Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
На сайте http://www.religions.am появилась статья доктора (не очень понятно каких наук, и
наук ли вообще?) Դոկտ. Աբել քահանա Մանուկյան-а (слово քահանա отвечает на
вопрос, заданный в предыдущей скобке, его пышущая счастливым самодовольством
физиономия приведена в начале статьи) по поводу причисления к лику святых жертв
геноцида армян. Начинается эта статья крайне претенциозно: «Սույն` «Հայոց
եկեղեցին և Մեծ եղեռնի նահատակների սրբադասման հարցը»
հոդվածում քննարկվում է հայության համար ամենազգայուն թեմաներից
մեկը:». Итак , самодовольно-счастливый поп хочет убедить нас - армян, что проблема,
которую он обсуждает относится к հայության համար ամենազգայուն
թեմաներից մեկը:
Думается, однако, что сей поп глубоко заблуждается. Современных армян гораздо больше
волнует другой вопрос. А именно, почему именно мы, армяне, подверглись геноциду?
Почему не подняли общеармянское восстание, воспользовавшись ситуацией начала
первой мировой войны? Ведь хорошо известно, что даже мало-мальски организованное
сопротивление туркам, позволило армянам одержать победу, как это было, например, в
Ване? Кстати, оправдывая свои геноцидальные действия, турки и сейчас говорят об
общеармянском восстании, хотя, мы прекрасно знаем, что были лишь отдельные очаги
сопротивления, да и то, возникшие лишь в ответ на начавшуюся резню, да и то, к
сожалению, далеко не везде. Почему все это происходило? Ответы на эти вопросы,
заметим, крайне актуальны и сейчас, поскольку армянская цивилизация и сейчас
находится, чего скрывать, под угрозой геноцидального уничтожения. Именно эти вопросы
в предверии 2015 года должны быть наиважнейшими для всего мыслящего армянства, а
никак не проблема причисления жертв геноцида к лику святых.
«Почему, - спрашиваю я себя, - вместо того, чтобы рыдать, словно женщина, эти трусы не
взбунтовались, как настоящие мужчины и, стремительно уничтожив малочисленную
охрану, не напали сообща на небольшой гарнизон Мамурета, где мы держали оружие и
боеприпасы?»…
Если бы армяне Оттоманской империи вместо того, чтобы терять время на бессмысленные
интриги и ждать сложа руки помощи от Антанты, взбунтовались бы повсюду с самого
начала, если бы следуя примеру народов, достойных и осознающих свое национальное
превосходство, они укрылись в горах и подняли восстание, исполненные решимости
отвоевать свою независимость любой ценой, сегодня Армения была бы свободной,
подобно Болгарии, Сербии и Черногории. А если бы она была и не полностью свободной,
то, по крайней мере уважаемой самими ее палачами» (там же, с.128-129). Напомним, что
очень часто, во главе этих караванов смерти шли мужчины в характерных черных платьях
и молились, молились, молились…
P.S.
«23. Թե Կոմիտասը հորինել է նաև «աշխարհիկ» երգեր, Դանիել Վարուժանը գրել է «Հեթանոս
երգեր», Ռուբեն Սևակը և Սիամանթոն իրենց քերթվածների մեջ «վրեժ» են պահանջել, իսկ
ազատամարտիկները պաշտպանողական կռիվների մեջ թշնամիներ են սպանել, այս ամենը
սրբադասելու համար արգելքներ չեն: Հավատքի համար վճռորոշ և առաջնահերթ փաստը
մնում է Քրիստոսի սիրո համար իրենց թափած արյունը և ընդունած վկայողական մահը:…»
Что тут скажешь? Да, говорит наш поп, это конечно плохо, что Комитас сочинял не только
духовные песнопения, но и светские песни, это конечно очень плохо, что Варужан писал
«Языческие песни», а Севак и Сиаманто призывали мстить палачам своего народа, это
конечно не очень хорошо, что армянские фидаины в оборонительных боях убивали
заклятых врагов своего народа (интересно, чтобы он сказал о тех фидаинах, которые
убивали своих врагов в наступательных боях!) однако армянская апостольская церковь их
великодушно прощает и вместе с другими жертвами геноцида также причислит к лику
святых. Поразительная наглость! Запомните «доктор» Абел Манукян, ни Комитас, ни, тем
более Рубен Севак, Варужан, Сиаманто и армянские фидаины нисколько не нуждаются в
канонизации со стороны вашего бизнес-проекта. Что касается Комитаса, то его кровь на
лбу ваших собратьев, «доктор» Абел Манукян, не думайте, что мы забыли, почему он
вынужден был уехать из Эчмиадзина, в котором предполагал работать, обратно в
Константинополь! И не клевещите, на наших великих поэтов Варужана и Сиаманто,
которые, якобы, пролили свою кровь за Христа! И не думаю, что упомянутые вами в этом
примечании лица захотели бы оказаться в одной компании с мужчинами в черных платьях,
призывавшими народ к покорности и смирению, и погибшими вместе с этим народом.
Почитайте книгу Тиграна Деврикяна «Самооборона западного армянства 1925-1923»
(Ереван, 2005. На арм. яз), который убедительно показывает, что, например, Зейтун был
готов к вооруженному восстанию против турецких палачей, был готов к тому, чтобы не
подчиниться требованиям турок о депортации, чего, кстати, сами турки ожидали и очень
боялись, ведь шла первая мировая война и их основные силы были заняты на фронте, а
они помнили, что даже в мирное время, они не смогли сломить сопротивления зейтунцев
в 1894-1896 годах, однако, прежде всего, благодаря настоятельным требованиям
католикосата Сиса, народ подчинился туркам, что в конечном счете привело к
колоссальным жертвам. Важную роль сыграло письмо католикоса Сиса Саака второго
Хапаяна, к армянским руководителям Зейтуна, в котором говорилось, что для
«обеспечения безопасности покорного и законопослушного народа от морского министра
Джемаль паши получены гарантии в том, что Зейтуну ничего не угрожает» и далее,
католикос добавил: «Старайтесь удовлетворить любое (выделено мной-автор статьи)
требование государства. Какой либо ропот, смута и незначительное происшествие может
привести к гибели всего армянства, и, в особенности, Киликии. Пусть Зейтун останется в
своей славе, поскольку в противном случае будущий историк заклеймит Зейтун клеймом
предателя» (упомянутая книга Деврикяна, с.11, перевод автора статьи). Итак, согласно
самому главному на тот период времени Киликийскому попу, слава Зейтуна заключается в
его покорности и смирении палачам. И где сейчас зейтунские армяне? И что тут можно
еще добавить? Какие либо комментарии представляются мне совершенно излишними.