Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Двенадцать тетрадь
Рабочая тетрадь
Анонимные Созависимые
В служении,
Литературный Комитет CoDa
Содержание
Предисловие
Двенадцать шагов Анонимных Созависимых
Двенадцать традиций Анонимных Созависимых
Двенадцать обещаний Анонимных Созависимых
Первый шаг и вопросы
Первая традиция и вопросы
Второй шаг и вопросы
Вторая традиция и вопросы
Третий шаг и вопросы
Третья традиция и вопросы
Четвертый шаг и вопросы
Четвертая традиция и вопросы
Пятый шаг и вопросы
Пятая традиция и вопросы
Шестой шаг и вопросы
Шестая традиция и вопросы
Седьмой шаг и вопросы
Седьмая традиция и вопросы
Восьмой шаг и вопросы
Восьмая традиция и вопросы
Девятый шаг и вопросы
Девятая традиция и вопросы
Десятый шаг и вопросы
Десятая традиция и вопросы
Одиннадцатый шаг и вопросы
Одиннадцатая традиция и вопросы
Двенадцатый шаг и вопросы
Двенадцатая традиция и вопросы
Список вопросов для инвентаризации группы
Дополнительные вопросы по выздоровлению
Передача авторских прав
Предисловие
Наши жизни - такие разные - дают материал для изучения в проработке этого
шага. Мы приходим к ощущению свободы, к честности перед собой, к
воодушевлению. Развитие истинного стремления заботиться о себе и уважения
к нашей интуиции становится приоритетом. Постепенно отказываясь от
необходимости контролировать других, мы приходим к пониманию, что то, о
чем нам на самом деле стоит заботиться, - это мы сами. Мы можем уделить
время себе и жить с вдохновением и достоинством. Пребывая в контакте с
собой в процессе проработки этого шага, мы обретаем веру в то, что способны
меняться, а также учимся распознавать свои страхи. Мы начинаем признаваться
себе, что мы достойные и ценные творения. Мы можем говорить "спасибо" и
каждый день воодушевлять себя позитивными мыслями.
1. Я контролирую? Как?
3. Каким образом я обретаю силу, отпуская других? Как это делает мою жизнь
более управляемой?
4. Как я могу отпустить страх оценки, страх перед тем, что другие могут
подумать обо мне? Как я могу о себе заботиться? Каким образом понимание
того, что я бессилен перед другими, может мне в этом помочь?
6. Почему текст Первого шага говорит "мы признали свое бессилие", а не "я
был бессилен"?
7. Что для меня сейчас означают понятия "бессилие" и "неуправляемость"?
9. Сдаться - что это означает? Почему мне необходимо сдаться? Перед чем мне
необходимо сдаться?
Вторая традиция напоминает нам о том, что любящая Высшая Сила более
могущественна, чем наша, групповое сознание или воля исполнителя в
сообществе. Эта традиция дает возможность познать опыт смирения через
отчетливое видение того, что нас ведет. Вторая традиция говорит о том, что
наши руководители, наделенные доверием, не управляют, не дают советов и
рекомендаций участникам собраний. Групповая работа на собраниях дает нам
ощущение безопасности. Без оценок, дискуссий, высказывания суждений мы
можем смело говорить правду, оставаться открытыми к историям других,
получая необходимую поддержку. Мы слушаем других без оценок и ярлыков.
Через это мы заботимся о себе, проживая и наше ощущение уязвимости и
ранимости. У нас есть право заявлять о том, что наши представления меняются.
Мы получаем возможность увидеть себя со стороны в безапелляционных
суждениях, таких как «Если я прав, то ты не прав» или «Я определенно знаю
ответы на эти вопросы». Зная, что участники собраний высказываются только о
себе и своем опыте выздоровления, мы стремимся избегать оценивания других.
Мы верим в процесс развития, а не стремления к совершенству. Мы с глубоким
уважением относимся к результатам работы группового сознания.
Приняли решение препоручить нашу волю и нашу жизнь заботе Бога, как
мы понимали Бога. Третий шаг.
