Вы находитесь на странице: 1из 170

Министерство образования и науки Астраханской области

Областное государственное общеобразовательное учреждение


высшего профессионального образования
«Астраханский инженерно-строительный институт»

Кафедра Философии, социологии и лингвистики

СОЦИОЛОГИЯ
Учебное пособие для студентов технических вузов

Астрахань
2009
УДК 316
ББК 60.5
Г 35

Рекомендовано к печати Методическим советом


ОГОУ ВПО «Астраханский инженерно-строительный институт»
(протокол № 9 от 22.05.2008)

Рецензенты:
доктор социологических наук, профессор кафедры философии, социологии и
истории ГОУ ВПО «Российский Государственный Открытый Технический
Университет Путей Сообщения (Астраханский филиал)» Ю. С. Фролова,
кандидат социологических наук, доцент кафедры социологии Санкт-
Петербургского университета сервиса и экономики Е. А. Михайлова,
кандидат исторических наук, доцент кафедры Общественно-научных
дисциплин ОГОУ ВПО «Астраханский инженерно-строительный
институт» Т. Ю. Гречкина

Г 35 Георгиевская Ю.В., Каргаполова Е.В., Лебединцева Л.А.


Социология (Текст): учебное пособие Астрахань, Издательство:
Сорокин Роман Васильевич, 2009. – 170 с.

ISBN 978-5-903285-50-1

Учебное пособие предназначено для студентов негуманитарных


специальностей высших учебных заведений с учетом государственного
образовательного стандарта РФ. Рассматриваются такие темы как история
социологии, социологическое исследование и его методы, общество и
социальные институты, личность как социальный тип, социальные нормы и
девиантное поведение, социальные общности и группы, социальное
неравенство, стратификация и социальная мобильность, мировая система и
процессы глобализации, экономическая социология и социология труда.

© Издательство: Сорокин Роман Васильевич, 2009


© Георгиевская Ю. В., Каргаполова Е. В., Лебединцева Л. А.
© ОГОУ ВПО «Астраханский инженерно-строительный институт», 2009
2
ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………..4

Тема 1. СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА


(Е. В. Каргаполова) ……………………………………………………………….5
Тема 2. ЗАРОЖДЕНИЕ И ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ
СОЦИОЛОГИИ
(Ю. В. Георгиевская)…………………………………………………………….12
Тема 3. СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ
(Е. В. Каргаполова)………………………………………………………………43
Тема 4. ОБЩЕСТВО И СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ
(Л. А. Лебединцева)………………………………………………………………57
Тема 5. ЛИЧНОСТЬ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ТИП
(Е. В. Каргаполова)………………………………………………………………66
Тема 6. СОЦИАЛЬНЫЕ НОРМЫ И ДЕВИАНТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ
(Ю. В. Георгиевская)…………………………………………………………… 80
Тема 7. СОЦИАЛЬНЫЕ ОБЩНОСТИ И ГРУППЫ. ГРУППОВЫЕ
ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
(Е. В. Каргаполова)……………………………………………………………..110
Тема 8. СОЦИАЛЬНОЕ НЕРАВЕНСТВО, СТРАТИФИКАЦИЯ И
СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ
(Л. А. Лебединцева)……………………………………………………………..124
Тема 9. МИРОВАЯ СИСТЕМА И ПРОЦЕССЫ ГЛОБАЛИЗАЦИИ
(Л. А. Лебединцева)……………………………………………………………..138
ТЕМА 10. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ И СОЦИОЛОГИЯ
ТРУДА
(Л. Ю. Лебединцева)……………………………………………………………153

3
ВВЕДЕНИЕ

Данное учебное пособие предназначено для студентов очной и заочной


форм обучения технических вузов, изучающих дисциплину «Социология».
Основная цель учебного пособия – ознакомление студентов
технического вуза с основами социологического знания; выработка
гуманистических ориентаций личности на основе постановки и решения
социологических проблем. Осуществление этой цели должно способствовать
решению задач по освоению необходимого объема знаний по социологии.
Особое внимание уделяется овладению понятийным аппаратом, организации
самостоятельной работы студентов. Для этого после каждого раздела даются
задания для самопроверки, дефиниции выделяются курсивом. Текст учебного
пособия достаточно жестко структурирован с учетом его главной специфики
– он предназначен для студентов негуманитарных технических
специальностей.
Осваивая определенную тему, студент должен овладеть знанием
понятийного аппарата и основных проблем по данной тематике, освоить
навыки работы с учебной, учебно-методической и справочной литературой.
В учебном пособии изложены следующие базовые темы дисциплины:
«Социология как наука», «Создание и основные этапы развития
социологии», «Социологическое исследование», «Общество и социальные
институты», «Личность как социальный тип», «Социальные нормы и
девиантное поведение», «Социальные общности и группы. Групповые
взаимодействия», «Социальное неравенство, стратификация и социальная
мобильность», «Мировая система и процессы глобализации»,
«Экономическая социология и социология труда».
Авторы учебного пособия ориентированы на решение двух основных
задач:
1) освоение студентами технического вуза минимума знаний по
социологии, необходимого для прохождения итогового контроля по данной
дисциплине, чему способствует энциклопедичность изложенного материала;
2) формирование у выпускника технического вуза, будущего
специалиста-практика, навыков применения прикладных знаний в области
социологии, которые могут оказаться полезными для дальнейшей
организационной работы. С этой целью в данном учебном пособии
представлены такие разделы как методы социологического исследования,
группы и групповые взаимодействия, экономическая социология и
социология труда.

4
Тема 1
СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА

План
1. Объект, предмет, функции социологии.
2. Структура социологии. Уровни социологического знания. Основные
подходы к изучению общества.
3. Место социологии в системе наук.

1.1. Объект, предмет, функции социологии.


Для введения в любую науку требуется освоить ее объект, предмет и
функции. Надо отметить, что термин «социология» восходит к латинскому
слову социо- (общество) и греческому – логос- (слово, учение, наука). Этот
термин впервые был употреблен в 30-х гг. 19 века французским
исследователем Огюстом Контом, который считается отцом-основателем
социологии. Таким образом, дословно социология – это наука об обществе.
Но изучением различных аспектов функционирования общества занимается
множество гуманитарных наук, таких как история, политология, экономика,
правоведение и т. д. Кроме того, вопрос об объекте (что изучает наука) и
предмете (конкретных характеристиках объекта) самой социологии
окончательно не решен в социологической мысли.
Объект социологии – социальная система.
В таблице 1. приводятся несколько точек зрения по вопросу о предмете
социологии.

Название подхода Предмет социологии Автор


Позитивистский Законы общественного О. Конт (1798-1857)
развития, которые
имеют строгий,
однозначный,
объективный характер,
не зависимый от воли
людей
Субъективный Социальное действие, т. М. Вебер (1864-1920)
е. такое действие,
которое соотносится с
действиями других
людей, ориентируется
на них
Объективный Социальные факты, т. е. Э. Дюркгейм (1858-
нормы, законы, 1915)
ценности,
представления людей,
общественные
институты, организации
5
и вообще идеи,
материализованные в
виде зданий,
сооружений и т. д.
Обобщающий Социальные связи,
общественные
отношения
Табл. 1. Основные взгляды на предмет социологии.

Таким образом, социология – наука об обществе как целостной


системе и об отдельных социальных институтах, процессах, социальных
группах и общностях, отношениях личности и общества, закономерностях
массового поведения людей.
Функции социологии:
1) теоретико-познавательная – анализ общественных процессов
вплоть до построения имитационных статистических моделей, прогнозов,
сущности природы человеческого поведения в определенных общественных
условиях, выработка методологии и рекомендаций по решению проблем;
2) управленческая – нахождение разумных способов решения
конкретных общественных проблем «здесь и сейчас», а также «там и потом»,
постоянно обновляемая информация о состоянии и тенденциях развития
общественных процессов и явлений, минимизация отрицательных
тенденций.
Основными частями социологического знания являются факты,
гипотезы и теории.
Социальный факт – это каким-то образом фиксированный, описанный
фрагмент социальной действительности.
Гипотеза – предположительное суждение о причинной
(закономерной) связи явлений (например, между принадлежностью к
определенной социальной группе и общественно-политической позицией).
Гипотеза должна быть сформулирована так, чтобы ее можно было
подтвердить или опровергнуть.
Теория – утверждение, содержащее систему взаимосвязанных гипотез.
1.2. Структура социологии. Уровни социологического знания.
Основные подходы к изучению общества.
В социологии, как и в любой другой науке, выделяют два уровня
исследований – эмпирический (сбор социальных фактов, их обработка и
эмпирическое обобщение) и теоретический (создание гипотез и теорий на
основе эмпирических исследований). Теоретической социологией занимается
примерно 5% социологов, в эмпирической – подавляющее число
дипломированных специалистов.
Эмпирические исследования, в свою очередь, делятся на полевые и
лабораторные.
Выделяют также фундаментальную и прикладную социологию.
Задачей фундаментальных исследований является решение проблем,
6
стоящих перед социологией как наукой, - выявление закономерностей
развития общества и т.п. Прикладные исследования нацелены на изучение
имеющих непосредственное практическое значение проблем (например,
выявление изменения мотивации учебного труда работающих студентов).
Различают также общую и отраслевую социологию. Общая
социология изучает наиболее типичные вопросы социокультурных
взаимодействий, а отраслевая социология исследует взаимодействия между
предметами других гуманитарных наук и включает в себя отдельные
направления социокультурных взаимодействий и социальные институты.
Различают экономическую социологию, социологию политики, культуры,
права, семьи, образования, медицины, науки, спорта, моды, гендерную
социологию и т. д.
В процессе формирования социологии сложилось два уровня изучения
общества: микросоциологический и макросоциологический.
Макросоциология изучает различные общественные структуры:
социальные институты, образование, семью, политику и экономику с точки
зрения их функционирования и взаимосвязи.
В микросоциологии рассматривается взаимодействие людей, для
понимания социальных явлений проводится анализ личности и ее поведения,
поступков, мотивов, ценностных ориентаций, которые определяют
взаимодействие в обществе и формируют его.
На макросоциологическом уровне, т. е. в понимании общества как
социального целого, можно выделить два основополагающих подхода:
функциональный и конфликтологический.
Представители функционального подхода (Г. Спенсер, Э. Дюркгейм,
Т. Парсонс, Р. Мертон и др.) рассматривают общество как систему
интегрированных частей (экономической, политической, медицинской,
военной и т. д.), каждая из которых выполняет свою определенную функцию.
Задача социологии заключается в исследовании этих функций.
Функционалисты считают, что в обществе существуют механизмы,
сохраняющие стабильность общества, и отстаивают необходимость
эволюционных изменений в обществе.
Представителями конфликтологического подхода являются К. Маркс,
Г. Зиммель, Р. Дарендорф, Л. Козер и др. К. Маркс определял главным
источником развития любого общества конфликт между классами.
Классовый конфликт, по Марксу, является движущей силой истории. Отсюда
обосновывается необходимость революционного переустройства общества.
Г. Зиммель полагал, что конфликт возникает на основе инстинкта
враждебности и обостряется из-за столкновения интересов. Р. Дарендорф
придерживался мнения, что основной источник конфликта – власть одних
людей над другими, а Л. Козер считал, что причины конфликта коренятся в
несовершенстве системы распределения материальных благ.
Исходные посылки функционализма и теории конфликтов совершенно
различны: если функционалисты рассматривают общество как изначально

7
стабильное, эволюционно изменяющееся, то в рамках теории конфликта его
видят постоянно изменяющимся, но через разрешение противоречий.
В рамках микросоциологии объединяются теории интеракционизма
(У. Джеймс, Ч. Кули, Д. Дью, Г. Мид, Г. Гарфинкель). Авторы
интеракционистских теорий полагают, что взаимодействие людей можно
понять исходя, исходя из категорий наказания и поощрения, что именно это
определяет их поведение.
Один из вариантов интеракционизма - символический
интеракционизм. Сторонники этой концепции полагают, что люди
реагируют не на воздействие внешнего мира, а на определенные
присвоенные символы.
Особо место в микросоциологических теориях занимает теория ролей
(Я. Морено, Р. Мертон, Р. Линтон), в которой социальный мир
рассматривается как сеть взаимосвязанных социальных позиций (статусов),
определяющих поведение человека.
Современная социологическая теория строится таким образом, что в
ней на равных существуют различные социологические школы,
разнообразные теории, т. е. отрицается идея универсальной социологической
теории.
На смену модернистскому обществу с его идеей развития от простого к
сложному, рациональности, рассудочности, необходимости преобразования
общественной жизни приходит концепция постмодернистского общества.
Главная идея постмодернистов – вписать новое уже в существующее старое.
Они считают: нет абсолютной рациональности, каждая культура имеет свою
рациональность, не может быть одного объяснения явления, сущности
происходящего, а есть множественность объяснений.
1.3 Место социологии в системе наук.
При изучении этого вопроса следует выделить аспекты взаимодействия
социологии с другими общественными дисциплинами.
Если социальная философия исследует фундаментальные
общественные понятия, общие закономерности развития человеческого
общества, то социология анализирует роль и место человека в жизни
общества, его взаимодействие с другими членами общества в рамках
различных социальных институтов, специфику общностей разного типа и
уровня.
Если политология и правоведение дают всеобщий анализ проблем
власти закона, то в политической социологии и социологии права изучается
место, роль и позиция людей в сфере политических и правовых отношений.
Экономика изучает сферу производства, а в экономической социологии
и социологии труда производство рассматривается с субъектной точки
зрения, то есть отношения человека к труду, частной собственности,
богатству.
Социология взаимодействует с историческими науками и использует
архивные материалы в социологических исследованиях, но при этом

8
исторические науки нацелены на изучение прошлого, а социология
концентрируется на современности.
Этика и эстетика используют количественную и качественную
информацию о степени развитости норм и ценностей, взаимоотношениях в
семье коллективе, предоставляемую социологией.
Данные социологических исследований могут быть использованы в
экологии, медицине, градостроительстве и других науках.

Задания для самостоятельной работы

1. Основоположник социологии
- О. Конт;
- И. Кант;
- К. Маркс.

2. Каким веком датируется рождение социологии


- 18 веком;
- 19 веком;
- 20 веком.

3. Объект социологии
- социальная система;
- реальное сознание, поведение и действие людей, а также социальные
структуры;
- наука об обществе как целостной системе и об отдельных социальных
институтах, закономерностях массового поведения людей.

4. Теория – это
- предположительное суждение о каких-либо явлениях;
- фрагмент социальной действительности;
- утверждение, содержащее в себе систему взаимосвязанных гипотез.

5. Как расшифровывается термин «социология»


- «общество» + «слово, учение, наука»;
- «общество» + «человек»;
- «человек» + «наука»

6. Какова структура социологического знания?

7. Какие Вы знаете уровни социологического знания? В чем состоит их


сущность?

8. Продолжите следующую фразу: «Сущность интеракционизма заключается


в следующем __________________________________________________.

9
Создателями интеракционизма
являются________________________________.

9. В чем состоит суть символического интеракционизма и теории ролей?

10. В чем состоит различие между функциональным и конфликтологическим


подходами к изучению общественных явлений? Кто является основными
представителями конфликтологического и функционального подхода?

11. В чем состоит различие между социологией и социальной философией?

10
Тема 2
ЗАРОЖДЕНИЕ И ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ
СОЦИОЛОГИИ

План
1. Социально-исторические предпосылки возникновения социологии.
2. Социология О. Конта.
3. Социология Г. Спенсера.
4. Социология марксизма.
5. Э. Дюркгейм и М. Вебер – классики социологии конца XIX – начала XX в.
6. Основные этапы и направления развития социологии в США.
7. Социологическая мысль в России.

2.1. Социально-исторические предпосылки возникновения


социологии
Выяснив сущность и специфику социологии, следует обратиться к иному
аспекту понимания социологии как особой общественной науки -
историческому. Генезис социологии и ее развитие имеют свои специфические
основания. Изучение хотя бы краткой истории социологической мысли важно
не только само по себе; оно во многом способствует правильному пониманию
проблем современной социологии и социальной жизни.
Возникновение социологии как отдельной науки предполагало появление
понятия «общество» и разработку теории общества благодаря познанию
естественных основ социального порядка. Можно даже сказать, что социология
как самостоятельная наука обязана своим возникновением изобретению понятия
«общества», то есть его разработке в теоретическом плане и в общественном
словоупотреблении.
Начало исследования жизни общества уходит далеко в глубокую
древность. От «Государства» Платона и «Политики» Аристотеля (V - IV вв.
до н.э.) до «О духе законов» Ш.Монтескье и «Об общественном
договоре» Ж. Ж. Руссо (XVIII в.) - таков длинный и тернистый
исторический путь обществознания вплоть до нового времени.
Принципиальная отличительная особенность того времени состояла в
том, что общество рассматривалось просто как часть природы, а знание о
нем - как составная часть других, уже известных наук, как «политическая
арифметика», «социальная физика» и т.д. И лишь к середине XIX столетия
утверждается понимание социологии в качестве самостоятельной науки об
обществе как целостной системе, наряду с физикой, химией и биологией.
Социология возникла из духа Просвещения и как реакция на Французскую
революцию. Ее основной задачей стало понимание того, каким образом
социальный порядок может подчинить себе беспорядок, частные интересы и
агрессивность. Таким образом, она является продуктом определенного времени и
общества, однако впоследствии сама стала воздействовать на социальную
действительность. Социология создавалась как идеология современности и была
11
связана с духовными и политическими течениями времени. И в этом заслуга
принадлежит прежде всего основателям науки О. Конту и Г. Спенсеру,
первому из которых принадлежит честь введения в научный оборот самого
понятия «социология».
Выделение социологии в самостоятельную науку не было случайным. Оно
было подготовлено всем предшествующим социально-политическим,
экономическим и духовным развитием человечества, французского общества
в частности и в особенности. Достаточно напомнить, что первая половина XIX в.
- это время бурного промышленного развития передовых стран, связанного
прежде всего с овладением и использованием силы пара и внедрением
машинной индустрии; фундаментальных открытий практически во всех
областях естествознания; сложных, быстрых, масштабных острых социально-
политических конфликтов и перемен, особенно во Франции. На этом фоне
рельефно обнаружилось серьезное отставание знания людей о самих себе и о
обществе, в котором они живут. И точно так же, как высший для того времени
уровень развития капиталистических экономических отношений в Англии
явился благоприятной почвой для появления классической экономической
теорий А. Смита и Д. Рикардо, так и наивысший уровень развития общественно-
политических отношений во Франции того периода стал не менее плодородной
почвой для рождения социологии О. Конта (равно как и более ранних
политических учений Ш. Монтескье, Ж.Ж. Руссо, а затем А. Токвиля).
Таким образом, это развитие было обусловлено четырьмя основными
предпосылками:
1) идеей «естественного» социального порядка, который обладает
собственной рациональностью и поэтому не может быть подчинен
«государству» как политически-институциональному порядку, а
противостоит ему и считается отдельным от него;
2) развитием рыночной экономики, носителем которой является не
государство, а «гражданское общество»;
3) идеей историзма как основой интереса к смыслу и
направленности исторического процесса;
4) разработкой современной концепции науки и научного
прогресса.
Возникновение социологии в определенную эпоху европейской
истории определило ее характерные черты и признаки как науки, ее предмет,
ее метод и проблемы.
Итак, социология в качестве самостоятельной науки об обществе как
целостной системе, о развитии и функционировании его элементов –
социальных институтов – окончательно сформировалась в середине XIX в.
Одним из основоположников социологии, по праву, считается французский
ученый Огюст Конт.
2. 2. Социология О. Конта
В истории общественной мысли французский ученый Огюст Конт (1798
- 1857) известен прежде всего как родоначальник позитивистской

12
философии и позитивистской социологии, направленных на освобождение
науки от умозрительной философии (метафизики) и теологии.
Как же конкретно обосновывает О. Конт необходимость и возможность
появления социологии как новой науки? В системе О. Конта это обоснование
осуществляется на основе сформулированного им закона о трех
последовательных стадиях интеллектуального развития человека:
теологической (или фиктивной), метафизической (или абстрактной) и
научной (или позитивной). На первой, теологической стадии, человек
объясняет все явления на основе религиозных представлений, оперируя
понятием сверхъестественного. На второй, метафизической стадии, он
отказывается от апелляции к сверхъестественному и пытается все объяснить
при помощи абстрактных сущностей, причин и других философских
абстракций. Задача второй стадии - критическая. Разрушая прежние
представления, она подготавливает третью стадию - научную или
позитивную. На этой стадии человек перестает оперировать абстрактными
сущностями, отказывается раскрывать причины явлений и ограничивается
наблюдением за явлениями и фиксированием постоянных связей, которые
могут устанавливаться между ними.
Переход от одной стадии к другой в разных науках совершается
последовательно, но не одновременно. И здесь действует один принцип - от
простого к сложному, от высшего к низшему. Чем проще объект изучения,
тем быстрее там устанавливается позитивное знание. Поэтому как наука
сначала рождается физика, затем химия, а после химии - биология. О.Конт
считал, что для завершения системы наук наблюдения человеческому разуму
остается основать «социальную физику» (так он вначале называл социологию).
В контовской классификации наук социология следует за биологией.
Она также изучает деятельное существо (индивиды и общество). Каждое
деятельное существо в научных концепциях должно быть представлено
статически и динамически. Но в отличие от биологии, социология
рассматривает действующих и способных действовать индивидов как
социальные образования, т.е. в контексте взаимодействия с себе подобными.
Итак, социология - это вершина позитивного знания. Она опирается в
своих исследованиях на «позитивный метод», который означает опору
теоретического анализа на совокупность эмпирических данных, собранных в
наблюдении, экспериментах и сравнительном исследовании, данных -
надежных, проверенных, не вызывающих сомнения.
Саму социологию О. Конт подразделял на две основные части:
социальную статику и социальную динамику. Социальная статика изучает
условия и законы функционирования общественной системы. В этом разделе
социологии Конта рассматриваются основные общественные институты:
семья, государство, религия с точки зрения их общественных функций, их
роли в установлении согласия и солидарности.
Социальная статика, по Конту, - это, по сути дела, анатомия
общества, теория общественного порядка, наилучшей организации общества,
достижения социальной гармонии (консенсуса).
13
Общество он сравнивает с живым организмом, имеющим различные
органы, которые выполняют свои специфические функции. Но точно так же, как
нельзя рассматривать функционирование любого отдельного органа в отрыве от
целостного организма, так и в обществе как социальной системе нельзя правильно
понять отдельные его структурные элементы вне его целостности. В соотношении
и взаимодействии общества и личности главным, исходным для Конта служит
первое, т.е. не индивиды создают общество, а общество определяет социальную
природу личности.
Анатомически препарируя общество на отдельные социальные
структурные элементы, институты, О.Конт особо выделяет семью, государство
и религию как то, что играет важнейшую роль в обеспечении органического
единства общества. Он считает, что именно семья, а не индивид, составляет ту
простейшую единицу, из которых складывается общество, а одной из
важнейших функций семьи является воспитание молодого поколения в духе
альтруизма, преодоления врожденного эгоизма, индивидуализма.
Государство, по Конту, - это блюститель общественного порядка,
выразитель «общественного духа», стоящий на страже социальной
солидарности и борющийся против тенденций коренного расхождения идей,
чувств и интересов в обществе. Без этого невозможен общественный прогресс.
Поэтому следование общественному порядку, подчинение государству и его
установлениям, считает Конт, это священный долг любого члена общества. Но
единство общества, всего человечества в идеале должно базироваться прежде
всего на духовном, моральном единстве. И здесь особенно велика, на взгляд
Конта, роль религии, религиозных убеждений, образующих фундаментальную
основ социального порядка: рушится вера, распадаются и СОЦИальные связи.
В социальной динамике О. Конт развивает теорию общественного
прогресса, решающим фактором которого, по его мнению, выступает
духовное, умственное развитие человечества.
Социальная динамика О.Конта - это позитивная теория общественного
развития. Не отрицая определенную роль в этом и других факторах, которые
Конт именовал вторичными (например, климат, раса, прирост населения,
разделение труда), безусловный приоритет он отдавал первичным духовным,
умственным. Поэтому характер общества на каждом историческом этапе и
направление его развития определяются у Конта «состоянием человеческих
умов».
Трем указанным выше ступеням умственного развития человечества -
теологической, метафизической и позитивной - соответствуют и три стадии
исторического прогресса. Первая - теологическая - охватывает древность и
раннее средневековье вплоть до XIII в. Она характеризуется господством
религиозного мировоззрения, военно-авторитарными политическими
режимами во главе с жрецами и военными. Вторая - метафизическая -
охватывает XIV - XVIII вв., для которых характерен переход от одного
старого, разрушающегося общественного порядка к новому, в связи с чем эта
стадия именовалась О.Контом как критическая, переходная. Сыграв
положительную роль в разрушении теологизма, в ниспровержении
14
«реакционной, ретроградной аристократии», эта эпоха, отмечал Конт, в свою
очередь, породила другую крайность - революцию, «анархическую
республику», индивидуализм, либерализм, демократию, выступающие как
главное препятствие нормальному развитию общества.
На третьей, высшей - позитивной - стадии, начавшейся в XIX
столетии, вместе с утверждением позитивного, научного сознания, согласно
контовской социальной динамике, наступает расцвет промышленности, науки,
полностью уходят в прошлое военный дух и милитаристский образ жизни, на
смену аристократии приходит социократия, принципы построения,
функционирования и развития которой разрабатываются особой прикладной
наукой, базирующейся на социологии, - позитивной политикой. На место
старой, традиционной религии с богом приходит позитивизм как «религия
человечества» с ее проповедью всеобщей любви и поклонения личности,
обществу, человечеству. Управлением же хозяйством должны быть заняты
промышленники и технические специалисты. В осуществлении идеалов
позитивной политики важную роль О. Конт отводил пролетариату при условии
его отказа от социалистических взглядов и попыток покушения на священную
частную собственность.
Значение социологии О.Конта определяется прежде всего тем, что он
впервые: обосновал необходимость научного подхода к изучению общества
и возможность познания законов его развития; определил социологию как
особую науку, опирающуюся на наблюдение; поставил вопрос о
проведении эмпирических исследований в данной науке; обосновал
закономерный характер развития истории, общие контуры социальной
структуры и ряда важнейших институтов общества.
Однако О.Конту не удалось достаточно четко определить предмет и метод
новой науки; в его трудах - характерная для позитивизма недооценка значения
общей теории и абсолютизация роли изучения отдельных социальных фактов,
эмпиризм, неправомерная аналогия социальных явлений, процессов и законов с
теми, что изучаются в естествознании.
2. 3. Социология Г. Спенсера
Английский исследователь Герберт Спенсер (1820-1903) –
продолжатель контовской, позитивистской линии в философии и
социологии, основатель органической школы в социологии, сделавший во
второй половине XIX в. новый крупный шаг вперед на пути становления
социологии как самостоятельной науки, особенно в области системного и
структурно-функционального подхода к изучению общества. В отличие от О.
Конта Спенсер исходил из связи органического мира и социальных явлений.
Между биологией и социологией он поместил психологию, полагая, что мир
управляется чувствами, руководимыми идеями.
В основе социологических взглядов Г.Спенсера лежали два исходных
положения, тесно связанных с дарвинским учением: а) понимание общества
как социального организма, подобного биологическому организму и
подчиняющегося тем же самым законам организации, функционирования и
развития; и б) учение о всеобщей эволюции, согласно которому любое
15
явление неорганического, органического и надорганического мира
представляет собой «часть общего процесса эволюции», поскольку существует
только одна эволюция, совершающаяся одинаковым образом повсюду. Проводя
постоянную аналогию между биологическим и социальным организмами,
Г.Спенсер выделяет такие общие их черты и свойства, как рост и усложнение
структуры, дифференциация функций и усиление их взаимодействия со
структурой и др. Он считал, что взаимоотношения между общественными
структурами подобны взаимодействию органов живого организма. По
Спенсеру, роль сосудистой системы в обществе выполняет транспорт, роль
кровообращения - торговля, роль питания - промышленность и земледелие,
роль кожного покрова - армия и т.д. Вместе с тем он видит и отличие
общества, которое он именует «сверхорганизмом», прежде всего в том, что в
нем индивид меньше зависит от социального целого и что общество как целое,
состоящее из отдельных индивидов, служит благу своих членов.
Если О.Конт в вопросе о соотношении личности и общества отдавал
приоритет обществу как системе, то Г.Спенсер, наоборот, - личности,
индивиду. Поэтому главным и определяющим для Г.Спенсера, в отличие от
О.Конта, было непосредственное изучение не общества как целого, а личности и
других его структурных элементов, их черт, функций и взаимодействий. Не случайно
его социологические взгляды рассматриваются как пример
индивидуалистического подхода к изучению общества и его эволюции.
Эволюционизм является центральным понятием мировоззренческой
концепции Г. Спенсера. Он рассматривал эволюцию как источник любого
природного и общественного явления. В ее основе лежит проявление и
взаимодействие двух противоположных процессов: интеграции (концентрации,
объединения) и дезинтеграции (дифференциации, рассеяния). Эволюция всегда
направлена на переход от неопределенного и простого к определенному и
сложному. При этом в ходе эволюционных изменений сперва происходит
переход от рассеянного состояния общества в концентрированное, а затем - от
однородного состояния к разнородному.
Подобно биологическим организмам, считал Спенсер, общества
развиваются от простейших форм к более сложным. «Естественный отбор»
происходит и в человеческом обществе, где выживают самые
приспособленные. Процесс адаптации, по Спенсеру, способствует
усложнению общественного устройства, так как его части становятся более
специализированными. Таким образом, общества, находясь в сравнительно
простом состоянии, когда все части взаимозаменяемы, развиваются и
приобретают сложную структуру с совершенно несхожими собой
элементами. В сложном обществе одну часть нельзя заменить другой. Все
части должны функционировать на благо целого; в противном случае
общество развалится. Согласно Спенсеру, это является основой социальной
интеграции. Он считал, что для человечества полезно избавляться от
неприспособленных индивидов с помощью естественного отбора,
правительство не должно вмешиваться в этот процесс. Такая философия
получила название «социальный дарвинизм».
16
Спенсер находил эту философию приемлемой также для коммерческих
предприятий и экономических институтов. Он полагал, что при
невмешательстве права в социальный процесс, на основе свободного
взаимодействия между индивидами и организациями будет достигнуто
естественное и устойчивое равновесие интересов.
Г. Спенсер классифицировал общества по степени их сложности, а
социальный прогресс видел в последовательном подъеме на все более
усложненные ступени организации общества, отражающие все более
высокие степени их внутренней сплоченности. В этой связи он подразделял
общества на простые, сложные, вдвойне и втройне сложные, исходя из
того, что чем более развито общество, тем оно сложнее, т.е. более
дифференцировано в структурном и функциональном отношениях. Так,
переход от простого общества к сложному, а затем и к обществу двойной
сложности Г. Спенсер связывает, в частности, с переходом от кочевого к
полуоседлому и оседлому обществам. К наиболее высокому типу обществ,
т.е. обществу тройной сложности, Г. Спенсер относил все современные ему
цивилизованные страны, а также Древнюю Мексику, Ассирийскую,
Египетскую и Римскую империи, проявившие прочности политического
устройства. Таким образом, в основе прогресса общественной организации,
по его мнению, лежит социальная дифференциация общества, развитие
промышленности, науки и искусства.
Другая, более известная классификация обществ Г. Спенсера связана с
разграничением их общественной организации в зависимости от характера
господствующей в ней деятельности. Так, он различал военные
(тоталитарные) и промышленные (индустриальные) типы обществ. В
военном обществе иерархия власти строго детерминирована, индивид
принудительно подчинен обществу, а само общество находится под сильным
централизованным контролем. В промышленном обществе социальная
организация более гибкая, имеются политические свободы, власть выражает
волю индивидов. Однако и в индустриальном обществе сохраняются
отдельные черты военного общества. Выделение Спенсером
доиндустриальных и индустриальных обществ сыграло большую роль в
социологии и легло в основу большинства классификаций процессов
социального развития.
Г. Спенсер, как и О. Конт, выступил решительным противником
революционных общественных перемен, сторонником «общественного
равновесия», сохранения существующей общественной системы как
естественного состояния общества, вытекающего из закона эволюции
природы и общества. Он был противником и принципов, идеалов социализма,
считая невозможным и ненужным устранение конкуренции, социального
неравенства и дифференциации общества на богатых и бедных, сильных и
слабых, управляющих и управляемых и т.д.
Труды Г. Спенсера отразили новый этап становления социологии. Они
были наиболее популярны во второй половине XIX в., адекватно отразив
общие достижения и тенденции развития философии, естествознания и
17
обществоведения того периода. Заслуга Г. Спенсера в социологии состоит
прежде всего в том, что ему впервые удалось развернуто и глубоко для
своего времени разработать системный подход применительно к
обществу и соединить его с эволюционизмом. Он первым использовал
такие важнейшие категории социологии, как социальная система,
социальная структура, социальная функция, социальный институт,
социальный контроль и др.
Выдвинув на первый план изучение структуры общества и функций ее
элементов, Г. Спенсер заложил основы структурно-функционального
направления в социологии, получившего позднее распространение и влияние
(Т. Парсонс, Р. Мертон и др.). Возрождение идей Спенсера в рамках
современной социологии нашло свое отражение и в формировании такого
социологического направления, как неоэволюционизм (Л. Уайт, Дж. Стюард,
Н. Смелзер, Э. Эйзенштад и др.), которое вместе с тем пересмотрело ряд
важных положений классического эволюционизма.
Историческая ограниченность учения Г. Спенсера проявилась прежде
всего в его биологизме, органицизме, механицизме и эволюционизме. Их
недостаточность и односторонность обнаружились уже к концу XIX в., что
вызвало серьезную критику его взглядов как среди естествоиспытателей, так и
среди философов и обществоведов, в том числе и социологов.
2. 4. Социология марксизма
Важной вехой на историческом пути становления социологии явилось
социологическое учение Карла Маркса (1818 - 1883) и его соратника
Фридриха Энгельса (1820 - 1895), опиравшееся на созданное ими
диалектико-материалистическое понимание истории. На этой основе они
обогатили социальную теорию, сделав марксизм одним из самых
влиятельных социальных учений XIX и особенно XX вв. Несмотря на то, что
их основные труды носят междисциплинарный характер, в них более или
менее широко представлен и социологический подход и материал.
Исходным посылом учения Маркса служит материалистическое
понимание и объяснение истории. Материалистическое понимание
истории исходит из положения, что способ производства, а вслед за ним
обмен его продуктов составляют основу всякого общественного строя.
Материалистическое понимание истории предполагает рассматривать
общество как социальный организм, как единую социальную систему,
источник развития и формирования которой заключается прежде всего в ней
самой, а не находится вовне.
Теория общества, основанием которой является материалистическое
понимание истории, признает действие многих факторов.
Производственные отношения - это базис, но на ход исторического развития
воздействуют политические формы классовой борьбы и ее результаты -
государственный строй и т.п., правовые формы, политические,
юридические, философские теории, религиозные воззрения.
Обосновывая материалистическое понимание истории, К. Маркс и Ф.
Энгельс подчеркивали основной принцип, а именно: развитие
18
исторического процесса обусловлено способом производства материальных
благ и, прежде всего, производительными силами, что с их изменением
меняется способ производства, а вместе со способом производства - все
экономические отношения, а затем и вся надстройка общества.
Анализ производственных отношений дал возможность подметить
повторяемость явлений общественной жизни, объединить явления и
процессы, происходящие в разных странах, понятием общественной
формации.
Общественная формация – это сложившаяся на основе данного способа
производства конкретно-историческая форма бытия общества. Специфический
способ взаимодействия основных структур (экономической, социальной,
политической и идеологической) той или иной общественной формации придает
ей характер особого социального организма. Функционирование и развитие
этого организма характеризуются действием двух типов социальных законов.
Это генетические законы и закономерности, связанные с его развитием, и
структурные законы и закономерности, относящиеся к функционированию его
различных структур. И генетические, и структурные законы и закономерности
являются результатом стечения различных исторических фактов и
обстоятельств, характерных для данного вида общества. Общественно-
экономические формации соответствуют периодам всемирной истории,
последовательно сменяющим друг друга. К. Маркс и Ф. Энгельс выделяют пять
основных формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную,
капиталистическую и коммунистическую, отдельно упомянув об азиатском
способе производства. Ими были также изучены классы и социальные группы
современного им общества – пролетариат, буржуазия, крестьянство.
К. Маркс и Ф. Энгельс одними из первых выдвинули фундаментальное
положение социологической науки о том, что социологическое знание должно
опираться на изучение самой социальной реальности, а не только тех идей и
представлений, которые ее отражают. Их известное заявление, что в обществе,
как и социальных группах, нельзя судить на основании тех представлений,
которые они сами о себе создают, подобно тому, как о людях нельзя судить по
тому, что они сами о себе думают и говорят, имело принципиальное,
методологическое значение для социологии. Изучая многообразные духовно-
идеологические системы, их противоборство и смену, марксизм переносил
центр тяжести на выяснение его социальной обусловленности, на понимание
действия социальных факторов и механизмов и определение социальных
последствий этого процесса. Марксизм считал эти системы продуктом той
страны и той эпохи, в которой они возникают и развиваются.
К. Марксу и Ф. Энгельсу удалось серьезно обогатить теорию социального
развития. Социальное развитие, по Марксу, происходит в соответствии с
определенными законами, под которыми он понимает «внутреннюю и
необходимую связь» между явлениями. Маркс верил в существование
универсальных и неизменных исторических законов, лежащих в основе
развития человечества. Он считал, что противоречия, борьба
противоположностей есть источник движущей силы развития. Восхождение
19
от абстрактного к конкретному у него рассмотрено как общенаучный метод
познания.
Теория социального развития у Маркса предстает как теория
социальных революций. Социальную революцию он считал неизбежной и
даже желательной, поскольку она должна обеспечить не просто переход от
менее прогрессивной общественно-экономической формации к более
прогрессивной, не просто глубокое качественное преобразование
общественных отношений, но и специфический способ этого преобразования
- быстрый, резкий, конфликтный сдвиг в социальных отношениях.
Теория классов и классовой борьбы является центральной в учении
Маркса. Он в своих работах не дает определения класса, хотя
реконструированное определение на основании его работ имеется. Классы,
по Марксу, - это социальные группы, находящиеся в неравном положении и
борющиеся между собой, а в более узком смысле это социальные группы,
различающиеся отношением к собственности, прежде всего к средствам
производства.
Пролетариат и буржуазию Маркс рассматривал как классы-
антагонисты, а классовую борьбу - как движущую силу развития общества,
перспективу человечества видел в коммунистической формации, где не будет
классового деления.
Кроме того, К. Маркс и Ф. Энгельс – одни из основателей
конфликтологического направления в социологии. Социальные
противоречия и конфликты для них – это не временное или локальное, а в
сущности, постоянное и повсеместное состояние общественной жизни. Они
пронизывают и общество в целом, и его отдельные сферы, уровни и
структурные элементы. В экономике – это противоречия и конфликты между
производительными силами и производственными отношениями; в
социальной сфере – это борьба классов; в политической области – это
столкновение партий, движений, государств и иных политических
институтов; в духовной сфере – это борьба идеологий и т.д. По Марксу,
противоречия, конфликты – это подлинный источник социального развития,
движитель истории, прогресса общества, заслуживающий не только
признания, но и поддержки, всемерного распространения и углубления.
Именно марксизм положил начало положительной оценке роли и значения
конфликта в жизни и развитии общества.
Не смотря на то, что сегодня марксизм находится в глубоком кризисе,
ему, наряду с другими основными направлениями, по праву принадлежит
очень важное место в истории общественной, в том числе и
социологической, мысли. Идеи марксизма и его положения использовали
многие крупнейшие социологи (Э. Дюркгейм, М. Вебер, Георг Зиммель и
др.), в нем находят свои истоки целый ряд школ и направлений современной
социологии.
2.5. Э. Дюркгейм и М. Вебер – классики социологии конца XIX-
начала XX в.

20
Этап становления и утверждения, понимания и научной разработки
общих и специальных проблем социологической мысли связан прежде всего
с именами двух крупнейших социологов Э. Дюркгейма и М. Вебера,
создавших качественно своеобразные, непохожие, широко и глубоко
разработанные социологические системы, из которых так или иначе берут
свои истоки большинство школ и направлений современной социологии.
Именно они нередко рассматриваются как основатели социологии в
современном ее понимании.
Эмиль Дюркгейм (1858 - 1917) - продолжатель контовской и
спенсеровской позитивистской и эволюционистской линии в социологии,
основатель французской социологической школы, первый профессор социологии
во Франции. Особенно велика его заслуга в углубленной разработке проблем
предмета и метода социологии, структуры общества и функциональной роли ее
элементов, сущности и путей достижения социального порядка, социологии
религии и др.
Согласно Э. Дюркгейму социальная реальность включена в
универсальный природный порядок, столь же устойчива и реальна, как и
природа, поэтому развивается по определенным законам. Общество -
реальность особого рода, не сводимая к другим ее видам. Она обладает
автономией по отношению к природе и одновременно по отношению к
индивидам. Человек – двойственная реальность, в которой взаимодействуют
две сущности: социальная и индивидуальная, причем приоритетом в ней
обладает реальность социальная над индивидуальной.
Основу социальной реальности составляют социальные факты,
которые должны рассматриваться как вещи, т.е. как внешние по отношению
к индивидам. Будучи внешними по отношению к индивидам, социальные
факты составляют объективную реальность, независимую от
индивидуального сознания, но поскольку они суть типов поведения и
мышления, ценностей и норм, воплощающих в себе коллективное сознание,
они зависят от последнего. Социальные факты, все нормы, ценности, обычаи,
традиции не только объективны, независимы от индивида, но и наделены
принудительной силой, вследствие которой они навязываются ему
независимо от его желания.
Из признания специфики социальной реальности, воплощенной в
социальных фактах, вытекает, согласно Э. Дюркгейму, самостоятельность
социологии как науки, ее несводимость ни к какой другой из наук, в
частности, к философии. Социология вооружает все другие общественные
науки методом и теорией.
Важную роль играет в обществе социальная солидарность,
существующая в двух видах: механическая и органическая. Механическая
солидарность доминировала в архаических обществах, была основана на
неразвитости и сходстве индивидов и их общественных функций.
Органическая солидарность характерна для современного общества и осно-
вана на разделении труда.

