Makharshi Parashara Brikhad Parashara Khora Shastra Tom 2 PDF

ББК 86.400.
41
М36
Махарши Пара шара

М 36 Махарши Парашара. Брихат-Парашара-Хора-Шастра. - Том II. -
Донецк: ООО «Лебедь», 2005. - 526 с.
ISBN 996-508-332-5
Брихат-Парашара-Хора-Шастра является самым древним и

авторитетным трактатом по Ведической Астрологии
Эта книга признана фундаментом Джйотиша и должна быть
у каждого ведического астролога.
ББК 86.400.41
ISBN 996-508-332-5 © Перевод с Санскрита, комментарии

Girish Chand Sharma, 1995,1997
© Перевод с английского, введение, глоссарий
Кузнецов А.М., 2005
Махарши ПарЯшара
БРИХАТ-ПАРАШАРА-ХОРА-ШАСТРА
Том II
Перевод с Санскрита и комментарии: Гнриш Чанд Ш арма
Перевод с английского: Антон Кузнецов
Компьютерный набор и вёрстка: Антон Кузнецов
ООО «Лебедь»
83055, г.Донецк, улАртёма, 84
Свидетельство ДК № 826 от 28.02.2002
Автор перевода несет ответственность за его аутентичность.
Данная книга не нарушает ничьих авторских прав и издана с сердечного

разрешения Гириша Чанда Шармы. Просьба не нарушать авторские права
Гириша Чанда Шармы и автора перевода: не копировать, не сканировать, не
перепечатывать и не распространять в любом виде эту книгу или отрывки из
нее. Нарушение авторских прав является нарушением Законов Природы и
неотвратимо приведёт к последствиям, даже если на первый взгляд связь
мееду причиной и следствием не очевидна. Закон "действия и противо
действия" (так называемый иЗакон кармы") работает независимо от того,
осознаём мы его или нет. Спасибо.
К читателю
В тишине своего сознания древние Риши (мудрецы) познавали суть
Бытия. Они были свидетелями того, что Бытие само о себе рассказывает
проявлением жизни и всего мироздания. Как маленькое семя, однородное по
своей структуре, прорастая, комментирует своё существование проявлением
все более и более сложной иерархической структуры дерева - появляется
корень, который дает стебель с несколькими ветвями, множеством листьев,
каедый из которых дает бесконечное множество прожилок * так и Бытие,
осознавая себя в себе самом, осознает качества: бесконечное, конечное;
неподвижное, подвижное; холодное, горячее; мягкое, твердое и так далее,
которые, взаимодействуя, создают мироздание. Всё многообразие качеств и
их иерархической структуры взаимодействия проявляется (материализуется)
по очень определённому сценарию, который никогда не меняется. И этот
сценарий называется Веда.
Пребывая в полноте знания Веды, Риши изливались этим Знанием
только для тех, чьё чистое сознание могло впитать его и дать благотворные,
сладкие плоды > процветание и благополучие во всём мироздании.
Великий мудрец Махарши Парашара, пребывая в состоянии Риши
(ПОЗНАЮЩЕГО), просто позволил течь через себя мудрости Веды в таком
аспекте, как Джйотиш. А его ученик Маитрейа записал услышанное в виде
данного произведения - Брихат-Парёшара-Хора-Шастра, которое стало
маяком для миллионов людей, ищущих знания и просветление.
Так река мудрости течёт из поколения в поколение по руслу, которым
является традиция передачи Знания такими величайшими мудрецами, как
Нараяна, Падма Бхава, Васиштха, Парашара, Веда Вьяса, Шукадева, Гауда
Пада, Говинда, Шанкара и другими великими учителями Ведической
мудрости, современным представителем которой является Махариши
Махеш Йоги.
Получив просветление и благословение от своего учителя Свами
Брахма на нды Сарасвати (от Гуру Дева), Махариши возрохщает Ведическую
мудрость по всему миру. Он даёт не только интеллектуальное понимание
различных Ведических наук, но и предоставляет возможность каждому
человеку попробовать на вкус тот опыт, который испытывали все Риши в
тысячелетиях - опыт Бытия, опыт чистого сознания, через Трансценденталь
ную Медитацию Махариши. Эта чистая технология, проверенная
тысячелетиями, даёт непосредственный опыт для правильного понимания
любой Ведической науки.
Без знания о ПОЗНАЮЩЕМ знание об ОБЪЕКТЕ ПОЗНАНИЯ будет
неполным. Таким образом, люди, потеряв технологии трансцендирования
(выхода за пределы границ объективного мира), потеряв технологии
получения опыта самообращённого сознания, стали все больше погружаться
в невежество, разделяя жизнь на множество кусочков объективных наук,
одним из которых стала астрология. И теперь тем, кто пытается начать
изучать Джйотиш, «западные» астрологи говорят, что якобы ключи от этой
науки потеряны.
Сейчас пришло время возрождения такой величайшей науки, как
Джйотиш. Возьмите ключ к нему. Позвольте себе познать свое собственное
чистое сознание для того, чтобы оно рассказало Вам историю жизни - ВЕДУ.
Олег Бокачёв
Руководитель центра
Ведической астрологии «Дханур»
Б лагодарность
С чувством огромной благодарности Махариши Махешу Йбги,

обучившему меня, в числе нескольких миллионов людей, Трансценденталь
ной Медитации, открывшему всему миру священное Ведическое знание,
вдохновившему меня изучать Ведические науки. Ведические науки не имеют
никакой ценности без практики развития сознания - практики
Трансцендентальной Медитации.
Предисловие автора английского перевода
Гириш а Чанда Ш армы
Это огромное удовольствие для меня - предложить вниманию
уважаемых читателей астрологии второй том Брихат-Параш ара-
Хора-Ш а́с тры, к которому были добавлены комментарии,
иллю страции, а также примеры, раскрывающ ие основные принципы.
Я должен поспеш ить добавить, что без активного участия,
сотрудничества и обширной помощи Шри Р. К. Васудевы, Джйотиш -
В и ш арад а, этот текст не был бы таким ясным по смыслу и чётким по
структуре. Другими словами, он очень помог в интерпретации текста
и создании самого близкого к оригиналу английского перевода.
Брихат-Пара́ш ара-Хора-Ш а́с тра - это самое древнее писание
по Астрологии, детально изложенное Махарши Пара́ш арой,
многогранное и в то же время сжатое. Оно затрагивает как основы,
так и сложные аспекты Ведической Астрологии, а также обсуждает
события <Даши>, знаки (символы) и ответы на вопросы <Праш на>.
Благодаря всем этим ценным темам эта работа Мудреца Парашары
считается первоисточником Ведической Астрологии.
Это изложение великого Мудреца передавалось всем
поколениям через цепь преемственности учитель-ученик и стало
разрозненным со временем. Учёные астрологии восстановили его
целостность и передавали эту свящ енную науку через столетия, и
таким образом поддерживали беспрерывность передачи знания,
тем не менее, поклонники астрологии в современные времена в
значительной степени лишены этого знания. Все мы чувствуем себя
обязанными тем, кто сделал эту великую услугу для нас.
Моей попыткой было представить этот древний трактат в его
полной форме насколько возможно. Ради этой цели я переработал
всю доступную литературу, связанную с этим трактатом Парашары,
и добавил ещё три главы (две в первый том и одну во второй том),
которые были утеряны. Хотя сущ ествует много изданий трактата на
С анскрите, хинди и английском языках, я думаю , что эта книга
содержит полную версию, хотя, конечно, и она требует
корректирования. 53 главы содержатся во втором томе, в то время
как первый том содержит 47 глав, что составляет в целом 100 глав.
Первые 20 глав этого 2-го тома посвящ ёны исключительно
системам Даш . В первой главе М удрец описал более чем 40 видов
Даш , но его главными темами были системы Вимш оттари-Даш а́ и
Ка́л а-чакра-Даш а́. Мудрец также задержался на Чара-Даш е дольш е,
чем на других Даш ах. Однако Вимшоттари-Даша́ - это наиболее
известная и широко используемая Даш а. Собственно говоря, систе
мы Даш главным образом описываются только в древних работах по
Ведической Астрологии. Даш а́ - это самая простая система предска
зания времени событий, тем не менее, определение будущ их
событий - чрезвычайно сложная тема этого трактата.
В продолжение описания Даш , девять глав (с 54 по 62) были
отведены на результаты антардаш каждой из девяти грах [планет] в
6
системе Вимш оттари-Даш а́. Это говорит о важности антардаш
среди даш этой системы. С учётом этого были даны обш ирные
комментарии, охватываю щ ие переводы трактатов других опытных
астрологов, таких как Вараха-М ихира, Калйана-Варма, М антрэш ва-
ра, и дан собственный опыт в виде поясняю щ их примеров.
Кёла-чакра-Д аш а - это ещё одна Даш а, которой М удрец
Парвш ара уделил много внимания и описал намного более
детально. В последнее время много опытных астрологов
использую т эту Даш у и получаю т вдохновляю щ ие результаты.
П оэтому необходимо изучить эту Д аш у более глубоко. Поясняющ ие
комментарии к переводу были добавлены в соответствую щ ие места
наряду с таблицами, которые были специально составлены для
удобства читателей. Для этой же цели было сделано несколько
примеров, иллю стрирую щ их прикладную часть этого знания.
О дно из отличий Ведической А стрологии, помимо прочего, -
это разнообразие методов, используем ы х для предсказаний. Кроме
систем Даш и системы транзитов, весьма популярен и используется
многими выдаю щ имися астрологами такой метод предсказаний как
А ш такаВ арга, объясненный мудрецом Пара́ш арой в этом трактате.
Результаты А ш такаВарги обусловлены точны ми взаимными
расположениями планет. Также требуется знание взаимодействия
транзитны х планет в отнош ении положений планет в карте
рождения, вклю чая Лагну. С помощ ью комбинации благоприятны х и
неблагоприятны х влияний этих транзитов, которы е можно измерить
в циф ровой ф орме (что уникально), предсказы ваю тся бесспорные
важные собы тия. Все принципы, в том числе три типа Ш одхан
(сокращ ений), объяснены с примерами в семи главах по
А ш такаВ арге, чтобы раскрыть применение этой системы.
Д ругая важная особенность В едической астрологии, которой
касается М удрец, - это особый м етод предсказаний на основе
С ударш ана-Чакры , где два светила (С олнце и Луна) наряду с Лагной
комбинирую тся для выражения результатов. Кроме того, концепция
годовой махадаш и, месячной антардаш и и двух-с-половиной-
дневной пратйантардаш и была сф ормулирована, хотя она
соверш енно уникальна по характеру. Также даны поясняю щ ие
комментарии по интерпретациям дом ов и Даш , подкрепленные
примерами.
П анча-махапуруш а-Й бги заним аю т особое положение среди
м ногочисленны х Йбг (планетны х ком бинаций), вероятно, по этой
причине м удрец Параш ара отвел целую главу этой темё.
Изложенные принципы П анча-м ахапуруш а-Й бг, создаю щ их пять
типов великих лю дей ('М аха-пуруш а'), тщ ательно разобраны в главе
77. Д ля глубокого изучения этих Йбг они сопровождаю тся
комментариями, подтвержденными примерами, кото́р ы е должны
значительно помочь читателям.
Прямо с начала этого великого писания возникает впечатле
ние, что результаты , детально изложенны е М удрецом, относятся
только к рождённым мужского пола. Когда такой вопрос задал
ученик М айтрейа, Махарши заявил, что все сказанны е результаты в
7
равной степени также применимы к женской карте роодения, но, в
самом деле, есть определённые отдельные особенности, которые
касаются только женщ ин. Поэтому Мудрец изложил главу, чтобы
сосредоточить внимание на определённых ф изических и психичес
ких особенностях, которые не свойственны мужчинам, а относятся
только к женщ инам. Афоризмы, сф ормулированные в этой главе,
объяснены с помощью сложных комментариев и примеров.
Последняя часть книги содержит несколько глав, посвящ ён
ных исключительно умилостивлению планет (Г раха-Ш а́н ти)
<коррективным мерам>. Здесь Махарши предписал надлежащ ие
действия, чтобы облегчить пагубные влияния через умилостивление
планет, причиняющ их несчастье, а также для неблагоприятных и
ненормальных рождений, посредством чтения вслух надлежащ их
мантр, выполнения других церемоний, ритуалов и действий.
В конце книги мною была добавлена глава по Прашне
("хорарной системе"), являющаяся подборкой из других писаний
мудреца Пара́ш ары по этому предмету, с целью сделать работу
Махарши заверш ённой по всем темам для пользы читателей.
Хотя древний текст даёт все измерения времени в Гхати и
Палах, была сделана попытка одновременно давать расчёты в
часах и минутах, поскольку они более популярны в наши дни.
Я осознаю, что моя ф ормальная благодарность Шри Р. К
Васудэве за его неф ормальную помощь будет весьма
недостаточной, чтобы выразить мою признательность.
Я также должен благодарности Урсу Стробелю и Зибельту
Майеру из Ведического Университета Махарши, чьи советы и под
держивающ ее вдохновение помогли мне в выполнении этой огром
ной задачи и помогли устранить многие противоречия в тексте.
Я должен также поблагодарить Н .С.Саксену, С .К.Гупту,
В.К.Гупту и В.П.Сингха, которые помогали и поддерживали во
многих отнош ениях. М исс Ману Ш арма получает особую
благодарность за её помощь в выполнении математических
вычислений в этой книге.
Я всегда благодарен господину Нариндеру С агару, владельцу
Сагар Пабликэйш н (Задаг РиЬНсайоп), за его непрерывное
вдохновление и искреннюю поддержку, которая сделала возможным
выпуск этой книги вовремя. Его преданные усилия в
распространении астрологических работ потрясающ и. Да
благословит его Бог.
Мы надеемся, что эта книга будет встречена с такой же
теплотой и энтузиазмом, как и первый том. Ни одна книга не
является соверш енной во всех отнош ениях и не лиш ена
недостатков. Поэтому я прошу прощения за любые упущ ения и
ош ибки, которые читатели могут встретить и которые, конечно,
должны быть исправлены в следующем издании. С ледовательно, я
буду благодарен за Ваши предложения по улучшению книги.
7( марта
маота 1995 гола
1 ууо года Гириш
91 Бхагаван Нагар Чанд
ХапурШарма
индия
8
Оглавление
Глава 48 - СИСТЕМЫ ДАШ

Типы Даш : 1) Вимшоттари-Даша - продолжительность Махадаш,
остаток Даш и, метод расчёта; 2) Аш тоттари-Даш а - М етод расчёта,
остаток Даш и, 3) Ш одаш оттари-Даш ё, 4) Двадаш отгари-Даш б,
5) П анчоттари-Даш ё, 6) Ш атабди ка-Да ш э́, 7) Чатурйш ити-сама-
Даш д, 8) Двисаптати-сама-Даш б, 9) Ш аш ти-хайани-Даш а, 10)Ш ат-
Тримш а-сама-Даш а́, 11) Ка́л а-Даша, 12) Чакра-Даш д, 13) Кбла-
чакра-Даш а́ - Савйа-накш атра и Апсавйа-накш атра, описание Дэхи и
ДжОвы, Навамши четвертей Накшатр, различные типы
перемещ ений знака, результаты Навамш, результаты планет в
Дэха-рбш и и Джйва-ра́ш и, интерпретация Ка́л а-чакра-Даш и,
14) Чара-Даш а, знаки двойного правления, 15) С тхира-Даш б,
16) Йбгардха-Даш а́, 17) Кендради-Даш а́, Карака-кендради-Граха,
18) Карака-Даш б, 20) М андука-Даша, 21) Ш ^ла-Даш а, 22) Трикона-
Даш б, 23) Дрига-Д аш ё, 24) Панча-свара-Даш а́, 25) Йбгини-Даш ё,
26) Пинда-Даш а́, Амш а-Даш ё, 27) Найсаргика-Даш ё,
28) Аш такаВарга-Даш а́, 29) Сандхйа-Даш З, 30) Пачака-Дашд,
32) Тёра-Даш а́
Глава 49 - РЕЗУЛЬТАТЫ ДАШ

М ахадаш и Вимош отари-Даш и: Солнце, Луна, Марс, Раху,
Ю питер, С атурн, М еркурий, Кету и Венера. Благотворные и
пагубные результаты планет в течение махадаш этих планет
Глава 50 - РЕЗУЛЬТАТЫ ДАШ ПРАВИТЕЛЕЙ ДОМОВ

Характерные результаты Даш Накш атры, взаимоотнош ения и
комбинации двенадцати домов и их планетных правителей,
указывающ ие благоприятные и неблагоприятные результаты Даш
Глава 51 - РЕЗУЛЬТАТЫ КДЛА-ЧАКРА-ДАШ

Результаты правителей знаков Солнца, Луны и так далее,
подробные результаты Навамши знаков Овен, Телец, Близнецы,
Рак, Лев, Д ева, Весы, С корпион, С трелец, Козерог, Водолей и Рыбы
Глава 52 - РЕЗУЛЬТАТЫ ЧАРА-ДАШ

Благоприятные и неблагоприятные результаты Чара-Даш и и
С тхира-Даш и. Результаты Лагны и двенадцати домов,
препятствую щ ие дома Чара-знаков, результаты Даш и планеты во
враждебном знаке, результаты согласно расположению и статусу
планет, результаты антардаш планет
Глава 53 - ВЫЧИСЛЕНИЕ АНТАРДАШ

М етод вычисления антардаш планет в системах Вимш оттари-
Даш б, Чара-Даш д, Кендра-Даш а́ и другие, примеры; вычисление
9
антардаш знаков, их последовательностей и особых сторон
Антардаш знаков; вычисление антардаш Пинда-Даши и другие
Глава 54 - РЕЗУЛЬТАТЫ АНТАРДАШ В МАХ А-ДАШЕ СОЛНЦА

Результаты антардаш Солнца, Луны, Марса, Раху, Ю питера,
С атурна, Меркурия, Кету и Венеры в махадаш е Солнца на основе
благоприятного и неблагоприятного характера, расположения, силы
и статуса правителей антардаш в отношении правителя махадаш и,
Лагны и так далее, смягчающ ие страдания (коррективные) меры
против пагубных результатов антардаш
Глава 55 - РЕЗУЛЬТАТЫ АНТАРДАШ В МАХА-ДАШЕ ЛУНЫ

Результаты антардаш Луны, Марса, Раху и других планет в
махадаш е Луны на основе благоприятного, неблагоприятного
характера, расположения, силы и статуса правителей антардаш в
отнош ении правителя махадаши, Лагны и так далее, смягчающ ие
страдания (коррективные) меры против неблагоприятных
результатов антардаш
Глава 56 - РЕЗУЛЬТАТЫ АНТАРДАШ В МАХА-ДАШАХ МАРСА

Результаты антардаш Марса, Раху, Ю питера и других планет в
махадаш е М арса на основе благоприятного и неблагоприятного
характера, расположения, силы и статуса правителей антардаш и в
Глава 57 - РЕЗУЛЬТАТЫ АНТАРДАШ В МАХА-ДАШЕ РАХУ

Результаты антардаш Раху, Ю питера, Сатурна и других планет в
махадаш е Раху на основе благоприятного и неблагоприятного
Глава 58 - РЕЗУЛЬТАТЫ АНТАРДАШ В МАХА-ДАШЕ

ЮПИТЕРА
Результаты антардаш Ю питера, Сатурна, М еркурия и других
планет вмахадаше Ю питера на основе благоприятного и
неблагоприятного характера, расположения, силы и статуса
правителей антардаш в отнош ении правителя махадаши, Лагны и
так далее, смягчающ ие страдания (коррективные) меры против
неблагоприятных результатов антардаш
Глава 59 - РЕЗУЛЬТАТЫ АНТАРДАШ В МАХА-ДАШЕ

САТУРНА
Результаты антардаш Сатурна, М еркурия, Кету и других планет в
махадаш е Сатурна на основе благоприятного и неблагоприятного
1А
отнош ении правителя махадаши, Лагны и так далее, смягчаю щ ие
страдания (коррективные) меры против пагубных результатов
антардаш
Глава 60 - РЕЗУЛЬТАТЫ АНТАРДАШ В МАХА-ДА ШЕ

МЕРКУРИЯ
Результаты антардаш М еркурия, Кету, Венеры и других планет в
махадаш е М еркурия на основе благоприятного и неблагоприятного
отнош ении правителя махадаш и, Лагны и так далее, смягчаю щ ие
страдания (коррективные) меры против неблагоприятных антардаш
Глава 61 - РЕЗУЛЬТАТЫ АНТАРДАШ В МАХА-ДАШЕ КЕТУ

Результаты антардаш Кету, Венеры, Солнца и других планет в
махадаш е Кету на основе благоприятного и неблагоприятного
отнош ении правителя махадаш и, Л а т ы и так далее, смягчаю щ ие
страдания (коррективны е) меры против пагубных результатов
антардаш
Глава 62 - РЕЗУЛЬТАТЫ АНТАРДАШ В МАХА-ДАШЕ ВЕНЕРЫ

Результаты антардаш Венеры, С олнца, Луны и других планет в
махадаш е Венеры на основе благоприятного и неблагоприятного
отнош ении правителя махадаш и, Лагны и так далее, смягчаю щ ие
страдания (коррективные) меры против неблагоприятны х
Глава 63 - РЕЗУЛЬТАТЫ ПРАТЙАНТАРДАША В АНТАРДАШЕ

ПЛАНЕТ
М етод вычисления П ратйантардаш и примеры, результаты
Пратйантардаш и Солнца и других планет, таблицы и поясняю щ ие
карты рождения
Глава 64 - РЕЗУЛЬТАТЫ СУКШМА-ДАШ В ПРАТЙАНТАР-

ДАШЕ ПЛАНЕТ
М етод вычисления С укш мадаш , результаты Су́к ш мадаш и в
Пратйантардаш е Солнца и других планет и поясняю щ ие карты
рождения
Глава 65 - РЕЗУЛЬТАТЫ ПРАНА-ДАШ В СУКШМА-ДАШЕ

ПЛАНЕТ
М етод вычисления Пранадаш и, даю щ ий результаты в Гхати и в
часах, сведенные в таблицу, результаты Пранадаш в С у́кш мадаш ах
планет и поясняю щ ие карты рождения
11
Глава 66 - РЕЗУЛЬТАТЫ АНТАРДАШ В СИСТЕМЕ КА́ЛА-
ЧАКРА-ДАШИ
М етод вычисления антардаш Ка́л а-чакра-Даш и с таблицами для
Савйа-чакры и Апсавйа-чакры; результаты антардаш для Амши
знаков и поясняющ ие карты рождения
Глава 67 - РЕЗУЛЬТАТЫ ДАШ НАВАМША-РА́ШИ В КАЛА-

ЧАКРА-ДАШЕ
Результаты знаков для Амша от Овна до Рыб
Глава 68 - АШТАКА-ВАРГА
Цель расширения системы Аш такаВарги, которая указывает
результаты, касающиеся жизни, включая долголетие рождённого.
О пределение результатов на основе взаимных расположений
планет. Полное объяснение терминов 'Карана' (Ъ инду' - точки) и
'С тхёна' ('Рекха' - вертикальные линии), Аш такаВарга-Чакра [карта
Аш такаВ арга] для всех планет и Лагны, показывающ ая
благоприятные и неблагоприятные позиции
Глава 69 - ТРИКОНА-ШОДХАНА В СИСТЕМЕ АШТАКА-ВАРГА

Принципы и метод Трикона-Ш одханы [тринового сокращ ения] с
примером, подробно объясняющ им каждый шаг, и с иллюстрирую
щим методом, подводящим итог для принципов; Таблица Рекх
[благоприятных позиций] для всех планет, включая Лагну
Глава 70 - ЭКАДХИПАТЙА-ШОДХАНА В СИСТЕМЕ АШТАКА-

ВАРГА
Принципы и метод Экадхипатйа-Ш одханы, его применение на
примере с полным объяснением. Подведение итогов принципов для
лучш его понимания
Глава 71 - ПИНДА-ШОДХАНА В СИСТЕМЕ АШТАКА-ВАРГА

Принципы и метод Пинда-Ш одханы, его применение на примере
с подробными объяснениями и таблицей результатов
Глава 72 - РЕЗУЛЬТАТЫ АШТАКА-ВАРГИ

О пределяющ ие ф акторы Аш такаВарг - сущ ность, свойства и
события, которые рассматриваются по планетам. М етод определе
ния расположения благоприятных и неблагоприятных результатов
на основе Рекха [благотворных позиций] и Ш одйа-Пинда для
Аш такаВарги различных планет. Аш такаВарга Луны - мать, дом,
деревня. Аш такаВарга Марса - братья, мужество, храбрость,
терпение и так далее. Аш такаВарга М еркурия - друзья семьи, дядя
по матери и так далее. Аш такаВарга Ю питера - знание, религия,
дети и так далее. АштакаВарга Венеры - счастье и печали от жены,
богатство, брак, собственность и так далее. Аш такаВарга Сатурна -
смерть, долголетие и так далее. Иллюстрации для Трикона-
Ш одханы и Экадхипатйа-Ш одханы планет и полученная Ш одйа-
Пинда и её применение
Глава 73 - ДОЛГОЛЕТИЕ ПО АШТАКА-ВАРГЕ

М етод определения долголетия с использованием системы
Аш такаВарги. Продолжительность жизни (Айу), назначенная по
Рекхам [благотворным позициям], для определения долголетия
Глава 74 - САМУДАЙА (совокупная) АШТАКА-ВАРГА

Процедура записи Самудайа-Чакры [коллективной карты
А ш такаВарги]. Результаты домов с соответствую щ им числом Рекх,
особые результаты Самудайа-Аш такаВарги. Результаты, обозначен
ные Рекхами в Самудайа-Аш такаВарге, использование С амудайа-
А ш такаВарги для всех благоприятных ф ункций
Глава 75 - ПЛАНЕТНЫЕ ЛУЧИ

Описание планетных лучей, распределение единиц лучей по
всем планетам в точке глубокой экзальтации. Уточнение определён
ного числа лучей. Расчёт лучей на примере. Результаты лучей на
основе общ его количества единиц, полученных в карте рождения
Глава 76 - СУДАРШАНА-ЧАКРА
С труктура Сударш ана-Чакры. Важные особенности С ударш ана-
Чакры, особые результаты благоприятны х и неблагоприятны х
планет. О пределение циклических Даш , а именно - годовы х Даш ,
месячных антардаш и двух-с-половиной-дневны х пратйантардаш а́
каждого цикла - и метод их взаимосвязи на пояснительном примере
Глава 77 - ХАРАКТЕРИСТИКИ ПАНЧА-МАХАПУРУША-ЙОГ

О пределение Панча-махапуруша^Йбг, а именно: Ручака-Йбги,
Бхадра-Йбги, Хамса-Йбги, М алавйа-Йбги и Ш аша-Йбги. Подробные
исследования результатов на примерах
Глава 78 - РЕЗУЛЬТАТЫ ПЕРВИЧНОГО СТРОЕНИЯ - ПАНЧА-

БХУТ (пяти первоэлементов)
О писание правления планет над пятью Татвами [элементами]
(О гонь, Земля, Эфир, Вода и Воздух). О пределение характера на
основе преобладания силы планеты, управляю щ ей конкретной
Татвой
Глава 79 - САТТВА-ГУНА, РАДЖАС-ГУНА И ТАМАС-ГУНА:

Результаты на основе гун [качеств]. Классиф икация гун - Уттама
[лучш ая], М адхама [умеренная], Адхама [худш ая] и Удхасиина
[нейтральная]. Свойства на основе этой классиф икации.
Объяснение ф илософ ской основы гун
Глава 80 - УТЕРЯННАЯ КАРТА РОЖДЕНИЯ (неизвестные дата

и время рождения)
13
Составление карты, основанной на времени вопроса, для
человека, чьи данные рождения неизвестны
Глава 81 - ЙОГИ, ВЫЗЫВАЮЩИЕ АСКЕТИЗМ

Виды аскетизма (Правраджйа) на основе силы планеты,
ф ормирующ ей такую Йбгу
Глава 82 - ЖЕНСКАЯ КАРТА РОЖДЕНИЯ

О собенности результатов 7-го и 8-го домов в женской карте
рождения. Ж енские и мужские свойства. Результаты по сильнейш ей
из Лагны и Луны. Анализ результатов на основе Лагны или Луны,
попадающ ей в Тримшамшу различных планет, указывающ ий
характеристики женщины и её мужа. Результаты знаков и Навамш 7-
го дома и планет, расположенных в 8-м доме. Йбги бесплодности и
вдовства. Удачливые и несчастливые Йбги. Йога мертворождённого
ребёнка. Йога Виша-Канйи и Йо́га её отмены. Йо́га лесбиянства.
Йбги смерти раньше мужа. Йбги смерти вместе с мужем
Глава 83 - ХАРАКТЕРИСТИКИ ЧАСТЕЙ ТЕЛА ЖЕНЩИНЫ

Благоприятные и неблагоприятные результаты вследствие
размера, формы и блеска различных частей тела женщ ины; отметки
(знаки), подобные раковине, свастике, чакре, лотосу, рыбе и так
далее, на различных частях тела женщ ины. Эти результаты также
применимы для мужчин
Глава 84 - ЗНАКИ НА ТЕЛЕ, ТАКИЕ КАК РОДИМЫЕ ПЯТНА

Результаты знаков (отметок) на теле, подобных родимым
пятнам, бородавкам, завихрениям волос и так далее
Глава 85 - ПРОКЛЯТИЯ ПРЕДЫДУЩЕГО РОЖДЕНИЯ

Йбги бездетности, объясняемые проклятиями предыдущ его
воплощ ения, связанные со змеями, предками, матерью, братом,
дядей по матери, браминами, женой, духами умерших.
Корректирующ ие меры для уменьшения пагубных результатов
Глава 86 - УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ПЛАНЕТ (Граха-Шанти),

ПРИЧИНЯЮЩИХ НЕСЧАСТЬЕ:
Корректирующ ие меры, такие как Йаджна, почитание Д эват
[божеств] для достижения спокойствия, процветания, добродетель
ного знания, долголетия и так далее. Подробное описание Дэват,
которых следует почитать; способ проведения почитания планет.
Число повторения Мантр. Способ выполнения Хаваны
Глава 87 - НЕБЛАГОПРИЯТНЫЕ РОЖДЕНИЯ

Причина неблагоприятных рождений и корректирующ ие меры
Глава 8 8 -УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ПЛАНЕТ ПРИ РОЖДЕНИИ ВО

ВРЕМЯ АМАВАСЙИ
14
Результаты рождений в Амавасйу. Методы почитания и других
духовных церемоний, которые следует выполнять, чтобы
уничтожить несчастье
Глава 89 - РОЖДЕНИЕ ВО ВРЕМЯ КРИШНА-ЧАТУРДАШИ

Результаты рождений в различных сегментах Криш на-
Чатурдаш и. Предписанные церемонии корректирующ их мер для
облегчения пагубных результатов
Глава 90 - РОЖДЕНИЕ ВО ВРЕМЯ БХАДРА-ЙОГИ ИЛИ

ДРУГИХ НЕБЛАГОПРИЯТНЫХ ЙОГ
Виды неблагоприятных Йог, создаю щ их пагубные результаты, и
смягчаю щ ие (корректирую щ ие) меры, которые следует предпринять
Глава 91 - РОЖДЕНИЕ В НАКШАТРАХ РОЖДЕНИЯ́ (Джанма-

Накшатрах) РОДСТВЕННИКОВ
Пагубные результаты, вызванные рождением в Джанма-
накш атре брата или родителей и смягчаю щ ие (корректирую щ ие)
меры, чтобы предотвратить такие неблагоприятные влияния
Глава 92 • УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ПЛАНЕТ ПРИ РОЖДЕНИИ ВО

ВРЕМЯ САНКРА́НТИ [входа Солнца в знак]
Названия Сурйа-Санкра́н ти [солнечны х вхождений в знак],
приходящ ихся на дни недели, которые причиняю т несчастье.
Предписанные церемонии корректирую щ их мер для облегчения
пагубны х результатов
Глава9 3 -УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ПЛАНЕТ ПРИ РОЖДЕНИИ ВО

ВРЕМЯ ЗАТМЕНИЯ
О писание пагубных результатов рождений при солнечных или
лунных затмениях. Методы умилостивления для уменьш ения таких
несчастий

ВРЕМЯ ГАНДАНТЫ
Три типа Ганданты, а именно: Титхи-Ганданта, Накш атра-
Ганданта и Лагна-Ганданта, и их пагубные результаты. Методы
умилостивления, чтобы смягчить такие несчастья

ВРЕМЯ АБХУКТА-МУЛЫ
О писание пагубных результатов рождений в течение А бхукта-
Му́л ы (во время Джйеш та-Ганданты и М 9ла-Ганданты). Корректиру
ющие меры и духовные церемонии для смягчения такого несчастья
Глава 9 6 -УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ПЛАНЕТ ПРИ РОЖДЕНИИ ВО

ВРЕМЯ ДЖЙЕШТА-ГАНДАНТЫ
15
Пагубные результаты рождений в течение Джйеш та-Ганданты.
Методы умилостивления, чтобы предотвратить такие несчастья
Глава 97 - УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ПЛАНЕТ ПРИ ТРИТАРА-

РОЖДЕНИИ (Трйтара-Джанма1)
Виды несчастий, вызыванних Тритара-рождениями (то есть
рождением дочери после трёх сыновей или наоборот) и
корректирующ ие меры, чтобы уменьшить пагубные результаты
Глава 98 - УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ПЛАНЕТ ПРИ

НЕНОРМАЛЬНОМ РОЖДЕНИИ
Объяснение ненормальных рождений (родов). Пагубные
результаты этих рождений. Методы умилостивления, чтобы
уменьш ить такие несчастья
Глава 99 - ПРАШНА (астрология вопроса)

О сновные принципы Прашны (хорарной системы). Как узнать
события или сущ ность по домам карты вопроса. Неискренние или
вводящ ие в заблуждение вопросы. Вопрос об успехе или неудаче.
Вопрос о загаданном в уме; мысль о Дхату, Джйве и л и Муле.
Вопросы о путеш ествии, возвращ ении домой и бедствиях в пути.
Вопросы о беременности, рождении и смерти ребёнка. Вопросы о
смерти и выздоровлении больного
Глава 100 - ЭПИЛОГ
16
Список таблиц
Глава 48
1. Типы Даш
2. Годы планетных даш и накшатры, назначенные им
3. Продолжительность времени накшатр на протяжении 4 четвертей,
их знаки и правители планетных даш
4. Таблица для вычисления остатка Вимшоттари-Даши по
сидерической долготе Луны с пропорциональными частями для даш
планет
5. Аштоттари-Даша́: правители даш и годы даш
6. Таблица Шодашоттари-Даши: правители даш и годы даш
7. Таблица Двадашоттари-Даши: правители даш и годы даш
8. Таблица Панчоттари-Даши: правители даш и годы даш
9. Таблица Шатабдика-Даши: правители даш и годы даш
10. Таблица Чатура́ш ити-сама-Даши: правители даш и годы даш
11. Таблица Двисаптати-сама-Даши: правители даш и годы даш
12. Таблица Шашти-хайани-Даши: правители даш и годы даш
13. Шат-Тримша-сама-Даши: правители даш и годы даш
14.1. Двадаша-ра́ш и-а́тмака-Ка́ла-чакра для Савйа-Ка́л а-чакры:
четверти Савйа-накшатры, Дэха-ра́ш и, Джйва-ра́ш и и Амши
14.2. Двадаша-ра́ш и-а́тмака-Ка́ла-чакра для Ап савйа-Ка́л а-чакры:
четверти Апсавйа-накшатры, Дэха-ра́ш и, Джйва-ра́ш и и Амши
15. Ка́ла-чакра-Даша́: Годы Даша́-ра́ш и и правители даш
16.1. Ка́л а-чакра-Даша́: Таблицы Савйа-накшатр и Апсавйа-накшатр
16.2. Ка́л а-чакра-Даша́; Савйа-накшатры и Апсавйа-накшатры:
кластеры (группы) накшатр Ашвини, Бхарани, Рохини и Мригаширы
17.1. Ка́ла-чакра-Даша́: Правители знаков и годы даш Савйа-накшатр
кластера (группы) Ашвини
17.2. Ка́ла-чакра-Даша́: Правители знаков и годы даш Савйа-накшатр
кластера (группы) Бхарани
18.1. Ка́ла-чакра-Даша́: Правители знаков и годы даш Апсавйа-
накшатр кластера (группы) Рохини
18.2. Ка́ла-чакра-Даша́: Правители знаков и годы даш Апсавйа-
накшатр кластера (группы) Мригаширы
19. Ка́ла-чакра-Даша́: Таблица Пу́рна-Айу всех Ра́ш и-Амш
20. Ка́ла-чакра-Даша́: Таблица цикла махадаш 1-й четверти Савйа-
накшатры Криттики в течение 100 лет
21. Ка́ла-чакра-Даша́: Навамша-ра́ш и для Савйа-накшатр
22. Ка́л а-чакра-Даша́: Навамша-ра́ш и для Апсавйа-накшатр
23. Чара-Даша́: Таблица 12 знаков, нечётные и чётные категории
24. Чара-Даша́: знаки и годы даш
25. Пакча-свара-Даша́: Таблица - Свары, Варны и годы даш
26. Па́чака-Даша́: цикл Сандхйа-Даши - Даша́-ра́ш и и годы даш
Глава 52
27. Враждебные знаки планет
Глава 53
28. Антардаши планет
Глава 63
29.1. Вычисление пратйантардаш грах [планет] - Махадаша Сурйи
29.2. Вычисление пратйантардаш грах [планет] - Махадаша Чандры
29.3. Вычисление пратйантардаш грах [планет] - Махадаша Мацгалы
29.4. Вычисление пратйантардаш грах [планет] - Махадаша Раху
17
29.5. Вычисление пратйантардаш грах [планет] - Махадаша Гуру
29.6. Вычисление пратйантардаш грах [планет] - Махадаша Шани
29.7. Вычисление пратйантардаш грах [планет] - Махадаша Буддхи
29.8. Вычисление пратйантардаш грах [планет] - Махадаша Кету
29.9. Вычисление пратйантардаш грах [планет] - Махадаша Шукры
Глава 64
30. Таблица расчёта сукшмадаш в Гхати и часах
Глава 65
31. Таблица расчёта пранадаш в Гхати и часах
Глава 66
32. Таблица лет даш в Амше Овна
33. Антардаши в даше Овна (7 лет) в Амше Овна
Антардаши знаков в различных Амшах Савйа-чакры:
34.1. 1-я четверть
Антардаши знаков в различных Амша́х Апсавйа-чакры:
Глава 71
36.1. Ра́ш и-Мана-Чакра в системе АштакаВарги
36.2. Граха-Мана-Чакра в системе АштакаВарги
Глава 73
37. Число Рекха [благотворных пунктов], назначенных каждому знаку
для долголетия в системе АштакаВарги
Глава 75
38. Единицы лучей точки глубокой экзальтации каждой планеты
18
Список примеров
Глава 48
1. Иллюстрация метода расчёта остатка даши Вимшоттари-Даши
2. Альтернативный метод расчёта остатка даши Вимшотгари-Даши
3. Иллюстрация расчёта остатка даши Аштоттари-Даши
4. Альтернативный метод расчёта остатка даши Аштоттари-Даши
5. Вычисление Шодашоттари-Даши
6. Вычисление Ка́ла-Даши
7. Вычисление цикла даш Савйа-накшатр в системе Ка́ла-чакра-Даши
8. Иллюстрация расчёта остатка даши в Ка́л а-чакра-Даше
9. Вычисление Чара-Даши (нечётная группа)
10. Вычисление Чара-Даши (чётная группа)
11. Вычисление Стхира-Даши
12. Вычисление Йбгардха-Даши
13. Вычисление Кендради-Даши
14. Вычисление Карака-Даши
15. Вычисление даши и остатка даши Лагнади-раши-Даши
16. Вычисление Йбгини-Даши
Глава 53
17. Нахождение антардаш в махадаше Солнца
Глава 54
Иллюстративные карты рождения
18.1. Антардаша́ Солнца в махадаше Солнца
18.2. Антардаша Солнца в махадаше Солнца
19. Антардаша́ Луны в махадаше Солнца
20. Антардаша́ Луны в махадаше Солнца
21. Антардаша́ Марса в махадаше Солнца
22. Антардаша́ Раху в махадаше Солнца
23. Антардаша́ Юпитера в махадаше Солнца
24. Антардаша́ Венеры в махадаше Солнца
Глава 55
25. Антардаша́ Луны в махадаше Луны
26. Антардаша́ Марса в махадаше Луны
27. Антардаша́ Раху в махадаше Луны
28. Антардаша́ Юпитера в махадаше Луны
Глава 56
29. Антардаша́ Юпитера в махадаше Марса
30. Антардаша́ Юпитера в махадаше Марса
31. Антардаша́ Сатурна в махадаше Марса
32. Антардаша́ Меркурия в махадаше Марса
Глава 57
33. Антардаша́ Раху в махадаше Раху
34. Антардаша́ Раху в махадаше Раху
35. Антардаша́ Юпитера в махадаше Раху
36. Антардаша́ Сатурна в махадаше Раху
37. Антардаша́ Сатурна в махадаше Раху
38. Антардаша́ Меркурия в махадаше Раху
39. Антардаша́ Венеры в махадаше Раху
40. Антардаша́ Марса в махадаше Раху
Глава 58
41. Антардаша́ Юпитера в махадаше Юпитера
42. Антардаша́ Сатурна в махадаше Юпитера
43. Антардаша́ Меркурия в махадаше Юпитера
44. Антардаша́ Венеры в махада ше Юпитера
45. Антардаша́ Венеры в махадаше Юпитера
46. Антардаша́ Луны в махадаше Юпитера
47. Антардаша́ Марса в махадаше Юпитера
Глава 59
48. Антардаша́ Сатурна в махадаше Сатурна
49. Антардаша́ Сатурна в махадаше Сатурна
50. Антардаша́ Меркурия в махадаше Сатурна
51. Антардаша́ Кету в махадаше Сатурна
52. Антардаша́ Венеры в махадаше Сатурна
53. Антардаша́ Раху в махадаше Сатурна
Глава 60
54. Антардаша́ Меркурия в махадаше Меркурия
55. Антардаша́ Кету в махадаше Меркурия
56. Антардаша́ Венеры в махадаше Меркурия
57. Антардаша́ Венеры в махадаше Меркурия
56. Антардаша́ Солнца в махадаше Меркурия
59. Антардаша́ Луны в махадаше Меркурия
60. Антардаша́ Луны в махадаше Меркурия
61. Антардаша́ Марса в махадаше Меркурия
62. Антардаша́ Раху в махадаше Меркурия
Глава 61
63. Антардаша́ Кету в махадаше Кету
64. Антардаша́ Венеры в махадаше Кету
65. Антардаша́ Марса в махадаше Кету
66. Антардаша́ Раху в махадаше Кету
67. Антардаша́ Юпитера в махадаше Кету
68. Антардаша́ Сатурна в махадаше Кету
69. Антардаша́ Меркурия в махадаше Кету
Глава 62
70. Антардаша́ Венеры в махадаше Венеры
71. Антардаша́ Солнца в махадаше Венеры
72. Антардаша́ Луны в махадаше Венеры
73. Антардаша́ Марса в махадаше Венеры
74. Антардаша́ Юпитера в махадаше Венеры
75. Антардаша́ Меркурия в махадаше Венеры
Глава 63
76. Вычисление пратйантардаш
77. Вычисление пратйантардаш
78. Пратйантардаша́ в антардаше Солнца
79. Пратйантардаша́ в антардаше Луны
80. Пратйантардаша́ в антардаше Юпитера
81. Пратйантардаша́ в антардаше Сатурна
82. Пратйантардаша́ в антардаше Меркурия
Глава 64
83. Вычисление су́кшмадаши
84. Иллюстративная карта рождения по су́кшмадаше
Глава 65
87. Вычисление пранадаши
Глава 66
86. Метод вычисления антардаш знака Овен в даше Амши Овна
89. Иллюстративная карта рождения по системе Ка́ла-чакра-Даши
Глава 69-74
93. Пример (карта) для иллюстрации принципов системы АштакаВарги
Глава 75
94. Метод вычисления суммарных планетных лучей и иллюстрация
Глава 76
95. Построение Сударшана-Чакры по данным рождения
96. Иллюстрирование принципов Сударшана-Чакры
Глава 77
97. Карта рождения, показывающая результаты Панча-махапуруша-Йбг
Глава 80
102. Иллюстративная карта для расчёта неизвестных данных
рождения (Нашта-Джатака) по времени вопроса
Глава 82
Иллюстративные женские карты рождения
103. вдовство
104. вдовство
105. прекрасная женщина
106. бездетность (бесплодие)
21
Махарши Парашара
Брихат-Парашара-Хора-Ша́стра
Том 2
Глава 48
Систем ы даш [периодов]
48:1. Майтрейа сказал: О, высочайший мудрец! Вы

всезнающий и обладаете безграничным знанием. Пожалуй
ста, будьте добры и просветите меня подробно о распростра
нённых даша́х.
Типы даш
48:2-5. Махарши Пара́шара сказал: О, брамин! Вы задали
очень важный вопрос, который принесёт пользу всем и
каждому. Я сейчас раскрою секрет широко распространённых
систем даш.
Существуют различные виды даш по популярности, но для
обычного человека Вимошоттарии-Даша́ - это основная
Даша. Некоторые частично упоминают АштоттарО- и
Шодашоттарии-Даши. О, брамин! Древние также ссылались
на Двадашоттарии, Панчоттарии, Шатабдика́ даши и в той же
самой категории существуют также Чатура́ш иити-сама́,
Двисаптати-сама́, Шашги-ха́йании, Шат-тримшата-сама́ даши.
Все эти даши базируются на накшатрах.
Другие виды даш
48:6-11. Риши также упоминали Ка́ла и Чакра даши. Но из
этих даш Ка́ла-даша́ имеет наибольшее признание. О,
брамин! Кроме этих даш, некоторые говорили о Чара, Стхира,
Кендра, Карака и Брахма-граха даша́х. О, випра! Кроме них
ещё существуют Ма́ндукии, шула, Йбга́рдха, Дрига даши,
список которых завершают Трикона и Ра́шии даши.
О, брамин! Панчасвара-даша́, Йогинии-даша́, Пинда-даша́,
Амша-даша́, Наисаргика-даша́, Аштаварга-даша́, Сандхйа́-
даша́, Па́чака-даша́, Та́ра́-даша́ и подобные им - это другие
виды даш. Однако не все эти виды даш принимаются
единодушно.
Ком енприи:
Существует много даш, упоминаемых в этой классической работе
мудреца ПарЭшары. Из них Вимиюттарии, КЗла-чакра, АштоттарО, Чара,
Йо́гинии, Шула, АштакаВарга даши и другие используются в различных
частях страны <Индии>. Однако Вимшоттарии-даша - это наиболее
популярная из них и используемая повсюду. Эта система даш устанавливает
временные рамки для событий в течение жизни рождённого. События и
случаи в жизни выражаются на основе силы и положения грах [планет],
управляющих своими Даша́ми, Антардаша́ми и так далее в конкретный
момент времени. Кроме того, результат в большой степени зависит от
взаимосвязанных влияний правителей даш с другими грахами, то есть от
соединений, аспектов и остального в карте рождения.
В некоторых редакциях Аншаджа-даша́ не упоминается, но слово
Татха́мшии', присутствующее в шлоке 10, даёт ясное указание на эту дашу.
Поэтому Аншаджа-даша́ также должна быть рассмотрена.
В последующих шлоках Махарши Пара́шара описывает около 32 видов
даш. Эти даши приведены в Таблице 1.
Таблица 1. Системы даш
№ Вид Даши Глава 48: № Вид Даши Глава 48:
1 Вимшоттарии-даша́ 12-16 17 Йбгардха-Даша́ 174
2 АштоттарО-даша́ 17-23 18 Кечдради-Даша́ 175-177
3 Шодашоттарии-даша́ 24-26 19 Карака-Даша́ 178
4 Двадашоттари-даша́ 27-28 20 Мандфка-Даша́ 179-180
5 Панчоттари-даша́ 29-31 21 Шу́ла-Даша́ 181-182
6 Шатабдика-даша́ 32-34 22 Трикона-Даша́ 183-184
7 Чатура́шити-сама-Даша́ 35-36 23 Дрига-Даша́ 185-187
8 Двисаптати-сама-Даша́ 37-39 24 Лагнади-Ра́ши-Даша́ 188-190
9 Шашти-хайани-Даша́ 40-41 25 Панча-Свара-Даша́ 191-194
10 Шат-тримша-сама-Даша́ 42-43 26 Йбгини-Даша́ 195-199
11 Ка́ла-даша́ 44-49 27 Пинда- и Амша-Даша́ 200-202
12 Чакра-даша́ 50-51 28 Наисаргика-Даша́ 200-202
13 Кйла-Чакра-даша́ 52-154 29 АштакаВарга-Даша́ 203
14 Чара-Даша́ 155-167 30 Сандхйа-Даша́ 204
15 Стхира-Даша́ 168-169 31 Панчака-Даша́ 205-206
16 Брахма-Граха-Даша́ 170-173 32 Та́ра-Даша́ 207-209
1. Вимшоттарии-дашв
48:12-14. Начиная с Криттики, правители даш - это
последовательно Су́рйа, Чандра, Мацгала, Раху, Гуру, Шани,
Буддха, Кету и Шукра в трёх циклах накшатр. Число накшатр
между Криттикой и Джанма-накшатрой нужно разделить на 9.
Остаток будет указывать номер правителя даши, если
считать от Сурйи. (Пусть остаток равен 5, тогда правителем
даши во время рождения будет Гуру. Последовательность
даш будет идти в том же самом порядке, то есть после Гуру
будет даша́ Шани, затем Буддха, Кету и так далее).
О, брамин! ПУрна-айу [полная продолжительность жизни]
человека в эпоху ’Кали-Йуга' равна 120 годам. Поэтому
Вимшоттарии-даш§ - это первая система даш среди
различных систем.
Коменгарии:
Существует 27 накшатр. Чтобы найти дашу, управляющую во время
рождения, посчитайте число накшатр, которые пройдены от Криттики до
Джанма-накшатры [накшатры рождения], и разделите число на 9 (то есть на
число всех грах, включая Раху и Кету), и каждой накшатре соответствует
граха, назначенная как её правитель.
Остаток укажет на правителя даши, считая от С$рйи. Предположим, что
рождение было в накшатре Дханишга, то есть в 23-й накшатре. Считая от
Криттики (включая обе), её номер будет 21, а остаток будет равен 3, если
номер разделить на 9. Третий правитель даши от Су́рйи * это Мангала.
Следовательно, во время рождения действовала даша́ Мангалы.
Продолжительность махадаш [основных периодов]:
48:15. Число лет, назначенное каждой грахе (правителю
даши), - Су́рйе, Чандре, Мангале, Раху, Гуру, Шани, Буддхе,
Кету и Шукре - равно соответственно 6, 10, 7,18, 16, 19,17, 7
и 20 лет. ДашЗ во время рождения определяется по
накшатре, которую проходит Чандра во время рождения и
которая называется Джанма-накшатра.
Коментарии:
Как указано выше, существует 27 накшатр и 9 грах [планет]. Поэтому
каждая граха управляет тремя накшатрами. Су́рйя управляет Криттикой,
девятой накшатрой от неё - Уттара-Пхалгуни - и ещё девятой накшатрой от
последней - Уттара-Ашадхой. Подобным образом три накшатры назначены
каждой грахе. Как указано в предыдущих шлоках, Джанма-накшатра
[накшатра рождения] - это накшатра, занятая Чандрой во время рождения, а
правитель Джанма-накшатры - это правитель даши, действующей во время
рождения.
В Таблице ниже можно увидеть грахи, продолжительность их даш и
накшатры, представленные ими.
Таблица 2. Продолжительность даш грах и их накшатры
П ери од Н акш атр ы гр ахи
№ Д аш а гр ахи
в год ах № накш атр а Ив накш атр а № накш атр а
1 Су́р йа 6 3 Криттика 12 Уттара-П халгуни 21 Уттара-А ш адха
2 Чандра 10 4 Рохини 13 Х аста 22 Ш равана
3 М ангала 7 5 М ригаш ира 14 Читра 23 Дханиш та
4 Раху 18 в Ардра 15 С вати 24 Ш атабхиш а
5 Гуру 16 7 Пунарвасу 16 Виш акха 25 Пу́р ва-Б хадра
6 Ш ани 19 8 Пуш йа 17 Анурадха 26 Уттара-Б хадра
7 Буддха 17 9 Аш лвш а 18 Д ж йеила 27 Рэвати
8 Кату 7 10 М агха 19 М 9ла 1 Ашвини
9 Ш укра 20 11 П у́р ва-Пхалгуни 20 П 9рва-Аш адха 2 Бхарани
Отношение даши:
48:16. Умножьте число лет даши грахи, в чьей даше было
рождение, на Бхайа́ту [пройденную часть накшатры], и
разделите результат на Бхабхогу [полную продолжитель
ность накшатры]. Полученное значение представляет период
времени, пройденный в даше грахи до момента рождения.
Вычитанием этого значения из полной продолжительности
даши грахи находится отношение даши. (Термины Бхайа́та и
Бхабхога описаны на стр. 83 тома 1.)
Метод расчёта (по панчанге):
Пример 1.
Дата рождения: 12 июня 1981
Время рождения: 1:30
Место рождения: 28°43'Ы 77°55'Е
Расчёты сделаны на основе Вишва-Панчанги университета Варанаси,
Индия (\ЛзЬжа РапсЬапда - В.Н.11п1уегзйу, Уагапав!, 1псПа).
Данные из пачанги:
Рождение = 50 гхати 45 пал (в 4-й ладе [четверти] накшатры Хаста)
Бхайата = 61 гхати 13 пал
Бхабхога = 64 гахти 44 палы
Шаг 1:
Число накшатр между Криттикой и Хастой = 11
11 / 9 = 2 в остатке
Вторая даша после С?рйи - это дашЗ Чандры, продолжительностью 10
лет.
Шаг 2:
Чтобы найти прошедшую часть даши грахи к моменту рождения, надо
применить следующее уравнение (согласно шлоке 16):
= 9 лет + 0.456
= 9 лет 5 месяцев + 0.472 0.456 х 12 = 5.472
= 9 лет 5 месяцев 14 дней 0.472 х 30 = 14.16
Из полной продолжительности даши Чандры в 10 лет к моменту
рождения прошло 9 лет 5 месяцев и 14 дней, что оставило для отношения
даши 6 месяцев и 16 дней.
Альтернативный метод расчета (по эфемеридам):
В настоящее время большинство астрологов находят отношение даши с
помощью эфемерид, а не ланчанги. В эфемеридах положение грах [планет]
указано в градусах и минутах, а не в гхати и палах. Найдем отношение даши
с помощью Эфемерид Лахири (Lahiri Ephemiris for year 1994) для другого
примера.
Пример 2.
Данные рождения: Дата: 15 августа 1994. Время: 16:30. Место: 28043'N,
77°55'Е
Шаг 1:
Сначала нужно найти долготу Чандры [Луны] во время рождения, чтобы
узнать Джанма-накшатру [накшатру рождения].
В Эфемеридах Лахири дано положение грах на 5:30 каждого дня. Чандра
в этот день прошла 11 часов к моменту рождения (16:30 - 5:30).
Следовательно, положение Чандры во время рождения такое: раши

Вришчика, 14в29\
Шаг 2:
Продолжительность рЗши [знака] по долготе равна 30°, накшатры -
13°20\ Таким образом, две с четвертью накшатры (девять четвертей
накшатр) находятся в одном рйши. То есть двенадцать рЗши состоят из 108
четвертей (27 х 4 = 108). Смотрите Таблицу 3.
Положение Чандры во время рождения во Вришчике в 14°29' попадает в
4-ю паду [четверть] накшатры Анурадха, которой управляет Шани.
Следовательно, во время рождения шла даш§ Шани, продолжительность
которой 19 лет.
25
Бхабхога [полная продолжительность] накшатры Анурадха = 13°20* = 800’
Бхайата [пройденная часть] накшатры = 16°40,-14e29' = 2°11' = 131* Полная
продолжительность даши Шани = 19 лет = 19 х 12 х 30 = 6840 дней
Отношение даши в момент рождения:
131’ х 6840
Отношение дан* « ----------------- --- Ш 0 дней - 3 год 1 месяц 10 дней
800’
Таблица 3. Длительность накшато в ваши и их правитель
1-я лад а 2-я л ад а 3-я л ад а 4 -я лад а Г р аха-
раш и
Н аким пра [че тв ер ть ] [че тв ер ть ] [че тв ер ть ] [че тв е р ть ] пр ави тел ь
[зн а к]
мин. гр ад . м ин. град - м ин. м и н. д аш и
1. 1 \Ш БИНИ 3 20 6 40 10 00 13 20 Кету
М еш а 2 э́х арани 16 40 20 00 23 20 26 40 Ш укра
[О вен] 30 00 - - - - - -
3 (риттика Су́р йа
2. - - 3 20 6 40 10 00
Вриш абха 4 ’ охини 13 20 16 40 20 00 23 20 Чандра
[Телец] 26 40 30 00 - - - -
5 Пригаш ира М ангала
3. - - - - 3 20 6 40
М итхуна 6 ЧЭДРа 10 00 13 20 16 40 20 СО Раху
[Близнецы] 23 20 26 40 30 00 - -
7 1унарвасу Гуру
4. - - - - - - 3 20
Карка 8 Туш йа 6 40 10 00 13 20 16 40 Ш ани
[Р ж ] 9 \ш л в ш а 20 00 23 20 26 40 30 00 Буддха
5. 10 Иаоса 3 20 6 40 10 00 13 20 Кету
Симха 11 Пураа-Пхалгуни 16 40 20 00 23 20 26 40 Ш укра
[Лев] 30 00 - - - - - -
12 /ттар а-Л хал угни Су́р йа
6. - - 3 20 6 40 10 00
Канйа 13 (а с та 13 20 16 40 20 00 23 20 Чандра
[Дева] 26 40 30 00 - - - -
14 Питра М ангала
7. - - - - 3 20 6 40
Ту́л а 15 2вати 10 00 13 20 16 40 20 00 Раху
[Весы] 23 20 26 40 30 00 - -
16 Зишакха Гуру
0 . - - - - - - 3 20
Вришчика 17 \нурад ха 6 40 10 00 13 20 16 40 Ш ани
[Скорпион] 18 3?кйешта 20 00 23 20 26 40 30 00 Буддха
9. 19 Пу́л а 3 20 6 40 10 00 13 20 Кету
Дха ну 20 Ту́р ва-Аш адха 16 40 20 00 23 20 26 40 Ш укра
[Стрелец] 30 00 - - - - - -
21 ^ттара-Аш вдха С у́р йа
10. - - 3 20 6 40 10 00
М акара 22 Д равана 13 20 16 40 20 00 23 20 Чандра
[Козерог] 26 40 30 00 - - - -
23 Дханишта М ангала
11. - - - - 3 20 6 40
Кумбха 24 Латабхиш а 10 00 13 20 16 40 20 00 Раху
[Водолей] 25 23 20 26 40 30 00 - -
Пу́р ва-Бхадра Гуру
12. - - - - - - 3 20
М и́н а 28 /ттар а-Б хад р а 6 40 10 20 13 20 16 40 Ш ани
[Рыбы] 27 Рэввти 20 00 23 20 26 40 30 00 Буддха
Расчёт отношения даши по таблице:
Почти все индийские эфемериды содержат таблицу для нахождения
отношения Вимшоттарии-даши на момент роэдения по сидерической
долготе Чандры [Луны]. Подобная Таблица - это Таблица 4, с помощью
которой можно определить отношение даши без сложных расчётов.
Таблица 4.11. Отношение Вимшоттарим-даши по сидерической долготе Чандры (начало)
Ч ан д ра Ч ан д ра Ч ан д ра Ч ан д ра
С идерическая
в М еш е [О в н е], в В риш абхе [Т е л ь ц е ], в М итхун е [Б л и зн ец ах], Карке [Р а ке ], В риш чик
о л гота Чандр!
С и м хе [Л ь в е], К ан и ́е [Д ев е], Т у́л е [В е с а х ], [С ко р п и о н е ],
[Л уны ]
Д х а н у [С тр ел ь ц е ] М акаре [К о зер о ге] Кум б хе [В о д о л ее ] М инне [Р ы б ах]
град- м ин. год ы м есяц ы д н и годы м есяцы дай го д ы м есяцы дни год ы м есяцы д ни
Кету Су́рйа (продолжение) М ангала (продолжение) Гуру (продолжение)

0 0 7 0 0 4 6 0 3 6 0 4 0 0
0 20 6 9 27 4 4 6 3 3 27 3 7 6
0 40 6 7 24 4 2 12 3 1 24 5 2 12
1 0 6 5 21 4 0 18 2 11 21 2 9 18
1 20 6 3 18 3 10 24 2 9 18 2 4 24
1 40 в 1 15 3 9 0 2 7 15 2 0 0
2 0 5 11 12 3 7 6 2 5 12 1 7 6
2 20 5 9 9 3 5 12 2 3 9 1 2 12
2 40 5 7 6 3 3 18 2 1 6 0 9 18
3 0 5 5 3 3 1 24 1 11 3 0 4 24
Ш ани
3 20 5 3 0 3 0 0 1. 9 0 19 0 0
3 40 5 0 27 2 10 6 1 6 27 18 6 9
4 0 4 10 24 2 8 12 1 4 24 18 0 18
4 20 4 8 21 2 6 18 1 2 21 17 6 27
4 40 4 6 18 2 4 24 1 0 18 17 1 8
5 0 4 4 15 2 3 0 0 10 15 16 7 15
5 20 4 2 12 2 1 6 0 8 12 16 1 24
5 40 4 0 9 1 11 12 0 6 9 15 8 3
6 0 3 10 6 1 9 18 0 4 6 15 2 12
6 20 3 8 3 1 7 24 0 2 3 14 8 21
Р а ху
в 40 3 6 0 1 в 0 18 0 0 14 3 0
7 0 3 3 27 1 4 6 17 в 18 13 9 9
7 20 3 1 24 1 2 12 17 1 6 13 3 18
7 40 2 11 21 1 0 18 16 7 24 12 9 27
8 0 2 9 18 0 10 24 16 2 12 12 4 6
8 20 2 7 15 0 9 0 15 9 10 11 10 15
8 40 2 5 12 0 7 6 15 3 18 11 А 24
9 0 2 3 9 0 5 12 14 10 6 10 11 3
9 20 2 1 б 0 3 18 14 4 24 10 5 12
9 40 1 11 3 0 1 24 13 11 12 9 11 21
Ч ан д ра
10 0 1 9 0 10 0 0 13 6 0 9 6 0
10 20 1 6 27 9 9 0 13 0 18 9 0 9
10 40 1 4 24 9 6 0 12 7 6 8 6 18
11 0 1 2 21 9 3 0 12 1 24 8 0 27
11 20 1 0 18 9 0 0 11 8 12 7 7 6
11 40 0 10 15 8 9 0 11 3 0 7 1 15
12 0 0 8 12 8 6 0 10 9 18 6 7 24
12 20 0 6 9 8 3 0 10 4 6 6 2 3
12 40 0 4 6 8 0 0 9 10 24 5 8 12
13 0 0 2 3 7 9 0 9 5 12 5 2 21
Ш уара
13 20 20 0 0 7 6 0 9 0 0 4 9 0
13 40 19 6 0 7 3 0 8 6 18 4 3 9
14 0 19 0 0 7 0 0 8 1 в 3 9 18
14 20 18 6 0 6 9 0 7 7 24 3 3 27
14 40 18 0 0 6 б 0 7 2 12 2 10 6
15 0 17 6 0 6 3 0 6 в 0 2 4 15
27
Таблица 4.1. Отношение Вимшоттарни-даши по сидерической долготе Чандры (окончание
Ч анд ра Ч ан д ра Ч ан д ра Ч анд ра
С и д е р и ч е с ки
в М еш е [О в н е], в В риш абхе [Т ел ь ц е], в М итхуне [Б л и знец ах], I Карие [Р а ке ], В р иш чик
о л го та Ч ан д р
С им хе [Л ь в е], Кан йе [Д ев е], Т ^л е [В еса х], [С ко р п и о н е],
[Л уны ]
Д х ан у [С трел ь це] М акаре [К о зер о ге] Кум б хе [В о д о л ее ] М инне [Р ы б ах]
Фед. м ин. год ы м есяцы д ни го д ы м есяцы д ни го д ы м есяцы дни го д ы м есяцы дни
Ш укра (продолжение) Чандра (продолжение) Раху (продолжение) Ш ани (продолжение)

15 0 17 6 0 6 3 0 6 9 0 2 4 15
15 20 17 0 0 6 0 0 6 3 18 1 10 241
15 40 16 6 0 5 9 0 5 10 6 1 5 3
16 0 16 0 0 5 6 0 5 4 24 0 11 12
16 20 15 6 0 5 3 0 4 11 12 0 5 21
Б уддо
16 40 15 0 0 5 0 0 4 6 0 17 0 0
17 0 14 6 0 4 9 0 4 0 18 16 6 27
17 20 14 0 0 4 6 О 3 7 6 16 1 24
17 40 13 6 0 4 3 0 3 1 24 15 8 21.
18 0 13 0 0 4 0 0 2 8 12 15 3 18
18 20 12 6 0 3 9 0 2 3 0 14 10 15
18 40 12 0 0 3 6 0 1 9 18 14 5 12
19 0 11 6 0 3 3 0 1 4 6 14 0 9
19 20 11 0 0 3 0 0 0 10 24 13 7 6
19 40 10 6 0 2 9 0 0 5 12 13 2 3
Гуру
20 0 10 0 0 2 6 0 16 0 0 12 9 0
20 20 9 6 0 2 3 0 15 7 6 12 3 27
20 40 9 0 0 2 0 0 15 2 12 11 10 24
21 0 8 6 0 1 9 0 14 9 18 11 5 21
21 20 8 0 0 1 6 0 14 4 24 11 0 18
21 40 7 6 0 1 3 0 14 0 0 10 7 15
22 0 7 0 0 1 0 0 13 7 6 10 2 12
22 20 6 6 0 0 9 0 13 2 12 9 9 9
22 40 6 0 0 0 6 0 12 9 18 9 4 8
23 0 5 6 0 0 3 0 12 4 24 8 11 3
М ангал а
23 20 5 0 0 7 0 0 12 0 0 8 6 0
23 40 4 6 0 6 9 27 11 7 6 8 0 27
24 0 4 0 0 6 7 24 11 2 12 7 7 24
24 20 3 6 0 6 3 18 10 9 18 7 2 21
24 40 3 0 0 6 3 18 10 4 24 6 9 18 1
25 0 2 6 0 6 1 15 10 0 0 6 4 15
25 20 2 0 0 5 11 12 9 7 6 5 11 12
25 40 1 6 0 5 9 9 9 2 12 5 6 9
26 0 1 0 0 5 7 6 8 9 18 5 1 6
26 20 0 6 0 5 5 3 8 4 24 4 8 3
С урйа
26 40 6 0 0 5 3 0 8 0 0 4 3 0
27 0 5 10 6 5 0 27 7 7 6 3 9 27
27 20 5 8 12 4 10 24 7 2 12 3 4 24
27 40 5 6 18 4 8 21 6 9 18 2 11 21
28 0 5 4 24 4 6 18 6 4 24 2 6 18
28 20 5 3 0 4 4 15 6 0 0 2 1 15
28 40 5 1 6 4 2 12 5 7 6 1 8 12
29 0 4 11 12 4 0 9 5 2 12 1 3 9
29 20 4 9 18 3 10 6 4 9 18 0 10 6
29 40 4 7 24 3 8 3 4 4 24 0 5 3
30 0 4 6 0 3 6 0 4 0 0 0 0 0
Таблица 4.2. Пропорциональные отрезки для даш грах
Кету Шукра сурйа Чандра Мангала Раху Гуру Шани Буддха
7 лет 20 лет 6 лет 10 лет 7 лет 18 лет 16 лет 19 лет 17 лет
мин. мес. дн. мес Дн. мес Ан мес. дн. мес. дн. мес.■Дн. мес. ДН. мес. дн. мес Ан мин.
1* 0 3 0 9 0 3 0 5 0 3 0 8 0 7 0 9 0 8 1*
2* 0 6 0 18 0 5 0 9 0 6 0 16 0 14 0 17 0 15 2*
У 0 9 0 27 0 8 0 14 0 9 0 24 0 22 0 26 0 23 3’
4* 0 13 1 6 0 11 0 18 0 13 1 2 0 29 1 4 1 1 4'
5* 0 16 1 15 0 14 0 23 0 16 1 11 1 6 1 13 1 8 б*
6' 0 19 1 24 0 16 0 27 0 19 1 19 1 13 1 21 1 16 6’
Т 0 22 2 3 0 19 1 2 0 22 1 27 1 20 2 0 1 24 7’
У 0 25 2 12 0 22 1 6 0 25 2 5 1 28 2 8 2 1 8*
»’ 0 28 2 21 0 24 1 11 0 28 2 13 2 5 2 17 2 9 9*
10* 1 1 3 0 0 27 1 15 1 1 2 21 2 12 2 26 2 17 НГ
11* 1 4 3 9 1 0 1 20 1 4 2 29 2 19 3 4 2 24 11*
12* 1 7 3 18 1 02 1 24 1 7 3 7 2 26 3 13 3 2 12*
13* 1 11 3 27 1 05 1 29 1 11 3 16 3 4 3 21 3 9 13\
14* 1 14 4 6 1 08 2 3 1 14 3 24 3 11 4 0 3 17 14*
15* 1 17 4 15 1 11 2 8 1 17 4 02 3 18 4 8 3 25 15’
16* 1 20 4 24 1 13 2 12 1 20 4 10 3 25 4 17 4 2 16’
17* 1 23 5 3 1 16 2 17 1 23 4 18 4 2 4 25 4 10 17*
18’ 1 27 5 12 1 19 2 21 1 27 4 26 4 10 5 4 4 18 18*
19’ 2 0 5 21 1 21 2 26 2 0 5 4 4 17 5 12 4 25 19*
20* 2 3 6 0 1 21 3 0 2 3 5 12 4 24 5 21 5 3 20*
В первой колонке Таблицы 4.1 указана долгота Чандры [Луны] от 00° до

30° с интервалом 20*. Последующие четыре колонки представляют четыре
группы по три ре́ши [знака] в каждой. В колонках указана граха [планета]
(правитель даши) и годы, месяцы и дни отношения даши, соответствующие
долготе Чандры.
Чтобы определить отношение даши, нужно сначала найти ближайшее
значение долготы Чандры. Затем выбрать колонку с ре́ши [знаком] Чандры
(Джанма-ре́ши). Теперь, двигаясь горизонтально от ближайшего значения
долготы Чандры до колонки с ре́ши Чандры, находим отношение даши в
годах, месяцах и днях. Далее, пропорциональный отрезок в минутах для
долготы Чандры (то есть внутри 20') можно определить по Таблице 4.2,
используя колонку уже найденного правителя даши; значение из колонки
(поправку) нужно вычесть из отношения даши, найденного по Таблице 4.1,
чтобы получить точное отношение даши на момент времени рождения.
Возьмём для примера данные, которые использовались в
альтернативном методе Примера 1. Чандра в момент роедения находилась
во Вришчике с долготой 14°29‘. Ближайшее значение долготы по Таблице 4.1
равно 14°20' и отношение даши нужно брать из последней колонки,
представляющей ре́ши Карка, Вришчика, Мйна. Это укажет на дашу Шани, а
точное значение отношения даши находится вычитанием поправки из
Таблицы 4.2:
Отношение даши для 14*20' долготы чандры 3 гада 3 месяца 27 дней
поправка для 9 ' из таблицы 4 .2 ( - ) ________2 месяца 17 дней
точное отношение дани для 14*29* долготы 3 года 1 месяц 10 дней
Расчёт всех девяти махадаш [основных периодов]:
Выше часто употреблялось слово ’даше́'. Фактически оно относилось к
махадаше - к основному (главному) периоду рассматриваемой грахи
[планеты]. Кроме махадаши существует 'антардаше́' [подпериод],
'пратйангардаше́' [под-подпериод] и так далее. Эти даши будут объяснены
позже в этой главе. Поэтому здесь слово 'даше́' означало махадашу
[основной период] и не следует его смешивать с другими периодами - с
антардашей, пратйантардашей и так далее. Термин "отношение даши на
момент рождения", используемый в предыдущих абзацах, также относится
к оставшейся (непрошедшей) части махадаши указанной грахи [планеты]. С
29
этой оставшейся части махадаши грахи начинается цикл даш в системе
Вимшоттарии-даша́ продолжительностью 120 лет. Для примера можно
использовать отношение даши из Примера 2 и рассчитать цикл даш:
Пример цикла махадаш в системе Вимшоттарии-даша́
П род ол ж и тел ь ность
М ахадаш и гр ах [пл ан ет] Д ата
м ахад аш и
Дата рождения 15/08/1994
Отношение даши Шани в момент рождения 3 года 1 месяц 10 дней
Махадаша́ Шани [Сатурна] длится до: 25/09/1997
Махадаша́ Буддхи 17 лет
Махадаша́ Буддхи [Меркурия] длится до: 25/09/2014
Махадаша́ Кету 7 лет
Махадаша́ Кету длится до: 25/09/2021
Махадаша́ Шукры 20 лет
Махадаша́ Шукры [Венеры] длится до: 25/09/2041
Махадаша́ Су́рйи 6 лет
Махадаша́ Су́рйи [Солнца] длится до: 25/09/2047
Махадаша́ Чандры 10 лет
Махадаша́ Чандры [Луны] длится до: 25/09/2057
Махадаша Мангалы 7 лет
Махадаша́ Мангалы [Марса] длится до: 25/09/2064
Махадаша́ Раху 18 лет
Махадаша́ Раху длится до: 25/09/2087
Махадаша́ Гуру 16 лет
Махадаша́ Гуру [Юпитера] длится до: 25/09/2103
2. Аштоттарй-дашё
48:17-20. Махарши Парёшара сказал: О, брамин! Если
Раху, исключая положение в Лагне, находится в Кендре или
Триконе от правителя Лагны, то некоторые опытные
астрологи применяют систему АштоттарО-даша́.
Аштоттарй-дашё начинается с даши Су́рйи, покрывая
четыре накшатры, первая из которых Ардра. Три следующих
накшатры назначены Чандре. Четыре следующих принадле
жат Мангале, за которыми идут три накшатры даши Буддха.
Снова четыре следующих накшатры отданы даше Шани, её
продолжает даша́ Гуру с последующими тремя накшатрами.
Дашё Раху идёт следующей с четырьмя накшатрами, и
последняя - это дашё Шукры с тремя оставшимися накшатра
ми. (Эти грахи - это правители накш атр, находящ ихся в их
разделах.) Господствующий правитель даши определяется
отсчётом накшатр в вышеуказанном порядке до Джанма-
накшатры [накшатры рождения].
О, брамин! Сурйа, Чандра, Мангала, Буддха, Шани, Гуру,
Раху и Шукра - это пра́вители даш. Исключая Кету, все
остальные грахи участвуют в этой системе даш.
Продолжительность даши, начиная с СУрйи, соответственно
равна б, 15, 8 ,1 7 ,1 0 ,1 9 , 12 и 21 году.
Система Аштоттарй-даша́ в основном используется в восточной и
северо-восточной части страны <Индии>. Выдающиеся астрологи этой части
30
страны больше полагаются на систему Аштоттарй, чем на другие даши
(кроме системы Вимшоттарии-дашё, которая занимает своё место среди
астрологов). Хотя существует мнение, что в эпоху 'Кали-Йуга' система
Вимшоттарии-дашЗ более эффективна, чем Аштоттарй.
Существует единство в отношении того факта, что если человек родился
в Шукла-пакшу [яркую <растущую> половину лунного месяца], то
предсказания должны быть сделаны по Вимшоттарии-даше, а для рождения
во время Кришна-Пакши [темной <убывающей> половины лунного месяца]
следует применять Ашготтарй-дашу.
АштоттарО-даигё длится 108 лет и Кету не участвует в ней. Однако
участвует накшатра Абхиджита и, таким образом, 28 накшатр действуют в
этой системе. Однако можно заметить, что у накшатры Абхиджита нет
независимого статуса. Продолжительность (дуга эклиптики) накшатры
Абхиджита состоит из последней четверти Уттара-Ашадхи и первой 1/15
части Шраваны. Одна накшатра - это дуга в 13°20' (8001). С учетом накшатр
Уттара-Ашадха и Шравана продолжительность Абхиджиты равна
К
К ичасть
а гтк У т т з п 1 - Д а ш 1 |у и
уттара-днадхи
У » часть шраааны
продолжительность Абхиджиты
Соответственно, продолжительность накшатр Уттара-Ашадха и Шравана
уменьшается до:
Уттара-Аиадха = 800* - 200’ - 600*00" - 10*00* 00"
■равана = 800* - 53*20й = 746*40" - 12-26*40"
Считается, что человек родился в Уттара-Ашадхе, если рождение было в
первых трёх четвертях этой накшатры. Подобным образом, рождение
считается в Шраване, если оно было после 53'20" от начала накшатры. Если
рождение было в промежутке в 253'20" между накшатрами Уттара-Ашадха и
Шравана, то считается, что человек родился в накшатре Абхиджита. Это
следует помнить при определении Бхайёты и Бхабхоги этих трёх накшатр.
Метод расчёта Аштоттарй-даши
48:21-22. О, брамин! В случае неблаготворных грах
период (продолжительность) каждой накшатры равен У*
предписанного периода грахи, в то время как в случае
благотворной грахи период каждой накшатры составляет Уз
периода грахи. Пройденный период Джанма-накшатры
[накшатры рождения] находится точно так же, как в системе
Вимшоттарии-дашё, то есть период, пройденный Джанма-
накшатрой в Аштоттарй-даше, умножается на БхайЗту и
делится на Бхабхогу накшатры. Отношение даши находится
точно таким же способом.
48:23. О, брамин! Если рождение было в дневное время в
Кришна-Пакше или ночью в Шукла-Пакше, то, чтобы узнать
специфические результаты, следует применять Аштоттарй-
дашу.
Фундаментальное различие между системами даш Вимшоттарии и
Аштоттарй состоит в том, что в Вимиюттарии накшатры назначены в
планетарном порядке. Так, Криттика управляется сурйей, Рохини присвоена
Чандре, Мригашира - Мангале и так далее. В то время как Аштоттарй
использует совершенно иную схему. Здесь неблаготворные грахи назначены
четырём накшатрам, а благотворные грахи получают три накшатры.
Например, Су́рйе принадлежит раздел из накшатр Ардра, Пунарвасу, Пушйа
31
и Ашлеша, а Гуру, будучи благотворной грахой, получает три накшатры:
Дханишта, Сатабхиша и Пу́рва-Бхадра. Кроме того, в этой системе период
грахи поровну разделен между накшатрами, которыми она управляет. Так,
Мацгала имеет 8 лет, которые распределены между Хастой, Читтрой, Свати
и Вишакхой, каждая по 2 года. Подобным образом распределяются
остальные накшатры грах. На основе шлок 17-21 система Аштоттари-дашй
сведена в Таблицу 5.
Таблица 5. АштоттарО-даша
й даш Правитель Продолжительность
На ш а тр а
даши годы месяцы
6 Ардра 1 6
7 Пунарвасу 1 6
1. Су́рйа 8 Пушйа 1 6
9 Ашлеша 1 6
Всего 6 00
10 Магха 5 00
11 Пу́рва-Пхапгуни 5 00
2 Чандра
12 Уттара-Пхалгуни 5 00
Всего 15 00
13 Хаста 2 00
14 Читра 2 00
3. Мангала 15 Свати 2 00
16 Вишакха 2 00
Всего 8 00
17 Анурадха 5 8
18 Джйешта 5 8
4. Буддха
19 Му́ла 5 8
Всего 17 00
20 Пу́рва-Ашадха 2 6
21 Уттара-Ашадха 2 6
5. Шани 22(а) Абхиджита 2 6
22(Ь) Шравана 2 6
Всего 10 00
23 Дханишта 6 4
24 Шатабхиша 6 4
6. Гуру
25 Пу́рва-Бхадра 6 4
Всего 19 00
26 Уттара-Бхадра 3 00
27 Рэвати 3 00
7. Раху 1 Ашвини 3 00
2 Бхарани 3 00
Всего 12 00
3 Криттика 7 00
4 Рохини 7 00
8. Шукра
5 Мригашира 7 00
Всего 21 00
Итого 108 00
Дуга каждой накшатры равна 13°20' (800'), за исключением накшатр
Уттара-Ашадха, Абхиджита и Шравана, их дуга равна соответственно 10°
(600'), 4°13'20" (253'20") и 12в26'40" (746'40").
Отношение даши:
Согласно шлокам 21-22, процедура определения отношения даши грахи
на момент рождения точно такая же, как и в случае Вимшоттарии-даши. На
первом шаге нужно найти накшатру Чандры [Луны] в момент рождения -
Джанма-накшатру [накшатру рождения]. Соответствующая граха [планета]
найденной Джанма-накшатры будет управлять дашей во время рождения.
Как сказано ранее и также очевидно из Таблицы 5, общая
продолжительность грахи поровну разделяется между накшатрами её
группы. Соответственно, Бхаййта и Бхабхога Джанма-накшатры находятся
способом, подобным системе Вимшоттарии-дашё, и так рассчитывается
отношение даши. Периоды (продолжительности) последующих накшатр
(правителя даши) после Джанма-накшатры, если такие есть, должны быть
прибавлены, чтобы получить отношение даши грахи, которая является
правителем даши.
Из Таблицы 5 видно, что длина (дуга эклиптики) каждой накшатры равна
13°20’ (800'), за исключением накшатр Шани, что было отмечено в
комментарии. Накшатры Шани имеют различную длину (дуги) из-за введения
накшатры Абхиджита, которая отнимает отрезанную часть накшатр Уттара-
Ашадха и Шравана, как объяснено ранее. Поэтому если во время рождения
вовлечена любая из этих накшатр, то специальные расчёты должны быть
выполнены для вычисления отношения даши. Так, поскольку
продолжительность (дуга) Уттара-Ашадхи уменьшена на четверть, только
первые три четверти будет приниматься в расчёт для Бхабхоги этой
накшатры.
Пример 3.
Бхабхога Уттара-Ашадхи - 64 гхати 20 пал
Бхай&та [пройденная часть] * 25 гхати 20 пал
Из этого видно, что человек родился во вторую четверть Уттара-Ашадхи
(первая четверть до 16 гхати 5 пал), и Бхайёта находится между первой и
второй четвертями. Поскольку % продолжительности (дуги) относится к
Абхиджите и отнимается от Бхабхоги, то действующая Бхабхога Уттара-
Ашадхи будет равна:
60 гхати 20 пал
(-) 16 гхати 05 пал
48 гхати 15 пал « 2895 пал
Однако Бхайата в 25 гхати 20 пал (1520 пал) остаётся неизменной.
Уттара-Ашадха принадлежит Шани, чей период равен 10 годам (120
месяцам), а период каждой накшатры равен 2 годам 6 месяцам (30
месяцам), согласно Таблице 5. Поэтому:
Бхайата х 2.5 1520 х 2.5
пройденный период ------------------------- ------------------------ 1.31 лет -
Бхабхога 2895
1 год + 0 .3 1 0.3 1 х 12 - 3.72
3 месяца + 0.72 0.72 х 30 « 21.6
22 дня
Поскольку к моменту рождения период Пурва-Ашадхи в 2 года 6 месяцев
уже прошёл, то этот период должен быть прибавлен к пройденному периоду
Уттара-Ашадхи, чтобы получить пройденный период в даше Шани:
пройденный период 1 год 3 месяца 22 дня
период Ашлеши (+> ? nmi« в месяцев 00 дней
пройденный период шани 3 года 9 месяцев 22 дня
Вычитанием периода, уже пройденного в даше Шани к моменту
рождения, из общего периода даши Шани в 10 лет будет получено
отношение даши Шани на момент рождения:
полный период шани 10 лет 0 месяцев 00 дней
Гфойденный период шани (-) 3 ™ ла Q и» гяиая 77 яиа
отношение даши шани б л е т 2 м е с я ц а 08 дней
Альтернативный метод:
Отношение даши может быть найдено также следующим способом.
Отнимите пройденный период Уттара-Ашадхи от полного периода
накшатры:
2 года б месяцев 00 дней
с~чяаi-gga №
Добавьте 5 лет (60 месяцев) - по 2.5 года (30 месяцев) для каждой из
накшатр Абхиджита и Шравана:
1 год 2 месяца 8 дней
м | М Т — , ------------
б лет 2 месяца 8 дней
Как для Вимшоттарии-даши, отношение даши Аштоттарй может быть
также рассчитано на основе долготы Чандры в момент рождения. Метод
следующий. Преобразуйте долготу <от 0° Меша> в минуты и разделите её на
800' (13°20’ дуги каждой накшатры). Целое частное покажет пройденные
33
накшатры, а остаток покажет пройденный период (дуги) в Джанма-накшатре.
Вычитанием его из полной продолжительности (дуги) будет получен
оставшийся (непройденный) период (часть).
Пример 4.
Можно использовать долготу Чандры [Луны] из примера по
Вимшоттарии-даше. Долгота Чандры = 0 раши 26 град 47 мин 25 сек =
26°47’25" = 1607’25”
1607'25" / 800* - 2 и в остатке 7*25" (7 .4 2 ')
Следовательно, полный период накшатр Ашвини и Бхарани пройден и
7.42' Криттики (Джанма-накшатры) тоже пройдено. Из Таблицы 5 видно, что
Криттика - это первая накшатра Шукры. Поэтому в момент рождения длилась
даша́ Шукры.
Отношение периода Криттики:
Полный период Криттики равен 7 лет, то есть 2555 дней.
7 .4 2 ' х 2555
пройденный период в криттике ----------------------* 23.70 - 24 дня
800
общий период криттики 7 лет
пройденный период в криттике ( - ) О лет 0 месяцев 24 дня
отношение периода криттики 6 лет 11 месяцев 06 дней
Отношение периода криттики 6 лет 11 месяцев 6 дней
Период р о х и н и (+ ) 7 лет
период мригаииры (+ ) 7 лет_________________ _
отношение даши шукры 20 лет 11 месяцев 6 дней
Отношение даши Шукры может быть найдено непосредственно.
Поскольку Криттика - это первая накшатра в группе Шукры, то период (дуги),
пройденный в этой накшатре, будет периодом в даше Шукры на момент
рождения. Поэтому пройденный период в д ате Шукры будет следующим:
7 .4 2 ' х 21год х 12месяцев х ЗОдней
------------------------------------------------------- . 23.37 дней - 24 дня
3 накшвтры х 800*
Отношение даши Шукры будет равно:
полный период даши шукры 21 год
Пройденный период в дате шукры (-) О лет 0 месяцев 24 дня
Отношение даши шукры 20 лет 11 месяцев 06 дней
3. Шодашоттарии-даша́
48:24-26. Если Лагна находится в хоре Чандры при
Кришна-Пакше (убывающей Луне) или в хоре Су́рйи при
Шукла-Пакше (растущей луне), тогда Шодашоттарии-даша
должна применяться для прогноза. Посчитайте число
накшатр от Пушьи до Джанма-накшатры и разделите его на 8.
Остаток указывает на дашу планеты за исключением Раху,
если считать в таком порядке: Су́рйа, Мангала, Гуру, Шани,
Кету, Чандра, Буддха, Шукра. Число лет в дашах составляет
от 11 до 18 лет, увеличиваясь на один год для каждой грахи
в последовательности (то есть С?рйа — 11, Мангала - 12,
Гуру - 13, Шани - 14, Кету - 15, Чандра - 16, Буддха - 17,
Шукра - 1 8 лет).
Комментарии:
Махарши Парёшара рекомендовал использовать систему
Шодашоттарии-дашё для Лагны, находящейся в Хоре Чандры, если
рождение было в Кришна-Пакше и также при обратной ситуации, то есть
если рождение было в Шукла-пакше и хоре Су́рйи. Используется только 6
планет в этой системе, а Раху исключается. Расчёт баланса (пройденного
периода) Даши идентичен системе Вимшоттари-Даша́.
Пример 5:
34
Человек родился в накшатре Мригашира при Кришна-пакше, а Лагна
была в хоре Чандры. Значит, Шодашоттарии-Дашё даст
удовлетворительные результаты.
Предположим, что Бхайата мригаширы равна 20 гхати 30 пала (1230
пала), а Бхабхога равна 60 гхати 10 пал (3610 пал). Согласно Таблице 6
Дашд Сурйи будет управлять во время роедения (от Пушйи Мригашира
находится вперед на 25 накшатр, и если мы разделим это число на 8, то
остаток будет 1, то есть первая планета - Сурйа). Период С9рйи равен 11
годам:
1230 х 11 13530
пройденный период СО рйа ----------------- --- --------- --- 3.75 лет ■ 3 года 8 нес. 29 дней
3610 3610
Альтернативный метод расчёта:
3.748 лет - 3 года + 0.748
0.748 х 12 - 8.976 месяцев - 8 месяцев + 0.976
0.976 х 30 - 29.28 дней - 29 дней
* 3 года 8 месяцев 29 дней
Отношение даши СУрйи
лет месяцев дней
период со рйи И О О
пройденный период (-) 3 8 29
Отношение дави со рйи 7 3 1
Таблица 6. Шодашоттарии-дашД
Продолжи
Правитель
Накшатры тельность,
даши лет
8. Пуш йа 16. Виш акха 2 4 . Ш атабхиш а 5. М ригаш ира Су́рйа 11
9. Аш леш а 17. А нурадха 25. П у́р ва- Б хадра 6. Ардра Мангала 12
10 М агха 18. Дж йеш та 26. Уттара-Б хад ра 7. Пунареасу Гуру 13
11 П у́р ва-Пхалгуни 19. М у́л а 2 7 . Рэаатм — Шани 14
12 Уттара-П халгуни 2 0 . П у́р ва- Аш адха 1. Ашвини — Кету 15
13 Х аете 21. Уттара-А ш адха 2. Бхарани — Чандра 16
14. Читра 22. Ш равана 3. К р и ш н а — Буддха 17
15. Свати 2 3 . Д ханиш та 4. Рохини — Шукоа 18
Всего 116
4. Д вадашоттари -дашё
48:27-28. Двадашоттари-даша́ рассматривается для
рождённых, у которых Лагна попадает в навамшу Шукры.
Число накшатр от Джанма-накшатры до Ревати делится на 8.
Остаток указывает на граху - правителя Даши, считая
последовательно от Сурйи, Гуру, Кету, Буддхи, Раху,
Мангалы, Шани и Чандры, которые имеют продолжитель
ность периода Даши 6, 7, 9, 11, 13, 15, 17, 19 и 21 год
соответственно. Даш§ Шукры отсутствует в этой схеме.
В системе Двадашотгари-даша для даши роэдения Бхайата и Бхабхога
считаются так же, как в Вимшоттари-Даше. Схема даш указана в Таблице 7,
из которой видно, что накшатры расположены в обратном порядке.
35
Таблица 7. Двадашоттари-даша
П род ол ж и
Правитель
Накшатры тел ь н о сть ,
даши л ет
27. Рэвати 19. М у́л а 11. П у́р ва-Пхалгуни 3. Криттика Су́рйа 7
26. Уттара-Б хадра 18. Джйеш та 10. М агха 2. Бхарани Гуру 9
25. Пу́р ва- Бхадрв 17. Анурадха 9. Аш леш а 1. Ашвини Кету 11
24. Ш атабхиш а 16. Вишвкха 8. Пуш йа — Буддха 13
23. Д ханиш та 15. Свати 7. Пунарвасу — Раху 15
22. Ш равана 14. Читра 6. Ардра — Мангала 17
21. Уттара-А ш адха 13. Хаста 5. М ригаш ира — Шани 19
20. П у́р ва- Аш адха 12. Уттара-П халгуни 4. Рохини — Чандра 21
В сего 112
5. Панчоттари-дашё
48:29-31. Когда человек рождается с Лагной Карка и его
двадашамшэ (0-12) тоже является Каркой, тогда Панчоттари-
даша́ применима. Разделите на 7 число накшатр, полученное
подсчётом от анурадхи до Джанма-накшатры, и остаток
укажет на граху, управляющую дашей, в следующем порядке:
Су́рйа, Буддха, Шани, Мацгала, Шукра, Чандра и Гуру,
которые имеют продолжительностть даши в 12, 1 3 ,1 4,1 5 ,1 6 ,
17 и 18 лет соответственно. В этой системе даш использу
ется 7 планет, исключая Раху и Кету.
Панчоттари-даша́ приемлема только для тех рождённых, у которых Лагна
Карка и такая же Лагна в двадашамше. Подобно воем другим системам даш,
описанным до сих пор Махарши Парёшарой, в этой даше Бхайа́та и Бхабхога
определяются так же, как и в Вимшоттари-Даше.
Таблица 8. Панчоттари-даша
Правитель П род ол ж и
даши л ет
17. А нурадха 24. Ш атабхиша 4. Рохини 11. Пу́р ва-Пхалгуни Су́рйа 12
18. Дж йвш та 2 5 . П урва- Бхадра 5. М ригаш ира 12. Уттара-П халгуни Буддха 13
19. М у́л а 26 . Уттара-Б хадра 6 . Ардра 13. Х аста Шани 14
20. П у́р ва- Аш адха 27. Рэвагти 7 Пунарвасу 14. Читра Мангала 15
21 . Уттара-А ш адха 1. Ашвини 8. Пуш йа 15. Свати Шукра 16
22. Ш равана 2 . Бхарани 9. Аш леш а 16. Виш акха Чандра 17
23. Д ханиш та 3. Криттика 10. М агха — Гуру 18
В сего 105
6. Шатабдика-даша
48:32-34. В случае Лагны, являющейся Ваготгама, то есть
если в навамше (й-9) такая же самая Лагна, система
ШатабДика-даша́ подходит для предсказаний. Подсчитайте
число накшатр от Ревати до Джанма-накшатры и разделите
его на 7. Остаток укажет на правителя Даши в сле́дующем
порядке: Су́рйа, Чандра, Шукра, Буддха, Гуру, Мангала и
Шани. Период этих правителей Даш равен 5, 5, 10, 10, 20, 20
и 30 лет соответственно.
Когда знак Лагны такой же самый, как знак навамша-Лагны, то это
называется Варготтама-навамша. Предположим, что Лагна - это знак Симха
[Лев], а долгота Лагны находится между 13°20' и 16°40', тогда навамша Лагна
тоже будет в Симхе. Для любого рождённого с таким положением система
Шатабдика-дашд может быть приемлема. Существует простой способ узнать
варготтама-навамшу (одну девятую часть). Первая навамша подвижного
рдши, средняя навамша неподвижного рёши и последняя навамша
двойственного ра́ши всегда будут варготтама-навамшей.
Подобно системе Двадашоттари-даша, здесь так же число накшатр
считается от Ревати до Джанма-накшатры, но счет выполняется в прямом
направлении в отличие от обратного направления в случае Двадашоттари-
даши. Другое отличие - это то, что используется 7 планет вместо 8 и Раху и
Кету совсем не считаются и заменены Шукрой. Остальная процедура
расчётов баланса правителя Даши остаётся такой же точно, как в системе
Вимшоттари-Даша.
Таблица 9. Шатабдика-дашД
П род ол ж и
Правитель
даши л ет
27 . Рэвати 7. П унарвасу 14. Читра 21 . Уттара-А ш адха Сфрйа 5
1 Ашвини В. Пуш йа 15. С вети 2 2 . Ш равана Чандра 5
2 Бхарани 9 . Аш леш а 16. Виш акха 2 3 . Дханиш та Шукра 10
3. Криттика 10. М агха 17. Анурадха 24. Ш атабхиш а Буддха 10
4 . Рохини 11. Пу́рва-ГЬсалгуни 18. Дисйеила 25. П у́р ва- Бхадра Гуру 20
5. М ригаш ира 12. Уттара-Л халгуни 19. М у́л а 26. Уттара-Б хадра Мангала 20
6 Ардра 13. Х а сга 2 0 . П у́р ва-А ш ед ха — Шани 30
В с его 100
Пример:
В примере 5 Джанма-накшатра - это Мригашира, шестая накшатра, если
считать с Ревати (Таблица 9). Поскольку это меньше, чем 7, то остаток равен
6, и следовательно, ДашЗ Мацгалы будет идти во время рождения. Из этого
же самого примера отношение Бхайёта/Бхабхога (1230/3610) равно 0.341.
Следовательно, пройденный период даши Мангала равен 0.341 х 20 = 6.82
грда или 6 лет 9 месяцев и 25 дней. Отнимая его от 20 лет (полная
продолжительность периода Мангалы), получим отношение даши Мангалы,
равное 13 лет 2 месяца и 5 дней.
7.Чатурёшити-сама-Дашё
48:35-36. Если во время рождения десятая бхёва занята
её правителем, то система ЧатурЗшити-сама-ДашЗ будет
полезной. Посчитайте число накшатр от свагги до Джанма-
накшатры и разделите его на 7. Остаток укажет на дашу, в
следующем порядке: С^рйа, Чандра, Мангала, Буддха, Гуру,
Шукра и Шани. Каждая планета имеет одинаковую
продолжительность даши в 12 лет.
Процедура определения управляющей планеты даши со времени
рождения для системы Чатур&шипьсама-ДашЗ точно такая же, как и для
предыдущих систем. Единственное важное отличие этой системы - это то,
что первой накшатрой управляет С^риа и от неё начинается отсчёт накшатр.
Воегда первая даша - это ДашЗ Сурйи, но число даш колеблется от 7 до 9.
Специфичность этой системы заключается в том, что все 7 даш имеют
равную продолжительность по 12 лет каждая, образуя цикл в 84 года, и
поэтому она называется Чатурашти. Остальные расчёты - для определения
37
баланса даши и так далее - совпадают с системой Вимшоггари-Дашд, как и в
случае других систем Даш.
Таблица 10. ЧатурДшити-сама-Дашй
Продолжи
Правитель
Накшатры тельность,
даши лат
15. Сваты 22. Ш равана 2. Бхарани 9. Аш леш а Су́рйа 12
16. Виш акха 23. Дханиш та 3. Криттика 10. М агха Чандра 12
17. Анурадха 24 Ш атабхиш а 4 Рохини 11. П у́р ва-Пхалгуни Мангала 12
18. Дж йеш та 25. Пу́р ва- Бхадра 5. М ригаш ира 12. Уттара-П халгуни Буддха 12
19. М у́л а 26. Уттара-Б хадра 6. Ардра 13. Х аста Гуру 12
20 . Пу́р ва-Аш адха 27. Рэвати 7. Пунарвасу 14. Читра Шукра 12
21 . Уттара-А ш адха 1. Аш аини 8 Пуш йа — Шани 12
Всего 84
Пример:
С использованием данных из примера 5 отношение даши для системы
ЧатурЗшити-сама-Даша находится следующим способом:
Джанма-накшатра - это Мригашира, 18 от Свати.
Отношение ЕхайАта/Бхабхога (1230/3610) - 0.341
Правитель даши = 18/7
Остаток = 4 - это Буддха
пройденный период даши Буддхи - 0.341 х 12 ■ 4.092 * 4 года 1 месяц и 3 дня.
Отношение даши равно = 12 лет - 4 года 1 месяц и 3 дня = 7 лет 10
месяцев 27 дней.
8. Двисаптати-сама-Даша́
48:37-39. В системе Двисаптати-сама-Даша́ отсчёт
производится от накшатры Мула до Джанма-накшатры.
Полученное число делится на 8, остаток указывает на граху-
правителя даши в следующем порядке: Су́рйа, Чандра,
Буддха, Гуру, Шукра, Шани и Раху (Кету не используется).
Все 8 даш имеют продолжительность в 9 лет. Бхайа́та и
Бхабхога определяются таким же способом, как в системе
Вимшоттари-Даша́. Эта Даша́ в основном применима в тех
случаях, когда 1) либо правитель 7-й бха́вы находится в
Лагне, 2) либо Лагна находится в 7-й бха́ве.
Здесь порядок даш - это естественный порядок планет. Разумеется, Кету
не используется.
38
Таблица 11. Двисаптати-сама-Дашй
Правитель П род ол ж и
даши л ет
19 М у́л а 27 . Рэвати 8. Пуш йа 16. Вишвкха Су́рйа 9
20 Пу́р ва- А ш адха 1. Ашвини 9. А ш леш а 17. Анурадха Чандра 9
21 Уттара-А ш адха 2 . Бхарани 10. М агха 18. Дж йеш та Мангала 9
22 Ш равана 3. Криттика 11. П у́р ва-Пхалгуни — Буддха 9
23. Д ханиш та 4 . Рохини 12. Уттара-П халгуни — Гуру 9
2 4 Ш атабхиш а 5. М ригаш ира 13. Х аста — Ш у кр а 9
25 . П у́р аа- Бхадра 6 . Ардра 14. Читра — Шани 9
26. Уттара-Б хадра 7. Лунареасу 15. Свати — Раху 9
В с его 72
9. Шашти-хайани-Дашё
48:40-41. Если Су́рйа находится в Лагае, то Шашти-
хайани-Даша́ будет наиболее подходящей для рождённого.
Начиная с накшатры Ашвини, группы из трёх и четырёх
накшатр, отсчитанные по очереди, представляют последова
тельность правителей даши в следующем порядке: Гуру,
Сурйа, Мангала, Чандра, Буддха, Шукра, Шани и Раху. Даши
первых трёх планет имеют продолжительность 10 лет, а
даши последних пяти - 6 лет каждая.
Шашти-хайани-Даша́ работает по шаблону Ашоттари-даши, потому что
здесь тоже накшатры рассматриваются в группах, а не последовательно, как
при иных системах даш, описанных выше. Кроме того, как и в Ашоттари-
даше, накшатра Абхиджит тоже рассматривается, и поэтому вместо 27
накшатр используется 28. Однако продолжительность цикла даш в Шашти-
хайани-даша равна половине Вимшоттари-Даши, то есть 60 годам (три даши
по 10 лет и оставшиеся пять по 6 лет).
Если мы возьмём данные из примера 5, Джанма-накшатрой будет
Мригашира, пятая от Ашвини. Поэтому при рождении будет Даша́ С^рйи,
продолжительностью 10 лет. Эта группа состоит из четырёх накшатр, каждая
имеет продолжительность в 2,5 года. Далее, период накшатры Рохини уже
прошел. Отношение Бхайа́та/Бхабхога (1230/3610) равно 0.341.
пройденный период в иригаоире: 0.341 х 2.5 лет - 0.8525 лет * 10 месяцев 7 дней
пройденный период в рохини и цригашире - 10 месяцев 7 дней + 2 года б месяцев -
■ 3 года 4 месяца 7 дней.
Отношение даши со рйи- Ю лет - 3 года 4 месяца 7 дней «= 6 лет 7 месяцев 23 дня
Таблица 12. Ш ашти-хайдни-Даша
Продолжи
Правитель тел ь н о сть ,
Накшатры
даши л ет
1. Аш вини 2. Бхарани 3. Криттика — Гуру 10
4. Рохини 5. М ригаш ира 6. Ардра 7. П унареасу Су́рйа 10
8. Пуш йа 9. Аш леш а 10. М агха — Мангала 10
11. П у́р ва-П халгуни 12. Уттара-П халгуни 13. Хаста 14. Читра Чандра 6
15. Свати 16. Виш акха 17. Анурадха — .Б уддха 6
18. Дж йеш та 19. М у́л а 20. П у́р ва-А ш адха 21. Уттара-А ш адха Шукра 6
Дбхиджита 22. Ш равана 23. Д ханиш та — Шани 6
24. Ш атабхиш а 25. П у́р ва- Бхадра 26. Уттара-Б хадра 27. Рэвати Раху 6
В с его 60
10. Шат-тримша-сама-ДашЗ
48:42-43. В случае рождения в дневное время при Лагне в
хоре Сурйи или в случае ночного рождения и Лагне в хоре
39
Чандры применяется Шат-тримша-сама-Даша́. Посчитайте
число накшатр от Шраваны до Джанма-накшатры и
разделите на 8. Число в остатке укажет на правителя даши в
следующей последовательности: Чандра, Су́рйа, Гуру,
Мангала, Буддха, Шани, Шукра и Раху. Продолжительность
даши равна порядку натуральных чисел, то есть 1, 2, 3, 4, 5,
6, 7 и 8 лет соответственно.
Общая продолжительность цикла в этой системе равна 36 годам. Кету не
используется. Отношение даши и остальное рассчитывается на основе
БхайЗты и Бхабхоги Джанма-накшатры, как и в системе Вимшоттари-Даша́.
Таблица 13. Ш ат-тримша-сама-Даша
П родолж и*
Правитель
Нахшатры гел ь ко с ть ,
даши л ет
22 . Ш равана 3. Криттика И .П у́р в а-П хал гуни 19. М у́л а Чандра 1
23 . Д ханиш та 4. Рохини 12.Уттара-П ха лгуни 2 0 . Пу́р ва-Аш адха Су́рйа 2
24. Ш атабхиш а 5. М ригаш ира 13. Х аста 21. Уттара-А ш адха Гуру 3
25. П у́р ва- Бхадра 6 . Ардра 14 Читра — Мангала А
2 6 Уттара-Б хадра 7. Пунарвасу 15. Свати — Буддха 5
27. Рэвати 8. Пуш йа 16. Виш акха — Шани 6
1. Аш вини 9. Аш лвша 17. Анурадха — Шукра 7
2. Бхарани 10. Магхв 18. Дж йеш та — Раху' 8
В сего 36
11. К&ла-дашЗ
48:44-49. Период в 5 гхати (2 часа) по обе стороны от
момента захода и восхода середины диска Су́рйи [Солнца] (5
гхати до и 5 гхати после ), то есть общее время в 10 гхати (4
часа), называется периодом Сандхйа [сумерки] вечерним и
утренним соответственно. Время между двумя этими
периодами Сандхйа равно 20 гхати (8 часов). 20 гхати
дневного времени (то есть между утренним и вечерним
Сандхйа) называются 'Пу́рна'. Подобным образом 20 гхати
ночного времени называются 'Мугдха'. 10 гхати Сандхйи
восхода и 10 гхати Сандхйи захода называются 'Кханда' и
'Судха' соответственно.
Если рождение происходит во время Пу́рна или Мугдха,
тогда умножьте время в гхати, пройденное от начала Пу́рны
или Мугдхи до момента рождения, на 2 и разделите его на
15. Частное выразите в годах, месяцах и так далее и
считайте его постоянным множителем. Умножьте этот множи
тель на числа от 1 до 9 в натуральном порядке и результат
даст Вам продолжительность периодов КЗла-даши грах от
Су́рйи до Кету в обычном планетарном порядке. В случае
рождения в Кандхе или Судхе прошедшее время до момента
рождения умножается на 4 и делится на 15. Частное - это
также постоянный множитель для расчёта продолжитель
ности периодов грах в Ка́ла-даше таким же точно образом.
Понятия, используемые в этих шлоках, будут объяснены ещё раз для
правильного понимания.
1. Кханда: День и ночь состоят из 60 гхати (24 часа). Период в 10 гхати,
то есть 5 гхати (2 часа) до и 5 гхати (2 часа) после восхода называется
утренними сумерками - Сандхйа. Утренняя Сандхйа называется Кханда.
2. Судха: Точно так же 10 гхати вечером, то есть 5 гхати (2 часа) по обе
стороны от момента захода образуют вечерние сумерки - Сандхйа.
3. Пу́рна: Период в 20 гхати (8 часов) между Кханда и Судха называется
Пу́рна.
4. Мугдха: Точно так же 20 гхати (8 часов) от Судхи до Кханды
называется Мугдха.
Следует заметить из текста, что две единственные сложности при
расчёте Кала-даши - это нахождение части (одной и́з четырёх), в которой
произошло рождение, и определение того, сколько времени прошло от
начала этой части до момента рождения.
Остальные расчёты и нахождение действующей даши в момент
рождения просты.
Однако следующие принципы, установленные для этой цели, повторены
ниже:
1. Если человек рождается в период Пу́рна или Мугдха, то прежде всего
необходимо узнать, сколько времени (в гхати или часах/минутах) прошло в
Пу́рне или Мугдхе до момента рождения. Это время нужно умножить на 2, а
затем разделить на 15. Результат нужно умножить на число, присвоенное
планете (Су́рйа - 1, Чандра - 2, Мацгала - 3, Буддха - 4, Гуру - 5, Шукра - 6,
Шани - 7, Раху - 8 и Кету - 9), чтобы получить продолжительность даши
соответствующей грахи.
2. Процедура расчёта даш планет при рождении в Кханде или Судхе
остаётся неизменной, за исключением того, что время, прошедшее до
момента рождения, умножается на 4 (а не на 2) и затем делится на 15.
3. Также можно понять, что при рождении в воскресенье первая Дашё
будет Дашё Су́рйи, в понедельник - цикл даш начнётся с Чандры и так
далее. Поскольку даши Раху и Кету тоже присутствуют в схеме, то их даши
указывают на восьмую и девятую часть.
Пример 6:
Предположим, что рождение произошло через 2 гхати 25 пал после
восхода в понедельник <время рождения - 2 гхати 25 пал>. Поскольку это
время меньше, чем 5 гхати, то рождение считается произошедшим в Кханде
(Сандхйе). Чтобы найти время, прошедшее от начала Кханды, нужно 5 гхати
(время до восхода) прибавить ко времени рождения, что даст в результате
период 7 гхати 25 пал, которые были пройдены от начала части.
Расчёты:
7 гхати 25 пал « 7.416 гхати
7.416 гхати х 4 * 29.66 гхати
29.66 гхати / 15 = 1.977 * 1 гад + 0.977
0.977 х 12 - 11.724 = П месяцев + 0.724
0.724 х 30 - 21.72 « 22 дня
1 год 11 месяцев 22 дня - это постоянный множитель, обозначим его "А",
дама со рйи « А х 1 » 1 год 11 месяцев 22 дня
ДавД чандры « А х 2 « В года 11 месяцев 14 дней
Даша мао гальн а х 3 - 5 лет 11 месяцев 6 дней
Подобным образом находятся даши остальных грах.
Поскольку рождение было в понедельник, то первая Дашё будет Дашё
Чандры.
Метод расчёта Кала-даши, изложенный в книгах издательств Кхемчанд
Шрикришан Дас (М/5 КЬетсЬапс) ЗЬпкг1зЬап Раз РиЬНсабопз, ВотЬау) и
Тхакур Прасад (ТИакиг Ргазас! & 5оп$ ВоокзеНегз, \/агапаз1), отличается. По
их мнению, если человек рождён в период Пу́рна, тогда время, прошедшее в
периоде Пу́рна (время от восхода до роодения - 5 гхати), должно быть
умножено на 6 вместо 2. Та же самая процедура дана для рождения в
периоде Мугдха. Аналогично для периодов Кханды и Судхи время,
прошедшее в соответствующем периоде, должно быть умножено на 12, а не
на 4.
Далее частное во всех вышеуказанных случаях должно быть разделено
на 45, вместо 15. Результирующее значение принимается в качестве
постоянного множителя. Процедура расчета конкретной планетной даши
остаётся такой же, то есть множитель должен быть умножен на
последовательные числа от 1 до 9, чтобы получить продолжительность
даши от Сурйи до Кету соответственно, как показано в примере 6.
Здесь общая особенность - это то, что константы и для умножения, и для
деления больше в три раза. Поскольку множитель и делитель увеличены на
одно и тоже значение, то конечный результат будет точно таким же. Однако
причина такого расхождения не может быть найдена ни в одной
классической работе из известных автору.
12. Чакра-даша́
48:50-51. При рождении в ночное время Даша́ будет начи
наться со знака Лагны (Лагна-ра́ш и). При рождении в дневное
время Даша́ будет начинаться со знака, который занимает
правитель Лагны. При рождении в период Санкхйа (сумерки)
знак 2-й бха́вы будет начинать дашу. Даша́ каждого знака
длится 10 лет. Поскольку последовательность даш совпадает
с 12 ра́ши, Даша́ называется системой Чакра-Даша́.
Чакра-Дашё может быть трёх видов.
Первый вид - когда человек рождён ночью, тогда Дашд начинается с
раши Лагны или знака Лагны, и за ним следуют одиннадцать раши в их
обычном порядке. Предположим, что в момент роодения восходил знак
Макара [Козерог]. В этом случае цикл даши начнётся с раши Макара и за ним
будут следовать Кумбха [Водолей], Мйна [Рыбы], Меша [Овен] и так далее
до рёши Дхану [Стрелец]. Из шлоки 51 очевидно, что все эти даши будут
продолжительностью по 10 лет.
Второй вид - когда человек роодён в дневное время, тогда рёши,
занятый правителем Лагны, даст начало циклу даш. Опять же, если Макара
[Козерог] был восходящим рёши в момент роодения, а Шани находился в
рёши Канйа [Дева], тогда цикл даши будет начинаться с Канйи, за которой
будет следовать рёши Тула [Весы] и так далее.
Третий вид - когда человек роодён в период сумерек, тогда рёши 2-й
бхавы будет началом цикла даш. Для такого же примера, как в предыдущих
двух ситуациях, когда Макара [Козерог] был восходящим рёши, цикл даш
начнётся с Кумбхи [Водолея], за которым будут следовать рёши Мйна
[Рыбы], Меша [Овен], Вришабха [Телец] и так далее.
13. Ка́ла-Чакра-даша́
48:52-53. Махарши Пара́шара сказал: "О, випра. Поклонив
шись правителю Шиве, сейчас я расскажу о Ка́ла-Чакра-
даше, как о ней рассказывал правитель Шива богине Парвати
в древние времена, открывая это знание мудрецам, чтобы
они могли давать правильные предсказания людям".
Мудрецы придерживаются различных видов систем даш, основанных на
накшатрах, для того чтобы прогнозировать события будущего. Однако
четыре из этих систем обладают особенной ценностью для предсказатель
ной астрологии. Это: 1) Вимшоттари-Даша́, 2) Ашоттари-дашё, 3) Йогини-
даша́ и 4) Ка́ла-Чакра-даша́. Все эти четыре системы основаны на долготе
Чандры (Луны) в момент рождения. Как известно, пройденная Чандрой часть
накшатры на момент рождения называтся Ъхайа́та'. На основе Бхайты
рассчитываются даши. В различных циклах даш меняются правители
накшатр, но невозможно получить любые взаимосвязи между ними.
Ка́ла-Чакра-Даша́ (Даша "колесо времени") - это очень важная система
Даш, несмотря на тот факт, что она кажется немного сложной из-за
неуниверсальности правил и различия в их интерпретациях. Тем не менее,
она популярна благодаря её применению к широкому спектру накшатр в
системе.
Кёла-Чакра-дашё начинается в каждой паде (четверти) накшатры
Чандры в момент рождения. 27 накшатр формируют 108 пад (1 накшатра
состоит из 4 пад). 1 пада накшатры представляет 'к часть Навамши ра́ши
[знака]. Поэтому Ка́ла-Чакра-Даша́ - это Навамша-Ра́ши-Даша. Эта система
даши очень похожа на Навамша-Дашу, описанную в Упадеша-Сутрах
Джай мини.
Система Ка́ла-Чакра-даша́ может быть эффективно применена в
предсказании Ма́раки (времени смерти) и Аришты (времени неудач) для
рождённого.
В действительности благодаря этой системе Даш были сделаны
поразительные предсказания. Система Ка́ла-Чакра-даша́ способна
описывать точные события, относящиеся к материальному комфорту и
успеху, счатью, успеху в предприятиях и так далее. Поэтому Ка́ла-Чакра-
даша́ должна быть изучена и применена вследствие её больших
преимуществ.
Савйа-накшатры и Апсавйа-накшатры:
48:55-54. Нарисуйте две схемы из 12 отделений в каждой
с помощью вертикальных и горизонтальных линий для Савйи
(по часовой) и Апсавйи (против часовой). Поместите рЗши
Меша во второе отделение в обеих схемах. Это называется
ДвадашЗ-Ра́ш и-Зтма́ка-КЗла-Чакра.
48:56-58. Группа первых трёх накшатр - Ашвини, Бхарани
и Криттика - помещена в Савйа-Чакре, а следующая группа
накшатр, начинающаяся с Рохини, - в Апсавйа-Чакре. Точно
так же следующие три накшатры попадают в Савйа-Чакру, за
ними следуют ещё три накшатры в Апсавйа-Чакре и так
далее, по этой схеме распределения накшатр Савйа-Чакра
содержит 15, а Апсавйа-Чакра - 12 накшатр. 4 пады (четвер
ти) Ашвини, Пунарвасу, Хасты, Мулы, Пу́рва-бхадры,
Криттрики, Ашлеши, Свати, Уттара-бхадры и Ревати опреде
лены точно таким же образом, как 4 пады накшатры Ашвини.
43
Описание терминов Дэха (тело), Джи́ва (жизнь) и других
48:59. О, Майтрейа. Сейчас я перечислю, как пады
(четверти) накшатр сочетаются с понятием Дэха (тело) и
Джи́ва (жизнь).
48:60. В первой паде накшатры Ашвини Меша представ
ляет Дэху, а Дхану - Дживу. Правители каждого ри́ши от
Меши до Дхану последовательно становятся правителями
девяти даш.
48:61. Во второй паде Ашвини Макара - Дэха, а Михуна -
Джи́ва. Правители от Макары до Митхуны в обычном порядке
действуют как правители даш.
48:62-63. В третьей паде накшатр, начинающихся с
Ашвини, Вришабха и Митхуна соответственно представляют
Дэху и Дживу. Правители ри́ши 2, 1, 12, 11, 10, 9, 1, 2 и 3
будут подряд правителями даш.
48:64. В четвертой паде накшатр, начинающихся с
Ашвини, Карка и Ми́на представляют Дэху и Дживу
соответственно. О, брамин. Правители ри́ши от Карки до
Ми́ны будут правителями даш.
48:65. Бхарани, Пушйа, Читра, Пу́рва-Ашадха и Уттара-
Бхадра находятся в группе Бхарани (среднем ряду накшатр
под Савйа) и Дэха и Джи́ва для этой группы из 5 накшатр
должны быть найдены точно также, как для Бхарани.
48:66. В первой паде накшатры Бхарани Вришчика и Ми́на
представляют Дэху и Дживу соответственно. И правители
ри́ши 8, 7, 6, 4, 5, 3, 2, 1 и 12 последовательно являются
правителями даш.
48:67. Ри́ши Кумбха и Канйа во второй паде накшатры
Бхарани соответственно представляют Дэху и Дживу, и
правители ри́ши от Кумбхи до Канйи - это правители даш в их
естественном порядке.
48:68. В третьей паде Бхарани Ту́ла представляет Дэху, а
Канйа - Дживу. Правители ри́ши Ту́ла, Вришчика, Дхану,
Макара, Кумбха, Ми́на, Вришчика, Ту́ла и Канйа - это
правители даш соответственно.
48:69-70. Четвёртая пада Бхарани даёт Карку как Дэху, а
Дхану как Дживу. Правители ри́ши 4, 5, 3, 2, 1, 12, 11, 10 и 9
(против часовой) действуют как правители даш. О, брамин. Я
описал Савйа-Чакру. Теперь объясню Апсавйу-Чакру. Начер
тите схему из 12 отделений, как и в предыдущем случае.
48:71-72. Во втором отделении схемы укажите ра́ши,
начиная с Вришчика, против часовой стрелки, то есть
Вришчика, Тула, Канйа и так далее. О, брамин. Великие
мудрецы называли четыре накшатры - Рохини, Магха,
Вишакха и Шравана - как Апсавйа. Дэха и Джи́ва в этих
четырёх накшатрах определяются тем же самым образом,
как это было сделано в случае накшатры Рохини.
48:73-76. В первой паде накшатры Рохини Карка назначен
как Дэха, а Дхану как Джи́ва. Правители ра́ши 9, 10, 11, 12, 1,
2, 3, 5 и 7 будут правителями даш. Точно так же во второй
паде накшатры Рохини Тула - Дэха, а Канйа - Джи́ва. И
правители ра́ши 6, 7, 8, 12, 11, 10, 9, 8 и 7 - это правители
даш. Аналогично в третьей ладе Рохини Кумбха становится
Дэхой, а Канйа - Дживой. И правители ра́ши 6, 5, 4, 3, 2 ,1 , 9,
10 и 11 действуют в качестве правителей даш. Наконец, в
четвёртой паде Рохини Вришчика выполняет роль Дэхи, а
Ми́на - Дживы. Ра́ши правителей ра́ш и 12, 1, 2, 3, 5, 4, 6, 7 и
8 принимаются в качестве правителей даш.
48:77. Дэха и Джи́ва оставшихся накшатр под схемой
Упсавйа - Мригаширы, Ардры, Пу́рва-Пхалгуни, Утара-
Пхалгуни, Анурадхи, Джйешты, Дханишты и Сатабхиши будут
найдены на основе накшатры Мригашира.
48:78-81. В первой паде накшатры Мригашира Карка
назначен Дэхой, а Ми́на - Дживой. Правители ра́ши от Ми́ны
до Карки против часовой стрелки - это правители даш (Карка
и Ми́на - это Дэха и Джи́ва соответственно в первой паде
Мригиширы; последовательность 9 ра́ши от Ми́ны в обратном
порядке, то есть Ми́на, Кумбха, Макара, Дхану, Вришчика,
Ту́ла, Канйа, Симха и Карка, назначена в качестве правителя
даш). Вришабха представляет Дэху, а Митхуна - Дживу во
второй паде Мригаширы. И правители ра́ши 3, 2, 1, 9, 10, 11,
12, 1 и 12 в данном порядке - это правители даш. В третьей
паде Мригаширы Макара - это Дэха, а Митхуна - это Джи́ва. И
правители ра́ш и 3, 5, 4, 6, 7, 8, 12, 11 и 10 назначены в
качестве правителей даши. Меша как Дэха и Дхану как Джи́ва
формируют 4 паду Мригаширы. Правители ра́ши в обратном
порядке от Дхану до Меши - то есть 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2 и 1 -
управляют датам и.
48:82. Махарши Пара́ш ара подтвердил: О, брамин. Я
объяснил Дэху и Дживу, а также правителей даш различных
пад (четвертей) накшатр так, как это было рассказано богине
Парвати правителем Шивой.
Таблица 1 4 .1 . ДвадашД-Рйши^тмйка-Кала-Чакра - Савйа-Калачакрм
_ _ а эха | Савйа-Калачакра | Д ж ива
Савйа-
Нмшатра
| прави Р ам Прави- паши Амми
тель 1 2 3 4 5 6 7 8 9 таль
>дШ1 Меия Зришаб) Митхун Кара Симса Канйа Юла Зришчи) Дхану
1-я Майгап Гуру 100 Маша
16 9 21 5 9 16 7 10
\швини,
>вш Макар! КуМбХ! МОна Вритти Юла Канйа Кара Симха Митхун
Тукаркасу Шани э́удди 8 5 Зришаб)
гадь 4 4 10 7 16 9 21 5
)&111 Зришаб) Маша МОна КунбХ! Макаре Дхану Меша Зришаб) Митхун
Три ш ц» Э́УДДХ! 8 3 Митхун
»• 16 7 10 4 4 10 7 16
зхадра
)бШ1 Кара Сииха Канйа Юла ЗрКШЧИ! Дхану Макаре Кумбха МОна
4-я Чандра Гуру 88 Кара
[ЦДЬ 21 5 8 16 7 10 4 4 10
>&Ш1 Зрииим Канйа Кара
ТИла Симса Митхун Зришаб) Меша МОна
а́хцянм. 1-я Маогал Гуру 100 Симха
гадь 9 1621 5 9 16 7 10
ТуиЛа,
>аш) Кумбха Макара Дхану Меша Зришаб) Митхун Карка Симха Канйа
4итра, Шани Зуддха 8 5 Канйа
* 4 4 10 7 16 9 21 5 9
Трва
>аш1 Шла Зриияи Дхану Макаре КуйбХ! МОна Зришчм Юла Канйа
\шадха, „ Шукра Зуддсв 8 3 Юла
16 7 10 4 4 10 7 16 9
^ттара-
Зхадра )&ия Кара Симса Митхун Зришаб) Меша МОна Кумбха Макаре Канйа
4-я Чандр; Гуру 86 ВриШЧМ
годы 21 6 9 16 7 10 4 4 9
>аш Меиа Зришаб: Митхун Кара Сииха Канйа Юла ЗрИШЧИ! Дхану
1-я М ат Гуру 100 Дхану
(риттика, 16 9 21 5 9 16 7 10
\шлеша, >аив Макаре КумбХ! МОна ЗрИШЧИ! Юла Канйа Кара Симха Митхун
Шани >уддхе 86 Макара
-ваги, *• 4 4 10 7 16 9 21 5
^ттара- «аил Зришаб) Маша МОна Кумбха Макаре Дину Меша Зришаб) Митхун
\шадха, Шукра э́уддхе 8 3 Кумбха
гадь 16 7 10 4 4 10 7 16
’эвати
А - )дШ1 Чацдр: Кара Сииха Канйа 71 ла Зришчш Дхану Макаре Кумбха МОна
4-Я
4 Гуру 86 МОна
Ж 21 5 9 16 7 10 4 10
Таблица 14.2. Двадаша-Раши-йтмака-К&ла-Чакра - Апсавйа-Калачакра

А
ДжОва | Апсавйа-К&пачакра | Дэха
Алсавйа-
Накшатра прави Рйни Прави- паев Амми
тель 1 2 3 4 5 6 7 8 9 тель
>3ив Дхану Макарв Кумбха МОна Меша Зришаб: Митхун Симха Кара
Гуру 1авдр! 86 Вришчм
гады 10 4 4 10 7 16 9 5 21
’охиии, )6т Канйа Юла Зришчи! Ми́на Кумбха Макаре Дхану Зрмичи! Юла
Буддса Шуфа 83 Юла
Иагха, 9 16 7 10 4 4 10 7 16
Зишакха, >&ш КМ в Симха Кара Митхун Зришаб) Меша №«ну Махаре Кумбха
Оравана Буддха Шани 85 Митхун!
9 5 21 9 16 7 10 4 4
>Эш) МОна Меша Зришаб) Митхун Симха Каро Канйа Юла Зришчм
Мао га 100 Симха
* * гадь ГУРУ 10 7 16 9 5 21 9 16
1вШ1 МОна Куибхе Макаре Дхану Зришчш Юла Канйа Симха Кара
и ГУРУ Хандре 86 Кара
2Й 10 4 4 10 7 16 9 5 21
Мин Митхун Зришаб) Меша Дхану Макаре Кумбха МОна Меша Зришаб)
1(1рва 2, Буддха Шукра 8 3 Митхун:
гадь 9 16 7 10 4 4 10 7 16
1халгуни,
>аш* Митхун Сииха Кара Канйа Юла Зришчш МОна Кумбха Маора
М урада. 3* Буддса Шани 85 Зришабх
гарь 5 21 9 16 7 10 4 4
А я >аии Дхану Зришчи) Юла Канйа Сииха Кара Митхун Зришаб) № ш .
Мао га) 100 Меша
* * гадь гуру
10 7 16 9 5 21 9 16
>&иа МОна Кумбха Мавре Дхану Зришчш Юта Канйа Симха Кара
Гуру Чандра 86 МОна
"А* 10 4 4 10 7 16 9 5 21
\рдаа.
)ЭШ1 Митхун Зришаб) Меша Дхану Маоре КумбХ! МОна Меша Зришаб)
'‘пэра- 2-я Буддса Шуи» 8 3 Куибха
гарь 9 16 7 10 4 4 10 7 16
Ъалгуни,
>аш» Митхун Симса Кара Канйа Юла Вришчм МОна Куыбх! Макар!
1жйешта, 3-я Буддха Шани 85 Макара
и́атабхиш гадь 9 5 21 9 16 7 10 4 4
4* >0ия ГУРУ Дхану Зришчм Юла Канйа Симха Кара Митхун Зришаб) Меша
Маогш 100 Дхану
гадь 10 7 16 9 5 21 9 16
Апсавйа-Кала чакра
48:83. Випра предложил: О, Великий Мудрец. Пожалуйста,
теперь расскажите мне о продолжительности правителей
р§ши даш. Пожалуйста, опишите метод расчета их начала,
пройденного периода и баланса даши в момент рождения.
48:84. Махарши Пардшара сказал: продолжительности]
даш, начиная с даши су́р йи, следующие: 5, 21, 7, 9,10, 16 и 4
года (для Су́рйи, Чандры, Мацгалы, Буддхи, Гуру, Шукры и
Шани соответственно). Грахи (планеты] считаются правите
лями соответствующих ра́ш и [знаков] даш.
Таблица 15. Продолжительность рйши-даш в годах и их правители
Продолжительность,
N8 Ра́ш и [знак] Правитель даши
лет
1 Меша [Овен] Мангала [Марс] 7
2 Вришабха [Телец] Шукра [Венера] 16
3 Митхуна [Близнецы] Буддха [Меркурий] 9
4 Карка [Рак] Чандра [Луна] 21
5 Симха [Лев] Су́р йа [Солнце] 5
6 Канйа [Дева] Буддха [Меркурий] 9
7 Тула [Весы] Ш укра [Венера] 16
8 Вришчика [Скорпион] Мангала [Марс] 7
9 Дхану [Стрелец] Гуру [Юпитер] 10
10 Макара [Козерог] Шани [Сатурн] 4
11 Кумбха [Водолей] Шани [Сатурн] 4
12 Мйна [Рыбы] Гуру [Юпитер] 10
Система Ка́ла-Чакра-Даша́, предложенная Великим Мудрецом
Пара́шарой в предыдущих шлоках, должна быть усвоена правильно, потому
что среди многих других систем даш, описанных мудрецом, формат Ка́ла-
Чакра-Даши сильно отличается. Она не совпадает ни с одной системой и
следует совершенно другой манере, которая делает её сложной для верного
или правильного понимания. Порядок даш не всегда обычный. Он не следует
по часой стрелке и не следует против часовой стрелки, а смешивает оба
направления в некоторых случаях. Кроме этого, есть "скачки" в последова
тельности.
Ка́ла-Чакра-Даша́ - это система Даш, ориентированная на накшатры и
основанная на положении Чандры [Луны] в паде [четверти] накшатры. 27
накшатр классифицированы в 9 групп по 3 накшатры в каждой. 12 пад трёх
накшатр приписаны к 12 ра́ши [знакам] - навамша-ра́ши. Эти же 27 накшатр
считаются по три и делятся на группы из 5 и 4 триад (отсчитанных
попеременно). Группа из 5 триад, номера которых нечётные, называется
'Савйа', а группа из 4 триад, номера которых чётные, называется 'Апсавйа'.
Таблицы 16.1,16.2 и 16.3 сделают это более понятным.
Таблица 16.1. Накшатры Савйа и Апсавйа
Савйа-Накимтры Апсавйа-Накшатры
Кластер А ш вини Кластер Бхарани Кластер Рохини Кластер Мригаширы
1гй ветвь 2-я ветвь 1-я ветвь 2-я ветвь
Ашвини Бхарани Рохини Мригашира
Пунарвасу Пушйа Магха пу́рва-Пхалгуни
Хаста Читра Вишакха Анурадха
Мула Пу́рва-Ашадха Шравана Дханишта
ПУ́рва-Бхадра Уттара-Бхадра
3-я ветвь 3-я ветвь
Криттика Ардра
Ашлеша Уттара-Пхалгуни
Свати Джйешга
Уттара-Ашадха Шатабхиша
Рэеагги
Таблица 16.2. Савйа-накшатры

№ 1-я группа 3-я группа 5-я группа 7-я группа 9-я группа
1 Ашвини Тунарвасу Каста Ш а Пурва-Бхадра
2 Бхарани Тушйа Читра Пфрва-Ашадха Уттара-Бхадра
3 (риттика Ашлеша ^вати Уттара-Ашадха Рэвати
47
Таблица 16.3. Апсавйа-накшатры
№ 2-я группа 4-я группа 6-я группа 8-я группа
1 Рохини Магха Зиш акха И р ав ан а
2 М ригаш ира Пу́р ва-Пхалгуни ^урадха Дханишта
3 *РДРа /тта р а -П х ал гун и Джйеш та 11атабхиша
12 пад [четвертей] в триадах Савйа-накшатр присвоены 12 рёши [знакам]
в прямом направлении, в то время как 12 пад в триадах Апсавйа-накшатр
соответствуют 12 р&ши, отсчитываемым в обратном направлении.
Если смотреть на порядок даш, как это описано в предыдущих шлоках,
становится очевидно, что в Савйа-накшатрах первый кластер (совокупность)
из 5 накшатр - Ашвини, Пукарвасу, Хаста, Му́ла и Пу́рва-Бхадра - и третий
кластер - Криттика, Ашлеша, Свати, Уттара-Ашадха и Рэвати - оба
обладают идентичным шаблоном, в то время как второй (средний) кластер -
Бхарани, Пушйа, Читтра, Пу́рва-Ашадха и Уттара-Бхадра - обладает другим
шаблоном. Назовём эти три кластера (совокупности) по 5 накшатр в каждом
"ветвь 1", "ветвь 2" и "ветвь 3й.
Подобным образом, в Алсавйа-накшатрах тоже присутствует такой же
вид расположения. Следовательно, в Савйа-группе есть десять накшатр в
одной связке (ветвь 1 и ветвь 3) и пять накшатр в другой связке (ветвь 2), а в
Апсавйа-группе присутствуют восемь накшатр в третьей связке (ветвь 1 и
ветвь 3) и четыре накшатры в четвёрой связке (ветвь 2). Такое распределе
ние накшатр показано в Таблице 16.1.
Группирование накшатр на четыре связки (группы) - две Савйа и две
Апсавйа - совпадает с описанием, содержащимся в вышеупомянутых
шлоках, где была подробно рассказана классификация даш [периодов] по
четырём падам [четвертям] четырёх связок (групп) накшатр - группа Ашвини,
группа Бхарани, группа Рохини и группа Мригаширы. Эти шпоки также
содержат указания следовать подобному шаблону в отношении других
накшатр в этих группах.
Последовательности даш, описанные Мудрецом в этих шлоках, показаны
в четырёх таблицах, чтобы сделать принципы более понятными:
а) Таблица 17.1 для ветви 1 и ветви 3 Савйа-накшатр (группа Ашвини),
б) Таблица 17.2 для ветви 2 Савйа-накшатр (группа Бхарани),
в) Таблица 18.1 для ветви 1 и ветви 3 Апсавйа-накшатр (группа Рохини),
г) Таблица 18.2 для ветви 2 Апсавйа-накшатр (группа Мригаширы).
Таблица 17.1. Савйа-накшатры - ветви 1 и 3 (кластер Ашвини)
1-я четверть 2-я четверть 3-я четверть 4-я четверть
№
реши правитель ГОДЫ реши прампапь годы рвши п р а м тть ГОДЫ р8ши ЧМВКТМ1 ГОДЫ
Меша М ангала
Макара Ш ани
Вриш аб
Ш укра
Какра Ч андра
1 7 4 16 21
д эха Д эха Д эха Д эха
2 Вриш аб Ш ухра 16 Кумбха Ш ани 4 Меша М ангала 7 Симха С у́р йа 5
3 Митхунв Буддха 9 Ми́на Гуру 10 Ми́на Гуру 10 Канйа Буддха 9
4 Какра Чандра 21 Меша М ангал а 7 Кумбха Ш ани 4 Ту́ла Ш укра 16
5 Симха Су́р йа 5 Вришаб) Ш укра 16 Макаре Ш ани 4 ЗриШЧИ! М ангал а 7
6 Канйа Буддха 9 Митхуна Буддха 9 Дхану Гуру 10 Дхану Гуру 10
7 Ту́ла Ш укра 16 Какра Чандра 21 Меша М ангала 7 Макаре Ш ани 4
8 Зришчи» М ангала 7 Симха С у́р йа 5 Вриш аб Ш укра 16 Кумбха Ш ани 4
Дхану Митхуна Митхуна Ми́на

9 Гуру 10
Д ж и ́в а
Буддха 9 Дж йва
Буддха 9 Гуру 10
ДО ва
Даша в годах: 100 Даша в годах: 86 Даша в годах: 83 Д ата в годах: 86
Для 1-Р Аы ш аМ итхуны
Ам ш а М еш а [О вна] *м ш а Вриш абхи (Тельца) Амш а Карки [Р ака]
ветви [Близнецов}
Для 3-0
Ам ш а Д хану [Стрельца] Ам ш а М акары [Козероге] Ам ш а Кумбхи [Водолея] Ам ш а М йны [Рыб]
ветви
_______ Таблица 17.2. Савйа-накшатры - ветвь 2 (кластер Бхарани)________________

1 1-я четверть I 2-я четверть I 3-я четверть I 4-я четверть П
№
Вришчи* Кумбха Ту́ла К а кр а

1 Д эха
М ангала 7 Ш ани 4 Ш укра 16 Ч андра 21
Д эха Д эха Д эха
2 Ту́ла Ш укра 16 М акар а Ш ани 4 ВрИШЧИ! М ангала 7 Симха С у́р йа 5
3 Канйа Буддха 9 Дхану Гуру 10 Дхану Гуру 10 М итхуна Буддха 9
4 Кар па Чандра 21 М еш а М ангала 7 Макаре Ш ани 4 Зришаб) Ш укра 16
5 Симха Су́р йа 5 Зришаб) Ш укра 16 Кумбха Ш ани 4 М еш а М ангал а 7
6 М итхуна Буддха 9 М итхуна Буддха 9 М О на Гуру 10 М и ́н а Гуру 10
7 Вришаб) Ш укра 16 К акр а Чандра 21 ЭрИШНИ! М ангала 7 Кумбха Ш ани 4
8 М еш а М ангала 7 Симха Су́р йа 5 Ту́ла Ш укра 16 М а ка р а Ш ани 4
М и ́н а Канйа Канйа Дхану

9 Гуру 10 Буддха 9 Буддха 9 Гуру 10
Д ж и ́в а Д ки ́в в Д ж и ́в а дж йва
[Дашав годах:] 1Даша в годах: | 85 [Даша в годах: 83 | Даша в годах:]
Для 2-0
Ам ш а Симхи [Льва] Ам ш а Канйи (Девы ] Ам ш а Ту́л ы [Весов] Ам ш а Вриш никн [С ко р а ]
ветви
Таблица 18.1. Апсавйа-накшатры - ветви 1 и 3 (кластер Рохини)
1-я четверть 2-я четверть 3-я четверть 4-я четверть
№
ре́ш и правитель годы ре́ши правитель годы ре́ш и правитель годы ре́ш и правитель годы
Канйа Канйа Ми́на
II
я *<
ЯX
1 Гуру
10 Д ж й в а Буддха 9 Дж йва
Буддха
Дж йва
Гуру 9 10
2 Макара Шан и 4 Тула Шукра 16 Симха Су́рйа 5 Меша Мангала 7
3 Кумбха Шани 4 ЗрИШЧИ! Мангала 7 Карка Чандра 21 Зришаб) Шукра 16
4 Ми́на Гуру 10 Ми́на Гуру 10 Митхун Буддха 9 Митхун Буддха 9
5 Меша Мацгала 7 Кумбха Шани 4 Зришаб) Шукра 16 Симха Су́рйа 5
6 Зришаб) Шукра 16 Макара Шани 4 Меша Мангала 7 Карка Чандра 21
7 Митхун Буддха 9 Дхану Гуру 10 Дхану Гуру 10 Канйа Буддха 9
8 Симха Су́рйа 5 Зришчга Мангала 7 Макара Шани 4 Ту́ла Шукра 16
Карка Ту́ла Кумбха Шани Вришчи*

9 Чандра 21 Шукра 16 4 Д эха
Мангала 7
Даша в годах: 86 Даша в годах: 83 Даша вгодах: Даша в годах:
Цля 1-$ Ам ш а Вришчики
Амша Ту́л ы [Весов] Амш а Канйи [Девы ] А м ш а Симхи [Льва]
ветви [Скорпион]
![ля З ч
А м ш а Мйны (Рыбы] Амш а Кумбхи [Водолея] Амш а М акары [Козерога] Ам ш а Дхану [С трельца]
ветви
Таблица 18.2. Апсавйа-накшатры - ветвь 2 (кластер Мригаширы)

1-я четверть 2 -я четверть 3-я четверть 4-я четверть
№
ре́ш и правитель годы ре́ши правитель годы ре́ш и правитель годы ре́ш и прэв1ггель годы
Ми́на Митхун Митхун Дхану
1 Гуру 10 Буддха 9 Буддха 9 Гуру 10
Джйва Джйва Д ж йва Дж йва
2 Кумбха Шани 4 Зришаб) Шукра 16 Симха Су́рйа 5 Вришчии Мангала 7
3 Макара Шани 4 Меша Мангала 7 Карка Чандра 21 Ту́ла Шукра 16
4 Дхану Гуру 10 Дхану Гуру 10 Канйа Буддха 9 Канйа Буддха 9
5 ЗрИШЧИ! Мангала 7 Макара Шани 4 Ту́ла Шукра 16 Симха Су́рйа 5
6 Ту́ла Шукра 16 Кумбха Шани 4 Зришчи» Мангала 7 Карка Чандра 21
7 Канйа Буддха 9 Ми́на Гуру 10 Ми́на Гуру 10 Митхун Буддха 9
8 Симха Су́рйа 5 Меша Мангала 7 Кумбха Шани 4 Зришаб) Шукра 16
Карка Зришаб) Макарг Меша

9 Чандра 21
Д эха
Шукра 16 Шани 4 Мангала 7
Даша в годах: 86 Даша в годах: 83 Даша в годах: 85 Даша в годах: 100
[[ля 2-4
!
I
I
I
Амша Карки [Р ака]

ш.
1
я
А м ш а М еш и [О вна]
1
ветви
Дэха и Джйва:
Другим важным понятием в системе КЗла-Чакра-дашй явяется концепция
Дэха-ре́ши и Джи́ва-ре́ши. Первый рдши [знак] правите́ля даши в Савйа-
накшатре называется 'Дэха-ре́ш и\ в то время как последний р§ши даши
называется 'Джйва-ра́ши'. Для Апсавйа-накшапгр применяется обратное
утверждение: здесь первые ре́ши [знаки] правителей даш считаются ’Джйва',
а последние раши правителей даш названы Дэха*. Дэха и ДжОва играют
очень важную роль при описании результатов даш [периодов]. Этот аспект
будет объяснён позже.
50
Продолжительность Дашй-периодов различных р&ши [знаков] и их
правители указаны в шлоках с 59 по 70, те же самые данные содержатся в
Таблицах 17.1,17.2,18.1 и 18.2. Однако эти же продолжительности детально
объяснены в шлоках 94-95 ниже. Коротко можно сказать, что любой вид
поражения Дэхи или Дживы более чем одной пагубной грахой [планетой]
должен означать бедственные или катастрофические события. Поэтому эти
жизненно важные точки, которые потенциально отвечают за возникновение
серьёзных и важных моментов в жизни роедённого, должны обязательно
приниматься во внимание при выполнении интерпретаций. Предсказание
событий должно производиться квалифицированно и следует избегать
любого неаккуратного или случайного прогноза. Иначе это приведёт к
серьёзным последствиям для рождённого.
48:85-86. Продолжительность жизни рождённого или
человека, задающего вопрос, (Прашна) считается от лады
[четверти] накшатры, действующей в момент рождения или в
момент возникновения вопроса. Число лет, назначенное 9
ра́ши [знакам] (представленным вышеупомянутой падой), -
это продолжительность жизни человека. Многие учёные в
Астрологии высказывают мнение, что если рождение было в
первой части (в начале) лады [четверти], то рождённому
дарована полная продолжительность жизни (Пу́рна-Айу), а
если в середине пады - то у человека будет половина
продолжительности жизни. Если рождение было в конце
пады, то рождённый может быть подвержен страданиям,
подобным смерти.
Согласно системе Кёла-Чакра-дашё, каждой ладе [четверти] накшатры
назначена продолжительность жизни - 'Парама-Айу'. Число лет Парама-Айу
равно периоду Махадаши вышеуказанной пады. Как уже было объяснено,
каждая накшатра содержит в себе 4 пады, а все 27 накшатр образуют 108
пад. 108 пад представляют 108 Даша-Чакр (циклов даш). Далее, каедая пада
содержит 9 навамша-рёши. Так например, если рождение было в накшатру
Ашвини, то цикл даш начнётся с Меши [Овна] и будет длиться до Дхану
[Стрельца] - это 9 ра́ши [знаков].
Накшатра-пада-навамши (навамши четвертей накшатр):
48:87-88. Опытные астрологи могут изучить понятие 'пада'
[четверть] накшатры по этим основным правилам. Сейчас я
опишу метод деления пад накшатр. Разделите число
накшатр, пройденных с Ашвини, на 3. Игнорируя частное,
умножьте остаток на 4 и затем прибавьте число пад текущей
накшатры. Число в результате укажет на навамша-ра́ш и (знак
Навамши), считая его от ра́ши Меша [Овен].
Предположим, что рождение произошло в первой педе [четверти]
накшатры Криттика. Число пройденных накшатр равно 2 (Ашвини и Бхарани).
Разделите 2 на 3, остаток по-прежнему будет равен 2. Затем умножьте 2 на
4, что даст 8. Поскольку рождение было в первой ладе, прибавьте 1, и
получится 9. Поэтому 9-й Навамша-рЗши - это Дхану [Стрелец].
Покойный Шри Ситарам Джха, остававшийся до последних дней
руководителем Университета Сампурнананд-Санскрит в Варанаси
(Затригпапапй ЗапвкгЛ 11гпуег511у, УагапаэО, писал эту шлоку в своей книге
Брихат-Пара́шара-Хора-1Шстра немного по-другому. Согласно ему, триада
накшатр покрывает 12 навамша-ра́ши, и поэтому каждая накшатра должна
иметь 4 навамша-рйши в своём наборе; и по этой причине остаток (после
деления на 3) умножается на 4. Остальная процедура остаётся одинаковой.
48:89. В Ке́ла-Чакра-даше полная продолжительность
жизни (Пу́рна-Айу) для Меша-амши равна 100 годам, для
Вришабха-амши - 85 годам, Митхуна-амши - 83 годам и
Карка-амши - 86 годам. 5 и 9 ре́ши от этих ре́ши обладают
таким же числом лет.
Пу́рна-Айу всех амша-ра́ши (знаков навамши) приведены в Таблице 19.
Таблица 19. Полная продолжительность жизни (Пу́р на-Айу для р&ши-амш
РвшиАмши (трины знаков) Пу́рна-айу в годах
1. Меша 5. Синха У Дхану 100
1. Вришабха 5. Канйа 10. Макара 85
У Митхуна 7. Ту́ла 11. Кумбха 83
X. Карка 1 Воишчика 12. Ми́на 88
Метод нахождения первой Махадаши:

48:90-91. Прошедшее время (в гхати и палах) в ладе
[четверти] Джанма-накшатры должно быть умножено на
продолжительность даши в годах и затем разделено на 15.
Значение в результате представляет прошедший <период в
даше>. После вычитания его из общей продолжительности
даши в годах будет получено отношение даши. Махадаши
должны быть рассчитаны, начиная с баланса даши.
В схеме КЗла-Чакра-даши для пады [четверти] каждой накшатры
назначена конкретная продолжительность жизни - ’Парам-Айу'. Эта
продолжительность жизни считается Махадашей накшатра-пады.
Пример 7:
Человек роходён в 1-й паде Критгики. Это - Савйа-накшатра. Правитель
Дэхи - это Мангала [Марс], а правитель Дживы - это Гуру [Юпитер] (см.
Таблицу 17.1). Бхайата в Критгике пусть будет равна 0 гхати 36 пал 20
випал, а Бхабхога равна 65 гхати 22 палы.
65 гхати 22 палы
Ж Бхабхоги ---------------------------- в 16 гхати 20 пал 30 випал
4
Это - продолжительность одной пады [четверти] накшатры.
Период, прошедший в этой паде, равен 0 гхати 36 пал 20 випал.
Полная продолжительность равна 100 годам,
прошедший период х полная продолжительность * 36 пал 20 випал х 100 лет -
- 3600 пал 2000 випал * 60 гхати 33 палы 2 випалы ■» 60.56 гхати
Поскольку рождение произошло в первой паде [четверти], то эта же
самая величина должна быть принята в качестве прошедшего периода (нет
необходимости производить вычитанйе из Бхаййты).
Умножив прошедший период на 15, мы получим:
прошедший период - 4 годе 0 месяцев 13.32 дня (13 дней)
Согласно Таблице 17.1, Махадашй 1-й пады Критгики (Савйа-накшатры) >,
начинается с р&ши [знака] Меша (Дэха) с правителем даши Мангалой,
продолжительность периода которого 7 лет.
Отношение даши Иеши (манаглы) - 7 лет - 4 года 13 дней « 2 года И мес. 17 дн.
Таким образом, цикл Махадаш для первой лады Криттики,
продолжительность которого равна 100 годам, показан в Таблице 20.
Таблица 20. Пример расчета Кала-чакра-Даши
Последовательность
Правитель даши Годы Д ата
даш
02/06/1951
1 Меша - Мангала
2 года 11 мес. 17 дн.
19/05/1954
2 Вришабха - Шукра
16
19/05/1970
3 Митхуна - Буддха
9
19/05/1979
4 Карка - Чандра
21
19/05/2030
5 Симха - Су́рйа
5
19/05/2035
6 Канйа - Буддха
9
19/05/2014
7 Тула - Шукра
16
19/05/2030
8 Вришчика - Мангала
7
19/05/2037
9 Д хан у- Гуру
10
Всего 19/05/2047
Соответствующее изречение может быть объяснено следующим
образом: полное значение (в гхати и палах) одной пады [четверти] накшатры
заключает в себе соответственную полную продолжительность жизни.
Следовательно, прошедшая продолжительность жизни может быть найдена
по пройденной части пады накшатры на момент рождения.
Формула:
пройденная часть пады х полная продолжительность жизни (л ет)
Грокдний период ■ ------ -— — — ----------- - - - —— - —— — ------ - - - — — - - - -
полное значение лады накшатры (в гхати и палах)
Одна четвертая Бхабхоги равна одной паде (четверти). Поэтому
значение пады будет разным для каждого рожденного.
В вышеприведенном примере для упрощения вычислений Бхабхога
принята равной 60 гхати, а У* от неб, то есть 15 гхати, считаются падой
Джанма-накшатры. Однако чтобы получить точное значение, нужно брать
ровно % часть Бхабхоги, потому что это приведёт к разнице в
окончательном значении прошедшего периода. Это будет объяснено
подробнее в следующей шлоке.
48:92. Прошедшие гхати и палы текущей пады накшатры
нужно умножить на общее число лет этой пады, а результи
рующее значение нужно разделить на У* часть Бхабхоги.
Результат нужно отнять от периода даши, и таким образом
мы получим отношение даши на Момент рождения.
48:93. Прошедшую часть навамши Чандры нужно
умножить на значение (в годах) текущей пады накшатры и
разделить на 200 минут (30°20'). Будет получен прошедший
период (в годах, месяцах и днях). Вычитанием этой величины
из полной продолжительности даши будет получен отноше
ние даши на момент рождения.
Рассмотрим пример для правильного понимания этой шлоки.
Пример 8: Предположим, что долгота Чандры (Луны) равна 0 знаков 26
градусов 27 минут, что равно 1607 минутам. Угловая длина накшатры равна
3°20’ или 800'. Если разделить 1607 на 800, то получится 2 и в остатке Т.
Поэтому две накшатры Чандры были пройдены к моменту роедения, и 7' в
третьей накшатре (Криттики) тоже было пройдено.
Одна пада накшатры равна 200' (80074). Следовательно, согласно
правилу, 7' нужно разделить на 200' и остаток снова будет 7', поэтому Т
было пройдено в накшатре Критттка.
Криттика, будучи Савйа-накшатрой, обладает полной
продолжительностью в 100 лет (Таблица 17.1).
7 Г х 100 / 200 - 700 / 200 - 3,5 года
Следовательно, прошедший период равен 3 годам и 6 месяцам.
В накшатре Криттика Дэха-раши (первый знак) - это Меша, а Джива-
ри́ши (девятый знак) - это Дхану (Таблица 17.1). Поскольку прошли только 3
года и 6 месяцев, текущей Махадашей будет Махадаша Мангалы,
продолжительность которой 7 лет.
Баланс Махадаши - Махадаша мао галы - прошедший период -
= 7 лет - 3 года 6 месяцев - 3 года б месяцев
Чтобы найти Ки́ла-Чакра-Дашу с помощью долготы Чандры, можно
использовать Таблицы с 17.1 по 18.2.
48:94-95. В Савйа-Чакре первая амша называется Дэха, а
последняя - ДжОва. Обратное верно для Апсавйа-Чакры (то
есть последняя - Дэха, в то время как первая - Джйва). Для
Савйа-Чакры отсчёт должен начинаться с Дэхи, а для
Апсавйа-Чакры - с Дживы, и предсказания должны быть
сделаны соответствующим образом.
Первый Даши́-ри́ши в Савйа-Накшатре классифицируется как Дэха, а
девятый - как Джи́ва. В то время как для Апсавйа-Накшатры их положение
противоположно: здесь первый Даши́-ри́ши - это Джива, а последний, то есть
девятый, - это Дэха. Соответственно эти две даши называются как ’Дэха-
ри́ши-Даши́' и 'Джйва-ри́ши-Даши́\ Эти два типа даш обладают очень
важным значением в предсказаниях. Если мы внимательно посмотрим на
таблицы с 17.1 по 18.2, то заметим, чтс Су́рйа - не правитель Деха-ри́ши или
ДжОва-раши. Однако только Гуру и Вуддха - это две грахи, которые являются
правителями Джи́ва-ри́ши и в Савйа и в Апсавйа накшатрах, а Чандра,
Мацгала, Шукра и Шани имеют правление над Дэха-ри́ши. В этой связи
нужно помнить, что ри́ши Дэха и Джи́ва рассматриваются только для
Махадаш (главных периодов) и не имеют никакого значения в Антардашах
(подпериодах) и так далее
Различные типы движения ра́ши (ра́ш и-гати):
48:96-98. Древние мудрецы описали три типа движения
ра́ши (рЗши-гати) в системе Ка́ла-Чакра-Даша́. Они известны
как Манд^ки, Маркати и Симхавалокана. Если Даша́-ра́ш и
движется к следующему знаку, перепрыгивая через знак, то
это движение Манду́ки. Если ра́ши движется назад к
предыдущему ра́ши, то это движение Маркати, когда ра́ши
перепрыгивает через 5 или 9 ра́ши (триконы), движение
называется Симхавалокана.
54
Три типа движения - Манд9ки, Маркати и Симхавалокана - названы из-
за их поразительного сходства с прыжками и поведением лягушки, обезьяны
и льва соответственно. Движение Манду́ка соответствует прыжкам лягушки,
то есть движению к следующему рдши, перепрыгивая промежуточные рдши.
Движение Маркати подобно прыжкам обезьяны, здесь Дашд прыгает назад,
как обезьяна, и затем возвращается к первоначальной. Третье движение
Симхавалокана похоже на взгляд льва, то есть на то, как лев осматривает
свою территорию, здесь Дашд рдши перепрыгивает к 5 или 9 раши, образуя
своего рода угол обзора. Эти странные движения, тем не менее, очень
важны и указывают на благоприятные или неблагоприятные события в жизни
рождённого и также дают свои результаты в течение Махадаш и Антардаш.
Есть указания на другие виды движения рдши в классических работах
учёных-астрологов. Некоторые из них - это: Пунаргамана (исчезновение и
появление), Сарпа (змея), Куккута (петух) и другие. Махарши Пардшара не
дал никаких указаний на эти движения, хотя они тоже имеют значение для
важных событий в жизни рождённого.
48:99-100. Движение даши от Канйи до Карки и даши от
Симхи до Митхуны - это движение типа Мандука. Движение
даши от ра́ши Симха к ра́ши Карка - это движение Маркати.
Прыжок от Мйны к Вришчику и от Дхану к Меше - это
движение Симхавалокана. После надлежащего изучения этих
трех видов движений можно пытаться делать предсказания с
помощью Ка́ла-Чакра-Даши.
При типе движения Мандука следующий Дашд.-рдши достигается после
пропуска одного промежуточного ра́ши, например, от 6 к 4 или от 5 к 3 рдши,
как указано в вышеприведенной шлоке. При движении Маркати переход от
текущего рдши-даши к следующему состоит в перемещении на один рдши
назад без перепрыгивания рдши. При движении Симхавалокана один Дашд-
рдши переходит в тот жв самый жизненный цикл (Пу́рна-айу чакра). Такой
переход отличается от повторения Дашд-рдши. Это повторение внутри
продолжительности одного жизненного цикла. Подобное возможно только
для Дашд-рдши, правитель которых - Мангала или Шукра.
В Сайа-Кдла-Чакре Дашд Меши и Вришабхи (управляемых Мацгалой и
Шукрой соответственно) повторяется в третьей паде группы Ашвини,
состоящей из пяти накшатр (Таблица 17.1). Подобным образом, рдши
Вришчика и Тула (тоже управляемых Мацгалой и Шукрой) повторяется в
третьей паде группы Бхарани (Таблица 17-В).
В случае Апсавйа накшатр грахи Мангала и Шукра тоже управляют рдши,
но только во вторых падах соответствующих накшатр. Здесь присутствует
повторение Даша-рдши Меша Вришабха во второй паде группы
Мригаширы, в то время как в группе Рохини Дашд-рдши Вришчика и Т?ла
повторяются во второй паде (таблицы 18.1 и 18.2).
Такие повторения Дашд-рдши в одной продолжительности жизни
приводят к своего рода́ вакуму, промежутку или нарушению целостности а́о
время второго наступления этих даш Человек получает совершенно другие
результаты по сравнению с предыдущей дашей того же самого рдши.
Для движения Симхавалокана такое объяснение описывает результаты,
хотя не полно.
55
П оследовательность движений ('гати') в течение даш:
48:101-102. Ра́ши-Даша́, обладающая движением Мандуки
в Савйа-цикле, вызывает страх и умственные страдания в
отношении друзей и близких. У отца разовьётся чувство
страха и возможны проблемы из-за яда, оружия, огня,
лихорадки, воров и так далее. При движении Манду́ки в даше
Симха или Митхуна может быть предсказана смерть матери,
а также смерть рождённого, опасность от властей и ужасная
болезнь могут быть указаны.
В издании Чаукхамбха (СЬаикНатЬЬа'8 РиЫгсайоге) присутствие Мандат
в цикле Савйа указывает не только на смерть матери, но и на смерть отца.
48:103. Даши с движением Маркати в Савйа-цикле
принесут потерю богатства, процветания и животных; смерть
отца или старших; лень.
48:104-105. В течение Симхавалокана-даши в Савйа-
цикле будут проблемы с животными, потеря близости с
друзьями, боль из-за близких, падение в колодец, возмож
ность отравления ядом, вреда от оружия и огня, паде́ния с
высоты (животных, транспортных средств и так далее),
страдания из-за лихорадки, разрушения дома или места
жительства и тому подобное.
48:106-108. В Апсавйа-цикле тип движения Манду́ка при
несёт проблемы с женой, детьми и так далее, вероятность
лихорадки и потери положения. Ра́ш и-даши с движением
Маркати вызывают опасность от воды, потерю положения,
смерть отца, наказание от властей (правительства и так
далее) и бродяжничество в лесах. Ра́ши Даша́ с движением
Симхавалокана говорит о потерях на службе или понижении
в должности, смерти отца или близкого родственника.
В издании Чаукхамбха (СЬаикНатЬЬа'з РиЬНсаНопз) результаты движе
ния Манду́ка в Дашй-рЗши следующие: опасность от животных (льва и тому
подобное), тщетные усилия и так далее.
Во всех трех типах движения ожидается потеря положения или статуса,
но причины этих потерь различны:
1. При движении Манду́ка рождённый не будет в этом виноват. Он не
сделает намеренно ничего необычного, что могло бы вызвать потерю
положения. Как правило, какие-то законы или приказы приводят к его
падению.
2. В случае типа Маркати-ра́ши-даши нарушение или ошибка рождённого
становится причиной его падения. Обычно́ в такое тяжёлое время человек не
получает никакой поддержки от влиятельных людей, и в силу сложившихся
обстоятельств рождённый сталкивается с последствиями, описанными в
шлоках.
3. Однако при движении Симхавалокана-ра́ши-даша́ рождённый сильно
страдает из-за серей халатности или ошибки, и он сам отвечает за свои
действия.
О собые результаты движений (Гати):
48:109-111. Движение ра́ш и-даши от МОны к Вришчику
определённо вызовет лихорадку у рождённого. Переход от
даши Канйи к даше Карки принесёт уничтожение братьев и
друзей. Переход от даши Митхуна к даше Симха принесёт
болезнь жене. Движение от даши Карка к даше Симха
вызовет смерть рождённого. Когда Даша́ Дхану предваряет
дашу Меша, произойдёт смерть брата или отца. На основе
даш тех ра́ши, которые заняты благотворными или пагуб
ными грахами, должны быть предсказаны благоприятные или
неблагоприятные результаты в течение данной даши.
48:112-113. В системе Ка́ла-Чакра-Даша́ благоприятные
или неблагоприятные результаты должны быть предсказаны
на основе ра́ш и даши. О, образованный брамин! В течение
периода управляющего даша-ра́ш и предсказания должны
быть сделаны на основе движения данного Даша́-ра́ш и.
48:114-119. Если движение идёт от даши Канйи к Карке, то
путешествие в восточном направлении будет благоприятным,
а также поездка на север в это время будет тоже полезной.
Путешествие в восточном направлении запрещено во время
движения даши Симха к даше Митхуна. Поездка на юго-запад
будет, однако плодотворной, и рождённый вернётся после'
выполнения своей задачи. Когда Карка-Даша́ движется к
Симха-даше и рождённый предпринимает поездку, задача не
будет выполнена, и он будет вынужден отправиться на запад
вместо юга. При движении даши МОна к даше Вришчика
проблемы будут чувствоваться в северной стороне. Движе
ние Дхану-даши к Макара-даше несомненно создаст препят
ствия в северном направлении. Когда Даша́ Дхану перепры
гивает к даше Меша, это указывает на болезнь, заключение
(лишение свободы), смерть или тому подобное во время
путешествия. О, брамин! Когда Даша́ Дхану переходит к даше
Вришчика, рождённый награждается комфортом и удобства
ми, славой, женщиной (браком). Во время периода, когда
Даша́ Симхи передвигается назад к даше Карка, следует
избегать поездок на запад. Йбги (комбинации) благотворных
грах представляют благоприятные результаты, в то время как
пагубные йбги указывают на не́благоприятные результаты.
Результаты навамш Ка́ла-Чакра-Даши:
48:120-122. Согласно Ка́ла-Чакра-Даша́, если рождение
было в навамше Меши, то рождённый будет смелым, но
будет вором. Если рождение было в навамше Вришабхи, то
рождённый будет богатым, а навамша Митхуны делает
57
рождённого учёным (образованным). Рождение в навамше
Карка даст рождённому королевство. Рождённый будет
почитаем королями (людьми с властью), если рождение было
в Симха-навамше. Если рождение было в навамше Канйи, то
рождённый станет учёным (гуманитарием). Рождение в Ту́ла-
навамше даст ему министерскую должность (высокий пост в
правительстве), в то время как Вришчика-навамша сделает
его бедняком. Если рождение было в навамше Дхану, то
рождённый будет высоко образованным, но рождение в
навамше Макары заставит его грешить. Человек станет
бизнесменом, если он рождён в Кумбха-навамше, а если
рождение было в навамше Ми́на, то он станет богатым.
Понятие навамши Лагны не должно быть смешано с навам шей, которая
используется в системе Ка́ла-Чакра-Даша́. В её схеме положение Чандры в
паде [четверти] накшатры, принадлежащей либо к группе накшатр Савйа,
либо к группе накшатр Апсавйа, определяет "навамшу". Навамша Ка́ла-
Чакра-Даши в отношении положения Чандры в паде Савйа-накшатр подобно
ее положению в Джанма-кундале (карте рождения). Например, четыре лады
накшатры Ашвини представлены четырьмя навамшами ра́ши Меша,
Вришабха, Митхуна и Карка. Точно так же четыре пады накшатры Бхарани
назначены навамшам Симхи, Канйи, Тулы и Вришчики. Аналогично навамши
Дхану, Макары, Кумбхи и Мины назначены четырём падам накшатры
Криттика. Тот же самый шаблон (последовательность) соблюдается в
назначении навамша-ра́ши различным падам [четвертям] остальных
накаштр в группе Савйа (всего 15 накшатр).
В группе накшатр Апсавйа распределение навамша-ра́ши производится
на совершенно другой основе. В этой схеме Джанма-Чандра (Луна в карте
рождения) не имеет никакого значения. Для Апсавйа группы цикл назначений
навамша-ра́ши базируется на противоположной последовательности,
начинающейся с Вришчики, Тулы, Симхи, Карки, Митхуны, Вришабхи, Меши
и так далее.
Существует 12 навамша-ра́ши. Согласно объяснениям, данным в
отношении накшатр Савйа и Апсавйа и распределения навамша-ра́ши для
их соответствующих пад, составлены две таблицы (Таблица 21 и
Таблица 22), которые более ясно объясняют концепцию.
58
Таблица 21. Навамша-раши [знаки навамши] для накшатр Савйа
Н авам ш а-рйш и
Сввйа-Нвкшатрв
1-я четверть 2-я четверть |[ 3-я четверть || 4-я четверть
Ашвини кластер:
Ашеини Меша Вришабха Митхуна Карка
Пунарвасу Меша Вришабха Митхуна Карка
Хяста Меша Вришабха Митхуна Карка
Мула Меша Вришабха Митхуна Карка
Пу́рва-Бхадра Меша Вришабха Митхуна Карка
Бхарани кластер:
Бхарани Симха Канйа Ту́ла Вришчика
Пушйа Симха Канйа Ту́ла Вришчика
Читра Симха Канйа Ту́ла Вришчика
Пу́рва-Ашадха Симха Канйа Ту́ла Вришчика
Уттара-Бхадоа Симха Канйа Ту́ла Вришчика
Криттика кластер:
Криттика Дхану Макара Кумбха Мйна
Ашлеша Дхану Макара Кумбха Мйна
Свати Дхану Макара Кумбха Мйна
Уттара-Ашадха Дхану Макара Кумбха Мйна
Рэвати Дхану Макара Кумбха Мйна
Таблица 22. Навамша-раши [знаки навамши] для накшатр Апсавйа
Навамша-
четверть Алсавйа-Накшатра
раши
Рохини кластер
Зришчика 1-я *охини Магха Зишакха Иравана
Гу́ла 2-я 90ХИНИ Магха Зишакха ЛГраеана
(анйа 3-я эохини Магха Зишакха ЛГрааана
2имха 4-я Рохини Магха Зишакха Иравана
Мригашира кластер
(Врка 1-я Мригашира Ту́рва-Пхалгуни Чнурадха Дханиигга
Митхуна 2-я Мригашира Пу́рва-Пхалгуни \нурадха Дханишта
Зришвбхв 3-я Мригашира 1у́рва-Пхалгуни Анурадха Дханишта
Меша 4-я Мригашира Пу́рва-Пхалгуни Чнурадха Дханиигга
Ардра кластер
МОна 1-я Ардра /ттара-Пхалгуни фкйешта Шатабхиша
(умбха 2-я «Чрдра /ттара-Пхалгуни Цжйешта Иатабхиша
Макара 3-я Ардра /ттара-Пхалгуни Цжйешта Шатабхиша
1хвну 4 -я Ардра /ттара-Пхалгуни Эжйешта Шатабхиша
Соответствующий Навамша-раши рассматриваемой махадаши
определяет различия в результатах Джанма-кундали [карты рождения] в
системе Ка́ла-Чакра-Дашё. При изменении даши Навамша-раши результаты
также будут изменяться. Например, в махадаше Митхуны Навамша
Вришабхи [Тельца] указывает на события, связанные с ядами или
химикатами, и на смерть из-за лекарств, но эти результаты изменятся, когда
начнётся Навамша-Дашй Митхуны. С началом этого периода рождённый
будет благословлён счастьем, празднествами и торжествами, комфортом и
удобствами, проворностью и бойкостью, он получит помощь в
осуществлении своих стремлений и получит предметы физического и
материального комфорта.
Результаты грах в рвши [знаках] Дэха и Джйва.
48:123-128. Если рЗши Дэха и Джйва заняты любой из
грах Сфрйа, Мангала, Шани, Раху, то может ожидаться
смерть. Если больше чем одна из этих грах занимает их, то
проблем и убытков не избежать (другими словами, резуль
таты будут пагубными). Если Дэха-р§ши поврежден неблаго
творной грахой, то будет болезнь, а если Джйва-р§ши занят
со
неблаготворной грахой, вероятны страдания из-за умствен
ной болезни. Если повреждение создано тремя пагубными
грахами, то может произойти ранняя смерть, в то время как
при повреждении четырьмя пагубными грахами смерть неиз
бежна. Если оба ра́ши Дэха и Джйва соединены с пагубными
грахами, то будет слежка и арест из-за преследования
королём (властью), опасность кражи, возможность смерти.
Если Дэха или Джи́ва заняты Су́рйей, то будет опасность от
огня; убывающей Чандрой - опасность утонуть; Мангалой -
раны от оружия; занятие Буддхой этих ра́ши вызывает воспа
лительные болезни, а повреждение из-за Шани приводит к
болезням, связанным с селезёнкой. Раху и Кету, расположен
ные в ра́ши Дэха или Джи́ва, укажут на опасность отравле
ния. В случае, если ра́ши Дэха или Джи́ва соединён с Будхой,
Гуру или Шукрой (благотворными грахами), то эти планеты
принесут рождённому комфорт и удобство, удачу, счастье и
так далее, а также позволят ему избежать болезней и горя.
Если смешанные грахи занимают ра́ши Дэха или Джи́ва (то
есть и благотворные, и пагубные планеты), то нужно ожидать
и хорошие, и плохие события.
48:129-130. В течение даши ра́ши Дэха или Джи́ва, кото
рый управляется пагубной грахой, рождённый будет жить в
душевном страдании и дискомфорте. Даша́-ра́ш и благо
творной грахи несомненно будет благоприятным. Если пагуб
ный Даша́-ра́ш и расположен вместе с благотворной грахой
или благотворный Даша́-ра́ш и расположен вместе с пагубной
грахой, следует ожидать смешанных результатов.
Интерпретация ра́ши [знаков] Ка́ла-Чакра-Даши
по отношению к Лагне и другим бха́вам:
48:131-132. Если ра́ши [знак] Ка́ла-Чакра-Даши • это Лагна,
то тело будет здоровым, и поэтому рождённый будет наслаж
даться комфортом, удобствами и чувством бодрости. Если он
<ра́ши Ка́ла-Чакра-Даши> - это благотворный ра́ши, то
результаты будут благоприятными, а в случае пагубного
ра́ши ожидается возможность болезни. При экзальтации или
Свакшетре [собственном ра́ш и] ожидаются почёт, высокое
положение (благодаря правительству) и увеличение
богатства и собственности.
48:133-134. Ра́ши [знак] Ка́ла-Чакра-Даши во 2-й бха́ве
указывает на хорошую пищу, счастье жены и детей,
увеличение богатства, образование, наслаждение обществом
уважаемых и благопристойных людей. Если ра́ш и благо
творный, то благоприятные результаты будут полными,
иначе следует ожидать смешанных результатов.
Если Вришабха [Телец] - это рёши 2-й бхдвы [дома], а Шукра [Венера]
или другая благотворная граха расположена в нём, то роедённый в течение
даши этого раши будет инвестировать своё богатство в недвижимость и
депозиты, а также приобретёт дорогие предметы в большом количестве.
Кроме того, он будет накапливать собственность и ценности, которые будут
основой его прочного богатства. Присутствие Буддхи во 2-й бхдве сделает
рождённого неудержимым болтуном, в то время как Гуру во 2-й бхёве
добавит зрелости в его речь.
48:135-136. В течение даши Ка́ла-Чакра-Ра́ш и 3-й бха́вы
рождённый получит комфорт и удобство от своих братьев
(сестёр), мужество, смелость, бесстрашие и большое
счастье. Он также получит украшения, одеяния и одобрение
(покровительство) короля или властей (правительства и тому
подобное). Если в 3-й бха́ве благотворный ра́ши, то эти
результаты будут чувствоваться, а в случае пагубного ра́ши
будут наблюдаться противоположные результаты.
48:137-138. В ра́ши Ка́ла-Чакра-Даши 4-й бха́вы рождён
ный получит любовь и привязанность родственников, приоб
ретёт собственность, дома, одежды, транспортные средства,
власть, увеличение богатства и тому подобное. Благотвор
ный ра́ши указывает на хорошие результаты, в то время как
пагубный ра́ш и указывает на противоположные результаты.
Если в 4-й бхдва рдши Карка, то рождённый получит много любви и
поддержки от своих братьев и сестёр, душевное спокойствие (удовлетворён
ность), рост популярности, транспортные средства, собственность,
уважение, силу воли и тому подобное. Если рдши - Симха, то он получит
особое одобрение от властей (правительства). В случае рдши Канйя
рождённый попадёт в общество образованных или учёных людей. Если рдши
Т^ла находится в 4-й бхёве, он приобретёт транспортные средства, получит
прибыль от бизнеса, связанного с перевозками, но у него будут противо
речия со старшими братьями, в основном из-за денежных вопросов. Рдши
Дхану или Митхуна в 4-й бхдве даст возможность приобрести новых друзей.
Рдши Вришабха обеспечит признание правительства и одобрение общества,
а также приобретение дорогих транспортных средств.
48:139-140. Даша́-ра́ш и 5-й бха́вы (Путрэ-бха́в ы) в Ка́ла-
Чакра-Даше даёт рождение детей, счастье благодаря жене,
крепкое здоровье, успех в интеллектуальных де́лах, одобре
ние властей, духовную удовлетворённость, терпение, мужес
тво и так далее. Благотворный Даша́-ра́ш и даст полностью
благоприятные результаты, в то время как пагубный Даша́-
ра́ш и приведёт к противоположным результатам.
48:141-142. В Ка́ла-Чакра-Дашу ра́ш и 6-й бха́вы рождён
ный столкнётся с гневом короля (властей), опасностью от
огня, яда или оружия, а также будет страдать от болезней,
61
таких как желтуха, диарея или тому подобное. Если ра́ши 6-й
бха́вы пагубный, то результаты ожидаются в полной мере, а
если ра́ш и является благотворным, то результаты будут
противоположными.
48:143-144. В Ка́ла-Чакра-Даше Даша́-ра́ш и 7-й бха́вы
указывает на брак (если рождённый не в браке), комфортную
жизнь жены, рождение детей, приобретение сельскохозяй
ственной продукции и коров, покупку одежды, одобрение
(покровительство) короля (властей), почёт и так далее.
Благотворный ра́ши даст полный эффект, в то время как
пагубный ра́ши указывает на частичные результаты.
48:145-146. Если ра́ши 8-й бха́вы управляет дашей в
системе Ка́ла-Чакра-Даша́, то ожидается перемена места
жительства (потеря дома), много горя, смерть родственников,
уменьшение богатства, бедность, опасность от врагов. Пагуб
ный ра́ши 8-й бха́вы покажет полный результат, который
будет смягчён, если благотворный ра́ши владеет 8-й бха́вой.
48:147-148. Во время даши ра́ши 8-й бха́вы в Ка́ла-Чакра-
Даше рождённый вступит в брак, родит детей, приобретёт
богатства и комфортный дом, сельскохозяйственные товары
и так далее. Он также предпримет духовную (религиозную) и
благотворительную деятельность и заведёт знакомства с
умными и влиятельными людьми. Благотворный ра́ши укажет
на результаты в полной мере, а пагубный ра́ши даст
частичные результаты.
48:149-150. Даша́ ра́ши 10-й бха́вы в Ка́ла-Чакра-Даше
приносит рождённому признание, увеличение авторитета,
счастье благодаря жене и детям, склонность к добрым делам
и тому подобное. Рождённый проводит своё время в
благородных намерениях и духовных рассуждениях и
встречах. Благотворный ра́ши укажет на полный результат, а
пагубный ра́ши - на частичный результат.
48:151-152. Ка́ла-Чакра-Даша́-Ра́ш и 11-й бха́вы даст
счастье благодаря жене, детям и друзьям, одобрение
(покровительство) короля, много комфорта и удобств и так
далее. Кроме приобретения богатства, одежд и здоровья,
рождённый постоянно будет в обществе благородных друзей.
Он получит результаты в полной мере, если ра́ши, занимаю
щий 10-ю бха́ву, благотворный, и результаты изменятся в
случае пагубного ра́ши.
48:153-154. В дашу ра́ш и 12-й бха́вы в Ка́ла-Чакра-Даше
рождённый столкнётся с неудачей в предприятиях и начина
ниях, потерей жизненной энергии, болью в теле, потерей
работы, бедностью, неудачами в стремлениях и будет
бесцельно проводить время. Пагубный р§ши даст полный
результат, в то время как благотворный ра́ши ограничит
пагубные результаты.
14. Чара-Даша
48:155-156. Метод расчёта Чара-Даши: теперь я объясню
Чара-Даши для бха́в от Лагны до 12-й бха́вы. В этой Даша́-
системе число ра́ши от ра́ш и бха́вы до правителя ра́ш и
указывает число лет даши данного ра́ши. Три ра́ши,
собранные вместе последовательно от Меши, образуют одну
паду. Чтобы определить период (в годах) Ча́ра-Даши, под
счёт ра́ши нечётных пад (1 и 3) выполняется в прямом
порядке, в то время как для ра́ш и чётных пад (2 и 4) подсчёт
должен быть выполнен в противоположном порядке.
Чара-Даша́ связана с 12-ю бха́вами, и поэтому она имеет отношение к
ра́ши каждой из 12-ти бха́в. Для понимания этой системы прежде всего
нужно разобраться в разделении ра́ши на 4 пады [четверти]. Прежде всего,
12 ра́ши распределяют»! на чётные и нечётные пады. В связи с этим
Махарши Пара́шара сказал, что 3 ра́ши, начиная с Меши, образуют одну
паду, а оставшиеся 9 ра́ши последовательно формируют остальные три
пады. Группирование 12 ра́ши в 4 пады показано в Таблице 23.
Таблица 23. Классификация ра́ш и для Ча́|>а-Даши
Мв четверти Ра́ш и Т ип
1. Меша [Овен]
1-я четверть 2. Вришабха ГТелец] Нечётный
3. Митхуна [Близнецы]
4. Карка [Рак]
2-я четверть 5. Симха [Лев] Чётный
6. Канйа [Дева]
7. Ту́ла [Весы]
3-я четверть 6. Вришчика [Скорпион] Нечётный
9. Дхану [Стрелец]
10. Макара [Козерог]
4-я четверть 11. Кумбха [Водолей] Чётный
12. Мйна [Рыбы]
Махарши Джаймини в главе 2, части 3, шлоке 29 своих знаменитых сутр
дал к этому свои комментарии. Подсчёт вперёд применяется для ра́ши
нечётных пад. То есть в отношении ра́ши Меша подсчёт будет следующим:
Меша, Вришабха, Митхуна и до правителя Меши (то есть до Мацгалы). Чем
дальше положение Мацгалы от ра́ши Меша, тем дольше будет
продолжительность Чара-Даши этого ра́ши. В случае ра́ши Карка, который
относится к чётной паде, подсчёт будет производиться в обратном порядке
до его правителя, то есть до Чандры. Последовательность подсчёта будет
следующей: Карка, Митхуна, Вришабха и так далее, пока не будет
достигнуто положение Чандры в Джанма-кундали (карте рождения).
Ра́ши с двойным правлением:
48:157. Ра́ши Вришчика имеет правление двух грах -
Мацгалы и Кету, а Шани и Раху - это правители ра́ш и Кумбха.
О, брамин! Это следует всегда помнить.
63
Процедура нахождения даши для ра́ш и с двойным
правлением:
48:158-166. Теперь я объясню, как найти число лет даши
для ра́ш и, которые имеют двойное правление. О, брамин!
Если оба правителя соединены и расположены в их соб
ственных ра́ши, то должно быть назначено 12 лет, в
противном случае число лет даши находится на основании
одного правителя. В случае, если один из правителей распо
ложен в собственном ра́ши, а другой - в другом ра́ши, то
подсчёт лет производится по последнему из двух (если
правители находятся в различных ра́ши). В случае, если оба
правителя расположены в разных ра́ши, то подсчёт в прямом^
или обратном направлении будет выполняться для той грахи,
которая сильнее. Представление об относительной силе
означает то, что правитель, который соединён с грахой,
сильнее, чем правитель без соединений. Если оба имеют
равное число грах в соединении, то решение принимается на
основе силы ра́ши [знаков]. Принцип таков, что стхира-ра́ш и
(неподвижный знак) сильнее, чем чара-ра́ш и (подвижный
знак), а двишвабха́ва-ра́ш и (двойственный знак) сильнее, чем
стхира-ра́ш и. Если оба ра́ши относятся к одному типу, то
ра́ши, указывающий на большее число лет, должен исполь
зоваться для Чара-Даши. Если одна граха находится в ра́ши
экзальтации, а другая даёт большее число лет, то первая из
них (находящаяся в экзальтации) должна быть использована.
Кроме того, один год должен быть прибавлен для грахи в
экзальтации и один год должен быть вычтен, если она
находится в дебилитации. Результаты Чара-Даши должны
быть проанализированы после тщательного изучения.
Шлока 157 описывает двойное правление Мангалы и Кету в отношении
реши Вришчика и Шани и Раху для рйши Кумбха в схеме Чара-Даши. Только
эти два рйши обладают правлением двух грах над ними.
Метод определения Чара-Даши для этих двух рйши коротко повторён
ниже:
1. Если оба правителя рассматриваемого рйши расположены в рйши,
которым владеет один из них (то есть Вришчика содержит Мангала и Кету, а
Кумбха содержит Шани и Раху), то период рйши принимается равным 12
годам.
2. Если одна граха находится в собственном рйши, а другая - где-либо
ещё, то подсчёт выполняется до грахи, расположенной в другом (не
собственном) рйши.
3. В случае, если обе грахи находятся в разных (чужих) рйши, то подсчёт
следует выполнять до грахи, которая сильнее. Метод нахождения более
сильной грахи тоже сформулирован Махарши Парйшарой в его шлоках,
чтобы избежать путаницы в этой процедуре. В соответствии с его*
высказываниями граха, которая находится в соединении с другими грахами,
считается более сильной, чем та, которая без соединений. Если оба
правителя рассматриваемого раши находятся в соединении с грахами, то
граха с большим числом соединений будет более сильной. И наконец, если
число соединений с обоими правителями равное, то сравнительная сила тех
раши, в которых находятся правители, разрешит ситуацию.
4. Сила этих раши определяется на основе их природы (подвижной,
неподвижной или двойственной). Неподвижный раши по сравнению с
подвижным, а двойственный по сравнению с неподвижным считается более
сильным.
6. Опять же, если оба правителя попали в рйши одинаковой природы, то
следует использовать тот раши, который даёт правителю больше лет в
Чара-Даше.
6. В ситуации, когда из двух правителей рассматриваемого рЗши один
находится в экзальтации, а другой - нет, экзальтированная граха будет иметь
приоритет над другой, несмотря на то, что другая граха может давать
большее число лет в Чара-Даше. Также в результате этого Даша грахи в
экзальтации получает 1 дополнительный год, в то время как ДашЗ грахи в
дебилитации уменьшается на 1 год.
Некоторые выдающиеся ведические астрологи придерживаются мнения,
что не следует прибавлять или вычитать год для р8ши с экзальтацией или
дебилитацией соответственно. После длительного изучения этих шлок они
пришли к выводу, что именно неизмененные годы Чара-Даши дают
желаемые результаты. Они обнаружили, что когда Гуру расположен в
Макаре, то ДашЗ р&ши Дхану становится пустой (1-1=0) при вычитании
одного года вследствие того, что Гуру в дебилитации. Точно так же, если
Буддха находится в Канйе, то Чара-Дашё Канйа-рёши указывает на 13 лет
(12+1=13), что не соответствует принципам Чара-Даше. Эти отклонения
оставляют достаточный простор учёным и изучающим астрологию для
размышлений над этой дилеммой и формирования собственного мнения по
этому вопросу.
48:167. В зависимости от того, раши в 9-й бхЗве чётный
или нечётный, последовательность раши в Чара-Даше будет
прямой или обратной от Лагны соответственно.
Пример 9.
Рассмотрим Джанма-кундали с Лагной Меща. ___________
9-я бха́ва - это ра́ши Дхану, который относится к нечётной группе.

