Вы находитесь на странице: 1из 32

1 Явление ...

№ 3-4 (192-193), 2016

ЯВЛЕНИЕ СПАСИТЕЛЯ
ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
(В 1926 г. вблизи Киева)
Явление произошло в 1926 году 30 июля в 8 часов
утра вблизи Киева, между селами Демидовом и Глебов-
кой двум мальчикам: отроку Николаю 11 лет (Николай
Максимович Куприенко) и Емельяну 14 лет (Емельян
Иванович Фещенко).
Описание этого явления было напечатано в журна-
ле «Кириллица», №3, 2001 года, издающемся по благо-
словению Блаженнейшего Владимира, Митрополита
Киевского и всея Украины, но сам текст «Явления»
значительно сокращен и дан в виде пересказа, причем
прямая речь Спасителя перефразирована, искажена и
сжата до минимума. В журнале рассказывается также
о судьбе этих двух отроков, которая здесь не приво-
дится. Предлагаемый ниже текст «Явления» передан
автору Успенским постом 2001 года монахами Киево-
Печерской и Почаевской Лавры, и по благословению
многих духовников и схимников этих обителей свиде-
тельствовался ими как подлинный текст.

За неделю до этого, 24 июля, в ночь под воскре- – Откуда же появится дождь, если на небе нет
сенье, Спаситель явился Емельяну во сне и сказал: ни одной тучки и ветра нет?
– Ты будешь видеть Меня наяву с другим маль- Тогда Николай говорит:
чиком. Смотри, чтобы вы не испугались! – То кто его знает, что такое тут будет.
При этом Он благословил его по-архирейски, После этих слов через несколько мгновений
обеими руками, и, обратившись на восток, стал не- вдруг с запада небо сделалось розовым и появил-
видим. Емельян стал молиться во сне, но его разбу- ся большой, сияющий как солнце Крест, достигаю-
дил хозяин. щий верхом до неба, а низом не доходящий арши-
Через неделю после этого, 30 июля, эти пастухи на на два до земли, а внизу было облако, и Крест
выгнали скот на пастбище и тут же познакомились, упирался в это облако. Крест с перекрестиями был
ибо встреча была случайной. Было 8 часов утра, и шириной аршина полтора. На верхнем фоне Креста
они собрались завтракать, как вдруг сильно блесну- показался человек, стоящий как бы на перекрестии.
ла молния. Емельян подумал: Сперва Крест с человеком показался далеко, как на
– Что так сильно блеснула молния? полверсты, а потом приблизился к мальчикам.
Николай сказал: Николай, видя приближение сияющего Креста,
– Наверно, будет дождь! испугался и говорит Емельяну:
Но Емельян говорит: – Тикаймо, бо нечистый!
Явление ... 2
№ 3-4 (192-193), 2016

Но Господь остановил его, говоря: Когда кончили петь Ангелы, Господь сказал:
– Нет, Я чистый! – Дети, много людей в мире, но не все они Мои.
Тут дети как бы одеревенели и не могли сдви- Очень мало тех, которые слушают Меня и Мое уче-
нуться с места. Они одумались и убедились, что это ние, Святое Евангелие, а большее число поддалось
Сам Господь Иисус Христос – Спаситель мира. Он диаволу и подчиняется его нечистому духу, к кото-
стоял весь в дивном сиянии и неописуемой красоте. рому попали добровольно. В Моем Святом Соборе
Божественное лицо Его невозможно было видеть, пошел раскол между священниками: священники
Он сиял сильнее солнца и белее снега. Его могу- переворотцы, украинцы, живисты и подобные свя-
щество непостижимо, от Него исходила благодат- щенники-еретики ведут народ в погибель, а правед-
ная сила и благоухание небесное. Когда Спаситель ные священники ведут в Царство Божие. Затем Спа-
говорил, из уст Его выходило огненное пламя, Его ситель сказал:
голос раздавался на всю вселенную. Нижнее оде- – Дети, видите меня? Посмотрите же хорошень-
яние его было розовым, а верхнее – ярко голубое, ко на Меня, чтобы образ Мой был у вас в памяти и в
перекинуто через левое плечо. доме, и я помяну в Царствии Моем до седьмого ко-
В левой руке Он снизу держал раскрытое Еван- лена верующий ваш род. Идите к Моему православ-
гелие, а правую поднял для бла- ному священнику и скажите ему,
гословения. Над головой Спаси- чтобы он отслужил всенощную и
теля был виден треугольник как литургию. Тут ангелы запели:
буква «А». Спасителя окружала – Величит душа моя Господа
прекрасная семицветная радуга, и возрадовался дух мой о Бозе,
спускающаяся концами по обеим Спасе моем.
сторонам от Спасителя вниз до И тайно образующие запели
облаков, поддерживающих Крест. «Тебе поем, Тебе благодарим, Го-
Он стоял во всем величии, окру- споди» и еще Ангелы пели много
жен радугой. Сверху над треу- песнопений – «Честнейшую Херу-
гольником – Херувимы, а по бокам вим..., «Яко да Царя всех...», «Иже
– два Ангела, а вокруг Ангелочки (одни головки с Херувимы...», «Величит душа моя...» до конца.
крылышками). Затем как бы разверзлись небеса, расступи-
– Дети, не пугайтесь Меня и не уходите. Я есть лись облака и Спаситель сошел со Своими небес-
Иисус Господь Бог ваш, Спаситель мира, Сын Бога ными Силами и сказал:
живого, живущий на небесах. Я пришел сказать вам – Горе будет украинским, живистским и обнов-
Мое повеление. ленским митрополитам и архиереям, зачинщикам и
Он стал говорить мальчикам тихо-тихо, но звуч- еретикам, духовенству не будет прощения ни в сем,
но, как бы на всю вселенную: ни в будущем веке. Малым (мирянам) будет проще-
– Да погибнут все блудницы, пьяницы, кощун- ние, если они покаются. Но все-таки накажу за то,
ники, трубокуры, сквернословы, хулители Бога, от- что они отступники от православной веры, начали
вергающие Крест. (Креста на себе не носят, креста раздирать ризы божественные на Мне и Мою Свя-
стыдятся баптисты и др. сектанты). Грешницы бегут тую Апостольскую Церковь! Перед воцарением ан-
от лица Моего, а праведницы да возвеселятся пред тихриста пошлю Своих Ангелов на помощь людям
Господом! невидимо, и они запишут рабов Моих в Книгу жизни
Вслед за этими словами запели Ангелы Трисвя- и наложат Святую Печать на чело их, у кого будет на
тое. При этом «Святый Боже» пела правая сторона, челе Страх Божий!
«Святый Крепкий» пели снизу доверху, а «Святый Вы же посмотрите на меня получше, чтобы не
Бессмертный» и прочее пели все вместе. ошибиться, не обмануться и не подписаться в под-
3 Явление ...
№ 3-4 (192-193), 2016

чинение к антихристу, так как он придет в ризах Моих ную помощь и этим прельстит верующих в Бога. Все
и будет перед народом творить дьявольские чудеса, полюбят его и послушают, и поверят ему. Но это бу-
и воссядет на престоле в святом храме, и заставит дет испытание, попущенное на короткое время.
сделать ему икону и чтобы иконе этой верили, пото- Вы же убедите мир насколько возможно, чтобы
му что он сделает так, что эта икона будет говорить никаких печатей не принимали, не подписывались.
и двигаться по диавольскому внушению. Он Креста С появлением антихриста настанет тяжелое вре-
боится и воздвигнет на Крест гонение. мя, что будут просить смерти и не будет ее. По слу-
Сначала будет коммунистическая печать – пя- чаю неурожая настанет голод. Хлеб и все товары
тиконечная звезда, но ее не принимайте – это нача- будут в руках его, без его печати не буду выдавать
ло горю. Придет время, когда сильное гонение будет ничего, за грехи мира и за отступление от Меня за-
на верующих, которые не примут печати антихриста творится небо на 3 года, не дам дождя на земле
на правую руку или на чело и не поклонятся его и будет такая жара, что источники рек пересохнут.
образу. То этим людям нельзя будет ни покупать, ни Закружится народ, будут бежать с Запада на Вос-
продавать без печати, нельзя будет из города в го- ток, разыскивая урожай, и нигде его не найдут. Ве-
род пройти и из села в село, от этих людей отымется зде будет жара и мор.
вода и пища. Вперед потребуется подпись, и подпи- Антихрист издаст приказ, чтобы из города в го-
савшиеся будут прикладывать печать антихриста, и род, из села в село не приходили, креста не носили,
кто ее примет – не будет прощения ни в сем, ни в крестного знамения не полагали, слово Божие не
будущем веке. проповедовали. Кресты с церквей снять, служение в
Перед самым воцарением антихриста будет церквах прекратить, а в них устроить театры и дру-
всемирная война. В начале своего царствования гие богомерзкие увеселения. Тогда не будет любить
антихрист заберет в свои руки все храмы Божии и брат брата и будут предавать на смерть и между
Лавры, кроме Почаевского монастыря. Лавры и хра- родственниками будут кровопролития.
мы после откроются антихристом, но Мною они не Кто ради Меня претерпит – спасен будет, а кто
благословлены и ходить в них нельзя, потому что отречется от Меня, примет печать антихриста, того
заведовать ими будет антихрист. Я ни в этой, ни в будущей жизни не прощу.
Еще сказал Господь: Нужно быть осторожным, много появится ан-
– Кто желал бы жить в монастыре и иночество- тихристов, которые буду приглашать вас прийти –
вать, то пусть потерпит и не скорбит. Если на земле идите, у нас Христос! Не верьте!!! Появятся волки в
не удостоится получить пострига и других повыше- овечьей шкуре и все ловцы пойдут в погибель.
ний, то Я в Царствии Моем облеку их в неизречен- Церкви, кроме Почаевской, – все закроются.
ные одежды и дам им неизреченную славу. Желающим жить в православном монастыре не
После всемирной войны воцарится антихрист. дадут, православные монастыри разгонят. Таковые
– Вы, дети, проповедуйте, что я Вам сказал, не пусть перетерпят. Я за них заступлюсь, за их терпе-
бойтесь никого никогда, хотя вас и будут преследо- ние облеку их в Свои ризодежды и во все могущест-
вать, сажать в темницы, не убойтесь в миру пере- во Своего Иерусалима!
давать один другому. Таковым будет награда в Цар- Когда появится антихрист, солнце погаснет и
стве Моем, чтобы мир был во всем предупрежден, луна не даст света, силы небесные поколеблются,
не прельстился бы обманщиком. Я наперед преду- но антихристово царство будет иметь большое элек-
преждаю мир, что явится обманщик. Будет творить трическое сияние везде и в храмах. И несчастные
чудеса с такой хитростью, что с небес сдвинет огни люди будут поклоняться ему как богу, ставить перед
и всех устрашит, будет летать по воздуху, как птица. его образом свечи. А кто будет отказываться, он бу-
Сперва он явится миролюбивым, будет заступаться дет сажать в темницы, морить голодом, сажать на
за бедных, помогать немощным, раздавать обиль- колья и другие мучения.
Явление ... 4
№ 3-4 (192-193), 2016

Но мучения будут настолько, насколько может Мои святые праздники, избрали свои и начали по-
перенести верующий в Господа, а некоторые и сов- клоняться истуканам. Как израильскому народу дал
сем не будут чувствовать, смотря по его крепкой волю в пустыне слушать «мудрецов», что Бога нет.
вере. Ангел Господень будет подкреплять и приоб- Есть Бог, Всемогущий, Вездесущий, Непостижи-
щать Святых Христовых Тайн – при царствовании мый: Одним Своим словом сотворивший видимое и
антихриста бескровная жертва прекратится и веру- невидимое миру: Ибо Я Творец всей Вселенной и
ющим негде будет причащаться. буду управлять ею во веки веков, Альфа и Омега,
Перед самым приходом антихриста в Лавре Пе- Начало и Конец, хотя антихристу будет попущено
черской налево в Великой церкви Главный престол тогда властвовать над миром за грехи. Он воздвиг-
и Крест снимут и откроют городской светский дом нет гонения на Церковь, и она на время скроется
(мерзость запустения), тогда икону Успения Божией от него – уйдет в пустыню, но как Я в третий день
матери поднимут Ангелы и понесут на облака, где воскрес, так и Церковь моя воскреснет и будет тор-
Престол Славы и тогда явится антихрист и люди, жествовать во веки веков. Говорю всем: ПОКАЙ-
забывшие истинного Бога, приготовят ему место и ТЕСЬ!!! Я приму ваше покаяние, ибо времени для
встретят его. существования остается мало. Да самое трудное:
Господь сказал: Скоро, скоро приду судить мир!!! Всех грешников,
– Молитесь ежедневно утром, вечером и в 12 блудников, прелюбодеев, пьяниц, хулителей, попи-
часов ночи до первого часа. Небеса растворяются, рающих Крест Мой Святый, который стыдятся но-
молитва молящихся идет к Моему Престолу – всег- сить на себе, не почитают праздников Моих. Посты,
да приемлю. Чаще ходите в церковь, исповедуй- установленные Святой Церковью, не соблюдают,
тесь, причащайтесь Святых Христовых Тайн! как баптисты и сквернословы. Всех грешников сожгу
Во время антихриста будет большое кровопро- Огнем Геенским.
литие и верующие будут очень страдать. Царство Господь окончил Свое Повеление и дал Святое
антихриста будет продолжаться 42 месяца. Господь Евангелие двум Ангелам, благословил и сказал:
явится мир судить в полночь и потому: бодрствуйте – Чтобы на том месте (как Я явился вам) в па-
и множитесь в эти часы, ибо, когда Я явлюсь, – и мять Моего Явления был поставлен Крест и Икона в
Ангелы не знают. И еще скажите народу, чтобы чаще таком виде, как Я явился вам, для поклонения миру.
приобщались, ибо бескровная Жертва прекратится. Повернулся на восток и начал скрываться за
После того, как примут печать антихриста, на облака. Тут же скрылись все Ангелы, но пение ан-
тех людей найдут невыносимые скорби и ужасные гельское слышно было долго. Вначале громко, а по
болезни, они будут горько плакать и искать смерти, мере удаления все тише и тише. Тогда только Еме-
но смерти не будет. Они будут кричать: «Горы, пади- льян и Николай заметили, что Ангелочки, которые
те на нас и скройте от лица Божия!» были головками, теперь показываются им в виде об-
Господь говорил: наженных младенцев, годиков по два возрастом и с
– Я скоро, скоро приду судить мир. Скажите, голубыми ленточками через плечо, и на них висели
пусть каются все блудники и прелюбодеи, если по- как бы маленькие музыкальные духовые трубы.
каются – прощу. Еретиков и зачинщиков – не прощу. Дети-пастушки сообщили в Демидовку право-
Мало осталось времени, скоро приду, грех и безза- славному священнику о явлении и сказали о пове-
кония ваши дошли до небес. лении Спасителя. Он отслужил всенощную и Бо-
– Дети, скажите миру, что Я явился вам, ибо Я жественную Литургию. Весть о явлении Спасителя
вынужден был предупредить мир, что в последнее пастушкам и обо всем сказанном быстро распро-
время охладеет сердце и окаменеет. Не стали ве- странилась между верующими. Был сделан Крест и
рить в Бога, Закону Его, как перед потопом. Все уче- тайно от местных властей освящен в храме. Тогда
ные кричали: «Нет Бога, одна Природа!» Оставили же было сообщено православным людям о времени
5 Явление ...
№ 3-4 (192-193), 2016

