружие Божье».
Ведь от этого зависит, победите ли вы дьявола, который только того и ищет, как вас
погубить.
10 мая
Мир, превосходящий
всякое понимание
И мир Божий, который превыше всякого ума,
соблюдёт сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.
— Филиппийцам 4:7
Вы ещё не устали от того, что дьявол постоянно вас допекает? Удаётся ли ему нагонять на
вас страх, заставляет ли он вас беспокоиться, тревожиться? Может быть, какое-то
обстоятельство, происшествие, чьи-то слова вас расстраивают или заставляют нервничать?
И тогда вы, наверное, ведёте себя не совсем правильно, а потом сожалеете о своём
поведении, досадуя, что позволили дьяволу опять добраться до себя? Если так, то я знаю,
как вам помочь.
Вот что пишет апостол Павел: «И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдёт
сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Филиппийцам 4:7). Греческое слово
huperecho — «превышать», составное: слово huper переводится свыше, поверх, за пределами
и передаёт такие значения: что-то превосходящее, запредельное, преобладающее,
выдающееся, первоклассное, отличное; лучше и выше, чем что-то другое, превосходящий
других, господствующий, несравнимый; не имеющий себе равного, непревзойдённый,
бесподобный. Слово echo переводится у меня есть. В речи оно может переводиться я
владею, я обладаю, я держу, я приобрёл. Таким образом, слово huperecho описывает такой
мир, какой мы не испытывали ещё никогда, мир, который превосходит, превышает наше
понимание о мире, такой мир не идёт ни в какое сравнение с тем душевным миром,
который мы когда-либо ощущали. Божий мир совершенно затмевает наше представление о
душевном мире.
Павел пишет, что этот мир превыше всякого ума. Греческое слово nous — «ум», также
переводится мышление и указывает на способность думать, размышлять, понимать,
осознавать, а также означает ум как источник человеческих чувств, указывает на
внутреннюю силу человека и на то, что умом человек оценивает окружающую
действительность. Образно говоря, разум является центром управления человеком. Вывод
очевиден: состояние ума человека определяет ход его жизни.
Вот что Божий мир сделает для вас: он «соблюдёт сердца ваши и помышления ваши».
Греческое слово phroureo — «соблюдать» — военный термин, относившийся к воинам,
которые стояли на посту при городских воротах и проверяли всех, кто входил в город или
выходил оттуда. Никто не проходил через городские ворота без разрешения караульных.
Апостол Павел специально употребил это слово, наглядно показывая, что Божий мир (если
мы позволим, конечно) будет стоять при дверях нашего сердца и ума и как страж
осматривать всё, что пытается проникнуть внутрь, и, поверьте, ничто не сможет
проскользнуть мимо него незамеченным. Как это замечательно! Ведь тогда дьявол не
сможет добраться до вас, заставить вас тревожиться, переживать, нервничать, потому что
Божий мир не допустит его к вашим мыслям и чувствам.
Как отряд римских воинов стоял на карауле при городских воротах и следил, чтобы
лазутчики не проникли внутрь, так и Божий мир не допустит, чтобы страх, беспокойство,
тревога, другие гнетущие чувства пробрались в ваше сердце и наполнили мысли. Он будет
вас защищать, охранять, сторожить и оберегать.
И однажды ночью моему терпению пришёл конец. Я оделся, прошёл в кабинет, открыл
Библию и прочитал: «Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печётся о вас» (1 Петра
5:7). За всю свою жизнь я читал этот стих тысячи раз, но в ту ночь он привлёк моё внимание
как-то по-особенному. Я читал и перечитывал его. Потом стал изучать этот стих на
греческом языке. И то, что я понял тогда, перевернуло мою жизнь, освободило от
беспокойства, тревог, волнений и страха.
Вот что я обнаружил. Греческое слово epiripto — «возлагать», составное: epi переводится
на, поверх, слово ripto — швырять, бросать, метать, причём бросать с силой, со всего
маху. В Новом Завете это слово встречается ещё раз: «И привели его к Иисусу, и,накинув
(epiripto) одежды свои на ослёнка, посадили на него Иисуса» (Луки 19:35). Этот стих точно
передаёт смысл слова epiripto, которое в литературе часто употреблялось в значении
набрасывать одежду, сбрасывать рюкзак, тяжёлый груз с плеч и закидывать его на спину
животному, например, ослу, верблюду или лошади.
Мы не должны нести бремя беспокойств, тревог, переживаний. Для нас это слишком
тяжёлый груз, и в конце концов мы можем сломаться. Более того, врачи считают стресс
причиной большинства болезней. Человек физически не способен долго находиться в
стрессовой ситуации, в состоянии беспокойства и тревоги. У него происходит нервный
срыв. Если уже долгое время вы болеете или находитесь в депрессии, то, скорее всего, это
последствия стресса. Но Иисус говорит вам: «Твои плечи не такие уж сильные, чтобы ты
мог нести на них весь этот груз. В конце концов ты рухнешь под его тяжестью, поэтому
позволь Мне понести твою ношу. Сбрось её с себя и закинь на Мои плечи. Давай этот
тяжёлый груз понесу Я». Возложите своё бремя на Господа и позвольте Ему понести этот
груз.
Всё то, что заставляет вас беспокоиться, переживать, волноваться, возложите на плечи
Иисуса Христа. Вы можете поговорить с Господом обо всём, что вас мучает, поскольку «Он
печётся о вас». Греческое слово melei — «печётся», также означает заботиться, опекать,
интересоваться, осведомляться, замечать, обращать пристальное внимание даже на
мелочи. Павел употребил именно это слово, чтобы доказать нам, что Иисус на самом деле
заботится о нас и Ему не всё равно, что нас терзает. Он проявляет пристальный интерес
даже к чему то незначительному в нашей жизни и готов окружить нас заботой. Никогда не
думайте, что Господь считает ваши проблемы слишком незначительными и не стоящими
Его внимания. Иисус интересуется всем, что вас касается.
Прочитав значение греческих слов и осознав, насколько усердно Иисус заботится обо мне и
том, что беспокоит меня, я понял, что несу ношу, которую нести не должен. Иисус всё это
время находился рядом со мной, всем сердцем желая помочь мне и предлагая
переложить тот груз на Его плечи. Я так и сделал. Отдав Господу заботу о средствах на
строительство, я почувствовал огромное облегчение.
Не тащите на себе весь груз житейских забот. Иисус сильно любит вас и неустанно печётся
о вас. «Отдай своё бремя Мне, — говорит Он вам, — позволь Мне понести твою ношу!»
Вы тянете на себе весь груз беспокойств и забот о своей семье, работе, о чём-то ещё? Тогда
советую обратиться к Господу и сказать: «Иисус, я отдаю Тебе все свои заботы и
беспокойства. Я возлагаю на Тебя своё бремя и благодарю, что теперь я свободен от этого
груза».
12 мая
Вас обидели?
Сказал также [Иисус] ученикам:
невозможно не придти обидам,
но горе тому, через кого они приходят.
— Луки 17:1, KJV
Но в Евангелии от Луки 17:1 Иисус употребил слово skandalon с целью предупредить нас о
жизненных ситуациях, которые могут стать для нас камнем преткновения. Порой сатана
дразнит нас чем-нибудь, заманивая в ловушку. И вот мы внутри, она захлопывается, и мы
оказываемся взаперти — в капкане плохих мыслей и чувства обиды.
А раз так, нужно знать, что же сатана использует в качестве приманки и каким образом ему
удаётся затянуть нас в западню обиды. Вы обижаетесь, когда слышите и видите то, чего
никак не ожидали. Услышанное и увиденное вас ошеломляет. Даже оглушает так, что вы не
можете собраться с мыслями. Вы потрясены происходящим. Вы не верите собственным
глазам. Вы разочаровываетесь. Разочарование перестает в обиду.
Все мы когда-то разочаровывались, а что-то разочаровывает нас и сейчас. Как сказал Иисус,
повод обидеться бывает у каждого. Но всякий раз, когда подступает обида, нужно вовремя
остановиться, не пустить её в своё сердце и не дать ей разрастись. И что ещё хуже, мы и
сами, случается, кого-то обижаем. Пусть даже ненамеренно. Мы можем и не догадываться о
том, что кого-то обидели, пока человек сам не признается в этом.
Скажите:
С годами я научился вести себя с людьми так, чтобы они никогда не обижались на меня. И в
то же время я не очень-то удивляюсь, узнав, что кто-то на меня всё-таки обижен. Может
быть, человек встал не с той ноги, что-то не ладится на работе, у него плохое самочувствие,
с ним приключилась какая-то неприятность, не всё хорошо складывается в жизни. В таком
состоянии легко истолковать чьи-то слова и действия превратно. Не сомневайтесь, кто-
нибудь когда-нибудь обязательно поймёт вас неправильно. И что же делать в таком случае?
Во-первых, научиться ясно и чётко излагать свои мысли. А во-вторых, объясниться с
человеком, которого обидели, даже если это было давно.
Если вы узнали, что кого-то обидели, попросите у него прощения. Не нужно защищаться и
оправдываться — этим вы лишь усугубите ситуацию или спровоцируете конфликт.
Скажите, что сожалеете о произошедшем, — так будет лучше. Постарайтесь похоронить
обиду и наладить отношения с этим человеком. Разумнее всё-таки прийти к миру, чем
доказывать, кто прав, кто виноват.
13 мая
Окунуть и покрасить
Итак, идите, научите все народы,
крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа.
— Матфея 28:19
Однажды члены нашей пасторской команды рассуждали о том, правильно ли красить яйца
на Пасху. Для русской православной церкви крашеные яйца являются необходимым
атрибутом Пасхи. Я хотел, чтобы и в нашей церкви были пасхальные яйца, — так люди,
посещающие православную церковь и пришедшие на праздник в гости к нам, в
протестантскую церковь, чувствовали бы себя увереннее. Я поручил детскому служению
покрасить и разрисовать несколько тысяч яиц, а в праздничный день показать их со сцены
всей церкви, прежде чем раздать их каждому пришедшему. Я рассудил, что неверующие
родители захотят прийти посмотреть на своих детей, когда те будут стоять на сцене и
показывать корзинки с яйцами. Так многие из родителей, придя в церковь в первый раз,
услышали бы проповедь Евангелия. Некоторые члены пасторской команды посчитали эту
идею просто замечательной, другие полагали, что делать этого не стоит. А как раз в те дни
я готовил проповедь о водном крещении. Я открыл Новый Завет на греческом языке,
прочитал Матфея 28:19 и начал изучать слово «крестить», при этом думая: что,
собственно, нового я могу узнать об этом слове после стольких лет его тщательного
изучения? Но я всё равно открою все свои книги и посмотрю, есть ли ещё что-то,
связанное с этим словом, чего я не знаю.
То, что я обнаружил, меня сразило! Оказывается, греческое слово baptidzo — «крестить»,
первоначально значило окунуть и покрасить и описывало процесс погружения одежды в
чан с краской для окрашивания. Одежду держали в краске до тех пор, пока она хорошо не
пропитывала материал. Увидев это, я от изумления подпрыгнул на стуле!
Павел писал: «Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое» (2
Коринфянам 5:17). Человека, который приходит к Христу, можно сравнить со старой
одеждой, которую нужно перекрасить. Только человек не окрашивается, а омывается
кровью Иисуса Христа, после чего он меняется настолько, что становится новым
творением. Меняются его взгляды, поведение— он даже выглядит иначе. Образно говоря,
этого человека «окунули и покрасили».
Теперь, пожалуй, водное крещение предстаёт в другом свете. Павел писал: «Итак, мы
погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мёртвых славою Отца,
так и нам ходить в обновлённой жизни» (Римлянам 6:4). Водное крещение символизирует
погребение верующего со Христом и воскресение вместе с Ним. Приняв крещение,
верующий выходит из воды новым человеком. Другими словами, это образная картина того,
что происходит с человеком в момент водного крещения: он, погружаясь в воду, как бы
окунается в кровь Иисуса, пролитую за нас на кресте, и выходит из воды новым человеком.
Увидев значение слова baptidzo (крестить), я сказал членам пасторской команды: «Пусть
дети покрасят яйца на Пасху. А на пасхальном служении на примере крашеных яиц я
расскажу, что происходит с человеком в момент рождения свыше». Я попросил учителей
воскресной школы объяснить детям, что каждое яйцо представляет собой человека,
который, принимая крещение, символически погружается в кровь Иисуса Христа, после
чего становится совершенно новым человеком.
Настал день, когда дети собрались красить яйца. Окуная яйца в краску, они представляли
себе, что крестят новообращённых. Им очень понравилось это занятие. Каждое пасхальное
яйцо стало для детей своего рода провозглашением, что вскоре несколько тысяч
неспасённых человек примут спасение и водное крещение.
Разве вы не благодарны Иисусу, что Он полностью изменил вашу жизнь? Что изменился и
ваш взгляд на окружающий мир? Разве ваша жизнь не заиграла новыми красками, когда вы
приняли Иисуса? Тогда радуйтесь, что кровь Иисуса «перекрасила» вас и теперь вы
совершенно новый человек и никогда не станете прежним.
14 мая
Чему вы учите
своих детей дома?
Хорошо управляющий домом своим,
детей содержащий в послушании
со всякою честностью.
— 1 Тимофею 3:4
Сегодня я хочу поговорить о том, как должны вести себя дети. Послушание — это перевод
формы греческого слова hupotasso, означающего быть послушным и передающего смысл:
подчиняться вышестоящему человеку. Один языковед поясняет, что это слово означает и
добровольное подчинение власти, и принудительное. Употребив это слово, Павел
утверждает, что родители имеют право пользоваться властью над своими детьми. Если
ребёнок не хочет подчиняться добровольно, родители имеют полное право заставить его
слушаться.
В процессе воспитания детей поощрение очень важно. Оно мотивирует ребёнка сделать
работу быстро и хорошо. Этот опыт поможет ему в дальнейшем, когда он, став взрослым,
устроится на работу и захочет повышения зарплаты. Он будет понимать, что повышение
зарплаты последует, только если он будет отлично справляться с работой. Если с детских
лет учить ребёнка, что в жизни всего нужно добиваться своим трудом, это очень поможет
ему в будущем.
Интересно, что все эти понятия содержатся в одном слове hupotasso. К сожалению, сегодня
родители боятся пользоваться властью в доме и семье. Но бояться не нужно. Вы
предназначены Богом быть учителем своему ребёнку. Если вы не учите своих детей важным
жизненным принципам, то кто же научит их этому? Берите пример с Бога. У ребёнка
должны быть ежедневные обязанности. Объясните ему, что за хорошую работу его ждёт
поощрение, за плохую — наказание. Готовьте их к будущей взрослой жизни, приучайте к
дисциплине, и тогда они станут успешными людьми. Они оценят ваши старания и будут вам
благодарны.
Моя молитва на сегодня.
Господь, я благодарен Тебе за то, что Ты напоминаешь мне учить моих детей важным
принципам, которые потом пригодятся им в жизни. Я хочу, чтобы мои дети выросли
благочестивыми, успешными людьми, поэтому уже сейчас хочу готовить их к взрослой
жизни и учить на основании Божьего Слова. Я знаю, что лучше всего ребёнок
воспринимает личный пример, поэтому помоги мне, пожалуйста, быть для него хорошим
примером для подражания. Я хочу, чтобы мои дети видели во мне истинного христианина,
а не лицемера. Родители несут огромную ответственность за своих детей, поэтому мне
нужна Твоя помощь. Я смотрю на Тебя и обращаюсь к Твоему Слову за руководством в их
воспитании.
15 мая
Чаще всего слово «молитва», встречающееся в Новом Завете, — это греческое слово
proseuche. Оно и его формы употребляются в Новом Завете примерно 127 раз. Его Павел
употребил и в Послании к Ефесянам 6:18: «Всякою молитвою и прошением молитесь во
всякое время…» Сегодня мы поговорим о слове proseuche и о том, что оно в себя включает.
Вторая часть слова euche означает желание, просьба, молитва, обет. Изначально оно
употреблялось по отношению к человеку, который дал Богу обет вследствие какой-либо
нужды или по собственному желанию. Этот человек поклялся пожертвовать Богу что-то
очень ценное в обмен на то, что Он удовлетворит его острую нужду. Наглядный пример
употребления этого слова содержится в 1-й книге Царств 1:11. Анна, мать Самуила, очень
хотела ребёнка, но не могла зачать. Отчаявшись и настрадавшись, она «дала обет, говоря:
Господи Саваоф! Если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не
забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу на все
дни жизни его…» И вот что произошло далее: «И встали они (Елкана и Анна) поутру, и
поклонились пред Господом, и возвратились, и пришли в дом свой в Раму. И познал Елкана
Анну, жену свою, и вспомнил о ней Господь. Чрез несколько времени зачала Анна и родила
сына…» (стихи 19–20). Давая Господу обет, Анна поклялась, что отдаст сына Ему на
служение.
В Древней Греции, перед тем как молиться каком- нибудь богу, сначала устанавливали
памятный алтарь, на котором приносили ему хвалу и благодарение. Такое приношение
хвалы и благодарения называлось приношением по обету. Это приношение было своего рода
обещанием: человек обещал богу, что, когда тот восполнит его нужду, он восхвалит и
возблагодарит его ещё больше. Этот обряд тщательно продумывался и планировался заранее.
Приношение хвалы и благодарения божеству считалось значительным событием, поэтому к
нему относились очень серьёзно и проводили пышно, демонстрируя свою благодарность
богу. Такова этимология слова proseuche, употребляемого в Новом Завете в значении
молитва. Учтите, что большинство посланий Павла предназначены для греков, которые
прекрасно знали происхождение этого слова, поэтому хорошо понимали все оттенки его
значения.
Да, Святой Дух обличает нас, если в чём-то мы поступаем неправильно, но Он никогда и ни
к чему не будет нас принуждать. Мы сами принимаем решение, дать ли Богу обещание
посвятить себя Ему в обмен на то, что Он посвятит Себя нам. Слово proseuche предполагает
подчинение и посвящение: Бог желает не только нас благословлять — Он хочет нас
изменять. Он желает, чтобы мы посвятили себя Ему, подчинили Ему каждую сферу своей
жизни, а в обмен Он будет изливать на нас Свою силу и изменять нас.
Благодарение также важная часть молитвы. Если человек благодарит Бога за ответ на
молитву ещё до того, как этот ответ пришёл, — это и есть настоящая молитва веры. Когда
мы молимся и просим о чём-то Бога, важно от всего сердца благодарить Его за то, что Он
уже отвечает на нашу молитву, хотя мы пока и не получили просимого.
Думаю, теперь вы лучше понимаете, что молитва — это не только просьба к Богу, она
включает в себя подчинение, посвящение, благодарение. Слово proseuche передаёт такой
смысл: «Предстаньте лицом к лицу с Богом, подчинитесь Ему и посвятите Ему всю свою
жизнь, а Он посвятит вам Свою. Заранее благодарите Его за ответ на молитву».
В Новом Завете слово молитва (proseuche) встречается много раз, поэтому не буду
перечислять все эти ссылки, но советую изучить их самостоятельно. Да, вот что: не только
изучайте тему молитвы — но и молитесь.
16 мая
Да сколько можно?! Я жду и жду, когда же наконец получу ответ на свою молитву, а Бог,
кажется, и не собирается ничего делать! Я вижу, как Он благословляет других, я вижу, как
Он исцеляет других, а мои молитвы так и остаются без ответа! И мне это уже надоело! Я не
буду больше верить и ждать, когда же Бог мне ответит. Хватит, это выше моих сил!» —
может быть, возмущаетесь вы. Тогда я советую вам обратиться к Посланию к Евреям 10:23:
«Будем держаться исповедания упования неуклонно…»
Мы уже разбирали значение слова держаться (см. главу «20 марта») и исповедание (см.
главу «7 мая»), а сегодня поговорим о слове неуклонно. Греческое слово aklines —
«неуклонный», ещё переводится несгибаемый, твёрдый, неизменный, непоколебимый,
терпеливый.
Если в слове aklines убрать букву а, получится слово klines, означающее склонённый. Это
слово описывает человека с поникшей головой, ссутулившегося, понурого, настолько
уставшего, что он едва волочит ноги. Уже полностью истощённый, он сдаётся. Слово klines
— это корень другого греческого слова, означающего диван, кровать. Обессилев, человек
добирается до дивана или кровати, ложится и лежит неподвижно. Слово же aklines
относится к человеку непреклонному, постоянному, твёрдому, непоколебимому,
решительному. Этот человек приложил слишком много усилий и времени, чтобы теперь всё
бросить и пойти отдыхать. Он и не думает отступать и намерен ждать, пока не получит
просимого.
«Давайте согласимся с Богом и начнём говорить то, что Он говорит, крепко ухватимся
за Божье обетование, будем держаться за него всеми силами, цепко, не позволяя никому
отговорить себя, не позволяя и себе колебаться и сомневаться в этом обетовании, но
твёрдо настроившись непреклонно,непоколебимо верить, что это обетование
обязательно исполнится».
Многие перестают надеяться и верить, потому что устали ждать. А дьявол ходит за ними по
пятам и приговаривает: «Напрасно надеешься и веришь — всё равно ничего не произойдёт.
Иначе бы уже давно произошло. Это лишь пустые фантазии. Зря тратишь драгоценное
время впустую. Лучше забудь, на что ты надеялся, и хватит верить, что однажды это
осуществится».
17 мая
Вы в отчаянии
и уже готовы сдаться?
Вспомните прежние дни ваши, когда вы,
быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий.
— Евреям 10:32
Что же делать, если подступает отчаяние и даже закрадываются сомнения в том, что Бог
когда-нибудь придёт вам на помощь? Сделайте вот что: «Вспомните прежние дни ваши,
когда вы, быв просвещены…» (Евреям 10:32).
Этот стих адресован верующим, которые потеряли надежду и готовы были сдаться. Они уже
довольно долго ждали, когда же исполнится Божье обетование, и начали сомневаться в том,
что ответ на молитву вообще когда-нибудь придёт. И в этот момент они прочитали стих,
который напомнил им о том времени, когда они были «просвещены».
Может быть, у вас когда-нибудь создавалось такое впечатление, будто кто-то неожиданно
включил свет и вы наконец увидели всё ясно? У меня, например, было подобное ощущение,
когда Господь открыл мне истину о крещении Святым Духом. Я, можно сказать, увидел эту
истину. Я понял её. Я был озарён этой истиной, и она навсегда запечатлелась в моей памяти.
Она меня изменила.
А вас Святой Дух просвещал когда-нибудь в каких-то истинах? Может быть, Он просветил
вас насчёт исцеления, и тогда вы лучше поняли значение искупительной жертвы Христа?
Или вы были просвещены в вопросе о силе даяния? Долгое время вы сомневались, нужно ли
жертвовать, но тут, словно кто-то снял покрывало с ваших глаз, и истина о даянии навсегда
отпечаталась в вашем разуме? А вы помните тот момент, когда Божье Слово впервые
озарило вас, как вспышка молнии? Вы поняли истину, и всё стало на свои места. Помните,
как вас переполняла радость, когда Господь сказал вам о серьёзных намерениях насчёт вас?
«Никогда не забывайте прежние дни, когда ваши глаза открылись и вы впервые ясно
увидели и поняли истину…»
Вспоминайте, как Бог впервые обратился к вам, что сказал. Размышляйте над Его словами и
обетованиями, которые Он вам дал. Это поможет вам выстоять и не опустить руки. Пусть
ваша мечта сияет в вашем сердце — и этот свет будет освещать вам путь даже в
кромешной тьме.
Моя молитва на сегодня.
Господь, помоги мне всегда помнить те дни, когда я только пришёл к Тебе. Мне жаль, что я
усложняю себе жизнь и тем самым лишаю себя всякой радости. Помоги мне, пожалуйста,
вернуться к той простой вере, которая когда-то у меня была. Я признаю, что до сих пор
был совершенно обескуражен, но сегодня я решил воспрянуть духом. Благодарю Тебя за
напоминание о том, что Твоё Слово неизменно и Твои обетования истинны.
18 мая
По дороге из Афин в Коринф Павел, должно быть, недоумевал, почему всё так произошло.
Почему так мало людей обратилось к Христу. Как они, выслушав такую замечательную
проповедь, посмели насмехаться? Ведь проповедь на самом деле была отличной — мудрое
сочетание культуры того народа, личных знаний и Божьего Слова. Так почему же она не
возымела ожидаемого действия? Размышляя над этим, он пришёл к выводу, который
изложил в 1-м послании к Коринфянам 2:1–4. В 1-м стихе Павел пишет: «И когда я
приходил к вам, братья, приходил возвещать вам свидетельство Божье не в превосходстве
слова или мудрости». Павел ничего не имел против прекрасной проповеди, мудрости и
знаний, но, проповедуя в Афинах, он полагался только на собственные знания, и результаты
его совсем не обрадовали.Тогда Павел понял, что, проповедуя, мало уповать только на свои
обширные познания.
Афины был очень религиозный город, где на каждом шагу стояли языческие храмы, в
которых наблюдались сверхъестественные проявления (см. Деяния 17:22). Например, в
храме Диониса часто можно было услышать предсказания и увидеть сверхъестественные
явления. В другом знаменитом храме Асклепия — греческого бога врачевания, которого
изображали со змеёй, обвитой вокруг ног, — люди сверхъестественным образом
исцелялись. И во многих других афинских храмах постоянно происходило что-то
сверхъестественное. Эти чудеса считались доказательством того, что языческие религии
истинные. Афиняне верили доктринам своей религии, потому что наблюдали
сверхъестественные явления. Разумеется, эти проявления были демоническими, но они так
не считали. И ошибка Павла заключалась в том, что он не показал, насколько
могущественна Божья сила. В таком городе, как Афины, одних слов было недостаточно.
Чтобы афиняне захотели признать Иисуса, они прежде должны были увидеть чудеса и
знамения. А именно этот важный момент Павел и упустил. Но, придя в Коринф, в котором
тоже изобиловала бесовская деятельность, Павел решил, что не совершит больше подобной
ошибки и впредь его проповедь будет сопровождаться чудесами и знамениями. Поэтому он
сказал: «И слово моё и проповедь моя [теперь, после Афин] не в убедительных словах
человеческой мудрости, но в явлении духа и силы» (1 Коринфянам 2:4).
Итак, Павел усвоил, что впредь нужно подтверждать свою проповедь чудесами и
знамениями. Нет, он, конечно же, не отказался применять знания и учитывать культурные
традиции, чтобы расположить сердца людей, но больше никогда не проповедовал без чудес
и знамений, которые бы подтверждали, что он на самом деле Божий служитель и что его
слова истинны. И все, кто видел могущественное «явление силы и духа» в служении Павла,
знали, что тот Бог, о котором он говорит, им Себя являет.
19 мая
Может ли Иисус
вас испытывать?
Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идёт к Нему, говорит Филиппу: где
нам купить хлебов, чтобы их накормить? Говорил же это, испытывая его; ибо Сам
знал, что хотел сделать.
— Иоанна 6:5–6
Греческая фраза polus ochlos — «множество народа», употребляется и в том месте Писания,
где говорится, что огромное количество воинов пришло в Гефсиманский сад арестовать
Иисуса (см. главу «4 апреля»). Так что к горе шла огромнейшая толпа людей. А пока они
направлялись к горе, Иисус спросил Филиппа: «Где нам купить хлебов, чтобы их
накормить?» (стих 5).
Иисус задал этот вопрос Филиппу, чтобы выявить у Своих учеников недостаток веры.
Ученики постоянно были рядом с Иисусом, видели, как Он творил чудеса: превратил воду в
вино, очищал прокажённых, воскрешал мёртвых, исцелял больных. Чудеса не были для них
чем-то новым и необычным. Но сейчас они впервые столкнулись с необходимостью
накормить несколько тысяч человек.
Знаете, мне непонятно, почему ученики, сотни раз видя, как Иисус творил чудеса, не
сказали тут же: «Господь, а мы нисколько не сомневаемся, что Ты сможешь накормить их
всех!» Вместо этого они отправились на поиски еды и отчаянно пытались решить эту
проблему своими силами. Филипп даже не предположил, что проблему можно решить
сверхъестественным образом. «Им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы
каждому из них досталось хотя понемногу», — сказал Филипп Иисусу. Он не учёл, что в
Божьем хранилище всегда всего больше чем достаточно.
Не удивляйтесь, если Иисус попросит вас сделать что-то такое, что вам покажется
невозможным. Он ожидает от вас серьёзного шага веры и выполнения того, что другим
кажется невозможным, а Его слова могут выявить, что вам нужно развивать свою веру. На
самом деле, очень даже неплохо, когда Иисус просит нас сделать что-то, что открывает нам
глаза на нас же самих, ведь лишь после этого мы можем понять, над чем ещё нужно
поработать. Когда Иисус поручит вам какое-нибудь, на ваш взгляд, невыполнимое задание,
порадуйтесь хотя бы тому, что это выявило шаткость вашей веры. Теперь вы знаете,
что у вас недостаточно веры, и прямо с сегодняшнего дня вы можете её умножать и
укреплять.
20 мая
Божья сила «kratos»
Наконец, братья мои, укрепляйтесь Господом
и могуществом силы Его.
— Ефесянам 6:10
В этом стихе Павел говорит о том, какую силу Бог предоставляет в распоряжение каждому
верующему. Бог хочет, чтобы эта сила действовала через вас, поэтому советую вам
внимательно читать то, о чём сейчас пойдёт речь.
Воскресение Иисуса было самым мощным проявлением силы kratos. Та же самая сила
теперь дарована и нам! Святой Дух может сделать так, что эта воскрешающая сила будет
действовать в нас и через нас. И её проявление становится заметным сразу же, как только
она начинает действовать. Верьте и ожидайте, что могущественная Божья сила начнёт
проявляться и через вас.
Моя молитва на сегодня.
Господь, я благодарю Тебя за то, что мне дана такая мощная сила. Теперь я понимаю, что
не могу оправдывать свою слабость, ведь Ты предоставил в моё распоряжение
воскрешающую силу. Научи меня её применять. Я знаю, эта сила восполнит нужды людей и
Ты хочешь, чтобы она действовала через меня. Святой Дух, подскажи, что мне делать,
чтобы Твоя сила действовала на благо людям.
21 мая
* сотворил вселенную,
* устроил всемирный потоп и смёл с лица земли целую цивилизацию,
* разбил египетскую армию и вывел многочисленный израильский народ из египетского
рабства,
* Иисус был сверхъестественным образом зачат и рождён девой,
* наполнил Своей силой ад, разрушил узы смерти, поверг сатану и его воинство и выставил
их на всеобщее посмешище,
* в день Пятидесятницы излил Святого Духа и Он сошёл, как несущийся, сильный ветер,
наполнил дом, где находились ученики, и наделил их силой проповедовать Божье Слово с
чудесами и знамениями.
А где сегодня эта могущественная Божья сила? В нас! Поэтому Павел и сказал: «Наконец,
братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его».
Напомню, сила kratos — это проявленная, видимая, ощутимая сила, которую имеет каждый
верующий. А сила ischuos поддерживает, питает силу kratos. Почему сила kratos такая
мощная и проявляется видимым образом, как например, она проявилась при воскресении
Иисуса? Потому что за этой силой стоит Сам Бог и Его сила ischuos.
Сам Бог, вся Его мощь и сила стоит за силой kratos. Имея эту силу, вы можете отражать
нападки невидимых демонических духов и побеждать в схватке с ними. Имея эту силу, вы
можете возлагать руки на больных, и они исцелятся, вы можете молиться так, чтобы
получать ответы на молитвы; словами веры вы можете разрешать трудные ситуации, этой
силой вы можете сдвигать горы!
Когда в следующий раз у вас появятся огромные проблемы, трудности, вспомните, что «Тот,
Кто в вас, больше того, кто в мире» (1 Иоанна 4:4). Не бойтесь и не смущайтесь, потому что
у вас есть достаточно силы, чтобы справиться со всякими трудностями, проблемами и
неприятностями.
22 мая
Учитесь молчать,
когда другие говорят
Итак, братья мои возлюбленные,
всякий человек да будет скор на слышание,
медлен на слова, медлен на гнев.
— Иакова 1:19
Когда нужно молчать, а когда говорить — это один из самых важных жизненных уроков,
который необходимо усвоить. Например, если ваш начальник вам что-то говорит, вы
должны молчать и внимательно слушать. Если одновременно вы будете и слушать, и
говорить, то вы, может быть, и уловите саму суть разговора, но упустите важные факты и
детали.
«Итак, братья мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на
слова, медлен на гнев» (Иакова 1:19). Греческое слово tachus — «скорый», можно отнести к
бегуну, который бежит изо всех сил, чтобы первым прибежать к финишу. Его цель —
выиграть забег, поэтому он, сосредоточившись только на финишной черте, устремляется
вперёд, чтобы занять первое место.
Учитывая значение слова tachus, первую часть стиха можно перевести так:
«Итак, братья мои возлюбленные, сосредоточенно слушайте то, что вам говорят,
слушайте так внимательно, будто вы участвуете в соревновании на лучшего
слушателя...»
Иаков говорит, что мы должны быть чемпионами по слушанию. Может быть, вам придётся
приложить некоторые усилия, чтобы внимательно выслушать собеседника и постараться
понять его, а не перебивать его или не думать в это время о чём-то своём. Это бывает
трудно тем, у кого мысли постоянно чем-то заняты, тем, кому приходится каждый день
продумывать множество всяких деталей. Приведу в пример себя. Если я не оставлю свои
мысли и не сосредоточусь на беседе с человеком, я упущу многое из того, что он мне
говорит. Я всё время о чём-то думаю: о своей церкви, служении, телевизионных
программах. Я путешествую и проповедую по всему миру. Пишу много книг. Кроме всего
прочего, я муж и отец. В редкие моменты я не думаю обо всём этом. И однажды я понял:
мне нужно научиться слушать. Ведь люди надеются, что я их внимательно слушаю, а на
самом деле в своих мыслях я могу быть очень далеко от них. То, что я смотрю им в глаза,
ещё не значит, что я их слушаю. Если я хочу услышать и понять, что они мне говорят, я
должен перестать думать о своём и сосредоточиться на их словах. Я решил так: раз человек
посчитал нужным и важным сказать мне что-то, я должен считать нужным и важным
выслушать его, даже если я с ним не согласен. А делать вид, что слушаешь, — это, по
меньшей мере, неприлично.
Не один год ушёл у меня на то, чтоб научиться быть внимательным слушателем. Желая
убедиться, что я всё правильно понял и ничего не упустил, я обычно переспрашиваю
собеседника:
Если в ходе разговора я упустил что-то важное или неправильно понял собеседника, то
обнаружу это, задавая подобные вопросы. Кроме того, человек увидит: я его слушал,
стараясь не упустить ни слова, а я не буду сомневаться, что всё понял правильно.
Кто умеет слушать, тот всегда поймёт мнение и позицию собеседника и будет успешен в
делах, потому что умение слушать — это первый шаг к продуктивному общению.
23 мая
Не так давно одна замечательная верующая из нашей церкви пришла на служение в очень
подавленном настроении. На неё это было не похоже, потому что она всегда была весёлой и
жизнерадостной. Она вошла в зал, села и заплакала. Я хотел подойти к ней, но не мог,
потому что служение уже началось и я стоял на сцене, собираясь проповедовать.
Раскладывая конспект проповеди, я поглядывал на неё, не перестала ли она плакать. Но она
сидела опустив голову и плакала. Когда служение закончилось, я и мои помощники вышли в
фойе пожать людям руку на прощание. Вскоре подошла и эта женщина с красными,
заплаканными глазами. По всему было видно, что у неё что-то стряслось. Я отвёл её в
сторонку и подозвал жену. Они сели в дальнем конце фойе, где им никто не мешал
поговорить. Женщина рассказала Дэнис, что её муж, избавившийся от алкогольной
зависимости, опять начал пить, а недавно обошёлся с ней очень жестоко и накричал на
детей, как это бывало и раньше. Из-за этого она очень переживала и расстраивалась. Но к
тому моменту, когда они с Дэнис поговорили и помолились, её лицо просветлело— Бог
вселил в неё надежду, что ситуация в семье изменится.
Я часто думаю о том, как много верующих приходят в церковь, отягощённых жизненными
неурядицами. Быть может, у них материальные проблемы, сложности в браке, проблемы во
взаимоотношениях с друзьями, трудности на работе, не слушаются дети или вообще
оставили Бога, возможно, умер кто-то из членов семьи...
Слово baros может относиться и к физическим проблемам, и к духовным. Это может быть
бремя греха, которое подавляет и гнетёт всё больше и больше. Оно может помешать вам
исполнять Божью волю, поэтому необходимо от него избавиться. Если вам самому это не по
силам, попросите о помощи других. Павел делает ударение на том, что, когда верующий
чем-то обременён настолько, что вот-вот сломается, если ему никто не поможет, — тогда
мы обязаны помочь ему нести его бремя, и таким образом мы исполним закон Христов.
«Когда кто-то несёт на себе груз забот и трудностей, слишком огромный для него
одного, возьмите часть этого бремени и помогите ему нести, и таким образом вы
исполните закон Христов».
Будьте чутким к окружающим вас людям. Когда вы идёте в церковь, на работу, проводите
время в кругу семьи и друзей, просите Святого Духа показать вам, кто из них тащит на себе
непосильный груз проблем, а потом подойдите к нему и спросите: «У вас что-то случилось?
Чем вам помочь?» Ваше внимание поможет человеку. Может, необходимость выговориться
и внимательный слушатель — это всё, что ему нужно, чтобы разобраться в своих проблемах.
И наоборот, если проблемы гложут вас, если плохие привычки, слабости, грех подавляют
вас, то не постесняйтесь сказать: «Пожалуйста, помолитесь за меня. Мне одному слишком
тяжело разобраться со всем этим». Вам трудно открыть своё сердце и рассказать о
возникших проблемах? Но вам будет ещё труднее, если вы понесёте этот груз сами, ведь вы
можете совсем выбиться из сил. Мы — братья и сёстры во Христе, и мы должны проявлять
участие друг к другу, ободрять друг друга, воодушевлять, помогать справляться с
проблемами. Если вы видите, что кто-то чем-то расстроен, удручён, спросите этого
человека, чем можно ему помочь. Если мы будем оказывать взаимовыручку и
взаимопомощь, то проблем у нас станет гораздо меньше.
24 мая
Будьте ответственным
Ибо каждый понесёт своё бремя.
— Галатам 6:5
Когда мы с Дэнис только поженились и начали служение, нашим самым горячим желанием
было помогать нуждающимся. Весть о том, что мы помогаем людям, вскоре облетела весь
город, и вот к нам уже выстроилась целая очередь нуждающихся. У некоторых нужды были
действительно серьёзные, но были и такие, кто просто хотел воспользоваться нашей
добротой. В основном это были те, кто не желал работать. У них была масса объяснений,
почему они не могут работать. Они приводили немыслимые доводы, почему кто-то должен
материально им помогать. Сначала мы с Дэнис не догадывались, что стали для них
легковерной добычей, за счёт которой они могут жить не тужить. Но так продолжалось
недолго. Однажды нас осенило: да ведь эти люди хитрят, им того только и надо, чтобы кто-
то оплачивал их счета!
Слова Павла в Послании к Галатам 6:5, казалось бы, противоречат тому, что он сказал во 2-
м стихе этой же главы (см. главу «23 мая»). Он пишет: «Ибо каждый понесёт своё бремя»
(Галатам 6:5). Так противоречит ли Павел сам себе? И что же мы должны всё-таки делать:
носить бремена друг друга или каждый понесёт своё бремя? Дело в том что слово «бремя»,
употреблённое в 5-м стихе, совершенно отличается от слова «бремя» из 2-го стиха. При
изучении 2-го стиха мы выяснили, что слово «бремя» — это baros, а в 5-м стихе — это
греческое слово phortion. Эти слова совершенно не связаны. Слово phortion — это военный
термин, обозначающий вес клади, которую воин несёт в рюкзаке. Также оно обозначает:
личная ответственность, обязанность.
У нас есть личные обязанности, например, никто не будет делать за нас нашу работу, никто
не будет за нас принимать решения. Наши счета должны оплачивать мы. Наших детей
должны воспитывать мы. Нашу собаку должны кормить мы. Наш мусор должны выносить
мы. Нашу кухню держать в чистоте должны мы. Если вы ещё не столкнулись с этим, я скажу
вам: и среди верующих есть нахлебники, которые то и дело увиливают от своих
обязанностей и ищут кого-то, кто бы всё делал за них. Об этих людях говорил Павел:
каждый понесёт своё бремя.
Таким образом, Павел говорит о двух разных видах бремени: одно бремя настолько тяжёлое,
что вам не под силу нести его самому и вам нужна помощь, другое бремя — это ваши
ежедневные обязанности. Если среди ваших знакомых есть человек, который отлынивает от
своих обязанностей, постарайтесь убедить его больше этого не делать. Если вы знаете кого-
то, кто пользуется добротой других, попробуйте его остановить. Этим людям нужно
измениться. Не поощряйте их безответственность, давая им всё, что они у вас просят.
Может быть, вам будет трудно и неловко им отказать, но откажите им несколько раз, и они
поймут, что праздная жизнь закончилась и им пора заняться делом. С такими людьми
ведите себя благоразумно, потому что своими действиями вы или поможете им, или
навредите. Если у людей серьёзные проблемы, с которыми они сами не справятся, —
помогите им. Но если у них проблемы только потому, что они не хотят работать, не хотят
сами их решать, то смело откажите им в помощи. Попросите совета у Святого Духа, и Он
всегда подскажет вам, как поступить в той или иной ситуации, посоветует, что делать.
25 мая
Меня всегда очень расстраивает, когда я вижу, что люди имеют огромный потенциал, но
никак его не развивают. И что ещё печальнее: они выросли в христианских семьях и
родители должны были бы их приучить стремиться к высоким стандартам, как, например,
это делали мои родители. Но, к сожалению, не многие из них научены добиваться лучшего,
поэтому у них нет особого желания хорошо делать ту работу, за которую они берутся. Они
выросли в семье, где посредственное отношение к делу считалось нормой, такое же
отношение выработалось и у них. И если человек начинает оправдываться тем, что его так
научили, то этим только вредит себе. Расстраивает ещё и то, что ты даёшь человеку
возможность учиться, стать лучше, а он ею не пользуется, поэтому так и топчется на одном
месте. Вы можете отправить его в какое-нибудь учебное заведение, даже оплатить ему
кругосветное путешествие, лишь бы он научился чему-то новому, повысил квалификацию,
но, если у него нет желания учиться и добиваться профессионализма, все ваши усилия и
затраты пущены на ветер.
Павел наставляет Тимофея, что наличие желания — это необходимое условие при выборе
лидеров церкви: «Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает» (1
Тимофею 3:1). Как здесь написано, желание — не только необходимое качество, это
требование к каждому верующему, особенно если он хочет исполнить своё призвание.
Стоит посмотреть на людей, у которых нет никаких желаний и стремлений, чтобы понять,
почему Павел поставил наличие желания во главе списка необходимых качеств лидера.
Неприятно работать бок о бок с людьми способными, одарёнными, но не желающими
реализовать свои способности и трудиться в полную силу. Порой такое отношение даже
раздражает.
Как я уже сказал, больше всего меня, впрочем, как и любого руководителя, расстраивает то,
что ты пытаешься помочь людям раскрыть их огромный потенциал, а им до этого нет
никакого дела. Они равнодушно идут по жизни, мирясь с теми стандартами, которыми
никогда не стали бы довольствоваться, например, в деловом мире. Они напоминают
мертвецов. Ты пытаешься растолкать этих людей, ты их просишь, уговариваешь, молишься
за них. Наконец они уступают твоим настойчивым просьбам и начинают что-то делать. И
делают до тех пор, пока не встретят малейшее сопротивление или не устанут. Тогда они всё
бросают. Они не хотят преодолевать трудности и препятствия. Это ещё одна причина того,
почему будущий лидер должен иметь сильное желание.
Но дело в том, что трудностей не избежать. Они всё равно будут появляться время от
времени, и если у вас нет сильного желания служить Богу и делать что-то значимое, то даже
мелкие неприятности и незначительные трудности заставят вас сдаться.
Мечтать об успехе может каждый, но это не значит, что каждый добьётся успеха, потому
что этому придётся посвятить много сил и времени, а не все хотят прилагать усилия. В
результате неверующие смотрят на христиан как на жалких, бесхарактерных людей, на
которых нельзя положиться. Именно отсутствие желания — главная причина того, что в
христианском мире всё делается на столь посредственном уровне. Если человек
довольствуется меньшим и худшим, он никогда не будет стремиться к большему и лучшему.
И наоборот, человек, имеющий огромное желание добиваться отличных результатов,
никогда не будет довольствоваться посредственным отношением к работе.
А как насчёт вас? У вас есть желание добиться в жизни чего-то значительного? У вас есть
цель? Сколько времени вы проводите перед телевизором, тогда как могли бы что-то читать,
изучать, работать и развиваться? Вы никогда не станете успешным человеком, не добьётесь
ничего значимого, если будете делать лишь то, что и остальные. Если вы хотите выделяться
из общей массы, то вам придётся делать больше того, что делают другие. Но если у вас нет
желания, вам это не удастся.
Попросите Святого Духа вложить в ваше сердце огромное желание стать таким, каким
хочет видеть вас Бог, и исполнить всё, что Он сказал вам сделать. И пусть это желание
будет настолько сильным, что вы преодолеете все трудности и испытания на своём пути.
Поставьте перед собой цель и обязательно добейтесь её!
Не таитесь от людей
Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам
не только благовестие Божье, но и души наши,
потому что вы стали нам любезны.
— 1 Фессалоникийцам 2:8
Знаете, какая самая распространённая ошибка служителей? Они учат людей Божьему Слову,
но сами не живут этими духовными принципами. Учение без наглядного примера не
эффективно. Если учить людей Слову, только чтобы они получили знания, то они получат
знания, и, может быть, даже глубокие, но от них не будет никакого толку до тех пор, пока
люди не увидят, что кто-то живёт так, как проповедует.
Иисус был для учеников примером, потому что Сам исполнял то, чему их учил. Он жил с
ними, трудился вместе с ними, странствовал с ними. На протяжении трёх лет Он с ними
почти не разлучался. Так тесно общаясь с Иисусом, ученики не только слышали, как Он
проповедует, учит, но и видели, что Он живёт так, как учит.
И Павел жил так, как учил. Он писал: «Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не
только благовестие Божье, но и души наши…» (1 Фессалоникийцам 2:8). Мы тоже должны
не только учить Слову, но и жить так, как учим других.
Павел учил публично, и, пожалуй, в то время не было лучшего учителя Божьего Слова, чем
он. Он был непревзойдённым новозаветным богословом. Он мог проповедовать часами,
используя богатейшие запасы знаний и полученные откровения, и, думаю, он так и делал.
Но он не только учил, не только проповедовал, предлагал не только Евангелие, но и свою
душу — свою жизнь, чувства, убеждения. Он жил настолько открыто, что проповедовал
Евангелие своей жизнью, а не только словами. «Ибо вы сами знаете, как должны вы
подражать нам…», — писал Павел во 2-м послании к Фессалоникийцам 3:7. Греческое
слово dei — «должно», довольно категоричное, и фессалоникийцы поняли, что Павел
требует, чтобы они подражали апостолам. Павел не высказал своё требование прямо, но
верующие всё равно поняли, что безоговорочно должны следовать его совету.
«Вам следует подражать нашему примеру, имитировать нас, копировать то, что вы
видите в нас».
Павел тоже не боялся того, что фессалоникийцы перестанут его уважать, если узнают его
поближе. Отнюдь, он даже призывал их подражать ему и копировать его жизнь. Они
видели, как сила Божьего Слова проявляется в жизни Павла, и это говорило им о том, что
сила Слова может проявляться и в их жизни тоже. Видя, как Слово действует в жизни
Павла,они воспринимали его проповедь гораздо более серьёзно.
Если вы трудитесь с новообращёнными или вы лидер церкви, позвольте людям узнать вас
поближе, чтобы они увидели, что Слово, которое вы проповедуете, действительно живое.
Хорошо, что вы учите их Библии, но им нужно видеть пример, которому они могли бы
следовать на деле. Если вы беспокоитесь, что люди, узнав вас поближе, потеряют к вам
уважение, то наведите порядок в тех сферах своей жизни, которые могут дискредитировать
вас в их глазах.
Попросите Святого Духа помочь вам жить соответственно вашей проповеди и учению.
Попросите Его дать вам смелости позволить ключевым лидерам, находящимся под вашим
началом, сблизиться с вами, чтобы они увидели, как Божье Слово действует в вашей жизни.
Если вы действительно живёте так, как проповедуете, то люди, узнав вас ближе и увидев
вашу искренность, станут уважать вас ещё больше.
27 мая
Хотите получить свежее помазание Святого Духа? Да? Тогда почему бы вам не обратиться к
Тому, Кто даёт помазание? Это и имел в виду Давид, говоря: «...Я умащён свежим елеем».
Слово «помазывать», которое изначально появилось в Септуагинте (древнейшем переводе
Ветхого Завета на греческий язык), а потом и в Новом Завете, — это слово chrio,
означающее растирать масло, втирать благовония. Например, больной приходил к
лекарю, жалуясь на боль в мышцах. Он наливал в руку немного масла и начинал втирать его
в мышцы больного. Этот процесс растирания, или втирания, назывался chrio. Таким
образом, знакомое нам слово «помазывать» означает «натирать маслом».
Когда я слышу слово «помазывать», мне сразу представляется не масло, а руки того, кто
помазывает. В те времена елей стоил очень дорого, поэтому его не лили на больного, а
наливали небольшое количество в ладонь и потом растирали. Поэтому процесс помазания
всегда у меня ассоциируется с руками.
Как же Бог нас помазывает? Он наливает в Свою руку елей Святого Духа и втирает в нас
силу и помазание. Поэтому когда мы разговариваем с помазанным человеком, мы знаем,
что на нём Божья рука. Мы чувствуем помазание, которое является знаком того, что Сам Бог
возложил руки на этого человека. Если вы хотите свежего помазания Святого Духа, то вам
нужно предстать перед Богом, потому что помазывает Он. Придите к Нему с открытым
сердцем, Он возложит на вас руки и обильно вас помажет. Это я вам гарантирую.
28 мая
Щит веры
А паче всего возьмите щит веры, которым возможете
угасить все раскалённые стрелы лукавого.
—Ефесянам 6:16
В Послании Ефесской церкви Павел дал полное описание духовного всеоружия, которое Бог
предоставил в распоряжение каждому верующему. А в 6-й главе, 16-м стихе он написал о
щите веры: «А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскалённые
стрелы лукавого». На примере щита римского воина Павел описывает щит веры. Греческим
словом thureos — «щит», римляне и греки называли продолговатую дверь, широкую и
длинную. Этим же словом римские воины называли и свой щит, потому что он походил на
такую дверь. Этот щит полностью закрывал собой воина, поэтому, иллюстрируя веру,
Святой Дух выбрал именно слово thureos. Это говорит о том, что Бог дал нам достаточно
веры, чтобы она полностью прикрывала нас в любой ситуации, как щит полностью
закрывал воина.
В Послании к Римлянам 12:3 Павел пишет: «...по мере веры, какую каждому Бог уделил».
Так сколько веры дал вам Бог? Он дал вам столько веры, сколько будет достаточно, чтобы
полностью вас закрыть. Поэтому не беспокойтесь и не ропщите, что кому-то Бог дал больше
веры, чем вам. Не сомневайтесь в том, что Он дал вам достаточно веры, чтобы вы были
закрыты ею от макушки до пят. Эта вера, как широкий, длинный щит, может защитить вас
от любой нужды.
Щит римского воина изготовляли из нескольких слоёв толстой кожи животных, прочно
соединённых вместе. Обычно было шесть слоёв кожи, настолько плотно сжатых друг с
другом, что они становились прочными, как сталь. Кожа сама по себе уже является
довольно прочным материалом, а представьте, насколько крепки шесть её слоёв. Такой щит
был непробиваемым.
Однако каким бы прочным ни был этот щит, без надлежащего ухода он мог задубеть и стать
ломким. Чтобы поддерживать щит в хорошей форме, воинам ежедневно выделялось время
на уход за ним. Каждое утро воины доставали пузырьки с маслом, которым пропитывали
кусочек ткани, и усиленно втирали масло в кожу щита, чтобы он оставался гибким и
эластичным. Если воин пренебрегал этой обязанностью, он подвергал себя смертельной
опасности, ведь, если кожу не смазывать, щит становился жёстким, трескался и
разваливался на куски. И тогда воин оставался незащищённым перед врагом и за свою
беспечность мог поплатиться жизнью.
Поскольку этот щит является иллюстрацией нашей веры, ей тоже требуется уход —
регулярное свежее помазание Святого Духа, иначе она станет хрупкой.
Что произойдёт, если вы не будете уделять время укреплению своей веры? Что произойдёт,
если вы никогда не ищите свежего помазания Святого Духа? А произойдёт то, что, когда
придут трудности, ваша вера не будет достаточно гибкой и прочной, чтобы их выдержать.
Трудности сломят слабую веру.
Не обманывайтесь, что с вашей верой всегда будет всё в порядке, — чтобы оставаться
сильной, она нуждается в свежем помазании. Заботьтесь о своей вере, чтобы она всегда
оставалась живой, крепкой и действенной.
29 мая
Поведение детей скажет о многом
Хорошо управляющий домом своим, детей содержащий
в послушании со всем уважением.
— 1 Тимофею 3:4, K JV
Я знаю, есть такие уникальные ситуации, когда родители делают всё, чтобы правильно
воспитать ребёнка, но он всё равно вырастает непослушным и непочтительным. Но в
основном, если дети непослушные, значит, в семье есть какие-то проблемы. Если ребёнок
лишь иногда ведёт себя неподобающе, это можно расценить как каприз. Но если это его
обычное поведение, то, скорее всего, в семье имеются серьёзные проблемы
Павел считал, что взаимоотношения в семье и атмосфера в доме имеют огромное значение.
Он писал, что служитель должен воспитывать своих детей так, чтобы они были в
«послушании со всем уважением». То, что происходит у потенциального лидера дома,
отображает реальную картину того, каким лидером он станет. Поэтому, когда я ищу новых
лидеров или людей, которые будут представлять меня и моё служение, я наблюдаю за их
детьми: послушные ли они, уважают ли старших. Если их воспитанием не занимаются, это
говорит мне о многом.
Я понял, что манера детей общаться с братьями, сёстрами и родителями раскрывает, что же
действительно происходит в доме за закрытыми дверьми. Как я уже говорил, поведение
детей, стиль общения, отношение к другим отражает истинную ситуацию в семье и то,
какие взаимоотношения существуют между родителями. Если родители постоянно спорят,
ругаются, разговаривают друг с другом на повышенных тонах, то так же будут разговаривать
и дети. Более того, такое же отношение они привнесут и в свою семью. Дети копируют
поведение родителей.
Как-то меня попросили обратить серьёзное внимание на одну семью: больше невозможно
было закрывать глаза на то, что в семье серьёзные проблемы. Супруги всегда улыбались, ко
всем были добродушны, но поведение их детей указывало на то, что на самом деле в семье
далеко не всё гладко. Их дети часто говорили друг другу:
—Ненавижу тебя!
—Чтоб ты умер!
—Терпеть тебя не могу!
— Я просто мечтаю, когда ты вырастешь и уберёшься из нашего дома!
— Как же от тебя несёт!
Мне было ясно, что вот так же дети разговаривают друг с другом и дома, а родители их не
останавливают. Ещё я понял, что сами родители так разговаривали и с детьми, и друг с
другом. Потом всплыла истинная картина взаимоотношений в семье, и иллюзия
счастливого брака, которую супруги пытались поддерживать, исчезла. Оказалось, что муж и
жена жили как кошка с собакой. Он орал — она визжала, он угрожал — она швыряла вещи.
Много лет в доме не прекращались скандалы. Дети переняли манеры родителей и вели себя
по отношению друг к другу точно так же.
Если в доме царит любовь и взаимоуважение, это отражается на поведении детей. Недавно
я пригласил одного из наших лидеров и его семью к нам на обед. Весь вечер я наблюдал за
его детьми и узнал об этой семье то, что и хотел узнать. Дети были учтивы друг с другом,
уважительно относились к другим. Значит, родители были для них хорошим примером.
Если дети грубы, невежливы, если возмущаются, когда их просят что-то сделать, значит, в
этой семье нет понятий о таких качествах, как почтительность, предупредительность,
услужливость. Если родители вежливы друг с другом, всегда помогают друг другу, такими
будут и их дети. Услужливый, учтивый лидер воспитает эти же качества и в детях.
Думаю, эта глава вызвала у вас много вопросов, и надеюсь, прочитанное заставит вас
задуматься о том, как вы воспитываете своих детей и не торопитесь ли с выбором лидера,
дети которого ведут себя неподобающе. Я не говорю, что нельзя ставить лидером человека,
чьи дети грубы и непослушны. Просто реально оцените возможные последствия своего
выбора.
Если ваши собственные дети неуважительны друг к другу и к старшим, то, может быть, вам
нужно проанализировать ситуацию в своей семье и понять, в чём кроется проблема, а поняв
это, постараться исправить положение.
Моя молитва на сегодня.
Господь, благодарю Тебя за то, что Ты многому научил меня сегодня. Помоги мне,
пожалуйста, реально оценить ситуацию в своей семье и честно проанализировать,
насколько хорошо я воспитываю своих детей. Без Твоей помощи мне сложно объективно
оценить свои родительские способности. А когда Ты укажешь мне на ошибки, помоги мне
тут же их исправить. Я готов учиться, исправляться и решил делать всё необходимое,
чтобы в моей семье был порядок.
30 мая
Вы хотите освободиться от твердынь в разуме? Тогда прежде всего вам нужно понять, что
есть два вида твердынь: обоснованные и необоснованные. С обоснованными твердынями
разобраться сложнее, поскольку им мы обычно находим обоснование. Именно о таких
твердынях говорил Павел: «… ниспровергаем замыслы». От греческого слова logismos —
«замысел», произошло слово логика. Слава Богу за то, что Он дал нам здравый разум, но
даже в здравом уме могут появиться твердыни — излишние логические рассуждения,
которые приводят к ложным выводам. Я называю их обоснованными твердынями, потому
что в их защиту мы всегда пытаемся привести какие-то доводы.
Логичные рассуждения уводят вас от послушания Богу. Если каждый раз, когда Бог просит
вас что-то сделать, вы будете рассуждать: а для чего это нужно и почему, то никогда не
сможете быть послушны Богу. Логика будет уверять вас, что сейчас не время слушать Бога и
делать шаг веры. В вашем разуме образуется целая вереница обоснований, почему вы не
можете сделать то, о чём вам говорит Бог.
31 мая
«Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера
наша» (1 Иоанна 5:4). Победившая — это перевод формы греческого слова nikos — победа.
Оно относилось к атлетам, которые достигали мастерства в каком-либо виде спорта и
становились чемпионами. Святой Дух неспроста выбрал именно слово nikos. Оно рисует
яркую картину нашей веры и победы. Во-первых, когда мы начинаем действовать в вере, мы
вступаем в соревнование. Решив жить верой, мы оказываемся прямо в центре ринга, на
котором тут же и начинается наше состязание. И это очень важно понять, потому что
слишком часто мы ошибаемся, полагая, что если мы верим, то у нас не будет никаких
проблем. Наше решение жить верой возбуждает против нас силы дьявола. Он ненавидит
нашу веру, потому что прекрасно знает её силу. Дьявол попытается сбить нас с ног, но даже
если ему это удастся, он не сможет долго держать нас на земле. Апостол Павел
подтверждает это, говоря, что он был «низлагаем, но не погиб» (2 Коринфянам 4:9). В
другом переводе говорится: «Нас иногда сбивают с ног, но никогда не побеждают». Мы
всегда можем подняться, в который бы раз мы ни упали. Об этом писал Иоанн: «…всякий,
рождённый от Бога, побеждает мир…»
Во-вторых, слово nikos говорит о том, что мы чемпионы. Мы снаряжены всем необходимым,
чтобы одерживать грандиозные победы.
Дьявол, «бог века сего» (2 Коринфянам 4:4), постарается настроить мир против нас. Но
какими бы методами он ни пользовался, чтобы сразиться с нами, у нас есть вера, которая
побеждает мир (1 Иоанна 5:4). Это значит, что наша вера сильнее любых обстоятельств,
трудностей, проблем, которые сатана пытается нам создать. Хоть он и «бог века сего», у нас
есть мощное оружие, которым мы можем поражать его всякий раз, как только он надумает
пойти на нас войной.
Тьма не в состоянии изгнать свет или господствовать над ним. Конечно, тьма будет
пытаться помешать свету сиять, но погасить свет ей не удастся никогда. А вот свет всегда
рассеивает тьму.
Это касается и вас, вашей мечты, видения, призвания. Иногда на пути будут появляться
какие-то препятствия, но не отчаивайтесь. Эти трудности скоро кончатся. Единственный
способ, каким дьявол может погубить вашу мечту, видение, призвание, — это если вы сами
сдадитесь ему. Но если вы упорно продолжаете двигаться вперёд, ваша вера преодолеет
любые преграды, которые дьявол так усердно возводит на вашем пути.
1 июня
Наверное, каждый из нас сталкивался с тем, что не получал ответы на свои молитвы.
Вероятно, верующие, которым Иаков адресовал это послание, тоже не всегда получали
ответы на молитвы и не понимали почему, поэтому Иаков им отвечает: «Просите, и не
получаете, потому что просите не на добро…»
Я, например, когда был ещё духовно незрелым, часто молился неправильно. Мои намерения
были благими, но они не соответствовали истинам Божьего Слова. А было и так: мои
молитвы не противоречили Божьему Слову, но у меня не было веры, что получу просимое.
Снедаемый беспокойством, я взывал к Богу, умоляя Его ответить на мою молитву. Но все
мои мольбы и вопли были тщетны, потому что я молился со страхом, а не с верой. Всё, чего
я добивался такими молитвами, — это першение в горле.
«И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он
слушает нас» (1 Иоанна 5:14). Греческое слово parresia — «дерзновение», переводится и
к а к уверенность, смелость, убеждённость. Это слово относится к человеку, который
говорит так уверенно, что никто не сомневается в истинности его слов. Он настолько
убеждён в правильности своей просьбы, что просит смело, нисколько не смущаясь.
Откуда берётся такая уверенность? Ответ содержится в этом же стихе: «…когда просим
чего по воле Его, Он слушает нас». Если вы знаете Божью волю и просите о том, что не
противоречит Его Слову, будьте абсолютно уверены: Бог слышал вас и даст просимое.
У вас есть твёрдое основание для молитв и просьб — это Божье Слово. Если ваша просьба
не противоречит Божьей воле, которую Он открыл в Своём Слове, значит, высказывайте её
без страха и сомнений. Но если сомнения всё же вас одолевают, постарайтесь успокоиться,
чтобы в сердце был мир, а потом просите с верой.
В 14-м стихе написано, что, если мы просим что-то по Божьей воле, Бог нас слышит. 15-й
стих продолжает: «А когда мы знаем, что Он слушает нас во всём, чего бы мы ни просили,
— знаем и то, что получаем просимое от Него». Очень важно знать, о чём молиться и как
молиться. Всегда учитывайте это, когда будете открывать Господу свои просьбы. Бог
слышит Своё Слово и реагирует на веру. Услышав, что мы молимся на основании Его Слова
и с верой, Он всегда пошлёт просимое.
2 июня
Вот что говорится в Псалме 1:3 о человеке, который укоренён в Божьем Слове: «Он будет
как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время своё, и лист
которого не вянет; и во всём, что он ни делает, успеет».
Не отчаивайтесь, если вы ждёте плодов уже долго. Чем больше дерево, тем глубже ему
нужно пустить корни, чтобы получать достаточно питательных веществ, противостоять
ветрам и погодным условиям. Постоянная подпитка помогает дереву сопротивляться
различным болезням.
В свете вышесказанного давайте ещё раз прочитаем этот стих: «Будучи укоренены и
утверждены в Нём и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением»
(Колоссянам 2:7). Греческое слово ridzo — «укоренять», ещё означает глубоко пустить
корни, укрепиться, стать прочным, стойким, сильным. Это образ сильного дерева, которое
в любую погоду стоит твёрдо и не ломается, потому что его корни глубоко в земле и оно
получает достаточно питательных веществ.
Вместо того чтобы жаловаться, когда же появятся плоды, благодарите Бога за этот период
ожидания. Используйте это время для того, чтобы пустить корни в Божье Слово и черпать
силы у Святого Духа. Тогда вы перенесёте любые невзгоды и вскоре начнёте собирать
плоды в своём служении, семье или на работе. На самом деле вам нужно даже благодарить
Бога за то, что не всё в вашей жизни происходит так быстро, как вам того хотелось. Вы
знаете людей, которые быстро добились успеха? Человек, который быстро добивается
успеха, так же быстро его и теряет, потому что он не пустил корни: не набрался
необходимого опыта, не научился тому, как не потерять то, чего достиг. Если люди
стремительно добиваются успеха, это означает, что они не пустили корни, не углубились,
не заложили фундамент, на котором могли бы выстоять во время трудностей.
3 июня
Вы запечатаны
и заверены Святым Духом
В Нём и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него,
запечатлены
обетованным Святым Духом.
— Ефесянам 1:13
Однажды нам позвонили друзья из Америки. Я не мог поверить тому, что сказала наша
подруга: очень красивое и очень дорогое фарфоровое изделие, которое мы ей послали,
пришло расколотым на мелкие кусочки. Склеивать было бесполезно. Больше всего огорчало
то, что мы отправили ей три посылки с фарфором, и каждый раз приходили одни осколки.
Тогда мы решили не отправлять больше фарфор посылкой, а привезти его с собой, когда
полетим в Америку. Это был единственный способ, хотя предмет был большой и довольно
тяжёлый. Мы поставили его в ящик и со всех сторон обложили мягким материалом. Потом
таскали эту громоздкую коробку с хрупким грузом с самолёта на самолёт. И наконец
доставили этот изысканный подарок нашему другу — целым, невредимым и даже без
единой царапины. Она была несказанно рада.
А вы получали что-нибудь по почте в разбитом виде? Или, может быть, вы заказывали что-
то и с нетерпением ожидали заказа, но получали изделие с изъянами, и вам приходилось
его возвращать? А бывает и такое: что-то заказываешь, но день доставки постоянно
откладывается, и вас уже начинает раздражать отношение этой компании. Любой из этих
примеров довольно неприятен.
В 1-й главе Послания к Ефесянам Павел пишет, что Бог ждёт особенную посылку. И Ему
настолько сильно хочется её получить, что Он лично позаботился о том, чтобы она дошла
абсолютно неповреждённой, без малейшей царапины и вовремя. Итак, давайте прочитаем,
что пишет Павел: «В Нём и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и
уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом» (Ефесянам 1:13). Греческое
слово sphragidzo — «запечатывать», раскрывает кое-что очень важное. В то время печать
ставили на посылку только после того, как её содержимое тщательно проверяли и
убеждались, что оно совершенно невредимо, без единого изъяна. Если же изделие было
треснутым или с дефектами, поручитель печать не ставил. Печать свидетельствовала о том,
что содержимое посылки в безупречном состоянии. Ставить такие печати могли себе
позволить только очень богатые и известные люди. Печать означала, что с посылкой нужно
обращаться очень бережно и с предельным вниманием. Печать ставилась так: наливали на
конверт или верёвку, которой обвязана посылка, горячий воск, потом надавливали
эмблемой или другой меткой, оставляя чёткий отпечаток. Печать означала, что посылка
принадлежит богатому и влиятельному человеку, а значит, её обязательно нужно доставить
в целости и сохранности.
Вы тоже запечатаны Святым Духом, а это значит, что в вас нет никакого изъяна. Приняв
Христа, вы стали новым человеком. Прежде чем вас запечатать, Бог вас проверил,
тщательно осмотрел. В этом стихе Павел сказал, что если вы принадлежите Господу, то вы
запечатлены, запечатаны Святым Духом. А поскольку Бог запечатал вас Святым Духом,
следовательно, Он вас одобрил. Ваше содержимое в полном порядке. Вы не должны считать
себя ущербным. Вы не такой. Сам Бог вас одобрил, признал, утвердил, освятил и заверил
Святым Духом. Вы имеете на себе печать Божьего одобрения! Бог считает вас особенным
человеком!
Печать Святого Духа также гарантирует, что ваша жизнь пойдёт в том направлении, которое
ей задал Бог. Вы обязательно достигнете своей цели. Бог позаботится об этом.
Дьявол, видя печать Бога на вашей жизни, знает, что не может обращаться с вами так, как
ему хотелось бы. Вы — особенный человек и достойны бережного отношения. Ангелы
наблюдают за вами и обеспечивают вашу безопасность. Силы зла могут попытаться
помешать вам прийти на небо, но печать Бога на вас гарантирует, что вы всё равно туда
прибудете.
«В тот момент, когда вы уверовали, Бог вас осмотрел, проверил и убедился, что вы
без изъяна и абсолютно целы. Он не нашёл на вас трещин, царапин, дефектов,
поэтому поставил на вас Свою печать как подтверждение того, что вы безупречны
и получили Его одобрение, признание и освящение. А это значит, что вы обязательно
прибудете на место своего назначения».
Всё вышесказанное говорит о том, насколько сильно Бог желает, чтобы вы пришли на небо.
Он лично осмотрел вас, запечатал и поручился за вас. Теперь Он с нетерпением ждёт того
дня, когда вы придёте на небо, чтобы встретиться с вами лицом к лицу. Поэтому, если
дьявол внушает вам сомнения, что вы можете и не попасть на небо, прикажите ему
замолчать и укажите на печать, которую Бог поставил на вашей жизни.
4 июня
Бог всегда избирал для Своей работы людей обычных, ничем не выдающихся. Если вы
считаете себя обыкновенным человеком, значит, вы относитесь к той категории людей,
которых избирает Бог. Греческое слово eugenes — «благородный», составное: eu
переводится хороший, вторая часть — genes — гены. Целиком слово eugenes переводится
знатный, родовитый, благородного происхождения.
Или вот ещё один пример роли наследственности. До октябрьской революции в России
дворянское сословие владело землями и правило государством. В 1917 году большевики
захватили власть в свои руки, и исчез весь блеск и величие русской аристократии.
Дворянство и прочих представителей высшей прослойки расстреляли, а те, кого расстрелять
не успели, бежали за границу. Казалось, это сословие исчезло навсегда. Но когда
коммунистический режим перестал существовать, стал появляться новый класс богатых
русских. Многим было непонятно, откуда они взялись. Но знаете, что интересно?
Большинство этих новых русских носят те же фамилии, что и представители правящего
класса дореволюционной России. И как тогда представители дворянского сословия
составляли высшую прослойку общества, так и сейчас их потомки занимают в нём видное
положение. Гены дают о себе знать.
Русская знать имела сильные гены, которые и унаследовало нынешнее поколение. Сейчас
потомки русского дворянства вновь занимают руководящие посты, которые некогда
занимали их прадеды. Это стремление властвовать заложено в их генах.
Итак, слово eugenes описывает два типа людей: тех, которые родились в знатных семьях и
унаследовали все привилегии своей фамилии, и тех, которым по генам перешли
одарённость и выдающийся талант. Они преимущественно и составляют высшую прослойку
общества: правящий класс, элиту. Однако Павел говорит, что из этой категории людей Бог
призывает немногих. Как правило, Он не привлекал для Своей работы королей и королев,
членов царственных семей и аристократов, политиков и учёных, философов и писателей,
кинозвёзд и знаменитостей. Отнюдь. Господь избирает совсем обычных мужчин и женщин.
Именно они чаще всего совершают подвиги веры.
Для Своей работы Бог не ищет людей среди высших слоёв общества — Он ищет людей
простых, заурядных, ничем не выдающихся. Следовательно, если вы человек обычного
происхождения, то, возможно, Бог хочет задействовать вас. Да, иногда Он призывает
богатых и знаменитых, но чаще, для свершения Своей воли на этой земле, Он избирает
именно простых людей. Господь предпочитает иметь дело с не именитыми людьми,
такими, как мы с вами: «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых…»
Немудрое — это перевод формы греческого слова moraine, которое переводится быть
глупым, слабоумным, невеждой, поступать безрассудно. Но Бог никого не считает таким.
Это неверующий мир считает слабоумными, глупыми или недотёпами тех, кого избирает
Бог. Во времена первой церкви словом moraine называли людей, которые были предметом
насмешек и презрения. Ранняя церковь состояла в основном из слуг и рабов, людей
необразованных, неуклюжих, неотёсанных. Но это не значит, что они были глупыми.
Просто их не обучили манерам и правилам хорошего тона. Да и зачем им нужно было
учиться изысканным манерам, ведь чуть ли не с самого рождения они были прислугой?
Именно их неотёсанность делала их глупыми в глазах неверующих людей. Римская империя
считала христианство религией невежд и бедняков, потому что оно быстро
распространялось среди людей низшего класса.
Но Павел сказал: «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых…» Греческое слово
kataishuno — «посрамлять», также переводится постыжать, смущать, ставить в тупик,
сбивать с толку, позорить. А слово sophos — «мудрый», ещё переводится выдающийся,
интеллектуальный, просвещённый. Чтобы постыдить, опозорить, поставить в тупик,
смутить тех, кто считает себя таким мудрым и разумным, Бог призывает людей, которых
мир считает невеждами.
5 июня
Вы не случайный человек —
вас избрал Бог!
Так как Он избрал нас в Нём прежде создания мира,
чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви.
— Ефесянам 1:4
Часто можно услышать фразу: «Я был нежеланным ребёнком. Родители не хотели меня. Я
появился случайно». Некоторые оправдывают этим свой безответственный подход к жизни,
говоря, что они на земле случайные люди, они — ошибка родителей. Может, кто-то из нас и
стал неожиданностью для своих родителей, но для Бога мы не были сюрпризом. Задолго до
нашего появления на свет Бог уже знал нас и уже определил цель нашей жизни.
Божьи глаза были устремлены на нас, не только когда мы были во чреве матери, Он видел
нас, когда мы ещё не были зачаты: «Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем
был в тайне, образуем был во глубинах земных. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей
книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них ещё не было»
(Псалом 138:15–16, KJV). Бог знал нас, когда во чреве матери только начали формироваться
наши кости. Он трепетно заботился о нашем развитии, неустанно следил за тем, как
формируются наши руки, ноги, пальцы… Он знал нас, когда ещё не было и дня нашей
жизни. Только представьте: задолго до того как мы были зачаты, Бог уже нас знал! Он
видел, как мы будем зачаты, как будем формироваться и как родимся. А это значит, что ни
один человек не появился на земле неожиданно для Бога, в том числе и вы!
Верующие тоже стали верующими не случайно. Павел писал: «Так как Он избрал нас в Нём
прежде создания мира…» Греческое слово eklego — «избирать», составное: ek переводится
из, вне; lego — я говорю. А целиком это слово буквально переводится я говорю тебе: выйди.
Это слово можно перевести ещё так: отбирать, выбирать, предпочитать.
В классической греческой литературе слово eklego относилось к человеку или группе людей,
которых избирали куда-либо с определённой целью, например, на военную службу или
отбирали воинов для особого задания. Позже слово eklego стало относиться к политикам,
которых общественность избрала на государственную должность или для того, чтобы
они занимались общественными вопросами. В каком бы случае ни употреблялось слово
eklego, оно всегда привносит значение: привилегия и честь быть избранным, а также
ответственность избранников за то, чтобы своими делами оправдать доверие
избирателей. Быть избранным на более высокую должность или для выполнения особого
задания — это огромная привилегия, поэтому избранники должны оправдать доверие
избирателей и выполнить то, для чего их выбрали. Избранников почтили, им выказали
уважение тем, что их предпочли другим, и теперь они представляют интересы своих
избирателей.
Бог «избрал нас в Нём прежде создания мира», Он посмотрел далеко в будущее и увидел
нас! Тут же Он сказал: говорю тебе, выходи! Это и был момент избрания, момент, когда Бог
предопределил нашу судьбу. Он выбрал нас и отделил от неверующего мира, чтобы мы
стали Его детьми. Теперь мы должны жить достойно того звания, которое получили, —
звания Божьих детей.
Когда Бог избрал нас? Прежде создания мира. Греческое слово katabole — «создание»,
составное: kata переводится вниз; bole — бросать. Целиком слово katabole означает с силой
сбрасывать что-то вниз и относится к процессу сотворения. Прежде чем Бог сотворил
землю, прежде чем громогласно повелел появиться первым слоям земной коры, Он уже
избрал нас!
«Когда Бог увидел вас, Он сказал: “говорю тебе: выйди!” В этот момент Он
отделил нас от мира и призвал служить Ему. Только подумайте: Он избрал нас ещё
до того, как сотворил первые слои земли!»
Если у вас будут появляться мысли, будто вы недостойны того, чтобы Бог действовал через
вас, или будто вы родились случайно и в вашей жизни нет никакого смысла, — гоните их
прочь. Бог вас избрал, приготовил для вас прекрасное будущее и хочет действовать через
вас. У вас замечательная судьба! Вы занимаете важное место в Божьем замысле! Пусть у вас
больше никогда не появляется и тени сомнения, что это может быть иначе. Бог так долго
ждал вашего появления на свет. Не отказывайтесь от своего призвания и сделайте всё
возможное, чтобы идти в ногу с Богом. Он постоянно обращается к вам: «Поднимайся, пора
браться за дело. Я хочу, чтобы ты стал частью Моей команды!» Слишком многое зависит от
вас, чтобы вы просто сидели и жалели себя. Вы почувствуете себя значимым, только когда
признаете тот факт, что Бог избрал вас, и когда начнёте исполнять своё призвание.
Неважно, какое задание дал вам Бог: большое или незначительное, вы будете чувствовать
радость и удовлетворение, лишь когда будете исполнять то, для чего Господь привёл вас на
эту землю. Только тогда жизнь человека становится истинно значимой. Только тогда он по-
настоящему удовлетворён. И только тот ничего не добивается в жизни, кто не видит в ней
смысла.
Может быть, вы думаете, что не так способны, как другие? Но ведь хоть какие-то
способности у вас всё же есть — так применяйте их! Чем чаще вы их будете практиковать,
тем больше вы их будете развивать. Чем усерднее вы будете служить тем, что Бог вложил в
вас, чем наделил, тем дороже вы станете для своей семьи, коллег, друзей. И наоборот, ваша
жизнь пройдёт в пустую, если вы игнорируете способности, которые Господь вложил в вас,
и умаляете своё призвание. Ваша жизнь пройдёт бесцельно, если вы не сделаете в ней
ничего полезного. Пусть с вами никогда не произойдёт такого. Бог не для того привёл вас в
этот мир, чтобы вы прозябали. У Него есть цель для вашей жизни, и Он хочет, чтобы вы
исполнили своё предназначение.
6 июня
Думаю, Иисус тоже не выносил лени. Помните, Он рассказал притчу о том, как один
господин, отправляясь в дальнюю страну, доверил свои деньги трём слугам в надежде, что
за время его отсутствия они их приумножат? Вернувшись, он обнаружил, что один слуга
удвоил ту сумму, которую он дал ему, за что он его и похвалил: «Хорошо, добрый и верный
раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего»
(Матфея 25:21). Узнав, что и второй слуга удвоил сумму, господин обрадовался не меньше.
И ему он тоже сказал: «Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим
тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (стих 23).
Интересно, а почему господин сказал, что они были верны в малом? Разве, удвоив его
капитал, они сделали мало? Нет, наоборот, они хорошо потрудились. И всё же господин
сказал им: «В малом ты был верен…» Эти слова несколько смущают. Выходит, то, что они
сделали, не было на самом деле таким уж большим достижением. Думаю, слуги были
ошеломлены таким ответом. Что же имеет в виду их господин? Не умаляет ли он их труд?
На самом деле слуги потрудились на славу, удвоив деньги своего господина, но это было
только начало. Они доказали, что работники они усердные, способные и ответственные.
Теперь господин убедился, что этим людям можно доверить настоящее богатство и что у
них может быть прекрасное будущее. Бог всегда вознаграждает и продвигает верных и
ответственных людей. Эти двое слуг прошли проверку, и теперь господин со спокойной
душой мог поручить им гораздо более важную, внушительную, грандиозную работу.
Наконец господин осведомляется, как обстоят дела у третьего слуги. Оказывается, этот
слуга никак не позаботился о том, чтобы приумножить вверенные ему деньги. «…Ты знал,
что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро
моё торгующим, и я, придя, получил бы моё с прибылью», — упрекнул его господин (стихи
26–27). Этот слуга прекрасно знал, что от него ожидается, поэтому господин не собирался
принимать от него никаких оправданий. Ему было неважно, по силам ли это поручение
слуге, — он всё равно рассчитывал на умножение денег. Так что этот слуга оказался в
довольно затруднительном положении. Господин назвал его «лукавый раб и ленивый» и
ещё «негодный раб». Давайте подробнее рассмотрим эти слова, потому что они ярко
выражают отношение Иисуса к людям, у которых есть потенциал, есть способности
добиться чего-то значительного в жизни, но им мешает лень.
Слова лукавый и ленивый — это перевод одного и того же греческого слова okneros, которое
относится к человеку праздному, вялому, апатичному, безразличному, равнодушному.
Святой Дух неспроста выбрал слово okneros (лукавый, ленивый), чтобы показать, насколько
неприятно Иисусу вялое, безразличное отношение христиан к своей духовной жизни и
призванию. Иисус просто не переносит равнодушие, апатичность, безразличие. Ему
противны эти качества. Он любит этих людей, но не выносит их лень, которая не даёт им
раскрыть свой потенциал, применять Богом данные способности и добиваться успеха.
Этот раб был не только ленивым и лукавым, но ещё и негодным. Греческое слово achreios
— «негодный», переводится и как бесполезный, никуда негодный, ненужный и описывает
человека, чья жизнь проходит бесцельно, который ни к чему не стремится, которому ни до
чего нет никакого дела. Он прозябает, не делая ничего полезного, хотя у него, как и у
любого, есть возможность сделать в этой жизни что-то значимое, чего-то достичь, принести
какую-то пользу, исполнить своё призвание.
Когда я читаю эти стихи, моё сердце наполняется благодарностью к родителям за то, что
они привили мне трудолюбие и научили меня выполнять любую работу наилучшим
образом, включая служение Богу, служение людям, служение прихожанам моей церкви.
Иисус ждёт от меня добросовестного отношения и усердия. Я знаю: если я что-то сделаю не
так хорошо, как мог бы, то не оправдаю Его ожиданий и доверия.
Каждому из нас стоит серьёзно задуматься над этой притчей. Воспитывайте в себе
трудолюбие, если оно вам ещё не свойственно. Иисус ожидает, что вы будете делать всё
отлично. Может ли Он сказать, что вы служите Ему со всем усердием и прилежанием?
Может ли Он сказать, что свои рабочие обязанности вы выполняете просто замечательно?
Иисус оценил бы ваше отношение, как добросовестное и ответственное или неподобающее
и неприемлемое?
Пусть в вашей памяти навсегда запечатлеются слова Павла: «И всё, что вы делаете, словом
или делом, всё [делайте] во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца»
(Колоссянам 3:17). Попросите Иисуса помочь вам лучше выполнять свою работу, дать вам
большую работоспособность, изменить ваше отношение к делу, чтобы всё, за что бы вы ни
взялись, вы выполняли наилучшим образом.
7 июня
В церковь я стал ходить ещё мальчиком и до сих пор помню, что довольно часто нам
проповедовали об осуждении на вечные муки, о плаче и скрежете зубов. И каждый раз,
слыша фразу «плач и скрежет зубов», я думал: что они имеют в виду? Ответ на этот вопрос
содержится в притче о господине и трёх слугах. Как мы прочитали в прошлой главе, Иисус
назвал третьего слугу лукавым и ленивым. Оба слова — перевод одного и тоже греческого
с л о в а okneros, которое относится к человеку праздному, вялому, апатичному,
безразличному, равнодушному. Иисус рассказал эту притчу с целью показать, чего Он
ожидает от нас. Отношение господина к ленивому слуге раскрывает отношение Иисуса к
людям, которые имеют огромный потенциал, способным, даже талантливым, но слишком
ленивым, чтобы делать что-то стоящее. Всем нам следует задуматься над смыслом этой
притчи и так же не выносить лень, как её не выносит Иисус.
Заметьте, господин сказал: «Возьмите у него талант и дай тем имеющему десять талантов»
(стих 28). Так нужно поступать со всеми тунеядцами, недобросовестными работниками,
только зря занимающими чьё-то место. Мудрый руководитель не будет ждать, когда у этого
человека проснётся совесть, а поручит его работу ответственному сотруднику, который
будет справляться со своими обязанностями отлично.
Господину настолько противна лень и пассивность, что он приказал вышвырнуть этого раба
как можно быстрее. Причём, вышвырнуть во тьму внешнюю. А что это за место такое?
Давайте выясним.
Когда-то почти каждый большой город был окружён высокими каменными стенами,
которые защищали его от непрошенных гостей и львов, бродивших по окрестностям в
поисках пищи. За эти стены жители города вываливали мусор. В мусоре были и пищевые
отходы, поэтому, когда темнело, приходили львы и выискивали, чем бы поживиться. Эти
мусорные свалки служили местом выяснения, виновен человек, подозреваемый в
совершении преступления, или нет. А делали это так: обвязывали подозреваемого
верёвками, опускали к подножию стены прямо на кучу мусора и оставляли его там на ночь.
Если на утро человека находили целым и невредимым, значит, он не виновен. А если его
съели львы, значит, он виновен и поплатился за содеянное.
У нас возникает много хороших идей, но если мы будем слишком долго размышлять над
ними и не предпринимать никаких конкретных шагов, то у кого-то другого может появиться
такая же идея, и он, не долго думая, воплотит её в жизнь. И тот, кому эта идея пришла в
голову первому, увидит, как другой осуществил её и добился значительных успехов. Что, по-
вашему, он будет испытывать? Ведь этого успеха мог бы добиться он, но теперь уже поздно.
Он слишком долго колебался или ленился, поэтому упустил возможность, и ею
воспользовался другой.
А среди ваших знакомых есть человек, который из-за своей нерешительности и лени так и
не осуществил свою мечту? А сами вы не такой? Мне бы очень хотелось, чтобы вы не
соответствовали этому описанию. Иисус совсем не хочет, чтобы вы плакали и скрежетали
зубами. Но это решать только вам. Если Бог даёт вам возможность проявить себя, а вы не
пользуетесь ею, этой возможностью обязательно воспользуется кто-то другой. Поэтому я
очень вас прошу: пожалуйста, не совершайте таких ошибок. Бог дал вам способности,
потенциал, возможности — всё, для того чтобы вы были успешны, осуществляли свои
мечты, воплощали идеи. Теперь дело только за вами.
8 июня
Вы можете изменить
чью-то жизнь
И к одним будьте сострадательны,
и это изменит их жизнь…
— Иуды, стих 22, KJV
Знаете ли вы человека, который был верующим, но отошёл от Бога? Тогда пора действовать.
Беспокойство и переживания не помогут — помогут конкретные действия. Вы можете
изменить жизнь другого человека, поэтому написано: «И к одним будьте сострадательны, и
это изменит их жизнь». Сострадание — ключевое слово в этом стихе. Греческое слово
eleao — «сострадать», описывает глубокое чувство сострадания и жалости, которое
человек испытывает, слыша или видя то, что его сильно расстраивает и огорчает.
Чувство глубокого сострадания появляется, когда, например, видишь ребёнка, который
умирает от голода, человека, у которого последняя стадия рака, семью, у которой нет ни
еды, ни денег, ни дома.
Иуда употребил это слово с одной простой целью: он стремился добиться того, чего в наше
время стремятся добиться телевизионные программы, показывая кадры голодающих детей с
раздутыми животами, — побудить нас к определённым действиям. Картины вопиющей
нищеты в странах третьего мира сменяют друг друга в сопровождении трагической музыки.
А потом популярный телеведущий взволнованным голосом говорит: «Позвоните нам прямо
сейчас. Ваш звонок может спасти жизнь ребёнка».
Цель подобных передач — вызвать у телезрителей чувство жалости. Создатели программы
понимают, что просто рассказ о голодающих не привлечёт особого внимания зрителей.
Поэтому они показывают душераздирающие сцены из жизни людей в странах третьего
мира, понимая, что лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать, и что они добьются
гораздо большего эффекта, если покажут голодающих, а не просто расскажут о них.
Иуда хотел затронуть сердца читателей и донести всю серьёзность положения верующих,
которые отвернулись от Бога и опять стали на путь грешника. Он хотел, чтобы верующие не
просто сочувствовали этим людям, а проявили бы сострадание, а оно, как мы выяснили,
побуждает к определённым действиям.
Если среди ваших знакомых есть люди, которые отошли от Бога, пожалуйста, будьте к ним
сострадательны. Им нужно почувствовать любовь Бога, тогда их глаза откроются и они
вернутся к Нему. Проявляя к ним сострадание, вы поможете им освободиться от тьмы,
которая затмила их разум и держит в плену обмана. Поэтому Иуда просит нас быть
сострадательными к таким людям. Сострадание имеет огромную силу, оно способно
вырвать человека из пламени суда и предотвратить его гибель. Так почему бы вам не
проявить к людям сострадание, ведь вы можете вернуть их на истинный путь?
Моя молитва на сегодня.
Господь, прости меня за то, что я отворачивался от верующих, которые отошли от Тебя,
осуждал и порицал их, вместо того чтобы молиться за них. Я признаю свою ошибку и
каюсь. Я обещаю изменить своё отношение к ним. Я буду сострадателен к ним, чтобы
помочь им освободиться от власти тьмы и вернуться на истинный путь.
9 июня
Духовная война реальна. Дьявол и бесы — это отнюдь не сказочные персонажи. Это
реальные духовные существа, которые люто ненавидят всех людей и постоянно ищут себе
жертвы, ищут, кого бы им уничтожить. Поэтому жизненно важно знать, как защититься от
их нападок.
Большинство атак дьявола направлено на ваш разум. Он знает, что разум человека — это,
скажем, центр управления всей его жизнью, и если дьяволу удастся хотя бы немного
контролировать ваш разум, он незамедлительно начнёт расширять сферу своего влияния в
вашей жизни. Он начнёт забивать ваш разум лживыми утверждениями, воздвигать твердыни
и потом он сможет контролировать не только ваш разум, но и влиять на ваши чувства и
здоровье. Разум — вот поле военных действий, на котором он или одерживает победу, или
терпит поражение.
Дьявол хочет проникнуть в вашу жизнь, и если он найдёт лазейку, ваша жизнь наполнится
противоречиями и конфликтами. Не давайте дьяволу ни малейшей возможности пробраться
в вашу жизнь и начать её разрушать. Но даже если ему не удастся найти лазейку, он всё
равно будет пытаться вам навредить. Поэтому важно знать, что Библия говорит о духовной
войне.
Павел пишет: «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств,
против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной»
(Ефесянам 6:12). Слово «брань» является ключевым в этом стихе, т.к. раскрывает,
насколько напряжённой может быть эта война с дьяволом.
Греческое слово pale — «брань», также переводится борьба, схватка, рукопашный бой. От
этого же слова произошло название Паластра — это огромный дворец, в котором
проходили состязания по боевым видам спорта. Такие дворцы были тогда почти в каждом
большом городе. В Паластре спортсмены совершенствовали и своё атлетическое
мастерство. В этом здании каждый день с утра до вечера тренировались самые серьёзные,
решительные и отважные атлеты, в основном, боксёры, борцы и панкратисты.
Коротко расскажу, что собой представляли перечисленные виды спорта в I-м веке, когда
Павел писал своё послание, потому что это раскроет нам более полное значение слова
«брань».
Бокс был самым жестоким видом боевых состязаний. Правила сегодняшнего бокса
разительно отличаются от правил бокса того времени. Боксёрам не разрешалось выходить
на ринг без шлема, потому что их головы были бы тут же неминуемо раздроблены. Бокс был
настолько жестоким и беспощадным, что немногим боксёрам удавалось выжить и уйти из
спорта по достижении зрелого возраста. Большинство из них умирали на ринге. Из всех
античных видов спорта бокс считался самым изуверским и смертельно опасным. Это был
поистине варварский вид спорта. Боксёры надевали перчатки, которые были оплетены
стальной проволокой и покрыты шипами. На некоторых перчатках эта проволока имела
зубцы, которыми боксёр делал глубокие разрезы на теле противника. Кроме таких перчаток,
боксёры использовали утяжелённые перчатки, которыми наносили сокрушительные удары.
На многих произведениях искусства Древней Греции изображены боксёры с
обезображенными лицами, разодранными ушами и носами — это следствие удара такой
перчаткой. Отсутствие всяких правил делало этот вид спорта ещё более жестоким. Было
лишь одно правило: запрещалось захватывать кулак противника. Также не было раундов.
Бой продолжался до тех пор, пока один из противников не сдавался или не умирал прямо на
ринге.
Спортивная борьба. Этот вид спорта тоже был невероятно жестоким и смертельно
опасным. Борцы вели бой до смерти одного из них, потому что никто не хотел покидать
ринг побеждённым. Чтобы заставить противника сдаться, борцы душили друг друга. В этом
зверском, кровавом виде спорта разрешалось всё: ломать пальцы, рёбра, резать лицо,
выдавливать глаза…Ожесточённая борьба не прекращалась, пока один из противников не
погибал прямо на арене.
Панкратион — ещё один вид спортивных состязаний. Название этого вида борьбы состоит
из двух греческих слов: pan, что значит всё, и kratos — сила. Целиком слово pankration
переводится вся сила. Панкратисты были самыми агрессивными, жестокими и неистовыми
бойцами. В этом виде спорта также разрешалось всё: пинать, лягаться, бить, кусать,
выбивать глаза, ломать пальцы, ноги — в общем, всё, что только противникам придёт в
голову. Удары можно было наносить по всему телу. С противником можно было делать что
угодно, поскольку и в этом виде борьбы не было никаких правил и ограничений. В одном из
манускриптов написано: «Если вам сказали, что ваш сын умер на ринге, можете верить
этому. Но если вам говорят, что он потерпел поражение и покинул ринг — не верьте».
Почему? Потому что панкратион был, пожалуй, самым жестоким из всех видов борьбы.
Противники предпочитали умереть на ринге, чем сдаться и признать своё поражение.
Всё вышеописанное включает в себя слово «брань». В то время каждый, кто видел слово
pale (брань), знал, что речь идёт об этих трёх видах борьбы. Видите, насколько
содержательное слово выбрал Павел для описания нашей борьбы с невидимыми
демоническими духами, цель которых — уничтожить нас. Употребив это слово, Павел тем
самым сказал, что духовная война может быть очень напряжённой и ожесточённой.
Далее Павел говорит об иерархии чинов в царстве сатаны. Заметьте, этот стих утверждает,
что сражение будет напряжённым. Я не хочу вас напугать, но вы должны знать, что дьявол
решительно настроен вас уничтожить и, если вы не будете готовы отразить его нападки, он
доставит вам большие неприятности.
Запомните, дьявол реален. Тёмные силы зла стоят за каждым несчастьем и моральным
разложением. Но они ничего не смогут делать, если только мы сами не будем им помогать.
Они будут стараться нас прельстить, обольстить, обмануть, и, если мы не будем поддаваться
им, внимать их лжи и верить ей, их попытки будут безуспешны. И самый верный способ
отражать любую атаку дьявола — это наполнять свой разум Божьим Словом, потому что
оно не пропустит в ваш разум ни одну лживую мысль дьявола. Именно поэтому Пётр и
написал: «…препоясав чресла ума вашего» (1 Петра 1:13).
Ещё раз повторю: если дьяволу удастся хотя бы немного контролировать ваш разум, он
незамедлительно начнёт расширять сферу своего влияния в вашей жизни. Поэтому
читайте Божье Слово и наполняйте им свой разум — это самая лучшая защита от
нападок дьявола. Божье Слово не пропустит в ваш разум неверие и ложь дьявола.
Не впускайте дьявола в свою жизнь. Не давайте ему ни малейшей возможности пойти на вас
войной.
10 июня
Чины и звания в царстве сатаны
Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей,
против мироправителей
тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.
— Ефесянам 6:12
Некоторые верующие считают, что кричать, вопить, визжать, топать — это верный способ
нанести дьяволу поражение. Разумеется, это не поможет, особенно если человек не живёт
свято и благочестиво. Если мы по собственной воле или по небрежности в чём-то грешим,
мы даём дьяволу возможность портить нам жизнь. И если не оставить этот грех, у него
появится удобная лазейка в нашу жизнь.
Духовная война — серьёзное дело, и мы должны сделать всё возможное, чтобы лишить
дьявола малейшего шанса распоряжаться нашей жизнью. А для этого прежде всего нужно
изучить, что Библия говорит о враге наших душ. Дьявол разрушил жизнь многим
христианам, которые игнорировали его уловки.
Павел получил откровение о том, что царство сатаны организовано подобно войску. Он
пишет: «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против
властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной». Список
открывают начальства — определённая группа демонических духов. Символическое
значение греческого слова archas — «начальства» — древние времена, а также оно
относится к самому высокому званию и положению в структуре власти . Таким образом, во
главе сатанинского царства стоит группа демонов, которые занимают высокое положение
ещё с древних времён, возможно, со времён падения Люцифера.
Вторыми по рангу в царстве сатаны являются власти. Греческое слово exousia — «власть»,
подразумевает переданные полномочия. Этим бесовским духам рангом пониже сатана
передал полномочия делать всякое зло, которое только им взбредёт в голову.
Сатана высылает на задания и духов злобы поднебесной. Злоба — это перевод формы
греческого слова poneros, которое также переводится плохой, подлый, злорадный, порочный,
нечестивый, отвратительный. Это говорит о том, что задача демонов причинять людям
зло, делать их порочными и нечестивыми.
Все эти духовные силы зла дьявол использует против человечества. И тем не менее,
верующие имеют гораздо больше силы и власти, чем дьявол и все его бесы вместе взятые,
потому что в нас живёт Тот, Кто больше того, кто в этом мире. Мы имеем мощнейшую,
неиссякаемую силу и огромную власть, которую дал нам Бог. Чего нам недостаёт, так это
порядка и дисциплины. Мы должны стать могучей армией Бога, а поместная церковь
должна учить нас выполнять Его задания. Когда Иисус призовёт нас, мы должны быть
готовы пойти в этот мир зла и порока проповедовать Евангелие и изгонять злых духов из
жизни людей.Давайте смотреть на себя как на воинов в армии Иисуса Христа!
Смотрите на себя как на воина в армии Бога. Избавьтесь от всего, что может помешать вам
в схватке с врагом. Будьте дисциплинированным, организованным и целеустремлённым.
Пользуйтесь духовным оружием, которое перечисляется в Послании к Ефесянам 6:13–18.
Будьте готовы применять мощную Божью силу, чтобы одерживать победу над сатанинскими
полчищами.
Верующие имеют гораздо больше силы и власти, чем дьявол и все его бесы
вместе взятые, потому что в нас живёт Тот, Кто больше того, кто в
этом мире. Мы имеем мощнейшую, неиссякаемую силу и огромную власть,
которую дал нам Бог. Чего нам недостаёт, так это порядка и дисциплины.
Мы должны стать могучей армией Бога, а поместная церковь должна
учить нас
выполнять Его задания.
11 июня
Становился ли когда-нибудь ваш шаг веры предметом насмешек в церкви, среди друзей,
может быть, даже над вами смеялся весь город? Услышав о вашей вере в то, что вам сказал
Бог, разве они не смеялись? Разве они не говорили, что ваша мечта — это самое забавная
шутка, которую они только слышали? Вам, наверное, было больно видеть такую реакцию
или всё же вы не обращали на это внимание и продолжали делать то, что сказал вам Иисус?
Ко времени написания Послания к Евреям иудеи были верующими уже многие годы. Автор
Послания напомнил им, насколько люди были тверды в своей вере: «То сами среди
поношений и скорбей служа зрелищем [для других], то принимая участие в других,
находившихся в таком же [состоянии]» (Евреям 10:33). Глагольная форма греческого слова
theatron — «зрелище» — переводится наблюдать, изучать, пристально рассматривать,
вывести на сцену, выставить на всеобщее обозрение. Это слово описывает зрителя,
который пришёл в театр посмотреть спектакль. Но в контексте этого стиха видно, что
публика пришла не для того, чтобы посмотреть хороший спектакль, а чтобы подловить
актёров на какой-нибудь ошибке. Затаив дыхание, они предвкушали, когда кто-нибудь из
актёров ошибётся или забудет текст, чтобы высмеять его, унизить, выставить на всеобщее
посмешище. Один богослов сказал, что слово theatron употребляется в этом стихе в
значении вывести на сцену, чтобы поднять на смех, опозорить, поглумиться и унизить.
Выбрав именно это слово, Святой Дух нас предупреждает, что хотим мы того или нет, но
когда мы делаем шаг веры, почти всегда оказываемся словно на сцене. Нас могут не знать
тысячи, но наш шаг веры или наши грандиозные планы могут стать притчей во языцех среди
друзей, коллег, недоброжелателей, в кругу семьи. Каждый будет высказывать своё мнение
относительно того, не сломаемся ли мы, взявшись за такое большое дело, удастся ли нам
осуществить свою мечту
Вы удивитесь, как много людей, которые, как вы всегда думали, верят в вас и поддерживают
вас, будут насмехаться над вами, глядя, как вы взялись за столь огромное дело. Всегда
найдутся люди, в том числе и некоторые верующие, которые будут выжидать момента,
когда вы споткнётесь, чтобы вдоволь над вами посмеяться.
Рассмотрим ещё два ключевых слова из этого стиха: поношение и скорби. Греческое слово
oneidismos — «поношение», ещё переводится оскорбление, поругание, злословие.
Оскорбляли и злословили Иисуса, когда Он висел на кресте. Этот крест поставил Его прямо
в центр вселенной. Вместо того чтобы благодарить Иисуса за то, что Он сделал для всего
человечества, Его поносили, оскорбляли и злословили.
Когда вы решаете твёрдо верить Богу и Его Слову или когда Святой Дух говорит вам
неуклонно держаться принципов Божьего Слова, сатана будет всеми способами пытаться
смутить вас и посеять сомнения. Ваша семья, друзья, коллеги могут помешать вам
исполнить то, что Бог запланировал для вас. Близкие вам люди будут говорить то, что,
возможно, вас обескуражит. Всё это — попытки дьявола заставить вас сомневаться в том,
что сказал вам Бог. Но вы не отступайте, как бы вас ни пытались разуверить или как бы ни
оскорбляли.
Кроме злословий и поношений со стороны окружающих вас людей, вам придётся терпеть
скорби. Греческое слово thlipsis — «скорбь», ещё переводится притеснение, гнёт, сильное
давление. Это говорит о том, что в вашей жизни будут возникать тяжёлые обстоятельства,
которые будут угнетать вас настолько, что вам захочется на всё махнуть рукой и сдаться.
Дьявол воспользуется любой возможностью, чтобы отбить у вас всякое желание слу шаться
Бога и делать то, что Он вам говорит.
Вы думаете, дьявол прячется в тёмном углу и ждёт, когда стемнеет, чтобы выйти под
покровом ночи и самолично вам навредить? Конечно, он так не делает. Он «бог века сего»
(2 Коринфянам 4:14), поэтому натравливает на вас окружающий мир: настраивает против
вас людей, создаёт трудности, причиняет неприятности.
Но как бы дьявол ни боролся со всеми нами, у нас есть вера, которой под силу разрешить
любые обстоятельства, любые трудности, какие только он попытается нам создать. Он хоть
и «бог века сего», у нас есть против него оружие, и настолько сильное, что мы можем
одерживать над ним верх всякий раз, когда он надумает нам навредить.
12 июня
Иисус учил, что, прежде чем выбирать людей на руководящие должности, необходимо
смотреть на плоды их жизни. Приглядитесь к человеку, который стремится к повышению:
какой плод он приносит сейчас и каково его отношение сейчас, потому что точно такие же
плоды и такое же отношение у него будет, когда вы поставите его руководителем.
Самую большую ошибку я совершал, когда не обращал внимания на плохие качества того
человека, в котором видел большие способности и огромный потенциал. На горьких
ошибках я научился, что ни в коем случае нельзя игнорировать плоды человека, которого
собираешься повысить. Замечательно, если он способен, одарён, но гораздо важнее то,
какой у него характер.
«Итак, по плодам их узнаете их», — сказал Иисус. Греческое слово karpos — «плод»,
относится к плоду растения или дерева, а также плодам деятельности человека. Это могут
быть его поступки, поведение, моральные качества, достижения на работе. Другими
словами, Иисус сказал, что плоды деятельности человека вскрывают то, что находится
внутри него. По плодам жизнедеятельности человека можно многое узнать о нём самом.
Греческое слово epignosis — «узнавание», составное: слово epi переводится на, слово gnosis
— знание. Целиком слово epignosis означает опознание, выяснение.
Иоанн Марк — хороший пример того, о чём я говорю. Павел и Варнава увидели в нём
огромный потенциал и взяли его с собой в своё первое путешествие (Деяния 13:5). Но
потом по некоторым причинам Марк оставил апостолов и вернулся домой. Может быть, он
скучал по родным. А возможно, он просто ещё не был готов служить вместе с Павлом и
Варнавой. Каковы бы ни были причины, это оставило неприятный осадок в душе Павла, и
когда Варнава предложил взять Марка в следующее путешествие, Павел наотрез отказался и
даже повздорил с Варнавой. Он предпочёл отправиться в путешествие один, лишь бы снова
не пришлось терпеть неверность и непостоянство этого молодого человека. Но спустя
несколько лет, находясь в заточении в римской тюрьме, Павел написал Тимофею: «Марка
возьми и приведи с собою, ибо он мне нужен для служения» (2 Тимофею 4:11). Теперь
Марк понадобился Павлу, а ведь когда-то он отказался брать его с собой. Прошли годы,
Марк повзрослел, стал духовно зрелым и теперь уже не просто был готов служить вместе с
Павлом, но даже ему понадобился. Просто тогда, много лет назад, Марк не был готов стать
частью такой сильной команды. Он не был ещё настолько духовно зрелым, чтобы
приступить к столь серьёзному служению. Он был как то яблоко, которое сорвали раньше
времени. Но это была ошибка не только одного Марка, но и тех, кто выбрал его в эту
команду. Они должны были признать, что тоже виноваты в произошедшем, потому что
взяли на служение человека, который ещё не был к этому готов. Конечно, бросив апостолов,
Марк поступил неправильно. Но этого могло бы и не произойти, если бы Павел и Варнава
не торопили события, а проверили, готов ли Марк к ним присоединиться. У него были
большие задатки и способности, но к служению он был ещё не готов.
13 июня
Вы действительно
хотите победить?
Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите,
чтобы получить.
— 1 Коринфянам 9:24
Спортсмен, бегущий дистанцию, нацелен только на одно: прийти к финишу первым. Имея в
виду именно это, Павел писал: «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один
получает награду? Так бегите, чтобы получить». Греческое слово trecho — «бежать»,
означает бежать, не сбавляя скорости. Это слово часто относилось к бегуну, который
бежал дистанцию на огромном стадионе перед большой толпой восторженных фанатов.
Чтобы хорошо пробежать и выиграть, бегуну требовалось сосредоточиться на финишной
черте и полностью выложиться. Это Павел также имел в виду.
Если мы собираемся пробежать свою дистанцию так, как этого от нас ожидает Бог, то и мы
должны сосредоточиться и бежать, не сбавляя скорости. У нас ничего не получится, если
сегодня мы будем бежать, завтра отдыхать, через неделю снова бежать. Давайте будем
постоянны и тверды. Раз уж мы встали на беговую дорожку, то должны бежать изо всех сил.
Но осторожно: не доведите себя до полного истощения, иначе вы сойдёте с дистанции.
«Так бегите, чтобы получить» — пишет Павел. Греческое слово katalambano — «получать»,
составное: kata переводится сверху вниз, lambano — взять, схватить. Целиком слово
katalambano переводится ухватиться, захватить, бороться, получить желаемое.
Представьте, что человек всю жизнь искал что-то и наконец нашёл. Он набрасывается на
долгожданную находку, хватает её и уже ни за что не отпустит. Это же слово относится к
бегуну, который стремительно бежит, полностью выкладывается и уже на последнем
дыхании приближается к финишу. И вот он первым пересекает финишную черту. Теперь
награда его!
Учитывая значения слов trecho и katalambano, 1-е послание к Коринфянам 9:24 можно
пересказать так: «Разве вы не знаете, что те, кто участвует в забеге, бегут изо всех сил, но
только один выигрывает и получает награду? Поэтому бегите так быстро, как только
сможете. Задайте темп и пробегите дистанцию так, чтобы получить столь желанную
награду».
Незадолго до смерти Павел написал, что он «течение совершил» (см. 2 Тимофею 4:7). Он с
радостью заявляет, что пробежал свою дистанцию. Его забег окончен. Он бежал, как только
мог, бежал стремительно; он не сошёл с дорожки, а упорно стремился к цели, поэтому
прибежал первым и получил награду. Если бы Павел бежал в полсилы, приз достался бы
другому. Но поскольку он бежал так, чтобы получить награду, он её и получил.
Павел стремился исполнить своё призвание, как спортсмен стремится первым прийти к
финишной черте. Его призванием было проповедовать Евангелие, и он делал это не кое-как,
но с полной самоотдачей. Если для этого нужно было отложить работу, он её откладывал
(Деяния 18:3). Если нужно было стать, как иудей, чтобы проповедовать иудеям, Павел так и
делал (1 Коринфянам 9:20). Если нужно было стать чуждым закона, он становился таким,
чтобы привести ко Христу тех, кто не исполнял закон (1 Коринфянам 9:21). Он становился
всем для всех, чтобы привести к Господу хотя бы некоторых (1 Коринфянам 9:22). Павел
терпел кораблекрушения, гонения, голод, холод, нужду. Часто ему негде было переночевать,
он был в опасности между лжебратьями и между верующими, ему угрожала опасность в
городе, пустыне и на море, его избивали палками, побивали камнями, и всё же он не сдался
и не бросил исполнять своё призвание. Он понял, что однажды предстанет перед Господом
и даст отчёт о том, как исполнил порученное ему. Он никогда не упускал из виду
финишную черту. Его никогда не покидала мысль: «Я должен получить награду. Я должен
совершить то, для чего родился на этой земле. Я должен исполнить то, что Бог
предназначил мне исполнить».
То же самое относится и к вам: если вы хотите исполнить то, что Бог вам предназначил, то
настройтесь упорно стремиться к цели и не спускать глаз с финишной черты. Вы
преодолеете все препятствия, все нападки врага и с честью исполните своё призвание. Как
и Павлу, вам понадобится решимость, сила воли, твёрдость характера, смелость, мужество,
верность, настойчивость, упорство. Будьте серьёзным человеком, который полностью
выкладывается ради исполнения своего призвания. Бесполезно сидеть сложа руки и ждать,
когда что то произойдёт само собой. Станьте на беговую дорожку, сосредоточьтесь на
финишной черте и бегите изо всех сил, чтобы получить награду. Решите бежать лучше всех
и занять первое место. Никто не примет это решение за вас, так почему бы вам не сделать
это уже сегодня?
14 июня
Расскажу вам одну историю, которая наглядно покажет опасность беспечности к духовной
стороне жизни. История произошла в городе Сардисе, где находилась одна из церквей, о
которой говорится в книге Откровение 3:1–6.
К сожалению, верующие в Сардисе вели себя так же, как и все остальные жители города.
Иисус сказал им: «…знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мёртв» (Откровение
3:1). Когда-то церковь в Сардисе имела громкое имя и по праву считалась духовно живой.
Но потом верующие погрузились в житейские заботы и перестали обращать внимание на
фундаментальные истины. Начали образовываться трещины. В конце концов дьявол проник
в церковь через эти трещины, чтобы уничтожить её репутацию и влияние. Из-за халатного,
небрежного отношения к своей духовной жизни церковь стала мёртвой.
Далее Иисус сказал: «Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу,
чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим» (стих 3). Мне нравится этот стих,
ведь в нём говорится о том, что никогда не поздно исправиться, а это ободряет. Вот как
можно пересказать эти слова Иисуса: «Определи свою проблему. Найди ей решение.
Укрепи, что имеешь. И сделай это, пока ещё не поздно».
Если в вашей жизни есть трещины или она уже раскололась, всё равно есть надежда, что всё
образуется и жизнь восстановится. Может быть, вам придётся предпринять срочные меры,
чтобы «реанимировать» свою жизнь, но в любом случае, её можно восстановить.
Профилактика всегда лучше, чем хирургическое вмешательство, так что научитесь впредь
не доводить дело до серьёзных проблем.
Возможно, вы думаете, что молитва и забота о своей духовной жизни требует слишком
много времени и усилий, но уверяю вас, что на самом деле это требует гораздо меньше
усилий и это менее болезненно, чем сначала разрушить свою духовную жизнь, а потом
пытаться её восстановить и наладить.
15 июня
Помогать людям, которые не ценят помощь, — напрасная трата времени и сил. Когда
помогаешь таким людям, а они даже не соизволят поблагодарить тебя, чувствуешь себя так,
будто тебе плюнули в душу. Ты им пытаешься подсказать, как сделать что-то лучше или
предупредить о каких-то неприятностях, а они и слушать тебя не хотят.
В самом начале своего служения мы с женой окружали заботой и вниманием каждого, кто
говорил, что нуждается в помощи. Мы посвящали им своё время, давали деньги тем, у кого
не было работы, или кто не хотел работать, но знал, как нас растрогать, чтобы мы
бросились ему помогать. Мы с женой научились на горьком опыте, что не стоит жертвовать
своим временем и уделять массу внимания людям, которые этого не ценят.
Да, каждый человек дорог и к каждому нужно относиться как к уникальному Божьему
творению. Но ваше время не менее ценно. Если вы постоянно чем-то жертвуете ради людей,
помогаете им, а они пренебрегают вашим вниманием, тогда прекратите это делать!
Иисус сказал: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями,
чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Матфея 7:6).
Раньше этот стих настораживал меня — мне не нравилось, что люди здесь названы псами и
свиньями. И тем не менее, Сам Иисус назвал так некоторых людей. Почему Он употребил
столь нелестные слова? Что же Он имел в виду? Сейчас разберёмся.
Греческое слово didomi — «давать», ещё переводится раздавать,но в этом стихе оно стоит в
отрицательной форме и повелительном наклонении. То есть начало стиха можно
перевести: «Никогда не давайте….» — здесь подчёркивается, что так поступать
категорически нельзя.
Греческим словом hagios — «святыня», называли что-то священное, святое, очень ценное.
Слова Иисуса можно истолковать так: «Никогда не давайте псам святыню или что-то очень
дорогое вам…» Он сказал однозначно, что этого делать никогда не следует.
Говоря о святыне, Иисус имел в виду то ценное и святое, чему Бог вас научил, что в вас
вложил. Это могут быть какие-то трудные жизненные уроки, опыт послушания Богу в том
или ином вопросе, понимание, к чему вы шли годами, мудрость, духовные дары, которые
действуют в вас. Всё это можно назвать святым и бесценным, потому что это — ваша
жизнь. Кто может измерить те слёзы, боль и силы, ценой которых вы получили эти
откровения и научились этим урокам?
Каждый раз, когда вы делитесь принципами Божьего Слова, уроками и тем пониманием,
которое получили, вникая в себя и исполняя Божью волю, вы отдаёте слушающим вас что-то
ценное, поэтому Иисус сказал никогда не давать псам то, что для вас свято и очень ценно.
Но кто же такие эти псы? Словом kunun называли свирепых, диких собак, которые бродили
вблизи городов. Эти собаки «паслись» на мусорных кучах за пределами города, куда
выбрасывали трупы на гниение или на съедение грифам (см. главу «23 апреля»).
Это были очень агрессивные, больные и опасные собаки. В поисках пищи они постоянно
пытались пробраться в дома людей, и, чтобы защититься от них, вокруг города строили
стены.
К сожалению, некоторые люди ведут себя не лучше таких псов. Очевидно, Иисусу такие
попадались, и, глядя на их поведение, Он назвал их псами. Это бестактные, невоспитанные
люди. Для них никто не является авторитетом, они не признают ничьей власти, никому не
желают подчиняться. Они бродят от одной церкви в другую, оскорбляя и унижая пасторов.
Как те псы, эти неуправляемые люди постоянно пытаются пробраться туда, куда их никто
не приглашал и где им не следует быть.
«Никогда не давайте то, что для вас свято и ценно, диким, неуправляемым, больным
бродячим псам».
Прежде чем открыть своё сердце и поделиться чем-то сокровенным и дорогим, прежде чем
жертвовать ради кого-то своим временем и силами, убедитесь, что это серьёзные христиане.
Наше время и то, что в нашем сердце, слишком ценно, чтобы бросать это на попрание
людям, которым нет до нас никакого дела и которые не собираются применять на практике
полученные от вас знания.
Святой Дух направит вас к человеку, которому вы нужны. Больше никому не пытайтесь
помочь против его воли. Если он не хочет измениться, вам не удастся его изменить. Лучше
пусть Господь направит вас к тому, кто уже долго молится и взывает к Богу, чтобы Он
послал им такого человека, как вы.
16 июня
Жемчуг и свиньи
Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего
перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и,
обратившись, не растерзали вас.
— Матфея 7:6
Однажды я побывал на ферме, где увидел борова — настолько огромного, что не поверил
собственным глазам. Он валялся на земле, шевелил ушами и тряс жиром, сгоняя назойливых
мух. Такого гиганта я видел впервые. Глядя на него, я думал: встать-то он хоть сможет?
— А что ещё эта свинья делает, кроме того что лежит здесь весь день напролёт? — спросил
я фермера.
— Это она сейчас лежит и еле шевелится, а когда несут кормёжку — она живо вскакивает,
фыркая от удовольствия, что сейчас опять будет есть, — ответил фермер.
Слова фермера напомнили мне слова Иисуса о свиньях: «...не бросайте жемчуга вашего
перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали
вас» (Матфея 7:6).
Я всегда считал этот стих немного странным, потому что в нём говорится о жемчуге и
свиньях — довольно необычное сочетание. Но Иисус сказал так не случайно, поэтому
давайте выясним, что Он имел в виду и что Его слова значат для нас. Греческое слово ballo
— «бросать», ещё переводится кидать, швырять. Но если точнее, эту фразу следует
перевести: «никогда не бросайте жемчуга вашего перед свиньями». То есть Иисус строго-
настрого запретил когда-либо это делать. От греческого слова margarites — «жемчуг»,
произошло имя Маргарита.
