Евреи

Полтавщины
10 фактов
 1. Сподвижник Мазепы и тесть Орлика
И хотя среди казаков «сыновей и дочерей Израиля» недолюбливали, в высших кругах казачьего войска
евреев по крови было не так уж мало.
Жена Скоропадского Анастасия без совета которой гетман важных решений не принимал.
Вспомним так же выходца из полтавских земель Павла Семеновича (Симеоновича) Герцика (?–1700),
который был сыном еврея, перешедшего в христианство в годы восстаний Хмельницкого.
Павел рано остался без отца, и через время после смерти первого мужа его мать вышла замуж за богатого
полковника Петра Забелу, который сделал своего пасынка писарем. Со временем Герцик (который своей
фамилией никогда не подписывался, а указывал только имя и отчество) стал полковником и накопил
приличное состояние — в его владении было 5 сел, которые приносили ему постоянный доход. Своих
сыновей и дочерей он выдал за полковников и сотников (дочь Анна, к примеру, стала женой будущего
гетмана Правобережной Украины Филиппа Орлика), и он сам был соратником Ивана Мазепы.
 2. Основатель Хабада
Рабби Шнеур-Залман Борухович из Ляд (1745–1813), который родился под Витебском, умер
под Курском и был похоронен в Гадяче, стал основателем хасидского движения Хабад (хохма́,
бина́, да́ат — «мудрость, понимание, знание»).

С детства Шнеур-Залман был интеллектуально развит намного больше своих сверстников и

людей постарше — многие современники даже называли его гениальным. К 18 годам он
полностью изучил Талмуд и каббалу в доме своего тестя (он женился на дочери витебского
богача Йеуды-Лейба Сегаля в 15 лет), а затем продолжил свое образование и стал магидом-
проповедником.

В 1770 году Шнеур-Заламан начал писать книгу «Шулхан Арух Рава», которая просто и
понятно объяснила галаху, а через 7 лет с группой других евреев собирался эмигрировать в
Палестину. Но эмиграция не состоялась — Шнеур-Заламана отговорил деятель хасидизма
Менахем Мендель из Витебска, благословив его быть пастырем хасидизма в родных краях. В
1797 году Шнеур-Заламан пишет свою знаменитую книгу «Тания», в которой перечисляет
основы Хабада .