Третий шаг дает нам возможность принять решение поверить в Силу, более
могущественную, чем наша. Многие из нас начинают прорабатывать этот шаг
простыми отдельными действиями: перестают пытаться изменить кого-то,
позволяют себе проживать чувства, оставляют попытки контролировать – не
долго, вот именно в эти минуты, только сейчас. По мере того, как мы начинаем
видеть преимущества, которые дает нам Третий шаг, мы ловим себя на все
большей готовности доверять заботе любящей Высшей Силы и приходим к
вере.
Может показаться, что приняв решение «передать нашу волю и нашу жизнь
заботе Бога», нам придется сдаться и отказаться от себя: от мыслей, желаний,
чувств. И в самом деле, нам не раз приходилось теряться и предавать себя.
Страх повторения подобных ситуация может вызывать сильнейшее
сопротивление. Многим из нас помогает опыт впереди идущих – чуть менее
созависимых членов сообщества – их истории о том, какие изменения принес
им этот шаг.
Приняли решение препоручить нашу волю и нашу жизнь заботе Бога, как
мы понимали Бога. Третий шаг.
7. Что нового дает мне эта традиция по сравнению с тем, что я имею сейчас?
8. Как я понимаю слово «стремление»?
9. Есть ли у меня стремление к здоровым, наполненным любовью отношениям?
10. Какие из моих потребностей могут быть сильнее стремления к здоровым,
наполненным любовью отношениям (например контроль, уступчивость, забота
и т.п.)
11. Что может помешать мне освобождаться от деструктивных потребностей?
Первые три шага создали прочную основу для работы над Четвертым шагом. С
Первым шагом мы признали, что бессильны перед другими. Со Вторым –
пришли к вере в Силу, более могущественную, чем наша собственная. И с
Третьим – приняли решение передать нашу волю и нашу жизнь в руки Высшей
Силы, как мы понимаем ее. Это – духовная основа для работы над Четвертым
шагом. Мы также готовились через общение со спонсором, медитацию и
молитвы.
Начиная работу над Четвертым шагом нам важно ответить себе на несколько
вопросов:
- Каким образом работа над первыми тремя шагами поможет мне в работе над
Четвертым шагом?
- Что для меня означает «бесстрашие» в контексте Четвертого шага?
- Что для меня означает «моральное исследование» в контексте Четвертого
шага?
- Что поможет мне исследовать себя с нравственной точки зрения?
- Какие из предложенных далее рабочих таблиц я буду использовать для работы
над этим шагом?
Модель отрицания:
- мне трудно определить, что я чувствую,
- я занижаю, подменяю или отрицаю то, что действительно чувствую,
- я воспринимаю себя абсолютно бескорыстным, посвятившим себя другим,
- мне трудно сопереживать чувствам и потребностям других,
- я наделяю других своими собственными отрицательными качествами,
- я могу сам позаботиться о себе – без всякой посторонней помощи,
- я подменяю боль разнообразными проявлениями: гнев, юмор, изоляция и т. п.,
- я выражаю агрессию и гнев уклончиво, намеками либо не выражаю вовсе,
- я не признаюсь в том, что люди, к которым меня тянет, не подходят мне по тем
или иным причинам.
Модель уступчивости:
- я иду на компромисс с собственными ценностями и целостностью, чтобы
избежать отвержения или гнева других,
- я очень чувствителен к тому, как чувствуют себя другие, и перенимаю те же
самые чувства,
- я предельно лоялен, оставаясь во вредных для меня ситуациях слишком долго,
- я часто боюсь выражать свои чувства и мнения, отличные от других,
- я отказываюсь от собственных интересов и увлечений, чтобы сделать то, что
хотят другие,
- я принимаю секс, когда на самом деле хочу любви,
- я принимаю решения, не задумываясь о возможных последствиях,
- я пренебрегаю своими интересами ради одобрения других или во избежание
перемен.