21
Основная функция разделения труда - интегрирование индивидов в
социальные общности, обеспечение единства социального организма,
формирование чувства солидарности. В последнем решающая роль
принадлежит корпорации, которая должна, по мнению Э. Дюркгейма, стать
четко организованной группой, социальным институтом и одновременно
основным элементом социальной структуры.
Равенство, справедливость и свобода в представлении Дюркгейма -
основы общественного устройства высшего типа организации, к которому
приблизилось современное промышленное общество.
Рассматривая общество как ценностно-нормативную систему, Э.
Дюркгейм серьезное внимание уделил исследованию и ненормальных,
негативных, патологических ее состояний, связанных с потерей социальной
солидарности, например, изучению аномии, под которой он понимал кризисное,
болезненное состояние общества, своего рода ценностно-нормативный вакуум,
характерные для переходных и кризисных периодов общественной жизни,
когда старые ценности и нормы перестают действовать, а новые еще не
утвердились. Это важное социологическое понятие было введено и
разработано в науке именно Э. Дюркгеймом. С аномией он связал и такое
аномальное социальное явление, как самоубийство. В специальном труде,
основанном на большом статистическом материале и его социологическом
анализе, он показал динамику самоубийств в различных европейских странах.
Это позволило ему выявить связь этого социального явления с
принадлежностью индивидов к определенным социальным группам,
зависимость числа самоубийств от степени ценностно-нормативной
интеграции общества, группы. Э.Дюркгейм различал три основных типа
самоубийства в зависимости от степени воздействия социальных норм на
индивида - эгоистическое, альтруистическое и аномическое. Первое
вызывается причинами, обусловливающими отдаление индивида от общества.
Во втором случае индивидуальные интересы совершенно поглощены
социальными, интеграция группы настолько велика, что индивид перестает
существовать как самостоятельная единица. Третий тип самоубиств
наблюдается преимущественно во время крупных общественных потрясений,
экономических кризисов, когда индивид не в силах приспособиться к
социальным преобразованиям, новым социальным требованиям, теряет связь с
обществом.
Таким образом, Э. Дюркгейму удалось одним из первых органически
соединить эмпирическое и теоретическое, фундаментальное и прикладное в
социологическом исследовании, в чем большая и несомненная его заслуга
перед социологической наукой. Он разработал не общую теорию и
методологию социологического исследования, но и его конкретные
методы, правила и процедуры. Велик его вклад в разработку многих
специальных отраслей социологии: социологии права, морали, религии,
семьи, воспитания, отклоняющегося поведения и др. Все это и другое
делает Э.Дюркгейма классиком социологии прошлого и нынешнего
столетий.
22
Одним из самых влиятельных теоретиков социологии XX в. является
выдающийся немецкий социолог, экономист, историк и социальный
философ, создатель «понимающей» социологии и теории социального
действия Макс Вебер (1864 - 1920). Если в трудах Э. Дюркгейма берет свое
непосредственное начало структурный функционализм, то в многочисленных
трудах М. Вебера - символический интеракционизм, феноменология,
этнометодология и др. Еще два десятилетия назад многие говорили о
«веберовском ренессансе». Наименование «понимающая социология» и
«теория социального действия» учение Вебера получило в связи с тем, что в
его основе лежало сосредоточение внимания социолога на выявлении смысла
действия людей, их поведения, которые они сами в них вкладывают.
Социология, отмечал М. Вебер, - это «наука, которая хочет
истолковывающим образом понять социальное действие и благодаря этому
причинно объяснить его в его протекании и его последствиях». Иными
словами, социология, по Веберу, - наука об осмысленном социальном
действии. Идя именно таким путем, считал он, можно понять
действительную сущность и общества в целом и его структуры.
Становление концепции исторической социологии, к которой
немецкий социолог продвигался на протяжении всего своего творческого
пути, было обусловлено довольно высоким уровнем развития современной
ему исторической науки, накоплением ею большого количества
эмпирических данных о социальных феноменах во многих обществах мира.
Именно пристальный интерес к анализу этих данных помог Веберу
определить свою основную задачу - сочетать общее и специфическое,
выработать методологию и понятийный аппарат, с помощью которого
можно было бы упорядочить хаотический разброс социальных фактов.
Труды Вебера представляют собой удивительный по широте охвата и
смелости обобщений сплав исторических изысканий и социологической
рефлексии.
Из его методологических конструкций важна концепция
«понимания». Он использовал это понятие как метод не только
интерпретации смысла и структуры авторских текстов, но как раскрытия
сущности всей социальной реальности, всей человеческой истории.
Полемизируя с интуитивистской трактовкой «понимания», Вебер утверждал
рационалистический характер данной операции: скорее, систематическое и
точное исследование, чем просто «переживание» текста или социального
феномена. Противоречивость этого веберовского понятия обусловила
разнонаправленность влияния Вебера: среди его интерпретаторов есть
сторонники как более узкого, культурологического (символический
интеракционизм), так и более широкого, глобально-социетального
(структурный функционализм) толкования термина «понимание».
Основа социологической теории Вебера - это концепция социального
действия. Он отличал действие от чисто реактивного поведения.
Социальное действие обладает тремя отличительными признаками:
1) наличие действующего индивида;
23
2) осмысленность предпринимаемого действия;
3) социальная ориентированность действия на других людей.
С точки зрения мотивации и уровня рациональности, осмысленности
вся совокупность социальных действий может быть подразделена на четыре
основных типа:
1) целерациональное,
2) ценностнорациональное,
3) традиционное,
4) аффективное действие.
Высшим уровнем рациональности, разумной осмысленности обладают
целерациональные действия, в которых поведение ориентировано на цель,
рационально соотнесены средства к целям и побочным результатам и четко
выделено отношение различных возможных целей друг к другу. Рационально
осмысленным является и второй тип - ценностнорациональные действия,
отличающиеся осознанным определением своей направленности на
определенную ценность на основе личных убеждений индивида о долге,
достоинстве, красоте и т.п. Третий тип - традиционные действия находятся
на границе осмысленности, а нередко и за ее пределами и основаны на
длительной привычке, навеянной индивидам традициями, обычаями и т.п.
Четвертый тип – аффективные чаще всего находятся за пределами
осмысленности и совершаются индивидами в состоянии аффекта - страха,
гнева и т.п.
С социальными действиями, в понимании М Вебера, органически
связаны социальные отношения, под которыми понимается поведение
нескольких людей, соотнесенное по своему смыслу друг с другом и
ориентирующееся на это. Содержание же отношения может
быть самым различным: борьба, вражда, любовь, дружба, уважение,
рыночный обмен, соперничество и т.д. Социальное отношение может быть
длительным или преходящим, а его содержание способно изменяться,
например, в политических отношениях солидарность может превратиться в
борьбу, вызванную столкновением интересов.
Его интересовало действие, включающее мыслительные процессы и
осуществляющее посредничество между стимулом и реакцией: действие
имеет место в том случае, когда индивиды субъективно осмысливают свои
поступки.
Идея рациональности - основа не только теории социального действия
М. Вебера, но и его понимания исторического процесса. На ранних стадиях
человеческой истории, в традиционных, доиндустриальных обществах
преобладали традиционные и аффективные действия, в то время как в
индустриальных - целерациональные и ценностно-рациональные с
тенденцией вытеснения вторых первыми. Весь исторический процесс
представляется как все большая рационализация всех сторон общественной
жизни.
Выделение основных типов действий и отношений привело М. Вебера
к необходимости введения в социологическую теорию и обоснования
24
категории «идеальный тип». Под идеальным типом он понимал идеальные в
логическом смысле теоретические конструкции, позволяющие
абстрагироваться от многочисленных и разнородных эмпирических фактов
действительности и сконцентрировать внимание на основных особенностях
целого обширного класса сходных в каком-либо отношении и
повторяющихся социальных явлений и процессов, их взаимосвязанных
причин и следствий.
В веберовской социологической концепции очень важное значение
придается категории «организация», отличительный признак которой
заключается в наличии административного персонала, постоянно
ответственного за поддержание устойчивости организации и
координирование деятельности ее членов. Для обозначения этих ад-
министративных аспектов организации применяется термин «бюрократия»,
который обозначает усилия, необходимые для поддержания и
функционирования организации, эффективности выполняемых ею функций и
усилий, направленных на достижение ее целей.
Наряду с организациями в обществе, согласно М. Веберу, существуют
и другие объединения, в которых социальное поведение и социальные
взаимодействия рационально упорядочены в своих целях и средствах их
достижения. Таковы, в частности, социальные институты, характерные
особенности которых состоят в следующем:
1) люди включаются в них на основании объективных данных
(наличие гражданства, религиозных верований, профессии и т.п.);
2) основными факторами, определяющими поведение в них, служит
наличие рациональных установлений (правил, предписаний и др.) и аппарата
принуждения. В качестве таковых, согласно М. Веберу, выступают
государство, церковь, политическая партия.
Теория рационализации, модифицированная в учении об организациях
и институтах, подводит М. Вебера вплотную к теоретическому осмыслению
явлений господства, подчинения и власти, занимающих главенствующее
положение в политике. Концентрированным воплощением господства и
власти является государство, которое, по его словам, «есть отношение
господства людей над людьми, опирающееся на легитимное (т.е.
считающееся легитимным) насилие как средство».
М. Вебер выделяет три основных типа легитимного, т.е. законного
господства:
1. легальное господство (оно основано на действии позитивного
права);
2. традиционное господство (оно основано на вере в законность
привычного поведения, ставшего нормой);
3. харизматическое господство (оно основано на вере в
необычайные качества вождя/вождей).
М. Вебер уделил большое внимание изучению мировых религий
(буддизма, ислама, христианства) и проанализировал влияние
протестантизма, в первую очередь протестантской этики, на возникновение
25
капиталистического духа и становление капитализма
специфического типа рациональной экономики. М. Вебер показал
взаимосвязь религии и форм политической власти, права, науки, философии,
искусства и др. Следуя своей теории социального действия, он видел
главную задачу социологии религии в выявлении смысла религиозных
действий, т.е. мотивации действующих лиц. Вообще социология религии
заняла исключительно важное место в его творчестве и сыграла особую роль
в формировании его общей концепции.
Как известно, современная американская социология сформировалась
в значительной степени благодаря развитию веберовской концепции
свободы от ценностных суждений. Однако сам Вебер не отрицал полностью
значения оценок. Он лишь считал, что процедура исследования разделяется
на три этапа. Ценности должны фигурировать в начале и в конце
исследования. Процесс же сбора данных, точное наблюдение,
систематическое сравнение данных должны быть беспристрастны.
Веберовское понятие «отнесение к ценности» означает, что исследователь
производит отбор материала на основе современной ему системы
ценностей.
Велика заслуга М.Вебера в применении рассмотренных
общеметодологических и общетеоретических подходов отдельным сферам и
явлениям общественной жизни, в разработке отраслевых и специальных
социологии.
2. 6. Основные этапы и направления развития социологии в США.
Наибольшее развитие социологические исследования получили в
США. Исследователи истории социологии считают, что если в XIX веке
центром социологической мысли была Западная Европа, то, начиная с 20-х
годов XX в. США прочно удерживают позиции лидера в мировой
социологии. Решающее влияние на бурное развитие социологии в США
оказали два взаимосвязанных фактора: быстрое прохождение социологией
всех пяти стадий внешней институционализации и большой объем
конкретных, эмпирических социальных исследований.
В Западной Европе социология долго развивалась на инициативной
основе. Например, О. Конт не имел постоянного заработка, и многие
социологи, за исключением Г. Зиммеля, М. Вебера, Э. Дюркгейма, были
вынуждены работать вне университетской сферы. В США же социология с
самого начала начинает складываться как университетская наука. В 1892
году была открыта первая в мире кафедра социологии и социологический
факультет в Чикагском университете (декан Албион Вудбери Смолл). В 1901
году курс социологии преподавался в 169 университетах и колледжах, а к
концу 80-х годов почти в 250.
Социология в США с самого начала формируется как прикладная
эмпирическая наука. Уже в 1910 г. в стране было проведено более 3 тысяч
эмпирических исследований. Сейчас их количество возросло на два порядка.
Социологические исследования базируются на большой финансовой основе.
В настоящее время на проведение социологических исследований
26
ассигнуется до 2 миллиардов долларов. Причем примерно половину этой
суммы ассигнует правительство США, а половину - частный бизнес. В стране
имеется около 100 тысяч специалистов по социологии, которые
объединяются в ряд ассоциаций. Правительство и предприниматели
рассматривают социологию как важный инструмент преодоления
социальных конфликта и обеспечения социальной стабильности, как
инструмент социального контроля и управления, повышающий
производительность труда и обеспечение благосостояния граждан. Благодаря
развитию эмпирических исследований, разработке фундаментальной методо-
логии, использованию математического и статистического аппарата,
моделирования и эксперимента социология в США превратилась в точную
науку.
Эмпирические социологические исследования диктовались
общественными потребностями. Большое место в них занимают проблемы
социализации различных социальных групп, адаптация к новым для людей
социальным и культурным условиям. В этом плане наибольшее влияние на
разработку социологии в США оказало вышедшее в 1918 г. двухтомное
исследование Флориана Знанецкого и У. Томаса "Польский крестьянин в
Европе и Америке», где рассматривались проблемы адаптации эмигрантов к
условиям США. В этой работе были вычленены основные принципы
методологии и методики конкретных социологических исследований.
Значительное развитие в США получили исследования по социологии
труда и управления. Еще в 90-х годах американский ученый Фредерик
Уинслоу Тейлор (1856 - 1915) произвел комплексные исследования на
предприятиях и создал первую в мире систему НОТ (научная организация
труда). Тейлор подробно изучил социально-экономическую организацию
предприятия и пришел к выводу, что технические и организационные
нововведения сами по себе неэффективны. Они упираются в так называемый
«человеческий фактор", в материальное и моральное стимулирование, в
искусство администрации управлять предприятием. Тейлор первым из
ученых раскрыл и объяснил явление рестрикционизма (ограничение), т. е.
феномен «работы с прохладцей», сознательное ограничение рабочими
выработки. По Тейлору, в основе этого феномена лежит механизм
группового давления и блокирования формальных норм с помощью
неформальных, для того, чтобы воспрепятствовать стремлению
предпринимателей увеличивать эти нормы выработки через понижение
расценок. Тейлор разработал и внедрил сложную систему организационных
мер - хронометрию, инструкционные карточки, методы переобучения
рабочих, плановое бюро, сбор социальной информации, новую структуру
функционального администрирования.
Огромное влияние на развитие американской социологии труда,
организации, планирования и управления оказали знаменитые Хоторнские
эксперименты, проводимые под руководством Элтона Мэйо в 1927-1932 гг.
Хоторнские эксперименты проводились в условиях жесточайшего
экономического кризиса, потрясшего США и страны Западной Европы, и их
27
главной задачей было стремление изыскать дополнительные факторы
повышения эффективности производства. Ученые-экспериментаторы в
начале эксперимента разбили испытуемых на две группы:
экспериментальную и контрольную. Они изменили условия работы
экспериментальной группы: освещение рабочих мест, температуру в
помещениях, влажность воздуха, число пауз на перерывах и другие внешние
факторы. Но в ходе эксперимента было установлено, что эти факторы играют
весьма незначительную роль. Главное же влияние на производительность
труда оказывают психологические и социально-психологические условия
трудового процесса. В данных экспериментах было открыто явление
неформальной организации трудовых коллективов. Любая группа рабочих
разделяется на подгруппы (клики), но не по профессиональным, а по личным
признакам. В этой группе выделялись лидеры, аутсайдеры и независимые.
Каждая подгруппа придерживалась особых правил поведения.
Неформальные нормы, регулирующие отношения в данной подгруппе,
распространялись и на трудовую деятельность. В частности, эти не
предписанные нормы регулировали выработку отношений с руководством и
т. д.
На основе Хоторнских экспериментов Э. Мэйо и его сотрудниками
была сформулирована так называемая доктрина «человеческих
отношений». Методологической основой данной доктрины являются
следующие принципы:
1) человек представляет собой социальное существо,
ориентированное на других людей и включенное в контекст группового
поведения;
2) с природой человека несовместима жесткая иерархия и
бюрократическая организация подчиненности;
3) руководители предприятий в большей мере должны
ориентироваться на удовлетворение потребностей людей, или на чисто
технические факторы поднятия производительности труда и максимальное
достижение прибыли. Такая ориентация способствует удовлетворенности
индивида своей работой и благоприятствует социальной стабильности;
4) производительность труда будет более эффективной, если
индивидуальное вознаграждение будет подкреплено групповым,
коллективным, а экономические стимулы - социально-психологическими
(благоприятный моральный климат, удовлетворенность трудом,
демократический стиль руководства). Отсюда берет начало разработка новых
средств повышения производительности труда, таких, как «сопричастное
управление», «гуманизация труда», «групповое решение», «просвещение
служащих» и т. д.
Доктрина «человеческих отношений» дала толчок разработке проблем
мотивации поведения. На ее основе Абрахамом Маслоу в 1943 г. была
разработана иерархическая теория потребностей. А. Маслоу
классифицировал потребности личности на базисные (основные) и
производные (метапотребности). Базисные (в пище, в воспроизводстве,
28
безопасности, в одежде, в жилище и т. д.), производные (в справедливости,
благополучии, порядке и единстве социальной жизни). Маслоу расположил
все потребности в восходящем порядке - от низших физиологических до
высших духовных. Главное же в теории А. Маслоу заключается не в самом
расположении потребностей, а в объяснении их движения. Потребности
каждого нового уровня становятся актуальными, т. е. насущными,
требующими удовлетворения, лишь после того, как удовлетворены
предыдущие. Голод движет человеком до тех пор, пока он не удовлетворен.
После того, как он удовлетворен, вступают в действие в качестве мотивов
поведения другие потребности.
На основе идей Маслоу была разработана двухфакторная теория
мотивации Ф. Херцберга (1950) и теория стилей управления Д.
МакГрегора (1957). Согласно теории Ф. Херцберга, только внутренние
факторы, т.е. содержание работы, повышают удовлетворенность трудом.
Внешние же факторы, такие, как условия работы: заработок, межличностные
отношения в группе, политика компании, стиль управления и другие -
Херцберг называл гигиеническими. Они могут снизить уровень
неудовлетворенности трудом, способствовать закреплению кадров, но не
окажут существенного влияния на повышение производительности труда. Ф.
Херцберг сформулировал следующие зависимости: удовлетворенность есть
функция содержания работы, а неудовлетворенность - функция условий
труда. Обе системы являются разнонаправленными плоскостями поведения.
Теория стилей управления Д. МакГрегора описывает черты трех
основных стилей управления: 1) авторитарный стиль для которого
характерен жесткий контроль, принуждение к труду, негативные санкции,
акцент на материальное стимулирование; 2) демократический стиль,
делающий упор на использование творческих способностей подчиненного,
гибкий контроль, отсутствие принуждения, самоконтроль, участие в
управлении, акцент на моральных стимулах к труду; 3) смешанный тип,
чередующий элементы авторитарного и демократического стиля управления.
Д. Мак Грегор не считает необходимым рекомендовать как более
предпочтительный тот или иной стиль управления. По его мнению, прежде
чем выбрать ту или иную модель на предприятии, следует провести
диагностическое исследование и выяснить ряд вопросов: каковы уровень
доверительности в отношениях управляющих и подчиненных, состояние
трудовой дисциплины, уровень сплоченности и другие элементы социально-
психологического климата в коллективе. На основе этих исследований в
США сформировались два общественных течения - внедрение новых форм
организации труда и программа улучшения качества жизни.
Проведение эмпирических социологических исследований и создание
различных прикладных теорий базировались на определенных
методологических установках. Долгое время в США в методологии
социологических исследований господствовал бихевиоризм.
Бихевиоризм (от англ. behavior - поведение) утверждает, что
социология - это поведенческая наука, или наука о человеческом поведении.
29
Основоположниками бихевиоризма были Э. Торндайк, Д. Б. Уотсон, Б.
Скиннер. Согласно учению бихевиористов, все поведение человека сводится
к стимулам и реакциям. Меняя стимулы, вы задаете определенные реакции.
Следовательно, поведение человека в значительной мере управляемо.
Бихевиористы рассматривали задачу социологии как создание науки об
управлении людьми.
Бихевиоризм абсолютизирует эмпирические методы исследования.
Смысл исследования социологов, с точки зрения его представителей, состоит
не в объяснении, а в описании поведения. Поэтому главные усилия
исследователя должны быть сосредоточены на собирании фактов и их
описании. Всякая попытка объяснения может привести только к искажению,
затмению фактов, к идеологическим спекуляциям. Исходя из этой установки,
бихевиористы рассматривают наблюдение и эксперимент как основные
методы исследования. При обработке данных абсолютное предпочтение
отдается количественным, математическим и статистическим методам.
Положительным в методологии бихевиоризма является стремление к
строгости и точности социологических исследований. Однако абсолютизация
поведенческого аспекта, внешних форм исследования и количественных
методов анализа ведет к упрощенному взгляду на общественную жизнь в
целом и на личностное взаимодействие, в частности, так как наблюдаемые
объекты по многим существенным параметрам не могут быть измерены. Для
проведения глубоких социологических исследований необходимо создание
предварительных рациональных конструкций в виде научных гипотез,
понятийного аппарата и т. д. Не менее важное значение имеет разработка
методологии проникновения во внутренний интимный мир человеческой
личности, познание ее ценностных, психологических и иных мотиваций.
Поиски таких методологий в американской социологии привели к разработке
функционализма, структурно-функционального анализа и других теорий.
Функционализм с его акцентом на натуралистический подход к
исследованию социальной реальности, на естественнонаучную методологию
и системные качества общества, с его попыткой перечислить все
необходимые условия, обеспечивающие равновесие и «порядок» социальной
системы, все составляющие ее элементы, механизмы ее интеграции, в свое
время находил широкую поддержку как в академических, так и в
политических кругах.
Наиболее полно основы функционализма сформулировал
американский социолог Толкотт Парсонс (1902-1979). Парсонс опирался на
работы Вебера, Дюркгейма, Парето, а также использовал современные
системные кибернетические и символико-семиотические представления. Он
доказывал необходимость построения общей аналитической логико-
дедуктивной теории человеческого действия как основы решения частных
эмпирических задач. Согласно Парсонсу, специфика человеческого
действия в символичности (наличии символичных механизмов регуляции:
языка, ценностей и т. д.), в нормативности (зависимости индивидуального
действия от общепринятых норм и ценностей) и в волюнтаристичности
30
(определенной иррациональности, независимости от познаваемых условий
среды, но при этом и зависимости от субъективных «определений ситуации»).
На основе этого Парсонс строил абстрактную формализованную модель
системы действия, включающую подсистемы (культурную, социальную,
личностную и органиченную), находящиеся в отношениях взаимообмена. Одной
из главных составляющих концепции Парсонса является так называемый
инвариантный набор функциональных проблем (адаптации, целедостижения,
интеграции, воспроизводства структуры и снятия напряжения, которые
решаются специализированными подсистемами. Внутри социальной системы
функцию адаптации обеспечивает экономическая подсистема, функцию
целедостижения - политическая, функцию интеграции - правовые институты
и обычаи, функцию воспроизводства структуры - верования, мораль и
органы социализации.
Другим ярким представителем структурно-функционального анализа
(ввел понятие «дисфункции», разграничение «явных» и «латентных»
функций) является Роберт Мертон (р. 1910), американский философ,
социолог и социальный мыслитель.
Ему принадлежит идея так называемых теорий среднего уровня, которые
должны связать эмпирические исследования и общую теорию социологии.
Примером социологического анализа Мертона является его теория аномии
(понятие, заимствованное у Дюркгейма). Аномия, по Мертону, особое
нравственно-психологическое состояние индивидуального и общественного
сознания, которое характеризуется разложением системы «моральных
ценностей» и «вакуумом идеалов». Мертон считает причиной аномии
противоречие между индивидуалистическими «нормами-целями» культуры
(стремление к богатству, власти, успеху, выступающее в качестве установок
и мотивов личности) и существующими институтами, санкционированными
средствами достижения этих целей. Последние, по Мертону, лишают
большинство людей возможности реализовать поставленные цели законными
путями. Это противоречие лежит и в основе преступности (бунт
индивидуалиста против сковывающих его законов и правил), апатии и потери
жизненных целей. Мертон рассматривает его как всеобщий конфликт,
типичный для индустриального общества. Мертону принадлежат эмпирические
исследования средств массовой коммуникации в США, работы по социологии
познания и социологии науки. Он внес значительный вклад в ряд основных
областей академической социологии (теория и методология структурного
функционализма, изучение социальной структуры, бюрократии и т. д.).
2. 7. Социологическая мысль в России
Несмотря на серьезное экономическое и социально-политическое
отставание тогдашней России от Запада, а также на то, что социология
пришла к нам из западной Европы, а социологическая мысль в ней начала
активно функционировать лишь в последней трети XIX в., социология в
России к концу XX в. достигла достаточно высокого уровня. Сложные и
обостряющиеся разнообразные социальные проблемы пореформенного
развития страны, как и достижения и проблемы ряда конкретных социальных
31
наук, несомненно, стимулировали обсуждение и научную разработку
социологической теории.
Российская социологическая мысль того времени имела возможность
опираться на достижения западноевропейской социологии. Большое влияние
на нее оказали взгляды Конта, Спенсера, Дюркгейма, Зиммеля, Вебера и др.
К тому же ряд видных ее представителей, особенно М. М. Ковалевский,
Л. И. Мечников, Н. К. Михайловский, Е. В. де Роберти и др., существенно
повлиял на развитие западноевропейской социологии того времени. В целом
же российская социологическая мысль представляла собой сочетание общего
и национально-особенного. Последнее нашло свое выражение прежде всего в
отражении в ней своеобразия русской культуры и традиций российского
освободительного движения.
Уже на том этапе выявилось, как и в зарубежной социологии,
многообразие различных направлений, нередко занимавших принципиально
различные и даже противоположные теоретико-методические позиции.
Основными из них были: географическое (Л. И. Мечников, С. М. Соловьев,
В. О. Ключевский и др.); органическое (А. И. Стронин, П. Ф. Лилиенфельд и
др.); субъективное (П. Л. Лавров, Н. К. Михайловский и др.);
психологическое (Н. И. Кареев, Л. И. Петражицкий и др.); многофакторное
(М. М. Ковалевский); диалектико-материалистическое, марксистское (Г. В.
Плеханов, В. И. Ленин и др.) и т. д.
В развитии социологической мысли в России исследователи выделяют
три основных этапа. Первый этап - с середины XIX века до 1918 года XX
века, второй - с начала 20-х годов до конца 50-х годов, третий - с начала 60-х
до наших дней.
Не имея возможности сколько-нибудь подробно остановиться на
каждом из них, рассмотрим кратко социологические взгляды некоторых из
наиболее крупных российских социологов того периода.
Данилевский Николай Яковлевич (1822-1885) - русский социолог,
этнограф. Данилевский - создатель первой в истории социологи
антиэволюционистской модели общественного прогресса. Взамен
«произвольных систем» он предлагает «естественную систему» группировки
исторических событий, учитывающую многообразие человеческой истории,
исходя из определенных типов ее развития, тогда как временная
классификация (по степеням и фазам изменения культуры) объявляется
второстепенной. В понятие «естественной системы» включены привычные для
Данилевского методы биологии, с помощью которых устанавливается
однотипность структурных единиц независимо от внешних и функциональных
различий. Каждое явление, в том числе и культурно-историческое,
рассматривается как целостная система, некий «морфологический принцип»,
структурный план которого есть идеальное, начертанное рукою промысла.
Человечество, по мнению Данилевского, только отвлеченное понятие,
реальными носителями исторической жизни выступают «естественные
системы» - обособленные культурно-исторические типы. Главным критерием
выделения типов является языковая близость, а сам культурно-исторический
32
тип понимается как сочетание психоэтнографических, антропологических,
социальных, территориальных и иных признаков. На место однолинейной
исторической схемы Данилевский ставит «драму» многих культурно-
исторических типов, каждый из которых образует целостный организм и
переживает, подобно организму, жизненный цикл, состоящий из следующих
периодов: подготовительного, или этнографического, когда складывается
этнопсихическая общность (длится около 1000 лет); государственного -
время политического и территориального объединения (длится около 400 лет);
собственно культурного периода - периода «плодоношения», когда
накопленные «культурные силы» обнаруживают себя в мощном творческом
порыве (самый короткий период). Затем культура, быстро истощив свои
силы, либо приходит к естественному концу, либо вступает в четвертый
период, проявляющийся в двух формах - «апатии отчаяния» (древние эллины)
или «апатии самодовольства» (древние китайцы и египтяне). Наряду с
«полными» культурно-историческими типами Данилевский выделяет еще
две группы народов. Первая — та, что в силу разных обстоятельств не
сумела завершить свой жизненный цикл (перуанцы, мексиканцы). К этой же
группе относится молодой славянский тип, лишь вступающий в полосу
расцвета. Вторая группа народов - «бич божий», «отрицательные деятели
истории», смысл существования которых состоит в разрушении культуры
народов, чьи творческие силы иссякли (гунны, монголы).
Другим, не менее оригинальным отечественным социологом был Лев
Ильич Мечников (1838-1888). Главное его произведение - «Цивилизация и
великие исторические реки. Географическая теория развития современных
обществ» (1889). В этой работе Мечников выступил как крупнейший
представитель географической школы в социологии, стремился объяснить
неравномерность общественного развития изменением значения одних и тех же
географических условий, прежде всего водных ресурсов и путей сообщения, в
различные эпохи под влиянием экономического и технического прогресса.
В соответствии с этим он выделял три периода в истории цивилизации:
1)речной - со времени возникновения первых рабовладельческих
государств в долинах Нила, Тигра и Евфрата, Инда и Ганга, Хуанхэ и Янцзы;
2)средиземноморский - от основания Карфагена, когда культуры
начали развиваться в среде людей и охватывать многие страны и народы;
3)океанический – всемирный, связанный с открытием Америки.
Мечников понимал социологию как «высшую науку, которая должна
проверять, дисциплинировать преобразовательные стремления каждого из
нас и приурочивать их все к одной общей цели». Такой целью он считал
служение благу человечества. При этом он решительно отвергал претензии
какого-либо одного социологического направления на создание подлинно
научной теории общества и формулирование ее законов. Эта задача, считал
он, должна решаться коллективным путем.
Усматривая критерий общественного прогресса в «нарастании
общечеловеческой солидарности», Мечников считал неизбежным и закономерным

33
переход человечества от деспотического правления к свободе, от угнетения к
братству всех людей и народов, покоящемуся на добровольной кооперации.
Ситуация, сложившаяся в социальном мышлении в России во второй
половине XIX в., предопределила характер и направление развития русской
социологии. Многие русские социологи явились наследниками первого
поколения народников (Н.Г. Чернышевский и др.). Определяющей ориентацией
социологической мысли в России стал субъективизм, наиболее яркими
представителями которого были П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский, Н.И. Кареев.
Лавров Петр Лаврович (1823-1900) - русский социолог и философ,
первым ввел в социологическое знание такие термины, как «антропологизм»,
«субъективный метод», «субъективная точка зрения».
Социология, по Лаврову, теснейшим образом связана с историей.
Предмет первой - формы проявления солидарности в обществе, предмет
второй - прогресс смены неповторяющихся явлений. Социологическому
наблюдению подлежат: 1) животные общества, в которых выработалось
индивидуальное сознание; 2) существующие формы человеческого
общежития; 3) общественные идеалы как основа солидарности и
справедливого общества; 4) практические задачи, вытекающие из стремления
личности к своим идеалам.
Социолог должен практиковать субъективный метод (стать на место
страждущих членов общества, а не бесстрастного постороннего наблюдателя).
Понимание общества воплощено в теории прогресса. Лавров считал, что
ведущей силой, «органом прогресса является личность, характеризующаяся
критическим сознанием, стремлением к изменению застывших общественных
форм». В качестве побудительных причин деятельности человека он называет
обычай, аффекты, интересы и убеждения. С возникновением критических
личностей начинается историческая жизнь человечества. Лавров намечает
следующие фазы борьбы за прогресс в обществе: появление отдельных
провозвестников новых идей; открытое выступление против царящего зла
героических одиночек - эпоха мученичества и жертв; организация партий,
позволяющих одиноким критически мыслящим личностям превратиться в
реальную силу путем привлечения на свою сторону «неизбежного союзника»,
«реальной почвы партии» - широких народных масс.
С 80-х гг., отойдя от крайностей субъективной социологии, Лавров
начинает рассматривать личность членом «коллективного организма». В связи с
этим меняется и трактовка социального прогресса, понимаемого не только как
результат деятельности критически мыслящей личности, но и как «усиление и
расширение общественной солидарности», достижение которой во всех
сферах общественной жизни – экономике, политике, нравственности,
интеллектуальной деятельности – «единственная возможная цель прогресса».
Другой крупный русский социолог – Николай Константинович
Михайловский.
История, по Михайловскому, управляется стабильными законами,
ведающими порядком и сменой фаз движения; они определяют
необходимость и направление развития, полагая пределы личности, за
34
которые она не в состоянии выйти. Но внутри этих пределов личность
«ставит цели в истории» и двигает к ним события. Иначе говоря, реальное
содержание законам истории дает идеал. Поэтому социология должна начать
с «некоторой утопии», т. е. построения социального идеала. Михайловский
стремится слить «правду-истину», добытую путем объективного наблюдения,
с «правдой-справедливостью», соответствующей его нравственным
представлениям. Если достижение «правды-истины» возможно на путях
применения объективного метода при отборе, описании и вскрытии причин
явлений, то при их оценке решающее значение имеет «правда-
справедливость». Здесь, по Михайловскому, суть «объективного метода» в
социологии. В центре социологии стоит личность. Поэтому практической
задачей социологии является «борьба за индивидуальность». Михайловский
одним из первых стал рассматривать личность на трех уровнях - биогенном,
психогенном и социогенном, пытаясь представить их в единстве. Изучая
влияние общественного организма на личность, он стремился выявить
экономические принципы, благоприятствующие развитию личности. В
середине 70-х гг. XIX в. Михайловский связывает проблему борьбы за
индивидуальность с учением о кооперации, с конца 70-х гг. делает упор на
социальную (коллективную) психологию, выступающую основой социологии.
Ковалевский Максим Максимович (1851-1916) – крупнейший и
наиболее известный российский социолог конца XIX- начала XX в., основатель
плюралистического, многофакторного направления в российской социологии,
создатель первой в России кафедры социологии.
Метод социологии Ковалевского - сравнительно-исторический,
основанный на выделении у разных народов групп, сходных по политическим,
юридическим историческим и т. п. характеристикам, рассмотрение которых
позволяет выявить основные этапы развития общества в целом. Критерий
выделения сходных групп он видел во внешнем сходстве анализируемых
явлений, что усложняло их классификацию и выявление причин, их
породивших. Стремясь преодолеть эту трудность, Ковалевский установил
главную причину изменений для каждой сферы общественной жизни. В
экономике - биосоциальный фактор (рост населения), в политике -
экономические сдвиги, в общественной жизни - политическая практика.
Таким образом, сравнительно- исторический метод позволил сделать вывод о
генетическом родстве явлений, наметить общую тенденцию развития. Анализ
социальных явлений на основе их происхождения Ковалевский называл
«генетической социологией», с помощью которой он исследовал образование
основных общественных институтов - семьи, собственности, государства.
Факторы, определяющие эволюцию этих институтов, в основном
биосоциального и психологического порядка. Ковалевский отстаивал
положение о преходящем характере частной собственности. После
поражения революции 1905 г. он обращается к анализу государства, которое
понимал как расширение «замиренной сферы», возникающей в результате
психологической склонности людей признавать над собой власть тех, кто
якобы наделен магической силой управлять природой, - выдающихся
35
личностей. Происхождение классов Ковалевский никак не связывает с
государством, считая основой социальной дифференциации рост плотности
населения и возникающее на этой основе разделение труда.
Наиболее ярко существо его социологической концепции отразилось в
понятии прогресса, вне которого нет и не может быть социологии. Взгляды
Ковалевского на прогресс складывались под влиянием идей о росте
«замирения» как главном признаке прогресса в учении его университетского
учителя Д. И. Каченовского, теории взаимности П. Прудона и социальной
динамики О. Конта. Содержание прогресса он отождествлял с расширением
сферы солидарности, что считал важнейшим и универсальным социальным
законом. Солидарность - норма общественной жизни, а классовая борьба -
отклонение от нормы. Хотя Ковалевский и признавал революцию как способ
движения вперед, но считал ее «противоестественной формой», результатом
ошибок правительства.
Российские социологи вправе гордиться и тем, что в их среде
сформировался один из крупнейших социологов XX столетия – Питирим
Александрович Сорокин (1889-1968). Его жизненный и творческий путь до
сентября 1922 г. был связан с Россией (он был лидером правого крыла партии
эсеров, был выслан из СССР), а с 1923 г. – с США, в связи с чем он считается
российско-американским социологом.
В основе идеалистической концепции Сорокина - идея о приоритете
сверхорганической системы ценностей, значений, «чистых культурных
систем», носителями которых являются индивиды и институты.
Исторический процесс, по Сорокину, есть цикличная флуктуация типов
культуры, каждый из которых - специфическая целостность, имеющая в
основе несколько главных посылок (представление о природе реальности,
методах ее познания).
Он выделяет три основных типа культуры: чувственный (sensate), где
преобладает непосредственно чувственное восприятие действительности;
идеациональный (ideational), где преобладает рациональное мышление;
идеалистический (idealistic), где господствует интуитивный вид познания.
Каждая система «истин» воплощается в праве, искусстве, философии, науке,
религии и структуре общественных отношений, радикальное преобразование
и смена которых происходит в результате войн, революций, кризисов.
Кризис современной «чувственной» культуры Сорокин связывал с
развитием материализма и науки и выход из него видел в победе
религиозной «идеалистической» культуры.
В историю социологической мысли П. А. Сорокин вошел как
создатель интегрального направления в современной социологии, теории
социальной стратификации и социальной мобильности, концепции
флуктуации социокультурных систем.
Творчество П. А. Сорокина представляло собой качественно новый
этап в развитии мировой социологической науки как по широте охвата, так
и по глубине и оригинальности разработки прежде всего
макросоциологических проблем.
36
Выдающимися представителями марксистского течения
социологической мысли в России были Г. В. Плеханов и В. И. Ленин
(Ульянов).
Георгий Валентинович Плеханов (1856-1918) - революционер и
мыслитель, основатель социал-демократического движения в России.
Плеханов оценил учение К. Маркса как новый этап в философии и
социологии. Он развил материалистическое понимание истории, показав
сложность отношений общественного бытия и общественного сознания;
подчеркнул роль общественной психологии в той идейной борьбе, которую
ведут социальные группы в данном обществе. Он показал, что и в России
происходит развитие капитализма и что теория общественного развития К.
Маркса применима и к ней. В то время как народники считали крестьянство
главной революционной силой, Г. В. Плеханов показывал его отсталость и
реакционность, отстаивал с марксистских позиций подлинную
революционность пролетариата, единственно способного завоевать власть и
использовать ее для социалистического преобразования всего общества.
Особенно велика заслуга Плеханова в марксистском обосновании
объективной необходимости и закономерности исторического процесса, а
также роли личности и народных масс в истории. Признав Февральскую
революцию, которая, по его мнению, должна открыть длительный путь
создания социально-экономических и культурных предпосылок социализма в
ходе развития капитализма в России, он не принял Октябрьскую революцию
1917 г., считая ее нарушением всех исторических законов.
Владимир Ильич Ленин (Ульянов) (1870-1924) - революционер и
социальный мыслитель, основатель Советского государства. В 90-х гг. XIX в.
Ленин в ряде работ исследовал общественный строй России и роль
различных классов в надвигавшейся революции. Субъективной социологии
Ленин противопоставил марксистскую диалектику, в частности учение о
конкретности истины, и материалистическое понимание закономерностей
развития общества, роли народных масс, классов и личности в истории. Он
рассмотрел такие категории марксистской теории общества, как
«общественная формация», «способ производства» и др.
Значительное место в работах Ленина накануне Октябрьской
революции 1917 г. и после ее победы занимает марксистская теория
государства, соотношение, классовая сущность и функции различных видов
демократии и диктатуры, анализ особенностей Советов как государственной
формы диктатуры пролетариата, определение перспектив и условий
«отмирания государства» («Государство и революция» (1917) и др.).
Несмотря на то что Ленин многие теоретические и методологические
вопросы, относящиеся к сфере социологического знания, поставил и
разработал впервые, в его работах мы не найдем законченной концепции
социологии. Вместе с тем в его трудах можно выделить три уровня развития
марксистской социологической мысли: во-первых, дальнейшая разработка
марксистской теории общества (прежде всего российского); во-вторых,
применение этой теории для анализа различных сфер жизни общества; в-
37
третьих, систематическое проведение исследований прикладного характера,
в ходе которых он использовал разнообразные приемы сбора социальной
информации. Замечательным примером последнего уровня может служить
работа Ленина «Развитие капитализма в России» (1896-1899).
Таким образом, российская социологическая мысль XIX - начала XX в.
по своим методологическим установкам и теоретическим достижениям не
уступала зарубежной. Вместе с тем она отличалась историческим и
культурным своеобразием: тесной связью с гуманистическими идеалами
российской философии; синтетическим подходом, сочетающим социологию
с экономикой, правоведением, политологией, психологией, исторической
перспективой и тревогой за Отечество.
После Октябрьской революции судьба отечественной социологии
складывалась крайне противоречиво. В первые годы Советской власти
наблюдался значительный «взлет» социологии. Стали создаваться кафедры
социологии в университетах, возобновило свою деятельность Российское
социологическое общество им. Ковалевского, издается обширная
социологическая литература, главным образом теоретического профиля,
стали проводиться конкретные социологические исследования. Получили
развитие отдельные отрасли социологического знания: социология труда (А.
К. Гастев и др.), социология искусства (Е. Н. Анциферов и др.) и т.д.
Однако формирование авторитарного режима, административно-
приказной системы управления всеми сферами жизни общества губительным
образом сказалось на общественных науках в целом, на социологии в том
числе. В 30-х годах марксизм окончательно утвердился в качестве
идеологической основы общества, социология была объявлена философской
наукой. Было провозглашено, что «исторический материализм - это и есть
социология марксизма», и, следовательно, эмпирические конкретно-
социологические исследования, как несовместимые со спецификой
философской теории, выводились за пределы идеологии. Это была
теоретическая предпосылка разгрома социологии и ее полного упадка в
СССР.
Практическая же предпосылка упадка связана с идеологией
тоталитаризма. Социологические исследования, как научные исследования,
опирающиеся на точные факты, были не нужны тоталитарному режиму, так
как они вступали в противоречия с пропагандой так называемых
«социалистических завоеваний».
Начиная с этого времени, осуществляется идеологизация всей
общественной жизни, в том числе и науки. Социология как социальный
институт полностью прекращает свое существование. Отныне ее проблемы
развиваются в рамках смежных дисциплин: исторического материализма,
демографии, статистики, психологии.
Возрождение социологии как науки начинается в конце 50-х - начале
60-х годов, на волне «хрущевской оттепели». В этот период были проведены
масштабные социологические исследования по изучению влияния научно-
технического прогресса на социальную и профессиональную структуру
38
работников, их отношение к труду. Большое распространение
получило«социальное планирование», составление планов социального и
экономического развития промышленных предприятий, колхозов и совхозов
и даже некоторых городов. В ходе этих исследований был накоплен богатый
фактический материал; отработаны методики социологического
исследования, приобретены навыки проведения социологических
исследований большим количеством социологов-самоучек.
В 60-х годах социология вновь восстанавливает статус социального
института. В середине 1960 года было создано первое социологическое
учреждение - отдел социологических исследований в институте философии
АН СССР и лаборатория социологических исследований при Ленинградском
госуниверситете. В 1962 году была создана Советская социологическая
ассоциация, а в 1964 году на философском факультете МГУ - кафедра
конкретно-социологических исследований. В 1969 году был создан институт
конкретно-социологических исследований АН СССР с отделениями в
союзных республиках и крупных региональных центрах: Свердловске,
Новосибирске, Ленинграде. С 1974 года начал выходить
специализированный журнал «Социологические исследования». С 1988 г.
образованы социологические факультеты в Московском, Ленинградском,
Свердловском, Киевском университетах.
Сейчас для социологии открылись широкие возможности для
творчества, но для того чтобы социология заняла свое место в системе
научного управления обществом, требуется большое количество времени. На
повестку дня поставлен вопрос о развитии социологического знания, о
становлении нового социального мышления.
Наиболее актуальная задача социологии сегодня - разработка
теоретико-методологических основ социологического знания на уровне
международных научных стандартов. Дело в том, что социологи очень часто
не владеют языком, т. е. научным аппаратом своей науки. Очень часто новые
идеи, принципы и подходы, «пограничная тематика» воспринимаются
социологами с трудом или вовсе не воспринимаются. Здесь очень четко
встает проблема понимания языка в социологии.
Кроме того, возникает очень сложный и одновременно интересный
вопрос о «социологической истине». Сейчас социологическая истина
понимается зачастую отождествляется с результатами опроса общественного
мнения, т. е. с мнением арифметического большинства: социальной группы,
класса, нации, религиозной конфессии, политической партии и т. д. Если,
скажем, большинство считает так-то и так-то, то это якобы и есть истина, так
оно будто бы и есть в действительности, таковой этой действительности и
быть.
Но дело здесь еще и в другом. Подтверждающие или опровергающие
теорию факты также в свою очередь подвергаются языковой «обработке» на
основе того или иного их истолкования. Что имеется в виду? Прежде всего -
вопрос об объективной реальности, отражающейся в сознании человека. Как
она понимается человеком? Есть исходный принцип социологии: человек
39
есть продукт социальной системы. Но и социальная система - продукт
человеческой деятельности, а человек может создать такую систему, которая
превращает его самого в раба этой системы. Поэтому нельзя считать
человека полностью обусловленным чем-то внешним - той же социальной
системой, например. В нем всегда есть что-то его собственное,
«человеческое», неотчуждаемое никакой системой и ни при каких
обстоятельствах. Это надо понимать для того, чтобы избегать самых
жестоких форм тоталитаризма (отчуждение людьми своей человечности в
пользу безликой репрессивной общности) и авторитаризма (отчуждение
людьми своей человечности в пользу такой же безликой, но не общности, а
одиночки-самозванца). Вот так выглядит прикладная роль «социологической
истины», рассмотренной с позиций теоретической социологии.
Но есть и другой подход, который заключается в том, что
«социологическая истина» рассматривается в контексте многомерного,
комплексного подхода к функционированию создаваемой человеком
социальной системы. При этом подходе создаваемая система постоянно
сопоставляется с той целью, во имя достижения которой она строилась. Пока
же, к сожалению, нередко любое априорное (вне-опытное) или эмпирическое
(основанное на результатах опроса, но должным образом не осмысленное)
высказывание выдается за истину. А это - прямая профанация науки, а не
«социологическая истина».
К сожалению, во многих социологических исследованиях человек
отодвигается на задний план и рассматривается как придаток к социальной
системе, средство решения проблем общества, нации, партии. Наше
общество встанет на путь благополучия только в том случае, если в центре
его внимания будет не оно само, не система, не нация и т. д., а человек, его
неотъемлемые права на достойное существование: политические,
экономические, культурные, духовные. Без этого любое общество, система
превращаются в совокупность разобщенных «среднестатистических
индивидов».
Социология сложилась как наука, вернее, приобрела статус науки в
основном в XX в. Объект ее познания - общество, его социальные и
личностные структуры - чрезвычайно сложен. И познать закономерности
взаимодействия этих структур в конкретных условиях места и времени,
механизмы и формы их использования в интересах общества и человека не
менее сложно, чем открыть закономерности ядерного синтеза и разработать
технические средства их использования в интересах человеческой
цивилизации.
Социология призвана давать реальную научно обоснованную картину
существующей действительности, которая является результатом действия
вполне определенных властных структур, которые должны отвечать за
социальные и экономические последствия своих действий.

40
Задания для самостоятельной работы

1.Чем вызвано появление социологии в первой половине XIX века?


2. Кто является основоположниками социологии? Почему?
3. Что такое позитивизм в социологии и в чем он проявляется?
4. В чем состоит сущность введенных О. Контом понятий «социальная
статика» и «социальная динамика»?
5. Какова структура социологии в концепции О. Конта?
6. Каковы основные стадии развития общества в концепции О. Конта?
7. В чем видел Г. Спенсер различие между обществом и организмом?
8. Каков, согласно Г. Спенсеру, критерий общественного прогресса?
9. В чем значение и недостатки социологии марксизма?
10. Что понимал К. Маркс под базисом общества?
11. Что и как, по мнению К. Маркса, приводит к возникновению классовых
конфликтов?
12. Что такое социологизм Э. Дюркгейма и в чем значение его
социологической теории?
13. Что такое социальная солидарность и какие ее виды анализирует Э.
Дюркгейм?
14. Какова роль аномии в развитии общества по Э. Дюркгейму?
15. Почему социология М. Вебера называется «понимающей» и какова ее
роль в развитии социологической мысли?
16. В чем особенности русской социологической мысли?
17. Какие исторические условия и теоретические предпосылки
способствовали развитию русской социологической науки?
18. Каковы основные направления дореволюционного периода в русской
социологической мысли и кто их основные представители?
19. Каковы основные особенности и этапы развития российской социологии?
20. Что такое эмпирическая социология? Почему она получила особенно
широкое развитие в США в 20-30-х годах XX века?
21. В чем смысл структурно-функционального направления в социологии и
кто его наиболее известные представители?
22. Что такое конфликтологическое направление и кто его основные
представители?
23. Какие течения, школы и направления существуют в современной
западной социологии?
24. В чем проявляется интегралистская тенденция в развитии современной
социологии?

