Вы находитесь на странице: 1из 79

Двенадцать шагов и

Двенадцать тетрадь

Рабочая тетрадь

Анонимные Созависимые

Дорогой участник сообщества Анонимных Созависимых (CoDa)!

Рабочая тетрадь «Двенадцать шагов и двенадцать традиций» является


результатом длительной работы сообщества и группового сознания.

Начало было положено тогда, когда члены сообщества CoDa решили


еженедельно встречаться для обсуждения шагов и традиций. Записи собраний
были направлены в Литературный Комитет CoDa (CLC) для составления текста.
CLC передал отредактированную версию текста Рабочей тетради в
управляющие органы CoDa на утверждение для публикации. Вскоре Рабочая
тетрадь была издана и стала распространяться среди членов сообщества.

Мы – участники процесса создания Рабочей тетради – прошли путь


выздоровления с помощью группового сознания. Мы благодарны за
предоставленную нам возможность внести посильный вклад в жизнь
сообщества Анонимных Созависимых.

В служении,
Литературный Комитет CoDa

Содержание
Предисловие
Двенадцать шагов Анонимных Созависимых
Двенадцать традиций Анонимных Созависимых
Двенадцать обещаний Анонимных Созависимых
Первый шаг и вопросы
Первая традиция и вопросы
Второй шаг и вопросы
Вторая традиция и вопросы
Третий шаг и вопросы
Третья традиция и вопросы
Четвертый шаг и вопросы
Четвертая традиция и вопросы
Пятый шаг и вопросы
Пятая традиция и вопросы
Шестой шаг и вопросы
Шестая традиция и вопросы
Седьмой шаг и вопросы
Седьмая традиция и вопросы
Восьмой шаг и вопросы
Восьмая традиция и вопросы
Девятый шаг и вопросы
Девятая традиция и вопросы
Десятый шаг и вопросы
Десятая традиция и вопросы
Одиннадцатый шаг и вопросы
Одиннадцатая традиция и вопросы
Двенадцатый шаг и вопросы
Двенадцатая традиция и вопросы
Список вопросов для инвентаризации группы
Дополнительные вопросы по выздоровлению
Передача авторских прав

Предисловие

По мере появления материала для проработки на собраниях становилось


очевидно, что шаги программы раскрывают ее основные направления:
- отслеживание в себе признаков созависимости и признание их – НАШ ОПЫТ
- использование инструментов программы – НАША СИЛА
- результаты использования инструментов как путь к исцелению – НАША
НАДЕЖДА.

Мы осознаем, что традиции программы являются указанием для нас в


процессе выздоровления, выполнения поручений в сообществе и прохождения
программы.

Работая по этой тетради, вы увидите, что созависимость определяется как


заболевание. Для многих из нас принятие этого факта стало весьма полезным и
даже необходимым в целях понимания проявлений созависимости,
отслеживания симптомов созависимости, а также самостоятельного
применения инструментов программы для выздоровления – равно как и в
процессе выздоровления от любого другого заболевания. Кроме этого такой
подход для многих из нас обеспечивает непрерывное принятие своей
созависимости на пути к исцелению. Один из членов сообщества сказал: «Когда
я услышал слова других о близких мне переживаниях как о болезни, я осознал
свою ответственность за свою созависимость – без стыда и обвинений. И начал
двигаться вперед.»

Словарь Вебстера дает следующее определение: «Болезнь - нарушение


нормальной жизнедеятельности организма, обусловленное функциональными
или (и) морфологическими изменениями». Нам близко это определение, и мы
приняли групповое решение использовать слово «болезнь/заболевание» в
описании созависимости.

В процессе групповой проработки стало очевидным, что Традиции


программы являются указанием для нас в процессе выздоровления, выполнения
поручений в сообществе и прохождения программы. Мы заявляем о том, что
наша приверженность традициям крепка и сильна. Мы верим в то, что
традиции так же важны для сообщества, как шаги для каждого его члена. Наше
понимание тесной взаимосвязи шагов и традиций становится все глубже. Мы
видим, что уверенность, приходящая в процессе проработки каждого из шагов,
может быть полезной в обращении к традициям в деятельности сообщества, на
наших собраниях и в жизни каждого из нас. Мы можем учиться жить и
выздоравливать, полагаясь на CoDa.

Будучи созависимыми, мы признаем, что не способны к управлению


нашей жизнью и взаимоотношениями. Изо всех сил мы стараемся найти
надежду через наше общее решение: Двенадцать шагов и Двенадцать традиций.
Нет необходимости понимать, как и почему работают шаги и традиции, но
важно верить в то, что это так. И это не пустые надежды – мы видим многих из
нас, проживающих Обещания программы. Мы живем с верой в то, что
духовные принципы шагов и традиций работают на наше выздоровление и на
благо сообщества.

Двенадцать шагов Анонимных Созависимых

1. Мы признали, что бессильны перед другими, и что наша жизнь стала


неуправляемой.
2. Пришли к убеждению, что только Сила, более могущественная, чем наша
собственная, может вернуть нам здравомыслие.
3. Приняли решение препоручить нашу волю и нашу жизнь заботе Бога, как
мы понимали Бога.
4. Глубоко и бесстрашно оценили себя и свою жизнь с нравственной точки
зрения.
5. Признали перед Богом, собой и каким-либо другим человеком истинную
природу наших заблуждений.
6. Полностью подготовили себя к тому, чтобы Бог избавил нас от всех наших
недостатков.
7. Смиренно просили Бога исправить наши изъяны.
8. Составили список всех тех людей, кому мы причинили зло, и
преисполнились желанием загладить свою вину перед ними.
9. Лично возмещали причиненный этим людям ущерб, где только возможно,
кроме тех случаев, когда это могло повредить им или кому-то другому.
10.Продолжали самоанализ и, когда допускали ошибки, сразу признавали
это.
11.Стремились путем молитвы и размышления углубить соприкосновения с
Богом, как мы понимали Бога, молясь лишь о знании Божьей воли,
которую нам надлежит исполнить, и о даровании силы для этого.
12.Достигнув духовного пробуждения, к которому привели эти шаги, мы
старались донести смысл наших идей до других созависимых, и
применять эти принципы во всех наших делах.

Двенадцать Традиций Анонимных Созависимых

1. Наше общее благополучие должно стоять на первом месте, личное


выздоровление зависит от единства CoDa.
2. В делах нашей группы есть лишь один авторитет — любящая Высшая
Сила, как Она выражается в нашем групповом сознании. Наши
руководители всего лишь наделенные доверием исполнители, они не
приказывают.
3. Единственным условием для того, чтобы стать членом CoDa является
желание иметь здоровые и наполненные любовью отношения.
4. Каждая группа должна быть самостоятельной, за исключением дел,
затрагивающих другие группы или CoDa в целом.
5. У каждой группы есть лишь одна главная цель – донести наши идеи до
тех созависимых, которые еще страдают.
6. Группе CoDa никогда не следует поддерживать, финансировать или
предоставлять имя CoDa для использование какой-либо родственной
организации или посторонней компании, чтобы проблемы, связанные с
деньгами, собственностью и престижем не отвлекали нас от нашей
главной духовной цели.
7. Каждой группе CoDa следует полностью опираться на собственные силы,
отказываясь от помощи извне.
8. Сообщество Анонимных Созависимых должно всегда оставаться
непрофессиональным объединением, однако, наши службы могут
нанимать работников, обладающих определенной квалификацией.
9. Сообществу CoDa никогда не обзаводиться жесткой системой управления;
однако мы можем создавать службы или комитеты непосредственно
подчиненные тем, кого они обслуживают
10. CoDa не придерживается какого-либо мнения по вопросам, не
относящимся к его деятельности; поэтому имя CoDa не следует вовлекать
в какие-либо общественные дискуссии.
11.Наша политика во взаимоотношениях с общественностью основываются
на привлекательности наших идей, а не на пропаганде; нам всегда следует
сохранять личную анонимность во всех наших контактах с прессой, радио
и кино.
12.Анонимность - духовная основа всех наших традиций, постоянно
напоминающая нам о том, что главным являются принципы, а не
личности.

Двенадцать Обещаний Анонимных Созависимых

Я могу ожидать удивительные изменения в своей жизни, работая по программе


Анонимных Coзависимых. Поскольку я прилагаю честное усилие в работе над
Двенадцати шагами и следовании Двенадцати традициям....

1. Я познаю новый смысл понятия принадлежности. Ощущение


опустошения и одиночества исчезнут.
2. Меня больше не контролируют мои страхи. Я преодолеваю мои страхи и
приступаю к действию с мужеством, неприкосновенностью и чувством
собственного достоинства.
3. Я познаю новую свободу.
4. Я освобождаю себя от мучительного беспокойства, чувства вины и
сожалений по поводу моей прошлой и настоящей жизни. Я осведомлен в
достаточной степени, чтобы не воспроизводить те же самые ситуации.
5. Я познаю новую любовь, принятие самого себя и других людей. Я
чувствую себя по-настоящему достойным любви, любящим и любимым.
6. Я учусь воспринимать себя как равного другим людям. Все мои новые и
обновленные отношения построены на равных с моими партнерами.
7. Я способен к развитию и поддержанию здоровых и любящих отношений с
другими людьми. Потребность контролировать и манипулировать другими
людьми исчезнут, поскольку я учусь доверять тем людям, которые
достойны доверия.
8. Я учусь, каким образом можно исправить мои отношения с ближними,
чтобы я смог стать более любящим, близким и терпеливым. У меня есть
выбор сообщаться с членами моей семьи таким образом, что это
безопасно для меня и уважительно по отношению к ним.
9. Я отдаю себе отчет в том, что я - уникальное и драгоценное творение.
10.Мне не нужно больше полагаться исключительно на других людей, чтобы
обеспечить мое ощущение собственной ценности.
11.Я доверяю руководству, которое я получаю от моей Высшей Силы, и
прихожу к вере в мои собственные способности.
12.Я постепенно начинаю переживать опыт прояснения ума, укрепления сил
и духовного роста в моей повседневной жизни.

ПЕРВЫЙ ШАГ И ПЕРВАЯ ТРАДИЦИЯ

Мы признали, что бессильны перед другими и что наша жизнь


стала неуправляемой. Первый шаг

С Первого шага начинается личный путь каждого Анонимного Созависимого.


Мы признаем, что бессильны перед заболеванием, именуемым созависимостью,
равно как перед собой и перед другими. Через это многие из нас начинают
испытывать ощущение причастности, видя, что не одиноки в своих
переживаниях. Даже несмотря на то, что новое поведение непривычно и может
вызывать дискомфорт, теперь мы можем соотносить каждую ситуацию нашей
жизни с шагами, начиная с Первого шага. Мы можем начать не контролировать,
начать строить новые отношения с самими собой.

Заявление о бессилии перед болезнью – вслух перед группой – ставит нас на


путь правды. Мы начинаем осознавать, что бессильны, и замечаем проявления
болезни. Мы учимся отслеживать в себе отголоски каждой иллюзии, из тех, что
жили в нас до этого. Мы приходим к пониманию, что бессилие не означает
слабость, контроль не дает защищенности, слежка за жизнью других не
позволяет нам жить своей жизнью, оценивание других не наше дело, а вера в
собственное всемогущество приносит боль. Мы ощущаем, как наши «старые
пластинки» управляют нами. Мы начинаем отдавать себе отчет в том, что
представления о мире в стиле «белое - черное» или «правильное – не
правильное» являются закостенелыми, неподвижными и ограничивающими.
Прорабатывая Первый шаг, мы начинаем находить инструменты для
выздоровления. Многие из нас видят, что использование литературы CoDa,
равно как и общение о проявлениях созависимости с другими членами
сообщества, полезно в процессе самоанализа в рамках Первого шага. Мы
сосредотачиваемся на себе и на способности жить здесь и сейчас. Мы начинаем
распознавать влияние Высшей Силы. Продолжая, мы начинаем ощущать
ответственность. Мы отпускаем то, что другие могут думать о нас, давая себе
отчет в том, что мы - взрослые, у нас есть выбор. Мы учимся находить ответы
на вопросы: Чего я хочу? О чем я думаю? Что я чувствую? Мы можем составить
перечень инструментов, помогающих нам выздоравливать. Мы можем быть
спокойными, пребывая в контакте с Высшей Силой. Мы приходим к новым
повседневным радостям (звонки друзьям, прогулки, поездки на природу и т.п.)
для того, чтобы заботиться о себе. Мы учимся пониманию, что сделали
достаточно, когда прислушивались к Высшей Силе, молились, записывали свои
мысли и признавали, что не обязаны принимать решения немедленно. Мы
также узнаем, что вовсе не обязательно, чтобы нам нравились принимаемые
нами решения. Мы учимся подлинному достоинству и признаем, что у нас нет
ответов на все вопросы. Начиная отпускать контроль, мы становимся более
человечными, более живыми и ощущающими реальность. Мы обретаем мир и
спокойствие.

Наши жизни - такие разные - дают материал для изучения в проработке этого
шага. Мы приходим к ощущению свободы, к честности перед собой, к
воодушевлению. Развитие истинного стремления заботиться о себе и уважения
к нашей интуиции становится приоритетом. Постепенно отказываясь от
необходимости контролировать других, мы приходим к пониманию, что то, о
чем нам на самом деле стоит заботиться, - это мы сами. Мы можем уделить
время себе и жить с вдохновением и достоинством. Пребывая в контакте с
собой в процессе проработки этого шага, мы обретаем веру в то, что способны
меняться, а также учимся распознавать свои страхи. Мы начинаем признаваться
себе, что мы достойные и ценные творения. Мы можем говорить "спасибо" и
каждый день воодушевлять себя позитивными мыслями.

Мы признали, что бессильны перед другими и что наша жизнь стала


неуправляемой. Первый шаг.

Следующие вопросы могут помочь вам в работе над Первым шагом:

1. Я контролирую? Как?

2. В чем разница между "быть бессильным" и "обладать силой"?


3. Каким образом я обретаю силу, отпуская других? Как это делает мою жизнь
более управляемой?


4. Как я могу отпустить страх оценки, страх перед тем, что другие могут
подумать обо мне? Как я могу о себе заботиться? Каким образом понимание
того, что я бессилен перед другими, может мне в этом помочь?


5. Какие проявления, симптомы созависимости мешают мне начать


прорабатывать Первый шаг?


6. Почему текст Первого шага говорит "мы признали свое бессилие", а не "я
был бессилен"?

7. Что для меня сейчас означают понятия "бессилие" и "неуправляемость"?


8. Каковы признаки того, что я нахожусь в отрицании?


9. Сдаться - что это означает? Почему мне необходимо сдаться? Перед чем мне
необходимо сдаться?


10. Как и когда я пойму, что сделал достаточно?


11. Перечислите признаки того, что Ваша жизнь перестала поддаваться


контролю.


12. Почему я стремлюсь контролировать?


13. Стремлюсь ли я к пониманию, что попытки изменить других лишь


усиливают неуправляемость, сопротивление и возмущение?

14.Бессилен ли я перед моим созависимым поведением?

Наше общее благополучие должно стоять на первом месте, личное


выздоровление зависит от единства CoDa. Первая традиция.

Начиная с Первой традиции, мы пробуем вести себя по-новому и следуем


новым правилам, чтобы изменить наши жизни на пути к выздоровлению. К нам
приходит желание отпустить наше эго и личные предубеждения во благо
общего благополучия членов сообщества. Мы учимся говорить правду и
позволяем это делать другим. Мы гордимся тем, что в процессе групповой
работы лучше познаем Высшую Силу, как мы представляем Её. Мы отпускаем
контроль всего, что может случиться, но мы принимаем результаты работы
группового сознания.

Первая традиция поддерживает нас во всех аспектах жизни сообщества – будь


то каждый его член, группа, региональное или международное подразделение.
Она помогает нам создать функциональную среду для деятельности
Анонимных Созависимых. Мы также признаем, что дух Первой традиции,
живущий в нас, является основой для работы и общения с другими. Осознав
свои трудности в создании и поддержании функциональных взаимоотношений,
мы обращаемся к Первой традиции: наше общее благополучие следует ставить
на первое место, личное выздоровление зависит от единства CoDa.

По мере выполнения поручений сообщества становится наглядной и


проработка Первого шага. Мы можем поймать себя на том, что пытаемся
контролировать ход событий или манипулировать людьми и явлениями
согласно нашим закостенелым представлениям о том, как оно должно быть. Мы
даже можем брать на себя роль Высшей Силы или искренне верить в то, что
знаем правильные ответы. Мы можем наделять других Высшей Силой и ждать,
что они дадут нам решения. Мы можем быть полностью захвачены нашими
предубеждениями или воспринимать то, что другие на нас не похожи, как вызов
к борьбе. Снова и снова нам следует возвращаться к сути – нашему общему
благополучию, зависящему от единства членов программы. Применяя
принципы программы, мы осознаем, что ни контроль, ни уступчивость не ведут
нас к благополучию и единству. Мы учимся слушать, открывать разум и душу,
чтобы впустить Высшую Силу. Мы приходим к ясности с самими собой.

Первая традиция позволяет нам изменить жизнь и за пределами собраний


Анонимных Созависимых. Первая традиция служит руководством на пути
ежедневного выздоровления. Мы находим в душе место для Высшей Силы и
ослабляем тиски представлений о том, каким все должно быть. Мы учимся
заботиться о себе через отслеживание и выражение наших чувств, желаний и
границ. И мы позволяем другим делать то же самое. Забота о своих
потребностях – это нормально. Предоставление другим возможности самим
заботиться о себе является основой для безопасных и любящих отношений.
Идея общего благополучия и единства является фундаментальной для
выздоровления членов CoDa, а также для построения взаимоотношений с
нашими родными, близкими и другими окружающими людьми.