Модель контроля:
- я считаю большинство других людей неспособными позаботиться о себе,
- я пытаюсь довести до сознания других людей, что им следует «думать» и что
им следует «действительно» чувствовать,
- я обижаюсь, если другие отказываются от моей помощи,
- я свободно даю другим советы и указания, хотя меня не просят об этом,
- я щедро осыпаю подарками и любезностями тех, о ком забочусь,
- я использую секс, чтобы получить одобрение и принятие,
- мне необходимо «нужным», чтобы иметь отношения с другими людьми,
- я требую, чтобы другие во что бы то ни стало считались с моими нуждами,
- я использую обаяние, чтобы убедить других в своей способности быть
заботливым и сочувствующим,
- я использую упреки и обвинения, чтобы манипулировать другими,
- мне трудно сотрудничать, идти на компромиссы, договариваться,
- я изображаю безразличие, беспомощность, властность или ярость, чтобы
манипулировать другими,
- находясь в программе, я контролирую других, заявляя о том, какие условия
важны для выздоровления,
- я делаю вид, что соглашаюсь с тем, что, по мнению других, мне нужно.
Модель избегания:
- я веду себя так, чтобы дать повод другим меня отвергать, позорить, выражать
агрессию в мой адрес,
- я оцениваю и ищу негатив в том, что другие думают, говорят или делают,
- я избегаю эмоциональной, физической или сексуальной близости, чтобы
сохранять дистанцию,
- я позволяю моей зависимости от людей, мест, вещей вставать на пути к
истинной близости в отношениях,
- я взаимодействую с другими уклончиво, намеками, чтобы избежать
противоречий и конфликтов,
- я занижаю свою готовность к здоровым взаимоотношениям, уклоняясь от
использования всех инструментов для выздоровления,
- я подавляю мои чувства и потребности, чтобы не чувствовать себя уязвимым,
- я борюсь за внимание и притягиваю людей к себе, а после того, как они
становятся ближе, отталкиваю их,
- я отказываюсь ослабить своеволие, чтобы обратить свою жизнь под защиту
Высшей Силы,
- я считаю, что проявления эмоций – признак слабости,
- я сдерживаюсь в выражении признательности, благодарности, радости.
Таблица созависимых моделей поведения
Чувства,
Последствия Мои чувства по
повлекшие за
Мои созависимые ситуации для отношению к
собой
Человек проявления и этого человека, моему поведению
созависимые
реакции для меня и для и его
проявления и
отношений последствиям
реакции
Мать Я трижды Стыд за Я стал пусть и Грусть
обм а н ы в а л е е , н ес п о соб н о с т ь в р е м е н н о , н о Стыд
ч т о б ы контролировать ф и н а н с о в о Вина
выпросить мои расходы. зависимым от
деньги, когда я С т р а х н е е .
разорился осуждения Манипулировал
другими. Страх и ею, чтобы
гнев на то, что переложить
мне приходится финансовую
н е с т и ответственност
финансовую ь за меня на нее.
ответственност Занял детскую
ь за себя, а п о з и ц и ю ,
также просить неадекватную
о помощи. для наших
н ы н е ш н и х
отношений.
Отец Безмолвно терпел С трах, гнев и Потеря любви и Одиночество
его оскорбления – стыд от того, близости с ним. Грусть
словесные, что приходится Риск проекции Стыд
физические, это переживать. т а к и х Страх
сексуальные – не Страх, что отношений на Гнев
пытаясь никак оскорбл ений м о и х
это прекратить. станет больше, собственных
В то время как если я сообщу ему д е т е й .
он считал, что о посещении Занижение
все в порядке, групп CoDa. значимости моих
так и должно Страх, что меня чувств по поводу
быть. в ы с т а в я т э т о г о .
сумасшедшим и Необходимость
изгоем в семье. замещать боль,
страх и стыд
гневом и
язвительностью.
Так и не научился
постоять за себя
в общении с ним,
а также с
другими людьми,
склонными к
оскорблениям.
