1 Иоанна 3:18-24

Апостол Иоанн очень много говорил о любви, его даже

прозвали апостолом любви. Он говорил о Божьей любви, о
том, что мы имеем заповедь о любви, должны, подобно
Господу, проявлять эту любовь, ведь мы Его дети. Любовь
является признаком детей Божьих.
И вот теперь он говорит о том, что даёт проявление
любви христианину лично. Мы знаем, что проявление любви
приятно тому, к кому она проявляется, но что получает тот
человек, который эту любовь проявляет. Я вовсе не имею
ввиду корыстную любовь, любовь, которая проявляется
лишь для того, чтобы получить что-то взамен. Апостол
Иоанн говорит о бескорыстной любви. И, тем не менее,
проявляя бескорыстную любовь, человек всё же что-то
получает. Об этом и говорит Иоанн в этих стихах. Человек
обретает уверенность.
В миру есть выражение: с деньгами человек всегда и
везде чувствует себя уверенным.
Для верующих апостол Иоанн говорит следующее: с
любовью на деле дети Божьи обретают уверенность.
Какую именно уверенность обретают верующие, в
жизни которых есть истинная любовь?
1. Уверенность в пребывании в истине (18-20)
«Дети мои! Станем любить не словом или языком,
но делом и истиной. И вот по чему узнаём, что мы от
истины, и успокаиваем пред Ним сердце наше, если сердце
наше и осуждает нас; потому что Бог больше сердца
нашего и знает всё» (1Иоан.3:18-20).
Иоанн пишет: «Станем любить… делом и истиной. И
вот почему узнаём, что мы от истины…» или дословно: «в
этом узнаем, что от истины мы есть». То есть, человек,
который любит на деле истинной нелицемерной любовью,
1
через это познаёт, что он от истины, что является дитём
Божьим.
Откуда уверенность в том, что я пребываю в истине?
Один из источников такой уверенности – любовь,
проявляемая на деле. Всё просто и логично. Любовь –
признак истинного христианина, поэтому видя её
проявления в своей жизни, христианин ещё раз убеждается в
том, что он на правильном пути и обретает уверенность в
том, что он от истины.
Обретая эту уверенность, верующий успокаивает своё
сердце. И это важно!
В нашей жизни бывают моменты, когда у нас просто
опускаются руки. У каждого из нас есть слабости, мы
немощны, порой допускаем грех в своей жизни, просим
прощение у Бога, но потом опять оступаемся и, чувствуя
свою беспомощность, мы разочаровываемся, унываем, что
вновь проявили слабость. Бог простил нам грех, а мы
продолжаем иногда винить себя. Появляются мысли: я ни на
что негодный, я недостойный, я не достоин служить Богу, я
не достоин называться Его дитём… И всё это правда. Но это
не вся правда! И об этом спешит сообщить апостол Иоанн.
Притча о блудном сыне
Сын был прав! Он не был теперь достоин называться
сыном, потому что он опозорил себя и своего отца. Он мог
рассчитывать лишь на то, чтобы быть рабом у отца своего.
Но что делает отец? Он принимает его, называет сыном,
одевает его, даёт ему перстень на руку. И представьте, что
сын бы сказал: «Нет, отец, я не могу так! Я недостоин! Я
ничтожество!», одел бы свои грязные одежды, снял перстень
и пошёл быть рабом.
Это и показывает апостол Иоанн. Чувствовать вину из-
за греха, угрызения совести – это нормально и правильно,
2
судить себя самого – это правильно, но окончательное слово
должно оставаться за Богом, который «больше сердца
нашего и знает всё». И если Бог простил нам, а мы знаем,
что он прощает нас, когда мы приходим к Нему с раскаянием,
то мы можем успокоить своё сердце.
Человек, видя проявления любви в своей жизни,
осознаёт, что он от истины, что является дитём Божьим, а
значит он может успокоить свою совесть, свои мысли,
которые не дают ему покоя, потому что Бог простил его.
