1

Яков Лорбер - Мироздание

http://ru.scribd.com/doc/40013743/%D0%98%D0%B7-%D0%BF%D1%80%D0%BE
%D0%B8%D0%B7%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9-%D0%AF
%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0-%D0%9B%D0%BE
%D1%80%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%B0-%D0%9C%D0%B8%D1%80%D0%BE
%D0%B7%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5

ГЛАВА I МИРОЗДАНИЕ
ОГЛАВЛЕНИЕ:
ВВЕДЕНИЕ
Субстанциальное строение мироздания …………...……………………...…… 2стр.

ЧАСТЬ I - МИР МАТЕРИАЛЬНЫЙ

 Трехмерная структура материального мира ………...…………………...……. 5стр.
Внешность «большого материального человека» ...…………………...……… 8стр.
Построение материи в форме человека ...…………………………...…………. 9стр.
Соответствие между физиологией простого и«большого материального человека» …...
………………………………..……. 9стр.
Жизнь в «большом материальном человеке» ……..…………………………. 10стр.
Откровение в свете современной науки …..………………………………….. 11стр.

ЧАСТЬ II – МИР ДУХОВНЫЙ

 Трехмерная структура духовного мира ...……………...……………………... 17стр.
Эволюция «человека-мироздания» ...…………...…………………………….. 20стр.
Жизнь в «небесном человеке» ………...………………………………………. 25стр.
Бесконечность эпох творения …………………………………...…………….. 27стр.
Парадоксы ..…………………………………………………………...………… 29 стр.
Существование в духовном плане бытия всех эпох творения, которые были от вечности и
которым однажды еще только предстоит наступить .… 29 стр
Величина духовного мира …..…………………………………………...…….. 31 стр.

ЧАСТЬ III
–
СФЕРЫ В ДУХОВНОМ МИРЕ
Структура духовных сфер ……………….………...…………………………... 32 стр.
Сферы в духовном мире ……………………………………..…………………
Пространства и время в духовном мире ………………………..………..……
Казательности в духовном мире ……………………………………………….

ВВЕДЕНИЕ

СУБСТАНЦИАЛЬНОЕ СТРОЕНИЕ МИРОЗДАНИЯ

Каждый хоть раз задавался в своей жизни вопросом о том мире, вкотором он живет,
спрашивал себя о том, каков этот мир, каково нашеместо в нем и еще о многом другом. Пока человек
не осознает всюсложность и величие сотворенного мира, он никогда не поймет, скольважное
значение отвел Творец человеку в мироздании. Человек исотворенный мир неразрывно связаны друг
с другом. Именно поэтому мыи поговорим с вами в этой главе о нашем мироздании, а в одной из
 2

следующих – о человеке как таковом, с тем, чтобы вы сумели усмотреть эту самую взаимосвязь.
Прежде чем перейти к собственно описанию физического устройства нашего мироздания, нам
необходимо сперва рассмотреть такую его грань как субстанциальное устройство. Другими словами,
нам необходимо«разобрать» мироздание на отдельные «кирпичики», из которых этосамое
мироздание выстраивается. Надобность в таком рассмотрении станет вам понятна позднее, когда во
второй части данной главы мы поведем речь о духовном мире. Итак, начнем. Думаю, любой из вас
наслышан о таком понятии как«материя», которым пользуются, когда хотят подчеркнуть, из
чегообразованы видимые и невидимые для человеческого глаза объектынашего материального мира.
Материя, как должно быть вам известно, не представляет собой неделимого образования, но состоит
избесчисленного множества отдельных структур, именуемых «атомами».Для каждого мало-мальски
знакомого с атомарным строением ведомо,что атом не является конечной составляющей всей
материи, посколькуимеет определенное внутреннее устройство. Данное устройствохарактеризуется,
в частности, наличием в атоме таких структур как ядрои электроны, где последние «бегают» по
орбитам вокруг ядра,образованного частицами под названием «протоны» и «нейтроны». Что,однако,
представляют собой протоны и нейтроны, а также такаяатомарная составляющая как электрон? По
причине ничтожно малых размеров данных частиц, возможность дать однозначный ответ
напоставленный вопрос с помощью инструментария современной науки –отсутствует. Ученые
полагают (и, надо заметить, правильно делают), чтопротоны и нейтроны образованы еще более
мелкими структурами. Этиструктуры, которые с помощью современных технологий не
подлежатпрямому наблюдению, чье существование, однако, признается в ученойсреде как данность,
получили название «кварки». Что же до электрона, то, по научным данным, эта элементарная
частица
1
представляет собой точечное образование без внутренней структуры.Если теперь на время
отойти от научных изысканий, при этом, всецелодоверившись Откровению, дарованному Господом
через Я. Лорбера, томожно будет узнать, что абсолютно все атомарные структуры,различаемые с
помощью современных технологий, выстроены из того, чтов контексте Откровения фигурирует под
определением «эфир» или же«эфирные субстанции». Другими словами, атомарные структуры
всейвидимой и невидимой материи нашего мира состоят из единичныхкирпичиков, носящих в
контексте Откровения имя «эфир». При этомкаждая отдельная атомарная структура образована
каким-тоопределенным количеством эфирных субстанций. Т.е. количествоэфирных субстанций
образующих ту или иную атомарную структуруразнится в зависимости от вида самой структуры.
При этом Откровениеставит науке, по-сути, приговор, подчеркивая, что ученым никогда неудастся
распознать эфир как таковой. Они, конечно, могут фиксироватьотдельные проявления эфира, однако,
рассмотреть, что называется, подмикроскопом отдельную частицу эфира, ученым будет не
суждено.Немного коснувшись такого понятия как «эфирные субстанции»,двинемся дальше, так как
субстанциальное строение мироздания неограничивается только лишь материей и эфиром. Сколь бы
мизерногоразмера не были отдельные эфирные субстанции, они, тем не менее,уступают по своей
миниатюрности частицам, значащимся в светеОткровения как «духовные субстанции». Да, в
мироздании наличествуютсубстанции, которые не только мельче субстанций эфирных, но
которые,среди прочего, являются еще и кирпичиками, из коих выстраивается, всвою очередь, сам
эфир. Говоря же более точно, эфирная субстанция кактаковая – это некоторое количество духовных
субстанций, заключенных втой или иной единице объема. Здесь невольно прослеживается аналогияс
материей, которая выстраивается из эфирных субстанций,сконцентрированных, опять-таки, на ту
или иную единицу объема. Извсего сказанного можно сделать два интересных вывода. Первый из
нихтот, что мельчайшим строительным кирпичиком мироздания являетсядуховная субстанция, а
вывод второй – что эфир и материя – это, по-сути,два различных, физических проявления данного
наимельчайшегостроительного кирпичика, т.е. духовной субстанции.
-------------------------------------
1
Элементарная частица – простейший, структурный элемент материи, который на
современномуровне развития физики нельзя считать соединением других частиц
 3

