Развитие русской

философии

.
Русская философия
 русская философия (XIX – XX вв.)
собирательное название философских
концепций русских мыслителей
Традиционно началом русской философии
считают публикацию «Философических писем»
Петра Чаадаева, а фактическим окончанием её
существования в России - высылку
большевиками в 1922 г. последних
представителей «старорежимной » философской
школы.
Основные черты русской философии:
По мнению Н.О. Лосского – русского религиозного
мыслителя, создателя интуитивизма в философии
• Космизм - восприятие космоса как единого
целостного организма, противоположность хаосу;
• Софиология - учения о Софии (Премудрости Божьей ,
Душе мира) – представители: С. Булгаков,
В.Соловьев, П. Флоренский
• Соборность, Интуитивизм,
• Метафизичность, Реалистичность (онтологизм)
• Религиозность, Нравственность
Этапы развития русской философии
1. Славянофильство и западничество
2. Народничество
3. Философия всеединства
4. Религиозная философия – Софиология
5. Космизм
 1. Славянофильство и западничество
Славянофилы: Западники:

 А.С. Хомяков  П.Я. Чаадаев

 И.В. Киреевский  В. Боткин

 К.С. Аксаков  П. Анненков

 Ю. Самарин  Т. Грановский
Чаадаев П.Я. (1794 - 1856)
 «Письма о философии истории» на франц.яз.-
«Философические письма»
 «Апология сумасшедшего»
 Его сторонники оформились в западников, а его
критики - в славянофилов.
 Влияние Шеллинга, путешествовал по Европе
 Основные идеи русской философии: стремление
реализовать утопию и поиск национальной
идентичности.
 Обозначает себя как религиозного мыслителя,
признавая существование Высшего Разума,
который проявляет себя в истории через
Провидение.
 Не отрицает христианство, но считает, что его
«Смысл России - быть основная идея заключается в «водворении царства
уроком всему божьего на Земле» - метафора справедливого
общества, которое уже осуществляется на Западе
человечеству». (на этом позже делали основной упор западники).
 Философические письма (1829-1831гг.)
 Первое письмо было опубликовано в журнале «Телескоп» в
1836 г.
 Автор выразил сожаление по поводу «отлучённости России от
«всемирного воспитания человеческого рода», духовного
застоя, препятствующего исполнению предначертанной свыше
исторической миссии».
 Дает начало философскому осмыслению проблемы
 Отмечает значимость католической церкви, оставаясь
православным.
 Николай I, после прочтения «Писем»: «Прочитав статью,
нахожу, что содержание оной  - смесь дерзкой бессмыслицы,
достой ной умалишенного».
 Журнал был закрыт, а Чаадаев  объявлен сумасшедшим.
Проходил ежедневное! освидетельствование, находясь под
домашним арестом. Надзор полицей ского лекаря за «больным»
был снят в 1837, под условием, чтобы он «не смел ничего
писать».
 Славянофилы утверждали
 существование особого типа культуры, возникшего на
духовной почве православия
 наличие у России собственного, самобытного пути
исторического развития.
 неповторимость форм общественного развития русского
народа в виде общины (характеризуется коллективным
трудом и потреблением) и артели (добровольное
объединение людей для совместной работы или иной
коллективной деятельности)
 отвергали тезис представителей западничества о том, что
Пётр Первый возвратил Россию в лоно европей ских стран
и она должна прой ти этот путь в политическом,
экономическом и культурном развитии
 Основоположником этого направления стал литератор
А. С. Хомяков
Хомяков А.С. (1804 - 1860)
 особое внимание уделял
религиозным вопросам, истории
русского православия
 Основной труд: «Записки о
всемирной истории» (незавершен)
 Каждый народ в своем развитии
выражает ту или иную сторону
абсолюта. История народа
представляла собой процесс
проявления в его общественной
жизни некой изначально
присущей ему первичной идеи.
 В основе философии А. С. Хомякова
лежал провиденциализм
2. Народничество (1860 - 1910 гг.)
Представители:
 А.И. Герцен
 Н.Г. Чернышевский
 А. Григорьев
 Н.Н. Страхов
 П. Лавров