С усилением нашей уверенности в Первой традиции мы начинаем понимать,


насколько важным является единство сообщества в программе для
выздоровления каждого. Нам видится, что без прочной духовной основы
сообщество Анонимных Созависимых перестанет существовать. В таком
контексте без постоянного обращения к Первой традиции просто-напросто не
будет места, куда мы смогли бы обратиться за поддержкой на пути
выздоровления. Даже простые слова, произносимые из раза в раз на собрании
«Я – Джейн, созависимая» ведут нас к общему благополучию. Мы принимаем
свою созависимость и знаем, что в программе есть место для каждого из нас. В
итоге это позволяет нам не забывать о том, что ни один из нас не может быть
важнее другого, и у всех нас есть общая особенность – наша созависимость.

Наше общее благополучие должно стоять на первом месте, личное


выздоровление зависит от единства CoDa. Первая традиция.

Следующие вопросы могут помочь вам работать над Первой традицией:

1. Почему единство CoDa важно для моего личного выздоровления?




2. Ставя на первое место общее благополучие членов CoDa, отказываюсь ли я
от чего-либо?


3. Каким образом уважение к Двенадцати шагам и Двенадцати традициям
(общее благополучие и единство) создают возможности для моего личного
выздоровления?


4. Что означает единство CoDa?


5. Как Первая традиция поддерживает меня в моих взаимоотношениях?


6. Каким образом мое окружение поддерживает меня в функциональном и
сознательном подходе к жизни?


7. Как я оцениваю себя в рамках нашего общего благополучия?


8. Какие инструменты помогают мне не забывать о том, что другие имеют право
на свое мнение?


9. Что означает следующая фраза: «Не смогу сохранить, пока не отпущу»?
Каким образом она соотносится с Первой традицией?

ВТОРОЙ ШАГ И ВТОРАЯ ТРАДИЦИЯ

Пришли к убеждению, что только Сила, более могущественная, чем


наша собственная, может вернуть нам здравомыслие. Второй шаг.

Признав свое бессилие в Первом шаге, с Вторым шагом мы идем к доверию.


Мы допускаем, что нуждаемся в том, чтобы верить во что-то, полагаться на то,
что больше и сильнее нас. Многие из нас впервые обнаружили, что не являются
центром вселенной. Оказывается, существует высший замысел и Сила, более
могущественная, чем всё то, что мы представляли о самих себе. Мы можем
больше не считать силой большей, чем наша собственная, мнения и суждения
других о нас. Мы начинаем опыт познания смирения, избавляясь от чувства
превосходства и жажды контроля. Мы сами - не есть «сила, более
могущественная, чем наша собственная», равно как и другие не являются ею.
Мы начинаем отчетливо видеть, каким образом прежние модели поведения и
мышления сделали нашу жизнь неуправляемой. Вера в Высшую Силу, как мы
представляем ее, способна вернуть нам здравомыслие, если мы к этому
стремимся.

В детстве силой, более могущественной, чем наша собственная, были родители.


В случаях, когда воспоминания о детском возрасте болезненны, мы выбираем
не доверять другим в силу того, что теперь нам очень трудно довериться кому-
то, чему-то и даже себе. Нашим привычным представлением стала
убежденность в том, что Высшая Сила наказывает, критикует, не прощает либо
не существует вовсе. И более того, мы можем считать себя недостойными
любви и покровительства. Мы ищем поддержки, и идея отпустить контроль
может выглядеть пугающей и опасной.

И здесь нам помогает понимание того, что программа позволяет каждому


представлять Высшую Силу по-своему. По мере того, как мы ищем свое
представление Высшей Силы, учимся взаимодействовать с ней, ее образ может
меняться. Каждый волен начинать с любого комфортного на тот момент для
него символа и понимания веры. Так для некоторых это может быть гармония
вселенной, а для других – сила группового сознания во время собраний. Бог,
любовь, природа, однажды это был даже старый башмак. Многие из нас
выбирали верить во впереди-идущих - в тех, кто чуть менее созависим,
поскольку видели результаты действия их веры. Не так важны слова и
определения, как важна сила намерения сделать Второй шаг. Опыт сообщества
говорит о том, что важно доверять Высшей Силе, Ее заботе о нас, ибо Она
знает, что есть лучшее для нас и может дать нам представление об этом.

Второй шаг – ежедневный элемент программы выздоровления. Слова «пришли


к вере» напоминают нам о том, что на это требуется время. Наша вера и
спокойствие растут и укрепляются через доверие этому процессу. Мы
применяем инструменты программы, мы идем к вере через собрания, общение
со спонсором и другими созависимыми, проживание чувств, молитвы и
медитации. По мере того, как мы учимся отпускать контроль, к нам приходит
способность расслабляться, понимание того, что мы не можем нести
ответственность за всех и вся, и нас ведет воля Высшей Силы. Работая над
Вторым шагом, мы приходим к вере, что Сила, более могущественная, чем
наша собственная, может вернуть нам здравомыслие.

Пришли к убеждению, что только Сила, более могущественная, чем


наша собственная, может вернуть нам здравомыслие. Второй шаг.

Следующие вопросы могут помочь вам работать над Вторым шагом:

1. Необходимо ли мне верить во что-то, что сильнее меня?




2. Что мешает мне верить в Силу, более могущественную, чем моя?


3. Как мне найти Высшую Силу?


4. Какими свойствами обладает моя Высшая Сила? Как они меня
поддерживают?


5. Что для меня значат слова «пришли к убеждению»?


6. Что для меня значат слова «Сила, более могущественная, чем наша»?


7. Что для меня значат слова «вернуть нам здравомыслие»?


8. Что такое здравомыслие для меня сейчас?


9. Как я представлял Высшую Силу до того, как пришел в CoDa?


10. Как проявляются мои чувство превосходства и жажда контроля?


11. Какие изменения в поведении и мышлении я вижу результатом проработки
Второго шага? Буду ли я продолжать страдать от чего-то?

В делах нашей группы есть лишь один авторитет — любящая Высшая


Сила, как Она предстает в нашем групповом сознании. Наши руководители
всего лишь наделенные доверием исполнители, они не приказывают. Вторая
традиция.

Вторая традиция напоминает нам о том, что любящая Высшая Сила более
могущественна, чем наша, групповое сознание или воля исполнителя в
сообществе. Эта традиция дает возможность познать опыт смирения через
отчетливое видение того, что нас ведет. Вторая традиция говорит о том, что
наши руководители, наделенные доверием, не управляют, не дают советов и
рекомендаций участникам собраний. Групповая работа на собраниях дает нам
ощущение безопасности. Без оценок, дискуссий, высказывания суждений мы
можем смело говорить правду, оставаться открытыми к историям других,
получая необходимую поддержку. Мы слушаем других без оценок и ярлыков.
Через это мы заботимся о себе, проживая и наше ощущение уязвимости и
ранимости. У нас есть право заявлять о том, что наши представления меняются.
Мы получаем возможность увидеть себя со стороны в безапелляционных
суждениях, таких как «Если я прав, то ты не прав» или «Я определенно знаю
ответы на эти вопросы». Зная, что участники собраний высказываются только о
себе и своем опыте выздоровления, мы стремимся избегать оценивания других.
Мы верим в процесс развития, а не стремления к совершенству. Мы с глубоким
уважением относимся к результатам работы группового сознания.

Мы признаем авторитет группового сознания. Вторая традиция допускает


любые представления о Высшей Силе. Мы начинаем проживать опыт смирения.
Мы оставляем компульсивные порывы в стремлении взять на себя больше, чем
мы реально можем осилить. Как наделенные доверием исполнители мы не даем
указаний – мы получаем поддержку и направление движения от группового
сознания сообщества.

Кроме понимания того, что значит быть наделенным доверием исполнителем,


Вторая традиция дает представление о базовых составляющих программы:
- любящая Высшая Сила
- групповое сознание
- наделенные доверием исполнители

Вторая традиция дает нам единство, и в единстве мы можем надеяться идти к


исцелению.

В прежней жизни нам приходилось немедленно находить ответы, даже на те


вопросы, которые еще не были заданы. Сегодня, по мере нашего развития в
программе, мы учимся выбирать из возможных ответов вме сто
незамедлительной реакции. В лучшем случае вопросы предлагаются вниманию
группового сознания местного, регионального, национального или
международного масштаба. Как наделенные доверием исполнители мы видим,
насколько полезным бывает взять паузу, повременить с реакцией. Это дает
возможность медитировать и приходить к сознательному контакту с Высшей
Силой, а затем приходит ответ и через групповое сознание. На самом деле в
мире очень мало ситуаций, требующих немедленной реакции. Единство на всех
уровнях позволяет через высказывания получить более полное представление о
происходящем с нами. Это позволяет Высшей Силы поддерживать нас на всех
уровнях работы сообщества.

В делах нашей группы есть лишь один авторитет — любящая Высшая


Сила, как Она предстает в нашем групповом сознании. Наши руководители
всего лишь наделенные доверием исполнители, они не приказывают. Вторая
традиция.

Следующие вопросы могут помочь вам работать над Второй традицией:




1. В контексте Второй традиции, что для меня означает «любящая Высшая
Сила»?


2. Каким образом групповое сознание влияет на структуру сообщества CoDa?


3. Каким образом Вторая традиция помогает мне в принятии группового
сознания?


4. Как я иду к контакту с моей Высшей Силой?


5. Каким образом Высшая Сила помогает мне доверять себе?


6. Как Вторая традиция соотносится со Вторым шагом?


7. Что для меня значат слова «наши руководители всего лишь наделенные
доверием исполнители»? Являются ли понятия «наделенный доверием
исполнитель» и «руководитель» взаимоисключающими?


8. Каким образом я иду к выздоровлению, будучи наделенным доверием
исполнителем?


9. Каким образом смирение может привести меня к прояснению сознания?


10. Почему именно слово «любящая» так важно в контексте Второй традиции?


11. Стабильно ли собрания, которые я посещаю, соблюдают Вторую традицию?

ТРЕТИЙ ШАГ И ТРЕТИЯ ТРАДИЦИЯ

Приняли решение препоручить нашу волю и нашу жизнь заботе Бога, как
мы понимали Бога. Третий шаг.

Третий шаг дает нам возможность принять решение поверить в Силу, более
могущественную, чем наша. Многие из нас начинают прорабатывать этот шаг
простыми отдельными действиями: перестают пытаться изменить кого-то,
позволяют себе проживать чувства, оставляют попытки контролировать – не
долго, вот именно в эти минуты, только сейчас. По мере того, как мы начинаем
видеть преимущества, которые дает нам Третий шаг, мы ловим себя на все
большей готовности доверять заботе любящей Высшей Силы и приходим к
вере.

Основной целью этого шага является изменение привычного мышления и


представлений о жизни. Наконец-то у нас есть инструмент, который
действительно работает, дает нам свободу и принятие, недоступные до сих пор.
Третий шаг предлагает принять это на веру. Мы доверяемся Высшей Силе как
мы понимаем Её. И когда мы сделаем это, мы станем более способны к
развитию конструктивных отношений с собой и другими. По мере того, как
растет наша смелость и воля, мы приходим к осознанию того, что являемся
частью Божьего замысла, получая через это способность познавать себя –
таких, какими нас видит Бог, а не кто-либо иной.

Будучи созависимыми мы принимали за Высшую Силу любые влияния и


воздействия извне. Нами управляли эмоции, страх, гнев, обида, вина,
компульсивное стремление заботиться о ком-то или искать заботы о себе у тех,
кого мы наделили авторитетом и властью над нашими жизнями. С Третьим
шагом мы отпускаем влияние всего того, что контролировала нас, что
управляло нами, и встречаемся с самими собой, нашими совместными с
Высшей Силой мыслями и поступками.

Ослабляя контроль, мы идем к доверию Высшей Силе. Вера в Высшую Силу


проявляется через волю к жизни и стремление где только возможно заботиться
о себе, жить здесь и сейчас, не просчитывая результаты наших действий. Нам
может быть страшно верить в то, чего мы не видим, и в то, что на самом деле
все предопределено, особенно если у нас есть опыт жизни без доверия,
например родителям. Тем не менее большинство из нас с удивлением
обнаруживают, что эта борьба за доверие внутри нас действительно стоит
прилагаемых усилий. Мы можем признаваться в своих страхах, просить о
знании воли Высшей Силы и воплощать ее в действия с верой. Таким образом,
мы себе позволяем начать двигаться, сколько бы веры в нас ни было.

Может показаться, что приняв решение «передать нашу волю и нашу жизнь
заботе Бога», нам придется сдаться и отказаться от себя: от мыслей, желаний,
чувств. И в самом деле, нам не раз приходилось теряться и предавать себя.
Страх повторения подобных ситуация может вызывать сильнейшее
сопротивление. Многим из нас помогает опыт впереди идущих – чуть менее
созависимых членов сообщества – их истории о том, какие изменения принес
им этот шаг.

Мы можем наконец-то убаюкивать наши души с заботой и верой. Мы учимся


жить здесь и сейчас, познавая волю Высшей Силы для нас. Мы начинаем
отпускать контроль и стремление делать все «как надо» для себя и для других,
так как это не дает нам ни поддержки, ни защиты. Мы становимся смелее с
Высшей Силой, принимаем себя такими, какие мы есть. Мы укрепляемся в вере
с помощью Высшей Силы и учимся пониманию, что наши ответы – лишь наше
субъективное мнение.

Компульсивные порывы, ощущение, что мы обязаны что-то сделать, чувство


обиды могут указывать нам на то, что мы подошли к Третьему шагу, и надо
начать его прорабатывать. Позитивные аффирмации поддерживают в новых
моделях поведения. Используя новые установки вместо заезженной пластинки,
мы открываемся воле Высшей Силы. Чтобы научиться действовать по-новому,
потребуется время. Мы можем дать себе разрешение быть живыми людьми.

И когда мы начинаем делать первые шаги – в нашу жизнь приходят чудеса. Мы


начинаем отчетливо видеть смысл работы по программе и конкретно по этому
шагу. И чем больше мы доверяем процессу, тем крепче наши намерения идти
дальше. Мы учимся терпению и принятию. Мы видим, что произошло с нами
после работы с Первым шагом, как мы обрели веру во Втором, и как впустили
Высшую Силу в свою жизнь в Третьем. Мы снова и снова принимаем решение
«передать нашу волю и нашу жизнь заботе Бога, как мы понимаем Бога».
Непрерывная бдительность становится естественным состоянием для
созависимых, идущих по программе. И несмотря на это многие из нас
преисполняются большей свободой и переживают опыт обновления.

Инструменты для проработки Третьего шага, которые были предложены


членами CoDa – с любовью, светом и надеждой на исцеление.
- признаю себя созависимым и нуждающимся в поддержке Высшей Силы для
выздоровления

- позволяю Высшей Силе управлять моей жизнью
- спокойно принимаю свои чувства и не подавляю их
- прошу Высшую Силу о поддержке, ощущая, что иду по пути выздоровления
не в одиночку
- звоню спонсору или другим членам CoDa
- возвращаюсь к Первому шагу (признаю бессилие), ко Второму шагу (прихожу
к вере в Высшую Силу), перехожу к Третьему шагу (прихожу к осознанию того,
что являюсь частью Божьего замысла - таким, каким меня видит Бог, а не кто-
либо иной)

- практикую молитву о душевном покое либо другую молитву или медитацию
для настроя на работу по программе
- напоминаю себе о ситуациях, когда я отпускал контроль, и все получалось
наилучшим образом
- напоминаю себе о том, что не всегда воля Бога может быть мне понятна
- повторяю себе: я допускаю возможность изменений в моей жизни
- задаю себе вопрос: готов ли я отпустить контроль и довериться Богу?
- прихожу к пониманию (снова и снова), что у нас нет и не должно быть ответов
на все вопросы
- начинаю осознавать, что могу передавать свои заботы во власть Высшей Силы
- наблюдаю, как идут к выздоровлению другие, вижу перемены, происходящие
с ними в результате работы Третьего шага, и преисполняюсь намерением идти
дальше
- отдаю себе отчет в том, что прежние чувства и модели поведения могут
запускаться тем, что происходит со мной и сейчас, и прошу о знании воли Бога
для меня
- напоминаю себе о том, что «все случается не так, как запланировано, а гораздо
лучше».

Приняли решение препоручить нашу волю и нашу жизнь заботе Бога, как
мы понимали Бога. Третий шаг.

Следующие вопросы могут помочь вам работать над Третьим шагом:



1. Как я понимаю слова «приняли решение»?


2. Каким образом я ловлю себя на том, что необходимо отпустить контроль? И
как я это делаю?


3. Что означают слова «как мы понимали Бога»?


4. Готов ли я отпустить контроль и доверить управление моей жизнью Высшей
Силе?


5. Что означают слова «забота Бога»?


6. Как я понимаю слово «препоручить»?


7. Вижу ли я необходимость не заботиться о результатах? Каким образом это
помогает мне работать по Третьему шагу?


8. Каким образом я могу узнавать волю Высшей Силы для меня? Как Высшая
Сила проявляет себя?


9. Как я понимаю слова «мою волю и мою жизнь»?


10. Если я не доверяю себе, то как я могу доверять Высшей Силе? Как я учусь
доверять?

Единственным условием для того, чтобы стать членом CoDa является


желание иметь здоровые и наполненные любовью отношения. Третья
традиция.

Программа Анонимных Созависимых открыта для всех, у кого есть стремление


к здоровым, наполненным любовью отношениям. Поскольку это понятие
довольно абстрактное, Третья традиция дает каждому из нас чувство
принадлежности. Она позволяет не оценивать, кому следует или не следует
посещать собрания сообщества. Мы не можем увидеть, прощупать или как-то
иначе определить, действительно ли у кого-то есть желание, о котором говорит
эта традиция. Не имеет значения то, как мы выглядим или во что мы верим,
какого мы возраста, цвета кожи, вероисповедания, каков наш социальный
статус. Многие из нас находили множество причин, чтобы отказать себе в
чувстве принадлежности. Отслеживание различий между нами часто рождало в
нас страх оказаться за бортом. Эта традиция помогает нам принять тот факт, что
выздоровления достоин каждый из нас.