Поэтому последовательность даш, начиная с Меши (с Лагны), будет идти в
прямом направлении. Мацгала - это правитель Меши и расположен в Симхе;
при прямом счете это даёт число 5. Число лет в даше Меша будет равно 4
(5-1=4), потому что отсчёт начинается со следующего раши при нахождении
расстояния между двумя раши.
Следующая Дашё будет Дашё рёши Вришабха, и правитель Вришабха
расположен в 10-й бхаве (Макара). Отсчёт от Вришабхи до Макары даёт
число 9. Число лет даши Вришабха будет равно 8 годам (9-1=8).
Подобным образом даши других рёши в этой группе (Митхуна) буден
найдено, принимая во внимание положение их правителей. Для следующих
трёх раши после Михуны подсчёт будет производиться в обратном порядке,
потому что эти рёши принадлежат к чётной группе. В карте примера
правитель Карки - Чандра - находится в Меше, подсчёт в обратном порядке
даёт число 4. Чара-Дашё Карки будет длиться 3 года (4-1=3). Для даши
Симхи, чей правитель Сурйа находится в собственном рёши, подсчёт
начинается с Симхи в обратном порядке и там же заканчивается. Это даёт
число 13. Поэтому Чара-Даша Симхи длится 12 лет (13-1=12). В случае, если
правитель расположен в собственном раши, этому рёши будет назначено 12
лет независимо от направления подсчёта вперёд или назад.
Пример 10.
Рассмотрим Джанма-кундали с Лагной Макара.
9-й бхёва от Лагны - это рёши Канйа, то есть рёши чётной группы,
поэтому последовательность Чара-Даши будет в обратном направлении.
Следовательно, первая Дашё будет Макара, за которой будут следовать
Дхану, Вришчика и так далее.
Правитель Макары - Шани - расположен в Канйе в чётной группе и,
считая от Макары до Шани в обратном порядке, получается 4 года (5-1=4).
Следующая Чара-Даша Дхану будет длиться 3 года, потому что Гуру
находится на расстоянии 4-х рёши в прямом направлении, в то время как
Дхану принадлежит к нечётной группе. Рёши Вришчика откосится к нечётной
группе и поэтому отсчёт идёт в прямом направление:. Из двух правителей
Вришчики Мангала является более сильным, поскольку он соединён с двумя
грахами, в то время как Кету расположен один. Отсчет от Вришчики до
Мангалы даёт число 7 и, следовательно, Вришчика получает б лет в Чара-
Даше. Чара-даши остальных рёши показаны в Таблице 24.
Таблица 24. Пример даш Чара-Даши
Ра́ш и Продолжительность даши в годах
Макара 4
Дхану 3
Зришчика 6
Гу́ла 9
(анйа 4
[)имха 3
<арка 3
Митхуна 11
Зришабха 2
Меша 1
Ми́на 1
Сумбха 12
В системе Чара-Даша́ даши каждого ра́ши не постоянны. Эта Даша́
полностью индивидуальна для карты рожденного, потому что положение
Лагны и грах в карте определяют расчёт даши. Именно по этой причине её
называют Чара-Даша́ - Подвижная Даша́.
Некоторые учёные-астрологи рассчитывают Чара-Дашу другим
способом. В примере 10 долгота Макары равна 19°4’42", а долгота Шани
(правителя Макары) в Канйе равна 3°16'14". Лагна - это чётный ра́ши,
поэтому отсчёт должен быть в обратном порядке. Разница мееду этими
двумя координатами равна:
сек.
тг 42
(->
15
Разница по долготе равна 4 знака плюс 15°48'29" Поэтому Даша́ будет
длиться 4 года плюс какое-то число месяцев и дней пропорционально
градусам, пройденным в данном раше. Поскольку 30° составляют ра́ши, а 12
месяцев составляют год, то это значение делится на 30 и умножается на 12.
Частное даёт число месяцев. Остаток умножается на 30 (1 месяц = 30 дней),
чтобы получить число дней.
х 12 / 30 - 15.8* х 12 / 30 - 6.32 - 6 месяцев + 0.32
0.32 х 30 * 9 .6 дней
Следовательно, продолжительность даши Макара должна быть равна 4
года 6 месяцев и 10 дней.
Следующая Даша́ будет Дхану. Долгота 12-й бха́вы ра́ши Дхану равна 8
знаков 2У5ТА9Г, а долгота Гуру равна 11 знаков 16М9'23". Поскольку
должен быть применён отсчёт вперёд, то долготу 12-й бха́вы нужно вычесть
из долготы Гуру.
Т 'ТГ "Ь
м 4 - й - 8- Я
2 года + 22*21*35" « 2 гада + 22.3597*
22.3597 х 12 / 30 - 8.94 месяцев - 8 месяцев + 0.94
0.94 х 30 = 28.2 дней
Даша́ Дхану длится 2 года 8 месяцев 28 дней. Даши остальных ра́ши
могут найдены тем же самым способом. Поскольку здесь продолжительность
даш рассчитывается с точностью до дней (а можно даже до часов й минут),
то будут различия в результатах по сравнению с методом, изложенным в
тексте, в котором продолжительность даш дана с точностью до года.
Например, по Таблице 24 Даша́ Макары составляет 4 года, в то время как
последний алгоритм даёт 4 года 6 месяцев, и так да́лее. Поскольку этот
алгоритм даёт продолжительность даш то больше, то меньше, в целом
разница компенсируется.
Мнение этих других астрологических учёных выражено в следующей
шлоке: "По разнице в долготе между Даша́-ра́ши и его правителем
вычисляется продолжительность даши в годах, месяцах, днях и так далее
согласно дробной части ра́ши, полученной в результате вычитания." Тем не
67
менее, правило древних учёных в отношении нахождения лет даши путём
отсчёта только ра́ши от рассматриваемого ра́ши до его правителя
авторитетно и предпочтительно.
15. Стхира-Даша́,
16. Брахма-Граха-Даша́
48:168-169. Махарши Пара́шара сказал: О, брамин! Теперь
я расскажу о Стхира-Даше. Чара-ра́ш и [подвижным знакам]
назначено 7 лет, Стхира-ра́ш и [неподвижным знакам] - 8 лет,
а Двишвабха́ва-ра́ш и [двойственным знакам] - 9 лет этой
Даши. Поскольку продолжительность даш неизменна, то эта
система называется Стхира-Даша́. Последовательность 12
ра́ш и-даш начинается с ра́ши Брахма-Грахи. Порядок отсчёта
для нечётных ра́ши прямой, а для чётных ра́ш и - обратный.
48:170. Майтрейа сказал: О, верховный мудрец! Вы только
что упомянули Брахма-Граху, пожалуйста, пролейте свет на
эту тему.
48:171-173. Махарши Пара́шара ответил: Наиболее
сильный правитель из правителей 6-й, 8-й и 12-й бха́в, считая
от Лагны или 7-й бха́вы (от более сильной из них), и
расположенный в нечётном ра́ши и также расположенный в
<на расстоянии» 6 ра́ши от Лагны или от 7-й бха́вы (от более
сильной из них), называется Ърахма-Граха'. Правитель 8-й
бха́вы от Караки (Атма́-Караки) и расположенный в 8-й бха́ве
также считается Брахмой. Среди грах Шани, Раху или Кету,
которая из них была выбрана в качестве Брахма-Грахи,
правитель 6-й бха́вы от неё тоже называется Брахмой. Если
больше чем одна граха была принята как Брахма, то граха с
наибольшей долготой должна считаться Брахма-Грахой. В
случае, если долгота одинаковая, более сильная граха
должна быть принята в качестве Брахма-Грахи.
В системе Стхира-Даша́ период каждой даши неизменный, так, для
подвижных ра́ши - 7 лет, неподвижных - 8 лет, а двойственных - 9 лет.
Даша́ рожденного начинается с ра́ши [знака], в котором находится Брахма-
Граха. В случае, если этот ра́ши нечётный, отсчёт Даша́-ра́ши производится
в последовательном <прямом> порядке, а для чётных ра́ши - в обратном
порядке.
Для выбора Брахма-Грахи прежде всего находится более сильная бха́ва
между Лагной и 7-й бха́вой. Существуют следующие принципы для
сравнения силы бха́в [домов]:
1. Бха́ва с грахами [планетами] в ней сильнее, чем бха́ва без них.
2. Если обе бха́вы содержат грахи, то их большее число решает вопрос.
3. Если обе бха́вы заняты равным числом грах, то бха́ва с
экзальтированной грахой становится более сильной.
4. Если обе бха́вы лишены грах, то положение правителей бха́в по
отношению к точкам их экзальтации становится решающим фактором.
5. Если даже после этого длинного сравнения кажется, что обе грахи
обладают одинаковой силой, то граха с большей долготой должна
приниматься в качестве более сильной.
6. Даже если в этом есть равенство между сравниваемыми грахами,
тогда следующие шаги могут быть предприняты для решения:
а) если сравниваются два нечётных ре́ши, то правитель ре́ши,
расположенный в чётном ре́ши, считается более сильным;
б) точно так же, из двух чётных ре́ши тот ре́ши, чей правитель находится
в нечётном ре́ши, становится сильнее.
7. Если, несмотря на весь этот кропотливый анализ, тупик всё ещё
присутствует, то может быть применим критерий оценки естественной силы
грах. (Естественная сила Шани меньше Мацгалы. Буддха более сильный,
чем Мацгала. Затем идут Гуру, Шукра, Чандра, и Су́рйа является самым
сильным среди грах. (5а « Ма « Ви « Си « $к « ОН « $у})
После выбора более сильной бхе́вы из двух - Лагны или 7-й бхе́вы,
должны быть оценены силы правителей 6-й, 8-й и 12-й бхе́вы от выбранной.
Сила этих <трёх> правителей измеряется относительно их соответствующих
точек экзальтации. Если более чем одна граха найдена в результате этой
процедуры, то граха с большей долготой должна быть выбрана. Если их
долгота тоже одинаковая, что почти невероятно, то естественная сила грах
решит этот вопрос.
Предположим, Лагна оказалась более сильной, чем 7-я бхе́ва в какой-
либо карте, тогда наиболее сильный правитель из правителей над 6-й, 8-й и
12-й бхе́вой от Лагны, который расположен в 12-й, 11-й, 10-й, 9-й, 8-й или 7-й
бхе́ве и также в нечётном ре́ши, объявляется в качестве Брахма-Грахи.
В случае, если 7-я бхе́ва стала более сильной, тогда самый сильный из
правителей над 6-й, 8-й и 12-й бхе́вой от 7-й бхе́вы (то есть над 3-й, 12-й, и
8-й), если он расположен в нечётном ре́ши в любой из бхе́в 6-я, 5-я, 4-я, 3-я;
2-я или 1-я, становится Брахма-Грахой.
Здесь нет грах [планет] в Лагне, но 7-я бхе́ва содержит одну граху.
Поэтому 7-я бхе́ва становится более сильной, чем Лагна. Из правителей 6-й,
8-й и 12-й бхе́вы от 7-й - Гуру, Гуру й Сурйи - Гуру расположен в 3-й бхе́ве,
но в ре́ши Ме́на, в чётном ре́ши. Следовательно, Гуру не может
рассматриваться в качестве Брахма-Грахи.
Теперь должна быть проанализирована позиция от 8-й бхе́вы от Атме́-
Караки, то есть Чандры. Мацгала - это правитель 8-й бхе́вы от Чандры (то
есть 11-й бхе́вы). Поскольку 8-я бхе́ва лишена грах, то Мацгала может быть
принят в качестве Брахмы. Мацгала расположен во Вришабхе, в чётном
ре́ши. Поэтому цикл даш будет идти в противоположном направлении. После
первой даши Вришабха последуют рёши-даши [периоды знаков] Меша,
Мина, Кумбха и так далее.
17. Йбгардха-Дашё
48:174. Половина суммы общей продолжительности Чара-
и Стхира-Даши составляет продолжительность Йбгардха-^
Даши. Даши двенадцати раши начинаются с Лагны или с 7-й
бхЗвы, в зависимости от того, какая из них сильнее, и сле
дуют вперёд для нечётных раши или назад для чётных рЗши.
Пример 12:
Ибгардха-Даша исходит из Л аты или 7-й бхёвы, в зависимости от того,

какая из них оценивается как более сильная бхава в Джанма-кундали [карте
рождения]. В карте примера 7-я бхЗва сильнее, чем Лагна, потому что 7-я
бхёва содержит одну граху, в то время как Л ата лишена грах. Процедура
была полностью описана при объяснении Стхира-Даши. Применяя
известные правила, установленные для Чара-Даши и Стхира-Даши, получим,
что Чара-Дашд Карки длится 3 года, а Стхира-Дашё - 7 лет. Следовательно,
Йбгардха-Дашй Карки выражается в 5 годах ((3+7)/2=5). Раши Карка - это
чётный раши, и поэтому 12 Даша-рдши будут сменяться в противоположном
<обратном> порядке.
18. Кендради-ДашЯ
48:175-178. От Л а ты или 7-й бхЗвы, в зависимости от
того, какая из них сильнее, отсчитываются даши [периоды]
раши [знаков] Кендры и так далее на основании их
относительной силы. Если рЗши Л а ты или 7-й бхавы (смотря
какая была выбрана) нечётный, то последовательность даш
будет в прогрессии <в движении вперёд>, а если - это чётный
рЗши, то последовательность даш будет в обратном направ
лении для раши [знаков], расположенных в Кендра-бхавах,
Панапхара-бхавах [последующих домах] и Апоклима-бхавах
[нисходящих домах]. Порядок даш будет в соответствии со
сравнительной силой рЗши [знака]. Точно таким же образом
Дашё рЗши [знаков] и грах [планет] рассматривается также от-
Атмё-Караки. Для этой Даши может быть применена схема
определения продолжительности даши, используемая в
системе Чара-ДашЗ. ДашЗ-период грахи (в годах) находится
путём подсчёта до соответствующих рЗши.
Кендради-Даша́ - это ещё одна разновидность Даш. Чтобы рассчитать
Кендра-Дашу, прежде всего нужно выбрать более сильную бха́ву между
Лагной и 7-й бха́вой. Если Лагна оказывается сильнее, то ра́ши [знаки]
Кендры от неб будут первыми <четырьмя> дашами. Однако последователь
ность даш из них будет основываться на сравнительной силе ра́ши. За этими
<четырьмя> дашами будет следовать ра́ши [знаки] Панапхара-бха́в <домов
2-го, 5-го, 8-го и 11-го >; и последняя группа даш будет состоять из
<четырёх> ра́ши Апоклима-бха́в <домов 3-го, 6-го, 9-го и 12-го>. Их
последовательность тоже расставляется тем же самым способом. Если в
Лагне находится нечётный ра́ши, то должен применяться отсчёт вперёд
Даша́-ра́ши [знаков периодов] для бха́в Кендры, Панапхары и Апоклимы,
если чётный ра́ши, то применяется отсчёт назад.
Тот же самый принцип применим в отношении комбинации Атма́-Караки
и 7-й бха́вы. Более сильная из них берёт инициативу, а цикл даш
определяется тем же самым способом.
Кендради-Даша́ бывает двух видов: 1) Кендради-Даша́ и 2) Карака-
Кендради-Даша́. Кроме того, существует некоторое различие между
Кендради-Ра́ши-Дашей и Кендради-Граха-Дашей. Вышеописанная процеду
ра относится к Кендради-Ра́ши-Даше. Шаблон Кендради-Граха-Даши близок
к принципам этой процедуры, причём вместо ра́ши [знаков] в ней
используются грахи [планеты]. Расчёт продолжительности даш (в годах)
Махарши Пара́шара описал шлокой, которая-переводится "Годы -Даша́--
периода равны годам Чара-Даши".
В карте примера 7-я бха́ва сильнее, чем Лагна (для объяснений смотрите
Пример 11). Следовательно, серия даш начнётся с 7-й бха́вы и будет идти в
обратном порядке, поскольку в 7-й бха́ве чётный ра́ши. В этом порядке
первый ра́ши Кендры - это Меша, затем идёт Макара и наконец - Ту́ла.
Поскольку правитель 7-й бха́вы Чандра расположена в Меше, то Даша́
начнётся с Меши. Из ра́ши Макара и Ту́ла следующей будет Даша́ того ра́ши,
чей правитель имеет большую долготу.
Ра́ши [знаки] Панапхара-бха́в относительно 7-й бха́вы - это (в обратном
порядке) Митхуна, МОна, Дхану и Канйа. Даши этих ра́ши будут в
последовательности, основанной на их сравнительной силе. Тогда порядок
71
станет таким: Мина, Канйа, Дхану и Митхуна. Ра́ши-даши [периоды знаков]
Апоклима-бха́в от 7-й бха́вы - это Вришабха, Кумбха, Вришчика и Симха, а их
последовательность: даши Вришабхи, Кумбхи, Симхи и Вришчики.
Общее число лет каждой даши должно быть определено согласно
системе Чара-Даша́. Для ра́ши Карка, который относится к чётной группе,
число лет равно 3 (4-1=3), это даёт подсчёт назад от 7-й бха́вы до раши, в
котором расположен правитель 7-й бха́вы Чандра. Аналогично Даша́-
периоды остальных ра́ши (в годах) могут быть найдены.
Точно так же из Атма́-Караки Чандры, правителя Меши и седьмого ра́ши
наиболее сильный Меша. Это - нечётный ра́ши, следовательно, Даша́
начнётся непосредственно с Меши. Затем даши [периоды] ра́ши [знаков]
Кендра-бха́в, Панапхара-бха́в и Апоклима-бха́в должны быть определены.
Карака-Кендради-Граха-Даша́:
Атма́-Карака Чандра расположена в ра́ши Меша - в нечётном ра́ши.
Поэтому прямой порядок начнётся с Меши в контексте бха́в Кендра,
Панапхара и Апоклима, а граха-даши [периоды планет], расположенных в
этих бха́вах, будут идти в последовательности, в зависимости от их
сравнительной силы.
Чандра находится в Меше, следовательно, первая даша́ будет даша́
Чандры. Следующая граха в Кендрах от Меши - это лишь Шукра, поэтому
даша́ Шукры будет следующей. Грахи, расположенные в Панапхара-бха́вах
от Чандры (в прямом порядке), - это Су́рйа, Буддха, Манлага, Кету и Раху.
Поскольку первые три грахи находятся вместе, то определение порядка
среди них будет основываться на их долготе, и последовательно́сть будет
такой: С?рйа, Мангала и Буддха. За ними будут следовать даши Кету и Раху.
Грахи в Апоклима-бха́вах от Чандры - это только Шани и Гуру. Согласно
их силе Гуру будет первым, за ним идёт Даша́ Шани.
Продолжительность даш этих грах (в годах) равна числу расстоянию в
ра́ши> между грахой и её соответствующим ра́ши. Следовательно,
продолжительность даши Чандры равна 3 годам (4-1=3), так как подсчёт
производится в обратном порядке до Карки (чётного ра́ши). Аналогично
продолжительность даш остальных грах может быть измерена. Однако
последовательность даш будет оставаться той же самой.
Как сказано выше, при определении даши грахи подсчёт следует всегда
начинать с грахи до её соответствующего ра́ши. Однако некоторые учёные
астрологи придерживаются мнения, что подсчёт должен быть от ра́ши до его
грахи (правителя). Такая концепция не кажется последовательной, потому
что описание Кендради-Даши здесь дано исключительно в контексте
изречений Махарши Пара́шары, которые отличаются от сутр Джаймини.
48:177. Подсчёт периода даши (в годах) для грах,
управляющих двумя раши, должен быть сделан для обоих
р§ши, и тот раши, который показывает больший период,
следует использовать для определения продолжительности
даши грахи.
19. Карака-ДашЗ
48:178. Карака-Даша́ начинается с Атма-Караки и идёт в
последовательности Карак (восьми Чара-Карак). В этой
системе даш продолжительность каждой даши (в годах) рав
на числу <раши> между Лагной и соответствующей Каракой.
Существуют различные учения в отношении числа планетных Карак
<Чара-Карак>. Некоторые учёные Ведической астрологии придерживаются
мнения, что существует 7 Граха-Карак - от Сурйи до Шани. Некоторые
учёные считают, что когда две грахи [планеты] имеют равную долготу, то
Раху становится одной из Карак. Есть ещё учёные астрологи, которые
настаивают на том, что существует 8 Карак, включая Раху, безотносительно
к долготе грах. Собственно говоря, различие во мнениях существует с
древних времен. Можно обратиться к главе 34 первого тома Брихат-
Парёшара-Хора-Шёстры, озаглавленной "Каракатвы грах - значения
планет”, для изучения этой темы.
Чтобы прокомментировать шлоку 178, возьмём для примера данные
карты роедения из главы 34.
Поимео 14:
Долгота грах [планет] (от начала рёши [знака])

Граха Долгота
Лагна 19в04'42"
Сурйа 18о08’22"
Чандра 26°47'25"
Манагала 14°28'0Г
Буддха 1e0 5 W
Гуру 16°19’53"
Шукра 2в39*37м
Шани Зв16'14"
Раху 23°35’22
Последовательность Карак начинается с Атмё-Караки - с грахи с
наибольшей долготой (от начала рёши), за которой следуют остальные
Караки в понижающемся порядке. Последовательность Карак в этом
примере будет следующей:
No. Карака Граха [планета]
1. Атмё-Карака Чандра [Луна]
2. Аматйа-Карака С^рйа [Солнце]
3. Бхратри-Карака Гуру [Юпитер]
4. Матри-Карака Мангала [Марс]
5. Питри-Карака Раху
в. Лутра-Карака Шани [Сатурн]
7. Гнати-Карака Шукра [Венера]
8 . Стри-Карака Шара-Карака) Буддха [Меркурий]
Атмё-Карака - это Чандра, расположенная в 4-й бхёве. Чандра 4-я от
Лагны, и разница между Лагной и Чандрой равна 3 годам <и рёши>.
Следовательно, Дашё Атмё-Караки будет продолжительностью 3 года.
Таким же образом продолжительность даш остальных Карак должна быть
рассчитана. Однако можно заметить, что когда какая-либо граха находится
73
непосредственно в Лагне, то число лет даши, соответствующей Караки
данной грахи, будет равным 12 годам, потому что подсчет от Лагны до Лагны
даёт 13, а разница меиоду ними равна 12.
20. Манду́ка-Даша́
48:179-180. О, брамин! Астрологи древности использовали
имя Трику́та-Даша́ для Манду́ка-Даши. В этой системе Даша́
исходит от сильнейшего из Лагны и 7-й бха́вы, а последова
тельность даш прямая или обратная в зависимости от того,
нечётный или чётный ра́ши. Периоды даш (в годах)
совпадают с системой Стхира-Даша́ (то есть Чара-ра́ш и
[подвижный знак] - 7 лет, Стхира-ра́ш и [неподвижный знак] -
8 лет, Двишвабха́ва-ра́ш и (двойственный знак] - 9 лет). В
этой схеме даш подсчёт такой, что каждый раз при переходе
к следующей даше оставляются два ра́ши в промежутке (то
есть "перепрыгиваются" 2 знака), и именно по этой причине
её называют Мандфка-Даша́.
При составлении Манду́ка-Даши, как и для некоторых предыдущих Даш,
наиболее сильная бха́ва из Лагны и 7-й бха́вы устанавливает
последовательность даши. В предыдущих примерах 7-я бхава была более
сильной, чем Лагна. 7-я бха́ва была Каркой с Шукрой в ней. Поскольку Карка
- это чётный раши, то последовательность даш будет в обратном порядке.
Согласно шлокам, после первой даши Карки следующей дашей будет третий
ра́ши после пропуска двух ра́ши в обратном порядке, то есть будет Даша́
Меши, затем - Макара, и после идёт Даша́ Тулы. Даша́-период (в годах)
идентичен системе Стхира-Даша́; даши Карки, являющегося подвижным
ра́ши, будет продолжительностью 7 лет, как и всех первых четырёх даш.
После завершения первого цикла даш подвижных ра́ши следующий круг даш
будет состоять из двойственных ра́ши - Митхуна, Мйна, Дхану и Канйа - с
продолжительностью 8 лет каздая. В заключение серия даш двойственных
ра́ши будет идти в таком порядке - Вришабха, Кумбха, Вришчика и Симха -
с периодом 9 лет для каждой даши.
Махарши Пара́шара назначил 7, 8 и 9 лет подвижным, неподвижным и
двойственным ра́ши соответственно, в то время как Махарши Джаймини
считает 9 лет одинаково для всех ра́ши.
21. Шула-ДашЗ
48:181-182. Некоторые астрологические учёные приме
няют Шула-Дашу для расчёта времени смерти. 8-я бхёва от
Лагны или от 7-й бхавы (то есть 2-я бхёва), в зависимости от
того, какая из них сильнее, будет давать порядок Даше.
Последовательность двенадцати рЗши будет в прямом или
обратном порядке в зависимости от т о т , является первый
рЭши нечётным или чётным. Годы даш равны годам системы
Стхира-Даша. Смерть, возможно, произойдёт в даше
сильного Макара-рЗши.
Шу́ла-Даша́ также известна как Нирйана-Шу́ла-Даша́. Махарши
Пара́шара принял продолжительность даш Стхира-Даши даже для системы
74
шула-ДашА, хотя Махарши Джаймини придерживался мнения о 9 годах для
всех рАши этой Даши. В карте примера Раху и Кету расположены во 2-й и 8-й
бхАве соответственно, поэтому невозможно определить сравнительную силу
этих рАши. На основании разницы по долготе правитель 8-й бхавы Сурйа
более сильный, чем правитель 2-й бхАвы Шан и. Следовательно, отсчёт
будет начинаться с 8-й бхавы. Сурйа находится в нечётном раши, значит,
будет применён подсчёт вперёд. Последовательность 12 рАши,
начинающаяся с Симхи, закончится на рАши Карка. Это и будет циклом раши
[знаков] Шула-Даши.
22. Трикона-ДашЗ
48:183-184. Трикона-ДашЗ исходит из Лагны или Трикона-
бхЗвы (5-й или 9-й), в зависимости от того, какая из них более
сильная бхЗва, и похожа на Чара-Дашу. Должен быть
применён отсчёт вперёд для нечётных раши и отсчёт назад
для чётных рЗши. Года даш равны числовой разнице в рЗши
между выбранной Трикона-бхЗвой и правителем рассматри
ваемого рЗши. Поскольку эта система даш привязана к
бхЗвам Триконы (1, 5,9), она называется Трикона-ДашЗ.
Рассмотрим ту же самую карту примера:___________ _______________
В этой карте из трёх бхАв - Лагны, 5-й и 9-й бхав - 5-я бхАва самая
сильная, поскольку она содержит три грахи. РАши 5-й бхАвы - это Вришабха,
который является чётным рАши, поэтому отсчёт будет обратным.
Последовательность рАши [знаков] Даши будет следующей: Вришабха,
Макара и Канйа, затем Меша, Дхану и Симха, потом третья группа Мина,
Вришчика и Карка, и последняя группа Кумбха, Тула и Митхуна. Точно таким
же способом должны быть найдены годы даши каждого рАши.
23. Дрига-ДашЗ
48:185-187. Даши рЗши [знаков] в системе Дрига-ДашЗ
следующие: сначала 9-й рЗши от Лагны, затем те рЗши,
которые аспектирует 9-й рЗши, за которыми следуют 10-й
рЗши и те рЗши, которые аспектирует 10-й рЗши, потом 11-й
рЗши и те, которые аспектирует 11-й рЗши. Последователь
ность даш определяется на основе дришти [аспектов],
75
поэтому она называется системой Дрига-Дашё. 9-й, 10-й и
11- й раши [знаки] от Лагны это соответственно - Чара, Стхира
и Двишвабхёва [подвижный, неподвижный и двойственный].
В случае Чара-рёши отсчёт аспекгируемых рёши будет
прямым, для Стхира-раши отсчёт аспекгируемых рёши будет
в обратном порядке. В случае Двишвабхава-раши, если это
нечётный рёши, то принимается отсчёт вперёд, а если это
чётный рёши - отсчёт назад.
В системе Дрига-Даша первая Даша в последовательности будет Дашд
раши [период знака] 9-й бхёвы [дома] от Лагны, за ней следуют даши тех
раши, которые аспектируются из 9-й бхавы. Следующей группой даш будут
10-й раши и те раши, которые аспектируются из 10-й бхавы. И последняя
группа даш состоит из даши раши 11-й бхавы и аспектированных им раши.
Тема дришти [аспектов] уже было разобрана в главе 9 первого тома.
Однако она кратко повторена ниже.
1. Чара-раши [подвижные знаки] аспектируют все Стхира-раши
[неподвижные знаки], кроме одного соседнего раши.
2. Стхира-раши аспектируют все Чара-раши, кроме одного соседнего (в
12- й бхаве от рассматриваемого раши).
3. Двишвабхдва-рёши [двойственные знаки] аспектируют все
Двишвабхава-раши (кроме себя).
При анализе 9-й, 10-й и 11-й бхавы, если она содержит Чара-раши
[подвижный знак], принимается прямое направление, в случае, если она
содержит Стхира-раши [неподвижный знак], применяется обратное направ
ление. В отношении Двишвабхава-раши [двойственного знака] чётный раши
подсказывает идущий вперёд отсчёт, а нечётный - противоположный отсчёт.
Рёши, найденные в результате этой процедуры, включаются в цикл Дрига-
Даши рождённого.
В карте примера 9-я бхава от Лагны содержит раши Канйа, который

двойственный, а также чётный. Поэтому используется обратный счет. От
Канйи под дришти [аспектом] находятся остальные двойственные рёши:
Митхуна, Мйна и Дхану.
10-ю бхёву занимает подвижный рдши Тула, следовательно, считаем
вперёд. Аспекгируемые раши - это Симха, Вришабха и Кумбха. Далее, 11-я
бхёва содержит неподвижный рёши, поэтому счет обратный. Рёши [знаки]
под дришти [аспектом] - это Макара, Меша и Карка в таком порядке. В
76
системе Дрига-Дашё продолжительность даш будет соответствовать
системе Стхира-Дашё.
24. Лагнади-Ра́ш и-Даша
48:188-189. В системе Лагнади-Ра́ш и-Даша́ каждая накша-
тра состоит из даш [периодов] 12 ра́ши, включая Лагну.
Умножьте Бхайа́ту на момент рождения на 12 и разделите на
Бхабхогу, и результат в ра́ши, градусах и так далее
прибавьте к долготе Лагны, а сумму разделите на 12, таким
образом будет получена Ра́ш и-Даша́. Последовательность
даш будет начинаться от найденного значения и продолжать
ся вплоть до 12 ра́ши [знаков]. Должен быть использован счет
вперёд для нечётных ра́ши и назад - для чётных ра́ши.
Комментарий:
Пример 15:
Бхайёта Джанма-накшатры [накшатры рождения] Криттика равна 0 гхати
36 пал (36 пал), а Бхабхога равна 65 гхати 22 палы (3922 палы).
Найдём отношение Бхайёта/Бхабхога, выраженное в виде доли полной
окружности (12 знаков = 360°):
кхай&та х 12 р&ши / Бхабхога - 36 х 12 / 3922 -
- 0.110148 - 0 рвам + 0.110148
0.110148 х 30 - 3.3044 - 3 градуса + 0.3044
0.3044 х 60 « 18.266 - 18 минут + 0.266
0.266 х 60 - 15.97 - 16 секунд
То есть, Бхайёта / Бхабхога х 12 рёши = 0 рёши 3°18'16"
Если результат прибавить к долготе Лагны, будет найдена пройденный
промежуток:
Бхайзта/Бхабхога 0 р&ши 3 градуса 18 минут 16 секунд
долгота лагны (+ ) 9 р&ми 19 градусов 4 шнутм 42 секунды
Пройденная долгота 9 р&ши 22 градуса 22 минуты 58 секунд
Если сумма получается больше 12 рёши, то отнимите 12 рёши и
используйте остаток. В примере сумма меньше, чем 12 рёши, и,
следовательно, Макара-дашё (9-й рёши) будет первой дашей, а
последовательность даш будет идти в обратном порядке (Макара - это
чётный рёши). Продолжительность даш (в годах) будет совпадать с системой
Стхира-Дашё.
Метод расчёта баланса даши:
48:190. Пройденная долгота даши (полученная таким
способом «согласно шлокам 188-189, игнорируя номер
ра́ш и>) должна быть умножена на полную продолжитель
ность упомянутой даши и затем разделена на 30. Результат
укажет прошедший период. Отняв его от продолжительности
даши, найдём отношение даши.
Пройденная долгота в Макара-рёши (от начала) = 22 градуса 22 минуты
58 секунд = 22.38°
Продолжительности даши Макары = 7 лет
прошедший период - 22.38* х 7 лет / 30* - 5.222 года « 5 лет + 0.222 годе
0.222 х 12 - 2.664 « 2 месяца + 0.664
0.664 х 30 - 19.92 - 20 дней
Прошедший период = 5 лет 2 месяца 20 дней
Баланс (отношение) даши = 7 лет - 5 лет 2 месяца 20 дней = 1 год 9
месяцев 10 дней
77
25. Панча-Свара-Дашё
48:191-194. Напишите последовательность ’Акёради' пяти
Свар - 'а', 'и', 'у', ’э’, 'о', а ниже напишите 'Варна' в обычной
последовательности. Буквы 'н,а' ('ба' - горловые), 'ньа' (‘ба’ -
нёбные), 'нъа' ('да' - передненёбные) игнорируются, поскольку
эти Варны не используются в именах человека. Варны
пишутся в шесть строк и пять столбцов. Однако если всё-таки
эти <игнорируемые> Варны присутствуют в имени, то они
могут быть заменены другой Варной, например, 'га' вместо
'Нга' (‘ба’ - горлового), 'джа' вместо 'ньа' ('ба' - нёбного), 'да'
вместо ’нъа' (‘оа’ - передненёбного). Найдите Свару по
столбцу, в котором находится <первая> Варна имени
рождённого. Начиная с этой Свары, устанавливается порядок
даш Панча-Свара-Даши. Все пять даш <пять Свар> имеют
продолжительность в 12 лет. Каждая Свара-Даша́ содержит
антардаши пяти Свар в той же самой последовательности.
Предположим, что рождённый родился в 3-й ладе накшатры Пфрва-
Ашадха, а его имя начинается с Варны ’пха‘. Согласно Таблице Панча-Свара
(Таблица 25), эта Варна относится к Сваре ’э\ Последовательность даш
будет в следующем порядке: 'а', 'и', у , а каждая ДашЗ будет длиться 12 лет.
Таблица 25. Таблица Панча-Свара
Свара 3*(А) 5 (И) 3 (У ) ЧО) з й (О)
4>(Ка) ^ (К х а ) ^ (Га) ^ (Гха) ^ (Ча)
Ф (Чха) (Джа) 5? (Джха) г г г .а ) 5 (Т.ха)
* (Д а) 5(Д.ха) 3 (Та) ц (Тха) ? (Д а )

Варана
^ (Дха) Ч (На) Д (Па) (Пха) ^ (Ба)
Ч (Б ха ) Ч (М а ) Ч (Й а) ^ (Ра) Я (Л а )
4 (Ва) ^ (Щ а ) Ч (Ш а) Я (Са) (Лла)

Годы 12 12 12 12 12
26. Йбгини-ДашЭ
48:195-199. Махарши-ПарЗшара сказал: О, мудрец, я уже
описал Варна-Дашу, теперь я объясню Ибгини-Дашу,
изложенную Правителем Махадэвой Существует восемь
Йбгини-Даш: 1. Мангала, 2. Пингала, 3. Дханйа, 4. Бхарамари,
5. Бхадрика, 6. Улка, 7. Сидха, 8. Санката. Чандра, Сурйа,
Гуру, Мангала, Буддха, Шани, Шукра и Раху выводятся из
Мангалы, Пингалы, Дханйи, Бхарамари, Бхадрики, Улки,
Сидхи и Санкаты соответственно. Прибавьте 3 к Джанма-
78
накшатре и разделите на 8. Остаток представляет Йбгини-
Дашу в последовательности, начиная с Мацгала-Даши,
которая будет действующей в момент рождения. Годы даш
соответствуют последовательности натурального порядка
даш: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 и 8 лет. По Бхайа́те и Бхабхоге
рассчитываются прошедший период и отношение даши.
Пример 16:
Для примера рассмотрим Джанма-накшатру [накшатру рождения]
Критгика, которая является 3-ей накшатрой. Прибавив 3, получим в сумме 6.
Деление на 8 даст в остатке о́пять 6. 6-я Йбгини-Даша́ в обычным порядке -
это Улка-Даша́, которая будет начальной дашей для рождённого. Как
определяется прошедший период и отношение даши в системе Вимшоттари-
Даш§, точно так же они рассчитываются в Йбгини-Даше. Эти периоды
времени находятся через Бхаййту и Бхабхогу Джанма-накшатры.
Формула следующая:
БхайЗта х годи дани
Прошедший период - ------------------------ ----------
Бхабхога
В использованной в примерах карте рождения Бхаййта равна 0 гхати 36
пал 20 випал (2180 випал), а Бхабхога равна 65 гхати 22 палы (235320
випал). Продолжительность Улка-даши равна 6 годам.
Следовательно, прошедший период получается таким:
2180 х 6 / 235320 - 0.0556 * 0 лет + 0.0556
0.0556 х 12 * 0.6672 - 0 месяцев 4- 0.6672
0.6672 х 30 * 20.02 - 20 дней
Баланс (отношение) Улка-даши равен = 6 лет - 20 дней = 5 лет 11
месяцев 10 дней
27. Пинда-ДашЗ и Амша-Дашё
28. Наисаргика-ДашЗ
48:200-202. Пинда-Даша́, Амша-Даша́ и Наисаргика-ДашЗ
соответствуют Пинда-Айу, Амша-Айу и Наисаргика-Айу грах,
которые были описаны ранее. Последовательность даш
будет начинаться с наиболее сильного из Лагны, Су́рйи и
Чандры, а порядок даш будет следовать грахам, расположен
ным в Кендрэ-бхЗвах, Панапхара-бха́вах и Апоклима-бхЗвах,
и восемь даш (даши Лагны и семи грах) будут идти в
естественном порядке, начиная с Лагны.
В шлоке 2 главы 45 первого тома объясняется метод расчёта этих видов
Айу «продолжительности жиэни>. Раху и Кету не включены в схему этих
Даш.
29. АштакаВарга-ДашЗ
48:203. Анализ этих Даш должен выполняться на основе
АштакаВарга-Бал, которые объяснены ниже. Учёные
древности описали эти Даши как АштакаВарга-Даши.
Система АштакаВарга-ДашЗ и её применение полностью объяснены
Махарши Парашарой в главах с 63 по 69.
79
30. Сандхйа-ДашЯ
48:204. Двадашамша (1/12-я часть) от Парам-Айу (120 лет)
равна Сандхйе. Последовательность Лагны и остальных
рЗши составляет Сандхйа-Дашу, каждая из даш длится 10
лет (1/12-я 120 лет равна 10 годам).
В главе 5 первого тома сказано, что <полная> продолжительность жизни
(Парам-Айу) человека равна 120 годам. Двадашамша (1/12) равна 10 годам.
Первая ДашЗ в 10 лет будет дашей грахи [планеты], расположенной в Лагне,
за которой будет следовать ДашЗ грахи во 2-й бхЗве продолжительностью
тоже 10 лет, и таким же точно образом определяются даши остальных грах.
31. Панчака-Дашй по Сандхйа-Даше
48:205-206. Умножьте Сандхйа-Дашу на 6 и разделите на́
31. Значение в результате (в годах и так далее) поместите в
первый столбец, а Уг часть от него внесите в следующие три
столбца. Остальные восемь столбцов нужно заполнить
величиной в Уз от значения в результате. Таким способом
описывается Панчака в Сандхйа-Даше.
Обычная Сандхйа-Даша имеет продолжительность 10 лет. Если мы
умножим её на 6 и разделим на 31, то значение в результате будет равно 11
годам 11 месяцам 6 дням. Этот период помещается в первую колонку.
Половина этого значения равна 0 годам 11 месяцам 18 дням, и этот период
вносится в следующие три колонки. Последующие восемь колонок содержат
величину, равную % от значения в результате, то есть 0 лет 7 месяцев 22
дня.
Если мы возьмём для примера Джанма-кундали [карту рождения] с
Лагной Макара, то образец даш 12 рёши показан в Таблице 26.
Таблица 26. Панчака-ДашД на основе цикла Сандхйа-Дащи
Рйши [знак] Годы Месяцы Дни
10. Макара 1 11 6
11. Кумбха 0 11 18
12. Мина 0 11 18
1. Меша 0 11 18
2. Вришабха 0 7 22
3. Митхуна 0 7 22
4. Карка 0 7 22
5. Симха 0 7 22
8. Канйа 0 7 22
7. Ту́ла О 7 22
8. Вришчикв 0 7 22
9. Дхану 0 7 22
32. ТЗра-ДашЗ
48:207-209. Некоторые мастера Ведической астрологии
считают Т§ра-Дашу подобной Вимшотгари-Даше. В ТЗра-
Даше вместо Су́рйи, Чандры, Мацгалы и так далее
используются Джанма, Сампат и так далее <то есть девять
значений Т3ра-Балы>. Начиная с самой сильной грахи из
расположенных в Кендрах, принимается последовательность
во
даш: Джанма <1>, Сампат <2>, Випат <3>, Кшема <4>,
Пратйак <5>, Садхана <6>, Найдхана (Вадха) <7>, Митра <8>
и Парам-Митра <9>. О, випра! Результат даш в Та́ра-Даше
будет соответствовать их названиям. Эта система применима
только для тех рожденных, у которых в Кендрах есть грахи. В
случае, если больше чем одна граха находится в Кендрах,
последовательность даш будет начинаться с наиболее
сильной из них.
48:210. О, брамин! Я познакомил Вас со сложностями
различных типов систем Даш. Позже я объясню результаты
их антардаш.
Глава 49
Результаты Даш
49:1. Майтрейа сказал: О, почтенный мудрец! Я просве

щён о различных типах Даш. Будьте добры, расскажите мне о
характере их результатов.
49:2. Мудрец Пара́ш ара сказал: О, випра! Даши грахи
дают два типа результатов, один - общего характера, а
второй - выраженного характера, который соответствует ес
тественным (врождённым) свойствам грахи и приобретённым
свойствам вследствие расположения грахи (в карте).
49:3-4. Результаты даш грахи определяются на основе
силы грахи. Граха в первой Дреккане даёт результаты в нача
ле даши, во второй Дреккане - в середине даши, а в третьей
Дреккане - в последней части даши. Результаты ретроград
ных грах рассматриваются в противоположном порядке.
И результаты грахи [планеты] вследствие её природных качеств, и
результаты грахи на основе её расположения в карте ощущаются в трёх
частях даши. Если граха расположена между 0° и 10° ра́ши, то результаты
предполагаются в первой части даши (первой трети), если между 10° и 20° -
во второй (средней) части даши, и если между 20° и 30° - в третьей
(последней) части даши. Однако если граха находится в ретроградное™,
включая Раху и Кету, то результаты первой части даши будут ощущаться
<при долготе планеты 20*30° в рбши>
49:5-6. В случае, если правитель даши находится в Лагне,
получая благотворные аспекты, соединённый с благотвор
ными грахами, экзальтированный, в собственном или в
дружественном ра́ши [знаке], то благоприятные ^результаты
будут в начале даши. Если граха расположена в 6-й, 8-й или
12-й бха́ве [доме], дебилитирована, находится во враждеб
ном знаке или сожжена, то результаты будут неблаго
приятны. Теперь я расскажу результаты даш.
В1
Чтобы подробно осмыслить результативность даш, ниже приведены
некоторые другие астрологические принципы, афоризмы, изречения:
1) Транзит правителя махадаши [главного периода] через конкретный
ра́ши [знак] представляет характерные результаты бха́вы [дома] этого ра́ши.
2) Бха́ва [дом], аспекгируемая своим правителем, обещает
благоприятные результаты в течение махадаши данной грахи [планеты].
3) Каждая граха [планета] в течение действия первой половины её
махадаши даёт результат бха́вы [дома], следующей после Лагны, а во 2-й
половине махадаши - результат бха́вы 2-й от Лагны будут заметными.
4) Если 4-я махадаша́ от рождения оказывается махадашей Шани
[Сатурна] или 6-я - Гуру [Юпитера] или 5-я - махадаша Раху или Мангалы
[Марса], то эти даши станут неблагоприятными, несмотря на то, что граха
[планета] благотворна или это Йбга-Карака.
5) Шукра [Венера], расположенная в 12-й бха́ве [доме], обещает хорошие'
результаты в свою махадашу, даже при аспекте или соединении с пагубными
грахами.
6) Махадашё наиболее сильной грахи [планеты], находящейся в самой
высокой точке экзальтации во времени рождения, считается превосходной и
приносит великолепные результаты, а именно: увеличение богатства,
крепкое здоровье, роскошный комфорт и так далее
7) Даш§ грахи [планеты], движущейся к своей точке экзальтации,
называется ’Ахрохини-Даша́’. Эта Даша́ благоприятна и приносит счастье. В
случае, если граха [планета] направляется к точке дебилитации или
получает враждебную Навамшу, то Даша́ такой грахи будет неблагоприятной
и уменьшит благотворные результаты.
6) Если граха [планета] после достижения точки экзальтации движется к
точке дебилитации, Даша́ называется ’Аврохини-Даша́’. Эта Даша́ приносит
несчастные события. Если эта граха расположена в собственном,
дружественном или ра́ши [знаке] экзальтации, то результаты даши обладают
средней природой.
9) Граха [планета] получает силу по Шада-Бале, если она расположена в
ра́ши [знаке] экзальтации, и Даша́ такой грахи называется 'ПУрна-Даша́'. В
течение срока действия этой даши рождённый награждён богатством и
статусом.
10) Если граха [планета] слабая во время рождения и находится в ра́ши
[знаке] дебилитации, то Даша́ такой грахи наэвается 'Рикта-Даша́’ ("исчезнув
шая", "умершая"). Рождённый столкнётся с потерями в течение этой даши.
11) Даша́ грахи [планеты], которая расположена в самой низкой точке
дебилитации или в Навамше врага или во враждебном знаке, называется
'Аришта-Даша́' ("период несчастья"). Во время этой даши ожидаются потеря
богатства, комфорта и здоровья.
12) Если граха [планета] расположена в экзальтации, собственном или
дружественном ра́ши [знаке] в карте рождения, но во враждебном знаке или
в дебилитации в Навамше, то Даша́ такой грахи даст благоприятные резуль
таты во второй половине и смешанные результа́ты в первой половине. Эта
Даша́ известна как 'Мишрита-Даша́' ("смешанная, двойственная").
13) Если в карте рождения любая граха находится во враждебном ра́ши
или в дебилитации и занимает такую же Навамшу, то Даша́ такой грахи •
называется ’Кашта-Даша́'. В этой даше рождённый страдает от потери?
богатства и теряет своё здоровье.
14) Даша́ грахи, которая в карте рождения находится в дружественном
или собственном ра́ши или в экзальтации или в ра́ши или варге
Му́латрикона, называется 'Шубха-Даша́1. В ней можно ждать превосходных
результатов.
15) Аврохини-Даша́ представляет наиболее неблагоприятные резуль
таты, когда правитель даши расположен во враждебном ра́ши или в
дебилитации или в Навам ше таких же ра́ши.
16) Даша́ грахи [планеты] в ретроградности в карте рождения приводит к
понижению в должности, унижению (смущению), позору (постыдным
поступкам), препятствиям, неудачам и потере счастья.
17) Даша́ грахи с долготой, равной долготе вершины бха́вы ('Бха́ва-
Мадхйа' - куспид, "остриё", вершина дома), даёт благоприятные результаты.
18) Даша́ грахи с большим числом благотворных линий в АшгакаВарге
также благоприятна.
19) Даша́ грахи, сильной в Шада-Бале, означает благоприятные события.
20) Граха [планета] в последнем градусе ра́ши [знака] (Ра́ши-Анта) даёт
неблагоприятные результаты в течение её даши.
21) Если долгота грахи приходится на границу двух бха́в [домов] (Ъха́ва-
Сандхи'), то результат даши такой грахи считается неблагоприятным.
22) Даша́ грахи, которая получила малое число благотворных линий в
АштакаВарге, также даёт неблагоприятные результаты.
23) Правитель ра́ши [знака], в котором находится Манди, не даёт
хороших результатов в течение его даши.
24) Четыре Балы [силы] грахи [планеты] наиболее важны. Это - Стхана-
Бала, Чешта-Бала, Ка́ла-Бала и Дрига-Бала. Если граха получает силу во
всех этих четырёх Балах, то только тогда она считается сильной, а при
отсутствии достаточной силы, обеспеченной этими четырьмя типами Бал,
граха слаба. Если граха обладает силой по этим четырём Балам и <напри-
мер> расположена в 5-й бха́ве [доме], то она приобретает потенциальную
возможность давать превосходные (Сам-Пу́рна) результаты; если она
обладает силой по трём Балам, то могут быть предсказаны три четверти
результатов от Сам-П9рны; по двум Балам - половина; по одной из четырёх
Бал - четвёртая часть резупьтатов Сам-Пу́рны может быть предсказана.
Вимшоттари-махадаша́
Результаты в течение махадаши Сурйи [Солнца]:
49:7-11. Если во время рождения Сурйа расположен в
Мулатриконе или собственном ра́ши [знаке] или ра́ши
экзальтации и занимает Кендру, Трикону или 11-ю бха́ву и
соединен с правителями 9-й или 10-й бха́в и также он
сильный и находится в собственных Варгах [разделах], то в
течение Даши С^рйи рожденный получает много удобств
(комфорта) и счастья. Эта Даша́ также благоприятна для
увеличения богатства и дохода. Эта Даша́ представляет
время, в которое король (правительство, власти, наниматель)
даёт ромодённому высокий статус (должность), он
приобретает транспортное средство и так далее. Если Сурйа
соединен с правителем 5-й бха́вы, то будет рождение сына; с
11-м правителем - приобретение слона (дорогостоящего
транспортного средства); с 4-м правителем - приобретение
трех транспортных средств, богатства, должности министра с
благословением короля (властей) и так далее. В Даше
сильного Сурйи рождённый получает власть (полномочия),
транспортные средства и так далее.
83
В системе Вимшоттари-Дашд махадашё Су́рйи [Солнца] длится шесть
лет. В начале махадаши Су́рйи рожденный получает результаты, подобные
по значениям Су́рйе -- Солнцу. Природа Су́рйи зависит от того, в каком реши
[знаке] он находится. Кроме того, бхЗва [дом], занятая Су́рйей [Солнцем],
также имеет большое значение и указывает на значение событий.
Су́рйа [Солнце] - это средство передачи энергии, и оно излучает
интенсивную энергию жизни. Уверенность, чистота ума, гордость,
физическая энергия, высокие достижения и так далее - это врожденные
качества Су́рйи. Следовательно, рожденный наблюдает следующие
результаты в течение действия махадаши Су́рйи [Солнца]:
1) Разочарования заканчиваются, приходит уверенность и чистота
мыслей.
2) Рождённый становится энергичным и экзальтированным
(возвышенным).
3) Человек может и не хотеть влиять на других людей, но они
непроизвольно попадают под влияние и впечатление.
4) У рождённого появляются королевские взгляды, он получает покрови
тельство или одобрение короля (властей) в том или ином виде.
5) В течение махадаши Су́рйи человек будет любить заниматься
заданиями (командировками), работой (заказами), рискованными предприя
тиями (начинаниями) и тому подобное.
6) Рождённый получает крепкое здоровье.
В других астрологических работах, написанных великими мудрецами и
учёными-астрологами, говорится о подобных результатах махадаши Су́рйи
[Солнца], как в Брихат-Пара́шара-Хора-Шёстре. Калидаса в Уттара-
Каламрите отмечает следующее: "Если Су́рйа благоприятен рождённому, то
Су́рйа даст детей, интеллект, мудрость, высокий статус и власть, знания,
богатство, славу, мужество, счастье и божественное покровительство в
своей дате".
Перевод Пхала-Диипики в этом вопросе следующий: "Если Су́рйа
благоприятен, то рождённый будет накапливать богатство с помощью своего
мастерства, посредством путешествий, благодаря королям и в борьбе
(спорах). Рождённый странствует в джунглях и по горам, добивается славы и
станет трудолюбивым, рождённый развивает точность в своём характере и
достигает успеха в работе, получает удобства (комфорт) и тому подобное".
Учёный Калйана-Варма в своей книге СЗрёвалй пишет о следующих
результатах махадаши Су́рйи [Солнца]: "В благоприятной махадаше Су́рйи
рождённый получит доход от новых лекарств, развития дорог (магистралей),
поставок химикатов, леса, злой дружбы, охоты, кожи, огненных дел,
жестокости и сражений короля и тому подобное, кроме того, роедённый
достигнет увеличения богатства и благодарности от короля, терпения,
постоянных усилий, мужества, авторитета, роста славы, великолепия и
королевского комфорта."
Неблагоприятные результаты Махадаши Сурйи [Солнца];
49:12-15. Если Су́рйа слабый из-за его положения в 6-й,
8-й или 12-й бхдве, в рЗши дебилитации, в соединении с
пагубными грахами, Раху или Кету или с правителями 6-й, 8-Й
или 12-й бха́в, то во время действия Даши будут значитель
ные бедствия, потеря богатства и славы, проживание в
зарубежной стране, наказание от правителя (правительства,
властей), денежный кризис, боль из-за болезни, позор
(потеря репутации), противоречия с братьями и друзьями,
опасность смерти отца и другие неблагоприятные резуль
таты. В течение Даши будут психические страдания родите
лей, а рождённый столкнётся с необоснованным гневом
общественности. Если слабый Су́рйа получает дришти
[аспект] или соединение благотворных грах, то рождённый
время от времени получает счастливые события, но если
есть только пагубное влияние, то опытные астрологи должны
всегда предсказывать неблагоприятные результаты.
Согласно мнению Мудреца, будут неблагоприятные результаты в
течение Даши любой грахи [планеты], когда, в основном, следующие её
расположения существуют в карте:
1) Граха занимает рёши [знак] дебилйтации.
2) Граха расположена в 6-й, 8-й или 12-й бхёве [доме].
3) Граха слабая в карте роходения.
4) Граха в соединении с Раху или Кету или с правителями 6-й, 8-й или
12-й бхёв [домов].
Дебилитированный Су́рйа [Солнце] даёт внезапные события, например,
перелом костей, неожиданную лихорадку; во время Даши рождённый теряет
уверенность. Если Су́рйа не в дебилитации, но очень плохо расположен, то в
Даше Су́рйи человек смело встречает плохой период и прилагает все
усилия, чтобы преодолеть его. В случае, если Су́рйа - это правитель 6-й, 8-й
или 12-й бха́вы [дома] и также расположен в одной из этих бха́в, тогда
неблагоприятные результаты не будут видимы, потому что тогда Су́рйа
должен дать результаты Випариита-Ра́джа-Йбги. В этом случае, чем больше
пагубных влияний на Су́рйу, тем больше Су́рйа становится благосклонным
(полезным) для рождённого.
Результаты в течение махадаши Чандры [Луны]:
49:16-22. О, брамин! После краткого описания результатов
даши С?рйи, теперь я объясняю результаты даши Чандры в
системе Вимшоттари-Дашё. Если Чандра находится в рёши
экзальтации, собственном рёши, в Кендре или Триконе и в
соединении с благотворными грахами, является полной
(Пурнима), сильной и находится вместе с правителем 10-й,
9-й или 4-й бхавы [дома], то в течение даши Чандры, с
начала до конца, будут преобладать счастье, удовольствия,
благоприятность. Будут достигнуты увеличение богатства и
прибыль в земледелии (сельскохозяйственной продукции),
много благоприятных церемоний дома, транспортное
средство, встреча с королём, успех в работе, благословение
богини Лакшми, рост благосостояния благодаря властям и
друзьям, чрезвычайные удовольствия. Другие хорошие
результаты, которые получит рождённый в течение этого
периода, - это приобретение транспортного средства и белых
одеяний, счастье рождения сына, прибавление числа коров и
тому подобное.
Если Чандра расположена в 11-й бха́ве в своём
собственном ра́ши или в ра́ши экзальтации, то увеличение
богатства в его различных формах, рост благосостояния,
счастья, образования и также королевское одобрение,
вероятно, будут дарованы в течение этого периода.
Чандра [Луна] - это Карака счастья. Поэтому Махарши говорит о
состоянии чрезвычайного счастья при благоприятной и хорошо
расположенной Чандре. В натуральной карте рождения <когда в Лагне Меша
[Овен]> Чандра - это также Карака транспортного средства (любого вида
средства передвижения) и Карака животных. Следовательно, комфорт
транспортных средств и количество коров увеличиваются в течение этого
периода. Чандра [Луна] - это также Карака кобылы (лошади женского пола),
также Риши указывает на такое понятие, как Ратха [колесница], хотя
колесницы больше не существуют в современную эпоху. Запряженное
лошадью транспортное средство - это пассажирский транспорт, и поэтому
она <колесница> может быть сравнена с подобным типом современного
транспортного средства.
Бомбейское издание трактата говорит, что в главном периоде Чандры
[Луны], как правило, будут результаты, такие как тёплые отношения с
матерью, получение дома, сада, водоёма (резервуара), статус в обществе,
первоклассное транспортное средство, брак в доме и другие подобные
благоприятные результаты, успех в бизнесе, завершение начинаний
(проектов), рост благосостояния с благословения наставника и друзей.
Результаты Даши Чандры [Луны], изложенные в публикации
издательства Тхакур Прашад и сыновья (М/3 ТЬакиг РгаэЬас! Зопэ), почти
идентичны. Рост благосостояния (статуса) - это дополнительный результат,
описанный одной добавленной шлокой, которая утверждает: "Чандра,
находящаяся под влиянием правителей 10-й и 9-й бхёв [домов], соединённая
с правителем 4-й бхёвы, даёт рост благосостояния, увеличение богатства и
улучшение здоровья".
В вышеупомянутой шлоке эти специфические результаты будут
получены только при соединении Чандры [Луны] с грахой [планетой] Йбга-
Караки.
49:23-26. Если Чандра находится в р§ши дебилитации и
слабая вследствие Кришна-Пакши убываю щ ей Луны>, то в
Даше такой Чандры будет увеличение богатства. В случае,
если сильная Чандра находится в 3-й бха́ве, время от
времени будут ощущаться переменные результаты, комфорт
и рост богатства. При соединении с пагубными грахами
слабая Чандра даёт вялость (медлительность), умственное
расстройство, беспокойства на службе, поте́рю богатства и
значительные неприятности (такие как, например, смерть) из-
за материнских отношений (из-за родственников). Если также
слабая Чандра расположена в 6-й, 8-й или 12-й бха́ве (Трик-
Бха́ве), то в течение Даши будут осуждение властей (короля),
умственное напряжение, потеря богатства и здоровья,
конфликт с матерью, инертность, умственная депрессия и
тому подобное. Если Чандра расположена в Трик-Бха́ве (6-й,
8-й или 12-й), но сильна, то периодически будут ощущаться
смешанные результаты увеличения богатства, счастья или
боли в теле и так далее.
Чандра [Луна] имеет глубокую связь с умом. Чандра регулирует
эффективность ума. По этой причине Махарши Парёшара связывает
результаты слабой Чандры с различными состояниями ума, которые
ощущаются в течение главного периода Чандры. Основные признаки
повреждения Чандры [Луны] - это вялость, инертность, беспокойство,
умственные отклонения и тому подобное. Бомбейское издание Брихат-
Пара́шара-Хора-Шйстры утверждает пагубные результаты поврежденной
Чандры в течение ее Даши, такие как потеря богатства, бедность,
недостаток счастья, бедствия, болезни Капхи, лихорадка с дрожанием и так
далее.
Результаты в течение махадаши Мацгалы [Марса]:
49:27-32. Теперь я расскажу благоприятные и неблаго
приятные результаты даши Мангалы, являющиеся след
ствием его расположения в экзальтации или собственном
ра́ши или в дебилитации или враждебном ра́ши. Если
Мангала находится в глубокой экзальтации, в ра́ш и экзальта
ции, в ра́ши Му́латриконы, в собственном ра́ши, в Кендре-
бха́ве или Трикона-бха́ве, в 11-й или 2-й бха́ве и также в
полной силе, в соединении и аспектируемый благотворными
грахами и расположенный в благотворной Навамше, то Даша́
приведет к увеличению богатства и сельскохозяйственной
продукции, благоприятности от правителя (правительства,
нанимателя и так далее). Кроме того, будут достигнуты при
знание от правителя, приобретение транспортного средства,
одеяний, драгоценностей и так далее, проживание в зарубеж
ной стране, тёплые отношения и сочувствие с братьями
(братьями и сёстрами). Сильный Мангала [Марс], располо
женный в 3-й бха́ве или Кендра-бха́ве, даёт богатство,
заработанное в длительной борьбе, победу над врагами и
тому подобное. В начале даши ощущаются поддержка жены,
сына, использование статуса и королевское признание.
Однако к концу даши можно также ожидать трудные времена.
Бомбейское издание указывает некоторые дополнительные результаты;
например, главный период Мацгалы [Марса] представляет мудрость, свобод
ный от напря́жений ум, мужество и так далее, и роэдённый построит водоём.
Мацгала [Марс] становится сильным, если распо́ложен в благоприятных
бхёвах [домах], и он вселяет в рождённого огненный характер. Он также
получает храбрость, твёрдость (решительность) и терпение. Кроме́ того,
пробуждение творческого потенциала также ощущается в течение этого
периода. Другими словами, какую бы задачу рождённый ни выполнял во
время Даши Мацгалы [Марса], результат будет исключительно зависеть от
его личных усилий и мужества.
49:33. Если Мангала находится в ра́ши дебилитации,
расположен в неблагоприятных бха́вах, слабый, соединён
или аспектируется пагубными грахами, то Даша́ Мангалы
даст плохие и неблагоприятные результаты.
Здесь Махарши дал простое указание неблагоприятных результатов в
течение Даши Мангалы [Марса], который повреждён и очень плохо
расположен в карте рождения. В этом отношении бомбейское издание
содержит половину шлоки, которая означает: "если Мацгала пагубен, то это
устанавливает болезни, неприятности (трудности), воровство (украденные
вещи), пожар, заключение (лишение свободы), ранение, слабое зрение,
недовольство короля (правительства) и так далее".
Другие древние работы дали подробный отчёт о результатах Даши
пагубного Мангалы [Марса]. Согласно Джатака-Париджате в течение Даши
Мангалы рождённый страдает от жёлчи (Питты), инфекции крови,
болезненной лихорадки, компании нецеломудренных (непристойных)
женщин, конфликтов с женой, непочтительности к наставнику и друзьям,
недостатка любви к сыну и употребляет плохую пищу.
Учёные древности Калидаса и Мантрэшвара выражали то же самое
мнение. Однако мнение учёного астролога Калйана-Вармы отличается в
этом вопросе; согласно ему, когда идёт Даша́ Мацгалы [Марса], рождённый
страдает от эпилепсии, порезов и ран, и он склонен быть высокомерным,
неэтичным и неверующим.
Результаты в течение махадаши Раху и Кету:
49:34-39/4. О, брамин! Теперь я объясняю ра́ши Раху и
Кету, чтобы я мог раскрыть Вам результаты их Даш. Ра́ши
экзальтации Раху - это Вришчика [Скорпион], для Кету - это
Вришабха [Телец], а ра́ши Му́латриконы - соответственно
Дхану [Стрелец] и Митхуна [Близнецы]. Собственный ра́ши
Раху - это Кумбха [Водолей], а для Кету - это Вришчика
[Скорпион]. Некоторые придерживаются мнения, что это -
ра́ши Канйа [Дева] и Ми́на [Рыбы] соответственно. Если Раху
экзальтирован в карте рождения, то Даша́ Раху будет
чрезвычайно благоприятной и будут достигнуты богатство,
процветание и так далее. Замыслы достигают цели с помо
щью друзей и короля (правительства), будет возможность
приобретения транспортного средства и рождения сына,
строительство нового жилья (дома), духовные(религиозные)
взгляды, празднества, королевское признание в зарубежной
стране, приобретение украшений, драгоценностей и так
далее. Если Раху также аспектируется и находится в соеди
нении с благотворными грахами, расположен в Кендра-бха́ве,
Трикона-бха́ве, 11-й или 3-й бха́ве и в благоприятном ра́ши,
то собственность, земли и тому подобное, счастье будут
достигнуты с благословения короля. Кроме того, признание
от главы семьи и домашнее благополучие станут возможны.
Раху представляет иностранное и чужие религии. Поэтому в
благоприятное время рождённый делает прибыль с помощью монарха
(правителя) и также через человека другой религии.
ЙЯ
Бомбейское издание трактата приводит несколько больше результатов.
Например, главный период Раху приносит благотворность, расширение
королевства, распространение религии, паломничества, высшее знание и
господство. Путешествие за границу также утверждается возможным.
49:40-43. Если Раху расположен в 8-й или 12-й бхе́ве, то
результат даши будет тяжёлым. Если Раху связан с
пагубными грахами и соединён с Ме́рака-Бхе́вой [домом
смерти], то результатами будут перемена места, умственные
страдания, смерть жены и сына, несвежая пища и так далее.
В начале даши ожидаются физическое напряжение (стресс) и
потеря богатства и сельскохозяйственной продукции, а в
середине даши рождённый получит удобства (комфорт) и
также богатство (прибыль) из чужих стран. В последней части
даши будут ощущаться бедствия, перемена места и
умственные напряжение и переутомление.
В течение Даши повреждённого Раху рождённый сталкивается с
разочарованиями, раздражением, ранами, несчастными случаями, долгами,
невнимательностью, воровством, ограблением, обманом, тяжёлыми
расходами, болезнями, оскорбительным поведением, подозрениями,
сомнениями, предательством и тому подобное.
Результаты в течение махадаши Гуру [Юпитера]:
49:44. Среди всех грах одна граха считается наиболее
благоприятной. Теперь я опишу результаты Даши божествен
но почитаемого Гуру - Юпитера.
49:45-48%. Если Гуру расположен в ре́ш и экзальтации,
собственном ре́ши, Кендре, Триконе, 11-й бхе́ве, ре́ши
Му́латриконы, собственной или экзальтированной Навамше,
тогда будет благоприятность от монарха (правителя),
признание (покровительство) короля (правительства, властей
и тому подобное), артистическое счастье, комфорт благодаря
слонам и лошадям, почитание Бога и браминов, любовь
жены и сына, приобретение транспортных средств и одежды.
Успех в Йаджнах и начинаниях, изучение Веданты, достиже
ния с благословением короля, счастье, приобретение Палаки
(транспортного средства), общее процветание, радость
благодаря жене (браку) и сыновьям, отборная пища и фрукты
и подобные́ результаты будут проявлены в течение Даши.
Некоторые специфические результаты Даши благотворного Гуру
[Юпитера] записаны в бомбейском изданий: интенсивное увеличений
богатства, авторитета, рост благосостояния, славы, общее качественное
улучшение, много слуг, роскошь и так далее.
49:49-51. В случае, если Гуру находится в ре́ш и дебилита-
ции, соединённый с пагубными грахами, расположенный в
8-й или 12-й бхе́ве, то результатами будут перемена дома
89
(места жительства), умственное напряжение, печаль из-за
сына, скрытые страхи, паломничество, потеря богатства и
животных и так далее. В начале даши результатами будут
бедствие и затем приобретение животных; а достижение
комфорта, королевского одобрения, роскоши и тому
подобное проявятся в середине и в последней части Даши.
Дополнительные результаты Даши Гуру [Юпитера], содержащиеся в
Бомбейском издании, - это физическая боль, потеря терпения, уменьшение
богатства и собственности (земли), отчаяние отца, скрытые опасения
воровства и так далее. Рождённый может столкнуться с ложными
осуждениями (обвинениями) или голословными утверждениями в Даше
пагубного Гуру [Юпитера].
Результаты в течение махадаши Шани [Сатурна]:
49:52. Теперь я раскрою результаты Су́рйа-Путры (Шани),
наиболее подчинённой и низкой по рангу из всех грах.
49:53-56. Если Шани находится в экзальтации, собствен
ном рЗши, дружественном ра́ши, М9латриконе, 9-й бхЗве или
в Навамше в экзальтации или собственном рЗши, в 3-й бхЗве,
11-й бхЗве, то рождённый одарён признанием короля (прави
тельства), увеличением богатства, удовольствием от литера
турных дискуссий, поездками на слонах по воле короля,
драгоценностями и так далее, высоким статусом (командую
щего армией), денежной прибылью, ярким счастьем. Человек
благодаря властям (правительству) получит процветание
дома, возможны брак (жена), рождение сына и так далее.
В натуральной карте рождения <где в Лагне Меша [Овен]> Шани [Сатурн]
- это правитель 10-й и 11-й бха́в [домов]. 10-я бха́ва представляет власть
(правительство), а 11-я бха́ва обозначает доход, приобретение, прибыль,
заработок, достижения и так далее. Поэтому при благотворном
расположении Шани [Сатурна] рождённый в течение Даши Шани получает
богатство, статус, бизнес, образование, успех в начинаниях, правительствен
ный пост и так далее. 10-я бха́ва [дом] также связана с празднествами
(торжествами), и поэтому она даёт такие празднества и празднования, на
которых получают большое количество подарков, и тому подобное. Человек
помогает другим в их деловой деятельности с помощью своих связей с
высокими властями. Он даже делает некоторый доход в этом. Некоторые
опытные астрологи связывают 11-ю бха́ву [дом] с рождением ребёнка,
потому что 11-я бха́ва - это 5-я от 7-й бха́вы (бха́вы жены). Мудрец сказал о
рождении ребёнка в Даше Шани [Сатурна] в этом контексте.
49:57-60. Если Шани расположен в 6-й, 8-й или 12-й бхЗве,
дебилитирован, сожжён, то ожидаются опасность от яда и
оружия, разрушение места (жилища), перемена места,
интенсивный страх, страдание родителей, горе у жены и
детей, анти-правительственная деятельность и неудачи,
заключение (лишение свободы) и так далее и бедственные
результаты. Если Шани соединён с благотворными грахами и
90
грахой Йбга-Караки, расположен в Кендра-бха́ве, Трикона-
бха́ве, 11-й бха́ве или в Миине [Рыбах] или в Дхану
[Стрельце], то будут достигнуты прибыль от властей
(правительства), высокий энтузиазм, комфорт от одежды,
слонов, лошадей (транспортных средств) и так далее.
Результаты Даши Буддхи [Меркурия]:
49:61. Теперь я расскажу результаты Даши сына Чандры -
Будхи, который известен как 'Кумара-граха' [планета юности].
49:62-65. Если Буддха экзальтирован, расположен в
собственном ра́ши, Кендре, Триконе, дружественном ра́ш и,
то он даёт счастье, приобретение богатства, процветание,
популярность, собственность, получение высшего образова
ния и вознаграждение от правителей, острый интерес к
религиозным (благочестивым) делам, тёплые отношения с
женой и детьми, крепкое здоровье, удовлетворённость,
хорошее питание (приготовленное на молоке) и прибыль в
бизнесе. Если Буддха [Меркурий] аспектируется или соеди
нён с благотворными грахами и правителем 10-й бха́вы или
обладает Бха́ва-Бала, его Даша́ даст полные результаты.
В Даше благотворного Буддхи [Меркурия] доход зарабатывается из
многих источников. Буддха - это Карака интеллекта, бизнеса и торговли,
кроме того, он даёт большие способности в области образования.
Рождённый обладает большими литературными устремлениями и
поддержкой в бизнесе. Буддха [Меркурий] сам по себе - это Сатвика-граха и
ведёт рождённого к праведной, добродетельной и этической жизни,
оберегает его от ложной гордости и так далее.
49:66-70. Если Буддха аспектирован или соединён с
пагубными грахами, то рождённый встречается с гневом
правителя (правительства), получает умственное расстрой
ство, противоречия с братьями-сёстрами и родственниками,
заграничные путешествия и так далее, также станет
иждивенцем (материально зависимым), приобретёт мочевую
болезнь и подвергнется серьёзной опасности. Если Буддха
расположен в 6-й, 8-й или 12-й бха́ве, то доход, страстность и
богатство уменьшаются, но показаны болезни, подобные
желтухе и ревматизму. Будут тревоги от правительства
(короля), воровство, пожар и тому подобное, уничтожение
сельскохозяйственной продукции, рогатого скота и
собственности (земли). Начало даши приносит богатство и
сельскохозяйственные продукты, много комфорта, тёплые
отношения с сыновьями, счастье, приобретение собствен
ности и рост в богатстве. Средняя часть Даши приносит
признание (покровительство) короля (правительства), а
91
последняя часть Даши устанавливает бедствия, препятствия
Результаты Даши Кету:
49:71. Теперь я опишу результаты Даши Кету, которого
называют 'Кабандха-граха' [планета с безголовым телом].
49:72-77. Если Кету расположен в Кендра-бха́ве, 11-й
бха́ве, Трикона-бха́ве, в благотворных ра́ши, должным обра
зом аспекгируемый благотворными Варгами [разделами], то
указаны поиск симпатии короля, администратора страны или
села, возможность транспортных средств и детей, счастье от
путешествия по стране и в зарубежные страны. В такой Даше
Кету рождённому принесут радость его жена и дети, будет
приобретение рогатого скота. Кету, находящийся в 3-й, 6-й
или 11-й бха́ве, даст счастье в своей Даше, человек получит
прибыль благодаря королю, любовь друзей и обладание
слоном, лошадьми и так далее (транспортными средствами).
Начало даши принесёт королевство (королевский сан), в
середине Даши будет ощущаться чувство страха, а к концу
Даши будут путешествие в большие страны и опасность
болезней. Кету, соединённый или аспектируемый пагубными
грахами, расположенный во 2-й, 8-й или 12-й бха́ве,
вызывает разрыв отношений с братьями-сёстрами,
родственниками и так далее, уничтожение собственности
(земли), боль (страдание), компанию подчинённых (стоящих
ниже), сыпь из-за болезни и так далее.
Раху и Кету получают максимальное влияние от грахи [планеты], с
которой они соединены. Если они не находятся в соединении с какой-либо
грахой, то правители рЭши [знаков], в которых они расположены, оказывают
свой влияние на них. Поэтому они подчеркнуто дают результаты грах, с
которыми они имеют такой вид связи.
Результаты Даши Шукры [Венеры]:
49:78. Шукра находится в каждом человеке, давая страсть
и сильные эмоции, Шукра - это наставник ракшасов и брамин
по варне (касте). Теперь я расскажу Вам результаты Даши
этой самой Шукры.
49:79-82. Если Шукра находится в глубокой экзальтации,
собственном ра́ши или в Кендра-бха́ве, то рождённый будет
обладать королевством (королевским саном), приобретёт
транспортные средства, одежды, украшения, слонов, лоша
дей (транспорт) и других животных; будет есть каждый день
сладкую пищу, получит признание монарха (правителя), гром
кий бой барабанов и богатый и процветающий дом (благо
даря благосклонности богини Лакшми). Если Шукра занимает
92
Трикона-бхаву, то также предсказаны получение королевства
(синоним высокого правительственного положения и тому
подобное), богатство, дом (особняк), празднество дома,
благополучие детей, командование армией и долгожданные
визиты дорогих родственников, накопление рогатого скота.
Шукра [Венера] - это Карака сексуальной жизни, вожделения и страсти,
статуса, уважения, украшений, рабочей энергии, богатства, имущества,
брака, рогатого скота, музыкальных инструментов, транспортных средств
(лошадей, говоря древним языком) восхитительной красоты, сокровищ
почёта, должности министра, заклинаний над королём, оккультизма, тантры.
В Дашу благоприятной и сильной Шукры рождённый получит все
характерные черты и так далее, соответствующие этой грахе [планете].
49:83-841/2. В случае, если Шукра расположена в 6-й, 8-й
или 12-й бха́ве, в дебилитации или в ра́ши правителя 12-й
бха́вы, то Даша́ Шукры даст вражду с родственниками,
бедствие от простонародных женщин, потерю в бизнесе, в
рогатом скоте и так далее, страдания у жены и детей,
неприятность с родственниками и так далее.
49:85-87. Если Шукра - это правитель 9-й или 10-й бха́вы и
расположена в Лагне или 4-й бха́ве, то Даша́ Шукры
установит огромное счастье, и рождённый станет админи
стратором штата или села (города), его духовное (религиоз
ное) чувство разовьётся, и поэтому он будет строить храмы,
а также водоёмы, и будет получать удовольствие, давая в
пожертвование пищу и так далее, он будет есть дорогую еду
со сладостями, станет увлечённым своей работой и будет
наслаждаться положением в обществе, богатством,
имуществом, женой, детьми и так далее.
49:88-89. Соответствующие результаты будут в Даше
Шукры, и подобных же результатов можно ожидать также в
антардаше Шукры махадаш других грах. Если Шукра - это
правитель 2-й или 7-й бха́вы, то будет физическая опасность
(угроза здоровью). Чтобы смягчить этот результат, может
быть выполнено почитание Правителя Шивы Ведическими
мантрами или повторением Мритйунджайа-Мантры.
Пожертвование (дарение) коровы или буйвола также
принесёт крепкое здоровье.
Получая правление над 2-й и 7-й бхёвами [домами], Шукра [Венера]
становится Маракой (то есть приобретает склонность причинить смерть).
Однако Шукра действует как Мдрака, когда она расположена в пагубных
бх&вах. При расположении в неблагоприятных бхёвах и под пагубными
аспектами Шукра станет ещё более сильной в своей функции Ма́ракеши.
Хорошие и неблагоприятные результаты грах [планет] проявляются в
течение махадаши и антардаш грах. Тем не менее, рождённый также
испытывает результаты других грах, которые оказывают свои влияния
93
(благотворные или пагубные) на граху, чья Даша́ или антардаша́ идёт. Для
каждой Лагны результаты Даши конкретной грахи [планеты] меняются. Лагна
играет преобладающую роль в определении пагубных или благотворных
свойств грахи, и, следовательно, устанавливает вариации результатов в
течение Даш грахи.
Глава 50
Результаты Даш специальны х Накш атр
50:1: В древних текстах результаты даш даны на основа

нии бха́в. Теперь я опишу результаты даш, связанные с
правителями бха́в.
50:2-4: В течение даши правителя Лагны, рождённый
наслаждается крепким здоровьем, большой славой и так
далее; в даше правителя 2-й бха́вы ожидаются конфликты,
опасность смерти, а в даше правителя 3-й бха́вы ожидаются
неблагоприятные результаты. В даше правителя четвёртой
бха́вы предсказывается роскошь в виде дома и земли
(собственности); в даше правителя пятой бха́вы -
продвижение в образовании и радость от (рождения) детей, а
в даше правителя 6-й бха́вы - физические страдания и
опасность от врагов.
В даше правителя Лагны рождённый благословляется хорошим
здоровьем, будет свободным от любого вида болезней, потому что Лагна
представляет тело рождённого. Без сомнения, этот текст имеет
определённую важность, но мы должны также обязательно анализировать
расположение и силу Лагны. В случае, если правитель Лагны находится в
ра́ши [знаке] врага, то сопротивляемость организма уменьшена, и человек
может получить некоторую болезнь и в результате тело будет страдать.
Если правитель Лагны находится в дебилитации, то повреждение тела будет
более резко выраженным. Человек может получить рану при неожиданном
несчастном случае, впасть в депрессию, ощущать себя душевнобольным
или апатичным (вялым) и так далее. Если правитель Лагны - это Аврохи
[направляющийся к дебилитации] во время болезни, то рождённый внезапно
похудеет, и его состояние будет ухудшаться день ото дня. Если при этом
правитель Лагны также получает повреждение и в транзите, то состояние
может стать очень плохим.
Следующие авастхи [состояния] правителя Лагны довольно быстро
делают рождённого старым:
1) Если он направляется к дебилитации ('Аврохи'),
2) Если он находится в дебилитации,
3) Если он имеет связь с правителем 8-й бха́вы.
(Аналогичнно: а) соединение правителя Лагны с правителем 8-й бха́вы,
б) правитель 8-й бха́вы, расположенный в Лагне, в) Лагна и правитель 8-й
бха́вы, расположенные в 6-й или 12-й бха́ве).
Поэтому если правитель Лагны находится в любом из этих трёх
состояний в карте рождения, то махадаша́ правителя Лагны будет постоянно
поражать болезнью рождённого, и он остаётся во власти болезни.
Если правитель Лагны также связан с правителем 2-й, 7-й, 6-й или 12-й
бха́вы [дома], то тогда человек может столкнуться с болезнью в течение его
94
даши. В состоянии дебилитации правитель Лагны в его даше делает
рождённого умственно ненормальным (душевнобольным).
Если есть любая ретроградная пагубная граха [планета] во 2-й бхаве
[доме] от правителя Лагны при также пагубной грахе сзади него (в 12-й
бхЗве), то антардаши из этих двух пагубных грах в махадаше правителя
Лагны вызовут некоторую серьёзную болезнь (имеющую отношение к телу).
Если правитель Лагны расположен в пагубной Шаштиамше, побеждён в
планетной войне, находится в последней Амше неподвижного рёши [знака], в
молодой или старой <авастхе> правителя 22-й Дрекканы, Гулики, Манди или
64-й Навамши, движется к рдши дебилитации, то это также будет опасно для
здоровья рождённого. Кроме физических страданий, слабый правитель
Лагны отвечает за неэтичные действия, вред репутации, потерю гордости,
высокомерие, жестокость, оскорбления и так далее.
Кроме того, результаты даши правителя Лагны меняются в соответствии
с различными восходящими знаками (Лагнами).
Если правитель Л аты сильный и связан с благоприятными бхдвами
[домами] и благотворными правителями бхЗв [домов], то в течение его даши
рождённый получает славу, комфорт, элегантность, возвышение, гордость,
вежливость, красоту, крепкое здоровье, похвалу, мягкое поведение и так
далее.
В даше правителя 2-й бхдвы [дома] рождённый может бороться с
опасностью конфликтов и смерти, но эти результаты надуманные. 2-я и 7-я
бхдвы - это МЗрака-Стханы. 2-я бхдва обладает большей способностью, чем
7-я бхдва. Если правитель 2-й бхдвы соединён и имеет любой вид связи с
пагубными грахами [планетами] или пагубные грахи, расположенные во 2-й
бхёве, то Даша правителя 2-й бхавы считается Марака-дашей. Если
правитель 2-й бхавы имеет даже обычное повреждение, то это вызывает
конфликты в повседневном поведении. Причины этих конфликтов каждый
раз могут меняться.
В даше сильного и благоприятного правителя 2-й бхдвы [дома]
рождённый накапливает богатство и имущество. Он также покупает золото и
украшения и заводит сейф в банке на своё имя. С какой бы бхдвой или
правителем бхдвы ни устанавливал свою связь правитель 2-й бхавы,
рождённый получит богатство, связанное со значением той бхдвы и
правителя бхдвы.
Мудрец считает 3-ю бха́ву [дом] пагубной и неблагоприятной бхдвой.
Поэтому Дашд правителя 3-й бхдвы представляет пагубные результаты. В
течение этой даши рождённый планирует свою деятельность и прилагает
усилия для выполнения планов. Человек очень энергичен, усерден и борется
своими способами для достижений в своих начинаниях в течение даши
правителя 3-й бхдвы. Если правитель 3-й бхдвы сильный, то рождённый
добивается успеха в своих усердных попытках и продолжительных усилиях,
в противном случае его усилия будут тщетными (бесплодными).
В случае, если правитель 3-й бхдвы [дома] сильный, то рождённый также
получит вес (авторитет), и если эта Даша идёт в молодом возрасте
человека, то в нём развиваются сила и достоинство. Он приобретает
привычку тяжёло работать и получать прибыль. Он становится любящим
своих братьев и сестёр. Он предпринимает много занятий (коммерческой
деятельностью) и совершает много туристических поездок. Разделение
наследуемой собственности также, как правило* происходит а течение этой
даши. Рождённый не оставит камня на ка́мне ради достижения своих
амбиций.
В даше правителя 4-й бхавы [дома], если он сильный и хорошо
расположенный, рождённый достигает высокого положения в обществе,
добивается популярности, приобретает транспортное средство, строит дом,
получает прибыль в сельскохозяйственной области (рогатый скот и так
96
далее). Если правитель 4-й бха́вы оказался слабым, то можно ожидать
неблагоприятных результатов.
В даше сильного и хорошо расположенного правителя 5-й бха́вы [дома]
рождённый приобретёт зрелость мышления и будет совершать работу со
всей серьёзностью и использовать свою мудрость и предвидение. Человек
достигнет успеха в крупных предприятиях (начинаниях). Он также заведёт
знакомства с дамами высшего общества. В случае, если рождённый -
писатель, то он напишет большие работы в течение этого периода, потому
что в это время он будет обладать полной концентрацией своего ума, и,
следовательно, он может вложить сердце и душу в такую работу. Поэтому
именно в этом периоде рождённому могут присудить какие-то признанные
награды, премии за его работу. Даша́ слабого правителя 5-й бха́вы даст
противоположные результаты.
Результаты даши правителя 6-й бха́вы [дома], по скромному опыту
автора, такие: у рождённого проявляются отстранённые (холодные)
отношения с его родственниками и известными людьми. Человек
испытывает напряжение и переутомление (стрессы). Он берёт ссуды и
способен возвратить их, но если правитель 6-й бха́вы слаб, то рождённый
столкнётся с чрезвычайными трудностями и будут некоторые задержки
возвращения займов. Тем не менее, в течение этого периода человек может
зарабатывать благодаря чрезмерной работе (усилиям). При слабом
правителе 6-й бха́вы он может встретить противостояние своей
деятельности и добиться выполнения своих задач лишь после столкновения
со многими препятствиями.
50:5-8: В течение даши правителя 7-й бха́вы будет
опасность для жены, опасение смерти; в даше правителя 8-й
бха́вы - потеря богатства, опасность для жизни; в даше
правителя 9-й бха́вы - слава и поразительное увеличение
богатства; в даше правителя 10-й бха́вы - признание
государства или власти; в течение даши правителя 11-й
бха́вы - приобретения, препятствия и опасность болезни и, О,
брамин, в даше правителя 12-й бха́вы рожденный столкнется
со всесторонним бедствием.
В даше правителя 7-й бха́вы существует вероятность всех видов
болезней у жены, если у правителя 7-й бха́вы есть связь с пагубными
грахами [планетами] и он слабый. Правитель 7-й бха́вы будет обладать
потенциалом причинить смерть, только когда он расположен в Ма́рака-
Бха́вах, должным образом соединённый или аспекгируемый пагубными
грахами. В течение даши благоприятного 7-го правителя будет вероятность
брака, торжеств дома, счастья семьи, делового роста и так далее. В даше
неблагоприятного правителя 7-го у рождённого появится склонность к
получению дохода через недобросовестные и незаконные сре́дства, он
будет потворствовать распущенности, несмотря на то, что он - женатый
человек, и он приобретёт привычку пить. Человек может страдать от
мочевой болезни, и будут подозрения на камень в почке и тому подобное.
Если степень неблагоприятности высокая, то будет опасность для жизни
жены или деда; он обманет своего партнёра; у него будут конфликты дома и
так далее.
В даше правителя 8-й бха́вы рождённый страдает от подозрения, будет
сомневаться в других и будет говорить ложь, будет опасность психоза
(психического расстройства), страхов и так далее. Если правитель 8-й бхавы
сильный, то он приобретёт богатство по завещанию, страховке, и будут
другие виды неожиданных приобретений. Человек также получит успех в
трудном и рискованном деле или начинании. Дашд слабого 8-го правителя
вызывает конфликт вследствие каких-то недоразумений, из-за компании
недобросовестных людей, и рождённый сам вовлекается в распутную
(непорядочную) деятельность.
В этом периоде человек также сталкивается с наказанием от
(королевской) власти, правительства и тому подобное, с потерей
драгоценных и других изделий, с умственной неудовлетворённостью и
беспокойствами, с угрозой для жизни, бесчисленными бедствиями и так
далее.
В течение даши благоприятного правителя 9-й бхдвы результаты такие:
паломничество в места поклонения и святые места, дальние путешествия в
пределах страны, дальнейшее обучение, возможности повышения состояния
(богатства), благословение уважаемого и образованного человека, подъём
благотворительности, энергичная поддержка получения учёной степени
доктора философии, общество духовных (религиозных) людей и так далее. В
неблагоприятной даше правителя 9-й бхдвы будут задержки и препятствия в
развитии (продвижении). Служащий человек столкнётся с препятствиями в
продвижениях по службе, а его руководитель может присвоить его
конфиденциальный отчёт. Рождённый разочаровывается в этике, принципах,
вере и ценностях, и он начинает интерпретировать духовные (религиозные)
понятия в этом контексте. Если правитель 9-й бхдвы находится в
ретроградности, то эти изменения будут ограниченными.
В даше благотворного правителя 10-й бхдвы [дома] человек получит
славу, повышение статуса в обществе и в уровне жизни, и будет общий
прогресс. Он получит покровительство влиятельных людей и увеличит своё
влияние. Горизонты бизнеса расширятся, и никаких препятствий в деловой
деятельности не будет ощущаться. Будет торжество в доме, будут
совершаться религиозные действия, и рождённый сконцентрируется на
чистоте достижений.
Неблагоприятная Дашд правителя 10-й бхдвы принесёт наказание от
правительства (властей), бизнес уменьшается, отец заболеет, духовные
действия прекращаются, придётся столкнуться с некоторыми конфликтами и
тому подобное. Гордость, слава, авторитет и положение в обществе
человека подвергнутся насмешкам. Другие будут подавлять (подчинять)
рождённого, он не получит свои права, и для того, чтобы достичь успеха, он
обратится к недобросовестным средствам.
В даше благоприятного правителя 11-й бхдвы [дома] усилия легко
принесут плоды , и успех в предприятиях, большие ожидания также будут
достигнуты. Человек добьётся желаемого. Именно поэтому 11-я бхдва
известна как "бхава достижений, исполнений, успеха".
В неблагоприятной даше правителя 11-й бхдвы способность
зарабатывать деньги уменьшится, и рождённый будет заниматься бизнесом,
рассчитанным на скорую и лёгкую наживу, типа акций, лотереи, Сатты
(’Сатта') и тому подобное, в котором он не должен совершать много усилий.
В даше сильного пра́вителя 12-й бхдвы [дома] заграничные путешествия
будут вероятны, и рождённый будет заниматься экспортным бизнесом,
туризмом и так далее. Эта Дашд хороша для торговых сделок и деловых
отношений, связанных с поставкой товаров. Рождённый расплатится со
своими долгами, и он будет получать удовольствие страстных ночей любви.
Дашд слабого правителя 12-й бхдвы указывает на опасность заключения
(лишения свободы), нежелательные расходы у рождённого. Вероятна
глазная инфекция, опасность от врагов, могут развиваться холодные
отношения с родственниками, также существует вероятность ампутации или
повреждения какой-то части тела, отсутствие крепкого сна. Человек может
приобрести вредную привычку, может потерять дружбу. Программа
07
заграничных поездок подвергается риску, это вызывает потери в
иностранных сделках.
В последней шлоке Мудрец подчеркнул важность транзитных положений
грах [планет]. Хотя Даша́ может быть неблагоприятной, но если
рассматриваемая граха [планета] имеет благоприятный транзит через ра́ши
[знаки] благоприятных бха́в [домов], то она не будет создавать
неблагоприятные результаты, пока она остаётся в таком транзите. Наоборот,
если граха имеет благоприятную дашу, но транзит не хороший, то в таком
случае ожидаются благоприятные результаты до тех пор, пока граха
проходит через такую фазу транзита.
50:9-13: Результаты даши правителя 10-й бхЭвы будут
благоприятны, если он соединен с правителем 5-й или 9-й
бх§вы. Даша́ других грах будет также благоприятна, если они
расположены с правителем 5-й бха́вы. Соединение
правителя 9-й бха́вы с другими грахами вызовет весьма
хорошие результаты в течение даши таких грах. Даша́
правителя 9-й бха́вы, соединённого с правителем 4-й бха́вы,
и Даша́ правителя 10-й бха́вы, расположенного в 5-й бха́ве, -
это также благоприятные даши. Даши правителей Трикон,
занимающих Кендры, или правителей Кендр, расположенных
в Трикона-бха́вах, также представляют хорошие результаты,
и эти даши, согласно учёным астрологам, считаются
чрезвычайно благоприятными.
Данные шлоки раскрывают наиболее важные афоризмы (принципы),
касающиеся результатов Вимшоттари-Даш, которые детально разобраны в
следующих комментариях:
1) Даша́ правителя 10-й бха́вы, соединённого с правителем 5-й бха́вы,
приносит благоприятные результаты. Эта Даша́ принесёт рост карьеры или
бизнеса рождённого, в которые он вложит много своих личных усилий.
Благодаря своему сильному интеллекту и умственным способностям, он
добивается положения в обществе, высокого статуса, славы, продвижения и
диктует свои убеждения и идеи <другим>. Рождённый выберет верный путь и
совершит такие достойные дела, которые не только принесут достойное
будущее, но также и улучшат его следующее роэдение.
2) Даша́ правителя 10-й бха́вы также весьма благотворна, если
правитель 9-й бха́вы расположен с ним. В этой даше рождённый пожинает
плоды своих прошлых Карм, и достойные результаты, заложенные в его
судьбе, обнаруживаются (становятся проявленными).
3) Даши грах [планет], находящихся в компании правителя 5-й бха́вы,
также создают хорошие результаты.
4) Однако соединение правителя 9-й бха́вы с любой грахой даёт
превосходные результаты в течение её даши.
5) Благоприятные результаты правителя 9-й бха́вы также ожидаются,
если он расположен с правителем 4-й бха́вы.
6) Расположение правителя 10-й бха́вы в 5-й бха́ве [доме] представляет
благоприятные результаты.
7) Обмен между правителями Кендры и Триконы превосходен, и это
считается наиболее сильной Йбга-Каракой.
Принципы 3 и 4 время от времени вызывают прямо противоположные
результаты. Необходимо иметь в виду, какая граха имеет соединение с
правителем 5-й или 9-й бха́вы, потому что многое зависит от естественных
(врождённых) свойств этой грахи и бха́вы, представленной ею. Результаты
будут значительно меняться под влиянием этих факторов.
50:14-1 1Уг. Провидцы Калы ('Кала' - время) описали дашу
правителя 6-й, 8-й или 12-й бхавы как благоприятную, если
он соединён с правителем Триконы. ДашЗ грахи, соединён
ной с правителем Триконы, расположенной в Кендре, или
правителя Кендры, расположенного в Триконе, также благо
приятна. Если правитель Лагны занимает 9-ю бха́ву, или
правитель 9-й бхавы занимает Лагну, в таком случае даши и
этих правителей приносят счастье и комфорт. Даша́ правите
ля 10-й бха́вы, расположенного в Лагне, или Даша́ правителя
Лагны, расположенного в 10-й бха́ве, несомненно принесёт
приобретения благодаря королю (правительству, властям).
На самом деле, благотворность дана (врождённо) правителям Трикон, но
правители Кендр, расположенные нейтрально, становятся Йбга-Караками
только тогда, когда они соединены с правителем Триконы. 5-я и 9-я бха́вы
[дома] - это Трикона-бха́вы. Лагна также считается Триконой. Все эти три
Триконы обладают различными качествами и свойствами.
Человек приобретает качества от традиций своей семьи, в результате
самосовершенствования, вследствие обычаев и традиций своей культуры,
от своего круга общения и так далее, и они остаются у него на протяжении
всей его жизни. Эти качества описываются по Лагне. Их результаты,
спроецированные на образование, комфорт, стабильность, долголетие,
богатство, жену, детей и социальные связи, должны изучаться по комбин
ациям, сформированным с участием Лагны, которые должным образом
описаны в этих шлоках.
Правитель 10-й бха́вы в Лагне и правитель Лагны в 10-й бха́ве [доме]
несомненно принесёт полезный результат (прибыль) рождённому от короля
или его органов правления (властей). Такой человек непременно будет
рождён в семье, имеющей политические интересы, и он будет воспитан в
таком окружении. Прямо с рождения человек будет вынашивать глубокие
устремления для достижения должностей в государственных сферах, его ум
усваивает секреты и тонкости коммерческой и политической деятельности и
тому подобное, и, как и следовало ожидать, он будет двигаться в этом
направлении. Как обычно считается, 10-я бха́ва [дом] и правитель 10-й
бха́вы обладают нейтральной природой, и они подобны целинной земле без
семян, но если в неё попадают семена, которые символизирует Лагна (такие
как традиции семьи, привычки и обычаи, окружение и так далее), то проявле
ния их природы "посеяны”, и это покажет соответствующие результаты.
Точно так же, связь правителя 9-й бха́вы [Дома] и 10-й бха́вы проявится
как удача, благосостояние (Ъхагйа'). 5-я бха́ва и правитель 5-й бха́вы - это
такие факторы карты рождения, которые вызывают результаты 9-Й бха́вы и
правителя 9-й бха́вы, потому что прошлые Кармы <действия> делают Бхагйу
<удачу, судьбу, благосостоянием Связь правителя 5-й бха́вы показывает,
что достижения рождённого не являются ни следствием традиций семьи, ни
результатом Бхагйи, а́ достигнуты благодаря его собственным личным
усилиям.
Правители Трикон (за исключением случаев их связи с Кендрами) подоб
ны бесплодному семени, которое остаётся спящим, бездействующим. Они
дают результаты только благодаря посредничеству связанных с ними грах
[планет]. Если правители 6-й, 8-й или 12-й бха́вы [дома] получают связь с
правителями Трикон (традиции семьи - правитель Лагны; интеллектуальная
99
работа - правитель 5-й бха́вы; удача - правитель 9-й бха́вы), то, очевидно,
эти бха́вы тоже заряжаются потенциалом приносить хорошие результаты.
Например, при сочетании правителей 5-й и 8-й бха́в рождённый получает
успех в юридических или медицинских науках и достигает вершин в своей
области; а если правитель 9-й бха́вы тоже сильный, и существуют другие
Йбга-Караки в карте рождения, он будет выдающимся учёным в этой сфере.
Объединение правителей 5-й и 8-й бха́в указывает на инженера горной
промышленности или на изучение древних языков; а сочетание правителей
5- й и 12-й бха́в даёт обучение в зарубежной стране.
Тем же самым способом, связь 4-й, 10-й, 9-й и 6-й бха́в [домов] сделает
рождённого владельцем крупного дома престарелых, санатория или дома
инвалидов. В картах рождения людей, занимающихся экспортом старинных
(антикварных) изделий, замечено сочетание правителей 9-й, 8-й, 10-й и 12-й
бха́в. Из этих комментариев очевидно, что даже правители пагубных бха́в (то
есть 6-й, 8-й и 12-й) тоже способны создавать хорошие результаты в течение
своих даш.
50:18-20: Даша́ благоприятных грах, расположенных в 3-й,
6- й или 11-й бха́ве, или их правителей, или грах, связанных с
их правителями, проявляет неблагоприятные результаты.
Даша́ грахи, связанной с правителем 2-й или 7-й бха́вы
(Ма́рака-Стханы) и расположенной там, или Даша́ грахи,
помещённой в 8-ю бха́ву, считается неблагоприятной й даст
негативные результаты.
Таким образом, на основе анализа соединений и взаимо
связей бха́в и планет - их правителей - находят
благоприятные и неблагоприятные результаты даш грах.
Глава 51
Результаты Ка́л а-чакра-Д аш и
51:1-5: Махарши Пара́шара сказал: О, випра! Теперь я

расскажу о результатах Ка́ла-чакра-даш. Сначала будут
описаны результаты правителей ра́ши Су́рйи и остальных
грах. Даша́ ра́ши, занятого С$фйей, даст болезни, касающие
ся крови и жёлчи. Даша́ ра́ши, занятого Чандрой, проявится
богатством, славой, увеличением числа детей, одеждами,
драгоценными украшениями и так далее. Даша́ ра́ши с
Мацгалой в нём вызовет лихорадку, желчные болезни,
артрит, нарывы и тому подобное. Даша́ ра́ш и, занятого
Буддхой, даст рождение детей, хороший доход и так далее.
Даша ра́ш и, занятого Гуру, указывает на добро́ж елатель
ность и богатство, делает рождённого отцом детей, приносит
наслаждение объектами (вещами). Даша́ ра́ш и с Шукрой
приносит продвижение в сфере образования, брак,
увеличение сельскохозяйственной продукции в полной мере.
Даша́ ра́ши, содержащего Шани, приводит к препятствиям,
бедствиям и даёт много детей.
члп
При правителе Навамши накшатр, содержащих Чандру [Луну] или
получающих аспект Чандры, Ке́ла-чакра-Даше́ приносит особенные
результаты розданному.
Махарши рассказал о результатах даш ре́ши [знаков], в которых
расположены грахи [планеты] (С?рйа [Солнце] и так далее), но Мудрец не
определил результаты ре́ши, являющихся Дэхой или Джйвой. Это
объясняется тем, что анализ в отношении Дэха-ре́ши или Джйва-ре́ши не
производится. Результаты, описанные в этих шлоках, слишком кратки и в
сущности скрыты. Поэтому необходим детальный анализ этих результатов.
Даше́ ре́ши [знака], содержащего Су́рйу [Солнце], приносит много
проблем и препятствий, уменьшение богатства, преследование врагами;
большое непонимание в отношении розданного возникает в умах людей,
которое портит его отношения с ними. Он страдает, находясь под
управлением влиятельных, сильных людей. Возможные перестановки
(понижение по службе), унижение, потеря авторитета и репутации, болезни,
подобные волдырям во рту, проблемам 0 ухом, туберкулёзу и так дал<ее тоже
могут иметь место. Существует также возможность потери рогатого скота и
смерти брата или сёстры.
В даше ре́ши, занятого Чандрой [Луной], общественный имидж
рождённого повышается, и он будет назначен на пост в социальной
(общественной) области; будет хорошее здоровье, приобретение
дорогостоящей одежды, драгоценных украшений и так далее. Кроме того,
будут проявлены одобрение правительства (властей и тому подобное), рост
интеллекта, паломничество. Если эта Даше́ приходится на детство, то будет
целостное развитие ребёнка, и он будет защищён от плохих привычек.
Даше́ ре́ши [знака], занятого Мацгалой [Марсом], причинит сильную
лихорадку, сухость в горле, ощущение жажды, опасность удара током, угрозу
несчастного случая из-за пожара, воровство и тому подобное. Также могут
произойти конфликты с братьями или друзьями, смерть брата, потеря
богатства, судебный процесс, связанный с землёй или собственностью, и
проигрыш в нём, понижение <в статусе, должности>, вовлечение в войну, в
уголовное дело и так далее. Будут проявлены болезни, подобные волдырям
во рту, геморрою, проказе, а также проблемы из-за плохой компании и
подобные события. В течение этой даши бизнес будет на среднем уровне и
далее ухудшится, а в случае, если рождённый начнёт новый бизнес, он
также будет на низком уровне. Эта Даша приводит к осле, жёлчным
болезням, артриту, ранам, хирургическим операциям, несчастным случаям
или смерти из-за падения, наказанию от короля, правительства или властей
(органов управления).
В даше ре́ши, расположенного с Буддхой [Меркурием], рождённый
планирует свой бизнес и добивается хорошего продвижения в своих
начинаниях, получает поддержку от своих друзей. Благоприятные
результаты - это убедительные успехи в экспериментах, счастье в
супружеской жизни и с детьми, знакомства с важными персонами в
правительстве и с выдающимися людьми, вероятность премии (награды),
финансируемой правительством, увеличение богатства, славы и числа
транспортных средств и так далее. В этой даше консультационные услуги
будут выгодным бизнесом; и она будет особенно благотворней для
студентов (учёных) и адвокатов.
Даше́ ре́ши [знака], занятого Гуру [Юпитером], проявит приток богатства
от различных источников, которое рождённый преобразует в различные
виды имущества. Его репутация и влияние возрастут. Будут продвижение по
должности, счастье жены и детей, наслаждение крепким здоровьем, участие
в общественных, духовных и благотворительных делах, что обеспечит ему
выдающееся положение. Рождённый совершает заграничные поездки и
зарабатывает большую прибыль в этом периоде.
В даше Шукрой [Венерой] занятого рёши рождённый развивает
любовные связи с женщинами, в которых он получает радость страсти;
женщин тоже влечёт к рождённому. Он приобретает украшения, богатство,
транспортные средства, проявляет сильный интерес к (изящному) искусству,
танцам, музыке и так далее. Кроме того, будет возрастание славы и
расширение деловой активности. Если второй раши диспозитора Шукры
содержит Гуру [Юпитер], то в таком случае рождённый учредит
великолепный женский Ашрам (монастырь). У него будет сильное
стремление к благополучию женщин.
В даше рёши [знака], занятого Шани [Сатурном], рождённый становится
возбуждённым из-за отсутствия согласия даже в мелких вопросах. Может
наблюдаться недостаток пробуждённое™ физиологии, физические
расстройства, потеря веса, смерть в семье или смерть самого человека,
сильная реакция на лекарства (лечение), потеря богатства и авторитета,
происшествия, связанные с ущербом в доме, лотерей урожая зерновых
культур, рогатого скота, потерей в бизнесе и так далее.
Астрологический трактат Джатака-Париджата также содержит
следующее о результатах даши рёши [знаков], занятых Раху и Кету. "ДашЗ
рёши, занятого Раху, создаёт волнение в уме, приносит беспокойства, гнев
врагов, неприятности у друзей, наказание от короля и вероятность
паралитического приступа.
В даше рёши, занятого Кету, будет боль от раны, причинённой огнем
(пожаром), потеря крови в теле, бедность и потери богатства, смерть друга,
перемена места (жительства) и так далее".
Результаты даш в контексте Навамш рёши [знаков]:
Результаты Навамши раши Меша [знака Овен]:
51:6-Т А \ Кёла-чакра-Дашё Меши в Навамше Меши -
страдания от болезни крови; в Навамше Вришабхи -
увеличение богатства и сельскохозяйственной продукции; в
Навамше Митхуны - развитие интеллекта, рост образования;
в Навамше Карки - рождённый станет богатым; в Навамше
Симхи - беспокойства (проблемы) от врагов; в Навамше
Канйи - смерть жены; в Навамше Тулы - рождённый получает
министерскую должность; в Навамше Вришчики
вероятность смерти; в Навамше Дхану - рост дохода. Такими
будут чувствоваться результаты в каждой из даш девяти
Навамш (четвертей) рёши Меша.
В К&ла-чакра-Даше раши Меша [знака рана] переживаются результа́ты
Навамш от Меши [Овна] до Дхану [Стрельца́]. Изменение интенсивности
эффективности или неэ́ффективности этих результатов в значительной
степени зависит от многих других составляющих факторов. Например, если в
рёши Меша присутствует Буддха [Меркурий], то в течение даши Меши и в
Навамше Меши будет нехватка гемоглобина в крови, а при присутствий
Шани [Сатурна] - нехватка "железа". Если Шукра [Венера] расположена в
Меию, то Дашё Навамши Вришабхи [Тельца] принесёт прибыль в бизнесе, а
если Чандра [Луна] - то в той же самой даше роедённый получит доход
через бизнес, связанный с молоком и земледелием (сельским хозяйством). В
Навамше Вришабхи человек приобретает золото или другой постоянный
капитал. В Навамше Митхуны [Близнецов] рожденный получает образование
такого характера, которым он зарабатывает себе на жизнь, -
профессиональное образование.
Навамша Карки [Рака] в Кёла-чакра-Даше Меши [Овна] делает
рождённого богатым, так сказано Мудрецом. Эти результаты больше
выражены в карте рождения средне богатых людей, и она мало что меняет
для уже богатого человека. Положение Шани [Сатурна] в Меше показывает,
что рождённый однаеды потерпит значительную неудачу в своём бизнесе. В
Навамше Су́рйи [Солнца] (в Навамше Симхи [Льва]) враги создают помехи,
но эти результаты минимальны, хотя некоторые различия будут видимы.
Однако будут наблюдаться профессиональная конкуренция и конфликты эго.
Навамша Канйи [Девы] даши Меши указывает на болезнь члена семьи
женского пола, и это не обязательно будет жена рождённого. Будет
вероятность смерти в Навамше Вришчики [Скорпиона] в случае присутствия
или аспекта пагубных грах [планет] в ра́ши Вришчика [Скорпион] и Меша
[Овен]. В противном случае результаты ограничатся болью в теле или раной.
В даше Меши Навамши Дхану [Стрельца] рождённый приобретёт
репутацию и будет способен получить кредит (сумму в долг). Благодаря этим
ссудам он заработает прибыль в своём бизнесе или начинании.
Результаты Навамш Вришабхи [Тельца]:
51:8-10: Ка́ла-чакра-Даша́ Вришабхи: В Навамше Макары -
склонность к греховным действиям; в Навамше Кумбхи -
перемены в бизнесе; в Навамше Мины - успех во всех
работах; в Навамше Вришчики - опасность от огня; в
Навамше Тулы - королевское одобрение; в Навамше Канйи -
увеличение числа врагов; в Навамше Карки - физическая
боль, стрессы у жены; в Навамше Симхи - болезнь глаз; а в
Навамше Митхуны - препятствия в зарабатывании средств на
жизнь. Таковы результаты Навамша-ра́ши [знаков навамш] в
даше ра́ши Вришабхи.
В Навамше Макары [Козерога] в Ка́ла-чакра-Даше Вришабхи [Тельца]
рождённый делает незаконные финансовые дела и накапливает богатство в
своей сфере деятельности с помощью недобросовестных средств. В случае,
если Гуру [Юпитер] расположен в ра́ши Вришабха, то человек может сесть в
тюрьму вследствие своей неэтичной деятельности. В Кумбха-Навамша-даше
[даше Навамши Водолея] рождённый достигает жизненно важных успехов в
своём бизнесе (занятии), уровень дохода растёт, и профессиональные
замыслы выполняются. В даше Навамши Мйнм [Рыб] в результате успехов в
бизнесе человек накапливает большое богатство. Кроме того, другие виды
его деятельности тоже будут успешны.
В Навамше́ Вришчики [Ско́рпиона! даши Вришабхи, хо́тя опасность из-за
прямого огня редко проявляе́тся, контакт с материалами, использующими
энергию огня или электрическую энергию, может причинять ранение тела.
Однако небрежное обращение с электричеством мо́жет привести к
разрушите́льному пожару. В течение́ даши Навамши Тулы [Весов] из-за
некоторого одобрения короля (правительства или тому подобное) положение
рождённого в обществе́ будет возвеличено. Эти достижения будут являться
результатом особой работы, сделанной им. Навамша Канйи [Девы] приносит
вражду вследствие какого-то недоразумения.
В даше Навамши Карки [Рака] жена рождённого будет страдать от
болезней тела, большую часть своего времени она проведёт в своём
лечении, и все члены семьи тоже перенесут потрясение. В этом периоде
существует вероятность эпидемии у животных (особенно млекопитающих). В
течение даши Навамши Оимхи [Льва], кроме болезни глаз, будут болезни
горла, печени, поджелудочной железы и тому подобное. Это, как правило,
наблюдается. В Навамше Митхуны [Близнецов] рожденный не будет
способен удовлетворить своих клиентов. По сути, он будет позволять себе
нечестные споры с клиентами и не будет признавать свои ошибки, что
вызовет раздражение клиентов.
Результаты Навамши Митхуны [Близнецов]:
51:11-1214: К5ла-чакра-Даш§ Митхуны: В Навамше
Вришабхи - увеличение богатства; Навамша Меши - болезнь
типа лихорадки, жар; Навамша МОны - хорошие отношения с
дядей по матери; Навамша Кумбхи - увеличение числа
врагов; Навамша Макары - потери из-за краж; Навамша
Дхану - накопление оружия; Навамша Меша - рана от оружия;
Навамша Вришабхи - конфликты; Навамша Митхуны -
счастье. Это - результаты даш Навамш рЗши [знака] Митхуна
в КЗла-чакра-Даше.
В дашах Навамш рЗши Митхуна [знака Близнецы] есть некоторые
дополнительные результаты, они описаны в нижеследующем параграфе.
В Навамше Вришабхи [Тельца] в КЗла-чакра-Даше Митхуны [Близнецов],
какое богатство ни было бы получено, оно придёт из зарубежной страны; и
это станет постоянным источником дохода, ведущим к накоплению богат
ства. В Навамше Меши [Овна] будет сильная боль в теле, сопровождаемая
сильной лихорадкой (жаром), которая приведёт к оспе. В случае, если есть
другие повреждения раши [знака] Митхуна, интенсивность оспы будет
большая, и рождённый будет испытывать сильные боли и головную боль.
В течение периода Навамши Мйны [Рыб] человек добивается деловых
отношений со своим дядей по матери, и эти отношения будут основаны на
доверии и симпатии. В период Навамши Кумбхи [Водолея] из-за тайной
деятельности врагов будут преграды в его продвижении. В результате этих
препятствий против рождённого будут выдвинуты обвинения, которые окажут
продолжительное влияние на него. В Навамше Макары [Козерога] ценные
домашние вещи, деньги, важные документы и тому подобное будут
уничтожены белыми муравьями. Эти вещи могут быть повреждены другим
способом. Если Гуру [Юпитер] и Мангала [Марс] расположены в Митхуне
[Близнецах], то будут неблагоприятные ситуации, такие как наказание
властями, проверка подоходных налогов, судебный процесс и так далее.
В периоде Навамши Дхану [Стрельца] накопление оружия будет вызвано
намерением вести торговлю этим товаром, а не вследствие какого-то рода
угрозы от врагов. У людей, занимающихся торговлей оружием и
боеприпасами, эта особенность в карте рождения очень хорошо проявлена.
В Навамше Меши [Овна], как правило, отмечаются раны от оружия. Эти ■
повреждения будут на многих частях тела. Будет повторение этих событий.
В Навамше Ври́шабхи [Тельца] ссоры и конфликты в семье будут ^
совершенно очевидны. Разногласия из-за (раздела) собственности между",
братьями могут быть одной из причин таких конфликтов, и в этих событиях
рождённый несёт потери. В течение Навамши Митхуны [Близнецов] будет
существовать обстановка сотрудничества. Будет успех в начинаниях, а также
планы по расширению и так далее. Рождённый найдёт свою собственную
нишу в обществе. Если Митхуна [Близнецы] занят Мацгалой [Марсом], то
104
человек будет вовлечён в гражданские иски, а если Мацгала получает аспект
Гуру [Юпитера], то эти иски закончатся в его пользу.
Результаты Навамш Карки [Рака]:
51:13-15: Ка́ла-чакра-ДашЗ Карки: В Навамше Карки -
серьёзное бедствие; в Навамше Симхи - гнев короля; в Нава-
амше Канйи - глубокая забота о братях и сёстрах; в Навамше
Тулы - пожертвования (благотворительность); в Навамше
Вришчики - неприятности у отца; в Навамше Дхану - прио
бретение богатства и образования; в Навамше Макары -
опасность от воды; в Навамше Кумбхи • увеличение зерна,
продовольствия; а в Навамше Мйны - счастье, рост богатства
и так далее. Таковы результаты Навамша-ре́ш и в КЗла-чакра-
Даше Карки.
В периоде Навамши Карки [Рака] даши Карки, если Мангала [Марс]
расположен в Карке, то болезнь тела будет более значительной с
изменчивым давлением крови, и признаки туберкулёза будут обнаружены.
Если ра́ши Карка [знак Рак] находится в Лагне, то будет вероятность опухоли
мозга. В периоде Навамши Симхи [Льва] будет постоянное недовольство или
гнев правителя, правительства или властей. В Навамше Канйи [Девы] будет
ощущаться особая привязанность и сотрудничество с младшим братом.
Рождённый станет чрезвычайно занятым. В Навамше Тулы [Весов] человек
заслужит похвалу общественности (публики), будет бороться на выборах в
местных организациях, и он получит успех.
В период Навамши Вришчики [Скорпиона] отец рождённого страдает от
болезни, подобной геморрою, волдырям во рту. Из-за этого его отец станет
умственно беспокойным, что испортит всю обстановку дома. В периоде
Навамши Дхану [Стрельца] человек прилагает дополнительные усилия.
Навамша Макары [Козерога] может принести смерть, нарывы и подобные
болезни, опасность от воды и угрозу от крокодила, аллигатора, водной
рептилии или тому подобное. В Навамше Кумбхи [Водолея] рождённый
получит хороший урожай; а в период Навамши Мйны [Рыб] человек получит
особое признание. Если Гуру [Юпитер] расположен в ра́ши Карка [Рак], то
кроме признания рождённый получит удачу и одобрение элитного класса
общества.
Результаты Навамш Симхи [Льва]:
51:16-17: КЗла-чакра-ДашЗ Симхи: В Навамше Вришчики -
конфликты и боль (горе); в Навамше Тулы - хорошие
приобретения; в Навамше Канйи - дорогостоящие
приобретения; в Навамше Карки - проблемы из-за лесных
животных, подобных оленю́; в Навамше Симхи - рождение
ребёнка; в Навамше Митхуны - увеличение числе́ врагов; в
Навамше Вришабхи - доход от животных; в Навамше Меши -
опасность от животных; а а Навамше Мйны - долгие поездки
(в пределах страны). Это - результаты даш Навамша-рЗши
Симхи Ка́ла-чакра-Даши.
В периоде Навамши Вришчики [Скорпиона] в даше Симхи [Льва] у
человека разовьётся раздражение и временами его поведение становится
1ПК
агрессивным. Однако будет очень много ловкости (стремительности) и
энтузиазма. В Навамше Тулы [Весов] рождённый станет полностью
поглощённым своей деловой деятельностью (бизнесом). Какой бы помощи
он ни искал на правительственном уровне, он легко получает её. В периоде
Навамши Канйи [Девы] будет накопление богатства, покупка украшений и
также постоянных капиталов (ценностей), которые, вероятно, будут
унаследованы его детьми в будущем.
В периоде Навамша Карки [Рака] говорится об угрозе от животных леса.
Тем не менее, также наблюдается опасность от водных рептилий и животных
и от рептилий, живущих в норах. В Навамше Симхи [Льва] может быть
роэдение ребёнка (если есть желание). Если Шани [Сатурн] расположен в
ре́ши Си мха [знаке Лев], то есть опасность болезни у ребёнка. Но если
Мацгала [Марс] и Гуру [Юпитер] находятся в ре́ши Симха, то ребёнок будет
весьма умным. В периоде Навамши Митхуны [Близнецов] роедённый будет
вынужден перенести минимум три болезни.
В периоде Вришабха-Навамши (навамши Тельца) будет вероятность
большой деятельности в предприятиях и начинаниях. В Навамше Меши
[Овна] будут раны от домашних животных. В Навамше периода Мины [Рыб]
будут вероятными заграничные поездки. Будут возможны морские
путешествия и экспортный бизнес по морским путям.
Результаты Навамш Канйи [Девы]:
51:18-19%: Кёла-чакра-Даша́ Канйи: В Навамше Кумбхи -
увеличение богатства; в Навамше Макары - доходы; в
Навамше Дхану - <хорошие> отношения с братьями; в Нава-
амше Меши - тёплые отношения с матерью; Навамша
Вришабхи - рождение ребёнка; в Навамше Митхуны -
увеличение числа врагов; в Навамше Карки - любовь к
женщине; в Навамше Симхи - эпидемия; а в Навамше Канйи
- увеличение в потомстве. Таковы результаты Навамш К§ла-
чакра-Даши Канйи.
Замечено, что в течение периода Макара-Навамши (Козерога) Канйа-
даши [периода Девы] богатство приобретается при активном участии
сыновей рождённого. В периоде Митхуна-Навамши (Близнецов) у человека
развивается вражда при совершении деловых сделок.
Результаты Навамш Тулы [Весов]:
51:20-22; КЗла-чакра-Даша́ Тулы: В Навамше Тулы -
узеличение богатства; в Навамше Вришчики - продвижение
братьев; в Навамше Дхану - привязанность (любовь) к отцу; в
Навамше Макары - противоречия с матерью; в Навамше
Кумбхи - приобретение богатства и рождение детей; в
Навамше МОны́ - противостояние врагам; в Навамше
Вришчики - вражда с женой; в Навамше Тулы - опасность от
воды; в Навамше Канйи - увеличение богатства. Это -
результаты Навамш тула-даши.
В Навамшах Макары [Козерога] и Вришчики [Скорпиона] в даше Тулы
[Весов] была указана вражда с матерью и с женой соответственно. Эти
противоречия будут происходить из-за обычного поведения в семье.
«п е
Результаты Навамш Вришчики [Скорпиона]:
51:23-24%: Ка́ла-чакра-Дашё Вришчики: В Навамше Карки
- потеря богатства; в Навамше Симхи - вражда с монархом
(правителем); в Навамше Митхуны - приобретение земли; в
Навамше Вришабхи - увеличение богатства; в Навамше
Меши - опасность от змей и т.п; в Навамше МОны - опасность
от воды; в Навамше Кумбхи - прибыль в бизнесе; в Навамше
Макары - нездоровье; а в Навамше Дхану - указано
приобретение богатства. Таковы результаты Навамш
Вришчика-даши.
В течение Навамши Кумбхи [Водолея] даши Вришчики [Скорпиона]
рождённый рассматривает планы новых начинаний. Если карта рождения
обещает подъём в сфере промышленности (производства), то основа этого
будет заложена в течение этого периода.
Результаты Навамш Дхану [Стрельца]:
51:25-27: Ка́ла-чакра-Даша́ Дхану: В Навамше Меши -
беспокойства о богатстве; в Навамше Вришабхи - увеличение
земель; в Навамше Митхуны и Карки - успех во всех усилиях;
в Навамше Симхи - прирост уже накопленного богатства; в
Навамше Канйи - конфликты; в Навамше Тулы -
приобретение богатства; в Навамше Вришчики - страдания
из-за болезни; в Навамше Дхану - увеличение потомства. Это
- результаты Навамш Дхану-даши.
В периоде Навамши Симхи [Льва] в дате Дхану [Стрельца]
увеличивается ценность собственности, унаследованной роодённым. В том
же самом промежутке времени человек получает (наличные) деньги,
вложенные в различные государственные и банковские программы вкладов,
типа государственных сберегательных сертификатов, срочных вкладов и так
далее.
Результаты Навамш Макары [Козерога]:
51:28-29%: КЗла-чакра-Дашд Макары: В Навамше
Макары - рождение ребёнка; в Навамше Кумбхи - увеличение
продовольственного зерна; в Навамше Мйны - участие в
развитии общественного благосостояния; в Навамше
Вришчика - опасность от яда ; в Навамше Тулы -
приобретение богатства; в Навамше Канйи - увеличение
числа врагов; в Навамше Карки - благословение Богини
Лакшми; в Навамше Симхи - проблемы из-за лесных
животных; а в Навамше Митхуны - опасность от деревьев.
Вот результаты Навамш КЗла-чакра-Даши Макары.
Результаты Навамш Кумбхи [Водолея]:
51:30-32: КЗла-чакра-Дашё Кумбхи: В Навамше Вришабхи
- увеличение богатства; в Навамше Меши - глазная болезнь;
107
в Навамше Мйны - посещение далёких мест; в Навамше
Кумбхи - отстаивание богатства; в Навамше Макары - успех
во всех сферах жизни; в Навамше Дхану - увеличение числа
врагов; в Навамше Меши - исчезновение счастья; в Навамше
Вришабхи - смерть; в Навамше Митхуны - благополучие
(благосостояние). Таковы результаты Навамш даши Кумбхи.
Результаты Навамши Мйны [Рыб]:
51:33-34%: КЗла-чакра-ДашЭ Мйны: В Навамше Карки -
увеличение богатства; в Навамше Симхи - одобрение
(покровительство) короля; в Навамше Канйи - увеличение
богатства; в Навамше Тулы - тоже приобретения; в Навамше
Вришчика - лихорадка; в Навамше Дхану - увеличение числа
врагов; в Навамше Макары - вражда с женой; в Навамше
Кумбхи - опасность от воды; в Навамше Мйны - удача (успех)
во всех сферах. Это - результаты Навамш даши Мйны.
51:35-37: Прежде всего этим способом <как описано
выше> должна быть проанализирована последовательность
результатов Навамша-даш всех ра́ши, и после этого
детальные результаты должны быть предсказаны. В течение
периода пагубной даши предпринимаются духовные дей
ствия (церемонии), чтобы исправить пагубные результаты.
Результаты Ра́джа-Йбг и так далее (уже приведенные в
предыдущих главах) тоже должны быть использованы в
КЗла-чакра-Даше тщательно и с пониманием. Таково краткое
описание результатов Ка́ла-чакра-Даши.
Результаты Кйла-чакра-даш, изречённые в этой главе, должны быть
выражены только после подробного анализа карты рождения, который
включает: благоприятные и неблагоприятные Йбги, свойства и Каракатвы
рйши [знаков], Бхбва-карака рйши [знаков], характеры и расположение грах
[планет] в этих рЗши и их влияния на раши и так далее.
Глава 52
Результаты Чара-Даш и и других систем Даш
52:1-3: Мудрец ПарЗшара сказал: О, брамин! Теперь я

собираюсь говорить с Вами о благоприятных и неблаго
приятных результатах Даш, а именно Ч ара-Д аш и, С тхи р а-
Д аш и и других, о которых я рассказал ранее.
Результаты двенадцати бхЗв (Лагны и остальных)
интерпретируются должным образом на основе силы
правителей бхЗв. Правитель рёши, обладающего полной
силой, даст полный результат; правитель рЭши средней силы
108
- посредственный (средний) результат, а ра́ши, лишённый
силы, даст незначительный результат.
52:4-10: Если есть пагубные грахи, расположенные в 8-й,
9-й и 5-й бхЗвах от рЗши рассматриваемой даши, О, брамин,
то их даши принесут причиняющие беспокойство (то есть
неприятные) результаты. Если рЗши имеет пагубные грахи в
3-й и 6-й бхЗвах от себя, то Даша такого рЗши принесёт
победу и тому подобное, а если эти бха́вы содержат благо
творные грахи, то поражение будет результатом. Если 11-я
бхЗВа от ДашЗ-рЗши занята пагубной или благотворной
грахой, то такая ДашЗ непременно будет благотворной. Если
ДашЗ-рЗши соединён или находится в рЗши благотворной
грахи, такая ДашЗ всегда будет про́изводить благоприятные
результаты.
Если благоприятный рЗши соединён с пагубной грахой, то
ДашЗ такого рЗши сначала даст благоприятные, а затем
неблагоприятные результаты. Если неблагоприятный рЗши
соединён с благотворной грахой, то он тоже сначала даст
благотворные, а затем вредоносные результаты. Если
пагубная граха находится в неблагоприятном рЗши, то ДашЗ
этого рЗши покажет пагубные результаты <и в начале, и в
конце>. Если и благотворные, и пагубные грахи есть в
благоприятном рЗши, то ДашЗ такого раши несомненно даст
сначала пагубные, а затем благоприятные результаты. Даши
благоприятного рЗши будут управлять полностью
благоприятными результатами, а даши неблагоприятного
рЗши приведут к полностью неблагоприятным результатам.
52:11-17: Расположение благотворных грах во 2-й и 5-й
бхЗвах несомненно принесёт симпатию короля и победу.
Если есть пагубные грахи в этих бхЗвах, то результаты даши
определённо считаются неблагоприятными. Если благо
творные грахи расположены в 5-й и 8-й бхЗвах, то это -
указание на счастье и крепкое здоровье. При расположении
благотворных грах в 9-й бха́ве результатами даши будут рост
духовности и одобрение учителей (наставников), а при
противоположной ситуации <пагубных грах> - противо
положные результаты, а в слу́чае и благотворных, и пагубных
грах смешанные результаты будут показательны. Если
неблагоприятный рЗши занят пагубной грахой, то он
причинит умственные и физические Страдания.
Положение пагубной грахи в 7-й бхЗве <от ДашЗ-рЗши>
заставит жену рождённого столкнуться с опасностями для
здоровья. Пагубная граха в 4-й бхЗве приведёт к потере дома
109
или выселению из дома, в 5-й - к страданиям сына, в 10-й
бхёве - к понижению в статусе или к потере славы, в 9-й
бхЗве - причинит бедствия отцу. Если 11-я бхЗва от Даш§-
рЗши содержит пагубные грахи, то <в даше> будут все виды
препятствий, а если упомянутая бхЗва занята благотворными
грахами, то в течение даши будет ощущаться необыкновен
ное счастье. Если Кендра-бхЭвы [дома квадранта] заняты
благотворными грахами, то ожидаются рост богатства и
победа над врагами.
Расположение грах во время рождения и в транзите через
рЗши в течение даши должны быть учтены и интерполиро
ваны перед определением <итоговых> результато́в даш.
52:18-19: ДашЗ рЗши с благотворными грахами в нём, и
имеющего благотворную граху в предшествующей бхЗве,
считается благоприятной. В обратной ситуации противопо
ложные результаты будут ощущаться. Положение благотвор
ных грах в 5-й, 8-й или 12-й бхЗве от ДашЗ-рЗши причинит
благоприятные результаты. Если вместо этого есть пагубные
грахи, то опытные астрологи всегда должны предсказывать
неблагоприятные результаты.
РЗши [знаки] Шукры [Венеры], Гуру [Юпитера], Буддхи [Меркурия] и
Чандры [Луны] (а именно Вришабха [Телец], Ту́ла [Весы], Дхану [Стрелец],
МОна [Рыбы], Митхуна [Близнецы], Канйа [Дева] и Карка [Рак]) имеют
тенденцию приносить благоприятные результаты.
Сложенные вместе такие факторы как 1) положение благотворных грах
[планет] в благоприятном рёши и 2) расположения, описанные в
предшествующих шлоках, касательно благоприятных результатов хороших
положений благотворных грах [планет], увеличивают благотворные
результаты. При обратной ситуации (пагубные грахи занимают эти ра́ши)
плохие результаты будут усилены.
Если Шукра [Венера] расположена во 2-й бхёве [доме] от Дашё-рёши, то
рождённый заработает выдающуюся прибыль, а если Чандра [Луна] тоже
оказалась вместе с Шукрой, то он несомненно получит радость владения
землёй, собственностью, транспортным средством и так далее.
Если Раху расположен во 2-й бхёве от Дашё-рёши, то возникнут
конфликты из-за родительской собственности; собственность будет
разделена. Некоторый фаворитизм (возможно, незаслуженная поддержка) в
судебном процессе или в разрешении конфликтов будет оказан рождённому
в течение этого периода;
Бадхака-Стханы [препятствующие дома] для Чара-рёши
«система Чара-ДашЗ>:
52:20-21: Бадхака-Стханы [препятствующие бхЗвы] для
рЗши Меша, Карка, Тула и Макара это, соответственно, -
Кумбха, Вришабха, Симха и Вришчика. Если рЗши, в котором
расположены правитель ДашЗ-рЗши и пагубные грахи,
находится в препятствующих бхЗвах <в Бадхака-Стхане>, то
4 4А
Даша́ такого ра́ши принесёт большие бедствия, заключение
(лишение свободы), расходы, болезнь и так далее.
Бадхака-Стхана [препятствующий, создающий помехи дом] для каждого
подвижного ра́ши [знака] расположена в 11-м месте (доме) от
рассматриваемого ра́ши, и поэтому в эти бха́вах [домах] будут неподвижные
ра́ши. Если правитель ра́ши, Даша которого находится в действии,
расположен в ра́ши с пагубной грахой [планетой], то Даша́ такого ра́ши будет
неблагоприятной. Кроме того, в то же самое время, если пагубная граха
расположена в препятствующей бха́ве <Бадхака-Стхане>, то Даша такого
раши станет весьма пагубной. Интенсивность неблаготворности будет в
значительной степени зависеть от свойств, значений, природы, силы и так
далее 1) этих пагубных грах, 2) Даша́-ра́ши, 3) его правителя и 4) ра́ши, 8
котором находится правитель даши. Предсказание, сделанное лишь
принимая во внимание присутствие пагубных грах [планет], будет
ошибочным, потому что не был выполнен анализ соответствующих влияний
других правил, принципов, аксиом и так далее.
52:22: Если в ра́ш и расположена граха в экзальтации или
в собственной бха́ве, то Даша́ этого ра́ш и предоставит
чувственные удовольствия и богатство. Если ра́ши лишён
присутствия какой-либо грахи, то Даша́ этого ра́ши будет
неблагоприятной и угасшей.
Выражение " у г а с ш а я (умершая) Даша́" означает, что такая Даша́ будет
не богата событиями (не будет иметь важных последствий).
52:23-25: Если Раху расположен в Бадхака-Бха́ве [препят
ствующем доме] или в 6-й, 8-й или 12-й бха́ве от ра́ши, то
Даша́ и антардаша́ этого ра́ши причинит ужасную опасность
(страх), заключение (лишение свободы) при путешествии,
преследование королём и угрозу от врага.
В антардаше ра́ш и, содержащего Сурйу, Мангалу, Раху и
Шани, будут задержки (препятствия), гнев короля, глубокая
тревога (страх) и так далее. Если 5-я или 9-я бха́ва от
антардаша-ра́ш и содержит дебилитированную или пагубную
граху, то опасность смерти должна быть изучена.
52:26-28: Положение экзальтированной грахи [планеты] в
антардаша-ра́ш и принесёт счастье, и рождённый будет
награждён властью (управлением) над городом или
деревней, рождением ребёнка, богатством, благосостоянием,
плодами удачи, должностью командующего (военачальника),
сильным продвижением и так далее. Если правитель даши
расположен в благоприятном ра́ш и и аспекгирован Гуру, то в
этой даше человек получит богатство, будет благословлён
сыном и выполнит благоприятные работы (дела).
111
Враждебные рЯши [знаки] для грах [планет]:
52:29-32: Рдши Вришабха, Ту́ла, Макара, Кумбха и
Митхуна - это враждебные рЭши для Су́рйи; Вришчика, Ту́ла
и Кумбха - для Чандры; Кумбха, МОна, Митхуна, Ту́ла и Канйа
- для Мацгалы; Карка, Ми́на, Вришчика, Кумбха- для Буддхи;
Вришабха, Ту́ла, Митхуна, Канйа - для Гуру; Симха,
Вришчика, Карка и Дхану - для Шукры; Меша, Симха, Дхану,
Вришчика и Карка - для Шани. Поэтому О, брамин, результат
даш должен быть описан после надлежащего анализа этих
факторов.
На основе этих принципов враждебные р§ши [знаки] каяодой грахи
[планеты]приведены в таблице:
Таблица 27. Враждебные рйши [знаки] грах [планет]
Г р аха [п л ан ета] В раж д ебны е раш и [зн а ки ]
Вриш абха [Тел ец ], М итхуна [Близнецы],
1 Су́р йа [Солнце]
Гу́ла [Весы], М акара [Козерог]. Кумбха [Водолей]
Ту́л а [Весы], Вриш чика [Скорпион],
2 Чандра [Луна]
Сумбха [Водолей]
М итхуна [Близнецы ], Канйа [Дева], Ту́л а [Весы ], Кумбха [Водолей].
3 М ангала [М арс]
№ на Ры бы ]
Карка [Рак], Вриш чика [Скорпион],
4 Буддха [М еркурий]
(умбха [Водолей]. МОна [Рыбы]
Вриш абха [Тел ец], М итхуна [Близнецы ],
5 Гуру [Ю питер]
(анй а [Д ева]. Ту́л а ГВесы]
6 Ш укра [Венера] Карка [Рак], Симха [Лев], Вриш чика [Скорпион], Дхану [Стрелец]
М еш а [О вен], Карка [Р ак], Симха [Л еа], Вришчика [Скорпион],
7 Ш ани [Сатурн]
Дхану [С трелец]
52:33-34: Если граха - это Йо́га-Карака, окружена двумя