выноса Креста из храма на место явления Спасите- вестный художник Красицкий – внук Шевченко – на-
ля. Вынос был назначен на 12 часов ночи. К момен- писал картину «Пастушок». Он приезжал в Демидов
ту выноса Креста собралось человек 200. Прибыли и с натуры писал облик мальчика-пастушка.
из соседних сел два священника для содействия Крест на месте явления Спасителя никто не
местному священнику. Народ и священники боялись смел трогать четыре года. Но в 30-м году на собра-
местной власти. Верующие люди украсили Крест нии комсомольской ячейки решили его уничтожить.
цветами и венками. Вначале никто не решался сделать это своими ру-
Они собирались молиться в ночной тишине Го- ками, потом один вызвался: зацепил его и, погоняя
споду Святому, выйдя из храма без света и пения. лошадей, вытащил. Говорят, что его потом постигло
Как только вышли из храма, священники и народ несчастье.
услышали звон колоколов и ангельское пение в Невзирая на безумие, творившееся на земле,
воздухе: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко...» благодать Божия посещала эти места не единожды.
Прибывшие священники заявили неудовольствие Не все демидовцы поверили тогда в явление Спа-
местному священнику, зачем он звонит. Навели сителя. И вскоре, словно в укрепление и поддержку
справку. Колокольня была закрыта, на ней никого верующим, произошло здесь явление Божией Мате-
не было, никто из людей не звонил, а это все было ри, о чем в наше время поведали местные жители,
слышно в воздухе от Ангелов. Собрался народ со живые свидетели явления Пречистой.
страхом и трепетом и большою радостию в сердце
своем. Сопровождая Крест, тихо шли полем, броса- В одной из сохра-
ли цветы к подножию Креста. нившихся рукописей –
Как только вышли из села, позажигали свечи, свидетельстве явления
а некоторые несли фонари. Шли они полем и пели. Спасителя рассказыва-
И когда шествие двинулось вперед, появился столб ется, что Господь по-
светлый с облаком. Он двигался впереди народа, велел поставить крест
показывая путь. И когда дошел до места назначе- и у Вдовьего колодца,
ния, тогда поднялся на облака, а это место сдела- который был выкопан в
лось алое. И в это время с Небес стали трезвонить селе Демидов в после-
колокола, а когда установили Крест и Икону, то Анге- революционное время
лы запели: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, руками вдов во время
и Святое Воскресение Твое поем и славим». Люди, сильной засухи. Тогда
сопровождавшие Крест, думали, что никто кроме во всей округе нигде не
них ничего не видит, но шествие и звон колокола и было ни капли воды, и
Емельян Иванович
ангельское пение многие слышали, кто был ночью в Фещенко все ходили ко Вдовье-
поле, и многие от страха бежали в село. Крест был му колодцу, потому что
торжественно поставлен на том месте, где явился лишь там, по милости Божьей, сохранялась вода.
Спаситель пастушкам. Явление Божией Матери произошло, когда слу-
После установления креста к месту явления жили, как повелел Спаситель, молебен. Появилась
Спасителя началось паломничество верующих. Она на востоке в восемь часов утра. Была Она в го-
Каждую субботу приходили туда монахи из Киево- лубом одеянии, впереди Нее было сияющее блюдо,
Печерской Лавры и Флоровского монастыря, чтобы и все, кто там был, это видели, но никому не дано
отслужить молебен. У воздвигнутого креста собира- было видеть, что лежало на блюде.
лись на панихиды. Дети, жившие неподалеку, ждали Руки у Божьей Матери были опущены. Люди все
субботы, чтобы собрать, после молебна оставлен- были в страхе, пали на землю и молились Владычи-
ные паломниками монетки, яблоки, конфеты. Из- це. После этого все, видевшие Богородицу, переме-
Явление ... 6
№ 3-4 (192-193), 2016

нились в лучшую сторону, но власти строго запрети- Большевики старались запугать его, заставить
ли что-либо рассказывать об этом. отречься и подписать лживое свидетельство, отри-
Но слово Божие неудержимо: мир умолкнет, а цающее явление Спасителя. Но Емельян отказал-
камни возопиют. Как ни опасно это было, православ- ся от иудиного пути, и его осудили на десять лет.
ные записали и сохранили драгоценные свидетель- Пока он сидел в Киеве, ему еще передавали какие-
ства. А когда уже в наши дни верующие занялись то продукты. Потом о нем и вовсе не было никаких
поиском места явления Спасителя, несколько мест- известий. Знали лишь, что он сидит где-то далеко,
ных селян, совершенно независимо друг от друга, за Уралом. А в 1936 году был пересуд, и Емельян
указали на одно и то же место. На поле, где было получил еще десять лет заключения.
явление Спасителя, со временем был посажен кол- И вот чудом пережив все трудности лагерной
хозный сад, который рос красивым и ухоженным. жизни, спустя годы Емельян вернулся в родное
Лишь на одном из его участков деревья почему- село. И вернулся не простым мирским человеком,
то никак не приживались, – все время чахли и ис- а батюшкой, в сане священника. В то сумрачное
сыхали. Место это размером примерно 5 на 10 ме- время по тюрьмам сидело немало архипастырей,
тров лишь поросло травой и полевыми цветами, а в и Емельян был рукоположен прямо там, в заклю-
центре радиусом метра два росла только невысокая чении.
ярко-зеленая, шелковистая нетронутая травка. Но «нет пророка своем Отечестве» – гласит
Живы местные жители, до сих пор хранящие в истина. Односельчане не приняли Емельяна как
памяти подробности событий тех времен, и близкие священнослужителя, а он, сокрушаясь об этом,
родственники Емельяна и Николая, которые поведа- поведал своей племяннице Дарье… Известно, что
ли об их дальнейшей судьбе. Емельян прожил всю свою жизнь без семьи, так и
Восьмидесятидвухлет- не был женат. Служил он потом в Белоруссии, где
няя жительница села Гле- мечтал построить новый храм, но, перевозя деньги
бовка бабушка Дарья рас- поездом, в 1983 году был ограблен и убит.
сказала о необычной судьбе Судьба Николая, второго свидетеля явления
своего дяди Емельяна. Еме- Спасителя, сложилась по-иному. Был он из зажи-
льян рано остался сиротой. точной семьи. Совсем недавно его внуку возврати-
Но, несмотря на жизненные ли родовой дом, который был отобран властями во
невзгоды и немощи, он рос времена всеобщего раскулачивания. Известно, что
очень добрым мальчиком. Николай не смог исполнить повелений Господа. В
И Господь не забывал его то суровое время ему было всего одиннадцать лет,
– кормил и давал работу. и родители, опасаясь властей, запугав сына, вы-
В школу Емельян до 14 лет так и не ходил, ни чи- нудили его все скрывать. И мальчик никогда потом
тать, ни писать не умел. Зарабатывал на хлеб тем, уже не говорил о явлении Спасителя. Многие люди
что нанимался пасти чей-то скот. Всегда сохраняя в продолжали его расспрашивать, а он лишь молчал.
сердце сказанные Господом слова: «Не отрекайтесь Николай был впоследствии женат и имел детей, но
от Меня», – он действительно нес имя Христа всю в 1941 году погиб на фронте.
свою нелегкую жизнь.
7 Н омер – дело богоборческое
№ 3-4 (192-193), 2016

Мнение архимандрита Кирилла (Павлова) об ИНН

Одному из членов редакции «Русского Воскресения» удалось по-


бывать у известного старца – архимандрита Кирилла (Павлова).
Беседа носила частный характер. Ее значительная часть была по-
священа волнующей сейчас всех православных христиан проблеме
– ИНН. Поскольку батюшка в ходе беседы сказал, что он ни от кого
это мнение не скрывает, хотя, к сожалению, официально его еще
никто не спрашивал об этом, то редакция сочла возможным опубли-
ковать пересказ части этой беседы, касающейся проблемы ИНН.

Первый вопрос был связан с тем, что боль- то между нормальной жизнью и жизнью на грани су-
шая часть православных негативно воспринима- ществования, нищетой, – тому есть конкретные при-
ет ИНН, попытки присвоить эти номера людям, но меры.
при этом некоторые уже склоняются к неверному Батюшка на это сказал, что присвоение но-
восприятию ИНН как печати антихриста. Сейчас меров людям – это дело богоборческое, греховное.
уже есть случаи, когда люди увольняются с работы, Поскольку, когда Бог создал человека, Он нарек
продают квартиры, собираются уходить в леса, не- ему имя. Наречение имени человеку – это Божья
которые случаи трагичны. Наша паства испытывает Воля. Все тысячелетия, прошедшие с того времени,
волнение, смущение, тревоги, что приводит порой люди пользовались именами. И вот теперь вместо
к возникновению разделений. Кто-то из тех, кто не имени человеку присваивают номер. То, как и для
приемлет вводимые номера и их присвоение, обра- чего это делается, не оставляет сомнений в грехов-
щаются к Патриарху, к архиереям, как недавно было ности и богоборческом характере этого дела. Поэ-
во Владимирской Епархии; другие считают, что на- тому участвовать в этом деле не нужно, а по мере
каленная обстановка необоснованно раздувается возможностей ему сопротивляться. Но нужно при
враждебными силами с целью раскачать церковный этом сохранять мир и единство. Это слова батюшки:
корабль, нанести вред единству Церкви. Это ста- "Мир и единство". Без мира вообще ничего делать
новится еще одной причиной смущения, причиной не следует. Если нет мира, то делать ничего не надо
дополнительной к собственно введению номеров, только вред будет. Сопротивляться введению ИНН
и связанной с происходящими вокруг него процес- нужно так, чтобы никаких раскольнических настрое-
сами. Вопрос был таким: как сейчас себя вести? С ний не возникало среди паствы, а пастыри не долж-
одной стороны, почти все мы уже знаем, что номера ны осуждать друг друга и тем более архипастырей,
– это плохо. С другой стороны, мы очень озабочены чтобы не страдало единство Церкви. Тем, кто может,
единством Церкви, и тем, что некоторые люди си- нужно добиваться от Правительства, от Думы, что-
лой обстоятельств поставлены в условия, когда они бы был принят закон, освобождающий православ-
должны выбирать если не между жизнью и смертью, ных от присвоения номеров.
Н омер – дело богоборческое 8
№ 3-4 (192-193), 2016

Следующий вопрос был о том, как быть тому, предпринимать действия по противостоянию введе-
кто уже сегодня поставлен в обстоятельства, при ко- нию номеров.
торых не может отказаться от номера без причине- Касаясь вопроса о единстве Церкви, батюшка
ния серьезных страданий близким. Были приведены сказал интересную вещь: неизбежно нам придется
имевшие место случаи, когда человек оказывался исповедовать верность Христу, и первыми мучени-
на грани существования: инвалиду не дают пенсию ками станут архипастыри, они первыми войдут в
без присвоения номера – как быть? При этом чело- Царствие Небесное. Поэтому, нам нужно стремить-
век не может отстаивать свои права, поскольку он не ся объяснить им сейчас нашу тревогу, то, почему мы
в Москве и не в Петербурге, -– в глухой провинции, не согласны принимать номера. Нам следует быть
где никакого права-то и нет. К тому же, чтобы отста- едиными с нашими архипастырями.
ивать права нужно обладать определенными знани- Далее был задан вопрос об отношении к
ями, нужно знать, к кому обращаться, как жаловать- призывам ни при каких обстоятельствах не прини-
ся, если подавать в суд, то и деньги какие-то на это мать номеров, к призывам уходить в леса. Одна из
нужны... Всего этого люди часто лишены, вследст- сторон этого вопроса связана с тем, что сейчас и в
вие того положения, в котором они находятся. Правительстве, и в Думе, и в армии, в органах пра-
Батюшка ответил, что в таких обстоятельст- вопорядка достаточно много православных людей
вах человеку придется принять номер. Он не может занимающих высокие должности, могущих влиять и
осуждать, и не осуждает таких людей. Но и таким влияющих на политику государства, что очень важ-
людям нужно не усыплять своей бдительности, им но для нас – для Церкви, для всех верующих. Для
нужно объяснять, что сейчас будет номер, а завтра нас важно, чтобы такие люди были, не уходили из
– карточка, а послезавтра – печать. Всё это может общества, чтобы не происходило маргинализации
произойти очень быстро, и потом уже отказаться Церкви. Но по закону они должны сейчас принять
будет гораздо труднее, чем сейчас. Поэтому лучше, ИНН или уйти с работы. Возникает вопрос – какое
если есть такая возможность, отказываться сей- у нас государство, граждане ли мы его или же мы
час,-– дальше будут жестче и законы, и обстоятель- отщепенцы, диссиденты, изгои, будем ли мы следо-
ства. Нужно помнить и о том, что нас всех ждут ис- вать по пути, ведущему к такому положению?
пытания. Мы призваны к тому, чтобы исповедовать Да, ответил старец, в государстве есть пра-
верность Христу. Мы не знаем, когда это произой- вославные люди, занимающие важные должности
дет, но то, что это произойдет – несомненно, и к это- и государство, кажется, меняется к лучшему, но кто
му нужно готовиться. Следует не успокаиваться вне вводит эти номера? Мы знаем, что власти наши не
зависимости от того, приняли мы ИНН или не приня- совсем свободны, многое им диктует Мировое пра-
ли. Давление будет продолжаться и усиливаться, но вительство. Этим, занимающим высокие должности
в наших силах немного это время отодвинуть. Ото- людям, генералам и прочим, если они настоящие
двинуть его мы можем только нашей жизнью. Если православные христиане, тоже нужно быть готовым
мы будем жить по-христиански, если будем старать- пострадать за Христа.
ся жить по заповедям, если мы будем молиться, Когда-то такое время все равно настанет. Еще
каяться и стремиться жить благочестиво, то время раз он повторил: «Сегодня – номер, завтра – кар-
немного продлится. То же и в противоположном слу- точка, послезавтра – печать». Поэтому нам нужно
чае. Батюшка привел пример из Откровения: Зверь добиваться, чтобы были приняты законы, позволя-
выходит из моря. Море – это море наших грехов, ющие православным людям не принимать номеров,
наших страстей. Они и порождают Зверя, из них он чтобы даже те, кто их принял сейчас, имели бы воз-
и выходит... Поэтому нам важно сейчас жить очень можность от этих номеров официально отказаться.
трезвенно, по-христиански, что не менее важно, чем Это главное, что сказал отец Кирилл.
9 Сердце – тайник души
№ 3-4 (192-193), 2016