Жена (Муж) О н а в г н е в е Страх того, что Отмахнулся от Одиночество
накричала на она озл обится моих чувств об Грусть
меня в парке, и я еще сильнее или этой ситуации. Страх
не разговаривал с захочет порвать Задвинул себя и Стыд
ней пару дней. со мной, если я отношения, не Вина
попытаюсь постояв за себя и
защитить себя. обидевшись.
Страх, что она В ы з в а л
выберет другого. продолжение ее
Страх и гнев из- г н е в а .
за того, что она Контролировал
выставила ее через свое
виноватым меня. м о л ч а н и е .
У с у г у б и л
отсутствие
б л и з о с т и ,
наказывая ее
молчанием.
Дочь
Начальник
Д а л е е
перечислите
всех значимых
для Вас людей,
а также тех, в
общении с
которыми Вы
наблюдали
проявления
созависимости
Таблица позитивных моделей поведения
Четвертый шаг: В этот момент я желаю видеть себя тем, кем я являюсь на
самом деле: растущим, развивающимся, духовным созданием. Я разделяю
себя и свои поступки, понимая, что мое истинное «Я» - любящее, радостное
и целостное.
Каждая группа должна быть самостоятельной, за исключением дел,
затрагивающих другие группы или CoDa вцелом. Четвертая традиция.
1. Что означают слова «другие группы CoDa»? Как группа, собрания которой я
посещаю, связана с сообществом CoDa?
2. Что означают слова «самостоятельность группы»?
3. Как я могу выражать уважение к автономности группы, даже если это не
совсем то, что мне подходит?
4. Не сложно ли мне и группе, которую я посещаю, доступно освещать основы
CoDa на собраниях? Если сложно – почему?
5. Почему использование неутвержденной для CoDa литературы на собраниях
может быть не полезным для единства CoDa?
6. Какую роль играет Четвертая традиция для выполнения организационных
поручений группы? Каким образом мои действия как спонсора или наделенного
доверием исполнителя могут повлиять на единство CoDa?
7. Каким образом я или группа, которую я посещаю, может поддержать
автономность других групп CoDa? Какой вклад в сообщество CoDa вношу я и
группа, которую я посещаю?
8. Каким образом зачитывание на каждом собрании шагов, традиций и
приамбулы поддерживают единство сообщества?
9. Что я предприму, если увижу, что в работе группы традиции не соблюдаются?
10. Являются ли организационные комитеты CoDa автономными группами?
11. Каким образом связаны Четвертый шаг и Четвертая традиция?
Пятый шаг направляет нас предпринять конкретные меры и сделать три очень
важных воссоединения. Первое из этих воссоединений - с нашей Высшей
Силой. Формулировка Пятого шага подчёркивает основную истину
выздоровления: наши отношения с Богом на первом месте. Мы можем найти
время, чтобы в молитве и медитации открыть наши сердца и общаться с Богом,
как мы его понимаем, об истиной природе наших заблуждений. Многие из нас
решили составить список наших моделей созависимого поведения и убеждений
из нашего Четвертого шага, прежде чем говорить с нашей Высшей Силой.
Такой уровень честности может быть глубоким и мощным опытом. Нам
становится хорошо от того, что между нами и нашей Высшей Силой нет
секретов. Мы начинаем освобождаться от гнёта наших тайн и доверять нашей
Высшей Силе еще больше. Этот шаг помогает нам понять, что наша Высшая
Сила любит и заботится о нас так же, как и мы.
Второе воссоединение, которому учит нам Пятый шаг, - это воссоединение с
самими собой и признание истинной природы наших заблуждений в отношении
самих себя. Хотя на первый взгляд может показаться, что мы уже сделали это в
ходе выполнения инвентаризации, Пятый шаг ведет нас к укреплению истины,
которую мы открыли. Мы можем выбрать читать себе вслух нашу
инвентаризацию для размышления о природе того, что мы обнаружили.