Многим из нас эта традиция дала ощущение облегчения, когда мы услышали ее


на своем первом собрании сообщества. Мы свободны в решении посещать
собрания, нет необходимости заслуживать членство в CoDa. Третья традиция
освобождает нас от немедленной проработки программных шагов и от
поспешной самоидентификации – до того, как мы придем к работе по
программе. Даже если нам кажется, что созависимость – наша вина, даже если
мы пребываем в отрицании, мы все равно можем приходить на собрания.

Мы можем проникнуться особой теплотой при работе с другими членами


сообщества в рамках этой традиции. Мы можем начать применять ее и в
повседневной жизни, в общении с другими и с собой. «У меня есть стремление
к здоровым, наполненным любовью отношениям» может стать нашей
позитивной установкой. Несмотря на конкретность Третьего шага и Третьей
традиции, воплощение их в реальность может оказаться не таким простым для
нас. Нам есть что возразить этой традиции. Мы можем воинствующе
продолжать бороться за себя и контролировать других. Будучи созависимыми,
мы видим в здоровых взаимоотношениях новую модель поведения. По мере
того, как мы идем к выздоровлению, мы можем начать сопротивляться
собственным представлениям о том, что есть «здоровые отношения».

Созависимость может быть изысканной и изощренной в проявлениях болезнью.


Чтобы прийти к здоровым и любящим взаимоотношениям, нам надо твердо
решить, что это именно то, к чему мы стремимся. Это стремление помогает нам
ослаблять сильное желание защищаться в любых обстоятельствах. Третье
обещание программы утверждает «Я познаю новую свободу». И мы начинаем
ощущать эту свободу, когда принимаем решение идти к здоровым,
наполненным любовью взаимоотношениям.

До начала пути выздоровления мы жили в соответствии с чужими


представлениями о взаимоотношениях. Ставя свое стремление к здоровым
взаимоотношениям на первое место, мы учимся жить по-новому. Наполненные
любовью взаимоотношения предполагают честность, открытость, взаимное
желание, принятие, заботу - как для себя, так и для партнера. Мы учимся
избавляться от необходимости наполнения извне, постепенно развивая
внутреннюю самодостаточность до того, как придем к взаимоотношениям с
кем-то. Мы ставим верность себе нашим главным приоритетом.

По мере того, как мы практикуем служение, мы не забываем об установлении


здоровых конструктивных границ. Продолжая работать по Третьей традиции,
мы преисполнены идеей здоровых взаимоотношений. Если мы продолжаем
бороться с кем-то или чем-то, то напоминаем себе о трезвости и о том, что идем
к выздоровлению. Несмотря на то, что мы не всегда довольны тем, что
происходит вокруг, мы можем отпустить ситуацию и увидеть лучшее в
окружающих. Мы можем возвращаться к работе по программе без завышенных
ожиданий. Мы можем ослаблять свое желание манипулировать другими. Мы
можем говорить правду, с уважением относясь к правде других.

Единственным условием для того, чтобы стать членом CoDa является


желание иметь здоровые и наполненные любовью отношения. Третья
традиция.

Следующие вопросы могут помочь вам работать над Третьей традицией:




1. Что означает «здоровые, наполненные любовью отношения»?


2. Чего мне будут стоить здоровые, наполненные любовью отношения?


3. Как я определю, что отношения здоровые? Откуда я могу позаимствовать
примеры?


4. Какие инструменты помогут мне не забывать об этой традиции?

5. Каким образом я применяю эту традицию в повседневной жизни?




6. Каким образом эта традиция помогает мне в служении в сообществе?

7. Что нового дает мне эта традиция по сравнению с тем, что я имею сейчас?


8. Как я понимаю слово «стремление»?


9. Есть ли у меня стремление к здоровым, наполненным любовью отношениям?


10. Какие из моих потребностей могут быть сильнее стремления к здоровым,
наполненным любовью отношениям (например контроль, уступчивость, забота
и т.п.)


11. Что может помешать мне освобождаться от деструктивных потребностей?

ЧЕТВЕРТЫЙ ШАГ И ЧЕТВЕРТАЯ ТРАДИЦИЯ

Глубоко и бесстрашно оценили себя и свою жизнь с нравственной


точки зрения. Четвертый шаг.

Первые три шага создали прочную основу для работы над Четвертым шагом. С
Первым шагом мы признали, что бессильны перед другими. Со Вторым –
пришли к вере в Силу, более могущественную, чем наша собственная. И с
Третьим – приняли решение передать нашу волю и нашу жизнь в руки Высшей
Силы, как мы понимаем ее. Это – духовная основа для работы над Четвертым
шагом. Мы также готовились через общение со спонсором, медитацию и
молитвы.

Начиная работу над Четвертым шагом нам важно ответить себе на несколько
вопросов:

- Каким образом работа над первыми тремя шагами поможет мне в работе над
Четвертым шагом?

- Что для меня означает «бесстрашие» в контексте Четвертого шага?

- Что для меня означает «моральное исследование» в контексте Четвертого
шага?

- Что поможет мне исследовать себя с нравственной точки зрения?

- Какие из предложенных далее рабочих таблиц я буду использовать для работы
над этим шагом?

Четвертый шаг предполагает проведение тщательного и бесстрашного


нравственного исследования. Именно в этом шаге мы начинаем осознавать
свою роль и свой вклад в нашу жизнь и в наши отношения. Исследование
направлено также и на анализ наших деструктивных качеств и проявлений.
Однако же этот шаг не подразумевает чрезмерную критику и самобичевание,
работа с этим шагом – приглашение к знакомству с правдой. Более того,
процесс исследования себя – ярчайший акт любви, который мы можем подарить
сами себе. Тем не менее, понимание того, насколько деструктивными бывают
наши проявления, может быть очень болезненным. Однако куда более
болезненным было бы оставлять этот нарыв внутри.

По мере работы с Четвертым шагом, мы перестаем беспокоиться о работе с


дальнейшими шагами, продвигаясь вперед в комфортном для нас темпе. Мы
отпускаем страх оценки – этот шаг учит нас честности с самими собой. Для
некоторых из нас стыд – за жизнь, за обращение других с нами, за веру в
обманы с самого детства – стал капканом порочного круга. Однако же если мы
не изменим представления о себе, нам не удастся изменить привычные модели
поведения. Четвертый шаг удивительным образом дает нам возможность
избавления от стыда через осознание его. Мы начинаем видеть, что мы лишь
совершали ошибки, но сами не являемся ошибкой.

Работая с Четвертым шагом, созависимые могут обнаруживать схожие дефекты


и проявления. Один из наиболее ярких примеров модели контроля – стремление
быть всегда правым. Нас учили тому, что быть правым означает быть сильным
и пребывать в безопасности, держа ситуацию под контролем. Нас может пугать
одна лишь мысль о том, что можно отпустить необходимость быть правым, но
это всего лишь одна из привычных с детства моделей поведения, которая
больше не работает.

Навязчивые мысли и беспокойства также наши давние спутники. Из


высказываний созависимых: «Если бы я смог предотвратить все то, что
может пойти не так, тогда бы я был готов к бесстрашной жизни. Однако же
реальность никак не зависит от того, как сильно я беспокоюсь, и все
происходит независимо от моих планов».

Еще одной схожей чертой многие созависимые отмечают непрерывное


оценивание других, а также себя в сравнении с другими – в чем-то мы явно не
дотягиваем, а в чем-то наоборот переборщили. Оценивая, критикуя, сравнивая,
мы верим в то, что сможем защитить себя от уязвимости.

Перечисляя все наши проявления созависимости, мы начинаем проживать


чувства, которые приходят с ними. Мы открываем для себя способность быть в
гармонии с чувствами, включая боль. Это очень сильный шаг, через который мы
приходим к более тесному взаимодействию с Высшей Силой, спонсором,
другими выздоравливающими созависимыми. Мы переживаем опыт
укрепления веры в Высшую Силу. Мы начинаем доверять себе и верить в
возможность исцеления.

Нравственная инвентаризация помогает определить, до какой степени


созависимость ограждала нас от себя самих. Этот шаг дает нам шанс поверить в
то, что мы можем быть честными с собой, равно как и с Высшей Силой. Мы
приходим к пониманию того, сколько потерь и боли мы пережили. Мы
начинаем пробовать на вкус отношения, исполненные прямотой и открытостью
с собой и с другими. Понимая, что процесс выздоровления не подчиняется
никакому расписанию, мы отдаем себя на волю божественного исцеления.

Вера в Силу, более могущественную, чем наша, помогает нам отпускать


контроль и передавать нашу жизнь заботе Бога, как мы понимаем Бога. Проводя
бесстрашное моральное исследование, мы ни в коем случае не должны
забывать о перечислении наших позитивных черт и проявлений, таких как сила,
ценности, знания, таланты. Это может оказать особенно сложным для многих
из нас. Мы можем держаться за идущие из прошлого представления о том, что
сосредоточенность на своих положительных качествах ведет к заносчивости,
хвастовству, самолюбованию. Четвертый шаг приглашает нас к знакомству со
своими положительными качествами, чтобы сбалансировать результаты
морального исследования.

Впоследствии мы можем неоднократно возвращаться к Четвертому шагу, чтобы


прояснить какие-то модели поведения и выявить спровоцировавшие их мотивы.
Работа с этим шагом не ограничивается одним разом, она многократна и
длительна, а также дает прочную основу для процесса выздоровления. Равно
как и с другими шагами, мы можем возвращаться к работе над этим шагом
снова и снова по мере необходимости.

Мы идем к выздоровлению от созависимости. Мы стремимся к свободе, которая


приходит через бесстрашное моральное исследование. Итак, мы начинаем. В
любом удобном месте, в любое удобное время. Мы пишем.

Четвертый шаг предполагает работу несколькими способами:

- Работа со списком моделей созависимого поведения: приведение примеров по


каждому пункту моделей (базовый вопрос для описания примера - «каким
образом я проявляю эту модель поведения и как я причиняю этим вред себе и
другим?»)

ИЛИ
− Работа со списком моделей созависимого поведения соответственно
возрастным периодам нашей жизни (0-5 лет, 5-12 лет, 12-18 лет и так
далее). Как проявлялись модели созависимого поведения в каждом
возрастном промежутке? Какие позитивные, конструктивные модели
поведения проявлялись в каждом возрастном промежутке?
− Анализ «Перечня моделей созависимого поведения» (см. далее) с
указанием примеров из жизни по каждому пункту.

- Заполнение «Таблицы Четвертого шага» (см. далее)


Кроме вышеперечисленных форматов проработки Четвертого шага, нам также
необходимо изучить и свои сильные стороны. Для этого также предлагается
заполнение таблицы, в которой мы увидим свои адекватные, здоровые и
любящие проявления. Мы можем отмечать там ситуации и людей, которым
довелось пережить с нами наши конструктивные проявления.
- Заполнение «Таблицы позитивных моделей поведения» (см. далее)
После проведения исследования мы увидим, как далеко мы продвинулись по
направлению к выздоровлению.
Перечень созависимых моделей поведения

( инструмент для самоидентификации)

Модель отрицания:

- мне трудно определить, что я чувствую,

- я занижаю, подменяю или отрицаю то, что действительно чувствую,

- я воспринимаю себя абсолютно бескорыстным, посвятившим себя другим,

- мне трудно сопереживать чувствам и потребностям других,

- я наделяю других своими собственными отрицательными качествами,

- я могу сам позаботиться о себе – без всякой посторонней помощи,

- я подменяю боль разнообразными проявлениями: гнев, юмор, изоляция и т. п.,

- я выражаю агрессию и гнев уклончиво, намеками либо не выражаю вовсе,

- я не признаюсь в том, что люди, к которым меня тянет, не подходят мне по тем
или иным причинам.


Модель низкого самоуважения:



- мне трудно принимать решения,

- я оцениваю все, что я думаю, говорю или делаю, сбивчиво, всегда как
недостаточно хорошее,

- я стесняюсь признания, похвал или подарков,

- я не прошу других идти навстречу моим нуждам или стремлениям

- я ценю одобрение своих мыслей, чувств и поведения другими людьми больше
собственного,

- я не воспринимаю себя привлекательной, достойной личностью,

- я постоянно ищу признания, которого, как мне кажется, я заслуживаю,

- мне трудно признавать свои ошибки,

- мне необходимо быть всегда правым в глазах других, и я готов солгать ради
этого,

- я воспринимаю себя особенным и исключительным на фоне других,

- я отслеживаю и оцениваю себя относительно других, чтобы чувствовать себя в
безопасности,

- мне трудно начинать что-то, соблюдать установленные сроки выполнения
работы, доводить дела до конца,

- я не умею определять и устанавливать здоровые приоритеты в жизни.


Модель уступчивости:

- я иду на компромисс с собственными ценностями и целостностью, чтобы
избежать отвержения или гнева других,

- я очень чувствителен к тому, как чувствуют себя другие, и перенимаю те же
самые чувства,

- я предельно лоялен, оставаясь во вредных для меня ситуациях слишком долго,

- я часто боюсь выражать свои чувства и мнения, отличные от других,

- я отказываюсь от собственных интересов и увлечений, чтобы сделать то, что
хотят другие, 

- я принимаю секс, когда на самом деле хочу любви,

- я принимаю решения, не задумываясь о возможных последствиях,

- я пренебрегаю своими интересами ради одобрения других или во избежание
перемен.


Модель контроля:

- я считаю большинство других людей неспособными позаботиться о себе,

- я пытаюсь довести до сознания других людей, что им следует «думать» и что
им следует «действительно» чувствовать,

- я обижаюсь, если другие отказываются от моей помощи,

- я свободно даю другим советы и указания, хотя меня не просят об этом,

- я щедро осыпаю подарками и любезностями тех, о ком забочусь,

- я использую секс, чтобы получить одобрение и принятие,

- мне необходимо «нужным», чтобы иметь отношения с другими людьми,

- я требую, чтобы другие во что бы то ни стало считались с моими нуждами,

- я использую обаяние, чтобы убедить других в своей способности быть
заботливым и сочувствующим,

- я использую упреки и обвинения, чтобы манипулировать другими,

- мне трудно сотрудничать, идти на компромиссы, договариваться,

- я изображаю безразличие, беспомощность, властность или ярость, чтобы
манипулировать другими,

- находясь в программе, я контролирую других, заявляя о том, какие условия
важны для выздоровления,

- я делаю вид, что соглашаюсь с тем, что, по мнению других, мне нужно.


Модель избегания:

- я веду себя так, чтобы дать повод другим меня отвергать, позорить, выражать
агрессию в мой адрес,

- я оцениваю и ищу негатив в том, что другие думают, говорят или делают,

- я избегаю эмоциональной, физической или сексуальной близости, чтобы
сохранять дистанцию,

- я позволяю моей зависимости от людей, мест, вещей вставать на пути к
истинной близости в отношениях,

- я взаимодействую с другими уклончиво, намеками, чтобы избежать
противоречий и конфликтов,

- я занижаю свою готовность к здоровым взаимоотношениям, уклоняясь от
использования всех инструментов для выздоровления,

- я подавляю мои чувства и потребности, чтобы не чувствовать себя уязвимым,

- я борюсь за внимание и притягиваю людей к себе, а после того, как они
становятся ближе, отталкиваю их,

- я отказываюсь ослабить своеволие, чтобы обратить свою жизнь под защиту
Высшей Силы,

- я считаю, что проявления эмоций – признак слабости,

- я сдерживаюсь в выражении признательности, благодарности, радости.
Таблица созависимых моделей поведения

Модель
 Каким образом я Каким образом я


(по пунктам) причиняю вред себе причиняю вред другим
пример Я отрицаю свои чувства Отрицаю боль, грусть, Отрицаю их чувства,
радость. Другие никогда проецирую свой гнев на
не видят меня такой, других, обманываю
какая я есть на самом других, пытаюсь
деле. Изоляция от других, контролировать чувства
н е д о с т а т о к других
интимности.
Таблица Четвертого шага

(пример заполнения)

Чувства,
Последствия Мои чувства по
повлекшие за
Мои созависимые ситуации для отношению к
собой
Человек проявления и этого человека, моему поведению
созависимые
реакции для меня и для и его
проявления и
отношений последствиям
реакции
Мать Я трижды Стыд за Я стал пусть и Грусть
обм а н ы в а л е е , н ес п о соб н о с т ь в р е м е н н о , н о Стыд
ч т о б ы контролировать ф и н а н с о в о Вина
выпросить мои расходы. зависимым от
деньги, когда я С т р а х н е е .
разорился осуждения Манипулировал
другими. Страх и ею, чтобы
гнев на то, что переложить
мне приходится финансовую
н е с т и ответственност
финансовую ь за меня на нее.
ответственност Занял детскую
ь за себя, а п о з и ц и ю ,
также просить неадекватную
о помощи. для наших
н ы н е ш н и х
отношений.
Отец Безмолвно терпел С трах, гнев и Потеря любви и Одиночество
его оскорбления – стыд от того, близости с ним. Грусть
словесные, что приходится Риск проекции Стыд
физические, это переживать. т а к и х Страх
сексуальные – не Страх, что отношений на Гнев
пытаясь никак оскорбл ений м о и х
это прекратить. станет больше, собственных
В то время как если я сообщу ему д е т е й .
он считал, что о посещении Занижение
все в порядке, групп CoDa. значимости моих
так и должно Страх, что меня чувств по поводу
быть. в ы с т а в я т э т о г о .
сумасшедшим и Необходимость
изгоем в семье. замещать боль,
страх и стыд
гневом и
язвительностью.
Так и не научился
постоять за себя
в общении с ним,
а также с
другими людьми,
склонными к
оскорблениям.
Жена (Муж) О н а в г н е в е Страх того, что Отмахнулся от Одиночество
накричала на она озл обится моих чувств об Грусть
меня в парке, и я еще сильнее или этой ситуации. Страх
не разговаривал с захочет порвать Задвинул себя и Стыд
ней пару дней. со мной, если я отношения, не Вина
попытаюсь постояв за себя и
защитить себя. обидевшись.
Страх, что она В ы з в а л
выберет другого. продолжение ее
Страх и гнев из- г н е в а .
за того, что она Контролировал
выставила ее через свое
виноватым меня. м о л ч а н и е .
У с у г у б и л
отсутствие
б л и з о с т и ,
наказывая ее
молчанием.
Дочь
Начальник

Д а л е е
перечислите
всех значимых
для Вас людей,
а также тех, в
общении с
которыми Вы
наблюдали
проявления
созависимости
Таблица позитивных моделей поведения

Действие или Прогресс в


Ситуация Чувства
реакция выздоровлении

Четвертый шаг: В этот момент я желаю видеть себя тем, кем я являюсь на
самом деле: растущим, развивающимся, духовным созданием. Я разделяю
себя и свои поступки, понимая, что мое истинное «Я» - любящее, радостное
и целостное.
Каждая группа должна быть самостоятельной, за исключением дел,
затрагивающих другие группы или CoDa вцелом. Четвертая традиция.