О хранении сердца
Слово преподобного Макария Египетского

Как может, кто бы то ни лукавый готов очернить и


был, сказать: «поелику по- осквернить, усиливаясь при-
щусь, веду странническую мешать к заповеди собст-
жизнь, раздаю имение свое; венное всеяние тщеславия
то я свят?» Ужели кто свят, или самомнения, чтобы де-
не очистив внутреннего че- лаемое добро совершалось
ловека? Ибо очищение есть не ради Бога, и не по добро-
не одно воздержание от ху- му только усердию.
дых дел, но приобретение Итак, что же, и как на-
совершенной чистоты, чи- чать нам, никогда не вхо-
стоты в совести. дившим в сердце? Стоя
Напряги, человек, по- вне, будем ударять постом
мыслы свои, и войди к этому и молитвою, как повелел
пленнику и рабу греха – уму Господь, сказав: толцыте,
твоему, и рассмотри этого, и отверзется вам (Мф.7:8).
на самом дне твоего ума, во Ибо если пребудем в слове
глубине помыслов, в так называемых тайниках души Господнем, в нищете, в смиренномудрии, во всех
твоей, пресмыкающегося и гнездящегося змия, ко- заповедями требуемых добродетелях, день и ночь
торый убил тебя, поразив главнейшие члены души ударяя в духовную дверь Господню: то возможем
твоей; потому что сердце есть необъятная бездна. приобрести искомое; потому что можно получить
И если убьешь сего змия; то хвались чистотою пред избавление чрез сию дверь всякому, кто хочет избе-
Богом. А если нет; то, смирившись, как нуждающий- жать тьмы. Там обретает он свободу души, воспри-
ся и грешный, умоляй Бога о тайных твоих. емлет ее помыслы и возможность стяжать небесно-
Истинная смерть сокрывается внутри, в сердце; го Царя Христа.
и человек умерщвлен внутренне. Посему, если кто Когда ум забывает духовную и благочестную
в тайне прешел от смерти в живот (Иоан.5:24); то скорбь; тогда забывает и заповеди. Оттого, думая
истинно во веки он живет, и не умирает. Даже если идти вперед, совращается с гладкого пути, ходит по
тела таковых и разрушаются на некоторое время; стезям кривым; а потому, встречает диких зверей.
то, поелику они освящены, восстанут со славою. По- Если бы не прерывали мы сего труда пребывать в
чему, успение Святых и называем сном. молитве и уповании; то не подвергались бы заблу-
Все усилие сопротивника в том, чтобы придти ждениям. Ибо о скорбящих душею говорит Писание:
ему в состояние отвлечь ум наш от памятования о верен Бог, Иже не оставит вас искуситися паче, еже
Боге и от любви Божией, употребляя к тому земные можете(1Кор.10:13); а не вразумляемых срящут
приманки, и от действительно прекрасного отвращая злая (Втор.31:29).
нас к мнимо, а недействительно, прекрасному. Ибо Как внешние очи издали видят терния и стрем-
всякое доброе дело, если и сделает человек оное, нины: так и прозорливый ум, будучи быстр, пред-
Сердце – тайник души 10
№ 3-4 (192-193), 2016

усматривает козни и предуготовления сопротивной того, какое доброе предначинание выше и есть са-
силы, и предостерегает душу, служа ей как бы оком. мое первое, знайте, возлюбленные, что все добро-
Много потребно борения и тайного невидимого детели одна на другой держатся, и взаимно между
труда, чтобы испытывать помыслы, и изнемогшие собою связаны, и как бы в некоей священной духов-
чувствия души нашей обучить долгим учением в рас- ной цепи одна от другой зависят: молитва от любви,
суждение добра же и зла (Евр.5:14). Непрестанным любовь от радости, радость от кротости, кротость
возбуждением ума к Богу должно оживлять изнемог- от смирения, смирение от служения, служение от
шие члены в душе; потому что ум наш призывается упования, упование от веры, вера от послушания,
к тому, да будет, по изречению Павлову, всегда един послушание от простоты.
дух с Господем (1Кор.7:17). Сие же тайное борение, Как и с противной стороны, пороки один другим
и размышление о Господе, и труд сей надобно нам производятся: ненависть раздражительностью, раз-
иметь день и ночь при всяком исполнении заповеди, дражительность гордостью, гордость тщеславием,
молимся ли мы, едим ли, служим ли, пьем ли, дру- тщеславие неверием, неверие жестокосердием, же-
гое ли что делаем, чтобы всякое доброе начинание, стокосердие нерадением, нерадение разленением,
нами совершаемое, совершалось в славу Божию. разленение небрежностью, небрежность унынием,
Ибо все сообразные с заповедями дела наши освя- уныние малодушием, малодушие сластолюбием, и
щаются и в чистоте нами совершаются непрестан- прочие пороки взаимно один от другого зависят: так
ным памятованием о Боге, страхом и любовию к и на доброй стороне добродетели во взаимной меж-
Нему; и тогда бывает уже вне влияний сквернящего ду собою зависимости. Глава же всякой добродете-
делаемое по заповедям Божиим. ли и верх добрых дел есть постоянное пребывание
И Патриарх Авраам лучшее из добычи принес в в молитве; чрез нее, испрашивая у Бога, можем
дар священнику Божию Мелхиседеку, и таким обра- ежедневно приобретать и прочие добродетели.
зом, получил от него благословение. Что же иное Если не будут украшать нас смиренномудрие,
дает гадательно разуметь чрез это Дух? Не указы- простота и благость; то никакой не принесет нам
вает ли на высшее умозрение, как превосходней- пользы молитвенная наружность. Говорим это не
шее и самые кости из целого срастворения нашей только о молитве, но и о всяком подвиге, или тру-
природы, то есть, самый ум, самую совесть, самое де, или девстве, или молитве, или о каком бы то ни
расположение, самый помысл, самую силу любви было подвиге и делании, совершаемом ради добро-
в душе, начаток целого нашего человека, во всякое детели. Если не находим в себе обильных плодов
время посвящающего себя одному и тому же памя- любви, мира, радости, кротости, смирения, просто-
тованию и размышлению о Боге, должны мы прежде ты, искренности, веры и долготерпения: то тщетны
всего приносить всегда Богу, как священную жертву и напрасны были все наши подвиги; потому что
сердца, как драгоценнейшее и лучшее из добрых всякое таковое делание и все сии подвиги должны
помыслов? совершаться ради плодов. Если же не оказывается
И в таком случае, вспомоществуемые Божи- в нас плодов любви и мира; то вотще и напрасно
ей благодатью, возможем ежедневно возрастать и совершается все делание.
преспевать, и бремя заповедями требуемой пра- Делающие без плодов в день суда окажутся по-
ведности покажется для нас легким; потому что все добными пяти юродивым девам, которые, поелику в
заповеди, при содействии самого Господа, будем сосудах сердца не принесли отсюда духовного елея,
исполнять чисто и неукоризненно нашею в Него то есть, исчисленных выше добродетелей, то за сие
верою. Касательно же видимого подвижничества и самое названы юродивыми, и не допущены в духов-
11 Сердце – тайник души
№ 3-4 (192-193), 2016

ный чертог царствия. За недостаток добродетелей, за злоба, которая столько тысячелетий занимается
то, что не имели в себе явственного обитания Духа, и сим делом и губит столько душ, умеет укрыться в
самый подвиг девства вменен ни во что. сердце, не действовать до времени, чтобы ввести
Как при возделывании виноградника все попече- душу в самомнение о своем совершенстве.
ние прилагается для того, чтобы насладиться плода- Основанием Христианству служит то, чтобы
ми; а как скоро не оказывается плодов в виноград- человек, если и совершит дела правды, не упоко-
нике, – весь труд возделывания становится тщетным евался на них, и не почитал себя великим, но был
и напрасным: так, если, при действенности Духа, ду- нищ духом; и, если соделается причастником благо-
ховным чувством со всей несомненностью не позна- дати, не думал о себе, будто бы приобрел нечто, не
ем в себе плодов любви, мира, радости, смирения и признавал себя чем-то важным и не начинал учить,
прочих, исчисленных Апостолом, добродетелей (Гал. но при добром странничестве, при хорошем житии,
5, 22), то напрасен подвиг девства, и труд молитвы, много постясь, странствуя, молясь, став причастни-
псалмопения, поста, бдения оказывается ни к чему ком благодати, не высоко ценил душу свою; особен-
не служащим; потому что душевные и телесные сии но же тогда, как полагается в нем начаток благодати,
труды должны быть совершаемы в надежде духов- пребывал в труде, в жажде, не сознавал себя, как
ных плодов. пресытившийся, праведным, или обогатившимся
Плодоношение же Духа в добродетелях есть благодатью, но плакал и проливал слезы.
духовное наслаждение ими с нерастленным удо- И как, если бы матерь имела у себя единород-
вольствием для сердец верных, в которых дейст- ного сына, обучила его, и ему, когда он пришел в му-
вует Дух. С великою разборчивостью разумения жеский возраст, приключилась смерть; то сколько ни
да оцениваются делание, труд и все естественные было бы утешителей у матери, все они побуждали
подвиги, чрез веру и упование производимые в дос- бы ее к большему плачу, и матерь оставалась бы
тойных Духом Святым. безутешною: так и христианину надобно оплакивать
Прекрасное дело – пост, бдение, странниче- падение свое и непрестанно проливать слезы, паче
ская жизнь; даже это – цвет доброго жития. Впро- же всего иметь сокрушенное сердце.
чем, есть более внутренний чин христиан, и никто Если царский дом имеет много помещений,
не должен возлагать упование на сии одни дела. разные дворы, множество преддверий и внутренних
Случается же, что некоторые бывают причастника- храмин, где пребывает сам царь, где хранятся его
ми благодати, и живущий еще в них порок хитрит, порфира и сокровища; то вошедший во внешние
добровольно уступает место и не действует, но за- дворы не подумает, что вошел уже во внутренние
ставляет человека думать, что ум его стал чист и храмины, где слава царева, и порфира, и сокрови-
вводит уже его в самомнение, и говорит он: «совер- ща. Так и в духовном. Постящиеся, пребывающие
шенный я христианин». во бдении, в пении, в молитве да не подумают о
А потом, когда человек подумает о себе: «я себе, что вошли уже в упокоение; потому что входят
уже свободен» и предастся нерадению; тогда кро- только в преддверия и во дворы, а не туда, где пор-
ющийся порок наступает на человека разбойниче- фира и сокровища. Посему, братия не должны мно-
ски, искушает его и низводит до преисподних земли. го полагаться на внешний образ жизни и говорить о
Если и люди, не раз занимавшиеся разбоем, или себе: «я значу нечто».
бывшие воинами, умеют хитрить над неприятелями, Хотя бы и соделался кто причастником благо-
делают засады, скрываются, заходят в тыл врагам, дати не должен думать о себе, что он уже достиг
и внезапно их окружают и убивают; то кольми паче цели, или сделался весьма близким к Царю; потому
Сердце – тайник души 12
№ 3-4 (192-193), 2016

что пребывает еще во внешних обителях. Не долж- ношение: «будешь, как Бог». Посему, знаешь, до
но каждому допытываться: нашел ли он сокровище какого безчестия чрез это высокомудрие дошел род
в скудельном сосуде, облекся ли в порфиру Духа, Адамов. Ищу человека нищего духом, и не нахожу.
обрел ли Царя и упокоился ли? Потому что душа та- Как иной богач, имея в доме своем сокровища,
кова: в ней есть какая-то глубина и составов у ней представляется нуждающимся и нищим, ходит и про-
много. Вошедший в нее грех обладает уже всеми ее сит у всех: так и христиане имеют благодать, богате-
составами и сердечными помышлениями. ют в Бога, но нищи духом, как бы не имеющие у себя
Потом, когда взыщет человек, приходит к нему ничего. Например: человеку должно приобрести сто
благодать и овладевает двумя составами души. По- литр золота, и он, получив пять литр, удовольство-
чему, неопытный, возбуждаемый благодатью, дума- вался тем. А у иных, если можно так сказать, есть де-
ет, что пришедшая благодать овладела всеми со- сять унций благодати, и мысленно делают из них сто,
ставами души, и грех искоренен; тогда как большая чем и хвалятся. И иные не редко имея у себя пять
часть души обладается грехом, и только одна часть унций греха, делают из них полунции.
обладается благодатью; и человек обманывается, и Сие же бывает с ними, или по неведению, – по-
пребывает в неведении. Нередко благодать дейст- тому что, обманываясь в рассуждении самой благо-
вует в человеке непрестанно, подобно тому, как и дати, не знают дела, или по тщеславию, когда сты-
глаз в теле. Но вместе пребывает в человеке и грех, дятся сказать, что действует в них зло; потому что
и в обольщение вводит ум. И нерассудительный, как провозглашают уже себя совершенными. Человек
уже достигший цели, много мечтает о себе и надме- должен и делать и говорить правду, исповедывать
вается, как соделавшийся свободным. в себе и дары благодати и действие греха. Лжет, кто
А на деле бывает не то; потому что, как сказал говорит, что имеет чистое сердце. На деле бывает
я, сатана скрывается в тайне, не действуя до вре- не так, чтобы вдруг, едва благодать посетила, чело-
мени, чтобы заставить человека подумать о себе: век стал уже чист.
«я чист и совершен». Кто насаждает виноградник, Предается он врагам и искушениям для упраж-
тот не вдруг собирает с него грозди, и выделывает нения и обучения, как Иов был в искусе; потому что
вино. Кто сеет семя в землю, не тотчас уже и жнет, и злое, хотя не по доброму изволению, содейству-
и получает плоды. И новорожденное дитя не вдруг ет доброму. А христианин, имея пять унций греха,
может прийти в совершенного мужа. Или, новобра- должен говорить: «имею двадцать и переполнен ху-
нец в войске не тотчас уже делается начальником; дым». И имея в себе, например, двадцать унций до-
ему надобно прежде потрудиться и, вступив в битву, бра, должен говорить: «у меня только полунции». Но
одержать победу и быть увенчанным. если из тщеславия стыдится сказать это: то пусть
Прекрасное дело – нестяжательность, псалмо- говорит правду, исповедует действенность благода-
пение, пост, бдение; прекрасно – сподобиться Божи- ти; но пусть исповедует с другой стороны и грех.
ей благодати. Но кто не начал еще рыть и полагать А как сказал я выше о душе, что юна глубока;
основание, как должно (а ум и в этом должен быть то, с помощью подобий, изобразим ее составы. Как
неукоризненным и причастным благодати), тот мно- есть солнце, и от него много выходит лучей; или,
го уже мечтает о себе, и высоко ценит душу свою. есть высокое дерево, и у него много ветвей; или
Воззри на Иисуса: от какой славы и до каких стра- есть великий город, и окружен многими сопредель-
даний и распятия нисшел Он, Божий Сын и Бог! И ными странами: так и умная сущность, безсмертная
за сие-то смиренномудрие превознесен и посажен душа, есть красота досточестная более всех созда-
одесную Отца. Змий вначале посеял в Адаме воз- ний, образ и подобие Божие. Теперь приходящая
13 Сердце – тайник души
№ 3-4 (192-193), 2016