Признание истиной природы наших заблуждений - это нечто большее, чем
проговаривание себе того, что мы написали, в это время мы принимаем истину
о нашей истории и нашей созависимости нашим сердцем. Читая Пятый шаг
самому себе, и, глядя на наше обреченное на провал поведение и вред,
причинённый себе и другим, мы можем увидеть себя в свете истинной природы
наших заблуждений, как никогда раньше. Когда мы это делаем, мы можем
увидеть боль, вызванную нашим отрицанием. Честность Пятого шага
поддерживает нас в нашем выздоровлении и помогает нам понять, почему наши
жизни были неуправляемыми. Признание наших заблуждений перед собой
помогает пробиться к большей честности, самосознанию и принятию.
Заключительное поручение Пятого шага требует от нас, чтобы мы сблизились с
другим человеком и признали перед ним истинную природу наших
заблуждений. Большинство из нас выполняет эту задачу, читая нашу
инвентаризацию человеку, с которым мы чувствуем себя в безопасности. Мы
ищем тех, кто будет активно слушать без критики или осуждения, кто будет
слушать с состраданием и заботой. Этим человеком может стать наш спонсор
или кто-либо ещё, чью программу выздоровления мы уважаем: близкий друг,
духовный наставник, психотерапевт, или малая шаговая группа созависимых.
Доверие, которую в нас взращивают шаги, и признание, что этот процесс
работает для других, может помочь нам преодолеть наш страх. Работая над
Пятым шагом, мы признаем наши модели созависимого поведения, их истоки, и
причиненный ими ущерб. Работа над Пятым шагом начинает открывать дверь к
истине, радости и свободе.
Вспоминая, что мы можем позаботиться о себе и попросить то, в чем
нуждаемся, мы поддерживаем себя в работе над этим шагом. Мы можем
установить границы с человеком, которому мы выбрали довериться. Например,
мы можем попросить его слушать без комментариев или обратной связи. Мы
можем установить продолжительность встречи, как и где мы хотим, чтобы она
состоялась. Вера, что наша Высшая Сила с нами, позволяет нам чувствовать
себя в безопасности, когда мы делимся истиной природой наших заблуждений с
другим человеком.
Пятый шаг открывает дверь к правде и свободе. Пятый шаг учит нас
быть уязвимыми и доверять. Пятый шаг учит отпускать.
У каждой группы есть лишь одна главная цель – донести наши идеи до тех
созависимых, которые еще страдают. Пятая традиция.
Пятая традиция формирует границы, утверждая, что каждая группа CoDa имеет
“лишь одну главную цель: донести наши идеи до других созависимых, которые
еще страдают". Это простое утверждение напоминают нам, что CoDa это
простая программа. Мы находимся здесь по одной причине - чтобы
выздоравливать от созависимости. Мы поддерживаем друг друга на этом пути,
сохраняя наше внимание на главной цели CoDa. Передавая идеи программы,
наши группы не вмешиваются и не управляю выздоровлением кого-либо
человека.
"Главная" означает то, что мы считаем это наиболее важным принципом,
который идет впереди всех остальных. Выживание и рост нашей программы
зависит от нашей готовности нести послание о надежде и выздоровлении с
помощью следования шагам и традициям. «Созависимым, которые все еще
страдают» означает людей, которые никогда не присутствовали на заседании,
новичков CoDA, а так же и старых членов СоDA. Мы все нуждаемся в том,
чтобы нести весть о выздоровлении, чтобы достичь и сохранить свое
собственное выздоровление. Пятая традиция воспитывает в каждой группе
ответственность придерживаться основной цели нашего сообщества. Хотя наши
методы донесения вести могут отличаться на разных собраниях, основная цель
всей нашей группы остается той же.
Наши новые члены являются очень важной частью Пятой традиции. Новички
часто ищут пути, чтобы понять и найти решение проблем созависимости.
Приветствие новичков действующими членами, их беседа с ними, создают
поддерживающую атмосферу. Так же доступна литература CoDa и список
телефонов. Все эти усилия способны донести наши идеи выздоровления. В
CoDa нет места для группировок и соревнований в популярности, отвлекающих
нас от нашей главной цели и представляющих опасность для всех членов
группы. Отход от сосредоточения на нашей главной цели лишает благой вести
всех, кто еще страдает от созависимости. Пятая традиция служит духовным
напоминанием, когда мы отклоняемся от нашей цели. Когда мы делимся своим
опытом, силой и надеждой с новичками, происходит прогресс в нашем личном
выздоровлении.