Темы рефератов
1. Социологический проект О. Конта.
2. Эволюционная теория Г. Спенсера.
3. Социологическая концепция марксизма.
4. Теория подражания Г. Тарда.
5. Трактовка социальных явлений и процессов в психоанализе З. Фрейда.
41
6. Социальная система В. Парето.
7. Формальная социология Г. Зиммеля.
8. Социологическая концепция Э. Дюркгейма.
9. Социология М. Вебера.
10. Социология П. А. Сорокина.
11. Теория психологии народов и группового поведения Г. Лебона.
12. Социологические взгляды О. Шпенглера
13. Эмпирическая социология Чикагской школы (Р. Парк, Э. Мэйо, Э.
Берджесс, У. Ф. Огборн, Л. Вирт, Ш. де Лова и др.).
14. Структурно-функциональный анализ (Т. Парсонс, Р. Мертон).
15. Социология Франкфуртской школы (М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г.
Маркузе, Ю. Хабермас).
16. Теория социального конфликта (Ч. Р. Миллс, Л. Козер, Р. Дарендорф, К.
Боулдинг).
17. Теория социального изучения агрессии Ф. Зимбардо.
18. Теория символического интеракционизма (Ч. Кули, Дж. Мид).
19. Психодраматические исследования и социометрия Дж. Морено.
20. Концепция социального обмена (Дж. Хоманс, П. Блау).
21. Неофрейдизм (А. Адлер, К. Г. Юнг, К. Хорни, Э. Фромм).
22. Феноменологическая социология (А. Шюц).
23. Социологические концепции технократизма (Т. Веблен, Г. Скотт, Д.
Бернхем, П. Дракер, К. Керр, Дж. Гэлбрейт, Д. Белл, В. Ферхис, Масуда,
А. Тоффлер, Д. Найсбитт).
24. Неомарксизм Д. Лукача, Х. Фрайера.
25. Культур-социология А. Вебера.
26. Становление и особенности российской социологии.
27. Географический детерминизм Л. И. Мечникова.
28. Органическая школа (А. И. Стронин, П. Ф. Лилиенфельд).
29. Психологическая школа (Е. В. Де Роберти, Н. И. Кареев, Н. М.
Коркунов).
30. Социологические воззрения Н. Я. Данилевского.
31. Этико-субъективистская школа (П. Л. Лавров, Н. М. Михайловский,
Южаков, Воронцов, Коблиц).
32. Социологические концепции российского неокантианства (Л. И.
Петражицкий, А. С. Лаппо-Данилевский, В. А. Кистяковский, П. И.
Новгородцев, В. М. Хвостов).
33. Социологическая концепция народничества (М. А. Бакунин, П. А.
Кропоткин, П. Н. Ткачев).
34. Социологические концепции мыслителей российской эмиграции (Л. Д.
Троцкий, Н. А. Бердяев, И. А. Ильин).
35. Социологическая система М. М. Ковалевского.
36. Социологические воззрения С. Н. Булгакова.
37. Социология П. А. Сорокина.

42
Тема 3
СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ

План
1. Понятие, виды, этапы социологического исследования.
2. Проблема выборки.
3. Методы сбора первичной социальной информации.

3.1. Понятие, виды, этапы социологического исследования.


Проблема выборки.
Социологическое исследование – система логически
последовательных методологических, методических и организационно-
технических процедур, связанных между собой единой целью: получить
достоверные данные об изучаемом явлении или процессе, о тенденциях и
противоречиях их развития, чтобы эти данные могли быть использованы в
практике управления общественной жизнью.
Виды социологического исследования (по целям и задачам)
1. Фундаментальные исследования – направлены на анализ социальных
закономерностей, тенденций.
2. Прикладные исследования, предполагающие выработку путей
совершенствования конкретных социальных объектов.
3. Разведывательное – сжатое по объему, упрощенное по программе,
предварительное исследование.
4. Пробное (пилотажное) исследование – испытание вопросов и методов в
панельной группе.
5. Описательное – применяется для составления относительно целостного
представления об изучаемом явлении, процессе, его структурных элементах.
6. Аналитическое (экспериментальное) – углубленное изучение, не только
описание, но и выявление причин.
7. Монографическое исследование – позволяет изучить объект как
представителя класса подобных.
8. Сравнительное исследование – помогает сравнить различные объекты.
9. Ситуационное исследование – не является репрезентативным. Это
изучение конкретного человека, события, одиночного явления. Данные
такого исследования невозможно обобщить, но может возникнуть гипотеза.
10. Точечное (проводится один раз) и повторное (проводится несколько раз).
11. Панельное исследование – неоднократное изучение одного и того же
объекта через определенные интервалы.
12. Тендовое исследование – повторное исследование на одном и том же
объекте без сохранения выборки.
Этапы социологического исследования
1 этап (30% времени) – информационное обеспечение исследования
(постановка проблемы, целей, гипотез, выбор методов выборки, сбора
данных, обработки и анализа информации, организационное планирование).
2 этап (10% времени) – сбор социологических данных.
43
3 этап (10% времени) - подготовка данных к обработке и обработка.
4 этап (25% времени) – анализ результатов, проверка гипотез.
5 этап (5% времени) – отчет (оформление).
6. этап (20% времени) – внедрение (социологические технологии).
3. 2. Проблема выборки.
При проведении социологического исследования можно изучать
(опрашивать) все население. Например, с начала 19 века в европейских
странах проводятся переписи населения. Сегодня они проводятся
повсеместно, дают ценную информацию, но стоят очень дорого. Даже в
богатых странах они проводятся раз в 10 лет. Поэтому гораздо чаще
применяются выборочные социологические исследования. Основа таких
исследований – выборочная совокупность, которая является уменьшенной
копией, микромоделью генеральной совокупности.
Выборочная совокупность (выборка) – множество людей, которых
социолог опрашивает.
Генеральная совокупность – все население или та, его часть, которую
социолог намерен изучить.
Репрезентативность – свойство выборки отражать характеристики
генеральной совокупности.
Институт Гэллапа в США регулярно опрашивает 1,5-2 тыс. человек, а
получает достоверные данные обо всем населении США (240 млн. чел.)
именно на основе репрезентативности выборочной совокупности. Ошибка не
превышает нескольких процентов. Одна из самых авторитетных
социологических фирм в России – ВЦИОМ.
Существуют различные типы выборки, которые помогают достигнуть
ее репрезентативности:
1) случайная выборка, в которую с помощью таблицы
случайных чисел с одинаковой вероятностью могут быть включен любой
элемент генеральной совокупности. Это делается для того, чтобы избежать
субъективного фактора;
2) систематическая (псевдослучайная) выборка, в которой
соотношение между размером выборки и численностью генеральной
совокупности используется для определения интервала. Например,
выбирается каждый десятый человек из генеральной совокупности;
3) стратифицированная выборка, в которой предполагается
разделение генеральной совокупности на слои, а затем составление выборки
внутри каждого слоя;
4) кластерная выборка, при которой проводится классификация
групп населения по географическому признаку. Этот метод применяется при
значительной пространственной разбросанности объектов исследования;
5) целевая выборка, когда ученый сам отбирает респондентов.
6) серийная выборка, когда единицами случайного отбора
являются определенные «гнезда» - семья, коллектив и т. п. Эта выборка не
всегда является репрезентативной и используется, когда размер выборки
небольшой, для более «глубоких» видов исследования.
44
7) квотная выборка – строится как модель, воспроизводящая
структуру генеральной совокупности в виде определенных пропорций, или
квот, распределения признаков изучаемых объектов.
8) многоступенчатая выборка – на каждой ступени отбора
меняется единица отбора.
9) комбинированная выборка – на каждой ступени отбора
меняется единица и техника случайного отбора.
При крупномасштабных исследованиях используются
многоступенчатые выборки, когда прибегают к нескольким простым
методам.
3.3. Методы сбора первичной социологической информации.
Социологические методы – подходы, приемы, правила, способы и
инструменты, с помощью которых устанавливается связь между фактами,
гипотезами и теориями. Выделяют следующие методы социологического
исследования:
3.3.1. Опрос – метод непосредственного (интервью) или
опосредованного (анкетирование) сбора первичной социальной информации.
Необходимо отметить особое положение метода опроса. В практике
социологических исследований этот метод является наиболее
распространенным и популярным, так как этим методом можно получить
такую информацию, которая не всегда отражается в документальных
источниках, не всегда доступна прямому наблюдению и позволяет выявить
информацию о мотивах внутренних интересах, побуждениях и т. п.
Вербальная информация, полученная этим методом, легче поддается
количественной обработке, чем невербальная. Кроме того, практика
социологических исследований показывает, что вербальная информация в
целом надежнее, чем невербальная.
Респондент – участник социологического опроса, который отвечает на
вопросы анкеты или интервью и является источником устной или
письменной информации. (БЭС: философия, социология, религия, эзотеризм,
политэкономия. – Мн: МФЦП, 2002. - С.688).
Классификация опросов
1) По характеру взаимосвязей социолога и респондента различают
заочные – анкетные и очные – интервью;
2) По степени формализации – стандартизированные
(формализованные) (проводятся по заранее подготовленному плану) и
нестандартизированные (неформализованные, свободные);
3) По частоте проведения – одноразовые и многоразовые.
4) Опрос-молния (опрос-голосование, зондаж) содержит три-четыре
пункта основной информации.
5) Специфическим видом опроса является опрос экспертов -
специалистов по исследуемой области.
6) Он-лайновые опросы. К новым социологическим методам можно
отнести он-лайновые опросы. Несомненно будущее во многом принадлежит
таким опросам – слишком стремительно меняется информационно-
45
коммуникативная среда жизнедеятельности, и социологам приходится
осваивать и web-пространство. Но при этом в условиях российской
действительности существует ряд объективных обстоятельств,
препятствующих применению этого метода: низкий уровень
распространенности Интернета в России; плохое качество телефонной связи
и ее высокая стоимость; правовая незащищенность информации о
респонденте и возможность взлома сети хакерами.
Одним из наиболее распространенных, наиболее популярных видов
опроса является анкетирование. Анкетный опрос – это такой вид опроса, над
которым исследователь теряет контроль в момент раздачи или рассылки
анкет.
Структура анкеты
Анкета состоит из нескольких частей, которые в своей совокупности
образуют систему вопросов, позволяющих получить информацию,
необходимую для выработки решений по исследуемой проблеме:
1) вводная часть, в которой указывается кто проводит опрос, с
какой целью, инструкция по заполнению анкеты, способ возврата
заполненных анкет. Введение играет исключительно большую роль, дает
настрой респонденту, что непосредственно сказывается на достоверности
информации;
2) паспортичка, в которой содержатся вопросы для выяснения
социально-демографических характеристик респондентов – пол, возраст,
образование, профессия, социальное происхождение, семейное положение;
3) контактные вопросы, цель которых – заинтересовать
респондента, облегчить ему включение в проблему;
4) основные вопросы – «поставщики» основной информации;
5) заключительные вопросы, которые должны снимать
психологическое напряжение у респондента, позволить ему почувствовать,
что проведена большая и нужная работа.
Время заполнения анкеты должно быть в пределах 45 минут.
Классификация вопросов анкеты
1) по форме вопросы могут быть закрытые, открытые и полузакрытые
(полуоткрытые). В закрытых вопросах респонденту предлагаются варианты
ответов и предоставляется выбор одного или нескольких ответов. Закрытые
вопросы в свою очередь подразделяются на вопросы типа «да – нет»,
альтернативные и вопросы-меню». Альтернативный вопрос – это такой
вопрос, в котором, респонденту предлагается выбор только одной из
уравновешенных формулировок. Одной из разновидностей альтернативного
вопроса является шкальный вопрос. «Вопрос- меню» - это такой вопрос, в
котором респонденту предлагается набор ответов с правом выбора
нескольких. Открытые вопросы – это такие вопросы, когда респонденту не
предлагаются никакие варианты ответов и он может ответить так, как
желает. Полузакрытые вопросы – это такие вопросы, когда в перечне
предлагаемых ответов есть позиции «другое» или «что еще»;

46
2) по функциям различаются фильтрующие и контрольные вопросы.
Вопросы-фильтры используются тогда, когда социолог сомневается в
компетентности своего респондента. Контрольные вопросы позволяют
социологу определить искренность, правдивость ответов респондента.
У некоторых респондентов обнаруживается своеобразный эффект
монотонности (т. н. галлоэффект): ответив на первый вопрос «да», отвечают
«да» на второй, третий и так до пятого, шестого вопроса. В таком случае
используют т. н. вопросы-глушители, например: «А теперь несколько о
другом. Вам случалось когда-нибудь в жизни употреблять алкоголь?». Затем
продолжают серию интересующих исследователя вопросов.
Вопросы анкеты должны быть однозначно воспринимаемы всеми и
сформулированы таким образом, чтобы респонденту не навязывалось мнение
социолога. Смысловые и контрольные вопросы нельзя ставить рядом, иначе
респондент поймет, что его проверяют, а это повлияет на достоверность
информации.
Хорошо разработанная анкета – необходимое, но не достаточное
условие для успешного проведения исследования. Конечный результат
исследования зависит от многих факторов, в том числе и от хорошо
обоснованной репрезентативной выборки и от умения анкетера установить
психологический контакт с респондентами, создать доброжелательную
атмосферу при опросе.
Кроме анкетного опроса широкое распространение получил другой вид
опроса – интервью. Интервью – один из основных видов опроса,
использующий непосредственное социально-психологическое
взаимодействие между исследователем и респондентом в соответствии с
поставленной целью.
Типы интервью
1) Интервью может быть структурированным (формализованным,
стандартизированным), то есть включает в себя общий план беседы,
последовательность вопросов, варианты предполагаемых ответов) и
неформальным (неструктурированным, свободным), то есть без строгой
детализации плана беседы и вопросов.
2) По глубине проникновения в суть проблем различают клиническое
(глубокое) интервью, цель которого получить сведения о внутренних
побуждения, склонностях опрашиваемого, и фокусированное, задача
которого состоит в том, чтобы выяснить реакцию на заданное воздействие.
3) По характеру организации применяются групповые интервью и
индивидуальные, которые в свою очередь подразделяются на личные и
телефонные.
Анкетирование занимает меньше времени, чем интервью. Но при этом
в процессе проведения интервью, при личном контакте устанавливается
большая степень доверия, искренности. Успех интервью во многом зависит
от личности интервьюера.

47
Как отмечает В. П. Гречихин, специфическими особенностями
«интервью как метода получений первичной социологической информации
являются:
1. интервью помогает получить глубинную информацию о мнениях,
мотивах, представлениях респондентов.
2. Возможность вести наблюдения за психологическими реакциями
респондента, что помогает лучше интерпретировать ответ.
3. Личный контакт социолога и респондентом, что обеспечивает
максимальную полноту реализации опросника (чего не скажешь об
анкетировании) и более серьезное отношение респондента к опросу».
К трудностям интервьюирования относятся:
1. поиск психологического контакта с каждым респондентом;
2. трудоемкость подготовки интервьюеров, так как интервьюер может
быть пристрастным, одним неодобрительным взглядом выражая свое
отношение к содержанию интервью;
3. значительные материальные и временные затраты. Интервью требует
много времени, выборки обычно маленькие, что усложняет обобщения и
получение объективных данных;
4. решение проблемы анонимности.
Интервью применяется, когда письменный опрос оказывается
затрудненным или невозможным вследствие разнородности аудитории
(различиями в культуре и образовании респондентов, условий проведения
опроса и т.д.).
Главной, центральной фигурой интервью, ее наиболее активным
элементом всегда является интервьюер. Достоверность и надежность
информации часто зависит от личности интервьюера. Поэтому при подборе
кадров интервьюера необходимо учитывать следующее:
1. Интервьюер должен любить свое дело, быть социально активным
человеком, иметь определенный жизненный опыт.
2. Интервьюер должен быть эрудированным, наблюдательным,
общительным, уметь завязать разговор, в случае необходимости повернуть
его в нужное русло.
3. Интервьюер должен быть дисциплинированным, честным,
выполнять все инструкции по проведению интервью.
4. Интервьюер должен хорошо знать тему интервью, а также технику
интервьюирования.
5. Интервьюер должен быть морально и физически выносливым. Ведь
ему придется беседовать в различной обстановке с самыми разными людьми
по нескольку (4-5) часов в день на протяжении нескольких дней.
6. Должен быть аккуратно одет, но при этом ничего во внешности
интервьюера не должно отвлекать респондента.
Считается, что интервью будет более эффективным, если респондент и
интервьюер одного пола, одного или близкого возраста. В литературе
отмечается, что при опросе по производственной тематике лучше

48
использовать мужчин-интервьюеров. В то же время утверждается, что
женщинам-интервьюерам в целом оказывается больше доверия, чем
мужчинам, у всех групп респондентов.
Одним из основных условий, влияющих на получение достоверной и
надежной информации, является наличие качественного вопросника и
соблюдение правил его применения. Под вопросником в социологии
понимается документ, в котором соответствующим образом поставлены и
сгруппированы вопросы по теме и есть место для записи ответов на них.
Вопросник фактически представляет собой материальное воплощение темы
исследования.
Вопросник интервьюера представляет собой документ, где указывается
имя интервьюера, тема интервью, место проведения интервью, отношение
респондента к беседе, вопросы и ответы на них, а также некоторые
социально-демографические данные о респонденте. Обычно вопросник
представляет собой единство вводной, основной и демографической частей.
В последние года очень часто к вопросникам прилагаются так называемые
протоколы интервьюера (отчеты об интервью). В этих протоколах
содержатся основные сведения о процессе интервьюирования: об
интервьюере, о респонденте, о ситуации, в которой проводилось интервью, и
о вопроснике, причинах срыва интервью, если оно не состоялось. В отчет
заносятся данные о том сразу ли респондент согласился на интервью, о чем
он спросил интервьюера; охотно ли респондент отвечал на вопросы, какие
трудности он испытывал при ответе на вопросы, а также затруднения самого
интервьюера.
Особую роль в процессе интервьюирования занимает анализ
характеристики ситуации интервью. Понятие «ситуация интервью» включает
в себя следующие элементы:
1) место проведения. Выделяется шесть видов мест для
проведения интервью: рабочее место; изолированное помещение на
производстве; квартира респондента; официальное место; нейтральное место;
улица. Наиболее распространенным местом интервьюирования является
рабочее место. Практика социологических исследований показывает, что
именно здесь обеспечивается деловой настрой беседы, более критический
характер ответов, да и здесь и легче всего встретить респондента. Выбор
места интервьюирования зависит от темы исследования и степени
стандартизации вопросника;
2) обстановка интервьюирования. Она бывает благоприятной,
удовлетворительной, неблагоприятной. Благоприятная обстановка
характеризуется наличием изолированного места, отсутствием третьих лиц и
отвлекающих факторов. Удовлетворительная обстановка характеризуется
наличием изолированного места, периодическим присутствием третьих лиц
без их вмешательства в ход интервью, периодически отвлекающими
факторами (такими, как звонки, шумы и т. п.). Неблагоприятная обстановка
характеризуется отсутствием отдельного помещения, присутствием и
участием третьих лиц, многократным прерыванием интервью.
49
3) время суток, выбранное для проведения интервью. Утреннее
время благоприятствует проведению интервью, так респондент еще не
утомлен. Обеденное время не всегда благоприятно для интервью, так как в
это время респондент хочет отдохнуть. Дневной период (примерно с 14 до 19
часов) характеризуется насыщенностью трудового процесса, понижением
физиологических возможностей восприятия у респондента. В вечерний
период (после 19 часов) респондент утомлен, озабочен домашними делами.
4) продолжительность интервью. При выборе времени
интервью необходимо учитывать продолжительность интервью.
Социологическая практика показывает, что респондент охотнее соглашается
на короткие интервью. Интервью может длиться от 10 минут до 1,5 часа, но
встречаются случаи, когда интервью длится 8 часов и более.
5) тип и ритм работы, тип интервью, пол интервьюера.
3.3.2. Анализ документов
Документ – материальный носитель данных (бумага, кино- и
фотопленка, магнитная лента, перфокарта и т. п.) с записанной на нем
информацией, предназначенной для ее передачи во времени и пространстве
(БЭС, 1998, С. 368).
К достоинствам анализа документов следует отнести его
экономичность по сравнению со всеми остальными методами и
объективность. Но при этом результаты анализа документов нуждаются в
проверке с помощью наблюдения и опросов, так как эти результаты не
содержат сведений о субъективных факторах.
Типы документов
1) по степени персонификации документы делятся на личные
(карточки индивидуального учета, библиотечные формуляры, анкеты,
бланки, характеристики, письма, дневники, заявления, мемуары) и
безличные (архивы, данные прессы, протоколы собраний и т.п.);
2) в зависимости от статуса документы делятся на официальные
(правительственные материалы, данные государственной статистки,
переписи населения, архивы и текущие документы различных организаций)
и неофициальные (личные материалы, а также составленные частными
гражданами безличные документы);
3) по источнику информации документы бывают первичные
(результаты прямых наблюдений или опросов) и вторичные (результаты
обработки, обобщения или описания информации, собранных другими
исследователями для других целей, например статистические данные);
4) анализ текста без использования процедур измерения называют
качественным (традиционным). Качественный анализ документов
применяется при анализе уникальных документов; при описании сложных
явлений; когда документальные данные неполны или недостаточны для
массовой обработки. В последние десятилетия получил распространение
метод квантификации материала – контент-анализ (количественный
анализ документов). При этом различают два типа единиц: смысловые
(качественные) и единицы анализа (единицы счета, количественные
50
единицы). Смысловые единицы изучаются по частоте их упоминания по
отношению к другим категориям, количественные единицы исследуются по
площади текста, длительности трансляции и т. д. Контент-анализ
применяется, когда качественные характеристики появляются с достаточной
частотой и требуется высокая точность при сопоставлении однопорядковых
данных; когда массив материала значителен или очень значителен и его
невозможно охватить без суммарных оценок.
3.3.3. Наблюдение – изучение поведения человека в естественных
условиях. Особенность наблюдения – неразрывная связь наблюдателя с
объектом наблюдения, которая накладывает отпечаток на его восприятие
социальной действительности и на интерпретацию наблюдаемых процессов.
Наблюдение применятся в основном в исследованиях описательного
плана, для проверки достоверности данных, полученных другими методами
(опросом, анализом документов), а также для качественного анализа
собранных материалов.
К преимуществам наблюдения относятся:
1) отсутствие языкового барьера;
2) получение информации в процессе развития той или иной ситуации;
3) социальное поведение рассматривается в его естественной среде;
4) предоставляется возможность для узкомасштабного детального
исследования;
5) отражает действительность в соответствии с ценностями и нормами
поведения участников исследования
6) позволяет выявить те вопросы, которые уместно или неуместно
задавать.
Но при этом наблюдение не должно вредить тому, кого мы наблюдаем.
Вообще достаточно часто встает вопрос об этичности наблюдения,
невозможности охватить все социальные факты непосредственным
наблюдением (например, сферы семейных и сексуальных отношений).
Сложность наблюдения состоит и в том, что наблюдателю трудно избегать
эмоционально-ценностной оценки происходящего, попыток истолкования
поведения других людей через призму собственного «Я», своего
собственного социального опыта. При этом результаты наблюдения часто
смешиваются с выводами. На объективность результатов наблюдения влияет
взаимодействие между наблюдателем и объектом наблюдения, а также сам
факт проведения исследования на наблюдаемую ситуацию. Исследователь
может оказаться слишком «вовлеченным» и поэтому плохим наблюдателем.
Поэтому очень высоки требования к личности наблюдателя. Наблюдение
может быть опасным для жизни и здоровья наблюдателя. Трудно
фиксировать информацию без погрешностей, так как магнитофоны,
видеокамеры могут быть навязчивыми. Большое значение имеет память
наблюдателя. Также необходимо учитывать, что порой сложно и невозможно
провести повторное наблюдение, так как время наблюдения ограничивается
временем совершения события. На достоверность и надежность полученной
путем наблюдения информации влияет: логичность расчленения объекта
51
наблюдения на составные части, адекватность терминов, используемых при
анализе полученных данных, однозначность интерпретации выделенных
элементов объекта наблюдения.
Виды наблюдения
1) В зависимости от положения наблюдателя относительно объекта
наблюдение может быть включенным (если наблюдатель становится членом
изучаемой им группы) и невключенным. Невключенное, как и включенное,
наблюдение применяется в монографическом исследовании. Включенное
исследование исключает массовость, а результаты наблюдения почти не
поддаются количественному выражению, кроме того, наблюдатель может
настолько войти в роль участника событий, что это скажется на
объективности собранной информации и ее интерпретации.
2)В зависимости от элементов контроля - контролируемое и
неконтролируемое. При неконтролируемом наблюдение осуществляется
лишь общее описание социальной атмосферы. При этом возникает опасность
субъективного отношения наблюдателя к объекту и искажения результатов.
Контролируемое наблюдение проводится большим числом наблюдателей,
проводится сравнение результатов их наблюдений, осуществляются серии
наблюдений за одним и тем же объектом.
3) По степени формализованности наблюдения - структурированное
или неструктурированное. При неструктурированном наблюдении
исследователь не определяет заранее, какие именно элементы изучаемого
процесса (ситуации) он будет наблюдать. При структурированном
наблюдении исследователь заранее определяет, какие из элементов
исследуемого процесса или ситуации имеют наибольшее значение для целей
исследования, и сосредоточивает на них свое основное внимание, составляя
специальный план записи наблюдений.
4) По условиям организации наблюдения – полевые (в естественных
условиях) и лабораторные.
5) Самонаблюдение – особый вид наблюдения, при котором
исследователь пользуется не только данными о поведении наблюдаемого, но
и его суждениями и оценками тех или иных фактов, собранных в
автобиографиях, письмах, дневниках, записях самоанализа.
3.3.4. Эксперимент – изучение поведения человека в искусственно
созданных условиях.
Цель эксперимента – проверка гипотез о причинной связи между
явлениями. Эксперимент заменяет наблюдение там, где невозможно
повторное наблюдение. При определенных обстоятельствах эксперимент
может дать весьма значительные научно-практические результаты.
Возможности применения эксперимента в социологии ограничены
тем, что исследователь не может с уверенностью сказать, что выявленная в
ходе эксперимента зависимость в определенных условиях закономерна и в
условиях, находящихся вне эксперимента, и что именно изучаемый в данном
эксперименте фактор, а не какой-либо другой является причиной

52
зарегистрированного события. Дж. С. Милль, О. Конт, Э. Дюркгейм, М.
Вебер отрицали возможность применения экспериментального метода в
изучении социальных явлений: - они слишком сложны и изменчивы.
Экспериментальных социологических исследований произведено крайне
мало. При проведении эксперимента, как и наблюдения, есть ограничения,
связанные с этическими соображениями.
Эксперимент гораздо чаще применяется в психологии, физике, химии,
чем в социологии. Методология и методика эксперимента пришли в
социологию из психологии. Количество участвующих в эксперименте
обычно невелико и редко превышает 10-15 человек. Все (за редким
исключением) социологические эксперименты проводятся не на генеральной
совокупности объектов исследования, а на натурной модели – выборке на
основе наиболее существенных для данного исследования признаков.
Типы экспериментов
Эксперимент делится на натурный (реальный) и мыслительный.
Натурный эксперимент предполагает вмешательство экспериментатора в
естественный ход событий. Он может быть контролируемым и
неконтролируемым. При контролируемом эксперименте производится
тщательное выравнивание всех условий, которые могут исказить влияние
экспериментального фактора. При мыслительном эксперименте
экспериментатор не вмешивается в ход эксперимента и оперирует
информацией о свершившихся событиях. Особой разновидностью
мыслительного эксперимента является эксперимент «экс-пост-факто», при
котором предполагается сбор данных для проверки гипотез о причинных
связях. Классическим экспериментом этого вида является проведенное в сер.
30-х гг. XX века исследование американского социолога Э. Христиансена, в
ходе которого подтвердилась гипотеза о том, что чем выше уровень
образования (количество оконченных классов), тем успешнее человек
включается в экономическую деятельность. Реальный эксперимент всегда
является проективным (т. е. направленным в будущее), мысленный
эксперимент обычно ретроспективный, направлен в прошлое, так как
манипуляция совершается с информацией об уже свершившихся фактах.
По специфике поставленной задачи выделяют эксперименты
однофакторные и многофакторные. В однофакторных экспериментах
проверяются гипотезы о наличии причинно-следственной связи одной
независимой переменной, в многофакторных - целого комплекса
переменных в их взаимодействии.
По логической структуре доказательств гипотез различают
эксперименты параллельные (симультанные) и последовательные
(сукцессивные). В параллельном эксперименте создаются две группы –
экспериментальная и контрольная. В экспериментальной группе вводятся
новые экспериментальные факторы, в контрольной - все остается по-старому.
Контрольная группа служит эталоном сравнения. Сопоставление двух групп
выявляет разницу и позволяет судить о том, произошли ожидаемые
изменения или нет. В последовательном эксперименте контрольная группа
53
отсутствует. Доказательство гипотезы при этом типе эксперимента опирается
на сравнение состояния исследуемого объекта до и после воздействия
«фактора».
3. 3.5. Социометрия – совокупность методов и приемов, направленных
на получение и анализ количественных данных о межличностных
отношениях людей, структуре и функционировании малых групп,
ориентированных на регуляцию человеческих взаимоотношений и решение
конкретных практических задач. (БЭС: философия, социология, религия,
эзотеризм, политэкономия. - Мн., 2002. - С.795).
Этот термин был предложен американским социологом Дж. Морено в
30е гг. XX века, который считал, что условием гармонизации отношений во
всей социальной системе выступает изменение психологических отношений
в малой группе.
Социометрический тест предназначен для диагностики эмоциональных
связей, т. е взаимных симпатий и антипатий между членами группы.
Целями проведения социометрической процедуры являются:
1) изучение степени сплоченности или разобщенности в группе;
2) выявление соотносительного авторитета членов группы по
признакам симпатии или антипатии, «лидеров» и «отвергнутых».
Социограмма может показать, в каком соотношении находятся формальный
и неформальный лидер, кто является инструментальным лидером («лидер-
отец»), который помогает группе достичь поставленной цели, а кто
эмоциональным лидером («лидер-мать», выполняющий функции
психологической поддержки);
3)обнаружение группировок – сплоченных образований во главе с
неформальными лидерами.
Дж. Морено рассматривает социометрию как метод предупреждения
социальных революций и замены «революции диктатуры революциями
сотрудничества». Социометрия позволяет выяснить планы населения в
«отношении всех видов деятельности, в которых оно участвует или
собирается участвовать» (Американская социологическая мысль. М., 1996. С.
286).
3.3.6. Case study – исследовательская стратегия, направленная на
глубокий и полный и комплексный анализ социального феномена на примере
отдельного эмпирического объекта (случая). Характеризуется опорой на
качественные методы сбора и анализа эмпирического материала (свободное
интервью, полуструктурированное интервью, групповые беседы, включенное
наблюдение), с помощью которых можно реконструировать сферу
неформальных отношений между людьми, получить информацию о
латентных процессах, обеспечить лучшее понимание социальной реальности,
уникальности каждого объекта, в то же время выделить общие черты для
дальнейшего обобщения.

54
Задания для самостоятельной работы

1. Соотнести термины и их определения


выборочная совокупность все население или та его часть,
которую социолог намерен изучить
генеральная совокупность свойство выборки отражать
характеристики генеральной
совокупности
репрезентативность множество людей, опрашиваемых
социологом

2. Социальный факт это:


- каким-то образом фиксированный, описанный фрагмент социального
действия;
- предположительное суждение о причинной связи явлений;
- утверждение, содержащее систему взаимосвязанных гипотез.

3. Соотнести термины и их дефиниции


Аналитическое исследование Сжатое по объему, упрощенное по
программе предварительное
исследование
Разведывательное исследование Исследование, которое применяется
для составления относительно
целостного представления об
изучаемом явлении, процессе, его
структурных элементах
Описательное исследование Углубленное изучение, не только
описание, но и выявление причин
Пробное (пилотажное) исследование изучение конкретного человека,
события, одиночного явления.
Ситуационное исследование испытание вопросов и методов в
панельной группе.
Панельное исследование неоднократное изучение одного и
того же объекта через определенные
интервалы.

4. Опрос – это
- метод непосредственного (интервью) или опосредованного (анкетирование)
сбора первичной социологической информации;
- множество людей, которых социолог опрашивает;
- это участник, который отвечает на вопросы анкеты, интервью.

5. Эксперимент – это
- изучение поведения человека в искусственно созданных условиях;
55
- изучение поведения человека в естественных условиях.
6. Является ли ситуационное исследование репрезентативным
- является;
- не является.

7. Использование данных, в частности статистических, собранных для


решения другой задачи
- наблюдение;
- интервью;
- вторичные исследования.

8. Что такое документ?


- материальный носитель данных (бумага, кино- и фотопленка и т. п.);
- тетрадь с записями опроса;
- электронный носитель информации.

9. О каком методе социологического исследования идет речь - «проводится


при личном контакте в виде беседы»
- наблюдение;
- интервью.

10. Респондент – это


- тот, кто опрашивает в социологическом исследовании;
- тот, кого опрашивают в социологическом исследовании;
- организатор социологического исследования.

11. С какого времени проводятся переписи населения?


- с середины 18 века;
- с начала 19 века;
- с начала 20 века.

12. Каким может быть анализ документов?


- стандартизированным и нестандартизированным;
- включенным;
- количественным и качественным.

56
Тема 4.
ОБЩЕСТВО И СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ.
СОЦИАЛЬНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ

План
1. Понятие, признаки, виды и функции социальных институтов.
2. Социальная организация, ее типы, элементы. Бюрократия как тип
социальной организации.
3. Общественное мнение как институт гражданского общества.

4.1. Понятие, признаки, виды и функции социальных институтов.


«Социальный институт – устойчивый комплекс формальных и
неформальных правил, принципов, норм, установок, регулирующих
различные сферы человеческой деятельности и организующих их в систему
ролей и статусов» (Радаев В. В., Шкаратан О. И. Социальная стратификация:
Учеб. пособие. М., 1996). Например, институты семьи, образования,
здравоохранения, материального и духовного производства, досуга и
отдыха, обеспечения безопасности членов общества и другие.
Определяющей чертой институционального взаимодействия можно
отметить организованность, а важнейшие элементы институциональной
структуры – социальные нормы, роли, ожидания. Мы используем понятие
«социальный институт» в том случае, если рассматриваем крупные
группировки формальных ролей. Так, понятие «институт материального
производства» подразумевает не конкретную социальную организацию
одного из предприятий, а комплекс норм, которые реализуются во множестве
социальных организаций предприятий, выпускающих материальную
продукцию. Таким образом, каждый социальный институт характеризуется
наличием цели своей деятельности, конкретными функциями,
способствующими достижению этой цели, набором социальных позиций и
ролей, типичных для данного института, а также системой санкций,
обеспечивающих поощрение желаемого и подавление отклоняющего
поведения. Рассмотрим для примера структуру высшей школы как
социального института. Она включает работников Министерства
образования, преподавательский состав, администрацию и общественные
организации вузов, студентов и органы студенческого самоуправления,
располагает необходимыми материальными средствами (финансовое
обеспечение, учебные здания, научно-исследовательские лаборатории,
библиотеки и т.п.). Основная цель (функция) высшей школы –
удовлетворение общественной потребности в подготовке специалистов
высокой квалификации.
Многообразие социальных институтов определяется дифференциацией
социальной деятельности на различные виды: экономическую,
политическую, культурную и др. С точки зрения содержания исполняемых
функций социальные институты делятся на экономические (банки, биржи,
57
корпорации, предприятия сферы потребления и услуг и др.), политические
(государство с его центральными и местными органами власти, партии,
общественные организации, фонды и др.), институты воспитания и культуры
(школа, семья, театр и др.) и социальные в узком смысле (институты
социального обеспечения и опеки, различные самодеятельные организации).
С социальными институтами тесно связаны социальные организации.
4.2. Социальная организация, ее типы, элементы. Бюрократия как
тип социальной организации.
Социальная организация - это в широком смысле любая организация в
обществе; в узком смысле - социальная подсистема организации.
В социологии организация рассматривается как элемент социальной
структуры. В этом плане социальная организация понимается как
система отношений, объединяющих какое-то число таких элементов,
например, видов (групп) для достижения определенной цели.
Социальная организация оформляет социальные группы в коллектив.
Группа людей в форме социальной организации получает институциональное
оформление социальных различий, сформировавшихся в разных сферах
жизнедеятельности людей. Каждый член группы имеет свою собственную
позицию, отражающую его положение в системе разделения общественного
труда. Например, организация предприятия включает представителей
рабочих, инженерно-технических работников, разных профессий и возрастов.
Социальные организации имеют ряд основных черт:
1. Они создаются для реализации определенных целей, стремятся как
можно быстрее и эффективнее достичь этой цели. Организации
представляют собой одновременно средство и инструмент обеспечения
функции объединения людей, регулирования их деятельности для
достижения цели, которой нельзя достичь в одиночку.
2. Члены организации распределяются по иерархической лестнице
соответственно ролям и статусам. Таким образом, социальная организация -
это сложная система связанных между собой социальных позиций и ролей,
входящих в нее членов. Она дает возможность индивиду реализовать свои
потребности и интересы в тех границах, которые устанавливаются
социальным статусом человека, нормами и ценностями, принятыми в
конкретной социальной организации.
3. Характерная черта организации, как считает А. И. Пригожин,
возникает на основе разделения труда, его специализации по
функциональному признаку, Организации строятся по вертикали и по
горизонтали. В вертикальных структурах имеются управляющая и
управляемые подсистемы. Управляющая система координирует
функционирование горизонтальной структуры. Построение организации по
вертикали обеспечивает достижение единства целей, придает организации
эффективность и стабильность функционирования.
Организации различаются в соответствии с основными сферами
жизнедеятельности общества. Большинство из них включают в себя
несколько качественно различных подсистем. Так в производственной
58
организации, как правило, имеются техническая, экономическая,
управленческая, социальная подсистемы. Отношения в социальной
организации, их формы определяются функциональными особенностями
конкретной организации, типом общества. Социальная организация
объединяет своих членов общими интересами, целями, ценностями,
нормами, поэтому предъявляет к своим членам двоякие требования: как
безличный институт и как человеческая общность. В свою очередь, каждый
индивид предъявляет к организации свои требования: защита его
социального положения, обеспечение его профессионального и статусного
положения, создание условий для развития его личности. Взаимодействие
этих требований - один из важных источников развития организации. От их
реализации зависит ее социальная эффективность.
Как правило, социальная организация - это целостная социальная
система, состоящая из различных подсистем и элементов. Целое всегда
больше своих составляющих и качественно отличается от них. Поэтому
всякая социальная организация характеризуется особым кооперативным
эффектом, приростом дополнительной энергии, называемым синергетикой,
а общая энергия организации превышает сумму индивидуальных усилий ее
субъектов. Этот прирост, по мнению специалистов, образуется в результате
того, что организация интегрирует усилия всех своих элементов (субъектов).
Координация, одновременность усилий этих субъектов дает прирост энергии:
элементы организации, включенные в ее систему, приобретают новое
качество, превращаясь в частично специализированные, выполняющие более
узкие функции, однонаправленные элементы, субъекты. Эта специализация
действия элемента, индивида позволяет увеличить эффективность его
функционирования, усилить отдачу, так как энергия концентрируется на
одной цели - управляющая подсистема координирует действия людей.
Типология социальных организаций
Социологи, изучающие организации, классифицируют их по самым
различным признакам. Современные российские социологи выделяют
преимущественно следующие виды социальных организаций:
1. Деловые организации, членство в которых обеспечивает работников
средствами к существованию (предприятия, корпорации, фирмы, банки и
др.);
2. Общественные организации, представляющие собой массовые
объединения, членство в которых позволяет удовлетворить политические,
социальные, культурные, другие потребности (политические партии,
профсоюзы, и т.д.);
3. Промежуточные организации, сочетающие признаки деловых и
общественных организаций (кооперативы, артели, товарищества и т.п.);
4. Ассоциативные организации, возникающие на основе взаимной
реализации интересов (научная школа, клубы по интересам, неформальные
группы и т.д.).
Широкое распространение получила типология организаций по
отраслевому признаку: промышленно-хозяйственные, финансовые,
59
административно-управленческие, научно-исследовательские,
образовательные, лечебные, социокультурные др.
Наиболее распространенными типами организации являются
формальные и неформальные. Главными критериями такого разделения
служит степень формализации существующих в системах связей, статусов и
норм.
Формальная организация, как правило, возникает в результате
соответствующего административного, политического решения, в ее основе
лежит разделение труда, ей присуща глубокая специализация, деятельность
такой организации, четко регламентирована, обусловлена юридическими
нормами и т.д. Разделение труда выступает как система статусов -
должностей, а каждая из них наделена определенными функциями. В такой
организации строго упорядочиваются должностные статусы по сходству
функциональных задач, создается иерархия: руководитель - подчиненные.
Для успешного функционирования формальной организации необходима
деловая информация. Ее прохождение, принятие верного управленческого
решения зависят от организации многосторонних связей, включая и
обратную. Как правило, формальная организация безлична, рассчитана на
индивидов, подготовленных для выполнения определенных функций. Между
субъектами не предусматриваются никакие иные отношения, кроме
служебных, регламентированных правилами внутреннего распорядка,
приказами и т.д. Эти и другие документы, указания администрации
нормируют работу организации. В основе ее деятельности лежит принцип
целесообразности.
Одним из первых ввел в социологию категорию формальной
организации немецкий ученый Макс Вебер. Он же высказал верное
предположение, что формальная организация, как правило, стремится
превратиться в бюрократическую систему, довольно высоко оценивал роль
бюрократии, утверждая, что без нее невозможен технический,
технологический, организационный прогресс. Вебер сформулировал
основные черты бюрократии идеального типа. Этот тип предполагает, что
управленческая деятельность совершается постоянно, вышестоящий
руководитель осуществляет контроль за чиновником, который отделен от
собственности на средства управления, а должность отделена от субъекта,
административные функции; управленческая работа становится особой
профессией; существует система подготовки чиновников, управленческие
функции документируются; в управлении главным является принцип
безличности.
Вебер утверждал, что главное достоинство бюрократии - это высокая
хозяйственная и экономическая эффективность, которые обеспечивают
точность и быстроту в работе, знания и постоянство управленческого
процесса, служебную тайну и субординацию, единоначалие и
экономичность, сведение к минимуму конфликтов и уважение
профессионализма коллег. Таковы, по Веберу, главные достоинства
бюрократического управления организацией.
60
Но уже в конце XIX и в начале XX вв. он высказал ряд мыслей
относительно опасности, которую несет усиление бюрократии в формальных
организациях в целом. Вебер полагал, что бюрократия может
превратиться в класс, если ее деятельность не будет жестко
контролироваться государством. Среди главных недостатков бюрократии
он называл игнорирование специфики конфликтных ситуаций, деятельность
в жестко определенных рамках, по шаблону, т.е. отсутствие какого-либо
творчества в работе, злоупотребления властью. Чтобы бороться с этими и
другими негативными чертами в деятельности бюрократии, ученый
предлагал ввести систему контроля, гарантий, ограничивающих власть
бюрократов. Одним из условий, порождающих всевластие бюрократии, по
праву считается отсутствие полной информации об их деятельности.
Точка зрения Вебера о роли бюрократии как формальной организации
в обществе подвергалась и подвергается основательной критике, хотя в
последние десятилетия наблюдается своего рода ренессанс его идей, которые
освобождаются от устаревших представлений, модернизируются. Например,
разделяют власть бюрократа и власть специалиста; первому подчиняются в
силу приказа, второму - в силу авторитета, признания его профессиональной
подготовки, глубокого знания дела. Поэтому подчинение во втором случае
добровольное, тогда как в первом - принудительное. Какому способу
управления отдать предпочтение, какой стиль руководства эффективнее -
вопрос далеко не праздный. В нынешнем обществе информационной
цивилизации острой проблемой оказывается определение самостоятельности
специалистов. Считают, что эта самостоятельность должна проявляться в
оперативной формулировке целей, постановке задач, выборе способов
деятельности, использовании знаний и контроле исполнения.
Проблема противоречия между бюрократической организацией
управления и творческой работой, предполагающей восприимчивость ко
всем новшествам - это вопрос выживаемости любой формальной
организации в условиях рыночной экономики. Готовность организации
признать и внедрить нововведение в немалой степени зависит от наличия в
организации таких норм и правил, которые поощряют творческую
деятельность. Даже в традиционных обществах существуют нормы, которые
поощряют (материально и морально) творческую, конструктивную
деятельность субъектов формальных организаций (например, кружки
качества в Японии). Но всюду, в техногенных или традиционных обществах,
всегда приходится преодолевать сопротивление бюрократии, французский
социолог М. Крозье отмечает, что характер сложившихся в бюрократической
организации связей и отношений препятствует инновациям (иерархия
служебных зависимостей, желание монопольно владеть информацией,
решать судьбы вверенных субъектов, определять экономическую,
социальную политику - слишком лакомый кусок, чтобы можно было легко от
него отказаться). Наделенный соответствующими полномочиями чиновник
считает действия подчиненных правильными, если они соответствуют
приказам, уставам, внутреннему распорядку организации, учреждения.
61
Малейшее отступление от этих правил ведет к санкциям. Такой подход к
оценке деятельности подчиненных не поощряет творчества, культивирует
конформизм поведения, мышления, приучает жить по принципу: «Чего
изволите? Как скажете, так и сделаю».
Бюрократия стремится к тому, чтобы вывести за скобки, исключить
собственно личные интересы субъектов, занятых в сфере управления,
перевести эти интересы во всеобщие интересы организации. М. Крозье в
своих работах показал, что характер сложившихся в бюрократической
организации связей и отношений препятствует инновационной деятельности.
Иерархическая система власти предлагает оценку действий подчиненных в
соответствии с внутренними инструкциями и приказами, регулирующими
деятельность организации. Однако знания и способность к инновациям не
могут передаваться в приказном порядке. Практикуемые меры поощрения в
бюрократической организации так же не способствуют творчеству, а
культивируют конформизм поведения сотрудников. Сдерживание
бюрократией развития инновационных процессов обусловлено и тем, что она
стремится к однотипности в организационных системах. Между тем, именно
многообразие задач, функций и элементов организации создает возможности
для внедрения инноваций. Проведя эмпирические исследования,
американские социологи П. Блау и Т. Скотт доказали, что организации,
выполняющие простые задачи, решают их лучше при иерархической
структуре управления. Напротив, решение сложных проблем, скорее, требует
не иерархической, а горизонтальной структуры организационных связей,
более демократичных и менее формализованных.
В обществе параллельно с формальными возникают и функционируют
неформальные организации. Они появляются не по приказу или решению
администрации, а стихийно или сознательно для решения социальных
потребностей. Неформальные организации - это спонтанно сложившаяся
система социальных связей, взаимодействий. В них действуют свои,
отличные от формальных структур нормы межличностного и межгруппового
общения. Они возникают и действуют там, где формальные организации не
выполняют каких-либо функций, важных для общества. Неформальные
организации, группы, объединения компенсируют недостатки формальных
структур. Как правило, это самоорганизованные системы, создаваемые для
реализации общих интересов субъектов организации.
Член неформальной организации более самостоятелен в достижении
индивидуальных и групповых целей, располагает большей свободой в
выборе формы поведения, взаимодействия с другими индивидами
организации, группы. Это взаимодействие в большей степени зависит от
личных привязанностей, симпатий. Отношения с другими субъектами не
регламентированы приказами, установками руководства, предписаниями.
Решения организационных, технических и других задач чаще всего
отличаются творчеством, оригинальностью. Но в таких организациях или
группах нет жесткого регламента, дисциплины, и подобная организация,
группа менее устойчива, более пластична и, подвержена изменениям. Ее
62
структура и отношения в ней во многом зависят от складывающейся
ситуации.
Таким образом, каждая из разновидностей организации имеет свои
достоинства и недостатки. Современный менеджер, юрист, предприниматель
должны иметь об этом ясное представление, чтобы умело использовать в
практической работе их сильные стороны.
4.3. Общественное мнение как институт гражданского общества.
Общественное мнение - специфическое проявление общественного
сознания, выражающееся в оценках (как в устной, так и в письменной форме)
и характеризующее явное (или скрытое) отношение больших социальных
групп (в первую очередь большинства народа) к актуальным проблемам
действительности, представляющим общественный интерес.
Социология общественного мнения - область социологических
исследований, где предметом анализа выступают содержание высказываний
общественного мнения, активность его функционирования и всеобщие
(характеризующие данный тип общества) и специфические (связанные с
развитостью демократических гарантий) мнения.
Общественное мнение существует не в любом обществе, так как оно не
есть просто сумма тех частных мнений, которыми люди обмениваются в
узком, частном кругу семьи или друзей. Общественное мнение - это такое
состояние общественного сознания, которое выражается публично и
оказывает влияние на функционирование общества и его политической
системы. Именно возможность гласного, публичного высказывания
населения по злободневным проблемам общественной жизни и влияние этой
высказанной в слух позиции на развитие общественно-политических
отношений отражает суть общественного мнения как особого социального
института. Применительно к общественному мнению речь идет о том, что в
обществе сложился и стабильно функционирует особый механизм
реагирования на социально значимые проблемы путем высказывания по ним
суждений заинтересованными слоями населения. Такая реакция населения
носит не случайный, спорадический характер, а является постоянно
действующим фактором общественной жизни. Функционирование
общественного мнения как социального института означает, что оно
действует в качестве своего рода «социальной власти», т.е. «власти,
наделенной волей и способной подчинять себе поведение субъектов
социального взаимодействия». Очевидно, что это возможно лишь там, где,
во-первых, существует гражданское общество, свободное от диктата
политической власти, и, во-вторых, где власть считается с позицией
общества. В этом смысле мы говорим об общественном мнении как об
институте гражданского общества.
Научная традиция, связывающая существование в обществе института
общественного мнения со свободой в общественной жизни, идет еще от
Гегеля, который писал в «Философии права»: «Формальная субъективная
свобода, состоящая в том, что единичные лица как таковые имеют и
выражают свое собственное мнение, суждение о всеобщих делах и подают
63
совет относительно них, проявляется в той совместности, которая называется
общественным мнением». Подобная свобода возникает лишь в обществе, в
котором существует не зависящая от государства сфера частных
(индивидуальных и групповых) интересов, т.е. сфера отношений,
составляющих гражданское общество.
Общественное мнение в его современном значении и понимании
появилось с развитием буржуазного строя и формированием гражданского
общества как сферы жизни, независимой от политической власти. В средние
века принадлежность человека к тому или иному сословию имела
непосредственное политическое значение и жестко определяла его
социальную позицию. С зарождением буржуазного общества на смену
сословиям пришли открытые классы, состоящие из формально свободных и
независимых индивидов. Наличие таких свободных, независимых от
государства индивидов, индивидов-собственников (пусть даже это
собственность только на свою рабочую силу) – необходимая предпосылка
формирования гражданского общества и общественного мнения как его
особого института.
В условиях тоталитарного режима, где все социальные отношения
жестко политизированы, где нет гражданского общества и частного индивида
как субъекта независимого, т.е. не совпадающего со стереотипами
господствующей идеологии, гласно выражаемого мнения, там нет и не может
быть общественного мнения. В этом смысле наше общественное мнение - это
дитя эпохи гласности, имеющее очень небольшой по историческим меркам
опыт существования. За годы перестройки наше общество очень быстро
прошло путь от приказного единомыслия через так называемые гласность и
плюрализм мнений к реальному политическому плюрализму и свободе
слова. За этот период сформировалось и независимое в своих оценках и
суждениях общественное мнение.