Добывать жемчуг — занятие довольно трудоёмкое. Чтобы достать со дна моря красивые
жемчужины, ныряльщику приходится нырять снова и снова. Подняв раковины с морского
дна, ему нужно открыть каждый моллюск, раздвинуть прочные мышцы и нащупать
маленькую жемчужину, которая формировалась там долгие годы. Это дорогой и редкий
жемчуг.
Вы должны относиться к тому, что совершает Господь в вашей жизни, как к драгоценным
жемчужинам. Нет цены тому, чему Господь вас научил, тому, что вам открыл. Уроки,
которые вы извлекли из разных жизненных ситуаций, также драгоценны, как этот жемчуг.
Жизненный опыт достался вам нелегко. Чтобы достать это сокровище, вам приходилось
глубоко «нырять».
Каждый раз, когда вы открываете дверь своей сокровищницы и делитесь сокровенным, это
равносильно тому, что вы делитесь драгоценными жемчужинами. Мудрый совет, который
вы даёте человеку, не стоит ему ничего, но вам самому он дорого обошёлся. Если то, чем вы
делитесь, не ценят, тогда и не делитесь больше своим сокровенным, своими жемчужинами.
Вернёмся к стиху: «...не бросайте жемчуга вашего перед свиньями…», или точнее: «…
никогда не бросайте жемчуга вашего перед свиньями...» Греческое слово emprosthen —
«перед», подразумевает что-то кому-то преподносить. Например, я выражаю своё
почтение человеку тем, что, надев свой лучший костюм, я иду к нему, чтобы преподнести
ему ценный подарок.
Иисус советует нам не тратить понапрасну время, силы и деньги на человека, которому
абсолютно всё равно, что мы для него делаем. Не нужно часами думать о том, как бы ему
помочь, не нужно открывать своё сердце и делиться глубокими истинами и ценными
уроками, которые дорого нам обошлись. Зачем прилагать столько усилий, если человеку нет
до этого никакого дела?
Иисус назвал таких людей свиньями. Греческое слово choipos — «свинья», переводится и
как поросёнок, боров. Среди иудеев свинья считалась нечистым, отвратительным, грязным
животным, поэтому сравнение Иисуса некоторых людей со свиньями говорило о многом.
Свиньи — потребители. Они едят, едят и едят. Их не интересует, откуда берётся еда, кто
заплатил за неё, чего стоило её приготовить. Их заботит только собственный желудок.
Зайдите как-нибудь в свинарник — вы увидите, что свиньи не делают ничего, а лишь лежат,
вяло переворачиваясь с бока на бок, но как только приносят еду, они вскакивают и мчатся к
кормушке. Хозяину нет от них никакого толку, пока их не зарежут. Они валяются в
собственном помёте и грязи, выжидая, когда их в очередной раз накормят. Когда приносят
еду, они несутся, пинаясь и толкаясь, чтобы первыми прибежать к кормушке. Чавкая и
пуская слюни, они жадно поглощают пищу. А наевшись, они никогда не скажут спасибо.
С такими свиньями можно сравнить и тех людей, которые беззаботно тратят чужое время и
силы и не ценят то, чем с ними делятся другие. Они не задумываются о том, чего стоила
человеку та мудрость, которой он делится с ними, их не интересует, сколько лет ушло на то,
чтобы так сблизиться с Богом. Выпив из человека все соки, они даже не удосуживаются
поблагодарить его за то, что он уделил им столько внимания и за то, что они от него
получили.
«Никогда не тратьте своё время, силы и деньги на людей, которым всё равно, что
вы для них делаете. Не делитесь своими «жемчужинами» — драгоценными
истинами и жизненным опытом, который стоил вам немалых усилий, с людьми,
которые ведут себя, как неблагодарные свиньи».
В самом начале своего служения мы с Дэнис считали, что двери нашего дома должны быть
открыты для людей круглые сутки и что звонить нам могут в любое время дня и ночи. Люди
приходили к нам постоянно. Некоторым из них действительно нужна была наша помощь, а
другим просто нравилось тратить на себя наши силы и время. У них не было ни малейшего
желания измениться или последовать нашим советам. Казалось, их единственной целью
было довести нас до истощения. Мы были одними из тех, к кому они пристали на какое-то
время. И пока они могли ещё хоть что-то из нас вытянуть, они вытягивали, а потом
отправлялись на поиски новой жертвы.
Иисус ярко описал таких людей, сравнив их со свиньями, и сказал нам не бросать свой
жемчуг им под ноги, «чтобы они не попрали его ногами своими». Господь хочет, чтобы мы
ценили себя и то, чему мы научились, чтобы прежде хорошенько подумали, стоит ли
делиться с тем или иным человеком чем-то сокровенным.
Но больше всего меня удивляет то, что эти неблагодарные люди вдобавок ко всему могут
ещё и «растерзать» нас. Любой пастор скажет вам, что сталкивался с людьми, которым он
искренне помогал, а те потом обвинили его в чёрствости. Такие люди сначала
попользуются добротой других, а потом против них же и выступают. В голове не
укладывается: как человек, которому ты помогал не щадя себя, может обойтись с тобой так
безобразно? И, тем не менее, это не редкий случай. Как только ты решаешь, что хватит
терпеть чёрную неблагодарность, и перестаёшь ему помогать, он тут же начинает тебя
обвинять: «Ты стал таким чёрствым. Ты больше не относишься ко мне так хорошо, как
раньше. Если бы ты был настоящим христианином, ты бы так не поступил со мной. Тебе нет
до меня никакого дела!» Но в таком случае вы можете смело ему возразить, что ваши
чувства к нему не изменились и что единственное, почему вы терпели его отношение и
помогали ему, — это ваша к нему любовь. Если бы вы не любили его, вы бы давно уже
разорвали с ним отношения. Только ваша любовь к нему заставляла вас снова и снова
помогать ему, даже после того как он вас разочаровывал.
Вряд ли эти люди изменятся, поэтому лучше перестаньте нянчиться с ними. Больше не
умоляйте их прислушиваться к вашим словам. Уважайте себя. И те, кому вы стараетесь
помочь, тоже должны вас уважать. Не позволяйте им воспринимать ваше доброе к ним
отношение и попытки помочь как нечто само собой разумеющееся. Если они всё-таки
начнут вести себя с вами так, будто вы им чем-то обязаны, то перестаньте помогать им,
пока их отношение не изменится. А если их отношение так и не изменится, то лучше
направьте свои усилия на помощь тем, кто будет её ценить. Может быть, вам будет тяжело
оставить этих людей, потому что вы посвятили им слишком много сил и времени. Но,
уверяю вас, на них свет клином не сошёлся. Не ведите себя так, будто от этих людей зависит
судьба всего мира. Оглянитесь вокруг — и вы увидите, что есть много других людей,
которым нужна ваша помощь и которые будут прислушиваться к вам, учиться у вас,
следовать вашим советам.
А что если и вы относитесь к тем людям, которые пользуются добротой других, крадут
чужое время и тратят чужие деньги? Тогда перестаньте вести себя столь неподобающим
образом, а Святой Дух поможет вам избавиться от этой привычки.
17 июня
Источник раздоров
Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не
лгите на истину.
— Иакова 3:14
Много лет назад я служил помощником пастора в большой баптистской церкви. Пастор —
замечательный человек. Он многому научил меня и не жалел на меня времени. Я
преклонялся перед ним, пока однажды не обиделся на него. Причиной обиды был сущий
пустяк, и это не должно было задеть меня так сильно. Просто поразительно, как быстро
наше отношение к человеку может измениться. Моё мнение об этом человеке испортилось в
считанные секунды. Пастор был старше меня и духовно более зрелый, и, тем не менее, я
подумал тогда, что лучше него разбираюсь в вопросах церковного служения. А вскоре начал
осуждать его, думая, что стал более духовным, чем он. Хотя я и вёл себя неправильно, я не
сомневался, что мои мотивы чисты, как снег. Я начал держаться с ним холодно, прошло
немного времени, и я стал источником раздоров в этой церкви. И что самое неприятное: я
считал себя абсолютно правым. На самом же деле, это был бунт против вышестоящего
человека. Я не понимал, насколько неподобающим было моё поведение.
Начало 14-го стиха 3-й главы Послания Иакова можно перевести так:
В 15-м стихе Иаков продолжает свою мысль: «Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но
земная, душевная, бесовская». Греческое слово epigeios — «земной» — относится ко всему,
что находится на земле. Слово psuchikos — «душевный», также переводится
естественный. Слово daimoniodes — «бесовский» — относится к человеку, одержимому
нечистыми духами.
«Когда человек ведёт себя подобным образом, нет сомнений, что он попал под
влияние бесовских духов».
Как говорится в этом стихе, я стал источником раздоров в той церкви, попал в ловушку
дьявола и даже не подозревал об этом. Я поступил с пастором совершенно неправильно, но
тогда я думал, что абсолютно прав. Я попал в тот же самый капкан, в который попадают
многие христиане вот уже на протяжении двух тысяч лет существования Церкви.
18 июня
Слагаемые успеха
Итак, каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн
Божьих.
— 1 Коринфянам 4:1
Павел пишет: «Итак, каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и
домостроителей тайн Божьих» (1 Коринфянам 4:1). Думаю, эти слова содержат
исчерпывающие ответы на вышеперечисленные вопросы. Итак, Павел относит себя к
служителям. Греческое слово huperetas — «служителей», говорит о том, какое должно быть
отношение к той или иной работе, особенно работе в служении, чтобы справляться с ней
успешно. Это слово также показывает, какое отношение должно быть у того, кто хочет
добиться успеха.
Досконально изучая это слово, я выяснил, почему Павел выбрал именно его. Он хорошо
понимал, каких жертв стоит успешное выполнение поставленной задачи. И, пожалуй,
никакое другое слово не описывает это так наглядно, как слово huperetes. Как я уже
говорил, в Древней Греции этим словом называли закоренелых преступников. Эти
преступники были настолько отвратительными, отталкивающими, противными, что
общество не признавало и не принимало их, и они становились изгоями. Многих из них
пожизненно ссылали на галеры огромных кораблей. Труд на галерах был очень тяжким и
изнурительным. Остаток своей жизни они проводили в тёмном трюме, налегая на вёсла.
Этих людей называли трюмными гребцами, потому что они практически не покидали трюм
корабля. День за днём они гребли огромными, тяжёлыми вёслами, приводя в движение
корабль.
Теперь Павел употребляет то же самое слово, чтобы показать, как мы должны исполнять
своё призвание. Образно говоря, Бог призвал нас занять своё место в Его замысле, взяться за
весло и служить Ему на деле. Мы должны грести, грести и грести, направляясь к той цели,
которую Он перед нами поставил.
Да, мы живём в мире, где люди стремятся добиваться желаемого сразу же. Но чтобы
совершить что-то поистине значимое, добиться настоящего успеха, придётся посвятить
этому немало времени и серьёзно настроиться делать всё, что Господь нам скажет.
Глупо надеяться, что в один прекрасный день успех обрушится на вас просто так. Мой вам
совет: принимайтесь за дело, отдайте ему все силы и внимание, тогда вы добьётесь успеха.
Осуществление вашей мечты потребует от вас полной сосредоточенности и немалых
усилий.
19 июня
На долю каждого человека выпадают трудности, не обошли они стороной и апостола Павла.
Некоторые из них он упоминает во 2-м послании к Коринфянам 1:8–9: «Ибо мы не хотим
оставить вас, братья, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы
отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых. Но сами в
себе имели приговор к смерти, для того чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога,
воскрешающего мёртвых». Греческое слово thlipsis — «скорбь», передаёт, насколько
гнетущи были обстоятельства. Это слово описывало наказуемого человека, которого
связывали верёвкой и клали на спину, а затем на него медленно опускали огромный,
тяжёлый валун, пока тот не раздавливал человека. Находясь под этим валуном, он терпел
невероятные муки.
Употребив это слово, Павел тем самым сказал: «На нас свалился тяжелейший груз. Мы
оказались в очень стеснённых обстоятельствах. Нам казалось, что мы не выживем». Он
имел в виду не физические страдания, а умственные, которые гораздо мучительнее
физических. Человек может жить с болью в теле, если его рассудок остаётся здравым. Но
когда происходит психическое давление, человек может потерять рассудок и даже умереть.
Павел так и писал: «…мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись
остаться в живых». На греческом языке фраза «отягчены были чрезмерно» — kath huperbole
— ещё означает переходить за пределы, выходить за рамки разумного, быть непомерным.
Другими словами, Павел сказал: «На нас оказывалось непомерное давление. Таких мучений
мы ещё не испытывали. Это было невыносимое бремя, сверх всяких сил. Слово huper —
«сверх», ещё переводится чрезвычайно. Судя по тому, что означают греческие слова,
использованные в этом стихе, Павел со своими попутчиками подвергся в Асии поистине
ужасному испытанию. Его слова можно перефразировать так: «Никакому человеку не по
силам перенести всё это. Мне ещё никогда в жизни не приходилось терпеть таких мук. Это
испытание выходит за пределы разумного».
Написав слово apokrima — «приговор», Павел тем самым говорит: «Всё выглядело так,
будто приговор уже в действии и нет никакой надежды на спасение».
Если сложить все эти фразы и значения слов, становится ясно, что Павел терпел
невероятные психические страдания и пережил такие душевные муки, какие мало кто из
нас когда-либо испытывал.
Павел не вдаётся в подробности, что произошло с ним и его попутчиками в Асии, но ясно
одно: это было самое ужасное из всего, что ему доводилось когда-либо терпеть. Возможно,
вас интересует, почему он захотел поставить нас в известность о своих невероятных
мучениях? Может быть, он хотел, чтобы мы ему посочувствовали? Конечно, нет! Просто он
хотел донести до нас истину: испытания проходят все, даже широко известные, духовно
зрелые служители. Даже Павел, который имел столь глубокие познания и откровения,
терпел нападки дьявола. А эта атака была настолько жестокой и агрессивной, что
впоследствии он писал: «…мы не надеялись остаться в живых». Но Павел выжил. Выживете
и вы, если вам придётся терпеть нечто подобное. Не сдавайтесь — и вы победите, как
победил Павел. И потом вы сможете с уверенностью сказать, что это испытание научило
вас полагаться не на себя, «но на Бога, воскрешающего мёртвых, Который и избавил нас от
столь [близкой] смерти, и избавляет…»(2 Коринфянам 1:9–10).
Бог обязательно вам поможет. Он спасал вас в прошлом, Он помогает вам сейчас и ещё не
раз поможет в будущем. Он лишь просит вас не убегать, не прекращать исполнять то, к чему
Он вас призвал, не сдаваться и не поддаваться нападкам дьявола. Если вы будете верны Богу
и выступите против дьявола в Божьем всеоружии, вы убедитесь, что Бог будет рядом с вами
до победного конца!
20 июня
Употребив слово necros — «мёртвый», Павел сказал, чтобы мы считали себя мертвецами,
когда речь заходит о грехе. Как труп не реагирует вообще ни на что, так и мы не должны
подавать никаких признаков жизни перед лицом греха. Для мёртвого человека всё
перестало существовать.
Слова Павла можно перефразировать так:
«Всегда считайте себя мёртвыми для греха. Постоянно считайте, что вы умерли для греха...»
Когда я служил помощником пастора одной баптисткой церкви, пастор хотел научить меня
проводить похороны, поэтому не раз брал меня на похоронные церемонии. Одни похороны,
на которых я присутствовал, произвели на меня неизгладимое впечатление. До сих пор эта
картина стоит у меня перед глазами.
Хоронили молодого человека, который погиб в результате аварии. Горе утраты было
огромным. Нет ничего печальней, чем похороны неверующего человека из неверующей
семьи. Потеря родного человека — это настоящая трагедия для неверующей семьи, ведь у
них нет веры, нет надежды. Такие похороны проводить очень тяжело. Я наблюдал за тем,
как убитая горем мать подошла к гробу, чтобы попрощаться с сыном навсегда. Она упала
ему на грудь, рыдая и умоляя: «Скажи же хоть что-нибудь! Не молчи! Сынок, не оставляй
меня!» Её насилу оторвали от тела и отвели в машину. Мне не забыть глаза матери, полные
невыразимой муки, когда она обняла тело сына и умоляла его сказать хотя бы слово. Ещё
совсем недавно он был жив, а теперь перед ней лежал труп. Жизнь её сына внезапно
оборвалась, и не было возможности повернуть время вспять. Для этого молодого человека
всё уже было кончено навеки.
Мёртвыми должны быть и мы — для греха. Если вы ещё живы для него, то пора
прислушаться к словам Павла и раз и навсегда решить, что вы будете мертвы даже для
малейшего намёка на какой-нибудь грех. Почаще напоминайте себе об этом,
дисциплинируйте себя, гоните греховные желания и помните, что на кресте Иисус лишил
грех всякой власти над вами. Не позволяйте искушениям брать над вами верх. Будьте
послушны Святому Духу, и вам удастся быть мёртвыми для греха, а «живыми для Бога во
Христе Иисусе, Господе нашем». Вы не рабы греха, вы — служители Иисуса Христа. Когда
ваше сердце и мысли полны Им, когда вы послушны Ему, тогда вы не будете больше рабами
греховных желаний, наоборот, у вас появятся праведные стремления.
Бог приготовил вам замечательный жизненный путь, и ничто не в силах помешать вам
пройти его: ни отсутствие высшего образования, ни общественное положение, ни
политическая ситуация в стране, ни внешность. Ничто из этого не помешает Богу повести
вас по этому пути, если вы сами того захотите, если будете послушны Ему и не будете
лениться. Предоставьте себя в полное распоряжение Святому Духу, и тогда всё, задуманное
для вас Богом, осуществится.
21 июня
Вы — праведник.
Надо ли вас в этом убеждать?
И Он, придя, обличит мир… о правде, что Я иду к
Отцу Моему, и уже не увидите Меня.
— Иоанна 16:8, 10
Случалось ли так, что вы делали человеку комплимент, а он его не принимал и говорил, что
вы, скорее всего, чего-то не понимаете. Например, вы сказали человеку, что он похудел, а в
ответ вместо благодарности он вам заявил: «Да ты что! Наоборот, я сильно поправился, ну
посмотри, какой я толстый! Видел бы ты меня месяца три назад, вот тогда я действительно
выглядел хорошо!» Если бы он ответил: «Спасибо. Я рад, что ты заметил это. Мне приятно
слышать, что ты находишь меня привлекательным», — это было бы гораздо вежливее и
тактичнее с его стороны.
Или другой пример. Человек красиво исполняет соло, его песня трогает ваше сердце. Вы
подходите к нему, благодарите и говорите, насколько сильно его пение вас взволновало. А
он вам отвечает: «Спасибо, конечно, за комплимент, но на самом деле сегодня я пел очень
плохо, просто отвратительно. Не понимаю, как вам могло понравиться такое исполнение?»
Так отвечать на слова благодарности просто грубо. Может быть, реагируя на комплименты
таким образом, люди не хотят никого обидеть, но своим поведением они отвергают любовь
людей, их благодарность и признание. Их ответные слова можно пересказать так: «Спасибо
за комплимент, но мы оба знаем, что это неправда, так что не было никакой необходимости
мне это говорить». По сути, вас обозвали лжецом.
В основном люди так реагируют на добрые слова не с целью обидеть или нагрубить. Но
задумывались ли вы, что вот так же мы грубим Богу почти каждый день? Вот, например, что
написано во 2-м послании к Коринфянам 5:21: «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас
[жертвою за] грех, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом». Здесь говорится о
том, что Бог послал Иисуса на крестную смерть. Он умер за всех людей, взяв на Себя все
наши грехи. Теперь люди, принимающие Христа своим Господом и Спасителем, становятся
праведными в глазах Бога. А ведь одна из истин, которую многие христиане искажают или
не признают, — это истина о том, что они уже праведны перед Богом. Они убеждены в том,
что они такие же грешники, как и неверующие. Попробуйте назвать их праведниками, и они
вам тут же скажут, насколько они плохие и недостойные.
Негативное, греховное мышление было свойственно нам долго, и теперь нас нужно
неоднократно убеждать, чтобы мы осознали и поверили: Бог считает нас праведниками с
тех пор, как мы приняли Христа и стали верующими. Святому Духу приходится немало
потрудиться, чтобы убедить нас в этом. Когда Бог говорит нам: «Ты — Моё дитя. Ты —
праведник. Ты очень красивый, и Я любуюсь тобой». Мы тут же отвечаем: «Господь, Ты же
знаешь, что это не так! На самом деле я недостойный, нечестивый, жалкий человечишка».
Но позвольте вас обрадовать: миссия Святого Духа — не только обличать грешника в его
грехах, но и убеждать верующих в том, что они праведны перед Богом. Иисус сказал о
Святом Духе: «И Он, придя, обличит мир… о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не
увидите Меня» (Иоанна 16:8, 10).
Греческое слово elegcho — «обличать», переводится и так: разоблачать, осуждать за
совершение преступления или греха. Это слово относилось к судебному разбирательству, на
котором обвиняемого допрашивали и подвергали перекрёстному допросу до тех пор, пока
суд не выносил окончательное решение. И если человека признавали виновным, то
сообщали, в чём заключается его вина. Примерно такую же роль выполняет и Святой Дух:
Он разоблачает грех, и человек больше не сомневается, что он грешник.
В отношении Святого Духа Иисус сказал: «И Он, придя, обличит мир … о правде». После
того как Святой Дух обличил нас в грехе, мы приняли Иисуса Христа, покаялись в грехах и
Бог объявил нас праведниками, Святому Духу приходится убеждать нас в том, что теперь
мы уже не грешники, а праведники.
Я осознал эту истину много лет назад. Помню, я ехал в машине, слушал кассету с
проповедью о праведности и ощущал себя таким неправедным человеком. Наконец до меня
стал доходить смысл проповеди. Я прозрел. Я вдруг понял, что на самом деле Бог считает
меня праведником. Как же я этому обрадовался!
Если у вас низкая самооценка, вы постоянно себя осуждаете и считаете жалким грешником,
то нужно, чтобы Святой Дух убедил вас в обратном. Он сможет вас убедить, что, приняв
Иисуса, вы перешли в число праведников. А осознав эту истину, вы не будете больше
спорить с Богом по поводу вашего положения перед Ним. Наоборот, вы будете Ему
благодарны.
Больше не относитесь к себе плохо, не корите себя, думая, какой вы недостойный, ведь
Иисус сделал вас достойным, Он сделал вас праведником.
22 июня
Вы когда-нибудь ждали исполнения Божьего обетования так долго, что вам хотелось
сказать: «Ну всё, хватит. Сколько можно ждать? Я уже устал от этого бесконечного
ожидания. Пускай всё остаётся, как есть, мне это уже надоело»? Если да, то прочитайте
внимательно 35-й стих из 10-й главы Послания к Евреям, где Бог просит нас никогда не
сдаваться: «Итак, не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние».
Почему я привёл этот пример? Потому что стих, с которого мы начали главу, был обращён к
верующим, страдающим за веру. Они переносили трудности, но всё равно оставались
преданными Богу, не теряли веру в Него. Но к тому времени, когда было написано Послание
к Евреям и верующие прочитали эти слова, они уже много лет верили, что Бог обернёт их
несчастья во благо, что Он поможет им выйти победителями. И, вполне вероятно, они уже
начали сомневаться:
Бог взывает к ним и просит не оставлять своего упования. О том же самом Он просит
сегодня и нас.
Они открыто признавали, что верят в исполнение Божьих обетований. Они говорили об
этом смело, громко, открыто. Но проходило время, а обетования так и не исполнялись, и
они уже устали ждать, верить и надеяться. Они уже хотели бросить всё, считая, что лишь
впустую потратили время. Но Бог говорит им верить дальше и не сдаваться. С такой же
просьбой Он обращается и к вам.
23 июня
Как Бог смотрит на верующего, который когда-то молился, читал Слово, жил благочестиво,
а теперь связался с миром, его Библия пылится на полке, он молится лишь изредка и ходит в
церковь только по настроению? Как Бог относится к тому, что человек когда-то горел для
Него, любил Его всем сердцем, а теперь его манит что-то мирское, греховное?
«Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога?
Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу», — вот вам ответ.
Греческое слово kathistemi, переведённое здесь как есть, ещё переводится причислять,
становиться. Этот стих строго предупреждает нас, что, если верующий предпочитает
мирской путь пути истинному, тем самым он сам себя причисляет к Божьим врагам, по
доброй воле становится врагом Богу. Как понять фразу «враг Богу»? Давайте выясним.
Слово echthros — «враг», относится к врагу на войне или к враждующим нациям, постоянно
находящимся в вооружённом конфликте друг с другом. Страны не хотят идти на перемирие,
они агрессивно, враждебно настроены друг против друга.
Это слово употребляется в Евангелии от Луки 23:12. Там оно описывает вражду между
Пилатом и Иродом. Распятие Христа сделало их союзниками. А до этого момента они люто
ненавидели друг друга, между ними всегда были зависть и соперничество. Они были
настоящими врагами. Теперь это же самое слово употребляет Иаков, чтобы описать чувства,
какие испытывает Бог к человеку, который когда-то был верен Ему, а теперь его влечёт мир.
Если верующий поставил свои взаимоотношения с миром выше взаимоотношений с Богом,
он добровольно решил стать врагом Богу. Господу настолько неприятно его решение, что
Он считает это началом войны. Он воспринимает подобное поведение верующего как
грубейшее оскорбление.
Написано: «Если Бог за нас, кто против нас?» (Римлянам 8:31). А если Бог не за нас, но
против нас? Против нашего нечестивого поведения? Против неправильных поступков?
Тогда наши планы рухнут, мы не добьёмся успеха в жизни, наши стремления будут
бесполезны. Бог не против того, чтобы мы были успешными людьми, чтобы мы
благоденствовали, но Он против того, чтобы что-то или кто-то занимал в нашем сердце
место, отведённое Ему. Если ваше благосостояние занимает все ваши мысли, это оскорбляет
Бога больше всего.
Иисус сказал: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а
другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить
Богу и мамоне» (Матфея 6:24). Наше сердце не может принадлежать двум господам,нужно
выбирать, кому служить: Богу или мамоне.
Словом «мамона» иудеи называли всё мирское, поэтому другими словами Иисус сказал, что
невозможно служить Богу и чему-то мирскому.
Слово douleuo — «служить», также переводится быть слугой, рабом. Слуга прислуживал
господину всю свою жизнь, по сути, он становился его рабом. В его обязанности входило
служить господину безраздельно, выполняя все его желания и капризы. В этом и состоял
весь смысл его жизни.
Приведу пример. Вы купили машину. Какое-то время она обойдётся без вашего ухода. Но
потом вам всё равно придётся ухаживать за ней, чтобы она ездила исправно и не ломалась.
Ваш дом также требует времени, денег и сил на поддержание в нём чистоты и порядка. То
есть за своим имуществом нужно следить, заботиться о нём.
Иисус сказал, что и служение Богу, и служение мамоне требует времени, внимания, сил и
денег. Мы не будем в состоянии служить Богу, как должно, если будем служить ещё чему-то
мирскому. Поэтому нужно выбрать, какому господину служить. А сделав выбор, одному мы
должны служить всем сердцем, а другого — ненавидеть.
Если вы сделали выбор служить Богу, то проводите с Ним время, учитесь узнавать Его
голос, слушайтесь Его во всём, поклоняйтесь Ему, прославляйте Его.
Если человек предпочёл служить мамоне (мирскому), то всё его время и внимание будет
поглощать то мирское, что он избрал, он будет выбирать мирские пути, думать, как
мирской,неверующий человек. Мирское захватит его с головой.
Служение Богу требует времени, сил, внимания, того же самого потребует от вас и
служение мирскому. Поэтому Иисус сказал, что невозможно служить и Богу, и миру
одновременно. Сделать выбор придётся обязательно.
Позвольте вас спросить: кому служите вы? Что отнимает большую часть вашего времени и
внимания? Бог ли у вас на первом месте? Или мирские желания и стремление умножить
состояние? Если вам дорог Бог, то эти желания не будут занимать все ваши мысли. Но если
вы поглощены мирским, то материальные заботы вас поглотят. Спросите себя: о чём я чаще
всего думаю? Ответ на этот вопрос покажет, кому вы служите всем своим сердцем.
Бог гордым противится (см. Иакова 4:6), можно сказать, противостоит тем, кто увлёкся
миром. Слово antitasso — «противиться» — военный термин, означающий военный приказ
о ведении действий против врага. Речь идёт не о составленном на скорую руку плане
противодействия, а о плане, тщательно разработанном и продуманном. Это, в свою очередь,
говорит о том, что Бог принимает близко к сердцу, когда верующий предпочитает мирское,
и начинает предпринимать определённые действия против этого верующего. Подобно
военному командиру, Бог анализирует ситуацию, решает, какие действия развернуть, каким
образом противостать, и расстраивает намерения этого верующего, ставит ему всяческие
преграды, чтобы он не смог достичь своих целей. Человеку ничего другого не остаётся, как
только капитулировать, сдавшись на милость Бога.
Если же этот верующий будет упорствовать, не желая отвернуться от мира и покаяться, Бог
будет и дальше ему противодействовать. Верующий может подумать, что это дьявол строит
ему козни, и будет с утра до вечера бороться с ним, но бесполезно, потому что сейчас
проблемы ему создаёт не дьявол, а Бог.
Может быть, такое поведение Бога вам кажется жестоким? Вы ошибаетесь. Его действия
продиктованы огромной любовью к этому человеку. Ставя преграды на его пути и срывая
его планы, Святой Дух старается подвести его к решению покаяться в грехах, привлечь его
обратно к Богу и побудить его восстановить с Ним отношения.
Видите ли, вы настолько дороги Господу, что Он не хочет делить вас с миром. Вы Ему
бесконечно дороги. Это вовсе не значит, что вы не должны стремиться к успеху. Наоборот,
Бог хочет, чтобы вы были успешны в жизни. Но если вы поворачиваетесь к Нему спиной, а
лицом — к миру, Господь расценивает это как личное тягчайшее оскорбление. Это и
заставляет Его предпринять определённые действия, чтобы вернуть вас Себе.
24 июня
Прежде чем поправить человека, указать ему на ошибки, сначала поставьте себя на его
место. Было бы вам самому легко выслушивать то, что вы собираетесь ему сказать? Вы
недоумевали бы, что вас поправляют? Или вам было бы стыдно? Если человек, которому вы
делаете замечание, молчит или, наоборот, активно оправдывается, значит, он в полном
замешательстве или хочет себя защитить. Прекращайте разговор, если видите, что он занял
боевую позицию и не собирается вас выслушивать. Чтобы объективно оценить ситуацию,
наблюдая реакцию человека на ваши слова, не нужно торопиться делать выводы.
Павел, наставляя Тимофея в том, как нужно делать замечание, подчеркнул, что он должен
быть терпелив к тому, кого поправляет: «Рабу же Господа не должно ссориться, но быть
приветливым ко всем, учительным, терпеливым». Слово aneksikakos — «терпеливый»,
составное: anechomai переводится сносить, относиться терпеливо, мириться с чем-либо,
kakos — злой, плохой. Целиком слово aneksikakos означает терпеливо сносить плохую,
неподобающую, может быть, даже оскорбительную реакцию. Другими словами, Павел
говорит, что, если мы хотим исправить человека, а его ответная реакция на наши слова
неадекватная или даже в корне неверная, мы не должны выходить из себя и злиться. Это
лишь усугубит ситуацию. Мы должны взять себя в руки и терпеливо ждать, пока он
успокоится и будет готов слушать нас дальше.
Павел предупреждает нас: «Братья! Если и впадёт человек в какое согрешение, вы,
духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть
искушённым» (Галатам 6:1). Прежде чем сделать кому-то замечание, полезно подумать о
том, что этому человеку выслушивать замечание будет тяжело. Если мне нужно кого-то
исправить, я сначала думаю о том, в какой форме я бы предпочёл услышать замечание,
окажись я на месте этого человека. В конце концов, ведь Павел предупреждает наблюдать
за собой, «чтобы не быть искушённым».
Итак, прежде чем исправить человека или даже сделать ему выговор, подумайте о том, как
это сделать самым мирным, самым лучшим и самым положительным образом. Не
расстраивайтесь, если человек реагирует на ваше замечание совсем не так, как вы ожидали.
Будьте сдержанны, спокойны и терпеливы к нему, может быть, он реагирует так, потому что
совершенно не ожидал никаких замечаний. Дайте ему время опомниться. Если он и дальше
отказывается прислушиваться к вашим словам и дерзит вам, вы можете избрать другой путь.
Но сначала всё же отнеситесь к нему с терпением и пониманием. Это и имел в виду Павел,
говоря быть терпеливыми, когда мы исправляем кого-то. А если вам не хватает терпения,
попросите Святого Духа помочь вам стать более сдержанным, когда люди неправильно
реагируют на ваши замечания. Будьте терпеливы и верьте, что они всё поймут и исправятся.
Читая о путешествиях апостола Павла, я не перестаю удивляться, как много ему пришлось
пережить, проповедуя Евангелие язычникам. Например, он пишет: «…три раза я терпел
кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине [морской]» (2 Коринфянам 11:25). Надо
сказать, этот стих несколько загадочен, потому что в книге Деяния упоминается только об
одном кораблекрушении. И тем не менее, достоверно то, что с Павлом происходило
слишком много всяких злосчастий, чтобы обо всех них упоминать в книге Деяния.
Путешествовать по морю было очень опасно. Корабли были хрупкими. Они часто
наскакивали на рифы. Даже если капитан был опытным, бывалым моряком, ему не всегда
удавалось провести судно так, чтобы обойти рифы и миновать опасные места. В 27-й главе
книги Деяния мы читаем, что тот корабль, на котором плыл Павел, наскочил на риф и
разбился. В тот момент, когда произошло это несчастье, Павел как истинный Божий
служитель вселил в пассажиров веру в спасение и взял ситуацию под контроль. Пассажирам
удалось высадиться на острове Мелит, и Павел стал вместе со всеми собирать дрова, чтобы
развести огонь. В той охапке дров, которую он нёс, спряталась ядовитая змея. Когда он
бросил дрова в огонь, змея выскочила и ужалила его в руку. «Когда же Павел набрал
множество хвороста и клал на огонь, тогда ехидна, выйдя от жара, повисла на руке его»
(Деяния 28:3).
Ехидна (echidna) — это крупная ядовитая змея. Слово kathapto — «повисать», ещё
переводится крепко вцепиться. То есть ехидна вонзила зубы в руку Павла и впрыснула яд.
(Kathapto также переводится впускать яд.) У Павла не было никаких шансов выжить. Далее
говорится: «Иноплеменники, когда увидели висящую на руке его змею, говорили друг другу:
верно этот человек — убийца, когда его, спасшегося от моря, суд [Божий] не оставляет
жить» (стих 4). Но что же сделал Павел? Он стряхнул змею и «не потерпел никакого вреда»
(стих 5)! Слово apotinasso — «стряхивать», составное: apo переводится прочь, tinasso —
трясти. Это говорит о том, что Павел тряс рукой до тех пор, пока змея не упала в огонь.
Когда люди увидели, что Павел не умер, они решили, что он — бог, а Публий, начальник
острова, пригласил его к себе в дом. Отец Публия страдал горячкой, и Павел «вошёл к нему,
помолился и, возложив на него руки свои, исцелил его» (ст. 8). После таких чудес на
острове началось пробуждение. «После сего события и прочие на острове, имевшие
болезни, приходили и были исцеляемы» (ст. 9). Вскоре Павел завоевал огромное уважение у
жителей острова, и, когда он отплывал, они снабдили его всем необходимым для
дальнейшего путешествия.
А как вы повели бы себя на месте Павла? Представьте, что вы потерпели кораблекрушение
и потеряли всё своё имущество, потом вы оказались на острове, который населяли варвары,
и «для полного счастья» вас укусила огромная ядовитая змея. Вы стряхнули бы её, как
Павел? Воспользовались бы вы этим случаем, чтобы начать на острове пробуждение? Или
же вы разрыдались бы у всех на глазах, причитая, что вам пришёл конец?
Всюду, где появлялся Павел, начиналось пробуждение. А всё потому, что он был полон веры
и решимости исполнять своё призвание — нести Евангелие язычникам. Вы думаете, у него
не было желания сдаться, всё бросить и жить себе спокойно? Ему предоставлялась такая
возможность и не раз. Но он решил исполнить то, что Бог ему поручил, и никакие
несчастья, трудности, препятствия не могли его остановить.
А что мешает вам? Что вас расстраивает, огорчает, портит вам жизнь? Почему бы вам не
стряхнуть всё это? Ваша жизнь слишком дорога, чтобы позволить каким-то временным
трудностям её портить. Посмотрите, что сделал Павел, — он стряхнул змею и обратил эту
ситуацию к Божьей славе. Заставьте дьявола пожалеть о том часе, когда он надумал
строить вам козни!
26 июня
Греческое слово katanoeo — «быть внимательным», составное: kata переводится вниз, noeo
— думать, мыслить, обдумывать. Целиком слово переводится продумывать до мелочей,
размышлять, взвешивать, анализировать и всесторонне изучать. Слово описывает
человека, который внимательно относится к своему ближнему и постоянно о нём думает.
Он замечает его взлёты и падения, его успехи и неудачи. Он анализирует, что придаёт ему
сил и бодрости, а что изнуряет. Он задался целью лучше узнать этого человека, лучше его
понимать, поэтому внимательно наблюдает за ним, думает о нём, размышляет, всё
взвешивает.
Церковь должна быть не только местом, где мы поклоняемся Богу и слушаем проповедь, но
и местом, где мы проявляем внимание друг к другу, любовь, заботу. Мы должны думать о
том, как ободрить другого, проявить к нему любовь, поощрить его делать что-то доброе.
Давайте будем внимательными друг к другу и будем проявлять любовь и заботу. Мы должны
ходить в церковь не только для личной пользы, но и для того чтобы послужить другим,
помочь им. Мы нуждаемся в людях, которые бы нас любили, были бы к нам внимательны,
поддерживали бы нас в трудную минуту. В этом же нуждаются и другие. «Друг любит во
всякое время и, как брат, явится во время несчастья» (Притчи 17:17). Настоящий друг будет
рядом и в радости, и в горести, не бросит в трудностях, придёт на помощь.
Многим людям больше свойственно подбивать других на что-то плохое. Но почему бы вам
не отличаться от них и не побуждать людей к чему-то доброму и хорошему?
27 июня
Препояшьте чресла
ума вашего
Посему, (возлюбленные), препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на
подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа.
— 1 Петра 1:13
Сегодня мы поговорим о том, что значит препоясать чресла ума. Пётр не взял эти слова с
потолка, чтобы приукрасить стих. Он говорит здесь о чём-то очень важном, что нам нужно
понять и обязательно применять в жизни.
Но Пётр говорит препоясать не одежду, а чресла ума. Другими словами, он говорит, что,
если мы:
то будем очень медленно двигаться вперёд, медленно возрастать духовно, у нас не будет
близких отношений с Господом.
А если мы хотим, чтобы наша духовная жизнь была успешной, то нам нужно препоясать
«чресла своего ума», укрощать свои мысли, успокаивать эмоции и обновлять мышление
Божьим Словом. Если мы не меняем своё неправильное мышление в тех или иных вопросах,
мы совершаем ту же ошибку, что и бегун, который не удосужился заправить за пояс полы
своей одежды.
Какие мысли и какие сферы жизни вам нужно «препоясать», и, желательно, немедленно?
Уверен, вы знаете, что это за мысли и что это за сферы. Я уверен и в том, что Святой Дух не
раз говорил вам об этом, но слушали ли вы Его? Если вы продолжаете игнорировать Его
слова, вы поплатитесь тем, что вас будут преследовать неудачи.
Желая помочь, Бог указывает вам на какие-то недостатки, ошибки, на то, что тормозит ваш
духовный рост и разрушает жизнь. И если вы мудрый человек, вы избавитесь от всего, на
что показывает вам Господь и что вам мешает на жизненном пути, и тогда вы сможете
пройти свой жизненный путь с достоинством — как Господь и ожидает этого от вас.
Так что вы решили? Если вы будете прислушиваться к Святому Духу, Он точно скажет вам,
какие мысли, эмоции и сферы жизни нужно «препоясать», а потом поможет избавиться от
этих помех навсегда.
28 июня
Дьявол любит играть с нашим разумом. Он любит наполнять его иллюзиями, которые
вскоре становятся для человека своего рода ловушкой и которые постепенно лишают его
жизни. Как верующий человек может избежать подобной участи? Он должен
контролировать каждую мысль, которая приходит ему в голову, иначе дьявол наполнит его
разум негативными мыслями. Человек будет прокручивать их снова и снова, в конце концов
он поверит, что эти мысли истинны, его вера придаст этим мыслям силу, и они станут
реальностью. Если он о чём-то постоянно думает и верит, что так оно и есть, то это и
произойдёт в его жизни. Стих, который я привёл выше, говорит о силе веры и силе наших
слов, причём силу имеет не только вера во что-то хорошее, но и во что-то недоброе, плохое;
и не только хорошие слова имеют силу, но и негативные.
«Имейте веру Божью, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и
ввергнись в море, и не усомнится в сердце своём, но поверит, что сбудется по словам его, —
будет ему, что ни скажет». Как говорится в этом стихе, все ваши слова, будь то плохие или
хорошие, сказанные с верой, сбудутся. Иисус говорит, что, если человек скажет что-то и «не
усомнится в сердце своём» — другими словами, если он верит тому, что говорит, значит,
его слова сбудутся и он получит то, о чём говорит.
Взаимосвязь сердца и языка обладает силой. Очень важно внимательно относиться к тому,
во что вы верите и что говорите, поскольку слова, исполненные веры, обязательно сбудутся,
будь то слова хорошие или плохие. Взаимосвязь сердца и языка может принести исцеление
вашему телу, спасение вашей семье, успех вашей организации, рост вашей церкви… Но
дьявол тоже знает об этом принципе и знает, как использовать его против вас. Он знает,
что, если ему удастся наполнить ваше сердце ложью и заставить вас поверить, что это
правда, а потом вы начнёте говорить эту ложь, — она сбудется. Поэтому-то он так хочет вас
обмануть. Он знает: всё, что ему нужно, — это подсунуть вам ложь и заставить вас поверить
в неё. А потом вы начнёте произносить её, и вскоре она осуществится в вашей жизни.
«…От избытка сердца говорят уста», — сказал Иисус (Матфея 12:34). То, что в вашем
сердце, обязательно слетит с вашего языка. Наполняйте своё сердце правильными мыслями,
потому что, уверяю вас, взаимосвязь сердца и языка имеет огромную силу. В Божьем Слове
так и написано: слова, которые вы произносите с верой, нисколько в них не сомневаясь,
сбудутся. Это применимо ко всему, что вы говорите с верой, без малейшего сомнения. Если
дьявол заставит вас говорить какие-то неправильные, негативные, лживые слова, они
исполнятся.
Я знаю, что трудно контролировать свои слова, но говорить всё, что приходит в голову, —
это всё равно, что играть с огнём. Скажу более. Научно доказанный факт: слова,
произнесённые вслух, отпечатываются в нашем разуме и там оседают. Поэтому дьявол так
хочет, чтобы вы повторяли все те глупые мысли, которые он вам подкидывает. Повторяя их
вслух, вы помогаете ему строить твердыни в вашем разуме. Это ещё одна причина читать и
изучать Божье Слово. Размышления над Словом обновят ваше мышление (см. Ефесянам
4:23, Колоссянам 3:10). Божье Слово очистит ваш разум от всего не нужного, от мирской
грязи, от болезненных воспоминаний, от всякой лжи, которая, может быть, там уже
укоренилась.
Чем больше вы наполняете свой разум истинами Божьего Слова, тем труднее дьяволу вас
провести. А если ему не удастся вас обмануть, посеять в вашем разуме ложь, то вы и не
будете произносить эту ложь. Когда ваш разум обновлён Божьим Словом, дьяволу
практически невозможно вас обмануть, поэтому он выслеживает верующих, которые не
удосуживаются вникать в Божье Слово, и с удовольствием наполняет их мысли всякими
глупостями и ложью.
Так что же будет наполнять ваш разум: Божье Слово или ложь сатаны? Ваш разум всё равно
не останется пустым, и вам выбирать, чем его заполнить. От вашего выбора зависит, будете
ли вы успешны в жизни или вас постоянно будут преследовать неудачи.
29 июня
Служение апостола Павла требовало от него слишком многого, на его пути постоянно
возникали препятствия, трудности, и ему нужна была молитвенная поддержка. Поэтому он
просил верующих в Риме: «Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом
Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу, чтобы
избавиться мне от неверующих в Иудее и чтобы служение моё для Иерусалима было
благоприятно святым, дабы мне в радости, если Богу угодно, придти к вам и успокоиться с
вами» (Римлянам 15:30–32).
Изучив эти слова апостола Павла, мы поймём, как нужно молиться за своего пастора и
духовных наставников. Греческое слово sunagonidzomai — «подвизаться», составное: sun
переводится вместе, например, браться за какое-нибудь дело вместе с кем-то, agonidzo
переводится прилагать отчаянные усилия, бороться и описывает интенсивную борьбу,
жестокое сражение, сопротивление врагу, вступление в полемику. Это говорит о том, что
Павел переживал какую-то духовную борьбу, когда писал эти слова. И эта борьба была
настолько напряжённой, что ему нужна была молитвенная поддержка.
Молитесь за своего пастора или другого духовного наставника, потому что он нуждается в
вашей поддержке. Даже Иисус просил Петра, Иакова и Иоанна молиться вместе с Ним,
когда они были в Гефсиманском саду. Ваш пастор может, конечно, и сам помолиться за
себя, но для него будет большим ободрением узнать, что и другие молятся за него и
поддерживают его. Апостол Павел нуждался в молитвах верующих, и ваш пастор тоже в них
нуждается.
Слово chara — «радость», ещё переводится счастье, восторг, веселье. Павел хотел, чтобы
его служение доставляло ему радость. На его пути возникало много трудностей, которые
могли бы любого привести в уныние: предательство друзей, разбитые надежды,
политические беспорядки, разделение в церкви и ещё много-много других сложностей.
Просьба Павла была проста: «Пожалуйста, молитесь о том, чтобы моё сердце было
наполнено радостью, несмотря на все проблемы и сложности, которые мне так старательно
создают».
Подумайте о том, какие события в вашей жизни лишают вас всякой радости? Что лишает
радости вашего пастора? Подумайте, скольких людей он консультирует, наставляет,
скольким супружеским парам пытается помочь, сколько проповедей ему нужно
подготовить, сколько времени и сил требует руководство таким служением. А вдобавок к
этому подумайте о том, какое разочарование подступает к пастору, когда те люди, которым
он не раз помогал, бросают церковь. Уверяю вас, у него и так есть много поводов
расстроиться, разочароваться, потерять радость от своего служения. Молитесь за своего
пастора так, как об этом просил Павел. Молитесь и о том, чтобы его служение было ему в
радость, несмотря ни на какие трудности.
Слово thelema, переведённое в этом стихе словом угодно, переводится и как желание, цель,
план, воля. Павел хотел во всём исполнять Божью волю. Мы молимся о том, чтобы нам не
совершать ошибок и делать то, чего ожидает от нас Бог. О том же молился и Павел. Он
просил верующих поддержать его в молитве о том, чтобы ему не делать никаких ошибок и
всегда исполнять совершенную Божью волю. Так и вы, когда молитесь за пастора, просите
Бога о том, чтобы у него всегда была мудрость правильно поступать в любых ситуациях,
которые складываются в его служении. Пастору приходится решать много вопросов, и,
чтобы ему принимать правильные решения, он нуждается в молитвенной поддержке. Павел
просил молиться о том, чтобы ему делать угодное Богу, и вы молитесь о том, чтобы ваш
пастор умел точно следовать водительству Святого Духа. И тогда он избежит ошибок,
которые могут обойтись ему дорого, и сможет по-прежнему исполнять Божью волю в своей
жизни и служении.
Разберём ещё одно греческое слово в 32-м стихе — sunanapauomai — «успокаиваться». Это
слово составное: sun переводится вместе с, anapauomai — успокоиться, утешиться,
освежиться, восстановиться. Целиком слово sunanapauomai означает успокаиваться с
кем-то, вместе с кем-то восстановить силы.
Когда вы будете молиться о пасторе, служении, миссионерах, молитесь о том, о чём просил
молиться Павел. Святой Дух включил в Новый Завет эту молитвенную просьбу, чтобы дать
нам знать: каждый верующий, и Божьи служители тоже, нуждаются в людях, которые бы
поддерживали их в молитве. Пусть молитвенная просьба Павла послужит вам ориентиром
в молитве за пастора и духовных лидеров.
30 июня
Что Бог думает о сплетнях?
Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере,
дабы оно доставляло
благодать слушающим.
— Ефесянам 4:29
Когда я был ещё юношей, я ходил в церковь, пастором которой был замечательный учитель
Божьего Слова. Особенно я любил ходить на служения по средам, потому что в этот день
пастор подробно излагал истины Писания. Но после этих вечерних служений происходило
то, что мне очень не нравилось, я это даже презирал — сразу же после окончания служения
одна из женщин нашей церкви принималась сплетничать. Она отходила в сторонку,
пристально наблюдала за другими, а потом шепталась за их спиной. Но как только человек,
о котором она только что сплетничала, направлялся в её сторону, она замолкала и
изображала на лице милейшую улыбку. Я ненавидел это лицемерие и не понимал, как она
могла судачить после того, как всё служение слушала проповедь. Помню, она радостно
оживлялась, видя очередную жертву своих сплетен. Все её пересуды были слеплены из
каких-то слухов, кривотолков — там не было и доли истины, впрочем, её это нисколько не
беспокоило. Она знала: пока у неё есть пища для сплетен, у неё всегда найдутся и
внимательные слушатели. Но даже если что-то из её рассказов было правдой, она всё равно
не имела права оповещать об этом каждого.
Что же Бог думает о сплетнях? «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только
доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте
Святого Духа Божия…», — таков ответ. Произнося гнилые слова, верующие огорчают и
оскорбляют Святого Духа (см. главу «5 января»), потому что сплетни — это грех.
Греческим словом phaulos, которое переведено в этом стихе фразой «гнилые слова»,
называли всё, что издавало противный, тошнотворный запах, какой издаёт, например,
гнилое мясо, в котором уже завелись личинки. Выходит, что гнилые слова издают
ужасающее зловоние.
Раздоры
На греческом — eris, что значит ссора, прение. В этом стихе оно описывает разделение
церкви из-за церковной политики.
Зависть
Слово zelos ещё переводится пыл, ревность. Оно относится к человеку, который поглощён
только собой и добивается своего, даже если ему приходится идти по головам.
Гнев
Слово thumos (гнев) описывает человека, который вспылил без всякой видимой причины,
потерял над собой контроль и разразился страшным гневом, закипел от ярости.
Ссора
Слово eritheia описывает эгоистичное желание доказать своё, даже если это повлечёт за
собой раскол в церкви. Это относится к людям, которые принимают в церкви какую-то
сторону и разделяют церковь на враждебные группировки.
Клевета
Ябеда
Слово psithurismos переводится и как сплетник. Сплетники обычно шепчутся, потому что
знают: они поступают некрасиво и у них могут быть неприятности из-за того, что они
распускают худую молву.
Гордость
Беспорядок
Вот в каком ряду находятся сплетни. Вам это что-то говорит о мнении Бога насчёт сплетен
и сплетников?
Давайте дополним описание сплетника. Это человек, который разглашает какие-то факты
личной жизни другого человека, разносит слухи, распространяет о нём какие-то сведения,
которые его совершенно не касаются. К сплетням можно отнести:
Сплетни — это неточные или заведомо неверные, ложные сведения. Они вызывают у
людей подозрение, недоверие и сеют между ними разделение. Сплетни несут такое зло, что
я строго-настрого запрещаю сотрудникам своего служения сплетничать.
Интересно то, что на греческом языке слово, переведенное у нас как ябеда, ещё означает
шептаться. Обычно сплетни передаются по секрету и вполголоса. Если и вы когда-то
распускали сплетни, то, вероятно, это происходило так: кто-то передал вам пикантные
новости о другом человеке, а вы понесли их дальше и стали шептаться, например:
Сплетников притягивает друг к другу, как магнитом. У них всегда есть общая тема для
разговоров. Они начинают сколачивать вокруг себя группку единомышленников, думая, что
поступают правильно, когда собираются вместе и обсуждают проблемы других, которые их
никак не касаются.
Если вы не хотите, чтобы вас причислили к сплетникам, позвольте дать вам хороший совет:
прежде чем рассказывать что-то о ком-то, спросите себя: а смог бы я сказать об этом
открыто? Смог бы рассказать это в присутствии этого человека? Если нет, то не стоит
говорить об этом с кем-то и с глазу на глаз, потому что это будет уже сплетня.
От всего сердца советую вам не втягиваться в этот грех — не сплетничать. Язык — это
«неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда» (Иакова 3:8). Но вы можете отказаться
пускать сплетни, распространять этот смертоносный яд. Если вы на самом деле любите
Иисуса, вы не станете портить репутацию людей, ссорить их и причинять им боль своими
кривотолками. Скажите: если бы сплетни распускали о вас, разве вам не было бы больно?
Разве вас это не огорчило бы? Если вы не можете сказать о чём-то открыто, то не стоит об
этом говорить вообще. Возьмите себе за правило: если я не могу сказать об этом при всех,
значит, я не буду говорить об этом вовсе. Решите раз и навсегда не сплетничать и не
сообщаться со сплетниками.
1 июля
Как неприятно, когда человек вмешивается не в своё дело и потом разносит то, что узнал. И
этим только усугубляет положение тех людей, о которых сплетничает, потому что теперь
все о них только и говорят. Обычно у сплетника нет достоверной информации, поэтому,
чтобы подогреть интерес, он раздувает проблемы людей, приукрашивает, и у его слушателей
формируется явно ошибочное мнение по поводу ситуации, о которой он им поведал.
«Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; но верный человек таит дело» (Притчи
11:13). Скажите:
* Какого мнения о вас люди? Они считают вас сплетником, потому что вы разносите всё,
что услышали, или надёжным человеком, которому можно доверять?
* Какая у вас репутация: человека, который умеет хранить тайны, или человека двуличного,
у которого, к тому же, длинный язык?
Ваши друзья уверены в том, что, если вдруг кто-то начнёт сплетничать вам о них, вы
пресечёте этот разговор и не будете выслушивать их кривотолки? Или они уже поняли, что
вы не прочь посудачить, в том числе и о них?
Но знаете что? Вы ведь имеете полное право уйти от разговора, который вам не по душе. И
никто не сможет заставить вас выслушивать все эти глупости о ком-то, если вы сами того не
захотите. Вы решаете, что слушать, а что — нет. Вы можете придвинуть стул поближе,
раскрыть глаза пошире и внимательно слушать сплетника, стараясь не пропустить ни слова,
а можете развернуться и уйти.
Позвольте вас спросить: были ли раньше такие ситуации, в которых вам следовало бы
сказать: «Извините, а разве мы можем говорить об этом?» Или: «Простите, пожалуйста, но
я думаю, что мы не должны рассуждать об этом, и не собираюсь участвовать в вашем
разговоре». Если вы всё же предпочли послушать свежие сплетни, вместо того чтобы уйти, у
вас не возникало потом такого чувства, что вы вывалялись в грязи? Чувствовали ли вы,
будто предали того человека, о котором слушали пересуды? А может быть, наоборот, вам
было приятно послушать сплетни?
Когда люди начинают при вас обсуждать и пересуживать чужие дела, наберитесь смелости
и скажите: «Извините, но ваш разговор заставляет чувствовать меня неловко. Я не хочу
говорить об этом». И наоборот, если вам очень хочется рассказать кому-то о ком-то,
найдите в себе силы побороть это желание, даже если вы располагаете достоверной
информацией. Многие уверены, что если информация, которой они хотят поделиться,
правдива, значит, это не сплетни. Но с чего вы взяли, что Бог не считает сплетней даже те
реальные факты, которые вы кому-то выкладываете? Если вас об этом не просил сам
человек, то это по-прежнему не ваше дело и вы не должны рассказывать всё, что вам о нём
известно. Более того, даже когда люди уверены, что их слова истинны, в большинстве
случаев, они всё-таки искажены. Но как бы там ни было, вы всё равно не имеете права
вмешиваться в чужие дела.
«Слова наушника — как раны, и они входят во внутренность чрева» (Притчи 18:9, KJV).
Почему Соломон говорит, что сплетни причиняют глубокие раны? Подумайте сами:
* Сплетни портят наше мнение о человеке, которого обсуждали, и, может быть, даже
надолго.
* Если сплетня осела в нашем разуме, трудно выкинуть её оттуда. Это факт: человек
практически никогда не забывает то плохое, что услышал когда-то о ком-то.
* Каждый раз, увидев человека, о котором мы слышали сплетни, мы вспоминаем, что нам о
нём говорили. Это настолько отпечаталось в нашей памяти, что всплывает снова и снова.
Спросите себя: «Умею ли я хранить тайны, или у меня язык не держится за зубами?» Не
обсуждайте и не судите то, что вас не касается. Может быть, вам придётся усиленно
приучать себя не вмешиваться, куда вас не просят. Святой Дух вас научит, как избегать
сплетников и оставаться чистым перед людьми и Богом. Ваша совесть будет спокойна, если
вы не будете слушать сплетни и судачить о людях, причиняя им боль и огорчения своими
кривотолками.
2 июля
Когда я был мальчиком и жил в Оклахоме, я очень любил разводить змей. У меня их была
целая коллекция: крысиные змеи, зерновые змеи, королевские, гартер, несколько боа-
констрикторов, бирманские и сетчатые питоны, а также несколько очень ядовитых змей, в
том числе пятнистая, медноголовая змея.
Поведение ядовитых змей отличается от поведения неядовитых. Неядовитых змей, таких как
боа-констрикторов и питонов, можно приручить, брать в руки и даже гладить. Но с
ядовитыми змеями такое недопустимо, потому что они легко возбудимы и готовы укусить в
любой момент. Их приручить невозможно. Если вы попытаетесь взять в руки или погладить
гремучую или медноголовую змею, можете не сомневаться, она вас тут же укусит.
Яд у змеи содержится в маленьком мешочке позади ядовитых зубов. Она вонзает свои
острые зубы в жертву и пускает в ранку яд, который тут же попадает в кровь. Укусив, змея
размыкает зубы и уползает. Жертва испытывает мучительную острую боль, парализуется
нервная система, и, если срочно не предпринять необходимые меры, наступает смерть.
Знаете, почему я рассказываю вам всё это? Потому что именно такую картину видел Иаков,
когда писал: «А язык укротить никто из людей не может: это — неудержимое зло; он
исполнен смертоносного яда». Сейчас мы с вами разберём значение нескольких греческих
слов, употреблённых в этом стихе, и вы увидите, насколько опасен может быть наш язык.
Прежде всего, Иаков сравнивает язык с легко возбудимой, в любой момент готовой укусить
ядовитой змеёй. Начнём со слова укротить. Оно наглядно показывает, что без помощи
Святого Духа вам не удастся всегда контролировать свой язык. На греческом — это
damadzo, что значит приручать, подчинять, смирять, обуздывать. Это же слово
употребляется в Евангелии от Марка 5:4, где говорится о гадаринском одержимом. Это был
бешеный, неистовый, неконтролируемый человек, потому что в нём был легион бесов, и
«никто не в силах был укротить (damadzo) его».
Но это ещё не полное значение слова damadzo. Оно также описывало укротителя, который
ловил и усмирял диких, свирепых животных — тигров, львов, медведей. Дикие животные
могут сильно покалечить и даже растерзать человека, но укротители ловили их, приручали,
и они становились домашними питомцами. Факт употребления этого слова по отношению к
гадаринскому одержимому однозначно говорит о том, что даже опытные укротители диких,
свирепых животных не могли обуздать этого человека. И это же самое слово потребляется
по отношению к нашему языку! Оказывается, язык настолько же трудно укротить, как и
диких хищников! «А язык укротить никто из людей не может: это —неудержимое зло…»,—
говорит Иаков.
Послание Иакова 3:8 можно истолковать так: «Никто не может как следует укротить,
приручить свой язык. Он легко возбудимый, неугомонный, всегда готовый уколоть. Как
ядовитая змея, он молниеносно укусит, выпустив смертоносный яд».
Вы когда-нибудь говорили кому-нибудь что-то настолько обидное, что ваши слова словно
ужалили человека? А потом, когда вы обдумали сказанное, вам не было стыдно за своё
поведение? Вас не удивляло, как вы могли произнести столь отвратительные,
унизительные, отталкивающие слова? Вы пытались искупить свою вину?
Все мы иногда говорим что-то нехорошее, неприятное, отталкивающее просто потому, что у
нас есть язык. Иаков утверждает, что неконтролируемый язык — это общая проблема всех
людей. Единственный способ его укротить — это попросить Святого Духа его
контролировать. В Библии написано, что никто из людей не в силах укротить язык, но
Святой Дух с этим успешно справится. И тогда ваш язык не будет больше никого жалить,
ставить вас в неловкое положение и заставлять краснеть. Святой Дух поможет вам не
говорить того, о чём потом вы будете жалеть. Он готов помочь вам усмирить, укротить ваш
неудержимый язык. И почему бы вам не попросить Его об этом прямо сейчас?
Когда вы только стали верующим, вы вряд ли представляли себе, что ожидает от вас Бог,
верно? Например, когда много лет назад мы с семьёй отправились в бывший Советский
Союз, мы рассчитывали, что проживём там не больше года. Но когда мы приехали сюда, Бог
сказал нам сделать следующий шаг, потом следующий, и следующий, и следующий.
Так происходит с каждым, кто послушен Богу. Конечно, было бы замечательно сразу узнать
всё, что нам предстоит сделать, но Господь ведёт нас шаг за шагом. Так же Он вёл и меня.
Сначала Он мне открыл, чего от меня ожидает, поставил передо мной цель и затем
поочерёдно давал указания, как двигаться к этой цели.
«Ибо все, водимые Духом Божьим, суть сыны Божьи». Слово ago — «водить», описывает
процесс, когда животное, например, козу или корову, ведут за верёвку. Хозяин обвязывает
верёвку вокруг шеи животного и тянет за неё, чтобы оно сдвинулось с места и пошло за ним.
Если животное не упрямится, то долго дёргать за верёвку не придётся — оно послушно
пойдёт туда, куда его поведёт хозяин.
Сегодня я хочу посоветовать вам вот что: послушно следуйте за Святым Духом туда, куда Он
вас направляет. Он считается с вашим выбором и решением, поэтому никогда не будет
принуждать вас Его слушаться. Он может вас подтолкнуть, потянуть немного, но не поведёт
силой, против вашей воли. Порой Его попытки привлечь ваше внимание будут настолько
ненавязчивыми, что вы можете их и не заметить. Но если вы постараетесь быть чутким к
побуждениям Святого Духа, Он поведёт вас в нужном направлении, туда, где вы и должны
быть.
Также я советую вам не настаивать, чтобы Святой Дух сразу открыл вам всё, что вас
ожидает. Он хочет, чтобы вы Ему доверяли. Помните, Иисус назвал Святого Духа Духом
истины (Иоанна 16:13)? Он сделал это для того, чтобы вас убедить: Святой Дух никогда не
ошибается и Его водительство истинно всегда! И если Он побуждает вас что-то сделать,
значит, тому есть веская причина. Он знает то, чего не знаете вы, видит то, чего не видите
вы. Будьте послушны Ему и делайте всё, что Он вам скажет, тогда вы не будете ошибаться и
будете успешны.
Плоды нашего служения огромны потому, что мы следуем водительству Святого Духа, и мы
от всего сердца благодарны Ему за водительство на протяжении всех этих лет. Самим
осуществлять такую работу нам явно не по силам, но Святой Дух знает, в каком
направлении нас вести и как нам достичь цели, которую Бог перед нами поставил.
Поскольку мы послушно следуем за Ним, Он каждый раз приводит нас к победе. И не
только мы послушны Святому Духу—партнёры нашего служения тоже послушны Ему в том,
сколько жертвовать служению и как за нас молиться. А в ответ на их послушание Господь
совершает в их жизни чудеса.
В заключение я хочу призвать вас: будьте послушны Святому Духу во всех вопросах,
позвольте Ему вести вас в нужном направлении, пусть вы и не будете знать всё от начала до
конца. Мы с женой тоже не знали, насколько огромным и плодотворным будет наше
служение в бывшем Советском Союзе, когда только начинали служить здесь. Позволяя Богу
контролировать ситуацию, иногда немного волнуешься. Но потом, когда видишь, чего
достиг, следуя Его водительству, несказанно радуешься и от всего сердца Его благодаришь.
4 июля
Увещевание —
наше общее служение
Но наставляйте друг друга каждый день,
доколе можно говорить: «ныне»,
чтобы кто из вас не ожесточился,
обольстившись грехом.
— Евреям 3:13
Если вы хотите достичь цели, которую поставил перед вами Бог, исполнить Его волю, то не
прекращайте общения с другими верующими и не пренебрегайте их поддержкой. В
Послании к Евреям написано: «наставляйте друг друга каждый день». Но что это значит?
Этот стих призывает нас ободрять других и позволять ободрять себя, причём делать это
ежедневно. Не раз в неделю сказать кому-то доброе слово, а каждый день поддерживать
друг друга. Это должно стать стилем жизни. Мы должны выработать в себе привычку
утешать и ободрять других.
Разве вам неприятно, когда кто-то оказывает вам знаки внимания, приглашает в гости,
звонит, пишет или справляется о вашем здоровье? Такая забота особенно помогает и
укрепляет, когда у вас трудности. Но даже не в самые лучшие для вас времена не
сосредотачивайтесь только на себе, не думайте только о собственных нуждах, не ждите,
когда кто-нибудь придёт и вас утешит, — обратите внимание на того, кто тоже нуждается в
поддержке и добром слове. Пригласите его в гости, позвоните ему, придите в гости к нему.
Признайте, что когда подступает уныние, когда у нас плохое настроение или возникли
трудности, слова ободрения нужны как никогда. Поддержка нужна была даже Иисусу. Когда
Иисус и трое Его учеников — Пётр, Иоанн и Иаков — пошли в Гефсиманский сад
помолиться, Он попросил их молиться вместе с Ним. Если бы Ему не нужна была их
помощь, Он бы их не попросил.
Не бойтесь признаться, что вы нуждаетесь в других, и помните, что и они нуждаются в вас.
Ежедневное ободрение и поддержка со стороны близких и друзей помогут вам в трудный
час, дадут сил выстоять до конца и не сдаться. И вы поддерживайте людей, выражайте им
свою любовь, проявляйте внимание к ним, тогда будете ощущать более явное присутствие
Господа в своей жизни.
5 июля
Проповедуйте Евангелие
всему миру
Итак, идите, научите все народы…
— Матфея 28:19
… Идите по всему миру и проповедуйте
Евангелие всей твари.
— Марка 16:15
Сегодня я хочу поговорить о поручении, которое Иисус дал всем верующим: идти по всему
миру и проповедовать Евангелие. Но имел ли Он в виду, что для этого мы должны оставить
свою семью, страну и отправиться на край света? Мы изучим греческие слова,
употреблённые в вышеприведённых стихах, и выясним, куда же мы должны пойти с
проповедью Евангелия. Прежде всего, рассмотрим слова народы и мир и увидим, что нам
нет необходимости бросать дом и семью, чтобы выполнить поручение Иисуса.
Греческое слово ethnos — «народ» (от него произошло слово этнический), переводится
языческий народ, при чём не только тот, который живёт далеко от нас, в других городах и
странах, но и вообще все те народы, которые имеют свою культуру и обычаи. А это значит,
что благовествовать нужно людям всякой национальности, культуры, расы, цвета кожи, т. е.
любой этнической группе.
Евангелие должны услышать все народы мира. Вот один из переводов этого стиха: «Идите и
научите все этнические группы, людей всех рас, всех цветов кожи, каждый народ, у
которого своя культура и обычаи, — словом, идите по всему миру». Мне нравится этот
перевод, в нём ясно говорится, что спасение предназначено всем людям.
Люди всех национальностей перемешались, особенно за последние пятьдесят лет, так что
не нужно далеко ходить, чтобы найти людей разных национальностей. Пройдитесь по
соседям, и вы, наверняка, найдёте среди них людей разных национальностей. Не избегайте
их, общайтесь с ними, укрепляйте с ними взаимоотношения, чтобы при случае рассказать
им о Христе.
Теперь рассмотрим слово мир — kosmos. Оно переводится и как мировой порядок,
упорядоченность, политическая система, система, сложившаяся в обществе, оно также
относится к сложившемуся кругу друзей, месту жительства или работы, месту частого
посещения.
Апостол Павел использовал это слово, когда писал, что сатана — «бог мира (kosmos) сего»
(2 Коринфянам 4:4, KJV). Он говорит не о земном пространстве, а о том, что сатана вторгся
в мировую систему, включая вышеуказанные системы, и господствует там. И Иисус велел
нам идти в эти системы (kosmos — круг друзей, соседи, сотрудники…) и проповедовать. Эти
люди не спасены, «бог века сего ослепил их умы», и им нужно услышать весть о спасении.
Так где ваше миссионерское поприще? Оно прямо на вашей улице или на другом конце
города, но никак не на другом конце света. А люди, которые вас окружают, люди другой
национальности, другой культуры, живущие по соседству с вами или вместе с которыми вы
работаете, — это ваша аудитория.
Итак, кому вы должны проповедовать Евангелие? Окружающим вас людям. Вы рады, что
вам не нужно покупать билет на самолёт и лететь благовествовать за тридевять земель,
чтобы исполнить поручение Господа?
Оглянитесь вокруг — вы увидите много людей, сердца которых уже готовы принять Христа.
Иисус сказал ученикам: «…посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве»
(Иоанна 4:35). То же самое Он говорит сейчас и вам. Окружающим вас людям живётся
нелегко, у них множество проблем, и они хотели бы, чтобы кто-то помог им, вселил в них
надежду. Они ждут вас, ждут, когда вы расскажете им о Христе, этого же ожидает от вас и
Бог. Почему именно от вас? Потому что вы знаете этих людей, они знают вас, а значит, они
будут вас слушать.
6 июля
Что Иисус имел виду, повелев нам проповедовать Евангелие? Может быть, то, что каждый
верующий должен стоять за кафедрой и проповедовать огромному числу людей?
Когда король хотел издать очередной указ, он звал глашатая, и тот приходил с пером и
бумагой и в точности записывал, что диктовал король. Если нужно было, он задавал королю
уточняющие вопросы с целью проверить, правильно ли он всё записал. Глашатай говорил от
имени короля, поэтому не имел права на ошибку. А представ перед народом, он должен был
провозгласить королевский указ без малейших искажений.
Глашатай должен был одеваться соответственно своему высокому положению при дворе,
потому что, выступая перед народом и говоря от имени короля, он представлял его
великолепие и славу. Глашатай не имел права одеваться небрежно, этим он запятнал бы
честь короля. Также он должен был вести себя вежливо. Если бы глашатай был груб с
народом, это бы плохо отразилось на отношении народа к королю. И наоборот, чем
любезнее был глашатай, тем больше народ почитал короля. Глашатай понимал, что каждое
слово, произнесённое им принародно, каждая деталь его одежды, его манеры влияют на
мнение народа о короле. А это огромная ответственность. Поскольку по глашатаю судили о
короле, он должен был вести себя безупречно во всех отношениях.
Передав народу послание короля, глашатай не появлялся до тех пор, пока король не поручал
ему передать следующее послание. Он не мог провозглашать что-то от себя, давать свои
пояснения по поводу указа короля или привлекать внимание к собственной персоне. Такое
поведение посчиталось бы глубочайшим оскорблением короля, и этот человек тут же был
бы изгнан со двора.
Теперь, учитывая всё вышесказанное, давайте разберёмся, что же Иисус имел в виду, говоря
нам идти и проповедовать. В переводе с греческого языка слово проповедовать также
означает провозглашать, возвещать, то есть, другими словами, быть глашатаем, а значит,
Господь сообщает нам этими словами кое-что важное.
Во-вторых, вы должны как можно чаще приходить в присутствие Господа, чтобы послушать
Его и понять Его стремления. Никогда не думайте, что время, проведённое в общении с
Господом и за чтением Божьего Слова, потрачено зря. Бог оказал вам великую честь тем,
что открыл вам доступ к Себе в любое время и готов говорить с вами, делиться тем, что у
Него на сердце, и передавать через вас послание надежды тем, кто уже отчаялся. Это на
самом деле огромная привилегия.
В-третьих, как представитель Господа вы должны прилично одеваться и учтиво
разговаривать с людьми. Если вы одеваетесь неряшливо, расчёсываетесь только по
праздникам, занимаетесь чревоугодием и постоянно прибавляете в весе (может быть, моё
замечание о лишнем весе задело вас, но то, что я говорю, правда), тогда, глядя на вас, люди
будут невысокого мнения об Иисусе.
Далее, безупречность вашей личной жизни так же важна, как и безупречность вашей
общественной жизни. Если вы проповедуете Божье Слово, а сами не живёте по нему, то
никто не воспримет ваши слова всерьёз. Люди не выносят лицемерие и не упускают случая
уличить в лицемерии верующего, если его жизнь расходится с тем, что он проповедует. Вы
представляете Христа, а значит, ваша жизнь должна быть безупречной, безукоризненной,
незапятнанной.
Учтите, хотите вы того или нет, но каждый день вы проповедуете о Христе своей жизнью.
Да, некоторые призваны Богом проповедовать публично, это их служение, но каждый
свидетельствует о Христе тем, как он выполняет свои рабочие обязанности, как одевается,
как разговаривает с людьми.
В прошлой главе мы говорили о том, что проповедовать всему миру означает проповедовать
окружающим людям другой национальности, людям, с которыми мы ежедневно
сталкиваемся, с кем проводим свободное время. А из этой главы можно ещё добавить, что
мы глашатаи Господа. Вы — Его личный представитель, а представляете вы Его своими
делами и словами.
Начинайте каждый новый день с общения с Царём царей. Слушайте, что Он будет
передавать через вас людям, с которыми вы соприкасаетесь каждый день, а потом
говорите им от имени Бога.
7 июля
Вас сопровождают
чудеса и знамения?
Уверовавших же
будут сопровождать сии знамения…
— Марка 16:17
* изгонять бесов,
* говорить новыми языками,
* брать змей,
* если что-то смертоносное выпьют, не повредит им,
* возложат руки на больных, и они будут здоровы.
На протяжении многих лет служения я видел, что чудеса постоянно происходили, если
человек ожидал их, жаждал видеть их в своей жизни или служении. Тот видит чудеса, кто
жаждет их увидеть и верит, что они будут происходить. Он верит в чудеса, поэтому они и
происходят в его жизни.
Попросите Святого Духа зажечь вас желанием и наполнить верой видеть чудеса и знамения
в своей жизни, церкви, служении. Бог хочет проявлять Себя, когда вы проповедуете. Он
хочет подтверждать истинность ваших слов. Но для того чтобы совершать чудеса, Ему
нужна ваша вера, постоянная и твёрдая, ведь именно ваша вера приводит в действие
сверхъестественное.
8 июля
Слово daimonion переводится бес, демон. Во время земной жизни Иисуса люди верили, что
бесы обитают в воздухе, невысоко от земли и что именно они причиняют всевозможные
беды и несчастья. Также верили, что нечистые духи входят в контакт с людьми через
оккультные действия, такие как магия, заклинания, волшебство, участие в языческих
оккультных обрядах. Считалось, что демонические духи вызывают умственные болезни и
безумие, а также, что они делятся на высшие и низшие чины. Это соответствует тому, что
писал Павел в Послании к Ефесянам 6:12, где он описывал иерархию, существующую в
царстве дьявола.
В Евангелии от Марка 16:17 ясно сказано, что каждый верующий имеет власть изгонять
бесов, более того, он должен их изгонять. Иисус никогда не искал бесов, мы их тоже не
должны выискивать. Но когда они дают о себе знать и мы чувствуем их присутствие, мы
должны поступать, как поступил бы Иисус: применять над ними власть и вышвыривать их
из жизни людей, освобождать их от демонического господства.
Люди также приносили книги и сжигали их. Слово biblios — «книга», переводится и как
свиток. В те времена книгами называли свитки и рукописи на пергаменте. Они стоили
очень дорого, но эти новообращённые, решив прекратить всякую оккультную деятельность
и избавиться от бесовской зависимости, приносили колдовские книги и сжигали их.
Греческое слово katakaino — «сжигать», означает сжечь дотла. Сжигая книги, они
всенародно показывали, что порывают с оккультной деятельностью. Они избавлялись от
этого зла, чтобы уже никогда не возвращаться к занятиям подобного рода. Книги сгорели
дотла, а значит, бесам не было больше места в жизни этих людей.
Изгнать бесов — это не только применить над ними власть, приказав им убраться, но и
избавиться от всего, связанного с магией, колдовством, заклинаниями. Верующие
первоапостольской церкви рьяно принялись избавляться от влияния сил тьмы, уничтожая
языческие статуи и разрушая места проведения языческих обрядов.
Встретив одержимого человека, изгоните из него бесов. Иисус помазал вас делать это, и у
вас есть на это сила и власть. Но не забывайте, что уничтожение всех принадлежностей
оккультной деятельности — это тоже способ выгнать бесов. Изгоните бесов из человека и
избавьте от причин, которые вызвали их появление.
9 июля
Будут говорить
новыми языками
Уверовавших же будут сопровождать сии знамения:
именем Моим будут изгонять бесов;
будут говорить новыми языками.
— Марка 16:17
Неважно, к какой деноминации вы относитесь или чему вас учат в церкви, факт остаётся
фактом: Иисус сказал, что верующие будут говорить новыми языками и это будет одним из
знамений, их сопровождающее. Впервые о говорении на иных языках упоминается в книге
Деяния 2:1–4: «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И
внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом,
где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по
одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных
языках, как Дух давал им провещевать». Это, пожалуй, самый известный пример того, как
верующие заговорили на иных языках. Может быть, потому что это был первый случай,
когда верующие исполнились Святого Духа и стали говорить на иных языках. А может быть,
ещё и потому, что тот день был полон чудес. Давайте посмотрим, что же именно тогда
произошло.
В день Пятидесятницы народ собрался отовсюду (стих 6). Греческое слово plethos —
«народ», употребляется в Евангелиях примерно двадцать пять раз в значении огромная
толпа, множество народа. И это говорит о том, что в тот день из разных городов собралось
много народу, говорящего на разных языках. Их было намного больше, чем верующих. В тот
день пришли парфяне, мидяне, еламиты, жители Месопотамии, Иудеи, Каппадокии, Понта
и Асии, Фригии, Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, римляне,
иудеи и прозелиты, критяне и аравитяне. Верующие, исполнившись Святого Духа, говорили
на иных языках так громко, что их слышали все собравшиеся и дивились тому, что слышали.
Народ «пришёл в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием» (Деяния 2:6).
Большинство верующих, говоривших тогда на языках, были галилеянами, что ещё больше
смутило народ. Дело в том что галилеяне были простыми, небогатыми, необразованными
людьми. Поскольку вся их жизнь протекала только в Галилее, у них не было необходимости
учить другие языки. Поэтому «все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии
говорящие не все ли Галилеяне?» (Деяния 2:7).
Слово existimi — «изумляться», также переводится быть выше понимания, быть вне себя,
потерять голову. Слово описывает человека, который удивлён так сильно, что лишился
дара речи.
Но говорили ли ученики в тот день на самом деле на земных языках, то есть языках,
известных хоть кому-нибудь на земле? Некоторые настаивают на том, что в тот день
верующие говорили на языках, понятных людям. Но Павел написал, что говорение на языках
— это говорение на незнакомом людям языке: «Ибо кто говорит на [незнакомом языке],
тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает [его] …» (1 Коринфянам 14:2).
Слово «незнакомом» стоит в скобках, потому что его нет в оригинале. Его добавили
переводчики, чтобы подчеркнуть, что Павел говорил не о земных языках, а о языке,
известном только Богу. Далее в этой главе Павел пишет, что иной язык — это небесный
язык — язык, которого не знает ни один человек на земле. Этот язык не понимает никто,
даже тот, кто говорит на нём, если, конечно, он не просит Святого Духа об истолковании
сказанного на этом языке. Следовательно, в день Пятидесятницы верующие говорили не на
знакомых языках, а на языках небесных. Так же молимся и мы сегодня. Но в тот день
произошло чудо: верующие на самом деле говорили на незнакомых языках, а каждый
присутствующий слышал слова на своём языке, поэтому и написано: «...каждый слышал их
говорящих его наречием» (Деяния 2:6). В 8-м стихе написано: «Как же мы слышим каждый
собственное наречие, в котором родились». Все присутствующие говорили друг другу:
«слышим их нашими языками говорящих о великих [делах] Божьих» (11-й стих).
Вот первое чудо, которое Бог сотворил в день Пятидесятницы: Он наполнил верующих
Святым Духом. Второе чудо: дал способность молиться на незнакомых языках и
прославлять Его на незнакомых языках. Третье чудо: когда верующие молились на
незнакомых языках, Бог переводил эти языки на языки тех народов, которые собрались там,
чтобы каждый присутствующий услышал свой язык и своё наречие.
Верующие, исполнившись Святого Духа и регулярно молясь на иных языках, нашли путь к
сверхъестественной Божьей силе. Молитва на иных языках по сей день имеет огромную
силу.
В книге Деяния есть много примеров того, как верующие первоапостольской церкви
свободно молились и поклонялись Богу на иных языках. Эту же способность Бог дал и нам.
Как давно в последний раз вы молились на иных языках? Почему бы сегодня вам не
помолиться и не прославить Бога на иных языках? Вот увидите, ваш день пройдёт намного
успешнее.
10 июля
В некоторых штатах Америки есть такие религиозные общины, члены которой специально
берут в руки змей. Этот обряд — часть их церковного служения. Основываясь на словах
Иисуса: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: …будут брать змей…», члены
этих групп сделали вывод, что Иисус в буквальном смысле велел верующим брать в руки
змей, чтобы демонстрировать силу их веры. За кафедрой у них стоят клетки с гремучими
змеями. В определённый момент служения клетки открывают, вытаскивают змей и
передают их друг другу. Но это ли имел в виду Иисус, сказав: «будут брать змей»?
Разумеется, нет!
Давайте изучим Его слова в свете того времени, и тогда нам станет понятнее, как эти слова
применимы сегодня к нам.
«Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не
повредит вам», — сказал Иисус ученикам сразу после того, как повелел им идти до края
земли и проповедовать о спасении (см. Луки 10:2–19). Он обещал, что когда ученики
пойдут проповедовать, у них будет Божья защита от змей, скорпионов и всего, что могло бы
причинить им вред или погубить их.
Укус скорпиона тоже ядовит: человека парализует или он умирает. Для путников
скорпионы представляли такую же опасность, что и змеи. Скорпионы прятались в скалах и
рытвинах, поэтому сидеть на камне или ненароком ступить в рытвину на дороге было
смертельно опасно. Так что обещание Иисуса, что если ученики наступят на змей или
скорпионов, то им не будет от этого ни малейшего вреда, было очень кстати. Слово pateo —
«наступать», переводится и как топтать, попирать. Другими словами, Иисус сказал, что,
если они даже пройдутся прямо по скорпиону или змее, им не стоит беспокоиться за свою
жизнь, потому что Он обеспечил им сверхъестественную защиту. Это обещание защиты
относится ко всем, кто будет преодолевать далёкие расстояния, чтобы проповедовать
Евангелие.
А что же слова Иисуса значат для нас? Прежде всего, это совсем не значит, что мы
должны держать на служении гремучих змей, брать их в руки и передавать друг другу.
Может быть, эти верующие совершенно искренне пытаются таким образом быть
послушными Господу, но они глубоко заблуждаются. Их действия не только глупы, но и
самонадеянны. Иисус вообще не имел в виду, чтобы мы нарочно подвергали себя опасности.
Но если мы отправляемся проповедовать Евангелие в опасные регионы, нам обеспечена
Божья защита. Может быть, для нас змеи и скорпионы не представляют такой опасности,
как для верующих того времени, но, возможно, нам придётся летать на неисправных
самолётах, ездить по опасным дорогам, служить в опасных регионах. С чем бы мы ни
сталкивались, когда несём людям весть об Иисусе, Бог будет защищать нас на каждом шагу.
Но как я уже говорил, обетование о Божьей защите будет исполняться в жизни того, кто
верит, что Бог его защитит. Если нас переполняет страх, сомнения, неверие, то, скорее
всего, у нас будут большие неприятности. А если мы верим, что Бог всегда защитит нас и с
нами не приключится никакое зло, то так оно и будет.
11 июля
Если что смертоносное выпьют,
не повредит им
Уверовавших же будут сопровождать сии знамения:
именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить
новыми языками; будут брать змей; и если что
смертоносное выпьют, не повредит им…
— Марка 16:17–18
Учтите, что Иисус говорил эти слова ученикам, которых отправлял проповедовать
Евангелие в отдалённые уголки земли, где им придётся есть пищу, которую они, может
быть, даже и не видели раньше. Они отправлялись в языческие страны, а это означало, что
им придётся есть пищу, которую они всегда считали нечистой. Им придётся есть блюда,
приготовленные неизвестно из чего, неизвестно кем, неизвестно, какими руками, и
неизвестно, как воспримет эту еду их желудок.
Заметьте, Иисус заранее сказал ученикам: «В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у
них есть… ешьте, что вам предложат» (Луки 10:7–8). Если бы ученики отказались от
угощения, хозяин дома сильно обиделся бы, поэтому Иисус, по сути, сказал: «Всё, что
приготовит вам хозяин дома, ешьте с радостью».
Я путешествую и проповедую по всему миру и должен сказать вам, что порой на самом деле
приходится через силу есть то, чем угощают. Но когда вы смотрите в тарелку с едой, один
вид которой внушает ужас, просто закройте глаза, благословите эту пищу во имя Иисуса и
ешьте, веря, что она не причинит вам никакого вреда. Я встречал таких миссионеров,
которые надеялись на миссии есть такую же пищу, какую ели дома. А когда выяснялось, что
там, куда они приехали, нет привычной пищи, нет любимого сорта кофе и т.д., они очень
расстраивались. Но ведь они же, в конце концов, не дома! Они, может быть, на другом
конце земли, где их привычной пищи просто не существует. Если человек собирается
проповедовать Евангелие на краю земли, ему нужно быть готовым есть ту пищу, которую
готовят на том краю земли. Вот поэтому Иисус и сказал ученикам, которые вот-вот
отправятся в другие земли, что, если они съедят или выпьют что-нибудь смертоносное или
провоцирующее какое-нибудь заболевание, это им никак не повредит. Иисус не призывал
их нарочно пить яд — Он говорил о том, что Божья защита будет с теми, кто понесёт
Евангелие в отдалённые регионы земли. И снова это обетование исполняется только в
жизни тех, кто верит в Божью защиту. Если вы хотите, чтобы плохая пища или что-то
ядовитое не причинило вам вреда, то верьте, что Бог защитит вас, раз Он обещал. Если
предложенная пища вызывает у вас сомнения, благословите её в молитве. Молитва освятит
её, сделает питательной и здоровой. А затем ешьте, веря, что эта пища принесёт вам только
пользу.
Не беспокойтесь за себя. Верьте, что Иисус исполнит то, что обещал. Если Бог направляет
вас в другую страну с чужой культурой, смело отправляйтесь туда. Бог направляет вас туда
не за тем, чтобы вы съели там что-нибудь и умерли. Доверяйте Богу. Когда Он говорит вам
ехать в другую страну, не сидите дома из-за боязни, что вам не понравится местная кухня.
Бог позаботится о том, чтобы никакая пища или питьё не причинили вам ни малейшего
вреда.
.
Моя молитва на сегодня.
Господь, я благодарю Тебя за то, что Ты даёшь мне смелость идти туда, куда Ты меня
направляешь. Я не боюсь и не робею. Я верю, что смогу сделать всё, что Ты скажешь мне,
и пойти всюду, куда Ты направишь меня. Святой Дух, наполни меня Своей силой. Иисус
ожидает от меня так много, и я не хочу терять ни минуты. Спасибо, что Ты помогаешь
мне и укрепляешь меня.
12 июля
Иисус сказал, что верующие будут возлагать руки на больных, и те исцелятся. Каких
больных Он имел в виду? И как понимать то, что они будут здоровы? А Иисус возлагал
руки? Давайте посмотрим, как эти слова применимы в нашем случае.
Сначала разберём слово «больной», потому что на них Иисус сказал возлагать руки. В
греческом языке это слово arroustos, производное от составного слова arunnumi: runnumi
обычно означает быть в хорошей физической форме, быть здоровым, сильным. Приставка
а придаёт этому слову обратное значение: иметь плохое здоровье, быть физически слабым.
Слово описывает человека, настолько слабого и больного, что он превратился в инвалида.
Вот примеры того, как Иисус исцелял больных:
* Матфея 14:14 — «И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и
исцелил больных (arroustos) их». Иисус исцелял людей, настолько слабых, что они были
уже на грани физического истощения. Они были инвалидами.
* Марка 6:5 — «И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных
(arroustos) возложив руки, исцелил [их]». Это были тяжело больные люди. Некоторые
считают, что у этих людей было лёгкое недомогание, но слово arroustos указывает на то,
что это были серьёзно, даже опасно больные люди.
* Марка 6:13 — «Изгоняли многих бесов и многих больных (arroustos) мазали маслом и
исцеляли». Эти люди также были очень хилыми.
Как видите, те, кого исцелил Иисус, были истощены тяжёлой болезнью. Они были
настолько физически слабы и серьёзно больны, что болезнь превратила их в инвалидов. Вот
таких людей имел в виду Иисус, говоря верующим, что они будут возлагать руки на больных
и те исцелятся. Он говорил не о головной боли или ссадине, а о людях, ставших инвалидами
из-за долгой, тяжёлой болезни.
Слово epitithimi — «возлагать», составное: epi переводится на, а tithmi — класть. Целиком
слово epitithimi переводится поместить (на), положить (на). Это слово употребляется в
Евангелии от Луки 4:40 — «При захождении же солнца все, имевшие больных различными
болезнями, приводили их к Нему и Он, возлагая (epitithimi) на каждого из них руки, исцелял
их». В тот вечер к Иисусу привели всех больных. Правда, это были не такие больные, о
которых мы говорили выше. Греческое слово asthenios — «больной», употреблённое в этом
стихе, описывает людей с различными физическими недостатками. А слово nosos —
«болезнь», подразумевает неизлечимую смертельную болезнь, болезнь в последней стадии.
Что же Иисус сделал для них? Он возложил на них руки и исцелил их. Этим Он показал
пример верующим: они тоже должны возлагать руки даже на неизлечимо или смертельно
больных, — и те исцелятся.
Но, заметьте, Иисус сказал в Евангелии от Марка 16:18, что больные будут здоровы. Они
могут стать здоровыми или мгновенно, или процесс выздоровления займёт какое-то время.
Будут— это перевод формы греческого слова echo — иметь, обладать. Оно указывает на
постепенное действие, а не на мгновенное. Да и слово kalos — «здоровы», тоже не
указывает на мгновенное исцеление. В данном случае оно означает быть в хорошей
физической форме, быть здоровым. Учитывая значения греческих слов, эту часть стиха
можно перевести так: «…они будут постепенно чувствовать себя всё лучше и лучше, пока
окончательно не выздоровеют».
Иисус сказал, что это может делать каждый верующий. В том числе и вы. Возлагайте руки
на больных, и с каждым днём они будут чувствовать себя лучше, пока не будут совершенно
здоровы. От вас лишь требуется желание, чтобы Бог исцелял через вас, требуются ваши руки
и вера в исцеление, т.к. Божью исцеляющую силу приводит в действие только вера. Если вы
можете выполнить эти условия, значит, вы готовы к служению исцеления.
От вас лишь требуется желание, чтобы Бог исцелял через вас, требуются
ваши руки и вера в исцеление. Если вы можете выполнить эти условия,
значит, вы готовы к служению исцеления.
13 июля
Вы бы хотели
всегда быть в Духе?
Я говорю: ходите в Духе,
и вы не будете исполнять вожделений плоти.
— Галатам 5:16, KJV
Вы бы хотели «ходить в Духе» каждый день? Вам кажется это невозможным? Или вы всё же
верите, что этому можно научиться? Чтобы выяснить это, давайте подробнее исследуем
слова Павла: «Я говорю: ходите в Духе, и вы не будете исполнять вожделений плоти».
Греческое слово peripateo — «ходить», встречается в Новом Завете 95 раз. Оно состоит из
с л о в peri — вокруг, около, кругом , а во многих случаях употребляется в значении
касательно, насчёт, относительно и pateo — ходить, шагать, ступать, топтаться.
Целиком слово peripateo переводится ходить кругом, прохаживаться, прогуливаться.
Часто его переводят жить, поэтому фразу «ходить в Духе» можно ещё перевести «жить в
Духе». На мой взгляд, это лучший перевод, потому что значение слова предполагает, что
человек так часто ходит в одно и то же место, что оно стало для него родным, стало частью
его жизни. Один исследователь заметил, что слово peripateo описывает человека, который
ходит куда-то одной и той же дорогой так часто, что может пройти по ней с завязанными
глазами. Дорога туда ему хорошо знакома, потому что там он живёт и работает.
Недавно мы с женой пригласили в гости одну пожилую пару. Мы глубоко уважаем этих
людей, и нам очень хотелось, чтобы они побывали у нас.
— Знаешь, Рик, — сказала в ответ на приглашение наша знакомая, — я плохо вижу, поэтому
мне лучше остаться дома. По крайней мере, у себя дома я ориентируюсь хорошо, я знаю, где
стоит какая мебель, поэтому не наталкиваюсь на неё.
Если вы будете «ходить в Духе», то «не будете исполнять вожделений плоти». Слово
«вожделение» — epithumia, первая его часть — epi — переводится свыше, больше, вторая
часть — thumos — побуждение, жажда, тяга, страсть, стремление. Целиком слово
описывает крайнее возбуждение, непреодолимую страсть, одержимость желанием,
манией.
В Послании к Ефесянам 2:3 Павел говорит, что, прежде чем прийти к Иисусу Христу, мы
«жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти». Слово похоть —
это то же самое слово epithumia. А слово thelema — «желание», ещё переводится воля,
намерение, план. У нас есть желания, мы можем стать одержимыми манией, искушением и
требовать исполнения наших неблагочестивых желаний. Но в Послании к Галатам 5:16
говорится, как нужно вести себя в таких случаях: «…ходите в Духе, и вы не будете
исполнять вожделений плоти». Слово teleo — «исполнять», ещё переводится выполнять,
осуществлять, достигать цели. Если мы «ходим в Духе», то плотские желания не возьмут
над нами верх.
«Пусть хождение в Духе станет для вас обычным делом, привычной дорогой. На этой
дороге чувствуйте себя спокойно, прогуливайтесь по ней неспеша, ни о чём не
переживая. Пребывать в Духе — самый верный способ не потакать плотским
желаниям».
Постарайтесь добиться того, о чём говорится в этом стихе. Поставьте перед собой цель
всегда «ходить в Духе». Будьте чутким к Святому Духу, научитесь хорошо слышать Его, и
тогда вам будет легко идти с Ним в ногу. А когда вы будете следовать Его указаниям и
наставлениям, угождать Господу, то «хождение в Духе» станет для вас привычным делом. А
голос плоти будет звучать всё слабее и слабее и наконец стихнет совсем.
Бог призывает вас оставить серую, заурядную жизнь и подняться на новый духовный
уровень взаимоотношений с Ним. На этом уровне вы будете иметь любовь, радость, мир,
долготерпение, кротость, благость, веру, милосердие, воздержание. Эти плоды производит в
вас Святой Дух. А какие плоды производит плоть? Гнилые, отвратительные, ни на что не
годные.
Постоянно пребывайте в Духе — не время от времени. Пусть это станет вашим образом
жизни.
Дела плоти
Дела плоти известны…
— Галатам 5:19
Мне никак не забыть один несчастный случай. На моих глазах пожилой мужчина выбежал
на середину оживлённой трассы. Машины ехали на высокой скорости, и не было никакой
возможности избежать аварии. Одна из несущихся машин сбила мужчину, и его отбросило
так, что он угодил под колёса другой машины. Потом по нему пронеслись ещё четыре
машины, нанося увечья на уже изуродованное тело. Наконец движение остановилось.
Мужчина не подавал никаких признаков жизни. Стали сбегаться люди посмотреть, что же
произошло. Приехала милиция. К моему великому удивлению, никто не поинтересовался,
жив ли пострадавший. Все были уверены, что он мёртв, поэтому его даже не стали
осматривать. Тогда это решил сделать я. «Если он ещё дышит, — решил я, — я помолюсь за
него». Я подошёл к милиционеру, он узнал меня по телевизионным программам, и спросил
его разрешения посмотреть, не нужна ли этому человеку моя помощь. Тот только
рассмеялся. «Ну посмотрите, если вы думаете, что это поможет», — сказал он. Я поспешил
к мужчине. Из его ушей и носа лилась кровь, а руки и ноги лежали так, будто в них не
осталось ни одной целой косточки. Когда я посмотрел на его лицо, моё сердце сжалось: оно
отливало красновато-синеватым цветом, каким отличаются лица любителей выпить. На вид
ему было лет семьдесят. Тут я заметил, что он едва дышит. Я позвал милиционера, он
вызвал скорую. Пострадавшего погрузили в машину и повезли в больницу.
Через неделю милиционер пришёл ко мне в офис и сообщил, что этот человек умер. Он
хотел, чтобы я выступил в суде в качестве свидетеля, и потом сказал мне то, что меня
сильно потрясло: тому человеку было только двадцать семь лет! В жизни я не слышал
ничего более неправдоподобного. Меня ошеломило, как такой молодой человек мог
выглядеть глубоким стариком?!
Даже вернувшись после заседания суда в офис, я всё ещё не мог прийти в себя от
услышанного. На вид этот молодой человек казался стариком, значит, что-то в его жизни
было не так; как-то не так он жил, раз выглядел гораздо старше своих лет. Должно быть, он
пил без меры. Он дошёл до такого состояния, что, не контролируя себя и происходящее,
вышел на оживлённую дорогу и попал под машину.
Размышляя обо всём этом, я вспомнил слова из Послания к Галатам 5:19–21: «Дела плоти
известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение,
волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси,
ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное». Слово ergon — «дело»,
означает действие, поступок, поведение и часто относится к профессии человека, его
карьере, плодам его усердного труда.
Употребив это слово по отношению к плоти, Павел сообщает нам что-то важное. Как
человек получает профессию, а потом усердно трудится, чтобы добиться хороших
результатов, так и плоть, если её не обуздывать, будет старательно добиваться своей цели.
Мы будем круглые сутки идти на поводу своих желаний, что может принести нам немало
вреда и страданий.
Слово sarx — «плоть», Павел часто употребляет в своих посланиях в значении греховное
побуждение. Сказав «дела плоти», Павел дал понять, что у плоти есть желания. Если
верующий не распинает свою плоть — не держит её под контролем, — она обязательно
будет требовать исполнения своих неблагочестивых желаний. Другими словами, плоть
«устроится на работу».
15 июля
Прелюбодеяние, блуд,
нечистота, непотребство
Дела плоти известны; они суть:
прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство.
— Галатам 5:19
Мы живём в то время, когда нравственные нормы общества небывало низкие. То, что
раньше считалось предосудительным, постыдным, греховным, теперь считается
нормальным даже среди верующих. Вместо того чтобы признать тот или иной грех и
покаяться, христиане ищут оправдания своим действиям. Но как бы они ни пытались
замаскировать свой грех и выдать его за что-то другое, Бог всё равно считает это грехом, а
всякий грех Он ненавидит. Если бы я изложил лишь свои взгляды на ситуацию, которая
сложилась сегодня в церквях, я бы вас рассердил. Поэтому лучше рассмотрим значение
греческих слов из Послания к Галатам 5:19 и выясним, как Бог относится к греху, «делам
плоти». Я думаю, это поможет вам увидеть более полную картину. Прочитав значения слов,
проанализируйте своё отношение к подобным делам. Относитесь ли вы к ним так же, как
Бог, или жизнь в нынешнем обществе повлияла на вас настолько, что вы не задумываетесь о
том, что такое грех и каковы его последствия?
Прелюбодеяние и блуд
Если у мужчины была сексуальная связь вне брака, то считалось, что он имеет сексуальные
отношения с проституткой. Это также составляет значение слова porneia. Может быть,
этот мужчина встретил женщину своей мечты, но если у них интимные отношения, а они не
женаты, значит, они занимаются прелюбодеянием, значит, она распущенная женщина, и он
спит с распущенной женщиной. Человек может смотреть на это по-другому, не считать это
грехом, а тем более, проституцией, но Бог считает это грехом. Если мужчина близок с
женщиной, но она не является его женой, Бог расценивает его действия так: он нашёл
проститутку для удовлетворения своих похотливых желаний.
Итак, в оригинале Нового Завета прелюбодеяние и блуд названы одним словом — porneia,
т.к. оно включает в себя все формы половых отношений вне брака. Далее Павел говорит о
нечистоте.
Нечистота
А вот ещё один пример человека, одержимого нечистым духом: «И когда вышел Он из
лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, [одержимый] нечистым духом»
(Марка 5:2). Слово akatharsia — «нечистый», употребляется здесь в том же самом
значении, что и в 23-м стихе 1-й главы Евангелия от Марка. Читая первые пять глав
Евангелия от Марка, мы встречаем двух человек, которые стали одержимы нечистым духом
из-за своих непристойных, похотливых, грязных мыслей, поскольку таково значение
греческого слова akatharsia (нечистый). Втянул ли их сатана в размышления о порнографии,
разврате, толкнул ли на прелюбодеяние, а затем убедил их, что беспорядочные половые
связи непредосудительны, и потом заставлял их совершать эти непристойные поступки
снова и снова?
Никогда не забывайте слова Павла: «Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаёте себя в рабы
для послушания, того вы и рабы?» (Римлянам 6:16). То, о чём вы думаете больше всего,
завладеет вами и станет вашим господином. По этой ли причине те два человека стали
одержимыми? Я этого не утверждаю, но в оригинале эта мысль прослеживается очень
чётко. И, конечно же, в любом случае, это должно побудить нас контролировать свои
мысли, никогда не думать ни о чём грязном, непристойном, развращённом.
Непотребство
Хочу повторить, что слово aselgeia относится и к невоздержанию в пище. А это значит, что
в Божьих глазах излишество в еде — такое же извращение, как половые излишества.
Скажите, теперь это изменит ваше отношение к перееданию?
Бог прощает все дела плоти, но прежде нужно осознать, что это грех. Поэтому-то мы
должны знать значения этих слов. Если человек осознал, что его действия греховны, то ему
следует покаяться и исповедать этот грех перед Господом. Таково требование Бога.
Если вы занимаетесь делами плоти, попросите Святого Духа помочь вам увидеть эти дела
глазами Бога. А поняв, что Бог считает их грехом, вам больше не захочется их совершать. Вы
поймёте, насколько отвратителен грех в глазах Бога, и захотите измениться.
Когда вы исповедуете Богу свой грех, Он простит вас. Если ваши действия оскорбляли вашу
супругу (супруга) или другого человека, молитесь, чтобы Господь дал им благодать вас
простить. Затем предпринимайте определённые шаги, чтобы наладить с ними добрые
взаимоотношения.
Друг мой, Бог всегда рядом с вами, Он хочет изменить вашу жизнь к лучшему. Откройте
своё сердце и позвольте Святому Духу быть вашим помощником. Он хочет помочь вам
очиститься от всякой нечистоты, всего грязного, греховного и стать нетерпимым ко греху. С
Божьей помощью вам это удастся!
16 июля
Идолослужение и волшебство
Дела плоти известны; они суть:
прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
идолослужение, волшебство…
— Галатам 5:19–20
Идолопоклонство
Вторая часть слова, latria, производное от слова latreuo, переводится трудиться, служить.
Но его основное значение — преданно служить объекту поклонения. В положительном
смысле оно употребляется в Ветхом Завете в отношении служения священника, который
верно служил в храме, выполняя свои обязанности и считая, что его служение — это тоже
поклонение Богу.
Павел писал: «Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим…» (Римлянам 1:9).
«Служу» — перевод греческого слова latreuo. Это говорит о том, что Павел, как и
ветхозаветные священники, считал своё служение Богу поклонением. Как новозаветный
священник и служитель Павел видел в служении Богу смысл всей своей жизни. Поэтому он
служил Богу всем своим сердцем, отдавал служению все свои силы, внимание и старался
исполнять его наилучшим образом. Вот так Павел представлял своё служение и поклонение
Богу.
Слово latreuo Павел употребляет и в Послании к Римлянам 12:1 — «Итак, умоляю вас,
братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую,
благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего». «Служить» — это перевод слова
latreuo. Другими словами, Павел говорит: учитывая, что Бог сделал ради нас, было бы
правильно и справедливо с нашей стороны служить Ему верно и преданно. Это основной
способ поклонения Ему. Павел, сказав, что предоставление себя в жертву живую — это и
есть наше разумное служение, тем самым подчеркнул, что с нашей стороны было бы
разумно посвятить служению Богу все свои силы и внимание.
Если с Божьей помощью вы не умертвите дела плоти, то вскоре они поглотят вас, и вы
будете преданы им больше, чем Иисусу, и тяготеть к ним вы будете больше, чем к Иисусу.
Если вы не будете бдительны, то ваша семья, дети, родители, друзья, работа, мечта, планы,
имущество, церковная деятельность, даже ваши способности могут незаметно для вас стать
предметом вашего поклонения. Вы станете служить самому себе, отдавая все свои силы и
внимание осуществлению собственных желаний и интересов.
Позвольте мне вас спросить: о чём вы думаете чаще всего? Что занимает все ваши мысли?
Для чего вы живёте? Ваши ответы покажут, чему вы поклоняетесь. Чтобы быть
идолопоклонником, совсем не обязательно иметь в доме каменную статую какого-нибудь
божка и поклоняться ему. Если вы ставите другого человека, свои планы, какие-то
предметы на один уровень с Богом, это уже идолопоклонство. Но Бог не будет долго
терпеть такое положение вещей и обязательно что-то сделает. Помните, как Он скинул
Дагона и обезглавил его (1 Царств 5:1–4)? Не сомневайтесь, Господь сделает что-то такое,
что вновь привлечёт ваше внимание к Нему. Он даст вам понять, что не собирается
делить Своё господство в вашей жизни с кем-то или чем-то ещё.
Убедитесь, что Иисус на первом месте в вашей жизни. Господь не против того, чтобы вы
уделяли время и внимание семье, родителям, детям, друзьям, работе, занятиям, церковным
делам, развивали и применяли свои способности, но Он против того, чтобы это обладало
вами целиком.
Иисус обещал, что, если прежде всего вы будете искать Божье Царство, Бог проследит за
тем, чтобы всё необходимое вам приложилось (Матфея 6:33). Так что не делайте идола из
себя, своей семьи, материальных вещей и не поклоняйтесь этому.
Волшебство
Теперь поговорим о волшебстве. Павел также ставит это занятие в один ряд с делами плоти.
Слово pharmakeia — «волшебство», переводится и так: лекарство, которое угнетает
психику человека и влияет на его поведение. Такие лекарства действуют как психотропные
средства. От слова pharmakeia произошло слово фармацевтические препараты. Но почему
это слово употреблялось по отношению к колдовству, магии, волшебству, и почему Павел
употребил это слово, перечисляя дела плоти?
Когда в первом веке церковь Иисуса Христа только зарождалась, в Римской империи
процветали языческие религии — бесовские, неясные для понимания религии,
отличительной чертой которых было использование различных снадобий, влияющих на
сознание человека.
Какое отношение это имеет сегодня к нам, ведь люди, живущие в современном обществе,
не ходят в языческие храмы для поклонения и не ищут там решение своих проблем? Роль
языческого священника выполняет сегодня плоть. Порой человек не может навести порядок
в своей жизни, не говоря уже о том, чтобы помочь кому-то. Многие и не стремятся быть в
порядке, они убеждают себя, что лучше проигнорировать проблему, прикрыть её или крепко
напиться, принять наркотики, словом, уйти от реальности. Алкоголь и наркотики уводят от
реальности, но когда их действие заканчивается, человек неизменно сталкивается с той же
проблемой, от которой пытался уйти.
Я не даю вам медицинскую консультацию. Если врач пропишет вам какой-то препарат,
принимайте его. Я же советую вам: не позволяйте себе и дальше закрывать глаза на
проблемы или прибегать к разным уловкам, которые на какое-то время помогут вам уйти от
действительности, — потому что вскоре вы опять столкнётесь всё с той же нерешённой
проблемой.
Итак, что же вы собираетесь делать? Что вам больше по душе: быть, как те язычники,
которые находили кратковременное решение своих проблем, или позволить Святому Духу
поработать в вашем сердце и изменить вас навсегда? Он хочет выявить корень вашей
проблемы и вырвать его. Он хочет изменить вашу жизнь навсегда. Но для этого вам нужно
заставить свою плоть замолчать. А потом вам придётся послушать то, что скажет вам Бог, а
Он будет с вами откровенен. Вам придётся больше времени уделять чтению Божьего Слова,
смотреть в него, как в зеркало, чтобы увидеть, что в вас не так и что нужно исправить в
себе. Если вы готовы делать всё это, Святой Дух вас освободит. Всё внутри вас будет
кричать от боли, но не слушайте эти крики. Это восстаёт ваша плоть, потому что знает: она
теряет над вами власть.
Дорогой друг, не играйте больше в эти игры. Позвольте Святому Духу вас изменить. Если вы
закрывали глаза на свои проблемы или занимались идолопоклонством, поклоняясь чему-то
или кому-то ещё, кроме Иисуса Христа, то пусть сегодняшний день ознаменуется тем, что
вы перестанете делать это и измените своё отношение к Богу. Вы не считаете, что сейчас
для этого самое удачное время?
17 июля
Вражда, ссоры,
соперничество и гнев
Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд,
нечистота, непотребство, идолослужение,
волшебство, вражда, ссоры, соперничество, гнев…
— Галатам 5:19–20, KJV
Однажды я услышал, как наш шестилетний сын сказал своему девятилетнему брату:
—Ненавижу тебя!
Я тут же подошёл к нему и спросил:
—Что ты сказал своему брату?
—Я его ненавижу! — твёрдо повторил он.
Я не знал, что сделал ему старший брат, но понял, что должен научить своих сыновей не
произносить подобные слова — такие слова не должны звучать в нашем доме никогда. Я
отвёл сынишку в ванную, взял кусок мыла и сказал:
— Сынок, в нашем доме не должны звучать такие слова, какие ты только что сказал своему
брату. Из твоего ротика вышли грязные слова, поэтому его нужно помыть. Давай-ка вымоем
его с мылом!
Я засунул ему в рот мыло, поводил туда-сюда, пока он не почувствовал его вкус, потом
вытащил и сказал сплюнуть в раковину.
— Папа, это мыло такое противное! — сказал он.
— Да, на вкус это мыло такое же неприятное, как те слова, какие ты сказал своему брату.
Два других наши сына стояли рядом и смотрели, как их брат пускал пузыри. Глядя на детей,
я понял, что после этого случая у них никогда не появится желание сказать кому-нибудь:
«Ненавижу тебя!» С тех пор такие слова никогда не произносились в нашем доме.
Вражда
Павел включил вражду в этот отталкивающий список дел плоти. Слово echthra — «вражда»,
описывает непримиримую вражду. Слово часто относится к врагам на войне. В Новом
Завете оно передаёт значение личный враг.
Это же слово употребляется в Евангелии от Луки 23:12 и описывает злобу, вражду и
ненависть, которую питали друг к другу Ирод Антипа и Пилат, до того как их примирило
истязание и распятие Иисуса. До этого они люто ненавидели друг друга. Сказать, что они
были врагами, недостаточно, чтобы выразить ту сильнейшую ненависть, какую они
испытывали друг к другу. Они были злейшими, непримиримыми врагами и глубоко
презирали друг друга. Всё это описывает одно слово echthra — вражда.
Это же слово описывает людей, которые не могут ужиться друг с другом, не могут
ладить. Между ними возникли серьёзные разногласия, горькая обида, они раздражают друг
друга, жалуются, выражают недовольство, завидуют. Такое отношение друг к другу у них
возникло уже давно и имеет глубокие корни. Что-то произошедшее между ними обидело
одного из них или обоих сразу. Вместо того чтобы простить и не таить обиду, они
перестали знаться и стали врагами. Теперь они враждуют друг с другом, агрессивны и грубы
по отношению друг к другу. Они ненавидят друг друга. Они испытывают глубокую
неприязнь друг к другу и не собираются идти на перемирие. Как это похоже на дела плоти!
Если в вашем сердце живёт ненависть по отношению к кому-либо, Святой Дух хочет, чтобы
вы простили своего обидчика. Я понимаю, что, может быть, вам хочется, чтобы ваш
обидчик помучился угрызениями совести, переживал по поводу случившегося и хотя бы
таким образом поплатился за свой поступок. Даже если у вас и появится слабое желание
простить его, вам всё равно захочется наказать его хотя бы слегка. Это также дела плоти,
которые нужно умертвить! Если вы пресечёте эти попытки плоти и будете поступать по
Духу, то вскоре на смену неприязни и вражде придёт любовь к этому человеку, радость, мир
и долготерпение.
Ссоры
Следующее дело плоти — ссоры. Слово eris — «ссора», описывало политические партии,
придерживающиеся разных взглядов и имеющие свою программу, поэтому в некоторых
новых переводах Нового Завета это слово переведено как партийный дух. При
существующей демократической системе люди имеют возможность присоединяться к
единомышленникам, тем, кто придерживается одного с ними мнения. Они собираются,
обсуждают какие-то вопросы, и если сходятся во мнениях относительно политических
вопросов, то разрабатывают свою политическую программу, выдвигают её на обсуждение и
начинается состязание, которое может быть очень напряжённым.
Павел употребил слово eris, чтобы описать, как дела плоти разрушают семьи, добрые
взаимоотношения, церкви, ссорят людей, которые раньше ладили друг с другом. Обиженные
люди, как магнитом, притягивают к себе других обиженных людей. Они жалуются друг
другу, и выясняется, что у них похожая история, одинаковое мнение, потом они начинают
думать, что они правы, а другие ошибаются. Они, образно говоря, начинают строить свою
платформу, с которой затем продвигают свои идеи.
Московская квартира, в которой мы одно время жили, долго пустовала, потому что члены
семьи, которой она принадлежит, спорили и ссорились, как и кому сдавать квартиру, какую
цену назначить за аренду, на что тратить эти деньги. Семья, которая всегда была дружной и
сплочённой, из-за постоянных споров и ссор вскоре разделилась на два враждебных лагеря.
Каждая из сторон имела своё мнение по этому вопросу и не собиралась идти на уступки
другой стороне. Этот пример хорошо иллюстрирует мысль Павла, которую он пытался
передать словом eris.
Подобное часто происходит в семьях, церквях, организациях. Слово eris (ссора) описывает
крайне ожесточённый дух. Человек, находящийся под влиянием этого духа, настолько
поглощён своими интересами и амбициями, что готов пойти даже на раскол, разделение,
но не допустить ни малейшей уступки и не признать свою неправоту.
Соперничество
Хороший пример негативного оттенка слова zelos приводится в книге Деяния 7:9 —
«Патриархи, по зависти, продали Иосифа в Египет…» «По зависти» — это перевод слова
zelos, оно говорит о том, что братья были злы на Иосифа. Они больше не могли видеть, как
отец постоянно одаривает его богатыми подарками и как сильно его любит. Они кипели от
злости всякий раз, когда Иосиф получал благословения. В конце концов, зависть и
неприязнь к брату так переполнила их, что они продали его в рабство.
Соперничество — это сильное чувство, оно обязательно заставит вас действовать, если от
него не избавиться. Оно толкнёт вас на действия, которые причинят боль другим или о
которых вы будете жалеть. Поэтому не допустите, чтобы это чувство прижилось в вас, иначе
оно приведёт к страданиям и разрушению.
Гнев
Следующим в списке дел плоти стоит гнев. Thumos — «гнев», описывает человека, который
кипит от гнева. Возможно, он пытается сдерживать гнев, подавлять его, но ему это не
всегда удаётся и время от времени он всё равно выходит из себя. И тогда он похож на
вулкан, который выбрасывает раскалённую лаву, и она выжигает всё на своём пути. Вы
когда-нибудь встречали человека, который взрывался от гнева, как вулкан?
Слово thumos рисует яркую картину. Люди страдают, они обижены, разочарованы. Вместо
того чтобы прийти со своей обидой к Христу, они размышляют о том, как сильно их
обидели. Чем дольше они думают об этом, тем сильнее расстраиваются и вскоре уже кипят
от негодования. Они понимают, что если не постараются сдержать себя, то скажут или
сделают что-то неподобающее, поэтому подавляют гнев и пытаются контролировать себя.
Но если с негативными эмоциями не разобраться вовремя и верным способом, однажды
какое-нибудь событие послужит толчком к тому, что они выплеснутся наружу.
Возможно, такое бывало и с вами. Если вы думаете, что ваши негативные эмоции просто
испарились и их больше нет, хотя вы не разобрались с ситуацией, которая вызвала их, то
они так и остались в вас и ждут подходящего момента, чтобы выйти наружу. Когда человек,
рассердивший вас, опять чем-то вас разозлит, тогда будто кто-то откроет внутри вас шлюзы
и выпустит на свободу весь ваш гнев и раздражение. И тогда вы можете на повышенных
тонах наговорить такого, о чём после будете жалеть.
Слово thumos наглядно показывает, как человек ведёт себя, когда появляются какие-нибудь
проблемы. Вместо того чтобы разобраться с проблемой сразу же, он уговаривает себя: «Не
обращай на неё внимания и держись от неё подальше». Проблема назрела, и если вместо
того чтобы её решать, вы её упорно игнорируете, — она продолжает расти. Вы можете
думать, что с ней покончено, но она назревает внутри вас и ждёт подходящего момента,
чтобы вырваться наружу. Вы стремитесь избежать решения проблемы, но она всё равно
выйдет наружу и принесёт много страданий и боли. Так что гораздо лучше разобраться с
ситуацией сразу же, как только она возникла.