Честный обмен историями, какой была жизнь до того, как мы пришли в
программу; инструментами, которые мы используем в выздоровлении и тем, как
мы понимаем жизнь теперь, - всё это поддерживает Пятую традицию. Мы
делимся нашей борьбой и нашими победами. Интересно, как долго каждый из
нас оставался бы в болезни, если бы мы не слышали и не видели изменения,
происходящие в окружающих участниках? Мы практикуем Пятую традицию
всякий раз, когда мы высказываемся на наших собраниях, делясь со
спонсируемыми или спонсорами, с друзьями и членами семьи, или с
представителями общественности.
У каждой группы есть лишь одна главная цель – донести наши идеи до тех
созависимых, которые еще страдают. Пятая традиция.
Полностью подготовили себя к тому, чтобы Бог избавил нас от всех наших
недостатков. Шестой шаг.
После определения дефектов нашего характера в Четвертом шаге, признании их
перед Богом, собой и другим человеком в Пятом шаге, в Шестом шаге мы
готовим себя к тому, чтобы Бог избавил нас от них.
Принятие наших дефектов со смирением кладет начало нашему исцелению,
честность в отношениях с нашей Высшей Силой и самим собой играет важную
роль в установлении полной готовности к этому. "Полностью" означает
полноту, а это значит отпустить попытки контролировать свои недостатки. Мы
попросили быть полностью готовым, и мы работаем по программе, прописывая,
делясь, размышляя и прося о знании воли нашей Высшей Силы в нашей жизни.
Продолжающаяся работа над тем, чтобы быть полностью готовым, становится
образом жизни, а не разовой акцией.
Недостатки можно рассматривать в качестве моделей поведения и убеждений,
которые стоят на нашем пути. Дефекты характера это не то, кем мы являемся в
духовном плане, это созависимое поведение, которые мы использовали, чтобы
выжить. Став полностью готовы, мы изучаем свои недостатки. Когда мы
просим нашу Высшую Силу, чтобы вести нас, и верим в этот процесс, мы
приобретаем духовный опыт. Сильная вера, доверие и связь с нашей Высшей
Силой являются ключевым моментом Шестого шага.
Этот шаг не говорит, как и когда наши недостатки будут устранены. Мы можем
вернуться к Третьему шагу, чтобы вспомнить, что это не наш план. Это план
нашей Высшей Силы для нас, который мы принимаем, даже когда не понимаем
его. Это воля нашей Высшей Силы. Каждый раз мы представляем, что дефект
был удален, но не уверены, что это произошло окончательно. И опять мы
вспоминаем, что выздоровление - это путешествие, а не пункт назначения.
Для признания дефектов своего характера, с которыми мы боремся, есть
инструменты, которые помогают нам. Мы можем беседовать с нашим
спонсором, посещать собрания, вести дневник и просить нашу Высшую Силу о
руководстве. Мы можем использовать позитивные аффирмации, если чувствуем
себя плохо во время работы над этим шагом. Мы признаем, что Шестой шаг
явно о прогрессе, а не о совершенстве; он не о том, как далеко мы
продвинулись, ни о том, как далеко мы должны идти, но о том, что мы
находимся на пути выздоровления. Мы приглашаем нашу Высшую Силу в нашу
жизнь и отпускаем результаты. Так, искренне признавая поражение своей воли
и принимая этот план, мы можем видеть, но можем и не видеть прогресс. Наша
задача заключается в продолжении работы по нашей программе, день за днём, в
меру своих возможностей.