Задания для самостоятельной работы

1. Что такое социальный институт?


2. Какие существуют виды социальных институтов.
3. Каковы функции социальных институтов.
4. Организация имеет существенные отличия от других социальных групп.
Определите и назовите эти отличия
5. В природе существуют сообщества животных и насекомых, в которых
организация деятельности и приспособление к выполнению определенных
ролей в значительной степени превосходят те же признаки в человеческом
обществе. Почему мы говорим о том, что организации в человеческом
обществе на порядок выше, чем у животных и насекомых? Что именно
является преимуществом организации деятельности у людей?
6. Современная фирма средней численности обладает устойчивой
формальной структурой. Какая форма организации может присутствовать в

64
этой фирме — естественная или искусственная? Объясните, как проявляются
эти формы в деятельности организации.
7. Дайте определение бюрократии как формальной организации.
8. Каково главное достоинство бюрократии по М.Веберу.
9. Дайте определение понятия «общественное мнение».
10. Каковы особенности общественного мнения как социального института.

65
Тема 5.
ЛИЧНОСТЬ КАК СОЦИАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ

План
1. Понятия «личность», «индивид», «индивидуальность». Структура
личности.
2. Социальный статус и социальные роли личности.
3. Социализация личности: функции, механизмы, этапы.

5.1. Понятия «личность», «индивид», «индивидуальность».


Структура личности.
Раздел социологии, изучающий личность, всегда вызывает
повышенный интерес. И это понятно - речь идет о каждом из нас.
Понятие «личность» (наряду с культурой) является, пожалуй, самым
емким, многомерным, трудноуловимым (в то же время «затертым»). Для
более качественного усвоения понятия «личность» сравним такие понятия
как индивид, индивидуальность и личность.
Индивид – единичный человек как биосоциальное существо.
Индивидуальность – характеристики уникальности, неповторимости,
присущей данной личности.
Личность – единичный человек как система устойчивых качеств,
свойств, реализуемых в социальной жизни.
Таким образом, индивид – понятие скорее биологическое, чем
социальное. В это понятие не входят специфические особенности
человеческого общества, в котором индивиду предстоит жить. В то же время
понятие индивид включает задатки психических качеств или психические
свойства личности, которые, развиваясь, и создают личность человека.
Личность – понятие скорее социальное, чем биологическое. Личность –
это индивид, включенный в систему общественных отношений. Личность как
объект социальных отношений, формируясь, впитывает эти отношения,
учится играть определенные роли, усваивает ценности и нормы общества,
образцы поведения. Личность как субъект социальных связей имеет
определенную независимость, автономность от общества, дающую
возможность не только чувствовать себя частью единого социального
целого, но и противопоставить себя обществу. Автономность личности
связана с умением управлять собой; предполагает наличие самосознания, т. е
не просто сознания мышления и воли, а способности к самоанализу,
самооценке, самоконтролю.
Личность – это любой человек (а не только яркий, исключительный),
рассмотренный в его социальности как ответственный и сознательный
субъект (деятель) социальной жизни. Индивидуальность может быть
присуща каждой личности, а не только наиболее талантливым людям.
С одной стороны, понятие «личность» не просто изучать в рамках
строгих научных конструкций, но с другой стороны любая наука, в том числе
и социология, изучает типичное, повторяющееся. Поэтому научно-
66
социологический анализ личности волей-неволей формализует такой
подвижный объект изучения как личность.
Вопрос о соотношении в человеке природного и социального издавна
волновал умы естествоведов и представителей различных гуманитарных
наук. В современной социологии представители такого направления как
социобиология (Э. О. Уилсон, Д. Бэрэш) считают, что продуктом эволюции
являются не только физические, но и поведенческие характеристики.
Поведение человека обусловлено не социумом, а его физической природой,
инстинктами. Некоторые антропологи (М. Мид, Э. Оукли) отстаивают
преимущественное влияние социальной среды, культурных различий на
поведение человека.
Структура личности
1) По Дж. Миду, структура сформировавшейся личности состоит из
двух компонентов: «Я – сам» (объект самосознания, самопонимания) и «Я –
меня» - рефлексия на оценки других и общество в целом;
2) Ч. Кули (концепция зеркального «Я») считал, что личность –
продукт социальных взаимодействий – интеракций. Представления человека
о себе (а это, по Кули, и есть структура личности) формируются в процессе
взаимодействия с другими людьми. Человек познает себя, представляя, что о
нем думают другие, т.е. в интеракциях, как бы отражается в представлениях
о нем других людей, как в зеркалах, создает свое зеркальное «Я», которое
состоит из трех элементов:
- представление о том, что другие видят меня;
- представление о том, как другие оценивают меня;
- ощущение «Я» как ответ на представление и оценки меня.
3) По представлениям З. Фрейда, человек всегда находится в
конфликте с обществом и его биологические побуждения противоречат
социальным нормам. Именно в постоянной борьбе с природными
инстинктами, с социальным контролем формируется структура личности,
которая состоит из трех компонентов:
- Ид («Оно») – бессознательное, энергия инстинктов (два основных
инстинкта – Эрос (инстинкт продолжения жизни, сексуальная энергия) и
инстинкт смерти – Танатос). Основной принцип существования Ид – «Хочу».
При освобождении Ид ослабляется внутреннее напряжение и возникает
удовлетворение.
- Эго («Я») – сознание, действует по принципу «Могу». Индивидуализирует
поступки человека. Развивается по мере роста самосознания личности.
- Суперэго (сверх-«Я») – компонент личности, который сложился под
влиянием социального контроля, культурных норм и запретов. Основной
принцип – «Надо».

67
4) Структура личности по Б. Исаеву представлена в следующей
таблице

«Я»
«биофизиологическое «Я» «психосоциальное «Я»
«Биологическое «Физиологическое Психологическое «Социальное
«Я» («био-Я») «Я» («физио-Я») «Я» («психо-Я») «Я»
(«социо-Я»)
Комбинация генов Физиологические Психические Импульсы
родителей дает процессы в свойства, социальных
общую программу организме и образования и действий
развития и физические психические согласуются с
социального данные личности состояния дают внешней средой,
поведения играют импульсы интегрируются с
определенную социальных сигналами,
роль в ее действий идущими от
социальном общества
поведении
Факторы социального поведения личности
- комбинация - общее - направленность, - отношение
генов родителей медицинское темперамент, окружающих
- врожденные состояние способности (мнения, оценки,
интеллектуальные, организма - знания, умения, ожидания)
социальные (здоров или навыки - поощрения или
качества хроническое - конкретное санкции
- врожденные недомогание, состояние - место личности
образцы болезни) психики (подъем, (статус и роль)
поведения - внешняя апатия, бодрость, - групповые и
полноценность уныние, социальные
(или инвалид, оптимизм, ценности и
калека) пессимизм) нормы
- физическая сила
- красота

Табл 1. Структура личности по Б. Исаеву

5.2. Социальные статусы и социальные роли личности.


Социальные роли и автономия личности.
При изучении второго вопроса следует отметить, что понятия
социальный статус и социальная роль являются основополагающими в
социологическом анализе личности.
Социальный статус – социальная позиция человека в рамках группы
или общества, связанная с определенными его правами и обязанностями.

68
Типы статусов
1) генеральный (всеобщий, основной) – ключевой статус,
определяющий социальное положение и значение человека, связанное с
определенными правами и обязанностями. Это может быть статус человека
(«Человек – это звучит гордо»), члена данного общества, гражданина
(гражданин России), статусная позиция личности. Для детей основным
статусом является возраст; аналогичным образом во многих обществах
основным статусом является пол. Основной статус образует каркас, внутри
которого формируются наши цели, и проходит наше обучение.
2) предписанные (аскриптивные) – статусы, унаследованные от
рождения, например, национальность, социальное происхождение, место
рождения.
3) приобретенные (достигнутые) – статусы, приобретаемые
индивидом в обществе, благодаря его собственным усилиям, например,
профессор, врач, актер, студент, милиционер, карманный вор и т.п.
Статусы могут быть формализованные (например, директор завода) и
неформализованные (лидер компании близких друзей), что зависит от того,
в рамках формализованных или неформализованных социальных институтов
выполняется та или иная функция.
Явный статус – это статусная позиция, активизированная в
определенном социальном контексте, наиболее важная для действий и
взаимодействий именно в данной области.
Скрытые статусы – все другие позиции, которые занимает субъект,
но которые в данный момент не активизированы.
Именно через явную позицию другие идентифицируют субъекта,
представляя его себе как партнера, устанавливая с ним взаимодействие.
Более легкому и правильному «опознаванию» субъекта способствуют
определенные внешние атрибуты, присущие такой явной позиции (например,
ношение униформы).
Жизнь каждого человека складывается из многих социальных позиций,
которые он занимает не одновременно, а поочередно (например, младенец –
ребенок – подросток – зрелый человек – старик). Во всех подобных случаях
мы говорим о последовательной смене статусов. Когда речь идет в
профессиональном контексте, о службе, работе, такая последовательность
называется карьерой.
Существует иерархия статусов. Выделение главного статуса
самоопределяет человека социально. Мы должны уметь сориентироваться,
разобраться, решить какие статусы для нас наиболее важные, какие – менее
существенные.
Ранжирование статусов определяется социальным престижем.
Престиж – это иерархия статусов, разделяемая обществом и закрепленная в
культуре, общественным мнением.
В обществе необходимо равновесие статусов, иначе оно не может
нормально функционировать.

69
Статус оказывает немалое влияние на восприятие человека со стороны
окружающих. Один американский исследователь представлял учащимся
нескольких классов своего колледжа одного и того же мужчину. В одном
классе этот мужчина был представлен «как студент из Кембриджа», во
втором – как «лаборант», в третьем – как «преподаватель психологии», в
четвертом – как «доктор наук из Кембриджа», в последнем – как «профессор
из Кембриджа». После того, как иностранный гость ушел, студентов
попросили максимально точно оценить его рост. Оказалось, что по мере
своего подъема по лестнице академических званий гость неизменно
«увеличивался в росте», так что последняя группа оценила его рост на 5
дюймов выше, чем первая. Между тем, рост преподавателя, который ходил
вместе с гостем и звание которого не менялось, во всех классах оценили
совершенно одинаково.
Социальная роль – (по Р. Мертону) ожидание поведения, типичного
для людей данного статуса в данном обществе.
Социальная роль – достаточно полная (но не всеохватывающая)
поведенческая характеристика. Например, статус преподавателя вуза – это
волне определенные права и обязанности, большинство из которых
зафиксированы юридически. Социальная роль преподавателя включает в
себя и то, как он должен вести себя со студентами, коллегами, уровень общей
культуры и т. д., т. е. это ожидание нормы поведения личности
определенного статуса.
К существенным характеристикам социальной роли относятся ее
функциональная целесообразность, а также соответствие ролевых ожиданий
определенной культуре, системе ценностей. Функциональная
целесообразность порождает много общих черт, в частности, в социально-
профессиональных ролевых образцах. Учителя, к примеру, повсеместно
должны быть интеллигентными людьми, для них должен быть характерен
определенный тип поведения, обеспечивающий эффективность воспитания и
обучения. Но что касается социокультурного аспекта роли, то здесь часто
возникают различия, и причем достаточно серьезные. Это связано с системой
ценностей каждой культуры, а также с тем, насколько высок престиж того
или иного статуса в данном обществе. Учитель, его статус в некоторых
странах всегда стоял высоко, в других странах учитель может
восприниматься как неудачник, интеллигент-чернорабочий.
Социальная роль как средство описания взаимосвязи личности и
общества позволяет во многом по-новому осмыслить социальную жизнь,
установить научно-логическими способами механизмы подключения
личности к сложным социальным образованиям.
Типы ролей (по Дж. Морено)
1)«психосоматические» роли, когда поведение связано с основными
биологическими потребностями, а проигрывание ролей объективно носить
бессознательный характер;
2)«психодраматические» роли, когда поведение личности строится в
соответствии с конкретными требованиями данного социального окружения;
70
3)«социальные» роли, когда личность ведет себя так, как этого
ожидают от представителя той или иной социальной категории (матери,
рабочего, христианина).
Роль уже статуса. Статус это набор ролей. Ролевой набор – (Р. Мертон)
совокупность ролей, вытекающих из данного статуса. Ролевой набор
включает формальные и неформальные роли. Многообразие ролей
порождает внутренние конфликты личности, т. е. ролевые конфликты или
ролевую напряженность.
Типы ролевых конфликтов
1.Внутриролевой конфликт между функциональной
целесообразностью ролевых предписаний и социокультурных ролевых
ожиданий.
2.Конфликт, вызванный различиями в трактовке социальной роли
личностью и окружающими (обществом).
3. Конфликт, вызванный тем, что различные субъекты предъявляют
неодинаковые, подчас противоположные требования к выполнению
личностью одной и той же роли.
4. Различные субъекты по-разному оценивают значимость одной и той
же роли.
В конфликте ролей верх берет та, которая в данной ситуации весомее
для индивида. Другими словами, роли, как и статусы, иерархизированы.
Данная иерархия складывается под влиянием общества, принятых в
обществе предпочтений. Но также каждый из нас сам может выстроить
пирамиду своих предпочтений.
Одна из главных проблем в социологии личности – это проблема
взаимозависимости социальных ролей и поведения личности, которая
включает в себя два аспекта: 1)обусловливает ли общество личность, ее
поведение, ценностные ориентации, нормы и как обусловливает; 2)
насколько автономна, независима личность от конкретных социальных
условий и в чем это конкретно проявляется. Решается эта проблема разными
исследователями по-разному.
Так, для знаменитого в социологии и социальной психологии
«Тюремного эксперимента» Филиппа Зимбардо, известного американского
исследователя, в городе Стэнфорд, где расположен один из лучших
университетов, были отобраны 24 студента, здоровые, интеллектуально
развитые, не имевшие в прошлом опыта ни преступности, ни наркомании, ни
психологических отклонений.
С помощью жребия их поделили на «заключенных» и «тюремщиков».
«Тюрьма» была оборудована в одном из помещений университета.
«Тюремщики» раздели «заключенных» догола и подвергли унизительной
процедуре обыска, выдали тюремную одежду и разместили по «камерам».
«Тюремщики» не получали подобных инструкций, им было лишь сказано,
что они должны относиться к делу серьезно, поддерживать порядок и
добиваться послушания «заключенных».

71
В первый день опыта атмосфера была сравнительно веселая и
дружеская, молодые люди только входили в роли и не принимали их всерьез.
Но уже на второй день обстановка изменилась. «Заключенные» предприняли
попытку бунта. Они забаррикадировали дверь и стали оскорблять охрану.
«Тюремщики» в ответ применили силу, зачинщики были брошены в карцер.
Это разобщило «заключенных» и сплотило тюремщиков. Роли стали
исполняться всерьез. «Заключенные» почувствовали себя одинокими,
угнетенными, подавленными. Некоторые «тюремщики» начали не только
наслаждаться властью, но и злоупотребляли ею. Их обращение с
«заключенными» стало грубым, вызывающим. Один из «тюремщиков» на
пятый день эксперимента швырнул тарелку с сосисками в лицо
«заключенному», отказавшемуся есть. «Я ненавидел себя за то, что
заставляю его есть, но еще больше ненавидел его за то, что он не ест», -
сказал он позднее. На шестые сутки эксперимент был прекращен. Все были
травмированы. Выступая перед законодателями штата Калифорнии, Ф.
Зимбардо, обобщая свои эксперименты, заявил, что индивидуальное
поведение гораздо больше зависит от внешних социальных условий и сил,
чем от таких расплывчатых понятий как «Я», черты личности, сила воли.
Результаты этого эксперимента многозначны. С одной стороны,
студенты оказались в тисках социальных ролей. Функциональная
целесообразность (необходимость поддерживать порядок, добиваться
послушания подчиненных) плюс социокультурные традиции, как следует
вести себя тюремщику и заключенному, иначе говоря, ролевые стандарты и
ожидания обусловили типичное и легко узнаваемое поведение сторон.
Но с другой стороны, не совсем верно обобщать результаты
эксперимента, проведенного только в США. На наш взгляд, многое зависит
от социокультурных особенностей этой страны, и, возможно, что в других
странных сценарии были бы несколько иными. Кроме того, возникает
вопрос: этично ли вообще проводить такие эксперименты, в которых психика
испытуемых может травмироваться на всю жизнь?
Культурные стандарты той или иной социальной роли существенно
сказываются на поведении конкретной личности в данном обществе.
Тот же Ф. Зимбардо провел кросскультурное исследование
«застенчивости» на основе самооценок молодых людей в возрасте 20-21 года.
Сочли, что для них характерна «застенчивость», 60% опрошенных японцев,
55% тайваньцев, 50% - немцев, 48% - американцев азиатского
происхождения, 42% - опрошенных американских студентов, 30%
мексиканцев, 31% - израильтян, 24% - американцев еврейского
происхождения.
Выводы: 1) Личность достаточно «отзывчиво» реагирует на
требования, стандарты, принятые в обществе. 2) Обращает на себя внимание
социокультурная определенность этих стандартов. Любая социальная группа
стремится к тому, чтобы личность вела себя более или мене идентично
принятым в данной общности нормам, ожиданиям. Причем в зависимости от
сплоченности социальной общности, наличия жестких регламентов
72
поведения обязывающая сила воздействия социальной общности будет
различной.
Механизмы обусловливания социальной средой поведения
конкретной личности
Механизм отбора. Для осуществления тех или иных функций
личность должна обладать определенными способностями, уровнем
подготовки, биопсихическими качествами. Не любая личность может
рассчитывать на ту или иную социальную роль. В обществе, где сложились
элементы сословной организации могут быть требования и по социальному,
национальному происхождению.
Механизм предписывания. Социальная среда через образец
выполнения социальной роли функционально и социокультурно
предписывает личности тот стандартный набор качеств, которыми она
должна обладать. Данные предписания могут выступать как в виде жестко
фиксированных требований (воинский устав), так и в виде своеобразных
пожеланий к личности. Соответствуя в полной мере этим предписаниям,
личность получает достаточно высокую вероятность эффективного решения
своих целей, ощутимые гарантии того, что она получит вознаграждение,
признание, кадровое продвижение.
Механизм контроля. Общество, социальная группа не только
отбирают людей для выполнения тех или иных ролей, но и контролируют их
исполнение. Контроль осуществляется в самых различных формах: от
воздействия общественного мнения до репрессий.
Таким образом, общество, социальная среда обладают достаточно
ощутимыми механизмами обусловливания ролевого поведения личности. В
целом происходит существенная унификация, стандартизация личности. Но
при этом личность сохраняет свою автономию.
Автономия индивида в процессе ролевого взаимодействия
проявляется в нескольких аспектах:
1) индивид способен к поиску вариантов в выборе социальной роли;
2) в конкретной ситуации конфликта ролей личностные приоритеты,
иерархия ценностей определяют выбор личности;
3) любое ролевое предписание определяет лишь самую общую схему
поведения. Выбор путей конкретного исполнения остается за личностью;
4) сила, обязывающая личность подчиниться требованиям,
предъявляемым социальной общностью, зависит не только от ее
сплоченности, но и от того, насколько личность идентифицирует себя с ней;
5) личность способна дистанцироваться то роли.
Таким образом, в рамках предложенных обществом обстоятельств
личность имеет возможность творить свою судьбу.
5.3. Социализация: понятие, механизмы, средства, агенты,
институты, этапы.
Социализация – процесс усвоения человеческим индивидом
определенной системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему
функционировать в качестве полноправного члена общества; включает в себя
73
как целенаправленное воздействие на личность (воспитание), так и
стихийные, спонтанные процессы, влияющие на ее формирование. (БЭС. –
М., 1998, с. 1131). «Социализация, - пишет П. Штомпка, - это врастание в
общество» (С. 411).
Зачатки социальной организации существуют у пчел, муравьев, но у
животных нет социализации, так как поведение животных, ведущих
коллективный образ жизни осуществляется инстинктивно. Чем примитивнее
существо, тем больше у него инстинктов. У слонов, волков уже меньше
инстинктов, еще меньше – у обезьян. У человека – 80% поведения социально
приобретаемое. Соответственно, чем меньше инстинктов, тем больше роль
социализации и ее агентов (например, родителей).
Функции социализации
1) формирование и действие механизма трансмиссии культуры.
Культурная традиция, культурное достояние общества переходит из
поколение в поколение; это достояние аккумулируется, обогащается только
благодаря тому, что предшествующие поколения передают последующим
определенные идеи, правила, символы, а позднейшие поколения их
принимают, осваивают;
2)создается определенный уровень общественного согласия и порядка.
Действия людей должны отвечать общественным ожиданиям, что
гарантирует взаимную координацию действий, предопределяет то, что
контакты и взаимодействия будут проходить без осложнений, ссор и
конфликтов.
Разновидности социализации
Первичная социализация – 1 точка зрения: период от рождения до
формирования зрелой личности; 2 точка зрения: социализация, которая
протекает в кругу близких и родных, то есть первичной группы.
Вторичная социализация – 1 точка зрения: ресоциализация, период
перестройки, реадаптации к новым социальным условиям уже зрелой
личности; 2 точка зрения: социализация, которая проходит в рамках
формальных институтов, вторичных групп (школа, институт, работа).
Иногда для описания ресоциализации употребляется термин
аккультурация, т. е. в тех случаях, когда люди меняют место своего
проживания, эмигрируют в другую страну и вынуждены приспосабливаться
к совершенно новым условиям другой культуры.
Если люди осваивают девиационные (связанные с отклонением от
нормы) роли, то можно говорить о контрсоциализации. В этом случае люди
обучаются образцам и ценностям контркультуры (например, у преступников
существуют особые нормы, язык, стиль жизни, образцы действий и т. п.,
которые необходимо освоить).
Речь идет о предвосхищающей социализации и ее разновидности
снобизме в такой ситуации, когда кто-либо, еще не будучи членом данной
группы или еще не занимая данной позиции, настолько сильно субъективно
идентифицирует себя с ней, что уже заранее старается максимально
уподобиться членам данной группы или лицам, занимающим данную
74
позицию. Например, недавно разбогатевшие бизнесмены, ищущие признания
в элитарных кругах, часто заимствуют только поверхностные элементы
культуры: манеры или привычки так или иначе одеваться, говорить,
материальные реквизиты, формы проведения отдыха и досуга,
художественные вкусы и артистические пристрастия.
Речь идет об обратной социализации, когда, например, сын обучает
отца пользоваться компьютером. Происходит это потому, что в современном
мире чрезвычайно быстро происходят социальные и культурные изменения.
Новые знания, распространяемые через СМИ проникают в молодежную
среду, минуя родителей и учителей, а порой даже вопреки их советам,
нарушая ход социализации от старших к младшим.
Основные средства социализации, обеспечивающие социальный
контакт между личностями, личностью и группой:
1)Язык – основной инструмент социализации. С его помощью человек
принимает, анализирует, обобщает и передает информацию, выражает
эмоции и чувства заявляет о своей позиции, точке зрения, дает оценки
2)Ценности – идеальные представления, принципы, с которыми
личность соотносит свои поступки,
3)Нормы – усвоенный личностью образ мышления, поведения,
общения.
4) Навыки и умения – образцы деятельности. Они играют не только
поведенческую, но и дидактическую (обучающую роль) в последующей
социализации. Образование навыков и умений называют социализацией для
социализации, так закрепление навыка и умения помогают быстрее и
увереннее овладевать новыми навыками и умениями.
Механизмы социализации
По Г. Тарду (1843-1904) существуют следующие механизмы
социализации:
- Закон подражания (повторения): дети подражают взрослым, подчиненные
– руководителям. Моды, традиции и ритуалы зиждятся на подражании.
- Закон противопоставления. Это противостояние происходит в душе
каждого человека, который выбирает одну из нескольких моделей поведения.
- Закон приспособления. В процессе борьбы идей и людей происходит их
адаптация друг к другу с достижением согласия и компромисса.
Э. Дюркгейм, критикуя концепцию подражания, считает важным
механизмом социализации принуждение индивида обществом, социальный
контроль.
По П. А. Сорокину механизмами социализации являются: 1) имитация;
2) идентификация (осознание принадлежности к той или иной общности); 3)
стыд (индивидуальный контроль); 4) вина (социальный контроль).
Институты (агенты) социализации
Агенты социализации – это те, кто влияет на процесс научения, в
решающей степени формируют его. К ним относятся люди и социальные
институты.

75
Семья – один из определяющих агентов социализации. Оказывает
функциональное воздействие не только на формирование и социализацию, но
и становление всей структуры личности. «Семья, - пишет П. Штомка, -
должна быть настолько прочной, чтобы обеспечить опеку и заботу о
человеке в относительно длительный промежуток времени, охватывающий
его младенчество и детство» (С. 409). Эмпирические исследования
показывают, что в конфликтных или безотцовских семьях процент детей с
отклоняющимся поведением значительно выше.
Группа ровесников выполняет функцию «охраны» от авторитета
взрослых в процессе социализации. Обеспечивает появление таких качеств
личности как самостоятельность, независимость, социальное равенство.
Позволяет проявлять социализирующейся личности новые эмоции и чувства,
невозможные в семье, новые социальные связи, статусы и роли (лидер,
равные партнеры, изгой, маргинал).
Школа действует как общество в миниатюре. Дает новые знания и
навыки социализации, развивает интеллект, формирует ценности и нормы
поведения. В отличие от семьи позволяет понять значение формальных
статусов и ролей (учитель как формальный и временный начальник). Школа
более авторитарна, рутинизирована. Ее социальное пространство обезличено,
так как учителя не могут быть такими же ласковыми, как родители; к тому
же любой учитель может быть заменен другим.
Средства массовой информации формируют ценности, образы героев
и антигероев, дают образцы поведения, знания о структуре общества.
Действуют обезличенно, формально.
Армия осуществляет специфическую, вторичную социализацию
(ресоциализацию). Разность ценностей и стереотипов поведения гражданской
и военной жизни проявляется резко и часто вызывает у молодых солдат
социальный протест. Это тоже своеобразный институт социализации, форма
освоения новых социальных норм. Важно, чтобы процессы протекали на
невысоком уровне конфликтности.
Этапы социализации
Социализация – продолжающийся всю жизнь процесс, от рождения до
смерти. Жизненный цикл людей связан с разнообразными социальными
структурами. Некоторые из этих структур имеют дело с детством, хотя
общества значительно различаются в своем определении детства. Объем
детских знаний, усвоенных за относительно короткий период, огромен.
Многие психологи и социологи считают этот период основополагающим в
процессе социализации.
Отрочество в большей части мира – промежуток человеческой жизни,
который обществом отчетливо не выделяется. Хотя именно в этот период
люди претерпевают психологические изменения, связанные с половым
созреванием и часто принимают на себя ответственность взрослых с 13 лет и
даже раньше. По мнению Эрика Эриксона, главная задача отрочества создать
и утвердить устойчивую тождественность обществу. Но отрочество не всегда
бурный, непокорный период.
76
Проблемы, стоящие перед молодыми, вращаются вокруг работы и
любви. В идеале эти проблемы развивают способность чувствовать
ответственность, испытывать доверие и поддержку и предполагают
взаимоотношения с другими индивидами. Они закладывают основу для их
карьеры. На этом пути молодые испытывают влияние возрастных норм и
стремятся сопоставить свои личные «часы» по культурным, социальным
часам. Некоторые ученые-социологи рассматривали стадии, через которые
молодежь обычно проходит. Другие полагали, что непредвиденные случаи
играют более важную роль в развитии.
В среднем возрасте (зрелости) основные задачи остаются во многом
теми же, что и в молодости. По мнению многих западных социологов, работа
становится определяющей и для мужчин, и для женщин. Хотя экономические
соображения доминируют, люди работают не только по этой причине. Люди
работают для того, чтобы устроить свое время, для общения с другими
людьми, чтобы убежать от скуки или поддержать положительный имидж.
Они проходят средний возраст, сталкиваясь с вариациями изменяющихся
обстоятельств и вызовов, к которым они должны адаптироваться.
Подобно другим периода человеческой жизни, время, когда начинается
старость, - предмет социального определения. Кроме того, общества
различаются по степени престижа и достоинства, которые они
предоставляют пожилым. Пожилой возраст влечет за собой потерю
некоторых социальных ролей. Одна из наиболее важных из них – отставка с
работы. Некоторые социологи изображают отставку с работы в
отрицательном свете. В общем, когда люди здоровы и их доходы
соответствуют требованиям, они обычно выражают удовлетворение
отставкой. Много стариков, которые были женаты, испытывают другие
ролевые потери. У женщин больше вероятности стать вдовами, чем у мужчин
вдовцами.
Диагноз неминуемой смерти требует, чтобы индивиды установили
новое определение себя. Это вызывает присвоение социального статуса,
который не всегда присутствует в социальной структуре, но образует
направление испытания смертью. Изменения в медицинской технологии и
социальные условия сделали смерть другим испытанием, чем это было
раньше. Смерть в современном мире часто удлиняется в сроках и
опутывается бюрократическими формальностями.

Задания для самостоятельной работы

1. Что такое социальный статус


- социальная позиция человека в рамках группы или общества, связанная с
определенными его правами и обязанностями;
- единичный человек как система устойчивых качеств, реализуемых в
социальной жизни;
- единичный человек как биосоциальное существо.

77
2. Соотнести термины и их дефиниции
индивид Единичный человек как система устойчивых качеств,
реализуемых в социальной жизни
индивидуальность Единичный человек как биосоциальное существо
личность Характеристика уникальности, неповторимости каждой
личности

3. Социальная роль это


- ожидание поведения, типичного для людей данного статуса в данном
обществе;
- совокупность ролей, вытекающих из данного статуса;
- иерархия статусов, разделяемая обществом и закрепленная в культуре,
общественным мнением.

4. Социальный статус – это


- социальная позиция человека в рамках группы или общества, связанная с
определенными правами и обязанностями;
- единичный человек как система устойчивых качеств, свойств, реализуемых
в социальной жизни;
- характеристики уникальности, неповторимости каждой личности.

5. Какой промежуток времени занимает в жизни человека «отрочество»


- занимает больше половины жизни;
- обществом отчетливо не выделяется;
- с рождения человека и до стадии зрелости.

6. Какой из типов статусов является всеобщим и основным


- предписанный (аскриптивный);
- приобретенный;
- генеральный.

7. Престиж – это
- совокупность ролей, вытекающих из данного статуса;
- ожидание поведения, типичного для людей данного статуса в данном
обществе;
- иерархия статусов, разделяемая обществом и закрепленная в культуре,
общественным мнением.

8. Статусы, унаследованные от рождения, например, национальность,


социальное происхождение, место рождения
- предприсанные (аскриптинвые);
- приобретенные;
- генеральные.

78
9. Процесс усвоения человеческим индивидом определенной системы
знаний, норм и ценностей – это
- воспитание;
- формирование;
- социализация.

10. В каком варианте правильно расставлены этапы социализации


- отрочество, молодость, зрелость, старость;
- молодость, отрочество, зрелось, старость;
- отрочество, зрелость, молодость, старость.

11. К какому типу статусов относится статус врача


- генеральный;
- предписанный;
- приобретенный.

12. Социализация – это процесс, который продолжается


- в период детства;
- от рождения до зрелости;
- от рождения до смерти.

13. Необходимо ли относительное равновесие социальных статусов в


обществе?
- нет;
- необходимо;
- не имеет никакого значения.

79
Тема 6.
СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ И СОЦИАЛЬНЫЕ ОТКЛОНЕНИЯ

План
1. Социальные нормы и отклонения.
2. Эволюция теории «аномии» в социологии девиантного поведения.
3. Российские исследования девиантного поведения.

6.1. Социальные нормы и отклонения.


Даже в самом развитом, высокоорганизованном и цивилизованном
обществе не возможно достигнуть такого положения, когда абсолютно все
его члены строго и повсеместно следовали бы утвердившимся в нем нормам
и правилам, неукоснительно выполняя предписанные им социальные роли. В
результате происходят более или менее серьезные нарушения этих норм,
правил и ролей, с которыми общество не может мириться и использует для
этого механизм социального контроля. Такие социальные отклонения и
соответственно поведение в социологии называют девиацией, девиантным
поведением.
Термин «девиация» происходит от латинского «deviate», что в переводе
с латыни означает отклонение от дороги, а в общем значении - это
отклоняющиеся от общепринятых норм и вызывающие соответствующее
реагирование со стороны общества или социальной группы социальные
действия (поведение) людей или их групп.
Девиантное или отклоняющееся поведение всегда связано с
несоответствием человеческих поступков, действий, видов деятельности
распространенным в обществе или его группах нормам, правилам поведения,
стереотипам, ожиданиям, установкам, ценностям. При этом одни социологи
за точку отсчета («норму») принимают ожидания соответствующего
поведения, а другие- эталоны, образцы поведения. Некоторые полагают, что
девиантным может быть не только действие, но и идеи. Девиантное
поведение нередко связывают с реакцией общества на него и тогда
определяют как «отклонение от групповой нормы, которое влечет за собой
изоляцию, лечение, тюремное заключение или другие наказания
нарушителя» [8, 203].
В широком смысле это понятие охватывает любые отклонения в
поведении от социальных норм, как положительные: геройство, особое
трудолюбие, самопожертвование, достижения, альтруизм и др., так и
отрицательные: различные преступления, другие нарушения общественного
порядка, норм морали, традиций, обычаев, в том числе алкоголизм,
наркомания, суицид, проституция, карьеризм, бюрократизм,
попрошайничество, подхалимство и т. д. Но чаще всего это понятие
используется и в более узком смысле, когда под девиантным поведением
понимается только негативное отклонение от утвердившихся правовых,
моральных и иных норм.

80
Значительное использование узкого понимания термина «девиация»,
«девиантное поведение» во многом связано с тем, что, с одной стороны, в
самой жизни большинство социальных отклонений носит негативный
характер и лишь сравнительно небольшая их часть - позитивный, а с другой,
с тем, что социологи и социальные психологи еще в большей мере, а нередко
и почти все внимание уделяли и уделяют именно отрицательной девиации,
поскольку она угрожает подрывом социальной стабильности. Негативная
девиация- это антипод конформизма.
Итак, под девиантным поведением понимается:
1) поступок, действия человека, не соответствующие официально
установленным или же фактически сложившимся в данном обществе
(социальной группе) нормам и ожиданиям;
2) социальное явление, выражающееся в относительно массовых и
устойчивых формах человеческой деятельности, не соответствующих
официально установленным или же фактически сложившимся в данном
обществе нормам (стандартам, шаблонам) [3, 74].
Но целесообразнее, наверное, было бы сказать: не стандартам и
шаблонам, а обычаям, традициям, праву. Первое значение девиантного
поведения, с точки зрения Я. И. Гилинского, является объектом исследования
преимущественно психологии, педагогики, психиатрии, второе -
социологии, социальной психологии. Он отмечает, что такое дисциплинарное
разграничение весьма условно, но, к сожалению, не рассматривает, как
взаимосвязаны эти два значения девиантного поведения, каков механизм их
взаимодействия.
Поскольку девиантным считается поведение, не соответствующее
социальным нормам и ожиданиям, а нормы и ожидания различны не только в
разных обществах и в разное время, но и у разных групп в одном и том же
обществе в одно и тоже время (правовые нормы и «воровской закон», нормы
взрослых и молодежные нормы и т. п.), постольку понятие «общепринятой
нормы» относительно, и, следовательно, относительно (релятивно) и
девиантное поведение.
Исходным для понимания отклонений служит понятие нормы. В
теории организации сложилось наиболее общее представление о ней как
пределе, мере допустимого для сохранения и развития системы.
Среди психологов самым распространенным остается понятие «нормы»
как, во-первых, что-то среднее, устоявшееся, не выделяющееся из массы и,
во-вторых, как что-то наиболее приспособленное к окружающей среде.
Исходя из данного понимания категории «норма», недевиантным является
только конформное поведение. Это, так называемый, статистически-
адаптационный подход, в соответствии с которым выделяют признаки
нормальной здоровой личности, которой присущи интерес к внешнему миру,
наличие смысла жизни, определенной жизненной философии, существование
иерархии ценностей, способность юмористически воспринимать
действительность, целостность личности, способность к установлению
душевных контактов с окружающими, соответствие поведения человека
81
нормам и традициям, установленным в обществе, подчинение общественным
целям, выбор законных средств для достижения личных целей и ряд других
признаков.
Известный польский ученый Я. Щепаньский предлагает считать
нормальной среднюю (в статистическом смысле) личность; личность,
адаптированную и ведущую себя в рамках установленных социальных
критериев; целостную личность, то есть такую, все основные элементы
которой функционируют в координации с другими [10].
Следует отметить, что роль особенностей личности в различных видах
девиации не одинакова. Специфические черты внутренней структуры и
механизмов отклонений от нормы в основном касаются соотношения трех
основных факторов: личности, среды, организма. Преобладание или
недостаток одного из факторов обусловливает вид девиации, возникновению
которой способствует неблагоприятное сочетание данных факторов.
Социальная норма - это необходимый и относительно устойчивый
элемент социальной практики, который выполняет роль инструмента
социального регулирования. «Социальная норма, - отмечает Я. И. Гилинский,
- определяет исторически сложившийся в конкретном обществе предел, меру,
интервал допустимого (дозволенного или обязательного) поведения,
деятельности людей, социальных групп, социальных организаций» [3, 74].
Социальная норма находит свое воплощение (поддержку) в законах,
традициях, обычаях, во всем том, что стало привычкой, прочно вошло в быт,
в образ жизни большинства населения, поддерживается общественным
мнением, играет роль «естественного регулятора» общественных и
межличностных отношений [5, 47].
Социальная норма - неотъемлемый элемент общественного
управления, одно из средств «ориентации поведения личности или
социальной группы в определенных условиях и средство контроля со
стороны общества за их поведением» [1, 134].
При помощи социальных норм осуществляется нормативная реакция
поведения людей, деятельности коллективов: нормами, отражающими
общечеловеческие ценности, интересы классов и социальных групп,
задаются (предписываются, разрешаются) определенные формы поведения,
характер отношений, цели и способы их достижения. Отсюда понятно, что
нормы исторически изменчивы и в них проявляются многие внутренние и
внешние противоречия общества.
Социальная норма регулирует только такое поведение, которое имеет
общественный характер, т. е. связано с взаимоотношениями между
индивидами, коллективами, классами, обществом в целом. Этим социальная
норма (правовая, нравственная, политическая, религиозная и пр.) отличается
от нормы технической, медицинской или биологической, устанавливающей
правила обращения с естественными или искусственными объектами [9, 72-
73].
Социальную норму нередко определяют, как «правило, и требование
общества к личности, в которых определены более или менее точно объем,
82
характер, а также границы возможного и допустимого в ее поведении» [6,
47]. Эти правила и требования могут быть закреплены в письменных
источниках: политических документах, законах, уставах, религиозных
текстах и т. п. Нормы морали, нравственности могут быть отражены в
политической и художественной литературе. Однако закреплением в
письменных источниках существование социальной нормы отнюдь не
исчерпывается. Многие, если не все, нормы объективируются, выражаются
вовне и доводятся до сведения людей через их мнения и взгляды, через
образцы поведения, которые повторяются из поколения в поколение (обычаи,
традиции) либо воспроизводятся, хотя и появились недавно, достаточно
регулярно и в массовом масштабе [9, 73].
Социальные нормы - продукт накопленного социального опыта, т.е.
познания и переработки в сознании людей информации о прошлом и
настоящем, о наиболее рациональных формах поведения и деятельности,
оправдавших себя на практике и ведущих кратчайшим путем к полезному
техническому или общественному результату. Поэтому и сами социальные
нормы становятся элементами информации, необходимой другим людям в
общественных, а также в личных интересах.
В то же время, выступая как мощные средства социальной регуляции
поведения, социальные нормы являются «мостом», связывающим все
проявления личности человека, его поведение с важнейшими институтами
современного общества, его структурой, его требованиями» [2, 221].
Социально-нормативное поведение - широко распространенная форма
общественных отношений, полезных и необходимых для всего общества или
для некоторых классов и социальных групп.
Важнейшими характеристиками всякой социальной нормы являются ее
полезность (общественная необходимость), обязательность и фактическая
реализация в поведении людей. Всякая социальная норма должна быть верно
ориентирована (и дифференцирована) по времени, месту действия, адресатам
(социальным группам или лицам) и изменяться в соответствии с
изменениями в общественных условиях жизни людей.
Если норма по тем или иным причинам не обладает общественной
полезностью, то, хотя бы такая норма и оставалась обязательной в силу
действующих нравственных или правовых предписаний и даже фактически
исполнялась бы населением, результат ее социального действия будет
отрицательным или, по меньшей мере, нейтральным. В то же время при
утрате нормой обязательности даже объективно полезное правило поведения
будет выполняться далеко не всеми, к кому оно относится. Это приведет к
понижению степени эффективности нормы и к постепенному ее вытеснению
другими правилами.
Наконец, норма вовсе теряет свое значение, если при наличии двух
первых свойств отсутствует третье - фактическое ее осуществление,
реализация в поведении людей, в деятельности коллективов. Именно здесь и
проявляется проблема социальных отклонений [9, 74].