благодать двумя лучами просиявает в душе; или от ибо Апостол говорит: наченше духом, ныне плотию
целого дерева озаряет две ветви; или от всего горо- скончаваете(Гал.3:3). Закон положен не естеству,
да – две сопредельные страны; но весьма многие но свободному произволению, которое может скло-
части души одержимы еще грехом, душа же думает, няться на доброе и на худое. Посему-то Господь го-
что она вся и всецело принадлежит к доброй части, ворит: огня приидох воврещи на землю, и что хощу,
вся в благодати и во светлости; и кто, например, аще уже возгореся (Лк.12:49). Господь хочет, чтобы
приобрел пять литр золота, воображает о себе, что возгорелся небесный огнь в сердцах человеческих;
приобретено им сто литр. и одни хотят сего, а другие не хотят. Подобно сему
Разве зародыш в матерней утробе стал уже говорит еще: колькраты восхотех собрати вас, яко-
совершенным человеком? Или положивший один же кокош птенцы своя, и не восхотесте (Мф.23:37).
камень в основание кончил уже здание? Или семя, Видишь ли, Господь хочет; но люди опять не хотят
зарытое в землю, стало уже колосом? Разве купец, приблизиться ко Господу, и обрести милость?
едва начав торговать, тотчас и наполнил свою кла- Кто хочет прийти ко Господу, сподобиться веч-
довую? И причастившийся малой доли благодати ной жизни, стать жилищем Божиим и удостоиться
стал уже от сего христианином? Даже первые и ве- Святого Духа, тот, чтобы ему быть в состоянии неу-
ликие в отношении к совершенству тоже, что низший коризненно и чисто творить плоды по заповедям Го-
чиновник пред главным начальником, или малый сподним, должен положить такое начало. Во-первых
ручей пред рекою Евфратом. Кто имеет намерение должно ему твердо уверовать в Господа, всецело
идти в город, отстоящий на тридцать переходов, тот, посвятить себя словесам заповедей Его, во всем от-
если отойдет на два, или на три перехода, не под- речься от мира, чтобы ум совершенно не был занят
умает, что пришел уже в город. ничем видимым; всегда надлежит ему пребывать
Поелику же сопротивная сила только побужда- в молитве и не отчаиваться, ожидая непрестанно
ет, а не принуждает; то и благодать Божия побужда- посещения и помощи от Господа и во всякое время
ет, по причине свободы и трезвенности естества. имея сие целью ума своего.
Если теперь человек, побуждаемый сатаной, будет Потом надобно ему всегда принуждать себя ко
делать зло; то не сатана осуждается вместо его, но всему доброму, к соблюдению всех заповедей Го-
терпит истязание и наказание сам человек, как по сподних, хотя бы и не желало того сердце по при-
собственной воле подчинившийся пороку. Подоб- чине пребывающего в нем греха; например, при-
ным образом, если человек обратится к добру, и нуждать себя быть смиренномудрым пред всеми
Божия благодать превозможет: то благодать не себе людьми, почитать себя всех низшим и худшим, не
приписывает доброе, но воздает за оное человеку, и ища ни от кого чести, или похвалы, или славы, как
прославляет его; потому что человек сам для себя написано в Евангелии (Ин.5:44), но иметь всегда
виновник добра (такова природа его); и приходящая пред очами единого Господа и заповеди Его, желая
к нему благодать нимало не связывает его воли при- угождать Ему единому.
нуждающею силою, и не делает его неизменным в Подобно сему пусть, хотя бы и не хотело сердце,
добре, хотя бы он хотел, или не хотел того. принуждает себя к кротости, как говорит Господь:
Напротив того, и присущая в человеке Божия научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сер-
сила дает место свободе, чтобы обнаружилась воля дцем, и обрящете покой душам вашим (Мф.11:29); а
человека, уважает ли, или не уважает он душу, согла- также, по мере сил, с принуждением пусть приучает
суется ли, или не согласуется с благодатью. Многие себя быть милостивым, снисходительным, челове-
оказали уважение и согласие, а иные уклонились; колюбивым, добрым, как говорит Господь: будьте
Сердце – тайник души 14
№ 3-4 (192-193), 2016

добры и снисходительны, якоже и Отец ваш небес- И тогда Бог, видя, что подвизается он столько и с
ный милосерд есть (Лк.6:36); и еще говорит: аще усилием, даже против воли сердца, направляет себя
любите Мя, заповеди Моя соблюдите (Ин.14:15); и к доброму, даст ему истинную Христову молитву, даст
еще: принуждайте себя; потому что нуждницы вос- утробы щедрот,истинную доброту, одним словом, со-
хищают царствие небесное (Мф.11:12), и: подвизай- блюдет ему плод духовный. А если кто, не имея мо-
теся внити сквозе тесная врата (Лк,13:24). литвы, принуждает себя только к молитве, чтобы по-
Да имеет же человек всегда пред очами, как не- лучить благодатную молитву, а к смиренномудрию, к
забвенный образец во всегдашней памяти, Господне любви и к соблюдению прочих Господних заповедей
смирение и жизнь, и обращение с людьми. И, сколько не принуждает себя; то иногда, по прошению его, да-
есть сил, да принуждает себя постоянно пребывать ется ему благодатная молитва, даже отчасти в упо-
в молитвах, во всякое время прося с верою, чтобы коении и весельи, но нравами уподобляется он тому
Господь пришел и вселился в нем, усовершил и укре- же, чему и прежде был подобен.
пил его во всех заповедях Своих, и чтобы душа его Ибо не имеет он кротости, потому что не взы-
соделалась обителью Иисуса Христа. скал ея с трудом, и не приуготовлял себя быть крот-
И таким образом, если что делает теперь с ким; не имеет смиренномудрия, потому что не про-
принуждением и против желания сердца, стараясь сил и не принуждал себя к этому; не имеет любви
приобучать себя на всякий час к добру, всегда памя- ко всем, потому что не имел о сем попечения, и не
товать о Господе и ежечасно ожидать Его в великой искал сего усильно в молитвенном прошении. Ибо
благости и любви; то Господь, видя такое его про- каждому, кто приневоливает и нудит себя, даже про-
изволение и доброе рачение, как он непрестанно тив желания сердца, к молитве, надобно также при-
принуждает себя к памятованию о Нем и ко всему нуждать себя и к любви, и к кротости, и ко всякому
доброму, к смиренномудрию, к кротости, к любви, терпению, и великодушию, по написанному, с радо-
как стесняет не хотящее сердце и, сколько есть сил, стью; а таким же образом надобно принуждать себя
понуждает себя идти вперед, то, говорю, Господь со- к уничижению, к тому, чтобы почитать себя худшим
творит с ним милость Свою, избавит его от врагов и низшим всех, чтобы не беседовать о неполезном,
его и от живущего в нем греха, исполняя его Духом но всегда поучаться в словесах Господних и их изре-
Святым. И таким образом, без принуждения уже и кать устами и сердцем.
без всякого труда всегда будет он в самой истине Еще надобно принуждать себя к тому, чтобы
исполнять заповеди Господни, лучше же сказать, не раздражаться, по сказанному: всяка горесть, и
сам Господь совершит в нем заповеди Свои и плоды гнев, и клич да возмется от вас со всякою злобою
Духа, как скоро человек плодоприносит в чистоте. (Еф.4:31), чтобы таким образом Господь, видя про-
Но надобно, чтобы приступающий к Господу, изволение человека, дал ему без труда и принужде-
даже против желаний сердца, сперва принуждал ния совершать все то, что прежде едва мог сохра-
себя к добру, постоянно с несомненною верою ожи- нять с принуждением, по причине живущего в нем
дая милости Господней; принуждал себя быть мило- греха. И все сии начинания добродетели обратятся
сердым, иметь сострадательное сердце, принуждал для него как бы в природу; потому что приходит к
себя переносить пренебрежение, быть великодуш- нему, наконец, Господь, приходит и пребывает в
ным, когда уничижают, или безчестят, не гневаться, нем, и Сам творит в нем заповеди Свои без труда,
по сказанному: не себе отмщающе возлюбленнии исполняя его духовных плодов.
(Рим.12:19), принуждал себя к молитве, не имея Если же кто принуждает себя к молитве, пока
еще молитвы духовной. не приимет дарования от Бога, а к этому, то есть к
15 Сердце – тайник души
№ 3-4 (192-193), 2016

смиренномудрию, к любви, к кротости и к прочим до- И таким образом, когда возрастет и усовершится в
бродетелям не приневоливает и не нудит себя в той Боге; тогда сподобится быть наследником небесно-
же мере: то бывает иногда к нему Божия благодать го царствия. Ибо смиренный никогда не падает: да и
по его молитве и прошению; потому что благ и мило- куда ему пасть, когда он ниже всех? Великая высота
стив Бог, и просящим у Него дает просимое. Но, не есть смирение, и почесть, и достоинство есть сми-
приуготовив и не приучив себя к исчисленным выше ренномудрие.
добродетелям, или утрачивает он благодать, или Будем же и мы, даже против желания сердца,
приемлет и падает, или не преуспевает от высокоу- приобучать и понуждать себя к смиренномудрию,
мия; потому что не предает себя от всего произволе- прося и умоляя Бога с верою, надеждою и любовью,
ния заповедям Господним. Обитель, или упокоение в непрерывном чаянии того, что пошлет Духа Свое-
Духа есть смиренномудрие, любовь, кротость и про- го в сердца наши; и будем молиться и покланяться
чие заповеди Господни. Отцу Духом, и сам Дух будет молиться в нас, сам
Посему, намеревающиеся истинно благоуго- Дух научит нас истинной молитве, смиренномудрию,
ждать Богу, восприять от Него небесную благодать, кротости, любви, и чего теперь не можем делать и с
возрастать и усовершаться в Духе Святом, должны принуждением, милосердию, благости, научит нас
прежде принуждать себя к тому, чтобы, даже против истинно исполнять все заповеди Господни без труда
воли сердца, сохранять все добродетели, по сказан- и принуждения, – научит, исполняя нас, как ведает
ному: сего ради ко всем заповедем Твоим направ- сам Дух, Своих плодов. А таким образом, когда за-
ляхся (Пс.118:128). Как приневоливает и нудит себя поведи Господни будут в нас исполнены самим Ду-
иной к постоянному пребыванию в молитве, пока хом, Который один ведает волю Христову, и очищает
не преуспеет в этом, так да приневоливает и нудит нас от греховной скверны, тогда представит Он нас
себя и ко всем предначинаниям добродетели, да Христу, как прекрасных, чистых и непорочных не-
приобучается к доброму навыку. вест, и будем упокоеваться в Боге, и Христос почиет
И таким образом, если постоянно просит и умо- в нас в безконечные веки.
ляет Господа и получает просимое, возрастает и Слава щедротам Его, милости и любви Его, что
цветет в нем дарование духовное; и сие данное ему такой чести сподобил род человеческий, именуя и
дарование, упокоеваясь в его смиренномудрии и в соделывая нас Своими братьями и сынами небес-
прочих добродетелях, научает его истинному сми- ного Отца! Слава Отцу и Сыну и Святому Духу во
ренномудрию, истинной любви, истинной кротости, веки веков! Аминь.
к чему прежде принуждал себя и чего домогался.
Слово пастыря 16
№ 3-4 (192-193), 2016

Краткие поучения причастникам


Протоиерей Валентин АМФИТЕАТРОВ

Бесконечная и неизглаголанная ми-


лость Божия многих из нас уже удостоила
принять величайший дар благодати – при-
частие Божественных Таин Тела и Крови
Христовой. Одни удостоились принять
Святые Христовы Тайны вчера, другие
сегодня, третьи подготовляются и ждут
воспринять Христову благодать. Этот дар
очень велик, и нет в целом мире другого, к
которому можно было бы его приравнять.
Величие причастия Святых Таин из- должны свою жизнь украсить добродете-
образил Сам Иисус Христос в следующих лями, должны из себя представить ветви
словах: Ядый Мою Плоть и пияй Мою христианства и Православия.
Кровь имать живот вечный, и Аз воскре- Достойно причастившимся обещана
шу его в последний день (Ин. 6, 54). Из Спасителем вечная жизнь. Спаситель наш
этих слов Спасителя мы должны уразу- Своим учением ведет людей к познанию
меть: достойное принятие Святых Таин этой жизни. В Спасителе, как истинном
соединяет человека с Богом навеки, на- Боге, воплощается эта вечная жизнь. Для
всегда. Такой человек в себе самом носит человечества Иисус Христос есть Жизнь и
благодать Божию. Он так же близок к Го- Источник жизни. Кто достойно приобщил-
споду, как близка зеленеющая ветвь с пло- ся Святых Таин, тот не умрет. Не страш-
доносным деревом, на котором растет. В ны такому человеку ни бури жизненных
этом смысле Спаситель сказал Своим по- бедствий, ни подводные камни житейских
следователям: Аз есмь лоза, вы же рождие обстоятельств, от которых мы, слабые, так
(Ин. 15, 5). часто и малодушно теряем свою голову.
Только от ветвей здорового дерева Не страшна человеку тяжелая бед-
можно ожидать плодов. Только здоровая ность, не страшна для него ни сума, ни
и неиспорченная ветвь способна извлечь тюрьма, ни обида людская, потому что он
из корня древесного живительную влагу. – причастник Божий. Бедствия – принад-
Сухой отломленной ветви нельзя привить лежность земли; счастье – удел неба. Горе
жизни. Таким образом, человек, прича- и страдания ранят и терзают только тело;
щаясь благоговейно Святых Христовых они уязвляют, но не убивают облагодат-
Таин, воспринимает в себя способность ствованную душу. Всякая жгучая скорбь,
жизни чистой, святой, такой именно, ка- всякое страждущее одиночество находит
кую заповедал Христос нам, Своим детям себе успокоение и утешение в Спасителе,
и ученикам. Приняв Христовы Тайны, мы не только пролившем Свою бесценную
17 Слово пастыря
№ 3-4 (192-193), 2016