--------------------------------------
После сказанного можно невольно задаться вопросом: «А чтопредставляет собой сама
духовная субстанция? Состоит ли она, в своюочередь, из чего-то еще, или же представляет собой
некоефундаментальное, неделимое образование?». Прямого ответа напоставленный вопрос на
страницах Откровения нет, но есть ответкосвенный, невольно заставляющий полагать, что духовная
субстанцияне является неделимым образованием. Другими словами, она, судя повсему, также
состоит из чего-то. Вообще, человеческий разум«противится» положению, при котором что-то
может быть неделимым.Если мы представляем себе какой-либо предмет, то мысленно
можемпроизводить его деление на части до бесконечности. Надо понимать, чтосотворенный мир
отражает во всех своих частностях бесконечнуюприроду Творца, куда относится, к примеру, такая
данность какбесконечность пространства. Если представлять себе пространство некимограниченным
по объему, то нехотя начинаешь вопрошать: «А что же тамдальше за пределами этого ограниченного
объема?». Другими словами,наш разум противится самой идее, что пространство может
бытьобрамлено некими рубежами. Аналогичный «протест» разума дает знатьо себе при
утверждении, что должна быть некая наимельчайшая,фундаментальная частица, из которой
выстроено все в мироздании.Лично мне сердце подсказывает, что ее нет, просто потому, что
всепорожденное Господом несет на себе отпечаток Его бесконечнойприроды. И если макромир,
сотворенный Господом, не имеет границ, топо определению не должен иметь таких границ и
порожденный Господоммикромир.Немного разобравшись с тем, какую субстанциальную структуру
имеетнаше мироздание, упомянем то обстоятельство, что, несмотря наделимость духовной
субстанции, она, действительно, является, своегорода, наимельчайшим кирпичиком в мироздании.
Наимельчайшим – в томсмысле, что из нее выстраивается духовный план мироздания, подобнотому,
как из материальных атомов выстраивается план мирозданияматериальный, а из эфира – план
мироздания эфирный
2
. Духовный жеплан мироздания – это самый утонченный по своей субстанциальнойструктуре
план, и именно поэтому правомерно утверждение, чтоотдельная духовная субстанция, несмотря на
свое бесконечно сложноевнутреннее устройство, является наимельчайшим
строительнымкирпичиком мироздания.Выяснив, что наше мироздание являет собой
вышеупомянутоетриединство, т.е. триединство материального, эфирного и духовногопланов,
необходимо отметить, что материальный план не представляетсобой плана однообразного в
структурном отношении, т.е. плана, вкотором бы материя по степени грубости была везде
одинаковой. Ненужно быть семи пядей во лбу, чтобы заключить подобное изокружающего нас мира,
в котором наряду с незримой для глаза материей
-----------------------------
2
Детально мы поговорим о всех трех планах мироздания в дальнейшем. По ходу повествования
мы рассмотрим их еще раз с позиции как субстанциального строения, так и с позиции их
трехмернойструктуры.
----------------------------------

воздуха присутствует крайне плотная материя минералов. Т.е. материя,как сознает любой
разумный человек, может быть грубой более или жеменее, оставаясь при этом принадлежностью
материального плана.Уплотненность материи при этом напрямую зависит от концентрацииэфирных
субстанций на единицу объема. Чем сильнее их концентрация,тем плотнее материя. Что же до плана
эфирного, то на негораспространяется то же самое правило, с той лишь разницей, что егоплотность
зависит напрямую от степени концентрации духовныхсубстанций, из которых эфир выстраивается.
А вот касательно духовногоплана в Откровении отсутствуют какие-либо однозначные
подробности. Т.е. неизвестно, может ли субстанциальная составляющая этого планабыть более или
же менее утонченной.В качестве дополнения к вопросу о планах мироздания и ихсубстанциальной
структуре хотелось бы провести аналогию между этимипланами и простым человеком, с тем, чтобы
вы увидели триединство,заключенное в мироздании, под несколько иным углом. Человек, как
 4

выузнаете о том во второй части представленной главы, – это троякоеобразование, в котором наряду
с телом наличествует также душа и дух.Человеческое тело при этом по своей субстанциальной
природеидентично материальному плану мироздания, человеческая душа – плануэфирному,
человеческий же дух – духовному плану мироздания. При этомне будет ошибочным утверждение,
что по своей трехмерной структурематериальный план мироздания сродни человеческому телу,
планэфирный – человеческой душе, а план духовный – духу человека. Наданный момент подобное
утверждение может вызвать у вас недоумение,однако по мере прочтения последующего материала
вы поймете, почемутакое утверждение имеет право на существование.Подводя итог по введению к
данной главе, стоит особо отметить, что,несмотря на теснейшее единство трех планов мироздания,
существует неодин уровень бытия, т.е. не одна реальность, а две – материальная, вкоторой мы с вами
живем нашим телом, и духовная, в которойрасполагаются наши душа и дух. Первая реальность,
образованная материей, зовется миром материальным, вторая же, образованнаяэфиром и духовной
субстанцией, – миром духовным. Мир материальный имир духовный при этом не совсем верно
отождествлять с пространством,потому как это – не одно и тоже. Пространство сродни
объему,лишенному всякого субстанциального наполнения. Миры же духовный иматериальный – то,
что заполняет этот объем субстанциальнойсоставляющей. Применительно к материальному миру эта
составляющаязовется, как мы уже сказали, материей, а к духовному – эфиром идуховной
субстанцией. Из всего сказанного прежде нетрудно такжезаключить, что миры материальный и
духовный располагаются в одном итом же пространстве, а с учетом бесконечности Господнего духа
– впространстве бесконечном.Описав наше мироздание с позиции его субстанциального
устройства,логичным будет перейти теперь к описанию мироздания с позиции его трехмерной
структуры. По причине того, что в нашем мирозданииналичествуют, как мы сказали, две бытийные
реальности, т.е. мирыматериальный и духовный, остановимся на более детальном описанииэтих
самых реальностей.
ЧАСТЬ I
–
МИР МАТЕРИАЛЬНЫЙ
 ТРЕХМЕРНАЯ СТРУКТУРА МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА

Начнем наш разговор с мира материального, сразу оговорившись, что он –не бесконечен.
Данное утверждение означает не много не мало, что мирматериальный имеет предел. Предел же он
имеет на том основании, чтоявляет собой определенную форму. А так как любая форма
поопределению имеет предел, то и мир материальный, будучи формой,также имеет предел. Для того
чтобы описать ее структуру, нам будетнеобходимо обратиться к такой науке как астрономия. Правда,
обойтисьодной лишь астрономией нам не удастся, потребуется включить еще ивоображение, без
которого все последующее покажется весьмазаурядным и едва ли дающим должное представление о
простопотрясающем величии сотворенного мира.Начнем с малого. Общеизвестно, что Солнечная
система – это звездно-планетарное образование, в котором вокруг звезды по имени
Солнцевращаются планеты, а вокруг планет – луны. В чем отличие Солнца отпланет и их лун? Среди
прочего, в том, что, будучи звездой, ономногократно превосходит последние как по массе, так и по
объему, атакже в том, что оно излучает свой собственный свет, в то время какпоследние лишь
отражают свет Солнца. Разумеется, что толькоперечисленными отличия между Солнцем и его
планетами неисчерпываются. Но нашей целью и не является выяснение всех этихотличий, скорее,
освежение в памяти общих черт той структуры, котораяраскинулась в космическом пространстве
почти на 6 миллиардовкилометров и которая зовется Солнечной системой.Как вы, однако,
понимаете, только лишь Солнечной системой нашавселенная не ограничивается и, если школьная
астрономия оставила хотькакой-то след в вашей памяти, вам должно быть известно, чтоподавляющее
большинство светящихся в ночном небе точек – не чтоиное, как звезды, подобные нашему Солнцу.
Если вдобавок прислушатьсяи к Откровению, то можно узнать, что они – еще и центры
систем,аналогичных нашей Солнечной, отчего и зовутся в Откровении не иначе,как планетарными
звездами, т.е. звездами, вокруг которых обращаются планеты.
 5

Пойдем, однако, чуть дальше и вспомним про то, что звезды заполняюткосмическое
пространство не равномерно, а группируются в скопления,именуемые галактиками
3
. Ниже – иллюстрация. 

Почти все звезды, предстающие нашему взгляду ночью – обитателиодной единственной

галактики, носящей звучное имя «Млечный Путь», инаселенной, по словам Я. Лорбера, 200
миллионами планетарных звезд(почему эти данные, равно как и последующие не совпадают с
даннымисовременной астрономии, мы поговорим подробнее в последнем разделеэтой части). Наше
Солнце при этом – полноправный член всей этойдвухсотмиллионной семьи, коих семей во
вселенной – непомерноемножество. Разумеется, что мир галактик чрезвычайно разнообразен:
онинередко значительно разнятся между собой как по форме, так и поколичеству заключенных в них
планетарных звезд. Форма галактик приэтом напрямую зависит от степени их эволюционной
развитости. Видеале развитые, сформированные галактики имеют спиралеобразныеочертания, на
стадии же своего зарождения или умирания их формыотличаются от строгих спиральных.Однако
только лишь планетарными звездами, отнесенными в контекстеОткровения к 1-му порядку звездной
иерархии, звездно-галактическоенаселение не исчерпывается. Как говорит Откровение, в
центрахгалактик располагается массивная центральная звезда, вокруг которойобращаются все
планетарные звезды, входящие в состав этих галактик.Будучи звездой уже 2-го порядка, она
многократно превосходит всепланетарные звезды как по светимости, так и по массе, и
достигаетнередко одного светового года помещенных выше, вы видите сильнейшее свечение в
галактическомцентре, в котором и сокрыта от глаз наблюдателя центральнаягалактическая звезда).
Наше Солнце, являясь планетарной звездой,вращается, по данным Откровения, вокруг
небезызвестного Сириуса. Т.е.Сириус – это не только самая яркая звезда на нашем ночном небе, но
ещеи центральная звезда нашей галактики, т.е. галактики «Млечный путь».А теперь представьте
себе, что в космосе есть центральные звезды,вокруг которых вращаются миллионы и миллионы
галактик. Эти звезды,относящиеся к 3-му порядку в звездной иерархии и достигающие,согласно
Откровению, около миллиона световых лет в диаметре, напорядки превышают по своей массе и
светимости все обращающиесявокруг них галактики и образуют с последними отдельные
галактическиескопления
5
.Правда, сколь бы величественными не казались эти светила, они невыдерживают сравнения
со светилами еще большими и относимымиОткровением к звездам порядка 4-го. Миллионы
галактическихскоплений, вращающихся вокруг этих звезд и образующих с нимигалактические
сверхскопления
6
, многократно уступают им не только посвоей совокупной светимости, но и по массе. Что же
до диаметра этихзвезд, то он, как говорит Откровение, может достигать триллиона
7
, анередко и квинтиллиона
8
световых лет.Однако звездами 4-го порядка звездная иерархия не исчерпывается,поскольку
миллионы галактических сверхскоплений обращаются, в своюочередь, вокруг еще большей звезды,
на порядки превосходящей все ихвместе взятые как по массе, так и по светимости, и относящейся к
5-му
4
в диаметре (на иллюстрациях,

-------------------------
3
 6

По той причине, что Я. Лорбер дал описание галактик задолго до официальной науки, когда
понятия«галактика» еще не существовало, в контексте Откровения они значатся как «звездные
области». Атак как «галактика» является общепринятым, современным термином, в данной работе я
предпочелиспользование понятия «галактика» вместо понятия «звездная область».
4
1 световой год – это то расстояние, которое свет преодолевает за год. С учетом скорости света
(≈300 тыс. км/сек) это приблизительно 9’460’800’000’000 км. При жизни Я. Лорбера понятие
«скоростьсвета» еще не было в обиходе, а потому вместо скорости света он использует понятие
«скорость
-----------------------------------------
порядку в звездной иерархии. Этот гигант, вращающийся исключительновокруг своей оси и
составляющий, по данным Откровения, болееполутора ундециллионов
9
световых лет в диаметре, образует вместе совсеми галактическими сверхскоплениями структуру,
именуемую вконтексте Откровения «глобусом». Внешне глобус представляет собойидеальную,
вращающуюся вокруг своей оси сферу, которая обрамленатолстой, прозрачной, очень плотной,
тонкоматериальной оболочкой.Благодаря этой оболочке возникает замкнутое звездно-
планетарноеобразование, за пределы которого, как говорит Откровение, вматериальном мироздании
не может проникнуть ничто живое.Относительно же размера данного образования Откровение не
говоритничего определенного, ограничиваясь словами, что для ума простогочеловека глобус велик
непостижимо. В общем-то, с учетом того, чтоцентральная звезда 5-го порядка, вокруг которой
обращаются всенебесные тела в глобусе, имеет в диаметре более полутораундециллионов световых
лет и с учетом того, что она, носящая взвездных каталогах имя Регул, видна на нашем небе (в
созвездии«Большого Льва») лишь как вполне посредственная, пусть и яркая звезда,трудно не
согласиться с тем, что величина глобуса для нашего умадействительно непостижима.Думаю, вам
небезынтересно знать, что находится за пределами этогогигантского глобуса. Имей мы возможность
взглянуть за них, мы бы неувидели ничего, кроме трудно-исчислимого множества
«звезд»,рассеянных по всему видимому пространству. При этом каждойотдельной «звезде»
соответствовал бы в данном случае глобус, подобныйописанному выше. Как говорит Откровение,
глобусов (удаленных друг отдруга, в среднем, на 1 миллион собственных диаметров) –
приблизительно столько же, сколько песчинок на Земле. Своей огромной,но, тем не менее,
ограниченной совокупностью они являют не некуюаморфную массу, как может кому-то подуматься,
а выстроены в формечеловека. Т.е. если посмотреть на них с громадного удаления, онипредстанут
взгляду в человеческом образе, состоящем из бессчетных«звезд», где каждой такой «звезде», как вы
уже понимаете, будетсоответствовать один отдельно взятый глобус. В контексте Откровенияэтот
образ, т.е. все материальное мироздание, фигурирует как «большойматериальный человек». Подобно
всем глобусам и он имеет плотную,прозрачную, тонкоматериальную оболочку, многократно
превосходящуюпо своей толщине отдельно взятый глобус. Опять же подобно всемглобусам, равно
как и всем небесным телам в них, и он вращается вокругсвоей оси. И опять же подобно тому, как все
небесные тела в глобусе (заисключением звезды 5-го порядка) вращаются по эллиптическиморбитам,
и он движется по эллипсу, который он преодолевает чуть менеечем за 3 триллиона лет, пролетая при
этом в миг расстояние, равноедиаметру приблизительно тысячи глобусов.В дополнение к уже
сказанному стоит отметить, что вокруг «большогоматериального человека» простирается
бесконечное пространство,лишенное грубой материи и заполненное эфиром, внутри которого, в
свою очередь, располагается, как вы уже должны понимать, духовнаясубстанция. Выше мы
говорили, что эфир образует промежуточное звеномежду материей и духовной субстанцией,
располагаясь внутриматериальных атомов. Однако по той причине, что грубая материяимеется лишь
внутри «большого материального человека», за егопределами эфир присутствует в чистом виде, т.е.
вне грубоматериальнойоболочки. В таком же чистом виде он присутствует и внутри
«большогоматериального человека», располагаясь при этом как между отдельнымиглобусами, так и
между небесными телами внутри них, т.е. там, гдеотсутствует грубая материя, могущая служить
эфиру оболочкой. Кпримеру, на Земле чистый эфир начинается на высотах в десяткикилометров над
 7