83
Несмотря на наличие ряда общих свойств, социальные нормы во
многом различаются между собой, порой весьма существенным образом. Как
общее между всеми ними, так и различия в их свойствах, структуре и
регулятивных способностях нельзя не учитывать, чтобы глубже понять
природу, механизм и причины разнообразных социальных отклонений [9,
75].
Социальные нормы складываются как результат отражения в сознании
и поступках людей объективных законов функционирования общества.
Социальная норма может либо соответствовать этим закономерностям (и
тогда она является «естественной»), либо отражать их неадекватно, будучи
продуктом искаженного (религиозного, политизированного,
мифологического) отражения объективных закономерностей. И тогда
оказывается аномальной (противоестественной) сама норма, нормальны же
отклонения от нее.
Исследуя наркотизм, алкоголизм, преступность и другие социальные
отклонения, В. М. Димов пришел к выводу, что принципиальным критерием,
определяющим категорию «социальная норма», служит разрушающее
воздействие проституции, наркотизма, алкоголизма на здоровье отдельного
человека и социума, причем такого разрушающего воздействия, которое
являет собой реальную угрозу выживанию социально-биологического вида
Homo Sapiens. Это и есть та граница, которая отделяет норму от девианта.
Естественно, что по обе стороны от границы возникает масса пограничных
ситуаций, которые зачастую затрудняют идентификацию социального
явления [4, 47].
Конечно, в реальной общественной жизни практически невозможно
обеспечить полное, абсолютное соблюдение всех социальных норм. Поэтому
девиации допускаются и с ними мирятся, но в определенных пределах, не
нарушающих функционирование и целостность социальных систем. В этой
связи, при узком понимании девиации, необходимо видеть, что девиация
девиации рознь: одно дело, когда она означает правонарушение и, тем более,
преступление, т. е. связана с нарушением не только моральных норм,
обычаев и традиций, но и правовых, в том числе, и уголовных норм, а другое,
когда речь идет лишь об моральных и иных неправовых нормах. Поэтому
социальные отклонения могут иметь для общества двоякое значение.
Одни из них – позитивные - служат средством прогрессивного развития
системы, повышения уровня ее организованности, устраняя стандарты
поведения.
Механизмом общественного развития является прежде всего
социальное творчество - позитивная сторона отклоняющегося поведения, т.е.
такая деятельность, которая не ограничивается воспроизводством известного
(вещей, идей, отношений), а порождает нечто новое, оригинальное,
качественно новые материальные и духовные ценности.
Другие социальные отклонения – негативные - нарушают
существование или развитие системы, дезорганизуют ее. Это так называемая
социальная патология (преступность, алкоголизм, наркотизм, проституция и
84
т. п.), которая нередко адаптивна, функциональна, ведь в противном случае
ее проявления элиминировались бы в процессе эволюционного отбора.
Действительно, отклонения, будучи необходимым элементом
механизма изменения, присущи любой системе, т. к. они есть выражение
отношений людей, складывающихся в обществе, а поэтому социальные
отклонения также разнообразны, как и сами социальные нормы. Можно с
уверенностью утверждать, что разнообразие отклонений превышает
разнообразие норм, ведь норма типична, а отклонения от нее могут быть
весьма индивидуализированы. Любой аморальный поступок одного человека
не может быть похож на поступок другого, а зафиксированные в Уголовном
Кодексе преступления разнообразны, как и сами люди, их совершающие.
Социальные отношения имеют различные масштабы и могут
рассматриваться на разных уровнях. Но, несмотря на большое разнообразие,
в каждом обществе они имеют существенные общие черты, которые
позволяют их рассматривать в единой совокупности. Общие черты
социальных отклонений заключаются в их историческом происхождении и
причинах существования, а также в социальных последствиях для общества.
Кроме того, отклонения от социальных норм имеют некоторые общие
причины, которые поддерживают их существование, ведут к их росту и
распространенности и сводятся к объективным и субъективным
противоречиям общественного развития, нарушающим взаимодействие
личности с социальной средой и ведущим к формам поведения индивидов
(или деятельности социальных групп), которые не согласуются с
существующей нормативной системой. При этом одно и то же противоречие
«может лежать в основе как социально не желаемых форм поведения
(преступность, алкоголизм, самоубийство и т. д.), так и социально
одобряемых (познавательная активность, творчество, бытовая активность и т.
д.)» [7, 50].
Таким образом, основной причиной социальных отклонений является
противоречие между требованиями нормативной системы и интересами
действующих субъектов. А это противоречие в своей основе носит
социальный характер.
Все последствия негативных социальных отклонений имеют одну
общую суть: вред, причиняемый интересам социальной группы или общества
при использовании ими соответствующей системы нормативного
регулирования. Социально-негативное поведение отрицательно влияет на
развитие личности, препятствует поступательному движению общества.
Итак, социальные отклонения можно определить так: это нарушения
социальных норм, которые характеризуются определенной массовостью,
устойчивостью и распространенностью при сходных социальных условиях
[9, 94-95].
Все выше сказанное позволяет сделать вывод, что девиантное и
нормативное поведение - две равноценные составляющие социально-
ролевого поведения. Девиантное поведение - результат сложного
взаимодействия процессов, происходящих в обществе и сознании человека.
85
Границы между позитивными и негативными формами девиантного
поведения подвижны во времени и социальном пространстве. Вообще,
организация и дезорганизация, хаос и порядок, «нормы» и «аномия»
(«патология») дополнительны только в совокупности, они проявляются
вместе, неразрывно и не могут существовать друг без друга.
Следовательно, социальные идеалы (ценности), ожидания,
общепринятые правила, нормы, как и критерии девиантного поведения, со
временем меняются. В случае, если тот или иной вид девиации приобретает
устойчивый характер, становится нормой поведения для многих людей,
общество обязано пересмотреть принципы, стимулирующие «нарушение
правил», или провести переоценку социальных норм. В последнем случае
поведение, которое считалось девиантным, оценивается как новая норма.
Интересно мнение профессора И.С. Кона по данному вопросу. Так,
считая девиантное поведение системой поступков, отклоняющихся от
общепринятой нормы или подразумеваемой нормы, И. С. Кон подразделяет
девиантное поведение на две большие категории. Во-первых, это поведение,
отклоняющееся от нормы психического здоровья, подразумевающее наличие
явной или скрытой психопатологии. Во-вторых, это антисоциальное
поведение, нарушающее какие-то социальные и культурные нормы, особенно
правовые.
По мнению Кона, девиантное поведение может быть связано с рядом
факторов: с нарушением психического здоровья, со школьными
трудностями, с травматическими жизненными событиями, с влиянием
девиантной субкультуры или группы и др. Что же касается индивидуально-
личностных факторов, то самым важными и постоянно присутствующими,
по Кону, являются локус контроля и уровень самоуважения [6,50].
Несмотря на разнообразие подходов к проявлениям девиантного
поведения, его весьма сложно определить. Трудность связана с тем, что
девиантность является относительной характеристикой и определяется в
соответствии со стандартами, которые сами по себе весьма неопределенны и
часто вызывают разногласия. Стандарты, в первую очередь, связаны с
социальными ожиданиями окружающих, а ожидания могут быть неясными,
меняющимися во времени, различными в различных группах людей или
прямо противоположными в той же группе, но при изменившихся
обстоятельствах.
Классификация типов девиантного поведения связана с трудностями,
поскольку разные виды поведения можно считать как девиантными, так и не
девиантными - все определяется стандартами, на основе которых оно
оценивается.
Рассмотрим некоторые из них:
- Культурные и психические отклонения.
Известно, что один индивид может иметь отклонения в социальном
поведении, другой в личностной организации, третий и в социальной сфере,
и в личностной организации. Социологов интересует прежде всего
культурные отклонения, т. е. отклонения данной социальной общности от
86
норм культуры. Психологов же интересуют психические отклонения от норм
в личностной организации: психозы, неврозы, параноидальные состояния и т.
п. Если два этих типа отклонений совмещаются, то отклонение от
культурных норм совершается личностью психически ненормальной.
- Индивидуальные и групповые отклонения.
В жизни мы сталкиваемся с проявлением как индивидуальной
девиантности, так и с множеством отклоняющихся субкультур, которые
осуждаются общепринятой, доминирующей моралью общества. Но
субкультура содержит образцы поведения, привнесенные индивидуальными
девиантами, поэтому в реальной жизни девиантные личности нельзя строго
разделить на два указанные типа. Чаще всего эти два типа отклонений
взаимопересекаются.
- Первичное и вторичное отклонения.
Концепция первичного и вторичного отклонений впервые была
сформулирована и детально разработана Х. Беккером. Она помогает увидеть
процесс становления личности законченного девианта.
Под первичным отклонением подразумевается отклоняющееся
поведение личности, которое в целом соответствует культурным нормам,
принятым в обществе. В данном случае совершаемые индивидом отклонения
так незначительны и терпимы, что он социально не квалифицируется
девиантом и не считает себя таковым. Девианты остаются первичными до тех
пор, пока их действия укладываются в рамки социально принятой роли.
Вторичным отклонением называют отклонение от существующих в
группе норм, которое социально определяется как девиантное. Личность при
этом идентифицируется как девиант. Вторичное отклонение создает
благоприятные условия для повторения акта девиантности, который
приводит к постоянному отклоняющемуся поведению.
- Культурно одобряемые отклонения.
Отклоняющееся поведение всегда оценивается с точки зрения
культуры, принятой в данном обществе. Эта оценка заключается в том, что
одни отклонения осуждаются, а другие- одобряются. Попытаемся выделить
необходимые качества и способы поведения, которые могут привести к
социально одобряемым отклонениям.
Сверхинтеллектуальность.
Повышенная интеллектуальность может рассматриваться как способ
поведения, приводящий к социально одобряемым отклонениям лишь при
достижении ограниченного числа социальных статусов, т. е только в
отдельных, строго ограниченных областях человеческой деятельности.
Сверхмотивация.
Наличие сверхмотивации у индивида является фактором,
способствующим его возвышению над остальными людьми. Очевидно, что
одна из причин, вызывающих сверхмотивацию, состоит в групповом
влиянии. Очень интересна гипотеза некоторых русских ученых,
связывающих появление большого числа сверхмотивированных индивидов с
природными явлениями, например, с солнечной активностью. Влияние
87
внешних условий в соединении с групповым влиянием способствует
появлению большого числа индивидов, обладающих сверхмотивацией в
различных областях деятельности.
Кроме того, многие социологи считают, что интенсивная мотивация
часто служит компенсацией за лишения или переживания, перенесенные в
детстве или юности.
Личностные качества.
Множество исследований в области психологии, посвященных
личностным чертам и свойствам характера, которые помогают достичь
возвышения личности, показали, что эти черты теснейшим образом связаны с
определенными видами деятельности.
Большие достижения - это не только ярко выраженный талант и
желание, но и их проявление в определенном месте и в определенное время,
а поэтому личностные качества – это, безусловно, важный фактор
достижения возвышения, ведь не случайно многие великие личности
обладали каким-либо выдающимся личностным качеством.
В итоге можно сказать, что большинство факторов экстраординарных
личностных достижений трудно выделить и измерить, но следует учитывать
влияние основных из них, способствующих социально одобряемым
отклонениям.
Существуют также и культурно осуждаемые отклонения.
Большинство обществ поддерживает и вознаграждает социальные
отклонения, проявляемые в форме экстраординарных достижений и
активности, направленной на развитие общепринятых ценностей культуры,
но всегда строго осуждает и наказывает нарушения нравственных норм и
законов.
6.2. Эволюция теории «аномии» в социологии девиантного
поведения
На протяжении всего своего существования общество пыталось
подавлять и устранять нежелательные формы человеческой
жизнедеятельности и их носителей. Методы и средства определялись
социально-экономическими отношениями, общественным сознанием, а
также интересами правящей элиты. Проблемы социального «зла» привлекали
также внимание ученых. Философы, юристы, медики, педагоги, психологи,
биологи, социологи и политологи рассматривали и оценивали различные
виды социальной патологии: преступность, пьянство и алкоголизм,
наркотизм, проституцию, суицид и т. п.
Исходя из того, что существование каждой системы (физической,
биологической, социальной) есть динамическое состояние, единство
процессов сохранения и изменения, девиации определяются как всеобщая
форма, механизм, способ изменчивости, а, следовательно, и
жизнедеятельности, развития каждой системы. Чем выше уровень ее
организации, чем система динамичнее, тем больше значат изменения как
средство сохранения.

88
Поскольку функционирование социальных систем неразрывно
связано с человеческой жизнедеятельностью (предметной коллективной
сознательной деятельностью общественного человека), социальные девиации
реализуются в конечном счете также путем девиантного поведения.
В социологии девиантного поведения выделяются несколько
направлений, объясняющих причины его возникновения. Характеристика
основных из них может быть представлена следующим образом.
В конце ХIХ - начале ХХ вв. были распространены биологические и
психологические трактовки причин девиации. В исследовательских работах
отмечалось, что биологический компонент включает генетическую основу
человека, особенности обменных процессов, специфику высшей нервной
деятельности, отклонения или патологии в соматическом или нервно-
психическом развитии и др.
Учитывая влияние внешней среды, обусловленное экономическими,
политическими, социальными, культурными, бытовыми и другими
факторами, итальянский врач Цезаре Ломброзо вывел положение, что
существует прямая связь между преступным поведением и биологическими
особенностями человека (5).
Он утверждал, что «криминальный тип» есть результат деградации к
более ранним стадиям человеческой эволюции и его можно определить по
характерным внешним признакам, таким, как выступающая нижняя челюсть,
реденькая бородка и пониженная чувствительность к боли. Учение Ломброзо
получило развитие в работах его последователей, которые тоже
устанавливали связь между девиантным поведением и определенными
физическими чертами людей.
Другой представитель данного направления известный американский
психолог и врач Уильям Х. Шелдон подчеркивал важность строения тела,
делая сопоставление между людьми и животными. Он считал, что у собак
некоторых пород имеется склонность следовать определенным образцам
поведения. Также и у людей определенное строение тела также означает
присутствие характерных личностных черт: так «эндоморфу» (человеку
умеренной полноты с мягким и несколько округлым телом) свойственны
общительность, умение ладить с людьми и потворство своим желаниям;
«мезоморф» (чье тело отличается силой и стройностью) проявляет
склонность к беспокойству, он активен и не слишком чувствителен. И,
наконец, «эктоморф», отличающийся тонкостью и хрупкостью тела, склонен
к самоанализу, наделен повышенной чувствительностью и нервозностью.
Опираясь на исследования поведения двухсот юношей в центре
реабилитации, Шелдон сделал вывод, что наиболее склонны к девиантному
поведению мезоморфы, хотя они не всегда становятся преступниками (16,
127).
В настоящее время биологическое объяснение сохранилось, но, в
основном, оно фокусируется на аномалиях половых хромосом (ХY) девианта.
В соответствии с нормой женщина обладает двумя хромосомами типа Х, в то
время как для мужчин характерно наличие хромосомы типа Х и одной
89
хромосомы типа Y. Но иногда у отдельных людей имеются дополнительные
хромосомы типов Х или Y (XXY, XYY или, что встречается очень редко,
XXXY, XXYY и т. д.).
Представители датской криминологической школы – Уиткин и его
коллеги в своих исследованиях состояния преступности в Дании
обнаружили, что среди мужчин с составом хромосом XYY наблюдается
более высокий уровень правонарушений, чем среди людей, входивших в
контрольную группу и не обладавших дополнительными хромосомами.
Кроме того, это исследование подтвердило данные, что среди мужчин с
составом хромосом типа XYY больше осужденных не за убийства, а за
преступления, связанные с присвоением чужой собственности. На основе
этих материалов исследователи выразили сомнение по поводу того, что
генетическая предрасположенность к агрессии способствует преступности
мужчин с хромосомами типа XYY. Вместе с тем они обладают значительно
более низким интеллектуальным потенциалом (что подтвердили тесты
оценки уровня интеллектуальности) (17, 547-55).
Теперь перейдем к характеристике психологического подхода
социальных девиаций. Итак, сторонники психологической трактовки
связывали девиацию с психологическими чертами (неустойчивостью
психики, нарушением психологического равновесия и т. п.), основываясь на
том, что некоторые умственные расстройства, особенно шизофрения, могут
быть обусловлены генетической предрасположенностью, и, кроме того,
некоторые биологические особенности могут оказывать влияние на психику
личности.
Психологический подход, также как и биологические теории,
рассмотренные выше, часто показывает, что в попытках применения его к
анализу криминального поведения, исследователи стремились к
психологическому объяснению девиации, подчеркивали важность так
называемых общих состояний: «умственных дефектов», «дегенеративности»,
«слабоумия» и «психопатии». При этом криминологи старались с помощью
научных методов установить связь между названными состояниями и
криминальным поведением.
Однако тщательные исследования показали, что сущность девиации
нельзя объяснить только лишь на основе анализа психологических факторов.
Сделанный в 1950 г. Шуэсслер и Кресси (15, 476-484) критический обзор
научных работ последователей данной концепции, основанной на том, что
правонарушителям и преступникам свойственны некоторые психологические
особенности, не характерные для законопослушных граждан, показал на
основе фактов, что не было выявлено ни одной психологической черты,
например, эмоциональная незрелость, психическая неустойчивость или
обеспокоенность, которые могли бы быть наблюдаемы у всех преступников.
В настоящее время большинство психологов и социологов, признавая
значимость особенностей личности и мотивов ее поступков, влияющих на
все виды девиантного поведения, отрицают возможность с помощью анализа
какой-то одной психологической черты, конфликта или «комплекса»
90
объяснить сущность преступности или любого другого типа девиации. В
частности, Н. Смелзером и его последователями девиация характеризуется
как результат сочетания многих социальных и психологических факторов (7).
Итак, биологическое и психологическое объяснения девиации
связаны главным образом с анализом природы девиантной личности.
Социологическое же объяснение учитывает социальные и культурные
факторы, на основе которых людей считают девиантами.
Зарождение социологии девиантного поведения обычно связывают с
именем французского социолога и философа Э. Дюркгейма (1858-1917 гг.) и
его концепцией аномии, которая легла в основу дальнейших исследований
социальных отклонений. Дюркгейм рассматривал аномию как условие одной
из анормальных форм разделения труда, под которой он понимал отсутствие
(или недостаток) интеграции или взаимоприспособляемости, порождаемое
индустриальными кризисами, конфликтами между трудом и капиталом и
усиливающейся специализацией труда.
Он считал, что «аномия возникает потому, что разделение труда не
может продуцировать достаточно эффективные контакты между его
участниками и адекватные регуляции социальных отношений» (3, 293-294).
Дюркгейм полагал, что девиация столь же естественна, как и
конформизм, а отклонение от норм несет не только отрицательное, но и
положительное начало. Так, например, девиация подтверждает роль норм,
ценностей, дает более полное представление о многообразии норм;
способствует социальному изменению, раскрывает альтернативу
существующему, ведет к совершенствованию социальных норм. Реакция
общества, социальных групп на девиантное поведение уточняет границы
социальных норм, укрепляет и обеспечивает социальное единство.
В вышедшей в 1895 г. работе «Правила социологического метода»
Дюркгейм описал как задачу социологии - установление «нормального»
через выявление отклоняющегося поведения, влекущего за собой санкции.
Лишь отклоняющееся указывает на то, что всеми считается нормальным. То,
что подобная социология узаконивает всеобщую данность и общественное
принуждение, Дюркгейм считал положительным моментом, ибо социология
должна быть полезна для общества.
Эмиль Дюркгейм выделял различные типы общества и полагал, что
некий социальный факт «нормален» всегда лишь относительно
определенного социального типа на той или иной фазе его развития. В связи
с общим пониманием общества как средства интеграции индивидов
Дюркгейм в своем классическом исследовании «Самоубийство» дает
этиологическую классификацию самоубийств, критерием которой является
характер связи между индивидами и обществом (4, 345).
По этому критерию Дюркгейм выделяет две пары полярных типов
самоубийств. Связь индивидов и общества рассматривается им в двух
аспектах. В первом анализируется степень сплоченности индивидов в
обществе: ее ослабление и индивидуальная изоляция приводят к
эгоистическому самоубийству, которое проистекает оттого, что люди не
91
видят смысла в жизни, а исключительно сильные социальные связи
вызывают альтруистическое самоубийство, поскольку индивидуальное
существование ценится низко и индивид видит смысл жизни вне ее самой.
Во втором исследуется степень регламентации, урегулированность
связей и отношений в обществе. По мнению Дюркгейма, слишком сильная
социальная регламентация и контроль ведут к фаталистическому суициду, а
их недостаток или отсутствие - к аномическому. Социальной причиной этого
суицида Дюркгейм считал аномию в обществе, при которой отсутствует
четкая непротиворечивая регуляция поведения индивидов, образуется
нормативный вакуум, когда старые нормы и ценности уже не соответствуют
реальным отношениям, а новые еще не утвердились. Аномия вызывает
ослабление социальных рамок и принуждения, недостаток общественного
регулирования и контроля.
Итак, Дюркгейм делает вывод, что состояние аномии способствует
повышению уровня различных форм девиантного поведения. Вообще же
общество невозможно без социальной патологии. Он определяет
преступность как феномен, который обладает всеми признаками
нормального явления, ибо преступность тесно связана с условиями жизни
любого коллектива. «Преступность - нормальное явление потому, что
общество без преступности невозможно» (2, 39-40).
В книге второй «Самоубийства» Дюркгейм формулирует общее
понятие аномии, под которым понимает состояние социальной
дезорганизации (4, 324-327). Он специально обращает внимание на то, что в
коммерческом и промышленном мире аномия является хронической (4, 338).
Все сказанное позволяет сделать вывод, что Дюркгейм трактует аномию как
состояние разрушенности или ослабленности нормативной системы
общества, которое вызывается резкими изменениями, скачками в развитии,
периодами упадка и расцвета.
Хотя теория Дюркгейма подвергалась критике, основная мысль о том,
что социальная дезорганизация является причиной девиантного поведения, и
в наши дни считается общепризнанной.
Социальной дезорганизации посвящены работы У. Томаса и Ф.
Знаниецкого, которые усматривали в социальной дезорганизации
универсальный процесс, неотъемлемую часть социальных изменений, а
также Р. Фэриса, Э. Тириакьяна, Т. Шибутани, которые расценивали
различные формы отклоняющегося поведения как следствие социальной
дезорганизации.
Концепции социальной дезорганизации рассматривают социальные
силы, которые «толкают» человека на путь девиантности. Проблемы такого
поведения рассматривает и теория социального конфликта.
Конфликтологический подход к девиации представлен группой
социологов, которые называют себя «радикальными криминологами». Они
считают, что культурные образцы поведения являются отклоняющимися,
если они основаны на нормах другой культуры (субкультуры), и отвергают
все теории преступности, трактующие ее как нарушение общепринятых
92
законов. При этом создание законов и подчинение им - часть конфликта,
происходящего в обществе между различными группами.
Конфликтологи, разделяющие марксистскую точку зрения,
утверждали, что законы и деятельность правоохранительных органов - это
орудие, которое правящие классы (владеющие средствами производства)
используют против тех, кто лишен власти. Таким образом, «радикальная
криминология» занимается анализом сущности самой законодательной
системы и не интересуется, почему люди нарушают законы. Сторонники
этой теории рассматривают девиантов не как нарушителей общепринятых
правил, а скорее как бунтарей, выступающих против капиталистического
общества, которое стремится, как отмечает Тейлор, «изолировать и
поместить в психиатрические больницы, тюрьмы и колонии для
несовершеннолетних множество своих членов, якобы нуждающихся в
контроле».
Другим представителем теории конфликта Селлином (15)
подчеркивалось, что девиантность возникает в результате конфликтов между
нормами культуры. Он занимался изучением поведения отдельных групп,
нормы которых отличаются от норм остального общества. Это обусловлено
тем, что интересы группы не соответствуют нормам общества.
Согласно теории конфликта культур, образцы поведения в
социальной системе считаются отклоняющимися, если они основаны на
нормах чуждой культуры. А культурные теории девиантности по сути
похожи на концепции социальной дезорганизации, но делают акцент на
анализе культурных ценностей, благоприятствующих девиантности, другими
словами, сил, «побуждающих» людей к девиантному поведению.
Так, Миллер, как один из представителей культурологического
направления, утверждал, что существует ярко выраженная субкультура
низшего слоя общества, одним из проявлений которой является групповая
преступность. Эта субкультура придает огромное значение таким качествам,
как готовность к риску, выносливость, стремление к острым ощущениям и
«везение». Члены банды руководствуются этими ценностями в своей жизни,
поэтому другие люди, и, в первую очередь, представители средних классов,
начинают относиться к ним, как к девиантам. Многие исследователи
утверждают, что преступности обучаются, т. е. девиантное поведение
усваивается в процессе общения с преступниками. Так, если большинство
друзей или родственников того или иного человека занимаются преступной
деятельностью, то существует вероятность, что он станет преступником.
Значит, криминальная девиация является результатом преимущественного
общения с носителями преступных норм, при этом важную роль играют не
контакты с безличными организациями или институтами, а повседневное
общение.
Итак, рассматривая становление социологии девиантного поведения
как специальной социологической дисциплины, следует отметить, что она
сформировалась на основе структурного функционализма. Крупнейшим
представителем этого направления был Роберт Кинг Мертон, который
93
сосредоточил свое внимание на анализе дисфункциональных явлений в
обществе. По его мнению, «отклоняющееся от нормы поведение» может
быть расценено как симптом несогласованности между определенными
культурой, устремлениями и социально организованными средствами их
удовлетворения (6, 401).
Р. Мертон отмечает, что аномия появляется не от свободы выбора, но
от возможности многих индивидов следовать нормам, которые они
полностью принимают. Он видит главную причину трудностей в
дисгармонии между культурными целями и легальными
(институциональными) средствами, с помощью которых эти цели
осуществляются. Так, в то время как общество поддерживает усилия своих
членов в стремлении к повышению благосостояния и высокому социальному
положению, легальные средства членов общества для достижения такого
состояния весьма ограничены. Неравенство, существующее в обществе,
служит тем толчком, который заставляет члена общества искать нелегальные
средства и цели, т. е. отклоняться от общепринятых культурных образцов.
Действительно, когда человек не может добиться благосостояния с
помощью таланта и способностей (легальные средства), он может
прибегнуть к обману, подлогу или воровству, не одобряемым обществом.
Таким образом, отклонения во многом зависят от культурных целей и
институциональных средств, которых придерживается и которые использует
та или иная личность.
Концепция Дюркгейма о том, что ситуация «безнормности» может
возникнуть при столкновении стремлений и разрушении регулирующих
норм, была переформулирована Мертоном в общий принцип: «некоторые
структуры общества оказывают определенное давление на отдельных членов
общества, толкая их скорее на путь неподчинения, чем на путь поведения,
сообразующегося с общепринятыми правилами» (6, 300).
Но если Дюркгейм считал самоубийство следствием аномического
состояния, то Мертон - одной из возможных поведенческих реакций на
аномию, в числе которых он рассматривал правонарушение, преступление,
алкоголизм, наркоманию, психическое расстройство и много других
феноменов.
Таким образом, Мертон трактует аномию в более широком контексте
социальной структуры, которую он аналитически разделяет на две фазы или
два элемента. Первый элемент состоит из целей, намерений и интересов,
которые определяются данной культурой и составляют сферу устремлений.
Вторая фаза социальной структуры определяет, регулирует и контролирует
приемлемые способы достижения этих целей. Однако сам Мертон
подчеркивал, что эти две фазы тесно переплетаются в конкретных ситуациях.
В то же время чрезвычайно важным американский социолог считал
различение технической эффективности и законности средств достижения
культурных целей. «Каждая социальная группа обязательно сочетает свою
шкалу желаемых целей с моральным или институциональным
регулированием допустимых и требуемых способов достижения этих целей.
94
Этого рода регулятивные нормы и моральные императивы не обязательно
совпадают с нормами, определяющими техническую целесообразность или
эффективность этих способов» (6, 300).
Не менее важным положением позиции Мертона является признание
нестабильного и, тем более, дисгармоничного соотношения между
определяемыми культурой целями и институциональными нормами. По его
мнению, значимость этих целей может изменяться независимо от степени
значимости институциональных средств. «Предполагаемое исключительное
значение, придаваемое достижению денежных успехов и материального
благополучия, имеет своим результатом преимущественный интерес к
технологическим и социальным средствам, предназначенным для
достижения желаемого, в то время как институциональные способы контроля
приобретают второстепенное значение» (6, 20).
Итак, если Дюркгейм видел аномию в безнормности, в разрушении
или ослаблении нормативной системы общества, то Мертон определял
аномию как «особый структурный разлад культуры», как отсутствие правил
(обычаев, нравов, институтов), которые устанавливают, как могут быть
достигнуты цели, высоко ценимые с точки зрения культуры. Если, по
Дюркгейму, безнормность (аномия) возникает лишь в периоды быстрых
общественных изменений, то для Мертона рассогласование между
социокультурными целями и легальными средствами их достижения
(аномия) является постоянным фактором напряжения в социальной системе.
Теория Мертона, хотя и является более общей, не включает в себя
концепцию Дюркгейма.
Подход французского социолога учитывал экономический аспект, т.
к. он рассматривал аномию как одну из анормальных форм разделения труда.
Мертон же рассматривал аномию вне связи с механизмом ее социально-
экономической детерминации. Главным этиологическим фактором
напряжения у него выступает социопсихологический акцент на достижение
культурных целей (на успех) при социально-дифференцированном доступе к
легальным средствам (1, 73).
Согласно концепции Роберта Мертона, аномия возникает вследствие
несоответствия заданных культурой целей и институциональных
возможностей индивидов в достижении этих целей. Люди пытаются
преодолеть эту пропасть между целью и средствами с помощью
определенного поведения. Индивиды демонстрируют принципиально
различное отношение как к целям, так и к институциональным средствам,
которые имеются в их обществе.
Типы девиации по Р. Мертону
Способ адаптации Одобряемые обществом Социально одобряемые
цели средства
Конформизм + +
Инновация + -
Ритуализм - (забвение цели) +
Ретреатизм (бегство от - -
95
действительности)
Бунт + +
Конформизм (по Р. Мертону) – единственный способ недевиантного
поведения.
Другой американский социолог Толкотт Парсонс, американский
социолог, расширил формулировку аномии Мертона и включил ее в более
широкую теорию анализов взаимодействия. Если Мертон полагал, что
разрыв между культурными целями и институционализированными
средствами является определяющим фактором напряжения, то для Парсонса
он представляет собой один из конкретных случаев напряжения.
Парсонс конструирует модель из трех переменных (активность -
пассивность; отношение к индивидам и нормам; отчуждение - подчинение) и
выводит восемь разновидностей отклоняющегося поведения. Т. Парсонс
определял аномию как «состояние, при котором значительное число
индивидов находится в положении, характеризующемся серьезным
недостатком интеграции со стабильными институтами, что существенно для
их собственной личной стабильности и успешного функционирования
социальных систем. Обычной реакцией на это состояние является
ненадежность поведения» (14). Согласно такому подходу, аномия возрастает
в связи с беспорядочностью и конфликтами нравственных норм в обществе.
Люди начинают ограничиваться нормами отдельных групп и в результате не
имеют стабильной перспективы, в соответствии с которой им необходимо
принимать решения в повседневной жизни. В этом понимании аномия
выглядит как результат свободы выбора без устойчивого восприятия
действительности и при отсутствии стабильных взаимосвязей с семьей,
государством и другими основными институтами общества.
Теория аномии также нашла новое выражение в понятии
«социальных обручей», введенном Трэвисом Хирши (13), который
утверждал, что, чем больше люди верят в ценности, принятые обществом
(например, в правильность законов), чем активнее они стремятся к успешной
учебе, участию в социально-одобряемой деятельности (например, во
внешкольных занятиях) и чем глубже их привязанность к родителям, школе и
сверстникам, тем меньше вероятность, что они совершат девиантные
поступки. Однако исследование, проведенное Хинделангом показало, что
слишком глубокая привязанность к сверстникам способствует
правонарушениям. Это означает, что группы сверстников действительно
регулируют поведение своих членов, но они же могут поощрять преступное
поведение.
Роберт Дьюбин ввел переменную, отражающую отношения индивида
к группе, и разграничил фактическое поведение и нормы (11, 147-164).
Выделив ценностный и поведенческий аспекты, он вывел четырнадцать
видов адаптации за счет расширения типологии инновации и ритуализма.
Р. Клауард и Л. Оулин пытались соединить концепцию аномии и
теорию дифференцированной связи (Э. Сатерленд), объясняющую
девиантное поведение как результат обучения, передачи норм делинквентной
96
субкультуры входящим в нее индивидам. Так появилось представление о
дифференцированном использовании для достижения успеха незаконных
средств. Ричард Клауард показал, что неравные возможности имеются не
только в выборе законных средств, но и в доступе к нелегальным способам
достижения цели или успеха (8, 164-176).
Необходимо отметить, что конструктивная критика концепций
Дюркгейма и Мертона способствовала развитию теории аномии, при этом
уточнялся понятийный аппарат концепции, сфера ее приложения,
совершенствовались отдельные положения. Многие социологи выступали
против той формулировки концепции аномии, предложенной Р. К. Мертоном
в третьем, расширенном очерке 1957 года «Социальная теория и социальная
структура». Они считали концепцию Мертона «атомистической» и
«индивидуалистической», а также отмечали отсутствие учета процессов
группового взаимодействия, что приводит к снижению разрешающих
возможностей концепции. Они утверждали, что теория аномии не объясняет
субкультурную преступность, преимущественно групповую преступность
молодежи (9, 36).
Далее последователями Мертона оспаривалось его «жесткое»
разделение на культурные цели и социально структурированные средства,
отрицалось наличие в американском обществе общей для всех слоев
иерархии ценностей и норм (10, 58-68). Это позволило Э. Лемерту вслед за Т.
Селлином утверждать, что концепция аномии не объясняет уголовную
девиацию в этнических меньшинствах по отношению к нормам
господствующих этносоциальных общностей (10, 65).
Э. Лемерт в своей теории выделял первичную девиацию, когда люди
нарушают некоторые принятые в обществе нормы и правила поведения, но
окружающие еще не оценивают их поведение как девиантное (подросток
покуривает марихуану, администратор делает приписки к счету и т.п.) и
вторичную девиацию, когда окружающие человека начинают обращаться с
ним, как с девиантом; постепенно и он сам привыкает считать себя таковым
и вести себя в соответствии с этой ролью.
Здесь, на наш взгляд, уместно привести мнение научного сотрудника
Санкт-Петербургского филиала ИСАН РФ, профессора В. С. Афанасьева о
том, что данные подходы не столько исключают друг друга, сколько
дополняют, так как понятие нормативно-групповой конкуренции проливает
свет на механизм социально-дифференцированного доступа к легальным и
нелегальным средствам достижения жизненных целей в классовом обществе
(1, 77).
Далее остановимся на теориях, объясняющих девиантное поведение
негативной социальной реакцией, стигматизацией (клеймением),
«наклеиванием» на лиц, чье поведение отклоняется от норм, ярлыка
«девианта» (Ф. Таненбаум, Г. Беккер, Э. Леметр, Э. Гофман, Г. Хофнагель и
др.).
Классической для этой теории является формулировка Беккера,
основанная на подходах Таненбаума и Лемерта: «Действия не являются
97
естественно хорошими или плохими; нормальность и девиация определяется
социально». Подход «клеймения» идет не от обыденного смысла или клише,
а показывает, каким образом исследуются воздействия негативных ярлыков
на самовосприятие личностей, особенно на развитие «девиантной
идентичности», девиантной карьеры и субкультуры.
Из современных западных исследований девиантного поведения
интерес представляют работы таких ученых, как Д. Доттер, П. Монсон, а
также Х. Хэйес, использующий интегрированную теорию для объяснения
молодежных правонарушений. Он (Хайес) объединил элементы теорий
«навешивания ярлыков», дифференциальных связей (ассоциаций),
социального обучения и социального контроля в модель, объясняющую и
первоначальные, и продолжающиеся правонарушения.
Он указывал, что «ослабевший социальный контроль способствует
возможности связи молодежи с преступным миром, научению преступному
поведению, совершению первых правонарушений. Первичная преступность
увеличивает вероятность быть негативно оцененным родителями. Эти оценки
усиливают вероятность будущих правонарушений». Полученные Хэйесом
результаты служат веским аргументом для использования интегрированной
теории в изучении молодежной преступности.
Но необходимо отметить, что единая теория девиантности,
учитывающая и структуру детерминации девиантного поведения, и формы
социальной реакции на девиации, и социально-психологические факторы
вовлеченности в девиантность, пока не разработана на данный момент ни в
нашей стране, ни за рубежом.
6.3. Российский опыт исследований социальных девиаций
Рассматривая историю развития мировой концепции аномии, нельзя не
остановиться на истории отечественных социологических исследований
девиантности.
В 20-х годах развернулись интенсивные исследования преступности,
проституции, детской беспризорности, алкоголизма, наркомании,
самоубийств и др. Труды М. М. Исаева, А. А. Герцензона, В. И. Куфаева, Г.
И. Волкова и ряда других юристов положили начало детальной разработке в
последующие годы материалистической концепции причин некоторых
негативных явлений и путей их преодоления.
Нельзя не упомянуть М. Н. Гернета, специалиста в области уголовного
и пенитенциарного права, расширившего круг своих исследований, по сути,
до социологии преступности, алкоголизма, наркотизма, самоубийств,
проституции. В своей работе «Моральная статистика» М. Н. Гернет
рассмотрел статистическую связь между пьянством и преступностью, хотя и
признавал, что к данной области знаний относятся любые поступки и
события, которые «позволяют судить о состоянии морали». В другой работе
им была сделана попытка проследить распространенность и основные
причины самоубийств, но М. Н. Гернет разрабатывал эту тему вне общего
контекста социальных отклонений [1].

98
Одной из первых работ более широкого плана можно считать
монографию А. А. Герцензона «Преступность и алкоголизм в РСФСР»,
посвященную двум явлениям, обозначенным в ее заглавии, но в ней также
были поставлены и более глубокие вопросы: о природе антиобщественных
явлений и их причинах как в капиталистическом обществе, так и при
социализме. В своем труде ученый описал диспропорции между формами
прошлого бытового уклада и путями развития социалистической экономики,
возникшие в условиях коренных изменений общественных отношений, и
проанализировал механизм образования таких диспропорций, показав их
влияние на характер социальных отклонений [2].
Социальные проблемы алкоголизма и наркомании успешно
разрабатывались в 20-е годы, в частности, А. Н. Бунеевым, И. Д. Страшуном,
К. В. Майстрах, Л. Г. Политовым, С. Г. Жасминым. Был выработан широкий
план борьбы с алкоголизмом, который включал развертывание
антиалкогольного общественного движения, а также проведения ряда
административных мероприятий и развитие санитарного просвещения.
Кроме этого, в рамках медико-биологических наук проводилось и
публиковалось много исследований в области суицидологии. Значительный
вклад в более глубокое понимание и предупреждение самоубийств внесли
работы М. Н. Гернета, Д. П. Родина, Н. П. Брухановского, О. И.
Корчажинского и других советских авторов.
Много работ в эти годы было посвящено изучению личности
правонарушителей и прочих субъектов антиобщественного поведения. Но
зачастую при изучении причин негативных явлений большое внимание
уделялось психологическим и психиатрическим факторам без достаточного
выяснения влияния объективных социальных условий. Так, С. В. Познышев
определял «преступление как проявление психологической конституции
личности» [3], а Л. И. Айхенвальд признавал, что такие «биологические
факторы криминальности, как вырождение и наследственность, связаны с
социальными факторами», но относил к последним только «материальные
лишения, алкоголизм, венеризм» [4].
В 30-х годах XX века присущие периоду культа личности искажения и
приукрашивания действительности, уход от анализа негативных явлений
привели к существенному замедлению темпов исследований, а затем к их
полному прекращению и к ликвидации многих научных учреждений.
Многие видные ученые были отстранены от своей работы, репрессированы и
уничтожены, а сама тема социальных отклонений стала считаться запретной.
В конце 50-х годов исследование различных форм социальных
отклонений стало постепенно возрождаться. Большое внимание нарушениям
нравственных форм поведения стали уделять этики, философы, педагоги (М.
С. Апемаскин, С. Ф. Анисимов, М. А. Архангельский, Л. П. Буева, А. А.
Гусейнов, В. В. Давыдов, Н. Н. Крутов, А. И. Татаренко, А. Г. Харчев, В. А.
Ядов и др.).
В 1963 году был создан Всесоюзный институт по изучению причин и
разработке мер предупреждения преступности, ставший головным
99
криминологическим учреждением в стране. Сложились исследовательские
центры в Санкт-Петербурге (В. Афанасьев, Я. Гилинский и др.), Москве (Г.
Заиграев, Б. Левин и др.), Эстонии (А. Лепс, Э. Раска, Ю. Саар и др.), Грузии
(А. Габиани и др.). Но следует отметить, что длительное время в Советском
Союзе изучение преступности, пьянства, наркотизма, самоубийств,
проституции осуществлялось преимущественно в рамках частнонаучных
дисциплин, таких, как криминология, наркология, суицидология и др., хотя
уже тогда ученые подчеркивали, что недостаточно изучать социальные
отклонения в рамках какой-либо одной дисциплины.
В 1974 году В. В. Шпалинский писал об отклоняющемся поведении как
о комплексной проблеме ряда пограничных дисциплин [5], а А. М. Яковлев
отмечал, что «изучение проблем преступности необходимо проводить в
рамках более широкого социологического контекста. Исходной посылкой
здесь должно служить понимание преступности как элемента сложного
комплекса социальных отклонений» [6].
Наибольший вклад в развитие этого направления внесли профессор Я.
И. Гилинский и академик В. Н. Кудрявцев.
Мы можем полностью согласиться с точкой зрения Я. И. Гилинского,
который, считая источником девиации наличие в обществе социального
неравенства, высокой степени различий в возможностях удовлетворения
потребностей для разных социальных групп, первым обратил внимание на
созидательный, позитивный характер девиации. «Девиации (флуктуации в
неживой природе, мутации - в живой) являются всеобщей формой,
механизмом, способом изменчивости, а следовательно, и жизнедеятельности,
развития каждой системы» [7].
Также, по мнению Я. И. Гилинского, в понятие социально
отклоняющегося поведения входят преступления и иные правонарушения,
пьянство, алкоголизм, тунеядство, наркомания, самоубийства.
Безусловной заслугой Я. И. Гилинского является правильное
определение перспективных направлений развития социологии девиантного
поведения. Необходимы, отмечал он, во-первых, дальнейшая
«фундаментализация», рассмотрение объекта социологии девиантного
поведения как момента единого мирового процесса самодвижения материи;
во-вторых, изучение социальных девиаций в кризисные, бифуркационные
периоды, когда от соотношения различных форм негативных и позитивных
девиаций зависит будущее [8].
Многие работы В. Н. Кудрявцева посвящены таким понятиям, как
социальные нормы и социальные отклонения.
Кудрявцевым было отмечено, что нормы определяют основные цели,
границы, условия и формы поведения в наиболее важных областях жизни.
Социальная норма закрепляет большей частью такое поведение, которое
выражает типичные социальные связи и отношения, характерно для
большинства представителей данного класса или социальной группы,
одобряется ими и встречается наиболее часто [9], а отклонение от
социальной нормы происходит тогда, когда, с позиций данного субъекта,
100
образуется неразрешимое иным путем противоречие между конкретной
жизненной ситуацией и социальной нормой, предписывающей или
запрещающей определенное поведение [10].
За последнее время среди исследований по проблемам девиантного
поведения, в частности подростков и молодежи, необходимо выделить
работы С. Н. Шаховского, В. Ф. Абрамкина, Ю. С. Шевченко, В. П.
Добридень, В. М. Димова, С. А. Завражина о прогнозировании
отклоняющегося поведения, И. В. Звечаровского, анализирующего
посткриминальное поведение, Ю. А. Клейберга, рассматривающего
социальные отклонения молодежи в условиях рынка, конфликты и
отклонения в социальных системах, психологию девиантного поведения,
проблемы социальных норм, В. Т. Лисовского, анализирующего результаты
социологических исследований проблем молодежи, Н. Б. Лебиной,
рассматривающей российскую повседневность в контексте концепций
отклоняющегося поведения, А. М. Чикишева, считающего девиантное
поведение молодежи одним из проявлений ее правосознания, Т. В.
Шипуновой, анализирующей в своей работе систему понятий социологии
девиантного поведения. Проблемам наркотизма в молодежной среде
посвящены работы В. Н. Халилевой.
Такие исследователи, как Н. С. Слепцов, Е. Васильев, считают, что
насилие в молодежной среде превращается в доминирующую модель
поведения, а сама молодежь становится жертвой структурного насилия, и
жертвой преступных экстремистских сил, сбиваясь на путь насилия,
преступности.
С позиций цивилизационного подхода рассматривают проблему
девиантности С. И. Валянский и Д. В. Калюжный.
Труды этих и многих других ученых показывают, что научные
исследования социальных отклонений, проводимые в нашей стране,
приобретают важное практическое значение: расширяется проблематика
научных разработок, глубже анализируются причины антиобщественных
явлений, а также особенности региональных условий борьбы с ними,
разрабатываются методы и средства социальной и индивидуальной
профилактики негативных явлений, решаются вопросы эффективности
борьбы с ними и прогнозирования.
Сообразно с этим, во всех областях науки, связанных с изучением
поведения, отклоняющегося от нормы, среди социологов, юристов,
педагогов, психологов, психиатров, врачей-наркологов был затронут вопрос
о разработке общей концепции социальных отклонений: их природы, причин,
механизмов образования, а также путей их предупреждения.
По мнению академика Кудрявцева В. Н., главной целью научного
изучения отклоняющегося поведения должно быть признано раскрытие тех
социальных причин, которые вызывают возникновение и существование
антиобщественных явлений в нашем обществе; необходимо объяснять эти
явления, предвидеть их, разрабатывать и планировать меры для их
преодоления. Конечная научная цель совпадает здесь с практической -
101
повышением эффективности борьбы против антиобщественных явлений,
защитой личности, демократизацией и гуманизацией нашего общества [11].
В настоящее время размытость современных норм, их
неубедительность и противоречивость делают проблему определения
девиантности чрезвычайно сложной. Потеря социальных ориентиров,
социальной опоры, привычного образа жизни вызывает у людей
растерянность, неопределенность и потерю веры в будущее, толкает их на
различные политические и идеологические действия крайнего толка, создает
предпосылки для экстремистских проявлений.
В самой острой форме девиация выступает как преступность, как
посягательство на социально-политические и нравственные устои общества,
личную безопасность и благополучие его граждан. Организованная
преступность, используя новые социальные возможности, стремительно
вторгается во все сферы экономической и общественной жизни, осваивает
все новые и новые виды преступлений, поэтому равнодушие и
невнимательность к этому вопросу может привести к окончательной
девальвации системы ценностей, к деградации и социальному регрессу
современного общества.
Таким образом, оценивая сложившуюся ситуацию в стране, многие
ученые считают, что девиация получила отражение в таком понятии как
«маргинализация», т.е. неустойчивость, «промежуточность», «переходность»
общества. Известно, что основные причины маргинализации связаны с
социальной мобильностью и миграцией, но в условиях рыночно-
демократического общества стали появляться новые причины роста
маргинализации: бедность, экономическая и социальная нестабильность,
разрушение прежнего жизненного уклада, пересмотр системы ценностей,
безработица, беженцы, новое административно-террирориальное устройство,
различного рода социальные и национальные конфликты. Из мирового опыта
известно, что маргинализация стимулирует рост проституции, усиливает рост
не только жертв алкоголизма, но и количество совершаемых на его почве
правонарушений.
В России, переживающей глубокие трансформационные процессы и
испытывающей последствия осуществления неконтролируемых рыночных
реформ, явления маргинализации приобретают массовый характер и весьма
специфические формы. Появился не только слой так называемых новых
русских, агентов бизнеса, существующих между легальным и теневым
сектором в системе экономических отношений с множеством переходных
«теневых» и «криминальных форм», но и новые бедные, а также особая
группа – «мигранты», составляющая несколько миллионов человек [12].
Кризисное состояние общества способствует процессу маргинализации всего
населения. Формируется и укрепляется «социальное дно», которое включает
нищих, просящих подаяния; бомжей, лишившихся жилья; беспризорных
детей, потерявших родителей либо убежавших из дома; алкоголиков,
наркоманов и проституток, ведущих ассоциальный образ жизни [13].