кровь за нас, но и даровавшем ее нам как Помните же, причастники, о цене


целебное, чудотворное врачевство, спо- принятого вами дара благодати. Тяжко и
собное воскрешать, животворить, прос- горестно, если сегодня мы – причастни-
ветлять верующую душу, внести небес- ки, Божии люди, а завтра опять попадем
ную радость в тоскующее сердце. на прежний путь. Опять поведет нас злая
Достойно причаститься – это уже есть рука врагов невидимых; опять страсти и
начало Небесного Царства. Удостоивший- мутно-грязные волнения, опять сомнения,
ся благодати Божией не может быть рав- грехи и беззакония! Пусть не будет с вами
нодушен к величию Божественных совер- такого болезненного падения. Постараем-
шенств, которыми он окружен. И станет ся сохранить себя в целости. Зачем идти
его жизнь уже не грубое существование изо к бездне, когда пред нами лежит прямой,
дня в день, существование, напоминающее безопасный путь, ведущий к радости и
бродящую тень или движущийся мертвый блаженству?
труп, но существование благородное, свя- Идите с миром, как Богом избранные
тое, при котором доступно понимание и и Богом очищенные, отдалитесь от дур-
прожитого, и переживаемого. Раз коснулся ных товарищей и от вредного праздносло-
нашей души луч Божественной благодати вия. Не позабудьте, что отсюда, из храма,
– и мы уже не захотим ходить во тьме или с вами пойдут святые ангелы-хранители
уподобляться неразумным животным. ваши. От вас самих зависит решить во-
В нашем уме и в нашем сердце слага- прос, долго ли будут эти небесные гости с
ются силой Божественной благодати ясные вами. А они будут с вами до первого гре-
стремления, чистые, благородные. Совесть ха... Уйдут ангелы Божии от вас плачущие
наша делается стыдливой, желания умерен- и рыдающие. Их уход вы также заметите
нее, намерения благороднее, воля крепче, – про то скажет вам ваша совесть. Груст-
да и самое наше бренное тело просвещает- но, если она вам скажет: ты потерял свя-
ся славой бессмертия, как храм благодати, тыню... Отлетел от тебя ангел-хранитель...
как носитель даров благодати. Аминь.
Слово пастыря 18
№ 3-4 (192-193), 2016

Êàê ïîáîðîòü ãíåâ


Протоиерей Павел ГУМЕРОВ

Кривое зеркало гнева тексте говорится, что это «был сам диавол»), сде-
лал волшебное зеркало, которое всё показывало в
Чтобы встать на борьбу с гневом в своей душе,
необходимо осознать всю опасность этой страсти. искаженном, дурном, уродливом виде. Сначала он
Конечно, вряд ли кто-то из нас сядет на трактор ипотешался над людьми, а потом его помощники по-
начнет крушить заводы и дома. Но разрушить соб- тащили зеркало на небо – чтобы поглумиться над
ственную жизнь и отравить жизнь наших близких, ангелами и Самим Творцом. Но по дороге зеркало
предавшись гневу, мы можем легко. упало, разбилось, и его осколки разлетелись по
Сколько людей совершили убийства или стояли всему миру. Кому такой осколок попадал в глаз, тот
на грани этого, будучи ослеплены гневом, сколько начинал видеть людей и всё вокруг в худшем виде,
семей распалось и дети стали сиротами при живых замечать кругом одни только недостатки. А если
родителях, сколько уже взрослых детей годами не кусочек зеркала попадал в сердце – оно начинало
общаются со своими с родными отцами и матеря- леденеть. Одному жителю обычного советского про-
ми из-за многолетних взаимных обид. Задача диа- винциального городка Павлу Ивановичу Васину (его
вола – посеять плевелы греха и помогать человеку замечательно сыграл Евгений Леонов) попадает в
их взращивать. Конечная его цель – смерть души. глаз такое стекло. Он руководит строительным тре-
Апофеоз победы диавола над одержимым страстью стом, ему нравится его работа, он старается делать
гнева, тоски и уныния, конечно, потеря души. ее честно и добросовестно. Его ценят и уважают со-
Мне вспоминается замечательный фильм-при- служивцы. У него семья: жена, сын, внучка, которых
тча Георгия Николаевича Данелия «Слезы капали». он любит. Но тут вся его жизнь полностью меняется.
У нас на приходе мы даже устраивали коллективные То есть меняются не люди, его окружающие, и не
просмотры этой картины, чтобы потом обсудить с уклад, не обстоятельства самой жизни, а его отно-
прихожанами тему борьбы с гневом. И каждому, кто шение к этому. Всё, что он видит дома, на работе,
хочет начать исправлять на улице, его на-
свою семейную жизнь, ис- чинает страшно
порченную раздражением, раздражать. Ни-
недовольством и уныни- чего хорошего он
ем, я очень советую по- просто не заме-
смотреть это старое кино. чает, всюду, во
Кратко перескажу сю- всем видит одни
жет этого фильма. В его только недостат-
основу положена сказка ки. Понятно, что
Ханса Кристиана Андер- общаться с та-
сена «Снежная короле- ким человеком
ва». Как мы все помним с всем становится
детства, начинается она с очень трудно.
того, что тролль, злой вол- Сначала от него
шебник (а в оригинальном уходят родные
Фрагмент кинофильма «Слезы капали»
19 Слово пастыря
№ 3-4 (192-193), 2016

– он теряет семью, ссорится со всеми своими дру- мы управляем страстями, а они руководят нами, по-
зьями и сотрудниками по службе, а потом вообще рабощают нас, когда захотим стать свободными от
лишается работы из-за конфликта с начальством. их влияния («мы не рабы, рабы не мы!») и после
Доведенный гневом и постоянным недовольством этого примем твердое решение вести беспощадную
до полного отчаяния, он хочет уйти из жизни, но так, борьбу с внутренним врагом-поработителем, вот с
чтобы даже самой своей смертью отомстить чело- этого момента и начинается путь к исцелению. Борь-
веку, на которого имеет большую обиду. Он пишет ба с гневом – это очень серьезная работа, требую-
предсмертную записку, в которой называет имена щая терпения и времени. Нам нужно очень сильно
людей, якобы виновных в его смерти. После это- захотеть с ним бороться. А для этого необходимо
го предпринимает несколько попыток суицида. Но, осознать всю пагубность этой страсти.
слава Богу, все попытки срываются. Васин начина- Хорошо присоединять в конце утренних мо-
ет плакать, осколок зеркала вылетает из глаза, и он литв просьбу к Богу дать сил противостоять гне-
вновь начинает видеть жизнь такой, какая она есть. ву и раздражению.
Очень важна одна небольшая деталь этой кар- После осознания своей немощи и бессилия
тины. Периодически Павел Иванович видит тролля, второй шаг – это горячая просьба к Богу о помощи.
то есть самого диавола, который смеется над его Эта просьба должна быть регулярной (ежедневной)
мучениями. с верой, упованием и смирением перед Господом.
Мораль этой притчи очень простая и понятная: Очень хорошо присоединять в конце утренних мо-
раздражение, гнев, обида не только не позволяют литв просьбу к Богу дать сил бороться с гневом и
увидеть в том, что вокруг нас, и в окружающих лю- раздражением, помочь увидеть в событиях дня и
дях хорошее, но и способны полностью разрушить окружающих людях хорошее и избегать осуждения,
самую счастливую и радостную жизнь. Задача вра- раздражения и обидчивости. Вообще, если мы име-
га – сломать нашу жизнь нашими собственными ру- ем какую-то особую просьбу ко Господу, нужно пос-
ками, сделать ее невыносимой и в конце погубить тоянно, в течение дня держать ее в душе и во всякое
нашу душу. удобное время вспоминать. И на службе в храме, и
Первым делом проходя мимо храма, и просто когда будет свобод-
ная минута. Хорошо также взять на себя какое-то
С чего начать борьбу с гневом? С ненависти особое молитвенное правило, читать, например,
к нему. Святитель Феофан Затворник говорит, что канон или акафист Господу или Богородице. Какой
«сначала надобно восстать против греха вообще именно, можете выбрать сами, главное – чтобы мо-
возненавидением его, изгнать его из его главного литва была усердной.
места пребывания переломом воли, возбуждением
жажды противления греху и покорением себя свя- Ненависть к страсти
той воле Божией, а потом уже восставать и против Вернемся к тому, как возненавидеть страсть.
порождений сего греха, поражать остатки его в себе Умом мы, конечно, все понимаем пагубность гре-
до возможного его в себе истощания». ховных зависимостей и вредных привычек. Но как
Мы должны осознать эту страсть врагом, кото- возненавидеть то, что столько лет вызывало удо-
рый нагло вторгся в нашу жизнь и целенаправленно вольствие, с чем связаны весьма приятные пережи-
ее разрушает. Что не мы управляем нашей жизнью вания? Да, как ни странно, даже такая неприятная
и строим ее, как хотим, а наша страсть выстраивает штука, как гнев, может быть в чем-то очень прият-
ее за нас. Мы хотим не гневаться, не раздражать- ной. Эта страсть доставляет человеку, подвержен-
ся, не срывать злобу на окружающих, хотим видеть ному ей, даже чисто физиологические удовольст-
в людях хорошее, а ничего не получается, страсть вия. В момент гнева в кровь поступает адреналин, и,
сделала нас рабами. Вот когда мы поймем, что не как известно, этот гормон вызывает много приятных
Слово пастыря 20
№ 3-4 (192-193), 2016

ощущений. Экстремалов-адреналинщиков даже ции, особенно стыдишься за свое невоздержанное


называют адреналиновыми наркоманами. Гневаю- поведение, при этом совершенный грех предстает
щийся тоже такой адреналиновый наркоман. Прав- во всем своем уродливом виде.
да, потом, после вспышки гнева, как правило, быва- Еще один совет. Говорят, что, когда очень хочется
ет очень плохо, стыдно, ведь совесть есть у каждого дать волю гневу, начать говорить обидные слова, пе-
человека, «но это лишь потом». Гнев также создает рейти на крик, нужно в этот момент, вместо приятных
на время ощущение, иллюзию власти над людьми, ощущений, которые обычно дает гнев, создать непри-
силы. Что тоже весьма приятно гневающемуся. То ятные. Следует тут же пойти на кухню и съесть чай-
есть в гневе есть, как говорится, свои приятные бо- ную ложечку соли или лимонной кислоты. И так делать
нусы. Значит, нужно уметь увидеть в этой страсти каждый раз. Через некоторое время гнев у нас будет
все ее отрицательные стороны, всю ее неприятную связан с очень неприятными, невкусными ощущения-
и разрушительную сущность. Для этого существует ми. Это поможет вовремя останавливаться. Вообще,
несколько способов. как только подступает помысел гнева, гневное жела-
Чтобы понять всю неприглядность страсти, ние, необходимо представлять и вспоминать ужасные
очень важно как бы взглянуть на себя и свою страсть последствия, которые обычно бывают после вспышки,
со стороны. Ведь мы не очень представляем, в ка- и весь тот вред, который гнев приносит людям.
ком неприличном, отталкивающем виде мы пред-
стаем, когда отдаемся гневу. Есть такой совет: когда «Пока еще не поздно нам
гневаешься, обижаешься, раздражаешься, поднеси сделать остановку…»
к лицу зеркало (особенно эффективно для женщин) Но чтобы успеть применить все эти методики,
– и ты увидишь не свое привычное милое лицо, а нужно научиться одной просто необходимой вещи –
какую-то бесовскую маску. Вот на нее-то и прихо- делать паузу, останавливаться, как говорится: «огля-
дится смотреть окружающим в момент твоего раз- нись во гневе». Вот это для человека вспыльчивого,
дражения. Помню рассказ одной женщины, которой раздражительного крайне трудно. Любой грех на-
ее соседка невольно помогла взглянуть на себя со чинается с греховного помысла. Это своего рода
стороны во время семейных скандалов. Однажды уже некая концепция, идея, проект греха. Еще один
соседка встретила эту даму и спросила ее: не знает шаг – и он воплотится в действие. Вот что пишет
ли она, кто из соседей так ужасно кричит на своих об этом святитель Игнатий (Брянчанинов): «Обык-
домашних, постоянно устраивает им скандалы? мо- новенно люди считают мысль чем-то маловажным,
жет быть, нужно уже принять какие-то меры? И этой потому они очень малоразборчивы при принятии
женщине стало страшно стыдно, ведь эти домаш- мысли. От принятых правильных мыслей рождается
ние разборки устраивала именно она, а соседка об всё доброе, от принятых ложных мыслей рождается
этом не догадывалась, так как знала ее как внешне всё злое. Мысль подобна рулю корабельному: от не-
спокойную и добропорядочную женщину. После это- большого руля, от этой ничтожной доски, влачащей-
го урока она стала следить за собой, и домашние ся за кораблем, зависит направление и по большей
баталии прекратились. части участь всей огромной машины». Так что нуж-
При страсти гнева очень важна частая испо- но учиться борьбе с помыслами, учиться отсекать
ведь. Кроме покаяния в грехе и укрепляющей силы их в самом начале, на подходе к душе. Этому искус-
таинства здесь есть еще один момент: когда ты ству посвящены многие труды святых отцов, тема
рассказываешь духовнику о неприятных для тебя эта весьма пространная, и объем статьи не позво-
вещах, таких как ссоры, скандалы, вспышки, тебе ляет подробно обсудить ее. Но, думаю, каждый мо-
становится стыдно совершать эти грехи вновь, по- жет ознакомиться с ней самостоятельно. Также могу
является дополнительная мотивация в борьбе с порекомендовать прочесть мою заметку «Борьба с
гневом. Проговаривая неприятные для тебя ситуа- помыслами», размещенную на этом портале.
21 Слово пастыря
№ 3-4 (192-193), 2016