ее поверхностью, окружая ее со всех сторон и уходя вглубь космического пространства. То же самое

касается и всех остальныхнебесных тел, с той лишь разницей, что высоты, на которых над
ихповерхностями располагаются низшие слои чистого эфира, могутразительно отличаться от
земных. Т.е. все небесные тела в глобусе какбы купаются в эфире, омывающем их со всех сторон. То
же самоекасается и глобусов, которые также со всех сторон облекаются
чистымэфиром.ВНЕШНОСТЬ «БОЛЬШОГО МАТЕРИАЛЬНОГО ЧЕЛОВЕКА» Так как теперь мы
имеем общее представление о «большомматериальном человеке», настало время описать его
внешность. Во-первых, он – мужского пола. Во-вторых, весьма невзрачного и тоскливоговида:
слегка склоненная голова; лицо, означенное печалью;растрепанные, ниспадающие до живота волосы;
чуть согнутые в коленяхноги и потрепанная, набедренная повязка
10
– вот те атрибуты, которымиОткровение удостаивает внешний образ «большого
материальногочеловека».Вы, конечно же, слышали библейскую притчу о блудном сыне. Так вотодин
из смыслов заложенных в этой притче подразумевает под блуднымсыном наше мироздание. Как вы
помните, блудный сын однаждывернулся в дом к своему отцу. Также и наше мироздание
однажды«вернется в свой Отчий дом», под чем понимается, среди прочего, егополное
одухотворение, и о чем мы поговорим во второй части даннойглавы.Вообще, в таком внешнем виде
материального мироздания заложенглубочайший символизм и вместе с тем драматизм, понять
которыйполнее, вам поможет глава, посвященная человеку.

ПОСТРОЕНИЕ МАТЕРИИ В ФОРМЕ ЧЕЛОВЕКА

------
10
Набедренная повязка «большого материального человека» выстроена подобно ему самому
изотдельных глобусов
-----------

ПОСТРОЕНИЕ МАТЕРИИ В ФОРМЕ ЧЕЛОВЕКА

Думаю, что многие после прочитанного зададутся вопросом о том, почемуматериальная вселенная
выстроена именно в форме человека. Ответ наэтот весьма небезынтересный вопрос целесообразнее
дать в главе«Человек», а на момент данный ограничимся лишь словами о том, чтоОткровение
раскрывает-таки эту величайшую тайну, в свете чего нашемироздание обретает не только
немыслимый размах, но и столь женемыслимую сложность своего внутреннего устройства. Одним
словом,вы соприкоснетесь с этой тайной, когда мы поведем речь о сущностномустройстве человека в
одноименной главе «Человек».СООТВЕТСТВИЕ МЕЖДУ ФИЗИОЛОГИЕЙ ПРОСТОГОИ
«БОЛЬШОГО МАТЕРИАЛЬНОГО ЧЕЛОВЕКА»Как говорит Я. Лорбер, между человеком из костей
и плоти и «большимматериальным человеком» существует сходство не только по форме, но ипо
внутреннему устройству. Тело «большого материального человека»имеет, по сути, такую же
физиологическую структуру, как и телопростого человека. Т.е. у него подобно нам с вами есть
внутренниеорганы – сердце, легкие, желудок, печень и т.д. – с той лишь разницей,что функции
последних в нем выполняют глобусы, говоря же точнее,множества глобусов, из которых эти органы
образованы. К примеру, теглобусы, а, стало быть, и все небесные тела в них, что расположены в
техместах «большого материального человека», где у человека обычногонаходятся сердце, легкие,
желудок и печень, выполняют функции,типичные для сердца, легких, желудка и печени простого
человека. Поотдельности же все глобусы являются в теле «большого материальногочеловека» тем,
чем в теле простого человека являются атомы.Двигаясь с огромной скоростью по эллиптической
орбите, «большойматериальный человек» вдыхает своими легкими эфир из
бесконечногопространства, который имеет для него такое же значение, какое длячеловека простого
имеет воздух. После того, как он делает вдох, эфирразносится по всему его организму, насыщая
жизнью каждую егоклеточку, т.е. каждый отдельный глобус. То, что становитсянепригодным,
выдыхается им обратно в пространство, после чего онделает еще один вдох. Вообще, подобно тому,
 8

как в нашем теле всенаходится в постоянном движении, также и в теле «большогоматериального

человека» нет места покою и застою. По его венам икапиллярам – звездным подсистемам – также
течет кровь – свет. В немтак же как и в нас бьется сердце, образованное множеством глобусов
исложнейших звездных систем в них. Одним словом, Господь не толькопридал мирозданию
человеческую форму, но и наделил его внутреннейструктурой, которая всецело соответствует
структуре нашего с вамиорганизма. О том, почему Он это сделал, мы опять-таки, поговорим вглаве
«Человек».