102
В соответствии с этим, одной из характерных черт социального
поведения маргиналов является снижение уровня социальных ожиданий и
социальных потребностей. Точка зрения ряда исследователей, и, в первую
очередь, д.ф.н. В Н. Иванова, основывается на том, что одним из самых
тяжелых последствий этого для общества является его примитивизация,
проявляющаяся в производстве, в быту, в духовной жизни [14].
Не прекращающийся рост безработицы становится основным
социальным источником усиления маргинализации общества. За последние
годы число безработных возросло до 14-15 % экономически активного
населения, и это при допустимой безработице в 5-6 % от трудоспособного
населения (пороговая норма). Каждый год армию безработных пополняют
выпускники школ и уволенные из рядов Вооруженных сил офицеры в связи с
сокращением численности армии.
Как верно было отмечено д.с.н. Л. С. Рубан, «безработица, лишающая
людей заработка, способствует обнищанию населения, росту социальной
апатии, и приводит к недовольству, агрессивности, стремлению решать свои
материально-финансовые проблемы противоправными способами» [15].
Не менее существенной причиной, влияющей на маргинализацию
общества, является миграция, претерпевающая значительные изменения в
связи с расширением масштабов вынужденной миграции, усилением оттока
«некоренных» народов (в основном русского населения) из регионов со
сложной этнополитической ситуацией. Происходит разрыв прежних
социальных связей, утрата социального статуса и имущественные потери.
Уже много лет серьезной проблемой для страны являются беженцы, которые
часто предоставлены сами себе и представляют собой серьезную угрозу
стабилизации обстановки в стране.
Особое значение для изучения маргинальности, как особого
социального феномена, имеет проблема бездомности, усилившаяся с
момента роста миграции и процесса приватизации жилища, к которой
активно подключились криминальные элементы. Достаточно убедительными
являются статистические данные, свидетельствующие о росте преступности
среди лиц без определенного места жительства (бомжей), совершивших
противоправные деяния.
Криминологический анализ показывает, что в общем массиве
преступлений, совершаемых данной категорией лиц, преобладают в
основном преступления против собственности, а также кражи, что вполне
объяснимо: не имея места жительства, люди, как правило, лишены
постоянных источников дохода, работы, что приводит в конечном счете к
необратимым последствиям.
Также необходимо отметить тот факт, что маргинальность является
благоприятной средой для развития преступности, размеры которой
начинают угрожать общественной безопасности в целом. Подтверждением
сказанного является то, что общая результирующая преступности в мире в
ближайшее время продолжит идти вверх. Средний прирост ее может
находится в пределах 2-5% в год. Если говорить о России, то прогнозные
103
оценки преступности характеризуются в настоящем и будущем как весьма
неблагоприятные [16].
Анализируя причины появления и развития маргинализации в
современном обществе, можно спрогнозировать некоторые перспективы.
Часть маргиналов, которая не сумеет (или не пожелает) адаптироваться к
новым рыночным условиям, перестанет занимать промежуточное положение
и окончательно определится со своим статусом, т. е. люмпенизируется.
Вторая часть (значительно большая) маргиналов постепенно найдет
способы адаптации к новым реальностям, обретет новый социальный статус,
а значит относительную стабильность своего бытия, новые социальные связи
и социальные качества. Они займут новые ниши в социальной структуре
общества и начнут играть более активную, самостоятельную роль в
общественной жизни.
Понятно, что кроме маргинализации общества, которая в нынешних
условиях является доминирующим фактором усиления девиантного
поведения, существует другая группа причин, связанная с распространением
различного рода социальных патологий. А именно, рост алкоголизма,
наркомании, психических заболеваний, ухудшение генетического фонда
населения, а также укоренившийся за последнее время паразитизм в форме
бродяжничества, попрошайничества и проституции. Все эти социальные
отклонения представляют серьезнейшую опасность для России нашего
времени, так как они ведут к полной деградации личности, а значит и
общества в целом, тем более, что и общество и государство оказались не
готовы к борьбе с ними.
Рассматривая причины возникновения девиаций в обществе, нельзя не
упомянуть о месте человека в городской среде, так как значительная
концентрация населения во все возрастающих городах неизбежно влечет за
собой нарастание экономических, социальных и экологических проблем.
Высокая плотность жителей в городах оказывает влияние на биологическую
и психофизическую природу человека, создает новые факторы риска для
здоровья, содействует росту хронической патологии. Для жителей крупных
городов и столичных мега полисов значительного масштаба характерен так
называемый «синдром большого города», проявляющийся в подавленном
состоянии, психической неуравновешенности, непредсказуемости и даже
агрессивности человека. Выявлено, что негативные состояния в организме и
психическом состоянии человека, «психологическая усталость» нарастают
пропорционально сокращению жизненного пространства, увеличению
плотности населения, общему ухудшению условий жизни.
Этот факт подтверждается российскими исследователями, в
концепциях которых прослеживаются связи характеристик пространственной
и социальной организации крупного города с характеристиками особого
городского типа личности, формирующегося в этих условиях: городская
среда предопределяет обезличивание, отчуждение горожан, ведет к
индифферентности, апатичности людей. Большой город предстает
источником значительного стресса для его жителей, стрессовое состояние
104
ведет, в свою очередь, к безразличию и отклоняющемуся поведению. В
конечном счете, горожанин так или иначе адаптируется к условиям
городской среды жизни, однако такая адаптация достается ему порой очень
высокой ценой.
В крупных городах современной России, по мнению специалистов,
существует значительная опасность для психики горожан, связанная с
политическими и социальными процессами затянувшегося «переходного»
периода в жизни страны. Отсутствие стабильности социально-экономических
условий, а также резкое изменение информационного поля в среде обитания
под воздействием СМИ усиливают состояние повышенной тревожности
людей. Ощущение постоянного дискомфорта влечет за собой усиление
психических и психосоматических заболеваний. Такое состояние выливается
в конечном итоге в депрессивно-апатичное состояние, значительное
ослабление социально-коммуникативной активности или в проявлении
агрессии, социально-политического экстремизма и готовности к совершению
насилия.
Таким образом, появление девиаций среди горожан можно связать с
состоянием среды их обитания, т. е. с уровнем жизни, условиями образа
жизни людей и качеством их жизни. Человек стремиться к удовлетворению
таких жизненных прав, как право на здоровье, красоту, размышление, на
обеспечение безопасности, индивидуальности, повышение жизненного
тонуса, на накопление социального опыта, расширение кругозора,
обеспечение возможностей для воспроизводства физических и духовных
потенций без чрезмерного напряжения сил. А это значит, что для человека
необходимо качественное удовлетворение его витальных, социальных и
духовных потребностей. Среди последних - необходимо выделить
потребность общения с природой, так как оно снимает напряженность,
динамичность и жестокость городского образа жизни и помогает в
восполнении человеком его умственной, эмоциональной и физической
энергии.
Социологи считают, что благоприятные погодные условия и
жизнерадостные ландшафты ведут, в определенной степени, к смягчению
нравственно-психологического климата, сокращению числа причин
стрессового состояния людей. Как гласит древний афоризм, «чем больше
неба над головами горожан, тем выше их нравственность». А для этого
необходимо усиление социально-экономических, социокультурных и
экологических факторов развития городов, с включением в них комплекса
социальных, психологических и природных качеств окружающей среды, а
также разработка новых методов управления городами, с учетом
закономерностей их самоорганизации и учитывающих интересы их жителей -
субъектов городской среды [17].
В заключение отметим, что значительное ухудшение социальных и
духовных условий, определяющих характер и масштабы девиаций, требует
разработки в кратчайшие сроки системы мер, дифференцированных по
регионам и группам населения. Профилактика социальных отклонений
105
может быть эффективна, если в центре предпринимаемых в первую очередь
по изменению социальных условий мер будет стоять конкретный человек с
его заботами, сильными и слабыми сторонами. А это возможно только на
основе специально организованных социологических, социально-
психологических, криминологических, медико-биологических и других
исследований, результаты которых могут повлиять на саму систему
принятых в обществе норм, сделать их более адекватными сложившимся
условиям.

___________
1. Гернет М.Н. Избранные произведения. М., 1974. С. 361, 449 и сл.
2. Герцензон А. А. Преступность и алкоголизм в РСФСР. М., 1922.
3. Познашев С. В. Криминальная психология. Л., 1926. С. 9.
4. Айхенвальд Л. И. Криминальная психология. Л., 1928. С. 8.
5. Шпалинский В. В. О социально-психологических аспектах понятия “отклоняющееся
поведение”// Труды высшей школы. М., 1974. Вып. 36. С.14.
6. Яковлев А. М. Преступность как социально-правовое явление// Сов. государство и
право. 1978. № 1. С. 76.
7. Гилинский Я. И. Социология девиантного поведения как специальная социологическая
теория// Социс, 1991. № 4. С. 72-78. С. 74.
8. Гилинский Я. И. Социология девиантного поведения как специальная социологическая
теория// Социс, 1991. № 4. С. 72-78. С. 78.
9. Кудрявцев В. Н. Основания уголовно-правового запрета. М., 1982. С. 149.
10. Социальные отклонения/ Кудрявцев В. Н., Бородин С. В., Нерсесянц В. С., Кудрявцев
Ю. В. М.: Юрид. лит., 1989. С. 173.
11. Социальные отклонения/ (Кудрявцев В. Н., Бородин С. В., Нерсесянц В. С., Кудрявцев
Ю. В.) М.: Юрид. лит., 1989. С. 15.
12. Попова И. П. Новые маргинальные группы в российском обществе (теоретические
аспекты исследования)// Социс. 1999. № 7. С.70-71.
13. Садков Е. В. Маргинальность и преступность// Социс. 2000. № 4. С. 45.
14. Иванов В. Н. Девиантное поведение: причины и масштабы// Социально-политический
ж-л. 1995. № 2. С. 52.
15. Рубан Л. С. Девиация как проблема безопасности// Социс. 1999. № 5. С. 73.
16. Садков Е. В. Маргинальность и преступность// Социс. 2000. № 4. С. 46.
17. Когай Е. А. Социальная экология. Человек в городской среде// Социально-
гуманитарные знания. 2000. № 1. С. 119-120

Задания для самостоятельной работы

1. Что такое социальное поведение?


2. В чем заключается нормативность и ненормативность социального
поведения?
3. Как соотносятся между собой понятия «социальная норма», «социальный
порядок» и «социальный контроль»?
4. Каковы функции социального контроля?
5. Через какие способы осуществляется контроль?

106
6. Каковы элементы и механизмы социального контроля?
7. Что такое социальные санкции?
8. Какие существуют виды социальных санкций и в чем их сущность?
9. Какие существуют в обществе социальные институты, специально
созданные для осуществления социального контроля?
10. Что из себя представляет девиантное поведение? Что такое
делинквентное поведение? В чем схожесть и отличие этих двух понятий?
11. Какие существуют основные причины, вызывающие и обусловливающие
девиантное поведение?
12. Какие Вы знаете теории, объясняющие причины отклонений?
13. Кто первым ввел в оборот понятие «аномия»?
14. Какие существуют наиболее социально опасные формы, в которых может
выражаться девиантное поведение?
15. Можно ли к характеристике современного российского общества
применить понятие социальной аномии и почему?
16. Какие методы и способы борьбы с различного рода девиациями Вы бы
могли предложить?

17. Поведение, которое значительная часть общества оценивает как


недопустимое отклонение от нормы
- бунт;
- девиация;
- конформизм.

18. Конформизм, инновация, ритуализм, ретреатизм, бунт – это


- типы девиантного поведения;
- способы адаптации;
- способы социального контроля.

19. Ограничение контактов девианта с другими людьми


- обособление;
- реабилитация;
- изоляция.

20. Способ недевиантного поведения


- конформизм;
- ретреатизм;
- ритуализм.

21. Психологическая теория объяснения девиации определяет причиной


девиации

107
- конфликты, свойственные личности;
- результаты противодействия нормам капиталистического общества;
- конфликты между нормами субкультуры и господствующей культуры.

22. Социальный контроль – это


- полное отстранение девианта от общества;
- подготовка девианта к возвращению в нормальную жизнь;
- механизм, с помощью которого общество и его подразделения
обеспечивают соблюдение системы ограничений.

28. Изоляция – это


- полное отстранение девианта от общества;
- временное отсутствие девианта в обществе;
- полная свобода действий девианта.

29. Разработка классификации девиантного поведения принадлежит


- З. Фрейду;
- Э. О. Уилсону;
- Р. Мертону.

30. Кому принадлежит идея «Девиация является результатом


противодействия нормам капиталистического общества?
- Р. Квигли;
- В. Миллер;
- Э. Дюркгейм.

31. Закончите заполнение приведенной ниже таблицы


Теории объяснения девиации
Тип объяснения Теория Автор Основная идея
биологический Физические особенности
являются причиной девиации
биологический Образцы поведения людей
обусловлены особенностями их
телосложения, и мезоморфы
(отличающиеся силой и
стройностью) наиболее
предрасположены к
девиантному поведению
психологический психоанализ Конфликты, свойственные
личности вызывают девиацию
социологический аномия Девиация, в частности
самоубийства, происходит
вследствие нарушения или
отсутствия ясных социальных
норм
108
социологический аномия Девиация нарастает, когда
обнаруживается разрыв между
одобряемыми в данной
культуре целями и
социальными способами их
достижения
социологический Теория Причиной девиации являются
культурного конфликты между нормами
переноса субкультуры и
господствующей культуры
социологический Теория Девиация – своего рода клеймо,
стигматизации которое группы, обладающие
(клеймения) властью, ставят на поведение
менее защищенных групп
социологический Радикальная Девиация является результатом
криминология противодействия нормам
капиталистического общества

109
Тема 7.
СОЦИАЛЬНЫЕ ОБЩНОСТИ И ГРУППЫ

План
1. Понятие «социальная общность», ее виды и факторы функционирования.
2. Понятие, функции и классификация социальной группы.
3. Групповые взаимодействия

7.1. Понятие «социальная общность», ее виды и факторы


функционирования.
В многообразии социальных взаимодействий особую роль играют
формы, объединяющие людей в социальные общности.
Функции социальных общностей
1)объединение усилий, координация совместных действий людей;
2)повышение эффективности индивидуальных действий людей,
входящих в социальных общностей
3)удовлетворение потребности людей в солидарности для отстаивания
своих интересов, выживания и совершенствования.
Какие же группы людей можно назвать социальной общностью?
Так, например, существует понятие статистическая категория.
Статистическая категория (номинальная социальная общность)
– это совокупность людей, схожих между собой с какой-либо точки зрения и
отличающихся с этой точки зрения от других (например, домохозяйки,
пенсионеры, рабочие, русские, блондинки, астраханцы и т. п.).
Статистические категории нельзя причислять к социальным
общностям, так как они выделяются на основе множества, по формальному
признаку, социальные связи отсутствуют.
Под социальной общностью имеются в виду лишь группы людей,
объединенных социальной связью. На основе двух типов социальных связей
(социальный контакт и социальное взаимодействие) выделяются и два вида
социальных общностей:
Социальный круг люди, между которыми существуют социальные
контакты, т. е. социальные связи носят спорадический, нерегулярный
характер. Можно говорить о круге соседей в поезде, круге знакомых,
квазигруппе, аудитории и т. п.
Квазигруппа – малоустойчивая, неформальная совокупность людей,
объединенная, как правило, одним или очень немногими типами социальных
связей, имеющая неопределенную структуру и систему ценностей и норм.
Квазигруппа обладает такими свойствами как анонимность, внушаемость,
социальная заражаемость, бессознательность. Разновидностями квазигруппы
выступают аудитория, фан-группа, толпа.
Аудитория – объединение людей во главе с коммуникатором
(например, телеаудитория). Социальная связь здесь выстраивается на
передаче-приеме информации непосредственно или с помощью технических
средств.
110
Фан-группа – объединение людей на основе фанатичной
приверженности спортивной команде, рок-группе и т.п.
Толпа – временное собрание людей, объединенных каким-либо
интересом, идеей.
Социальная группа – это общность, в основе которой лежат связи типа
взаимодействия по поводу объединения, солидарности, согласования
совместных усилий. Социальные связи имеют регулярный,
скоординированный характер.
7.2. Понятие, функции и классификация социальной группы.
Следует отметить, что существует огромное множество определений
понятия «социальная группа». Приведем еще одно из них.
Социальная группа – это двое или более лиц, которые
взаимодействуют друг с другом дольше нескольких мгновений и
воспринимают себя как «Мы». (М. Шоу).
Функции группы
1. Социализирующая, то есть группа способствует приспособлению
индивида к социальной жизни.
2. Инструментальная, то есть группы необходимы для
осуществления дел, которые трудно или невозможно выполнить одному.
3. Экспрессивная (выразительная), то есть в группе удовлетворяется
стремление членов группы к социальному одобрению, уважению, доверию.
4. Поддерживающая, то есть люди объединяются в группы для
ослабления неприятных чувств. Эксперименты Шахтера (1959 г.), Сарнофа и
Ф. Зимбардо (1961 г.) показали, что если люди испытывают страх (внешний
источник опасности), это способствует их объединению в группу. Если же
они испытывают беспокойство (внутренний источник опасности), то
объединение в группу не происходит.
Надо сказать, что существует множество критериев классификации
социальных групп.
1) По характеру взаимосвязей в группе выделяются группы первичные
и вторичные.
Первичные группы – два или более человек, между которыми
устанавливаются прямые, близкие, эмоциональные отношения, отражающие
многие аспекты их личностей.
Вторичные группы состоят из двух или более лиц, которые вовлечены
в безличные отношения. Инструментальные связи, когда один человек
является средством для другого, доминируют во вторичных группах. В этих
группах основное значение придается не личностным качествам людей, а их
умению выполнять определенные функции.
Первичные группы – основные и для нас, и для общества, они
составляют их фундамент и инструмент социального контроля. Они
обеспечивают окружающую среду, в которой мы удовлетворяем
большинство личных нужд.
В течение последних 200 лет теоретики общественных науки отмечали
ослабление роли первичных групп в современном обществе. Они считали,
111
что промышленная революция, развитие городов, возникновение корпораций
привели к созданию крупной обезличенной бюрократии. Но социологические
исследования, проводимые с 20-30-х гг. 20 в. (хотторнские эксперименты
Мэйо, наблюдения за поведением людей во время стихийных бедствий Л.
Киллиана (1952 г.) и др.), свидетельствуют о сложности этих вопросов.
Действительно в современном мире наблюдается господство вторичных
групп. Но в то же время, первичная группа оказалась вполне устойчивой и
стала важным связующим звеном между личностью и более формальной,
организационной стороной жизни.
Порой отношения во вторичных группах выдаются за отношения в
первичных группах. Об этом пишет Хоманс в работе «Человеческая группа».
Такое стремление к неформальным отношениям может приводить к ложной
неформальности. Но ложное единство часто хуже формального, эту
ситуацию Э. Фромм назвал «бегством от свободы».
2) По количеству входящих в группу членов группы делятся на малые
и большие, а также диады, триады, четверки, пятерки и т.д. Размер группы
очень важен, так как оказывает влияние на характер нашего взаимодействия.
Малые группы – это, например, семья, круг друзей, соседей, группа
играющих вместе детей, молодежная группировка, рабочая бригада,
спортивная команда и т.п. В малых группах люди, как правило, лично знают
друг друга, иногда только по внешнему виду, а иногда и по именам, они
находятся в пространственной близости друг к другу.
Большая группа - это, например, нация, этнос, народ, последователи
одной мировой религии, политическая партия, армия, парламент и т.д. В
таких группах люди уже не могут точно распознать друг друга, становятся
анонимными по отношению друг к другу.
Диада – это группа из двух человек, характеризуется хрупкостью
(разрушается, если один из членов выбывает из группы) и соответственно
тесным, упорядоченным и позитивным взаимодействием. Эмоции и чувства
играют большую роль в диадах.
Триада – группа, состоящая из трех человек. В триадах наблюдается
тенденция сближения между двумя членами группы и исключения из нее
третьего. Третий член группы может играть одну из трех ролей: безучастного
посредника (аустайдера), оппортуниста, который использует других в своих
интересах, и тактика, следующего принципу «разделяй и властвуй». (Г.
Зиммель).
Более крупные группы являются более продуктивными, чем диады и
триады. В таких группах в большей мере устанавливается взаимное согласие,
но в тоже время в них почти отсутствует напряженность. Хотя может
наблюдаться неравенство между членами. Группы с четным числом членов
менее устойчивы, чем с нечетным, так как могут распадаться на фракции
равным числом членов. Это невозможно в группах с нечетным числом
членов – в них одна из сторон всегда имеет численное преимущество.
Особо надо отметить пятерки. Пятерки не страдают от непрочности и
напряженности отношений, свойственных диадам и триадам. В таких
112
группах каждый член глубоко удовлетворен своей ролью, в случае
разногласий такие группы, как правило, не распадаются. Кроме того, в
пятерках диссиденты получают поддержку со стороны некоторых членов, им
не угрожает полный разрыв с группой.
3) По способу рекрутирования выделяются группы эксклюзивные
(элитарные), принадлежность к которым обусловлена строгими
требованиями, особыми условиями и процедурами, например, спортивная
команда высшей лиги, и инклюзивные (общедоступные), в которые каждый
желающий может сразу вступить, например, туристическая группа.
4) По интенсивности участия различают одно- и многофункциональные
группы. Однофункциональные группы – это такие группы, в которых мы
осуществляем один вид деятельности, направленный на разрешение одной
задачи. Многофункциональные группы – такие группы, члены которых
руководствуются разными намерениями, стремлениями, способами действий.
К таким группам относится, например, семья.
5) По строгости и мере контроля некоторые группы могут быть
тоталитарными. В таких группах достаточно жестко регламентируются в
качестве общеобязательных определенные правила и нормы, существует
система господства-подчинения.
6) По уровню организованности группы могут быть формальными и
неформальными. В формальных группах мы существуем как конгломерат
взаимосвязанных социальных статусов, наши личные качества, если они
только не связаны напрямую с выполняемыми ролями, не имеют для группы
значения. Разновидность формальных групп – общественные организации.
В неформальных группах мы участвуем как личности с присущими нам
качествами, увлечениями.
7) По типам взаимодействий группы делятся на профессиональные
(бригада строителей), политические (партии, политические движения),
образовательные (студенческие группы), культурные (творческие союзы) и
т. п.
8) По принадлежности индивида социальные группы
дифференцируются на ингруппы и аутгруппы.
Ингруппы – такие социальных группы, которые индивид
идентифицирует как «мои», «наши» и к которым он ощущает свою
принадлежность.
Аутгруппы - такие группы, к которым члены ингруппы относятся как к
другим, не своим, даже порой как к враждебным.
7.3. Групповые взаимодействия.
Граница между просто коллективным поведением несвязанных
индивидов и более взаимозависимым групповым поведением
взаимодействующих индивидуумов иногда становится довольно
расплывчатой. В социологии и социальной психологии существует ряд
понятий, описывающих причины, закономерности и особенности подобных
групповых взаимодействий, которые подразделяются на сильные и слабые.

113
7.3.1.Слабые групповые взаимодействия наблюдаются при
минимальном групповом взаимодействии, минимальной групповой
ситуации, то есть когда люди просто присутствуют рядом друг с другом, но
ситуацию не обсуждают. К слабым групповым взаимодействиям относятся
социальная фасилитация, социальная леность и деиндивидуализация.
Социальная фасилитация
Влияет ли на нас сам факт присутствия других людей, когда они
ничего не делают, а мы бежим, едим, сдаем экзамены. Давно уже замечено,
что во время спортивных соревнований результативность повышается в
присутствии болельщиков, на своем поле, с другой стороны, когда спортсмен
тренируется с секундомером, результативность несколько падает.
Эксперименты показали, что в присутствии других люди быстрее заучивали
стихотворения, но медленнее - бессмысленные слоги. Изучение этого
феномена началось более ста лет назад, а в 1965 г. Р. Зайенс дал современное
определение феномену социальной фасилитации:
Социальная фасилитация – усиление доминирующей (наиболее
вероятной) реакции в присутствии других людей.
Другими словами, если студент хорошо знает предмет (то есть его
доминирующая реакция – знание предмета), то экзамен в присутствии
экзаменаторов он сдаст хорошо. Если же студент слабо разбирается в
предмете (доминирующая реакция – незнание предмета), то присутствие
экзаменаторов еще более усугубит печальную картину на экзамене. По
наблюдениям П. Ханта и Дж. Хиллери хорошие игроки в бильярд без
присутствия посторонних показывают 71% попаданий в лузу, в присутствии
других – 81%, а плохие игроки – 36 и 25 % соответственно.
Причины социальной фасилитации
1. Боязнь оценки – обеспокоенность тем, как нас оценивают другие.
Ник Котрелл во время эксперимента завязывал наблюдателям глаза, либо
поворачивал наблюдателя спиной, и эффект социальной фасилитации не
прослеживался.
Боязнь оценки помогает объяснить:
а) почему люди работают лучше всего, когда их чуть-чуть опережают;
б) эффект социальной фасилитации уменьшается, если к группе лиц с
высоким статусом присоединяются люди, чье мнение не особенно важно для
нас;
в) почему люди, в наибольшей степени обеспокоенные тем, как их
оценивают окружающие, наиболее чувствительны к присутствию других;
г) почему эффект социальной фасилитации проявляется ярче всего,
когда наблюдатели нам незнакомы или за ними трудно уследить;
д) смущение.
2. Из первой причины вытекает вторая – перегрузка из-за рассеивания
внимания (внимание к другим и внимание к задаче).
3. Присутствие других как таковое. Р. Зайенс провел эксперимент, в
котором просил высказаться о своих вкусах в цветовой гамме в присутствии
других людей. Эта тема нейтральна и не вызывает боязни оценки, но эффект
114
социальной фасилитации наблюдался в ходе проведения и этого
эксперимента.
Социальная леность
Социальная фасилитация проявляется, когда человек прикладывает
определенные усилия для достижения индивидуальных целей. По иному
складываются групповые взаимодействия в ситуации, когда в группе есть
общая цель, но нет индивидуальной ответственности. Когда люди работают в
группе, они делают это менее упорно, чем индивидуально. Например, если в
группе объявить, что заработанная выручка пойдет на общую экскурсию, то
результативность группы упадет. При перетягивании каната в команде на
18% тянут хуже, чем по парам. Или еще один поразительный пример из
советского прошлого: в СССР 1% земли находился в частной собственности,
с этой земли советские крестьяне собирали 27% урожая. Эта цифра дает
представление о размерах социальной лености тех же крестьян в колхозах.
Макс Рингельманн, изучавший эти явления, сделал вывод, что
коллективная работоспособность группы примерно равна ½ суммы
работоспособности каждого в отдельности. Этот процесс получил название
социальная леность (социальное безделье).
Социальная леность – тенденция людей прилагать меньше усилий в
том случае, когда они объединяют свои усилия ради общей цели, нежели в
случае индивидуальной ответственности.
Вероятно, люди лодырничают в группах, потому, что не чувствуют
справедливой доли доверия к ним или потому, что они думают, что в толпе
они могут меньше работать. При этом никто в группе не считает себя
лодырем, но всегда существуют «зайцы» - люди, получающие какую-либо
выгоду от группы, но мало дающие взамен.
Боязнь оценки в групповой ситуации уменьшается. Таким образом,
когда наблюдение увеличивает боязнь оценки, результатом будет социальная
фасилитация; когда же затерянность в толпе уменьшает боязнь оценки, то
результат – социальная леность.
Леность увеличивается с увеличением размеров группы. Например,
мотивация студента к подготовке практического занятия резко падает, если в
группе не 10, а 30 человек.
Группы намного меньше бездельничают, если их члены – друзья, а не
чужие люди, то есть сплоченность усиливает старание. В коллективистских
культурах социальная леность проявляется в меньшей степени, чем в
индивидуалистическая, так как сильна лояльность по отношению к семье и
рабочей группе. Женщины в меньшей степени подвержены социальной
лености, чем мужчины, так как мужская психология в большей степени
индивидуалистическая.
Для борьбы с социальной леностью и увеличения мотивации членов
группы применяются две основные стратегии:
1) стратегия идентификации индивидуальной продуктивности, то есть
руководитель дает индивидуальные задания и учитывает личный вклад
каждого в полученный результат;
115
2) создание духа команды, то есть вознаграждение и поощрение
группы как целостного образования.
Деиндивидуализация
В случаях, когда социальная фасилитация (возбуждение людей)
суммируется с социальной леностью (размывание ответственности)
ослабевает нормативное сдерживание и результатами могут быть явления от
легкого нарушения (разбрасывание еды в столовой, проклятия в адрес
арбитра, выкрики во время рок-концерта) до разрушительных социальных
взрывов (групповой вандализм, полицейская жестокость, уличные
беспорядки, самосуды).
Видимо, группа вызывает чувство принадлежности к чему-то
большему, чем «Я» (трудно представить одинокого рок-фаната). В
определенных ситуациях люди, являющиеся членами группы, склонны к
тому, чтобы отбросить нормативное сдерживание, утратить чувство
индивидуальной ответственности.
Деиндивидуализация - утрата самосознания и боязни оценки;
возникает в групповых ситуациях, которые обеспечивают анонимность и не
концентрируют внимание на отдельном индивиде.
Обстоятельства возникновения деиндиндивидуализации
1. Размер группы. Исходя из этого, Ф. Зимбардо выдвинул гипотезу
обезличенности в больших городах, что само по себе означает анонимность и
предусматривает нормы поведения, разрешающие вандализм. Он провел
эксперимент, в ходе которого на улице маленького городка и
респектабельного района большого города были оставлены без присмотра
два автомобиля. В маленьком городке за неделю к автомобилю подошел 1
человек только для того, чтобы закрыть крышку багажника, так как
начинался дождь. В большом городе только за первые 10 минут было
совершено 23 эпизода вандализма, и за трое суток автомобиль был
практически уничтожен.
2. Физическая анонимность. В 1970 г. Ф. Зимбардо провел серию
экспериментов, в ходе которого женщинам из Нью-Йоркского университета
предлагалось наносить удары электрошоком. Сила ударов была больше
всего, когда женщин одевали в одежду ку-клус-клана, и была меньше, если
женщинам надевали именные таблички. И меньше всего интенсивность
ударов электрошока была, когда им выдавали халаты медсестер.
С этим связан эффект ношения униформы, где используется
целенаправленная деиндивидуализация. По исследованиям Р. Уотсона в тех
армиях, где воины деперсонализованы (маски, раскраска лица), более
жестоко обходятся с пленными.
Видимо, в ситуации анонимности человек в меньшей степени отдает
отчет в своих действиях и становится более восприимчивым к ситуационным
намекам как отрицательным (маска ку-клус-клана), так и положительным
(халат медсестры). При наличии альтруистических намеков
деиндивидуализированные люди жертвуют денег даже больше, чем обычно.
Анонимность высвобождает не только отрицательные импульсы, так как не
116
все импульсы негативны. Как показал эксперимент, в ходе которого две
группы людей собирали в темной и освещенной комнатах, в темной комнате
зафиксировано на 30% больше прикосновений, чем в освещенной, на 50%
больше обнимали соседей. Люди из темной комнаты требовали эксперимент
повторить.
3. Отвлекающие и возбуждающие занятия. Малозначительные
акции могут привести к снижению самосознания, вызвать эмоции и привести
взрывам агрессии (например, секта Муна использует выкрики «чу-чу-чу»).
Но, надо сказать, что деиндивидуализация иногда нужна. Мы ищем
возможности деиндивидуализироваться, когда нам нужны сильные эмоции и
ощущение общности с окружающими. В культуре - это функция проективной
разрядки (карнавалы, праздники, богослужения в храме, дискотеки, войны,
уличные беспорядки).
4. Ослабленное самосознание, то есть рассогласование поведения и
установок. Одним из мощных факторов, ослабляющих самосознание,
является алкогольное опьянение.
К факторам, повышающим самосознание, и снижающим
деиндивидуализацию, можно отнести наличие зеркал, телекамер, яркого
света; маленькие поселки; ношение именных табличек или нестандартной
одежды; структурирование толпы, т. е. выделение в ней частей и лидеров;
отсутствие отвлекающих внимание стимулов; подача позитивной
информации, так как ее отсутствие может привести к смене настроения
толпы на негативное, панике; необычная обстановка; сильное чувство
самосознания, индивидуальности.
7.3.2. Сильные взаимодействия в группе.
В отличие от слабых групповых взаимодействий, сильные
взаимодействия в группе наблюдаются в групповой ситуации, в которой
присутствует обсуждение какой-либо проблемы, события. К таким
взаимодействиям относятся групповая поляризация, огруппление мышления
и влияние меньшинства.
Групповая поляризация
Многочисленные наблюдения и эксперименты, исследования
повседневной жизни показали, что в ситуации конфликта, принятия решения
обсуждение в группе усиливает предварительные внутренние установки как
положительные, так и отрицательные. Этот эффект получал название
групповой поляризации.
Групповая поляризация – вызванное влиянием группы усиление ранее
существующих тенденций членов группы; смещение средней тенденции к
своему полюсу вместо раскола мнений внутри группы.
Групповая поляризация помогает объяснить, почему группы больше
конкурируют и меньше сотрудничают между собой, чем отдельные
индивиды. В естественных условиях это проявляется в эффектах
безудержного инвестирования и подчеркивания, а также в существовании
террористических организаций.

117
Объяснение поляризации
1. Теория информационного влияния – это влияние, возникающее из
признания реальности, аргументов, приводимых во время обсуждения.
2. Теория нормативного влияния – влияние, возникающее из-за
желания человека быть принятым и одобренным в группе. В данном случае
срабатывает социальное сравнение (оценка своих мыслей и способностей
путем сравнения себя с другими) и плюралистическое неведение (ложное
представление о мыслях, чувствах и реакциях других людей).
Вероятно, в конкретной ситуации следует принимать во внимание обе
эти теории.
Огруппление мышления
В истории можно проследить множество примеров того, как влияние
группы мешает принятию разумных решений (начало Великой
Отечественной войны в СССР, вьетнамская война, крах фашизма и др.). В
данной ситуации мы имеем дело с эффектом огруппления мышления.
Огруппление мышления – это режим мышления, возникающий у
людей в том случае, когда поиски консенсуса становятся настолько
доминирующими для сплоченной группы, что она склонна отбрасывать
реалистические оценки альтернативного способа действий.
Алгоритм действия эффекта огруппления мышления
1 этап 2 этап 3 этап
Социальные условия Проявления огруппления Признаки ущербного
мышления принятия решений

1. Дружеская 1. Иллюзия неуязвимости. 1. Не рассматриваются


сплоченность. 2. Никем не оспариваемая все возможные
2. Сравнительная вера в этичность группы. альтернативы и
изоляция. 3. Коллективное возможные возражения
3. Директивный оправдание своих 2. Для
лидер. действий, а не предпочитаемого
4. Высокий уровень обдумывание и пересмотр. решения не
стресса. 4. Стереотипный взгляд на оценивается степень
5. Отсутствие противника риска.
методических (преувеличение его 3. Недостаточная
процедур поиска и злонамеренности или степень
оценки в сочетании слабости). 5. Давление информированности и
со слабой надеждой конформизма, то есть предвзятость в
на существование отпор сомнениям, отношении отобранной
иного решения относительно идей и информации
(лучше одобренного планов группы, не с 4. Небрежность при
лидером или другими помощью аргументов, а с переоценке возможных
значимыми людьми. помощью насмешек, альтернатив
задевающих личность. 5. Не разработан план
6. Самоцензура. Так как на случай
разногласия непредвиденных
118
дискомфортны, то обстоятельств
создается видимость
консенсуса, при котором
люди скрывают или
отбрасывают свои
опасения.
7. Иллюзия единомыслия.
8. Наличие
«умохранителей», то есть
защитников группы от
информации, которая
могла бы вызвать вопросы
морального характера.

10 правил руководителю для предотвращения огруппления мышления


1. Рассказать членам группы об огрупплении мышления, его причинах и
последствиях.
2. Быть беспристрастным, не занимать предвзятую позицию.
3. Попросить каждого подходить к проблеме критически; поощрять
возражения и сомнения.
4. Отвести одному или нескольким участникам роль «адвоката дьявола».
5. Время от времени делить группу на части. Пусть каждая подгруппа
соберется отдельно, а затем соберите всех вместе, чтобы выявить
разногласия.
6. Если проблема касается соперничающей группы, найдите время
рассмотреть все предупредительные признаки и вычислить разнообразные
вероятные ходы противника.
7. Выработав предварительное решение, соберите «совещание второго
уровня», попросив каждого высказать остающиеся у него сомнения.
8. Пригласите экспертов со стороны (по отдельности) присоединиться к
совещанию; попросите их оспорить взгляды группы.
9. Поощряйте членов группы делиться соображениями с доверенными
лицами и сообщать об их реакции.
10. Пусть над этой же проблемой одновременно работают независимые
группы.
Влияние меньшинства
Р.-В. Эмерсон сказал: «Вся история – есть летопись могущества
меньшинства, в том числе меньшинства, состоящего из одного человека».
Действительно у истоков почти всех социальных движений стоит
меньшинство, которое ведет за собой большинство.
Влияние меньшинства – это процесс, посредством которого
меньшинство мотивирует и ведет за собой большинство.
Причины влияния меньшинства
1. Последовательность. Если хотя бы 1/3 группы называет голубые полоски
голубыми, то из оставшихся 2/3 никто не назовет их зелеными.
119
2. Уверенность в себе. Любое действие меньшинства, выражающее
уверенность, склонно порождать у большинства сомнения в себе.
3. Способность привлекать сторонников из числа большинства. Наличие
перебежчиков, отступников со стороны большинства бывает более
убедительно, чем аргументы представителей меньшинства.
Группа, которая состоит из «влиятельного меньшинства» называется
референтной группой.
Референтная (эталонная группа) – это социальная единица, на
которую индивид ориентируется при оценке и формировании своих взглядов,
чувств и действий. Обычно в коллективе референтная группа – неформальная
группа, состоящая из 3-7 человек. Она может включать в себя специалистов
разных возрастов и работающих в разных подразделениях.
Функции референтной группы
1) Удовлетворение потребности в неформальном общении с другими
людьми.
2) Удовлетворение частных (ситуативных), а также общих
потребностей, например, в уважении, престиже, принадлежности к группе,
власти.
3) Возникновение новых потребностей, например, к сохранению
стабильности группы.
В среде группы некоторые члены обычно оказывают большее влияние,
чем другие. Мы называем этих индивидов лидерами.
Лидер – человек, обладающий авторитетом и влиянием в группе,
организации.
Лидерство – частный случай влияния меньшинства.
Для небольших групп, как правило, свойственны лидеры двух типов:
«специалист-производственник» (инструментальный, формальный, целевой
лидер), дающий задания и организующий действия по их выполнению и
эмоциональный, экспрессивный, неформальный лидер, который хорошо
справляется с межличностными проблемами, снимает напряженность между
людьми и способствует повышению духа солидарности в группе. В
результате исследований П. Смита и М. Тейеба (1989) выяснилось, что
наиболее эффективные руководители проявляют черты как целевого, так и
экспрессивного лидерства. Такие руководители проявляют энергичную
озабоченность ходом работы и, кроме того, восприимчивы к нуждам
подчиненных.
Руководство – вид управленческой деятельности, в которой различные
управленческие вопросы решаются воздействием на подчиненных.
Различение понятий «руководство» и «лидерство» связано с
существованием в любой организации двух типов отношений – формальных
и неформальных.
Лидерство – это процесс воздействия на людей, порожденный
системой неформальных отношений, а руководство подразумевает в первую
очередь наличие четко структурированных формальных (официальных)
отношений, через которые оно и реализуется.
120
Задания для самостоятельной работы

1.Сущность социализирующей функции группы состоит в том, что


- группа необходима для осуществления дел, которые трудно или
невозможно выполнить одному;
- группа удовлетворяет стремление членов группы к социальному
одобрению, уважению, доверию;
- группа способствует приспособлению индивида к социальной жизни.

2. Социальная группа – это


- определенная группа людей, объединенная только по социальному статусу;
- двое или более лиц, которые взаимодействуют друг с другом дольше
нескольких мгновений и воспринимают себя как «мы»;
- группа, не имеющая лидера, в которой все члены равноправны.

3. Социальная фасилитация – это


- усиление доминирующей реакции в присутствии других людей;
- ослабление доминирующей реакции в присутствии других людей;
- усиление доминирующей реакции в отсутствии других людей.

4. Человек, обладающий авторитетом и влиянием в группе, организации


– лидер;
- организатор;
- руководитель.

5. Социальная леность – это


- тенденция людей прилагать максимальные усилия в том случае, когда они
объединяют свои усилия ради своей цели, нежели в случае индивидуальной
ответственности;
- тенденция людей не прилагать усилий в том случае, когда они объединяют
общие усилия ради общей цели, нежели в случае индивидуальной
ответственности;
- тенденция людей прилагать меньше усилий в том случае, когда они
объединяют свои усилия ради общей цели, нежели в случае индивидуальной
ответственности.

6. Что из ниже перечисленного не относится к функциям референтной


группы?
- удовлетворение потребности в неформальном общении с другими людьми;
- удовлетворение частных (ситуативных), а также общих потребностей,
например, в уважении, престиже, принадлежности к группе, власти;
- удовлетворение от управленческой деятельности, в которой различные
управленческие вопросы решаются воздействием на подчиненных.

7. Среди причин социальной фасилитации


121
- воспитание человека, ценности и правила, заложенные родителями;
- боязнь оценки, обеспокоенность тем, как нас принимают другие;
- концентрация внимания, повышенное внимание к поставленной задаче.

8. Какие факторы повышают самосознание, снижают деиндивидуализацию?

9. Групповая поляризация – это


- вызванное влиянием группы усиление ранее существующих тенденций
членов группы, смещение средней тенденции к своему полюсу вместо
раскола мнений внутри группы;
- утрата самосознания и боязни самооценки; возникает в групповых
ситуациях, которые обеспечивают анонимность и не концентрируют
внимание на отдельном индивиде;
- усиление доминирующей реакции в присутствии других людей.

10. При каком стиле руководства по манере оказания влияния практикуется


жесткий и строгий контроль руководителя за выполнением заданий?
- при авторитарном;
- при либеральном (нейтральном, попустительском, анархическом);
- демократическом.

11. Что может предпринять руководитель для предотвращений огруппления


мышления
- создание духа команды, то есть вознаграждение и поощрение группы как
целостного образования;
- оценка мыслей и способностей каждого члена группы и сравнения их
между собой;
- время от времени делить группу на части. Пусть каждая подгруппа
соберется отдельно, а затем все вместе выявляют разногласия.

12. Основные причины влияния меньшинства


- последовательность, уверенность в себе, способность привлечь сторонников
из числа большинства;
- стереотипный взгляд на противника;
- физическая анонимность;
- уменьшение размеров группы.

122
Тема 8.
СОЦИАЛЬНОЕ НЕРАВЕНСТВО: ОСНОВАНИЯ И
МЕХАНИЗМЫ СОЦИАЛЬНОЙ СТРАТИФИКАЦИИ. СОЦИАЛЬНАЯ
МОБИЛЬНОСТЬ.
План
1. Понятия «социальное неравенство», «социальная стратификация»,
основания и критерии стратификации.
2. Характеристика основных социальных слоев общества.
3. Исторические формы социальной стратификации.
4. Проблемы социальной стратификации в современном российском
обществе.
5. Определение и типология социальной мобильности. Каналы
мобильности в современном обществе.