Я знаю, что решать проблемы и улаживать отношения с людьми бывает очень сложно, но вы
поступите мудро, если сразу же наведёте порядок в сложившейся ситуации. А откладывать
решение проблемы до тех пор, пока она не доведёт вас до точки кипения, — это просто
безрассудно.
Если какие-либо дела плоти, которые мы рассмотрели сегодня: вражда, ссоры, зависть,
гнев, свойственны вам, то пришло время положить им конец. Исповедуйте перед Господом,
что вы позволяли себе враждовать, ссориться, завидовать, гневаться. Попросите Его
простить вас и дать вам силу и стойкость никогда больше не вести себя столь неподобающе.
Позвольте Святому Духу взрастить в вас благочестивые плоды.
18 июля
Я молюсь о том, чтобы Бог помог вам увидеть дела плоти под новым углом. И это очень
важно, иначе Святой Дух не поместил бы в Новый Завет этот список. Каждое слово, которое
Он выбрал для характеристики дел плоти, точное — чтобы у нас не возникло никакого
недопонимания на этот счёт. Святой Дух хочет, чтобы мы умели различать дела плоти и не
занимались ими.
Распри
Если вы безостановочно говорите только о себе, своих планах, мечтах, желаниях и никогда
не интересуетесь другими людьми, возможно, вам следует попросить Бога помочь вам
избавиться от эгоизма. Окружающие вас люди знают о вас всё, но вы не знаете о них
ничего? Тогда что это говорит вам о вашем отношении к ним? Вы внимательны к другим?
Вы думаете о том, как сделать им что-то доброе, или хотите, чтобы только они помогали
вам?
Разногласия
Слово stasis употребляется в Евангелиях от Матфея, Марка и Луки, где оно описывает бунт,
который Варавва поднял в Иерусалиме. Из-за своего бунтарства он пользовался дурной
славой у римских властей и считался опасным преступником. Он поднял восстание, то есть
совершил деяние, описываемое словом dichostasia. Варавва противостал властям, перестал
им подчиняться и подстрекал к бунту других. В конце концов, он нашёл себе
единомышленников, объединил всех бунтовщиков в одну армию, и вместе они попытались
свергнуть правительство. Это был открытый вызов, неповиновение и предательство по
отношению к существующей власти.
Павел включил разногласия в список дел плоти. Важно понять, что человеческой природе
ненавистно следовать каким бы то ни было правилам, предписаниям, требованиям.
Поэтому дети бунтуют против родителей, жёны — против мужей, прихожане — против
пастора, и люди — против Бога. Неповиновение властям и бунт против стоящих у власти —
основная причина большинства мировых и гражданских войн, местных конфликтов.
Девяносто девять процентов всех мировых конфликтов возникают из-за того, что людям не
нравится, когда им говорят, что делать, они игнорируют власти и не хотят им подчиняться,
не соблюдают правила. Малыш капризничает, разбрасывая еду по всей комнате, и просто
диву даёшься, как такой симпатичный ребёнок может вести себя так некрасиво. А причина
такого дерзкого, вызывающего поведения заключается в том, что человеческой природе
свойственны бунт и непокорность. Это дела плоти.
Если в вас поднимается негодование, гнев на начальника, родителей, пастора, когда они
говорят вам что-то сделать, что-то от вас требуют, потому что имеют над вами власть, то
успокойтесь и смиритесь. Не давайте воли своим плотским желаниям и не отстраняйтесь от
тех людей, которых Бог поставил над вами. Иначе вы окажетесь в одной компании с
бунтовщиками, подобными Варавве, который пытался произвести в Иерусалиме переворот.
Ваша верность и преданность важна, ваше вероломство и неверность разрушительны.
Держитесь тех, кого Бог поставил над вами, и будьте им верны.
Ереси
Ереси — следующее дело плоти в списке Павла. Слово hairesis — «ересь», в Новом Завете
употребляется в значении, отличном от того, в каком оно употребляется в светской
литературе. Оно означает сектант. Сектанты — это группа людей, которые твёрдо
придерживаются одного учения и преданно следуют за своим лидером. Члены секты
обычно ограничены в своей деятельности и не пускают в свой круг посторонних. Во время
написания Нового Завета сектантские группы считались запрещёнными, потому что не
подчинялись главенству церкви.
Религиозная клика всегда считала себя исключительной, единственной в своём роде. Такие
группы всегда действуют тайно, чтобы об их делах, связях, отношениях и действиях не знал
никто. Они считают, что они лучше и просвещённее тех, кто не входит в их группу, или что
они имеют особое задание и призвание, о котором никто не должен знать. Поэтому они не
пускают в свой круг посторонних, и лишь некоторым дозволяется иметь скупую
информацию об их взаимоотношениях, встречах, разговорах и деятельности.
Давайте признаем тот факт, что человеку нравится думать, что он лучше остальных, более
духовный и более просвещённый, чем многие другие. Он кичится, гордится, хвалится,
превозносится. Он эгоистичен по своей природе, поглощён лишь собой, печётся только о
своих интересах. Его будет тянуть к подобным ему людям, которые тоже считают себя
лучше других, и даже вступить в какую-нибудь группировку или секту. И когда такие люди
сходятся, они начинают объединяться в так называемую «элитную» группировку внутри
церкви, проникнуть в которую невозможно даже пастору.
Павел был против того, чтобы люди отделялись в «духовную элиту», запретил это и
включил это явление в список дел плоти.
Никогда не забывайте, что вы — часть церкви Иисуса Христа. Бог не давал вам какого-то
особенного откровения, которое предназначается только для избранной горстки людей. Вы
— член Тела Христова и должны вести себя соответственно. Не позволяйте себе
заблуждаться, считая, что вы принадлежите к высшей духовной элите. Заставьте себя
вернуться к действительности и с любовью служить братьям и сёстрам в своей
поместной церкви.
19 июля
Зависть, убийства,
пьянство и бесчинство
Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, соперничество, гнев, распри, разногласия,
(соблазны), ереси, зависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное.
— Галатам 5:19–21, KJV
Иудеи привели Иисуса к Пилату, чтобы тот Его осудил. Пилат знал, что они сделали это из
зависти — слишком большую популярность Иисус имел у народа. «Ибо знал, что
первосвященники предали Его из зависти» (Марка 15:10). Слово phthnos — «зависть»,
описывает враждебность, неприязнь к человеку, у которого есть то, чего нет у другого.
Человек завидует тому, у кого есть какое-то преимущество перед ним, и стремится
заполучить то, что есть у этого человека. Зависть — это злое, горькое, отвратительное
чувство.
Зависть
Зависть входит в список дел плоти. Слово phthonos — «зависть», помимо того значения,
которое мы рассмотрели выше, также означает испытывать сильную зависть и злобу из-за
того, что кто-то имеет то, чего нет у него. Завистливый человек страстно желает иметь
то же, что есть у другого, иметь то, чего добился другой, иметь те же взаимоотношения,
свершения, положение в обществе и из-за этого готов даже подраться. Каждый раз, видя
успешного человека, он кипит от зависти. Он негодует, что этот человек так успешен, и
ищет повод отобрать у него то, что тот имеет, и самому завладеть этим.
Возможно, поэтому в списке дел плоти сразу после зависти идёт убийство. Но интересно то,
что в этом стихе слова «убийство» в оригинале нет. Тогда напрашивается вопрос: почему
переводчики поместили это слово, если оно не употребляется на греческом языке?
Единственно верный, на мой взгляд, ответ таков: переводчики знали, что на греческом
означает слово «зависть» и она сильна настолько, что ради получения желаемого может
толкнуть человека даже на убийство.
А может, было так: кто-то добивался вашей дружбы, а на самом деле метил на ваше место?
Подобные случаи не редкость в мире, но верующие так поступать не должны. Такое
поведение является манипуляцией, оно ранит людей, причиняет им боль. Осознание того,
что их использовали, заставляет их страдать, и такие поступки обесценивают понятие
дружбы. Неудивительно, что Павел включил зависть в список дел плоти.
Если вы когда-нибудь почувствуете зависть по отношению к человеку, который успешнее
вас, тут же обратитесь к Святому Духу за помощью, чтобы умертвить это пагубное чувство.
Лучший способ заставить зависть замолчать — радоваться успехам другого. Что вы сеете, то
вы и пожнёте. Если вы сеете гнев, обиду, горечь, в будущем вы обязательно пожнёте то же
самое. Но если вы сеете радость — искренне радуетесь, что кто-то успешнее вас и в чём-
то опережает вас, — придёт время, и это вернётся к вам. И тогда люди будут радоваться
вашему успеху!
Пьянство
Слово methe — «пьянство», ещё означает крепкий напиток, опьянение. Потребление вина с
целью опьянения было распространённым явлением в первом веке, так как во многих
языческих религиях употребление вина составляло часть ритуала. Например, вера в
языческого бога Бахуса, или Вакха, (которого греки ещё называли Дионисом), была
сосредоточена на вине и опьянении. Бахуса так и называли — богом вина. Когда почитатели
Бахуса пьянели, они отбрасывали все ограничения и отдавались всевозможным плотским
искушениям. Не запрещалось ничего. Они предавались самым пошлым сексуальным
извращениям, противоестественным половым сношениям, участники оргии пускались в
дикий разврат, желая вкусить ещё неизведанные извращения. Это было центром
религиозного поклонения Бахусу, поэтому поклонники этого божка пускались во все
тяжкие. Под действием вина люди прелюбодействовали, а жрец стучал в барабаны и
кимвалы, добавляя ко всему происходящему больше неистовства и неконтролируемой
страсти.
Часто в вино подмешивали наркотики, и тогда участники оргии бились в конвульсиях или
неистовствовали в танце. Такое дикое, разнузданное поведение называлось в Древней
Греции entheos. Это слово составное: e n переводится в, theos — бог. Таким образом, если
человек вёл себя так, как это описывает слово entheos, значит, он был под контролем бога.
Интересно то, что от этого же слова произошло слово энтузиазм. Считалось, что если
поклоняющийся Бахусу впадал в исступление, неконтролируемое состояние, он переходил
нравственные барьеры и попадал под влияние и контроль бога или духа. Такое состояние
entheos было конечной целью поклонников Бахуса.
Павел знал, что пьющий человек теряет способность здраво рассуждать и часто это
перетекает в опустошающую невоздержанность, поэтому он писал ефесским верующим: «И
не упивайтесь вином, от которого бывает распутство…» (Ефесянам 5:18). Греческое слово
asotia — «распутство», описывает человека, не могущего себя спасти и защитить. Это
человек, который растрачивает свою жизнь впустую, безрассудно тратит деньги и позорит
себя, потому что, напившись, не может мыслить здраво и вести себя прилично. Из-за
неумеренного потребления вина его мыслительные процессы нарушились, и он больше не
способен мыслить разумно и логично. Он ведёт себя неадекватно и совершает поступки,
которые в нормальном состоянии ему даже не пришло бы в голову совершать.
Бесчинство
И завершает список дел плоти бесчинство. Слово komoi — «бесчинство», ещё означает
веселье, празднество. Обычно, слово «бесчинство» ассоциируется с пьянством, уличными
драками. Вы тоже так думали? Давайте обратимся к оригиналу и посмотрим, что же на
самом деле означает это слово.
Слово komoi описывает человека, которому противна одна только мысль о том, что ему
придётся скучать, поэтому он ищет любые поводы поразвлечься. Он даже боится скуки,
поэтому постоянно придумывает новые причины для веселья. Это относится и к человеку,
который объедается на праздниках или который постоянно ищет повод занять себя чем-
нибудь. Разумеется, нет ничего предосудительного в желании повеселиться, но проблема в
том, что такой человек не представляет себе жизни без комедий, веселья, забав,
удовольствий или постоянного поглощения пищи. Весь смысл его жизни — в очередной раз
вкусно и плотно поесть, посмотреть очередной фильм, устроить себе очередное
развлечение.
Во 2-м послании к Тимофею 3:4 Павел пророчествует, что столь сильное стремление к
удовольствиям и наслаждениям будет особенно часто проявляться в последние дни. Он
пишет, что в последнее время люди будут «сластолюбивы». В греческом это слово
philedonos, состоящее из двух слов: philos переводится любить, hedone — сладкий,
приятный, доставляющий удовольствие. В древнегреческом языке оно означало
возвеличивание удовольствий и в основном относилось к сексуальной свободе и
раскрепощённости. Дозволялось всякое сексуальное проявление. Для приверженцев
гедонизма (ставящих наслаждение целью жизни) неудержимое стремление к удовольствиям
и развлечениям было явление обычное, и никаких рамок приличия не существовало. Слово
употребляется в Новом Завете пять раз, и каждый раз в значении неумеренный поиск
плотских удовольствий.
Употребив слово philedonos, Павел однозначно сказал нам, что в последние дни люди будут
одержимы манией развлекаться — поглощать еду, ходить по гостям, забавляться. Они будут
искать всё новые способы уйти от скуки. Жизнь станет такой приятной и роскошной, что
люди не будут знать меры в поглощении пищи, станут ленивы, будут отлынивать от работы,
жить на деньги, взятые в долг, игнорировать нравственные нормы и при этом считать такой
образ жизни естественным.
Как вы думаете, почему Павел включил бесчинство в список дел плоти? Потому что плоть
всячески стремится избежать какой бы то ни было ответственности, серьёзного отношения
к жизни и желает лишь развлекаться. Если вы станете вести себя подобным образом, то
будете впустую тратить время и силы, предаваясь бесполезным занятиям. Вы будете
проводить всё своё время перед телевизором, ходить по кинотеатрам или чревоугодничать
— и в конце концов у вас не останется ничего, кроме кредитов и долгов. Однажды, взглянув
на свои кредитные карточки, вы осознаете, что погрязли в долгах, и всё из-за каких-то
сиюминутных развлечений. Разве погоня за плотскими удовольствиями стоила того,
чтобы затем в течение не одного года жить в долговом рабстве?
Возможно, у вас будут появляться мысли: «Ну же, давай, вот будет здорово, если ты
сделаешь это! Правда, это неправильно, но один разок тебе не повредит. Собственно, и
заняться-то тебе больше нечем. Дома делать совершенно нечего!»
Но на самом деле дома всегда есть чем заняться. Вы можете почитать Библию, поиграть с
детьми, пообщаться с братьями и сёстрами, сходить в гости к соседям, помочь в устройстве
каких-то церковных дел, поучиться готовить, навести порядок в гараже, наконец почитать
книгу. Есть много дел, которые вы могли бы сделать на пользу себе и своей семье. Так что в
следующий раз, когда у вас появится мысль: «Заняться нечем. Какая скука!» — загляните в
гараж, посмотрите, чисто ли у вас в квартире, проверьте, порядок ли в вашем шкафу.
Думаю, вы найдёте себе много дел и скучать вам не придётся. Может быть, вам не захочется
заниматься всем этим, но переборите себя, и вы почувствуете себя чемпионом. Вы
испытаете огромное удовлетворение, что не залезли в ещё большие долги из-за пустых трат
и не потратили впустую время на какие-то пустяки.
20 июля
Когда я был ещё духовно незрелым христианином, то, читая Послание к Галатам 5:19–21,
боялся, что мне никогда не попасть в Божье Царство, если я когда-нибудь ненароком
совершу что-нибудь из перечисленного в этом списке дел плоти. Я считал, что именно это
имел в виду Павел, когда писал: «…поступающие так Царства Божьего не наследуют».
Неужели если я или кто бы то ни было ненамеренно совершит что-то из
вышеперечисленного, то ему уже не войти в Божье Царство? Что имеется в виду под
словами: «поступающие так»? Если я, сам того не желая, совершу что-то из этого списка,
неужели тогда для меня будет всё кончено? Начав изучать Новый Завет на греческом языке,
первым делом я взялся за этот стих, чтобы понять его истинный смысл. И то, что я узнал,
принесло мне огромное облегчение. Уверен, вы испытаете то же самое.
Давайте сделаем краткий обзор того, о чём мы говорили в предыдущих главах, и ещё раз
вспомним дела плоти, которые не должны быть частью нашей жизни:
Прелюбодеяние: слово porneia включает в себя любые сексуальные отношения вне брака
(см. главу «15 июля»).
Вражда: слово echthra — «вражда», описывает людей, которые не могут ладить друг с
другом. Между ними серьёзные разногласия, они обижены друг на друга, недовольны друг
другом, жалуются друг на друга. Всё это началось между ними уже давно и имеет глубокие
корни. Что-то в прошлом обидело одного из них или обоих, и вместо того чтобы забыть
обиду, они порвали дружбу и стали врагами. Теперь они питают неприязнь друг к другу,
агрессивно настроены, грубы и не собираются идти на перемирие (см. главу «17 июля»).
Ссоры: слово eris — «ссора», описывает крайне ожесточённый дух. Человек, который
находится под влиянием этого духа, настолько поглощён своими интересами и амбициями,
что готов пойти скорее на раскол, разделение, чем хотя бы на малейшую уступку или
признание своей неправоты. Так разделяются церкви, разрушаются семьи. Причины
большинства разногласий незначительны. И тем не менее, разделения происходят, потому
что человек не любит подчиняться, признавать свою неправоту или правоту другого,
уступать. Он лучше раздует из мухи слона, чем позволит кому-то пойти ему наперекор (см.
главу «17 июля»).
Гнев: слово thumos — «гнев», встречается в Новом Завете не раз и описывает человека,
который кипит от гнева. Он, может быть, пытается сдержать себя, но всё равно
периодически вспыхивает. И тогда этот человек похож на извергающийся вулкан, лава
которого сжигает всё на своём пути (см. главу «17 июля»).
Ереси: слово hairesis — «ересь», описывает группу людей, которые твёрдо придерживаются
одного учения и преданно следуют за своим лидером. Это сектанты. Обычно они не
пускают в свой круг посторонних. Во время написания Нового Завета сектантские группы
были запрещены, потому что не подчинялись главенству церкви. Такая религиозная клика
считает себя исключительной, единственной в своём роде (см. главу «18 июля»).
Зависть: слово phthonos — «зависть», означает испытывать сильную зависть из-за того,
что кто-то имеет то, чего нет у тебя. Завистливый человек страстно желает иметь то же,
что есть у другого, иметь то, чего добился другой, иметь те же взаимоотношения,
свершения, положение в обществе и из-за этого готов даже драться. Каждый раз, видя
успешного человека, он кипит от зависти. Он негодует, что этот человек так успешен, и
ищет способы отобрать у него то, что тот имеет, и самому завладеть этим (см. главу «19
июля»).
Бесчинство: слово komoi описывает человека, которому противна одна только мысль о том,
что ему придётся скучать, поэтому он ищет любые поводы поразвлечься. Он боится скуки,
поэтому постоянно придумывает новые причины для веселья. Это слово относится и к
человеку, который объедается на праздниках. В желании повеселиться нет ничего
зазорного, но проблема в том, что такой человек не представляет себе жизни без комедий,
веселья, забав, удовольствий или постоянного поглощения пищи. Весь смысл его жизни —
плотно поесть, посмотреть очередной фильм, устроить себе какое-нибудь развлечение.
И тому подобное: Павел заканчивает список дел плоти фразой, которая на греческом языке
означает, что список неполный, это только начало! К этому списку можно добавить ещё
много дел плоти, но Павел заканчивает перечислять, когда и так уже достаточно ясно
изложил суть вопроса.
Словами: «…поступающие так Царства Божьего не наследуют» Павел подчеркнул, что это
касается человека, который занимается чем-то из перечисленного в этом отрывке
постоянно, это стало стилем его жизни, привычным делом, нормой. Если человек, который
считает себя верующим:
Если же время от времени вы впадаете в грех, то обратитесь к Богу, попросите Его показать
вам, как Он смотрит на ваш грех. Получите откровение о том, что такое грех, насколько
сильно вы огорчаете Бога, когда грешите, и как сильно вредите своей душе. Потом
попросите Его простить вас и очистить — и Он сделает это. Но если многое из того, о чём
мы говорили выше, стало вашим образом жизни, вошло в норму, тогда, думаю, вам нужно
попросить Бога открыть вам глаза на ваше истинное духовное состояние. Не совершите
ошибку в том, от чего зависит ваша вечность.
21 июля
Истинный верующий
не может продолжать грешить
Всякий, пребывающий в Нём, не согрешает;
всякий, кто согрешает, не видел Его и не познал Его.
— 1 Иоанна 3:6, KJV
Истинный верующий не может продолжать жить в грехе. Это просто невозможно! Если
человек говорит, что он христианин, но продолжает грешить, то совершенно очевидно, что
на самом деле он не христианин. Дело в том что Библия ясно говорит: настоящий верующий
больше не может грешить. И сегодня я расскажу вам, почему это невозможно.
Я понимаю, что это довольно категоричное заявление, но именно это сказал нам здесь
Иоанн. Как написано в этом стихе, тот, кто продолжает грешить, не знает Иисуса. Может
быть, этот человек приблизился к Божьему Царству и даже ощутил его силу, но если он
продолжает грешить, значит, на самом деле он не верующий. Раз его поведение не
изменилось — не изменилась и его природа. Это имел в виду Иоанн.
Далее Иоанн говорит: «Всякий, рождённый от Бога, не делает греха, потому что семя Его
пребывает в нём; и он не может грешить, потому что рождён от Бога» (1 Иоанна 3:9).
Греческое слово, переведённое здесь как делать, тоже указывает на продолжительное
действие, поэтому стих можно было бы перевести так: «Всякий, рождённый от Бога, не
может продолжать грешить…» И далее Иоанн говорит почему: «…потому что семя Его
[Бога] пребывает в нём; и он не может грешить, потому что рождён от Бога». Слово «семя»
на греческом языке sperma, и, как вы уже догадались, от него произошло слово сперма. Этот
феноменальный стих говорит, что Бог поместил Своё семя в вас в тот момент, когда вы
посвятили свою жизнь Христу. Как в сперме отца ребёнку передаётся его ДНК, так и Божье
семя — Божье Слово — передаёт человеку жизнь и природу Бога. Когда это Божье семя
попадает внутрь вас, ваш дух получает природу Самого Бога.
Пётр тоже упоминает об этом чуде, когда пишет, что вы «…возрождённые не от тленного
семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек» (1 Петра 1:23).
Это значит, что в тот день, когда вы приняли спасение, Божье семя стремительно проникло
в ваш дух, принесло жизнь и природу Бога, и теперь у вас новая природа. Как человеческое
семя производит новую человеческую жизнь, так и Божье семя, попав в вас, тут же начинает
производить внутри вас Божью жизнь.
В 1-й главе книги Бытие Бог говорит об установлении духовного закона: всё живое будет
производить по роду своему (см. стихи 21, 24, 25). Люди рождают людей, лошади —
лошадей, растения рождают растения и т.д. Этот принцип действует и в духовном мире. В
тот день, когда Божье семя было посажено в вас, оно принесло в ваш дух природу Самого
Бога, чтобы Его жизнь и природа зародились и развивались внутри вас. Поэтому сразу после
вашего рождения свыше изменились ваши желания. Именно поэтому вы чувствуете себя
виноватым из-за греха, который раньше не внушал вам никакого чувства вины, и именно
поэтому вы стремитесь жить благочестиво. Вы уже не тот человек, каким были раньше,
потому что вы имеете новую природу — природу Самого Бога!
По этой причине рождённый свыше человек не может больше грешить и жить, как прежде.
Его новая природа будет побуждать его меняться, вести праведный образ жизни и
подражать Богу. Возрождённый дух человека будет огорчаться, скорбеть и печалиться, если
человек будет грешить, потому что греховные действия попирают и оскверняют новую
природу, которую он получил при рождении свыше. Если же человек продолжает грешить,
будто внутри него ничего не произошло, значит, с ним на самом деле ничего и не
произошло, значит, на самом деле он не родился свыше, иначе бы Божья природа внутри
него не позволила ему жить в грехе.
Что же всё это значит для нас с вами? Если человек, который говорит, что он верующий, по-
прежнему грешит, значит, он не родился свыше. Вероятно, он приблизился к Божьему
Царству и, может быть даже, использует христианскую лексику, но, если его поведение не
изменилось, следовательно, не изменилась и его природа. Если бы Божье семя было внутри
него, оно бы так его изменило, что он уже не смог бы жить по-прежнему. Поэтому я
говорю: если человек утверждает, что знает Господа, но его жизнь не изменилась, он
должен задуматься, на самом ли деле он родился свыше. Великий проповедник Чарльз
Финней как-то заметил, что большинство людей, посещающих церковь, не рождены свыше.
Когда его спросили, почему он так считает, Финней ответил, что истинное Божье дитя
никогда не будет жить в явном грехе, как это делают многие верующие. Он сказал это более
ста лет назад. Размышляя над тем, как много греха сегодня в церквях, я изумляюсь: сколько
же людей, которые ходят в церковь, на самом деле вовсе и не рождены свыше?
В 1-м послании Иоанна 3:9 ясно говорится, что истинный верующий не может постоянно
жить в грехе. «Рождённый от Бога» настолько изменился внутренне, что это проявляется и
внешне. Он ведёт себя по-другому, потому что стал другим. Божье семя обитает в его духе и
производит в нём Божью жизнь, поэтому человек думает, как Божье дитя, поступает, как
Божье дитя, ведёт себя, как Божье дитя.
С другой стороны, если человек не стремится подражать Богу, это признак того, что в его
духе нет Божьего семени. Иначе бы семя произвело ощутимые, видимые изменения в его
жизни. Вы должны помнить, что сказал Павел относительно тех, кто занимается делами
плоти: «…поступающие так Царства Божьего не наследуют» (Галатам 5:21). Давайте ещё
раз вспомним значение слова prasso — «поступать». Оно также означает практиковать и
передаёт идею сделать что-то образом жизни. В этом стихе речь идёт о человеке, для
которого дела плоти стали нормой жизни. Эту часть стиха можно было бы перевести ещё
так: «Тот, кто совершает эти дела постоянно, Царства Божьего не наследует».
Друг, нет ничего важнее вашего спасения. Если вы совершите ошибку в определении своего
духовного состояния, об этой ошибке вы будете жалеть всю вечность. Поскольку вопрос о
том, где вы будете проводить вечность, наиважнейший, я советую вам проанализировать
свою жизнь, чтобы понять, отражает ли она Божьи жизнь и природу.
Вопрос спасения слишком важен, чтобы допустить в нём ошибку. Если эти вопросы вас
беспокоят, попросите Святого Духа открыть вам правду. Если ваша жизнь доказывает, что
вы спасены, то радуйтесь! А если откровенный анализ вашей жизни покажет, что вы стали
лишь более религиозным и больше ни в чём не изменились, то, возможно, вам следует
задуматься, спасены ли вы?
22 июля
Когда я, Дэнис и наши сыновья уселись за стол, я стал внимательно разглядывать эти грозди.
Виноградины были белого, красного, зелёного и фиолетового цветов. Никогда раньше я не
видел и даже не слышал, что виноград может быть таким необычайно красивым и на одной
грозди могут расти ягоды разных цветов.
Обед подходил к концу, и на десерт хозяйка поставила перед нами большую тарелку, доверху
наполненную виноградом. Мы с удивлением стали разглядывать эти крупные ягоды, своими
размерами скорее напоминающие сливы, чем виноград. Это были самые сочные, самые
сладкие плоды, которые мы когда-либо пробовали. И даже сейчас я ощущаю этот
незабываемый вкус.
Плоды полезны для здоровья, к тому же очень вкусные. Вот почему апостол Павел
использует слово «плод» для описания того, что хочет взрастить в нас Святой Дух. В
Послании к Галатам 5:22–23 он пишет о том, какие плоды взращивает в верующем Святой
Дух: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
кротость, воздержание».
В предыдущих стихах апостол Павел описывает дела плоти, а здесь он говорит нам о том,
какие плоды хочет вырастить в нас Святой Дух. Что за яркий контраст между плотью и
духом! Плоть совершает определённые дела. Греческое слово ergon — дело — означает
тяжёлая работа, непосильный труд. Если человек идёт на поводу собственной плоти, то его
жизнь нестабильна, он впадает в крайности, чувствует отверженность, ненависть,
враждебность, горечь, он ленив, безответственен и безразличен. Это очень тяжёлый
жизненный путь, но всё же по своей природе человек хочет всё контролировать, всем
управлять и проявляет недовольство, если что-то не так, как он желает. И наоборот, жизнь
под водительством Святого Духа полна благословений!
Святой Дух производит плоды. Слово karpos — плод — относится к плодам растений,
плодам деревьев, а также к ребёнку или потомку.
Будь то растение, животное или человек — все плоды появляются от семени. Если нет
семени — нет плода. И если семя посеяно, то оно принесёт плоды (см. Бытие 1:11–12).
Яблоня принесёт яблоки, апельсиновые деревья — апельсины, собаки всегда рождают собак,
кошки — кошек, человек — человека. Какое семя посеете, такой плод и получите.
Когда вы поверили в жертву Христа и уверовали в Него, Бог посеял в ваше сердце Своего
Духа и Своё Слово, и в этот момент вы были духовно рождены свыше от нетленного семени
Божьего Слова (см. 1 Петра 1:23). И как яблоня всегда воспроизводит яблоки, так и Божье
семя внутри вас начинает воспроизводить Бога. Какое семя — такие и плоды, поэтому
ожидайте урожая плодов Духа, ведь Бог посеял в вас Своего Духа и Своё Слово.
Точно такой же закон действует и в духовном мире. Чтобы получить то, что вы хотите,
необходимо посеять соответствующее семя, т.к. семя всегда воспроизводит плоды по роду
своему.
Итак, если Бог посеял в вашем сердце Своего Духа и Своё Слово, у вас есть все основания
ожидать плодов Духа. А плоды, которые взращивает Дух, наполняют жизнь человека
радостью и благословениями. Позвольте Святому Духу вырастить в вас эти плоды — и вы
увидите, как люди потянутся к вам, им захочется быть рядом с вами, потому что им будет
приятно проводить с вами время. Увидев ваши прекрасные плоды — любовь, радость, мир,
долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание, — они пожелают
вернуться ещё и ещё раз, чтобы «угоститься» этими ароматными плодами.
Не позволяйте своей плоти приносить в вас отвратительные плоды. Лучше уступите Святому
Духу и позвольте Ему вырастить в вашей жизни Его плоды. Только вы решаете, как вам
жить, поэтому сделайте мудрый выбор. Вы хотите совершать безобразные, неблаговидные,
отталкивающие дела плоти? Или вы всё же предпочтёте умертвить дела плоти и позволить
Святому Духу произвести в вас Его чудесные плоды? Какой выбор вы сделаете?
23 июля
Рассмотрим первое в этом списке греческое слово, означающее «любовь». Слово eros
переводится физическая близость, интимность. От него произошло слово эротика. В
греческой культуре это слово описывало чувственное, сладострастное побуждение
удовлетворить сексуальное желание. Однокоренное слово еrао означает просить, умолять,
требовать. Это показывает, что любовь-эрос не отдаёт, не дарит себя, не стремится угодить
другому, а ищет только удовлетворения своих сексуальных потребностей.
Что интересно, это слово ни разу не употребляется в Новом Завете, даже когда речь идёт об
интимных отношениях в браке. В греческой культуре слово eros обозначало низкую
страсть, грубую, нездоровую похоть, сексуальный аппетит. Этот вид любви так далёк от
уровня той любви, которую Бог ожидает от верующего, что даже не был включён в лексикон
Нового Завета.
Слово stergo описывает любовь между родителями и детьми или любовь между членами
семьи. Один филолог заметил, что словом stergo называли любовь народа к своему
правителю или даже любовь собаки к её хозяину. Из этого следует, что более точное
определение слова stergo — это преданность.
Слово stergo встречается в Новом Завете довольно редко. Это слово употреблял Павел во 2-м
послании к Тимофею 3:3, но в негативном смысле — непримирительны. Он говорил о
последнем времени, когда крепкие брачные узы и преданность семье начнут отмирать.
Используя это слово в негативном смысле, апостол Павел предупреждает, что одним из
признаков последнего времени будет распад семей и утрата семейных ценностей.
И наконец греческое слово agape употребляется в Новом Завете в основном для описания
Божьей любви. Именно это слово апостол Павел использует в Послании к Галатам 5:22,
говоря, что «плод же духа: любовь…». Это самый высокий уровень любви, нет любви
лучше, чище, выше или превосходнее любви-агапе.
Более того, слово agape настолько глубокое, многозначное и многогранное, что является
одним из самых труднопереводимых слов Нового Завета. Его перевод вызывал трудности во
все века. И всё-таки я попытаюсь прояснить его значение.
Любовь-агапе проявляется в том, что человек признаёт, понимает, высоко ценит кого-либо.
Он относится к объекту своей любви с большим почтением, уважением, признанием,
чистыми мотивами, трепетом, восторгом и изумлением. В его сердце пробуждается
беззаветная любовь к этому человеку, глубокое уважение, и он уже не может его не любить.
Его любовь настолько сильна, что её не одолеет ничто и никто.
Самый лучший пример употребления слова любовь-агапе в Новом Завете мы находим в 1-м
послании Иоанна 3:16: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного,
дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Господь смотрел на
человечество с благоговением, хотя люди погрязли в грехах. Бог восхищался человеком,
восторгался им и высоко его ценил. Человечество было в тот момент в плену сатаны, но всё
же Бог видел в людях Своё подобие. Он настолько ценит человека и так сильно его
возлюбил, что возжелал сделать всё возможное, чтобы его спасти. Любовь-агапе побудила
Бога к действию.
Agape — это любовь, которой нет предела: она пойдёт далеко, высоко, глубоко, широко,
чтобы её заметил тот, кому она адресована. Любовь-агапе даже пожертвует собой ради
человека, которым дорожит. Agape — это жертвенная любовь, которая побуждает любящего
к действию, в отличие от:
Любовь-агапе не ожидает взамен ничего. Она не ищет выгоды, не ищет, чего бы получить,
но напротив, она ищет, что может отдать. Это так великолепно, когда кто-то так пропитан
любовью, что его любовь потоками изливается на других, независимо от их ответной
реакции! Это совершенная Божья любовь к человечеству, ведь Бог возлюбил человека, ещё
когда тот блуждал в грехе и не был способен воздать Ему ответной любовью. Бог просто
излил Свою любовь на человека, не ожидая ничего взамен.
Когда человек любит искренне, тогда его не ранит и не унижает, что ему не отвечают
взаимностью. Он любит не для того, чтобы получить что-то в ответ. Он любит людей
просто потому, что любит. Эта любовь несравненно выше, чем eros — любовь, основанная
на эгоизме и себялюбии, выше чем stergo — любовь, ограниченная родственными узами,
или чем phileo — любовь, которая основана на взаимном удовлетворении. Эти три вида
любви я называю любовью низшего уровня, но agape — это наивысшая любовь. Это любовь,
которая ничего не ожидает взамен. Любовь преданная и искренняя. Такова любовь Бога.
В 1-м послании Иоанна 3:16 говорится, чтобы мы имели друг к другу любовь-агапе:
«Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души
свои за братьев». То есть, чтобы мы любили и ценили друг друга так же глубоко и сильно,
как любит нас Бог.
Господь возлюбил нас так сильно, что пожертвовал Собой. Любовь-агапе побудила Иисуса
отдать за нас жизнь. Мы должны любить своих братьев и сестёр так, чтобы отдать за них
свою жизнь. Если мы любим их любовью-агапе, но не получаем взаимности, нас это не
обижает и не ранит. Если мы ничего не ожидаем от других, мы просто любим их искренне,
бескорыстно, верно, то их ответная реакция не имеет для нас никакого значения, она не
угашает нашу к ним любовь-агапе.
Далее, поясняя роль любви-агапе в нашей жизни, Иоанн говорит: «Дети мои! станем
любить (agape) не словом или языком, но делом и истиною» (стих 18). Это значит, что
агапе — это мощная сила, которая проявляет себя в действии. Это не пустая любовь —
только на словах, и ничего на деле. Это любовь в действии, как, например, Божья, какою Он
возлюбил мир и сделал всё, чтобы спасти нас от греха и гибели.
Об этой любви апостол Павел говорит в 1-м послании к Коринфянам 14:1: «Достигайте
любви…» Греческое слово dioko — «достигать», ещё переводится постоянно преследовать,
как, скажем, охотник преследует свою добычу до тех пор, пока не настигнет её. Да, достичь
этой наивысшей любви не так-то просто. Если мы желаем постоянно любить
любовью-agape, мы должны страстно преследовать её, это должно стать целью нашей
жизни.
Возможно, вы спросите: «Но как я могу обрести такую любовь? Разве возможно постоянно
проявлять такую любовь к другим людям?» Не ищите такую любовь в себе, потому что
природа человека эгоистична, каждый из нас сосредоточен на себе и не способен любить
бескорыстно. Но благодаря посеянному в ваш дух семени Божьего Слова у вас есть
потенциал проявлять эту любовь-agape. Позвольте Святому Духу раскрыть этот потенциал в
вашем сердце, и вы вкусите плод Духа под названием любовь-agape и будете им
наслаждаться. Эта наивысшая любовь уже находится в вас, так попросите Святого Духа
помочь вам её проявлять.
24 июля
Радость и мир
Плод же духа: любовь, радость, мир…
— Галатам 5:22
Мне не забыть, как один так называемый брат во Христе пытался уничтожить наше
служение в одном городе. Когда я раскрыл его коварный замысел, то был ошеломлён. Я не
мог поверить, что дьявол ухитрился использовать человека, которому я доверял. История
Иуды Искариота снова повторилась. Благодаря Святому Духу и бдительности наших
сотрудников мы заподозрили неладное, проследили за этим человеком и раскрыли его
замыслы. Вместе со своими лидерами я отправился в тот город, где находился этот человек,
чтобы на месте разобраться с последствиями его нечистоплотности.
Я хорошо помню день, когда мы летели на встречу с этим человеком, чьё предательство
отпечаталось в моей памяти. Мои сотрудники заметили, что в этой крайне сложной
ситуации я сохранял спокойствие и оптимизм. Признаться, я сам удивлялся радости,
которая в тот день переполняла моё сердце. Я знал, что эту радость даёт мне Святой Дух,
ведь только Он может наполнить сердце радостью в такой трудной ситуации, в какой мы
оказались.
Один филолог заметил, что это слово описывало пытку, когда человека связывали, клали на
спину и постепенно опускали на него огромную каменную глыбу, пока тело не было
раздавлено. Используя это слово, Павел показывает, что в невыносимо трудных
обстоятельствах нам не устоять без помощи Святого Духа.
Радость
Святой Дух знает много способов помочь нам в отчаянных обстоятельствах. Один из них —
радость. Радость, которую даёт нам Святой Дух, и обычное человеческое счастье —
совершенно разные понятия. Человек счастлив, когда всё складывается наилучшим образом,
когда всё просто замечательно, нет недостатка в деньгах и он вполне удовлетворён жизнью.
Это приятное, но изменчивое ощущение. Порой оно исчезает так же быстро, как появляется.
Достаточно одного неприятного известия, недоброжелательного взгляда коллеги, резкого
слова супруга или квитанции за электроэнергию, сумма в которой оказалась больше, чем вы
ожидали, — и ощущение счастья тут же улетучивается. А радость, которая приходит от
Господа, не зависит от обстоятельств. Наоборот, чем труднее обстоятельства, тем сильнее
она становится.
Самое большее, что может предложить мир, — это временное счастье. Но если в ваш дух
было посажено Божье семя, оно производит радость, которая не зависит от обстоятельств.
Более того, чем сложнее ситуация, тем сильнее эта радость. Благодаря этой радости вам не
страшны никакие трудности.
Мир
В тот день, когда нам предстоял разговор с человеком, пытавшимся навредить нашему
служению, я заметил ещё одно интересное обстоятельство: в моём сердце был полный мир.
Оказавшись в подобной ситуации, немудрено расстроиться, я же, наоборот, был совершенно
спокоен. «Как ты можешь быть таким спокойным?» — не переставали удивляться мои
сотрудники. Просто-напросто Божий мир наполнил моё сердце и дал мне силы выстоять,
подобно скале посреди бушующего шторма, угрожающего свести на нет миссионерскую
работу нашего служения.
Я понимал, что наполнявший меня мир — это заслуга Святого Духа. Павел упоминает о
Божьем мире в Послании к Галатам 5:22, где перечисляет плоды Духа: «Плод же духа:
любовь, радость, мир…»
Еврейское слово shalom указывает на то, что мир в душе приносит благоденствие. Тогда в
тяжёлые времена человек не опускает руки, а наоборот, остаётся спокойным, собранным и
уравновешенным.
В Новом Завете много примеров, объясняющих мир, который даёт Святой Дух. Вот один из
них. Павел плывёт на корабле и попадает в сильный шторм: «Но скоро поднялся против
него ветер бурный, называемый эвроклидон. Корабль схватило так, что он не мог
противиться ветру, и мы носились, отдавшись волнам» (Деяния 27:14–15).
Греческое слово ballo — «подняться», ещё переводится бросать, швырять, наносить удар,
ранить. Это говорит о том, что поднялась свирепая буря. Павел описывает этот ветер
греческим словом tuphonikos — бурный. Это сложное слово, состоящее из двух частей:
tuphos — тайфун и nikao — покорять. Целиком слово tuphonikos описывает тайфун, от
которого нет спасения. Это шторм огромной разрушительной силы, сметающий всё на
своём пути. Эвроклидон — так моряки прозвали неистовые зимние ветра на Средиземном
море, ставшие причиной многочисленных кораблекрушений, ежегодно уносивших сотни
жизней.
Поднялся сильный тайфун, и «корабль схватило так, что он не мог противиться ветру…»
(Деяния 27:15). Греческое слово sunarpadzo — «схватывать», означает грубо схватить или
схватить и унести прочь. Ветер дул с такой силой, что моряки не могли ему
сопротивляться и потеряли контроль над кораблём. Им казалось, что словно какой-то
монстр схватил корабль и рвёт его на части, оставалось лишь сдаться на милость волн. Они
решили: лучше пусть шторм несёт их куда захочет, чем сражаться с непобедимой стихией.
Моряки надеялись, что ветер вынесет их в тихие воды возле острова Клавды, находившегося
в двадцати трёх милях к югу от Крита.
В этом стихе упоминаются мели (по-гречески — syrtis), которые наводили на моряков ужас.
Здесь речь идёт о мелях у северного побережья Африки. Сам факт, что бывалые моряки
боялись налететь на мели, которые находились на расстоянии четырёхсот миль к югу от
острова Клавды, говорит о том, что ураганный ветер мог отнести их очень далеко от
намеченного курса. Эти мели были причиной постоянных кораблекрушений и пользовались
среди моряков дурной славой.
После всех попыток починить корабль, моряки «на другой день, по причине сильного
обуревания, начали выбрасывать [груз]» (Деяния 27:18). Слово sphrodros — «сильно», ещё
переводится неистово, яростно. «Обуревание» — перевод формы греческого слова
cheimadzoamai — попадать в бурю. Вместе эти два слова описывают неистовый, яростный,
непрекращающийся шторм. Другими словами, морякам казалось, что им не избежать
шторма и что ветер несёт их в самый центр стихии. Их положение было крайне опасно: «Но
как многие дни не видно было ни солнца, ни звёзд и продолжалась немалая буря, то
наконец исчезала всякая надежда к нашему спасению» (Деяния 27:20).
Но в момент всеобщего отчаяния Павел сказал: «Теперь же убеждаю вас ободриться, потому
что ни одна душа из вас не погибнет, а только корабль. Ибо Ангел Бога, Которому
принадлежу я и Которому служу, явился мне в эту ночь и сказал: “не бойся…”» (Деяния
27:22–24). Слова Бога наполнили его сердце миром, благодаря которому Павел, подобно
скале, устоял в опасности, а его уверенность придала силы всем на корабле.
Как я уже говорил выше, такой мир является плодом Святого Духа. Напомню значение
слова eirene — «мир»: целостность, полнота и душевное спокойствие независимо от
внешних обстоятельств, внутренний покой посреди хаоса. Когда человека наполняет такой
мир, он чувствует себя уверенно и может сохранять спокойствие и оставаться
уравновешенным в крайне напряжённой, стрессовой обстановке. Разве не таким предстаёт
Павел в тот день на корабле?
Когда тот брат во Христе нанёс серьёзный ущерб нашему служению, моё сердце наполнял
мир. Я не раз ощущал этот мир в сложных ситуациях и уверен, он придёт мне на помощь и в
будущем, что бы ни случилось.
Если вы будете послушны Святому Духу, то в трудные моменты жизни вас не одолеют
горькие чувства, а наполнят радость и мир. Эти плоды Духа помогут вам оставаться
радостным, спокойным и уравновешенным в ситуациях, которые кажутся просто
невыносимыми. Помолитесь сейчас и попросите Святого Духа наполнить вас радостью и
миром.
25 июля
Долготерпение и благость
Плод же духа: любовь, радость, мир,
долготерпение, благость…
— Галатам 5:22
Вы когда-нибудь думали: «Господь, помоги мне находиться рядом с этим человеком. Я так
устал от его постоянного недовольства, что не хочу больше видеть его. Пожалуйста, дай мне
терпение и дальше быть рядом с ним»? Вам знакомо это? Вы когда-нибудь молились так?
Порой люди разочаровывают нас, и наступает момент, когда чаша нашего терпения
переполняется. Особенно изнуряют попытки помочь человеку, который не ценит этого.
Легко вести себя по-христиански, когда нас любят и понимают. Но сможем ли мы
поступать по-христиански, не получая взамен благодарности? Сможем ли мы вести себя,
как Иисус, не только по отношению к тем, кто нас уважает и любит, но и к тем, кто нас
раздражает?
Стоит людям не оценить по достоинству всё, что мы для них делаем, не прислушаться к
нашему совету или не поблагодарить за помощь, как мы тут же начинаем жаловаться и
возмущаться: «Извините, но я не тряпка, о которую можно вытирать ноги! Я потратил уйму
сил и времени, больше не ждите от меня помощи!»
Долготерпение
Павел включает «долготерпение» в список плодов, которые Святой Дух хочет вырастить в
нас . Он пишет: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение…» (Галатам 5:22).
Павел призывает нас: «Итак, облекитесь, как избранные Божьи, святые и возлюбленные, в
милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение» (Колоссянам 3:12). Этот
стих начинается с греческого слова enduo — «облекаться», которое во времена Нового
Завета означало одеваться.
Утром вы открываете шкаф и выбираете, что надеть. Вы уже решили, в чём пойти, но теперь
вам нужно снять вещи с вешалки и надеть. Одежда не выпрыгнет из шкафа и не наденется
на вас сама — вам придётся её надеть. Другими словами, Павел говорит: если хотите быть
снисходительным, терпеливым и сострадательным к людям, то решите так и поступать.
Если вы хотите проявлять долготерпение, то вам придётся выбрать его подобно тому, как вы
выбираете одежду. Если вы не облечётесь в этот плод Духа, у вас ничего не получится.
Павел использует это же слово makrothumia в так называемой главе о любви: «Любовь
долготерпит…» (1 Коринфянам 13:4). Долготерпение не свойственно человеческой
природе. Мы легко раздражаемся, гневаемся, требуем от других больше, чем от себя, и
можем сгоряча наговорить такого, о чём потом будем жалеть. Но Бог велит нам быть
долготерпеливыми.
Если вы не разовьёте в себе долготерпение, вас постоянно будет кто-то или что-то
раздражать, в том числе и вы сами! Попросите Святого Духа помочь вам выработать в себе
долготерпение. Вы станете более терпеливы к окружающим, научитесь жить в мире с самим
собой и проявлять больше любви и снисходительности к близким людям.
Благость
Один лингвист считает, что слово chrestotes подразумевает умение подстраиваться под
других. Если верующий имеет в себе это качество — благость — то он не требует, чтобы
окружающие подстраивались под него, его нужды и желания, а, наоборот, старается сам
подстраиваться под других людей.
Сердце Павла горело желанием спасать людей. Вот что он пишет церкви в Коринфе:
* «… для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев…» (1 Коринфянам 9:20),
* «… для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных…» (там же),
* «… для чуждых закона — как чуждый закона… чтобы приобрести чуждых закона…» (стих
21),
* «… для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных…» (стих 22),
* «… для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (стих 22).
Павел стремился привести к спасению как можно больше людей и был готов вести себя так,
как того требовали обстоятельства. Он умел подстраиваться под людей и принимать
участие в их нуждах. Он писал о себе так: «Я, Павел, убеждаю вас кротостью и
снисхождением Христовым…» (2 Коринфянам 10:1).
Павел использует здесь то же самое слово chrestotes (благость), которое в данном случае
переведено как снисхождение. Выработать в себе кротость и доброту, научиться
подстраиваться под людей, чтобы помогать им, — это было одной из основных целей в
жизни Павла. Это полная противоположность гордеца, который говорит: «Извини, но тебе
придётся принять меня таким, какой я есть, нравится тебе это или нет! Если тебя что-то не
устраивает, можешь уйти. Я не собираюсь ни под кого подстраиваться!»
Если есть на то наше желание, Бог поможет нам быть гибкими по отношению к
окружающим. Если мы проявляем к людям благость, мы поднимаемся на новый уровень
общения с Богом. Именно это качество проявил Иисус, когда ради нас отказался от
небесной славы и уничижил Себя, приняв образ раба, сделавшись подобным человеку (см.
Филиппийцам 2:7–8). Иисус пришёл на землю, пожертвовав всем, Он смирился с
необходимостью жить в человеческом теле, чтобы привести нас к Богу.
Думаете ли вы о том, как помочь людям? Задумываетесь ли вы над тем, в чём вам
измениться, чтобы стать благословением для других? Духовно незрелый христианин
никогда не думает об этом. Он только требует, чтобы все вокруг подстраивались под него.
Если вас волнует вопрос, как помочь людям, — это верный признак того, что в вас начинает
проявляться плод Духа под названием «благость». А если вы ещё не выработали в себе это
качество, сегодня у вас есть отличная возможность попросить Святого Духа помочь вам
в этом.
26 июля
Милосердие и вера
Плод же духа: любовь, радость, мир,
долготерпение, благость, милосердие, вера.
— Галатам 5:22
Однажды, когда я летел из Нью-Йорка, я заметил, что мой попутчик сидит, опустив голову.
Его мучила сильная головная боль.
— Можно, я за вас помолюсь? — предложил я. Мужчина был приятно удивлён. По его
взгляду я понял, что он верующий.
— Да, пожалуйста, — обрадовался он. С его разрешения я возложил на него руки и
помолился за его исцеление от головной боли. После молитвы у нас завязался разговор:
— Чем вы занимаетесь? — спросил я.
— Я бизнесмен. Вместе с другими довольно преуспевающими бизнесменами мы
путешествуем по миру в поисках христианских организаций, которые нуждаются в деньгах
для распространения Евангелия. А найдя такие организации, мы финансируем их, чтобы
они могли выполнять свою работу, не беспокоясь о том, где взять деньги.
Милосердие
Милосердие переполняло сердце Иисуса: «Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса
из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых дьяволом, потому что Бог
был с Ним» (Деяния 10:38). Чаще всего проповедники акцентируют внимание на том, что
Иисус исцелял, но сегодня я хочу поговорить о том, что Он благотворил.
Этот довольно важный факт говорит о том, что Иисус помогал людям, не только творя
чудеса, но и благотворя. Он заботился о бедных, кормил голодных, расходовал большие
суммы денег, принадлежащие Его служению, на восполнение насущных нужд людей. Этим
Он показал нам пример того, как заботиться о людях и по мере возможности восполнять их
нужды.
Милосердие — характерная черта Бога. Пётр упоминает это качество Иисуса вкупе с Его
сверхъестественной силой, говоря, что Иисус настолько же желает помогать нищим и
нуждающимся, насколько и исцелять их (см. Деяния 10:38). Помощь нуждающимся — это
дело милосердия, которое Иисус совершал тогда и совершает до сих пор.
Библия говорит, что один из плодов Святого Духа — милосердие. Бог хочет, чтобы мы были
бескорыстными, самоотверженными и помогали людям менять жизнь к лучшему. Нам,
правда, не всегда этого хочется, и как только появляются свободные деньги, мы тратим их
на себя. Но если мы позволим Святому Духу менять наш характер, Он научит нас замечать
нужды окружающих и быть отзывчивыми.
Вера
Греческое слово pistis — «вера», часто употребляется в Новом Завете именно в значении
вера, но в Послании к Галатам 5:22 оно означает верность, надёжность, преданность,
постоянство. Оно относится к человеку, который заслуживает доверия, посвящён чему-
либо, стойкий и решительный. Это описание прямо противоположно описанию человека
ленивого, ненадёжного, несерьёзного.
Павел, объясняя Тимофею, как выбирать лидеров для церкви, говорит ему выбирать людей
верных. Он употребил слово pistis, а это значит, что лидеры обязательно должны иметь
плод Святого Духа — верность. Павел написал это слово и в 1-м послании к Коринфянам
4:2: «От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным». Этот стих можно
перевести так: «От домостроителей же требуется, чтобы каждый был посвящён своему делу,
заслуживал доверия, был надёжным, постоянным, стойким».
Бог высоко ценит такое качество, как верность, и в 1-м послании к Коринфянам 13:13 оно
встречается нам вновь: «А теперь пребывают сии три: вера (верность), надежда, любовь…»
Этот плод Святого Духа является неотъемлемой частью Божьего характера. В Библии не раз
подчёркивается, что Бог верный (см. 1 Коринфянам 1:9) и надёжный. «Бог не человек, чтоб
Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться» (Числа 23:19). «Иисус Христос
вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евреям 13:8).
А вы позволяете Святому Духу взращивать в вас эти плоды: милосердие и верность? Или вы
эгоистичны, меркантильны и тратите все деньги только на себя, потому что вам и дела нет
до других? Не считают ли вас окружающие человеком ненадёжным, непостоянным,
неверным? Считают? Значит, вы не позволяете Святому Духу изменять вас, иначе
милосердие и верность были бы вам свойственны. Вы согласны?
Моя молитва на сегодня.
Господь, я хочу поступать по Духу и умерщвлять дела плоти. Я не хочу, чтобы дела плоти
по-прежнему играли главную роль в моей жизни. Я знаю, что, если Святой Дух укрепит
меня, я смогу отказать требованиям плоти, и она не сможет больше контролировать мою
жизнь. Я уже устал снова и снова бороться с одними и теми же грехами. Пожалуйста,
прямо сейчас помоги мне увидеть, что мне нужно изменить в своей жизни, и дай мне
смелость умертвить эти дела плоти. А потом помоги мне начать совершенно новую
жизнь, которую Ты мне приготовил.
27 июля
Кротость и воздержание
Плод же духа: любовь, радость, мир,
долготерпение, благость, милосердие, вера,
кротость, воздержание.
—Галатам 5:22–23
Одни считают, что кротость — необходимое качество. Другие полагают, что кроткий
человек — это человек слабый, робкий, застенчивый, неуверенный, замкнутый. Второе
мнение — крайне ошибочное. Кротость — одна из самых сильных черт характера, которая
всегда впечатляет людей, а также один из плодов Святого Духа: «Плод же духа: любовь,
радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость…» (Галатам 5:22–23).
Кротость
Итак, что же такое кротость? Греческое слово prautes — «кротость», описывает отношение
и поведение человека сдержанного, терпеливого, незлобивого, способного держать себя в
руках, когда его оскорбляют или поступают с ним несправедливо. Явная несправедливость
может вызвать вспышку злобы у кого угодно, кроткий же человек и в этой ситуации ведёт
себя добродушно, мягко, снисходительно и даже дружелюбно.
Слово «кротость» рисует образ человека с сильной волей, который умеет подчинять свою
волю вышестоящим руководителям. Он вовсе не слабак — он просто сдержанный. У него
сильная воля и железный характер, у него есть своё мнение, но он всё же умеет подчиняться
людям, которые стоят над ним.
Человеку ничего не стоит рассердиться, но когда Святой Дух взращивает в вас этот плод —
кротость, вы становитесь тактичным и сдержанным. Само ваше присутствие будет
действовать успокаивающе на разгневанных, разозлившихся людей. Вы будете миротворцем
в ситуациях, которые до этого были напряжёнными.
Воздержание
Список плодов Святого Духа продолжает воздержание. В чём разница между кротостью и
воздержанием?
Кроткий человек может себя сдерживать. И воздержанный человек может усмирять свои
аппетиты, желания, пыл, влечения. Он умеет вовремя остановиться, чтобы не переесть, не
предаётся излишествам, во всём проявляет умеренность. Слово enkrateia можно перевести
ещё так: сдержанность, умеренность, дисциплинированность, уравновешенность,
самообладание.
28 июля
В то время наша семья жила на окраине маленького городка, где людям выделяли клочок
земли под огород. Помню, как-то я посмотрел в окно нашей кухни и не поверил своим
глазам! Наш сосед взял старую упряжь, в которую обычно запрягают лошадей, ослов или
быков, и запряг в неё жену! Я с изумлением наблюдал, как этот мужчина шёл позади жены,
направляя плуг, который она тянула с помощью упряжи, обмотанной вокруг её шеи и плеч,
вспахивая плугом твёрдую землю. Так наши соседи пытались вспахать землю и посадить
семена и потом собрать какой-нибудь урожай. У них был маленький трактор, но не было
бензина, поэтому они прибегли к тому, что я и наблюдал из окна.
Я позвал Дэнис. Когда она увидела эту бедную женщину, запряжённую в лошадиную упряжь
и волочившую плуг, у неё пропал дар речи! Смотреть на то, что делали эти люди, было
тяжело. Ах, если бы в тот момент у нас оказалась пара быков, мы бы обязательно дали их
нашим соседям, чтобы как-то облегчить их труд.
Много раз мы с Дэнис так усердно и упорно трудились в служении, что нам казалось, у нас
не осталось больше сил, а работы было ещё так много. Иногда я говорил жене: «Думаю,
пора браться за плуг. Ну что, дорогая, пойдём за упряжью!» Мы смеялись и вспоминали
слова Иисуса из Евангелия от Матфея 11:28–30: «Придите ко Мне все труждающиеся и
обременённые, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я
кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя Моё
легко».
Греческое слово kopos описывает самый изнуряющий вид труда. Оно относится к человеку,
который полностью выкладывается ради осуществления какого-то проекта или задания. Он
прилагает все свои силы, трудится не покладая рук, работает на износ. Грамматическая
форма этого слова указывает на то, что человек несёт такую нагрузку, не отдыхая уже на
протяжении долгого времени. Эта работа очень изнурительная, и ей не видно конца и края.
Значение этого слова говорит о том, что Иисус имел в виду людей, которые трудятся уже
очень долго, а работы всё равно ещё непочатый край. Эта работа не из тех, выполнить
которую можно легко и быстро. Им предстоит пройти ещё очень длинный путь, прежде чем
достичь цели. Зная, насколько истощены они были и сколько ещё предстояло пройти, Иисус
сказал им: «Придите ко Мне... и Я успокою вас» (стих 28).
Иисус не обещал избавить вас от какого-то трудного задания. Но Он пообещал, что, если вы
придёте к Нему, Он даст вам необходимый отдых, чтобы вы могли набраться сил и
закончить начатое. Поэтому, когда вы чувствуете, что сил у вас уже нет, а работы ещё
много, придите к Иисусу, и Он даст вам покой и восстановит силы.
Далее Иисус говорит: «…возьмите иго Моё на себя…» Греческое слово airo — «брать», ещё
означает осознанно поднимать, осознанно снимать. Это говорит о том, что человек должен
осознанно пригласить Иисуса «запрячься вместе с ним в одну упряжь и помогать ему тянуть
плуг». Слово zugos — «иго», описывает деревянный хомут, в который запрягали пару
животных, чтобы они совместными усилиями тянули груз, тащить который одному
животному было бы слишком тяжело. Этот хомут соединял их, делал их одним целым, и
совместные усилия значительно облегчали выполнение задания.
Таково предложение Иисуса всякому, кто изнурён работой. Иисус предлагает ему пойти
рядом с ним и помочь ему выполнить его работу. Но чтобы это произошло, истощённый
работой человек должен сделать выбор: построить рабочие взаимоотношения с Иисусом и
встать под Его иго (ярмо).
Решение встать под одно ярмо с Иисусом в своей жизни, служении, работе, личных делах —
это заранее обдуманный, преднамеренный выбор, а не случайность. Но как двоим
животным, запряжённым в одно ярмо, сделать работу гораздо легче, чем одному, так и
совместными усилиями вы с Иисусом одолеете любую работу. Ваша объединённая сила
станет непобедимой, поэтому Господь сказал далее: «…ибо иго Моё благо, и бремя Моё
легко» (стих 30).
Слово chrestos — «благой», также переводится приятный, хороший, удобный. Это говорит о
том, что с Господом работать — одно удовольствие. Когда вы в одной «упряжке» с
Иисусом, даже самая трудная работа становится приятной. Ситуации, которые кажутся
невозможными, становятся вполне разрешимыми. Когда вы с Иисусом в одной «упряжке»,
меняется сама атмосфера, в вашем сердце воцарятся мир, и вы полны сил. Это самое
приятное переживание на свете!
Иисус заканчивает предложение, говоря, что бремя Его легко. Слово elaphron — «легко»,
описывает что-то необременительное, нетрудное. Могу сказать вам из личного опыта: то,
что для вас было изнурительным, тяжёлым, потому что вы делали это сами, становится
приятным и лёгким, когда вы делаете это вместе с Иисусом.
Что скажете, друг? Вы и дальше будете тащить плуг в одиночку, пытаясь сами вспахать
твёрдую почву? Или вы всё же попросите Иисуса вам помочь? Добиваться всего
собственными усилиями — это самый трудный путь. Но решив встать под одно ярмо с
Иисусом, вы приобретёте самого сильного и могущественного партнёра во всей вселенной,
а Он обернёт самую трудную ситуацию в самый приятный опыт всей вашей жизни!
29 июля
Мне не забыть того времени, когда дьявол нападал на нас со всех сторон. Казалось, он
пошёл против нас в решительное наступление. И в то же самое время, когда сатана нападал
на наше служение, в городе произошёл политический переворот.
Положение было просто ужасным. В двух минутах ходьбы от нашей квартиры кто-то
взорвал бомбу. Наш дом затрясло от взрывной волны. Казалось, каждый день приносит всё
больше проблем народу и всё больше угроз нашему служению. И в самый разгар всего этого
Святой Дух сказал нам предпринять очередной шаг веры. Разум подсказывал: «Отступи!
Подумай о собственной защите. Ничего не предпринимай, пока всё не утихнет и накал не
спадёт». А Божий Дух продолжал говорить нам: «Энергично принимайся за работу.
Устремляйся вперёд. Не теряй ни минуты. Сейчас самое удачное время для того, чтобы
проповедовать Евангелие».
И посреди всех этих беспорядков Бог излил на нас Свою благодать. Это было опасное,
трудное, но славное время, потому что Бог начал совершать в городе что-то новое и
замечательное. В этот тяжёлый период сердца людей открылись, и они возжаждали узнать о
Боге больше. Они хотели получить ответы на свои вопросы и были готовы слушать. В
результате духовная тьма отступала, люди принимали Христа и проповедь Евангелия
звучала, как никогда раньше! Бог действовал могущественным образом, и на фоне этой
рискованной, опасной ситуации в городе воссиял духовный свет и много людей обратились
к Господу.
Итак, когда ситуация складывается наихудшим образом, как это происходило с нами много
лет назад, в те тяжёлые времена, не удивляйтесь, если Божий Дух скажет вам: «Вперёд на
полной скорости! Не останавливайся ни на минуту! Продолжай двигаться дальше! Именно в
такие трудные, тяжёлые моменты Я люблю действовать больше всего. Моя благодать
неизмеримо превосходит тьму этого мира. Где изобилует тьма и грех, там Я в изобилии
изливаю Свою благодать!»
30 июля
Без сомнения, этот стих хорошо знают миллионы верующих во всём мире. Но сегодня я хочу
предложить вам новое его понимание. Вместо того чтобы снова просто прочитать его, как
вы делали это уже сотни раз, давайте копнём глубже, рассмотрим значение греческих слов
и увидим, что можно извлечь из сокровищницы Нового Завета на греческом языке.
Итак, Иисус сказал: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я
пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком». По словам Иисуса, вор
приходит, чтобы украсть и уничтожить всё то хорошее, что есть в вашей жизни. Он хочет
испортить вам работу, отнять радость, счастье, здоровье, финансы, погубить ваш брак,
детей. Этот вор жаждет уничтожить всё, до чего у него дотянутся руки.
Часто дьявол посылает в разум человека такие мысли, которые крадут у него мир, радость,
даже веру. Слово klepto описывает неудержимое, неконтролируемое желание что-нибудь
украсть. Интересно, что от этого слова произошло слово клептоман — это человек,
охваченный непреодолимой манией совершать кражи. Как клептоман не может не украсть,
так и дьявол не может остановиться, будучи одержимым воровством и оставаясь верным
своей воровской натуре. Именно о такой натуре и поведении вора говорил Иисус.
Однако этот вор приходит не только для того, чтобы украсть, но и убить. На первый взгляд,
кажется, что речь идёт о лишении кого-то жизни. Но греческое слово thuo, переведённое
здесь словом «убить», ещё означает принести в жертву. Изначально слово относилось к
жертвоприношению животных. Оно также могло означать жертвовать, сдаваться,
отказываться от чего-то дорогого и в основном употреблялось в религиозном контексте в
значении принести в жертву животное, не имея ничего общего с убийством человека.
Иисус, употребив это слово в отношении вора, тем самым дал нам понять, что, если вор не
смог у нас украсть то, что нам дорого, он обязательно попытается убедить нас принести это
в жертву или отказаться от этого.
Этот вор не выносит, когда вы благословенны. Поэтому если ему не удалось украсть у вас
благословения, то он хитро и ловко попытается убедить вас отказаться от всего, что у вас
есть и что вам нравится, просто потому, что не хочет, чтобы это у вас было. Он может даже
создавать стрессовые ситуации, которые заставят вас сделать вывод, что единственный
выход — пожертвовать чем-то дорогим для вас.
Далее Иисус говорит, что вор приходит ещё и для того, чтобы погубить. Греческое слово
apollumi — «погубить», ещё переводится уничтожить, истребить. Это слово описывает
что-то разорённое, опустошённое, испорченное, пришедшее в негодность, уничтоженное.
Учитывая значение этого слова, мы понимаем, что если вору не удалось вас обокрасть, не
удалось вас убедить пожертвовать чем-то или от чего-то отказаться, то он попытается это
уничтожить или хотя бы испортить.
«Вор хочет забрать себе всё хорошее, что есть в вашей жизни. Этот вор-карманник
ищет любую возможность проникнуть в вашу жизнь и унести с собой всё, что вам
дорого и ценно. И это ещё не всё: когда он закончит красть ваши благословения, он
начнёт воплощать свой следующий план по обворовыванию вас. Он будет создавать
условия и ситуации такие ужасные, что вы не увидите другого выхода, как только
пожертвовать всем, что осталось после его предыдущих нападок. Цель этого вора —
полностью опустошить вашу жизнь, разорить вас. Если его ничто не остановит, он
обчистит вас в каждой области жизни и оставит без гроша в кармане. Всё закончится
тем, что вы будете чувствовать себя полным банкротом. Не заблуждайтесь: конечная
цель врага — вас уничтожить!»
Но Иисус продолжает Свою мысль: «Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с
избытком» (Иоанна 10:10). Форма греческого слова «имели» указывает на продолжающееся
действие и означает иметь и постоянно обладать. Жизнь, которую предлагает нам Иисус
(по-гречески zoe) — активная, энергичная, насыщенная. Слово periossos — «с избытком»,
ещё означает превосходящий, небывалый, необыкновенный, чрезмерный. Это не просто
избыток, это переизбыток.
Вот так сравнение! Дьявол приходит, чтобы украсть и уничтожить, а Иисус приходит, чтобы
дать нам такую жизнь, какой мы ещё никогда не знали!
Итак, что вы собираетесь делать, зная теперь, что дьявол хочет сделать вашу жизнь жалкой,
несчастной, в которой ничего не происходит и ничего не меняется, такой, что никто даже
не заметит, когда она оборвётся? Я предлагаю вам нажать на тормоза и остановить сатану,
чтобы он не превратил вашу жизнь в полный хаос. Иисус даст вам силы противостать
всякой атаке дьявола и разрушить все его коварные замыслы против вас.
Моя молитва на сегодня.
Господь, я так благодарен Тебе за то, что Ты пришёл, чтобы дать мне настоящую жизнь.
Ты спас меня не для того, чтобы до конца своих дней я жил в нищете и терпел лишения. Ты
искупил меня не для того, чтобы я был болен, пребывал в мрачном настроении или в
депрессии. Ты пришёл, чтобы дать мне жизнь с избытком. Прости меня за то, что я
позволял дьяволу отговорить меня от тех благословений, которые Ты приготовил мне и
моей семье. Я больше не буду жить на задворках, я пойду туда, где меня ожидают Твои
благословения.
31 июля
Не навлеките
на свою церковь, служение
или организацию бурю!
Не [должен быть] из новообращённых, чтобы не возгордился
и не подпал осуждению с дьяволом.
— 1 Тимофею 3:6
Был ли у вас такой друг или, скажем, коллега, которому вы доверяли, пока он вас не предал?
Если вы когда-то пережили боль предательства, вам может быть трудно снова доверять
людям.
Но знаете что: когда с вами поступают так подло, отгораживаться от всех и делать всё
самому — это не самый лучший выход. Вам нужно подняться, стряхнуть с себя эту грязь,
извлечь урок из своей ошибки и смело идти вперёд. Вместо того чтобы кого-то обвинять в
случившемся, подумайте, где вы могли допустить промашку. Больше не жалуйтесь, что вас
так обидели, и пусть это испытание послужит вам хорошим уроком. Перестаньте всё время
думать о том, что кто-то поступил с вами несправедливо. Лучше задумайтесь, а что вы
сделали не так, что стало причиной случившегося. Спросите себя:
Ничто так не научит чему-то ценному, как предательство, особенно со стороны тех, с кем
работаешь бок о бок. Пережив такое, начинаешь лучше понимать, почему Павел сказал
Тимофею не избирать на ключевые позиции в церкви людей, которых он плохо знает. Он
писал: «Не [должен быть] из новообращённых, чтобы не возгордился и не подпал
осуждению с дьяволом» (1 Тимофею 3:6).
Если бы я спросил вас: «Кто такой новообращённый?», вы бы, наверное, ответили, что это
тот человек, который совсем недавно стал христианином. Правильно, но значение слова
«новообращённый» гораздо шире. Греческое слово neophutos — «новообращённый»,
составное: neo переводится новый, photos — растение. Целиком слово neophutos
переводится недавно посаженный. В контексте данного стиха слово означает
новообращённый христианин. Но это же слово может также относиться к старому
растению, которое пересадили, и в вашем саду оно новое. То есть это слово указывает на
пересадку.
Это и имел в виду Павел, говоря: «Не [должен быть] из новообращённых, чтобы не
возгордился…»
Слово tuphuo — «гордиться», ещё означает быть окутанным дымом, например, зрение
человека настолько нечёткое, что он воспринимает окружающее искажённо. От этого
слова произошло слово тайфун — ураган огромной разрушительной силы.
Дело в том что, когда человека продвигают слишком быстро, дьявол начинает нашёптывать
ему: «Посмотри, какой ты потрясающий! Ты здесь совсем недавно, а уже стал такой
заметной фигурой!» Почему так опасно поспешное повышение? Павел объясняет
причину:«чтобы не возгордился и не подпал осуждению с дьяволом».
Что сделал дьявол, что его действия привели к осуждению? Ответ можно найти в книге
Исаии 14:12–14, где дьявол не раз заявляет, что взойдёт на небесные высоты и вознесёт свой
престол выше Божьего престола. Книга Иезекииля 28:17 раскрывает причину, по которой
сердце сатаны наполнило такое заблуждение. Там говорится: «От красоты твоей
возгордилось сердце твоё…» Люцифер был так впечатлён собственной красотой и
великолепием, что начал думать о себе слишком высоко. И это самомнение привело к тому,
что он поверил, будто сможет захватить власть Самого Бога.
Павел предупреждает нас избегать именно таких ситуаций, настоятельно советуя не
повышать людей поспешно. В противном случае сатана тут же начнёт им говорить, какие
они влиятельные, замечательные, одарённые, способные. И если они будут прислушиваться
к этим словам, они станут считать, что заслуживают большего и у них должно быть больше
власти. Такое заблуждение вызовет в вашей церкви, организации, служении целый тайфун.
Итак, если вы натерпелись из-за того, что повысили кого-то, прежде не узнав этого
человека получше, проанализируйте свою ошибку. Извлеките урок из произошедшего.
Пройдя «школу тяжёлых ударов», вы быстрее станете мудрым и опытным
руководителем.
1 августа
Павел писал второе письмо Тимофею, когда в служении Тимофея начался трудный период.
А ведь всего пару лет назад ситуация была совершенно иной. В то время церковь росла и
благоденствовала и прихожане любили своего молодого пастора — Тимофея. Эти первые
годы были замечательными и полными событий.
Но к тому времени, когда Павел писал Тимофею второе послание, ситуация сильно
изменилась. Нерон стал во главе Римской империи, и своим безумием он уже погубил
многих верующих во всей империи. Поскольку Ефес был главным городом Малой Азии и
местом, где восседал проконсул Рима, предполагалось, что в этом городе христиане будут
жить благочестивой жизнью и тем самым подавать пример всем верующим, живущим в
других частях Малой Азии. Римское правительство намеревалось запугиваниями заставить
их отвернуться от христианской веры и возвратиться в языческие храмы. В эти тяжкие
времена многие верующие погибли за веру. А были и такие, которые, спасая свою жизнь,
ушли из церкви и вернулись к язычеству. И вдобавок к этим трудностям и разочарованиям
Тимофею пришлось иметь дело ещё и с другими серьёзными проблемами: некоторые
старейшины его церкви взбунтовались.
Тимофей написал Павлу письмо, сообщив ему обо всех трудностях. В качестве ответа Павел
написал Тимофею второе послание, в котором призывает его помнить, что тот должен
«настоять во время и не во время» (2 Тимофею 4:2). Греческое слово ephistimi —
«настаивать», составное: epi переводится на, istimi — стоять. Целиком слово
подразумевает занимать твёрдую позицию, решительно стоять на своём. Это слово было
заимствовано из военной терминологии и означало стоять на посту.
Постом Тимофея была кафедра в его церкви. Стоя за этой кафедрой, он поддерживал
лидеров церкви, делился своим видением, наставлял, учил, проповедовал Слово. Это был
его пост. Больше никто не мог занимать эту позицию, потому что на это место поставил его
Сам Бог. Хотя времена наступили суровые и у него, может быть, возникало желание снять с
себя эту ответственность, Павел говорил ему: «Оставайся на своём посту!» И заметьте,
Павел сказал ему, что он должен верно стоять на этом посту «во время и не во время». В
греческом языке это похоже на игру слов, на самом же деле это очень серьёзное заявление
для тех, кто изо всех сил старается как можно лучше служить Богу. Слово «вовремя» на
греческом eukairos, а «не вовремя» — akairos.
Слово kairos переводится сезоны, времена. Стоит прибавить к нему приставку, и его
значение меняется. Например, добавим к нему eu, и образуется слово eukairos. Слово eu
о з н ач а е т хороший, счастливый, приятный, доставляющий удовольствие. Так,
присоединение слова eu к слову kairos образует слово eukairos, которое описывает времена
хорошие, счастливые, приятные, доставляющие удовольствие.
Также можно изменить слово kairos, добавив к нему приставку a, которая меняет значение
слова на противоположное. Слово akairos переводится плохие времена. Так что Павел,
написав Тимофею: «Настой во время и не во время», по сути, сказал ему оставаться верным
и в хорошие времена, и в плохие.
Это были как раз те слова, которые Тимофею нужно было услышать, чтобы стоять твёрдо,
быть отважным и оставаться верным своему призванию. Тяжёлые времена миновали, и он
стал уважаемым христианским лидером в Малой Азии. В те годы, когда Тимофей служил
пастором Ефесской церкви, у него были и хорошие времена, и плохие. Но он всё равно
оставался на своём посту до самого конца.
А какие времена наступили сейчас в вашей жизни? Счастливые? Или тяжёлые? Счастливая
пора — это замечательно. Радуйтесь каждому дню этого периода. Но что вы будете делать,
когда придут трудные времена? Столкнувшись с трудностями, останетесь ли вы столь же
верным и твёрдым, как и тогда, когда вам жилось немного легче? Запомните слова Павла
Тимофею и примените их к себе. Сейчас не время убегать в страхе или искать кого-то на
своё место. Если Бог призвал вас занять это положение, то вам нужно укрепиться, занять
твёрдую позицию и принять решение оставаться верным, какие бы ни настали времена,
хорошие или трудные.
Уверяю вас: плохие времена пройдут. Мрачные тучи рассеются. Выглянет солнце, и опять
запоют птицы. Разве вы не будете потом сожалеть, что сдались и пожертвовали всем
заработанным таким тяжёлым трудом, и лишь потому, что на небе сгустились тучи? Иисус
рядом с вами, мой друг. Он даст вам силы стоять твёрдо и оставаться верным. Он сделает
всё зависящее от Него, но никому не сделать того, что ожидается от вас. Что же это?
Принять решение: я останусь верным там, где Бог меня поставил.
2 августа
Что человек посеет,
то он и пожнет
Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает.
Что посеет человек, то и пожнёт.
— Галатам 6:7
Много раз, обращаясь к дорогому мне собранию русскоязычных верующих, я говорил: «Не
обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт» (Галатам 6:7).
Этот принцип действует безотказно, поэтому Павел советует нам нисколько не сомневаться
в его истинности.
В то время, когда Павел писал этот стих, слова, которые он использовал, выражали и
приказ, и строгий запрет. Это значит, что Павел категорически запрещает верующим
участвовать в той деятельности, которая уже разворачивалась в церкви. Павел говорит об
этом довольно строго, и его слова можно перевести так: «Перестаньте наконец
обманываться!» Он упрекает галатов в том, что те уже поддались ложному течению, и хочет
их остановить.
Чему учили лжеучители? Может быть, они пытались внушить галатам, что закон сеяния и
жатвы вовсе не действует? Похоже, так оно и было. Принцип сеяния и жатвы подвергается
сомнению и в наши дни теми, кто не верит в него. Одни насмехаются над тем, что Бог
якобы способен умножить деньги, которые пожертвовали верующие, и воздать им гораздо
больше того, что они отдали. Другие пытаются убедить людей не принимать на веру
подобное учение. И, к сожалению, новообращённые, которые ещё не знают Божье Слово
хорошо, поддаются их влиянию. Они не верят в действенность закона сеяния и жатвы,
особенно в отношении финансов. Но обманщики, так яростно нападающие на Божьи
обетования, однажды предстанут перед Господом и ответят за свои деяния.
Павел ратует за принцип сеяния и жатвы, прямо заявляя, что «Бог поругаем не бывает».
Греческое слово mukteridzo — «быть поруганным», означает относиться с презрением,
задирать нос, например, когда кто-то насмехается над кем-то. Слово рисует человека,
который высокомерно говорит: «Да брось, ведь ты же не веришь в такую глупость, как
какой-то принцип сеяния и жатвы? Каким бестолковым нужно быть, чтобы в это верить! И
не надейся, что Бог умножит те деньги, которые ты пожертвовал». Один известный
богослов писал, что у человека появляется такое отношение в результате горького опыта:
когда-то он пытался применить закон сеяния и жатвы, но по каким-то причинам не получил
ожидаемого. Поэтому теперь он уверен, то этот принцип — явная ложь. Он с презрением
относится к этому закону, отрицает его действенность и утверждает, что сеяние не всегда
ведёт к жатве.
Павел не хотел, чтобы это заблуждение проникло в галатийскую церковь, поэтому строго-
настрого наказывает верующим не иметь ничего общего с теми, кто презирает Божий
принцип сеяния и жатвы. Затем он смело заявляет, во что верит: «Что человек посеет, то он
и пожнёт». Греческое слово speiro — «сеять», относится ко всякому посеянному семени.
Заметьте, ко всякому! А это предупреждает нас, что данный закон относится не только к
финансам, но абсолютно ко всему: к любви, времени, терпению, доброте, прощению,
горечи, эгоизму и, конечно же, к деньгам. Всё это семена, которые мы сеем.
Значение слова «что» ещё шире, чем значение слова «посеет». Греческое слово ean —
«что», означает что бы то ни было, всё, любой. И вновь Павел утверждает, что этот закон
применим ко всему без исключения. Это неоспоримый факт: всё, что вы сеете, вы
непременно пожнёте. Употребляемая здесь грамматическая форма указывает на то, что
сеяние — не разовое действие, оно должно войти в привычку, совершаться постоянно. Этот
стих можно перевести так: «Что человек сеет, сеет, сеет и продолжает сеять, сеять и
сеять…» Здесь описывается постоянный, непрекращающийся процесс сеяния. И если вы так
поступаете, Бог обещает, что вы обязательно пожнёте.
То, сколько вы сеете, определяет, сколько вы пожнёте. Сеете скупо — пожнёте мало. Сеете
щедро — пожнёте много. Сеете время от времени — пожинать будете время от
времени.Сеете непрерывно — пожинать будете непрерывно.
А в 9-м стихе Павел вдохновляет тех, кто ожидает жатву: «Делая добро, да не унываем, ибо
в своё время пожнём, если не ослабеем». Заметьте, Павел говорит, что пожнём в своё время.
Вы знаете, что в разных регионах жатва наступает в разное время. Это зависит от
климатических условий, географического положения, температуры. Например, в
низменностях урожай уже поспел, а в холмистой местности время жатвы наступит только
через неделю или даже месяц.
Так же этот принцип действует и в духовной сфере. Вы посеяли какую то сумму денег —
это полдела. Теперь «семя» нужно поливать. Поливать значит молиться за него. Молитесь о
том, чтобы Святой Дух создал благоприятную атмосферу, чтобы семя пустило корни и
проросло. Придётся какое-то время подождать, пока жатва будет зреть. Ведь фермер, посеяв
кукурузу сегодня, не идёт на поле собирать спелые початки завтра. И вам придётся ждать,
когда ваше семя прорастёт и созреет. А пока вы ждёте плодов, не переставайте сеять. Самая
большая ошибка, которую вы можете допустить в этом случае, — это ослабеть и сдаться.
Как я уже говорил, закон сеяния и жатвы действует в каждой сфере жизни. Если вы
постоянно, не переставая:
Мой друг, нравится вам это или нет, — так оно и есть. Такой принцип установил Бог, и вам
его никоим образом не изменить. Даже и не пытайтесь. Лучше последуйте этому принципу.
Сначала решите, что именно вы хотите пожать, потом посейте это как семя, и вы
обязательно пожнёте желаемое!
3 августа
Апостол выбрал его с целью заявить, что есть некоторые знамения, выступающие в качестве
окончательного вердикта и доказывающие истинность апостольского призвания. Эти
сопроводительные знамения являются своего рода подписью или печатью, которая
подтверждает и гарантирует, что человек, в чьём служении они проявляются, на самом деле
апостол. Если вы видите эти знамения в служении какого-либо человека, знайте, что перед
вами — истинный апостол.
Слово katergadzo — «оказаться», образовано из слов kata и ergos. Kata — это предлог,
который указывает на что-то, что порабощает или доминирует. E rgos переводится
работа. Целиком слово передаёт такой смысл: работа, которая полностью поглощает,
преобладает, требует безраздельного внимания, забирает все силы и время.
Из Писания мы знаем, что Павел не боялся работы. Он даже служение считал работой.
Кроме славных моментов, когда Павел переживал захватывающие видения, получал
откровения, испытывал особые проявления силы, он много и усердно работал. Эту тяжёлую
работу он и имел в виду, говоря: «Но благодатью Божьею есть то, что есть; и благодать Его
во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божья,
которая со мною» (1 Коринфянам 15:10).
Итак, первое, что мы обнаруживаем во 2-м послании к Коринфянам 12:12, это то, что
апостольское служение требует полного посвящения и тяжелейшей работы. Это призвание
не для тех, кто хочет жить легко. Это всепоглощающее призвание, исполнение которого
требует от человека всех его сил, времени и внимания. Вот что предполагает апостольское
служение:
Вот в чём заключается призвание апостола. Оно не для беззаботных и беспечных, но для
посвящённых и преданных людей. Это подводит нас к первому признаку, первому
критерию, подтверждающему истинное апостольство: терпению.
Вражеские силы пытаются остановить апостольское служение, поэтому не удивляйтесь, что
именно терпение Павел назвал первым важным признаком апостольского служения.
Греческое слово hupomeno — «терпеть», состоит из слов hupo и meno. Hupo — это предлог,
который означает под, а me no переводится пребывать, оставаться. Полученное слово
описывает человека, на которого давит невероятно тяжёлый груз, но он всё равно
отказывается сдать свои позиции, потому что предан своему заданию. Невзирая на
тяжкий груз, противостояние, стресс, он не собирается отступать. Он намерен неизменно
оставаться на своём месте и никому ни по какой причине его не уступать.
Один толкователь перевёл слово hupomeno как выносливость, другой — как выдержка.
Мне больше всего нравится иной перевод этого слова — стойкость. Интересно, что Павел
считает это качество признаком апостольского служения. Мы-то думаем, что признаками
этого служения являются чудеса и знамения, но прежде чем сказать о чём-то
сверхъестественном, Павел говорит о такой способности человека, как непоколебимая
стойкость, выдержка и готовность оставаться на месте, какие бы силы ни выступали против
него. Это говорит о том, что Бог изливает на апостолов сверхъестественную благодать,
поэтому они способны оставаться на передовой. Утверждая Божье Царство на новых
территориях, апостол сталкивается с огромными трудностями. Но поскольку Бог обильно
изливает на него Свою благодать, он в силах переносить все трудности и держаться до
конца, даже когда становится невыносимо трудно.
То, что дьявол предпринимает против нас и нашего служения в бывшем Советском Союзе,
часто звучит настолько неправдоподобно, что люди, слушая наш рассказ о жизни в этой
части света, интересуются, не выдумки ли это. Узнавая, с чем мы сталкивались здесь, они
качают головами, не веря своим ушам, и изумляются, как мы могли жить в таких условиях.
Однако мы чувствовали на себе такую благодать исполнять то, к чему были призваны, что
даже не осознавали, сколь невероятно трудными и суровыми были некоторые испытания.
Лишь читая неверие в глазах собеседников и слыша, как они выражают беспокойство о
нашем благополучии, мы осознаём, через что прошли и что пережили.
Видите ли, Бог дал нам сверхъестественную благодать, благорасположение, особый дар
hupomeno, который называют выдержкой, стойкостью, невероятной выносливостью, чтобы
мы могли делать то, к чему Он нас призвал. Я бесконечно благодарен Ему за этот
потрясающий дар, потому что без него мы были бы не в силах делать то, что делаем сейчас.
И эта способность так сильно помогала нам, что мы не только выжили в этих
обстоятельствах, мы благоденствовали.
То, что я сейчас описываю, так же сверхъестественно, как и любое другое знамение или
чудо. Каждый, кто делает то, что делаем мы день за днём, неделю за неделей и год за годом,
и делает это с радостью и имеет успех, определённо получает сверхъестественную
поддержку. Мы с женой видели, как после молитвы нашей апостольской команды хромые
начинали ходить, глухие — слышать, бесы уходили и даже мёртвые воскресали. Но я
считаю, что hupomeno (терпение) — такой же сверхъестественный дар, как и эти чудеса.
Скажу больше, я уверен, терпение — дар даже более значительный, чем чудеса и знамения.
4 августа
Шлем спасения
И шлем спасения возьмите…
— Ефесянам 6:17
Вам бы хотелось, чтобы ваша голова была сверхъестественно защищена, а разум надёжно
охранялся от нападок дьявола? Что ж, вы можете этого не осознавать, но если вы верующий,
то ваш разум уже защищён от атак дьявола. Павел пишет: «И шлем спасения возьмите…»
(Ефесянам 6:17).
Греческое слово perikephalaia — «шлем», состоит из слов peri и kephale. Слово peri
переводится вокруг, а kephale — голова. Вновь образовавшееся слово perkephalaia означает
предмет вооружения, который плотно облегает голову.
Шлем римского воина был очень ярким, бросающимся в глаза, богато украшенным
замысловатыми узорами. Сплошь в гравюрах, он больше походил на произведение
искусства, чем на обыкновенный кусок металла. В то время не было ничего необычного в
том, что шлем был украшен картинами из жизни скотоводческих ферм и изображениями
всевозможных животных. Многие шлемы имели форму какого-либо животного, например,
слона или лошади. На некоторых шлемах были выбиты сложные гравюры, изображающие
плоды.
Кроме этих гравюр на шлеме ещё топорщился хохолок из ярко окрашенных перьев или
конских волос. Если шлем предназначался для публичных церемоний или парадов, хохолок
был таким длинным, что свисал за спиной воина. Шлем выливался из бронзы и имел
металлические пластины, которые предназначались для защиты щёк и челюсти воина. Он
был очень тяжёлым, поэтому внутри у него была мягкая подкладка вроде губки, чтобы шлем
не так давил на голову. Этот предмет снаряжения был таким прочным, что его не могло
проткнуть ничто — даже боевой топор. Не заметить воина в таком шлеме было
невозможно. Невозможно было не обратить внимание на человека, у которого на голове
такое произведение искусства да ещё с торчащими яркими перьями! Разумеется, такой
шлем делал воина очень заметным.
Почему же Святой Дух соотнёс этот предмет воинского снаряжения со спасением? Потому
что ваше спасение — это самый великолепный, самый яркий, искусно сделанный и богато
украшенный дар Бога!
Но для чего римскому воину нужен был шлем, который так плотно сидел на голове? Шлем
был жизненно важен, потому что противник имел при себе боевой топор на коротком
топорище, и когда он пускал его в ход, головы летели с плеч. Если римский воин шёл в
сражение без шлема, можно было нисколько не сомневаться, что он потеряет голову. Таким
образом, шлем был не просто красивой частью вооружения воина, а надёжной защитой для
его головы. Ту же самую роль выполняет для вас и спасение. Но если вы не знаете, что
включает в себя ваше спасение, и не пользуетесь всем этим, вы почувствуете тяжёлый удар
вражеского топора.
Если спасение не «сидит» на вашей голове плотно, подобно шлему, то враг «отсечёт» от
вашей системы богословских воззрений все благословения спасения. Он постарается
превратить в пыль ваше духовное основание, утверждая, что исцеление, освобождение,
защита вовсе не входят в спасение и искупление, дарованные вам Иисусом. К тому времени,
когда враг закончит свою разрушительную работу с вашим разумом, у вас останется одно-
единственное благословение — дорога на небеса.
Многие верующие пытаются делать что-то для Бога, не посчитав нужным прежде познать
всю полноту своего спасения, и в результате они духовно разбиты. Видя их незащищённый
разум, дьявол наполняет его ложью, и тогда верующие оказываются в глубоком
заблуждении.
Сражаться с врагом без шлема спасения — просто неразумно. Вы должны носить этот
шлем, если собираетесь быть успешным христианином и хотите хорошо потрудиться для
Божьего Царства. Видите ли, дьявол знает, что если ему удастся завладеть вашим разумом и
наполнить его ложью, то ему удастся контролировать и всю вашу жизнь. Он будет
манипулировать вашими эмоциями, посылать в ваш разум сигналы о болезни и т.д. Чтобы
защитить вас от подобных атак, Бог и дал вам шлем спасения.
То, что Павел связывает наше спасение со шлемом, означает: мы должны твёрдо знать, что
включает в себя спасение. Мы должны изучать Библию и знать, что она говорит об
исцелении, о нашем избавлении от власти сил тьмы, о желании Бога благословлять нас и
способствовать нашему благополучию, о важности искупления в нашей повседневной
жизни. Знание того, что включает в себя спасение, должно укорениться в нашем разуме.
Когда у нас будет правильное представление о нашем спасении, тогда это твёрдое знание
будет служить нам шлемом. И неважно, насколько сильно дьявол будет пытаться разбить
вдребезги наше духовное основание, потому что мы будем твёрдо знать то, что Иисус
приобрёл для нас Своей смертью и воскресением. Это знание станет частью нас, оно
защитит наш разум от атак дьявола. Полное понимание того, что даёт нам спасение,
станет нашим непробиваемым шлемом.
5 августа
У вас когда-нибудь было так, что вы не знали, как молиться за себя или за другого? Вы
когда-нибудь попадали в затруднительное положение и не знали, как выйти из него? Вы
когда-нибудь оказывались в такой ситуации, когда вам нужно было принять решение, но вы
не знали, какое именно? Говорили ли вы когда-нибудь: «Господь, я не знаю, как об этом
молиться. Пожалуйста, помоги мне». Если с вами такое бывало раньше или происходит
сейчас, тогда у меня для вас есть потрясающая новость: Святой Дух готов помочь вам
молиться!
В Послании к Римлянам 8:26 говорится: «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших;
ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас
воздыханиями неизреченными».
На греческом языке этот стих содержит много чудесных истин о том, каким образом Святой
Дух готов помочь нам молиться, когда мы не знаем как. Слово sunantilambetai —
«подкреплять», сложное, состоящее из трёх слов. Но на первую часть слова, приставку sun, я
хочу обратить особое внимание, и очень важно, чтобы вы поняли её значение.
Дальше в этом стихе Павел говорит о сверхъестественной помощи Святого Духа: «…но Сам
Дух ходатайствует за нас…» Слово huperentugchano — «ходатайствовать», употребляется
только в этом стихе из всего Нового Завета и описывает уникальное, сильное, чудесное
ходатайственное служение Святого Духа.
А с вами бывало так, что вы не знали, как молиться? Оказывались ли вы в таких стеснённых
обстоятельствах, что не знали, как выбраться из них? Вы когда-нибудь говорили: «Господь,
я в таком замешательстве, что не знаю, что и делать. Пожалуйста, помоги мне»? Если ваш
ответ «да», то вы именно тот человек, который может рассчитывать на помощь Святого
Д уха. Он ваш всемогущий партнёр, Он стоит рядом с вами и готов в любой момент
избавить вас, только скажите: «Помоги мне, Святой Дух!»
6 августа
Вы когда-нибудь думали о том, как молиться за миссионеров или тех, кто проповедует
Божье Слово там, где это особенно трудно делать? Что ж, тогда сегодня я отвечу вам на этот
вопрос. И, пожалуйста, когда вы будете молиться за миссионеров и служителей, не забудьте
помолиться и обо мне.
Апостол Павел служил Богу, как я называю, на передовой — там, где никогда не было
церквей (см. главу «3 августа»). Ему приходилось сталкиваться с враждебно настроенными
правителями, терпеть нападки сторонников лжерелигий, противостоять демоническим
силам, обращать язычников в истинную христианскую веру. Со всем этим мог справиться
только по настоящему преданный своему делу человек.
Более того, Павел осознавал, что проповедовать слово Господне — его ответственность.
Поэтому он попросил фессалоникийцев присоединиться к нему в молитве о том, чтобы
слово Господне распространялось. Греческое слово trecho — «распространяться», также
означает бежать. И прежде чем идти дальше, давайте подробнее рассмотрим его значение.
С лово trecho относилось в основном к спортсменам, которые состязались в беге на
огромном стадионе перед толпой болельщиков. Победа в состязании требовала от бегуна
максимума усилий и полной сосредоточенности.
Павел передаёт такое значение слова, т.к. для проповеди Евангелия как можно большему
количеству людей и от него требовалось то же самое. Он участвовал, так сказать, в
состязании. Желая спасти как можно больше душ, он был вынужден бежать изо всех сил,
чтобы опередить врага, который, в свою очередь, стремился погубить как можно больше
душ.
Слово trecho имеет ещё одно значение, также применимое к этому стиху: оно относилось к
посыльным, которые мчались на место сражения, если было нужно, даже через вражеский
стан, чтобы передать своим важную информацию или указания к дальнейшим действиям.
Без этих смелых, отважных людей было бы трудно одержать победу над врагом.
Думаю, вы понимаете, почему Павел выбрал именно эту иллюстрацию. Он тоже был
посыльным, Божьим посланцем. Он распространял по вражеской территории весть о
спасении и наставлял церкви, которые рассчитывали на его апостольское руководство.
Несомненно, Павел хотел передать оба значения слова trecho: он состязался за души людей,
как спортсмены состязаются за приз, а также был и Божьим посланником — он шёл на
неприятельскую территорию и доставлял важные сведения людям, которые их ожидали. Так
Павел раскрыл задачу, которая стояла перед ним, и причину, по которой он так нуждался в
постоянной молитве других верующих.
Нужно учесть ещё один немаловажный факт. Грамматическая форма слова «молитесь»
указывает на непрекращающееся действие, поэтому просьбу Павла можно передать так:
«Молитесь, чтобы распространяя слово Господне, мы всегда могли сохранять нужный
темп». Благовествуя, Павел и его помощники бежали изо всех сил, не снижая темпа. Они
хотели и дальше продолжать так же, но для этого им нужна была молитвенная поддержка и
дополнительные силы.
Павел просит молиться ещё об одном: чтобы слово Господне «…прославлялось, как и у
вас». Греческое слово doxadzo — «прославлять», изображает триумфальное сошествие
Божьей славы там, где Божье Слово принимается. Доктор Джон Кэтлин, профессор
классического греческого языка и руководитель кафедры классической филологии одного
из ведущих американских университетов, как-то написал мне: На первый взгляд язык
Нового Завета кажется довольно простым, но при более тщательном рассмотрении
понимаешь, с какими трудностями сталкивались переводчики. Разумеется, перевод не
может в точности передать оригинальное значение слова, и всё же, понимая язык оригинала
или зная хотя бы широкий ряд лексических значений, который имеют многие слова в этом
языке, гораздо легче понять язык оригинала. Те, кто знает только один язык, ошибочно
предполагают, что между языками есть точные соответствия.
Самая большая трудность для переводчиков Библии заключается в том, чтобы передать те
идеи и образы, которые содержатся в греческих словах. Пожалуй, ни один пример не
проиллюстрирует это яснее, чем просьба Павла о молитве, которая на русском языке
передана всего пятнадцатью словами, но эти пятнадцать слов настолько объёмны по своему
значению.
«Наконец, братья, молитесь за нас и за всё, что нас касается. Молитесь, чтобы слово
Господне распространялось быстро и беспрепятственно. Молитесь, чтобы, неся
Евангелие, мы всегда могли сохранять нужный темп. Чтобы успешно справиться с
этой задачей, мы должны действовать, как бегуны, которые полностью
сосредоточены на финишной черте. Мы должны уподобиться смелым, отважным
посланникам, которые идут на вражескую территорию, чтобы передать своим
важную информацию. Чтобы донести Евангелие туда, где люди жаждут его
услышать, мы должны действовать стремительно. Господь послал нас
распространять Его Слово, и для выполнения этого задания, нам нужно отправиться
на неприятельскую территорию и действовать быстро. Поэтому мы просим молиться
о том, чтобы мы могли делать это несмотря на стычки, столкновения,
противостояние, борьбу и проповедовать там слово Господа. Я прошу молиться
постоянно, изо дня в день. А когда молитесь, особенно просите того, чтобы слово
Господа восторжествовало и прославилось в жизни тех, кто слышит его, как оно
восторжествовало и прославилось среди вас».
Вот теперь вы имеете представление, как молиться за миссионеров, проповедников,
служителей, которые открывают церкви там, где их никогда не было, там, где редко или
вообще никогда не проповедовалось Божье Слово. Эту просьбу Павла вы можете
использовать в качестве образца молитвы за людей, которые служат Богу в трудных
регионах:
Теперь вы знаете, о чём просил молиться апостол Павел, и можете о том же молиться за
миссионеров и проповедников, которые служат в других частях мира. Почему бы вам не
начать молиться за них уже сегодня?
7 августа
Вы хотите знать Святого Духа ближе? Тогда вам важно понять эти слова Иисуса: «Ты же,
когда молишься, войди во внутреннюю комнату твою и, затворив дверь твою, помолись
Отцу твоему, Который в тайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матфея
6:6).
Под словами «войди во внутреннюю комнату твою» имел ли Иисус в виду, что вы должны
каждое утро, поднявшись с кровати, пойти в чулан, сдвинуть в сторону весь скарб, закрыть
дверь и молиться там? Конечно, нет.
Спальня — это укромное место, предназначенное для интимного общения мужа и жены, и,
скорее всего, слово tameion описывает именно это место. Интимные минуты супруги
проводят в спальне. В эту сферу своих взаимоотношений они не допускают никого, в том
числе и своих детей.
Этот стих можно перевести так:
«Когда соберёшься молиться, войди в свою спальню, закрой за собой дверь, чтобы
никто не нарушил твоё уединение, и тогда молись… »
Слово tameion раскрывает идею близости с Богом в молитве. Иисус символически говорит
здесь: «Ваши отношения с Богом должны быть такими же сокровенными, нежными,
близкими, как и отношения между мужем и женой, когда они входят в спальню и
закрывают за собой дверь, чтобы в уединении открыть друг другу, что у них на сердце.
Поэтому найдите укромное место, где в молитве вы можете раскрыть своё сердце Богу и
излить Ему свою душу».
Иисус говорит о молитве как о чём-то настолько драгоценном, настолько личном, что она
должна происходить в спальне за закрытой дверью. Это, конечно, не означает буквально,
что вы должны молиться только в спальне. Образ спальной комнаты используется для того,
чтобы раскрыть идею укромного, уединённого места, где вы можете остаться наедине с
Господом.
Нужно молиться в таком месте и в такое время, когда нам никто не помешает, когда Святой
Дух сможет общаться с нами, а мы сможем открыть Ему своё сердце. Это сладкое слияние
человеческого духа с Божьим Духом в святом общении. Это особое время общения с Богом
через Святого Духа должно быть на первом месте в нашей повседневной жизни. Не важно,
где это общение будет происходить, важно, чтобы это общение было. Конечно, лучше всего
найти такое время в течение дня, когда мы можем отложить все дела в сторону и посвятить
всё своё внимание только Ему, потому что время, которое мы отдаём Богу, свято.
Иисус молился рано утром, когда ученики ещё спали. Часто Он поднимался на вершину
горы или уходил в пустынное место, подальше от городской суеты. В Библии не говорится,
что молитва в утренние часы или молитва на вершине горы обладает какой-то особенной
святостью или чудодейственной силой. Просто в эти утренние часы Иисусу было легче
уединиться для общения с Отцом, а на вершине горы или в пустыне Он мог молиться, не
опасаясь вмешательства посторонних.
Может быть, вы найдёте уединение с Богом в машине, когда утром едете на работу, потому
что только в машине вы можете побыть одни. Или в ванной. А может, вам удобнее молиться
рано утром, когда все в доме ещё спят. Возможно, вы, как и я, предпочитаете молиться
поздно вечером, когда все домочадцы уже отправились спать. Суть в том, чтобы найти
удобное время и спокойное место, где бы вы могли свободно общаться с Богом.
Вы можете сказать: «Да, я знаю, что должен общаться с Господом, но я настолько занят, что
мне очень трудно найти для этого свободное время». Но ведь у вас есть время на что-то
важное для вас! И если вы на самом деле хотите побыть с Господом, вы найдёте для этого
время. Разве вы не находите время почитать газету? Вы смотрите утренний и вечерний
выпуски новостей? Вы находите время посмотреть телевизор, сходить в театр или кино? Вы
находите время отдохнуть? Вы всегда сможете найти время на то, что вы считаете для себя
важным. Если вы действительно желаете иметь близкие, личные взаимоотношения со
Святым Духом, вы найдёте время для общения с Ним.
Итак, найдите тихое место, где вам никто не помешает. Закройте дверь, чтобы никто не
зашёл и не отвлёк вас, и сосредоточьтесь только на одном: начинается сокровенное время
общения с Богом. Не откладывайте общение с Господом. Уже сегодня начните
наслаждаться временем близкого общения с Ним
Найдите тихое место, где вам никто не помешает. Закройте дверь, чтобы
никто не зашёл и не отвлёк вас, и сосредоточьтесь только на одном:
начинается сокровенное время общения с Богом. Не откладывайте
общение с Господом. Уже сегодня начните наслаждаться временем
близкого общения с Ним.
8 августа
Вам когда-нибудь было интересно, каким было служение поклонения в церкви в I веке? Как
в то время проходили хвала и поклонение? Как верующие давали пожертвования? Как
молились за больных? Насколько громко они молились? Как действовали среди них
помазание и дары Святого Духа?
Во 2-м послании к Тимофею 2:11–13 Павел устраивает нам короткое знакомство с одним из
служений первоапостольской церкви. На самом деле эти слова — дословная цитата из
песни, которую пели верующие, когда собирались для поклонения Богу. Филологи
называют это место Писания церковным гимном. Это и есть цитата из церковного гимна
того времени. Сама песня была настолько известна, что Павел включил слова из неё в своё
послание. Вполне вероятно, что её пели Павел, Тимофей, Иоанн и тысячи других верующих.
Но второе послание Тимофею Павел писал с целью его ободрить и воодушевить смело
встретить все трудности. Этим гимном Павел как бы говорил: «Тимофей, помнишь ту
потрясающую песню, которую поёт твоё собрание? Ну конечно же, ты знаешь, какую песню
я имею в виду. В ней поётся так…» И далее он цитирует известный гимн:
Верно слово: если мы с Ним умерли,
то с Ним и оживём;
Если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречёмся, и Он отречётся от нас;
Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может.
Один известный историк сказал: «Позвольте мне написать песни для народа, и я определю
историю этого народа». Лидеры первой церкви понимали: чтобы подготовить себя и людей
к надвигающейся угрозе и вселить в них мужество и отвагу, им нужно использовать для
этого любую возможность и любое средство. Гимны и были как раз одним из этих средств.
И верующие уходили со служений с песнями о смелости в сердце и потом пели их, чтобы
себя подбодрить.
В первой строчке этой песни написано: «…если мы с Ним умерли…» На греческом это
слово sunapothnesko, которое так и переводится: умирать вместе с кем-то, умирать
одновременно. Тогда первую строчку гимна можно перефразировать так: «Если мы
присоединяемся к Нему в смерти…» Попробуйте положить эти слова на музыку и заставить
верующих петь их с полной уверенностью!
Далее в песне поётся: «…с Ним и оживём…» Основа этой фразы — греческое слово sudzao
— означает жить вместе с кем-то. Это строчка своего рода провозглашение веры: «Мы
будем жить вместе с Ним такой же жизнью, какой Он живёт сейчас…» Верующие
первоапостольской церкви пели эту песню снова и снова, и это придавало им мужества.
И сегодня нам нужны песни, которые делали бы из верующих отважных воинов. О, если бы
сегодня в церквях пели такие песни и верили тому, что поют! Но сегодня такие песни
задели бы многих верующих, и они отказались бы их петь. Другие говорят, что эти песни
полны сомнения и неверия. Но на самом деле эти строки отражают крепкую веру, а не
неверие, потому что своими песнями христиане провозглашали: «Несмотря ни на что, мы
не сдадимся. Если нас убьют, не страшно, ведь тогда мы встретимся с Иисусом, в славной,
новой, воскресшей жизни!»
Это песни бесстрашных людей. Они были решительно настроены победить любой ценой.
Песня продолжается: «…с Ним и царствовать будем…» Эта фраза на греческом выражается
одним словом — sumbasileuo, которое можно перевести: «Мы будем царствовать и править
с Ним, как титулованные особы». Эти верующие намеревались править вместе с Иисусом! И
ради этой цели они были готовы встретиться с любым противником и сражаться с ним.
Далее следует суровая часть песни, где говорится о тяжёлых последствиях отречения от
Господа: «…Если отречёмся, и Он отречётся от нас…» Верующие того времени не
оставляли никаких оправданий для перебежчиков. Или человек был за Иисуса, или против
Него. Более того, если брат во Христе дезертировал, отрёкся от Господа, верующие не
скрывали это. Они не похлопывали отрёкшегося брата по плечу и не говорили: «Ну ладно,
давай когда-нибудь возвращайся к нам». Они воспринимали себя могущественной армией
Господа, и те, кто дезертировал из этой армии, более не были достойны ни чести, ни
привилегий. И нетерпимость к подобным действиям ясно выражена в этой строчке песни. К
предателям у них не было никакой жалости, что и отражал этот гимн.
Даже сейчас я словно слышу, как верующие первоапостольской церкви поют эти строки из
гимна:
Время идёт, пришествие Господа приближается, и Бог ожидает, когда вы выйдете вперёд и
займёте своё место в рядах Его армии. Вполне возможно, в грядущие дни и годы будут
столкновения между царствами этого мира и Царством Божьим. Вы готовы к этому? Вы
готовы последовать за своим Главнокомандующим? Вы готовы идти в сражение и воевать
до победного конца? Вы в числе отважных воинов в армии Господа?
Используйте сейчас отпущенное вам время, чтобы укрепиться духовно, облачиться в Божье
всеоружие и выработать в себе решимость идти до победы. Доказано, что в 99-х случаях из
100 исход сражения зависит от настроя. Поэтому морально подготовиться и настроиться
очень важно не только для того, чтобы выжить, но и победить.
9 августа
С тех пор, как этот человек начал собственное служение, прошло несколько лет. Но оно
развивалось не так быстро, как ему хотелось бы, и он пребывал в угнетённом состоянии. Он
был разочарован и стал сомневаться в том, во что раньше верил. Он даже ожесточился и
озлобился на тех, кто говорит, что живёт верой. К сожалению, этот служитель совершил
ошибку: он стал измерять то, во что верил, тем, что имел.
Когда этот человек рассуждал о том, что я и мои друзья ничего не знаем о трудностях, я
думал об испытаниях, которые прошёл, о многочисленных нападках дьявола на меня и моё
служение. Я думал и о том, как те самые служения, которые он особенно рьяно обвинял в
поверхностности, выстояли под напором проблем, о которых он даже и не подозревал. Я
почувствовал необходимость рассказать этому человеку о некоторых трудностях и о том,
как мои друзья-служители одержали над ними победу, потому что не сдались. Но
разговаривать с ним было всё равно, что разговаривать со стеной. Он уже решил: в Божьи
планы не входит его успех и каждый, кто верит, что Бог желает, чтобы верующие были
успешны, — просто-напросто шарлатан.
После двух часов выслушивания оскорблений из уст этого человека, я сказал пастору,
который привёл меня на обед: «Извините меня, но я не собираюсь больше сидеть здесь и
слушать оскорбления этого человека. Я даже не знаю его, а он так яростно нападает на меня
и моих друзей. Жалко, что он не слушал меня сегодня, ведь я смог бы ему помочь».
Я ушёл из ресторана. Мне больше незачем было оставаться там, потому что горечь так
пропитала этого человека, что он не хотел слушать меня и мои рассказы о том, как другим
верующим тоже было трудно, но они всё равно делали шаги веры. В конце концов, я понял,
что единственная причина, по которой он хотел встретиться со мной за обедом, — меня
отругать и оскорбить.
Тот случай заставил меня задуматься над этим местом Писания: «Праведный верою жив
будет; а если [кто] поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из
колеблющихся на погибель…» Этот стих ясно говорит о том, что ожидает людей,
отказывающихся жить верой: их ожидают наводящие ужас последствия. Человек,
бранивший меня за обедом, является наглядным примером того, о чём говорится в этом
стихе.
Греческое слово hupostello — «колебаться», состоит из слов hupo и stello. Слово hupo в этом
случае переводится назад, stello — посылать. А целиком слово hupostello описывает
человека, который отпрянул, отступает назад, ретируется, уходит, пятится, удаляется,
двигается в обратном направлении, становится вероотступником, уклоняется от чего-то.
Это образ человека, который внезапно повернул обратно и теперь идёт назад, вместо того
чтобы двигаться вперёд. По какой-то причине он оставил свои убеждения, которых раньше
твёрдо придерживался.
Слово apoleia — «погибель», описывает что-то настолько прогнившее, что это уже стало
разлагаться. Например, картофель, который оставался в земле так долго, что уже
испортился. Часто это слово описывало зловоние, исходящее от разлагающегося трупа
животного или человека, вызывающий тошноту, жуткий, отвратительный,
омерзительный, смердящий запах. Даже от лёгкого вдоха такого зловония сводит живот.
Запах настолько мерзкий, что к горлу подступает тошнота. Вот такую картину рисует 39-й
стих из Послания к Евреям, описывая, что происходит, когда человек сдаётся и отступает от
веры. Эта ситуация источает тошнотворное зловоние.
Не будьте таким человеком, описание которого вы только что прочитали. Если Бог сказал
вам что-то, стойте твёрдо на этом слове, пока не увидите исполнение того, что Бог вам
обещал. Меня удивляет, как быстро у некоторых людей умирает вера. Например, если они
молятся об исцелении, а ответ на молитву не приходит так быстро, как им хотелось бы, то
они делают вывод, что, должно быть, их болезнь — это Божья воля. Или, например, они
жертвуют деньги и верят, что скоро получат воздаяние, но проходит несколько месяцев, а
воздаяния всё нет. Они заключают, что учение о процветании — это заблуждение.
Но стоит добавить к слову meno приставку hupo, как новое слово hupomene приобретает
совершенно противоположное значение. Слово hupo переводится под, скажем, быть под
чем-то очень тяжёлым. Но когда оно присоединяется к слову meno, образуя слово hupomene,
создаётся образ человека, который находится под очень тяжёлым грузом, но он решил не
двигаться с места, не делать и шагу. Несмотря на то, что этот груз тяжёл и на него уходит
много сил, человек отказывается сдавать позиции, потому что знает: он должен быть
именно здесь.
Я, например, перевожу слово hupomene как «неослабевающая сила». Вам нужно иметь это
качество, hupomene, если вы хотите обыграть дьявола и успешно справиться с тем, к чему
Бог вас призвал. Если в вас есть hupomene, то ваша победа не заставит себя долго ждать. И
вопрос не в том, придёт ли победа, а в том, когда она придёт. Но чтобы одержать эту
славную и долгожданную победу, вам нужно иметь hupomene.
Итак, не теряйте веру! В тот день, когда умрёт ваше видение, исчезнет и ваша радость, ваша
жизнь станет тягостной, а ваше сердце наполнит горечь. Погибель — вот что вас ожидает,
если вы позволите себе уйти от того слова, которое Бог вам дал. Ваше отношение будет
издавать трупное зловоние, как отношение того служителя, который отступил от своей
некогда сильной веры, стал жёстким и цинично отзывался о всяком, чья вера осталась
твёрдой. Вместо того чтобы сопротивляться лжи дьявола и продолжать твёрдо верить
Божьему Слову, он дал место сомнению и неверию.
Человек, сидевший передо мной в тот день, отвернулся от той твёрдой веры, которую когда-
то имел. Все его мысли были пропитаны поражением. Он усугубил своё поражение тем, что
погрузился в доктрину, которая поддерживала его депрессивное, угнетённое состояние.
После разговора с ним я почувствовал себя больным. На самом деле было больно смотреть
на человека, который раньше был успешен, а теперь влачил столь жалкое существование.
Господь сказал: «…а если [кто] поколеблется, не благоволит к тому душа Моя» (Евреям
10:38). Печально видеть человека, который когда-то делал успехи, а потом настолько
изменился к худшему. Возможно, и вы знаете людей, которые всем сердцем стремились
исполнять Божью волю и нисколько не сомневались в том, к чему Бог их призвал. Но когда
всё стало разворачиваться не так, как они ожидали, или когда они столкнулись с
неожиданностями и получили несколько ударов, они себе говорили: «Забудь про свою веру!
Она не действует!» Скажите, они потом поворачивались и уходили от того, что Бог сказал
им делать, к чему их призвал или что им открыл? Разве не горько видеть, что происходит с
такими людьми, у которых огромный потенциал и которые могли бы достичь многого,
продержись они ещё какое-то время?
Но нет причины оставаться в таком жалком состоянии всю оставшуюся жизнь. Еда готова, и
стол накрыт. Бог ждёт, когда вы пододвинете стул, возьмёте нож и вилку и снова начнёте с
аппетитом поглощать тот удивительный замысел, что Он приготовил для вас. Не позвольте
разочарованию помешать вам стать тем, кем Бог хочет вас видеть. Держитесь крепко,
держитесь изо всех сил и настройтесь не останавливаться, пока ваша мечта не сбудется.
Когда силы тьмы уберутся с вашего пути и ваша мечта осуществится, вы забудете про боль и
страдания. И тогда вы будете несказанно рады, что не сдались и не вступили в клуб трусов и
неудачников.
10 августа
Именно испытание и проверку имел в виду Павел, когда писал: «Рук ни на кого не возлагай
поспешно, и не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым» (1 Тимофею 5:22).
Греческое слово tachus — «поспешно», в этом стихе передаёт смысл: делать что-то
быстро, в спешке. Слово epitithimi — «возлагать», ещё означает положить (на). Во времена
Ветхого Завета и первоапостольской церкви возложение рук было равносильно тому, как
если бы на человеке поставили печать одобрения. Когда старейшины возлагали на человека
руки, они тем самым заявляли, что верят ему, поддерживают его и доверяют ему
выполнение ответственного задания. Возложение рук было обдуманным шагом, потому что
это поднимало человека в глазах людей.
Слова Павла «рук ни на кого не возлагай поспешно…» лучше было бы перевести так: «Не
ставь печать одобрения на людей слишком поспешно…» Видите ли, вполне возможно
возложить руки на человека, поставить на нём печать одобрения, прежде не узнав его
хорошо, и доверить ему ответственность, нести которую он ещё не готов. Эта ошибка
повлечёт болезненные последствия.
Не расстраивайтесь, если вышестоящий человек какое-то время удерживает вас от
продвижения. С его стороны будет мудрым шагом узнать вас, испытать и убедиться, что вы
— именно тот, кто нужен для этой работы. Если вы призваны к этой работе, такая проверка
не повредит ни вам, ни вашему призванию. Наоборот, она подтвердит ваше призвание.
Когда я был молодым человеком, у меня было желание, была цель и напористость делать то,
что Бог вложил мне в сердце. Но у меня были и кое-какие качества, которые нужно было
исправить, прежде чем Бог мог задействовать меня в Своём плане. Если бы я приступил к
исполнению Его воли, прежде чем Он вырвал бы с корнем из меня эти нежелательные
черты, они бы разрослись ещё больше, навредили бы моему служению и не дали принести
тот плод, который Бог ожидал от меня. Желание сразу же приступить к делу
свидетельствует о незрелости человека.