Отсекай гневные помыслы, не беседуй с Волки, когда идут за стадом животных, напа-
ними. Переключайся на другие мысли и дела. дают в первую очередь на усталых, ослабевших от
Пусть это будет хотя бы спортивная пробежка. голода или болезней животных. Также и бесы гнева,
Отсекать греховные, гневные мысли, не бесе- раздражения искушают нас больше всего тогда, ког-
довать с ними, а отгонять и переключаться на дру- да мы голодны или устали. Особенно это касается
гие – это как раз и значит «делать паузу». Когда мужчин. Умная жена никогда не будет приставать к
борет гнев, нужно делать что угодно, но не давать мужу с просьбами и своими проблемами, когда муж
ему воли, ибо далее он может легко выйти из-под пришел с работы голодный и усталый. Она снача-
контроля. Как пожар, который чем дальше он горит, ла накормит его и даст отдохнуть. А мужчинам могу
тем сложнее его потушить, как прорыв плотины, дать такой совет (впрочем, и для женщин он тоже
который очень трудно остановить. Когда возникает годится). Когда вы подошли или подъехали на ма-
желание прогневаться, сказать что-то резкое, кол- шине к дому после трудового дня, не спешите сразу
кое, нужно начинать молиться, читать, например, заходить в квартиру. Посидите немного в автомо-
молитву Иисусову. Уходить в другую комнату, читать биле, откройте окно, послушайте музыку. Или при-
Евангелие, Псалтирь. Если и на это сил нет, начи- сядьте на скамейку у дома, а еще лучше – сделайте
нать уборку или мытье посуды, выполнять любую несколько кругов пешком вокруг вашего жилища.
несложную работу. Можно перевести гнев в физиче- Тогда встреча с близкими пройдет у вас гораздо спо-
скую активность. Быстро надеть спортивный костюм койнее, даже если они чем-то подадут вам повод к
и пойти пробежаться. После километровой пробеж- раздражению.
ки, уверяю вас, желание гневаться, как правило, Как преобразовать гнев?
пропадает. И вообще известно: если не дать гневу Ну а теперь – самое главное. Недостаточно
волю, успеть сделать перерыв, вспышка и непрео- просто научиться купировать гнев и сдерживать его.
долимое желание дать свободу эмоциям проходят Это важно, но этого мало. Это все равно как если
и сам предмет конфликта чаще всего уже не пред- мы будем снимать только симптомы и последствия
ставляется таким уж важным. Но самое непростое болезни, но не лечить ее саму. Какое главное ле-
– это научиться вовремя делать эту паузу. карство против страсти? Насаждение в душе навы-
Когда совсем уж нет возможности и времени для ка добродетели, противоположной страсти. Об этом
длительной паузы, нужно хоть кратко молитвенно писал тот же святитель Игнатий (Брянчанинов) и
вздохнуть: «Господи, помоги», а также сделать не- многие другие святые отцы. Свято место пусто не
сколько глубоких вдохов, а в конце задержать дыха- бывает. Недостаточно просто изгнать гнев и пере-
ние. Дыхательная гимнастика помогает успокоиться. стать раздражаться. Да и почти невозможно – он
Если удалось сделать хотя бы краткую паузу, в всё равно очень скоро опять прорвется наружу из
этот момент нужно представить, взвесить, что же бу- глубины нашей души, куда мы его запихнули. При-
дет дальше, если дать сейчас волю чувствам и усту- вычка гневаться, раздражаться и осуждать должна
пить гневу. Вспомнить, что бывает обычно потом. быть преобразована в другой устойчивый навык,
Что мы приобретем (да ничего особенного) и что по- другую доминанту. Какую? Прощение, сострада-
теряем (мир в душе и мир с ближними, их хорошее ние, сопереживание людям, понимание, терпение
отношение к нам, в душе будут долго царить раз- и смирение. Собственно, все это проявления одной
драй, опустошенность и стыд). Принцип взвешива- великой добродетели – любви к ближним. Любовь
ния – очень полезное правило жизни. Ведь мы пос- также противоположна страсти гордости. А от гор-
тоянно встаем перед выбором, что для нас главное, дости, как мы знаем, гнев и происходит. «Поражая
а что второстепенное, незначительное. Что нужно, гордость, ты поражаешь все страсти, и в сердце
полезно, а что совсем не нужно и даже вредно и т.д. приходят смирение и любовь», – говорит преподоб-
Слово пастыря 22
№ 3-4 (192-193), 2016

ный Паисий Афонский. Нужно помнить, что страсть Подумай о том, что ты не знаешь истинных мо-
– это очень устойчивый греховный навык, ставший тивов поведения того, на кого досадуешь
частью души, и чтобы вытеснить его, нужна очень Мы очень часто торопимся осудить человека,
большая работа по выжиганию страсти, непосред- не зная истинных мотивов его, может быть, дейст-
ственно борьбы с ней и стяжанию устойчивых на- вительно неблаговидного поступка. Вместо того,
выков доброделания. Быстро всё это сделать не чтобы вникнуть в его поведение и постараться пред-
получится. Хроническую, многолетнюю болезнь не ставить, что стоит за ним. Все мы воспитаны в со-
вылечишь за две недели – требуется время. Поэ- вершенно разных семьях, у нас разный жизненный
тому ни в коем случае нельзя опускать руки и впа- опыт, образование, наследственность, здоровье, ус-
дать в уныние, если мы не видим пока серьезных ловия жизни. У каждого совершенно индивидуаль-
результатов. На этом пути почти неизбежны паде- ная жизненная ситуация, не похожая на нашу. Мы
ния, срывы, рецидивы. Но чем дольше и упорнее считаем, что человек хотел нас обидеть, а его, мо-
борьба, тем будет устойчивее навык. жет быть, просто плохо воспитали родители, а нам
Теперь немного о том, как изменить отношение повезло в этом плане больше, чем ему. Думая так,
к ближним на противоположное раздражению и гне- мы уже начинаем жалеть нашего ближнего, и нам
ву. Очень полезно бывает встать на место человека, становится легче его простить. Только достаточно
поведение которого вызывает в нас раздражение. хорошо узнав человека, можно частично понять, что
Постараться понять истинные мотивы его поступ- в действительности стоит за его поступками. Хотя
ков. Недавно ко мне на исповедь пришел молодой до конца мы не узнаем этого никогда, ибо даже сам
мужчина и рассказал, что его очень раздражают человек иногда не подозревает об истинной мотива-
недисциплинированные водители, которые созда- ции своего поведения. Один только Господь ведает
ют аварийные ситуации на дорогах, «подрезают» сердце человека и поэтому может судить его, но ни-
другие машины, лезут без очереди к светофору и как не мы.
проч. Ну не может он всё это терпеть! Тогда я спро- Но нужно стремиться всегда видеть в нашем
сил у него: «А вы сами всегда ездите по правилам, ближнем хорошие стороны и черты, которые у каж-
никогда не нарушаете?» Он ответил, что, конечно, дого, безусловно, присутствуют. Почти у любого че-
нарушает, но всё же не понимает, как можно так не- ловека есть знания, умения, черты характера, кото-
аккуратно ездить. Тогда я привел ему такой пример, рых нет у нас, но которые мы хотели бы приобрести.
который помог ему, надеюсь, изменить отношение к Замечая всё это, мы поймем, что общение с ним
некоторым лихим водителям. Представьте себе, что может принести нам немалую пользу.
тот человек, который вас «подрезал», обгоняя, или Таким образом, мы переключимся на другие
пролез без очереди к перекрестку, только что полу- стороны человека и уже не будем замечать неприят-
чил известие от беременной жены по телефону, что ных нам. Если мы уже общаемся с этими людьми до-
ее срочно нужно везти в роддом, или что плохо с вольно давно, можно вспомнить всё то хорошее, что
его ребенком – да мало ли какие могут быть мотивы они сделали для нас. Есть и еще один способ сбли-
для спешки! Конечно, ничего хорошего в нарушении зиться с человеком и изменить отношение к нему на
правил нет, но почему-то мы всегда думаем, что спе- лучшее – самим сделать для него что-то хорошее,
шащий куда-то водитель – лихач и дорожный хам. приятное. Даже если некий товарищ не просто не-
А ведь это далеко не всегда соответствует истине. приятен нам, но и враждебно против нас настроен,
Каюсь, и у меня бывают моменты, когда я нарушал нужно помнить, что зло нельзя победить злом, как
ПДД. Например, когда я спешил к внезапно заболев- говорит апостол Павел (см.: Рим. 12: 17), «но по-
шей супруге или когда жена позвонила мне и сказа- беждай зло добром», – пишет он (Рим. 12: 21). Все
ла, что сын облился кипятком. Думаю, тогда многие вы наверняка помните детский мультик про крошку
водители не одобряли мой стиль езды. Енота, который боялся «того, кто сидит в пруду», и
23 Слово пастыря
№ 3-4 (192-193), 2016

корчил страшные рожи, чтобы испугать его. Но еще примиряет даже сильно враждующих людей. К тому
сильнее начинал бояться сам, потому что отраже- же, когда мы молимся за раздражающих нас, мы на-
ние в воде также строило враждебные гримасы. И чинаем уже сочувствовать им и обида проходит.
когда он улыбнулся ему, то смог преодолеть страх, Гнев в нас может быть вызван не только пове-
так как «тот, кто сидел в пруду», улыбнулся в ответ. дением людей, но и другими внешними фактора-
Ведь иногда, просто улыбнувшись или проявив ми, обстоятельствами, событиями нашего бытия.
терпение, мы можем сделать для раздражающего Отношение ко всему этому нужно также изменять,
нас человека доброе дело, и главное – сами изме- преобразовывать с негативного – на позитивное.
ним отношение к нему. Учиться анализировать события, всегда видеть в
В разные периоды жизни мне иногда приходи- них не бессмысленную цепь случайностей, но Про-
лось подолгу общаться по телефону с больными мысл Божий, ведущий нас ко спасению. Необходи-
людьми. Или психически нездоровыми, или име- мо понять, что все испытания имеют для нас очень
ющими какие-то другие тяжелые заболевания. Не большой смысл и даже в очень непростых, тяжелых
скрою, часто подобные разговоры довольно силь- жизненных ситуациях можно найти для себя боль-
но утомляли и вызывали раздражение. Но когда я шую пользу, приобрести бесценный опыт. В любой
пытался поставить себя на место этих несчастных, работе, любом занятии, пусть даже очень скучном
больных людей, мне становилось легче. Я понимал, и рутинном, следует научиться находить что-то по-
что эти длинные телефонные разговоры – одна из лезное и приятное для себя и получать от этого удо-
немногих доступных для них радостей. Им просто вольствие.
непонятно (так как они сами нигде не работали и не
имели семьи), что они отнимают время у занятого «Грех мой всегда предо мною»
семейного человека. А в заключение хочу сказать очень важную и
Известно, что в других людях, в их поведении на первый взгляд неприятную и даже «страшную»
нас больше всего раздражают поступки, черты ха- вещь: человек никогда не сможет полностью изба-
рактера, которые мы не любим в себе самих. Часто виться ни от одной приобретенной страсти. Но сразу
гнев – это скрытая вина. Просто он бессознатель- предупреждаю: пугаться раньше времени не нужно.
но используется для прикрытия других чувств. То Почему не сможет? Во-первых, страсть человек мо-
есть нам когда-то было очень стыдно за подобный жет победить только с помощью Божией. Поэтому
поступок, и сейчас, когда мы видим нечто схожее, и начинается путь исцеления от страстей и борьбы
мы очень раздражаемся, нам это неприятно. Этот с ними с осознания своей немощи. Но победить –
эффект зеркала замечательно описан в известной не значит убить и полностью избавиться от страсти.
басне дедушки Крылова «Зеркало и обезьяна», зна- Нет, можно, с помощью Бога, только связать страсть,
комой всем нам со школы. Вспомним также совет обуздать ее, как дикое животное.
крыловского Мишки: «Чем кумушек считать трудить- Связав страсти, мы обязательно всю жизнь
ся, не лучше ль на себя, кума, оборотиться?» То есть должны помнить про свои «проблемные места»
надо осознать, что сами мы далеко не безгрешны и Во-вторых, обуздав страсть, сделав ее безопас-
что-то похожее также было в нашей жизни. ной для себя, мы всё равно не вернемся в исход-
Очень помогает справиться с гневом молит- ное состояние, в котором мы были до приобретения
ва за тех, кто вызывает в нас это чувство. страсти. Так алкоголик или наркоман никогда не пе-
Очень помогает справиться с неприязнью, гне- рестанут быть таковыми, не вернутся на исходную
вом и обидой молитва за тех, кто вызывает в нас эти позицию, то есть в то состояние, которое имеют
чувства. Ведь именно это заповедал нам Христос, люди, не знавшие такого печального опыта. Нега-
говоря: «Молитесь за обижающих вас и гонящих тивный опыт, склонность к зависимости и последст-
вас» (Мф. 5: 44). Способ этот испытанный, и Господь вия перенесенной болезни всегда будут с ними. Так
Слово пастыря 24
№ 3-4 (192-193), 2016

перенесший тяжелое заболевание желудка должен полное исцеление от него, мы бы очень скоро к нему
пожизненно соблюдать диету и режим. Человек, вернулись. Также при этом можно легко впасть и в
проведший юность в блуде, не только не станет дев- гордыню, подумав, что мы сами, своими силами
ственником, но и последствия своих грехов будет одолели страсть. А так мы несем последствия на-
ощущать всю жизнь. Жизненный опыт, человече- ших страстей как епитимию и всегда чувствуем свои
скую память нельзя перезагрузить, как компьютер, немощи, не забываем о них. «Ибо беззакония мои я
нельзя как бы переустановить новую операцион- сознаю, и грех мой всегда предо мною» (Пс. 50: 5).
ную систему взамен испорченной. Люди, связавшие И это неплохо. Ведь в жизни нужно пострадать за
страсти и находящиеся в длительной ремиссии, грехи, чтобы быть свободными от страданий за них
должны обязательно всю жизнь помнить про свои в вечности.
«проблемные места». Вот тогда страсть станет без- И еще один момент. Переживший опыт борьбы
опасной для них. «Трезвитесь, бодрствуйте, потому со страстью и знающий о своей слабости более под-
что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, готовлен и вооружен против нее, чем тот, кто такого
ища, кого поглотить» (1 Пет. 5: 8). Значит, нам нуж- опыта не имеет. Он теперь даже может помочь дру-
но выставлять погранзаставы вокруг своей души и гим в их борьбе со страстями. И вероятность того,
всегда быть начеку. что он вновь согрешит этим грехом, у человека,
Но, повторяю, бояться этого не нужно. Господь ведущего постоянную борьбу с греховной зависи-
всё устрояет к нашей пользе. Если бы мы имели воз- мостью, может быть гораздо ниже, чем у того, кто
можность полностью стереть наш прошлый грехов- никогда не падал.
ный опыт, это не принесло бы нам пользы. Человек, Желаю всем нам в наступившем году помощи
к сожалению, удобоприклонен ко греху, и, получив Божией в борьбе со страстями!
27 января 2016 г.
25 Слово пастыря
№ 3-4 (192-193), 2016

«Ты кого обидел – запомни это.


Тебя кто обидел – забудь»
Беседа с протоиереем Валерианом Кречетовым о прощении
Прощение – необходимая составляющая духовной жизни христианина. Мы уповаем на прощение Госпо-
дом наших грехов, молим об этом; нам заповедано прощать обиды, нанесенные нам вольно или невольно,
и самим просить прощения у тех, кого мы задели, против кого совершили нечто дурное или даже просто
о ком-то плохо подумали, кого-то осудили. Но человек слаб, и прощать получается не всегда. Что уж го-
ворить об испрашивании прощения! Как быть, если обида не забывается? И почему тебя мучит грех, за
который ты попросил прощения и который исповедовал? Что делать, если кто-то пытается манипули-
ровать твоим чувством вины? И всегда ли нужно искать прощения? Может быть, и непрощение тоже ко
благу? Об этом мы и беседуем с протоиереем Валерианом Кречетовым.