8.1. Понятия «социальное неравенство», «социальная


стратификации», основания и критерии стратификации.
Разнообразие отношений, ролей, позиций приводят к различиям между
людьми в каждом конкретном обществе.
Под неравенством понимают: 1) неравенство личностное; 2)
неравенство возможностей достигнуть определенных результатов
(неравенство шансов); 3) неравенство условий жизни (благосостояние,
образование и т. д.); 4) неравенство результатов.
Каждое общество упорядочено и имеет свою социальную структуру,
таков закон социологии – не бывает хаотически организованных и
неструктурированных обществ. Не бывает и абсолютно равных отношений в
обществе. Даже примитивные общества не являются обществами
абсолютного равенства, люди старшего поколения получают больший
престиж, а в распределении добычи действуют сложные правила раздачи, в
зависимости от родственных отношений. Например, если южно-африканский
бушмен (или австралийский абориген) приносит охотничий трофей, то
прежде, чем идти к своей стоянке, он припрячет добычу, и пойдет к своему
племени, делая вид, что удача не сопутствовала ему сегодня, тогда ему
предложат перекусить, все сядут у костра и тут он вдруг (неожиданно для
всех) достанет свой трофей и поразит всех. Начнется великий праздник –
ведь удачная охота редкость, при этом большая часть добычи достанется
охотнику и его семье, часть уйдет дальним родственникам, часть начальству
(вождю), что-то достанется пожилым людям.
Итак, общества упорядочены и стратифицированы. Социальный
порядок, как его определяет М.Вебер, - это способ распределения престижа,
власти и богатства между типичными для данного общества группами.
Разделение общества на группы и слои предполагает стратификацию.
Социальная стратификация – это структурированные различия
между группами людей, выражающиеся в неравном распределении прав,
обязанностей, привилегий, ответственности, власти, собственности и
123
влияния. Стратификация закрепляется и передается из поколения в
поколение. Даже сегодня, при нашем уважении к собственным достижениям,
наивысшие шансы стать богатыми у тех, кто родился в семье богатых
родителей. Стратификация зависит от того, что считать ценностью (что будет
неравномерно распределено), в современном обществе значимым критерием
являются деньги, а в средневековом обществе критерием разделения на
сословия было происхождение (ценилось происхождение и титулы, именно
они и обеспечивали богатство).
Системные характеристики стратификации
1) социальность (внебиологичность), то есть биологические признаки
(пол, возраст, интеллект, здоровье и т. п.) не относятся к моделям господства
или подчинения, пока они не включены в систему социальных установок,
ценностей. Так, физически слабый и старый буржуа доминирует над
сильным и молодым рабочим;
2) традиционность, поскольку при исторической подвижности формы
ее сущность, т. е. неравенство положения различных групп, сохраняется на
протяжении всей истории цивилизации.
Среди критериев определения принадлежности к той или иной страте
выделяют:
1) распределение дохода и благосостояния;
1) различия в продолжительности и качестве образования;
2) участие в политической власти;
3) уровень престижа.
8.2 .Характеристика основных социальных слоев общества.
Какие только типологии классов не придумывали ученые и мыслители.
Первыми свою модель предложили античные философы Платон и
Аристотель.
Сегодня социологи предлагают разные типологии классов. В одной
семь, в другой шесть, в третьей пять и т. д. социальных страт. Первую
типологию классов США предложил в 40-е годы XX века американский
социолог Ллойд Уорнер. Она включала шесть классов. Кроме этой
предлагались и другие схемы, например: верхний-высший, верхний-низший,
верхний-средний, средний-средний, нижний-средний, рабочий, низшие
классы. Или: высший класс, верхний-средний, средний и нижний-средний
класс, верхний рабочий и нижний рабочий класс, андеркласс. Вариантов
множество, но важно уяснить себе два принципиальных положения:
1. основных класса, как бы их ни называли, только три: богатые,
зажиточные и бедные;
2. неосновные классы возникают за счет добавления страт или слоев,
лежащих внутри одного из основных классов.
С тех пор как Л. Уорнер разработал свою концепцию классов, прошло
более полувека. Сегодня она пополнилась еще одним слоем и в
окончательном виде представляет семипунктовую шкалу.
Верхний-высший класс включает <аристократов по крови>, которые
200 лет назад эмигрировали в Америку и в течение многих поколений
124
скопили несметные богатства. Их отличает особый образ жизни,
великосветские манеры, безупречный вкус и поведение.
Нижний-высший класс состоит главным образом из <новых богатых>,
еще не успевших создать мощные родовые кланы, захватившие высшие
посты в промышленности, бизнесе, политике. Типичные представители -
профессиональный баскетболист или эстрадная звезда, получающие десятки
миллионов, но в роду у которых нет <аристократов по крови>.
Верхний-средний класс состоит из мелкой буржуазии и
высокооплачиваемых профессионалов: крупные адвокаты, известные врачи,
актеры или телекомментаторы. Образ их жизни приближается к
великосветскому, но позволить себе фешенебельную виллу на самых дорогих
курортах мира ил и редкую коллекцию художественных раритетов они еще
не могут.
Средний-средний класс представляет самую массовую прослойку
развитого индустриального общества. Она включает в себя всех хорошо
оплачиваемых служащих, среднеоплачиваемых профессионалов, одним
словом, людей интеллигентных профессий, в том числе преподавателей,
учителей, менеджеров среднего звена. Это костяк информационного
общества и сферы обслуживания.
Нижний-средний класс составляли низшие служащие и
квалифицированные рабочие, которые по характеру и содержанию своего
труда тяготеют скорее не к физическому, а к умственному труду.
Отличительная черта - приличествующий образ жизни.
Верхний-низший класс включает средне- и малоквалифицированных
рабочих, занятых в массовом производстве, на местных фабриках, живущих в
относительном достатке, но манерой поведения существенно отличающихся
от высшего и среднего класса. Отличительные черты: невысокое образование
(обычно полное и неполное среднее, среднее специальное), пассивный досуг
(просмотр телевизора, игра в карты и т.п.), примитивные развлечения, часто
чрезмерное употребление спиртного и нелитературной лексики.
Нижний-низший класс составляют обитатели подвалов, чердаков,
трущоб и прочих малопригодных для жилья мест. Они не имеют никакого
либо имеют лишь начальное образование, чаше всего перебиваются
случайными заработками либо попрошайничеством, постоянно ощущают
комплекс неполноценности вследствие беспросветной бедности и
постоянных унижений. Их принято называть <социальным дном>, или
андерклассом. Чаще всего их ряды рекрутируются из хронических
алкоголиков, бывших заключенных, бомжей и т.п.
Термин «верхний-высший класс» означает верхний слой высшего
класса. Во всех двусоставных словах первое слово обозначает страту или
слой, а второе - класс, к которому данный слой относится. «Верхний-низший
класс» иногда называют так, как он есть, а иногда обозначают им рабочий
класс. В социологии критерием отнесения человека к тому или иному слою
являются не только доход, но также объем власти, уровень образования и
престиж занятия, которые предполагают специфический образ жизни и стиль
125
поведения. Можно получать очень много, но все деньги неумело потратить
или пропить. Важен не только приход денег, но и их расход, а это уже образ
жизни.
Рабочий класс в современном постиндустриальном обществе включает
два слоя: нижний-средний и верхний-низший. Все работники умственного
труда, как бы мало они ни получали, никогда не зачисляются в низший класс.
Средний класс (с присущими ему слоями) всегда отличают от рабочего
класса. Но и рабочий класс отличают от низшего, куда могут входить
неработающие, безработные, бездомные, нищие и т.д. Как правило,
высококвалифицированные рабочие включаются не в рабочий класс, а в
средний, но в низшую его страту, которую заполняют главным образом
малоквалифицированные работники умственного труда - служащие.
Возможен иной вариант: рабочих не включают в средний класс, но они
составляют два слоя в общем рабочем классе. Специалисты входят в
следующий слой среднего класса, ведь само понятие «специалист»
предполагает как минимум образование в объеме колледжа. Верхнюю страту
среднего класса заполняют в основном «профессионалы».

8.3. Исторические системы социальной стратификации.


Примитивные общества.
В примитивном обществе критерием упорядочивания и стратификации
служит естественный фактор – возраст, пожилые люди (старейшины)
получают больший доступ к власти и соответственно обладают большим
престижем. Такие общества не обеспечивают абсолютного равенства, но
вследствие всеобщего распределения (каждому хоть что-то, но достается),
являются равнообеспечивающими, в них нет нищих, сирот или пенсионеров.
Поскольку нет собственности на имущество (есть только тотемическая
собственность на территорию группы), то нет и имущественных различий.
Обладание властью (вождь) или монополия на знание (шаман) не
воспроизводит различие в благосостоянии (у вождя племени индейцев
Чироки только перьев в головном уборе побольше), но даже если различия
появляются, то они не закрепляются в следующем поколении. Признается
только статус приобретенный (сила, ловкость, хитрость, мужество, отвага).
Архаические общества
Архаические общества, как правило, кастовые общества. Каста
представляет собой абсолютно замкнутую социальную группу,
характеризующуюся общей профессией или занятием, наследуемым
статусом и обоснованную в общественном сознании религиозными догмами
(«не по воле людей, а по воле богов»). Португальцы, которые в 15-16 вв.
были самыми отважными мореходами, очень удивились, когда увидели в
Индии такую социальную организацию. В Индии такая система почему-то
хорошо сохранилась с древнейших времен, поэтому ее пример показателен.
Сами индийцы не имеют слова «каста», а обозначают такую группу словом
«варна»: существуют четыре касты или варны – «брахманы», т.е. люди
знания; «кшатрии» - воины; «шудры» - крестьяне; «вайшьи»- торговцы и
126
ремесленники; система гораздо сложнее в действительности, есть еще много
разных по характеру и значимости групп. Переход из одной касты в другую
абсолютно невозможен, браки между членами разных каст тоже.
Удивительно, что официально такая система сохранялась до 1950 года.
Древние общества
Древние общества, во всем своем многообразии – Греция, Рим, Египет,
Вавилон, оставили более сложную и разнообразную, чем кастовую, систему
стратификации. Их система упорядочивания строилась на основе обладания
правами и свободами (как видите, это гражданский критерий, религия уже
немного в стороне). Люди делились на свободных и несвободных, в
зависимости от обладания гражданскими (общественными и
государственными) правами. В системе рабства (сначала патриархального,
потом классического) заключался огромный шаг вперед в социальном
порядке общества. Впервые в истории появляется возможность включить
чужих в свое общество и свою семью.
Рабство построено на понятии собственности, раб принадлежал
хозяину как и другие орудия производства. Но раб был таким дорогим
товаром, что обращаться плохо с ним мог только умалишенный, например, в
Древнем Риме рабу была положена бутылка вина каждый день –
недостижимая задача для современных профсоюзов. Ничего аморального в
рабстве в классическую эпоху не видели – ведь члены семьи и всякие
домочадцы также принадлежали главе семьи, а статус свободного рабочего
был ниже, чем статус раба. Но рабство как система стратификации имела
несколько фатальных недостатков – не было системы воспроизводства
рабства (рабам не разрешалось иметь семью), поэтому, когда заканчивались
военные походы, заканчивался и источник рабов; рабы не были
заинтересованы в эффективном труде (всякую технику они ломали, чтобы
только не работать), поэтому необходима была целая армия надсмотрщиков,
а техника в эпоху начала Римской империи была выше, чем в эпоху упадка.
Средневековое общество
В средние века европейские христианские общества сформировали
сословную систему стратификации.
Сословное деление, пожалуй, самое сложное, оно основывалось на
многих критериях – обладания правами и обязанностями, по отношению как
к государству, так и к другим людям (отношения вассала и сюзерена);
происхождение (знатное и незнатное); вид занятия; образование и т.д.
Выделялись два главных сословия – аристократия и крестьяне, но и много
дополнительных (духовенство различных видов, ремесленники, торговцы, и
т.д.) Но сословное деление обеспечивало основополагающий принцип
равенства – все равны перед Богом, каждый имеет право на жизнь (поскольку
она дается только Богом) и собственность (крестьяне имели землю либо в
коллективной, общинной, либо личной собственности). Сословное деление
обеспечивало невиданную ранее мобильность – межсословные браки были
разрешены.
Современные капиталистические общества
127
Поскольку современные общества отличаются более всего от всех
досовременных, то и система их стратификации отличается. Нет теперь
никакого наследуемого статуса в социальном порядке, положение человека
случайно. Если раньше разорившийся дворянин оставался дворянином, то
разорившийся капиталист превращается сразу в бедняка. В основу
стратификации положен экономический критерий – либо доход, либо
собственность. Собственность, особенно на средства производства – вот
ключевой критерий, она обеспечивает и доход. К.Маркс считал, что в
современном обществе всего два класса – бедные (пролетарии) и богатые
(буржуазия), хотя присутствуют и другие слои – деклассированные элементы
(бродяги, или бомжи в российской терминологии). Классы обеспечивают
специфический образ жизни, формируют классовое сознание, и самое
главное, отношение к другим. Основное достижение классового общества –
невиданная социальная мобильность.
Исчезают ли классы в сегодняшнем обществе? Считается, что
государство благосостояния (welfare state) с огромным перераспределением
ресурсов, прогрессивным налогообложением, всеобщим образованием и
медицинским обслуживанием, сглаживает классовые различия
существенным образом. Однако в реальности никакого равенства не
достигнуто – дети рабочих имеют меньший вес при рождении, для них
характерна более высокая детская смертность, дети и сами рабочие чаще
болеют такими заболеваниями как сердечно-сосудистые заболевания, рак,
диабет, пневмония и т.д. Бедность приобретает не абсолютный (критерием
абсолютной бедности является доход менее 1 доллара в день), а
относительный характер – это значит, что люди считают себя бедными, если
не могут обеспечить принятый стандарт потребления в данном обществе (в
США семья, имеющая в год доход ниже 13 тысяч долларов, находится за
чертой бедности). Бедность воспроизводится не столько закрепленным
неравенством, сколько культурой и сознанием бедности. Все
капиталистические страны стремятся обеспечить равные шансы (стартовые
возможности) для всех. Но дело в том, что шансами надо уметь
воспользоваться – культура бедности не позволяет этого, ребенок из бедной
семьи, в силу своего воспитания и специфического сознания, вполне
возможно и не заметит никаких шансов, подчеркивал П.Бурдье. Общество и
не очень-то стремится разрешить проблему бедности. Как правило, богатые
люди считают, что бедные сами повинны в своих проблемах, а общество тут
ни при чем. Интересно, что примерно 80% людей относят себя к среднему
классу, только 8% - к высшему. На деле высший класс менее значителен, а
низший класс - более. В Великобритании 1% людей (это и есть высший
класс) владеет 20% всего личного богатства, 20% высших слоев получает
40% всех доходов, 20% низших – 5% всех доходов.
Но равенство и неравенство можно измерить. Можно сравнивать –
какой процент населения владеет каким процентом доходов (такая кривая
называется кривой Лоренца). Сравнивая эти кривые, получается
коэффициент Джинни, который отражает степень равенства-неравенства в
128
данной стране. В Швеции и других странах «скандинавского социализма» с
высоким уровнем равенства он низок (0.291), а в странах высокого
неравенства доходов (например, в Бразилии) он составляет 0.565. В США и
России показатели примерно одинаковые – 0.33.
Излишнее неравенство, так и полное равенство не обеспечивает
достаточных стимулов для мотивации и тормозит экономическое развитие
страны в целом. С точки зрения теории справедливости Дж.Роулза
неравенство может быть оправдано, если оно приносит благо всем и каждому
человеку в отдельности.
Кроме социальной стратификации существуют и другие виды
стратификации – расовая, этническая, гендерная. Неравенство сегодня
воспринимается не как классовое, а как межстрановое.
Почему существует социальная стратификация и каково ее
функциональное назначение в обществе? Общее мнение в том, что
упорядоченная каким-либо способом система более эффективна (в
социальном и экономическом плане), чем неупорядоченная. Для
эффективного существования необходимо распределение людей и групп по
социальным позициям и легитимизация их положения. Различие дает, как
считал еще Э.Дюркгейм, гораздо более сильную функцию интеграции
(органическая солидарность сильнее механической). Стратификация
особенным образом служит и для мотивации людей, заставляет их
самостоятельно выполнять обязанности.
Мы рассмотрели основные типы стратификационных систем, которые
отождествляются с историческими типами общественного устройства. Но
можно рассмотреть и другой подход, при котором любое конкретное
общество состоит из комбинаций различных стратификационных систем и их
переходных форм. В данном случае можно говорить об «идеальных типах».
Для описания любого общества предлагается девять типов
стратификационных систем:

Тип системы Основа Способ Пример


дифференциации детерминации
различий
Физико- Отношение к Физическое Первобытная община,
генетическая человеку или принуждение, истинный ариец в
группе обычай фашизме.
определяется В настоящее время эта
полом, возрастом, система лишена
а также наличием былого значения, но
определенных все же
физических поддерживается
качеств – силы, военной, спортивной и
красоты, ловкости сексуально-
эротической
пропагандой
129
Рабовладель- Наличие или Военное Античное рабство,
ческая отсутствие принуждение, плантационное
гражданских правкабальное право рабство в США,
и прав крепостное право в
собственности Российской империи,
работа военнопленных
и депортированных
лиц на немцев в
период Второй
мировой войны
Кастовая Религиозный Религиозное и Кастовая система в
порядок и этническое Индии, клановый
религиозный разделение строй среднеазиатских
ритуал труда государств
Сословная Юридические Правовое Западноевропейские
права и оформление общества эпохи
обязанности перед средневековья, Россия
государством, (до 1917 г)
закрепленные
законом
Этакратическ Ранги во властно- Военно- Государства
ая государственных политическое древности (Китай,
иерархиях господство Индия, Камбоджа,
Египет),
социалистические
общества
Социально- Содержание и Образовательны Ремесленные цехи
профессионал условия труда, е средневекового
ь-ная квалификационны сертификаты города, разрядная
е требования, сетка в современной
предъявляемые государственной
той или иной промышленности,
профессиональной система аттестатов и
роли дипломов о
полученном
образовании, система
научных степеней и
званий, открывающих
дорогу к более
престижным рабочим
местам
Классовая Размеры доходов Рыночный Западные буржуазные
и собственности обмен общества, самый
яркий пример - США
Культурно- Различия в Религиозное, В древности – жрецы,
130
символическа доступе к научное и маги, шаманы, в
я социально идеологическое средневековье –
значимой манипулирован служители Церкви, в
информации, ие Новое время – ученые,
способность быть технократы,
носителем партийные идеологи
сакрального
знания
Культурно- Различия Моральное Благородные манеры
нормативная уважения и регулирование, джентльмена,
престижа, подражание уголовная
возникающие из субкультура
сравнения нормы
поведения и
стилей жизни,
которым следует
данный человек
или группа
Невозможно утверждать, что список стратификационных систем
полностью исчерпывается указанными девятью типами. В реальности
стратификационные системы переплетаются, дополняют друг друга. Каждое
общество является их сложным смешением, комбинацией.
8.4. Проблемы социальной стратификации в современном
российском обществе.
Изменения, произошедшие в России за последние несколько лет, не
могли не сказаться на стратификационной структуре общества. Эти
изменения обусловлены целым рядом причин различного характера.
Современная ситуация, когда общество находится в состоянии переходности,
становлении, характеризуется неустоявшейся системой общественных
отношений. Нет достаточной четкости в социальной дифференциации, и,
соответственно, в определенности индивидуальных и групповых интересов.
Многие еще не самоопределились, не осознали своих интересов. То же самое
относится и к социальным общностям.
Современные изменения социальной структуры в России
обуславливают два разнонаправленных процесса: усложнение социальной
дифференциации и ее упрощение. Усложнение происходит вследствие
возникновения новых форм собственности (смешанной, частной,
акционерной, кооперативной и др.), а упрощение – вследствие исчезновения
номенклатуры с неинституциализироваными видами привилегий,
иерархизации собственников по величине дохода, большей или меньшей
свободы, саморегуляции, самореализации и др., то есть в связи с
формированием экономических классов.
Следовательно, если раньше основным дифференцирующим
критерием являлось место в структуре властных отношений, то сейчас таким

131
критерием становится имущественное неравенство, хотя первый не утратил
своего существенного значения.
В настоящее время в социальной структуре российского общества мы
наблюдаем сосуществование старых, «регламентированных» классов и слоев
и появление новых. В настоящее время в России идет формирование
среднего класса. Социально-психологические предпосылки формирования
«среднего класса» можно оценить по ценностным ориентациям, установкам
населения, престижу, принадлежности к среднему слою. Сегодня важной
характеристикой общества является его социальная поляризация, расслоение
на бедных и богатых. По данным исследований, соотношение душевых
денежных доходов 10% самых богатых и 10% самых бедных россиян
составляет около 15 раз. Однако эти цифры не учитывают несколько
процентов сверхбогатого населения, данных о которых статистика не имеет.
Сегодня доминирует установка большинства занятого населения на
«твердую», гарантированную зарплату как единственно приемлемый вид
дохода. Другие его виды - предпринимательский доход, доход на активы,
равно как и возможность пользоваться кредитом, кажутся призрачными,
ненадежными, а многим — просто спекулятивными, и в силу этого
неприемлемыми.
Смена форм собственности на средства производства послужила
основой для реформирования социальной системы в России. Интенсивное
разгосударствление предприятий, работающих во всех отраслях экономики,
особенно в торговле и промышленном производстве, привело к оттоку из
государственного сектора занятого населения. Этот процесс стал
экономическим фундаментом формирования прежде всего класса
отечественной буржуазии, которая уже сегодня может быть
дифференцирована но сферам вложения капитала (промышленная, торговая,
финансовая), по характеру деятельности: предприниматели (обычно
собственники), бизнес-слой (в том числе мелкий бизнес), менеджеры
(наемные работники) и по уровню доходов (богатств).
Современную социальную структуру российского общества нельзя
рассматривать как стабильное, устойчивое явление. Продолжаются
радикальные изменения в отношениях собственности, распределения,
общественной организации труда, в тенденциях и направлениях социальной
мобильности. Трансформационные процессы привели к возникновению
новых социальных общностей, их взаимосвязей, иерархии. Преобразования в
90-х годах XX в. качественно преобразили социально-структурные и другие
отношения, крайне обострив и углубив имущественную дифференциацию,
поляризовав интересы и политические предпочтения социальных групп. На
смену огосударствленной экономике пришла экономика многосекторная, с
широким спектром форм - государственной, частной, муниципальной,
арендной, акционерной, смешанной и т. д. Так, на конец 2006 года
доминирующей формой собственности являлась частная - 47,9%, затем
государственная и муниципальная - 37,4%, смешанная российско-
иностранная - 13,9%, собственность общественных и религиозных
132
организаций - 0,8%. Разгосударствление и приватизация привели к рождению
новой социальной структуры, где на разных полюсах размещаются
владельцы материальных элементов труда, средств производства и
информации и те, кто ими не владеет.
Множественность форм собственности порождает новые формы
социальной дифференциации, ставит собственника и работника в объективно
неравное положение к средствам производства, формирует сложный
комплекс новых классовых и социально-экономических интересов. Эти
интересы еще окончательно не выкристаллизовались, они, как и их носители,
в новых рыночных отношениях пока находятся в стадии становления.
Численность занятых в частном секторе за последние 10 лет возросла более
чем в 2 раза. Это означает, что произошло изменение экономического и
социального положения работников, занятых на этих предприятиях.
Российские социологи большое внимание уделяют изучению процесса
формирования социальной модели современного российского общества.
Под моделью понимается складывающаяся или уже сложившаяся система
отношений между социальными группами (стратами), основанная на
различных взаимосвязях статусных позиций этих групп: экономических,
политических, социокультурных и т.д. Социальную трансформацию
общества сегодня характеризуют не только появление ранее не
существовавших страт в системе стратификации - прежде всего класса
крупных и средних собственников, слоя «новых бедных», маргиналов,
безработных, но и соответствующая адаптация этих слоев ко вновь
возникающим статусно-ролевым функциям, переориентация социальной и
личной идентичности.
Формируются совершенно различные социальные и социально-
психологические типы личности. Противоречия между ними охватывают
многообразные стороны жизнедеятельности: труд и сферу трудовой
мотивации, материальное положение и в целом качество жизни. В то же
время изменения в системе отношений собственности формируют
экономическую самостоятельность различных групп граждан, качественно
новые трудовые ассоциации, характеризующиеся относительной
закрытостью корпораций собственников, акционеров и др. Сегодня наиболее
интегральной характеристикой, комплексно; отражающей положение людей
в различных подструктурах общества, является материальное положение.
Налицо резкое и все усиливающееся расслоение населения страны на
значительную группу бедных (около 35%), малообеспеченных (30%) и
среднеобеспеченных (21%), высокообеспеченных - около 10% и богатых -
5%. По данным социологических исследований, это соотношение (хотя по
регионам оно и колеблется) приводит к социальной поляризации общества и
не способствует его интеграции, гармонии и толерантности. Социальная
структура современного российского общества носит классово-слоевой
характер. Четко выделяется класс собственников и класс наемных
работников, которые все еще находятся в процессе становления.

133
В условиях бедности, включая состояние нищеты, сегодня в России
живет почти каждый четвертый. При этом сопоставление российских и
общеевропейских данных показывает: при всех объективных различиях
между численностью бедных в европейских странах и в России жесткое
отрицание европейцами бедности в месте своего проживания и среди своих
ближайших знакомых свидетельствует о принципиально разном восприятии
бедности в России и западноевропейских странах. В Европе быть бедным
или вращаться в среде бедных стыдно. В России же бедность, скорее,
воспринимается как несчастье, которое должно вызывать у окружающих
сочувствие и жалость. Поэтому для большинства россиян нет ничего
зазорного в том, чтобы признать свое материальное положение плохим или
иметь бедных среди своих знакомых.
Еще П. Сорокин подчеркивал, что проблема социальной
дифференциации решается путем ориентации не на межгрупповые, а на
внутригрупповые различия статусов индивидов. Именно поэтому особое
внимание при изучении класса наемных работников обращают на трудовые
отношения, автономию труда, на трудовой конфликт, на вторичную
занятость, вычленяя группы бывших безработных и их адаптацию, группы с
различным профессиональным образованием, различные возрастные группы
в поселениях (город, поселок, село). Наблюдаются существенные различия у
наемных работников в зависимости от сектора занятости – государственного
и негосударственного – практически по всем показателям: по уровню
образования и профессиональной подготовки, по материальному уровню, по
социальному самочувствию, по мотивации к труду, по степени адаптации к
рыночным отношениям.
Специфика российского общества, кроме прочего, состоит в том, что
процесс глобализации накладывается на противоречивый процесс
трансформации, сопровождающийся углублением социального неравенства и
маргинализацией значительной части населения. Углубление социального
неравенства в мировой литературе получила название «бразилификации».
Рост маргинальных слоев (по образному выражению Д. Коупленда,
«поколения икс») наблюдается и в российском обществе.
Трансформация российского общества с неизбежностью повлекла за
собой не только изменения в социальной структуре, но и остро поставила
перед традиционными общностями вопрос об осознании индивидуальной и
групповой социальной идентичности, интеграции и дезинтеграции, месте в
социальной иерархии, солидарности, уровне сплоченности, системе
ценностей.
8.5.Определение и типология социальной мобильности. Каналы
мобильности в современном обществе.
Изучение социальной мобильности было начато в 1927 г. П. А.
Сорокиным. Под социальной мобильностью он понимал перемещение
индивидов и\или социальных групп в социальном пространстве. Виды
мобильности:

134
 Горизонтальная мобильность – перемещение индивидов по
социальным позициям в рамках одного социального слоя или одной группы
(например, отличник стал двоечником и наоборот, что менее вероятно)
 Вертикальная мобильность – перемещение вверх или вниз по
социальной лестнице (восходящая или нисходящая мобильность),
например, хороший студент-менеджер из небогатой семьи стал успешным
топ-менеджером с годовым окладом N долларов, или, наоборот, плохо
успевающий студент-менеджер из богатой семьи стал продавцом арбузов с
годовым окладом N рублей.
Какая мобильность активнее: восходящая или нисходящая? Как
правило, восходящая мобильность выше, чем нисходящая. Ведь большинство
людей в современном обществе стремятся изменить в лучшую сторону свое
экономическое и социальное положение (поэтому так странно
воспринимается обществом поступок петербургского математика
Перельмана, отказавшегося получать международную премию в 1 млн.
долларов – «смотрите, какой умный, деньги отказался получить» - в глазах
общественного мнения плохо, что умный – и тем самым отличается от нас, и
гораздо хуже, что деньги ему не нужны – непростительное отличие от
большинства). Но, достигнув более высокого уровня достатка и
благополучия, закрепившись на более высоком социальном уровне, вряд ли
индивид согласится все это потерять, всеми силами он будет стремиться
закрепиться и удержаться на этом уровне.
Коллективная мобильность – движение целых социальных групп по
социальной лестнице. Во времена социализма в СССР профессия
преподавателей университетов и институтов считалась престижной и высоко
оплачивалась, за годы перестройки и далее вся эта социальная группа
съехала вниз, несмотря на нехарактерные успехи отдельных околонаучных
лиц – вот вам пример нисходящей коллективной социальной мобильности.
Степень мобильности считается одним из главных показателей
открытости социальной системы и ее демократического характера. Поэтому
бытует мнение, что США – страна открытая и демократическая, и
мобильность там выше. Но оказывается, что это не совсем так, в развитых
странах показатель мобильности примерно одинаков. В США, Западной
Европе, Японии этот показатель составляет 27-30%. В трансформируемых
странах показатель мобильности, как восходящей, так и нисходящей может
быть гораздо выше.
Разные общества отличаются и по степени мобильности и по ее
способам: в традиционных обществах мобильность была крайне низкой (в
кастовых обществах – практически нулевой), в современных обществах
мобильность, в связи с тем, что социальный статус не передается по
наследству, гораздо более высокая. Но все же, исследования миллионеров в
Великобритании показывают, что почти половина из них уже имела более
100 тыс. фунтов в качестве наследства. Поэтому, несмотря на открытые
возможности и равные для всех шансы, лучшие перспективы стать
миллионером у тех, кто родился в богатой семье (42% британских
135
миллионеров были детьми крупных бизнесменов или землевладельцев).
Каналы мобильности в традиционном обществе – институт церкви, армии
или власти, в современных обществах – образование и профессия.

Вопросы для самопроверки.


1. По каким критериям в социологии выражают структурную
расчлененность общества?
2. Почему для характеристики строения общества достаточно
выделять четыре основные сферы: экономическую, политическую,
социальную и духовную?
3. Почему понятие социального института занимает одно из
центральных мест в социологии?
4. Что такое социальная стратификация? Как соотносятся понятия
социальной структуры и социальной стратификации?
5. Почему центральным понятием социальной стратификации
является социальное неравенство? В чем оно проявляется?
6. Может ли общество существовать без социального неравенства?
Может ли общество регулировать степень социального неравенства?

Основные понятия.
Социальная дифференциация – подразумевает любые социальные
различия, в том числе не связанные с неравенством. Например, любителей
рыбной ловли можно выделить в группу людей, которые определенным
образом проводят свое свободное время. Иное дело, если рыболовство
является профессиональной принадлежностью людей как к виду
хозяйственной деятельности общества. В этом случае речь идет о
профессиональном занятии, которое свидетельствует о включенности
работников в систему общественного разделения труда.
Социальное неравенство - форма социальной дифференциации, при
которой отдельные индивиды, социальные группы находятся на разных
ступенях социальной иерархии, обладают неравными жизненными шансами
и возможностями удовлетворения потребностей.
Социальная стратификация - система социального неравенства,
состоящая из совокупности иерархически расположенных социальных слоев
(страт). Присущая современному обществу система многомерной
стратификации формируется на основе измеряемых признаков: уровень
дохода, объем властных полномочий, уровень образованности, социальный
престиж профессии и др.
Социальная структура - совокупность взаимосвязанных и
взаимодействующих социальных групп, социальных институтов и
отношений между ними.
Социальная норма - поведение, отвечающее одобряемым стандартам,
правилам. Социальная норма - главный регулятор поведения в обществе.

136
Социальные отношения - упорядоченные и стабильные социальные
взаимодействия индивидов (социальных групп), в которых поведение обеих
сторон соотносится по смыслу и содержанию.
Горизонтальная мобильность – перемещение индивидов по
социальным позициям в рамках одного социального слоя или одной группы.
Вертикальная мобильность – перемещение вверх или вниз по
социальной лестнице.
Коллективная мобильность – движение целых социальных групп по
социальной лестнице.

137
Тема 9.
МИРОВОЕ СООБЩЕСТВО И ПРОЦЕССЫ ГЛОБАЛИЗАЦИИ

План
1. Мировая система и процессы глобализации.
2. Концепции глобализации и новый мировой порядок.
3. Глобальные проблемы современности и пути их решения.
4. Место России в мировом сообществе.

9. 1. Мировая система и процессы глобализации.


Категорией «человечество» социология, философы, идеологи,
политики пользуются уже достаточно давно. Но только к концу XX века идея
глобального сообщества и тенденция, которая приводит к созданию такого
сообщества, а именно процесс глобализации, стали ведущими мотивами
социологической теории. В современную эпоху значительно возрастает
общепланетарное единство человечества, которое представляет собой
единую мировую систему, все части которой находятся в теснейшей
взаимосвязи и взаимозависимости.
Европейцы стали пионерами новой формы «исторической системы».
Международная торговля превратилась в господствующий фактор развития.
Вскоре и капитализм стали определять как экономическую ориентацию на
мировой рынок в целях получения дохода. Сложилось понятие «мировая
капиталистическая экономика» - единая мировая система, вовлеченная в
производство для продажи и обмена в основном с целью увеличения
прибыли, а не обеспечения народа. Теперь эта система регулирует
направление развития отдельных стран.
Мировая экономическая система - это совокупность территорий или
стран, объединенных экономическими связями. Это понятие шире понятия
«мировая капиталистическая экономика», поскольку включает в себя страны
с капиталистическим и некапиталистическим хозяйством, но менее широко,
чем понятие «мировая система».
Мировая капиталистическая экономика - высшая и последняя форма
мировой экономической системы, существующая почти 500 лет.
К мировым экономическим системам следует отнести так называемый
социалистический лагерь, куда в 60-80-е гг. XX в. входили СССР, Куба,
Румыния, ГДР, Югославия, Польша, Болгария, Венгрия, Вьетнам. Между
ними существовали международное разделение труда, кооперация и
экономический обмен в рамках созданного в 1949 г. Совета экономической
взаимопомощи (СЭВ). В широком смысле мировая система включает все
ныне существующие на планете страны. Она получила наименование
мирового сообщества.
Итак, на глобальном уровне общество превращается в мировую
систему, которую еще называют мировым сообществом. Различают две
формы подобной системы - мировые империи (множество территорий,
138
политически объединенных в одно государственное образование) и мировые
экономические системы (страны, развивающие сходную экономику, но
политически не объединенные в одно государство).
Глобализация мира - объективный процесс, обусловленный растущей
интернационализацией всех сторон жизни стран и народов. Она проявляется
не только и не столько в обострении глобальных проблем современности,
сколько в том, что достигнут такой уровень интегрированности мирового
сообщества, при котором успешное развитие каждой страны, каждого народа
все больше зависит от состояния и изменения мира в целом. И, наоборот,
успех в решении проблем всего человечества оказывается в зависимости от
активности и согласованности действий отдельных стран, народов мира.
Понятие «глобализация» прочно вошло в лексикон не только ученых,
но и в повседневный язык. Появились термины, родственные этому понятию,
имеющие подчас юмористический или даже негативный, уничижительный
подтекст: макдонализация, кока-колизация, американизация, вестернизация,
культурный империализм. На рубеже XX-XXI вв. появляется движение
антиглобализма, выражающее себя в формах протеста, иногда беспорядков и
насилия в Сиэтле, Вашингтоне, Праге, Давосе, Генуе.
В настоящее время еще не проявились в полной мере все аспекты
глобализации, не стали очевидными все последствия этого сложного
процесса. Можно говорить лишь об определенных тенденциях:
Формирование единого информационного пространств на основе новейших
компьютерных технологий - важный фактор трансформации обществ,
изменения структуры повседневности. Так, объединение пользователей в
сети Интернет привело к образованию качественно нового социального
пространства, где возможна коммуникация, и интеракция партнеров,
находящихся за тысячи километров друг от друга, в разных социальных
средах и системах.
В пространстве, созданном благодаря компьютерной коммуникации,
возникают новые ассоциации и сообщества, основанные на сходстве
определенных целей и интересов. При этом сокращается дистанция между
различными социальными слоями и группами. Жители сельских областей,
которые до сих пор не имели шансов изменить свое социальное окружение,
сегодня могут найти партнеров по интеракциям из самых различных
социальных кругов. В связи с этим некоторые социологи говорят о феномене
«глобальной деревни», имея в виду типично сельскую открытость и простоту
общения участников подобных коммуникаций. Впрочем, другие социологи
считают, что виртуальные контакты в компьютерном сообществе больше
напоминают отношения городского типа и поэтому следует говорить о
феномене возникновения «телеполиса».
Массовое использование информационных технологий вносит много
нового в повседневную жизнь людей. Вопросы приобретения товаров, поиска
работы, получения информации отныне все чаще связаны с выходом в
компьютерную коммуникативную сеть. Расширение такой сети порождает
новые формы общения между людьми, устраняет социальные барьеры,
139
меняет социальную структуру современного общества. Некоторые социологи
сегодня ставят вопрос: возможно ли благодаря новым коммуникативным
сетям, развитию кабельного телевидения, компьютерных технологий
изменение самого характера общества, превращение его из «массового
общества» в «общество индивидуальностей».
Значительные изменения происходят и на планетарном уровне.
Мировое сообщество все больше превращается в глобальную
коммуникационную систему. Тем самым создаются принципиально новые
предпосылки для универсализации и глобализации отношений между
странами, народами, людьми. Благодаря средствам массовой информации,
развитию глобальных коммуникационных сетей ни одно национальное
государство не остается изолированным от других, а оказывается
включенным в мировую систему.
Важнейшая тенденция глобализации - усиление экономической
интеграции, развитие новых форм транснационального бизнеса,
контролирующего мировые финансовые и информационные потоки.
Современные транснациональные корпорации (ТНК) - их еще принято
называть глобальными корпорациями, - в отличие от прежних ТНК
производственного типа, действуют преимущественно на информационных и
финансовых рынках. Происходит планетарное объединение этих рынков,
формируется единое мировое финансово-информационное пространство.
Соответственно возрастает роль ТНК и тесно с ними связанных
наднациональных экономических структур и организаций (таких, как
Международный валютный фонд, Международный банк реконструкции и
развития, Международная финансовая корпорация и др.).
В настоящее время 80% новейших технологий создаются ТНК, доходы
которых в ряде случаев превышают валовой национальный доход отдельных,
довольно крупных стран. Достаточно сказать, что в списке 100 крупнейших
экономик мира 51 позицию занимают ТНК. Причем сфера деятельности
значительной части из них связана с разработкой гипертехнологий (или
метатехнологий), к которым можно отнести сетевые компьютеры, новейшие
компьютерные программы, организационные технологии, технологии
формирования общественного мнения и массового сознания и др. Именно
разработчики и владельцы подобных технологий контролируют сегодня
финансовые рынки и определяют облик мировой экономики.
Глобальные процессы охватывают также сферу культуры, на процессы
создания, потребления и распространения культурных ценностей.
С одной стороны, глобализация способствует ускорению
«социодинамики культуры» (А. Моль). Время цикла производства и
потребления культурных ценностей резко сокращается, что приводит
увеличению объема информации, получаемой индивидом, расширению его
кругозора. Благодаря новым информационным технологиям существуют
виртуальные музеи, библиотеки, картинные галереи, концертные залы,
которые дают возможность познакомиться с шедеврами культуры
независимо от места, где находятся эти шедевры и сам человек.
140
Глобализация ускорила интенсивность культурных обменов, сняла
практически ограничения на перемещение из страны в страну выдающихся
личностей, талантов, гениев, результаты творчества которых становятся
достоянием всего человечества. Созданы предпосылки для выхода культуры
за пределы общинно-племенных и локально-территориальных образований.
Но с другой стороны, глобализация способствует стремительному
углублению культурного неравенства. Сегодня по уровню образования,
обеспеченности персональными компьютерами на душу населения, наличию
личных библиотек, частоте посещений различных учреждений культуры,
доле средств, выделяемых из бюджета, и т.д. страны «золотого миллиарда»
на порядок опережают страны-аутсайдеры. В Африке большая часть
населения не пользуется даже телефонами в силу неразвитости телефонных
сетей. Интернетом в Африке пользуется один человек из 9 тыс., в России 8,2.
млн (7% населения), в США – 240 млн. Практически ни одна из стран
«третьего мира» (кроме Индии) не имеет собственного национального
кинематографа, национального театра и т. д.
Глобализация углубила различие и в темпах культурного развития
между странами-лидерами и аутсайдерами. Если раньше показатели уровня
человеческого потенциала постепенно сближались, что рождало
определенный оптимизм у тех, кто принадлежал к «третьему миру», то
теперь надежда на то, что страны-аутсайдеры в обозримой исторической
перспективе смогут сблизиться со странами-лидерами, практически угасла.
Глобализация реанимировала принцип европоцентризма,
несостоятельность которого была вскрыта еще Гердером и другими
мыслителями европейского Просвещения. Глобализация превратила
европоцентризм в идеологическое обоснование правомочности претензий
Запада на лидирующее положение в мире, осуществление культурной
экспансии и насильственное изменение «кодов культур» других народов,
которое, по мнению идеологов глобализации, пока живут «вне истории».
Глобализация привела к коренным изменениям в системе
взаимоотношений между народной, элитарной и массовой культурой, она
понизила статус не только первых двух культур, но и Культуры как таковой,
которая сегодня воспринимается отнюдь не как конечная цель человеческого
рода, а как средство, способствующее достижению жизненного успеха и
материального благополучия. Одновременно она возвеличила массовую
культуру, превратив ее в ведущий элемент системы культуры
постиндустриального общества.
Однако победа массовой культуры, этого уродливого детища XX в.,
это, по мнению Т. Адорно, победа безликости и ангажированности,
Последствия этой победы могут быть серьезными, во многом
непредсказуемыми и негативными. Массовая культура это некий эрзац,
заменитель, рассчитанный на удовлетворение невзыскательных вкусов плохо
образованной части населения.
Глобализация резко обострила проблему национально-культурной
идентичности. По мнению Н. Н. Федотовой, «даже экономические проблемы
141
отходят на второй план в сравнении с невозможностью для представителей
основных социальных групп найти приемлемый для себя ответ на вопрос
«Кто мы такие» (Федотова Н. Н. Кризис идентичности в условиях
глобализации //Человек. – 2003. - № 6). Индивид перестает
идентифицировать себя с цивилизацией, с культурой нации, с «малой
Родиной», с исторической эпохой, что приводит к дестабилизации
общественной системы, росту социальной напряженности, внешней и
внутренней уязвимости, конфликтогенности, что не способствует
сохранению суверенитета и территориальной целостности стран.
Мир, возникающий в результате глобализации, это монокультурный
мир, отличительной чертой которого является отсутствие развития, что таит
в себе огромную опасность. Нанесен мощный удар по базовым структурам
практически всех национальных культур.
Глобализация ведет к понижению статус национальных языков,
утверждению в качестве единственного средства межкультурного
взаимодействия английского языка, хотя он является родным языком лишь
380 млн. жителей планеты. Сегодня на английском языке издается большая
часть книг, газет, журналов, более 80% текстов в Интернет – англоязычные.
Другие языки, среди которых и те, что являются официальные языками ООН
(в том числе и русский), постепенно теряют свою значимость, ареал их
распространения сужается, число носителей сокращается, разговорная речь
стремительно наполняется кальками с английского языка, которые являются
с точки зрения русского бессмыслицей «Двойная свежесть», «Бесконечно
свежее дыжание, «Кухня без границ» и др. Разрушение структур языка - по
Гердеру - это показатель деградации культуры.
В процессе глобализации исчезает многообразие типов культурного
взаимодействия. На протяжении последних десятилетий происходит
массированное насыщение культурного пространства различных стран
образцами американской массовой культуры. Многие не только
радикальные, но трезвомыслящие политики, общественные, религиозные
деятели хорошо представляют себе последствия этого процесса.
Средствами, с помощью которых осуществляется культурная
экспансия, выступают кино, телевидение, музыка, Интернет. Сегодня 85%
наиболее посещаемых фильмов – американские (а в таких странах, как
Великобритания, Бразилия, Египет, Аргентина, - 100%). Американское
влияние распространяется благодаря господству в мировой науке. После
обучения в США иностранные студенты (а их около 450 тыс.) становятся
проводниками американских идей, образа жизни. Речь идет, и это не
скрывают западные идеологи, об информационной войне, в ходе которой
навязывание ценностей американской культуры осуществляется сознательно.
Альтернативой культурной экспансии США в какой-то мере, на наш
взгляд, может стать политика информационного контрнаступления Китая. На
фоне роста экономической мощи и политического влияния в КНР
национальная культура воспринимается как инструмент сохранения
национальной идентичности в условиях глобализации. Китайские власти
142
официально провозгласили, что традиционная культура становится частью
национальной мощи Китая, обеспечивающей стране не только аргументы для
внешней пропаганды, но и защиту от нежелательного внешнего
проникновения. Одновременно ставится задача проекции китайской
культуры во внешний мир, например, путем создания за рубежом сети
конфуцианских академий. В течение пяти лет планируется создать наиболее
авторитетный в мире китайский канал, несколько медиакорпораций
мирового уровня, усиливать конкурентоспособность китайских новостных
передач в глобальной борьбе за «право слова», намечена интенсификация
работы в Интернете. При этом невозможным объявляется копирование
западных стандартов. Китайские авторы подчеркивают, что западная
культура не смогла создать собственную концепцию внутри- и
межцивилизационной гармонии и реализовать ее на практике. Основой новой
китайской идеологии было предложено сделать конфуцианство, в частности
тезис Конфуция о единении без унификации: «Благородные мужи, - пишет
Конфуций, - при разногласии находятся в гармонии; у малых же людей
гармонии не может быть и при согласии» (Лунь юй. 13:23 /Конфуций. Уроки
мудрости: Соч. – М., 2004. - С. 86). Китайские авторы особо подчеркивают
толерантность конфуцианства, его синкретическую направленность, его
оптимальное совмещение с требованиями межцивилизационной и
межрелигиозной гармонии.
Кроме того, «китайский язык построен на иероглифике, а не на
фонетике, и поэтому вытеснение родной лексики почерпнутыми из
Интернета «англицизмами» вряд ли серьезно угрожают ему» (Кузык Б. Н.,
Титаренко М. Л. Китай – Россия – 2050: стратегия соразвития. - М., 2006. – С.
417.).
Таким образом, многие социологи, философы, политики отмечают
противоречивый характер процессов глобализации. С одной стороны
открываются новые возможности для экономического и научно-технического
прогресса, развития высоких технологий и новых средств коммуникации,
повышения интеллектуального потенциала личности, углубления
международного сотрудничества, расширения мировых связей и отношений;
с другой - увеличивается разрыв между богатыми и бедными странами,
возрастает угроза суверенитету отдельных государств, подрываются
национальные валюты и экономики, обостряются экономические проблемы,
создаются условия для манипулирования массовым сознанием с помощью
новейших информационных технологий.
В связи с этим некоторые эксперты и аналитики ставят вопрос о
необходимости демократизации международных отношений, создания
мировой системы сдержек и противовесов, развития сети негосударственных
организаций, экологических и пацифистских движений как основы
«глобального гражданского общества», «космополитической демократии».
Подобные международные объединения граждан могли бы оказывать
давление на институты транснационального бизнеса, требовать от