благотворными грахами и поддержана благотворной грахой
во 2-й, 3-й или 4-й бха́ве, то будут достигнуты благоприятные
результаты в течение даши такой грахи. В этой даше благо
приятные результаты Йбга-Караки тоже будут ощущаться.
Пагубные грахи, окружённые благотворными грахами, тоже
приведут к благоприятным результатам.
52:35-36: Антардаша благотворного рдши в благотворном
махадаша-рдши покажет благоприятные результаты, и если
благотворная граха находится в Трикона-бхЗвах, то Дашё
тоже даст благотворные результаты.
Если начальная и конечная части <маха>даши связаны с
дружественными и благоприятными рдши (то есть, если
первая и последняя антардаши <в махадаше> соответствуют
благотворным ра́ши), то вся <маха>Даша́ даст благоприят
ные результаты. Результаты этой даши должны быть описа
ны после распределения Даша́-ра́ш и по годам (и так далее).
52:37-39: Если есть благотворная граха в Трикона-бха́вах,
то в начальный отрезок ДашЗ-ра́ш и результаты такой даши
будут благоприятны. Благоприятная антардаша благоприят
ной даши будет чрезвычайно благотворной для рождённого.
Л ло
Пагубная антардаша благоприятного Даша́-ра́ш и будет
благоприятной в начале. Благотворный ра́ши <антардаши> в
начале <маха>даши - это превосходная ситуация. Поэтому
результаты должны быть изложены после анализа первой
<антар>даши, начинающей <маха>дашу.
Если начальная <антар>Даш§ - это даша пагубного ра́ши
и если правитель ра́ши слабый или дебилитированный, то
удача в начале и в конце Даши будет отменена.
52:40-41: Если ра́ш и содержит дебилитированную граху в
себе или в своих Трикона-бха́вах, или его правитель дебили-
тирован или обладает любой связью с дебилитированной
грахой, то в этом Даша́-ра́ш и будет уменьшение удачи
(благосостояния) и также потеря богатства, сельско
хозяйственной продукции и опасность болезни.
52:42: Раху и Кету владеют четырьмя ра́ши последова
тельно от Кумбхи и Вришчики соответственно. Если Раху и
Кету расположены в любом из четырёх ра́ши, принадлежа
щих им, то Даша́ такого ра́ш и будет давать результаты даши
собственного ра́ши.
52:43-45: Если Даша́ грахи рассматривается как
благоприятная, и эта граха оказалась расположенной в
'Ма́рака-Бха́ве' [доме смерти], и ра́ши, в котором Даша́
закончится, получает аспект или соединение Шукры и
Чандры, то в середине такой даши будет потеря богатства
из-за политических причин. Если Даша́ заканчивается в ра́ши
благотворной грахи или последний ра́ши расположен вместе
с Раху, то она даст такие же результаты. О, великий брамин,
эти результаты неприменимы к дашам Шани и Макара-ра́ш и.
52:46-47: Последняя Даша́ Раху принесёт потери всех
видов, в ней рождённый будет страдать от смерти или
заключения (лишения свободы) и серьёзных бедствий. Если
пагубная граха расположена в Трикона-Бха́вах <от Раху>, то
эти результаты непременно произойдут. Опытные астрологи
должны описывать результаты только после такого анализа
расположения <в карте>.
52:48-49: Какой бы ра́ш и ни занимал Раху или пагубная
граха, предполагаются вышеупомянутые результаты Даша́-
ра́ши. Сочетание Ма́рака-грахи в начале или конце даши не
считается хорошим. Если этой Ма́рака-грахой оказался Раху,
то он несомненно вызовет заключение (лишение свободы) и
потерю богатства.
52:50-52: Если Раху появляется в начале Ра́ш и-Даши, то
он принесёт уничтожение (разорение) и разрушение дома.
113
Если Раху расположен во 2-й бх§ве [доме], то потеря
богатства будет результатом. Если есть Шукра и Чандра в
12-й бха́ве, то это вызовет преследование королём (прави
тельством), а если в том же самом месте находятся Мангала
и Кету, то рождённый страдает от больших потерь вслед
ствие убийства и огня (пожара). Если Шукра и Чандра
занимают 11-ю бха́ву (Дхана-Бха́ву), то это даст королевство
(поместье). Результаты будут ощущаться в начале или в
конце даши.
Если Раху занимает ра́ши [знак], Даша́ которого идёт, то <в течение этой *
ра́ши-даши> нельзя ломать старый дом или предпринимать незаконное
строительство. В обеих этих ситуациях рождённый будет вынужден
перенести больше потери. Даже в системе Вимшотгари-Дайгё, если Раху
находится в 4-й бха́ве [доме] или в Триконах от неё или в 7-й бха́ве от неё
(4-й бха́вы), то <в даше Раху> ни при каких обстоятельствах человек не
должен осмелиться сломать старый дом. Иначе ему придётся столкнуться с
гибельными последствиями.
В системе Чара-Даша́ Чандра [Луна] и Шукра [Венера] представляют
благоприятные результаты, только если они расположены в благотворных
бха́вах [домах]. Здесь убийство было описано как являющийся (законо
мерным) следствием результат положения Мацгалы [Марса] и Кету в 12-й
бхаве [доме]. Такой характер результатов тоже ощущается, когда Кету
находится во 2-й бха́ве, а Мацгала - в 12-й бха́ве, и Даша ра́ши [знака] 12-й
бха́вы находится в действии.
52:53-55: Учёные астрологи то же самое говорили о
результатах бха́в, получающих Аргалу ('Аргала') [планетное
вмешательство]. Лагна или любая другая бхава усиливается,
если она получает аспекты от благотворных и пагубных грах,
которые являются Караками [сигнификаторами], или если она
получает благоприятную Аргалу; и будут неблагоприятные
результаты, когда бха́ва не получает аспекты от благоприят
ных Аргал. <Подобным образом мудрецы описали результаты
бха́вы/ра́ши с Аргалой. Если есть благоприятная Аргала, образован
ная благотворной или пагубной грахой, и бха́ва получает Дришти
[аспект] от неё, то такая бха́ва будет преобладать (усиливаться).
Если граха, формирующая беспрепятственную Аргалу, даёт Дришти
на бха́ву/ра́ши, такая бха́ва/ра́ши будет преобладать. Другими
словами, хорошие результаты будут получены рождённым в даше
такого ра́ши. Даша ра́ши, который не получает Дришти от благо
приятной Аргалы, или Даша ра́ши с Виприита-Аргалой не будут
благопри́ятны. Даша ра́ши, который получает Дришти от благотвор
ной грахи, будет благоприятна.»
Аргала была подробно описана в главе 33 тома 1. Однако чтобы снова
дать ей определение кратко, можно отметить, что если любая граха
[планета] расположена во 2-м, 4-м и 11-м местах <то есть бха́вах» от любой
<рассматриваемой> грахи [планеты] или ра́ши [знака], то она назвается
Аргала ('Аргала'). 10-е, 12-е и 3-е места называются Бадхака-Стханами
[препятствующими домами] для этих трёх положений Аргал
соответственное Если три или больше пагубных грах занимают 3-е место
<то есть 3-ю бха́ву от рассматриваемой грахи или ра́ши>, то это назваетс*
Випариитв-Аргала. В случае Випариита-Аргалы Даша́ бха́в, связанных с
участвующими <в Випариита-Аргале> грахами, не будет проявлять
результат Бадхаки. Если Аргала содержит слабые благотворные или
пагубные грахи и если есть аспекты таких грах на Лагну <на Даша-ра́ши>, это
сделает результат Аргалы усиленным.
Результаты бха́в [домов], создающих Аргалу, всегда заметны. Если
любой ра́ши [знак], формирующий Аргалу, не имеет препятствующей
Аргалы, то интенсивность хороших результатов такого ра́ши ещё больше
усиливается. Результаты даши этого ра́ши изменятся на основе характера
Аргалы. Это означает, например, что если этот ра́ши [знак] или граха
[планета] связан с бха́вой или грахой Йбга-Караки, то рождённый будет
награэдён признанием короля (правительства), государственной
должностью, быстрым продвижением, ростом положения в обществе,
большой славой и так далее.
В случае, если Арга́лу формируют ра́ши (знаки] Лагны, 7-й, 2-й, 3-й, 4-й,
5-й, 9-й или 10-й бха́вы [дома], результаты даш ра́ши [знаков] будут
ограничены лишь их соответствующей пропорцией (долей). Однако если
Аргала в каком бы то ни было ра́ши станет Бадхакой <препятствующей>, то
результат такого ра́ши станет утраченным. Степень добавленной
результативности будет пропорциональна числу грах [планет],
формирующих Аргалу.
52:56-59: Даша́ бха́вы, которую занимает <её> благотвор
ный правитель или которая связана с экзальтированными
грахами, даст максимальную степень богатства и комфорта.
Если правитель бха́вы расположен в своём собственном
ра́ши или аспекгирует его, то Даша́ такого ра́ш и принесёт
огромное богатство, но если правитель бха́вы <даши>
находится в 12-й бха́ве, то богатство будет растрачено
впустую. Даша́ бха́вы, которая имеет пагубную граху в
Триконах от себя, принесёт много бедствий, потерю ребёнка,
страдания отца, умственные страдания и так далее. Если в
Трикона-бха́ве <от бха́вы даши> расположен правитель 8-й
или 12-й бха́вы или С?рйа или Шани, то Даша́ также даст
Эти принципы предсказаний можно собирать вместе с предыдущей
группой принципов. Применение этих правил должно делаться с большой
осторожностью и внимательностью. Например, если правитель ра́ши [знака]
2-й бха́вы [дома] расположен в ней же или если ра́ши занят любой
экзальтированной грахо́й [планетой], то Даша́ такого ра́ши даст роскошный
комфорт. Если этот ра́ши также создаёт *лолучает> Аргалу, которая не
имеет препятствия <Бадхака-Аргалы>, то ДёШа́ даст постоянный обильный
комфорт. Если экзальтированный Гуру [Юйитер] находится во 2-й бха́ве
[доме], то Даша́ <ра́ши 2-й бха́в ьо принесёт неограниченное богатство,
потому что Гуру - это Карака [сжниф тф тф ] богатства́.
Однако если Шани [Сатурн] или Мангала [Марс] расположены в 6-й бха́ве
[доме] в достоинстве экзальтации или собственного ра́ши, и если 6-я бха́ва
также сформировала <получила> Аргалу, то Даша́ ра́ши 6-й бха́вы не даст
никакого комфорта. Перед предсказанием любого вида страданий или
смерти в отношении отца или сына, положение сигнификаторов отца и сына
115
необходимо должным образом и тщательно проанализировать. Если есть
пагубная граха [планета] в 5-й или 9-й от любой бхёвы, то такая бх&ва
считается очень испорченной и "мёртвой" (пустой, не богатой событиями ~
'Рикта). Однако может быть установлено, формирует ли граха в 5-й бхёве
Аргалу (если нет грах в 9-й бха́ве); предположим, что 9-я бха́ва тоже
содержит пагубную граху, в такой ситуации нельзя говорить о
препятствующей Аргале <Бадхака-Аргале>, пока граха, образующая Аргалу,
<в 5-й бха́ве> более сильна, чем препятствующая граха <в 9-й бхаве> В
ситуации, когда препятствующая граха сильнее, описанные раннее принципы
(в случае пагубной грахи в Триконе от ра́ши Даша́ такого ра́ши даст
неблагоприятные события, потерю сына, страдания отца, умственные
страдания и так далее) не сбудутся.
Этот анализ очевидно подтверждает то, что соблюдение точности и
последовательности принципов имеет первостепенную важность.
52:60-63: Если Трикона-бха́ва от ра́ши занята Раху или
Кету, то Даша́ этого ра́ши принесёт страдание сына, потерю
богатства, поездку в зарубежную страну, конфликты на каж
дом шагу, опасность психического расстройства и так далее.
Если 6-я или 8-я бха́ва от ра́ши занята пагубной, дебилитиро-
ванной или сожжённой грахой, то Даша́ ра́ш и проявит такие
результаты, как наказание от короля (властей), опасность от
врагов, невыносимые страдания из-за болезни. Даша́ ра́ши,
имеющего пагубную граху в 4-й бха́ве от себя, приносит
разрушение дома, уничтожение животных и сельскохозяй
ственной земли. Если Мацгала оказался этой грахой, то дом
загорится из-за небрежности; в случае Шани будет боль в
сердце; если это - су́р йа, то будет гнев короля; в случае Раху
будут общие потери (убытки), воровство и опасность от яда.
52:64-66)4: Если Раху расположен в 10-й бха́ве от ра́ши, то
Даша́ ра́ш и принесёт паломничества в святые места и храмы.
Если благотворные грахи занимают 10-ю, 11-ю или 9-ю бха́ву
от ра́ш и, то Даша́ ра́ши будет охарактеризована образова
нием, богатством, религиозностью и праведными делами,
славой, успехом в начинаниях и так далее. Даша́ ра́ши, от
которого 5-я, 7-я или 6-я бха́ва занята благотворной грахой
или грахой в собственном ра́ши, наградит сыном, женой
(браком) и так далее. Даша́ ра́ши, содержащего правителя
5-й, 11-й, 10-й, 4-й или 9-й бха́вы или Лагны, усилит свои
результаты в соответствии с силой и планетными
комбинациями, которые относятся к бха́вам, чей правитель
расположен (чьи правители расположены) в Даша́-ра́ш и.
Предположим, что есть комбинация правителей 4-й и 5-й бхйв [Домов],
которая формирует Йбгу Триконы и Кендры, тогда при этом сочетании
рождённый будет специалистом в области образования, будет счастливым,
любим друзьями, приобретёт популярность, транспортное средство, у
матери будет крепкое здоровье. Если правители 4-й или 5-й бхЭвы - это
44С
Су́рйа [Солнце] или Чандра [Луна], то результат даши будет минимальным
вследствие слабости Чандры.
Многое зависит от Лагны рождённого. Предположим, что Лагной
является Вришчика [Скорпион], и правитель Лагны Мангала [Марс],
правитель 5-й бха́ вы Гуру [Юпитер] и правитель 4-й бха́вы Шани [Сатурн]
вместе расположены в любом ра́ши [знаке]; согласно шлоке 66 Лагна даст
результаты 4-й,, 5-й и 6-й бха́в [домов]. Нужно обратить внимание на важный
момент, что нельзя ожидать много благоприятных результатов, потому что
рождённый (в соответствии со свойствами бха́в, принадлежащих Мангале)
получит дорожное происшествие, препятствия в обучении, судебные
процессы из-за земли и собственности, угрозу от врага и так далее; и
человек будет должен подвергнуться этим видам возможных неприятностей.
52:67-70: Если ра́ши содержит Гуру, Шукру или
правителей благоприятных бха́в (Трикона-бха́в), то в даше
ра́ш и будет общее благополучие, приобретение всех видов
имущества, глубокое уважение к браминам, Дэватам [божест
вам] и так далее. Если 4-я бха́ва от ра́ши занята экзальтиро
ванной грахой или правителем Триконы, то Даша́ ра́ш и
обещает транспортное средство, животных, продовольствен
ное зерно, а если Чандра тоже присоединяется, то это
принесёт огромное богатство и различные виды роскоши.
Пурна-Чандра [полная Луна] даст сокровища, драгоценные
камни и украшения, а в случае Шукры будет огромное
удовольствие от музыки и музыкальных инструментов.
52:71-72: Если Гуру расположен в 4-й бха́ве от ра́ш и, то
Даша́ такого ра́ши наградит транспортным средством типа
паланкина (то есть дорогим транспортным средством). Если
ра́ши соединён с правителем Лагны, 9-й или 10-й бха́вы или
экзальтированной благотворной грахой, то в даше этого ра́ши
будет успех во всех начинаниях, большой комфорт, большая
собственность и так далее. Результаты бха́в должны быть
описаны после рассмотрения этих типов комбинаций.
52:73-77: Даша́ каедого ра́ши и грахи под влиянием их
врождённых качеств даёт характерные и к тому же различные
результаты. Это такие состояния: 1) глубокая экзальтация, 2)
экзальтация, 3) положение с любой стороны ра́ш и
экзальтации, 4) Му́латрикона, 5) собственный ра́ш и, 6) ра́ш и
большого друга, 7) ра́ши временного друга, 8) нейтральный
ра́ши, 9) ра́ш и врага, 10) ра́ш и большого врага, 11) ра́ш и
дебилитации, 12) любая сторона ра́ши дебилитации, 13)
ра́ш и глубокой дебилитации, 14) Ва́рга [деление]
дебилитации или врага, 15) собственная Варга, 16) положе
ние в Кендре, 17) положение в Триконе, 18) поражение в
планетной войне, 19) сожжение. Результаты даш будут в
соответствии с этими авастхами [состояниями] ра́ш и и грах.
52:78-83/4: Даша́ грахи в глубокой экзальтации и
чрезвычайно сильной считается дающей хорошие
результаты (изобилующей) дашей. Эта Даша́ даёт
королевский комфорт и огромное счастье. В этой даше
увеличиваются огромное богатство, изобильный комфорт.
Даша́ экзальтированной и сильной грахи - это <хорошая>
даша в целом, которая принесёт богатство и роскошь, но
также и некоторое нездоровье. Даша́ глубоко дебилитирован-
ной и слабой грахи считается угасшей <пустой> дашей.
Результаты этой даши - это болезни, потеря богатства,
смерть и так далее. Даша́ грахи, расположенной между
точкой глубокой экзальтации и точкой глубокой дебилитации
в ра́ши друга, в ра́ши экзальтации, известна как 'Аварохини-
Даша́' (нисходящая Даша́ - Даша́ сре́днего уровня), которая
даёт меньшее количество богатства. Даша́ грахи,
расположенной между точками глубокой дебилитации и
глубокой экзальтации, называется 'Арохини-Даша́' (восходя
щая Даша́). Даша́ грахи, которая находится в дебилитации, в
ра́ши врага, называется 'Адхама-Даша́' (пагубная Даша́),
которая увеличивает опасность (страх), конфликты, болезни
и так далее. Эти даши дают результаты, соответствующие их
названиям, во время своего действия.
52:84-87: Комбинация правителя 9-й бха́вы и Гуру,
образующая Йбгу через аспекты, взаимное расположение в
Кендре или грахи и так далее, приводит к благотворным
результатам и в даше других грах тоже. Граха, являющаяся
сигнификатором удачи во времени рождения, даст полные
результаты при переходе в прямое движение из ретроград
ного движения. Таким же образом, результаты других грах
будут зависеть от их силы, слабости, образованных Йбг и их
взаимоотношений. Результаты даш будут 1) полными, 2)
средними и 3) незначительными, в зависимости от положения
в ра́ш и 1) Кендры, 2) Панапхары и 3) Апоклимы.
52:88-89%: Результаты начала даши приходят от грах,
расположенных в Ширшодхйа-ра́ш и [знаках, восходящих с
головы], середины даши - от грах, расположенных в
Убхайодхйа-ра́ш и [знаках, восходящих с обеих сторон], а
конца Даши - от грах, расположенных в Престходхйа-ра́ш и
[знаках, восходящих с задней части]. Естественно и временно
дружественные грахи дают благоприятные результаты в
течение антардаши. В противоположной ситуации (то есть
при естественно и временно враждебных грахах) будут
1.1 А
52:90-96: Начиная от ра́ши, в котором расположен
правитель даши, двенадцать ра́ши по порядку представляют
12 антардаш. Антардаша ра́ши, занятого его правителем или
дружественной <правителя> грахой, даст увеличение
территории (королевства и так далее), собственность и
другие виды благоприятных результатов. Антардаша ра́ши
Трик-Бха́вы (6-й, 8-й или 12-й бха́вы) или ра́ши, содержащего
пагубную, дебилитированную, враждебную граху, принесет
потерю богатства, бедствия, болезни, опасность смерти и
другие виды неблагоприятных результатов. Антардаша ра́ши,
имеющего большое число благотворных пунктов (в
АштакаВарге), даст благоприятные результаты, а антардаша
ра́ш и, обладающего пагубными пунктами, даст неблагоприят
ные результаты.
Чтобы узнать результаты для родственников рождённого
(сына, жены, отца и так далее), нужно принять бха́ву,
обозначающую родственника, в качестве Лагны и изучить
характеристики остальных бха́в, как это обычно делается для
Лагны рождения. Подобно следующему: для сына
принимайте 5-ю бха́ву <за Лагну>, для жены принимайте 7-ю
бха́ву как Лагну, и так далее.
[Например: Для того, чтобы узнать результаты, касающиеся сына
рождённого, примите 5-ю бхёву рождённого в качестве Лагны, а 6-ю - в
качестве 2-й бхёвы, которая покажет богатство сына. 7-я бхёва даст
результат 3-й бхёвы - его братья и сёстры, а 11-я бха́ва покажет жену сына,
будучи 7-й от 5-й (невестка рождённого), и так далее. Таким же способом
результаты других родственников роедённого могут быть найдены.]
Классификация ра́ши и грах в терминах 'Дхату1,
описанная ранее, и результаты приобретения или потери
'Дхату', связанные с конкретным ра́ши или грахой, должны
быть интерпретированы в соответствии с их соответствен
ными антардашами, которые могут быть благоприятными или
неблагоприятными.
Благоприятные и неблагоприятные результаты антардаши
должны быть оценены на основе Йбг [комбинаций] между
благоприятным ра́ш и и пагубной грахой, благотворной грахой
и пагубной грахой и их расположениями в благоприятных и
неблагоприятных бха́ва́х.
52:97: Таким способом должны быть интерпретированы
результаты антардаш [подпериодов] всех ра́ш и и, путём
дальнейшего деления, результаты их пратйантардаш [под
подпериодов].
14Й
Глава 53
Вы числение антардаш по систем е
Вим ш оттари-Даш а
53:1: Для вычисления антардаши грахи умножьте годы

махадаши этой грахи на годы махадаш всех грах отдельно
(друг за другом) и затем разделите произведение на общее
число лет махадаш всех грах <то есть на 120 лет для
Вимшоттари-Даши>; результаты (в годах, месяцах и днях)
означают <продолжительность> антардаши каждой грахи.
Подобным образом могут быть рассчитаны пратйантардаши
по антардаше.
Полная продолжительность системы Вимшоттари-Даша равна 120 годам,
и подобным же образом распределены годы даши каждой грахи [планеты].
Годы даши представляют <продолжительность> махадаша́ грахи, и Мудрец
уже рассказал результаты махадаш каждой грахи. Махадаша́ имеет долгую
продолжительность, а события обычно изменяются <происходят> чаще.
Поэтому махадаша́ грахи [планеты] делится на пропорциональные отрезки
времени других грах, и такие отрезки (периоды) называются антардашами
конкретной грахи. Другими словами, это значит, что махадаша́ Су́рйи
[Солнца], которая длится 6 лет, будет разделена на антардаши»
начинающиеся с Су́рйи, за которой следует Чандра [Луна], Мацгала [Марс]»
Раху, Гуру [Юпитер], Шани [Сатурн], Буддха [Меркурий], Кету и Шукра
[Венера]. Первая антардаша́ всегда принадлежит грахе махадаши.
Вычисление антардаши Су́рйа-Су́рйа проиллюстрировано ниже.
Формула:
годы махвдааи главной даши х годы махадаши другой грахи
вычисление антардами - ----------------------------------------------------------------------------------------------
полная продолжительность даши
Антардаша со рйи[Солнца] в махадаше со рйи*
6x6 >6
--------------- --------- --- 0.3 - 0 лет + 0.3 = 0 лет + (0.3 х 12) месяцев = 0 лет + 3.6 месяцев
120 120
(Махадаша́ Су́рйи [Солнца] = 6 лет. Полная Вимшоттари-Даша́ = 120 дет)
3.6 месяцев « 3 месяца + 0 .6 * 3 месяца + (0 .6 х 30) дней - 3 месяца 1В дней
Антардаша́ Сурйи [Солнца] в махадаше Су́рйи равна 3 месяцам 18 дням.
Антардаша́ Чандры [Луны] в махадаше Су́рйи =
6 х 10 60
--------- --- --------- --- 0 .5 - 6 месяцев 0 дней
120 120
Таким же способом антардаши других грах [планет] могут бьггь
рассчитаны.
Упрощённые методы
При расчёте антардаш длинные вычисления, как правило, заменяются
упрощёнными методами, чтобы сэкономить время расчётов.
Метод 1:
Умножьте махадашу грахи (то есть грахи текущей махадаши) и грахи,
анта́рдашу которой нужно найти, и разделите произведение на 10. Целое
частное будет числом месяцев. Остаток умножается на 30 и затем делится
на 10. Получившееся в результате значение будет числом дней в
антардаше.
Тот же самый пример для Су́рйи [Солнца] решается так:
6x6 36
------- --- --------. частное - 3 (месяца) и остаток - 6
10 10
6 х 30
13дней
10
3 месяца 18 дней
Поэтому антардашЗ Су́рйи [Солнца] равна 3 месяцам 18 дням.
Метод 2:
Умножьте махадаши обоих грах [планет] по Методу 1. Игнорируйте
последнюю цифру произведения, а другие цифры будут означать число
месяцев. Затем умножьте игнорируемую цифру на 3, и произведение
покажет число дней искомой ангардаши.
Давайте найдем антардашу Буддхи [Меркурия] в махадаше Су́рйи
Нужно игнорировать последнюю цифру ("2"), и оставшимися цифрами

будут " Г и ”0”, что означает 10 месяцев. Теперь умножим игнорируемую
цифру на 3.
2 x 3 * 6 дней
Антардаша́ Буддхи [Меркурия] в махадаше Су́рйи [Солнца] равна 10
месяцам и 6 дням.
53:2: Первая антардаша принадлежит грахе, чья маха-
дашЗ рассчитывается, и обычная последовательность антар-
даш других грах следует от неё. Такая же последователь
ность пратйантардаш. (Граха первой пратйантардаши
соответствует грахе антардаши).
Предположим, нужно найти последовательность антардаш в махадаше
Буддхи [Меркурия]. Так, первая антардаша́ в махадаше Буддхи будет
антардаша́ Буддхи, сопровождаемая антардашами Хету, Шукры [Венеры],
Су́рйи [Солнца], Чандры [Луны], Мацгалы [Марса], Раху, Гуру [Юпитера] и
Шани [Сатурна]. Такой же будет последовательность пратйантардаш,
су́кшмадаш и пранадаш. Как бы то ни было, первый период будет всегда
принадлежать подпериоду или лод-подпериоду, в зависимости от
рассчитываемого периода.
Таблица 28. Антардаши [подпериоды] Вимиюттари-Даши
Д аш *
СУрйа [Солнце] 6 лет Чандра [Л]/на] 10 лет Мангала [Марс] 7 лет
Подпериоды
А нтардаш а Всего А нтардаш а Всего Антардаш й Всего
год месдн год мес дн год месдн год месдн год месдн год месдн
Зфрйа [Солнце] 0 316 0318 - - - -
Чандра [Луна] 060 0918 0100 0100 - -

Иангала [Марс] 046 1 1 24 070 150 0 4 27 0 427
эаху 0 10 24 2 018 160 2110 1 018 1 515
гуру [Юпитер] 0918 210 6 140 430 0116 2 4 21
Нани [Сатурн] 011 12 . 3 918 170 510 0 119 360
эуддха [Меркурий] 010 6 4 7 24 150 730 011 27 4 5 27
<ету 046 4 50 0 07 0 7100 0 4 27 4 1024
Нукра [Венера] 10 0 600 180 950 120 6 0 24
^у́рйа [Солнце] - 0 60 10 0 0 046 6 50
Чандра [Луна] - - .- 4 • 070 7 00
4 *1
Даша
Раху 18 лет Гуру [Юпитер] 16 лет Шани [Сатурн] 19 лет
А нтардаш а Всего А нтардаш а Всего Антардаш й Всего
год месдн год месдн год мес дн год мес дн год мес дн год мес дн
эаху 2 8 12 2 812 - - - -
Гуру [Юпитер] 2424 516 21 18 21 18 - -
Цани [Сатурн] 2106 711 12 2612 480 303 303
э́уддха [Меркурий] 2618 1060 236 6116 289 5812
<ету 1 0 18 11 6 1 8 0116 7 10 12 119 6921
Лукра [Венера] 300 14 6 1 8 280 10612 320 91121
Су́рйа [Солнце] 0 1 0 24 15512 0816 11 4 0 011 12 1011 3
Чандра [Луна] 160 16 11 12 140 12 8 0 1 70 1263
Мангала [Марс] 1 018 1800 011 6 1376 119 13712
Раху - - 2424 1600 2106 16 5 1 8
Гуру [Юпитер] - - •' - - - 2 612 1900
Даш8
Буддха 17 лет
[Меркурий] Кету 7 лет Шукра [Венера] 20 лет
А нтардаш а Всего Антардаша Всего Антардаш а Всего
год мес дн год месдн год месдн год мес дн год мес дн год мес дн
э́уддха [Меркурий] 2 4 27 2 4 27 - - - -
<ету 0 1127 3424 0 4 27 0427 - -
Лукра [Венера] 2100 6 2 24 120 1 6 27 340 340

Зу́рйа [Солнце] 0106 710 046 1 11 3 100 440
Чандра [Луна] 150 860 070 263 180 600
Мангала [Марс] 01127 9 5 27 0 4 27 211 0 1 20 720
эаху 2 618 12015 1018 311 18 300 10 2 0
‘уру [Юпитер] 236 14 3 21 0116 4 1 0 24 280 12100
Лани [Сатурн] 289 1700 119 603 320 1600
э́уддха [Меркурий] - - 01127 700 2100 18100
Кету - - - - 120 2000
53:3-4: Чтобы вычислять Чара-Даши грах, умножьте

продолжительность даши на 9, затем произведение
соответственно разделите поровну между всеми грахами, и
это будет продолжительность антардаши каждой грахи. При
этом первая Даша́ принадлежит правителю даши, сопровож
даемая дашами грах, расположенных в Кендрах, затем
датам и грах в Панапхарах и, в заключение, дашами грах в
Апоклима-бха́вах. Аналогично должны быть найдены
с^кшмадаши девяти антардаш, и их результаты должны быть
предсказаны опытными астрологами на основе силы и так
далее и других принципов, изложенных ранее.
Антардаши ра́ши {знаков]:
53:5: Годы даш ра́ши [знаков] делятся на 12, результат
будет антардашей каждого ра́ши. Подобным образом, путём
разделения антарда́ш ра́ш и [знака], будут получены
пратйанта́рдаши ра́ши [знаков].
122
Последовательность антардаш ра́ши [знаков]:
53:6: Последовательность антардаш начинается либо с
первого ра́ш и антардаши, либо с 7-го ра́ш и антардаши, в
зависимости от того, который из них более сильный. Если
первый антардаша-ра́ш и нечётный, тогда последователь
ность даш будет в прямом порядке, а для чётного ра́ши
[знака] она будет в противоположном (обратном) порядке.
Предположим, что первый рЗши [знак] - это Меша [Овен], 7-й от Меши -
это рдши Ту́ла [Весы]. Последовательность даш начинается с раши. который
является более сильным из Меши и Тулы. Меша является нечётным ра́ши:
порядок даш будет идти вперёд (в прямом направлении).
Особенные стороны Антардаш ра́ш и [знаков]:
53:7-12: О, випра! Теперь я расскажу об особой
последовательности антардаш ра́ши. Если верхний Даша́-
ра́ш и - это подвижный ра́ши, то последовательность 12
антардаш ра́ш и будет в прямом или обратном порядке. Если
Даша́-Асрайа-ра́ш и - это неподвижный ра́ш и, то последова
тельность антардаш начнётся с него, за которой следуют
антардаши каждого 6-го ра́ши [знака] от <текущего>. Если
верхний Даша́-ра́ш и - это двойственный ра́ш и, то первая
антардаша́ будет его антардашей, затем идут антардаши
ра́ш и в Кендрах к нему, затем - антардаши ра́ш и в Кендрах к
5-й бха́ве от него, затем - в Кендрах к 9-й бха́ве от него; такой
будет последовательность двенадцати антардаш ра́ши. Если
вершинный Даша́-ра́ш и любого из трёх типов ра́ши
(подвижный, неподвижный и двойственный) - это нечётный
ра́ши, то порядок даш будет прямым (вперёд), а в случае
чётного ра́ши он будет обратным.
Верхняя Даша́ ('Даша́-кшайа') называется Пака-ра́ш и
('Па́ка-Ра́си'). Первый Даша́-ра́ш и, который является Пака-
ра́ши, также известен как Бхога-ра́ш и ('Бхога-ра́си'). Если
следующий Даша́-ра́ш и, то есть Даша́-Прада, - это чётный
ра́ши, то Бхога-ра́ш и расположен на таком же расстоянии, на
каком верхняя Даша́ находится от Даша́-Прады. Таким
способом находят Пака-ра́ш и и Бхога-ра́ш и для Чара-Даши,
Стхира-Даши и Трикона-Даши. Если Пака-ра́ш и и Бхога-ра́ш и
соединены с пагубными грахами, то это даст тяжёлую
физическую боль и душевное страдание. <Так называемый
Даша-Асрайа-Ра́ш и известен как 'Пака-Ра́ш и'. В первом
порядке ра́ш и, который является Пака-Ра́ш и, также назвается
Бхога-Ра́ш и. Затем, если Даша-Прада-Ра́ш и чётный, то
Бхога-Ра́ш и будет тем ра́ш и, который находится на таком же
расстоянии, на котором Даша-Асрайа-Ра́ш и находится от
Даша-Прада-РЗши. Для трёх систем Даш - Чар§, Стхира и
Трикона - Пака и Бхога должны быть определены этим
способом. Если Пака-Ра́ши и Бхога-РЗши связаны с пагубны
ми грахами, то будет боль в теле и душевные страдания в
течение даши; будут удовольствия, если они связаны с
благотворными. В Кёла-Чакра-Даше, как и в системе
Вимошотари-Даша, продолжительность даши нужно умно
жить на продолжительность даши ра́ши, чью антардашу
нужно найти, а произведение нужно разделить на полные
даша-годы рЗши (всех рЗши). Полученные годы, месяцы и так
далее представляют искомую антар-дашу рЗши>
Вычисление антардаш для Пинда-Даши и других:
53:13-16: Теперь я объясню процедуру расчёта антардаш
Пинда-Даши и других даш (Пинда-Даши, Амша-Даши,
Найсаргика-Даши).
Правитель текущей даши обладает полной частью (1), а
граха в соединении с ней имеет половину (Ух) продолжитель
ности даши правителя, граха в Триконе от неё имеет третью
часть (Уз), граха в 4-й или 8-й бхЗве от неё обладает четвёр
той частью (%), граха, расположенная в 7-й бха́ве от неё,
имеет седьмую часть (1/7) продолжительности правителя
даши. Таким образом, эти взаимно расположенные восемь
грах, включая Лагну, - это правители антардаши (ПЗчаки)
данной даши. Если больше одной грахи находится в какой-то
из бхЗв, то более сильная из них - это правитель антардаши
('ПЗчака'). Доли всех антардаш даши преобразуются к обще
му знаменателю, и, если опустить этот знаменатель, числите
ли покажут целые (без дроби) числа для каждой грахи.
Умножая число отдельной грахи на годы <продолжи-
тельности> даши и затем деля его на общую сумму чисел
всех грах, получим <продолжительность> антардаши каждой
грахи. Пратйантардаши должны быть рассчитаны подобно
актардашам.
Полная даши грахи [пла́неты] (согласно главе 45) в единицах Айу-варши
грахи <то есть в годах долголетия планеты> равна полному долголетию
грахи, поскольку правитель полной продолжительности даши - это правитель
даши, и его часть (доля) в даше яе́ляется полной (’А). Граха в соединении
обладают Уг частью, а грахи в Триконе [трине́], в 4-й или 8-й, в 7-й имеют
соответственно %, Уд, 1/7 части. Если больше чем одна граха находится в
соединений с правителем даши, то только самая сильная из них буде́т иметь
право представлять антардашу. В этом отношении высказывание Ачарйи
Йамахи дае́т явное указание: "Если много грах расположены в одном месте,
то только самая сильная из них будет грахой, у которой будет антардашЗ
для части (доли)".
Это подтверждает то, что в любой карте рождения, если нет грахи
[планеты] в Лагне, 4-й, 5-й, 7-й, 8-й и 9-й бхавах [домах] от грахи правителя
даши, то у такого правителя даши не будет антардаш в его даше, и эта граха
сама будет правителем изолированной антардаши.
Независимо от того, какие части (доли) получили правители антардаш
(%, Уз и так далее), после уравнивания знаменателей всех частей только
числители каждой грахи (знаменатели просто отбрасываются) умножаются
по отдельности на годы <продолжительности> даши и затем делятся на
общую сумму числителей всех грах. Результаты представляют
<продолжительности> антардаш грах в годах и месяцах.
Пример 17:
Расчёт антардаш в даше Сурйи [Солнца]
Сурйа [Солнце] находится в Лагне вместе с Чандрой [Луной], Шани

[Сатурном] и Кету. Чандра самая сильная из них (не считая Сурйу -
правителя даши). Поэтому Чандра будет правителем !4 части. Нет грахи
[планеты] в Триконах от С?рйи (5-й и 9-й бхЭвах [домах]). Гуру [Юпитер]
находится в 8-й бхёве от С}рйи, следовательно, будет обладать %-й частью
в своей антардаше. Поэтому в даше Сурйи Сурйа показывает 1Л, Чандра
показывает Уг-ю, а Гуру показывает %-ю часть периода времени
соответствующих антардаш. Затем следует процесс уравнивания
знаменателей:
сп^рйа Чандра ryg y са^рйа Чандра r y jy
1 Г 4 " 4 4 4
Отбрасывая знаменатели, мы получаем 4, 2, 1 для соответственно
С^рйи, Чандры и Гуру; в сумме 7. Предположим, годы продолжительности
('AftypAflfta') СУрйи равны 6 годам 1 месяцу и 22 дням = 2212 дням.
2212 х 4
Антардаш! CD р й и - ------------------------- 1264 дня - 3 года 6 месяцев 4 дня
2212x2
Антардаш! чандры ---------------------- 632 дня ■ 1 год 9 месяцев 2 дня
2212 х 1
Антардаш! гур у ---------------------- 316 дней - 0 лет Ю месяцев 16 дней
годы месяцы дни
Антардаш! со рйи 3 6 4
Антардаш! чандры +1 9 2
Антардаш! гур у Q----- 10— _1б
Даш! СП рйи 6 1 22
Эти вычисления основаны на следующей формуле:
полная продолжительность даши грахи (в годах) х часть отдельной грахи
общая сумма всех частей
Глава 54
Вимш оттари-Даш д: Результаты антардаш в
М ахадаш е Су́р йи
Результаты антардаш и Су́рйи [Солнца] в Махадаше

Су́рйи:
54:1-3: Если Су́рйа экзальтирован или если расположен в
собственном р§ши, 11-й бхаве, Кендре или Триконе, то будет
увеличение богатства и продовольственного зерна в
антардаше махадаши Су́рйи. Результаты будут противопо
ложными, если Су́рйа находится в дебилитации, неблагопри
ятном рЗши и тому подобное. Если Су́рйа - это правитель 2-й
или 7-й бхйвы, то он причинит опасность ранней смерти.
Защита против этих пагубных результатов - это повторение
Мритйунджайа-Джапы (или выполнение этого с помощью
кого-то). Почитание Су́рйи и совершение других церемоний
для Су́рйи дарует хорошее здоровье.
Откровение Махарши Пара́шары в вышеупомянутом отрывке не
ограничивается тем, что было изложено в предшествующих шлоках, а
обладает многогранным применением. Например: когда Лагна - это Макара
[Козерог], Су́рйа [Солнце] будет правителем 8-й бха́вы [дома], и расположе
ние Су́рйи в 4-й бха́ве будет в своем ра́ши [знаке] экзальтации; а в случае
Лагны Мина [Рыбы] Су́рйа во 2-й бха́ве снова будет в ра́ши экзальтации и
одновременно будет правителем 6-й бха́вы. Ни правитель 8-й, ни 6-й бха́вы
не может дать какой-либо вид комфорта. Поэтому правление над конкретной
бха́вой имеет большое значение. Мудрец Пара́шара уже подробно описал
результаты правителей бха́в в Главе 36 (Том I). Кроме того, при применении
этих принципов следующие факторы тоже должны быть рассмотрены:
1) Важность правления над бха́вой [домом] обусловлена тем, что все
особенности упомянутой бха́вы имеют значение.
2) Природа правителя бха́вы (грахи [планеты]) оказывает влияние.
3) Факторы, влияющие на изменение природы грахи [планеты], имеют
большое значение, такие как соединения и аспекты с другими грахами, а так
же её положение в конкретной накшатре. Например: Су́рйа [Солнце], будучи
правителем 9-й бха́вы [дома], будет влиять на разум и мудрость, а если
Су́рйа расположен в накшатре Гуру [Юпитера], то духовные убеждения
розда́нного активизируются. Наоборот, если Су́рйа оказывается в накшатре
Раху, то такое качество Су́рйи, как 'Атма́-Карака', будет разрушено дьявольс
ким характером Раху.
4) Древние учёные астрологи установили продолжительности натураль
ных планетных Даш. Шлока об этом звучит так: "Начиная со времени
рождения, один год принадлежит Чандре, затем следуют 2 года Шукры, 18
лет Гуру, 20 лет Су́рйи и после этого 50 лет - это натуральный период Шани".
Натуральные годы Даш имеют значение в системе Вимшоттари-Даша́. Во
время действия конкретной даши в течение жизни, е́сли правитель
натуральной Даши становится правителем Махадаши, то события
упомянутой Даши непременно совершаться.
5) Если правитель Кендры [квадранта] или Трикона [трина] оказывается
Йбга-Каракой, то это даст хорошие результаты. Однако перед
рассмотрением Йбга-Караки нужно рассмотреть Чандра-Лагну и Су́рйа-
126
Лагну. Если граха [планета] Йбга-Караки является Йбга-Каракой не только
для Лагны рождения, но и для ещё двух Лагн (Чандра-Лагны и Сурйа-Лагны),
то граха даст чрезвычайно благоприятные результаты (по сравнению с
грахой Йбга-Караки относительно Джанма-Лагны). По сути, сочетание этих
свойств у грахи Йбга-Караки непременно принесёт богатство, положение в
обществе, успех и так далее.
6) Составные отношения грахи [планеты] (’Панчадха-Маитри-Чакра’)
играют большую роль в установлении результатов антардаш. Предположим,
что идёт антардаша́ Шани [Сатурна] в махадаше Су́рйи [Солнца], и согласно
суммарным отношениям в данной карте рождения Шани [Сатурн] - это
большой враг Су́рйи, тогда Шани, несмотря на то, что он - граха Йбга-Караки,
не даст много хороших результатов в своей антардаше. Далее, враедебный
правитель антардаши уменьшает результаты махадаши в своей антардаше.
Например, антардаша́ Раху в махадаше Чандры [Луны] приносит
напряжение ума, развивает раздражительное поведение, уменьшает
жизненную энергию и так далее, независимо от того, хорошо или плохо
влияет Раху на Чандру <в данной карте>.
7) Какие бы две грахи [планеты] ни были правителем махадаши и
правителем антардаши, если они враждебны к правителю конкретной бха́вы
[дома], то данная бха́еа несомненно получит неблагоприятное воздействие,
затрагивающее её значения. С другой стороны, благоприятные
расположения правителей махадаши и антардаши усилят хорошие
8) Правитель антардаши влияет на правителя махадаши даже при том,
что у них может не быть никакой связи. Однако если они связаны, то
действие будет более выраженным.
9) В случае антардаши и махадаши одной грахи [планеты] эта граха
будет обладать прерогативой формирования событий в своей антардаше.
Если такая граха сильная и принадлежит благоприятной бха́ве [дому], то
хорошие результаты усиливаются, а в противоположной ситуации она даст
ослабляющий эффект.
10) Антардаша́ ретроградной грахи [планеты], и благотворной, и
пагубной, вызывает задержки, неуверенность, изменения и так далее.
11) Если граха [планета] экзальтирована, находится в Му́латриконе или в
собственном ра́ши [знаке], обладает высокой Шада-Балой, большим числом
благотворных пунктов в АштакаВарге, и если она не сожжена и не находится
в состоянии <то есть ава<лхе> "ребёнок” или "старая”, но расположена в
среднем "острие” (куспиде) <бха́вы> и обладает благотворными авастхами,
то она даст превосходные результаты.
12) Ишта-Бала и Кашта-Бала грахи [планеты] должны обязательно быть
определены, потому что Махарши Пара́шара ясно сказал: благоприятные и
неблагоприятные результаты махадаши должны быть установлены только
на основании этого принципа.
13) Чем большее число благотворных связей существует между
правителями бха́в [домов] в карте рождения, тем большая степень
благоприятных результатов будет предсказана.
14) Если естественно благотворная граха [планета] расположена в
пагубных Варгах [разделах], то она теряет благотворность. Наоборот, если
пагубйая граю ́ занимает большое число благотворных Варг (дробных карт],
то она Получает благотворный потенциал, Варги собственного ра́ши [знака],
ра́ши экзальтации, ра́ши благотворных гра* считаются хорошими положения
ми в дробных картах. В то время как поло́жение в дебилитированном ра́ши,
ра́ши врага, ра́ши пагубных грах и так далее - это плохие местоположения в
карте, и они испортят хорошие результаты.
Л&7
15) При анализе результатов антардаши транзитные положения грах
[планет] должны быть тщательно изучены, прежде чем делать любые
заключения.
Пример 18.1:
Карта рождения была проанализирована на основе вышеуказанных
принципов.
Данные рождения: Дата: 02/02/1963. Время: 4:00 (I.S.T.); Широта:
28вЗ Ж Долгота: 77в54'Е.
Л ата 0*26*
М ангала [М арс] (R ) 22*39*
Сурйа (С олнце] 19*01 *
Буддха [М еркурий] 27*22*
Чандра [Луна] 26*27*
Гуру [Ю питер] 22*08*
Ш укра [В енера] 2*27*.
Ш ани [С атурн] 2 0 *2 0 ’
Раху 6 *1 9 ’
Авастхи [состояния существования] Сурйи:
Бала: Кумара
Диипта: Кхала
Шайана: Пракаша
128
Вимшопака-бала (сила) Сурйи:
Ш ад-еарга 12.15
Сапта-варга 12.27
ДашЗ-варга 13.95
Ш одаша-варга 12.97
И ш та-Б ала 2 1 .5 0
Каш та-Бала 3 5 .10
Ш ада-Бала 6.41 (Рулы)
Остаток даши при рождении: Шукра [Венера] - 0 лет 3 месяца 25 дней.
В антардаше Сурйи [Солнца] в махадаше Сурйи, то есть между 30/5/1963
и 16/9/1963, ребёнок подвергся операции по перерезанию нити,
прикреплённой между языком и нижней челюстью, потому что она создавала
проблемы для ребёнка. Сурйа находится во 2-й бх&ве [доме] вместе с Кету и
Шани [Сатурном] (большим врагом), получая пагубные аспекты от Мангалы
[Марса] и Раху. Сурйа находится в Кумара-Авастхе и Кхала-Авастхе, и
получает аспект Шани в карте Тримшамша. Карака рта - это Шукра [Венера],
которая находится в накшатре Кету, а Кету занимает местоположение рта в
Тримшамше. В этой связи, Сурйа связан с Шани в большинстве дробных
карт. 'Кашта-Бала' Сурйи равна 35.10, и поэтому это указывает на
неприятности согласно его положению, и таким образом вызвало болезнь,
связанную со 2-й бхавой [домом], то есть со ртом. За ней последовала
глазная болезнь. Здесь снова повреждение 2-й бхЗвы причинило эту
болезнь, поскольку 2-л бхёва также означает глаза.
Двадашамша представляет родителей. В дробной карте Сурйа [Солнце]
находится в 9-й бхаве [доме] в его собственном раши [знаке]. Сурйа
обладает более чем необходимой силой в Шада-Бале. Сурйа находится в
Пракаша-Австхе, которая обещает обильное богатство. В этом периоде
времени - антардаша Сурйи в махадаше Сурйи - отец рождённого приобрёл
значительное богатство.
Однако сложность состоит в том, что Сурйа, несмотря на правление над
9-й бхёвой, причинил неприятности рождённому в своей антардаше, и
главная причина этого необычного результата - это то, что Сурйа приобрёл
другие качества, созданные иными комбинациями.
Сурйа [Солнце] - это Карака костей. Р&ши Мина [знак Рыбы] и 12-я бхёва
[дом] представляют стопы. Когда С9рйа - это правитель 6-й бхавы,
расположенный в 12-й бхёве, а Гуру [Юпитер] - правитель 12-й бхЗвы - не
занимает хорошую бхдву [дом], а также оба, Сурйа и Гуру, получают другие
пагубные влияния, тогда возникает вероятность переломов и тому подобного
в области стоп в течение периода Сурйи.
Это подробно описано в примере ниже.
Пример 18.2:
Данные рождения: Дата: 19/03/1982: Воемя: 6:38 /I.S.T.). Место: Дели.
лon
Лагна 7°5Г Уттарабхадра Шани [Сатурн]
С урйа [С ол н це] 4*30 У ттар аб хад р а Ш ани [Сатурн]
Чандра [Луна] 1вв5б’ Ашадха Пурвы Шукра [Венера]
Шукра [Венера] 18°52' Шравана Чандра [Луна]
Ш ани [С атурн] 26*54’ Читра Мангала [Марс]
М а н га л а [М арс] (R ) 21*15* Х ас та Чандра [Луна]
Буддха [М еркурий] 14*24' Ш атаб хиш а Раху
Гуру [Ю питер] (R ) 15*57’ С вати Раху
Раху 26*27 П унарвасу Гуру [Ю питер]
Кету 26*27 А ш ад ха Пурвы Ш укра [В енера]
Авастхи [состояния] С$рйи:
Вала: Мрита
Диипта: Мудита
Шйана: Шйана
Шада-Бала = 7.78 Руп
Сурйа [Солнце], являясь правителем 6-й бхёвы [дома], расположен в
Лагне, что означает тело с болезнью. Рйши [знак] здесь означает стопы.
Пагубный Шани [Сатурн] весьма сильный в Шада-Бале и аспектирует Сурйу,
как и Мангала [Марс], что несомненно нехорошо для тела. Сурйа не только
получает аспект от своего неизменного врага Шани, но также и находится в
накшатре Шани. АнтардашЗ в махадаше Сурйи длилась с 26/10/1993 по
12/02/1994. В этом периоде одна ступня рождённого была раздроблена
вследствие падения тяжелого предмета и кости ступни получили множество
переломов. Шайана-Авастха Сурйи тоже ответственна за это страдание,
потому что Мудрец Парёшара ясно определил в своём изречении, что если
Сурйа проходит через Шайана-Авастху, то стопы рождённого будут
поражены.
Результаты антардаши Чандры [Луны] в махадаше
С^рйи [Солнца]:
54:4-6: В махадаше Су́рйи при антардаше Чандры, если
Чандра распо́ложена в Лагне, Кендрах или Триконах, то
будет брак или другие благоприятные события, и человек
получит славу через богатство и Процветание, приобретет
землю, собственность, транспортные сре́дства, животных и
другое имущество. Если Чандра занимает собственный или
ре́ши экзальтации, то результатами также будут: любовь
женщины, увеличение богатства, счастье рождения сына,
4М
признание и благословение короля, удовлетворение от
достижения желаемых целей.
Если правитель антардаши - это правитель 2-й бхдвы
[дома] и занимает 11-ю или любую другую хорошую бхЗву, то
у рождённого будет обильное увеличение богатства в
течение этого периода. Он также приобретёт какой-либо
капитал, который будет полезен для его детей.
Пример этого проиллюстрирован ниже.
Пример 19:
Данные рождения: Дата: 19/07/1949. Время: 3:25 (1.5.Т.), Широта:
2В94УЫ, Долгота: 77°50*Е
Остаток даши на время роедения: Кету -1 год 9 месяцев 2 дня.
Антардашё Чандры [Луны] в махадаше Сурйи [Солнца] - с 8/08/1971 по
7/02/1972.
В этот отрезок времени у старшего брата рожденного не было детей, но

было огромное богатство и недвижимое имущество в виде сельско
хозя́йственной земли, и она должна была быть унаследована сыновьями
рождённого согласно завещани́ю его брата. 2-я бхдва [дом] означает
родительскую собственность, и эта бх&ва также представляет недвижимое
имущество старшего брата, будучи 4-й бхйвой от 11-й бхйвы. Бхйва
богатства старшего брата (2-я от 11-й) управляется Шукрой [Венерой],
которая расположена во 2-й бхёве рождённого. Поэтому наличные деньги,
драгоценности и так далее были унаследованы роедённым.
Так как Су́рйа [Солнце] расположен во 2-й бха́ве (богатство) в ра́ши
[знаке] Чандры [Луны], находящейся в 11-й бха́ве (приобретения), чей
диспозитор Мацгала [Марс] (брат) находится в соединении с Шукрой
[Венерой] (правителем бха́вы богатства старшего брата) и также получает
аспект Гуру [Юпитера], то эти результаты проявились в махадаше С?рйи и
антардаше Чандры.
С получением имущества рождённый достиг высокого положения в
обществе. Это совершенно очевидно из карты Дашамша, где Чандра
расположена в Лагне и в своём собственном ра́ши.
54:7-10: Слабая Чандра, соединённая с пагубными граха-
ми, приносит страдания жене, детям и так далее, конфликты
с обществом, разжалование по службе, противоречия с
общественностью (публикой), гнев короля, потерю богатства,
животных и достатка. Если Чандра [Луна] расположена в 6-й,
8-й или 12-й бхёве, то опасность от воды, потеря уверен
ности, заключение (лишение свободы), опасность болезни,
перемена места, посещения нежелательных мест, судебные
процессы, скудное питание, бедствие, причинённое воров
ством и властями, болезни мочевой системы и другие
опасности для здоровья будут явными результатами в
течение антардаши.
54:11-1214: Если есть благотворные грахи в 11-й или 8-й и
в 1-й, 4-й, 7-й или 10-й бхдвах от правителя махадаши, то в
антардаше Чандры результатами будут роскошь и комфорт,
увеличение благосостояния (удачи), удовлетворённость,
комфорт у жены и детей, приобретения благодаря королю
(властям), обильное счастье, получение дополнительной
земли, брак (если рождённый ещё не женат), Йаджна
(подношение) и другие церемонии, драгоценные украшения,
покупка транспортных средств, рождение ребёнка или внука и
так далее.
54:13-14: Если Чандра расположена в 6-й, 8-й или 12-й
бха́ве от правителя махадаши и слабая, то в течение
антардаши Чандры рождённый будет плохо и скудно
питаться и будет путешествовать в разные места. Антардаша́
правителя 2-й или 7-й бха́вы причинит опасность смерти в
раннем возрасте. В таком случае, чтобы уменьшить пагубные
результаты Чандры и увеличить сча́стье, нужно отдать на
благотворительность бедую корову и буйволицу.
Положение правителей махадаши и антардаши в 6-й, 8-й или 12-й бхёве
[доме] считается неблагоприятным. В этом контексте приведен пример:
Пример 20:
Данные рождения: Дата: 5/09/1994. Время: 8:14 (1.8.Т.), Широта: 28°43'Ч
Долгота: 77°50'Е.
132
Остаток даши на время рождения: Буддха [Меркурий] -1 0 лет 8 месяцев
14 дней.
Чандра [Луна] находится в накшатре Ревати, и его правитель - Буддха

[Меркурий], который считает Чандру врагом.
Чандра находится в 7-й бхёве [доме], получая пагубные аспекты от
Мангалы [Марса] и Шани [Сатурна]. Далее, Чандра - это правитель 6-й от 6-й
бхавы, расположена в Мёрака-Бхёве (в 7-й) и занимает 6-ю бхёву от СУрйи
[Солнца]. Поэтому рождённый в махадаше сурйи и антардаше Чандры (с
7/09/1982 по 9/03/1983) подвергся огромным физическим страданиям. В том
же самом периоде он потерял свою сестру. Человек занимался экспортным
бизнесом и в этот период он тоже перенёс большие потери; он не смог
восстановить своё первоначальное финансовое положение, потому что в
Варге Дашамша, в которой Лагна - это Вришчика [Скорпион], Чандра, будучи
правителем 9-й бхавы, расположена в 8-й бхйве.
Результаты антардаши Мангалы [Марса] в махадаше
Сурйи [Солнца]:
54:15-18: Если Мангала расположен в своём рЭши
экзальтации или собственном рдши или в 11-й бхдве, в
Кендрах или Триконах, то в махадаше Сурйи и антардаше
Мангалы будут благоприятные деяния, покупка дома,
увеличение богатства и процветания, приобретение
сельскохозяйственной земли, прибыль от красной цветной
одежды и тому подобное. Если Мангала находится в
соединении с Лагной, то это указание на комфорт и уважение
государства (властей). Соединение с правителем 9-й или
11-й бхдвы означает увеличение богатства, должность
командующего (очень высокое положение в иерархии),
победу над врагами, неустрашимую храбрость, духовное
счастье, уважение друзей и помощь братьев и сестёр.
Пример 21:
133
Граха [планета] градусы Н м ш атра Правитель нашиатры
Лагна 16*33 Пуш йа Ш ани [Сатурн]
Сурйа [С олнце] 4 4 9 * Пуш йа Ш ани [Сатурн]
Чандра [Луна] IS ’ IS 1Анурадха Ш ани [Сатурн]
М ангал а [М арс] 5 °18’ Криттика Сурйа [Солнце]
Буддха [М еркурий] ГО в ’ М агха Кету
Гуру [Ю питер] Уттара-П халгуни С?рйа [Солнце]
Шукра [В енера] 21 *02 Рохини Чандра [Луна]
Ш ани [С атурн] 2 3 *0 9 ’ Пунарвасу Гуру [Ю питер]
Раху 16*09’ Ардра Раху
Кату 16°0&
Остаток даши на время рождения: Шани [Сатурн] - 0 лет 6 месяцев 2 дня.
Авастхи Сурйи [Солнца] и Мангалы [Марса]:
СДОа М ангала
БАла М рите М рита
ДииптА: М удита Пиидита
Ш йаиа: П ракаш а Атамана
Шада-Балы Сурйи и Мангалы:
Сурйа [Солнце] = 7.97 Рул
Мангала [Марс] =6.15 Руп
БхЗва-Бала [сила дома] 11-й бхдвы, где Мангала [Марс] расположен,
равна 11 Рупы, это 3-е место.
Чатуртхамша (Варга удачи, благосостояния):
134
В этой карте рождения Мацгала [Марс] - Йбга-Карака и расположен в
11-й бха́ве [доме] вместе с Шукрой [Венерой]. Шукра означает транспортное
средство, комфорт, землю и собственность. Шукра также - это правитель 4-й
бха́вы [дома]. Мацгала [Марс] получает аспекты правителя Лагны Чандры
[Луны], а также Гуру [Юпитера]. Сурйа [Солнце], будучи правителем 2-й
бха́вы (богатство), расположен в Лагне.
Агамана-Австха Мангалы [Марса] даст результаты, сформулированные в
шлоках, хотя другие авастхи не поддерживающие. Положение Су́рйи и
Мангалы довольно сильное и усилено в Навамше, Чатуртхамше и Дашамше.
Их Шада-Балы очень высокие.
В махадаше Сурйи [Солнца] и антардаше Мангалы [Марса] (с 10/11/1990
по 18/03/1991), рожденный купил часть сельскохозяйственной земли,
размером 300 акров и упрочил свою позицию в политической сфере.
54:19-20: Если Мангала расположен в 12-й или 8-й бхаве
от правителя махадаши, соединённый или аспектируемый
пагубными грахами, то потеря авторитета, безнравственные
мысли, психические болезни, заключение (лишение
свободы), смерть брата или другого близкого родственника
будут результатами в течение антардаши. Кроме того,
вражда с братьями и неудачи в начинаниях тоже будут
ожидаться.
54:21-22: Если Мангала находится в ра́ш и дебилитации
или слабый, то будет потеря богатства по воле короля
(правительства), а если Мангала - это правитель 2-й и 7-й
бхавы, то он причинит различные физические и умственные
болезни. С помощью чтения Ведических мантр,
Мритйунджайа-Джапы, благотворительности, дарения быка и
тому подобного, надлежащих церемоний рожденный может
надеяться на хорошую и здоровую жизнь и другие успехи.
Результаты антардаши Раху в махадаше Су́рйи [Солнца]:
54:23-2614: Если Раху расположен в Кендре или Триконе
от Лагны, то в первые два месяца антардаши будет тяжёлая
потеря богатства, и будет присутствовать состояние страха
или психоза. В этой антардаше опасность воровства, укусов
ядовитой змеи, ранений сохранится, а жена и сын перенесут
страдания. Через два месяца будут преобладать хорошие
результаты. Если Раху соединён с благотворными грахами
или расположен в благотворной Навамше, то результаты -
это крепкое здоровье, умственное удовлетворение и
симпатия короля (правительства). В отношении Лагны, если
Раху соединён с грахой Йбга-Караки и расположен в 3-й, 6-й,
10-й или 11-й бхёве (УпачаЙа-БхЗве) или в благоприятной
бхаве от правителя Махадаши, то рождённый получит
признание (покровительство) короля (правительства), рост
удачи (благосостояния), славы и т.д; но жена и дети
перенесут некоторые страдания, хотя рождение ребёнка и
другие торжества тоже произойдут дома.
Положение Раху в Упачайа-БхЗвах считается благоприятным, а если
Раху расположен и в Упачайа-Бхавах от правителя махадашит то потенциал
Раху дать хорошие результаты увеличивается. Чтобы подтвердить эту точку
зрения, ниже приведён пример.
Пример 22:
Данные рождения: Дата: 13/4/1934. Время: 21:50 (I.S.T.) Широта: 30*11'N,
Долгота: 77*18'Е.
Остаток даши: Вуддха [Меркурий] - 4 года 10 месяцев 26 дней.
Раху расположен в 3-й бхдве [доме] (экзальтированный) в накшатре

(Дхаништха) Мангалы [Марса] (правителя Лагны) и в дружественной бхёве.
Раху находится в 10-й бхЗве (Упачайа-Бхава) от Сфрйи [Солнца] - правителя
махадаши. Хотя С^рйа расположен в 6-й бхЗве, он находится с правителем
Лагны и в рдши [знаке] экзальтации.
Сурйа находится в накшатре Кету (Ашвини). В антардаше Раху в
махадаше Сурйи (с 5/05/1967 по 28/03/1968) рождённый получил
продвижение по службе и через упорную работу он тоже Добился признания
властей штата. Однако из-за перевода по службе он был должен оставаться
далеко от своей семьи.
54:27-29: Положение Раху в 8-й или 12-й бхаве от прави
теля махадаши причинит заключение (лишение свободы),
перевод (по службе), кражу, опасность от змеи, ранение и так
далее, но рожденный получит поддержку жены и детей. Такая
антардаша́ тоже даст результаты подобные потере или
лишению жизни животных (скота), потере дома и
сельскохозяйственных полей, и болезни, такие как волдыри,
туберкулёз, астма и так далее.
54:30-31: Если Раху расположен с правителем 7-й или 2-й
бха́вы [дома], то будет вероятность ранней смерти, опасность
от змеи и так далее. Чтобы уменьшить пагубные результаты,
нужно повторять гимны 'Дурга-СаптаШа́нти' (мантры Дурги) и
подарить козу на благотворительность. Дар черной коровы
или буйволицы на благотворительность несомненно смягчит
страдания или совсем их отменит.
Результаты антардаши Гуру [Юпитера] в махадаше
54:32-3314: Если Гуру расположен в Кендре или Триконе
или в своём ра́ш и экзальтации или в дружественных Варгах,
антардаша́ принесёт брак (если рождённый ещё не женат) и
радость встречи с королём (высшими чинами правительства),
увеличение богатства и продовольственного зерна, рождение
ребёнка, осуществление желаний с благословения короля,
любовь и симпатию учёных людей, приобретение одежды.
54:34-36: О, брамин! Результатами Гуру, который является
правителем 9-й или 10-й бха́вы, будут приобретение королев
ства, паланкинов (дорогостоящих транспортных средств),
увеличение собственности, огромное счастье и так далее.
Положение Гуру в благоприятной бха́ве от правителя маха-
даши вызовет увеличение удачи, причастность к достойным
деяниям, почитание Дэват [божеств], наставника (учителя),
удовлетворённость ума, духовную активность и так далее.
В случае Лагны Митхуна [Близнецы] или Ка́нйа [Дева], Гуру [Юпитер]
получает правление над двумя Кендра-бхйвами [домами квадранта] и
поэтому будет страдать от ’Кендрадхи-пати-Доши' (повреждения, обуслов
ленного тем, что благотворная граха владеет Кендрами). И при таких
условиях (за исключением случая, когда Гуру имеет связь с правителями
Кендры или Триконы) он не будет давать благоприятные результаты. Хотя
может не быть никакой связи с правителями Триконы, но если Гуру станет
диспоэитором этих правителей, то он получит потенциал показать
благоприятные :результаты. Пример даст соответствующее подтверждение
этому изречению.
Пример 23:
Данные рождения: Да́та: 18/05/1966. Время: 9:00 (1.8.Т.) Широта: 28°43'Ы,
Остаток даши на время рождения: Кету - 3 года 7 месяцев 11 дней.
137
Антардашй Гуру [Юпитера] в махадаше Сурйи [Солнца] длилась между
16/01/1992 и 3/11/1992. Шани [Сатурн] и Шукра [Венера], будучи правителями
Трикона-бхав, расположены в раши [знаке] Гуру. Шани аспектирует рёщи
Гуру - Дхану [Стрелец], в то время как Гуру аспектирует рёши Шани - Кумбха
[Водолей] (квадрант и трин), и поэтому образована прочная связь между
ними двумя. Рождённый женился и получил продвижение по службе в этом
подпериоде Гуру. От р§ши Чандры [Луны] Гуру расположен в 12-й бхаве
[доме], что дало ему посещение европейских стран по распоряжению
правительства, и рождённый также получил заработок. 25/10/1992, когда он
возвратился из-за границы, у него родился сын; а его отец стал членом
законодательного совета. В этом контексте анализ дробных карт - Саптамши
(для потомства) и Двадашамши (для родителей) - тоже должен быть
выполнен как указано ниже.
4QO
В карте Саптамша Гуру [Юпитер], будучи правителем 5-й бха́вы [дома],
расположен в 10-й бха́ве, что показывает празднество роедения сына. В
карте Двадашамша Гуру как правитель 10-й бха́вы расположен в Кендра-
бха́ве [доме квадранта]. Шада-Бала Гуру равна 9.88 Руп, что гораздо больше
необходимой силы 6.50 Руп. В этой карте Гуру - это самая сильная граха
[планета], а Сурйа [Солнце] расположен в 4-й бха́ве [доме] тоже с высокой
силой 9.03 Рупы.
54:37-39: Если Гуру расположен в 6-м или 8-м месте от
правителя махадаши, дебилитирован или соединен с
пагубными грахами, его антардашё приведёт к страданиям
жены и детей, какой-то физической болезни, а также будет
ощущение страха. Он к тому же вызовет преследование
королём (правительством), потерю дорогих и ценных вещей,
а также недобросовестное приобретение имущества,
страдания от хронической болезни, умственные страдания и
так далее. Для того, чтобы предотвратить такие пагубные
результаты Гуру, нужно пожертвовать золото, корову
(Капила) и повторять Мантры, обращённые к Ишта-Дэвате
(поддерживающему божеству), и это принесёт крепкое
здоровье.
Результаты антардаши Шани [Сатурна] в махадаше
С$грйи [Солнца]:
54:40-42: Если Шани расположен в Кендре или Триконе, то
махадаша́ С?рйи и антардаша́ Шани даст результаты, такие
как уничтожение врагов, огромное счастье, увеличение
богатства, например, в виде злаков <и благоприятные
церемонии подобные свадьбе>. Будут празднества
бракосочетания и другие благоприятные церемонии в доме
рождённого. Если Шани расположен в экзальтации или в
собственном р§ши или с дружественной грахой, то будет
улучшение благосостояния дома, увеличение имущества и
признание (покровительство) короля, достижение выдающе
гося положения в стране, богатства, одежд и так далее.
В карте рождения в примере 19 Шани [Сатурн] находится в соединении с
дружественной грахой Шукрой [Венерой], и, будучи правителем 6-й и 9-й
бха́а [домов], расположен в 10-й бха́ве. По составным отношениям
<Панчадха-Маитри) Гуру [Юпитер] - это друг Шани, который тоже находится в
ра́ши [знаке] Гуру. Младший брат рождённого женился в антардаше Шани в
махадаше Сурйи [Солнца], которая шла с 3/11/1992 по 16/10/1993. Шани - это
правитель 7-й от 3-й бха́вы. Этот брак младшего брата был брак по любви.
Для брата должна быть рассмотрена Варга [дробная карта] Дреккана.
В карте Дреккана Шани [Сатурн] расположен 11-й бха́ве от С?рЙи
{Солнца] и Лагны. Поэтому в карте связь <Шани> с братом тоже оче́видна.
139
54:43-44: Положение Шани в 6-Й или 12-й бхЗве от
правителя махадаши и соединённого с пагубными грахами
вызовет желудочную болезнь и брюшные боли, а также
какую-то другую серьёзную болезнь, сильную лихорадку,
дизентерию и тому подобное. Кроме того, это означает
заключение (лишение свободы), неудачу в результате уси
лий, потерю богатства, страх, истерики и судебные процессы.
54:45-47. В начале антардаши - вражда с друзьями, в
середине даши - немного комфорта, а в конце даши - кон
фликты будут результатами дебилитированного Шани. Кроме
того, будет горе у родителей и много путешествий. Если
Шани управляет 2-й или 7-й бхЗвой, то нужно опасаться
преждевременной смерти. Чтобы уменьшить эти пагубные
результаты, нужно подарить чёрную корову, буйволицу и козу
на благотворительность и совершать Мритйунджайа-Джапу.
С помощью этих действий для умилостивления <грах>
счастье и процветание могут быть возвращены.
Результаты антардаши Буддхи [Меркурия] в махадаше
54:48-49%: Положение Буддхи в экзальтации или
собственном рЗши, в Кендре, Триконе, в благоприятных
Варгах или сильное положение по Шада-Бале даст хорошие
результаты в антардаше Буддхи и Махадаши о́урйи,
подобные прибыли от короля (государства), высокому
энтузиазму, счастью от жены и детей, благословению короля
(властей), приобретению транспортного средства, украше
ний, одежды, паломничеству в храмы́ и места по́клонения,
комфорту дома с изобилием рогатого скота и продовольствия
4 >П
54:50-51%: Если Буддха находится в соединении с
правителем 9-й или 11-й бхЗвы, то это увеличит прибыль.
Если такой Буддха расположен в 9-й или 5-й или 10-й бхЗве,
рожденный будет совершать праведные деяния, проявлять
глубокое духовное мышление, почитать наставника
(учителя), будет предан Дэвате [божеству] и Господу Брахме;
результатами будут увеличение богатства и
продовольственного зерна, вероятность брака (если ещё не
женат) и рождение ребёнка.
Буддха [Меркурий] - это Сатвика-граха [саттеическая планета], и если он
представляет 9-ю, 5-ю или 10-ю 6ха́ву [дом], то результатом соответственно
будет почитание, глубоко духовный ум или выполнение духовных
обязанностей. Су́рйа [Солнце] - это карака [сигнификатор] этих качеств.
Поэтому Буддха даст результаты этих бхЗв, как определено в шлоках.
54:52-53%: Положение Буддхи в соедине́нии с пагубными
грахами в хорошей бха́ве от правителя махадаши (Су́рйи)
даст огромное счастье, брак, Йаджны (действия почитания),
благотворительность, чтение Мантр (Джапу) и тому
подобное, признание; альтернативное имя принесёт славу
(благодаря некоторой достойной работе), роскошное
питание, хорошую одежду, украшения и так далее; и у
рождённого будет райский комфорт.
54:54-57: Если Буддха расположен в 6-й, 8-й или 12-й
бхёве от правителя махадаши или в дебилитации, в своей
антардаше будут болезни тела, душевное страдание,
страдания жены и детей. Начало антардаши принесёт
пагубные результаты; середина даши принесёт некоторое
облегчение; а последняя часть даши даст опасность от
короля и путешествия. Если Буддха управлет 2-й или 7-й
бхЗвой, то результатами будут боль в теле и болезни типа
лихорадки. Чтение Вишну-Сахасра-нЗмы, праведные
пожертвования зерна, серебра (серебряного божества)
искупят и дадут хорошее здоровье.
Результаты антардаши Кету в махадаше Су́рйи [Солнца]:
54:58-59: Антардашё Кету махадаши Су́рйи характеризует
ся бо́лезнью, внутре́нними конфликтами (в уме), потерей
богатства, гневом короля и столкновениями с друзьями. Если
Кету находится в соединении с правителем Лагны, то в
начале́ антардаши будет некоторое обле́гчение, неприят
ности в середине и новости о смерти в конце антардаши.
54:60-61: Положение Кету в 8-й или 12-й бхёве от
правителя махадаши причинит болезнь щёк, зубов, мочевой
системы и так далее; перемена места, потеря богатства и
141
друга, смерть отца, заграничная поездка, бедствие из-за
врага, большой страх (опасение) тоже проявятся.
54:62-64: Если Кету расположен в Упачайа-Бха́ве (3-й, 6-й,
10-й, 11-й) или с грахой Йбга-Караки или в хороших Варгах
[разделах], то рождённый будет удачлив и будет счастлив
благодаря жене и детям, увеличит знакомства с
удовлетворёнными людьми, приобретёт экзотическую
одежду, увеличит свою репутацию (славу) и так далее; если
Кету - это правитель 7-й или 12-й бха́вы, то предсказана
опасность ранней смерти. Повторение мантры Богини Дурги,
дарение козы на благотворительность и так далее принесёт
счастье.
Результаты антардаши Шукры [Венеры] в махадаше
Су́рйи [Солнца]:
54:65-68: Если Шукра расположена в бхЗве Кендры или
Триконы, в экзальтации, в дружественной бхёве или в благо
приятных Варгах, то результат антардаши Шукры в махадаше
Су́рйи даст знакомства с женщинами, приобретение предме
тов потребления (вещей), путешествия от деревни к деревне
(скитание от места к месту), встречу с брамином и королём
(властями), большой энтузиазм, награждение знаками отли
чия (например, королевским зонтом и Чамарой ('ЧЗмара')),
богатство и благополучие дома, приготовление сладкой пищи
каждый день, приобретение драгоценных камней (например,
коралла, жемчуга), одежды и так далее, прибыль от живот
ных, увеличение богатства и продовольственного зерна,
воодушевление, рост славы и собственности, поездка в
паланкине (дорогостоящем транспортном средстве).
54:69-73: В махадаше Су́рйи, если Шукра расположена в
6- й, 8-й или 12-й бха́ве, или лишена силы, то результатами
антардаши будут преследование королём, умственные конф
ликты, потеря богатства, жены или детей и так далее. В
начале даши результаты будут иметь среднюю интенсив
ность, в середине даши рождённый получит богатство и
другие благоприятные результаты, а в конце даши - потерю
славы (репутации), разрушение места жительства, ненависть
друзей, утрата комфорта и так далее. Шукра, находящаяся в
7- й бхЗве, причинит боль в теле и опасность болезни.
Расположение Шукры в 8-й или 12-й бхёве вызовет раннюю
смерть. Чтобы нейтрализовать пагубные результаты, нужно
повторять Мритйунджайа-Мантру, выполнить благочестивый
дар на благотворительность белой коровы или буйволицы и
совершать Шива-Джапу. Выполнением такой аскезы (Тапас),
142
будут достигнуты гармония и спокойствие с благословения
Правителя Шивы.
Шукра [Венера] при Лагне Макара [Козерог] и Кумбха [Водолей] станет
правителем кендровых и триконовых бхАв [домов] и также Йбга-Каракой для
этих рАши [знаков]. К сожалению, при расположении в 12-й бхАве от Лагны и
правителя даши качество такой Йбга-Караки поражается. Это
проиллюстрировано в примере ниже:
Пример 24:
Данные рождения: Дата: 20/02/1952. Время: 7:00 (I.S.T.). Широта:
28°43'N, долгота: 77в47'Е.
Остаток даши: Буддха [Меркурий! - 7 лет 6 месяцев 6 дней.
АнтардашА Шукры [Венеры] в махадаше Сурйи [Солнца]: с 28/08/1991 по

27/08/1992., ?
Рождённый - работник химической фабрики. В карте рождения Сурйа
находите в Лагне, а Шукра находится в 12-й бхАве [доме] от него. В
антардашё; Шукры антиобщественны^: элементы неправомочно захватили
его дом, и ё том же самом периоде времени он потерял также и свою работу
и прошёл через такое мучительное время, что ему приводилось
странствовать с места на место бесцельно. Его жена заболела раком нижней
части живота (области, показанной Щукрой). Шукра - это Карака жены.
В карте Навамша Шукра [Венера] - правитель 6-й бхАвы [дома], располо
жена в 3-й бхаве с правителем 8-й бхАвы Чандрой [Луной]. Гуру [Юпитер]
находится в дебилитации во 2-й бхАве; хотя в карте рождения Гуру - в соб-
143
ственном рйши [знаке], но снова во 2-й бхёве. Шукра обладает очень низким
значением 4.45 Рул в Шада-Бале (меньше, чем минимальное). Ишта-Бала
равна 25.37, а Кашта-Бала равна 33.10. Шукра находится в накшатре Сурйи
[Солнца], а именно в Уттара-Ашадхе. Все эти три комбинации вынудили
Шукру произвести пагубные результаты в своей антардаше.
Глава 55
Вимш оттари-Даш З: Результаты антардаш
в м ахадаш е Чандры

Чандры:
55:1-2’/4: Если Чандра расположена в рЗши экзальтации,
собственном рЗши, Кендрах, Триконах или в 11-й бхЗве или в
соединении с правителем 9-й или 10-й бхавы, то антардашЗ
Чандры в махадаше Чандры принесет слонов, лошадей,
приобретение одежды, веру в собственные убеждения,
почитание Дэват [божеств], повторение Стотр [гимнов] для
достижения благотворительных устремлений, королевство,
величайшее счастье, рост славы и так далее. Если Чандра
обладает полной силой, то рождённый получит должность
командующего и достигнет большого счастья.
Как правило, замечено, что временами поражённая граха [планета] не в
состоянии повредить бхёве [дом], принадлежащей ей. Одной из причин
может быть то, что упомянутая бхава даёт результаты, соответствующие её
значениям, и такие результаты могут дать счастье и пользу рождённому.
Например, согласно принципу, изложенному Мудрецом Парёшарой, грахи
(правители) Упачайа-Бхав причиняют пагубные результаты, но разновид
ности бизнеса, связанного с 3-й бхёвой, - это телеграф, почта, телефония
(коммуникации) и так далее; и в даше или антардаше правителя 3-й бхавы,
если рождённый основывает такое предприятие, то оно станет прибыльным.
Ещё важно то, что положение грахи даши в других Варгах [разделах] тоже
обусловливает благоприятные или неблагоприятные результаты. Карта
рождения, показывающая результаты этих правил, приведена ниже.
Пример 25:
Данные рождения: Дата:2/5/63. Время:6:15; Широта:28°43'; Долгота:77°55*
144
Остаток даши на Время: Кету - 4 года 3 месяца 9 дней.
Чандра [Луна] находится в накшатре Кету и в авастхе [состоянии]
’Каутука', в результате чего рождённый стал королём и чрезвычайно
богатым. В течение махадаши и антардаши Чандры он приобрёл газовую
компанию. Это было в период с 10/10/1993 по 10/8/1994. В той же самый
период его фабрика по производству кабеля получила заказы и работала
очень успешно. Он также получил экспортную лицензию в том же
промежутке времени. В карте рождения Чандра, будучи правителем 3-й
бхавы [дома], аспектирует 10-ю бхёву, и благодаря положению Чандры в
накшатре Кету можно ожидать неожиданный рост благосостояния.
В карте Навамша Чандра, будучи правителем 11-й бхёвы, расположена в

9-й бхёве и в рёши [знаке] экзальтации. Для изучения деловой активности
необходимо проанализировать карту Дашамша, которая помещена ниже:
6 этой карте Чандра [Луна] - правитель 10-й бх&вы [дома] (профессия,

сфера деятельности) и расположена в 12-й бхдве (экспорт) в соединении с
правителем 11-й бхавы (приобретения, прибыль, достижения). Мангала
[Марс] как правитель 7-й бхавы, обменивающийся <бхёвами> с правителем
Лагны Дашамши Шукрой [Венерой], указывает на процветание в бизнесе.
55:3-6: Если Чандра соединена с пагубными грахами или
расположена в 6-й или 8-й бхЗве, то антардаша или маха-
дашЗ Чандры причинит тяжёлые финансовые потери, уничто
жение (разорение) дома, физическую вялость, умственные
волнения, противодействие министров, бедствия матери, пе-
чаль на сердце, заключение (лишение свободы), потерю зна
комств. Если Чандра - это правитель 2-й или 7-й бхЗвы или
она соединена с правителем 12-й или 8-й бхавы, то это озна
чает неподвижность тела, некоторую болезнь или преждевре
менную смерть. Для смягчения пагубных результатов нужно
отдать на благотворительность белую корову, буйволицу.
Чандры [Луны]:
55:7-8/4: Если Мангала расположен в Кендре или Триконе
от Лагны и находится в своём собственном раши, то антар-
дашЗ Мангалы в махадаше Чандры несомненно принесёт
много удачи, признание (покровительство) короля, приобре
тение одежды и украшений, успех в рискованных начинаниях,
но путём продолжительных усилий, увеличение земли и
собственности, выдающийся успех в бизнесе или доход от
профессиональной деятельности, величайшее счастье и т. д.
Без сомнения, это изречение мудреца ПарЗшары достоверно, в том
числе в подробностях результатов, при условии, что мы придерживаемся
практической точки зрения и воспринимаем результаты в контексте.
Рассмотрим карту рождения человека, который заработал миллион рупий на
экспорте риса.
Пример 26:
Данные: Дата: 20/11/1952; Время рождения 18:13 (1ST.); Широта
28°43'N; Долгота 77°55'Е
Остаток даши: Кету - 0 лет 0 месяцев 16 дней.
Антардаша Мангалы [Марса] в махадаше Чандры [Луны] длилась с
7/10/1979 по 7/05/1980.
Мангала [Марс] находится в накшатре Уттара-Ашадха Сурйи [Солнца]. В

карте рождения С$рйа [Солнце], будучи правителем 4-й бхЗвы [дома]
(сигнификатором сельскохозяйственной продукции), расположен в 7-й бхЗве
(бизнес) в соединении с Буддхой [Меркурием] (сигнификатором богатства),
правителем 2-й бхЗвы (финансов). Мангала - правитель 7-й бхЗвы (бизнеса),
расположенный в накшатре Сурйи, находится в 9-й бхЗве в своём раши
[знаке] экзальтации.
В карте Дацшмша Мангала [Марс] находится в Кендра-бхЗве [доме
квадранта] и обменивается с Шукрой <бхйвами>* В карте Чатуртхамша
(благосостояние) Мантрла опять расположен в экзальтации. Поэтому
Мангала несомненно дарт прибыль из заграничных стран в течение своего
периода, хотя эта прибыль будет вложена в другую деятельность (бизнес).
9-12: В случае, если Мангала соединен с пагубными
грахами и расположен в 6-й, 8-й или 12-й бхЗве и в
неблагоприятной бхаве от правителя махадаши, то Мангала
1*7
в антардаше вызовет болезнь, потери в сельском хозяйстве и
бизнесе, конфликт с братьями, противодействие короля, горе
у родственников, язвительные и резкие высказывания
каждый день. Если этот же Мангала - это правитель 2-й или
7-й бха́вы или расположен <там> или управляет 8-й бха́вой,
тогда результаты будут самые плохие. Чтобы смягчить
пагубные результаты Мангалы, нужно оказывать браминам
чрезвычайное уважение.
Результаты антардаши Раху в махадаше Чандры [Луны]:
55:13-14: В течение махадаши Чандры и антардаши Раху,
если Раху находится в Кендре или Триконе от Лагны, то в
начале будет очень мало хороших результатов, а после этого
он причинит неприятности от врагов, большой страх,
воровство (кражи), тревоги, угрозу от короля, болезнь у
животных, лишение жизни родственников, потерю друга,
затруднения и душевное страдание.
55:15-16: Если Раху расположен в Упачайа-Бха́вах (3-й,
6-й, 10-й, 11-й) и в соединении или под аспектом благотвор
ных грах или связанный с грахами Йбга-Караки, то в своей
антардаше будет успех во всех работах, встреча с королём в
юго-западном или западном направлении, приобретения
транспортных средств, одежды и будет благоприятный исход
во всех работах по душе.
55:17-18: Слабый Раху, расположенный в 8-й или 12-й
бха́ве от правителя махадаши, причинит умственные кон
фликты, опасность для сына, серьёзный страх, время от
времени беспокойства у жены или болезнь рождённого, опас
ность от скорпиона или змеи, вора и преследование королём.
55:19-21: Если Раху находится в Кендре, Триконе или 3-й
или 11-й бха́ве от правителя 10-й бха́вы, рождённый получит
пользу от паломничества к святым местам, от осознания
Дэваты [божества], проявит склонность к благотворительным
работам, религиозным, духовным и благочестивым делам.
Если этот же Раху расположен во 2-й или 7-й бха́ве, то будет
болезнь тела. Для отражения пагубных результатов должны
повторяться мантры (Джапа) Правителя Шивы и нужно
отдать на благотворительность козу, так будет поддержано
хорошее здоровье.
В антардаше Раху махадаши Чандры [Луны] рождённый потеряет
умственное равновесие, станет апатичным (вялым), будет сердитым из-за
мелких вопросов, нежелательных расходов, столкнётся с неожиданными
проблемами и так далее. Такие результаты будут испытываться в течение
этого периода. Если Раху не связан с какой-либо грахой Йбга-Караки, то в
этот период проявятся болезненные (несчастные) влияния, иначе (если
связан) - наоборот.
Все учёные астрологи считают Упачайа-Бхёвы благоприятными.
Присутствие Раху в 10-й бхаве [доме] приводит к паломничеству в течение
его периода. Положение Раху во 2-й или 7-й бхЗве даёт разные болезни
тела, когда правители этих бхав находятся в неблагоприятных местах.
Следующий пример сделает эту идею понятной.
Пример 27:
28°50'N; Долгота: 78в40'Е.
Остаток даши: Кету - 5 лет 9 месяцев 22 дня.
Антардаша Раху в махадаше Чандры [Луны] длилась с 14/05/1994 по
13/11/1995.
В этой карте рождения Раху находится во 2-й бхЗве [доме], в рЗши

[знаке] Сурйи [Солнца], расположенного в 8-й неблагоприятной бхаве.
Поэтому в начале антардаши Раху махадаши Чандры рождённый страдал от
физической боли. В том же самом периоде произошла кража. Положение
Раху во 2-й бхаве вызвало кражу или потерю некоторых ценных вещей и
также создало конфликты дома.
55:22-24'Л: Если Гуру расположен в Кендре или Триконе от
Лагны, в экзальтации или собственном рЗши или в 11-й
149
бхаве, то антардаша Гуру в махадаше Чандры подарит
королевство, высокую (выдающуюся) должность, одежду,
украшения, расположение короля, зачатие с благословения
Ишта-Дэваты [посвящённого божества] и так далее. А также
праведные дела, богатство с благословения Богини Лакшми
и правителя (монарха), земли, имущество в виде слонов и
лошадей, успех в благоприятной деятельности с
благословения короля (правительства) будут результатами в
течение этого периода.
Если Чандра [Луна] и Гуру [Юпитер] находятся в Кендре [квадранте] друг
к другу, то рождённый получит результаты Гаджа-Кесари-Йбги.
55:25-28'А : Если Гуру расположен в Трик-Бхаве (6-й, 8-й,
12-й) или в дебилитации или он сожжённый, то в антардаше
Гуру результатами будут неэтичные дела, болезнь (несчас
тье) наставника или детей или тому подобное, разрушение
места (жилища), горе, возникновение неожиданных споров
(разногласий). А также будут потери дома, сельскохозяй
ственных полей и тому подобного, транспортных средств и
одежды. Если Гуру расположен в Кендре, Триконе или в 3-й,
11-й бхаве от правителя махадаши, то в своём периоде Гуру
даст продовольствие, одежду, животных и так далее,
собственность у братьев, терпение, усилия (достижения),
духовную аскезу (Тапас), брак и тому подобное, праздничные
события, увеличение богатства и собственность благодаря
королю (правительству).
Положение Гуру [Юпитера], являющегося правителем Лагны, в Трик-
Бхавах (6-й, 8-й, 12-й) вызовет преждевременную смерть и опасность
специфической болезни, даже при том, что Гуру расположен в Кендре
[квадранте] от Чандры [Луны]. Пример покажет такие результаты:
Пример 28:
Данные ромодения: Дата: 29/5/1953. Время: 21:00 (I.S.T.) Широта: 28°30'Nt
Долгота: 77°49'Е
Шада-Бала Гуру [Юпитера] равна 5.63 Рупы, в то время как минимальное
требование составляет 6.50 Руп. Авастхи: Вридха, Викала и Упавешана.
Лагна представляет тело (физиологию). Гуру находится в 6-й бха́ве
[доме] (болезнь). Правитель махадаши Чандра [Луна] находится в ра́ши
[знаке] дебилитации и расположена в 12-й бха́ве и в накшатре Буддхи
[Меркурия] (Мара́кеши), в то время как Гуру находится в накшатре Чандры. В
карте Навамша Гуру - это правитель 6-й бха́вы (болезнь), а Чандра [Луна],
будучи правителем Лагны, расположена в 8-й бха́ве. В Тримшамше
правитель 2-й бха́вы Гуру занимает 8-ю бха́ву (долголетие), а правитель
махадаши Чандра, управляющая 6-й бха́вой (болезнь), занимает ра́ши
дебилитации вместе с правителем Тримшамши Шани [Сатурном]. Период
времени антардаши Гуру в махадаше Чандры длился с 7/02/1994 по
9/06/1995, и владелец карты (женщина) перенесла опасное состояние. Её
кишечник был повреждён, у неё были сильный жар и рвота. Она больна
диабетом, и её тело превратилось в скелет.
55:29-31: Если Гуру расположен в Трик-Бха́вах (6-й, 8-й,
12-й) от правителя даши и также слабый, то в антардаше
Гуру результатами будут плохое питание и заграничные
поездки. Начало антардаши дарует счастье, но конец даши
принесёт конфликты. Если Гуру - это правитель 2-й или 7-й
бхёвы, то он вызовет раннюю смерть. Чтобы смягчить пагуб
ные результаты, нужно выполнять повторение Джапы ’Шива-
Сахасра-на́м а’ и нужно дать на благотворительность золото.
151
55:32-34: Если Шани расположен в Кендре, Триконе, соб
ственном ра́ши или ра́ши экзальтации, в собственном ра́ши
Навамши, в соединении или под аспектом благотворных грах,
сильный по Шада-Бале и расположен в 11-й бха́ве, то антар-
даша́ Шани махадаши Чандры подарит богатство, дружбу,
детей, успех в бизнесе по воле короля, увеличение дома и
сельскохозяйственной земли, благополучия, достижение
положения в обществе с благословения короля и так далее.
55:35-3514: Если Шани расположен в 6-й, 8-й или 12-й
бха́ве или в раши дебилитации или во 2-й бха́ве, то антар-
даша́ Шани вызовет посещение святых мест, жестокость,
проявленную другими людьми, и беспокойства из-за врагов.
55:36-38: Если Шани расположен в Кендре или Триконе от
правителя махадаши, то антардаша́ Шани временами даст
комфорт, увеличение богатства, вражду с женой и детьми.
Положение Шани во 2-й, 7-й или 8-й бха́ве принесёт боли в
теле. Повторение Мритйунджайа-Мантры или Мантры Богини
Кали и пожертвование коровы, буйволицы и тому подобное
на благотворительность поможет предотвратить пагубные
результаты и обеспечит крепкое здоровье.
55:39-41: Положение Буддхи в Кендре, Триконе, 11-й
бхёве, собственном ра́ши, ра́ши экзальтации или ра́ши Нава-
амши и также сильного по Шада-Бале характеризует увели
чение богатства, признание (покровительство) короля, удов
летворение превосходными одеяниями, спор над Ша́страми
(учёные труды), укрепление знания, рождение ребёнка, удов
летворённость, выгодный бизнес, приобретение дорого
стоящих транспортных средств, украшенных различными
предметами, в антардаше Буддхи махадаши Чандры.
55:42-4314: Если Буддха расположен в Кендре, Триконе,
2-й или 11-й бха́ве от правителя махадаши (Чандры), то в
своей антардаше будет бракосочетание, выполнение
Йаджны (предложение подношений в огонь), благотвори
тельность и другие благочестивые деяния. Присутствие в
обществе учёных людей, которые нравятся королю,
приобретение драгоценных камней (подобно жемчугу,
кораллу, рубину и тому подобное), транспортных средств,
одежды и украшений, крепкое здоровье, любовь, комфорт и
152
употребление Сома-Расы (алкоголя) - вот другие результаты,
видимые в течение антардаши Шани.
55:44-46: Если от правителя махадаши Шани расположен
в Трик-Бха́ве (6/8/12) или в дебилитации, то его Антардаша́
причинит боль в теле, уничтожение зерновых культур, коров
и земли, заключение (лишение свободы), неприятности у
жены и детей. Будучи правителем 2-й или 7-й бха́вы, <Шани>
даст боль из-за лихорадки или большой страх. Чтобы
уменьшить эти пагубные результаты, нужно отдать козу на
благотворительность и повторять Бишну-Сахасранаму.
Результаты антардаши Кету в махадаше Чандры [Луны]:
55:47-48: Если Кету расположен в Кендре, Триконе или
11-й, 3-й бха́ве и обладает силой, то антардаша́ Кету
махадаши Чандры даст увеличение богатства, большое
наслаждение, счастье у жены и детей, духовные деяния, а
начало антардаши вызовет потерю богатства; середина
принесёт высокую степень комфорта (положительный опыт).
55:49-49)4: В случае, если правитель антардаши располо
жен в Кендре, Триконе или 11-й бха́ве от правителя
махадаши и наделён силой, то начало антардаши приносит
полезный результат в виде богатства, комфорта и животных
(подобно коровам, буйволицам и так далее); и будет потеря
богатства к концу антардаши.
55:50-52: Если правитель антардаши находится в 6-й или
8-й бха́ве от правителя махадаши и в соединении или под
аспектом пагубных грахах, в этом случае определённо будут
потери в начинаниях из-за врагов и внезапные бедствия.
Если Кету расположен во 2-й или 7-й бха́ве, то болезнь тела
и большой страх будут результатами. В течение этого крити
ческого периода Джапа (повторение вслух) Мритйунджайа-
Мантры уменьшит пагубные результаты с благословения
Правителя Шивы.
55:53-55: В течение антардаши Шукры махадаши Чандры,
если Шукра расположена в Кендре, Триконе, 11-й бха́ве,
собственном ра́ши или ра́ши экзальтации, будет
приобретение королевства (высокое положение), приобре
тение транспортного средства, одежды и украшений со
щедростью короля. Кроме того, увеличение <поголовья>
животных, радость у жены, увеличение числа детей,
строительство нового большого дома (дворца), сладкая пища
153
каждый день, гирлянды ароматных цветов, красивая жена и
крепкое здоровье будут другими результатами.
55:56: Если Шукра расположена с правителем махадаши
(Чандрой), будет улучшение физического самочувствия,
слава, счастье, собственность, дом, сельскохозяйственная
продукция и так далее.
55:57-5734: Положение Шукры в дебилитации или в сож
жении и также соединённой или аспекгированной пагубными
грахами принесёт результаты: разрушение или потеря земли,
детей, друга, жены и животных, противоречия с королём.
55:58-60: Если Шукра расположена во 2-й бха́ве, в
собственном ра́ши или ра́ши экзальтации, то возможными
результатами будут приобретение скрытых сокровищ (из-под
земли), огромный комфорт, доход от земли, рождение
ребёнка. Соединение <Шукры> с правителем 9-й или 11-й
бха́вы <даст> увеличение благосостояния и комфорта по
воле короля, успех в работе по душе, почитание Бога и
браминов, приобретение жемчуга или драгоценных камней,
подобно кораллу, и так далее в её антардаше.
55:61: Положение Шукры в Кендре, Триконе, 11-й бха́ве от
правителя махадаши принесёт увеличение земли и
собственности, увеличение богатства и огромное счастье.
55:62: Если Шукра расположена в Трик-Бха́ве (6-й, 8-й,
12-й) от правителя махадаши (Чандры), то результатами
будут изгнание в заграничную страну, печаль, смерть и
опасность от воров и змеи.
55:63-64: Если Шукра - это правитель 2-й или 7-й бха́вы
[дома], то будет опасность смерти. И чтобы уменьшить
пагубные результаты, нужно повторять гимны Правителю
Шиве, отдать на благотворительность белую корову и
серебро, и с благословения Правителя Шивы гармония
('Шанти') несомненно будет преобладать.
Благотворные результаты антардаши Шукры [Венеры] в махадаше
Чандры [Луны] сильно ощущаются при Лагне Макара [Козерог], потому что
здесь Шукра - это граха [планета] Р§джа-Йбги, а Чандра получает правление
над 7-й бха́вой [домом].
При Лагне Дхану [Стрелец] или Ми́на [Рыбы] Шукра становится
правителем соответственно 6-й, 11-й бхЗв и 3-й, 8-й бха́в. Поэтому резуль
таты Шукры не ощущаются, наоборот, это вызовет неблагоприятные
При правлении над 2-й и 7-й бха́вами [домами] (Лагна Меша [Овен])
будет скрытая опасность смерти. Когда Шукра [Венера] соединена или
аспектирована пагубными грахами [планетами] и расположена в пагубных
бхйвах (6-й, 8-й), такие результаты усилятся.
154
Для рождённых с Лагной Симха [Лев] пагубные результаты, описанные в
шлоках, не дают много последствий, потому что Шукра [Венера] будет
правителем 3-й и 10-й бха́в [дома], и Шукра не даст результаты Кендра-
бхёвы [дома квадранта] (10-й бха́вы), а результаты 3-й бха́вы будут больше
проявлены, что будет держать рождённого чрезвычайно занятым деловой
активностью и в постоянных поездках. Человек будет проявлять
максимальные усилия для расширения бизнеса вследствие антардаши
Шукры, хотя он не получит много пользы от этого.
Результаты антардаши Су́рйи [Солнца] в махада ше
54:65-67: Если Су́рйа экзальтирован или находится в
собственном ра́ши или расположен в Кендре, Триконе или в
11-й, 2-й или 3-й бха́ве, то рождённый восстановит
потерянное королевство или богатство, благополучие дома,
приобретёт власть над деревней и землями с одобрения
друзей и короля, будет рождение ребёнка, огромное
богатство дома - такие будут результаты антардаши Су́рйи.
54:68-70: Если от правителя махадаши Су́рйа соединён с
пагубной грахой, если расположен в 8-й или 12-й бха́ве
[доме], то возможны угроза от короля, вора и змеи, болезнь,
подобная лихорадке. Кроме того, заграничное путешествие
будет тяжёлым. Если Су́рйа находится во 2-й или 7-й бха́ве,
то боли от лихорадки будут результатом. Чтобы уменьшить
пагубные результаты, нужно почитать Правителя Шиву.
Путём совершения праведных и благородных деяний
рождённому будут даровано великодушие Правителя Шивы.
Глава 56
В им ш оттари-Д аш а́: Результаты антардаш в
м ахадаш е М ацгалы [М арса]
Результаты антардаши Мацгалы в махадаше Мацгалы:

56:1-234: О, брамин! Если Мацгала расположен в Кендре,
Триконе, 11-й или 2-й бха́ве от Лагны и также имеет
соединение или аспекты благоприятных грах, то Мацгала в
своей антардаше и махадаше принесёт большую славу по
милости короля, благословение Богини Лакшми (то есть
огромное богатство), восстановление потерянного королев
ства (высокое положение) и собственности, празднество в
честь рождения ребёнка и радость из-за этого, изобилие
коровьего молока в доме.
56:3-4: Экзальтированный Мацгала в своём собственном
ра́ши и Навамше (то есть сильный Мацгала) даст приобрете
ние большого дома (дворца), земли, коров, буйволиц и т. д.
56:5-5%: Если Мангала расположен в 8-й или 12-й бха́ве, в
соединении или под аспектом пагубной грахи, то антардаша́ и
махадаша́ Мангалы причинит мочевые болезни, серьёзные
трудности, опасность ран, кражи, укуса змеи, преследование
королём и потерю животных, богатства и продовольственного
зерна.
56:6-8: Положение Мангалы во 2-й или 7-й бха́ве создаст
болезнь тела и душевное страдание. Чтобы нейтрализовать
пагубные результаты, нужно почитать Правителя Шиву
(Рудру) и дать быка (буйвола) на благотворительность.
Этими праведными действиями умилостивления грахи
Мангала будет удовлетворён, и великодушие Правителя
Шивы наградит крепким здоровьем и процветанием.
При раскрытии результатов махадаш и антардаш грах [планет] Мудрец
ПарЗшара не касался фактора различных Лагна-рёши, но мы должны
держать этот подход в уме, потому что результаты всех антардаш прежде
всего зависят от правителей бхёв [домов], хотя и другие причины обладают
второстепенным значением. Например, благоприятные качества Мацгалы
[Марса] особенно ощущаются при Лагнах Карка [Рак], Симха [Лев] и Ми́на
[Рыбы]. По сути, для Лагны Карка или Симха Мацгала получает позицию
Йбга-Караки, но его место экзальтации для Лагны Симха находится в 6-й
бхаве. Положение любой грахи в 6-й бхдве не показывает благоприятное
состояние дел. При этом расположении Мацгала даст свои результаты, но
после долгой борьбы и усилий. Такой рождённый получает запоздалое
признание в обществе или на работе. Хотя он обладет землёй,
собственностью и транспортным средством, он также вовлекается в
судебный процесс и возможны неудачи в этом процессе.
Ситуация иная для Лагны Карка [Рак]. Единственно возможным
неблагоприятным результатом будет то, что рождённый может страдать от
Мацгалик-Доши, если Мацгала [Марс] расположен в 7-й бхёве [доме] карты
рождения. Наоборот, эта Лагна весьма подходит для политического
согласия, образования, рождения ребёнка, положения в обществе, славы и
так далее <во время антар-адши Мацгалы>.
Мацгала [Марс] в экзальтации при Лагне Меша [Овен] даст мужество,
силу, неустрашимую храбрость и эгоистичный характер. Благодаря этим
качествам рождённый достигает популярности, высокого положения в
обществе и так далее, и добивается успеха в своих инициативах (для таких
результатов расположения других грах [планет] тоже должны быть
рассмотрены).
Для Лагны Ми́на [Рыбы], если Мацгала [Марс] экзальтирован или
находится в своём собственном рёши [знаке], то это даст очень хорошие
результаты. По сути, при этом расположении Мацгала [Марс] в большей
степени способен дать результаты 9-й бха́вы [дома]. Поэтому любая связь с
Чандрой [Луной], Гуру [Юпитером] или Буддхой [Меркурием] приносит
стабильность в благосостоянии рождённого. Лучшее сочетание будет с Гуру.
Ситуация Мацгалы для других Лагна-ра́ши, таких как Вришабха [Телец],
Вришчика [Скорпион] и Макара [Козерог], показывает, что благосостояние
рождённого появляется из дальних мест или зарубежных стран, при условии,
что Мацгала находится в экзальтации или собственном рёши [знаке].
1*Ж
Мацгала при Лагне Митхуна [Близнецы] не играет существенной роли,
потому что здесь Мангала становится правителем 6-й и 11-й бха́в (домов] и
поэтому создаёт пагубные результаты.
Роль Мангалы [Марса] для Лагны Канйа [Девы] главным образом связана
с долголетием, и ожидание любых других благоприятных результатов будет
тщетным. Тем не менее, если Мангала обладает какой-либо связью с
Буддхой [Меркурием], то помощь Мангалы в основании завода (предприятия)
или в разворачивании бизнеса, связанного с полезными ископаемыми,
отходами, старинными (антикварными) предметами и так далее, будет очень
важной и он принесёт прибыль.
Мангала [Марс] даёт результаты для Лагны Ту́ла [Весы] посредством
правителей других бха́в [домов] при наличии связи с ними. Нельзя ожидать
много результатов в течение антардаши Мангалы, если Мангала находится
не в своём собственном ра́ши [знаке] или не сформировал какую-либо Йбгу
[комбинацию] с правителями других бха́в. Причина совершенно очевидна:
при этой Лагне Мангала управляет 2-й и 7-й бха́вами. Будучи правителем
Кендры [квадранта], Мангала становится нейтральным, а как правитель 2-й
бха́вы он даст результаты своего второго ра́ши [знака] (в 7-й бха́ве); иначе,
при соединении с некоторыми другими грахами [планетами], будут получены
результаты, определённые влиянием этих грах. Однако если Мангала
расположен в ра́ши экзальтации, то он даст результаты 4-й бха́вы.
Мангала не считается эффективным для Лагны Вришчика [Скорпион],
поскольку в этой ситуации Мангала влияет на тело рождённого; тут он даст
такой род занятий, который прямо связан с физическими данными
рюедённого, например, службу в армии или подобное.
Для Лагны Дхану [Стрелец] Мангала [Марс] даст результаты 5-й бха́вы; и
если он имеет любое сочетание с правителем Кендра-бха́вы [дома
квадранта], то он даст обнадёживающие (положительные) результаты.
Мангала для Лагны Макара [Козерог] и Кумбха [Водолей] считается
неблагоприятным, но даёт благоприятные результаты в любом занятии,
связанном с землёй и производством.
Положение Мангалы [Марса] в дебилитации плохо в любой ситуации.
При Лагне Меша [Овен] дебилитированный Мангала затрагивает здоровье
матери, а рождённый живёт в состоянии страха (опасения). Эти результаты
проявлены в антардаше Чандры [Луны] или правителя накшатры рождения
Мангалы Подобные результаты в отношении других родственников
рождённого, связанные с другими бха́вами [домами], могут быть
проанализированы при рассмотрении других Лагна-ра́ши.
Результаты антардаши Раху в махадаше
Мацгалы [Марса]:
56:9*10 'А : Раху в экзальтации или ра́ши Му́латриконы, в
соединении или под аспектом благотворных грах или в
Кендре, Триконе или в 11-й бха́ве обеспечит результаты
своей антардаше махадаши Мацгалы, такие как признание
(покровительство) короля, приобретение большого дома
(дворца) или земли, брак или рождение ребёнка, успех в
бизнесе, купание в Ганге (святой реке) и вероятность
посещения зарубежных стран.
56:11-14: Если Раху расположен в 8-й или 12-й бха́ве или
соединён или аспектирован пагубными грахами, то в
антардаше Раху махадаши Мацгалы он причинит опасность
157
воровства, укуса ядовитой змеи, раны, потерю животных,
опасность желудочных или жёлчных болезней, заключение
(лишение свободы) и так далее.
Если Раху расположен во 2-й бха́ве, то будет потеря
богатства и большой страх, а если в 7-й бха́ве, то произойдёт
преждевременная смерть. Почитание Нага-Дэвы
(Повелителя Змей), угощение браминов, повторение вслух
(Джапа) Мритйунджайа-Мантры предотвратит пагубные
результаты и обеспечит крепкое здоровье.
Мангалы [Марса]:
56:15-16: Если Гуру расположен в Кендрах, Триконах, или
в 11-й, 2-й бха́ве, или в ра́ши экзальтации, собственном ра́ш и
или в собственной Навамше, результаты антардаши Гуру
махадаши Мангалы дадут большое счастье, уважение
короля, увеличение богатства и продовольственного зерна,
благополучие и процветание дома, брак и рождение ребёнка.
56:17-191/г: Если от правителя махадаши (Мангалы) Гуру
находится в Кендре, Триконе или в 11-м положении и <Гуру>
соединён с правителем 9-й, 10-й, 4-й бха́вы или Лагны и
обладает благотворной Навамшей или другими Варгами
[разделами], то Гуру в своей антардаше махадаши Мангалы
принесёт прирост земли и собственности, счастье и
благополучие дома, крепкое здоровье, большую славу и
приобретение большого количества коров (рогатого скота);
доход от животных и в бизнесе; глубокую любовь жены и
детей, признание (покровительство) короля и так далее.
Мангала [Марс] и Гуру [Юпитер] - естественные друзья. Для Лагна-ра́ши,
где они - правители Кендр [квадрантов] и Трикон [Тринов] и формируют
какую-либо связь между ними, они дадут замечательные результаты.
В поддержку этого утверждения приведен пример:
Пример 29:
Дата рождения: 2/5/1964. Время: 11:25; Широта 28°43’М; Долгота 77°50'Е;
Остаток даши: Шукра [Венера] -12 лет 1 месяц 16 дней.
Антардаша́ Гуру [Юпитера] в даше Мангалы [Марса]: с 2/12/93 по 8/11/94.
Йо́га [комбинация] между Мацгалой и Гуру сформирована в 10-й бха́ве
[доме] в ра́ши Меша [знак Овен], и они - это также правители Кендры
[квадранта] и Три коны [Трина]. Сурйа [Солнце], правитель 2-й бха́вы
(богатство), и Вуддха [Меркурий], правитель 12-й бха́вы (экспорт), тоже
образовывают другую Йо́гу.
Гуру находится в ра́ши экзальтации, и в Навамше, и в Дашамше; а
Мангала расположен в своём собственном ра́ши Меша в этих обеих дробных
картах. Следовательно, рождённый добился поразительной прибыли в
своём бизнесе во время под периода Гуру в главном периоде Мангалы.
158
Ибга [комбинация] между Мацгалой и Гуру сформирована в 10-й бха́ве
[доме] в ра́ши Меша [знак Овен], и они - это также правители Кендры
[квадранта] и Три коны [Трина]. Сррйа [Солнце], правитель 2-й бха́вы
(богатство), и Буддха^ [Меркурий], правитель 12-й бха́вы (экспорт), тоже
образовывают другую Йогу.
Гуру находится в ра́ши экзальтации, и в Навамше, и в Дашамше; а
Мангала расположен в своём собственном ра́ши Меша в этих обеих дробных
картах. Следовательно, рождённый добился поразительной прибыли в
своём бизнесе во время подпериода Гуру в главном периоде Мангалы.
159
56:20-22: Если Гуру расположен в 6-й, 8-й или 12-й бхаве
от правителя махадаши или находится в раши дебилитации
или сожжён и соединён или аспектирован пагубными грахами
или лишён силы, то в течение антардаши Гуру в махадаше
Мангалы будет опасность от змеи, короля или кражи, вероят
ность сыпи или болезни жёлчи, проблемы в любовных делах,
потеря должности и братьев. Если Гуру - это правитель 2-й
или 7-й бхавы, то может быть преждевременная смерть,
лихорадка и тому подобное. Чтобы облегчить неблаго
приятные результаты, нужно повторять Сахасра-н§му Шивы.
К о м м е н та р и и :
Гуру [Юпитер], управляющий 9-й бхавой и расположенный как описано в
предыдущих шлоках, указывает на возможность желтухи (разлития жёлчи).
Есть иллюстрация.
Пример 30:
28e43'N; Долгота: 77°47’Е
Рождённый заболел желтухой в махадаше Мангалы [Марса] антардаше

Гуру [Юпитера], из-за которой ребёнок должен был подвергнуться
переливанию крови. В течение этого периода и Сурйа [Солнце], и Гуру
[Юпитер] проходили через рЗши Вришабха [знак Телец], находясь в 1Г21' и
в 21°34' соответственно. Гуру, будучи сожжённым, занимал 12-ю бхаву [дом]
160
от Мангалы <в карте> рождения. Шани [Сатурн], который вызывает болезни,
находится в раши Гуру [знаке Юпитера] (в карте рождения) и аспекгируется
Мангалой. П о э т о м у р З ш и Мулатоиконы f v D V серьёзно поражён.
В карта Тримшамша Гуру - это правитель 6-й бхе́вы и расположен в ре́ши

Шани, а Наши соединён с Мангал ой. Во время рождения остаток даши был
такой: Чандра - 4 года 0 месяцев 4 дня.
Результаты антардаши Шани [Сатурна] в маха да ше
Мацгалы [Марса]:
56:23-25: Если Шани расположен в собственном ра́ши,
Кендре или Триконе, Му́латрикона-Бха́ве, в ра́ши экзальтации
или в собственной Навамше и в соединении или аспектируе-
мый правителем Лагны или <правителем> благотворных
ра́ши, то антардаша́ Шани в махадаше Мацгалы даст резуль
таты, такие как расположение короля, рост славы, увеличе
ние продовольственного зерна на хранении, поддержка от
сына или внука, накопление рогатого скота, благодарность от
короля в субботу и рождение ребёнка в месяце Шани.
Антардаше́ Шани [Сатурна] не даст те хорошие результаты в главным
периоде Мангалы [Марса], как описано в шлоках. Только для Лагны Тула
[Весы] Шани мог бы принести превосходные результаты, потому что Шани
становится правителем Кендровой и Триконовой бхе́в [домов] - Йбга-
Каракой. При этой Лагне подпериод Шани очень полезен, давая достаточные
продовольственное зерно, земли, рогатый скот и так далее.
24-я шлока содержит слово ’Свагре́ме', которое означает "хранение",
"хранилище", и соединённое с другим словом ’Апанэ-Ге́мва-Мэм' в шлоке
значит "соответствующее хранение продовольственного зерна в деревне".
Этот результат принесёт плоды только при Лагне Тула [Весы], потому что
Мацгала [Марс] и Шани [Сатурн] - правители 2-й и 4-й бхе́в [домов], которые
связаны с окрестностями и деревней. Подобные результаты можно тоже
ожидать при Лагне Макара [Козерог]. Лагна Вришабха [Телец] может давать
идентичные результаты, но не в такой степени, как при Лагне Ту́ла [Весов].
56:26-26%: Положение Шани в дебилитации или в 8-й или
12-й бха́ве вызовет опасность от нецивилизованного загра
ничного короля, уничтожение богатства и сельскохозяйствен
1(81
ных продуктов, захват в оковы, сыпь из-за болезни и тому
подобное в его антардаше. В последней части даши будет
потеря сельскохозяйственной земли.
56:27-29%: Если Шани расположен во 2-й или 7-й бхЗве и
соединён с пагубными грахами, результатами будут безмер
ный страх, потеря богатства в путешествии, обвинения от ко
роля, душевные страдания, кражи и опасность пожара, пре
следование королём, потеря братьев (сестёр), конфликты с
друзьями, вялость, гибель животных, опасность неестествен
ной смерти, бедствия у жены и детей, риск заключения (ли
шения свободы), осуждение (признание виновным) королём и
тому подобное в антардаше Шани махадаши Мангалы.
56:30-32: Расположение Шани в Кендре, Триконе, 11-й или
5-й бхёве от правителя махадаши даст заграничные поездки,
дурную славу, безнравственные поступки каждый день,
жестокость к живым существам, потери при продаже земли,
перемены места (жительства), печаль из-за сердечной
неудачи, опасность мочевой болезни и так далее.
56:33-35: Если от правителя махадаши Шани расположен
в 8-й или 12-й бхёве и соединён с пагубными грахами, то его
антардаша вызовет смерть, ущерб, причинённый кражей,
королём и так далее, желудочную болезнь (Вата-доша),
стреляющую боль в животе, опасность от семьи и врагов.
Чтобы уменьшить пагубные результаты, нужно совершать
Джапу (повторение) Мритйунджайа-мантры, и с благослове
ния Правителя Шивы будет достигнуто счастье.
Мангала [Марс] и Шани [Сатурн] - это самые пагубные грахи [планеты].
Поэтому в этих периодах Шани может создавать много неблагоприятных ре
зультатов при соответствующих условиях. Если Шани - это также правитель
8-й бхавы [дома] и Мдракеша (граха, причиняющая смерть), и связан с
Лагной или её правителем, и Лагна слаба, а правитель махадаши (Мангала в
этом случае) расположен в неблагоприятной бхдве и тоже с пагубной грахой,
тогда Шани оказывается чрезвычайно пагубным для здоровья и долголетия.
Давайте рассмотрим карту роедения, чтобы убедиться в этом.
Пример 31:
Чандра [Луна] находится в накшатре Ашлеши.
В махадаше Мангалы [Марса] в антардаше Шани [Сатурна] рождённый
был убит сильным ударом палки по голове во время конфликта со своим -
товарищем.
162
56:36-37%: Если Буддха расположен в Кендре или Триконе
от Лагны, то в течение антардаши Буддхи в махадаше
Мангалы результатами будут духовные (религиозные)
беседы, ’Аджапа́-Джапа' (постоянное повторение мантры в
сердце), благотворительность, духовное мышление, хорошая
репутация; жизнь с моральными ценностями, употребление
сладкой пищи каждый день, приобретение транспортного
средства, одежды и животных, обладание политической
властью, успех в сельскохозяйственной области,
приобретение слона (транспортного средства типа
лимузина), украшений и так далее.
Достижение изложенных результатов махадаши Мацгалы [Марса]
главным образом зависит от одного фактора: с какой грахой [планетой] или/и
правителем бха́вы [дома] Буддха [Меркурий] образует связь в этой карте
рождения. При Лагне Меша [Овен] Буддха в общем и целом даёт
неблагоприятные результаты, потому что он управляет двумя плохими
бхавами. По сути, если при этой Лагне Буддха не формирует никаких связей
с любыми грахами, это <не> будет хорошо для роходённого. Однако связь
между Буддхой и Су́рйей [Солнцем] или Шани [Сатурном] (или с обоими)
благотворна для врачей и адвокатов, потому что, будучи правителем 6-й
бха́вы, он становится Каракой [си гнифи каюром] медицинского и
юридического образования. Формируя Йбгу с правителем 5-й бхёвы, Сурйа
гарантирует рождённому образование этого вида. Далее, связь с Шани
одновременно поможет ему в его сфере деятельности. Поэтому для людей
этих двух профессий Буддха весьма благотворен.
Результаты, такие как жизнь с высокими моральными принципами,
духовное мышление, посещение духовных (религиозных) бесед и так далее,
будут больше проявлены для рождённых с Лагнами Канйа [Дева], Тула
[Весы], Дхану [Стрелец], Макара [Козерог] и Мина [Рыбы], если Буддха
сильный, потому что при этих Лагнах Буддха управляет 9-й (духовность),
10-й (медитация и духовное мышление) или 4-й (сердце) бха́вой.
Экономический успех приходит при Л ате Симха [Лев], потому что здесь
Буддха [Меркурий] представляет 2-ю бха́ву (богатство) и 11-ю бха́ву
(приобретения). Кроме того, при этой Лагне Мацгала [Марс] - это граха
163
[планета] Йбга-Караки. Другая Лагна, которая может характеризовать
финансовый успех, - это Вришабха [Телец], поскольку здесь Буддха
становится правителем 2-й и 5-й бха́в.
Обладание политической властью приходит при Лагнах Канйа [Дева] и
Дхану [Стрелец], но у Буддхи должна быть связь с правителем
благоприятных бха́в. Для Лагны Дхану Мацгала тоже считается весьма
благоприятным, поскольку он управляет 5-й бха́вой.
56:38-39: Если Буддха находится в ра́ши дебилитации или
сожжённый или расположен в Трик-Бха́вах (6-й, 8-й, 12-й), то
он вызовет болезнь сердца, дурную славу, заключение
(лишение свободы) с оковами (кандалами), лишение жизни
братьев-сестёр, потерю жены, детей, растрачивание
богатства, животных и так далее.
56:40-40%: Соединение Буддхи с правителем махадаши
принесёт увеличение числа врагов, много страха (опасений),
заграничные поездки, различные болезни, разногласия с
друзьями и так далее.
56:41-43%: Расположение Буддхи в Кендре, Триконе от
правителя махадаши или в собственном раши даст
увеличение богатства, собственности различных видов и
имущества, признание (покровительство) короля. В случае
Ра́джа-Йбги будут приобретение богатства, одежды,
украшений, дорогих музыкальных инструментов, должность
командующего в армии, неумеренные наслаждения,
образование, развлечения и шествия, комфорт у жены, детей
или других родственников и благословение Богини Лакшми.
56:44-45%: При расположении Буддхи в Трик-Бха́вах (6-й,
8-й, 12-й) от правителя махадаши и при соединении с
пагубными грахами его антардаша́ несомненно причинит
дурную славу, искривление, безнравственные разговоры,
ущерб из-за воров, пожара и короля, опасность от бандитов
на дороге, бедствия и подобные результаты.
56:46-47: Если Буддха - это правитель 2-й или 7-й бха́вы,
то в его антардаше будет серьёзная болезнь с серьёзными
последствиями. Для уменьшения всех видов несчастий нужно
отдать на благотворительность лошадей и повторять
Сахасра-на́му Правителя Вишну со всей скромностью, О,
брамин.
Правление Буддхи [Меркурия] над 2-й или 7-й бха́вой [домом], и к тому
же его положение в одной из этих бха́в или в Трик-Бха́ве (6-й, 8-й, 12-й),
отвечает за вышеизложенные пагубные результаты. Это видно по карте
рождения, данной ниже.
Пример 32:
Данные рождения: Дата: 3/04/1977. Время: 5:23 (1.8.Т.); Широта: гвМЗ'М,
долгота 77°47'Е.
Остаток даши: Сурйа [Солнце] - 2 года 10 месяцев 7 дней.
В этой карте рождения правители 6-й бхёвы С$рйа и 8-й бхёвы Шукра
расположены в Лагне, что пагубно для этой Лагны, Правитель махадаши
Мангала, будучи правителем 2-й бхйвы, расположен в 12-й бхаве. Буддха,
управляющий 7-й бхавой, занимает 2-ю бхёву. В карте Тримшамша Буддха -
правитель 2*й бхёвы. Рождённый внезапно заболел болезнью почек» которая
вызвала очень большие расходы. Бандиты из банды ограбили дом. Это всё
случилось в подпериоде Мацгала-Буддха (с 21/08/1993 по 18/08/1994).
Результаты антардаши Кету в махадаше
56:48-49/4: Если Кету расположен в Кендре, Триконе, 3-й
или 11-й бха́ве от Лагны и в соединении с благотворными
грахами, то в его антардаше махадаши Мангалы он даст
такие результаты: гармония (согласие) и комфорт с благо
словения короля, увеличение богатства, меньше комфорта в
начале (больше в конце даши), приобретение земли, рожде
ние ребёнка, рост авторитета на правительственной работе и
приобретение животных.
56:50-5114: В антардаше сильной Йбга-Караки Кету будет
рождение ребёнка, улучшение репутации, благословения
Богини Лакшми дома (богатство), увеличение богатства
благодаря служащим (работающим на рождённого), долж
ность командующего в армии; большое счастье, знакомство с
королём, церемония подношения ('Йагйа'); прибыль от
одежды и украшений.
56:52-54: Положение Кету в соединении с пагубными
грахами в 6-й, 8-й или 12-й бха́ве от правителя махадаши
(Мангалы) принесёт ссоры, проблемы с зубами, неприятности
из-за вора, льва и тому подобное, лихорадку, дизентерию,
артрит, ссоры с женой и детьми. Если Кету расположен во 2-й
или 7-й бха́ве от Лагны, то будут душевные страдания,
уничтожение богатства и продовольственного зерна.
56:55-56%: Если Шукра расположена в Кендре, Триконе,
11-й бха́ве, в ра́ши экзальтации или собственном ра́ши или
управляет благоприятными бха́вами, то её антардаша́ в тече
ние махадаши Мангалы характеризует благоприятность (при
быль) от короля, неумеренное счастье, приобретение слона,
лошадей, одежды, украшений. Если Шукра обладает любой
связью с Лагной, то поддержка жены, рождение ребёнка,
увеличение долголетия, изобилие роскоши, улучшение
благосостояния и счастье будут результатами её антардаши.
В случае Лагны Меша [Овен], если Шукра [Венера] занимает
собственный ра́т и [знак], то очевидно, что её расположением будет 2-я или
7-я бха́ва [Дом]. Другими словами, Шукра, став Ма́ракешей (грахой
[планетой], способной причинить смерть), находится в Ма́рака-Бха́ве* в
бха́ве, которая даёт неприятности. Это указано в шлоке 63 ниже. Но если
Шукра не нахо́дится под влия́нием пагубных грах, не сожжена, не в
состоянии <авастхе> "младенчество" или "старость” и не лишена Шада-
Балы, то она не будет действовать как 'Ма́ракеша'.
Положение Шукры в 12-й бха́ве предоставит удовольствия, изобильную
роскошь, наслаждения в постели и так далее.
При Лагне Митхуна [Близнецы] связь Шукры [Венеры] с её <Лагны>
правителем Буддхой [Меркурием] несомненно увеличит число детей,
долголетие, счастье, благосостояние, роскошь, земли и так далее, потому
что эта связь соединяет бха́вы Кендры и Триконы. Такой же будет ситуация
при Лагне Канйа [Дева]. Кстати, при обоих этих расположениях Мацгала
[Марс] будет представлять неблагоприятные бха́вы [дома], что точно
отменит в некоторой степени благотворные результаты антардаши Шукры.
Антардаша́ Шукры [Венеры] в махадаше Мацгалы [Марса] даёт
превосходные результаты, имеющие отношение к комфорту, богатству,
роскоши, положению в обществе, успеху́ в правительственных заданиях при
Лагнах Кумбха [Водолей] и Макара [Козерог]. Для Лагны Макара Шукра,
соединяющаяся с Шани [Сатурном], создаст превосходную Йбгу. Эта
антардаша́ тоже благоприятна для рождённых с Лагнами Мйна [Рыбы] и
Дхану [Стрелец].
56:57-60: Положение Шукры от правителя махадаши
(Мангалы) в Кендре, Триконе, 11-й или 2-й бха́ве даст
получение богатства, рождение ребёнка, чрезвычайное
счастье, исполнение воли правителя (работодателя, "босса"),
одежду, получение деревни с благословения короля, доход
от земли и так далее в течение её антардаши. Много
удовольствия будет получено от песен, танцев и так далее, и
омовение в местах древнего паломничества тоже будет
результатом антардаши. В случае, если Шукра обладает
любой связью с правителем 10-й бха́вы, рождённый
совершит духовные и праведные деяния, а также будет
строить водоёмы и тому подобное.
56:61-62: Расположение Шукры в 6-й, 8-й или 12-й <бха́ве>
от правителя махадаши (Мангалы) или соединение с
пагубными грахами принесёт чрезвычайное горе, боли в
теле, потерю богатства, опасность от воров или короля,
конфликты дома, бедствие из-за жены и детей, уничтожение
животных, таких как коровы, буйволицы и так далее.
56:63: Если Шукра расположена в 12-й или 7-й бха́ве, то
наблюдается боль в теле. Для уменьшения пагубных
результатов, если корова, буйволица и так далее отдаётся на
благотворительность, то это обеспечит хорошее долголетие
и крепкое здоровье.
Результаты антардаши Сурйи [Солнца] в махадаше
Мацгалы [Ма́рса]:
56:64-66: Если Идёт махадаша́ Мангалы и антардаша́ ;
Сурйи, и если Су́рйа находится в экзальтации, собственном
ра́ши, Му́латриконе, Кендре, Триконе или 11-й бха́ве и в
соединении с правителями 9-й и 10-й бха́в, то будут
получены транспортное средство, хорошая репутация,
рождение ребёнка. В этой антардаше результатами будут
приобретение богатства и злаков, благополучие, процвета
ние, хорошее здоровье, неустрашимая храбрость, признание
(одобрение) короля, чрезвычайное счастье, очень успешный
бизнес, встреча с королём в зарубежной стране и так далее.
Результаты антардаши Су́рйи [Солнца] в махадаше Мангалы [Марса],
сформулированные в предшествующих шлоках, особенно соответствуют
Лагна-ра́ши Меша [Овен], Симха [Лев], Вришчика [Скорпион], Дхану
[Стрелец] и Карка [Рак]. Образование связи меаду Су́рйей [Солнцем] и
правителем 9-й или 10-й бхёвы [дома] даст многочисленные результаты.
АнтардашЗ Су́рйи обеспечит уменьшающиеся результаты (в убывающем
порядке) для Лагны Митхуна [Близнецы], Канйа [Дева], Макара [Козерог] и
Мйна [Рыбы], потому что для этих Лагн Су́рйа получает правление над 3-й,
12-й, 8-й и 6-й бха́вой соответственно.
56:67-6714: Если Су́рйа расположен в 6-й, 8-й или 12-й
бхёве от правителя махадаши (Мангалы) и также связан с
пагубными грахами, то в течение антардаши будут боль в
теле, безумие (умопомешательство), неудача в работе,
глубокий страх, болезнь мозга, лихорадка, дизентерия и
подобные виды болезней.
56:68-69: Положение Су́рйи во 2-й или 7-й бхЗве причинит
опасность от змеи, лихорадки, яда и так далее, и причинит
страдание сыну. Выполнение духовного почитания
предписанным способом даст крепкое здоровье, увеличение
богатства и продовольственного зерна.
Результаты Чандры [Луны] в махадаше Мангалы [Марса]:
56:70-73: В течение махадаши Мацгалы и антардаши
Чандры, если Чандра находится в рёши экзальтации,
собственном рёши или в Кендре в соединении с правителями
9-й, 4-й или 10-й 6x5вы или правителем Лагны, то она
принесёт ароматные вещества (духи), цветы, одежды;
<рождённый> совершит праведные деяния, построит водоём,
хлев и так далее, у него будут торжества по случаю брака,
счастье благодаря жене и детям, помощь от родителей,
благословение Богини Лакшми (богатство), завершение
честолюбивых планов с благословения короля и так далее.
Если Чандра полная <в карте рождения полнолуние>, то
результат будет полным, а в случае слабой Чандры будут
ощущаться уменьшенные результаты.
56:74-76: Чандра в дебилитации, во враждебном рЗши и
расположенная в 6-й или 8-й бха́ве от правителя махадаши в
своей антардаше даст смерть, бедствия у жены и сына,
потерю земли, уничтожение животных и
сельскохозяйственной продукции, опасность от воров и
войны (столкновения, боя). Если та же самая Чандра - это
правитель 2-й или 12-й бхЗвы, то она вызовет раннюю
смерть, опасность для тела, душевное страдание и так
далее. Повторение мантр (Джапа) Богинь Дурги и Лакшми,
отдавание на благотворительность белой коровы или
буйвола предотвратит пагубные результаты.
Глава 57
В им ш оттари-Д аш а́: Результаты антард аш
в махадаш е Раху
Результаты антардаши Раху в махадаше Раху:

57:1-4: Расположение Раху в Карке, Вришчике или Дхану
даст в антардаше Раху признание от короля, транспортные
средства, украшения, обширную прибыль в бизнесе,
приобретение животных, одежды и транспортных средств во
время поездок на запад.
Расположение Раху в Упачайа-БхЗвах (3-й, 6-й, 10-й, 11-й)
от Лагны, соединённого или аспектированного благо
творными грахами или в дружественной Навамше или рЗши
экзальтации в его антардаше и махадаше принесёт получе
ние королевства, высокую степень энтузиазма, симпатию
короля, благоприятность, поддержку жены, пребывание на
высоте вследствие увеличения числа детей, роста
имущества и так далее.
57:5-6: Если Раху расположен в 8-й или 12-й бха́ве от
Лагны, то в его махадаше и антардаше несомненно будет
горе из-за кражи, ранение и тому подобное, конфликты с
представителями власти короля, лишение жизни братьев-
сестёр, неприятности у жены и детей.
57:7: Если Раху - это правитель 2-й или 7-й бха́вы или рас
положен в этих бха́вах, то он вызовет постоянную болезнь и
большое несчастье. Если выполнять почитание предписан
ным способом будут крепкое здоровье и имущество.
Мудрец Пара́шара сказал, что расположение Раху в 4-м, 8-м, 6-м и 9-м
ра́ши [знаке] благоприятно. Если эти ра́ши представляют Упачайа-Бха́вы
(3-ю, 6-ю, 10-ю, 11-ю), и Раху расположен там, то статус Раху как
благоприятной грахи [планеты] увеличивается, потому что при этом Раху
наделён двумя благотворными факторами: подходящим ра́ши [знаком] и
положением в подходящей бха́ве [доме].
Опытные астрологи твёрдо убеждены, что поскольку Раху не обладает
собственной основой, то он получает свойства грахи, в чьём ра́ши он распо
ложен, но в то же время он также даёт результат соединённых с ним грах.
169
Где бы ни находился Раху, он даст в своей антардаше такие результаты,
как напряжение ума, раздражение, грубость, апатия (вялость), борьба,
препятствия в работе, вражда, разочарования, депрессия и тому подобное.
Однако в зависимости от его расположения в карте рождения степень
интенсивности <результатов> изменится. Вот пример, подтверждающий это.
Пример 33:
Данные рождения: Дата: 09/10/1970. Время: 5:02 (I.S.T.), широта: 28e43’N,
долгота: 77°47'E.____________ ____________________________________
В карте рождения Раху расположен в Упачайа-Бхёве (в 6-м доме),

аспектируемый Марсом и Гуру и также в собственной накшатре Шатабхиша.
Рождённый получил медицинское образование. Хотя в антардаше и
махадаше Раху, которая длилась с 28/05/1991 по 02/02/1994, у рождённого
был успех в образовании, он столкнулся с рядом трудностей. Он также
встретился с разочарованиями, депрессией, препятствиями и так далее. Их
было так много, что он достиг стадии, когда чуть не провалил экзамены.
Положение Раху в Упачайа-Бхёве, и в карте рождения и в карте Навамша,
спасло ситуацию, и в конечном счёте рождённый смог добиться успеха.
В карте Чатуртхамша Раху находится в благотворной позиции - в 5-й
бхаве [доме], аспектируемый Чандрой [Луной]. Шани [Сатурн] находится в
9-й бхёве [доме]. Разочарование в сфере образования было вызвано
аспектами Раху на Шани [Сатурн] и на Лагну.
Вот другой очень интересный пример антардаши Раху в махадаше Раху.
Пример 34:
170
28°42’N, долгота: 77°41’Е.
Остаток даши: Буддха [Меркурий! - 0 лет 5 месяцев 10 дней.
Раху находится в раши Карка [знаке Рак] в соединении с Гуру [Юпитером

и расположен в 9-й бхаве [доме]. В начале антардаши Раху в махадаше Раху
рождённый внезапно получил огромное богатство.
Результаты антардаши Гуру [Юпитера] в махадаше Раху:
57:8-12/4: Если Гуру расположен в Кендре, Триконе от
Лагны, в экзальтации или собственном рЗши, в собственной
или экзальтированной Навамше, то антардаша Гуру в
махадаше Раху принесёт результаты, такие как: приобрете
ние земли, терпение, смерть врага, огромное счастье,
хорошие отношения с королём, прогресс, подобный тому, как
растущая Чандра [Луна] приближается к Шукла-Пакше
[полнолунию], транспортные средства, богатство, увеличение
числа животных дома, поездки на запад или юго-восток,
встреча с королём, достижение честолюбивых целей, возвра
щение в родную страну, помощь браминам во время палом
ничества, получение <в правление> деревни, преданность
Богу и браминам, удовлетворённое состояние ума, торжества
в честь рождения ребёнка, сладкая пища и так далее.
57:13-14)4: Если Гуру дебилитирован, сожжён или
расположен в Трик-Бха́вах (6-й, 8-й, 12-й) и в ра́ши врага, в
соединении или под аспектом пагубных грах, то его
антардаша́ принесёт потерю богатства, перерывы в работе,
дурную славу, неприятности у жены и детей и так далее.
57:15-17: При расположении сильного Гуру в Кендре,
Триконе, во 2-й или 3-й бха́ве от правителя махадаши его
антардаша́ даст прибавление домов, земель и так далее,
увеличение богатства, одежды и животных, склонность к
благотворительности и религии, духовные устремления и т.д.
Неприятность из-за гнева короля (правительства), потеря
старшего брата, несчастье для родителей и тому подобное -
такие пагубные результаты будут ощущаться в течение
последних двух месяцев антардаши.
57:18-20: Если Гуру расположен в 6-й, 8-й или 12-й бха́ве
от правителя махадаши (Раху) или в соединении с пагубными
грахами, то в его антардаше будет потеря богатства и физи
ческая боль. В случае, если Гуру [Юпитер] - это правитель
2-й или 7-й бха́вы, будет преждевременная смерть.
Для смягчения пагубных результатов грах нужно почитать
Правителя Шиву, отдать на благотворительность золотое
изображение (Мурти), что успокоит грахи, и будет
гарантировано крепкое здоровье.
После антардаши Раху в махадаше Раху следует антардаша Гуру
[Юпитера], и если Гуру сильный и связан с благотворными грехами
[планетами] и также управляет благоприятными бхавами [домами], то он
даст превосходные результаты. Честолюбивая цель, за которую рождённый
так много боролся, принесёт плоды в махадаше Раху, и в конечном счете
будет достигнута в антардаше благоприятного Гуру.
Очень хороший пример благотворного Гуру, который покажет
наследование огромной собственности рождённым от его матери в.
махадаше Раху и в антардаше Гуру, приведен ниже.
Пример 35:
Данные рождения: Дата: 01/10/1966. Время: 4:21 (1.8.Т.). Широта:;
28°43’М, долгота: 7Г47'Е.
Остаток даши: Чандра [Луна] - 7 лет 3 месяца 5 дней.
Антардашё Гуру в махадаше Раху действовала с 17/10/1983 по
11/03/1986.
Гуру [Юпитер], управляющий 4-й и 7-й бхавами [домами], расположен в
11 -й бхаве [доме], в своём рЭши [знаке] экзальтации и расположен в Кендре
[квадранте] к Раху - правителю махадаши Хотя Гуру - это правитель 7-й
бхавы, его положение в экзальтации защищает здоровье рождённого, и по
существу рождённый не перенёс никакой болезни в этом периоде.
172
Результаты антардаши Шани [Сатурна] в махадаше Раху:
57:21-24: Расположение Шани в Кендре, Триконе, ра́ши
экзальтации, Му́латриконе, в 3-й или 11-й бха́ве принесёт в
антардаше Шани махадаши Раху результаты, такие как:
удовольствие служить королю, брачные торжества или
другие благоприятные церемонии, улучшение сада и водо
ёма (водного резервуара), достижение заданных целей Коро
лём Шудрой, накопление коров, поездка на запад, уничтоже
ние богатства, указанного королём, апатия (вялость), умень
шение дохода, возвращение в родную страну и т. д.
57:25-26: Если Шани находится в ра́ши дебилитации, в
ра́ши врага, в 6-й, 8-й или 12-й бха́ве или в соединении с
пагубными грахами, то его антардаша́ вызовет враждебность
слуг, угрозу от короля, физическую боль у жены и детей,
душевное страдание братьев-сестёр, конфликт с сонаследни
ком, осложнения и разногласия в бизнесе, но будет
неожиданное приобретение украшений.
4 ТО
57:27-29: При положении Шани от правителя махадаши
(Раху) в 6-й, 8-й или 12-й бх§ве и в соединении с пагубными
грахами в антардаше Шани даст сердечные болезни, дурную
славу, угрозу от врага, посещения других стран, болезнь в
виде нарывов (фурункулов), плохое питание, опасность горя
из-за людей собственной варны (касты). Если Шани - это
правитель 2-й или 7-й бхавы, то будет преждевременная
смерть. В это время отдавание на благотворительность
чёрной коровы или буйвола принесёт крепкое здоровье и
уменьшит пагубные результаты.
Описанные результаты Шани [Сатурна] в махадаше Раху и в его
антардаше, как правило, более сильны, потому что опытные астрологи
считают природу Раху аналогичной природе Шани. Если Шани расположен в
собственном р§ши [знаке], Мулатриконе или рЗши экзальтации, но не
управляет неблагоприятной бхавой [домом], то рождённый получает
максимальные результаты, сформулированные в этих шлоках. Если Лагна
сильна, то антардашЗ даст постоянные хорошие результаты.
Если Шани - это правитель Лагны и расположен во 2-й бхаве или другой
Марака-Бхёве, то он не принесёт никаких болезней телу (физиологии)
рождённого. Однако если есть любое другое пагубное влияние, то он может
создать некоторые проблемы для здоровья.
Положение Шани во 2-й бхаве подарит имущество, которое будет
унаследовано потомками рождённого. Эти результаты более резко
выражены при Лагне Макара [Козерога]. Без сомнения, рождённый также
накопит имущество при Лагне Дха ну [Стрелец], но это богатство будет
разделено среди братьев, так как Шани управляет 3-й бхавой в такой карте
рождения.
Если Шани [Сатурн] находится в рёши [знаке] экзальтации при Лагне
Вришчика [Скорпион], то такой рождённый приобретёт основные капиталы в
другом <далёком> месте. В случае Лагны Вришабха [Телец], экзальтирован
ный Шани (в 6-й бхаве [доме]) будет приносить вред бизнесу (10-й бхаве).
Благоприятный Шани представляет в общем и целом благотворные
результаты для Лагны Тула [Весы].
Проанализируем карту рождения человека, который получил вьщающе-
еся богатство, капиталы и брак в антардаше Шани в махадаше Раху.
Пример 36:
Данные: Дата:29/05/1965. Время:23:24. Широта:28°30’N, долгота :77°49’Е.
Остаток даши: Сурйа [Солнце] - 4 года 9 месяцев 5 дней.
174
В карте рождения Шани [Сатурн] расположен в своей Мулатрикона-БхЗве
и также в Кендре [квадранте] к Раху. Рождённый унаследовал огромную
собственность от отца, которая немедленно была использована для покупки
сельскохозяйственной земли. Он также женился в этом периоде, хотя брак
был расторгнут в мае 1994 года. За это отвечают дебилитация Шани и
положение Гуру [Юпитера] в 12-й бхаве [доме] в карте Навамша. Подпериод
Шани в главном периоде Раху длился с 11/04/1992 по 15/02/1995.
Пример 37:
Данные: Дата:30/12/1959. Время:14:45. Широта:29000'М, долгота:77°01'Е.
Остаток даши на момент рождения: Шукра [Венера] - 4 года 7 мес. 14 дн.
В карте рождения Шани [Сатурн] расположен в 8-й бха́ве [доме] с двумя
пагубными грахами [планетами] (Су́рйей [Солнцем] и Чандрой [Луной]) и
также управляет 10-й бхёвой. Поэтому рожденный понёс тяжёлые потери в
своём бизнесе, и он должен был сменить сферу деятельности. Сын
рождённого умер, утонув при таинственных обстоятельствах в подпериоде
Шани в главном периоде Раху (19/09/1992 - 27/07/1995). Кашта-Пхала Шани
равна 33.40, и Ишта-Пхала равна 1.84.
Хотя Шани управляет двумя благоприятными бхавами (он - Йбга-Карака),
он расположен в Трик-Бха́ве, и поэтому его Ишта-Пхала тоже весьма низка.
10-я бхёва представляет "место работы", а 9-я бхёва имеет отношение к
сыну (5-я от 5-й) и получает аспект Раху. Поэтому сигнификатор обеих этих
бхйв был поражён в антардаше Шани.
Результаты антардаши Буддхи [Меркурия]
в махадаше Раху:
57:30-33: Если Буддха сильный и расположен в 9-й бха́ве,
собственном ра́ши, экзальтации или в Кендре, то он в свою
антардашу даёт результаты Ра́джа-Йбги и приносит благо
приятное событие дома, увеличение богатства в бизнесе,
высокое образование, хорошее транспортное средство,
церемонии брака, доход от животных, и в месяц Буддхи -
чрезвычайное удовольствие, в день Буддхи - встречу с
королём, ложе с ароматными цветами (комфорт) и так далее,
помощь женщин, хорошую репутацию и огромную прибыль с
благословения короля.
57:34-35: При положении Буддхи в 11-й, 3-й, Кендра-бха́ве
или Трикона-бха́ве от правителя махадаши (Раху) его
антардаша́ (антардаша́ Буддхи) характеризует крепкое
здоровье, радость в сердце, счастье от достижения
желательных целей, восхваление через гимны (духовные
сочинения) и посещение бесед о Пуранах (древней этике),
брак, инициация подношения ('Йагйа-Диикша'), благотвори
тельность, духовное мышление и сочувствующие взгляды.
57:36-38: Буддха, расположенный в 6-й, 8-й или 12-й бха́ве
и также соединённый или аспектированный Шани или в
соединении с пагубными грахами в 6-й, 8-й или 12-й бха́ве от
правителя махадаши даст неблагоприятные результаты,
такие как оскорбление Дэват [божеств] и браминов, недос
таток в питании и благосостоянии, лживая речь, глупость
(неблагоразумные поступки), угроза от воров, змей и короля,
вступление в ссоры без причины, потеря сына наставника
('Гуру-Путра'), выговор (взыскание) от короля, страдания
жены и детей и так далее.
57:39: Если Буддха - это правитель 2-й или 7-й бха́вы от
Лагны, то он может вызывать опасность преждевременной
176
смерти. Нужно повторять Вишну-Сахасра-наму, чтобы
нейтрализовать пагубные результаты.
Иллюстрация антардаши Буддхи [Меркурия] приведена ниже.
Пример 38:
Данные: Дата: 23/8/1961. Время: 14:04. Широта: 28°46'N, долгота: 77°4’Е
Остаток даши на момент рождения: Сурйа - 5 лет 5 месяцев 3 дня.
Антардаша Буддхи в махадаше Раху: с 28/12/1991 по 16/7/1994.
177
В карте рождения Буддха [Меркурий] расположен в 9-й бха́ве [доме]
вместе с Су́рйей [Солнцем] (правителем 9-й бха́вы); Раху тоже находится в
накшатре Су́рйи (Пу́рва-Пхалгуни). Так как Буддха - это правитель Кендра-
бха́вы (10-й), то он образует комбинацию Йбга-Караки с Су́рйей. Хотя Буддха
сожжён, тем не менее рождённый в течение антардаши Буддхи достиг пре
восходного прогресса в зарабатывании средств на жизнь. Нужно проанали
зировать карту Дашамша, чтобы понять эти результаты. В этой карте Буддха
расположен во 2-й бха́ве, обмениваясь <домами> с Шани [Сатурном],
расположенным в 10-й бха́ве [доме]. Поэтому связь между бха́вой дохода
(богатства) и бха́вой профессии (сферы деятельности) отвечает за
достижение таких благотворных результатов в антардаше Буддхи.
Результаты антардаши Кету в махада ше Раху:
57:40-41: Антардаша́ Кету в махадаше Раху даст
результаты, такие как путешествия, опасность от короля
(правительства), желудочные болезни, лихорадка и потеря
животных и так далее. Если Кету находится в соединении с
правителем 8-й бха́вы, то будут боль и страдание. Аспект или
соединение Кету с благоприятными грахами принесёт
крепкое здоровье, богатство, признание (покровительство)
короля, украшения и торжества (празднества) дома.
57:42-42%: Соединение Кету с правителем Лагны (в виде
аспекта и тому подобное) вызовет успех в желаемых целях и
счастье. Если образована Йбга (комбинация) с правителем
Лагны, то будет определённое увеличение богатства. Поло
жение Кету в Кендре или Триконе увеличит число животных.
57:43-45: Если слабый Кету расположен в 6-й, 8-й или 12-й
бхёве, то его антардаша́ даст различные виды болезней,
страдания из-за воров и змей, раны, горе у матери и отца,
конфликт с братьями, страдание (боль, тоска) и так далее.
Кету, будучи правителем 2-й или 7-й бха́вы, вызовет
физические страдания. Отдавание козы на благотворитель
ность отвратит пагубные результаты.
Раху:
57:46-47%: Если Шукра получает силу от положения в
Кендре, Триконе или в 11-й бха́ве и также она - Йбга-Карака,
то её антардаша́ даст богатство по воле браминов, приобре
тение коровы и буйвола, празднества рождения ребенка,
счастье в доме, достижение признания общества и короля,
приобретения благодаря государству (королю) и огромный
комфорт (удовольствия, положительный опыт) и так далее.
57:48-50%: Если Шукра расположена в своём собственном
ра́ши или ра́ши экзальтации или в собственной Навамше, то
результатами антардаши Шукры будут: строительство нового
дома, ежедневное употребление сладкого, рост роскоши у
178
жены и детей, встречи (развлечения) с друзьями, раздача на
благотворительность хорошей пищи, рост ежедневных по
жертвований, духовные церемонии, приобретение транспорт
ного средства, одежды и украшений благодаря королю, высо
кая прибыль в бизнесе, торжества по случаю брака, церемо
нии отправки ребенка к Гуру [учителю, наставнику] или собы
тия, связанные с образованием (поступление в школу) и т. п.
57:51-53%: Если Шукра расположена в Трик-Бха́вах (6-й,
8-й, 12-й) в ра́ши дебилитации, ра́ши врага, связана с Шани,
Марсом или Раху, то её антардаша́ произведёт результаты,
подобные следующему: болезнь, ссора без причины, горе у
отца и детей, потеря брата-сестры, большие потери челове
ческих жизней, судебный процесс, смерть рождённого и его
нанимателя, страдания у жены и детей, болезнь типа
заболевания желудка и так далее.
57:54-55: Если Шукра расположена в Кендре, Триконе,
11-й или 10-й бха́ве или в благоприятном ра́ши от правителя
махадаши, то она принесёт чрезвычайное счастье от
управляющего области, ароматическую одежду, комфорт
(наслаждения) в постели и так далее, удовольствие от песен
и музыки, приобретение навеса (церемониального зонта -
символа высокого социального положения), украшений,
дорогих вещей и так далее.
57:56-59: Если Шукра расположена в Трик-Бха́вах (6/8/12)
от правителя махадаши (Раху), соединённая с пагубными
грахами, то её антардаша́ вызовет большую опасность от
браминов, короля, змей и воров, мочевые болезни, диабет,
инфекцию крови и тому подобное, безвкусное питание,
душевные страдания, потерю богатства из-за заключения
(лишения свободы), преследование королём (правитель
ством). Если Шукра - правитель 2-й или 7-й бха́вы, то она
принесёт бедствие у жены и детей, риск болезни или
преждевременной смерти. Почитание Богини Дурги или
Богини Лакшми наградит счастьем и процветанием.
Шукра [Венера] - это сигнификатор богатства, благосостояния и
спокойствия в семье, брака и брачного счастья и так далее. Если Шукра
[Венера] - это правитель 7-й бха́вы [дома], в собственном, экзальтированном
и тому подобном ра́ши [знаке], то результаты появятся в соответствующем
возрасте. Вот иллюстрация, показывающая благоприятные результаты
антардаши Шукры в махадаше Раху.
Пример 39:
Данные рождения: Дата: 22/06/1971. Время: 1:45 (1.8.Т.). Широта:
28°50'Ы, долгота: 78°45'Е.
Остаток даши: Чандра [Луна] - 0 лет 5 месяцев 16 дней.
Антардаша́ Шукры длилась с 26/06/1990 по 25/06/1993.
А -Г Л
В карте рождения Шукра [Венера] - это правитель 2-й и 7-й 6x5в [домов],
и расположена в собственном рЗши [знаке] с (экзальтированной) Чандрой
[Луной] и Шани [Сатурном] (другом Шукры). Шада-Бала Шукры равна 6.90
Руп, что больше необходимой силы в 5.50 Руп. Гуру [Юпитер] управляет 9-й
бха́вой, давая благоприятные аспекты. Аспект Раху тоже обращен на 2-ю
бхЗву Шукры. Это формирует связь благотворных грах, то есть Шукры, Чан-
дры и Гуру, а также двух дружественных грах [планет] для Шукры, а именно
Шани и Раху. Рожденный женился в антардаше Шукры махадаши Раху.
Результаты антардаши Су́рйи [Солнца] в махадаше Раху:
57:60-61 Уг. Если Су́рйа расположен в ра́ш и экзальтации,
собственном рЗши, Кендре, Триконе, в 11-й бха́ве, собствен
ной или экзальтированной Навамше или аспекгирован благо
творными грахами, то антардаша́ Су́рйи в махадаше Раху
подарит богатство и процветание с благословения короля,
популярность (уважение), возможность получения должности
главы маленькой деревни, приобретения и так далее.
57:62-63%: Если Су́рйа находится в соединении с
правителем 9-й бха́вы и Лагны и аспекгирован правителем
10-й бхЗвы, то будет одобрение (покровительство) короля,
хорошая репутация, заграничные путешествия, власть в
1ЯП
стране. Приобретения слона, лошади, одежды, украшений и
так далее, осуществление желаемых целей и благополучие
ребёнка - такие благоприятные результаты будут достигнуты.
57:64-65: Расположение Су́рйи от правителя махадаши в
6-й, 8-й или 12-й бха́ве в дебилитации принесёт результаты,
подобные лихорадке, дизентерии, ссорам, противоречиям с
королём (правительством/властью), путешествию, увеличе
нию врагов, страданиям из-за короля, воров, пожара и т. д.
57:66: Расположение Су́рйи в Кендре, Триконе, 3-й, 11-й
бха́ве от правителя махадаши даст такие результаты:
королевские приёмы в заграничных странах, процветание и
благополучие.
57:67: Если Су́рйа - это правитель 2-й или 7-й бха́вы, то
его антардаша́ принесёт серьёзную болезнь. Чтобы смягчить
пагубные результаты, нужно почитать Су́рйу, который
наградит крепким здоровьем и хорошим характером.
Результаты антардаши Чандры [Луны] в махадаше Раху:
57:68-70: В течение антардаши Чандры в махадаше Раху,
если Чандра находится в собственном или ра́ши экзальтации
в Кендре, Триконе или в 11-й бха́ве или в ра́ши друга, будут
приобретения благодаря королю (правительству),
рентабельная прибыль, крепкое здоровье, украшения,
счастье от друзей, жены и детей, прибыль от лошадей и
транспортных средств, увеличение домов и земли,
одобрение (покровительство) короля и так далее. Результаты
будут полными во время яркой Чандры [Луны].
57:71-72: Расположение Чандры в Кендре или в 9-й или в
11- й бха́ве от правителя махадаши подарит присутствие
Богини Лакшми и благоприятное окружение в доме, успех во
всех рискованных начинаниях, получение богатства,
процветание, хорошую репутацию, приобретения, признание,
склонность к почитанию Дэваты [божества] и так далее.
57:73-75: Если слабая Чандра расположена в 6-й, 8-й или
12- й бха́ве, то это вызовет опасность от злых духов, от тигра
или других свирепых животных, потерю дома и сельскохозяй
ственных полей. Также будет опасность кражи во время
поездки, глубокой раны и других серьёзных болезней.
Если Чандра - это правитель 2-й или 7-й бха́вы, то может
быть преждевременная смерть. Отдавание на благо
творительность браминам белой коровы и буйвола уменьшит
пагубные результаты и подарит крепкое здоровье и счастье с
благословения Чандры.
4 *1
Результаты антардаши Чандры [Луны] в махадаше Раху тоже были
изложены Мантрэшварой в шлоке 37 главы 21 книги Пхала-Диипика: "В
махадаше Раху и антардаше Чандры будет потеря жены, ссора с
родственниками (людьми), душевное страдание, несчастье с друзьями,
угроза от воды, потеря зерновых культур, богатства, животных и детей."
Эта шлока из другой классической работы по Ведической астрологии
процитирована, чтобы подчеркнуть важность внимательного анализа
результатов этой антардаши, потому что она не проходит гладко и приносит
какую-то неприятность.
Результаты антардаши Мацгалы [Марса]
в махадаше Раху:
57:76-771/г: В течение антардаши Мацгалы махадаши
Раху, если Марс расположен в 11-й бха́ве, Триконе, Кендре
от Лагны, в экзальтации или собственном ра́ш и и находится в
соединении с благотворными грахами, то благоприятными
результатами будут возвращение потерянного королевства,
расширение дома и земель, комфорт у детей благодаря
благословению Ишта-Дэваты, дорогое питание, украшения,
лошади, одежда и так далее.
57:78-79'А : При расположении Мацгалы в Кендре, Триконе,
3-й, 11-й бха́ве от правителя махадаши (Раху) будут
приобретение красной одежды, поездки, встреча с королём,
процветание детей, огромное великодушие Бога (Дэваты),
радость от достижения должности командующего армией,
прибыль благодаря братьям-сёстрам и так далее.
57:80-82: Положение Мацгалы в 6-й, 8-й или 12-й бха́ве от
правителя махадаши с пагубными грахами вызовет
результаты, подобные несчастью у детей, жены и братьев,
уничтожение дома (места жительства), противоречия с
братьями-сёстрами, женой или детьми, риск кражи, опасность
от змей, ранение, боль в теле и тому подобное; начало
антардаши даст глубокие страдания, в то время как середина
даши принесёт комфорт (положительный опыт).
57:83: Мацгала, являющийся правителем 2-й или 7-й
бха́вы, вызовет апатию (вялость) и большую опасность
преждевременной смерти. Отдавание на благотворитель
ность быка и пищи уменьшит пагубные результаты.
Пример 40:
Ниже дана иллюстрация результатов антардаши Мацгалы [Марса] в
махадаше Раху, когда Мацгала в 9-й бхдве [доме].
28°50'М, долгота: 78в45’Е.
182
Рождённый смог получить очень большой экспортный заказ в течение
этого периода, длившегося с 21/11/1992 по 9/12/1993; затем последовали
ещё большие заказы, но в антардаше Шани [Сатурна] в махадаше Раху
состояние бизнеса стало довольно плохим.
Мангала [Марс] - правитель 7-й бхавы (бизнес) и 12-й бхавы (экспорт),
расположенный в 9-й бхёве (благосостояние, удача) - находится в
экзальтации. В карте Навамша Мангалы, расположенный в 4-й бхёве, даёт
аспект на 9-ю бхёву. Дашамша подтверждает положение._________________
1ЯЯ
В Дашам ше Мангала опять расположен в своем ре́ши экзальтации в 12-й
бха́ве. Вследствие связей 12-й бха́вы в карте рождения и в карте Дашамша,
а также 10-й бха́вы, экспортный бизнес мог получить большое развитие и
таким образом принести значительные прибыли в антардаше Мангалы в
махадаше Раху.
Глава 58
Вим ш оттари-Даш а́: Результаты Антардаш
в м ахадаш е Гуру
58:1-3 Уг. Если Гуру находится в Кендре или Триконе, в

экзальтации или собственном ра́ши, то антардаша́ Гуру в
махадаше Гуру даст результаты, такие как получение
королевства, глубокая симпатия короля, увеличение
богатства, коров, буйволов, одежды, транспортных средств и
украшений, хорошо укреплённый дворец, строительство
нового дома, все виды роскоши, увеличение благосостояния,
осуществление усилий, признание браминов и короля,
встреча с королём, особые приобретения благодаря хозяину
(предпринимателю), выгода у жены и детей.
Данные шлоки точно указывают, что в течение этого периода рождённый
получит много возможностей для встреч с людьми, занимающими весьма
высокое положение в обществе, в религии и в политике. В натуральной карте
рождения Гуру [Юпитер], будучи правителем 9-й бха́вы [дома], обладает
следующими значениями: благосостояние, удача, реализация усилий,
брамины (праведные и духовные люди), дети. Если Гуру сильный, то будут
проявлены результаты, связанные с этими качествами. Если Гуру получает
правление над 4-й бха́вой, то рождённый приобретёт стадо коров и
буйволов, транспортное средство, будет строить новый дворец и получать
хорошую репутацию в обществе.
Если Гуру получает правление над 9-й бха́вой в карте рождения, то он
подарит рождённому большие знания и общение со знающими, праведными
и духовными наставниками. Будучи правителем 10-й бха́вы, Гуру даст
высокое уважение от короля, рост положения и приобретение политического
авторитета. Будет много празднеств (торжественных событий) дома.
Если Гуру [Юпитер] - это правитель 2-й или 11-й бха́вы [дома], то он
принесёт особенные результаты в виде получения денег и материального
комфорта. Если в карте рождения Гуру управляет 7-й и 10-й бха́вами, то
пройдёт несколько брачных церемоний. В случае правления над Лагной и
4-й бха́вой Гуру сделает рождённого сдержанным (спокойным), полным
энергии и жизнеспособности и также наградит покоем и комфортом.
Некоторые мастера Астрологии считают, что Гуру в своей антардаше и,
махадаше не даёт много благоприятных результатов. Есть старое
высказывание, "подобно честному королю, который не накапливает
богатство и имущество во время своего правления, Гуру тоже остаётся
нейтральным в отношении богатства и имущества в течение своей
антардаши в своей махадаше". Есть доля истины в этом, но в течение этого
периода скрытые и праведные качества рождённого несомненно проявятся,
что поможет ему получить высокое положение в обществе и репутацию.
58:4-5Ух. Если Гуру расположен в дебилитации и также в
дебилитированной Навамше или в Трик-Бхёвах (6-й, 8-й,
12-й), то он даст результаты, такие как компания людей
более низких слоёв общества, оскорбления, споры с
сонаследниками, неблагоразумные конфликты, прежде
временная смерть рождённого или нанимателя (руководи
теля), горе у жены и детей, потеря богатства и достатка.
Пример 41:
Ниже - карта рождения с Гуру [Юпитером], управляющим 9-й бхавой
[домом], но расположенным в дебилитации и в 7-й бхЗве в Навамше.
Данные: Дата: 12/8/1964. Время: 10:00. Широта: 28°43'N, долгота; 77°47’Е
Остаток даши: Чандра ГЛуна! - 0 лет 8 месяцев 27 дней
Антардашё Гуру в его махадаше длилась с 10/05/1990 по 27/06/1992, и в

течение этого периода роедённый был благословлён сыном (в карте Сапта-
амша Гуру расположен в 5-й бхёве с Лагной Карка [Рак]). В том же самом
периоде рождённый построил здание для своей фабрики (Гуру - правитель
4-й бха́вы в карте рождения). Из-за положения Гуру в 7-й бха́ве, дебилитиро-
ванного в карте Навамша, в том же самом периоде рождённый столкнулся с
очень серьёзными разногласиями со своей женой и её родственниками.
58:6-7: Если Гуру - это правитель 7-й бха́вы, то он вызовет
физическую боль. Для уменьшения пагубных результатов
185
нужно повторять Шива-Сахасра-наму и Рудра-Джапу и отдать
на благотворительность корову. Выполнением этих
искупительных действий задуманные цели будут
осуществлены.
Гуру [Юпитера]:
58:8-11%: Если Шани расположен в собственном раши,
экзальтации или раши друга или в Кендре, Триконе или в
11-й бхаве от Лагны и наделён силой, то антардаша́ Шани в
махадаше Гуру принесёт получение королевства, чрезвычай
ное счастье, одежду, украшения, богатство, процветание,
женщину (жену), различный комфорт, транспортные
средства, животных, землю, собственность, тёплые отно
шения с детьми и друзьями, паланкин (дорогое транспортное
средство), приобретение синей одежды и лошади синего
цвета, посещение западных стран, встречу с королями.
В антардаше Шани [Сатурна] максимально благотворные результаты
будут отмечены в карте с Лагной Митхуна [Близнецы], поскольку раши [знак]
Му́латриконы Шани попадает в 9-ю бха́ву [дом], и поэтому Шани получит
потенциал создания благотворных результатов 9-й бха́вы в большой степе
ни. В такой карте рождения Гуру будет управлять 7-й и 10-й бха́вами (но их
взаимосвязь должна быть сильной), и поэтому оба - и Гуру, и Шани - будут
действовать как грахи [планеты] Йбга-Караки для рождённых с такой Лагной.
Для других Лагна-ра́ши одна из этих грах действует как пагубная граха, и
поэтому этот под период Шани может дать только неблагоприятные
результаты. Цитаты из других классических работ разъяснят этот вопрос, где
перечислены сложные интерпретации этих комбинаций.
Джатака-Париджата: "Когда идёт антардаша́ Шани в махадаше Гуру,
будут возбуждённый ум, рост пренебрежительных взглядов, расточительные
расходы сына, потери или перемены во всех начинаниях и так далее".
Пхала-Диипика: "В махадаше Гуру и антардаше Шани будет следующее:
общество проституток, рост потребления спиртных напитков и физический
комфорт (наслаждения), но будет много несчастий в семье и бедствия в
стадах рогатого скота. Также будут большие расходы, заговор на умопоме
шательство и страх, глазная болезнь, несчастье у сына и т.д."
Подобные виды результатов могут быть процитированы из других
древних книг по Астрологии. Пример, объясняющий некоторые из этих
результатов подпериода Шани, приведен ниже.
Пример 42:
Данные: Дата:24/10/1954. Время:22:06. Широта:29°00'Ы, д о л го та ^М ^Е
Остаток даши: Чандра [Луна] - б лет 2 месяца 20 дней.
В карте Лагна - Митхуна [Близнецы]. И Гуру [Юпитер], и Шани [Сатурн]
оба находятся в ра́ши [знаке] экзальтации. Хотя из-за сожжения Шани поте
рял некоторую часть силы, но его Шада-Бала равна 8.33 Руп против необхот
димой силы в 5.00 Руп. Шани и Гуру оба находятся в ра́ши [знаке] друга к
составляют Кендру [квадрант] друг к другу с аспектом Шани на Гуру. Поэтому
в течение антардаши Шани в махадаше Гуру, которая длилась с 5/03/1988 по
16/09/1990, рождённый сделал огромное развитие своего бизнеса и вступил
в политику. Хотя он не строил больших планов в этой области, но жизненный
уровень сделал значительный скачок в этом подпериоде.
1 АА
В карте рождения с Лагной Митхуна [Близнецы] роиодённый ощущает
благотворные результаты в последней части антардаши, потому что в
первой части она даёт результаты 8-й бха́вы [дома]. (Шани - это правитель и
8-й, и 9-й бха́в).
58:12-14: Если Шани находится в 6-й, 8-й или 12-й бх§ве
от Лагны, в дебилитации, сожжённый или в ра́ши врага, то в
этом периоде результатами будут потеря богатства и
достатка, лихорадка, душевные страдания, раны и
неприятности у жены, детей и других родственников,
неблагоприятные церемонии (события) дома, трудности у
слуг, потеря животных (коров, буйволов и так далее)
конфликты с братьями-сёстрами.
Шани [Сатурн] в 6-й бха́ве [доме] представляет болезнь долгой
продолжительности (хроническую), а в случае 8-й бха́вы ро>кдённый
страдает от запора в подпериоде Шани. Шани в 12-й бха́ве сделает
рождённого агрессивным, из-за чего он вступит в ссору со своими братьями
или сёстрами и будет продолжать сохранять противостоящую позицию в
течение этого под периода.
58:15-1514: Расположение Шани в Кендре или Триконе,
занимающего 11-ю или 2-ю бхЗву от правителя махадаши
187
(Гуру), даст комфорт вследствие богатства, детей и животных
(коров, буйволов и так далее), увеличение богатства через
людей низкой варны (касты) и подобные результаты.
58:16-17: Если Шани расположен в Трик-Бха́вах (6-й, 8-й,
12-й) и соединён с пагубными грахами, то он характеризует
результаты, подобные потере богатства и достатка,
противоречиям с братьями-сёстрами и друзьями, препят
ствиям в бизнесе, физической боли, большой угрозе от
братьев-сестёр.
58:18-19: Если Шани получает правление над 2-й и 7-й
бхёвами, то он вызовет преждевременную смерть. Чтобы
уменьшить пагубные результаты несчастий, нужно повторять
Сахасра-на́му Правителя Вишну и отдать на благотвори
тельность чёрную корову и буйволицу, и с благословения
верховного брамина Шани будут дарованы крепкое здоровье
и благотворность.
58:20-2114: Расположение Буддхи в Кендре, Триконе,
собственном или рёши экзальтации или в соединении с
правителем 10-й бхёвы даст результаты, такие как увеличе
ние богатства, счастье крепкого здоровья, получение
прибыли от короля (государства), чрезвычайный комфорт,
достижение честолюбивых целей с благословения короля,
накопление транспортных средств, одежды, животных (коров
и так далее) в антардаше Буддхи и в махадаше Гуру.
58:22-2214: Если Буддха находится под аспектом Марса, то
антардаша́ Буддхи даст пагубные результаты, подобные
увеличению <числа> врагов, потере счастья и бизнеса,
болезни типа лихорадки и дизентерии.
58:23-24: Если Буддха расположен в Кендре, Триконе от
правителя махадаши или в рёши экзальтации, то будет
увеличение богатства в собственной стране, тёплые
отношения с матерью и отцом, владение слонами, лошадьми
и так далее (транспортными средствами) с благословения
дружественного короля.
В этом контексте есть другие мнения, выраженные в Пхала-Диипике.
1) Первое мнение - то, что антардашЗ Буддхи [Меркурия] в махадаше
Гуру [Юпитера] даст неблагоприятные результаты, такие как флирт с
женщинами, доход от азартной игры и продажи спиртных напитков, и
рождённый будет болен желудочными (Вата), жёлчными (Питта) болезнями
и болезнями слизи (Капха).
2) Другое мнение - то, что в махадашё Гуру даёт только благоприятные
результаты. В течение антардаши рождённый почитает Дэваты и браминов.
Он также благословлён детьми и богатством.
В книге Джатака-Париджата антардаша́ Буддхи в махадаше Гуру
считается благоприятной. Перевод этого древнего трактата говорит, что в
этой антардаше роэдённый получит прибыль от бизнеса и с благословения
короля, и время проходит весьма комфортно (в удовольствиях). Роэдённый
совершает праведные деяния и соблюдает аскетизм.
Роэдённый с Лагной Меша [Овен] заболеет болезнями желудка, жёлчи и
слизи; это естественно, потому что при этой Лагне Буддха [Меркурий]
управляет 6-й и 3-й бхёвами [домами]. При этой Лагне Буддха даст пагубные
результаты независимо от его расположения. Кроме этого, для Лагны
Вришчика [Скорпион] Буддха даст неблагоприятные результаты. Будучи
правителем 8 й бхёвы, Буддха сделает рождённого, как и следовало
ожидать, склонным пить алкогольные напитки. По сути, нет никакой разницы
во мнениях в отношении этих двух Лагн.
58:25-26: Расположение Буддхи в Трик-Бха́вах (6-й, 8-й,
12-й) от правителя махадаши (Гуру) или соединение с
пагубными грахами и отсутствие любых благотворных грах
характеризует результаты аспектов в антардаше Буддхи и
махадаши Гуру, такие как потеря богатства и достатка,
поездка в заграничные страны, риск кражи в дороге, раны и
ощущение жжения из-за них, глазная болезнь, скитание в
зарубежных странах.
бха́ве от Лагны и соединён с пагубными грахами, то его
антардашё даст неожиданную ссору без причины, провока
ционные (преступные) речи, потери в торговле животными,
преждевременную смерть, столкновение с врагами и так
далее.
58:29-29'/а́: Если тот же самый Буддха аспектируется или
соединён с благотворной грахой, то будут нежные и тёплые
отношения с женой, приток богатства. В начале антардаши
ощущаются комфорт (наслаждение) транспортным
средством, одеждой и приобретениями, а к концу антардаши
чувствуется потеря богатства, физическая боль и тому
подобное.
Если Буддха [Меркурий] - это правитель Лагны и расположен в Трик-
Бхйвае (6-й, 8-й, 12-й) или находится под аспектом или в соединении с
пагубными грахами [планетами], то рождённый будет подвержен ужасной
физической усталости и истощению. Как правило, замечено, что при Лагне
Канйа [Дева], если Буддха [Меркурий] расположен подобным образом, то
такое физическое недомогание распространяется не только на рождённого,
но и его отец тоже будет затронут им. Аналогично, при Лагне Митхуна
[Близнецы] и мать, и рождённый будут испытывать такие проблемы. Ниже
дана карта рождения с таким случаем.
Пример 43:
Данные рождения: Дата: 15/03/1980. Время: 19:10 (I.S.T.). Широта: 29°00',
долгота: 77°42'
Остаток даши; Раху - 7 лет 9 месяцев 11 дней____
В этой карте рождения Буддха [Меркурий], будучи правителем Лагны

(тело), расположен в 6-й бха́ве (доме болезни), а правитель 6-й бхЗвы Шани
[Сатурн] расположен в Лагне. Кроме того, Буддха соединён со слабой
Чандрой [Луной] и пагубным Кету, аспектированный пагубным Мацгалой
[Марсом]. Однако Буддха также получает благоприятные аспекты Гуру
[Юпитера] и расположен в Кендре [квадранте] к правителю махадаши (Гуру).
В последней части антардаши Буддхи и махадаши Гуру, которая длилась
с 26/08/1992 по 2/12/1994, рождённый попал в серьёзную автомобильную
катастрофу, и его тело пострадало от многочисленных ран. Отец рождённого
тоже был в том же самом транспортном средстве; он получил перелом обеих
ног и ранение головы.
58:30-31: Если Буддха - это правитель 2-й или 7-й бха́вы,
то он вызовет преждевременную смерть. Для уменьшения
несчастий нужно повторять Сахасра-нЗмы в честь Правителя
Вишну, что увеличит долголетие и подарит все виды счастья.
Результаты антардаши Кету в махадаше Гуру [Юпитера]:
58:32-32'Л: Если Кету соединён с благотворными грахами,
то результатами в антардаше Кету в махадаше Гуру будут
190
умеренный комфорт и увеличение богатства, безвкусная
пища из грубого зерна, питание пожертвованной или
благотворительной пищей, а также питание, полученное
недобросовестным путём.
58:33-34: Если Кету расположен в 6-й, 8-й или 12-й бха́ве
от правителя махадаши и соединён с пагубной грахой, то в
антардаше Кету будут потеря богатства из-за преследования
королём, заключение (лишение свободы), страдания из-за
болезней, потеря физической силы, сильная вражда с отцом
и братьями, душевное страдание и так далее.
58:35-3634: Расположение Кету в 5-й, 9-й, 4-й, 10-й позиции
<бха́ве> от правителя махадаши подарит паланкин
(роскошное транспортное средство), слонов, лошадей и
одежду, осуществление честолюбивых целей по милости
короля, увеличение богатства, интенсивную прибыль в
бизнесе, приобретение коров и буйволов, рост богатства и
одежды благодаря Йавана-королю ("греческому", чужому
королю) и подобные разновидности результатов.
58:37-38: Если Кету управляет 2-й или 7-й бха́вой, то
будет физическая боль. Для уменьшения пагубных
результатов нужно отдать на благотворительность козу и
повторять Мритйунджайа-Джапу (мантру), таким образом
будет достигнута гармония.
58:39-42: В махадаше Гуру и антардаше Шукры, если
Шукра расположена в Кендре, Триконе, 11-й бха́ве или в
собственном ра́ши и соединена с благотворными грахами,
результатами будут приобретение паланкина (лимузина),
слонов, лошадей, одежды, чрезвычайная прибыль по
милости короля, роскошь, доход от поездки в восточном
направлении, благоприятность дома, большая радость у
матери и отца, почитание Дэваты и учителя, отдавание на
благотворительность продовольственного зерна, строитель
ство водоёма и навеса для рогатого скота и различные
другие праведные деяния.
В течение под периода Шукры [Венеры] в главном периоде Гуру
[Юпитера] рожденному нельзя быть чрезмерно честолюбивым, потому что в
большинстве карт рождения Гуру или Шукра будет правителем
неблагоприятных бха́в [домов], и поэтому результаты этого подпериода
должны быть довольно тщательно проанализированы. Пример антардаши
Шукры в махадаше Гуру проанализирован ниже.
Пример 44:
191
28°39'М, долгота: 77°26'Е.
Остаток даши: Мангала [Марс] - 5 лет 8 месяцев 27 дней.
Антардаша́ Шукры в махадаше Гуру длилась с 1/08/1992 по 2/04/1995.

