Билет № 17

1. Земельная политика царского правительства в Кыргызстане (вторая половина XIX в.

– начало ХХ в.).

После присоединения к России царские власти ввели новое административное деление в

крае, которое почти не учитывало характер родоплеменной организации жизни кыргызов.
Кыргызстан вошел в состав Туркестанского генерал-губернаторства. Территория, населенная
кыргызами, делилась между четырьмя областями: Семиреченской, Сырдарьинской, Ферганской,
Самаркандской. Численность кыргызского населения в то время достигала полумиллиона человек.
Колонизаторская политика царизма в Кыргызстане особенно ярко проявилась при решении
земельного вопроса. Едва Кыргызстан был присоединен к России, как началось переселение
русских крестьян, причем они переселялись на самые удобные для земледелия угодья. При этом
интересы кыргызов не учитывались. Царское правительство стремилось создать в этих регионах
из слоя зажиточных крестьян, прочную опору для своей власти. С этой целью каждому
крестьянину-переселенцу выделялись по 39 десятин земли, он освобождался от налогов на 15 лет,
от воинской повинности, ему предоставлялась безвозвратная денежная ссуда.
Чтобы узаконить изъятие земель у местного населения, царское правительство в 1891 г.
утвердило «Степное уложение», по которому все земли, на которых жили кыргызы, стали
считаться государственными. Этот документ предусматривал право изъятия не только пахотных
земель, но и пастбищ в любое время. Кыргызов лишали земель, вытесняли на безводные
территории.

2. Международные отношения и внешняя политика суверенной Кыргызской Республики.

С приобретением суверенитета Кыргызстан получил право самостоятельно участвовать в
международных взаимоотношениях. Внешняя политика Кыргызстана основывается на следующих
принципах: сохранение мира, незыблемость границ государства, укреп-ление всесторонних
отношений со странами мира, прекращение межнациональных конфликтов в СНГ, недопущение их
возникновения в республике, широкое привлечение международных инвестиций в народное
хозяйство страны, развитие экспорта продукции национального производства на международный
рынок, активное участие в деятельности ООН и дргуих международных организаций, отказ от
вхождения в военные блоки, всестороннее сохранение нейтралитета.
Кыргызстан в короткие сроки сумел приобрести признание на международной арене. В феврале
1992 г. в Бишкеке открылось посольство США, затем Турции, Китая, России, Германии и др. В марте
1992г. Кыргызстан стал членом ООН. К 1998 году суверенитет Кыргызстана признали 135
государств, с 91 государством были установлены дипломатические отношения. За рубежом, 17
дипломати-ческих учреждений защищают инстересы республики. Как само-стоятельное государство
Кыргызстан стал членом ряда между-народных организаций (ООН, ОБСЕ, МВФ, ЮНЕСКО и др.).
В августе 1992 г. впервые за историю Кыргызстана в Бишкеке прошел Первый Всемирный
курултай кыргызов, в котором участвовали представители кыргызов, проживающих во 20 странах
мира. В настоящее время на земле насчитываются более 3 млн кыргызов, из них около полумиллиона
проживают вне Кыргызстана. Этот курултай стал знаменательным событием, способствовавшим
росту национального самосознания кыргызского народа.
 Билет № 18

1. Международные связи Кыргызского государства на Енисее в 30-80-е годы VII

в.

В 30-80-е годы 7 века кыргызы успешно участвовали в политической жизни

Центральной Азии. В этот период начинает формироваться система государственного
административного управления кыргызов. Кыргызским государством управляли три
министра (Гйеси-бей, Гюйшабо-бей, Ами-бей)., а правителем являлся Шибокуй
(Шибоцюй) Ачжан. Кыргызы, в тот период не участвовавшие в ожесточенной борьбе за
власть в Центральной Азии, сумели установить политические взаимоотношения с Китаем.
Официальное признание кыргызов Китаем, установление политических связей между
ними свидетельствовало о признании кыргызов в качестве политической силы в
Центральной Азии.

2. Национально-освободительная борьба кыргызского народа. Андижанское

восстание (1898 г.). Мадали Дукчи Эшен. Зияддин Максым уулу.

Налоговый, социальный гнет местного населения, усугубляемый национальным

неравенством, не мог не привести к проявлениям недовольства со стороны местного
населения. В 1898 году вспыхнуло Андижанское восстание, которое вошло в историю как
одно из самых крупных народных движений конца 19 в. в Средней Азии. В восстании
приняли участие представители кыргызской, узбекской, таджикской национальностей,
различные слои населения. Восстание было возглавлено служителями религии. Все
участники восстания причисляли себя к мусульманам. Восстание было направлено на защиту
интересов и чаяний основной массы населения и носило национально-освободительный
характер.
Как было отмечено, восстание вспыхнуло в мае 1898 г., когда в кишлаке Таджик (Мин-
Добе) собрались около 200 узбеков и кыргызов. Возглавил их ишан этого селения Мадали
Дукчи (ийикчи - веретенщик). Идейным руководителем движения был Зиядин Максым уулу
(Зияутдин Магзуми).
Восставшие двинулись к Андижану, по пути к ним присоединялись жители других
кишлаков. Они вошли в Андижан и напали на солдат 20-го Туркестанского линейного
батальона. Однако силы были неравны.
Но восстание продолжало распространяться по Ферганской долине. Начал
сплачиваться народ и в Кетмен-Тюбе. Возглавил их Шадыбек Шергазы уулу, однако
повстанцы во главе с предводителем были схвачены. Шадыбеку грозила смертная казнь,
замененная позднее пожизненной каторгой. 54 человека были высланы в Сибирь на 7 лет.
Среди них оказался и схваченный по доносу недругов акын Т.Сатылганов.
Таким образом, восстание, не имея опытного предводителя и разобщенное на мелкие
группы, быстро было подавлено.
2 Национально-освободительное восстание кыргызского народа 1916 г
Усиление налогового пресса, русификация Туркестана, как основа колониально-
националистической политики и массовое переселение крестьян из России, а также
усиление произвола при их расселении послужили причинами и народного восстания
1916 года.