В работе над Четвертым шагом мы проводим моральное исследование себя. В


работе над Четвертой традицией мы можем использовать этот опыт, чтобы
оценить, насколько каждое конкретное собрание, каждая группа через наше
поведение, наше отношение влияют на сообщество в целом. Мы также можем
обсудить с другими созависимыми этот вопрос. Мы используем шаги и
традиции как путеводитель в поиске наших сердец на пути к выздоровлению.
Мы можем творчески подходить к нашим собраниям благодаря автономности, о
которой заявляет эта традиция. В результате этого общение с согруппниками
может проходить в различных форматах: в чате, по телефону, в работе малой
группы по шагам, в совместном изучении программной литературы, в
совместном процессе письменного анализа своего поведения, в раздельных
группах для мужчин и женщин или для людей с различной сексуальной
ориентацией и так далее. Созависимые могут быть более восприимчивы к
работе в одном виде группового взаимодействия и менее восприимчивы – в
другом. Мы с уважением относимся к праву группы быть автономной в
стремлении нести идеи сообщества ее членам. Разнообразие вариантов
групповой работы позволяет каждому найти то, что помогает выздоравливать
именно ему.

Через уважение автономности мы начинаем больше ценить единство. В этой


традиции мы понимаем, что мы – часть большого целого, сообщества
Анонимных Созависимых. Каждое решение, которое мы принимаем от имени
группы, должно иметь в основе стремление к нашему общему благополучию.
Поскольку шаги, традиции и приамбула определяют суть CoDa, они
зачитываются на каждом собрании. Структура и последовательность групповой
работы – это то, на что мы всегда можем положиться. Тот факт, что собрания
проводятся по единой схеме, независимо от страны и города их проведения,
обеспечивает нам ощущение безопасности. Единая схема проведения собраний,
включающая основные инструменты для выздоровления, является прочной
почвой под ногами – как для новичков, так и для тех, кто посещает собрания
уже в течение какого-то периода времени. Использование на собраниях
литературы, не утвержденной для CoDa, снижает ощущение единства, а также
может помешать новичку в восприятии основ CoDa.

В работе с Четвертой традицией очень важно обратить внимание на уровень


доступности подачи информации для новичков. Забота о новичках через
раскрытие сути основных инструментов CoDa, равно как и дружелюбная
атмосфера, являются приоритетом на собрании, а также усиливают групповое
сознание. Спонсоры, списки номеров телефонов, программная литература, а
также готовность брать на себя обязанности, связанные с функционированием
группы, также поддерживают цели CoDa.

Довольно непросто отслеживать функционирование других групп CoDa в целях


обеспечения единства. Однако, обращаясь к шагам и традициям, мы делаем все,
что можем, как для автономности, так и для единства. Мы отслеживаем
вопросы, возникающие на собраниях, и оцениваем ответственность перед собой
в рамках программы. Например, финансовое состояние группы (Традиция
седьмая) – это вопрос ее автономности, но работа группы остается прозрачной
через следование шагам и традициям. Мы осознаем важность следования
принятой в CoDa структуре ведения собраний и функционирования групп.
Седьмая традиция более прагматична и допускает для работы групп сбор
добровольных пожертвований, мобильные телефоны групп, централизованный
выпуск литературы, распределение организационных обязанностей. Таким
образом мы признаем, что отдельные группы CoDa все вместе составляют
единое целое сообщества.

Обмен опытом, силой и надеждой через посещение собраний и выполнение


организационных обязанностей – лучший пример того, как каждый, будучи
отдельной личностью, вносит свой вклад в благополучие сообщества. Через
служение мы говорим и действуем от имени сообщества. На собраниях мы
всегда помним о том, что мы – часть глобального сообщества Анонимных
Созависимых.

Каждая группа должна быть самостоятельной, за исключением дел,


затрагивающих другие группы или CoDa вцелом. Четвертая традиция.

Следующие вопросы могут помочь вам работать над Четвертой традицией:

1. Что означают слова «другие группы CoDa»? Как группа, собрания которой я
посещаю, связана с сообществом CoDa?

2. Что означают слова «самостоятельность группы»?

3. Как я могу выражать уважение к автономности группы, даже если это не
совсем то, что мне подходит?

4. Не сложно ли мне и группе, которую я посещаю, доступно освещать основы
CoDa на собраниях? Если сложно – почему?

5. Почему использование неутвержденной для CoDa литературы на собраниях
может быть не полезным для единства CoDa?

6. Какую роль играет Четвертая традиция для выполнения организационных
поручений группы? Каким образом мои действия как спонсора или наделенного
доверием исполнителя могут повлиять на единство CoDa?

7. Каким образом я или группа, которую я посещаю, может поддержать
автономность других групп CoDa? Какой вклад в сообщество CoDa вношу я и
группа, которую я посещаю?

8. Каким образом зачитывание на каждом собрании шагов, традиций и
приамбулы поддерживают единство сообщества?

9. Что я предприму, если увижу, что в работе группы традиции не соблюдаются?

10. Являются ли организационные комитеты CoDa автономными группами?

11. Каким образом связаны Четвертый шаг и Четвертая традиция?

ПЯТЫЙ ШАГ И ПЯТАЯ ТРАДИЦИЯ

Признали перед Богом, собой и каким-либо другим человеком истинную


природу наших заблуждений. Пятый шаг.

Пятый шаг направляет нас предпринять конкретные меры и сделать три очень
важных воссоединения. Первое из этих воссоединений - с нашей Высшей
Силой. Формулировка Пятого шага подчёркивает основную истину
выздоровления: наши отношения с Богом на первом месте. Мы можем найти
время, чтобы в молитве и медитации открыть наши сердца и общаться с Богом,
как мы его понимаем, об истиной природе наших заблуждений. Многие из нас
решили составить список наших моделей созависимого поведения и убеждений
из нашего Четвертого шага, прежде чем говорить с нашей Высшей Силой.
Такой уровень честности может быть глубоким и мощным опытом. Нам
становится хорошо от того, что между нами и нашей Высшей Силой нет
секретов. Мы начинаем освобождаться от гнёта наших тайн и доверять нашей
Высшей Силе еще больше. Этот шаг помогает нам понять, что наша Высшая
Сила любит и заботится о нас так же, как и мы. 


Второе воссоединение, которому учит нам Пятый шаг, - это воссоединение с
самими собой и признание истинной природы наших заблуждений в отношении
самих себя. Хотя на первый взгляд может показаться, что мы уже сделали это в
ходе выполнения инвентаризации, Пятый шаг ведет нас к укреплению истины,
которую мы открыли. Мы можем выбрать читать себе вслух нашу
инвентаризацию для размышления о природе того, что мы обнаружили.
Признание истиной природы наших заблуждений - это нечто большее, чем
проговаривание себе того, что мы написали, в это время мы принимаем истину
о нашей истории и нашей созависимости нашим сердцем. Читая Пятый шаг
самому себе, и, глядя на наше обреченное на провал поведение и вред,
причинённый себе и другим, мы можем увидеть себя в свете истинной природы
наших заблуждений, как никогда раньше. Когда мы это делаем, мы можем
увидеть боль, вызванную нашим отрицанием. Честность Пятого шага
поддерживает нас в нашем выздоровлении и помогает нам понять, почему наши
жизни были неуправляемыми. Признание наших заблуждений перед собой
помогает пробиться к большей честности, самосознанию и принятию.


Заключительное поручение Пятого шага требует от нас, чтобы мы сблизились с
другим человеком и признали перед ним истинную природу наших
заблуждений. Большинство из нас выполняет эту задачу, читая нашу
инвентаризацию человеку, с которым мы чувствуем себя в безопасности. Мы
ищем тех, кто будет активно слушать без критики или осуждения, кто будет
слушать с состраданием и заботой. Этим человеком может стать наш спонсор
или кто-либо ещё, чью программу выздоровления мы уважаем: близкий друг,
духовный наставник, психотерапевт, или малая шаговая группа созависимых.
Доверие, которую в нас взращивают шаги, и признание, что этот процесс
работает для других, может помочь нам преодолеть наш страх. Работая над
Пятым шагом, мы признаем наши модели созависимого поведения, их истоки, и
причиненный ими ущерб. Работа над Пятым шагом начинает открывать дверь к
истине, радости и свободе. 


Вспоминая, что мы можем позаботиться о себе и попросить то, в чем
нуждаемся, мы поддерживаем себя в работе над этим шагом. Мы можем
установить границы с человеком, которому мы выбрали довериться. Например,
мы можем попросить его слушать без комментариев или обратной связи. Мы
можем установить продолжительность встречи, как и где мы хотим, чтобы она
состоялась. Вера, что наша Высшая Сила с нами, позволяет нам чувствовать
себя в безопасности, когда мы делимся истиной природой наших заблуждений с
другим человеком.

Пятый шаг открывает дверь к правде и свободе. Пятый шаг учит нас
быть уязвимыми и доверять. Пятый шаг учит отпускать.

Ниже приведены некоторые дары выздоровления, которые мы получаем,


завершив Пятый шаг:

• Когда мы говорим о нашей созависимости, мы обретаем ясность относительно
нашего собственного поведения, например, о нашей потребности в
контролировании, нашего настроения, нашей потребности быть правыми,
нашей потребности защищаться.

• Мы можем отпустить старые модели поведения и научиться отвечать за себя и
нести ответственность.

• Наша душа получает облегчение, когда мы делимся своей правдой.

• Мы ощущаем свободу, когда отпускаем наши секреты.

• Мы наслаждаемся свободой и комфортом, зная, что мы не одиноки.

• Мы отпускаем старые системы убеждений. Например, мы не умираем, если
мы говорим правду, мы не теряем себя, если мы признаем, что не правы, и мы,
наконец, разговариваем о наших семейных тайнах с людьми, которым мы
доверяем.

• Мы принимаем прошлое.

• Мы обретаем доверие.

Принятие Пятого шага.




Принятие Пятого шага является простым процессом. Мы просто принимаем.
Прежде чем заслушать, однако, нам, возможно, потребуется установить
некоторые границы. Например, мы можем:

• практиковать отделение.

• сосредаточить наше внимание на собственной инвентаризации.

• уважать, как и где другой человек выбирает сдавать этот шаг.

• слушать, не споря, судя или советуя.

• принять, на каком этапе выздоровления находится другой человек на
сегодняшний день.

• выделить достаточное количество времени без перерыва для принятия шага.


Полезно и приятна совместная молитва в начале и в конце сдачи Пятого шага,
которая добавляет духовную составляющую в эту работу. Мы приглашаем нашу
Высшую Силу в процесс слушания и мы знаем, что будет обеспечено все, что
нужно.

Признали перед Богом, собой и каким-либо другим человеком истинную


природу наших заблуждений. Пятый шаг.

Эти вопросы могут помочь вам в работе над Пятым шагом :



1. Трудно ли мне работать над Пятым шагом? Почему?

2. Как я могу отпустить мой страх осуждения или стыд, когда буду сдавать свой
Пятый шаг?

3. Что для меня означает "признать"?

4. Что означает для меня «истиную природу наших заблуждений"?

5. Что значит для меня признать “перед Богом, собой и другим человеком”?

6. Почему важно лично признать мои ошибки путём медитации и молитвы?

7. Как я могу отпустить потребность оправдывать свои поступки, с тем, чтобы я
мог/ла признать правду?

8. Как я могу пригласить Высшую Силу в мой Пятый шаг?

9. Как я могу доверить другому человеку информацию, содержащуюся в моём
Пятом шаге?

10. Какие некоторые границы я установил/а бы для работы над моим Пятым
шагом? Какие границы я бы установил/а при сдаче кому-либо Пятого шага?

11. Что мне делать, когда человек, принимая Пятый шаг, начинает отклоняться
от своей собственной инвентаризации и слишком погружается в чужую
инвентаризацию?

У каждой группы есть лишь одна главная цель – донести наши идеи до тех
созависимых, которые еще страдают. Пятая традиция.

Пятая традиция формирует границы, утверждая, что каждая группа CoDa имеет
“лишь одну главную цель: донести наши идеи до других созависимых, которые
еще страдают". Это простое утверждение напоминают нам, что CoDa это
простая программа. Мы находимся здесь по одной причине - чтобы
выздоравливать от созависимости. Мы поддерживаем друг друга на этом пути,
сохраняя наше внимание на главной цели CoDa. Передавая идеи программы,
наши группы не вмешиваются и не управляю выздоровлением кого-либо
человека. 


"Главная" означает то, что мы считаем это наиболее важным принципом,
который идет впереди всех остальных. Выживание и рост нашей программы
зависит от нашей готовности нести послание о надежде и выздоровлении с
помощью следования шагам и традициям. «Созависимым, которые все еще
страдают» означает людей, которые никогда не присутствовали на заседании,
новичков CoDA, а так же и старых членов СоDA. Мы все нуждаемся в том,
чтобы нести весть о выздоровлении, чтобы достичь и сохранить свое
собственное выздоровление. Пятая традиция воспитывает в каждой группе
ответственность придерживаться основной цели нашего сообщества. Хотя наши
методы донесения вести могут отличаться на разных собраниях, основная цель
всей нашей группы остается той же. 


Наши новые члены являются очень важной частью Пятой традиции. Новички
часто ищут пути, чтобы понять и найти решение проблем созависимости.
Приветствие новичков действующими членами, их беседа с ними, создают
поддерживающую атмосферу. Так же доступна литература CoDa и список
телефонов. Все эти усилия способны донести наши идеи выздоровления. В
CoDa нет места для группировок и соревнований в популярности, отвлекающих
нас от нашей главной цели и представляющих опасность для всех членов
группы. Отход от сосредоточения на нашей главной цели лишает благой вести
всех, кто еще страдает от созависимости. Пятая традиция служит духовным
напоминанием, когда мы отклоняемся от нашей цели. Когда мы делимся своим
опытом, силой и надеждой с новичками, происходит прогресс в нашем личном
выздоровлении. 


Честный обмен историями, какой была жизнь до того, как мы пришли в
программу; инструментами, которые мы используем в выздоровлении и тем, как
мы понимаем жизнь теперь, - всё это поддерживает Пятую традицию. Мы
делимся нашей борьбой и нашими победами. Интересно, как долго каждый из
нас оставался бы в болезни, если бы мы не слышали и не видели изменения,
происходящие в окружающих участниках? Мы практикуем Пятую традицию
всякий раз, когда мы высказываемся на наших собраниях, делясь со
спонсируемыми или спонсорами, с друзьями и членами семьи, или с
представителями общественности. 


Другой способ несения вести - поддержка друг друга в восстановлении.Мы


можем звонить и разговаривать друг с другом после наших встреч. Пятая
традиция помогает нам понять, что, будучи примером выздоровления, мы несём
весть.


В дополнение к встречам CoDa, мы формируем на местном, региональном,
национальном и международных уровнях службы или комитеты, которые несут
весть о выздоровлении. Эти службы распространяют информацию о CoDa
через проведения специальных акций помощи в больницах и учреждениях и
через распространение литературы.

Это действенные способы донесения информации до созависимых, которые все


еще страдают, и, возможно, не могут попасть на собрание группы или даже
ничего не знают о сообществе CoDa. Несение служения в рамках этих
комитетов также предоставляет нам возможность жить в духе Пятой традиции.
Наша главная цель нести весть, а именно: высказываясь и слушая
высказывания, свидетельствующие о нашем выздоровлении.

У каждой группы есть лишь одна главная цель – донести наши идеи до тех
созависимых, которые еще страдают. Пятая традиция.

Эти вопросы могут помочь вам в работе над Пятой традицией:



1. Почему существует "лишь одна главная цель" для нашей группы?

2. Как я могу сфокусироваться на нашей главной цели?

3. Что, по моему мнению, означает это утверждение?

4. Что значит для меня "нести послание?" Как мне это сделать?

5. Как моя группа CoDa несёт весть о выздоровлении?

6. Если наша группа отклонились от нашей главной цели, как мы можем опять
вернуться к её выполнению?

7. Каким образом, делясь своим опытом, силой и надеждой, мы несем наши
идеи тем, кто еще страдает?

8.Как я могу донести смысл наших идей до людей, которых я не знаю?

9.Как Пятый шаг соотносится с Пятой традицией?

10.Каким образом весть о выздоровлении дошла до меня?

Полностью подготовили себя к тому, чтобы Бог избавил нас от всех наших
недостатков. Шестой шаг.

После определения дефектов нашего характера в Четвертом шаге, признании их
перед Богом, собой и другим человеком в Пятом шаге, в Шестом шаге мы
готовим себя к тому, чтобы Бог избавил нас от них. 


Принятие наших дефектов со смирением кладет начало нашему исцелению,
честность в отношениях с нашей Высшей Силой и самим собой играет важную
роль в установлении полной готовности к этому. "Полностью" означает
полноту, а это значит отпустить попытки контролировать свои недостатки. Мы
попросили быть полностью готовым, и мы работаем по программе, прописывая,
делясь, размышляя и прося о знании воли нашей Высшей Силы в нашей жизни.
Продолжающаяся работа над тем, чтобы быть полностью готовым, становится
образом жизни, а не разовой акцией. 