Прямо с начала подпериода Шукры проявились хорошая прибыль, резкий
подъём в бизнесе и в положении в обществе. В карте роедения Шукра - зто
правитель Лагкы, которая находится в своём раши Мулатриконы, и поэтому
приведёт к характерным результатам Лагны. Правитель Лагны Шукра
находится в соединении с правителем Кендры Чандрой [Луной]. Далее,
Шукра также находится в накшатре Чандры, имеющей Шада-Балу в 7.65 Руп
против необходимой силы в 5.5 Руп. Правитель 2-й бха́вы (богатство)
Мангала [Марс] также даёт свой аспект на Шукру. Все эти факторы в сумме
полностью дали энергию Шукре принести существенные результаты в
течение её антардаши.
58:43-44/4: Если Шукра расположена в 6-й, 8-й или 12-й
бха́ве от Лагны или правителя махадаши в ра́ши дебилита-
ции, то она вызовет споры (разногласия), вражду с братьями-
сёстрами и страдания жены и детей. Если Шукра соединена с
Шани или Раху, то ссоры, опасность преследования королём,
разногласия из-за жены, конфликт с тестем (свёкром), разно
гласия с братьями и потеря богатства и достатка будут
результатами антардаши Шукры.
Данная шлока применима к карте рождения, данной ниже.
Пример 45:
28°51 ‘N, долгота: 78’47'Е.
Остаток даши: Мацгала [Марс] -1 год 9 месяцев 6 дней.
Шукра [Венера] расположена в 6-й бха́ве [доме] от Лагны вместе с Шани

[Сатурном] и Кету и аспектирована Мацгалой [Марсом] и Раху. Мацгала - это
правитель 10-й бха́вы от 7-й бха́вы (жена). Следовательно, эта бха́ва
представляет тестя (отца жены). Её правитель Мацгала расположен в 12-й
бха́ве, дебилитированный и также аспектирующий Шукру [Венеру] и С$грйу
[Солнце] (правителя Лагны). Рождённый вступил в спор со своей женой и
тестем в течение периода между 1/11/1990 и 1/07/1993, когда длилась
антардаша́ Шукры.
58:45-47%: Расположение Шукры в Кендра-ра́ш и, 2-й
бха́ве или 9-й бха́ве от правителя махадаши даст результаты
антардаши Шукры в махадаше Гуру, такие как увеличение
богатства и продовольственного зерна, благословение
Богини Лакшми (богатство), встреча с королем, приобретение
транспортного средства, рождение ребенка, прирост
животных, величайшее счастье, утешение (наслаждение)
музыкой, общение с учёными, удовольствие дорогой пищей,
поддержка братьев-сестер и так далее.
58:48-50: Если Шукра - это правитель 2-й или 7-й бха́вы, то
в её антардаше будет уничтожение богатства, опасность
преждевременной смерти жены из-за женского лекарства.
Для уменьшения пагубных результатов, причиняющих
болезнь, нужно совершать праведные деяния, отдать на
благотворительность белую корову и буйволицу, что уве
личит долголетие и подарит крепкое здоровье. С помощью
этого будет получено счастье с благословения Шукры.
Результаты антардаши Су́рйи [Солнца] в махадаше
58:51-53: В махадаше Гуру, если Су́рйа экзальтирован или
находится в собственном рЗши, расположен в Кендре,
Триконе, в 3-й бхЗве, 11-й бхёве или 2-й бха́ве от Лагны и
также обладает необходимой силой, то антардаша́ Су́рйи
покажет результаты, такие как увеличение богатства, одобре
ние (покровительство) короля, роскошь, приобретение транс
портного средства, одежды, рогатого скота и украшений,
рождение детей, приобретение друзей и так далее, успех во
всех начинаниях с помощью хозяина (нанимателя, "босса").
5 8 :5 4 - 5 5 У2: Если Су́рйа расположен в 6-м, 8-м или 12-м
положении (бхЗве) от Лагны и правителя махадаши Гуру, то в
его антардаше будут результатами психическая болезнь,
боль от лихорадки, безразличие к праведным деяниям,
склонность к недобросовестным делам, враждебные чувства
ко всем до одного, горе у братьев-сестёр, ссоры без причины.
58:56-57: Если Су́рйа - правитель 2-й или 7-й бх§вы, он
вызовет физическую боль. Для уменьшения пагубных резуль
татов, если Адитйа-Хридайа-Патха ('Адитйа-Хрдайа-Па́тха')
выполняется, то это освободит от всех несчастий и болезней.
58:58-60'А : В махадаше Гуру и антардаше Чандры, если
сильная Чандра расположена в Кендре или Триконе, в
экзальтации или собственном рЗши, и также расположена в
благотворных бха́вах от правителя махадаши, то она даст
результаты: признание (покровительство) короля, роскошь,
тёплые отношения с женой и детьми, дорогую пищу,
праведные деяния, хорошую репутацию, увеличение числа
детей и внуков, приобретение всех видов комфорта и
увеличение богатства с благословения короля, счастье
благодаря различным людям, глубокую склонность к благо
творительности и другим духовным действиям.
Чандра [Луна] в Кендре [квадранте] к Гуру [Юпитеру] образует Гаджа-
Кесари-Йо́гу. Поэтому в течение такой антардаши благоприятные
результаты Гаджа-Кесари-Йбги возможны у рождённого.
Карта рождения с этой комбинацией проанализирована ниже.
Пример 46:
Данные рождения: Дата: 14/05/1955. Время. 15:00 (1.З.Т.). Широта:
28°43'Ц, долгота: 77“47'Е.
Остаток даши: Чандра [Луна] -1 год 2 месяцев 25 дней.
В карте рождения Чандра расположена в Трикона-бхйве и в Кендре к
Гуру - правителю махадаши. Шада-бала Чандры равна 6.62 Руп, что немного
меньше полной силы в 7 Руп. В карте Нава мша и Чандра, и Гуру находятся в
5-й бхёве. Рождённый в главном периоде Гуру и под периоде Гуру (с
7/12/1992 по 8/04/1994) получил огромный проект и завершил все
намеченные программы. Он был также избран президентом союза торговцев
штата. Это может быть подтверждено картой Даша мша.__________________
В карте Дашамша Чандра, соединённая с Шукрой. расположена в 10-й

бхёве, а Гуру опять находится в Триконовой бха́ве (в 9-м доме). Рост
195
должности и положения в обществе - это очевидный результат в течение
подпериода Чандры в главном периоде Гуру.
58:61-63: Слабая Чандра, расположенная в 6-й, 8-й или
12-й бхЗве от правителя махадаши (Гуру), вызовет потерю
авторитета, богатства и известности, заграничные поездки,
страдание из-за короля и воров, разногласия с партнёрами,
горе у дяди по матери, страдания матери в течение антар-
даши Чандры в махадаше Гуру.
58:64: Если Чандра - правитель 2-й, 7-й или 6-й бха́вы, она
вызовет физические страдания. Чтобы уменьшить пагубные
результаты, нужно выполнять Дурга-сапташанта-патху.
58:65-68: В течение антардаши Мангалы в махадаше Гуру,
если Мангала расположен в Кендре, Триконе, экзальтации
или в собственном рЗши или в собственной или
экзальтированной Навамше, то будет церемония брака,
получение земли и деревни, приобретение силы управлять
массами и успех во всех устремлениях.
58:67-68. При расположении Мацгалы в Кендре, Триконе, в
11-й или 2-й бхЗве от правителя махадаши (Гуру) и
аспектированном и соединённом с благотворными грахами
антардашЗ Марса даст результаты, такие как увеличение
богатства, процветание, приобретение имущества, сладкая
пища, прибыль благодаря симпатии короля, поддержка жены
и детей, паломничество.
58:69-71: Если Мангала расположен в 6-й, 8-й или 12-й
бхЗве или в дебилитации, аспектированный, соединённый с
пагубными грахами, то будет потеря богатства, зерновых
культур и дома, опасность и горе из-за различных болезней,
вероятность проблем с глазами. Будет большое несчастье в
первой половине и чрезвычайное счастье во второй
половине антардаши. Если Мангала управляет 2-й или 7-й
бхЗвой, то он вызовет физическое и психическое страдание.
Трудности и проблемы проявятся, когда правители антардаши и
махадаши находятся в 6-й, 8-й или 12-й бха́ве [доме] друг к другу. В карте
рождения, проанализированной ниже, Мангала [Марс] и Гуру [Юпитер]
расположены в 6-м и 8-м месте друг к другу, и, как следствие, роэдённый
перенёс потерю авторитета, душевное страдание и перемену места
<жительсгва> в течение подпериода Мангалы в главном периоде Гуру. В
этом периоде соседи подозревали незаконную связь меэду женой
рождённого и человеком, проживающим напротив его дома.
Пример 47:
Данные рождения: Дата: 28/12/1954. Время: 21:37 (1.З.Т.). Широта
28°5ТГМ, долгота: 78в47'Е.
Остаток даши: Чандра [Луна] -1 год 3 месяца 10 дней.
Последовательность событий была следующей. Молодой человек,

живущий напротив дома рождённого, заметил, что жена рождённого
оставалась днём одна после отправки детей в школу. Однажды он пришёл в
дом рождённого и попытался заигрывать с ней, но она сопротивлялась, и
молодой человек ушёл. Однако некоторые соседи заметили, как он выходит
из дома. Когда эта женщина рассказала о происшествии, соседи стали на
сторону молодого человека. После этого инцидента рождённый столкнулся
со многими обвинениями и пострадал от огромного количества оскорблений,
и он был вынуноден продать свой дом и поселиться в другом городе. Это всё
случились в антардаше Мацгалы
Результаты антардаши Раху, в махадаше Гуру [Юпитера]:
58:72-75: В антардаше Раху махадаши Гуру, если Раху
расположен в собственном ра́ши, экзальтации или ра́ши
Му́латриконы или в Кендре или Триконе от Лагны, соединён с
правителем Кендры или аспектирован или соединён с
благотворными грахами, то он даст результаты таких
комбинаций. С начала антардаши в течение пяти месяцев
будет чрезвычайное приобретение богатства и процветание,
получение поста главы штата или деревни, встреча с
правителем, счастье и процветание дома, командование
большой армией, поездка в далекие места, увеличение
праведных деяний, купание в водоеме и будут получены
денежные доходы (Лакшми).
76-78: Расположение Раху в 8-й или 12-й бха́ве от
правителя махадаши и соединение с пагубными грахами
несомненно даст угрозу от воров и змей, раны, противоречия
с королём, беспокойства и тревоги из-за бремени домашней
работы, вражду с братьями, конфликты с сонаследниками,
неблагоприятные церемонии дома, страх плохих снов, ссоры
без причины, болезнь в виде неподвижности или обморока
(короткого), подобно эпилепсии, и так далее.
79-80: Если Раху расположен во 2-й или 7-й бха́ве, то это
указывает на физическую боль. Для уменьшения такого
несчастья должна выполняться Мритйунджайа-Джапа.
Отдавание козы на благотворительность подарит все виды
счастья. О, великий брамин! Раху будет успокоен путём
почитания Дэвы.
Глава 59
Вим ш оттари-Даш а́: Результаты антардаш
в махадаш е Ш ани [С атурна]
Результаты антардаши Шани в махадаше Шани:

59:1-3: Если Шани расположен в Му́латриконе, собствен
ном ра́ши, Туле или ра́ши глубокой экзальтации или в
Кендре, Триконе, соединённый с Йбга-Каракой, то в течение
антардаши и махадаши Шани будет получение королевства
(гарантия роста положения), величайшее счастье, восхище
ние женой и детьми. Другими результатами будут комфорт от
трёх транспортных средств, накопление слонов, лошадей,
одежды и так далее, назначение армейским военачальником
по милости короля (правительства), приобретение животных,
получение деревни, земли и тому подобное.
59:4-5%: Положение Шани в 8-й или 12-й бха́ве, дебилити-
рованного или соединённого с пагубными грахами вызовет в
начале антардаши угрозу от короля (государства), раны от
отравленного оружия, обильные кровотечения, болезнь с
волдырями, дизентерию и тому подобное. Средняя часть
антардаши даст результаты: опасность от воров, покидание
страны, душевные страдания и подобное. А последняя часть
антардаши принесёт счастье, благословение и так далее.
59:6-7: Шани, являющийся правителем 2-й или 7-й бха́вы,
вызовет преждевременную смерть. Для смягчения этих
198
результатов нужно выполнять Мритйунджайа-Джапу, которая
подарит спокойствие милостью Правителя Шивы.
Антардаша Шан и [Сатурна] в его махадаше, как правило, характеризует
ся как неблагоприятная в классических работах по Астрологии. Вайдйанатха
пишет в своей Джатака-Париджате: ’’Когда действует антардаша Шани в
махадаше Шани, она сопровождается страданиями и болезнями и вызовет
унижения, ревность, невероятные события и горе. В течение этого периода
рождённый будет в оппозиции ко всем и будет страдать от вражды короля,
когда будет работать посланником; получит женщину в возрасте, пострадает
от потери животных, жены и детей, будет обеспокоен лихорадкой, может
заболеть болезнью, связанной с желудком, жёлчью <Питтой>, флегмой
<Капхой> и страдать от проникающей боли в животе и подобного.”
Мантрэшвара в Пхала-Диипике принимает средний вариант. Он говорит:
"В течение этого периода будет накопление урожая, а также увеличение
числа слуг и животных, на так он вызовет неприятности вследствие
желудочной болезни, апатию, злонамеренные деяния. Кроме того, будет
увеличение богатства с помощью Шудры и женщины старше рождённого.”
Однако вариант Мудреца Парашары более подходящий, потому что этот
провидец описал результаты на основе различных расположений Шани
[Сатурна] в карте рождения. Кроме того, правители бхав [домов] тоже
приняты во внимание, что жизненно важно для описания суммарного
воздействия конкретной грахи [планеты]. Иллюстрация этого ниже.
Пример 48:
Данные: Дата: 14/6/1963. Время: 3:58. Широта: 30°42’1Ч, долгота: 77°11*Е
юо
Остаток даши: Раху - 4 года 2 месяца 24 дня.
В карте рождения Шани [Сатурн] расположен в 9-й бхёве [доме] и в
своём собственном раши [знаке]. Шани также является правителем 10-й
бхёвы, и поэтому Шани становится грахой [планетой] Йбга-Караки для этой
Лагны. Шани также силен по Шада-Бале (5.77 Руп) и находится в накшатре
Мангалы [Марса] - Дхаништха. Рожденный прошёл экзамены Индийской
Административной Службы с первой попытки в течение антардаши и
махадаши Шани.
Как при Лагне Вришабха [Телец], Шани - это также граха Йбга-Караки
для Лагны Тула [Весы]. Однако здесь Шани находится в раши дебилитации,
и поэтому результаты буду! уменьшенными. На фоне благоприятных
результатов 4-й и 5-й бхёв, отрицательные результаты, связанные с 5-й
бхёвой, тоже должны быть приняты во внимание при предсказании
результатов даши Шани. Это обсуждается в следующей карте рождения.
Пример 49:
Данные: Дата: 26/6/1968. Время: 13:55. Широта: 28°42’N, долгота: 77°41’Е
Остаток даши: Раху - 5 лет 4 месяца 9 дней.
В течение даши и антардаши Шани [Сатурна] рождённый перенёс очень
тяжёлые потери в молочном бизнесе и пострадал от несчастного случая. Его
транспортное средство было очень сильно повреждено, и сам он страдал от
серьёзных ран. В обеих картах, карте рождения и Навамше, Шани находится
в рбши [знаке] дебилитации и также слабый по Шада-Бале - 4.77 Руп._______
2 00
Шани [Сатурна]:
59:8-11: В течение антардаши Буддхи в махадаше Шани,
если Буддха расположен в Кендре или Триконе, то будут
достигнуты результаты, такие как признание, репутация, рост
образования и богатства, достижение комфорта (позитивного
опыта) в собственной стране, приобретение транспортных
средств и тому подобное, склонность к церемониям (подно
шениям), возможность РЗджа-Йбги, хорошее физическое
самочувствие, радость в сердце, процветание дома, купание
в водоёме, паломничество и так далее. Он также даст
результаты в виде дохода в бизнесе, посещения бесед о
Пуранах (священных писаниях), отдавания на благотвори
тельность зерна, ежедневной сладкой пищи и подобное.
бхаве от Лагны или правителя махадаши или является сож
жённым или связан (соединён) с Сурйей, Мацгалой, Раху, то
в начале антардаши будет коронация, приобретение богат
ства, получение управления страной или деревней. В середи
не и конце даши он вызовет несчастья из-за болезни, препят
ствия в каждом устремлении, беспокойства и много ужасного.
59:14-15: Если Буддха - это правитель 2-й или 7-й бхЗвы,
то он вызовет физическое страдание. Для уменьшения
пагубных результатов нужно повторять Вишну-Сахасра-наму.
Отдавание продовольственного зерна на благотворитель
ность принесёт общее процветание.
Шани [Сатурн] и Буддха [Меркурий] - друзья. Если в карте рождения
Буддха расположен в благотворных бхаве [доме] и рЗши [знаке] и связан с
правителем Кендры [квадранта] или Триконы [трина], то такой Буддха даёт
хорошие результаты в своём подпериоде. Результаты Буддхи, описанные в
шлоках 8-11, объяснены картой рождения, проанализированной ниже.
Пример 50:
Данные: Дата: 13/2/1954. Время: 13:25. Широта: 29°22'N, долгота: 78‘ 09'Е
Остаток даши на момент рождения: Раху -15 лет 9 месяцев 21 день.
Шани [Сатурн] находится соответственно в раши [знаке] экзальтации и
Мулатриконы в карте рождения и карте Навамша и обладает 7.64 Рупы в
Шада-Бале, против необходимой силы в 5.00 Руп. Буддха [Меркурий] тоже
сильный с 6.63 Рупами Шад-Балы
Буддха, являясь правителем Лагны, соединён с Шукрой [Венерой] и
расположен в 9-й бхаве [доме]. В главном периоде Шани и подпериоде
Буддхи рождённый получил популярность и славу, приобрёл транспортное
средство и собственность (кинотеатр и дом), проводил время в развлечениях
и получил хороший урожай. Он был также избран членом Законодательного
Совета. Даша мша рождённого тоже отражает эти результаты. ___________
В карте Дашамша Буддха находится в раши Симха [Лев] и соединён с

Чандрой [Луной] и Гуру [Юпитером]. Шани находится в Кендра-бхёве [доме
квадранта] с экзальтированной Шукрой [Венерой].
Результаты антардаши Кету в махадаше Шани [Сатурна]:
59:16-1834: В антардаше Кету махадаши Шани, если Кету
находится в соединении или под аспектом благотворных грах
или в раши экзальтации или соединён с грахой Йбга-Караки в
благоприятном раши, в Кендре или Триконе, то он даст
результаты, такие как потеря положения в обществе,
глубокий страх, бедность, страдания, лишение жизни жены и
детей, несчастье из-за собственного господина (владельца,
202
работодателя), заграничная поездка и так далее. Если Кету
связан с правителем Лагны, то в начале антардаши будет
комфорт, увеличение богатства, купание в Ганге и других
святых реках и посещение святынь, видение Ишта-Дэваты.
59:19-19/4: Если Кету находится в Кендре, Триконе или в
3-й или 11-й бхаве от правителя махадаши (Шани), то
выносливость, духовное (религиозное) мышление, комфорт и
расположение короля будут результатами.
59:20-21/4: Расположение Кету в 8-й или 12-й бхаве от
Лагны или правителя махадаши вызовет опасность прежде
временной смерти, горькую пищу, дрожащую лихорадку,
дизентерию, раны, несчастье из-за воров, разлуку с женой и
детьми. Это абсолютно достоверно.
59:22-23: Если Кету находится во 2-й или 7-й бх§ве, то
будет физическая проблема (болезнь). Отдавание козы на
благотворительность уменьшит вероятность такого пагубного
результата, как преждевременная смерть, и будут достигнуты
гармония ('Шанти') и комфорт с благословения Кету.
Положение Кету в 3-й бхаве [доме] вселит отвагу и выносливость в
рождённого, а если правитель Лагны и 3-й бхавы соединены с Кету, то
рождённый получает много сил и выносливости для борьбы. Карта рождения
с такой комбинацией представлена ниже.
Пример 51:
Данные рождения: Дата 15/09/1970. Время: 1:15 (I.S.T.) Широта: 28°43'N,
долгота: 77°55'Е.
Остаток даши на момент рождения: Раху -1 год 3 месяца 20 дней.
В карте рождения Кету находится в 3-й бхЗве [доме], соединённый с
правителем Лагны Вуддхой [Меркурием] и Мацгалой [Марсом]. Кету
расположен в Триконе [трине] от Шани [Сатурна]. В карте Навамша Кету
занимает Кендру [квадрант] от Шани. В главном периоде Шани и подпериоде
Кету отец рождённого передал ему очень большую химическую фабрику,
которая приносила хороший доход с самого начала исключительно
благодаря непрерывным усилиям рождённого. _________________
я»
59:24-271/4: В течение антардаши Шукры в махадаше
Шани, если Шукра экзальтирована или находится в собствен
ном ра́ши, или в Кендре или в Триконе или в 11-й бха́ве,
соединённая с благотворной грахой, то результатами будет
получение жены (брак), детей (рождение ребёнка) и богат
ства, крепкое здоровье, большие церемонии, процветание
дома, получение королевства, величайшее счастье, осущест
вление замыслов с благословения короля, признание (в
обществе), предложение <своего> уважения королю, прио
бретение любимой одежды, приобретение одежды с других
островов, белой лошади и буйвола. Если есть благоприятный
транзит Гуру в это время, то будут получены рост благосос
тояния, комфорта, богатства и имущества. При благоприят
ном транзите Шани взаимодействие этих комбинаций даст
осуществление результатов ('Йбга-Крийа́-кии-Сидддхи').
59:28-29: Если Шукра находится в дебилитации или
сожжена или расположена в 6-й, 8-й или 12-й бха́ве, то будет
потеря жены, внутренний (умственный) конфликт, разру
шение жилища, душевные страдания, конфликт с женой и
близкими родственниками, несчастье и вражда с
общественностью (публикой).
59:30-31/4: Положение Шукры в 9-й бха́ве, Кендре или
11-й бха́ве от правителя махадаши даст результаты, такие
как симпатия короля и достижение честолюбивых целей,
стремление к филантропии, благотворительные и духовные
деяния, паломничества, получение знания Ша́стр, сочинение
поэм, слушание духовных бесед, радость от жены и детей.
Эти результаты несомненно произойдут.
тел
59:32-34: Если Шукра расположена в 12-й, 6-й или 8-й
бхаве от правителя махадаши, то её антардашё вызовет
глазную болезнь, угрозу лихорадки, беспокойство из-за
поведения членов семьи, боль зубов и дёсен, боль в сердце
и заднем проходе, риск утонуть, душевные страдания,
вероятность падения с дерева, общественное возмущение на
собрании короля, противоречия с братьями и так далее.
59:35-36: Расположение Шукры во 2-й или 7-й бхЗве
вызовет глубокие страдания. Для уменьшения пагубных
результатов нужно выполнять СаптаШанти-патху богини
Дурги. Отдавание на благотворительность белой коровы и
буйволицы увеличит долголетие и дарует крепкое здоровье.
Мир и спокойствие будут достигнуты с благословения
богини Джагдамбы ('Мам-Джагадамба').
Результаты антардаши Шукры [Венеры] в махадаше Шани [Сатурна]
были оценены во всех классических работах Астрологии. Согласно Джатака-
Париджате, рождённый получит любовь и симпатию родственников и
общественности, а также тёплые отношения. Денежная прибыль, внутреннее
счастье и все виды комфорта тоже будут достигнуты в этом периоде.
Согласно Пхала-Диипике, в течение этого периода рождённый получит
поддержку своей жены и друзей и будет накапливать богатство благодаря
сельскому хозяйству и импортно-экспортному бизнесу. Его репутация будет
распространяться. Хотя есть поразительное сходство в древних трактатах <в
интерпретации этого периодам тем не менее нужно описывать <его>
результаты после продолжительного размышления.
Пример 52:
Данные рождения: Дата: 27/11/1970. Время: 21:48 (I.S.T.), Широта:
28043'N, долгота: 77°47'Е.
Остаток даши на момент рождения: Гуру - 7 лет 10 месяцев 2 дня.______
Шукра [Венера] расположена в своём раши [знаке] вместе с Мацгалой

[Марсом], Гуру [Юпитером] и Чандрой [Луной]. Шукра находится в накшатре
Раху - Свати. Поэтому Раху тоже окажет своё влияние на Шукру. Шани
[Сатурн] - правитель махадаши - находится в Кендре [квадранте] к Шукре -
правителю антардаши, а также в Диипта-авастхе и Свастха-авасгхе. Шукра
расположена в Пракашана-авастхе. Все эти три авастхи дают хорошие
206
результаты. Шукра наделена высокой Шада-Балой = 6.92 Руп. Однако для
Лагны Карки [Рак] Шукра считается неблагоприятной.
В течение под периода Шукры в главном периоде Шани рождённый

увлёкся любовными отношениями с девушкой. Его богатый отец подарил
ему автомобиль на день рождения. Возвращаясь из колледжа, рождённый,
девушка и водитель попали в аварию в июле 1987 года, и рождённый был
серьёзно ранен и умер 14 марта 1988. Это очевидно по 4-й бхЭве [дому]
(транспортное средство) и по правителю 6-й бхавы (несчастный, случай).
Поэтому дорожное происшествие было очевидным результатом. Оно также
могло произойти в Пратйантардаше и Сукшмадаше. ________________
Здесь должна быть проанализирована карта Тримшамша. В Тримшамше

Шани [Сатурн] находится в Митхуне [Близнецах], а Шукра [Венера] - в рёши
Дхану [знаке Стрелец]. Гуру [Юпитер] находится в 8-й бхаве [доме] вместе с
Чандрой [Луной]. 8-я бхава получает аспекты Раху, Кету и Мацгалы [Марса],
а Мангала - это правитель 2-й бхдвы (Марака-бхавы). Правитель Тримша-
амши находится в 8-й бхдве, что означает его поражение, и производит
пагубные результаты. М^латрикона-Рёши <Шукры> тоже расположен в 8-й
бхаве, таким образом вызывая поражение также и Шукры. Шани - правитель
махадаши и также правитель 12-й бхавы - обменивается взаимными
аспектами с Шукрой - правителем антардаши. Поэтому эта комбинация дала
свои пагубные результаты в подпериод Шукры в главном периоде Шани.
206
59:37-38%: Если Су́рйа находится в экзальтации или в
своём собственном ра́ши и соединён с правителем 9-й бха́вы
или находится в Кендре, Триконе или в 11-й бха́ве и
аспекгирован или соединён с благотворной грахой, то антар-
даша́ Су́рйи в махадаше Шани даст результаты, такие как
получение высочайшего комфорта (помощи) от владельца
(учителя, нанимателя, босса), благополучие дома, увеличе
ние богатства, счастье детей, приобретение транспортного
средства, одежды, животных и так далее, а дом будет
хорошо снабжён молоком.
59:39-41: Если Су́рйа расположен в 8-й или 12-й бха́ве от
правителя махадаши, то антардаша́ Су́рйи вызовет
сердечные болезни, клевету, потерю положения в обществе,
душевные страдания, горе у друзей и любимых людей,
перемены в промышленных предприятиях, недомогание из-за
лихорадки и тому подобное, беспокойства, страх, смерть
родственников и так далее.
59:42: Если Су́рйа - это правитель 2-й или 7-й бха́вы, то он
вызовет физическую боль. Чтобы уменьшить пагубные
результаты, нужно почитать Бога Солнца (Су́рйа-пуджа).
Результаты полпериода Су́рйи [Солнца] в главном периоде Шани
[Сатурна], как правило, не хорошие, особенно затрагиваются здоровье, сила
ума, <возможность> рождения рёбенка и образование. Если Су́рйа - это
правитель Лагны, то он несомненно даст неблагоприятные результаты,
касающиеся здоровья рождённого, независимо от того, имеет ли Су́рйа
какую-либо связь с Шани или нет, и в каких бха́вах [домах] они расположены
друг от друга.
59:43-45: В течение антардаши Чандры в махадаше Шани,
если полная Чандра (в последней стадии роста) расположена
в ра́ши экзальтации или собственном ра́ши, в Кендре или
Триконе или в 11-й бха́ве и либо аспекгирована, либо
соединена с Гуру или обладает Йо́гой [связью] с другой
благотворной грахой, то результатами будут симпатия
короля, приобретение транспортного средства, одежды и
украшений, отличное благосостояние, улучшение комфорта,
кормление слуг (служащих), счастье в семье отца и матери,
увеличение числа животных и так далее.
59:46-48%: Если Чандра слаба (в последней стадии
убывания) и соединена или аспекгирована пагубными
207
грахами и дебилитирована или расположена в пагубной
Навамше или в неблагоприятном ра́ши, то в антардаше
Чандры рождённый испытает большие страдания, гнев
короля, потерю богатства, горе у отца и матери, нездоровье
детей, потери в бизнесе, расходы на разные дела,
нерегулярное питание (в необычное время), принятие
лекарств, но в начале антардаши будут комфорт, некоторое
увеличение богатства и тому подобное.
59:49-501/*: Если Чандра расположена в Кендре, Триконе
или в 11-й бха́ве от правителя махадаши, то антардаша́
принесёт комфорт от транспортного средства, одежды,
животных и <помощи> братьев, радость от матери, отца и
жены, увеличение богатства, приобретение всех видов
комфорта с помощью друзей и наставника (учителя),
благополучие и так далее.
59:51-52: Положение Чандры в 12-й или 8-й бха́ве от
правителя махадаши или Чандра, лишенная силы, вызовет
продолжительный сон, апатию (вялость), потерю места
(должности) и комфорта, увеличение числа животных, рост
вражды (противодействия), конфликты с друзьями или
близкими людьми.
59:53-54: Если Чандра - это правитель 2-й или 7-й бха́вы,
то она вызовет сонливость. Подношение кунжута ('Тила') в
огонь как пожертвование уменьшит пагубные результаты.
Также отдавание на благотворительность пальмового сахара,
гхи (очищенного масла), риса, творога (панира), белой
коровы или буйволицы продлит долголетие и дарует крепкое
здоровье.
59:55-57: В течение антардаши Мангалы в махадаше
Шани, если Мангала расположен в Кендре, Триконе или 11-й
бха́ве, в экзальтации или в собственном ра́ши от Лагны и
находится в соединении с правителем махадаши или Лагны,
то будет счастье с самого начала антардаши, приток богат
ства, хорошие отношения с королём, приобретение транс
портного средства, одежды и украшений, место армейского
командующего, одобрение (покровительство) короля (госу
дарства), рост урожая, животных, богатства и имущества,
строительство нового дома, помощь от братьев и так далее.
58:60: Если Мангала сожжённый, в дебилитации или
расположен в 8-й или 12-й бха́ве от Лагны и аспектирован
или соединён с пагубными грахами, то будет потеря
?пя
богатства, несчастье из-за воров, змей, раны от оружия,
болезнь типа грыжи ('Грантхи'), неприятность из-за отца и
братьев, противоречия с сонаследником, потеря животных,
горькая пища, путешествия в зарубежные страны, различные
расходы и так далее.
59:61-62: Если Мангала - это правитель 7-й или 8-й бха́вы
или расположен во 2-й бха́ве, то будет угроза
преждевременной смерти, различные страдания и потери.
Предложение подношений в огонь ('Хома') уменьшит
пагубные результаты. Отдавание на благотворительность
буйвола облегчит все виды несчастий.
Шани [Сатурн] и Мацгала [Марс] - это пагубные грахи [планеты], и их
объединённое влияние на любую бха́ву [дом] считается весьма
неблагоприятным. Эта неблаготворность трёх видов. Во-первых, бха́ва,
содержащая эти грахи, получает их совместное влияние; часть тела,
представленная этой бха́вой, станет повреждённой или склонной к болезни.
Во-вторых, человек <родственник>, указанный этой бха́вой, столкнётся с
угрозой для его жизни; предположим, что объединённое повреждение
направлено на 4-ю бха́ву, тогда у матери рождённого будут проблемы. В-
третьих, расположение этой поражённой бха́вы <комбинации> в 8-м
положении от любой бха́вы поразит долголетие человека <родственника>,
указанного той бха́вой; например, и Мацгала и Шани расположены во 2-й
бха́ве, которая является 8-й от 7-й бха́вы (жена), в таком случае долголетие
жены рождённого будет поражено.
Кроме того, результаты даши Шани и результаты антардаши и Мангала
подобны результатам антардаши правителя бха́вы, в которой расположены
обе эти грахи.
Результаты антардаши Раху в махадаше Шани [Сатурна]:
59:63-64: В течение антардаши Раху в махадаше Шани
будут ссоры, душевное страдание, физическая боль, страда
ние, конфликт с детьми, угроза болезни, растрата богатства,
опасность вражды короля (правительства), противоречия с
близкими родственниками, заграничная поездка и разруше
ние дома и урожая.
59:65-67: Если Раху соединён с правителем Лагны или с
грахами Йбга-Караки, в экзальтации или собственном ра́ш и, в
Кендре или в 11-й бха́ве от правителя махадаши, то в начале
антардаши будет комфорт, увеличение богатства, приобрете
ние дома, сельскохозяйственного поля и другого имущества,
почитание Дэв и браминов, паломничество, приобретение
животных и рост процветания дома и так далее. В середине
антардаши будет опасение короля, вражда с детьми и
друзьями.
59:68-68Уг: Если Раху расположен в ра́ши Меша, Канйа,
Карка, Вришабха, Мйна, Дхану или Симха, то его антардаша́
209
принесёт роскошь, в том числе и слонов, одобрение
(покровительство) короля, украшения, изысканную одежду.
59:69-70: Соединение Раху с правителем 2-й или 7-й
бхавы вызовет физическую боль. Для уменьшения «пагубных
результатов» нужно выполнять Мритйунджайа-Джапу и
отдать на благотворительность козла, что дарует все виды
материального счастья.
В соответствии с результатами подпериода Раху рассмотрена характер
ная карта рождения. Характерная в том смысле, что все откровения,
сделанные Мудрецом в шлоках 63-70, присутствуют в этой карте рождения.
Пример 53:
Данные: Дата: 26/9/1959. Время: 3:33. Широта: 28e43'N, долгота: 77°47'Е
Остаток даши на момент рождения: Раху - 2 года 10 месяцев 7 дней.
В карте рождения Раху соединён с правителем Лагны. Кроме того, граха

[планета] Йога-Караки - Мангала [Марс] - тоже расположена вместе с Раху,
который находится в раши [знаке] Мулатриконы. Поэтому Раху обладает
благотворными качествами. В соответствии с содержанием шлок 69-70 Раху
во 2-й бхёве расположен с правителем этой бхавы (Лагны), аспектированный
Шани. В течение подпериода Раху в главном периоде Шани рождённый
претворил в жизнь все благотворные результаты, указанные мудрецом
Парашарой, но рождённый и пострадал от физической боли.
210
Результаты антардаши Гуру [Юпитера] в маха да ше
59:71-73/4: В течение антардаши Гуру в махадаше Шани,
если Гуру расположен в Кендре, Триконе, в собственном или
ра́ши экзальтации или в 11-й бха́ве от Лагны или соединён с
правителем Лагны, то будет успех во всех предприятиях без
препятствий, приобретение богатства, транспортного
средства и украшений с благословения короля, признание
общественности и собственного владельца (нанимателя,
хозяина, босса), приобретение лучшей одежды, богатства,
почитание Дэват [божеств] и преданность наставнику,
общение с учёными, доход у жены и детей, благополучие
детей и комфорт и так далее.
59:74-751
/4: Если Гуру расположен в 6-й, 8-й или 12-й бха́ве
или в ра́ши дебилитации или соединён с пагубными грахами,
то он вызовет смерть близкого родственника, уничтожение
богатства и урожая, противоречия с людьми на королевском
собрании, потери в предприятиях, заграничные путешествия,
риск проказы и так далее.
59:76-78: Положение Гуру в Кендре, Триконе или во 2-й
или 11-й бха́ве дарует в антардаше Гуру роскошь, рост
благосостояния жены, власть короля (политическую власть),
увеличение богатства и имущества, комфорт от питания и
одежды, чрезмерные склонности к долгу (Дхарме) и
духовности, получение знания Вед (священных писаний) и
Веданты, благоприятность от сделанных подношений (Богу),
пожертвование на благовторительность зерна, славу,
слушание Веданты (Ведических писаний).
59:79-80: Если Гуру расположен в 6-й, 8-й или 12-й бха́ве
от правителя махадаши или лишён силы, то результатами в
течение антардаши Гуру будут разногласия среди братьев,
душевные страдания, ссоры, понижение в должности, плохое
питание, потери на работе, потеря богатства вследствие
наказания короля, заключение (лишение свободы), бедствия
у жены, детей и других родственников.
59:81-82: Если Гуру - это правитель 2-й или 7-й бха́вы, то
он вызовет физическую боль, душевное страдание и смерть
родственника рождённого. Эти результаты должны
случиться. Чтобы уменьшить такие несчастья, нужно
повторять Сахасра-на́м у Правителю Шиве. Пожертвование
золота несомненно подарит крепкое здоровье.
211
Глава 60
Вимшоттари-Даша: Результаты антардаш
в махадаше Буддхи [Меркурия]
Результаты антардаши Буддхи в махадаше Буддхи:

60:1-3!4: Если Буддха находится в экзальтации и тому
подобное, то в течение антардаши Буддхи махадаши Буддхи
будет приобретение жемчуга и кораллов, рост образования,
стараний, улучшение комфорта, учёность и образованность,
хорошая репутация, встреча с новым королём (главой
правительства), изобильная роскошь, тёплые отношения с
женой, детьми и отцом.
Если Буддха находится в раши дебилитации или в Трик-
Бхаве (6-й, 8-й, 12-й) или соединён или аспектирован
пагубными грахами, то он вызовет потерю богатства, урожая
зерна и животных, вражду с братьями-сёстрами, вероятность
болезни, подобной стреляющим болям в животе, беспокой
ство из-за работы или служебных обязанностей и так далее.
60:4-5: Если Буддха - это правитель 2-й или 7-й бхавы, то
он проявит <такие результаты, как> несчастье у жены, смерть
родственника, болезнь, связанная с желудком, или боли в
животе и тому подобное. Для того, чтобы уменьшить такие
несчастья, нужно выполнять Джапу Вишну-Сахасра-намы.
В антардаше Буддхи [Меркурия] более явно будут выражены результаты
тех грах [планет], которые соединены с Буддхой в карте роходения, потому
что Буддха обладает легко поддающимся влиянию характером, то есть с
какой грахой он соединён, так он и будет вести себя.
Карта рождения, проиллюстрированная ниже, показывает, как Буддха
попадет под влияние других грах, с которыми он связан.
Пример 54:
Данные: Дата: 17/8/1953. Время: 3:00. Широта: 28°39’N, долгота: 77°13’Е.
___Остаток даши: Раху - 0 лет 3 месяца 22 дня_________________________
В карте рождения Буддха [Меркурий] - это правитель Лагны и 4-й бхЗвы
[дома] и расположен во 2-й бхаве вместе с Мацгалой [Марсом] и Кету,
Общеизвестно, что для Лагны Митхуна [Близнецы] неблаготворность
Мангалы усиливается, потому что он управляет 6-й и 11-й бхавами, а
Мудрец Парашара охарактеризовал 3-ю, 6-ю и 11-ю бхавы как пагубные
бхавы. 6-я бхЗва означает болезни и раны, а 11-я бхава, будучи 6-й от 6-й
бхЗвы, тоже приобретает такое же точно значение. По сути, сам Мангала -
это карака [сигнификатор] несчастных случаев и ран. Известно, что Кету
тоже создаёт результаты подобно Мангале. Все эти три грахи [планеты]
расположены в причиняющей смерть бхаве (в Марака-Стхане). Здесь Буддха
представляет тело (будучи правителем Лагны), а также транспортные
средства и землю (будучи правителем 4-й бхавы).
Антардашё Буддхи в махадаше Буддхи длилась с 08/12/1988 по
07/05/1991, и в течение этого периода рождённый купил часть земли, насчёт
которой были разногласия, и это обстоятельство не было известно ему.
Противоположная сторона убила рождённого в течение этого же периода,
когда он путешествовал на своём транспортном средстве. В карте Навамша
Буддха и Кету вместе расположены в 7-й бхаве (в Мёрака-Бхаве). Мангала -
это правитель 8-й бхавы, которая даёт насильственную смерть. Карта
Тримшамша тоже даёт точную основу для этого инцидента._________
Лагна в карты Тримшамша - это тоже Митхуна [Близнецы]. Здесь опять

Буддха [Меркурий] и Мангала [Марс] находятся вместе и расположены в 10-й
бхаве [доме], где Буддха находится в рёши [знаке] дебилитации и
аспектирует 4-ю бхаву. В этой карте положение Шан и [Сатурна] в 6-й бхаве
2td
тоже оказало своё влияние по дальнейшему ухудшению ситуации. Кроме
того, Мангала - это правитель 6-й бхёвы (споры, разногласия). И также
Мангала означает землю и жестокость (насилие).
Буддхи [Меркурия]:
60:6-81
/4: В течение антардаши Кету в махадаше Буддхи,
если Кету расположен в Кендре или Триконе, соединён или
аспекгирован благотворными грахами или связан с грахой
Йбга-Караки, или если он расположен в Кендре или в 11-й
бхаве от правителя махадаши, то он даст результаты, такие
как физическое здоровье, огромное богатство, любовь
братьев и друзей, приобретение животных, получение
богатства благодаря путешествиям, достижения в
образовании и возможности для улучшения репутации,
почтенная встреча с королём, комфорт питания и одежды в
начале и в середине антардаши.
Вариант Брихат-Парашара-Хора-Шастры издания Чаукхамбы содержит
слово 'Дханад.хайатва', что значает приток чрезвычайного богатства.
Другими словами, в течение антардаши Кету махадаши Буддхи [Меркурия]
человек станет богатым. После изучения результатов других шлок этот
результат кажется довольно преувеличенным, но оба мнения правильны в
том смысле, что в течение антардаши Кету, без сомнения, будет хороший
приток денег, но также будут большие расходы, и проблема с деньгами
всегда будет ощущаться.
Карта рождения, показывающая эти результаты, обсуждена ниже:
Пример 55:
Данные рождения: Дата: 4/10/1949. Время: 10:21. Широта: 28°23'N,
___Остаток даши: Раху - 5 лет 10 месяцев 5 дней.__________________ ‘
В карте рождения Кету расположен в 11-й бхёве [доме] (приобретения,

прибыль) вместе с Буддхой [Меркурием] и Сурйей [Солнцем]. В течение
подпериода Кету в главном периоде Буддхи рождённый достиг большого
успеха в своём бизнесе. С помощью государственных властей он получил
несколько лицензий. Кроме того, он получил огромную прибыль в
"акционерном бизнесе".
214
60:9-11: Если Кету расположен в 8-й или 12-й бхЗве от
правителя махадаши и соединён с пагубными грахами, то он
вызовет падение с транспортного средства, разногласия с
детьми, угрозу от воров и опасность от короля (властей шта
та), склонность к плохим деяниям, опасность от скорпиона и
ядовитых рептилий, вероятность споров и разногласий, бо
лезнь, печаль, горе, общение с низкими людьми и так далее.
60:12: Если Кету - это правитель 2-й или 7-й бхЗвы, то он
создаст неподвижность в теле. Чтобы уменьшить пагубные
результаты, нужно отдать на благотворительность козла.
60:13-15: В антардаше Шукры в махадаше Буддхи, если
Шукра расположена в Кендре, в 11-й бхЗве или в Триконе, то
она характеризует результаты, такие как слушание духовных
(религиозных) бесед, приверженность праведным деяниям и
склонность к религии, исполнение замыслов по воле
владельца (нанимателя, хозяина, босса) и друзей,
приобретение земли и получение комфорта. Если Шукра
находится в Кендре, Триконе или в 11-й бхаве от правителя
махадаши, то будет быстрое проявление богатства и
собственности благодаря королю, строительство водоёма,
колодца, пруда (бассейна) или тому подобное, склонность к
религии, накопление богатства и достатка благодаря
большому успеху в бизнесе и так далее.
60:16-17/4: Положение Шукры в 6-й, 8-й или 12-й бхаве от
правителя махадаши (от Буддхи) и лишённой силы вызовет
сердечный приступ, клевету, страдание от лихорадки или
дизентерии, и будет несомненно причинено горе из-за
213
близких (родных) людей. О, великий брамин! Этот период
также проявит физическое страдание и умственную боль.
60:18-19: Если Шукра - это правитель 2-й или 7-й бхавы, то
она причинит преждевременную смерть. Для смягчения
такого пагубного результата нужно повторять Мантры Богини
Джагдамбы ('МЗм-Джагадамба').
Буддха [Меркурий] и Шукра [Венера] - естественные друзья. При Лагне
Митхуна [Близнецы] или Канйа [Дева], если Шукра расположена в
собственном раши [знаке] или раши экзальтации или связана с грахами
[планетами] Йбга-Караки, то антардаша Шукры даст благоприятные
результаты. И при этих Лагнах Шукра получает правление над Трикона-
бхавой, и в то же самое время над 12-й или 2-й бхавой; и поэтому Шукра не
даст результаты, описанные в изречении. Кроме того, антардаша Шукры в
махадаше Буддхи даст хорошие результаты при Лагне Макара [Козерог] и
Кумбха [Водолей], потому что Шукра станет Йбга-Каракой для этих Лагна-
рЗши, а Буддха управляет Трикона-бхавой. При Лагне Тула [Весы] она
характеризует обычные благотворные результаты, но не будет хорошей для
здоровья. Однако замечено, что при Лагне Вришабха [Телец] она причиняет
много опасностей для здоровья. Единственной понятной причиной может
быть то, что здесь Шукра представляет тело рождённого (Лагна) и болезни
(6-я бхава), как это очевидно из примера, проанализированного ниже.
Пример 56:
Данные: Дата: 27/8/1932. Время. 00:15. Широта: 28043'N, долгота: 77°55'Е
Остаток даши на время ронодения: Раху -16 лет 0 месяцев 15 дней.
В карте рождения Шукра [Венера] - это правитель Лагны и 6-й бхавы
[дома], которые представляют тело и болезни соответственно. Она
расположена во 2-й бхаве [доме]. Слабая Чандра [Луна] - это правитель 3-й
бхавы, она находится в соединении с Шукрой. И эти грахи [планеты]
расположены в 12-й бхаве от правителя махадаши (от Буддха [Меркурия]).
По сути, рЗши [знак] Мулатриконы Шукры попадает в 6-ю бхаву, и поэтому
Шукра даст характерные результаты этой бхавы, то есть много пагубных
результатов. Эта рождённая заболела раком рта в течение антардаши
Шукры и махадаши Буддхи, которая длилась с 06/02/1987 по 06/12/1989.
АнтардашЗ Шукры [Венеры] оказывается особенно неблагоприятной для
Лагны Дхану [Стрелец] и Мина [Рыбы], когда Шукра расположена в рЭши
[знаке] дебилитации, а Буддха [Меркурий] не расположен в благоприятных
бхЗзах [домах]. Это более разрушительно для деловой активности (бизнеса)
в случае Лагны Дхану, в то время как для Лагны Мйна это создаёт
неблагоприятные ситуации непосредственно для рождённого и его
отношений со своей женой. У человека с Лагной Дхану был очень хороший
бизнес, который был уничтожен в течение под периода Шукры, и человек был
вынужден закончить свои дела и оставить город внезапно (ночью).
Вот ещё одна карта рождения, подтверждающая эти правила.
Пример 57:
Данные рождения: Дата: 29/11/1959. Время: 9:35 (I.S.T.) Широта: 28°43’Ы,
долгота: 77°55’Е.
Остаток даши на время рождения: Гуру [Юпитер] - 9 лет 2 месяца 13 ди.
3*7
Шукра [Венера] расположена в 10-й бха́ве [доме] в ра́ши [знак]
дебилитации вместе с Раху и под аспектом Шани [Сатурна]. Буддха
[Меркурий], находящийся в ретроградности и также сожженный, расположен
в 12-й бха́ве. В течение махадаши Буддхи и антардаши Шукры (с 28/06/1991
по 28/04/1994) бизнес рождённого был очень сильно поражён из-за
мошенничества, совершённого его старшим братом, и рождённый влез в
тяжёлые долги. Шукра, являющаяся правителем 11-й бха́вы [дома], также
означает старшего брата. Рождённый ещё потерял своего отца в течение
этого периода.
60:20-22: В махадаше Буддхи и антардаши Су́рйи, если
Су́рйа расположен в собственном ра́ш и или ра́ши
экзальтации или в Триконе, во 2-й, 11-й бха́ве или в
экзальтировавшей или собственной Навамше, то он проявит
результаты, такие как расположение короля, рост благо
состояния, поддержка владельца (нанимателя, хозяина,
босса) и друзей. Если Су́рйа находится под аспектом
Мацгалы, то в начале антардаши будет приобретение
собственности (земли или тому подобное), а если Су́рйа
получает аспект правителя Лагны, то он даст обильное
счастье, богатство, деревню (крупное поместье), землю и
комфорт питания, одежды и так далее.
Лагна Дхану [Стрелец] - это единственная Лагна, при который и Буддха
[Меркурий], и Су́рйа [Солнце] становятся Йбга-Караками. Хотя при Лагне
Вришабха [Телец] связь и соединение обеих этих грах [планет] даст хорошие
результаты, но в дашах этих грах будет некоторое различие в их резуль
татах. При Лагне Дхану [Стрелец] рождённый достигает хорошего положения
в обществе, а в случае Лагны Вришабха [Телец] он получает популярность и
признание, землю, транспортное средство и другой материальный комфорт.
При других Лагнах будут смешанные результаты (хорошие или плохие), даже
при том, что карты рождения могут быть с хорошим потенциалом и много
обещающими. Ниже приведена характерная карта рождения человека,
который был избран на административную службу в течение антардаши
Су́рйи и махадаши Буддхи.
Пример 58:
Данные: Дата: 5/10/1958. Время: 11:45. Широта: 27°9'Н, долгота: 78в0’Е.
Остаток даши на время рождения: Шани [Сатурн] -17 лет 8 мес. 1 день.
В карте рождения Су́рйа [Солнце], будучи правителем 9-й бха́вы [дома],
расположен в 10-й бха́ве, а Буддха [Меркурий] находится в 11-й бха́ве
вместе с его правителем Шукрой [Венерой]. 11-я бха́ва также означает
налоговый департамент. Хотя Су́рйа находится в 12-й бха́ве от Буддхи, он - и
диспозитор Мангалы [Марса], и правитель 9-й бха́вы (удача, благосостоя
ние). Су́рйа очень сильный по Шада-Бале (8.13 Рупы), и Буддха тоже (8.79
Рупы). Ключевой момент этой карты рождения - это то, что в ней две грахи
[планеты], а именно Су́рйа и Буддха, получили самые высокие значения
Шада-Балы среди всех грах, и они обе формируют Йбга-Караку между собой.
Поскольку Су́рйа - сигнификатор правительства, а Буддха представляет
соревнование, рождённый был выбран в департамент подоходного налога в
правительстве после очень жёсткого конкурсного испытания.
60:23-24: Если Сурйа расположен в 8-й или 12-й бхаве и
соединён с Шани, Мацгалой или Раху или находится в Трик-
Бхавах (6-й, 8-й, 12-й) от правителя махадаши и лишён силы,
то он проявит <такие результаты, как> воровство (кража),
пожар, боль или раны от оружия, болезни жёлчи и головы
(мозга), душевное страдание и горе у друзей и так далее.
60:25: Если С$фйа - это правитель 2-й или 7-й бхавы
[дома], то он вызовет преждевременную смерть. Чтобы
смягчить пагубные результаты, нужно выполнять Шанти-
Патху ('Шанти-ПЗтха') с надлежащими церемониями.
60:26-27: В течение антардаши Чандры в махадаше
Буддхи, если Чандра расположена в Кендре, Триконе или в
раши экзальтации или в собственном раши или соединена
или аспектирована Гуру или является грахой Йбга-Караки, и
если такая Йога сильна, то будут результаты, такие как
*4 0
получение женщины (брак), рождение детей и приобретение
одежды, транспортного средства и украшений.
60:28-29%: В дополнение к тому, что было изложено
выше, если Чандра расположена подобным образом, то она
даст приобретение нового дома, ежедневную сладкую пищу,
удовольствие от пения и инструментальной музыки, изучение
Ша́стр, поездку на юг, приобретение одежды с острова (за
морем), приобретение жемчуга, коралла и других драго
ценных камней.
60:30-31 %: Положение Чандры в рдши дебилитации,
соединенной с враждебной грахой, причинит физическое
страдание. Если Чандра находится в Кендре, Триконе, 3-й
или 11-й бха́ве, то в начале антардаши она даст такие
результаты, как посещение духовных (святых) мест, видение
(обнаружение) Бога <Ишта-Дэваты>, удовлетворённость,
радость в сердце, увеличение богатства из зарубежной
страны и так далее.
60:32-33: Расположение Чандры в Трик-Бха́ве (6-й, 8-й,
12-й) от правителя махадаши или соединение с пагубной
грахой характеризует результаты, такие как воровство
(кража), пожар, опасность от короля, дурная слава, вызван
ная внебрачной связью жены, потеря богатства, уничтожение
зерновых культур, коров, лошадей и так далее.
60:34-35: Если Чандра - это правитель 2-й или 7-й бха́вы,
то она вызовет боль в теле. Для смягчения несчастий нужно
выполнять Джапу Богини Дурга. Отдавание одежды на
благотворительность увеличит долголетие и комфорт. Всё
остальное тоже подарит благословение Богини Дурги.
При Лагне Меша [Овен], если Чандра [Луна] расположена в 10-й или 11-й
бха́ве [доме], антардаша́ Чандры проявится в увеличении рогатого скота,
доходе от изготовленных товаров. Кроме того, будет также приобретение
транспортного средства и нового дома. При Лагне Вришабха [Телец], если
Чандра [Луна] связана с 10-й бха́вой, в антардаше Чандры махадаши Буддхи
[Меркурия] у рожденного будет хороший доход от комиссионного и арендного
бизнеса
В течение этого периода бизнес комиссионного агента будет очень
процветать. Кроме того, роедённый решит все деликатные (трудные)
вопросы с легкостью, потому что Буддха - это посланник, курьер, посредник,
а Чандра отражает свет другой грахи (Сурйи). Поэтому такие результаты
вполне показательны от этой комбинации.
В этом контексте ниже проиллюстрирован характерный пример.
Пример 59:
Данные рождения: Дата: 29/10/1952 (!Ч). Время: 20:08 (1.5.Т.). Широта
28°43'М, долгота: 77°55'Е.
Остаток даши на время рождения: Гуру [Юпитер] - 5 лет 10 месяцев 10
дней.
220
В карте рождения Чандра [Луна], будучи правителем 3-й бха́вы [дома],
расположена в 10-й бха́ве. 3-я бха́ва характеризует такой род занятий, как
торговый агент, посредник и тому подобное. Потому что, во-первых, в
натуральной карте рождения эта бхава принадлежит Буддхе [Меркурию],
который выполняет работу "посредника*'. Во-вторых, 3-я бха́ва означает
младшего брата, помощника, подручного, друзей, правую руку, а с помощью
всего этого выполняется работа. Другими словами, 3-я бха́ва - это бха́ва,
которая прилагает усилия для Лагны.
Шани [Сатурн] - правитель 10-й бха́вы (место работы) - расположен в 5-й
бха́ве, которая принадлежит Буддхе, а Буддха расположен в 7-й бха́ве
(бизнес). Поскольку работа комиссионного агента или посредника требует
острого ума и быстроты, то положение Шани в 5-й бха́ве подходит для такой
трудной работы. В этой карте рождения Буддха сам - правитель 5-й бха́вы
(мудрость, здравый смысл, знания), и Буддха - это также карака
[сигнификатор] интеллекта, разума. Рождённый в течение махадаши Буддхи
и антардаши Чандры (с 9/10/1984 по 9/03/1986) накопил большое богатство в
бизнесе лицензирования. Рождённые с Лагнами Ту́ла [Весы], Вришчика
[Скорпион], Макара [Козерог] и Ми́на [Рыбы] тоже замечены в получении
благотворных результатов в эту антардашу.
Чандра [Луна] и Буддха [Меркурий] также означают детское и юное
состояние (авастху) соответственно. Если правитель махадаши Буддха
образует Аришга-Йбгу с Чандрой, то будет вероятность угрозы для жизни
рождённого. Такая карта рождения проанализирована ниже.
Пример 60:
221
Данные: Дата: 19/4/1984. Время: 6:15, Широта 28°39’N, долгота: 77в13'Е.
Остаток даши во время рождения время: Буддха -14 лет 9 месяцев 7 дн
В карте рождения Чандра [Луна], будучи правителем 4-й бхёвы [дома],

расположена в 8-й бхаве в раши [знаке] дебилитации. Чандра соединена с
Мацгалой [Марсом] и Кету. В течение махадаши Буддхи [Меркурия] и
антардаши Чандры (с 26/02/1989 по 26/07/1990) роходённый серьёзно
страдал от пневмонии, которая почти привела к фатальному исходу. Здесь
Чандра формирует Аришта-Йбгу в 8-й бхаве. В этом периоде мать
рождённого тоже подверглась физическому страданию.
60:36-38%: Если в антардаше Мангалы в махадаше
Буддхи Мангала расположен в Кендре или Триконе от Лагны
или в раши экзальтации или собственном раши или соединён
с правителем Лагны, то он проявит результаты, такие как
гармония и благополучие дома благодаря милости короля,
возвращение королевства (потерянного положения в
обществе) и богатство с благословения Богини Лакшми, удов
летворение от рождения ребёнка, приобретение стада коров,
приобретение дома, земли и тому подобное, накопление
слонов и лошадей, расположение короля (властей) и жены.
ООО
60:39-40!4: Если Мангала расположен в ра́ши дебилита-
ции или в 6-й или 8-й бха́ве [доме] или под аспектом или в
соединении с пагубными грахами, то он вызовет физическую
боль, душевное страдание, потерю работы, уничтожение
богатства в стране или деревне, угрозу от оружия, рану
(ранение), лихорадку и тому подобное.
60:41-42: Положение Мангалы в Кендре, Триконе или в
11-й бха́ве и под аспектом благотворных грах даст получение
богатства, физический комфорт (здоровье), рождение
ребёнка; расширение репутации, любовь братьев.
60:43-44)4: Если Мангала расположен в 8-й или 12-й бха́ве
от правителя махадаши (от Буддхи) и соединён с пагубными
грахами, в начале антардаши (Мангалы) будут сильные стра
дания, опасность (опасение) среди братьев, угроза от короля,
пожара и воровства, противоречия с детьми и друзьями, по
теря места (должности) и тому подобное. Начало антардаши
принесёт рост богатства, в то время как окончание вызовет
опасность от короля и разрушение места (жилища).
60:45-46: Если Мангала - это правитель 2-й или 7-й бха́вы,
то он вызовет преждевременную смерть. В таком случае
отдавание коровы на благотворительность и повторение
Мритйунджайа-Джапы принесёт гармонию и согласие с
благословения Господа Шивы.
Результаты махадаши Буддхи [Меркурия] и антардаши Мангалы [Марса]
более явно выражены при Лагнах Симха [Лев], Макара [Козерог], Мина
[Рыбы] и Дха ну [Стрелец], потому что комбинации бха́в [домов], принадлежа
щих Буддхе [Меркурию] и Мацгале [Марсу] при других Лагнах, не являются
хорошими. С этой точки зрения некоторые несчастья будут также
присутствовать и при вышеперечисленных Лагнах, но тем не менее, они
проявляют некоторые хорошие сочетания. В карте рождения с Латой
Симха, если Буддха и Мангала связаны с благоприятными бха́вами, рождён
ный будет зарабатывать через развитие земель, домов и так далее, и такой
человек будет владеть большой собственностью.
Карта рождения, относящаяся к этому, обсуждена ниже.
Пример 61:
28в39'М, долгота: 7701 т
Остаток даши рождения: Раху -17 лет 8 месяцев 7 дней.
В карте рождения Мангала [Марс] - это правитель 4-й бха́вы [дома]
(земля) и 9-й бха́вы (удача, благосостояние) и расположен в 9-й бха́ве
непосредственно, соединённый с Буддхой [Меркурием] и под аспектом
Чандры [Луны]. 6-я бха́ва соответствует дяде по матери, а 7-я бха́ва от неё
(то есть 12-я бха́ва) относится к жене дяди (тёте). Правитель 12-й бха́вы -
Чандра (тоже указывающая на тётю), и она аспектирует на соединение
Мангалы и Буддхи. У дяди рождённого не было детей. Через десять лет
после смерти дяди его тётя была единственным живым человеком с
материнской стороны. Она переписала огромный бизнес на имя рождённого
в своём завещании. После её смерти рождённый унаследовал эту
2 23
собственность в течение антардаши Мацгалы в махадаше Буддхи (с
5/08/1993 по 2/08/1994), и в том же периоде он переехал из жилища своих
водителей в роскошный дворец дяди по матери.________________________

60:47-49: Когда в антардаше Раху в махадаше Буддхи
Раху расположен в Кендре, Триконе или в 11-й бхаве от
Лагны или рЗши в Карка, Кумбха, Канйа или Вришабха, то
будет любовь короля, достижение уважаемого положения
(должности), рост богатства, омовение в святых местах,
видение (обнаружение) Бога <Ишта-Дэваты>, осуществление
замыслов, почтение (уважение) от старших, приобретение
одежды. В первой половине антардаши будет вероятность
некоторого физического страдания, но вторая половина
покажет восхищение и счастье.
60:50: При положении Раху в 8-й или 12-й бхЗве от Лагны
будет потеря богатства в антардаше Раху. В начале
антардаши он причинит желудочные проблемы, лихорадку и
раздражение вследствие хронической болезни.
60:51: Если Раху расположен в Упачайа-БхЗве (3-й, 6-й,
10-й, 11-й), соединённый с благоприятными грахами, то он
принесёт удовлетворение от дискуссий с королём и встречу с
новым королём.
60:52-53: Положение Раху в 12-й или 8-й бхЗве [доме] в
соединении с пагубными грахами даст результаты, такие как
подход к решению государственных дел с жестокостью,
потеря положения (должности), огромный страх, заключение
(лишение свободы), страдания из-за болезней, душевное
страдание из-за братьев-сестёр, сердечные болезни, дурная
слава (плохая репутация) и потеря богатства.
60:54-55: Если Раху расположен во 2-й или 7-й бхаве, то
он вызовет преждевременную смерть. Для уменьшения
пагубных результатов нужно выполнять Джапу Богини
Лакшми. Отдавание на благотворительность белой коровы,
буйвола и тому подобное даст долголетие и крепкое
здоровье. Комфорт (счастье) будет достигнут с благосло
вения Богини Джагдамбы.
Во всех классических работах по Астрологии положение Раху в Упачайа-
Бха́вах [домах "роста"] (в 3-й, 6-й, 10-й или 11-й бха́ве) считается благоприят
ным. Если Раху расположен в Упачайа-Бха́ве от правителя махадаши, то
будет рост благотворности. В карте рождения, рассмотренной ниже, Раху
расположен в 11-й бха́ве [доме]. Хотя нет никакой благотворной грахи
[планеты] вместе с Раху, само его положение в 11-й бха́ве способно создать
хорошие результаты.
Пример 62:
Данные рождения: Дата: 13/10/1960. Время: 8:00 (1.З.Т.), Широта:
28°43'М, долгота: 77в47’Е.
Антардаша́ Раху в махадаше Буддхи [Меркурия] началась 11/08/1992. В

начале этого периода рожденный заработал огромный доход, а в конце 1993
года он получил "джек-пот" (самый крупный выигрыш) в лотерее - один крор
рупий (десять миллионов рупий). В это время в антардаше Раху шла
225
пратйантардаша Буддхи. Из-за этих больших и внезапных приобретений
должна быть составлена и проанализирована Чатуртхамша рожденного.
Удачу можно проанализировать по карте Чатуртхамша. Прибыль от

лотереи, несомненно, нуждается в преобладании сильной удачи, потому что
в игре удача играет наибольшую роль, следовательно, также обязательно
проанализировать 9-ю бхЗву ('Дхарма-СтхЗна'). В этой карте Раху опять
расположен в 11-й бхдве [доме] и в раши Кумбха [знаке Водолей], который
очень благотворен для Раху, потому что в главе 48 в шлоке 157 ПарЗшара
говорит, что Раху - это правитель рЗши Кумбха. Другие существенные
факторы карты рождения - это: 1) Раху расположен в 11-й бхЗве от
правителя махадаши (от Буддхи) и от Караки удачи (от Гуру [Юпитера]), 2)
расположен в собственном раши и 3) расположен в 9-й бхаве (удача) вместе
с правителем Лагны Чатуртхамши Мацгалой [Марсом]. Эго - наиболее
подходящая и благотворная комбинация для лотереи.
60:56-58/4: В антардаше Гуру махадаши Буддхи, если Гуру
расположен в Кендре, Триконе или в рйши экзальтации или в
собственном раши, в 11-й или 2-й бхаве, то он проявит
хорошее физическое самочувствие, рост богатства, любовь
короля (нанимателя), церемонию брака, ежедневную сладкую
пищу, увеличение числа коров, буйволов и так далее,
226
слушание бесед о Пуранах, служение Дэвате [божеству] и
наставнику (учителю), склонность к благотворительности и
духовным делам и, как следствие, достижение комфорта
(положительного опыта).
60:59-61: Если Гуру находится в ра́ши дебилитации или
сожжён или расположен в 6-й, 8-й или 12-й бха́ве под аспек
том или в соединении с Мацгалой или Шани, то он вызовет
ссоры, противоречия с королём, бедствия из-за кражи,
потерю матери или отца, дурную славу, наказание от короля,
потерю богатства, опасность от змеи, яда и лихорадки,
уничтожение урожая зерновых культур и так далее.
60:62-62%: Если Гуру расположен в Кендре, Триконе или в
11-й бха́ве или обладает силой, то он даст радость в сердце,
достижение благоприятных результатов, накопление богат
ства, увеличение числа животных, улучшение репутации,
отдавание на благотворительность зерна и так далее.
60:63-64%: Положение Гуру в 6-й, 8-й или 12-й бха́ве от
правителя махадаши и лишённого силы вызовет лихорадку,
беспокойство, физическое страдание, вражду с женой и
братьями-сёстрами, гнев короля, потерю богатства, вероят
ность ссор без причины, апатию (вялость), опасение
браминов и так далее.
60:65-66: Если Гуру расположен во 2-й и 7-й бха́ве [доме],
то он вызовет физическую боль. Для уменьшения этих
пагубных результатов нужно выполнять Джапу Шива-
Сахасра-на́мы. Все несчастья будут облегчены, если корову,
землю (земельный участок), золото отдать на благотвори
тельность.
60:67-68%: Когда Шани расположен в ра́ш и экзальтации
или в собственном ра́ши или в Кендре, Триконе или в 11-й
бха́ве, тогда в антардаше Шани махадаши Буддхи будут
результаты, такие как рост благополучия дома, получение
королевства, большая радость, накопление стада коров,
приобретение превосходного жилища (дома), проживание в
духовных (религиозных) местах и так далее.
60:69-70%: Если Шани расположен в 8-й, 12-й бха́ве, то он
причинит страдание из-за врагов, бедствия у жены и детей,
упадок интеллекта, лишение жизни родственников, потерю
работы, умственное страдание, заграничные поездки, дурные
сны и так далее.
227
60:71-72: Если Шани расположен во 2-й или 7-й бха́ве, то
он вызовет преждевременную смерть. Чтобы уменьшить эти
несчастья, нужно повторять Мритйунджайа-Джапу и отдать
на благотворительность чёрную корову, буйвола, что даст
хорошее долголетие и крепкое здоровье.
Глава 61
В им ш оттари-Даш а́: Результаты антардаш Маха да ши
Кету
Результаты антардаши Кету в махада ше Кету:

61:1-2 'А . Когда Кету соединён с правителем Лагны и
расположен в Кендре, Триконе или соединён с правителем
4-й бха́вы и расположен в 11-й бха́ве или связан с
правителем 9-й или 10-й бха́вы, тогда в махадаше и
антардаше Кету будет рост богатства, процветания и числа
коров (животных), поддержка и помощь жены и детей, любовь
короля, приобретение деревни (большого поместья), земли
или подобного, но будет и умственное страдание.
61:3-4: Если Кету расположен в своём ра́ши дебилитации
или с сожжённой грахой, расположен в 8-й или 12-й бха́ве
[доме], то он вызовет сердечную болезнь, клевету, потерю
богатства, зерна и животных, бедствие у жены и детей,
умственное беспокойство и так далее.
61:5-6: Кету, расположенный во 2-й или 7-й бха́ве или
связанный с их правителями, проявит нездоровье, страдание
или горе из-за братьев-сестёр. Для того, чтобы пред
отвратить эти пагубные результаты, нужно выполнять Джапу
Богини Дурги и Мритйунджайа-Джапу, и Кету наградит
гармонией и согласием в своей антардаше.
Пара́шара указал следующие расположения как благоприятные:
1) Кету расположен в Кендре [квадранте] или Триконе [трине], соеди
нённый с правителем Лагны.
2) Кету расположен в 11-й бха́ве [доме] в соединении с правителем 4-й
бха́вы.
3) Кету соединён с правителем 9-й или 10-й бха́вы.
Связь Кету с грахой [планетой] в собственном ра́ши [знаке] и
расположенной в благоприятной бха́ве [доме] тоже принесёт благотворные
результаты. При этом расположении Кету тоже даст в общем и целом
хорошие результаты в своей махадаше. Карта рождения, подтверждающая
эти принципы Мудреца Пара́шары, проанализирована ниже.
Пример 63:
Данные рождения: Дата: 11/05/1902. Время: 14:00 (1.З.Т.). Широта:
28°43Н долгота: 77°55'Е.
Остаток даши: Раху - 6 лет 8 месяцев 22 дня.
В карте рождения Кету, соединённый с правителем Лагны, расположен в
Триконе [трине] с Сурйей [Солнцем], находящимся в экзальтированном
положении, вместе с Мангалой [Марсом] - грахой [планетой] Йбга-Караки. В
Навамше Кету расположен в 10-й бха́ве [доме]. В махадаше Кету антардаша́
Кету длилась с 3/02/1961 по 30/06/1961. В течение этого периода рождённый
испытал все результаты, содержащиеся в шлоках 1-2.
Кету во 2-й бха́ве не даёт много надежд, но если Кету во 2-й бха́ве
соединяется с правителем 2-й бха́вы, то он принесёт обильное богатство.
Если 2-я бха́ва страдает от дебилитированной грахи, в частности, от
дебилитированного правителя Лагны, или от пагубных грах, то это вызовет
физическое страдание. Эта теория хорошо раскрыта в карте рождения,
приведенной ниже.
Данные рождения: Дата: 16/12/1961. Время: 7:10 (1.5.Т.), Широта: 28°43’Е,
долгота: 77в55'Е.
Остаток даши на время рождения: Шани [Сатурн] - 0 лет 2 месяца 12
дней.
Кету расположен во 2-й бхаве [доме] карты рождения вместе с Шани
[Сатурном] - правителем 2-й бха́вы - и с Гуру [Юпитером] - правителем
Лагны, но находится в своём ра́ши [знаке] дебилитации. Положение Гуру как
правителя Лагны во 2-й бха́ве проявляется как нездоровое мышление, а
соединение с Раху или Кету в этом состоянии подтверждает вред для тела
(здоровья) рождённого Здесь Кету, Шани и Гуру оказывают совместное
влияние на 2-ю бха́ву, представляющую богатство, и причиняющую смерть
бха́ву (Мара ку); а положение там дебилитированного правителя Лагны ("Я",
229
тело) показывает, что его результат будет более склонен к свойствам
Мараки и будет действовать против его других свойств. Поэтому он
увеличивает свои свойства Маракеши. Следовательно, положение Кету во
2-й бхаве несомненно причинит серьёзное физическое страдание. На самом
деле это точно и случилось с рождённым. В течение махадаши и антардаши
Кету (с 28/02/1979 по 27/07/1979) он подвергся ужасной болезни.___________
Результаты антардаши Шукры [Венеры]

в махадаше Кету:
61:7-974: Если Кету расположен в собственном р§ши или в
рёши экзальтации или в Кендре, Триконе или в 11-й бхЗве
или соединён с правителем 10-й бхавы, то в антардаше
Шукры и махадаше Кету он даст любовь короля, получение
одежды от короля, быстрый приток богатства (Лакшми); если
Кету соединён с правителем 9-й или 10-й бхЗвы - возвраще
ние утраченного королевства, комфорт хорошего транспорт
ного средства, омовение в священном водоёме, глубокую
преданность (служение) и видение Дэваты [божества], полу
чение деревни (крупного поместья) и земли с благословения
короля и так далее.
гэо
61:10-11: Если Шукра находится в Кендре, Триконе или в
3-й или 11-й бхаве от правителя махадаши (Кету), то она даст
крепкое здоровье, благополучие дома, приобретение продо
вольствия, одежды и украшений, приобретение колесницы
(роскошного транспортного средства) и паланкина (хорошего
транспортного средства).
61:12-14: Положение Кету в Трик-БхЗвах (6-й, 8-й, 12-й) от
правителя махадаши или соединение с пагубными грахами
проявится как мелкие ссоры, уничтожение животных и урожая
зерновых культур. Если Кету находится в соединении с деби-
литированной грахой или расположен в 6-й или 8-й бхаве
[доме] от Лагны, то будет конфликт с братьями-сёстрами,
ранение или боль в голове и глазах, сердечный приступ,
дурная слава, потеря богатства, продовольственного зерна и
животных, несчастье у жены и детей и далекие путешествия.
61:15: Если Шукра - это правитель 2-й или 7-й бхЗвы, то
она причинит неподвижность в теле и душевные страдания.
Для того, чтобы смягчить результаты таких несчастий, нужно
выполнять Джапу Богини Дурги и отдать на благотворитель
ность белую корову и буйволицу, и это деяние искупления
(умилостивления, умиротворения, 'Шанти') увеличит долголе
тие и принесёт крепкое здоровье.
Шукра [Венера] * это благоприятная граха [планета]. Если Шукра,
управляющая благотворной бхавой [домом], связана с грахами Йбга-Караки
с хорошим уровнем Шада-Балы, то она даст превосходные результаты.
Шлоки 12-14 показывают пагубные результаты Шукры. Об этом
свидетельствует карта рождения, приведенная ниже.
Пример 64:
Данные: Дата: 7/12/1941. Время: 18:01, Широта: 28°43'N, долгота: 77в55’Е
Остаток даши: Гуру [Юпитер] -1 год 3 месяца 18 дней.________________
В Антардаша Шукры [Венеры] в махадаше Кету длилась с 22/08/1979 по

22/10/1980. В карте Шукра расположена в 12-й и 8-й бхавах [домах] от
правителя махадаши и от Лагны соответственно. Здесь Шукра даст
231
характерные результаты 5-й бхавы, получающей аспект Мацгалы [Марса].
Для Лагны Митхуна [Близнецы] Мацгала - это сильная пагубная граха
планета], и поэтому его аспект на 5-ю бхаву будет приносить много вреда.
В течение антардаши Шукры рождённый потерял своего единственного

сына, и в результате этого сам он перенёс сердечный приступ. Карта
Саптамша (потомство) рождённого ясно подтверждает этот результат.
Митхуна [Близнецы] - это Лагна карты Саптамша, а Шукра расположена в

3-й бхЗве [доме] в рЗши [знаке] врага Сурйи [Солнца], который является
сигнификатором сына и занимает раши дебилитации в 5-й бхйве
(потомство). Саптамша рассматривается с точки зрения потомства, и в этой
дробной карте правитель 8-й бхавы Шани [Сатурн] расположен в 6-й бхаве.
Правитель Лагны Саптамши Буддха [Меркурий] аспектирован обоими
Мацгалой [Марсом] и Шани, которые также поглощают правителя 5-й бхавы
Шукру, соединённую с Буддхой.
Результаты антардаши Сурйи [Солнца] в махадаше Кету:
61:16-17: Если Сурйа находится в раши экзальтации или
рЗши Чандры или помещён в Кендру, Трикону или в 11-ю
бхЗву и аспектирован благотворной грахой, то антардашЗ
Сурйи махадаши Кету даст увеличение богатства и
процветания, помощь на уровне короля, огромный комфорт,
выполнение благоприятной деятельности, удовлетворён
ность от честолюбивых целей.
999
61:18-1914: Положение С$фйи в 8-й или 12-й бха́ве,
соединённого с пагубной грахой, вызовет угрозу от короля
(правительства), горе у матери и отца, заграничные
путешествия, бедствия из-за вора, змей и яда, вражду с
королём и друзьями, преследование королём, уменьшение
богатства, горе из-за болезни, лихорадку вследствие
чрезмерного жара и так далее в течение антардаши Су́рйи.
61:20-21: Если Су́рйа расположен в Кендре, Триконе или
2-й или 11-й бха́ве от правителя махадаши Кету, то он
проявит хорошее физическое самочувствие, рост богатства,
рождение ребёнка, решительность в сердце, успех во всех
сферах, правление над небольшой деревней и так далее.
61:22-24: Когда С$фйа расположен в 8-й или 12-й бха́ве от
правителя махадаши Кету или соединён с пагубными
грахами, тогда будут препятствия в получении питания, страх
в сердце, потеря богатства, продовольственного зерна и
животных. Начало и середина антардаши вызовут
значительные споры и конфликты, а в конце обозначено
счастье. Если Сурйа - это правитель 2-й или 7-й бха́вы, то он
даст преждевременную смерть. Для уменьшения пагубных
результатов золото и корова должны быть отданы на
благотворительность, и с благословения Бога Солнца
спокойствие и гармония будут достигнуты.
Результаты антардаши Чандры [Луны] в махадаше Кету:
61:25-28: Если Чандра расположена в экзальтации или
собственном ра́ши или в Ке́ндре, Триконе или в 11-й или 2-й
бха́ве и соединена с благотворными грахами, то в течение
антардаши Чандры в махадаше Кету будет любовь короля,
большое старание (усердие), благополучие и чрезвычайный
комфорт, приобретение дома и земли с благословения
короля, удовольствие от пищи и одежды, огромная прибыль в
бизнесе, приобретение лошади и транспортного средства,
приобретение одежды и украшений, интерес к храмам,
развитие водоёмов, праведные деяния и духовные
церемонии, помощь жены и детей. При полнолунии (Пу́рна-
Чандра) результаты будут более выражены.
61:29-30: Если Чандра лишена силы, дебилитирована,
расположена в Трик-Бха́ве (6-й, 8-й, 12-й), то она причинит
чувство разочарования (неудовлетворённость) из-за личных
страданий, препятствия на работе, страх, горе у отца и
матери, неподвижность в теле, душевное страдание, потери
в бизнесе, опасение утраты животных.
61:31-33: Положение Чандры в Кендре, Триконе или в 11-й
бха́ве и её сила проявится как получение зерна, коров и
земли, встреча с братьями-сёстрами и выполнение работы
благодаря им, увеличение количества молока дома. Начало
антардаши даст счастье и крепкое здоровье, середина -
любовь короля, а конец - опасность от короля, заграничную
поездку, далёкое путешествие, но внутри страны, и
признание коллег.
61:34-36: Если слабая Чандра расположена в 6-й или 8-й
бха́ве от правителя махадаши (Кету), то она даст потерю
богатства и процветания, беспокойство в сердце, враждеб
ность с братьями-сёстрами, неприятности у братьев и так
далее. Если Чандра повреждена вследствие правления над
8-й бха́вой и соединена с Маракешей (правителем 2-й или 7-й
бха́вы), то она вызовет опасность (преждевременной)
смерти. Поражение грахи может быть уменьшено выполне
нием предписанных церемоний, и Чандра, умилостивленная
должным образом, дарует долголетие и крепкое здоровье.
Результаты антардаши Мацгалы [Марса] в махадаше
Кету:
61:37-39: Если Мангала находится в Кендре, Триконе, в
экзальтации или в собственном ра́ши, аспектируемый или
соединённый с благотворной грахой, то в течение антардаши
Мангалы в махадаше Кету будут благоприятные результаты в
начале; другие благоприятные результаты - это приобрете
ние земли и деревни (большого поместья), увеличение
богатства и процветания, доход от животных, домов, садов,
сельскохозяйственных земель, достижение роскошного
комфорта по воле короля. Если Мангала связан с правите
лем 9-й или 10-й бхЭвы, то он подарит землю и комфорт.
61:40: Положение Кету в Кендре, Триконе или в 3-й, 11-й
бха́ве приведёт к любви (покровительству) короля,
достижению славы, тёплым отношениям с детьми, друзьями
61:41-42: Если Кету расположен в 8-й, 12-й или 2-й бха́ве
от правителя махадаши, то он вызовет опасность
преждевременной смерти, препятствия в заграничной
поездке, опасность мочевой болезни, страдания из-за
мочевой проблемы (диабета), неприятности от короля и
воров, ссоры с раскаянием, небольшой рост комфорта.
61:43-44: Если Мангала управляет 2-й или 7-й бха́вой, то
он причинит сильную лихорадку, опасность от яда, бедствие
(недомогание) у жены, душевные страдания и опасность
234
преждевременной смерти. Чтобы уменьшить пагубные
результаты, нужно отдать на благотворительность козла, и с
благословения грахи Мангала будет мир (гармония) и
комфорт.
В махадаше Кету и антардаше Мангалы [Марса], какие бы результаты ни
были показаны картой рождения, эти результаты будут в полной мере,
потому что природа обеих грах [планет] одинакова. В случае, если эта
антардашЗ обещает результаты, связанные со значениями (каракатвами)
Мангалы, такие результаты будут безусловными, всесторонними и
обильными. Мангала, будучи сыном Земли, жалован Каракзтвой земли
(земельной собственности); и если Мангала управляет 4-й бхЗвой [домом] и
расположен в благоприятной бхаве, то он несомненно принесёт
приобретение земли в течение его антардаши. Этот специфический
результат вполне очевиден из карты рождения, которая рассмотрена ниже.
Пример 65:
Данные ронедения: Дата: 10/09/1958. Время: 16:55 (I.S.T.), Широта:
28°13'М, долгота: 77°13’Е.
Остаток да ши: Шани [Сатурн] - 5 лет 3 месяца 8 дней._________________
В рассмотренной карте рождения Мангала [Марс] - это правитель 4-й

бхЗвы [дома] (собственность, имущество) и 11-й бхавы (приобретения, рост,
прибыль) и расположен в 5-й бхаве от Лагны. Мангала находится в 3-й бхЗве
от Кету (правителя махадаши) и также под аспектом правителя Лагны Шани
235
[Сатурна]. Старший брат роедённого, не имеющий своих детей, перед
смертью завещал всю свою собственность рождённому. Роиедённый уже
владел родительской собственностью, и после получения наследства от
брата его собственность удвоилась в течение антардаши Мацгалы в
махадаше Кету.
Результаты антардаши Раху в махадаше Кету:
61:45-47: В махадаше Кету, когда идёт антардашЗ Раху,
если Раху находится в экзальтации, собственном рЗши или
раши друга, в Кендре, Триконе или в 11-й, 3-й или 2-й бхаве,
то этот период даст увеличение богатства и поездки,
приобретение дома, счастье благодаря королю, богатство,
продовольственное зерно, животных, деревню (крупное
поместье), землю и так далее. В начале антардаши будут
конфликты, но середина и конец принесут счастье.
61:48-50: Положение Раху в 8-й или 12-й бхЗве, соединён
ного или аспектируемого пагубными грахами, вызовет слож
ную мочевую болезнь, слабость тела, дрожащую лихорадку,
угрозу от яда, лихорадку, которая повторяется каждые
четыре дня (периодически), некоторую незначительную
болезнь, мелкие ссоры и стреляющие боли в животе. Если
Раху расположен во 2-й или 7-й бхаве, то будут конфликты и
большой страх. Для того, чтобы смягчить несчастья, нужно
выполнять Джапу Богини Дурги.
В течение антардаши Раху в махадаше Кету, если Раху расположен в
8-й, 6-й или 2-й бхаве [доме] или связан с правителем 2-й бхавы, рождённый
потеряет своё богатство из-за воровства (кражи). Кроме того, это вызовет
большие расходы, душевное страдание, домашние ссоры и один из членов
семьи несомненно заболеет какой-то болезнью. Какие-то ценные вещи,
хранимые рождённым и забытые, будут уничтожены белыми муравьями.
Такие и подобные события будут пережиты рождённым в течение этого
периода. Вот карта рождения, в которой такие результаты показательны.
Пример 66:
Дата: 8/9/1950. Время: 6:19 1ST, Широта: гв'ЧЗ'М, долгота: 77'47’Е
Остаток даши на время рождения: Гуру [Юпитер] - 3 года 3 месяца 20 дн.
В карте рождения примера Раху расположен в 8-й бхаве [доме] от Лагны
и оттуда аспекгирует 2-ю бхЗву. В течение антардаши Раху (с 28/11/1992 по
16/12/1993) у рождённого украли наличные деньги и украшения, стоящие два
лакха рупий (двести тысяч рупий). Эта кража не была раскрыта. Собственно
говоря, положение Раху в 8-й бхаве, как правило, вызывает кражу только
такого характера <то есть неразоблачённое воровсгво>.
Результаты антардаши Гуру [Юпитера] в махадаше Кету:
61:51-54: Если Гуру расположен в Кендре, Триконе, в
экзальтации или в собственном рЗши или соединён с прави
телем Лагны, 10-й или 9-й бхЗвы, то Гуру в своей антардаше
махадаши Кету сделает явным возрастание богатства,
процветание, комфорт, любовь короля, изобилие, получение
лошади, паланкин (хорошее транспортное средство) и так
далее. Другие результаты, такие как благополучие дома,
достаток, рождение ребёнка, богатое торжество, большие
празднования по окончанию паломничества в святые места,
праведные деяния, комфорт, победа над врагами с благосло
вения почитаемого Бога <Ишта-Дэваты>, беседа с королём,
встреча с новым королём, тоже будут в течение антардаши.
61:55-56: Положение Гуру в Трик-БхЗвах (6/8/12) от прави
теля махадаши (Кету) или в рЗши дебилитации вызовет опас
ность кражи, рану от змеи, возможность потери богатства и
продовольственного зерна, горе у жены и детей, вероятность
огромных бедствий. Начало антардаши принесёт дальше
хорошие результаты, в то время как в конце будет страдание.
61:57-58%: Если Гуру расположен в Кендре, Триконе или в
3-й или 11-й бхаве от правителя махадаши и соединён с
благотворными грахами, то будет любовь короля,
приобретение экзотической одежды и украшений, посещение
далёкого места, кормление братьев-сестёр, приобретение
продовольствия, одежды, животных и так далее. Начало
антардаши даст боли в теле, а в конце будет мелкая ссора.
237
61:59-60: Положение Гуру во 2/7-й бхаве причинит прежде
временную смерть. Для смягчения этих пагубных результатов
нужно выполнять Джапу Шива-Сахасра-намы, повторять
Мритйунджайа-Мантру, и это уничтожит все несчастья.
В рассмотренной карте рождения Гуру [Юпитер] и Кету находятся в
Кендре [квадранте] друг к другу.
Пример 67:
28°43'N, долгота: 77Р55'Е.
Остаток даши на время рождения: Шани [Сатурн] -16 лет 8 мес. 11 дн.
В этой карте рождения Гуру [Юпитер] - это правитель 2-й и 5-й бх§в
[домов] и расположен в 10-й бхЗве, где он находится под аспектом Мангалы
[Марса], правителя Лагны. В карте Навамша Гуру, будучи правителем Нава-
амши, расположен во 2-й бхЗве и находится в раши [знаке] Мангалы и также
аспекгируется Мангал ой. Рождённый в течение антардаши Гуру махадаши
Кету (между 10/02/1994 и 16/01/1995) получил большую прибыль и накопил
огромное богатство. В том же самом периоде он был благословлён сыном.
Результаты антардаши Шани [Сатурна] в махадаше Кету:
61:61-62%: При наступлении антардаши Шани в махадаше
Кету, если Шани расположен в 8-й или 12-й бхаве, то он
причинит страдание(горе), споры с братьями, душевное
238
расстройство, будет увеличение <числа> животных, потеря
богатства из-за преследования королем, большой страх,
потеря положения или места, проживание в зарубежной
стране, угроза от воров в дороге, апатия (вялость) и потеря
уверенности и подобные виды пагубных результатов.
61:63-65: Когда Шани находится в Триконе от раши Мина,
в р§ши Тула, в собственном рЗши или в Кендре/Триконе, в
3-й или 11-й бхаве от Лагны и должным образом соединен
или аспекгирован благотворными грахами или расположен в
благотворной Навамше, тогда Шани в своей антардаше даст
успех во всех начинаниях, большую симпатию нанимателя
(работодателя), комфорт в путешествии, рост счастья и
достатка в селе/посёлке, встречу с королем в его
собственном районе и подобные результаты.
61:66-68: Если Шани расположен в Трик-БхЗвах (6-й, 8-й,
12-й) и соединен с пагубными грахами, то в своей антардаше
Шани вызовет физическое и душевное страдание, позор
(бесчестье), утрату матери и отца. Если Шани - это правитель
2-й или 7-й бхавы, то он даст такой результат, как
преждевременная смерть. Чтобы предотвратить такие пагуб
ные результаты, нужно совершить предложение кунжута
('Тила') в огонь и отдать на благотворительность чёрную ко
рову (буйволицу); и это даст долголетие и крепкое здоровье.
Когда Кету расположен в раши [знаке] Шани [Сатурна], тогда при
наступлении антардаши Шани будут вероятны некоторые заметные
перемены. Характер этих изменений связан с бхЗвами [домами],
принадлежащими Шани, как видно в карте рождения ниже.
Пример 68:
28°43'N, долгота: 77°55'Е.
Остаток даши на время рождения: Шани [Сатурн] -12 лет 7 мес. 14 дн.
В карте рождения Кету расположен в раши [знаке] Шани [Сатурна],

который является правителем 9-й бхавы (удача) и 10-й (работа, занятие).
Также Шани связан с Мацгалой [Марсом] (правителем 7-й и 12-й бхдв
[домов]). Поскольку Кету всегда движется назад, то он приносит изменения.
Сам Шани в карте рождения находится в ретроградности. Поэтому в
антардаше Шани махадаши Кету (с 24/07/1978 по 3/09/1979) рождённый
должен изменить своё занятие (бизнес). Шани находится в Лагне и
расположен в Триконе [трине] от Кету и по существу этот период с самого
начала обладал потенциалом создания успеха._________________________
Результаты антардаши Буддхи [Меркурия]

в махадаше Кету:
61:69-71: Когда идёт антардаша́ Буддхи в махадаше Кету,
и Буддха расположен в Кендре, Триконе или в 11-й бхёве или
в ра́ши экзальтации или в собственном ра́ши, тогда он даст
доход благодаря королю (государству), большое счастье;
слушание духовных бесед, благотворительную деятельность,
приобретение земли, рождение ребёнка, пение духовных
гимнов, увеличение богатства, лёгкую прибыль от религии,
счастье церемонии брака и других благоприятных событий,
приобретение одежды и украшений и так дале́е.
61:72: Соединение Буддхи с правителем 9-й или 10-й
бха́вы даст результаты, такие как рост удачи (благосостоя
ния), комфорт (положительный опыт), дискуссии с учёными и
время, проведённое в посещении духовных бесед.
61:73-74%: Если Буддха находится в 6-й, 8-й или 12-й
бха́ве от Лагны и соединён или аспектирован Шани,
Мацгалой или Раху, то в его антардаше будет
противодействие от представителей власти (короля,
государства), жизнь в домах других людей, потеря
транспортного средства, одежды, животных, богатства,
достатка и так далее. В начале антардаши результаты будут
благоприятны, в середине будет комфорт и увеличение
богатства; а в конце будет несчастье (горе).
61:75-76: Даже если Буддха расположен в Кендре,
Триконе или в 11-й бхаве, то он даст крепкое здоровье,
изобильные приобретения, благотворность и большую
роскошь, полученные сыном, приобретение продовольствия,
одежды, животных и так далее и хороший доход в бизнесе.
бхаве от правителя махадаши Кету и лишён силы, то в
начале антардаши будет большой конфликт, недомогание
(горе) у жены и детей и тревоги из-за короля (власти). В
середине антардаши будет иметь место паломничество.
Если Буддха - это правитель 2-й или 7-й бхавы, то он
причинит преждевременную смерть. Для облегчения этих
несчастий нужно выполнять джапу Вишну-Сахасра-намы, и
милосердие Правителя Вишну принесёт счастье.
Когда положение правителя антардаши и от Лагны, и от правителя
махадаши находится в неблагоприятных бхЗвах [домах], тогда будет горе
(недомогание), конфликты и борьба (напряжение). Такая карта дана ниже.
Пример 69:
Дата: 11/3/1968. Время: 19:12 1ST, Широта: 28°43’N, долгота: 77в47'Е
Остаток даши на время роходения: Шани [Сатурн] - 0 лет 10 мес. 10 ди.
241
Буддха [Меркурий] в карте рождения • это правитель Лагны и находится в
6-м месте (бхЗве) от правителя махадаши Кету вместе с Су́рйей [Солнцем] и
Шукрой [Венерой], аспекгируемый Гуру [Юпитером]. Буддха, в некотором
смысле, представляет Лагну вследствие своего раши [знака] Мулатриконы
«^находящегося в Лагне> Кроме того, правители 2-й и 7-й бхЗвы связаны с
Буддхой: Шукра находится в соединении с ним, а Гуру аспектирует его.
Су́рйа [Солнце], управляющий 12-й бха́вой, соединен с Буддхой -
правителем антардаши.
Правитель махадаши Кету расположен в Лагне ("Я", тело), а Буддха -
правитель антардаши - серьёзно поврежден и расположен в 6-м положении
от Кету и тоже управляет Лагной. Поэтому в течение махадаши Кету в антар-
даше Буддхи, которая действовала с 25/01/1992 до 21/01/1993, рождённый
пережил серьёзное падение со второго этажа дома и оставался в коме более
месяца. Он пострадал от многочисленных ран на всём теле.
Глава 62
Вим ш оттари-Даш а: Результаты антардаш
в м ахадаш е Ш укры

Шукры [Венеры]:
62:1-2%: В антардаше Шукры в махадаше Шукры, если
Шукра вполне сильная, расположена в Кендре, Триконе или в
11-й бха́ве от Лагны, то она даст приобретение богатства,
коров, буйволиц и так далее по воле браминов, исключитель
ное счастье из-за рождения ребёнка, благополучие дома,
почтенность <уважение>, признание (одобрение) короля,
приобретение королевства и так далее.
62:3-6: Если Шукра находится в ра́ши экзальтации, в
собственном ра́ши или в экзальтированной или собственной
Навамше, то антардаша Шукры принесёт строительство
нового дома, ежедневную сладкую пищу, радость от жены и
детей, трапезу с друзьями, пожертвование (на благотвори
тельность) продовольственного зерна, почитание Ишта-
Дэваты, благотворительность и духовные (религиозные)
дела, получение транспортного средства с благословения
короля, большую прибыль в бизнесе, приобретение четверо
ногих животных, посещение западных стран, приобретение
одежды и транспортных средств.
62:7-8: Когда Шукра расположена в Упачайа-Бха́ве (3-й,
6-й, 10-й, 11-й), соединённая или аспектированная благотвор
ными грахами, находящаяся в дружественной Нава́мше или
соединённая с экзальтированной грахой, с правителем 11-й
бха́вы или с грахой Йо́га-Карака, тогда её антардаша дарует
приобретения благодаря королю, большое празднество,
242
поддержку вследствие симпатии короля, рост благоприятно
сти, благополучие дома, богатство, жену и детей.
62:9-10: Если Шукра расположена в Трик-Бха́вах (6-й, 8-й,
12-й) и получает соединение или аспект пагубных грах, то она
вызовет жестокие (болезненные) результаты, такие как
опасность воров (краж) и ранений, лишение жизни братьев-
сестер, недомогание (горе) у жены, детей или других
родственников; несчастье из-за общества; враждебные
отношения с должностными лицами королевского двора (с
властями, государственными чиновниками).
62:11: Если Шукра управляет 2-й или 7-й бхавой, то она
причинит смерть в своей антардаше. Для смягчения пагубных
результатов нужно выполнять Джапу Богине Дурге и отдать
на благотворительность корову.
В соответствии с другими классическими работами по этой теме, такими
как Даша́пхала-Дарпана, в течение антардаши Шукры [Венеры] её махадаши
рождённый получает драгоценные камни, женщину, дорогостоящую одежду
и украшения. Как правило, замечено, что в этой антардаше рождённый
становится склонным к артистическим вещам и также будет потворствовать
поступкам, доставляющим удовольствие, и сладострастному (распутному)
поведению. Если Шукра сильна, то это проявится как очищение или
утончённость в человеке, который станет более спокойным и посвятит
большую часть своего времени чтению и слушанию духовных (религиозных)
писаний и бесед, благотворительной деятельности и будет предпочитать
общество благочестивых людей. В этом периоде бизнес, такой как
финансирование, хранение или складирование потребительских товаров (в
основном продовольственных продуктов), автомобилей, изделий роскоши,
будет очень процветать. Однако это будет сильно зависеть от влияния
других грах [планет] на Шукру.
В случае, если Шукра [Венера] слаба в карте рождения, то она
преимущественно вызовет болезни флегмы <Капхи>, беспокойства, ссоры и
разногласия в семье, болезни у жены, вялость в бизнесе из-за скудных
сделок или недостатка фондов.
Из Мдрака-грах (причиняющих смерть планет) Шукра [Венера] и Гуру
[Юпитер] "первые в списке". И если Шукра получает правление над 2-й или
7-й бха́вой в карте рождения, а также повреждение от пагубных грах или из-
за сожжения, то она получит возможность причинить смерть в течение
своего подпериода.
Кажется, что есть некоторое противоречие между шлоками 7-8 и
шлоками 9-10. Согласно шлокам 7-8 Шукра [Венера] даст благоприятные
результаты, если она расположена в Упачайа-Бха́ве (3-й, 6-й, 10-й, 11-й), и в
то же самое время шлоки 9-10 говорят, что Шукра считается неблаго
приятной в Трик-Бха́вах (6-й, 8-й, 12-й). Но 6-я бха́ва [дом] находится в обеих
группах <будучи и Упачайа, и Трик-бха́вой>. Положение грах [планет] в 6-й
бха́ве не является хорошим, но результаты грахи (Шукры) - хорошие или
плохие - будут главным образом зависеть от типа занятий или работы,
которые выполняет рождённый <хотя для Шукры 6-я бха́ва является худшим
положением, где вступают в противоречие каракатвы Шукры и бха́вы>.
Если Шукра - это правитель 10-й бха́вы и расположена в 6-й бха́ве
[доме], а рождённый работает врачом, то процветание, связанное с его
сферой деятельности, может быть хорошим. Точно так же, положение
Шукры - правителя 10-й бхЗвы - в 8-й бхаве может принести прекрасные
результаты в бизнесе кожаных товаров, изделий из слоновой кости или
антикварных изделий. Если Шукра [Венера] как правитель 10-й бхдвы
занимает 12-ю бхёву и соединяется с правителем 12-й бхавы, тогда она
поддержит импортный или экспортный бизнес. Эти утверждения
проиллюстрированы в следующей карте рождения.
Пример 70:
Данные рождения: Дата: 15/08/1937. Время: 18:40. Широта: 27°20’N,
Остаток даши во время рождения: Шани [Сатурн] - 2 года 4 месяца 24 дня
В карте роедения Шукра [Венера], являющаяся правителем 10-й бхЗвы

[дома], расположена в 6-й бхЗве [доме] и получает аспекты Гуру [Юпитера] и
Мацгалы [Марса]. Шукра также занимает раши экзальтации в Навамше.
Поэтому Шукра, расположенная в Упачайа-Бхаве, занимает экзальтирован
ную НавЗмшу. В течение главного периода Шукры и её же подпериода,
который длился с 9/1/1964 по 9/5/1967, рождённый получил учёную степень
Доктор Медицины и начал работать лектором в медицинском колледже.
Результаты антардаши Сурйи [Солнца] в махадаше
62:12: В течение антардаши Сурйи в. махадаше Шукры,
если Сурйа не расположен в благоприятной бхаве, то он
244
причинит страдание, противоречия с королём и будут ссоры с
сонаследниками и тому подобное.
62:13-15: Если Су́рйа расположен в экзальтации, соб
ственном или ра́ши друга, в Кендре, Триконе от Лагны и
также от правителя махадаши или во 2-й или 11-й бха́ве, то
антардаша Су́рйи дарует увеличение богатства, получение
королевства, комфорт у жены, богатство и роскошь, большое
счастье благодаря нанимателю (боссу), благоприятные
визиты преданных друзей, любовь отца и матери, радость от
достижения богатства братьями, большую славу, безмерный
комфорт, рост удачи, рождение ребёнка и т. далее.
62:16-18: Положение Су́рйи [Солнца] в Трик-Бха́вах
(6/8/12), в ра́ши дебилитации или в пагубных Варгах принесёт
лихорадку, душевное расстройство и ссоры с братьями-
сёстрами, невкусную пищу каждый день, страдания у отца и
потерю брата, противодействие (вражду) на собраниях (при
дворе) короля, препятствие из-за змеи, скрытую опасность
(страх) в семье (дома), вероятность других болезней,
разрушения дома и сельскохозяйственной земли.
62:19: Если Су́рйа - это правитель 2-й или 7-й бха́вы, то
другие грахи будут давать препятствия <будет пагубное
влияние грах>. Для смягчения таких несчастий нужно
почитать Бога Су́рйю.
Сурйа [Солнце] и Шукра [Венера] не дружественны друг другу, и поэтому
их комбинация причинит противоречия с родственниками, например
сонаследниками, с должностными лицами или администраторами короля
(государства), что совершенно естественно. Находясь в ра́ши [знаке]
дебилитации или управляя неблагоприятной бха́вой [домом], Сурйа
несомненно даст неблагоприятные результаты. Однако если обе эти грахи
[планеты] связаны с одними и теми же инцидентами или событиями жизни,
то результаты таких событий усилятся. Например, если Сурйа - это
правитель 10-й бха́вы [дома], а Шукра в соединении с Су́рйей расположена в
благотворной бха́ве, то определённо будет хорошая прибыль в бизнесе в
течение главного и подпериода этих грах, потому что Шукра - это
сигнификатор богатства и роскоши, и в натура́льной (естественной) карте
рождения она представляет бха́ву бизнеса (7-ю бха́ву). В этой связи, если
обе грахи оказываются в Трик-Бха́вах (6-й, 8-й, 12-й), то это несомненно
принесёт противоположные результаты в деловой активности. Это
рассмотрено в карте рождения ниже.
Пример 71:
Данные рождения: 22/11/1958. 8:00. Широта: 28°39'М, долгота: 77°13'Е.
Остаток даши во время рождения: Буддха [Меркурий] -13 лет 11 месяцев
20дней.
Это - карта рождения с Латной Вришчика [Скорпион], в которой Шукра -
это правитель 2-й бха́вы (бизнес) и 12-й бха́вы (импорт и экспорт). Такая
Шукра в соединении с Сурйей - правителем 10-й бха́вы (действия, усилия,
работа) - расположена в Лагне вместе с правителем 11-й бха́вы (приобрете
ния, прибыль, рост) Буддхой [Меркурием]. Далее, Су́рйа находится в её
245
Навамше. В карте рождения Буддха кроме 11-й бхавы управляет 8-й бхёвой,
которая означает металлы и полезные ископаемые. В антардаше Сурйи и
махадаши Шукры (с 14/03/1983 по 13/03/1984) рождённый начал экспорт
металлических изделий и был совершенно удовлетворен результатами
своей деятельности._______________ ^

62:20-22: В течение антардаши Чандры в махадаше
Шукры, если Чандра расположена в Кендре, Триконе или в
11-й бхаве или в собственном раши или в экзальтации, или
она правитель 9-й или 10-й бхавы [дома], или она соединена
с несколькими другими благотворными грахами, то она проя
вит приобретение транспортного средства, большое счастье
дома, роскошный комфорт по воле короля, благоприятность
омовения в священной 'Маханадии' (реке), служение Дэвате
<Ишта-Дэвате> и браминам и подобные результаты.
62:23-23 Л : В вышеупомянутой ситуации другими результа
тами будут пение, написание <исполнение> инструменталь
ной музыки и общение с учёными, увеличение <количества>
!46
украшений, стада коров и буйволов и тому подобное,
хороший успех в бизнесе, комфорт от питания и одеэеды,
удовольствие трапезы с братьями.
62:24-26 Уг. Положение Чандры в рЗши дебилитации или в
Трик-Бхавах (6-й, 8-й, 12-й) от Лагны или от правителя
махадаши характеризует результаты в начале антардаши,
такие как временная потеря богатства, страх, физическое
страдание, напряжение ума, вражда на собраниях (при дворе
короля), заграничные путешествия, паломничество, недомо
гание (горе) у жены и детей, противоречия с друзьями и
партнерами и так далее.
62:27-29: Если Чандра расположена в Кендре, Триконе
или в 11-й бхаве или она является правителем Трикона или
находится в 3-й бхаве, то она подарит любовь короля, расши
рение селения или королевства (землевладений), приобрете
ние терпения, известности, комфорта, славы, транспортного
средства, одежды, украшений и так далее, строительство
колодца, сада, водного резервуара (водоёма) или подобного,
накопление богатства. В начале антардаши будет комфорт, в
то время как недомогание (горе) начнётся к её концу.
Если Чандра [Луна] находится в 12-й бхйве [доме] от Шукры [Венеры] и
соединена с грахой [планетой] Йбга-Караки, то результаты, описанные в
шлоках 24-26%, не ощущаются, но с другой стороны, антардаша Чандры
проявится как продвижение (достижения), увеличение богатства и так далее.
Такая карта рождения рассмотрена ниже.
Пример 72:
29°00'N
Остаток даши во время рождения: Вуддха -14 лет 11 месяцев 8 дней.
В карте рокдения правитель махадаши Шукра расположена в 10-й бхаве,

а Чандра расположена 12-й от Шукры, но Чандра соединена с грахой Йбга-
Караки Мацгалой [Марсом]. И Чандра и Шукра расположены вместе в
Навамша-карте (в рйши Дхану [знаке Стрелец]). Рождённый основал
Ж
тканевый бизнес очень крупного масштаба (Шукра - сигнификатор ткани) в
течение антардаши Чандры и махадаши Шукры (с 30/08/1986 до 30/04/1988)
и достиг большого успеха с самого начала._____________________________

62:30-31%: Если Мангала расположен в Кендре, Триконе
или в собственном или ра́ши экзальтации или сильный и
расположен в 11-й бха́ве, соединён с правителем Лагны,
10-й, 9-й бха́вы, то в антардаше предсказываются резуль
таты, подобные получению королевства и увеличению
богатства и собственности. Она также принесёт приобрете
ние одежды, украшений, земли и радость от получения
желаемых объектов (предметов).
62:32-34: Если Мангала занимает 8-ю или 12-ю бха́ву от
Лагны или правителя махадаши, то он причинит недомогание
от лихорадки и озноба, болезнь продолжительной лихорадки
у матери и отца, потерю места (должности, жилища),
душевные страдания, потерю родственников, ссоры, противо
речия с королём, конфликт с членом королевского собрания
(королевского двора), чрезмерные расходы богатства и силь
ное истощение запасов продовольственного зерна (потерю
достатка).
62:35: Если Мангала - это правитель 2-й или 7-й бха́вы
[дома], то он вызовет перемены к худшему в бизнесе, потерю
земли и селений и так далее и физические страдания.
Мудрец ПарЗшара показывает, что рождённый награжден собствен
ностью по воле короля, если Мацгала [Марс] расположен в Кендре
[квадранте], Триконе [трине] от Лагны, в собственном или раши экзальтации,
или если Мацгала, в достаточной мере сильный, расположен в 11-й или 9-й
бха́ве [доме] или соединён с правителем Лагны. Если эти условия
выполняются при Лагне Карка [Рак], то рождённый получит максимальные
результаты этих строф. Ниже дана карта рождения, которая подтвердит это.
248
Пример 73:
Данные рождения: Дата: 20/10/1954. Время: 1:00 1ST. Широта: 29°54'N,
долгота: 73°56’Е.
Остаток даши во время рождения: Шани [Сатурн] 3 года 4 месяца 9 дней.
В карте рождения Мангала, будучи Ибга-Каракой (правитель Кендры и

Триконы), расположен в Кендре * в 7-й бха́ве - от Лагны и находится в рёши
экзальтации. Мангала получает дришти [аспекты] Чандры и Гуру - правителя
Л аты ("Я") и правителя 9-й бхЗвы (удача) соответственно. Кроме того,
Мангала - это самая сильная граха по Шада-Б§ле (7.06 Руп). Мангала также
является диспозитором Шукры, которая расположена в 5-й бхдве. В течение
махадаши Шукры и антардаши Мангалы, которая длилась с 28/2/1988 по
30/4/1989, рождённый построил очень большую фабрику с помощью
правительства, которая даёт превосходные результаты с самого начала.
62:36-3714: В махадаше Шукры при антардаше Раху, если

Раху от Лагны расположен в Кендре, Триконе или в 11-й
бхЗве, в ре́ши экзальтации, в достаточной мере аспекгиро-
ванный благоприятными грахами или в соединении с грахой
Йбга-Караки, то он принесёт исключительное счастье, увели
чение богатства, процветание и так далее, посещения
любимых братьев, достижение целей через путешествия
(поездки), получение богатства и рогатого скота.
62:38-39: Если Раху занимает 'У'пачайа-Бха́ву (3-й, 6-й,
10-й, 11-й) от Лагны, то антардаша Раху будет приносить
удовольствия (радость). В это время уничтожение врагов,
большое изобилие, счастье благодаря королю и подобные
благоприятные результаты будут заметны в первые пять
месяцев антардаши, а конец антардаши причинит лихорадку
и болезнь расстройства желудка (несварения).
62:40-4114: При вышеупомянутом расположении другими
результатами, кроме препятствий в работе и напряжения ума
во время поездок, будут все виды счастья и признание
(покровительство) короля. Она <антардаша> также даст
поездки, встречу с королём, успех в бизнесе, связанном с
поездками или путешествиями (туризмом), повторный визит в
зарубежную страну, благословения браминов, духовные
приобретения благодаря паломничеству.
62:42-44: Если Раху расположен в 8-й или 12-й бха́ве от
правителя махадаши (Шукры) или соединён с пагубной
грахой, то это будет неблагоприятно для матери и отца (а
также самого рождённого), и будут всевозможные
общественные возмущения. Если Раху занимает 2-ю или 7-ю
бха́ву [дом], то инертность (бездействие, вялость) тела будет
показательна. Джапа Мритйунджайа-мантры смягчит эти
пагубные результаты.
61:45-46: В махадаше Шукры и антардаше Гуру, если Гуру
находится в экзальтации или собственном ра́ши, в Кендре от
Лагны в благоприятном р§ши от правителя махадаши, в 9-й
или 5-й бхёве, то в этом периоде результатами будут
увеличение богатства от уничтоженного королевства,
получение желаемого дохода, одежд и собственности,
признание друзей и правителей, и рождённый заработает
деньги и процветание.
61:47-48: При вышеупомянутой комбинации (шлоки 45-46)
также будут результатами почести от правителей, комфорт
благодаря лошадям или паланкину (хорошему транспортному
средству), встреча с учёным королём, глубокое изучение
священных писаний, удовлетворение от торжества по случаю
рождения сына, счастье благодаря родителям, сыну и т. д.
61:49-50: Если Гуру расположен в 6-й или 12-й бхёве от
правителя махадаши или соединён с пагубными грахами, то в
антардаше Гуру проявятся опасность от правителя и воров,
неприятности из-за братьев «несчастье у рождённого и близ
ких родственников», потеря равновесия ума по причине ссор
«споры и душевные страдания», заграничные поездки, опас
ности различных болезней «потеря положения, должности».
61:51: Если Гуру - правитель 2-й или 7-й бхавы, то он при
чинит боли в теле. Нужно выполнять джапу Мритйунджайа-
мантры, чтобы предотвратить эти пагубные результаты.
Как сказано ранее, Шукра [Венера] и Гуру [Юпитер] - это первостепенные
МЗрака-грахи [причиняющие смерть планеты]. Гуру приобретает свойства
Мараки, когда он становится правителем 2-й или 7-й бхавы [дома] в карте
рождения. Также было объяснено в предшествующих комментариях, что
положение Марака-грахи в неблагоприятной бхаве является очень плохим, и
в этой ситуации она {'Марака-граха'} действует как ’МЗракеша'. Хотя Гуру
управляет 2-й бхЗвой в приведенной ниже карте рождения, но, тем не менее,
он даёт результаты 5-й бхавы, а не 2-й бхЗвы, и поэтому приносит благо
приятные результаты правителя Триконы.
Пример 74:
Дата: 3/11/1969. Время: 9:10 1ST. Широта: 2&°АУЫ, долгота: 77°55’Е.
Остаток даши: Буддха [Меркурий] - 4 года 7 месяцев 2 дня.____________
ОС А
Правитель 2-й бха́вы Гуру [Юпитер] расположен в 11-й бха́ве [доме]
(приобретения, доходы, прибыль, достижения) вместе с Шукрой [Венерой] -
правителем 7-й бха́вы (Ма́ракешей). В антардаше Гуру махадаши Шукры,
которая шла с 5/8/1991 по 5/4/1994, рождённый находился в зарубежной
стране для получения высшего образования и улучшения своих перспектив
на будущее. При предсказании конкретных событий многое зависит от грахи
[планеты], образовывающей связи с правителями бха́в [домов]. В этой карте
рождения карака [показатель] образования и правитель 5-й бха́вы (образова
ние) Гуру имеет соединение с правителем 12-й бхавы Шукрой (12-я бха́ва
означает уход, выход, выезд, исчезновение, смерть), и они расположены в
11-й бха́ве (достижения, успех). Обе эти грахи также аспекгируют 5-ю бха́ву.
Это объясняет яркую картину успеха (11-я бха́ва) в заграничном (12-я бха́ва)
образовании (5-я бха́ва) и достижения благодаря этому.
Основная идея этой иллюстрации состоит в том, что не всегда нужно
применять пессимистическую точку зрения строф, а нужно также изучить
более яркую сторону. Другими словами, просто будучи правителем 2-й или
7-й бха́вы [дома], граха [планета] не должна быть М заклеймлена" как
'Ма́ракеша', потому что многое зависит от расположения и характера этой
грахи в конкретной карте рождения, как в этом примере.
61:52-54: В антардаше Шани махадаши Шукры, если Шани
находится в глубокой экзальтации, в ра́ши экзальтации́ или в
собственном ра́ши, в Кендре, Триконе или в экзальтирован
ной или собственной Навамше, то он даст большой комфорт,
встречу с любимыми братьями, признание от двора короля
(от властей), рождение ребёнка, приобретения благодаря
паломничеству в святые места, выполнение благородных
деяний, связанных с религией и благотворительной
деятельностью, результаты, подобные продвижению по
службе и тому подобное, благодаря нанимателю (работо
дателю, начальнику). Если упомянутый Шани находится в
ра́ши дебилитации, то этот период причинит физическую
боль (недомогание), горе (несчастье) или тому подобное.
61:55-57: Если Шани расположен в 8-й или 12-й бха́ве
[доме] от Лагны, то махадаши (Шукры) антардаша (Шани)
даст вялость (инерцию), расходы, большие чем доходы. В
начале антардаши будут различные беспокойства, страдание
родителей, боль у жены и также у детей, поездка в загранич
ные страны, потеря рогатого скота (коров, буйволиц и так
далее). Если Шани - это правитель 2-й или 7-й бха́вы, то он
причинит физические страдания.
61:58-59: Для смягчения пагубных результатов, описанных
в предшествующих шлоках, нужно делать подношение в виде
кунжута {сезама} ('Тила') в огонь ('Хавана', 'Хома') и
выполнять джапу Мритйунджайа-мантры. Кроме того, нужно
повторять мантры Богини Дурги (самостоятельно или чтобы
252
это делал брамин) с полной преданностью и по всем тради
циям (ритуалам). Правитель Шива наградит за терпение.
61:60-62: В течение антардаши Буддхи в махадаше
Шукры, если Буддха расположен в Кендре, Триконе или в
11-й бхёве или г экзальтации или собственном ра́ши, то он
будет представлять благоприятность, симпатию правителя,
подъём удачи, рождение ребёнка, увеличение богатства
честными средствами, слушание духовных или древних
священных писаний (ПурЗн), общество выдающихся поэтов,
торжества и посещения любимых (близких) людей, большая
любовь нанимателя (правителя, руководителя), сладкая
пища каждый день.
бха́ве от правителя махадаши (Шукры) или лишён силы или
находится под аспектом или в соединении с пагубной грахой,
то он причинит уничтожение рогатого скота, находящегося в
доме другого человека, умственные беспокойства, вероят
ность потерь в бизнесе и другой деятельности. Эти резуль
таты несомненно произойдут.
61:65-66: В начале антардаши могут быть предсказаны
благоприятные результаты; в середине - посредственные
(средние); а в конце - горе (несчастье) и болезни, такие как
желудочные заболевания, лихорадка (жар) из-за простуды.
Если Буддха поврежден правлением 7-й бха́вой, то он
причинит физическую боль. Чтобы предотвратить такие
несчастья, нужно повторять Сахасра-на́му Господа Вишну.
При описании антардаши Буддхи [Меркурия] в махадаше Шукры [Венеры]
можно сказать, что Лагны Вришабха [Телец], Митхуна [Близнецы], Канйа
[Дева], Тула [Весы] и Макара [Козерог] приводят к благотворным результатам
в полной мере. Буддха при Лагне Дхану [Стрелец] и Мйна [Рыбы] страдает от
’Кендрадхи-пати-Доши' (неблаготворности вследствие правления двумя
Кендра-бха́вами [домами квадранта]), и если Буддха расположен в ’Ма́рака-
Стха́не' (2-й или 7-й бха́ве) или в одной из неблагоприятных бха́в и
аспектирован или соединён с пагубной грахой [планетой], то он может
причинять опасность для жизни. Карта ро>кдения, иллюстрирующая это,
проанализирована ниже.
Пример 75:
Данные рождения: Дата: 03/02/1949. Время рождения: 5:15. Широта:
28°50'И, долгота: 77’ 49'Е.
Остаток даши во время рождения: Шани [Сатурн] - 3 года 8 месяцев 17
дней.
В карте ро>кдения Буддха [Меркурий] - это правитель 7-й и 10-й бха́в
[домов] и, следовательно, страдает от 'Кендрадхи-пати-Доши\ Кроме того, он
также принимает 'Ма́рака-Дошу', будучи правителем 7-й бха́вы. Мангала
253
[Марс], управляющий 8-й бхавой, даёт свой аспект на 7-ю бхаву. Шукра
[Венера], которая является правителем 6-й бхавы, находится в глубоком
сожжении и расположена во 2-й бхёве, занятой Шани [Сатурном] и СУрйей
[Солнцем]. Кроме того, Шани находится в рдшн [знаке] врага - в раши Сурйи.
Буддха занимает накшатру Чандры [Луны] (Шравана), а Чандра - правитель
8-й бхавы. В карте рождения Буддха [Меркурий] - это правитель 7-й бхёвы,
расположенный во 2-й бхаве с двумя пагубными грахами [планетами], и
поэтому он становится сильно поражённым и, следовательно, приобретает
свойства Маракеши - он причиняет повреждения (раны) рождённому._______
В июне 1994 года, когда рождённый возвращался из офиса в джипе, его

автомобиль был сбит другим автомобилем, и он был очень тяжёло ранен и
боролся за свою жизнь. Он оставался прикован к кровати в течение
нескольких месяцев и пережил ужасное и мучительное время. Это все
случилось в антардаше Буддхи [Меркурия] махадаши Шукры [Венеры].
61:67-68: В антардаше Кету махадаши Шукры, если Кету
находится в собственном или ра́ши экзальтации или связан с
грахой Йбга-Караки или укреплен Стхана-Балой [позиционной
силой], то начало антардаши дарует чрезвычайные благо
2Й 4
творные результаты, сладкую пищу ежедневно, большой
успех в бизнесе, увеличение количества коров, буйволов.
61:69-69%: При вышеупомянутой комбинации будет также
процветание, увеличение богатства и победа в сражении
(борьбе). Конец антардаши тоже даст счастье. В середине
антардаши результаты будут посредственного характера, но
остальные части антардаши вызовут большое несчастье. <В
вышеупомянутых условиях будет несомненная победа в
войне в конце антардаши. Умеренные результаты будут
ощущаться в средней части антардаши, а иногда будут также
несчастьям
61:70-72: Если правитель антардаши расположен в 6-й
или 8-й бха́ве от правителя махадаши или соединён с пагуб
ной грахой, то он принесёт результаты, такие как опасность
от воров, змей и ранений, слабый интеллект, большие
страхи, умственную (психическую) болезнь, душевные
страдания, ссоры/споры на работе, мочевую болезнь, расход
из-за различных причин, вражду с женой и детьми, поездки,
неудачи в начинаниях.
61:73-74: Если Кету - это правитель 2-й или 7-й бха́вы, то
он причинит физическую боль. Для смягчения такого
несчастья должна повторяться Мритйунджайа-Джапа.
Отдавание козла (козы) на благотворительность принесёт
процветание. Умиротворение (почитание) Шукры принесёт
гармонию и счастье.
Глава 63
В им ш оттари-Даш а: Результаты пратйантардаш
в антардаш е грах [планет]
Вычисление пратйантардаш и:
63:1: Годы антардаши грахи умножаются на годы
махадаши каждой грахи по отдельности, а произведение
затем делится на 120 лет (на общую продолжительность всех
махадаш всех грах); полученные результаты дают
продолжительность пратйантардаши каждой грахи.
Все пратйантардаши без исключений длятся в течение месяцев и дней, а
в некоторых случаях только в течение нескольких дней. Поэтому более
лёгкий способ вычисления состоит в том, чтобы преобразовать
продолжительность антардаши в дни, а затем следовать шагам, описанным
в шлоке 1. При этом значение в результате будет измеряться только в днях,
что можно снова перевести в дни и месяцы. Поскольку в большинстве
случаев число дней будет дробным, то его можно также дополнить каким-то
временем в Гхати и Палах или в часах и минутах, если требуется такая
точность расчёта продолжительности. Однако как правило, пратйантардаша
округляется только до целого числа дней.
Пример 76:
Давайте вычислим пратйантардашу Су́рйи [Солнца] в антардаше и
махадаше Су́рйи.
Махадаша СО рйи= 6 л е т
Антардаша СО рйив махадаше СО рйи= 0 лет 3 месяца 18 дней ■ 108 дней
пратйантардаша СО рйи» 108 х 6 / 120 - 5.4 дней = 5 дней 24 гхати
или 5 дней 9 часов 36 минут
Пример 77:
Предположим, мы должны найти пратйантардашу Шани [Сатурна] в
антардаше Шани махадаши Шукры [Венеры], тогда это выполняется, как
описано ниже:
махадаша шукры » 20 лет
Антардаша шани в макадам* шукры = 3 года 2 месяца 0 дней - 1140 дней
пратйантардаша шани - 1140 х 19 / 120 = 180.5 дней « 6 месяцев 0 дней 30 гхати
или 6 месяцев 0 дней 12 часов
Граха первой пратйантардаши всегда такая же, как и граха антардаши,
затем следуют пратйантардаши <грахи> в обычной последовательности даш
системы Вимшоттари-Даша. Метод, описанный в шлоке 1, можно выразить
такой формулой:
число дней антардаши х годы махадаши
Пратйантардаша в днях - -----------------------------------------------------------------
120 лет
Вычисление всех пратйантардаш грах [планет] дано в Таблице 29. В
Таблице продлжительности округлены до целых дней, потому что на
практике предсказания, сделанные с точностью до дня, более чем
удовлетворительны. Расчёт этих даш с точностью до часов/минут или
Гхати/Пал не принесёт много пользы, поскольку маловероятно предсказать
что-то так точно. Тем не менее, желающие найти более точные
продолжительности могут рассчитать их с использованием этой же
формулы.
Таблица 29.1. Вычисление пратйантардаш грах [планет] - Махадаша Су́р йи
Цикл А нтардаш й
1ратЙ Н Т8р- Сурйа Ч андра М ангал а Раху Гуру Ш ани Б уддха Кету Ш укра
д аш мес. дн. мес дн. мес. дн. мес. дн. мес. дн. мес. дн. мес. дн. мес. дн. мес. дн.
✓ у́рйа 0 б 0 9 0 6 0 17 0 15 0 17 0 15 0 6 0 18
Чандра 0 9 0 15 0 11 0 27 0 24 0 29 0 26 0 11 1 0
Иацгала 0 6 0 10 0 7 0 19 0 16 0 20 0 17 0 7 0 21
эаху 0 16 0 27 0 19 1 18 1 14 1 21 1 16 0 19 1 24
"УРУ 0 15 0 24 0 17 1 13 1 8 1 16 1 11 0 17 1 18
Мани 0 17 0 29 0 20 1 22 1 16 1 24 1 19 0 20 1 27
э́уддха 0 15 0 25 0 17 1 16 1 10 1 18 1 13 0 18 1 21
<ету 0 7 0 11 0 8 0 18 0 17 0 20 0 18 0 7 0 21
иукра 0 18 1 0 0 21 1 24 1 18 1 27 1 21 0 21 2 0
Таблица 29.2. Вычисление пратйантардаш грах [планет] - Махадаша Чандры

Цикл А нтардаш е
тратйитар- Чандра М ангал а Раху Гуру Ш ани Б уддха Кету Шукра сурйа
даш мес. дн. мес. дн. мес. дн. мес. дн. мес. дн. мес. дн. мес. дн. мес. дн. мес. дн.
Чандра 0 25 0 18 1 15 1 10 1 18 1 13 . 0 18 1 20 0 15
Лантала 0 17 0 12 1 2 0 28 1 3 0 28 0 12 1 5 0 10
5аху 1 15 1 1 2 21 2 12 2 26 2 17 1 1 3 0 0 27
'УРУ 1 10 0 28 2 12 2 4 2 16 2 8 0 28 2 20 0 24
11ани 1 18 1 4 2 25 2 16 3 0 2 21 1 4 3 5 0 29
э́уддха 1 12 0 29 2 17 2 8 2 20 2 12 1 0 2 25 0 25
(ету 0 18 0 13 1 1 0 28 1 4 1 0 0 12 1 5 0 11
иукра 1 20 1 5 3 0 2 20 3 5 2 25 1 5 3 10 1 0
'у́р йа 0 15 0 10 0 27 0 24 0 28 0 25 0 10 1 0 0 9
9КЙ
Таблица 29.3. Вычисление пратйантардаш грах [планет] - Махадаша Мангалы
Ц и кл АнтардашД
пратйнтар- М ангал а Раху гу р у Ш ани Б уд д ха Кету Ш укра С У рй а Ч ан д ра
даш мвс • ДН . мес ди. мес. дн. мес. дн. мес. дн. мес. дн. мес. дн. мес. дн. мес. д н
Мангала 0 8 0 22 0 20 0 24 0 21 0 9 0 24 0 8 0 12
эаху 0 22 1 26 1 21 2 0 1 24 0 22 2 3 0 19 1 2
УРУ- 0 20 1 21 1 14 1 23 1 17 0 19 1 26 0 16 0 26
Иани 0 23 1 29 1 24 2 3 1 27 0 24 2 7 0 20 1 3
Буддха 0 21 1 24 1 17 1 25 1 20 0 21 1 29 0 18 1 0
(ату 0 8 0 22 0 20 0 24 0 21 0 8 0 25 0 8 0 12
иукра 0 25 2 3 1 26 2 6 1 29 0 25 2 10 0 21 1 5
Зу́рйа 0 7 0 19 0 16 0 21 0 18 0 7 0 21 0 6 0 11
4андра 0 13 1 2 0 28 1 3 1 0 0 12 1 5 0 10 0 17
Таблица 29.4. Вычисление пратйантардаш грах [планет] - Махадаша Раху

Ц и кл А н та р д а ш Д
пратйнтар- Р аху Гуру Ш ани Б уддха Кету Ш укра СУРйа Чандра М ангал а
д аш мес мес;. дн. мес. дн. мес. дн. мес. дн. мес. дн. мес:. ДН. мес мес. дн.
Ч\н' ч \н
эаху 4 26 4 10 5 4 4 18 1 27 5 12- 1 18 2 21 1 26
УРУ 4 10 3 25 4 17 4 2 1 20 4 24 1 13 2 12 1 21
Нани 5 4 4 17 5 12 4 26 2 0 5 21 1 22 2 26 2 0
э́уддха 4 18 4 2 4 25 4 10 1 24 5 3 1 16 2 16 1 23
(ету 1 26 1 20 2 0 1 23 0 22 2 3 0 19 1 2 0 22
0укра 5 12 4 24 5 21 5 3 2 3 6 0 1 24 3 0 2 3
^у́р йа 1 19 1 13 1 22 1 16 0 19 1 24 0 16 0 27 0 19
Нандра 2 21 2 12 2 25 2 17 1 1 3 0 0 27 1 16 1 2
Мангала 1 27 1 21 2 0 1 23 0 22 2 3 0 19 1 1 0 22
Таблица 29.5. Вычисление пратйантардаш грах [планет] - Махадаша Гуру

Ц и кл А нтардаш Д
пратйнтар- Гуру Ш ан и Б уддха Кету Ш укр а С 9 рйа Ч ан д ра М ангал а Р аху
д аш мес. дн. мес. дн. мес. дн. мес. дн. мес. дн. мес. дн. мес. дн. мес. дн. мес. дн.
УРУ 3 12 4 2 3 18 1 15 4 8 1 8 2 4 1 14 3 25
Нани 4 2 4 24 4 10 1 23 5 2 1 16 2 16 1 24 4 17
Буддха 3 18 4 9 3 25 1 18 4 16 1 11 2 8 1 17 4 3
(ету 1 15 1 23 1 18 0 19 1 26 0 17 0 28 0 20 1 20
Иукра 4 8 5 2 4 16 1 26 5 10 1 18 2 20 1 26 4 24
}у́р йа 1 9 1 16 1 11 0 17 1 18 0 14 С 24 0 17 1 13
1ацдра 2 4 2 16 2 8 0 28 2 20 0 24 1 10 0 28 2 12
Иангала 1 14 1 23 1 17 0 20 1 26 0 17 0 28 0 19 1 21
Ээху 3 26 4 17 4 3 1 20 4 24 1 13 2 12 1 21 4 9
Таблица 29.6. Вычисление пратйантардаш грах [планет] - Махадаша Шаии

Ц и кл АнтардашД
пратйнтар- Ш ани Б уд д ха Кету Ш укра сурйа Ч ан д р а М ангал а Раху Гуру
д аш мес. дн. мес. дн. мес. дн. мес. дн. мес дн. мес мес. дн. мес. дн.
^ Д" Ч \н
Нани 5 21 5 4 2 3 6 1 1 24 3 0 2 3 5 13 4 25
Буддха 5 3 4 17 1 27 5 12 1 19 2 21 1 27 4 25 4 9
(ету 2 4 1 27 0 24 2 6 0 20 1 3 0 23 2 0 1 23
Иукра 6 0 5 11 2 6 6 10 1 27 3 5 2 6 5 21 5 2
-у́р й а 1 24 1 18 0 20 1 27 0 17 0 29 0 20 1 21 1 16
4андра 3 0 2 21 1 3 3 5 0 28 1 17 1 4 2 26 2 16
Мангала 2 4 1 26 0 23 2 6 0 20 1 3 0 23 2 0 1 23
эаху 5 12 4 25 2 0 5 21 1 21 2 26 2 0 5 3 4 17
4 25 4 10 1 23 5 2 1 16 2 16 1 23 4 17 4 1
Ж ______
257
Таблица 29.7. Вычисление пратйантардаш грах [планет] - Махадаша Буддхи
Ц икл А н та р д а ш й
пратйнтар- Б уд д ха Кету Ш укра С 9рйа Ч анд ра М ангал а Раху Гуру Ш ани
дат мес. дн. мес. дн. мес. дн мес. дн. мес. дн. мае. дн. мес. дн. мае. дн. мес:. дн.
э́у ддха 4 2 1 21 2 24 1 14 2 12 1 21 4 10 3 25 4 17
Сету 1 21 0 20 2 0 0 18 1 0 0 21 1 24 1 18 1 27
Лукра 4 24 2 0 5 20 1 21 2 25 1 29 5 3 4 16 5 12
^у́р йа 1 14 0 18 1 21 0 15 0 26 0 18 1 16 1 11 1 19
Нвндра 2 12 1 0 2 25 0 25 1 12 1 0 2 16 2 8 2 20
Мангала 1 21 0 20 1 29 0 18 1 0 0 20 1 24 1 17 1 26
эаху 4 10 А 24 5 3 1 16 2 16 1 24 4 17 4 3 4 26
УРУ 3 25 1 18 4 16 1 11 2 8 1 18 4 3 3 18 4 9
Нани 4 18 1 26 5 12 1 18 2 21 1 26 4 25 4 10 5 3
Таблица 29.8. Вычисление пратйантардаш грах [планет] - Махадаша Кету

Цикл А н тар д аш Э
пратйнтар- Кету Ш укра Су́р йа Чандра М ангала Раху Гуру Ш ани Б уддха
Сету 0 8 0 24 0 8 0 12 0 8 0 22 0 20 0 24 0 21
Иукра 0 25 2 10 0 21 1 5 0 25 2 3 1 26 2 6 2 0
-9рй а 0 7 0 21 0 в 0 11 0 7 0 19 0 17 0 20 0 10
Чандра 0 12 1 5 0 10 0 17 0 13 1 2 0 28 1 4 1 0
Мангала 0 9 0 24 0 8 0 12 0 в 0 22 0 19 0 23 0 21
>аху 0 22 2 3 0 19 1 2 0 22 1 6 1 21 2 0 1 24
УРУ 0 19 1 26 0 16 0 28 0 20 1 21 1 14 1 23 1 17
!1ани 0 24 2 7 0 20 1 3 0 23 2 0 1 24 2 3 1 26
э́у ддха 0 21 2 0 0 18 1 0 0 21 1 23 1 17 1 26 1 20
Таблица 29.9. Вычисление пратйантардаш грах [планет] - Махадаша Шукры

Ц икл А нтардаш д
пратйнтар- Ш укра С у́р йа Ч ан д ра М ангал а Раху Гуру Ш ан и Б уддха Кету
Цухра 6 20 2 0 3 10 2 10 6 0 5 10 6 10 5 20 2 10
2 0 0 18 1 0 0 21 1 24 1 18 1 27 1 21 0 21
1андра 3 10 1 0 1 20 1 5 3 0 2 20 3 5 2 25 1 5
Мангала 2 10 0 21 1 5 0 24 2 3 1 26 2 7 1 29 0 25
эаху 6 0 1 24 3 0 2 3 5 12 4 24 5 21 5 3 2 3
УРУ 5 10 1 18 2 20 1 26 4 24 4 8 5 2 4 16 1 26
Лани 6 10 1 27 3 5 2 7 5 21 5 2 б 0 5 12 2 6
э́удвха 5 20 1 21 2 25 1 29 5 3 4 16 5 12 4 24 2 0
(ету 2 10 0 21 1 5 0 25 2 3 1 26 2 6 2 0 0 24
Примечания к Таблицам 29.1-29.9:

1) Выделенный период означает начальную пратйантардашу, а
предшествующий ему период является последней пратйантардашей в той
антардаше грахи [планеты], которая указана в колонке, и между ними
указана граница.
2) Сокращения "мес." и ”дн." означают соответственно "месяцы” и "дни”
продолжительности пратйантардаши.
Пратйантардаши в антардаше Су́рйи [Солнца]:
Результаты пратйантардаш (Су́рйи и остальных грах)
в антардаше Су́рйи:
63:2: Пратйантардаша Су́рйи в антардаше Су́рйи: Споры,
уменьшение богатства, страдания жены, болезни, затраги
вающие голову, и тому подобное.
63:3: Пратйантардаша Чандры в антардаше Су́рйи:
Беспокойство, ссоры, потеря богатства, боль (страдание).
258
63:4: Пратйантардаша Мангалы в антардаше Су́рйи:
Опасность от короля, угроза от оружия, неволя (зависимость,
рабство, принуждение), ряд беспокойств, страдания из-за
врагов и огоня (пожар) и тому подобное.
63:5: Пратйантардаша Раху в антардаше Су́рйи: Болезни
Капхи (слизи), опасность от оружия, потеря богатства,
большой страх, смещение с королевства, душевное
расстройство и тому подобное.
63:6: Пратйантардаша Гуру в антардаше Су́рйи: Победа
над врагами, одежда, увеличение золота и украшений,
приобретение транспортного средства и тому подобное.
63:7: Пратйантардаша Шани в антардаше Су́рйи: Потеря
богатства, неприятности у животных, испорченное настрое
ние (состояние ума), серьёзная болезнь, неблагоприятные
результаты во всех сферах и тому подобное.
63:8: Пратйантардаша Буддхи в антардаше Су́рйи:
Завершение образования, встреча с родственниками,
хорошая пища, получение богатства, духовные достижения.
63:9: Пратйантардаша Кету в антардаше Су́рйи: Угроза
для жизни, большие потери (убытки, проигрыши), опасность
от правителя, ссоры, противостояние с врагами и подобное.
63:10: Пратйантардаша Шукры в антардаше Су́рйи:
Уравновешенная жизнь, небольшие, но стабильные
приобретения (прибыль), умеренное счастье и достаток и
Соответствующие результаты грах [планет], данные мудрецом для
комбинаций антардаши и пратйантардаши, преимущественно основаны на
каракатвах [значениях] грах. Например, в пратйантардашах антардаши
Су́рйи [Солнца] говорится, что рождённый будет страдать от головной боли и
так далее. Если она <граха - правитель пратйантардаши> оказалась
правителем Лагны и является ситификатором жара (обладает огненной
природой), то она, без сомнения, вызовет головную боль.
Су́рйа [Солнце] обладает вроедённым качеством дарить (награждать) и
также природой самоотречения. Поскольку Су́рйа означает "душу" (’Атма'),
он имеет прямую связь с "Высшим Божественным". Вероятно, по причине
именно этого свойства Су́рйи мудрец не принимал сладострастные
результаты, такие как удовольствия с женщиной и тому подобные, в
пратйантардашах Су́рйи. Этот пробел наиболее очевиден в пратйантардаше
Шукры [Венеры] (см. шлоку 10), поскольку Шукра в противоположность даёт
сладострастные и чувственные результаты.
Можно отметить, что результаты пратйантардаши Чандры [Луны] в
антардаше Су́рйи [Солнца], такие как волнения, ссоры, душевное страдание
и тому подобное, - это преобладающие каракатвы [значения] Чандры. Все
эти результаты связаны с умом. Тем не менее, результаты последующих
пратйантардаш непосредственно связаны с самой природой каждой грахи
[планеты], и мудрец принял идентичный шаблон для описания.
259
Тем не менее, в дополнение к этим заметным результатам, сформули
рованным в этих шлоках, мы должны также помнить о других важных
факторах, таких как положение в карте рождения правителя пратйантардаши
в отношении правителей других даш в иерархии <то есть в отношении
правителя антардаши и правителя махадаши>. Кроме того, владение
конкретной бхавой [домами] несомненно оказывает значительное влияние на
результаты, описанные для времени действия пратйантардаши. Другими
словами, можно говорить о результатах только после рассмотрения всех
составляющих, таких как характеристики правителей даш всех уровней
(махадаша, антардаша, пратйантардаша и так далее), то есть их
расположение, соединения, владение бхЗвами [домов], каракатвы [значения]
и так далее. По существу, каракатвы [значения] - качества и
характеристики грах [планет] - это главный фактор, отвечающий за
создание специфических результатов и определяющий время событий.
Вот пример, чтобы объяснить эти факты.
Пример 78:
Данные рождения: Дата: 25/11/1946. Время: 14:34 (1ST.). Широта:
28°24,N, долгота: 77°54'Е.
Остаток даши: Буддха [Меркурий] - 3 года 5 месяцев 25 дней.
Махадаша Чандры [Луны], антардаша Сурйи [Солнца] и пратйантардаши

Буддхи [Меркурия] по карте ооедения действовали с 14/03/1993 по
9/04/1993, и в течение этого периода рождённый попал в аварию и был
оперирован из-за ранения спинного мозга. Как уже было сказано, связь
правителей 9-й и 6-й бхёв [домов], как правило, вызывает несчастный
случай. В этой карте рождения Сурйа и Буддха соединены в 9-й бхЭве.
Буддха является также правителем 7-й бхавы (Марака-Бхавы) и находится в
соединении с Кету и Мацгалой [Марсом] (сигнификатором ранений и
несчастных случаев). Чандра [Луна] тоже становится пагубной из-за её
соединения с этой комбинацией. Буддха и 9-я бхава представляют талию и
часть человеческого тела немного ниже неё. Поэтому несчастный случай в
пратйантардаше Буддхи был понятен.
Пратйантардаши в антардаше Чандры [Луны]:
Результаты пратйантардаш (Чандры и остальных грах)
в антардаше Чандры:
63:11: Пратйантардаша Чандры в антардаше Чандры:
Приобретение земли, хорошая пища и богатство, присужде
ние почестей королём и тому подобное.
260
63:12: Пратйантардаша Мацгалы в антардаше Чандры:
Увеличение мудрости (знаний), признание общественностью,
тёплые отношения с братьями-сёстрами, увеличение богат
ства, но преследование врагами.
63:13: Пратйантардаша Раху в антардаше Чандры:
Приобретение собственности, увеличение богатства благо
даря правителю (правительству); если Раху аспектируется
или соединён с пагубными грахами, то он причинит опасность
преждевременной смерти.
63:14: Пратйантардаша Гуру в антардаше Чандры:
Приобретение одежды, рост славы, получение добродетель
ного знания от наставника (учителя), приобретение королев
ства и украшений и тому подобное.
63:15: ПратйантардашаШани в антардаше Чандры:
Недомогание из-за жёлчных и желудочных болезней!
(особенно в плохие дни), потеря богатства, процветания и
славы и тому подобное. |.
63:16: Пратйантардаша Буддхи в антардаше Чандры:
Рождение ребёнка, приобретение лошади, достижения в
образовании, крупные события, приобретение одежды и
продовольственного зерна и тому подобное.
63:17: Пратйантардаша Кету в антардаше Чандры:
Конфликты с браминами, преждевременная смерть, упадок
комфорта, неприятности во всех сферах и тому подобное.
63:18: Пратйантардаша Шукры в антардаше Чандры:
Увеличение богатство, большое празднование, рождение
дочери, хорошая пища, любовь ко всему и подобное.
63:19: ПратйантардашаСу́рйи в антардаше Чандры:
Приобретение продовольственного зерна и одежды, победа
над врагами, получение комфорта (положительного опыта),
триумф во всех сферах и тому подобное.
Правитель бха́вы [дома] имеет большое значение в результатах в
течение пратйантардаши, как это было объяснено более подробно в
предшествующем комментарии. Ниже пример пратйантардаши Мангалы
[Марса] в антардаше Чандры [Луны], чтобы показать это.
Пример 79:
Данные рождения: Дата рождения: 28/01/1956. бремя роиодения: 9:16
(1.З.Т.). Широта: 28°24’М, долгота: 77°54'Е.
Остаток даши во время рождения: Буддха [Меркурий] -1 0 лет 8 месяцев
3 дня.
Эта леди с данной картой рождения родила сына после очень долгого
промежутка времени, в махадаше Су́рйи [Солнца] в антардаше Чандры
[Луны] и пратйантардаше Мангалы [Марса]. Су́рйа - это правитель 5-й бха́вы
[дома] в натуральной карте рождения и также является каракой сына,
сопоставимой с Гуру [Юпитером]. Чандра, в чьей антардаше произошло
261
рождение ребёнка, - это правитель 5-й бхавы в карте рождения и располо
жена в ней с прямым аспектом от Сурйи. Мангала управляет 9-й бхавой, и
обе эти бхёвы (5-я и 9-я) обладают способностью дать ребёнка.
Пратйантардаша Мангалы длилась с 24/02/1994 по 4/03/1994. Таким
образом, можно заметить, что для проявления (осуществления) конкретного
результата абсолютно необходимы согласованность, сочетаемость и благо
приятные связи между правителями всех этих трёх даш.
Пратйантардаши в антардаше Мангалы [Марса]:

Результаты пратйантардаш (Мангалы и остальных грах)
в антардаше Мангалы:
63:20: Пратйантардаша Мангалы в антардаше Мацгалы:
Опасность от врагов, усугубление ссор, инфекции крови и
опасность преждевременной смерти.
63:21: Пратйантардаша Раху в антардаше Мангалы:
Заключение (лишение свободы), уменьшение богатства и
потеря королевства, невкусная пища, споры, опасность от
врагов и тому подобное.
63:22: Пратйантардаша Гуру в антардаше Мацгалы:
Ослабление мудрости (средняя), горе, страдания, душевное
расстройство и тому подобное.
63:23: Пратйантардаша Шани в антардаше Мацгалы:
Смерть учителя (господина), боль, потеря денег, страх,
лишения (бедность), споры и страх и тому подобное.
63:24: Пратйантардаша Буддхи в антардаше Мацгалы:
Упадок мудрости (интеллекта).
63:25: Пратйантардаша Кету в антардаше Мацгалы:
Вялость, физические боли, болезни, дающие плохие
последствия, опасность преждевременной смерти, угроза от
правителя, ранение, причинённое оружием и тому подобное.
63:26: Пратйантардаша Шукры в антардаше Мацгалы:
Неприятность от Чандал ('С11апс1а1а'), страх, опасность от коро
ля, угроза от оружия, болезни, подобные дизентерии и рвоте.
63:27: Пратйантардаша С$грйи в антардаше Мангалы:
Приобретение земли, богатства и собственности, удоволь
ствие (удовлетворённость), общество друзей, все виды
комфорта и тому подобное.
63:28: Пратйантардаша Чандры в антардаше Мацгалы:
Приобретение белых одежд, украшений и подобного с
южного направления, успех во всех устремлениях.
Пратйантардаши в антардаше Раху:
Результаты пратйантардаш (Раху и остальных грах)
в антардаше Раху:
63:29: Пратйантардаша Раху в антардаше Раху: Заключе
ние (ограничение свободы), разнообразные болезни, различ
ные виды нападений, подобно нападению с оружием и
опасности от друзей.
63:30: Пратйантардаша Гуру в антардаше Раху: Глубокая
любовь ко всему вокруг, приобретение слонов, лошадей
(транспортных средств) и богатства и тому подобное.
63:31: Пратйантардаша Шани в антардаше Раху: Строгое
заключение (лишение свободы), потеря счастья, страх,
ревматические болезни, общественное несчастье и
подобное.
63:32: Пратйантардаша Буддхи в антардаше Раху:
Прибыль отовсюду, приобретения, в особенности благодаря
жене, успех в заграничных поездках.
63:33: Пратйантардаша Кету в антардаше Раху: Ослабле
ние мудрости (интеллекта), испуг, препятствия, уменьшение
богатства, глубокий страх, ссоры со всеми, беспокойство.
63:34: Пратйантардаша Шукры в антардаше Раху: Угроза
от ведьм (женщин, обладающих силой колдовства), потеря
лошадей, невкусная пища, потеря жены, тяжёлая утрата в
семье и тому подобное.
63:35: Пратйантардаша Су́рйи в антардаше Раху:
Болезнь подобно лихорадке, глубокий страх, страдание у
детей, внуков и других, преждевременная смерть, неблаго
разумие и тому подобное.
63:36: Пратйантардаша Чандры в антардаше Раху:
Беспокойство, ссоры, заботы (тревоги), репутация в опасно
сти, огромный страх, неприятности у отца и подобное.
63:37: Пратйантардаша Мацгалы в антардаше Раху:
Недомогание (горе), болезнь жёлчи <Питты>, упадок
богатства, большое беспокойство и тому подобное.
Пратйантардаши в антардаше Гуру [Юпитера]:
Результаты пратйантардаш (Гуру и остальных грах)
в антардаше Гуру:
63:38: Пратйантардаша Гуру в антардаше Гуру: Приобре
тение золота, возрастание богатства, получение благо
получия и благоприятных результатов.
63:39: Пратйантардаша Шани в антардаше Гуру: Прио
бретение коров, земель и золота, все виды комфорта,
связанного с вещами и имуществом, накопление продоволь
ственного зерна (злаков) и напитков (воды и так далее).
Как правило, замечено, что если Гуру [Юпитер] и Шани [Сатурн] - это
правители 7-й и 6-й бхав [домов] и если они соединены или если некоторая
связь образована между ними, то рождённый попадает в заключение
(лишение свободы) из-за жены или какой-то женщины. Это событие обычно
происходит в антардаше Гуру [Юпитера] и пратйантардаше Шани [Сатурна]
или наоборот. Такая карта роедения рассмотрена ниже.
Пример 80:
Дата: 24/01/1962. Время: 23:30 (I.S.T.) Широта: 28024'N, долгота: 77°54'Е.
Остаток даши во время рождения: Шукра [Венера] - 3 года 4 месяца 6 дн.
В карте рождения правитель 7-й бхавы (жена) и правитель 6-й бхёвы

расположены вместе в 5-й бхёве [доме]. В махадаше Раху и антардаше Гуру
[Юпитера], которая действовала с 12/02/1991 по 6/07/1993, ро>вдённый
женился. Когда в антардаше Гуру пришла пратйантардаша Шани [Сатурна],
то есть с 7/06/1991 по 24/10/1991, они развелись, но прежде чем брак
фактически был расторгнут, рождённый и его мать были заключены в
тюрьму на основании ложного иска (жалобы) от его жены.
63:40: Пратйантардаша Буддхи в антардаше Гуру:
Достижения в образовании, получение одежды и знаний
(квалификации, умений), приобретение жемчуга и так далее,
торжество от посещения друзей и тому подобное.
63:41: Пратйантардаша Кету в антардаше Гуру:
Опасность утопления, воровство (кража), заключение (лише
ние свободы), споры и опасность преждевременной смерти.
63:42: Пратйантардаша Шукры в антардаше Гуру:
Получение различного книжного знания (образованности),
приобретение золота, одежд и драгоценностей, удовлетво
рение от благосостояния и тому подобное.
63:43: Пратйантардаша Су́рйи в антардаше Гуру:
Прибыль (польза, благоприятность) от правителя, друзей,
отца и матери, почтение от всех.
63:44: Пратйантардаша Чандры в антардаше Гуру:
Облегчение от всех печалей, приобретение жемчуга и
лошадей (транспортного средства), успех во всей
деятельности и тому подобное.
63:45: Пратйантардаша Мангалы в антардаше Гуру:
Угроза от оружия, болезнь заднего прохода, воспаления
желудка и несварение (диспепсия), большие неприятности
из-за врагов и тому подобное.
63:46: Пратйантардаша Раху в антардаше Гуру:
Противоречия с низкими людьми и потеря богатства,
недомогание (горе) от этого.
Пратйантардаши в антардаше Шани [Сатурна]:
Результаты пратйантардаши (Шани и остальных грах)
в антардаше Шани:
63:47: Пратйантардаша Шани в антардаше Шани:
Физическая боль, опасение от споров (разногласий) и
опасность от низких людей (слуг) и тому подобное.
63:48: Пратйантардаша Буддхи в антардаше Шани:
Падение мудрости (интеллекта), ссоры, уничтожение продо
вольственного зерна (злаков) и питья (воды и так далее),
уменьшение богатства, преследование врагами и подобное.
63:49: Пратйантардаша Кету в антардаше Шани:
Заключение врагами, потеря привлекательности, голод,
заботы, ужас и страх и тому подобное.
63:50: Пратйантардаша Шукры в антардаше Шани:
Достижения желаемого, процветание братьев-сестёр,
приобретения (прибыль) от деятельности.
63:51: Пратйантардаша Су́рйи в антардаше Шани:
Королевский блеск и власть, споры в семье, недомогание из-
за болезней, таких как лихорадка, и тому подобное.
265
63:52: Пратйантардаша Чандры в антардаше Шани]:
Усиление интеллекта, начало великих планов, снижение
великолепия, большие расходы, отношения со многими
распутными женщинами (сексуальные связи) и подобное.
63:53: Пратйантардаша Мангалы в антардаше Шани:
Обнищание великолепия, беспокойства у сына, угроза от огня
(пожара) и врагов, страдания из-за жёлчи <Пиггы> и
желудочных болезней и тому подобное.
63:54: Пратйантардаша Раху в антардаше Шани: Умень
шение богатства, потеря одежды, уничтожение (разорение)
земли, страх, заграничные путешествия, смерть и подобное.
63:55: Пратйантардаша Гуру в антардаше Шани: Неспо
собность предотвратить потери, причинённые женщиной,
ссоры и беспокойства.
Результаты шлоки 55 будут испытаны в этом периоде (даше), если из
Гуру [Юпитера] и Шани [Сатурна] одна граха [планета] должна быть прави
телем 6-й бхЗвы [дома], а другая - правителем 7-й бхавы, и обе эти грахи
находятся или в соединении, или во взаимных аспектах или, по крайней
мере, одна из них аспектирует другую в карте рождения. Следующая карта
рождения ясно покажет это.
Пример 81:
Дата: 9/10/1954. Время: 1:301ST. Широта: 29°23'N; Долгота: 78°11’Е
Остаток даши во время рождения: Мацгала [Марс] - 0 лет 7 мес. 14 дн.
В карте рождения Шани [Сатурн] и Гуру [Юпитер] - правитель 7-й и 6-й

бхавы [дома] соответственно, и на основании этих правлений они представ
ляют жену и споры/ссоры в карте ро>кдения. Здесь только Шани аспектирует
(10-м аспектом) Гуру. Известно, что в карте Господа Рамы тоже Лагной
является Карка [Рак], а Гуру и Шани находятся в подобном расположении.
В пратйантардаше Шани-Шани-Гуру (2/1/1992-26/5/1992) из-за вражды и
ссоры с женщиной рождённый был заключен в тюрьму на 16 месяцев.
Пратйантардаши в антардаше Буддхи [Меркурия]:
Результаты пратйантардаш (Буддхи и остальных грах)
в антардаше Буддхи:
63:56: Пратйантардаша Буддхи в антардаше Буддхи:
Достижение интеллекта, образования, богатства, одежд,
большого комфорта и тому подобное.
63:57: Пратйантардаша Кету в антардаше Буддхи:
Невкусная пища, вероятность болезней живота (желудка),
желтуха глаз, болезни жёлчи <Питты> и тому подобное.
63:58: Пратйантардаша Шукры в антардаше Буддхи:
Прибыль с северной стороны, потеря (уничтожение)
животных, достижение власти в при дворе короля (в
правительстве) и тому подобное.
63:59: Пратйантардаша Су́рйи в антардаше Буддхи:
Потеря великолепия, беспокойство (горе) из-за болезни,
затуманенное восприятие и тому подобное.
63:60: Пратйантардаша Чандры в антардаше Буддхи:
Празднование бракосочетания, увеличение богатства и
собственности, рождение девочки, обильное богатство, все
виды комфорта и тому подобное.
63:61: Пратйантардаша Мангалы в антардаше Буддхи:
Достижения в духовной сфере, в мудрости (знании) и в
богатстве, несчастья из-за воров, огня (пожара) и подобного,
приобретение красных одежд, нападение (на рождённого) с
оружием и тому подобное.
63:62: Пратйантардаша Раху в антардаше Буддхи: Споры
(разногласия) с женщинами, нежелательные страхи, опас
ность преследования королём, угроза от оружия и подобное.
63:63: Пратйантардаша Гуру в антардаше Буддхи: При
суждение власти (полномочий) королём, признание от пра
вителя, достижения в образовании и интеллекте и подобное.
63:64: Пратйантардаша Шани в антардаше Буддхи:
Глубокая боль вследствие приступов жёлчных <Питта> и
желудочных болезней, уничтожение богатства и подобное.
Буддха [Меркурий] быстро приносит свои результаты. В своей
антардаше, если идёт пратйантардаша Чандры [Луны] или Мангалы [Марса],
результаты будут ещё быстрее. Кроме того, Буддха также даёт результаты
бхЗвы [дома], которой он владеет, в раннем возрасте рождённого. Например,
если Буддха - это правитель 10-й бхёвы и вполне сильный, то рождённый
начнёт службу (работу) или бизнес в молодом возрасте, как это можно
узнать по карте рождения ниже.
Пример 82:
267
Данные рождения: Дата: 22/9/1957. Время: 14:10 (I.S.T.). Место
рождения: Дели
Остаток даши во время рождения: Шукра [Венера] - 17 лет 1 месяц 15
дней. ________
Этот рождённый получил звание офицера и должность в армии в