В процессе отбора лидеров для церкви или организации не спешите. Для вашей
организации нет ничего более важного, чем люди, которых вы избираете на руководящие
позиции. Если вы назначаете людей, которые поддерживают вас, подчиняются вам и
разделяют ваше видение, они будут благословением для вас и организации. Но если вы
избрали людей, имеющих другое видение и представление, то считайте, что вы впустили
ураган, который разрушит всё, что вы построили, поэтому обязательно убедитесь в
правильности своего решения.
У каждого из нас есть проблемы и изъяны в характере. Совершенных людей нет. К счастью,
от этих изъянов можно избавиться, если человек готов учиться и меняться. Но если он не
признаёт необходимости меняться и не прислушивается к мудрым советам, это признак
серьёзнейшей проблемы в характере. С первого взгляда вам может показаться, что это
именно тот человек, которого вы ищете, но вы должны смотреть и на его сердце, а не
только на внешность.
Пасторы и лидеры служений могут признаться, что совершали грубейшую ошибку, возлагая
на людей руки, хотя те ещё не были к этому готовы. Они могут рассказать вам о том, как
ставили людей на руководящие позиции слишком быстро, не узнав их получше. Потом эти
люди предавали своих лидеров, сеяли разделение в церкви, вносили разногласия и ранили
сердца служителей так глубоко, что для исцеления от этих ран и для того, чтобы им опять
вернуться в прежнее состояние и продолжать работу или служение, требовалось много
времени.
Часто эти люди наносят раны ненамеренно, просто они ещё не готовы взять на себя больше
ответственности. А ведь этого можно избежать, если больше времени уделять проверке и
подготовке человека, прежде чем доверить ему руководящую должность. За две тысячи лет
истории Церкви было сделано множество жестоких ошибок просто из-за того, что людям
слишком поспешно доверяли руководящие посты. Если бы их испытали, то стало бы
очевидно, что они ещё не готовы к руководству. Необдуманные же решения и поспешные
действия незрелых лидеров ранили многих.
Не повторяйте эту ошибку! Прежде чем предложить кому-то стать полномочным членом
вашей команды, убедитесь, что в его характере, отношении или поступках нет ничего, что
могло бы нанести людям душевные раны. Помните, что вы ставите потенциальных лидеров
над людьми, а для Бога нет ничего дороже людей. Вы же не хотите принять поспешное
решение, которое будет иметь страшные последствия для вашей церкви, служения или
организации? Павел сказал Тимофею не возлагать рук поспешно, тогда он не сделается
«участником в чужих грехах». Греческое слово koinonia — «участие», передаёт значение:
дружба, взаимодействие, соучастие.
Видите ли, когда руководитель замечает серьёзный недостаток в характере человека только
после того, как поставил его на руководящую должность, он навлёк на себя неприятности и
стал участником того беспорядка, который устроил этот лидер. В его команде появился
человек, который, как выяснилось, не подходит для этой работы, у которого другие
стандарты или какие-то проблемы. Поспешно доверив этому человеку руководящую
должность, он столкнулся с необходимостью принять трудное решение. Он заварил кашу,
которую теперь должен расхлёбывать, а ведь он мог бы избежать всей этой неразберихи, по
времени он с продвижением этого человека.
11 августа
Пользуйтесь мечом
… Возьмите и меч духовный, который есть Слово Божье.
— Ефесянам 6:17
Сегодня я хочу поговорить с вами о мече Духа, и вы увидите, что слово, которое Святой Дух
вкладывает в ваше сердце относительно какой-то ситуации, слово-рема (rhema), имеет
огромную силу противостоять нападкам дьявола.
Хочу начать с короткого рассказа о том, как римские воины орудовали мечом. Это поможет
вам понять разницу между ремой, живым словом, сказанным Божьим Духом, и логосом
(logos), написанным Божьим Словом.
Римская армия была полностью предана идее войны, поэтому воины практиковались в
военном искусстве постоянно. Занятия с мечом было ежедневным упражнением по утрам и
в после обеденное время. Бывалые воины вручали новичкам небольшой круглый щит,
сплетённый из ивовых веток, весивший в два раза больше тех, которые использовались в
настоящем сражении. Кроме этих тяжёлых щитов, мечи, которыми римские воины
упражнялись, были сделаны из тяжёлого дерева и тоже весили в два раза больше настоящего
меча, с которым шли в сражение. Каждый воин отрабатывал приёмы на деревянном шесте
около двух метров в высоту, вкопанном в землю. Этот шест символизировал врага. Воин
нападал на него, как на реального врага, видя в нём свою мишень и нанося сильные удары.
Цель этих тренировок заключалась в том, чтобы научиться, перехитрив врага, нанести ему
удар по самому слабому месту или нанести смертельный удар. Мишенью для ударов
служили голова противника, ноги, реже — бока.
Флавий Вегеций Ренат, римский историк, живший в IV веке нашей эры, писал: «Их
(новобранцев) учили не резать мечом, а колоть. Даже сильный удар, нанесённый лезвием
меча, редко убивал, потому что жизненно важные части тела защищены бронёй. А укол, при
котором меч входит в тело хотя бы на пять сантиметров, почти всегда приводит к смерти».
Имея в виду всё это, Павел говорит: «…возьмите и меч духовный, который есть Слово
Божье» (Ефесянам 6:17). «Слово» не является переводом греческого слова logos, которое
означает написанное Слово. Здесь Павел использует слово rhema. Это очень важно, и я хочу
объяснить вам почему. Если бы Павел употребил слово logos, он бы подразумевал
скользящий удар по противнику, который не приносит победы. Видите ли, logos, несмотря
на широту и ёмкость значения, даёт нам общее направление в жизни, но не является
достаточным, чтобы нанести врагу смертельный удар. А мы должны пронзить врага! И для
этого нам потребуется rhema — особое, живое слово из Писания, которое даёт нам Святой
Дух.
Получив rhema — живое слово от Бога, мы получили меч, с которым можем смело
выступить против врага. Rhema не обязательно быть длиной в шесть страниц, чтобы
уничтожить замысел дьявола насчёт вас. Как писал Флавий Вегеций Ренат, достаточно
было вонзить меч в тело врага лишь на пять сантиметров, чтобы его убить. Точно так же и
одно коротенькое слово от Господа — rhema — имеет силу сразить противника насмерть.
Лучший пример мощного действия меча Духа записан в Евангелии от Луки 4:3–13. В этом
отрывке говорится, что сатана неоднократно нападал на Иисуса. Но Он не стал говорить
ему: «Сатана, убирайся отсюда по-хорошему!» Вместо этого Он принялся отражать его
нападки живым словом rhema. И это было равносильно тому, что Он колол его прямыми
ударами меча.
Иисус, когда дьявол начал искушать Его едой, сказал: «…Написано, что не хлебом одним
будет жить человек, но всяким словом Божьим» (стих 4). Это было rhema — меч, который
вложил в Его руки Святой Дух. После такого колющего удара мечом Духа враг был не
способен нанести контрудар. Потом сатана предложил Иисусу все царства мира в обмен на
то, что Он поклонится ему, и снова сатана был глубоко ранен словом rhema из уст Иисуса,
Он сказал: «…Написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (стих 8). И
на этот удар меча Духа сатана не смог ответить.
Тогда сатана попытался искусить Иисуса, предложив Ему доказать, что Тот — Сын Божий.
Но Иисус ответил Своему противнику очередным ударом меча: «…Сказано: не искушай
Господа Бога твоего» (стих 12). Одним окончательным ударом Иисус пробил броню сатаны
и нанёс ему почти смертельную рану. И в этот момент сатана бежал с поля боя.
В вашем распоряжении есть всеоружие Божье, куда входит и меч Духа. До тех пор пока вы
облачены в это всеоружие, ни одно сражение не представляет для вас реальной опасности.
Сегодня, если вы откроете своё сердце и будете слушать Святого Духа, Он скажет вам
rhema, слово, которое обратит дьявола в бегство.
12 августа
Будьте водимы Святым Духом
Когда Иисус шёл оттуда, за Ним следовали двое слепых
и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!
Когда же Он пришёл в дом, слепые приступили к Нему.
И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать?
Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их
и сказал: по вере вашей да будет вам.
И открылись глаза их…
— Матфея 9:27–30
Может быть, вам трудно это признать, но большую часть того, что мы делаем в жизни, мы
делаем по собственной воле, а не по воле Святого Духа. Мы самостоятельно начинаем
какое-то дело, а потом просим Бога помочь нам и благословить это начинание. Мы
нисколько не сомневаемся, что на это дело есть Божья воля, потому что оно такое хорошее,
но затем получаем плачевные результаты.
Верующие должны просить Святого Духа направлять их. Возьмём в качестве примера
исцеление. Сколько служителей думали: «Сейчас я буду молиться за больных и опустошу
все эти инвалидные коляски!» Но когда они заканчивали молиться, инвалиды так и
оставались в колясках, а служители чувствовали глубокое смущение, видя собственное
поражение и бессилие.
Разве Бог не хочет исцелить этих людей? Конечно, хочет, но именно в этот момент не было
помазания для исцеления именно таким способом. Очень важно быть чутким и
восприимчивым к Святому Духу, если мы хотим добиться успеха в любой сфере нашей
жизни, в том числе в исцелении, семье, работе, служении в церкви. Только Святой Дух
знает всё, что и как должно быть сделано, поэтому крайне важно научиться следовать Его
водительству. Думаю, наглядный пример восприимчивости к Святому Духу находится в
Евангелии от Матфея 9:27–31, где рассказывается о двух слепых нищих. Эти двое услышали,
что идёт Иисус, и стали ждать Его, чтобы попросить об исцелении. Однако Он прошёл
мимо и не остановился, чтобы их исцелить. Тогда нищие последовали за Ним, крича:
«Помилуй нас, Иисус, сын Давидов!» (стих 27).
На протяжении многих лет это место Писания ставило меня в тупик, потому что я не
понимал, почему Иисус не реагировал на этих двух слепых. Я хотел знать, почему Он сразу
же их не исцелил. Они так хотели добиться Его внимания, что следовали за Ним до того
дома, где Он остановился, и всю дорогу кричали: «Помилуй нас, Иисус, сын Давидов!»
Наконец Иисус подошёл к ним и спросил: «Веруете ли, что Я могу это сделать?» Они
ответили: «Ей, Господи!» «Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам»
(стих 29). Но почему Иисус не остановился и не исцелил слепых сразу же, как их увидел?
Почему не исцелил их тут же, как только понял, что они слепы? И почему ответил им: «По
вере вашей да будет вам»?
Каждый раз, когда Святой Дух побуждал Иисуса исцелять, Он исцелял. В Библии так
говорится о Его служении исцеления: «И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что
от Него исходила сила и исцеляла всех» (Луки 6:19). Когда от Иисуса исходила исцеляющая
сила, исцелялись все. Но когда она не исходила, Иисус даже не пытался исцелять. А вот
другой пример: Иисус учит Божьему Слову и внезапно чувствует, что «…сила Господня
являлась в исцелении [больных]» (Луки 5:17).
Когда Иисус почувствовал помазание исцелять, Он перестал учить и стал исцелять, следуя
водительству Святого Духа. В результате в тот день огромное количество людей было и
исцелено, даже парализованный человек, которого друзья опустили в комнату через
отверстие в крыше.
Мне нравится этот пример, потому что он показывает, насколько Иисус был послушен
Святому Духу. Он занят — учит народ — и тут чувствует другое помазание, помазание не
учить, а исцелять. Он понимает, что нужно отложить заранее запланированную на этот день
программу и делать то, к чему побуждает Святой Дух. И Он послушно стал делать то, что
Святой Дух говорил Ему делать. А если Святой Дух ничего не говорил Ему, то Он ничего и
не делал.
В Евангелии от Иоанна 5:30 Иисус говорит ученикам о Своей полной зависимости от
Святого Духа: «Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой
праведен…» Заметьте, Иисус сказал: «…Как слышу, так и сужу…» Он всегда
прислушивался к голосу Святого Духа, ожидая сигнала к действию, сигнала исцелять,
освобождать, очищать. Далее в этом стихе Иисус сказал, что же Он делает, будучи уверен,
что Святой Дух побуждает Его действовать: «…сужу, и суд Мой праведен…» Слова
«судить» и «суд» — это перевод одного и того же греческого слова krino — юридического
термина, означающего принять решение на основании предоставленной информации. Так,
скажем, действуют присяжные: услышав во время заседания суда все факты и улики, они
владеют необходимой информацией и готовы принять определённое решение.
Значение этого слова свидетельствует о том, что Иисус ничего не предпринимал, пока не
получал от Святого Духа всю нужную информацию и направление. А получив, начинал
действовать. И поскольку Он действовал так, как направлял Его Святой Дух, Его действия
всегда были правильными. Другими словами, Иисус имел полный успех во всём, потому что
следовал водительству Святого Духа.
Итак, что скажете, дорогой друг? Вы готовы уже сегодня попросить Святого Духа
направлять вас в жизни и стать вашим Предводителем?
13 августа
Вы замечаете людей,
которых Бог призвал вам на помощь?
Итак, каждый должен разуметь нас,
как служителей Христовых
и домостроителей тайн Божьих.
— 1 Коринфянам 4:1
Много лет назад я начал изучать Новый Завет на греческом языке. Помню, однажды я
случайно открыл его на 1-м послании к Коринфянам 4:1 и увидел слово huperetas —
«служителей». Его полное значение таково: преступники, осуждённые на каторжные
работы. Я понял, что у Павла наверняка была уважительная причина выбрать именно это
слово, но я всё равно был очень удивлён.
Большая часть гребцов находились в трюме галеры. Они сидели по нескольку человек на
одной скамье, закованные в одну цепь, у них было одно весло, которым они гребли все в
месте, прилагая равные усилия. Они зависели друг от друга. Каждый из них стал одним
целым с теми, кто сидел рядом на скамье.
Размышляя над этим словом, я понял и то, что Бог никогда не заставит нас выполнять
какую-то большую работу одних — Он пришлёт нам подмогу. Когда вы захотите служить
Богу и будете готовы посвятить себя этому, вы увидите, что рядом с вами появятся люди,
готовые вам помочь.
Своими силами я не смог бы сделать то, что Бог мне поручил. Это задание огромно и
требует больших усилий. Поэтому, призвав меня, Бог на этом не остановился — Он призвал
и других служить вместе со мной, молиться со мной, «грести» вместе со мной, сидя на
одной скамье. У них тоже есть призвание. Они ответят перед Богом за то, как выполнили
своё призвание, а я отвечу, как выполнил своё. Когда будут раздаваться награды, они будут
награждены за то, как помогали «грести», чтобы служение продвигалось вперёд.
Если Бог призвал и вас, тогда научитесь сотрудничать с другими людьми — партнёрами—
которые будут помогать вам исполнять призвание. Те гребцы на галерах всё время были
вместе.И когда их поощряли за столь тяжёлый труд, то поощряли всех одинаково, потому
что они вместе выполняли одну и ту же работу, гребли одним веслом, прилагали
одинаковые усилия. И наоборот, если кто-то один на скамье ленился и из-за этого все
гребцы на скамье гребли медленнее, то наказывали всех. Другими словами, отношение даже
одного человека из всей команды настолько важно, что оно может привести или к успеху,
или к поражению.
От усилий каждого гребца зависело, насколько хорошо будет грести вся скамья, поэтому им
пришлось научиться работать сообща. Когда гребцы налегали на вёсла — галера двигалась
вперёд. Когда они переставали грести — галера останавливалась. Скорость передвижения
также зависела от того, как они гребли. Без гребцов галера не сдвинулась бы с места.
То же самое относится и к вам. Если вы намерены исполнить своё призвание, каким бы оно
ни было — служение, семья, работа — вы должны научиться работать в команде, стать
одним из «гребцов на галере». Трюм галеры — не самое приятное место для время
препровождения. Грести день изо дня — тяжёлое, монотонное занятие. Но если вы не
«опустите вёсла», то принесёте огромную пользу Божьему Царству. Так что займите своё
место на скамье, возьмите весло и гребите. Если хотите достичь своей цели как можно
быстрее, налегайте на вёсла изо всех сил.
14 августа
Величайший праздник
Вас когда-нибудь интересовало, какое празднество было устроено на небесах, когда Иисус
поразил дьявола? Обрадую вас: мы можем-таки узнать, как небеса отпраздновали это
событие, потому что Павел упоминает об этом небесном торжестве в Послании к
Колоссянам 2:15 — «Отняв силы у начальств и властей, открыто подверг их позору,
восторжествовав над ними Собою». Этот стих очень живописный. Можно сказать, это
картина, которую написал для нас Святой Дух. Это славное, живое изображение всего
произошедшего в тот день, когда Иисус победил смерть и ад и воскрес из мёртвых!
Греческое слово apekduomai — «отнимать», ещё означает сдирать, снимать, как снимают
одежду. Это слово могло описывать обезоруживание врага, после чего он уже не мог
нанести ответный удар. Один филолог заметил, что это слово описывает сдирание
абсолютно всей одежды. Другими словами, когда Иисус воскрес, Он полностью врага
разорил и опустошил! И это ещё не всё: когда Иисус совершенно разорил и опустошил силы
тьмы и выполнил Свою миссию, Он выставил поражение дьявола на показ перед всей
вселенной.
Потом Павел говорит: «…восторжествовав над ними Собою». Греческое слово triambeuo
(торжествовать) описывает генерала или императора, который возвращается домой,
одержав полную победу на территории врага. Это слово использовалось для описания
славного триумфального шествия. Когда новости о том, что враг полностью разгромлен,
достигали города, все начинали готовиться к проведению триумфального шествия. К тому
времени, когда городские ворота распахивались и въезжал император-победитель, народ
уже был готов праздновать его победу. И вот могущественный завоеватель въезжает, и
празднество начинается.
Самый же волнующий момент торжества наступал, когда император пел песню победы.
Въезжая в городские ворота, он начинал громко петь примерно следующее: «Враг
побеждён! Неприятель покорён! Пусть все знают, что я остаюсь царём!» Эта песня
повергала толпу в неистовство. Именно этой песни они так ждали! Царь вернулся, и он
остаётся их царём!
Проехав по главной городской улице, показав свои трофеи и исполнив гимн победителя,
император останавливался перед большой широкой лестницей, которая вела к богато
украшенному трону. Его победа доказала, что бразды правления по-прежнему остаются в
его руках. Гордо поднявшись к трону, он поворачивался к огромной толпе народа и садился
на своё законное место — трон.
Поскольку всё вышеописанное является фоном 15-го стиха из 2-й главы Послания к
Колоссянам, этот стих можно перевести так:
Означает ли это, что именно такой праздник был устроен на небесах в честь победы Иисуса
над дьяволом? В Библии не излагается, каким было торжество в тот день, когда Иисус
воскрес из мёртвых, но слова Павла в Послании к Колоссянам 2:15 ясно указывают, что в
тот день небеса ликовали. Иисус одержал над дьяволом величайшую победу, поэтому не
остаётся сомнений, что небеса шумно праздновали триумф Божьего Сына! Если вам хочется
кричать от радости, зная, что Иисус сделал с дьяволом, — кричите!
15 августа
В Библии говорится,
что Бог ищет интеллектуалов?
Посмотрите, братья, кто вы, призванные:
не много [из вас] мудрых по плоти, не много сильных,
не много благородных; но Бог избрал немудрое мира,
чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и
незнатное мира
и уничижённое и ничего не значащее избрал Бог…
— 1 Коринфянам 1:26–28
Для созидания Своего Царства Бог призывает простых, обычных людей. Как правило, для
воплощения в жизнь Своих планов и намерений, Он не избирает кинозвёзд, знаменитостей,
царственных или благородных особ. Божьи критерии отличаются от критериев этого мира.
Как сказано у пророка Исаии: «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои,
говорит Господь» (Исаия 55:8).
Когда Бог избрал Самуила вести Свой народ, тот был ещё ребёнком. Когда Господу нужен
был человек, который победил бы Голиафа, Он нашёл мальчика-пастуха Давида. Когда
пришла полнота времени и пробил час послать в мир Своего Сына, Господь избрал совсем
юную девушку Марию, и она родила Спасителя мира. Когда Иисусу нужно было выбрать
Себе учеников, Он не пошёл в богословские институты и семинарии — Он призвал людей,
которые больше понимали в рыболовстве и сборе налогов, чем в Писании. Когда Бог искал
человека, который бы написал большую часть Нового Завета, Он избрал апостола Павла —
когда-то одного из злейших преследователей христианства.
Бог всегда появлялся там, где Его меньше всего ждали. Только представьте, каким было
место появления на свет Иисуса — обыкновенный сарай для скота! Никто не ожидал, что в
таком месте родится Царь всех царей! Разве не следовало Царю царей родиться в золочёном
зале, и чтобы о Его появлении на свет возвестили трубные звуки? Итак, если вы считаете
себя недостаточно подходящим для участия в Божьем труде, то пришло время изменить своё
мышление. Бог как раз ищет таких людей, которые ничем не выделяются и которых никто
не ценит, потому что, когда простые люди одерживают великие победы, обычно не
возникает вопросов, кому принадлежит вся слава, «для того, чтобы никакая плоть не
хвалилась пред Богом» (1 Коринфянам 1:29).
Ветхий и Новый Заветы полны историй о людях, отвергнутых миром, но избранных Богом.
Божий выбор не основывается на красоте или неприглядности, одарённости или
бездарности, образованности или её недостатке, дипломе или его отсутствии. Если сердце
человека находится в правильных отношениях с Богом, то такой человек подходит для
Божьей работы.
В 1-м послании к Коринфянам 1:26–28 Павел пишет: «Посмотрите, братья, кто вы,
призванные: не много [из вас] мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных;
но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог,
чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничижённое и ничего не значащее избрал
Бог…»
Прежде чем привести список людей, которых Бог избирает или не избирает, Павел
утверждает, что Бог нечасто избирает тех, кого мир считает мудрыми. Греческое слово
sophos — «мудрый», описывает человека, необыкновенно просвещённого, глубоко
сведущего. Слово sophos обычно относилось к высокообразованным людям, таким как
учёные, философы, врачи, учителя, к тем, кто входил в число интеллигенции. Это класс
людей, которых мир называет умными, знающими, изобретательными, высоко
интеллектуальными. Словом sophos называли только людей выдающихся, превосходящих
остальных по уровню интеллекта.
Но вот что говорит Павел: «Посмотрите, братья, кто вы призванные: не много из вас мудрых
по плоти…» Другими ловами, он говорит, что большинство людей, которых призывает Бог,
не принадлежат к этой интеллектуальной верхушке. И Бог не специализируется на избрании
и блестящих, образованных, проницательных, умных или необыкновенно просвещённых
людей.
Может быть, вы скажете: «Бог не может избрать меня, потому что я недостаточно
талантлив. У меня нет высшего образования. У меня нет диплома об окончании библейской
школы». Если вы так думаете — пришло время изменить своё мышление и посмотреть на
себя так, как смотрит на вас Бог. Если вы считаете себя хуже других, тогда вспомните, что
Бог обычно призывает людей неквалифицированных и необразованных. Такими было
большинство апостолов, которых Иисус избрал для служения и закладки основания Церкви.
Эти будущие апостолы были рыбаками, сборщиками налогов, простыми людьми, но не
богословами.
Бог ищет людей, которые готовы жертвовать собой: преодолевать различные трудности,
противостоять силам ада, копать рвы и носить тяжести до тех пор, пока задание, которое
Бог им поручил, не будет выполнено. Богу совсем не обязательно избирать для выполнения
Своих замыслов образованных людей. На самом деле Он часто выбирает простых людей,
потому что они подготовлены к жизненным трудностям и вызовам.
Итак, если вы хотите, чтобы Бог призвал вас в Свою Армию, перестаньте жаловаться, что вы
не так умны и образованны, как другие. Разве в Библии где-нибудь говорится о том, что Бог
ищет интеллектуалов? Он ищет преданные сердца — верных людей, желающих следовать за
Ним. Если у вас преданное сердце, то вы — именно тот человек, которого Бог готов
избрать.
16 августа
Благодаря Иисусу Христу нам дано очень много! У вас нет ни одной уважительной причины
быть неудачником и не добиться в жизни невероятного успеха. Вам дано так много, что вы
едва можете представить это себе. Сегодня позвольте мне рассказать вам лишь о некоторых
дарах, которые вы получили, приняв Иисуса Христа.
«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божьими»
(Иоанна 1:12). Этот стих показывает, что, став Божьим сыном или дочерью, вы приняли
Божью силу. Греческое слово dunamis — «сила», описывает взрывную, динамичную,
обладающую неограниченными возможностями силу. Вот какая сила обитает внутри вас с
того дня, как вы уверовали в Иисуса.
Вместо того чтобы жаловаться на свою слабость и заурядность, пришло время предъявить
права на то, что уже находится внутри вас. Вы обладаете взрывными, динамическими и
феноменальными способностями. Вы — настоящая динамо-машина! И этого уже вполне
достаточно, но 2-е послание к Коринфянам 5:17 заявляет: «Итак, кто во Христе, тот новое
творение; древнее прошло, теперь всё новое». Приняв Христа, вы стали совершенно новым
творением. Греческое слово kainos — «новый», описывает нечто абсолютно новое. Слово
употребляется и в значении быть высшего качества.
Всё это говорит о том, что, когда Иисус пришёл в вашу жизнь, вы стали совершенно новым
человеком. И новый вы — гораздо лучше прежнего. То, что вы стали абсолютно новым
человеком, подчёркивает слово «творение».
Греческое слово ktisis — «творение», употребляется при описании сотворения мира. Творя
мир, Бог не использовал уже существовавшие материалы — всё творение совершалось
впервые. И теперь это же слово описывает, что произошло с вами в день спасения. Вы стали
новым! Вы — не исправленная или улучшенная версия того, кем были раньше. Вы —
совершенно новое творение. Вы не имеете никакого отношения к тому человеку, коим были
когда-то.
В Псалме 102:12 говорится, насколько удалены от вас ваши прежние пути: «Как далеко
восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши». Войдя в вашу жизнь, Иисус
Христос освободил вас от прошлого, избавил от негативного влияния вашей семьи, от всех
ваших былых переживаний — одним словом, сделал вас совершенно новым творением.
Поэтому перестаньте ссылаться на наследственные проблемы своей семьи, врождённые
болезни, расстройства, переживания, проклятия и на всё то негативное, что было в вашей
жизни до Христа. Этого человека из прошлого больше не существует — он умер. Теперь вы
—совершенно новая личность.
Слово poiema объясняет, что произошло в момент вашего рождения свыше, а именно: Бог
приложил все Свои творческие силы, чтобы сделать вас новым человеком. А когда работа
была завершена, вы превратились в умело и искусно сотворённый шедевр. В вас нет ничего
дешёвого. Творя вас, Бог использовал Свой творческий, художественный и
интеллектуальный гений.
Посмотрите, как много вам дано! Так не пора ли перестать жаловаться, что вы глупы,
некрасивы или менее талантливы по сравнению с другими людьми? Это ложь. Кое-что из
перечисленного, возможно, и было правдой до вашего рождения свыше, но ничто из этого
не имеет больше к вам никакого отношения после того, как вы приняли Христа. Бог
превратил вас в великолепное творение — вот кто вы теперь.
Всегда помните о своей новой сущности. Измените свои слова так, чтобы они отображали,
кто вы есть сейчас на самом деле.
17 августа
Что провоцирует
демоническую атаку?
Для которого я поставлен проповедником и Апостолом и учителем язычников. По сей
причине я и страдаю так…
— 2 Тимофею 1:11–12
Что вызывает бесовский выпад против вас, вашей мечты, видения, призвания, работы,
семьи, церкви, служения? Если Бог вас избрал, то почему на вашем пути возникает так
много препятствий и трудностей? 2-е послание к Тимофею 2:11–12 объясняет нам, что даёт
толчок демонической атаке: «Для которого я поставлен проповедником и Апостолом и
учителем язычников. По сей причине я и страдаю…» В этом стихе Павел пишет о своём
призвании: Бог поставил его проповедником, апостолом и учителем язычников. Заметьте,
следом он говорит: «По сей причине я и страдаю…»
Сатана был в ужасе от призвания Павла. Он сильно боялся того успеха, которого Павел мог
добиться в служении, не столкнись он с противостоянием, поэтому регулярно создавал
апостолу трудности. Павел даёт нам знать, что его помазание, призвание и потенциал
послужили причиной атак со стороны дьявола. Другими словами Павел говорит: «Хотите
знать, почему я так много страдаю? Потому что я поставлен быть проповедником,
апостолом и учителем язычников».
Видите ли, сатана был сильно напуган тем, что может произойти, если Павел будет в
служении постоянно. Сколь многого он сможет достичь, если не встретит никакого
сопротивления? Если Павлу удалось, даже несмотря на такое противостояние, совершать
для Божьего Царства невероятное, то насколько больше он преуспел бы, не столкнись он с
сопротивлением? Эта мысль так удручала дьявола, что он ставил любые преграды на пути
Павла, лишь бы снизить его темп, дискредитировать его, разорвать его отношения с
друзьями и, если будет возможно, убить его. Сатана ненавидел Павла и его призвание.
Причина, по которой Павел никогда не сдавался, заключалась в том, что он принял решение
не сдаваться. Он настроился не останавливаться и не отступать, пока не «достигнет, как
достиг его Христос Иисус» (Филиппийцам 3:12). То же самое относится и к вам:
единственный способ противостать дьяволу и успешно исполнить то, к чему Бог вас
призвал, это решить никогда не сдаваться и во что бы то ни стало исполнить это призвание.
Иисус учил, что «претерпевший же до конца спасётся» (Матфея 24:13).
Если вы хотите отразить все нападки дьявола, вы должны решить, что устоите в каждой его
атаке. Твёрдое решение — необходимое условие для достижения поставленной цели.
Конечно, никто не сможет противостать всем атакам дьявола, не имея силы Святого Духа,
но эта сила может действовать только в преданном человеке, в том, кто полон решимости.
Она мощно действует в людях, которые ни за что не повернут назад, пока не выполнят
вверенное им задание.
18 августа
Да не будем мы жертвами дьявола! Давайте закроем все двери и окна, запечатаем все
отверстия, через которые он может проникнуть в нашу жизнь, и отнимем у него
возможность вмешаться в наши дела. Взаимоотношения — это одна из тех сфер, в которую
дьявол стремится проникнуть больше всего. Если между вами и любимым человеком или
другом есть какая-то нерешённая проблема, она станет дверью, через которую дьявол
попытается вклиниться в ваши отношения с этим человеком. Если он сможет пробраться
через одну из таких трещин и посеять в вашем сердце обиду на этого человека, между вами
начнёт расти стена отчуждения.
Если к нам относится хотя бы что то из перечисленного, значит, мы дали место дьяволу и
он не преминёт этим воспользоваться. Но давайте не будем становиться его жертвами. Не
позволяйте дьяволу крутиться возле себя и не впускайте его в свою жизнь. И у вас есть на то
сила и власть, т.к. Библия говорит: «Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1 Иоанна 4:4).
Апостол Павел сказал нам: «И не давайте места дьяволу». В этом стихе на греческом языке
ясно прослеживается мысль, что мы должны сделать выбор не давать дьяволу никакого
места в своей жизни. Да, у нас есть выбор: или дать место дьяволу, или быть послушными
Святому Духу. Если мы будем совершать неправедные поступки, произносить злые слова,
это откроет дверь дьяволу, через которую он ворвётся в наши взаимоотношения с людьми и
разрушит их.
Я вспоминаю тот день, когда сильно расстроился из-за одного нашего сотрудника. Мне
сообщили печальную информацию об одном из отделов нашего служения. Но больше всего
меня расстроило, что тот сотрудник знал об этой проблеме, но не рассказал мне всей
правды. На следующее утро я запланировал встречу с этим человеком, чтобы поговорить о
сложившейся ситуации. А накануне вечером, лёжа в постели, я думал о внезапно возникшей
проблеме. И чем больше я об этом думал, тем больше начинал сердиться, что меня не
поставили в известность обо всех деталях, как это и должно было быть. По мере
размышления о случившемся во мне разгорался гнев. В сердце стала закрадываться обида на
этого лидера. И тут у меня появилось такое чувство, будто широко распахнулась дверь,
зашёл дьявол и стал обвинять и клеветать на дорогого мне человека. Всю ночь я ворочался в
кровати. Я знал, что мог отпустить эту проблему и сохранить в сердце мир или нагнетать её
в своём разуме, пока она не превратится в бомбу замедленного действия. Я выбрал второе и
терзался всю ночь.
На следующее утро, в самом начале нашего разговора, я взорвался. Мои мысли были
настолько пропитаны бредовыми речами дьявола, которые я выслушивал всю ночь, что
теперь не слышал ничего из того, что пытался сказать мне этот сотрудник. Я был вне себя
от злости на этого человека и не дал ему и десяти секунд хоть что-то ответить на мои
обвинения.
Потом, когда всё закончилось, я вдруг вспомнил, что мне уже давно сообщили все детали
проблемы, просто в тот момент, когда мне их излагали, я был настолько чем-то занят, что
начисто забыл об этом разговоре. А сотрудники помнили его очень хорошо. То, что я не
знал всех деталей, было только моей ошибкой. Мне было очень стыдно за то, что в то утро,
во время разговора, я потерял самообладание. Я попросил прощения у своих сотрудников, и
они, будучи духовно зрелыми людьми, простили меня, понимая, что я человек, у которого
тоже могут быть недостатки. Благодарение Богу — наши длительные отношения и
преданность работе преодолевают моменты человеческой слабости, которые время от
времени выказывает каждый из нас.
Но многие люди не знают, как разрешать подобные конфликты. Вместо того чтобы открыто
разобраться с ситуацией, извиниться или простить, они вынашивают в сердце обиду, не
желая забыть о случившемся и быть выше этих обстоятельств. В тот день, взорвавшись, я дал
место дьяволу. А в ту ночь, когда ворочался в постели, думая о проблеме, знал, что делаю
выбор. Я размышлял о проблеме так долго, что позволил гневу закипеть во мне и принять
решение за меня. А как насчёт вас? Вы когда-нибудь давали место дьяволу, позволив себе
гневаться, раздражаться, наполнять сердце горечью, не желая простить обидчика?
Но давайте-ка разберём слово «дьявол». Греческое слово diabolos — «дьявол», состоит из
двух частей: dia и ballo. Это имя употребляется в Новом Завете тридцать три раза. Первая
часть слова, приставка dia — через — часто передаёт идею проникновения. Это даёт нам
знать, что дьявол хочет куда-то проникнуть. Мы уже говорили о том, что он постоянно ищет
какой-нибудь вход. Найдя его, он может незаметно проскользнуть в жизнь человека и
начать захват его разума и эмоций, вклиниваться в отношения этого человека с дорогими
ему людьми и разрушать их. Его цель — разделить близких людей посредством гневных,
осуждающих, клеветнических обвинений.
О том, что дьявол принялся за работу в вашем разуме, вы узнаёте тогда, когда внезапно
меняется выше отношение к человеку, расстроившему вас. Вы становитесь придирчивым,
Но многие люди не знают, как разрешать подобные конфликты. Вместо того чтобы открыто
разобраться с ситуацией, извиниться или простить, они вынашивают в сердце обиду, не
желая забыть о случившемся и быть выше этих обстоятельств.
В тот день, взорвавшись, я дал место дьяволу. А в ту ночь, когда ворочался в постели, думая
о проблеме, знал, что делаю выбор. Я размышлял о проблеме так долго, что позволил гневу
закипеть во мне и принять решение за меня.
Мы уже говорили о том, что он постоянно ищет какой-нибудь вход. Найдя его, он может
незаметно проскользнуть в жизнь человека и начать захват его разума и эмоций,
вклиниваться в отношения этого человека с дорогими ему людьми и разрушать их. Его цель
— разделить близких людей посредством гневных, осуждающих, клеветнических
обвинений.
О том, что дьявол принялся за работу в вашем разуме, вы узнаёте тогда, когда внезапно
меняется выше отношение к человеку, расстроившему вас. Вы становитесь придирчивым,
негативно настроены, критичны. До этого времени вы глубоко уважали этого человека, а
теперь не видите в нём ничего хорошего.
Такое впечатление, что вы надели очки, которые вскрывают все его худшие качества. Даже
если вы и будете замечать в нём что то хорошее, его плохие качества в ваших глазах всегда
будут перевешивать. Совершенно очевидно, что это дело рук обвинителя — сатаны,
который проник в ваши взаимоотношения с этим дорогим вам человеком и пытается их
разорвать. Не допустите, чтобы какой-то конфликт, разногласие или разочарование
заставили вас отвернуться от него. Ведь именно этого дьявол и добивается.
Остановитесь и скажите себе: «Кажется, я раздул из мухи слона. Дьявол пытается посеять в
моём разуме обвинения на этого человека, но я не позволю ему это сделать». Вместо того
чтобы акцентировать внимание на недостатках другого человека, посмотрите на себя.
Вспомните, сколько раз вы разочаровывали людей, сколько ошибок вы совершили, сколько
раз вас должны были подвергнуть взысканию, но к вам проявили милость. Воспоминание
обо всём этом побудит вас отнестись к обидевшему вас человеку более снисходительно.
Попросите Святого Духа помочь вам избавиться от критичного настроя и дарить людям
любовь. Молитесь о возможности укрепить свои взаимоотношения, чтобы не осталось ни
одной бреши, через которую мог бы проникнуть дьявол. Не допустите, чтобы он протоптал
дорожку к взаимоотношениям с дорогими вам людьми.
Считайтесь с тем,
что ваши способности
ограничены
По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте [о] [себе] более, нежели
должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.
— Римлянам 12:3
Бывало ли с вами так: вам хотелось проявить себя и сделать что-то большое и вы поспешили
согласиться выполнить какое-то задание, которое, как потом выяснилось, было выше ваших
способностей? Однажды летом, тогда я был ещё студентом университета, меня пригласил
на работу человек, уверенный в моих писательских способностях. Его фирма создавала
новые специализированные компьютерные программы для одной сталелитейной компании.
Им нужен был человек, который бы документировал все предпринимаемые ими шаги, и
поэтому он поручил мне работу писать эти отчёты. В то время я ещё ни разу не работал за
компьютером, даже не имел ни малейшего представления, как с ним управляться. Но,
согласившись взяться за эту работу, я, похоже, не очень-то понимал, на что иду.
Ту работу я не смог выполнять из-за недостатка необходимых знаний. Зато с другой работой
я справлялся очень хорошо. Откажись я всё-таки признать, что первая работа мне не по
силам, впоследствии не было бы предела разочарованию моему и моего работодателя.
Если с вами происходило что-то похожее, то вы знаете, как угнетает, когда берёшься не за
своё дело. Поняв, что взялся за дело, которое тебе не по зубам, чувствуешь себя подавленно.
Человеку бывает трудно признать, что он не может справиться с заданием. Но будет мудро
признать свою неспособность в чём-то, и тогда вы не лишитесь покоя. Вот почему апостол
Павел сказал римлянам: «По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте [о]
[себе] более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог
уделил».
Если кто-то и мог высоко думать о себе, так это Павел, однако он предостерегает верующих
«не думать [о] [себе] более, нежели должно думать». Первое слово «думать» — перевод
греческого слова huperphroneo. Оно состоит из частей: huper и phroneo. Слово huper
переводится выше, сверх, чересчур, а слово phroneo — думать разумно, думать здраво,
реалистично, рационально, практично, сохранять нужную меру, не думать выше своих
границ. По словам одного толкователя греческого языка, это слово означает признать свои
ограниченные способности и считаться с ними. Другими словами, не возомнить, что вы
способны на большее, если это не так. Признайте те способности, которыми Бог вас
наделил, и применяйте их. Но когда исчерпаете свои возможности и способности, будьте
готовы сказать: «Всё, на большее я не способен!»
Если вы заявляете, что можете всё, вам будет очень стыдно, когда вы потерпите поражение
на глазах у всех. Так что вместо того чтобы думать о себе слишком высоко и всё же браться
за проекты, которые вам не по силам, не постесняйтесь признаться, что эта работа
предназначена для другого человека. Реально смотрите на свои ограниченные способности.
Если вам предлагают работу, слишком трудную для вас, нет ничего зазорного признать, что
за эту работу должен взяться сведущий в ней человек. Если вы отказываетесь признать, что
ничего не понимаете в этой работе, потому что не хотите ставить себя в неудобное
положение, то потом, когда вам скажут, что вы не справляетесь с обязанностями, вы
окажетесь в гораздо более неловком положении. Когда вы провалите задание, ударите
лицом в грязь, вы пожалеете о том, что вовремя не сказали: «Я думаю, кто-то другой
справится с этой работой лучше меня. У меня не хватит на это способностей. Мне кто-
нибудь поможет?»
Павел написал, что мы должны думать о себе «скромно, по мере веры, какую каждому Бог
уделил», напоминая нам, что есть и другие одарённые люди и мы должны дать им
возможность проявить себя. Бог одарил каждого христианина мерой веры, духовными
дарами, талантом. Поэтому, вместо того чтобы пытаться всё делать самому (хотя в любом
случае, нам не по силам браться за всё самим), мы должны научиться думать о себе
скромно. Другими словами, нам следует признать свои ограниченные способности и дать
возможность другим людям проявить себя.
Этот принцип применим в церкви, на рабочем месте, в школе и в любой другой сфере
жизни. Да, мы должны ценить свой дар, талант, призвание, но должны и признать, что
сами, в одиночку, не сможем переделать всю работу. Научитесь признавать свои
ограниченные способности и значимость других людей.
20 августа
То, как человек тратит деньги, говорит многое о его жизненных ценностях. Иисус сказал:
«Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матфея 6:21). Слова Иисуса очень
понятны: то, что человек делает со своими деньгами, показывает, что у него в сердце.
Например, если кто-то говорит, что любит свою церковь, но не пожертвовал и рубля на её
нужды, то его сердце не принадлежит этой церкви, что бы он там ни говорил. Если в церкви
нет его денег, значит, в ней нет и его сердца.
Я могу твердить, что люблю Господа, но если я не приношу Ему десятины, как Он
повелевает, что это говорит обо мне? Или я не знаю, что нужно давать десятину, или мои
слова о любви к Богу пустые. Если бы я на самом деле Его любил, мои деньги доказывали
бы это. Я бы приносил десятину.
Сами по себе слова ничего не стоят. Верующий может сказать, что любит свою церковь, и
если он жертвует для церкви, этим он показывает, что его слова правдивы. Если он не
жертвует для церкви, это говорит о том, что или у него нет денег, или он лгун. Конечно,
человеку трудно жертвовать, если он едва сводит концы с концами. Но если у него есть
деньги, а он не жертвует, то его слова расходятся с делом. Когда он тратит все свои деньги
на модные вещи, а в церковь приносит лишь несколько рублей, это также открывает истину.
Другой пример. Мужчина говорит, что любит свою жену, но никогда не даёт ей денег, не
делает подарки, но зато находит деньги на покупку лодки для рыбалки или на поход с
приятелями в спортивный зал. О чём говорит его поведение? О том, что он любит себя
больше, чем жену, поэтому и тратит деньги на себя. Сколько мужей говорят жёнам: «Я так
люблю тебя, милая!» — но расходуют все деньги только на себя. Когда же их жёны хотят
купить что-то себе, они говорят, что лишних денег нет. Как чувствует себя жена, если муж
постоянно так с ней поступает? Он может хоть тысячу раз повторять, что любит её, но она-
то знает, что он любит только себя. То, как он распоряжается деньгами, рисует ей истинную
картину.
Иисус ясно сказал, что, где сокровище человека — его деньги, — там и его сердце. Если вы
действительно хотите знать, к чему привязано сердце человека, проследите, как он
распоряжается деньгами, и вам станет всё понятно. Повторю снова: деньги раскрывают
истину. В Евангелии от Иоанна говорится, как Иисус с учениками обедал у Марии, Марфы и
их брата Лазаря, которого Он воскресил из мёртвых. Эта семья была очень близка Иисусу во
время Его земного служения. В тот день Мария явила свою любовь к Иисусу тем, что
принесла Ему чрезвычайно дорой подарок — фунт нардового чистого драгоценного мира.
Греческое слово nardos — «миро», описывает одно из самых дорогих парфюмерных масел
того времени. Немного расскажу вам о нарде, чтобы вы по достоинству оценили подарок,
какой Мария преподнесла Иисусу.
Должно быть, все присутствующие затаили дыхание, когда Мария открыла сосуд с миром и
начала поливать ноги Иисуса драгоценным ароматическим маслом. Где это видано, чтобы
его выливали на ноги?! Этим маслом мазали головы царей и сановников! Возможно, кто-то
из наблюдающих счёл поступок Марии безумной тратой, но она смотрела на это иначе. Она
любила и ценила ноги своего Господина.
Книга пророка Исаии 52:7 объясняет чувства Марии: «Как прекрасны на горах ноги
благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение,
говорящего Сиону: “воцарился Бог твой!”». Ни одни ноги в мире не были столь прекрасны в
глазах Марии, как ноги Иисуса. Он изменил её жизнь, воскресил из мёртвых её брата (см.
Иоанна 11:32–44), принёс много нового в её семью. Она глубоко почитала каждый Его шаг.
Иисус учил: «…где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матфея 6:21, Луки 12:34).
Мария показала, где её сердце, вылив драгоценное миро на ноги Иисуса. Она сильно
любила Его и показала это своим поступком.
Далее говорится: «…отёрла волосами своими ноги Его». Вылив нардовое масло на ноги
Иисуса, Мария распустила длинные, красивые волосы, собрала их в руку и принялась
вытирать ими ноги Иисуса. Во времена Нового Завета волосы женщины были символом её
славы и чести. Апостол Павел писал об этом в 1-м послании к Коринфянам 11:15 — «если
жена растит волосы, для неё это честь». Мария использовала свои волосы в качестве
полотенца, вытирая ими ноги Иисуса. Это было величайшим актом смирения. Она показала,
насколько глубоко Его любила и почитала. Она не бросила к Его ногам пожертвование, она
выразила Ему почтение, дав Ему самый лучший дар, какой только могла предложить. Могу
представить, как по щекам Марии катились слёзы умиления, когда она прикасалась к этим
драгоценным ногам. В полном смирении она отёрла ноги Иисуса тем, что было для неё
честью и славой — своими волосами, «и дом наполнился благоуханием от мира» (Иоанна
12:3). Ну естественно, дом наполнился благоуханием от нардового масла, ведь Мария
вылила на ноги Иисуса целый фунт!
Учитывая, сколько стоило миро, фунт — это слишком много, чтобы мазать им ноги. Видя
такое, Иуда Искариот с негодованием спросил Иисуса: «Для чего бы не продать это миро за
триста динариев и не раздать нищим?» (Иоанна 12:5). В то время в Римской империи один
динарий составлял дневной заработок. Называя цену, за которую можно было бы продать
это миро, Иуда намекал, что сумма денег, потраченная Марией на ароматическое масло,
равнялась зарплате за 300 рабочих дней. Вот почему я сказал, что это был дорогой подарок.
Его стоимость равнялась почти годовой зарплате.
21 августа
Почтительность, вежливость
и профессионализм
в служении
И кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не
для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу
Свою для искупления многих.
— Марка 10:44–45
В Москве есть ресторан, который, на мой взгляд, является одним из самых изысканных в
мире. Зал этого великолепнейшего ресторана представляет собой сказочный дворец,
построенный в 1889 году как личная резиденция одного графа, служившего генералом
российской армии во время правления царя Александра III.
Когда входишь в Большой зал дворца, сразу поражает огромный сводчатый потолок,
массивные деревянные перила ручной работы, окна из цветной мозаики и впечатляющих
размеров люстра. Это историческое место выглядит так роскошно и великолепно, что вечер,
проведённый здесь, оставляет неизгладимое впечатление.
Когда к нам приезжают гости из Америки, мне нравится приглашать их в этот ресторан,
ведь отобедать в настоящем русском дворце — необыкновенно приятно. Однако, что
впечатляет ещё больше, так это уровень обслуживания. Клиент только на порог ступил, а к
нему подходит человек из обслуживающего персонала, любезно приветствует и провожает к
столику.
Когда обед готов, его приносят официанты в смокингах и белых перчатках. Одну за другой
они ставят на стол тарелки. Каждая тарелка накрыта колпаком из чистого серебра.
Расставив все тарелки, официанты становятся рядом с каждым человеком, сидящим за
столом. Потом все они одновременно поднимают с тарелок колпаки, открывая блюдо,
приготовленное по всем правилам для каждого обедающего, и обслуживают вас так, будто
вы царская особа.
Как-то раз, обедая в этом дворце, я особенно заметил, с каким вниманием там относятся к
каждому клиенту. Глядя, насколько превосходно обслуживают официанты, я вспомнил о
словах Иисуса: «И кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом» (Марка 10:44).
Греческое слово diakonos — «раб», ещё переводится слуга, в чьи обязанности входило
накрывать на стол и прислуживать за столом. Этот слуга предельно внимательно
относился к выполнению пожеланий сидящих за столом. Его главной задачей было угодить
им, поэтому он обслуживал их настолько почтительно, что эти люди чувствовали себя
титулованными особами.
Большинство таких слуг работали в богатых домах и дворцах. Они были отлично
подготовлены, хорошо воспитаны, отличались изящными манерами, были первоклассными
слугами, умеющими обслуживать изысканно и ловко. Это же слово diakonos Иисус
употребили в притче, говоря о слуге царя (Матфея 22:13).
Такие высокие стандарты и мастерство Бог ожидает от каждого, кто служит в Божьем
Царстве. А разве этого не должно быть в Божьем Царстве, если это требуется от
обслуживающего персонала даже в ресторане?
Как, должно быть, Бог огорчается, видя, что верующие довольствуются стандартами, ниже
мирских. А почему наши стандарты ниже? Разве мы служим не Царю царей? Разве мы не
«прислуживаем за Его столом»? Так разве наши стандарты не должны быть самыми
высокими, чтобы по ним равнялись другие? Разве не должны неверующие люди, наблюдая
за верующими, изумляться высокому уровню мастерства, какого им ещё не доводилось
видеть?
Как Божьи служители мы должны показывать отличный пример в каждой сфере. Вот лишь
несколько примеров из Нового Завета, где слово diakonos подчёркивает, что от служителей
первоапостольской церкви ожидался настоящий профессионализм и стремление всё делать
наилучшим образом. Если это требовалось в то время, почему сегодня мы должны
довольствоваться меньшим?
В книге Деяния Апостолов 20:24 Павел употребляет слово diakonos, говоря о служении. Те,
кто проповедует Евангелие, буквально раздают хлеб жизни голодным душам, поэтому
с л овом diakonos вполне приемлемо описать провозглашение истины. Павел считал
проповедь Божьего Слова такой огромной ответственностью, что относился к этому со всей
серьёзностью и выполнял профессионально. Он не составлял проповедь в последнюю
минуту, на скорую руку, а готовился тщательно и старательно. Случаи употребления слова
diakonos в значении «служение и проповедь Евангелия» встречаются в Новом Завете ещё
много раз. Это говорит о том, что мы должны исполнять своё служение наилучшим
образом.
Любое служение
Во 2-м послании к Коринфянам 6:3 Павел употребляет слово diakonos, охватывая им все
аспекты служения. Будь то служение публичное или для более узкой аудитории — любое
служение нужно было проводить наилучшим образом. Поэтому Павел сказал: «Мы никому
ни в чём не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение». Служение требует
от служителя безупречности в поведении и поступках. Мы никогда не должны забывать: мы
— Божьи слуги.
В Послании к Колоссянам 4:17 Павел говорит Архипу исполнять служение, которое тот
принял от Господа. Слово «служение» здесь — перевод слова diakonos. Для Архипа это
означало исполнять служение так хорошо, как только можно, наилучшим образом,
добросовестно исполнять всё, что Бог скажет ему, и делать это так, чтобы это принесло
славу Иисусу.
Во 2-м послании к Тимофею 4:5 Павел пишет: «…исполняй служение твоё». Он призывает
Тимофея поднять уровень своего служения, чтобы всё, что он делает в служении, он делал с
полной самоотдачей и наилучшим образом.
Служение святым
В 1-м послании к Коринфянам 16:15 Павел использует слово diakonos, говоря о том, что все
члены семьи Стефана «посвятили себя на служение святым». Слово diakonos подчёркивает
их отношение слуги и показывает, что они, посвятив себя служению другим, служили им
усердно и наилучшим образом.
В книге Откровение 2:19 слово diakonos встречается в обращении Иисуса к старейшинам
Фиатирской церкви. В этой церкви было много проблем, но Иисус нашёл, за что их
похвалить за служение. Слово diakonos даёт нам понять, что высокие стандарты в служении
достойны похвалы от Бога.
Служение ангелов
В Евангелии от Матфея 4:11 также встречается слово diakonos. «Тогда оставляет Его дьявол,
и се, Ангелы приступили и служили Ему». Эти ангелы пришли служить Иисусу и
восполнять Его нужды. Они служили Ему, как дьяконы или как те официанты, чьей
обязанностью было угодить сидящим за столом. Они служили Иисусу с предельным
вниманием, заботой, наилучшим образом, профессионально.
Служение Иисуса
Только подумайте: Иисус — Господь над всеми, Творец Вселенной, Единородный Божий
Сын, однако Он пришёл на землю не с целью, чтобы «Ему служили, но чтобы (Самому)
послужить…» Главной и единственной целью Иисуса было послужить и отдать Свою
жизнь. Он не для того пришёл, чтобы служили Ему, чтобы требовать к Себе уважения,
одобрения и восхищения.
Во всех вышеприведённых примерах слово diakonos описывает тех, кто усердно служит
кому-то, полностью предан выполнению своей миссии и делает всё наилучшим образом,
профессионально. Это служение высокого уровня, а не небрежное, спустя рукава, какое
можно встретить сегодня чуть ли не повсеместно. Если у вас правильное отношение к
работе, которую Бог доверил вам, пройдёт немного времени и Иисус доверит вам более
высокое положение. Но не думайте, что повышение облегчит ваше дальнейшее служение,
потому что мы должны служить добросовестно, несмотря на свой статус, ранг или
положение.
Если это вам присуще, если Бог видит в вас эти качества, то, вполне вероятно, вы скоро
будете вознаграждены повышением. Почему? Потому что Бог знает: вам можно доверять и
вы справитесь со своими новыми обязанностями, которые появятся у вас с повышением.
Позже словом diakonos стали описывать человека, который вызвал к себе такое доверие,
что ему поручили управлять целым дворцом.
А как насчёт вас, мой друг? Вы старательно «служите за Божьим столом»? В вашем
служении проявляются высокие стандарты, которых ожидает от вас Бог? А может, вы
вполне удовлетворены низким профессиональным уровнем? Если вы хотите, чтобы Бог
доверил вам большее, вам нужно отныне смотреть на своё задание, работу, служение как на
самое важное для вас дело. Исполняйте свою миссию профессионально, наилучшим образом
— и Бог позаботится о том, чтобы вас щедро вознаградили!
22 августа
Вы можете устоять
перед любым искушением
Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам
быть искушаемыми сверх сил,
но при искушении даст и избавление, так чтобы
вы могли перенести.
— 1 Коринфянам 10:13, KJV
Каждому из нас приходится иногда противостоять тому или иному искушению, поэтому
если сейчас вы боретесь с каким-нибудь искушением, то пусть вас это не смущает. Но в то
же время вы не должны ему поддаваться, вы можете перед ним устоять. Все искушения
можно победить. Вам нужно лишь принять решение, что вы будете победителем, а не
побеждённым.
Может быть, вы никогда не думали об этом, но дьявол, используя ваш разум и эмоции,
пытается заставить вас согрешить. Он подбрасывает вам мысли, пытаясь подстегнуть вас к
чему-то нехорошему. В этот момент вы чётко понимаете, что можете тут же отбросить эти
мысли, а можете прокручивать их в своём разуме, пока они там не укоренятся и не станут
твердыней, которую затем придётся разрушать. И всё же, отказавшись от этих греховных
мыслей сразу, вы избежите дальнейшей борьбы с ними.
Дьявол — мастер манипуляций. Он знает: если ему удастся заставить вас хотя бы чуть-чуть
поразмышлять о чём-нибудь плохом, то ему удастся и соблазнить вас на плохой поступок.
Дьявол был настолько убедительным, что обманул великолепных, сильных ангелов,
насколько же легче ему обмануть людей, живущих в далеко не совершенном мире и
имеющих множество недостатков. Люди эмоциональны, что делает их ещё более
уязвимыми для ловкого обмана и манипуляций дьявола.
1-е послание к Коринфянам обещает: «Вас постигло искушение не иное, как человеческое;
и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст
и избавление, так чтобы вы могли перенести». Греческое слово peirasmos — «искушение»,
относится к любому внешнему источнику, который давит на ваши слабости. Этот
источник тянет вас, как магнит, его голос соблазнительно звучит в ваших мыслях,
пронизывает чувства, заставляет работать воображение, манит к себе. Если его не
остановить, он подцепит вас на крючок и затянет вас прямиком в гущу греха.
Поскольку слово peirasmos указывает на любое слабое место, этот стих можно применить к
любой вашей слабости, с которой вы, возможно, пытаетесь бороться: лень, излишняя
обидчивость, заниженная или завышенная самооценка, вспыльчивость, сексуальные
искушения. Наши слабые места — это и есть peirasmos — наши искушения.
Но этот стих обещает, что Бог предусмотрит для вас путь, каким можно избежать
искушения, если вы на самом деле хотите его избежать. Греческое слово ekbasis —
«избавление», состоит из приставки ek, что значит вне, за пределами, и корня basin —
ходить. Целиком слово ekbasis означает выход, как, например, выход из трудного
положения, ловушки, нехорошего места.
Это напоминает мне историю о том, как Иосиф убежал от жены Потифара, когда та
пыталась его соблазнить. Он не стал вести переговоры с этой женщиной, он «побежал и
выбежал вон» (Бытие 39:12). Он выскочил оттуда как можно быстрее. Переговоры с грехом
обычно приводят к тому, что человек поддаётся этому греху, поэтому лучше выйти из этой
ситуации очень быстро. Именно эту мысль подчёркивал Павел, постоянно говоря верующим
«убегать» от плохого влияния (см. 1 Коринфянам 6:18, 10:14,1 Тимофею 6:11, 2 Тимофею
2:22).
Много христиан находятся в плену, потому что не выскочили через спасательный люк.
Теперь у них нет радости в жизни, нет мира и успеха. Они несчастны, потому что не
захотели убежать от искушения, хотя Бог давал им такую возможность. Попросите Господа
показать вам выход. Вы можете избежать, ускользнуть, увернуться, спастись, отказаться от
любого искушения. Вы можете даже покончить с любым искушением. Вы и только вы
принимаете решение: остановить ли этот поток склоняющих ко греху мыслей и убежать от
искушения. В тот момент, когда вы примете такое решение, начнётся ваш путь к свободе от
власти греха.
Итак, сегодня Господь спрашивает вас: «Вы собираетесь оставаться там же, где сейчас, или
готовы предпринять шаги в правильном направлении, чтобы покончить с искушением и
выбраться из ловушки дьявола?» Каков ваш ответ? Что вы собираетесь делать? Бог ждёт
вашего решения: захотите ли вы обрести свободу, которую Он предлагает вам, или вы
предпочтёте оставаться в заложниках до конца своих дней? Выбор за вами.
23 августа
Эту главу «Драгоценных истин» я хочу посвятить вопросу личной жизни будущего
руководителя. В частности, разговору о его браке, детях, состоянии его дома и умении
распоряжаться деньгами. Эти четыре момента имеют большое значение в выборе человека
на руководящую должность.
То, что происходит в личной жизни человека, влияет на его общественную деятельность и
его служение в церкви. Кто-то может возмутиться: «Вы не имеете права вмешиваться в мою
личную жизнь! Что общего она имеет с моей работой или служением в церкви?» Это
неверно. То, что происходит у человека дома, за закрытой дверью, абсолютно точно
покажет вам, что он принесёт в своё служение или работу. Именно поэтому апостол Павел
убеждал Тимофея внимательно присмотреться к семейной жизни человека, прежде чем
доверить ему руководство делами церкви (см. 1 Тимофею 3: 4–5). Видите ли, Бог
предназначил семье исполнять роль инструмента, оттачивающего многие черты характера,
которые должны быть присущи лидеру.
Павел говорит, что служитель должен «хорошо управлять домом своим, детей содержать в
послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот
будет ли заботиться о Церкви Божией?» (1 Тимофею 3:4–5).
Греческое слово proistimi — «управлять», состоит из слов pro и istimi. Pro переводится
перед, istimi — стоять. Целиком слово proistimi описывает того, кто стоит впереди всех,
чтобы вести, направлять, возглавлять, руководить. Это слово относится к лидеру, который
ответственно направляет группу людей или руководит работой над проектом. Павел сказал,
что этот человек должен хорошо управлять домом. Греческое слово kalos — «хорошо», ещё
переводится успешно, профессионально. Таким образом, это слово характеризует человека,
проявившего организаторские и руководящие способности.
Слово oikos — «дом» — в контексте этого стиха включает в себя значение: управление
домом и всем, что происходит в доме — какая жизнь у этого человека дома, как он
воспитывает детей, в каком состоянии содержит дом, как распоряжается деньгами. Всё
это — oikos — дом. Узнав потенциального руководителя по этим четырём пунктам, вы
соберёте о нём необходимую информацию и поймёте, насколько хорошим служителем или
руководителем он будет. Давайте коротко рассмотрим эти четыре момента.
1. Семья
Павел сказал, что руководитель должен «хорошо управлять домом своим». Как мы уже
рассмотрели, слово oikos, «дом», включает в себя всё, что касается личной жизни человека.
Если потенциальный руководитель недавно женился, то самым важным фактором при
выборе его на руководящую должность будет состояние его брака. Каковы его отношения с
женой? Благополучен этот брак или у супругов постоянно возникают конфликты? Видно ли
из их взаимоотношений, что у них нет проблем в общении друг с другом? Если
потенциальный лидер не может общаться с самым важным человеком в своей жизни —
супругой (-ом), сможет ли он нормально общаться с людьми на работе или в церкви?
Ответы на эти вопросы помогут вам определить все плюсы и минусы, которые принесёт с
собой потенциальный лидер.
2. Дети
Ответы на эти простые вопросы помогут вам разобраться, насколько успешно человек
управляет своим домом. Если он плохо справляется с этим делом, то не надейтесь, что он
справится с целым отделом служения. Понаблюдайте за его детьми — их поведение лучше
всего расскажет вам, насколько умелым руководителем будет этот человек.
3. Дом
Руководитель должен «хорошо управлять домом своим». Слово дом относится ко всему, что
связано с семейной жизнью. Но также это относится к состоянию самого дома или
квартиры, где живёт семья. Поэтому обратите внимание:
Что же имел в виду Павел, говоря, что руководитель должен хорошо управлять собственным
домом? Думаю, вы согласитесь: если потенциальный лидер не заботится о собственном
хозяйстве, то вряд ли вам захочется доверить ему отдел вашего служения или организации.
Подбирая человека на руководящую должность, не обойдите вниманием этот вопрос.
4. Финансы
24 августа
Что контролирует разум человека, то и имеет силу диктовать ему, каким будет ход и исход
его жизни. Так, если человек позволяет паническому страху наполнять его разум, вся его
жизнь будет наполнена страхом. Павел хотел, чтобы верующие оставались невозмутимыми,
несмотря на предстоящие бурные, напряжённые события, поэтому призывал их не
позволять страху перед грядущими скорбями проникнуть в их разум, волю и эмоции.
Чтобы у нас не осталось никаких сомнений по поводу размаха событий, которые состоятся в
последние дни, Павел говорит далее: «Не спешить колебаться умом и ужасаться…»
Греческое слово throeo — «ужасаться», описывает сильный внутренний страх, который
появляется в результате каких-либо потрясений. Стресс из-за предстоящих напряжённых
событий может быть настолько сильным, что человека поглотят беспокойство, тревога,
страх. Павел уверен: эти события будут происходить не раз, поэтому грамматическое время
здесь указывает на длительность состояния беспокойства и тревоги, вызванного событиями,
которые повторяются снова и снова. Он как бы пророчествует, что между этими
шокирующими, изнурительными, напряжёнными происшествиями не будет перерыва. Один
лингвист перевёл слово throeo как нервничать.
Павел строго предупреждает нас не позволять себе колебаться или тревожиться, что бы мы
ни увидели или ни услышали. Мы должны морально подготовиться к этому, чтобы страх не
держал нас в плену всю оставшуюся жизнь. Эти события не напугают нас, если мы
утвердимся в верности Божьих обетований.
25 августа
Когда другие говорят: «Ого! Вы сделали так много!», мы, конечно, рады, что они видят
плоды нашей работы. И всё же главное для нас не то, что думают о нас другие люди, а что
думает о нас и наших свершениях Господь. Может быть, мы сделали больше по сравнению с
другими, но сравнение с работой других людей — это не тот мерный шест, которым мы
должны измерять проделанную работу.
Во 2-м послании к Коринфянам 10:12 апостол Павел пишет, что, когда люди «сравнивают
себя друг с другом, они… поступают немудро» (AMP). Это говорит о том, что мы никогда
не должны сравнивать себя с другими. По сравнению с ними, мы, возможно, потрудились
хорошо, но мы должны измерять свою работу относительно тех целей, которые Господь
поставил перед нами. Когда мы предстанем перед Иисусом, Он не будет судить нас по тому,
как много мы сделали в сравнении с другими. Он будет судить нас по тому, как мы
справились с заданием, которое Он дал нам. А потому каждый из нас должен постоянно
спрашивать себя:
При анализе своей работы, успехов и провалов очень важно быть честным с собой. Мы
учимся на прошлых ошибках. Мы просим Господа простить нас за промахи. Потом смотрим
на то, что достигли сейчас, и начинаем предпринимать необходимые исправления и
изменения, чтобы трудиться лучше.
Когда Павел сидел в заточении в римской тюрьме, у него было много времени на
размышления о своей жизни и достижениях. Он думал о том, что уже сделал, чего ещё не
сделал и что ему оставалось сделать. Уверен, что у Павла, как и у всех нас, появлялось
желание сравнить свой труд с тем, как потрудились другие. И в сравнении с другими, он
сделал очень много.
Павел на полном основании мог бы сказать: «Я сделал больше, чем большинство людей
даже мечтали бы сделать. Я не знаю ни одного человека, который бы сделал так много, как
я!» Но Павел не ликовал по поводу своих достижений, он использовал это время в тюрьме
для того, чтобы правдиво оценить свою жизнь. Затем он написал свои знаменитые слова:
«Братья, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперёд,
стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божьего во Христе Иисусе» (Филиппийцам
3:13–14).
Слова «не почитаю» помогают нам понять, как Павел оценивал свою жизнь. Он взял эти
слова из бухгалтерского лексикона. Logidzomai — «почитать», означало подсчитать
арифметически, вычислить, составить таблицу, подвести итог. Сначала это слово
употреблялось казначеями при подсчёте доходов и расходов.
Скажем, руководитель может полагать, что финансовые дела компании обстоят просто
замечательно, но когда бухгалтер подсчитает цифры и вручит ему отчёт о прибыли и
убытках, вот тогда он увидит реальную картину — насколько хорошо на самом деле
развивается его предприятие. Цифры скажут ему правду о состоянии его дел.
Почему же Павел написал именно это слово? Очевидно, он серьёзно пересматривал свою
жизнь. Он не стал предполагать, насколько хорошо потрудился, а пересмотрел цели,
которые Бог поставил перед ним. Образно говоря, Павел написал Божий план своей жизни
на одной стороне листка, а то, что уже сделал, — на другой стороне. Сравнив то, что сказал
ему сделать Бог, с тем, что он сделал, апостол написал: «…я не почитаю себя достигшим…»
Хотя Павел совершал огромнейшее служение, он знал, что сделал ещё не всё. Это была
единственная причина, по которой он знал: ему ещё не пришло время умирать. Его условия
пребывания в тюрьме были просто ужасающими, и прогнозы о его участи были
неутешительными. Но Павел знал: он не умрёт, потому что ему ещё так много нужно было
сделать. (Он пишет об этом в Послании к Филиппийцам 1:22–26).
Я уверен, Павел был благодарен за всё, что увидел и что Бог сделал через него, поэтому
продолжает: «…а только, забывая заднее и простираясь вперёд…» (Филиппийцам 3:13). На
этом месте я попрошу вас сделать паузу и подумать о том, что же Павел решил забыть.
Некоторые говорят, что Павел решил забыть свою прежнюю греховную жизнь, но её он
забыл уже давно. А сейчас он предпочёл забыть даже о своих прошлых успехах и
свершениях. И знаете почему? Потому что многие люди останавливаются на прошлых
победах и не стремятся к победам будущим. Они так сосредоточены на сделанном, что
забывают о том, что им ещё предстоит сделать, забывают, что им нужно двигаться вперёд, к
новым целям и свершениям.
Только представьте: многие большие корпорации утратили бывалый успех только потому,
что слишком долго праздновали свою победу и восхищались своими потрясающими
достижениями. Пока они торжествовали, некоторые компании поменьше, в которых
работают серьёзные, преданные своей работе люди, строящие большие планы, переросли
эти корпорации. Причём триумфаторы даже заметить не успели, как потеряли лидирующее
положение. Они потратили слишком много времени, отмечая прошлые достижения, и кто-
то другой их обошёл.
Павел знал, что сделал гораздо больше, чем многие другие, он мог бы лелеять эти
воспоминания, и в этом не было бы ничего предосудительного. Но воспоминания о
прошлых свершениях не вытащили бы его из тюрьмы. Огромная часть его видения ещё не
была выполнена. Хотя прошлое было великим и он был благодарен Богу за каждую победу,
теперь ему нужно было двигаться вперёд, к тому, что ещё Бог приготовил для него.
Радуйтесь всему тому, что Бог уже совершил в вашей жизни, и сосредоточьтесь на том, что
ещё предстоит сделать. Воспоминания о прошлых победах воодушевят вас и напомнят о
Божьей верности, но вам всё равно придётся оставить прошлое позади и обратить взор к
будущему. Вы не сможете двигаться вперёд, если постоянно оглядываетесь назад.
26 августа
Замысел дьявола
Облекитесь во всеоружие Божье,
чтобы вам можно было стать
против козней дьявольских.
— Ефесянам 6:11
Павел обозначает конечный пункт следования сатаны во 2-м послании к Коринфянам 2:11:
«…ибо нам не безызвестны его (сатаны) умыслы». Слово noemata — «умыслы», форма
слова nous — «разум, интеллект». Таким образом, Павел говорит, что «нам не безызвестно,
какие планы строит сатана и о чём думает».
Однако слово noemata раскрывает также и коварный замысел дьявола наполнить разум
человека смятением. Можете не сомневаться: именно разум человека — его главная
мишень. Он прекрасно понимает, что, проникнув в разум и чувства человека, он сможет
поймать его в свои сети. Один языковед сказал, что слово noemata не только описывает
способность сатаны строить замыслы, но и указывает на его хитрый, замаскированный
способ заманивать человека в ловушку.
На мой взгляд, этот перевод наиболее ясно указывает на главную цель дьявола: проникнуть
в разум человека и наполнить его горькими мыслями, ложными представлениями и
смятением. Поэтому Павел наставляет нас ниспровергать замыслы и всякое превозношение,
восстающее против Божьего познания, а также пленять всякое помышление в послушание
Христу (см. 2 Коринфянам 10:4–5).
Но это ещё не всё. Павел употребляет здесь грамматическую форму, которая указывает на
регулярно повторяющееся действие: воин не раз и не два брал врага в плен, он делал это
многократно. И так же многократно водил пленных врагов, приставив к их боку острое
копьё.
Дьявол любит превращать ум и чувства человека в площадку для своих игр, поэтому нужно
обращаться с ним, как с настоящим врагом. Чтобы не пасть жертвой атак дьявола, следите
за тем, что происходит в вашем разуме и чувствах. Не мысли должны брать вас в плен — вы
должны пленять каждую мысль в послушание Христу.
Если вы хотите сразить дьявола в его игре, вам придётся приложить все свои силы и
пленять каждую его мысль. Если вы не настроитесь твёрдо и решительно давать отпор
каждой мысли, которую дьявол пытается вам навязать, то он будет нападать на вас снова и
снова. Так что, приняв решение пленять всякое помышление, следуйте ему. Пора бы
выбросить из головы все лживые мысли.
Вас когда-нибудь интересовало, кто такие эти николаиты, о которых упоминается в книге
Откровение? Кем бы они ни были, Иисусу было омерзительно их учение и ненавистны их
дела. Давайте сегодня вникнем в этот вопрос и выясним отличительные черты николаитов.
Почему их учение заслуживало порицания? Какие дела они совершали и чем вызвали у
Иисуса такую реакцию?
Давайте начнём с Откровения 2:6, где Иисус обращается к Ефесской церкви: «Впрочем то в
тебе [хорошо], что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу». Иисус был
доволен тем, что церковь в Ефесе ненавидела дела николаитов, которые и Он ненавидел.
Слово «ненавидеть» очень весомо по своему значению, поэтому давайте его рассмотрим.
Греческое слово miseo — «ненавидеть», также переводится питать отвращение, находить
очень омерзительным и описывает человека, который испытывает глубоко укоренившуюся
враждебность к тому, что находит совершенно неприятным или даже ужасным. Он не
только ненавидит это, но и полностью отвергает. Это не просто неприязнь, это настоящая
ненависть.
Николаиты получили своё имя от греческого слова nikolaos, которое состоит из слов nikos
— побеждать, подчинять и laos — люди. От второго слова произошло английское слово
laity — миряне. Вместе они образуют слово Nicolas, которое означает: тот, кто побеждает
людей и подчиняет их. Отсюда следует, что николаиты побеждали людей и подчиняли их
себе.
О некоторых из тех, кого выбрали в дьяконы, мы знаем много, о других же не знаем почти
ничего. Например, мы знаем, что главным критерием при отборе дьяконов стало то, чтобы
они были «изведаны, исполнены Святого Духа и мудрости» (стих 3). После избрания их
представили апостолам, которые и возложили на них руки, тем самым официально
назначив их дьяконами.
Стефан
Как и другие избранные, Стефан был изведан, исполнен Святого Духа и мудрости. Но в
книге Деяния Апостолов 6:5 есть одно упоминание о Стефане, которое относилось только к
нему. Там говорится: «…избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святого…»
Его крепкая вера и послужила причиной того, о чём говорится в 8-м стихе этой же главы:
«А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе».
Стефан был призванный Богом благовестник и стал первым в истории Церкви мучеником,
убитым по одобрению Савла Тарсянина (впоследствии ставшим апостолом Павлом) (см.
Деяния 7:58–8:1). Дьяконское служение стало для Стефана «испытательным полигоном» и
подготовило его к служению благовестника. Имя Стефан, на греческом stephanos, значит
венец. Это стоит отметить, ведь он стал первым, кто получил венец мученика.
Филипп
Филипп тоже был в числе других шести человек, посвящённых в дьяконы. Но потом он
перешёл в служение благовестника (см. Деяния 21:8). У него было четыре дочери, которые
пророчествовали (стих 9). Дьяконское служение и подготовило Филиппа к служению
благовестника. Имя Филипп означает любитель лошадей. Оно символизировало человека,
бегающего с той же лёгкостью и резвостью, что и лошади, — подходящее имя для
новозаветного благовестника, которому приходится быть проворным, неся народам
евангельскую весть.
Прохор
Об этом члене дьяконского служения известно очень мало. Его имя, Прохор, состоит из
приставки pro — впереди, указывающей на лидерское положение, и корня chorus — танец,
от которого произошло слово хореография. Отсюда следует вывод, что это не имя, а
прозвище, которое ему дали потому, что он был главным руководителем танца в какой-то
школе, театре или музыкальной постановке. Этому предположению нет никакого
доказательства, но его имя всё же говорит о такой вероятности.
Никанор
Этот неизвестный брат тоже был «изведан, исполнен Святого Духа и мудрости». Больше о
нём ничего неизвестно. В Новом Завете о нём больше не упоминается. Имя Никанор
означает завоеватель.
Тимон
Как и о Никаноре, о Тимоне известно только то, что он также был «изведан, исполнен
Святого Духа и мудрости». Его имя означает благородный, высокой ценности.
Пармен
Кроме того, о чём говорится в 6-й главе книги Деяния, о Пармене не известно больше
ничего. Его имя состоит из приставки para — рядом и корня meno — оставаться,
пребывать. Целиком его имя означает держаться рядом и передаёт смысл быть
преданным, верным.
Николай
* Он пришёл из язычества, а значит, имел глубокие языческие корни, чего нельзя сказать о
других шести дьяконах — по происхождению иудеях. Языческое прошлое Николая
указывает на то, что раньше он занимался оккультной практикой.
* Он не побоялся противостать языческим верованиям, что подтверждается его двойным
обращением. Обращение в иудаизм отделило его от семьи и друзей. А это указывает на то,
что он не переживал по поводу мнения о себе других людей.
* Он был свободомыслящим человеком, открытым для новых идей и понятий. Иудаизм
сильно отличался от язычества и связанного с ним оккультного мира, в котором он рос и
воспитывался. Его переход от язычества к иудаизму указывает на его либерализм во
взглядах, в то время как большинство язычников иудаизм раздражал. И он не боялся
перенять новый образ мышления.
* Его обращение к Христу было вторым переходом из одной религии в другую.
Мы не знаем, сколько раз он переходил от одной языческой веры в другую, прежде чем
оставить язычество. Его способность легко менять веру говорит о том, что он не боялся на
полпути повернуться и пойти в противоположном направлении. Как писали старейшины
первоапостольской церкви, Николай призывал к компромиссу, уверяя, что полное
отделение христианства от оккультного язычества не так уж и важно. Судя по этим записям,
Николай Антиохиец настолько погряз в оккультизме, погрузился в иудаизм и увлёкся
христианством, что спокойно со всем этим уживался. Ему ничего не стоило смешивать эти
верования, что-то выдумывать, и он не видел причин, почему бы верующим не дружить с
теми, кто погружён в чёрную магию и многочисленные мистические культы.
Важно отметить, что дела и учения николаитов распространялись в церквях только этих
двух языческих городов. Суть учения, очевидно, заключалась в пропаганде того, что стоять
одной ногой в язычестве, а другой — в христианстве вполне естественно, и, чтобы быть
христианином, совсем не обязательно столь категорично отделяться от языческого мира.
Вот это и было то самое учение николаитов, которое ненавидел Иисус. Это учение привело
к слабому подобию христианства, бессильному и маловерному, так сказать, мирскому
христианству.
Из-за своих глубоких языческих корней Николай вполне терпимо относился к оккультизму.
Он вырос в оккультной атмосфере, поэтому не считал, что язычество может быть вредным
или даже опасным. Это искажённое понимание привело к распространению свободных
взглядов, в свете которых верующих призывали не отделяться от мира. Вот, по мнению
многих исследователей Библии, во что верили и чем занимались николаиты.
Приверженцы этого учения потерпели полное фиаско. Если верующие идут на компромисс
со святостью, Святой Дух не может действовать в их жизни во всей полноте. Вот почему
этот разговор о Николае Антиохийце так важен. Злые плоды учения Николая побуждали
людей к мирским делам, позволяли грешить и не стремиться жить благочестиво. В этом
смысле он действительно завоевал людей.
Для того чтобы у нас было ясное представление об учении николаитов, Бог сравнил их
учение и дела с действиями Валаама: «Но имею немного против тебя, потому что есть у
тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов
Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть
держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу» (Откровение 2:14–15).
Когда Валааму не удалось совратить Божий народ одним способом, он использовал другой:
соблазнил израильтян вести разнузданную, похотливую жизнь, дразня их проститутками
Моава. «И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава, и
приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ [жертвы их] и кланялся богам их.
И прилепился Израиль к Ваал Фегору…» (Числа 25:1–3).
Как тогда мужи израильские пошли на уступку с миром и лжерелигиями, так и теперь
николаиты своим учением призывали верующих пойти на такую же уступку. Как вы хорошо
понимаете, компромисс с благочестием приведёт христиан к полному бессилию. Вот
почему Иисус ненавидел учение и дела николаитов.
28 августа
Возьмите иго Моё на себя
Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые,
и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя
и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем,
и найдёте покой душам вашим;
ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко.
— Матфея 11:28–30
Когда наша семья только переехала в Советский Союз, экономика в стране была на таком
низком уровне, что даже самые необходимые продукты питания достать было очень
сложно. В дефиците был и бензин, и не только для автомобилей, но и для любого
оборудования, работающего на бензине. Поэтому на дорогах было мало машин, а люди
ходили пешком.
В то время наша семья жила на окраине маленького городка, где людям выделяли клочок
земли под огород. Помню, как-то я посмотрел в окно нашей кухни и не поверил своим
глазам! Наш сосед взял старую упряжь, в которую обычно запрягают лошадей, ослов или
быков, и запряг в неё жену! Я с изумлением наблюдал, как этот мужчина шёл позади жены,
направляя плуг, который она тянула с помощью упряжи, обмотанной вокруг её шеи и плеч,
вспахивая плугом твёрдую землю. Так наши соседи пытались вспахать землю и посадить
семена и потом собрать какой-нибудь урожай. У них был маленький трактор, но не было
бензина, поэтому они прибегли к тому, что я и наблюдал из окна.
Я позвал Дэнис. Когда она увидела эту бедную женщину, запряжённую в лошадиную упряжь
и волочившую плуг, у неё пропал дар речи! Смотреть на то, что делали эти люди, было
тяжело. Ах, если бы в тот момент у нас оказалась пара быков, мы бы обязательно дали их
нашим соседям, чтобы как-то облегчить их труд.
Много раз мы с Дэнис так усердно и упорно трудились в служении, что нам казалось, у нас
не осталось больше сил, а работы было ещё так много. Иногда я говорил жене: «Думаю,
пора браться за плуг. Ну что, дорогая, пойдём за упряжью!» Мы смеялись и вспоминали
слова Иисуса из Евангелия от Матфея 11:28–30: «Придите ко Мне все труждающиеся и
обременённые, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я
кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя Моё
легко».
Греческое слово kopos описывает самый изнуряющий вид труда. Оно относится к человеку,
который полностью выкладывается ради осуществления какого-то проекта или задания. Он
прилагает все свои силы, трудится не покладая рук, работает на износ. Грамматическая
форма этого слова указывает на то, что человек несёт такую нагрузку, не отдыхая уже на
протяжении долгого времени. Эта работа очень изнурительная, и ей не видно конца и края.
Значение этого слова говорит о том, что Иисус имел в виду людей, которые трудятся уже
очень долго, а работы всё равно ещё непочатый край. Эта работа не из тех, выполнить
которую можно легко и быстро. Им предстоит пройти ещё очень длинный путь, прежде чем
достичь цели. Зная, насколько истощены они были и сколько ещё предстояло пройти, Иисус
сказал им: «Придите ко Мне... и Я успокою вас» (стих 28).
Иисус не обещал избавить вас от какого-то трудного задания. Но Он пообещал, что, если вы
придёте к Нему, Он даст вам необходимый отдых, чтобы вы могли набраться сил и
закончить начатое. Поэтому, когда вы чувствуете, что сил у вас уже нет, а работы ещё
много, придите к Иисусу, и Он даст вам покой и восстановит силы.
Далее Иисус говорит: «…возьмите иго Моё на себя…» Греческое слово airo — «брать», ещё
означает осознанно поднимать, осознанно снимать. Это говорит о том, что человек должен
осознанно пригласить Иисуса «запрячься вместе с ним в одну упряжь и помогать ему тянуть
плуг». Слово zugos — «иго», описывает деревянный хомут, в который запрягали пару
животных, чтобы они совместными усилиями тянули груз, тащить который одному
животному было бы слишком тяжело. Этот хомут соединял их, делал их одним целым, и
совместные усилия значительно облегчали выполнение задания.
Таково предложение Иисуса всякому, кто изнурён работой. Иисус предлагает ему пойти
рядом с ним и помочь ему выполнить его работу. Но чтобы это произошло, истощённый
работой человек должен сделать выбор: построить рабочие взаимоотношения с Иисусом и
встать под Его иго (ярмо).
Решение встать под одно ярмо с Иисусом в своей жизни, служении, работе, личных делах —
это заранее обдуманный, преднамеренный выбор, а не случайность. Но как двоим
животным, запряжённым в одно ярмо, сделать работу гораздо легче, чем одному, так и
совместными усилиями вы с Иисусом одолеете любую работу. Ваша объединённая сила
станет непобедимой, поэтому Господь сказал далее: «…ибо иго Моё благо, и бремя Моё
легко» (стих 30).
Слово chrestos — «благой», также переводится приятный, хороший, удобный. Это говорит о
том, что с Господом работать — одно удовольствие. Когда вы в одной «упряжке» с
Иисусом, даже самая трудная работа становится приятной. Ситуации, которые кажутся
невозможными, становятся вполне разрешимыми. Когда вы с Иисусом в одной «упряжке»,
меняется сама атмосфера, в вашем сердце воцарятся мир, и вы полны сил. Это самое
приятное переживание на свете!
Иисус заканчивает предложение, говоря, что бремя Его легко. Слово elaphron — «легко»,
описывает что-то необременительное, нетрудное. Могу сказать вам из личного опыта: то,
что для вас было изнурительным, тяжёлым, потому что вы делали это сами, становится
приятным и лёгким, когда вы делаете это вместе с Иисусом.
Что скажете, друг? Вы и дальше будете тащить плуг в одиночку, пытаясь сами вспахать
твёрдую почву? Или вы всё же попросите Иисуса вам помочь? Добиваться всего
собственными усилиями — это самый трудный путь. Но решив встать под одно ярмо с
Иисусом, вы приобретёте самого сильного и могущественного партнёра во всей вселенной,
а Он обернёт самую трудную ситуацию в самый приятный опыт всей вашей жизни!
Одно из самых важных мест Писания в Новом Завете — это 15-й стих из 12-й главы
Послания к Евреям. Там говорится: «Наблюдайте усердно, чтобы кто не лишился благодати
Божьей; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не
осквернились многие».
Греческое слово episkopos состоит из двух частей: epi — над и skopos — смотритель.
Целиком оно переводится надзиратель, блюститель. В 1-м послании к Тимофею 3:1 это же
самое греческое слово episkopos переведено: «епископ». Как вы знаете, епископ наблюдает
за группой церквей и несёт за них ответственность. Он как главный попечитель обязан
наблюдать, направлять, исправлять и надзирать за церквями, находящимися под его опекой.
В течение всего времени своего епископства он несёт ответственность за всё хорошее и
плохое, что происходит в его служении.
В Послании к Евреям 12:15 слово episkopos указывает, что мы являемся епископами своего
сердца, а значит, мы обязаны наблюдать, направлять, исправлять и присматривать за
всем, что происходит внутри нас. Как епископ своего сердца вы обязаны наблюдать за тем,
что происходит в вашем разуме, какие эмоции вы испытываете; вы полностью отвечаете за
то, что происходит в вашей голове и сердце; вы несёте личную ответственность за всё
хорошее и плохое, происходящее внутри вас.
Почему я заостряю на этом внимание? Потому что часто мы сваливаем на других вину за
наше неправильное отношение, чувство обиды, нежелание прощать или горечь. Но пора
осознать: только мы сами отвечаем за свои чувства и поступки. Другой человек может нас
обидеть, но, если мы допустили обиду в сердце, отвечать перед Господом будем мы.
Можно позволить обиде погрузиться в глубины своей души или же не пустить её и на порог.
Мы отвечаем не за чужие слова и поступки, а за то, что происходит внутри нас. Вам
отвечать перед Богом за то, насколько вы контролируете происходящее в своей душе,
поскольку именно вы ответственны за это. А это значит, что последнее слово за вами.
Именно вы решаете: позволить обиде осесть в вашей душе и пустить там корни или нет.
Гнев — это чувство преходящее, и от вас зависит, превратится ли раздражение в гнев, гнев
— в ярость, ярость — в горечь, горечь — в не прощение.
Решение принимаете вы: позволить этим мерзким чувствам поселиться в вашем сердце или
вышвырнуть их за дверь. Когда у вас появляется раздражение или неприязнь к обидевшему
вас человеку, у вас есть выбор: впустить эти чувства или прогнать их. Вы единственный, кто
может позволить этому неправильному отношению обосноваться в вашем разуме и
чувствах. Если вы полны обиды и горечи, значит, вы сами позволили дьяволу посеять это
семя разрушения в ваше сердце, а затем допустили, чтобы оно выросло. Помните: вы —
епископ своего сердца!
Есть только одна причина, по которой сорняки буйно разрастаются в саду: никто вовремя
не сделал прополку и не избавился от них. Если сад душат сорняки, садовник не в праве
сетовать: «Ума не приложу, как это случилось! Сам не знаю, как сорняки могли так
разрастись прямо у меня под носом?» А ведь это произошло из-за его халатного отношения.
Причиной запустения в саду стал недостаток усердия.
Не оправдывайте своё негативное отношение к людям тем, что они обошлись с вами
несправедливо. Даже если они действительно причинили вам вред, не позволяйте
гнилостному чувству обиды отравлять вам душу. Забудьте об этом! Иначе обида будет
разрастаться до тех пор, пока горькие воспоминания не изгложут вас изнутри. Обида не
пройдёт, пока вы будете винить других в засевшей внутри вас горечи. Если хотите
перешагнуть через обиду и освободиться из плена негативных эмоций, начните с признания
ответственности за собственное сердце.
Если кто-то намеренно ранит вас или пытается испортить вам жизнь, Бог с того и спросит.
Но если обида наполняет ваше сердце и вы не обращаете на это внимания, позволяя ей
укорениться и беспрепятственно расти, тогда Бог спросит с вас.
30 августа
Гордитесь плодом
своих усилий
Так что мы сами хвалимся вами в церквах Божьих, терпением вашим и верою во всех
гонениях и скорбях, переносимых вами.
— 2 Фессалоникийцам 1:4
Павел писал фессалоникийцам, что гордится ими, их верой и терпением: «Так что мы сами
хвалимся вами в церквах Божьих, терпением вашим и верою во всех гонениях и скорбях,
переносимых вами».
В этой фразе Павел употребляет греческое слово egkauchaomai. Это единственное место во
всём Новом Завете, где встречается данное слово, хотя в светской литературе того времени
оно употреблялось довольно часто. Его значение — хвастаться, гордиться, превозносить,
говорить похвальные слова.
Слово «терпение» Павел использует в своих посланиях часто. В греческом это слово
описывает человека, находящегося под тяжёлым грузом, но отказывающегося склониться
под ним, сломаться, поддаться ему, потому что он уверен: этот груз по праву принадлежит
ему. Это слово описывает отказ человека сдаться и решимость получить то, что ему
обещано или на что он надеется. В синодальной Библии это слово перевели как «терпение»,
но правильнее было бы перевести его как «выносливость».
Значение этого слова указывает, прежде всего, на то, что фессалоникийцы ощущали сильное
давление со стороны тех, кто не только враждебно относился к ним, но был против
христианской веры вообще. Каждый день их оскорбляли и унижали за веру. Но, хотя
давление нарастало, они отказывались поддаваться, опускать руки и сдаваться. Павел
гордился их решимостью стоять твёрдо и держаться, не взирая на испытываемые трудности.
Далее Павел говорит, что гордится их верой. Греческое слово pistis — «вера», описывает
целенаправленную силу, которая никогда не бывает пассивной, никогда не отступает, но
всегда простирается вперёд, к намеченной цели.
Один языковед говорит, что слово thlipsis сначала описывало целый процесс: жертву
связывали верёвкой, затем клали на спину, опускали на неё валун и давили, пока жертва не
была раздавлена. Павел использует это слово в описании тяжелейших ситуаций, в коих
оказывался он или кто-то другой. В них невозможно было бы уцелеть, если бы не помощь
Святого Духа.
Но в данном стихе Павел использует это слово, чтобы сообщить, через что проходили
фессалоникийские верующие. Как я уже говорил, у них начались серьёзные испытания. Не
помоги им Святой Дух — эти трудности их бы раздавили. Но христиане продолжали твёрдо
верить Богу и Его Слову, уповать на Божьи обетования и верить, что победа будет за ними.
И наконец Павел говорит, что они перенесли эти трудности и испытания. Греческое слово
anechomai — «переносить», также переводится терпеть, выносить, держаться. Но это
слово рисует не страдальца, который мирится с поражением, а того, кто проявляет силу
духа, стойкость и оказывает сопротивление.
«Мы так впечатлены тем, что Бог сделал среди вас, что, рассказывая о вас во всех
церквях, мы хвалимся вами! Мы с гордостью рассказываем всем верующим о вашем
отказе сломаться под давлением, вашем решении никогда не сдаваться и не
отпускать то, что по праву принадлежит вам; вашем настрое держаться, каким
бы тяжёлым ни был груз, и вашей твёрдой решимости оставаться на месте, пока
не сбудутся ваши надежды. Мы также говорили им о том, что ваша вера
остаётся такой же твёрдой, несмотря на суровые испытания, вас постигшие.
Такие, например, как охота на вас, как на животных, и неустанное преследование.
Ваша вера не ослабевала даже в ужасно стеснённых, опаснейших, стрессовых
ситуациях, оказавшись в которых, вы выстояли».
Я не знаю, как вы, но когда я читаю это, мне хочется верить, что меня можно причислить к
фессалоникийцам. В нас живёт тот же Святой Дух, что и в них. И если они одерживали
победу в трудных ситуациях, то и мы можем с победой выходить из трудностей.
31 августа
От славы к славе
или от беспорядка к беспорядку?
Мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая
на славу Господню, преображаемся в тот же образ
от славы в славу, как от Господня Духа.
— 2 Коринфянам 3:18
Многие верующие цитируют этот стих, когда переживают какие-то трудности. Я сам
цитировал его много лет и часто говорил себе: «Скоро всё это закончится, и тогда в нашей
жизни будет больше Божьей славы! Это испытание не продлится долго. Мы идём от славы в
славу!»
Но однажды, размышляя над этим стихом, я задумался, а что же это значит — идти от славы
в славу? Внезапно меня озарило: ведь в этом стихе не говорится, что мы переходим от
трудностей к славе. Там говорится, мы идём от славы к славе. Другими словами, от славы,
которую имеем сейчас, к большей славе. Это ясно означает: мы не перейдём на следующий
уровень славы, пока тот жизненный этап, на котором мы находимся сейчас, не станет
славным. Так, если мы хотим видеть ещё больше Божьей славы в своей жизни, нам придётся
сначала сделать славным то место, где мы сейчас живём или работаем, тот уровень, на
котором находимся сейчас.
Когда я понял это, мне захотелось повнимательнее посмотреть на свою жизнь и служение.
Я спрашивал себя: чего в моей жизни больше — Божьей славы или беспорядка? Я осознал,
что на основании этого стиха, в моей жизни не начнётся следующий этап, более великий и
славный, пока тот этап, на котором я нахожусь сейчас, не станет славным. Только тогда Бог
переведёт меня на следующий уровень.
«Мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в
тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Коринфянам 3:18). Я нахожу
довольно интересными слова «открытым лицом». Слово anakalupto — «открывать», ещё
означает снимать покрывало, обнаруживать. Грамматическая форма, употреблённая здесь,
указывает не на разовое действие, а на состояние: покрывало подняли, и оно навеки так и
останется поднятым.
Увидев это значение, я тут же понял и другую важную истину: мы должны навсегда снять
пелену с глаз и честно посмотреть на своё нынешнее состояние. Только после того как мы
посмотрели правде в глаза и признали истинное положение вещей, мы можем принять
твёрдое решение измениться. Признание фактов — часть того процесса, который удаляет
пелену с наших глаз, чтобы потом Господь мог исправить нас, изменить и подготовить к
следующему этапу нашей жизни — лучшему, чем предыдущий. Именно поэтому апостол
Павел говорит далее, что, после того как пелена снята с наших глаз, мы преображаемся.
Слово metamorpho — «преображаться», состоит из слов meta, что значит обмен, и morphoo
— внешность. Целиком слово metamorpho переводится преображать, менять внешность.
Слово metamorpho ни разу не употребляется в Ветхом Завете и только 4 раза употребляется
в Новом Завете. Оно встречается в Евангелиях от Матфея 17:2 и Марка 9:2, где говорится о
преображении Иисуса. Павел употребляет это слово в Послании к Римлянам 12:2, призывая
нас преображаться обновлением ума. И это же слово он использует во 2-м послании к
Коринфянам 3:18.
С другой же стороны, мы можем спрятать голову в песок и притвориться, будто всё в нашей
жизни обстоит просто замечательно. Если мы будем отрицать правду, то в нашей жизни ещё
долго не произойдёт ничего хорошего. А чтобы перейти на следующий уровень, нам
придётся снять с глаз покрывало и признать необходимость преображения.
Может быть, вам будет трудно это сделать, но рано или поздно всё равно придётся
посмотреть правде в глаза. Самообман стоит дорого. Самовнушение, что всё хорошо, на
какое-то время вас успокоит и освободит от необходимости реально оценить своё
положение. Но, в конце концов, игнорирование истинного положения вещей будет стоить
вам огромного количества времени, несчастья и полного фиаско.
Правда может быть болезненна, но это кратковременная боль, к тому же она ведёт к
грандиозным переменам. Но те перемены, о которых я говорю вам сегодня, начнут
происходить, только когда вы будете честны с собой и Богом по поводу своего поведения,
отношения и состояния каждой сферы своей жизни в настоящий момент. Если вы готовы
узнать о себе правду и попросить Святого Духа показать вам, в чём и где вам нужно
измениться, преобразиться, — Он поможет вам измениться. И когда вы начнёте меняться,
вы тем самым будете готовить себя к переходу к следующему, лучшему периоду своей
жизни.
Итак, пусть в вашем сердце укоренится истина: если данный этап жизни нельзя назвать
славным, вы так и будете находиться на этом этапе, пока не посмотрите на свою ситуацию
правдиво и не начнёте делать всё необходимое, чтобы изменить к лучшему своё нынешнее
положение и сделать его славным. Только после этого Бог с готовностью поведёт вас
дальше, к следующему, более славному этапу вашей жизни.
Да, действительно, Бог хочет переводить вас от славы к славе. Однако Он не станет
переживать, если Ему придётся подождать, пока вы не закончите этот жизненный этап
достойно. У Бога много времени. Но когда вы серьёзно возьмётесь за перемены к лучшему,
вы тем самым дадите сигнал Святому Духу, что пора открывать дверь к следующему
славному этапу вашей жизни, который Бог уже приготовил.
1 сентября
Когда наши знакомые приезжают в Москву, они непременно хотят посмотреть Кремль, и
мы с женой ведём их туда на экскурсию. Так мы побывали в Кремле уже сотни раз, поэтому
знаем все дороги и кратчайшие пути. Часто, когда мы с гостями посещаем этот
исторический комплекс, я удивляюсь, наблюдая, что другие группы экскурсантов выбирают
самый неудобный маршрут. Зачем? Если бы я их повёл, я сэкономил бы им массу сил и
времени. Эти люди выбирают дорогу, которая отнимает в два раза больше времени и
энергии, чем тот маршрут, который я бы им предложил.
* Иисус не пошёл в Вифанию навестить Лазаря, Своего друга, хотя тот был при смерти.
Агрессивно настроенные иудеи надеялись, что Иисус тут же отправится на помощь Лазарю,
и поджидали Его, чтобы схватить. С тех пор как Иисус услышал о болезни Лазаря, прошло
уже два дня, но Он не шёл к нему, пока не узнал, что Лазарь умер. Конечно, всё это время
Иисусу было тяжело сдерживаться, чтобы тут же не побежать к дому друга, но Святой Дух
сказал Ему пока не идти в это место, потому что там собрались злопыхатели, которые
хотели побить Его камнями (см. Иоанна 11:1–11).
* Когда Лазарь умер, а Иисус так и не появился, эти жестокие, вероломные старейшины
ушли, решив, что дальше ждать бесполезно. И как только они покинули Вифанию и
опасность миновала, Святой Дух дал Иисусу сигнал идти в этот город, где Он и воскресил
Лазаря из мёртвых. Иисус был послушен водительству Святого Духа и отправился в
Вифанию, только когда понял, что теперь Святой Дух это одобряет. Так Он избежал
опасного столкновения с фарисеями (см. Иоанна 11:11–45).
* Святой Дух благополучно провёл Иисуса мимо многих опасностей. Когда иудейские
вожди хотели схватить и убить Иисуса, Святой Дух сверхъестественно провёл Его прямо
сквозь толпу, и Ему не смогли причинить никакого вреда (см. Луки 4:29–30, Иоанна 8:59,
10:39). Когда вы будете изучать книгу Деяния Апостолов, вы увидите, что Святой Дух
постоянно выводил людей из трудностей и опасностей, защищал их от бедствий и
совершения серьёзных ошибок. Он помогал им избегать недоброжелателей, которые
стремились причинить им вред. Или же Он уводил верующих из пустого, бесплодного места
туда, где они получали благословения. Вот несколько примеров, когда Святой Дух заранее
предупреждал верующих о гонениях, голоде, других испытаниях и выводил их из многих
опасных ситуаций.
* Святой Дух сказал христианам подготовиться к грядущему голоду. Они были послушны
Его словам, сказанным пророком Агавом, и благополучно пережили эти трудности (см.
Деяния 11:27–29).
Быть водимым Святым Духом — это одна из привилегий Божьих детей. «Ибо все, водимые
Духом Божьим, суть сыны Божьи» (Римлянам 8:14). Как мы уже отметили выше, в главе «3
июля», слово ago — «водить», описывает того, кто мягко направляет и нежно ведёт
другого. Это означает, что Божий Дух будет вести нас, но мы должны возжелать этого всем
сердцем, т.к. без нашего согласия и желания Он нас никуда не поведёт.
Без водительства Святого Духа вам остаётся только идти своим путём. А это, можете не
сомневаться, означает, что вы потратите впустую драгоценное время, силы, деньги, не
говоря уже о напрасно пролитых слезах. Святой Дух видит то, чего не видите вы, знает то,
чего не знаете вы. Он знает самый лучший путь, самый короткий маршрут и самую
безопасную дорогу, поэтому попросите Его вас вести.
Ах, если бы вы только знали, сколько раз Святой Дух хотел указать вам верный путь в
различных жизненных ситуациях! Он знал, как провести вас мимо дьявольских атак. Он
знал, как вам избежать козней, которые дьявол строит против вас. Но даже если в прошлом
вы не следовали Его водительству, то не повторяйте той же ошибки сейчас, пытаясь найти
путь самостоятельно. Уже сегодня вы можете обратиться к Святому Духу за помощью.
Позвольте Ему взять вас за руку — и Он поведёт вас туда, где Бог хочет вас видеть.
2 сентября
О лгунах Библия говорит много. Если вы любите преувеличивать, то оставьте эту привычку,
и как можно быстрее. «А что имеет в виду Павел, говоря, что мы должны перестать лгать?»
— спросите вы.
Итак, апостол Павел сказал: «Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с
делами его» (Колоссянам 3:9). Греческое слово pseudomai — «лгать», относится ко всякого
рода обману. Оно может описывать того, кто составил о себе неправильное представление,
кто сознательно предпочитает неправду правде, кто умышленно искажает истину.
В каждом случае употребления в Новом Завете слово pseudomai (ложь) описывает того, кто
своими словами или делами искажает истину о себе или выдаёт ложь за факты. Это и имел
в виду Павел, когда писал: «Не говорите лжи друг другу…» Важно отметить, что в
греческом языке грамматическая форма этой фразы передаёт строгий запрет, а значит, эту
часть стиха можно перевести так: «Прекратите лгать друг другу…»
Скажем, вы — глава семьи, пастор церкви или руководитель организации и вы знаете, что
ваши подчинённые постоянно ловчат. Вы и дальше будете терпеть столь неподобающее
поведение и мириться с недоверием и подозрительностью в ваших отношениях
сотрудниками? Или вы положите конец этой лжи?
Святой Дух готов помочь и тому, кто лжёт, и тому, кто должен остановить ложь. Если
раньше вы лгали, но готовы покаяться в этом и измениться, то Святой Дух поможет вам
перестать лгать и научиться быть честным. А если вам нужно исправить человека, который
лжёт, тоже обратитесь за помощью к Святому Духу — Он подскажет вам, что и как сказать.
Моя молитва на сегодня.
Господь, я признаю, что много раз преувеличивал и приукрашивал истину. Я очень сожалею
об этом. Я сваливал вину на свой характер, но теперь я понимаю, что Ты смотришь на это
как на ложь. Пожалуйста, помоги мне перестать оправдывать своё поведение и начать
отвечать за свои слова. Когда я предстану перед Тобой, я хочу иметь чистую совесть,
зная, что всегда был честным в рассказах о себе или о других. Святой Дух,
чтобы справиться в этом вопросе, мне нужна Твоя помощь.
3 сентября
То, что Пётр употребил слово gregoreo, подтверждает: дьявол, думая атаковать нас, может
пустить в ход всю свою хитрость, поэтому мы должны сохранять бдительность,чтобы
держать его подальше от себя.
Пётр говорит нам, что дьявол часто действует, как прокурор, пытаясь нас сломить, выдвигая
против нас наши прошлые грехи и ошибки. Дьявол вытаскивает факты из нашего прошлого
и напоминает нам о прежних неудачах, потом пытается убедить нас, что мы заслуживаем
тех проблем, которые сейчас имеем. Если дьявол преуспеет в своих обвинениях, он сможет
убедить нас, что мы неправы, мы ничего не стоим и заслуживаем наказания.
Слава Богу, что, когда мы грешим, поступаем неправильно, Он нас прощает. Но дьявол тут
как тут. Он помнит каждую нашу ошибку и, как прокурор, или противник
(antidikos),принимается нас обвинять. Он приводит, например, такие аргументы:
Иногда дьявол говорит правду. Вполне может быть, что эти проблемы создали вы сами. Вы
могли разорвать дружбу тем, что были неверным другом. Вы могли потратить уйму денег и
тем самым создали себе материальные трудности. Все обвинения дьявола могут быть по
существу. Поверьте мне, он не станет выдумывать какие то нелепицы, которые вас никак не
заденут. Он знает: если он будет выдвигать реальные факты и аргументы, вы согласитесь с
ним.
Но никогда не забывайте, что сказал Давид: Господь восстанавливает нашу разбитую жизнь
(см. Псалом 102:4). Он избавляет нас, спасает. Он хочет вырвать вас из под власти тьмы и
перевести в Своё царство света, где уже никто не напомнит вам о прошлых грехах
(Колоссянам 1:13). Вам нужно лишь искренне покаяться в своих грехах и ошибках, обратить
сердце к Богу и приказать дьяволу убраться вон.
Если вы так и будете слушать обвинения дьявола, он будет продолжать вас мучить и терзать.
Он даже «поглотит» вас. Греческое слово pino — «поглощать», также означает пить,
облизывать, причмокивать, как, например, лев, когда слизывает с земли кровь своей
жертвы. Дьявол хочет довести вас до такого состояния, чтобы от вас осталось лишь мокрое
место, которое он потом слижет, чтобы от вас вообще ничего не осталось. Но не позвольте
ему сотворить с вами такое.
Соединив значения греческих слов из 1-го послания Петра 5:8, получаем такое
истолкование этого стиха:
«Вы должны постоянно быть настороже! Дьявол, как обвинитель в суде, будет
выдвигать против вас множество обвинений. Знайте, что он, как лев, который
рыскает в поисках добычи, постоянно бродит вокруг, оглушительно рыча и
настойчиво ища человека, которого он мог бы проглотить, чавкая от удовольствия».
Изводит ли вас дьявол? Вы устали от его постоянных обвинений? Тогда прикажите ему
именем Иисуса убраться вон! Потом всегда будьте начеку, потому что, можете не
сомневаться, враг обязательно вернётся, чтобы ещё попытаться обвинить вас, но на этот раз
вы уже будете готовы к его приходу.
4 сентября
Если вы заметили, что постоянно отзываетесь о ком-то плохо, обратите на это внимание.
Ваши недружелюбные реплики в адрес этого человека служат верным признаком того, что в
вашем сердце пустила корни горечь. Послание к Евреям 12:15 говорит, как распознать,
когда горькое семя начинает приносить разрушительные плоды в нашей жизни: «…чтобы
какой горький корень, возникнув, не причинил вреда…» Слово phuoo — «возникать»,
описывает росток, который только начинает расти, едва пробился сквозь почву и увидел
первые солнечные лучи. Пробившийся из-под земли росток свидетельствует о том, что
скрытое под землёй семя дало начало новой жизни.
Это весьма важный момент — он показывает, что горечь не захватывает нас в одно
мгновение. Она неприметно прорастает в уголках нашей души, пока не превращается в
огромное уродливое растение, отравляющее всю нашу жизнь. Поначалу горечь таится в
глубине души в виде злых мыслей о каком-либо человеке или пренебрежительного,
циничного, не доверительного отношения к нему. И если этот корень вовремя не вырвать и
не выбросить прочь, то, в конце концов, горечь превратится в могучее дерево и его плоды
будут горькими, вызывающими боль и страдания у каждого, кто их вкусит.
Послание к Евреям 12:15 взывает к нам: если вы не избавитесь от этих чувств, они причинят
вам вред. Слово enochleo — «причинять вред», переводится и как беспокоить, досаждать,
раздражать. Оно характеризует нечто, так сильно беспокоящее изнутри, что мысли об
этом не оставляют ни на минуту. Более того, эти назойливые мысли ежедневно преследуют
вас. То, чему вы сами позволили укорениться и разрастись в вашей душе, теперь крадёт
покой и мир, причиняя постоянные огорчения и эмоционально вас истощая.
Итак, если вы постоянно отзываетесь о ком-то плохо, это верный признак того, что какое-то
горькое семя укореняется в вашем сердце. А ведь оно может разрастись в большую
проблему, которая будет преследовать вас всю жизнь. Не позвольте этому случиться.
Попросите Святого Духа помочь вам вырвать эти корни из почвы сердца. Святой Дух готов
прийти вам на помощь, чтобы вместе с вами вырвать корень горечи и выбросить его вон.
Всё, что Ему нужно, — это ваша просьба. Так почему бы вам прямо сейчас не попросить
Его о помощи?
5 сентября
Когда я был ещё мальчиком, мой отец любил ходить на рыбалку. С годами его любовь к
рыбалке становилась всё больше, и он купил себе лодку, чтобы рыбачить всюду, где только
захочется. Хорошо помню его первую лодку. Это была самая простая, обычная лодка с
маленьким мотором и двумя деревянными вёслами на случай, если мотор заглохнет. Как
любой серьёзный рыбак, отец не долго довольствовался этой лодкой.
Ему хотелось лодку получше, покрасивее и более оснащённую. И вскоре у него появилась
другая лодка — оборудованная всевозможными механизмами. На ней стояли мотор,
глубиномер, компьютеризированный термометр и сложной конструкции локатор. Даже
якорь работал на специальном электрическом моторе. Это была лодка его мечты. На ней
были все приспособления, которые только могут быть на рыбацкой лодке. Она разительно
отличалась от той его первой лодки.
Хотите верьте — хотите нет, но когда во 2-м послании к Тимофею 3:16–17 Павел говорил,
что Божье Слово совершает в нас, он использовал греческое слово, которое описывает
хорошо оснащённую лодку, такую, например, какая у моего отца. Там говорится: «Всё
Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для
наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу
приготовлен». Хочу обратить ваше внимание на слово «приготовлен». Оно перечисляет всё,
что может сделать Божье Слово, если вы поставите его на первое место в своей жизни.
Сейчас вы увидите, что ничто другое не способно сделать в вас и для вас столько, сколько
Божье Слово.
Павел использовал это слово, чтобы донести до нас истину: мы не готовы пуститься в
плавание по жизни, пока Божье Слово не совершит свою работу в нашем сердце и душе.
Когда мы только приняли Иисуса, мы были похожи на первую лодку — были новичками,
едва знающими, как дальше идти по жизни. Хоть мы и получили спасение, в нас было
недостаточно Слова, чтобы плыть по жизни во всякую погоду. Можете не сомневаться: во
время плавания погода будет меняться, вы будете попадать даже в сильные шторма.
Поэтому,если хотите добраться до места назначения, вам понадобится полное снаряжение.
Видите ли, если верующий никогда не читает Божье Слово, никогда не размышляет над его
истинами, не обновляет им своё мышление, он похож на обыкновенную лодку, которая не
готова к длительному плаванию. На такой лодке можно переплыть через маленькое озеро.
Но чтобы успешно пересечь море жизни, пройти через шторма, в которые он обязательно
попадёт во время плавания, ему понадобится основательное снаряжение. Верующий
получает это снаряжение, когда Божье Слово становится неотъемлемой частью его жизни.
Оно работает в его сердце и разуме, готовит его, оснащает духовным снаряжением для того
плавания, в которое Бог хочет его отправить. Поставив Божье Слово на первое место,
верующий будет готов пуститься в плавание туда, куда его поведёт Святой Дух.
Итак, у нас есть выбор. Если мы не поставим Божье Слово на первое место в своей жизни,
мы не потеряем спасение, но так и останемся как та простая, обыкновенная лодка. Мы
будем такими верующими, которые смогут переплыть лишь через маленькое озеро. С
другой стороны, если мы наполняем Божьим Словом свои мысли и сердце и применяем его
в повседневной жизни, оно будет проявлять свою сверхъестественную силу и преображать
нас из простых, обычных верующих в сильных, снаряжённых всем необходимым для
успешного, длительного путешествия, которое Святой Дух нам приготовил.
Итак, как далеко вы хотите уплыть? Ваш ответ определит, насколько вам нужно наполнять
свой разум и сердце Божьим Словом. Если вы хотите совершить короткую прогулку по
озеру, вы будете довольны и малым количеством Божьего Слова. Но если вы планируете
отправиться в долгое, захватывающее, полное приключений путешествие, вам нужно
погрузиться в Божье Слово. И тогда оно снарядит вас всем необходимым, чтобы вы успешно
добрались до места назначения.
6 сентября
Как угашать
раскалённые стрелы лукавого
А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскалённые стрелы
лукавого.
— Ефесянам 6:16
Иудеи привели Иисуса к Пилату, чтобы тот Его осудил. Пилат знал, что они сделали это из
зависти — слишком большую популярность Иисус имел у народа. «Ибо знал, что
первосвященники предали Его из зависти» (Марка 15:10). Слово phthnos — «зависть»,
описывает враждебность, неприязнь к человеку, у которого есть то, чего нет у другого.
Человек завидует тому, у кого есть какое-то преимущество перед ним, и стремится
заполучить то, что есть у этого человека. Зависть — это злое, горькое, отвратительное
чувство.
Зависть
Зависть входит в список дел плоти. Слово phthonos — «зависть», помимо того значения,
которое мы рассмотрели выше, также означает испытывать сильную зависть и злобу из-за
того, что кто-то имеет то, чего нет у него. Завистливый человек страстно желает иметь
то же, что есть у другого, иметь то, чего добился другой, иметь те же взаимоотношения,
свершения, положение в обществе и из-за этого готов даже подраться. Каждый раз, видя
успешного человека, он кипит от зависти. Он негодует, что этот человек так успешен, и
ищет повод отобрать у него то, что тот имеет, и самому завладеть этим.
Возможно, поэтому в списке дел плоти сразу после зависти идёт убийство. Но интересно то,
что в этом стихе слова «убийство» в оригинале нет. Тогда напрашивается вопрос: почему
переводчики поместили это слово, если оно не употребляется на греческом языке?
Единственно верный, на мой взгляд, ответ таков: переводчики знали, что на греческом
означает слово «зависть» и она сильна настолько, что ради получения желаемого может
толкнуть человека даже на убийство.
А может, было так: кто-то добивался вашей дружбы, а на самом деле метил на ваше место?
Подобные случаи не редкость в мире, но верующие так поступать не должны. Такое
поведение является манипуляцией, оно ранит людей, причиняет им боль. Осознание того,
что их использовали, заставляет их страдать, и такие поступки обесценивают понятие
дружбы. Неудивительно, что Павел включил зависть в список дел плоти.
Пьянство
Слово methe — «пьянство», ещё означает крепкий напиток, опьянение. Потребление вина с
целью опьянения было распространённым явлением в первом веке, так как во многих
языческих религиях употребление вина составляло часть ритуала. Например, вера в
языческого бога Бахуса, или Вакха, (которого греки ещё называли Дионисом), была
сосредоточена на вине и опьянении. Бахуса так и называли — богом вина. Когда почитатели
Бахуса пьянели, они отбрасывали все ограничения и отдавались всевозможным плотским
искушениям. Не запрещалось ничего. Они предавались самым пошлым сексуальным
извращениям, противоестественным половым сношениям, участники оргии пускались в
дикий разврат, желая вкусить ещё неизведанные извращения. Это было центром
религиозного поклонения Бахусу, поэтому поклонники этого божка пускались во все
тяжкие. Под действием вина люди прелюбодействовали, а жрец стучал в барабаны и
кимвалы, добавляя ко всему происходящему больше неистовства и неконтролируемой
страсти.
Часто в вино подмешивали наркотики, и тогда участники оргии бились в конвульсиях или
неистовствовали в танце. Такое дикое, разнузданное поведение называлось в Древней
Греции entheos. Это слово составное: e n переводится в, theos — бог. Таким образом, если
человек вёл себя так, как это описывает слово entheos, значит, он был под контролем бога.
Интересно то, что от этого же слова произошло слово энтузиазм. Считалось, что если
поклоняющийся Бахусу впадал в исступление, неконтролируемое состояние, он переходил
нравственные барьеры и попадал под влияние и контроль бога или духа. Такое состояние
entheos было конечной целью поклонников Бахуса.
Павел знал, что пьющий человек теряет способность здраво рассуждать и часто это
перетекает в опустошающую невоздержанность, поэтому он писал ефесским верующим: «И
не упивайтесь вином, от которого бывает распутство…» (Ефесянам 5:18). Греческое слово
asotia — «распутство», описывает человека, не могущего себя спасти и защитить. Это
человек, который растрачивает свою жизнь впустую, безрассудно тратит деньги и позорит
себя, потому что, напившись, не может мыслить здраво и вести себя прилично. Из-за
неумеренного потребления вина его мыслительные процессы нарушились, и он больше не
способен мыслить разумно и логично. Он ведёт себя неадекватно и совершает поступки,
которые в нормальном состоянии ему даже не пришло бы в голову совершать.
Бесчинство
И завершает список дел плоти бесчинство. Слово komoi — «бесчинство», ещё означает
веселье, празднество. Обычно, слово «бесчинство» ассоциируется с пьянством, уличными
драками. Вы тоже так думали? Давайте обратимся к оригиналу и посмотрим, что же на
самом деле означает это слово.