143
корпораций соблюдения принципов социальной ответственности, спасения
окружающей среды, решения других общечеловеческих проблем.
9.2. Концепции глобализации и новый мировой порядок.
Существуют самые различные трактовки глобализации современного мира.
Одни исследователи связывают этот процесс с возникновением
общечеловеческих проблем (демографических, экологических,
продовольственных и др.), решение которых требует объединенных усилий
всех народов и государств. Другие делают акцент на целостности и
взаимозависимости мировой системы. Третьи отождествляют глобализацию
с вестернизацией, всеобщим распространением западных моделей,
ценностей, институтов и т.д.
Среди разнообразных концепций глобального общества наибольшую
известность получила теория мировой системы, разработанная И.
Валлерстайном (р. 1930)- американским исследователем, возглавляющим с
1994 г. Международную социологическую ассоциацию. Основные
положения этой теории сводятся к следующему:
• экономическая организация современного капитализма имеет глобальную, а
не национальную основу;
• эта мировая система состоит из экономически и политически
господствующего центра и зависимой от него периферии;
• центр развивается как индустриальная система производства, тогда как
периферия поставляет сырье, находясь в зависимости от цен,
устанавливаемых на него центром;
• существует также полупериферия, обладающая социальными и
экономическими характеристиками как центра, так и периферии.
Выдвинутая в 80-е годы теория И. Валлерстайна сегодня существенно
дополняется и корректируется. В качестве ядра мировой системы
выделяются постиндустриальные страны, представленные тремя основными
центрами (США и Канада, Западная Европа, Япония). Это высокоразвитые
страны с новым ресурсо-, энерго- и трудосберегающим производством,
базирующимся на микропроцессорной технике и наукоемких технологиях.
Полупериферию образуют индустриальные страны (Россия, страны СНГ,
Китай, некоторые страны Восточной Европы и др.) с обычным ресурсо-,
энерго- и трудоемким производством. При этом большинство новейших
технологий не разрабатывается самостоятельно, а приобретается у
высокоразвитых стран первой группы. Страны периферии - это
развивающиеся страны Латинской и Центральной Америки, Азии и Африки с
господством традиционных индустриальных и доиндустриальных
производств. Для национальных экономик этих стран характера
технологическая отсталость и низкая производительность труда.
В настоящее время взаимоотношения элементов мировой системы
претерпели существенные изменения. С распадом СССР ушло в прошлое
«великое противостояние» Запада и Востока. Сегодня основой деления
глобального мира становится геоэкономическая конструкция Север-Юг.
Речь идет о взаимоотношениях между промышленно развитыми
144
государствами Севера и развивающимися странами Южного полушария. Для
первых характерны развитая социальная промышленная инфраструктура,
высокая концентрация информационно-коммуникативных технологий и
наукоемких отраслей производства, эффективное применение достижений
научно-технического прогресса; для вторых - преобладание аграрных и
сырьевых отраслей экономики, примитивность технической и
технологической базы, нерациональное использование трудовых ресурсов,
нехватка высококвалифицированных кадров.
Разрыв в уровнях развития стран Севера и Юга становится источником
международной нестабильности, ибо крайне неравномерное распределение
мировых ресурсов (четверть человечества потребляет три четверти
производимых богатств) вызывает недовольство государств, оказавшихся на
периферии современного мира.
В других теоретических схемах современный мир выглядит более
гомогенным, главным образом вследствие формирования единого
экономического, политического и культурного пространства. Одни
исследователи (Ф. Фукуяма и др.) связывают эти процессы с
распространением западных ценностей, институтов, моделей образа жизни;
другие - с развитием компьютерно-информационных технологий. Так,
американский футуролог Э. Тоффлер говорит о становлении «компьютерно-
информационной цивилизации», которая имеет следующие контуры:
1) информационные (гибкие) технологии;
2) демассифицированное общество, в котором классы теряют свое значение;
3) антиципарную (предвосхищающую) демократию, обеспечивающую
участие граждан в жизни общества;
4) транснациональные институты, решающие глобальные проблемы
современности.
При осмыслении глобализации выдвигаются различные проекты
обустройства мирового сообщества. Большинство из них связано с созданием
нового мирового порядка. При этом одни аналитики и эксперты считают, что
этот процесс должен проходить под контролем наиболее экономически
развитых и политически влиятельных стран; другие - отводят решающую
роль международным организациям и институтам. В любом случае создание
нового мирового порядка не должно ставить под вопрос сохранение
национальной и культурной самобытности народов, суверенитета их
государств.
Представители развивающихся стран предлагают свой проект нового
мирового экономического порядка, который предполагает:
• решение проблем финансовой задолженности отстающих в развитии стран
путем предоставления льготных кредитов, отсрочки выплаты долгов,
аннулирования части задолженности;
• увеличение экономической и технической помощи этим странам;
• передачу им передовой технологии, содействие развитию ключевых
отраслей производства;

145
• осуществление программ модернизации аграрного сектора с целью решения
продовольственных проблем;
• перестройку системы международной торговли, ликвидацию «ценовых
ножниц» на сырье и готовую промышленную продукцию, устранение
препятствий на пути экспорта товаров из развивающихся стран.
9.3. Глобальные проблемы современности - это совокупность
наиболее острых, жизненно важных общепланетарных проблем, решение
которых требует совместных усилий стран мирового сообщества.
Глобальные проблемы современности будучи порождены ходом
предшествующего общественного развития, достигли необычайной остроты
к началу 21 века в силу крайне усилившейся неравномерности социально-
экономического, политического, научно-технического, демографического,
экологического и культурного развития различных государств.
Отличительной особенностью этих проблем является их комплексность,
системность и всеобщность, что обусловлено растущим единством
современного мира, усилением взаимосвязи и взаимозависимости
составляющих его частей.. Их решение требует объединения усилий всех
стран для преодоления опасности экологической катастрофы. Глобальность
данных проблем определяется тем, что они так или иначе касаются всего
человечества и не могут решаться изолированное одна от другой.
Все глобальные проблемы условно можно разделить на четыре группы:
социально-политические, социально-экономические, социально-
экологические и социально-гуманитарные.
9.3.1. Глобальные социально-политические проблемы охватывают
комплекс вопросов, связанных с обеспечением мира и международной
безопасности. В течение длительного периода система международной
безопасности базировалась на ядерном сдерживании военных держав.
Однако со временем пришло понимание, что ядерная война не может быть
средством достижения внешнеполитических целей в условиях, когда
усилилась глобальная взаимозависимость государств.
Прекращение противоборства Востока и Запада породило
определенные надежды на безопасный мир. Однако дальнейшее развитие
событий выявило новые источники нестабильности и напряженности в мире.
Рост международного терроризма, распространение исламского
фундаментализма, увеличение числа локальных конфликтов и «горячих
точек» на планете - все это свидетельствует о появлении новых опасностей,
угроз и рисков для мирового сообщества.
По-прежнему острой остается проблема разоружения, особенно
ракетно-ядерного. Сегодня накопленные в мире запасы оружия позволяют
многократно уничтожить все человечество. Мировые военные расходы
ежегодно составляют порядка одного триллиона долларов. Сейчас в мире на
каждого солдата расходуется в 60 раз больше, чем на образование одного
ребенка. В развивающихся странах темпы военных расходов в два раза
превышают темпы экономического роста, что значительно осложняет
решение социальных проблем.
146
9.3.2. Среди глобальных социально-экономических проблем в
качестве наиболее насущных можно выделить три - проблему экономической
отсталости, демографическую проблему и продовольственную проблему.
Первая из этих трех проблем проявляется в огромной отсталости
развивающихся стран, их неспособности наладить эффективное
производство, обеспечить себя продовольствием, ликвидировать нищету,
решить многочисленные социальные проблемы. Разрыв по всем социально-
экономическим показателям между этими странами и высокоразвитыми
государствами достигает колоссальных размеров и продолжает
увеличиваться.
Например, на рубеже столетий пятая (богатая) часть населения планеты
имела:
- 86 % мирового внутреннего продукта - на нижние двадцать процентов
приходился 1 % .
- 82 % мирового экспортного рынка (нижние двадцать процентов владели
одним процентом), 68 % иностранных прямых инвестиций (на нижние
двадцать процентов приходится один процент), 74 % мировых телефонных
линий - главного средства современных коммуникаций.
Две тысячи богатейших людей планеты удвоили свое богатство за
период 1995-1998 годов, доведя общую сумму до одного триллиона
долларов. Богатство трех наиболее богатых людей превышает совокупный
ВНП всех наименее развитых стран, оно больше, чем доход 600 млн. человек,
живущих в 36 самых бедных странах.
Решение этой глобальной проблемы требует, с одной стороны,
проведения широких прогрессивных преобразований в самых отсталых
странах, модернизации их национальных экономик, а с другой - оказания
действенной помощи этим странам со стороны мирового сообщества,
пересмотра и списания части внешних долгов, предоставления
безвозмездных займов и льготных кредитов, перестройки международной
торговли на более справедливых принципах, создания и утверждения нового
мирового экономического порядка.
С проблемой экономической отсталости тесно связаны две другие
глобальные проблемы - демографическая и продовольственная.
В результате «демографического взрыва» во второй половине XX в.
мировое население более чем удвоилось за этот период и составило к началу
XXI в. 6 млрд человек. При этом более 80% прироста населения приходится
на развивающиеся страны Азии, Африки и Латинской Америки. По
некоторым прогнозам, в ближайшее время в этих странах будет
концентрироваться более 90% всего мирового населения. Подобная
демографическая ситуация влечет за собой целый ряд негативных
последствий: неравномерность распределения населения по отношению к
жизненным ресурсам, усиление разрушительного воздействия на
окружающую среду, перенаселение и рост нищеты в отсталых странах,
возникновение неконтролируемых миграционных потоков, ухудшение
условий жизни людей и т.д.
147
«Демографический взрыв» особенно обострил продовольственную
проблему в развивающихся странах. По данным ООН, здесь 800 млн человек
живут на грани голода, а 40 млн умирают от истощения. Было подсчитано,
что уменьшение пищевых ресурсов в мире на 20-30% при непрерывном росте
населения будет иметь катастрофические последствия для развивающихся
стран. Уже сейчас мировой дефицит зерна ежегодно составляет 10-12 млн т.
Решение этой глобальной проблемы, прежде всего, связано с созданием
высокоэффективного сельскохозяйственного производства в развивающихся
странах. Осуществление в них так называемой «зеленой революции» (резкий
подъем сельскохозяйственного производства на основе широкого
применения передовых технологий) позволило бы прокормить население в 2-
раза больше нынешнего. Следует также иметь в виду, что современные
возможности получения продовольствия в мире в целом реализуются далеко
не полностью. Так, из всех пригодных для земледелия площадей по прямому
назначению используется только 40%. Значительно можно увеличить
производство и добычу продуктов питания в Мировом океане. Наконец,
необходимо пересмотреть во многом несправедливую систему
распределения! запасов продовольствия в мире, расширить
продовольственную помощь экономически отсталым странам.
9.3.3. Глобальные социально-экологические проблемы выдвигаются
сегодня на передний план в связи с растущей опасностью разрушения
природной среды обитания человека. Современный экологический кризис
выражается в загрязнении воздушного и водного бассейнов Земли,
глобальном изменении климата, уничтожении лесов, исчезновении многих
видов растений и животных, эрозии почвы, сокращении плодородных земель
и т.д. В настоящее время в атмосферу, воду и почву ежегодно выбрасывается
около 1 млрд тонн отходов, в том числе и токсичных. Вырубка леса в 18 раз
превышает его прирост. Один сантиметр чернозема, который накапливается
300 лет, разрушается сейчас за три года. Парниковый эффект, «озоновые
дыры», «кислотные дожди», отравленные реки и озера, затопленные
огромные территории, зоны экологического бедствия - все это последствия
разрушительного воздействия человека на окружающую среду.
Решение экологических проблем предполагает разработку осуществление
природоохранных программ на национальном региональном и
международном уровнях. Особое значение приобретают совместные
мероприятия стран мирового сообщества по улучшению состава атмосферы,
сохранению озонового слоя, рациональному использованию природных
ресурсов, установлению международных экологических стандартов,
внедрению безотходных и природосберегающих технологий и т.д.
Необходимое условие эффективности экологической политики -
создание природоохранного законодательства, предусматривающего
ответственность за его нарушение и широкую систему мер, побуждающих к
охране окружающей среды (например, введение налоговых льгот для
экологически чистых производств).

148
Экологические вопросы находятся в центре внимания ООН, ЮНЕСКО
и других международных организаций. Их деятельность направлена на
разработку международных программ охраны окружающей среды,
проведение природоохранных мероприятий мирового масштаба, создание
системы международного контроля за состоянием природной среды,
развитие экологической политики и экологического образования и т.д. Свой
вклад в дело защиты окружающей среды вносят и многочисленные
экологические организации и движения, деятельность которых приобретает
сегодня значительный размах в разных странах мира.
9.3.4. Глобальные социально-гуманитарные проблемы охватывают
широкий круг вопросов, имеющих непосредственное отношение к Человеку.
Это - материальная и духовная необеспеченность жизни; нарушение прав и
свобод личности; физическое и психическое нездоровье человека; горе и
страдание от войн и насилия и др. Стихийные бедствия, локальные войны,
кровавые межнациональные конфликты приводят под-час к настоящим
гуманитарным катастрофам, ликвидация последствий которых требует
объединенных усилий стран мирового сообщества. Растущие потоки
беженцев, общее число которых достигает во всем мире 50 млн. человек в
год, создав серьезные трудности для многих стран (обеспечение огромных
людских масс питанием, жильем, их трудоустройство, опасность
распространения эпидемий, преступности, наркомании и т.д.). В
значительной степени сходные проблемы порождает нелегальная миграция,
которая захлестывает процветающие страны мира.
Загрязнение окружающей среды приводит к росту тяжелых
заболеваний людей, в частности сердечно-сосудистых и онкологических.
Особую опасность сегодня представляет СПИД (синдром приобретенного
иммунодефицита), от которого уже умерло около 6 млн. человек.
Озабоченность Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) вызывают
также нездоровый образ жизни, распространение наркомании, алкоголизма,
курения, увеличения психических отклонений и др.
В России обострение этих и многих других проблем привело к
снижению средней продолжительности жизни населения. Если в 1987 г. она
составляла 74,6 лет у женщин и почти 65 лет у мужчин, то во второй
половине 90-х гг. - уже около 72 лет у женщин и лишь 58 лет у мужчин.
Такую высокую разницу в продолжительности жизни мужчин и женщин
некоторые исследователи считают специфически российским феноменом и
объясняют его преимущественно распространением пьянства и алкоголизма.
Таким образом, глобальные проблемы тесно переплетены между собой
и в конечном итоге все они «выходят» на Человека. В их основе -
общепланетарного масштаба противоречия, затрагивающие само
существование современной цивилизации. Осознание растущих угроз
человечеству побудило многих ученых мира объединить усилия для
исследования глобальных проблем и поиска путей их решения. В 1968 г.
возник Римский клуб - международная неправительственная организация,
объединяющая ученых, политических и общественных деятелей многих
149
стран мира. Основателем этой организации был видный и итальянский
экономист, бизнесмен и общественный деятель А.Печчеи (1908-1984).
Конечно, реализация программ и планов по решению проблем такого
масштаба представляется крайне сложным делом. Прежде всего требуются
громадные финансовые средства, которыми не располагает мировое
сообщество. Выход здесь видится в развитии конверсии, сокращении
военных расходов, перераспределении средств, идущих на содержание
многочисленных армий.
Определенные надежды специалисты возлагают на перестройку
технологий, использование чистых источников энергии, применение
ресурсосберегающих производственных циклов, переход к экологической
экономике, предполагающей расходы на охрану и восстановление
окружающей среды.
9.4. Место России в мировом сообществе. С выходом на
международную арену в качестве самостоятельного государства Россия
оказалась перед необходимостью определения своего места в современном
мире. Она является постоянным членом Совета Безопасности ООН и несет
связанную с этим ответственность. Россия обладает одним из крупнейших в
мире ядерным потенциалом, что также оказывает влияние на ее место и роль
в мировом сообществе.
Россия - самое крупное по территории и седьмое по численности
населения государство в мире. Находясь на перекрестке Европы и Азии, она
занимает благоприятную геополитическую позицию. Россия располагает
большими запасами природных ресурсов, имеет высокий научно-
технический потенциал. Все это объективно определяет влиятельное ее
положение в современном мире.
В то же время с распадом СССР перед Россией возникло немало
сложных проблем. Занимая около 80% территории бывшего Советского
Союза, Российская Федерация насчитывает немногим более 50% его
населения. Она оказалась отделенной от Европы новыми государствами,
бывшими советскими республиками, потеряла ряд стратегически важных
портов на Балтике и Черном море, у нее стало меньше непосредственных
выходов к морям. Эти геополитические изменения существенно усложняют
решение внешнеполитических задач российского государства.
Постсоветское геополитическое пространство - особая зона в
системе международных отношений, которой присущи подвижность,
незавершенность процессов, обусловленных сложным сочетанием
национальных и региональных факторов. Институционализация этого нового
геополитического пространства проходила непросто, принимая порой
противоречивый характер.
Первоначально Содружество независимых государств (СНГ)
рассматривалось многими политиками как временное образование, а не как
основа для новой интеграции. Действительно, в первое время после распада
СССР преобладали дезинтеграционные процессы. Явно несостоятельными
оказались планы создания эффективного межгосударственного объединения
150
с единой валютой, прозрачными внутренними границами,
скоординированной налоговой и таможенной политикой, совместным
контролем внешних рубежей и т.д. Каждое государство СНГ стремилось
самостоятельно войти в мировое сообщество, добиваясь западных кредитов и
привлекая иностранные инвестиции в национальную экономику. При этом на
всем постсоветском пространстве множились противоречия и конфликты,
связанные с дележом имущества и долгов, выводом войск, уточнением,
государственных границ, принадлежности территорий и т.д.
Несмотря на определенные сдвиги в отношениях России и странами
«ближнего зарубежья», здесь и сегодня сохраняется немало проблем. По-
прежнему актуальной внешнеполитической проблемой остается защита прав
25 млн. этнических русских оказавшихся против своей воли иммигрантами в
новых суверенных государствах. Особую остроту этот вопрос приобрел в
странах Балтии, в которых принят целый ряд дискриминационных законов в
отношении русскоязычного населения. Не снята угроза дестабилизации
обстановки в Северо-Кавказском и Закавказском регионах. Высокий
конфликтный потенциал сохраняется в Центрально-Азиатском регионе, где
действуют радикально настроенные исламистские группировки. К этому
необходимо добавить и тлеющий приднестровский конфликт. Все это
существенно тормозит развитие процессов в направлении реинтеграции
постсоветского пространства, его превращения в самостоятельную
подсистему международных отношений.
Не просто складывались отношения России и со странами «дальнего
зарубежья». После распада СССР и окончания «холодной войны» российское
руководство провозгласило курс на установление партнерских и
союзнических отношений с Западом и, в первую очередь, с США. Однако
вскоре выяснилось, что интересы России и западных стран далеко не во всем
совпадают. Затрагивало безопасность России расширение военно-
политического блока НАТО на Восток, его выход непосредственно к
границам СНГ.
На этом пути России удалось добиться определенных результатов. С
июня 1997 г. она регулярно участвует в ежегодных встречах «большой
семерки» (теперь «восьмерки») - ведущих мировых держав,
координирующих свою политику. Россия была принята в такие авторитетные
международные организации, как «Парижский клуб кредиторов» и
«Лондонский клуб», занимающиеся урегулированием вопросов внешней
задолженности. Стала Россия и членом Совета Европы консультативной
политической организации, координирующей деятельность европейских
государств по вопросам прав человека, экономики, разоружения,
образования, охраны природы, туризма и т.д.
По мнению аналитиков и экспертов, многое в настоящее время будет
зависеть от того, сумеет ли Россия решить свои внутренние проблемы,
прежде всего экономические. Именно экономика страны сегодня становится
ключевым фактором национальной стратегии выживания, главным
показателем эффективности того или иного курса в мировой политике.
151
Основные понятия:
Мировая экономическая система - это совокупность территорий или стран,
объединенных экономическими связями.
Глобализация мира - объективный процесс, обусловленный растущей
интернационализацией всех сторон жизни стран и народов. Она проявляется
не только и не столько в обострении глобальных проблем современности,
сколько в том, что достигнут такой уровень интегрированности мирового
сообщества, при котором успешное развитие каждой страны, каждого народа
все больше зависит от состояния и изменения мира в целом.
Глобальные проблемы современности - это совокупность наиболее
острых, жизненно важных общепланетарных проблем, решение которых
требует совместных усилий стран мирового сообщества.
Глобальные социально-политические проблемы - охватывают комплекс
вопросов, связанных с обеспечением мира и международной безопасности.
Глобальные социально-экономические проблемы – связаны с проблемами
экономической отсталости, демографической проблемой и
продовольственной проблемой.
Глобальные социально-экологические проблемы - связаны с растущей
опасностью разрушения природной среды обитания человека.
Глобальные социально-гуманитарные проблемы - охватывают круг
вопросов, имеющих непосредственное отношение к Человеку: материальная
и духовная необеспеченность жизни; нарушение прав и свобод личности;
физическое и психическое нездоровье человека; горе и страдание от войн и
насилия и др.
Постсоветское геополитическое пространство - особая зона в системе
международных отношений, которой присущи подвижность,
незавершенность процессов, обусловленных сложным сочетанием
национальных и региональных факторов.

Задания для самостоятельной работы


1. В чем отличие мировой империи от мировой экономической системы?
2. Перечислите основные тенденции глобализации.
3. Какова роль ТНК в процессе глобализации мира?
4. В чем заключается противоречивость процесса глобализации?
5. Каково распределение выгод от глобализации?
6. Охарактеризуйте основные положения теории мировой системы
И.Валлерстайна.
7. Какие международные организации регулируют решения глобальных
проблем?
8. Какова роль и место России в мировом сообществе?

152
Тема 10.
ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА

План
1. Предметная область экономической социологии.
2. Экономика как общественная система и ее социальные регуляторы.
3. Труд как социальное взаимодействие. Функции труда и трудовые
отношения. Современное состояние и перспективы труда.

10.1. Предметная область экономической социологии.


Определение предметных границ в любой сфере научной
деятельности всегда является непростой задачей. Здесь важно правильно
определить проблематику науки, а также то, по каким основаниям эта наука
отличается от других смежных наук.
При определении предмета экономической социологии важно не
только то, что изучается, но и каким образом это делается. Объект
исследования любой общественной науки – это общество, но каждая наука
изучает его по-разному. Предметом любой отраслевой социологии является
исследование взаимодействия конкретной подсистемы общества и других
социальных подсистем. Таким образом, предметом экономической
социологии и социологии труда является изучение взаимодействия
экономики и других общественных подсистем (экономики и политики,
экономики и права, экономики и культуры и т.д.). При этом, однако,
социология труда главным образом занимается исследованием поведения
человека в сфере трудовой деятельности – отношений в процессе
производства с другими работниками, психологического климата в трудовом
коллективе, мотивации и стимулирования труда, адаптации в новом
трудовом коллективе и т. д. Социология труда «работает» на микроуровне
социальных отношений в экономической сфере, это анализ неэкономических
факторов в конкретном производственном процессе. Экономическая
социология – более высокий, макроуровень обобщения проблемы. В рамках
этой науки анализируются отношения, которые связаны не только с
непосредственной трудовой деятельностью. Поэтому можно утверждать, что
социология труда является подотраслью экономической социологии.
Подходы к определению предмета экономической социологии
различаются в зависимости от общей методологической установки
социолога. С позиций позитивизма предметом экономической социологии
будет исследование и установление наиболее общих законов взаимодействия
социальных и экономических фактов. Материалистический подход в
большей степени направлен на изучение социальных явлений в их
обусловленности экономическим базисом, поведения человека с точки
зрения его родовой сущности – труда, человека как представителя той или
иной социальной группы, содержание которой обусловлено местом в системе
производственных отношений. С точки зрения понимающей социологии
предмет экономической социологии состоит в исследовании смысла и
153
внутренних мотивов деятельности человека в экономической сфере, в
создании типов экономического поведения. Общим моментом всех
перечисленных подходов к определению экономической социологии
является то, что экономика изучается как часть более широкой социальной
системы, экономическое поведение рассматривается во взаимосвязи с
другими типами деятельности. Если сравнивать объекты исследования
экономической теории и экономической социологии, то он будет одинаков,
как и у всех общественных наук – это экономика (то, что относится к области
производства, обмена, распределения и потребления), но при этом
различаются методы исследования, заранее определенные теоретические
установки. Экономическая социология не подменяет экономическую науку, а
дополняет ее, пытаясь «вложить» экономику в более широкий социальный
контекст, показать ее зависимость от других подсистем общества, поэтому
экономическая социология имеет более высокую степень общности.
Экономисты, например, могут очень хорошо разобрать и проанализировать
функционирующие экономические механизмы, но объяснить процесс
трансформации экономических систем, смену типов экономических
отношений и ролей им удается не всегда. Обычно экономисты создают
высокие теоретические модели, жертвуя при этом сложностью
неэкономического мира.
В качестве иллюстрации можно привести частный пример, касающийся
деловых отношений в современной экономике. Данные отношения
рассматриваются в рамках сетевого подхода в экономической социологии,
одним из постулатов которого является рассмотрение деловых отношений
прежде всего как социальных отношений, а экономических институтов как
социальных конструкций. Например, здесь обращается внимание на те
способы, с помощью которых распространяется информация о рабочих
местах и которые играют с точки зрения предложения труда роль не
меньшую, чем сами характеристики этих рабочих мест. Получение
информации — процесс отнюдь не технический, он сопряжен с действиями
не только чисто индивидуального свойства. Эмпирические исследования
показывают, что более половины тех, кто нашел и сменил место работы,
пользовались информацией, полученной из личных неформальных
источников. Персональные контакты (дома, на работе или в пивной)
оказались значительно важнее формальных объявлений о наличии мест и
прямых обращений к работодателю. Более того, и формальные объявления
(например, в средствах массовой информации) пропускаются через фильтры
неформального обсуждения и часто воспринимаются только после подобной
«обработки». Выявлено, что люди, опиравшиеся именно на неформальные
источники информации, добиваются относительно большего успеха с точки
зрения уровня доходов и удовлетворенности новым местом работы.
Интересно, что чем выше профессиональный статус группы, тем чаще ее
представители прибегают к сети неформальных социальных контактов.
Причем так называемые слабые связи, т.е. с дальними знакомыми и
коллегами, более эффективны, нежели «сильные связи» — с близкими
154
друзьями и родственниками. Первые значительно расширяют масштабы
привлекаемой информации. Но зато тесные (в частности, семейные)
контакты лучше выручают в экстремальных случаях, например, когда нет
запаса времени на поиск работы. Успех поиска, таким образом, тесно связан
с положением в социальной структуре. При всей важности вложений в
«человеческий капитал», требуются также иные «вложения» — в свою
репутацию, в развитие контактов. Аккумулирование связей и контактов,
наряду с накоплением профессионального стажа, становится важным
неэкономическим фактором продвижения на рынке труда. Чем больше таких
связей, чем выше их «качество», тем большими возможностями обладает
работник с точки зрения горизонтальной и вертикальной мобильности. Хотя
сама по себе частая смена мест работы, разумеется, может не только
формировать впечатляющий послужной список, но и создавать дурную
репутацию ненадежного (или неуживчивого) сотрудника. Данная концепция
развивалась М. Грановеттером и получила название «сила слабых связей».
Неформальные информационные сети играют важную роль в процессе
сегментации работодателей. Человек, ищущий работу, не только сам встает в
условную «очередь». В другую «очередь» он выстраивает своих
потенциальных нанимателей. Сегментация производится не только по
качеству предлагаемых рабочих мест, но и по совокупности характеристик
фирмы, включая ее репутацию, устойчивость, надежность. Работа на
корпорацию (юридическое лицо) обычно считается более надежной, чем
наем к конкретному частному хозяину (если, впрочем, он не относится к
числу личных знакомых). В целом родственники и знакомые закономерно
ставятся на первые места в списке предполагаемых работодателей.
Неизвестно, кто больше от подобного найма выигрывает (в разных случаях
это складывается по-разному), но выигрыш в надежности здесь, как правило,
несомненен, ибо рыночные позиции в таких вариантах получают социальное
подкрепление. Но даже не будучи связаны личными узами и даже на весьма
крупных предприятиях, наниматели и нанимаемые не встречаются как
абсолютные незнакомцы. Их «встрече» предшествует сложный обмен
накопленной информацией, выявляющей надежность контрагентов.
Помимо различий в квалификации и силе социальных связей,
действуют и другие механизмы структурирования предложения труда.
Мощный фактор сегментации рынка труда связан с образованием
коллективных организаций и лицензированием деятельности.
Профессиональные союзы, артели, ассоциации берут на себя функции
регулирования потока рабочей силы: например, пытаются ввести
ограничения на субконтрактные работы или привлечение иностранных
рабочих, не позволяют нанимателю брать «не соответствующие кадры», а
новичкам — сбивать уровень оплаты. Профсоюзы ограничивают трудовую
мобильность; оказывают давление на повышение заработной платы,
выталкивая ее из равновесной точки; добиваются дополнительных
сопутствующих льгот; сокращают индивидуальные различия в оплате труда
работников разной производительности. Но даже при отсутствии
155
коллективных организаций заключаются так называемые скрытые
контракты, по которым обеспечение стабильного и долгосрочного найма
позволяет, начав с оплаты труда ниже среднего рыночного уровня,
впоследствии его превысить. Работники тем самым не только
максимизируют доход, но и пытаются минимизировать потенциальный риск,
связанный с колебаниями доходов и возможной потерей занятости в
перспективе. Когда же и скрытые контракты отсутствуют, работники все
равно находят возможности хотя бы частичного гарантирования условий
занятости путем тихого сопротивления и саботажа. Хотя при этом позиции
нанимателей и наемных работников в переговорах и торгах по поводу
условий занятости остаются неравными, силы притяжения наемных
работников, как правило, оказываются слабее сил отталкивания.
Самое главное, что необходимо понимать, рассматривая те или иные
явления с точки зрения экономико-социологического подхода, это
отношение к роли и месту человека в экономической системе.
Экономическая социология сторонится модели человека, предложенного
традиционной экономической теорией. «Экономический человек» слишком
эгоистичен и изолирован от других людей, непомерно рационален и
информирован. Он действует как автомат, подчиненный логике
экономического интереса. В то время как экономическая социология не
превращает человека в социологический автомат, столь же бездумно
подчиняющийся предписанным нормам. Человек в экономической
социологии способен становиться актором и поступать вопреки
обстоятельствам, переключаться с одной логики действия на другую,
проявляя одновременно волю и гибкость. Это человек, способный на
стратегию — последовательные и рефлексивные действия, выстраивание
собственного будущего. При этом такой человек не висит в безвоздушном
пространстве. Он включен в сплетение формальных и неформальных сетей,
входит в качестве начальника или подчиненного в разные организации,
действует в составе социальных групп, принадлежит к локальным и
национальным общностям.
10.2.Экономика как общественная система и ее социальные
регуляторы.
Экономика является важнейшей областью общественных отношений
по поводу производства, распределения, обмена и потребления результатов
человеческой деятельности, а также эффективного использования
ограниченных ресурсов. Экономическая социология делает акцент на
изучении центральной фигуры в процессе полного экономического цикла
(т.е. производства, распределения, обмена и потребления) - человека и его
отношений с другими людьми.
В процессе исторического развития изменяется роль экономики как
сферы производства товаров и услуг. На ранней стадии развития
человечества доминировало присваивающее хозяйство, преимущественно в
форме собирательства. Жить и хозяйствовать, то есть добывать средства к
существованию, означало практически одно и то же. По мере развития
156
разделения труда, повышения эффективности производства, экономическая
сфера обособляется от социальной и других сфер жизни. В современном
обществе практически все сферы общественной жизни (социальная,
культурная, политическая и т.д.) направлены на производство товаров.
Произведение искусства и деятельность политика, научное открытие и
спортивное достижение – все становится объектом продажи, приобретает
товарную форму, в силу чего и экономические отношения распространяют
свое влияние на все общество. Процесс вовлечения всех сфер общественной
жизни в область экономических отношений приводит к тому, что
деятельность во всех сферах приобретает некую экономическую
однородность. Неважно в какой области трудится человек, его деятельность
направлена на создание товаров или услуг для обмена, становится работой за
плату, его труд так или иначе обменивается на деньги, становится
экономической деятельностью.
Как бы ни велика была роль экономики, она не существует вне
общества. Можно рассматривать взаимное влияние экономики и религии,
права, политики и т д. Когда речь идет о влиянии религии, например, раннего
христианства, на экономику, то ученые приходят к выводу, что оно было во
многом враждебно экономической жизни. Раннее христианство
рассматривало накопление богатства как греховное стремление, осуждало
его, призывало к отречению от всех мирских благ. Церковь выступала с
запретами давать деньги в долг под проценты, заниматься торговлей. Это
препятствовало развитию ссудного капитала и получению прибыли.
Напротив, развитие протестантизма способствует возникновению новой
психологии и сознания, так называемому «духу капитализма».
Протестантизм коренным образом меняет отношение человека к мирской
жизни, труду, богатству. Он предполагает признание индивидуальной
ответственности каждого перед Богом, ответственности за свое спасение.
Спасение возможно только через богоугодную деятельность, и в качестве
такой деятельности рассматривается труд человека. Труд не ради
потребления или роскоши, а как выполнение миссии человека на земле. Труд
приравнивается по своей значимости к духовной деятельности и становится
этической ценностью и моральным долгом. Именно в мирской жизни, в
аскетическом труде человек выполняет свой долг перед Богом и
утверждается в своей избранности. Собственность и деньги приобретают не
негативный смысл, а выполняют функцию справедливого вознаграждения и
свидетельства избранности. Таким образом, развитие протестантизма
способствовало формированию капиталистического мышления и развитию
капитализма.
Если рассматривается влияние политики на экономическую жизнь
общества, то можно говорить о политических и экономических истоках
рыночной системы. В частности, о том, что свободный рынок и
капиталистическая система не создаются сами по себе. Исторически процесс
создания национальных государств совпадает с процессом создания единых
национальных рынков. Долгое время в истории существовали старые
157
феодальные экономические порядки, а именно: перераспределение всего
произведенного; натуральное хозяйство, предполагающее производство для
коллектива, а не для себя или на обмен; взаимный обмен, основанный на
принципе неконкурентности, регулирующийся традицией и
законодательством, обычно для редких предметов. Эти порядки устранялись
с помощью политических сил (абсолютистской монархией) и создавалась
новая система экономических отношений. Таким образом, рынок, не
имеющий социальных ограничений, является следствием планомерной
работы политических сил. Рынок не является логическим развитием
экономических отношений, а создается государственной политикой в эпоху
формирования централизованных государств в Европе. Именно
государственное вмешательство освободило торговлю от привязанности к
городам и стимулировало образование национального рынка.
Завершая краткий анализ социальных регуляторов экономики, стоит
также отметить факторы культурного порядка, роль эстетических и
моральных ценностей в хозяйственной жизни. Национальная специфика
культуры влияет на экономическое поведение и ценности людей (см.
Таблицу 1).
Таблица 1. Отношение к труду американцев и японцев
Я думаю о своей компании как: СШ Япо
А (%) ния (%)
1. О главном деле жизни, более важном, чем
1 9
личная жизнь
2. О важной части моей жизни 22 57
3. О месте, где надо работать в течение
рабочего времени, решая общие с руководством 54 26
задачи
4. Только как о месте работы, ничего не
25 8
имеющем общего с личной жизнью

10.3. Труд как социальное взаимодействие. Функции труда и


трудовые отношения. Современное состояние и перспективы труда.
Человек проводит за работой почти третью часть суток, т.е.
приблизительно половину всего времени бодрствования. С ходом истории
продолжительность рабочего времени, характер и содержание труда
изменились коренным образом, но значимость труда для отдельного человека
и для социума в целом сохранилась.
Временной показатель активности человека нельзя считать
единственным мерилом значимости труда. Бесспорное значение имеет
отношение к труду как важнейшему условию человеческой жизни. Таким
образом, труд можно определить как специально спланированный и
технически оснащенный процесс, который направляет человеческую
активность на создание конкретных благ, а также формирует социально-
экономические отношения посредством включенности личности в процесс
общественного производства.
158
Труд выполняет социальные функции, которые можно представить
следующим образом:
1.Посредством труда удовлетворяются человеческие потребности.
2.Труд – источник благосостояния, он нормирует и контролирует
оборот «человек-природа».
3.Труд – основа социального развития и фактор, способствующий
прогрессу общества.
4.Труд формирует социальные свойства человека и тем самым
развивает общество.
5.Труд – сила, поддерживающая свободу человека. Именно в труде и
посредством труда люди познают законы природы и собственного развития.
В труде человека обретает возможность использовать свое творческое
начало, которое является гарантией практически безграничного развития
человечества.
Вышеперечисленные функции труда проявляются на разных этапах
исторического развития в различных сочетаниях.
Говоря о трудовых отношениях можно выделить шесть трудовых
ситуаций:
1.Кратковременная работа по специальности или нет, или по
совместительству.
2.Работа, возможно даже интересная, но выполняемая прежде всего
ради денег.
3.Работа по специальности, которая приносит удовлетворение и
ценится.
4.Карьера – работа для продвижения по службе и получения
дополнительной ответственности.
5.Работа по призванию, выполняя которую человек реализует себя.
6.Пожизненная миссия – человек посвящает себя полностью работе и
верит в значимость своего труда.
Труд имеет значение как для индивида, так и для общества в целом. В
занимаемом работником положении отражается его позиция по отношению к
другим людям и обществу, что вызвано в первую очередь разделением труда
и характером совместной деятельности.
Основные направления научного анализа трудовой жизни и повышения
эффективности труда изучаются социологией труда (см. Таблицу 2).
Таблица 2.
НАПРАВЛ
ЦЕЛИ МЕТОДЫ
ЕНИЕ
Направлены на организацию
Экономическая
труда и руководство:
эффективность и
Научный исследования рабочего времени и
высокая
менеджмент мобильности; разделение труда;
производительность
поиски квалифицированной
труда
рабочей силы; строгий контроль
Производственная Уменьшение Направлены на структуру
159
неопределенности в организации: гомогенизация,
бюрократия
управлении стандартизация, централизация
Объединение
Школа Направлены на малые группы:
человеческих
человеческих контролируемое поведение,
ресурсов с целями
отношений мораль, сотрудничество
всей организации
Направлены на технологию,
Эффективность при структуру организации и процесс
Производство и помощи производства в целом: понимание
технология технологического характера поставленных целей,
оснащения использование целесообразной
технологии
Направлены на цели организации:
Эффективность при
Социальная разрешение конфликтов, роли,
помощи интеграции
интеграция способствующие интеграции,
организации
целенаправленное руководство
Эффективность при
помощи баланса Направлены на пополнение
Социально-
между социотехнической системы:
техническое
требованиями автономные рабочие группы,
направление
морали и анализ задач
устойчивостью

Сегодня общество переживает новую глобальную трансформацию -


становление постиндустриального (информационного) общества.
Трехзвенная концептуальная схема, с помощью которой мы представили
эволюцию хозяйства, разработана в рамках теории постиндустриального
общества, наиболее известными представителями которой являются
американские ученые Даниэл Белл, Элвин Тоффлер и др. Если характер
доиндустриального и индустриального общества уже не вызывает жарких
споров, то осмысление постиндустриального общества еще в самом разгаре.
Действительно, сегодня мы можем наблюдать лишь контуры формирующего
общества (см. табл. 3):
Таблица 3. Стадии общественного развития
Тип Доиндустр Индустриа Постиндус
общества иальное льное триальное
(традиционное, (капиталистичес (информационное
аграрное) кое) )
Технологическа Постиндустриальн
Аграрная Промышленная
я революция ая
революция революция (конец
(информационная)
(период неолита) XVIII - начало
революция (70-е
XIX вв.)
годы XX в.)
Основные Земля, природное Капитал Знание,
производственн сырье информация
160
ые ресурсы
Технология Крупное Информационные,
Ручной труд машинное наукоемкие
производство технологии
Главный
Первичный сектор Вторичный сектор
сектор Третичный сектор
(сельское хоз-во, (обрабатывающая
хозяйства (услуги)
горное дело) промышленность)
Уровень Домашнее,
Национальное Мировое
развития локальное
хозяйства
Принципы Ориентация на Ориентация на
Традиция
хозяйственной экономический экономическое
жизни рост развитие
Уровень Всеобщее среднее,
Широкое
образования Абсолютное широкое
распространение
большинство распространение
среднего и
населения высшего,
среднего
безграмотно увеличение
специального
длительности
обучения
Удовлетворени Материальное
Витальные
е благосостояние,
(необходимые для
потребностей основные Самореализация
жизни)
социальные
потребности
Постиндустриальным новое общество называют потому, что
перерабатывающая промышленность как локомотив экономического
развития и капитал как основной фактор производства теряют свою роль. Все
большая часть народного богатства сегодня создается в непроизводственной
сфере или сфере услуг, причем услуг высококвалифицированных, связанных
с современными технологиями (финансовые услуги, телекоммуникации,
развлечения и т.п.). Поэтому на повестку дня встал вопрос о пересмотре
традиционной трехсекторной (сельское хозяйство, промышленность, сфера
услуг) модели хозяйства и переходе к четырехсекторной модели на основе
выделения (преимущественно из сфер услуг) дополнительного
информационного сектора, связанного с производством, обработкой и
передачей знаний и информации.
Знания, информация и основанный на них высококвалифицированный
труд становятся сегодня основным производственным ресурсом. Отсюда и
второе имя - информационное общество. Знания и раньше облегчали
человеку его труд, однако они имели при этом скорее вспомогательную
функцию. Сегодня же именно они определяют львиную долю стоимости
продуктов и услуг. Продукты и услуги в этом смысле становятся все более
«интеллектуальными», основанными на знании, а не на непосредственном
161
(физическом) труде. Так, до 70% стоимости современного легкового
автомобиля образуют дизайн, электроника и другие интеллектуальные
компоненты.
Образно говоря, автомобиль сегодня - это уже не колеса с чипами, а
чип с колесами. Современные технологии преобразуют и такую древнейшую
сферу трудовой деятельности как сельское хозяйство, которое также
становится наукоемкой отраслью, благодаря развитию генетики
биотехнологий.
Работники, занятые производством, передачей и использованием
знаний, информации становятся в постиндустриальном обществе
доминирующей группой в общем числе занятых, превысив группу
индустриальных рабочих. По прогнозам, к 2010 г. их доля в структуре
занятых составит уже 55%, в то время как доля традиционной сферы услуг
будет колебаться от 23 до 25% при сокращении темпов роста, постоянно
снижающаяся доля промышленности составит 20%, а в сельском хозяйстве
будет занято не более 2% населения. Исследовать, анализировать,
разрабатывать, организовывать, управлять, консультировать, информировать
- вот типичные для постиндустриальной (информационной) экономики
формы трудовой деятельности.
В индустриальном обществе сложилось представление о труде как о
деятельности, выполняемой под прямым или опосредованным воздействием
экономической необходимости. В начале ХХ века английский экономист
Альфред Маршалл писал, труд - это «всякое умственное и физическое
усилие, предпринимаемое частично или целиком с целью достижения какого-
либо результата, не считая удовлетворения, получаемого непосредственно от
работы». Далее он подчеркивает, что «большинство людей работают гораздо
больше, чем если бы они трудились лишь из-за непосредственного
удовлетворения получаемого от труда».
В конце ХХ века возросший уровень благосостояния и образования
основной части населения в развитых странах снизил экономическую
составляющую в мотивации хозяйственной деятельности. Человек все более
ощущает потребность в более интересной работе, которая стала бы для него
не только источником средств к существованию, но и сферой
самореализации личности. Жесткие границы между трудом как внешней
необходимостью и трудом как внутренней потребностью, присущие
индустриальному обществу, все больше размываются. Новые методы
организации труда предоставляют все больше свободы на рабочем месте, так
как экономический успех фирмы сегодня во многом зависит от притока
новых идей, повышения ответственности работника и его
заинтересованности в конечном результате.

Основные понятия:
Институциализация науки - практически выражается в
существовании факультетов, кафедр, журналов, научных школ и т.д.

162
Отчужденный труд – наемному работнику не принадлежат средства
труда и, соответственно, результаты его труда. Все это принадлежит
собственнику производства, а наемный работник имеет только заработную
плату.
Политика меркантилизма - заключается в поощрении государством
наиболее выгодных видов торговли на международном рынке для данной
страны. Главным богатством при этом объявляются деньги, они ставятся
выше всех товаров.
Разделение труда – есть сложное сотрудничество работающих лиц, из
которых каждый занят каким-нибудь особым производством или отдельным
процессом производства. Сообразно этому различают два вида Разделения
труда: 1) общественное, где трудящиеся лица заняты в совершенно
различных производствах, связанных, однако, между собой отношениями
обмена, и 2) техническое (по терминологии Маркса — мануфактурное), где
рабочие выполняют отдельные процессы одного и того же производства.
Сети (networks) социальных отношений — устойчивые системы
связей и контактов между индивидами.
Структурно-функциональный анализ – научное направление в
социологии, руководствующееся принципом исследования социальных
явлений и процессов как системы, в которой каждый элемент структуры
имеет определенное назначение (функцию).
Теория трудовой стоимости – экономическая теори