Бог поместил в нас морального стража – совесть, но она
никогда не сможет заменить нам самого Бога.
Глен Баркер, известный толкователь Библии, пишет:
«Сомнение, вина, неудача всегда будут сопровождать
нас. Иногда сомнения или опасения – результат наших
собственных действий или бездействия. Иногда же
"клеветник" настолько раздувает наши слабости и
недостатки, что мы уже сомневаемся, а можем ли мы
действительно пребывать в истине».
Поэтому человеку нужна уверенность в том, что он
пребывает в истине. И один из источников этой уверенности
– проявление истинной любви на деле.
Эдмонд Хиберт, написавший замечательное толкование на
1-е Иоанна пишет: «Бог действительно знает все наши неудачи
и слабости, но вместе с тем Он знает и наши истинные
мотивы, и желания. Его всеведение также соединено с Его
неизменной любовью и сочувствием. Он помнит о Своих
спасительных намерениях и целях для каждого из нас.
Именно к такому совершенному Богу и может взывать
верующий, охваченный угрызениями совести…».
В такой ситуации некогда оказался ученик Иисуса Пётр.
После своего воскресения Иисус трижды спросил Петра о
том, любит ли он Его больше, нежели остальные. И на третий
3
раз Пётр ответил: «Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что
я люблю Тебя» (Иоан.21:17). Господи, Ты знаешь меня, Ты
знаешь, что я имею слабости, Ты знаешь, что я усомнился,
идя по воде, Ты знаешь, что я предал Тебя, трижды
отрёкшись от Тебя, но Ты также знаешь и то, что я всё же
люблю Тебя, Ты всё знаешь.
Порой наша совесть относится к Богу, как к человеку.
Она порой говорит нам: «Да, разве это любовь? Ты столько
грешишь, ошибаешься, падаешь. Ты думаешь Он простит?».
Возможно, человек бы уже и не простил, но не Бог. Бог видит
не только наши немощи, падения и наш грех, но он видит и
наши стремления, наши чувства, наше раскаяние, и важнее
всего то, что Он видит закланного за нас Иисуса Христа.
Если бы не жертва нашего Господа, то мы ни на что не могли
бы рассчитывать. Но благодаря Его любви, видя проявления
любви в своей жизни, мы можем быть уверенны в том, что
мы от истины, что мы дети Божьи, а значит мы прощены и
можем всё же успокоить своё сердце.
Слава Богу за Иисуса Христа, за уверенность и
успокоение, которое Он нам даёт.
2. Уверенность в ответе на молитву (21-22)
«Возлюбленные! Если сердце наше не осуждает нас,
то мы имеем дерзновение к Богу и чего ни попросим,
получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и
делаем благоугодное пред Ним» (1Иоан.3:21,22).
Видя проявления любви в своей жизни, имея
уверенность в том, что мы дети Божьи, мы обретаем и
уверенность в том, что он ответит нам на наши молитвы.
Почему? Потому что мы, как дети Божьи, «соблюдаем
заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним».

4
 Почему апостол Иоанн пишет: «соблюдаем заповеди
Его», а потом ещё добавляет: «и делаем благоугодное пред
Ним»? Разве это не одно и то же? Это похожие понятия, они
из одной области, но одно из них шире, чем другое.
Соблюдение заповедей – это лишь некое повиновение
букве, которое может носить форму и законничества. Иоанн
же говорит не только о соблюдении заповедей, явно
прописанных, не только о букве, но и о духе, желании
сделать больше, чем написано, сделать это, если оно будет
приятно Богу, благоугодно пред Ним.
Повеление мамы своей дочери
Бог благословляет такие желания и стремления детей
Своих прежде всего тем, что Он даёт им то, чего они просят
у Него.