Слово komoi описывает человека, которому противна одна только мысль о том, что ему
придётся скучать, поэтому он ищет любые поводы поразвлечься. Он даже боится скуки,
поэтому постоянно придумывает новые причины для веселья. Это относится и к человеку,
который объедается на праздниках или который постоянно ищет повод занять себя чем-
нибудь. Разумеется, нет ничего предосудительного в желании повеселиться, но проблема в
том, что такой человек не представляет себе жизни без комедий, веселья, забав,
удовольствий или постоянного поглощения пищи. Весь смысл его жизни — в очередной раз
вкусно и плотно поесть, посмотреть очередной фильм, устроить себе очередное
развлечение.
Во 2-м послании к Тимофею 3:4 Павел пророчествует, что столь сильное стремление к
удовольствиям и наслаждениям будет особенно часто проявляться в последние дни. Он
пишет, что в последнее время люди будут «сластолюбивы». В греческом это слово
philedonos, состоящее из двух слов: philos переводится любить, hedone — сладкий,
приятный, доставляющий удовольствие. В древнегреческом языке оно означало
возвеличивание удовольствий и в основном относилось к сексуальной свободе и
раскрепощённости. Дозволялось всякое сексуальное проявление. Для приверженцев
гедонизма (ставящих наслаждение целью жизни) неудержимое стремление к удовольствиям
и развлечениям было явление обычное, и никаких рамок приличия не существовало. Слово
употребляется в Новом Завете пять раз, и каждый раз в значении неумеренный поиск
плотских удовольствий.
Употребив слово philedonos, Павел однозначно сказал нам, что в последние дни люди будут
одержимы манией развлекаться — поглощать еду, ходить по гостям, забавляться. Они будут
искать всё новые способы уйти от скуки. Жизнь станет такой приятной и роскошной, что
люди не будут знать меры в поглощении пищи, станут ленивы, будут отлынивать от работы,
жить на деньги, взятые в долг, игнорировать нравственные нормы и при этом считать такой
образ жизни естественным.
Как вы думаете, почему Павел включил бесчинство в список дел плоти? Потому что плоть
всячески стремится избежать какой бы то ни было ответственности, серьёзного отношения
к жизни и желает лишь развлекаться. Если вы станете вести себя подобным образом, то
будете впустую тратить время и силы, предаваясь бесполезным занятиям. Вы будете
проводить всё своё время перед телевизором, ходить по кинотеатрам или чревоугодничать
— и в конце концов у вас не останется ничего, кроме кредитов и долгов. Однажды, взглянув
на свои кредитные карточки, вы осознаете, что погрязли в долгах, и всё из-за каких-то
сиюминутных развлечений. Разве погоня за плотскими удовольствиями стоила того,
чтобы затем в течение не одного года жить в долговом рабстве?
Возможно, у вас будут появляться мысли: «Ну же, давай, вот будет здорово, если ты
сделаешь это! Правда, это неправильно, но один разок тебе не повредит. Собственно, и
заняться-то тебе больше нечем. Дома делать совершенно нечего!»
Давайте прочитаем Послание к Ефесянам 6:16 и выясним, что там говорится о нашей
способности угашать все раскалённые стрелы лукавого: «А паче всего возьмите щит веры,
которым возможете угасить все раскалённые стрелы лукавого». Сегодня я хочу обратить
ваше внимание на несколько важных моментов в этом стихе.
Прежде всего, рассмотрим фразу «которым возможете». Слово «которым» правильнее было
бы перевести «с помощью которого». Возможете — это перевод формы греческого слова
dunamis, описывающего взрывную силу, действующую силу. От него произошло слово
динамит. Эту часть стиха лучше было бы перевести так: «Прежде всего, возьмите щит веры,
с помощью которого вы будете иметь взрывную, действующую силу».
Павел использует именно эти греческие слова, чтобы объяснить, какую невероятную силу
мы имеем, пользуясь щитом веры. Если верующий держит щит перед собой, он может смело
отражать любые атаки дьявола. Этот щит имеет сверхъестественную силу и становится
неприступной стеной для атак врага. Другими словами, вера — это щит верующего. Щит
веры имеет такую силу, что вы становитесь неуязвимым и вооружённым до зубов.
Греческое слово sbennumi — «угашать», означает гасить, обливая водой, или гасить,
опуская в воду. Это слово относится к вымоченному в воде щиту римского воина. Перед
сражением воины вымачивали свои щиты в воде, пока они не были пропитаны ею
полностью. Они делали это, потому что знали: враг будет пускать в них зажжённые стрелы
и если щит будет сухим, он загорится, а если пропитан водой, то стрела погаснет, даже если
глубоко вонзится в него.
Как это применимо к нам, верующим? В Послании к Римлянам 10:17 говорится, что вера у
нас появляется от слышания Божьего Слова. В Послании к Ефесянам 5:26 Божье Слово
уподобляется воде. Поэтому, если мы регулярно «окунаемся» в Слово, мы пропитываем им
нашу веру, как римский воин пропитывал свой щит водой. Пропитавшись Словом, наша вера
становится как пропитанный водой щит воина. И тогда, даже если раскалённая стрела
вонзится в наш щит, огромное количество Слова, которым он пропитан, угасит пламя, и
стрела не причинит нам никакого вреда.
Слово belos — «стрела», описывает стрелу, кончик которой обмотан тканью, пропитанной
легковоспламеняющейся жидкостью. Знаменитый древнегреческий историк Фукидид
использовал то же самое слово belos, описывая специально сделанные, длинные, тонкие
стрелы, на вид безопасные, но наполненные горючей смесью, которая воспламенялась при
столкновении с препятствием. Вот эти стрелы, похоже, и имел в виду Павел, когда писало
раскалённых стрелах лукавого.
Не сомневайтесь, враг попытается запустить в вас такую стрелу. Но щит веры, пропитанный
Божьим Словом, послужит вам надёжной защитой. Раскалённые стрелы врага или лишь
слегка заденут вас, или вообще не нанесут ни малейшего вреда, даже если будут нацелены
ранить ваше сердце, воспламенить эмоции, принести тяжёлые мысли. Сегодня я советую
вам пропитать свою веру Божьим Словом так, что, если враг неожиданно нападёт на вас —
ваше здоровье, финансовое состояние, брак, детей, семью, церковь, работу — он обнаружит,
что его раскалённая стрела не произвела никакого эффекта на ваш пропитанный Божьим
Словом щит. Не позвольте себе стать жертвой дьявола. Держите пропитанный Словом щит
веры прямо перед собой так, чтобы он полностью вас закрывал. Тогда ни одна раскалённая
стрела врага не причинит вам серьёзного ущерба. Этот щит имеет мощную Божью силу,
поэтому защитит вас от всего, чем запустит в вас враг.
7 сентября
В этом стихе Иисус говорит ученикам (и нам с вами) быть мудрыми, как змеи (ophis).
Греческое слово pronimos — «мудрый», ещё переводится рассудительный, осторожный,
хитрый, догадливый, внимательный, умный, благоразумный. Это слово точно описывает
поведение и повадки змей. Они очень осторожны, догадливы, умны и расчётливы в своих
действиях.
Слова Иисуса, что мы должны быть мудрыми, как змеи, на греческом буквально означают:
мы должны быть такими же благоразумными, догадливыми, умными, рассудительными и
осторожными, как они. Очевидно, Иисус хотел, чтобы мы чему то научились у змей,
поэтому я стал размышлять над этим стихом. Наконец я понял, почему Иисус привёл в
пример змей и как это применимо к нам, нашей семье, работе, служению, любой
возможности, которую Бог нам предоставляет. Если вы не любите змей, всё равно не
бросайте читать эту главу, и вы лучше поймёте смысл слов Иисуса в этом стихе. Итак,
Господь решил на примере змей разъяснить нам этот вопрос. Поэтому давайте посмотрим,
как ведёт себя змея и как мы можем применять её мудрость в жизни, на работе, в служении.
Когда Бог говорит вам сделать что-то новое: отправиться на новые территории,
воспользоваться новой возможностью, с вашей стороны будет мудрым действовать
медленно и осторожно. Излишняя поспешность — распространённая ошибка.
Если мы действуем, не собрав прежде все факты и не оценив их, мы можем принять
неправильное решение. А из-за одной-единственной ошибки мы можем потерять многое.
Лучше залечь, оставаться какое-то время неподвижным, слиться с окружающей средой и
изучать всё, что открывается нашему взору.
Первые несколько месяцев в новой стране мы жили так, что наше присутствие было
практически незаметным. Это дало нам возможность чувствовать себя свободно и
непринуждённо. Мы ходили в церковь, как и прочие прихожане. Мы бродили по городу,
чтобы оценить духовное состояние нашего нового окружения. Также, прежде чем заявить о
наших планах проповедовать по телевидению, я захотел кое-что узнать о телевидении в
этой части мира и почувствовал, что лучше всего это сделать неспеша. Слишком много
американских миссионеров, которые громогласно заявили о своих грандиозных планах, так
и не осуществили их. У них были огромные проекты, возможно даже, от Бога, но поскольку
миссионеры действовали, не изучив прежде всей ситуации, они упустили великолепную
возможность и остались ни с чем. И всё потому, что они действовали слишком поспешно.
Они попытались утвердить Божье Царство на земле, о которой не знали ничего. Скажу
больше, приступить к действиям, не оценив прежде всех трудностей, риска и опасности,
было с их стороны очень неосмотрительно.
Продолжим. Змеи достаточно мудры и выбирают наилучший момент для нападения. Знать,
когда действовать, — не менее важно, чем знать, когда не действовать. Когда жертва
приблизилась к змее, та понимает: время напасть. Если змея будет ждать слишком долго,
она упустит свою жертву. Итак, когда пришло время действовать, отложите всякий страх и
ловите момент.
Я часто видел, как служители и бизнесмены молятся и молятся, чтобы Бог послал им
хорошие возможности. Они постятся, молятся и ждут наилучшего шанса, и наконец он
появляется. Пришло время действовать. Но вместо того чтобы воспользоваться этим
моментом и приступить к действиям, они продолжают молиться. Бог уже дал им именно то,
о чём они молились, но так ничего и не предприняв, они это упустили. А когда
одумались,было уже слишком поздно.
Приведу другой пример из собственного опыта. В 1993 году я усердно молился о том, чтобы
создать в бывшем Советском Союзе христианскую телевизионную сеть. Однажды мне
позвонили директоры национальной телевизионной станции. Они предложили мне
прилететь на встречу с ними и обсудить возможность трансляции наших программ
еженедельно по национальному телевидению. Мы с моим помощником сели в самолёт и
полетели на встречу с этими влиятельными людьми, сделавшими нам столь заманчивое
предложение. Я был весь в предвкушении. Я думал: «Неужели то, о чём я молился, наконец
произойдёт? Неужели это скоро осуществится? Бог ответил на мою молитву!» У меня было
предчувствие чего-то поистине замечательного, грандиозного, и мне не терпелось приехать
на эту встречу и услышать предложение директоров.
Я попросил директоров оставить нас с помощником одних на несколько минут. Когда они
вышли, я сказал ему: — Я не знаю, откуда будут появляться деньги, но уверен — только Бог
мог дать такую возможность. Будет чудо, если каждый месяц у нас будут такие деньги, но я
собираюсь подписать контракт прежде, чем мы потеряем эту возможность проповедовать
Евангелие.
Мой разум и логика взывали: не делай этого! Но мой дух говорил: делай это сейчас же! В
сердце я знал, что должен воспользоваться этой потрясающей возможностью. Через
несколько минут я взял ручку и поставил на контракте свою подпись. Мы оказались на
национальном телевидении. Теперь наши программы смогут смотреть каждую неделю
более пятидесяти миллионов человек! Буквально в считанные дни после подписания
контракта в стране радикально поменялась политика. Не подпиши я тогда контракт или
отложи его подписание хотя бы на неделю, я бы упустил эту возможность. Но поскольку мы
действовали, и действовали в правильное время, наша программа была включена в
контракт, с которым правительству пришлось посчитаться.
Вы можете спросить: «А как мне узнать, когда залечь, а когда ловить момент и
действовать?» Святой Дух подскажет вам, если вы умеете распознавать Его водительство.
Будьте послушны Ему, и Он проведёт вас мимо всех препятствий, замаскирует вас от
всяческих нападок и укажет на точный момент, когда действовать, будь то в семье, на
работе, в церкви или служении.
Многие верующие не осмеливаются делать то, к чему побуждает их Святой Дух. Боясь
сбиться с пути или совершить ошибку, они со стороны наблюдают, как другие добиваются
успеха. Друг, позвольте сказать вам кое что: доверяйте Святому Духу. Если вы позволите
Святому Духу стать вашими глазами и ушами, вы никогда не упустите важный момент и
огромные возможности для своей жизни, семьи, работы, служения.
Я молюсь, чтобы вы по-новому стали понимать слова Иисуса: «…будьте мудры, как
змеи…» Господь сказал нам здесь что то очень важное, не так ли? Проявляйте
осторожность, не поступайте поспешно и будьте внимательны, чтобы не упустить верный
момент для действий. Попросите Бога научить вас, когда нужно выжидать, а когда
действовать.
8 сентября
Если вы считаете, что не так умны для участия в Божьем труде, то эта глава написана
специально для вас. Приготовьтесь, сейчас вы узнаете потрясающую новость! Вы увидите,
кого Бог предпочитает выбирать для свершения великих дел во славу Своего имени.
Апостол Павел пишет: «Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых…» (1
Коринфянам 1:27).
Немудрое — это перевод формы греческого слова moraino, описывающего человека глупого,
несообразительного. Во времена написания Нового Завета это слово имело значение: быть
глупым, безрассудным. Оно также описывало человека умственно отсталого,
душевнобольного. Словом moraino высмеивали человека или унижали его, выставляя
умственно неполноценным. От этого слова произошло слово moros — идиот, слабоумный.
Словарь даёт такой ряд синонимов этому слову: олух, тупица, болван, остолоп, невежда,
грубиян.
Но в глазах Бога никто не является глупым. Просто мир невысокого мнения о верующих
людях. Это правда: миряне высмеивают христиан, выставляя их глупцами. В таком же
значении слово moraino использовалось во времена Павла, описывая людей, которых мир
презирал, высмеивал и к которым относился с крайним пренебрежением.
Никому не позволяйте высмеивать вас, занижать вашу самооценку или лишить вас
самоуважения. Недостаток образования и культуры никогда не останавливал Бога, если
человек хотел служить Ему. Если ваше сердце чисто и вы хотите, чтобы Бог задействовал
вас в Своих делах, то вы — именно тот человек, которого Он сейчас ищет! Просто
скажите: «Господь, вот я! Я готов служить Тебе!»
9 сентября
Похоже, апостол Павел встретил в Коринфе группу людей, которые считали себя глубоко
духовными. Однако Павла не впечатлили ни они сами, ни уровень их духовности, потому
что им явно недоставало любви к людям. И этот недостаток любви взволновал его так
сильно, что он указывает на это в 1-м послании к Коринфянам 13:1 — «Если я говорю
языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал
звучащий».
Фраза «медь звенящая» очень важна, и давайте начнём её изучение со слова «медь».
Греческое слово chalkos — «медь», описывает не чистый металл, а медь, к которой
добавлялось небольшое количество олова, из-за чего при ударе металл издавал пустой звук.
Поэтому рядом Павел ставит слово «звенящая», на греческом echo, что значит шуметь,
греметь. А целиком фраза рисует такую картину: по металлу ударили, и он производит
глухое, раздражающее, надоедливое эхо, которое раздаётся ещё долго.
Говоря об этих «чрезвычайно духовных» людях, у которых не было любви к людям, Павел
позаимствовал из языческого культа города Коринфа фразу «медь звенящая». Поклоняясь
языческим божкам, жрецы непрерывно и неистово стучали по медным барабанам, и удары
отзывались по всему городу непрекращающимся, раздражающим эхом. Все горожане
постоянно слышали эти бесконечные, надоедливые удары, поэтому верующие Коринфской
церкви поняли, о чём писал им Павел.
Коринф был глубоко языческим городом. Среди всех языческих городов он выделялся как
самый безнравственный за всю историю мира. В языческих храмах собирались толпы
идолопоклонников, которые под влиянием вина и наркотиков устраивали дикие пляски.
Чтобы вывести людей за грань разумного и ввести их в состояние неистового экстаза,
жрецы били в металлические барабаны всё быстрее и быстрее, громче и громче. Коринфяне
считали, что пронзительные, оглушающие удары по барабану и лязганье были необходимы
для достижения экстаза. И всё же этот шум им надоедал, и они досадовали, что им некуда
деться от этого оглушительного шума, производимого нескончаемыми, ритмичными,
тяжёлыми ударами по металлу.
Я нахожу интересным то, что Павел уподобил этих людей меди звенящей и кимвалу
звучащему. Как медь звенящая раздражала всех и действовала на нервы всем, кто слышал её,
и как кимвал звенящий настраивал людей воинственно, — так всех раздражают и слова
человека, который превозносится, говоря о себе как о глубоко духовном верующем, а людей
не любит.
Вам нужно научиться правильно вести себя в таких ситуациях, потому что такие люди всё
равно будут вам встречаться. Вместо того чтобы постоянно молиться о том, чтобы эти
эгоистичные люди изменились, может быть, лучше попросить Бога изменить вас, и тогда вы
могли бы общаться с ними в духе любви. Эти люди не понимают, что такое настоящая
духовность, поэтому у вас есть возможность показать им, в чём заключается истинная
духовная зрелость.
А что делать, если человек, который любит говорить без умолку, это вы? Тогда вам нужно
обратить внимание на то, о чём вы прочитали сегодня. Вы замечали, что ваши слова
отталкивают людей? Если люди избегают вас, может быть, вам нужно выяснить причину
этого? Подойдите к кому-нибудь и спросите: «Пожалуйста, скажите мне, почему люди не
хотят со мной общаться?» Если вы решитесь задать этот вопрос, то будьте готовы к ответу.
И приготовьтесь изменить что-то в своём характере, словах и в целом в жизни.
Мы ведь не хотим быть как медь звенящая или кимвал звучащий, поэтому давайте
обратимся к Господу и попросим Его открыть нам, что нужно изменить в своих словах и
делах. А когда Святой Дух откроет нам это, давайте приложим все усилия, чтобы
измениться.
10 сентября
Любовь терпелива
и добра
Любовь [agape] долготерпит,
милосердствует, любовь не завидует…
— 1 Коринфянам 13:4
В следующих шести главах я хочу поговорить с вами о любви, о которой пишет Павел в 1-м
послании к Коринфянам 13:4–8. Характеризуя Божью любовь, он перечисляет пятнадцать
пунктов. Эти стихи, как зеркало, и, изучая их, вы сможете определить, является ли ваша
жизнь отражением той любви, которую хотел бы увидеть в ваших отношениях с людьми Бог.
Если вы поймёте, что проявляете такую любовь, то поблагодарите Бога за свою духовную
зрелость. Но если в вас нет той любви, которую Бог ожидает от вас по отношению к другим,
сочтите это сигналом к действиям: вам нужно меняться и стараться больше походить на
Иисуса.
В этих стихах Павел использует слово agape для описания наивысшего уровня любви, и
именно проявлений этой любви Бог ожидает от нас. Слово agape рисует любовь, отличную
от той, что предлагает мир, и употребляется оно в Новом Завете только для описания
Божьей любви, той любви, которая должна течь из сердца каждого верующего.
Agape — это Божья любовь, она отдаёт себя целиком, даже если её не благодарят или не
признают. Agape — это любовь, которая строится не на ответных чувствах, а на решении
продолжать любить, даже когда не получает ничего взамен. Поскольку agape абсолютно
безусловная любовь, я называю её наивысшим видом любви. Это самая возвышенная и
чистая форма любви.
Павел описывает любовь-agape для того, чтобы помочь нам определить, проявляем ли мы
такую любовь. Список качеств этой любви Павел открывает словом «долготерпит».
Греческое слово makrothumia — «долготерпение», состоит из слов macros и thumos. Как я
уже говорил ранее (см. главу «25 июля»), слово macros переводится длинный, оно может
указывать на что-то длинное, отдалённое, находящееся на расстоянии, имеющее большую
протяжённость. Слово thumos переводится гнев, накал эмоций, сильная, нарастающая
страсть. Целиком слово makrothumia описывает терпеливое сдерживание гнева, или,
иначе, долготерпение. Его также можно перевести как воздержание.
Слово makrothumia (долготерпение) можно уподобить свече с длинным фитилём. Она горит
долго, потому что фитиль длинный. Так и человек готов долго сдерживаться, терпеливо
ожидать, пока другой одумается и изменится. Это описание человека, чьи чувства по
отношению к кому-то настолько сильные и глубокие, что он так просто не сдастся и не
уйдёт, он будет продолжать изливать свою любовь снова и снова, даже если тот пока не
отвечает ему взаимностью.
Дорогой друг, это значит, что любовь-agape не сдаётся. Чем труднее борьба и дольше
сражение, тем преданнее становится любовь-agape. Подобно свече с длинным фитилём,
любовь продолжает гореть и гореть. Это полностью противоположно человеческой
природе, ведь мы говорим: «Ну всё, хватит. Мне надоело, и я устал верить и ждать. Если
этот человек не образумится в ближайшее время, я порву с ним отношения».
Скажите, кто-нибудь сейчас испытывает ваше терпение? Вы уже раздражены? Тогда вам
нужно дать выход любви- agape. Как говорится в Послании к Римлянам 5:5, Божья любовь
agape уже излилась в ваше сердце Духом Святым. Это значит, что вам не нужно где-то
искать эту любовь, потому что она уже есть в вашем сердце. Греческое слово ekcheo —
«изливать», ещё переводится выливать, проливать, распространяться в изобилии. Другими
словами, Бог дал вам достаточно любви, поэтому вы можете быть долготерпеливы с любым
человеком и в любой ситуации. Божья любовь излилась в ваше сердце. Поэтому, когда вы
попросите Святого Духа помочь вам проявлять Божью любовь, она, в свою очередь,
поможет вам проявлять долготерпение к человеку, который так сильно расстроил вас или
разочаровал.
Это имел в виду Павел, когда писал, что любовь милосердствует. Давайте зададим себе
вопрос: «Стараюсь ли я дать людям то, в чём они нуждаются, или я требую внимания
только к себе?» Любовь-agape не думает о себе в первую очередь. Она думает о нуждах
других. Человек, который проявляет любовь-agape, внимателен к окружающим и стремится
им помочь.
В треть их, Павел говорит, что «…любовь [agape] не завидует…» Греческое слово zelos —
«зависть», описывает человека, который всецело поглощён собственными желаниями и
планами. Он настолько стремится добиться своего, что готов пожертвовать всем ради этого.
Это амбициозный и эгоцентричный человек. Ему и дела нет до нужд и желаний других. Его
планы и желания для него первостепенны, а всё остальное — на втором плане.
Слова Павла «любовь не завидует» можно перевести так:
Как бы мне хотелось, чтобы все мы искоренили этот ужасный недостаток — эгоизм.
Любовь-agape думает о других больше, чем о себе. Так что проанализируйте свои
взаимоотношения в семье, на работе, в церкви и спросите себя: хочу ли я, чтобы другие
были успешны, или я забочусь только о себе и мне нет никакого дела до других?
Если вы отвечаете на эти вопросы утвердительно, то слава Богу за ваш духовный рост и
зрелость. Но если вы поняли, что вам недостаёт этих качеств, вам всё равно есть за что
поблагодарить Бога и порадоваться: ведь Он открыл вам этот недостаток, и теперь вы
можете попросить Его помочь вам измениться, чтобы всё больше походить на Иисуса.
11 сентября
Любовь не превозносится,
не гордится, не бесчинствует
Любовь долготерпит, милосердствует,
любовь не завидует, любовь не превозносится,
не гордится, не бесчинствует…
— 1 Коринфянам 13:4–5
В 1-м послании к Коринфянам 13:1 Павел ссылается на людей, которые хвастались своей
глубокой духовностью, но которым не доставало любви к людям. Он пишет, что они «медь
звенящая или кимвал звучащий». Как мы рассмотрели ранее (в главе «9 сентября»), эти
фразы указывают на людей, которые надоедают и раздражают своей бесконечной
болтовнёй о себе. Фраза «кимвал звучащий» означает в переводе с греческого: удары
медными тарелками, возвещающие о начале войны. Это наводит на мысль, что
нескончаемые разговоры и хвастовство этих «весьма духовных» людей настраивало
слушателей агрессивно по отношению к ним. Возможно, поэтому Павел далее продолжает,
что любовь не превозносится. Слово perpereuomai — «превозноситься», ещё означает
слишком много говорить о себе и описывает человека, который бесконечно говорит о себе и
сильно преувеличивает свои достоинства. Он так нахваливает себя, что его слова граничат
с ложью. Один лингвист определил, что слово perpereuomai описывает пустую, хвастливую
болтовню. Ещё один языковед утверждает, что это слово относится к краснобаю,
пустозвону.
Сейчас, когда я пишу эти строки, мне на память приходит один человек, который идеально
соответствует этому описанию. Если и вы знаете таких, то сейчас, наверное, тоже о них
вспоминаете, ведь такие люди настолько раздражают, что их трудно забыть.
Ну так вот о человеке, о котором я только что вспомнил. Завидев его, все судорожно
начинали искать, куда бы от него спрятаться. Все знали: если окажешься у него на пути, он
заведёт бесконечный разговор о себе, своих планах, идеях, достижениях и будет хвастаться
собой просто до неприличия. Проблема в том, что он ничуть не осознавал, насколько
поглощён собой. Однажды кто-то спросил его:
Он так поглощён собой, что ему даже и в голову не приходит, что его окружают люди,
которые усердно трудятся и совершают не менее важные дела. Его воспитали ужасно
неуверенным в себе человеком, поэтому сейчас он превозносит свои достижения до
нелепости. Он воспевал себе хвалу так долго, что больше никто уже был не в силах его
слушать. Его полное безразличие к другим и полная сосредоточенность на себе стала
отвратительна почти каждому, кто его знал.
Когда люди преувеличивают и хвалятся — это признак наличия у них скрытого мотива: они
хотят повышения по службе, хотят произвести хорошее впечатление, получить признание в
глазах других или наконец доказать свою значимость. Но каковы бы ни были причины,
непомерное хвастовство собой совершенно не свойственно любви-agape.
Любовь-agape такая сильная и уверенная, что ей нет необходимости говорить о себе или
своих достижениях, даже если её свершения грандиознее, чем у кого бы то ни было.
Любовь-agape не выставляет себя, наоборот, она будет обращать внимание на других, чтобы
воодушевить их, дать им почувствовать себя значимыми и придать им уверенности в себе.
Любовь-agape никогда не бывает поглощена собой — она поглощена другими.
Пятая характеристика любви-agape: она не гордится. Греческое слово phusio —
«гордиться», также переводится важничать, кичиться. Это слово описывает человека,
которого распирает от гордости. Павел предупреждает, что любовь-agape и так не ведёт
себя. Она никогда не думает о себе слишком высоко, никогда надменно не заявляет, что она
лучше всех. Это слово описывает также и человека, у которого мания величия или у
которого высокомерная, заносчивая манера общения с людьми.
Павел использует слово phusio в 1-м послании к Коринфянам 4:6, говоря о гордости и
высокомерии, с каким члены Коринфской церкви спорили, кто из старейшин церкви
важнее. В 19-м стихе Павел снова использует слово phusio, предупреждая их изменить своё
поведение, иначе он придёт и обличит возгордившихся. Эта надменность и стала основным
источником разделения, споров и соперничества в Коринфской церкви. В 5-й главе, 2-м
стихе Павел вновь употребляет это слово. Смело обличив верующих за терпимое отношение
к аморальному поведению, Павел выражает удивление, что они могли возгордиться, когда у
них прямо под носом разворачивалась такая непристойность. И в 8-й главе, 1-м стихе Павел
пишет: «…знание надмевает (phusio), а любовь назидает».
Что вы чувствуете сегодня, глядя в зеркало Божьего Слова? Вы прошли «тест на любовь»
или поняли, что вам её не хватает? Если вы не можете любить людей Божьей любовью, то
самое время обратиться к Господу и поговорить с Ним об этом. Не прекращайте обращаться
к Нему с этой просьбой, пока не начнёте наконец дарить людям такую любовь.
Святой Дух говорит вам что-то по этому поводу? Он напоминает вам, когда вы:
12 сентября
Павел продолжает перечислять качества любви-agape и седьмым называет то, что она не
ищет своего. Греческое слово zeteo — «искать», описывает человека, который сильно
расстроился, что не получил желаемого, и теперь настоятельно требует то, что так жаждет
получить. Он не смирился с отрицательным ответом, полон решимости добиться своего и
готов исследовать, искать, выслеживать, преследовать то, что хочет заполучить. Ради этого
он может искажать факты, искать лазейки, приписывать людям слова, которые они не
говорили, заставлять их выполнять обещания, которых они не давали, ссылаться на ошибки
других, чтобы подорвать их авторитет, искать иные способы обернуть ситуацию в свою
сторону и добиться желаемого. Это самая настоящая манипуляция.
Нет сомнений, что Павел имел в виду именно манипулятора и интригана, когда писал этот
стих. Вы когда-нибудь встречали такого человека, который постоянно манипулирует
людьми и плетёт интриги, лишь бы добиться желаемого? Павел делает акцент на том, что
любовь не манипулирует и не строит козни, потому что это неправильно и нечестно. Если
вы не можете честно сказать, что думаете или чего хотите, тогда уж лучше молчите.
Любовь-agape не говорит полуправду или невинную ложь и не действует исподтишка.
Слово paroxsuno в таком же значении употребляется в книге Деяния Апостолов 15:39, где
Лука пишет о конфликте, который произошёл между Павлом и Варнавой. Варнава хотел
взять Иоанна Марка в следующую миссионерскую поездку, а Павел был против, потому что
в предыдущей поездке Иоанн Марк показал себя неверным учеником. В споре по этому
вопросу они обменивались едкими словами, поэтому Лука написал: «И спор между ними
произошёл очень острый…» (KJV). Значение слова paroxsuno показывает, что Павел и
Варнава, начав спор, стали колоть и бить друг друга словами. Когда читаешь этот отрывок
на греческом языке, не остаётся никаких сомнений, что между ними произошёл весьма
горячий разговор. И это обоюдное раздражение было настолько глубоким, что разрушило их
дружбу и положило конец сотрудничеству в служении.
Слово oxsus также переводится кислый, острый, терпкий, горький. Это говорит о том, что
реплики Павла и Варнавы были настолько резкими, что оставили о себе горькие
воспоминания. В результате жёстких, неприятных слов эти два человека, долго
прослужившие Богу вместе, расстались: «…Варнава, взяв Марка, отплыл на Кипр; а Павел,
избрав себе Силу, отправился…» (Деяния 15:39–40).
Я уверен, Павел запомнил этот случай очень хорошо, потому что он всюду предупреждал
верующих, что любовь не раздражается. Он сказал так, исходя из личного горького опыта.
Пожав последствия того, что он тогда вышел из себя и наговорил многое, о чём потом
жалел, Павел предупреждает нас, что любовь-agape так себя не ведёт.
Девятый пункт: любовь не мыслит зла. Слово logidzomai — «мыслить», было бы лучше
перевести считать, делать умозаключения. Буквально его можно перевести: записывать на
счёт. Это описание бухгалтера, который дотошно ведёт финансовые записи. Но в данном
случае в роли бухгалтера выступает обиженный человек, который детально записывает, кто
и когда с ним обошёлся несправедливо. Как бухгалтер ведёт запись дебетов и кредитов, так
и этот человек досконально перечисляет в памяти все ошибки, проступки, обиды,
разочарования, которые кто-то когда-то ему причинил. Вместо того чтобы простить, он
тщательно, скрупулёзно ведёт записи каждого несправедливого поступка по отношению к
себе. Любовь-agape так не поступает. Если вы хотите знать, как она действует, посмотрите
на поведение Бога по отношению к вам. Он мог бы всё время напоминать вам о прошлом,
но не делает этого. Он простил вас (Псалом 102:3), Он решил, что не будет разбираться с
вами за прошлые грехи или воздавать вам за зло, беззаконие и несправедливость к другим
(Псалом 102:10). Он мог бы помнить ваши прошлые ошибки, если бы захотел, но Он
никогда не делал этого и не будет делать. «Как далеко восток от запада, так удалил Он от
нас беззакония наши» (Псалом 102:12). Бог не ведёт записи грехов, которые Он простил
вам. Когда вы раскаялись в них, Он забыл о них навсегда. Вот так ведёт себя любовь-agape.
Если вы помните обо всех обидах, которые вам нанесли, значит, вы не оказываете этому
человеку такую же милость, какую Бог оказал вам. Человек, которому прощено так много,
как вам, не имеет права вести учёт чьим-то ошибкам и держать на кого-то обиду.
Есть ли такой человек, чей несправедливый поступок вы помните до сих пор? Поскольку
этот человек был неправ, разве не было бы разумнее с вашей стороны спокойно поговорить
с ним об этом? А после этого забыть про обиду, как Иисус забыл о ваших прошлых ошибках.
Если вам трудно прощать людей, значит, вы не даёте действовать любви- agape. То, что вы
снова и снова ворошите прошлое и вспоминаете нанесённые обиды, которые должны были
простить и забыть, говорит о недостатке любви. Выбросьте эту «учётную книгу». Разве Бог
не удалил все записи о вашем греховном прошлом?
13 сентября
Как-то один человек нанёс нашей организации огромный ущерб. То, что он сделал, было
настолько вопиющим злом, что его можно было отдать под суд, и он был бы приговорён к
тюремному заключению. Но мы с женой решили оставить содеянное им позади и молиться,
чтобы Бог Сам разобрался с этим человеком. Мы знали: если он не покается, его ожидает
суровое наказание. Через несколько лет после этого происшествия ему на голову стали
обрушиваться одно несчастье за другим. Его дети впали в ужасный грех, он полностью
разорился, от него отвернулись все. А ведь когда я только встретил этого человека, он ходил
в церковь, у него было своё служение, в его жизни ощущалось Божье присутствие. Но потом
его жизнь превратилась в сплошной беспорядок.
Когда у этого человека началась череда неприятностей, мне захотелось было порадоваться,
что наконец пробил час суда, но Святой Дух осудил меня, и я понял, что любовь-agape
никогда не будет радоваться бедам человека, даже если тот поступил так гнусно. Тогда я
стал переживать за него.
Павел написал в 1-м послании к Коринфянам 13:6, что «не радуется неправде, а сорадуется
истине». «Не радуется» по гречески ou chairei: ou переводится не, нет, а chairei — форма
слова chairo — радоваться. Это описание человека, который пребывает в приподнятом
настроении из-за произошедшего. Слово chairo передаёт такие значения: очень
обрадоваться, быть воодушевлённым, восторженным, весёлым, ликовать, восторгаться.
Неправда — это перевод формы греческого слова adikos, означающего несправедливый,
плохой.
Видя, как другие получают благословения (возможно, они получают то, чего так сильно
желали вы), способны ли вы от всей души порадоваться с ними? Вас радует, когда другие
преуспевают в жизни? Или это вас пугает и огорчает? Ваша реакция на неудачи и успех
других расскажет многое о вас и вашем духовном состоянии. Задайте себе вопросы:
Попросите Святого Духа помочь вам честно ответить на эти вопросы. Найдите сегодня
время и попросите Его исследовать ваше сердце и показать, не нужно ли вам научиться
проявлять к людям больше любви.
14 сентября
Используя слово stego, апостол Павел хотел, чтобы мы поняли: жизнь состоит из разных
периодов, и не все они приятны. А некоторые даже очень тяжелы. Бывают моменты, когда
на нас что то обрушивается. И если у нас нет укрытия, которое спрятало бы нас от этих
«штормов», то нам гораздо труднее пережить эту «непогоду».
Павел говорит, что укрытием, защитой служит вам любовь-agape. Как крыша дома, так и
друг, который относится к вам с любовью-agape, будет рядом с вами и в трудные времена.
Он укроет вас от жизненного шторма. Он не будет выставлять вас и ваши недостатки на
всеобщее обозрение, он будет скрывать, покрывать, защищать вас, потому что любовь- agape
побуждает его всегда быть рядом с вами и помогать в трудный час.
Любовь-agape не знает, что такое поражение и отступление. Она держится, даже когда тучи
сгущаются. Не взирая ни на что, она продолжает верить в лучшее. Сегодня я призываю вас
честно посмотреть на себя: проявляете ли вы любовь-agape? Верите ли вы в лучшее в людях
или придираетесь к ним и тычете пальцем на каждый их недостаток или слабость? Вы
относитесь к ним с любовью или только критикуете? Никогда не забывайте: любовь верит в
лучшее!
Далее Павел называет тринадцатый пункт: любовь «всего надеется». Греческое слово
elpidzo — «надеяться», подразумевает ожидать чего-то хорошего. Божья любовь-agape не
считает человека неудачником и не отмахивается от него, она верит в лучшее в нём. Она не
только надеется, она ожидает и предвкушает, как осуществится то, на что она надеялась.
Это значит, что любовь-agape никогда не опускает руки. Она говорит: «Я останусь здесь, с
тобой, и буду держаться до конца, чего бы мне это ни стоило и сколько бы времени ни
потребовало. Я никуда не уйду». Такой вид любви противоположен человеческой природе.
Мы говорим: «Я сделал всё, что мог, больше я не трачу на это время. Я закончил, и я
ухожу!»
Соединив значения греческих фраз и слов, получаем такой расширенный перевод: «Любовь
защищает, укрывает, оберегает, покрывает и сохраняет людей от разоблачения; любовь
всеми силами верит в самое лучшее в каждой ситуации; любовь всегда надеется на лучшее
в других и на лучшее для других и предвкушает осуществление этого; любовь никогда не
оставляет, никогда не опускает руки и никогда не сдаётся».
Сегодня я призываю вас учиться проявлять к людям Божью любовь-agape. Это будет очень
правильный шаг. Божья любовь уже излилась в ваше сердце Духом Святым, вам нужно лишь
открыть своё сердце и позволить этой реке Божьей любви течь от вас к другим. Сделаете ли
вы так? Выбор за вами.
15 сентября
Эта глава заключительная в нашем изучении 1-го послания к Коринфянам 13:4–8, где Павел
описывает поведение и отношение Божьей любви-agape. Он заканчивает своё
повествование о любви-agape убедительным утверждением: «Любовь никогда не
перестаёт».
Древнегреческое слово pipto — «переставать», означает упасть с высокого места. В редких
случаях оно описывало воина, павшего в сражении. Часто слово pipto употребляется и в
значении валиться, рушиться, разочаровываться. В 8-м стихе Павел употребил это слово,
чтобы утвердить неизменную истину: любовь никогда не разочаровывает и не терпит
поражение.
Ни для кого не секрет, что люди часто подводят друг друга. Я уверен, когда-то подводили и
вас. А если быть до конца честным, то, наверняка, и вы не оправдывали чьих-то надежд. Но
Божья любовь-agape никогда не разочаровывает, никогда не подводит. На неё всегда можно
положиться, ей всегда можно доверять.
Человек, которого вы уважаете, может потерять своё положение в обществе, и вам будет от
этого тяжело. С вашим товарищем могут случиться какие-то неприятности, и это снова
причинит вам боль. Но вы можете быть уверены, что Божья любовь-agape никогда вас не
разочарует. Эта любовь постоянна, неизменна, надёжна. На эту любовь вы всегда можете
положиться, ей можете довериться. Бог хочет, чтобы вы научились проявлять к людям
любовь-agape, для чего Святой Дух и побудил апостола Павла написать эти слова в 1-м
послании к Коринфянам 13:4–8. Эти стихи, как зеркало, в которое мы должны регулярно
смотреться, чтобы понять, насколько хорошо нам удаётся проявлять к людям Божью
любовь.
Я собрал все слова, фразы и выражения, которые мы изучили в этих главах, и составил из
них единый текст. Прочитайте его медленно, а потом спросите себя: «Прошёл ли я тест на
любовь-agape? Или мне нужно ещё учиться проявлять к людям такую любовь?»
Так каким будет ваш ответ на мои вопросы? Относитесь ли вы к людям с любовью- agape?
Вы стремитесь достичь наивысшего уровня любви, которого Бог ожидает от вас?
Относитесь ли вы к окружающим с Божьей любовью? Или для этого вам ещё нужно расти и
изменяться?
Я прошу вас: помолитесь, поговорите с Богом на эту тему. То, как вы относитесь к людям,
насколько любите их и насколько отзывчивы к ним, очень и очень важно. Поэтому стоит
прийти в Божье присутствие и попросить Его показать вам, к кому и где вам недостаёт
любви-agape.
16 сентября
Из письма Павла филиппийцам, написанного им в римской тюрьме, видно, что его сердце
тянулось к небесам. Павел устал. Он уже сделал гораздо больше кого бы то ни было.
Исполняя своё служение, он терпел бесконечные страдания. Он мог бы сказать: «Господь, я
устал. Я уже достаточно потрудился и готов идти на небо. Пожалуйста, забери меня домой».
В письме филиппийцам Павел написал, что у него появилось сильное желание оставить эту
жизнь и воссоединиться с Господом. Перед ним был выбор: остаться и полностью
завершить своё служение или уйти к Господу. Подумав над этим выбором, он решил
остаться ещё на какое-то время и продолжить своё служение. Павлу трудно было сделать
этот выбор. Он пишет: «Влечёт меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со
Христом, потому что это несравненно лучше» (Филиппийцам 1:23).
Греческое слово sunecho — «влечь», передаёт такой смысл: давление, которое оказывается
на человека со всех сторон. Эта сила тянет человека то в одну сторону, то в другую. Такая
ситуация напоминает игру в перетягивание каната. Но это слово указывает, что человек,
которого тянут из стороны в сторону, сам решает, на какую сторону перейти. Вот так же
ощущал себя Павел. С одной стороны его тянуло желание «разрешиться и быть со
Христом», с другой — «оставаться во плоти», чтобы ещё больше помочь людям и завершить
ту часть своего служения, которую он ещё не завершил.
Греческое слово epithumia — «желание», состоит из слов epi — для, поверх, и thumos —
сильная страсть, побуждение. Обычно оно описывает возбуждённое эмоциональное
состояние. Целиком же словом epithumia описывается человек, который взволнован чем-то,
возбуждён. Он даже поглощён какой-то идеей. Мысль о том, чтобы разрешиться и
отправиться на небо к Господу, захватила Павла и придавала ему радостное волнение.
Написав «разрешиться», Павел даже не думал о смерти в её буквальном смысле. Он не
думал о кончине жизни, он смотрел на смерть как на начало его новой жизни в вечности.
Слово analusai — «разрешиться», рисует корабль, который сняли с якоря, и теперь наконец
можно пуститься в плавание. Неудивительно, что Павел был в радостном предвкушении.
Смерть для него означала свободу от физических ограничений. Мысль об этом радовала
апостола. Он знал, что, освободившись от этого мира, он наконец-то отправится в плавание
со Святым Духом и достигнет таких духовных высот, на которых ещё никогда не был. Для
Павла смерть не была концом. Это было волнующее начало, следующий этап его
жизненного пути и новый уровень общения с Богом, который он с таким энтузиазмом
предвкушал.
Но подождите, в слове analusai есть ещё кое-что важное для полного понимания этого
текста. Это также и военный термин, означающий решение собрать лагерь, упаковать
палатки, собрать всё имущество и двинуться дальше завоёвывать новые территории. Это
показывает нам другую грань восприятия смерти Павлом.
Как воин, который побывал во многих сражениях, Павел был готов собрать палатку и
отправиться дальше, на новые территории в духовном мире. Его сражения были долгими и
суровыми, и ожидание перехода на небо овладело его мыслями, сердцем и воображением.
Желание Павла «разрешиться и быть со Христом» было очень сильным. Ему хотелось
отделиться от земной жизни и перейти к Христу, но он также хотел побыть ещё какое-то
время на земле. Его влекло и то, и другое. Павел осознавал, что ещё не выполнил своё
служение до конца. Если бы он ушёл сейчас, то его видение осталось бы невыполненным.
Поэтому, даже и желая отправиться к Господу, он пока не мог себе этого позволить, так как
знал: он ещё должен потрудиться для Божьего Царства. С такими мыслями он написал: «А
оставаться во плоти нужнее для вас» (стих 24).
Павел мог бы выбрать оставить эту жизнь, но предпочёл двигаться дальше, исполнить своё
призвание до конца и помочь другим достичь такой же духовной зрелости.
Павел писал, что стремился к почести. Слово brabeion — «почесть», описывает награды,
которые вручают выигравшим соревнования. Павел всегда помнил о награде, помнил, что,
когда наконец придёт время воссоединиться со Христом, его будет ожидать награда. Он
решил пробежать по своей дорожке в последний раз и с мыслью о награде устремился
вперёд.
Относится ли это к вам? Когда вы уже устали от нескончаемых проблем в жизни и видите
желанное освобождение в смерти, а мысль о небесах так привлекает, спросите себя:
Если ответы на эти вопросы выявляют, что вы ещё не всё сделали в этой жизни и что есть
люди, которые нуждаются в вас, то вам ещё рано отправляться на небеса. Придёт день,
когда вы «сниметесь с якоря» и отправитесь в вечность, но только не сегодня. Вам нужно
набраться сил и стремительно бежать, чтобы достичь цели — сделать то, что ещё осталось
невыполненным. Не останавливайтесь, пока не убедитесь: вы сделали всё, что Иисус вам
сказал.
Итак, соберитесь с силами. Попросите Святого Духа вас укрепить. Приготовьтесь, стартуйте
и бегите свою дистанцию до финишной черты. И даже не думайте отправиться на небеса
прежде, чем пересечёте её.
17 сентября
Даже если мне не нравится, что говорят мне члены моей команды, их честность всё же для
меня важна, потому что тогда будут искренними наши отношения. Если кто-то из них
скажет мне одно, а другому — другое, моё доверие к нему рухнет. Апостол Павел назвал
такого человека двуязычным (1 Тимофею 3:8). Слово dilogos — «двуязычный», состоит из
слов di — два, и logos — слово. Целиком слово dilogos буквально переводится двояко
говорящий. Это описание человека, который одному говорит одно, а другому — другое.
Этот человек двуличный. Его мнение настолько шаткое, что он постоянно меняет его и
подстраивается под мнение того человека, с которым разговаривает в данный момент. Это
признак того, что он угодничает. Он хочет всем понравиться, поэтому и соглашается с
каждым. Это серьёзный недостаток характера. И Павел запрещает выдвигать таких людей
на руководящие места в служении. То же нужно принимать во внимание при выборе
человека на руководящую должность в организации.
Быть честным не всегда легко, а порой даже очень трудно. Но истина — это самый чистый
и благородный путь. А трудность заключается в том, чтобы научиться говорить истину в
любви, как к этому и призывает 15-й стих из 4-й главы Послания к Ефесянам. Скажу вам: на
самом деле слушать истину не так уж и трудно, всё зависит от того, каким образом её
преподносят. Гораздо легче воспринимать истину, если её говорят с любовью, терпением и
пониманием. Наверняка, вам не понравится, если кто-то плеснёт вам воду в лицо. Скорее
всего, вы тут же сделаете что-то подобное в отместку. Если вы должны сказать кому-то
истину, попросите Святого Духа помочь вам сказать её в уважительной манере.
Павел учит нас: «Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему…»
(Ефесянам 4:25). Грамматическая форма греческого слова «говорите» указывает на
постоянное действие. Бог хочет, чтобы у вас вошло в привычку всегда говорить истину, всю
истину и ничего, кроме истины. И да поможет вам Бог! Если вы постоянно меняете своё
мнение, подстраиваясь под собеседника, попросите Святого Духа помочь вам преодолеть
эту слабость. Если спрашивают ваше мнение, будьте искренни. А прежде подумайте о том,
как вам выразить своё мнение так, чтобы не обидеть человека. Высказав своё мнение,
придерживайтесь его. Если потом вы решите, что ошиблись, тогда подойдите к этому
человеку — вашему пастору, начальнику, другу…— и скажите ему, что изменили своё
мнение.
Этот человек оценит вашу честность. Но если вы сказали этому человеку одно, а другому —
совершенно другое, первый человек не поймёт ваше поведение. Он станет считать вас
лицемером, лгуном, двуязычным человеком, которому нельзя доверять. Что если вы пастор
или руководитель и под вашим началом трудится человек, который постоянно меняет свои
слова, чтобы подстроиться под собеседника? В таком случае отнеситесь серьёзно к совету
Павла: не повышайте этого человека, пока он не избавится от этой привычки.
Бог хочет, чтобы у вас вошло в привычку всегда говорить истину, всю
истину и ничего, кроме истины. И да поможет вам Бог! Если вы
постоянно меняете своё мнение, подстраиваясь под собеседника,
попросите Святого Духа помочь вам преодолеть эту слабость. Если
спрашивают ваше мнение, будьте искренни. А прежде подумайте о том,
как вам выразить своё мнение так, чтобы не обидеть человека.
18 сентября
Никогда не забывайте,
насколько добр к вам Бог!
Где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня,
и видели дела Мои сорок лет.
— Евреям 3:9
Моисей объявил израильтянам о Божьей благости к ним, и каждая трудность, с которой они
сталкивались, давала Богу возможность доказать, что Он именно такой, каким Его
представил им Моисей. И каждый раз они видели, что Бог верный, истинный и преданный.
Ни разу Он не оставил их, ни разу не бросил. Они видели Его благость, видели, что Он
достоин доверия, на Него можно положиться и Он верный. Израильтяне видели Божьи дела
сорок лет.
Как подсчитали многие исследователи Библии, израильтян было три миллиона человек. Вы
представляете, сколько нужно было манны, чтобы накормить такое количество людей? Кто-
то посчитал, что каждый день им требовалось 4 500 тонн манны. Если учесть, что Бог
кормил Свой народ ежедневно на протяжении сорока лет, то всего получается 65
миллионов 700 тысяч тонн. Манна появлялась регулярно каждый день, и израильтяне так
привыкли к этому, что даже не переживали о том, что будут есть завтра. Они перестали
смотреть на это сверхъестественное обеспечение едой как на чудо и начали воспринимать
его как обычное явление. За эти годы родилось много детей, и они тоже считали
обыденным делом то, что каждый день из ниоткуда появлялось 4 500 тонн манны (см.
Исход 16).
Как вы думаете, что произошло, если бы утром, проснувшись, весь город увидел, что на
улицах повсюду лежит красивая, только что приготовленная, питательная манна, и каждый
может бесплатно брать, сколько хочет? Думаю, это было бы сенсацией! Со всего мира
слетелись бы учёные посмотреть на это чудо, попробовать манну на вкус, взять для
изучения. Об этом явлении написали бы журналисты, это показали бы по телевидению. Это
стало бы мировой сенсацией! А для израильтян это было обычным явлением, которое они
видели каждое утро.
А помните, как Бог посылал израильтянам перепелов, чтобы кормить их мясом? Сколько
нужно было птиц, чтобы кормить такое количество людей каждый день? Хотите скажу? В
месяц требовалось, по меньшей мере, 90 миллионов перепелов! Посчитайте сами — если
каждый израильтянин съедал хотя бы по одному перепелу в день, то в месяц они съедали 90
миллионов перепелов. Если они съедали по два перепела в день, то количество удваивается
— им нужно было 180 миллионов перепелов. Вот столько птиц требовалось ежемесячно,
чтобы каждый день кормить три миллиона израильтян. Учтите, что израильтяне
находились в пустыне, а там перепела не водятся. Как же это было? Внезапно люди
услышали какой-то шум. Посмотрев на небо, они увидели миллионы перепелов, взявшихся
из ниоткуда и летевших прямо к ним в лагерь. Как, должно быть, странно это выглядело.
Только представьте, прямо над вашей головой летят миллионы птиц. Это огромное, плотное
облако перепелов затмило солнце. Или представьте другую картину: вы целый месяц
живёте в лагере и каждый день к вам слетаются миллионы перепелов, садятся прямо у
ваших ног и всем своим видом говорят: «Пожалуйста, съешь меня!»
Откуда слетались эти перепела? Они не живут в пустыне. Из каких краёв им приходилось
лететь, чтобы добраться до израильтян? Откуда Бог созывал перепелов, чтобы кормить ими
израильтян? Это не поддаётся логическому объяснению. Это было чудом. Это было таким
же чудом, как и 4 500 тонн манны, которая в течение сорока лет каждое утро появлялась из
ниоткуда.
А как насчёт воды, которая текла из скалы, и её хватало на всех израильтян? У вас есть
какие-нибудь соображения по поводу того, сколько воды требовалось, чтобы поить три
миллиона человек в знойной, безводной пустыне? А ещё не забудьте про всех животных,
которых тоже нужно было поить. Единственный доступный источник воды был горьким и
непригодным к употреблению. Никаких других источников в этой раскалённой,
безжизненной пустыне не было. Каждый день требовалось 56 700 000 литров воды, и это
лишь минимальное количество для существования.
В этой жаркой местности вода была на вес золота. Людям и животным нужно было здесь
больше воды, чем в любой другой местности. Без воды они бы умерли. Но поскольку в
пустыне не было источника питьевой воды, то он там мог появиться только
сверхъестественным образом. И Бог повелел Моисею ударить по скале (см. Исход 17).
Моисей так и сделал, и из скалы полилась вода. Она текла, текла и текла. На неделю им
нужно было около 397 000 000 литров воды.
После такого сверхъестественного обеспечения изо дня в день на протяжении сорока лет
израильтяне должны были бы быть благодарны Богу. Видя такие чудеса каждый день, они
должны были бы всецело доверять Богу и понимать, что следовать за Ним легко. Разве Он
не доказывал им постоянно Свою верность? Разве Он не обеспечивал их постоянно всем
необходимым? Они стали особенным поколением, потому что видели так много Божьих
чудес. Но они ожесточились, и Библия предупреждает нас не поступать так же: «Не
ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне» (Евреям 3:8).
Может ли такое быть, что люди, видя так много Божьих чудес, огрубели и перестали ценить
проявления Божьей силы? Возможно ли, что они стали равнодушны к Божьей благости,
потому что Бог явил им её слишком много? Неужели те сверхъестественные проявления,
которые они когда то считали чудесами, стали настолько обычным явлением, что больше не
производили на них никакого впечатления? Кажется, израильтяне превратились в
избалованных детей, они даже не осознавали, насколько милостив и великодушен к ним Бог
и насколько необычным образом Он восполнял их нужды. Они так очерствели, что больше
ничто не могло их впечатлить. Они окостенели и стали непослушны Богу. Даже Его
присутствие не трогало их сердца. Они стали безразличными, нечувствительными,
неблагодарными, они постоянно жаловались и роптали на Бога.
Вы можете спросить: «Да как они могли ожесточиться после всего того, что Бог сделал для
них?» Но задайте этот вопрос себе. Позвольте сказать вам: и сорока лет не потребуется,
чтобы стать чёрствым и неблагодарным. Если вы честно проанализируете свою жизнь, то,
возможно, согласитесь со мной, увидев в себе такое же отношение, что и у израильтян.
Вспомните, как Бог благословлял вас. Он изменил вас, исцелил, сохранил вашу семью, дал
вам новую работу, отвечал на ваши молитвы, не раз восполнял ваши материальные нужды,
годами изливал на вас благословения. Если разобраться, поток Божьих чудес в вашей жизни
не прекращался. Разве вы не видели милости и благости Божьей к вам? Однако вы всё ещё
беспокоитесь, волнуетесь и сомневаетесь в Его верности? Неужели вы ещё можете
сомневаться в Боге после того, как Он не раз доказал вам Свою преданность?
Как израильтяне встречались с трудностями и тогда испытывали Бога, так испытываете Его
и вы. И каждый раз Бог проходил испытания. Он доказывал Свою верность снова и снова,
показывая, что на Него можно положиться, Ему можно доверять. Всю свою жизнь вы
видели проявление Божьей благости к вам, так признайте наконец эту истину. Отложите
сейчас все дела и поблагодарите Бога за все Его благословения. Всегда помните о Божьей
благости к вам и всегда будьте благодарны Ему, и тогда вы не станете таким чёрствым и
закостенелым, как израильтяне.
Не будьте среди тех, кто ропщет, жалуется и не доверяет Богу. Будьте среди тех, кто
благодарен Богу, кто доверяет Ему и верит, что Он именно такой, каким Себя называет. Бог
благ к вам — никогда не позволяйте себе забыть об этом.
19 сентября
А чтобы узнать, живёте вы в вере или вне веры, задайте себе эти вопросы:
То место, куда Бог призвал вас, то место, где нужно ваше полное послушание, вера,
терпение; то место, где Бог сказал вам жить и трудиться, — и есть ваш адрес веры. И до тех
пор пока вы остаётесь на этой территории веры, вы угождаете Богу. Но в тот день, когда вы
сдадитесь и оставите это место веры, вы переедете на более дешёвую территорию, которую
Бог не ценит так высоко, территорию, где у вас будут трудности и неудобства из-за
сделанного «дешёвого» выбора, территорию, где вы будете терпеть поражение.
Вся 11-я глава Послания к Евреям посвящена мужчинам и женщинам, которые не оставляли
веру. Каждому из них Бог сказал что-то сделать. И хотя это было трудно выполнить, они всё
равно исполняли Божье поручение. В результате они угодили Богу и изменили своё
поколение. Вера была их «местом жительства», и не покинув его, они доставили Богу
огромное удовольствие.
Бог «усердно ищущим Его воздаёт». Чтобы не оставить территорию веры, понадобится
усердие. Вам придётся полностью сосредоточиться на цели и идти до самого конца. Когда
обстоятельства попытаются лишить вас веры, вы должны проявить сильное, непоколебимое
решение всё же оставаться там, куда Бог вас призвал. Основная причина, по которой люди
сдаются, заключается в том, что с самого начала они не были по-настоящему преданны
своему делу. Поэтому дьявол в конце концов находит способ «выселить» их с места веры.
Один великий Божий служитель сказал: «Всё, что заканчивается неудачей, имело изъян с
самого начала». Убедитесь, что у вас нет губительных изъянов, способных выбить вас из
колеи. Уверяю вас, если вы видите, что кто то твёрд в вере, то это только потому, что он
решил быть таким. Жизнь на территории веры не может быть второстепенным делом вашей
жизни — она потребует вашего полного, безраздельного внимания. Чтобы оставаться в вере,
вы должны быть постоянны, настойчивы, несгибаемы, непоколебимы.
Примите решение не возвращаться назад. Бог обещает, что если вы не покинете место веры,
то в ближайшем будущем вас ожидает славная награда. И всё, во что вы верите, обязательно
осуществится — это лишь вопрос времени. Итак, приложите все усилия оставаться в вере —
это самое ценное и выгодное для вас место. Это место, где Бог может вас благословлять.
20 сентября
Пойманные дьяволом,
чтобы исполнять
его волю
Чтобы они освободились от сети дьявола,
который уловил их в свою волю.
— 2 Тимофею 2:26
Порой в поместных церквях бывает так, что кто-то сильно обижается на церковное
руководство и начинает вести себя вызывающе. Раньше этот человек верно служил в церкви,
но внезапно превратился в разъярённого тигра — набрасывается с обвинениями на пастора,
доставляет массу неприятностей пасторскому окружению и создаёт всем много проблем. И
что удивительно, этот человек совершенно не видит, насколько безобразно его поведение.
Он думает, что, выставляя напоказ недостатки церковного руководства, исполняет Божью
волю.
Это описание верующего, которым дьявол манипулирует так, чтобы тот стал источником
раздоров, разногласий и вражды и при этом думал, будто исполняет Божью волю. Это
обманутый верующий, пойманный дьяволом, и теперь он «работает» на дьявола — губит
поместную церковь.
Дьявол подбрасывает человеку такие мысли одну за другой, а тот часто даже не осознаёт,
что это обман. Он идёт прямиком в ловушку дьявола и даже не понимает этого. И пока всё
это происходит, человек искренне верит, что его мысли и поведение абсолютно верны. Это
распространённый пример верующего, который попал в сети дьявола и теперь исполняет
его волю. Он нисколько не сомневается, что, восставая против Божьих служителей,
поступает правильно и исполняет Божью волю.
К счастью, Бог готов показать этому человеку его неправоту и помочь ему восстановить
добропорядочные отношения с пастором или другими людьми, против которых он
бунтовал. Но восстановление отношений в таких случаях редкое явление. Обычно
происходящее наносит людям глубокие раны, а именно этого и добивается дьявол.
Позвольте дать вам совет, который убережёт вас от западни дьявола. Когда между вами и
кем то возникают разногласия или обида, подумайте, что же именно вас расстроило. Часто
нас огорчают люди, которых мы любим и которые нуждаются в нашей любви, поэтому
задайте себе вопросы:
Вы много беспокоитесь
и переживаете?
Не заботьтесь ни о чём, но всегда в молитве
и прошении с благодарением открывайте
свои желания пред Богом.
— Филиппийцам 4:6
Я хорошо помню то время, когда переживал обо всём, что происходило или должно было
произойти. Некоторые трудности на самом деле не были такими уж устрашающими, но мне
они казались просто громадными, поэтому я изрядно волновался. Уверен, вам тоже знакомо
такое состояние, когда все ваши мысли наполняет беспокойство. Порой мы преувеличиваем
проблемы до смешного, но в самый разгар событий они не кажутся нам смешными. Только
когда всё позади, понимаешь, как глупо было столь сильно беспокоиться о том, что в
действительности не представляет собой ничего страшного. Но ещё совсем недавно меня
снедало беспокойство. Я прокручивал в мыслях вопрос, который не давал мне покоя, и тем
самым наращивал напряжение. Я превратился в комок нервов. Осознав, насколько сильно
беспокойство овладело мной, я взял Библию в надежде найти там успокоение для своей
измученной души. Я открыл Послание к Филиппийцам 4:6 — «Не заботьтесь ни о чём, но
всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом».
Я попытался отбросить все мысли и сосредоточиться на словах этого стиха и увидел, как
через эти строки Бог призывает меня перестать беспокоиться, смело прийти к Нему и
открыть Ему свои желания. Размышляя над этими словами, я внезапно увидел то, чего
никогда не видел раньше. Я понял, что этот стих показывает мне, как шаг за шагом
перестать заботиться и открыть свои желания перед Богом. И если я последую этим шагам,
то освобожусь от беспокойства и страха. Я тут же применил этот стих на практике, и за
считанные минуты всё моё беспокойство сменилось благодарностью Богу, хвалой Ему и
миром в сердце.
На протяжении многих лет у меня были случаи, когда беспокойство и страх пытались меня
поглотить. Я не преувеличиваю трудности, с которыми мы с женой сталкивались, исполняя
апостольское служение, но порой эти трудности были невероятно огромными. Так что я
прекрасно понимаю апостола Павла, когда он пишет о тяготах, которые претерпевал в
служении. Как сатана не оставлял попыток уничтожить служение Павла, так он постоянно
пытается помешать и нашей работе, воспрепятствовать нам в проповеди Евангелия. Но ни
одна его попытка не удалась, и проповедь Евангелия звучит повсюду.
Когда страх и беспокойство пытаются запустить в меня свои щупальца, я тут же обращаюсь
к словам из Послания к Филиппийцам 4:6. Как я следовал шагам, обнаруженным в этом
стихе много лет назад, так и сейчас я тщательно следую им, когда начинаю о чём-то
беспокоиться. И каждый раз эти шаги приводят меня от страха и беспокойства к
благодарности и хвале Богу, дают мне мир и покой. Я понял: если в точности следовать
этим шагам, страх всегда будет исчезать, а на смену ему придёт чудесный Божий мир (см.
главу «1 января»).
Не позволяйте страху держать вас в своих оковах. Прислушайтесь к совету Павла, как
разбираться с проблемами и заботами, которые пытаются заполнить все ваши мысли.
Давайте ещё раз посмотрим, что он говорит: «Не заботьтесь ни о чём, но всегда в молитве и
прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом».
В этом стихе Павел предлагает нам пять важных шагов от страха к вере, от беспокойства к
миру, от поражения к победе. Мы разберём пять ключевых слов, которые объясняют нам,
что делать, когда закрадывается беспокойство и страх: 1) молитва, 2) прошение, 3)
благодарение, 4) открывать, 5) желания. Говоря о молитве, Павел употребил слово
proseuche, именно оно чаще всего используется в Новом Завете в значении «молитва». Это
слово и его формы встречаются в Новом Завете примерно 127 раз. Оно состоит из слов pros
и euche.
Pros — это предлог к, который почти во всех случаях употребления в Новом Завете несёт
значение близости, открытости, тесного общения. Один толкователь отметил, что слово
pros рисует близкие взаимоотношения, существующие между Отцом, Сыном и Святым
Духом. В Евангелии от Иоанна 1:1 написано: «В начале было Слово, и Слово было у
Бога…» Предлог «у» — это перевод слова pros, которое указывает на тесные отношения
Отца, Сына и Святого Духа. Другой толкователь перевёл этот стих так: «В начале было
Слово, и Слово было лицом к лицу с Богом…»
Вторая часть — euche — переводится желание, хотение, молитва, обет. Изначально оно
описывало человека, который дал Богу обет сделать что-то, если Он восполнит его
конкретную нужду или осуществит желание. Этот человек обещал Богу отдать что-то
ценное в обмен на столь желанный ответ на молитву. Итак, данное слово подразумевает
обмен: вы отдаёте что-то Богу в обмен на просимое или желаемое.
Второй шаг заключается в слове deisis — «прошение». Оно описывает человека, у которого
чего-то нет, а ему это нужно, поэтому он настойчиво просит дать ему это. Также оно
переводится: упрашивать, умолять, взывать и описывает человека, у которого такая
большая нужда, что он переступает через собственную гордость и начинает умолять,
просить, взывать о помощи.
Один из самых ярких примеров употребления слова deisis находится в Послании Иакова
5:16. В этом хорошо известном всем верующим стихе говорится: «...много может усиленная
молитва праведного». Здесь слово deisis переведено просто как «молитва», но оно
описывает страстную, пылкую, горячую, искреннюю молитву. В такой молитве человек
умоляет Бога ответить на его особую нужду.
Когда у вас появилась какая-то острая проблема, не бойтесь идти к Господу и горячо
просить Его разрешить её. Будьте смелым, когда просите Бога действовать. Нет причины
быть робким и стесняться высказывать Ему свою нужду. Вы можете смело говорить Ему
всё, что чувствуете, с чем столкнулись и что хотите от Него получить. Вот что означает
прошение. Далее Павел называет третий важный шаг, который мы должны сделать, отдавая
свои заботы Господу, — благодарение. Бог ожидает от вас не только смелости, но и
благодарности за Его доброту к вам. Вы и сами знаете, что неправильно просить и при этом
не благодарить. Если вы когда-нибудь делали кому-то щедрый подарок, а этот человек даже
не соизволил вас поблагодарить, тогда вы понимаете, насколько неприятна может быть
неблагодарность. Так что будьте благодарны Богу за то, что Он к вам так добр. Слово
«благодарение», которое Павел использует здесь, — это форма греческого слова eucharistos.
Оно состоит из слов eu и charis. Eu переводится хорошо, отлично и описывает добрый нрав,
доброжелательность. Слово charis переводится вежливость, учтивость.
И наконец пятый шаг: открывайте Богу свои желания. Греческое слово aitima —
«желание» это форма слова aiteo — просить. И значение греческого слова «просить»
развенчивает всякое представление о том, будто вы недостойны приходить в Божье
присутствие. Слово aiteo означает непреклонно просить и настаивать на восполнении
физических нужд, к которым относится, например, пища, жильё, деньги и т.д.
Всё это значит, что о личных нуждах вы можете молиться смело. Если ваша молитва
основана на Божьем Слове и Божьих обетованиях, вы можете быть уверены, что Бог ответит
на вашу молитву. Скажу больше: вы правильно делаете, если, помолившись, ожидаете, что
Бог исполнит Своё Слово и сделает то, о чём вы попросили.
22 сентября
Я хорошо помню то время, когда переживал обо всём, что происходило или должно было
произойти. Некоторые трудности на самом деле не были такими уж устрашающими, но мне
они казались просто громадными, поэтому я изрядно волновался. Уверен, вам тоже знакомо
такое состояние, когда все ваши мысли наполняет беспокойство. Порой мы преувеличиваем
проблемы до смешного, но в самый разгар событий они не кажутся нам смешными. Только
когда всё позади, понимаешь, как глупо было столь сильно беспокоиться о том, что в
действительности не представляет собой ничего страшного.
Я попытался отбросить все мысли и сосредоточиться на словах этого стиха и увидел, как
через эти строки Бог призывает меня перестать беспокоиться, смело прийти к Нему и
открыть Ему свои желания. Размышляя над этими словами, я внезапно увидел то, чего
никогда не видел раньше. Я понял, что этот стих показывает мне, как шаг за шагом
перестать заботиться и открыть свои желания перед Богом. И если я последую этим шагам,
то освобожусь от беспокойства и страха. Я тут же применил этот стих на практике, и за
считанные минуты всё моё беспокойство сменилось благодарностью Богу, хвалой Ему и
миром в сердце.
На протяжении многих лет у меня были случаи, когда беспокойство и страх пытались меня
поглотить. Я не преувеличиваю трудности, с которыми мы с женой сталкивались, исполняя
апостольское служение, но порой эти трудности были невероятно огромными. Так что я
прекрасно понимаю апостола Павла, когда он пишет о тяготах, которые претерпевал в
служении. Как сатана не оставлял попыток уничтожить служение Павла, так он постоянно
пытается помешать и нашей работе, воспрепятствовать нам в проповеди Евангелия. Но ни
одна его попытка не удалась, и проповедь Евангелия звучит повсюду.
Когда страх и беспокойство пытаются запустить в меня свои щупальца, я тут же обращаюсь
к словам из Послания к Филиппийцам 4:6. Как я следовал шагам, обнаруженным в этом
стихе много лет назад, так и сейчас я тщательно следую им, когда начинаю о чём-то
беспокоиться. И каждый раз эти шаги приводят меня от страха и беспокойства к
благодарности и хвале Богу, дают мне мир и покой. Я понял: если в точности следовать
этим шагам, страх всегда будет исчезать, а на смену ему придёт чудесный Божий мир (см.
главу «1 января»).
Не позволяйте страху держать вас в своих оковах. Прислушайтесь к совету Павла, как
разбираться с проблемами и заботами, которые пытаются заполнить все ваши мысли.
Давайте ещё раз посмотрим, что он говорит: «Не заботьтесь ни о чём, но всегда в молитве и
прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом».
В этом стихе Павел предлагает нам пять важных шагов от страха к вере, от беспокойства к
миру, от поражения к победе. Мы разберём пять ключевых слов, которые объясняют нам,
что делать, когда закрадывается беспокойство и страх: 1) молитва, 2) прошение, 3)
благодарение, 4) открывать, 5) желания.
Говоря о молитве, Павел употребил слово proseuche, именно оно чаще всего используется в
Новом Завете в значении «молитва». Это слово и его формы встречаются в Новом Завете
примерно 127 раз. Оно состоит из слов pros и euche.
Pros — это предлог к, который почти во всех случаях употребления в Новом Завете несёт
значение близости, открытости, тесного общения. Один толкователь отметил, что слово
pros рисует близкие взаимоотношения, существующие между Отцом, Сыном и Святым
Духом. В Евангелии от Иоанна 1:1 написано: «В начале было Слово, и Слово было у
Бога…» Предлог «у» — это перевод слова pros, которое указывает на тесные отношения
Отца, Сына и Святого Духа. Другой толкователь перевёл этот стих так: «В начале было
Слово, и Слово было лицом к лицу с Богом…»
Вторая часть — euche — переводится желание, хотение, молитва, обет. Изначально оно
описывало человека, который дал Богу обет сделать что то, если Он восполнит его
конкретную нужду или осуществит желание. Этот человек обещал Богу отдать что-то
ценное в обмен на столь желанный ответ на молитву. Итак, данное слово подразумевает
обмен: вы отдаёте что-то Богу в обмен на просимое или желаемое.
Второй шаг заключается в слове deisis — «прошение». Оно описывает человека, у которого
чего-то нет, а ему это нужно, поэтому он настойчиво просит дать ему это. Также оно
переводится: упрашивать, умолять, взывать и описывает человека, у которого такая большая
нужда, что он переступает через собственную гордость и начинает умолять, просить,
взывать о помощи.
Один из самых ярких примеров употребления слова deisis находится в Послании Иакова
5:16. В этом хорошо известном всем верующим стихе говорится: «...много может усиленная
молитва праведного». Здесь слово deisis переведено просто как «молитва», но оно
описывает страстную, пылкую, горячую, искреннюю молитву. В такой молитве человек
умоляет Бога ответить на его особую нужду.
Когда у вас появилась какая-то острая проблема, не бойтесь идти к Господу и горячо
просить Его разрешить её. Будьте смелым, когда просите Бога действовать. Нет причины
быть робким и стесняться высказывать Ему свою нужду. Вы можете смело говорить Ему
всё, что чувствуете, с чем столкнулись и что хотите от Него получить. Вот что означает
прошение.
Далее Павел называет третий важный шаг, который мы должны сделать, отдавая свои
заботы Господу, — благодарение. Бог ожидает от вас не только смелости, но и
благодарности за Его доброту к вам. Вы и сами знаете, что неправильно просить и при этом
не благодарить. Если вы когда-нибудь делали кому-то щедрый подарок, а этот человек даже
не соизволил вас поблагодарить, тогда вы понимаете, насколько неприятна может быть
неблагодарность. Так что будьте благодарны Богу за то, что Он к вам так добр.
Слово «благодарение», которое Павел использует здесь, — это форма греческого слова
eucharistos. Оно состоит из слов eu и charis. Eu переводится хорошо, отлично и описывает
добрый нрав, доброжелательность. Слово charis переводится вежливость, учтивость.
Целиком слово eucharistos подчёркивает искреннее воздаяние благодарности и выражение
признательности. Таким образом, Павел учит нас, что, когда мы настойчиво просим Бога
сделать для нас что-то особенное, мы должны не только излагать свою просьбу, но и
заранее Его благодарить. Хотя вы ещё не получили ответ, будет правильно поблагодарить
Бога за выполнение того, о чём вы попросили. Тем самым вы выражаете свою веру в то, что
Он это совершит. Поэтому сопровождайте свою горячую просьбу горячей благодарностью.
Настолько пылко благодарите Бога за ответ на молитву, насколько пылко вы просили Его о
помощи.
И наконец пятый шаг: открывайте Богу свои желания. Греческое слово aitima — «желание»
это форма слова aiteo — просить. И значение греческого слова «просить» развенчивает
всякое представление о том, будто вы недостойны приходить в Божье присутствие.
Нет никаких сомнений, что это слово описывает человека, который молится дерзновенно,
требуя что-то от Бога. Этот человек чётко представляет, что ему нужно, и верит, что
получит просимое, поэтому смело приходит в Божье присутствие, чтобы изложить свою
нужду. (Более подробное изучение слова aiteo см. в главе «23 марта».)
Всё это значит, что о личных нуждах вы можете молиться смело. Если ваша молитва
основана на Божьем Слове и Божьих обетованиях, вы можете быть уверены, что Бог ответит
на вашу молитву. Скажу больше: вы правильно делаете, если, помолившись, ожидаете, что
Бог исполнит Своё Слово и сделает то, о чём вы попросили.
23 сентября
Что вы говорите о себе? Вы отзываетесь о себе хорошо или излишне критичны к своей
внешности, весу, уму, способностям — словом, ко всему, что к вам относится? Я был
настолько придирчив к себе, что однажды Святой Дух сказал мне: «Как ты смеешь
постоянно говорить о себе так плохо, когда Я вложил в тебя столько хорошего? Разве ты не
знаешь, как чудно Я сотворил тебя в Иисусе Христе? Прекрати так плохо говорить о себе и
начни осознавать всё то хорошее, что есть в тебе».
Я даже не замечал, насколько негативны были мои слова о себе, пока Святой Дух не
обратил на это моё внимание. И после этого я стал замечать каждое плохое слово, которое
говорил о себе. Я был удивлён, как часто отзывался о себе в негативных выражениях. Мне
было больно признать, что мой собственный язык стал моим худшим врагом. С помощью
Святого Духа я решил перестать говорить о себе плохо и начать говорить то, что говорит
обо мне Божье Слово.
Павел сказал, что мы должны говорить о себе хорошее. В Послании к Филимону 1:6 он
написал: «Дабы общение веры твоей оказалось деятельным в познании всякого у вас добра
во Христе Иисусе». Сегодня я хочу обратить ваше внимание на вторую часть стиха. Бог так
много сделал в вас и для вас, приготовил вам такое замечательное будущее, но только от вас
зависит, станет ли всё это реальностью в вашей жизни. Поэтому Павел и написал: «Дабы
общение веры твоей оказалось деятельным…»
От греческого слова energeo — «быть деятельным», произошло слово энергия, но в этом
стихе оно передаёт такой смысл: внезапно что-то стало активно действовать. Слова Павла
здесь можно перевести так: «Дабы общение веры вашей стало активно действенным…»
Позвольте привести пример, чтобы помочь вам понять значение слова energeo в контексте
этого стиха. Представьте, что вы отправляетесь в долгий путь, поэтому бак автомобиля
заполнили до отказа. Но машина не поедет до тех пор, пока вы не вставите ключ и не
заведёте её. В тот момент, когда вы повернули ключ, свеча зажигания дала искру и мотор
завёлся. А когда мотор завёлся, машина готова ехать, расходуя тот бензин, что вы в неё
залили. Ваша машина всегда имела способность ездить, но она не тронулась с места, пока
вы её не завели. Неважно, сколько в баке бензина или сколько в ней лошадиных сил — от
неё не будет толку, если её не завести. Теперь давайте применим к вам этот стих. Апостол
Павел пишет, что Иисус Христос даровал вам «всякое добро». Подумайте сами: Он вас спас,
исцелил, искупил, защитил. Он дал вам здравомыслие, дал вам ум Христов, наделил вас
дарами и способностями, приготовил для вас великолепнейшее будущее. Он вложил в вас
феноменальный потенциал, который только того и ждёт, чтобы вы начали его
реализовывать.
Вы можете сказать: «Да, я знаю, Библия говорит, что мне дано всякое добро, но я не
чувствую, что это так и есть на самом деле. Я чувствую себя полным неудачником. Божье
Слово говорит, что я исцелён, но я чувствую себя больным. Божье Слово говорит, что я
здраво мыслю, но я постоянно ловлю себя на том, что не контролирую свои мысли. Библия
говорит, что Бог благословил меня дарами и талантами, но я чувствую себя букашкой,
которая ничего не может предложить этому миру. Существует огромная пропасть между
тем, что Библия говорит обо мне, и тем, что я думаю о себе». Что ж, друг мой, тогда вы —
как тот автомобиль, у которого полный бак бензина и масса лошадиных сил, но чтобы ваш
потенциал стал реализовываться, вам нужен правильный ключ.
Причём просто иметь ключ недостаточно. Для того чтобы ваш скрытый потенциал «завёлся
и заработал», вам нужно вставить ключ в замок зажигания и повернуть его.
* Итак, что это за ключ, который «зажигает» всё то хорошее, что Бог вложил в вас?
* Что это за ключ, который открывает двери всему тому, что Бог сказал о вас?
* Как повернуть «ключ зажигания», чтобы всё, вложенное в вас Богом, заработало?
Снова обратимся к нашему стиху: «Дабы общение веры твоей оказалось деятельным в
познании всякого у вас добра во Христе Иисусе». В слове «познание» и содержится ответ на
эти вопросы. Греческое слово epignosis — «познание», описывает доскональное, глубокое
знание фактов. Оно относится к человеку, знающему какие-то факты на профессиональном
уровне. Он настолько уверен в этой информации, что говорит об этом с большой
уверенностью и смелостью. Он не боится, что его могут обвинить в некорректности, потому
что хорошо проинформирован и знает факты досконально. Но каким образом ему удалось
их так хорошо узнать? Никто не становится таким осведомлённым случайно. Например,
посмотрите на книгу, которую сейчас держите в руках. Всё, что в ней написано, все эти
знания не появились у меня, пока я спал. Это результат многолетних исследований и
кропотливого труда. Я усердно изучал Новый Завет на греческом языке, чтобы потом
уверенно и смело делиться этими знаниями с другими.
Вот что Павел имел в виду, когда писал, что мы должны иметь познание всего того
хорошего, что даровал нам Иисус Христос. И, конечно, это означает, что мы должны
говорить о себе истину, но прежде мы должны узнать эту истину. Употребив слово epignosis
(доскональное, глубокое знание фактов), Павел тем самым говорит, что вам необходимо:
Если вы не знаете, кто вы во Христе, то вам пора серьёзно углубиться в Библию и изучать
эту тему, пока вы не будете знать её досконально. Истина о том, кто вы во Христе Иисусе,
— и есть ключ к вашей победе. Вы должны изучать, читать, слушать всё то, что может дать
вам эти знания. Изучайте, что Божье Слово говорит о том, что вам было даровано Иисусом
Христом. Эти знания — ключ, который дарует вам свободу. Но просто владение этим
ключом не приведёт в действие Божьи благословения. Вам придётся вставить ключ,
повернуть его, и тогда эти истины «заведутся» и начнут действовать в вашей жизни.
От ключа зажигания нет толку, если его не повернуть. Так и истина не принесёт пользы,
если её не применять. В тот момент, когда вы начинаете говорить о себе так, как говорит о
вас Божье Слово, устанавливается связь между вашей верой и всем тем, что Иисус вложил в
вас. В этот момент дары, которые Бог поместил в вас, начнут действовать. Исповедание
ваших уст — ваше признание истины — «зажигает» эти благословения и приводит их в
действие.
Многие верующие знают истину, но, к сожалению, она им не приносит пользы, потому что
они не говорят о себе в соответствии с этой истиной. Вместо того чтобы говорить о себе то,
что о них говорит Бог, они высмеивают себя, унижают и отзываются о себе негативно. Бог
наделил их невероятным потенциалом, но они его не реализовывают, не приводят его в
действие своими словами, оттого и не видят в своей жизни полноты Божьих благословений.
Чтобы то, чем наделил вас Бог, проявилось в вашей жизни, вам нужно «вставить и
повернуть ключ зажигания».
Вот так вы и вставляете «ключ зажигания и заводите» эти истины, чтобы они стали для вас
действенными. Перестаньте говорить о себе плохо. Говорите о том, кем вы являетесь во
Христе Иисусе и чем обладаете. Так вы раскроете столько Божьей силы, что она изменит
всю вашу жизнь. Осознание тех духовных сокровищ, которые находятся внутри вас,
воодушевит вас, поднимет и приведёт к желанной победе. Хватит негативно отзываться о
себе! Пусть ваши слова не расходятся с тем, что говорит о вас Бог.
Лишь начав говорить о себе то, что говорит о вас Божье Слово, вы и «повернёте ключ
зажигания». И тогда начнёт реализовываться и ваш потенциал.
24 сентября
Как реагировать
на материальные трудности
Делая добро, да не унываем, ибо в своё время
пожнём, если не ослабеем.
— Галатам 6:9
У большинства людей есть общая проблема — материальные трудности. Они угнетают, как,
пожалуй, никакие другие. Если на вас когда-нибудь давила нехватка денег, то вы знаете не
понаслышке, каково это быть связанным по рукам и ногам, когда нет денег не только на
оплату счетов, но даже на хлеб. Но вот что я вам скажу: Бог — верный! Если вы живёте для
Бога, храните себя в святости, послушны Ему во всём и жертвуете на Божье дело, то Господь
обильно воздаст вам и у вас будут деньги на всё необходимое!
Духовный закон сеяния и жатвы — это не выдумка, это Божье обетование, и этот закон
действует всегда! Но как быть, если вы сделали всё, что могли, но денег как не было, так и
нет? Когда нашей семье или нашему служению не хватает денег, мы всегда анализируем
ситуацию, чтобы понять, в чём мы ошибаемся и что мешает нам выбраться из финансовых
проблем. Я исследую своё сердце и спрашиваю себя:
*Может быть, я затаил на кого-то обиду и она перекрыла дорогу Божьим благословениям?
*Храню я себя в святости или допустил какие-то греховные мысли? Возможно, я был к
кому-то несправедлив и это мешает Господу меня благословить?
*Я послушен Богу, исполняю Его волю или игнорирую Его слова и поступаю по-своему?
*Отдал ли я десятину и пожертвования? А может быть, я забыл пожертвовать определённую
сумму, которую Господь мне назвал?
*А не дьявола ли это проделки? Ведь он не хочет, чтобы я исполнил своё призвание,
поэтому старается перекрыть путь материальным благословениям, чтобы я не имел
возможности выполнить Божье поручение?
Если я уверен, что не сделал ничего такого, что преградило бы путь Божьим
благословениям, то я понимаю, что это атаки дьявола. В таком случае, я приказываю ему
убрать руки от моих денег. Затем я усердно и целенаправленно молюсь, пока не
почувствую, что преграды больше нет. Часто я буквально ощущаю, как Святой Дух
разрушает этот барьер и освобождает путь для Божьих благословений. Вскоре после этого у
нас появляются деньги и для служения, и для личных нужд.
Часто бывает так, что после того как мы приказали дьяволу убраться с дороги, Святой Дух
говорит нам сделать дополнительное пожертвование чьему-либо служению, потому что это
сильно ударит дьявола по рукам. Например, когда мы нуждались в новом здании под офис и
уже почти отчаялись найти деньги на его покупку, Святой Дух сказал нам пожертвовать
определённую сумму одному служению, которое тоже нуждалось в собственном здании.
«Если вам нужны деньги — жертвуйте», — говорю я всегда своим прихожанам. На тот
момент это была довольно крупная для нас сумма, но мы знали, что это необходимо для
того, чтобы у нас появились деньги на покупку здания под офис. Мы послушались Господа
и пожертвовали столько, сколько Он нам сказал, и вскоре у нас появились деньги на
покупку здания.
Иногда вам придётся сделать шаг веры, который разрушит планы дьявола насчёт ваших
денег. Может быть, Святой Дух скажет вам сделать особое пожертвование — это и будет
тем шагом веры, который заставит дьявола убраться с дороги. А не это ли вам нужно
сделать прямо сейчас, чтобы наконец разрешилась ваша финансовая проблема?
Апостол Павел писал: «Делая добро, да не унываем, ибо в своё время пожнём, если не
ослабеем» (Галатам 6:9). Греческое слово egkakao — «унывать», составное: en переводится
в, kakos — плохой, злой. Целиком слово egkakao переводится утомляться, поддаваться
чему-то плохому, падать духом, унывать.
Будьте послушны Святому Духу, делайте то, что Он вам говорит. Господь дал вам право
повелевать дьяволу, пользуйтесь этой властью: прикажите ему убрать свои руки от ваших
денег. Божьи благословения принадлежат вам! Вы имеете полное право ожидать, что Бог
обильно вас благословит.
25 сентября
Вы когда-нибудь были в недоумении от того, что знакомый вам человек вёл себя совсем не
так, как вы того ожидали? Отнеслись ли вы к нему с любовью, простили ли его? Я уже
давно понял, что в основном люди обижают кого-то ненароком, ненамеренно. Довольно
часто своим неумышленным поступком они производят на окружающих неприятное
впечатление, обижают других и причиняют им боль, даже не осознавая этого.
Если вы хотите, чтобы другие думали о вас хорошо, то и сами думайте о других хорошо.
Скажите: если вас кто-то обидел, вы осуждаете этого человека или допускаете, что он
никогда не сделал бы это нарочно? Возьмите себе за правило: проявлять к другим столько
же милости, сколько вы хотите видеть от них по отношению к себе. Вы не ошибётесь, если
будете относиться к людям милостиво.
Что посеете, то и пожнёте. Поэтому, если вы оказываете милость другим, они окажут
милость вам. Если кто-то вас обидит, не спешите негодовать или расстраиваться, подумайте
лучше вот о чём: наверняка, когда-то и вы поступили с кем-то точно так же, как сейчас
обошлись с вами. Так что держите себя в руках, когда вам захочется обидеться или затеять
ссору. Вспомните, сколько раз квам относились с любовью, сколько раз вас прощали и
принимали, несмотря на ваши поступки.
Апостол Павел дал нам совет, как быть в гармонии и мире с другими людьми. Он сказал:
«Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божью». Греческое
слово proslambano — «принимать», составное: слово pros переводится по отношению к и
передаёт смысл находиться близко к чему-либо. Слово lambano переводится взять, принять.
Целиком слово proslambano означает принимать близко. Более точный перевод принимать
тепло и дружелюбно.
26 сентября
После этого случая я обратился к Посланию к Филиппийцам 2:3 и прочитал слова апостола
Павла: «Ничего [не делайте] по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию
почитайте один другого высшим себя». Я прочитал этот стих после того, как мне тогда
сделали строгое замечание, и мне захотелось понять, что значит «почитать других выше
себя». Но прежде я решил изучить слова «любопрение» и «тщеславие» и разобраться, что
Павел имел в виду.
Сопоставив значения рассмотренных греческих слов, получаем такой перевод этого стиха:
«Не уподобляйтесь тому, кто не стесняется в выборе средств ради достижения своей цели, и
не пытайтесь доказать свою важность, пускаясь в пустое хвастовство и прибегая к
самовыдвижению. Вместо этого имейте скромное мнение о себе и научитесь признавать
заслуги других и их вклад».
Павел говорит, что мы не должны продвигать себя, но учиться уважать мнение и идеи
других. Не нужно стремиться завладеть разговором, дайте и другим вставить слово и
высказать своё мнение. Их суждения могут быть не менее интересны и полезны, чем ваши.
Требуя постоянного внимания к себе и не давая другим проявить себя, мы тем самым их
игнорируем и выказываем неуважение.
Я был студентом, горячо любил Бога и страстно желал быть Ему полезным, но не осознавал,
насколько был поглощён своим видением и желанием исполнять своё призвание. Я был так
сосредоточен на этом, что игнорировал способности окружающих меня людей. Я поступил
правильно, что целиком посвятил себя исполнению своего призвания. Но мне необходимо
было уяснить, что нельзя относиться к людям с пренебрежением, не замечая их
способностей, игнорируя их призвание, не считаясь с их желаниями. В юношеских
попытках доказать свою значимость я невольно унижал тех, у кого тоже были собственные
взгляды, достойные высказывания. Мне пришлось научиться думать о себе скромно,
молчать и признавать, что я не единственный, у кого есть что сказать по существу. Если и
вы непреднамеренно переводите разговор на себя и много разглагольствуете, то вам пора
обратиться к Святому Духу с просьбой научить вас уважать других и уметь их слушать. Если
вы искренне этого хотите и попросите Святого Духа вам помочь, Он научит вас ставить
других выше себя.
27 сентября
Исповедуйте друг
перед другом свои грехи
Признавайтесь друг пред другом в проступках
и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться…
— Иакова 5:16
Помню, как рад я был, когда наконец признался, что сатана пытается навязать мне явную
ложь. Я знал, что сатана говорит мне ложь, но он не думал отступать. Он упорно продолжал
подбрасывать мне эту ложь снова и снова, стараясь проложить дорогу в мой разум и
завладеть им. Мне было так стыдно рассказать кому-то ещё, какие глупые мысли он мне
подкидывал, поэтому долгое время я пытался избавиться от них сам. Дошло до того, что мне
казалось: я сломаюсь под напором этих мыслей. Эта ложь начала влиять на моё
самовосприятие, я стал думать о себе плохо. Тогда я пошёл к другу и рассказал ему, какие
мысли приходят мне в голову. И когда я рассказал ему всё, гора свалилась с моих плеч.
Когда я поговорил с другом, та ложь, что гнездилась в моём разуме, просто испарилась.
Я не имею в виду, что вы должны всем подряд выкладывать все свои ошибки, неудачи и
проблемы. Но когда дьявол атакует ваш разум лживыми заявлениями, вам нужно поделиться
этим с супругой (-ом), с верным другом, братом или сестрой во Христе, родителями и
сказать: «Мне нужна помощь. Мне нужно, чтобы кто-то сказал мне истину».
Божье Слово учит: «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга,
чтобы исцелиться…» (Иакова 5:16). Греческое слово ekzomologeo — «признавать», ещё
переводится объявлять, громко говорить, раскрывать, выдавать. Мне больше нравится
перевод выдавать.
Будьте смелым! Пойдите к другу, которому вы доверяете, который никому не передаст ваши
слова, и скажите ему, что вам необходимо кое-что ему исповедать. И если в последний
момент вам захочется отступить, возьмите и расскажите ему всё, выдайте ему всё, что есть
на сердце. И вы покончите с этим! Вы освободитесь от этих навязчивых мыслей. Но в чём
именно мы должны признаваться друг другу? Ответ содержится всё в том же стихе:
«Признавайтесь друг пред другом в проступках…». Греческое слово paraptoma —
«проступок», описывает провал в чём-либо. Это может быть какое-то согрешение или
неверное мышление. В любом случае, это слово относится к человеку, который совершил
проступок, потерпел неудачу, заблуждается, совершает ошибку. Один переводчик с
греческого сказал, что это слово также может описывать человека, который ненароком
оказался в какой-то неприятной ситуации, или человека, который ненамеренно отклонился
от верного пути, подумал о чём-то плохом или сделал что-то плохое.
Это точное описание того, что со мной происходило, когда мой разум наполняли эти
надоедливые мысли. Дьявол хотел, чтобы я наконец поверил этой лжи. И она возымела своё
действие — я даже стал терпеть неудачу в той сфере жизни, по поводу которой он мне лгал.
Я попался на его удочку и вследствие этого принял несколько неправильных решений.
Я думаю о тех, кто столкнулся с той же проблемой и никому не признался в этом. Они были
не способны победить эту ложь сами, и гордость не позволяла им рассказать это кому-то
ещё, поэтому они стали рабами этой лжи и начали делать то, о чём потом горько жалели.
Если бы только они поделились со своим другом тем, что с ними происходит, они бы
смогли освободиться от этого обмана и последующих неверных действий.
Если вы раскроете эту пагубную ложь верному другу, то ваше признание прогонит от вас
лживый дух. А до тех пор пока в своём разуме и душе вы скрываете навеянную дьяволом
ложь, она держит вас в своих тисках. Но в тот день, когда вы выложите её, она начнёт
терять над вами силу.
28 сентября
Тяжёлый урок,
благодаря которому мы научились
быть внимательными
Дойдя до Мисии, предпринимали идти в Вифинию;
но Дух не допустил их.
— Деяния 16:7
Я лежал на кровати в гостинице одного большого города на Среднем Западе США, желая
вздремнуть часок, перед тем как отправиться на служение. Вдруг у меня появилось чувство,
что в этот вечер мне нужно остаться в номере. А мне так хотелось пойти на служение,
потому что оно обещало быть особенным. К тому же, многие наши друзья тоже собирались
прийти, и мне хотелось попрощаться с ними, ведь на следующий день мы покидали этот
город.
Когда мы вышли из номера, я сказал Дэнис: «Не знаю, почему, Дэнис, но у меня такое
чувство, что я должен остаться здесь, поэтому на служение тебе придётся идти одной».
Однако не пойти на это потрясающее служение было выше моих сил, и я тоже сел в машину.
Я никак не мог понять, почему же у меня возникло ощущение, что я должен остаться в
номере, и, проигнорировав это чувство, отправился в церковь.
Когда мы уже подъехали к церковному зданию, меня переполняло чувство, что я должен
вернуться в номер. И снова я сказал Дэнис: «До начала служения я попрощаюсь со всеми и
вернусь в гостиницу. Так что увидимся после служения». Я подходил к одному человеку, к
другому, третьему… прощался, что-то говорил им, что-то говорили мне. Время прошло
незаметно. Наконец, это тревожное чувство стало настолько сильным, что я попросил
водителя поскорее отвезти меня обратно в гостиницу.
По дороге я думал, как всё-таки неразумно с моей стороны уезжать с этого служения. Ну
зачем я еду обратно? Зачем мне нужно быть сегодня вечером в номере? У меня не было
никаких срочных дел, никаких неотложных звонков, так откуда же взялось это чувство? Я
приехал. Поднялся в номер. Открыл дверь. И застыл на пороге: вся комната была
перевёрнута вверх дном. Раскрытые чемоданы валялись по комнате. Одежда была
разбросана. Шкатулки для драгоценностей пусты. Исчез мой компьютер, а вместе с ним и
важные записи, которые я вёл на протяжении девяти лет. Пропал мой портфель, где были
билеты, американский паспорт, виза на въезд в Латвию, моя российская виза, все мои
международные проездные документы, все мои кредитные карточки, моё свидетельство о
рождении, моя записная книжка с важными адресами и номерами телефонов.
Но вот, что самое досадное во всей этой истории: целый месяц я старательно обращал
внимание даже на малейшие побуждения своего сердца. Целый месяц я особенно тщательно
прислушивался к голосу Святого Духа, даже если Он говорил очень тихо, и следовал всем
Его указаниям. Это был месяц тесных взаимоотношений со Святым Духом и
необыкновенных переживаний. Но в тот вечер я проигнорировал Его предупреждение,
потому что мне очень хотелось побывать на служении. Целый месяц я в точности следовал
водительству Святого Духа, а тут не обратил на Него внимания. А ведь Он не шептал, Он
трубил тревогу в моём сердце, желая предотвратить несчастье, но я не послушался. И
теперь, оглядывая нашу разорённую комнату, я злился на себя куда больше, чем на вора.
Нам всем нужно учиться внимательно слушать, что говорит нам Святой Дух. Пусть мы не
сразу поймём, что Он говорит нам сделать, или почему мы должны сделать что-то именно
так, как Он говорит, — наше послушание будет вознаграждено: мы допустим меньше
ошибок и избежим многих несчастий.
Павел и его помощники надумали отправиться в Вифинию, и вдруг Святой Дух остановил
их. «Дойдя до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их» (Деяния
16:7). Греческое слово peiradzo — «предпринимать», ещё переводится пытаться,
стараться, а грамматическая форма указывает на незаконченное действие. Это говорит о
том, что Павел и его помощники пытались отправиться в Вифинию, но их попытки были
безуспешны. Насколько усердно они старались — не ясно, но слово peiradzo указывает, что
они всё же старались.
Подчинившись Святому Духу, Павел не пошёл в Вифинию и тем самым избежал несчастья.
Мы не знаем, какую ловушку подстроил Павлу дьявол, но нам известно, что он не попал в
неё, т.к. послушался Святого Духа.
Мы, Божьи дети, должны учиться следовать указаниям Святого Духа. Бесчинство,
устроенное в нашем гостиничном номере, по сей день служит нам хорошим напоминанием
слушаться Святого Духа, даже если мы не понимаем, почему Он говорит нам сделать то-то
или то-то. Если Святой Дух побуждает вас остаться дома — останьтесь. Если Он говорит
вам не садиться в этот самолёт — не садитесь. Если Он советует вам сделать особое
пожертвование — сделайте. Совсем не обязательно учиться этому на горьком опыте.
Будьте послушны Святому Духу во всём, что Он вам говорит.
29 сентября
У меня нет никаких сомнений по поводу того, к чему Бог меня призвал: проповедовать
Евангелие и помогать созидать церкви в трудных, нестабильных регионах мира, где церквей
ещё нет. Исполнение этого требует от меня усердного труда, сосредоточенности и твёрдой
решимости не останавливаться, пока я не сделаю всё, чего ожидает от меня Иисус.
Читая о жизни апостола Павла, понимаешь, что он хорошо знал, в чём состоит его
призвание. Он чётко и ясно излагал его и часто писал о нём в своих посланиях. Не раз он
писал о том, что призван быть апостолом для язычников (Галатам 2:8). Всё, что делал
Павел, он делал с одной целью — исполнить своё призвание.
Когда Павла заточили в римскую тюрьму, приговорив к смерти, он знал, что не умрёт,
потому что ещё не выполнил всё, что Бог ему сказал, ещё не достиг цели, которую Бог
поставил перед ним. Думаю, именно это он имел в виду, когда писал: «[Говорю так] не
потому, чтобы я уже достиг, или усовершился…» (Филиппийцам 3:12).
За годы своего служения Господу Павел сделал больше, чем любой другой служитель-
христианин того времени. Он проповедовал на разных континентах, в странах
Средиземноморья, проповедовал царям и правителям. Кроме того, он написал большую
часть Нового Завета. Но он не остановился на достигнутом, потому что знал: он ещё не
завершил то, что предназначил ему Иисус.
Вместо того чтобы расслабиться и отдохнуть под конец жизни, Павел, не сбавляя хода, шёл
к цели, которую поставил перед ним Господь. Ещё оставалось так много сделать, поэтому,
продолжая стих, он пишет: «… но стремлюсь…». Стремиться — на греческом это слово
dioko, ещё оно переводится как преследовать. Давайте подробнее рассмотрим это слово,
чтобы лучше понять весь смысл написанного Павлом в этом стихе.
Он разрабатывал план действий, изучал, что от него требуется, и с рвением исполнял своё
призвание. Можно сказать, он охотился, гнался, преследовал своё призвание, пока наконец
не исполнил его до конца. А потом с радостью сказал: «Течение совершил» (2 Тимофею
4:7). После этого он отправился домой, на небеса, вместе со своим трофеем —наградой за
труды.
30 сентября
Горький корень
даёт горький плод
Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божьей; чтобы какой горький корень,
возникнув, не причинил вреда,
и чтобы им не осквернились многие.
— Евреям 12:15
Если человек на кого-то обижен, обида кипит в его сердце и он не собирается прощать,
значит, обида пускает корень. Это корень горечи, или горький корень. А Божье Слово учит
нас: «Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божьей; чтобы какой горький корень,
возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие» (Евреям 12:15).
Греческое слово ridzo — «корень», описывает корень дерева, который прорастает глубоко
в почву и надёжно в ней закрепляется. Слово ridzo обычно обозначает нечто утвердившееся
и прочно закреплённое.
Вышесказанным Господь даёт нам знать: если мы не покаемся, что допустили в сердце
обиду, и не простим обидчика, то обида глубоко проникнет в нашу душу, и тогда наше
негативное мнение о нём прочно закрепится. С течением времени осуждающие мысли в его
адрес разовьются, получат логическое обоснование и займут прочное положение в вашем
разуме. Корень горечи так прочно закрепится внутри вас, что гневные, обвинительные
мысли о человеке будут казаться вам вполне здравыми.
Когда этот горький корень глубоко проникнет в вас, вы будете иметь дело уже не просто с
корнем, а с целой твердыней горечи, которая может намертво врасти в ваш разум и чувства.
Обретя прочное основание, она начнёт приводить мириады абсолютно логичных причин, по
которым вам не следует иметь с этим человеком ничего общего и держаться от него
подальше.
Если Святой Дух старается обратить ваше внимание на негативное отношение к какому-
либо человеку, прислушайтесь к Его словам. Попросите Его извлечь этот безобразный
корень. Бог хочет освободить вас, но вы должны захотеть этого и попросить о помощи.
1 октября
Когда у меня возникают подобные обстоятельства, я обращаюсь к 5-му стиху из 1-й главы
Послания Иакова и прошу Бога дать мне мудрости. Бог обещает, что, если мы будем
обращаться к Нему за мудростью, как поступить в той или иной ситуации, — Он даст нам
ответ. «Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и
без упрёков, — и дастся ему». Если вы оказываетесь в ситуации, когда вам не хватает
мудрости, чтобы:
*оплачивать счета,
*избавиться от долгов,
*добиться успехов на работе,
*воспитывать детей,
*укрепить брак,
*наладить отношения с начальником и сотрудниками,
*принимать решения, которые благоприятно повлияют на ваше будущее, — тогда этот стих
как раз для вас.
Вот такое же состояние дефицита и описывает в нашем стихе слово leipo, только это
дефицит не продуктов питания, а мудрости. Недостаток мудрости — самый пагубный
дефицит в жизни человека или страны, потому что мудрость знает ответы, решения,
принципы, которые изменят всю ситуацию к лучшему. Человек причиняет себе массу
неудобств и неприятностей, если не знает, как оплачивать счета, избавиться от долгов, быть
успешным в работе, решать проблемы с детьми, с супругом, начальником, сотрудниками,
принимать решения, которые благополучно повлияют на будущее. Недостаток мудрости
практически парализует его, потому что он не знает, что делать.
Возможно, вы сейчас оказались в такой ситуации, для выхода из которой вам нужна
мудрость? Решения, которые приходят вам на ум, ещё больше заводят вас в тупик? Тогда
попросите у Бога мудрости. Иаков так и сказал: «Если же у кого из вас недостаёт мудрости,
да просит у Бога…»
Греческое слово aiteo — «просить» (см. главу «23 марта»), означает быть непреклонным в
прошении и требовании помощи в удовлетворении нужд, таких как, например, пища,
жилище, деньги и т.д. Человек может настаивать или требовать восполнить определённую
нужду, но делать это с уважением, тактично. Слово aiteo также указывает на то, что тот, кто
просит, очень ожидает получить просимое. Слово «просит» стоит в повелительном
наклонении. Это значит, что Бог не предлагает нам приходить к Нему за мудростью, а
повелевает!
Эту часть стиха, в свете значений греческих слов, можно перевести так:
«Если кому недостаёт проницательности, пусть твёрдо просит…»
«Если кому не хватает мудрости, он должен требовать её…»
«Если кто в затруднении и не знает, что делать, ему следует смело просить мудрости…»
Бог хочет, чтобы вы приходили к Нему за мудростью, а не пытались всё выяснить сами.
Вместо того чтобы всецело полагаться на своё образование или искать ответы в книгах,
обратитесь к Богу и смело попросите Его дать вам мудрость. Обратитесь к Нему с
почтением, но смело. Как Божье дитя, вы имеете полное право просить у Бога мудрости
всякий раз, когда она вам нужна. А когда вы начинаете понимать, что делать, какие шаги
предпринять, — эти проблемы, которые казались вам такими огромными, что затмевали
весь белый свет, растворяются прямо на ваших глазах. Ваша самая большая проблема — это
не та, с которой вы столкнулись сейчас, а недостаток мудрости, как разобраться с
возникшими трудностями.
Больше не сражайтесь с проблемами своими силами, лучше попросите Бога дать вам
мудрость выйти с победой из ситуации, в которой вы сейчас находитесь. Вы Божье дитя, и
вы вправе просить Его об этом. Бог даже повелевает вам обращаться к Нему, если вам
самим нехватает мудрости. Исполните сегодня это повеление: попросите Бога дать вам
мудрость.
2 октября
Вчера мы с вами говорили о том, что, если нам недостаёт мудрости, мы должны обратиться
к Богу и настаивать на том, чтобы Он дал нам необходимые ответы. А точнее, Бог
повелевает нам приходить к Нему за мудростью и приходить смело, решительно. Но прежде
чем Он даст нам мудрость, мы должны выполнить одно условие. Оно ясно оговаривается в
вышеуказанном стихе: «Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога…».
Условие, при котором мы можем получить у Бога мудрость, содержится во фразе «у Бога»,
по-гречески parа theou. С л о во para означает р яд ом и указывает на очень близкое
нахождение к кому-либо, быть бок о бок с кем-либо. Слово theos переводится Бог. А фраза
para theou описывает человека, который приблизился к Богу, стоит бок о бок с Ним. Вот это
и есть требование Бога к нам, выполнив которое, мы получим мудрость. Если мы хотим
получить мудрость, мы должны подойти к Богу близко.
Знаете, Бог хочет строить с нами отношения. Он хочет не просто выдавать нам решения
наших проблем, Он хочет, чтобы мы приходили к Нему. И в тот момент, когда мы
приближаемся к Нему, становимся с Ним бок о бок, Он открывает всё, что нам нужно знать
и понимать относительно сложившейся ситуации. Но, к сожалению, многие верующие так
заняты всевозможными делами, что им трудно найти в своём плотном графике время
прийти в Божье присутствие. Они хотят, чтобы Бог восполнял их нужды, но они не хотят
восполнить нужду Бога — иметь близкое общение с ними, Своими детьми. Они могут
прибежать к Богу, выпалить просьбу и опять погрузиться в свои дела. Они не дают Богу
возможности насладиться ими, не дают Ему возможности объяснить им, что вызвало их
проблемы и как их решить.
Но будьте готовы, что Бог покажет вам и то, чего вы никак не ожидали увидеть! Когда вы
придёте в Его великолепное присутствие, свет, исходящий от Него, вскроет всё
неправильное в вашей душе, вашем образе жизни, покажет, от чего вам нужно избавиться. А
если вы никогда не приходите в Божье присутствие, то, вполне возможно, вы так никогда и
не узнаете о своих недостатках, потому что многие из них могут обнаружиться только в Его
присутствии. А может быть, вы избегаете Божьего присутствия из-за страха увидеть в
себе то, что станет явным в Его славном свете?
Когда вы выполните условие Бога — близко подойдёте к Нему — Он обязательно даст вам
мудрость. Поэтому Иаков и сказал: «Дающего всем просто и без упрёков». Греческое слово
didontos — «дающего», форма слова didomi — дать. А didontos описывает того, кто имеет
привычку давать что-то постоянно. Это ясно говорит о том, что Бог не удерживает от
Своих детей мудрость, которую они бы хотели получить от Него. Наоборот, у Него
привычка давать Своим детям мудрость, когда они просят об этом. Он — постоянно
дающий Бог.
Когда мы приближаемся к Богу, Он не только даёт нам мудрость, но даёт её «просто и без
упрёков». Греческое слово haploos — «просто», описывает то, что даётся щедро, обильно,
великодушно. Итак, когда мы выполняем Божье условие — приближаемся к Нему, — Он
великодушно отвечает на все наши вопросы и щедро даёт нам мудрость.
На этой близкой, бок о бок, встрече с Богом, вы также осознаете, в чём вам нужно
измениться. И вот что радует: когда вы придёте в Его славное присутствие, Он не только
поможет вам осознать то, в чём вам нужно измениться, но и даст силу и способность
измениться.
Возможно, вы сейчас оказались в такой ситуации, для выхода из которой вам нужна
мудрость? Решения, которые приходят вам на ум, ещё больше заводят вас в тупик? Тогда
попросите у Бога мудрости. Иаков так и сказал: «Если же у кого из вас недостаёт мудрости,
да просит у Бога…»
Подведём итог. В Послании Иакова 1:5 говорится, что, если мы выполним условие Бога —
приблизимся к Нему, дающему Богу — Он даст нам мудрость и ответит на все наши
вопросы. Не нужно больше прибегать в Божье присутствие, наспех говорить Ему что-то и
тут же убегать. Научитесь находиться в Божьем присутствии дольше, чтобы Он мог
проливать на вашу жизнь Свой славный свет. Позвольте Ему окунуть вас в Его славу. Пусть
Его слава светит на вас и откроет тёмные места в вашей жизни, которые нужно изменить.
Оставайтесь в Его присутствии подольше, чтобы Его мудрость пропитала ваш дух и душу.
Никогда не забывайте: Бог — дающий Бог, Он хочет восполнять ваши нужды. Но сначала
вам нужно приблизиться к Нему, а для этого вам придётся найти в своём загруженном дне
время для того, чтобы прийти в Его присутствие. Вы готовы сегодня включить в своё
расписание общение с Богом?
3 октября
Жёны, будьте поддержкой
для своих мужей!
Также и вы, жёны, повинуйтесь своим мужьям,
чтобы те из них, которые не покоряются слову,
житием жён своих без слова
приобретаемы были.
— 1 Петра 3:1
Когда Пётр писал о мужьях и жёнах, он хорошо представлял суть вопроса. К моменту
написания этих строк об отношениях в браке он был женат уже в течение долгого времени.
А это значит, что за плечами Петра был многолетний, счастливый брак с женщиной,
которая всё это время находилась рядом с ним (см. 1 Коринфянам 9:5).
Пётр наставляет жён быть послушными своим мужьям: «Также и вы, жёны, повинуйтесь
своим мужьям…». Греческое слово hupotasso — «повиноваться», составное: hupo
переводится под, tasso — расставлять, приводить в порядок. Это слово часто
употреблялось в военных кругах в значении подчиняться командующему офицеру. Слово
hupotasso описывает отношение подчинённого, от которого требуется неукоснительно
выполнять приказы начальника.
Слово hupotasso употребляется в Новом Завете не раз. Например, Павел использует его в 1-
м послании к Тимофею 3:4, где пишет о том, что дети должны быть послушны (hupotasso)
родителям. Это значит, что Бог дал родителям власть над своими детьми, а дети должны
подчиняться родителям.
Лука, когда писал об отношении Иисуса к Иосифу и Марии (см. Луки 5:51), тоже
использовал слово hupotasso. Иисус — Божий Сын и Творец всего, но, живя на земле как
человек, Он почтительно относился к своим родителям и был им послушен. Этот пример
показывает, что Он уважал порядок, который Бог определил в семье. Иисус, поскольку Он
Бог, мог делать всё, что хотел, однако, живя на земле, Он подчинялся власти Своих земных
родителей, тем самым показывая всем детям пример послушания родителям.
Как я уже говорил, слово hupotasso часто употреблялось как военный термин, означающий
подчинение солдата командиру. Это говорит о том, что, как в армии существует
определённый порядок и его строго придерживаются, так и Бог установил определённый
порядок в семье и хотел бы, чтобы его соблюдали. Пётр, употребив в обращении к жёнам
слово hupotasso, тем самым однозначно подчеркнул, что Бог предназначил мужу быть
главой семьи, а жена должна уважать его и быть послушной.
«Так и вы, жёны, должны подчиняться своим мужьям. Такой порядок в семье установил
Бог, поэтому изо всех сил старайтесь всегда быть послушны своим мужьям…»
Пётр знал, что больше всего мужу хочется видеть в жене покорность. Муж весь день
трудится в поте лица, зарабатывая на жизнь и на оплату счетов, да к тому же всё время
пытается преодолеть неуверенность в себе и повысить самооценку. И когда вечером он
возвращается домой, а жена прямо с порога начинает его пилить, жаловаться, выказывать
недовольство, что он всё делает неправильно, — этим она ещё больше усложняет ему
жизнь. Он уже вымотался за день и совсем не мечтает о том, чтобы ещё и дома его
раздражали. В конце концов, его сердце ожесточается и он отдаляется от жены. Так, вместо
того чтобы с годами испытывать к жене всё более глубокие чувства, он всё больше от неё
отдаляется.
Но знаете, что важно понять: Пётр, наставляя жён слушаться мужей, не говорит о том,
чтобы жена стала бессловесной рабой. Отнюдь. Пётр побуждает жён стать для мужей
первым помощником и близким другом. Когда муж возвращается домой после
напряжённого трудового дня, а его встречает любящая, заботливая, добрая, понимающая
жена, тогда он чувствует, что дом — это то место, где он может найти покой и утешение.
Тогда его всё больше тянет к жене, потому что она стала для него самым близким другом.
Лишь в одном послании Нового Завета, в Послании к Титу 2:4, написано, чтобы пожилые
женщины наставляли молодых любить своих мужей. Больше нигде во всём Новом Завете не
говорится о том, чтобы жёны любили своих мужей. Говорится только, чтобы они были
послушны своим мужьям. Почему? Потому что муж воспринимает и осознаёт любовь жены,
только когда чувствует её поддержку. Ничто так не доказывает мужу любовь жены, как её
поддержка. А когда жена пытается быть главой семьи и командовать мужем, часто ворчит,
что он всё делает не так, и постоянно его поучает, — такое поведение лишь отдаляет и
отталкивает мужа от жены.
Жёны, в Божьи планы никогда не входило, чтобы вы были главой семьи и мужа, поэтому
даже не пытайтесь занять такое положение, иначе ваш брак даст трещину или вообще
развалится. Ну а если вы хотите показать мужу, как сильно его любите, тогда станьте для
него опорой — это скажет ему о вашей любви лучше любых слов.
Под водительством Святого Духа и на основании многолетнего опыта Пётр наставляет жён
быть послушными своим мужьям, потому что так они покажут им свою любовь и уважение.
Однако замечу, что послушание — это не только внешнее поведение, но и состояние
сердца. Можно быть послушной внешне, а внутри оставаться непокорной.
*Стиснув зубы подчиняться мужу, при этом всё время ворчать и показывать строптивый
нрав.
*Подчиняться мужу с готовностью и радостью.
Если жена вроде бы слушается мужа, а всё её нутро восстаёт против него, муж обязательно
это заметит. Он способен отличить, послушна ли ему жена лишь потому, что должна быть
послушной, или потому, что на самом деле признаёт его власть над ней. Когда жена с
готовностью подчиняется мужу, даже если ей приходится поступаться своими желаниями,
это вызывает в нём ещё большую к ней любовь. А это, согласитесь, немаловажно, потому
что каждая женщина мечтает быть любимой. Поэтому-то Бог и повелевает мужьям любить
своих жён (см. Ефесянам 5:25).
Жёны, вы пытаетесь командовать мужьями и всё время их поучать? Не кажется ли вам, что
это отдаляет их от вас? Если так оно и есть, то я вам советую изменить своё отношение к
мужу и последовать наставлениям Петра. Вместо того чтобы постоянно исправлять мужа и
указывать на его недостатки, лучше поделитесь с Богом тем, что вам в нём не нравится, и
старайтесь стать для него надёжной опорой и близким другом.
Если вы признаёте власть мужа над вами и правильно на это реагируете, Бог будет
изменять его сердце и ваш муж будет чувствовать всё большее желание дарить вам всю
свою любовь, нежность и ласку.
4 октября
Жёны, не проповедуйте
своим мужьям!
Также и вы, жёны, повинуйтесь своим мужьям,
чтобы те из них, которые не покоряются слову,
житием жён своих без слова приобретаемы были,
когда увидят ваше чистое житие со страхом.
— 1 Петра 3:1–2, KJV
Много лет назад в нашу церковь ходила одна молодая, страстно влюблённая пара. Они всё
время держались за руки, их лица сияли от счастья. Мы предвкушали их приближающуюся
свадьбу. А спустя несколько месяцев после свадьбы я заметил, что молодой муж ходит как в
воду опущенный.
Он рассказал мне, какие правила жена установила для него. Если он, например, не читал
утром Библию, она отказывалась готовить ему завтрак. Не читал Библию — не получишь
завтрак. Часто жена не собирала ему с собой обед:
— Господь сказал мне, что сегодня ты должен поститься, поэтому обойдёшься без обеда. А
в обеденное время будешь молиться! — заявляла она. Но и это ещё не всё. Молодой человек
продолжал: — Часто бывает и так, что я прихожу домой после работы и валюсь с ног от
усталости, а жена говорит: «Сейчас мы все вместе будем читать Библию — ты, я и моя
мама, а потом целый час будем молиться».