течение махадаши Сурйи [Солнца], антардаши Буддхи [Меркурия] и
пратйантардаши Мацгалы [Марса]. Для анализа этих результатов мы
должны прежде всего смотреть, есть ли какая-либо перспектива службы, а
также службы в вооружённых силах, в карте рождения рождённого или нет.
Есть обмен между правителями 9-й и 10-й бхав [домов]. Мацгала [Марс],
будучи сигнификатором мужества и храбрости (и качеств вооружённых сил),
расположен в 10-й бхёве (рабочее место), в достаточной мере поддержи
ваемый Гуру [Юпитером] в той же самой бхаве. Поэтому признак военной
службы присутствует в карте рождения. Теперь мы должны найти
необходимые комбинации для государственной службы.
Этот вопрос может быть выяснен по вовлечению правителей и бхЗв
[домов], а именно: 10-й, 9-й и карак [сигнификаторов] правительства
(государства) и также этого конкретного вида службы. Здесь Будд ха
[Меркурий] и Сурйа [Солнце] - это правители 10-й и 9-й бхав соответственно.
Кроме того, правители этих бхав в натуральной карте рождения - это Гуру
[Юпитер] и Шани [Сатурн]. Карака государственной службы - это С?рйа, в то
время как карака военной службы - это Мацгала.
Теперь осуществление этого результата совершенно понятно вследствие
этих комбинаций. Рождённый получил офицерское звание и должность в
армии в махадаше Сурйи (правитель 9-й бхавы и карака службы) в
пратйантардаше Мангалы (представляющего военные качества), которая
действовала с 28/01/1979 по 15/02/1979. Следовательно, результаты
совершенно согласуются с классическими строфами.
Пратйантардаши в антардаше Кету:
Результаты пратйантардаш (Кету и остальных грах)
в антардаше Кету:
63:65: Пратйантардаша Кету антардаши Кету: Внезапные
бедствия, поездки за границу, потеря богатства и подобное.
63:66: Пратйантардаша Шукры в антардаше Кету: Угроза
от сектантов (инакомыслящих) и потеря богатства из-за них,
268
глазная болезнь, болезни головы, потеря (уничтожение)
животных и тому подобное.
63:67: Пратйантардаша Су́рйи в антардаше Кету: Проти
воречия с друзьями, преждевременная смерть, поражение,
потеря понимания, церемония бракосочетания и подобное.
63:68: Пратйантардаша Чандры в антардаше Кету:
Уничтожение продовольственного зерна, дурная слава,
физическая боль, потеря понимания, обострение желудочных
болезней и болезней типа дизентерии и тому подобное.
63:69: Пратйантардаша Мацгалы в антардаше Кету:
Нападение с оружием <на рождённого>, несчастье из-за па
дения и огня (пожара), опасность от слуг и врагов и подобное.
63:70: Пратйантардаша Раху в антардаше Кету:
Опасность от женщин, появление врагов, угроза от низких
людей <слуг> и тому подобное.
63:71: Пратйантардаша Гуру в антардаше Кету: Потеря
богатства, большое несчастье, уничтожение одежды и дру
зей, неудовлетворённость (недовольство) всем и подобное.
63:72: Пратйантардаша Шани в антардаше Кету: Смерть
коров и буйволов, физическое страдание у друзей,
небольшое увеличение богатства и тому подобное.
63:73: Пратйантардаша Буддхи в антардаше Кету: Потеря
понимания, серьёзное беспокойство, перемены в приобрете
нии образования, страх и неудачные (безуспешные)
начинания и тому подобное.
Пратйантардаши в антардаше Шукры [Венеры]:
Результаты пратйантардаш (Шукры и остальных грах)
в антардаше Шукры:
63:74: Пратйантардаша Шукры в антардаше Шукры:
Приобретение белой лошади, одежд, жемчуга и так далее,
отношения с красивой женщиной (сексуальная связь) и тому
подобное.
63:75: Пратйантардаша Су́рйи в антардаше Шукры:
Ревматическая лихорадка, головная боль, беспокойства из-за
правителя и друзей, а также небольшие приобретения
(достижения).
63:76: Пратйантардаша Чандры в антардаше Шукры:
Рождение девочки, польза (прибыль) от короля, приобрете
ние одежды и драгоценностей, присуждение <рождённому>
власти (полномочий) и тому подобное.
269
63:77: Пратйантардаша Мангалы в антардаше Шукры:
Болезнь, связанная с жёлчью <Питтой> или инфекцией
крови, ссоры, драки и борьба со столкновениями, сильное
недомогание и тому подобное.
63:78: Пратйантардаша Раху в антардаше Шукры: Споры
(разногласия) с женой, предчувствие опасности и страха без
какой-либо причины, неприятности из-за короля и врагов и
63:79: Пратйантардаша Гуру в антардаше Шукры:
Изобильное богатство, получение королевства, одежд,
жемчуга и подобных драгоценностей, слона, лошади и
должности (звания).
63:80: Пратйантардаша Шани в антардаше Шукры:
Приобретение осла, верблюда, козла, железа (стали),
бобовых растений (съедобных бобов) и кунжута (сезама -
'Тила'), лёгкая боль в теле.
63:81. Пратйантардаша Буддхи в антардаше Шукры:
Увеличение богатства и знаний в небольшой степени, власть,
данная королём, увеличение богатства, которое отдано
другими людьми или отобрано у других людей путём обмана,
и тому подобное.
63:82: Пратйантардаша Кету в антардаше Шукры: Опас
ность преждевременной смерти, путешествия по зарубежной
стране и увеличение дохода благодаря этим поездкам.
Глава 64
Вим ш оттари-Даш а: Результаты су́к ш мадаш
в пратйантардаш е грах [планет]
Вычисление су́кшмадаш:
64:1: Годы пратйантардаши грахи умножаются на годы
махадаши каждой грахи по отдельности, а произведение
затем делится на 120 лет (на общую продолжительность
махадаш всех грах), результат даёт продолжительность
су́кшмадаши каждой грахи.
Годы пратйантардаши той грахи [планеты], чьи су́кшмадаши нужно
рассчитать, должны быть умножены на годы махадаши каждой грахи
поодиночке, и затем произведение должно быть разделено на 120 -
суммарную продолжительность даши в системе Вимшоттари-Даша; числа в
результате покажут продолжительность су́кшмадаш грах (чья махадаша
была множителем для каждого умножения) в упомянутой пратйантардаше.
Формула:
числ о д н е й п р атй а н та р д а ш и х годы махадаш и
пр о д о л ж и тел ь н о сть со кшмадашив д н я х - --------------------------------------------------------------------------------------------
120 лет
270
Пример сделает метод вычисления более понятным.
Пример 83:
Найти су́кшмадашу пратйантардаши Чандры [Луны] в антардаше Су́рйи
[Солнца] и в махадаше Гуру [Юпитера]
Пратйантардаша чандры [луны) - 24 дня
годы махадаши чандры [луны] = 10 лет
СО кшмадашачандры [луны] » 24 дня х 10 лет / 120 лет - 2 дня
Точно так же, в той же самой пратйантардаше Чандры [Луны],
су́кшмадаши других грах [планет] рассчитываются, сохраняя последователь
ность даш в системе Вимшотгари-Даша.
СО кшмадашамао галы[марса] (махадаша ■ 7 л е т):
24 х 7 / 120 « 1 .4 день = 1 день 24 гхати, или 1 день 9 часов В6 минут
со кшыадашаРаху (махадаша « 18 л е т):
24 х 18 / 120 = 3 ,6 дня * 3 дня 36 гха ти , или 3 дня 14 часов 24 минуты
со кшмадашагуру [юпитера] (махадаша = 16 л е т):
24 х 16 / 120 - 3.2 дня - 3 дня 12 гхати, или 3 дня 4 часа 48 минут
СО кшадашашани [Сатурна] (махадаша = 19 л е т):
24 х 19 / 120 - 3.8 дня - 3 дня 48 Гхати, или 3 дня 19 часов 12 минут
СО к шалаша Буддхи [Меркурия] (махадаша « 17 л е т ):
24 х 17 / 120 » 3 .4 дня - 3 дня 24 Гхати, или 3 дня 9 часов 36 минут
со кшмадашакету (махадаша - 7 л ет):
24 х 7 / 120 = 1 .4 день « 1 день 24 гхати, или 1 день 9 часов 36 нмиут
со кшиадашашукры [Венеры] (махадаша - 20 л е т):
24 х 20/120 = 4 дня ■ 4 дня 0 гхати, или 4 дня 0 часов 0 минут
со кимадашасо рйи[Солнца] (махадаша = 6 л е т):
24 х б / 120 а 1 .2 день = 1 день 12 гхати, или 1 день 4 часа 48 минут
Эти су́кшмадаши пратйантардаши Чандры [Луны] в антардаше Су́рйи
[Солнца] в махадаше Гуру [Юпитера] можно показать в табличной форме, и в
единицах Гхати и Пал, и в единицах часов и минут.
Таблица 30. Сукшмадаши в пратйантардаше Гуру-Сурйа-Чандра
Су́кшмадаша В днях и Гхати В днях и часах
грахи [планеты] Дни Гхати Палы ДНИ часы минуты
^ндра [Луна] 2 00 00 2 00 00
Мангала [Марс] 1 24 00 1 09 36
эаху 3 36 00 3 14 24
-уру [Юпитер] 3 12 00 3 04 48
.Иани [Сатурн] 3 48 00 3 19 12
Буддха [Меркурий] 3 24 00 3 09 36
(ету 1 24 00 1 09 36
Иукра[Венера] 4 00 00 4 00 00
^у́рйа [Солнце] 1 12 00 1 04 48
Эбщая продолжительность 24 00 00 24 00 00
Су́кшмадаши других грах [планет] в других пратйантардашах
вычисляются подобным образом.
Су́кшмадаши в пратйантардаше Су́рйи [Солнца]:
Результаты су́кшмадаш (Су́рйи и остальных грах)
в пратйантардаше Су́рйи:
64:2: Су́кшмадаши Су́рйи в пратйантардаше Су́рйи:
Опустение земли (места пребывания), опасность смерти,
разрушения жилища, клевета и тому подобное.
64:3: Су́кшмадаша Чандры в пратйантардаше Су́рйи:
Преданность (посвящение себя) Дэвате [божеству] и
браминам, склонность к повседневной работе, любовь к
друзьям и тому подобное.
64:4: Су́кшмадаша Мангалы -в пратйантардаше Су́рйи:
Склонность к греховным делам, беспокойства из-за безжа
лостных врагов и тому подобное.
271
64:5: Су́кшмадаша Раху в пратйантардаше Су́рйи:
Опасность от воров, огня (пожара) и яда, разрушение
королевской эмблемы (зонта) в сражении, означающее
поражение, безразличие к праведным деяниям (религии,
благотворительности, милосердию) и тому подобное.
64:6: Сукшмадаша Гуру в пратйантардаше Су́рйи:
Признание от короля, одобрение от управляющих короля
(государственных должностных лиц), благословения короля
(властей), утешение (положительный опыт).
64:7: Су́кшмадаша Шани в пратйантардаше Су́рйи:
Устрашение праведных людей и браминов рождённым через
воровство и другие бесстыдные поступки, опустение жилища,
душевное расстройство.
64:8: Су́кшмадаша Буддхи в пратйантардаше Су́рйи:
Приобретение экзотической одежды, отношения (сексуальная
связь) с красивой женщиной и успехи на работе без
внимания.
64:9: Су́кшмадаша Кету в пратйантардаше Су́рйи: Слава
благодаря жене и слугам (служащим), растрачивание
богатства, хорошие отношения со служащими (слугами)
время от времени.
64:10: Су́кшмадаша Шукры в пратйантардаше Су́рйи:
Комфорт (счастье) благодаря детям, друзьям, жене и
остальным, и приобретение различной собственности.
Су́кшмадаши в пратйантардаше Чандры [Луны]:
Результаты су́кшмадаши (Чандры и остальных грах)
в пратйантардаше Чандры:
64:11: Су́кшмадаша Чандры в пратйантардаше Чандры:
Приобретение драгоценностей и земли, почёт (уважение),
благословения от короля, у рождённого природа Тамасика'
('Та́м аса-Пракрти' -- тамасическая природа), рост славы
(известности) и тому подобное.
64:12: Су́кшмадаша Мангалы в пратйантардаше Чандры:
Печали и горе, противостояние с врагами, болезни,
связанные с животом, смерть отца, избыток всех трёх дош
(Ваты, Питты и Капхи) и тому подобное.
64:13: Су́кшмадаша Раху в пратйантардаше Чандры:
Друзья и братья-сёстры станут разъярёнными на рождённого,
опустение страны (добровольное изгнание), уничтожение
богатства, заключение (лишение свободы) в зарубежной
стране и тому подобное.
272
64:14: Су́кшмадаша Гуру в пратйантардаше Чандры:
Величие и королевский символ, например зонт-навес
(балдахин) и Чамар ('Ча́м ара') и подобный, рождение ребёнка
(сына), богатство и роскошь, благотворный комфорт и тому
подобное.
64:15: Су́кшмадаша Шани в пратйантардаше Чандры:
Опасение восстания против короля, уменьшение богатства в
бизнесе, опасность от воров и браминов и тому подобное.
64:16: Су́кшмадаша Буддхи в пратйантардаше Чандры:
Признание от короля, материальные приобретения, транс
портное средство из зарубежной страны, рождение сына,
внука и тому подобное.
64:17: Су́кшмадаша Кету в пратйантардаше Чандры:
Потеря заработка (средств на жизнь) в сделках по продо
вольственному зерну, коровам, буйволам, быкам и подоб
ному, опасность от огня (пожара), Солнца и тому подобное.
Выражение "опасность от Солнца" в предыдущей шлоке означает
болезнь от чрезмерного жара Солнца. Некоторые люди приобретают
болезни кожи, вызванные реакцией на горячие лучи Солнца. Те люди, чья
кожа "фоточувствительна" (восприимчива), склонны к этим видам болезней.
Поэтому все шлоки следует читать, подразумевая смысл жизни текущих
дней. Другими словами, нужно рассматривать широкую и практическую точку.
эрения этих изречений и принципов, которые были составлены много
тысячелетий назад.
64:18: Су́кшмадаша Шукры в пратйантардаше Чандры:
Брак, приобретение земли, приобретение одежды, драгоцен
ностей, изобильной роскоши, королевства, славы и подобное.
64:19: Су́кшмадаша Су́рйи в пратйантардаше Чандры:
Полоса споров, потери (убыток) на работе, уничтожение
животных, богатства и процветания, общая слабость в теле и
Су́кшмадаши в пратйантардаше Мангалы [Марса]:
Результаты су́кшмадаш (Мангалы и остальных грах)
в пратйантардаше Мангалы:
64:20: Су́кшмадаша Мацгалы в пратйантардаше
Мангалы: Депрессия из-за потери земли, заболевание
эпилепсией, заключение (лишение свободы), беспокойство в
уме и тому подобное.
64:21: Су́кшмадаша Раху в пратйантардаше Мацгалы:
Физическая боль, страх публики, лишение жизни жены и
детей, предчувствие опасности от змеи, огня (пожара) и
каких-либо ужасных несчастных случаев и тому подобное.
64:22: Су́кшмадаша Гуру в пратйантардаше Мангалы:
Преданность (служение) Дэватам [богам] путём выполнения
священных мантр, восхищение публики, счастье и подобное.
64:23: Су́кшмадаша Шани в пратйантардаше Мангалы:
Освобождение из заключения, увеличение богатства и
процветания, рост богатства благодаря слугам (служащим),
рождённый станет богатым.
64:24: Су́кшмадаша Буддхи в пратйантардаше Мангалы:
Транспортное средство с королевским символом, царский
комфорт (королевские удовольствия) и астматические
болезни.
64:25: Су́кшмадаша Кету в пратйантардаше Мангалы:
рождённого принуждают другие люди (он находится под
плохим влиянием), его все критикуют, он всегда остаётся
грязным (аморальным) и тому подобное.
64:26: Су́кшмадаша Шукры в пратйантардаше Мангалы:
Отношения с желанной женщиной (сексуальная связь), успех
в приобретении желаемой собственности, пищи и богатства.
64:27: Су́кшмадаша Су́рйи в пратйантардаше Мангалы:
Вражда или ненависть к королю, неприятности от браминов,
неудачи в устремлениях, критика от публики и подобное.
64:28: Су́кшмадаша Чандры в пратйантардаше Мангалы:
Преданность <Богу>, рост богатства, служение Дэватам
[богам] и браминам, освобождение (’Ха́ра') от болезни и тому
подобное.
Су́кшмадаши в пратйантардаше Раху:
Результаты су́кшмадаш (Раху и остальных грах)
в пратйантардаше Раху:
64:29: Су́кшмадаша Раху в пратйантардаше Раху:
Склонность делать зло общественности (народу), проявление
неблагоразумия в собственной работе, загрязнение ума и
64:30: Су́кшмадаша Гуру в пратйантардаше Раху:
Хронические болезни и бедность,но рождённый остаётся
известным общественности и посвящает себя религии и
благотворительности.
64:31: Су́кшмадаша Шани в пратйантардаше Раху:
Получение богатства путём безнравственных и нелегальных
средств, злой (недоброжелательный) характер и жестокость в
общении, служение неискренним людям.
274
64:32: Су́кшмадаша Буддхи в пратйантардаше Раху:
Желание сексуальных связей с женщиной, развитие
красноречия, власть (сила) людей на пользу рождённого,
физическое страдание из-за недостатка продовольственного
зерна и тому подобное.
64:33: Су́кшмадаша Кету в пратйантардаше Раху:
Вежливость, дурная слава, заключение (лишение свободы),
жестокосердечие, потеря общественного (государственного)
богатства и тому подобное.
64:34: Су́кшмадаша Шукры в пратйантардаше Раху:
Освобождение из заключения, получение земли и положения
(должности), накопление богатства.
64:35: Су́кшмадаша Су́рйи в пратйантардаше Раху:
Болезнь, такая как геморрой или нарыв, смягчение
характера, потеря транспортного средства и тому подобное.
64:36: Су́кшмадаша Чандры в пратйантардаше Раху:
Приобретение драгоценных камней ('Мани') и других видов
богатства, посвящение образованию, преданность в
почитании Дэват [богов], спокойствие и тому подобное.
64:37: Су́кшмадаша Мангалы в пратйантардаше Раху:
Поражение в войне, враждебность, заключение (лишение
свободы) и склонность к кражам (клептомания).
Су́кшмадаши в пратйантардаше Гуру [Юпитера]:
Результаты су́кшмадаш (Гуру и остальных грах) _
в пратйантардаше Гуру:
64:38: Су́кшмадаша Гуру в пратйантардаше Гуру:
Исчезновение печалей, изобилие богатства, подношение
пожертвования в огонь ('Хома'), почитание Правителя Шивы,
транспортное средство, отмеченное королевским символом,
64:39: Су́кшмадаша Шани в пратйантардаше Гуру:
Прерывание поста (голода), душевное расстройство,
уничтожение богатства в зарубежной стране, противоречия с
братьями-сёстрами.
64:40: Су́кшмадаша Буддхи в пратйантардаше Гуру: Рост
образования и мудрости (умственных способностей), увели
чение популярности благодаря богатству, счастье дома.
64:41: Су́кшмадаша Кету в пратйантардаше Гуру: Знание,
роскошь, учёность, слушание духовных бесед, почитание
Правителя Шивы, предложение подношения в огонь и
благоговение перед наставником (учителем) и подобное.
275
' 64:42: С/кшмадаша Шукры в пратйантардаше Гуру:
Освобождение от болезней, забота о комфорте, рост
богатства и процветания, радость благодаря жене и детям.
64:43: С/кшмадаша Су́рйи в пратйантардаше Гуру:
Недомогание из-за всех трёх дош (Ваты, Питты и Капхи),
сильные боли из-за обострения болезней слизи (Капхи) до
критического состояния.
64:44: С/кшмадаша Чандры в пратйантардаше Гуру:
Величественная роскошь - королевский зонт (навес) и Чамар
('Ча́мара'), рождение ребёнка, болезни глаз и живота
(желудка).
64:45: С/кшмадаша Мангалы в пратйантардаше Гуру:
Попытка отравления женой, заключение (лишение свободы),
опасность болезней, заграничные путешествия, отклонение
от нормы (беспорядок), заблуждения (иллюзии) и подобное.
64:46: С/кшмадаша Раху в пратйантардаше Гуру:
Результаты болезни (частичные или полные), потеря богат
ства из-за кражи, опасность от змеи, скорпиона и подобное.
Су́кшмадаши в пратйантардаше Шани [Сатурна]:
Результаты с/кшмадаши (Шани и остальных грах)
в пратйантардаше Шани:
64:47: С/кшмадаша Шани в пратйантардаше Шани:
Растрачивание богатства, серьёзная болезнь, недомогание
от ревматической болезни, распад семьи, вынужденное
принятие пищи раздельно, глубокие страдания и подобное.
64:48: С/кшмадаша Буддхи в пратйантардаше Шани:
Прибыль в бизнесе (работе), развитие в образовании и
богатстве, получение женщины (жены) и земли.
64:49: С/кшмадаша Кету в пратйантардаше Шани: Бунты
воров, заболевание проказой, снижение заработка (дохода),
являющегося средством на жизнь, болезнь, вызывающая
боли во всех частях тела.
64:50: С/кшмадаша Шукры в пратйантардаше Шани:
Большая роскошь (огромное богатство и так далее), военные
учения (боевая подготовка), рождение ребёнка, коронация,
крепкое здоровье, богатство и осуществление желаний.
64:51: С/кшмадаша Сурйи в пратйантардаше Шани:
Королевское великолепие, власть, ссоры в семье, небольшие
боли в теле.
64:52: С/кшмадаша Чандры в пратйантардаше Шани:
Благородное поведение, начало большого предприятия,
276
потеря спокойствия (гармонии), большие расходы, радость
благодаря жене и детям.
64:53: Су́кшмадаша Мангалы в пратйантардаше Шани:
Потеря великолепия (роскоши), глубокое беспокойство,
воспалительные болезни, заблуждение (потеря пути), ссоры,
болезни ветра (Ваты), жёлчи (Питты) и слизи (Капхи).
64:54: Су́кшмадаша Раху в пратйантардаше Шани:
Смерть отца и матери, душевное страдание, чрезвычайно
большие расходы, неудача во всех работах.
64:55: Су́кшмадаша Гуру в пратйантардаше Ш ани:
Обращение золотых монет, признание, рост богатства и
процветания, присуждение королевских символов, таких как
зонт (украшенный навес) и Чамар ('Ча́м ара').
Су́кшмадаши в пратйантардаше Буддхи [Меркурия]:
Результаты су́кшмадаш (Буддхи и остальных грах)
в пратйантардаши Буддхи:
64:56: Су́кшмадаша Буддхи в пратйантардаше Буддхи:
Присуждение славы (почестей) королём, увеличение иму
щества (богатства, продовольственного зерна) и подобное.
64:57: Су́кшмадаша Кету в пратйантардаше Буддхи:
Опасность от огня (пожара) и подобного, недомогание,
болезнь жены, склонность к безнравственным действиям,
голодная диета (скудное питание) и тому подобное.
64:58: Су́кшмадаша Шукры в пратйантардаше Буддхи:
Транспортное средство, богатство, собственность, пищевые
продукты, которые растут в воде, хорошая репутация (слава,
доброе имя), щедрые развлечения (приёмы гостей) и тому
подобное.
64:59: Су́кшмадаша Су́рйи в пратйантардаше Буддхи:
Нападение врагов, враждебность короля, потеря
благоразумия, болезни, потеря богатства, критика
общественности.
64:60: Су́кшмадаша Чандры в пратйантардаше Буддхи:
Благоприятность, устойчивость ума, признание (одобрение)
от короля, приобретение собственности, посещения друзей и
наставника (учителя).
64:61: Су́кшмадаша Мангалы в пратйантардаше Буддхи:
Угроза от яда, глупость, бедность, потеря благоразумия,
глубокое беспокойство и тому подобное.
64:62: Су́кшмадаша Раху в пратйантардаше Буддхи:
Опасность от огня (пожара), змеи и короля, поражение врагов
777
с большими трудностями, преследование злыми духами и
64:63: Су́кшмадаша Гуру в пратйантардаше Буддхи:
Строительство дворца, развлечения (приём гостей), роскошь
богатства и подобное, рост имущества (собственности и тому
подобного) с благословения короля.
64:64: Су́кшмадаша Шани в пратйантардаше Буддхи:
Прибыль в бизнесе, прогресс в образовании и увеличение
богатства, получение жены (брак), расширение «полнота в
окружении>.
Су́кшмадаши в пратйантардаше Кету:
Результаты су́кшмадаш (Кету и остальных грах)
в пратйантардаше Кету:
64:65: Су́кшмадаша Кету в пратйантардаше Кету:
Неприятности из-за жены и сына, физическая вялость,
бедность, нищенство (прошение подаяния) и тому подобное.
64:66: Су́кшмадаша Ш укры в пратйантардаше Кету:
Освобождение от болезни, увеличение богатства, почитание
браминов и наставника (учителя), частые посещения
<рождённого> братьями-сёстрами.
64:67: Су́кшмадаша Су́р йи в пратйантардаше Кету:
Поединки (борьба, споры, ссоры), уничтожение (разорение)
земли, проживание в чужой (зарубежной) стране, несчастье, с
которым сталкиваются друзья, и тому подобное.
64:68: Су́кшмадаша Чандры в пратйантардаше Кету:
Увеличение числа служащих (слуг и горничных), польза
(доходы) от войны и победы, большая слава и подобное.
64:69: Су́кшмадаша Мангалы в пратйантардаше Кету:
Опасение падения с лошади и подобного, угроза от воров и
недоброжелательных людей, болезнь в виде нарывов, боль и
64:70: Су́кшмадаша Раху в пратйантардаше Кету: Потеря
жены или наставника (учителя), дурная слава из-за
отношений с безнравственными женщинами, рвота, болезнь
крови или жёлчи <Питты> и тому подобное.
64:71: Су́кшмадаша Гуру в пратйантардаше Кету:
Противостояние с врагами, приобретение собственности,
королевская роскошь (неожиданная), страдание из-за потери
животных и зерновых культур.
64:72: Су́кшмадаша Шани в пратйантардаше Кету:
Притворство в недомогании (горе), скудный комфорт,
278
соблюдение постов (голоданий), противоречия с женой,
лживость (обман).
64:73: Су́кшмадаша Шани в пратйантардаше Кету: Выгода
(прибыль) от различных категорий людей, отдаление от
родни (родственников), беспокойства от врагов, увеличение
богатства и собственности и тому подобное.
Су́кшмадаши в пратйантардаше Шукры [Венеры]:
Результаты су́кшмадаш (Шукры и остальных грах)
в пратйантардаше Шукры:
64:74: Су́кшмадаша Шукры в пратйантардаше Шукры:
Уничтожение врагов, большой комфорт, строительство храма
Правителя Шивы, водоёма, колодца и тому подобное.
64:75: Су́кшмадаша Су́рйи в пратйантардаше Шукры:
Изнурённое сердце, колеблющийся ум, скитание, иногда
прибыль и иногда потери (период изменчивости) и подобное.
64:76: Су́кшмадаша Чандры в пратйантардаше Шукры:
Крепкое здоровье, увеличение богатства и собственности,
прибыльные продажи и покупки, продвижение в образовании,
рост интеллекта (умственных способностей) и тому подобное.
64:77: Су́кшмадаша Мангалы в пратйантардаше Шукры:
Вялость, споры с врагами, покидание страны, большой страх,-
сыпь из-за болезни, горе.
64:78: Су́кшмадаша Раху в пратйантардаше Шукры:
Опасность от короля, огня (пожара) и змеи, потеря братьев-
сестёр, серьёзные конфликты, смена места жительства или
смещение с положения (понижение в должности), большой
страх и тому подобное.
64:79: Су́кшмадаша Гуру в пратйантардаше Шукры:
Приобретения (достижения) во всей деятельности, рост
богатства и зерновых культур, обширная прибыль в бизнесе и
64:80: Су́кшмадаша Шани в пратйантардаше Шукры:
Бедствие от врагов, большое страдание, уничтожение
животных, огромная потеря вследствие смерти пожилого
человека в семье и тому подобное.
64:81: Су́кшмадаша Буддхи в пратйантардаше Шукры:
Увеличение собственности среди братьев (братьев-сестёр),
рост богатства благодаря бизнесу, радость благодаря жене и
детям.
64:82: Су́кшмадаша Кету в пратйантардаше Ш укры :
Происшествие с пожаром, глубокое страдание, болезнь,
279
поражающая лицо, рот, глаза и лоб, потеря накопленного
богатства и тому подобное.
Как это видно по самому названию ’су́кшмадаша', она имеет небольшую
продолжительность (период времени). Для того, чтобы точно определить
время события в пратйантардаше, су́кшмадаша является очень полезной.
Для применения этой даши, которая является под-под-под периодом
главного периода, на практике мы должны точно отобрать бха́вы [дома],
правителей бха́в, сигнификаторы и грахи [планеты] Йбга-Караки в карте
рождения. Перед рассмотрением иллюстраций этого будет полезным
обсудить некоторые тонкости и важные факторы, касающиеся этой даши.
Предположим, что мы должны установить время возникновения болезни,
тогда Лагна и 6-я бха́ва [дом] должны быть изучены очень подробно. В
случае, если правитель пратйантардаши - это правитель Лагны, а правитель
су́кшмадаши оказался правителем 6-й бха́вы [дома], здоровье рождённого
не будет хорошим. В обратной ситуации подобные результаты тоже
проявятся. Далее, если антардаша тоже связана с правителем любой из этих
бха́в [домов], то интенсивность несчастья (болезни) будет весьма серьёзна.
В случае, если рождённый желает узнать точное время рождения его
ребёнка, то мы тогда должны принимать вс внимание антардашу,
пратйантардашу и су́кшмадашу, правителей 5-й и 9-й бха́в [домов] и
соответствующие сигнификаторы, а именно: Гуру [Юпитера] и Су́рйу
[Солнце]. Чтобы установить точное определение времени брака, всеми
необходимыми караками будут 7-я бха́ва, правители 7-й и 12-й бха́в (12-я
бха́ва означает удовольствия в кровати), правитель Лагны и Шукра [Венера]
(как карака брака). Брак произойдёт в антардаше, пратйантардаше и
су́кшмадаше, которые сочетают эти караки. Точно так же, поступление на
службу или продвижение в карьере будет в течение антардаши,
пратйантардаши и сукшмадаши правителей 10-й и 9-й бха́в и карак
(сигнификаторов) Шани [Сатурна], Гуру [Юпитера] и так далее.
Тем же самым способом бха́вы [дома], правители и сигнификаторы,
относящиеся к конкретному событию, должны быть тщательно выбраны так,
чтобы можно было точно определить время события с помощью антардаши,
пратйантардаши и су́кшмадаши. В этой связи нужно сказать, что индийские
эфемериды (астрономический календарь) не базируются на одной
Айанамше. Эфемериды (Панчанги) составлены с различными Айанамшами.
Поэтому будут некоторые вариации в долготе Чандры [Луны], если смотреть
разные эфемериды. В результате это вызовет различные значения остатка
даши на момент рождения, что принесёт разницу во все последующие
уровни даш. Следовательно, перед предсказаниями карта рождения должна
быть скорректирована на основе прошлых событий рождённого; в противном
случае точность определения времени <будущих> событий собьётся.
Давайте изучим несколько примеров по су́кшмадаше.
Пример 84:
Данные рождения: Дата: 14 ноября 1942. Время: 22:00 (1.8.Т.). Широта:
28°43Х долгота: 77°55’Е.
Остаток даши во время рождения: Чандра [Луна] - 1 год 10 месяцев 10
дней.
Эта карта рождения принадлежит чиновнику Индийской административ
ной службы (1псИап Аскгнп1§1га1|уе Зетсе). В карте рождения Лагной является
Карка [Рак]. Гуру [Юпитер], будучи правителем 6-й и 9-й бха́в [домов],
расположен в Лагне и находится в своём ра́ши [знаке] экзальтации и оттуда
даёт аспект на 9-ю бха́ву. Точно так же правитель 10-й бха́вы Мангала [Марс]
расположен в 4-й бха́ве и даёт свой аспект на 10-ю бха́ву. Рождённый
прошёл конкурс для работы в Индийской административной службе (1А5) 12
280
сентября 1968, и это событие произошло в течение махадаши Ражу,
антардаши Мангалы [Марса], пратйантардаши Гуру [Юпитера] и сукшмадаши
Мангалы [Марса], которая шла с 10 сентября 1968 по 13 сентября 1968 года.
Пример 85:
Данные рождения: Дата: 10 октября 1964. Время: 20:15 (1S T ). Место:
Патиала (Пунджаб, Индия).
Остаток даши во время рождения: Буддха [Меркурий] -12 лет 1 месяц 16
дней._____________________________________________________________
Это - карта рождения женщины, которая вышла замуж 22 октября 1990.

Во время брака длилась махадаша Шукры [Венеры], антардаша Мангалы
[Марса], пратйантардаша Шукры и сукшмадаши тоже Мангалы (с 21 октября
1990 по 25 октября 1990). В карте рождения этого примера Мангала - это
правитель 7-й и 12-й бхЗв [домов], а правителем Лагны является Шукра. Во
время брака Шукра управляла махадашей и пратйантардашей, в то время
как Мангала управлял антардашей и сукшмадашей, и брак совершился в
течение этих даш.
Пример 86:
Данные рождения: Дата: 10 декабря 1966. Время: 6:05 (I.S.T.). Широта
28°43'N, долгота: 77в55'Е.
Остаток даши: Гуру [Юпитер] - 7 лет 9 месяцев 4 дня.
Этот рождённый попал в аварию во время поездки на мотороллере, и его
нога была раздроблена и пострадала от перелома. Это событие произошло,
когда длились махадаша и антардаша Буддхи [Меркурия]. Пратйантардаша
была Шукры [Венеры], в то время как Кету управлял сукшмадашей с 22 июля
281
1994 no 1 августа 1994. Буддха, управлявший антардашей, считается
пагубным для Лагны Вришчика [Скорпион], потому что в этой карте рождения
он управляет 8-й и 11-й бхЗвами [домами]. 11-я бхёва, будучи 6-й от 6-й
бхавы, причиняет болезнь и несчастный случай. Сигнификатор несчастного
случая - это Мацгала [Марс], который владеет 6-й бхавой и Лагной, и
расположен в 11-й бхаве Буддхи. Поэтому Буддха, будучи диспозитором
сигнификатора несчастного случая, был побуждён и стимулирован его
врождённым свойством (качеством Мацгалы). Стопы представлены 12-й
бхавой [домом], чей правитель - это Шукра [Венера], которая находится под
аспектом Мангалы. Кроме того, Кету сам расположен в 12-й бхаве [доме].
Такое положение пагубных грах [планет] указывает на вероятность
физического страдания в течение сочетания даш этих грах. Несчастный
случай произошёл в сукшмадаше Кету и пратйантардаше Шукры.__________
Тем не менее, все эти события тоже должны быть проанализированы и

подтверждены также на основании транзитов грах [планет].
Также можно заметить, что если известно точное время рождения и
карта рождения правильно составлена и должным образом ректифици
рована, тогда возможно предсказать точные результаты.
Глава 65
Вим ш оттари-Даш а: Результаты пранадаш в
сукш мадаш е грах [планет]
Вычисление пранадаши:
65:1: Годы сукшмадаши грахи умножаются на годы маха-
даши каждой грахи по отдельности, а произведение затем
делится на 120 (на общую продолжительность махадаш всех
грах), результат даёт продолжительность пранадаши каждой
грахи.
Пример 87:
Возьмём сукшмадашу Шукры [Венеры] в пратйантардаше, антардаше и
махадаше тоже Шукры [Венеры], которая равна 33 дням 19 Гхати 48 Палам
(или 33 дням 7 часам 55 минутам 12 секундам) = 33.33 дня. Махадаша
Шукры [Венеры] равна 20 годам.
пранадаша шукры - 33.33 дней х 20 лет / 120 лет а 5.555 дня =
- 5 дней 33 Гхати 18 пал, или
- 5 дней 13 часов 19 минут 12 секунд
282
Следующие пранадаши после Шукры [Венеры] идут в той же самой
последовательности: Сурйа [Солнце], Чандра [Луна] и так далее, последняя
пранадаша будет Кету. Эти пранадаши вычисляются точно так же и
приведены в Таблице 31.
Таблица 31. Пранадаши в су́к шмадаше Шукра-Шукра-Шукра-Шукра
П ран ад аш и гр ах [планет! Дни Гхати П ала Випала Дни Час М инуты С е кунд ы
Лукра [Венера] 5 33 18 - 5 13 19 12
^у́р йа [Солнце] 1 39 59 24 1 15 59 46
Чандра (Луна] 2 46 39 - 2 18 39 36
Мангала [Марс] 1 56 39 18 1 22 39 43
эаху 4 59 58 12 4 23 59 17
"УРУ [Юпитер] 4 26 38 24 4 10 39 22
Лани [Сатурн] 5 16 38 6 5 6 39 14
э́уддха [Меркурий] 4 43 18 18 4 17 19 19
Сету 1 56 39 18 1 22 39 43
Эбщая продолжительность 33 19 48 - 33 7 55 12
Точно так же находятся пранадаши других сукшмадаш, чтобы найти
результаты пранадаш, на основе изложенных в следующей главе. Тем не
менее, проблема точного времени рождения, объяснённая в предыдущей
главе, остаётся ещё более значительной для пранадаш, потому что
пранадаши грах [планет], имеющих короткие годы Даши (таких как Сурйа
[Солнце], Мацгала [Марс], Кету) ограничены сроком менее чем в день, а в
некоторых случаях даже менее чем Гхати или час. Поэтому если не известно
очень точное время рождения, то описанные ниже результаты пранадаш не
будут похожи на действительность.
Пранадаши в су́кшмадаше Су́рйи [Солнца]:
Результаты пранадаш (Су́рйи и остальных грах)
в су́кшмадаше Су́рйи:
65:2: Пранадаша Су́рйи в су́кшмадаше Су́рйи: Склон
ность к гомосексуализму, опасность от яда, воровства
(кражи), страх правителя, физическое страдание.
65:3: Пранадаша Чандры в су́кшмадаше Су́рйи: Комфорт,
хорошая пища, собственность, утончённые привычки,
восхищение и тому подобное, королевское величие, горячая
поддержка общества.
65:4: Пранадаша Мацгалы в су́кшмадаше Су́рйи:
Несчастный случай (столкновение) с королём, потеря
богатства, страх, тяжёлые потери.
65:5: Пранадаша Раху в су́кшмадаше Су́рйи: Большое
недомогание (несчастье), опасность особенно от яда,
уничтожение богатства из-за короля и огоня(пожара).
65:6: Пранадаша Гуру в су́кшмадаше Су́рйи: Различные
виды образования, получение богатства и собственности,
успех на работе, выполнение задач благодаря частым
поездкам к королю и браминам.
65:7: Пранадаша Шани в су́кшмадаше Су́рйи: Заключение
(лишение свободы), смерть, усиление забот, многие
препятствия и огромные потери.
283
65:8: Пранадаша Буддхи в су́кшмадаше Су́рйи: Пища от
продовольственного зерна, регулярно предоставляемого
королём, умственное удовлетворение, присуждение королев
ского символа, например королевского балдахина или
Чамары ('Ча́м ара').
65:9: Пранадаша Кету в су́кшмадаше Су́рйи: Потеря
богатства из-за ссоры с учителем, женой и братьями-
сёстрами, приведшей к поражению.
10: Пранадаша Шукры в су́кшмадаше Су́рйи: Признание
(одобрение) от короля, обильное богатство, радость жены
вследствие рождения ребёнка, удовольствие от еды и питья
Пранадаши в су́кшмадаше Чандры [Луны]:
Результаты пранадаш (Чандры и остальных грах)
в су́кшмадаше Чандры:
65:11: Пранадаша Чандры в су́кшмадаше Чандры:
Радость жены из-за рождения ребёнка, увеличение богатства
и новая одежда, получение магических формул ('Йбга-
Сиддхи1) для следования аскезе (Тапасу) и тому подобное.
65:12: Пранадаша Мацгалы в су́кшмадаше Чандры:
Изнурительные болезни (причиняющие потерю сил или
жизнеспособности и энергии), проказа, лишение жизни
братьев-сестёр, опасность из-за чрезмерного кровотечения,
преследование злыми духами.
65:13: Пранадаша Раху в су́кшмадаше Чандры:
Опасность от змеи, несчастный случай из-за злого духа,
ухудшение зрения, потеря мудрости или интеллекта.
65:14. Пранадаша Гуру в су́кшмадаше Чандры: Предан
ность религии, прощение, преданность Дэватам [божествам]
и браминам, рост удачи, встречи с любимыми людьми.
65:15: Пранадаша Шани в су́кшмадаше Чандры: Боли во
всём теле, страдание из-за неудачного инцидента с врагом,
частичная слепота (постепенное ухудшение зрения),
получение богатства и тому подобное.
65:16: Пранадаша Буддхи в су́кшмадаше Чандры:
Получение королевского символа (например королевского
балдахина или Чамары ('Ча́м ара')), получение королевства от
монарха, взгляды о равенстве и тому подобное.
65:17: Пранадаша Кету в су́кшмадаше Чандры:
Недомогание из-за оружия, огня и врагов, опасность от яда,
болезни живота (желудка), горе у жены и детей.
28 4
65:18: Пранадаша Шукры в су́кшмадаше Чандры:
Радость у жены, детей и друзей, получение богатства из
зарубежной страны, удовольствия и комфорт, различные
виды иностранного богатства и тому подобное.
65:19: Пранадаша Су́рйи в сукшмадаше Чандры:
Жестокость, безумный гнев, смерть, душевное страдание,
оставление страны, большой страх и тому подобное.
Пранадаши в су́кшмадаше Мацгалы [Марса]:
Результаты пранадаши (Мангалы и остальных грах)
в су́кшмадаше Мангалы:
65:20: Пранадаша Мангалы в су́кшмадаше Мангалы:
Конфликты, захват в плен врагом (поражение), болезни крови
и жёлчи <Питты>. "Смерть в плену у врагов или от оружия".
65:21: Пранадаша Раху в су́кшмадаше Мацгалы: Горе у
жены и детей, страдание из-за неудачи у братьев или
родственников, опасение смерти из-за отравления.
65:22: Пранадаша Гуру в су́кшмадаше Мацгалы:
Почитание Дэват [божеств], увеличение богатства, знания
духовных (религиозных) церемоний или Ведических гимнов,
счастье детей и внуков.
65:23: Пранадаша Шани в су́кшмадаше Мацгалы:
Проблемы из-за огня (пожара), смерть, уничтожение
богатства, потеря места (жилища или должности) или
понижение в должности, привязанность с братьями.
65:24: Пранадаша Буддхи в су́кшмадаше Мацгалы:
Приобретение необычной (иностранной) одежды и
блестящих украшений, получение очаровательной жены.
65:25: Пранадаша Кету в су́кшмадаше Мацгалы: Страда
ние из-за падения с высокого места, болезнь глаз, большой
страх, опасности от змеи, потеря богатства и тому подобное.
65:26: Пранадаша Шукры в су́кшмадаше Мацгалы:
Увеличение собственности, восхищение публики, счастливое
возвращение, болезнь, вызванная роскошной или удобной
(расточительной) жизнью, и тому подобное.
65:27: Пранадаша Су́рйи в су́кшмадаше Мацгалы:
Лихорадка, умопомешательство из-за лихорадки,
растрачивание богатства, противоречия с королём,
продолжительная болезнь, бедность.
65:28: Пранадаша Чандры в су́кшмадаше Мацгалы:
Удовольствие от дорогостоящей еды, счастье от приобрете
ния одежды и украшений, болезни из-за жары и холода.
285
Пранадаши в су́кшмадаше Раху:
Результаты пранадаши (Раху и остальных грах)
в сукшмадаше Раху:
65:29: Пранадаша Раху в су́кшмадаше Раху: Отвращение
к пище, угроза от яда и внезапное уничтожение богатства.
65:30: Пранадаша Гуру в су́кшмадаше Раху: Хорошее
физическое самочувствие, бесстрашие, приобретение
транспортных средств, но ссоры с низкими людьми.
65:31: Пранадаша Шани в су́кшмадаше Раху: Разрушение
дворца из-за пожара, болезни тела, завоевание богатства
<рождённого> низкими людьми, заключение и подобное.
65:32: Пранадаша Буддхи в су́кшмадаше Раху: Просвет
ление благодаря наставлениям учителя, почитание наставни
ков, трансформации к утончённому и хорошему характеру.
65:33: Пранадаша Кету в су́кшмадаше Раху: Противоре
чия с женой и детьми, потеря богатства из-за какого-то
самоуверенного поступка.
65:34: Пранадаша Шукры в су́кшмадаше Раху: Приобре
тение транспортного средства с королевскими символами,
успех всех целей, почитание Правителя Шивы, начало
строительства дома и тому подобное.
65:35: Пранадаша Су́рйи в су́кшмадаше Раху: Опасение
множества болезней, вероятность преследования королём,
потеря животных и тому подобное.
65:36: Пранадаша Чандры в су́кшмадаше Раху: Умствен
ное (внутреннее) удовлетворение, сильный интеллект,
почтенность, радость от встречи с наставником, опасение
греховного поступка, психический комфорт и тому подобное.
65:37: Пранадаша Мацгалы в су́кшмадаше Раху:
Опасность от дьявола, духов ('Мандала') и огня (пожар),
понижение в должности, неприятности (проблемы) и
склонность к низким поступкам.
Пранадаши в су́кшмадаше Гуру [Юпитера]:
Результаты пранадаш (Гуру и остальных грах)
в су́кшмадаше Гуру:
65:38: Пранадаша Гуру в су́кшмадаше Гуру: Рост счастья,
увеличение богатства, предложение подношений в огонь
('Агни-Хотра'), почитание Правителя Шивы, приобретение
транспортного средства, отмеченного королевским
символом, и тому подобное.
286
65:39: Пранадаша Шани в су́кшмадаше Гуру: Перерыва-
ние голодания ('Врата' -- пост), несчастье, потеря богатства в
зарубежной стране, конфликт с братьями (сёстрами).
65:40: Пранадаша Буддхи в су́кшмадаше Гуру: Рост
образования и интеллекта, восхищение публики, увеличение
богатства, радость благодаря жене и детям и тому подобное.
65:41: Пранадаша Кету в су́кшмадаше Гуру: Образован
ность (познания), роскошь, духовные знания, изучение писа
ний (Ша́стр), почитание Правителя Шивы, предложение под
ношения в огонь ('Хома'), уважение наставника и подобное.
65:42: Пранадаша Шукры в су́кшмадаше Гуру: Облегче
ние от болезней, заботливое отношение и комфорт, увеличе
ние богатства и процветания, радость у жены и детей.
65:43: Пранадаша Су́рйи в су́кшмадаше Гуру: Сильные
нарушения из-за болезни ''ветра" (Ваты) и "жёлчи" (Питты),
глубокое страдание из-за болезни "флегмы" (Капхи),
стреляющие боли, причинённые образованием вредных
жидкостей в теле.
65:44: Пранадаша Чандры в су́кшмадаше Гуру: Королев
ская роскошь (например, королевские символы - балдахин и
Чамар ('Ча́м ара')), рождение сына, приобретение собствен^
ности, страдание из-за болезни глаз и живота (желудка).
65:45: Пранадаша Мацгалы в су́кшмадаше Гуру:
Опасность из-за яда от женщины, заключение (лишение
свободы), серьёзное наказание, посещение других стран,
заблуждение интеллекта (иллюзии) и тому подобное.
65:46: Пранадаша Раху в су́кшмадаше Гуру: Несчастье
из-за различных болезней, похищение богатства ворами,
опасность от змеи или скорпиона и тому подобное.
Пранадаши в су́кшмадаше Шани [Сатурна]:
Результаты пранадаш (Шани и остальных грах) в су́кшмадаше
Шани:
65:47: Пранадаша Шани в су́кшмадаше Шани: Потеря
блеска в глазах (живости) из-за нездоровья, болезни живота
(желудка), смерть, вызванная огнём или водой.
65:48: Пранадаша Буддхи в су́кшмадаше Шани:
Огромный рост богатства и процветания, благополучие,
прибыль в бизнесе, преданность Дэвате [божеству] и
браминам и тому подобное.
■'4лгт
65:49: Пранадаша Кету в су́кшмадаше Шани: Несчастья
(например, смерть), преследование злыми духами, оскорбле
ние от женщин и тому подобное.
65:50: Пранадаша Шукры в су́кшмадаше Шани: Комфорт
у детей, богатство и роскошь, расположение короля,
подношение в огонь ('Хома'), брак и тому подобное.
65:51: Пранадаша Су́рйи в су́кшмадаше Шани: Болезни
глаз, головы (мозга), опасность от змей и врагов, потеря
богатства, серьёзные конфликты и тому подобное.
65:52: Пранадаша Чандры в су́кшмадаше Шани: Крепкое
здоровье, рождение ребёнка, успокоение, обогащение
питательной пищей, почитание Дэваты [божества] и
браминов и тому подобное.
65:53: Пранадаша Мангалы в су́кшмадаше Шани:
Болезнь с волдырями (нарывы, фурункулы), опасность от
врагов, смерть на охоте, опасение змей, огня (пожара), яда и
65:54: Пранадаша Раху в су́кшмадаше Шани: Дезертир
ство из страны (Самоизгнание), опасность от короля, потеря
сознания через Тантру ('Мохана'), болезни "ветра" (Ваты) и
"жёлчи" (Питты) и тому подобное.
65:55: Пранадаша Гуру в су́кшмадаше Шани: Должность
армейского командующего (военачальника), рост богатства,
общество святых людей и признание от короля.
Пранадаши в су́кшмадаше Буддхи [Меркурия]:
Результаты пранадаш (Буддхи и остальных грах)
в су́кшмадаше Буддхи:
65:56: Пранадаша Буддхи в су́кшмадаше Буддхи:
Крепкое здоровье, счастье и богатство, склонность к религии
и благородным делам, приверженность к равноправию
(равенству) и тому подобное.
65:57: Пранадаша Кету в су́кшмадаше Буддхи: Опасность
огня (пожара) и воров, серьёзное беспокойство из-за яда,
страдание вплоть до смерти и тому подобное.
65:58: Пранадаша Шукры в су́кшмадаше Буддхи:
Командная должность, богатство, имущество (изобилие),
слава, духовность (религиозность), почитание Правителя
Шивы, радость у жены и детей.
65:59: Пранадаша Су́рйи в су́кшмадаше Буддхи: Боль
(страдание), лихорадка, лунатизм (помешательство),
288
привязанность к братьям (родственникам) и жене, возврат
украденного богатства и тому подобное.
65:60: Пранадаша Чандры в су́кшмадаше Буддхи: Обре
тение жены (брак), увеличение богатства и собственности,
рождение дочери, различные виды комфорта и подобное.
65:61: Пранадаша Мацгалы в су́кшмадаше Буддхи:
Приобретение безнравственности (злости) в характере,
болезни живота (желудка), зубов и глаз, серьёзное
заболевание геморроем, опасение смерти и тому подобное.
65:62: Пранадаша Раху в су́кшмадаше Буддхи: Приобре
тение одежды, драгоценностей и собственности, горе из-за
родственников, вражда с браминами, страдание из-за
падения и тому подобное.
65:63: Пранадаша Гуру в су́кшмадаше Буддхи:
Увеличение гордости, богатства, собственности, образования
и хороших качеств, польза (прибыль) в бизнесе и подобное.
65:64: Пранадаша Шани в су́кшмадаше Буддхи: Смерть
от воров, бедность, в частности просьба подаяния.
Пранадаши в су́кшмадаше Кету:
Результаты пранадаш (Кету и остальных грах)
в су́кшмадаше Кету:
65:65: Пранадаша Кету в су́кшмадаше Кету: Ранение
вследствие падения с лошади, споры с врагами, совершение
неумышленного убийства.
65:66: Пранадаша Шукры в су́кшмадаше Кету:
Приобретение земли, уничтожение врага, приобретение
лошади, внутреннее счастье, приобретение животных и
пастбища.
65:67: Пранадаша Су́рйи в су́кшмадаше Кету: Опасность
от воров, огня (пожара) и врагов, потеря богатства, душевное
расстройство и недомогание вплоть до смерти.
65:68: Пранадаша Чандры в су́кшмадаше Кету: Почита
ние Дэваты [божества], браминов и наставников, далёкая
поездка, богатство, комфорт, болезнь горла или глаз и тому
подобное.
65:69: Пранадаша Мацгалы в су́кшмадаше Кету: Болезнь
"жёлчи" (Питты), рост носа (своего рода болезнь), галлюцина
ции из-за падения и вражда с братьями (родственниками).
65:70: Пранадаша Раху в су́кшмадаше Кету: Противоре
чия с женой и детьми, уход из дома, потери на работе
вследствие самоуверенных поступков и тому подобное.
289
Согласно варианту издания ’Чаукхамба1, вместо слова ''потери"
используется слово "успех".
65:71: Пранадаша Гуру в су́кшмадаше Кету: Раны,
причинённые оружием, серьёзная болезнь, нездоровье
сердца, горе у жены и детей и тому подобное.
65:72: Пранадаша Шани в су́кшмадаше Кету: Усиление
заблуждений (иллюзий), жестокость, склонность к плохим
привычкам и недомогание (горе).
65:73: Пранадаша Буддхи в су́кшмадаше Кету: Кровать
роз, драгоценности, паста Сандалового дерева, хорошая
пища, все виды приятного комфорта и тому подобное.
Пранадаши в су́кшмадаше Шукры [Венеры]:
Результаты пранадаш (Шукры и остальных грах)
в су́кшмадаше Шукры:
65:74: Пранадаша Шукры в су́кшмадаше Шукры:
Приобретение знаний, преданность Дэватам [божествам],
удовлетворённость, рост богатства, увеличение числа детей.
65:75: Пранадаша Су́р йи в су́кшмадаше Ш укры: Большая
слава в глазах общественности, лишение радости рождения
ребёнка, несчастье от болезней вследствие перегрева
(солнечный удар и так далее).
65:76: Пранадаша Чандры в су́кшмадаше Шукры: Почи
тание Дэваты [божества], активность на работе, удовлетво
рение от Ведических гимнов (мантр), возрастание богатства и
удачи (благосостояния) и тому подобное.
65:77: Пранадаша Мацгалы в су́кшмадаше Шукры: Лихо
радка, болезни типа оспы, нарывов (фурункулов), стригущего
лишая, зуда и подобных, почитание Дэваты [божества] и
браминов.
65:78: Пранадаша Раху в су́кшмадаше Шукры:
Неприятности из-за врагов каждый день, болезни глаз и
живота (желудка), вражда с друзьями и горе.
65:79: Пранадаша Гуру в су́кшмадаше Шукры: Хорошее
долголетие, крепкое здоровье, получение жены, ребёнка,
богатства, роскоши, транспортного средства с королевским
символом и тому подобное.
65:80: Пранадаша Шани в су́кшмадаше Шукры: Опас
ность от короля, потеря комфорта, серьёзная болезнь,
конфликты с низкими людьми и тому подобное.
65:81: Пранадаша Буддхи в су́кшмадаше Шукры:
Удовлетворённость, признание королём, получение земли и
290
богатства от различных областей, ежедневные торжества и
65:82: Пранадаша Кету в су́кшмадаше Ш укры : Потеря
славы, богатства и процветания и даже жизни, скудное
богатство, остающееся для пожертвований на благотвори
тельность и на еду.
65:83: Мудрец Пара́ш ара сказал: О, випра! Я рассказал
Вам кратко о результатах Накшатра-Даши <Вимшоттари-
Даши>, включая её антардаши.
Глава 66
Результаты антардаш в системе Ка́л а-чакра-Даши
66:1: Мудрец Пара́ш ара произнёс: Господь Шива расска

зал это Богине Парвати в древние времена, теперь я буду
говорить о результатах антардаш той же Ка́ла-чакра-Даши.
Способ вычисления антардаш в системе Кала-чакра-Даши был объяснён
в Главе 48. Кроме того, в той же самой главе были даны годы даш (Меши
[Овна] и остальных ра́ши). Повторение одной из даш - а именно Амши Меши
- приведено ниже:
Таблица 32. Годы даши в Меша-Амше [разделе Овна]
М еш а Вришабха Митхуна Карка Симха КанйаТу́л а Вришчика Дхану О б щ ая
Р9ши
{Овен1 ГГелец1 Близнецы [Рак] [Леа] [Весы11Скорлио1- [Стрелец] пр о д о л ж и -
[Дева]
1 тел ь н о е тъ
Прави М ангала Шукра Буддха Чандра Су́р йа Буддха Шукра М ангала Гуру
Ам ш и
тель [Марс] [Венера] [Меркурий; [Луна] [Солнце Меркурий В енера [Марс] [Юпитер]
М еш и
Годы 7 16 9 21 5 9 16 | 7 10 100
Метод вычисления антардаш ра́ши Меша [знака Овен] в Амше Меши:
Годы даши Меши [Овна] умножаются на годы даши Меши, и затем
произведение делится на полные годы Амши Меши (то есть на 100).
Результат даёт число лет антардаши Меши (Мсщгала [Марс]).
Пример 88:
годы дани меши [овна] - 7 лет
Антардаш меши (мао га л * в Амае Маши = 7 х 7 / 100 - 49 / 100 * 0.49 лет -
« 0 лет 5 месяцев 26 дней 24 гха ти , или
■ 0 лет 5 месяцев 26 дней 9 часов 36 минут
(Эта антардаша будет хорошей и для ра́ши Вришчика [знака Скорпион]
тоже, поскольку Мангала [Марс] - это также правитель Вришчики).
Точно так же, если нужно вычислить антардашу Шукры [Венеры] (ра́ши
Вришабха [Телец] и Тула [Весы]) в Амше Меши [Овна], то это делается
следующим образом:
годы даши меши [Овна] «* 7 лет
годы даши вришабхи или Тулы (то есть обоих раши шукры) - 16 лет
Антардаши шукры (Вришабха и ТО л } - 7 х 16 / 100 « 1.12 лет «
= 1 год 1 месяц 13 дней 12 гха ти . или
« 1 год 1 месяц 13 дней 4часа 4$ минут
Постоянный множитель равен 7 / юо - 0.07; он может применяться для
вычисления антардаш других ра́ши (правителей) в Амше Меши [Овна].
Возьмём два ра́ши [знака]: Митхуну [Близнецов] и Канйу [Деву], у которых
общий правитель - Буддха [Меркурий].
год даши митхуны [Близнецов] и канйи [Девы] * 9 лет
Антардаша Буддхи [Меркурия] *= 0.07 х 9 « 0.63 лет -
= 0 лет 7 месяцев 16 дней48 гха ти , или
= 0 лет 7 месяцев 16 дней19 часов 12 минут
год даши карки [Р ака] (правитель Чандра [л ун а ]) * 21 год
Антардаша чандры [луны] * 0.07 х 21 - 1.47 год =
- 1 год 5 месяцев 19 дней 12 гхати, или
- 1 год 5 месяцев 19 дней 4 часа 48 минут
год даши симхи [Льва] (правитель CQ риа[Солнце]) - 5 лет
Антардаша са рйи [Солнца] а 0.07 х 5 - 0.35 лет -
= 0 лет 4 месяцев б дней 0 гхати, или
а о лет 4 месяцев 6 дней 0 часов
год даши дхану [стрельца] (правитель гуру [ю питер]) - 10 лет
Антардаша гуру [юпитера] - 0.07 х 10 * 0.7 лет -
- О лет 8 месяцев 12 дней 0 гхати, или
* 0 лет 8 месяцев 12 дней 0 часов
Антардаши А мши Me ши [Овна], вычисленные выше, показаны в
Таблице 33.
Таблица 33. Антардаши в паше Меши (7 лет) в Амше Меши
Антардаши всех даш остальных раши [знаков] следует вычислять таким

же способом. В качестве справочной информации рассчитанные антардаши
рдши различных Амш показаны ниже в таблицах 34.1, 34.2, 34.3 и 34.4 для
Савйа-чакры, и в таблицах 35.1, 35.2. 35.3 и 35.4 для Апсавйа-чакры.
Таблица 34.1. КЭла-чакра-даши и антардаши: Савйа-чакра, 1-я четверть -1 00 лет
Таблица 34.2. К&ла-чакра-даши и антардаши: Савйа-чакра, 2-я четверть - 85 лет
292
Таблица 34.3. Кдла-чакла-лаши и анталлаши: Савйа-чакла. 3-я четвелть - 83 гола
Таблица 34.4. КАла-чакра-даши и антардаши; Савйа-чакра, 4-я четверть - 86 лет
Таблица 35.1. КАла-чакра-даши и антардаши: Апсавйа-чакра, 1-я четверть - 86 лет
9Ю
Таблица 35.2. Кала-чакра-даши и Антардаши: Апсавйа-чакра, 2-я четверть - 83 года
Таблица 35.3. КАла-чакра-даши и антардаши: Апсавйа-чакра, 3-я четверть - 85 лет
Таблица 35.4. КАла-чакра-даши и антардаши: Апсавйа-чакра. 4-ая четверть -100 лет
1 = Дэха, = Джива.
66:2: В даше Амиш Меши [Овна]: Антардаша Мангалы
(Меша, Вришчика) вызовет лихорадку и раны. Антардаши
Буддхи (Митхуна, Канйа), Шукры (Вришабха, Тула), Чандры
(Карка) и Гуру (Дхану, Мина) принесут счастье. Антардаша
Сурйи (Симха) даст опасность от врагов.
66:3-514: В даше Амши Вриш абхи [Тельца]: Антардаша
Шани (Макара, Кумбха) вызовет споры, разногласия и болез
ни, антардаша Гуру (Дхану, Ми́на) даст получение образова
ния и хорошее физическое самочувствие. Антардаша
Мацгалы (Меша, Вришчика) приведёт к покиданию (выезду
из) страны или к смерти, к нападению с оружием <на рождён-
ного> и к лихорадке. Антардаша Шукры (Вришабха, Ту́ла),
Буддхи (Митхуна, Канйа) и Чандры (Карка) даст приобрете
ние одежды и драгоценностей, получение женщины (жены) и
большое счастье. Антардаша Су́рйи (Симха) вызовет
опасность от короля и диких животных, смерть отца.
66:6-7: В даше Амши М итхуны [Близнецов]: Антардаша
Шукры (Вришабха, Ту́ла) дарует увеличение богатства,
одежду. Антардаша Мангалы (Меша, Вришчика) вызовет
опасность смерти отца и матери и вероятность лихорадки,
ран и посещения далёкой страны.
66:8-10: В даше Амши Митхуны: Антардаша Гуру (Дхану,
Мйна) характеризуется ростом интеллекта (разума) и
образования, изобильной роскошью, уважением и любовью
общественности. Антардаша Шани (Макара, Кумбха)
приведёт к заграничным поездкам, серьёзной болезни,
смерти и потере богатства или лишению жизни родствен
ников. Антардаша Буддхи (Митхуна, Канйа) даст увеличение
образования, одежд и тому подобного, комфорт благодаря
жене и детям, восхищение всем и тому подобное.
66:11-13: В даше Амши Карки [Рака]: Антардаша Чандры
(Карка) принесёт особенное удовлетворение жене и детям,
большую роскошь, уважение и любвь общественности.
66:14-16: В даше Амши Карки: Антардаша Мангалы
(Меша, Вришчика) вызовет опасность от яда, смерти от
оружия, вероятность несчастья из-за болезней - лихорадки и
подобных. Антардаша Гуру (Дхану, Мйна) характеризуется
увеличением богатства, хорошим физическим самочувствием
и признанием <наградой> от короля. Антардаша Шани
(Макара, Кумбха) покажет опасность болезни "ветра" (Ваты),
случай специфических опасных ситуаций, опасность от змеи
и скорпиона, ощущение различных беспокойств.
66:17-18: В даше Амши Симхи [Льва]: Антардаша
Мангалы (Меша, Вришчика) вызовет болезнь во рту, лихо
радку (жар) из-за жёлчи <Питты>, препятствия (проблемы) и
нападение <на рождённого> с оружием. Антардаши Шукры
(Вришабха, Ту́ла) и Буддхи (Митхуна, Канйа) дадут увели
295
чение богатства, одежд и подобного, радость благодаря
жене и детям.
66:19-21: В даше Амши Симхи: Антардаша Чандры (Карка)
проявит результаты в виде опасности падения с высоты,
роста богатства и процветания, благословения короля и
браминов, продвижение в сфере образования.
66:22-23: В даше Амши Канйи: Антардаша Шани (Макара,
Кумбха) вызовет физическое или душевное страдание у рож
дённого, поездку, лихорадку, голодание и нищету. Антардаша
Гуру (Дхану, Ми́на) принесёт большую роскошь по вола
короля, посещения друзей, рост в образовании (в знаниях).
66:24-26: В даше Амши Канйи: Антардаша Мацгалы
(Меша, Вришчика) причинит лихорадку из-за жёлчи <Питты>,
боли, поездку за границу, нападение с оружием и опасность
от огня (пожара). Антардаши ра́ши Буддхи (Митхуна, Канйа),
Шукры (Вришабха, Тула) и Чандры (Карка) дадут результаты,
такие как увеличение количества слуг (служащих), детей,
богатства и различного комфорта. Антардаша Су́рйи (Симха)
вызовет посещения зарубежной страны, опасность болезни,
споры (разногласия) с братьями, опасность нападения с
оружием.
66:27-28: В даше Амши Тулы [Весов]: Антардаша Шукры
(Вришабха, Тула) характеризуется мудростью, высоким поло
жением и комфортом, определённым приобретением жены
(то есть браком), детьми, богатством, одеждой и тому подоб
ным. Антардаша Мангалы (Меша, Вришчика) даст страдание
отца, вражду с друзьями, умственную (психическую) болезнь,
опасность лихорадки (жара), яда (отравления), огня (пожара)
66:29-31: В даше Амши Тулы: Антардаша Гуру (Дхану,
Ми́на) даст увеличение богатства и драгоценных камней,
духовные (религиозные) дела и высокое положение благо
даря королю, все виды счастья. Антардаша Шани (Макара,
Кумбха) принесёт долгую поездку, серьёзную болезнь,
потерю зерна и препятствия от врагов на работе. Антардаша
Буддхи (Митхуна, Канйа) дарует рождение ребёнка, увеличе
ние богатства, комфорт (помощь) от жены, радость в уме и
рост удачи (благосостояния).
66:32-33: В даше Амши Вриш чики [Скорпиона]: Антар
даша ра́ш и Чандры, Буддхи, Шукры приведёт к получению
различных видов богатства и процветанию, облегчению от
болезней, огромному счастью. Антардаша Су́рйи (Симха)
296
вызовет гнев врагов, опасение болезней, потерю богатства и
отца, опасность от диких животных.
66:34-36: В даше Амши Вришчики: Антардаша Мангалы
(Меша, Вришчика) причинит опасность от болезней "ветра" и
"жёлчи" <Ваты и Питты>, оспы, ран, огня (пожара), оружия и
подобного. Антардаша Гуру (Дхану, Мйна) даст увеличение
богатства, процветание, драгоценные камни, почитание
Дэваты [божества] и уважение браминов, благословение
короля. Антардаша Шани (Макара, Кумбха) принесёт такие
результаты как потеря богатства и родственников, боль
(страдания), препятствия от врагов, серьёзная болезнь.
66:37-38: В даше Амши Дхану [Стрельца]: Антардаша
Мангалы (Меша, Вришчика) вызовет интенсивное воспале
ние, лихорадку, простуду, болезнь (в частности, во рту) и
другие беспокойства. Антардаши рёши Шукры (Вришабха,
Тула), Чандры (Карка) и Буддхи (Митхуна, Канйа) даруют
богатство и собственность, образование, удачу (счастье,
успех), уничтожение врагов и расположение короля.
66:39-40: Антардаша Су́рйи (Симха) приведёт к лишению
жизни жены и уничтожению богатства, ссорам, опасности от
короля и посещениям далёких мест. Антардаша Гуру (Дхану,
Мина) дарует склонность к благотворительности, религии и-
аскезе (Тапасу), высокое положение благодаря королю,
приобретение жены (брак) и богатство.
66:41-42: В даше Амши Макары [Козерога]: Антардаша
Шани (Макара и Кумбха) даст в качестве результатов
враждебность Дэваты [божества], браминов и короля,
лишение жизни родственников, покидание страны. Антар
даши ра́ш и Буддхи (Митхуна, Канйа), Шукры (Вришабха,
Тула) и Чандры (Карка) даруют почитание Дэваты [божества],
склонность к соблюдению аскезы (Таласа), высокое
положение благодаря королю, получение жены (брак) и
богатство.
66:43-44: В даше Амши Макары [Козерога]: Антардаша
Мацгалы (Меша, Вришчика) вызовет умственную (психичес
кую) болезнь, приступ лихорадки в руках и стопах, инфекцию
крови и жёлчи <Питта>, дизентерию. Антардаша Шани
(Макара, Кумбха) причинит лишение жизни отца и беспокой
ства, болезнь, подобную лихорадке, опасность от короля и
врагов.
66:45-46: В даше Амши Кумбхи [Водолея]: Антардаша
Шукры (Вришабха, Ту́ла) дарует разное знание (образован
ность, познания), увеличение богатства, радость благодаря
297
жене, детям н друзьям, крепкое здоровье и богатую роскошь.
Антардаша Мангалы (Меша, Вришчика) вызовет лихорадку,
несчастье от огня (пожара) и воров, большую опасность от
врагов, душевное расстройство.
66:47-49: В даше Амши Кумбхи: Антардаша Гуру (Дхану,
МОна) наградит счастьем, крепким здоровьем, комфортом,
высоким положением благодаря королю, хорошим отноше
нием браминов. Антардаша Шани (Макара, Кумбха) вызовет
болезни "ветра", "жёлчи" и "слизи" <Ваты, Питты и Капхи>,
ссоры, посещение зарубежной страны, опасность нескольких
болезней. Антардаша Буддхи (Митхуна, Канйа) дарует
счастье благодаря детям, друзьям, богатство, радость ума,
рост удачи (благосостояния).
66:50-52: В даше Амши Мйны [Рыб]: Антардаша Чандры
(Карка) принесёт рост образования (познаний), радость
(удовольствие) благодаря жене, облегчение от болезней,
восторженное состояние в компании друзей. Антардаша
Су́рйи (Симха) вызовет ссоры с родственниками, опасность
кражи, душевное страдание и смещение с места (или
понижение в должности). Антардаши Буддхи (Митхуна,
Канйа) и Шукры (Вришабха, Ту́ла) даруют победу на поле
битвы, приобретение животных, земли, детей, увеличение
богатства.
66:53-55: В даше Амши Мины: Антардаша Мангалы
(Меша, Вришчика) причинит болезнь "жёлчи" <Питты>, споры
(разногласия) с членами семьи, опасность от врагов.
Антардаша Гуру (Дхану, Ми́на) дарует получение богатства,
одежды, жены (то есть брак) и высокое положение в
обществе благодаря королю. Антардаша Шани (Макара,
Кумбха) даст в результате потерю богатства из-за связи с
проститутками, страдания и даже покидание страны.
66:56-58: Мудрец ПарЗшара сказал: О, Майтрейа! В таких
тенденциях осознайте результаты КЗла-чакра-даш и
антардаш Савйа-чакры. Такими же следует понимать
результаты даш и антардаш ра́ши Апсавйа-чакры. Люди
подвергаются благоприятным и неблагоприятным результа
там в соответствии с хорошими или плохими Кармами
(действиями) предыдущих рождений. Если пагубные грахи,
которые приносят неблагоприятные результаты, дружест
венны к правителю дашЗ-рЗши, то антардаши таких грах
дают благотворные результаты, и наоборот, если благо
творные грахи - это враги правителя дашЗ-ра́ш и, то антар
даша таких грах создаёт неблагоприятные результаты.
29 8
Вот некоторые примеры Кйла-чакра-Даши, чтобы показать применение и
результативность этой системы Даш. Изучение этих иллюстраций поможет
постичь должным образом одну из наиболее важных систем Даш,
представленных Махарши Парашарой, и не только подтвердит результаты,
описанные другими системами Даш, но покажет, как широко применять ев,
чтобы анализировать карты рождения со сложными расположениями.
Пример 89:
Данные рождения: Дата: 12 июля 1952. Время: 9:15. Широта: 28043’N,
Остаток Кала-чакра-Даши: 0 лет 2 месяца 0 дней.
Накшатра: Пурва-Бхадра, 4-я пада [четверть] в 'Савйа'; полный период
даши: 86 лет; Дэха: Карка [Рак], Джйва: Мина [Рыбы].
Этот человек был рождён в накшатре Пурва-Бхадра в 4-й паде в Амше

Карки [Рака]. Даша Дхану [Стрельца] действовала с 11 сентября 1989 по 11
сентября 1999 с антардашей Карки с 13 декабря 1992 до 24 мая 1995.
Махарши Пара́шара сказал о даше Карки так: ’Карка-тэ-Дхана-вриддхи', что
означает, что в течение даши Карки в системе Ка́ла-чакра-Даши будет
увеличение богатства. Кроме того, будет также возрастание достатка и
собственности в течение продолжительности этой даши; рождённый получит
образование и его благосостояние будет расти. Другими результатами будут
уничтожение врагов и счастье благодаря королю. Такие результаты,
указанные мудрецом Пара́шарой, ощущаются рождённым в это время.
299
В этом периоде доход человека заметно увеличился, и, кроме того, он
получил много признания и уважения. На своей основной работе он также
смог выполнить свои обязанности с большим успехом и получил
благословения и высокую оценку от своих руководящих лиц. РЗши Дхану
[знак Стрелец] расположен в бхаве [доме], связанной с интеллектуальными
занятиями, а рёши Карка [знак Рак] находится в 12-й бхёве, которая означает
таинственные виды знаний. По существу, деятельность рождённого была
конкретно связана с этими особенностями. Поскольку раши Карка
представляет 12-ю бхаву, то он приобретёт тенденции тяжёлых расходов из-
за вялости, какой-то болезни, неуместных и пустяковых расходов. В этом
примере нельзя игнорировать присутствие благоприятных грах [планет], а
именно Буддхи [Меркурия] и Шукры [Венеры], которые в общем и целом
приводят к благоприятным результатам.
Антардаша Раху в махадаше Кету по системе Вимшоттари Даша
действовала с 23 июня 1994 по 11 июля 1995, что также дало болезнь
роедённому. Оставляя в стороне финансовые доходы и хорошие
достижения в области литературы, рождённый был под проклятьем
физических болезней в этом периоде.
Пример 90:
Данные рождения: Дата: 17 января 1955. Время: 4:21 (I.S.T.). Широта:
28°43'N, Долгота: 77°47'Е.
Остаток Кала-чакра-даши: Меша [Овен] - б лет 2 месяца 27 дней;
накшатра: Свати, 3-я пада; полный период даши: 83 года; Дэха: Вришабха
Телец]; Джйва: Митхуна [Близнецы].
300
Рождение произошло в навамше Кумбхи [Водолея].
Рождённая вышла замуж 2 декабря 1972, и в то время длилась
антардаша Вришабхи [Тельца] и махадаши Кумбхи [Водолея] (с 28 июня
1972 по 6 апреля 1973). Вришабха владеет 7-й бхавой [домом], которая
является бхавой брака. Махарши Парашара также указал другие
благоприятные результаты даши Кумбхи и антардаши раши [знака]
Вришабха, такие как получение богатства, рождение ребёнка и тому
подобное. Рождённая ощутила все эти благоприятные результаты: она
родила ребенка 7 марта 1974 и получила хорошие финансовые доходы. Это
было время, когда действовала антардаша Вришабхи (с 11 сентября 1973 до
20 июня 1974).
Пример 91:
Данные рождения: Дата: 22 июля 1960, Время: 10:29 (I.S.T.) Широта:
28°43’N; Долгота: 77в47'Е.
Остаток Кала-чакра-даши: Митхуна [Близнецы] - 8 лет 1 месяц 27 дней;
накшатра: Ардра, 4-я пада, Апсавйа Полный период даши: 100 лет; Дэха:
Меша [Овен]; Джива: Дхану [Стрелец]._____
Антардаша Тулы [Весов] действовала с 1 июня 1993 по 6 января 1995.

Раши Тула [знак Весы] занимает 2-ю бхЗву [дом], и правитель - Шукра [Вене
ра]. Второй раши [знак] Шукры - это Вришабха [Телец], находящийся в 9-й
бхЗве - бхаве удачи, благосостояния. Махарши приписал хорошие результа
ты раши в этих бхавах, такие как комфорт (радость) благодаря жене и детям,
увеличение богатства, сельскохозяйственную деятельность, комфорт дома,
благородные дела, рост интереса к религии и тому подобное. Обе бхавы
301
содержат благоприятные раши, и нет никаких пагубных грах [планет] в этих
раши. Поэтому можно ожидать совершенно благоприятных результатов.
Результаты рдши Шукры в даше Дха ну [Стрельца] подобны возрастанию
богатства и собственности, увеличению благосостояния, уничтожению
врагов и вероятности получения помощи от короля. Рождённый в течение
этого периода (то есть с 1 июня 1993 по 6 января 1995) получил огромные
доходы, позволившие ему накопить большое богатство. Из этой обширной
прибыли роходённый построил довольно большой храм. В упомянутом
периоде его доход от торговли на экспорт тоже быстро вырос во много раз.
Кроме того, он также был благословлён сыном в то же самое время.
Пример 92:
Вот ещё один пример, относящийся к КЗла-чакра-даше раши [знака]
Шукры, который описывает карту рождения.
Данные рождения: Дата: 6 сентября 1977. Время: 21:30 (1ST.); Широта:
28°43'N, Долгота: 77°47’Е.
Остаток Кала-чакра-даши: Тула [Весы] - 10 лет 2 месяца 16 дней;
накшатра: Мригашира, 3-я пада, Апсавйа Полный период даши: 85 лет;
Дэха: Макара [Козерог]; Джива: Митхуна [Близнецы]._____________________
Это карта женщины, у которой с рождения было белое пятно на правой

стороне нижней губы. Были подозрения, что это белое пятно - знак проказы,
и это вызывало беспокойство у неё, а также у её родителей. Она *
проконсультировалась с известным пластическим хирургом, который
посоветовал ей сделать пластическую операцию.
302
В махадаше Вришчики [Скорпиона] и антардаше Тулы [Весов] (то есть в
период с 29 июля 1993 по 23 ноября 1994) она была оперирована, и белое
пятно навсегда было удалено; на самом деле проказы не было. Однако
Махарши ПарЗшара фактически утвердил полное уничтожение болезни в
течение антардаши ра́ши Шукры [Венеры]. Мацгала [Марс] наводит на мысль
об операции, и Мацгала в обеих картах - карте рождения и Навамша-карте -
расположен в благоприятных рдши [знаках], соединён с благотворными
грахами [планетами], и, следовательно, операция была успешной.
Глава 67
Результаты Д аш Н авам ш а-ра́ш и в Ка́л а-чакра-Д аш е
67:1-3: Результаты даш Амш Меши [Овна]:

В даше Амши Меши [Овна] - страдание из-за инфекции
крови; в даше Амши Вришабхи [Тельца] - увеличение богат
ства и продуктов сельского хозяйства; в даше Амши Митхуны
[Близнецов] - рост образованности (знаний); в даше Амши
Карки [Рака] - увеличение богатства; в даше Амши Симхи
[Льва] - препятствия от врагов; в даше Амши Канйи [Девы] -
радость благодаря жене; в даше Амши Тулы [Весов] - долж
ность министра; в даше Амши Вришчики [Скорпиона] - опас
ность смерти; в даше Амши Дхану [Стрельца] - получение
богатства.
О, брамин! Таковы результаты девяти частей Меши,
называющихся Нава́мшами <Амшами>. Считается, что
результаты в дашах подобны им.
67:4-514 Результаты даш Амш Вришабхи [Тельца]:
В даше Амши Макары [Козерога] - склонность к греховным
действиям; в даше Амши Кумбхи [Водолея] - увеличение
богатства в бизнесе; в даше Амши Мины [Рыб] - выполнение
всех задач; в даше Амши Вришчики [Скорпиона] - опасность
от огня (пожара); в даше Амши Тулы [Весов] - высокое
положение благодаря королю; в даше Амши Канйи [Девы] -
опасность от врагов; в даше Амши Карки [Рака] -
беспокойство (беда) из-за жены; в даше Амши Симхи [Льва] -
неприятности с глазами; в даше Амши Митхуны [Близнецов] -
опасность от яда. Таковы результаты даш Вришабха-Амш.
67:6-8: Результаты даш Амш М итхуны [Близнецов]:
В даше Амши Вришабхи [Тельца] - увеличение богатства;
в даше Амши Меши [Овна] - болезни типа лихорадки (жара);
в Даше Мйны [Рыб] - хорошие отношения с дядями по
матери; в даше Амши Кумбхи [Водолея] - увеличение числа
врагов; в даше Амши Макары [Козерога] - опасность кражи
(воров); в даше Амши Дхану [Стрельца] - рост образования; в
зоз
даше Амши Меши [Овна] - вооружённое нападение <врагов
на рождённого»; в даше Амши Вришабхи [Тельца] - ссоры; в
даше Амши Митхуны [Близнецов] - комфорт. Таковы
результаты даш Митхуна-Амш.
67:9-10Уг. Результаты даш Амш Карки [Рака]:
В даше Амши Карки [Рака] - рост счастья; в даше Амши
Симхи [Льва] - опасность из-за короля; в даше Амши Канйи
[Девы] - комфорт (поддержка) благодаря братьям; в даше
Амши Тулы [Весов] - достижение большей славы; в даше
Амши Вришчики [Скорпиона] - несчастье у отца; в даше Амши
Дхану [Стрельца] - рост в знаниях и в богатстве; в даше
Амши Макары [Козерога] - дурная репутация у обществен
ности; в даше Амши Кумбхи [Водолея] - потери в бизнесе; в
даше Амши Ми́ны [Рыб] - достижение счастья. Таковы́
результаты даш Амша-Ра́ши в Карка-Амше.
67:11-13: Результаты даш Амш Симхи [Льва]:
В даше Амши Вришчики [Скорпиона] - ссоры и несчастье;
в даше Амши Тулы [Весов] - комфорт; в даше Амши Дхану
[Стрельца] - приобретения (прибыль); в даше Амшй Канйи
[Девы] - рост богатства и процветания; в даше Амши Карки
[Рака] - опасность от животных; в даше Амши Симхи [Льва] -
счастье, а также и печаль; в даше Амши Митхуны [Близнецов]
- рост числа врагов; в даше Амши Вришабхи [Тельца] -
достижение комфорта и имущества (собственности); в даше
Амши Меши [Овна] - несчастье; в даше Амши Ми́ны [Рыб] -
далёкие поездки. Таковы результаты даш Симха-Амш.
67:14-15%: Результаты даш Амш Канйи [Девы]:
В даше Амши Кумбхи [Водолея] - увеличение богатства; в
даше Амши Макары [Козерога] - увеличение богатства; в
даше Амши Дхану [Стрельца] - радость благодаря братьям; в
даше Амши Меши [Овна] - любовь матери; в даше Амши
Вришабхи [Тельца] - счастье от детей; в даше Амши Митхуны
[Близнецов] - опасность от врагов; в даше Амши Карки [Рака]
- любовь женщин; в даше Амши Симхи [Льва] - обострение
болезни; в даше Амши Канйи [Девы] - рождение ребёнка.
Таковы результаты даш Канйа-Амш.
67:16-18: Результаты даш Амш Тулы [Весов]:
В даше Амши Тулы [Весов] - увеличение богатства и
собственности; в даше Амши Вришчики [Скорпиона] - радость
благодаря братьям; в даше Амши Дхану [Стрельца] - счастье
благодаря дядям и старшим родственникам; в даше Амши:
Макары [Козерога] - страдание матери; в даше Амши Кумбхи
304
[Водолея] - прибыль в бизнесе; в даше Амши Мины [Рыб] -
комфорт вследствие богатства и собственности; в даше
Амши Вришчики [Скорпиона] - бедствие у жены; в даше Амши
Тулы [Весов] - опасность от воды; в даше Амши Канйи [Девы]
- рост счастья и собственности (процветания). Таковы
результаты даш Ту́ла-Амш.
67:19-20%: Результаты даш Амш Вришчики [Скорпиона]:
В даше Амши Карки [Рака] - потеря богатства; в даше
Амши Симхи [Льва] - опасность от короля; в даше Амши
Митхуны [Близнецов] - приобретение земли; в даше Амши
Вришабхи [Тельца] - богатство и собственность (имущество);
в даше Амши Меши [Овна] - инфекция крови; в даше Амши
Мйны [Рыб] - счастье; в даше Амши Кумбхи [Водолея] -
прибыль в бизнесе; в даше Амши Макары [Козерога] - потеря
богатства; в даше Амши Дхану [Стрельца] - увеличение
богатства. Таковы результаты даш Вришчика-Амш.
67:21-23: Результаты даш Амш Дхану [Стрельца]:
В даше Амши Меши [Овна] - увеличение богатства; в даше
Амши Вришабхи [Тельца] - увеличение земли; в даше Амши
Митхуны [Близнецов] - успех во всей деятельности; в даше
Амши Карки [Рака] - рост счастья и собственности (процвета
ния); в даше Амши Симхи [Льва] - счастье со всех сторон; в
даше Амши Канйи [Девы] - споры; в даше Амши Тулы [Весов]
- прибыль в бизнесе; в даше Амши Вришчики [Скорпиона] -
опасения болезни; в даше Амши Дхану [Стрельца] - радость
благодаря детям. Таковы результаты даш Дхану-Амш.
67:24-25%: Результаты даш Амш М акары [Козерога]:
В даше Амши Макары [Козерога] - рождение ребёнка; в
даше Амши Кумбхи [Водолея] - увеличение богатства; в даше
Амши Мйны [Рыб] - награждение благосостоянием; в даше
Амши Вришчики [Скорпиона] - опасность от животных; в даше
Амши Тулы [Весов] - увеличение богатства; в даше Амши
Канйи [Девы] - опасение врагов; в даше Амши Карки [Рака] -
получение богатства; в даше Амши Симхи [Льва] - опасение
из-за противников; в даше Амши Митхуны [Близнецов] -
опасность от яда. Таковы результаты даш Макара-Амш.
67:26-28: Результаты даш Амш Кумбхи [Водолея]:
В даше Амши Вришабхи [Тельца] - увеличение богатства;
в даше Амши Меши [Овна] - глазная болезнь; в даше Амши
Мйны [Рыб] - поездка в далёкие места; в даше Амши Кумбхи
[Водолея] - увеличение богатства; в даше Амши Макары
[Козерога] - успех во всей деятельности (делах); в даше
305
Амши Дхану [Стрельца] - увеличение знаний (образован
ности); в даше Аляши Меши [Овна] - препятствия в отношении
комфорта; в даше Амши Вришабхи [Тельца] - смерть; в даше
Амши Митхуны [Близнецов] - увеличение комфорта и
собственности (рост процветания). Таковы результаты даш
Кумбха-Амш.
67:29-31: Результаты даши Амши Мйны [Рыб]:
В даше А мши Карки [Рака] - увеличение богатства; в даше
Амши Симхи [Льва] - помощь от короля; в даше Амши Канйи
[Девы] - увеличение богатства и процветания; в даше Амши
Тулы [Весов] - прибыль в бизнесе; в даше Амши Вришчики
[Скорпиона] - болезнь типа лихорадки (жара); в даше Амши
Дхану [Стрельца] - талант к знаниям (образованности); в
даше Амши Макары [Козерога] - противоречия с женой; в
даше Амши Кумбхи [Водолея] - опасность от воды; в даше
Амши Ми́ны [Рыб] - большая удача (успех) во всём. Таковы
результаты даш Ми́на-Амш.
67:32: В течение даш пагубных грах, если умилостивление
таких грах выполнено согласно установленным церемониям,
то, несомненно, результаты будут хорошими.
Глава 68
А ш такаВ арга
68:1-4: Майтрейа сказал: О, правитель! Вы уже рассказали

результаты грах и бха́в, ссылаясь на знания риши [мудрецов]
и учёных ёчЗрйев [наставников], но тем не менее невозможно
точно установить - насколько они верны <точны> с точки
зрения интегрированных результатов, обусловленных учётом
различных транзитных движений грах. 3 Кали-Йуге люди
станут тупыми (глупыми) из-за их потворства греховным
делам. Поэтому пожалуйста, будьте добры и подробно
объясните Шёстру [научную систему] для людей, у которых
будет медленное (тупое) мышление, с помощью которой они
могли бы получить простое и ясное знание о своих счастьи,
горе и долголетии, используя лишь положение грах в
транзите.
68:5-6: Махарши Парашара сказал: О, брамин! Вы задали
хороший вопрос. Теперь я изложу Вам Ша́стру [науку],
которая покажет результаты в жизни рождённого, а также
определит его долголетие; и результаты этой Ша́стры не
будут ни противоречить, ни повторять результаты, описанные
выше, но принесут пользу без сомнения.
306
68:7-11: Начиная с Лагны (1-й бха́вы) и до 12-й бха́вы,
если эти двенадцать бха́в заняты или аспекгированы благо
творными грахами, то они дадут благоприятные результаты,
связанные с их каракатвами [значениями]. Эти результаты
будут получены, только когда такие грахи расположены в их
собственном или дружественном ра́ши [знаке] или ра́ши
экзальтации. Если граха является сожжённой, находится во
враждебном или дебилитированном ра́ши и под аспектом
пагубной грахи, то рассматриваемая бха́ва даст неблаго
приятные результаты, противоположные её каракатвам.
Учёные в Хора-Ша́стре ('Хора́-Са́стра') подробно рассказали
о результатах грах, являющихся сожженными, находящихся в
ра́ши врага, в дебилитации, в дружественном ра́ши или в
ра́ши экзальтации. Следуя прежним мудрым учёным (’Парва-
Ачарйа'), я сформулировал все эти результаты. Мо ведь даже
великие мудрецы Васишта ('Васиштха') и Брихаспати
(’Брхаспати') не могли точно устанавливать счастья и печали,
долголетие и также делать другие выводы <предсказания>
на основе этой Ша́стры [науки], тогда как же обычный
человек, особенно в Кали-Йуге, сможет определить такие
результаты?
68:12: Джотиша-Ша́стра разделена на две части, а
именно: общую (основную) и специальную (специфическую).
Общая часть уже была описана, и теперь я перейду к
специальному подходу.
68:13-15: Как существуеют благоприятные и неблагоприят
ные результаты двенадцати бха́в относительно Лагны и
Чандры, точно так же эти бха́вы обладают благоприятными и
неблагоприятными результатами относительно других грах.
Поэтому неблагоприятные Стха́ны [дома], определённые
по их взаимоотношениям по отдельности с семью грахами (с
Су́рйей и так далее, а также с Лагной, в сумме с восемью
объектами), отмечаются Бинду [точками], которые
известны как Караны; а благоприятные Стха́ны [дома]
отмечены Рейха́ми [маленькими вертикальными линиями].
Результаты АштакаВарги будут без труда и ясно описаны.
Результаты в предшествующих главах Хора-Ша́стры [предсказательной
астрологии], относящиеся к благоприятным и неблагоприятным событиям в
жизни рождённого, основаны на расположениях грах [планет] (например,
граха [планета] находится в раши [знаке] дебил итации или экзальтации, во
враждебном ра́ши или ра́ши друга или расположена в неблагоприятной или
благоприятной бха́ве [доме] и так далее); а определение времени событий
основано на различных махадашах, антардашах и так далее. Согласно
самому Махарши <Пара́шаре> сложно сказать со всей уверенностью,
произойдёт ли событие. Даже учёные в Астрологии лично убеждаются, что
307
рождённые, у которых есть экзальтированные грахи в карте рождения,
проводят самую обычную жизнь, а иногда принципы предсказаний
противоречат друг другу. Например: в карте рождения с Лагной Симха [Лев]
положение в экзальтации Мацгалы [Марса], Гуру [Юпитера] и Шукры
[Венеры] будут в 6-й, 12-й и 8-й бха́вах соответственно (в Трик-Бха́вах). Это -
тоже принцип Астрологии, что если правитель бха́вы расположен в 6-й, 12-й
или 8-й бхе́ве, то он разрушит ту <свою> бха́ву. Следовательно, в таких
противоречивых ситуациях (расположениях), трудно описать результаты. По
этой причине предсказания могут быть очень ошибочными. Чтобы
преодолеть эти сложные проблемы, Махарши Пара́шара подробно изложил
Ша́стру [науку] АшгакаВарги. Если грахи [планеты] сильны в АштакаВарге, то
они дадут благоприятные результаты даже при том, что они расположены в
6-й, 8-й или 12-й бха́ве [доме] или в дебилитации или лишены силы в карте
рождения.
Результаты АшгакаВарги определяются на основе точных взаимных
расположений грах [планет]. В этой системе благоприятные и неблаго
приятные положения семи грах и Лагны в ре́ши [знаках] определяются спе
циальным способом. Одна граха в Аштака Варге получает максимум 8 Рекх.
Предположим, что граха получает 8 Рекх в конкретном ре́ши [знаке], и тогда
всякий раз, когда эта граха проходит через этот ре́ши, она будет давать
благоприятные результаты. Здесь положение ре́ши в бха́ве [доме] не
учитывается, потому что АшгакаВарга основана на ре́ши, а не на бха́вах.
Махарши дал знак ’Бинду’ [точка] Каране, а знак ’Рекха' [линия] - Стха́не.
Считается, что Бинду даёт неблагоприятные результаты, в то время как
Рекха - благоприятные результаты.
’КаранаПрада-Грахи' [планеты, приносящие Бинду]
в АштакаВарге Су́рйи [Солнца]:
68:16: Пять грах в 1-й, 2-й, 8-й, 3-й и 12-й бха́ве от Су́рйи
дают Бинду. Четыре грахи в 7-й и 4-й бха́ве, три грахи в 6-й и
9-й бха́ве, шесть грах в 5-й бха́ве, две грахи в 10-й бха́ве,
одна граха в 11-й бха́ве от Су́рйи приносят Бинду.
68:17-19: В 1-й, 2-й, 8-й бха́ве АшгакаВарги Су́рйи - Лагна,
Чандра, Гуру, Шукра, Буддха (пять грах); в 12-й бха́ве -
Су́рйа, Мангала, Шани, Чандра и Гуру (пять грах); в 4-й бха́ве
- Буддха, Чандра, Шукра, Гуру (четыре грахи); в 9-й бха́ве -
Лагна, Чандра и Шукра (три грахи); в 6-й бха́ве - Су́рйа, Шани,
Мангала (три грахи); в 7-й бха́ве - Лагна, Буддха, Гуру,
Чандра (четыре грахи); в 11-й бха́ве - только Шукра (одна
граха); в 3-й бха́ве - Су́рйа, Шани, Шукра, Гуру, Мангала (пять
грах) и в 5-й бха́ве - Су́рйа, Шани, Чандра, Лагна, Мангала,
Шукра (шесть грах) являются КаранаПрада-Грахами.
68:20-22: Для того, чтобы установить благоприятные и
неблагоприятные положения в АштакаВарге, нарисуйте
Чакру [форму] из 10 вертикальных и 14 горизонтальных
линий, образующую 117 ячеек. В ячейках первого ряда нужно
написать грахи, начиная с Су́рйи и заканчивая Лагной. В
ячейках первой колонки учёными астрологами перечислены
12 бха́в по порядку. В этой Чакре Бинду внесены везде, где
необходимо (то есть везде, где граха приносит Карану -
неблагоприятное положение), таким образом, Бинду расстав
лены ниже названия грахи так, что положение Караны стало
определённым. Благоприятные и неблагоприятные резуль
таты для рождённого должны быть выражены на основании
этих размещений.
Предположим, что в АштакаВарге Су́рйи [Солнца] Бинду [точки]
расположены в 3-й, 5-й, 6-й и 12-й бха́вах. Следовательно, считая от
натального (относящегося к карте рождения) Су́рйи, когда Су́рйа проходит
через эти бха́вы (ра́ши), он даст неблагоприятные результаты. Транзит
Су́рйи через другие бха́вы даст благоприятные результаты.
Позиции Бинду [точек] в АштакаВарге Су́рйи [Солнца] следует понимать
так, как показано в Чакре [схеме] АштакаВарги, приведенной ниже.
АштакаВарга-Чакра Сурйи, показывающая Бинду
Бх&вы Грахи Общее количестве
(раши) С у ́р й а Ч ан д ра И а н га л ! Б у д д х а Гуру Ш укр а Ш ани Л агн а Б и нд у
1 * * * * • 5
2 * * * * * 5
3 . * * * * * 5
4 * ♦ * • 4
5 * * * * * * 6
6 * * * 3
7 * * * 4
8 _ * * « * * 5
9 А * « 3
10 * * 2
11 * 1
* * * * 5
„ .,1 2 -
'КаранаПрада-Грахи' [планеты, приносящие Бинду]

в АштакаВарге Чандры [Луны]:
68:23-25!4: Шесть грах в 9-й и 2-й бха́ве от Чандры будут
приносить Бинду ('КаранаПрада'); пять грах в 4-й, 8-й и 1-Й
бха́ве; одна граха в 10-й и 3-й бха́ве; четыре грахи в 5-й
бха́ве; три грахи в 6-й и 7-й бха́ве; все грахи в 12-й бха́ве
дают Бинду и ни одна граха в 11-й бха́ве не даёт Бинду. ,€
В 1-й бха́ве АштакаВарги Чандры - Лагна, Су́рйа, Мангала,
Шани и Шукра (пять грах); во 2-й бха́ве - Лагна, Буддха,
Су́рйа, Чандра, Шани и Шукра (шесть грах); в 3-й бха́ве - Гуру
(одна граха); в 4-й бха́ве - Су́рйа, Шани, Чандра, Лагна и
Мангала (пять грах); в 5-й бха́ве - Лагна, Чандра, Гуру и
Су́рйа (четыре грахи); в 6-й бха́ве - Шукра, Буддха и Гуру (три
грахи); в 7-й бха́ве - Мангала, Лагна и Шани (три грахи); в 8-й
бха́ве - Мангала, Лагна, Шани, Шукра и Чандра (пять грах); в
9-й бха́ве - Лагна, Су́рйа, Мангала, Шани, Буддха и Гуру
(шесть грах); в 10-й бха́ве - Шани (одна граха); в 11-й бха́ве -
ни одной грахи; и в 12-й бха́ве - все восемь грах вносят вклад
в Бинду (являются КаранаПрада-Грахами).
На основе предшествующих шлок приведём АштакаВарга-Чакру для
Чандры [Луны]. По Чакре совершенно очевидно, что когда Чандра проходит
309
через р2ши [знаки] 1-й, 2-й, 4-й, 5-й, 9-й и 12-й от натального (относящегося к
карте рождения) Су́рйи [Солнца], то она вызовет неблагоприятные
результаты. В остальных бх§вах (ра́ши) она даст хорошие результаты.
Аналогично, для мест <бха́в>, где другие грахи [планеты] и Лагна приносят
точки, транзит Чандры обозначает неблагоприятные результаты, а при
транзите через остальные места результаты будут благотворны.
АштакаВарга-Чакра Чандры, показывающая Бинд'
Б х а ́в ы Грахи О бщее кол и чества
(р а ш и ) С у рйа Чандра Мангала Б уддха Гуру Ш укра Ш ани Л агн а Б инду
1 • * * • * 5
2 • + * * * * 6
3 * 1
4 «г * * * * 5
5 А ♦ * * 4
6 * • • 3
7 • * * 3
8 * * * * 5
9 * * * ♦ * ♦ 6
10 * 1
11
12 * * * * * * *
_________ 2________
'КаранаПрада-Грахи' [планеты, приносящие Бинду] в

АштакаВарге Мангалы [Марса]:
68:26-30: Шесть грах в 12-й, 4-й, 5-й и 7-й бха́ве от
Мангалы приносят Бинду (’КаранаПрада'); семь грах во 2-й и
9-й бха́ве; пять грах в 1-й и 8-й бха́ве; четыре грахи в 3-й
бха́ве, три грахи в 10-й бха́ве; две грахи в 6-й бха́ве дают
Бинду (это КаранаПрада-Грахи) и ни одна граха в 11-й бха́ве
не даёт Бинду.
В 1-й бха́ве АштакаВарги Мангалы - Су́рйа, Чандра,
Буддха, Гуру и Шукра (пять грах); во 2-й бха́ве - Лагна, Шани,
Су́рйа, Чандра, Буддха, Гуру и Шукра (семь грах); в 3-й бха́ве
- Шукра, Мангала, Гуру и Шани (четыре грахи); в 4-й бха́ве -
Мангала, Су́рйа, Чандра, Буддха, Гуру и Лагна (шесть грах); в
5-й бха́ве - Чандра, Мангала, Гуру, Шукра, Шани и Лагна
(шесть грах); в 6-й бха́ве - Мангала и Шани (две грахи) в 7-й
бха́ве - Буддха, Чандра, Су́рйа, Шукра, Лагна и Гуру (шесть
грах); в 8-й бха́ве - Шукра, Буддха, Чандра, Су́рйа и Лагна
(пять грах); в 9-й бха́ве - все грахи за исключением Шани
(семь грах); в 10-й бха́ве - Шукра, Чандра и Буддха (три
грахи); в 11-й бха́ве - ни одной грахи; и в 12-й бха́ве - Су́рйа,
Шани, Буддха, Чандра, Лагна и Мангала (шесть грах) будут
давать Бинду для Мангала-АштакаВарги.
Иллюстрация АштакаВарга-Чакры Бинду, даваемых грахами
(КаранаПрада), приведена ниже.
АштакаВарга-Чакра Мацгалы, показывающая Бинду
Бхввы Грахи О бщее ко л и ч еств а
(Р *ш и ) С9рйа Ч ан д ра М ацгала Б уддха Гуру Ш укр а Ш ани Л агн а Б и нд у
.... .1 - т • * 4 5
2 • • « • 7
3 * * * • 4
4 • * * • * 6
5 * * ♦ 4 ♦ 6
6 • * 2
1 * а * 4 * * 6
8 * * * * 5
* * * * * • * 7
10 • * • 3
11
12 • * * * * 4
_________ ё________
По этой Чакре совершенно очевидно, что когда Мангала [Марс] проходит
через 1-е, 2-е, 4-е, 5-е, 7-е, 8-е, 9-е и 12-е положение (ра́ши) от натального
(относящегося к карте ро>вдения) Су́рйи [Солнца], то он даст неблагот
приятные результаты. Таким же способом благоприятные и неблагоприят
ные результаты транзита Мангалы относительно других грах [планет] могут
быть выражены посредством их положения, как показано в Чакре.
в АштакаВарге Буддхи [Меркурия]:
68:31-331/г: Три грахи в 1-й, 2-й, 4-й, 10-й, 6-й и 9-й бха́ве
от Буддхи приносят Бинду (КаранаПрада); две грахи в 8-й
бха́ве; шесть грах в 3-й и 7-й бха́ве; ни одна граха в 11-йР
бха́ве; пять грах в 5-й и 12-й бха́ве дают Бинду.
В 1-й бха́ве АштакаВарги Буддхи - Су́рйа, Чандра и Гуру;
во 2-й бха́ве - Гуру, Су́рйа и Буддха; в 3-й бха́ве - Лагна,~
Су́рйа, Мангала, Шани, Чандра и Гуру; в 4-й бха́ве - Су́рйа,
Буддха и Гуру; в 5-й бха́ве - Гуру, Мангала, Чандра, Шани и
Лагна; в 6-й бха́ве - Шукра, Шани и Мангала; в 7-й бха́ве -
Буддха, Чандра, Лагна, Су́рйа, Шукра и Гуру; в 9-й бха́ве -
Гуру, Чандра и Лагна; в 10-й бха́ве - Су́рйа, Гуру и Шукра; в
11-й бха́ве - ни одной грахи; в 12-й бха́ве - Лагна, Чандра,
Мангала, Шани и Шукра будут вносить вклад Бинду для
АштакаВарги Буддхи.
Положения Бинду ('КаранаПрада'), описанные выше, можно увидеть в
приведенной ниже АиггакаВарга-Чакре Буддхи [Меркурия]. Из этой Чакры
совершенно очевидно, что всякий раз, когда Буддха проходит через положе
ния (рдши), дающие большое число Бинду [точек], относительно положения
Су́рйи [Солнца] и других грах в карте рождения, он произведет неблаго
приятные результаты.
311
Аш така Варга-Чакра Буддхи, показывающая Бинду
БхЗвы Грахи Общее количестве
(рЗши) С у ́р йа Ч ан д ра М а н г а т Б уд д ха г »ру Ш укра Ш ани Л а гн а Б инду
1 * • 3
2 * • 3
3 * • * * • 6
4 * » * 3
5 • » * «г
5
6 * * • 3
7 * * * * * 6
8 • • 2
9 * * 3
10 * * * 3
11
* * * * 5
___ 12___

в АштакаВарге Гуру [Юпитера]:
68:34-3734: Одна граха во 2-й и 11-й бха́ве от Гуру
принесёт Бинду ('КаранаПрада'); семь грах - в 12-й бха́ве;
четыре грахи - в 6-й бха́ве; пять грах - в 8-й и 3-й бха́ве; три
грахи - в оставшихся бха́вах, то есть в 1-й, 4-й, 5-й, 7-й и 9-й,
дают Бинду (это КаранаПрада-Грахи).
В 1-й бха́ве АштакаВарги - Гуру, Чандра, Шукра, Шани; во
2-й и 11-й бха́ве - Шани; в 3-й бха́ве - Лагна, Мангала,
Чандра, Буддха, Шукра; в 5-й бха́ве - Гуру, Сурйа и Мангала;
в 4-й бха́ве - Шукра, Шани и Чандра; в 7-й бха́ве - Буддха,
Шукра и Шани; в 6-й бха́ве - Гуру, Мангала, Су́рйа и Чандра; в
12-й бха́ве - все остальные грахи, кроме Шани; в 10-й бха́ве -
Чандра и Шани; в 9-й бха́ве - Шани, Мангала и Гуру; и в 8-й
бха́ве - Лагна, Шани, Шукра, Чандра и Буддха - это
КаранаПрада-Грахи, приносящие Бинду.
Количество Бинду и грахи [планеты] Карана-прады сведены в таблицу в
АштакаВарга-Чакры Гуру [Юпитера] ниже.
АштакаВарга-Чакра Гуру, показывающая Бинду
Б хЗвы I Грахи Общее количество
(р З ш и ) С у ́р йа 1!Н !Ь кМ 711.|1 г У ГЧ Ч.М У Ш к |М 'Д Ч 1 Л | М 1 Ч 1 ! Б инду
1 * * я 3
2 Я _____ - 1
3 * * * я Я 5
4 * Я Я 3
5 * * * 3
6 * * * 4
7 * я ... Я 3
8 * * я Я я 5
2 * * Я .3 _
10 * .. я 2
11 .. я 1
12 I— а— ___ Л___ * ___ а___ * __а__ я 7

в АштакаВарге Шукры [Венеры]:
68:38-41: Две грахи в 5-й, 8-й и 3-й бха́ве от Шукры прине
сут Бинду (в КаранаПрада-Бха́вах); пять грах - в Лагне, 2-й,
12-й и 10-й бха́ве; 8 грах - в 7-й бха́ве; шесть грах - в 6-й бха́-
319
ве; одна граха - в 9-й бха́ве; три грахи в 4-й бха́ве дают Бинду
(БиндуПрада) и ни одна граха в 11-й бха́ве не даёт Бинду.
В 1-й и 2-й бха́ве АштакаВарги Шукры - Су́рйа, Мангала,
Гуру, Буддха и Шани; в 7-й бха́ве - все грахи; в 3-й бха́ве -
Сурйа и Гуру; в 5-й бха́ве - Су́рйа и Мангала; в 9-й бха́ве -
Су́рйа; в 4-й бха́ве - Су́рйа, Буддха и Гуру; в 8-й бха́ве -
Мангала и Буддха; в 6-й бха́ве - Шукра, Су́рйа, Чандра, Шани,
Лагна и Гуру; в 11-й бха́ве - ни одной грахи; в 12-й бха́ве -
Шани, Лагна, Буддха, Шукра и Гуру; и в 10-й бха́ве - Лагна,
Мангала, Буддха, Чандра и Су́рйа - это КаранаПрада-Грахи,
то есть грахи, вносящие вклад в Бинду.
В соответствии с этими шлоками БиндуПрада-Чакра АштакаВарги Шукры
[Венеры] показана ниже. Из неё можно заметить, что всякий раз, когда Шукра
проходит 1-й, 2-й, 6-й, 7-й, 10-й и 12-й рйши относительно положения Су́фйи
[Солнца] в карте роищения, она причинит неблагоприятные результаты.
АштакаВарга-Чакра Шукры, показывающая Бинду
БхЗвы Грахи О бщее ко л и чество
(раши) Сурйа Ч а н д р а М ангал а Б уд д ха Гуру Ш укра Ш ани Л агн а Б и нд у
1 * *. * * * 5
2 * * _ * * * 5
3 * . * 2
4 * а * 3
5 * * 2
6 * * * * * * 6
7 * * * .. * * * * * . 8
8 * * 2
9 * 1
10 * * * * * 5
11
* __ й__ _а_ * * 5
в АштакаВарге Шани [Сатурна]:
68:42-45: Семь грах во 2-й, 7-й и 9-й бха́ве от Шани
принесут Бинду (в КаранаПрада-Бха́вах); шесть грах - в 8-й,
Лагне и 4-й бха́ве; четыре грахи - в 10-й, 3-й и 12-й бха́ве;
одна граха - в 6-й бха́ве; пять грах - в 5-й бха́ве дают Бинду
('БиндуПрада') и ни одна граха в 11-й бха́ве не даёт Бинду.
В 1-й и 4-й бха́ве АштакаВарги Шани - все грахи, за
исключением Лагны и Су́рйи; во 2-й, 7-й бха́ве - кроме Су́рйи
все остальные грахи; в 9-й бха́ве - все грахи, кроме Буддхи; в
10-й бха́ве - все грахи за исключением Лагны, Мангалы,
Су́рйи, Буддхи; в 3-й бха́ве - Гуру, Су́рйа, Буддха и Шукра; в
6-й бха́ве - Су́рйа; в 12-й бха́ве - Лагна, Чандра, Шани и
Су́рйа; в 5-й бха́ве - Лагна, Шукра, Су́рйа, Чандра и Буддха; в
8-й бха́ве - кроме Буддхи и Су́рйи, все остальные грахи - это
грахи, приносящие Бинду; а в 11-й бха́ве ни одна граха не
даёт Бинду.
АштакаВаргв-Чакра Шани, показывающая Бмнду
Бхавы Грахи О бщ ее количество
( р а ́ш и ) Су́р йа Ч ан д ра Мангала Б уддха Гуру Ш укра Ш ани Л агн а Б инду
1 я я я * * Я 6
... 2 . . Я я я. . .я _ я . я 7
3 я я я _ * 4
4 я_ __ я я я * я 6
5 я . Я_ . * я Я 5
6 я 1
7 я * я я я Я Я 7
8 я я я * я .. я 6
9 я я я я . я я я 7
10 я * я я 4
11
12 ___ Д___ ___ 6___ ___ а___ ___ а___ 4
'РекхаПрада-Грахи' [планеты, приносящие Рекхи]

в АштакаВарге Су́рйи [Солнца]:
68:46-48: В отличие от бха́в, которым даны Бинду [точки]
КаранаПрада-Грахами, существуют бха́вы с Рекхами [лини
ями], которые даны РекхаПрада-Грахами. Поэтому теперь я
опишу эти положения грах для блага учёных астрологов.
Шани, Мацгала и Су́рйа - это грахи, дающие Рекхи, во 2-й,
8-й и 1-й бха́ве АштакаВарги Су́рйи; Гуру и Буддха - в 5-й
бха́ве; Буддха, Чандра и Лагна - в 3-й бха́ве; Лагна, Су́рйа,
Шани и Мангала - в 4-й бхаве; Лагна, Су́рйа, Шани, Мангала,
Буддха и Чандра - в 10-й бха́ве; все грахи, кроме Шукры - в
11-й бха́ве; Лагна, Шукра и Буддха - в 12-й бха́ве; Лагна,
Шукра, Буддха, Гуру и Чандра - в 6-й бха́ве; Су́рйа, Мангала,
Шани и Шукра - в 7-й бха́ве; и Су́рйа, Мангала, Шани, Буддха
и Гуру - в 9-й бха́ве принесут Рекхи (будут ’РекхаПрада’), то
есть находятся в благоприятном месте.
РекхаПрада-Чакра для АшатакаВарги Су́р йи
Бхавы Грахи Общее количество
(раши) С у ́р йа Ч андра М ангала Буддха гуру Ш укра Ш ани Л агн а Р екх {ЯекЬа1)
1 | 1 1 3_
2 < 1 1 3 _
3 1 1 _ 1 3
4 .± I 1 I 4
5 1 1 2
6 1 : 1 - | 1 5
7 1 1 1 1 4
8 1 1 3
9 1 1 1 1 1 5
10 1 1 1 1 . 1 1 6
11 — 1 1 1 1 1 1 1 7
12 1 ___ 1____ 3

в АштакаВарге Чандры [Луны]:
68:49-51: Буддха, Чандра и Гуру - в 1-й бха́ве; Мангала и
Гуру - во 2-й бха́ве; Буддха, Су́рйа, Чандра, Мангала, Шани,
Лагна и Шукра - в 3-й бха́ве; Гуру, Шукра и Буддха - в 4-й
бха́ве; Мангала, Буддха, Шукра и Шани - в 5-й бха́ве; Су́рйа,
Чандра, Мангала, Шани и Лагна - в 6-й бха́ве; Су́рйа, Чандра,
Гуру, Буддха и Шукра - в 7-й бха́ве; Су́рйа, Буддха и Гуру - в
314
8-й бхЗве; Шукра и Чандра - в 9-й бхЗве; Су́рйа, Буддха, Гуру,
Шукра, Чандра, Лагна и Мангала - в 10-й бхЗве; все грахи - в
11-й бхЗве и ни одна граха в 12-й бхЗве - это грахи,
приносящие Рекхи.
РекхаПрада-Чакра для АштакаВарги Чандры:
_______ РеюсаП рада-Чакра для АшатакаВарги_______________
БхЗвы Грахи Общее кол и честве
(р д ш и ) Сурйа Ч ан д ра М ангала Б уд д ха Гуру Ш укра Ш ани Л агн а Р е кх(Я е А Ь а')
1 1 1 1 3
2 | 1 2
3 1 \ 1 1 1 1 7
4 1 1 1 3
5 | 1 1 1 4
6 « 1 1 1 1 5
7 I 1 1 1 5
8 1 1 1 3
9 1 1 2
10 1 1 1 1 1 1 1 7
11 1 I 1 1 1 1 1 8
12

в АштакаВарге Мангалы [Марса]:
68:52-53: Лагна, Шани и Мангала - в 1-й бхЗве; Мангала -
во 2-й бхЗве; Лагна, Буддха, Чандра и Су́рйа - в 3-й бхЗве;
Шани и Мангала - в 4-й бхЗве; Буддха и Су́рйа - в 5-й бхЗве;
Буддха, Чандра, Гуру, Су́рйа, Лагна и Шукра - в 6-й бхаве;
Шани и Мангала - в 7-й бхЗве; Шани, Мангала и Шукра - в 8-й
бхаве; Шани - в 9-й бхаве; Мангала, Су́рйа, Гуру, Шани и
Лагна - в 10-й бхЗве; все грахи - в 11-й бхаве; и Гуру и Шукра
в 12-й бхЗве - это Рекха-дающие грахи.
РекхаПрада-Чакра для АшатакаВарги Мангалы
Бх&вы Грахи Общее кол и честве
(раши) С ? рйа Чандра М а н га т Б уд д ха Гуру Ш укр а Ш ани Л агн а Рекх (Я е /Л е ')
1 I. I 1 3
2 I 1 . .
3 1 1 1 1 4 _
4 1 - 1 2
5 _ 1 1 2 _
6_ I 1 1 1 I 1 6
7 1 | 2
8 1 .. I I 3
9 | 1
10 1 1 1 | 1 5
11 \. _ 1 1 1 - 1 I 1 8
12— 1 2

в АштакаВарге Буддхи [Меркурия]:
68:54-55 Уз. Лагна, Шани, Мангала, Шукра и Буддха - в 1-й
бхаве; Лагна, Мангала, Чандра, Шукра и Шани - во 2-й бхЗве;
Шукра и Буддха - в 3-й бхЗве; Лагна, Чандра, Шани, Шукра и
Мангала - в 4-й бхЗве; Буддха, Су́рйа и Шукра - в 5-й бхЗве;
Гуру, Буддха, Су́рйа, Чандра и Лагна - в 6-й бхЗве; Шани и
Мангала - в 7-й бхЗве; Мангала, Шани, Лагна, Чандра, Шукра
и Гуру - в 8-й бхЗве; Шани, Мангала, Су́рйа, Буддха и Шукра -
315
в 9-й бха́ве; Лагна, Шани, Мангала, Буддха и Чандра - в 10-й
бха́ве; все грахи - в 11-й бха́ве; Гуру, Буддха и Су́рйа в 12-й
бха́ве - это РекхаПрада-Грахи.
РекхаПрада-Чакра для АшатакаВарги Буддхи
Б хЗвы Грахи О бщее кол ичестве
(реши) сурйа Ч ан д ра Мангала Б уддха Гуру Ш укра Ш ани Л а гн а Рейс ( ‘Я е М а ’)
1 I 1 1 1 1 5
2 | I .. 1. 1 1 5
3 _ 1. 2
4 1 « * -1 1 5
5 « 1 1 3
_$ I » 1 1 5
7 1 1 2
8 1 1 1 1 1 1 ____ 6
9 . 1 1 1 1 1 5
10 1 1 1 1 1 5
11 1 _ 1____ 1 1 Г 1 1 1 8
___ 12___ _____1____ ____ 1_____ _____1_____ 3

в АштакаВарге Гуру [Юпитера]:
68:56-58 Уг. Гуру, Лагна, Мангала, Су́рйа и Буддха - в 1-й и
4-й бха́ве; Гуру, Лагна, Мангала, Су́рйа, Буддха, Чандра и
Шукра - во 2-й бха́ве; Шани, Гуру и Су́рйа - в 3-й бха́ве;
только Шани - в 12-й бха́ве; Шукра, Чандра, Лагна, Буддха и
Шани - в 5-й бха́ве; Шукра, Лагна, Буддха и Шани - в 6-й
бха́ве; Лагна, Мангала, Гуру, Су́рйа и Чандра - в 7-й бха́ве;
Гуру, Су́рйа и Мангала - в 8-й бха́ве; Шукра, Су́рйа, Лагна,
Чандра и Буддха - в 9-й бха́ве; все грахи, за исключением
Шани - в 11-й бха́ве; Гуру, Буддха, Мангала, Су́рйа, Шукра и
Лагна в 10-й бха́ве - это РекхаПрада-Грахи.
РекхаПрада-Чакра для АшатакаВарги Гуру
БхЗвы Грахи О бщее кол и честве
(рвши) с у р й а Ч ан д ра М а н п л а Б уд д ха
Гуру Ш укра Ш ани Л а гн а С
Р екх ЯекЬа')
1 - I- I 1 1 1 5
2 I 1 1_ 1 1 1- - I 1 7
3 1 3
4 1 1. 1 1 I 5
5 1 1 1 1 1 5
6 1 - 1 » I 1
1 4
7 1 1 1 __ 5
8 1 1 I 1 3
9 I 1 1 5
10 _1 1 1 1 «- 6
11 1 1 1 1 1 « 1 7
_11— 1 1
в АштакаВарге Шукры [Венеры]:
68:59-61: Лагна, Шукра и Чандра - в 1-й и 2-й бха́ве; Лагна,
Шукра, Чандра, Буддха, Шани и Мангала - в 3-й бха́ве; Лагна,
Шукра, Чандра, Шани и Мангала - в 4-й бха́ве; Лагна, Буддха,
Чандра, Гуру, Шани и Шукра - в 5-й бха́ве; Буддха и Мангала -
в 6-й бха́ве; ни одной грахи - в 7-й бха́ве; Шукра, Су́рйа,
Чандра, Гуру, Лагна и Шани - в 8-й бха́ве; за исключением
Су́рйи, все грахи - в 9-й бха́ве; Шукра, Гуру и Шани - в 10-й
316
бха́ве; все грахи - в 11-й бха́ве; Мангала, Чандра и Су́рйа - в
12-й бха́ве - это РекхаПрада-Грахи.
РекхаПрада-Чакра для АшатакаВарги Шукры
Бх&вы Грахи Общее кол и чества
(р Э ш и ) С?рйа Ч ан д ра М ангала Б уддха Гуру Ш укр а Ш ани П аш а Рекх ('ЯекЬа')
1.... 1 I | 3
2 1 1 1 3
3 1 1 1 1 1 | 6
4 - 1 1. 1 I 1 5
5 1 1 ... I 6
6 .... | 1 2
7
8 | 1 1 _1 1 1 6
9 1 I . 1 1 1 1 _ 7
10 1 1. 1 3
11 I I 1 1 1 1 8
12 1 ____1____ 3

в АштакаВарге Шани [Сатурна]:
68:62-63: Су́рйа и Лагна - в 1-й бха́ве; только Су́рйа - во
2-й бха́ве; Лагна, Чандра, Мангала и Шани - в 3-й бха́ве;
Лагна и Су́рйа - в 4-й бха́ве; Гуру, Шани и Мангала - в 5-й
бха́ве; за исключением Су́рйи, все грахи - в 6-й бха́ве; только
Су́рйа - в 7-й бха́ве; Су́рйа и Буддха - в 8-й бха́ве; только
Буддха - в 9-й бха́ве; Су́рйа, Мангала, Лагна и Буддха - в 10-й
бха́ве; все грахи - в 11-й бха́ве; Мангала, Буддха, Гуру и
Шукра - в 12-й бха́ве - это РекхаПрада-Грахи.
РекхаПрада-Чакра для АшатакаВарги Шани
Бх& вы Грахи Общее кол и чества
(р й ш и ) Ч ан д ра М ангала Б уд д ха Гуру Ш укра Ш ани Лагна Рекх {'Я екЬ а)
с у ́р ** *
1 1 2
2 1 1
. . . 3_ 1 | 1 1 4
4 1 1 2
5 I 1 1 3
6 1 | .1 I I 1 » 7
7 1 1
8 1 1 2
9 1 1
10 1 1 1 -1- 4
. 11 _ 1 | I 1 I 1 1 8
--■ 1 2 -- ____1____ ____1____ 1 4

в АштакаВарге Лагны:
68:64-67: Три грахи в Лагне (в 1-й бха́ве) и 4-й бха́ве от
Лагны приносят Бинду; две грахи - в 3-й бха́ве; пять грах - во
2-й бха́ве; шесть грах - в 5-й, 8-й, 9-й и 12-й бха́ве; одна граха
- в 10-й, 11-й и 6-й бха́ве; все грахи, за исключением Гуру в
7-й - это БиндуПрада-Грахи.
В 1-й бха́ве АштакаВарги Лагны - Лагна, Су́рйа и Чандра;
во 2-й бха́ве - Лагна, Мангала, Чандра, Су́рйа и Шани; в 3-й
бха́ве - Гуру и Буддха; в 5-й бха́ве - Лагна, Су́рйа, Чандра,
Мангала, Буддха и Шани; в 6-й бха́ве - только Шукра; в 7-й
бха́ве - кроме Гуру, все остальные грахи; в 8-й бха́ве - за
^4 7
исключением Буддхи и Шукры, все грахи; в 9-й бха́ве - кроме
Гуру и Шукры, все другие грахи; в 10-й и 11-й бха́ве - только
Шукра; и в 12-й бха́ве - за исключением Су́рйи и Чандры все
остальные грахи вносят вклад Бинду [точек] в АштакаВаргу
Лагны.
Положение Бинду ('КаранаПрада,) можно ясно увидеть из АштакаВарга-
Чакры Лагны, показанной ниже.
г -в н я и 1
м 1 ип | # м т
АшатакаВарга-Чакра Лагны,
■« V I ) показывающая Бинду
Бхдвы Грахи Общее кол и чества

(рЗши) сурйа Ч ан д ра Мангале Б уддха Гуру Ш укра Ш ани Лата Б инду
1 * * * 3
2 * * * * .* 5
3. * * 2
4 * * * 3
5 * * * * * * 6
6 * 1
7 * * * * * * 7
8 *... ...* . * ... * * * 6
9 * * . * ..* * * 6
10 * 1
11 1
12___ _к_ _а_ _к_ _а_ * _а_ 6

в АштакаВарге Лагны:
68:68-71: Махарши Пара́шара сказал: О, великий брамин!
Только что я объяснил Карану (Биндху) АштакаВарги Лагны,
а теперь я расскажу о РекхаПрада-Грахах Лагны. Шани,
Буддха, Шукра, Гуру и Мангала - в 1-й бха́ве; Буддха, Гуру и
Шукра - во 2-й бха́ве; за исключением Буддхи и Гуру, все
остальные грахи - в 3-й бха́ве; С^рйа, Буддха, Гуру, Шукра и
Шани - в 4-й бха́ве; Гуру и Шукра - в 5-й бха́ве; кроме Шукры
все грахи - в 6-й бха́ве; только Гуру - в 7-й бха́ве; Буддха и
Шукра - в 8-й бха́ве; Гуру и Шукра - в 9-й бха́ве; за
исключением, Шукры все другие грахи - в 10-й и 11-й бха́ве; и
Су́рйа и Чандра - в 12-й бха́ве - это РекхаПрада-Грахи.
РекхаПрада-Чакра для АшатакаВарги Лагны
БхЗвы Грахи О бщ ее количестве
(р З ш и ) С?рйа Ч ан д ра Мангала Б уд д ха гуру Ш укра Ш ани Л а т а Р е к х (Я е Ю ю )
1 1 1 I 1 5
2 1 1 | 3
3 1 1 1 | | 6
4 1 . 1 1 | I 5
5 1 | 2
6 1 1 1 | 1 1 1 7
7 | 1
8 1 1 2
9 1 1 2
10 1 » | | 1 1 1 7
11 1 1 | . 1 1 1 1 7
12 1 ___ 1____ __________ г __________
Смысл Караны (Биндху) и Стха́ны (Рекхи):

68:72: Караны и Стха́ны АштакаВарга-Чакры Лагны обо?,
значены 'Бинду' и 'Рекха' соответственно. Положения 'Карана':
318
следует рассматривать как неблагоприятные, в то время как
благоприятные положения отмечены как 'СтхЗна'.
Глава 69
Трикона-Ш одхана [триновое сокращение]
системы Аш такаВарга
69:1-2: Махарши ПарЗшара сказал: О, випра! После сос

тавления формы АштакаВарги для всех грах наряду с Лагной
способом, описанным выше (в предшествующей главе),
должно быть найдено Трикона-Шодхана [триновое сокраще
ние] для всех раши. Три рЗши, расположенные взаимно
равноудалённо, известны как Трикона-РЗши. Например,
Меша, Симха и Дхану; Вришабха, Канйа и Макара; Митхуна,
Тула и Кумбха; Карка, Вришчика и Мйна - это триады
Трикона-РЗши.
Метод Трикона-Шодханы [тринового сокращения]:

69:3-5: Число Рекха, которое получено в АштакаВарге
грахи (Сурйи, Чандры и так далее), записывается под рЗши
(Меша, Вришабха и так далее). Среди триады Трикона-РЗши
находится рЗши, у которого наименьшее число Рекха. Это
число вычитается из числа Рекха всех трёх рЗши, и разность
записывается под каждым из них. Если в <трёх> Трикона-
РЗши хотя бы один раши лишён Рекха, то Шодхана не нужно.
Если у всех трёх рЗши одинаковое число Рекха, то Шодхана
всех трёх раши должно быть выполнено. Затем выполняется
Экадхипатйа-Шодхана [сокращение Экадхипатйа].
Чтобы понять принципы системы АштакаВарга, необходим практический
пример. Карта рождения примера проиллюстрирует принципы АштакаВарги,
изложенные в этой главе и последующих главах.
Пример 93:
Дата: 6/9/1977, Время: 21:30 1ST; Широта: 28‘ 43'N. Долгота: 77°47'Е_____
Предположим, что нужно вычислить схему АштакаВарги для Су́рйи
[Солнца], значит, необходимо найти Рекха-прады (благоприятные положе
ния) и Бинду-прады (неблагоприятные положения) относительно относя
щегося положения Су́рйи в карте рождения. Сначала перечислим основы,
изложенные в предыдущей главе, и составим список этих положений.
АштакаВарга Су́р йи [Солнца]: РекхаПрада - благоприятное положение
От РекхаПрада - благоприятное положение: Кол ичество полож ений
Су́рйи [С о л н ц а ] : 1-е, 2-е, 4-е, 7-е, 8-е, 9-е, 10-е, 11-е 8
Чандры [Л ун ы ]: 3-е, 6-е, 10-е, 11-е 4
Мангалы [М а р с а ]: 1-е, 2-е, 4-е, 7-е. 8-е. 9-е, 10-е, 11-е 8
Буддхи [Меркурия]. 3-е, 5-е, 6-е, 9-е, 10-е, 11-е, 12-е 7
Гуру [Ю п и те р а ]: 5-е, 6-е, 9-е, 11-е 4
Шукры (В ен ер ы ]: 6-е, 7-е, 12-е 3
Шани [С а ту р н а ]: 1-е, 2-е. 4-е, 7-е, 8-е. 9-е. 10-е. 11-е 8
Л агны : 3-е, 4-е, 6-е, 10-е, 11-е, 12-е 6
Суммарное число благоприятных положений: 48
Остальные места <положения> означают Бинду-прады (неблагоприят
ные положения) в АштакаВарге Су́рйи [Солнца]. То есть следующие:
АштакаВарга Су́р йи [Солнца]: БиндуПрада - неблагоприятное положение
От БиндуПрада - неблагоприятное положение: К о л и честв о по л ож ени й
Су́рйи [С о л н ц а ) : 3-е, 5-е, 6-е, 12-е 4
Чандры [Л ун ы ]: 1-е, 2-е, 4-е, 5-е, 7-е, 8-е, 9-е, 12-е 8
Мангалы [М а р с а ]: 3-е, 5-е, 6-е, 12-е 4
Буддхи [Меркурия]: 1-е, 2-е, 4-е, 7-е, 8-е 5
Гуру [Ю п и те р а ]: 1-е, 2-е, 3-е, 4-е, 7-е, 8-е. 10-е. 12-е 8
Шукры [В ен еры ]: 1-е, 2-е, 3-е, 4-е, 5-е, 8-е, 9-е, 10-е. 11-е 9
Шани [С а ту р н а ]: 3-е, 5-е, 6-е, 12-е 4
Л агны : 1-е, 2-е, 5-е, 7-е, 8-е, 9-е 6
Суммарное число неблагоприятных положений: 48
Примечание: Сумма числа благоприятных положений (Рекха) и числа неблаго
приятных положений (Бинду) для одной грахи равна 96:12 местоположений (бхдв/рдши)
умножить на 8 объектов (7 грах без Раху и Кету плюс Ланга).
Написанием Рекх и Бинду (маленьких вертикальных линий и точек),
будет составлена АштакаВарга для Су́рйи [Солнца]. Вернёмся к карте
примера и составим АштакаВаргу Су́рйи.
В карте рождения примера Су́рйа [Солнце] расположен в 5-м положении
от Лагны (5-я бха́ва [дом] в ра́ши Симха [Лев]). Поэтому благоприятными
положениями оттуда (рёши Симха принимается в качестве 1-го положения)
будут 1-е (Симха), 2-е (Канйа), 4-е (Вришчика), 7-е (Кумбха), 8-е (Мина), 9-е
(Меша), 10-е (Вришабха), 11-е (Митхуна) - всего 8 благотворных положений
(Рекха-прад). Остальные положения будет пагубными (БиндуПрадами).
320
Подобным образом АштакаВарга Су́рйи от Чандры [Луны] может быть
получена после применения благотворных и пагубных положений, как
показано ранее.
321
-1 Л Л
Теперь все 8 карт, относящихся к АштакаВарге Сурйи [Солнца), могут
быть сведены в единую карту, собирающую вместе все Рекхи и Бинду
(благотворные и пагубные положения), которая <карта> будет называться
"АштакаВарга Сурйи" и показывать вклады и Рекха, и Бинду всех грах
[планет], включая Лагну.
Формат АштакаВарги Сурйи [Солнца] следующий:
После заполнения АштакаВарги грахи [планеты] нужно удостовериться,

что каждая бх&ва [дом] содержит 8 значков - собранных вместе благо
приятных и неблагоприятных положений. Любая разница в общем количест
ве указывает на ошибку, и выполненные шаги должны быть перепроверены.
Подобным образом должны быть построены АштакаВарги остальных
грах [планет]. Отметим Рекха-прады (благотворные линии) грах относитель
но АштакаВарги Чандры [Луны], как было объяснено Мудрецом в предше
ствующей Адхйайе [главе]. Они будут получены следующим образом:
АштакаВарга Чандры [Луны]: РекхаПрада - благоприятные положения
От РекхаПрада - благоприятное положение: Кол и честв о полож ений
Су́рйи [С о л н ц а ] : 3-е, 6-е, 7-е, 8-е, 10-е, 11-е 6
Чандры [Л ун ы ]: 1-е, 3-е. 6-е, 7-е, 10-е, 11-е 6
Мангалы [М арса1: 2-е, 3-е, 5-е, 6-е, 9-е, 10-е. 12-е 7
Буддхи [Меркурия] 1-е, 3-е, 4-е, 5-е, 7-е, 8-е, 10-е, 11-е 8
Гуру [Ю п и те р а ]: 1-е, 4-е, 7-е, 8-е, 10-е, 11-е, 12-е 7
Шукры [В ен еры ]: 3-е, 4-е, 5-е, 7-е, 9-е, 10-е, 11-е 7
Лагны: 3-е, 6-е, 10-е, 11-е 4
Следовательно, суммарное число неблагоприятных положений: 47
Остальные положения (из 12) относительно каждой грахи [планеты
будут соответствовать Бинду, как это было показано в случае СУрйи
[Солнца], и нет необходимости показывать это ещё раз.
Таким же способом отдельные карты АштакаВарга, которые также
известны как Бхинна-АштакаВарги, Чандры [Луны] и других грах [планет]
должны быть составлены сначала относительно каждой грахи, и затем будет
получена составная, суммарная карта. Поэтому далее будут даны только
карты Бхинна-АштакаВарга для каждой грахи [планеты] без демонстрации
отдельной карты и заполнения составной карты Бхинна-АштакаВарга.
АштакаВарга Мангалы [Марса]: РекхаПрада - благоприятные положения

От РекхаПрада - благоприятное положение: Количество положений
Сфрйи [Солнца]: 3-е, 5-е, 6-е, 10-е, 11-е 5
Чандры (Луны]: 3-е, 6-е, 11-е 3
Мангалы [Марса]: 3-е, 5-е, 8-е, 11-е 4
Буддхи [Меркурия] 1-е, 2-е, 4-е, 7-е, 8-е, 10-е, 11-е 7
Гуру [Юпитера]: 6-е, 10-е, 11-е, 12-е 4
Шукры [Венеры]: 6-е, 8-е, 11-е, 12-е 4
Шани [Сатурна]: 1-е, 4-е, 7-е, 8-е, 9-е, 11-е 7
Л аты : 1-е, 3-е, 6-е, 10-е, 11-е 5
АштакаВарга Буддхи [Меркурия]: РекхаПрада - благоприятные положения
Су́рЙИ [С о л н ц а ]: 5-е, 6-е, 9-е, 11-е, 12-е 5
Чандры [Л уны ]: 2-е, 4-е, 6-е, 8-е, 10-е, 11-е 6
Мангалы [М а р с а ]: 1-е, 2-е, 4-е, 7-е, 8-е, 9-е, 10-е, 11-е 8
Буддхи [Меркурия]: 1-е, 3-е, 5-е, 6-е, 9-е, 10-е, 11-е, 12-е 8
Гуру [Ю п и тер а ]: 6-е, 8-е, 11-е. 12-е 4
ШукрЫ [В ен еры ] : 1-е, 2-е, 3-е, 4-е, 5-е, 8-е, 9-е, 11-е 8
Шани [С а ту р н а ] : 1-е, 2-е, 4-е, 7-е, 8-е. 9-е, 10-е, 11-е 8
Лагны: 1-е, 2-е, 4-е, 6-е, 8-е, 10-е, 11-е 7
Карта Бхинна-АштакаВарги Буддхи [Меркурия]:
АштакаВарга Гуру [Юпитера]: РекхаПрада - благоприятные положения
От РекхаПрада - благоприятное положение: Количество по л ож ени й
СУрйи [С о л н ц а ] : 1-е, 2-е, 3-е, 4-е, 7-е, 8-е, 9-е, 10-е, 11-е 9
Чандры [Л ун ы ]: 2-е, 5-е, 7-е, 9-е, 11-е 5
Мангалы [М а р с а ]: 1-е, 2-е, 4-е, 7-е, 8-е, 10-е, 11-е 7
Буддхи [Меркурия] 1-е, 2-е, 4-е, 5-е, 6-е, 9-е, 10-е, 11-е 8
Гуру [Ю п и те р а ]: 1-е, 2-е, 3-е, 4-е. 7-е, 8-е, 10-е, 11-е 8
Шукры [В ен ер ы ]: 2-е, 5-е, 6-е, 9-е, 10-е, 11-е 6
Шани [С а т у р н а ]: 3-е, 5-е, 6-е, 12-е 4
Лагны : 1-е, 2-е, 4-е, 5-е, 6-е, 7-е, 9-е, 10-е, 11-е 9
АштакаВарга Шукры [Венеры]: РеюсаПрада - благоприятные положения

От РекхаПрада - благоприятное положение: Кол и честв о полож ений
Су́рйи [С о л н ц а ] : 8-е, 11-е, 12-е 3
Чандры [Л у н ы ]: 1-е, 2-е, 3-е, 4-е, 5-е, 8-е, 9-е, 11-е, 12-е 9
Мангалы [М а р с а ]: 3-е, 5-е, 6-е, 9-е, 11-е, 12-е 6
БУДДХИ [Меркурия]: 3-е, 5-е, 6-е, 9-е, 11-е 5
Гуру [Ю п и те р а ]: 5-е, 8-е, 9-е, 10-е, 11-е 5
Шукры [В е н е р ы ]: 1-е, 2-е, 3-е, 4-е, 5-е, 8-е, 9-е, 10-е, 11-е 9
Шани [С а т у р н а ]: 3-е, 4-е, 5-е, 8-е, 9-е, 10-е, 11-е 7
Лагны: 1-е, 2-е, 3-е, 4-е, 5-е, 8-е, 9-е, 11-е 8
АштакаВарга Шани [Сатурна]: РекхаПрада - благоприятные положения
С9рйи [С о л н ц а ] : 1-е, 2-е, 4-е, 7-е, 8-е, 10-е, 11-е 7
Чандры [Л ун ы ] : 3-е, 6-е. 11-е 3
Мангалы [М а р с а ]: 3-е, 5-е, 6-е, 10-е, 11-е, 12-е 6
Буддхи [Меркурия]: 6-е, 8-е, 9-е, 10-е, 11-е, 12-е 6
Гуру [Ю п и те р а ]: 5-е, 6-е, 11-е, 12-е 4
Шукры [В ен ер ы ]: 6-е. 11-е, 12-е 3
Лагны: 1-е, 3-е, 4-е, 6-е, 10-е, 11-е 6
АштакаВарга Лагны: РекхаПрада - благоприятные положения
От РекхаПрада - благоприятное положение: Количество положении́
Су́рйи [С о л н ц а ] : 3-е, 4-е, 6-е, 10-е, 11-е, 12-е 6
Чандры [Л у н ы ]: 3-е. 6-е. 10-е, 11-е, 12-е 5
Мангалы [М а р с а ]: 1-е, 3-е, 6-е, 10-е, 11-е 5
Буддхи [Меркурия]: 1-е, 2-е, 4-е, 6-е, 8-е, 10-е, 11-е 7
Гуру [Ю п и те р а ]: 1-е, 2-е, 4-е, 5-е, 6-е, 7-е, 9-е, 10-е, 11-е 9
Шукры [В ен ер ы ]: 1-е, 2-е. 3-е, 4-е, 5-е, 8-е, 9-е 7
Шан и [С а ту р н а ]: 1-е, 3-е, 4-е, 6-е, 10-е, 11-е 6
Лагны: 3-е, 6-е, 10-е, 11-е 4
Карта Бхинна-АштакаВарги Лагны:
Эта Адхйайа [глава] раскрывает тему Трикона-Шодхана [тринового

сокращения] После получения карты АштакаВарга для всех грах [планет],
включая Лагну, следующий необходимый шаг в этой системе - применить
определённые сокращения в этих картах. Первый вид сокращения - это,
конечно, Трикона-Шодхана. Ра́ши-Чакра (карта 12 знаков) состоит из четырёх
триад Трикона-Ра́ши [триновых знаков]:
1) Первая группа Трикона-ра́ши: Меша [Овен], Симха [Лев] и Дхану [Стрелец]
2) Вторая группа Трикона-рЗши: Вришабха [Телец], Канйа [Дева] и Макара [Козерог]
3) Третья группа Трикона-ра́ши: Митхуна [Близнецы], Ту́ла [Весы] и Кумбха [Водолей]
4) Четвёртая группа Трикона-ра́ши: Карка [Рак], Вришчика [Скорпион] и МОна [Рыбы].
Метод Трикона-Шодханы:
Метод этого вида сокращения был объяснён Мудрецом в шлоках 3-5,
которые применяются различным способом, в зависимости от различных
комбинаций числа благотворных Рекх, содержащихся в каждом ра́ши [знаке]
рассматриваемой группы Трикона-Ра́ши [триновых знаков]. Изучим четыре
триады Трикона-Ра́ши в Аштака Варге Су́рйи [Солнца] и затем применим эти
принципы.
Первый шаг, необходимый здесь, - это определить ра́ши [знак], в котором
расположен Су́рйа [Солнце] в карте рождения; и поиск (подсчёт) первой
Триконы [трина] будет начинаться с этого ра́ши. Поэтому запишем
двенадцать ра́ши, начиная с этого ра́ши (знака Солнца), и затем внесём
другие грахи [планеты] в колонки, соответствующие их ра́ши в карте
рождения. После этого запишем число Рекха, полученных этими ра́ши в
АштакаВарге Су́рйи, ниже под каждым из них. Нарисуем Трикона-Шодхана-
Чакру [карту тринового сокращения] таким образом:
328
Трикона-Шод хана-Чак*>а АштакаВарги Сурйи [Солнц ■]__________________
С у ́р йа Раху Кету Пагна Чаидр Шукра
[С о л н ц е ] (Л у н а ] [В е н е р а ]
О б яд м
Грахи Иангаг юличаста
(планеты] Б уддха [М а р с ] Ю ани
[М е р к у р и й ] Гуру [С а ту р н ]
Рекха
Ю пи тер
Номер
Р#ш и [знака
5 6 7 8 9 10 11 12 1 2 3 4 -
Число
Рекха 3 3 3 3 3 5 5 5 6 3 5 4 48
Рекха После
сокращ ения 0 0 0 0 0 2 2 2 3 0 2 1 12
Су́рйа [Солнце] расположен в ра́ши Симха [знаке Лев], и этот ра́ши
Симха поэтому становится частью первого "треугольника” (Трикона), а два
других раши - это Дхану [Стрелец] и Меша [Овен]. Эти раши содержат Рекхи:
Симха - 3, Дхану - 3 и Меша - 6 Рекх. Поскольку минимум равен 3, то он
должен быть вычтен из всех трёх чисел, оставляя в остатке 0, 0 и 3. Точно
так же второй "треугольник” будет Трикона Канйи [Девы] (3), Макары
[Козерога] (5) и Вришабхи [Тельца] (3). Тут тоже 3 - это наименьшее число, и
при применении сокращения на 3 ко всем Рекхам получим 0, 2 и 0 в качестве
остатков. Теперь переходим к третьему "треугольнику": Ту́ла [Весы] (3),
Кумбха [Водолей] (5) и Митхуна [Близнецы] (5). Снова мы получили 3 как
наименьшее число Рекх, и в результате уменьшенные значения будут равны
О, 2 и 2. В четвёртом "треугольнике” Вришчики [Скорпиона] (3), Мйны [Рыб]
(5) и Карки [Рака] (4) опять 3 - это наименьшее число. Сокращая на него все
три Рекхи, в результате получим 0,2 и 1.
Числа, полученные после сокращения, должны быть записаны под
каждым ра́ши [знаком], как показано в этой Чакре [карте]. Можно заметить,
что ко всем четырём триадам Трикона-ра́ши [триповых знаков] применим
первый принцип шлок 3-5.
Второй принцип, описанный в этих шлоках: если в Трикона-ра́ши
[триновых знаках] любой из ра́ши лишён Рекха (0), то в сокращении нет
необходимости. Предположим, в первой триаде Трикона-Ра́ши (то есть
Меша [Овен], Симха [Лев] и Дхану [Стрелец]) ра́ши обладают числом Рекх О,
3 и 6 соответственно. Поскольку 0 является наименьшим числом в этой
триаде, правило говорит, что его нужно отнять от всех трёх чисел, а
выполнение этого фактически не даст никакого результата - не будет
никакого сокращения.
Теперь возьмём третий принцип, сформированный в этих шлоках,
который устанавливает: если все числа трёх ра́ши [знаков] конкретной
Триконы [трина] одинаковы, то даже тогда эти одинаковые числа вычитаются
из всех их. Например, в третьей триновой группе Трикона-ра́ши (Митхуна
[Близнецы], Ту́ула [Весы], Кумбха [Водолей]) имеется 2 Рекхи в каждом из
ра́ши, и, следовательно, вычитание числа 2 будет выполнено для всех трёх
ра́ши, оставляя остаток 0 для всех трёх. Этот принцип можно
сформулировать так: если число Рекх во всех трёх ра́ши [знаках] является
равным, то все три числа целой триконовой группы аннулируются (то есть
сокращаются до нуля).
Все три принципа, изложенные в шлоках 3-5 главы, можно обобщить
следующим образом:
1) Когда различное число Рекх присутствует в Триконовой группе из трёх
ра́ши, тогда вычитается наименьшее из всех трёх чисел.
2) Когда любой <хотя бы один> ра́ши в Триконовой группе лишён Рекх
(0), тогда сокращение не нужно.
3) Когда число Рекх всех трёх ра́ши Триконовой группы ра́вно, тогда
убираются все числа (уменьшаются до нуля).
После выполнения этого Трикона-Шодханы [тринового сокращения]
другое Шодхана [сокращение] применяется к изменённым числам <Рекх>.
329
Глава 70
Э кадхипатйа-Ш одхана [сокращ ения "для одного
правителя"] в систем е А ш такаВ арга
70:1-5%: Махарши Паре́шара сказал: О, випра! Прежде

всего после Трикона-ШодханЫ [Тринового сокращения] ре́ши
нужно записать поодиночке, и после этого должно быть
выполнено Экадхипатйа-Шодхана [сокращение "Экадхи-
патйа”]. Это сокращение применяется, если у обоих ре́ши
(принадлежащих грахе) остались какие-то числа (после
Трикона-Шодханы). Более того, если два ре́ш и имеют одного
правителя, и после Тринового сокращения у одного ре́ши
осталось некоторое число, в то время как у другого не
осталось ничего, то сокращение Экадхипатйа не применимо.
Если в обоих ре́ши <одной> грахи нет грах и числа в обоих
этих ре́ш и различны, то большее число приравнивается к
меньшему числу.
Если есть грахи в обоих ре́ши, принадлежащих грахе, то
Экадхипатйа-сокращение не нужно.
Если один из двух ре́ши, принадлежащих одной грахе,
занят, а другой - нет, и число в ре́ши с грахами меньше, чем в
ре́ши без грах (после этого Трикона-сокращения), то меньшее
число вычитается из большего числа, а меньшее число
сохраняется неизменным.
Напротив, если в ре́ши, занятом грахами, осталось боль
шее число (после Триконового сокращения), чем в ре́ши без
грах, то число в незанятом ре́ши полностью аннулируется, в
то время как число в занятом ре́ши сохраняется полностью.
Если оба ре́ши <одной> грахи незаняты и содержат
одинаковое число после Трикона-сокращения, то аннули
руются числа в обоих ре́ши.
Если один из двух ре́ши, принадлежащих одной грахе,
занят, а другой пустой, и в обоих этих ре́ши осталось равные
числа после Трикона-Шодханы, то аннулируется число из
пустого ре́ши.
Ре́ши Карка и Симха не подвергаются такому виду
сокращения, и числа в них, полученные после Трикона-
Шодханы, сохраняются неизменными. (Потому что их
правители владеют только одним ре́ши).
При выполнении Экадхипатйа-Шодханы [сокращения "для одного
правителя*'] важно обратить внимание на то, что рдши [знак], занятый
грахой(ами) [лланетой(ами)], считается более сильным, чем ра́ши без грахи.
Поэтому число, полученное занятым ре́ши после Трикона-Шодханы,
сохраняется нетронутым. По этой причине Махарши Паре́шара разъяснил
отдельный принцип: если оба ре́ши заняты, то они не подчиняются
Экадхипатйа-Шодхане.
Продолжая Пример 93 из предшествующей Главы, Трикона-Шодхана-
Чакра для АштакаВарги Су́рйи [Солнца] перерисована здесь, и применены
принципы Экадхипатйа-Шодханы соответственно.
С у рйа Раху Кету Лагна Чандр Ш укра

[Солнце] [Луна| [Венере) О б щ ее
Грахи М анга/
:оличеств<
[планеты] Б уддха [Марс] Ш ани
Рекха
[Меркурий] Гуру [Сатурн]
Юпитер
Н о м ер
Р<ш и [знака]
5 6 7 8 9 10 11 12 1 2 3 4
Ч и сл о
Р екха 3 3 3 3 3 5 5 5 6 3 5 4 48
Р екха по сл е
Три кон а- 0 0 0 0 0 2 2 2 3 0 2 1 12
сокр ащ ени я
Рекха после
Э кад хи п атйа 0 0 0 0 0 0 0 2 3 0 2 1 8
-сокращ ен ия
Первый ра́ши [знак] содержит Симху [Льва], и согласно принципам

Экадхипатйа-Шодханы, сокращение не требуется; то же самое относительно
рЗши «арка [Рака]. Их числа сохраняются неизменными.
Затем идут раши Канйа [Дева] и Митхуна [Близнецы], принадлежащие
Буддхе [Меркурию]. Последний из них занят. Здесь снова сокращение не
применяется, потому что один раши не обладает числом, и эти <оба> числа
остаются неизменными. Раху и Кету находятся вне этой системы. Потом
идут ре́ши Шукры [Венеры]: Ту́ла [Весы] и Вришабха [Телец]. Поскольку оба
эти ре́ши лишены чисел, следовательно, нет сокращения.
В случае ре́ши Мацгалы [Марса] - Вришчика [Скорпион] и Меша [Овен] -
оба ре́ши пустые, но Вришчика лише́н числа, в то время как Меша содержит
3. Тут опять из-за того, что в одном из ре́ши, принадлежащих Мацгале, нет
числа <то есть содержит 0>, сокращение не нужно.
Теперь идут Дхану [Стрелец] и Мйна [Рыбы], принадлежащие Гуру
[Юпитеру]. Оба эти ре́ши не заняты, но Дхану без числа. Поэтому в этом
случае тоже сокращение не требуется. Наконец, оба ре́ши Шани [Сатурна] -
Макара [Козерог] и Кумбха [Водолей] - незаняты, но обладают одинаковым
значением (числом 2). В этом случае, согласно принципу, числа в обоих
ре́ши уменьшаются до ноля.
Поскольку принципы Экадхипатйа-Шодханы изложены в смешанном
виде, они же могут быть перегруппированы в такой форме:
Сокращение Экадхипатйа [одного правителя]:
Правило 1:
Сокращение не нужно:
1) Для ре́ши Карка [Рак] и Симха [Лев].
2) Если оба ре́ши <одной> грахи [планеты] заняты.
3) Если один из ре́ши, принадлежащих грахе, не содержит число <то есть
в не́м содержится "0М> (в любом случае, заняты они или не заняты).
Правило 2:
Из двух ре́ши, принадлежащих грахе, один занят, а другой не занят:
1) Если число в занятом ре́ши равно или больше, чем число в незанятом
ре́ши, то удаляется число <то есть записывается "0"> в незанятом ре́ши.
2) Если число в занятом ре́ши меньше, чем число в незанятом ре́ши, то
число в занятом ре́ши делается равным числу в незанятом ре́ши.
Правило 3:
331
Оба ра́ши, принадлежащих грахе, не заняты:
1) Если числа в обоих раши равны, то удаляются они оба <”0">
2) Если числа в обоих ра́ши разные, то большее число уменьшается,
чтобы быть равным меньшему числу.
70:6: После завершения Экадхипатйа-Шодханы выпол
няется Пинда-Шодхана.
Глава 71
Пинда-Шодхана [сокращения] в АштакаВарге
71:1-4: Махарши Пара́шара сказал: О, випра! Числа,

скорректированные надлежащим образом (после Трикона- и
Экадхипатйа-Шодхан), умножаются на предписанные значе
ния ра́ш и ('Ра́ш и-Ма́на'). Если в ра́ши есть какая-либо граха,
то эти числа должны быть тоже умножены на значение
(зодиакальный множитель) этой грахи. Общая сумма этих
произведений (перемноженных чисел) называется Линда'.
Ра́ш и Вришабха и Симха умножаются на 10, Митхуна и
Вришчика - на 8, Ту́ла и Меша - на 7, Макара и Канйа - на 5, а
остальные ра́ши (Карка, Дхану, Кумбха и Ми́на) умножаются
на 4, 9, 11 и 12 соответственно. (Это - значения ра́ши или
множители ра́ши).
Теперь я дам значения <множители> грах. У Гуру - 10,
Мангалы - 8, Шукры - 7, Буддхи - 5, а у остальных грах
(Су́рйи, Чандры и Шани) одинаковое значение - 5. Это -
множители (’Гунака’) грах.
Множители для ра́ши [знаков] и грах [планет] сведены в Таблицы ниже:
Таблица 36,1. РВши-Мйна-Чакра
раши М еш у 5ршаб) Митхун Карка Симха Канйа Ту́л а Вршчи» Дхану Макара Кумбха Мина
[знак] [О в е н ] [Т ел ец ] Б ли зн е ц [Рак] [Лев] [Дева] [Весы] [С к о р п .] с т р е л т [Козерог] В о д о л е ! [Р ы б ы ]
М нож и тел ь
РЯши-МЯна 7 10 8 4 10 5 7 8 9 5 11 12
Таблица 36.2. Граха-Мана-Чакра

Граха Су́рйа Чандра Мацгала Буддха Гуру Шукра Шани
[планета] [Солнце] [Луна] [Марс] [Меркурий] [Юпитер] [Венера] [Сатурн]
Множитель
5 5 8 5 10 7 5
Г раха-Ма́н а’
Благотворные Рекхи АштакаВарги Су́рйи [Солнца] (пример 89) были
скорректированы после применения сокращений ’Экадхипатйа' и Трикона’.
На основе этих скорректированных чисел применяется Пинда-Шодхана. Для
удобства последняя Таблица Экадхипатйа-Шодханы примера 93 повторена:
С у ́р й а Р аху Кету Пагнг ' Ч а н д р Ш укра
[С о л н ц е] [Л у н а ] [В е н е р а ]
О б щ ее
Грахи Иацтаг
количеств*
[планеты] Б уд д ха [М а р с] Ш ани
Р е кха
[М е р к у р и и ́] Гу ру [С а т у р н ]
Ю питер
Номер
РЗши [знака1
5 6 7 8 9 10 11 1 2 1 2 3 4 --
Число
Рекха 3 3 3 3 3 5 5 5 6 3 5 4 4 8
Рекха после
Трикона- 0 0 0 0 0 2 2 2 3 0 2 1 1 2
сокращения
Р е кха после
Э кад хи п атйа 0 0 0 0 0 0 0 2 3 0 2 1 8
-сокращ ен ия
Можно увидеть по скорректированным числам, что после сокращения
Экадхипатйа только рЗши Ми́на [Рыбы], Меша [Овен], Митхуна [Близнецы] и
Карка [Рак] содержат числа, а именно 2, 3, 2 и 1 соответственно. Эти числа
должны быть умножены на множители соответствующих им рдши, как это
С корректированное
N6 Рйши [зн а к] М ножитель П роизведение
число
1 Меша [Овен] 3 7 21
2 Вришабха [Телец] 0 10 0
3 Митхуна [Близнецы] 2 8 16
4 Карка [Рак] 1 4 4
5 Симха [Лев] 0 10 0
6 Канйа [Дева] 0 5 0
7 Ту́ла [Весы] 0 7 0
8 Вришчика [Скорпион] 0 8 0
9 Дха ну [Стрелец] 0 9 0
10 Макара [Козерог] 0 5 0
11 Кумбха [Водолей] 0 11 0
12 МОна [Рыбы] 1 12 24
Сумма (Р&ш и-Пинда): 65
Подобным образом, чтобы найти Граха-Пинду, число, расположенное
ниже каждой грахи [планеты] в Экадхипатйа-Шодхана-Чакре, умножается на
ее множитель, и их произведение - это Граха-Пинда._______ _____________
С корректированное
Мо РЯши [зн а к] М ножитель П роизведение
число
1 Су́рйа [Солнце] 0 5 0
2 Чандра [Луна] 2 5 10
3 Мангала [М арс] 2 8 16
4 Буддха [Меркурий] 0 5 0
5 Гуру ГЮпитер] 2 10 20
6 Шукра [Венера] 1 7 7
7 Шани [Сатурн] 1 5 5
Сумма (Граха-П инда): 58
Суммарная Шодйа-Пинда для АштакаВарги Су́рйи [Солнца] будет:
Р§ши-Пинда 65
Граха-Пинда 58
Шодйа-Пинда = 123
Шодйа-Пинда является очень важной и полезной, потому что специфи
ческие результаты АштакаВарги основаны на ней. Три вида сокращений -
Трикона, Экадхипатйа и Пинда - применяются способом, описанным в этой
главе, а также в двух предшествующих главах. Как Шодйа-Пинда для Сурйи
[Солнца] была рассчитана, так и Шодйа-Пинда для остальных грах [планет]
должна быть вычислена по соответствующим АштакаВарга-картам до
описания их результатов.
333
Глава 72
Результаты Аш такаВарги
Определяющие факторы АштакаВарги:

72:1-6: Качества <каракатвы>, такие как душа ('Атма́'),
природа, характер, сила, отец должны рассматриваться по
Су́рйе [Солнцу]. Ум, здравый смысл, счастье, мать показаны
Чандрой [Луной]. Вопросы, которые рассматриваются по
Мацгале [Марсу], - это: братья-сёстры, мужество, храбрость,
ценности, земли. Вопросы бизнеса, источники средств на
жизнь, друзья рассматриваются по Буддхе [Меркурию]. Гуру
[Юпитер] означает питание (поддержку) тела, образование,
детей, богатство и собственность. Вопросы, связанные с
браком, сексуальными отношениями, транспортными сред
ствами, проституцией и сексом, рассматриваются по Шукрё
[Венере]. Долголетие (продолжительность жизни), средства
поддержания жизни, несчастья, горе, опасности, потери всех
видов и смерть должны рассматриваться по Шани [Сатурну].
Рекхи бха́вы (ра́ши), которая (который)_ анализируется,
умножается на суммарную Шодйа-Пинду (Йбга-Пинду) свя
занной АштакаВарги, а произведение делится на 27. Остаток
берётся как номер накшатры, которые считаются от накша-
тры Ашвини вперёд. Транзит Шани [Сатурна] по этой
накшатре проявится как пагубный для рождённого.
Результаты АштакаВарги Су́рйи [Солнца]:
72:7-9: 9-я бхЗва от ра́ши Су́рйи в карте рождения означа
ет отца. Поэтому (благотворные) Рекхи этого ра́ш и в Аштака-
Варге Су́рйи умножаются на общее число Пинда его
АштакаВарги. Произведение делится на 27. Транзит Шани по
накшатре, указанной числом остатка (отсчитанной от накша
тры Ашвини) показывает несчастье для отца рождённого.
Если триконовые накшатры от неё (10-я и 19-я накшатра)
тоже подвергаются транзиту Шани, то это тоже вызовет
смертельное или значительное несчастье у отца или
родственников, подобных отцу рождённого (дядя и т.д.).
В карте рождения примера (пример 93), проиллюстрированной в главе
69, Су́рйа [Солнце] расположен в ра́ши Симха [знаке Лев]. Девятый ра́ши от
него - это Меша [Овен]. Поэтому ра́ши Меша показывает благоприятные и
неблагоприятные результаты для отца рождённого. В примере есть 6
благотворных Рекха в АштакаВарге Су́рйи. Шодйа-Пинда - общее
количество Пинда (Ра́ши-Пинда и Граха-Пинда в сумме) -- равно 123, как
было вычислено в предшествующей главе, и его нужно умножить на 6
благотворных Рекха; произведение будет 738. При делении его на 27 остаток
составляет 9. Девятая Накшатра, отсчитанная от накшатры Ашвини, будет
334
Ашлеша. Триконовыми накшатрами от неё (то есть 10-й и 19-й) будут
Джйешта и Ревати. Согласно Махарши Пара́шаре, всякий раз, когда Шани
[Сатурн] проходит через эти накшатры - Ашлеша, Джйешта и Ревати, отец
или родственники, подобные отцу (дядя и так далее) подвергнутся
физическим страданиям.
Другие заметные результаты (результаты ра́ши [знаков]):
72:10-11: Благотворные Рекхи (полученные ра́ши [знаком]
Меша в АштакаВарге Су́рйи) умножаются на общее число
Пинда АштакаВарги Су́рйи, а произведение делится на 12.
Когда ра́ши, указанные остатком и триконовыми ра́ши (5-м и
9-м) от него, пересекаются Шани [Сатурном], отец рождён
ного страдает от несчастья. Если ещё идёт Даша пораженной
грахи, то это может вызывать даже смерть отца.
В карте роедения примера 93 девятый ра́ши от ра́ши диспозитора Су́рйи
[Солнца] Симхи [Льва] - это ра́ши Меша [Овен], который получил 6
благотворных Рекх. И при умножении этого числа на 123 (суммарную Шодйа-
Пинду АштакаВарги Су́рйи) и делении произведения на 12 остаток
составляет 6, что указывает на ра́ши Канйа [Дева], а Триконовые ра́ши от
него - это Макара [Козерог] и Вришабха [Телец]. Транзит Шани [Сатурна] по
Канйе [Деве], Макаре [Козерогу] и Вришабхе [Тельцу] карты рождения будет
давать как результат несчастье и бедствия у отца и дядей рождённого.
Аришта-Ка́ла отца:
72:12-14: Если Раху, Шани или Мацгала, лишенный любых
благотворных аспектов, расположен 4-м от Су́рйи во время
транзита Шани по триконовым ра́ши (как описано ранее), то
это причинит смерть отцу.
Если Шани расположен в 9-й бха́ве от Гуру, от Лагны или
Чандры и соединён или аспектирован пагубными грахами,
учёный астролог должен предсказать смерть отца. Даша пра
вителя 4-й бха́вы от Лагны тоже характеризует смерть отца.
Если (в такое время) идёт благоприятная даша, то учёный
<астролог> не должен предсказать такие результаты.
Йбги смерти отца:
72:15: Если Лагна рождённого оказывается 8-м ра́ши его
отца или правитель 8-й бха́вы отца расположен в Лагне
рождённого, то такой рождённый унаследует оставленные
обязанности отца после смерти его отца.
Благоприятные Йбги, связанные с отцом:
72:16-18: Если идёт даша правителя 4-й бха́вы от Лагны,
то отец рожденного будет одарён счастьем. Если правитель
4-й бха́вы от Лагны расположен в Лагне или в 11-й бха́ве, или
правитель 4-й бха́вы от Чандры расположен в Лагне, 11-й
33 5
бхе́ве или в 10-й бхе́ве, то рождённый будет послушен
своёму отцу.
Если ре́ши Лагны или Чандры рождённого является 3-м
ре́ши от Лагны или Чандры отца, то рождённый может
рассчитывать на (унаследует) богатство отца.
Если человек рождается в ре́ши (с Лагной), который
является 10-м ре́ши в карте рождения отца, то такой
рождённый приобретёт качества своего отца. Если правитель
10-й бхе́вы (рождённого) расположен в Лагне, то такой
рождённый достигнет лучшей, более высокой должности, чем
должность его отца.
Таким образом, ранее изложенные подобные результаты
тоже должны быть оценены.
Определение особых результатов:
72:19-20: Если ре́ши АштакаВарги Су́рйи не обладет
Рекхами (содержит неблагоприятные Бинду в большем коли
честве), то во время месяца такого ре́ши (то есть в течение
транзита Су́рйи через такой ре́ш и), а также в течение
Самватсары (то есть когда Гуру проходит через такой ре́ши)
брак, пост (голодание) и лю́бые другие благоприятные
действия не должны совершаться. Однако если этот ре́ши
получил большее количество Рекха, то нужно совершать
благоприятные дела в течение транзита Су́рйи через этот
ре́ши или транзита Гуру через этот ре́ши.
Результаты АштакаВарги Чандры [Луны]:
72:21-23: Точно так же, если какой-то ре́ши лишён Рекха
(содержит большее число Бинду), то благоприятных действий
нужно избегать в течение транзита Чандры через такой ре́ши.
Результаты, связанные с матерью, домом, селением
(городом), должны определяться по 4-й бхе́ве от Чандры.
Поэтому число Рекха в 4-й бхе́ве от Чандры умножается на
общее количество Пинда (Ре́ш и-Пинда и Граха-Пинда в
сумме), затем произведение делится на 27 (число накшатр); и
транзит Шани [Сатурна] по накшатре, указанной остатком
(считая от Ашвини), показывет смерть матери. Далее произ
ведение нужно разделить на 12 (число ре́ши), и транзит Шани
через ре́ши, указанный остатком, или через 5-й или 9-й от
этого ре́ши принесёт несчастье матери.
АшгакаВарга Чандры [Луны] для карты рождения примера (пример 93)
после применения сокращений, такова:
Грим Гуру Ш укра СУрйа Раху Кету Лагна
[планеты! [Юпитер; Рмврв1 [Солнце]
Чандра
(Луна) Шани Буддхи
Нангаля [Сатурн] Мзрвд*»
[Марр]
Р 1«и [знак] 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 2
Число Р а п а 5 1 3 4 4 5 4 4 4 6 4 5
Трмкона-
Ш одхакэ
1 0 0 0 0 4 1 0 0 5 1 1
Э п д яи л м й а-
Шодяама 1 0 0 0 0 1 1 0 0 1 1 1
Рёши-Пинда АштакаВарги Чандры [Луны]:

Номер Скорректированное
РЗши [з н а к ] Множитель Произведение
рЯши число
1 М аш а {Овен] 1 7 7
2 Вришабха [Телец] 1 10 10
3 Митхуна [Близнецы] 1 8 8
4 Карка (Рак) 0 4 0
5 Симка [Лев] 0 10 0
6 Канйа [Дева] 0 5 0
7 Тула [Весы] 0 7 0
8" Вришчика [Скорпион] 1 8 8
9 Дхану [Стрелец] 1 9 9
10 Макара [Козерог] 0 5 0
11 Кумбха [водолей] 0 11 0
12 Мина [Рыбы] 1 12 12
Суммарное значение РАши-Пинды: 94
Граха-Пинда АштакаВарги Чандры [Луны]:
Номер Скорректированное
Греха [планета] Множитель Произведение
грахи число
1 СУрйа [Солнце] 0 5 0
2 Чандра [Луна] 1 5 5
3 Мангала [Марс] 1 8 8
4 Буддха [Меркурий] 0 5 0
5 Гуру [Ю питер] 1 10 10
6 Шукра [Венера] 0 7 С
7 Шани [Сатурн] 0 5 0
Суммарное значение Граха-П инды : 23
Суммарная Шодйа-Пинда для АштакаВарги С^рйи [Солнца] будет:
РдшИ'Пинда АштакаВарги Чандры [Луны] 54
Граха-Пинда АштакаВарги Чандры [Луны] 23
Число Рекха в 4-й бхёве [доме] от Чандры ГЛуны] = 4
умноженное не обдм значение пинда « 4 х 77 ■ ЗОВ
разделенное на 27 - 308 / 27
остаток * П
11-я накшатра - это П^рва-Пхалгуни.
Поэтому транзит Шани по накшатре Пу́рва-Пхапгуни даст результаты, *
подобные смерти или страданий для матери рождённого.
Снова, разделив произведение 308 на 12, получим 8 как остаток, что
указывает на рёши Вришчика [Скорпион]; и транзит Шани по этому р5ши
означает несчастье для матери.
Кроме того, триконовые накшатры, представленные 10-й и 19-й
накшатрами от рассматриваемой, будут П?рва-Ашадха и Бхарани соответ
ственно, а триконовые (5-й и 9-й) рёши от Врииники будут Мина [Рыбы] и
Карка [Рак]; и транзит Шани [Сатурна] и через эти накшаггры или рёши
принесёт большие несчастья и бедствия матери рождённого.
337
Результаты АштакаВарги Мангалы [Марса]:
72:24-27: По АштакаВарге Мангалы оцениваются братья,
мужество, храбрость, терпение и так далее. 3-я бха́ва от
Мангалы редставляет братьев (сестёр).
После применения Трикона-Шодханы нужно найти, какой
ра́ши обладает большим числом: транзит Мангалы через этот
ра́ши даст приобретение собственности, женщину (брак),
хорошие отношения с братьями (братьями-сестёрами).
Транзит Мангалы через ра́ши без числа после Трикона-
Шодханы принесёт несчастье для братьев (сестёр).
(Суммарная) Шодйа-Пинда Мангалы умножается на число
Рекха, содержащееся в 3-й бха́ве от Мангалы; произведение
делится на 27 (число накшатр). Когда транзитный Шани
проходит накшатру, указанную остатком «после деления на
27>, и триконовые накшатры от неё (10-ю и 19-ю), а также
ра́ши, указанный остатком после деления произведения на
12, и триконовые ра́ши от него (5-й и 9-й), это вызовет
несчастье у братьев(сестёр).
АштакаВарга Мангалы [Марса] для карты рождения примера (пример 93)
Гр ахи Гу р у Ш укра С у рйа Р аху Кету Лагна
[планеты] Юпитер] [В е н е р а ] [Солнце]
Ч андра
[Луна] Ш ани Б уддха
М ангала [Сатурн! [М е р кур и й ;
[Марс]
Р1ши [знак] 3 4 5 6 7 8 9 1 0 11 1 2 1 2
Число Р е кха 5 2 1 2 3 2 4 5 3 3 5 4
Три ко н а-
2 0 0 0 0 0 3 3 0 1 4 2
Ш од хана
Э кад хи п атйа-
2 0 0 0 0 0 1 3 0 1 . 4 2
Ш од хана
Ра́ши-Пинда и Граха-Пинда рассчитываются так же, как в случае
АштакаВарги Чандры [Луны], что даёт 100 и 46 соответственно, а Шодйа-
Пинда равна 146. Так как в 3-м месте <бха́ве> от Мангалы [Марса] получен
только один Рекха, то произведение (146 х 1) тоже будет равно 146. Это
число при делении на 27 даёт в остатке 11. Поэтому 11-й накшатрой будет
Утгара-Пхалгуни, а 10-й и 19-й накшатрами от неё будут Пу́рва-Ашадха и
Бхарани.
Точно так же, при делении произведения на 12, в остатке получится 2.
Второй рЭши [знак] от Меши [Овна] - это Вришабха [Телец]. 5-й и 9-й раши от
него будут Канйа [Дева] и Макара [Козерог].
Транзит Шани [Сатурна] по накшатрам Утгара-Пхалгуни, П9рва-Ашадха и
Бхарани и по раши Вришабха, Канйа и Макара даст несчастья и горе у
братьев (братьев-сестёр).
Результаты АштакаВарги Буддхи [Меркурия]:
72:28-29: 4-е место (’Стха́на’) от ра́ши, в котором
расположен Буддха, означает семью, друзей, дядю по матери
и так далее. Транзит Буддхи по ра́ши, обладающему
наибольшим числом Рекха в АштакаВарге Буддхи, дарует им
счастье (семье, друзьям, дяде по матери и так далее).
После выполнения Шодханы АштакаВарги Буддхи, когда
найденные накшатры проходит Шани, тогда это указывает
несчастье у семьи, друзей, дяди по матери и так далее.
Другими словами, Шодйа-Пинда, полученная после примене
ния Трикона- и Экадхипатйа-Шодхан к АштакаВарге Буддхи,
должна быть умножена на Рекха ра́ши [знака], где находится
Буддха, и произведение должно быть разделено на 27. Когда
Шани проходит накшатру, указанную по номеру числом
остатка, и триконовые накшатры от неё (10-ю и 19-ю), это
вызовет несчастье для семьи и так далее. Таким же точно
способом произведение должно быть разделено на 12
(количество ра́ш и), а прохождение Шани через ра́ши,
указанный остатком, и через 5-й и 9-й ра́ши от него вызывает
несчастье у семьи, друзей, дяди по матери и так далее.
АштакаВарга Буддхи [Меркурия] для карты рождения примера (пример
Грахи С? рйа Раху Кету Лагна Гуру Ш укра

[планеты] [Солнце] [Юпитер] [В е н е р а ]
Ч ан д ра
Б уддха [Луна] Ш ани
М еркурий М ангал а [Сатурн]
[Марс]
РЯши [знак] 5 6 7 8 9 10 11 12 1 2 3 4
Ч и с л о Р екха 3 4 3 4 3 7 4 4 7 5 3 7
Три ко н а-
0 0 0 0 0 3 1 0 4 1 0 3
Ш од хана
Э кад хи п ати́а -
0 0 0 0 0 1 1 0 4 1 0 3
Ш од хана
Ра́ши-Пинда и Граха-Пинда должны быть вычислены таким же способом,
как это было сделано для АштакаВарги Чандры [Луны]. Таким образом,
Ра́ши-Пинда и Граха-Пинда будут получены как 66 и 36 соответственно, а
Шодйа-Пинда (общее количество Пинда) равно 102 единицам. Буддха
расположен в ра́ши Симха [знаке Лев], а 4-й раши от него - это Вришчика
[Скорпион], который содержит 4 Рекха. Произведение (102 х 4 = 408) при
делении на 27 даёт в остатке 3, а при делении на 12 даёт ноль в остатке.
Поэтому 3-я накшатра - это Критгика, а триконовые накшатры от неё (10-я и
19-я) - это Уттара-Пхалгуни и Уттара-Ашадха; аналогично 'нулевой' раши
соответствует 12-му ра́ши, то есть это - Мина [Рыбы], а 5-й и 9-й ра́ши от
него - это Карка [Рак] и Вришчика [Скорпион] соответственно.
Следовательно, транзит Шани [Сатурна] через накшатраы Критгика,
Уттара-Пхалгуни и Уттара-Ашадха и через ра́ши Миину, Карку и Врншчику
вызовет несчастье и печали в семье, у друзей, у дяди по матери и так далее.
Результаты АштакаВарги Гуру [Юпитера]:
72:30-33: По 5-му месту <Стха́не> от Гуру должны
рассматриваться знания, религия и сыновья (дети). Если
ра́ши в 5-м месте содержит большое количество Рекха, то
это приведёт к счастью детей. Число Рекха в ра́ши в 5-м
месте показывает число детей при условии, что этот ра́ш и не
является ра́ши дебилитации (то есть Макара). Кроме того,
число детей также может быть равно числу Рекха в Навамше
5-й бха́вы (от Лагны).
В АштакаВарге Гуру число Рекха в 5-м ра́ши от Гуру
умножается на (суммарную) Шодйа-Пинду АштакаВарги Гуру.
Произведение делится на 27, и транзит Шани через
накшатру, указанную остатком, и через триконовые накшатры
(10-ю и 19-ю) от неё, а также через ра́ши, указанный остатком
при делении произведения на 12, и через триконовые (5-й и
9-й) ра́ши от него принесёт несчастье детям и также принесёт
вред знанию и религии.
АштакаВарга Гуру [Юпитера] для карты рождения примера (пример 93)
Грахи Гуру Ш укра Сурйа Раху Кату
[планеты] Юпитер] [В е н е р а ] [Солнце]
Ч ан д ра
[Луна] Ш ани Б уддха
М ацгала [Сатурн] [М еркурий;
[Марс]
Р&цж [знак] 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 2
Ч и сл о Р е кха 5 4 5 6 3 4 7 4 3 4 7 4
Т р и ко н а -
2 0 0 2 0 0 2 0 0 0 2 0
Ш о д хан а
Э ка д х и п а тй а -
2 0 0 0 0 0 2 0 0 0 2 0
Ш од хана
Ра́ши-Пинда и Граха-Пинда вычислены таким же способом, как для
АштакаВарги Чандры [Луны]. Результаты даны ниже:
Ра́ши-Пинда 48
Гуру [Юпитер] расположен в ра́ши Митхуна [знаке Близнецы],
следовательно, 5-й ра́ши от него - это Т?ла [Весы], который содержит 3
Рекхи. Если произведение (94 х 3 = 282) разделить на 27, то это даст в
остатке 12. 12-я накшатра от накшатры Ашвини - это Уттара-Пхалгуни, а
триконовые [триновые] накшатры (10-я и 19-я) от неб - Уттара-Ашадха и
Криттика. Поэтому когда Шани [Сатурн] проходит через эти три накшатры,
это вызовет несчастье у детей, а у рождённого - неблагоразумие и
антирелигиозные (бездуховные) наклонности.
Теперь, если разделить произведение (282) на 12, то это даст в
остатке 6, что означает ра́ши Канйа [знак Дева], а триконовые [триновые]
ра́ши от него - это Вришабха [Телец] и Макара [Козерог]. Всякий раз, когда
Шани [Сатурн] проходит через эти ра́ши, у рождённого будет уменьшение
благоразумия, рассудительности и духовных (религиозных) устремлений, а
также будут неприятности у детей.
Результаты АштакаВарги Шукры [Венеры]:
72:34-36: Когда Шукра [Венера] проходит через ра́ши,
которые содержат большое количество Рекха в АштакаВарге
Шукры, то результаты, подобные приобретению богатства,
получению жены (вступлению в брак) и приобретению
собственности, указываются этими ра́ши. Возможность
вступления в брак будет <наиболее вероятна» в направлении
340
или в стране (’Дэша' - место), указанных 7-й бха́вой от Шукры
или триконовых ра́ши <бха́в> от неё.
Счастье или печаль, связанные с женщиной (женой),
рассматриваются по числу Рекха, которые содержатся в 7-й
бха́ве (ра́ши) от Шукры, умноженному на (суммарную) Шодйа-
Пинду и так далее.
АштакаВарга Шукры [Венеры] для карты рождения примера (пример 93)
Гр ахи Ш укра С у ́р на Раху Кету Лагна Гуру

[планеты] [В е н е р а ] [Солнце] [Юпитер]
Ч андра
Ш ани Б уд д ха [Луна]
[Сатурн] [М е р к у р и й ] М ангал а
[Марс]
РД ши [знак] 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 2 3
Ч и сл о Рекха 4 4 3 6 4 2 3 6 4 7 5 4
Т р икона*
0 2 0 2 0 0 0 2 0 5 2 0
Ш од хана
Э ка д х и п а тй а -
0 2 0 0 0 0 0 2 0 5 0 0
Ш од хана
Ра́ши-Пинда и Граха-Пинда рассчитаны на основе линий АилакаВарги
Чандры [Луны], и окончательные результаты после этого следующие:
Ра́ши-Пинда 77
Шукра [Венера] расположена в ра́ши Карка [знак Рак], а 7-й ра́ши [знак]
от него - это Макара [Козерог], который обладает 3 Рекха, и произведение
после умножения этих Рекха на полную Шодйа-Пинду (3 х 97) составляет
291. Остаток после деления произведения на 27 равен 21. 21-я накшатра от
накшатры Ашвини - это Уттара-Ашадха, а триконовые [триновые] накшатры
(10-я и 19-я) от неё - это Критгика и Уттара-Пхалгуни. Когда Шукра [Венера]
проходит эти накшатры, жене будут причиняться страдания и беспокойства.
Теперь, если разделить произведение (291) на 12, остаток равен 3. 3-й
ра́ши [знак] от Меши [Овна] - это Митхуна [Близнецы], а триконовые ра́ши
(5-й и 9-й) от него - это Ту́ла [Весы] и Кумбха [Водолей]. Транзит Шукры по
этим ра́ши принесёт несчастья и горе жене рождённого.
Результаты АштакаВарги Шани [Сатурна]:
72:37-40: 8-е местоположение (Стхана) от Шани в карте
рождения считается Мритйу-СтхЗна (место смерти), и это же
место тоже показывает долголетие: и продолжительность
жизни рассматривается от этого положения. Нужно сложить
общее количество Рекха от Лагны до Шани. Болезнь и
вражда будут показательны в году (возрасте), который равен
общему количеству Рекха. Также нужно сложить общее
количество Рекха от Шани до Лагны в АштакаВарге Шани;
предсказывается опасность болезни в год, равный общему
количеству Рекха. Сумма обоих этих чисел (количеств Рекха)
указывает год, в котором будет смертельное или подобное
смерти несчастье. Если даша, формирующая Арииггу, тоже
идёт во время этого промежутка времени, то она причинит
смерть роиодённому.
АшгакаВарга Шани [Сатурна] для карты рождения примера (пример 93)
Грахи Шукра Сурйа Раху Кету Лагна Гуру

[планеты] (В е н е р а ) [Солнце] [Юпитер]
Чандра
Шани Буддха (Луна]
[Сатурн] [М е р к ур и й ] Мацгала
[Марс]
Раши [знак] 4 5 6 7 8 5 10 11 12 1 2 3
Число Рекха 2 3 3 2 5 2 2 2 3 5 6 4
Трикона-
Шодхана 0 1 1 0 3 0 0 0 1 3 4 2
Экадхилатйа-
Шодхана 0 1 0 0 0 0 0 0 1 3 4 2
Лагна в карте рождения примера - это Меша [Овен], а Шани [Сатурн;
расположен в 4-й бха́ве [доме] в раши Карка [знаке Рак]. Общее количество
Рекха от Меши до Карки равно 5+6+4+2 = 17. Поэтому в 17 лет рождённый
столкнётся с нездоровьем (болезнями) и также враждой или враедебным
поведением других людей. Шани находится в рЗши Карка, и общее
количество Рекха от Карки до Лагны равно 29 (2+3+3+2+5+2+2+2+3+5), а
сумма этих чисел (17+29) составляет 46. Следовательно, нужно
предсказывать смертельное несчастье, которое случится с рождённым в
возрасте 46 лет. Если дата Маракеша-грахи длится в течение этого же
самого года, то она причинит смерть рождённому.
Градусы Чандры [Луны] в карты рождения - 1в57’9”, и поэтому дашей по
системе Вимошотари будет даша Мангалы [Марса] (остаток даши - 2 года, 5
месяцев и 20 дней). 46-й год рождённого будет приходиться на 2023 год, и в
то время будут идти махадаша Шани [Сатурна] и антардаша Шукры
[Венеры]. Шукра - это правитель 2-й и 7-й бхЗв [домов], и, следовательно,
она будет действовать как МЗракеша. Однако Шукра [Венера] не располо
жена в МЗрака-СтхЗне, и поэтому она лишь причинит несчастья, бедствия и
так далее, подобные смерти, но не может причинить смерть рождённому.
Рассмотрение смерти:
72:41-42: Число Рекха в 8-м месте <Стхане> от Шани (в
АштакаВарге Шани) нужно умножить на суммарную Шодйа-
Пинду, а произведение разделить на 27; и когда накшатру,
номер которой равен остатку (считая от Ашвини), и триконс-
вые от неё накшатры проходит Шани, тогда предсказывается
смерть рождённого. Кроме того, нужно произведение
разделить на 12; и когда реши, указанный остатком, и
триконовые ра́ши от него проходит Шани, тогда рождённый
столкнётся с несчастьем, подобным смерти.
РЗши-Пинда и Граха-Пинда вычисляются способом, проиллюстрирован
ным в АштакаВарге Чандры [Луны]. Следующие значения будут получены:
РЗши-Пинда 99
Есть два Рекха в 8-й бхЗве [доме] от Шани [Сатурна] (Шани расположен в
рЗши Карка [Рак], значит 8-я бхЗва от Шани - это раши Кумбха [Водолей]).
Поэтому нужно умножить Шодйа-Пинду на 2:
342
155 х 2 - 310.
Если разделить произведение на 27, то получается в остатке 13. 13-я
накшатра, считая от накшатры Ашвини, - это Хасту, а три коновые [триновые]
накшатры от неё (10-я и 19-я) - это Шравана и Рохини. Когда Шани
пересекает эти три накшатры, будет вероятна смерть ронодённого.
Таким же образом произведение (310) делится на 12, получаем 10 в
остатке. 10-й ра́ши, считая от Меши [Овна], - это Макара [Козерог], а его
триконовые ра́ши (5-й и 9-й) - это Вришабха [Телец] и Канйа [Дева]. Транзит
Шани через эти три ра́ши причинит опасность смерти рождённого.
72:43-44: Когда Шани проходит все места <Стханы>,
которые не обладают ни одной Рекха в АштакаВарге Шани,
то это неблагоприятно для рождённого. Транзит Шани через
ра́ши, имеющие большое количество Рекха, будет благо
приятным для рождённого. Это можно предсказывать со всей
достоверностью.
В системе АштакаВарги грахи [планеты] влияют на бха́вы [дома], которые
они занимают, пропорционально (соразмерно) их собственному вкладу
благотворных влияний (Рекха) для ра́ши [знака], где они расположены.
Говорится, что граха становится весьма благоприятной, если она
обеспечивает в своей собственной АштакаВарге (Бхинна-АштакаВарге) 5
или более Рекха. Поэтому смысл фразы "большое количество Рекха",
используемой в этих главах, может читаться в этом контексте.
Глава 73
Д ол гол етие на основе А ш такаВ арги
73:1-4: Мудрец Пара́ш ара сказал: Теперь я объясню метод

определения долголетия с помощью системы АштакаВарги.
'Айу' <долголетие> по АштакаВаргам определяется таким
образом: ра́ши без Рекха - это два дня; ра́ши с одним Рекха -
это полтора дня; с четырьмя Рекха - семь с половиной дней;
с пятью Рекха - два года; с шестью Рекха - четыре года; с
семью Рекха - шесть лет, а восемь Рекха - это 8 лет Айу. В
этом отношении нужно проанализировать число Рекха во
всех ра́ши для АштакаВарг всех грах и подсчитать
<суммировать> общее количество Айу <продолжительно-
стей>, внесённое ими. Половина суммы даёт Айу (долго
летие, продолжительность жизни) на основе АштакаВарг.
Для определения долголетия (продолжительности жизни) по методу
АштакаВарги прежде всего нужно найти отрезки времени, указанные в
предшествующих шлоках, на основе числа Рекха в каждом ра́ши [знаке] в
АштакаВарге каждой грахи [планеты], и затем сумму полученных промежут
ков времени нужно разделить на два. Получившееся в результате значение
называется Айу [долголетие] АштакаВарги. Таким способом можно находить
долголетие рождённого с помощью системы АштакаВарги. Отрезки времени,
данные в предшествующих шлоках, на основе числа Рекха, полученых ра́ши
[знаком], сведены в таблицу ниже:
343
Количество Рекха 0 1 2 3 4 5 6 7 8
Число лет 0 0 0 0 0 2 4 6 8
Число месяцев 0 0 0 0 0 0 0 0 0
Число дней 2 1 1 0 7 0 0 0 0
Число часов 0 12 0 12 12 0 0 0 0
Применим этот принцип расчёта долголетия к примеру 89, который
использовался для иллюстрации различных принципов системы Аштака-
Варга, изложенных Мудрецом. Проанализируем таблицы АштакаВарг
различных грах [планет] в главе 69 и возьмём оттуда единицы Рекха,
полученных каедым ра́ши [знаком] в АштакаВаргах различных грах.
Рассматривается АштакаВарга-РекхаПрада-Чакра Су́рйи [Солнца], и число
дней/лет, внесённых каждым рёши в этой АиггакаВарге, переносятся в
последующую таблицу, которая показывает долю (вклад) этой грахи в
суммарное долголетие рождённого.
Айу-Чакра АштакаВарги сурйи [Солнца]:
РЭши В с его лет,
5 6 7 8 9 10 11 12 1 2 3 4
[знаки]. месяцев,
Количества дней и
3 3 3 3 3 5 5 5 б 3 5 4
Рекха: часов
Годы: - - - - - 2 2 2 4 - 2 - 12
Месяцы: -
Дни: - 7 10
Часы: 12 12 12 12 12 - - - - 12 - 12 12
Вклад АштакаВарги Сурйи = 12 лет 0 месяцев 10 дней и 12 часов.
Точно так же данные по Рекха выбираются из таблицы Бхинна-
АшгакаВарга Чандры [Луны] и других грах [планет]; и Айу' [долголетие],
внесённое этими грахами, также вычисляется в последующих таблицах.
РЭши Всего л ет,

3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 2
[знаки]: м есяцев,
Количество дней и
5 1 3 4 4 5 4 4 4 б 4 5
Годы: 2 - - - ' - 2 - - 4 - 2 10
Месяцы: 1
Дни: - 1 - 7 7 - 7 7 7 - 7 - 17
Часы: - 12 12 12 12 - 12 12 12 - 12 - -
Вклад АштакаВарги Чандры [Луны; = 10 лет 1 месяц 17 дней и 0 часов.
рати В с его лет,

3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 2
[знаки]: месяцев,
д ней и
Количество
Рзкха:
$ 2 1 2 3 2 4 5 3 3 5 5 часоп
Годы: 2 - - - - - - 2 - - 2 - б
Месяцы: - -
Дни: - 1 1 1 - 1 7 - - - - 7 21
Чдсы: - - 12 - 12 - 12 - 12 12 - 12 -
Вклад АштакаВарги Мацгалы = 16 лет 0 месяцев 21 день и 0 часов.
Айу-Чакра АштакаВарги Буддхи [Меркурия1:
РЗши В с его лет,
5 6 7 8 9 10 11 12 1 2 3 4
[знаки]: м есяцев,
Количества дней и
3 4 3 4 3 7 4 4 7 5 3 4
Годы: - - - - - 6 - - 6 2 - 7 6
Месяцы:
Дни: - 7 - 7 - - 7 7 - - - - 21
Часы: 12 12 12 12 12 - 12 12 - - 12 - -
Вклад АштакаВарги Буддхи = 20 лет 0 месяцев 25 дней и 0 часов.
344
Айу-Чакра АштакаВарги Гуру [Ю питера]:
Раши В с е го л ет,
3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 2
[знаки]: м е сяц ев,
5 4 5 6 3 4 7 4 3 4 7 4
Годы: 2 - 2 4 - - 6 - - - 6 - 20
Месяцы: 1
Дни: - 7 - - - 7 - 7 - 7 - 7 8
Часы: - 12 - - 12 12 - 12 12 12 - 21 12
В кл а д А ш т а к а В а р ги Г у р у [Ю п и т е р а ] = 2 0 л е т 1 м е с я ц 8 д н е й и 1 2 ч а с о в ,
А й у -Ч а к р а А ш т а к а В а р ги Ш у к р ы [В е н е р ы ]:
Раши В с его лет,
4 5 6 7 6 9 10 11 12 1 2 3
Количество д ней и
4 4 3 6 4 2 3 6 4 7 5 4
Годы: - - - 4 - - - 4 - 6 2 - 16
Месяцы: 1
Дни: 7 7 - - 7 1 - - 7 - - 7 9
Часы: 12 12 12 - 12 - 12 - 12 - - 12 12
Вклад АштакаВарги Шукры [Венеры] = 16 ле-г 1 м<зсяц 9 дней и 12 часов.
Айу-Чакра АштакаВарги Шани Сату Рна]:________________
Раши В с е го лет,
4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 2 3
Гзнаки]: м е ся ц ев ,
Количество
2 3 3 2 5 2 2 2 3 5 6 4
днейи
Рекха: часо в
Годы: - - - - 2 - - - - 2 4 - 8
Месяцы: -
Дни: 1 - - 1 1 -- - -1 7 1 14
Часы: - 12 1 2 - - - - - 12 - - 12 -
Вклад АштакаВарги Шани [Сатурна] = 8 лет 0 месяцев 14 дней и О часов.
Айу-Чакра АштакаВарги Лагны:
Раши В с его лет,
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
4 4 5 4 4 5 4 6 2 3 3 5 часо в
Рекха:
Годы: - - 2 - ■ - 2 - 4 - - - 2 10
Месяцы: 1
Дни: 7 7 - 7 7 - 7 - 1 - - - 9
Часы: 12 12 - 12 12 - 12 - - 12 12 - 12
Вклад АштакаВарги Лагны = 10 лет 1 месяц 9 дней и 12 часов.
Для того, чтобы установить долголетие (продолжительность жизни)
рождённого, описанные выше Айу [сроки] АштакаВарг всех грах [планет],
включая Лагну, нужно сложить, и половина величины этой суммы укажет Айу
(продолжительность жизни) рождённого.
Общая сумма величин, внесенных <в долголетие> всеми грахами наряду
с Лагной, дана в Таблице ниже:______ __________ __________ __________
Г рахи [планеты] Годы Месяцы Дни Часы
Су́рйа [Солнце] 12 - 10 12
Чандра [Луна] 10 1 17 -
Мангала [Марс] 6 - 21 -
Буддха [Меркурий] 20 - 25 -
Гуру [Юпитер] 20 1 8 12
Шукра [Венера] 16 1 9 12
Шани [Сатурн] 8 - 14 -
Лагна 10 1 9 12
Сумма: 102 7 25 -
Половина суммы: 51 3 27 12
345
Айу [долголетие] рождённого по АштакаВарге составляет 51 год
3 месяца 27 дней и 12 часов.
Глава 74
Сам удайа [совокупная] А ш такаВ арга
74:1-2: Махарши ПарЗшара сказал: О, брамин! Нарисуйте

двенадцать составляющих частей ('Кошта') Чакры [карты]
рождения и укажите все бха́вы, включая Лагну. Расставьте
общие суммы Рекх Аштакабарги <грах> в каждый рЭши в
Чакре. Полученная Чакра называется Самудайа-Аштака-
Варга [совокупная, соединённая АштакаВарга]. С помощью
неё для рождённого определяются <хорошие и неблаго
приятные» результаты <Рёши-Кундали>.
Идея Махарши, лежащая в основе этого, состоит в том, что данная Чакра
составляется таким же способом, как и карта рождения, ра́ши [знак] Лагны
помещается в первую бха́ву [дом], а остальные бха́вы размещаются в ра́ши
последовательно по порядку точно так же, как это делается в карте
рождения. После этого общее количество Рекха, полученных каедым ра́ши в
АштакаВаргах разных грах [планет], помещается в соответствующий ра́ши. В
Примере 93 ра́ши Лагны - это Меша [Овен], этот ра́ши должен быть записан
в первой бха́ве, и, соответственно, получается Чакра из 12 бха́в.
Нужно подсчитать вклад <число Рекха> в ра́ши Меша от всех грах
[планет] (от Су́рйи [Солнца] до Шани [Сатурна] и Лагны). Эти числа (Рекха) в
карте примера равны: б, 4, 5, 7, 7, 7, 5 и 4 соответственно, а общая сумма их
составляет 45. Точно так же общее количество Рекха, которыми обладают
другие ра́ши [знаки], должно тоже быть вычислено. Легко суммировать
Рекхи, если составить таблицу из двенадцати колонок для двенадцати ра́ши
и восьми строк для семи грах и Лагны. После этого нужно заполнить таблицу
числом Рекх, которыми обладает каждый ра́ши от каждой грахи [планеты].
Суммы чисел в столбцах, записанные в нижней девятой строке таблицы,
показывают Самудайа-АштакаВаргу каждого ра́ши. Например, составим
Ра́ши знаки]
Грахи [планеты]
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
С9рйа [Солнце] 6 3 5 4 3 3 3 3 3 5 5 5
Чандра [Луна] 4 5 5 1 3 4 4 5 4 4 4 6
Мацгала [Марс] 5 4 5 2 1 2 3 2 4 5 3 3
Буддха [Меркурий] 7 5 3 7 3 4 3 4 3 7 4 4
Гуру [Юпитер] 7 4 5 4 5 6 3 4 7 4 3 4
Шукра [Венера] 7 5 4 4 4 3 6 4 2 3 6 4
Шани [Сатурн] 5 6 4 2 3 3 2 5 2 2 2 3
Лагна 4 4 5 4 4 5 4 6 2 3 3 5
Сумма 45 36 36 28 26 30 28 33 27 33 30 34
По суммарным Рекхам из данной таблицы, полученным каедым ра́ши
[знаком] от грах [планет] и Лагны, строится Самудайа-Чакра для карты
рождения примера, как описано в шлоках.
34 6
Согласно другим интерпретациям этого метода, подобным изложению
пацдита Вайдйанатхи, суммирование Рекх, которыми обладает каждый рЗши
[знак], не выполняется.
Результаты по различному количеству Рекх в
Самудайа-АштакаВарге:
74:3-5: В Самудайа-Чакре ра́ши, который обладает боль
ше, чем 30 Рекхами, даст благоприятные результаты; <ра́ш и
с 25-30 - средние»; результаты ра́ши, содержащего меньше
25 Рекх, будут бедственны «неблагоприятны». Планирование
благоприятной деятельности должно быть сделано на ра́ши,
который способен принести благотворные результаты «такие
события, как брак и тому подобное, должны выполняться,
когда граха, на основе которой определены дата и время
церемонии, входит в ра́ши с благоприятными результатами».
О, высочайший брамин! Благоприятная работа не должна
выполняться в течение дающих несчастье ра́ш и. Граха,
расположенная в превосходных ра́ши, считается благо
приятной, а в остальных ра́ши - неблагоприятной «например,
Чандра-Бала [сила Луны] анализируется для всех благо
приятных церемоний; поэтому они должны выполняться или
начинаться, когда Чандра в ра́ши с максимальным числом
Рекх; кроме того, граха в ра́ши с благоприятным числом Рекх
даёт хорошие результаты, а граха в ра́ши с неблагоприятным
числом Рекх даёт пагубные результаты».
Результаты бха́в [домов], соответствующие числу Рекх:
74:6: Результаты бха́в должны быть изучены в соответ
ствии с количеством Рекха в каждой бха́ве. Если число Рекха
большое, то результаты будут чрезвычайно хорошими, а
если число Рекх мало, то она даст плохие результаты. Если
число Рекх не является ни малым, ни большим, то подобные
347
результаты могут быть предсказаны. <Те из 12 бха́в, у которых
больше 30 Рекх, содействуют результатам бха́вы, 25-30 Рекх дают
средний эффект, а результаты бха́вы с менее чем 25 Рекхами
повреждаются. Примечание: Если в 6-й, 8-й или 12-й бха́ве меньше
25 Рекх, то эффект становится благоприятным; эффект становится
пагубным, когда они содержат больше 25 Рекх.>
В составленной карте Самудайа-АштакаВарги нужно найти те ра́ши
[знаки], которые содержат большое количество Рекха - рождённому следует
предпринимать благоприятные начинания в течение этих ра́ши, потому что
результаты такой деятельности будут благотворными.
В карте Самудайа Л ата - ра́ши Меши [знак Овен] - обладает 40 Рекхами,
и когда грахи [планеты] проходят в транзите ра́ши Меша, то такие грахи в
соответствии с их Каракатвами будут давать благотворные результаты для
бха́в [домов], которыми они управляют. При прохождении в транзите грахи
или правителя бха́вы через ра́ши Меша [Овен] всякий раз, когда ра́ши Меша
[Овен] восходит на востоке, работа (деятельность), связанная с грахой или
правителем бха́вы, получит особенную благоприятность. Самудайа-
АшгакаВарга содержит с себе ключевые дни или время, которые наиболее
благоприятны для рождённого.
Многие астрологи следуют некоторым установленным шаблонам в
предсказании результатов, таких как: если любой ра́ши [знак] обладает 40
Рекхами, то 1-й, 13-й, 25-й, 37-й, 49-й, 61-й и 73-й годы рождённого станут
удачливыми для него. И наоборот, если любой ра́ши обладает меньшим
количеством Рекх, то 8-й, 20-й, 22-й, 32-й, 44-й, 56-й и 68-й годы рождённого
принесут физическое страдание и душевное расстройство рождённому.
Таким образом, нужно найти, какая бха́ва [дом] содержит большое числа
Рекх: в этом году (и в последующих годах с периодом 12 лет от него) будут
благотворные результаты. Точно так же, если бха́ва содержит малое
количество Рекх, тогда этот год (и последующие годы с интервалом в 12 лет)
будут бедственными, горестными годами для рождённого.
Специальные результаты Самудайа-АштакаВарги:
74:7-8: Если 11-я бха́ва Самудайа-АштакаВарги <Ра́ш и-
Кундали> обладает большим количеством Рекх, чем Рекх в
10-й бха́ве, и если Рекх в 12-й бха́ве меньше, чем Рекх в 11-й
бха́ве, а Лагна обладает <самым> большим количеством
Рекх, то такой рождённый будет удачливым (он будет
наслаждаться всеми видами комфорта) и богатым. В
обратной ситуации (то есть, 12-я бха́ва содержит больше
Рекх, чем 11-я, а Лагна обладает <самым> меньшим
количеством Рекх), то рождённый определённо будет
трудиться в бедности.
Трёхсекционные результаты двенадцати бха́в [домов]:
74:9-10: Подобно результатам Даш, результаты бха́в тоже
должны быть предсказаны на основе трёх Кханд [секций,
секторов]. Кханда (часть), которая содержит пагубные грахи,
считается бедственной. Кханда, которая вмещает благотвор
ные грахи, даст благоприятные результаты. А сектор, кото
рый содержит смешанные грахи (и благотворные, и пагуб
348
ные), принесёт смешанные результаты. Результаты от Лагны
до 4-й бха́вы будут результатами в детстве; от 5-й до 8-й
бха́в - результаты взрослой жизни; а бха́вы с 9-й по 12-ю
дадут результаты в старости. «Разделите бха́вы на 3 секции
- бха́вы от Лагны по 4-ю означают детство, с 5-й по 8-ю -
молодость, с 9-й по 12-ю старость; будут страдания и несчас
тья в той части жизни, которая содержит больше пагубных
грах; будет счастье в части жизни, соответствующей Ра́ш и-
Кундали, содержащей больше благотворных; будут смешан
ные результаты, когда соответствующая секция Ра́ш и-Кун-
дали имеет равное количество благотворных и пагубных.»
Согласно этим шлокам, 12 бха́в [домов] карты рождения делятся на три
сектора. Первая часть карты рождения представлена бха́вами, начиная с
Лагны и до 4-й бха́вы. Вторая часть состоит из бха́в с 5-й и до 8-й бха́в.
Бха́вы от 9-й до 12-й формируют третью часть карты рождения.
Соответственно, первый сектор указывает раннюю часть жизни, и остальные
два сегмента карты рождения означают взрослую жизнь и старость из всей
продолжительности жизни. Результаты грах [планет] в этих трёх отдельных
секторах связаны с характером благотворных и пагубных грах. Ранняя жизнь
рождённого будет со страданиями и лишениями, если эта часть карты
содержит пагубные грахи. Точно так же, если любая часть содержит
благоприятные грахи, то соответствующая продолжительность жизни будет
награждена счастьем и процветанием. Точно так же при расположении
сочетания благотворных и пагубных грах в любом из секторов карты
рождения будут смешанные результаты в этой часть жизни рождённого.
Можно сказать, что период жизни, соответствующий конкретному сектору,
будет вполне счастливым, комфортным и удовлетворительным, если благо
творные грахи занимают его. Часть жизни будет крайне несчастной и
бедственной, если лишь пагубные грахи расположены <в секторе>; и она
даст результаты счастья, также как и страдания (бедности), если есть и
благотворные, и пагубные грахи, занимающие такой сектор.
Из вышеописанного принципа очевидно вытекает один факт: недостаток
Рекх может быть компенсирован расположением благотворных грах в кон
кретной Кханде [секторе] карты роедения. Точно так же, если Кханда карты
рождения содержит наименьшее число Рекх и, кроме того, занята пагубными
грахами, то соответствующая ей часть жизни рождённого станет чрезмерно
несчастной. Даже когда Рекх мало по количеству, рождённый страдает от
болезней, умственных беспокойств, лишений и разочарований; а если это
находится под влиянием пагубных грах, то бедствия и невзгоды прибавятся.
Результаты, указанны е Рекхами в
74:11-28: Если ра́ши Самудайа-АштакаВарги содержит 7
или меньше Рекх, то будет опасность смерти рождённого в
месяце этого раши (то есть в месяце, когда Сурйа проходит
рассматриваемый ра́ши). С целью умилостивления ('Ша́нти')
нужно отдать на благотворительность 20 Пал ('Пала1 или
Тола' - это эквивалент 11.5 грамм) золота и 2 кучи кунжутных
семян (куча в виде горы).
349
Если ра́ши содержит 8 Рекх, то будет вероятность смерти
в месяце этого ра́ши. Для смягчения этого повреждения
’Ту́ладана' (эквивалент весу рождённого) камфоры должна
быть использована.
Если ра́ши обладает 9 Рекхами, то это вызовет опасность
от змей в этом солнечном месяце (при транзите С^рйи по
такому ра́ши). Чтобы уменьшить этот пагубный результат,
нужно отдать на благотворительность колесницу с четырьмя
лошадями.
Если ра́ши содержит 10 Рекх, то это даст опасность от
оружия в этом солнечном месяце. Для того, чтобы смягчить
пагубные результаты, оружие вместе с Ваджрой (вид оружия)
должно быть отдано на благотворительность.
О, випра! Когда ра́ши обеспечен 11 Рекхами, будет
вероятность быть опозоренным в этом (солнечном) месяце.
Для умилостивления Дэвата [божество] Чандры, сделанное
из 10 Пал золота, отдаётся на благотворительность.
Ра́ши, который содержит 12 Рекх, вызовет опасность
смерти (утонуть) в этом солнечном месяце. Благотворитель
ность для браминов земли с урожаем зерна будет даровать
благоприятные результаты.
Ра́ши, имеющий 13 Рекх, даст опасность смерти от тигра
(дикого животного) в этом солнечном месяце. Для того, чтобы
предотвратить пагубные результаты, божество Правителя
Вишну ('Харинйагарбха-Вишну-Бхагава́на') отдаётся на
благотворительность.
В случае ра́ши, который занят 14 Рекхами, будет
опасность смерти в этом солнечном месяце. Для
умилостивления божество Вара́ха-Мурти, сделанное из
золота, отдаётся на благотворительность.
Если ра́ши содержит 15 Рекх, то будет опасность от коро
ля (власти) в этом солнечном месяце. Слон отдаётся на бла
готворительность, чтобы смягчить этот пагубный результат.
В солнечном месяце ра́ши, обладающего 16 Рекхами,
будет большое несчастье ('Аришта') или неудача. Копию
Калпа-Врикши (легендарного дерева, которое исполняет
желания), сделанную из золота, нужно отдать на благотвори
тельность, что предотвратит этот пагубный результат.
Если ра́ши содержит 17 Рекх, то в (солнечном) месяце
этого ра́ши будет опасность от болезней. Для того, чтобы
уменьшить это несчастье, корова и пальмовый сахар
отдаются на благотворительность.
350
Солнечный месяц ре́ши, который обеспечен 18 Рекхами,
вызовет споры (разногласия, конфликты и так далее). Для
умилостивления корова, драгоценные камни, земля и золото
показаны для благотворительности.
Положение 19 Рекх в ре́ши приведёт к проживанию в
зарубежной стране (изгнанию с родины) в солнечном месяце
такого ре́ш и. Чтобы получить облегчение, выполняются
умилостивления с надлежащими ритуалами.
Нахождение 20 Рекх в ре́ши вызовет потерю интеллекта
(благоразумия) в солнечном месяце этого ре́ши. Чтобы
искупить пагубный результат, нужно почитать Ганешу.
Ре́ши с 21 Рекхами даст болезнь и причинит страдания в
солнечном месяце этого ре́ши. Для смягчения такого пагуб
ного результата пищевое зерно в форме кучи (в виде горы)
показано для благотворительности.
Ре́ши с 22 Рекхами вызовет бедствия у братьев (рожден
ного) в солнечном месяце этого ре́ши. Для умилостивления
зеркало должно быть отдано на благотворительность.
Расположение 23 Рекх в ре́ши приведет к конфликтам в
солнечном месяце этого ре́ши. Для того, чтобы смягчить этот
пагубный результат, божество, сделанное из золота,
отдаётся на благотворительность.
В солнечном месяце ре́ши, который обладает 24 Рекхами,
будет потеря братьев-сестёр (смерть брата или подобное).
Для смягчения такого пагубного результата 10 коров должны
быть отданы на благотворительность, а для получения
освобождения от болезней совершается почитание (’Джапа’).
Ре́ши с 25 Рекхами вызовет потерю благоразумия
(мудрости) в соответствующем (солнечном) месяце этого
ре́ши Для умилостивления этого пагубного результата
выполняется Джапа Богини СарасватО.
Если ре́ши обладает 26 Рекхами, то соответствующий
солнечный месяц этого ре́ши вызовет потерю богатства.
Джапа Шри С?кты ('Шрии-Су́кта-Джапа') совершается для
смягчения таких пагубных результатов.
Положение 28 Рекх даст всесторонние потери в течение
соответствующего (солнечного) месяца этого ре́ши. Хавана
С?рйи с полными ритуалами выполняется для счастья.
Солнечный месяц ре́ш и, обеспеченного 29 Рекхами,
причинит беспокойство из-за забот. Чтобы предотвратить
пагубный результат, Гхи (очищенное масло), одежда и золото
отдаются на благотворительность.
351
Солнечный месяц ре́ши, который обладает 30 Рекхами,
будет полон процветания и счастья «будет приобретение
богатства, зерна и так далее».
Перевод слова 'Дхана-Дха́нйа1 в последней шлоке как "процветание"
соответствует данному контексту.
Результаты больше чем 30 Рекха в
74:29: Наличие более чем 30 Рекх в ре́ши дарует
увеличение богатства, детей и счастья в (солнечном) месяце,
Самватсаре и Накшатре. Если больше 40 Рекх в ре́ши, то это
даст рост в праведных деяниях, богатство (Лакшми) и славу.
«Будет всесторонний рост богатства, счастье от детей и
удовольствия в 1) Самватсару, 2) месяц и 3) накшатру того
ре́ши, у которого 30 Рекх, и рост богатства, собственности,
детей и репутации, если в ре́ши более 40 Рекх.»
Одобрение АштакаВаргой «для Мухурты»:
74:30-31: Считается, что благоприятный ре́ши в Аштака-
Варге благоприятен для всех работ (деятельности, церемо
ний). Поэтому благотворность (Самудайа) АштакаВарги
должна быть установлена «перед выполнением любых цере
моний, таких как брак и так далее» для всех благоприятных
результатов. Необходимо искать благоприятный транзит,
только когда благоприятная (Самудайа) АштакаВарга отсут
ствует «то есть, нет благоприятного ре́ши АштакаВарги». Как
только благотворность АштакаВарги (ре́ш и) установлена «как
главная», то одобрение транзита (благоприятного времени
транзита) становится ненужным.
Шлока 60 главы 32 трактата Прашна-Марга указывает широкие резуль
таты Самудайа (коллективной) АштакаВарги. В ней утверждается, что ра́ши
[знаки], обладающие более чем 30 благотворными Бинду (здесь использу
ется термин ’Бинду* вместо ’Рекха', чтобы показать благоприятные места в
АштакаВарге), - лучшие ('Шрэшта’). Ра́ши, получившие число благотворных
Бинду между 25 и 30, принесут средние результаты (’Мадхйама’); а если
ра́ши получил меньше 15 благотворных Бинду, то он вызовет несчастья
('Кашта'). Расширяя эти интерпретации, далее излагается, что лучшие ра́ши
[знаки] должны быть отобраны для всех хороших начинаний, поездок,
благоприятных действий и так далее. Аналогично, ра́ши, характеризуемые
как неблагоприятные, нужно избегать. Далее, люди, родившиеся в лучших
(благоприятных) ра́ши, считаются хорошими для общения, поскольку они
приносят комфорт и счастье. Однако люди, рожденные в неблагоприятных
ра́ши по Самудайа-АштакаВарге, причинят заботы, бедствия, будут источни
ком несчастий, и их общества нужно избегать.
352
Глава 75
Планетные лучи
75:1-2*54: Махарши Пара́ш ара сказал: О, превосходный

брамин! Теперь я опишу планетные лучи. В состоянии глубо
кой экзальтации величины лучей для Сурйи и остальных грах
равны соответственно 10, 9.5, 5, 7, 8 и 5 единиц. Значения
лучей в глубокой точке дебилитации равны нолю; а величина
лучей для точек между этими двумя крайними точками
(глубокой экзальтации и глубокой дебилитации) уста
навливается на основе пропорции. Для того, чтобы опреде
лить значение лучей конкретной грахи, нужно вычесть
<долготу> ра́ш и дебилитации из долготы этой грахи, и если
результат окажется больше 6 ра́ши, то его нужно вычесть из
12 ра́ши (если результат меньше 6 ра́ши, то он берётся
таким). Затем результат нужно умножить на количество
единиц лучей, назначенных этой грахе. Потом произведение
нужно разделить на 6. Результат - число лучей этой грахи.
Единицы луней для Су́рйи [Солнца] и остальных грах [планет] в их точках
глубокой экзальтации сведены в таблицу:
Таблица Зв. Лучи точек глубокой экзальтации грах
Граха Су́рйа Чандра Мангала Буддха Гуру Шукра Шани .
[планета] [Солнце] [Луна] [Марс] [Меркурий] [Юпитер] [Венера] [Сатурн]
В глубокой
10 9 5 5 7 8 5
экзальтации
Метод определения пропорциональной величины лучей в точке,
находящейся между точками глубокой экзальтации и глубокой дебилитации,
который описан в предшествующих шлоках, суммирован следующим
образом:
1) РЭши [знак] глубокий дебилитации рассматриваемой грахи [планеты]
вычитается из долготы данной грахи. Если число в результате оказывается
меньше, чем б раши (180°), то оно должно быть умножено на единицы лучей
для точки глубокой экзальтации этой грахи (указанные в Таблице выше).
Произведение делится на 6. Результат означает число лучей для этой грахи.
2) Если число в результате оказывается больше, чем 6 раши [знаков], то
оно должно быть вычтено из 12 р§ши (360°), и полученное значение
умножается на единицы лучей для точки глубокой экзальтации грахи
[планеты], и, как и в первом варианте, произведение делится на 6, а
результат означает число лучей для этой грахи.
Уточнение определённого числа планетных лучей:
75:3-7: О, випра! Некоторые из Ача́рйев указали
дальнейшее уточнение определённого числа лучей. Если
граха расположена в своём ра́ши экзальтации, то найденное
число лучей утраивается. Если она находится в ра́ши
Му́латриконы, то рассчитанные лучи должны быть удвоены. В
случае, если она находится в своём собственном ра́ши,
определённое число умножается на 3 и затем делится на 12.
353
Если граха находится в ра́ши Адхи-Митры [лучшего друга], то
найденные лучи умножаются на 4 и затем делятся на 3. В
случае ра́ши друга определённые лучи умножаются на 6 и
затем делятся на 5. Если граха находится в ра́ши врага, то
рассчитанное число лучей снижается до половины; а если
она находится в ра́ши Адхи-Шатру [большого врага], то
найденные лучи сначала удваиваются и затем делятся на 5.
Если граха находится в нейтральном ра́ши, то никакая
коррекция не нужна.
За исключением Буддхи и Шукры, число лучей всех
остальных грах аннулируется при сожжении грахи. Опытные
астрологи должны описывать результаты на основе опреде
лённого числа лучей, уменьшенного должным образом (то
есть на основе заключительного результирующего числа).
Граха [планета] Граду сы глубокой дебилитации

1. Су́рйа [Солнце] Тула [Весы] 10°
2. Чандра [Луна] Вришчика [Скорпион] 3°
3. Мангала [Марс] Карка [Рак] 28е
4. Буддха [Меркурий] Мйна [Рыбы] 15°
5. Гуру [Юпитер] Макара [Козерог] 5°
6 Шукра [Венера] Канйа [Дева] 27°
7. Шани [Сатурн] Меша [Овен] 20°
Рассмотрим пример и применим эти правила.
Пример 94:
Данные: Дата рождения: 6/07/1977; Время рождения: 21:30; Широта:
28°43’М, Долгота: 77°47'Е.
Долгота Лагны и грах в карте рождения следующая:
Грахи [планеты ] РЯши [знак] Градусы Минуты С екунды
Лагна Меша [Овен] 21 35 46
Су́рйа [Солнце] Симха [Лев] 20 23 27
Чандра [Луна] Митхуна [Близнецы] 1 57 9
Мангала [Марс] Митхуна [Близнецы] 9 55 36
Буддха [Меркурий] Симха [Лев] 17 43 8
Гуру [Юпитер] Митхуна [Близнецы] 9 07 03
Шукра [Венера] КЭрка [Рак] 17 12 20
Шани [Сатурн] Карка [Рак] 29 59 00
Буддха - это единственная граха, которая является сожжённой. Согласно
предшествующим шлокам, число лучей Буддхи не аннулируется, несмотря
его сожжение. Коррекции, изложенные в этих шлоках, полностью основаны
на Панчадха-Маитри [пяти составных взаимоотношениях] грах в карте
роедения, и поэтому необходимо составить Панчадха-Маитри-Чакру [карту
пяти составных отношений] для данного рождённого.
Гр ахи С у ́р й а Ч андра М ангала Б уд д ха Гуру Ш укра Ш ани
[планеты] ]Солнце] [Луна] [Марс] [Меркурий] [Юпитер1 [Венера] [Сатурн]
Л учш и й д р у г С у ́р й а С у ́р йа С у ́р й а Ш укра С у́р йа Б уд д ха Б уд д ха
[Солнце] [Солнце] (Солнце] [Венера] [Солнце] [Меркурий] [Меркурий]
М ангал а
[Марс] Б уддха
Гуру [Меркурий]
[Юпитер1
друг Ш ани Ш укра М ангал а Ш ани М ангал а Гуру
[Сатурн] [Венера] [Марс] [Сатурн] (Марс] [Юпитер]
Гуру
Ш ани [Юпитер] Гуру
[Сатурн] Ш ани [Юпитер]
[Сатурн]
Н е йтрал ь ны * Ш укра Ш укра Гуру С у ́р йа Ч ан д ра С у ́р й а С у ́р йа
[Венера] [Венера] [Юпитер] [Солнце] [Луна] [Солнце] [Солнце]
М ангал а Ч ан д ра
Ш аи и Ч ан д ра Ч ан д ра [Марс] Ч ан д ра [Луна]
[Сатурн] [Луна] [Луна] Б уд д ха [Луна] М ангал а
[Меркурий] [Марс]
Б уд д ха Ш укра Ш укра
[Меркурий] [Венера] [Венера]
В р аг Б уд д ха М ангал а Ш ани
[Меркурий] [Марс] [Сатурн]
Гуру
[Юпитер]
Б ол ь ш о й - - - - - - *
враг
Вычисление числа Лучей грах [планет]
С$рйа [Солнце]:
СП рйи [С о л н ц а ]
Д о л го та 4 р в а н 20* 23' 27м
Точка глубокой д е б и л и та ц и и СИ рйа ( - ) * рати 10* 00' 00"
10 рЯши 10* 23’ 27я
Поскольку остаток больше 6 ра́ши [знаков], то выполняется вычитание из
12 ра́ши.
12 00* 00' 00я
ы Ч 8: л: 8=
Сурйе назначено число лучей равное 10, и поэтому полученная разность
умножается на 10 и делится на 6.
(1-19* 36' 33я) х 10 / 6 - (16-16*5’ 30") / 6 - 2-23
Сурйа расположен в ра́ши [знаке] Му́латриконы, и, следовательно, это
число должно быть удвоено.
(2 -23) х 2 - 4-46
Результирующее число лучей Су́рйи [Солнца] = 4-46
Чандра [Луна]:
долгота чандры [луны] 2 райи 01* 57* 09"
точка глубокой дебилитации Чандры
Поскольку разность
н !8Й й:
меньшее 6 ра́ши [знаков], то эта величина
умножается на 9 и делится на 6.
(5-28*57*9") х 9 / б = (53-20*34*21") / 6 - 8-28
Чандра находится в ра́ши [знаке] Адхи-Митры [лучшего друга]. Следова
тельно, это число лучей умножается на 4 и делится на 3.
(8-28) х 4 / 3 = 11-27
Остаточное число лучей Чандры [Луны] =11-27
Мацгала [Марс]:
долгота м&о галы[иарса] 2 раши 09* 55* 36"
точка глубокой дебилитации Мао галы(-) з раши ?8‘ 00 * 00"
10 ра́кт 11* 55* 36”
Поскольку разность больше 6 ра́ши [знаков], то выполняется вычитание
из 12 ра́ши.
12 00* оо; оо;;
(-)
04* 24"
Число выше умножается на 5 (лучи, назначенные Мангале) и делятся
на 6.
(1 -1 8 *4 *2 4 " ) х 5 / 6 * (8 -0 0 *2 2 *) / б - 1 -Ю
355
Мангала [Марс] расположен в нейтральном ра́ши [знаке], следовательно,
коррекция не требуется.
Результирующее число лучей Мацгалы [Марса] =1-10
Буддха [Меркурий]:
Д о л г о т а Буддхи [М е р к у р и я ] 4 раши 17* 43' 08м
Т о ч к а гл у б о к о й д е б и л и та ц и и Буддхи ( - ) 1 1 Ьаши 15* 00' 00"
5 рДши 2' 431 О 8"
Поскольку разность меньше 6 ра́ши [знаков], то её можно сразу умножить
на 5 (лучи Буддхи) и разделить на 6.
(5 -2 *4 3 о") х 5 / 6 - ( 2 5 - 1 3 * 3 5 '4 0 " ) / 6 - 4 - 7
Буддха [Меркурий] расположен в нейтральном ра́ши, поэтому
дальнейшая коррекция не требовуется.
Остаточное число лучей Буддхи [Меркурия] = 4-7
Гуру [Юпитер]:
д о л г о т а г у р у [Ю питера 2 раши 9* 07' 03"
Т о ч к а г л у б о к о й д е б и л и та ц и и г у р у ( - ) 9 раши 5* 00* 00"
5 раши 4* 07' 03"
Так как число в разности меньше 6 раши [знаков], то его можно сразу
умножить на 7 (лучи Гуру) и разделить на 6.
( 5 -4 *7 ' 3 ") х 7 / 6 = 3 5 -2 8 * 4 9 '2 1 " / 6 - 5 -3 0
Гуру тоже занимает нейтральный раши [знак], следовательно, добавоч
ная коррекция не требуется.
Окончательное число лучей Гуру [Юпитера] = 5-30
Шукра [Венера]:
д о л г о т а шукры [В ен еры ] 3 раши 17* 12' 20"
т о ч к а г л у б о к о й д е б и л и та ц и и шукры ( - ) 5 раши 27* 00' 00"
9 раши 205 121 20"
Здесь, разность больше 6 раши [знаков], следовательно, оно должно
быть вычтено из 12 ра́ши.
12 00* 00 ' СХГ
(-)
Результат умножается на 8 (лучи Шукры) и делится на 6.

( 2 - 9 * 4 7 '4 0 ” ) х 8 / 6 = (1 8 -1 8 *2 1 *2 0 " ) / 6 - 3 - 3
Шукра тоже расположена в нейтральном ра́ши [знаке], следовательно,
нет необходимости в коррекции.
Результирующее число лучей Шукры [Венеры] = 3-3
Шани [Сатурн]:
Д о л г о т а шани [С а т у р н а ] 3 р&аи 29* 59' 00"
Т о ч к а гл у б о к о й д е б и л и та ц и и шани ( - ) 0 рДши 2 0 ] 00| 00"
Разность меньше 6 ра́ши [знаков], следовательно, её нужно умножить на

5 (лучи Шани) и разделитт на 6.
( 3-9’59'00" ) х 5 / 6 « ( 1 5 - 4 9 * 5 5 ' 00") / 6 - 2-23
Шани тоже занимает нейтральный ра́ши [знак], и поэтому коррекция не
требовуется
Окончательное число лучей Шани [Сатурна] = 2-23
Число лучей, набранных каждой грахой [планетой] в этом примере,
сведено в таблицу:_____ ______ ______ ______ ______ ______ _________
Грахи Су́рйа Чандра Мангала Буддха Гуру Шукра Шани Общее
[планеты] [Солнце] [Луна1 [Марс] Меркурий [Юпитер [Венера1 [Сатурн] количество
Число
лучей
4-4 6 11-27 1-10 4-0 7 5-30 3-03 2-23 32-26
Результаты лучей:
75:8: Если общее количество лучей равно от 1 до 5, то
рождённый столкнётся с бедностью и страданиями, даже
если он родился в благородной семье.
75:9: Если суммарное число лучей находится между 6 и
11, то рождённый будет беден, например, будет грузчиком
или носильщиком (наёмным рабочим) или тому подобным и у
него не будет жены, детей и дома.
75:10-1 Ъ'/г. Если общее количество лучей равно 11, то
будет недостаток детей и богатства. При 12 суммарных лучах
будет небольшое богатство, глупость и хитрость; с 13
суммарными лучами рождённый будет заниматься воров
ством; при 14 суммарных лучах - будет заботиться о многих
семьях и будет духовным (религиозным), богатым и знающим
(образованным), будет следовать семейным традициям; с
общим количеством в 15 лучей - будет высокообразованным
и с высокими качествами, будет главой семьи, так говорил
Правитель Брахма; при 16 лучах - будет самым известным в
семье; с 17 лучами - у него будет много слуг; при 18 лучах -
будет знаменитым; при 20 лучах - у него будет много
братьев-сестёр.
75:14-15: Если число суммарных лучей равно 21, то
рождённый будет содержать 50 людей <слуг>. При 22
суммарных лучах он будет щедрым и благотворительным. С
23 суммарными лучами он будет утончённым, счастливым и
культурным (образованным).
75:16: При количестве суммарных лучей от 24 до 30
рождённый будет богатым, сильным во всех отношениях,
будет иметь королевское покровительство, будет благород
ным и у него будет много поклонников (то есть, он будет
известной личностью и его будут сопровождать поклонники).
75:17: При числе суммарных лучей от 31 до 40 он будет
содержать от 10 до 1000 людей <слуг> и будет главой штата.
75:18: С количеством суммарных лучей от 41 и 50 он
будет Королём (главой правительства). Если число сум
марных лучей более 51, то он будет королём королей, то есть
императором.
75:19: Результаты в зависимости от общего количества
лучей в карте должны быть предсказаны в соответствии со
статусом семьи и положением в обществе рождённого.
75:20: Подобно следующему: рождённый из семьи
Кшатрийа при общем количестве лучей больше 50 будет
императором. Если он рождён в семье Вайшйа (с тем же
самым числом лучей), то он будет королём. Если рояедённый
из семьи Шудра (при тех же условиях), он будет богатым; а
если рождение было в семье Брамина, то он будет весьма
знающим, учёным и духовным человеком.
357
Особые результаты :
75:21: Грахи, движущиеся к своим ра́ши экзальтации, дают
полные результаты в соответствии с общим количеством
лучей таких грах. Если они направляются к ра́ши дебилита-
ции, то результаты будут меньшими (меньше, чем результа
ты на основе общего количества лучей, полученных грахой).
75:22-23: О, брамин! Благоприятные и неблагоприятные
результаты находятся в соответствии с числом лучей,
приобретённых любой грахой. Предсказание точных
результатов без знания количества лучей невозможно.
Поэтому учёные астрологи должны определить число лучей
(грах) перед предсказанием результатов.
Глава 76
Сударшана-Чакра

раскрою секрет превосходного знания, которое сам Прави
тель Брахма дал для благополучия всего мира. Это знание
известно как Сударшана-Чакра, на основе которой астрологи
могут развить ясное понимание для предсказаний по Лагне и
бха́вам для человека и его родственников в отношении
благоприятных и неблагоприятных результатов от рождения
до смерти, на каждый год, каждый месяц и каждый день.
Структура Сударшана-Чакры:
76:4: О, брамин! Нарисуйте три окружности с одним
центром. Нарисуйте 12 линий от центра, формирующих 12
секторов (в каждом круге). Полученная Чакра известна как
Сударшана-Чакра.
76:5-6: В первом круге (ближайшем к центру) вписывают
все бха́вы, включая Лагну, и грахи в этих двенадцати
секторах. В следующем круге, начиная с ра́ш и Чандра-Лагны
(Чандра-ра́ш и), размещают все грахи в соответствующие
бха́вы. Во внешнем круге, начиная с ра́ши Су́рйи (ра́ши, в
котором находится Су́рйа), устанавливают все грахи в
бха́вах. Таким образом, каждая бха́ва Чакры имеет три ра́ши.
Сударшана-Чакра проиллюстрирована в примере ниже.
Пример 95:
Данные рождения: Дата: 6/09/1977; Время: 21:30 (1.5.Т.); Широта:
28°43^, Долгота: 77°47'Е.
Поскольку обычная карта рождения не обсуждается в этой главе, то она
не составляется. Вместо этого лишь выписываются ра́ши [знаки],
содержащие грахи [планеты], как это сделано ниже:
358
Грахи [планеты] Ра́ши [знаки]
1 Сурйа [Солнце] Симха [Лев]
2 Чандра [Луна] Митхуна [Близнецы]
3 Мангала [Марс] Митхуна [Близнецы]
4 Буддха [Меркурий] Симха [Лев]
5 Гуру [Юпитер] Митхуна [Близнецы]
6 Шукра [Венера] Карка [Рак]
7 Шани [Сатурн] Карка [Рак]
8 Раху Канйа [Дева]
9 Кету Мина [Рыбы]
10 Лагна Меша [Овен]
Сударшана-Чакра:
В карте рождения примера Яагна - это Меша [Овен], которой обозначен

Т ' и помещён в первый сектор внутреннего круга; а остальные грахи
[планеты] помещены в свои соответствующие ра́ши [знаки] в этом круге.
Чандра [Луна] расположена в Митхуне [Близнецах], и поэтому Митхуна (ра́ши
Чандры) помещён над Мешей в среднем круге, а другие грахи помещены в
соответствующие ра́ши. Аналогично, Су́рйа [Солнце] находится в ра́ши
Симха [Лев] в карте рождения, и таким образом помещён выше Митхуны во
внешнем круге, а других грахи таким же способом занимают свои положения
во внешнем круге. После этого Сударшана-Чакра готова к описанию.
ио
76:7-9: Особенность Сударшана-Чакры состоит в том,
Лагна, Чандра и Сурйа представляют 1-ю бха́ву совместно.
Рассматривая их в качестве Лагны (то есть все три
принимаются за 1-ю бха́ву), анализируется бха́ва богатства
(2-я бха́ва от ка>кдой из них) и так далее. После этого в
соответствии с расположениями грах в этих бха́вах,
описываются результаты. Су́рйа считается благоприятным в
Лагне и неблагоприятным в других бха́вах. Если пагубные
грахи находятся в ра́ши экзальтации или собственном ра́ши,
то они не могут трактоваться как неблагоприятные. Таким
способом после изучения благоприятности и неблагоприят-
ности грах результаты должны быть предсказаны.
76:10: Бха́ва, которая либо занята своим правителем,
либо занята или аспектируется благоприятными грахами,
становится сильной, в то время как аспекты и положение
пагубных грах в бха́ве будут делать её слабой.
76:11-13: Результаты комбинированных (совместных) бха́в
должны быть рассмотрены на основе присутствия грах в них.
Если бха́ва лишена грах, но получает аспект, то результаты
определены соответственным образом. Бха́ва, содержащая
благотворные грахи, будет благоприятной, а бха́ва, занятая
пагубными грахами, произведёт неблагоприятные результа
ты. Если бха́ва содержит смешанные грахи (и благотворные,
и пагубные), то результаты будут благоприятными при боль
шем числе благотворных грах; а если пагубных грах больше
по количеству, то пагубные результаты будут преобладать.
Таким же способом принимаются во внимание сочетания
(соединения) и аспекты грах для конкретной бха́вы (то есть
благотворные аспекты на бха́ву приведут к благоприятным
результатам, а пагубные аспекты на бха́ву вызовут неблаго
приятные); и «окончательный» результат устанавливается в
соответствии с факторами, которые <наи>более резко
выражены.
Важные принципы, сформулированные в предшествующих шлоках,
очень полезны с точки зрения предсказания результатов <по Сударшана-
Чакре>. Их можно суммировать следующим образом:
1) Первый и самый главный принцип - результаты бхйвы [дома] зависят
от грах [планет], занимающих бхйву.
2) При отсутствии грах результаты определяются на основе аспектов,
полученных конкретной бхавой.
3) Анализ благолриятности/неблаголриятности грах в бхаве является
очень важным. Если после оценки определено, что все грахи благотворные,
то благоприятные результаты придут в изобилии и легко. Если пагубные?
360
грахи влияют на бха́ву, то такая бха́ва будет лишена результатов, связанных
с Каракатвой бха́вы.
4) Если бха́ва содержит и благотворные, и пагубные грахи, то результаты
будут под влиянием грах, которых больше по количеству.
5) Когда число благотворных и пагубных грах одинаково, тогда сила грах
должна быть установлена. Если сила благотворных грах больше, то
результаты будут благоприятными, а в обратной ситуации пагубные грахи
получат силу.
6) Если бха́ва лишена грах, то результаты будут основаны на аспектах.
Благотворные аспекты означают благоприятные результаты, а пагубные -
неблагоприятные. Если оба вида аспектов находятся в равной пропорции, то
сила аспектов решит результат.
76:14: Если бха́ва ни содержит грахи, ни получает
аспекты, то результаты оцениваются на основе благо
приятных и неблагоприятных Каракатв правителя бха́вы.
Специальные результаты благоприятных и
неблагоприятных грах [планет]:
76:15-16: Если благотворная граха имеет много неблаго
приятных Варг, то она считается приносящей пагубные
результаты. Если пагубная граха занимает большее число
благоприятных Варг, то предсказываются благотворные
результаты. Положение грахи в ра́ш и экзальтации, собствен
ном ра́ши и в Варгах благотворных грах делает граху благо
приятной, а размещение грахи в ра́ши врага или ра́ши
дебилитации или таких Варгах (шести разделах) представ
ляет граху как неблагоприятную.
76:17: Махарши Пара́ш ара сказал: О, брамин! Таким
способом рассматриваются благоприятность и неблагоприят-
ность грах и бха́в для предсказания результатов, относя
щихся к бха́вам.
Пример 96.
Легко понять принципы Сударшана-Чакры с помощью иллюстрации.
Долгота грах [планет] из примера 95 этой главы дана в таблице ниже:______
Г раха [планета] Ра́ши [знак] Градусы Минуты Секунды
Лагна Меша [Овен] 21 35 46
С9рйа [Солнце] Симха [Лев] 20 23 27
Чандра [Луна] Митхуна [Близнецы] 1 57 09
Мацгала [Марс] Митхуна [Близнецы] 9 55 36
Буддха [Меркурий] (К) * Симха [Лев] 17 43 О8
Гуру [Юпитер] Митхуна [Близнецы] 9 07 03
Шукра [Венера] Карка [Рак] 17 12 20
Шани [Сатурн] Карка [Рак] 29 58 00
Раху Канйа [Дева] 21 49 23
Кету Мйна [Рыбы] 21 49 23
(* - Ретроградный и сожжённый)
361
Двадаша-бхава-Спашта [долгота 12 домов]
Бха́ва [дом] 1 2 3 4 5 6 7 6 9 10 11 12
Ра́ши [знак] 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11
Градусы 21 16 12 07 12 16 21 16 12 07 12 16
Минуты 35 56 17 38 07 56 35 56 17 38 17 56
Секунды 46 34 21 8 21 34 47 34 21 О8 21 34
Сагтта-варга грах [планет]
Граха: С у ́р йа Чандра Мангала Будд да Гуру Ш укра Ш ани Р а ку Кету
Амша правит. Р§1Ш правит рвил правит рви» правит. рвил правит. рай»правит] рви» правит р&ц» правит рац» правит рани
Раши Су́рйа 5 Буддха 3 Буддх 3 Су́рйа 5 Буддха 3 Чандр 4 Чандра 4 Буддха 6 Гуру 12
Хора Чандра 4 Су́рйа 5 Су́рйа 5 Чандра 4 Су́рйа 5 Су́рйа 5 Су́рйа 5 Су́рйа 5 Су́рйа 5
Дрекка» Мангал 1 Буддха 3 Буддх 3 Гуру 9 Буддха 3 Манга; 8 гуру 12 Шукра 2 Мангал 8
Навами Шукра 7 Шукра 7 Гуру 9 Буддха 6 Гуру 9 Гуру 9 Гуру 12 Чандра 4 Шани 10
Двадаи Мангал 1 Буддха 3 Буддх 6 Гуру 12 Буддха 6 Шани 10 Буддха 3 Шукра 2 Манга/ 8
Тримия Буддха 3 Мангал 1 Шани 11 Гуру 9 Шани 11 Гуру 12 Мангал 8 Шани 10 Шани 10
Саптам Гуру 9 Буддха 3 Су́рйа 5 Гуру 9 Су́рйа 5 Шуара 2 Чандра 4 Су́рйа 5 Шани 11
Бпаготв.
Варги 5 6 6 5 6 4 5 4 1
Неблапг
Верш 2 1 1 2 1 3 2 3 6
Пагубная граха [планета], расположенная в дебилитации или ра́ши

[знаке] врага, означает неблагоприятную Варгу, а благотворная граха, распо
ложенная в экзальтации или собственном ра́ши, показывает благоприятную
Варгу. На основе этих критериев каждой грахе были назначены числа,
указанные в последних двух строках таблицы Сапта-варга. Можно заметить,
что более значима естественная благотворность, чем критерии дружествен*,
ных отношений.
Сапта-еарга-Чакра бхав[домов]
Бха́ва [дом] 1 2 3 4 $ 6 7 8 9 10 11 12
Ра́ши 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
Хора (0-2) 4 5 5 4 5 5 4 5 5 4 5 5
Дреккана (Р-3) 9 6 7 4 9 10 3 12 1 10 3 4
Нава́мша (0-9) 7 3 10 6 4 3 1 9 4 12 10 9
Двадашамша (0-12) 9 8 7 8 9 12 4 3 2 2 3 6
Тримшамша (0-30) 3 12 9 6 9 12 3 12 9 6 9 12
Саптамша (0-7) 6 11 5 11 7 3 11 5 11 5 т 9
Благоприятные Варги 6 4 5 5 7 6 $ 7 5 6 5 7
Неблагоприятные Варги 1 3 2 2 0 1 2 0 0 2 1 2
Самое главное для бха́в [домов] - это прежде всего установить благо
приятность и неблагоприятностъ грах [планет], связанных с ними. Возьмём,
например, расположение Су́рйи [Солнца] в карте роедения. В Чакре Сапта-
варга он получил 5 благоприятных Варг и 2 неблагоприятных Варги, потому
что Су́рйа находится в ра́ши [знаке] дебилитации в Нава́мше, а в остальных
Варгах он расположен в дружественных Варгах или Варгах благотворных
грах. Кроме того, в Тримшамше Су́рйа находится в Варге Буддхи [Меркурия],
а Су́рйа - это враг Буддхи, и, следовательно, считается занимающим небла
гоприятную Варгу (см. пример 94 главы 75).
Чандра [Луна] получила 6 благоприятных и 1 неблагоприятную Варгу. В
Панчадха-Маитри-Чакре Чандра становится врагом Мацгалы [Марса].
Правители других ра́ши [знаков] и Варг - это либо друзья Чандры, либо
благотворные грахи [планеты]. Поэтому Чандра [Луна] обеспечена 6 благо
приятными Варгами.
Мацгала [Марс] в Тримшамше находится в Варге Шани [Сатурна]. Варги
других грах [планет], занятых Мацгалой, либо дружественные, либо благо
творные грахи.
Буддха [Меркурий] получил 5 благоприятных и 2 неблагоприятных Варги.
Буддха находится в ра́ши [знаке] Су́рйи [Солнца], который является пагубной
грахой [планетой]. Кроме того, в Варге Двадашамши он <Буддха> занимает
ра́ши [знак] дебилитации. Отсюда 2 неблагоприятных Варги.
362
Гуру [Юпитер] получил 6 благоприятных и 1 неблагоприятную Варгу.
Су́рйа [Солнце] - это лучший друг Гуру, и именно поэтому Су́рйа считается
благоприятным здесь. В Панчадха-Маитри-Чакре (см. Пример 94 главы 75)
Шани [Сатурн] - это друг Гуру, но по естественным отношениям они враж
дебны друг другу. Можно было бы считать Варгу неблагоприятной, но Гуру
снискал благоприятную Варгу на основе составных отношений.
Аналогично, Шукра [Венера] обладает 4 благоприятными и 3 неблагопри
ятными Варгами. Шани [Сатурн] получил 5 благоприятных и 2 неблагоприят
ных Варги. Подобным образом, благоприятные/неблагоприятные Варги для
Раху и Кету составляют 4/3 и 1/6 соответственно.
Из этого анализа можно сказать, что Чандра [Луна], Буддха [Меркурий],
Гуру [Юпитер] и Шукра [Венера] - это благоприятные грахи [планеты], в то
время как среди пагубных грах Сурйа [Солнце] благоприятен немного выше
среднего. Мангала [Марс] с 6 благоприятными и 1 неблагоприятной Варгой
также не может называться в полном смысле слова неблагоприятной грахой.
Неблагоприятность Кету является максимальной, но Шани [Сатурн] и Раху -
это средне неблагоприятные грахи.
Подробный анализ бха́в [домов] приведён ниже.
1- я бха́ва [дом]: Она не содержит ни одной грахи [планеты], и,
следовательно, она не получает никакой силы на основании планетных
комбинаций. Рассмотрим аспекты на Лагну. 1-я бха́ва получает аспект только
от Шани [Сатурна], который получил 5 благоприятных и 2 неблагоприятных
Варги и на этом основании стал благотворным. Однако он являтся
естественно пагубной грахой. Это, таким образом, означает среднее
здоровье (ни очень крепкое, ни слабое) у рождённого. Влияние Шани также
даст ему высокий рост и чёрные волосы. Время от времени он будет
жаловаться на головную боль. Один важный факт, который следует отметить
здесь: если пагубная граха получает большое количество благоприятных
Варг, то это считается благоприятным в финансовых вопросах, но не
хорошим с точки зрения здоровья. Поэтому можно сказать, что рождённый из
хорошей семьи.
2- я бха́в а [дом]: Эта бха́ва тоже лишена грах [планет], но получает 9-й
аспект Раху (правитель 2-й бха́вы Шукра [Венера] обладает немного более
чем средней благоприятностью). Поэтому у рождённого будет слабое
зрение, и он может начать носить очки с раннего возраста; возможно, у него
будет специфическое белое пятно на лице. 2-я бха́ва соответствует периоду
жизни подростка (после детства), который рождённый, вероятно, проживёт
хороню.
3- я бха́ва [дом]: Эта бха́ва занята Чандрой [Луной], Гуру [Юпитером] и
Мацгалой [Марсом], и все они получили большое число благоприятных Варг.
Следовательно, это предсказывает, что рождённый награходён счастьем
иметь много младших братьев-сестёр. Кроме того, он будет мастером в
ремесле или ручной работе <3-я бха́ва - руки, работа руками> и будет
делать свою искусную работу с большой ловкостью и точностью.
4- я бха́в а [дом]: Эта бха́ва содержит Шукру [Венеру] и Шани [Сатурн].
Шукра обладает благоприятностью немного выше средней, а статус Шани
уже был описан при анализе первой бха́вы. Роходённому будут дарованы
дом, положение в обществе и слава, но не будет радости от
<поддержки/помощи> матери.
5- я бха́ва [дом]: Су́рйа [Солнце] и Буддха [Меркурий] занимают эту
бха́ву. Су́рйа, как правило, причисляется к другими пагубным грахам, за
исключением того случая, когда находится в Лагне. Су́рйа, однако получил 5
благоприятных и 2 неблагоприятных пункта в Сапта-Варге-Чакре. Буддха
получил то же самое количество. Поэтому можно заключить, что
образование будет даваться хорошо, но на среднем уровне.
6- я бха́ва [дом]: В ней расположен Раху, который обладает средней
неблагоприятностью, и, следовательно, здоровье будет посредственным,
средним.
7- я бхйва [дом]: Эта бхйва тоже не содержит грах [планет]. Поэтому она
должна быть оценена на основе аспектов. Гуру [Юпитер] с 6 благоприятными
и 1 неблагоприятным пунктом аспектирует 7-ю бха́ву. Следовательно,
супружеская жизнь будет удовлетворительной, и брачный союз тоже будет с
женщиной из хорошей семьи.
8- я бха́ва [дом]: Нет грах [планет] в ней, и, следовательно, нужно
рассмотреть аспект на эту бха́ву. Кету аспектирует 8-ю бха́ву. В этой карте
рождения Кету является наиболее пагубной грахой. Поэтому рождённый
может не питать надежду на долгую жизнь В главе АштакаВарга долголетие
рождённого был определено как 51 год 3 месяца 27 дней 12 часов.
9- я бха́ва [дом]: В ней нет ни одной грахи [планеты], но она получает
аспекты от Чандры [Луны], Гуру [Юпитера] и Мацгалы [Марса]. Чандра и Гуру
были признаны наиболее благоприятными грахами после оценок,
выполненных ранее. Хотя Мангала [Марс] является естественно пагубной
грахой, он получил 6 благоприятных и 1 неблагоприятную единицу.
Следовательно, рождённый должен быть склонным к религии, знаменитым
или известным и получить благословения великих людей.
Таким же способом анализируются остальные бха́вы [дома].
76:18-18/4: Майтрейа сказал: О, Махарши! Когда предска
зания для рождённых могут быть сделаны с помощью
Сударшана-Чакры, почему другие мудрецы предсказывают
результаты по Лагне? У меня есть только это большое
сомнение, и, О, правитель, будьте добры, разъясните это.
76:19-20: Пара́шара сказал: Если Су́рйа и Чандра
расположены не в ра́ши Лагны, только тогда результаты
Сударшана-Чакры выражены. Если из трёх - из Лагны (прави
теля Лагны), су́р йи и Чандры - двое или все три располо
жены в Лагне, то результаты описываются на основе Лагны.
76:21-23: О, випра! Теперь я расскажу о результатах
каждого года по Сударшана-Чакре в соответствии с дашей и
антардашей. Назначая один год каждой бха́ве, начиная с
Лагны, принимаем каждую бха́ву в качестве Лагны в течение
этого года, а следующую бха́ву в качестве 2-й бха́вы и так
далее. После этого для каждого года присваиваем антардашу
(продолжительностью в один месяц) каждой бха́ве, и тогда,
начиная с 1-й бха́вы антардаши, эти 12 ра́ши [знаков] по
порядку считаются 12 месяцами, которые должны быть
рассмотрены как месяцы, дающие результаты, связанные с
этими 12 бха́вами.
Подобным образом, начиная с бха́вы, идентичной месяцу,
каждая бха́ва принимается в качестве пратйантардаши
продолжительностью в два с половиной дня. Принимая ра́ши
пратйантардаши в качестве Лагны, результаты 1-й, 2-й, 3-й и
так далее бха́в используются как результаты за период в два
с половиной дня каждый. Таким же образом рассчитывается
364
су́кшмадаша в 1214 часов, и её результаты могут тоже быть
приняты во внимание тем же самом способом.
Метод предсказания:
76:24-26: Если Кендровые, Триконовые и 8-я бха́вы от
бхавы, формирующей д а ту, заняты благотворными грахами,
то она (даша) даст благоприятные результаты. Раху и Кету,
занимающие эти бха́вы, вызовут потери/поражение у таких
бха́в. Бха́ва, содержащая большее число пагубных грах,
разрушена. Исключая 6-ю и 12-ю бха́вы, благотворные грахи
в остальных бха́вах подарят благоприятные результаты.
Пагубная граха в 3-й, 6-й и 11-й бха́ве даст благотворные
результаты. (То есть, благотворные грахи в 6-й и 12-й бха́ве
будут делать вред/зло, в то время как пагубные грахи в 3-й,
6-й и 11-й бха́ве будут делать благо/добро). Таким способом
результаты каждого года, месяца, дня и так далее
оцениваются, начиная непосредственно с времени рождения.
Должны быть рассмотрены десять циклов 12-ти бха́в, от
считывая от Лагны, (по 12 лет в каждом цикле) даш и антар-
даш. (Десять циклов 12-ти бха́в составляют 120 лет ’Пу́рна-
Айу' - полного периода жизни в системе Вимшоттари-Даша).
Для надлежащего понимания принципов, изложенных в шлоках 21-26,-
можно использовать пример.
Годовые даши: Предположим, что нужно описать результаты первого
года, тогда Лагна принимается в качестве первого года. Другими словами,
первая бха́ва [дом] будет содержать первую дашу продолжительностью один
год. По Сударшана-Чакре примера видно, что Лагной рождения является
ра́ши Меша [знак Овен], и, следовательно, ра́ши Меша будет управлять в
течение первого года рождённого. Поскольку Лагна указывает (первый) год,
то остальные бха́вы Чакры остаются как есть <2-я бха́ва карты ро>кдения
является 2-й бха́вой этой годовой даши и так далее>. 3-я бха́ва занята
Чандрой [Луной], Гуру [Юпитером] и Мацгалой [Марсом]. Согласно вышеиз
ложенному принципу, пагубные грахи [планеты] в 3-й, 6-й и 11-й бха́ве
даруют благоприятные результаты. Здесь Мацгала является единственной
пагубной грахой, но, принимая во внимание Сапта-варга-Чакру, его неблаго-
приятностъ уменьшена, и поэтому он приобрёл благоприятные качества.
4- я бха́ва [дом] с расположенной в ней благотворной грахой Шукрой
[Венерой] принесёт благоприятные результаты. Кроме того, и Шани [Сатурн]
расположен там, но Шани тоже избавился от своих злых, негативных черт на
основе Сапта-варга-Чакры, и поэтому получил некоторый элемент благо
творности.
5- я бха́ва [дом] занята Су́рйей [Солнцем] и Буддхой [Меркурием]. Су́рйа
находится в собственном ра́ши. Буддха - это благоприятная граха [планета].
Следовательно, они принесут благоприятные результаты. В 6-й бха́ве и 12-й
бха́ве расположены Раху и Кету соответственно. Правило, которое относится
к этому: Раху или Кету причинит вред бха́ве, в которой находится.
Месячные антардаши: Первый год соответствует Лагне, и, таким
образом, первый месяц антардаши тоже будет совпадать с Лагной (1-й
бха́вой). 1-ю бха́ву занимает ра́ши Меша [знак Овен], и, следовательно, этот
365
месяц будет месяцем Меши. Вторая месячная антардаша принадлежит 2-й
бха́ве, то есть ре́ши Вришабха [знаку Телец], и он <знак> должен
трактоваться в качестве Лагны в течение второго месяца. Это означает, что
физическое самочувствие <здоровье> рождённого будет результатом
статуса 2-й бхе́вы (как Лагны), а также правитель 2-й бхе́вы в карте
рощения должен быть изучен соответственно. В этом же самом месяце 3-я
бхе́ва <карты рождения> покажет результаты 2-й бха́вы, то есть богатство и
так далее. Аналогично анализируются остальные бха́вы. Таким же самым
способом 3-я бха́ва рассматривается в качестве Лагны в течени́е третьего
месяца, в течение которого 4-я бха́ва карты рождения означает 2-ю бха́ву, и
состояние <возможность> богатства и тому подобного должны быть
интерпретированы по ней.
В течение второго года 2-я бха́ва [дом] должна трактоваться как Лагна.
Вришабха [Телец] занимает 2-ю бха́ву, и, следовательно, даша Вришабхи
будет действовать в течение второго года, для которого 3-я бха́ва будет
исполнять роль бха́вы богатства (2-й бха́вы) и так далее. Остальные бха́вы
занимают свои позиции, считая 2-ю бхе́ву Лагной. В время этой даши первая
(месячная) антардаша будет соответствовать 2-й бха́ве (в качестве Лагны) и
так далее.
Согласно этой же схеме, 3-я бха́ва [дом] получит роль Лагны в течение
третьего года, и эта годовая даша будет действовать. 2-я, 3-я и так далее
бха́вы будут представлены 4-й, 5-й и так далее бха́вами соответственно. Тем
же самым способом результаты в течение этих 12 лет будут описаны по этим
12 бхавам.
Во втором цикле даш 13-й год будет снова соответствовать Лагне, и
даши последующих лет должны быть изучены точно так же, как объяснено
ранее.
Пратйантардаши: Начиная с месячной Лагны (антардаши), 12 ра́ши
[знаков] означают 12 пратйантардаш продолжительностью 234 дня (234x12 =
= 30 дней = один месяц). Предположим, нужно узнать результат первых 234
дней первого месяца первого года. Здесь Лагной будет 1-я бхе́ва [дом], а 2-я
бха́ва следует за ней и так далее. Другими словами, суммарные результаты
в течение этих 234 дней должны быть интерпретированы по
соответствующим бхе́вам, считая 1-ю бхе́ву Лагной. Соответственно, для
следующих 234 дней 2-я бха́ва получит позицию Лагны. Результаты всех 12
бха́в интерпретируются таким же способом.
В системе Сударшана-Чакра 30 дней считаются месяцем, что соответст
вует солнечному месяцу. Чакры <круги> даш, антардаш и пратйантардаш,
представляющие первый цикл из двенадцати лет, первый цикл из двенад
цати месяцев и первый цикл из двенадцати периодов в 234 дня (в 2 дня 12
часов) соответственно, приведены ниже и могут быть применимы к примеру.
Первый цикл годовых даш
РЙши [зн ак] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
Годы: 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
Месяцы: 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
Дни: 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
Д а та р ож д ен ия
День - 6 6 6 6 6 е б 6 6 6 6 6 6
Месяц - 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9
Год -1977 1978 1979 1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989
366
Цикл месячных ) года
Р&ши [знак] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
Годы: 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
Месяцы. 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
Дни: 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
Д а та ро ж д ен и я
День - в 6 6 6 6 6 6 6 в 6 6 6 в
Месяц - 9 10 11 12 1 2 3 4 5 6 7 8 9
Год -1977 1977 1977 1977 1978 1978 1978 1978 1978 1978 1978 1978 1978
Пратйантардаши (продолжительностью 2% дня каждая)

первого месяца Iантардаши первого года
Р 1ш и [знак] 1 2 3 4
5 6 7 8 9 10 11 12
Годы: 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
Месяцы: 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
Дни: 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2
Часы: 12 12 12 12 12 12 12 12 12 12 12 12
Д а та р о ж д ен и я
Час 12 0 12 0 12 0 12 0 12 0 12 0
День - 6 8 11 13 16 18 21 23 26 28 1 3 6
Месяц - 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 10 10 10
Год -1977 1977 1977 1977 1977 1977 1977 1977 1977 1977 1977 1977 1977
Описание результатов:
76:27-28: Оценивая результаты года, месяца, дня и так
далее на основе системы Сударшана-Чакра и также анализи
руя то же самое через систему АштакаВарга, определяются
конечные <суммарные> результаты. Когда одинаковые
(благоприятные или неблагоприятные) результаты указаны
обеими этими системам, тогда только предсказания могут
быть объявлены. Если есть разница <разногласие> в этих
результатах, то есть если одна - показывает благо
приятность, а другая - показывает неблагоприятность, то
результаты должны быть установлены на основе сравнитель
ной силы положений «обстоятельств».
Глава 77
Х арактери стики П анча-м ахапуруш и
<М ахапуруш а-Й бг>
77:1-2: Мудрец Пара́ш ара сказал: Теперь я дам

определение свойств Панча-махапуруши. Если сильная и в
высоком достоинстве граха «одна из пяти - Мангала, Буддха,
Гуру, Шукра и Шани» расположена в собственном ра́ш и или
ра́ши экзальтации и занимает Кендра-бха́ву, то она
формирует «одну из пяти» Махапуруша-Йбг: Ручака-Йбгу,
Бхадра-Йбгу, Хамса-Йбгу, Малавйа-Йбгу или Шаша-Йбгу
«соответственно». Человек, рождённый с такой Йогой,
характеризуется как Махапуруша.
77:3-7: Свойства Ручака-Йбги: Человек, рождённый с
Ручака-Йбгой, будет с длинноватым лицом, чрезмерно
усердным, блистательным, но вежливым, очень сильным, с
красивыми бровями, чёрными волосами, с изысканным
вкусом, любителем сражений <борьбы>, с тёмно-красным
цветом лица, будет победителем, умным <интеллектуаль-
ным>, главой воров, жестокохарактерным, со стройными
(узкими) бедрами, уважающим браминов, держащим Виину,
Йагру, Дханушу, Пашу и Вришабху в своей руке и
обладающим Чакра-Рекхой, будет знающим заклинания
(мантры) и оккультизм, будет использовать их со злой целью,
будет ростом сто Ацгул, с равными по размеру лицом и
талией длиной одна тысяча Тул ('Тула'), будет правитель
Виндйи и Сахасйа-Прадеша, достигнет Сварги (небес) в
возрасте 70 лет и умрёт от оружия или огня (пожара).
Если Мангала [Марс] находится в рЗши [знаках] Меша [Овен], Вришчика
[Скорпион] или Макара [Козерог] и занимает Кендра-бхЗву [дом квадранта],
то формируется Ручака-Йбга. Поэтому Йбга не бывает при Лагнах Канйа
[Дева], Дха ну [Стрелец] и Мйна [Рыбы]. Кроме того, это не значит, что в
разных картах рождения эта Йбга даст одинаковые результаты.
На самом деле мудрец Парашара значительно обобщил результаты этой
Йбги, и если мы глубоко изучим эти результаты, то мы заметим некоторые
противоречия. При Лагнах Меша и Макара описанные результаты будут
более заметны в рождённом. Предположим, что Мангала расположен в раши
Макара при Лагне Меша, тогда Мангала [Марс] не только находится в раши
экзальтации, но приобретёт силу по направлению и даёт прямой 4-й аспект
на Лагну. В таком расположении он получит огромную силу, принося
равновесие между умом и характером.
Положение Мангалы в Л а те Макара [Козерог] тоже считается весьма
сильным, и единственным отличием будет то, что он потеряет половину
потенциала силы по направлению. Здесь снова Лагна ("Я") и 4-я бхёва (ум)
будут под влиянием Мангалы, особенно когда Мангала управляет 4-й
бхбвой. Такое расположение проиллюстрировано ниже:
Пример 97:
28e39'N, долгота: 774 З'Е.
368
Эта карта рождения принадлежит одному чиновнику Индийской Админи
стративной Службы (1А5). Мацгала [Марс] экзальтирован в Кендра-бхйве
[доме квадранта], формируя Ручака-Ибгу. У рождённого длинноватое лицо
тёмно-красного цвета, плотное (полное) тело. У него вспыльчивый характер,
но положение Чандры [Луны] и Буддхи [Меркурия] в Лагне спасает его от
жестокости <смягчает хараювр>. Будучи рождён в элитной семье, он
обладает интересом к литературе и ко всему высшему (высококачествен
ному). Он особенно уважает браминов и является последователем
оккультизма. Он был дважды награждён за свои тщательно разработанные
планы и выполнение операций против антиобщественных элементов.
По опыту, соединение Чандры и Буддхи с Мацгалой, как правило,
приносит благотворные результаты в отношении аннулирования агрессив
ности Мацгалы и держит вспыльчивый характер рождённого под контролем.
Эта комбинация также даёт изысканные и артистические хобби. В этой карте
Шукра [Венера], будучи правителем 5-й и 10-й бхёв [домов], расположена в
3-й бха́ве. Поскольку эта бха́ва означает руки, у рождённого проявился
интерес а живописи, рисованию, эскизам, черчению и так далее. Следствием
Ручака-Йбги также является то, что у жены рождённого будет такой же
характер, как у рождённого.
Слово Ту́ла (‘Ту́ла'), использованное в шлоках 3-7, является древней
единицей веса. Вес современной монеты в одну Рупию равен одной Карше
('Карша'). Четыре Карши составляют одну Палу ('Пала'), а триста Пал
образуют одну Тулу.
77:8-12: Свойства Бхадра-Йбги: Рождённый в <Йбге>
Бхадра полон блеска подобного великолепию льва, у него
хорошо развитая (мускулистая) грудь, походка слона, длин
ные и мускулистые (крупные) руки, он образован, умён
(интеллектуален) и искусен, знающий Йо́ги, он Сатва-гуни, с
изящными стопами, красивыми усами и бородой, чувствен
ный (сладострастный), у него знаки (отметины) раковина
('Шамкха'), Чакра, ’Гадё', стрела, слон, флаг (’Дхваджа́') и плуг
('Хала') на его стопах и руках (ладонях), у него красивый нос,
он знаток в вооружении, украшен чёрными и вьющимися
волосами, у него независимый характер, он является
защитником семьи, разделяет свою роскошь и удовольствия
со своими друзьями, тяжёлый (вес 20 Тул), проводит счастли
36 9
вую и удовлетворённую (комфортную) жизнь со своей женой
и детьми, как правитель Мадхйа-Прадеша и живёт сто лет.
Если Буддха [Меркурий] занимает в Кендра-бхёву [дом квадранта],
расположенный в раши [знаке] Митхуна [Близнец] или Канйа [Девы], то он
создаёт Бхадра-Йбгу. Учёный Мантрэшвара в книге Пхала-Диипика сделал
особое упоминание об этой Йбге. Оно гласит: человек, который рождён с
этой Йо́гой, будет обладать острым интеллектом, чистым (чистоплотным) и
честным образом жизни, будет прославлен учёными, с приятным характером
и будет красноречивым общественным оратором, такой рождённый
обладает впечатляющей и королевской индивидуальностью.
Формирование Бхадра-Йо́ги ограничено Лагнами Митхуна [Близнецы],
Канйа [Дева], Дхану [Стрелец] и Мйна [Рыбы]. При всех этих четырёх Л атах
для Бхадра-Йо́ги будет максимум восемь комбинаций, по две для каходой
Лагны (в двух рёши). Поэтому предсказания должны быть основаны на
доминировании <влиянии> Буддхи в этих рЗши [знаках] и бха́вах [домах].
Однако и другие влияния на Буддху тоже должны быть учтены. Уместно
сказать, что полные результаты Бхадра-Йо́ги могут быть получены, только
когда Буддха один расположен в своём собственном раши или рЗши
экзальтации, занимая Кендра-бхаву [дом квадранта], и также лишён аспекта
любой грахи [планеты], и не должно быть никакого вмешательства
<Аргалы>. Это утверждение станет ещё более соответствующим истине для
Лагн Мина [Рыбы] и Дхану [Стрелец]. При Лагнах Митхуна [Близнецы] или
Канйа [Дева], если Буддха соединяется с Шукрой [Венерой], то это можно
назвать сочетаемой комбинацией, также и когда Буддха расположен в раши
Митхуна или когда эта комбинация занимает Кендра- или Трикона-бха́ву, и
она будет таким образом поддержана РЗджа-ЙО́гой. Соединение Шукры с
Буддхой в Канйе снизит результат Бхара-ЙО́ги из-за дебилитации Шукры,
даже несмотря на то, что Канйа является рёши экзальтации Буддхи и это
отменяет дебилитацию. <Не смотря на отмену дебилитации> это повреж
дает результаты Бхадра-Йо́ги, потому что такое соединение несомненно
будет снижать силу Шукры. Результаты, вложенные в значение слова 'Ка́мй',
которое используется в этих шлоках, более выражены в случае присутствия
Буддхи и Шукры в рёши Канйа, потому что при этом Шукра получает особые
доминирующие качества и становится определяющим фактором для
специфический влияний.
77:13-16: Свойства Хамса-Йбги: Рождённый с Хамса-
Йбгой будет обладать голосом, как у лебедя ('Хамса'), будет
светлым по цвету лица, с обаятельным лицом и развитым
(красивым) носом, у него Капха-природа, подобные мёду
красновато-коричневые глаза, красноватые ногти и он -
умный (интеллектуальный) человек. Он похож на короля, у
него выраженные (красивые) щёки, круглый лоб и изящные
стопы. У него знаки (отметины) рыбы ('Матсйа'), железный
крюк ('Анкуша'), лук/дуга ('Дхануша'), моллюск ('Самкха'),
лотос (’Камла') на его руках и стопах. У него сладострастный
(распутный) характер, но его чувственные порывы к женщи
нам остаются неудовлетворёнными. Его рост - 96 Ацгул, он
интересуется плаванием и водными видами спорта. Будучи
довольным (счастиливым) правителем области между Гангой
и Йамуной, он живёт в комфорте до возраста 100 лет.
370
Гуру [Юпитер], занимающий раши Карка [Рак], Джану [Стрелец] или Мйна
[Рыбы] - раши экзальтации или собственные рдши - и расположенный в
Кендра-бхаве [доме квадранта], формирует Хамса-Йбгу. Таким образом, эта
Йбга будет образована при Лагнах Меша [Овен], Митхуна [Близнецы], Карка
[Рака], Канйа [Дева], Тула [Весы], Дхану [Стрелец], Макара [Козерог] и Мйна
[Рыбы], а рождённые с остальными Латами лишены возможности обладать
этой Йбгой. Однако результаты при этих четырёх Лагнах подвижных рёши и
четырёх Латах двойственных рёши будут различными. Эти результаты
будут отличаться на основании расположения, соединения и аспектов
различных грах [планет] на Гуру [Юпитера]. Результаты, описанные
Махарши ПарЗшарой, рождённый получает в ограниченном объёме. При
Лагне Меша Гуру будет в 4-й бхаве, которая является бхавой комфорта и
счастья, а Гуру - это Карака счастья. Тем не менее, эти результаты будут
ощущаться, только если Гуру получает поддержку грахи в высоком достоин
стве, дающей счастье такого же уровня; а если граха противоположного
характера влияет на Гуру, то эта Йбга даст уменьшенные результаты. Ниже
пример, когда такие результаты были испытаны.
Пример 98:
Дата: 8/06/1943; Время: 3:10 (I.S.T.); Широта: 29o10’N, Долгота: 75°44'Е.
Эта карта рождения демонстрирует выдающийся пример Хамса-Ибги. В

ней правитель 4-й бхёвы (счастье) Чандра [Луна] в высоком достоинстве, и
Карака роскоши Шукра [Венера] тоже соединяется с ними. (И Чандра, и
Шукра обладают силой по направлению, находясь в 4-й бхаве). Этот рождён-
371
ный сделал огромную прибыль через экспортный бизнес, а также приобрёл
большую собственность, хотя у него уже было достаточное родительское
состояние. Он - известный, удачливый и преуспевающий человек. В этой
карте правитель 2-й и 7-й бхав Шукра связана с правителем 12-й бхёвы Гуру,
и именно поэтому у рождённого появились связи с разными молодыми
женщинами. Бхава-Карака 2-й бхёвы (речь) - это Гуру, Шукра - это Карака
речи, а Чандра - это скромность, и соединение их всех показывает, что
рождённый будет говорить мягко, будет спокойным человеком (с хорошим
характером), который обладает впечатляющим влиянием на любого
человека благодаря его утончённой изысканности и очаровательным речам.
Эта черта позволила рождённому завести близкие отношения с молодыми
женщинами очень быстро. Эта его сильная сторона не только привлекала
молодых женщин, но также заставляла дам верить ему. Основная идея -
показать, что комбинация Чандры и Шукры с Гуру даёт чувственный, сладо
страстный характер, иначе Хамса-Йбга не приносит в природу человека
похотливую страсть. Сочетание правителей 7-й и 9-й бхав в карте рождения
означает, что после брака роедённый будет удовлетворять свои желания с
другими женщинами, а не только со своей женой, потому что 9-я бхёва пред
ставляет младшую сестру жены, а 7-я бхёва символизирует секс. Поэтому
будет вероятность сексуальных отношений с младшей сестрой жены <?>.
При Лагне Меша [Овен] Йбга более резко выражена, потому что
чувственная, испытывающая вожделение граха Шукра [Венера] владеет 7-й
бхёвой. Не вдаваясь в обсуждение Кала-Сарпа-Йбги, можно тем не менее
сказать, что эта Йбга весьма заметна в этой карте рождения, потому что
Хамса-Йбга, которая приносила королевский комфорт и роскошные
владения, тоже потеряла свои результаты. Это показывает, что пагубная
каракатва [значение] Кала^Сарпа-Йбги сыграла свою роль.
Образование Хамса-Йбги при Лагне Карка [Рак] приносит много
подъёмов и падений. Без сомнения, такая Йбга даёт удачу, благосостояние
роедённого, он награждён обильным богатством и огромной собствен
ностью, но Гуру [Юпитер], будучи правителем 6-й бхёвы [дома], станет
причиной болезни, и поскольку Гуру находится в Лагне (в физиологии), то
рождённый станет жертвой какой-то серьёзной болезни. Здесь связь Гуру с
любой грахой [планетой] через соединение или аспект приведёт рождённого
к судебному процессу, относящемуся к бхёве, которой владеют эти грахи.
Этот результат совершенно очевиден в карте рождения, обсужденной ниже.
Пример 99:
Дата: 19/7/1955 Время: 4:50 (I.S.T.); Широта: 28e21'N, долгота: 79°23'Е.
372
Гуру [Юпитер] расположен в Лагне, поэтому он даёт начало Хамса-Ибге.
Соответственно рождённый получил пользу от этой Йбги. Мацгала [Марс],
управляя 10-й бхавой [домом], соединённый с правителем 2-й бхавы
(богатство), расположен с Гуру в Лагне. Из-за этой комбинации рождённый
стал налоговым чиновником (занимался налогами с оборота) и накопил так
много богатства, что он мог бы считаться самым богатым человеком в слое
среднего класса. Но однажды он был пойман на месте преступления при
получении взятки. Это происшествие было для него таким резким
потрясением, что он стал частично сумасшедшим. Кроме того, он был
обвинён государством и уволен со службы. Причина всех этих неприят
ностей вполне очевидна. Мацгала - это правитель 10-й бхёвы, который
означает правительство. Гуру, будучи правителем 6-й бхавы, указывает на
судебный процесс; следовательно, судебный процесс с правительством
становится очевидным, а Сурйа [Солнце] был причиной (то есть богатство -
это причина), подлив масла в огонь.
В этой карте рождения Шани [Сатурн] аспектирует Гуру и другие грахи
[планеты] в Лагне. Хотя Гуру не аспектирует Шани, рёши [знак] Гуру - Дхану
[Стрелец] - находится под аспектом Шани, а раши Шани [Сатурна] - Макара
[Козерог] - аспектируется Гуру. Поэтому обе эти грахи аспектируют рёши друг
друга и таким образом вовлекают 6-ю бхаву (судебный процесс) и 7-ю бхаву
(жена). Рождённый, находясь в напряжённом и застрессованном состоянии
ума, начал изводить и преследовать свою жену, которая в итоге покинула его
и начала жить в доме своего отца. Отец жены, будучи известным адвокатом,
победил роедённого и его семью в судебном процессе и добился развода
для своей дочери.
Эти примеры приведены, чтобы показать, что результаты этих Йбг
должны быть проанализированы с надлежащей тщательностью и после
подробных исследований. Предсказание результатов лишь на основе одной
грахи [планеты] в одном месте, как дословно заявлено Мудрецом при
описании этих Йог, может привести <астролога> к замешательству или
затруднительной ситуации.
77:17-19: Свойства МалавйаЙбги: Рождённый с Малавйа-
Йбгой обладает красивыми губами, тонкой талией, блеском,
как у Чандры [Луны], его тело испускает особый аромат, лицо
красноватого цвета, рост средний, ровные и хорошие зубы,
голос напоминает рёв слона (то есть глубокий густой голос),
руки удлинённые, длина лица - 13, а широта - 10 Ангул.
После достижения правления <власти> над Синдхой ('Синдх')
373
и Малвой ('Малва') и жизни в комфорте и счастье в течение
70 лет, он отбывает из этого мира в небесную обитель.
Эта Йо́га создается, когда Шукра [Венера], занимая ра́ши [знак]
Вришабха [Телец], Ту́ла [Весы] или Мина [Рыбы], расположена в Кендра*
бха́ве [доме квадранта]. Малавйа-Йо́га - это Йо́га, которая может быть
сформирована при любой Лагне. При описании результатов этой Йо́ги обяза
тельно должна быть соблюдена определённая осторожность. Некоторые из
сложностей анализа её результатов приведены ниже:
1) Считается, что правитель 2-й и 7-й бха́в, расположенный во 2-й или
7-й бха́ве, становится Ма́ракешей. Этот принцип вызывает некоторое
сомнение в результативности этой Йо́ги в случае Лагн Меша [Овен] и
Вришчика [Скорпион], потому что антардаша Шукры [Венеры] может
причинить смерть, и возникает вопрос: как рождённый с такой комбинацией
может наслаиваться материальным комфортом? Однако нельзя спешить с
объявлением такого результата до тех пор, пока тщательно не установлено
долголетие продолжительность жизни> рождённого. Необходимо также
проанализировать, находится ли Шукра под влиянием любых пагубных грах
[планет] или нет. Даже при том, что Шукра подвержена влиянию пагубных
грах, но если при этом рождённый обладает хорошим долголетием, то этот
период пройдёт вызвав лишь некоторые физические страдания <недомога-
ния>, которые тем не менее не оставят никаких значительных последствий.
2) Малавйа-Йо́га при Лагне Меша [Овен] дарует брак (или любовь с
женщиной), богатство, комфорт (помощь) в семье, процветание (достаток),
рост богатства, продвижение в жизни (профессии) детей, деловые поездки
(командировки) и так далее, в то время как при Лагне Вришчика [Скорпион]
без сомнения даст брак (или любовь женщины), но также вызовет большие
расходы, а деловые поездки в общем останутся безуспешными. Отношения
с партнёром и родственниками станут отчуждёнными, холодными. Жена
может заболеть какой-то болезнью. Уменьшение богатства тоже может
наблюдаться.
3) Антардаша Шукры [Венеры] при Лагне Карка [Рак] вызывает
страдания, но Шукра - это правитель Кендра-бха́вы [дома квадранта], и этот
результат становится нейтрализованным, а результаты правителя 11-й
бха́вы будут более выраженными, которые согласно Махарши обладают
пагубной природой.
4) Антардаша Шукры при Лагне Ту́ла [Весы] причиняет некоторые
физические страдания, но среднего характера. Однако при Лагне Вришабха
[Телец] интенсивность страданий более ощутима, потому что при этой Лагне
Шукра [Венера] получает правление над 1-й бха́вой (тело) и 6-й бха́вой
(болезнью). Тем не менее, хорошие результаты, касающиеся финансовых
вопросов, не ощущаются при обеих этих Лагнах. При Лагне Ту́ла [Весы], если
Шукра связана с правителями благоприятных бха́в [домов], то она может
даровать успех, особенно в практичных (материальных) вопросах. Но при
Лагне Вришабха [Телец], с какой бха́вой Шукра ни была бы связана,
рождённый будет вовлечён в судебный процесс, относящийся к каракатвам
[значениям] той конкретной бха́вы.
5) Малавйа-Йо́га выражает специфические результаты при Лагнах
Макара [Козерог] и Кумбха [Водолей], при условии, что Шукра [Венера]
связана с правителями благоприятных бха́в [домов]. При этих Лагнах Шукра
станет Йо́га-Каракой, будучи правителем кендровой и триконовой бха́в.
6) Формирование Малавйа-ЙО́ги при Лагне Митхуна [Близнецы] или
Канйа [Дева] - то есть, ра́ши [знака] Буддхи [Меркурия] - даёт прекрасные
результаты. В этом случае, если Шукра связана с правителем любой Кендра-
бха́вы [дома квадранта] через соединение или аспект и так далее,
374
результаты будут превосходными, потому что эта связь будет связью грах
Йбга-Караки. Малавйа-Йога при Лагне Митхуна [Близнецы] делает
рохщённого разумным (интеллектуальным), и у него будет хороший доход в
обучающей профессии (преподавание, распространения знаний и тому
подобное), но при Лагне Канйа [Дева] рождённый достигнет успеха в
бизнесе.
7) Материальное, физическое счастье при Лагнах Дхану [Стрелец] и
Мина [Рыбы] вследствие Малавйа-Йбги будет весьма сомнительно, потому
что Шукра [Венера] здесь приобретает владение благоприятными бхёвами
[домами]. Однако при Лагне МОна [Рыбы], когда Шукра формирует
определённые специфические связи с некоторыми правителями, будут
наблюдаться результаты некоторых благоприятных событий или признаков.
Вот две карты рождения, подтвердающие эти утверждения.
Пример 100:
Данные рождения: Дата: 06/05/1934. Время: 23:05 (1ST.); Широта:
30*19'N, долгота: 78°63fE . ___________________________
В карте рождения этого примера Шукра [Венера] находится в ра́ши Мина

[знак Рыбы] и расположена в 4-й бха́ве [доме], формируя Малавйа-Йбгу.
Здесь Шукра - это также правитель 6-й бхдвы, которая означает борьбу,
споры, ссоры, судебные процессы и так далее, в связи с этим принимая
сочетание определённых достижений через эти значения. Если рождённый
работает в этих сферах, то это будет вполне предприимчиво <эффективно>.
Поэтому рождённый может заниматься юридической профессией. Факти
чески, владелец карты - это очень известный умелый и успешный адвокат.
375
Гуру [Юпитер], который является Бхёва-Каракой 2-й бхавы (речь),
расположен в 10-й бхаве и свободен от любых повреждений. В натуральной
карте рождения Шукра управляет 2-й бхавой, которая обозначает речь; в
карте она - правитель 6-й бхавы и занимает рёши экзальтации, аспекгируя
БхЗва-Караку. Эти позиционные качества Шукры в карте роедения приводят
к полной поддержке рождённого как известного адвоката. Статус в обществе
и образовательный уровень рождённого можно определить, анализируя
целостно 5-ю, 9-ю и 10-ю бхёвы. Хотя это и является общепринятым
принципом, но эти бхёвы и их правители очень сильно взаимосвязаны в этой
карте рождения (в разных смыслах), и именно поэтому рождённый мог
получить выские достижения и успех в своей жизни.
Пример 101:
Данные рождения: Дата: 17/02/1964, Время: 9:36 (1ST.); Широта:
28°21'М, долгота: 79e23’N.
В этой карте рождения Шукра [Венера], находясь в ра́ши Мйна [знаке

Рыбы], расположена в Лагне. Поэтому Шукра формирует Малавйа-Йбгу. В
картах рождения с Лагной Мйна [Рыбы] Шукра управляет 3-й и 8-й бха́вами,
следовательно, становится неблагоприятной. Каждая бха́ва [дом] может
быть благоприятной, а неблагоприятная обладает некоторыми благотвор
ными каракатвами [значениями]. Подобным образом, 3-я бха́ва связана с
техникой, ваянием <работой руками>, инженерией (конструированием) и
подобными видами образования. Точно так же, 8-я бха́ва означает полезные
ископаемые и материалы, добываемые из земли. Следовательно, Шукра
будет означать горное дело. Если такая Шукра получает связь любого вида с
376
бха́вой образования (5-й бха́вой), то рождённый будет изучать эти предметы,
а если Шукра также образовывает связь с бха́вой профессии (10-я бха́ва), то
и его профессия или сфера деятельности будет такой же.
В карте рождения примера у Шукры есть связь с обеими этими бха́вами
(5-й и 10-й), поскольку правители этих бха́в, находясь в соединении с
Шукрой, расположены в Лагне. Рождённый, получив степень специалиста
(магистра) по разработкам в горной промышленности, начал работать по
этой же профессии. Карака [сигнификатор] интеллекта - Буддха [Меркурий] -
расположен в 11-й бха́ве и аспектирует 5-ю бха́ву, а Карака мудрости - Гуру
[Юпитер] - находится в своём собственном ра́ши [знаке] и становится
сильным. Рождённый оставался выдающимся учащимся (учёным) даже
после завершения своего образования, он постоянно продолжал
образовательные и исследовательские занятия.
В этой связи здесь необходимо подчеркнуть одно обстоятельство:
поскольку Чандра [Луна], Шукра [Венера] и Гуру [Юпитер] соединены с
Мацгалой [Марсом], то рождённый несомненно получил пост в Индийской
административной службе (1А8), потому что при этом правитель 9-й бха́вы
Мангала соединился с правителем 10-й бха́вы Гуру. Рождённый не смог бы
попасть в 1АЗ даже после трёх попыток, если бы он не обладал поддержкой
Мангалы - правителя 9-й бха́вы - в своей карте рождения.
77:20-22. Свойства Шаша-Йбги (Саса-Йбги): У человека с
Саса-Пуруша-Йбгой (Шаша-Пуруша-Йбгой) маленькие зубы,
но большое тело, узкая талия со слабой поясницей, изящные
бёдра, его лицо мягкое <маленькое>, он будет мужествен
ным; он будет умным (интеллектуальным), и будет интересо
ваться лесами, холмами и тому подобным, он будет сильным
(могущественным), и будет главой армии. Такие рождённые
имеют выдающиеся зубы, они проворные <понимают хитрос
ти врагов> будут обладать особыми знаниями в металлур
гии, флиртовать с женщинами, отбирать богатство у других и
так далее. У этих рождённых будут знаки (отметины), такие
как гирлянда ('Ма́ла́'), Виина, Мриданга (ударный инструмент)
и оружие на руках и стопах. После служения <правления> на
Земле, проживя счастливо 70 лет, рождённый отбывает в
небесную обитель.
Положение Шани [Сатурна] в Кендра-бха́вах [домах квадранта] в ра́ши
[знаке] Макара [Козерог]^ Кумбха [Водолей] или Ту́ла [Весы] даёт начало
Саса-Йбге (Шаша-Йбге). Йбга не образуется при Лагнах Митхуна [Близнецы],
Канйа [Дева], Дхану [Стрелец] и Ми́на [Рыбы], потому что необходимые ра́ши
не попадут в Кендра-бха́вы при этих Лагнах. Эта Ибга даст превосходные
результаты с Лагнами Ту́ла [Весы] и Вришабха [Телец], потому что здесь
Шани становится Йбга-Каракой.
Результаты при Латах Меша [Овен], Карка [Рак], Симха [Лев] и
Вришчика [Скорпион] нужно описывать с большой осторожностью, особенно
максимальная предосторожность должна быть соблюдена в случае Карки и
Симхи, потому что Шани управляет 6-й или 8-й бха́вой. Для Лагны Вришчика
тоже требуется надлежащая осторожность, но после глубокого изучения и
точного понимания, когда ошибки-ловушки найдены и проанализированы,
можно избежать неправильных и неточных предсказаний.
377
Глава 78
Результаты первичного строения П анча-Б хут
[пяти первоэлем ентов]
78:1: Махарши Пара́шара сказал: Теперь я дам вели

чайшее знание о Панча-Махабхутах [пяти первоэлементах],
на основе которого учёные <астрологи> узнают текущую
дашу [период] грах.
78:2: Грахи Мацгала [Марс], Буддха [Меркурий], Гуру
[Юпитер], Шукра [Венера] и Шани [Сатурн] управляют
Огонём, Землёй, Эфиром (Пространством), Водой и
Воздухом соответственно.
78:3-4: О, великий брамин! Характер у рождённого будет
соответствовать самой сильной грахе на момент рождения (в
характере будет преобладать одно из трёх качеств: ветер
<Вата>, раздражительность <Питта> или вялость <Капха>, и
один из пяти первоэлементов). Рождённый, чей Мангала
силён (в карте рождения), будет иметь характер Огня <Агни>.
Если Буддха сильный, то характер Земли <Притхиви> будет
преобладающим. При сильном Гуру он приобретёт характер
Эфира <Акаша>. Будет природа Воды <Джала>, если Шукра
сильна; и характер Воздуха <Вайу> будет более выражен
ным, если Шани силён.
78:5: Если Су́рйа становится сильным (в карте рождения),
то он даст природу Огня; а в случае, если Чандра становится
более сильной, то рождённый приобретёт природу Воды. В
течение даши [периода] конкретной грахи она проявит
преобладание своей Татвы [первоэлемента] в блеске тела <в
физиологии».
78:6: Характер человека с преобладающей Агни-Татвой
[первоэлементом Огня): Он будет подвержен голоду (то есть
у него очень сильный аппетит), будет очень активным
<неугомонным>, мужественным (храбрым), с тонким и
худощавым телосложением, образованным, будет жадно и
много есть, будет весьма острым <во всех смыслах, в том
числе с острым умом», со светлым цветом лица и получит
доминирующий <высокомерный> характер.
78:7: Характер человека с преобладающей Притхиви-
Татвой [первоэлементом Земли]: Он источает аромат
камфоры и лотоса, он будет «любит» наслаждаться богатой
роскошью, удовольствиями и комфортом, он будет счастли
вым, сильным, всепрощающим (великодушным) и с сильным
голосом, похожим на голос льва.
78:8: Характер человека с преобладающей Акаша-Татвой
[первоэлементом Пространства]: У него будет хорошее
языкознание «знание смысла слов>, он будет дипломатич
ным в поступках и делах, будет обладать хорошим образова
нием, блестящим (великолепным), у него открытое лицо и
высокий рост.
78:9: Характер человека с преобладающей Джала-Татвой
[первоэлементом Воды]: Он будет ярким, способным взять на
себя бремя ответственности (за своих друзей и родствен
ников), вежливым <учтивым> и с королевским характером, у
него будет много друзей, он будет мягким и образованным.
78:10: Характер человека с преобладающей Вайу-Татвой:
Он будет благотворительным (щедрым), сердитым, светлым
по цвету лица, будет любить путешествия, обладать
королевскими качествами, будет с трудом выигрывать и у
него будет тонкое тело.
78:11: Характеристики блеска огненной Татвы: Когда есть
увеличение огненной Татвы, то человек светится, как золото,
его глаза изливают чистоту (любовь, счастье, равенство,
тёплое отношение), он достигает успеха во всех устремле
ниях, побеждает и завоёвывает, получает хорошее богатство.
78:12: Характеристики блеска земляной Татвы: При
увеличении земляной Татвы тело человека испускает
приятный аромат; у него хорошие ногти, волосы и зубы. Он
духовен (религиозен) и одарён богатством и счастьем.
78:13: Характеристики блеска эфирной Татвы: Блеск
эфирной Татвы дарует красивый голос и красноречие,
слушая его сладкий голос, каждый получает успокоение.
78:14: Характеристики блеска водной Татвы: При увеличе
нии водной Татвы человек стройный и с крепким здоровьем.
Употребляя пищу по своему вкусу, он остаётся совершенно
счастливым. ^
78:15: Характеристики блеска воздушной Татвы: Когда
воздушная Татва возрастает, человек становится грязным,
глупым, бедным, подверженным воздушным <Вата>
болезням (например, ревматизму) и сталкивается с печалью
и страданиями.
78:16: О, випра! Сущность результатов, изложенных здесь,
должна быть предсказана учёными <астрологами> только на
основе силы грах (Мацгалы и так далее). Если граха
оказывается слабой, то противоположные результаты Татвы
должны быть заявлены.
Ж
78:17: В случае, если граха находится в дебилитации или
ра́ши врага, то в таком положении тоже противоположные
результаты Татвы будут иметь место. Если она лишена силы,
результат Татвы будет воображаемым <минимальным>, его
можно только предполагать.
78:18: Если граха даёт пагубные результаты, то нужно
принять необходимые меры для умилостивления (’Шанти')
грахи <средства коррекции - мантры, камни, йагйи и так
далее>. Для человека, чьё время рождения неизвестно, его
дашу [период] грахи можно определить, просто принимая во
внимание результаты, описанные выше.
Глава 79
Саттва-гуна, Радж о-гуна и Там о-гуна
79:1-4: Махарши Пара́шара сказал. О, випра! Теперь я

расскажу результаты на основе Гун. Если грахи Сатва-гуны
('Саттва-гунии') восходят во время рождения, то рождённый
будет сатвичным ('Са́твика') и с проницательным интел
лектом. При восходе грах Раджогуны во время рождения он
будет раджастичным ('Раджо-гунии'), а если во время
рождения есть восход грах Тамогуны, то человек будет
глупым и будет обладать тамасичной природой (Та́м асика').
При преобладании во время рождения грах всех Гун в
рождённом будет сочетание (смешивание) качество всех
трёх Гун ('Са́м йа-гуна').
О, випра! Человек, рождённый с одним из этих <четырёх>
вариантов преобладания Гун, классифицируется как ’Уттама',
’Мадхйама’, 'Ниича' ('Адхама') и 'Удхасиина'. Я теперь
расскажу о характеристиках этих Гун, как это изложил мудрец
Нарада.
79:5: Свойства человека с Уттама-Гуной: Он обладет
качеством прощения, контролирует свои чувства, соблюдает
Тапасйу [духовную аскезу], он чистый, спокойный, скромный.
79:6: Свойства человека с Мадхйама-Гуной: Он мужест
венный (храбрый), сияющий и умный, не отступит от войны и
защищает святых людей.
79:7: Свойства человека с Адхама-Гуной: Он жадный и го
ворит неправду, глупый и апатичный (вялый), служит другим.
79:8: Свойства человека с Удхасиина-Гуной: Он зани
мается сельским хозяйством и бизнесом, содержит животных
и говорит и истину, и неправду.
зао
79:9: О, випра! На основании классификации этих Гун -
Уттама [лучшая, высшая], Мадхйама [умеренная, средняя],
Адхама [худшая, низшая] и Удхасиина [нейтральная] -
должен планироваться род занятий рождённого.
79:10: О, великий брамин! Если одна Гуна наиболее
сильна, то её результаты будут преобладать над двумя дру
гими Гунам. Иначе все Гуны должны приниматься равными.
79:11: Цель знания Гун: Если Гуны одинаковые у хозяина
и слуги (служащего) или у мужа и жены, то между ними будут
сохраняться привязанность, симпатия (любовь).
79:12: О, випра! Если существуют любые взаимо
отношения между людьми Адхамы и Удхасиины, Удхасиины и
Мадхйамы, Мадхйамы и Уттамы, то у них будут взаимные
любовь и привязанность (счастливая компания).
79:13: Поэтому если Гуна невесты ниже Гуны жениха и
Гуны слуги (служащего) ниже Гуны хозяина, то будет
взаимное счастье, в противном случае счастье несомненно
будет потеряно (будет горечь и споры между ними).
79:14: Причина эволюционного роста Гун до Уттамы-Гуны
обусловлена семенем (отцом), маткой (матерью), временем
рождения и окружением, которое рождённый поддерживает.
79:15: Следовательно, какая бы Гуна ни преобладала во
время рождения (какой бы ни была самая сильная граха в
карте), рождённый может обогащаться какой-то Гуной. По
этой причине необходимо, чтобы учёный <астролог> предска
зывал результаты после должного анализа этих факторов.
79:16: 'Ка́ла' [время] - это создатель, покровитель и
разрушитель всего, движущегося и неподвижного (живого и
неживого). Этот же самый 'Ка́л а' является неизменным,
всемогущим и правителем (богом) во Вселенной.
79:17: Тройственная сила правителя Ка́лы известна как
Природа <Пракрити>, через которую незримый Бог проявляет
себя в материальной форме.
79:18: Проявленный Ка́ла (правитель) в соответствии со
своей собственной природой обладает соответственно
четырьмя частями тела: Уттама [лучшая], Мадхйама
[умеренная], Удхасиина [нейтральная] и Адхама [худшая].
79:19: Создаются Уттама-творение в части тела Уттамы,
Мадхйа-творение в части тела Мадхйи, Удхасиина-творение
в части тела Удхасиины и Адхама-творение в части тела
Адхамы (правителя Ка́лы).
381
79:20: Часть тела Уттамы (Господа Ка́лы) - это голова,
часть тела Мадхйамы - это грудь, часть тела Удхасиины - это
оба бедра, а конечности Адхамы - это стопы.
79:21: Гуны управляют различными областями Ка́лы
(отрезками времени, показывающими выраженные тенденции
природы), который создают различия (классификации) в
различных формах живой или неживой природы.
79:22: Таким способом - в соответствии со своей
собственной природой Чатурвиды [состоящей из четырёх
элементов] - Господь Ка́ла создал эту вселенную с четырьмя
свойствами.
Ведическая философия Йбги в основном учит нас быть хозяином своего
"Я" так же как процесса эволюции души (воплощения) к её окончательной
цели возвышения и соединения с Богом.
Природа <Пракрити> состоит из трёх неотделимых важнейших "образов
действия" (качеств -- Гун) в существовании: Саттвы, Ра́джаса и Тамаса. Эта
троица кардинальных состояний природы всегда находится в равновесии, и
её состав обусловливает мысли и действия.
Даже Ведические Боги представляют ту же самую троицу <трёх Гун>.
Брахма - создатель, Вишну - покровитель и Махеша (Шива, Рудра) -
разрушитель - символизируют Гуны 'Ра́джас', 'Саттва' и Тамас',
управляющие Природой.
Эти три Гуны - это одновременные, совместные <единые> и также
неотделимые корни силы (Шакти) Природы (Пракрити), которые взаимно
взаимодействуют и находятся в равновесии. В действительности, Сато-гуна -
это уравновешивающая сила, и вследствие именно этого качества эта Гуна
известна за её такие свойства, как урегулирование (приспособляемость),
радость и свет ('Прака́ша'). Раджо-гуна - это сила (Шакти) движения и
обозначает борьбу, усилия, старания, энтузиазм и действия. Тамо-гуна - это
сила (Шакти) инерции, вялости и означает недостаток сознания, осознан
ности, и она в своей качественной форме символизирует невежество,
неспособность к действию и недостаток действий. Эти Гуны образуют основу
из изучения метафизики и, как правило, используются для анализа человека,
поскольку они тоже активны в физической Природе. Кроме того, эти три вида
силы (характеристики) присущи каждому объекту, существующему в
природе. "Образы действия" (Гуны) и подвижные формы физической
природы - это результат взаимодействия качественных сил.
Равновесие многообразия сознающего и несознающего в мире
сохраняется активными природными силами этих качеств (Гуна-Шакги), хотя
это всё зависит от сохраняющегося потока поддерживающих, прелятствую-
щих/разрушительных связей, которые обеспечивают их через качества сил,
затрагивающих их. Собственная умственная, духовная или физическая
природа человека - ни что иное, как интеграция этих творческих сил и сплав
этих тройственных уравновешенных качеств. Человек окружён своей средой,
и его ассимиляция, трансформация и взаимодействие принимают характер
поведения и реакций, выбранный из этих трёх видов качеств.
Постоянно сталкиваясь со внешними условиями (хорошими или
плохими), без усилий по самозащите или способностей поглощать их или
превращать в благоприятные, если человек переносит их, оставаясь
инертным и бессильным, то это - признак Тамо-гуны. Фактически, апатичный
и вялый человек ведёт себя только таким способом. Таким образом, Тамо-
382
гуна проявляется как невежество, замешательство, неспособность, неблаго
разумие, лень, слабость, недостаток интеллекта, механическое поведение,
инерция ума, унылость, мрачность и бездействующая душа. Воздействие
этой Гуны нарушает саму систему природы и приводит её к дисбалансу.
Если человек изменяет систему, то любая другая форма уравновешивания
сил или новая сила созидательных событий не сможет заменить систему.
С другой стороны, существует Раджо-гуна, и на её основе человек
сможет противодействовать неблагоприятным связям, условиям или
воздействиям, которые пытаются привести его к разрушительному курсу
Тамо-гуны. Грахи [планеты], представляющие Раджо-гуну, проявляют
решительность, воодушевление и стремление прилагать усилия,
сопротивляться и овладевать обстоятельствами и ситуациями, и накопив её
себе, человек установит решительное желание бороться и победить их.
Характеристики Раджо-гуны - это старания, действия и желания. Борьба и
усилия, изменения и новые созидания, победы и поражения, радости и
печали, надежды и разочарования исходят от Раджо-гуны. Однако Раджо-
гуна затрудняет путь духовности и счастливой жизни (счастливой жизни в
понимании Ведических мудрецов). Её знание является неполным, а также
несоответствующим. Чрезмерность Раджо-гуны вызывает неблагоразумие,
беспамятность, запутанность, замешательство, постоянную несогласован
ность действий, страдания из-за привязанностей, разочарованность из-за
нереализованных желаний, несчастность из-за потерь, поражений и неудач.
Раджо-гуна проявляет подвижность, энергичные действия, желание
совершать, энергию творчества и усилий, устремления к успеху. Однако
Раджогуни (тот, кто наполнен Раджо-гуной) несомненно подвержен демони
ческим тенденциям. Хотя присутствие Раджо-гуны абсолютно необходимо,
все же этот вид качества заставляет человека страдать от беспорядочности,
опьянения (интоксикаций), гордости, чрезмерной амбициозности, жестокости,
грубого гнева, экстремизма, эгоизма, предубеждений, обмана, зависти,
ревности и неблагодарности, жестокости, алчности, завладения чужой
собственностью и так далее. Эти качества человека отвечают за разрушение
природы Земли. Если один человек рождается с сильно чрезмерными
качествами Раджо-гуны, то Земле придётся подвергнуться угрозе мировой
войны. Индийцы помнят исключительно чрезмерную Раджсо-гуну, которой
обладал человек древнейшего времени, известный как Дурйодхана; он был
ответственен за вовлечение Кауравов и Пандавов в великую войну
Махабхараты. Имена больших воинствующих людей прошлых и настоящих
времен - Ашока, Тимур (Тамерлан), Чингиз-Хан, Наполеон, Гитлер - тоже
можгоо прибавить к имени Дурйодханы.
Помимо этих двух Гун есть ещё одна Гуна, насыщенная Божественным
светом, которая известна как Саттва-гуна (Сато-гуна). Саттва-гуна
представляет ту особенность Природы (Пракрити), которая наполнена
светом ('Пракёша') и гармонией, и направлена к истине, знанию, блаженству,
экстазу, красоте, счастью, благонамеренности, совершенству, самооблада
нию и стабильности. Свойства Саттва-гуны - это удовольствие сияющего
знания, воодушевлённого сострадания, спонтанного старания <действия>,
совершенной утончённости и просветлённой мудрости. Кроме того,
ограничение силы, гармоничное и уравновешенное существование - это
тоже значимые качества Саттва-гуны.
Саттва-гуна, наделённая свойствами чистоты, - это основа глубокого
знания (Тйа́на*) и света ('Пракёша'). Сама сила чистоты Саттва-гуны
устаняет любую болезнь, недостаток или страдание, которые могут быть в
Природе (Пракрити). Когда тело получает свет пробуждения, самопознания и
сильного сияния знания, то кажется, будто двери и окна закрытой комнаты
открылись Солнцу, и солнечный свет льётся в комнату, освещая её
полностью. Когда праведные качества пробуждены, то интеллект прояснён,
383
все чувства обострены, весь ум просвещён и удовлетворён, жизнь, достигнув
спокойствия и стабильности, становится сияющей, удовлетворённой и
радостной; тогда очевидно, что Саттва-гуна возросла существенно.
Не правильно говорить, что рождённый обладает исключительно только
одной из Гун (качеств) и полностью лишён двух других. На самом деле Гуны
обладают взаимоизменяющимися взаимосвязями и потоком взаимных
влияний, которые продолжают соединяться и разделяться. Всегда присут
ствует борьба, происходящая в части ума рождённого (сознающего и
несознающего ума), чтобы покорить другие Гуны, которые преобладают в
рождённом, то есть одни из этих качеств будет более проявлены в
рождённом, чем другие. Иначе говоря, все рождённые обладают всеми
этими тремя качествами, но в разной степени.
У всех есть Сатвика-тенденции в той или иной степени. Следовательно,
асе обладают некоторым уровнем света (просветления), обладают индиви
дуальным образом действий в направлению к доброте, счастью и эволюции.
В каждом человеке также есть некоторая степень качеств утончённой
сонастроенности с окружением, сочувствия, интеллекта, мудрости и
рассудительности, справедливости в суждениях, необходимой решитель
ности, истинного энтузиазма и духа приверженности правилам и принципам.
Точно так же каходый рождённый тоже обладает и Раджо-гуной (её
качествами), и поэтому качества старания, желаний, возбуждения, тенден
ций к борьбе, обмана, беспорядочности и несдержанного восторга и горя
очевидно присутствуют в них. Однако все люди с этими качествами (с
Раджо-гуной) проявляются, как пыл и рвение действовать или реагировать и
совершать жестокие и авантюрные поступки, такие как вражда и давление на
всех окружающих людей.
Точно таким же образом, каждый рождённый обладает также и Тамасика-
тенденциями, поэтому в каждом человеке есть некоторые элементы
невежества, бессознательного состояния, нетерпимости, врождённых
слабостей, а также чувство апатии, лени и вялости ума. Кроме того,
невежество, неспособность и печаль, страх, подчинение обстоятельствам,
давлению других людей, событиям, силам и так далее, как правило,
встречаются во всех роедённых в той или иной форме.
Каедый человек в каких-то врождённых свойствах или каких-то уголках
своего ума или характера является Сатвика (саттвичным). Точно так же он
Раджеика (раджастичный) в некотором другом направлении или части своего
ума и сущности, и он же одновременно Тамасика (тамасичный) в каких-то
других направлениях или частях ума и природы.
Считается, что рождённый обладает природой либо Сатвика, либо
Раджеика, либо Тамасики в зависимости от насыщения самой сильной Гуной
(качеством) из трёх его общей природы, конкретного ума и образа действий
и поступков рождённого. Но тем не менее не бывает человека, обладающего
исключительно одним типом качеств. И никто <из людей> не обладает
абсолютной чистотой. Даже знающий и умный человек не овладевает абсо
лютным знанием. Точно так же образованный человек всегда остаётся
частично образованным. На самом деле много плохих, безнравственных или
грубых качеств остаются скрытыми в человеке благодаря преобладанию
хороших и добродетельных качеств.
По той же аналогии, плохой человек - это не совершенно плохой
человек. Даже у очень глупого и безрассудного человека есть некоторые
скрытые или неразвитые способности. Робкий человек также обладает
степенью храбрости, которая может быть точно оценена после надлежащего
анализа расположений планет и даш (махадаши, антардаши и так далее) в
карте рождения. Помимо этого, для конкретного времени астролог может
безошибочно установить, какая из Гун и в какой мере преобладает в
рождённом и как долго это будет длиться, просто наблюдая и анализируя его
384
поведение в это время. Однако эту аналитическую способность могут
приобрести только те астрологи, кто ведёт жизнь в поведении Сатвика
(саттвичном). А когда сам астролог потворствует в действиях вопреки
духовной дисциплине и добродетельной жизни, то его сущность и
внутреннее "я" никогда не сможет получить эту способность.
Глава 80
Н аш та-Д ж атака [утерянны е данны е о рож дении]
80:1-2: Майтрейа сказал: О, Махарши! Вы всё это время

объясняли результаты на основе времени рождения
человека, но как узнать результаты того, чьё время рождения
неизвестно? Будьте добры, расскажите, существуют ли
методы, с помощью которых благоприятные и неблагоприят
ные результаты, обусловленные прошлыми рождениями,
могут быть установлены.
80:3-4: Махарши Пара́шара сказал: О, випра! Вы задали
хороший вопрос ради пользы всех людей. Вдохновлённый
Вашей любовью, я расскажу результаты для людей с
неизвестным временем рождения. Год, Айана, Риту [сезон —
время года], месяц, Титхи, Накшатра, ра́ши [знак] - все
данные, что нужно узнать - могут быть установлены по
Прашна-Лагне [карте вопроса].
80:5-6: Способ определения Самватсары: Ра́ши Двадаша-
амши Прашны, занятой Прашна-Лагной, известен как
Самватсара (Самватсара - это ра́ши [знак], который занимал
Гуру [Юпитер] в году рождения человека, задающего вопрос).
Если Прашна-Лагна [Лагна карты вопроса] находится в
первой Хоре, то тогда была Уттара-Айана (северный ход
Сурйи); а если она находится во второй Хоре, то тогда была
Дакшина-Айана (южный ход Сурйи). Если правитель
Дрекканы - это Шани, то был Шишира-Риту [поздний зимний
сезон]; если Шукра - был Васанта-Риту [весенний сезон], если
Мангала - был Гриишма-Риту [летний сезон], если Чандра -
был Варша-Риту [дождливый сезон], если Буддха - был
Шарада-Риту [осенний сезон], если Гуру - был Хеманта-Риту
[ранний зимний сезон], если Су́рйа - тоже был Гриишма-Риту
[летний сезон].
80:7: Если указания на Айану и на Риту не согласуются, в
этом случае используются Мацгала вместо Буддхи, Шукра
вместо Чандры и Шани вместо Гуру, чтобы установить сезон
(который был во время рождения).
Если Айана и Риту не находятся в соответствии, то следующие сезоны
(времена года) считаются по грахам [планетам]:
385
Буддха [Меркурий] лето (Гриишма)
Чандра [Луна] весна (Васанта)
Гуру [Юпитер] поздняя зима (Шишира)
Мангала [Марс] осень (Шарад)
Шукра [Венера] сезон дождей (Варша)
Шани [Сатурн] ранняя зима (Хеманта)
80:8-9: Первая половина (5 градусов) Дрекканы означает
первый месяц сезона <есть шесть сезонов, и каждый сезон
состоит из двух месяцев», а вторая половина представляет
второй месяц сезона. Титхи может быть определён на
пропорциональной основе по амшам [градусам] Дрекканы
Су́рйи [Солнца]. Ишта-Кала ('Ишта-Ке́ла'), указанная граду
сами Су́рйи, - это время рождения человека, задающего
вопрос (Прашна). Затем можно рассчитать градусы Спашты
[долготы] остальных грах и бха́в, и предсказания для
человека могут быть даны (по полученному таким образом
времени рождения).
Ведическая астрономия придерживается шести сезонов (времен года) -
'Риту1- в году. Они приведены в Таблице:_____________________
Сезоны (времена года) Месяцы
1) Васанта (весна) Чаитра и Ваисакха (апрель и май)
2) Гриишма (лето) Джйешта и Ашадха (июнь и июль)
3) Варша (сезон дождей) Шравана и Бхадра (август и сентябрь)
4) Шарад (осень) Ашвини и Криттика (октябрь и ноябрь)
5) Хеманта (ранняя зима) Мригашира и Пауша (декабрь и январь)
6) Шишира (поздняя зима) Магха и Пхалгуна (февраль и март)
Если первая половина Дрекканы восходит во время вопроса (в Прашне),
то 30 дней месяца представляют первый месяц того сезона, а если восходит
последняя часть Дрекканы, то это указывает, что рождение было во втором
месяце сезона (времени года). Дреккана состоит из 10 градусов, половина
Дрекканы - это 5 градусов. 1/3о часть от этих 5 градусов Дрекканы составляет
именно 10 минут. Другими словами, каждые 10 минут восходящей половины
Дрекканы представляют "день".
Есть две Айакы: Уттара-Айана и Дакшина-Айана. Три сезона (времени
года) равны одной Айане. Сезоны Шишира, Васанта и Гриишма находятся в
Уттара-Айане, в то время как остальные три сезона - Варша, Шарад и
Хеманта - в Дакшина-Айане.
Если найденный Риту не сходится с Айаной, то Риту альтернативной
(чередующейся) грахи [планеты] должен быть принят в качестве Риту
рождения человека Прашны. Три пары альтернативных грах: 1) Чандра
[Луна] и Шукра [Венера], 2) Буддха [Меркурий] и Мацгала [Марс], 3) Гуру
[Юпитер] и Шани [Сатурн].
80:10: Майтрейа спросил: О, Махарши! Поскольку Гуру
возвращается в тот же самый ре́ши каждые 12 лет, то кото
рый именно год в циклах (Гуру) считается годом рождения?
80:11-12: Махарши Паре́шара сказал: О, добродетельный
Брамин! В случае неизвестности года рождения его нужно
оценить по приблизительному возрасту человека во время
зяв
вопроса и по установленному <по Гуру> году рождения,
прибавляя 12 лет для каждого цикла Гуру, чтобы получить
оценённый возраст и, следовательно, год рождения.
Несмотря на это, если возникает какое-либо разногласие в
возрасте, то возраст человека оценивается, предполагая
положение Гуру в Триконовом ра́ши от Лагны (Прашна-
Лагны), и таким образом время рождения на основе Лагны и
Риту устанавливается согласно методу, описанному выше.
80:13: Майтрейа дискутировал: О, Махарши! После выяс
нения месяца, амш [градусов] Су́рйи [Солнца] и так далее,
как изложено Вами, как устанавливать время рождения,
будьте добры, объясните мне ради пользы всего мира.
80:14-16: Махарши Пара́ш ара сказал: О, добродетельный
брамин! Для определения ра́ши [знака], амш [градусов] и так
далее <минут, секунд> Су́рйи долгота (амши) Су́рйи рас
считывается на основе числа дней, прошедших после Су́рйа-
Санкранти [входа Солнца] в ра́ши, равному прошедшим
амшам [градусам] и так далее на момент восхода Су́рйи
[Солнца]. После этого нужно преобразовать разницу между
амшами [градусами] восхода Су́рйи и амшами долготы Су́рйи
во время рождения в Ка́лы и умножить её на 60. Произведе
ние затем нужно разделить на величину суточного передви
жения Су́рйи. Гхати, Палы и так далее, полученные в резуль
тате, показывают Ишта-Калу рождения, либо до, либо после
восхода Су́рйи. Если долгота Ишта-Су́рйи меньше долготы
восхода Су́рйи, то время перед восходом Су́рйи будет Ишта-
Калой, а если долгота Ишта-Су́рйи больше долготы восхода
Су́рйи, то время после восхода Су́рйи будет Ишга-Калой
рождения -- временем рождения от восхода. (Этот принцип
будет понятен на примере в комментариях к этой главе).
В этой главе Махарши изложил принципы создания карты рождения
человека, чья карта (данные р о ж д е н и я ) или была утеряна, или не была
составлена ранее и человек не помнит время, день и год рождения, или если
время известно, но день/год не известен или наоборот. Эти принципы лучше
всего постигать на примере.
Пример 102:
Предположим, что человек, задающий вопрос (Прашну), чьи данные
рождения не известны, пришёл к астрологу 11/04/1991 в 11:40. Ишта-Кала
восхода Солнца был 14 Гхати 9 Пал 40 Випал. Долгота СУрйи [Солнца] была
11-27°7'38" (МОна), а Лагны - 2-26°37'56" (Митхуна). Айанамша равна
23'44’22". Возраст человека, задающего вопрос, по оценке находился между
18 и 22 годами. Карта на момент вопроса (Прашна) показана ниже:
387
В карте Двадашамша Меша [Овен] - это Лагна. Поэтому во время
рождения <человека> Гуру [Юпитер] был расположен в рЗши [знаке] Меша,
то есть это означает, что когда Гуру проходил через Мешу, человек родился
в том году. Гуру остаётся в одном рёши приблизительно один год. В карте
вопроса Гуру расположен в р§ши Карка [Рак], а Гуру проходил Мешу 4 года
назад. Принимая в расчёт один полный зодиакальный цикл Гуру, рождён
ному должно быть около 16 лет (12+4). Принимая два цикла Гуру, возраст
рождённого должен быть в окрестности 28 лет. Но возраст был оценён
между 18 и 22 годами. Следовательно, прибавление одного цикла Гуру
будет ближе к оценённому возрасту, следует исходить от этого.
Вычитая 16 лет из года вопроса (то есть из 1991), получим
приблизительный год рождения (1975). Панчанга (календарь, эфемериды)
подтверждает, что Гуру [Юпитер] проходил в течение 1975 года рёши Меша
[знак Овен]. Здесь важно отметить, что нужно придерживаться года
рождения на основе логических выводов, и если есть некоторое разногласие
с реальным транзитным положением Гуру во время рождения, то этому не
нужно придавать значения.
Установление Айаны: Лагна во время вопроса = 2-26°37'56", что
находится в последней части ра́ши Митхуна [знака Близнецы] и,
следовательно, рождение было в Дакшина-Айану.
Установление Риту [сезона]: Прашна-Лагна [Лагна вопроса] находится
в Дреккане Шани [Сатурна], что указывает Шишира-Риту. Этот Риту
приходится на время с 20 января по 19 марта, когда Су́рйа [Солнце]
проходит через рёши Макара [Козерог] и Кумбха [Водолей]. В данном случае
видно, что соответствие между Айаной и Риту отсутствует. Поэтому нужно
прибегнуть к специальному правилу, сформированному в шлоке 7. Согласно
ему, должен быть принят Риту Гуру [Юпитера]. Гуру указывает Хеманта-
Риту, который идёт с 20 ноября по 19 января и соответствует лунным
месяцам Мригашира и Пауша.
Установление месяца: Долгота Прашна-Лагны = 2-26°37'56" (Митхуна),
это - последняя часть <вторая половина> 3-й Дрекканы, что означает 2-й
месяц из двух месяцев сезона. Следовательно, лунный месяц Пауша (19
декабря -19 января) будет месяцем рождения.
Установление амш Су́рйи [Солнца]: Третья Дреккана Прашна-Лагны
[Лагны вопроса] находится на 1°37' 56м впереди от первой половины этой
части Дрекканы (от 25°). Округлим это значение до 1°38\ Поэтому
пройденное расстояние (в амшах [градусах] и так далее) равно 1 амша и 38
кёл = (60+38) = 98 кёл. 5 амш последней (второй) части Дрекканы будут
равны 300 Кёлам (5° х 60). Половина Дрекканы соответствует 30 амшам
[градусам] Су́рйи (то есть одному месяцу). Таким образом можно найти
пройденные амши Су́рйи, применяя правило пропорции.
30 амш одного солнечного месяца = 300 кал в 5 амшах половины дрекканы
Тогда пройденные 98 амш дадут: 98x30/300 = 9.8 = 9 амш и 46 ка́л (9°48*).
Су́рйа [Солнце] с 19 декабря по 19 января находится в ра́ши Дхану [знаке
Стрелец]. Поэтому долгота Су́рйи во времени рождения будет в-Э^в'ОО”
(9°48‘00мДхану).
Установление времени рождения: По долготе Су́рйи [Солнца] видно,
что человек был рождён через 9 дней после Су́рйа-Санкранти [входа
Солнца] в ра́ши Дхану [знак Стрелец]. Поэтому нужно найти долготу Су́рйи
на восходе десятого дня. Долгота Су́рйи в момент восхода 25 декабря 1975
была 8-9°11\ а дневное передвижение Су́рйи было 61' (10°1'). Это значение
10*4* меньше, чем рассчитанная выше долгота Су́рйи. Следовательно,
человек был рождён после восхода Солнца. На основе этих значений теперь
можно найти время рождения человека.
Нужно вычесть долготу восхода из рассчитанной долготы Су́рйи.
долгота сп рйи[солнца] 8 рЗши 9* 48'
долгота восхода солнца ( - ) 8 раши 9* 11'
О рЭши (Г 37^
Дневное перемещение Су́рйи [Солнца] равно 61'. День равен 60 Гхати.
Поэтому пройденные амши [градусы] после восхода Солнца будут равны:
37 х 60 гхати / 61 - 36,39 гхати - 36 гхати 23 палы 36 випал - 36 гхати и 24 палы
Поэтому человек был рождён в 36 Гхати 24 Палы после восхода Солнца.
Время рождения можно перевести в часы и минуты, взяв за
продолжительность дня 24 часа вместо 60 Гхати. Это составит:
37 х 24 ч / 61 = 14,557 часа - 14 часов 33 минуты 25 секунд
В качестве альтернативного варианта можно делить Гхати и так далее
(Гхати и Палы) на 2.5 (или на 5/2), чтобы получить часы и так далее (часы и
минуты).
(36:24) / 5/2 * (36:24) х 2/5 - (72:48) / 5 - 14 часов 34 минуты
Это прошедшее после восхода Солнца время должно быть прибавлено
ко времени восхода Солнца в день 25 декабря 1975 года - к 7:16; так будет
получено время рождения человека,
время восхода Солнца 7 часов 16 минут
прошедшее время (+) 14 часов 34 шнуты
21 час 50 ж н у т
Следовательно, время рождения человека было 9:50 вечера 25 декабря
1975 года. Можно построить карту человека, основываясь на этом времени
рождения, и проанализировать её для предсказаний.
Глава 81
Йо́ги, даю щ ие аскетизм
81:1: Махарши Пара́ш ара сказал: О, брамин! Теперь я

изложу Йо́ги, которые побуждают к аскетизму ('Правраджйа'),
и при которых человек уединяется или становится отшельни
ком и принимает духовные (религиозные) принципы, соблю
дая аскезу - духовную дисциплину.
81:2-3: Если одна бха́ва содержит четыре грахи, доста
точно сильные, то это даст Йо́гу, вызывающую аскетизм
(отказ от мирских, бренных забот). Если из этих грах Су́рйа
силён, то рождённый будет Тапасви ('Тапасвй') - медити
рующим отшельником; если Чандра сильна, то человек
станет Капали ('Капа́л и́') - человеком с чашей нищего; если
Мацгала силён, то человек наденет красные одежды; если
389
Буддха силён, то у него будет посох ('Данда́'); в случае, если
Гуру становится наиболее сильным, то он будет Йати ('ЙатО')
- аскетичным ('Правраджйа'), воздержанным и строгим в
самодисциплине; если Шукра сильна, то он будет обладать
Чакрой (’Чакрадха́рии’); в случае, если Шани силён, то он
станет Нагой ('На́га́') - тем, кто ходит без одежды. В случае,
когда несколько грах сильны, то рождённый будет выбирать
аскетизм на основе самой сильной грахи из них.
На самом деле склонность к аскетизму - это лишь умственный облик
(хараю-ер) человека или особенное состояние ума. Для проявления
Правраджйа-Йбги 4-я бха́ва [дом] становится наиболее важной в данном
вопросе. Если 4-я бха́ва и её правитель Чандра [Луна], которая означает ум,
и пагубные грахи [планеты], такие как Шани [Сатурн] или Су́рйа [Солнце], или
правитель 12-й бха́вы ('Мокша-Стха́на') дают преобладающее влияние на
карту рождения, то Йо́га аскетизма ('Санйа́са-Йо́га') приносит результат.
Некоторые опытные астрологи не соглашаются с вовлечением 12-й бха́вы и
правителя 12-й бха́вы, и это разногласие может быть вследствие того факта,
что 12-я бха́ва означает отдых (удовольствия) в кровати, то есть
сексуальные связи, но это - традиционная трактовка, и она не установлена
этимологически. Если мы понимаем эту склонность в широком смысле, то
она подразумевает слово 'Йо́га' во всех смыслах: объединение, встреча,
создание пары или спаривание. Древние тоже характеризовали эту бха́ву как
Мокша-Стха́ну - бха́ву [дом] окоечательного освобождения.
Утверждение Махарши Пара́шары о наличии четырёх или более грах
[планет] в одной бха́ве [доме] ограничено тем условием, что они должны
быть в пределах расстояния (орба) в один градус. Если они находятся в
отдалении большем, чем на один градусом в одном ра́ши [знаке], то они не
сформируют Правраджйа-Йбгу.
81:4. Слабая Правраджйа-Йбга: Грахи, формирующие
Йо́гу аскетизма, могут быть сильными, но если они сожжены,
тогда рождённый не начнёт путь отшельника (не будет
инициирован), даже при том, что у него может развиться
глубокое почитание духовных (религиозных) принципов.
81:5: Если грахи, вызывающие сильную Правраджйа-Йо́гу,
слабые и сожжённые, то Сурйа становится сигнификатором
Правраджйа-Йо́ги, и такой рождённый станет аскетом
('Тапасвй'), тип которого указывает Сурйа
81:6: Другие Правраджйа-Йбги: Если диспозитор Чандры
не получает ни одного аспекта от любой грахи, но, в свою
очередь, аспекгирует Шани, то рождённый будет иницииро
ван ('Диикша́') в религиозную традицию, указанную грахой,
которая более сильная из них двух.
81:7: Если диспозитор Чандры (правитель ра́ши, где
расположена Чандра) слаб и аспекгируется только Шани, то
рождённый выберет духовные (религиозные) убеждения,
указанные Шани.
81:8: Если Чандра находится в Дреккане Шани и также в
Навамше Шани или Мацгалы и аспектируется Шани, то
рождённый будет отшельником типа, указанного Шани.
81:9: Если есть планетная война между Мангалой и
остальными грахами, и Шукра находится на севере или на
юге, то она побеждает. Соединение других грах в пределах
одного градуса вызывает планетную войну, и только граха на
севере (то есть, та, у которой более высокая небесная
долгота) считается более сильной и становится победившей.
81:10: Йбга, противостоящ ая аскетизму: Если граха,
дающая аскетизм, проигрывает в планетной войне, то
рождённый отказывается от духовных (религиозных)
предписаний, относящихся к побеждённой грахе.
81:11: Майтрейа спросил: О, Махарши! Если во время
рождения есть много грах, которые фомируют аскетизм, то
аскетизм какой грахи должен быть принят во внимание?
81:12: Мудрец Пара́ш ара ответил: В случае, если многие
грах сильны, каракатвы [значения] аскетизма всех грах
должны несомненно быть учтены.
81:13: Если много грах становятся караками [сигнификато-
рами] аскетизма, то из них граха, даша которой идёт первой,
приведёт к аскетизму. С началом даши другой грахи
принципы аскетизма этой грахи вступают во владение,
отменяя предыдущие. В такой же манере аскетизм,
указанный другими грахами, вступит в силу.
81:14: Другая Правраджйа-Йбга: Если Шани аспекгирует
Гуру, Чандру и Лагну, и если Гуру расположен в 9-й бха́ве, то
это вызовет аскетизм. При Правраджйа-Йбге, если там
присутствует Раджа-Йбга, то рождённый, несмотря на то, что
станет королём, совершит паломничества в святые места.
Другими словами, он сам будет основателем духовного
(религиозного) направления.
81:15: Если Шани расположен в 9-й бха́ве и лишён аспекта
любой грахи, и Раджа-Йбга тоже присутствует, то рождённый,
несмотря на то, что он король, будет соблюдать
существующие духовные принципы (религиозные заповеди) и
не будет создавать новые направления (доктрины).
Глава 82
Ж енская карта рождения
82:1: Майтрейа спросил: О, Махарши! Вы рассказали о