Недостатки можно рассматривать в качестве моделей поведения и убеждений,
которые стоят на нашем пути. Дефекты характера это не то, кем мы являемся в
духовном плане, это созависимое поведение, которые мы использовали, чтобы
выжить. Став полностью готовы, мы изучаем свои недостатки. Когда мы
просим нашу Высшую Силу, чтобы вести нас, и верим в этот процесс, мы
приобретаем духовный опыт. Сильная вера, доверие и связь с нашей Высшей
Силой являются ключевым моментом Шестого шага.


Этот шаг не говорит, как и когда наши недостатки будут устранены. Мы можем
вернуться к Третьему шагу, чтобы вспомнить, что это не наш план. Это план
нашей Высшей Силы для нас, который мы принимаем, даже когда не понимаем
его. Это воля нашей Высшей Силы. Каждый раз мы представляем, что дефект
был удален, но не уверены, что это произошло окончательно. И опять мы
вспоминаем, что выздоровление - это путешествие, а не пункт назначения.


Для признания дефектов своего характера, с которыми мы боремся, есть
инструменты, которые помогают нам. Мы можем беседовать с нашим
спонсором, посещать собрания, вести дневник и просить нашу Высшую Силу о
руководстве. Мы можем использовать позитивные аффирмации, если чувствуем
себя плохо во время работы над этим шагом. Мы признаем, что Шестой шаг
явно о прогрессе, а не о совершенстве; он не о том, как далеко мы
продвинулись, ни о том, как далеко мы должны идти, но о том, что мы
находимся на пути выздоровления. Мы приглашаем нашу Высшую Силу в нашу
жизнь и отпускаем результаты. Так, искренне признавая поражение своей воли
и принимая этот план, мы можем видеть, но можем и не видеть прогресс. Наша
задача заключается в продолжении работы по нашей программе, день за днём, в
меру своих возможностей. 


Мы полагались на эти дефекты характера в течение многих лет. Поэтому сейчас
мы работаем над тем, чтобы отпустить и быть полностью готовыми. В самом
деле, это требует усилий и не так легко отпустить старых "друзей", таких как,
н а п р и м е р , од е р ж и м о с т ь , с т р е м л е н и е в с е гд а б ы т ь п р а в ы м ,
человекоугодничество, осуждение, страх, нерешительность и перфекционизм.
Мы становимся полностью готовы так, что наша Высшая Сила может избавить
нас от недостатков нашего характера. Шестой шаг является еще одним шагом,
который напоминает нам, насколько важна практика отпускания.

ШЕСЬТОЙ ШАГ И ШЕСТАЯ ТРАДИЦИЯ

Полностью подготовили себя к тому, чтобы Бог избавил нас от всех наших
недостатков. Шестой шаг.

Эти вопросы могут помочь вам в работе над Шестым шагом:



• Как я могу стать "полностью готовым?"

• Каким образом мое доверие к моей Высшей Силе помогает мне стать
готовым?

• Когда дефекты характера будут удалены? Как устранить эти дефекты?

• Как ощущается дефект характера?

• Что такое "дефекты характера? Каковы мои недостатки характера?



• Вызывает ли у меня фраза "дефекты характера" защитную реакцию? Почему?

• Как я могу преодолеть сопротивление, когда слышу, что у меня есть дефекты
характера?

• Что значит в моём понимании быть полностью готовым?

• Что побуждает меня оправдывать или приуменьшать эти недостатки
характера?

• Как я могу помочь себе принять свои недостатки?

• Какую выгоду я извлекаю, держась за конкретный дефект характера?

• Почему Шестой шаг является важным мостом между Пятым и Седьмым
шагами?

Группе CoDa никогда не следует поддерживать, финансировать или


предоставлять имя CoDa для использование какой-либо родственной
организации или посторонней компании, чтобы проблемы, связанные с
деньгами, собственностью и престижем не отвлекали нас от нашей
главной духовной цели. Шестая традиция.

Пятая традиция учит нас, что мы собираемся вместе по единственной причине -


справиться с созависимостью. Шестая традиция относится к нашей «главной
духовной цели" в первую очередь. В процессе изучения наших традиций
становится понятней духовная основа нашей программы. 


Имея в виду эту цель, мы удерживаем себя от участия во внешних
обязательствах и обязанностях. Если мы предоставляем наше имя для
организации, реабилитационного центра, церкви или больницы, мы связываем
себя обязательствами, выходящими за пределы нашей программы. Посторонние
обязательства отвлекают нас от нашей главной духовной цели. Мы всегда
держим своё внимание на нашей духовной цели, неся весть о выздоровлении
тем, кто все еще страдает от созависимости. Если мы потеряем этот фокус,
духовные основы нашей программы будут утрачены. 


В рамках сообщества мы признаем необходимость отделения материальных
вопросов от нашей духовной цели. Мы предотвращаем проблемы с деньгами,
собственностью и престижем, поручив юридические и финансовые дела Совету
попечителей. В нашей истории мы имели опыт создания беспорядка, когда
мудрость этой традиции была проигнорирована, и мы смешивали духовное и
материальное. Мы также уважаем опыт, полученный из истории Анонимных
Алкоголиков, программа которых взята нами за основу. 


Мы - Двенадцатишаговое сообщество, и поэтому мы не поддерживаем книги,
программы, или отдельных лиц, не относящихся к Содружеству. Для работы по
программе выздоровления CоDA, мы рекомендуем использовать наши
Двенадцать шагов, Двенадцать традиций, и литературу, одобренную
Конференцией CoDA. Образовательные семинары в рамках нашей программы
также уважают и одобряют шаги, традиции и литературу CоDA. Эта система
распространяется на все виды деятельности CоDa, например, деловые встречи,
конференции, съезды и регулярные встречи CоDa. Как спонсоры или
наделененные доверием исполнители, мы несем ответственность за сохранение
нашей программы в рамках шагов и традиций. Из уважения к Шестой
традиции, мы никогда не одобряем или предоставляем имя CoDa для внешних
предприятий.


Другой способ, как мы можем отвлекаться от нашей главной духовной цели, это
когда профессионалы создают или присоединяются к группам CоDA для
собственной выгоды, вместо того, чтобы участвовать в собраниях для
собственного выздоровления. И спользования имён известных людей с целью
престижа, также отвлекает нас. С нашей болезнью мы можем думать, что какая-
либо знаменитость имеет лучшие возможности помочь нам в нашем
выздоровлении. Но это скромная программа, и в ней нет места для славы или
личной выгоды. Сила нашей программы заключается в простоте обмена
опытом, силой и надеждой одного созависимого с другим.

Группе CoDa никогда не следует поддерживать, финансировать или


предоставлять имя CoDa для использование какой-либо родственной
организации или посторонней компании, чтобы проблемы, связанные с
деньгами, собственностью и престижем не отвлекали нас от нашей
главной духовной цели. Шестая традиция.

Эти вопросы могут помочь вам в работе над Шестой традицией:


1.Что является нашей главной духовной целью?



2. Каким образом вопросы с деньгами, собственностью или престижем могут
отвлекать нас от нашей главной духовной цели? Какие еще вопросы могут
отвлечь нас?
3. Почему важно не поддерживать литературу, семинары или людей, не
относящихся к CoDa? В качестве спонсора? В качестве члена CoDa? В качестве
наделенного доверием исполнителя?

4. Как использование на собрании или семинаре литературы, не одобренной
Конференцией CoDa может отвлекать нас от нашей главной духовной цели?

5. Как мы можем проявлять творческий подход на собраниях и оставаться в
рамках этой традиции?

6. Что плохого в том, чтобы позволять лечебным учреждениям использовать
наше имя?

7. Каким образом могут люди использовать собрания в личных целях? Как
подобные собрания отвлекали нас от нашей главной духовной цели?

8. Какова моя ответственность перед группой, когда я считаю, что мы потеряли
сосредоточение на нашей главной духовной цели?

9. Какова специфическая роль Шестой традиции в рамках Двенадцати
традиций?

СЕДЬМОЙ ШАГ И СЕДЬМАЯ ТРАДИЦИЯ

Смиренно просили Бога исправить наши изъяны. Седьмой шаг.

Инструкция этого шага проста. Мы не ориентируемся на результат, мы просим,


а затем отпускаем. С приглашением любящей Высшей Силы в нашу жизнь, мы
становимся готовы поверить в то, что наши недостатки будут удалены.


К тому времени, когда мы приступаем к Седьмому шагу, мы можем иметь
сильные чувства по поводу своих недостатков и нашего прошлого поведения.
Мы признаем вред, который мы причинили себе и видим, что не можем
изменить наше поведение своими силами. Мы осознаём, что наши недостатки
губительны, поэтому мы смиренно просим нашу Высшую Силу исправить
наши изъяны. 


Нам может быть страшно просить исправить наши изъяны. В нашем детстве,
когда мы были уязвимы и признавались в своих недостатках, происходили
ужасные вещи. Из-за этого нам может никогда не приходить в голову мысль
стать уязвимым и просить о чём-либо нашу Высшую Силу. Мы можем до сих
пор все еще делать выбор, исходя из нашего старого поведения,
ориентированного на выживание. "То, что будет, это зависит от меня" и / или
"Никогда не позволяй никому видеть тебя в тяжелом положении"- примерно так
мы, возможно, были научены в прошлом. Мы, возможно, были научены, что
нельзя полагаться на кого-либо или что-либо, кроме наших собственных
способностей и нас самих. Как взрослые выздоравливающие созависимые, мы
просим Бога избавить нас от наших недостатков, в том числе наших страхов,
самообвинения и перфекционизма – затем мы отпускаем. В Седьмом шаге мы
выбираем жизнь, любовь к себе и работу по нашей программе выздоровления.


Мы доверяем нашей Высшей Силе. Мы признаем, что мы имеем недостатки.
Мы просим, чтобы наши изъяны были исправлены. 


Ниже приведены некоторые примеры недостатков характера, которые мы
можем просить Бога удалить: 

• проволочки, оттягивание решений, событий

• потребность скрывать свои чувства

• убеждение, что мы можем контролировать

• страх отпускать и доверять

• страх того, что другие могут думать или чувствовать о нас (страх оценки
окружающих)

• боязнь гнева других

• нечестность

• манипуляции (явные или скрытые)

• саморазрушение, насилование себя, нанесение себе вреда
• компульсивное реагирование вместо действия

• наша потребность доказывать свою правоту

• наша потребность действовать своими силами, без посторонней помощи

• наша неспособность попросить о помощи

• навязывание другим нашей воли

• перфекционизм

• зависимости

• вина

• обида

• самооправдание

• изоляция

• стыд

• самозабвение

• убеждение, что мы должны подавлять свои чувства.


Когда мы делимся на собраниях, мы обретаем ясность о том, что наше больное


поведение обречено на провал. Когда делятся другие, мы находим сходство в
наших моделях созависимого поведения. Когда мы говорим правду и просим,
чтобы наши изъяны были исправлены, усиливается наше осознание, что
Высшая Сила присутствует в нашей жизни. Мы признаем, что мы не
совершенны, понимая истину, что наша Высшая Сила может исправить наши
недостатки, а сами мы не можем. Мы приучаемся ежедневно сосредоточиваться
на том, что наша Высшая Сила хочет для нас в данный момент. 

Смиренно просить Бога исправить наши изъяны не обязательно означает стоять
на коленях, хотя некоторые из нас ищут церковь, храм или другое спокойное
или священное место. Быть смиренным - это когда мы принимаем план нашей
Высшей Силы для нас. Быть смиренным - это когда мы принимаем наше место
во Вселенной, то, что оно не лучше и не хуже, не больше и не меньше. Мы,
возможно, узнали еще в детстве, что смирение означало унижение, сегодня мы
думаем по-другому. Мы не знали тогда, что у нас было право попросить нашу
Высшую Силу о помощи. Сейчас мы учимся быть готовыми отпустить и
предоставить Богу. Мы учимся принимать себя без контроля того, что другие
думают о нас. Мы принимаем прошлое и неприятности, которые мы создали,
пытаясь сделать все сами. Мы узнаем, что смирение может быть хорошей
вещью, приносящей приятные чувства. Бог сделает для нас то, что мы не можем
сделать для себя. 


Со смирением мы можем просить нашу Высшую Силу о помощи во всех делах.
Наша Высшая Сила видела всё, что мы сделали в нашей жизни и любит нас
такими, какие мы есть сегодня. Мы принимаем это.

Смиренно просили Бога исправить наши изъяны. Седьмой шаг.

Эти вопросы могут помочь вам в работе над Седьмым Шагом:



• Что означает для меня "смиренно просили Бога" ?

• Какие у меня есть страхи по поводу устранения моих недостатков?
Перечислите ваши страхи.

• Какие у меня есть недостатки?

• Какая разница между "смиренно просили" и быть "полностью готовыми"?

• Каким образом вера, что я недостойный человек удерживает меня в моей
созависимости?

• Что означает для меня смирение?

• Как можно смиренно просить?

• Как я могу быть более открытой и принимающей в работе над Седьмым
шагом?

• Каким образом Седьмой шаг может помочь мне в моем выздоровлении?

• Как я могу отпустить своё своеволие в работе над Седьмым шагом?

• Помогает ли мне в этом шаге утверждение: "Бог знает обо мне всё и любит
меня таким, какой я есть"?

Каждой группе CoDa следует полностью опираться на собственные силы,


отказываясь от помощи извне. Седьмая традиция.

Наша Седьмая традиция говорит о полной самостоятельности существования


групповых собраний и обслуживающих комитетов СоDА. Один из способов
поддержания самостоятельности собрания или группы это финансовое
самообеспечение, которое имеет решающее значение для выживания и роста
CoDA. Другой, не менее важный способ быть самодостаточными,
осуществляется через наше обслуживание группы. 


Каждый из нас заинтересован в существовании группы, чтобы можно было


всегда прийти туда, когда мы нуждаемся в других. Сообщество CoDa опирается
на постоянно обновляющуюся команду добровольцев, обслуживающих группы.
Что произойдет с CoDa, если никто не будет нести никакого служения? CoDA
перестанет существовать. Когда члены СоDA объединяются для организации
собрания или группы, важно, чтобы каждый являлся равноправным участником
с равными правами, но и ответственность за группу должна быть общей для
всех. Если один человек делает слишком много, он уменьшает долю равного
участия других. И наоборот, если человек делает слишком мало, он обременяет
остальную часть группы. Делая каждый свою часть работы по обслуживанию,
как направляет нас наша Высшая Сила, мы поддерживаем Седьмую традицию.


Для CoDa и нашего индивидуального выздоровления важно наличие
обслуживания, а не то, какое у нас служение. Все должности на всех уровнях
равны. Например, ответственный за литературу на нашей домашней группе так
же важен, как и председатель комитета CoDa. Раз мы признаем нашу личную
ответственность перед собранием или группой CoDa, значит, мы признаем
ответственность группы быть самостоятельной. Например, если не хватает
добровольцев для создания бюллетеня сообщества CoDa, мы останавливаем его
публикацию. Если нет ни одного добровольца для приготовления чая - нет чая.


Группу можно считать самостоятельной, если, в частности:

• собрание / группа платит аренду за помещение
• собрание / группа вносит пожертвования на обслуживающие структуры CoDa
(локальные, региональные, национальные и международные)

• участники регулярно делятся опытом, силой и надеждой 

• обслуживающие должности заняты 

• обслуживающие должности ротируются. 


Самостоятельность означает, что группы изыскивают финансирование внутри
себя. Привлечение взносов извне создает посторонние проблемы, о чём
поясняется в Шестой традиции (Группам CоDA никогда не следует
поддерживать, финансировать или предоставлять имя CоDA для
использования какой-либо родственной организации или посторонней компании,
чтобы проблемы, связанные с деньгами, собственностью и престижем не
отвлекали нас от нашей главной духовной цели.) Соблюдение Седьмой
традиции защищает группы CоDA от внешних воздействий или обязательства.

Для иллюстрации проблемы группы, не являющейся полно стью


самостоятельной, подумайте о следующеем:
участники местной группы СоDA изъявили желание и попросили ежегодную
сумму на помощь для распространения вести о выздоровлении. Так как в СоDA
не существует руководящих принципов по такому вопросу, местная группа
СоDA решила, что должна быть выполнена воля группового сознания их
группы. Вопросы о том, что делать с этими деньгами (тратить, сколько тратить,
хранить их, переводить) увели группу от существования на основе полной
самостоятельности, каковой она была до дотации. На этом примере мы
убедились, что дотация нарушила ответственно сть группы быть
самодостаточной.

Если мы, посещая группу, находим, что она в бедственном положении, потому
что не имеет поддержки, мы можем провести инвентаризацию группы как
инструмент, чтобы определить, какие решения могут быть доступны. Как часть
этого процесса инвентаризации, мы можем спросить себя, каким образом мы
вносим свой вклад в CoDA в виде денег, времени, внимания, энтузиазма,
энергии, доверия, уважения, сочувствия, поддержки и обмена опытом, силой и
надеждой. Служение может быть началом выхода из изоляции и возможностью
попрактиковать здоровые отношения в качестве члена группы.

Каждой группе CoDa следует полностью опираться на собственные силы,


отказываясь от помощи извне. Седьмая традиция.

Эти вопросы могут помочь вам в работе над Седьмой традицией:



• Как группы и обслуживающие комитеты могут быть самостоятельными?

• Что означает для меня самостоятельность? В моей группе? В моем доме?
Приведите примеры каждого из них.

• Я самостоятельна/ен в своей личной жизни? Если нет, что я могу сделать,
чтобы стать более самостоятельным/ой?

• Каким образом эта традиция относится к нашим обслуживающим
структурам? (местным, региональным, национальным или международным)

• Что означает для меня слишком много служений? Каким образом это может
быть вредно?

• Каким образом может быть нанесён вред группе, если я беру на себя слишком
много обслуживающих обязательств?

• Какую выгоду я ищу, делая больше своей доли? От чего я защищаюсь, не
делая свою долю?

• Что представляет собой вклад в мою группу вне собраний?