Я не подавал вида, но меня забавлял его рассказ. Я понял, что его симпатичная молодая
жена пытается сделать из мужа глубоко духовного человека. Но это ей не удавалось. Своим
поведением она добивалась обратных результатов. Бесконечными проповедями и
требованиями она лишь отталкивала его. Потом эта пара посетила несколько моих
консультаций по вопросам семьи и брака, и жена отступила, предоставив мужу право
самому решать, когда и как он будет читать Библию и молиться. Она выпустила вожжи и
позволила мужу руководить семьёй так, как он сам считает нужным. Вскоре напряжённость
между ними спала, и они стали наслаждаться семейной жизнью.
Поймите: жена ничего не добьётся от мужа своими проповедями и нотациями. Это только
его отдалит, ведь жена, вместо того чтобы быть ему опорой, стала учителем и командиром.
Такое отношение женщин оскорбляет мужчин, поэтому Пётр обращается к жёнам со
словами: «Также и вы, жёны, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не
покоряются слову, житием жён своих без слова приобретаемы были» (1 Петра 3:1).
В первом веке к Христу обращалось больше женщин, чем мужчин. Впрочем, как и сейчас.
Первоапостольская церковь в основном состояла из женщин, чьи мужья ещё не были
верующими. Разумеется, они мечтали о том, чтобы их мужья приняли Христа, поэтому,
придя домой после служения, принимались им проповедовать. Жёны считали себя
помазанными благовестниками и старались непременно наставить своих мужей на путь
истинный. Но мужья не были в восторге от поучений своих жён и воспринимали их
проповеди как нытьё и жалобы. Жёны явно перегибали палку, так что Петру пришлось
сказать им, чтобы они прекратили наконец проповедовать мужьям, а вели благочестивую
жизнь — это и будет лучший способ евангелизации. «Те из них, которые не покоряются
слову, житием жён своих без слова приобретаемы были», — писал Пётр. Здесь говорится не
только о неверующих мужьях, но и о верующих, которые не живут по Божьему Слову.
Я знаю многих христианок, мечтающих о том, чтобы их мужья изменились. Они умоляют
их, уговаривают, ругают, допекают, пытаясь их переделать. Но как бы жена ни давила на
мужа, он упирается и остаётся непреклонен. Никакие уговоры и жалобы его не изменят.
Только Господь может сделать это. Верующий ваш муж или пока нет, повлиять на него вы
можете только одним способом, и Пётр говорит каким: проповедовать ему не словами, а
жизнью. Мужья могут быть «без слова приобретаемы». Древнегреческое слово kerdeo —
«приобретать», ещё означает действовать умело, ловко. Этим словом часто называли
человека, который победил в игре, например, в игре в кости, или который хорошо играл в
карты и получил выигрыш. Итак, значения слова kerdeo: сообразить, действовать умело и
ловко, хорошо играть, хорошо играть в карты.
«… На тех, кто не хочет жить по Божьему Слову и исполнять его, вы можете повлиять,
не говоря ни слова, а своей жизнью и поведением».
Моя жена Дэнис — очень благочестивая женщина. Она оказывает на меня большое влияние,
и не своими словами, а жизнью. Я вижу, как она молится каждое утро. Я вижу, чем ей
приходится жертвовать, чтобы служить вместе со мной, и что она делает это с готовностью
и радостью. Я видел, как она прощала тех, кто обходился с нами несправедливо и вредил
нашему служению. Я вижу, как она печётся о наших детях и как любит жену нашего сына.
Она всегда рядом со мной, всегда меня поддерживает, помогает мне, ободряет меня и
является моим лучшим другом. Я вижу её в повседневной жизни, вижу её отношение. Я
глубоко уважаю её и всегда прислушиваюсь к её мнению. Из всех людей в моей жизни
только моя жена оказывает на меня и мои решения такое сильное влияние. Её
благочестивая жизнь имеет огромный вес в моих глазах.
Моя жена — хороший пример того, чему учит жён Пётр: вести себя так, чтобы мужья
увидели их «чистое житие со страхом» (1 Петра 3:2). Греческое слово epopteuo — «видеть»,
также переводится наблюдать, смотреть, следить, пристально рассматривать, постоянно
обращать внимание. Муж всегда замечает поведение и отношение жены.
Жёны, позвольте поделиться с вами одним секретом: ваш муж может и не говорить вам об
этом, но он всегда за вами наблюдает. Он всё подмечает и благодарен вам, когда вы
остаётесь счастливы и довольны, даже если обстоятельства складываются не самым лучшим
образом. Он замечает, когда у вас есть повод разозлиться, а вы остаётесь спокойны. Он
замечает, что вы не жалуетесь на финансовые проблемы. Он замечает и то, когда вы
злитесь. Уверяю вас, он всегда замечает ваше отношение и поведение в тех или иных
жизненных ситуациях. Поэтому Пётр велел жёнам вести себя так, чтобы мужья видели их
«чистое житие». Греческое слово agnos — «чистый», переводится и так: святой,
безупречный. Благочестивое поведение жены — самая впечатляющая проповедь для мужа.
«Жёны, ваши мужья наблюдают за вами постоянно. Они видят, как вы садитесь и
встаёте, как вы входите и выходите. Они наблюдают за вами всегда, поэтому
постарайтесь вести себя так, чтобы они видели вашу чистую, безукоризненную жизнь.
Почитайте и уважайте своих мужей».
Если до сих пор вы безрезультатно пытались изменить своего мужа, возможно, пора
изменить метод воздействия на него. Перестаньте твердить ему, что в том-то и том-то он
поступает неправильно. Пусть Господь Сам его изменит.
Когда вы перестанете проповедовать мужу, уверяю вас, он заметит, что ваше отношение к
нему и поведение изменилось. Он заметит, что больше вы его не поучаете, оставили его в
покое и нашли другой, лучший подход к нему.
Когда вы перестанете проповедовать мужу, он изменится быстрее. И если ваш муж увидит,
что вы по-прежнему относитесь к нему хорошо, даже когда не всё в жизни идёт гладко, его
всё сильнее будет тянуть к вам. Ему будет стыдно за своё поведение, и он ещё больше будет
стараться вам угодить.
Как видите, жёны, Пётр знал, что вам посоветовать, чтобы вы могли без слов завоевать
своих мужей. Попросите Бога изменить вас и ваше отношение к мужу. Пожалуйста, не
проповедуйте мужу. Пусть ваша благочестивая жизнь и хорошее, приветливое отношение
к нему проповедуют вместо вас.
5 октября
Запрещает ли Бог
пользоваться косметикой?
Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос,
не золотые уборы или нарядность в одежде,
но сокровенный сердца человек в нетленной [красоте]
кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом.
— 1 Петра 3:3–4
Много лет назад нас с женой пригласили проповедовать в одной церкви, в которой считали,
что носить украшения и пользоваться косметикой — это грех. Мы узнали об этом, только
когда приехали туда. Началось служение. Дэнис стала петь красивую песню. Я заметил, что
пока она пела, присутствующие перешёптывались, показывая пальцем на её накрашенные
губы, на её серьги. Их явно смутил внешний вид Дэнис — а песню они, кажется,
пропустили мимо ушей.
Итак, обо всём по порядку. В первом веке женщины, особенно из высших слоёв общества,
были буквально одержимы заботой о своём внешнем виде. Они делали вычурные причёски,
тратили огромные деньги на косметику и драгоценности, любили щеголять в красивой
дорогой одежде. Конечно, в их желании выглядеть привлекательно не было ничего плохого,
но беда в том, что они были поглощены красотой внешней и совсем не заботились о красоте
внутренней.
Греческое слово kosmos — «украшение», употребляется в Новом Завете 187 раз. Оно
озн ачает порядок, упорядоченность. От этого слова произошло слово косметика.
Накладывая макияж, женщина приводит лицо в порядок. Часто это слово переводится
украшение, потому что косметика делает женщину красивее. И уверяю вас, мужьям очень
нравится, когда их жёны выглядят хорошо. В противовес утверждению некоторых
верующих, Пётр вовсе не заявляет, что пользоваться косметикой — грех. Речь идёт вообще
не об этом, а о том, чтобы женщины не тратили все силы и время, заботясь о красоте
внешней, но старались также созидать красоту внутреннюю.
Далее Пётр говорит о плетении волос. А здесь он имеет в виду очень распространённый в
первом веке обычай римлянок и гречанок причёсываться. Вы думаете, на укладку волос у
них уходило минут двадцать? Как же! Они сооружали себе причёску часами! Чтобы сделать
модную, по тем временам, причёску, требовалось много усилий и времени. Поэтому, говоря
о плетении волос, Пётр употребил греческое слово emploke — «плетение», описывающее
запутанное, сложное, искусное плетение волос.
Гречанки и римлянки были одержимы манией возводить на голове целые башни из локонов
и кос. Когда будете в музее античности, обратите внимание на статуи женщин первого века.
Вы удивитесь, увидев на их головах тысячи маленьких завитков и локонов. Такая причёска
считалась красивой, элегантной, модной. Мужьям очень нравилось, что их жёны носили
такие причёски, поскольку модным тенденциям следовала вся Римская империя. Чтобы
идти в ногу с модой, женщины не жалели времени и денег. Пётр не был против того, чтобы
верующие женщины красиво укладывали волосы, он просто не хотел, чтобы они всё своё
внимание уделяли лишь внешнему виду.
Здесь же Пётр говорит и о золотых уборах, которые в то время тоже были на пике моды.
Греческое слово perithesis — «убор», относится к украшениям, которые носили вокруг
головы и на теле. Римлянки и гречанки любили навешивать на шею много золотых цепей,
надевать на руки много золотых браслетов и обручей, а на каждом пальце сверкало по не
одному золотому кольцу. Они считали, что, с ног до головы увешанные золотом, они
производят сильнейшее впечатление и выглядят просто неотразимо.
Только представьте, сколько времени уходило на то, чтобы нанести косметику, сделать
причёску, надеть украшения, потом за день несколько раз сменить одежду и поправить
перед зеркалом каждую складку, чтобы платье хорошо сидело. Да, забота о внешности
требовала очень много времени, не говоря уже о деньгах.
Стих начинается словами: «Да будет украшением вашим не…». Многие воспринимают этот
стих как запрет на косметику, украшения, дорогую нарядную одежду, красивые причёски.
Но на самом деле Пётр просто призывал жён не тратить так много времени на свою
внешность и уделять внимание внутренней красоте.
Дорогие женщины, похвально, что вы хотите выглядеть красиво. Поверьте, вашим мужьям
нравится, когда ради них вы стараетесь быть привлекательными. Кроме того, это один из
способов показать мужу своё уважение. Так что Пётр не запрещает женщинам стараться
выглядеть как можно лучше. «Ну а что же всё-таки он имеет в виду?» — спросите вы. Он
пытается донести до сознания женщин, что не следует уделять так много времени и
вкладывать столько усилий в создание внешнего вида, при этом игнорируя красоту
душевную — свою истинную красоту. Пётр знал, что у женщин есть слабость тратить
большую часть времени на уход за собой, поэтому и призывал их трудиться над своим
сердцем не меньше, чем они трудятся над своей внешностью. Конечно, старайтесь
выглядеть привлекательно, носите украшения и красивую одежду — в этом нет ничего
зазорного и греховного. Но самое главное, не забывайте, что истинная красота — это
красота душевная. Бог не возражает, чтобы вы хорошо выглядели, но Он хочет, чтобы не
меньше усилий и времени вы уделяли красоте своего духа. Сколько времени вы уделяете
заботе о внутренней красоте? Ответ на этот вопрос выявит нетолько то, насколько
крепок ваш брак, но и то, насколько вы успешны в жизни.
6 октября
Невеста, готовясь к свадьбе, старается украсить себя и выглядеть так, чтобы жених был
очарован её красотой. Она укладывает волосы в красивую причёску, делает маникюр. Ей
хочется выглядеть безупречно в тот момент, когда в церкви она даст обещание своему
избраннику быть верной женой. Разумеется, в этот знаменательный день невеста хочет быть
неотразимой. И это правильно. Но всякий раз во время церемонии венчания, пристально
глядя невесте в глаза, я говорю: «Сегодня, в этом белом свадебном платье вы прекрасны. Вы
просто восхитительны. Но пройдёт время, и у вас появятся первые морщинки, а затем вы
увидите, как подступает старость. Ваша внешняя красота начнёт увядать, но пусть ваша
внутренняя красота, красота вашей души, не увядает никогда. Именно красота вашего
сердца будет привлекать вашего мужа всегда».
Присутствующие часто посмеиваются, услышав эти слова. И в основном, это люди среднего
возраста, которые уже замечают в своей внешности признаки старения. Они начинают
ощущать, что жизнь перевалила на вторую половину. Тело, некогда сильное и упругое,
начинает дрябнуть. И, глядя на себя в зеркало, кому-то, может быть, хочется плакать. Но,
жёны, не забывайте, что гораздо важнее и привлекательнее для мужа ваша духовная красота.
Тело стареет, а дух — нет, поэтому Павел сказал: «…если внешний наш человек и тлеет, то
внутренний со дня на день обновляется» (2 Коринфянам 4:16). Возможно, вам приходилось
встречать человека, который был уже в преклонных летах, но оставался молод душой?
Стареет тело, но перед красотой души годы бессильны.
Пётр также говорит, что красота внутреннего человека нетленна. Греческое слово
aphthartos— «нетленный», ещё означает стойкий к гниению и разложению, ноский,
прочный, не поддающийся старению, вечный. Как видите, наш дух не стареет.
Чем старше становится моя жена, тем больше я её уважаю. Она очень красивая, и я горжусь,
что женат на такой привлекательной женщине. Но больше всего меня привлекает в ней не
её волосы, лицо, фигура, одежда, а сердце. Она очень добра и нежна — это передают её
слова, поступки, отношение, делая её необыкновенно прекрасной женщиной. Конечно, я
ценю старания Дэнис оставаться в форме и красиво выглядеть. Её манера одеваться
указывает на её характер и стремление всё делать отлично. Я хорошо понимаю: она так
старается быть привлекательной ещё и потому, что стремится показать мне своё уважение.
Я, как и любой внимательный, любящий муж, всегда замечаю, когда моя жена красиво
выглядит, и говорю ей об этом. Ей нужно слышать мои слова восхищения. Но с самого
первого дня нашего знакомства Дэнис пленила меня не своей внешностью, а красотой
сердца. Я по сей день преклоняюсь перед её внутренней красотой. Знаете, я даже
записываю всё, что Дэнис делает для того, чтобы хранить своё сердце в такой чистоте и
святости. Она рано поднимается, чтобы почитать Библию и помолиться. Все ещё спят, а она
уже стоит на коленях, молится и поклоняется Богу. Она просит Бога изменить её так, чтобы
ей всё больше походить на Него. Духовная зрелость— основная цель её жизни. Года идут,
мы уже не молоды, но Дэнис сейчас так восхитительна, как никогда раньше. И я знаю: чем
старше она будет становиться, тем красивее она будет, потому что, хотя внешняя её красота
и увядает, её внутренняя красота, красота её сердца, сияет ярко.
Этот пастор отсидел в тюрьме за веру пятнадцать лет. И все эти годы его жена сама
воспитывала пятнадцать детей. Когда он рассказал мне свою историю, я понял, почему на
лице его жены так много глубоких морщин. Когда мужа посадили, на её плечи легло
тяжёлое бремя. Но она была сильна духом, в ней была недюжинная внутренняя сила.
Женщины, которым присущи эти качества, достойны похвалы и уважения. Они достаточно
сильны, чтобы не давать воли гневу, если с ними поступают несправедливо, и всегда могут
выступить миротворцем в конфликтных ситуациях. Жизнь часто преподносит нам
неприятные сюрпризы, и порой хочется опустить руки, рассердиться, расстроиться. И такой
жене, которая при всём этом остаётся сильной, несгибаемой, решительной и умеет
сохранить в доме мир, — нет цены. Так что Пётр, говоря о кротком, молчаливом духе
женщины, совсем не имеет в виду, что она должна быть робкой и слабой. Умение держать
себя в руках, не раздражаться, в любой ситуации сохранять спокойствие свидетельствует о
духовной зрелости.
Женщина с кротким и молчаливым духом — настоящее сокровище, даже Бог говорит, что
такая женщина драгоценна пред Ним. Греческое слово poluteles — «драгоценный», ещё
переводится ценный, дорогостоящий. Бог высоко ценит сильных, стойких женщин. Он
знает, что у них есть много возможностей расстроиться, рассердиться, но, если жена не
выходит из себя, не даёт воли гневу, старается сохранить мир в семье и прийти к согласию в
любой конфликтной ситуации, — Бог высоко это ценит.
Женщины, которым присущи эти качества, достойны похвалы и уважения. Они достаточно
сильны, чтобы не давать воли гневу, если с ними поступают несправедливо, и всегда могут
выступить миротворцем в конфликтных ситуациях. Жизнь часто преподносит нам
неприятные сюрпризы, и порой хочется опустить руки, рассердиться, расстроиться. И такой
жене, которая при всём этом остаётся сильной, несгибаемой, решительной и умеет
сохранить в доме мир, — нет цены. Так что Пётр, говоря о кротком, молчаливом духе
женщины, совсем не имеет в виду, что она должна быть робкой и слабой. Умение держать
себя в руках, не раздражаться, в любой ситуации сохранять спокойствие свидетельствует о
духовной зрелости.
Женщина с кротким и молчаливым духом — настоящее сокровище, даже Бог говорит, что
такая женщина драгоценна пред Ним. Греческое слово poluteles — «драгоценный», ещё
переводится ценный, дорогостоящий. Бог высоко ценит сильных, стойких женщин. Он
знает, что у них есть много возможностей расстроиться, рассердиться, но, если жена не
выходит из себя, не даёт воли гневу, старается сохранить мир в семье и прийти к согласию в
любой конфликтной ситуации, — Бог высоко это ценит.
Может быть, вы никогда не проходили такие же трудности, что и эта женщина, но,
наверняка, в вашей жизни возникают конфликтные ситуации, проблемы, недоразумения, и
как вы ведёте себя тогда? Сердитесь? Расстраиваетесь? Отчаиваетесь? Или сдерживаетесь?
Прощаете? Проявляете мягкосердечность? У вас всегда есть выбор: вспылить или прийти к
миру.
В свете того, что вы прочитали в этой главе, скажите: есть ли в вас кроткий и молчаливый
дух? Что Бог говорит вам по поводу вашего сердца и поступков, и к каким действиям
побудила вас эта глава?
8 октября
Мужья, обращайтесь
с жёнами благоразумно!
Также и вы, мужья, обращайтесь с жёнами благоразумно,
в соответствии со своими знаниями о них,
как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь,
как сонаследницам благодатной жизни…
— 1 Петра 3:7, KJV
Знаете, какая, на мой взгляд, самая злая шутка? Это когда мужчина ухаживает за своей
будущей женой и обращается с ней, как с принцессой, а после свадьбы от такого отношения
не остаётся и следа. До брака он проводил с ней время, они гуляли, держась за руки, он
всегда открывал перед ней двери, часто ей звонил, писал романтические записки, дарил
цветы, приглашал в ресторан. Он был для неё принцем на белом коне, и рядом с ним она
чувствовала себя королевой. Но вот свадьба позади, прошёл медовый месяц, а вместе с ним
улетучилась и вся романтика. Муж не считает больше нужным дарить жене ласку и
нежность, она разочаровывается и считает себя обманутой. В её голове не перестают
звучать вопросы:
После свадьбы многие мужчины, даже сами того не замечая, становятся нечуткими и
невнимательными к своим жёнам. Может быть, причина в том, что муж очень устаёт на
работе, его мысли начинают занимать другие заботы или он пытается решить финансовые
проблемы, но жена-то всё равно нуждается в любви и внимании. Она вышла за него замуж,
потому что хотела стать частью его жизни. Ей хочется, чтобы и после свадьбы муж
относился к ней нежно и трепетно и ухаживал за ней. Пётр писал, обращаясь к мужьям,
чтобы они благоразумно обращались с жёнами. Греческое слово sunoikeo — «обращаться»,
составное: sun подразумевает совместность действия. В Новом Завете это слово передаёт
значение соучастие. Вторая часть слова — oikos — переводится дом. Целиком слово
sunoikeo переводится жить в одном доме . Но это больше, чем просто жить в одном доме.
Есть много семей, в которых муж и жена живут вместе, вместе садятся за стол, вместе спят,
но чувствуют себя чужими друг другу. Они как два корабля, пути которых иногда случайно
пересекаются. Супруги живут в одном доме, но у каждого своя жизнь. Пётр призывает
мужей делить свою жизнь с жёнами. Конечно, после напряжённого рабочего дня мужу
хочется тишины и покоя. Хочется просто расслабиться перед телевизором и совсем не тянет
общаться с женой и уделять ей внимание. Но, мужья, научитесь делить свою жизнь с
жёнами. Пётр говорит, что вы должны «обращаться с жёнами благоразумно, в соответствии
со своими знаниями о них», а это значит, что вы должны знать, что нравится вашим жёнам,
а что их расстраивает. Вы можете почерпнуть эти знания из общения с ней, из Божьего
Слова, из книг о браке, посещая семинары на тему брака. Применяйте полученные знания
на практике, если хотите, чтобы ваша жена была счастлива.
Нежно заботьтесь о жене — и это, вот увидите, воздастся вам сторицей. Если она будет
уверена, что она для вас — самый главный, самый важный человек и вы дорожите ею, она
всегда вам поможет и вас поддержит. Но если вы пренебрегаете женой, она будет
чувствовать себя одинокой и ненужной.
Мы с женой распределяем своё время так, чтобы как можно чаще быть вместе. Мы
планируем, когда вместе пойдём гулять, делать покупки, когда посидим в кафе или
ресторане. Мы очень заняты, у нас плотный график работы, и мы поняли, что если не
запланируем провести вместе какое-то время, то наши обязанности и дела в служении
полностью нас поглотят. Но мы оба считаем, что наши взаимоотношения являются для нас
самыми важными отношениями в жизни, поэтому уделяем им должное внимание.
Мужья, я призываю вас делить с женой не только диван, телевизор, стол, кровать, но и свою
жизнь. Откройте ей своё сердце, относитесь к ней как к лучшему другу, обращайтесь с ней
благоразумно и всегда старайтесь показывать ей, что важнее её для вас нет никого. Вас
интересует, что может произойти с вашим браком, если вы не будете нежно заботиться о
своей жене? Расспросите-ка об этом своих знакомых, которые игнорировали жён. Они
расскажут вам, как страдали их жёны от такого отношения и как из-за этого ожесточилось
их сердце.
Если ваша жена будет счастлива с вами, вы обретёте в её лице верного друга, который будет
с вами всю вашу жизнь. Учитесь обращаться с жёнами благоразумно, в соответствии со
своими знаниями о них и о том, что им нравится, а что нет. Я призываю вас прямо с
сегодняшнего дня начать относиться к своей жене как к самому дорогому для вас человеку.
9 октября
Мужья, будьте
с жёнами учтивы
Также и вы, мужья, обращайтесь с жёнами благоразумно,
в соответствии со своими знаниями о них,
как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь,
как сонаследницам благодатной жизни…
— 1 Петра 3:7, KJV
Мужья, поверьте, у вас нет никого ближе и важнее жены. Когда ваши дети вырастут,
обзаведутся семьями и покинут отчий дом, когда вас оставят друзья, с вами останется жена.
Она была с вами все эти годы и будет до конца. Когда вы состаритесь, именно она будет
рядом с вами. Никто из всех людей, с которыми вы общаетесь, с кем дружите, не заменит
вам жены. Пётр писал: «Также и вы, мужья, обращайтесь с жёнами благоразумно, в
соответствии со своими знаниями о них, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь,
как сонаследницам благодатной жизни…» (1 Петра 3:7). Пётр был женат уже многие годы,
когда писал эти слова. Его благочестивый брак являлся примером для верующих
первоапостольской церкви. Петру было что рассказать о браке и семейной жизни. Он был
хорошим мужем и прекрасно понимал, что Бог ожидает от мужа, поэтому без обиняков учил
мужей, как обращаться с жёнами. Он наставлял их оказывать жёнам честь. Что это значит?
Греческое слово aponemo — «оказывать», переводится и как воздавать, показывать,
назначать, намеренно что-то кому-то отдавать. В данном случае это относится к
мужчине, который задался целью уделять жене внимание, оказывать ей почёт, уважение и
честь постоянно, а не время от времени.
Греческое слово timao — «оказывать честь», ещё переводится высоко ставить, дорожить,
ценить, окружать почестями. То есть мужья должны ценить своих жён, оказывать им
честь, быть любезными с ними, уважать их, относиться к ним, как к сокровищу. А фраза
«немощнейший сосуд» часто воспринимается неправильно. Слово немощнейший вовсе не
означает ущербный, неполноценный. Греческое слово asthenes — «немощнейший», ещё
переводится хрупкий, дорогостоящий, например, бесценная, красиво расписанная
фарфоровая ваза, с которой надо обращаться предельно осторожно. Греческое слово skeuos
— «сосуд», описывает вазу; очень редкое и дорогостоящее сокровище, которое хранят как
зеницу ока, трепетно ухаживают, заботятся о нём с особой тщательностью.
Увы, многие мужчины обращаются с жёнами, как с ненужной вещью, которую можно
забросить в дальний угол и забыть о ней до поры до времени. Они не понимают, что жена
для них самый важный и близкий человек. А раз так, то и обращаться с ней он должен
соответственно: окружить почестями и беречь, как бесценную, хрупкую вазу. Жена
достойна особого отношения. Она должна быть уверена, что муж любит её очень сильно и
что она для него дороже всех.
Мужья, позвольте дать вам несколько практичных советов, как показывать своей жене
уважение и быть с ней галантным. Эти советы просты, вам не потребуется прилагать
огромные усилия. Последуйте им — и жена оценит ваши старания. И, конечно, это лишь
самое малое, что вы можете сделать для жены, если хотите, чтобы она была рядом с вами
всю жизнь.
1. Всегда открывайте перед женой двери и пропускайте вперёд. Если вы прошли вперёд и
даже не соизволили попридержать дверь, значит, так вы её цените, и, уверяю вас, она это
поймёт. Будьте же наконец джентльменом, открывайте перед ней двери!
2. Когда жена поднимается или спускается по лестнице, когда садится в машину или
выходит из неё, — подавайте ей руку. Это совсем не трудно, но ваша жена почувствует себя
настоящей леди.
3. Вместо того чтобы тратить лишние деньги на себя, свои увлечения и хобби, отдайте
деньги жене, пусть она купит себе что-нибудь. Может быть, сначала ваша щедрость лишит
её дара речи, но потом, осознав, что ради неё вы пожертвовали своими желаниями и не
купили себе рыболовные снасти, она поймёт, что на такое способен только горячо любящий
муж!
4. Почаще говорите жене, как она красива. Ведь ради вас она старается выглядеть
привлекательной. Делайте ей комплименты — она будет польщена.
5. Хорошо отзывайтесь о жене перед детьми. Если вы уважаете её, то и ваши дети будут её
уважать. А своим сыновьям вы подадите наглядный пример того, как им следует себя вести
со своими будущими жёнами.
7. Когда вы на работе, звоните жене в течение дня, давая ей понять, что вы не забыли о ней.
Пусть это будут короткие звонки, но она будет счастлива от такого внимания. А чтобы не
забыть о звонке, запишите себе где-нибудь, что нужно позвонить жене.
8. Выделяйте в своём расписании время, которое вы можете провести с женой. Если у вас
хватает времени на всех, только не на жену, она расценивает это как пренебрежение.
Поставьте себя на её место — и вы почувствуете то же самое.
А теперь позвольте дать вам несколько советов, чего по отношению к жене не следует
делать никогда. Если вы позволяете себе хотя бы одно из того, о чём я вам сейчас буду
говорить, вы её отталкиваете. Итак, мужья, читайте внимательно и запоминайте:
3. Никогда не говорите жене, что нет денег на покупку одежды для неё, если они у вас всё-
таки есть и вы собираетесь потратить их на себя, на своё время препровождение или на
удочки… Такое отношение говорит о том, что себя вы любите гораздо больше, чем её. Вы
хотите, чтобы жена считала вас законченным эгоистом?
4. Никогда не говорите жене, что у вас нет времени побыть с ней. Даже если вы очень
заняты, найдите для неё время. Она вышла за вас замуж, потому что любит вас и хочет
почаще быть вместе с вами. Если вы находите время на всё и всех, кроме жены, вы
совершаете серьёзную ошибку. Если потребуется, отмените что-то в своём расписании,
чтобы посвятить это время самому важному человеку в вашей жизни — жене.
5. Никогда не ходите впереди жены. У мужей есть плохая привычка идти на шаг впереди
жён, а жёны терпеть этого не могут. Порой кажется, что, идя с женой, муж участвует в
соревнованиях по спортивной ходьбе. Он постоянно обгоняет её и оставляет далеко позади.
Вы можете оправдываться, что жена ходит слишком медленно, но ведь вы можете
остановиться и подождать её. Какая вам разница, где её ждать: у того места, к которому вы
направляетесь, и ли по дороге туда? Всё равно это займёт одинаковое количество времени.
Так что берите жену под руку и приучайте себя ходить рядом с ней. Вот увидите — она
будет счастлива!
7. Никогда никому не говорите даже намёками о своих интимных отношениях с женой. Это
не только неуважительно по отношению к ней, но и глубоко оскорбительно. Ваши
интимные отношения касаются только вас, а когда вы шутите по этому поводу или кому-то
рассказываете, вы унижаете жену и заставляете её гореть от стыда.
9. Никогда при детях не ведите себя непочтительно с женой. Она — их мать, и они должны
относиться к ней уважительно. Как обращаетесь с ней вы, так будут обращаться и дети.
Если в присутствии детей вы разговариваете с ней на повышенных тонах, этим вы
бесчестите её в их глазах. Вы бы хотели, чтобы она перед детьми отчитывала вас или
упрекала? Или лучше, если она выскажет вам свои претензии наедине? Значит, ведите себя
по отношению к ней так, как хотели бы, чтобы она вела себя по отношению к вам.
10. Никогда не забывайте о дне рождения жены и о годовщине свадьбы. Я повторяю, потому
что это важно. Мужья, которые постоянно забывают эти две даты, зря надеются на
здоровые, счастливые взаимоотношения в браке. Эти даты особенно важны для вашей жены.
То, что вы помните о её дне рождения, доказывает ей, что вы думаете о ней. А то, что вы
помните о годовщине свадьбы, свидетельствует ей, что вы ею дорожите.
Пётр говорит мужьям оказывать жёнам честь. Напомню, слово «оказывать честь» означает
решить уделять внимание, поставить своей целью уважать кого-то. Пётр учит мужей
поставить своей целью уделять жене внимание и оказывать ей уважение. Если у вас это не
получается само собой, учитесь этому, делайте это намеренно. И не говорите: «У меня не
получится». Ведь вы можете быть любезным, учтивым, обходительным с другими людьми,
сможете быть таким же и с женой. Вы хотите быть счастливы в браке? Тогда вам не
остаётся ничего другого, как только учиться обходиться с женой почтительно.
Если вы хотите угодить Богу и быть благословением для жены, попросите у Него прощения
за то, что уделяли жене мало внимания. Потом попросите прощения и у жены. И попросите
Святого Духа помочь вам стать более чутким и внимательным к женщине, которую вы
выбрали себе в спутницы жизни. Никогда не забывайте: у вас нет более важного и близкого
человека, чем ваша жена!
10 октября
Дорогой друг, вы женаты на женщине, которая вас любит и нуждается в вас. Она — ваша
спутница жизни и хочет, чтобы вы обращались с ней как с равной. Так задумал Бог. Он
хочет, чтобы ваша жена была для вас не домработницей, прислугой или нянькой, а
равноправной спутницей жизни. Муж должен смотреть на жену как на «сонаследницу
благодатной жизни». Греческое слово sunekleronomos — «сонаследница», составное: sun
передаёт смысл партнёрства, соучастия; союза двух и более человек. Вторая часть слова —
kleros — переводится удел, доля, часть того, что принадлежит человеку и за что он несёт
ответственность. Немного позже это слово стало означать участок земли, который
достался в наследство и стал собственностью другого человека. Целиком слово
sunekleronomos описывает семейный союз мужчины и женщины. Они стали
«сонаследниками благодатной жизни», партнёрами во всех жизненных ситуациях. Брак —
это семейный союз мужчины и женщины, соучастие в жизни друг друга, партнёрство.
Бог задумал брак как семейный союз. А когда муж считает жену ниже себя и обращается с
ней соответственно, она разочаровывается в нём и в браке. Разочарование может
перелиться в горькую обиду, нанести душевную рану, вызвать ожесточение сердца. Муж
должен ценить и уважать жену как спутницу жизни, коей Бог и предназначил ей быть. Если
муж не считает жену равной себе, он должен изменить своё мнение по этому вопросу и
научиться ценить её и дорожить ею, относиться к ней как к самому лучшему, близкому
другу.
Если супруги относятся друг к другу уважительно, дорожат друг другом, то их брак будет
крепким. А если они не ценят друг друга, относятся друг к другу с пренебрежением, то, как
пишет Пётр, это станет для них препятствием в молитвах.
Относитесь к своей жене как к равной себе. Если вы женаты, вы больше не один — вы в
союзе с женой, вы с ней одно целое. Так не пора ли начать обращаться с ней, как с
принцессой? До женитьбы вы относились к ней уважительно, такого же отношения она
ожидает от вас и после свадьбы. Если вы самодовольны, невнимательны к жене, надменны с
ней, попросите у неё прощения и впредь будьте с ней любезны, учтивы, обходительны,
предупредительны, если хотите, чтобы и она относилась к вам так же. Помните: Бог хочет,
чтобы вы с женой были одним целым, поэтому обращайтесь с ней как с самым дорогим и
важным для вас человеком.
11 октября
Будьте единомышленниками
и сострадайте друг другу
Наконец, будьте все единомысленны,
сострадательны, братолюбивы, милосерды,
дружелюбны, смиренномудры.
— 1 Петра 3:8
Проходит совсем немного времени со дня свадьбы, и молодожёны начинают замечать, что
они думают и чувствуют по-разному. Но супруги должны научиться понимать друг друга. С
годами они начнут одинаково мыслить и одинаково относиться к жизни. И когда они
достигнут такого единства, их брак можно будет назвать крепким. Поэтому Пётр призывает
мужей и жён: «Наконец, будьте все единомысленны».
Сказав to telos — «наконец», Пётр дал понять, что он подошёл к заключительной и самой
главной части своего обращения к мужьям и жёнам. Стать единомышленниками — для
некоторых супругов трудная задача. Греческое слово homophron — «единомыслящий»,
составное: слово homos переводится того же самого вида, точно такой же. Вторая часть
с л ова phren означает разум, интеллект. Целиком слово homophron переводится как
мыслящий точно так же, единодушный, то есть человек, имеющий с кем-либо одинаковые
мысли, взгляды, убеждения, чувства. Чтобы два человека стали единомышленниками, они
должны быть преданы друг другу, должны захотеть понимать друг друга, захотеть иметь
одни взгляды, захотеть иметь одни мысли, захотеть иметь одно видение, одну цель, одно
направление.
Мы с женой любим друг друга и стремимся к пониманию. Когда один из нас не понял, что
сказал другой, он просит разъяснить, что имелось в виду. Недопонимание между супругами
приводит к спорам и разногласиям. Но если супруги будут стремиться к взаимопониманию,
они уберегут свой брак от серьёзных проблем. А что делаете вы, чтобы стать
единомышленниками? Достаточно ли вы общаетесь друг с другом? Молитесь ли вы вместе?
Как часто вы читаете вместе Библию? Регулярно ли вы посвящаете время только друг другу,
когда вас не отвлекают от общения ни телефонные звонки, ни дети? Чтобы стать
единомышленниками, нужно поставить перед собой такую цель и сосредоточиться на её
достижении. Вы не станете единомышленниками в одночасье и безо всяких усилий со своей
стороны. Вам придётся предпринимать конкретные шаги в этом направлении. Супруги
должны быть и сострадательны друг к другу. Пётр не зря говорит об этом сразу же после
того, как призвал супругов к единомыслию, потому что, когда один не понимает другого,
это раздражает. Но не нужно раздражаться и сердиться, когда супруг пытается вас понять,
— будьте к нему терпеливы и снисходительны. Иногда жена может не понимать того, что
муж пытается до неё донести. Или наоборот: жене приходится повторять снова и снова,
чтобы муж наконец её понял. В таких случаях проявите понимание.
Учитывая значения греческих слов, смысл этого стиха можно выразить так:
«В заключение хочу сказать: делайте всё, что в ваших силах, чтобы иметь одни
взгляды и убеждения и быть доброжелательными, чуткими, внимательными и
мягкими друг к другу…»
12 октября
Будьте братолюбивы
Наконец, будьте все единомысленны,
сострадательны, братолюбивы, милосерды,
дружелюбны, смиренномудры.
— 1 Петра 3:8
Однажды я рассердился на Дэнис из-за сущего пустяка. Мы тогда были ещё молодожёнами,
я учился быть хорошим мужем, она училась быть хорошей женой. И как это часто бывает у
молодых, мы не всегда понимали друг друга и ссорились. А в тот день я рассердился просто
ни из-за чего. Я строго упрекнул Дэнис за что-то. Я говорил с ней на повышенных тонах, а
внутри меня всё кипело. Мне казалось, что я вот-вот взорвусь. Я знал, если не возьму себя в
руки, то наговорю такого, о чём потом буду сильно жалеть. Тут меня осенило,что я раздул
из мухи слона. Чтобы успокоиться, я пошёл молиться. И Святой Дух спросил меня:
— Нет, я никогда бы не позволил себе этого. Даже если бы кто-нибудь из них поступила
очень некрасиво или рассердила меня, я бы всё равно оставался с ней учтив и любезен,
потому что она — моя сестра во Христе, — ответил я.
— Но ведь Дэнис не только твоя жена, она ещё и твоя сестра во Христе. Впредь, даже если
она тебя рассердит, отнесись к ней с тем же уважением, с каким ты относишься к любой
другой сестре во Христе, — сказал мне Святой Дух.
Эти слова навсегда изменили моё отношение к Дэнис. До нашего брака она была моей
сестрой во Христе, и, став моей женой, она всё равно остаётся ей же. И одно только это
является веской причиной разговаривать с ней уважительно. С тех пор я по-новому стал
воспринимать слова Петра, что мужья и жёны должны быть «братолюбивы».
Греческое слово philadephia — «братолюбивы», состоит из двух слов: philos, что значит
дружба, привязанность, глубокая любовь к дорогому вам человеку, и adelphos, adelphia, что
пере водится как брат, сестра. Слово же philadephia подразумевает любить как брата или
сестру.
Может быть, вам покажется странным, что Пётр говорит супругам относиться друг к другу
как к брату и сестре. Но дело в том что именно братские отношения между супругами будут
длиться всю вечность. Я поясню: например, мы с Дэнис на небесах не будем больше мужем
и женой — мы будем братом и сестрой во Христе. Здесь, на земле, мы — муж и жена. И я
очень благодарен Богу за то, что Он дал мне такую потрясающую жену. Но мы не будем
супругами всю вечность, а вот братом и сестрой во Христе — будем вечно. Так что впредь,
когда вам захочется рассердиться на супругу (супруга), вспомните, что она (он) прежде
всего ваша сестра (брат) в Господе, поэтому и обращайтесь с ней (с ним) так же учтиво, как
и с любой другой сестрой (братом) во Христе.
Моя молитва на сегодня.
Господь, прости меня за то, что я неподобающе разговаривал со своей женой (мужем).
Помоги мне никогда больше не считать повышенный тон нормальным явлением, но
разговаривать с ней (с ним) вежливо и помнить о её (его) положении во Христе . Я
признаю, что раньше разговаривал со своей женой (мужем) недопустимым тоном. Я бы
никогда не позволил себе разговаривать подобным образом с кем-либо ещё. Помоги мне
любить свою жену (мужа) как сестру (брата) во Христе и тем самым почитать Святого
Духа, живущего в ней (в нём).
13 октября
Будьте милосердными
и смиренномудрыми
Наконец, будьте все единомысленны,
сострадательны, братолюбивы,
милосерды, смиренномудры.
— 1 Петра 3:8, KJV
*Матфея 14:14 — «И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и
исцелил больных их».
*Матфея 15:32 — «Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа…», и
накормил всех людей, которые следовали за Ним в тот день.
*Матфея 20:34 — «Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели
глаза их, и они пошли за Ним».
*Марка 1:41 — «Иисус, умилосердившись над ним, простёр руку, коснулся его и сказал ему:
хочу, очистись».
*Марка 6:34 — «Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что
они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много».
*Марка 8:2 — «Жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть».
Иисус накормил всех следовавших за Ним.
*Луки 7:13–15 — «Увидев её, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя,
прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!
Мёртвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его [Иисус] матери его».
Иисус умел сострадать, и именно сострадание двигало Им, когда Он восполнял нужды
людей: кормил их, воскрешал мёртвых, освобождал от бесов одержимых людей, исцелял
больных, учил. Когда человека глубоко трогает чьё-то горе, он не может не помочь ему —
это его естественное желание. Поэтому каждый раз, будучи движим состраданием, Иисус
исцелял людей, освобождал, обеспечивал едой, помогал. Сострадание всегда побуждает к
действию, сподвигает на помощь тому, кто оказался в беде.
Слово splagchnon встречается и в 1-м послании Иоанна 3:17: «А кто имеет достаток в мире,
но, видя брата своего в нужде, затворяет от него внутренность свою (KJV), — как пребывает
в том любовь Божья?» Греческое слово kleio — «затворять», переводится и как запирать,
плотно закрывать. Человека глубоко трогает чья-то нужда, его переполняет сострадание,
но вместо того чтобы как-то помочь тому, кто страдает, он отгораживается от него,
сознательно затворяет своё сердце, подавляет желание прийти ему на помощь. Желание,
стремление помочь нуждающемуся в помощи Иоанн называет внутренностью, сердцем.
Если слова eu и splagchnos соединить в одно, eusplagchnos, оно будет означать быть
мягкосердечным, любящим. Вторая часть этого составного слова — splagchnos — описывает
человека, который сильно взволнован, глубоко тронут. Первая часть — eu — означает
хорошо относиться к кому-то или к чему-то. Целиком слово eusplagchnos переводится
сострадательный и подчёркивает сильное желание сделать что-то для кого-то. Пётр
употребляет это слово в своём 1-м послании 3:8, говоря о том, чтобы мужья и жёны были
милосерды друг к другу. Он призывает их быть чуткими друг к другу, сопереживать.
Искренне сострадающий человек всегда приходит на помощь. Если супруги по настоящему
любят друг друга, они всегда помогут друг другу, потому что любящий человек не будет
сидеть сложа руки, когда любимая или любимый страдает. Глубокая любовь к супруге
(супругу) будет побуждать вас действовать.
Далее Пётр говорит о том, чтобы мужья и жёны были смиренномудры. Впрочем,
«смиренномудры» — это неудачный перевод греческого слова tapeinophron. Оно состоит из
двух слов: tapeinos, что значит скромный, непритязательный, сдержанный, и phren,
означающее интеллект, разум. Целиком слово tapeinophron подчёркивает скромное
мышление о себе. Когда вы видите, что кто-то остро нуждается в помощи, хочется ли вам
сказать: «Я не в меру жалостлив. Хватит. Этому человеку пора и самому позаботиться о
себе. Я не стану больше бросаться ему на помощь всякий раз, когда у него появляются
трудности». Если хочется покритиковать супругу (супруга), всё-таки сдержитесь, не будьте
высокомерным, не важничайте. Лучше скромно думать о себе, относиться с пониманием
друг к другу, с состраданием, помогать, а не осуждать. Это и имел в виду Пётр, говоря,
чтобы мужья и жёны были сострадательны друг к другу и смиренномудры. Теперь, имея
более полное представление о том, как супруги должны относиться друг к другу, что вы
собираетесь делать?
Моя молитва на сегодня.
Господь, я хочу всегда относиться к своей жене (мужу) с состраданием, когда она (он)
проходит какие-то испытания, укреплять и поддерживать её (его). Я знаю, что Ты
вложил в меня все необходимые качества, в которых будет нуждаться моя жена (муж) в
трудные моменты своей жизни, научи меня проявлять эти качества, чтобы я мог (-ла)
укрепить её (его) и ободрить. Научи меня уважать её (его) и ставить её (его) выше себя.
14 октября
Слушая, как эта женщина выплёскивает гнев, я думал о том, как же много мужей и жён
говорят такое друг о друге. Её слова сильно меня огорчили. Ведь если этот острый
конфликт не решить правильно и не уладить, то это нанесёт серьёзный ущерб их
взаимоотношениям. Очень важно то, как супруги реагируют на конфликт и разногласия.
Они могут сделать выбор: простить, проявить мягкосердечие и таким образом сохранить
мир, единство и быть крепкой супружеской парой. Или же они могут постоянно
напоминать друг другу о прошлых ошибках и неудачах, обвинять друг друга в каждой
проблеме. И тогда их брак долго не протянет.
Когда Пётр писал 3-ю главу 1-го послания, обращаясь к мужьям и жёнам, он советовал им
не быть агрессивными по отношению друг к другу. «Не воздавайте злом за зло или
ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны,
чтобы наследовать благословение» (1 Петра 3:9). В греческом языке начало стиха выражает
строгий наказ остановить начатое. Это говорит о том, что мужья и жёны уже начали вести
себя неправильно и своим поведением разрушали свои взаимоотношения, поэтому Пётр
строго предупреждал их об опасности такого поведения и запрещал им вести себя так. В
оригинале начало стиха передаёт такой смысл: «Остановитесь! Не делайте так больше! Вы
не должны поступать так никогда!» А что же Пётр им запрещает? Воздавать друг другу.
Греческое слово apodidomi — «воздавать», ещё означает отплатить кому-то той же монетой.
Это слово относится к человеку, который задумал сделать обидчику то же самое, что тот
сделал ему.
Сколько раз вы слышали, как муж грозился отомстить жене, или жена обещала непременно
отомстить мужу? Говорю вам, друзья, это неправильно! Что вы посеете, то и пожнёте.
Сейте милость и прощение, а не горечь и обиды. Так будет лучше для вас же самих. Даже
если простить тяжело, трудно забыть обиду, это всё равно легче, чем посеять горькое семя и
пожать обиды и раздоры, которые снова заставят вас посеять горечь, и вы опять пожнёте
обиды и раздоры. Так вы вовлечёте себя в замкнутый круг, причините страдания себе, своим
детям и разрушите брак.
Прежде чем мстить за причинённую несправедливость, попросите Бога сказать вам, какую
роль во всём произошедшем сыграли вы. Не воздавайте друг другу за обиды, не этого
ожидает от вас Бог. У Него есть лучший способ ответить на несправедливость, и это
принесёт в ваш брак благословения. Пётр говорит, что супруги призваны наследовать
благословения. Греческое слово eulogetes — «благословенный», составное: eu означает
хорошо, отлично и описывает что-то замечательное, приятное. Слово logos переводится
слово. Целиком eulogetes подразумевает говорить кому-то хорошие, приятные,
замечательные слова. Можете не сомневаться: когда-нибудь в чём-нибудь муж разочарует
жену, а жена — мужа. Когда-нибудь один расстроит другого. Пусть даже ненамеренно, но
это будет, потому что они — обыкновенные люди, а может, потому, что у них завышенные
ожидания относительно друг друга. Поэтому, когда в следующий раз вы посчитаете, что с
вами обошлись несправедливо, вас оскорбили, — не выходите из себя и не возмущайтесь.
Обратитесь к Господу и попросите Его помочь вам оценить эту ситуацию верно. Святой
Дух научит вас воздавать добром за каждую причинённую несправедливость, вам стоит
только попросить Его об этом. Правильная реакция может кардинально изменить
ситуацию. И наоборот, неправильная реакция только усугубит её.
Если у одного подступает обида на другого, нужно гнать это чувство прочь. Вместо того
чтобы жене (мужу) в отместку грубить, унижать, оскорблять, найдите в себе силы сказать ей
(ему) добрые, хорошие слова, полные любви.
Слушая ту женщину, которая летела рядом со мной и рассказывала, как она собирается
отомстить мужу, я понимал, что её месть только усугубит ситуацию. Правильно будет
поговорить о том, что вас расстраивает, но такой разговор должен происходить в здоровой,
доброжелательной атмосфере. Изъясняйтесь добрыми словами и спокойным тоном, не
грубите и никогда не опускайтесь до возмездия, этим вы только ухудшите положение.
Святой Дух поможет вам обоим в любой ситуации говорить друг другу добрые слова. И,
поверьте, это изменит к лучшему и ваши обстоятельства, и ваш брак.
15 октября
Затем Пётр призывает мужей и жён удерживать «уста свои от лукавых речей». Греческое
слово dolos — «лукавство», также переводится обман, манипуляция. Манипуляции и ложь
губят брак. Манипулируя друг другом и обманывая, супруги создают атмосферу недоверия и
уже не могут поддерживать в доме мир и гармонию. Поговорите с любым консультантом по
вопросам семьи и брака, и он скажет вам, что обман и манипуляции в браке подрывают
доверие, а ведь именно на доверии строятся крепкие отношения между мужем и женой.
Поэтому Пётр советует супругам никогда не лгать друг другу и не манипулировать друг
другом.
Если вы хотите, чтобы у вас была хорошая жизнь и счастливый брак, то вам придётся
научиться не только никогда не говорить друг другу злых слов, но и «уклоняться от зла».
Греческое слово ekklino — «уклоняться», состоит из слов ek — вне и klino — поворачивать.
Слово же ekklino переводится отворачиваться, намеренно отклоняться от чего-то. Это
говорит о том, что если уже долгое время своим поведением, отношением и перепадами
настроения вы, сами того не замечая, разрушаете свой брак, то теперь вам нужно отложить
такую практику, отвернуться от подобных действий и «повернуться» к таким действиям,
которые будут строить между вами доверительные отношения и созидать крепкий,
здоровый брак. Поэтому Пётр говорит, что супруги должны делать добро. Слово poieo —
«делать», как мы уже рассмотрели (см. главу «15 января»), включает в себя также значение
творчество. Если нам трудно придумать, что доброго мы можем сделать своей жене (мужу),
то нам нужно подойти к этому творчески и постараться придумать, как порадовать её (его).
Слово agathos — «добрый», предполагает полезные, благотворные, хорошие действия.
Итак, если вы хотите, чтобы ваш брак был благословенным, крепким, долгим, здоровым,
ищите способы самому быть благословением для супруги (-а) и приносить ей (ему)
всяческую пользу и благо.
Продолжая наставлять мужей и жён, Пётр говорит им искать мира. Искать — это перевод
формы слова zelos, означающего рвение, твёрдое намерение иметь что-то или стать кем-
то. Грамматическая форма этого глагола указывает на постоянные, энергичные поиски
чего-то. Человек устремляется на поиски, он сосредоточен на этом, он не собирается
сдаваться и не остановится, пока не получит желаемого.
Что же за сокровище призывает искать супругов Пётр? Это мир! Любой человек, который
долгое время состоит в счастливом браке, скажет, что мир в отношениях не приходит
случайно. Если супруги живут в мире и гармонии, значит, они упорно к этому стремились,
проявляя друг к другу терпение и понимание. Многие события и недопонимание могут
уничтожить мир во взаимоотношениях, поэтому ваше обоюдное стремление к миру должно
быть сильным. Если вы не задались целью во всяких обстоятельствах сохранять мир с
женой (мужем), то между вами постоянно будут вспыхивать конфликты.
Если вы хотите иметь мир в семье, то вы должны стремиться к нему. «Ищи мира и стремись
к нему». Слово dioko — «стремиться», переводится и так: охотиться, гнаться,
преследовать. Это слово больше подходит охотнику, который отправляется в лес и
неотступно преследует животное. Он идёт по следу, наблюдает, выжидает. Он всё
тщательно продумал и спланировал и намерен выслеживать животное, пока его не поймает.
Разве не интересно, что Пётр выбрал именно это слово, говоря о том, как мы должны искать
мир? Мир не придёт к нам сам. Если мы хотим иметь мир в отношениях, особенно с женой
(мужем), то нам придётся стать «охотниками» за ним: разработать план, если понадобится,
потом преследовать мир, идти по его следу и с помощью Святого Духа придумать, как
«схватить» его и принести в свой дом.
В наше время браки заключаются быстро и так же быстро распадаются. Поэтому, если
супруги много лет живут в счастливом браке, значит, они к этому стремились. Я советую
вам принять слова Петра близко к сердцу. Решите сделать всё, чтобы ваш брак был крепким,
здоровым и счастливым. Правда, придётся потрудиться, но если вы хотите жить счастливо
со своей женой (мужем), это стоит того.
16 октября
Во что вы верите,
то вы и получите!
Иисус сказал ему:
если сколько-нибудь можешь веровать,
всё возможно верующему.
— Марка 9:23
Не могу сосчитать, сколько раз люди мне говорили: «Рик, ещё никто не смог сделать то, что
вы пытаетесь сделать в этой части света. Мы знаем нескольких человек, которые раньше
пытались делать то же самое, но не смогли. Все их попытки закончились полной неудачей.
Так что будьте осторожны. Очень маловероятно, что вам удастся то, чего не удалось
другим».
Когда Бог сказал нам основать церковь в Москве, откуда ни возьмись, появились люди,
которые твердили нам: «В Москве засилье бесовских сил, и это демоническое влияние
настолько мощное, что ещё никто не смог прорваться сквозь него и основать церковь прямо
в центре города. Мы просто хотим предупредить вас об этом, чтобы потом, когда и у вас
ничего не получится, вы не очень-то огорчались».
Слыша такое, я громко смеялся. Иисус сказал: «…если сколько-нибудь можешь веровать,
всё возможно верующему» (Марка 9:23). По-моему, Иисус выразился предельно ясно: если
мы верим, нам всё будет возможно!
Но кто же этот человек, могущий сделать невозможное? Иисус сказал, что всё возможно
верующему! Слово pisteuonti — «верующему» — форма слова pistis — вера. Pisteuonti
описывает человека, который верит. Речь идёт не о человеке, который верил когда-то, а о
человеке, который верит сейчас. Он верующий в настоящий момент. Его вера стремительно
простирается вперёд, чтобы крепко ухватиться за Божье обетование. Его вера постоянно,
непрерывно, непоколебимо, решительно устремляется вперёд и цепко держится за
желаемое, за ту цель, которую он видит перед собой.
Вера — это искра, которая воспламеняет невозможное и делает его возможным. Своим
действием она приводит в движение сверхъестественную силу, наделяющую человека
способностью делать то, что сам он не смог бы сделать никогда. Поэтому Иисус сказал: «…
если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему». Когда вера начинает
действовать и продолжает действовать, у человека появляется такая сила и способности, что
он в состоянии сделать всё, что Бог ему ни скажет. Этот человек может совершить даже
невозможное!
Когда Бог даёт мне новое поручение, говорит взяться за какое-то новое для меня дело, я не
позволяю страху и сомнениям наполнить мой разум. Наоборот, я начинаю верить, что смогу
сделать всё, что Бог мне сказал. Если Он говорит мне сделать что-то, даже если это задание
кажется мне слишком большим или невозможным, я говорю себе, что смогу это сделать.
Ведь если разобраться, будь это невозможно, Господь не сказал бы нам это сделать.
Примите как факт: с Богом возможно всё! Мне же и членам моей команды нужно
постоянно обновлять своё мышление Божьим Словом. И когда я поднимаю свою веру на тот
уровень, на каком она должна быть, чтобы мне справиться с новой задачей, я испытываю
сверхъестественный прилив сил, и тогда невозможное становится возможным.
Иисус ясно сказал, что мы получаем то, во что верим. Если я верю, что смогу сделать
невозможное, значит, я смогу. Если я верю, что не смогу сделать невозможное, значит, я не
смогу. Большинство из тех, кто пытался убедить меня, что я берусь за дело, с которым
никогда не справлюсь и которое мне по силам, не сделали в этой жизни ничего
значительного. Другими словами, они получили именно то, во что верили. Но поскольку мы
осмелились верить, на сегодняшний день мы сделали многое из того, что другие считали
невозможным. Они ошибались.
Никогда не умаляйте силу веры. Всегда думайте правильно и верьте правильно — ведь во
что вы верите, то вы и получите.
17 октября
Если вы собираетесь сделать что-то значительное для Божьего Царства, вы должны заранее
знать, что сатана от этого не в восторге. Он обязательно будет пытаться вас остановить,
расстроить ваши планы, разубедить браться за дело. Он совсем не хочет, чтобы вы
принялись выполнять Божью волю, потому что знает: когда вы будете исполнять Божью
волю, вы сильно навредите царству тьмы. Вот он и приложит все силы, чтобы вам
помешать.
В главе «17 января» мы уже разбирали ключевое слово вышеприведённого стиха, и сегодня
мне хотелось бы вновь обратиться к этому месту Писания. Здесь Павел говорит о том, как
сатана пытался мешать ему исполнять служение. Он пишет: «И потому мы, я Павел, и раз и
два хотели прийти к вам; но воспрепятствовал нам сатана» (1 Фессалоникийцам 2:18).
Употребив это слово, Павел сообщает нам, что сатана не раз причинял ему неудобства,
старался остановить распространение Евангелия, искусно создавал неожиданные проблемы,
чтобы помешать Павлу выполнять задание, которое поручил ему Бог. Но разве Павел
отчаивался, если всё происходило не так, как он того ожидал? Выбрасывал ли он белый
флаг и сдавался? Ни за что! Апостол Павел никогда не останавливался лишь потому, что
ему мешал дьявол. Никакие препятствия не могли его остановить. Несмотря на неудобства,
он был готов исполнить Божью волю, сколько бы времени, усилий и затрат на это ни ушло.
Он был так настойчив, исполняя своё призвание, что всегда находил способ его
осуществить. Примером сказанному может послужить история о том, как Павел покинул
Ефес, потому что его жизнь оказалась в опасности (см. Деяния, гл. 19 и 20). Апостол
посвятил три года своей жизни верующим в Ефесе. Покидая город, он мог бы прослезиться:
«Я не могу понять, почему Господь допустил это. Он ведь знает, как я люблю эту церковь».
Он мог бы горевать: «Я больше никогда не увижу ефесских верующих. Дьявол навсегда
закрыл передо мной двери в этот город».
Однако Павел хорошо знал, что ни плач, ни стенания ничего не изменят, поэтому решил
поразмыслить и нашёл способ исполнить Божью волю: он спустился к побережью в город
Милит и призвал туда старейшин ефесской церкви (Деяния 20:17). Павел подумал и решил:
если он сам не может попасть в Ефес, то почему бы не пригласить пресвитеров из Ефеса к
нему в Милит?
А разве мы должны останавливаться только потому, что дьявол оказался у нас на пути?
Если бы это было достаточно веской причиной, нам бы следовало вообще прекратить
делать что-либо для Господа. Дьявол всегда будет мешать нам исполнять Божью волю,
поэтому мы должны решительно продолжать дело, к которому призваны, даже если он
пытается захлопнуть дверь прямо у нас перед носом.
Ну а что было делать Павлу, когда дьявол закрыл перед ним дверь в Ефес? Он стал искать
открытое окно. Так Милит стал для Павла «открытым окном». Он позвал туда пресвитеров,
встретился с ними и в точности исполнил Божье поручение. Задание было выполнено.
Вы тоже можете исполнить всё, что скажет вам Бог. Настройтесь не позволить сатане вас
остановить, расстроить ваши планы или разубедить вас исполнять то, к чему Бог вас
призвал. Бог хочет, чтобы вы совершали великие дела. Поэтому дьявол устраивает такую
суматоху: он очень боится того, что будет происходить, когда вы приметесь исполнять
Божье поручение.
18 октября
Как вы трудитесь?
Христовы служители? (В безумии говорю:) я больше.
Я гораздо более [был] в трудах…
— 2 Коринфянам 11:23
Меня очень воодушевляют победы, к которым Бог привёл апостола Павла. Он сталкивался с
множеством трудностей, но ни одна из них не помешала ему исполнить своё призвание. В
главе «3 августа» мы с вами говорили о том, что те, кто проповедует Евангелие в регионах,
где это преследуется, часто попадают в чрезвычайно напряжённые ситуации. Чтобы
выходить с победой из таких ситуаций, человек должен иметь твёрдое внутреннее
убеждение, что ни дьявол, ни человек, ни правительство, никакая другая сила не остановит
его, и он будет продолжать выполнять задание, которое поручил ему Бог.
Но это относится не только к тем верующим, которые трудятся для Бога на миссионерском
поприще. Это также относится и к вам. Бог составил план вашей жизни. У Него есть
видение, предназначенное только для вас, и Он хочет, чтобы вы поняли это видение и
осуществили его. Но враг душ наших этого не хочет. И позвольте вас предупредить: с того
момента, как вы узнаете Божий план вашей жизни, сатана будет пытаться помешать вам его
осуществить. Но не переживайте, мой друг. Бог дал вам великие обетования, которые
помогут вам отражать любую атаку дьявола. А чтобы эти обетования вступили в силу, вам
нужно решиться и дальше доверять Богу и противостоять каждой атаке.
Давайте подробнее рассмотрим этот список трудностей, чтобы лучше понять, с чем
пришлось столкнуться Павлу, когда он исполнял Божью волю. Какой бы ни была цена,
какие бы преграды сатана ни пытался воздвигнуть на его пути, — ничто не могло столкнуть
Павла с дистанции. Ваши проблемы просто бледнеют в сравнении с трудностями, которые
преодолевал Павел, выполняя своё предназначение. Вот рассказ апостола Павла о том, что
он пережил:
Павел говорит, что, исполняя служение, он «гораздо более был в трудах». Греческое слово
kopos — «труд», означает тяжелейший физический труд. Оно часто описывало
земледельца, работающего в поле под палящим полуденным солнцем. Он напрягается изо
всех сил, чтобы толкать плуг и вспахивать затвердевшую землю. Лень была для работника
непозволительной роскошью, если ему нужно вспахать такое поле. Чтобы выполнить эту
работу, он должен был приложить огромные усилия.
И это же слово Павел употребляет, говоря о своём труде. Похоже, он не знал человека,
который бы работал больше него. Он говорит: «Гораздо более был в трудах…». Греческое
слово perissos — «более», в этом предложении употребляется в превосходной степени, что
означает несравнимо больше. Этот стих можно перевести следующим образом: «Я трудился
гораздо больше других» или «Я трудился больше, чем вы даже можете себе
представить». Этим заявлением Павел даёт нам понять: «Что же касается тяжёлой
работы, никто так много не потрудился, как я!». Он приложил неимоверные усилия, чтобы
достичь цель, которую поставил перед ним Иисус (см. Филиппийцам 3:12).
Лично мне нравится этот эпизод, потому что я тоже за усердную работу. Мы живём в такое
время, когда к труду относятся не так прилежно, как раньше. Люди стали работать без
особых усилий и рвения, не то что раньше. У предыдущего поколения, жившего во время
первой и второй мировых войн, когда экономика была на низком уровне, было совершенно
другое отношение к работе, чем у нынешнего поколения. Те люди жили в тяжёлые времена,
и им приходилось много работать, чтобы выжить. Другого выбора у них не было. Они
работали, работали, работали, в результате многого достигли и построили великую державу.
Сегодняшнее поколение не знает такой тяжёлой жизни, и я благодарен Богу за это. Однако
для многих молодых людей жизнь сейчас настолько лёгкая, что они не ценят то, чем
жертвовало старшее поколение, чтобы их потомкам жилось легче. А когда сегодня молодых
людей просят чем-то пожертвовать, они возмущаются. Прежде чем согласиться внести свой
вклад в развитие и успех организации, например, или церкви, они непременно хотят знать,
а заплатят ли им за их усилия.
Друг, если вы хотите быть успешным, добиться большего, чем другие, то и работать вам
придётся больше других. Если вы работаете, как все, то и добьётесь столько, сколько все.
Равняйтесь на апостола Павла. Берите с него пример, и тогда однажды вы сможете сказать:
«Я добился больше многих, потому что потрудился больше многих».
19 октября
Будьте настойчивее
и решительнее дьявола
Христовы служители? (В безумии говорю:) я больше.
Я гораздо более [был] в трудах, безмерно в ранах,
более в темницах и многократно при смерти.
— 2 Коринфянам 11:23
Я часто удивляюсь словам многих верующих о том, что они хотят, чтобы Бог доверил им
выполнить какое-нибудь великое задание, но при этом и пальцем не хотят пошевелить. Не
много нужно, чтобы взъерошить им пёрышки: достаточно малейшего неудобства, и они уже
расстраиваются и жалуются. А если их попросить сделать бесплатно дополнительную
работу, они принимают вид великомученика, идущего на большие жертвы.
Если вы хотите совершать для Бога великие дела, вам придётся усердно трудиться, невзирая
на неудобства. Исполнение того, к чему Бог нас призвал, должно стать главным делом
нашей жизни, гораздо важнее удобств и удовольствий. Беря пример с Иисуса и апостола
Павла, мы должны быть готовы делать всё от нас зависящее, идти на жертвы, лишь бы
исполнить Божье повеление.
Безусловно, Бог желает, чтобы Его народ был благословен, но верующий не должен хныкать
и жаловаться только потому, что вдруг на какое-то время лишился привычного комфорта. И
если его попросили сделать немного больше, чем обычно, он не должен заявлять, что
дополнительное задание не входит в его рабочие обязанности. А тот, кто так поступает, не
сделает для Бога ничего значительного.
Чтобы убрать дьявола с дороги, вы должны быть решительнее него. Вам нужно быть
готовым сделать всё необходимое, чтобы выполнить Божье поручение. Ваше видение
должно стать для вас важнее удовольствий. Когда вы привыкнете к этой мысли и
настроитесь на это, вы сможете пройти все трудности и утвердить Божье Царство на новых
просторах.
Павел продолжает говорить нам о своей решимости исполнить призвание, что бы ему ни
пришлось делать и с какими бы трудностями ни пришлось бороться.
Безмерно в ранах
Кроме того что Павел много и усердно трудился вплоть до физического истощения, лишь бы
выполнить Божье поручение, его ещё и не один раз избивали, он был «безмерно в ранах».
Греческое слово plege — «рана», ещё переводится удар, избиение. Это слово часто
встречается в Новом Завете. Например, в Евангелии от Луки 10:30: «На это сказал Иисус:
некоторый человек шёл из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с
него одежду, изранили его и ушли, оставивши его едва живым», слово «изранили» — это
перевод формы слова plege. Заметьте, этот человек был так жестоко изранен, что воры,
уходя, посчитали его мёртвым. Ему нанесли смертельные раны. Павел использует это же
слово, чтобы показать, какие жестокие избиения он перенёс, выполняя Божье задание.
С л ово plege используется в 16-й главе книги Деяния Апостолов, где говорится об
избиениях, которым Павел и Сила подверглись в Филиппах. После того как Божья сила
потрясла стены темницы и освободила Павла и Силу от оков, к ним вбежал тюремный
страж, чтобы узнать, как ему спастись. Этот стражник уверовал во Христа и «…взяв их в тот
час ночи, он омыл раны их…» (Деяния 16:33). Слово «раны» — перевод того же слова
plege.
Ни в коем случае я не желаю вам трудностей, просто хочу, чтобы вы заранее решили быть
сильнее всего того, с чем дьявол будет выступать против вас. Сами по себе вы не в силах
противостать козням дьявола, но с помощью Святого Духа вы способны успешно отразить
любую его атаку на вашу семью, работу, церковь или служение. Разве ещё не пришло время
вам решить: я устремлюсь вперёд, имея в своём распоряжении силу Святого Духа, и
исполню своё призвание?
Более в темницах
Далее Павел говорит, что он был «более в темницах». Греческое слово phulake —
«темница», также переводится место заточения, тюрьма, строго охраняемое место.
Подобная темница обычно представляла собой тёмную, тесную камеру, в которой
содержали самых закоренелых, грозных и опасных преступников. Эти заключённые
представляли собой столь большую угрозу, что круглосуточно их охранял целый отряд
тюремных стражей.
Это слово plulake встречается в книге Деяния 12:4, где говорится о заключении Петра в
Иерусалиме: «И, задержав его, посадил в темницу и приказал четырём четверицам воинов
стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу». Петра посчитали особо
опасным преступником и приставили к нему четыре группы воинов по четыре человека в
каждой, чтобы те непрерывно его охраняли.
Апостол Павел за годы своего служения не раз побывал в столь строгом заключении.
Подобные заточения стали обычными для него, и даже последние дни своей жизни он
провёл в темнице для особо опасных преступников: «Когда же пришли мы в Рим, то сотник
передал узников военачальнику, а Павлу позволено жить особо с воином, стерегущим его»
(Деяния 28:16).
Если тюрьма была неизбежна на пути выполнения апостольского призвания, Павел шёл на
это. Он был готов перенести любое неудобство, заплатить любую цену, пойти на любые
жертвы ради того, чтобы исполнить Божье поручение. Даже тюрьма не могла его
остановить.
Павел нередко писал о смерти. Многие придают этому некое духовное значение, но на
самом деле Павел постоянно сталкивался с реальной угрозой физической смерти. Словами:
«Я каждый день умираю…» (1 Коринфянам 15:31), он имел в виду: «Я постоянно нахожусь
под угрозой смерти».
Павел так часто встречался со смертью, что научился смело смотреть ей в глаза. В
Послании к Римлянам 14:8 он написал: «…живём ли, или умираем, — всегда Господни». А
из 1-го послания к Коринфянам 15:55 видно, что он научился думать не о смерти и
обречённости, а о победе: «Смерть! Где твоё жало? Ад! Где твоя победа?» Это не
иносказания о смерти. Это мысли человека, который каждый день подвергался смертельной
опасности.
Павлу вовсе не нравилось жить под угрозой убийства или расправы — просто это стало
неотъемлемой частью его жизни. Но он не убегал и не прятался от нависшей опасности, а
смело противостоял ей и продолжал двигаться вперёд, исполняя то, к чему был призван.
Святой Дух давал сил апостолу Павлу всё сносить, даст Он силы и вам. Вы никогда не
будете побеждённой жертвой, если будете пользоваться той силой, что дарована вам, и
придёте к победе, преодолев все преграды, которые дьявол пытается возводить на вашем
пути. Не забывайте: внутри вас есть огромная сила, потому что в вас живёт Святой Дух (см.
Римлянам 8:11). Если вы будете послушны Ему, Он поможет вам преодолевать все
трудности и все преграды дьявола. Он наполнит вас силой, и вы сможете успешно
выполнить всё, что Он вам сказал. Почему бы вам не воспользоваться этой силой уже
сегодня?
20 октября
Слова этого человека заставили меня задуматься о том, как много верующих имеют
неправильное представление о вере. Они полагают, что если у человека есть вера, то с ним
никогда не случится никакая неприятность. Но в Новом Завете мы читаем, что верующие
первоапостольской церкви и сами апостолы переживали много трудностей. Конечно, эти
тяготы насылал на них не Бог, а дьявол. Именно он тщательно и ловко изобретал способы
остановить проповедь Евангелия. И он до сих пор делает всё, чтобы помешать верующим
исполнять Божью волю.
Не заблуждайтесь на тот счёт, что, имея твёрдую веру, вы избежите трудностей. Вера даст
вам способность преодолеть трудности. Даже Иисус сказал: «…В мире будете иметь
скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Иоанна 16:33). Греческое слово thlipsis —
«скорбь», описывает ситуацию настолько тяжёлую, что она повергает в стрессовое
состояние, сдавливает, подавляет, сокрушает. Слово можно перевести так: полное
истощение от сильного физического напряжения, злоключение, беда.
Но Иисус сказал нам мужаться. Греческое слово tharseo — «мужаться», также переводится
быть смелым, отважным. Его часто переводят не бойтесь, но всё-таки более удачный
перевод мужайтесь. Это слово часто говорили человеку, у которого были большие
неприятности или горе, чтобы его укрепить. Другими словами, Иисус сказал: «В этом мире
у вас будут страдания, но будьте смелыми, мужайтесь».
Потом Иисус говорит: «Я победил мир». Победить — это перевод формы греческого слова
nikos — победа. Но грамматическая форма этого слова указывает на то, что это была не
единственная победа, которая, к тому же, осталась в прошлом, это постоянная победа.
То есть греческое слово передаёт такой смысл: «Я уже победил этот мир, Я сейчас
побеждаю этот мир, и Я всегда буду побеждать этот мир». Слово kosmos — «мир»,
указывает на сферу, в которой сатана стремится обладать влиянием, и описывает мировой
порядок. Это же слово Павел употребляет во 2-м послании к Коринфянам 4:4, где он
называет дьявола богом века сего. Сатана не бог земли, но он действует через мировую
систему, существующую на земле. Через общественные институты власти он нападает на
церковь и верующих. Например, все беды, которые переживал апостол Павел, причиняли
ему правители и представители религии. Это были основные средства в руках дьявола,
которыми он пытался остановить или хотя бы придержать деятельность Павла. Но Павел
научился мужественно встречать такие ситуации. Он никогда не сдавался. Он, видимо,
ухватился за эти слова Иисуса (Иоанна 16:33), потому что преодолевал все козни сатаны.
Враг был не в силах остановить этого человека, поскольку тот твёрдо решил выполнить до
конца поручение, данное ему Богом.
Пять раз было дано мне по сорока ударов без одного Во 2-м послании к Коринфянам Павел
продолжает: «От Иудеев пять раз дано мне было по сорока [ударов] без одного». Этот
иудейский способ наказания применяли к Павлу пять раз. К такому наказанию
приговаривали за серьёзные проступки: «И если виновный достоин будет побоев, то судья
пусть прикажет положить его и бить при себе, смотря по вине его, по счёту. Сорок ударов
можно дать ему, а не более…» (Второзаконие 25:2–3).
Это было одно из самых жестоких наказаний в те времена. С наказуемого снимали всю
одежду, и перед палачом он представал обнажённым. Ему связывали руки, чтобы он не мог
себя защитить. Затем палач начинал хлестать жертву по обнажённому телу плетью,
сделанной из трёх кнутов: один — из телячьей кожи и два — из ослиной. К концам этих
кнутов привязывали кусочки стекла, кости или металла, чтобы сделать наказание «более
запоминающимся». Палач бил с такой силой, что кусочки стекла, кости или металла
глубоко вонзались в кожу жертвы. И когда он резко отдёргивал плеть для следующего удара,
эти наконечники вырывали целые куски плоти. На теле жертвы навсегда оставались
ужасающие шрамы. Одна треть ударов наносилась по груди и лицу заключённого, а две
трети — по спине, ягодицам и ногам. Жертву заставляли наклониться, чтобы было удобнее
наносить удары. Кровь брызгала в разные стороны, а плеть со свистом проносилась в
воздухе, и когда вновь опускалась на тело жертвы, раздавался звук беспощадного удара.
Поскольку плеть была сделана из трёх кнутов и Павел каждый раз получал тридцать девять
ударов, это значит, что на самом деле он получал 117 ударов. А он подвергался такому
жесточайшему наказанию пять раз, значит, на его грудь, спину, лицо и ноги пришлось 585
ударов. На его теле не было места, где не прошлась бы плеть и откуда не был бы вырван
кусок плоти. Павел был полностью посвящён выполнению Божьего призвания, и ничто не
могло его остановить. После очередного страшного избиения он снова возвращался к тому,
что делал до наказания, поскольку решил не останавливаться, пока не завершит своё
задание. Избиение плетьми было жутким издевательством. Никто бы не пожелал себе такой
участи. Но Павел не позволил ему стать препятствием на пути своего служения. Он
преодолевал всякое противостояние силой Иисуса и силой Святого Духа и устремлялся
вперёд. С какими трудностями вы сталкиваетесь сегодня? Уверен, вы не получали тридцать
девять ударов палками, но эти трудности всё равно кажутся вам слишком огромными и
непреодолимыми? Как вы собираетесь реагировать на них? Если они вас надломили, вы так
и останетесь в таком состоянии? Или подниметесь, отряхнёте пыль, ухватитесь за Божью
силу и снова пойдёте вперёд? Никогда не забывайте слова Иисуса: «В этом мире вы будете
иметь скорби, но будьте смелыми и мужайтесь, потому что Я уже победил этот мир,
продолжаю его побеждать и всегда буду побеждать этот мир!»
21 октября
Даже избиение и угроза смерти
не могли остановить
решительного и непреклонного
человека
Три раза меня били палками,
однажды камнями побивали…
— 2 Коринфянам 11:25
Мне не забыть того дня, когда один из наших сотрудников пришёл ко мне с глубокими
порезами на скулах и носу. Увидев его исполосованное лицо, я отшатнулся. Моё сердце
облилось кровью.
В тот день, когда этот молодой человек стоял передо мной с избитым лицом, с синяками
под глазами и глубокими порезами, я понял, что на него напали, когда он в очередной раз
повёз наши программы в этот мусульманский регион. Это был совсем ещё молодой,
привлекательный парень, и мне было больно смотреть на его изуродованное лицо. Увидев,
что порезы и раны на его лице сильно меня расстроили, он сказал: «Брат Рик, не
переживайте из-за меня. Со мной всё будет хорошо. Я так рад, что они не отобрали у меня
программы и деньги, которые я вёз на оплату эфирного времени. Господь был со мной, и я
знаю, что Он меня исцелит». Он радовался, несмотря на то, что был так серьёзно избит.
Когда я услышал обо всём, что с ним случилось, я понял: он чудом остался жив. Из-за того,
что устроили ему противники христианства, он мог бы погибнуть. Но всё произошедшее не
напугало его, и он снова пришёл к нам в офис за следующим комплектом программ и
деньгами на оплату. Когда он уходил, мне хотелось отдать ему честь! В моих глазах он был
и остаётся настоящим героем веры!
Не думайте, что гонения на верующих были только во времена первоапостольской церкви.
Гонения устраивают и по сей день во всём мире, и те верующие, которые живут или служат
в опасных регионах, нуждаются в ваших молитвах. Пожалуйста, не забывайте молиться о
них.
Апостол Павел находил в себе силы подниматься и дальше идти с проповедью Евангелия, и
сегодняшние верные Божьи служители находят в себе силы сносить гонения и
противостояние. Они знают: терпеть поражение или отчаиваться не их участь, поэтому они
даже не тратят время на оплакивание тех трудностей, которые им приходится терпеть. Они
знают и то, что сетования по поводу всяческих нападок на них не изменят ситуацию,
поэтому держатся за Божью силу и категорически отказываются останавливаться, пусть
даже на какое-то время.
В древнем мире наказание палками было одним из страшнейших видов истязаний. Сильный
палач привязывал руки жертвы к телу, как если бы это была смирительная рубашка, затем
человека клали на землю, поднимали ноги и истязатель начинал бить жертву по ступням
большой палкой или чаще стальным прутом. Он бил, бил и бил до тех пор, пока ступни
жертвы не оказывались разбитыми, окровавленными и искалеченными. Претерпевший
такое наказание больше никогда не мог ходить.
Интересно, что в книге Деяния не приводится конкретного случая, когда Павла били
палками именно таким образом, но, продолжая изучать список его злоключений (2
Коринфянам 11:23–27), мы видим, что многие события, произошедшие с Павлом за время
его служения, не записаны Лукой в книге Деяния. Но Павел не забыл ни одно из них и
приводит здесь некоторые из тех, которые не упомянуты в Деяниях Апостолов.
Мы не знаем, когда именно Павла били палками по ступням, но он пишет, что за всё время
своего служения он трижды подвергся этому наказанию. Понятно, что дьявол не хотел,
чтобы этот проповедник пришёл с проповедью Евангелия куда-нибудь ещё, поэтому и
пытался искалечить ему ноги.
Видите ли, ноги проповедника являются для дьявола угрозой. Павел цитировал пророка
Исаию: «…Как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!»
(Римлянам 10:15). И эти изуродования ног Павла на самом деле были атаками против
Евангелия. И всё же эти мучительные страдания не заставили его выбросить белый флаг и
сдаться. Павел поднимался, расправлял плечи и продолжал делать то, к чему был призван
Богом. Так и не смог сатана сломить дух этого человека!
На основании личного опыта Павел писал о воскрешающей силе Бога: «Если же Дух Того,
Кто воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас, то Воскресивший Христа из мёртвых оживит
и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Римлянам 8:11).
Этот случай описан в книге Деяния 14:19. После того, как Павел успешно благовествовал
язычникам в Листре, иудеи, противившиеся Евангелию, пришли из Иконии, чтобы
воспрепятствовать его служению. Они так преуспели в представлении Павла с
отрицательной стороны, что против него обратился весь город. В порыве гнева жители
Листры побили Павла камнями и «вытащили за город, почитая его умершим» (Деяния
14:19).
Возможно, Павел действительно был мёртв. Избиение камнями было не менее жестоким
наказанием. Люди старались попасть камнем жертве прямо в голову и тем самым нанести
смертельный удар. Обычно камни бросали до тех пор, пока полностью не раздробляли
голову человека. Но даже когда в смерти жертвы не оставалось сомнений и она не подавала
ни малейших признаков жизни, в мёртвое тело бросали оставшиеся камни, а затем
вытаскивали труп за город и оставляли там на съедение диким зверям. Поэтому, если
жители Листры подумали, что Павел мёртв, значит, он действительно был мёртв.
Далее в 20-м стихе сказано, что, когда ученики собрались возле тела Павла, он встал. Может
быть, ученики взялись за руки и стали молиться о его воскресении? Я думаю, что именно
это они и сделали, потому что позже Павел написал свидетельство о том, что он побывал на
небе (2 Коринфянам 12:1–4). Он сказал, что слышал и видел то, чего Господь не позволил
ему пересказать людям. Когда же Павел был восхищен на небо? Могло ли это произойти,
когда он был побит камнями в Листре? Лично я думаю, что это случилось именно в тот
день.
Неудивительно, что Павел писал с такой убеждённостью: «Ибо я уверен, что ни смерть, ни
жизнь… не может отлучить нас от любви Божьей во Христе Иисусе, Господе нашем»
(Римлянам 8:38–39). Даже смерть не может остановить человека, который принял твёрдое
решение двигаться вперёд.
Когда толпа начала забрасывать Павла камнями, он мог бы сдаться на милость судьбы,
решив: «Да, скорее всего это конец моего жизненного пути. Мне осталось только сдаться
и умереть». Если бы Павел так и решил, то, я уверен, это событие стало бы для него
концом. Но я не сомневаюсь, что, когда толпа бросала в него камни, он думал: «Нет, я не
умру сейчас. Я сделал ещё не всё. Даже если они меня убьют, я непременно должен буду
воскреснуть, чтобы завершить начатое дело».
А вы относитесь к таким людям? Уверен ли Бог, что вы не отступите перед натиском врага?
Вы намерены двигаться вперёд и завершить свою работу? Вы не бросите дело, не закончив
его?
Не расстраивайтесь, если у вас появляются какие-то трудности. Это не значит, что у вас
слабая вера, просто вы живёте в мире, где орудует дьявол и создаёт людям проблемы. У вас
есть вера, а значит, вы сможете противостоять нападкам дьявола. Если вы нацелитесь
только на победу, как это сделал Иисус, Павел и многие другие верующие, — вы тоже
сможете пройти сквозь любые преграды.
Итак, будьте смелым и мужественным! Уповайте на Бога и Его силу, и тогда неважно,
что встретится вам на пути, победа всё равно будет за вами!
22 октября
Вспоминайте о хорошем!
Три раза меня били палками,
однажды камнями побивали,
три раза я терпел кораблекрушение,
ночь и день пробыл во глубине [морской].
— 2 Коринфянам 11:25
Порой кажется, что некоторые люди, прежде чем сделать шаг веры и взяться за что-то новое
и захватывающее, выжидают удачного момента, когда всё будет легко и просто. Но вряд ли
есть необходимость делать шаг веры, если и так всё прекрасно. Шаг веры потому и
называется шагом веры, что требует от нас оставить насиженное место и приняться за что-
то новое и, может быть, трудное. Так что вместо того чтобы ждать подходящего момента и
потом сделать шаг веры, спросите Святого Духа, когда вам его сделать. Если Он говорит вам
сделать что-то сейчас, то вам нужно делать это именно сейчас, даже если кажется, что
момент совершенно не благоприятный. А когда вы сделаете этот шаг веры, не удивляйтесь,
если на вашем пути появятся препятствия и трудности.
Некоторые говорят: «Как-то я пытался сделать шаг веры, и какие же жуткие тогда на меня
обрушились проблемы! Мне даже вспоминать страшно! Так что не могу сказать, осмелюсь
ли я ещё когда-нибудь сделать шаг веры». Поэтому я и пишу эти главы об испытаниях и
трудностях, с которыми сталкивался Павел. Я хочу, чтобы вы знали: нет таких людей, у
которых не было бы никаких трудностей. Они были даже у апостола Павла с его-то
потрясающими откровениями и мощным помазанием!
Всё дело в том что дьявол не хочет, чтобы вы исполняли Божью волю, поэтому будет всеми
силами стараться вам помешать. Страх пробирает его при мысли, что вы решительно
возьмётесь исполнять Божье поручение. Но вы, как и апостол Павел, должны настроиться:
так или иначе я выполню эту работу. Павел не опустил руки и не сдался только потому, что
перед ним возникли какие-то препятствия. Он находил способ преодолевать эти преграды и
идти дальше к намеченной цели.
Обещаю вам: если вы будете столбенеть от страха каждый раз, когда дьявол ставит на вашем
пути преграду, то большую часть жизни вы так и проведёте в остолбенении. Замечательно,
конечно, если обстоятельства складываются лучше некуда, но сильно не рассчитывайте на
это. По душе вам будут обстоятельства или нет, вам нужно принять решение двигаться
вперёд. А Бог покажет вам, как обойти препятствие или выйти из тупика.
Три раза я терпел кораблекрушение
Во 2-м послании к Коринфянам 11:25 Павел говорит нам об очередной ловушке, которую
дьявол ему учинил. Он пишет: «…три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл
во глубине [морской]». Этот стих несколько загадочный. Дело в том что в книге Деяния
упоминается только об одном кораблекрушении, однако, судя по этому списку
приключений, за время служения Павла произошло столько всевозможных событий, что
Лука просто не смог записать всего.
Кроме этого кораблекрушения, Павел побывал ещё в двух. Видите, насколько зловещими и
опасными были покушения дьявола на его жизнь. Чего только он не выдумывал с целью
остановить Павла. Безусловно, всё это причиняло Павлу некоторые неудобства, но не
смогло помешать ему исполнить своё призвание.
Фраза «ночь и день» означает 24 часа. Греческое слово bathus — «глубина», описывает
самые глубокие морские впадины, пучины. Поскольку Павел пишет об этом событии сразу
после упоминания о кораблекрушениях, то можно предположить, что эти сутки он провёл
на морской глубине после одного из кораблекрушений, о которых ничего неизвестно. Об
этом случае мы больше ничего не знаем. Не имеет значения, когда и как это случилось.
Ясно то, что это было одним из ужасных происшествий в жизни служителя. И это событие
было ещё свежо в памяти Павла в тот момент, когда он писал об этом. Можно даже
предположить, что Павел писал это вскоре после крушения.
Итак, Павел провёл в открытом море сутки, пытаясь удержаться на плаву. Но и это не
испугало его и не помешало сесть на следующий корабль и поплыть туда, куда Бог его
направил. Эта трагедия тоже не смогла его остановить.
И вы не позволяйте прошлому определять ваше будущее. Только подумайте, что было бы,
скажи Павел: «Ну всё, с меня хватит! Я больше никогда не сяду ни на один корабль». Тогда
бы дьявол добился своего: Павел не отправился бы в другие земли, куда ему нужно было
попасть. Но он не поддался страху и сел на следующий корабль, потому что был решительно
настроен выполнить Божье поручение. Он не думал о том, какой ужас пережил ещё совсем
недавно. Почему бы и вам вспоминать не о плохом, а о том, насколько верен был вам в этих
трудностях Бог? Вы не умерли! Вы пережили это! Бог вмешался в вашу ситуацию, и всё
закончилось благополучно. Хоть дьявол и старается вам всё время напоминать о чём-то
плохом или неприятном, Бог остался вам верен, Он помог вам пройти это испытание, иначе
вы бы не читали сейчас эту книгу.
Вы не пораженец! Кого-то уже не видно, кто-то не выдержал нападок дьявола, но вы сейчас
сидите и читаете эту книгу, значит, с вами всё в порядке. Так что поднимите голову,
расправьте плечи и радуйтесь тому, что Бог помог вам. И Он будет помогать вам в
будущем, если вы решите идти вперёд и не перестанете Ему доверять.
23 октября
Он проходил тысячи миль,
шёл через пустыни,
переправлялся через опасные реки
Много раз [был] в путешествиях,
в опасностях на реках…
— 2 Коринфянам 11:26
Когда мы с семьёй только переехали в бывший Советский Союз, в стране был такой
экономический кризис, которого не бывало с 1917 года. В дефиците было всё. Полки
магазинов были пустые. Не было лекарств. Не хватало топлива для машин и самолётов. В то
время я постоянно путешествовал по всем одиннадцати часовым поясам постсоветского
пространства, заключая договора с телеканалами на трансляцию наших программ. Часто
бывало так, что пилот объявлял о вынужденной посадке из-за нехватки топлива. Нас
высаживали, и нам приходилось своими силами добираться многие сотни километров до
места назначения. Мы пересаживались на поезд или ехали на машине.
Но все эти неудобства и лишения не идут ни в какое сравнение с тем, как в I-м веке
проповедникам приходилось добираться в труднодоступные места, чтобы и там люди
услышали весть спасения. Конечно, на машине или поезде добираться дольше, чем на
самолёте, но, по крайней мере, мы не шли туда пешком. У Павла, например, часто не было
другого выхода, как только идти пешком. Он пишет: «Много раз [был] в путешествиях» (2
Коринфянам 11:26).
Если сложить все пройденные Павлом километры, то, скорее всего, он больше времени
находился в пути, чем проповедовал. Неудивительно, что он сказал: «Благодарю Бога моего:
я более всех вас говорю языками» (1 Коринфянам 14:18). У него было достаточно времени
для молитвы на языках, когда он ходил пешком по странам восточного и северного
побережья Средиземного моря, где проповедовал и созидал церкви.
Это также даёт представление о том, какие взаимоотношения были у Павла с его
спутниками. Было бы невозможно путешествовать так далеко, так часто и преодолевать
такие трудности без дружеских взаимоотношений с попутчиками, поэтому он писал
Тимофею: «Ты знаешь всё о моём учении и о том, как я живу, о моих целях, вере, терпении,
любви, стойкости, о преследованиях, о страданиях…» (2 Тимофею 3:10–11, Новый Завет в
современном переводе).
Не забывайте, что человек, который прошёл огромные расстояния, был трижды бит палками
по ступням (см. главу «21 октября»). Только имея здоровое тело, Павел был способен так
много ходить пешком. Больной человек просто не выдержал бы такой физической нагрузки.
Павел был здоровым человеком. Даже несмотря на то что его трижды били палками по
ступням, он не страдал от последствий этих жестоких наказаний. Очевидно, он знал, как
укрепляться воскрешающей Божьей силой, способной оживлять его смертное тело.
Сегодня многие люди полчаса кружат на машине в поисках места для парковки поближе к
нужному им зданию, потому что, если поставить машину чуть в стороне, им придётся идти
пешком целых пять минут. Люди ходят пешком, только если у них нет иного выбора.
В опасностях на реках
Упомянув про частые и длительные путешествия, Павел говорит, что он был «в опасностях
на реках». Греческое слово kindunos — «опасность», описывает крайне опасную,
непредсказуемую ситуацию. В одном только стихе Павел восемь раз использует это слово,
чтобы показать: большая часть его служения была связана с высокой степенью риска. Он
постоянно подвергался опасностям, хотя их не искал. Они появились вместе с призванием,
которое Бог для него определил.
Греческое слово potamos — «река», ещё переводится — поток. Используя эти два слова
kindunos и potamos, Павел объясняет, что ему приходилось переправляться через крайне
опасные потоки, чтобы добраться до мест, в которые его направлял Святой Дух.
Переправляться через реки в то время было серьёзным делом. Реки представляли собой
наибольшую опасность для путешественников. Мосты встречались очень редко, поэтому
реки создавали большие затруднения, особенно во время разливов и довольно частых
наводнений. Хотя Павел и не перечисляет реки, которые он пересекал, но можно понять,
что это были Иордан (Иудея), Оронт (Сирия), Сиднас (Киликия), Миндер и Каустер (Азия),
Стримон и Эксиос (Македония).
Идя из города в город, апостол проходил через пустынные земли, взбирался на горы и
утёсы, переправлялся через самые опасные в те времена реки. Говоря о служении Павла,
часто упускают из виду эти опасности. Но, исполняя Божью волю, он подвергался им
ежедневно.
Я всякий раз удивлялся тому, как много наших знакомых, обеспокоенных нестабильностью
политической обстановки в стране, писали нам, пытаясь предостеречь: «Вам и вашей семье
нужно уехать пока не поздно! Бог не хочет, чтобы вы так рисковали собой!». Но если бы
первоапостольская церковь и все служители, призванные Богом за последние два
тысячелетия, имели бы подобное отношение, никто из нас сегодня не знал бы Евангелия.
24 октября
При случае представители других больших служений приезжают с другого конца света,
чтобы посмотреть на работу нашего служения. Узнав, чего мы достигли, воочию увидев
многие проблемы, с которыми мы сталкиваемся, — они удивляются тому, как нам вообще
удаётся делать такую огромную работу. Но мы справляемся, потому что Бог дал нам
благодать и помазание. Вся слава Иисусу!
Возможно, такое не происходит в вашем городе, где милиция спешит вам на помощь, и
мафиозники на вас не наживаются. Но кое-где преступная деятельность стала нормой
жизни, с которой надо бороться и которую нужно учитывать, берясь за какое-то дело.
Апостол Павел писал, что на него и его попутчиков нападали бандиты и воры. Они были «в
опасностях от разбойников».
В опасностях от разбойников
Хочу обратить ваше внимание, что Павел снова употребляет здесь греческое слово kindunos
— крайняя опасность. Павел постоянно подвергался всякого рода опасностям, но одна
опасность, с которой он встречался постоянно, — это нападения воров и разбойников.
Слово lestes — «разбойник», переводится и как грабитель, бандит, мошенник. Обычно это
были банды жестоких, вооружённых до зубов разбойников, промышлявших грабежом.
Разбойники и воры прятались в пещерах и рвах вдоль дорог, которые вели от одного города
к другому и были основными маршрутами путешественников. Поэтому некоторые
толкователи греческого языка переводят это слово как разбойники с большой дороги, оно
относилось к бандитам, нападавшим на людей на дорогах. Павел и его спутники
передвигались пешком довольно часто, поэтому часто на них нападали разбойники.
Представьте, что вы путешествуете пешком чуть ли не на край света. Все необходимые вещи
вы должны нести на себе. В вашем рюкзаке провизия, одежда и деньги, которые
понадобятся в пути. Вы знаете, что в пещерах вдоль дороги прячутся злые разбойники и
выжидают очередную жертву. Вам также известно, что эти разбойники пользуются дурной
славой: они не только грабят, но и жестоко избивают и порой убивают своих жертв. Однако
это единственная дорога в нужный вам город.
Можете быть уверены, Павел и его спутники были начеку на протяжении всего пути. Они
использовали духовную власть и связывали злых духов, которые действовали в этих злодеях,
таившихся во рвах и пещерах. Такие походы были крайне рискованным предприятием. Но
даже эта опасность не могла остановить Павла в исполнении Божьей воли. Он применял
свою духовную власть и смело шёл вперёд через опаснейшие территории, на что другие не
осмеливались.
Может быть, вы живёте в местности, где не орудуют разбойники, мафия, другие преступные
элементы, но Бог может сказать вам сделать то, что вам покажется рискованным. У вас
может появиться такое чувство, будто за каждым поворотом вас поджидают опасности. Но
всё равно не позволяйте себе отступить в страхе. Приложите все усилия, чтобы выполнить
задание. Облекитесь в силу Святого Духа и проявляйте благоразумие, делая то, что Бог вам
сказал.
Неважно, насколько трудная задача стоит перед вами, если вы следуете за Богом, вы с ней
справитесь. Собственно, Бог не даст вам задание не по силам. И помните, что многие до вас
уже шли этой дорогой — дорогой веры. Они делали то, к чему их призвал Бог, и успешно
исполнили Божью волю. Если это смогли они, то сможете и вы.
25 октября
Религиозные лицемеры
и идолопоклонники
Много раз [был] в путешествиях, в опасностях на реках,
в опасностях от разбойников, в опасностях
от единоплеменников, в опасностях от язычников…
— 2 Коринфянам 11:26
Атеисты часто говорят: «Религия — это зло. Это основная причина войн во всём мире». И в
самом деле, если проанализировать причины региональных конфликтов, мы вынуждены
будем признать, что в этом заявлении есть доля истины. Именно из-за религии велась
большая часть войн в прошлых столетиях. И по этой же причине многие из них ведутся
сейчас. Но многое из того, что было сделано во имя религии, не имело ничего общего с
Богом. «Бог есть любовь» (1 Иоанна 4:8). Бог никогда не будет провоцировать войны,
кровопролитие, разжигать ненависть и устраивать конфликты. Кто-то распаляет эти
религиозные конфликты, но к Богу они не имеют никакого отношения, потому что Бог —
спаситель, избавитель, искупитель, и в Нём нет ни крупицы зла.
В религии нет Бога, поэтому она столь разрушительна, и поэтому я сказал, что в некоторой
степени атеисты правы, утверждая, что религия — источник многих проблем человечества.
Именно представители религии отказывались признать Иисуса Божьим Сыном и
потребовали распять Его на кресте. Это были очень злые, жестокие и беспощадные люди.
Самыми большими врагами Евангелия на протяжении двух тысяч лет были представители
религии. И по сей день они пытаются затоптать, подавить всякое Божье действие, которое
они не могут взять под свой контроль. Религия всегда была главным противником
проповеди Евангелия.
Конечно же, такое происходило и во время служения Павла. Самыми ярыми противниками
его служения были религиозные иудеи. Они преследовали его, изводили, причиняли ему
много неприятностей и даже пытались его убить. Поэтому Павел сказал, что он был «в
опасностях от единоплеменников».
В опасностях от единоплеменников
В третий раз апостол Павел использует в этом стихе слово kindunos — крайняя опасность.
От слова genos — «единоплеменник», произошло слово гены. Оно употреблялось только по
отношению к людям, имеющим общих предков. Павел говорит о евреях, которые постоянно
его преследовали, куда бы он ни шёл. Они противились ему в Саламине (Деяния 13:8),
Антиохии Писидийской (Деяния 13:45, 50), Иконии (Деяния 14:12), Листре (Деяния 14:19),
Фессалонике (Деяния 17:5–9), Верии (Деяния 17:13), Коринфе (Деяния 18:12–16), других
городах.
Если вас преследуют религиозные люди, не понимающие вашу веру, не сердитесь на них. За
их отношением стоит религиозный дух, тот самый, который две тысячи лет назад руководил
действиями религиозных иудеев. Через них дьявол хочет посеять в вас разочарование,
украсть вашу радость, разозлить вас. Не позволяйте ему добиться своего. Примите решение
любить этих людей и относиться к ним так, как к ним отнёсся бы Иисус.
В опасностях от язычников
Подобная обстановка представляла серьёзную опасность для Павла и его спутников, т.к. они
противостояли силам тьмы и призывали этих идолопоклонников к покаянию, а это было
опасно.
Бог не всегда хочет, чтобы мы находились там, где безопасно. Евангелие должно прийти в
каждую страну, каждый город и каждую деревню. Если мы хотим идти только туда, где
удобно и безопасно, то ни один из нас не уйдёт далеко от своего дома. Спасибо Господу за
тех, кто пришёл раньше нас и победил силы тьмы, чтобы мы смогли увидеть славный свет
Евангелия!
Если вы попросите Бога наполнить вас Его силой, то и вы станете таким же неустрашимым,
решительным, стойким. Но вот в чём вопрос: захотите ли вы нести Божью силу и Божью
любовь всюду, куда Он вас поведёт, чтобы и другие услышали благую весть о спасении?
Моя молитва на сегодня.
Господь, помоги мне являть людям любовь Иисуса Христа и никогда не позволять злому,
жестокому религиозному духу действовать через меня. Помоги также любить и тех, в
ком действует этот дух, и отвечать на их отношение и поведение любовью Иисуса
Христа. И, Господь, когда против меня выступают нечестивые, дай мне мудрости
относиться к ним с такой любовью, которая бы затронула их сердца. В Иисусе нуждаются
и религиозные люди, и совсем неверующие, поэтому помоги мне нести им Твой свет и
жизнь.
Опасности в городе,
за городом и на море
Много раз [был] в путешествиях,
в опасностях на реках,
в опасностях от разбойников,
в опасностях от единоплеменников,
в опасностях от язычников, в опасностях в городе,
в опасностях в пустыне, в опасностях на море…
— 2 Коринфянам 11:26
Много лет назад я приехал в один город на севере России, чтобы провести большое
евангелизационное служение. До этого момента мы уже много лет транслировали там наши
программы, а теперь лично приехали привести людей к Богу и встретили там огромное
противление: представители религии были в ярости, что мы приехали сюда проповедовать.
Они напечатали буклеты, в которых сообщали унижающую нас ложную информацию, и
распространили их по всему городу. Увидев большой рекламный щит, сообщающий о нашем
приезде, я не поверил собственным глазам: на нём была моя фотография, а религиозные
лидеры того города нарисовали на моей голове рога, изображая из меня дьявола.
В тот день, когда должно было состояться наше собрание, я выглянул из окна гостиницы и
увидел этих людей. Они стояли на ступеньках гостиницы и в микрофоны выкрикивали, что
каждый, кто пойдёт на наше служение, будет обречён на вечные муки в аду. Определённо,
противостояние в этом городе было очень сильное и обстановка напряжённая. Они
напечатали очерняющие нас статьи в газету, настроили против нас городскую
администрацию, и она тут же подняла стоимость аренды помещения, которое мы сняли для
проведения служения. До служения оставались считанные минуты, и мы направились в зал,
а эти религиозные лидеры отпрянули, когда мы проходили мимо них. В тот вечер зал был
полон людей — смелых, отважных, духовно изголодавшихся, которых они так и не смогли
остановить. И мы видели, как много людей выходило вперёд, чтобы принять Христа.
В опасностях в городе
За годы служения Павла выгоняли из многих городов. «Конечно, жителям этих городов
следовало быть повежливее с Павлом и так не поступать», — подумаете вы. Однако Павел
столкнулся с самым сильным противлением как раз в самых просвещённых и процветающих
городах мира.
Павел чаще всего трудился в густонаселённых городах. Его главное призвание как апостола
заключалось в основании церквей всюду, куда он приходил, поэтому Святой Дух приводил
его в густонаселённые центры, где была возможность собрать богатый урожай душ.
Подобно современным большим городам, таким как Нью-Йорк, Чикаго, Лондон, Москва, —
крупные города древнего мира таили в себе опасность, которой не было в маленьких
городах и провинциях. Однако Павел смело встречал все опасности и трудности, укрепляясь
силой Святого Духа. Некоторые из этих трудностей носили финансовый и политический
характер, не говоря уже о стрессе, которому подвергается каждый человек, занимающийся
каким-либо делом в крупном городе.
В опасностях в пустыне
Маршрут Павла часто пролегал через отдалённые пустынные места, где воры и разбойники
легко могли напасть на него и его спутников. Вполне вероятно, что на них нападали и
дикие звери. На дорогах были ямки и глубокие рытвины, в которых прятались ядовитые
змеи и скорпионы. Павел подвергался опасности в пустынных местах так же, как и в
городах. Но и эти трудности он встречал с уверенностью в том, что Бог поможет их
преодолеть.
В опасностях на море
Вы понимаете, насколько сильным духом вы должны быть, чтобы исполнить Божью волю?
Нужно быть мужественным. Нужно быть полностью уверенным в том, что Бог сказал вам
сделать, иначе дьявол, создав вам множество препятствий на пути, заставит вас
развернуться и отправиться восвояси.
Иисус был несгибаем. Против Него восставала религиозная верхушка. Ему предстояло
умереть на кресте. И всё же Он шёл вперёд в силе Святого Духа и совершил наше
искупление (см. Евреям 9:14).
Что Бог сказал вам делать? К чему Он вас призвал? Вы серьёзно настроились исполнить
Божью волю, какие бы препятствия ни чинил вам дьявол? Чтобы сделать что-то
значительное, требуется твёрдое решение, поэтому сегодня я советую вам
проанализировать, на самом ли деле вы решительно настроены исполнить своё призвание.
Если в вашем сердце нет твёрдого решения сделать всё, что сказал вам Бог, то вы и не
сделаете это. И сегодня я побуждаю вас тщательно проанализировать, готовы ли вы
исполнить то, к чему призвал вас Бог.
27 октября
Опасность от лжебратьев
Много раз [был] в путешествиях, в опасностях на реках,
в опасностях от разбойников,
в опасностях от единоплеменников,
в опасностях от язычников, в опасностях в городе,
в опасностях в пустыне, в опасностях на море,
в опасностях между лжебратьями.
— 2 Коринфянам 11:26
На протяжении того времени, что я живу и тружусь в России, я много раз сталкивался с
лжебратьями. Под словом «лжебратья» я имею в виду не только тех неверующих, которые
притворяются верующими, но и верующих, которые выдают себя не за тех, кем на самом
деле являются. Они носят маску, за которой скрывают истинные мотивы. Вот почему я
часто размышляю над словами Павла о лжебратьях. Давайте глубже копнём это слово,
чтобы лучше понять его значение.
И снова Павел употребляет слово «опасность» (kindunos), и на этот раз оно связано с
лжебратьями.
Сердце разрывается, когда обнаруживаешь, что тот, кому ты доверял, лишь притворялся,
чтобы извлечь из тебя какую-то выгоду. Если такое произошло и с вами, не отчаивайтесь,
потому что так поступили и с Иисусом. Иуда Искариот называл себя учеником Иисуса, а на
самом деле у него были другие намерения. Людей, скрывающих свои истинные мотивы и
своё истинное лицо, можно назвать притворщиками, лжецами, ведь они выдают себя за тех,
кем не являются.
Хочу обратить ваше внимание на фразу «скрытно приходили»: она описывает поведение
лжеверующих. Греческое слово pareisago — «(скрытно) приходить», состоит из трёх
частей: para, eis и ago.
Слово para переводится рядом. Оно описывает нечто, находящееся очень близко. Вторая
часть этого слова — eis — переводится в и несёт идею проникновения. И наконец третья
ча с т ь agо означает я веду. Слово pareisago (скрытно приходить), полученное путём
соединения этих трёх частей, описывает человека, который что-либо приносит тайно. Это
пример человека, который что-то вносит (ago) в (eis) церковь вместе (para) с собой.
Данное слово указывает на скрытую деятельность.
Лжебратья хранят свои истинные мотивы в строгом секрете, поэтому могут проникнуть в
церковь незамеченными. Держа свои намерения при себе, они подбираются прямо к
служителям церкви. Заняв твёрдую позицию в группе верующих, они начинают свою
разрушительную работу внутри церкви.
Кроме того, известно, что иудеи часто досаждали Павлу, стараясь выведать, насколько
подлинно его учение об Иисусе Христе. Правители и религиозные вожди того времени
обучали и маскировали агентов, чтобы те проникали в церковь. Эти хорошо
замаскированные люди говорили, как верующие, выглядели и вели себя, как верующие, и их
часто принимали за истинных братьев. На самом же деле они были соглядатаями,
посланными выведывать о местах проведения церковных собраний. Потом они сообщали об
этом властям, и стража арестовывала верующих, когда те в очередной раз собирались для
поклонения Богу.
Кем бы ни были эти лжебратья, Павел говорит, что они были опасны. Они создавали крайне
опасные и непредсказуемые ситуации. Представьте себе, насколько недоверчивым
человеком могла сделать Павла такая обстановка, когда эти «актёры» постоянно пытались
навредить ему самому и дорогим ему людям. Всё это могло нагнать на него страх и вызвать
подозрительность. Но Павел доверял Святому Духу, который давал ему способность
различать, кто был истинным братом, а кто волком в овечьей шкуре. В Послании к Галатам
2:4–5 говорится о том, что Павел увидел их ложные мотивы и не уступил им ни на час.
И вы должны решить, что люди не смогут вас остановить. Будут ли они угождать вам или
разочаровывать вас, всё равно выполняйте Божье задание. Вы должны решить, что сатана не
выбьет вас из колеи, заставляя людей вас огорчать. Если они окажутся обманщиками с не
благочестивыми мотивами, вы должны научиться их прощать и не держать на них обиды.
Слушайте Святого Духа, и Он поможет вам видеть насквозь тех людей, которые хотят
сблизиться с вами, ведь Ему известно всё. Попросите Его помочь вам разбираться в людях,
и Он научит вас этому.
Если такие вот лжебратья причинили вам боль, обманули вас, попросите Господа помочь
вам простить их и исцелить ваше сердце.
28 октября
Любая работа требует усилий, а если вы хотите сделать что-то значительное, то и усилия
потребуются значительные. Те люди, кто делает минимум, те, кто боится перетрудиться,
приносят мало пользы. Если человек хочет быть успешен, хочет оставить след на земле, он
должен быть готов сделать для этого всё, что потребуется. А вы готовы к этому? Вы видите
себя важным членом коллектива, который прилагает максимум усилий в выполнении
какого-либо дела и приносит огромную пользу организации? Или вы просто отрабатываете
свою зарплату?
Павел работал очень много. Он не подсчитывал, сколько часов отработал, чтобы каждый из
них был оплачен, и сколько дней отпуска заработал, не выделял себе два выходных в
неделю. Всю свою жизнь он посвятил исполнению своего призвания. Его целью было
довести до конца данное Богом задание, и каждая минута его жизни была посвящена
выполнению этого поручения. Он и его призвание были неразделимы, и он готов был делать
всё необходимое, чтобы его исполнить.
В труде
Исполняя Божье поручение, Павел прилагал неимоверные усилия, тяжело трудился вплоть
до физического истощения. Греческое слово kopos — «труд», Павел использует и в 23-м
стихе, когда говорит, что он «гораздо более был в трудах». Как мы уже рассмотрели (см.
главу «18 октября»), слово kopos описывает тяжелейший физический труд. Оно относится к
фермеру, который пашет на поле под полуденным палящим солнцем. Налегая на плуг изо
всех сил, он тащит его по твёрдой земле. Ни о каком отдыхе, а тем более о лени, не может
быть и речи. Если он хочет завершить свою работу, ему нужно усиленно трудиться.
Многие люди думают, что служитель только и делает, что день напролёт читает Библию и
молится. Они ошибаются. На самом деле служение — это тяжёлый труд. Павел называл его
делом служения (Ефесянам 4:12), ведь чтобы служение приносило большой плод, нужно
приложить немало сил.
Павел продолжает говорить о том, что, стремясь к цели, которую поставил перед ним Бог,
он целиком отдавал себя служению и трудился не щадя сил, вплоть до изнурения.
В изнурении
Вот так Павел трудился в своём служении. Это не было работой с 8 до 17 часов, с
понедельника по пятницу. Всю жизнь Павел посвятил исполнению того, к чему Бог его
призвал. Это было движущей силой и целью его жизни.
Настоящий успех требует больших трудов. Те, кто боится перетрудиться, никогда не
достигнут вершин успеха.
Вы хотите быть успешным в жизни? Тогда вам придётся трудиться больше других. Если вы
делаете минимум из того, что нужно для успеха, то и результаты ваши будут
минимальными. А чтобы добиться чего-то впечатляющего, и усилия ваши должны быть
впечатляющими.
Я советую вам сегодня посмотреть на свои рабочие привычки и оценить себя как
работника. Если вы и дальше будете работать в таком же темпе и с таким же отношением,
чего вы добьётесь через пять лет? Что вам нужно изменить в своём стиле работы, чтобы
добиться гораздо лучших результатов?
29 октября
Часто в бдении
Павел делал многое из того, что казалось не духовным и не имело никакого отношения к
служению. Это были обыденные, скучные и трудоёмкие обязанности, которые нужно было
выполнять, потому что иначе служение было бы невозможным.
Если Бог призвал вас к чему-то особенному, вы должны быть готовы делать всё, что
потребуется. А это значит, что, если не найдётся никого, кто подмёл бы пол, вынес мусор,
ответил на телефонные звонки, — вы должны быть готовы сделать это. А если всё же кто-то
согласится взяться за эти дела, то вы сможете больше сосредоточиться на выполнении
своего видения.
Павел находился «часто в бдении», что говорит о его готовности делать всё необходимое
для проповеди Евангелия, вверенного ему Богом. Так что берите пример с Павла. Не
смотрите свысока на обыденные, рутинные, отнимающие время и не всегда приятные
повседневные дела. Возможно, у вас нет желания заниматься ими, но если вы не будете их
выполнять, то вы так и не исполните своё призвание.
Не уклоняйтесь ни от какой работы, тогда вы будете по-настоящему ценным человеком для
своей организации. И не дожидайтесь, пока вас попросят сделать какую-то работу: если вы
видите, что нужно что-то сделать, принимайтесь за дело. Покажите, что вы — часть
коллектива. И ещё, помните: что вы посеете, то и пожнёте. Если сейчас вы не отделяетесь
от коллектива и делаете то же, что и другие, то появятся люди, которые помогут вам
выполнить данное Богом видение.
30 октября
Помню, в нашем служении была одна сотрудница, которая испытала большой стресс из-за
того, что её перевели в другой отдел, где температура воздуха была не такая, как ей хотелось
бы. Под неё настроили кондиционер, но ей было трудно угодить: то ей было слишком
холодно, то слишком жарко. И это было только начало. Потом она начала жаловаться, что в
кабине нет окна. Как бы мы ни старались, мы не могли ей угодить. Я пришёл поговорить с
ней о её отношении. У этой сотрудницы был большой потенциал, и, если она хотела
реализовать его и достичь того уровня, которого ожидал от неё Бог, ей нужно было
изменить своё отношение. Я хотел, чтобы она прекратила эти пустые жалобы. Когда мы
принимали её на работу, мы не обещали обеспечить её окном или создать ей идеальную
температуру воздуха в кабинете.
Я поговорил с ней по поводу её постоянных недовольств. Мы старались изо всех сил, чтобы
она осталась довольна, теперь была её очередь перестать жаловаться и изменить своё
отношение, чтобы и мы были довольны. Но её непрекращающиеся жалобы внесли в нашу
организацию дух раздора, и я решил, что не буду больше терпеть такое поведение.
Когда я первый раз беседовал с ней, она поблагодарила меня за замечание, но уже через
неделю принялась за своё: бурчала, ворчала, роптала и сеяла раздоры. Температура была не
та, стул был неудобный, обеденное время её не устраивало, в кабинете не было окна…
поняв, что эта женщина не собирается менять своё отношение, хотя я просил её об этом, я
решил сделать кое-какие изменения сам: уволить её. Эта неделя была её последней рабочей
неделей в нашем офисе.
Нам, верующим людям, не пристало жаловаться. В конце концов, мы говорим, что в нашем
распоряжении сила всемогущего Бога. Жаловаться по поводу малейших неудобств просто
неприемлемо. Если можно устранить эти неудобства — устраните их. Но если температуру
в комнате невозможно отрегулировать по вашему вкусу или в вашем кабинете нет окна, то
самый лучший выход — улыбнуться и с энтузиазмом приняться за работу. Вас взяли на
работу не для того, чтобы вы ворчали и жаловались, а для того, чтобы вы приносили пользу!
Не всегда у нас есть то, что нам хотелось бы, и не всегда выходит так, как хотелось бы. Но
даже в такие моменты мы должны трудиться наилучшим образом. Если нам платят за то,
чтобы мы хорошо выполняли свою работу и были одним целым со своим начальником и
сотрудниками, мы и должны делать то, за что нам платят. А жалуясь, мы не только не
приносим пользу, но и становимся помехой, которая коллективу не нужна.
Апостол Павел продолжает рассказывать нам, какие неудобства он терпел, выполняя Божью
волю. Уверен, эти неудобства не доставляли ему никакого удовольствия, но это не
остановило его от выполнения того поручения, что Бог ему дал, и не изменило его
отношение.
Давайте посмотрим, какие ещё трудности терпел Павел, послушно выполняя Божью волю.
В голоде и жажде
Во 2-м послании к Коринфянам 11:27 Павел пишет, что терпел голод и жажду. Греческие
слова limos — «голод» и dipsos — «жажда» означают испытывать голод из-за недостатка
пищи и жажду из-за нехватки воды. Это говорит о том, что были времена, когда у Павла не
было достаточно еды и воды. Но это не значит, что он был беден и ему не на что было
купить еду, просто у него не было возможности достать пищу и воду.
Павлу случалось бывать в местах, где был явный недостаток пищи. Также из-за больших
расстояний между городами Павлу и его спутникам не хватало того количества продуктов,
которое они могли унести с собой. Однако эта нехватка пищи и воды не поколебала их
решимость идти дальше, в следующий город. Для Павла это было не настолько уж серьёзное
неудобство, чтобы остановиться на полпути.
С целью показать, насколько острой была нехватка пищи, Павел дальше пишет, что часто он
был в посте.
Часто в посте
Греческое слово nesteia — «пост» — добровольный отказ от пищи. В этом случае, скорее
всего, Павел и его помощники не ели из-за нехватки времени. А слово pollakis — «часто»,
как мы уже рассмотрели, переводится и как многократно.
Апостол Павел был очень занятым человеком. Пища, очевидно, была для него не самым
главным. Важнее для него было — выполнять полученные от Бога указания на каждый день
и посетить все запланированные города. Это не значит, что Павел возражал насчёт еды,
просто он не придавал ей большого значения.
Мне лично знакомы многие люди, которые отправлялись в миссионерскую поездку, а потом
зарекались ехать туда ещё раз, потому что им не понравилась пища, которую им
приходилось есть во время поездки. Я просто удивляюсь, видя верующего, который
настолько разборчив в еде, что она может даже повлиять на его послушание Богу. Меня
приводят в недоумение люди, которые жалуются, что пища не такая вкусная, как дома.
Может быть, она не такая вкусная, но ведь и они не дома! После жалоб на еду, они
отправляются на евангелизационное служение и рассчитывают применять духовную власть
и изгонять бесов. Но каким образом они надеются применять силу над бесами, если у них
нет силы быть благодарными даже за еду на собственном столе?