Мы полагались на эти дефекты характера в течение многих лет. Поэтому сейчас
мы работаем над тем, чтобы отпустить и быть полностью готовыми. В самом
деле, это требует усилий и не так легко отпустить старых "друзей", таких как,
н а п р и м е р , од е р ж и м о с т ь , с т р е м л е н и е в с е гд а б ы т ь п р а в ы м ,
человекоугодничество, осуждение, страх, нерешительность и перфекционизм.
Мы становимся полностью готовы так, что наша Высшая Сила может избавить
нас от недостатков нашего характера. Шестой шаг является еще одним шагом,
который напоминает нам, насколько важна практика отпускания.
Полностью подготовили себя к тому, чтобы Бог избавил нас от всех наших
недостатков. Шестой шаг.
Если мы, посещая группу, находим, что она в бедственном положении, потому
что не имеет поддержки, мы можем провести инвентаризацию группы как
инструмент, чтобы определить, какие решения могут быть доступны. Как часть
этого процесса инвентаризации, мы можем спросить себя, каким образом мы
вносим свой вклад в CoDA в виде денег, времени, внимания, энтузиазма,
энергии, доверия, уважения, сочувствия, поддержки и обмена опытом, силой и
надеждой. Служение может быть началом выхода из изоляции и возможностью
попрактиковать здоровые отношения в качестве члена группы.
Первая часть Восьмого шага просит нас перечислить всех людей, которым мы
причинили зло, независимо от обстоятельств. Работа по шагам, которую мы уже
провели до этого момента, может быть полезной и оказать поддержку по мере
того, как мы определяем тех людей, которым мы причинили зло, и в понимании
того, насколько наше поведение нанесло вред другим и себе. Часто легче
увидеть, как мы причинили вред другим. Иногда у нас получается идти совсем
небольшими шажками, чтобы признать, насколько наше поведение нанесло
вред нам самим. Если стыд или чувство вины подавляет нас, мы можем
рассчитывать на нашу Высшую Силу и помнить о нашем решении жить по
Божьей воле. Мы находим мир, когда мы отпускаем и доверяем нашей Высшей
Силе. Мы больше не тратим энергию на раскручивание своих воспоминаний
или чувств.
Во второй части Восьмого шага нас просят только о желании загладить свою
вину. Нас не просят о действии возмещении ущерба. В этом шаге мы не должны
решать, как и когда мы будем возмещать ущерб. Имея это в виду, мы можем
работать с нашей Высшей Силой над желанием быть готовыми к этому.
Если мы чувствуем себя испуганными в том, чтобы быть честными и чувствуем
себя уязвимыми, мы можем рассчитывать на Первый, Второй и Третий шаги
для поддержки нас в нашем желании обрести готовность. Мы можем попросить
нашу Высшую Силу помочь нам освободиться от одержимости возмещать
ущерб и, при поддержке нашей Высшей Силы, мы можем отпустить убеждение
в том, что можно нанести вред, если мы скажем правду.
• сохранение обиды
• выражение эмоций действием, импульсивное поведение
• боязнь близости
• манипулирование другими людьми
• необходимость быть правым
• обман, ложь и воровство
• одержимость или беспокойство
• обвинение или осуждение других
• эмоциональное оскорбление\ эмоционально плохое\ жестокое обращение
с собой и другими
• физическое плохое\ жестокое обращение, насилие по отношению к себе
и другим
• пренебрежение своими обязанностями
• создание финансового стресса
• отказ от себя
• отделение от своего духовного «Я».
Данная традиция дает нам важный ориентир: CoDa должно всегда оставаться
непрофессиональным сообществом. Это означает, что группы и службы СoDa
не имеют профессиональный подход и направление. Таким образом, члены
CoDa с профессиональными знаниями участвуют на группах только как
выздоравливающие члены нашего Содружества. Мы собираемся вместе, как
Анонимные Созависимые только с одной целью - нести весть о выздоровлении,
делясь своим опытом, силой и надеждой. Эта традиция также помогает нам
сохранять равенство и смирение, оценивая друг друга как члены одного
содружества в духовном выздоровлении.
• Причинит ли моя компенсация вред мне или кому-то другому? Как я могу
понять это?