различных результатах для рождённого <мужчины>. Будьте
391
добры, теперь расскажите, как установить результаты для
ргокдённой <женщины>.
82:2-4: Махарши Пара́шара ответил: О, випра! Вы задали
очень достойный вопрос. Я объясню и это. Все результаты,
относящиеся к мужской карте рождения, которые были
рассказаны ранее, также применимы для женской карты
рождения. Однако то, что является особенным в женской
карте рождения, кратко описано здесь <в этой главе>.
Признаки, связанные с её Дэхой (физические особенности,
тело и так далее), должны быть рассмотрены по 1-й бха́ве
(Лагне), рождение <детей> - по 5-й бха́ве, муж - по 7-й бха́ве,
а вдовство устанавливается по 8-й бха́ве. Те результаты,
которые не могут случиться с женщиной, должны быть
предсказаны для её мужа.
Удача и благосостояние от мужа ('Саубха́гйа') женщины и вдовство
женщины должны быть проанализированы по 7-й и 8-й бха́вам [домам]
соответственно её карты рождения. На это Махарши указал в
вышеупомянутых шлоках. 7-я бха́ва показывает мужа. Эта бха́ва
рассматривается как Лагна для мужа. Кроме того, Лагна не только означает
тело, как изложено в этих шлоках, но также означает счастье в целом,
печаль, знание (благоразумие), место рождения, известность, силу, славу,
уважение (почести), королевство, вежливость, долголетие, утешение, общую
внешность, авторитет, поведение, здоровье, призвание (профессию),
детство, взрослую жизнь, старость и так далее. Опытные астрологи
рассматривали также и другие каракатвы [значения] Лагны, такие как отказ
от вещей (Тйа́га1), характер рождённой, недостатки и так далее.
Поэтому по 7-й бха́ве в карте рождения женщины (принятой в качестве
Лагны для её мужа) совершенно правильно анализировать черты мужа
рождённой. Положение благотворных грах [планет] в 7-й бха́ве делает
женщину удачливой.
Если в карте рождения женщины Сурйа [Солнце] в хорошем достоинстве
расположен в 7-й бха́ве [доме], и у него (Су́рйи) нет никаких связей с
пагубными грахами [планетами], такими как Раху, Шани [Сатурн] и так далее,
то такая женщина выйдет замуж за мужчину из семьи высшего общества.
В главе 1 шлоки 14 из Пхала-Диипики это утверждается, что ’Саубха́гйа'
[удача, благосостояние мужа] женщины, независимо от того, живой он или
нет, должна быть описана по 8-й бха́ве [дому]. Кроме того, в соответствии со
шлоками 5 и 6 из Джатака-Париджаты (Глава 16), долголетие мужа женщины
должно быть оценено по 8-й бха́ве. Поэтому предпочтительно анализиро
вать вдовство женщины по 8-й бха́ве. Это - единственное место, где
положение Мацгалы [Марса] вызывает препятствия для счастливой и
комфортной жизни мужа. Мацгала в 8-й бха́ве указывает на то, что
рождённая <женщина> обладает качествами Мацгалика ('Мацгапии') 8-е
положение <бха́ва> от 7-й бха́вы - это 2-я бха́ва. Эта - 2-я - бха́ва
рассматривается как бха́ва долголетия или смерти мужа. Если 8-я бха́ва
женщины содержит две или более пагубных грахи [планеты], то 2-я бха́ва
такой карты рождения будет получать аспекты этих пагубных грах, и это
означает неблагоприятное расположение для долголетия мужа такой
женщины. В 28 и 47 шлоках этой же самой главы утверждается, что
положение Мацгала в 8-й бха́ве делает рождённую ответственной за смерть
мужа. Вот две иллюстрации, чтобы подтвердить это утверждение.
^09
Пример 103:
Данные рождения: Дата: 3/03/1968; Время: 18:06 (I.S.T.); Широта:
25°34'N, Долгота: 84°0ГЕ.___________________________________________
Муж этой женщины умер из-за болезни горла через полтора года брака.
В <её> карте рождения Раху, Шани [Сатурн] и Мангала [Марс] расположены
в 8-й бхдве [доме], давая прямой аспект на 2-ю бхаву. Эта 2-я бхЗва
принадлежит Буддхе [Меркурию]. РЗши [знаки], принадлежащие Буддхе,
всегда реагируют быстро. Поэтому через короткое время после брака
произошла эта трагедия. Расположение пагубных грах [планет] в 8-й бхаве,
следовательно, не желательно, особенно в контексте событий жизни
<женщины>.
Пример 104:
Данные рождения: Дата. 19/11/1951; Время: 13:20 (I.S.T.); Широта:
27e13’N, Долгота: 77°29'Е.___________________________________________
В этой карте примера 8-я бхава [дом] содержит Шани [Сатурн], Мангалу
[Марс] и Шукру [Венеру], из которых первые двое - наиболее пагубные грахи
[планеты]. Во 2-й бхёве Гуру [Юпитер] расположен в своём собственном
раши [знаке]. 1) Правитель бхЗвы долголетия, 2) Карака мужа и 3) БхЗва*
карака (2-й бхавы) - все три фактора, связанные с мужем представлены Гуру
[Юпитером]. 2-я бхава тоже очень сильно поражена. Поэтому муж умер
после 7 лет брака. Кроме того, эта женщина никогда не испытала сладо
страстные <сексуальные> удовольствия в браке. Причины следующие: во-
первых, Карака этой области жизни - это Шукра [Венера], которая находится
в раши [знаке] дебилитации и также очень сильно поражена из-за
393
соединения с двумя пагубными грахами [планетами]; во-вторых, правитель
бха́вы супруга (7-й бха́вы) Су́рйа [Солнце] получает пагубный аспект Шани
[Сатурна]. Поэтому её муж большую часть времени из этих 7 лет оставался
больным, и очевидной причиной был аспект Шани на С?рйу. Эта неблаго-
творность стала проявленной вследствие того, что Шани - это правитель
12-й бха́вы, которая является 6-й (бха́вой болезни) от 7-й (бха́вы мужа), и
всякий раз когда есть любая связь мееду Лагной (тело) и 6-й бха́вой
(болезни), тогда тело <физиология> получает некоторое заболевание. Обе
эти карты демонстрируют пагубные результаты положения пагубных грах в
8-й бха́ве [доме] <женщины>, что в результате сократило жизнь их мужей.
82:5-5 Уг\ Если ра́ши Лагны и ре́ши Чандры - это чётные
ре́ши, то у такой женщины будут женственные черты и
свойственные женщинам качества. Она будет покорной и с
благоприятным характером. Если есть аспекты благотворных
грах, то она будет чрезвычайно красивой и у неё будут
крепкое здоровье и физический комфорт.
Свойства чётных и нечётных ра́ши [знаков] различны по типу. Чётные
ра́ши называются <на Санскрите> 'Сомайа', что является синонимом
спокойствия, ясности, тишины, покоя, благоприятности, красоты,
привлекательности и так далее. Другими словами, эти качества больше
согласуются с характеристиками Чандры [Луны]. Вероятно, при эволюции на
Земле слово Сомайа было создано как выражение для Чандры [Луны].
Поэтому и чётные ('Сама') ра́ши, и Чандра связаны с привлекательностью,
чувствами, мягкостью и так далее. Собственно говоря, слово 'Сомайа'
является подобным Буддхе [Меркурию], который считается сыном Чандры.
Следовательно, качества красоты и привлекательности должны быть также
изучены по Буддхе.
Шукра [Венера] является исключительной Каракой красоты. Дэва-
Кералам сказано: "Если в женской карте рождения Шукра расположена в
чётном ра́ши, а Лагна не занята и не аспектируется пагубными ра́ши, то у
такой женщины будет спокойный, сдержанный, тихий и смирный характер и
она будет также украшена тонкими женскими качествами". Если Чандра-
ра́ши [знак Луны] тоже оказывается чётным ра́ши и лишён пагубных аспектов
и не занят пагубными грахами [планетами], то такие женские качества станут
более резко выраженными.
Мудрец Мантрэшвара в своём трактате подтвердил это в шлоке, которая
означает следующее: "если в карте женщины и Лагна, и Чандра в чётных
ра́ши и аспектируется благотворными грахами, то у такой женщины будут
хорошие сын и муж, она будет полна спокойствия и украшена множеством
украшений".
Мудрец Вараха-Михира заявил в своём трактате Брихат-Джатакам: "Если
обе Лагна и Чандра находятся в чётных ра́ши, то женщина будет обладать
женской природой". Другими словами, у таких женщин будут яркий блеск и
покорный, стыдливый и невинный вид. Если эти обе Л аты аспекгированы
благоприятными грахами [планетами], то у такой женщины будет порядочное
поведение, она будет носить красивую одежду и украшения.
Трактат Саараавалии в этом контексте содержит следующую шлоку:
"Если Лагна и Чандра находятся в чётном ра́ши в карте рождения женщины,
то эта женщина будет преданной своёму мужу, красивой и будет обладать
приятным характером. Если эти Лагны аспекгируются благотворными
грахами, то у такой женщины будут длинные превосходные волосы и многие
качества."
394
Идеал красоты и качеств, соответствующих описаниям мудрецов в
отношении внешности и поведения женщины, можно проиллюстрировать
нижеприведенной картой рождения женщины.
Пример 105
23‘ 09'N, Долгота: 79°57'Е. ______________________________________
В этой карте в Лагне находится рёши Канйа [знак Дева], в то время как
Чандра [Луна] находится в раши Мина [Рыбы] (это - Чандра-Лагна), и,
следовательно, обе Лагны в чётных рЗши. Карака красоты Шукра [Венера]
расположена в рЗши экзальтации, и она тоже находится в чётном раши.
Кроме того, Шукра управляет 2-й бхавой [домом] в карте, которая означает
лицо, и таким образом приобретает дополнительное значение. Лагна
получает прямые аспекты от наиболее благоприятных грах [планет] - Гуру
[Юпитера], Шукры [Венеры] и Чандры [Луны]. Кроме того, Лагна принадлежит
благотворной грахе Буддхе [Меркурию]. Без сомнения, Лагна аспектируется
также Мацгалой [Марсом] (8-й аспект), но при таких многих благотворных
факторах этот пагубный аспект не слишком изменит благоприятность.
Черты и качества этой женщины совершенно подобны этим исключи
тельно благоприятным комбинациям, у неё ясный (светлый) цвет лица,
хорошо пропорциональное тело. Она говорит мягко, хорошо ведёт себя, она
вежливая и с приятной улыбкой. Её лицо наполнено чистотой и пониманием.
У неё удовлетворительная супружеская жизнь.
82:6-7: Если Лагна и Чандра находятся в нечётных рЗши,
то такая женщина будет обладать мужскими качествами (и во
внешнем виде, и в поведении) и у неё будет плохой характер.
Если они (Лагна и Чандра) находятся под влиянием пагубных
грах, то она будет лишена хороших качеств. Если они получа
ют смешанные (благоприятные и неблагоприятные) влияния,
то двойственные результаты должны быть предсказаны.
Более проявленными будут результаты того, что является
более сильным из Лагны и Чандры.
В этих двух шлоках результаты откровения Махарши противоречат тем,
что были раскрыты в прежних двух шлоках. Он утверждает, что если Лагна и
раши [знак], в котором расположена Чандра [Луна], в женской карте рооде-
ния - это нечётные раши, тогда эта женщина будет обладать мужскими
чертами и поведением. Слово 'Вишама' [нечётный] здесь означает
"уменьшение”, "меньший" или "пыль". Оба выражают подобный смысл.
Фактически, здесь символизируется мужество, усилия и напряжение.
Нечётные (’Вишама') ре́ши также называют ре́ши [знаками] энергии или силы
('Оджа-Ре́ширйе́м'). Эти ре́ши несут способность к мужеству, мужскую
энергию и силу. Поэтому мужские свойства, указанные нечётными ре́ши,
совершенно естественны.
Когда Лагна (природа и тело человека) и Чандра (ум) занимают нечётные
ре́ши [знаки] в карте рождения женщины, тогда такая женщина получит
мужской характер и мужские черты лица и тела. Если сильные су́рйа
[Солнце], Мангала [Марс] и Гуру [Юпитер] влияют на Лагну и Чандру в
женской карте, то эта рождённая будет мужественной и храброй женщиной
подобно Рани Джханси (Пат Лшп$|‘), Жанне д'Арк. Однако если в дополне
ние к этим грахам [планетам] пагубные грахи тоже оказывают свое влияние
на Лагну и Чандру, то эта женщина будет грубой и невежливой. Все осталь
ные трактаты Ведической астрологии (Джатака-Ше́стры) дают подобные
описания. Пхала-Диипика утверждает: "Когда обе, Лагна и Чандра, находятся
в нечётных ре́ши и аспектируются или соединены с пагубными грахами,
тогда у женщины с таким расположением в своей карте рождения будут
склонный к обману склад ума и надменность, и она будет вести себя со
своим мужем гневно (взбешённо) и невежливо. У неё будут мужские черты и
качества, она будет несдержанна и неуправляема, столкнётся с бедностью."
Саараавалии тоже говорит в тоне Пхала-Диипики и перевод следующий:
"Если в карте женщины Лагна и Чандра находятся в нечётных ре́ши, то у
такой женщины будут мужские внешность и поведение, пагубный характер и
она подвергнется невзгодам. Если нечётный ре́ши Лагны и ре́ши, размещёго
Чандру, соединены с или аспектируются пагубными грахами, то она будет
греховной, несчастной и лишена хороших качеств."
Согласно Брихат-Джатакам: "Если нечётные ре́ши содержат Лагну и
Чандру в женской карте рождения, то у неё будут мужские особенности и
поведение. Если Лагна и Чандра получают пагубные аспекты и соединения,
то она совершит греховный поступок и будет лишена достойных качеств.
Если Лагна в чётном, а Чандра в нечётных ре́ши или наоборот, то она будет
обладать комбинацией смешанных качеств".
82:8: О, випра! Более сильная из них двух (то есть Лагны и
Чандры) даст характерные результаты своих Ра́ши и
Тримшамши женской карты рождения.
82:9-16: Если более сильная из Лагны и Чандры
(правителей Лагны и Чандра-ра́ш и) расположена в ра́ши
Мангалы и при этом в Тримшамше Мангалы женщины, тогда
такая женщина вступит в сексуальный союз с мужчиной до
своего брака. Если «находясь в ра́ши Мангалы> она находит
ся в Тримшамше Шукры, то женщина будет виновна в
супружеской неверности даже после брака. Если она
находится в Тримшамше Буддхи, то такая женщина будет
заниматься магией и колдовством (оккультизмом). Если она
находится в Тримшамше Гуру, то женщина будет святой,
добродетельной. В случае, если она находится в Тримшамше
Шани, тогда женщина будет служанкой или хозяйкой.
Если Лагна или Чандра, в частном случае <силы>,
расположена в ра́ши Буддха и при этом в Тримшамше
396
Мангалы, то женщина будет хитрая и лукавая; если в
Тримшамше Шукры - тогда у женщины будет сладострастный
(похотливый) характер; если в Тримшамше Буддхи - женщина
будет добродетельной; в случае, если она находится в
Тримшамше Шани - женщинна будет гермафродитом
(бесполой); а если в Тримшамше Гуру - женщина будет
целомудренной.
Если Лагна или Чандра, в данном расположении, располо
жена в ра́ш и Шукры и в Тримшамше Мангалы, то у рождён
ной женщины будет безнравственный (злой) характер; если
она находится в своей Тримшамше (Шукры), то женщина
станет известной своими порядочными качествами; если в
Тримшамше Буддхи - женщина проявит себя в различных
искусствах (будет обладать артистическим талантом); если
она находится в Тримшамше Гуру - женщина будет
совершенна своими качествами; а в случае Тримшамши
Шани она выйдет замуж второй раз.
Если Чандра находится в ра́ши Карка (то есть в
собственном знаке) в карте рождения и располагается в
Тримшамше Мангалы, то у женщины будет независимый
характер; если она находится в Тримшамше Шукры, то
женщина будет бесхарактерной; в Тримшамше Буддхи - жен
щина будет знатоком или мастером в искусстве скульптуры; в
Тримшамше Гуру - женщина будет наделена многими
качествами; а если она находится в Тримшамше Шани, тогда
женщина станет вдовой.
Если Лагна или Чандра, в конкретном расположении,
расположена в ра́ши Симхи в карте рождения и занимает
Тримшамшу Мацгалы, то у женщины будет болтливый
характер; если в Тримшамше Шукры - женщина пожертвует
собой ('Сатии'); если в Тримшамше Буддхи - женщина будет
вести себя как мужчина (будет обладать мужскими качес
твами и характером); если в Тримшамше Гуру - женщина
будет королевой; а если в Тримшамше Шани - женщина
пойдёт против традиций своей семьи и против обычаев.
Если Лагна или Чандра, в данном случае, расположена в
ра́ши Гуру в карте рождения и вошла в ра́ши Мангалы в
Тримшамше, то женщина будет обладать многими
качествами; если в Тримшамше Шукры - женщина будет
отклоняться от достойного поведения; если в Тримшамше
Буддхи - женщина будет знать науки; в Тримшамше Гуру - у
женщины будет много <хороших> качеств; а если она
387
находится в Тримша-амше Шани - женщина будет питать
неприязнь к интенсивным сексуальным отношениям.
Если Лагна или Чандра, в данных обстоятельствах, распо
ложена в ра́ши Шани в женской карте рождения и размеща
ется в Тримшамше в ра́ши Мангалы, то такая женщина будет
служанкой; если в Тримшамше Шукры - женщина будет
образованной (знающей); если она находится в Тримшамше
Буддхи - у женщины будут низкие моральные ценности; в
случае Тримшамши Гуру - женщина будет преданой своему
мужу, а если она находится в Тримшамше Шани, то женщина
будет занимаеться прелюбодеянием с людьми низкой касты
(сословия).
В этих шлоках Махарши детально изложил качества, показанные
Тримшамша-Варгой карты рождения. Из этих толкований, а также из других
трактатов, видно, что Тримшамша в женской карте рождения показывает
характеристику достойных и плохих качеств, связанных с женской натурой.
Чтобы использовать эти принципы, во-первых, нужно установить, кто из
Лагны и Чандры [Луны] (Чандра-Лагна) более сильная в рассматриваемой
карте рождения, и только затем эти принципы можно применить к этой Лагне
(то есть к более сильной из них). Во-вторых, необходимо выяснить, где ра́ши
более сильной Латы расположен в варге Тримшамша. И затем
соответственно даются предсказания.
Если более сильная из двух Лагн находится в ра́ши Меша [Овен] или
Вришчика [Скорпион], исключая Тримшамшу Гуру [Юпитера], то результаты
не будут хорошими. Это показал Махарши Пара́шара. Причина такая: если
она находится в Тримшамше Мангалы [Марса], то женщина наслаждается
сексом даже до своего брака. Астрологическое объяснение этого вполне
очевидно: потому что Мангала - это также правитель Лагны, и он управляет
Тримшамшей Лагны, что приводит к независимости характера и стремлению
действовать по собственному желанию. Это также даёт усиление страстно
сти, и контроль над страстью довольно труден, особенно для тех, у кого
такой характер. Трактаты Пхала-Диипика и Саараавалии для таких комбина
ций используют слово ’Душта́’ [греховный], а в Джатака-Париджате комби
нация назваетсл как 'Дура́ча́ринии' [пагубный характер]. Эти интерпретации
полностью поддерживаются и подтверждаются трактатом Брихат-Джатакам.
При Тримшамше Шукры [Венеры] тоже заявляется, что у женщины будет
пагубный характер, но при этом расположении она вступает в сексуальные
отношения с другими мужчинами даже после брака. Шукра - это Карака
[сигнификатор] брака. Этот расположение образовывает связь между
Мангалой и Шукрой. В то время как Мацгала [Марс] означает страсть, Шукра
[Венера] характеризует секс. Эта комбинация делает человека склонным
перешагивать через границы брака, обычаев и ценности супружеских
отношений.
Если она <более сильная из двух Лагн> находится в Тримшамше Буддхи
[Меркурия], то женщина будет заниматься оккультизмом. Это же
утверждается учёными Вараха-Михирой, Калйана-Вармой и Мантрэшварой
помимо Махарши Пара́шары. Такие женщины - большие сторонники
оккультизма ('Ма́йа́винии') и колдовства. Даже если они получают хорошее
образование и обладают современными взглядами, там не менее это
специфическое качество будет глубоко в них. Джатака-Париджата говорит:
"В случае Тримшамши Буддхи у женщины будет нечистая природа”. Это
тоже ощущается при таком расположении, женщина будет апатичной, вялой
и будет жить в своего рода безразличном состоянии.
В случае Тримшамши Гуру сила страстности Мацгалы [Марса]
контролируется Гуру [Юпитером]. Таким образом, женщина с такой картой
рождения будет трезвомыслящей и умеренной (сдержанной). Тримшамша
Шани [Сатурна] даст рождённой подчинённость, потому что природа Шани
(служение) влияет на Мацгалу и даёт такие результаты.
Если Лагна или Чандра (Чандра-Лагна), кто из них сильнее, находится в
ра́ши Буддхи [Меркурия] и в Три мша мше Мацгалы [Марса] в женской карте
рождения, то согласно Махарши Пара́шаре женщина будет хитроумной.
Здесь используется важный принцип: комбинация Лагны и Тримшамши
становится приоритетной; как Махарши изложил ранее, что если Лагна
Мангалы попадает в Тримшамшу Буддхи, то женщина будет верить в
оккультизм. Здесь, если Лагна Буддхи находится в Тримшамше Манагалы, то
рождённая будет хитрой (коварной) женщиной.
В случае Тримшамши Шукры [Венеры], женщина будет трудолюбивой,
работящей. Саараавалии тоже утверждает, что "женщина будет полагаться
на упорный труд", и таким образом полностью поддерживает мнение
Махарши. Вараха-Михира в Брихат-Джатакам выразил то же самое значение,
в то время как Джатака-Париджата даёт другую интерпретацию, согласно
которой, если Лагна или Чандра-Лагна (Луна) «расположена в ра́ши> Буддхи,
а Буддха находится в Тримшамше Шукры, то женщина носит красивую
оде>кду и украшения, а также приобретёт много коров и буйволов, будучи
богатой и известной (за хорошую репутацию).
Пхала-Диипика утверждает, что такая женщина будет важной женщиной.
Собственно говоря, результаты, указанные Пхала-Диипикой и Джатака-
Париджатой, кажутся более уместными в этой ситуации. Этого утверждение
основано не только на опыте, но и на некоторых технических причинах:
1) Буддха [Меркурий] означает ремесло, промысел, работу руками,
особенно работу точного, тщательного характера, например, изготовление
украшений и тому подобное.
2) Шукра [Венера] наоборот любит украшения, а также управляет
роскошью, драгоценностями, финансами.
3) Буддха [Меркурий] считается бесполой грахой [планетой].
4) В натуральной карте рождения Шукра управляет 2-й бха́вой [домом],
которая обозначает, кроме других вещей, рот; и вследствие этого съестное
(пища, продовольствие, молочные продукты и так далее) тоже показано ею.
5) Здесь, Буддха, будучи бесполой грахой, и Шукра, будучи грахой
страсти и вожделения, не уменьшат потворство предаваться сексу, потому
что эта комбинация несет внутренний конфликт. Здесь же Махарши заявил,
что при Тримшамше Шани [Сатурна] рождённая будет "бесполой", что
является совершенно истинным, потому что обе грахи [планеты] этого
расположения в варгах - это бесполые грахи.
При Лагне Буддхи [Меркурия] и при Тримшамше Буддхи же в карте
роедения женщины, она будет обладать многими качествами. Фактически,
эти качества связаны с величественными чертами. Такая женщина также
хорошо содержит дом (хозяйство). Она будет умелой во всех работах и
выполнять свои обязанности очень старательно.
В случае, если Лагна или Чандра [Луна], которая из них сильнее,
находится в ра́ши [знаке] Шукры [Венеры] и в Тримшамше Мангала [Марса],
то женщина будет нецеломудренной (непристойной). Это согласуется со
шлокой 9.
Если она находится в Тримшамше Шукры, то женщина будет обладать
большими качествами. Фактически, такая женщина будет очень вежливой, со
сладким голосом и будет любить музыку. Её работа будет артистичной,
художественной. Она хорошо самоорганизована и поддерживает безупреч
399
ное равновесие во всех сферах своей работы. Согласно Пхала-Диипике, у
такой женщины хорошая репутация (известность). В этом контексте
Са́ра́валй выражает тот же самый факт. Однако Джатака-Париджата даёт
другую коннотацию, которая подразумевает, что с такой комбинацией
женщина будет женой учёного, знающего, образованного человека, лацдита
('Памдита'), будет красивой и с хорошей репутацией (известной).
В Тримшамше Буддхи [Меркурия] женщина будет специалистом, знато
ком в искусствах. Эта интерпретация вполне соответствующая. Однако здесь
нужно отметить некоторое различие между двумя ра́ши [знаками] Шукры
[Венеры]: Ту́лой [Весами] и Вришабхой [Тельцом]. Если Лагна - это
Вришабха, а Тримшамша Буддхи, то это даст утончённые и интеллектуаль
ные качества её искусству, и даже наиболее тонкие детали не уйдут от её
внимания. В случае Лагны Ту́ла и Тримшамши Буддхи её искусство и умение
будут наполнены особенными качествами, а её репутация и известность
распространится за границы страны.
При Тримшамше Гуру [Юпитера] женщина будет обладать многими
<хорошими> качествами. Это же утвержается в трактатах Брихат-Джатакам
и Джатака-Париджата, а Са́ра́валй говорит: "Такая женщина обладает
эпитетами, подобными Правителя Индры, она предана своему мужу,
награждена детьми и полна многих достойных качеств".
Тримшамша Шани [Сатурна] вызовет повторный брак рождённой. Если
такой Шани - это правитель 7-й бха́вы [дома] или расположен там, то
повторный брак может произойти в старости.
Если ра́ши [знак] Чандры [Луны] находится в Лагне и находится в
Тримшамше Мангалы [Марса], то у женщины будет независимый характер.
Фактически, это состояние характера длится до возраста подростка. После
этого приходят сильные умственные волнения и гнев.
В случае Тримшамши Шукры [Венеры] женщина будет нецеломудренной,
и её поведение будет противоречить традициям её семьи. Её также можно
назвать бесхарактерной. Это утверждение Махарши будет наиболее
вероятно при поражении (дебилитации) Чандры и Шукры, потому что с
потерей силы Чандры [Луны] уровень <ума и осознания> человека снижа
ется (в отношении ценностей семьи, общества и образования) и, находясь во
власти сильных чувств, каракатвы Шукры побеждают и отрицательно влияют
на поведение женщины, её характер и так далее. Если обе грахи [планеты]
сильные, то должно учитываться мнение Пхала-Диипики в этом отношении,
которое утверждает, что при Лагне Карка [Рака] и Тримшамше Шукры
[Венеры] женщина будет обладать достойным поведением.
При Тримшамше Буддхи [Меркурия] и Гуру [Юпитера] результаты будут в
согласии с вышеупомянутыми принципами. При Тримшамше Шани [Сатурна]
женщину постигнет вдовство. Этот результат замечен прежде всего в тех
картах, в которых есть обмен (Париваратана') между Чандрой [Луной] и
Шани [Сатурном].
Если Лагна - это ра́ши Симха [знак Лев] с Тримшамшей Мангалы [Марса],
то рождённая будет болтливой и говорливой, как сказано Махарши. Однако
Пхала-Диипика утверждает, что с такой комбинацией женщина будет вести
себя как безнравственная, злая жена. Согласно трактату Брихат-Джатакам у
неё будет мужской характер. Джатака-Париджата говорит: "У такой женщины
будут качества, подобающие (соответствующие) мужчине, и она будет
нецеломудренной по характеру". Тем не менее, утверждение Са́ра́валй
совпадает с Махарши.
Фактически, у женщины с этой комбинацией будет агрессивный характер,
громкие изречения, командный голос и доминирующие качества. И другие
<подобные> результаты могут даваться в этой ситуации.
Если Лагна находится в ра́ши [знаке] Гуру [Юпитера] и в Тримшамше
Мангалы [Марса], то у женщины будет много качеств. Если 5-я бха́ва [дом] -
400
интеллект - карты рождения такой женщины хорошо укреплена, то она будет
заниматься исследовательской работой по какой-то теме. Она будет
признана (награждена) за свою работу, по крайней мере, однаэды в течение
жизни, и ее репутация будет извесгвна в мире. Результаты Тримшамши
Буддхи [Меркурия], Гуру [Юпитера] и Шани [Сатурна] проявятся в такой же
манере. Однако при Тримшамше Шукры [Венеры] заявляется плохой харак
тер. Вероятность этого будет выше в случае Шукры, находящейся в ра́ши
дебилитации.
Когда Лагна находится в ра́ши [знаке] Шани [Сатурна] или Чандра [Луна] -
в ра́ши Шани и в Тримшамше Буддхи [Меркурия], то изложенные результаты,
что такая женщина жестокая, грубая и злая, и будет прелюбодействовать с
людьми низкой касты <сословия>, должны быть проанализированы наряду с
другими описаниями по этой теме, которые будут полезны.
Согласно Джатака-Париджате "такая женщина будет всё знать, её
проницательный интеллект будет многогранным, но у неё будет нецеломуд
ренная (порочная) природа".
В трактатах Пхала-Дйпика, Брихат-Джатакам и Саараавалии <для описа
ния женщинь» использована такая коннотация: бесхарактерная, греховная и
злая соответственно. Поэтому видно, что, кроме Джатака-Париджаты, точки
зрения всех остальных трактатов одинаковые. Также наблюдается на опыте,
что такая женщина совершает обманчивые, неискренние и хитрые действия
ради финансовой прибыли. Это также возможно в случае грах [планет],
поддерживающих такие поступки.
82:17-21: Если 7-я бха́ва лишена любых грах и также
любых благотворных дришти [аспектов], то у женщины будет
муж трус. Если ра́ши 7-й бха́вы - это подвижный ра́ши, то муж
будет вне дома большую часть времени. Если Шани или
Буддха расположен в 7-й бха́ве, то муж такой рождённой
будет импотентом. В случае, если С9рйа расположен в 7-й
бха́ве, тогда женщина будет покинута своим мужем. При
положении Мангалы в 7-й бха́ве такая женщина станет
вдовой в детстве или она умрёт сразу после брака. Если
Шани расположен в 7-й бха́ве, должным образом аспектиро-
ванный пагубными грахами, то женщина будет жить без
брака до старости. Если 7-я бха́ва содержит пагубные грахи,
то женщину постигнет вдовство, а если благотворные грахи,
то будет предана своему мужу <добродетельна>, который
будет жить долго. Если там грахи смешанной природы, то
женщина может вступить в повторный брак и результаты (её
супружеской жизни) будут смешанные.
Если Чандра, соединённая с Шукрой, расположена в Лагне
или в ра́ш и Шукры или Шани, то такая женщина несомненно
будет любовницей, как и её мать. <В другой версии Брихат-
Пара́ш ара-Хора-Ша́стры указано дополнительное условие
этого: Мангала находится в Навамше Шукры, а Шукра - в
Навамше Мангалы.>
Результаты Ра́ши [знаков] и Навамш 7-й бха́вы [дома]:
82:22-25: Если ра́ши 7-й бха́вы и также Навамша принад
лежат Мангалу, то муж женщины будет флиртовать с другими
женщинами и будет сердитым, гневным человеком. Если она
<7-я бха́ва> находится в ра́ши и Навамше Буддхи, то её муж
будет умным, умелым и талантливым человеком. Если она
находится в ра́ши и Навамше Гуру, то её муж будет добро
детельным и сможет осуществлять контроль над своими
органами чувств. Если она находится в ра́ши и Навамше
Шукры, то её муж будет удачливым, красивым и любимым
женщинами. Если 7-я бха́ва находится з ра́ши и Навамше
Шани, то её муж будет старым (намного старшим, чем она как
жена) и глупым. Если она находится в ра́ши и Навамше
С$фйи, то муж будет жестокосердечным и трудолюбивым.
Если она находится в ра́ши и Навамше Чандры, то её муж
будет красивым, чувственным (сладострастным) и нежным.
При различных ра́ши и Навамше 7-й бха́вы результат тоже
будет смешанным, и это должно быть так и сформулировано..
Результаты грах [планет], расположенных в 8-й бха́ве:
82:26-29: Если Су́рйа расположен в 8-й бха́ве [в карте
женщины], то женщина будет жить в бедствии и в бедности. У
неё будет искаженная (некрасивая) часть тела (или она будет
страдать от язвы) и она будет неверующей «бездуховной».
Если Чандра находится в 8-й бха́ве, то у женщины будет
дефектное влагалище, некрасивые груди и отталкивающие
глаза. Она будет лишена одежды (хорошей) и украшений,
будет болезненна и её будут критиковать другие. Если
Мангала расположен в 8-й бха́ве, то у такой женщины будет
слабое телосложение, она будет болезненной, станет
вдовой, не будет красивой и столкнётся с нищетой и
бедствиями. При положении Буддхи в 8-й бха́ве она будет
неверующей «бездуховной», ужасной, лишённой богатства,
гордости, хороших качеств и будет склочной.
82:30-33: Положение Гуру в 8-й бха́ве сделает женщину
бесстыдной, с малым количеством детей, с толстыми
ладонями и стопами, она бросит своего мужа, она будет
жадно есть. Если Шукра находится в 8-й бха́ве, то женщина
будет апатичной и вялой, лишённой богатства, неверующей
«бездуховной», жестокой, грязной и хитрой. Если Шани
расположен в 8-й бха́ве, то она будет невоспитанной (с
плохими манерами), грязной и лишённой любви своего мужа.
Если Раху находится в 8-й бха́ве, она будет отталкивающей
лпъ
(некрасивой), без мужа, жестокосердечной, болезненной и с
плохим поведением.
Йоги бесплодия (Бандхйа-Йбги):
82:34: Если Чандра и Шукра расположены в Лагне и
соединены с Шани или Раху, а 5-я бхава занята или
аспекгируется пагубной грахой в женской карте рождения, то
такая женщина будет бесплодна.
Издание Чаукхамбы содержит такой метод умиротворения <коррекции>:
"Человек станет отцом ребёнка, выполняя Рудра-Абхишеку и пение
('КОртана') священных гимнов, посвящённых Господу Вишну".
Когда Чандра [Луна] и Шукра [Венера], соединённые с Шани [Сатурном]
или Мацгалой [Марсом], расположены в Лагне, то это несомненно вызывает
глубокое поражение. А результатом повреждения Шукры в женской карте
рождения будет то, что воспроизводящие органы женщины станут больными:
будет какое-то нарушение в органах размножения. Если к этому добавится
Чандра [Луна] в поражении, то результат будет в большей степии.
Кроме того, создание любой неблагоприятной Йоги или пагубных
аспектов в отношении 5-й бхавы в женской карте рождения означает прямую
угрозу способности рождения ребёнка, потому что эта бхёва означает матку
и способность дать потомство, и такая женщина считается бесплодной
(Ъандхйа’). Поэтому такое расположение грах [планет], как и следовало
ожидать, поражает Бандхйа-Ибгами [комбинациями бесплодия]. В поддержку
этой шлоки, в которой Махарши описал Бандхйй-Йбги, два примера:
Пример 106:
Данные рождения: Дата: 10/04/1921; Время: 5:40 (I.S.T.); Широтаг
26e27'N, Долгота: 79°02‘Е.
В карте примера Чандра [Луна и Шукра [Венера], соединённые с

Мацгалой [Марсом], расположены в Лагне Меша [Овен]. Далее, 5-я бхава
[дом] занята Шани [Сатурном]. По существу, все условия вышеупомянутой
строфы удовлетворены. Эта женщина никогда не смогла родить ребёнка.
Кроме того, 7-й бхава занята Раху; карака детей Гуру [Юпитер] соединён с
ретроградным Шани; правитель 5-й бхавы С?рйа [Солнце] соединён с
правителем 6-й бхавы Буддхой [Меркурием] (болезнь) и расположен в 12-й
бхаве (Душтха-стхана) - все эти важные отрицательные факторы
окончательно и действенно поддержали Йбгу, причиняющую бесплодие.
Пример 107:
Данные рождения: Дата: 2/10/1902; Время: 6:30 (I.S.T.); Широта: 26°55’N,
Долгота: 75e49'N.
Эта карта рождения женщины содержит Шукру [Венеру] и Чандру [Луну] в

Лагне Канйа [Дева], получающих пагубный аспект от Шани [Сатурна],
который является также правителем 6-й бхавы (болезнь). 5-я бхава [дом]
находится под прямым аспектом Мангалы [Марса], а Карака потомства (Гуру
[Юпитер]) тоже подвержен этому пагубному аспекту. Кроме того, Гуру
слабый, находясь в раши [знаке] дебилитации, и это ослабило также и 7-ю
бхёву, принадлежащую Гуру В этой карте рождения Чандра [Луна]
полностью ослаблена. Эта женщина, следовательно, никогда не была
благословлена ребёнком.
В вышерассмотренной шло ке есть непосредственная причастность
Лагны. Всякий раз, когда любая дающая болезнь граха [планета] становится
поражённой в Лагне, результаты такого повреждения проявляются как
большие бедствия. Это - характерный принцип, который оказывает большое
влияние на создание неблагоприятных результатов и который очень важен.
Удачные и неудачные Йбги:
82:35: Если 7-я бхёва находится в Навамше Мангалы и
аспектируется Шани в женской карте рождения, то такая
женщина будет несчастлива (у неё будет больное влага
лище). Если в 7-й бхаве расположена Навамша благоприят
ной грахи, то такая женщина будет удачлива <у неё будет
здоровый женский орган> и её будет любить муж.
Йбга для счастья в доме отца:
82:36: Если Лагна содержит раши Буддхи и занята
Чандрой и Шукрой в женской карте рождения, то женщина
живёт комфортно в дома её отца <и счастливая
Факт, что есть благоприятные грахи [планеты] в Лагне, объясняет это: у
рождённой очень счастливое, спокойное и уютное детство. Шлока показы,
вает, что если Лагна - это рёши [знак] Буддхи [Меркурия], который содержит
Чандру [Луну] и Шукру [Венеру] в женской карте рождения, то такая женщина
наслаждается огромным комфортом в доме её родителей (до вступления в
брак). Оба рЗши Буддхи означают юный возраст человека. Чандра и Шукра
означают детство и комфорт соответственно. Кроме того, поскольку Буддха
обладает особыми качествами, Махарши дал ему предпочтение в изречении.
Всесторонне благотворная Йога:
82:37: Если Чандра, Буддха и Шукра расположены в Лагне
в карте женщины, то она наделена многими <хорошими> ка
чествами. Если Гуру оказывается в Лагне, она будет удовлет
ворённой, будет награждена детьми, богатством и счастьем.
Эта шлока очень важна, потому что в ней Мангала [Марс] и Шани
[Сатурн] тоже вовлечены в повреждение Лагны. В карте с Лагной Меша
[Овен] правитель и Бха́ва-карака 4-й бха́вы [дома] - это Чандра [Луна]. Как
сказано ранее, способность к материнству определяется Чандрой [Луной].
Здесь, Шукра [Венера] расположена в Лагне как правитель 7-й бха́вы. В
отношении способности дать потомство эта бха́ва играет важную роль.
Поэтому положение Чандры и Шукры в Лагне становится чрезвычайно
важным в вопросе материнства.
Во-вторых, при Лагне Макара [Козерог] Чандра и Шукра приобретают
соответствующую важность для потомства, потому что в такой карте
рождения они управляют 5-й и 7-й бха́вами [домами] соответственно. Можно
сказать, что из четырёх Лагн Мангалы и Шани Меша [Овен] и Макара
[Козерог] - это две Лагны, при которых, если Чандра и Шукра становятся
поражёнными, они станут ответственны за отсутствие потомства. Две другие
Лагны иного уровня. Из них Лагна Вришчика [Скорпион], с другой стороны,
важнее, чем Лагна Кумбха [Водолей], при которой Шукра становится
правителем 7-й бха́вы, а Чандра - 9-й бха́вы. В этой связи 9-я бха́ва тоже
связана с потомством.
При Лагне Кумбха [Водолей] правитель 9-й бха́вы - это Шукра, и она же
управляет 2-й бха́вой. Поэтому Шукра имеет преимущество над Чандрой в
этом случае. Фактически, соединение Чандры и Шукры в Лагне даст
противоположный результат, потому что Чандра, будучи правителем 6-й
бха́вы, приобретёт пагубные наклонности, представленные болезнью.
Следовательно, положение Чандры в Лагне с Шукрой будет пагубно не
только для Шукры, но также и для Лагны.
Йбга бесплодия (Ъандхйа́-Йбга’) формируется и при других Лагнах, но
соединение Шукры [Венеры] и Чандры [Луны] при этих Лагнах не так важно
<и критично>. Другие грахи [планеты] тоже выполняют подобные функции
<при других Лагнах>, но также верно, что эти грахи не способны дать такое
поражающее влияние, как при Лагнах Мацгалы [Марса] и Шани [Сатурна]
дают Чандра и Шукра. Следующие грахи будут причинять бесплодие в
других восьми Лагнах:
Ра́ши [знак] Лагны Грахи [планеты] бесплодия
2. Вришабха [Телец] Буддха [Меркурий], Марс
3. Митхуна [Близнецы1 Шукра [Венера], Гуру [Юпитер]
4. Карка [Рак] Марс, Шани [Сатурн]
5. Симха [Лев] Гуру [Юпитер], Шани [Сатурн]
6 Канйа [Дева] Шани [Сатурн], Гуру [Юпитер]
7. Ту́ла [Весы] Шани [Сатурн], Марс
9. Дхану [Стрелец] Марс, Буддха [Меркурий]
12. Мина [Рыбы] Чандра [Луна], Буддха [Меркурий]
Для каждой Лагны правители 5-й и 7-й бха́в [домов] принимается за
основу. Кроме них, правитель 9-й бха́вы и Гуру [Юпитер] тоже играют важную
роль, потому что, как сказано ранее, 9-я бха́ва тоже связана с потомством, а
Гуру - это карака [сигнификатор] потомства. Ниже несколько карт, чтобы
продемонстрировать результаты комбинаций бесплодия.
Пример 108:
29»27'N, Долгота: 77*1944._____________ ___________________________ _
В карте рождения с Лагной Меша [Овен] Шукра [Венера], Чандра [Луна],

Шани [Сатурн] и Кету расположены в ней и поражены аспектом Мангалы
[Марса] из 10-й бхдвы [дома]. Кроме того, граха [планета], которая является
очень пагубной для Лагны Меша [Овен], - это Буддха [Меркурий], и он тоже
занимает Лагну. Поэтому Чандра и Шукра глубоко поражены. Далее, здесь
Буддха - правитель 6-й бхавы, что также ухудшает ситуацию в отношении
бесплодия. Аспект Мангалы на 5-ю бхаву (потомство) тоже уменьшает
возможность материнства. Из-за этих неблагоприятных факторов эта
женщина, несмотря на выполнение многих корректирующих мер и
проведения ряда лечебных курсов, оставалась бесплодной.
Пример 109:
Данные рождения: Дата: 5/12/1926; Время: 7:30 (I.S.T.); Широта: 28‘ 39'N,
Долгота: 77°13'Е. ___ __________________ _____
Чандра [Луна] и Шукра [Венера] соединены в Лагне с Шани [Сатурном].

Марс находится в 6-й бхаве [доме] и даёт аспект на Лагну. Буддха
[Меркурий], будучи правителем 8-й и 11-й бхёв [домов], считается здесь
пагубной грахой [планетой]. Карака потомства Гуру [Юпитер] находится в
рЗши [знаке] дебилитации. Поэтому эта женщина не могла быть
благословлена ребёнком за всю её жизнь из-за тяжёлого поражения Чандры
и Шукры, а также других неблагоприятных факторов. Все её попытки родить
ребёнка были тщетными, и она осталась бесплодной.
Пример 110:
406
Это пример с Лагной Шани [Сатурна] - Макара [Козерог]:
Данные ро>кдения: Дата: 26/01/1914; Время: 6:00 (I.S.T.); Широта:
29°01'N, Долгота: 77°45'Е.
В этой карте рождения Шукра [Венера], Чандра [Луна] и правитель 6-й

бха́вы [дома] Вуддха [Меркурий] расположены в Лагне Макара [Козерог], и
они причинят болезнь у рождённой. Дебилитированное расположение Гуру
[Юпитера] в Лагне тоже становится не менее пагубным. Кроме того, Мангала
[Марс] расположен в 6-й бха́ве, давая аспект на Лагну. Далее, положение
Шани [Сатурна], являющегося Каракой недостатка (нехватки, отсутствия), в
5-й бха́ве тоже приносит вред. Су́рйа [Солнце], занимая Лагну, также очень
разрушителен, поскольку он делает Шукру сожжённой, а Чандру - слабой и
поражённой и поэтому пагубной. Весь эти отрицательные факторы против
потомства в карте рождения привели к бездетности рождённой.
Йбга бесплодия или только одного ребёнка:
82:38: Если Су́рйа или Чандра находится в своём соб
ственном ра́ши в 8-й бха́ве в женской карте рождения, то
женщина будет бесплодна ('Бандхйа́'). Если 8-я бха́ва
содержит ра́ши Митхуна, Канйа или Карка, а Вуддха или
Чандра расположена там, то у женщины будет только один
ребёнок ('Ка́кабандхйа́').
82:39: Если Шани расположен в Лагне или Чандра и Шукра
расположены в ра́ши Мангалы и аспектируются пагубными
грахами в женской карте рождения, то женщина будет
несомненно бесплодна.
Йбга мертворождённого ребёнка:
82:40: Если Су́рйа расположен в 7-й бха́ве, соединённый с
Раху, или Гуру соединяется с Шукрой или Раху и распола
гается в 8-й бха́ве, а 5-я бха́ва содержит пагубные грахи, то
такая женщина родит мёртвого ребёнка.
82:41: Если Гуру или Шукра соединяются с Марсом, или
Марс в 7-й бха́ве соединён с или аспекгируется Шани в карте
рождения женщины, то такая женщина сделает аборт после
зачатия.
407
Йо́га для уничтожения семьи:
82:42: Женщина, чьи Лагна и Чандра (Чандра-Лагна) в
карте рождения подвержены Пара-картари-Йбге [окружены,
зажаты между пагубными грахами], то такая женщина вызо
вет разрушение (уничтожение) семей своего отца и мужа.
Ретроградная пагубная граха (планета] во 2-й бха́ве [доме] и прямо-
движущаяся пагубная граха в 12-й бхйве от Лагны создают ПапаКартари-
Йбгу. Такой человек встретит свою преждевременную смерть. Невозможно
найти хорошую Мухурту на брак для человека с такой поражённой Лагной.
Йо́га Виша-Канйа ('Виша-КанйЗ-Йо́га'):
82:43: Женщина, родившаяся в сочетании (1)накшатры
Ашлеша, Критгика или Шатабхиша, (2) дня недели воскресе
нье, суббота или вторник и (3) титхи Бхадра (2-й, 7-й и 12-й),
называется Виша-Канйа.
82:44: Если во время рождения женщины одна благотвор
ная и одна пагубная граха <находятся> в Лагне, а две
пагубные грахи расположены в ро́ши врага, то она будет тоже
считаться Виша-Канйа.
82:45: Если женщина родилась с Виша-Канйа-ЙО́гой, с
Йо́гой мертворожденна ('Мритаватса́') и с неудачной Йо́гой,
то она будет бедствующей и лишённой <красивых> одежд и
украшений.
Отмена Виша-Канйа-ЙО́ги:
82:46: Если правитель 7-й бха́вы от Лагны или от Чандра-
ро́ши - это благотворная граха и если благоприятные грахи
расположены в 7-й бхЗве, то это несомненно уничтожит
<пагубные результаты> Виша-Канйа-Йо́ги.
Йо́га вдовства - Йо́га, причиняющая смерть мужа
<Куджа-Доша>:
82:47: Если Мангала лишён аспекта или соединения
благоприятных грах и расположен в Лагне, в 12-й, 4-й, 7-й или
8-й бхЗве (в карте рождения женщины), то у мужа такой
женщины будет несомненно преждевременная смерть.
Отмена Йо́ги вдовства <Куджа-Доша-Банга>:
82:48-49: Если Йо́га, при которой женщину постигает
вдовство, встречается в карте мужчины, то он тоже станет
вдовцом. Если женщина с такой Йо́гой вдовства выходит
замуж за мужчину с подобной Йо́гой в его карте рождения, то
это вызовет отмену <взаимокомпенсацию> такой Йо́ги.
408
Йбга лесбиянства:
82:50-51: Если в карте рождения женщины Шани и Шукра
находятся в Навамше друг друга и также взаимно
аспекгируют друг друга или если при Лагне Вришабхи/Тулы
<при Лагне Шукры> восходит Навамша Макара «восходит
Навамша Шани>, то такая женщина будет сладострастной,
распутной. Побуждаемая чрезмерным желанием сексуальных
наслаждений, она удовлетворяет свою чувственную страсть с
другими женщинами, которые действуют в роли мужчин
(лесбиянство - это гомосексуализм в женщине).
Йбга Веданта-Ша́стры и других Ша́стр:
82:52: Если Лагна - это чётный ра́ши, а Мацгала, Буддха,
Гуру и Шукра сильные в карте рождения женщины, то такая
женщина будет знать многие Ша́стры и будет давать
интерпретацию Веданты.
Йбга аскетизма ('Санйа́са'):
82:53: Если в карте рождения женщины есть пагубные
грахи в 7-й бха́ве, а 9-я бха́ва лишена любой грахи, то
женщина примет аскетизм. Это произойдёт, когда будет
влияние пагубных грах (то есть в течение антардаши
пагубных грах).
Йбга смерти раньше мужа:
82:54: Если в карте рождения женщины благоприятная
граха расположена в 8-й бха́ве от Лагны и лишена любого
пагубного соединения или аспекта, то она умрёт раньше
своего мужа.
Йбга смерти вместе с мужем:
82:55: Если во время рождения (в карте рождения)
женщины благотворные и пагубные грахи одинаковой силы
расположены в 8-й бха́ве, то такая женщина несомненно
умрёт вместе со своим мужем.
Глава 83
Х арактеристики частей тела женщ ины
83:1-2: Майтрейа сказал: Махарши! Вы изрекли различные

виды благоприятных и неблагоприятных результатов (для
женщины) на основе её времени рождения (на основе Лагны
<и карты рождения»), теперь я прошу рассказать о
результатах на основе характеристик различных частей тела
женщины.
409
Махарши Пара́шара ответил: О, брамин! Я расскражу Вам
результаты характеристик частей тела женщины так же, как
Господь Шива сообщил это Богине Парвати. Пожалуйста,
слушайте.
Характеристика ступней:
83:3-4: Женщина, чьи ступни гладкие, нежные, мягкие,
ровные, красноватые по цвету, непотеющие, будет наслаж
даться изобилием комфорта. Женщина, чьи ступни бледного
цвета, жесткие, сухие, припухшие, искривлённые, имеющие
знак, похожий на петлю ('Су́па') и худые, будет страдать от
бедствий и будет несчастлива.
Знаки на ступне (подошве) стоп:
83:5-6: Женщина, чья ступня содержит знак, такой как
моллюск (раковина), Свастика, Чакра [круг], лотос, флаг,
рыба, зонтик или длинные рельефные линии, наслаждается
обширным счастьем и комфортом и она подобна королеве.
Если знак, похожий на змею, мышь, ворону виден на ступне
женщины, то такая женщина указывает на стра́дания,
бедность и лишения.
Характеристики ногтей пальцев ног:
83:7: Если у неё ногти пальцев ног красноватого цвета,
хорошо развитые, гладкие и кругловатые, то она награждена
счастьем и комфортом; в то время как короткие, черноватые
по цвету и оборванные ногти указывают лишения, страдания
и несчастье.
Большие пальцы н о г
83:8: Хорошо развитые, мягкие и кругловатые большие
пальцы ног показывают удовольствия, а искривлённые,
короткие и плоские означают страдания, бедность и неудачу.
Характеристики пальцев ноги:
83:9: Пальцы ноги мягкие, наполненные, кругловатые и
хорошо сформированные - это благоприятно, а женщина,
обладающая длинноватыми пальцами ног, считается
безнравственной, и женщина с худыми пальцами ног будет
бедной и будет жить в нужде.
83:10-11: У женщины с короткими пальцами ног будет
короткая жизнь; если пальцы ног и короткие, и длинные
<имеющие разную форму, несимметричные>, то она будет
сводницей и лживой. Если пальцы ног плоские, то она будет
служанкой, а если пальцы ног неровно расставлены, то она
будет бедной. Если пальцы ног неравного размера, то она
будет вдовой и будет жить за счёт других.
83:12-13: Женщина, которая при ходьбе поднимает пыль,
принесёт дурную славу и позор отцу, матери и семье мужа.
Если при ходьбе мизинец ноги не касается земли, то такая
женщина выйдет замуж снова после смерти первого мужа.
83:14-16: О, великий брамин! Женщину, чьи средний и
соседние с ним пальцы ноги ('Ана́м ика́') не касаются земли,
постигнет вдовство. Если палец ноги рядом с большим
пальцем <второй> длиннее большого пальца ('Ацгула'), то у
такой женщины будет незаконная связь с мужчиной до брака
и она будет продолжать такие отношения даже после брака,
она будет порочной женщиной.
Характеристики задней части стоп:
83:17: Женщина, чьи задние части (вершины) стоп хорошо
развиты, не потеют, гладкие и мягкие, равна королеве. При
противоположных признаках она будет бедной. Если эта
часть стоп полна вен <кровеносных сосудов», то она будет
увлечённым путешественником. Если эта часть покрыта
волосами, то она будет служанкой, а если худая, то она будет
несчастлива.
Характеристики пяток:
83:18: Если пятки ровные, то у неё будет радость любви
её мужа, а если толстые, полные, то она будет несчастливой.
Рельефные пятки указывают на нецеломудренную (пороч
ную) женщину, а если пятки длинные, то она столкнётся со
страданиями.
Характеристики ног (ниже коленей):
83:19: Если у женщины безволосые, ровные, гладкие,
кругловатые, с невидимыми венами и изящные ноги, то со
всей уверенностью она будет женой короля.
Характеристики коленей:
83:20: Если оба колена круглые, полные плоти и гладкие,
то это показывает счастье. Если колени костистые, то она
диктует свои собственные условия, в то время как неплотные
колени причинят бедность.
Характеристики бёдер (верхней части ноги):
83:21: Если оба бедра мягкие, круглой формы, похожие на
хобот слона, нежные, красивые и безволосые, то такая жен
щина несомненно будет королевой. Обладательница плоских
411
и покрытых волосами бёдер будет вдовой и несчастливой
женщиной.
Характеристики талии:
83:22: Талия размером 24 Ацгулы [пальца], ровная, с
правильными (правильной формы) бедрами ценна и благо
приятна <женщина будет счастливой».
83:23: Неровная, плоская, длинная, худая, покрытая
волосами талия указывает на вдовство и неблагоприятность.
Характеристики бёдер (боков):
83:24: Если у женщины красивые, хорошо сформирован
ные, мягкие (полные) и широкие бедра, то она будет
награждена комфортом, любовью и сердечным отношением
своего мужа (Саубхагйа). Противоположные признаки бёдер
(боков) принесут несчастье и бедствие.
Характеристики сексуальных органов ('Йонй'):
83:25: Если клитор скрыт, а сексуальный орган с
розоватым блеском, покрытый нежными волосами, изогнутый
подобно спине черепахи, похожий по форме на лист Пипалы
('Пиипала') и гладкий, то это благоприятно.
83:26: Если форма сексуального органа похожа на копьгго
оленя (’Кхура'), с полостью «отверстием», подобным печи
('Чулха́'), с густыми жёсткими волосами, шириной с открытый
рот, с выступающим наружу клитором, то это считается
неблагоп риятн ым.
83:27: Если левая сторона женского органа приподнята,
выступающая, то женщина даст рождение девочкам «больше
девочек», а если правая сторона приподнята, выступающая,
то она будет благословлена мальчиками. Если сексуальный
орган имеет форму моллюска (раковины), то она будет
неспособна произвести детей.
Характеристики части тела ниже пупка {'Басти'):
83:28: Если часть тела ниже пупка широкая, нежная и
слегка приподнятая, тогда это считается благоприятным.
Если эта часть покрыта волосами, с видимыми венами
«кровеносными сосудами» и содержит линии (складки или
тому подобное), то это указывает неблагоприятность.
Характеристики области пупка:
83:29: Пупок с углублением, повёрнутым к югу, показывает
благоприятность, а рельефный пупок, повёрнутый вправо,
шероховатый принесёт неблагоприятность.
412
Характеристики матки <живота>:
83:30: У широкой матки <живота> будет здоровый,
благотворный сексуальный орган и она даст много детей и
принесёт счастье, а если матка <живот> похожа на лягушку,
тогда она будет способна родить короля.
83:31: Женщина 1) с рельефной, приподнятой, 2) с морщи
нистой, со складками, 3) с вращающейся, с круговыми изги
бами маткой <животом> указывает на 1) бесплодную жен
щину, 2) аскетическую женщину (отшельника) и 3) служанку
соответственно.
Характеристики рёбер:
83:32: Если область над рёбрами ровная, хорошо
развитая и нежная, то это благоприятно. Если эта часть тела
приподнята (рельефна), покрыта волосами и многими
видимыми венами, то это неблагоприятно.
Характеристики сердца (грудной клетки):
83:33: Если часть тела в области сердца (грудной клетки)
женщины лишена волос и ровная, то это показывает счастье,
но широкая и покрытая волосами грудная клетка считается
неблагоприятной.
Характеристики грудей (молочных желёз):
83:34: Груди женщины равного размера, полные, полно
стью развитые (хорошо набухшие), кругловатые, крепкие,
вместе близко расположенные ценны «указывают удачу>.
Если они полные спереди, отдалены друг друга и худые, то
это не считается благоприятным.
83:35: Женщина с приподнятой правой грудью родит
мальчика, а с приподнятой левой грудью - девочку, как
сказано древними учёными Астрологии.
Характеристики сосков:
83:36: Если соски женщины круглые и коричневатого
(тёмно-жёлтого) цвета, то это считается благом. Сплющен
ные, длинные и слабые соски не считаются благоприятными.
Характеристики плеч (плечевых суставов):
83:37: Ровные, сильные, со скрытыми суставами плечи
женщины благоприятны, а покрытые волосами, рельефные
(приподнятые), искривлённые, худые (костистые) плечи не
считаются благоприятными.'
413
Характеристики подмышек:
83:38: Женщина, имеющая изящные, с нежными воло
сами, сильные <развитые> и гладкие подмышки является
благожелательной. Глубокие, покрытые венами и потеющие
подмышки считаются неблагоприятными.
Характеристики рук (от кисти до плеча):
83:39-40: Женщина, у которой руки не худые, с красивыми
суставами, без волос и без видимых вен, прямые и изящно
округлые, восхитительна. Женщина, чьи руки худые, с
грубыми волосами, короткие, полные вен и искривлённые,
даст бедствия и невзгоды.
Характеристики большого пальца руки:
83:41: Если большой палец руки подобен бутону Лотоса,
то такая женщина даст комфорт (утешение), в то время как
женщина с искривлённым, худым большим пальцем принесёт
бедствия и несчастье.
Характеристики ладони:
83:42-43: Женщина, у которой ладони с розоватым
блеском, рельефные в середине, не показывающие никаких
щелей между ними при соединении пальцев, нежные, со
ограниченным числом линий, всегда наслаждается счастьем
и комфортом. Женщину с ладонью со множеством линий
постигает вдовство, ладонь без линий ведёт к бедности, а
ладонь с видимыми венами сделает женщину Бхикшукой
('Бхикшука' - тот, кто полностью живёт на подаяние).
Характеристики задней части из ладоней:
83:44: Если задняя часть ладоней женщины хорошо
сформировакая, нежная, без волос, то это благоприятно, в то
время как если видны вены, заметны волосы и эта часть
сплющена, то это означает бедствия и бедность.
Характеристики линий на ладони:
83:45-47: Женщина, чья ладонь содержит чёткие линии,
розовые по цвету, округлые, гладкие, завершённые (без раз
рывов) и глубокие, наслаждается всеми видами комфорта.
Если линии ладони показывают знак, похожий на рыбу, то у
неё будет удача и 'Саубхагйа' [радость любви её мужа]. Если
линии составляют знак, подобный свастике, то такая
женщина будет богатой; если подобный лотосу - она станет
женой короля. Если ладонь содержит знак завихрения справа
налево, то она будет королевой - женой короля королей.
Если ладонь женщины обладает знаком диван, зонтик,
черепаха, то она будет матерью короля.
83:48: Если ладонь женщины содержит знак похожий на
весы, слона, лошадь или быка, то она будет женой
бизнесмена, предпринимателя.
83:49-50: Если ладонь имеет знак, означающий лошадь,
оружие ('Ваджра'), то такая женщина даст рождение сыну,
который изучит Шёстры (священные писания). Знаки Чамара
('Чамара') [метёлка волос на посохе], Анкуша ('Амкуша'), лук,
трезубец, меч, жезл, Шакти (труба), барабан (’Дундубхи')
указывают на выдающуюся женщину, она будет женой
императора.
83:51-52: Если линии ладони идут от корня большого
пальца и доходят до основания мизинца, то женщина с такой
ладонью будет причиной смерти её мужа. Таких женщин
следует избегать даже до вступления в брак. Если линии
показывют форму вороны, лягушки, шакала, волка,
скорпиона, змеи, осла, верблюда или кота, то такая женщина
будет страдать от бедствий.
Характеристики пальцев:
83:53-54: Если пальцы руки женщины нежные, с изящными
фалангами, тонкие и сужающиеся кверху, без волос, то такие
пальцы благоприятны. Если пальцы короткие, худые, искрив
лены, с промежутками между ними, покрытые волосами, с
неправильным числом фаланг, то такая женщина вызовет
бедствия и невзгоды.
Характеристики ногтей:
83:55: Красноватые по цвету, рельефные (приподнятые) и
остроконечные ногти пальцев благоприятны. Сплющенные,
бесцветные, бледные или с белыми пятнами <ногги> счита
ются неблагоприятными.
Характеристики спины:
83:56: Женщина, у которой на спине не видны кости, спина
хорошей формы и наполнена полнотой (плотью), является
благоприятной, а спина с видимыми венами, покрытая воло
сами и искривлённая считается неблагоприятной.
Характеристики шеи:
83:57-58: Если шея женщины содержит три линии (полосы)
и кости не видны, шея кругловатая, хорошо сформированная
и нежная, то это весьма благотворно. Толстошеюю женщину
постигает вдовство; женщина с неровной шеей станет
415
служанкой; женщина с плоской шеей будет бесплодной, а с,
короткой шеей остаётся бездетной.
Хара1гтеристики горла:
83:59: Если горло прямое, полностью развитое и хорошо
рельефное, то это считается лучшим. Худое, проявляющее
вены, покрытое волосами, длинное и неровное горло показы
вает неблагоприятность.
Характеристики подбородка:
83:60: Подбородок женщины красноватого цвета, нежный
и хорошо поддерживаемый <крепкий> является превосход
ным, а если подбородок широкий, покрытый волосами,
толстый, то он считается неблагоприятным.
Характеристики щёк:
83:61: Женщина с выступающими, полными и круглыми
щеками даст счастье. С плохой кожей, твёрдые, впалые и
худые щёки показывают несчастье.
Характеристики рта:
83:62: Рот ни широкий, ни маленький, крепкий, кругло
ватый, испускающий аромат, очаровательный и изящный
означает комфорт и удачу.
Характеристики губ:
83:63-64: Если у женщины нижняя губа округлая, с розо
ватым блеском, блестящая, с линией разделения посередине
и изящная, тогда женщина будет королевой. Если губа
неполная (без большой плоти), потрескавшаяся, длиннова
тая, сухая, толстая и темного цвета, то такая губа показывает
вдовство и бедствия.
83:65: Если верхняя губа красноватая по цвету, с сере
диной, подобной лотосу, блестящая и гладкая, с небольшим
выпячиванием в середине, то это принесёт комфорт и удачу.
Характеристики зубов:
83:66-67: Если зубы женщины глянцевые, с молочным
блеском, 32 по количеству, слегка рельефные (приподнятые),
но ровные, то это благоприятно. Если нижних зубов больше
по количеству, они бледные, черноватые, длинные, поломан
ные и треснувшие, с разными расстояниями мееду ними, то
это считается неблагоприятным.
Характеристики языка:
83:68-69)4: Если у женщины язык красноватого цвета и
мягкий, то это благоприятно и даст большой комфорт. Если
416
он вогнутый в середине и растянутый в передней части, то
это причинит бедствия. Язык белого цвета указывает смерть;
темноватого цвета - даст ссоры; толстый язык даст бедность;
женщина с длинноватым языком будет всеядной (неразбор
чивой). Широкий <и длинный» язык означает вялость
<лунатизм> и небрежность.
Характеристики нёба:
83:70-71: Если у женщины гладкое, розоватое по цвету и
мягкое нёбо, то это благоприятно. Белое нёбо означает
вдовство; бледное нёбо указывает на аскетизм; черноватое
цветное нёбо проявляется как бесплодие; сухое нёбо
показывает на большую семью.
Характеристики смеха:
83:72: Если смех женщины не показывает её зубы, а её
щёки слегка раздуваются, то это благоприятно; иначе
неблагоприятно.
Характеристики носа:
83:73-74: Если у женщины ровный, круглый нос с
маленькими ноздрями, то это считается благоприятным. В
случае, если нос толстый в передней части, а средняя часть
плоская, тогда это неблагоприятно.
Если передняя часть носа красноватая по цвету или смор
щенная, то это указывает на вдовство. Если нос плоский, то
женщина будет работать служанкой, а если нос слишком ма
ленький или слишком длинный, то женщина будет склочной.
Характеристики глаз:
83:75-77: Если глаза женщины красноватые в уголках с
чёрными зрачками, глазные яблоки белые, как молоко коро
вы, ресницы длинноватые и гладкие, то это благоприятно.
У женщины с выступающими глазами будет короткая
жизнь, а круглые глаза указывают свободную (безнравствен
ную) мораль. Цвета мёда, красновато-коричневого цвета
глаза означают удачу и счастье. У женщины, слепой на
левый глаз, будет плохое поведение, а слепая на правый
глаз будет бесплодной женщиной. У женщины с голубиными
глазами будет злой, порочный и греховный характер, а если у
женщины глаза, похожие на глаза слона, то она будет
несчастлива.
Характеристики ресниц:
83:78: Шелковистые, мягкие, чёрные, суженные, тонкие
ресницы указывают на удачу. Женщина с недостаточными,
417
красновато-коричневыми или толстыми ресницами страдает
от бедствий.
Характеристики бровей:
83:79: Женщина, у которой брови округлые, изогнутые как
лук, гладкие, чёрные по цвету, не соединенные и с
шелковистыми волосами, одарена счастьем и славой.
Характеристики ушей:
83:80: Длинные и изящной формы уши женщины
удачливы, и она награждена сыном. У женщины с сжатыми,
искривлёнными и тонкими ушами, на которых видны вены,
будет плохая репутация.
Характеристики лба:
83:81-82: Женщина, у которой лоб без вен и волос, в
форме половины Луны, твёрдый, шириной в три Ацгулы
[пальца], будет благословлена сыном и удачей. Если лоб
несёт ясный знак Свастики, его обладательница будет
королевой. Чрезмерно большой, покрытый волосами и
неправильно выступающий лоб показывает бедствия.
Характеристики головы:
83:83: Женщина с округлой головой, похожей на голову
слона, награждена удачей. Если голова больших размеров,
длинная, искривлённая, то это указывает бедствия и неудачи.
Характеристики волос:
83:84-85: Мягкие (шелковистые), чёрные, тонкие и длин
ные волосы приносят благоприятность. Волосы красновато-
коричневого цвета, жёсткие, сухие, скудные и короткие
неблагоприятны.
Однако женщина, обладающая золотисто-желтыми (медо
выми) или чёрными волосами является благоприятной.
В такой же манере, как характеристики частей тела жен
щины были изложены в этой главе, также эти характеристики
можно применять для описания признаков тела мужчины.
Глава 84
Знаки на теле, такие как родимы е пятна и подобны е
84:1: Махарши Пара́шара сказал: О, Майтрейа! Теперь я

расскажу о характерных результатах знаков, подобных роди
мым пятнам (родинкам), бородавкам ('Масака'), завихрениям
волос, храмам и так далее, находящихся на теле рождённого.
418
84:2-3/4: Если родимое пятно, бородавка или завихрение
волос расположено на левой части тела женщины или на
правой части тела мужчины, то это считается благоприятным.
Если у женщины знак в виде родимого пятна (родинки) или
тому подобного на теле в области над сердцем, то это
указывает на удачу. Женщина с красным родимым пятном на
левой груди (молочной железе) приносит счастье и будет
удачливой ('Саубха́гйа'), и родит несколько детей.
84:4-41/4: У женщины с ярко-красным родимым пятном
(родинкой) на левой груди будет только один сын. Так было
сказано учёными <астрологами>.
84:5: С родимым пятном (родинкой) на правой груди она
будет благословлена дочерями и сыновьями.
84:6: Если есть знак на лбу между бровями, то это указы
вает на королевство. Если есть красные родинки на щеках, то
человек наслаждается конфетами <сладким> ('Мишт§нна').
84:7: Если правая сторона женского <полового> органа
('Йонии') женщины содержит знак (’Чихна1), то она несомнен
но станет женой короля или родит короля.
84:8-10: Если красный знак отпечатан на передней части
носа, она будет женой короля. Если знак имеет чёрный отте
нок, у неё будет недостойное поведение или будет вдовой.
Знак ниже пупка благоприятен и для мужчин, и для
женщин. Если есть знак на ухе, щеке, ладони (руке) или шее,
то первый ребёнок будет мальчиком, а этот знак даст
комфорт и счастье (удачу). О, випрейа! Знаки, находящиеся
на икре, причинят страдания и бедствия.
84:11: Если есть знак, подобный красноватому трезубцу на
лбу женщины, то она будет награждена любовью короля, а
если - мужчины, то он получит королевство.
84:12: Характеристики завихряющихся волос: Если
закрученные волосы (по часовой стрелке) на сердце, пупке,
ладони (руке), ухе, талии (правой стороне) или тазе, то это
благоприятно. Если волосы завихряются против часовой
стрелки, то это неблагоприятно.
84:13-14: Завихряющиеся волосы на талии или половых
органах женщины означают неудачу (несчастье), а если они
на животе, тогда это причинит вдовство, и если они
посередине талии, то это указывает плохое поведение или
безнравственную мораль.
О, великий брамин! Завихряющиеся волосы, образован
ные на шее, лбу, в месте или границе волос ('Ма́м га') или
419
середине головы как женщины, так и мужчины не считаются
благоприятными.
84:15: Женщина с удачливыми знаками или отметинами и
с достойными, порядочными качествами сделает короткую
продолжительность жизни своего мужа длинной ('Диирдха-
Айу1) и создает счастливое окружение.
Комментарий:
Коннотация (скрытый смысл) слова "знак", используемого здесь, в общем
означает "родинку".
Глава 85
П роклятия из преды дущ его рождения
85:1-3: Майтрейа сказал: Махарши! Вы просветили меня в

отношении результатов для женщин и мужчин. О Ведагйа
[учёный Ведических писаний], я всё же вопрошаю, чтобы
слышать от Вас ещё больше. О, мудрец! Я учил в Ша́страх,
что душа бездетного человека не обретает покой после его
смерти Согласно Шёстрам, душа человека не покоится с миром
после смерти, если он не благословлён сыном>. О, правитель!
Будьте добры, объясните, что (какой грех, проступок) ведёт к
бездетности? Как астролог может описать его результаты по
Лагне <карте рождения», и какие искупительные аскезы
(коррективные меры) должны быть предприняты бездетным
человеком, чтобы родить ребёнка?
85:4: Мудрец Пардшара ответил: О Випрейа, Вы задали
достойный вопрос. Я непременно повторю то, что сказал
Господь Шива, когда спрашивала Богиня Парвати.
85:5: Богиня Парвати говорила: "О, мой Правитель! Будьте
добры, сообщите мне, какой грех лишает детей, и какие
планетные комбинации показывают эти результаты, и каковы
корректирующие искупительные меры?"
85:6: Правитель Шива ответил: "О Дэви! Это • очень
хороший вопрос. Я опишу комбинации потери детей вместе с
корректирующими мерами."
Йбги бездетности:
85:7: Если Гуру, правитель Лагны, 7-й и 5-й бха́в лишены
силы, то это причинит Йо́гу бездетности.
85:8: Если Сурйа, Мангала, Раху и Шани, достаточно
сильные, расположены в 5-й бха́ве, а Карака детей Гуру
слабый, то это вызовет Йо́гу бездетности.
Йбги бездетности из-за проклятия Змеи (Нага-Раджи):
85:9-16: Если Раху расположен в 5-й бха́ве и аспекги-
руется Мангал ой, или подобная комбинация сформирована в
ра́ши Меша или Вришчика, то это даст бездетность
вследствие проклятия Змеи ('На́га').
Когда правитель 5-й бха́вы соединён с Раху, а Шани
соединением или аспектом влияет на Чандру, находящуюся в
5-й бха́ве, тогда это вызовет потерю детей, объясненную
проклятием Змеи.
Если Гуру соединяется с Раху, правитель 5-й бха́вы
слабый, а правитель Лагны соединён с Мангалой, то будет
разрушение детей вследствие проклятия Змеи.
Соединение Гуру и Мангалы, положение Раху в Лагне, и
правитель 5-й бха́вы в Трик-Бха́ве (6-й, 8-й, 12-й) тоже даст
результат бездетности.
Если правитель 5-й бха́вы Буддха находится в Навамше
Мангалы и соединён с Мангалой, а Лагна содержит Раху и
Манди, то проклятие Змеи уничтожит детей (потомство).
Если в 5-й бха́ве ра́ши Мангалы, а правитель 5-й бха́вы
находится в соединении с Раху и при этом под аспектом или
в соединении с Буддхой, то это означает потерю детей в
результате проклятия Змеи.
Когда 5-я бха́ва содержит Су́рйу, Шани, Мангалу, Раху,
Буддху, Гуру, а правители 5-й и Лагны слабые, тогда
бездетность будет приписана проклятием Змеи.
Соединение правителя 5-й бха́вы с Мангалой и соедине
ние правителя Лагны с Раху или Гуру с Раху тоже приведёт к
лишению жизни детей, объяснённому проклятием Змеи.
Корректирующие (искупительные) меры:
85:17-19: После обнаружения бездетности на основе пла
нетных комбинаций, изложенных в предыдущих шлоках,
чтобы умилостивить проклятие Нага-Раджи следует выпол
нять почитание. Изображение божеств Нага-Раджи (’На́га-
Ра́джа́') должно быть сделано из золота и возвеличено
согласно традициям семьи, и должно быть почитаемо
учёными (пандитами); а также корову, землю, сезам (кунжут),
золото и так далее следует отдать на благотворительность
(как милостыню), насколько семья это может себе позволить.
Выполнение этих ритуалов с благословением Нага-Раджи
принесёт продление рода этой семьи.
421
Йбги бездетности из-за проклятия предков, отца (Питры):
85:20-30: Если дебилитированный Су́рйа расположен в 5-й
бха́ве и находится в Навамше Шани, и оба <Су́рйа и 5-я
бха́ва> окружены <зажаты> пагубными грахами, то будет
лишение жизни детей, объяснимое проклятием предков
<отца в прошлом роиодении>.
Если Су́рйа - это правитель 5-й бха́вы и расположен в
Триконовой бха́ве вместе с пагубной грахой и также
окруженный и аспектируемый пагубными грахами, то будет
потеря детей из-за проклятия предков.
Если Гуру расположен в Симхе, правитель 5-й бха́вы
находится в соединении с Су́рйей, а пагубные грахи - в Лагне
и 5-й бха́ве, проклятие предков приводит к лишению детей.
Если слабый правитель Лагны расположен в 5-й бха́ве,
правитель 5-й бха́вы находится в соединении с Су́рйей, а
пагубные грахи расположены в Лагне и 5-й бха́ве, то это
объясняет бездетность, являющуюся следствием проклятия
предков.
Если есть обмен между правителями 10-й и 5-й бха́в, а
пагубные грахи расположены в Лагне и 5-й бха́ве, то не будет
потомства из-за проклятия предков.
Если Мангала, будучи правителем 10-й бха́вы, соединён с
правителем 5-й бха́вы, и есть пагубные грахи в Лагне, 5-й и
10-й бха́вах, тогда уничтожение детей произойдёт.
Если правитель 10-й бха́вы помещён в Трик-Бха́ву (6-ю,
8-ю, 12-ю), Гуру находится в неблагоприятном ра́ши, а
правители Лагны и 5-й бха́вы связаны с пагубными грахами,
то проклятие предков уничтожит детей.
Если Су́рйа, Мангала, Шани расположен в Лагне, а Раху и
Гуру находится в 8-й и 12-й бха́вах, то проклятие предков
уничтожает детей.
Когда Су́рйа расположен в 8-й бха́ве, Шани - в 5-й бха́ве,
правитель 5-й бха́вы соединён с Раху, и пагубная граха
расположена в Лагне, тогда будет потеря детей.
Если правитель 12-й бха́вы расположен в Лагне,
правитель 8-й бха́вы находится в 5-й бха́ве, а правитель 10-й
бха́вы - в 8-й бха́ве, то это вызовет бездетность.
Когда правитель 6-й бха́вы находится в 5-й бха́ве, прави
тель 10-й бха́вы расположен в 6-й бха́ве, а Гуру находится в
соединении с Раху, тогда будет потеря детей вследствие
проклятия предков.
422
Корректирующ ие меры:
85:31-33: Чтобы освободиться от этих несчастий, нужно
выполнять Шраду ('Шраддха') в Тайе и накормить тысячу
Браминов. Кроме того, нужно сделать Канйа-Дану ('Канйа-
Дана') [брак девушки] и подарить корову на благо
творительность.
Выполняя эти благожелательные действия, человек
несомненно освободится от проклятия предков, а его семья
продолжится навсегда детьми и внуками.
Поэтому нужно, чтобы опытные астрологи описывали эти
результаты на основе планетных Йбг [комбинаций] в карте
рождения.
Йо́ги бездетности из-за проклятия матери:
85:34-50: Если Чандра - правитель 5-й бхЗвы - в дебили-
тации и окружена пагубными грахами, а 4-я и 5-я бха́вы тоже
содержат пагубные грахи, то это вызовет лишение жизни
детей вследствие проклятия матери <в прошлом рождении».
Положение Шани в 11-й бха́ве, 4-й бха́ва, содержащая па
губную граху, и Чандра в ра́ши дебилитации уничтожат детей.
Если правитель 5-й бха́вы расположен в Трик-Бха́ве (6-й,
8-й, 12-й) дебилитированный, а Чандра находится в
соединении с пагубной грахой, то будет потеря детей,
объясняемая проклятием матери.
Точно так же, если правитель 5-й бха́вы расположен в
Трик-Бха́вах (6-й, 8-й, 12-й), а Чандра находится в Навамше
пагубной грахи, и пагубные тоже расположены в Лагне и 5-й
бха́ве, это даст бездетность, приписанную проклятию матери.
Если Чандра - правитель 5-й бха́вы, соединена <связана>
с Шани, Раху и Мацгалой, и расположена в 5-й или 9-й бха́ве,
тогда будет потеря детей в результате проклятия матери.
Если Марс - правитель 4-й бха́вы и связан с Шани и Раху,
а С?рйа и Чандра находятся в Лагне или 5-й бха́ве, то это
вызовет потерю детей.
Правитель Лагны и правитель 5-й бха́вы расположены в
6-й бха́ве, правитель 4-й бха́вы находится в 8-й бха́ве, а
правители 10-й и 8-й бха́в находятся в Лагне, значит это
вызовет потерю детей вследствие проклятия матери.
Если правители 6-й и 8-й бха́в расположены в Лагне,
правитель 4-й бха́вы расположен в 10-й <12-й> бха́ве, а
Чандра и Гуру соединены с пагубной грахой и расположены в
5-й бха́ве, то проклятие матери уничтожит детей.
423
Когда Лагна окружена пагубными грахами, Чандра, лишён
ная силы, расположена в 7-й бх§ве, а Раху и Шани соответ
ственно расположены в 4-й и в 5-й бха́ве, тогда проклятие
матери уничтожит детей.
Если есть обмен между правителями 8-й и 5-й бха́в, а
Чандра и правитель 4-й бха́вы расположены в Трик-Бха́вах
(6-й, 8-й, 12-й), то это причинит потерю детей.
Если в карте рождения в Лагне Карка [Рак] расположены
Мацгала или <и> Раху, а Чандра или <и> Шани расположен в
5-й бха́ве, то проклятие матери станет причиной лишения
жизни детей.
Если Мангала, Раху, Су́рйа и Шани расположены в Лагне,
5-й, 8-й и 12-й бха́вах -«соответственно:*, а правители 4-й
бха́вы и Лагны расположены в Трик-Бха́вах, то проклятие
матери вызовет потерю детей.
Если Гуру соединён с Марсом и Раху и расположен в 8-й
бха́ве, а Чандра и Шани расположены в 5-й бха́ве, то детей
нет вследствие проклятия матери.
Корректирующие меры:
Предсказание бездетности должно быть указано после
тщательного рассмотрения этих Йбг учёными <астрологами>,
и для защиты детей <рождения сына> нужно выполнять
благотворные корректирующие меры. Рождённый должен
совершать купание <в море> под мостом <из скал между
Индией и Шри-Ланкой>, повторять Гайатри-Мантры одну
лакху раз (сто тысяч раз). После принятия молока в Ропайе
('Раупйа'), предметы, связанные с грахой, нужно дать на
благотворительность, нужно кормить Браминов и обойти
вокруг ('Прада́кшина'} дерево Пипала 1008 раз с полной
благочестивостью.
О, махадэва! После выполнения этих ритуалов человек
получит освобождение от проклятия и получит детей и
продление рода семьи.
Ропайа ('Раупйа') - это мера количества жидкости ('Драва'). Между
прочим, на Санскрите Ропайа - это таюке одно из слов для серебра.
Йбги бездетности из-за проклятия брата:
85:51-61: Теперь я расскажу о Йо́гах, возникающих из-за
проклятия брата <в прошлом рождении:*, и зная их, опытные
астрологи должны попытаться защитить детей от проклятия.
Если правитель 3-й бха́вы расположен в 5-й бха́ве,
соединённый с Мацгалой и Раху, а правители 5-й бха́вы и
424
Лагны находятся в 8-й бха́ве, то будет потеря детей
вследствие проклятия брата.
Если Мангала и Шани расположены соответственно в
Лагне и 5-й бха́ве, а правитель 3-й бха́вы расположен в 9-й"
бха́ве, и Карака брата расположена в 8-й бха́ве, то это лишит
жизни детей из-за проклятия брата.
Если дебилитированный Гуру расположен в 3-й бха́ве,
Шани - в 5-й бха́ве, а Чандра и Мангала расположены в 8-й
бха́ве, то будет потеря детей, приписанная проклятию брата.
Когда правитель Лагны находится в 12-й бха́ве, а Мангала
вошёл в 5-ю бха́ву, и правитель 5-й бха́вы, соединённый с
пагубной грахой, расположен в 8-й бха́ве, тогда дети будут
уничтожены вследствие проклятия брата.
Если Лагна и 5-я бха́ва окружены <зажаты между>
пагубными грахами, а правители Лагны и 5-й бха́вы
расположены в Трик-Бха́вах (6-й, 8-й, 12-й), то проклятие
брата принесёт лишение детей.
Если правитель 10-й бха́вы, соединённый с пагубными
грахами, расположен в 3-й бха́ве, а благоприятная граха в
соединении с Мангалой помещена в 5-ю бха́ву, потеря детей
в результате проклятия брата должна быть предсказана.
Если 5-я бха́ва, в которой находится ра́ши Буддхи,
содержит и Шани, и Раху, а 12-я бха́ва содержит Буддху и
Мангалу, то будет вырождение детей из-за проклятия брата.
Если правитель Лагны и 3-й бха́вы расположены соответ
ственно в 3-й и 5-й бха́ве, а пагубные грахи расположены в
Лагне, 3-й бха́ве и 5-й бха́ве, то это означает потерю детей.
Когда правитель 3-й бха́вы находится в 8-й бха́ве, Гуру,
Шани и Раху <Гуру и Шаши> расположены в или аспекгируют
5-ю бха́ву расположены в 5-й бха́ве>, будет потеря детей.
Если правитель 8-й бха́вы, соединённый с правителем 3-й
бха́вы, расположен в 5-й бха́ве, а 8-я бха́ва даёт содержит
Мангалу и Шани, то проклятие брата причинит вырождение
детей.
85:62-64: Чтобы освободиться от проклятия брата, нужно
соблюдать пост Чандра-Айана (’Ча́ндра́йана') после слуша
ния Хариванса-Пураны ('Харивамша-Пура́на') . После этого
молодое деревце Пипалы нужно посадить перед Салиграмом
('Шалиграма') на берегу реки Кавери ('Ка́вэрии') и почитать 10
коров. Тот, кто жаждет детей (сына), должен пожертвовать
425
землю с фруктовыми деревьями на благотворительность
через свою жену. Все эти церемонии нужно выполнять
вместе с женой с полной преданностью. Это наградит детьми
(сыном), и продолжение рода будет гарантировано.
Йо́ги бездетности вследствие проклятия дяди по матери:
85:65-68: Если Буддха, Гуру, Мангала и Раху расположены
в 5-й бха́ве, а Лагна содержит Шани [Сатурн], то это лишит
детей <сыновей> вследствие проклятия дяди по матери.
Если правители Лагны и 5-й бха́вы, соединённые с
Буддхой, Мангалой и Шани, расположены в 5-й бха́ве, то
бездетность будет объяснена проклятием дяди по матери.
Когда правитель 5-й <6-й> бха́вы в сожжении расположен
в Лагне, Шани находится в 7-й бха́ве, а правитель Лагны со
единён с Буддхой, даже тогда будет потеря детей <сыновей>.
Положение правителя 4-й бха́вы в соединении с
правителем 12-й бха́вы <Лагне> в Лагне, а Чандры, Буддхи и
Мангалы - в 5-й бха́ве указывает на лишение жизни детей.
85:69-70: Чтобы освободиться от проклятия дяди по мате
ри, нужно установить божество Господа Вишну и построить
водную плотину, колодец или пруд. Эти меры помогут
приобрести детей и собственность. Учёные <астрологи>
должны облегчить проклятие таким способом.
Йо́га бездетности вследствие проклятия Браминов:
85:71-78: Если кто-то, будучи гордым <под влиянием
своего эго> и находясь в иллюзорной власти своей силы,
оскорбляет Браминов, то это 'Доша' [несчастье, поврежде
ние, бедствие] - проклятие от Браминов - уничтожит детей <в
эго следующем рождении». (Гордость может быть обуслов
лена чрезмерной собственностью, физической силой, поло
жением в обществе, богатством и так далее).
Если Раху расположен в ра́ши Гуру, 5-я бха́ва содержит
Гуру, Мацгалу и Шани, а правитель 9-й бха́вы расположен в
8-й бха́ве, дети уничтожены вследствие проклятия Браминов.
Когда правитель 9-й бха́вы находится в 5-й бха́ве, а
правитель 5-й бха́вы находится в 8-й бха́ве, соединённый или
аспекгируемый Гуру, Мацгалой и Раху, тогда это объясняет
бездетность из-за проклятия Браминов.
Если правитель 9-й бха́вы дебилитирован, а правитель
12-й бха́вы расположен в 5-й бха́ве, либо соединённый, либо
426
аспекгируемый Раху, то это вызовет потерю детей в
результате проклятия Браминов.
Если Гуру дебилитирован, Раху расположен в Лагне или в
5-й бха́ве, а правитель 5-й бха́вы находится в Трик-Бха́ве
(6-й, 8-й, 12-й), то это тоже указывает лишение жизни детей
из-за проклятия от Браминов.
Если либо 1) Гуру - это правитель 5-й бха́вы, расположен
в 8-й бха́ве и соединён с пагубной грахой <правитель 5-й и
Гуру, связанные с пагубными, в 8-й>, либо 2) правитель 5-й
бха́вы вместе с Су́рйей и Чандра находятся в 8-й бха́ве, то
будет потеря детей вследствие проклятия Браминов.
Когда Гуру находится в Навамше Шани, Шани соединён с
Мацгалой <Гуру соединён с Шани и Мацгалой», а правитель
5-й бха́вы расположен в 12-й бха́ве, тогда проклятие
Браминов уничтожает детей.
Если Лагна содержит Гуру и Шани, а Раху находится в 9-й
бха́ве, или если Раху соединяется с Гуру в 12-й бха́ве, то
даже это проявится как лишение детей <из-за проклятия
Брамина в предыдущем рождении».
85:79-81. Для смягчения этого несчастья, повреждение
СДоша’) рождённый должен соблюдать пост 'Чандра-Айана' и
три поста (голодания), чтобы совершать аскезу ('Тапас') для
искупления своего греховного поступка против Браминов, и
должен отдать на благотворительность корову в качестве
пожертвования ('Дакшина'). О, брамин) Пять драгоценных
камней с золотом тоже нужно дать на благотворительность, и
после этого нужно накормить Браминов с преданностью.
Таким способом рождённый непременно получит семь детей
и будет освобожден от проклятия благородного человека.
Йбги бездетности вследствие проклятия от жены
в предыдущем рождении:
85:82-92: Когда правитель 7-й бха́вы находится в 5-й
бха́ве, а Шани находится в Навамше правителя 7-й бха́вы, и
правителя 5-й бха́вы - в 8-й бха́ве, такая комбинация вызовет
бездетность из-за проклятия жены <в прошлой жизни».
Если правитель 7-й бха́вы находится в 8-й бха́ве, и
правитель 5-й - тоже в 8-й бха́ве, а Карака Гуру соединён с
пагубными грахами, то будет потеря детей по причине
проклятия жены.
лот
Когда Шукра расположена в 5-й бха́ве, правитель 7-й
бха́вы расположен в 8-й бха́ве, а Карака Гуру соединяется с
пагубными грахами, тогда проклятие жены уничтожит детей.
Если 2-я бха́ва содержит пагубную граху, правитель 7-й
находится в 8-й бха́ве, а пагубные грахи расположены в 5-й
бха́ве, то это проявится как лишение детей в результате
проклятия жены.
Если Шукра расположена в 9-й бха́ве, правитель 7-й
бха́вы занимает 8-ю бха́ву, а Лагна и 5-я бха́ва содержат
пагубные грахи, будет потеря детей из-за проклятия жены.
Когда Шукра - это правитель 9-й бха́вы, правитель 5-й
бха́вы находится во враждебном ра́ши, а Гуру, правители
Лагны и 7-й бха́вы находятся в Трик-Бха́вах (6-й, 8-й, 12-й),
тогда это тоже принесёт лишение детей.
Если в 5-й бха́ве, занимаемой ра́ши Шукры, расположены
Чандра и Раху, а пагубные грахи расположены в 12-й, Лагне и
2-й бха́ве, то это тоже указывает на лишение жизни детей из-
за проклятия жены.
Расположение Шани и Шукры в 7-й бха́ве, правителя 8-й
бха́вы в 5-й бха́ве, а Су́рйи в соединении с Раху в Лагне
вызовет лишение жизни детей из-за проклятия жены.
Если Мангала расположен во 2-й бха́ве, Гуру - в 12-й
бха́ве, Шукра - в 5-й бха́ве, соединённая или аспекгируемая
Шани и Раху, то проклятие жены уничтожит детей.
Если правители 2-й и 7-й бха́в расположены в 8-й бха́ве,
Мангала и Шани находятся в Лагне, а 5-й бха́ва и Карака Гуру
соединены с пагубными грахами, то указано лишение жизни
детей вследствие проклятия жены.
Если Раху, Шани и Мангала соответственно расположены
в Лагне, 5-й бха́ве и 9-й бха́ве, а правители 5-й и 7-й бха́в
расположены в 8-й бха́ве, проклятие жены уничтожит детей.
85:93-94%: Чтобы освободиться от такого проклятия <и
родить сына>, рождённый должен выполнить <должен
помочь вступить в> брак замужней девушки ('Канйа-дана')
<не его дочери>, а в случае, если такой девушки нет, нужно
отдать на благотворительность браминам золотые божества
Богини Лакшми и Господа Вишну, десять коров, кровать,
драгоценности и одежду, и он несомненно получит детей, и
также будет увеличение его благосостояния (удачи).
428
Йбги бездетности из-за проклятия умершего духа
(покойного человека):
85:95-105: Невыполнение (в предыдущем рождении)
Шрадхи для родителей создает злого духа (призрака), и тогда
из-за проклятия этого духа не будет детей. Такие Йбги
относительно Лагны описаны ниже.
Если Шани и Су́рйа расположены в 5-й бха́ве, слабая
Чандра - в 7-й бха́ве, а Раху и Гуру находится соответственно
в Лагне и 12-й бха́ве, проклятие злого духа уничтожит детей.
Когда Шани, будучи правителем 5-й бха́вы, расположен в
8-й бха́ве, а Карака (Гуру) тоже занимает 8-ю бха́ву, тогда это
вызовет лишение детей вследствие проклятия злого духа.
Если пагубная граха <грахи> находится в Лагне, Су́рйа
находится в 12-й бха́ве, М а ц га л а , Шани и Буддха находятся в
5-й бха́ве, а правитель 5-й бха́вы находится в 8-й бха́ве, то
это причинит лишение жизни детей из-за злого духа.
Если Раху расположен в Лагне, Шани находится в 5-й
бха́ве, а Гуру расположен в 8-й бха́ве, то потеря детей будет
результатом проклятия злого духа.
Если Шукра, Гуру и Раху расположены в Лагне, Шани
находится в соединении с Чандрой, а правитель Лагны рас
положен в 8-й бха́ве, проклятие злого духа уничтожит детей.
Если Карака (Гуру) и правитель 5-й бха́вы находятся в
ра́ши дебилитации и также под аспектом дебил итированных
грах, то это тоже проявится потерей детей. Когда Шани
находится в Лагне, Раху находится в 5-й бха́ве, Су́рйа
находится в 8-й бха́ве, а Мангала находится в 12-й бха́ве,
тогда злой дух уничтожит детей.
Если правитель 7-й бха́вы находится в Трик-Бха́ве (6-й,
8-й, 12-й), Чандра расположена в 5-й бха́ве, а Мангала и
Гулика находится в Лагне, то это вызовет потерю детей от
проклятия злого духа.
Положение правителя 8-й бха́вы, Шани и Шукры в 5-й
бха́ве, а Караки Гуру в 8-й бха́ве причинит лишение жизни
детей вследствие проклятия злого духа.
85:106-108: Чтобы смягчить это несчастье, повреждение
(’Доша') и освободиться от проклятия <родить сына>, рожден
ный должен выполнить Шрадху ('Шра́ддха') в Тайе и Рудра-
Абхишеку ('Рудра-Абхишека') и отдать на благотворитель
ность божество Господа Брахма. Кроме того, корову, сере
429
бряный сосуд и 'Нйламани' тоже нужно отдать на благотвори
тельность Браминам. После кормления Браминов им нужно
заплатить Дакшину ('Дакшина') <дар в виде денег>. Выполняя
эти ритуалы, рождённый будет освобожден от проклятия, и
будет рождение ребёнка (сына), дарующее продление рода.
Умилостивление грах, чьи повреждения ('Доша')
вызывают бездетность:
85:109-111: Чтобы быть награждённым сыном (ребёнком),
нужно умилостивлять связанные с этим грахи для смягчения
Доши [несчастья, болезни]. Почитание Господа Шивы умень
шит повреждение и проклятие Буддхи и Шукры. Применение
Мантр, Янтр «ношение и почитание> и определённых
лекарств ('Аушадхитйа́м ') отвратит повреждение (проклятие)
Чандры и Гуру. Выполнение Канйа-даны <’Канйа́-да́на' -
помощь вступить в брак замужней девушке> уменьшит
повреждение Раху. С помощью повторения Хари-Бхаджаны
уменьшается повреждение Су́рйи. Отдавание коровы на
благотворительность освободит от повреждения Кету.
Рудрийа-Джапа смягчит повреждение Мангалы и Шани. Все
повреждения будут смягчены выполнением преданного
поклонения и слушанием Харивамша-Пураны (Хариванса-
Пура́на') с искренней преданностью, и таким образом человек
будет благословлён сыном (ребёнком).
Глава 86
Ум илостивление грах, причиняю щ их несчастье
(Г раха-Ш а́н ти)
86:1: Майтрейа сказал: О, мудрец! Будьте добры, кратко

раскройте корректирующие меры для уменьшения поврежде
ния грах ради пользы человечества.
86:2-3: Махарши Пара́ш ара ответил: О, великий брамин! О
каких бы характеристиках и свойствах грах - С?рйи и
остальных - я ни рассказывал ранее, всё горе и счастье
живых существ находятся под управлением этих грах <я уже
описал имена, характерные свойства и качества грах;
радости и печали всех созданий в мире зависят от этих
грах>. Поэтому для достижения спокойного мира (Шанти),
процветания на всю жизнь, чистого и добродетельного
знания, достаточных дождей, хорошего долголетия, крепкого
здоровья и праведной силы нужно преданно выполнять
корректирующие (умилостивительные) меры и различные
а з́ о
Йаджны (Йагйи) [благотворительные, жертвенные церемонии
и почитание] этих грах.
Описание Божеств для почитания:
86:4-5: Божество Су́рйи [Солнца] делается из меди,
Чандры [Луны] - из Спхатики (горного хрусталя -- прозрачного
кварца), Мацгалы [Марса] - из красного сандала, Буддхи
[Меркурия] и Гуру [Юпитера] - из золота, Шукры [Венеры] - из
серебра, Шани [Сатурна] - из железа, Раху - из свинца, а
Кету - из меди. В качестве альтернативы внешний вид (образ)
различных грах рисуется сандаловой пастой ('Чандана') на
шёлковой ткани цветом, приписанным каждой из них, как
было сказано ранее, и устанавливается в направлении,
назначенном каждой грахе, как это уже было объяснено.
Внешний вид грах для созерцания при почитании (поклонении):
86:6: Бог Су́рйи [Солнца] воспринимается сидящим на
лотосе, с цветком лотоса в руке, с <красным> сиянием,
подобным лотосу, на колеснице, которую тянут семь
лошадей, и с двумя красивыми руками.
86:7: Медитируйте на Чандру [Луну], одетую в белые
одежды, едущую на колеснице, которую тянут десять
лошадей, с белыми украшениями, держащую жезл в одной
руке и дающей благословения ('Вара') другой рукой.
86:8: С чётками красного цвета и в красных одеждах, с
четырьмя руками, держащий меч ('Шакти'), топор ('Шу́л а') и
жезл ('ГадЗ') в одной руке, в позе благословения, сидящий
верхом на четвероногом ягнёнке - это представление
Мацгалы [Марса].
86:9: Созерцайте Буддху [Меркурий] одетым в одежды
жёлтого цвета, с жёлтыми чётками <гирляндой>, с сиянием,
подобным Канике (цветам 'Канэра'), держащим меч, щит,
дубинку и держащим одну руку в положении благословения
('Вара'), сидящим на льве.
86:10: Гуру [Юпитер] и Шукра [Венера] воспринимаются
соответственно в жёлтом и белом цветах, оба с четырьмя
руками, держащими посох ('Данда'), Акшасутру ('Акшасутра'),
Камандал ('Камандала'), а четвёртая рука в положении благо
словения ('Вара').
86:11: О, брамин! Медитириуйте на Шани [Сатурн] с
сиянием синего цвета <как Индранйла> и с четырьмя руками,
с ’Шу́лой’, луком, стрелой и одной рукой в положении благо
словения ('Вара'), верхом на осле.
4ЭН
86:12: Созерцайте Раху, который со свирепым лицом и
четырьмя руками, держащими меч, щит, Шу́лу (Су́лу), а
четвёртая рука находится в положении благословения
('Вара'), и который сидит на льве.
86:13: Кету в разных писаниях дан в различных формах.
(Здесь Кету описан во множественном числе, чтобы охватить все
эти образы). Все <его формы» дымчатого цвета, едущие на
осле, с двумя руками, одна держит дубинку <жезл>, а другая
- в положении благословения ('Вара').
86:14: Все божества видны украшенными короной и высо
той в 108 Ацгул ('Амгула') [пальцев] (ученые люди должны
измерять высоту по своёму среднему пальцу).
Способ проведения почитания грах:
86:15-16: Грахи нужно почитать цветами и одеждами
цвета божества, описанного в предыдущих шлоках, арома
тами, веточками <сандалом>, Дипой ('Диипа' - лампада),
подношениями (пожертвованиями), Дхупой ('Дху́па'
благовония), Гуггул ('Гуггула') и так далее. Металл грахи и
пищу <злак, зерновые», любимую грахой, нужно отдать на
благотворительность с полной преданностью для смягчения
повреждения (несчастья, болезни).
Число повторений М антры :
86:17-20: Махарши Пара́шара сказал: О, Майтрейа!
Мантра Су́рйи: ’Акришнена Раджаса́..' - семь тысяч раз;
мантра Чандры: ’ИмамДева́Асапатнам..' - одиннадцать тысяч;
мантра Мацгалы: 'Агниму́рдха́ Дивах..' - десять тысяч раз;
мантра Буддхи: 'УдаБуддхйасва.. ..' - девять тысяч раз;
• мантра Гуру: Ърихаспатэ Атийадарйо..' - девятнадцать тысяч;
мантра Шукры: 'АннатПаришрутоРасам..' - шестнадцать тысяч;
мантра Шани: 'ШаннорабхОштайа..' - двадцать три тысячи;
мантра Раху: 'Кайа́ Нашчита Абхува..' - восемнадцать тысяч;
а мантра Кету: 'Кету Кришнанна Кэтавэ..' - семнадцать тысяч
раз должна быть повторена вслух, чтобы смягчить пагубные
результаты грахи. <Мантры всех грах и предписанное число их
повторений даны ниже. Повторение вслух мантр должно быть
сделано после почитания грах, как описано в шлоках 15-16.
Установленное число Граха-Мантр: Су́рйа - 7000, Чандра - 11000,
Мангала -11000, Буддха - 9000, Гуру -19000, Шукра -16000, Шани -
23000, Раху -18000, Кету - 17000.»
86:21-22: Виды дерева для Хаваны ('Хома') каждой грахи -.
Су́рйи и остальных - следующие: Ак ('Ака'), Палаш ('Пала́с а'),'
Кхайра ('Кхайра'), Чирчири ('Чирачирй'), Пипала ('Попала'),'
Гу́лара ('Гу́л ара'), Шами ('Сами'), 'Ду́ба' и Куша ('Куса') для"
432
соответственно Су́рйи, Чандры, Мацгалы, Буддхи, Гуру,
Шукры, Шани, Раху и Кету. Самагри ('Са́магрО' - дерево) для
Хаваны, смешанное с медом, гхи (очищенным коровьим
маслом), паниром (сыром) или молоком, предлагается как
подношение в священный огонь, и при произнесении мантры
в течение 108 или 28 раз выполняется Хавана.
86:23-24: Угощение Браминов такой едой как 1) рис, приго
товленный с пальмовым сахаром, 2) рис, приготовленный в
молоке, 3) 'Хавишйа', 4) рис-падди (рис-сырец), приготовлен
ный в молоке, 5) рис с паниром (творогом, сыром), 6) рис с
гхи (очищенным коровьим маслом), 7) рис, приготовленный с
кунжутом ('Тила') «порошком кунжута>, 8) рис с мясом <?> и
9) рис, приготовленный с машем ('Кхичадй') <со злаком,
крупой>, будет умилостивлять грахи соответственно
1) Су́рйу, 2) Чандру, 3) Мацгалу, 4) Буддху, 5) Гуру, 6) Шукра,
7) Шани, 8) Раху и 9) Кету.
86:25: Чтобы умилостивить граху - Су́рйу и остальные -
1) дойная корова «корова с телёнком>, 2) моллюск (раковина
моллюска), 3) вол, 4) золото, 5) одежда, 6) лошадь, 7) чёрная
корова, 8) железо «железное оружие> и 9) козёл отдаётся на
благотворительность соответственно для Су́рйи и остальных.
86:26-27: Когда любая из грах становится неблагоприят
ный для рождённого, данная граха умилостивляется ('Граха-
Шанти') надлежащим почитанием и подношениями , потому
что Господь Брахма дал такой дар грахам: тот, кто почитает
их, тому они (грахи) делают добро. Развитие и падение
человечества, существование и разрушение ('Пралайе')
вселенной исключительно зависят от них. Поэтому грахи -
верховные среди священных Богов ('Пу́д жйадэвом')
«наиболее почитаемы>.
Глава 87
Н еблагоприятны е рождения
87:1-4: Махарши Пара́ш ара сказал: О, випра! Теперь я

перечислю основания для неблагоприятных рождений, кото
рые проявляются, даже когда Лагна и другие грахи благо
приятны и хорошо расположены. Если рождение произошло в
течение Амавасйи ('Ама́ва́сйа́' - новолуние, 15-й титхи 1фшна-
Пакши) или Чатурдаши Кришна-Пакши (14-го титхи тёмной
половины лунного месяца), при Вишти-Каране «при Бхадра-
Йбге>, с Джанма-накшатрой брата, с Джанма-накшатрой
матери или отца, в течение Су́рйа-Санкранти [солнечного
ингресса - входа Солнца в знак], в течение Паты (’Кранти-
433
Са́мйа'), во время солнечного или лунного затмения, при
неблагоприятной Йбге - такой как Вйатипата ('Вйатиипа́та')
или подобной, во всех трёх видах Ганданты, в течение
Йамагханти ('Йамагханта') или Кшайа-титхи (’Кшайа Титхи'),
при Йбге ’Дагдха' или тому подобных, с Тритара-рождением
('Трйтара' - рождение сына после рождения трёх дочерей или
наоборот), а также рождение с отклонениями (с некоторой
инвалидностью) - всё это считается неблагоприятными
рождениями <хотя при этом Лагна и грахи могут быть хорошо
расположены». Выполнение корректирующих (умилостиви
тельных) мер будет благотворно, и поэтому я сейчас раскрою
эти меры (ритуалы) в последующем повествовании.
Глава 88
Ум илостивление грах (Граха-Ш анти) при рождении
во время А м авасйи
88:1-3: Махарши Пара́шара сказал: О, Майтрейа!

Рождение ребёнка в Амавасйе вызывает бедность, у обоих
родителей «рождённый в Амавасйе». Учёные люди должны
совершить корректирующие (искупительные) меры для
смягчения такого повреждения ('Доша').
Сначала нужно установить Калаш ('Каласа' - металличес
кий кувшин) и поместить Гу́лару (Ту́л ара' - дикий инжир),
листья Баньяна ('Вата'), Пипалы ('Пиипала'), манго ('Ниима') и
пять драгоценных камней ('Панча-Ратна') и закрыть его
горлышко тканью «двумя кусками».
Способ почитания:
88:4-9: Почитание сопровождается пением мантр 'Сарвэ
Самудра́..' и ’Апохишта́..'; Калаш ГКаласа') устанавливается в
юго-западном углу (Агни-Кона). Дэваты Су́рйи [Солнца] и
Чандры [Луны] - это правители Амавасйи; их божества
(Мурти) делают из золота или божество Чандры делают из
серебра, а Су́рйи - из меди. Их устанавливают с предписан
ными ритуалами почитания, с повторением мантры
'Апйа́йасва..' для Су́рйи и ’Савита́..' для Чандры 16 или 5 раз,
и выполняют Хавану.
Учёные пацдиты ('Памдита' - священник, жрец) должны
совершить Хавану 108 или 28 раз, делая подношения в виде
кусочков дерева ('Самидха́') и приготовленной еды ('Чару'),
при этом с преданностью повторять вслух мантры 'Савитри..'
и 'Сомо Гхэнушйа..' «соответственно для Су́рйи и Чандры».
После этого окропляются водой ('Абхишека' - водное купание]
434
родители и сын (родившийся в Амавасйу). За этим следует
подношение (пожертвование) золота, серебра и чёрной коро
вы на благотворительность ('Дакшина'); угощение Браминов
(стольких, скольких можно позволить по карману). Эти
искупительные ритуалы уничтожат несчастье и принесут
счастье и благополучие ребёнку.
Глава 89
Ум илостивление грах (Граха-Ш анти) при рож дении
во время Криш на-Чатурдаш и
89:1-3: Махарши Пара́ш ара сказал: О, випра! Результат

этого несчастья будет зависеть от рождения в одной из
шести частей Кришна-Чатурдаши. «Разделите его продолжи
тельность на 6 частей;> Рождение в первой части считается
благоприятным. Рождение во второй или третьей части
вызовет смерть отца и матери соответственно. Рождение в
четвёртой части даёт гибель дяди по матери, а в пятой
части - причинит уничтожение рода, поколения ('Кхула').
Будет падение, гибель самого человека и потеря богатства,
если рождение находится в шестой части. Для освобождения
от этого несчастья нужно предпринимать корректирующие
меры в соответствии с предписанными ритуалами.
Внешний вид божества (Мурти) посвящённой Дэваты:
89:4-5: Превосходное божество Господа Шивы нужно сде
лать из золота весом в одну Каршу ('Карша' - мера, равная 16
Масам ('Ма́ш а́') и равная весу серебрянной рупии) или поло
вины или веса, который можно позволить по средствам, с
знаком новолуния на лбу, с белыми чётками, облачёного в
белые одежды, обладающего тремя глазами ('Тринэтра'),
один из которых - в лбу, сидящего на буйволе и с руками в
положении благословения ('Вара') и бесстрашия ('Абхайа').
89:6-13: Брамины, знающие истинную сущность мантр,
должны начать Варуна-Мантру после полного повторения
«своих мантр>, и затем должны начинать почитание Калаша
('Каласа'), должным образом установленного в юго-западном
углу, с пениием мантр, а именно: 'Трайамбака..', 'Имам Мэ
Варуна..', 'Татма На́м и..', ’Ттванно Агнэ..’ и 'Татха́ Са Твам
Ном..'. После этого выполняется Джапа Су́кты 'А Но Бхадрэ..'
и Ъхадра Ацгэшйа..', затем повторение мантр ’Кудрудэ..' и так
далее. Потом божеству (Мурти) Господа Шивы делают
водное купание ('Абхишека') и выполняется почитание
Девяти Грах ('Нава-граха'). За этим следует Хавана
предписанным способом, с подношением гхи (очищенного
коровьего масла), 'Чару', кунжутных семян 'Тила'), Урды
(Маша - горошка), масла горчицы, деревянных веточек
('Самидха') Пипалы ('Пйпала'), Пакары ('Па́кара'), Паласы
('ПалЗса'), Кхайры (’Кхайра'), сопровождаемая пением мантр
108 или 28 раз отдельно для каждой грахи. Затем, согласно
предписанию, с пением мантры 'Трайамбака..' выполняется
Хавана с подношениями кунжутных семян для этих девяти
грах с полными ритуалами. Наконец, водой из Калаша
окропляют ('Абхишека') ребёнка и отца, и затем угощается
столько Браминов, сколько можно себе позволить. Это
принесёт благополучие ('Калйа́на') ребёнку.
Глава 90
Ум илостивление грах (Граха-Ш анти) при рождении
во время Б хадра-Йбги или д ругих
неблагоприятны х Йбг

расскажу корректирующие меры для рождения в Бхадре-Йбге
(в Вишти-Каране), <Титхи-Кшайе,> Вйатипата-Йбге <Паридха,
Ваджра> и других и видах неблагоприятных Йбг, в течение
Йамагханты и так далее, дающих неблагоприятные резуль
таты. Если во время рождения присутствует такая неблаго
приятная Йо́га, то учёные священники (Пацдиты) должны
умилостивить грахи, чтобы смягчить пагубные результаты.
90:3-5: В соответствующее время, которое дано астроло
гами <когда снова действует та же неблагоприятная Йбга>,
или в течение благоприятных восходящего ра́ши (Лагны) и
дня (Вары), родители ребёнка должны выполнить почитание
посвящённой (покровительствующей) Дэваты [божества],
Граха-Йаджну ('Граха-Йагйа') и Абхишеку Господу Шиве,
зажечь Дипу (’Дйпа’) с гхи (очищенным коровьим маслом) в
храме Шивы и обходить вокруг дерева Пйпала <108 раз>
ради долголетия ребёнка. После выполнения Хаваны вместе
пением мантр Господа Вишну 108 раз, нужно накормить
Браминов (столько, сколько можно себе позволить). С
помощью этих искупительных ритуалов ребёнок получит
счастье и благополучие ('Калйа́на').
436
Глава 91
Рождение в Д ж анм а-накш атрах родственников
91:1-7: Махарши Пара́ш ара сказал: О, випра! Если

Джанма-накшатра [накшатра рождения] человека и Джанма-
накшатра его брата, матери или отца одна и та же, то он
(рождённый) несомненно умрёт <а родственник перенесёт
смертельное страдание». Поэтому я расскажу о мерах
умиротворения ('Шанти'), как они были предложены великими
мудрецами, такими как Гарга и другими. Меры должны быть
спланированы <в Мухурту» на благоприятный 'Вара' [день],
при благоприятной накшатре, хорошей Чандре [Луне], Тара-
Бале и при отсутствии Рикга-титхи и Вишти-Караны <Бхадра-
Доши>.
Прекрасное божество (Мурти) Джанма-Накшатры и Калаш
('Кал аса') должны быть установлены между северо-
восточным углом и местом очага и покрыты красной тканью и
затем завёрнуты в две куска ткани. Затем почитают божество
вместе с пениям мантр для Джанма-Накшатры. Чтобы смяг
чить неблагоприятность, выполняется Хавана в соответствии
с Готрой (’Готра’) рождённого повторением вслух тех же
самых мантр 108 раз и предложением подношений в виде
деревянных кусочков (’Самабха́’), злаков, гхи (очищенного
коровьего масла) <и других материалов Хаваны», стоя лицом
к огню. После этого учёный священник (‘Ача́рйа’, ’Пандита’)
должен сделать Абхишеку (разбрызгивание воды, омывание)
обоих - рождённого и родственника, у которого такая же
Джанма-накшатра. Подарки, деньги ('Дакшина') дают
помощникам Ачарйи ('Ача́р йа'), а Ачарйе преподносят особые
дары. В заключение угощают Браминов великодушно и с
полной преданностью.
Глава 92
во время С анкранти [входа Солнца в зн ак]
92:1-2: 'Самкра́нти' [солнечные ингрессы], приходящиеся

на разные дни недели {воскресенте и так далее) назваются
соответственно: 1 - Гхора ('Гхора́'), 2 - Дхванкши ('Дхва́м кшй'),
3 - Маходари ('МаходарО'), 4 - Манда ('Манда́'), 5 - Мандакини
('Манда́кинй'), б - Мишра ('Мишра́') и 7 - Ракшаси ('Ра́кшасО').
Рождённый в день Су́рйа-Санкранти [солнечного ингресса]
столкнётся с бедностью, невзгодами «несчастьями». Умилос
437
тивление грах при этом повреждении ('Доша') дарует счастье
<богатство>. Сейчас изложу способ умиротворения ('Шанти').
92:3-6: С целью умиротворения ('Ша́нти') грах, чтобы
облегчить это повреждение ('Доша'), должна быть выполнена
Йаджна ('Йагйа') для Девяти планет ('Наваграха'). Опрятное
место в восточном углу дома можно очистить намазыванием
пасты из навоза коровы. Там нужно положить три кучи зёрен
отдельно: рис-падди (рис-сырец) весом 5 'Дрона' (единица
веса) <5 х 16кг = 80кг>, рис - половина веса риса-падди <2Уг х
16кг = 40кг> и семена кунжута ('Тила') - половина веса риса
<1% х 16кг = 20кг>. Учёный священник (’Пачдита') должен
сделать <нарисуйте> изображение лотоса с восемью лепест
ками ('Аштадалам', <'Аштамдхал'>) на каждой куче, осыпайте
их цветами, которые достойны быть предложены как подно
шение. После этого позовите священника, обладающего зна
нием выполнения духовных церемоний и ритуалов и знанием
сущности мантр, затем начните церемонию умилостивления.
92:7-14: Поместите на каждую из этих трёх куч красивый,
без отверстий кувшин ('Калаша'), и налейте в эти кувшины
воду, набранную в святом месте, вместе с Сапта-мриттикой
('Саптамритика́'), Шатаушадхи ('Сатауадхи'), Панча-Паллавой
('Памчапаллава') и Панча-гавйей ('Памчаганйа'), и после
этого закройте горлышко кувшинов ('Калаша') тканью
«заверните их в ткань>. Затем поставьте котелки <кружки>,
должным образом завёрнутые в тонкую ткань на каждый
кувшин, и установите Мурти Дэват [божеств] ’Адхидэва’ и
'Пратйадхидэва', которые символизируют СУрйу [Солнце] и
Чандру [Луну] соответственно. После этого нужно почитать
обе Дэваты, разместив отдельно «посередине между ними>
главное Мурти ('Прадха́на') Санкранти ('Самкра́нти'). До
начала почитания два одеяния приносятся как подношения
каждому из божеств, а затем выполняют почитание согласно
способу, предписанному для этого ритуала. Главное Мурти
(то есть Санкранти-Мурти) почитают пением мантр
'Трайамбакам..' «и ’Йаджам Хай'>, а ’УтСу́рйа..' - для Сурйи и
мантры 'Апйа́йашва..' - для Чандры. Почитание должно
выполняться с Шодшопачарой ('Содшопача́ра') или Панчо-
пачарой ('Памчопача́ра'). Мритйунджайа-Джапа повторяется
вслух 1008, 108 или 28 раз, согласно способности рождён
ного, после касания главного божества. Затем «делается
маленькая платформа на западной части места с Калашами,
разжигается огонь и> выполняется Хавана с подношением
кунжутных семян вместе с пением Мритйунджайа-Мантры и
мантры посвящённой Дэваты [божества], а после этого кор
438
мят Браминов. После таких церемоний умиротворение Дэвы
завершено <и рождённый, и его родители наслаждаются
счастьем».
Глава 93
во время затм ения
93:1-4: Махарши Пара́шара сказал: О, випра! Кто бы ни

был рождён в течение солнечного или лунного затмения, он
подвергается риску болезни, страданий, бедности и опасно
сти смерти. Поэтому ради пользы человечества я желаю
рассказать способ умилостивления ('Шанти') для смягчения
таких повреждений ('Доша'). Божество (Мурти) правителя
накшатры, в которую произошло солнечное и лунное затме
ние, нужно сделать из золота. В случае солнечного затмения
Мурти Су́рйа-Дэвы возможного по средствам размера тоже
нужно сделать из золота, а при лунном затмении серебряное
Мурти Чандра-Дэвы ('Чандрама́') должно быть сделано;
учёный <астролог> должен сделать Мурти Раху из свинца.
93:5-11: Освящённое и ровное место <в доме> очищают
намазыванием пасты из навоза коровы, и чистую и подхо=
дящую ткань кладут на него, а затем ставят все три выше-
указаные божества (Мурти). В случае солнечного затмения
нужно делать подношение вещей/предметов, находящихся
под покровительством Су́рйи, а именно: красного риса
('Акшата'), красного сандала, красных чёток (гирлянды),
красных одежд и так далее, а в случае лунного затмения -
вещей, соответствующих Чандре: белого сандала, белых
цветов, белых чёток (гирлянд), белых одежд и так далее, и
для Раху - чёрных цветов, чёрных одежд и так далее, а
правителю накшатры предлагают белые и ароматные,
благовонные вещи, например, цветок и тому подобное.
Су́рйу почитают мантрами ’АКришнена..’, а Чандру - 'Имам
Дэва..'. Почитание Раху выполняют Ду́рвой ('Ду́р ва́') и
мантрами ’Кайа́нашчитра.Л Затем совершают Хавану для
Су́рйи и Чандры с кусочками дерева Ак ('Ака') и Палаша
('Пала́са') соответственно. И, О великий Брамин, для
благосклонности Раху совершают Хавану с Ду́рвой ('Ду́р ва́' -
вид травы).
93:12-14: Рождённому (ребёнку) делают купание с водой
из Капаша ('Каласа'), и затем после успокоения чувств
439
('Индрийа́м '), нужно почитать священника ('Ача́рйа'). Нужно
накормить браминов, сколько можно позволить по средствам.
Таким способом выполняют корректирующие меры для
ребёнка, рождённого в течение затмений, и после достиже
ния всех предписаний он станет удачливым <и счастливыми
Глава 94
Ум илостивление грах (Граха-Ш анти) для рождений
в течение Ганданты
94:1: Махарши Парашара сказал: О, випра! Есть три вида

Ганданты ('Ганда-Анта'): Титхи-Ганданта, Накшатра-Ганданта
и Лагна-Ганданта. Событие, такое как рождение, путешествие
или благоприятная церемония (например, брак), во время
Ганданты предсказывает вероятную смерть человека,
связанного с ним.
Титхи-Ганданта:
94:2: О, Майтрейа! Два начальных Гхати Пу́рна-Титхи - а
именно: Панчами (5-го), Дашами (10-го) и Пуранмаши (15.-го) -
и два завершающих Гхати Нанда-Титхи - а именно: Патиала
(1-го), Шашти (6-го) и Экадаши (11-го), - в сумме четыре
Гхати, назваются Титхи-Ганданта ('Ганда-Анта').
Накшатра-Ганданта:
94:3: Четыре Гхати точки перехода ('Са́н дхи') трёх пар
накшатр - Ревати-Ашвини, Ашлеша-Магха и Джйешта-Му́ла, -
состоящие из двух последних Гхати первой из накшатр и двух
начальных Гхати второй накшатры, называются Накшатра-
Ганданта.
Лагна-Ганданта:
94:4: Половина Гхати по обе стороны от точки перехода
('Са́ндхи') между тремя парами ра́ши - Мйна-Меша, Карка-
Симха и Вришчика-Дхану, - в сумме один Гхати, известен как
Лагна-Ганданта (завершающая половина Гхати первого ра́ши
и начальная половины Гхати второго ра́ши в каждой паре).
94:5: Кроме этих Гандант, завершающие пять Гхати
накшатры Джйешта и начальные восемь Гхати накшатры
Мула назваются 'Абхукта-Му́ла'. Этот период времени
считается чрезвычайно проблемным.
94:6-8: Теперь я расскажу способ умилостивления (Шанти)
для смягчения повреждения (’Доша') из-за рождения в
Накшатра-Ганданте. Отец ребенка должен увидеть ребёнка
только <утром> после окончания Джанма-Шаучаки ('Джанма-
440
сауна’ - период в десять дней после рождения) <’Сутака'> или
после любого благоприятного дня после исполнения церемо
ний умилостивления.
Отдавание на благотворительностью вола для рождения в
Титхи-Ганданте, коровы с телёнком - в Накшатра-Ганданте, и
золота - в Лагна-Ганданте уменьшит пагубные результаты.
Если рождение было в первой половине Ганданты, Абхишеку
[смывание] ребёнку делают вместе с отцом, а в случае
рождения во второй половине Ганданты - вместе с матерью.
94:9-11: Нужно сделать Мурти из золота правителя
(Дэваты [божества]) Титхи (при рождении в Титхи-Ганданте)
или правителя накшатры (при рождении в Накшатра-Ганда-
анте) или правителя Лагны (при рождении в Лагна-Ганданте)
и весом 16 или 8 или 4 Мае ('Ма́ш а́'), если это можно
позволить по средствам, и выполнить Пуджу, разместив его
на Калаше ('Каласа'), согласно предписанным церемониям и
с полной преданностью. После Пуджи выполняется Хавана с
кусочками дерева, злаками и гхи (очищенным коровьим
маслом), и в заключение нужно накормить Браминов с
пожертвованием столько, сколько можно позволить по
средствам. Тогда пагубные результаты будут уменьшены <и
будет долголетие, здоровье и процветание ребёнка>.
<Важное примечание: Средства, рекомендуемые в этой главе,
предыдущих и последующих главах, должны быть выполнены
учёнымии опытными священниками (пандитами), потому что полные
результаты будут получены, только если церемонии совершены
правильно и согласно процедурам, предписанным в священных
писаниях по этому предмету.»
Глава 95
Ум илостивление грах (Т р а х а-Ш ан ти ') д л я рож дений
в течение А бхукта-М у́л ы
95:1-2/4: Махарши Пара́ш ара сказал: Правители накшатр

Джйешта и Му́ла - это 'Индра-Дэва' и ’Ра́кшаса', и они оба
весьма враждебны друг к другу; рождение в их Ганданте
[точке перехода] указывает на страдания от серьёзного
повреждения ('Доша'). Сын или дочь, рождённый в течение
Абхукга-Му́л ы, должен быть оставлен, или в противном
случае отец не должен видеть <лицо> ребёнка восемь лет
после рождения. Сейчас я расскажу способ умилостивления
для освобождения от этого пагубного результата.
95:3-4: Поскольку это повреждение при рождении
обладает высокой пагубностью, то я прежде всего объясню
441
способ Му́ла-Шанти. Умилостивительные (искупительные)
церемонии выполняют в 12-й день от рождения или в
Джанма-накшатру [накшатру рождения] или в любой
благоприятный день <когда Чандра и звёзды благоприятны»
или в течение 8-го года рождённого (ребёнка).
95:5-8: Нужно подготовить посвящённое открытое место в
восточной или северной стороне от дома, опрятное и ровное,
и очистить его пастой из навоза коровы, соорудить «украшен
ную гирляндами» Мандалу ('Мандала' - полог, навес) с
четырьмя воротами «арками». Нужно сделать углубление
('Кунда') для выполнения Хаваны для грах и остального.
Затем делается Мурти Ра́кшасы, являющегося Дэватой
(правителем) накшатры из 16, 8 или 4 Мае ('Ма́ш §') золота
согласно финансовым средствам индивиду́ма. У Мурти
должны быть две головы черноватого цвета, две руки - в
одной меч, в другой щит - и страшное лицо, похожее на
козла, и оно сидит на мертвом теле.
95:9: При трудностях сделать золотое Мурти эквивалент
ное по весу золото «одним куском» может быть помещено и
совершена Пуджа, потому что золото охотно принимается
Всеми Дэватами ('Сарва-Дэвата́'), как это было изложено в
священных писаниях.
95:10-15: Нужно выбрать опытного, образованного и
умного Ачарйу (священника), установить Калаш ('Каласа')
согласно принятым духовным традициям, и поместить «в
Калаш» Шатаушадхи ('Сатаушадхи'), воду святой реки и
Панчагавйу «'Панчагавйа' - пять вещей, которые даёт корова:
молоко, панир, гхи и так далее». Затем поместите листья
бамбука в котелок ('Дхата' - горшок, банка) со 100 малень
кими отверстиями и, повернувшись лицом к западу, устано
вите Мурти на него и выполните почитание, предлагая подно
шения в виде белых одеяний, белого риса «белого сандала»
и так далее. Нужно нарисовать изображение Адхидэва-
Индры и Пратйадхидэва-Джалы в их соответствующей Шакхе
('Са́кха́') и после этого нужно выполнять почитание Главной
Дэваты ('Прадха́на-Дэвата') мантрами. Затем согласно
установленной процедуре нужно совершать Хавану ('Хома')
для счастья Дэвы и Адхидэвы. Для умиротворения
смертельного повреждения ('Доша') после успокоения чувств
('Индрийа́м ') делается ’Джапа’ с мантрой 'Трайамбакам..' «с
Мритйунджайа-мантрой» 1008 или 108 раз, а затем священ
нику оказывают почести подарками со всей скромностью.
442
95:16-18: Священник, хорошо образованный в мантрах,
садится в священном месте, а отец ('Йаджама́на'), жена и
ребёнок должны сделать омовение в воде из этих двух
Калашей, завёрнутых тканью. После этого они должны
одеться в белые одежды и намазать благовонную пасту из
белого сандала <на лоб>, а отец должен предложить
молочную корову <с телёнком> священнику, также как и
дары, какие он может позволить по средствам, и должен
накормить -«священника и> Браминов.
95:19-20: Нужно повторять вслух мантру 'Йат-папам..
Бхакшайа́джйа..' <'Йатапапан'>, означающую "Уничтожь какие
бы то ни было грехи и пороки, содержащиеся в моих частях
тела, прими в подношение гхи и увеличь моё богатство
('Лакшмии') и мои силы и энергию".
При пении вышеупомянутой мантры они (отец, мать и сын)
должны ясно видеть отражения своих лиц в гхи (в растаяв
шей форме). С помощью этих коррективных мер все повреж
дения (пагубные результаты) из-за рождения человека (сына)
в Му́ла-Ганданте ('Абхукга-Му́л а') будут уничтожены.
Глава 96
Ум илостивление грах ('Граха-Ш ан ти ') для рождений-
в течение Д ж йеш та-Ганданты
96:1-2%: Мудрец ПарЗшара сказал: О, випра! Рождение в

Джйешта-Ганданте оказываться пагубным для обоих - и для
рождённого (сына), и для его отца. Сейчас я расскажу метод
для облегчения всех несчастий ('Видхна' - препятствия). Как и
в случае Му́ла-Ганданты, установите Мандалу для умиро
творения Джйешта-Ганданты. В данном случае Индра-
Д эвата-это Главная Дэвата ('Прадхёна-Дэвата'), а Агни-
Дэвата ('Агни') - это Адхи-дэва, а Ракшаса ('РЗкшаса') - это
Пратйадхи-дэва.
96:3-6: Сделайте Мурти Индра-Дэваты из золота, сколько
можно позволить по средствам, держащего Анкушу (’Ваджра-
Амкуса') в руках и сидящего на Айравате ('Айра́вта'), и
поместите его на Калаш ('Каласа'), заполненный должным
образом рисом-падди (рисом-сырцом) и рисом. Почитание
<всех трёх Дэват> выполняется с пением мантр, как это
принято, и предложением благовоний, цветов и риса;
совершаются Абхишека (разбрызгивание священной воды,
омывание) и Хавана, и пища для Браминов должна быть
организована. Повторяйте вслух Индра-Сукту ('Индра-Сукта')
443
и Мритйунджайа-Мантру с полной преданностью. В
заключение сделайте молитву Индра-Дэвате. Эти церемонии
наградят гармонией ('Шанти' - спокойствие, покой).
96:7: Если выполнение этих церемоний умиротворения
невозможно по средствам, тогда только отдавание коровы на
благотворительность принесёт тот же самый результат,
потому что благотворительность в виде коровы - это больше,
чем передача в дар целой земли.
96:8-9: При Гандантах накшатр Му́ла-Джйешта и накшатр
Ашлеша-Магха нужно отдать на благотворительность три
коровы, при Ганданте Ревати-Ашвини - две коровы, а при
других Гандантах и других пагубных Йбгах - одну корову. В
случае отсутствия коров денежный эквивалент количества
коров отдаётся Браминам.
96:10: Девочка, родившаяся в накшатре Джйешта,
уничтожает «является причиной смерти> старшего брата
своего мужа, а если роедение было в конце накшатры
Вишакха, то она уничтожает младшего брата своего мужа.
Корова должна быть отдана на благотворительность во
время брака такой девушки.
96:11-13: Рождение девочки или мальчика в последних
трёх четвертях (2-й, 3-й, 4-й) накшатры Ашлеша и в первых
трёх четвертях (1-й, 2-й, 3-й) накшатры Му́ла станет причиной
смерти тёщи/свекрови и тестя/свёкра соответственно. Поэто
му учёный священник ('Пандита') должен предпринять кор
ректирующие меры во время её или его брака. Если нет стар
шего брата у мужа, этот пагубный результат не произойдёт.
Глава 97
Умилостивление грах (Траха-Шанти1)
для Тритара-рождений ('Т р и и т а р а -Д ж а н м а ')
97:1-2: Махарши Пара́шара сказал: О, випра! После этого

я сейчас изложу другие виды повреждений ('Доша'), причи
нённых Тритара-рождениями ('Триитара-Джанма'). Рождение
дочери после трёх сыновей или рождение сына после трёх
дочерей приносит несчастье обоим семьям - и семье его
отца, и семье матери. В этом случае церемонии умилостив
ления нужно совершать в изобилии.
97:3-4: После окончания периода Сутаки ('Су́така1 - 10
дней после рождения) нужно выбирать Ачарйу ('Ача́р йа' -
священник) и Брамина. Нужно поместить Калаши на кучи
риса-падди (риса-сырца), установить красивые Мурти
444
Брахмы, Вишну, Махеша и Индры на нём и выполнить
почитание с полной преданностью.
97:5-9: Во время Хаваны один Брамин после очищения
себя должен выполнить Джапу Рудра-сукты ('Рудрасу́кта') и
целой Шанти-сукты ('Ша́нтису́кта'). После этого Ачарйа
должен совершить Хавану с кусочками дерева ('Самидха́'),
гхи (очищенным коровьим маслом), кунжутными семенами
('Тила'), Чару 1008, 108 или 28 раз, повторяя мантры Брахмы,
Вишну, Махеши и Индры, и заключительное подношение
('Пу́рна́хути') нужно сделать для благосклонности покрови
тельствующей Дэваты ('Ишта-Дэвата́').
После этого ребёнку делают Абхишеку вместе со всей его
семьёй, за чем следует преподнесение даров <и денег>
священнику <и его помощникам> и угощение Браминов.
После этого они должны увидеть свои отражения в гхи
(очищенном коровьим масле), содержащемся в медном
сосуде, а подарки <злаки и одежда> раздаются бедным. С
помощью этих корректирующих (искупительных) мер все
виды несчастий будут смягчены.
Глава 98
Ум илостивление грах ('Граха-Ш анти')
при ненорм альном рождении
98:1-3. Махарши Пара́ш ара сказал: О, випра! Теперь я

расскажу о ненормальных рождениях (родах), из-за которых
страдают семья, поселок/село, <город, страна>. Если есть
преждевременное или задержанное рождение <на 2-3-4
месяца>, или ребёнок рождён с меньшим или большим
количеством рук, ног или других органов, или без головы или
с двумя головами, или женщиной рождён ребёнок с
внешностью животного или животным рождён ребёнок,
похожий на человека - эти виды ненормальных рождений
предсказывают уничтожение (разорение).
98:4-5: Такое рождение (роды) у женщины или животного в
доме приносит несчастье ('Доша' - повреждение, болезнь)
всем членам семьи этого человека. Чтобы уменьшить такое
несчастье, надлежащая процедура умилостивления ('Шанти')
должна быть решительно выполнена или связанная с этим
женщина или животное (лошадь, кобыла, корова) должна
быть брошена <выгнана из дома (Ъха́ва')>.
98:6-9: Если женщина становится беременной или рожает
ребёнка в возрасте 15 или 16 лет от своего рождения, то это
445
неблагоприятно. Если корова рождает, когда С9рйа [Солнце]
расположен в ра́ши Симха [Лев], или буйволица рождает,
когда Су́рйа находится в ра́ши Макара [Козерог], то это
вызовет лишение жизни (разорение) её пастуха, а также её
владельца, и поэтому её нужно отдать на благотворитель
ность Брамину, иначе следует предпринять корректирующие
(искупительные) меры согласно предписанной процедуре
<такие же, как даны в шлоках 3-9 предыдущей главы>. Все
церемонии - 'Хавана' и так далее - выполняют согласно
последовательности, описанной ранее, и тогда вся семья
будет освобождена от несчастья (’Доша' - повреждения,
болезни) и награждена счастьем.
98:10: Аналогично, в случае любого вида повреждения
('Ариштха'), если человек предпринимает корректирующие
меры, то после их выполнения он будет одарен счастьем,
процветанием и долгой жизнью.
Глава 99
Праш на [хорарная систем а]
99:1-3: Майтрейа сказал: О, Махарши, я внимательно

слушал всё, что Вы сказали, но, будьте добры, просветите
меня, как предсказывать такие вещи, как настроение
(душевное состояние), передвижение путешественников,
брак, рождение и потерю ребёнка, выздоровление или
смерть больного и так далее, по вопросам (посредством
хорарной астрологии).
99:4-5: Мудрец Пара́шара сказал: О, брамин! Как Вы
пожелали, сейчас я объясню, как предсказать любую вещь
через вопросы. Будьте добры, слушайте с полным внима
нием. Учёные астрологи, прежде всего должны знать пред
меты, связанные с каждой бха́вой, после этого они должны
объяснить благоприятность и неблагоприятность бха́в.
Как узнать собы тия или предметы по бха́в ам:
99:6-11. Лагна (1-я бха́ва) указывает свойства и черты
человека, задающего вопрос, горе и счастье и так далее; по
2-й бха́в е рассматривают приобретение или потерю драго
ценных камней (богатство); мужество, храбрость, братьев
(братьев-сестёр) и помощь слуг (служащих) - по 3-й бха́в е;
друзей, дом, посёлок или город, мать и комфорт от транс
портных средств - по 4-й бха́в е; беременность <детей>,
мудрость, учёные устремления - по 5-й бха́в е; врагов, дядю
по матери, болезни, раны, ранения - по 6-й бха́в е; горе, жену,
44ё
бизнес (занятие), путешествия - по 7-й бхдве; смерть, борьбу
(конфликты), болезни, страхи - по 8-й бхдве; рытьё
водоёма/колодца и строительство храма - по 9-й бхдве;
королевство (правительство), счастье отца, государственные
дела - по 10-й бхдве; сельскохозяйственную продукцию и
транспортные средства - по 11-й бхдве; препятствия из-за
врагов, сексуальные отношения, расходы должны рассматри
ваться по 12-й бхдве.
Следующие каракатвы [значения] этих двенадцати бха́в были собраны из
других весьма авторитетных трактатов, таких как 'Прашна-Ма́рга', 'Дайвагйа-
Валлабха́' и других.
1- я бха́ва управляет красотой тела, здоровьем, состоянием человека,
задающего вопрос, а также славой, благополучием, победой, внешностью
(Прашна-Марга); почитанием, качествами и поведением, долголетием,
состоянием объекта, кастой (сословием), невинностью (невиновностью),
признаком (следом), цветом, женой сына сестры (Дайвагйа-Валлабха).
Кроме того, свойства и особенности, конфликты, мужество, подъёмы и
падения, потеря верного пути и так далее должны тоже быть рассмотрены по
1-й бха́ве.
2- я бха́ва обозначает еду и питьё (запасы продовольствия), речь,
правый глаз, различные виды искусств (умений) и изучение (Прашна-Марга);
дела с жемчугом, металлом, одеждой, золотом, лошадьми и тому подобным,
торговля пищей, продовольствием и серебром (Дайвагйа-Валлабха). Кроме
того, вопросы, касающиеся семьи, влечения к женщинам, продажи и покупки,
конфликтов в коммерции или в налоговых делах, работы, связанной с
дорогами, и так далее, нужно тоже отвечать по 2-й бха́ве.
3- я бха́ва управляет терпением, опрометчивостью, правым ухом,
помощниками (Прашна-Марги); невесткой, благополучием, безопасностью,
осмотрительностью (Дайвагйа-Валлабха). Кроме того, солдаты,
промышленность, усилия, короткие поездки, близкие плавания/перелёты,
работа в качестве слуги, инициатива и предприимчивость и так далее
должны тоже изучаться по 3-й бха́ве.
4- я бха́ва символизирует дядю по матери, сына сестры,
сельскохозяйственное поле, место (усадьбу), обаяние, воду, белый цвет,
рост, домашних животных, родину (Прашна-Марга); сокровища из-под земли,
вход в пещеру, медицину (лекарство), зерновые культуры, сады, места
частых посещений, потерю жилища, приобретение, вход в дом, родителей,
дела страны и приобретения от них (Дайвагйа-Валлабха). Кроме того,
доступные лекарства, церемонии по умершим предкам, покидание дома,
радость пребывания в родной стране, прогресс (развитие), рытьё бассейна,
шахты или рудника, заклад (закладная), сельскохозяйственная продукция и
так далее тоже могут рассматриваться по 4-й бха́ве.
5- я бха́ва обозначает остроту интеллекта, сообразительность, мудрость,
свободу действий (проницательность), праведные деяния предыдущего
рождения, мантры, ранг министра, умственное удовлетворение (Прашна-
Марга); дипломатию, соглашения и переговоры, беременность, богатство и
так далее (Дайвагйа-Валлабха). Кроме того, по 5-й бха́ве отвечают на
вопросы, связанные с практикой Вед или оккультизма, литературой о гимнах,
обычаями и традициями, всесторонним знанием (всеми разделами
Ведических писаний), духовным знанием, изучением и исследованиями в
физике, учениками <последователями>, духовной практикой, мантрами и
янтрами, игрой на бирже, лотереей, дипломатией, консультациями и тому
подобным.
447
6-я бха́ва управляет ворами, препятствиями, умственными
(психическими) и физическими беспокойствами (болезнями), смертью от
оружия (Прашна-Марга); нездоровьем, нищетой, слугами (служащими),
плохими деяниями, агрессивными поступками, смертельными нападениями
врагов с оружием, подозрением, сражением (борьбой), животными типа
буйвола, бизона и так далее (Дайвагйа-Валлабха). Кроме того, по 6-й бха́ве
рассматриваются вопросы, связанные с убийством, влечением
(привлекательностью), неприязнью, антипатией и так далее, использованием
заклинаний с недоброжелательной целью, враждой, спорами,
разногласиями, ворами, судебными процессами, происшествиями типа
пожара, несчастными случаями, повреждениями (ранами, ранениями),
пленением, быками, ослами, верблюдами, взрывами, заговорами, поджогами
и так далее, а также дом дедушки и бабушки по матери.
7- я бха́ва обозначает брак, сексуальные отношения между мужчиной и
женщиной, кровать, дом, потерю богатства из-за воровства, кражи (Прашна-
Марга); здоровье, покупки, слуг (служащих), возвращение из путешествия
(Дайвагйа-Валлабха). Другие вопросы, такие как споры и разногласия в
бизнесе, ежедневные деловые обязательства, любовь, влечение
(привлекательность), романтические отношения, киноискусство, потерянные
вещи, разногласия в любви, первый вход девушки в дом <мужа> после
брака, морские путешествия, выбор занятия, деловые сделки, украденные
предметы, забывчивость, волнения, удовольствия совместной жизни и так
далее тоже анализируются по 7-й бха́ве.
8- я бха́ва управляет разрушением (лишением жизни, уничтожением,
разорением), бедствиями и несчастьями, спорами, причиной и местом
смерти, заключением (лишением свободы), монастырями или студенческими
общежитиями, болезнями, препятствиями и проблемами (Прашна-Марга);
долголетием (продолжительностью жизни), враждой, тайнами королевства
(государства), слабостями родственников, трудными (сложными) местами,
крепостями, убийством врага и жены, пересечением реки (Дайвагйа-
Валлабха). Кроме того, вопросы, касающиеся препятствий в морском
путешествии, змей, укуса скорпиона или собаки, неожиданного несчастного
случая, преследования злыми духами, долгов, ран и ранений от оружия,
плохих предзнаменований, клеветы, сквернословия, наследства от
умершего, подъёмов и падений, ссор, злых действий и так далее тоже
рассматриваются по 8-й бха́ве.
9- я бха́ва символизирует благосостояние (удачу, богатство), религию,
симпатию, праведные деяния, аскезу (Тапас), отца, благотворительность,
строгость (аскетизм), наставника, учителя (Прашна-Марга); инициации, храм
покровительствующей Дэваты [божества], паломничества, коронации, духов
ные и религиозные устремления, рытьё водоёмов, зятя, шурина и деверя
(Дайвагйа-Валлабха). По этой же бха́ве также решают вопросы, затраги
вающие духовное обучение, религиозную и общественную работу, доверие,
прогресс (развитие), славу, покровительство короля и Бога и так далее.
10- я бха́ва управляет храмами, городами, аудиториями, гостиницами,
местами питья и еды, разрешением (позволением), средствами на жизнь,
заработком (Прашна-Марга); влечением, дождём, надёжностью работы и
должности отца, праведными деяниями, потерей власти, валютами и
изменением должности или положения (Дайвагйа-Валлабха). Кроме того, по
этой бха́ве можно также отвечать на вопросы, относящиеся к климату,
социальным и общественным местам, капиталу, социальному статусу,
присуедённым титулам, приёмам, художественному оформлению,
заграничным путешествиям и так далее.
11- я бха́ва указывает достижение всех желаемых целей, старших
братьев-сестер, младенца, левое ухо (Прашна-Марга). Кроме того, развитие
в бизнесе (занятии), прибыль от инвестиций, слоны, лояшади, транспортные
448
средства и так далее, одежда, кража золота и богатства, учёные беседы о
мирских вопросах, логика и другие вопросы рассматривают по 11-й бхдве.
12-я бхЗва определяет плохие деяния, потери, левый глаз, утрату
положения, банкротство (Прашна-Марга); удовольствия, брак, благотвори
тельность, потерю зерновых культур, дядю, наблюдение за сражением и
мыслями о поражении в сражении (Дайвагйа-Валлабха). По этой бха́ве
должны тоже рассматриваться вопросы, такие как наказание, заключение
(лишение свободы), пожертвования, тётя по матери (сестра матери и жена
брата матери), морское путешествие и так далее.
Сила и слабость бха́вы:
99:12: Бха́ва, занятая или аспекгируемая своим правите
лем или благотворными грахами, будет обладать силой, а
бха́ва, занятая или аспекгируемая пагубными грахами, интер
претируется как слабая. Если бха́ва занята или
аспекгируется и благотворными, и пагубными грахами, то это
даст средние результаты.
Неискренние или коварные вопросы:
99:13: Если в карте вопроса Шани и Чандра расположены
в Лагне, Буддха сожжённый, а Су́рйа находится в ра́ши
Кумбхи, то должен быть сделан вывод, что человек,
задающий вопрос, пришёл с нечестными намерениями.
Некоторые люди с совершенно недоброжелательной целью задают
вопрос астрологу, только чтобы проверить его знание. Они посещают
астролога с нечестным намерением. Тем не менее, если на основе анализа
карты вопроса астролог полагает, что человек, задающий вопрос, изложил
вопрос всего лишь ради забавы, тогда он должен отказаться "развлекать" и
отказаться от сообщения любого предсказания. Комбинация для таких
неискренних вопросов дана в этой шлоке, по ней можно несомненно
оценить - подлинный ли вопрос или нет, и только после этого астролог
должен продолжать анализировать Прашна-Кундали [карту вопроса].
Вопрос об успехе:
99:14-15: Когда (1) правитель Лагны (Лагнэша), Лагна и
сигнификатор (Карйэша) вопроса аспекгируют бха́ву,
относящуюся к вопросу, или (2) правитель Лагны аспектирует
бха́ву вопроса, а сигнификатор (Карйэша) аспектирует Лагну
или они должным образом расположены в своих соответ
ствующих бха́вах, или (3) Лагнэша и Карйэша находятся во
взаимных аспектах, тогда успех будет достигнут после
приложения усилий. Если Лагна и Карйэша аспекгируются
полной Чандрой, то успех придёт внезапно.
99:16: Если Лагна (в Прашна-Кундали) соединяется с
благоприятными грахами или находится Варгах [разделах]
благотворных грах, и Лагну занимает Ширшодхйа-ра́ш и [знак,
восходящий с головы], то это вызовет ранний успех <то есть
успех в ближайшее время>.
449
Вопрос о том, что спрятано в кулаке, или о том, что
задумано <вопрошающим>:
99:17-18: То, что находится в кулаке или задумано в воп
росе, будет относиться к Дхату (будет металлом, полезным
ископаемым или минералом), если граха (в Прашна-Кундали)
занимает свою Навамшу и аспектирует свою Навамшу в
Лагне или в Триконовой бха́ве. Но если граха (в том же
самом случае) занимает Навамшу другой грахи и аспектирует
свою Навамшу в Лагне или в Триконовых бха́вах, то вопрос
касается Джи́вы (связан с живыми существами <людьми>).
Если граха находится в чужой Навамше и также аспектирует
чужую Навамшу в Лагне или в Триконовых бха́вах, то вопрос
относится к Муле (корням, плодам, цветам <растениям>).
Для чётных Лагна-ра́ш и, если Лагна расположена в 1-й
Навамше, то вопрос касается Джи́вы; во 2-й Навамше - Му́лы;
в 3-й Навамше - Дхату. Снова, 4-я, 5-я и 6-я Навамши
относятся к Джи́ве, Му́ле и Дхату соответственно. Далее, 7-я,
8-я и 9-я Навамши повторяют порядок. В случае, если Лагна
находится в нечётном ра́ши и расположена в 1-й Навамше, то
вопрос о том, что в кулаке, касается Дхату, во 2-й Навамше -
Му́лы, а в 3-й Навамше - Джи́вы. Точно так же, остальные
шесть Навамш нечётного ра́ши повторяются дважды.
Вопросы о том, что в кулаке или в мыслях, как правило, использовались
в древние времена королями, чтобы проверить мастерство астрологов.
Шлока содержит способ описания одного из трёх видов вопросов, которые
касаются Дхату, Джйвы и л и Му́лы. Этим способом можно определить,
обладает ли объект или субъект, который держат в кулаке или который
задуман, сущностью Дхаты, Му́лы или Дживы. Принципы, изложенные в этой
шпоке, можно повторить таким образом.
Принцип 1
Если любая граха [планета], занимая свою Навамшу, аспектирует свою
Навамшу в Лагне, 5-й или 9-й бхёве [доме], то должно быть заявлено, что
человек, задающий вопрос, думает о Дхату (например, о металле - золото,
450
Мангала [Марс] расположен в своей Навамше - 20° Тулы [Весов], и также
аспектирует свою Навамшу в Лагне - Э° Меши [Овна].
Принцип 2
Если граха [планета] занимает Навамшу другой грахи [планеты], но
аспектирует собственную Навамшу в Лагне или Триконовых бхЗвах (5-й или
9-й), то вопрос касается Джи́вы (живого существа), слово 'Джи́ва' включает
Лагна находится в Навамше Шани [Сатурна] - 3° Вришабхи [Тельца], и

Шани, расположенный в Навамше Шукры [Венеры] - 15° Вришчики
[Скорпиона], аспектирует Лагну (свою Навамшу).
Принцип 3
Когда граха [планета], занимая Навамшу другой грахи, аспектирует Лагну
или Триконовую бхаву (5-ю или 9-ю), которая оказывается Навамшей другой
находится в Навамше Мацгалы [Марса] - 4° Митхуны [Близнецов]. Следова

тельно, во время вопроса человек думал о предмете, относящемся к Му́ле.
В опросы о путеш ествиях:
99:19-20: Если есть благотворные грахи в 4-й и 10-й
бха́вах от Прашна-Лагны (Лагна карты вопроса), то человек,
задающий вопрос, продолжит поездку (путь); а если пагубные
451
грахи занимают те же самые бха́вы, то он не будет путешест
вовать. Сколько дней граха будет в транзите (переходе) от
Лагны, 4-й бха́вы и 10-й бха́вы до 2-й, 5-й и 11-й бха́в
соответственно, столько дней путешественник останется в
поездке.
Вопросы о возвращении домой:
99:21-24: Если от Прашна-Лагны (Лагны карты вопроса)
Чандра расположена в 7-й бха́ве, а правитель 9-й бха́вы
находится в первой половине ра́ши, то путешественник
пройдёт по своёму пути назад. Если от Прашна-Лагны Гуру,
Шукра или Чандра расположены в 4-й бха́ве, то путешест
венник <вскоре> будет возвращаться домой. Если от
Прашна-Лагны Гуру и Шукра занимают 2-ю или 3-ю бха́ве, то
путешественник почти дома (то есть он может быть дома в
любой момент). Когда любая граха из Шукры, Буддхи и Шани
расположена в подвижном ра́ши, то путешественник возвра
тится домой быстро, но если эти грахи не в ретроградности.
Несчастье во время поездки:
99:25: Если любой из ра́ши - Меша [Овен], Вришабха
[Телец], Карка [Рак], Дхану [Стрелец] или Макара [Козерог] -
является Прашна-Лагной и не аспектируется благоприятными
грахами, а вместо этого находится под аспектом пагубных
грах, или <если> неблагоприятные грахи занимают Кендра-
бха́вы, то путешествие будет бедственным.
99:26-27: Если Су́рйа или Мангала расположен в 8-й бха́ве
от Прашна-Лагны, то это создаст опасность от воров. Если
Сурйа занимает ра́ши Симха [Лев], а Чандра или Мангала
расположен в 8-й бха́ве от Прашна-Лагны и аспектирован
Шани, но не получает никакого благотворного аспекта, то
путешественник должен подумать об опасности от оружия.
Если 10-я или 9-я бха́ва содержит благотворную граху, то у
путешественника будет много денег.
Вопросы о браке:
99:28-29: Если Чандра расположена в 3-й, 6-й, 11-й, 7-й
или 7-й бха́ве и аспектируется Буддхой или Гуру, или Гуру,
Буддха или Чандра расположена в Кендра-бха́ве от Прашна-
Лагны, а правители 1-й и 7-й бха́вы находятся в 7-й и 1-й
бха́вах соответственно, то брак произойдёт немедленно.
99:30: Если пагубные грахи находятся в 4-й и 7-й бха́вах от
Прашна-Лагны, Шукра слабая, а Раху находится в 7-й бха́ве,
то это вызовет несоменную смерть жены.
452
99:31: Если пагубная граха находится в 7-й бха́ве, а благо
творная граха - в 4-й бха́ве, то это причинит смерть жены, но
любовница <?> останется живой.
Вопросы о беременности:
99:32: Если 5-я бха́ва от Прашна-Лагны занята
благоприятными грахами или соединена или аспектируется
собственным правителем, а также правитель месяца (Су́рйа)
тоже хорошо укреплён, то беременность пройдёт безопасно.
В противоположной ситуации, когда 5-я бха́ва занята или аспектируется
пагубными грахами [планетами] и ни соединена, ни аспектируется своим
правителем, а правитель месяца (Сурйа) тоже слаб, беременность
прервётся.
Вопросы о рождении ребёнка:
99:33-35: Если правители Лагны и 5-й бха́вы находятся в
нечётных ра́ши, то родится сын, а если находятся в женских
ра́ши, то девочка. Положение Шани в нечётном ра́ш и или в
нечётной Навамше тоже даст сына. Тот же Шани в чётном
ра́ши или в чётной Навамше даст рождение девочки. Су́рйа,
Чандра и Гуру в нечётном ра́ши или нечётной Навамш! тоже
дадут сына. Если 5-я бха́ва аспектируется Шукрой, Мацгалой
или Чандрой, то будет рождение сына.
99:36-37: Если сильная Шукра, Чандра аспектирует 5-ю
бха́ву, то родится сын, а при расположении в 5-й бха́ве -
девочка. Если Шукра и Чандра находятся в ра́ши дебилита-
ции или в сожжении или во враждебном ра́ш и или располо
жены в 6-й, 8-й или 12-й бха́ве, то будет препятствие в рож
дении ребёнка. Если эти грахи - в достаточном достоинстве и
расположены в 11-й бха́ве, то это даст рождение ребёнку.
99:38-39: Если правитель 5-й бха́вы расположен в Л а те , а
правитель Лагны находится в 5-й бха́ве, соединённый с
Чандрой в высоком достоинстве, или если оба правителя -
Лагны и 5-й бха́вы • экзальтированы и во взаимных аспектах
(в обоих этих Йо́гах), то будет несоменное рождение сына.
Вопросы о смерти ребёнка:
99:40-41: Если правитель 5-й бха́вы в сожжении или в
дебилитации или повреждён пагубными грахами, то человек,
задающий вопрос, не будет благословлён ребенком. Если
ребёнок родится, то он умрёт сразу. Если правитель 5-й
бха́вы соединён с Раху или Мацгалой, то и тогда ребёнок не
выживет. Так говорили древние учёные астрологи.
453
Вопросы о смерти больного:
99:42-44: Если (1) Лагна находится в ра́ш и пагубной грахи,
(2) 8-я бха́ва занята или аспектируется пагубной грахой,
(3) Чандра, соединённая с пагубной грахой, расположена в
8-й бха́ве и при этом окружена двумя пагубными грахами,
(4) пагубные грахи находятся в 8-й или 12-й бха́ве, (5) Чандра
расположена в 1-й, 6-й, 7-й или 8-й бха́ве от Прашна-Лагны,
(6) Сурйа - в 7-й бха́ве, (7) Мацгала находится в ра́ши Меша
[Овен] и соединён с Чандрой Навамши Вришчики - все эти
(семь) Йо́г указывают, что больной человек вскоре умрёт.
Вопросы о выздоровлении больного:
99:45-46: Если (1) благотворная граха расположена в 7-й
бха́ве от Прашна-Лагны, (2) правитель Лагны - в восходящем
ходе, (3) правитель 8-й бха́вы слабый, а правитель 11-й
бха́вы сильный, то больной поправится и будет чувствовать
себя хорошо. Если 7-я бха́ва от Прашна-Лагны занята
обоими - и благотворными, и пагубными грахами, то резуль
тат будет смешанным.
99:47: О, брамин! Я ознакомил Вас с результатами
некоторых из вопросов, отвечаемых по Прашна-Лагне
<Кундали>. Таким же образом, с помощью Прашны (хорарной
системы) можно получать знание об ответе на все вопросы.
Глава 100
Эпилог
100:1-4: Махарши Пара́шара сказал: О, випра! Эту

Джйотиш-Ша́стру изложил Брахма маха́тме Нараде
('На́рада'), а Нарада со всей скромностью рассказывал её
риши Шаунаке и традиция продолжалась далее; и я открыл
Вам эту же Ша́стру, как я получил её от них по традиции. Это
знание никогда не должно быть дано клеветнику, ревнивому,
глупому, высокомерному или чужому человеку. Эту
величайшую и благочестивую Ша́стру из всех Веданг (’Веда-
амга') нужно преподавать внимательно скромным, предан
ным, правдивым, умным, благородным, дружелюбным,
смиренным и знакомым людям.
100:5-6: Только человек, обладающий знанием времени
('Ка́ла-ма́на') и точного положения грах и накшатр, может
познавать Хора-Ша́стру, но не другие люди. Человек,
знающий предмет Хора-Ша́стры, должен быть правдивым и
способным управлять органами восприятия (чувствами и
45 4
умом). Благоприятные и неблагоприятные предсказания
лишь такого человека сбудутся.
100:7: Долголетие, сила, богатство и добрая слава
человека, который преданно читает или слушает эту
выдающуюся Хора-Ша́стру, увеличиваются.
100:8-9: Так рассказал Махарши Пара́шара брамину
Майтрейе новую величайшую Хора-Ша́стру, включающую
различные бесценные темы, ради благополучия всего мира.
Впоследствии она была распространена по всему миру и
получила уважение всех и каждого.
100:10-25: (Эти 16 шлок с 10 по 25 содержат лишь
заголовки всех предшествующих глав.)
Помимо 97 традиционных глав доставляющих, например, перевод
Р.Сантханама> ещё 3 главы были вставлены в эту книгу Гиришем Чандой
Шармой. Эти главы были взяты из других трактатов (Ша́стр) Махарши
Пара́шары ради пользы читателей. Эти три главы следующие: глава 5 -
"Нахождение позиций грах [планет]" (Траха́диса́дхана-адйайа:1); глава 10 -
"Окружение во времени рождения" (’Сутика-адйайа:') тома 1 и глава 99 -
"Прашна [хорарная система]" ('Прашна-адхйайа:') тома 2.
455
От автора русского перевода
Данная книга предлагается всем изучающим Джйотиш - науку
Ведической Астрологии - и была написана с целью распространения
Ведических знаний. Веды являются источником истинных и чистых знаний во
всех областях человеческой деятельности, познания мира и философии.
Знания Вед и Ведической литературы бесценны и священны. Тем не
менее, Ведические науки не открыты для привычного нам ("интеллектуаль
ного") понимания, потому что это Знание должно быть пробуждено в
развитом сознании. Любая традиция Ведических знаний настаивает на том,
что постижение Ведических наук возможно только в процессе развития
сознания и постоянных духовных практик. Джйотиш - Ведическая Астрология
- является одной из Ведических наук и поэтому его изучение невозможно
без соблюдения Законов Природы (ненасилие, вегетарианство, чистота
помыслов, искренность, альтруизм и так далее); все традиционные учителя
или ведические учебные заведения (даже заочные) подчеркивают важность
духовной и этической стороны обучения Джйотишу в ведической традиции.
Важно заметить, что Веды по своей сути не являются текстами
Индуизма. Веды легли в основу как религиозных систем - Индуизм,
Вайшнавизм, Шиваизм, Буддизм, Сикхизм и других, так и нерелигиозных -
Джайнизм и различные системы Индийской философии (Санкхйа и другие).
Следовательно, мнение о том, что Веды представляют собой "гимны индус
ским богам" является заблуждением нашей "эпохи невежества". Более того,
в славянской культуре прослеживаются ведические корни, поэтому
обращение к ведическим традициям является, по сути, возвращением к
корням нашей культуры. Изучение Вед и Ведической литературы выходит за
рамки этой книги (коротко Веды рассмотрены во Введении) и поэтому всем
заинтересованным рекомендуется обращаться в центры Открытого
Университета Махариши.
Из всего многообразия классических трактатов и современных книг по
Ведической Астрологии выбор не случайно пал на труд Махарши Пара́шары
Брихат-Пара́шара-Хора-Ша́стра. Эта книга является "самой классической"
работой, если можно так выразится. Махарши Пара́шара написал её в 3-м
тысячелетии до нашей эры на рубеже двух эпох - Двапара-йуги и Кали-йуги.
За пять тысячелетий этот трактат не только не потерял актуальность, но все
это время продолжает оставаться первой и главной книгой и для
начинающих изучать Джйотиш, и для опытных Ведических астрологов. В
этой работе отражены все аспекты Джйотиша, в том числе те, которые
незнающие астрологии стремятся отделить от учения Пара́шары и выделить
в так называемую "систему Джаймини". Но на самом деле все темы
Упадеша-сугр (Джаймини-сутр) представлены и в книге Брихат-Пара́шара-
Хора-Ша́стра: аспекты знаков, переменные караки [сигнификаторы], а́ргалы
["вмешательства"], Упа-Пада и другие арудхи, специальные Лагны, изучение
карака́мши, различные системы даш [периодов] и так далее. Вследствие
полноты и целостности знаний трактата Брихат-Пара́шара-Хора-Ша́стра,
этот труд называют "главным трактатом", "настольной книгой" и даже
"библией" Джйотиша. Человеку, ступившему на путь Ведических традиций и
начавшему изучать Ведическую астрологию, этой книги хватит на несколько
лет. Поскольку все учение Джйотиша выражено в этой книге в очень емкой и
сжатой форме, то есть некоторые сложности с пониманием её отдельных
шлок [строф]. Поэтому все издания Брихат-Пара́шара-Хора-Ша́стры
сопровождаются комментариями и разъяснениями переводчиков с
Санскрита. Более того, перевод с Санскрита и комментарии пацдита Гириша
Чанда Шармы считаются лучшими благодаря его подробным объяснениям и
многочисленным примерам с анализом карт рождения. При переводе на
русский язык все усилия прилагались к тому, чтобы сохранить глубину
значений оригинальных шлок Парашары и точность объяснений Шармы.
Несколько слов об авторе - Махариши Пара́шаре, об его книге - Брихат-
Пара́шара-Хора-Ша́стре - и о пацдите Гири ше Чанде Шарме.
Махарши Парёшара жил приблизительно в 3200 году до нашей эры во
времена Махабхараты. Эта дата установлена заслуживающими доверия
индийскими историками. Немного позже этого времени жил Махариши
Джаймини, который был учеником Веда-Вйасы - сына Пара́шары. Древние
Махарши [великие мудрецы] Ведической эпохи были мастерами Ведической
астрологии. Пара́шара был внуком риши Васишты и отцом Веда-Вйасы, кото
рый составил Веды, Бхагават-Гиту и много других священных писаний
Ведической традиции. За всю многотысячелетнюю историю Джйотиша
четыре учителя считаются самыми известными - это Пара́шара, Джаймини,
Бхригу и Вараха-Михира. Пара́шара известен больше всех и его часто
называют "отцом ведической астрологии”; возможно потому, что записи
учений более ранних гуру недоступны современному человеку. Тем не
менее, есть упоминания о развитой Ведической астрологии восемь
тысячелетий назад. Махарши Пара́шара в своей книге ссылается на
предшествующих учителей, таких как Брихаспати и Вашиста, но их учение не
было записано. Можно без сомнения предположить, что их знания и
исследования в значительной степени повлияли на Махарши Пара́шару.
Ведическая астрология преподавалась и преподается по системе Туру
Парам-пара', когда учитель передает знание ученикам непосредственно.
Такая система обладает многими преимуществами, но при этом знания
редко записываются. Поэтому отсутствие трактатов по Джйотишу, написан
ных до Пара́шары, говорит о том, что до него знание передавалось в устной
традиции Туру Парам-пара', как и все остальные Ведические знания и наук»;
Пара́шара был одним из последних риши - великих мудрецов - Ведической
эпохи. Считается, что Пара́шара дал знание астрономии и астрологии
йаванам [грекам].
Трактат Брихат-Парвшара-Хора-Шйстра был написан более пяти тысяч
лет назад, за сто лет до начала эпохи Кали-йуга. Он является самой
большой книгой по Ведической астрологии и содержит 100 глав, 47 в первом
томе и 53 в втором - всего около 4000 шлок [строф]. Этот исчерпывающий
труд несомненно может считаться наиболее важной книгой по Джйотишу. С
Санскрита ЪрихаТ переводится как "большой”, "великий”; Парашара - это
имя ведического астролога и философа; 'Хора' - "предсказательная
астрология”, один из главных разделов Джйотиша; 'Ша́стра' - это "трактат”,
"наука”. Поэтому Ърихат-Парашара-Хора-Ша́стра' можно перевести как
"большой трактат Пара́шары по предсказательной астрологии”. Кстати, в
действительности Махариши Пара́шара не "писал” Брихат-Пара́шара-Хора-
Ша́стру. Это - изложение учения Пара́шары, составленное древними
учёными астрологами по устному диалогу Пара́шары с его учеником
Майтрейей. Есть другие тексты авторства Пара́шары, такие как 'Лагху-
Пара́шари1- "краткий учебник Пара́шары”. Перед началом эпохи Кали-йуги,
которая началась в 3102 до нашей эры, Пара́шара собрал суть всей
Ведической астрологии и воплотил её квинтэссенцию в данном своём
трактате. Он рассказал её своему ученику риши Маитрейе, а Маитрейа
передал её своим ученикам, и так знание передавалось по традиции через
тысячелетия. Данная книга также содержит много полезных и интересных
знаний не только по астрологии, например, шлоки 24-29 главы 45 содержат
информацию о продолжительности жизни различных живых существ, а глава
83 описывает предсказание счастья женщины на основе характеристик её
частей тела - лица, шеи, спины, пальцев, рук, ног, груди, живота и так далее.
457
Пандит Гириш Чанд Шарма был бы одним из самых известных
переводчиков с Санскрита и комментаторов классических текстов Джйотиша,
даже если бы он перевёл и разъяснил лишь Брихат-Парёшара-Хора-ШЗстру.
Но он еще перевёл такие трактаты как Мухурта-Чинтамани, Джатака-
Бхарнам и Бхава-Кутухалам. Мухурта-Чинтамани является одной из лучших
классических книг по Мухурте [Астрологии выбора], а Джатака-Бхарнам
представляет собой энциклопедию многообразных интерпретаций Йог -
планеты в домах, аспекты планет, планеты в знаках, транзиты, соединения,
авастхи, периоды и так далее. Во всех своих книгах пандит Шарма
показывает глубину знания Санскрита и ясность комментариев, которые
основаны на более чем двадцатилетнем практическом опыте. Свои
объяснения он подкрепляет примерами карт рождения и цитатами из других
книг. Гириш Чанд Шарма - прекрасный человек, живущий в маленьком
городке на Севере Индии возле святой реки Ганга, посвятивший свою жизнь
распространению величайшего знания Джйотиша на благо человечества, и
помогающий людям приоткрыть завесу перед неизвестностью будущего.
На какой круг читателей рассчитана эта книга. Прежде всего, она должна
быть полезна тем, кто изучает Джйотиш - Ведическую астрологию. Также
она может быть интересна для тех, кто интересуется ведическими тради
циями или философией Вед. Но для полного понимания смысла необходимо
знать терминологию Джйотиша - санскритские имена планет, знаков и другие
термины, а также знать о дошах, гунах и других понятиях. Можно легко
проверить, будет ли терминология книги вызывать трудности или нет: если
эти слова - Лагна, граха, бхёва, раши, шлока, карака, дришти - совершенно
понятны, то проблем не будет.
В тексте санскритское слово 'Нйча' (’НеесЬа1) - англ. 'йеЬНЛайоп1 -
переведено на русский как "дебилитация", а не "падение" или "ослабление",
по аналогии со словом 'Учча' ('исНсЬа') - англ. ’ехаИайоп' - "экзальтация".
Несколько слов о переводе. Основной сложностью является необходи
мость найти золотую середину между точностью передачи терминологии и
краткостью перевода. Во-первых, английский текст содержит огромное
количество санскритских терминов, слов и фраз в английской
транслитерации (более 3 тысяч различных терминов). Разумеется, для
индийца, знающего английский и Санскрит, они не представляют никаких
проблем, но при их транслитерации на кириллицу возникает много
трудностей, основная из которых - это изменение словоформ (по падежам и
так далее). Например, какой род присвоить терминам? Или как склонять
слова? И так далее. Во-вторых, в английском тексте присутствует очень
много терминов на Дэвандгарй (на алфавите Санскрита). Их тоже нужно
транслитерировать в кириллицу, но часто один и тот же термин написан по-
разному - то 'а' появляется или исчезает, то короткая 'а' превращается в
длинную и тому подобное. В-третьих, многозначительность слов может
сделать перевод громоздким. Например, рассмотрим слово 'Йбга\ Йбга - это
1) одна из шести систем Ведической философии: "Йбга-Даршана", 2)
Единство: "Йбга", 3) интеграция индивидуального и космического сознания:
"Йбга-Четана”, 4) система интеграции ума и тела: "Хатха-Йога", 5)
соединение нескольких планет: "Буддхёдитйа-йбга", 6) определенная комби
нация планет и знаков в домах: "Дхана-йбга", 7) 1/27 лунного месяца:
"Сарвартха-сиддхи йбга". Разумеется, у других слов не так много значений и,
более того, часто все значения являются уместными, но тогда перечисление
их всех будет идти в ущерб краткости. Поэтому в основном использовалось
только одно слово с главным значением, хотя отдельные слова
переводились двумя значениями. По этой причине нужно упомянуть о
некоторых соглашениях перевода.
Слово Тойипе' обычно переводилось как "удача", хотя он также
обозначает "состояние", "богатство", "счастье", "судьба". Что удивительно -
все пять значений этого английского слова являются качествами 9-го дома и,
более того, они полностью соответствуют значениям санскритского слова
’Бхагйа', которое является одним из двух имен 9-й дома. Слово Чеагпеб’
переводилось как "знающий" или "обладающий познаниями", хотя его
основным значением является " у ч ё н ы й " (то есть обученный), но при таком
переводе возникала бы двусмысленность со словом "учёный" как работник
науки. Слово ЧиеЙиР переводилось как "сладострастный" вместо мягкого
"чувственный". Слово 'би1Г переводилось как "тупой", а не "скучный", "вялый".
Слово 'зсЬо1аг' переводилось "учёный (гуманитарий)", чтобы отличить его от
"учёный" в значении "образованный". А вот 'мгеН-уегэесГ переводилось как
"образованный". Легкая для понимания, но сложная для объяснения фраза
'рЬузюа! сот!6гГ переводилась - "хорошее здоровье" или "хорошее
физическое самочувствие".
Слове 'геНдюиз' переводилось как "духовный или религиозный". Конечно,
не потому, что можно поставить знак равенства между религией и
духовностью (более того, наоборот, сейчас многие религии утратили свою
духовность и у них остались только внешние обряды и ритуалы - символизм,
слова, жесты, посты и т.п. - без внутреннего содержания), а для того, чтобы
не допустить потери смыслового значения. В Джйотише слова ’ге1|дюи$’ или
’геНдюп' чаще всего связаны с 9-м домом или с Юпитером, то есть
фактически они просто означают значения 9-го дома - Дхарма, удача,
духовность, праведность, добродетель, Закон Природы (Дао), философия,
духовное знание, учитель, Бог, религия, святые места, этика - и Юпитера -
духовность, учителя, брамины, добродетель, чистота, знание, саттва,
счастье, религия. Очевидно, что под словом 'геНдюиз* подразумевается
"духовно религиозный", а не лишь выполняющий какие-то религиозные
догмы или ритуалы. В идеале религия должна развивать духовность в
человеке, а не лишь требовать от него соблюдения правил. Такая религия не
дает опыта "познания Бога" (опыта Абсолюта, Чистого сознания). Поэтому
человек не может следовать "воле Бога" (соблюдать Дхарму, Законы
Природы) и совершает ошибки ("грех"), расплачиваясь за которые живет в
страдании и горе. Следовательно, для слова ’геНдюиз' значение "духовный"
будет даже более верным чем "религиозный" в контексте качеств 9-го дома и
Юпитера. Мы должны помнить, когда была написана Брихат-Пара́шара-
Хора-ШЗстра и, вероятно, в те времена до начала Кали-йуги "духовный"
означало то же самое, что и "религиозный". По этой же причине ’^гте^^д^оиз,
переводилось "бездуховный", "неверующий".
Если при переводе не было возможности найти компромисс между точ
ностью и краткостью, то всегда отдавалось предпочтение достоверности
смысловых значений, то есть перевод делался избыточным и добавлялись
уточняющие синонимы в скобках. Также, ради точности смысловых значений
использовались вспомогательные источники (книги и др.), которые давали
перевод тех же шлок в других выражениях; такая дополнительная
интерпретация шлоки дана в треугольных скобках, например: "Порядок
Антар-даш будет прямым или обратным <по часовой стрелке или против
часовой стрелки>". Иногда эти источники давали даже отличающийся смысл
шлоки; он тоже дан в треугольных скобках, например: "Поэтому число
пройденных Гхати <от восхода до времени рождения> считается числом
ра́ши Гхатика-Лагн <числом Лагн>". Такие же фразы или предложения в
треугольных скобках встречаются не только в тексте перевода шлок
Парашары, но и в тексте перевода комментариев пандита Шармы; они
содержат уточнения или примечания к русскому переводу (как бы
комментарии к комментариям).
В переводе использовано очень много санскритских терминов даже там,
где их можно было заменить аналогами - реши (знак), граха (планета), бхйва
(дом), Лагна (асцендент), дришти (аспект), карака (сигнификатор), варга
459
(раздел), Бала (сила), йути (соединение) и так далее. Отчасти так сделано,
чтобы сохранить стиль древнейшего трактата по Джйотишу. Также, для того,
чтобы избежать влияния привычных, но ошибочных шаблонов и ассоциаций,
привнесенных «западной» астрологией (например, Скорпион в Джйотише -
Вришчика - не соответствует привычному мнению о "Скорпионе"). Но
главная причина заключается в том, что Санскрит - это язык Природы, язык
выражения сознания в форму вибрации. Поэтому использование Санскрита
помогает познать суть Джйотиша (особенно это важно в отношении названий
Грах [планет] и Ра́ши [знаков]). Для некоторой компенсации использования
такой терминологии, после санскритских слов в скобках указан русский
аналог термина. Но, чтобы подчеркнуть, что дан именно аналог или
приблизительный перевод, русские слова указаны не в обычных круглых
скобках, а в квадратных - вот так: "9 грах [планет]". Будем надеяться, что
это упростит чтение текста и не будет необходимости постоянно смотреть в
глоссарий.
Еще один важный момент в отношении перевода. В тексте встречаются
фразы "счастье благодаря жене", "счастлив благодаря новым домам",
"осчастливлен богатством", "счастлив в зарубежных странах", "счастлив с
детьми", "счастливый благодаря друзьям" и тому подобные. Их можно было
перевести упрощенно: "хорошая жена", "владение красивыми новыми
домами", "большое богатство", "удачные поездки в зарубежные страны",
"прекрасные дети", "хорошие друзья", но эти фразы оставлены в таком,
близком к оригиналу виде. Это сделано не случайно и причина заключается
в том, что фразы выражают внутреннее отношение роэденного к качеству
своей жизни, то есть эти фразы характеризуют не внешний (проявленный)
результат различных домов карты рождения, а то, как рожденный сам
оценивает эти результаты. Опытные ведические астрологи могли догадаться
о том, что речь идет о разнице между домом и его Арудхой (Падой). Арудха
буквально означает "то, что проявилось". Она показывает что "поднимается",
"возникает" в материальном мире из чего-то, что живет внутри человека. На
примере это легко понять. Интеллект - это нечто, что связано с "истинным Я"
человека. Он является собственностью "Я" и он есть внутренняя категория.
Он живет внутри человека. Для остальной части мира не существует
никакого способа его увидеть. Тем не менее, он проявляется в
материальном мире как оценки человека на экзаменах, победа на интеллек
туальных соревнованиях и так далее. Хотя интеллект живет внутри чело
века, его оценки на экзаменах, награды и так далее возникают из интеллекта
в материальном мире и мир может "увидеть" их. Мир использует их, чтобы
сформировать впечатление об интеллекте человека- потому что мир не
может непосредственно его увидеть. Таким образом, дома от Лагны
оценивают истинное "Я". Они показывают внутренние категории. Они
показывают вопросы, которые живут внутри человека. А Арудхи домов
показывают соответствующие факты, которые проявляются в материальном
мире, используя которые мир формирует впечатления и мнения. Поэтому мы
должны осознавать, что сформированные внешним миром впечатления
основаны на том, что появляется в материальном мире, и они точно не
отражают то, что живет внутри человека. Например, оценки не обязательно
отражают интеллект человека. По этой причине мы говорим об этой Майе
[иллюзии], соответствующей Арудхам. Арудха показывает иллюзии и
восприятия материального мира. Следовательно, такая фраза как "счастье
благодаря жене" не говорит о том, что у рожденного будет красивая и умная
жена (и все окружающие будут так считать), а говорит о том, что жена
роэденного будет приносить ему удовлетворение и он будет доволен своей
супружеской жизнью (хотя окружающие могут думать противоположное).
О форме санскритских слов. У некоторых может возникнуть вопрос:
почему в переводе написано ’Су́рйа' или 'Йагйа', а не 'Су́рья' или 'Ягья'?
460
Потому что для записи всех санскритских терминов использована
транслитерация. ДэванЗгарО - алфавит Санскрита - можно частично
передать с помощью транслитерации; хотя это приводит к искажению букв
или их особенностей, но точно передать Дэвана́гарй может лишь его
собственный алфавит. При транслитерации слов Санскрита передача
некоторых санскритских звуков вынуждено отличается от традиционно
принятой в русском языке. Например, ’йа' и ’йу’ означают санскритские слоги,
для которых в русском языке обычно применяются буквы "я" и "ю", а если
они следуют после согласной, - то "ья" и "ью" Используемая система
является транслитерацией, а не транскрипцией санскритских слов, поэтому
привычность написания принесена в жертву точности передачи ДэванЗгарО.
лал
Приложение:
Основы Джйотиша - Ведической астрологии
Что такое Джйотиш - ведическая астрология