• Какой, по моему представлению, должен быть размер финансовых
пожертвований члена группы? Почему?

• Должен ли я давать своей семье и друзьям свободу быть самостоятельными?
Считаю ли я, что заслуживаю такой же свободы?

• Как Седьмой шаг соотносится с Седьмой традицией?

ВОСЬМОЙ ШАГ И ВОСЬМАЯ ТРАДИЦИЯ

Составили список всех тех людей, кому мы причинили зло, и


преисполнились желанием загладить свою вину перед ними. Восьмой
шаг.

Первая часть Восьмого шага просит нас перечислить всех людей, которым мы
причинили зло, независимо от обстоятельств. Работа по шагам, которую мы уже
провели до этого момента, может быть полезной и оказать поддержку по мере
того, как мы определяем тех людей, которым мы причинили зло, и в понимании
того, насколько наше поведение нанесло вред другим и себе. Часто легче
увидеть, как мы причинили вред другим. Иногда у нас получается идти совсем
небольшими шажками, чтобы признать, насколько наше поведение нанесло
вред нам самим. Если стыд или чувство вины подавляет нас, мы можем
рассчитывать на нашу Высшую Силу и помнить о нашем решении жить по
Божьей воле. Мы находим мир, когда мы отпускаем и доверяем нашей Высшей
Силе. Мы больше не тратим энергию на раскручивание своих воспоминаний
или чувств.

Во второй части Восьмого шага нас просят только о желании загладить свою
вину. Нас не просят о действии возмещении ущерба. В этом шаге мы не должны
решать, как и когда мы будем возмещать ущерб. Имея это в виду, мы можем
работать с нашей Высшей Силой над желанием быть готовыми к этому.
Если мы чувствуем себя испуганными в том, чтобы быть честными и чувствуем
себя уязвимыми, мы можем рассчитывать на Первый, Второй и Третий шаги
для поддержки нас в нашем желании обрести готовность. Мы можем попросить
нашу Высшую Силу помочь нам освободиться от одержимости возмещать
ущерб и, при поддержке нашей Высшей Силы, мы можем отпустить убеждение
в том, что можно нанести вред, если мы скажем правду.

Страх быть неправильным или осужденным может быть замещен


положительными утверждениями, такими как: "Я признаю свои ошибки и учусь
на них." Если обида, гнев и чувства по поводу реакции других людей, кажется,
сдерживают нас от проработки этого Шага, мы помним, что мы бессильны
перед другими. Вера в Силу более могущественную, чем мы сами будет
возвращать нам здравомыслие.

В то время как мы пишем наш список тех, кому мы причинили вред, мы


помним о нашей Высшей Силе и признаем , что наша Высшая Сила уже знает
все, что мы сделали. Мы можем захотеть сделать списки с разных точек зрения,
таких как - тот вред, который мы причинили себя, тот вред, который мы
причинили другим, или обиды, которые мы сохраняем.

Нижеприведенные примеры того, как мы можем причинять вред другим


людям или себе:


• сохранение обиды
• выражение эмоций действием, импульсивное поведение
• боязнь близости
• манипулирование другими людьми
• необходимость быть правым
• обман, ложь и воровство
• одержимость или беспокойство
• обвинение или осуждение других
• эмоциональное оскорбление\ эмоционально плохое\ жестокое обращение
с собой и другими
• физическое плохое\ жестокое обращение, насилие по отношению к себе
и другим
• пренебрежение своими обязанностями
• создание финансового стресса
• отказ от себя
• отделение от своего духовного «Я».

Список, который мы составили в Восьмом шаге, признает наши пагубное


(нездоровое) поведение в новом свете, и мы становимся ответственными перед
собой и нашей Высшей Силе за то, что мы сделали. Мы начинаем понимать,
насколько это важно - видеть наше вредное поведение. Мы больше не должны
держаться за секреты нашего прошлого или жить в отрицании нашего
прошлого. Мы понимаем - мы причинили зло, потому что мы сами пострадали.
При данной честности изменения могут начаться, и мы можем начать
восстанавливать наши отношения с другими людьми и самими собой здоровым
и любящим образом.

Этот список может расти по мере выявления наших способов нездорового


поведения и роста осознания. Когда мы признаем, что мы больше не хотим
игнорировать наши чувства, и работаем по этому шагу - мы находим, что
возможность облегчения и утешения ободряет и дает силы для того, чтобы
продолжать. Наше выздоровление продолжает приносить нам осознание старой
модели поведения и способов, которыми мы причинили вред себе и другим. Мы
также осознаем то, как мы продолжаем вести себя по старой модели поведения
в нашей жизни сегодня. Мы остаемся открытыми к тому, что выявили в себе,
также мы признаем, что мы не знаем о самих себе всего. Мы признаем, что
наше поведение возымело эффект. Именно поэтому мы работаем по шагам
снова и снова, чтобы оставаться в истине, по мере того, как она проявляется.

Составили список всех тех людей, кому мы причинили зло, и


преисполнились желанием загладить свою вину перед ними. Восьмой шаг.

Эти воспросы могут помочь вам работать над Восьмым шагом:



• Какое значение обретает для меня выражение "желание загладить свою вину"?

• Как я проживаю страх по мере того, как я работаю по данному шагу?

• Какие шаги я могу использовать в качестве инструмента, по мере того, как я
работаю по Восьмому шагу?

• Как я пойму, что стал готов?

• Как я могу простить себя?

• Какой вред я нанес себе, полагая что я лучше или хуже других?

• Как я освобождаюсь от чувства того, что я настолько незначителен, к
признанию того, что я нанес вред другим людям?

• По отношению к кому я чувствую себя жестоким/бесчувственным,
напуганным или защищающимся?

• Каким образом я нанес вред другим?

• Каким образом я нанес вред себе?

• Как моя нечестность нанесла вред другим людям или мне самому?

• Кому я нанес вред из-за своей обиды?

• Кому я нанес вред из-за своей необходимости контролировать?

Сообщество Анонимных Созависимых должно всегда оставаться


непрофессиональным объединением, однако, наши службы могут нанимать
работников, обладающих определенной квалификацией. Восьмая Традиция

Данная традиция дает нам важный ориентир: CoDa должно всегда оставаться
непрофессиональным сообществом. Это означает, что группы и службы СoDa
не имеют профессиональный подход и направление. Таким образом, члены
CoDa с профессиональными знаниями участвуют на группах только как
выздоравливающие члены нашего Содружества. Мы собираемся вместе, как
Анонимные Созависимые только с одной целью - нести весть о выздоровлении,
делясь своим опытом, силой и надеждой. Эта традиция также помогает нам
сохранять равенство и смирение, оценивая друг друга как члены одного
содружества в духовном выздоровлении.

По мере нашего служения в CoDa, мы можем счесть необходимым нанимать


профессиональных работников для некоторых нужд Сообщества. Эти
специальные работники занимают те позиции, которые члены CoDa не могут
занять по причине временных ограничений, невозможности осуществления или
недостатка специальных навыков. Профессиональные работники могут
предоставлять административную, бухгалтерскую или юридическую помощь.
Как члены Содружества мы ставим личное выздоровление выше создания духа
соперничества или превосходства.
Впереди идущие члены нашего Содружества могут быть полезными и нести
служение непрофессиональным способом. Облеченные доверием исполнители
несут ответственность перед тем, кого они обслуживают (индивидуальные
группы, встречи Сообщества или другие объединения CoDa), и делают только
ту работу, которую просили их в данной группе. Облеченные доверием
исполнители не создают сами своих обязанностей. Мы помним, что
облеченные доверием исполнители являются выздоравливающими
созависимыми, и мы не смотрим на них, как на профессионалов или
руководителей. Мы также помним, что в CoDa есть лишь один авторитет, как
это определено в нашей Второй традиции, это любящая Высшая Сила, которая
выражаются в нашем групповом сознании.

Если некоторые из наших доверенных исполнителей ведут профессиональную


деятельность, они обязаны установить границы, сохраняя свою деятельность в
рамках программы отдельно от своей профессии. В Шестой традиции мы
узнали, что важно не уходить и не отвлекаться в сторону денег, имущества и
престижа. Эта традиция помогает всем нам оставаться непрофессионалами.
Часто случается, что созависимые могут быть очарованы престижем статуса
профессионального человека. Внимательно относясь к вышеизложенному,
служение помогает нам помнить, что мы ставим духовную, а не
профессиональную цель. Все это защищает нашу программу таким образом,
чтобы члены нашего Содружества чувствовали свое духовное выздоровление.
На наших рабочих собраниях CoDa, конференциях и конвенциях мы должны
помнить то, чем члены Содружества должны делиться - своим опытом, силой
и надеждой. В CoDa никто не вознаграждается за участие, будь то на встречах,
в качестве спонсоров или в любой другой деятельности в программе
Двенадцать шагов. Мы не даем совет или ответ другим членам Содружества.
Такой непрофессиональный подход создает безопасность для участников. Мы
берем то, что мы хотим, и оставляем остальное. В нашем выздоровлении от
созависимости, используя Двенадцать шагов и Двенадцать традиций, мы
узнаем, что у каждого из нас есть свой ответ в нас самих. В этих условиях
каждый из нас может ощутить безопасность работы по программе в нашем
собственном темпе.
Сообщество Анонимных Созависимых должно всегда оставаться
непрофессиональным объединением, однако, наши службы могут нанимать
работников, обладающих определенной квалификацией. Восьмая традиция.

Эти воспросы могут помочь вам работать над Восьмой традицией:

1. Как Восьмая традиция поддерживает духовность нашей программы?

2. Почему важно для CoDa оставаться непрофессиональным объединением?


Что это означает для меня?

3. Как я могу поддержать свою группу в сохранении непрофессиональной


среды?

4. Почему мы не нанимаем профессиональных спикеров или ведущих


семинаров?

5. Как эта традиция относится к использованию на собраниях литературы, не


одобренной Конференцией СoDa?

6. Как вторая часть этой традиции соотносится с первой частью?

7. Кто такие «работники, обладающие определенной квалификацией»?


8. При каких обстоятельствах CoDa нанимает специальных работников?

9. Могут ли специальные работники быть теми, кто не является членом


CoDa?

10. Что могут делать наши службы?

11. Почему эта традиция важны для благополучия нашей программы?

Лично возмещали причиненный этим людям ущерб, где только возможно,


кроме тех случаев, когда это могло повредить им или кому-либо другому.
— Девятый Шаг.

Работа по предыдущим шагам подготовила нас к тому, чтобы мы совершили


Девятый шаг. Мы провели нравственную инвентаризацию, признали дефекты
своего характера, мы увидели свои модели созависимого поведения. В процессе
выздоровления мы ощущаем готовность впустить Бога в нашу жизнь, чтобы Он
участвовал в ней. Мы учимся смиренно просить нашу Высшую Силу убрать то,
что мешает нам. Работая над компенсацией, мы подходим к моменту истины.

Возможно, в прошлом мы недооценивали степень нашего воздействия на


других людей. Трудно взять ответственность за свои поступки, если мы
полагаем, что наши действия не оказывают влияния. Меняя свое отношение и
начиная действовать по-другому, мы больше не считаем, что то, что мы делаем,
является незначительным. В Восьмом шаге мы честно взглянули на свое
поведение в прошлом и составили список всех тех людей, кому мы причинили
зло. Сделав это искренне, мы обнаружили, что освободились от части чувства
стыда и вины. Эта работа подготовила нас к тому, чтобы стать еще более
честными и компенсировать ущерб, который мы причинили. Компенсация -
наша чистая правда без вины, безумия, оправданий или манипуляций; мы берем
на себя ответственность за наш опыт. Мы понимаем, что возмещение
причиненного ущерба также означает, что мы действительно хотим измениться
с помощью Высшей Силы.

Когда мы возмещаем кому-то причиненный нами ущерб, мы также параллельно


возмещаем ущерб, который причинили сами себе – таким образом, мы
поддерживаем наше выздоровление. Например, мы сплетничали о ком-то и тем
самым подрывали репутацию этого человека. Мы компенсируем ущерб, но
также мы должны изменить наше собственное поведение и стараться перестать
сплетничать. Когда мы прилагаем честное усилие, чтобы изменить наше
собственное поведение, мы становимся ответственными и стараемся впредь
избегать поступков, которые могут повредить нам или кому-то другому. Тогда,
мы отпускаем чувство вины и стыда и прощаем себя за наши недостатки.

Если мы тщательно проходим эту стадию выздоровления, то мы компенсируем


также ущерб, который причинили сами себе. В созависимости часто мы
считали себя не такими важными и значимыми, как другие люди. Поэтому для
многих это может показаться странным: как мы можем возместить ущерб сами
себе? У каждого из нас может быть свое уникальное и творческое решение
этого вопроса. Когда мы действительно хотим возместить себе ущерб, который
причинили своим созависимым поведением, мы понимаем, что такая
компенсация может принести нам исцеление и радость. Мы по-разному
проявляем заботу о себе, и мы прилагаем все усилия, чтобы не отказываться от
этих даров выздоровления. Мы дорожим нашими собственными потребностям,
и мы внимательно прислушиваемся к тому, что мы хотим и что мы чувствуем, и
это также важно, как потребности других людей. Однако, в некоторых
ситуациях, наши потребности более значимы для нас, чем желания других.

Очень важно то, что сначала мы прощаем, а потом переходим к возмещению


ущерба. Мы отпускаем прошлое, принимаем его таким, какое оно есть, мы
узнаем о нашей свободе выбора в выздоровлении - и начинаем чувствовать
новое душевное спокойствие. Иногда это наш первый опыт прощения. Это
открывает возможность восстановить отношения с самим собой и с другими.
Пока мы не простим, мы полны гнева и обид, и наша компенсация, возможно,
не станет искренней. Здесь мы не можем действовать «так, как будто». Мы
просим нашу Высшую Силу поддержать нас в нашем намерении быть
честными с сами с собой и другими. Когда мы чувствуем себя в
замешательстве, полезно поговорить со своим спонсором или другими
выздоравливающими, чтобы получить ясность и определить то, за что мы
несем ответственность, а за что нет. Мы должны нести ответственность за свои
поступки и отпустить то, за что несет ответственность другой человек.
Возмещение причиненного ущерба, таким образом, дарит нам освобождение от
бремени стыда, вины и сверхответственности. Свобода от гнева и обид – это и
есть компенсация самим себе.

Когда мы готовимся возместить ущерб, один способов позаботиться о себе –


этот составить план, как мы хотим это сделать. Мы можем обсудить наш план и
список со своим спонсором или другим человеком, которому мы доверяем.
Слушая на собраниях, как другие выздоравливающие делятся опытом, силой, и
надеждой, мы обдумываем, как мы сами собираемся возмещать ущерб. Этот
шаг предписывает нам напрямую возместить ущерб «где только возможно», но
иногда, это могут быть люди, с которыми мы не чувствуем себя в безопасности.
В этом случае, возможно, нет необходимости возмещать ущерб напрямую. Мы
можем обсудить со своим спонсором, каким образом мы можем компенсировать
наше поведение так, чтобы не рисковать собственным благополучием. Когда мы
непосредственно возмещаем человеку причиненный ущерб, есть способы
позаботиться о себе: можно позвонить человеку, которому мы доверяем до или
после, можно обозначить временные границы, попросить обратную связь и
подготовиться заранее, чтобы отпустить результат. Наша Высшая Сила с нами,
и мы помним, что способны позаботиться о себе.

Девятый шаг рекомендует нам возмещать причиненный ущерб "где только


возможно." Однако, может быть, что мы причинили ущерб тому, кто уже умер,
или живет неизвестно где, или тому, кому наш Девятый шаг принесет больше
плохого, чем хорошего. Иногда, кто-то может отказаться принять от нас
компенсацию, которую мы хотим сделать. В таких случаях, мы можем написать,
как мы могли бы возместить ущерб этим людям и/или обсудить это со
спонсором или другим человеком, который не связан с обстоятельствами. В
других ситуациях мы можем совершить хорошие дела и поступки, тогда как не
смогли совершать их в прошлом. Например, мы не можем возместить ущерб
своим родителям, которых больше нет с нами, но мы могли бы быть более
добрыми к любому пожилому человеку и уделить ему наше время и внимание.
Если у нас нет возможности возместить ущерб нашим детям, мы могли бы
вызваться стать добровольцем в местном молодежном комитете или проводить
время с подрастающим поколением. Часто эти типы возмещения ущерба
называют "живая компенсация" и их осуществление может стать значимой
частью нашего выздоровления.

Вот некоторые способы сделать «живую компенсацию» себе или другим:


• говорить "нет", чтобы позаботиться о себе
• выражать мнение, отличающееся от мнения других и отпускать свои страхи по
поводу того, что другие могут подумать о нас
• слушать других и отпускать наше убеждение в том, что все должны быть
такими, как мы и чувствовать тоже самое
• разрешить другим проживать их собственные жизни так, как они считают
нужным
• разрешить себе проживать свою жизнь по-разному, потому что мы находимся
в процессе выздоровления

Компенсация – это не вознаграждение самих себя за счет других. Это не


выяснение отношений. Возмещение ущерба – это скорее духовное упражнение
в смирении, посредством которого мы становимся осторожнее и деликатнее в
своих поступках и в отношениях с другими людьми. Здоровое поведение может
стать нашей самой сильной компенсацией; это – завет нашего выздоровления.
Это самый большой подарок Девятого шага.

Лично возмещали причиненный этим людям ущерб, где только возможно,


кроме тех случаев, когда это могло повредить им или кому-либо другому.
Девятый Шаг.

Эти вопросы помогут Вам в работе над Девятым шагом:

• Что такое компенсация ущерба?

• Как я могу подготовиться к работе по возмещению ущерба?

• Что, на мой взгляд, является целью возмещения ущерба?

• Причинит ли моя компенсация вред мне или кому-то другому? Как я могу
понять это?

• Каков мой мотив для возмещения ущерба?

• Как я могу простить других до возмещения ущерба? Почему необходимо


полное прощение?