Рабби Шнеур-Залман (или как его еще называли — Алтер Ребе) основал новое направление,
учение которого начало быстро распространяться, что вызвало недовольство среди
оппонентов. Его движение называлось вредным, а сам он обвинялся в содействии с вражеской
Турцией. В 1798 году, сразу после праздника Суккот, его арестовали и отправили в
Петропавловскую крепость, но в 1801 году рабби был освобожден. Шнеур-Заламан вышел из
крепости 19 Кислева, и этот день стал большим праздником для хасидов — он считается «днем
 3. Евреи во время чумы
Традиционно евреи занимались торговлей, ремеслами и различными производствами, и Полтавский регион здесь
исключением не стал. Но евреи также преуспевали в медицине, благотворительности и управлении. Так, когда в 1844
году в Полтаве вспыхнула эпидемия чумы, власти учредили губернский комитет по борьбе с болезнью, разделили
город на 6 частей, надзор поручили попечителям из дворян, а в помощники им были определены купцы-христиане и
евреи.
Евреи-купцы Давид Оршанский, Габай Зекель, Иосиф Португалов и Давид Зеленский подали прошение, в котором
говорилось:
При тяжелом испытании, которым Провидению, по неисповедимым путям его, угодно было посетить наш
город, мы, движимые долгом верноподданных и чувством человечности, хотим отвратить жестокость удара и
уменьшить число жертв умирающих, не от лютости болезни, а большей частью от несвоевременного
преподания помощи, почему у нас, два первых Давид Оршанский и Габай Зекель приняли на себя попечение
над хозяйственной частью, то есть сбор денег из добровольных приношений и распределение их для закупки
необходимых медикаментов и найма людей для преподания помощи, а из нас два последних приняли на себя
попечение во исполнение преподания помощи.
 4.Городской голова
Авраам Моисеевич Зеленский купец 1-й гильдии, меценат, политик и общественный деятель.
В 1820-х годах был избран городским головой Полтавы. Пожертвовал крупную сумму денег на выкуп из крепостной
неволи известного актера М. Щепкина.
Единственный человек иудейского вероисповедания, который был городским головой.
Был очень богатым человеком и много делал для развития города.
Пожертвовал крупную сумму денег на выкуп из крепостной неволи известного актера М. Щепкина.
С 1818 по 1821 годы в Полтаве в городском театре гастролировала харьковская труппа антрепренера Штейна, в
составе которой играл Михаил Щепкин, бывший в то время еще крепостным курской помещицы А.Волкенштейн. В
одной из пьес Щепкин играл роль еврея, хозяина корчмы, поведение которого он пародировал с городского головы
Зеленского. Последний, видя в том подрыв своего авторитета, предложил артистам 2 тысячи рублей лишь бы пьесу не
показывали. Пьесу сняли с показа, но когда об этом узнал генерал-губернатор князь Н. Г.Репнин, то приказал веселить
публику, и Зеленский, чтобы не вызвать недовольства Репнина, вынужден был посещать все постановки
 5. Королева симультанизма Сонечка
Сара Штерн (1885–1974), которая в замужестве взяла себе имя Сони Делоне, — одна
из самых ярких звезд на небосклоне абстракционизма. Родилась в Градижске
Глобинского района Полтавской губернии. Она переехала жить и творить за границу
под влиянием своей главной страсти — живописи, а не спасаясь от погромов или
антисемитской неприязни, как это случилось со многими другими евреями-
эмигрантами того времени.
Соня путешествовала по всей Европе, училась в Карлсруэ и Париже, но
академический стиль отвергала, вдохновляясь дерзкими творениями Винсента Ван
Гога, Поля Гогена, Анри Руссо, фовистов и кубистов. Соня начала создавать картины
в собственной манере — вместе с мужем она разработала стиль под названием
«симультанизм», который выражал динамику движений и тонкости цветового
звучания.
Со временем Соня вышла за пределы живописи — она увлеклась созданием
рисунков на ткани, различной вышивкой в собственном стиле и оформлением
интерьеров. В 1920 году Соня открыла модное ателье в Париже. Ее изобразительная
манера стала использоваться в декорациях, дизайне как текстиля, так и керамики, а
также в рекламе. Соня Делоне делала декорации для балета Дягилева, стала первой
художницей, представлявшей персональную экспозицию в Лувре в 1964 году, а в
Работы Сары Штерн — Сони
Делоне
 6. Ильинская ярмарка
В 1852 году в Полтаву из Ромнов была перенесена Ильинская ярмарка, на которую в тот год съехалось более
40 тысяч человек — в два раза больше, чем жителей города в то время. Торговля длилась с 20 июля по 3
августа, и там продавали не только в розницу, но и заключали договоры на оптовые поставки. Эта ярмарка
была самой крупной в империи после Нижегородской — но, в отличие от многих других, евреям на
полтавских ярмарках торговать разрешалось.
На этих огромных временных базарах появлялись заграничные ткани — сукно западного производства,
голландское полотно, венский галантерейный товар, а также шелк. В 1854 году было завезено товаров на 14
151 791 руб., продано на 8 276 936 руб. — благодаря еврейским купцам, из них было куплено товаров на 4
031 701 руб.
Писатель и член Русского географического общества Иван Аксаков, исследователь украинских ярмарок,
писал:
Особенности ее составляли евреи, вносившие лихорадочную деятельность и оживление торговли.
Евреи, усиливая розничную торговлю на ярмарке, увеличивают обращение наличных денег.