1.1. ’Джйоти' на санскрите означает 'свет1. Знание подобно свету, который
освещает путь в темноте невежества. Благодаря знанию человек способен
выйти из оков невежества и идти по пути самореализации, жить в согласии с
Законами природы (в согласии с "Волей Бога") и, в конченом счете, познать
абсолютную реальность бытия ("познать Бога"). 'Джйотиш' можно перевести
как ’свет знания'.
1.2. Джйотиш > это наука и технология предсказаний. Как наука Джйотиш
объясняет механизм влияния законов природы на человека, начиная с
момента рождения. Джйотиш содержит математически точное знание о
циклах времени, на которых основаны все явления и трансформации в
природе. Как технология предсказаний Джйотиш проливает свет на прошлое,
настоящее и будущее и дает понимание событий в жизни человека или
общества, как благоприятных, так и неблагоприятных.
1.3. Джйотиш раскрывает взаимосвязь мееду жизнью отдельного
человека и жизнью космоса, показывая их общую основу - Единое Поле
законов природы. Практическое применение этой науки охватывает все
стороны жизни отдельного человека и общества в целом.
1.4. На всем протяжении истории времен были великие мудрецы,
которые познали самую глубокую реальность жизни - Единство, которое
лежит в основе творения и соединяет индивиду́ма со всем мирозданием.
Опыт этого абсолютного знания выражен в Ведической литературе фразой
"Ахам Брахмасми": я есть Брахман - я есть всецелосгность - я есть космос.
1.5. Джйотиш - Ведическая Астрология - является одной из ведических
наук. И поскольку все ветви ведической литературы выдвигают на первый
план качество самообращенного сознания, Джйотиш тоже отводит главное
место всезнающему сознанию - безграничному сознанию, которое способно
использовать методы Джйотиша точно и без ошибок.
1.6. Являясь ведической наукой, Джйотиш математически точен. Он
включает в себя знание циклов времени, в которых осуществляются все
трансформации в природе, и объясняет, как законы природы отвечают за все
изменения и события, и как жизнь последовательно разворачивается через
процесс эволюции, начиная с момента рождения. Этот процесс, несомненно,
может быть рассчитан посредством математики Джйотиша. Джйотиш
выражает знание функционирования Законов Природы через
взаимоотношения 9 грах [планет], 12 раши [знаков], 12 бха́в [домов] и 27
какшатр [созвездий].
Цель Джйотиша
2.1. Благодаря использованию знания Джйотиша человек совершает
больше таких действий (кармы), которые не приводят к негативной
ответственности за поступки и действия (как говорят, человек "не создает
плохую карму") и Атма́ ("душа") все больше и больше освобождается от
бремени прошлых негативных действий и получает все большую поддержку
природы. Также Джйотиш позволяет узнать о благоприятных возможностях в
жизни и использовать их.
2.2. Ведический астролог не дает нам остаться беспомощными перед
натиском судьбы. Он говорит нам - как использовать то, что мы накопили.
2.3. Джйотиш помогает в духовном развитии, потому что помимо всего он
является наукой самореализации. Одним из признаков духовности является
самопризнание. С помощью Джйотиша человек начинает понимать свою
462
собственную природу и возможности её выражения на внешнем уровне
жизни.
2.4. Согласно Ведам, цель науки Джйотиш, как и цель человеческой
жизни, состоит в том, чтобы найти и выполнить свое предназначение в жизни
для конечного освобождения. И, для того, чтобы сделать этот путь более
конкретным Джйотиш говорит о реализации четырех аспектов человеческой
жизни: Кама (семейное счастье, дети, желания и удовольствия), Артха
(финансовые и другие богатства), Дхарма (призвание, род деятельности,
долг и обязанности, которые надо выполнять) и, наконец, Мокша (духовная
жизнь, просветление, освобождения от цикла роедений и смертей). Также
одним из применений Джйотиша является Арогйа - физическое и умственное
здоровье.
2.5. Ведическая Астрология может принести огромную пользу. Она про
ливает свет на характер человека, его судьбу и предназначение, помогает
найти свой эволюционный путь в жизни, позволяет узнать границы судьбы,
показывает как использовать свои возможности, дает ключ в выборе
правильного времени для действий и, как все ведические науки, помогает
понять Законы природы, действующие во Вселенной.
2.6. И самое важное - Джйотиш помогает сделать нашу жизнь совершен
ной, придать нашему характеру и поступкам больше саттвических (чистых,
добродетельных) качеств, жить в согласии с Законами природы. Таким обра
зом, он помогает Атме (душе) идти по пути просветления к Мокше (окон
чательному освобождению, "спасению").
История Джйотиша
3.1. Джйотиш уже был развитой и практической наукой 8000 лет назад и
широко использовался ведической цивилизацией. Приблизительно 5000 лет
назад были написаны классические книги Джйотиша, такие как Брихат-
Пара́шара-Хора-ШЗстра, Упадеша-Сутры (Джаймини Сутры) и другие,
которые дошли до наших дней в оригинале на Санскрите. Также дошел до
нас астрономический трактат Сурйа-Сиддханта.
3.2. С давних пор знание Джйотиша передается по принципу преемствен
ности учитель-ученик, что называется ведической традицией передачи
знания - Парампара.
3.3. Джйотиш является самой проверенной временем системой астро
логии. Его неправильно называют Индийской или Индусской астрологией. Но
на самом деле Джйотиш является Ведической астрологией, и его корни идут
к Ведической цивилизации на севере государства Бхарат, на территории
которого сейчас находится Индия и близлежащие страны.
3.4. Джйотиш тесно связан с "братскими" ведическими науками -
Аюрведой, Стхапатья-Ведой (Васту-Ша́строй), Йбгой и другими.
Джйотиш и Веда
4.1. Веда - это чистое и подлинное знание. Первоначально Веда была
познана риши (мудрецами, "видящими") как Шрути (вибрации Единого Поля,
вибрации Законов Природы). Это знание передавалось в виде звуков через
тысячелетия. Звуки Веды можно выразить только на языке сознания, каким
является Санскрит, и Веда была выражена в письменной форме только
несколько тысяч лет назад в начале эпохи Кали-Юга. Первоначально это
была Рик-Веда, которая является основой Ведой и содержит в себе
остальные Веды, как семя содержит в себе все знание о дереве. Затем идут
и три Веды - Яджур-Веда, Сама-Веда и Атхарва-Веда.
4.1.1. Слово 'Шрути' связано со способом, которым познавалась Веда.
Механика деятельности природы или первозданные звуки были осознаны
("услышаны") риши (мудрецами) в самом безмолвном, спокойном состоянии
сознания. На этом фундаментальном уровне познания Единое Поле
493
сознания познает себя посредством самого себя (качество
самообращенности), поскольку в этом едином состоянии сознания
познающий, познаваемое и процесс познания являются одним и тем же. Вот
почему Рик-Веда называется 'Самхита' ('целостность'), что означает
единство, целостность Риши (познающего), Деваты (познания) и Чхандаса
(объекта познания). В квантовой физике этому соответствует принцип
целостности.
4.1.2. Единое Поле в своей основе является сознанием. Термин
"сознание" существенно отличается от сильно индивидуализированного
понятия, свойственного нашему каждодневному опыту. Здесь он
используется для обозначения чистого самовзаимодействующего самоосоз-
нающего абсолютно всеобщего поля. Благодаря своей неотъемлемой
природе как сознания, Единое Поле обладает характеристиками: "сущест
вование" (бытие) и "разумность". Сознание существует - все формы и
явления во Вселенной, составляющие различные её проявления существуют
благодаря его существованию. Существование сознания - это эмпирическая
реальность, которая является очевидной в едином состоянии сознания, чего
нельзя сказать о привычных состояниях сознания, в которых сознание,
будучи направлено вовне, никогда само не является объектом внимания
(самообращенности).
4.2. Понимание Веды как чистого и всеобъемлющего знания о Едином
Поле Законов Природы было трудным для простых людей, особенно с
началом эпохи Кали-Юга (века невежества). Поэтому риши (мудрецы) дали
объяснения Шрути как первоначальным вибрациям, и поскольку это можно
было сделать различными способами, то появились различные аспекты
Ведической литературы, которые можно считать комментариями к первым
четырем Ведам.
4.3. Из "вспомогательных" Вед, объясняющих Шрути (вибрации Единого
Поля), важными явля́ются Веданги, которых насчитывается шесть. Эти
шесть Вед являются "ветвями Веды". Слово 'Веданта' образовано из
Санскритских слов 'Веда' и 'Ацга'; Акта означает "ветвь", "ответвление",
"часть", "конечность". Эти шесть Веданг называются 1) Кальпа, 2) Джйотиш,
3) Нирукта, 4) Шикша, 5) Вйакарана и 6) Чханда.
4.4. Веданги как ветви Веды также имеют соответствия в виде
'конечностей', то есть частей тела Кала-Пуруши - Творца Времени.
Веданги (шесть Веданг)
Часть Махабхута Физическое
Ведан га Перевод
тела [первоэлемент] состояние
1 Кальпа Духовные законы Голова Чандра [Лунный свет] Свет
2 Д ж й о т и ш Астрология Глаза Агни [Огонь] П лазм а (энергия)
3 Н и р ук т а Этимология Уши Акаша [Пространство] Ваку́м
4 Ш и кш а Фонетика Нос Притхви [Земля] Твердое состояние
5 В й а ка р ана Грамматика Лицо/рот Джала [Вода] Ж идкое состояние
6 Ч ханда Просодия Стопы Вййу [Воздух] Газообразное
Из таблицы видна важность Джйотиша, который сравнивается с глазами

Кала-Пуруши [Воплощения Времени]. Кальпа (система духовных правил) и
Джйотиш (ведическая астрология) являются двумя самыми важными Ведан
тами. Кальпа соответствует голове, где как бы находится Гуру, духовный
учитель, а Джйотиш соответствует глазам (или даже третьему глазу) и дает
возможность увидеть свет ("свет Бога") чтобы вести человека и направлять к
правильным действиям (карме). Это назначение зрения - вести, направлять.
'Джйоти' означает "свет", свет знания и мудрости.
Джйотиш с точки зрения ведических традиций
5.1. С точки зрения ведических традиций Джйотиш является глазами
Вед, то есть "Веда-Найанам" (Брихат-Пара́шара-Хора-Ша́стра, глава 1,
шпока 6). Джйотиш освещает Веды и позволяет понять их важность и
464
значимость для человека. Джйотиш является самой большой и обширной
ветвью Вед; он бездонен и непостижим - Джйотиш изучается на протяжении
всей жизни. Говорят: Джйотиши (ведический астролог) всегда учится и
всегда учит. То есть конец обучения означает конец жизни Джйотиши.
5.2. Ведическая наука Джйотиша согласно ведическому принципу
позволяет "предотвратить опасность, которая еще не пришла", то есть
предостерегает человека от опасностей и страданий, ведь профилактика
всегда лучше, чем лечение. Это является одним из отличий Джйотиша от
других систем астрологии, которые не могут дать средств астрологического
"лечения" - мер, которые исправляют неблагоприятные факторы карты
рождения или позволяют использовать благоприятные факторы текущего
момента времени. Корректирующими средствами Джйотиша являются
специальные позитивные действия (определенные добродетельные
поступки), ношение драгоценных камней, использование мантр (звуков) и
выполнение особенных ведических процедур (таких как Ягъи), которые
оживляют благоприятные Законы Природы на пользу человека или
общества. Говорится, что "судьбу можно изменить с помощью духовной
деятельности".
Джйотиш и физиология. Открытие Тони Нейдера - Надер Рама
6.1. Профессор Тони Нейдер открыл точные соответствия мехеду
основными структурами физиологии человека и их функциями (индиви
дуальная жизнь) с одной стороны и структурами Законов Природы
(космическая жизнь) с другой стороны. Природный закон соединяет
индивидуальный разум с космическим разумом - соединяет структуры
человеческой физиологии с их "космическими соответствиями".
6.2. Джйотиш является частью Ведической литературы и представляет
качество всезнания самообращенного сознания - сознания, которое видит
прошлое, соединено с настоящим и предвидит будущее. Всем
фундаментальным понятиям, которые использует Джйотиш, есть
соответствие в физиологии человека, поскольку и человек (как проявления
разума и законов природы), и Джйотиш (как часть Веды - чистого знания
законов природы) являются выражением единства природы.
6.3. Планетам, которые в Джйотише называются грахами, соответствуют
базальные ганглии (коронарные области) головного мозга. Иллюстрация из
книги доктора Тони Мейдера Человеческая физиология - Выражение Веды и
Ведической литературы показывает коронарную часть мозга с её
внутренними структурами и их соответствие девяти "космическим
двойникам" - девяти грахам [планетам].
6.3.1. Су́рйа [Солнце] - Таламус
Таламус занимает главное и центральное место в мозге, он действует
подобно Солнцу - вокруг него сконцентрирована активность. Таламус
определяет целостные характеристики всех выражений "Я" человека. Он
действует как король среди базальных ганглий - он контролирует остальные
участки. Его анатомическая структура формирует вокруг него корону - согопа
гас!1а1а, она похожа на королевскую корону. Все эти качества соответствуют
Сурйе [Солнцу], как его описывает Джйотиш.
6.3.2. Чандра [Луна] - Гипоталамус
Гипоталамус находится под Таламусом, также занимая важное место
около центра мозга. Он связан с эмоциями и с физиологическими ответами
на эмоции. Он имеет дневной, месячный и сезонный циклы, контролирует
температуру тела, воспроизводство и гормональные циклы различной
частоты (например, женский 28-дневный цикл). Качества гипоталамуса
соответствуют описанию Чандры [Луны] в Джйотише.
6.3.3. Шани [Сатурн] - Путамен
465
Пугамен - самый дальний "спутник" от Таламуса, он находится у
внешнего края; это - большая темная структура. Аналогично, Шани обладает
черным цветом и находится дальше всех от Су́рйи [Солнца]. Путамен
функционирует как слуга * он принимает приказы и сигналы, которые
передают базальные ганглии. Путамен прежде всего связан с двигательной
активностью. Он может ограничивать или препятствовать сигналам, идущим
к базальным ганглиям. Функции и структура Путамена делает его
идентичным Шани [Сатурну].
6.3.4. Гуру [Юпитер] - Глобус Паллидус (Бледный шар)
Второй от внешнего края после Путамена является шарообразная
структура, занимающаяся выводом информации базальных ганглий, - С1оЬиз
РаШс1и$. Аналогично, Юпитер (Гуру) является второй планетой по
удаленности после Сатурна (Шани). Глобус Паллидус действует как
инструктор или учитель, давая согласованные, всеохватывающие
инструкции для выполнения конкретного действия. Он обеспечивает
высокоуровневое управление: планирование и выполнение комплексных
стратегий, а также функции поддержания внутреннего баланса и действий в
согласии с внутренними и внешними запросами (в гармонии с Природным
Законом). Эти качества делают его идентичным Гуру [Юпитеру] в Джйотише.
6 3.5. Мацгала [Марс] - Парс Компакта и Амигдала
После Глобуса Паллидуса возле Таламуса находится Рагз Сотрас1а и
Атудба1а. Это компактная структура красного цвета, Марс (Мацгал) тоже
красного цвета. Эта структура активизирует и деактивизирует Путамен и
Саис1а1е Мис1е1 (соответствие Раху и Кету). Красные ядра и Парс Компакта
связаны с устойчивостью и точностью движений. Они действуют подобно
полководцу - они держат под контролем структуры, управляющие
движением. Амигдала контролирует эмоции страха. Все это соответствует
Мануэле [Марсу] в Джйотише.
6.3.6. Шукра [Венера] - Парс Ретикулата и Субстансиа Нигра (Черное
Вещество)
Дополнением Парс Компакта является Парс Ретикулата. Это - сетчатая
бледная структура, похожая по структуре и функциям на Глобус Паллидус,
но намного более ограниченная по влиянию и с менее глобальными связями.
Ока занимается контролем действий и взаимодействует с лимбической
системой (инстинкты и воспроизводящее поведение). Эти качества в
Джйотише представляет Шукра [Венера].
6.3.7. Буддха [Меркурий] - Субталамус
Ближайшие "спутники" к Таламусу - это Субталамические адра, соответ
ствующие Меркурию (Буддху), вращающемуся вокруг Солнца (Су́рйи).
Функция ЗиЬ-ТЬа1апгйс Ыис1еи$ выражается в способности различать - это
является качеством Буддха в Джйотише. Он получает сигналы от Таламуса,
других базальных ганглий и коры мозга и находится под их влиянием; на
основания этого влияния он выдает информационные сигналы, тоже самое
делает Буддха [Меркурий] согласно его описанию в Джйотише.
6.3.8. Раху - голова №с1еи$ СаибаШз
Голова Каудатуса соответствует Раху - "голове дракона”. Он тесно
связан с Пугаменом (Сатурном [Шани]) по структуре и функциям, управляет
движением глаз, ориентацией в пространстве, возможностью изменять
поведенческий шаблон. Его функции близки к функциям Путамена и это
отчетливо проявляется при проблемах в Путамене или в Каудате - Джйотиш
описывает те же аномалии при поражении Шани [Сатурна] и Раху в карте
рождения.
6.3.9. Кету - хвост Ыис1еиз СаибаШз
Хвост Каудатуса соответствует Кету - "хвосту дракона". Он находится
возле структуры Амигдала в области центральной нервной системы, которая
связана с обучением и эмоциями. Функции хвоста Каудатуса связаны
466
чувством реальности, персонификацией, эмоциональностью,
религиозностью и морал истинностью. Все это соответствует
характеристикам Кету в Джйотише.
6.4. Аналогично 12-ти рдши Джйотиша ставится в соответствие 12
черепно-мозговых нервов, 27-ми накшатрам • 27 групп нейронов в стволе
мозга, 12-ти бха́вам -12 кортикальных областей коры головного мозга.
Судьба и свободная воля. Закон кармы
7.1.1. Судьба - это схема жизни человека, её рамки не являются узкими,
поэтому более точным определением судьбы будет диапазон возможных
событий жизни. Именно его предсказывает пандит (эксперт) Джйотиша на
основе карты рождения человека и других данных. Свобода воли - это
возможность выбора, то есть способность человека принимать решения и
совершать поступки. Но его возможности ограничены рамками его судьбы, то
есть они находятся внутри диапазона, который отражает карта рождения.
7.1.2. Джйотиш не фаталистичен и никто кроме Брахмы (Творца) не
может сказать вам точно что произойдет. События зависят от применения
свободной воли человека и его поступки не могут быть ему навязаны.
7.1.3. Поэтому на один из вечных вопросов о первичности судьбы и
свободной воли Джйотиш дает такой ответ: человек подчинен
предопределенности, но при этом обладает свободой выбора в этих рамках.
И, более того, человек может изменить свое будущее, совершая те или иные
действия в настоящем.
7.1.4. Слово 'судьба' на самом деле имеет два значения, которые легко
спутать. Ведическая Астрология делает различие между судьбой как
фатумом ('!а1е') и судьбой как предназначением (’дезИпу').
7.1.5. Судьба как фатум это то, что происходит как проявление Косми
ческого Закона в результате действий в прошлом. Это понятие часто
называют словом 'карма', что неправильно. На самом деле 'карма' означает
действие, активность, поступки. Именно действия и поступки в прошлом
обусловливают события в настоящем. "Мы не может изменить прошлое, но
мы может изменить будущее". Каждый человек сам создает свое будущее,
принимая решения в настоящем и совершая "плохую или хорошую карму” -
добродетельные (эволюционные) или негативные действия.
7.1.6. Судьба как предназначение (на Санскрите называется 'Дхарма1)
является результатом собственных действий и поступков ("своей кармы”),
объединенных с действиями родителей, братьев, предков, детей и общества
("семейной кармы", "национальной кармы" и так далее) и выражает
назначение, миссию человека в этом мире. Согласно ведической традиции
очень важно знать свое предназначение и выполнять его. "Лучше плохо
следовать своей Дхарме, чем хорошо чуткой" - говорит ведическая
пословица. Очевидно, что Дхарма человека неизменна, в то время как он
постоянно меняет свою "накопленную" карму (заслуги за свои действия).
7.1.7. Как уже было сказано выше, Джйотиш не фаталистичен, наоборот,
он помогает человеку в осуществлении его свободы воли. Джйотиш
проливает свет на то, как работают Законы Природы в жизни человека.
Более того, он не останавливается на этом и предлагает эффективные
средства для максимального использования возможностей, данных в этой
жизни. Джйотиш помогает двумя способами: во-первых, он "рисует карту”
возможных событий в жизни и, во-вторых, он показывает то, что человек
может сделать на основе этой "карты" чтобы извлечь максимальную пользу,
использовать положительные факторы и минимизировать негативность.
Ведическая Астрология рекомендует для этого различные средства
астрологического "лечения", некоторые из этих мер были уже перечислены
выше: добродетельные поступки, ношение драгоценных камней и
выполнение процедуры Ягъя и другие.
467
7.2.1. Когда мы говорили о границах свободной воли и о судьбе как
фатуме, мы сказали, что настоящее является результатом действий в
прошлом и подчиняется определенному Космическому Закону. Что же это за
закон? В ведической традиции он называется законом Кармы, также его
можно назвать законом Причины и Следствия. Этот закон очень напоминает
3-й закон Ньютона - ''Действие равно противодействию" и он выражен
пословицами во многих языках: "что посеешь - то и пожнешь", "как аукнется -
так и откликнется". Махариши Махеш Йбги уделяет большое значение этому
закону в книге "Наука бытия и искусство жизни", говоря о том, что человек
постоянно воздействует на вселенную своими поступками, действиями,
словами и мыслями и в ответ вселенная воздействует на человека.
7.2.2. Без закона Кармы было бы трудно объяснить определенность
схемы жизни человека, которая обусловлена местом и временем его
рождения. Джйотиш отражает этот закон с философской точки зрения,
включая оба понятия - свободной воли и судьбы. В понятиях закона Кармы:
1) судьба означает то, что наше настоящее состояние есть результат наших
прошлых действий ("прошлой кармы"); а 2) свобода воли означает то, что мы
создаем будущее нашими настоящими действиями ("текущей кармой").
7.2.3. Джйотиш не учит отказу и покорности. Как часть Ведического
знания он учит, во-пе́рвых, тому, что наше истинное "Я" вечно существует,
что оно трансцендентно - пребывает вне влияний времени и судьбы. Мы
всегда можем вернуться к этому "Я", чтобы поверхностные границы жизни,
которые мы не можем изменить, не доставляли нам страданий. Точно так же,
как нашему телу не доставляет никакого страдания, то, что каждую минуту от
кожи отваливается тысячи чешуек. Во-вторых, он учит тому, что человек
обладает определенной свободой в использовании своей судьбы - мы не
можем изменить погоду, но точный прогноз делает нас подготовленными. В-
третьих, Джйотиш на основе Закона Кармы (Закона Причины и следствия)
предлагает коррективные средства, чтобы помочь предотвратить
неблагоприятные влияния и усилить благоприятные. В-четвертых, он
показывает как использовать текущие условия.
7.2.4. Согласно ведический традиции, когда Атмё (индивидуальная душа)
получает рождение, она спускается с небес через атмосферу прежде чем
достигнуть Земли, получая плотную материальную оболочку. И в
материальном мире она может родится только тогда, когда время
"кармически” соответствует её судьбе (предназначению) и её характеру.
Карта рождения отражает схему (шаблон) жизни, как семя содержит
программу роста, но, как и в случае с семенем, то, как жизнь будет
развиваться, зависит также от окружения.
Философия предсказаний в Джйотише
8 1. Согласно традиционному знанию Джйотиша, предсказание будущих
событий возможно потому, что жизнью отдельного человека управляют те же
точные и последовательные Законы Природы, которые отвечают за
эволюцию всей вселенной. Зная любую точку внутри определенной
последовательности, например, время и место рождения, эксперт Джйотиша
может просчитать ход предшествующих и последующих событий. Таким
образом, Ведическая Астрология позволяет осмыслить и спрогнозировать
события в различных областях жизни, таких как здоровье, духовное
развитие, взаимоотношения с людьми, материальное благополучие, образо
вание, карьера, семейная жизнь и так далее.
8.2. Джйотиш является наукой понимания утонченного влияния, которое
приходит к нам из вселенной. Это наука связывает разум человека с
разумом, управляющим вселенной, который называют Созидательным Разу
мом, Богом, разумом Природы, Творцом, Единым Полем законов природы.
Последние открытия квантовой физики показывают взаимосвязанность всей
468
вселенной и существование тончайших уровней непосредственного
взаимодействия даже на больших расстояниях.
8.3. Влияние космических объектов на Землю очевидно. Солнце (Су́рйа)
является основой жизни и с биологической точки зрения, и с позиции
Джйотиша. Вся энергия на Земле берет свое начало от энергии Солнца. В
Джйотише Солнце рассматривается как глава всех планет, в классической
книге Брихат-Пар5шара-Хора-1Шстра Сурйа назван "причиной мироздания"
(глава 1, шлока 6) и "душой всего" (глава 3, шлока 12). Луна (Чандра) также
оказывает большое влияние на все создания на Земле, она же управляет
циклами воспроизведения потомства и у человека, и у животных, также
влияет на движение жидкостей в физиологии; гравитационное воздействие
Луны на Землю тоже хорошо известно. В Джойтише Луне соответствует вода
(Брихат-Пар§шара-Хора-Ша́стра, глава 3, шлока 18), она отвечает за циклы
воспроизведения и за кормление потомства.
8.4. Хороший Джйотиши может прогнозировать события очень точно, но
лучшие эксперты дают только 80% точной информации. Более того, даже
хороший эксперт даст совершенно неверные предсказания, если время
рождения неточное.
Как работает Джйотиш
9.1. Скептики задают традиционный вопрос: "как планеты, которые
находятся так далеко, могут как-то повлиять на меня?’. На этот вопрос
можно ответить по-разному, но вряд ли кто-то даст такой ответ, который
устроит всех.
9.2. Например, интересный ответ был в журнале ШлсМат Тобау за
ноябрь 1995: «Как планеты, которые находятся так далеко, могут как-то
влиять на меня? - Это есть механистический, внешний и грубый подход,
свойственный Западу. Эти воздействующие силы и эти планеты не "там где-
то", а "здесь рядом", внутри сознания каждого человека. Внешний мир
является отражением внутреннего мира, и мы сами создаем внешний мир
каждое мгновение. И поскольку мир находится внутри нас, внутри нашего
сознания, то мы, несомненно, воздействуем на него, и он воздействует на
нас. Кто-то из великих людей сказал "все внутри вас".»
9.3. Одним из ответов на вопрос взаимосвязанности явлений в космосе и
в природе с одной стороны и жизнью человека с другой стороны может быть
таким: В природе существует много взаимосвязей, что видно по народным
приметам и другим наблюдениям. Как красный закат Солнца предсказывает
определенную погоду на завтра, точно так же Солнце, находящееся в
момент роедения человека в зените (то есть, на языке Джйотиша, Солнце
расположено в 10-м доме), предсказывает сильную и справедливую
личность, честолюбие, Питта-конституцию (преобладание огня и тепла,
живость) и так далее.
9.4. В природе нет места случайности, гармония и упорядоченность
царит во вселенной. Просто непросветленный человек склонен представлять
в ложном свете события и их причины, и начинает все объяснять стечением
обстоятельств или случайностями. Знающие люди понимают, что все в этом
мире и все в космосе взаимозависимо и взаимосвязано. Это означает, что
события в жизни человека происходят из-за комбинации планет в карте
рождения? Нет, просто карта рождения показывает характеристику времени
и распределение различных видов сил (законов природы) для рожденного,
что определяет карму, накопленную человеком, то есть его заслуги и
ошибки.
9.5. У тех, кто требует научного объяснения - каким именно физическим
образом связано положение планет на небе с событиями в жизни человека,
хочется в ответ спросить: "каково научное объяснение явления
гравитации?". Объекты могут находится на огромных расстояниях друг от
469
друга, но под действием невидимой силы гравитации они становятся
связанными, как например, Солнце и планеты. Наука не может ответить на
этот вопрос, она только может сказать, что сила гравитации пропор
циональна массе тел и обратно пропорциональна квадрату расстояния
между ними. Если у физической науки нет объяснения гравитации, то ей еще
труднее дать объяснение физическому влиянию планет на человека.
Роль и этика ведического астролога
10.1. Джйотиши - ведический астролог - помогает человеку найти выход
из водоворота невежества эпохи Кали-Юги (века невежества) и дает знание,
которое освещает путь к самореализации. Тот, кто обладает знанием
различать между эволюционным и неэволюционным, между "Я" и эго,
помогает другим делать тоже самое, показывая что есть Саттва - что есть
добродетель. Истинный Джйотиши ведет Атму ("душу”) человека к Богу, он
дает советы тем, кто нуждется в его помощи, и его советы основаны на
знании Законов природы.
10.2. Правильное применение Джйотиша уменьшает страх людей -
неопределенность, неуверенность, беспокойство о будущем. Джйотиш
помогает уверенно плыть через сбивающие с толку волны неизвестности,
осознавать наше предназначение и наше вечное истинное "Я".
10.3. Ведического астролога можно назвать навигатором или
проводником по волнам времени. Он учит нас, что время не является
нейтральным или бесцветным, время обладает различными качествами, у
времени есть вихри и затишья, оно убывает и прибывает.
10.4. Дйотиши должен обладать высокими этическими и духовными
качествами. Традиционные пацдиты [эксперты] Джйотиша живут в
священных местах, никогда не покидают своего места жительства и не
путешествуют чтобы давать консультации (люди сами должны приходить к
ним), они не берут деньги (только принимают подношения или дары),
принимают любого человека (и богатого, и нищего), дают предсказания
только днем и обучают только тех учеников, которые долго находятся рядом
с ними. Никто не может помочь так, как хороший Джйотиши, за исключением
хорошего духовного Гуру.
10.5.1 Чтобы правильно применять эту науку ведический астролог
должен обладать саттвическими (чистыми, добродетельными) качествами,
благодаря которым он будет всегда действовать спонтанно правильно. Он
должен быть духовным, добродетельным человеком, всегда искать знание
Джйотиша и стремиться познанию Абсолюта ("познанию Бога").
10.5.2. Махариши Пара́шара сказал: "Обучаться этой науке Астрологии
должны только те ученики, которые достойны и миролюбивы (спокойны),
которые почитают наставников и старших, которые говорят только правду и
которые почитают Бога. Только тогда будет благо. Обучать этой науке
нельзя нежелающих учеников, скептиков, неверующих, коварных и хитрых
людей" (Брихат-Пара́шара-Хора-Ша́стра, глава 1, шлоки 7-8).
10.6.1 Знание Джйотиша должно быть получено только через традицию
Парампара - традицию преемственности, когда ученик получает знание от
учителя из традиции. Поэтому первое и главное условие для Джйотиши
(ведического астролога) - это быть принятым учеником у знающего, мудрого
и чистого учителя, который получил эту науку по непрерывной традиции
наследования знания - Гуру-парампара - и овладел ею.
10.6.2. "Это знание никогда не должно быть передано завистливому
человеку, клеветнику, глупому, высокомерному или неизвестному человеку.
Этой высочайшей и праведной Ша́стре [науке] следует обучать скромных,
преданных, правдивых, умных (понятливых), послушных, известных людей.
(...) Человек, знающий предмет Хора-Ша́стры [предсказательной астрологии]
должен быть правдивым и способным сдерживать свои чувства.
470
Благоприятные и неблагоприятные предсказания такого человека станут
правдой.” (Брихат-Пар8шара-Хора-1Шстра, глава 100, шлоки 3-6).
10.6.2. Вараха-Михира указал следующие "профессиональные" качества
астролога: "Добродетели астролога следующие: Он должен быть чистым,
знающим свое дело, смелым (энергичным), красноречивым, обладающим
талантом и находчивостью, знающим время и пространство, искренним, не
робким на собраниях (выступлениях), неодолеваемый учениками, должен
быть экспертом, свободным от пороков, знающим выполнение церемоний,
должен почитать Бога, соблюдать Тапас (аскетизм) и пост, обладать
большой силой благодаря достижениям в своем научном знании, быть
способным ответить на вопросы других и советовать корректирующие
средства для решения проблем." (Брихат-Самхита, глава 1).
10.6.3. Пацдит Харихара сказал: 'Тот человек, который овладел этой
наукой, который обладает хорошим знанием математики, который ведет
духовную жизнь, который правдив, который свободен от тщеславия, который
хорошо знает Веды и мантры, только такой человек может быть назван
Даиваджна' - провидцем, тем, кто видит. Все предсказания, сделанные
таким человеком, станут правдой и никогда не будут ошибочными" (Прашна-
Марга, том 1,сгр.9-13).
10.7. Поскольку Джйотиш является ведической наукой, то его знание
должно передаваться по ведической традиции Парампара: "Постарайся
познать истину обратившись к духовному учителю. Спроси его покорно и
окажи ему помощь (службу). Самореапизованные души могут передать
знание тебе, потому что они познали истину" (Бхагават-Гита, 4:34).
Джйотиш и западная астрология
11.1. Можно сказать, Джйотиш является более сложной системой, чем
западная астрология, поскольку он использует намного больше карт
(дробные карты), расчётов и методов предсказаний (различные системы
Даш и так далее). Полная распечатка различных карт и периодов жизни по
разным системам может составлять 10 или 20 страниц.
11.2. Обе системы используют 12 знаков (12 рёши), но они определяют
границы знаков по-разному, начиная отсчет от различных точек Эклиптики.
Западная астрология - тропическая (использующая тропический Зодиак) -
отражает сезонную модель. Она устанавливает начало Овна (начало
Зодиака) в точке весеннего равноденствия. Джйотиш - сидерический, или
звездный (использующий сидерический Зодиак) - отражает
пространственную, или звездную модель. Он устанавливает начало Меши
[Овна] - начало Зодиака - в точке, соответствующей установленной
неподвижной звезде в начале этого созвездия. Из-за Прецессии (движения)
равноденствий Земля постепенно отклоняется назад в своей ориентации, то
есть точки равноденствий медленно движутся назад по Зодиаку.
Сидерический (неподвижный) и тропический (подвижный) Зодиаки совпадали
приблизительно в 285 году нашей эры и сейчас расхождение между ними
составляет приблизительно 23 градуса 56 минут. Эта разница между двумя
Зодиаками называется Айанамша. Айанамша сдвигает карту рождения
Джйотиша на ~24° относительно карты западной астрологии. Поэтому, если
сравнить карты в обоих системах, то положение большинства планет будет в
разных знаках (и, следовательно, в разных домах).
11.3. Помимо деления Зодиака на 12 частей - 12 знаков (12 реши) -
Джйотиш использует дополнительное 27-кратное деление Зодиака на
накшатры - лунные созвездия. Луна проходит одну из 27 накшатр за один
день, а весь Зодиак - за 27 дней. Западная астрология изучает характерные
черты личности по знаку Солнца (так называемый "мой знак Зодиака"), в то
время как Джйотиш объясняет черты человека в основном по накшатре Луны
во время рождения ("звезда рождения" - 'Джанма-накшатра'), а также по
471
Лагне и по знаку Луны ("знак рождения" - ’Джанма-ра́ши’). В том числе по
накшатре Луны определяется первый слог имени и многие другие
астрологические предсказания. В Джйотише использование накшатр
является очень важным (наравне с использованием знаков).
11.4. Обе системы используют семь "планет" - семь грах: Солнце
(Су́рйа), Луна (Чандра), Марс (Мацгала), Меркурий (Буддха), Юпитер (Гуру),
Венера (Шукра) и Сатурн (Шани). Джйотиш в значительный степени
использует еще две грахи Раху и Кету - северный и южный лунные узлы.
Джйотиш не использует транссатурновые планеты - Уран, Нептун и Плутон,
- а также астероиды, отдельные звезды и так далее.
11.5. Обе системы используют двенадцать домов - двенадцать бха́в, но
есть важное различие в расчётах: Джйотиш считает вершину дома его
началом, а западная астрология считает вершину дома его серединой. Из-за
этого тоже планеты оказываются в разных домах. Более того, Джйотиш
рисует карту рождения так, что границы дома совпадают с границами знака,
в западной астрологии границы знаков и домов различны.
11.6. Джйотиш имеет много различных систем периодов планет - систем
Даш. Наиболее распространенной является Вимшоттари-Даша - 120-летний
цикл девяти "планет" (грах), основанный на Джанма-накшатре (накшатре
Луны во время рождения). Также в Джйотише есть различные системы
периодов знаков, когда периодами жизни человека управляют не планеты, а
знаки. В обоих случаях каждый из периодов управляется определенной
планетой или знаком, которые приводят в действие потенциал, заложенный
в карте рождения. Всего известно около пятидесяти разных систем периодов
(планет или знаков). Они позволяют Джйотишу достичь высокой точности в
предсказании событий в жизни человека, особенно времени их воз
никновения. Системы периодов отсутствуют в западной астрологии.
11.7. Из-за того, что Джйотиш известен своей точностью определения
времени событий, некоторые думают, что ведические астрологи являются
медиумами, но на самом деле они все видят на основе логического анализа
карты рождения и практического опыта. Некоторые считают, что западная
астрология более́ духовна из-за её психологического подхода, но западная
астрология вынуждена исследовать в основном психологию человека из-за
отсутствия большого количества методов расчёта времени событий и
времени проявления указаний карты рождения.
11.8. Джйотиш использует "дробные карты" или "гармонические карты" -
Варги (Амши), когда знак делится на части и в результате составляется
дробная карта в зависимости оттого, в какой части знака находится планета.
Варги представляют деление Зодиака (Эклиптики) не на 12 частей, а на 24,
36, 48, 60 частей и так далее. Они сосредоточивают внимание на конкретных
сферах жизни человека и позволяют дать более точное предсказание в этой
сфере. Всего может быть построено до 60 Варг. Западная астрология не
знает о Варгах - дробных картах.
11.9. Джйотиш и западная астрология используют различные аспекты
планет - "взгляды" планет. Аспект в астрологии означает влияние одного
объекта на другой Годна планета смотрит на другую"), то есть как бы
влияние передается на расстояние. В Джйотише разные планеты "дают4'
разные аспекты, в западной астрологии аспекты всех планет одинаковые. В
Джйотише аспекты несимметричные (то есть аспект на 90 градусов вперед
от планеты не такой, как аспект на 90 градусов назад от планеты), в
западной астрологии аспекты симметричные. В западной астрологии
существует много аспектов и они рассчитываются на основе градусов
планет, в Джйотише аспектов не так много и они рассчитываются на основе
домов планет ("планета в доме смотрит на все планеты в другом доме и на
знак этого дома"). В западной астрологии сами аспекты могут быть
хорошими и плохими, в Джйотише планеты считаются благотворными и
неблаготворными, но не их аспекты.
11.10. В западной астрологии нет аспектов знаков, в Джйотише наряду с
аспектами планет есть аспекты ре́ши [знаков].
11.11. Самое ранее христианство быстро отвергло астрологию,
поскольку боролось с языческими мировозрениями, хотя даже роиодение
Христа было предсказано и отмечено восхождением звезды, что является
одним из разделов астрологии - астрология знамений. Астрология была
осуждена в 4 веке Св.Августином как противоречащая христианской вере,
что нарушило традицию западной астрологии и, самое главное, была
утеряна духовная основа астрологии, сна была оторвана от понимания
закона причин и следствий - закона Кармы. В 12 веке западная астрология
переориентировалась в психологическое и гуманистическое направление.
Такая история западной астрологии делает Джйотиш и западную астрологии
совершенно различными, даже далеко за пределами вариаций в расчётах
или использовании планет или знаков.
11.12. Джйотиш прошел проверку временем, сохранил свою целостность
и точность и продолжает нести пользу людям. Как Йбга, Аюрведа,
Стхапатйа-Веда и другие ведические науки Джйотиш является частью
наследия человечества. Пока современная наука до сих пор ищет единство
в виде единого поля, которое многие ученые находят как поле сознания,
Джйотиш уже показывает как это поле работает на всем протяжении
движения времени и на основе предназначения человека.
Айанамша (Аянамса)
12.1. Как было сказано выше, одним из важных отличий Ведической
астрологии от Западной астрологии является использование неподвижного
(сидерического) Зодиака, в то время как Западная астрология использует
движущийся (тропический) Зодиак.
12.2. Из-за движения оси Земли в пространстве (из-за вращения оси
Земли по конусу) Зодиак, который рассчитывается по относительному
положению между Солнцем и Землей, движется со скоростью немного
меньшей чем 1 минута в год (около 50.3" в год). В настоящее время
движущийся (тропический) Зодиак сдвинут относительно неподвижного
(реального, то есть основанного на звездах) Зодиака приблизительно на
23°56' (на 1 января 2005), что составляет почти целый знак Зодиака.
12.3. Ведическая астрология является сидерической, то есть "звездной"
астрологией. Это означает, что Джйотиш использует подлинный -
сидерический (неподвижный) - Зодиак для нахождения ре́ши [знаков], в
которых расположены грахи [планеты] и бхе́вы [дома].
12.4. Знаки планет очень важны в астрологии. Поскольку эти две
системы имеют расхождение друг от друга почти на целый знак, то даже
самый "популярный" знак (знак Солнца), на основе которого пишут
"гороскопы" в газетах и журналах, будет сдвинут на один знак назад, если
карта будет пересчитана для Ведической астрологии. (Ре́ши [знак] равен 30
градусам по долготе. 12 знаков, умноженные на 30 градусов, составляют
360-градусную окружность вокруг Земли - Эклиптику).
12 5 В сидерической (звездной) системе - Нирайана-системе -
окружностью для отсчета является "неподвижная" Эклиптика. В тропической
системе считается, что весеннее равноденствие происходит, когда Солнце
находится в первой точке знака Овна (0 градусов Овна). Эта точка является
исходной, или базисной точкой Зодиака для нахождения положений
небесных тел. То есть, для измерения небесных (астрономических) долгот в
тропической системе точка весеннего равноденствия (которая является
одной из двух точек пересечения Эклиптики и Экватора) была принята в
качестве начальной точки. Точка весеннего равноденствия не является
473
неподвижной относительно положения звезд, она всегда перемещается
назад (в западном направлении) по небу относительно звезд вследствие
прецессии равноденствий со скоростью 50.3 секунды в год, совершая
полный оборот по Эклиптике приблизительно за 26000 лет. Долгота,
измеренная по этой системе, называется "тропической долготой” - "Сайана-
долготой".
12.6. Однако в сидерической (звездной) системе для того, чтобы зафик
сировать Зодиак (то есть сделать его неподвижным), определенная точка на
Эклиптике была принята за начало и это сделало систему неизменной; эта
точка отсчета на Эклиптике неподвижна относительно неподвижных звезд,
положения которых в небе фиксированы. "Нирайана-долгота” звезд является
постоянной и ра́ши (знаки "ведического Зодиака") всегда содержат те же
самые звезды или группы звезд внутри своих границ.
12.7. В этой системе долгота небесных объектов измеряется относитель
но неподвижной точки на Эклиптике, расположенной среди звезд.
Расстояние между этой неподвижной начальной точкой и подвижной точкой
весеннего равноденствия называется Айанамшей (Аянамсой). Другими
словами, Айанамша - это разница между точками отсчета двух систем.
Долгота, измеренная от исходной точки сидерической системы, называется
сидерической (звездной) долготой - "Нирайана-долготой”.
12.8. Движение точек пересечения Эклиптики (видимого пути Солнца) с
Небесным Экватором называется Прецессией равноденствий. Другими
словами, Прецессия - это движение точек равноденствия по эклиптике. Есть
много гипотез о моменте времени, когда движущийся Зодиак совпадал с
неподвижным Зодиаком. Много опытных астрономов и астрологов уделяли
значительное внимание этому вопросу и получили различные результаты. И
сейчас почти каждый астролог или астроном имеет свое собственное мнение
о дате, когда оба Зодиака совпадали.
12.9. В вопросе измерения Прецессии равноденствий есть две́ величины,
которые необходимо установить: во-первых, скорость Прецессии и, во-
вторых, дату Прецессии (дату совпадения неподвижного и движущегося
Зодиаков). Существует много различных мнений об этом.
12.9.1. Согласно Ведическим Сиддхантам скорость Прецессии равноден-
А втор Годовая скорость прецессии

Арйабхатга 46.3"
Пара́ш ара 46.5"
Вараха-Михира 50.0м
Су́рйа-Сиддханта 54.0м
Вриддха Васишта 54.0м
Лахири 50.3”
12.9.2. Дата Прецессии, установленная различными авторами:
А втор Дата нулевой прецессии
Сирил Фэйган 213 год н.Э.
П.Ч.Рэй 319 год н.Э.
Б. В. Раман 397 год н.Э.
Сефариал 498 год н.э.
Викрам Сакха 56 год н.э.
Лахири 285 год н.э.
12.10. Считается, что Айанамша Лахири наиболее близка к истине, хотя
иногда она не совсем точна, возможно из-за того, что скорость Прецессии
может быть непостоянной. Значение реальной Айанамши находится между
Айанамшами Лахири и Рамана. Начинающим рекомендуется использовать
Айанамшу Лахири.
13.1. Хотя очевидно, что Джйотиш и западная астрология совершенно
различны, есть еще одна очень важная особенность Джйотиша, которая
делает его духовной астрологией. Как было сказано, что главная цель
Джйотиша - это помочь Атме [индивидуальному сознанию, "душе"] идти по
пути просветления к Мокше - окончательному освобождению. Западная
астрология ничего не может сделать в этом отношении, поэтому ей
приходится больше заниматься психологией личности и даже
психоанализом. А Джйотиш непосредственно направлен на то, чтобы
сделать жизнь человека духовной, конечно, если человек этого хочет сам.
13.2. Наука констатирует, что человек эволюционирует, развивается.
Любая религия стремится к этому в своих призывах. Джйотиш же реально
ведет человека к духовности, показывая его эволюцию от текущего
состояния к Мокше [просветлению]. Это отражается, например, в
характеристиках 12 домов (12 бха́в) Джйотиша.
13.2.1. Самым первым событием в жизни человека является его
рождение (обретение физического тела) - 1-я бха́ва в карте рождения.
13.2.2. Первое, что необходимо после рождения, это питание - 2-я бха́ва
(пища является лучшим проявлением богатства - опять же 2-я бха́ва).
13.2.3. Затем необходим труд (физическая сила), работа руками и
помощь в работе (например, от братьев) - 3-я бха́ва.
13.2.4. Труд должен давать положительные эмоции и уверенность;
эмоции - это 4-я бхава в карте рождения.
13.2.5. Для труда нужны знания и интеллект - 5-я бха́ва.
13.2.6. Обладая силой и знаниями, все еще можно потерпеть неудачу на
пути эволюции, если не знать препятствий и трудностей на этом пути - 6-я
бха́ва.
13.2.7. Получив здоровье, питание, силу для труда, знания и опыт
препятствий в жизни, человек может не достичь цели, пока он не работает в
сотрудничестве и взаимодействии со своими партнерами в жизни;
партнерство, партнеры по браку, по бизнесу и остальные - это 7-я бха́ва.
13.2.8. Теперь человек обладает всем для успешного движения по пути
эволюции, но достигнет ли он цели, если у него недостаточно времени для
этого? Поэтому долголетие и его противоположность - смерть - не должны
помешать человеку - 8-я бха́ва.
13.2.9. Затем человек в движении по пути эволюции должен следовать
Дхарме - предназначению, - тогда он получит поддержку Природы и удачу -
9-я бха́ва.
13.2.10. Следуя Дхарме человек должен зарабатывать заслуги посред
ством своих действий, поступков и дел (своей "кармы") - 10-я бха́ва.
13.2.11. Благодаря своей карме - своим действиям, поступкам и делам -
человек получает развитие, движение вперед, успехи, достижения,
приобретения, исполнение устремлений - 11-я бха́ва.
13.2.12. Достигнув этого этапа человек находится на самом пороге
Мокши (освобождения) - кульминационной фазы эволюции человеческой
жизни, это - 12-я и последняя бха́ва. Поэтому способность человека
получить освобождение - высшую степень просветления - и выйти из цикла
рождений в Джйотише анализируется по 12-й бха́ве. 12-я бха́ва является
12-й от 1-й бха́вы и означает отрицание 1-й бха́вы - отрицание рождения.
13.3. Таким образом, духовность Джйотиша проявляется даже в
описании последовательности 12 бха́в [домов]. Эта последовательность
показывает духовную эволюцию человека - развитие его сознания от
рождения до Мокши [просветления].
475
Джйотиш и время. Ведический календарь
14.1. Деление времени на интервалы (часы, дни, месяцы, годы и так
далее) отражает изменения Законов Природы, которые проявляются в виде
различных циклов Природы. Время не является нейтральным или
бесцветным, время обладает различными качествами, у времени есть вихри
и затишья, оно убывает и прибывает.
14.2. Панчанга - ежедневный астрологический справочник ("Ведические
Эфемериды"). Слово Панчанга переводится как "пять частей" или пять
ветвей" (Панча - "пять", Ацга - "часть", "ветвь").
Пять составляющих элементов Панчанги:
1 Вара [день недели] астрономический день (от восхода до восхода Солнца)
2 Накшатра Чандры накшатра [лунное созвездие], занятая Луной
3 Титхи [лунный день] 1/зо часть лунного месяца
4 Карана (половина титхи) '/во часть лунного месяца
5 Йо́га 7г7 часть лунного месяца
14.2.1. Вара - это обычный день недели. Дни недели отражают опре
деленные астрологические наблюдения, поскольку существует цикл времени
продолжительностью в 7 дней и каждый из 7 дней обладает своими
особенностями. Эти особенности соответствуют грахам [планетам],
управляющим каждым из 7 дней. В день недели, несущий имя отдельной
планеты, влияние это планеты будет преобладающим. Эго хорошо заметно
в названиях дней недели в английском языке. Зипбау [воскресение] - эип о́ау
- день солнца. Мопо́ау [понедельник] - тооп Оау - день луны. 5а(игс1ау
[суббота] - за1игп б а у - день сатурна. _______________
Вара [день недели] Граха [планета]
Воскресение Сурйа [Солнце]
Понедельник Чандра [Луна]
Вторник Мангала [Марс]
Среда Буддха
[Меркурий]
Четверг Гуру [Юпитер]
Пятница Шукра [Венера]
Суббота Шани [Сатурн]
14.2.2. Накшатра - лунное созвездие
14.2.2.1 Чандра [Луна] движется на фоне определенных звезд. Если
сегодня она расположена возле одних звезд, то завтра мы увидим её возле
других. Это продолжается до тех пор, пока через 2 7 1/з дней Чандра снова не
занимает свое первоначальное положение. Поскольку после 2 7 ,3 дней
движения Чандра вернулась к своей точке отправной точке, то ежедневные
перемещения Чандры [Луны] образуют 27 лунных созвездий - 27 накшатр.
Однако, так как есть разница между 2 7 1/ 3 дней и 2 7 дней, Чандра [Луна] не
остается ровно 2 4 часа в накшатре [лунном созвездии]. Фактически она
находится в среднем 24 часа 18 минут в каждом созвездии.
14.2.2.2. Зодиак обычно делится на 12 зодиакальных созвездий, на
каждое из которых приходится по 30 градусов Эклиптики. Но есть и другой
способ деления Зодиака - на 2 7 частей, на каждую из которых
соответственно приходится по 131/3 градуса. Эти части соответствуют
накшатрам - лунным созвездиям. Во время движения Луны по зо
диакальному кругу она последовательно проходит через все накшатры одну
за другой, причем за один (солнечный) день она проходит одну накшатру.
Термин "накшатра" фактически означает название накшатры, в которой
находится Луна в данный момент. Другими словами, накшатра - это отрезок
Зодиака (эклиптики) продолжительностью 13°20', полученный путем деления
всего Зодиака на 27 созвездий (27 групп звезд).
476
14.2.2.3. Лунный Зодиак, использующий накшатры [лунные созвездия]
является наиболее древним Зодиаком. Он применялся очень давно и только
позже солнечный Зодиак стал общераспространенным. Лунный Зодиак также
использовался в Китае, Вавилоне, Аравии и даже в западной астрологии. Он
используется и для анализа карты рождения, но в основном для
определения благоприятного времени.
14.2.3. Титхи - лунный день (лунные сутки)
14.2.3.1. Лунный месяц - это время от одного полнолуния до следующего.
Если разделить лунный месяц на 30 частей, то каждая из таких частей
называется лунными сутками - титхи. Другими словами, титхи - это время,
в течение которого разница ме>кду долготой Су́рйи [Солнца] и Чандры [Луны]
изменяется на 12 градусов.
14.2.3.2. Продолжительность титхи непостоянна; иногда она больше 24
часов, иногда меньше. Титхи - это просто различные фазы Луны (одна из 30
фаз). Их легко понять, если обратиться к явлениям, происходящим на небе.
Первые титхи начинаются в момент новолуния. Когда заканчиваются первые
титхи, начинаются вторые. В это время Луна становится немного больше.
Когда начинаются третьи титхи, Луна еще больше и так далее. Когда
подходят к концу пятнадцатые титхи или, другими словами, когда начинают-
ся шестнадцатые титхи, наступает полнолуние; при этом Луна полностью
освещена. Затем Луна начинает постепенно убывать. В конце этого полного
цикла, то есть перед следующим новолунием, лунный месяц заканчивается.
В это время заканчиваются тридцатые и последние по счету титхи.
14.2.3.3. Время видимого убывания Луны называется периодом
убывающей Луны, или Кришна-Пакшв, а время видимого увеличения Луны
называется периодом прибывающей Луны, или Шукла-Пакша.
14.2.3.4. Причиной различных лунных фаз является угловое движение
Луны относительно Солнца и, следовательно, различная освещенность
Луны. Скорость этого движения непостоянна, поэтому продолжительность
титхи колеблется между 19 и 26 часами. Таким образом, титхи никак не
связаны с солнечными сутками, продолжительность которых постоянна * 24
часа. Поэтому титхи могут начинаться в любое время суток. Их средняя
продолжительность приблизительно равна 0,9483 обычного дня, так что
лунный месяц Ведического календаря равен примерно 29,53 обычных дней.
14.2.3.5. Время перехода одного титхи в другой - это момент, в который
угол между Чандрой [Луной] и Су́рйей [Солнцем] кратен 12 градусам. Таким
образом, первый лунный день (Пратипад) заканчивается, когда Чандра
удалена от Су́рйи на 12 градусов, когда на 24 градуса - заканчивается
второй лунный день (Двития) и так далее. Когда Чандра и Су́рйа соединены
- это новолуние (30-й титхи - Амавашйа), а когда противоположны друг другу
(180 градусов) - это полнолуние (15-й титхи - Пурнима).
14.2.3.6. Лунный день (титхи) является наиболее важным в Ведическом
календаре, так как он отражает основные изменения в тенденциях времени и
в физиологии человека и поэтому имеет основное значение в Панчанге.
14.2.3.7. Титхи являются разновидностью суток, но не солнечными, к
которым мы привыкли, а лунными. Хотя нам непривычно и неудобно
использовать "дни'1, которые начинаются в разное время, но тем не менее в
использовании титхи есть своя логика и даже преимущество перед
обычными днями. Все ли знают, что новолуние или полнолуние наступает
одновременно для всех людей на Земле. Точно также титхи - лунные дни -
наступают в одно и тоже время для любой точки на Земле, они как бы
объединяют людей. Обычный день начинается по западной традиции в
полночь, а по Ведическому календарю - с восходом Солнца. Поэтому в
Донецке может быть еще пятница, а в Москве может уже наступить суббота
(и по западному отсчету начала дней и по Ведическому), так как и полночь, и
восход наступают в разное время для разных мест на Земле; в то время как
477
лунный день наступает одновременно для всей Земли. Это показывает
объединяющее качество Ведического лунного календаря, использующего
титхи. И Новый год по нему наступает одновременно для всех.
14.2.4. Карана - это половина титхи, то есть 1/60 лунного месяца или
время, в течение которого разница между долготой Су́рйи [Солнца] и Чандры
[Луны] изменяется на 6 градусов. Существуют 11 видов каран, которые
повторяются в лунном месяце.
14.2.5. Йдга - это 1/27 лунного месяца или время, в течение которого
разница между долготой Су́рйи [Солнца] и Чандры [Луны] изменяется на 13
градусов 20 минут. Существует 27 йбг.
14.3. Ведический календарь
14.3.1. В древней Ведической цивилизации жизнь человека была в
гармонии с космической жизнью, и Ведические мудрецы ясно осознали, что
функционирование Созидательного разума, который управляет вселенной,
связано с грахами [объектами, влияющими на события на Земле]. В
определенные дни те или иные Законы Природы являются более
оживленными и доступными. Ведический календарь следует этой традиции.
Выполнение надлежащих действий в должное время восстанавливает
равновесие в функционировании Законов Природы и приносит положитель
ный результат.
14.3.2. Отрезки или циклы времени в ведическом календаре отражают
явления в природе. Год и сезоны (времена года) соответствуют прохожде
нию Су́рйи [Солнца] через ра́ши [знаки Зодиака]. Лунный месяц соответству
ет периоду между двумя моментами полной луны (Чандры). Титхи [лунный
день] соответствует одной тридцатой лунного месяца и так далее.
14.3.3. Ведическая Астрология использует Ведический календарь.
Ведический календарь основан на движении Су́рйи [Солнца] и Чандры
[Луны]. Он не основан на человеческих договоренностях или каких-то
условностях. Ведический год тоже содержит двенадцать месяцев, но начало
каждого месяца связано с конкретными изменениями в Природе. Движение
Су́рйи [Солнца] через двенадцать рЭши [знаков Зодиака] определяет эти
двенадцать (солнечных) месяцев. Каждый месяц обладает характерными
качествами, согласно тому рдши, в котором находится Су́рйа [Солнце].
14.3.4. Полнолуние происходит в течение такого солнечного месяца и
месяц называется по имени накшатры [лунного созвездия], в котором
происходит полнолуние. Например, если полнолуние имеет место весной в
накшатре Читра, то месяц называется "Чайтра*.
14.3.5. Лунный месяц длится приблизительно 29 дней, что дольше того
промежутка времени, за которое Чандра [Луна] возвращается в ту же самую
точку Зодиака: приблизительно за 271/3 дней Чандра проходит весь Зодиак
(360 градусов), но между новолуниями проходит приблизительно 29% дней,
потому что новолуние определяется тем, что Чандра [Луна] и Су́рйа [Солнце]
находятся на одной линии (между ними 0 градусов). А когда Чандра
проходит 360 градусов, Су́рйа тоже успевает пройти около 30 градусов, и
следовательно нужно еще 2 дня чтобы настало новолуние. Другими словами
за лунный месяц (от новолуния до новолуния) Су́рйа [Солнце] проходит 30
градусов, а Чандра [Луна] - 390 градусов Зодиака.
14.3.6. Один год содержит 12 лунных месяцев по 29 дней, это получается
меньше чем 365 дней, поэтому приблизительно каждых 3 года добавляется
дополнительный лунный месяц. Это выравнивает год, основанный на лунных
месяцах, с солнечным годом (365% дней).
14.3.7. Время от начала месяца до его конца также разделено на лунные
дни - титхи. Каждый из 30 титхи обладает своим особенным качеством.
Ведические тексты отождествляют каждый лунный день с определенным
Законом Природы - Дэватой.
14.3.8. Названия и качества дней Ведического календаря основаны
главным образом на комбинации лунного месяца и титхи [лунного дня].
14.3.9. Наиболее значительная разница между ведическим календарем и
западными календарями заключается в том, что ведический календарь
основан на фазах Луны, в то время как современные западные календари
обычно основаны на движении Солнца, а движение Луны в них не
учитывается совсем. Солнечный месяц, то есть месяц в календарной
системе, основанной на движении Солнца, это время, которое требуется
Солнцу, чтобы пройти полный круг Зодиака. Средняя продолжительность
такого месяца составляет приблизительно 30,4 дня. Лунный месяц, то есть
месяц по календарю, основанному на фазах Луны, имеет другое
определение. Лунный месяц - это время от одного полнолуния до другого.
Ведический календарь называют Панчанга. Слово "Панча-Ацга" означает,
что календарь состоит из пяти частей (пяти "Ант"), каждая из которых дает
информацию об одном из пяти составляющих факторов. Этими элементами
ведического календаря являются: вара (день недели), титхи (лунные сутки),
карана (половина титхи), накшатра (созвездие Луны) и йо́га (относительное
положение Солнца и Луны). Они уже были описаны выше.
14.3.10. На Западе сутки обычно понимают как промежуток времени от
одной полуночи до другой. Но по ведической концепции полночь не является
определяющей. С точки зрения Вед солнечные сутки начинаются на
рассвете и длятся до следующего рассвета, после которого начинаются
новые сутки. В ведическом календаре не уделяется особого внимания
солнечным суткам в отличие от лунных суток - титхи.
14.3.11. В ведическом календаре (и в других календарях) время
различных праздников и событий вообще определяется, главным образом,
по титхи, то есть по фазе Луны. Среди древних систем календаря можно
обнаружить и солнечные календари, но большинство ученых, которые
изучали календарные системы, как лунные, так и солнечные, пришли к
выводу, что лунная система наиболее древняя и подлинная. Лунные фазы
оказывают влияние на различные аспекты жизни, и не только на сельское
хозяйство, что общеизвестно, но и на более тонкие стороны жизни человека.
Веда и Ведическая литература
15.1. Веды - это совершенное, истинное, полное, священное знание. Но
понять его интеллектуально невозможно, тем более, если нет учителя,
который дает ответы на вопросы и помогает избежать искажения Чистого
знания. Поэтому, в который раз проявляется мудрость Вед в том, что наряду
с самим знанием Веды дают способ его получения - традицию Парам-пара,
то есть передачу знания от учителя к ученику. Только так можно познать
Веды и ведические науки (а не "понять интеллектуально", не "узнать", не
"ознакомится"). Удивление и непонимание ценности ведических знаний
вызвано лишь отсутствием возможности понять - недостаточным
осознанием и отсутствием учителя. Веды и Джйотиш в том числе - это не
интеллектуальное знание. Веды говорят о Единстве, о Чистом Сознании.
Чем будут эти слова для тех людей, которые прочитали перевод Брахма-
Сутр или Йо́га-Сутр или их пересказ? Ничем - словами, которые они не
понимают. Хотя может они ищут интелектуальный смысл в переводе? Но не
он - главное. Практика Трансцендентальной Медитации дает опыт чистого
сознание; и когда "чистое сознание" не будет пустым звуком - оно будет
собственным состоянием сознания, тогда выражение 'Ахам-Брахмасми' не
будет лишенным осознания переводом "Я есть Брахман". Оно будет соб
ственным ощущением. Тогда Единство не будет абстрактным и недостижи
мым понятием - оно будет собственным опытом.
15.2. Веда дословно означает "знание", точнее "совершенное знание".
Почему «совершенное» или «истинное» знание? Потому что Веда дает
**7 П
знание Природного Закона, то есть совокупности всех законов мироздания.
Зная эти законы можно получить ответ на любой вопрос, можно знать обо
всем, и в прошлом, и в будущем. (Как зная закон какой-то величины,
например, синусоиды, можно узнать значение этой величины в любой
момент времени, точно так же, обладая полным знанием законов Природы,
можно обладать информацией о пути развития мироздания, которое
подчинаяется этим законам.)
15.3. Хороший пример этого был приведен в лекции Джона Хэгэлина
"Физика Йбгических полётов": мы считаем результат подбрасывания монеты
- "орёл" или "решка" - случайным событием только потому, что мы не можем
предугадать или рассчитать его. Тем не менее, обладая полным знанием о
всех факторах этого общепринято случайного события - о силе и направле
нии подбрасывания, о монете, о воздухе, о поверхности и так далее - мы бы
теоретически могли рассчитать результат; возможно это бы потребовало
очень много времени и тому подобное, но все-таки это возможно. Но, лишь
из-за того, что мы просто не знаем законов, по которым происходит это
событие, мы считаем его случайным.
15.4. Аналогично, мы очень часто не видим причин и следствий, поэтому
мы не осознаём Закон Причины и следствия (Закон кармы, или Закон
действия и противодействия). Практически невозможно знать и учитывать
все законы, влияющие на подбрасывание монеты; и тем более невозможно
знать все Законы Природы интеллектуально (поэтому и к Ведам, как к
выражению Природного Закона, не следует подходить с позиции интел
лекта). Тем не менее Законы Природы познать можно - их можно осознать,
осознать в собственном сознании, но для этого сознание должно быть
абсолютно пробужденным, то есть осознающим и спокойным одновременно;
достижение такого состояния сознания доступно через практику Трансцен
дентальной Медитации.
15.5. Почему можно познать Природный закон (Бога, Дхарму, Дао или как
вам нравится) сознанием, но нельзя интеллектуально? Потому, что сознание
является основой жизни, сознание - это Непроявленная основа всей
проявленной материи; законы Природы - это законы сознания.
15.6. Чтобы это не казалось абстрактным, можно объяснить это с точки
зрения физики. Квантовая физика говорит, что вся материя состоит из
частиц, которые одновременно являются волновыми функциями, описывае
мыми четырьмя фундаментальными полями, (все мироздание - люди и
предметы, живая и неживая природа, планеты и звезды и так далее -
является совокупностью 4-х полей: электромагнитного поля, поля сильного
взаимодействия, поля слабого взаимодействия и гравитационного поля.)
Материя описывается в понятиях этих полей. Более того - нельзя не
упомянуть о Теории Единого Поля (Теории Супер-Объединения), которая
приводит все эти четыре поля к одному полю - к Единому Полю. Это поле
является выражением всех законов мироздания, по которым живет мир. Это
поле, помимо прочего, обладает качеством субъективности, то есть качес
твом сознания, разумности. То есть сознание является основой материи и с
точки зрения квантовой физики, и с точки зрения ведической философии.
15.7. Более того, поскольку Единое поле является основой четырех
фундаментальных полей, из которых формируются частицы, а из них в свою
очередь материя, то можно сказать, что Единое Поле является полем всех
законов Природы, полем Созидательного разума Природы, или Абсолютом.
Этот Абсолют, этот Созидательный разум был осознан риши - мудрецами
древности. Риши ("видящие") познали Единое поле законов Природы в
своем сознании, которое они развили до безграничности благодаря Тапасу
[аскезе] и духовным практикам.
15.8. Познав Законы Природы, человек знает все о мироздании - ведь
тогда он знает законы развития мира. И это полное, совершенное, целостное
ляп
знание и есть Веда. Важный момент состоит в том, материя в своей основе*
является комбинацией полей, то есть вибраций; поэтому когда материк
начинает возникать (проявляться) из непроявленного поля сознания
(Абсолюта), то сначала она появляется как вибрации ('Шрути') - вибрации
Созидательного разума, вибрации Единого поля Природного закона.
15.9. Первая и главная из Вед - Рик-Веда - является целостны*»
выражением этих вибраций Единого Поля в виде звуков. Именно звуков, а не
букв, текста или смысловых значений, которые являются естественны*»
следствием вибрации поля СОЗНАНИЯ. Три следующих Веды - Сама-Веда,
Йаджур-Веда и Атхарва-Веда - это развивающиеся комментарии к Рик-Веде,
которые своими вибрациями описывают целостный Абсолют с трех точек
зрения: с точки зрения Риши (познающего), Дэвата (процесса познания) и
Чхандаса (объекта познания).
15.10 Понять это интеллектуально невозможно. Это можно осознать
путем практики Медитации, благодаря развитию сознания до бесграничной
осознанности. И поэтому понятно, что обычные ("непросветлённые") люди не
видят ничего в Ведах, особенно в первых четырех Ведах, которые содержат
свой главный смысл в звуках, вибрациях.
15.11. Пять тысяч лет назад постепенно заканчивалась эпоха Двапара-
йуги и начиналась эпоха Кали-йуги - века невежества. Риши - мудрецы -
того времени понимали, что люди все больше теряют осознание Законов
Природы, и с наступление Кали-йуги сознание большинства людей станет
еще более поверхностным и грубым и они не смогут осознать вибрации
Веды - вибрации Единого поля - в своем сознании. Поэтому риши решили
записать вибрации Абсолюта в виде звуков для того, чтобы следующие
"непросветлённые" поколения смогли хотя бы услышать их, поскольку не
могут осознать их в качестве вибраций сознания. Для такой записи мог быть
использован только совершенный язык - Санскрит, который является
языком Природы, языком сознания.
15.12. Более того, риши дали и интеллектуальный комментарии к первым
четырем Ведам: так появились шесть Ведёнг ('Веда'+'Ацга'), Пурацы,
Упанишады и остальные ветви Ведической литературы. Это можно сказать
другими словами так: Веда - это полное, целостное знание Законов
Природы, но непросветлённый человек не может охватить своим
поверхностным сознанием его полноту и поэтому ему проще пользоваться
ограниченным, то есть специализированным знанием. Веда, как Единое поле
законов Природы, содержит знание обо всем: о времени и его циклах, о
здоровье и долголетии, о строительстве и архитектуре, о практике для
достижение Единства, о возникновении и строении мироздания и так далее.
Но ограниченный человек вынужден специализироваться на ограниченной,
узкой области деятельности; и тогда из знания времени возникает Джйотиш,
из знания жизни и долголетия возникает Аюрведа, из знания строительства и
архитектуры^ возникает Стахапйа-Веда (Васту-ШЗстра), из знания Единства
возникает Йбга, из знания о мироздании появляются шесть систем
Ведической философии (Санкхйа, Карма-Мйма́нса и остальные) и так далее.
15.13. Поэтому веды не были "написаны", они существовали всегда и
были осознаны риши - "видящими". Веды были записаны в виде звуков на
Санскрите позже - около пяти тысяч лет назад в начале Кали-йуги, это было
сделано для людей этой эпохи - для нас, непросветлённых; поэтому
бессмысленно пытаться устанавливать возраст Ведической литературы на
основании времени записи её текстов. В Ведах (особенно в первых четырех)
важны сами звуки, посколько они являются звучанием вибраций Единого
поля Законов природы.
Антон Кузнецов
уес!ауга1а@1УойзЬа.пе!
481
Приложение: М ахариш и М ахеш Йбги о Ведах
Веды - светоч вечной мудрости, ведущий человека к спасению и
вдохновляющий его на величайшие достижения.
Вездесущность вечного Бытия, непроявленного и абсолютного; Его
статус как Того даже в проявленном многообразии творения; и возможность
осознания Бытия любым человеком в самом себе - вот великие истины
неувядаемой философии Вед.
Веды открывают неизменное Единство жизни, которое лежит в основе
явного разнообразия творения, ибо Реальность - и проявленное, и
непроявленное, и То единственно есть. "Я есть То, ты есть То, и все это есть
То” - это Истина; и это ядро Ведического учения, которое риши превозносят
как учение, "достойное того, чтобы его слышали, чтобы над ним размышляли
и осуществляли".
Истина Ведической мудрости по самой своей природе независима от
времени и поэтому никогда не может быть утрачена. Однако, когда
мировоззрение человека становится односторонним, когда он опутан
связывающим влиянием феноменального мира, исключающего абсолютную
фазу Реальности; когда он настолько ограничен пределами меняющихся фаз
существования, его жизнь утрачивает стабильность и он начинает страдать.
Когда страдание возрастает, непобедимая сила природы направляется на
то, чтобы исправить мировоззрение человека и установить образ жизни,
который вновь выполнит высокую мель человеческого существования.
Продолжительная история мира фиксирует много таких периодов, в которые
идеальный образец жизни вначале забыт, а потом возвращен человеку.
Веда-Вьяса, мудрец просветленного видения и величайший из историков
древности, свидетельствует рост неправедности в семьях тех, кто правил
людьми около пяти тысяч лет тому назад. Именно тогда Кришна пришел,
чтобы напомнить человеку об истинных ценностях жизни и образа жизни. Он
восстановил тот непосредственный контакт с трансцендентальным Бытием,
которое единственно может дать полноту каждому аспекту жизни. Он пролил
свет на абсолютное Бытие́ как основную Реальность жизни и утвердил Его
как основу всякого мышления, которое, в свою очередь, является основой
всякого дела. Эта философия Бытия, мышления и дела - истинная
философия целостной жизни. Она не только помогает деятелю добиться
успеха в своем деле, но в то же время освобождает его от пут действия,
привнося завершение на каждый уровень. Таково учение вечной Истины,
данное Кришной Арджуне в Бхагавад-Гите.
Постепенно это учение стало забытым, так что две тысячи лет спустя
даже принцип Бьггия оказался затемненным ложными верованиями, которые
прославляли только относительные аспекты жизни. "Большой промежуток
времени, - говорит Кришна, - вот причина такой утраты мудрости".
Когда философия целостной жизни, восстановленная Кришной, была
потеряна из виду, возникла идея, что все, что жизнь может предложить,
присутствует на очевидных уровнях существования, и поэтому было бы
бессмысленно стремиться к чему-либо, что может лежать глубже, чем
внешние явления. Способность проникновения в реальность была утрачена,
правильное восприятие ценностей забыто, и стабильность жизни разрушена.
Напряжение, беспорядки, суеверия, несчастье и страх преобладали.
Будда пришел, чтобы исправить это положение. Обнаружив искажения в
поле действия, Он пришел с проповедью правильного действия. Говоря со
Своего уровня сознания, утвердившегося в Бытии, Будда преподал
философию действия в свободе (нирвана). Он пропагандировал медитацию,
чтобы очистить поле мысли благодаря непосредственному контакту с
482
Бытием и вызвать в обществе состояние правильного действия. Проповедь
Будды была полной, потому что Он объединил поле Бытия, мысли и
действия в Своем рассуждении о возрождении. Но так как его
последователям не удалось привести в соотношение эти различные поля
жизни систематическим образом через регулярную практику
Трансцендентальной Медитации, понимание Бьггия как основы
добродетельной жизни стадо смутным. Вся структура учения Будды стала не
только искаженной, но и перевернутой с ног на голову. Следствие было
принято за причину. Правильное действие стали рассматривать как средство
для достижения нирваны, тогда как на самом деле правильное действие
является результатом этого состояния сознания в свободе.
Несчастье каждого учителя: в то время как он говорит со своего уровня
сознания, его последователи могут воспринять его мысли на своем уровне, и
пропасть между учением и пониманием со временем разрастается все шире.
Учение о правильном действии без должного акцентирования
первостепенной необходимости осознания Бытия подобно возведению
стены без фундамента. Она будет качаться от ветра и вскоре разрушится. За
три или четыре столетия всякая реальная связь между основными
заповедями Будды и повседневной жизнью его последователей исчезла.
Вновь было утрачено понимание принципа целостной жизни. Забыв о
первостепенной важности познания Бытия, общество снова погрязло в
поверхностной жизни.
Природа не позволит человечеству быть надолго лишенным видения
Реальности. Волна возрождения принесла Шанкару, дабы восстановить
основу жизни, и обновить человеческое понимание. Шанкара возвратил
мудрость Абсолюта и утвердил его в повседневной жизни людей, укрепляя
поля мысли и действия мощью Бытия. Он принес весть о самореализации
путем непосредственного постижения трансцендентального Бытия в
состоянии Самосознания, являющегося основой всякого блага жизни.
Акцентирование Шанкарой Самореализации исходит из вечной
философии целостной жизни, выраженной Кришной в Бхагавад-Гите, когда
он просит Арджуну сначала "быть без трех гун", а затем совершать действия,
утвердившись таким образом в Бытии. Что все люди во все времена должны
жить в сознании-блаженстве абсолютного Бытия, и что они должны
переживать состояние осуществления в сознании Бога во всякой мысли,
речи и действии; вот сущность откровения Шанкары, так же, как и откровения
Кришны и всей Ведической философии.
Величайшее благо, которое учение Шанкары даровало миру, это
принцип полноты интеллектуального и эмоционального развития в состоянии
просветления, основанного на трансцендентальном чистом сознании, в
котором сердце столь чисто, что способно наполняться и переполняться
волнами вселенской любви, а ум так утончен, чтобы наслаждаться
осознанием единства природы как отделенной от мира действия.
Излияния ума Шанкары в этом состоянии свободы и осуществления
были источником вдохновения и для тех, кто живет сердцем, и для тех, кто
живет умом. Его сознание служило примером высшего состояния
человеческого развития: его сердце изливало высшую трансцендентальную
преданность Пара-Бхакти, а ум отражал осознание высшего "Я" как
отделенного от поля действия (Гьяна). Именно это заставляло речь Шанкары
переполняться пре́данностью и, в то же время, ясными выражениями знания,
сухими и трезвыми истинами. Вот два аспекта живой реальности жизни в
полном осуществлении.
Шанкара не только возродил мудрость целостной жизни и сделал ее́
популярной в свое время, но также установил четыре главных
местонахождения учения в четырех уголках Индии, чтобы сохранить чистоту
своего учения и гарантировать, что оно будет передаваться в своей
483
целостности из поколения в поколение. Многие века его учение продолжало
жить в его последователях, которые жили в идеальном состоянии знания и
преданности (Гьяна и Бхакти). Но, несмотря на всю предусмотрительность и
старания, идеи Шанкары со временем неминуемо постигли те же несчастья,
что и учения других великих учителей.
Если обитатели дома забывают о фундаменте, так это потому, что
фундамент находится под землей и скрыт от глаз. Неудивительно, что Бытие
было потеряно из виду, так как Оно лежит в трансцендентальном поле
жизни. Состояние Реальности, описанное просветленным человеком, не
может стать путем для ищущего, так же как и описание места назначения не
может заменить дороги, ведущей к нему. Когда та истина, что Бытие
составляет основу состояния просветления, оказалась затемненной,
высказывания Шанкары о природе цели были ошибочно приняты за путь к её
достижению.
Само великолепие красноречия Шанкары усугубило непонимание.
Пронизанные глубокой преданностью слова, произнесенные Шанкарой в
состоянии полного смирения и единения с Богом, и его интеллектуальные
разъяснения, сделанные в высшем состоянии сознания, настолько полны и
совершенны сами по себе, что на обычном уровне сознания они
представляются двумя независимыми путями к просветлению: путем знания
и путем преданности.
Это трагедия знания, трагический рок, что знание должно потерпеть от
рук невежества. Это неизбежно, потому что учение исходит с одного уровня
сознания, а воспринимается на совершенно ином уровне. Знание Единства
должно со временем разбиться о скалы невежества. История доказывает это
снова и снова. Учение Шанкары не могло явиться исключением из правила.
Идея двух путей оказалась преобладающей из-за беспечности
хранителей учения Шанкары. Ведя отшельнический образ жизни, они
естественно склонялись к мысли об отделенности Абсолюта от мира; и
поскольку такое положение сохранялось на протяжении многих поколений,
аспект знания в традиции Шанкары начал преобладать, а аспект
преданности постепенно утрачивал свое значение. Учение стало
односторонним, и, лишенное целостности, в конце концов утратило свою
универсальную притягательность. Оно стало восприниматься как майявада -
философия иллюзии - считающая, что мир только иллюзорен, и
подчеркивающая обособленный образ жизни.
По мере того, как принцип Бытия все больше исчезал из виду, пути
преданности и знания расходились все больше и больше, и, наконец, связь
между ними была утрачена. Принцип полного развития сердца и ума
благодаря единому процессу (Трансцендентальной Медитации) был
потерян. Целостная природа познания была утрачена. Истинная мудрость
осуществления жизни, которая заключается в одновременном развитии
сердца и ума, была потеряна. Идея о том, что преданность и знание
непременно разделены, была величайшим ударом по учению Шанкары.
В отсутствие луны свет в меру своих сил дают звезды. Когда
проповедуемый Шанкарой высокий идеал трансцендентальной преданности
исчез из поля зрения, Рамануджа, Мадхва и другие учителя поддержали путь
преданности, хотя и без его истинной основы в Бытии. У них нашлись
последователи, таким образом, возникло множество сект преданных, все на
уровне эмоций и все до единой на утешительном основании надееды на то,
что "однажды наши молитвы будут услышаны, однаеды Он придет к нам и
призовет нас к Себе". Действительно, утешение сердца, но, увы, такая
преданность - в воображаемой плоскости чувств. Она далека от реальности
действительного контакта между верующим и его Богом. Осознание в
состоянии Бытия единственно делает все поле преданности реальным.
Все эти секты считают, что трансцендентальная преданность -
последняя ступень достижений последователя. Но принцип преданности у
Шанкары основан на трансцендентальном сознании с самого начала.
Первый шаг для Шанкары - это последний шаг для этих сект преданных, шаг,
который в соответствии с их пониманием для обыкновенного человека
недосягаем.
Идея о том, что преданность должна начинаться с трансцендентального
сознания, была утеряна хранителями мудрости Шанкары, вход в область
преданности был закрыт. Поиски ищущих Бога повисли в воздухе, а
любящие Бога плакали о Нем, не находя Его.
Коль скоро преданность оставалась только на уровне мышления и
напускной позы чувств (создание настроения), знание постигла та же судьба,
как только прямой путь к постижению трансцендентального сознания был
потерян. Понимание Единства жизни не может быть важным, пока человек
не вполне понял из непосредственного опыта, что его внутренняя
безграничная природа отделена от мира действия. Если человек не достиг
сознания в Бытии благодаря практике Трансцендентальной Медитации, он
продолжает жить в невежестве и зависимости. Так как он еще не открылся
опыту отделенности Абсолюта от мира, мысль о Единстве не принесет ему
практической пользы. Ему нечего соединять.
На плодородном поле трансцендентального сознания и знание, и
преданность находят свое осуществление. Но поскольку этот принцип был
забыт и техника развития трансцендентального сознания утрачена, то
многие поколения умерли, не увидев света Бога и не достигнув
самореализации. Такое положение существовало более тысячи лет. Само
непонимание приняло вид традиции, известной, к сожалению, как традиция
Шанкары. Эту огромную потерю для человеческой жизни трудно возместить;
но таков был ход истории. Время невозможно повернуть вспять. Бесполезно
сокрушаться о прошлом.
В нашем обзоре подъема и падения Истины мы не должны упускать из
виду огромное воздействие, оказанное Шанкарой на жизнь Индии. Именно
из-за совершенства изложения учение Шанкары было признано сутью
Ведической мудрости и заняло центральное место в Индийской культуре.
Оно стало настолько неотделимым от Индийского образа жизни, что когда
это учение утратило свой универсальный характер и стало истолковываться
единственно как отшельнический образ жизни, вся основа культуры Индии
также стала рассматриваться с точки зрения уединенного образа жизни,
основанного на самоотречении и отрешенности.
Когда этот отрешенный взгляд на жизнь стал приниматься в качестве
основы Ведической мудрости, целостность жизни и осуществления была
утрачена. Это ошибочное понимание преобладало в Индийской культуре на
протяжении веков и перевернуло принцип жизни с ног на голову. Жизнь на
основе отрешенности! Это полное искажение Индийской философии. Оно не
только уничтожило путь постижения, но и постоянно сбивало с дороги
искателей Истины. По существу, оно лишило их возможности когда-либо
найти цель.
Не только путь к просветлению был потерян, но и все искусство жить
заволокло облаками невежества, которые покрыли каждую сторону жизни.
Даже религия стала слепа по отношению к себе. Вместо того, чтобы прямо
помочь людям достичь сознания Бога и на его основе правильно
действовать, религиозные проповедники стали учить, что правильный
поступок сам по себе путь к очищению, а тем самым - к сознанию Бога.
Без соприкосновения с Бытием смешение причины и следствия
овладело ка>кдой областью понимания. Оно захватило даже наиболее
практическую область философии Йоги. Карма-Йо́га (достижение Единения
путем действия) стала пониматься как основанная на карме (действии),
485
тогда как её основа - Йо́га, то есть Единение или трансцендентальное
сознание. Основатель философии Йо́ги, Патанджали, сам был неправильно
истолкован, и порядок следования ступеней его восьмеричного пути изменен
на обратный. При таком понимании практику следовало начинать с Ямы,
Ниямы и так далее (мирские добродетели), тогда как в действительности её
следовало бы начинать с Самадхи. Самадхи нельзя достичь практикой Ямы,
Ниямы и так далее. Опытность в добродетелях достижима только
повторяющимся опытом Самадхи. Только из-за того, что следствие было
принято за причину, эта великая философия жизни была искажена и путь к
Самадхи прегражден.
С потерей способности проникновения в суть Йо́ги, другие пять
классических систем Индийской философии утратили свою мощь. Они
остались на теоретическом уровне знания, так как единственно благодаря
Йо́ге знание входит а практическую жизнь.
Таким образом, мы обнаруживаем, что все области религии и
философии были превратно поняты и неверно истолкованы на протяжении
многих прошедших веков. Это преградило путь к полнейшему развитию
сердца и ума, столь определенно возрожденный Шанкарой.
Интерпретации Бхагавад-Гиты и других Ведических священных писаний
сейчас так полны идеей самоотречения, что они рассматриваются с
недоверием практичными людьми во всех частях света. По этой причине
многие западные университеты не решаются преподавать Ведическую
философию. Ответственность за эту утрату Истины для всего мира лежит на
толкователях учения Шанкары; упуская суть его мудрости, они были
неспособны спасти мир от падения все глубже в бездну невежества и
страданий.
Нашему веку, однако, повезло. Он был свидетелем живого примера
человека, вдохновленного Ведической мудростью в её целостности и
сумевшего таким образом возродить философию целостной жизни во всей
её истинности и полноте. Свами Брахмананда Сарасвати, источник
вдохновения этого комментария к Бхагавад-Гите, занимал место
Шанкарачарьи Севера и воплотил в себе традиции Шанкары. Он изложил
Истину в Её всеобъемлющей природе. Его слова проникали в сердца всех,
кто слышал его, и приносили просветление их умам. Он действовал как
живое воплощение Истины, а великий Индийский философ. Президент
Индии, доктор Радхакришнан, считал его Воплощенной Ведантой.
Заботой Гуру Дэва, Свами Брахмананда Сарасвати, было повсеместное
просветление всех людей, что привело к основанию всемирного Движения
Духовного Возрождения в 1958 году, через пять лет после его ухода от нас.
Индия - это страна, где нет ничего важнее Истины, а индийцы - это
народ, для которого нет никого выше Бога. Индийская земля была много раз
свидетельницей возрождения истинной философии жизни. Народ Индии не
колеблясь снова возвращался на истинный путь, если ему убедительно
указывали, что его жизнь пошла по неверному пути. Эта восприимчивость к
Истине, присущая индийскому народу, всегда была источником вдохновения
и знаком надежды для всех движений, имеющих целью возрождение
истинной жизни и образа жизни.
Махариши Махеш Йо́ги
12 января 1965 года
Комментарии к Бхагават-Гите
486
Глоссарий
Атма Истинное "Я", сознание, осознающий ум,

"душа”
Атма-Каракамша Навамша, в которой находится граха

[планета] Атма-Караки
Атма-Карака Граха [планета] с наибольшими градусами,

показатель Атмы - истинного "Я"
Абхиджита Особенная "дополнительная" накшатра,

которая увеличивает их число до 28
Авастха Состояние грахи [планеты]
Авйакта Несотворенный; используется как синоним

Пракрити
Агни Огонь, один из пяти Махабхут

[первоэлементов]
Ади-Шакти Первопричинная сила
Айанамша Разница мехщу сидерическим зодиаками,

равна приблизительно 24°
Айана Половина солнечного года, определяемая

положением Сурйи [Солнца]: от Макары
[Козерога] до Митхуны [Близнецов] или от
Карки [Рака] до Дхану [Стрельца]
Айана-Бала Сила грахи [планеты], зависящая от

времени после равноденствия
Айу Жизнь, продолжительность жизни,

долголетие, возраст
Акаша Пространство, один из пяти Махабхут

Акшаведамша Одна из варг сорок пять частей; 0-45
Амавасйа Новолуние
487
Амавасйа-Титхи Титхи [лунный день] Новолуния, 30-й титхи
Аматйа-Карака Вторая по числу градусов граха [планета] в

системе Чара-Карак, показатель положения
в обществе
Амрита Бессмертие, нектар бессмертия
Амрита-Айу Неограниченная продолжительность жизни
Амша 1. Часть 2. Варга [дробная карта] 3.

Сокращение от Навамша -1 /9 часть.
Амша-Айу Способ оценки продолжительности жизни

путем математических вычислений
Ангула Палец, единица измерения, используемая

при астрономических расчётах
Антар-Даша Подпериод
Антйа-Карака Граха [планета], у которой минимальное

число градусов
Ану-Вакра Один из видов движения грахи [планеты],

когда она перемещается в раши [знак]
перед ней
Анурадха Одна из двадцати семи накшатр
Апоклима-Бхава Одна из нисходящих бхав [домов], то есть

3-я, 6-я, 9-я или 12-я бхава
Аргала Вмешательство грахи [планеты] в

результаты других грах и бхав [^омов]
Аргала-Бхава Бхава [дом], формирующая Аргалу к

рассматриваемой бхаве, 2-я, 4-я, 11-я и т.д.
Аришта-Йога Пагубная Йога [комбинация]. 'Аришта' -

несчастье, болезнь, беда, страдание.
Ари-Бхава Бхава [дом] врагов, 6-я бхава
Арудра Одна из двадцати семи накшатр

Арудха Бхава [дом], расположенная определенным
образом от рассматриваемой бхавы
Арудха-Лагна Арудха, найденная для Лагны. = Лагна-

Пада
Арудха-Пада = Арудха
Ати-Вакра = Ану-Вакра
Ати-Мадхйа Одно из значений Варга-Вимшопаки
Ати-Пурна Одно из значений Варга-Вимшопаки
Ати-Спхута-Дришти Дришти [аспект] на основе точных угловых

расстояниях между грахами [планетами]
Атма-Карака Первая по числу градусов граха [планета] в

системе Чара-Карак, показатель "Я"
Ахамкара 1. Космическое эго. 2. Тенденция

отождествления себя я ложным "я”
Ашадха Четвертый из двенаднати лунных месяцев,

приблизительно приходится на июль
Ашвина Седьмой из двенаднати лунных месяцев,

приблизительно приходится на октябрь
Ашвини Одна из двадцати семи накшатр
Ашлеша Одна из двадцати семи накшатр
Аштака-Варга Техника для определения силы грах или

раши на основе б инду даваемых грахами
каждому раши
Ашубха Неблаготворный, пагубный
Бала-Авастха Одна из авастх [состояний] грахи [планеты]

в группе из пяти авастх, "детское
состояние” грахи
Бандху-Бхава Бхава [дом] родственников, 4-я бхава
Брамин Представитель духовной или ученой варны

[сословия, касты]
ляо
Брахма-Лока Комбинация восьми благоприятных амш -
Варга
Брахма-Локамша Амша Брахма-Лока
Брихаспати Учитель богов. Одно из имен грахи

[планеты] Гуру [Юпитер]
Буддха Одна из девяти грах [‘'планет’], "Меркурий”
Бха-врата ’Кранти-врата' - эклиптика
Бхава Один из двенадцати 30-градусных секторов

эклиптики, отсчитываемых от востока,
астрологический "дом”
Бхава-Бала Сила бхавы [дома]
Бхава-Карака Граха-сигнификатор бхавы [дома], то есть

граха [планета], чья каракатва [значе́ние]
тождественна карактве бхавы, например,
Гуру - это Бхава-Карака 9-й бхавы
Бхава-Кундали Кундали [карта] бхав [домов]
Бхава-Лагна Специальная Лагна [асцендент], которая

меняется каждые 5 гхати - 2 часа
Бхава-Пада Бхава результатов бхавы; Бхава-Арудха
Бхава-Пхала Результат бхавы [дома]
Бхава-Сандхи Граница между двумя соседними бхавами

[домами]
Бхава-Спашта Долгота бхавы [дома]
Бхадрапада Шестой из двенаднати лунных месяцев,

приблизительно приходится на сентябрь
Бхуми Планета Земля
Бхарани Одна из двадцати семи накшатр
Бхамша = Саптавимшамша
Бхедака Комбинация двух благоприятных амш
Шодаша-Варга
Бхратра Брат
Бхратри-Карака Третья по числу градусов граха [планета] в

системе Чара-Карак, показатель братьев,
сестер
Бхригу Один из мудрецов древности и

основателей Астрологии, написавший
Бхригу-сутры
Вайу Воздух, одна из пяти махабхут

Вара День, день недели
Васант (Басант) Один из шести сезонов Ведического

календаря. Весна, приблизительно март-
апрель
Вата-Доша Одна из трех дош, выражающая качества

движения, 'Вайу1~ "Ветер"
Ваджра Ваджра-Йога - одна из йог [комбинаций]
Вайанджана Комбинация трех благоприятных амш и в

системе семи варг Сапта-Варга
Вайу Воздух, один из пяти Махабхут

Вайшакха (Вайсакха) Второй из двенаднати лунных месяцев,

приблизительно приходится на май (Сурйа
в Меша)
Вайшйа Представитель коммерческой или

земледельческой варны [сословия, касты]
Варга 1. Часть 2. Амша [дробная карта]
Варготтама 'Варга1+ 'Уттама'; граха [планета],

занимающая в Раши и в Навамше
одинаковый раши [знак]
491
Варна Сословие, класс общества. Обычно
переводится словом "каста", хотя каст
много, а Варн четыре
Варуна Дэвата махабхуты Джала [Вода]. Бог

Дождя, Апампатхи
Варша 1. Год. См. Савана-Варша календаря.

Сезон доедей, приблизительно июль-
август
Веда Знание, Чистое Знание, Истинное Знание,

Полное Знание. Древнейшие писания,
которые содержат бесценные знания во
всех областях.
Веда-Вйаса Великий риши [мудрец] древности, живший

пять тысяч лет назад, сын Махариши
Парашары Муни
Веданта Одна из шести систем Ведической

философии постижении Абсолюта
Видрума Комбинация тренадцати благоприятных

амш варг Шодаша-Варга
Викала 1. Секунда, единица измерения долготы. 2.

'Стамбхи', вид движения грахи [планеты]
определения Чешта-Балы
Вимшамша Одна из варг двадцать частей; 0-20
Вишакха Одна из двадцати семи накшатр
Вишва 1. Вселенная, Мир [силы] варг в

Вимшопака-бале комментарии к шлокам
Вишвакарма Зодчий Вселенной, Творец Мира
Вишну Верховный Господь, поддерживающий

Мироздание.
Вишну-Пурана Одно из писаний Ведической литературы
Вйайа (Въяя) Потеря. См. Вйайа-Бхава
Вйайа-Бхава Бхава [дом] потерь, 12-я бхава
яхп
Вйакта Карйа, действие; одна из форм Парам-
Атмы, проявленная форма в отличие от
непроявленной -- ’Авйакта’
Вйатипата Одна из упа-грах - вспомогательных грах,

"суб-планет"
Вридха-Авастха Одна из авастх [состояний] грахи [планеты]

в группе из пяти авастх, "престарелое
состояние"грахи
Вришабха Один из двенадцати раши [знаков], Телец.
Вришчика Один из двенадцати раши [знаков],

Скорпион.
Гаджа-Кесари-Йога Одна из йог [комбинаций], "йога слона и

льва"
Ганеша (Ганеш) Дэвата знания и устранения препятствий.

Слоногловый Бог, один из сыновей Шивы
Ганита = ’Сиддханта’ 1. Одна из трех сканд

[разделов] Джйотша, астрономия и
астрологические расчёты 2. Одна из трех
анг [подразделов] Джйотша,
астрологические расчёты.
Гаупур Комбинация четырех благоприятных амш -

Варга
Гаупур-амша Амша (варга) грахи [планеты] Гаупур в

системе Даша-Варга, см. Гаупур
Голока (Гаулока) Комбинация пятнадцати благоприятных

амш (варг) в системе шестнадцати варг
Гочара (Гочар) Транзит грахи [планеты] через раши [знаки

зодиака]
Граха Объект космоса, используемый для

предсказаний в Джйотише. Часто
переодится словом "планета", хотя Сурйа
[Солнце], Чандра [Луна], Раху и Кету не
являются планетами, но грахами, а Уран,
Нептун и Плутон не считаются грахами.
493
Граха-Йудха Война грах [планет], которая возникает при;
точном соединении грах, когда долгота их
обоих одинакова
Граха-Карака Граха-сигнификатор, то есть граха

[планета] с определенной каракатвой
[значением]. Сигнификтор
Граха-Спашта Долгота грахи [планеты]
Гришма Один из шести сезонов Ведического

календаря. Лето, приблизительно май-
июнь
Гулика (Гулик) 1. Одна из Упа-грах - дополнительных грах.

См. Граха. 2. Сын Шани [Сатурна]
Гуна Качество материальный природы, таких

качеств три: Саттва, Раджас и Тамас
Гуру 1. Одна из девяти грах ["планет"],

Брихаспати, "Юпитер". 2. "Учитель",
"Наставник" 3. Одна из Дэват, Брихаспати,
Учитель Богов
Гхати (Гхатика) Единица измерения времени, равная 24

минутам. 1 Гхати = 60 Пал. См. также
Гхати-Лагна.
Гхати-Лагна Специальная Лагна [асцендент], которая

меняется каедую 1 гхати - каждые 24
минуты
Дакшина-Айана Период от входа Сурйи [Солнца] в раши

Карка [знак Рак] до последней амши
[градуса] раши Дхану [знака Стрелец]
Дара-Карака Восьмая показатель жены, брака
Дашамша (Дашамамша) Одна из варг (амш) - дробных карт,

образуется делением раши [знака] на
десять частей; О -Ю
Даша 1. Система периодов грах или раши

(например, "Чара-Даша"). 2. Период в
системе периодов (например, "даша Гуру",
"даши Симхи"). 3. Главный период (то есть
494
Маха-даша). 4. Десять (например, "Даша-
Варга", "Даша-амша”)
Даша-Варга Система из десяти варг
Двадашамша Одна из варг двенадцать частей; 0 - М
Дебилитация *Н и ч а\ самое низкое достоинство грахи

[планеты], противоположное "экзальтации11
Десцендент 7-я бхава [дом] на западном горизонте, в

которой находится нисходящий
(заходящий) раши [знак], противоположен
Лагне [асценденту]
Джива 1. Человеческая душа, человек. 2. "Живая

душа", живые существа, в
противоположность растениям и неживой
природе
Джала Вода, одна из пяти махабхут

Джанма-Кундали Основная карта, которая строится без

деления раши [знака] на части; 0-1. См.
Раши.
Джала Один из методов мантра-медитации с

декламацией мантр вслух
Джйешта 1. Одна из двадцати семи накшатр. 2.

Третий из двенаднати лунных месяцев,
приблизительно приходится на июнь
(Сурйа во Вришабхе)
Джйотиш Одна из шести Веданг, Шастра [Ведическая

наука], которую также называют
Ведической Астрологией
Джйотиши Ведический астролог
Диг-Бала Сила грахи [планеты] в зависимости от

положение относительно сторон горизонта
Диспозитор Граха - правитель раши [знака], в котором

находится рассматриваемая граха
[планета], 'Раши-иша'
Доша 1. Название трех основ материи: Вата-
доша, Питта-доша и Капха-доша.
2. Загрязнение, нечистота 3. Негативный
фактор, например, при рассмотрении
мухурты
Дреккана Одна из варг части; 1Э-3
Дреккана-Лагна Лагна в Дреккана-кундали - в карте 0 - 3
Дрик-Бала Сила грахи [планеты] в результате дришти

[аспекта]
Дрик-Ганита Эфемириды положения грах [планет]
Дришти Влияние одной грахи [планеты] на другую

[знака] на другой виде своего рода
"взгляда", аспект
Дустхана-Бхава Одна из трех неблагоприятных бхав

[домов]: 6-я, 8-я и 12-я. = Трик-Бхава, Трик-
стхана
Дхана-Бхава Бхава [дом] богатства, 2-я бхава
Дхана-Йога Йога богатства, обычно связана с 2-й и 11-

й бхавами [домами]
Дхана-Пада Пада (Арудха) 2-й бхавы [дома]
Дханвантари 1. Бог здоровья и долголетия, давший

знание Аюрведы 2. Комбинация
одиннадцати благоприятных амш -Варга
Дхаништха Одна из двадцати семи накшатр
Дхану Один из двенадцати раши [знаков],

Стрелец
Дхарма 1. Природный закон, Путь, Дао. 2. Долг

человека, который он должен выполнять,
предназначение в жизни, призвание
Дхарма-Бхава Бхава [дом] Дхармы - Природного Закона,

9-я бхава
Дхату 1. ‘Ткань’', неживая природа, в
противоположность живым существам и
растениям комментарии к шлокам 3:12-13,
3:31)
Дхума Одна из упа-грах - вспомогательных грах,

Дэва Божественная сущность (две другие:

Ракшас [демон] и Нара [человек])
Дэва-Лока 1. Мир Дэв - обиталище богов, рай 2.

Комбинация семи благоприятных амш
(варг) в системе десяти варг Даша-Варга
Дэва-Локамша Амша (варга) грахи [планеты] Дэва-Локи в

системе Даша-Варга, см. Дэва-Лока
Дэвата 1. Аспект Природного Закона, обладающий

определенными качествами. Божественная
сущность, обладающая определенными
качествами. 2. Одна из трех составляющих
познания: Риши - познающий, субъект;
Дэвата - процес познания; Чхандас -
познаваемое, объект
Индрани Шачи, супруга Индры
Индра-Чапа Одна из упа-грах - вспомогательных грах,

“суб-планет”
Ишта (Иштха) "Благотворный", "благоприятный",

"желаемый" (и желанный, и искомый). См.
Ишта-Бала, Ишта-Дэвата, Ишта-Кала
Ишта-Бала "Благотворная сила", тенденция грахи

[планеты] к благотворности
Ишта-Гхати Число гхати, прошедших с момента

рождения; 1 гхати = 24 минуты
Ишта-Дэвата "Благотворная Дэвата",

покровительствующая божественная
сущность (в зависимости от грахи в 12-й
бхаве от Каракамши)
Ишта-Кала Время события отсчитывается от начала
дня измеряется в гхати, палах и випалах;
время называется 'Ишта' --
"благоприятное" - поскольку оно считается
от Сурйи. См. Ишта, Кала, Саванэшта
Йагйа (Ягъя) = Йаджна (Яджна)
Йаджна (Яджна) = Йагйа (Ягъя). Ведическая процедура,

сознательное действие для достижения
определенного результата, напр. для
изменения влияние грахи [планеты] на
человека
Йамйа-Айана = Дакшина-Айана
Йога-Карака = Йога-Карака-Граха. Граха [планета],

дающая результаты, напр. вследствие
одновременного
Йога-Карака-Г раха = Йога-Карака
Йога-Караки Грахи [планеты], действующие совместно

вследствие того, что одна управляет
Трикона-бхавой, а другая - Кендра-бхавой,
и между ними есть связь
Йува-Авастха Одна из авастх [состояний] грахи [планеты]

в группе из пяти авастх, "молодое
состояние” грахи
Йувати (Ювати) Жена. См. 'Йувати-Бхава'
Йувати-Бхава Бхава [дом] жены, 7-я бхава
Йуга (Юга) Эпоха, эра, век; период времени

продолжительностью 432000 лет (Кали-
Йуга), 864000 лет (Двапара-Йуга), 1296000
лет (Трета-Йуга) или 1728000 лет (Сат-
Йуга)
Йудха (Юдха) Война. См. Граха-Йудха
Кала 1. Время как измерение. 2. Время,

промежуток времени. См. также Ишта-
Кала. 3. Воплощение времени, Бог
498
времени, Кала-Пуруша. 3 .1 ' = 1/60°, то есть
1 угловая минута
Кала-Бала Сила грахи [планеты] в зависимости от дня

или ночи, от Пакши [фазы Луны], от
времени дня, от астрологических года,
месяца, дни и часа, от Айаны
Кала-Пуруша Воплощение времени, Бог времени, Кала-

Пуруша
Калпа-Врикша Комбинация семи благоприятных амш

Кандука Комбинация пяти благоприятных амш

Канйа Один из двенадцати раши [знаков], Дева.
Капха Одна из трех дош, выражающая качества

стабильности, 'Притхви' - "Земля”
Каракамша Раши [знак], который занимает Атма-

Карака в карте Навамша
Каракамша-Лагна = Каракамша
Карака "Сигнификатор" ("показатель"); носитель

значения (обычно граха [планета] или
бхава [дом] - г р а х а -ка р а ка и б ха в а -
ка р а к а ), при этом любое из значений
караки называется 'каракатва'
Каракатва Значение, качество, объект, на который

указывает его носитель (граха [планета]
или бхава [дом]), при этом носитель
каракатвы называется 'карака'
Карана 1 .1 /6 0 лунного месяца, то есть половина

т и т хи [лунного дня] 2. Неблагоприятные
пункты
Карйа Действие
Карка Один из двенадцати раши [знаков], Рак.
499
Карма 1. Действия, вся деятельность совершает
человек 2. Результат действий, то есть
положительные или отрицательные
"заслуги" человека как следствие его
действий в текущей или прошлых
воплощениях
Карма-Бхава Бхава [дом] деятельности (действий,

карьеры и так далее), 10-я бхава
Картика Восьмой из двенаднати лунных месяцев,

приблизительно приходится на ноябрь
Картикейа Дэвата воинского мужества, Сканда,

Субраманйа
Кашта-Бала Пагубная сила, тенденция грахи [планеты]

к неблаготворности
Кендра = Кендра-Бхава
Кендра-Бхава Угловая ("квадратная") бхава [дом],

квадрант: 1-я, 4-я, 7-я или 10-я
Кендрадхи-Пати Правитель Кендры - граха [планета],

управляющая одной из Кендра-Бхав
Кендрадхи-Патйа-Доша "Дефект из-за правления Кендрами" -

функциональная неблаготворность грахи
[планеты] вследствие того, что она
управляется только двумя Кендра-Бхавами
Керала Комбинация шести благоприятных амш

Кету Одна из девяти грах ["планет"], нисходящий

лунный узел
Кимшука Комбинация двух благоприятных амш и в

Копа-Авастха Авастха [состояние] грахи [планеты] при

соединении с Сурйей [Солнцем],
"сожжение"
Крура 1. Пагубный, злой, неблаготворный; Крура-

граха "Безжалостный"
500
Кранти 1. Склонение - угловое расстояние от
небесного объекта до небесного экватора,
измеренного на меридиане, проходящем
через Полюса Мира и объект. Склонение
звезд изменяется очень медленно
(вследствие прецессии равноденствий), а
склонение грах [планет] изменяется
заметно в течение короткого промежутка
времени. 2.”Двигаться вперед”, см.
'Санкранти1
Кранти-врата Ъха-врата' -- эклиптика
Криттика Одна из двадцати семи накшатр
Кришна-Пакша Одна из двух половин лунного месяца,

период времени между полнолунием и
новолунием, "убывающая Луна”
Кубера Бог богатства
Кумара-Авастха Одна из авастх [состояний] грахи [планеты]

в группе из пяти авастх, "юное состояние"
грахи
Кумбха Один из двенадцати раши [знаков],

Водолей.
Кундала Комбинация шести благоприятных амш -

Варга и в системе семи варг Сапта-Варга
Кундали Карта Мухурта-Кундали - карта события
Кусума Комбинация трех благоприятных амш

Кхаведамша Одна из варг сорок частей; СМО;

Чатваримшамша
Кхапа-Авастха Одна их авастх [состояний] грах [планет],

когда грахи находится в неблагоприятном
раши [знаке]
Кшина-Чандра Ущербная Луна
Кшатрий Представитель королевской или военной

варны [сословия, касты]
801
Лабха-Бхава Бхава [дом] приобретений
Лагна Раши [знак], восходящий на восточном

горизонте; асцеднент
Лагна-Арудха = Арудха-Лагна
Лагна-Кундали См. Раши-Кундали
Лагна-Пада = Арудха-Лагна
Лагна-Раши См. Лагна
Лагна-Спашта Долгота Лагны
Лагнэша 'Лагна' + 'Иша'; Граха [планета],

управляющая раши [знаком] в Лагне
Ладжджита-Авастха Одна их авастх [состояний] грах [планет],

когда граха расположена в 5-й бхаве с Раху
и Кету, либо в соединении с Шани или с
Мангалой
Лакшми Богиня изобилия и богаства, супруга

Вишну, саттвичная Шри-Шакти
Майа 1. Иллюзия, обман органов восприятия и,

как следствие, ума. 2. В Веданте Майа -
зто материя, который скрывает дух. Как
говорил Шанкара-ачарйа, все от Махата
[космического интеллекта], который
первым появляется из Пракрити, до грубых
физических тел является результатом
Майи. Майа всегда существует с Авидйей
[невежеством] 3. Иллюзия, воплощенная
как женщина божественного
происхождения; иногда отождествляется с
Дургой как воплощением нереальности
мирских вещей. Поэтому Майа означает
богатство, женщин и быстротечность.
Маха-Майа также известна как Маха-Дэви,
женская творческая сила Верховного
Господа и представляет рассвет высшей
внутренней мудрости. Маха-Майа и Маха-
Дэви считаются двумя сторонами одной
реальности. Маха-Майа также известна как
Дурга
502
Маса-Пати Граха [планета], управляющая месяцем
Магха 1. Одна из двадцати семи накшатр

Одиннадцатый из двенаднати лунных
месяцев, приблизительно приходится на
февраль
Макара Один из двенадцати раши [знаков],

Козерог.
Манас Ум; принцип мышления с возможностью

синтеза; внутренний орган восприятия и
познания, с помощью которого объекты,
различаемые органами восприятия, дают
ощущения внутреннему "Я" видеть мир на
основе его уровня духовного развития.
Манас является составной частью триады
Атма-Буддхи-Манас -- "Я" объективное и
субъективное в человеке
Манас-Карака Карака [сигнификатор] ума, то есть Чандра

[Луна], 4-я бхава [дом] и так далее
Мангала Одна из девяти грах ["планет”], Куджа,

Ангарака, "Марс"
Манди 1. Одна из упа-грах - вспомогательных

грах, "суб-планет" Йамы [Повелителя
Смерти]
Мантра Определенное сочетание звуков,

использование которых дает
определенный результат. 'Манас’ + ’тра’ -
"то, что переносит ум"
Ману Человек. Прародитель человечества, то

есть первый человек
Марака "Убийца"; граха [планета] или бхава [дом],

приносящая смерть или крайне
неблагоприятные результаты, она
получает такое свойство вследствие связи
с 2-й или 7-й бхавой. См. Марака-Бхава и
Марака-Граха
Марака-Бхава "Бхава смерти", "разрушающий дом"; 2-я

или 7-я бхава [дом], обладающие
503
способностью принести смерть или
разушение
Марака-Граха "Граха смерти", "разрушающая планета";

граха [планета], управляющая 2-й или 7-й
бхавой [домом] и обладающая
способностью принести смерть или
разушение
Марака-Даша Даша [период] грахи [планеты], которая

является Маракой. См. Марака-Граха
Маракэша "Правитель Мараки -й бхавой [домом]. См.

Марака-Граха
Маргаширша Девятый из двенаднати лунных месяцев,

приблизительно приходится на декабрь
Матри-Карака 1. Четвертая по числу градусов граха

[планета] в системе Чара-Карак,
показатель матери [Луна], 4-я бхава [дом] и
так далее
Маха-даша "Главный период"; основной период в

системе Даш [периодов]
Маха-Раджа-Йога Сильная Раджа-Йога
Маха-Таттва "Главный элемент", "изначальный

аттрибут"; самая тончайшая составляющая
материи, возникающая из Ахамкары в
начале проявления материи; сумма пяти
материальных первоэлементов - Акаши,
Вайу, Агни, Джалы и Притхиви
Махариши "Великий риши [мудрец]", провидец
Маха-Бхута (Махабхута) Первоэлемент, которых насчитывается

пять: Джала [Вода], Притхви [Земля],
Акаша [Пространство], Вайу [Воздух] и Агни
[Огонь]
Махешвара Шива - третья Дэвата Ведической Троицы
Мимамса Одна из шести систем Ведической

философии, Карма-Мимамса
504
Меша Один из двенадцати раши [знаков], Овен
Мина Один из двенадцати раши [знаков], Рыбы
Митхуна Один из двенадцати раши [знаков],

Близнецы
Мишра-Кала Время полночи, середина между заходом и

восходом Солнца. См. Мишра-Мана
Мишра-Мана Время полночи, середина между заходом и

восходом Солнца. См. Мишра-Кала
Мригашира Одна из двадцати семи накшатр
Мрита-Авастха Одна из авастх [состояний] грахи [планеты]

в группе из пяти авастх, "мертвое
состояние"грахи
Мритйу Смерть. См. Мритйу-Бхава, Мритйу-Лока
Мритйу-Бхава Бхава [дом] смерти
Мритйу-Лока "Мир смерти", мир смертных людей
Мукута Комбинация семи благоприятных амш
Мула 1. "Корень", "основа" 2. "Живая душа",

живые существа, в противоположность
растениям и неживой природе. 3. Одна из
двадцати семи накшатр
Мулатрикона "Корневой трикон", место, где расположены

"корни" грахи [планети]; одно из дэвяти
достоинств грахи, выше чем Свакшетра
[собственный раши], но ниже чем Учча
[экзальтация]
Мулатрикона-Раши Раши [знак], который полностью или

частично является Мулатриконой для
рассматриваемой грахи
Муни Мудрец
Мухурта "Момент". 1. Благоприятный момент для

начала какого-либо дела или для
совершения какого-либо действия
2. Раздел Джйотиша, занимающийся
расчётами благоприятного времени для
начала какого-либо дела 3. Единица
измерения времени, равная 2 гхати - 48
минутам
Набхаша-Йога "Небесная комбинация"; общее название

32-х видов йог [комбинаций], в которых
участвуют 7 видимых грах [планет]
Навамша (Навамамша) Одна из варг (амш) - дробных карт,

образуется делением раши [знака] на
девять частей, является такой же важной,
как основная карта; 0-9
Навамша-Кундали См. Навамша, Амша
Навамша-Лагна Лагна в карте Навамша
Навамша-Пати "Правитель Навамши" -- граха,

управлвющая Навамша-Лагной
Навамша-Раши Раши [знак], занимаемый грахой [планетой]

в карте Навамша
Нава-Г рахи "Девять грах" - девять планет
Навамин-Враджа "Девять видов драгоценных камней"
Нага-Пушпа Комбинация четырех благоприятных амш

Наисарга-Айу 1. Долголетие (продолжительность жизни),

которое дает рассматриваемая граха
[планета]. 2. Один из методов расчёта
долголетия
Наисарга-Бапа = Наисаргика-Бала
Наисаргика-Бала Естественная
Наисаргика-Даша "Естественная даша", долголетие

рассматриваемая граха [планета]
Накшатрамша - Саптавимшамша
506
Накшатра Лунное созвездие; 1/27 часть зодиака
(эклиптики) длинной 13°20\ которую
Чандра [Луна] проходит за сутки
Накшатра-Ганданта Участок Джйешта-Мула и Рэвати-Ашвини
Нанда-Титхи 1-й , 6-й или 11-й титхи [лунный день] обоих

Пакш
Нара Человеческая сущность (две другие: Дэва

[божественная] и Ракшас [демоническая])
Нарада Великий риши [мудрец] древности, сын

Брахмы, получивший Знание от Брахмы и
передавший его Вйаса-дэве
Нарасимха Одно из воплощений Вишну
Нетрапани-Авастха Одна их авастх [состояний] грах [планет]
Нирайана-Лагна = Нирайана-Лагна-Спашта
Нирайана-Лагна-Спашта Сидерическая долгота Лагны
Нирайана-Спашта Сидерическая долгота
Нйча Дебилитация - самое низкое достоинство

грахи [планеты]
Нича-Бангха Нейтрализация дебилитации
Нишека-Лагна Лагна на момент зачатия
Нйайа (Нъяя) "Логика", "умозаключение", "аргументация",

"доказательство", "суждение"; одна из
шести систем Ведической философии
(Шада-Даршана), основывающаяся на
методах изучения объекта знания с
помощью фактов и логики
Пап-Аргала "Пагубная Аргала"; Аргала, которую дает

неблаготворная граха [планета]
Пада 1. Шаг 2. Четвертая часть накшатры,

Ч ар ан а.. = Арудха.
Ж7
Пада-Лагна Пада (Арудха) Лагны, Лагна-Пада, Арудха-
Лагна
П акта Половина лунного месяца между двумя

полнолуниями по одной традиции или
периодом между двумя новолуниями по
другой традиции); одна П а кта длится от
новолуния до полнолуния и называется
'Шукла-Пакша’ [растущая Луна], другая
П акта длится от полнолуния до новолуния
и называется 'Кришна-Пакша' [убывающая
Луна]
Пакша-Бала Сила (Бала) грахи в зависимости от Пакши

Луны [Чандры]
Пала Единица измерения времени, равная 24

секундам; 1 пала = 1/60 гхати
Палбха Специальная величина для конкретного

места на Земле, с помощью которой
рассчитывается продолжительность
восхода раши [знаков] в этом месте
Панапхара = Панапхара-Бхава
Панапхара-Бхава Восходящая бхава [дом]: 2-я, 5-я, 8-я или

11-я
Пандавы Братья из древнего рода, действующие

лица Махабхарата, герои-воины за путь
Дхармы
Пандит "Понимающий"; ведический ученый,

эксперт в Ведах или какой-то из
Ведических наук, получивший знания из
традиции
Панча-Бхуты "Пять первоэлементов" - Акаша, Вайу,

Агни, Джала, Притхиви
Панчанга 'Панча1+ ‘Анга’ - "пять частей"; Ведический

астрономический календарь, который дает
пять значений: Вара [день недели],
накшатра Чандры [Луны], Титхи [лунный
день], Карана и Йога, а также координаты
планет
Панчачатраримшамша = Акшаведамша
Паравата Комбинация шести благоприятных амш -

Варга
Паравата-амша Амша
Парам-Атаа "Сверх-душа", “Верховный свидетель";

Высшее Сознание, всепроникающий аспект
Абсолюта, который находится в каждом
существе
Паривеша Одна из упа-грах -- вспомогательных грах,

мсуб-планет"
Париджата Комбинация двух благоприятных амш -

Варга
Париджата-амша Амша Париджата
Пауша Десятый из двенаднати лунных месяцев,

приблизительно приходится на январь
Пинда-Айу Один из методов расчёта долголетия
Питри Отец
Питри-Карака 1. Пятая по числу градусов граха [планета]

в системе Чара-Карак, показатель отца
Питта Одна из трех дош, выражающая качества

трансформации, ‘Агни’ - "Огонь"
Прана Жизненная энергия, энергия бытия
Пранапада Одна из упа-грах - вспомогательных грах
Пракаша-Авастха Одна их авастх [состояний] грах [планет]
Пракрити "Природа"; изначальный источник

материальной природы, женское начало,
основная и первая стихия мира, которая
является вечной и неактивной сознания
П рамуд ита-Авастха Одна их авастх [состояний] грах [планет]
509
Прашна Астрология вопроса, основанная на
анализе Прашна-Кундали - карты на
момент вопроса
Прашна-Джйотиш = Прашна
Прашна-Шастра = Прашна
Притхви Земля, один из пяти Махабхут

Пунарвасу Одна из двадцати семи накшатр
Пураны Эпические тексты Ведической литературы,

относящиеся к Смрити, которые содержат
знания по философии, Йоге, духовной
реализации, мифологии, древней истории и
многим другим темам
Пурва-Ашадха Одна из двадцати семи накшатр
Пурва-Бхадра Одна из двадцати семи накшатр
Пурва-Пхалгуни Одна из двадцати семи накшатр
Пурна "Полный"
Пурна-Дришти Полный дришти - аспект с силой 100%
Пурна-Титхи 5-й , 10-й или 15-й титхи [лунный день]

обоих Пакш
Пурна-Чандра 1. "Полная Луна" 2. Комбинация девяти

благоприятных амш шестнадцати варг
Пурнима Понолуние
Пуруша 1. "Человек", "безмолвный свидетель";

космическое сознание, неизменная (в
отличие от Пракрити) основа творения,
мужское начало, которое является
абсолютным и активным и вызывает
проявление Пракрити в виде материальной
природы. 2. Воплощение времени, Кала-
Пуруша
510
Путра Сын, дети
Путра-Арудха Арудха
Путра-Бхава Бхава [дом] детей, 5-я бхава
Путра-Карака Шестая по числу градусов граха [планета] в

системе Чара-Карак, показатель сына,
детей
Путра-Пада = Путра-Арудха
Пушйа Одна из двадцати семи накшатр
Пхалгуна Последний из двенаднати лунных месяцев,

приблизительно приходится на март
Рави = Сурйа
Раджа Король, правитель, человек, обладающий

властью
Раджа-Йога "Королевская йога [комбинация]" --

расположение грах [планет], указывающие-
на высокий статус рожденного и обладание
властью
Раджа-Йога-Карака "Сигнификатор королевской йоги [комбина

ции]"
Раджас = Раджас-Гуна
Раджас-Гуна Одна из трех гун - качеств действия;

Раджас выражает желание, страстность,
активность захваченность
Ракшас Демоническая сущность [человеческая])
Рандхра-Бхава Бхава [дом] уязвимого места (бхава

долголетия и смерти), 8-я бхава
Раху Одна из девяти грах ["планет"], восходящий

лунный узел
Раши 1. Знак - зодиакальное созвездие, 1/12

часть зодиака 30°, которую Сурйа [Солнце]
проходит на месяц
511
Раши-Ганданта Участок Вришчика-Дхану и Мина-Меша
Раши-Дришти Аспект раши [знака]
Раши-Кундали Одна из варг деления раши [знака] на

части; 0-1; Лагна-Кундали
Раши-Лагна См. Лагна
Рик-Веда Главная из Вед, выражающая целостность

Чхандаса; Рик-Веда явялется целостным
представлением в виде звуков вибраций
Единого Поля Законов Природы - поля
самообращенного сознания
Риши 1. "Видящий", Мудрец, Пророк познания:

Риши ~ познающий, субъект; Дэвата -
процес познания; Чхандас - познаваемое,
объект
Рога-Пада Пада Пада
Рохини Одна из двадцати семи накшатр
Рудра = Шива
Рупа Единица измерения дришит [аспектов]; 1

Рупа соответствует максимальной
величине дришти, 1 'Рупа' = 60 ’Вирупа'
Рэвати Одна из двадцати семи накшатр
Савана "Солнечный", "отсчитываемый от восхода

Солнца", "основанный на движении Сурйи
[Солнца]"
Савана-Варша "Солнечный год", астрономический год
Савана-Варша-Пати Правитель Савана-Варши -

астрономического года"
Савана-День "Солнечный день", астрономический день --

период между двумя восходами Солнца
Савана-Маса "Солнечный месяц", астрономический

месяц - период из 30 Савана-дней
512
Саванешта = Саванэшта-Кала
Саванэшта-Кала Время события, отсчитываемое от восхода

Солнца. = Ишта-Кала -18)
Сайана "Тропический"
Сайана-Лагна Тропическая Лагна
Сайана-Сурйа Тропический Сурйа [Солнце]
Сайана-Спашта Тропическая долгота
Самхита "Единство", "целостность", "сборник",

"коллекция"; 1. Единство, напр. "Самхита
Риши, Дэваты и Чхандаса" 2. Собрание
Ведических текстов или знаний какой-либо
Шастры [Ведической науки] или области
знаний изучающий глобальные
предсказания и предзнаменования
Санкранти Переход от одной точки к другой. Переход

Сурйи [Солнца] или другой грахи [планеты]
из одного раши [зодиакального знака] в
другой, напр. ’Сурйа-Санкратни'- переход
Сурйи в следующий раши; 'Макара-
Санкратни' - вход Сурйи в Макара-раши
[знак Козерог]
Санкхйа 1. = Санкхйа-Даршана 2. = Санкхйа-Йога
Санкхйа-Даршана Одна из шести систем Ведической

философии знание Действительности и
возможность его практического
использования, а также ведущая к Мокше
через путь знания двумя верховными
принципами - Пуруша и Пракрити
Санкхйа-Йога Одна из йог [комбинаций]
Сапта-Варга Система из семи варг
Саптаваргаджа-Бала Сила грахи [планеты] вследствие ее

расположения в Сапта-Варгах [семи
дробных картах]
Саптавимшамша Одна из варг двадцать семь частей; й-27
513
Сапта-Дхату "Семь тканей" - семь первычных
компонентов тела: кости, кровь, костный
мозг, кожа, жир, семя
Саптамша Одна из варг (амш) - дробных карт,

образуется делением раши [знака] на семь
частей; й-7
Саптамамша-Лагна Лагна в карте Саптамша
Саптам-Пада "Седьмая Пада" - Пада
Сарасвати Богиня мудрости, знания и искусств,

супруга Брахмы, дочь Шивы и Дурги
Саттва = Саттва-Гуна
Саттва Гуна Одна из трех гун -- качеств действия;

Саттва выражает чистоту, ясность, свет,
истину, знание, гармонию, раснвесие,
стабильность, добродетель, спокойствие
ума
Саумайа "Благотворный" в отношении грахи

[планеты] - Шубха, или айаны [полугодия] -
- Уттара-Айана
Сахаджа-Бхава Бхава [дом] братьев, 4-я бхава
Свами "Правитель”, Дэвата управляющая раши

[знаком] какой-либо варги главе 7)
Свати Одна из двадцати семи накшатр
Свастха-Авастха Одна их авастх [состояний] грах [планет]
Сиддхамша = Чатурвимшамша.
Сиддханта См. Ганита
Симха Один из двенадцати раши [знаков], Лев
Симхасана Комбинация пяти благоприятных амш

Симхасана-амша Амша (варга) грахи [планеты] Симхасана в

системе Даша-Варга, см. Симхасана
514
Сканда 1. Раздел Ведической астрологии
воинского мужества, Картикейа,
Субраманйа
Спашта Долгота
Спашта-Айу "Долголетие рожденного", "рассчитанное

долголетие"
Спашта-Бала 1. Сила грахи [планеты] вследствие победы

в Граха-Йудхе -- войне планет,
рассчитанная по ее долготе по ее долготе
Спашта-Лагна = Лагна-Спашта
Спашта-Сурйа = Сурйа-Спашта
Спхута-Айур-Варша Вклад грахи [планеты] в

продолжительность жизни в годах шлокам
45:14-15)
Спхута-Бала Сила грахи [планеты]. См. Бала
Стрии-Карака = Дара-Карака
Стхана-Бала Позиционная бала [сила] грахи [планеты] -

сила, вследствие местоположения
Стхира "Неподвижный” (напр, раши), "Постояный"

(напр., карака)
Стхира-Карака Постоянный (в каждой карте)

сигнификатор. См. также Карака
Субраманйа Дэвата воинского мужества, Картикейа,

Сканда
Сукта Стих
Сурйа Одна из девяти грах ["планет"], Рави,

"Солнце”
Сурйа-Лагна "Сурйа как Лагна"; раши [знак] Сурйи,

рассматриваемый качестве Лагны
Сурйа-Сиддханта Древнейший трактат по Сиддханте
515
Сурйа-Спашта Долгота Сурйи [Солнца]
Сурйакант Комбинация двенадцати благоприятных

Тамас = Тамас-Гуна
Тамас-Гуна Одна из трех гун - качеств действия; Тамас

выражает невежество, темноту, инерцию,
пасси́вность, тяжесть, материализм
Танматра Вид восприятия материи в философии

Санкхйа, которых всего пять: Шабда
[слово], С парта [прикосновение], Рупа
[форма], Раса [сок] и Гандха [запах]
Тану-Бхава Бхава [дом] физического и внутреннего "Я"
Тапасйа Духовный аскетизм, Тапас, аскеза
Таттва См. Маха-Таттва
Титхи Лунный день между Луной и Солнцем

изменяется на 12°
Титхи-Ганданта Период (переходной промежуток) между

титхи 5-6,10-11,15-1
Тридоша Комбинация трех дош: Ваты, Питты и Капхи
Тридхату = Тридоша
Трик-Бхава = Дустхана-Бхава
Трикона = Трикона-Бхава
Трикона-Бхава Триновая
Трик-Стхана = Дустхана-Бхава
Тримшамша Одна из варг тридцать частей, й-30
Т ришадайа-Бхава 3-я, 6-я или 11-я бхава [дом]
Тула Один из двенадцати раши [знаков], Весы.
516
Тэдж Свет", "озарение", "блеск1
Упа-Кету Одна из упа-грах - вспомогательных грах,

Упаграха (Упа-граха) Вспомогательная граха, "суб-планета"
Упачайа = Упачайа-Бхава
Улачайа-Бхава Бхава [дом] "роста" - 3-я, 6-я, 10-я или 11-я

бхава [дом]
Уттама 1. "Высший", "верховный", "превосходный"

2. Комбинация трех благоприятных амш
Уттама-амша Амша (варга) грахи [планеты] Уттама в

системе Даша-Варга, см. Уттама
Уттара-Айана Период от входа Сурйи [Солнца] в раши

Макара [знак Козерог] до последней амши
[градуса] раши Митхуна [знака Близнецы], =
Саумйа-Айана
Уттара-Ашадха Одна из двадцати семи накшатр
Уттара-Бхадра Одна из двадцати семи накшатр
Уттара-Пхалгуни Одна из двадцати семи накшатр
Учча Экзальтация - самое высокое достоинство

грахи [планеты]
Уччэшвара Комбинация десяти благоприятных амш

Хаста Одна из двадцати семи накшатр
Хеманта Один из шести сезонов Ведического

календаря. "Ранная зима", приблизительно
ноябрь-декабрь
Хора 1. Час; единица измерения времени,

равная 1/24 дня. 2. Одна из варг (амш) -
дробных карт, образуется делением раши
[знака] на две части; й-2. 3. Раздел
517
Ведической астрологии, изучающий
события в жизни человека. = Хора-Шастра
Хора-Лагна Специальная Лагна [асцендент}, которая

меняется ка>кдые 2 1/2 гхати - каждый 1 час
Чаитра Первый из двенаднати лунных месяцев,

приблизительно приходится на апрель
Чакра-Симхасана Комбинация четырнадцати благоприятных

Чамара Комбинация четырех благоприятных амш

(варг) в системе шести варг Шад-Варга и в
Чандан-Вана Комбинация восьми благоприятных амш

Чандра 1. Одна из девяти грах ["планет"], Сома,

"Луна". 2. Одна из Дэват, "Сома"
Чандра-Лагна "Чандра как Лагна"; раши [знак] Чандры,

рассматриваемый качестве Лагны
Чапа = Индра-Чапа
Чатваримшамша Одна из варг сорок частей; 0-40.

Кхаведамша
Чатурвимшамша Одна из варг двадцать четыре части; 0-24
Чатуртхамша Одна из варг четрые части; 0 -4
Чешта-Авастха Одна их авастх [состояний] грах [планет]
Чешта-Бала Бала [сила] вслествие движения грахи
Читтра Одна из двадцати семи накшатр
Чхандас Одна из трех составляющих познания:

Риши -- познающий, субъект; Дэвата -
процес познания; Чхандас - познаваемое,
объект
Чхатра Комбинация пяти благоприятных амш и в

518
Шастра тс- Ветвь знания; Ведическая наука;
священное писание; книга, написанная
мудрецом
Шад-Бала "Шесть Бал [сил]" — сумарная сила грахи

[планеты] по шести видами Балы [силы], то
есть сила грахи определяется шестью
способами и результаты суммируются
Шад-Варга "Шесть Варг" - система из шести варг
Шакра-Вахана Комбинация девяти благоприятных амш -

Варга
Шакра-Вахана-амша Амша Шакра-Вахана
Шакти Сила, энергия; супруга Господа
Шани Одна из девяти грах ["планет"], "Сатурн"
Шарад Один из шести сезонов Ведического

календаря. "Осень", приблизительно
сентябрь-октябрь
Шатру-Кшетра Раши врага
Шатру-Кшетра-Харана Сокращение долголетия вследствие

нахождения в раши [знаке] врага
Шаштиамша Одна из варг шестьдесят частей; 0 -6 0
Шива Господь, разрушающий и

трансформирующий мироздание. = Рудра
Шишира Один из шести сезонов Ведического

календаря. "Поздняя зима",
приблизительно январь-февраль
Шодашамша Одна из варг шестнадцать частей; 0 -1 6
ШодашаВарга Система из шестнадцати варг
Шравана 1. Одна из двадцати семи накшатр

двенаднати лунных месяцев,
приблизительно приходится на август
519
Шриваллабха Комбинация шестнадцати благоприятных
Шридхама Комбинация десяти, то есть всех

благоприятных амш (варг) в системе
десяти варг Даша-Варга
Шридхама-амша Амша (варга) грахи [планеты] Шридхама в

системе Даша-Варга, см. Шридхама
Шубха "Благотворный", "благоприятный"
Шубха-Аргала Благотворная Аргала
Шудра Представитель коммерческой или

земледельческой варны [сословия, касты]
Шукла-Пакша Одна из двух половин лунного месяца,

период времени между новолунием и
полнолунием, "растущая Луна"
Шукра Одна из девяти грах ["планет"], "Венера"
Экзальтация У ч ч а ', самое высокое достоинство грахи

[планеты], противоположное "дебилитации"
Янтра "Инструмент", "прибор", "средство";

микроскопическое изображение
макрокосма, геометрическая схема;
визуальное выражение мантры или Дэваты
Содержание
К читателю
Благодарность
Предисловие автора английского перевода Г.Ч.Шармы
Брихат-Пардшара-Хора-ШЭстра. Том 2. Оглавление
Брихат-Пардшара-Хора-Шдстра. Том 2
От автора русского перевода
Приложение: Основы Джйотиша - Ведической астрологии
Приложение: Махариши Махеш Йо́ги о Ведах
Приложение: Глоссарий
521
Издательство и Интернет-магазин “Ведаврата"
Книги по Ведической Астрологии (Джйотишу)
* Книга "Предсказательная Ведическая Астрология"
Учебник “Предсказательная Ведическая Астрология”, 2-е издание
Авторы: Сергей Александрович Станиславский, Анатолий Павлович Телицын
2 части (18 глав). 100 страниц. Формат - А5. Переплёт - мягкий (брошюра).
* Трактат "Брихат-Парашарв-Хора-Шастра"
Классическая книга "Брихат Парашара Хора Шастра”
Автор: Махариши Парашара (3 тысячелетие до н. э )
Том 1-й, 480 страниц, 47 глав. Том 2-й, 528 страниц, 53 главы.
* Трактат "Джатака-Бхаранам"
Классическая книга “Джатака-Бхаранам”
Автор: Дхундхирадж
50 глав, 432 страницы (твёрдый переплёт или мягкий переплёт в 3-х частях)
* Книга "Мухурта"
Перевод работы Б. В. Рамана "Мухурта". 116 страниц. Формат книги 11*15 см
http://books.ivotisha.net vedavrata@ivotisha.net
Центр Ведической астрологии "Ведаврата"

Расчёт индивидуальной Мухурты согласно Джйотишу
Мухурта - благоприятное время для начинания. Мухурта - это выбор
лучшего момента (лучшей даты и времени) для начала выполнения любого
важного действия. Она помогает использовать влияние грах [планет] и
других астрологических факторов благоприятным способом, чтобы устранить
неблагоприятные влияния и сделать так, чтобы результат выполняемой
работы был наиболее плодотворным. Мухурта помогает противодействовать
препятствиям, которые заложены в Джанма-Кундали [карте рождения]
человека, и нейтрализовать потери, которые указаны в ней. Она
синхронизирует действия человека, влияние астрологических факторов и
сами события так, чтобы сделать их наиболее благоприятными и полезными
для человека, который выполняют работу или действие.
Всякий раз, когда вы совершаете какое-то важное решение или
начинаете какое-то важное дело в своей жизни, которое либо отнимает
много времени и энергии, либо существенно повлияет на вашу жизнь, тогда
вы должны совершить это действие в соответствии с Мухуртой, то есть так,
чтобы оно могло принести максимальную пользу и жизнь стала более
счастливой, приносящей удовлетворение.
В астрологии всегда время начала события (например, время роэдения
человека, время образования предприятия, время начала свадебной
церемонии и так далее) берется для расчёта карт ("гороскопов”) и
выполнения интерпретаций этих карт. Таким образом, время начала - это
самый важный фактор. Будущее человека и события его жизни зависят от
времени, в которое он был рождён. Но человек не может управлять
временем, в которое он хотел бы родиться. Но другие начинания и действия,
которые он совершает в течение своей жизни, находятся в его власти. Он
может выбирать время начала выполнения своей работы. Именно это
использует Мухурта. Если время начала работы благоприятно, то результат
действия будет очень эффективным (получит поддержку Природы) и будет
совпадать с намерением.
Есть очень важное правило: 'Хорошо начатое - это наполовину
сделанное” или "начало - половина дела”. Этот закон выражен в виде
пословиц во многих языках.
http://muhurta.ivotisha. net vedavrata@ivotisha. net
522
НамаКарана - наречение именем (выбор благоприятного имени)
Имя, которым ребёнка зовут другие люди, определяет его
индивидуальность и отличает его от других людей. Имя (звуки, вибрации) и
форма (материя) связаны. Поэтому имя, которое выбирается для ребёнка,
должно соответствовать его физиологии. Несоответствие между качествами
имени и качествами физиологии создает влияние, которое препятствует
правильному развитию и эволюции индивидуума. Подходящее имя может
быть определено по карте рождения ребёнка.
Кроме того, имя человека обладает защитным действием, ограждающим
его от пагубного влияния. Имя человека, постоянно повторяемое людьми, -
это своего рода мантра, звуковая вибрация. Благоприятное сочетание звуков
имени, особенно первого слога, если оно находится в согласии с природой
человека, окажет наиболее сильное действие. Это определяется в
зависимости от карты рождения, то есть по дате, времени и месту рождения
человека.
Звуковая вибрация, которая будет неотрывно сопровождать человека
всю его жизнь, может давать положительное или же отрицательное влияние
на него. Потому имя человека должно выбираться очень тщательно.
Помимо важного выбора первого слога имени на основе карты рождения
ребёнка (Нама-Карана), неободимо, чтобы в мужском имени было два или
четыре слога ("Ку-мар", "Су-бра-ма-нйа", "Да-нил"), то есть чётное число
слогов, а в женском имени было три слога ("Су-джа-та", "На-ста-сья"), то есть
нечётное число слогов. Кроме того, имя должно быть созвучным, приятным
на слух и передавать благословение. Желательно, что имя было именем
мудреца, святого или Дэваты. Наречение именем должно сопровождаться
специальными церемониями для ребёнка, в том числе Пуджей и Хомой
(Agni-Homa), обычно на 11-й или 12-й день после рождения.
http://nama.ivotisha.net vedavrata@ivotisha.net

Рекомендация камней согласно Ведической астрологии (Джйотишу)
Ведическая астрология (Джйотиш) использует ношение
драгоценных камней в качестве коррективной меры, то есть для улучшения
влияния планет на человека. Благодаря чистоте, сиянию и силе
драгоценного камня, при его ношении человек получает энергию планеты.
Все драгоценные и полудрагоценные камни должны выбираться
только индивидуально для каждого человека. Существуют многочисленные
правила, описывающие правила выбора, покупки, оправления и начала
ношения камней в виде перстня (кольца) или колье. Важное правило - это
максимальная чистота камня.
http://qems. ivotisha. net vedavrata@ivotisha.net
Проект "Язык формул для Ведической астрологии" ('Джйотиш-скрипт')

Цели данного проекта
* объединить усилия ведических астрологов по созданию данных (файлов),
описывающих комбинации в карте рождения и их результаты;
4 помогать ведическим астрологам анализировать и интерпретировать карты
рождения, давать консультации;
* дать возможность любому человеку составить карту рождения в режиме
"онлайн";
52 3
* дать некоторую начальную и поверхностную интерпретацию (своей или
чужой) карты рождения, осознавая, что в она не точна и может быть
ошибочна;
* помочь людям, заинтересовавшимся интерпретацией или Ведической
астрологией, найти опытного астролога и получить качественную
консультацию.
Мы обращаемся ко всем, кто занимается Ведической астрологией:
примите участие в проекте http://auru.ivotisha.net - вносите в него файлы с
комбинациями и их интерпретациями. Это могут быть и ваши собственные
файлы, и отрывки из книг, и информация из других сайтов. Если у вас нет
файлов с интерпретациями (файлов с комбинациями и их описаниями), мы
дадим вам их - это книги по астрологии.
htto://tonv.donetsk.ua/ ivotish/ivo-script.html http://Quru.ivotisha.net/

Аюрведические препараты
Аюрведа, "аюрведическая медицина", - это древнейшая система
здоровья, которую сохранили Вайдьи (врачи Аюрведы). Слово АюрВеда
означает "жизнь" (Аюр) и "знание" (Веда), что иногда приближенно переводят
как "наука жизни".
Аюрведа даёт долгую жизнь в здоровье и счастье, а также
терапевтические, профилактические и гигиенические средства и методы для
физической, умственной, социальной и, главное, духовной гармонии
человека. Древние аюрведические (ведические) трактаты основаны на
целостном подходе к здоровью и долголетию, как и любая Ведическая наука
или технология.
Аюрведа практикуется несколько тысячелетий, и это - проверенная
временем система. Для поддержания и восстановления здоровья, лечения,
долголетия она, разумеется, не использует химические искусственные
лекарства, а применяет питание, в том числе специи, травы и другие
растения, минералы, металлы, а также образ жизни, физические и
дыхательные упражнения (Хатха-йогу и Пранаяму). Кроме того, Аюрведа
рекомендует вегетарианство и избегание алкоголя и курения. Важное
значение она придаёт такой технике развития сознания как медитация.
Авторы аюрведических текстов на Санскрите, такие врачи-практики как
Чарака, Сушрута, Вагабхатта, Бхава-Мишра, Шал играм и другие, описали
характеристики, воздействие и медицинское использование трав,
минералов, металлов, продуктов животного происхождения (молоко, гхи, мёд
и т.д.), продуктов питания, фруктов.
Аюрведа использует десятки подходов для обретения и поддержания
совершенства во всех областях жизни. В наше время её терапевтические
принципы подверглись тщательным исследования, которые подтвердили её
действенность даже с точки зрения современной медицины. Аюрведа
способна предсказывать и минимизировать факторы риска. Её
терапевтические методы подчеркивают важность психофизиологических и
диетологических факторов, а также факторов поведения и окружения, что
делает врачебный подход Аюрведы всесторонним и целостным и даёт ей
достойное место для современности.
http://ap.ivotisha. net vedavrata@ivotisha. net
ЛАМ
Свастхья - медицинский центр Аюрведы
Оздоровление, панчакарма и путешествия в Индии
Каедый человек хочет быть счастливым. Вся наша жизнь проходит в
поисках счастья. Ради этой цели мы занимаемся различной деятельностью и
так поглощены своей активностью, что тратим на различные виды
деятельности всё своё время...
Здоровье было главное заботой человека со времён его существования.
Сначала человек наслаждается здоровьем как даром Природы, пока его не
разрушают болезни. Тогда человек пытается найти способы и средства
борьбы с болезнями. Он также хочет поддерживать здоровое состояние тела
и ума, чтобы предотвратить болезнь. Долгая и постоянная борьба человека
над пониманием здоровья и над изучением факторов, приводящих к его
утрате, дала начало разнообразным медицинским наукам и системам
оздоровления.
Но, несмотря на всю накопленную современной медициной информацию
и научные открытия, доступные человечеству, а также несмотря
материалистические блага, созданные современными технологиями, тем не
менее, гарантия жизни в здоровье и гармонии до сих пор ускользает от
человечества. Существуют современная хирургия и биохимические
исследования, огромное количество лекарств, и в тоже время постоянно
появляются новые болезни, более того, продолжают существовать
неизлечимые болезни (с точки зрения современной аллопатической
медицины).
Общеизвестно, что профилактика намного важнее подхода, основанного
на лечении болезней. В этом отношении Аюрведа, уделяющая главное
внимание профилактическим мерам, поддержанию здоровья и долголетия,
является наиболее полной и глубокой наукой о здоровье. Её называют
"Наука Жизни".
В аюрведической клинике "Свастхья" можно наслаждаться красивым
видами и прохладным бризом. Его долина расположена в нетронутых
вечнозелёных горах, путь в которую ведёт зигзагообразная дорога среди
рисовых полей и плантаций кардамона. Есть не пересыхающий ручей,
украшающий долину журчащими звуками, также как песни птиц. Здесь же
растут тысячи трав и растений, применяемых в Аюрведе. Центр находится в
обширных полях, которые дают аромат кардамона и других растений.
Долина свободна от загрязнений и стрессов цивилизации.
Клиника находится в 120 км от Мангалора и в 240 км от Бангалора (через
Майсур). Участок и здания клиники расположены в соответствии с Васту-
Шастрой, когда ручей протекает с Северо-Восточном направлении, что очень
хорошо для здоровья и процветания обитателей клиники. Центр Аюрведы
"Свастхья" находится в 14 километрах от города Майсур [Mysore] и занимает
3 гектара земли. Город Майсур расположен на реке Каувери [Cauvery].
Майсур - это древний и красивый город. Помимо прочего он знаменит
известным заповедником птиц, очень красивым дворцом Майсур,
прекрасным храмом Дурги (Дэви) на вершине холма Чамунди [Chamundi],
знаменитым садом Вриндаван (Бриндаван) с музыкальными фонтанами.
Майсур находится в менее чем в двух часах езды от Бангалора.
В аюрведической клинике "Свастхья" можно получить консультации
Вайдьи - врача Аюрведы, а также пройти аюрведические процедуры, в том
числе все виды ПанчаКармы. Диагностику выполняют дипломированные
доктора, а процедуры проводят опытные специалисты - техники ПанчаКармы
из Кералы. Обычно во время пребывания в Центре человеку проводят две
терапии (процедуры ПанчаКармы) в день - одну утром и одну вечером, в
зависимости от индивидуальных предписаний.
http://Dk.ivotisha.net ved avrata@ i votisha. net
S2»
Сайты по ведической астрологии и ведическим знаниям
* Портал "Джйотиш - Ведическая Астрология” - http://www.ivotisha.net
* Книги по Ведической астрологии - http://books.ivotisha. net
* Панчанга - httP.V/www.ivotisha.net/externaI.php/panchana/
* Мухурта (рекомендация благоприятного времени) - http://muhurta.ivotisha.net
* НамаКарана (рекомендация первого слога имени) - http://nama.ivotisha.net
* Рекомендация драгоценных камней согласно Джйотишу -
http://qems.ivotisha.net
* Карта рождения и её анализ по Ведической Астрологии -
http://Quru.ivotisha.net
* Сайт ”Джйотиш - Ведическая Астрология" http://tonv.donetsk.ua/ ivotish
* Форум "Ведическая Астрология" -
http://qroups.vahoo.com/qroup/ivotish on russian
* Журнал "Ведическая Астрология" - http://tonv.donetsk.ua/ vam
* Портал "Ведические науки" http://Vedic.report.ru
* Клиника ПанчаКармы и Аюрведы - "Свастхъя" - http://pk.ivotisha.net
* Аюрведические препараты - http://ap.ivotisha.net

Makharshi Parashara Brikhad Parashara Khora Shastra Tom 2 PDF

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Makharshi Parashara Brikhad Parashara Khora Shastra Tom 2 PDF

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

ББК 86.400.

Махарши Пара шара

Брихат-Парашара-Хора-Шастра является самым древним и

ISBN 996-508-332-5 © Перевод с Санскрита, комментарии

Компьютерный набор и вёрстка: Антон Кузнецов

Данная книга не нарушает ничьих авторских прав и издана с сердечного

С чувством огромной благодарности Махариши Махешу Йбги,

Глава 48 - СИСТЕМЫ ДАШ

Глава 49 - РЕЗУЛЬТАТЫ ДАШ

Глава 50 - РЕЗУЛЬТАТЫ ДАШ ПРАВИТЕЛЕЙ ДОМОВ

Глава 51 - РЕЗУЛЬТАТЫ КДЛА-ЧАКРА-ДАШ

Глава 52 - РЕЗУЛЬТАТЫ ЧАРА-ДАШ

Глава 53 - ВЫЧИСЛЕНИЕ АНТАРДАШ

Глава 54 - РЕЗУЛЬТАТЫ АНТАРДАШ В МАХ А-ДАШЕ СОЛНЦА

Глава 55 - РЕЗУЛЬТАТЫ АНТАРДАШ В МАХА-ДАШЕ ЛУНЫ

Глава 56 - РЕЗУЛЬТАТЫ АНТАРДАШ В МАХА-ДАШАХ МАРСА

Глава 57 - РЕЗУЛЬТАТЫ АНТАРДАШ В МАХА-ДАШЕ РАХУ

Глава 58 - РЕЗУЛЬТАТЫ АНТАРДАШ В МАХА-ДАШЕ

Глава 59 - РЕЗУЛЬТАТЫ АНТАРДАШ В МАХА-ДАШЕ

Глава 60 - РЕЗУЛЬТАТЫ АНТАРДАШ В МАХА-ДА ШЕ

Глава 61 - РЕЗУЛЬТАТЫ АНТАРДАШ В МАХА-ДАШЕ КЕТУ

Глава 62 - РЕЗУЛЬТАТЫ АНТАРДАШ В МАХА-ДАШЕ ВЕНЕРЫ

Глава 63 - РЕЗУЛЬТАТЫ ПРАТЙАНТАРДАША В АНТАРДАШЕ

Глава 64 - РЕЗУЛЬТАТЫ СУКШМА-ДАШ В ПРАТЙАНТАР-

Глава 65 - РЕЗУЛЬТАТЫ ПРАНА-ДАШ В СУКШМА-ДАШЕ

Глава 67 - РЕЗУЛЬТАТЫ ДАШ НАВАМША-РА́ШИ В КАЛА-

Глава 69 - ТРИКОНА-ШОДХАНА В СИСТЕМЕ АШТАКА-ВАРГА

Глава 70 - ЭКАДХИПАТЙА-ШОДХАНА В СИСТЕМЕ АШТАКА-

Глава 71 - ПИНДА-ШОДХАНА В СИСТЕМЕ АШТАКА-ВАРГА

Глава 72 - РЕЗУЛЬТАТЫ АШТАКА-ВАРГИ

Глава 73 - ДОЛГОЛЕТИЕ ПО АШТАКА-ВАРГЕ

Глава 74 - САМУДАЙА (совокупная) АШТАКА-ВАРГА

Глава 75 - ПЛАНЕТНЫЕ ЛУЧИ

Глава 77 - ХАРАКТЕРИСТИКИ ПАНЧА-МАХАПУРУША-ЙОГ

Глава 78 - РЕЗУЛЬТАТЫ ПЕРВИЧНОГО СТРОЕНИЯ - ПАНЧА-

Глава 79 - САТТВА-ГУНА, РАДЖАС-ГУНА И ТАМАС-ГУНА:

Глава 80 - УТЕРЯННАЯ КАРТА РОЖДЕНИЯ (неизвестные дата

Глава 81 - ЙОГИ, ВЫЗЫВАЮЩИЕ АСКЕТИЗМ

Глава 82 - ЖЕНСКАЯ КАРТА РОЖДЕНИЯ

Глава 83 - ХАРАКТЕРИСТИКИ ЧАСТЕЙ ТЕЛА ЖЕНЩИНЫ

Глава 84 - ЗНАКИ НА ТЕЛЕ, ТАКИЕ КАК РОДИМЫЕ ПЯТНА

Глава 85 - ПРОКЛЯТИЯ ПРЕДЫДУЩЕГО РОЖДЕНИЯ

Глава 86 - УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ПЛАНЕТ (Граха-Шанти),

Глава 87 - НЕБЛАГОПРИЯТНЫЕ РОЖДЕНИЯ

Глава 8 8 -УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ПЛАНЕТ ПРИ РОЖДЕНИИ ВО

Глава 89 - РОЖДЕНИЕ ВО ВРЕМЯ КРИШНА-ЧАТУРДАШИ

Глава 90 - РОЖДЕНИЕ ВО ВРЕМЯ БХАДРА-ЙОГИ ИЛИ

Глава 91 - РОЖДЕНИЕ В НАКШАТРАХ РОЖДЕНИЯ́ (Джанма-

Глава 92 • УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ПЛАНЕТ ПРИ РОЖДЕНИИ ВО

Глава9 3 -УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ПЛАНЕТ ПРИ РОЖДЕНИИ ВО

Глава9 4 -УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ПЛАНЕТ ПРИ РОЖДЕНИИ ВО

Глава9 5 -УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ПЛАНЕТ ПРИ РОЖДЕНИИ ВО

Глава 9 6 -УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ПЛАНЕТ ПРИ РОЖДЕНИИ ВО

Глава 97 - УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ПЛАНЕТ ПРИ ТРИТАРА-

Глава 98 - УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ПЛАНЕТ ПРИ

Глава 99 - ПРАШНА (астрология вопроса)

Глава 100 - ЭПИЛОГ

48:1. Майтрейа сказал: О, высочайший мудрец! Вы

Следовательно, положение Чандры во время рождения такое: раши

Кету Су́рйа (продолжение) М ангала (продолжение) Гуру (продолжение)

Фед. м ин. год ы м есяцы д ни го д ы м есяцы д ни го д ы м есяцы дни го д ы м есяцы дни

Ш укра (продолжение) Чандра (продолжение) Раху (продолжение) Ш ани (продолжение)

В первой колонке Таблицы 4.1 указана долгота Чандры [Луны] от 00° до

_ Таблица 17.2. Савйа-накшатры - ветвь 2 (кластер Бхарани)__________

49:1. Майтрейа сказал: О, почтенный мудрец! Я просве

50:1: В древних текстах результаты даш даны на основа