• Как я могу отпустить результат, возмещая причиненный мною ущерб? Почему


важно это сделать?
• Как я забочусь о себе во время возмещения ущерба? Какие инструменты и
Шаги я использую, чтобы выполнить это просто, безопасно и открыто?

• Как я могу возместить ущерб себе?

• Какие альтернативные меры я могу предпринять, если невозможно возместить


ущерб непосредственно?

• Что означает для меня "живая компенсация"?

Сообществу CoDa никогда не обзаводиться жесткой системой управления;


однако мы можем создавать службы или комитеты непосредственно
подчиненные тем, кого они обслуживают. Девятая традиция.

Эта традиция определяет порядок работы нашего сообщества, заявляя, что


Анонимным Созависимым никогда не следует обзаводиться жеткой системой
управления; службы и комитеты CoDa помогают удовлетворить меняющиеся
потребности нашего товарищества.

Сообщество дает руководство советам по обслуживанию, которые состоят из


исполнителей, наделенных доверием; и вся работа проходит сообща. Эти
наделенные доверием исполнители не управляют нами. Нет никаких повесток
дня, правил, или инструкций, которые они проводят в жизнь. Наше руководство
исходит из шагов, традиций, и нашей Высшей Силы, которая раскрывается
через групповое сознание.

Каждое собрание Анонимных Созависимых имеет право уделять внимание


непосредственно потребностям своих участников в пределах Двенадцати
традиций. Девятая традиция защищает эту свободу для каждой группы CoDA.
Каждое собрание или группы по обслуживанию могут придерживать этой
Традиции, осуществляя ротацию членов CoDa с одного вида служения на
другое. Передавая обязанности друг другу, мы привлекаем новую энергию в
сообщество и вовлекаем все больше участников в процесс служения. Ротация
внутри CoDa по видам служения также позволит предотвратить доминирование
со стороны людей, склонных к власти и контролю, и избежать создания жесткой
системы управления.
Шаги – это наш личный путеводитель по духовности, в то время как традиции
помогают нашим группам применять духовные принципы в нашем служении.
Наша работа по шагам помогает нам применять эту традицию. Девятый шаг и
Девятую традицию объединяет просьба взять ответственность на себя. В
Девятом шаге мы становимся ответственными перед собой за наши поступки и
признаем наше право жить, думать и чувствовать; мы признаем также это право
за другими. В Девятой традиции мы берем на себя ответственность доверить
власть групповому сознанию тех, кому мы доверили служение. Мы отпускаем
свои личные планы и помним, что власть в CoDA принадлежит Высшей Силе,
какой она предстает в нашем групповом сознании.

Иногда необходимо создавать службы или комитеты, чтобы выполнить задачи


обслуживания групп Анонимных Созависимых. Некоторые из этих задач
включают отправку по почте список групп, организацию конференций и
конвенций, работу телефонной службы поддержки. Структура обслуживания
CoDA состоит из советов по обслуживанию, в которые входят добровольцы, и
комитетов, обслуживающих товарищество вцелом. Некоторые службы на
международном уровне отвечают за создание книг CoDa, издание и
распространение литературы, работу интернет-сайта CoDA, взаимодействие
между членами Товарищества и распределение финансовых средств. Эти
службы или комитеты должны прилежно выполнять свою прямую обязанность
— следовать за групповым сознанием тех, кого они обслуживают.

Анонимные Созависимые (сокращенно называемые CoDa) и Издательская


служба CoDa (сокращенно называемая CoRe) являются отдельными
структурами с определенными юридическими обязанностями, которые несут
ответственность за решение конкретных задача, но их общая цель состоит в
том, чтобы служить сообществу CoDA. Некоторые службы CoDA могут
зарегистрироваться, чтобы заключать договор аренды, получить статус
некоммерческой организации, иметь возможность застраховать имущество и
т.д. Все эти структуры должны также быть свободными, насколько это
возможно, от жесткой системы внутренней организации. Лидеры
придерживаются позиции ответственности; основная власть всех этих групп
принадлежит групповому сознанию. Двенадцать шагов и Двенадцать традиций
Анонимных Cозависимых направляют всех нас. В интересах CoDA в целом,
Девятая традиция напоминает нам, что CoDA управляется групповым
сознанием всего сообщества, а не желанием нескольких людей.
Сообществу CoDa никогда не обзаводиться жесткой системой управления;
однако мы можем создавать службы или комитеты непосредственно
подчиненные тем, кого они обслуживают. Девятая традиция.

Эти вопросы могут помочь вам в работе над Девятой традицией:

• Каково различие между организацией и сообществом?

• Что означает для меня "жесткая система управления" применительно к этой


традиции?

• Почему важно отпускать свои личные планы и действовать как наделенный


доверием исполнитель?

• Как моя работа по шагам может помочь мне в применении Девятой традиции?

• Почему CoDA создает комитеты и службы?

• Как наша неофициальная структура помогает нам в работе по служению?

• Как моя созависимость может препятствовать мне быть ответственным


непосредственно перед теми, кому я служу?

• Влияет ли тот факт, что CoDa полностью состоит из добровольных членов, на


мою готовность взять на себя служение?

• Выполняя служение, как я могу помнить, что я непосредственно ответственен


перед теми, кому я служу? Почему это важно?

• Как эта традиция поддерживает мое выздоровление?


Продолжали самоанализ, и когда допускали ошибки, мы сразу признавали
это. Десятый Шаг

Десятый шаг рекомендует нам продолжать личную инвентаризацию ежедневно.


Это часть программы выздоровления, и она помогает нам углубить наше
понимание работы по шагам. Десятый шаг говорит о ежедневном личном
самоанализе, и предлагает дополнительный инструмент для этого.
Нравственная инвентаризация, которую мы проделали в Четвертом шаге,
помогла нам лучше понять себя и наше прошлое. Самоанализ в Десятом шаге
помогает нам увидеть выбор, который мы совершаем ежедневно, и действия,
которые мы предпринимаем в настоящем. Являются ли сегодня наш выбор и
поступки поддерживающими нас в наших жизненных ситуациях? Наши дела
идут хорошо, или плохо? Когда наш выбор или поступки оказываются
неверными, Десятый шаг говорит нам сразу признавать это. Формулировка
Десятого шага предлагает ясный взгляд на то, как нам быть более человечными.
"Когда мы были неправы" означает, что иногда мы бываем неправы. Мы не
совершенны и не можем быть совершенными. Таким образом, Десятый шаг
помогает нам поддерживать наши отношения с Высшей Силой.

Составление личного контрольного списка является одним из способов работы


по Десятому шагу. Хотя мы можем думать об этом шаге как о чем-то, что
выполняется в конце дня, многие из нас сочли полезным проводить личный
самоанализ в полдень. Это может помочь нам переключаться на самих себя и
сосредоточиться на том, как мы собираемся совершить наши действия в
течение дня.

Некоторые пункты для личного контрольного списка могли бы включать:

• Я живу в согласии со своей Высшей Силой?


• Практикую ли я благодарность?
• Предавался ли я сегодня какой-либо форме молитвы или медитации ?
• Сегодня у меня получалось выстроить здоровое общение с кем-либо?
• Если я позволил сегодня своему созависимому поведению завладеть мной, в
чем это проявилось?
• Я получаю достаточно сна и отдыха? Я восстанавливаю свои силы?
• Тренировался ли я сегодня — совершал пешие прогулки, плавал или делал
другие физические упражнения, чтобы позаботиться о своем здоровье?
• Я придерживаюсь здоровой диеты?
• Я прислушивался сегодня к своим чувствам?
• Я позаботился о себе?

Этот шаг поддерживает нас в настоящем. Выполняя Десятый шаг, мы


ежедневно берем на себя личную ответственность за свое выздоровление.
Способны ли мы перестать говорить и сделать это сегодня? Смогли ли мы
отпустить созависимое поведений, перестать пытаться изменить других или
контролировать кого-то? Заметили ли положительные изменения и праздновали
новое поведение и выздоровление?

Наличие различных чувств, вызванных поведением другого человека, не


означает, что мы неправы. Десятый шаг помогает понять нам, что является
нашей «стороной улицы» и за что ы несем ответственность. Мы выполняем
этот шаг не для того, чтобы получить одобрение, казаться правильными, или
уменьшить наше чувство беспокойства. В выздоровлении, прежде, чем
отреагировать, мы останавливаемся, пытаемся ясно оценить ситуацию, и затем
принимать меры, если это нужно.

Мы ежедневно напоминаем себе, что мы люди, а не совершенные существа, и


это нормально. Признавая себя человеческими существами, у нас появляется
свобода сосредоточиться на личном выздоровлении. Сила, более
могущественная, чем наша собственная, может изменить нас, если мы будем
честными сами с собой и будем признавать ошибки, когда их допускаем. Когда
мы допускаем ошибки, признаем и отпускаем их, мы живем в согласии с волей
Бога. Мы можем простить себя и построить любящие отношения с собой.

Когда мы понимаем, что поступили неправильно, хорошо применить Десятый


шаг вместо того, чтобы продолжать совершать ошибки. Когда мы сомневаемся в
том, что нам нужно возместить причиненный нами ущерб, мы можем молить
Высшую Силу дать нам ясности. Когда мы признаем наши ошибки, мы
отпускаем недостижимую цель стать совершенными. Когда человек, которому
мы можем возместить причиненный нами ущерб непосредственно, отсутствует,
мы можем работать с нашим спонсором или другим членом CoDA и нашей
Высшей Силой. Когда мы позволяем себе заблуждаться, мы испытываем новую
свободу.
Десятый Шаг учит нас регулярно наблюдать за своим поведением. Работа,
которую мы проделываем в этом шаге, помогает нам увеличить наше
понимание и решить, в каких моментах нам следует поступать по-новому. Мы
не можем раз и навсегда прекратить созависимое поведение, но благодаря
Десятому шагу, мы начинаем жить более честной и полноценной жизнью.
Десятый шаг – это ежедневный якорь в процессе нашего выздоровления,
который придает нам устойчивость в процессе нашего выздоровления.

Продолжали самоанализ, и когда допускали ошибки, мы сразу признавали


это. Десятый шаг

Эти вопросы могут помочь вам в работе над Десятым шагом:

• Какова цель Десятого шага?

• Что означает для меня «продолжали самоанализ»? Чем он отличается от


нравственной инвентаризации, которую мы проводили в Четвертом шаге?

• Как применение Десятого шага способствует процессу моего выздоровления?

• Какие из моих моделей созависимого поведения не плохо было бы включить в


контрольный список, который мы составляем, работая по Десятому шагу?

• Какие положительные изменения я могу отметить в своем ежедневном


самоанализе?

• Почему важно перечислить мои положительные стороны и опыт


выздоровления наряду с моим созависимым поведением?

• Как я узнаю, что я неправ? Как я веду себя в этом случае?

• Что мешает мне признать, что я заблуждался?

• Есть ли у меня тенденция думать, что я всегда неправ, или, напротив, считать
себя всегда правым? Как такое поведение касается этого шага?

• Как этот шаг помогает мне быть скромным?


• Как этот шаг помогает мне отпускать события и жить в настоящем?

•Действительно ли я готов включить работу по Десятому шагу в свой


ежедневный распорядок дня?

Сообщество Анонимных Созависимых не придерживается какого-либо


мнения по вопросам, не относящихся к его деятельности; поэтому имя
CoDa не следует вовлекать ни в какие общественные дискуссии.
Десятая традщиция.

Десятая традиция дает сообществу CoDA прямое указание — у CoDA нет


никакого мнения по внешним проблемам. Эти слова определяют границу для
CoDA. Следуя этой традиции, содружество Анонимных Созависимых сможет
избежать общественных противоречий. Являясь членами CoDa, мы не
высказываемся публично от имени сообщества Анонимных Созависимых по
каким-либо вопросам. У CoDA нет никакого мнения о чем-либо, что находится
за пределами нашего сообщества.

Так же, как мы стремимся избегать противоречий в личной жизни, отказываясь


давать советы другим, мы оберегаем наше сообщество от сложностей, когда
перестаем высказываться от имени CoDa по вопросам, которые не касаются его
деятельности. Чтобы избежать противоречий внутри группы, мы рекомендуем
отказаться от использования на собраниях внешних источников – книг и других
материалов. В CoDA мы используем шаги и традиции Анонимных
Cозависимых, и литературу, одобренную Конференцией CoDA. Это создает
безопасную окружающую среду для новичков и для сообщества в целом.

Когда мы собираемся вместе, на первое место мы ставим наше общее


благополучие. Наше личное выздоровление зависит от единства CoDA. Мы
черпаем силу в содружестве, когда мы привержены нашему общему
благополучию. Мы забываем различия, которые есть между нами, здесь наши
сердца связывает общее желание – научиться выстраивать здоровые и любящие
отношения. Мы учимся понимать, что любая внешняя проблема способна
отвлечь нас от нашей главной цели, которая записана в Пятой традиции: "У
каждой группы есть лишь одна главная цель – донести наши идеи до тех
созависимых, которые еще страдают".
Десятая традиция также защищает духовную природу нашей программы. Мы
собираемся, чтобы поделиться своим личным опытом, силой и надеждой на
выздоровление от созависимости. Собрания групп CoDA не место, где ведется
обсуждение других тем. Соблюдая эту традицию, мы создаем безопасные
условия для всех, независимо от их религиозных или политических взглядов.
Не имеет значения, кто мы или чем мы занимаемся по жизни. В CoDa имеет
значение лишь то, как мы работаем по шагам, следуем традициям и учимся
строить здоровые и любящие отношения.

Сообщество Анонимных Созависимых не придерживается какого-либо


мнения по вопросам, не относящихся к его деятельности; поэтому имя
CoDa не следует вовлекать ни в какие общественные дискуссии.
Десятая Традиция

Эти вопросы могут помочь вам в работе над Десятой традицией:

• Какие границы устанавливаются этой традицией?

• Как я понимаю фразу «вопросы, не относящиеся к его деятельности»?

• Что означает для меня «общественные дискуссии»?

• Как эта традиция поддерживает новичка?

• Как Десятая традиция связана с Десятым шагом?

• Поделитесь личным опытом использования Десятой традиции.

• Как эта традиция защищает духовную основу нашей программы?

• Если кто-то в моей домашней группе, кто пропагандирует определенные


религиозные взгляды, что является нарушением Десятой традиции?
Стремились путем молитвы и размышления углубить соприкосновения с
Богом, как мы понимали Бога, молясь лишь о знании Божьей воли, которую
нам надлежит исполнить, и о даровании силы для этого. Одиннадцаитый
шаг.

Одиннадцатый шаг является основным инструментом в процессе


выздоровления от созависимости. Он напоминает нам, что эта программа
продолжается непрерывно, и требует каждодневного поддержания. По мере
того как мы улучшаем наш сознательный контакт с Богом с помощью молитвы
или медитации, мы узнаем Его волю и в отношении нас. Мы просим Бога, как
мы его понимаем, помочь нам отпустить наши усилия контролировать и
развернуть нас в нашем направлении. Этот шаг один из наших проводников в
развитии честных и любящих отношений. Сформировав намерение улучшить
наш сознательный контакт с Богом, мы с миром принимаем наше путешествие в
процессе выздоровления.

Ежедневные молитвы и медитации связывают нас с Богом, как мы его


понимаем, и с тем как мы хотим прожить этот день. Это наш способ признания
того факта, что мы никогда не бываем одиноки. Мы также можем использовать
это время, чтобы вспомнить о тех дефектах характера, которые отделяют нас от
понимания воли Бога.

Мы можем молиться и медитировать разными способами. Для многих из нас


это не просто формальное мероприятие. Кто-то общается с природой и с
внешним про ст ранством; кто-то повторяет слова «спокойствие,
безмятежность», «любовь» чтобы почувствовать их внутри; кто-то произносит
аффирмации, чтобы привнести Высшую Силу в свои мысли; кто-то преклоняет
колени в тихом доверии; кто-то просто сидит и глубоко вдыхает и выдыхает;
кто-то связывает себя и свою Высшую Силу с помощью внутреннего диалога.
Молитва и медитация - это наши способы улучшить наш сознательный контакт
с Богом, как мы его понимаем. Неважно, каким способом мы молимся или
медитируем, важно то, что мы это делаем.

Этот шаг предлагает нам молиться о знании воли Бога для нас и о даровании
сил исполнить эту волю. Мы улучшаем наш сознательный контакт и также с
помощью молитвы и медитации повышаем осознанность нашей собственной
реальности. В то время как мы выполняем этот шаг, у нас находятся силы для
выполнения воли Бога в отношении нас.

Благодаря знанию того, что у нас есть любящая Высшая Сила, мы находим
силы и способности исполнить волю Бога, предназначенную для нас. Благодаря
молитвам и медитациям мы видим связи между событиями в наших жизнях.
Мы поверили что существует сила более могущественная, чем мы сами, и
вознамерились перепоручить наши жизни Богу, как мы Его понимаем, как
утверждается в Третьем шаге. Мы способны поразмышлять над чудом наших
жизней с признательностью нашей Высшей Силе.
Стремились путем молитвы и размышления углубить соприкосновения с
Богом, как мы понимали Бога, молясь лишь о знании Божьей воли, которую
нам надлежит исполнить, и о даровании силы для этого. Одиннадцаитый
шаг.

Следующие вопросы могут помочь при выполнении Одиннадцатого шага:

1. Что помогает мне помнить о том, чтобы практиковать этот шаг?

2. Каким образом я применяю Одиннадцатый шаг, когда у меня трудности?

3. Чем отличается мой опыт как результат выполнения данного шага?

4. Как я применяю Одиннадцатый шаг, чтобы поддержать свое выздоровление?

5. Как молитва о знании воли Бога в отношении меня делает мою жизнь более
легкой и простой?

6. Что такое молитва? Как я продвигаюсь в обучении тому, как молиться?

7. Что такое медитация? Как я продвигаюсь в обучении тому, как медитировать?

8. Что такое Бог в моем понимании сегодня?