Фраза «часто в посте» говорит о приоритетах Павла. Он ходил из города в город не для того,
чтобы отведать местные блюда. Он выполнял свою работу. Было не так уж важно, хорошая
ли там еда, — он шёл туда, куда посылал его Господь. Неважно, было ли время поесть, — он
был полон решимости выполнить данное ему поручение. Еда была не настолько важна для
Павла, чтобы придавать ей большое значение.
А как насчёт следующего неудобства? Павел пишет, что он и его помощники были «на
стуже и в наготе».
На стуже и в наготе
Это выражение можно отнести ко многим случаям в жизни Павла. Возможно, он вспоминал
о том, как холодно ему было, когда он оказался в открытом море после кораблекрушения
(см. главы «22 октября» и «26 октября»). А может быть, он вспомнил, как замерзал во время
многочисленных заключений, ведь в тюрьмах было очень сыро и холодно. Заключённые
часто страдали от лёгочных заболеваний, и многие из них от этого умирали. А чтобы
сделать пребывание заключённого совсем невыносимым, охранники срывали с него почти
всю одежду перед тем, как бросить в камеру, больше похожую на пещеру. Точно неизвестно,
что имел в виду Павел, говоря о стуже и наготе, но в любом случае, это причиняло
страдания.
В России, где мы сейчас живём, в каждом городе действует городская система отопления,
которая подаёт тепло во все здания и квартиры. Отопление включают осенью и выключают
весной. Какая бы ни была температура, отопление не включают и не выключают раньше
утверждённой даты. И поскольку во многих квартирах нет регулятора температуры, то
единственный способ как-то её регулировать — это открывать окно, чтобы в помещении
стало прохладнее, или, наоборот, заклеить окна, чтобы не выпускать тепло.
Если холода наступают до того дня, когда включают отопление, значит, весь город будет
мёрзнуть. И людям ничего не остаётся, как только одеваться потеплее. Жалобы не
помогают. Людям приходится жить и работать в холоде. Я согласен, что это неприятно, но
наше ворчание не заставит дни пролетать быстрее, чтобы наконец приблизилась заветная
дата, так что люди заранее морально готовы к некоторым неудобствам. Все мирятся с
холодом, потому что другого выхода нет.
Это касается и многого другого. Например, мы не всегда получаем то, что нам хочется, или
наша жизнь протекает не так, как хотелось бы. Но если мы так и не получим именно то, что
хотим, у нас есть выбор: постоянно жаловаться и этим делать ещё хуже себе и другим или
настроить себя на то, что у нас вполне хватит сил подождать, пока что-то изменится. Бог
хотел бы, чтобы мы выбрали второе, потому что так поступил бы Иисус.
Если вы ворчите или жалуетесь на что-то, что никак нельзя изменить под вас, то
перестаньте жаловаться и начните радоваться. Будьте благодарным и настройтесь
положительно, и вы почувствуете в себе силы с радостью переносить любые трудности.
Когда вы примете решение переносить трудности или неудобства, Святой Дух приведёт вас
к победе. И в конце концов вы увидите, что справились с трудностями гораздо быстрее, чем
предполагали.
31 октября
Я думаю, самое печальное, что только может случиться, — это когда Божьи служители,
которые раньше проповедовали миллионам людей по всему миру, впадают в грех. Их
поведение позорит имя Иисуса Христа. Если они покаялись в своём грехе, Бог простил их,
но люди так быстро не прощают. Грех подорвал доверие к ним и свёл на нет эффективность
их служения. А ведь раньше эти служители имели огромное влияние на большое количество
людей.
Апостол Павел написал в 1-м послании к Коринфянам 9:27, что он всеми силами старался
жить так, чтобы не опозориться и не выставить себя недостойным проповедником. Он
написал: «Но усмиряю и порабощаю тело моё, дабы, проповедуя другим, самому не остаться
недостойным».
Уверен, за время своего служения Павел встречал многих верующих, впавших в грех. На ум
приходит Димас — служитель, которого любили и уважали и который ходил вместе с
Лукой (Колоссянам 4:14). Он бросил Павла, отрёкся от веры и вернулся в мир, чтобы спасти
себя от возможных гонений (2 Тимофею 4:10).
Люди сильно заблуждаются, полагая, что, поскольку они были успешны в прошлом, они
будут успешны и в будущем. Но я знаю немало служителей, которые имели огромный успех,
а потом его потеряли. Неважно, впали ли они в грех или просто стали ко всему
безразличны, а может, наоборот, самодовольны, — результат одинаков: они потеряли
ключевое положение в служении.
Основная причина того, что люди теряют доверие к себе и навлекают на себя позор, кроется
в неспособности себя контролировать. Вместо того чтобы подавлять свои аморальные
желания, они им уступают, идут на поводу этих нечистых желаний и начинают грешить.
Греческое слово doulagogeo — «порабощать», состоит из слов doulos — раб и ago — вести.
То есть Павел управлял своими желаниями, а не желания управляли им. Он знал, что
многие верующие поддались своим нечистым желаниям. Но Павел решил раз и навсегда,
что это он будет побеждать свои желания, а не они его. Он был категорично настроен
порабощать своё тело, чтобы не попасть в плен своих желаний. Порабощая своё тело и
держа его под контролем, Павел сделал его средством проповеди Евангелия. Ноги вели его
туда, где ещё не звучала весть о спасении. Его глаза видели нужды людей, которые Бог мог
восполнить. Его голос возвещал весть о спасении, исцелении, избавлении. Его руки
приносили людям исцеление. Павел поработил своё тело и никогда не потакал ему, чтобы
исполнить Богом данное задание.
Даже если апостол Павел переживал о том, что мог дискредитировать себя после всего того,
что он сделал для Божьего Царства, думаю, нам тем более нужно заботиться о своей
репутации. Не потворствуйте своей плоти, мой друг, иначе скоро она будет диктовать вам,
что делать. И вы закончите так же, как и другие, кто не захотел дисциплинировать себя: вы
погубите себя.
Ведь вы не хотите пополнить ряды тех, кто когда-то служил Господу, а теперь опустошён и
обесчещен, потому что не посчитал нужным усмирить свою плоть? Подумайте о своей
репутации, своём влиянии и о душах неверующих людей.
1 ноября
Когда мы с Дэнис только начали служение, в нашем штате был один молодой человек,
чрезвычайно одарённый в музыке и очень общительный. Раньше он работал в фирме и
преуспевал, пока его не обвинили в краже денег из кассы. Его признали нечистым на руку и
уволили. Но я игнорировал каждое предупреждение о его нечистоплотности, потому что
был впечатлён его одарённостью, а больше всего — его способностью петь и писать музыку
и умением влиять на людей. Вскоре я предложил ему присоединиться к нашей команде. И
это была моя самая большая ошибка: как потом оказалось, я самолично пригласил Иуду
Искариота.
Прошло совсем немного времени, и этот человек стал показывать своё истинное лицо. То,
что я увидел, совершенно расходилось с тем, что я думал о нём раньше. Он говорил только о
себе. Он искал случая унизить меня у всех на виду. Он постоянно преувеличивал свои
заслуги и возвеличивал себя. Я пытался не заострять внимание на его поступках, списывая
такое поведение на его молодость, и надеялся, что он изменится. Но время шло, а он
становился ещё хуже и невыносимее. Я встречался с ним каждое утро и пытался учить его
принципам Божьего Слова. Но он был этаким всезнайкой и давал мне понять, что я не имею
на него никакого влияния. У нас не оказалось общего фундамента, на котором мы могли бы
строить отношения. Да он и не хотел никаких отношений. Всё, чего он искал, — это
собственное продвижение. Казалось бы, этот талантливый человек мог стать прекрасным
лидером. Но прошло ещё какое-то время, и я уже стал просить Бога избавить меня от него и
этим разрешить сложившуюся ситуацию. Бог так и сделал. Этот ужасный опыт послужил
мне важным уроком, который я не забуду: впредь я постараюсь быть осмотрительнее.
Я работаю с пасторами много лет и слышал множество подобных историй о том, как они
ошибались в выборе лидеров и потом им дорого обходилось, когда они снимали этого
человека с руководящего положения. Как и я когда-то, эти пасторы смотрели на
способности человека, а не на наличие тех черт, которые перечисляет Павел в 1-м послании
к Тимофею 3:1–7.
Павел открывает свой список требований к лидеру словами: «Верно слово: если кто
епископства желает…» Давайте здесь остановимся и рассмотрим слово «епископство»,
потому что неправильное понимание его значения приводит в замешательство многих.
Греческое слово episkopos — «епископ», состоит из слов epi — над и skopos — смотритель,
наблюдатель, надсмотрщик, блюститель. Значение слова episkopos — человек, который
наблюдает. Другими словами, человека поставили ответственным за выполнение какой-
либо работы, и его обязанность — контролировать её выполнение.
Это слово также относилось к правителю города или страны. В его обязанности входило
наблюдать за определённой территорией, править ею и её жителями и нести личную
ответственность за всё, что там происходит. Это же слово описывало человека, который
контролирует строительные работы. Он должен был следить за тем, чтобы деньги
расходовались по назначению, расходы не выходили за рамки бюджета, люди работали
добросовестно и конструкция здания соответствовала всем правилам и плану архитектора.
Другими словами, он был ответственен за весь проект от начала до конца.
* надзирателя,
* управляющего,
* директора,
* смотрителя,
* руководителя,
* администратора.
Видите ли, церковь Тимофея разрасталась, и ему нужны были люди, которые бы ему
помогли ею управлять. Он искал тех, кто бы взял на себя ответственность за ту или иную
часть служения, верно выполнял бы свои обязанности и помогал бы ему наблюдать и за
верующими, и за тем, что происходит в стенах церкви. Это должны быть люди, которым
можно доверять, которые бы разделяли его видение и следили за тем, чтобы их
подчинённые хорошо выполняли свою работу, укладывались в сроки и их расходы не
выходили за рамки церковного бюджета.
Вот в таких лидерах нуждается каждый пастор и руководитель организации. Когда церковь
или организация растёт, пастору или руководителю нужны люди, на которых он мог бы
положиться и не сомневаться, что они сделают свою работу хорошо и оправдают его
ожидания. Если у него не будет таких лидеров, он будет ограничен в своих возможностях
вести большую и постоянно растущую организацию. Сам он не может делать всё, и если у
него не будет помощников, он не сможет руководить эффективно. Ему нужны люди,
которые помогут ему управлять организацией и следить за выполнением работы.
И сегодня я хочу спросить вас: может ли ваш пастор или начальник доверить вам больше
ответственности? Если он будет искать человека на руководящую должность, как вы
думаете, он будет рассматривать вас в качестве кандидата? Вы зарекомендовали себя
надёжным человеком? Какие основания есть у вашего начальника или пастора доверить вам
наблюдение за группой людей, управление каким-либо проектом или руководство целым
отделом?
А не пройдёт ли Бог и мимо вас, сочтя вас неверным? Или вы уже на деле показали, что
вам можно доверить больше ответственности и руководящую должность?
2 ноября
Как-то, много лет назад, мы с Дэнис ехали в машине и делились друг с другом своими
переживаниями о том, что некоторые члены нашей церкви не имеют никакого желания
улучшить свою жизнь. И тут мы увидели одну пожилую женщину, члена нашей церкви. Она
была очень бедной. У неё в жизни было много трудностей, и всё же мы всегда видели её
улыбающейся. Мы с женой часто говорили друг с другом об этой женщине и её настрое не
сдаваться перед жизненными тяготами.
Как и миллионы других людей, переживших крушение Советского Союза, эта женщина
потеряла все свои сбережения, работу и даже гражданство. Её пенсия была настолько
мизерной, что мы удивлялись, как она на неё живёт. Этой пенсии едва хватало на хлеб и
молоко. (В таком положении оказались тысячи людей в бывшем Советском Союзе. Люди
погрузились в отчаяние, потеряли всякую надежду на лучшее и утратили смысл жизни.)
Её волосы были красиво уложены. На лице — лёгкий макияж. Она надела свой лучший
костюм и шла по улице с высоко поднятой головой, ступая, как королева! Но её походка
была немного не ровная. Мы посмотрели на её туфли — они уже почти износились,
поэтому причиняли ей боль при ходьбе. Увидев, как эта пожилая женщина идёт в старых,
износившихся туфлях, прихрамывая, но с высоко поднятой головой, я обрадовался и
огорчился одновременно. Огорчило её материальное положение — настолько бедственное,
что она вынуждена ходить в таких ветхих туфлях. Но радовало то, что у неё было
правильное отношение к жизни и сильный дух, поэтому она не позволяла трудностям
раздавить себя.
Я подумал о людях, у которых условия жизни гораздо лучше, но они постоянно ворчат и
жалуются на всё подряд. Они легко сдаются и выходят из игры, потому что не имеют такого
сильного желания не мириться с трудностями, какое было у этой женщины.
Печально, что многие верующие влачат жалкое существование, потому что у них нет каких-
либо стремлений и желаний хоть как-то улучшить свою жизнь. А их постоянные сетования
только мешают им изменить свою жизнь к лучшему. Учитывая то, что Святой Дух живёт в
верующих и хочет поднять их на новый уровень, я не понимаю верующего человека,
который:
Бог не избирает для выполнения Своей работы безразличных людей. Прежде чем возложить
на человека Свою руку и призвать к чему-то исторически важному и грандиозному, Он
смотрит на его отношение и желания. Отношение и наличие желания очень важны Богу,
поэтому Павел написал: «Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает».
Мы уже рассмотрели, что слово orego — «желать» (см. главу «25 мая»), означает
простираться вперёд, стремиться вперёд и описывает сильное, страстное, горячее
желание, побуждение, стремление добиться чего-то, стать кем-то. Это слово относится
к человеку настолько целеустремлённому, что он не успокоится, пока не добьётся
желаемого.
Если вы знаете человека одарённого, но ленивого, попытайтесь его поправить. Бог никогда
не изберёт этого человека для свершения великих дел, пока тот не захочет измениться. Да и
зачем Богу доверять ему выполнение каких-то важных дел, если он даже кровать не
заправляет и не расчёсывается? Каким бы талантливым он ни был, его нежелание связывает
его по рукам и ногам..
3 ноября
По мере своего духовного роста вы будете всё чаще обнаруживать, что самая большая ваша
проблема — это вы сами. Человек склонен уверять себя, что он может добиться многого, не
прилагая особых усилий.
Если вы хотите, чтобы Бог действовал через вас, то вам придётся дисциплинировать себя.
Если вы хотите, чтобы в вашей жизни действовала воскрешающая сила Иисуса Христа, вам
придётся в чём-то себе отказывать и поступаться своими желаниями.
В Послании к Евреям 12:11 оно также говорит о дисциплинарном взыскании, цель которого
— чему-то научить. Слово можно также перевести порка, бичевание. Это говорит о
необходимости жёсткой дисциплины, если хочется измениться и приносить добрый плод.
Хотя пользу дисциплина приносит огромную, однако, как говорится в Послании к Евреям
12:11, сам процесс дисциплины не приносит удовольствия, не кажется радостью, наоборот,
приносит печаль. Греческое слово lupe — «печаль», переводится и так: боль, страдание,
неприятность, огорчение, скорбь. Сама по себе дисциплина полезна и помогает нам
меняться, но мы всё равно терпеть не можем себя дисциплинировать.
Радостно видеть прогресс в собственной жизни. Но чтобы увидеть этот прогресс, придётся
делать больше того, что вы делаете сейчас. Вам придётся говорить нет своим желаниям и
аппетитам, послушно исполнять то, что говорит вам Бог, даже если вам этого не хочется.
Этот процесс часто кажется долгим и трудным, но, увидев и оценив результаты, вы будете
рады, что не сдались.
Позвольте Святому Духу вас дисциплинировать. Может быть, «распятие своей плоти»
обойдётся вам дорого, но оно того стоит. Вы не получите мгновенных ощутимых
результатов, но пройдёт какое-то время, и вы увидите плод своего труда и будете рады, что
прошли такую школу.
4 ноября
Хватит мечтать —
пора приниматься за дело!
Негодных же и бабьих басен отвращайся,
а упражняй себя в благочестии.
—1 Тимофею 4:7
Когда пришло время нам с семьёй переехать в Москву и основать там следующую церковь,
мы с женой уже знали: Бог хочет, чтобы мы возложили попечение о нашей церкви в Риге на
моего помощника. Много лет он служил бок о бок с нами, многому научился и вполне мог
стать старшим пастором той церкви. И он был этому так рад! Не только мы были уверены,
что именно ему нужно вести церковь дальше, но и он сам знал, что Бог избрал его для этого
дела. Настал день, о котором наш помощник так долго мечтал. Прослужив много лет в
качестве моего помощника, он наконец стал пастором этой большой, замечательной
церкви. Бог уже дал ему видение того, что нужно сделать в церкви в грядущие годы. С
благоговением мой помощник и его жена опустились на колени на сцене большого зала
перед прихожанами церкви, мы с Дэнис возложили на него руки и объявили его пастором
рижской церкви. Передав ему церковь, мы с семьёй переехали в Москву, где и должны
были основать новую церковь.
Этот разговор напомнил мне о том, что пережил Тимофей, став пастором Ефесской церкви
— на тот момент самой большой церкви в мире. Представьте, какое напряжение, должно
быть, чувствовал Тимофей, возглавляя самую большую и известную церковь в мире. Да,
много лет он служил рядом с Павлом, и кто, как ни он, был лучше всех подготовлен к
выполнению такой важной работы? Павел ушёл, и глаза всех устремились на Тимофея.
Тимофей только приступил к обязанностям пастора, когда Павел написал ему письмо,
известное под названием 1-е послание к Тимофею. Ответственность Тимофея росла с
каждым днём, потому что росла его церковь. Ему приходилось постоянно обучать новых
лидеров, которые заменяли прежних, взбунтовавшихся лидеров, считающих, что Тимофей
слишком молод, чтобы возглавлять такую большую и известную церковь. И кроме всего
прочего, Тимофей учился сотрудничать с другими видными христианскими
предводителями, жившими в этом большом городе. И именно в это время Павел ему пишет:
«Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии».
Библия не говорит, что это были за бабьи басни. Но, кажется, Тимофей уже так устал, что
начал подумывать о том, чтобы найти более лёгкий способ выполнять свои обязанности
(впрочем, такое желание иногда появляется у каждого из нас). Лично меня интересовало:
мечтал ли Тимофей о том, чтобы его участь в служении была полегче? Надеялся ли он на то,
что всё утрясётся, станет не таким сложным и что от него не будет требоваться так много?
Если Тимофей думал об этом, то его размышления можно причислить к басням.
Если Бог доверяет вам так, что возлагает на вас всё больше ответственности, то и
требоваться от вас будет всё больше, а не меньше. Уже много лет назад я отказался от
мысли, что с годами моё служение будет требовать от меня всё меньше усилий. Служение
— это труд, и никто из служителей не должен забывать об этом. Если Бог призвал вас к
служению, то ваш день будет становиться всё более загруженным, у вас появится больше
обязанностей и больше трудностей. Но позвольте Богу развить вас и закалить ваш характер,
и вы увидите, что способны успешно справляться со всем, что Он скажет вам сделать.
Павел запретил Тимофею даже мечтать о том, что его обязанности станут легче, говоря ему:
«Негодных же и бабьих басен отвращайся». Слово «отвращайся» подчёркивает строгое
отношение Павла к подобным мыслям Тимофея. Греческое слово paraiteomai —
«отвращаться», переводится и как отвергнуть, отказаться, дать отпор, отклонить,
решительно отвернуться. Это описание отношения человека, которому настолько что-то
отвратительно, что он решил не иметь с этим ничего общего, категорически отвергает
предложение, резко отклоняет своё участие в этом.
Чем бы ни были эти бабьи басни, Павел считает их чрезвычайно вредными и строго
наказывает Тимофею отвернуться от этого. Чтобы лучше понять, что это за бабьи басни,
давайте рассмотрим значение слов «бабьи» и «басни».
Греческое слово grauodes — «бабий» — это форма слова graus — старуха. А слово
grauodes также переводится старушечий. Слово muthos — «басня», относится к
выдуманным историям. От этого слова произошли слова миф и мифология. Слово muthos
относится также к легендам, фольклору, сказкам, вымышленным историям, какими
бабушки развлекают своих внуков. Один греческий филолог полагает, что Павел, в
сущности, сказал Тимофею: «Тимофей, пора бы уже перестать фантазировать о том, что
тебе удастся избежать тяжёлой работы и найти более лёгкий способ сделать то, к чему
Бог тебя призвал. И вообще, эти нереальные идеи больше похожи на сказки или на те
басни, которыми бабушки развлекают внуков».
Павел призывает Тимофея отбросить эти мысли и изменить подход к трудностям. Ему не
нужно было молиться об исчезновении трудностей, а преодолевать их и развиваться. Это и
имел в виду Павел, написав: «упражняй себя в благочестии». Как мы уже рассматривали
ранее (см. главу «3 ноября»), слово gumnadzo — «упражняться», означает усиленно
тренироваться.
5 ноября
Никогда не ложитесь
спать в гневе
Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдёт
во гневе вашем; и не давайте места дьяволу.
— Ефесянам 4:26–27
Вы когда-нибудь отправлялись спать, кипя от гнева на кого-то? Слова или действия другого
человека могут нас обидеть, оскорбить, расстроить, разозлить. Согласитесь, слова и реакция
человека или его полное молчание и бездействие в той или иной ситуации может разозлить
нас так, что если мы не возьмём себя в руки, то не сможем заснуть.
Должен признать, что и я не раз ложился спать в гневе. А вы? Вы крутились с боку на бок,
не в силах уснуть, потому что произошедшее вас очень разозлило? И чем больше выдумали
об этом, тем больше злились, правда?
Целиком слово parorgismos описывает человека, в котором закипает гнев, и вместо того
чтобы избавиться от него, когда он только начинает зарождаться, он его вынашивает, таит.
И это чувство настолько вживается в него, что становится его постоянным спутником. Он
всюду носит обиду в себе и с обидой ложится спать. И если человек идёт спать с обидой в
сердце и раздражённый, то у дьявола появляется хорошая возможность всю ночь
накручивать его мысли и раскалять эмоции. Как только голова этого человека коснулась
подушки, дьявол начинает будоражить его мысли, чтобы не дать ему заснуть и ещё больше
распалить его гнев.
Помните, имя дьявол по-гречески — diabolos: dia означает через и передаёт смысл
проникновения через что-то, а balos — бросок. Слово diabolos передаёт такое значение:
дьявол постоянно атакует разум человека обвинениями, снова и снова, до тех пор пока не
наполнит его разум ложью и мыслями, которые приведут к конфликту. Он выжидает самый
подходящий момент, чтобы начать забрасывать ваш разум ложью, и самое подходящее для
него время — это когда вы легли спать. Поэтому Павел и призывает нас: «Гневаясь, не
согрешайте: солнце да не зайдёт во гневе вашем; и не давайте места дьяволу».
Греческое слово topos — «место», относится к определённому месту, как, например, место
на географической карте. От этого слова произошёл термин топографическая карта. И это
открывает нам то, что дьявол ищет место, вход, через который он мог бы проникнуть в наш
разум и эмоции, чтобы потом создать нам неприятности и испортить наши отношения с
людьми.
Так что не ложитесь спать раздражённым и не позволяйте дьяволу навязывать вам плохие
мысли, которые вы будете прокручивать всю ночь. Иначе он украдёт ваш мир и ещё больше
раздует ваш гнев. Почему бы вам не разобраться с этим гневом и обидой до того как пойти
спать? Постарайтесь во что бы то ни стало освободиться от гнева, раздражения и обиды,
потому что эти чувства и есть тот вход, через который дьявол проникнет в ваш разум и
развернёт там целую войну.
Если вы не можете побороть гнев сами, поговорите с женой (мужем) или позвоните
близкому другу и поделитесь с ним тем, что у вас на сердце. Попросите его выслушать вас и
помочь вам увидеть эту ситуацию в другом свете. Вы удивитесь, насколько по-другому ваш
друг может оценить то, что вас рассердило. И услышав другое мнение по этому поводу, вы
сможете освободиться от обиды и навсегда забыть произошедшее.
Но независимо от того, поделитесь вы с другом тем, что вас разозлило, или нет, могу
сказать вам точно: если кто-то вас обидел или что-то вас расстроило, вы только усугубите
ситуацию, если пойдёте спать в гневе или с обидой в сердце.
6 ноября
Иногда бывает трудно сказать человеку прямо, что он нас обидел. Но порой сделать это
просто необходимо. Отказываясь от откровенного разговора, мы позволяем обиде
закрасться глубоко в наше сердце и перерасти во что-то ещё более худшее. Эти негативные
чувства могут засесть внутри, бурлить и бурлить до тех пор, пока человек уже не способен
здраво оценивать ситуацию.
Люди, которые таят в себе какое-то недовольство или обиды и продолжают делать вид, что
всё хорошо, играют с огнём: они не только поступают нечестно — они повинны в
откровенной лжи. Если вы отказываетесь честно признаться в своих чувствах и прямо
сказать об обиде, то вы столь же неправы, что и человек, вас обидевший.
Не забывайте, что сказал Иисус: «…если же согрешит против тебя брат твой, выговори
ему…» (Луки 17:3). Если вас обидели, открыто скажите об этом обидчику, в таком случае
вы поступите как духовно зрелый христианин. Это трудно, но всё же доставляет меньше
душевной боли, чем постоянная обида и горечь в сердце.
Шаг №1
Не приступайте к разговору, не помолившись
Молитва сама по себе решает много проблем. Бывало, я на кого-то обижался, но, начав
молиться о возникшей ситуации, сразу же понимал, что моё поведение было ещё более
неправильным, чем поступок обидчика. Как только я осознавал это, обида исчезала.
Когда вы будете молиться, слушайте, что Бог вам скажет. Если после молитвы у вас
останется чувство, что всё-таки необходимо поговорить с обидчиком, прежде помолитесь
об этом человеке. Святой Дух может дать вам правильную стратегию для разговора: что,
когда и как сказать. Уверяю вас, следование наставлениям Святого Духа в решении
щепетильных вопросов пойдёт вам только на пользу. Вызвать человека на разговор о
причинённой обиде без молитвы — всё равно что вступить в бой без подготовки. Молитва
настроит вас правильно и подготовит к разговору.
Во время молитвы поблагодарите Бога за обидчика. Это поможет вам подойти к решению
вопроса с правильным отношением. Вспомните все добрые дела этого человека.
Поразмышляйте обо всех связанных с ним радостных минутах и о том, насколько были
полезны для вас эти отношения. Трудно благодарить Бога за человека и одновременно
злиться на него.
Шаг №2
Не начинайте разговор с обвинений
Такое начало разговора имеет намного больше преимуществ перед самообороной, которая
производит на вашего собеседника впечатление, будто он ваш враг. Помните, этот человек
вам не враг, он не выступает против вас. Возможно, сейчас ваши отношения складываются
не самым лучшим образом, но всё равно вы должны видеть друг в друге союзника. Цель
разговора начистоту не в том, чтобы доказать неправоту обидчика, а в том, чтобы сохранить
здоровые отношения.
Шаг №3
Помните, что вы, наверняка, тоже обижали людей
В прошлом вы, думаю, тоже обижали людей и, естественно, делали это ненамеренно. Порой
вы даже не догадывались об этом, пока вам не говорили. Вы не хотели причинить боль.
Возможно, вы смутились или расстроились, услышав, что у человека сложилось о вас
неправильное впечатление. Когда вы оказывались в такой ситуации, разве вам не хотелось,
чтобы обидевшийся на вас человек открыто сказал вам правду, а не вынашивал обиду? Разве
вы не были бы рады тут же прояснить ситуацию и восстановить отношения с этим
человеком? Разве вы не были бы рады возможности примириться с ним?
Итак, если вас обидели, помните: в прошлом вы тоже обижали кого-то. Вас простили? К
вам проявили снисхождение? Пришло время и вам проявить такое же снисхождение к
своему обидчику и простить его.
Если после этих трёх шагов вы всё ещё чувствуете, что необходимо откровенно поговорить с
обидчиком, то сделайте это с верным настроем. Вы молились за разрешение этой
проблемы, искали совета у Господа, ваше сердце освободилось от негативных эмоций и
предвзятого отношения. Теперь вы способны подойти к этому человеку с желанием
примириться, а не осудить. И, как сказал Иисус: «…если покается, прости ему» (Луки 17:3).
Подобно тому, как далеко восток от запада, Бог удалил от вас ваши грехи (см. Псалом
102:12). Вот так и вы должны забыть о причинённой вам обиде. Коль скоро вы простили,
больше не цепляйтесь за обиду. Вы освободили человека от обиды, теперь его грех отпущен.
У вас больше нет права воскрешать эту обиду, напоминая о ней этому человеку. Обиды
больше не существует!
7 ноября
Мы с Дэнис хорошо понимаем: хотя Бог призвал нас нести это служение, мы не в силах
выполнять даже малейшую часть этой работы без ежемесячной финансовой помощи наших
партнёров.
Каждый раз, когда я молюсь за наших партнёров, основанием моей молитвы является закон
сеяния и жатвы, приведённый в Послании к Галатам 6:7. Я прошу, чтобы Бог послал
обильную жатву тем, кто сеял средства на дело служения. Бог благословит их щедрость.
Греческое слово pantote — «всегда», переводится и как всё время, постоянно. Это говорит о
том, что Павел ежедневно, регулярно молился за партнёров своего служения. Это стало для
него одним из приоритетов. Он понимал, что роль его партнёров в служении была
настолько важна, как и его роль. Мы с Дэнис тоже осознаём это в отношении наших
партнёров.
Слов о молитва употребляется в этом стихе дважды, что ещё раз подчёркивает: Павел
постоянно молился и просил Бога восполнить материальные нужды этой церкви. И
заметьте, Павел делал это с радостью. Он не считал молитву о партнёрах тяжёлой рутиной
— он делал это с удовольствием.
В 5-м стихе Павел объясняет, почему он был так благодарен верующим, которые преданно
поддерживали его служение: он ценил их за «участие в благовествовании от первого дня
даже доныне». Греческое слово koinonia — «участие», означает партнёрство, участие в
проекте или событии и в основном относилось к партнёрам, соучастникам, компаньонам.
Мы с Дэнис тоже считаем тех, кто поддерживает наше служение материально или
молитвами, своими партнёрами. Ведь жертвуя и молясь о нас, они тем самым участвуют в
работе с нами и теми, кто непосредственно призван к этому служению.
Он делал всё, что зависело от него, они — то, что зависело от них, а вместе получилась
сильная команда, выполняющая огромную работу. Роль и тех, и других была важна в равной
степени. Они трудились в одной команде, стремились к одной цели, просто каждый из них
выполнял свою часть общего дела. Павел «сажал», а те, кто жертвовал деньги, —
«поливали». Для успеха служения был важен труд каждого. И заметьте, Павел написал, что
филиппийцы были его партнёрами «от первого дня даже доныне». Они сотрудничали с ним
уже довольно долго. На протяжении всего времени его служения одни люди появлялись в
жизни Павла, другие исчезали, а те немногие, кто оставался с ним в любых обстоятельствах
и трудностях, были ему очень дороги. Он высоко ценил то, что верующие Филиппийской
церкви материально поддерживали его с самого начала и были его партнёрами в Божьем
деле.
«Я всегда молюсь за вас. В каждой своей молитве я прошу Бога восполнить ваши
нужды и разрешить материальные трудности. И я хочу, чтобы вы знали: мне
доставляет огромное удовольствие молиться о вас, ведь с самого начала вы были
моими партнёрами в служении и до сих пор меня не оставили. Молиться за вас — для
меня радость».
Если вы чувствуете, что проблемы растут и окружают вас со всех сторон и у вас уже нет
никаких сил бороться с ними, тогда у меня есть для вас хорошая новость! Сегодня вы
узнаете, что Бог дарует особую милость людям, тонущим в житейских заботах. Не
перелистывайте страницу и не закрывайте книгу, ведь сейчас вы прочитаете то, с чего вам
нужно начинать свой день.
Все свои послания апостол Павел начинает с приветствия верующих словами «благодать» и
«мир» (см. Римлянам 1:7; 1 Коринфянам 1:3; 2 Коринфянам 1:2; Галатам 1:3; Ефесянам 1:2;
Филиппийцам 1:2; Колоссянам 1:2; 1 Фессалоникийцам 1:1; Филимону 1:3).
Почему Павел употребляет в первых строках своих посланий эти слова? Ответ очень прост.
Поскольку он был апостолом грекоговорящих язычников, то и приветствовал их так, как это
было принято в греческой культуре. В те времена у греков было принято приветствовать
друг друга словом «благодать». Мы говорим: «Здравствуй!», а греки здоровались:
«Благодать тебе!»
Греческое слово charis — «благодать», ещё передаёт значение благоволение. Когда один
другого приветствовал этим словом, он тем самым говорил: «Приветствую тебя благодатью
и благоволением».
Но Павел обращался в своих посланиях не только к грекам. Как иудей он не хотел оставить
без приветствия и иудеев, которые бы стали читать его послания. Иудеи приветствовали
друг друга словом «шалом» — мир. В Израиле так здороваются и по сей день. Греческий
эквивалент иудейского слова «шалом» — это eirene.
Используя оба эти приветствия, Павел располагал к себе и греков, и иудеев. Один филолог
сказал, что благодаря тому что Павел начинал послания со слов «благодать» и «мир», двери
для этих писем были открыты во всём мире. Это делает очевидным, что Павел адресовал
свои письма и язычникам, и иудеям.
Учитывая значение слов charis и eirene и то, что эти слова использовались в
качестве приветствия, слова Павла можно перефразировать так:
Почему в этих личных письмах Павел изменил традиционное приветствие, включив в него
слово «милость»? Потому что в этих трёх письмах он писал тем, кто оказался в тяжелейшей
ситуации. Например, когда он писал Тимофею первое письмо (1-е послание к Тимофею),
тот был с головой завален делами в связи с феноменальным ростом его церкви. Такой рост
— мечта каждого пастора, но Тимофей был молод, а ведь он был пастором самой большой
тогда церкви в мире. И это принесло ему много трудностей.
Ему было так тяжело, что он, видимо, написал Павлу письмо, в котором просил подсказать,
как выбирать лидеров для его быстрорастущей церкви. Когда перед Тимофеем встала эта
труднейшая задача, Павел понял, что ему необходимо напомнить Тимофею о том, что у Бога
для него есть особая милость, которая поможет ему во время нужды. Поэтому в ответном
письме Тимофею в приветствие он вставил между традиционными «благодать» и «мир»
слово «милость»: «Тимофею, истинному сыну в вере: благодать, милость, мир…» (1
Тимофею 1:2).
Спустя несколько лет после того как Павел написал Тимофею первое письмо, политическая
власть в Римской империи сменилась и вся общественность ополчилась против верующих.
Насколько быстро церковь росла до этих перемен в политике, настолько же быстро она
теперь опустошалась, потому что верующих преследовали, бросали в тюрьмы, продавали в
рабство, убивали. Многие верующие отреклись от христианской веры и вернулись к
язычеству, чтобы не идти наперекор правителям и спасти себя от гибели.
Очевидно, Тимофей написал Павлу письмо, где выразил свои страхи и боль, которую
причинял ему этот кризис в церкви, и Павел написал ему в ответ второе письмо (2-е
послание к Тимофею). И вновь, чтобы ободрить Тимофея и придать ему сил, он вставляет в
привычное приветствие слово «милость»: «Тимофею, возлюбленному сыну: благодать,
милость, мир…» (2 Тимофею 1:2).
И снова Павел пишет в традиционном приветствии слово «милость», на этот раз в письме
Титу. Как и Тимофей, Тит оказался в очень тяжёлой ситуации. Павел открыл церковь на
острове Крит и, ещё не завершив созидание церкви и не выбрав лидеров, вынужден был
отправиться в путь. Он поручил Титу закончить эту работу, наставив его сделать
окончательный выбор церковных лидеров и утвердить их в этом положении.
Жители Крита были известны как ленивцы, чревоугодники и лгуны. Это были упорные,
своенравные и совсем не надёжные люди. И это ещё не всё, Крит славился как скопище
преступников и варваров. Павел писал Титу: «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты
довершил недоконченное…» (Титу 1:5). Это задание было гигантским даже для бывалых,
опытных старейшин, и вот оно встало перед Титом.
Может быть, и вам сегодня нужно напомнить о Божьей милости. Если вы оказались в
ситуации, которая вас опустошает и лишает всяких сил, то ухватитесь за эту потрясающую
новость: у Бога для вас есть особая милость! Не пытайтесь встретить суровое испытание
лишь своими силами, помните, что Божья милость готова прийти вам на помощь. И если вы
от всего сердца хотите этого, Бог добавит милость к благодати и миру. Так почему бы вам
сейчас не попросить Бога о том, чтобы Его милость помогла вам преодолеть все
трудности?
9 ноября
Во 2-м послании к Коринфянам 12:7 Павел пишет, что ему дано было жало в плоть из-за
обилия полученных им откровений. Сегодня я предлагаю вам углубиться в этот стих, чтобы
разобраться, что это за жало и откуда оно взялось. Бог ли воткнул ему это жало, как
утверждают некоторые, или это дьявол постарался, чтобы помешать Павлу принести своим
служением ещё больше плодов для Божьего Царства?
Давайте начнём искать ответ на этот вопрос, тщательно исследуя слова Павла в его 2-м
послании к Коринфянам 12:7 — «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью
откровений…»
Греческое слово huperairo — «превозноситься», состоит из слов huper и airo. Слово huper
переводится над, свыше, поверх и описывает то, что имеется в наличии сверх всякой меры,
несравненно больше, выше, лучше; первостепенный, самый главный. Оно также описывает
что-то превосходное, первоклассное, непревзойдённое, несравненное. Вторая часть этого
слова — airo — переводится поднимать, возвышать, превозносить. Целиком слово
huperairo относится к человеку, которого возвеличили сверх всякой меры. Этого человека
превознесли, восхвалили, возвысили, и теперь он имеет огромное влияние. Хотя слово
huperairo относится к человеку, который высокомерен и сам себя превозносит, Павел имел
в виду не это, когда писал этот стих. Наоборот, его высоко чтили из-за того, что он так
много сделал и достиг.
Греческое слово apokalupsis — «откровение», относится к тому, что было скрыто на долгое
время, а потом внезапно, почти мгновенно, проявилось и стало видным. Это похоже на то,
как мы отдёргиваем штору, чтобы посмотреть пейзаж за окном. Этот пейзаж был всегда, и
вы уже давно могли бы любоваться им, но занавески закрывали весь вид. А отодвинув
шторы, вы ясно увидели скрывавшееся там.
Из слов Павла в этом стихе мы узнаём, что для него занавесь в духовный мир была
отодвинута и он много раз туда заглядывал. У него был избыток откровений, и на
основании их он и проповедовал в регионах, находящихся близ Средиземного моря. Куда бы
он ни шёл, он проповедовал о том, что ему было открыто. И по мере того как он
проповедовал, он становился всё более и более известным. Росло его влияние, а вместе с
тем росла и его способность изменять мир проповедью Евангелия. Благодаря этим
откровениям и той смелости, с которой Павел проповедовал, он, несомненно, стал одним из
самых влиятельных людей своего времени.
Сатана же был напуган таким успехом Павла, поэтому чинил ему всяческие препоны. Он не
хотел, чтобы Павел становился ещё влиятельнее прежнего. Он искал случай опорочить
этого Божьего служителя и свести на нет его проповеди. Но у Павла не было никаких
нравственных пороков, за которые сатана мог бы зацепиться, чтобы растоптать его как
служителя, поэтому он воткнул ему жало в плоть.
Слово skolops — «жало», означает опасно острый инструмент; кол, на который надевали
голову врага после обезглавливания. Значение этого слова говорит о том, что жало
причиняло мучительную боль. Некоторые предполагают, что жалом была какая-то болезнь,
но это нигде не подтверждается в Новом Завете, а значит, это следует считать
безосновательным предположением. Люди так нафантазировали, что приписали Павлу
болезнь малярии, эпилепсию, болезнь глаз, раздробленные ступни, искривление спины. Но
Новый Завет не подтверждает ни одну из этих догадок. Ясно одно: сатана хотел, чтобы
голова Павла оказалась на колу. Не на болезнь указывает слово «жало», а, скорее, на какое-
то событие, которое было для Павла постоянным источником раздражения. Это событие
происходило снова и снова и доводило его до изнемождения, поэтому он назвал его жалом в
плоти.
Некоторые спорят, что это Бог воткнул жало в Павла, чтобы тот не возгордился из-за
множества величайших откровений. Но нет никаких оснований даже вкратце обсуждать
этот вопрос, потому что Павел ясно написал: это был ангел сатаны, посланный его
удручать. Греческое слово angelos — «ангел», ещё означает посланник с особой миссией.
Этот ангел сатаны был бесовским духом, которого послал сам сатана с заданием наносить
Павлу удары и мешать его служению.
Это жало однозначно и безоговорочно было не от Бога, иначе бы Павел назвал его ангелом
Бога. Павел же ясно написал, что это был ангел сатаны, посланный с миссией помешать ему
проповедовать Евангелие.
Мы уже рассматривали в этой книге (см. главы с «17 октября» по «30 октября»), что Павел
терпел очень много несчастий и злоключений. Много бед доставляли ему религиозные
лидеры, агрессивно настроенные против него, в том числе и иудеи, которые ненавидели его
самого и его проповеди. Также и лжебратья постоянно пытались свергнуть его с того
высокого положения, которое он занимал в поместных церквях. Так Павел наталкивался на
противостояние вне церкви от иудейских лидеров, люто ненавидевших его, и в стенах
церкви от тех, кто хотел вытеснить его из церкви и занять его место.
Таким образом, самым большим жалом для Павла были люди, тайком создававшие ему
трудности и чинившие преграды в служении. Особый посланник сатаны, демонический дух,
подстрекал этих людей и настраивал их против Павла. Многие из тех суровых, жестоких
испытаний, что выпали на долю Павла, исходили от людей, желающих от него избавиться.
Они ненавидели Павла и жаждали видеть его голову на колу. Эти люди и были основным
источником проблем Павла и сложностей, возникавших в его служении.
Что скажете, мой друг? Что вы собираетесь делать с тем жалом, с помощью которого дьявол
пытается украсть вашу радость и выбить вас из колеи? Как вы будете дальше реагировать на
непрекращающиеся помехи? Люди так и не смогли остановить Павла в исполнении его
призвания — он этого не допустил. И сегодня я призываю вас последовать его примеру. Не
позвольте и вы людям остановить вас. Дьявол боится вас, боится ваших способностей,
потенциала, откровений, иначе он не стал бы подстрекать людей создавать вам
неприятности.
10 ноября
Молитва, на которую
Бог не может ответить
Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня.
Но [Господь] сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей,
ибо сила Моя совершается в немощи»…
— 2 Коринфянам 12:8–9
Возможно, кто-то сильно раздражал вас и вы молились: «Бог, я больше не могу выносить
этих людей. Пожалуйста, избавь меня от них, потому что они лишают меня всякой радости
в жизни и мира в сердце».
Но до тех пор пока вы живёте на этой земле, у вас будут возникать трения во
взаимоотношениях с людьми. От этого никуда не деться. И единственный способ
освободиться от трудностей в общении с несовершенными людьми — это преждевременно
умереть и отправиться на небеса. Но если вы собираетесь ещё пожить на земле, то вам
придётся иметь дело с людьми, далёкими от совершенства, которые порой неприятно
удивляют нас или разочаровывают.
Из слов Павла в его 2-м послании к Коринфянам 12:8 явствует, что он трижды молил
Господа избавить его от людей, которые создавали ему проблемы, — настолько отчаянно
он хотел от них избавиться. Греческое слово parakaleo — «молить», сильное по значению
слово, образованное от слов para и kaleo. Слово para переводится рядом, а kaleo — звать,
манить. Так слово parakaleo рисует следующую картину: кто-то подходит к кому-то очень
близко и начинает взывать к нему, умолять, упрашивать, чтобы тот сделал для него что-
то. Из значения этого слова следует, что Павел страстно просил Бога ответить на его
молитву. Он приблизился к Нему, насколько это только было возможно, и стал упрашивать
избавить его от этого жала в плоти, ангела сатаны, который постоянно допекал его и строил
всяческие преграды (подробней об этом читайте в предыдущей главе).
Пока мы живём на этой земле, нам не избежать людей, общение с которыми не доставляет
нам никакой радости, или людей, через которых дьявол пытается нас удручать. Если мы
хотим избавиться от неприятных нам людей, то нам придётся молиться об этом всю
оставшуюся жизнь. Как я уже сказал, единственный путь от них освободиться — это
отправиться на небо к Господу, поэтому Он и сказал Павлу: «Довольно для тебя благодати
Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». Древнегреческое слово arkeo — «быть
довольным», переводится и как являться достаточным, хватать, удовлетворять, а также
защищать, оказывать помощь. Позднее оно стало относиться к человеку, который
располагает внушительными материальными средствами. У него столько денег, что для
него их больше чем достаточно. Он вполне доволен своим материальным положением. То
есть, другими словами, Господь сказал: «Моей благодати даже больше чем достаточно,
чтобы защитить тебя, укрепить и помочь тебе разобраться с теми проблемами, которые
люди тебе создают. Ты увидишь, что Моей благодати хватит, чтобы восполнить эту
твою нужду, и Моя благодать сделает тебя достаточно сильным, чтобы ты мог
разрешать такие ситуации».
Как и Павла, нас могут раздражать такие люди, и нам может показаться, что мы
неспособны своими силами совладать с ними, но Господь даёт нам обетование: «Сила Моя
совершается в немощи». Слово dunamis — «сила», также переводится мощь. Эта сила
обладает способностью приносить нужные изменения. Бог знал: Павлу необходима новая
волна этой силы, чтобы он смог успешно противостоять людям, причиняющим ему
неприятности.
Господь сказал Павлу (и нам): «Сила Моя совершается в немощи». Слово astheneo — «быть
немощным», описывает человека, который чувствует слабость, бессилие. Если бы Павел
имел в виду физическую болезнь, как утверждают некоторые, он бы употребил слово
asthenes, относящееся к физическим недомоганиям. Он же написал слово astheneo, то есть
он говорит в этом стихе не о болезни, а о гнетущих, тревожных чувствах, которые он
испытывал из-за того, что люди постоянно строили ему козни. Господь знал, что своими
силами Павел не мог успешно противостоять этим людям, поэтому в его немощи готов был
проявить Свою силу. Это и есть тот ответ, в котором Павел и мы с вами нуждаемся, когда
чувствуем, что уже устали от проблем и людей, которые нам их создают. Слово teleo —
«совершаться», переводится и как завершать, достигать совершенства. Грамматическая
форма этого слова указывает на продолжающееся действие, то есть эта сила доступна нам
не иногда, она в нашем распоряжении всегда, нужно только уметь её принимать. Эту часть
стиха можно перевести так: «Моя сила постоянно совершается в вас, когда бы вы ни
почувствовали себя слабым и немощным».
«…Моей благодати больше чем достаточно для тебя. И если ты примешь её, ты
увидишь, что она даст тебе всё и даже больше того, что тебе нужно, чтобы
противостоять любым трудностям. Моя сила всегда в твоём распоряжении, чтобы
помочь тебе в моменты слабости и немощи…»
Когда в очередной раз вы почувствуете, что уже устали от людей, которые создают вам
проблемы, и захотите молиться о том, чтобы Бог избавил вас от них, подумайте, на самом
ли деле вы хотите, чтобы Бог ответил на вашу молитву, ведь тогда Ему придётся забрать вас
домой. Иного способа избавить вас от докучливых людей просто нет. Лучше молитесь о
том, чтобы Бог изменил их, но не забывайте и о том, что Он хочет изменить и вас, чтобы вы
могли успешно жить даже в окружении не идеальных людей. Если вы захотите, чтобы Бог
наполнил вас Своей силой — Он наполнит, и она изменит ваше мышление, укрепит вас,
чтобы вы благополучно жили в этом мире. Вы сможете сносить людей, которые причиняют
вам неприятности, и у вас это хорошо будет получаться, к тому же вы не потеряете радость
и мир. Бог укрепит вас и поможет вам преодолеть ваши слабости, сделает вас сильным,
чтобы вы могли терпеливо относиться ко всем людям, которые создают вам проблемы.
Не молитесь больше о том, чтобы Бог избавил вас от таких людей. Молитесь лучше о том,
чтобы в вашем сердце всегда был мир, даже когда люди вас разочаровывают. Если вы
научитесь укрепляться Божьей силой, чтобы уметь ладить с такими людьми, то дьяволу не
удастся использовать их, чтобы красть вашу радость и успех.
11 ноября
Удаляйтесь от брата,
поступающего бесчинно
Завещеваем же вам, братья, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого
брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас.
— 2 Фессалоникийцам 3:6
Много лет назад в нашем служении трудился один весьма одарённый в музыке человек,
который, к тому же, буквально заряжал весь зал. Но в его личной жизни не было никакого
порядка. Он не только постоянно принимал явно неправильные решения относительно себя,
но эти решения плохо сказывались и на других людях. Как пасторы мы видели, что делал
этот человек и как его поведение сказывалось на окружающих. К нам на консультацию
приходили люди, которых он обидел. Но он был очень талантлив, поэтому все терпели его
неправильное поведение, расценивая это как маленький недостаток и благоговея перед
ним, как перед поистине талантливым человеком. После нескольких месяцев молитв за
него я уже точно знал от Святого Духа, что этого молодого человека ждут большие
неприятности. Я встретился с ним, чтобы обсудить его будущее, предостеречь его, но он
проигнорировал мой совет и продолжал вести себя так же неподобающе, как и раньше. У
меня не оставалось другого выбора, как только созвать свою лидерскую команду и сказать:
«Я знаю, что вы любите этого человека, но поскольку он так ведёт себя и не собирается
меняться, отказывается прислушиваться к словам вышестоящих людей, я прошу вас
ограничить общение с ним и прекратить с ним дружбу».
Моя команда тогда ещё не знала, что этот молодой человек зашёл так далеко, что стал
совершать уголовно наказуемые поступки. Как пастор я не мог рассказать своим
помощникам всё, что знал, поэтому попросил их довериться мне, послушаться меня и
порвать с ним дружеские отношения. Как бы трудно им ни было это сделать, я потребовал,
чтобы они отстранились от этого человека, который добровольно и стремительно
приближался к катастрофе. Я уверен, если бы они и дальше тесно дружили с ним, он бы
втянул их в то, чем занимался сам.
Прошло какое-то время, и мои сотрудники были очень благодарны мне, что тогда я так
категорично потребовал от них порвать дружбу с этим человеком. Потому что в конце
концов он нарушил законы о международной торговле и навлёк на себя такие серьёзные
проблемы с русской мафией, что ему пришлось скрываться, чтобы его не убили. Но как бы
он ни старался скрыться, члены мафии его нашли и похитили, а потом держали у себя до
тех пор, пока он не нашёл деньги, чтобы выплатить им все долги. Тогда его наконец
отпустили — всего в синяках от многочисленных побоев.
Павел конкретно указал на людей, которых имел в виду, он сказал: «удаляться от всякого
брата, поступающего бесчинно». Слово peripateo — «поступать», ещё переводится ходить
кругом, а также имеет такой смысл: жить и работать определённым образом. То есть
Павел пишет здесь не о том верующем, который совершил ошибку нечаянно, а ссылается на
того, кто поступает бесчинно постоянно. Слово atakteo — «бесчинствовать», военный
термин, он описывал воина, который своевольничал, нарушал порядок, неуважительно
относился к военачальникам. Оно также описывало людей, которые отказывались работать
и жили за счёт других. Очевидно, некоторые фессалоникийские верующие отказывались
следовать требованию старейшин найти работу. Они предпочитали жить за счёт других и
брать у них деньги всякий раз, когда они были им нужны. Эта картина проясняется при
чтении 3-й главы. И это ещё не всё. Слово atakteo описывало и тех людей, которые
постоянно вмешивались в чужие дела. Они не работали, поэтому у них было много времени
на то, чтобы совать свой нос в чужие дела. Павел был категорически против такого
поведения и приказал верующим в Фессалониках удаляться от этих бездельников.
Павел заканчивает свою мысль словами, что эти закоренелые тунеядцы не жили «по
преданию, которое приняли от нас». Предание — это перевод формы слова paradidomi,
означающего лично передать что-то кому-то. Павел лично предал фессалоникийцам
указания подходить к жизни ответственно. Никто из фессалоникийских верующих не мог
сказать, что не знал этого, потому что Павел лично учил их этому. А те, кто продолжал
вести прежний образ жизни, просто напросто игнорировали его слова. Но он вовсе не
собирался терпеть подобное поведение и конкретно сказал, как поступить с такими
людьми.
Повеление Павла очень ясно: хоть такие люди стали нашими братьями и сёстрами во
Христе, мы не должны иметь с ними близкой дружбы, если они не подчиняются
вышестоящим людям и постоянно нарушают порядок. Если верующий пренебрегает Божьим
Словом и игнорирует тех, кому следует подчиняться, нам нужно держаться от него
подальше, иначе наша дружба с ним будет говорить о том, что мы одобряем его поведение.
Да, мы должны и дальше его любить, но дружить с нераскаявшимся верующим, который
продолжает грешить, мы не должны. Тогда, вероятно, он осознает, что неправ, а мы не
запятнаем свою репутацию как верующих людей.
А что вам Бог говорит по поводу тех, с кем вы сейчас в дружеских отношениях? У вас
крепкая дружба с людьми, которые не чтят Божье Слово и не покорны людям, которым
должны подчиняться? Если да, то есть ли у вас веская причина столь тесной дружбы с
ними? Вам на самом деле нужны такие друзья? А не дружить ли вам лучше с теми, кто чтит
Божье Слово, кто послушен вышестоящим людям и посвящён поместной церкви?
12 ноября
Как перед Павлом тогда открылась великая и широкая дверь, так и передо мной
открывалась великая дверь. Но давайте сначала коротко поговорим о том, что за дверь
открылась перед Павлом и где это произошло.
Много лет Павел ждал возможности проповедовать Евангелие в языческом городе Ефесе, и
вот наконец ситуация в городе начала меняться. Противостояние Павлу и христианству
стало рушиться, и он начал проповедовать в Ефесе. Из предыдущего стиха понятно, что
первое письмо в Коринф Павел писал из Ефеса: «В Ефесе же я пробуду до Пятидесятницы»
(1 Коринфянам 16:8). Достижения Павла в Ефесе были одними из наибольших за всё его
служение. За эти три года, которые Павел жил и трудился в Ефесе, он основал одну из
величайших церквей в мировой истории. Духовное пробуждение в этом городе было
настолько масштабное и быстрое, что скоро церковь в Ефесе стала самой большой и самой
влиятельной церковью того времени. Павел ясно осознавал, что перед ним открылась дверь,
которая ещё ни перед кем и никогда за всю историю человечества не открывалась. Он
писал: «Ибо для меня отверста великая и широкая дверь». Греческое слово moi — «мне»,
означает единственно для меня. Город прислушивался к Евангелию, тьма отступала,
церковь зарождалась. Павел назвал эту уникальную, беспрецедентную возможность великой
и широкой дверью. Слово mega — «великий», ещё переводится огромный, массивный.
С л о в о thura — «дверь» — Павел употребляет как метафору, чтобы подчеркнуть
уникальность этой возможности.
Грамматическая форма слова anoigo — «открывать», указывает не на то, что дверь только
начала открываться, а на то, что она уже широко распахнулась. Для Павла это была
возможность всей его жизни.
Павел назвал эту возможность не только великой дверью, но и широкой дверью. От слова
energes, которое перевели в синодальной Библии как «широкая», произошло слово энергия.
Но с языка оригинала это слово переводится сильный, действенный, эффективный,
активный. Когда дверь для проповеди Евангелия открылась, Божья сила тут же стала
наполнять Ефес.
Но обратите внимание, что часто сопровождает прекрасную возможность: «Ибо для меня
отверста великая и широкая дверь, и противников много». Слово antikeimai — «противник»,
составное: anti переводится против, keimai — валяться повсюду. Целиком слово antikeimai
означает вражеские силы, которые противостоят кому-то . Эти силы буквально повсюду,
у них общий враг, и они выжидают удобного момента для удара.
Как это ни печально, это правда: стоит появиться хорошей возможности, как тут же рядом
оказываются завистливые, жадные люди. Поэтому важно уметь разбираться в людях. Люди
с нечистыми мотивами появляются рядом с успешными людьми. Так что не удивляйтесь,
когда вы увидите таких и рядом с собой. И если вы не будете осторожны, они украдут то,
чего вы так упорно добивались и достигли.
Итак, когда Бог даст вам какую-то великолепную или даже уникальную возможность,
воспользуйтесь ею. Но не забывайте быть чутким к Святому Духу: Он вас предупредит, если
кто-то попытается незаметно подкрасться к вам и похитить эту возможность.
Когда прошли дни очищения Марии после рождения Иисуса, они с Иосифом понесли своего
сына в Иерусалим посвятить Его Господу. «Когда исполнились дни очищения их по закону
Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа» (Луки 2:22). Мария
и Иосиф пришли в Иерусалим с определённой целью: представить Иисуса Богу. Чтобы
совершить такое путешествие, требовалось немало денег на дорогу и на покупку горлиц и
голубей, которые они принесли Богу, когда представляли Ему Иисуса. Это не было
случайным, незапланированным мероприятием. Представление Иисуса Богу в храме было
очень серьёзным, важным событием, впрочем, как и для всех младенцев мужского пола в
Израиле. Это событие планировали заранее и осуществляли с большим благоговением и
трепетом перед Богом. Для Марии и Иосифа посвящение Иисуса Богу тоже было святым
моментом.
Это же самое слово употребляет и Павел в Послании к Римлянам 12:1 — «Итак, умоляю вас,
братья, милосердием Божьим, представьте тела ваши в жертву живую, святую,
благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего».
Прежде всего, замечу, что Павел очень серьёзно относился к тому, что писал здесь, потому
что начал свою мысль со слов «умоляю вас». Слово parakaleo — «умолять», состоит из слов
para — рядом и kaleo — звать, манить. Целиком слово parakaleo означает подойти очень
близко и взывать, умолять, просить что-то сделать. В других случаях слово parakaleo
употребляется в значении усердно молиться. Оно также может описывать человека,
который искренне изливает своё сердце перед Богом в молитве. Один филолог сказал, что
слово рисует, по всей видимости, такую картину: апостол Павел упал на колени и стал
умолять римлян услышать его прошение. А просьба его была такова: чтобы они представили
свои тела Богу как живую жертву.
Нужно отметить и то, что слово parakaleo рисует ещё такую картину: военачальник, прежде
чем отправить войска в сражение, собирал их вместе, чтобы предупредить воинов о
реальности войны. Он подробно описывал им, с чем они столкнутся в битве, и призывал их
смело сражаться до победного конца. Это значение очень важно в контексте нашего стиха.
Павел призывал верующих посвятить свои тела Богу. Но Павел знал, что, когда верующий
примет такое решение, всё в нём восстанет против этого. Поэтому, умоляя верующих
подчинить свои тела Богу, он предупреждал их, что это решение может повлечь за собой
внутреннюю борьбу.
Если долгое время вы шли на поводу своих желаний, то вам будет трудно усмирить себя и
подчиниться Богу. Так что каждый, кто решит подчинить своё тело Богу, должен быть готов
вступить в борьбу с собой и сражаться до победы.
Вы можете полагать, что поскольку вы верующий, то акт подчинения Богу уже свершился.
Но это не так. Только лишь то, что вы верующий, ещё не означает, что вы подчинили своё
тело Богу. Если бы, становясь верующим, человек автоматически подчинял своё тело Богу,
Павел не стал бы умолять римлян сделать это.
Так, просыпаясь каждое утро, приучите себя начинать новый день с молитвы посвящения, в
которой вы в святом благоговении перед Богом представляете себя Ему. Не думайте, что
если вы сделали это вчера, то сегодня в этом нет необходимости. То, что вы сделали вчера,
уже осталось в прошлом. Каждый новый день приглашает вас сделать следующий шаг по
направлению к Богу и с более серьёзным отношением, чем вчера, предоставить себя в Его
распоряжение.
Вы уже представили своё тело Богу? Как, по повелению Бога, родители принесли в храм
Иисуса, чтобы представить Его Господу, так же и вы благоговейно придите в Его
присутствие и предложите себя в живую жертву, чтобы Он мог распоряжаться вами по
Своему усмотрению. Если вы ещё не делали этот шаг веры, готовы ли вы сделать его
сейчас? Когда вы примете решение полностью подчиниться Господу, ваше тело может
объявить вам войну, так что приготовьтесь сражаться с ним и не отступать, пока победа не
будет за вами. Сегодня вы можете отдать себя в руки Бога. Не откладывайте на завтра и не
полагайтесь на день вчерашний. Сегодня новый день, и Бог призывает вас снова покориться
Ему. Так не позвольте чему-либо помешать вам сделать сегодня этот шаг веры.
Когда апостол Павел писал эти строки, он переживал тяжелейшие времена. Из-за того что
он стал христианином, друзья отвергли его, правители устроили на него гонения, и много
месяцев своей жизни он провёл, говоря современным языком, в тюремном изоляторе. Но
несмотря на отношение людей и обстоятельства, Павел понял одну истину: ничто
происходящее в жизни никогда не сможет отделить верующего от Божьей любви. Поэтому
он написал: «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни
настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас
от любви Божьей во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 8:38–39).
Слово zoe — «жизнь», относится к физической жизни. Другими словами, Павел говорит,
что ни смерть, ни трудности, ни тяжёлые события никогда не смогут отделить верующего от
любви Бога.
Далее Павел продолжает, что никакое духовное существо не имеет достаточной силы
отделить нас от Божьей любви. Греческое слово angelos — «ангел», описывает
великолепнейших, сверкающих ангелов. Они очень сильные, что отражено в сотнях стихах
Писания.
Слово archai — «начала», Павел употребляет и в Послании к Ефесянам 6:12, где описывает
иерархию в царстве дьявола. Слово archai — множественное число слова archos —
правитель или тот, кто долгое время занимает высокое место в структуре власти. А форма
множественного числа указывает на то, что целая группа демонических духов, занимающих
высокое положение в царстве тьмы, удерживают своё положение ещё с самых древних
времён. Ангелы и демоны имеют большую силу, но и они не могут отделить верующего от
Божьей любви.
Павел также говорит и о настоящем, давая нам знать, что ничего из ныне существующего не
может отделить человека от Божьей любви. Слово enistemi — «настоящее», составное: en —
в и histemi — стоять. Целиком слово enistemi описывает то, что в настоящее время
занимает своё место. В этом стихе оно означает: ничто из ныне существующего не имеет
силы отлучить нас от всемогущей Божьей любви.
«Ни высота, ни глубина» не могут отделить нас от Божьей любви. Слово hupsuma —
«высота», ещё переводится вышина, возвышенность. Оно относится ко всему, что
находится высоко, даже небо. Слово bathos — «глубина», переводится и как глубокая
пропасть, бездна, например, самая глубокая океанская впадина. Ничто на высоте, в небе, и
ничто на глубине, под землёй, не может помешать верующим познавать Божью любовь и
ощущать её на себе.
И чтобы уж точно всё включить в этот список, Павел добавляет: «никакая другая тварь».
Слово ktisis — «тварь», относится ко всем существам в духовном и физическом мире.
Абсолютно ничто, нигде и никогда «не может отлучить нас от любви Божьей во Христе
Иисусе, Господе нашем».
Слово dunamai — «мочь», переводится и как быть в силе, уметь. Слово choridzo —
«отлучать», ещё переводится разлучать, разделять, разъединять, отрывать, разобщать,
отрезать, отдалять, отнимать. Слово apo — «от», ещё переводится прочь, от и указывает
на удаление на какое-то расстояние. Это значит, что абсолютно ничто не может встать
между верующим и его Небесным Отцом.
Учитывая значения греческих слов, 38-й и 39-й стихи из 8-й главы Послания к
Римлянам можно перевести так:
Никогда не забывайте эти слова Павла. Ничто в мире не имеет столько силы, чтобы
отделить вас от любви Бога. Ни ангелы, ни демоны, ни правительство, никакое творение,
никакие ваши ошибки не способны отрезать вас от любви Бога. Его любовь больше, чем
человек может даже себе представить. Она выше самых высоких гор, она глубже самого
глубокого ущелья. С чем бы вы ни сталкивались сегодня, Божья любовь с вами, и ничто
никогда не сможет отделить вас от этой прекрасной, могущественной, всепоглощающей
любви!
15 ноября
Мой дедушка Миллер жил на огромном участке земли за Талсой. Прямо посередине этого
участка было маленькое озеро, которое местные жители называли Озером Мертвеца,
потому что много лет назад на его дне нашли труп. Вода в озере была тёмно-красного цвета
и ужасно грязной из-за состава дна — красной глины. Помню, мы с дедушкой рыбачили,
сидя на берегу, и с отвращением представляли, как будем есть рыбу, которую вытащим из
этого противного, грязного озера. Озеро питалось от пользующейся дурной славой
маленькой оклахомской речки под названием Птичка Мускоги. Эта речушка была не только
грязная, но и кишела ядовитыми змеями — медноголовыми щитомордниками, которые
ползали по плавающим в реке ветвям и мусору. Речка протекала очень близко от владений
моего дедушки, и добраться до его дома мы могли только по мосту. Почти каждую весну, во
время сезона торнадо, вода в Птичке Мускоги сильно прибывала. Из-за сильных дождей
грязная, вонючая вода выходила из берегов и заливала окрестности. Разумеется, эта вода
наполняла и Озеро Мертвеца на участке моего дедушки, а затем мутная вода выходила из
берегов этого озерка и разносила по всему участку ил, грязь и тину. Мне так нравилось,
когда у моего дедушки случалось наводнение, потому что тогда мы мчались до дома
дедушки Миллера на собственной моторной лодке! А они с бабушкой стояли на крыльце и
махали нам, пока мы подплывали к дому. Но как только вода спадала, эта забава
прекращалась и приходил черёд грязной работы — убирать весь тот вонючий мусор и тину,
оставшиеся после наводнения. В грязи была вся округа. Поверьте мне, то, что оставляла
после себя река, было просто отвратительно!
Я часто вспоминаю эти наводнения, когда читаю Послание к Евреям 12:15 — «Наблюдайте,
чтобы кто не лишился благодати Божьей; чтобы какой горький корень, возникнув, не
причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие». Раньше (см. главу «4 сентября») мы
уже разбирали одну часть этого стиха, сегодня мы пойдём дальше и посмотрим, что же
происходит, если человек не отдаёт свои обиды и печали Господу. Напомню, что греческое
слово enochleo — «причинять вред», переводится и как беспокоить, изнурять, докучать.
Оно относится к тому, что беспокоит изнутри и расстраивает вас так сильно, что мысли об
этом вас не покидают. Это слово рисует человека, которого постоянно изнуряют, беспокоят
и изводят мысли о том, что с ним поступили несправедливо. Эти мысли его сковывают.
Вместо того чтобы идти дальше по жизни, он застрял в этой грязи и день и за днём
«буксует», вспоминая, что с ним произошло. И если он не вылезет из этой грязи, с ним
произойдёт и то, о чём говорится во второй части этого стиха: «горький корень, возникнув,
не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие».
16 ноября
Упражняйтесь в благочестии
…Упражняй себя в благочестии.
— 1 Тимофею 4:7
В то время, когда я пишу эту книгу, наша московская квартира выглядит как спортивный
клуб. Наши три сына и их друзья регулярно собираются в гостиной, чтобы отжиматься,
приседать, поднимать штангу. Они хотят подкачать мускулатуру и обрести хорошую
спортивную форму. Они подходят к этим занятиям серьёзно и ответственно, так что их
мышцы растут, а фигуры становятся почти идеальными для молодых людей их возраста.
Каждое утро моя жена поднимается на рассвете, чтобы пройти семь лестничных пролётов
как минимум шесть раз. Поднявшись вверх, она опускается на лифте на первый этаж и
снова взбирается на седьмой этаж, это 210 ступенек. И так шесть раз. Получается, что
каждое утро Дэнис проходит 1 260 ступенек. После такой зарядки она заходит в квартиру
пыхтя и тяжело дыша, но с чувством выполненного долга и в прекраснейшем настроении.
Нет необходимости говорить, что она в отличной форме!
В Москве у нас пока нет собственной машины, поэтому я часто хожу пешком. В результате
частых прогулок по улицам этого гигантского города мои ноги стали более мускулистыми и
сильными.
Я понимаю, нам может показаться странным, что Павел выбрал именно это слово, но
Тимофею всё было предельно ясно. Дело в том что слово gumnadzo употреблялось в то
время только по отношению к профессиональным атлетам. Так что Павел обрисовал
ситуацию, которую молодой человек понял абсолютно правильно.
Мы уже говорили о том, что Тимофей был пастором самой большой церкви в мире в первом
веке, поэтому ему приходилось много и усердно трудиться (см. главу «4 ноября»). И тем не
менее, Павел говорил Тимофею даже и не мечтать о том, что когда-то ему будет легче
справляться со своими обязанностями, а выполнять свою работу всеми силами и с
радостью. Может быть, Тимофей не это хотел услышать от Павла, но апостол не стал
подавать молодому человеку ложные надежды, что придёт день, когда ему будет гораздо
легче, чем сейчас, а настоятельно советует ему упражняться в благочестии. И увидев в
письме слово «упражняйся», Тимофей точно понял, что Павел имел в виду. Ведь состязания
профессиональных атлетов были в то время весьма популярны.
Слово gumnadzo относилось только к боевым видам искусств: боксу, борьбе и панкратиону
(более подробно читайте об этих видах спорта в главе «9 июня»). Атлетам нужна была
свобода движений, ничто не должно было сковывать их, поэтому они состязались без
одежды. К тому же, противник мог ухватиться за одежду и повалить его. По этой причине
они упражнялись и состязались нагими.
Вот такую картину передал Павел Тимофею, велев ему упражняться в благочестии. Другими
словами, Павел сказал молодому служителю: «Не убегай от трудностей и не тешь себя
надеждой, что найдёшь более лёгкий способ выполнить очень трудное задание. Так что
отбрось все мысли, которые мешают тебе становиться сильнее, и относись к этим
трудностям как к возможности духовно упражняться и развиваться». Павел знал, что
произойдёт, если Тимофей подойдёт к этим трудностям с правильным отношением: эти
испытания не только не причинят ему страданий — они его закалят.
Наше желание духовно развиваться должно быть настолько сильным, чтобы оно побуждало
нас упражняться, упражняться и упражняться, пока мы не выработаем в себе глубочайшую,
можно сказать, фанатичную преданность Богу. Мы должны так серьёзно относиться к
своему духовному развитию, как относились к своему физическому развитию те атлеты. Как
в результате физических упражнений и постоянных тяжёлых тренировок развиваются и
растут мышцы, так и духовно мы развиваемся, преодолевая различные трудности и
оставаясь преданными Богу. Вот поэтому Павел побуждает Тимофея относиться к
трудностям как к возможности упражняться, развиваться и укрепляться.
Вы слышите, что Святой Дух говорит вам сегодня? Не говорит ли Он вам о том, чтобы вы
по-другому посмотрели на свои трудности? Жизненные тяготы не вгонят вас в депрессию,
если вы измените своё отношение к ним. Взгляните на эти испытания как на возможность
упражнять свою веру и становиться сильнее.
17 ноября
Однажды мы с Дэнис и наша команда поехали на Украину, чтобы провести там массовые
евангелизационные мероприятия в восьми больших городах. Именно в этих городах наши
программы транслировались уже долгое время, поэтому мы ожидали, что на наши служения
придут тысячи людей. Проповедовать Божье Слово по телевидению на протяжении многих
лет — это привилегия, и я благодарен Богу за то, что Он доверил нам привести к Христу так
много людей. Я благодарен каждому, кто регулярно жертвует деньги на наше служение и
тем самым помогает нам донести Божье Слово до огромного числа людей.
Иисус сказал эти слова ученикам, когда они вернулись из города с провизией (см. Иоанна
4:1–27). Он только что разговаривал с самарянкой, и эта беседа изменила её жизнь. Он
рассказал ей о её личной жизни, ответил на её вопросы и вёл Себя с ней почтительно. Так к
ней не относился ещё никто. Женщину тронуло такое участие Иисуса, и, вернувшись в своё
селение, она сказала людям: «Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне всё, что
я сделала: не Он ли Христос?» (Иоанна 4:29). Она с таким воодушевлением рассказывала об
Иисусе, что всё селение Сихарь пошло встретиться с Ним (стих 30). С того момента, как
Иисус посеял семя в сердце этой женщины, прошло совсем немного времени, и вот Он уже
пожал урожай спасённых душ.
Иисус, сказав, что нивы уже побелели и поспели к жатве, имел в виду не пшеницу, а людей,
которые шли к Нему. Их так тронули слова женщины, что они бросили работу и, не
переодеваясь, в рабочей одежде, тут же пошли встретиться с Иисусом. Глядя на людей,
идущих в белой рабочей одежде, Иисус видел не белую одежду — Он видел побелевшие и
готовые к жатве нивы.
Когда народ уже приближался, Иисус сказал ученикам: «Жнущий получает награду и
собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, ибо в
этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнёт» (стихи 36–37). Иисус посеял
семя в сердце одной женщины, и вот пришло время собирать урожай, а чтобы пожать,
требуется гораздо больше рук, чем посеять. Чтобы пожать, Иисусу требовалась помощь
учеников. Он испытывал огромную радость, видя, как быстро наступила жатва. Ученики
тоже были рады помочь Иисусу собрать для Бога этот урожай душ..
«Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их»,
— сказал Иисус ученикам. Он сеял семя в сердце самарянки, а ученики в это время
покупали в селении пищу. Потом они пришли и собрали урожай, хотя сеяли не они.
Жатва спасённых душ часто наступает быстрее, чем жатва, например, хлебов. На полное
созревание пшеницы уходят месяцы. На то, чтобы Божье Слово произвело своё действие в
сердце человека, требуется не так много времени. Сердца людей созревают быстро.
Не думайте, что процесс сеяния — невелика задача. Иисус посеял всего одно семя в сердце
лишь одного человека, и оно дало огромный урожай: к Нему пришло всё селение. То же
самое касается и вас: если вы посеяли всего одно семя, оно тоже может принести огромный
урожай. Рассказывая кому-то об Иисусе, не думайте, что вы тратите время в пустую. Может
быть, вы сеете семя, которое приведёт к спасению целую группу людей. А когда наступит
время собирать урожай, не возражайте, чтобы другие помогли вам пожать то, что вы
посеяли. Жатва всегда требует участия большего количества людей, чем сеяние. Поэтому
будьте им благодарны за помощь.
Мы с Дэнис стояли на сцене, готовые проповедовать полному залу людей, пришедших тогда
на наши служения, и благодарили Бога за эту привилегию. Я благодарил Его за каждого
человека, кто своей жизнью проповедовал о Христе. Неважно, где и как сеется Божье
Слово, главное, что каждое посеянное семя обязательно принесёт плод. Проповедуйте
Божье Слово своей жизнью!
18 ноября
Когда наше служение купило в Москве помещение под офис, нам предоставили только год
для того, чтобы выплатить полную сумму за это здание, в противном случае нам пришлось
бы вернуть его продавцам. Мы внесли крупный задаток, и нам оставалось только верить,
что мы сможем выплатить всю сумму к назначенному сроку и не потеряем те деньги,
которые уже внесли. Срок подходил к концу. Церковь и все партнёры нашего служения
давали щедрые пожертвования, но этих денег всё равно не хватало. А в это время Господь
сказал пастору одной из церквей в Соединённых Штатах: «На вашем банковском счёте
сейчас лежит большая сумма денег, а Рику Реннеру и сотрудникам его служения нужны
деньги, чтобы расплатиться за здание. Какая польза от ваших денег, если они просто лежат
на счёте, когда в них так нуждаются в Москве? Если вы их пожертвуете им, то Я верну вам
такую сумму, о которой вы даже и не мечтали».
Желая быть послушным Богу, пастор созвал совет церкви, и все единогласно решили
пожертвовать нашему служению определённую сумму денег. Они не знали, что именно
этой суммы нам и не хватало, чтобы выкупить здание. Потом пастор купил билет на
самолёт и отправился в Москву. В воскресенье, придя в нашу церковь, он вышел на сцену и
сказал: «Господь направил меня сюда, чтобы пожертвовать вам деньги на здание под
офис». Потом он вручил мне чек именно на ту сумму, которой нам не доставало!
Нет слов, чтобы выразить, насколько мы благодарны этому пастору и его церкви за такую
щедрость! И мы так признательны нашим партнёрам, которые материально поддерживают
наше служение уже на протяжении многих лет!
Мы с женой и наша команда призваны к тому, чтобы осуществлять столь огромную работу,
но мы не смогли бы транслировать проповеди по телевидению, не будь у нас партнёров,
которые оплачивали эфирное время. Мы не основали бы организацию, которая созидает и
укрепляет церкви, не будь у нас финансовой поддержки, благодаря которой мы оплачиваем
расходы, связанные с этой работой. Мы не смогли бы поддерживать пасторов и
евангелистов, не будь людей, которые высылают деньги для этой цели. Да, мы призваны и
помазаны вести эту поистине захватывающую работу, но также и другие призваны и
помазаны материально поддерживать эту работу. Поэтому я говорю, что все мы трудимся
вместе ради достижения той цели, которую Бог поставил перед нашим служением.
Я мог бы написать целую книгу о том, как все эти годы Бог чудесным образом восполнял
нужды нашего служения. Оглядываясь в прошлое и вспоминая, как Бог обеспечивал нас
необходимыми финансами, одно становится ясно: Он обеспечивал нас через других людей.
В основном, именно так Бог и предоставляет средства на дело служения. Он задействует
людей, которые трудятся каждый на своей работе, зарабатывают на жизнь и верят, что Бог
сделает так, что их повысят в должности или выдадут премию. Они так сильно любят Бога,
что часть своего дохода жертвуют на утверждение Его Царства на этой земле.
Бог задействовал людей, чтобы оплачивать расходы Иисуса, связанные с Его служением, но
было и так, что деньги на оплату налогов ученики нашли во рту у рыбы (см. Матфея 17:27).
У Иисуса тоже были партнёры, которые жертвовали на Его служение даже своё имущество:
«И некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая
Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова,
и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим» (Луки 8:2–3).
Эти женщины служили Иисусу своим имением. Греческое слово huparchontos — «имение»,
переводится и как имущество, владение, собственность. Оно употреблялось только по
отношению к людям, которые были невероятно богаты и обладали огромным состоянием.
А значит, эти женщины были довольно богаты.
Упомянув о группе неизвестных женщин, Лука называет первое имя из этой группы: «…
Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов». Про Марию Магдалину
рассказывают много сказок о том, что она занималась проституцией до того, как встретила
Иисуса. Но в Новом Завете ни разу не говорится, что Мария была блудницей. Ясно только
одно: до того, как Иисус её освободил, она была одержима семью бесами (см. Луки 8:2,
Марка 16:9).
Лука говорит о Марии лишь то, что из неё вышло семь бесов. Греческое слово exerchomai —
«выходить», составное: ex переводится из, erchomai — идти. Целиком же слово exerchomai
переводится выйти, вытеснить, спасаться бегством . По всей видимости, бесы настолько
основательно прижились в Марии и не хотели уходить, что Иисусу пришлось их выгнать, и
тогда они побежали со всех ног. Так Мария от них освободилась.
Сказав, что Иоанна — жена Хузы, домоправителя Ирода, Лука сообщил нам о ней кое-что
важное. Греческое слово epitropos — «домоправитель», описывает человека, которому
доверили опекать и охранять имущество другого человека. Домоправитель — это не слуга
низшего класса. Это довольно высокое положение. Хуза имел полномочия принимать
решения от имени Ирода относительно его состояния. Это слово употребляется и в Ветхом
Завете, где говорится, что Потифар поставил Иосифа над своим домом и всё, что было у
него, отдал в его руки.
Тот факт, что Хуза занимал высокое положение в доме Ирода, говорит о его высокой
образованности и умении распоряжаться огромными суммами денег. Как главный
распорядитель состояния Ирода Хуза был и его главным советником по денежным
вопросам. Конечно же, человек, занимающий такое положение, имеет хорошую
возможность увеличить и личное благосостояние. Ведь он жил среди роскоши и как
домоправитель самого Ирода имел связи с влиятельными политическими деятелями.
Некоторые предполагают, что Хуза и был тем самым царедворцем, чьего сына Иисус
исцелил (см. Иоанна 4:46–53).
Встреча с Иисусом радикально изменила жизнь жены Хузы, Иоанны. Если Хуза на самом
деле был тем царедворцем, тогда легко представить, насколько Иоанна была благодарна
Иисусу за то, что Он спас от смерти её сына. Неудивительно, что после такого события она
захотела жертвовать деньги, чтобы и другие могли получить такую же помощь и
облегчение.
В Библии не говорится о первой встрече Иоанны с Иисусом, но ясно одно: эта встреча
изменила её жизнь настолько, что она посчитала нужным жертвовать деньги на служение
Иисуса. Иоанна была также с Марией Магдалиной и другими женщинами, пришедшими к
гробнице Иисуса и увидевшими, что она пуста (см. Луки 24:10). А это говорит о том, что
она тоже была рядом с Иисусом до самого конца.
Это единственное упоминание о Сусанне. О ней не известно ничего, кроме того, что и она
служила Иисусу своим имением, а значит, тоже была богатой женщиной. А кто же были эти
многие другие? Греческое слово polus — «многие», ещё переводится огромное множество.
Кроме тех женщин, имена которых Лука назвал, было ещё очень много других, которые
постоянно жертвовали на служение Иисуса и считали это своей прямой обязанностью и
главной задачей.
Если ваша жизнь изменилась благодаря чьему-либо служению, было бы справедливо, если
бы и вы решили жертвовать этому служению, тем самым выражая свою благодарность и
желание, чтобы изменения пришли и в жизнь других людей. Если Бог призывает вас стать
партнёром какого-либо служения, помните, что этот труд имеет непреходящее значение.
Ваши пожертвования изменят жизнь многих людей. И пусть вас не беспокоит, что ваше имя
не будет красоваться в рамке на стене или что люди так и не узнают, кто именно щедро
жертвовал на служение. Наоборот, радуйтесь, что вы среди многих других, которые тоже
жертвовали на служение Иисуса, но чьи имена не были упомянуты в Библии. И самое
важное — не забывайте, что Иисус знает, как вы помогали, и вас ожидает вечная
награда!
19 ноября
Гонения были в самом разгаре, и Павел пишет Тимофею: «Итак, переноси страдания, как
добрый воин Иисуса Христа». Фраза «переноси страдания» на греческом языке сообщает
нам кое-что очень важное относительно выполнения той работы, которую поручает Бог.
Пожалуйста, обратите на это особое внимание, потому что, если вы сейчас проходите
тяжелейшее испытание, это касается и вас.
Да, мы трудимся для Господа не в одиночку, мы сотрудники с Ним. Бог трудится вместе с
нами, делая то же дело, что и мы, и сотрудничая с нами как с партнёрами. Именно это
подразумевает Павел под словом «споспешники».
Важно понять значение слова sun, но не менее важно осмыслить и значение двух
оставшихся составляющих слова sunkakopatheo. Вторая часть этого слова — kakos. Это
очень распространённое греческое слово, которое означает з лой, плохой, скверный.
Соединив слова sun и kakos, получим значение стать партнёром в ужасной,
отвратительной ситуации.
И последняя часть этого слова — pathos — ещё одно известное греческое слово. Основное
его значение страдание, причём не столько физические, сколько умственные. Это слово
точно описывало состояние Тимофея, испытывавшего тяжелейшие душевные страдания,
видя, что творится кругом.
Вы были когда-нибудь в такой сложной ситуации, что вам казалось, у вас будет помутнение
рассудка? Когда казалось, что у вас сейчас будет нервный срыв, потому что вас загнали в
угол и положение безвыходное? Если да, то вы можете представить, насколько тяжело было
Тимофею.
Представьте только, какие мысли, должно быть, будоражили его разум. Нерон убил многих
верных друзей Тимофея и членов его церкви. Тимофей же был наиболее заметным
христианским лидером, и, конечно же, предполагал, что скоро придёт и его черёд умирать.
И если Нерон захочет убить его, какую смерть он изберёт для этого самого известного в
городе христианина? Добавьте ко всем этим тревогам ещё и огромнейшее разочарование,
которое постигло Тимофея, когда верующие стали отрекаться от него и от церкви, и вам
станет понятно, насколько он был сокрушён, подавлен и угнетён. Поэтому Павел написал
ему: «...переноси страдания», употребив слова sun, kakos и pathos.
Одним только словом sunkakopatheo Павел передавал Тимофею несколько крайне важных
мыслей. Во-первых, словом sun он напомнил ему, что тот не единственный воин, служащий
Господу. Хоть Тимофей и видел, сколько верующих отвернулось от Господа, оставалось ещё
множество верных христиан, поэтому Павел говорит: «Присоединяйся к нам в качестве
партнёра».
Во-вторых, словом kakos Павел будто говорит: «Да, ты прав! Ситуация очень сложная и,
похоже, становится всё хуже. Повсюду разворачиваются ужасные, жестокие события. В
такой опасной ситуации мы ещё не были».
В-третьих, словом pathos Павел призывает Тимофея взять себя в руки, собраться с силами и
переносить страдания. Начатое дело нужно завершить, и неважно, как складываются
обстоятельства. Послушание Тимофея Богу не должно зависеть от плохих или хороших
обстоятельств. Если обстоятельства оборачиваются против него и других верных христиан,
то им нужно принять твёрдое решение продолжать делать всё необходимое и выполнить
задание. И если без страданий не обойтись — Тимофей должен быть готов их вынести. Вот
так должен мыслить каждый христианин, если он серьёзно намерен утверждать Божье
Царство на новых землях.
Все мы сталкиваемся с трудностями. И хочется нам признать это или нет, порой мы боимся
так, что уже и не думаем о победе над ними. Но если и в следующий раз вам будет так же
страшно, вспомните, что Павел сказал Тимофею. Когда приходят трудности, ухватитесь за
Божью силу, расправьте плечи и будьте готовы преодолеть все испытания в силе Святого
Духа. Бог призывает вас переносить трудности как добрый воин Иисуса Христа.
20 ноября
Сказав Тимофею переносить трудности как добрый воин Иисуса Христа, Павел переходит к
следующему примеру, чтобы обратить его внимание на другую важную истину. Тема
разговора та же: Павел объясняет Тимофею, как встретить грядущие испытания. Он
говорит: «Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться».
Помните, апостол уже наказал Тимофею преодолевать трудности как добрый воин Христа
(стих 3)? Теперь, рисуя образ профессионального спортсмена, он спрашивает Тимофея (и
нас): «Ты готов так же стремиться к победе в этой борьбе, как стремится к ней атлет?
Насколько ты нацелен на победу? Не выйдешь ли ты из игры, встретив малейшее
сопротивление? Не станут ли трудности для тебя помехой? Насколько сильно ты хочешь
победить?»
Давайте честно ответим на эти вопросы и выясним, насколько серьёзно мы настроены
служить Господу. Естественно, когда всё складывается хорошо, тогда и служить Господу
просто замечательно, тогда мы с лёгкостью приносим в церковь десятину и пожертвования,
с желанием ходим на служения, молимся, прославляем Господа, — и это не стоит нам
никаких жертв. Но что мы будем делать, когда обстоятельства изменятся и служить Господу
станет гораздо труднее? Если станет тяжело держаться того видения, которое дал нам Бог,
станет тяжело исполнять своё призвание? Будете ли вы и тогда служить Господу с
радостью? Останетесь ли верны своей церкви? Будете ли и дальше приносить десятину и
пожертвования? Трудности выявляют, насколько мы серьёзны в своём деле.
Давайте вернёмся к нашему стиху. Греческое слово tis — «кто», переводится и как кто-то,
всякий. Это раскрывает нам две важные истины. Во-первых, подвизаться может всякий. Во-
вторых, каждый, кто желает добиться успеха в состязании, должен тщательно готовиться и
много тренироваться — только тогда он станет победителем. Но заметьте, что он не
выиграет состязание и не получит награду, если подвизаться будет незаконно. Слово
«незаконно» относится не к нарушению правил в состязании, а к тренировке и подготовке.
Это значит, что мы не должны даже выходить на арену, если как следует не подготовились
к состязанию. Если мы не тренировались должным образом и вышли состязаться, то нам
лучше заранее настроиться на то, что нас сильно побьют и мы будем долго выздоравливать.
Тимофей хорошо знал, как тренировали профессиональных атлетов. Все знали, какими
суровыми и жёсткими были тренировки, когда атлеты готовились к состязанию. Так что
Тимофею не требовалось глубоко размышлять, чтобы понять смысл слова «подвизаться».
Вместо того чтобы жаловаться и роптать о том, как тяжело стало служить Богу, Тимофею
следовало изменить своё отношение к возникшим трудностям. Если он собирался стать
Божьим воином-профессионалом, а не любителем, то ему следовало смотреть на свои
трудности как на возможность упражнять свою веру, закалиться и стать духовно сильнее,
чтобы справиться с более трудными задачами, ожидающими его впереди.
Хотя Тимофей уже преодолевал трудности, в будущем их могло прибавиться. Поэтому ему
нужно было их использовать как средство подготовки к более серьёзным испытаниям. А
если уж он их превозможет, то устоит в любых испытаниях.
Какие трудности проходите вы, мой друг? Что эти испытания выявили в вас? Вы настолько
сильны и преданны своему делу, насколько предполагали, или выяснилось, что вы гораздо
слабее, чем думали? И вместо того чтобы и дальше оставаться слабым, не будет ли лучше,
на ваш взгляд, использовать это время как возможность стать крепче и сильнее?
Уверяю вас: сатана ненавидит каждого верующего, который осмеливается нести свет
Божьего Слова туда, где господствует царство тьмы. Ваше желание стать одним из сильных,
серьёзных, решительных верующих и выполнять всё, что Бог вам скажет, очень напугает и
встревожит сатану. Он будет пытаться остановить вас, охладить ваш пыл, создавая вам
такие преграды, о существовании которых вы и не подозревали. И если вы не подготовите
себя духовно и морально, сатана сможет одолеть вас в этой борьбе.
Так не пора ли вам решить, кем вы будете в этом сражении — профессионалом или
любителем? Если вы собираетесь стать профессионалом, то вам нужно изменить своё
отношение к трудностям и приступить к усиленным тренировкам, чтобы выигрывать все
сражения, которые могут развернуться на вашем жизненном пути.
21 ноября
Павел писал Тимофею второе письмо, чтобы ободрить его, воодушевить, придать ему
смелости, и начал он с того, что повелел ему переносить трудности как добрый воин
Христа. Затем он призвал Тимофея готовиться и упражняться, как атлет. И вот он переходит
к образу земледельца — советует молодому служителю трудиться, как земледелец. Он
пишет: «Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов». Внезапная смена
образов, должно быть, несколько смутила Тимофея. Сначала Павел сказал ему сражаться
как воин, затем упражняться, как атлет, а теперь говорит ему работать, как земледелец.
Другими словами, Павел сказал: «Тимофей, будь добрым воином Иисуса Христа. Или вот
тебе другой пример для подражания: упражняйся так же усердно и серьёзно, как атлет. Или
приведу ещё один пример: трудись так же много, как земледелец. Я советую тебе быть и
тем, и другим, и третьим. Ты должен сражаться, как воин, тренироваться, как атлет, и
работать, как земледелец. Смотри на себя как на воина, атлета и земледельца».
Используя эту иллюстрацию, Павел тем самым говорит нам признать факт: если мы
собираемся пожать урожай, нам нужно отправиться на поле и трудиться там не покладая
рук. И если мы будем трудиться так же много, как и земледелец, то мы тоже пожнём
огромный урожай благословений и успеха.
Если вы верно и преданно трудитесь в Божьем Царстве, то вам «первому должно вкусить от
плодов». Греческое слово dei — «должно», ещё переводится необходимо, надлежать,
нужно; правило, у которого нет никаких исключений и которое не может быть нарушено.
Эту часть стиха можно пересказать так: «Трудящемуся земледельцу обязательно должно…»
или так: «Трудящемуся земледельцу надлежит и даже повелевается…» Другими словами,
Бог хочет, чтобы серьёзный, ответственный, много и усердно работающий верующий
первый вкушал плоды своего труда.
Теперь мы лучше понимаем, что Бог говорит нам во 2-м послании к Тимофею 2:3–
6:
Бог хочет, чтобы вы наслаждались плодами своих трудов и радовались им, как радуется
земледелец. Ваша задача — возделывать землю и усердно работать, а Бог обещает вам, что
вы будете есть плоды своих тяжких трудов. Если вы стремитесь делать свою работу хорошо,
вы будете вознаграждены за свои усилия, потому что Бог сказал, что всякий, кто усердно и
много трудится и доводит дело до конца, заслуживает того, чтобы есть плоды своего труда.
Эти слова, должно быть, воодушевили Тимофея, ведь в тот момент у него было очень много
трудностей, которые могли бы его напугать, заставить беспокоиться, тревожиться по поводу
того, что происходит в его церкви. Но те же самые слова ободрения, которые Павел сказал
Тимофею, Бог сегодня говорит и вам: «Если ты будешь переносить трудности, как добрый
воин, тренироваться и упражняться, как профессиональный атлет, вспахивать свою землю и
усердно работать, как земледелец, там, куда Я тебя призвал, — то Я обещаю тебе, что
придёт день, когда всё изменится и ты будешь щедро вознаграждён!»
Моя молитва на сегодня.
Господь, я так рад, что Ты желаешь, чтобы я вкушал сладкие плоды победы. Это
воодушевляет меня трудиться на своём «поле» ещё усерднее, чтобы принести ещё больше
плодов для Твоего Царства. Я знаю, что своими силами я бы никогда не смог осуществить
ту мечту, которую Ты мне дал. Но с помощью Святого Духа я могу сделать всё. Поэтому я
прошу Тебя укрепить меня, чтобы я не останавливался до тех пор, пока не пожну богатый
урожай.
22 ноября
Обращение к богатым
Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они
не были высокомерными и уповали
не на богатство ненадёжное, но на Бога живого,
дающего нам всё обильно для наслаждения.
— 1 Тимофею 6:17, KJV
Это был период политического и экономического кризиса, когда стало возможным почти
любое беззаконие. В результате мошенники, бандиты, воры да и просто «смышлёные» люди
воспользовались трудным положением в корыстных целях и сказочно разбогатели. Трудно
представить, как они могли сделать огромные деньги за короткий период времени. Кто-то
из них теперь с надменным видом разъезжает по улицам Москвы в «Роллс-Ройсах»,
«Бентли» и «Мерседесах», считая, что им все должны уступать дорогу. Как и многие из тех,
кто разбогател за короткое время, эти люди ведут себя очень грубо. Богатство их опьянило.
С напыщенным видом они ходят по магазинам, ресторанам и бутикам, строя из себя хозяев
всей земли. Их снобизм не знает предела. Они швыряются деньгами, и многие из них
теряют своё состояние так же быстро, как его нажили.
Людей, которые быстро разбогатели и теперь кичатся своим богатством, можно встретить в
каждой стране мира. Такие люди были в Римской империи уже в первом веке, и вот что по
этому поводу написал Тимофею Павел: «Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не
высоко думали [о] [себе] и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего
нам всё обильно для наслаждения» (1 Тимофею 6:17).
В первом веке несколько очень богатых людей приняли Христа и стали членами церкви. И
именно эту группу людей Павел и имел в виду. Греческое слово parangelo — «увещевать»,
переводится и как требовать, приказывать. И это довольно строгое повеление, даже
приказ, не оставляющий выбора. Тимофей передал богатым христианам строгий наказ,
который Павел только что написал ему с такой категоричностью, и они приняли его слова
как приказ Самого Господа.
Мы должны молиться о том, чтобы богатство этого мира перешло в руки благочестивых
людей, которые будут использовать его в целях распространения Евангелия. Бог хочет,
чтобы Его народ был благословен. Он хочет, чтобы у нас было достаточно денег на
восполнение наших нужд и нужд окружающих нас людей, чтобы христиане были в
состоянии финансировать проповедь Евангелия и чтобы она звучала в самых отдалённых
уголках земли. Но часто большие деньги делают человека надменным, высокомерным. Это
как раз то, о чём пишет Павел. Бог не хочет, чтобы христиане начинали превозноситься,
когда у них появляются деньги.
Павел написал, чтобы богатые не думали о себе высоко. Слово hupsilophroneo — «высоко
думать о себе», составное: hupslos переводится высокий, превознесённый, надменный,
горделивый. Phroneo — думать, рассматривать, полагать, составить мнение. Целиком
слово hupsilophroneo означает мнить о себе, считать себя лучше других, превозноситься.
Павел строго предупреждает нас, что никто не должен считать себя лучше других только
потому, что у него больше денег. Даже если человек невероятно богат и вращается в кругах
обеспеченных людей, ему не следует превозноситься над теми, кто не настолько
преуспевает.
Далее Павел пишет, что богатые люди не должны уповать на «богатство ненадёжное».
Греческое слово adelotes — «ненадёжность», встречается в Новом Завете только в этом
стихе. Оно переводится и как неустойчивость, нестабильность, что-то непостоянное
настолько, что может так же легко уйти, как и пришло. Слово elpidzo — «уповать», чаще
переводится в Новом Завете как надеяться. В нашем стихе оно употребляется в значении
надеяться на что-то постоянно. Павел говорит, что богатые не должны надеяться на своё
богатство. Более точный перевод этой части стиха такой: богатые не должны возлагать все
свои надежды на ненадёжное богатство.
Богатство и на самом деле ненадёжное. Спросите тех, кто был уверен в своей материальной
стабильности, но потерял почти всё своё состояние из-за неожиданных изменений на
фондовой бирже. Многие богатые люди, просыпаясь утром, даже не подозревают, что в этот
же вечер они лягут спать полными банкротами. Поэтому Павел говорит богатым, чтобы они
надеялись не на деньги, которые сегодня есть, а завтра нет, но «на Бога живого, дающего
нам всё обильно для наслаждения».
Если ваше чувство безопасности зиждется только на деньгах, а потом они внезапно
исчезнут, у вас начнётся личностный кризис, который выльется в страх, беспокойство,
тревогу. Но если вы надеетесь на Бога, вам нечего бояться, что бы ни происходило в этом
мире. Почему? Потому что истинное ваше богатство — это не то, что вы имеете, а то, кем
вы являетесь во Христе Иисусе.
Если среди ваших знакомых есть преуспевающие люди, радуйтесь их успеху и молитесь за
то, чтобы они мудро распоряжались деньгами. Если и вы преуспеваете, благодарите за это
Бога, но не забудьте разграничивать то, кем вы являетесь, и то, чем вы обладаете. Не
позволяйте себе полностью полагаться на деньги, чтобы в случае финансовых потерь вы не
потеряли ещё и чувство уверенности и защищённости. Всегда помните: то, кем вы
являетесь, гораздо важнее того, что вы имеете, и ваши взаимоотношения с людьми гораздо
важнее вашего материального состояния.
Материальное благополучие — это Божье благословение, и тем, что Господь посылает вам
богатство, Он оказывает вам огромную честь. Если Он доверил вам богатство, не
задавайтесь и не считайте себя лучше других только потому, что вы богаты. Бог благословил
вас, чтобы вы стали благословением для других. Научитесь смотреть на себя как на Божьего
слугу, в чьи обязанности входит мудро распоряжаться деньгами по усмотрению Бога.
Никогда не превозноситесь над другими только потому, что у вас больше денег. Не для того
Бог послал вам богатство, чтобы вы возгордились.
23 ноября
Если вы преуспеваете,
не чувствуйте себя виноватым
Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали [о] [себе] и уповали не
на богатство неверное,
но на Бога живого, дающего нам всё обильно для наслаждения.
— 1 Тимофею 6:17
Павел писал, что Бог даёт нам «всё обильно для наслаждения» (1 Тимофею 6:17). Бог хочет,
чтобы мы наслаждались Его благословениями. Греческое слово apolausis —
«наслаждение», передаёт смысл: извлечение максимальной пользы из того, что имеешь. Не
чувствуйте себя виноватым из-за того, что имеете, а стремитесь получить от этого как
можно больше удовольствия, радости и наслаждения. А это значит, что, если Бог вас
материально благословил, вам не нужно комплексовать по этому поводу и стесняться
пользоваться этими деньгами. Бог хочет, чтобы вы наслаждались Его благословениями.
Павел спрашивает коринфян: «Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не
ест молока от стада?» (1 Коринфянам 9:7). Другими словами, если вы немало труда
положили, чтобы добиться материального достатка или даже преуспевания, то вполне
естественно и правильно будет использовать часть этих денег по своему усмотрению.
Имея достаточно денег, вы сможете сделать гораздо больше, чем если бы у вас их не было:
вы сможете помогать другим, у вас будет прекрасная возможность жертвовать на проповедь
Евангелия. Поэтому не чувствуйте себя виноватым, если располагаете деньгами. Не
смущайтесь из-за того, что у вас финансовые дела обстоят лучше, чем у других. Чтобы
добиться успеха, вы работали не покладая рук, и теперь настало время пожинать плоды
своего труда и получать удовольствие от того, чем Бог вас благословил.
Почему бы вам не пересмотреть свои взгляды на этот вопрос? Смотрите на себя, как на
человека, которому Бог предоставил возможность помогать людям, благословлять их и
жертвовать на распространение Евангелия. И если вы хотите тратить какую-то часть денег в
своё удовольствие, то в этом нет ничего предосудительного. Бог даёт вам всё обильно для
жизни и наслаждения!
24 ноября
Как-то одна такая семья пригласила нас с женой на обед. В ходе общения они сказали, что,
прежде чем решить жертвовать на наше служение, они выяснили, как мы тратим деньги.
Они тщательно нас проверяли. Мы слушали их, широко раскрыв глаза от удивления. Потом
они сказали, что им очень понравилось то, что они выяснили о нас, поэтому не долго думая
решили жертвовать часть своих денег нашему служению, чтобы помочь нам в проповеди
Евангелия. Узнав, чем занимается наше служение, они не сомневались, что их деньги
пойдут на Божье дело и будут потрачены правильно. С того времени и поныне эти люди
регулярно жертвуют на выполняемую нами Божью работу.
Надо сказать, эта семья послушна тому повелению, адресованному богатым (1 Тимофею
6:17–18). Павел, давая Тимофею наставления относительно богатых верующих, которые
посещали его церковь, говорит наставлять их в том, «чтобы они благодетельствовали, были
богаты на добрые дела, были щедры и общительны» (KJV). Вот чего Бог ожидает от
материально обеспеченных христиан.
Павел продолжает стих увещеванием, чтобы богатые верующие «были богаты на добрые
дела». Слово plousios — «богатый», ещё переводится невероятно обильный, колоссально
богатый, имеющий огромнейшее состояние. Слово ergos — «дело», переводится и как
работа, труд. Это говорит о том, что труд богатых людей — постоянно использовать своё
богатство на благо других. Это должно стать для них своего рода работой, к выполнению
которой им следует относиться серьёзно и с предельным вниманием.
Далее, богатые должны быть щедрыми. Слово eumetadotos — «щедрый», составное: слово eu
описывает состояние человека, когда он бурно радуется или глубоко взволнован чем-либо,
возбуждён. От этого же слова произошло слово эйфория. Вторая часть слова — meta —
переводится по-разному, в зависимости от того, в какой грамматической форме оно
употребляется. В этом стихе оно означает вместе, около. Третья часть слова — производная
от слова didomi — давать. Целиком слово eumetadotos буквально означает, что владеющие
огромным состоянием должны бурно радоваться каждой возможности сделать
пожертвование.
И наконец Павел говорит, что богатые должны быть общительны. Слово koinonikos —
«общительный», ещё переводится охотно делящийся и описывает человека, который охотно
и щедро делится с другими тем, что имеет. Он не из тех, кто жадничает, он делится щедро
и с радостью. Это великодушный и щедрый человек — прямая противоположность человеку
скаредному, прижимистому. Таким образом, Павел, говоря, что богатые должны быть
общительны, имеет в виду, что он должны жертвовать охотно и щедро.
Бог хочет, чтобы все верующие давали пожертвования, но когда человек материально
преуспевает гораздо больше других, то Бог ожидает, что и жертвовать он будет больше. Так
что, если Бог материально благословляет вас, уже этим Он призывает вас быть богатым на
добрые дела. Бог надеется, что вы будете жертвовать больше, потому что у вас есть такая
возможность. И Он ожидает, что такая возможность вас будет очень радовать.
Хочу вас спросить: когда у вас появляется возможность пожертвовать определённую сумму
денег, вас это радует или вы жалеете о каждой копейке? Вы считаете, что потеряли те
деньги, которые пожертвовали, или считаете своё даяние хорошей возможностью помочь
человеку улучшить его положение? Вам нравится жертвовать? Или у вас сердце кровью
обливается при виде того, как деньги переходят из ваших рук в руки другого человека?
Если вы нашли добрую почву, в которую можете сеять своё финансовое семя, то у вас
есть прекрасный повод для радости, ведь вы имеете возможность изменить к лучшему
чью-то жизнь!
25 ноября
Инвестируйте в вечность
Собирая себе сокровище, доброе основание для будущего,
чтобы достигнуть вечной жизни.
— 1 Тимофею 6:19
Когда умер Пётр I, на трон взошла его дочь Елизавета Петровна, яркая и своеобразная
личность. Помимо всего прочего, она была известна своей расточительностью. У неё было
несколько дворцов, в которых она редко бывала, а множество её карет были покрыты
ручной резьбой и золотом. Двери карет и ступицы на колёсах были усыпаны сверкающими
бриллиантами, чтобы они гармонировали с алмазными коронами на дверях, которые были
сплошь в изумрудах и рубинах.
Императрица Елизавета питала нездоровую страсть к красивой одежде. Она меняла платья
по три раза в день и никогда не надевала дважды ни один предмет своего туалета. Её
гардероб насчитывал шестнадцать тысяч великолепнейших платьев. Для многих из них
ткань была соткана из золотых и серебряных нитей. Многие платья были с вышивкой из
драгоценных камней.
Императрица была известна как любительница пиршеств и балов. Она устраивала балы и
маскарады то в одном, то в другом золотом дворце. А чтобы никакая из придворных дам не
надевала на празднества одно и то же платье дважды, она издала указ: при дверях должны
были стоять слуги и выливать банку с чернилами на платье каждой дамы, покидающей бал.
Дама не могла во второй раз надеть это платье, т. к. на нём стояло огромное чернильное
пятно. Платье было безнадёжно испорчено.
Во время своего правления Елизавета приказала покрыть чистым золотом сотни колонн и
статуй, в обилии украшавших все её дворцы. Когда к власти пришла Екатерина Великая, она
сочла, что золотое покрытие на внешних колоннах дворца выглядит слишком вульгарно, и
приказала соскрести золото со всех колонн и статуй и выбросить его, а потом выкрасить
колонны и статуи в белый цвет.
Мы должны мудро распоряжаться своей жизнью, не тратить все свои деньги на временные
удовольствия — они скоротечны. А то, что мы вкладываем в Божье Царство, останется
навеки. Поэтому Павел, обращаясь к богатым верующим, велит им собирать себе
«сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни» (1
Тимофею6:19). Эти слова относятся и к нам.
Того же от вас ожидает и Бог. Он надеется, что вы будете мудро распоряжаться деньгами,
которыми Он вас благословил. Эту мысль подтверждает притча о талантах (Матфея 25).
Господин похвалил слуг, которые умножили вверенные им деньги, и наказал слугу, который
ничего не сделал, чтобы увеличить деньги господина. Эта притча учит нас стремиться
увеличивать своё состояние, но не для того чтобы копить его на чёрный день или тратить
только на себя. Павел говорит, что если Бог материально благословил нас, то мы должны
подумать о том, куда вкладывать деньги, чтобы они оставались в целости и сохранности, и
советует нам собирать «доброе основание для будущего».
Слово mellon — «будущее», ещё переводится грядущее событие. В следующем стихе Павел
говорит о вечности, следовательно, говоря «для будущего», он имеет в виду «для вечности».
Павел призывает нас инвестировать в вечность.
Опытный вкладчик знает, что его капитал не умножится сразу после вложения. То же самое
относится и к вам: жертвуя на то, чтобы проповедь Евангелия дошла до самых отдалённых
уголков земли, помните, что можете не увидеть ощутимых результатов здесь, на земле, но
когда вы придёте на небо, вы увидите феноменальные плоды своих вложений. Тогда вы
будете пожинать дивиденды с тех денег, что жертвовали на Божье Царство.
Не тратьте все свои деньги только на себя, не забывайте собирать и доброе основание для
вечности. Жертвуйте сейчас, пока ещё есть время, и верьте, что в вечности будете пожинать
богатый урожай.
«Молить» по-гречески parakaleo, но в этом стихе Павел употребил слово erotao — просить,
упрашивать. Это слово призывает человека внимательно слушать, что ему говорят, и
соответствующим образом отреагировать на услышанное. Павел, говоря о пришествии
Господа и используя слово erotao, призывает отнестись к его словам предельно серьёзно и
предпринять соответствующие действия.
«Братья, у меня есть к вам сегодня срочная просьба, от всего сердца, настоятельно
умоляю вас внимательно послушать, что я вам скажу, и делать то, что я скажу.
Появление Иисуса Христа уже очень и очень близко. Оно настолько близко, что мы
можем ощущать Его присутствие, как будто Он уже посреди нас. Тот момент,
которого мы все так сильно ждём, уже при дверях. Я говорю о моменте, когда Иисус
наконец соберёт нас вместе и заберёт с Собой».
Апостол Павел предупреждает нас о том, что в конце времён многие будут насмехаться над
обетованием Иисуса о Его пришествии, заявляя, что, если бы Иисус собирался вернуться, Он
бы уже вернулся. Пётр пишет: «Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые
ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование
пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остаётся
так же» (2 Петра 3:3–4).
Теперь Пётр использует это же слово, говоря о том, что в последние дни объявятся люди,
которые будут насмехаться, слыша о пришествии Господа. Я представляю, как они говорят:
«Да ладно вам! Если бы Иисус собирался прийти, Он бы уже был здесь. Хватит верить в эти
сказки!»
Грамматическая форма этого слова указывает на постоянное действие. То есть такие люди
будут насмехаться не раз и не два, а постоянно. Они будут получать огромное удовольствие,
постоянно высмеивая тех, кто верит, что Иисус грядёт. Но как бы эти сомневающиеся
верующие или неверующие не высмеивали нас, Иисус всё равно грядёт! 2-е послание к
Фессалоникийцам 2:1 раскрывает нам один из признаков Его пришествия: мы вдруг начнём
явно, как никогда раньше, ощущать в церкви присутствие Иисуса. Чем ближе к нам время
пришествия, тем сильнее и феноменальнее будет становиться присутствие Бога среди
верующих. Оно будет настолько сильным, что будет казаться: пришествие уже состоялось и
Он уже пришёл за нами. Это-то осязаемое присутствие Божье и будет для нас сигналом, что
вот-вот Иисус соберёт нас перед Своим пришествием.
Не слушайте тех, кто будет высмеивать вашу веру в скорое возвращение Иисуса, но будьте
чутки к Святому Духу и внимательно слушайте, что Он будет вам говорить. И тогда вам
будет легче определить тот момент, когда присутствие Бога в церкви станет более
ощутимым, и вы поймёте, что это один из основных признаков скорого возвращения
Христа.
27 ноября
Появление антихриста
Да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не] [придёт], доколе не придёт прежде
отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и
превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божьем
сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога.
— 2 Фессалоникийцам 2:3–4
С самого детства я слышал об антихристе. Множество раз я слышал, как разные люди
выдавали себя за антихриста или уверяли, что тот или иной человек и есть антихрист.
Может быть, кто-то из них и был предшественником антихриста, но никто из них не
является антихристом, тем человеком беззакония, о котором говорит Писание.
В Библии написано, что однажды злой правитель, известный как антихрист, появится на
мировой арене и короткое время будет править всем человечеством. Много
предшественников антихриста уже пришли и ушли, но настоящий антихрист появится в
последнее время. Вот как пишет о его появлении Павел: «Да не обольстит вас никто никак:
[ибо день тот не] [придёт], доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек
греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или
святынею, так что в храме Божьем сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога»..
Слово «грех» — неудачный перевод употреблённого здесь греческого слова anomia. Более
правильный перевод — беззаконие. В оригинале рядом с этим словом стоит определённый
артикль, следовательно, этот человек не просто нарушитель закона, преступник — это
конкретный человек беззакония, антихрист.
Павел также указывает, как появится этот беспощадный правитель. Откроется — это
перевод формы греческого слова apokalupsis, состоящего из слов apo — прочь и kalupsis,
которое описывает то, что занавешено, закрыто, запечатано, спрятано. Целиком слово
apokalupsis рисует такую картину: покрывало сдёрнули, и открылось то, что скрывалось от
взора. То есть Павел говорит, что придёт день, когда антихрист, которого до этого прятали,
скрывали от глаз общественности, внезапно объявится, откроется. В тот момент будто кто-
то отдёрнет занавес, и все увидят его величественный выход на мировую арену.
Павел называет этого злого правителя сыном погибели. Слово apoleia — «погибель», ещё
переводится разрушение, уничтожение, гибель, гниение. Этот мировой правитель будет
обещать, что поведёт мир к лучшей жизни, но на самом деле он приведёт его к упадку,
разрушению, гибели, краху, разложению. Его правление не принесёт никакой пользы,
ничего хорошего. И снова Павел употребляет определённый артикль, тем самым
предупреждая, что такого злого мирового правителя ещё не было. Это не просто какой-то
очередной злодей. Он — единственный сын погибели и разрушения.
Слово «антихрист» означает против Христа. Так греческое слово, употреблённое здесь,
свидетельствует о том, что этот мироправитель будет противиться всему, что имеет
отношение к Богу. Важно отметить, что грамматическая форма этого слова указывает на
постоянное, непрекращающееся, нескончаемое противостояние Богу и всему, что с Ним
связано. Это не разовое сопротивление Богу, это врождённая черта характера антихриста.
Всё в нём будет восставать против Бога и всего Божьего.
Затем Павел пророчествует, что антихрист воссядет в храме на месте Бога. Слово naos —
«храм», относится к сокровенной части храма, которую называют Святое Святых. На
основании этого стиха многие филологи утверждают, что антихрист войдёт в
восстановленный храм в Иерусалиме, зайдёт в Святое Святых и провозгласит себя
воплотившимся Богом.
Разве не то же самое попытался сделать Люцифер, когда заявил, что превознесёт себя выше
трона Бога? «Говорил в сердце своём: “взойду на небо, выше звёзд Божьих вознесу престол
мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен
Всевышнему”» (Исаия 14:13–14).
Стремясь исполнить давнее желание сатаны, антихрист снова попытается занять в храме
место Бога. Павел говорит, что антихрист совершит самый вопиющий поступок: будет
выдавать себя за Бога. Слово apodeiknumi — «выдавать», также переводится наглядно
изображать, показывать, представлять. То есть антихрист будет использовать
всевозможные способы, чтобы показать, что он выше Самого Бога.
Слово semeion — «знамение», описывает действие, которое что-то доказывает или куда-
то направляет; сигнал, признак. Как дорожный знак указывает водителю направление
движения, так и эти сверхъестественные действа антихриста будут предназначены для того,
чтобы привлечь к нему внимание мира и сделать его средоточием мыслей всех людей.
Слово teras — «чудо», относится к тому, что заставляет людей удивляться, поражаться.
Это слово употребляется в Евангелии от Матфея 24:24, где написано, что Иисус
предупреждает: в последние дни лжепророки будут совершать чудеса, чтобы ввести людей в
заблуждение и увлечь за собой. Когда у сатаны наконец появится возможность представить
миру антихриста, этот мироправитель всеми силами попытается занять место Бога и
выдавать себя за Бога, а для пущей убедительности будет пускать в ход чудеса и знамения.
Каждый истинный христианин ясно осознаёт, что мы живём в то время, когда отношение
общества к Богу радикально меняется. Мир готовится принять с распростёртыми объятьями
мирового правителя, который будет противиться Богу и приведёт человечество к полному
упадку. К сожалению, мир не понимает того, что готовится к тому моменту, которого
дьявол так долго ждал. Но верующие не должны бояться грядущих событий, потому что на
них это никак не повлияет. Это отразится на тех, кто не принял Христа. Они попадут под
гипноз этого правителя, за которым стоит сам дьявол. И если люди не примут Христа до
того, как всё это начнёт происходить, они окажутся в ловушке.
Постарайтесь осмыслить, в какой поворотный момент вы живёте. Иисус уже грядёт. Те,
кто принял Его, избегут этих испытаний и искушений, но те, кто не принял Его, окажутся в
заблуждении и подвергнутся опустошению и разрушению. Радуйтесь, что вас это минует, но
минует ли это зло тех, кого вы любите? Что вы собираетесь сделать, чтобы дорогие вам
люди тоже смогли избежать злой участи, которая уже надвигается на землю?
Помня о том, что написано в только что рассмотренных нами стихах, не думаете ли вы, что
пора говорить своим неверующим друзьям и родственникам о Христе и подвести их к
решению принять Иисуса? Попросите Святого Духа предоставить вам возможность
рассказать им об этом и дать вам правильные слова, когда вы будете предлагать им принять
Христа своим Господом.
28 ноября
Великий Удерживающий
И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в своё время. Ибо тайна беззакония
уже в действии, только [не совершится] до тех пор, пока не будет взят от среды
удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник…
— 2 Фессалоникийцам 2:6–8
Сатана ждёт возможности представить миру антихриста, а что же препятствует ему сделать
это прямо сейчас? Почему он до сих пор не вывел на мировую арену этого злого
мироправителя? Почему дьявол ждёт этого момента уже так долго? Павел отвечает на эти
вопросы: «И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в своё время. Ибо тайна
беззакония уже в действии, только [не совершится] до тех пор, пока не будет взят от среды
удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьёт
духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего».
Более точный перевод с греческого языка фразы «И ныне вы знаете» такой: « Поскольку я
уже рассказал вам всё это, вы должны теперь знать…» Павел уже проинформировал
фессалоникийских верующих о событиях, которые произойдут в последние дни.