В условиях военного времени (как известно, в 1914 году началась первая мировая
война), положение народных масс особенно ухудшилось, что и привело к восстанию
1916 г. Социальный состав его участников был широк. Кроме простого люда в нем
участвовали и представители бай-манапской верхушки и мусульманского духовенства,
то есть восстание было общенародным. Кроме того, в восстании участвовали и
представители многих национальных меньшинств Кыргызстана.
Поводом к восстанию явился царский указ от 25 июня 1916 г. о мобилизации
мужчин из местного населения призывных возрастов (от 19 до 43 лет) на военно-
тыловые работы. Однако исторические корни восстания были более глубоки.
Началом восстания на всей территории Средней Азии и Казахстана послужили
волнения жителей Ходжента в Самаркандской области 4 июля 1916 г., решительно
отказавшихся выполнять царский указ о мобилизации.
Но особой остротой характеризовалось восстание на севере Кыргызстана. Здесь
происходили вооруженные столкновения с царскими войсками. Вместе с кыргызами в
них участвовали и представители других национальностей. Одними из первых в
северном Кыргызстане вооруженную борьбу начали кеминские кыргызы. Их
предводителем стал Мокуш Шабдан уулу.
Восстание выделило также «главарей» из числа феодально-байской верхушки аила,
претендовавшей на руководство в пределах «своих» волостей: это Сопубек Шаменов,
Канат Абукин, и др. Некоторые из них остались верными восстанию до конца, разделив
участь повстанцев, погибших в борьбе с карателями или репрессированных. Другие
предали восставших, перейдя на сторону карателей, активно содействуя подавлению
восстания. А большинство, боясь потерять власть и влияние на своих сородичей,
бежало вместе с основной массой повстанцев в Китай.
Народно-освободительное в целом восстание 1916 г. сопровождалось, однако, и
рядом кровавых межнациональных столкновений, от которых пострадала часть
переселенческого и коренного населения края.
Трагичными были по своим последствиям внезапные нападения восставших на
переселенческие поселки в южной части Семиречья. Здесь, главным образом в
Пишпекском и Пржевальском уездах, были разгромлены 94 переселенческих поселка.
Таким образом, борьба кыргызского народа была жестоко подавлена. Но несмотря
на это, восстание имело большое историческое значение. Местное население стало
понимать, что только объединенными усилиями можно бороться с колониальным
гнетом. Несмотря на поражение, восстание в значительное мере ослабило
колониальный режим в Туркестане. Оно показало, что разрозненность выступлений,
слабая вооруженность, отсутствие четких целей борьбы, отсутствие подлинно
талантливых руководителей не могут привести к успеху. Но все же, независимо от
итогов восстание послужило толчком к пробуждению национального самосознания.
 Билет № 19

1 Наследия Махмуда Кашгари-Барскани (1029–1101 гг.) и Жусупа Баласагына

(1016–1077 гг.).

Развитие культуры и науки Караханидского государства было особенно заметно в

11 веке. Одна из жемчужин тюркской культуры в мусульманскую эпоху принадлежит
перу Жусупа Баласагына. Он родился между 1015-1018 годами в городе Баласагуне и
является поэтом и мыслителем всех тюркских народов. В 1069-1070г за 18 месяцев он
написал свое знаменитое эпическое произведение - «Кутадгу билиг» -«Благодатное
знание». Это произведение написано в стиле эпико-дидактического жанра, для которого
характерна назидательно-воспитательная направленность содержания. Оно содержит
богатую информацию об общественном устройстве того времени, о социальных группах,
общественных нормах и правилах. Философ рассуждает о таких понятиях, как
справедливость, счастье, разум, добро и зло, великодушие и жадность. Автор ставит
вопрос о цели человеческой жизни, делая вывод, что каждый человек должен прожить
достойную жизнь, стремиться доставлять людям радость. Другой известный ученый-
тюркский этнолог фольклорист историк, языковед, географ, картограф-Махмуд Кашгари.
Он был родом с южного побережья Иссык-Куля (Барскан) получил образование в
Кашгаре, других центрах науки и культуры Востока. Основной труд Махмуда Кашгари -
«Диван лугат ат-тюрк» - «Словарь тюркских наречий», представляет собой средневековую
энциклопедию жизни тюркских народов. Благодаря ему мы получаем представление о
предметах их материальной культуры, быта, об этнонимах, родоплеменном делении, о
титулах должностных лиц, о животных и птицах, об астрономии, народном календаре, о
названиях болезней и лекарств, о детских играх и т.д. Произведение содержит также
круглую карту мира и сведения о социальной структуре общества об отраслях
экономической жизни, культуре тюрок, в том числе кыргызов, казахов, уйгуров, туркмен
и др. Словарь представляет собой значимость и как сборник социально-философской
мысли тюркских народов, содержащий сведения об этических нормах поведения, их
мировосприятии. Таким образом, в своем словаре Кашгари, изучая словарный состав
средневековья, отразил уровень мышления людей своего времени.