• Как моя работа по шагам может помочь мне в применении Девятой традиции?
• Есть ли у меня тенденция думать, что я всегда неправ, или, напротив, считать
себя всегда правым? Как такое поведение касается этого шага?
Этот шаг предлагает нам молиться о знании воли Бога для нас и о даровании
сил исполнить эту волю. Мы улучшаем наш сознательный контакт и также с
помощью молитвы и медитации повышаем осознанность нашей собственной
реальности. В то время как мы выполняем этот шаг, у нас находятся силы для
выполнения воли Бога в отношении нас.
Благодаря знанию того, что у нас есть любящая Высшая Сила, мы находим
силы и способности исполнить волю Бога, предназначенную для нас. Благодаря
молитвам и медитациям мы видим связи между событиями в наших жизнях.
Мы поверили что существует сила более могущественная, чем мы сами, и
вознамерились перепоручить наши жизни Богу, как мы Его понимаем, как
утверждается в Третьем шаге. Мы способны поразмышлять над чудом наших
жизней с признательностью нашей Высшей Силе.
Стремились путем молитвы и размышления углубить соприкосновения с
Богом, как мы понимали Бога, молясь лишь о знании Божьей воли, которую
нам надлежит исполнить, и о даровании силы для этого. Одиннадцаитый
шаг.
5. Как молитва о знании воли Бога в отношении меня делает мою жизнь более
легкой и простой?
10. Как я узнаю волю Бога, которую мне надлежит исполнить? Доверяю ли я
себе узнать волю Бога?
11. Как я отличу волю Бога от своей воли?
12. Какой силой я должен обладать, чтобы исполнить волю Бога в отношении
меня?
13. Почему этот шаг призывает нас молиться «лишь о знании Его воли, которую
нам надлежит исполнить и о даровании сил для этого?»
Двенадцатый шаг говорит нам о том, что результатом работы по шагам является
духовное пробуждение. Духовное пробуждение может быть описано, как путь
участников найти свою Высшую Силу и то, что каждый участник получил от
работы по Двенадцати шагам. Тогда произойдет трансформация, и мы увидим
и поймем себя по-другому. Один из членов сообщества поделилась своим
пробуждением так: "Те же события происходят, как и раньше. Другим стал мой
опыт от этих событий, вот что изменилось". Другой выздоравливающий
поделился своим опытом: "Мое духовное пробуждение это то, что у меня есть
шаги в CoDa и моя Высшая Сила" и еще один член сообщества сказал так: "Мое
духовное пробуждение в том, что я духовное человеческое существо". Одним из
способов, с помощью которого мы можем нести весть и надежду созависимым,
является то , что мы делимся нашим духовным пробуждением на встречах. Мы
слышим, как шаги работали в жизни других людей, и это помогает нам иметь
веру, что шаги могут работать и в нашей жизни.
Этот шаг предлагает, что принципы нашей программы могут быть применены
ко всем аспектам нашей жизни. Учась жить по-другому, мы становимся
осознающими, что мы не можем разделить наше выздоровление от других
аспектов наших жизней. В конце концов, созависимость затронула все сферы
наших жизней, поэтому мы хотим применять наши знания о Двенадцати шагах
во всех этих областях. Эти принципы нашей программы есть дорожная карта к
более здоровому образу жизни. Они помогают нам увидеть себя и то, что мы
делаем или не делаем. Мы больше не должны чувствовать себя сумасшедшим и
сбитыми с толку без места, куда мы можем пойти. У нас есть Двенадцать шагов
и наша Высшая Сила, чтобы помогать нам принимать мудрые решения.
Продолжая применять эти принципы, мы ощущаем и проживаем нашу жизнь
по-другому и несем эту весть других созависимым.
Достигнув духовного пробуждения, к которому привели эти шаги, мы
старались донести смысл наших идей до других созависимых и применять
эти принципы во всех наших делах. Двенадцатый шаг.
• Помним ли мы, что главная цель каждой группы в том, чтобы нести
весть о выздоровлении других созависимым, которые все еще
страдают?