В завершение по данному вопросу остается сказать, что наша Солнечнаясистема и Земля находятся в
том глобусе «большого материальногочеловека», который располагается в его сердце. А вот почему
именнотам, мы поговорим в главе, посвященной нашей Земле и ее роли вмироздании.

ЖИЗНЬ В «БОЛЬШОМ МАТЕРИАЛЬНОМ ЧЕЛОВЕКЕ»

По словам Я. Лорбера абсолютно все материальное мирозданиенаполнено жизнью. Если бы это было
не так, то правомерно было бызадаться вопросом, а для чего тогда Господь сотворил такой
громадныймир. Ведь, если бы жизнь существовала только на нашей планете, товполне достаточно
было бы и одной галактики или даже одной нашейСолнечной системы. Подобным вопросом, кстати,
задаются очень многиелюди, часть из которых, пребывая в неведении относительно «зачем идля
чего?», даже обвиняет Господа в том, что Он расточителен, что как-то неказисто реализовал Свое
намерение при сотворении мира и прочее. Так как тема жизни во вселенной заслуживает того, чтобы
посвятить ейотдельную главу, в главе этой мы ограничимся лишь самым важным инасущным на
данный момент. Начать надо с того, что в других мирахсуществуют люди подобные нам с вами, но с
теми различиями, которыеприсущи людям и на нашей планете, т.е. различиями в росте, в весе,
вцвете кожи, волос, глаз и пр. Их органика при этом весьма разнородна:она колеблется от
грубоматериальной, до тонкоматериальной, т.е. подстать условиям жизни в этих мирах.
Грубоматериальной органикой,разумеется, с существенными отличиями, наделены обитатели
планет,тонкоматериальной, опять же с определенными различиями, – обитателизвезд. Последнее –
не оговорка. Звезды, т.е. небесные тела вроде нашегоСолнца, населены так же, как населены и
планеты. Их внутреннееустройство, равно как и структура их материи представляют
собойсовершенно иное образование, нежели полагает современная наука, иименно это
обстоятельство позволяет жизни существовать на них.Впрочем, об этом и многом другом мы
поговорим в главе, посвященнойжизни в мироздании.В завершение же данного вопроса остается
сказать, что звезды ипланеты абсолютно всех глобусов являются обитаемыми лишь приусловии их
структурной сформированности, которая позволяет им носитьна своей поверхности жизнь. Как
известно, во вселенной непрестаннонарождаются и погибают небесные тела, т.е. имеет место их
эволюция.После того как небесное тело по степени своей эволюционной развитостистановится
пригодным для жизни, Господь его заселяет. Т.е. вматериальном мире населены не все небесные
тела, а лишь те из них, чтодостигли определенной развитости, позволяющей им быть носителями
жизни.

 
ОТКРОВЕНИЕ В СВЕТЕ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ

Тем, кто знаком с такой наукой как астрономия не понаслышке, конечноже, не может не броситься в
глаза разительное расхождение междусовременными астрономическими воззрениями на
структуруматериального мира и описаниями этой структуры в Откровении.Величины, к которым
прибегает Я. Лорбер при этих описаниях, вызываютголовокружение, поскольку превышают
общепринятые на десяткипорядков. Остановимся более подробно на основных расхожденияхмежду
современной астрономией и Откровением.Начать стоит, конечно же, с того, что науке неизвестна
 9

пятиступенчатаязвездная иерархия, фигурирующая на страницах Откровения ипроливающая

совершенно иной свет на структуру мироздания, нежелисовременная наука. Вспомним центральные
галактические звезды, т.е.звезды 2-го порядка, вокруг которых вращаются миллионы
планетарныхзвезд, подобных нашему Солнцу. Если Я. Лорбер говорит именно омассивных
центральных звездах в галактиках, то ученые, выдвинув напротяжении последних десятилетий
несколько различных версий, внастоящее время все больше склоняются к предположению, что
вцентрах большинства галактик располагаются массивные черные дыры
11
.Как говорят астрономы, величина этих черных дыр, вращающихся, ковсему прочему, вокруг своей
оси, колеблется в диапазоне от несколькихмиллионов до нескольких миллиардов масс нашего
Солнца. Сказанноетем примечательнее, что Откровение говорит не только о вращениицентральных
галактических звезд вокруг своей оси, но еще и об ихогромной массе, превышающей суммарную
массу планетарных звезд намного порядков. Почему тогда в центрах галактик должны быть
именночерные дыры, как предполагают ученые, а не центральные галактическиезвезды, как говорит
Я. Лорбер? Надо понимать, что наличие черных дыр вгалактических центрах – это не научно-
подтвержденный факт, агипотеза, до сих пор не нашедшая всеобщего признания. В
принципе,существование нескольких научных теорий по данному вопросу имеетдовольно простое
объяснение: у современной астрономии ограниченинструментарий для изучения галактических
центров. Ограничен же онна том основании, что в центрах галактик располагается
большоеколичество межзвездной пыли и газа, препятствующих детальномуизучению галактических
ядер. Бесспорно, что невозможностьоптического изучения галактических центров
компенсируетсятелескопами, работающими с радио-, инфракрасным, рентгеновским игамма-
излучением. Галактический «смог», однако, накладываетсущественные ограничения и на эти
телескопы, ставя перед учеными скорее, многозначительные вопросы, нежели давая им
однозначныеответы.

------------------------

11

По представлениям ученых, черная дыра – это космическое образование, поглощающее в себя

всюблизлежащую звездную материю, межзвездную пыль и газ. Астрономы полагают, что попавшие
впределы черной дыры тела могут избежать своего поглощения лишь при наличии у них
способности развить скорость света. Во всех остальных случаях мощнейшее притяжение черной
дыры не позволитни одному телу вырваться из ее «цепких объятий»

-----------------------
Двинемся, однако, дальше, тем более что звезды 2-го порядка – непредел звездной иерархии в
рамках Откровения. Возможно, вынаслышаны про так называемые квазары или «маяки вселенной» –
ярчайшие небесные объекты, находящиеся, по мнению астрономов, вмиллиардах световых лет от
Земли. Подавляющее большинство ученыхполагает, что квазары – это ядра молодых галактик, в
которыхрасполагаются сверхмассивные черные дыры, активно поглощающиеокружающие их звезды
и газ и придающие квазарам феноменальнуюсветимость. Если же довериться Откровению, то
становится понятным,что квазары – это не ядра молодых галактик с «бесчинствующими» в
нихчерными дырами, а ярчайшие, гигантские звезды 3-го и 4-го порядков,которые не только отстоят
от нас на невообразимых для нашего умарасстояниях, но еще и обладают столь же невообразимой
для нашего умасветимостью.Разумеется, что полное неведение ученых о звездах 2 - 4-го порядков,
неможет способствовать их осведомленности о звездах порядка 5-го,являющихся не только самыми
большими и яркими телами в глобусах, ноеще и теми центрами, вокруг которых в глобусах
обращаются всеотдельные звездно-планетарные структуры.Как вы, однако, понимаете, только
звездной иерархией отличия междуОткровением и официальной наукой не исчерпываются.
Второесущественное отличие между ними обнаруживается при рассмотрениивопроса о звездной
 10