анн Предтеча? «Покайтесь!» С чего начал свою


проповедь Сам Господь? «Покайтесь!» С каким
напутствием Господь послал апостолов на пропо-
ведь? «Проповедуйте Евангелие покаяния и отпу-
щения грехов во всех языцех». В Евангелии это
прямо так и сказано: «Если отпустите каждый из
вас ближнему своему согрешения его, Отец ваш
Небесный отпустит вам согрешения ваши» – про-
стит вам согрешения ваши.
– Батюшка, как может сказаться на жиз-
ни человека непрощение обид?
– Непрощение обид? Да, это есть. Все мы со-
грешаем – один Бог без греха. Если ты напоми-
Протоиерей Валериан Кречетов наешь или помнишь грехи, то ты, таким образом,
утоляешь воспоминание о своих грехах. Есть за-
– Отец Валериан, спасибо за возможность мечательные изречения древности об этом, пото-
встретиться с вами, задать вопросы, погово- му что люди чувствуют это во все времена. Что
рить о насущных проблемах, которые волнуют посеешь, то и пожнешь. Закон духовный.
очень многих. Сегодня хотелось бы коснуть- А еще сказано так: если ты сделал кому-то до-
ся темы прощения обид. Ведь каждый из нас брое дело, то забудь это, а тебе кто сделал доброе
сталкивается с этим ежедневно. Так что та- дело – запомни это. Можно было бы по этому
кое прощение? Почему оно так важно для нас? образу еще так сказать: «Ты кого обидел – запом-
– Что такое прощение? Это когда человек рас- ни это. Тебя кто обидел – забудь это».
каивается в том, о чем просит прощения, а тот, кто – Это ключевая вещь. Но случается, что на
прощает, забывает об этом навсегда. фоне этого вырастает чувство вины, когда че-
– И не напоминает больше? ловек все никак не может забыть, что он кому-
– Навсегда – и всё. Поэтому, поскольку мы то изменил, кого-то предал или просто обидел.
все невольно согрешаем в разной степени, Сам Исповедуется, причащается, но чувство вины
Господь дал нам пример молитвы, которая вклю- не отпускает, и он все никак не может его в
чила слова: «И остави нам долги наша, якоже и себе изжить. Как быть в этой ситуации?
мы оставляем должником нашим». Собственно – Молиться! Молиться! То, о чем вы сказали,
говоря, это и есть самое главное, что проповеду- мы каждый раз вспоминаем, читая Покаянный
ет Евангелие. С чего начал свою проповедь Ио- псалом: «Помилуй мя, Боже… Беззаконие мое аз
Слово пастыря 26
№ 3-4 (192-193), 2016

знаю, и грех мой предо мною есть выну» – то есть щения, все достойны, потому что всё равно все не-
всегда. И когда это чувство у человека имеется в достойны. Но если бы люди, приходя в Церковь,
душе, значит, Господь для чего-то его оставляет. помнили, что они грешные, и это чувство всё время
Или же еще нужно каяться. А сколько каяться… имели в себе, тогда бы они ко многому иначе отно-
Есть такой пример: некто искренне каялся и уму- сились. Кстати, есть момент важный такой, о нем
чился, и тогда святые отцы стали молиться: «Го- мне сказала одна наша прихожанка, Царство ей Не-
споди, он так кается, прости его, Господи». – «Я бесное. Она 30 лет была парторгом, но в душе име-
его давно простил, но это ему нужно, чтобы он не ла веру, а потом она ухаживала за отцом Тихоном
забывался». Пелихом, который у нас похоронен. Она ему помо-
Сейчас очень часто приходят в Церковь на- гала. И вдруг она выдает (где уж она это читала!..),
вороченные, прости, Господи. Человек, не успев что Господь допускает священников грешных, хотя
даже еще встать на стезю правильной жизни, на- бы им не полагалось даже священство по их жиз-
чинает других судить, обсуждать, раздражаться, ни, для того чтобы они были более милостивы к
от кого-то требовать, как раз забывая о своем со- грешникам.
стоянии, что мы грешные. Почему сейчас и рас- – Вы сказали о чувстве вины у обидевшего
пространено такое явление – печаль. и о природе этого чувства. А как быть тому,
Я говорю: «Прощаю», а Господь говорит: кого обидели? Если кто-то поступил с ним от-
«А Я не прощаю», – чтобы человек помнил о вратительным образом, совершил что-то та-
грехе и воздерживался от него. кое… Может быть, обидел; может быть, это
Приходят и считают, что исповедовались, на- было воровство или предательство… Как про-
звали грехи – и всё прощено. Нет, еще нет. Тут во- стить этого человека в сердце? Тоже только
прос особый. Вот на совете духовников епархии молитвой?
говорили об этом, и кто-то сказал очень хорошо: Грех – это небытие. Если мы о своей обиде
«Я говорю: “Прощаю”, а Господь говорит: “А Я рассказываем кому-то, мы вновь ее воспроиз-
не прощаю”, потому что Господь видит устрем- водим.
ление сердца и видит будущее жизни человека. Есть такое выражение: «Сердцу не прика-
Если человек искренен – да, Господь прощает; но жешь», «Сердце не заставишь». Прежде все-
если Господь видит, что в дальнейшем этот чело- го, молиться, но и стараться не думать об этом.
век забудет о том, что он сделал, и начнет опять Очень важно не думать о той обиде, которую тебе
грешить, то может и оставить пока ему, чтобы тот сделали. У святителя Димитрия Ростовского есть
чувствовал себя грешным». Святитель Игнатий такое поучение. Приходит один человек к друго-
(Брянчанинов) говорил в свое время: «В одном му, услышав, что у него случилось несчастье. Тот
не ошибешься: считай себя грешным». Это очень говорит: «Я рад, что ты пришел». – «А что у тебя
важно. случилось?» – «Я рад, что ты пришел, но лучше
Отец Сергий Мечёв, священномученик, счи- я не буду тебе ничего рассказывать. Потому что,
тал, что важнейшим в духовной жизни является рассказывая, я буду всё заново переживать и ко-
именно стяжание постоянного покаянного чувст- го-то осуждать. Лучше ты что-нибудь расскажи в
ва. Помните, как святой Сисой Великий ответил утешение». Если мы о своей обиде часто расска-
на смертном одре? Братия говорит: «Неужели ты зываем кому-то, делимся ею, мы опять бередим
боишься смерти?» А он: «Не знаю, положил ли я старую рану. То прошло – и всё. Грех – это не-
начало покаянию». Если великие святые так дер- бытие. Я уже прошел это, его уже нет. Есть такой
жались за это, то нам тем более это необходимо. пример у святых отцов: некто вышел из монасты-
Ведь вся беда в том, что у нас сейчас народ устре- ря и впал в грех, потом вернулся, сказал, что ни-
мился в Церковь, в священство, но по канонам – чего не было, и стал дальше трудиться, забыв об
еще отец Кирилл (Павлов) говорил об этом – мно- этом. И было открыто, что он впал в грех и побе-
гих нельзя допускать. дил его. Даже так. Когда Господь прощает грех, то
– До Причастия или до священства? изглаживается память его. И из памяти человека
– И до того, и до другого. Но имея в виду ми- он изглаживается.
лосердие Божие… Как сказал в свое время отец – Вы очень интересно рассказали про этот
Тихон (Агриков): нет людей недостойных прича- процесс. У вас огромный пастырский опыт. А
27 Слово пастыря
№ 3-4 (192-193), 2016

бывало так, что человек, совершив серьезный прощение родителей – это страшный грех; у нас
проступок, об этом очень долго и глубоко ду- сейчас это легко, а это тяжкий грех.
мал, переживал, а в дальнейшей своей жизни – Батюшка, бывает – и сколько тому при-
смог преуспеть в чем-то, достичь каких-то из- меров! – когда в юности люди относятся к сво-
менений. Такие бывают перерождения? И как им родителям немножко легкомысленно, а ког-
часто они встречаются? да родители достигают преклонного возраста,
– Некоторые отходят от пьянства, от нарко- их отношение к ним начинает меняться.
мании, от греха блуда. А классический пример – – Конечно, возможно такое, а если невозмож-
преподобная Мария Египетская. Куда от него де- но, то для чего же тогда всё? Как раз и нужно ис-
нешься! Так изменилась! правлять это. И тем более
Но когда некоторые ссы- что самые печальные по-
лаются на этот пример, я следствия такого к родите-
говорю: «Конечно, если с лям отношения начинают
полутора хлебами вы пой- проявляться в детях. Та-
дете в пустыню, то, пожа- кая неожиданная картина.
луй, и вам возможно». А Если они не покаются. Не-
то теперь говорят: «Какая почитание старших – это
разница, в чем я хожу: беда. А она воспитана, как
в брюках или в чем?!» это ни странно, той ги-
Если можешь, как Мария потезой, которую долгое
Египетская, ходить по пу- время прививали в шко-
стыне или, как Василий лах: что человек произо-
Блаженный, по морозу, то шел от обезьяны. Соглас-
тогда можно. но этой гипотезе, чем дальше вглубь, тем глупее,
Внутреннее состояние знает один Бог. Но там вообще скотина.
есть такие люди, которые оставляли свою жизнь – На подсознательном уровне это у школь-
грешную и начинали вести жизнь другую. Может, ников.
не в такой уж полноте, как Мария Египетская. Да – Совершенно верно. Один человек привел ко
и не в Марии Египетской дело. 48 лет была в пу- мне своего друга, который хотел, чтобы я его дочь
стыне. Срок довольно продолжительный. окрестил. Давно это было. Говорю: «А вы?» – «Я
– Один раз причастилась. – материалист». Непонятно, почему тогда пришел.
– Самое главное, что она причастилась в тот Спрашиваю его друга. Поясняет: «Он не может
первый раз. Когда пошла в пустыню, она уже покая- справиться с дочерью». Тут я все понял. По его фи-
лась, и Господь дал ей через Причастие силы совер- лософии, он недавно с дерева слез, чего дочь будет
шить подвиг свой. А дальше она уже сподобилась. его слушаться? Он ведь еще недоразвитый. Всё с
– Батюшка, а к каким серьезным физиче- точностью до наоборот! Святитель Николай (Вели-
ским или духовным недугам может привести мирович) говорил: «Первые люди не много знали,
непрощение обиды? но всё понимали. Потом стали знать больше, но
– Непрощение обиды – это, прежде всего, понимать меньше. В конце концов много знают, но
призыв, привлечение на себя и за свои грехи соот- ничего не понимают». Это, видимо, так и есть.
ветствующего прещения. Я читал такой пример: – Очень применимо к нашей жизни.
когда в одном месте кладбище переносили, тела – Да.
перезахоранивали, то одно тело оказалось нераз- – Батюшка, такой вопрос: как быть, если
ложившимся. Что сделал этот человек? человек начинает использовать чувство вины
– Маму обидел. в каких-то своих целях, пытается манипули-
Непрощение родителей – это страшный ровать им? Например, игнорировать другого.
грех, а у нас сейчас это легко. Если такое происходит на работе, то обижен-
– Маму обидел. Это известный пример. Мама ный просто молчаливо отстраняется от своих
эта не могла умереть, пока не простила сына. Она коллег, если в семье, когда мама хочет проучить
простила, его тело тут же рассыпалось в прах. Не- сына, то она его словно бы не замечает, или,
Слово пастыря 28
№ 3-4 (192-193), 2016

наоборот, сын хочет проучить родителей и их нии сердца от страстей. Если око твое светло, то
игнорирует… тело будет светло, если лукавое – всё тело темным
– Вот вы уже и дали ответ на ваш вопрос. Что будет. Поэтому вопрос чистоты очень насущный.
человек делает? Как пишет святитель Николай Почему запрещено даже на исповеди подробно
(Велимирович) в своей замечательной книге: «Все говорить о всякой нечистоте, особенно плотской?
действия свыше, по произволению». А с какой це- Потому что она пачкает душу. Даже когда расска-
лью? Один духовный отец говорил своим чадам: зываешь своему духовнику, это не нужно. Ни в
«Когда нужно смириться, а когда – гордиться». Не коем случае не нужно воображать то, о чем гово-
потому, что гордиться хорошо, а это нужно в вос- рится. Это начинает входить в сознание, в чувст-
питательном смысле. В воспитательном смысле ва, человек пачкается. Грех как скверна, и своя ли,
это нужно бывает. Внутренне одно отношение, а чужая ли, ее не нужно в себе таскать. Не нужно!
внешне-то может быть и другое. Есть такое изречение: «Когда мы молимся о дру-
А вообще это с детства всё закладывают. Не- гих, мы словно елей носим в своих руках». И хотя
давно рассказала моя дочь, у нее девять человек он вытекает, но руки все-таки в елее. Если мы но-
детей, как вдруг ее младший сын, разгневавшись, сим грязь в своих руках, мы пачкаемся в ней. Хоть
говорит ей: «Я тебя не люблю, я не твой сын», это и чужая грязь. Пимен Великий говорил: «Если
а ему 3 года всего. Она: «Я тебя люблю, я твоя видишь, как брат твой согрешает, не верь глазам
мама». Он ходил, ходил, потом ему стало стыдно, своим». Смысл весь в том, что нечистое нужно
он попросил прощения. Любовью многое можно. отбрасывать. И тем более не вспоминать. Поче-
Это как сказал мне отец Серафим, келейник ми- му мы так называемую гласность, которая у нас
трополита Нестора: «Старайся, чтобы дети тебя теперь, не принимаем? Всё вытаскивается, и это
любили, тогда всё можешь с ними делать». Эта считается познанием жизни. Никакое это не по-
любовь – то чувство, которое нам нужно очень. знание жизни, а как раз познание того, что не есть
Если Господь его дает – хорошо, а если его нет в жизнь. В том-то и дело, что познание получается
такой мере, то проси его, а когда дает, расти его. вот этого, а познания истины, чистоты почти нет.
Один подвижник Афонский сказал: «Запомни, Михаил Юрьевич Лермонтов блестяще написал:
придут времена, только любовь спасет нас. Учись Печально я гляжу на наше поколенье!
растить в себе любовь. Отсутствие любви хуже Его грядущее – иль пусто, иль темно.
смерти… Мы пропадем без любви, пропадем». Меж тем под бременем познанья и сомненья
– А когда человек в своих целях начинает В бездействии состарится оно…
манипулировать чувством вины другого, как У нас всё познают: наркоту, курение, всякую
быть? дрянь, а сомневаются в истинах.
Грех – скверна, и своя ли, чужая ли, ее не А действительность всегда современна.
нужно в себе таскать. Не нужно! К несчастью, сегодня смысл некоторых вещей
– Нужно помнить, что есть чистота и есть, к утерян. Исаия Пророк сказал: «Горе, когда будут
несчастью, нечистота. Поэтому сказано: «Признак называть зло добром, а добро злом, тьму светом, а
сердечной чистоты – это не видеть грехи других». свет тьмой, горькое сладким, а сладкое горьким».
Бог – чистейший Дух, поэтому сказано: «Блажени – Отец Валериан, благодарим вас от лица
чистии сердцем, яко тии Бога узрят». Человек не наших зрителей и читателей за эту беседу, за
может увидеть Бога и образ Божий в другом чело- возможность задать вам вопросы, пообщать-
веке, если будет иметь нечистое сердце. Потому ся, встретиться с вами. Надеемся, что эта
и подвиг всех преподобных заключался в очище- встреча будет не последняя.
Никита Филатов,
Православие.ru
29 Последние времена
№ 3-4 (192-193), 2016

