Гораций – «Сатиры»

Квинт Гора́ций Флакк, часто просто Гора́ций (8 декабря 65 до н. э., Венузия —

27 ноября 8 до н. э., Рим) — древнеримский поэт «золотого века» римской
литературы. Его творчество приходится на эпоху гражданских войн конца
республики и первые десятилетия нового режима Октавиана Августа.
Одно из важных произведений Горация – «Сатиры» – которое было написано в
39-32 годах до н э, представлена двумя сборниками: первый содержит 10 сатир,
второй – 8. В сатирах поэт обращается к морально-философской тематике. Критикуя
определенные человеческие пороки и недостатки, Гораций высказывает свои
жизненные принципы.
Главный принцип «довольства малым», основанный на философии Эпикура,
выливается в проповедь сельской жизни на лоне природы, вдали от волнений
городской суеты.
Проблема личного счастья связана с философией умеренности, примером
которой Гораций считает собственную жизнь; он довольствуется тихой жизнью в
имении, подаренном ему Меценатом, где его обслуживает всего несколько рабов, и
плодами земли своего имения.
Эта «философия умеренности» была своеобразной формой принятия режима
Августа широкими кругами знати и самим поэтом, позволяющей им сохранять
иллюзию независимости и свободы. Вместе с тем в сатирах Гораций не создает
положительного идеала, хотя достаточно отчетливо показывает, как не надо жить.
Порицая пороки и недостатки отдельных лиц, Гораций в своих произведениях
избегает слишком резкой критики. Его сатира имеет характер проповеди добродетели
и мудрости, она лишена резкости и обличительной силы.
Так, первая сатира первой книги посвящена критике ложных благ. Гораций
смеется над скрягами, закапывающими в землю свои сокровища и не стыдящимися
ходить из скупости в лохмотьях. Он утверждает, что человек должен жить в согласии
с природой и находить удовольствие в скромных, повседневных вещах.
Свою собственную жизнь, как Гораций утверждает в 6-й сатире, он стремится
построить в соответствии с этими требованиями: живет он скромно, ходит сам на
рынок, чтобы купить себе скудную еду, за столом ему прислуживают только три раба,
но он чувствует себя счастливее, чем любой богач-сенатор, и, ни от кого не завися,
свободно распоряжается своим временем.
В 3-й сатире Гораций выступает сторонником эпикурейской теории дружбы,
требуя постоянства и снисхождения к недостаткам друзей;
в 5-й описывает путешествие в Брундизий, которое он проделал совместно с
Меценатом, Вергилием и Варием. Хотя поездка была вызвана важными
политическими целями и связана с переговорами между Октавианом и Антонием, в
которых Меценат должен был принимать участие, Гораций умалчивает об этом, не
желая вмешиваться в официальные дела. Его интересуют в этой сатире бытовые
зарисовки и мимические сценки, трудности пути, перебранка лодочников и
погонщиков, еда в домах провинциальной знати и скромные увеселения. Скромность
и неприхотливость обстановки как бы нарочито подчеркиваются.
9-я сатира первой книги, близкая по характеру к миму и комедии, посвящена
описанию навязчивого незнакомца, преследующего Горация на улице просьбами
познакомить его с Меценатом.
За первым сборником сатир Горация последовал второй, отличающийся от
первого художественной зрелостью и широтой обобщений. Поэт отдает теперь
предпочтение диалогической форме, заставляя различных действующих лиц самих
выступать перед читателями.
Так, в 1-й сатире второй книги беседуют Гораций и Требаций. Требаций
советует поэту отказаться от писания сатир, чтобы не нажить себе опасных врагов, но
Гораций отстаивает свое право, находится в дружбе со знатными покровителями, не
обижающимися на его шутки.
Во втором сборнике сатир (оконченном около 30 г.) упоминается Сабинское
имение; в качестве действующих лиц выступают иногда поселяне.
Так, во 2-й сатире земледелец Офелл – «мудрец, не видавший школ»,
выступает с излюбленной Горацием теорией «довольства малым».
В 6-й сатире рассказывается, как сам поэт претворяет эту теорию в жизнь в
своем имении. Безмятежной свободе и покою деревни Гораций противопоставляет
шумную жизнь Рима, а расспросам о политических событиях докучливых городских
выскочек – забавные рассказы деревенских соседей поэта, наделенных природным
умом и юмором.

Еврипид - «Медея»
Еврипи́д — древнегреческий драматург, крупнейший (наряду с Эсхилом и
Софоклом) представитель классической афинской трагедии. Написал около 90
произведений, из которых до нас дошло 17 трагедий и сатировская драма «Киклоп».
«Меде́я» (греч. Μήδεια) — трагедия древнегреческого драматурга Еврипида,
представленная в 431 году до н. э.. Она входила в тетралогию, которая, кроме той,
включала трагедии «Филоктет» (утрачена) и «Диктис» (утрачена), а также
сатировскую драму «Жнецы» (также утрачена).
Действующие лица
• Кормилица
• Ясон
• Дядька
• Эгей
• Медея
• Вестник
• Хор коринфских женщин
 • Сыновья Медеи и Ясона
• Креонт
Сюжет
История Медеи является частью мифа о походе аргонавтов. Когда Ясон, вождь
аргонавтов, вступил в бой с огнедышащими быками и драконом, охранявшим золотое
руно, полюбившая его Медея, царевна-волшебница, дочь сына Солнца, могучего царя
Колхиды, помогла ему укротить быков и дракона, а сама решила последовать за ним
в Грецию. ( с целью вернуть трон царя города Иолка)
Чтобы задержать своих родных, преследовавших аргонавтов, Медея при
отплытии из Колхиды убила захваченного ею брата и разбросала куски его тела по
берегу; пока потрясенные родственники собирали растерзанные члены юноши,
аргонавты успели отплыть.
Прибыв в Иолк уже в качестве супруги Ясона, Медея уговорила дочерей Пелия,
старшего родственника Ясона, а также царя города Иолка, совершить волшебный
обряд, который должен был вернуть ему молодость, но коварно обманула их, и
старый царь умер мучительной смертью, после чего Ясону с женой и сыновьями
пришлось искать приюта в Коринфе, где Ясон и задумал жениться на дочери
местного царя Креонта. С этого момента начинает свою трагедию Еврипид.
Предшествующие события даны ретроспективно. Медея, решив отомстить сопернице,
послала ей через своих детей отравленный пеплос и диадему, детей же своих она
убивает, чтобы еще ужаснее отомстить Ясону.