величине. Разумеется, что ученым покажетсяполнейшим сумасшествием утверждение о том, что

звезды могутдостигать миллионов, миллиардов и даже ундециллионов световых лет вдиаметре. Но
Откровение описывает структуру звездной материитаковой, что такие гигантские размеры не
представляются чем-тоневозможным. Подробнее, однако, мы поговорим о структуре
звезднойматерии в главе, посвященной жизни в мироздании. Третье отличие между позицией
современной астрономии и Откровениемкасается уже продолжительности жизни звезд. Ученые
полагают, чтозвездная жизнь ограничивается лишь несколькими миллиардами лет.Исходя же из
того, что пишет Я. Лорбер, продолжительность жизни звезднепомерно больше, нежели считают
астрономы, и зависит напрямую отих порядка в звездной иерархии. Т.е. чем выше ранг звезды, тем
онастарше. Самый большой возраст в нашем глобусе – у Регула, всеостальные небесные тела имеют
возраст, в среднем, в триллионы разменьший, нежели их предшественник в звездной иерархии. Если
учесть,что возраст Регула по данным Откровения составляет не много не малоновемдециллионы
12
лет, то, даже несмотря на отсутствие в Откровенииданных о возрасте нижеследующих по рангу
звезд, можно с достаточнойточностью сказать, что звезды порядка 4-го появились приблизительно
12
1 новемдециллион = 1∙10
^
60

 
квиндециллионы
13
лет тому назад; звезды порядка 3-го – ундециллионы
14
;звезды порядка 2-го, т.е. центральные галактические звезды вродеСириуса – септиллионы
15
; а звезды порядка 1-го, т.е. вроде нашегоСолнца – триллионы лет тому назад. Разумеется, что
подобныеутверждения способны вызвать лишь гомерический смех в ученой среде.Однако
Откровение, как уже было замечено, описывает звезднуюматерию и ее структуру совершенно иным
образом, в результате чегостановится возможным существование звезд на протяжении
триллионов,квадриллионов и более лет. Но об этом мы также поговорим в главе,посвященной жизни
в мироздании.Из третьего отличия между современной астрономией и Откровениемвытекает
отличие четвертое, касающееся возраста уже самой вселенной.На сегодняшний день среди ученых
бытует теория о том, что нашавселенная имеет возраст в 13.7 миллиардов лет. Если же принять
вовнимание данные Откровения о продолжительности звездной жизни, тополучается, что возраст
нашего глобуса превышает общепринятую вастрономической среде цифру в 13.7 миллиардов лет на
много порядков.Чтобы понять, о каких величинах идет речь в Откровении, достаточновспомнить о
том, что наш глобус зачинался с Регула (подробнее мыпоговорим об этом во второй части, когда
коснемся вопроса эволюциинашего мироздания). А раз возраст Регула составляет не много не
малоновемдециллионы лет, то столь же продолжительным должен бытьвозраст и самого глобуса.
Что же до возраста «большого материальногочеловека», то он столь же велик, сколь велик и возраст
нашего глобуса(подробнее мы остановимся на этом вопросе, когда поведем речь обэволюции
мироздания во второй части данной главы). Одним словом,возраст материального мира в контексте
Откровения столь огромен, чтоон просто не укладывается в сознании человека. То обстоятельство,
что звездные величины в рамках Откровенияпринимают немыслимый размах, выявляет пятое
существенное различиемежду Откровением и наукой, а именно – протяженность вселенной.
Поданным Откровения диаметр нашей вселенной составляет не миллиардысветовых лет, как
полагает наука, а непомерно больше –квиндециллионы. Да и то, это касается лишь одного нашего
глобуса,коим, как вы уже знаете, материальное мироздание далеко неисчерпывается. Чтобы понять,
о каких дистанциях идет речь вОткровении, достаточно вспомнить Регул. Как говорит Я.
 11

Лорбер,удаленность Регула от нашего Солнца составляет порядка 1квиндециллиона световых лет

или 10 новемдециллионов километров.Разумеется, что путь света, идущего от Регула в сторону
Солнца,продолжается и за пределами Солнечной системы и Господь Одинведает, где он
заканчивается. Также, разумеется, что этот путь – лишьрадиус нашего глобуса, потому как Регул
располагается в самом егоцентре. Для определения же диаметра нашего глобуса достаточно, каквы
понимаете, увеличить в два раза его искомый радиус. Если гипотетически предположить, что радиус
нашего глобуса равняетсярасстоянию от Регула до Солнца, то диаметр глобуса составит порядка
2квиндециллионов световых лет или 20 новемдециллионов километров.Однако, в виду того, что
реальный радиус нашего глобуса болеепротяжен, более протяжен и его реальный диаметр. О том,
каков он,можно только догадываться, но одно не вызывает сомнений – покачеловек не сбросит
материальное тело, ему не под силу объять своимумом заложенные в мироздании величины.Шестое
отличие между наукой и Откровением касается удаленности техили иных небесных тел от Солнца.
Бесспорно, что современнаяастрономия без особых хлопот определяет расстояния до не
оченьудаленных небесных тел, к примеру, до планет в нашей Солнечнойсистеме. Но вот с очень
удаленными объектами дело обстоит не такпросто, а потому нередки ситуации, когда одни
астрономы могутутверждать, что какое-то небесное тело находится всего в 2 световыхгодах от
Солнца, а другие – что оно отстоит от него на несколькомиллионов световых лет. Увы, но это так, а
потому на данные астрономииотносительно расстояний до очень удаленных небесных тел
полагатьсяне стоит. Есть, в общем-то, много причин, почему определениерасстояний в космосе
может давать столь широкий разброс результатов.Этот разброс – лишнее подтверждение тому, сколь
несовершеннысовременные методики по определению расстояний до удаленныхнебесных объектов.
Разумеется, что между Откровением и наукой поданному вопросу обнаруживаются еще большие
расхождения в данных,нежели между данными отдельных астрономов. Здесь опять-такиуместно
вспомнить о Регуле, чтобы в очередной раз понять, о какойстепени расхождений идет речь. Если
Лорбер говорит, что Регул отстоитот нашего Солнца приблизительно на 1 квиндециллион световых
лет, то взвездных каталогах значится, что его удаленность от Солнца составляетвсего около 77.5
световых лет. Чем же объяснить такое громадноерасхождение? Во-первых, тем, что ученые не могут
знать, какимисвойствами обладает свет, идущий с расстояний, превышающих не то чтомиллиарды,
но триллионы, квадриллионы, квинтиллионы и болеесветовых лет. Представьте себе, что вам решили
посветить фонариком срасстояния в 200 м. Свет фонарика будет прекрасно виден. А теперь –
срасстояния удаленности Луны. Вы не увидите свет даже в самый мощныйтелескоп. Почему?
Потому что свет рассеивается настолько, что его немогут уловить мощнейшие линзы телескопа для
полноценногоотображения. И именно из-за того, что Регул находится на расстояниях,превышающих
на много порядков 13,7 млрд. световых лет, на которые, помнению ученых, протянулась наша
вселенная, он и «воспринимается»телескопами, как самое обычное небесное тело. Т.е. потому
чтонепостижимо яркий и мощный свет, идущий от него, достигая Земли,рассеивается настолько, что
не отличается по своим свойствам от светасамых обычных звезд. Второе объяснение, заключается в
том, что приопределении расстояний до небесных тел ученые исходят из тогопредположения, что
возраст вселенной составляет порядка 13.7миллиардов лет. Все методики по определению
расстояний до удаленных