Иеромонах Серафим (Роуз)


о православном понимании
конца света
Духовное рассуждение

Иеромонах Серафим (Роуз)


(1934–1982)

Самое важное, что приобретается посредст- Евсевий Стефану, который распространяет это дви-
вом чтения основной православной литературы жение в Православной Церкви. Он имеет довольно
— это добродетель, называемая рассуждением. значительное количество последователей и сочув-
Когда нам встречаются два явления, которые кажут- ствующих. Он даже побывал в Греции и скоро снова
ся абсолютно схожими или очень похожими друг на собирается туда, и там люди тоже подпадают порой
друга, то рассуждение помогает отличить, которое под его влияние.
из них истинное, а какое ложное, то есть где есть Частичную причину его успеха можно увидеть
дух Христов, а где дух антихриста. в том, что он сам живет в атмосфере Православной
Сама суть антихриста, которому надлежит быть Церкви, в которой люди, будучи православными по
последним великим правителем мира и последним рождению, ходят в православные храмы, приобща-
великим противником Христа — это суть анти-Хри- ются и все церковное принимают как должное. По-
ста, и «анти» значит не только «против», а и «по по- скольку все это у них становится делом привычки,
добию Его, вместо Него». Антихрист, как говорят они не понимают, что весь смысл Церкви в том, чтобы
о нем все святые Отцы в своих писаниях, дол- Христос был в сердце, но можно всю жизнь прожить
жен быть кем-то, кто будет силиться походить связанным с Православной Церковью и сердцем не
на Христа, он попытается обмануть людей, об- пробудиться. И в таком случае эти люди уподобляют-
ликом своим напоминая Христа, вновь пришед- ся язычникам. Но в действительности с них больший
шего на землю. Поэтому, если у человека очень спрос, чем с язычников. Язычники не знают о Христе,
туманное представление о Христианстве или а православный человек, не ведающий, что такое ду-
при чтении Писания он руководствуется исклю- ховная жизнь, еще не разбужен для Христа.
чительно своим собственным пониманием (а Вот из такой атмосферы и происходит отец Ев-
собственное понимание формируется под влияни- севий. Видя, что она духовно мертва (и совершенно
ем окружения, и окружение сейчас не христианское, верно, что многое из того, что есть в обыденной жиз-
а антихристианское), тогда этот человек придет к ни Православной Церкви духовно мертво), он хочет
самым антихристианским заключениям. Увидев оживить ее. Но беда в том, что и он сам проникнут ее
антихриста, он ошибочно примет его за Христа. духом. Действительно, он очень редко читает важ-
Мы можем привести несколько примеров того, нейшие православные книги. Он, по своему обыкно-
как добродетель рассуждения может помочь нам вению, выбирает одну-две книги, которые подходят
понять некоторые довольно сложные явления. Одно под его мировоззрение, но у него нет твердой осно-
из таких явлений — это харизматическое движение. вы — православных источников. Он не осознает, что
В Индиане есть один греческий священник, отец православные книги — это важнейшее для чтения.
Последние времена
30
№ 3-4 (192-193), 2016

Если вы внимательно отнесетесь к тому, что дет. Перед концом света не будет толп народа,
говорит он и другие деятели харизматического дви- которые будут молиться, вдохновляясь Святым
жения (а в моей книге «Православие и религия буду- Духом. Все святые Отцы, которые говорят на эту
щего» детально разбирается эта тема), то увидите, тему, говорят о великих бедах в конце, а также о
что то, что они называют духовным возрожде- том, что истинные христиане сокроются и будут
нием и духовной жизнью, в действительности неведомы миру. А те, кого мир будет знать, то не
является тем, что Отцы недавнего прошлого, на- истинные христиане.
пример, епископ Игнатий (Брянчанинов), очень В наши дни наблюдается большое оживление
осторожно описали как прелесть, то есть что-то харизматического движения в университете Нотр-
вроде жара в крови, из-за которого кажется, что Дам, и в Иерусалиме каждый год проводятся хариз-
человек обладает духовностью, когда в дейст- матические конференции о Святом Духе. Собира-
вительности он даже не понимает ее сути. На ются вместе шестьдесят-семьдесят тысяч человек,
самом деле это, как небо от земли, отличается от молятся, воздевают руки, и все говорят на языках.
истинно христианской жизни, которая отражена в Словно вернулись апостольские времена. Но если
основных православных книгах. всмотреться в то, что там происходит, то становится
Совершенно независимо от деталей того, как ясным, что все это неправильно, все совершается в
они молятся и что именно выражается в их службах, другом духе.
вы видите, что сама основная идея отца Евсевия и Потому, когда отец Евсевий говорит о препо-
всех харизматиков является ложной. Вчера мы по- добном Симеоне Новом Богослове и о том, как
лучили номер журнала отца Евсевия «Логос». Там нужно узнавать, Кто есть Святой Дух и сознательно
он говорит о многочисленных проявлениях Святого Его воспринимать, это прекрасно, это правильное
Духа в последнее время, что готовит к пришествию учение, но это учение неприложимо, если у вас нет
Христа. Что все христиане должны обновиться, вос- духа правильного. А дух у них неправильный. Есть
принять Святой Дух, говорить на языках. Это де го- много знамений, свидетельствующих о том, что это
товит к приходу Христа, а перед этим будет великое другой дух, не Божий.
духовное излияние. Если вы обладаете духовным рассуждени-
Если вы внимательно, без предубеждения про- ем, следствием познания основ Христианства, то,
читаете Священное Писание, то даже без толко- взглянув пристальнее на явления, которые пред-
ваний святых Отцов увидите, что нигде ничего не ставляются апостольскими и напоминают времена
говорится о великом духовном излиянии в конце древней Церкви, готовящейся ко второму пришест-
света. Сам Христос говорит обратное. Сначала Он вию Христа, увидите, что это не то же самое. В дей-
дает Свое учение касательно того, как нам следу- ствительности похоже, что они желают построить
ет молиться и веровать и не унывать. Он приводит храм Христу, но строят совершенно противополож-
пример вдовы, которая приходила к судье и проси- ное — храм антихристу.
ла его защиты ее от соперника. И Он говорит, что Кроме того, духовное рассуждение позволя-
так и нам надлежит продолжать молиться и молить- ет нам понять и другие явления, которые могут не
ся, пока Бог не услышит нас и не подаст защиту. иметь связи с Православием, а являются просто
(Лк.18:1-8) Это очень важное поучение о молитве. чем-то новым. Когда вы впервые с ними сталкивае-
Потом Он говорит: «Обаче Сын Человеческий при- тесь, то не понимаете, что это такое. Это характер-
шед убо обрящет ли си веру на земли?» (Лк.18:8) но для интеллектуальных увлечений: что-то витает
Другими словами, несмотря на то, что вам было все в воздухе, вы за это ухватываетесь, поскольку для
это дано, перед концом света не останется практи- этого созрело время, потом об этом все начинают
чески ни одного христианина. «Обрящет ли си веру говорить, и это становится модой. Никто вполне не
на земли?» означает, что Он почти никого не най- понимает, как просто все были к этому готовы, и
31 Последние времена
№ 3-4 (192-193), 2016

вдруг кто-то об этом упомянул, и это начало повсю- не только на искаженном Христианстве, которые он
ду распространяться. заимствовал у либералов и протестантов Запада,
Искажение но также на идеях буддизма. Он выдвинул идею уто-
христианского равенства пии, которая должна осуществиться, согласно его
пророчествам, предположительно в XXI веке. В этой
Сейчас умами людей утопии будут уничтожены все социальные ступени,
овладела одна особая идея религиозные различия и все иные различия, кото-
— так называемая идея жен- рые влияют на отношения людей в обществе. Все
ского освобождения, идея будут спать в общежитиях и есть в общественных
эмансипации. Это выражает- столовых. А затем со своими буддистскими идеями
ся в том, что в англиканской церкви священнослу- он пошел еще дальше. Он сказал, что будут уничто-
жителями могут становиться женщины, к этому гото- жены все различия между полами. Раз человечест-
вится и католическая церковь. во едино, то нет причин останавливаться, движение
Конечно, если вы серьезно взглянете на это, должно продолжаться. Не должно быть первенства
сядете и подумаете и прочитаете, что говорит о человека пред животными. Животные тоже должны
женщинах святой апостол Павел и тому подобное, войти в это царство, раз они существуют… Буддисты
то ваши сомнения исчезнут. Очевидно же, что это также с почтением относятся к овощам и разным ра-
какая-то сумасшедшая новая идея. Но очень инте- стениям, поэтому в этот «рай» должен войти и весь
ресно взглянуть на это попристальнее и понять, от- мир овощей, а потом также и мир неодушевленных
куда она взялась, зачем это нужно, что за ней стоит, предметов. Так что перед самым концом света на-
потому что если вы поймете стратегию диавола, ступит абсолютная утопия всевозможных существ,
то будете лучше вооружены для борьбы с ним. которые каким-то образом все перемешаются друг с
Возникла идея женского освобождения, по другом, и все будут абсолютно равны.
меньшей мере, двести лет назад. Конечно, можно Конечно, читая об этом, вы скажете, что этот
проследить и более ранние предпосылки ее возник- человек, должно быть, ненормальный. Но если вни-
новения, но в ее настоящей форме она существует, мательно рассмотреть эту теорию, то понятно, что
по меньшей мере, двести лет и связана с предше- она исходит из глубокого желания устроить на зем-
ственниками Мардохея (Карла) Маркса, первыми ле счастье. Однако никакая языческая философия
социалистами. Социалисты эти говорили о великой не может принести счастье, ни одна философия,
новой утопической эре, которая наступит, когда бу- созданная человеком. Только Христианство дает
дут уничтожены все классовые, расовые, религиоз- надежду на Царствие не от мира сего. Христиан-
ные и прочие различия. Они говорили, что будет со- ство говорит о совершенстве, но поскольку со-
здано великое новое общество, в котором все будут циалисты не верят в загробный мир, не верят
равны. Конечно, эта идея была первоначально поза- в Бога, они мечтают создать такое совершенно
имствована из Христианства, но Христианство было устроенное царство в мире сем. В этом и состоит
искажено и превратилось в противоположность. идея коммунизма.
В Китае в конце XIX — начале XX века жил Вы, конечно, знаете, что случается, когда эту
своеобразный философ, который, насколько это идею воплощают на практике. Был эксперимент с
возможно, довел эту философию до ее логического французской революцией, идеи которой были без-
завершения. Это Канг Ю-Вей (1858–1927). Он ин- условно хорошие — свобода, равенство, братст-
тересен тем, что воплощает эту философию века, во, или с большевистской революцией, или разные
этот дух времени. Он был одним из предшественни- другие коммунистические революции более близко-
ков Мао Цзе-Дуна, способствовавших захвату влас- го нам времени. Самый последний пример — Кам-
ти в Китае коммунистами. Идеи его основывались боджа, бедная маленькая страна, которая в течение
Последние времена
32
№ 3-4 (192-193), 2016

трех лет страдала от коммунистического правления спросил его: «Какой Вы конфессии?» — «О, это не-
и потеряла, по меньшей мере, четверть своего на- важно, — ответил тот. — Мы все христиане. Важно
селения, которое было уничтожено, поскольку эти только, чтобы все мы были христианами». Отец Ди-
люди не соответствовали требованиям режима. митрий сказал на это: «Нет, нет, мы должны быть
Уничтожали всех, у кого образование было выше более точными. Например, если Вы баптист, а я
средней школы, всех, кто мыслил самостоятельно православный, то я верю, что я причащаюсь Тела
и так далее. Сейчас этот режим свергнут людьми, и Крови Господних, а Вы нет». Мы должны быть
которые не столь безжалостны, но особых поводов точными, потому что есть много отличий. Хорошо,
для ликования нет. чтобы отношения были такими: я отношусь к
Это все показывает, что когда пытаются во- Вам с уважением, я не вмешиваюсь в вашу веру,
плотить эти идеи, то получается не рай на земле, но, тем не менее, есть вера истинная, а есть та-
а скорее ад на земле. Действительно, весь экспе- кие, которые уводят от истины. Нужно следо-
римент в России служит доказательством того, что вать Истине.
нет рая на земле, а только в Церкви Христовой, «во Подобным же образом мы видим, что многие
изгнании» (См.: Мк.10:30). Господь наш сказал нам, неправославные люди имеют массу достоинств,
что уже в этой жизни воздастся нам сторицею за но все же в некоторых отношениях мы с ними рас-
все, что мы делаем, и это будет среди гонений. ходимся. В конце концов, не мы, а Господь должен
Желающие же устроить счастье на земле без быть Судией. Но мы представляем, что произой-
страданий, без гонений и даже без веры в Бога, дет, если все эти «небольшие» отклонения, кото-
устраивают на земле ад. рые сейчас допускают люди, продлятся до кон-
Для чего нам необходимо ца времен, если люди будут верить так же, когда
православное мировоззрение наступит конец света. Из-за своих заблуждений
они, увидев антихриста, примут его за Христа.
Итак, повторим первое: мы Сейчас существует много сект, которые верят, что
наблюдаем знамения времени, Господь явится в Иерусалимском храме, чтобы пра-
чтобы узнать Христа, когда Он вить миром тысячу лет. Поэтому, когда евреи нач-
явится, ибо существует мно- нут строить храм, эти секты только возрадуются,
жество ложных богов, явится поскольку, по их убеждениям, это ознаменует при-
множество лжехристов, и пе- ход Христа. Но не так: мы знаем, что это знамение
ред самым концом света придет, наконец, еще прихода антихриста, потому что Христос не придет
один — антихрист. Антихрист объединит всех больше в храм. Храм был разрушен. Христос
тех, кто ошибочно поверит в то, что он якобы явится только в конце времени, чтобы начать
Христос, и это будут все те, кто не знает истин- вечное Царствие Небесное. Единственный, кто
ного Христианства – Православия, или потерял придет в храм, будет антихрист.
его. Вы знаете людей, которые исповедуют Хри- Итак, вот почему абсолютно необходимо пра-
стианство и кажется, что многие из их утверждений вильное, православное христианское понимание и
правильные: они основываются на Библии. Потом приготовление, основанное на этом понимании. Чем
вы присматриваетесь более внимательно и видите, более мы приближаемся к концу времени, тем бо-
что здесь ошибка, там ошибка. лее необходимы это понимание и приготовления.
Недавно отец Димитрий Дудко в маленькой га-
По книге:
зете, которую он издает, рассказал, как к нему при-
Иеромонах Серафим (Роуз)
шел некий человек, назвавшийся христианином.
«Знамения времени
Когда отец Димитрий начал с ним беседовать, то
и Тайны книги Апокалипсис»
почувствовал, что человек этот не православный, и