Перенесение ярмарки в Полтаву стало мощным толчком для развития местной общины — местные
купцы получили больше возможностей, а значит, и их пожертвования общине стали более щедрыми и
частыми.
7.Второй президент Израиля
В Полтаве родился второй президент Государства Израиль Ицхак Бен-Цви (Ицхок Шимшелевич) — и если
киевлянку Голду Меир называют мамой Израиля, то Бен-Цви — папой, этот почетный «титул» дал ему
первый Кнессет.
Ицхок Шимшелевич (1884–1963) с юных лет отличался активной гражданской позицией — в частности, он
участвовал в еврейской самообороне своего города во времена погромов 1905 года (благодаря местным
отрядам в городе обошлось без разбоев), был членом социалистической сионистской партии «Поалей-Цион»,
а также принимал участие в очередном Сионистском конгрессе 1907 года. В тот же год он переселился в
подмандатную Палестину, а в 1909 году организовал еврейскую гимназию в Иерусалиме. Затем он
отправился в Стамбул изучать право — там он учился вместе с Бен-Гурионом и вместе с ним же был
арестован в 1914 году турецкими властями по возвращении в Палестину. После освобождения они на пару
лет переехали в Нью-Йорк.
Ицхак Бен-Цви участвовал в создании еврейской рабочей политической партии «Ахдут ха-Авода», а также
был одним из участников сионистской военной подпольной организации «Хагана». Благодаря своей активной
деятельности и твердой позиции он был избран в городской совет Иерусалима и также вошел в теневое
правительство еврейского ишува в Палестине.
Президентом Ицхак Бен-Цви стал в конце 1953 года и пробыл на этом посту до самой смерти. Он никогда не
пытался отгородиться от народа — Бен-Цви считал, что президент должен быть публичным и, что
немаловажно, жить скромно.
 8.Наш Мане
Мане Кац (1894–1962) (Ма́не Ле́йзерович (Иммануэль Лазаревич) родился в
многодетной еврейской семье в Кременчуге. Его отец мечтал, чтобы мальчик стал
раввином, но Мане в раннем возрасте почувствовал любовь к рисованию и пошел в
художники.

На живописца Мане Кац учился в Вильно, куда добирался с 2 рублями в кармане, затем
в Киеве, а после этого уехал постигать мастерство в Париж — там с 1913 года он
впитывал искусство не столько через уроки, сколько через посещения музеев. Потом, в
период Первой мировой, он вернулся в Империю — хотел поступить в Иностранный
легион, но его не взяли из-за «невоенного телосложения».

Кац жил и учился в Петрограде, затем переехал в Кременчуг, а оттуда в Харьков, все это
время продолжая творческую работу и сотрудничая с другими художниками. В этот
период Кац проникается еврейской темой, которой впоследствии посвятит множество
своих работ — кстати, именно в то время он стал коллекционировать предметы
иудаики, которые его вдохновляли.

В 1921 году Мане Кац переезжает в Берлин, а оттуда в 1922 году — в Париж, где через 5
лет получает французское гражданство и уже на правах местного художника
организовывает выставки и участвует в салонах. В годы Второй мировой войны он
попал в плен, но сумел выбраться оттуда и переехал в США, откуда вернулся в 1945
году.

Последние годы Мане Кац делил между Парижем и Хайфой. В Хайфе у него была
мастерская, а затем был создан ставший позднее всемирно известным музей, куда были
 9. Похороненные свитки

От погромов в начале XX века Полтава в отличие от других поселений недалеко

от нее спаслась, но евреям в городе все равно было неспокойно. В апреле 1911
года злоумышленники подожгли Большую хоральную синагогу Полтавы,
которая была построена в период Ильинской ярмарки и служила главным
местом сбора еврейской общины в городе.
Построенная из камня в неоклассическом стиле синагога, на строительство
которой по тем временам ушло 40 тыс. рублей, вскоре была восстановлена
(сейчас там расположена областная филармония), но вот 80 свитков Торы,
которые хранились в ее ковчегах, были уничтожены огнем навсегда. Пепел 80
драгоценных для евреев свитков был похоронен в 25 ящиках на еврейском
кладбище 25 апреля 1911 года.
 10. Полтавчанка-раввин - первая со времен Второй мировой
Алина Трейгер
В 2010 году вторым раввином-женщиной Германии стала полтавчанка
Алина Трейгер из иудеев-реформистов, которой на тот момент был 31
год. Первой в раввины была посвящена Регина Йонас — это было в
1935 году, а в 1944 году она погибла в Освенциме.
Родилась в 1979 году в Полтаве. В родительской семье Алина Трейгер
особо не чувствовала своего еврейства — традиций они не соблюдали,
в синагогу не ходили и иврита не знали, но уже в более взрослом
возрасте Алина заинтересовалась культурой и религией предков.
После эмиграции в Германию в 2002 году получила теологическое
образование в потсдамском колледже имени Авраама Гейгера, где с
1999 года готовят раввинов. В своей группе она была единственной
девушкой, а через десять лет стала на тот момент единственной в
Германии женщиной-раввином, получившей соответствующее
теологическое образование в местном учебном заведении.