 
небесных тел базируются в современной астрономии на этом исходномпредположении, под которое,
по-сути, подгоняются конечныерезультаты. Т.е. для современной астрономии по определению не
можетбыть объекта удаленного более чем на 13,7 миллиардов световых лет.Наконец, третье
объяснение состоит в том, что все наблюдаемыеневооруженным глазом звезды имеют, по мнению
астрономов, своюпрописку в нашей галактике Млечный Путь. Т.е. астрономы прописали ихвсех в
нашу галактику. В этом они правы почти на сто процентов, потомукак наблюдать изнутри Млечного
Пути отдельные звезды в соседнихгалактиках реально лишь с помощью мощнейших телескопов,
а,следовательно, логичным является и заключение ученых о том, что всезвезды над нашими
головами – суть население нашей родной галактики.Однако согласно данным Откровения в этом
 12

вопросе наличествуютнесколько исключений, к которым относится ряд звезд, с трудомразличимых

человеческим глазом и принадлежащих 3-му и 4-му порядкув звездной иерархии, а также Регул.
Разумеется, что по причинедоступности невооруженному взгляду как упомянутых звезд 3-го и 4-
гопорядка, так и Регула, ни у одного ученого не появится дажепредположение о том, что эти
небесные объекты не имеют ничего общегосо звездным населением нашей галактики.Седьмое
существенное отличие между Откровением и официальнойнаукой затрагивает количество звезд,
населяющих отдельные галактики.К примеру, о нашей галактике «Млечный путь» ученые говорят,
как огалактике, включающей в себя порядка 100 миллиардов звезд
16
, оближайшей к «Млечному пути» галактике с не менее красивым именем«Туманность Андромеды»,
– как о галактике с населением в 300миллиардов
17
. Если же вспомнить о цифрах, приводимых на страницахОткровения Я. Лорбером, и в частности, о
том, что в нашей галактикенасчитывается порядка 200 миллионов планетарных звезд, то
сразубросается в глаза существенное расхождение с данными официальнойнауки. Такому
расхождению, однако, есть довольно простое объяснение. Как вы уже понимаете, ученые ничего не
знают о наличии в галактикахгигантских центральных звезд, нередко превышающих
совокупностьпланетарных звезд в миллионы раз как по массе, так и по светимости. Т.е.та
галактическая масса и светимость, которая в контексте Откровения отведена центральным
галактическим звездам, отводится учеными насчет планетарных звезд. А так как эта светимость и
масса на порядкипревосходят совокупную светимость и массу планетарных звезд,обращающихся
вокруг центральных галактических звезд, не может удивлять то обстоятельство, что вместо реальных
десятков и сотенмиллионов планетарных звезд, входящих в состав отдельных галактик,ученым
видятся десятки и сотни миллиардов

------------------
16
В последние годы ученые выдвигают с завидным постоянством все новые и новые данные
околичественном составе нашей галактики. Еще какие-то 10 лет назад было принято считать, что
в«Млечном Пути» около 100 миллиардов звезд. Несколько лет тому назад появилась цифра в
200миллиардов, и вот в 2007 году планку повысили уже до 400 млрд. За какие-то неполные 10
летнаселение нашей галактики выросло аж в 4 раза! Подобные данные – лишний повод не
веритьученым безоговорочно.
17
С «Туманностью Андромеды» ситуация аналогична нашей галактике. Долгие годы считалось, чтоее
населяют около 300 миллиардов звезд. Затем выдвигались предположения, что звезд – порядка
400миллиардов. А в 2007 году появилась цифра уже в 1 триллион звезд
----------------------
 
что тело человека служит формой для обитающей в нем души, а душа, всвою очередь, является
формой для обитающего в ней духа.Получив некоторое представление о триединстве духа, души и
тела впростом человеке, вернемся теперь к мирозданию в целом. Итак,представьте себе, что
духовный мир – это дух и душа нашегомироздания, а мир материальный – его тело. Тело мироздания
зовется«большим материальным человеком», а его дух и душа – «человекомнебесным». Вместе же
все три составляющие мироздания, т.е. его дух,душу и тело, мы будем именовать в дальнейшем
просто «человеком-мирозданием»
19
.Поскольку тело «человека-мироздания», т.е. «большого материальногочеловека» мы уже детально
рассматривали в первой части, в части этоймы коснемся, среди многого прочего, структуры
«человека небесного»,т.е. духа и души нашего мироздания. Начнем с его души. Какова
еесубстанциальная структура? Ответ, в принципе, уже был дан, когда мысказали, что все присущее
человеку простому, должно быть перенесено ина мироздание в целом. Вы уже знаете, что
 13

человеческая душавыстраивается из бесчисленного множества эфироподобных субстанций.Душа

«человека-мироздания» выстраивается из аналогичных эфирныхсубстанций. Если, однако,
рассмотреть душу «человека-мироздания» спозиции структурных соответствий душе простого
человека, то вмасштабе первого единичным субстанциям души простого человекасоответствуют
отдельные глобусы со всеми небесными телами,населяющими их. При этом и форма, и физиология
души «человека-мироздания» ровным счетом ничем не отличается от структурныхособенностей его
тела, т.е. «большого материального человека». Другимисловами, она не только имеет форму
человека, но в ней так же, как и в«большом материальном человеке», присутствуют внутренние
органы,состоящие из отдельных глобусов с пятиступенчатой звездной иерархиейв них. Говоря
иначе, душа «человека-мироздания» – это такое же звездно-планетарное образование, как и его тело,
т.е. «большой материальныйчеловек».При этом все небесные тела в душе «человека-мироздания»,
являютсяничем иным, как душами небесных тел, заключенных в «большомматериальном человеке».
Т.е. подобно тому, как есть душа у вас, есть онаи у звезд, и у планет, и у их спутников. Она, правда,
не представляетсобой некое разумное интеллектуальное начало, подобно душе человека.Под душой
небесных тел следует понимать совокупность эфироподобныхсубстанций, располагающихся внутри
материальных частиц этих тел.Другими словами, там, где в материальном мире располагается какое-
19
Для того чтобы несколько облегчить себе (уж простите великодушно это «себе»)
изложениепоследующего материала, я бы хотел ввести понятие, которое, хотя и не фигурирует на
страницахОткровения, но которое было бы крайне удобным при обозначении всех трех
составляющих нашегомироздания одновременно. По той причине, что существо, включающее в себя
дух, душу иматериальное тело, зовется «человеком», то наше мироздание, имеющее, по-сути, такую
жеструктуру, но просто в виде большом, можно именовать «человеком-мирозданием».