Позвольте спросить вас: если Павел своё короткое время пребывания в Фессалоникийской
церкви использовал на то, чтобы просветить верующих о грядущих событиях, не значит ли
это, что и мы должны вникнуть в этот вопрос и хорошо его понимать? Мы не должны
закрывать глаза на эти истины Писания. Если даже Павел посчитал эту тему достаточно
важной, что раскрыл её недавно образовавшейся церкви, насколько больше мы, зрелые
христиане, должны усвоить то, чему учит Библия о последних временах.
Павел говорит, что антихристу не даёт раскрыться некая сила. В греческом Новом Завете не
указывается конкретно, что это за сдерживающая сила, но, скорее всего, Павел
подразумевал сверхъестественную силу Святого Духа. Подумайте вот о чём: что произойдёт,
когда сила Божьего Духа будет взята от земли? Дьявол тут же воплотит свою мечту о
мировом господстве. Пока Святой Дух удерживает это зло, оно не придёт на землю.
Греческое слово katecho — «удерживать», передаёт и такие значения: держать в своём
подчинении, подавлять. Это настолько страшное зло, что его нужно сдерживать и
подавлять, иначе оно ворвётся в мир и принесёт много горя. Сила, на которую ссылается
Павел, удерживает это зло, препятствует его проявлению, оттягивает время его действия, а
оно страстно жаждет получить свободу и начать вершить свои чёрные дела.
Пётр говорит нам, почему Божий Дух удерживает зло, оттягивая это страшное время: «Не
медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но
долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петра
3:9). Бог не даёт настать этому скорбному дню, чтобы дать неверующим время покаяться и
принять Христа. Но приближается тот день, когда «будет взят от среды удерживающий
теперь». Однажды сила, которая не давала злу и беззаконию воцариться на земле, будет
взята. И в тот же момент злые силы, которые так долго были подавляемы, вырвутся на
свободу и начнут вершить свои коварные дела. И эти события будут разворачиваться
быстро, ведь уже не будет Того, Кто раньше их сдерживал.
«Теперь, в свете всего того, что я уже рассказал вам, вы должны понимать, что
сверхъестественная сила препятствует обнаружению этого человека. Эта
удерживающая сила очень мощная, и она тормозит и оттягивает появление этого
злого человека. Но придёт день, когда его уже не будут удерживать, и он выйдет на
мировую арену. Занавес, который скрывал его от всего мира, внезапно будет
раздвинут, он выйдет на сцену, и все его увидят. Эти события уже начали
развиваться, но мир не осознаёт, что тайный план уже воплощается. Единственное,
что мешает этому плану исполниться до конца, — это сверхъестественная сила,
которая до сих пор удерживает его исполнение. Но однажды эта сила будет взята
от земли, и тогда события начнут происходить очень быстро. Момент взятия
удерживающей силы послужит сигналом выхода на мировую арену человека
беззакония…»
Вы можете представить, с какой скоростью зло ворвётся в мир, когда Божий Дух перестанет
его удерживать? Бог подавляет эту злую силу, чтобы дать людям больше времени на
покаяние. Мы живём в период благодати, когда люди могут воззвать к Господу и получить
спасение. Мы на самом деле живём в те дни, когда Бог обильно изливает благодать на мир,
прежде чем на землю обрушится величайшее зло за всё время существования человечества.
Если вы мало молитесь за спасение своих неверующих друзей и родных, то пусть отныне их
спасение станет главной темой ваших молитв. Сейчас Бог ещё сдерживает зло, чтобы
дорогие вам люди и всё человечество получили последнюю возможность прийти к Нему и
покаяться, прежде чем наступит конец времён и исполнятся все пророчества, записанные в
Библии.
Кто из ваших друзей пока не принял Христа? Как часто вы молитесь за них? Что вы делаете
для того, чтобы у них была возможность услышать об Иисусе и о спасении, которое Он им
даровал? Если вы можете рассказать им о Господе и привести к покаянию, но не делаете
этого, то, как вы думаете, не будете ли вы испытывать угрызения совести, когда предстанете
перед судилищем Христовым? Если же вы делаете всё возможное, чтобы рассказать
близким вам людям о Христе, но они отказываются вас слушать, то, по крайней мере, ваша
совесть будет чиста в тот день, когда вы предстанете перед Иисусом. Но вы всё равно
молитесь за них. А также попросите Святого Духа дать вам возможность рассказать об
Иисусе тем, кого вы знаете и любите.
Моя молитва на сегодня.
Господь, я благодарен Тебе за то, что Ты удерживаешь злые силы и пока не даёшь им
обрушиться на землю. Трудно представить, на что стал бы похож сегодняшний мир, если
бы Святой Дух больше не удерживал это зло. Я благодарен Тебе за то, что Ты даёшь моим
друзьям, семье, сотрудникам и знакомым последний шанс прийти к Тебе. Пожалуйста,
укажи мне подходящий момент рассказать о Христе окружающим меня людям. Помоги
подбирать такие слова, чтобы они меня поняли. Святой Дух, когда я буду разговаривать с
людьми, касайся их сердец, обличай их в грехе, чтобы у них появилось желание покаяться и
принять Христа.
29 ноября
Появление Иисуса Христа
в великой славе
И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус
убьёт духом уст Своих и истребит
явлением пришествия Своего.
— 2 Фессалоникийцам 2:8
В конце времён Иисус придёт в великой силе и славе. Его слава будет настолько
величественна, что уничтожит антихриста. Павел написал фессалоникийцам: «И тогда
откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьёт духом уст Своих и истребит
явлением пришествия Своего».
После того как время антихриста истечёт, на землю придёт Иисус и убьёт злого правителя
духом Своих уст. Греческое слово anairo — «убивать», ещё переводится поражать,
уничтожать, разбивать, покончить, истреблять. Здесь всё ясно: когда Господь придёт, Он
полностью уничтожит антихриста, сотрёт его с лица земли, навсегда с ним покончит. Как
же Господь сделает это? «Господь Иисус убьёт (антихриста) духом уст Своих». Слово
pneuma — «дух», переводится и как дыхание. Это говорит о том, что хоть сатана и наделит
антихриста всей силой, которой владеет сам, этот правитель всё равно не сможет устоять в
присутствии Иисуса. Одержимый дьяволом правитель не сможет выдержать даже
единственного дуновения Господа. Слово stomos — «уста», относится к устам Господа, из
которых выйдет эта мощная сила и в ту же секунду полностью уничтожит антихриста. Эта
финальная встреча с Господом истребит злого мироправителя. Слово katargeo —
«истреблять», Павел употребляет в Новом Завете двадцать пять раз, поэтому мы можем
точно знать, что он имеет в виду. Это слово ещё означает упразднять, сделать бесполезным,
делать бездействующим, отменять. Нет никаких сомнений, что, когда Иисус Христос
придёт, Он навсегда уничтожит антихриста, для его мирового господства настанет
внезапный конец.
Хочу, чтобы вы знали, что Павел имел в виду под фразой «явлением пришествия Своего».
Греческое слово epiphaneia — «явление», употреблялось для описания внезапного,
неожиданного появления греческих божков. В мифах рассказывалось, что внезапно боги
появлялись в славе и могуществе. Павел позаимствовал это слово из классической
греческой литературы, чтобы выразить мысль о том, что приход Иисуса многих застанет
врасплох и будет сопровождаться великолепием, величием и славой. Мир, который к тому
времени же закоренеет во зле, подумает, что победа за ним и что всё идёт по его плану. Но
тут внезапно придёт Господь, и Его приход станет для мира полной неожиданностью.
Никто не успеет понять, что случилось, а Божья слава наполнит небо, и появится Иисус в
силе и могуществе. Его пришествие (parousia, что значит явно ощутимое присутствие
Господа) будет для мира внезапным, ошеломит всех, и вся порочная система, установленная
этим жестоким правителем, рухнет в одночасье.
Если зло вершит свои дела в вашей жизни, произносите Слово и позвольте Божьей силе
уничтожить это зло. Ошеломите дьявола внезапным проявлением Божьей силы, которая
парализует его в каждой сфере вашей жизни.
30 ноября
О чём вы больше заботитесь:
о преходящем или о вечном?
Если так всё это разрушится, то какими должно быть
в святой жизни и благочестии вам?
— 2 Петра 3:11
— Эта пирамида стоит здесь уже несколько тысяч лет, — сказал я сыновьям, — но придёт
тот день, когда она будет полностью разрушена. В день пришествия Иисуса вся земля и всё,
что на ней, сгорит дотла. Грядёт день, когда эти массивные сооружения в мгновение ока
рухнут. Всё, что было построено руками человека за всё время существования земли,
исчезнет, включая эти пирамиды, которые выдержали испытание временем в несколько
тысяч лет. Устоит лишь то, что люди сделали для Иисуса Христа.
«Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с великим шумом пройдут,
стихии, воспламенившись, разрушатся от пылающего жара, земля и все дела на ней сгорят»
(2 Петра 3:10, KJV). В день Господень исчезнет всё. Исчезнет даже небо, которое мы видим
каждый день. Греческое слово parerchomai — «проходить», относится к чему-то
временному и также переводится как миновать, кончаться. Слово hroidzedon — «с шумом»,
оп и сывает шум, настолько громкий, что буквально оглушает, жуткий свист,
ошеломляющий пронзительный звук, грохот, настолько стремительный, что от него
никуда не деться.
Люди думают, что дома, огромные здания, массивные сооружения и всё, что было
построено, будет стоять веками. Но однажды всё это исчезнет с лица земли, и лишь то, что
мы делали для вечности, устоит. Поэтому Пётр задал вопрос: «Если так всё это разрушится,
то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам?» Потому что придёт день, когда
всё материальное разрушится.
Прочитанное как-то повлияет на ваше дальнейшее отношение к жизни? «Если так всё это
разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам?» — спрашивает вас
Пётр. Другими словами, поскольку небеса, земля и всё, что на ней, временны и однажды
сгорят, чему вы должны уделять больше внимания?
Те самые слова, которые я говорил своим сыновьям, когда мы стояли перед пирамидой, я
хочу сказать и вам: определите, что для вас самое главное в жизни. Вы думаете о вечности
или вы поглощены делами, которые однажды сгорят? Только то, что вы делаете для Иисуса,
устоит перед этим огнём. Так не разумнее ли будет с вашей стороны уделять делам
духовным столько же внимания, если не больше, сколько вы уделяете делам житейским?
1 декабря
Твердыни в разуме
Оружия воинствования нашего не плотские,
но сильные Богом на разрушение твердынь:
[ими] ниспровергаем замыслы.
— 2 Коринфянам 10:4
Стоя на башне, глядя на долину и слушая рассказы о том, как иноземцы много раз
безуспешно пытались захватить крепость, я вспомнил слова Павла, записанные во 2-м
послании к Коринфянам 10:4: «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные
Богом на разрушение твердынь: [ими] ниспровергаем замыслы».
Что же это за твердыни, настолько крепкие, прочные, что их можно разрушить только
Божьей силой и оружием Святого Духа?
Твердыни, о которых говорит Павел, — это лживые заявления дьявола, которые ему удалось
так глубоко укоренить в разуме человека, что теперь они влияют на некоторые или многие
сферы его жизни. Как строили древние замки, так и дьявол стремится построить в вашем
разуме прочную твердыню из лжи, чтобы руководить вами через ваши мысли и чувства. Вы
можете догадываться, что дьявол говорит вам ложь, пытаясь уничтожить ваше чувство
собственного достоинства и исказить ваше представление о самом себе.
Если у человека в разуме появилась твердыня, значит, дьявол возвёл вокруг него толстые
невидимые стены лжи, которые стали для него и крепостью, и тюрьмой. В качестве
крепости эти стены охраняют его от людей, которые хотели бы помочь ему увидеть истину,
но им не удаётся разрушить невидимый барьер, окружающий этого человека со всех сторон.
А в качестве тюрьмы в своём плену его держит ложь. Человек сидит за решёткой и смотрит
на жизнь через призму лжи. Он смотрит на других, желая быть таким же свободным, как и
они, не осознавая, что Иисус Христос уже его освободил. Ложь держит его в темнице, из
которой сам он выйти не может.
Так что, читая в этом стихе слова Павла о твердынях, представляйте и крепость, и тюрьму и
применяйте этот образ к себе. Беспокоитесь ли вы сейчас о чём-либо, переживаете, в чём-то
сомневаетесь? Ваша самооценка и самовосприятие постоянно страдают? Вы чувствуете
себя, как в тюрьме? Тогда, вероятно, вы позволили дьяволу построить твердыни в вашем
разуме. И чтобы выйти из этой темницы, сначала нужно осознать этот факт и покаяться в
том, что допустили такое положение. Затем проанализируйте прошлое и вспомните, как и
когда дьяволу удалось найти в вашей жизни точку опоры. Обнаружив, как у него получилось
пробраться в ваш разум и чувства, попросите Господа простить вас и очистить от всего того,
чем дьявол сумел наполнить вашу душу. А после того как Господь очистит вас, возьмитесь
за Божье оружие и пользуйтесь им во имя Иисуса Христа. Отразите поползновения дьявола
на ваш разум и эмоции и прикажите ему именем Иисуса убраться от вас прочь. И затем
начните обновлять свой разум Божьим Словом, чтобы привести свои мысли в порядок. Если
вы на самом деле хотите освободиться от той лжи, которая держала вас в плену долгое
время, то вам придётся воспользоваться оружием Духа. Лишь им вы сможете разрушить все
твердыни, которые дьявол успел возвести в вашей жизни.
2 декабря
Одни из моих любимых павильонов в музеях — это те, в которых выставлено старинное
оружие. Мне так нравится рассматривать разные виды оружия, например, копья, пики,
которые были важнейшими элементами вооружения воина, жившего много веков назад.
У римской армии были самые разные копья, отличавшиеся друг от друга размером и
формой. Они предназначались для атаки врага на значительном расстоянии. Разные копья
пролетали разное расстояние, поэтому их делали разных форм и размеров. Воин выбирал то
или иное копьё в зависимости от того, в какое сражение шёл.
Хочу обратить ваше внимание на фразу «всякою молитвою». На греческом она звучит dia
pases proseuches, что значит всеми видами молитв. Вы понимаете, что можете молиться
разными видами молитв и с их помощью вести духовную брань? Не заблуждайтесь, что все
молитвы одинаковы. Точно так же, как римский воин использовал в сражении разные
копья, так и вы в своём духовном сражении должны использовать разные виды молитв (см.
главу «26 февраля»). Например, есть такие молитвы: молитва веры, молитва согласия,
молитва ходатайства, молитва прошения, молитва благодарения, молитва посвящения,
общая молитва и т.д.
Павел наставляет нас молиться той молитвой, которая будет соответствовать нашей нужде и
нашей ситуации. Нельзя сказать, что один вид молитвы лучше другого. Каждая молитва
служит определённой цели и является необходимой.
Никогда не забывайте, что молитва — это важная часть духовного всеоружия. И если вы
будете пренебрегать этим стратегически важным оружием, то дьявол изведёт вас
постоянными атаками. Но научившись молиться с властью, вы будете поражать его на
расстоянии и, как следствие, одерживать победы в любых ситуациях и трудностях.
Бог предоставил в ваше распоряжение копьё молитвы, чтобы вы всегда одерживали победы.
Когда, в зависимости от ситуации, вы будете применять то и или иное копьё молитвы и
прошения, вы будете постоянно одерживать верх над сатаной и торжествовать,
демонстрируя его поражение в каждой сфере своей жизни.
3 декабря
Божий слуга
Рабу же Господа не должно ссориться,
но быть приветливым ко всем,
учительным, незлобивым.
— 2 Тимофею 2:24
Много лет назад в нашем штате работал сотрудник, который постоянно жаловался на то, как
много он работает и скольким жертвует для Господа. Он действительно много работал, но
так работали и все остальные. Я согласился с ним, когда он сказал, что ни он, ни его жена
никогда не встречались с подобными трудностями. Но в то время не они одни находились в
таком затруднительном положении. Нам всем было очень трудно, потому что жизнь в
бывшем Советском Союзе была тогда тяжёлой. А этот человек и его жена жили в гораздо
лучших условиях, нежели его соседи или сотрудники офиса. Из-за его постоянных
сетований все стремились им помочь. Но что бы люди ни делали для них, они всё равно
продолжали плакаться на тяжёлую жизнь и напоминать о том, скольким они жертвуют для
Бога. И они редко благодарили за помощь.
Я хорошо помню, как трудно нам было, когда мы только приехали в эту страну, поэтому мы
с женой посчитали своим долгом помочь этим людям адаптироваться к жизни в новых
условиях. Мы старались их поддерживать и ободрять. Мы понимали, что им нужно было
привыкнуть к тяжёлым условиям жизни и перебороть тоску по дому, которую испытывал
каждый, кто приезжал в эту часть света. Но как бы мы ни утешали эту пару, супруги
оставались безутешны.
Вскоре все члены команды начали терять терпение. Они уже были сыты по горло жалобами
этих людей и больше не могли ежедневно слушать одну и ту же заунывную песню. Я видел,
как среди сотрудников растёт негодование и антипатия к этой паре, а благодарность за их
работу уменьшается. В конце концов мне пришлось обсудить с ними их пессимистичное
настроение, так как оно затрагивало слишком многих людей в нашем служении.
Настал день нашего разговора. Я пододвинул свой стул к его столу и сказал: «Мне нужно с
тобой поговорить». Я ещё и слова не успел ему сказать, как почувствовал, что между нами
выросла невидимая преграда. Дальнейшее общение было бессмысленным: разговаривать с
ним было всё равно что говорить со стеной. Этот человек защищался изо всех сил, и я
подумал: «Постойте-ка, я пришёл сюда не нападать на него, а помочь ему!».
Через несколько минут я понял: мои попытки указать этому человеку на его ошибки были
пустой тратой времени. Будь он готов искренне признать свои ошибки, я сумел бы ему
помочь. Но он не хотел ничего слушать и таким образом обрекал себя на очередные ошибки
и неудачи. А ведь всего этого можно было избежать, если бы он позволил кому-нибудь
сказать ему правду и дать дружеский совет.
Итак, Павел писал: «Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем,
учительным, незлобивым» (2 Тимофею 2:24–25). Павел называет Тимофея рабом Господа.
Греческое слово doulos — «раб», описывает раба, который должен беспрекословно делать
то, что ему велели. Другими словами, Тимофей как Божий раб должен был исполнять
указания Господа независимо от того, что он чувствует или думает по этому поводу, т.е.
безоговорочно. Может быть, Тимофею и не хотелось делать замечания тем, кто создавал
проблемы, но Павел напомнил молодому служителю, что у него как у раба Господа есть
только один правильный выход из такой ситуации: Тимофей был пастором церкви и должен
был пользоваться положением и властью, данными ему Богом. Ни у кого другого не было
таких полномочий, поэтому, хотелось Тимофею того или нет, он должен был действовать,
как велел Бог.
Итак, если вы руководитель, примите факт, что исправление людей, которые работают в
вашем подчинении, входит в ваши обязанности. Молитесь и просите Святого Духа
подсказать вам, как разговаривать с такими людьми. Он научит вас помочь таким людям
увидеть, в чём и как им нужно измениться, чтобы стать лучше. Никогда не забывайте:
помочь человеку стать лучше — главная задача руководителя, даже если ему придётся
делать замечания.
4 декабря
Очень горько, когда друзья нас разочаровывают, бросают в беде, когда наших ожиданий не
оправдывает тот, в ком мы не сомневались. Если такое когда-нибудь случалось с вами, то
вы понимаете, насколько это тяжело. Именно это и произошло с Тимофеем, старшим
пастором Ефесской церкви. Он думал, что лидеры церкви будут верны ему до конца, но они
уходили из церкви, бросая его в столь трудное время. Боль предательства со стороны тех,
кому он доверял, была очень сильной, и Тимофей написал о произошедшем Павлу. Если вас
тоже предавали близкие и дорогие вам люди, то слова Павла в ответ на письмо Тимофея
относятся и к вам. Павел пишет о том, как он впервые стоял перед римским императорским
судом. В тот момент он так нуждался в поддержке и защите своих товарищей. Он обернулся,
чтобы посмотреть, кто же выступит в его защиту, и не увидел никого из своих друзей — они
его бросили. Теперь, когда он пишет Тимофею, чтобы ободрить его и воодушевить перед
лицом выпавшего на его долю сурового испытания, — он вспоминает трудное время, когда
те, кого он считал близкими друзьями, его оставили. Он пишет: «При первом моём ответе
никто не стоял со мною, но все меня оставили. Я молю Бога, чтобы не вменилось им!»
Греческое слово apologia — «ответ» — составное. В данном случае apo переводится назад
и logos — слово. Слово же apologia переводится речь в защиту. Это древнее слово
относилось к судебному процессу, на котором обвиняемому давали возможность сказать
что-то в ответ на обвинения, выдвигаемые против него.
Слово egkataleipo — «оставлять», состоит из слов ek — вне, kata — вниз, leipo — оставлять,
бросать, отвергать. Целиком слово egkataleipo означает Другими словами, Павел сказал:
«Они не только не вышли вперёд и не встали рядом со мной, чтобы поддержать меня, —
оставлять в трудной ситуации, покидать человека в самый тяжёлый момент, бросать,
они меня бросили, оставили меня в самый трудный час».
Вы думаете, Павел обиделся, его сердце наполнилось горечью? Ничуть. Он понял одну
замечательную истину: если все тебя оставили, рядом с тобой встанет Господь, чтобы
поддержать тебя и помочь тебе. Об этом Павел пишет в 17-м стихе: «Господь же предстал
мне и укрепил меня, дабы через меня утвердилось благовестие и услышали все язычники; и
я избавился из львиных челюстей». Слово paristemi — «предстоять», также переводится
встать рядом. Если никто не придёт вам на помощь, Иисус поможет вам всегда. Если ваши
друзья и семья вас бросят, Он выступит вперёд, чтобы вас поддержать и защитить.
Слово endunamoo — «укреплять», ещё переводится давать силу. Оно состоит из слов en — в
и dunamis — взрывная сила, способность. От него произошло слово динамит. Слово
endunamoo описывает силу, которую поместили в какой-то резервуар, вместилище . Сама
природа этого слова означает, что должен быть кто-то, в кого эта сила может быть
помещена. О чём нам это говорит? В тот момент, когда Павла бросили все, когда он понял,
что ему не на кого положиться, — он почувствовал прилив сил: Бог дал ему смелость
встретить одно из самых трудных испытаний в его жизни. И это было хорошей вестью для
Тимофея и для каждого верующего, которого оставили все его друзья. Тимофею нужно было
услышать, что Господь будет стоять рядом с ним в любых испытаниях. Чтобы выдержать
предстоящее испытание, молодой служитель отчаянно нуждался в укреплении.
Бог укрепил Павла, когда его предали друзья, то же самое Бог обещал сделать и для
Тимофея в трудный для него час. И с тех пор Бог не изменился, Он по-прежнему не
лицеприятен. Если Он помогал Павлу и Тимофею, Он поможет и вам. Вы сейчас находитесь
в тяжёлых обстоятельствах? Вас что-то беспокоит? Что-то произошло, и те, на кого вы
надеялись, вас покинули? Тогда попросите Иисуса быть рядом с вами. Если вы попросите
Его о помощи, Он обязательно вам поможет, поддержит, даст сил пережить это трудное
время в вашей жизни. Так почему бы сегодня вам не попросить Господа о помощи?
Бог укрепил Павла, когда его предали друзья, то же самое Бог обещал
сделать и для Тимофея в трудный для него час. И с тех пор Бог не
изменился, Он по-прежнему не лицеприятен. Если Он помогал Павлу и
Тимофею, Он поможет и вам. Вас что-то беспокоит? Что-то произошло,
и те, на кого вы надеялись, покинули вас? Тогда попросите Иисуса быть
рядом с вами. Он обязательно вам поможет, поддержит, даст сил
пережить это трудное время в вашей жизни. Так почему бы сегодня вам не
попросить Господа о помощи?
5 декабря
Когда Иисус увидел, что по направлению к Нему идёт множество людей, Он обернулся к
Филиппу и задал ему вопрос, который тот, вероятно, посчитал абсурдным: «Где нам купить
хлебов, чтобы их накормить?» Давайте поговорим, почему этот вопрос мог показаться
Филиппу и другим ученикам нелепым. Из 10-го стиха этой же главы мы узнаём, что в тот
день собралось пять тысяч человек, причём только мужчин, не считая женщин и детей,
потому что греческое слово andres — «людей», переводится мужчины. Это подтверждается
и в Евангелии от Матфея 14:21: «было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей».
Иудейские обычаи запрещали женщинам и детям есть вместе с мужчинами, поэтому они
сидели отдельно от мужчин и при подсчёте не были включены в те пять тысяч человек. Если
мы прибавим к пяти тысячам мужчин всех женщин и детей, то их было тысяч тридцать, а то
и больше. Посудите сами: пять тысяч мужей, плюс пять тысяч жён и, в среднем, по пять
детей на каждую семью, получается, примерно, тридцать тысяч. Дети для израильтян были
благословением от Господа, поэтому они стремились иметь их как можно больше. Так что
вполне вероятно, что в каждой семье детей было не пять, как мы посчитали, а больше. Итак,
народа в тот день собралось, самое малое, тридцать тысяч человек. Представляете, какая
огромная толпа приближалась к Иисусу!
Как вы думаете теперь, почему вопрос Иисуса показался Филиппу и другим ученикам
неуместным? Никто из них не был готов устроить банкет для нескольких десятков тысяч
человек. И что ещё усложняло дело — они были на вершине горы, где, как вы понимаете, не
было продовольственных магазинов. Ученики серьёзно озадачились тем, как же накормить
такое множество людей, и предложили Иисусу: «…место здесь пустынное и время уже
позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи. Но Иисус сказал
им: не нужно им идти, вы дайте им есть» (Матфея 14:15–16). Трудную задачку Он задал
ученикам: быстро найти пищу и накормить всех до единого. Но сделал это с определённой
целью — испытать их (см. Иоанна 6:6). Слово peiradzo — «испытывать», означает
проводить тест с целью выявить качество вещества. Например, это слово описывало
процесс испытания металла с целью выявить, относится ли он к благородным металлам или
он худшего качества. Металл подвергали многократной плавке, чтобы все шлаки,
содержащиеся в нём, поднялись на поверхность. Если шлаки больше не поднимались,
значит, металл стал отличного качества, чистым, прочным и без изъянов. Но если шлаки всё
ещё всплывали, то металл нуждался в дальнейшей очистке. Подобное испытание огнём
предназначалось для того, чтобы выявить в металле все недостатки, которые впоследствии
могли привести к трещинам в изделии или его поломке.
Это говорит о том, что Иисус специально испытал учеников, чтобы выявить, насколько
тверда и сильна их вера. В результате испытания ученики поняли, хотели они того или нет,
что их вера ещё недостаточно крепка и её нужно усовершенствовать.
Глядя на всё это множество народа, Иисус уже знал, что делать. На самом деле Ему не нужна
была помощь учеников, Он лишь хотел, чтобы они увидели, крепка ли их вера, поэтому и
задал им этот вопрос. Он знал, что это выявит недостаток их веры и их слабые стороны.
Андрей и Филипп стали искать какую-нибудь еду. Они пытались решить эту проблему
своими силами, вместо того чтобы сказать: «Иисус, мы знаем, Ты можешь всё. Скажи только
слово, и у нас появится пища, чтобы накормить это море людей». Наконец Андрей нашёл
пять буханок хлеба и две рыбки — маловато, чтобы накормить более тридцати тысяч
человек. И в этот момент Иисус явил Себя как Господь Умножающий, доказав, что даже
такая ситуация не является для Него безвыходной.
6 декабря
Многие верующие, ссылаясь на слова Павла: «А паче всего возьмите щит веры», ошибочно
предполагают, что щит веры гораздо важнее других предметов духовного всеоружия. Но щит
веры не может быть более важным и необходимым, чем пояс истины — Божье Слово —
потому что вера приходит от слышания Слова (Римлянам 10:17). Так что же имел в виду
Павел, сказав: «паче всего»? Разберём греческую фразу epi pasin — «паче всего». Еpi
переводится над, pasin — всего. Эта фраза указывает не на то, что щит веры важнее других
предметов вооружения, а на его положение среди них. Более удачный перевод этой фразы
таков: «Сначала, перед всеми остальными…» или «Покрывая все остальные...». Это говорит
о том, что ваш щит веры не должен висеть где-то сбоку или за спиной, он должен быть
впереди, полностью вас закрывать и защищать, чтобы никто не нанёс вам раны, особенно,
когда вы идёте вперёд завоёвывать новые территории для Божьего Царства.
Как римский воин держал свой щит перед собой, чтобы защититься от смертельных ударов
врага, так и вы держите крепко щит веры перед собой, чтобы он защищал вас от опасности.
Когда ваш щит веры находится впереди вас, он выполняет предназначенную ему роль:
угашает все раскалённые стрелы лукавого. (См. главу «6 сентября», чтобы освежить в памяти
то, что Библия говорит о раскалённых стрелах лукавого.)
Очень важно отметить и то, что мы должны взять щит веры. Греческое слово analambano —
«брать», составное: ana переводится вверх, назад, снова, lambano — поднимать, хватать.
Слово же analambano означает возносить, брать в руки. Вам решать: пользоваться щитом
веры или оставаться незащищённым. Если вы хотите им пользоваться, то вам придётся взять
его в руки и держать перед собой. От него будет мало толку, если вы будете пользоваться им
от случая к случаю. Ваша вера будет действовать, только если она находится там, где и
должна быть, — впереди вас.
Если вы отправитесь в сражение без щита веры, вы совершите серьёзную ошибку, о которой
будете горько сожалеть. Если вы намерены победить врага, вы даже и задумываться не
должны, нужен ли вам щит веры. Конечно, нужен! Я призываю вас не отправляться в
сражение, не взяв с собой этот важнейший предмет духовного оружия. Если вы не будете
держать его перед собой, вы по собственной воле подставите себя смертельным ударам
своего врага — дьявола.
Но если вы ежедневно будете брать щит веры и держать его перед собой так, чтобы он
закрывал вас от макушки до пят, вы сможете отражать все атаки дьявола.
7 декабря
Вы замечали, что иногда люди не хотят меняться или даже прислушиваться к совету? Им
нравится снова и снова рассказывать о своих проблемах каждому, кто будет их слушать. Вы
знаете такого человека? Не беспокоит ли вас то, что он рассказывает о своих проблемах
всем? Не создаётся ли у вас впечатление, что ему нравится обрушивать на головы людей весь
груз своих забот? Скорее всего, ему нужен друг, которому он мог бы доверять. Я благодарен
Богу за своих друзей, которым могу открыть своё сердце. Но духовно зрелый человек знает,
что недостаточно просто излить другу свою боль, он должен ещё и молиться за себя и
сложившуюся трудную ситуацию. Человек, который сгружает на других все свои беды и
ожидает, что они будут усиленно молиться за него, показывает свою незрелость. Каждый
верующий должен молиться и прилагать усилия, чтобы разрешить ту или иную ситуацию.
Может быть, вам кажется, что поговорить о своих проблемах с людьми гораздо проще и
легче. Но если бы вы рассказывали Богу хотя бы половину из того, что вы рассказываете
людям, Он бы дал вам ответы на все вопросы и показал выход из каждой ситуации. Иаков
написал об этом в своём послании. Важно отметить: Послание Иакова уникально тем, что
содержит пасторские советы, которые вы не найдёте ни в одном другом послании. А
причина в том, что только Иаков был пастором, а другие авторы посланий были апостолами.
Иаков излагает некоторые вопросы не так, как другие авторы: он говорит с точки зрения
пастора и даёт такие советы, которые может дать только человек, хорошо знающий нужды
людей и их манеру поведения.
Похоже, некоторые из тех, кому Иаков адресовал своё послание, поняли, что могут
использовать свои проблемы как способ привлечь к себе внимание. Вот они, пытаясь
восполнить недостаток общения, и повторяли свою историю снова и снова каждому, кто их
слушал. Они похожи на пчёл, которые собирают всю пыльцу с одного цветка, потом летят на
другой цветок… Такие люди остаются с человеком до тех пор, пока он их слушает, а когда
он уже не в силах их выслушивать, они переключаются на другого. Им нужно выговориться.
Им не нужны советы, которые добросердечные люди пытаются им дать. Но нельзя всё время
говорить о своих проблемах, пора уже остановиться и начать молиться об этом. Иаков таки
написал: «Злостраждет ли кто из вас, пусть молится».
Слово kakopatheo — «страдать», состоит из слов kakos и pathos. Kakos — относится ко всему
настолько плохому и злому, что это пагубно сказывается на жизнь человека. Основные
значения слова: плохой, злой, отвратительный, мерзкий. Также оно описывает какой-то
серьёзный ущерб, например, истощение вследствие болезни. В Евангелии от Марка 1:32, 34
и 2:17 слово kakos переведено как «больной». Люди, о которых там говорится, были не
просто больны — болезнь их истощила. Искалеченное здоровье калечило и всю их жизнь. Но
Иаков говорит не столько о болезни (хотя он мог подразумевать и болезни тоже), сколько о
человеке, который обеспокоен какой-то проблемой так, что она его подавляет и истощает.
Вторая часть слова — pathos — встречается в Библии в значении «страдание». Это могут
быть и физические страдания, но его основное значение душевные страдания. Это образ
человека, который страдает по поводу произошедшего, испытывает душевные муки. Его
переживания по поводу этой проблемы гораздо больше самой проблемы.
Нет сомнений: Иаков обращался к людям, которые пережили в своей жизни что-то плохое,
может быть, даже череду трагических событий. И теперь они чувствуют необходимость
поделиться своей болью с другими, но Иаков говорит: «Пусть (человек, который страдает)
молится». А грамматическая форма этого слова указывает на то, что Иаков не предлагает
людям так поступить, а требует от них именно такого действия.
В греческой культуре было принято так: прежде чем произнести молитву прошения или
предложить жертву какому-то своему богу, устанавливали алтарь и возносили молитву
благодарения. Эти молитвы назывались обетом. Человек обещал, что, когда получит ответ
на свою молитву, воздаст богу ещё больше благодарений. И этот обещанный процесс
воздаяния хвалы и поклонение тщательно продумывался и хорошо планировался. Приносить
благодарение божеству было важным событием, поэтому к его выполнению человек
подходил со всей серьёзностью, чтобы наглядно показать, насколько сильно он ему
благодарен.
Всё это и включает в себя слово proseuche, употребляемое в Новом Завете в значении
молитва. Не забывайте, что в то время большинство читателей Нового Завета были греки, а
они знали происхождение этого слова, поэтому хорошо понимали, что Иаков имел в виду.
Слово proseuche указывает нам на то, что в молитве мы должны приближаться к Богу.
Молитва — это не механическое действие и не какая-то формула, это средство
приблизиться к Богу и провести время в близком общении с Ним. Это особенно важное
послание для тех, кто любит постоянно рассказывать о своих проблемах людям, вместо того
чтобы поведать о них Богу. Такой человек должен перестать выискивать того, на чью голову
можно обрушить все свои проблемы, а прийти к Богу, приблизиться к Нему настолько,
насколько он только сможет, и попросить о решении его проблем.
Так, слово proseuche (молитва) говорит о добровольном обещании Богу отдать Ему нашу
жизнь в обмен на Его жизнь. Поскольку это слово подразумевает смирение и жертвенность,
можно догадаться, что Бог хочет не просто нас благословить — Он хочет нас изменить. Он
хочет, чтобы мы посвятили Ему каждую сферу своей жизни, а в обмен на это Он изменит нас
и нашу жизнь.
Кроме того, стиль изложения этого стиха отражает срочность. Не нужно оттягивать время
прихода в Божье присутствие. Мы должны это сделать как можно быстрее. Все ответы,
которые нам нужно получить, может дать только Бог. Поэтому мы должны настолько
приближаться к Нему, насколько только сможем. И Он хочет, чтобы, находясь в Его
присутствии, мы открывали Ему своё сердце, свои чувства и были готовы полностью
смириться перед Ним. И тогда Он даст нам ответ и мир в сердце, и это поможет нам с
победой выходить из всех испытаний, какими бы тяжёлыми они ни были.
Первую часть 13-го стиха из 5-й главы Послания Иакова можно перефразировать
так:
«Есть ли кто-нибудь среди нас, кто сейчас находится в невыносимо трудной ситуации и
страдает? Я призываю этого человека приблизиться к Богу, излить Ему своё сердце и
быть готовым отказаться от всего, от чего Он скажет ему отказаться, и сделать всё,
что Он потребует, и тогда его ситуация разрешится…»
Конечно, иногда нужно и людям говорить о том, что вас тревожит, рассказывать о своих
трудностях. Слава Богу за верных, надёжных друзей, которым мы можем доверять. Но за
решением своих проблем вы должны приходить прежде всего к Богу и перестать уповать
только на друзей.
Обращался ли Святой Дух к вам сегодня со страниц этой главы? Теперь вы снова пойдёте за
помощью к людям или сначала всё же придёте к Богу? Почему бы уже сегодня вам не
рассказать Богу о том, что вас беспокоит?
8 декабря
Вы когда-нибудь были так переполнены радостью, что вам казалось, вы лопнете, если не
поделитесь ею с кем-нибудь ещё? Если в тот момент вы были одни, не было ли вам жаль, что
рядом не оказалось никого, кто бы мог разделить вашу радость? Не угасило ли это ваше
радостное настроение? Что же делать, когда вы в таком приподнятом настроении, что вам
хочется петь, танцевать и кричать? А так и сделайте! Ведь на самом деле вы не одни —
рядом с вами Господь, и Он будет счастлив повеселиться вместе с вами! Так что если вам
хочется кричать от радости — кричите! Если не можете усидеть на месте — попляшите!
Если в вашей жизни произошло что-то замечательное — самое время бурно радоваться. Это
же и имел в виду Иаков: «Весел ли кто, пусть поёт псалмы».
Иаков говорит, что, когда внутри вас бурлит радость, её нужно выплеснуть, например, через
пение. «Весел ли кто, пусть поёт псалмы». Слово psallo — «петь (псалом)», сначала
означало щипать, перебирать, как, например, щипают или перебирают струны на арфе.
Потом оно стало означать играть, как музыкант играет на струнном инструменте. А ко
времени написания Нового Завета оно стало означать «петь гимны или другие
торжественные песни». Образно говоря, что-то затрагивает струны человеческого сердца, и
человек начинает воздавать Богу искреннюю благодарность и хвалу и поклоняться Ему.
Как чудесны те моменты, когда дух наполнен Божьим присутствием и из сердца вырываются
песни хвалы! Так зачем же сдерживать эти чувства? Бог вложил в вас целую палитру эмоций,
поэтому, когда вас переполняет радость от того, что Бог сделал для вас что-то прекрасное,
или потому, что произошло какое-то замечательное событие, не сдерживайте её. Нет ничего
плохого в том, что вы выплеснете переполняющие вас чувства.
Не дайте этой радости погаснуть только потому, что рядом нет никого, с кем бы вы могли её
разделить. Вы не забыли, что Господь всегда рядом с вами? Он с удовольствием порадуется
вместе с вами! Даже хорошо, что рядом не будет кого-то из людей, потому что тогда вы
сможете выражать свою радость без всякого стеснения. Если вас будет только двое — вы и
Господь, — то вы сможете отложить в сторону все свои комплексы и смущение и
выплёскивать свою радость так, как вам захочется.
9 декабря
Что делать, если серьёзно больной человек, скажем, прикованный к постели или
неподвижный из-за болезни, очень хочет, чтобы помолились за его исцеление? Есть ли
такие особые случаи, когда служители церкви должны пойти к человеку домой и помолиться
за него? Если человек настолько болен, что не может прийти в церковь, то лидеры церкви
должны прийти к нему сами. Вышеуказанные стихи описывают процедуру молитвы за таких
людей. «Болен ли кто из вас, пусть призовёт пресвитеров Церкви…». Греческое слово,
переведённое здесь словом «болен», относится не к тем людям, у которых лёгкое
недомогание или обыкновенная простуда. Слово astheneo — «болеть», описывает людей
хилых, немощных из-за плохого здоровья. Ухудшение физического состояния привело к тому,
что они лишились возможности свободно передвигаться. И в таких ситуациях, когда
верующий ослаб от болезни, он имеет право позвать пресвитеров церкви, чтобы они
помолились за него, помазав его елеем во имя Господне. И если пресвитеры будут молиться
с верой в исцеление больного, то Господь поднимет его с одра болезни.
В книге Деяния 11:30 Лука использует слово presbuteros в отношении тех, кто имел власть и
входил в руководство Иерусалимской церкви. В 1-м послании к Тимофею 5:17, 19 и в
Послании к Титу 1:5 апостол Павел называет словом presbuteros тех, кто занимал высокое
положение в церкви. Павел учит Тита, как назначать в церкви старейшин и каким
требованиям они должны отвечать. И начиная перечислять эти требования, Павел заменяет
слово «пресвитер» на «епископ» — по-гречески episkopos, которое указывает на
назначенных лидеров поместной церкви. Это значит, что пресвитеры, которых больному
верующему следует позвать к себе, должны быть официально назначенными. И они должны
помолиться за больного, «помазав его елеем во имя Господне». Слово proseuchomai —
«молиться», означает обращаться к Богу с горячей просьбой о том или ином Его действии.
Это не случайная, символическая молитва, но глубоко прочувствованная, страстная мольба.
И снова здесь прослеживается идея срочности.
Кроме горячей молитвы за исцеление больного, пресвитер должен помазать его елеем.
С л ово aleipho — «помазать», описывает помазание тела. Хотя здесь не заостряется
внимание на том, каким именно маслом нужно помазывать больного, греческое слово
aleipho обычно указывает на оливковое масло. Это же слово употребляется в Евангелии от
Марка 6:13, где говорится о том, что, когда Иисус послал апостолов на служение, они
«изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли».
Само по себе масло не имеет исцеляющих свойств, но в Ветхом и Новом Заветах оно
символизирует присутствие Святого Духа. Помазание больного маслом означает сошествие
Божьего Духа на страждущего. Масло не исцеляет, но помазание помогает больному
поверить, что Божье присутствие сходит на него и приносит исцеление его больному телу.
Это действие совершается во имя Господне. Греческое слово onomos, переведённое здесь как
«имя», включает в себя полную власть того, имя которого назвали. Молясь во имя Иисуса,
верующий замещает Его (Он сейчас на небесах), действует от Его имени и с властью,
которую Он передал верующим как Своим представителям. Таким образом, тот, кто молится
за больного, должен понимать, что он делает это от имени Иисуса. Как представитель
Иисуса Христа духовный лидер имеет право призвать Божью силу и применить всю власть,
которая принадлежит Иисусу. Что сделал бы Иисус, будь Он в той или иной ситуации?
Именно это и должен делать пресвитер, придя к больному, чтобы помочь ему от имени
Господа.
Но молитва должна быть ещё произнесена с верой. Слишком много христиан молится без
особого усердия, желания и веры, и результаты такой молитвы разочаровывают. Чтобы
молитва принесла долгожданный ответ, она должна быть произнесена с верой. И если
помолились с верой, то молитва исцелит больного. Слово sodzo — «исцелять», описывает
физическое исцеление, восстановление здоровья. Слово astheneo — «больной»,
описывающее физический недуг, немощь, теперь заменяет слово kamno, относящееся к
человеку, который долго страдал от болезни и сильно истощён ею. И следующая фраза
подтверждает, что у этого человека не лёгкая простуда или слабая головная боль. Там
сказано, что, после того как его помазали маслом и с верой произнесли молитву, «восставит
его Господь». Слово egeiro — «восставать», ещё переводится поднимать. От этого же слова
произошло и слово воскрешение. Это говорит о том, что человек смертельно болен.
Возможно, в момент молитвы он был уже при смерти. Это объясняет, почему молиться за
него нужно срочно.
«Есть ли среди вас тот, кто сильно ослаб из-за болезни? Если есть такой человек,
пусть он срочно позовёт назначенных пресвитеров поместной церкви, чтобы они
воззвали о нём к Богу. Прежде чем молиться, они должны помазать больного маслом,
замещая Иисуса, действуя от Его имени и используя власть Его имени. Молитва,
произнесённая с верой, принесёт ожидаемые результаты: она восстановит здоровье
больного и Господь поднимет его с одра болезни».
Ещё раз отмечу, что именно Господь исцелит больного. Человека помазывают елеем,
молятся за него с верой, но чудо исцеления совершает Бог, сотрудничая с молящимися. Это
наглядный пример взаимодействия Бога и человека в деле исцеления больных.
Если вы знаете серьёзно больного человека, который не может прийти в церковь, чтобы там
помолились за его исцеление, то скажите ему, что он имеет полное право позвать к себе
лидеров поместной церкви, чтобы они помазали его маслом и с верой помолились за его
исцеление. И когда пресвитеры будут стоять у кровати больного, действуя и молясь от имени
Иисуса, тогда Бог его исцелит.
Моя молитва на сегодня.
Господь, благодарю Тебя за столь ясное указание о том, что серьёзно больной человек
должен позвать пресвитеров церкви, чтобы они помолились за него. Научи меня помогать
тем, кто смертельно болен. Предупреждай меня, что тот или иной человек серьёзно
болеет. Напомни мне сказать ему, чтобы он как можно быстрее позвал к себе пресвитеров
церкви для молитвы за исцеление. И, Господь, я прошу Тебя поднять его с одра болезни и
восстановить его здоровье.
10 декабря
Вы противостоите дьяволу?
Противостаньте дьяволу, и убежит от вас.
— Иакова 4:7
Когда дьявол пытается уверить вас, что та мечта, которую Бог вложил в ваше сердце, никогда
не осуществится, как вы реагируете? Вы не верите этой лжи и прогоняете такие мысли
прочь? Или всё-таки позволяете лживым мыслям наполнять ваш разум?
Библия учит нас: «Противостаньте дьяволу, и убежит от вас» (Иакова 4:7). Греческое слово
anthistemi — «противостоять», состоит из слов anti — против и istimi — стоять. Слово
anthistemi ещё переводится противиться. Это слово демонстрирует такое отношение:
человек категорически настроен против чего-то и сделает всё, что в его силах, чтобы
противостать этому, оказать сопротивление. Другими словами, мы должны решительно
настроиться противостоять дьяволу. Не имеет никакого смысла закрывать глаза на его
выходки и надеяться, что по собственной воле он уберётся восвояси. Мы должны настроить
себя на сражение и бросить все силы на то, чтобы дать дьяволу отпор и выгнать его из своей
жизни. Мы должны решительно, твёрдо и упорно противостоять дьяволу, если хотим
успешно пресечь его попытки навязать нам ложь.
Как мы уже неоднократно отмечали в этой книге, слово diabolos — «дьявол», это даже не
имя, а описание способа действия. Зная, что означает это слово, вы будете понимать, как
действует этот коварный враг.
Итак, слово diabolos состоит из слов dia и balos. Слово d i a имеет много значений в
зависимости от того, в каком контексте употребляется. Однако в нашем стихе оно означает
через, сквозь и передаёт смысл проникновения. Balos переводится бросок, например, бросок
мяча, камня, какого-то предмета. При соединении обоих слов в одно — diabolos —
появляется значение: с регулярной периодичностью бросать что-то, ударять снова и снова,
пока не удастся проникнуть внутрь. Теперь вы понимаете, почему «дьявол» — это, скорее,
не имя, а способ действия? Дьявол не ограничивается одной попыткой обмануть человека,
он снова и снова подбрасывает в его разум ложные утверждения, пока не сломит
сопротивление. И как только жертва начинает ослабевать и уступать его напору, он наносит
последний решающий удар и его ложь проникает в разум человека. Если он верит в эту ложь,
дьявол начинает строить в его разуме твердыню, чтобы затем манипулировать этим
человеком.
Не знакома ли вам эта картина? Что ж, позвольте задать вам вопрос: вместо того чтобы
доставлять дьяволу удовольствие, позволяя ему наполнять ваш разум ложью, почему бы вам
не оказать ему сопротивление? И это будет правильным шагом — скажите ему замолчать и
перестать забрасывать в вашу голову абсурдные мысли. Прикажите ему убраться вон!
Противостаньте врагу вашей души. Дайте ему понять, что вы больше не собираетесь
заглатывать его приманку, что ему больше не удастся вас обмануть, потому что теперь вы
знаете его тактику: он забрасывает наживку, которая маскирует крючок, ловит на него
верующего, затягивает в свои сети и этой жертвы ему хватает надолго. Но вас он больше не
поймает!
Мой друг, дьявол хочет сделать вашу жизнь несчастной, монотонной, в которой не
происходило бы ничего хорошего, поэтому он и внушает вам, что ваши мечты никогда не
осуществятся. Он отчаянно хочет заставить вас согласиться на что-то меньшее, чем то, что
есть для вас у Бога. Но вы никоим образом не соглашайтесь на это. Бог дал вам право
использовать могущественное имя Иисуса, дал вам великие обетования в Своём Слове, так
что не слушайте бредни дьявола, цитируйте Писание и именем Иисуса прикажите дьяволу
убраться прочь с вашей дороги. И тогда он не только замолчит и прекратит вам лгать, но в
страхе удерёт от вас. Почему бы уже сегодня вам не начать провозглашать Божье Слово и
не использовать против дьявола имя Иисуса?
Появляется ли у вас такое искушение, с которым вы сражаетесь чаще, чем с другими? Что
это за искушение? Искушение совершить сексуальный грех? Искушение съесть что-то, что
вам есть нельзя? Снова обидеться на одного и того же человека? Потратить деньги, которые
вы не должны тратить? Но кое-что вы можете сделать, чтобы не поддаться этому
искушению. Сегодня мы рассмотрим стих из Божьего Слова, который поможет вам бороться
с различными искушениями.
Когда Пётр писал верующим своё первое послание, они, можно сказать, были ещё
новообращёнными. До своего обращения к Христу они жили в мире, наполненном всякого
рода грехами, в том числе и сексуальными, которые были приемлемы в обществе. Теперь,
ставши христианами, они хотели жить свято. Однако в окружении язычников соблазн греха
был велик. Общество, в котором они жили, давало волю похоти и даже кичилось своей
распущенностью. И верующие на каждом шагу сталкивались с вопиющей
безнравственностью. Повсюду видя грех, они постоянно пытались сопротивляться соблазнам
и не позволить себе вернуться к прежнему, греховному образу жизни. А чтобы помочь им в
этом, Пётр пишет: «Возлюбленные! Прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от
плотских похотей, восстающих на душу». Греческое слово parakaleo — «просить», состоит
из слов para — рядом, например, близко подойти к кому-то и kaleo — звать, манить,
просить. Слово же parakaleo описывает человека, который должен сказать кому-то что-
то важное, подходит к этому человеку и умоляет его кое-что для него сделать. Он
настойчиво просит, умоляет выслушать его и сделать то, о чём он просит.
Так и Пётр настоятельно просит нас, умоляет прислушаться к его словам и последовать его
совету. Слово parakaleo выступает здесь в роли маяка, чтобы привлечь внимание читателей к
тому, о чём пойдёт речь дальше, потому что Пётр собирался сказать что-то очень важное.
Но как мы уже рассматривали (см. главу «14 января»), слово parakaleo употреблялось и как
военный термин. В Древней Греции было принято собирать войска, прежде чем отправить
их на сражение. Военачальники не скрывали суровую действительность войны, они прямо
говорили обо всех опасностях, с которыми воины столкнутся в бою. Они говорили и о
великой славе в случае победы. Они увещевали воинов не бояться врага, смело вступить в
бой и отважно сражаться.
Поскольку слово parakaleo употреблялось в этом значении довольно часто, читатели поняли,
что Пётр обращается к ним, как военачальник, как генерал. Они также поняли: чтобы
выполнить то, о чём им собирался сказать Пётр, от них потребуется быть
дисциплинированными и мыслить по-военному.
Слово paroikos — «пришелец», относится к человеку, который не является гражданином
той страны, в которой живёт. Он чужеземец, иностранец. У него может быть законное
право жить в этой стране, но он не имеет права участвовать в общественной жизни этой
страны. Таким образом, Пётр напоминает своим читателям, что они больше не являются
гражданами этого мира, хоть и живут в нём, — они теперь граждане небесного государства,
а потому не могут принимать участие в жизни этого мира. Они должны научиться жить
среди людей этого мира и не быть похожими на них.
Чтобы усилить это значение, Пётр призывает их жить, как странники. Слово parepidemos —
«странник», указывает, что наше отношение к жизни в этом мире должно быть, как у
странников. Слово описывает путешественника, который проходит по какой-то
территории, направляясь к конечной цели своего путешествия. На этой территории он ни к
чему не привязывается, потому что скоро снова в путь, а значит, будет неразумно связать
себя чем бы то ни было там, где он не собирается оставаться. Пётр просит верующих жить на
этой земле так, будто они путешественники, которые задержались здесь на короткое время.
А чтобы помочь им не связывать себя грехами этого мира, он просит их «удаляться от
плотских похотей».
Слово apechomai — «удаляться», ещё означает по доброй воле отказаться от, оставаться в
стороне от, держаться на расстоянии, нарочно воздерживаться. Это слово было
общеизвестным, поэтому все, кто читал эти строки, понимали, что Пётр говорит им
сохранять дистанцию между собой и похотями, которыми был полон этот мир.
Позвольте мне подчеркнуть здесь кое-что, что вам нужно обязательно понять: ваши желания
будут настойчиво манить вас, пока не возьмут над вами верх. Если вы хоть немного дадите
себе слабинку, эти греховные желания овладеют вами и со временем будут полностью вас
контролировать.
Не обманывайтесь, что можете слегка попробовать грех на вкус, а потом его бросить. Как
только вы соприкоснётесь с грехом, искушение снова согрешить будет всё настойчивее, вам
придётся яростно сопротивляться, чтобы не стать рабом этого греха. Поэтому Пётр столь
категорично говорит нам «удаляться от плотских похотей, восстающих на душу». Слово
strateuomai — «восставать», образовано от слова stratos — стратегия. Слово же strateuomai
описывает воина, твёрдо настроенного воевать. Он решил идти в бой, яростно сражаться и
сломить сопротивление врага. А грамматическая форма указывает на то, что если позволить
своим греховным желаниям хоть немного проявить себя, то в нашей душе развернётся целое
сражение. И больше всего Пётр беспокоится о том, что это сражение будет направлено
против души. Слово psyche — «душа», описывает разум, волю, чувства. Авторы Нового
Завета хорошо понимали, что разум, воля и чувства верующих являются главной мишенью
сатаны. Именно там он ведёт свои главные сражения. Поэтому Пётр просит нас не
участвовать в грехе, чтобы по собственной воле не дать возможности дьяволу развернуть эту
борьбу. Он просит удаляться от плоских похотей, защищать свой разум, волю и чувства от
ненужной борьбы.
«Возлюбленные! От всего сердца прошу вас жить так, будто вы путники на этой земле.
Никогда не забывайте, что это ваше временное место жительства и что вы не
должны привязываться к тому, что вас окружает. Я призываю вас удаляться от всяких
плотских, низменных желаний, которые не замедлят поглотить вас, и в вашем разуме,
воле и чувствах начнётся длинная, затяжная, напряжённая война».
Если с каким-то искушением вы боретесь больше, чем с другими, как началась эта борьба?
Вы позволили себе сделать то, чего не следовало? Вы пошли на поводу своих желаний,
решив не отказывать себе в том, что вам захотелось сделать? Как вы теперь собираетесь
прекратить эту борьбу? Разве не гораздо легче устоять перед искушением, чем затем
искоренять грех, который быстро и глубоко обоснуется в вашей жизни? Если окружающий
мир вас манит, соблазняет присоединиться к его греховным делам (что, вероятно, и
происходило в первом веке), напоминайте себе, что в этом мире вы — странники, не
имеющие никакого права участвовать в мирских делах. Примите решение удаляться от
всего греховного, тогда вы избежите ужасной битвы, в которой другие участвуют
каждый день, потому что не отказались от предложенного им искушения.
12 декабря
Бывало ли с вами так: человек, которого вы считали своим другом, говорил вам, что ценит
вас и дорожит вами, а сам обсуждал вас за глаза, сплетничал о вас и вёл себя совсем не как
друг? Когда вы разговаривали с ним начистоту по поводу его отношения и поведения,
признавал ли он, что виноват, и извинялся? Или лгал, стараясь прикрыть свою вину? Было
ли вам больно смотреть, как он притворялся вашим самым близким другом и заверял, что
ваши обвинения необоснованны?
Если у вас был или есть такой друг, тогда вы знаете не понаслышке, как это тяжело, когда
выясняется, что твой друг — лицемер. Верующие не должны лицемерить, но, увы, и они
иногда ведут себя двулично. Не желая, чтобы вы лицемерили, Павел вам написал: «Любовь
[да будет] без притворства…» (Римлянам 12:9, KJV).
Разберём сначала слово «любовь», затем перейдём к главной теме нашего разговора и
изучим фразу «без притворства». Греческое слово agape — «любовь», означает чистая,
возвышенная любовь. В Новом Завете это единственное слово, которое обозначает любовь
Бога. Слово agape настолько эмоционально содержательное, глубокое и многозначное, что
является одним из самых труднопереводимых слов Нового Завета.
Господь настолько ценит человека, настолько сильно полюбил его, что возжелал сделать всё
возможное, чтобы его спасти. И эта любовь побудила Бога к действиям. Агапе — это любовь,
которой нет предела: она пойдёт далеко, высоко, глубоко, широко, чтобы её заметил тот,
к кому она обращена. Любовь-агапе даже пожертвует собой ради человека, которым
дорожит. Агапе — это любовь чистая и возвышенная.
Вот такую любовь верующие должны иметь друг ко другу. Апостол Иоанн писал: «Дети мои!
Станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (1 Иоанна 3:18). Слово
«любить» в этом стихе — это греческое слово agape. Иоанн ясно сказал, что любовь-агапе
проявляется не на словах, а на деле. Когда один человек говорит о любви к другому, а сам
сплетничает о нём, — он просто-напросто лицемерит. Человек, искренне любящий, никогда
не будет вести себя подобным образом. Он всё прощает, всегда приходит на помощь, готов
пожертвовать собой ради любимого. Поэтому Павел писал: «Любовь [да будет] без
притворства». В оригинале стоит слово anupokritos, означающее непритворный,
нелицемерный. Это антипод человеку, который намеренно создаёт о себе ложное
впечатление, притворяется, прикидывается.
Вот что имел в виду апостол Павел, говоря, что любовь должна быть непритворна:
Позвольте вас спросить: вы когда-нибудь были двуличным с людьми, которые считали вас
своим другом? Вы говорили им в глаза одно, а за глаза другое? А может быть, сейчас с вами
поступают так же, как и вы поступали с другими? Не пожинаете ли вы сейчас то, что
некогда посеяли? Но знаете что: не таите обиду на человека, который с вами лицемерит.
Лучше извлеките из этого урок и никогда не платите этому человеку той же монетой.
Простите тех, кто обошёлся с вами несправедливо. Господь укажет им на их поведение, и
если они попросят у вас прощения, простите их. Но что ещё более важно: никогда не
пытайтесь создать о себе ложное впечатление. Оставайтесь самим собой. Не будьте
двуличным.
13 декабря
Удаляйтесь от зла
…Отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру.
— Римлянам 12:9
Сегодня я хочу поговорить с вами о том, что приносит вам вред, но вы всё равно с этим
миритесь. Возьмём, к примеру, телевизор. Он относится к разряду тех предметов, которые
могут приносить нам зло.
Наша семья редко смотрит телевизор, но, когда всё-таки у нас появляется возможность
посидеть перед телевизором, мы тщательно выбираем, что смотреть. Являясь родителями,
мы с Дэнис осознаём свою ответственность перед Богом за то, чтобы не давать проникнуть в
наш дом никакому злу. Дом предназначен быть святилищем семьи. Такова Божья воля. Мы с
Дэнис не хотим, чтобы через телевидение в наш дом прокралось зло, поэтому скрупулёзно
отбираем передачи для просмотра. Некоторые могут сказать, что мы уж слишком
ограничиваем себя, но апостол Павел ясно сказал верующим: «…отвращайтесь зла…»
(Римлянам 12:9).
Слово apostugeo — «отвращаться», составное: слово apo переводится прочь, а перевод слова
stugeo — ненавидеть, не терпеть. Целиком слово apostugeo означает ненавидеть что-то до
омерзения. Это слово передаёт чувства человека, который испытывает настолько сильное
отвращение к чему-то, что всеми силами старается этого избегать. Бог ожидает, что вы не
будете мириться с грехом и злом. Вы должны ненавидеть всякое зло и всегда быть начеку,
чтобы оно не проникло в ваш дом или вашу семью. Так что же здесь имеется в виду под
словом «зло»? Давайте это выясним.
Греческим словом poneros — «злой», называется всё то, что несёт разрушение, несчастье,
вред, опасность не только телу, но разуму и духу. Павел настоятельно просит нас не
мириться с тем, что может причинить нам вред. Обычно мы стремимся защитить себя от
опасности. Но Павел говорит, что так же мы должны защищать от опасности и зла свой
разум и дух. Если ваш дух и разум наполнены всяким информационным мусором, если в
вашей памяти отпечатались какие-то грязные картины, то всё это будет постепенно
разрушать вашу жизнь на протяжении многих лет. То, что вы впускаете в свой разум,
приживётся там. Не смотрите, не читайте и не слушайте то, что замусорит ваш разум и
осядет в нём на долгие годы.
Учитывая значения греческих слов в Послании к Римлянам 12:9, этот стих можно
перевести так:
«Отвращайтесь от всего, что может причинить вам зло, повредить вашему духу, телу,
нарушить психику. Вместо того чтобы мириться с тем, что может испортить вам
жизнь, лучше всеми силами старайтесь прилепиться к тому, что будет для вас
хорошим и полезным».
Скажите, пока вы читали эту главу, не показал ли вам Святой Дух, что вы миритесь с тем, с
чем мириться не должны? Если да, то попросите у Господа прощения и избавьтесь от всего,
что вредит вам и оказывает на вас плохое влияние, и займитесь тем, что приблизит вас к
Господу.
14 декабря
Будьте предупредительны
друг с другом
Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью;
в почтительности друг друга предупреждайте.
— Римлянам 12:10
Когда наша семья только переехала в бывший Советский Союз, Бог свёл нас с несколькими
замечательнейшими людьми. Хотя они выросли в другой культуре и других условиях жизни,
они стали частью нашей семьи. Особенно были рады этой дружбе наши сыновья, ведь все
наши родственники были так далеко от нас. Завязавшимся отношениям был очень рад и я,
потому что такой крепкой дружбы у меня ещё не было ни с кем из верующих. Конечно,
никто не заменит нам наших близких и родных, но мы очень благодарны Богу за этих
братьев и сестёр во Христе, ставших частью нашей семьи.
К сожалению, среди верующих не так часто встретишь такую дружбу. Печально, что
христиане, посещая церковь неделю за неделей, едва ли знакомы с людьми, с которыми
постоянно сидят вместе на служении. У нас так много своих забот, что часто мы не находим
времени для общения с другими верующими. Такое положение дел никогда не входило в
Божьи планы. Бог предназначил церкви быть местом, где люди могли бы общаться и
помогать друг другу. Он хочет, чтобы между нами были отношения завета. О таких
отношениях говорит апостол Павел: «Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в
почтительности друг друга предупреждайте». Читая эти слова, я постоянно думаю о тех
братьях во Христе, которых я люблю. Мы любим их и преданы им, а они любят нас и
преданы нам. Быть братолюбивыми друг к другу с нежностью — вот так мы должны
относиться к другим верующим. Греческое слово philostorgos — «с нежностью», описывает
настоящую, искреннюю, нежную любовь друзей. Это слово составное: phileo переводится
дружить, слово stergo описывает нежную любовь между членами семьи. Таким образом,
слово philostorgos описывает друзей, которые любят друг друга так сильно и преданно,
будто они члены одной семьи.
Если бы Павел только сказал любить с нежностью, то и этого было бы достаточно, чтобы
показать: к членам церкви мы должны относиться как к членам своей семьи. Но чтобы
усилить свои слова, он говорит, что мы должны быть братолюбивыми. Слово philadelphia —
«братолюбие», тоже составное: слово phileo переводится дружить, любить, как друга,
adelphos — брат. А целиком слово philadelphia передаёт смысл: любить нежно, как брата.
Быть братолюбивыми с нежностью значит относиться друг к другу, как к членам своей
семьи. Мы должны любить друг друга, как родные братья и сёстры, и почитать друг друга.
Об этом Павел говорит далее: «…в почтительности друг друга предупреждайте» (Римлянам
12:10). В греческом языке слово почтительность означает высоко ценить. Смысл этого
слова таков: вы настолько сильно кого-то любите, цените и уважаете, что желаете ему
успеха и всего самого лучшего даже больше чем себе.
«Любите друг друга, как вы любите членов своей семьи. Любите друг друга, как родные
братья. Высоко цените один другого и желайте, чтобы тот, кого вы любите, был
успешен и многого добился в жизни, желайте этого, даже если он будет гораздо
успешнее вас».
Бог желает, чтобы между верующими были отношения завета. Если у вас есть таковые,
дорожите ими, как небесным даром. А если нет, попросите Святого Духа свести вас с
такими людьми, дружба с которыми станет для вас благословением.
15 декабря
В усердии не ослабевайте
В усердии не ослабевайте;
духом пламенейте; Господу служите.
— Римлянам 12:11
Его слова повергли меня в смущение. Мне хотелось извиниться за всех христиан. Но всё дело
в том, что он привёл в пример нескольких верующих, которых я знал лично и тоже считал их
такими. Они даже не пытались как-то изменить свою жизнь. И не потому, что у них не было
на то способностей или возможности. Просто они были довольны своей жизнью и не имели
ни малейшего желания добиться чего-то лучшего.
Признаться, для меня остаётся загадкой, как христианин может мириться с таким уровнем
жизни. Я понимаю, что не всем в детстве привили стремление к лучшему. Возможно, многие
с детских лет привыкли довольствоваться малым и потом привнесли это отношение и в свои
семьи. Но есть и такие люди, которые не могут оправдаться тем, что родители не научили их
стремиться к лучшему. Они сами не хотят учиться, меняться, к чему-то стремиться. У них
нет никакого желания изменить свою жизнь к лучшему. Вы можете отправить такого
человека учиться и оплатить его учёбу, можете отправлять его в разные страны мира, чтобы
он овладел новыми технологиями и повысил квалификацию. Но если он не хочет повышать
свой уровень и не стремится к профессионализму, то ваши деньги и время будут выброшены
на ветер.
Думаю, Павлу доводилось иметь дело с такими христианами, поэтому он написал верующим
в Риме: «Не будьте ленивы в усердии…» (Римлянам 12:11, KJV). Греческое слово okneros —
«ленивый», ещё переводится праздный. Это образ тунеядца, человека безразличного, вялого,
апатичного. Интересно, что это же слово okneros употребляется и в Евангелии от Матфея
25:26, где Иисус говорит о негодном рабе, которого господин приказал бросить во тьму
внешнюю, потому что тот ничего не сделал с деньгами, которые он ему доверил. Как видно
из этих стихов, лень, апатичность, праздность не должны быть присущи христианину.
Слово spoudadzo — «быть усердным», ещё переводится иметь пыл, рвение, стараться. Это
образ человека ответственного, внимательного, расторопного в противовес человеку,
который вяло бредёт по жизни без всяких желаний и стремлений. Усердный человек полон
энтузиазма и сил, он вкладывает в работу всю душу, ответственно относится к своим
обязанностям и превосходно справляется с любым делом.
Также верующий должен пламенеть духом. Слово zeo — «пламенеть», переводится и как
кипеть. Это картина человека, который просто в восторге от своей работы и не может
сдерживать радостное волнение. Он горит желанием сделать работу наилучшим образом.
«Постоянно пламенейте духом» — более точный перевод этой части стиха. Слово духом
относится не к Святому Духу, а к отношению христианина. Эту фразу можно перевести ещё
так: «Постоянно пламенейте в своём отношении».
Далее Павел продолжает: «…Господу служите». Другими словами, Павел говорит: «Иметь
правильное отношение — это самый верный способ служить Господу». Если христианин
делает свою работу отлично, с усердием и правильным отношением — у людей
складывается хорошее впечатление об Иисусе. И наоборот, работая спустя рукава, он создаёт
плохое впечатление о Христе и христианах. Так и произошло в случае с этим
государственным деятелем, который поинтересовался, все ли христиане такие же
посредственные, как и те, с которыми он знаком.
Слово douleuo — «служить», производное от слова doulos — что значит слуга, который
безукоризненно выполняет приказы своего господина. Этим словом называли слугу, который
был целиком и полностью предан хозяину и во всём всегда старался ему угодить. Он
старался предугадать его желания и исполнить их. Другими словами, Павел сказал: «Если вы
на самом деле хотите угождать Господу, чтобы Он всегда был вами доволен, то
поступайте так…» А как можно угодить Иисусу? Давайте ещё раз повторим рассмотренное
выше: стремиться всё делать наилучшим образом, выполнять свою работу со всей
серьёзностью и ответственностью, быть усердным, трудиться с воодушевлением и
энтузиазмом. Если верующему присущи эти качества, значит, он угождает Иисусу и
доставляет Ему радость.
Но поймите меня правильно: ваше спасение — это безвозмездный дар Бога, и вы не сможете
сделать ничего, чтобы его заслужить. Тем не менее, Иисусу очень важно, как вы служите
Богу и какое впечатление складывается у людей, когда они смотрят на вас.
Сегодня я предлагаю вам честно посмотреть на себя. Задайте себе вопросы: когда люди
смотрят на меня, складывается ли у них хорошее мнение о христианах? Или я создаю у них
плохое впечатление о Христе? Попросите Господа подсказать вам, в чём вам нужно
измениться, чтобы являть собой лучший пример христианина.
Моя молитва на сегодня.
Господь, читая эту главу, я почувствовал угрызения совести. Я не хочу давать людям даже
малейшего повода думать об Иисусе плохо и бесславить Его имя, а потому , пожалуйста,
покажи мне, в чём мне нужно исправиться. Прости, что я довольствовался низкими
стандартами, которые не совместимы с Твоими стандартами и не приемлемы
христианину. Я не хочу больше с этим мириться. Святой Дух, помоги мне, потому что я
собираюсь осуществить серьёзные перемены в своей жизни, отношении и поведении.
16 декабря
Восполняйте нужды
других верующих
В нуждах святых принимайте участие…
— Римлянам 12:13
Одно из самых важных направлений нашего служения — это восполнять нужды пасторов
церквей в России и странах СНГ. Мы с огромным желанием помогаем пасторам, потому что
у многих из них не было возможности получить духовное образование. После крушения
коммунизма в бывшем Советском Союзе началось пробуждение, и во главе церквей стали
сотни пасторов, которые не были готовы вести за собой верующих. Они старались изо всех
сил, но им не хватало знаний и навыков.
Может быть, вы сейчас сами еле сводите концы с концами, но поверьте мне, в других частях
мира или, возможно, по соседству с вами есть верующие, которые испытывают гораздо
большие трудности, чем вы. Не думайте только о себе, не жалейте только себя, лучше
подумайте, как бы помочь другим. Пошлите, например, дополнительное пожертвование
служению, которое вы регулярно поддерживаете. Помогите бедным и нуждающимся.
Узнайте, какие трудности у того или иного верующего, попросите Святого Духа подсказать
вам, сколько и кому пожертвовать. Откройте для себя радость помощи братьям и сёстрам во
Христе, которые нуждаются в любой вашей поддержке.
17 декабря
И в Послании к Римлянам 12:13, и в 1-м послании к Тимофею 3:2 Павел употребляет слово
philoxenia — «страннопримство, страннолюбие». Это слово составное: philos переводится
дружелюбный, слово xenos — странник, иноземец и относится не к знакомым или
товарищам, а к людям, совершенно незнакомым, иноземцам.
Как видите, Павел, говоря верующим быть гостеприимными, не имел в виду, что мы должны
быть добрыми, дружелюбными, открытыми только со своими знакомыми и друзьями. Он
имел в виду, что мы должны быть сострадательны и добры и к людям, которых совсем не
знаем. Легко открыть двери своего дома человеку, которого мы хорошо знаем, но гораздо
труднее оказать гостеприимство человеку совершенно незнакомому.
Особенно эти слова касались верующих, которые жили в таких больших городах, как Рим и
Ефес. Прибывая в большие города, люди, в том числе христиане, постоянно сталкивались с
общей для них проблемой: найти место, где можно остановиться хотя бы на короткое время.
Верующие первой церкви принимали у себя христиан, у которых отобрали дом или которые
держали путь через их местность. Тогда было не так уж много постоялых дворов, поэтому
пустить в свой дом было единственным способом оказать гостеприимство.
Павел призывает нас быть гостеприимными, и слово dioko, которое он употребляет в этой
связи, подчёркивает, что мы должны серьёзно настроиться на гостеприимство. Мы должны
обязательно развить в себе это качество, стать доброжелательными, радушными и
гостеприимными людьми.
18 декабря
Благословляйте людей,
которые нарочно делают вам зло
Благословляйте гонителей ваших;
благословляйте, а не проклинайте.
— Римлянам 12:14
Легко благословлять тех, кто благословляет вас и делает вас счастливым, но как вы поведёте
себя с людьми, которые поступают с вами несправедливо и специально хотят сделать вам
больно? «Благословляйте гонителей ваших» (Римлянам 12:14).
Как-то, много лет назад, мой помощник принёс мне одну популярную газету, и, — о ужас! —
прямо на первой странице обо мне напечатали разгромную статью! Это длинное сочинение
невозможно было не заметить. Там написали откровенную ложь и ни слова правды! Я
сильно расстроился: что же теперь обо мне подумают? Я знаю, многие верят тому, что
пишут в газетах. И чем больше я размышлял обо всём этом, тем больше расстраивался. Меня
возмутило, как автор мог написать весь этот вздор и клевету?
Такая вера в силу слов подтверждается в Писании. Мы никогда не должны забывать о том,
какая сила содержится в наших словах. В книге Притчей 18:22 ясно написано, что жизнь и
смерть во власти языка.
Итак, я начал благословлять эту женщину, благодаря за неё Бога и веря, что Он сделает для
неё что-то замечательное и её жизнь станет лучше и счастливее. Больше статьи такого рода в
той газете никогда не появлялись. Я уверен, что наше решение благословлять высвободило в
духовном мире Божью силу, которая воспрепятствовала тому, чтобы о нас снова напечатали
что-то плохое.
Я понимаю, какое появляется искушение наговорить массу плохих слов о человеке, который
поступил с вами несправедливо и причинил вам боль. Но это никому не поможет. Никогда
не попадайте в эту ловушку, не допускайте в своё сердце горечь, не говорите о своём
обидчике плохие слова, не проклинайте его. Вы можете выбрать более благотворный путь—
говорить о тех, кто пытается сделать вам зло, только хорошее.
Это правильный подход к такой ситуации: ваши слова высвободят сверхъестественную силу,
и подобная ситуация больше не повторится. Но если ваша реакция будет неверной, то вскоре
вы снова столкнётесь с чем-то похожим.
Очень важно то, как вы отреагируете на причинённую вам боль. Ваши прощение и слова
благословения похоронят всю несправедливость по отношению к вам. С другой же стороны,
ваше возмездие подольёт масла в огонь, и с вами снова и снова будут поступать
неправильно.
Я долго ждал решения одного вопроса, и вот наконец он разрешился. Мне не терпелось
рассказать об этом, и я собрал людей, чтобы поделиться произошедшим. Но когда я
рассказал им хорошие новости, они посмотрели на меня ничего не выражающим взглядом,
будто не слышали ни слова из того, что я им сказал. Они ушли, едва понимая, насколько
чудесную новость я им сообщил. Я был глубоко огорчён, ведь мне так хотелось, чтобы кто-то
порадовался вместе со мной. Позже, в тот же день, когда я думал о вялой реакции людей на
мою потрясающую новость, я вдруг понял: а сколько раз я сам вот так же поступал с
людьми, которые делились со мной своей радостью? Вспоминая невыразительные лица, я
подумал и о том, что у людей ведь могут быть свои заботы и переживания. Возможно, на тот
момент их мысли были омрачены какими-то проблемами, поэтому они с трудом могли
понять, что я им говорю. Но мы всё равно должны с энтузиазмом реагировать на чьи-то
хорошие вести. Какие бы трудности мы сейчас ни испытывали, мы не должны
сосредоточиваться лишь на себе, но учиться радоваться с радующимися. Важно уметь
проявлять уместные для того или иного случая эмоции. Об этом писал и Павел. Например,
если у человека произошло что-то замечательное и он радуется этому, он просто счастлив,
то и нам следует порадоваться вместе с ним, какие бы чувства мы ни испытывали на тот
момент.
В этом стихе Святой Дух наставляет нас, что, когда люди бурно радуются тому, что
произошло в их жизни, мы должны радоваться вместе с ними. Если они кричат от
радости,мы должны кричать вместе с ними. Если они смеются, вместе с ними должны
смеяться и мы.
Первая часть 15-го стиха из 12-ой главы Послания к Римлянам передаёт такой
смысл:
«Когда люди радуются, вы должны разделить их радость и радоваться вместе с
ними…».
Вы можете сказать: «Как я могу радоваться, если мне совсем не весело?». Ну заставьте себя
порадоваться вместе с этим человеком хотя бы несколько минут. Пусть он от души
порадуется тому, что у него случилось. Только подумайте, как эгоистично будет с вашей
стороны потушить его радость, потому что у вас нет повода радоваться. А что если бы вы
оказались на месте этого человека и кто-то отреагировал на вашу радость так же вяло? Разве
вас это не огорчило бы? Так не огорчайте и вы человека, который искренне радуется своим
успехам, и порадуйтесь вместе с ним хотя бы чуть-чуть. Кроме того, радость поможет вам
избавиться от гнетущих чувств.
Далее Павел продолжает, что нам нужно уметь плакать с плачущими. Слово klaio —
«плакать», также переводится причитать, рыдать, оплакивать. Наглядный пример
употребления этого слова находится в Евангелии от Марка 5:38, где говорится о том, что
Иисус пришёл к Иаиру и нашёл там плачущих по умершей дочери Иаира.
Умение вести себя соответственно обстановке — очень важно. Сидеть нахмурив брови, если
в это время все присутствующие радостны, — просто неприлично. Веселиться, когда у кого-
то из присутствующих горе, — тоже неприлично. Мы должны быть чуткими к людям и
уметь выражать эмоции, соответствующие той обстановке, в которой находимся, иначе мы
рискуем задеть чувства людей и угасить их радость или усилить их страдания. Позвольте
Святому Духу быть вашим учителем и показывать вам, какие чувства уместно выражать
в той или иной ситуации.
20 декабря
Итак, этот человек позвонил нам и предложил пообщаться. Мы с Дэнис решили пригласить
его в тот ресторан, где мы рассказывали о Христе этой официантке и другим работникам
ресторана. Наши надежды на прекрасный обед, увы, скоро рухнули, потому что этот
бизнесмен стал разговаривать с обслуживающим персоналом очень бесцеремонно. Он грубо
приказывал им сделать для него то и это, а наша знакомая официантка смотрела на нас
широко открыв глаза от изумления. Никто в этом ресторане не видел к себе подобного
отношения с моей стороны или от Дэнис. Вечер тянулся, а ситуация ухудшалась: наш гость
уже принялся оскорблять официантов.
Потом этот человек спросил официантов, ходят ли они в церковь. Да лучше бы он вообще не
упоминал о Боге после того, как повёл себя таким образом! Обед продолжался. Официанты
были уже сердиты. А мы с Дэнис пытались направить разговор в другое русло: мы хотели
наконец поговорить с нашим гостем о чём-то духовном. Мы начали было рассказывать ему,
что Бог делает в нашей жизни и служении, но он всем своим видом показывал, что ему это
неинтересно и он с большей охотой поговорил бы о том, что, как он думал, впечатлило бы
нас. Он был так поглощён собой, что произвёл на нас не лучшее впечатление. Он был груб,
резок и являл собой очень плохой пример бизнесмена-христианина.
Моё сердце разрывается на части при виде христиан, которые слишком высокого о себе
мнения, как этот бизнесмен. Они унижают тех, кого считают ниже себя. Такая надменность
для христиан не приемлема. Апостол Павел писал: «…Не думайте о себе высоко, но
последуйте смиренным…» Слово phroneo — «думать», переводится и как рассматривать,
считать. Оно употребляется в нашем стихе с отрицательной частицей и выражает строгий
запрет. И эту часть стиха правильнее будет перевести так: « Перестаньте постоянно думать
о себе высоко…». Фраза ta hupsela — «думайте высоко», в этом стихе указывает на
поведение и мнение человека, который считает себя лучше других. Апостол Павел говорит,
что вместо того чтобы превозноситься, мы должны последовать смиренным. Слово sunapago
— «последовать», состоит из трёх частей: sun — вместе с, apo — прочь, ago — идти.
Многие языковеды утверждают, что это слово передаёт такой смысл: тем, кто слишком
высоко думает о себе, нужно избавиться (apo) от этого высокомерия, пойти (ago) и
подружиться со (sun) смиренными. Я уверен, что, выбрав слово sunapago, Павел стремился
передать именно этот смысл.
Есть несколько возможных переводов этой части стиха, но вот, на мой взгляд,
самый удачный:
«…Перестаньте думать о себе слишком высоко и вести себя надменно. Отбросьте эти
заносчивые мысли, спуститесь на землю и общайтесь с обыкновенными, простыми,
нормальными людьми…»
Я не знаю, вели ли вы себя когда-нибудь надменно, думали ли о себе высоко, но если да, то
пора прекратить так вести себя. Вы не лучше других. Вы пришли в этот мир так же, как и
другие, и покинете его так же, как остальные. Вы были искуплены той же кровью Христа,
которая пролилась за каждого человека на земле. Пусть вы более образованны, у вас больше
денег, высокое положение в обществе — это всё равно не делает вас лучше других. Наличие
всего этого делает вас более ответственным, и Бог ожидает от вас, что вы будете служить
всем этим на благо людям.
В предновогодние дни многие люди пытаются свести концы с концами, чтобы и у них был
праздник, так почему бы вам не помочь кому-нибудь из них? Только подумайте, какую
радость вы им принесёте, проявив к ним участие и внимание. И не оправдывайтесь, что вы
слишком заняты или вы слишком важный человек, потому что это не так. Не забывайте: кто-
то когда-то помог вам, теперь ваша очередь помочь другим.
21 декабря
Большинство из нас, наверняка, хотя бы раз думали: «О, как бы я хотел отплатить ему за всё,
что он мне сделал!» Думали ли и вы так когда-то или, может, недавно? Тогда то, о чём вы
сейчас прочитаете, будет для вас полезным.
Слово kakos — «злой», относится ко всему, что может причинить вред, страдания, ко всему,
что делается со злыми намерениями. То есть человек специально старается причинить
кому-то ущерб, навредить. В этом стихе на греческом языке написано kakon anti kakou, что
значит злом за зло. Это относится к человеку, который думает: «Ты поступил со мной плохо,
и я поступлю с тобой плохо. Я сделаю тебе то же самое, что ты сделал мне».
«Не мстите человеку, не сводите с ним счёты и не отплачивайте тем же. Никогда не
старайтесь нарочно обидеть того, кто обидел вас».
Нам хочется отомстить тем, кто обошёлся с нами несправедливо, но не этому Иисус нас
учит. Мы должны не мстить, а искать мира с людьми и хранить своё сердце чистым.
Невозможно оставаться чистым перед Богом и в то же время продумывать план мести
обидчику. Мы должны не планировать, как поквитаться с обидчиком, а предать его в руки
Бога.
В праздничные дни, когда приходится чаще и больше общаться с разными людьми и нужно
сделать так много дел, есть большая вероятность обидеться на кого-то, не понять друг друга,
поссориться. Праздники сопровождает стресс, вследствие чего люди могут воспринимать
ситуацию неправильно.
Итак, если вас кто-то расстраивает, не вступайте с ним в борьбу. Не накручивайте себе
мысли о мести, а обратитесь к Господу и попросите Его наполнить ваше сердце миром. И
когда в вашем сердце будет мир, вы посмотрите на эту ситуацию совершенно иначе. Пусть
этот человек и на самом деле обошёлся с вами неправильно — мир в сердце поможет вам
сохранить положительный настрой по отношению к нему. К тому же вы будете чисты перед
Богом, свободны от горечи, обиды и гнева.
22 декабря
Как гласит этот стих, Иисус — ваш Первосвященник, и Он постоянно ходатайствует за вас
перед Небесным Отцом (см. Евреям 7:25). Не проходит ни одного мгновения, когда бы Он не
ходатайствовал о вашей победе и успехе. Дьявол может твердить вам, что вас никто не
поддержит, он будет пытаться убедить вас, что никто даже не подозревает, какие у вас
трудности. Но это полная ложь. Иисус знает обо всём, что с вами происходит, с чем вы
сталкиваетесь, и прямо в эту минуту ходатайствует за вас.
Никто так не желает вам успеха, как Иисус. Он знает, с какими сложностями вы столкнётесь
на своём жизненном пути. Он знает, что дьявол попытается потушить вашу заветную мечту.
Он знает, что в вашей жизни настанут моменты, когда вы будете физически и морально
истощены. Иисус понимает каждое ваше чувство, понимает каждое искушение, которое
когда-либо у вас появится. Ведь во время Его земного служения перед Ним тоже вставали
искушения.
Наш Первосвященник Иисус понимает всё, с чем мы когда-либо столкнёмся. Его трогает
наша беспомощность, слабость. Как отец жалеет своих детей, так и Господь жалеет нас (см.
Псалом 102:13). Он знает нас и то, что мы сотворены из праха (Псалом 102:14). Иисус
понимает, что мы ограничены по своей природе и слабы, поэтому взял на Себя роль нашего
Ходатая. Он ходатайствует за нас перед Отцом, ссылаясь на наши законные права.
Никогда не думайте, будто вы одиноки на жизненном пути. Верьте: Иисус рядом с вами.
Он молится о вас, ходатайствует за вас, ваше призвание и о восполнении всякой вашей
нужды.
23 декабря
В эти дни верующие по всему миру готовятся праздновать Рождество Христово. Рождение
Иисуса — одно из величайших чудес в мире, потому что Сам Всемогущий Бог оставил славу
небес и пришёл на землю в виде человека. Поистине удивительно и потрясающе то, что Бог
на время оставил Свою Божественность и пришёл к нам на землю как человек. Именно это и
произошло в момент рождения Иисуса в Вифлееме.
Павел пишет: «Он, будучи образом Божьим, не почитал хищением быть равным Богу; но
уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам…»
(Филиппийцам 2:6–7).
Павел начинает с определения того, кем был Иисус до пришествия на землю, сказав: «Он,
будучи образом Божьим». Слово huparcho — «быть», состоит из слов hupo — из и arche —
начало, основание, изначально. Слово же huparcho означает существовать всегда. То есть
Иисус существовал всегда. Он Сам сказал: «Прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Иоанна
8:58). Наш стих можно перевести так: «Он, вечно существовавший в образе Божьем…».
Другими словами, рождение Иисуса в Вифлееме не было началом Его существования, а лишь
Его воплощением в человека, коротким появлением на земле в Его вечном существовании.
Слово morphe — «образ», описывает внешний образ, и это значит, что до воплощения Он
был Богом. Он не был составляющей частью Бога, не был символом Бога, Он Сам и есть Бог.
И как вечный Бог Он был окружён сиянием славы, величием, и в Его присутствии не мог
уцелеть ни один человек. Он пребывал в славе, настолько великолепной, что человеческий
разум не может это представить, и такой обладает силой, перед которой ни один человек не
может устоять. Однако Он возжелал прийти на землю и искупить человечество. И у Него не
было иного выбора, как только принять тот облик, который человек мог бы вынести.
Поэтому Он «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным
человекам..». Вот настоящая история Рождества.
Он принял образ раба. Слово «образ» — то же самое, которое описывает Иисуса до Его
воплощения. По-гречески это morphe. То есть, как Иисус до пришествия имел облик Бога,
так теперь Он имел облик человека. Он появился и жил на земле, как обыкновенный
человек. На короткое время в Своём вечном существовании Иисус опустошил Себя, отторг
Свою Божественность и стал самым что ни на есть обыкновенным человеком.
Но Бог стал не просто человеком, Он принял образ раба. Греческое слово doulos — «раб»,
переводится и как слуга, невольник. Какая непомерная разница между тем, каким Иисус был
до пришествия на землю и во время нахождения на земле!
Итак, мы видим, что, когда Бог Отец послал Своего Сына на землю, Иисус покинул Свой
небесный дом и облёкся в человеческую плоть. Так Он оказался на нашем месте. Он
чувствовал то, что чувствуем мы, поэтому может сострадать нам в наших немощах и
ходатайствует за нас как наш Первосвященник.
Прежде чем написать о том, что Бог стал человеком, Павел писал: «Ибо в вас должны быть
те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Филиппийцам 2:5). Бог хочет, чтобы у нас
были те же чувства и отношение к людям, какие проявлял Иисус Христос. Как Иисус был
готов сделать такой невероятный шаг, чтобы доказать нам Свою любовь и искупить нас, так
и мы должны иметь желание приносить людям добро и относиться к ним с любовью.
Вот суть Рождества: мы должны быть готовы отвести свой взгляд от себя, перестать
заботиться лишь о себе и всеми силами помогать людям. Это сделал для нас Иисус, это же
должны делать для других и мы.
24 декабря
Суть Рождества
И по виду став как человек; смирил Себя,
быв послушным даже до смерти,
и смерти крестной.
— Филиппийцам 2:7–8
Вы собираетесь рассказать своим детям или друзьям историю Рождества? Если да, то что же
вы им поведаете? В это время года мы чаще, чем обычно, размышляем о рождении Иисуса.
Но целью Его прихода не было создать умилительное зрелище младенца в яслях. Этот
Младенец родился, чтобы умереть за нас, Своей смертью заплатить за наши грехи и дать нам
возможность примириться с Богом.
В Рождество люди редко думают о кресте, потому что в это время празднуется рождение
Иисуса. Но Павел связывает эти две мысли. Написав о том, что Бог стал человеком, он
объясняет причину, по которой Бог решился на такой шаг. Он говорит, что Бог «по виду став
как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной»
(Филиппийцам 2:7–8). Поскольку сегодня — канун Рождества, в этой главе я хочу
поговорить с вами о его сути.
Греческое слово schema — «вид» — то же самое слово, что употреблялось в древности для
описания царя, который на короткое время надевал не царские одежды, а лохмотья
попрошайки. Как замечательно, что Святой Дух побудил апостола Павла использовать здесь
именно это слово. Решив прийти на землю, всемогущий Бог «снял» с Себя Божественное
обличье и «надел» человеческую плоть. Хоть человек и прекрасно сотворён, его плоть, тело,
— это прах, и оно не идёт ни в какое сравнение с вечным и славным Божьим обликом. И всё
же ради нашего искупления Бог отложил Свою ослепительную славу, облёкся в
человеческую плоть и по виду стал как человек. Эта правдивая история о Царе, который
надел на Себя не царские одежды, а одежду раба. Но на этом история не заканчивается.
Иисус — Царь, возлюбивший нас так сильно, что «смирил Себя, быв послушным даже до
смерти, и смерти крестной».
Слово hupakouo — «послушный», состоит из слов hupo — под и akouo — я слышу. Целиком
слово hupakouo описывает того, кто находится под ( hupo) чьей-либо властью и слушает
(akouo), что начальник ему говорит. Выслушав приказания начальника, он идёт их
выполнять. Таким образом, слово hupakouo указывает на то, что послушный человек: 1)
признаёт над собой власть; 2) слушает, что говорит ему руководитель; 3) выполняет его
распоряжения. Вот что слово «послушный» означает в этом стихе, и вот что послушание
означает для нас. Видите, даже Иисусу пришлось быть послушным. Он всегда знал о Своём
предназначении стать закланным Агнцем, но это не значит, что как человек Он радовался о
предстоящем распятии. Поэтому Ему пришлось смирить Себя и стать послушным, чтобы
исполнить Божью волю. Мысль о смерти на кресте была Ему неприятна, но Он смирил Себя
и пошёл на всё, лишь бы исполнить Божий замысел спасения человечества. Этот замысел
предполагал смирение Иисуса «даже до смерти, и смерти крестной». Слово mechri — «до»,
означает до такой степени. Слово de — «даже», означает вплоть до. На греческом здесь
прослеживается такой смысл: «Можете ли вы представить такое?! Иисус смирил Себя
настолько глубоко и был настолько послушен, что даже унизил Себя до позорной смерти на
кресте!»
Настоятельно советую вам прочитать сегодня главу «24 апреля», чтобы освежить в памяти
весь процесс распятия. Иисус перенёс такие страдания, которые не ведомы ни одному
человеку. То, что Иисус смирил Себя даже до смерти и смерти крестной, показывает,
насколько Он был готов унизить Себя ради нашего искупления.
Сегодня или завтра, когда вы будете отмечать Рождество, вспомните его суть. Не
вспоминайте только о чудном Младенце, который родился в Вифлееме. Этот Младенец был
Сам Бог, явившийся во плоти. Он родился, чтобы умереть за нас. Иисус был готов сделать
всё, чтобы выкупить нас из рабства сатаны, поэтому унизил Себя так, что пошёл на крестную
смерть. Вот подлинная история Рождества.
25 декабря
Каждое колено склонится
перед Иисусом
Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени,
дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и
всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
— Филиппийцам 2:9–11
С Рождеством вас! Я молюсь, чтобы это Рождество стало для вас самым лучшим из всех,
что у вас были! А когда вы будете праздновать первое пришествие Христа на землю,
проверьте, готовы ли вы ко второму Его пришествию. Пусть сегодняшний день напомнит
вам о том, что Иисус скоро грядёт и об этом нужно рассказывать всем.
Иисус пришёл на землю, пошёл за нас на крест, «посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя
выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных,
земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога
Отца» (Филиппийцам 2:9–11).
Друг мой, первый раз Иисус пришёл на землю как Спаситель. Но во второй раз Он придёт —
а это может произойти в любое время — как Господь господствующих и Царь царей. И в
этот момент преклонится «всякое колено небесных, земных и преисподних».
Как написано в 10-м стихе в вышеприведённом отрывке, грядёт день, когда все на небесах,
земле и в преисподней преклонят колени перед Иисусом в трепете, почтении, смирении и
поклонении. И вопрос не в том, преклонятся ли люди перед Иисусом, а в том, когда и как
они это сделают. Склонятся ли они перед Иисусом по доброй воле ещё здесь, на земле? Или
они сделают это в аду? Каждый преклонит колени — включая тех, кто уже умер и
отправился на небеса, тех, кто ещё будет жив, когда Иисус придёт, и тех, кто умер и оказался
навеки отделённым от Бога. Все склонятся перед Господом Иисусом Христом. И это
событие не будет происходить тихо и незаметно, «…всякий язык исповедал, что Господь
Иисус Христос в славу Бога Отца».
Каждое колено преклонится перед Иисусом, и каждый человек скажет, что Иисус —
Господь. Если человек признает Иисуса Господом в этой жизни и примет Его, он будет
проводить вечность на небесах. Если откажется исповедать Иисуса Господом при этой
жизни, он всё равно это сделает потом, но только тогда будет уже слишком поздно. Когда
люди умирают, так и не уверовав в Иисуса, это настоящая трагедия, потому что
приближается день, когда им всё равно придётся Его признать. Если они сейчас признают
Иисуса своим Господом, примут Его, обратятся к Нему, — они получат вечную жизнь, все
блага, которые влечёт за собой спасение, и все Божьи обетования. Ну а если они признают
Христа после своей смерти, для них это будет признанием своей ошибки и правоты Иисуса,
но, увы, это уже ничего не изменит: они уже предрешили свою участь в вечности.
26 декабря
Эффективность работы
в команде
Ибо, как тело одно, но имеет многие члены,
и все члены одного тела, хотя их и много,
составляют одно тело, — так и Христос.
— 1 Коринфянам 12:12
Мы, верующие, не должны быть сами по себе, мы должны быть одним целым. Мы
нуждаемся друг в друге, нуждаемся в дарах и способностях друг друга. Если Божий народ
объединится для достижения общей цели — результаты будут грандиозными: на земле
начнётся мощное Божье действие. Одно учение, одна культура, один язык, одно
мировоззрение не принесут в церковь единство. Но когда у нас будет общая цель, когда мы
будем сообща трудиться над тем, чтобы привести мир к Христу, вот тогда и придёт в церковь
настоящее единство. А в единстве заключена огромная сила.
Некоторые считают, что единство наступит, когда верующие будут мило улыбаться друг
другу, вместе петь духовные песни, между ними не будет никаких разногласий, и все они
будут говорить, думать и поступать одинаково. Но никогда не наступит тот день, когда мы
все будем согласны абсолютно во всём. Это неправильное понимание единства.
Так что же такое единство? Единство наступает, когда людей объединяет общее дело и одна
цель. Тогда уходит в сторону неприязнь, разногласия, и люди, ранее разрозненные, теперь
объединяются и вместе идут в одном направлении, к одной цели. Тогда дары друг друга и
помазание соединяются, и, как следствие, начинает действовать Божья сила и совершается
сверхъестественное.
Могу сказать, что члены лидерской команды нашего служения люди очень одарённые, очень
разные по характеру, пришли из разных деноминаций, воспитывались в разных культурах,
однако мы в полном единстве. Людей объединяет не культура, язык или вероисповедание, а
общая цель. А наша цель — проповедовать Евангелие как можно большему числу людей и
привести их к Христу. Общая цель объединила нас, таких разных людей. И в результате
нашего единства мы достигли потрясающих результатов. Мы — разные, но цель у нас одна.
Феноменальных результатов можно достичь только в том случае, если с вами трудится
команда помощников. Люди, которых объединила общая цель, пребывают в единстве. И
такая команда людей становится мощной силой, которая поможет вам достичь
поставленных целей. Не пытайтесь сами осуществлять планы своей организации или
исполнять видение церкви — вы истощите себя физически, умственно, духовно. Почему бы
вам не создать команду единомышленников, которые помогут вам в выполнении
поставленных задач?
27 декабря
Иисус говорил ученикам о пагубном влиянии обид и горечи и о том, как избавиться от этих
разрушительных чувств. Он сравнил обиду со смоковницей — деревом, хорошо известным на
Ближнем Востоке. Сегодня вы узнаете об этом дереве немного больше того, что уже знали, и
поймёте, почему, говоря об обидах, в качестве примера Иисус выбрал смоковницу. Итак, Он
сказал ученикам: «Если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей:
исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас» (Луки 12:6).
Помните о том, что до этих слов Иисус говорил ученикам избавиться от чувства обиды. В 3-
м стихе Он сказал им, чтобы они простили всех, кто согрешил против них. Даже если кто-то
делает что-то неправильно по отношению к кому-то из них семь раз в день и каждый раз
раскаивается в содеянном, — они должны прощать.
Многим людям бывает очень трудно простить обидчика даже раз, но прощать семь раз за
день — это кажется им невозможным. Это оказалось непосильным даже ученикам, потому
что они сказали Иисусу: «Умножь в нас веру» (стих 5). Другими словами, они сказали:
«Господь, мы не знаем, сможем ли прощать так много раз за день. Тебе придётся
умножить в нас веру, чтобы мы были способны прощать семь раз в день». На что Он им
ответил: «Если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей…». Слова
Иисуса можно перефразировать так: «Горечь и обиды подобны этой смоковнице, и если вы
на самом деле хотите избавиться от этих чувств, вы должны приказать им пересадиться
в море».
Прежде чем перейти к вопросу о том, как избавиться от обид, давайте посмотрим, почему
Иисус использовал для примера именно смоковницу. Почему Он не привёл в пример пальму,
яблоню или апельсиновое дерево? Узнав о свойствах смоковницы, вы получите ответы на
эти вопросы.
Смоковница, или фиговое дерево, — одно из тех деревьев, растущих на Ближнем Востоке,
которые имеют самую глубокую корневую систему. В высоту же это могучее дерево
достигает девяти и более метров. Поскольку фиговое дерево имеет глубокие корни, его
очень трудно уничтожить. Даже срубив дерево под корень, нельзя точно сказать, что
растение погибло, так как оставшиеся глубоко в земле корни будут давать всё новые побеги.
Искоренить его очень трудно. Подобно смоковнице, обиду нужно вырвать с корнем, иначе
она будет прорастать снова и снова. Её корни глубоко проникают в душу человека, и только
выкорчевав обиду, вы исключите возможность дальнейшего её прорастания.
Смоковница растёт в любой среде, обида — тоже. Неважно, какой национальности человек,
где он живёт, какова его культура, социальное положение, — обида растёт в любом сердце.
Она не знает границ.
Лучше всего смоковница растёт в сухом климате. То же самое относится и к обиде. Она
расцветает там, где наблюдается духовная засуха. Где нет покаяния, нет радости, нет плода
Духа, там пышно растёт обида.
И, конечно же, не забывайте, что фиговое дерево было наилучшим материалом для
изготовления гробов. Это говорит о том, что горечь и обиды могут вас похоронить. Более
того, эти чувства похоронят вас быстрее, чем что-либо другое. Сатана использует обиды,
чтобы закопать вас глубоко в землю.
Позвольте мне ещё раз подчеркнуть эту мысль, потому что она очень важна: если вы
позволите обиде разрастаться в своём сердце, то она убьёт вашу радость, украдёт ваш
мир и превратит вас в духовного мертвеца.
Дело в том что не все плоды фигового дерева съедобны. Все они одинаковые на вид, но так
называемые каприфиги, или козьи фиги, очень горькие. Каприфига выглядит так же
привлекательно, как инжир, но на вкус она горька и неприятна.
В то время инжир был очень дорогим и его могли себе позволить купить только богатые
люди. Бедняки же вместо инжира ели козьи фиги. Однако этот плод был так отвратителен
на вкус, что съесть его целиком за один присест было просто невозможно. Его можно было
жевать только маленькими кусочками.
Подобно каприфиге, обида имеет горький, резкий и отталкивающий вкус. Многие люди
долго «разжёвывают» обиду. Они немного погрызут её, потом делают перерыв, чтобы
переварить проглоченный кусочек, и снова начинают грызть — один маленький кусочек за
другим. Размышления над обидой так напитывают их горькими чувствами по отношению к
обидчикам, что, в конечном итоге, жёсткий, горький плод обиды делает их мрачными и
злыми.
Интересно то, что смоковница не опыляется сама. Её опыляют осы. Оса вонзает жало в
завязь плода, собирает пыльцу, потом выползает из этого цветка и опыляет другие цветки
соцветия. Именно с помощью жала и происходит процесс опыления фигового дерева, без
которого невозможны его жизнь и плодоношение. Обиженные люди говорят: «Этот человек
однажды ужалил меня, но это было в первый и последний раз. Теперь я даже близко его к
себе не подпущу!». Возможно, эти люди были «ужалены» ситуацией, которую дьявол
тщательно спланировал, чтобы «опылить» их сердца и души обидой? Может быть, они стали
жертвой такой вот «осы»?
Иисус сказал, что избежать всего этого можно, если у человека есть вера хотя бы с
горчичное зерно. Греческое слово kokkos — «зерно», переводится и как семья, зародыш. А
с л о в о sinapi — «горчичный», описывает горчичное дерево, которое вырастает из
крошечного зёрнышка. Приведя в пример горчичное зерно, Иисус дал понять ученикам, что
не нужно иметь огромную веру, чтобы простить или вырвать из сердца обиду. Любой
человек, даже с крошечной верой, может приказать обиде оставить его, если на самом деле
этого хочет.
Так каково ваше желание, мой друг? Вы хотите быть свободны от всякой обиды, которая,
возможно, отравляет вашу душу уже долгое время? Вы готовы вырвать её с корнем, чтобы
она больше не портила вам жизнь? Вы устали от того, что обида убивает вашу радость,
крадёт ваш мир и сводит на нет вашу духовную жизнь? Если да, то обязательно почитайте
завтра следующую главу этой книги, из неё вы узнаете, как избавиться от обиды навсегда.
28 декабря
Итак, вот что Иисус сказал по этому поводу: «Если бы вы имели веру с зерно горчичное и
сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас».
Чтобы избавиться от обиды, вам нужно сказать ей убраться. Грамматическая форма
греческого слова lego — «говорить», указывает на то, что говорить нужно строго, властно,
со всей серьёзностью, а не бормотать этой смоковнице что-то невнятное.
Ваши слова имеют власть, так пользуйтесь ею. Говорите смоковнице, а не думайте о ней.
Нет, вы, конечно, можете сколько угодно думать о том, что не мешало бы вырвать этот
горький корень из своего сердца, но одних мыслей мало — корень как был, так и останется.
Но когда вы устанете жить под гнётом обиды и строго прикажете ей убраться восвояси, она
вам повинуется. Обещаю вам, друг, если вы будете дожидаться момента, когда у вас появится
желание разобраться с обидой, вы с ней так и не расстанетесь. Вы никогда не освободитесь
от обиды, если ждёте, когда у вас возникнет на то желание. Ваши чувства будут уверять вас,
что вы имеете полное право и веские причины и дальше таить обиду. Так что «отключите»
свои чувства и прикажите обиде убраться, ведь вы имеете над ней власть.
29 декабря
Вы послушаетесь себя
…Если бы вы имели веру с зерно горчичное
и сказали смоковнице сей:
исторгнись и пересадись в море,
то она послушалась бы вас.
— Луки 17:6
Иисус сказал, что, когда вы решите избавиться от обиды, которая уже долгое время
отравляет вам жизнь, вы должны будете ей приказать: «Исторгнись и пересадись в море».
Греческое слово ekridzoo — «исторгать», состоит из слов ek — вне, снаружи, за пределами и
ridzo — корень. Составное слово ekridzoo означает вырывать с корнем. Это не тот случай,
когда человек надеется, что растение больше не будет расти, и ничего не делает для того,
чтобы остановить его рост. Наоборот, он засучивает рукава, обхватывает растение,
собирается с силами и вырывает его с корнем. Он как решил, так и сделал: не отступил, пока
не выкорчевал это отвратительное растение. Вот так вы и должны разобраться со всякой
обидой, всяким негативным чувством, которое в вас укоренилось. Я обещаю вам: если
негативные чувства «растут» в вашей душе уже давно, то теперь они влияют на ваше
мышление и поведение, поэтому единственный способ от них избавиться — их вырвать.
Предположим, вы уже вырвали обиду с корнем из «почвы» своей души, теперь нужно
приказать этому чувству «пересадиться в море». Основное значение слова phuteuo —
«пересаживать» — сажать растение. Но растения не высаживают в море. Что же Иисус
имел в виду, сказав, что смоковницу нужно пересадить в море?
Вам интересно, почему Иисус сказал, что нужно приказать обиде, «смоковнице»,
перебраться в море? Почему, например, просто не выбросить её на мусорную кучу, и дело с
концом? Давайте выясним.
Морская вода — солёная, а в солёной воде растения не живут — соль их убивает. Как только
растение попадает в морскую воду, оно умирает. И как бы вы потом ни старались вернуть
его к жизни — ничего не получится. А если вы выбросите его на мусорную кучу, оно пустит
корни и снова прорастёт. В море же оно никогда не даст корни, никогда не пустит новые
ростки, никогда не оживёт.
Оказавшись в море, обида и горечь погибнут. Видите, Иисус не хочет, чтобы мы лишь на
какое-то время избавились от этих отравляющих жизнь чувств, — Он хочет, чтобы мы
освободились от них навсегда. Он хочет, чтобы они умерли без возможности возродиться.
Приказав горечи и обиде вас оставить, не допустите, чтобы они снова пустили корни. Даже
если вам захочется вспомнить былые обиды, потеребить старые раны, не делайте этого, не
позвольте ожить дереву горечи. Бросьте его в море забвения и похороните обиду, чтобы она
больше никогда не смогла пустить корни в вашей душе. Скажите ей: «Исторгнись и
пересадись в море!», и она вас послушается.
А теперь я должен вас спросить: не пора ли вам признать свою ответственность за то, что
творится в вашей душе? Это ваша душа, ваше сердце, поэтому вы отвечаете за то, что в них
происходит. Если кто-то вас обидел, то только вам решать, поселится ли в вашей душе обида,
вырастет ли в ней дерево горечи. Это ваша задача — вырвать горькие корни и навести в
своей душе порядок.
Святой Дух готов помочь вам простить обидчика и забыть о том, как с вами обошлись. А
может быть, вам просто кажется, что с вами поступили несправедливо. Но сейчас не важно,
кто прав, а кто виноват. Важно то, чтобы вы с корнем вырвали горечь, пока она не стала
приносить плоды, которые вас погубят. Так что обхватите это отвратительное растение у
самого основания, покрепче сожмите ствол, вырвите его с корнем, выбросьте в море, и оно
больше вас не побеспокоит.
Святой Дух готов помочь вам простить обидчика. А может, вам просто
кажется, что с вами поступили несправедливо. Важно с корнем вырвать
горечь, пока она не принесла губительные плоды.
30 декабря
Я знаю, каково жить в таком ритме изо дня в день. Когда движешься на такой скорости, в
крови много адреналина, поэтому трудно остановиться, чтобы наконец немного отдохнуть.
И даже когда всё-таки присядешь, в мыслях всё равно продолжаешь куда-то бежать. Но
такой темп жизни создаёт нам большие неприятности. У нас много дел — работа, семья,
церковь, друзья — они нагромождаются всё больше и больше, и от нас уже мало пользы, за
что бы мы ни взялись. Но мы всё же продолжаем делать слишком многое слишком быстро. В
конечном итоге мы заболеваем. Мы на гране нервного срыва. Мы плохо справляемся с
работой, потому что слишком устали и уже не можем выполнять её так хорошо, как могли
бы при иных обстоятельствах. И тогда мы начинаем мучиться угрызениями совести и
осуждать себя. Давайте, в конце концов, признаем: очень трудно совершать множество дел
одновременно. При хорошей выносливости вы можете продержаться какое-то время, но
потом начнёте упускать важные детали, забывать, что сказали, пропускать встречи, в
беспорядок придут ваши финансовые дела, вы станете слишком эмоциональны, потому что
переступили границы своих возможностей. Сбавьте скорость, снизьте темп жизни и найдите
время для общения с Богом.
Должен признать, я тоже делал слишком много дел и слишком быстро. Иногда я чувствовал
себя локомотивом, который несётся на полной скорости. И дело не в том что я этого хотел,
просто, чтобы сделать всё правильно, мне приходилось двигаться вперёд и не отставать от
графика. Если я в чём-то отстаю, это тормозит работу всех остальных сотрудников
служения. Чтобы все сотрудники выполняли свою работу наилучшим образом, я должен
каждый день делать всё вовремя. А когда я сильно устаю, я слышу, как Иисус говорит мне:
«Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас» (Матфея 11:28).
Греческое слово deute — «придите» — приглашение, которое означает: « Идите сюда! Я
приглашаю вас прийти ко Мне!». Иисус с радостью приглашает нас прийти к Нему. Он
приглашает к Себе всех труждающихся. Слово kopiao — «утруждаться», описывает человека,
который истощён непрекращающимся трудом. Возможно, у него много обязанностей и он
старается исполнять их на высоком, профессиональном уровне. Чтобы переделать столько
дел, ему приходится постоянно много работать, поэтому Иисус и приглашает его прийти к
Нему. Он приглашает не только тех, кто много работает, но и обременённых. Слово phortidzo
— «обременять», описывает человека, который несёт на себе очень тяжёлый груз . Этим
грузом может быть работа, семья, материальное положение, какие-то личные проблемы. Но
что бы это ни было, Иисус просит обременённого человека прийти к Нему. Каждого, кто
примет это приглашение и придёт к Нему, Он успокоит. Слово anapauo — «успокаивать»,
переводится освежать, восстанавливать силы, оживлять. Иисус хочет нас освежить и
укрепить, чтобы мы и дальше занимались своим делом и приносили плод.
Не приходите к Господу наспех, чтобы тут же уйти. Оставайтесь с Ним как можно дольше.
Когда вы научитесь отдыхать в Его присутствии, тогда вы будете получать от Него
укрепление, освежение и восстановление сил. Не уходите, пока не пополните силы.
Оставайтесь в Божьем присутствии столько, сколько сможете. Задержитесь и позвольте
Святому Духу дать вам мир, радость и силы.
Учитесь отдыхать в Божьем присутствии. Там вы всегда найдёте покой, мир и защиту,
поэтому Иисус и сказал: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою
вас». Заметьте, Иисус не сказал, что Он придёт к вам. Он сказал, что именно вы должны
прийти к Нему. И если вы решите прийти к Господу, то Он успокоит вас, как и обещал. Вот
как вы можете оставаться сильным, не отставать от графика и справляться со своими
обязанностями. Уверяю вас: если вы будете уделять больше времени Богу, Он поможет вам
разобраться, правильно ли вы сделали, что взвалили на себя этот груз обязанностей и несёте
их, или от некоторых из них нужно отказаться.
Общение с Господом — это не вопрос выбора, для вас это — жизненная необходимость. Так
что приходите в Божье присутствие, и Святой Дух укрепит вас и наполнит силой. Вы словно
оживёте, почувствуете прилив сил, бодрости и энергии, и любое дело вам будет по плечу.
31 декабря
Настал величайший час для Церкви Иисуса Христа. Пришло время небывалого урожая
человеческих душ. Никогда к Иисусу не обращалось так много людей, как в наши дни.
Святой Дух прикасается к людским сердцам, и в Божье Царство приходят миллионы. Это
одно из знамений того, что пришествие Иисуса Христа приблизилось. Слава Господу!
Но в то же время землю сотрясают события, которые вселяют в людей страх. Я уверен, что
какими-то из этих трагедий дьявол пытается нагнать страх и на верующих, чтобы они
перестали проповедовать Евангелие по всему миру. Конечно, мы должны быть мудрыми и не
подвергать себя опасности, но мы не должны отступать в страхе. Страх — плохой попутчик,
он ведёт к неправильному мышлению и неверным решениям. Божье Слово говорит, что Бог
дал нам здравомыслие. Когда в жизни Тимофея начались трудные дни, Павел ему написал:
«Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и здравомыслия» (2 Тимофею 1:7). Слово
sophroneo — «быть здравомыслящим», состоит из слов sozo — спасать, избавлять,
защищать и phroneo — думать, размышлять. Составное же слово sophroneo означает иметь
здравый ум, здраво мыслить, а здравомыслие противоположно страху, панике и
безрассудству.
Поскольку Бог наделил нас здравомыслием, мы способны правильно рассудить, как жить в
это последнее время, время тяжкое, как Библия называет его во 2-м послании к Тимофею
3:1. Слово chalepos — «тяжкий», переводится и как трудный, опасный, грозный. Это
пророческое предупреждение людям, живущим в самые последние дни последнего времени,
о том, что они столкнутся с тем, чего человечество ещё не видело. Это будет опасное,
жестокое и суровое время.
В последней главе этой книги я хочу поделиться с вами тем, что мы с Дэнис считаем
здравым подходом к жизни в эти последние дни. Чтобы и дальше приносить плоды и
пожинать Божьи благословения, мы с женой предпринимаем определённые шаги, какие
требует от нас Святой Дух. И теперь я раскрою их вам, раз они были даны нам.
В эти последние дни мы должны следовать за Святым Духом и быть во всём Ему послушны.
Но Святой Дух будет вести нас за Собой, только если мы предоставим Ему такое право. Как
много раз Он хотел повести нас по верному пути, но мы шли своей дорогой и пожинали
горькие плоды! А ведь Он до мельчайших подробностей знал, как провести нас мимо любой
ловушки врага. Он в точности знал, как нам избежать козней дьявола. Иисус сказал, что
Святой Дух «наставит вас» (Иоанна 16:13). Слово odegeo — «наставлять», описывает
проводника, который показывает путешественнику самый безопасный путь по незнакомой
местности. Это говорит о том, что Святой Дух — наш проводник. Он знает путь, которым
нам следует идти. Он знает, как избежать на этом пути всех ловушек, западней и преодолеть
преграды. Когда мы вступаем на незнакомую территорию, Он готов показать нам самый
безопасный путь. Он абсолютно точно знает, как безопасно провести нас к нашему
будущему.
Святой Дух часто останавливал Иисуса, когда Тот собирался в путь, поскольку Его
поджидали иудеи, чтобы схватить. И чтобы Иисус не попал в их руки, Святой Дух вёл Его
другой дорогой. И Павла Святой Дух не раз по определённой причине предостерегал не идти
в некоторые места. Святой Дух предупреждал и первоапостольскую церковь о гонениях,
голоде и других испытаниях.
Святой Дух знает будущее и хочет просветить нас по поводу каждой ситуации, в которой мы
можем оказаться. Это входит в Его служение каждому верующему.
Если Святой Дух говорит вам сделать что-то, сделайте это, будьте Ему послушны. Помните,
вы читали о том, как ангел смерти проходил по Египту и умерщвлял всех первенцев
мужского пола? Первенцы израильтян не пострадали, потому что израильтяне послушались
Бога и помазали кровью агнца косяки своих дверей. И ангел смерти прошёл мимо всех тех
домов, на дверях которых он видел кровь. А что было бы, если бы израильтяне не
послушались Бога и попытались защититься по-своему? Вышел бы толк от их усилий?
Конечно, нет. Бог сказал им, как они могут спастись. Им оставалось лишь Его послушаться.
Они сделали, как сказал им Бог, и уцелели. Плач, вопль, стоны были слышны по всей
Египетской земле, но их не было слышно там, где жили израильтяне. Они были под защитой,
потому что послушались Бога.
Если мы будем послушны Божьему Слову, будем следовать наставлениям Святого Духа, то
будем знать о каждом шаге, который нужно будет предпринять в эти последние дни. Всё, что
нам нужно, — это быть Ему послушными, и Он обещает нам благословения в каждой сфере
жизни. В противном же случае мы не можем рассчитывать на исполнение Божьих
обетований. Мы должны быть полностью послушны Богу, если хотим, чтобы Он нас
благословлял и защищал.
Как духовный наставник и друг я призываю вас укрепить свою веру, особенно если вы
столкнулись с трудностями. Верьте Божьему Слову, умножайте и упражняйте свою веру,
слушайтесь Святого Духа, и тогда Божьи благословения ворвутся в вашу жизнь.
Нет никаких сомнений в том, что мы живём в самые тяжкие дни за всю историю
человечества. Но вы вполне можете справиться со всем, что они вам преподнесут, потому
что Бог дал вам здравомыслие, дал обетования Божьего Слова и послал вам Святого Духа.
Никогда ещё не было более подходящего времени для вас задействовать свою веру, не
бояться и верить, что Бог пройдёт по всей земле в Своей великой силе.