Следует сказать, что эти стихи не учат тому, что
истинные христиане могут просить себе частный самолёт,
коллекцию дорогих машин и три дома и быть уверенными в
том, что они всё это поучат. Ведь некоторые именно так и
учат. Но о чём говорит этот текст? Да, действительно,
человек, исполняющий заповеди Божьи и делающий
благоугодное пред Ним, получит от Бога всё, что он у Него
попросит. И важный момент заключается в том, ЧТО ОН У
НЕГО ПОПРОСИТ? Настоящий человек Божий никогда не
ищет себе обогащения и не может иметь алчный характер,
поэтому он и не станет просить себе всего этого. Такая
молитва, молитва, направленная на удовлетворение своего
сребролюбия неблагоугодна пред Богом, а значит человек не
может рассчитывать на положительный ответ.
Но вот нужды наши Бог знает и, когда мы молим Его об
этом, то он непременно отвечает нам и посылает нам
просимое. И в этом мы можем быть уверенны и можем
молить об этом с дерзновением.
5
 3. Уверенность в тесном союзе со Христом (23-24)
«А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына
Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал
нам. И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в
Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаём по
Духу, Которого Он дал нам» (1Иоан.3:23,24).
Несмотря на то, что любовь, о которой говорит Иоанн,
сама по себе является лишь признаком христианина, а не его
основанием, он всё же добавляет в свои рассуждения веру,
чтобы кто не сказал, что достаточно одних лишь дел любви.
Эти стихи указывают на единство веры и любви.
Невозможно верить без любви, и любить без веры. Ещё никто
не спасался и никогда не спасётся без веры. Сколько бы
добрых дел человек не совершил, если у него нет веры, то он
по-прежнему идёт в ад, потому что «без веры угодить Богу
невозможно» (Евр. 11:6).
И очень важно, в чём заключается наша вера! Апостол
Иоанн пишет: «А заповедь Его та, чтобы мы веровали во
имя Сына Его Иисуса Христа…» Это одно из самых первых
символов веры и самая главная составляющая нашего
вероисповедания. Заповедь Божья заключается в том, чтобы
мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа.
Титул "Сын Его (Сын Божий)" указывает на
Божественную природу нашего Господа.
Земное имя Иисус – указание на человеческую природу
нашего Господа, на историческую личность.
"Христос" – это греческий перевод еврейского Мессия.
Итак, Бог повелевает нам поверить в то, что Его Сын,
являющийся 100% Богом, воплотился, стал одновременно
100% человеком, имя которому Иисус, для того, чтобы
совершить наше спасение, быть нашим Мессией.

6
 Когда я говорю, что я верю в Сына Божьего Иисуса
Христа, то я признаю, что Он воистину Тот, кем Его
провозглашает Его имя, а именно Бог, ставший человеком,
ради искупления человека. Таково Его имя. И «нет другого
имени под небом, данного людям, которым надлежало бы
нам спастись» (Деян.4:12).
Если я имею эту веру и вижу подтверждение ей в том,
что на деле проявляю любовь к ближним, то я могу быть
уверенным в том, что я пребываю во Христе, и Он пребывает
во мне. Эта уверенность даёт мне надежду на все Его
обещания и благословения.
В заключении же Иоанн указывает на ещё один
источник уверенности в том, что Бог пребывает в нас –
Святой Дух, которого Он дал нам. Как и апостол Павел
пишет: «Ибо все водимые Духом Божиим – сыны Божии…
Этот самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы
– дети Божии» (Рим.8:14-16).
Итак, дети Божьи, те, кто верит в Сына Его Иисуса
Христа, кто любит не только лишь словом или языком, но
делом и истиной имеют:
1. уверенность в том, что они от истины;
2. уверенность в ответе на молитву;
3. уверенность в тесном союзе со Христом.
Эта уверенность необходима каждому из нас,
 чтобы несмотря на наши падения, мы вновь и вновь
приходили к нашему любящему небесному Отцу;
 чтобы несмотря на все трудности и переживания, мы
могли с дерзновением молиться нашему Господу о
наших нуждах, зная, что Он ответит нам и пошлёт
нам то, в чём мы нуждаемся;
 чтобы мы имели надежду на Божьи обетования,
которые мы имеем во Христе Иисусе.
7