 Потери связи интеллигенции с народной мудростью,

народной правдой
 Идеология народничества основывалась на системе
взглядов об особом, «самобытном», пути развития
России к социализму, минуя капитализм.
 Объективными условия:
слабое развитие капитализма и наличие крестьянской
поземельной общины.
 Главной задачей воспитания Герцен считал Герцен Александр Иванович
формирование гуманной, свободной личности, (1812-1870 гг.) - основатель
которая живет интересами своего народа и стремитсядвижения народничества
к преобразованию общества на разумных началах.
 3. Философия всеединства
Представители:
 Владимир Соловьев,
 Сергей и Евгений Трубецкие,
 Сергей Булгаков,
 Павел Флоренский,
 Лев Карсавин
 Семен Франк
 Стремление к всеединству, к соединению с
божественным Логосом является смыслом существования
всего живого на Земле.
 Идея всеединства, выражает органическое единство
мирового бытия и составляющих его элементов при
сохранении их индивидуальности.
Проявления всеединства
В онтологическом аспекте - это нерасторжимое
единение Творца и твари, Бога и человека;
 В гносеологическом отношении - это «цельное
знание», представляющее неразрывную
взаимосвязь эмпирического (научного),
рационального (философского) и мистического
(религиозно-созерцательного) знания - не только
через познавательную деятельность, но через
веру и интуицию.
 В аксиологии - абсолютная ценность Истины,
Добра и Красоты, соответствующих трём
Ипостасям Божественной Троицы.
Соловьев Владимир (1853-1900 гг.)
Основные труды:
 "Оправдание Добра»
 «Три разговора о вой не,
прогрессе и конце
всемирной истории»

«Я называю истинным, или

положительным, всеединством
такое, в котором единое
существует не на счёт всех или в
ущерб им, а в пользу всех …
истинное единство сохраняет и
усиливает свои элементы,
осуществляясь в них как полнота
бытия»
Павел Флоренский (1882 - 1917)

«Столп и утверждение
истины»
снятие противоречия между
существованием «мирового
зла» и доминантой идеи
благой и разумной
Михаил Нестеров. Философы божественной воли,
Павел Флоренский и Сергей управляющей миром
Булгаков. Масло. 1917
 4. Религиозная философия
 Сергей Булгаков
 Василий Розанов
(религиозно-философское
общество)
 Дмитрий Мережковский
(русский символизм)
 Николай Бердяев
(«Философия свободы»,
«Смысл творчества»)

Успенский собор
Московского Кремля 
 Николай Бердяев (1874-1948)
Труды: «Философия свободы» и
«Смысл творчества»
 единственный механизм творчества
- свобода.
ввел и развил понятия:
 царство духа,
 царство природы,
 объективация - невозможность
преодолеть оковы царства природы,
 трансцендирование - творческий
прорыв, преодоление рабских оков
природно-исторического бытия.
Сергей Булгаков (1871 - 1944)
Труды:
 «Философия хозяй ства»
 «Свет Невечерний »
 «Философия имени»
 с 1918 г. – священник
  Философское мировоззрение,
5. Космизм в основу которого положено
представление о Космосе и о
Представители:
человеке как «гражданине
 Н.Ф. Федоров Мира»
(1829-1903)  В Фс понятие Космизма

 К.Э. Циолковский
связано с учением древних
греков о мире как структурно-
(1857-1935) организованном и
 В.И. Вернадский упорядоченном целом.
 В науке учение о Космизме
(1863-1945)
основано на теориях о
 А.Л.Чижевский рождении и эволюции
(1897-1964) Вселенной
Николай Федоров
Философия «общего дела»
 Воскрешение предков –
патрификация
 Его осуществит Бог нашими
руками, с помощью
современной науки, которая
от Бога.
 Миллионы воскрешённых не
уместятся на нашей планете,
поэтому ими можно заселить
•Проект «регуляции
другие планеты.
природы»
 Замысел освоения
космического пространства
«Мы не принадлежим ни к Западу,
ни к Востоку, - мы - народ
исключительный ».
(П.Я. Чаадаев)

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!