9. Что слова об улучшении моего «сознательного контакта с Богом» означают


для меня?

10. Как я узнаю волю Бога, которую мне надлежит исполнить? Доверяю ли я
себе узнать волю Бога?
11. Как я отличу волю Бога от своей воли?

12. Какой силой я должен обладать, чтобы исполнить волю Бога в отношении
меня?

13. Почему этот шаг призывает нас молиться «лишь о знании Его воли, которую
нам надлежит исполнить и о даровании сил для этого?»

Наша политика во взаимоотношениях с общественностью


основываются на привлекательности наших идей, а не на пропаганде;
нам всегда следует сохранять личную анонимность во всех наших
контактах с прессой, радио и кино.Одиннадцатая традиция.

Одиннадцатая традиция устанавливает границы для сообщества вцелом и его


отдельных участников в отношении взаимодействия с общественностью. В
традиции определены два ведущих принципа. Во-первых, взаимоотношения
CoDa с внешним миром основаны на привлекательности наших идей, а не на
пропаганде. Во – вторых, являясь членами CoDa, мы каждый «сохраняем свою
личную анонимность во всех наших контактах с прессой, радио, телевидением
и кино».

Что такое привлекательность? Привлекательность - это сила, которая


объединяет вещи и людей вместе. Каждый участник сообщества находящийся
на пути выздоровления обладает внутренним качеством, которое привлекает
других. Мы полагаемся на это качество, когда взаимодействуем с
общественностью, интересующейся вопросами о CoDa, вместо того, чтобы
публиковать статьи о себе или рекламироваться с помощью специалистов в этой
области. Каковы наиболее подходящие методы привлечения новичков в
сообщество? Мы называем время и место собраний без обещания результатов и
мы читаем и распространяем литературу одобренную Конференцией CODA для
этих целей.

Привлекательность наших идей возможна уже просто потому, что мы начали


жить по программе 12 шагов. Когда другие замечают наши изменения, наше
спокойствие, нашу честность, мы начинаем слышать вопросы: «Как тебе
удалость измениться?», «Как ты это сделал?». Если это уместно, то вслед за
этим мы начинаем делиться нашим личным опытом, силой и надеждой в
отношении того, как мы выздоравливаем сегодня, и как это отличается от того,
как мы привыкли жить раньше. Честно делясь своим выздоровления с другими
людьми, мы привлекаем новичков в cообщество.

Одиннадцатая традиция просит нас избегать пропаганды. Что такое


пропаганда? Пропаганда может заключаться в профессиональном
самоопределении, выдвижении мнений, предложении конкретных выходов из
ситуаций, обещании результатов, например, что посещение собраний CoDa
укрепит брак или что кто-то почувствует себя лучше уже через месяц. Другой
формой недопустимой пропаганды будет сообщение, что известный писатель
рекомендует cообщество Анонимных Созависимых, или реклама, которая идет
сразу после простого информирования общественности о собраниях.

Еще одна часть этой nрадиции говорит об анонимности. Анонимность


означает, что мы не идентифицируем и не заявляем себя. Личная анонимность
поддерживает границы каждого члена CoDa сохранять неотождествленность в
связях с общественностью. Когда все в выздоровлении сохраняют личную
анонимность, мы находим сообщество CoDa таким, какое оно нам необходимо
для личного выздоровления. Мы полагаемся на наш индивидуальный опыт
прохождения программы. У CoDa нет иерархии, поэтому никто не говорит за
CoDa как за всех.

Из-за чего у нас есть своя gолитика в отношении связей с общественностью?


«У каждой группы есть лишь одна главная цель – донести наши идеи до тех
созависимых, которые еще страдают» - так звучит Пятая традиция. Более того,
Двенадцатый шаг говорит нам «нести это послание другим созависимым и
применять принципы CoDa во всех наших делах». Для того, чтобы выполнять
этот цель, мы организуем информационные собрания и обеспечиваем
литературу по шагам. Мы предлагаем наш опыт, силу и надежду и оставляем
остальное на волю Высшей Силы.
Наша политика во взаимоотношениях с общественностью
основываются на привлекательности наших идей, а не на пропаганде;
нам всегда следует сохранять личную анонимность во всех наших
контактах с прессой, радио и кино.Одиннадцатая традиция.

Следующие вопросы могут помочь при выполнении Одиннадцатой традиции:

1. Что означают слова «привлекательность, а не пропаганда» для меня? Чем


отличается привлекательность от пропаганды?

2. Какова наша политика в отношениях с общественностью?

3. Что для меня означает сохранение анонимности в отношениях с прессой,


радио, телевидением и кино?

4. Почему я считаю важным сохранять личную анонимность в отношениях с


общественностью? Как я это выполняю?

5. Как эта традиция поддерживает духовную и смиренную природу нашей


программы?

6. Как я применяю эту традицию, когда говорю о своем опыте с кем-то не из


программы?

7. Какие созависимые чувства и/или вопросы приходят ко мне во время


выполнения этой традиции?

8. Как первая часть этой традиции соотносится и влияет на вторую ее часть?

9. Как нарушение принципа анонимности вредит CoDa?

10. Как моя домашняя группа привлекает и/или приветствует новичков?


Достигнув духовного пробуждения, к которому привели эти шаги, мы
старались донести смысл наших идей до других созависимых и применять
эти принципы во всех наших делах. Двенадцатый шаг

Двенадцатый шаг говорит нам о том, что результатом работы по шагам является
духовное пробуждение. Духовное пробуждение может быть описано, как путь
участников найти свою Высшую Силу и то, что каждый участник получил от
работы по Двенадцати шагам. Тогда произойдет трансформация, и мы увидим
и поймем себя по-другому. Один из членов сообщества поделилась своим
пробуждением так: "Те же события происходят, как и раньше. Другим стал мой
опыт от этих событий, вот что изменилось". Другой выздоравливающий
поделился своим опытом: "Мое духовное пробуждение это то, что у меня есть
шаги в CoDa и моя Высшая Сила" и еще один член сообщества сказал так: "Мое
духовное пробуждение в том, что я духовное человеческое существо". Одним из
способов, с помощью которого мы можем нести весть и надежду созависимым,
является то , что мы делимся нашим духовным пробуждением на встречах. Мы
слышим, как шаги работали в жизни других людей, и это помогает нам иметь
веру, что шаги могут работать и в нашей жизни.

Иногда духовные пробуждения постепенны и происходят через опыт


осознавания своего прошлого, также мы приходим к осознанию того, что мы
это те, кто должен меняться, и мы не можем изменить других. Напомним, что
наше духовное пробуждение является результатом и наступает через некоторое
время после работы по шагам. Мы способны к изменениям, используя
инструменты, которые мы узнали, работая по шагам. Некоторые из этих
инструментов - это проведение инвентаризации, возмещение ущерба,
ежедневное использование Десятого шага, медитация и молитва. Как поделился
один из Анонимных Созависимых, "У меня духовное пробуждение все время,
каждый раз, когда я иду из места созависимости к месту Божьей воли".
Продолжение работы по шагам способствует нашему духовному пробуждению.
Мы поверили, что Бог внутри нас, а не отдельно от нас.

Двенадцатый шаг дает нам направление как членам сообщества. Мы стараемся


нести весть о нашем духовном пробуждении другим созависимым. Слово
"старались" подразумевает, что мы делаем усилие и отпускаем результаты.
Постепенно мы приходим к пониманию, что наше выздоровление есть
послание. Проработав Двенадцать шагов, мы становимся другими, наши жизни
изменились. Поэтому просто жить нашими жизнями в выздоровлении – это
важно. Мы не всегда знаем, когда кто-то, страдая, слушает или замечает нас.

Смиренный рассказ о своем опыте выздоровления на собраниях обеспечивает и


сохраняет наше собственное выздоровление, и в то же время несет в себе
послание о выздоровлении. Как члены CoDa, есть и другие способы, которыми
мы пытаемся донести наше послание. Некоторые примеры - это проведение
собраний для тех, кто ограничен в больницах, тюрьмах и других учреждениях;
спонсорство новичка; спикерство, и служение на всех уровнях сообщества
CoDA. Это важно иметь литературу CoDa доступной для несения нашей вести
о выздоровлении для новичков и тех, кто еще страдает.

Этот шаг предлагает, что принципы нашей программы могут быть применены
ко всем аспектам нашей жизни. Учась жить по-другому, мы становимся
осознающими, что мы не можем разделить наше выздоровление от других
аспектов наших жизней. В конце концов, созависимость затронула все сферы
наших жизней, поэтому мы хотим применять наши знания о Двенадцати шагах
во всех этих областях. Эти принципы нашей программы есть дорожная карта к
более здоровому образу жизни. Они помогают нам увидеть себя и то, что мы
делаем или не делаем. Мы больше не должны чувствовать себя сумасшедшим и
сбитыми с толку без места, куда мы можем пойти. У нас есть Двенадцать шагов
и наша Высшая Сила, чтобы помогать нам принимать мудрые решения.
Продолжая применять эти принципы, мы ощущаем и проживаем нашу жизнь
по-другому и несем эту весть других созависимым.
Достигнув духовного пробуждения, к которому привели эти шаги, мы
старались донести смысл наших идей до других созависимых и применять
эти принципы во всех наших делах. Двенадцатый шаг.

Эти вопросы могут помочь вам в работе над Двенадцатым шагом:



• Произошло ли у меня духовное пробуждение как результат работы по шагам?

• Как я распознаю, что у меня произошло духовное пробуждение?

• Как надежда нашей программы передается в этом шаге?

• Каков мой опыт в попытке нести весть о выздоровление?

• Какие инструменты есть у меня сегодня в результате работы по шагам?

• Каким образом мое духовное пробуждение влияет на мою жизнь?

• Что может отделить меня от моего духовного пробуждения или Высшей
Силы?

• Каковы «эти принципы», упомянутые в Двенадцатом шаге?

• Как я применяю эти принципы во всех своих делах?
Анонимность - духовная основа всех наших традиций, постоянно
напоминающая нам о том, что главным являются принципы, а не
личности. Двенадцатая традиция.

Двенадцатая традиция уточняет, что CoDa - это духовная программа, и что


«анонимность является духовной основой всех наших традиций». Более того,
анонимность является духовным фундаментом для нас, чтобы работать на
наших собраниях и группах, обеспечивая тем самым «принципы, а не
личности». Выполнение этого защищает нашу программу. Проще говоря, без
анонимности структура CoDa развалится.

В Одиннадцатой традиции мы говорили о значении сохранения анонимности в


нашей политике в отношениях с обществом. Теперь, в Двенадцатой традиции,
мы смотрим на объединение на наших собраниях и в работе по служению в
CoDa в духе анонимности. Понятие анонимности может включать не только
то, что мы сохраняем наши фамилии конфиденциальными, но и где мы живем,
сколько денег мы зарабатываем и чем занимаемся в жизни. Это уменьшает
возможность лично судить других и самих себя. Поскольку социальные,
экономические и политические отличия не влияют на членство в сообществе
CoDa, каждый член может сосредоточиться на выздоровлении от
созависимости. У нас есть уникальная возможность слушать и работать с
людьми, которые имеют ту же цель. В пределах анонимности мы должны
помнить, что мы собрались вместе с одной основной целью: нести весть о
выздоровлении тем созависимым, которые все еще страдают.

Анонимность создает безопасность, поскольку она формирует среду, где мы


можем говорить с меньшим страхом быть осужденными или цитируемыми. Как
поделился один из членов CoDa: «У меня был болезненный опыт осуждения
другими. Сейчас в моей программе я могу сделать выбор не идти по тому же
пути осуждения. Я помню, что каждый имеет право на свое собственное
мнение. Когда я слушаю, рассуждаю и принимаю, я знаю, что услышал
принцип того, что было сказано". Когда мы уважаем понятие анонимности, мы
ставим "принципы выше личностей". Таким образом, мы слушаем то, что
говорят, а не того, кто говорит это. Мы не приносим наши личную программу в
CoDa, мы приносим наше личное участие в выздоровлении от созависимости.
«Духовность» не ограничивается рамками нашей программы. Поэтому путь или
мнение каждого члена приветствуются, CoDA полностью допускает это.
Двенадцатая традиция учит нас соблюдать все наши традиции, ставя принципы
наших традиций выше личностей. Когда мы в первую очередь соблюдаем этот
принцип, CoDa может поддерживать здоровое существование. Традиции учат
каждого члена сообщества и группы Анонимных Созависимых, как защитить
наше анонимное, духовное и открытое для всех сообщество.

Анонимность- духовная основа всех наших традиций, постоянно


напоминающая нам о том, что главным являются принципы, а не
личности. Двенадцатая традиция.

Эти вопросы могут помочь вам работать над Двенадцатой традицией:

● Что для меня означает «анонимность»?

● Каким образом анонимность создает духовный фундамент для наших


традиций?

● Что означает анонимность для группы CoDa?

● Почему это так важно для группы поддерживать анонимность?

● Что для меня значит «ставить принципы выше личностей»?

● Как анонимность помогает мне ставить принципы выше личностей?

● Как я сам применяю принцип анонимности? Для других?

● Каким образом Двенадцатая традиция обеспечивает для меня безопасность


собраний?

● Как эта традиция защищает нашу программу?


Контрольный список вопросов по традициям для инвентаризации группы

Когда у нас есть вопросы или проблемы в CoDA, мы можем


использовать данный список вопросов по Двенадцати традициям, чтобы
найти ответы на наши вопросы или выяснить причины проблемы.
Использование традиций таким образом предоставляет каждой группе
возможность провести инвентаризацию группы.

Мы можем задать себе следующие вопросы:

• Стоит ли наше общее благополучие на первом месте когда мы


занимаемся служением?

•Полагаемся ли мы на нашу любящую Высшую Силу, выраженную


через наше групповое сознание, как на наш Высший авторитет?

• Помним ли мы, что единственным требованием для членства в CoDA


является стремление к здоровым и любящим отношениям?

• Уважаем ли мы автономность каждой группы, за исключением дел,


затрагивающих другие группы или CoDA в целом?

• Помним ли мы, что главная цель каждой группы в том, чтобы нести
весть о выздоровлении других созависимым, которые все еще
страдают?

• Должны ли мы избегать поддержки сторонних организаций и,


следовательно, не отвлекаться от нашей главной духовной цели?

• Должны ли мы быть независимыми и самостоятельными?


• Остаемся ли мы непрофессиональными в нашем служении?

• Должны ли мы быть непосредственно подчиненными тем, кому мы


служим?

• Помним ли мы, что CoDA не имеет мнения по сторонним вопросам,


чтобы не вовлекать CoDA в какие-либо общественные дискуссии?

• Основываем ли мы наши политику по отношениям с общественностью


на привлечение, а не пропаганде?

• Уважаем ли мы принцип анонимности?

Эти персональные вопросы могут помочь Вам в Вашем процессе


выздоровления.


• Какие положительные черты характера у меня есть? Каковы мои


лучшие качества? Какие у меня есть таланты? Какими своими успехами
я наиболее горжусь?

• Когда я был ребенком, кто-нибудь разговаривал со мной или


поддерживал меня иным способом? Какие выводы я сделал об этом?

• Проживал ли я, будучи ребенком, созависимые модели поведения в
отношении тех, кто опекал меня? Что я чувствовал о таком поведении в
то время? Какие выводы или убеждения у меня сложились в результате
такого поведения? Что я чувствую об этом сейчас?

• Я чувствую ли я, что заслуживаю хороших вещей? Если нет, почему?

• Какие положительные события происходили в моем детстве? Что я
получал от этих событий? Какие позитивные сигналы были даны мне в
детстве? Кто был источником этих посланий? Как я чувствовал себя в
результате этого?

• Отрицаю ли я созависимость или зависимость своих родителей? Если
да, почему? Что я получаю от такого отрицания? В состоянии ли я
признать, что мои родители сделали то, что они сделали, потому что они
такие, какие есть, вместо того, чтобы обвинить их или себя?

• Какие вещи я продолжаю делать сегодня, которые делал еще будучи
ребенком? Какие саморазрушающие привычки я привнес в свою
взрослую жизнь из семьи моих родителей? Где еще я приобрел эти
привычки?

• Что я люблю в себе?

• Как я, будучи взрослым, нанес ущерб себе?

• Я критикую и осуждаю себя и других? При каких обстоятельствах?

• Как я позволяю мнениям других людей влиять на свое поведение?
Почему?
Какие свои ценности я игнорирую, чтобы соответствовать ожиданиям
других?

• Я склонен обесценивать себя? Где я научился этому? Как я себя при
этом чувствую?

• Я придаю больше значимости тому, что думают другие, ненжели тому,
что думаю я? Если да, почему?

• Будучи взрослым, какова моя плата за убеждение в том, что я -
жертва? Приведите примеры.

• За какие модели созависимого поведения я держусь? Чего я достигаю
или пытаюсь скрыть с помощью моделей созависимого поведения?

• Полагаю ли я, что поведения других - моя ошибка или
ответственность? Какой обучающий опыт я отрицал, пытаясь управлять
другими людьми?

• Приведите примеры того, когда я брал на себя больше обязательств,
чем я должен был, или думал, что я ответственен за это, хотя на самом
деле это было не так. Каков был результат такого поведения?

• За какое негодование я держусь? Как негодование влияет на мое
выздоровление? Чего я избегаю? Почему?

• Кто-нибудь когда-либо говорил Вам: "Что с тобой такое? Прекратите
это немедленно! " или иначе инверпритировал мои чувства? Как я
чувствовал себя при этом?

• Когда я управлял своей силой? Как я ощущал это?

• Какую пользу принесло мне мое выздоровление?

Литература CoDA - живой, дышаший документ, созданный для


сообщества. Литературный Комитет CoDA приветствует желание
дополнить данный материал или обратную связь на существующих
частях. Пожалуйста, скопируйте, заполните и приложите форму
сообщения, приведенную ниже, вместе с Вашими данными о себе.

Анонимные Созависимые, Почтовый ящик 33577; Phoenix,



AZ 85067-3577 свидетельство авторских прав