Любовь в русской философии всеединства

Мировоззрение. Любовь в русской философии всеединства

Когда-то проницательный Николай Александрович Бердяев в своей работе «Философия свободы»

писал: «Как ужасно, что философия перестала быть объяснением в любви, утеряла эроса,
превратилась в спор о словах». Нам думается, что это суждение вполне соотносимо более с
западной, а не русской философской традицией. Русские мыслители XIX-XX века, среди которых
Владимир Соловьев, братья Трубецкие, отец Сергий Булгаков, отец Павел Флоренский и многие
другие, в своих сочинениях немалое место уделяли теме любви. Как нам думается, несмотря на
многообразие подходов в оценке феномена любви в русской философии всеединства
присутствует целый ряд оригинальных новаций, присущих именно ей.

Во-первых, в творчестве русских мыслителей любовь – это онтологическая категория, имеющая

своими истоками Бога, Божественную Софию. Она пронизывает буквально все стороны
человеческого бытия, делает единым весь мир, приводит все сущее к гармонии и целостности.
Философия всеединства, осознавая ценность и смысл «всего конкретно сущего», обосновывала и
возможность «одухотворения плоти». Изначальная антиномичность плоти и духа воспринималась
как проблема соотношения свободы и необходимости, веры и знания, созидания и разрушения.
Русские мыслители стремились к такому социальному и нравственному идеалу, в основе которого
лежит любовь, соединяющая плоть и дух в одно целое, на пути человека к Богу. В сущности
именно любовь утверждает вселенское предназначение человека.

Во-вторых, отечественные философы в своем творчестве рассматривали любовь в нескольких

аспектах: метафизическом, телесном, эротическом, социальном и т.д. Такое видение феномена
любви оказалось очень оригинальным и интересным. Любовь трактовалась как одна из
божественных тайн, соизмеримых и с человеком, и с Богом, и с природой, и с обществом. В
русской философии любовь неразрывно связана с этикой, эстетикой, религией, со всеми
аспектами бытия человека.

Яркой иллюстрацией такого взгляда служит творчество Владимира Сергеевича Соловьева, в

котором любовь выступает как один из главных атрибутов всеединства, определяющих все и вся,
а, прежде всего человека.

В-третьих, в философии России любовь всегда и постоянно обращена к человеку, в каких бы

ракурсах она ни рассматривалась и осмысливалась. Именно любовь приводит к единству тело и
дух, с ее помощью преодолевается отчуждение человека от Бога. Владимир Соловьев и его
последователи постоянно обращали внимание на всеобъемлющий и универсальный характер
любви, который проявляется индивидуально в каждом человеке. Вся русская философия, а
философия Всеединства в особенности, рассматривает универсальность и всеобщность любви в
неразрывной связи с личностью человека, его ликом. Ведь именно любовь приближает человека
к Творцу, делает возможным их совместное творчество в преобразовании мира и природы.

Феномен любви в философии всеединства трактуется как способ преодоления разобщенности

человека, его одиночества. Любовь – это не столько чувство и страсть, сколько жертвенность,
самопожертвование ради другого.

В-четвертых, философия всеединства, касаясь вопросов любви, просто немыслима без обращения
к ее исторической перспективе, имеющей буквально вселенский масштаб. Она затрагивает не
только взаимоотношения между мужчиной и женщиной, а самые сокровенные вопросы бытия,
смысла жизни человека, его творчества. С известной долей уверенности можно сделать вывод о
появлении в русской философии «особой любви», «любви всеединой и софийной».

В-пятых, мыслители России, затрагивая на страницах своих произведений тему любви, всегда
придавали ей не абстрактный, а конкретный характер. Она воплощалась прежде всего в поступках
каждого человека, тесно ассоциируясь с идеалами Добра, Истины, Красоты. Благодаря любви
человек побеждает зло, грех, получает возможность соприкоснуться с первоосновой жизни.
Любовь обладает действенной силой преображения мира, человека, природы. Это всегда
творческое начало и всегда сакраментальное чувство.

И последнее. Наш сегодняшний мир, наша страна и все мы как никогда испытываем потребность в
философии любви. ХХ век вошел в историю как век непростой, неспокойный, противоречивый и
жестокий, в котором, казалось, для любви было мало места.

Сегодня как никогда важно вспомнить о ее непреходящей ценности и значимости.

Нам не следует стыдиться любви как чего-то архаичного и пережитого.

Она вечна, она не может существовать в мире без человека, без всех нас.

Именно в этом нас убеждает богатейшая традиция любви в русской философии всеединства.

Хочется надеяться, что наш XXI век станет с ее помощью веком любви и человека.