 
либо небесное тело, в мире духовном на этом же самом месте находитсяего душа. Все совокупное
множество душ небесных объектов в нашем«человеке-мироздании» образует его душу, т.е. одну из
структур«небесного человека», а материальные тела небесных объектов – еготело, т.е. «большого
материального человека».Что же до духа «человека-мироздания», то он целиком сосредоточенвнутри
нашей планеты Земля.Говоря же точнее, в ее душе. Если при этомвспомнить еще и о том, что Земля
как материальное тело располагается втом глобусе, что находится именно в сердце «большого
материальногочеловека», то станет понятно, что душа нашей планеты располагается поаналогии в
том глобусе, что является составной частью сердца души«человека-мироздания», из чего также
следует, что и дух «человека-мироздания», будучи ограниченным пределами нашей планеты,
такжерасполагается в сердце души «человека-мироздания». В сказанном выневольно должны
усмотреть параллель с духом-искрой человеканевозрожденного, с той лишь разницей, что дух-искра
«человека-мироздания» ограничен в своих масштабах целой планетой. Вы спросите:«Неужели такая
данность как возрождение распространяется и на нашечеловекообразное мироздание?» Отвечу
кратко: распространяется. Ниже,когда мы поведем речь об одухотворении «человека-мироздания»
выпоймете отчасти, как и каким образом. Полностью, однако, выознакомитесь с данным явлением в
главе «Человек».Подводя итог по затронутому вопросу, повторюсь, сказав, что мирдуховный, как
таковой – это тонко-субстанциальное, звездно-планетарное образование, выстроенное в
человекообразной форме.Однако ошибочно было бы «втискивать» весь духовный мир в
пределыодного лишь «человека-мироздания». Не забывайте, что пространство кактаковое – это не
«чулан с четырьмя стенами, полом и потолком», а впрямом смысле слова бесконечность. Вы
спросите: «Разве духовный мирпомимо немыслимо громадного «человека-мироздания» заключает в
себечто-то еще?» О да, друзья, заключает, и притом столь много, что весьэтот «человек-
мироздание», невообразимо гигантский для нашегочеловеческого ума, уподобляется ничтожному
атому на фонебесконечности. Сейчас, однако, еще не время говорить о том. Лишь послетого, как мы
рассмотрим вопросы одухотворения и эволюцииприменительно к «человеку-мирозданию», мы
коснемся и данногоаспекта.На момент же данный скажем о том, что духовный мир в
рамках«человека-мироздания» – образование двоякое. С одной стороны, емуприсуща звездно-
 14

планетарная структура, которую мы описали выше, состороны же другой, он является отражением

внутренней сферы каждогоотдельного создания, живущего в нем. Т.е. если в мире
материальномвзгляду абсолютно всех без исключения предстает одно и то же звездноенебо, одни и
те же пространства и пр., то в мире духовном каждый видитчто-то свое, т.е. сообразно степени своей
духовной развитости. Другимисловами, несмотря на то, что звездно-планетарная структура
духовного

 
мира столь же устойчива, как и соответствующая структура мираматериального, духовному взгляду
она может представать в самыхразличных формах и красках, а не в одних и тех же для всех
безисключения, как в мире материальном. Если рассматривать духовный мирв плоскости
внутренних сфер всех тех созданий, которые его населяют,то, в принципе, можно сказать, что мир
духовный существует не вединственном экземпляре, а в количестве, равном количеству
живыхсозданий, обитающих в нем. Т.е. количество духовных миров непомерновелико. Однако, об
индивидуальных духовных мирах, т.е. о сферах вдуховном мире, мы поговорим отдельно в 3-й части
данной главы, сейчасже вернемся к мирозданию в целом и затронем еще один крайне важныйаспект,
без знания которого все сказанное прежде блекнет и становитсяневзрачным.

ЭВОЛЮЦИЯ «ЧЕЛОВЕКА-МИРОЗДАНИЯ»
Сразу оговоримся, что нынешний «человек-мироздание» – это несиюминутное порождение Творца, а
плод постепенной и бесконечнодолгой для ума простого человека эволюции. Эволюции как на
духовном,так и на материальном уровне. Для начала упомянем о том, что «человек-мироздание»
зачинался в духовном плане бытия. По причине же того, чтос духовным планом бытия соотносятся
его душа и дух, то зачинался онкак «человек небесный». Другими словами, изначально он не
былнаделен грубоматериальным телом, которое мы именуем с вами«большим материальным
человеком». Мы не станем вдаваться в главенынешней в детали того, почему он в это тело
облачился. К данномувопросу мы вернемся в главе «Человек» и отчасти в главе
«Материальныймир». Пока же будем довольствоваться словами о том, чтоматериализация
«небесного человека» была в порядке заложенныхГосподом вещей.Сам «небесный человек» был
порожден Господом в одно мгновение. Т.е. водно мгновение по Его Божественной воле он предстал
во всем своемпоистине небесном великолепии. И это не оговорка. «Небесный человек»был,
действительно, неописуемой по земным меркам красоты. Помнитетот унылый внешний образ,
которым наделен нынче «большойматериальный человек»? Так вот образ «человека небесного»
отстоял отобраза «большого материального человека», как отстоял и отстоитпоныне один полюс
бесконечности от другого. Вероятно, покажетсянеправдоподобным, что когда-то Господь мог
придать мирозданию нетолько человекообразную форму, но еще и столь величественнуюкрасоту.
Пусть это, однако, вас особо не смущает. В этой форме сокрытовеликое. Когда мы поведем речь о
человеке в одноименной главе, то, какуже было оговорено, коснемся вопроса того, почему Господь
наделилнаше мироздание человеческой формой, а заодно рассмотрим и причинытого, почему эта
форма прежде являла собой немыслимое для нас внешнее совершенство. А пока просто примите к
сведению, что если бывы могли взглянуть на «небесного человека» в пору его сотворения, товашему
взгляду предстал бы совершенный человеческий образ,выстроенный из бессчетного множества
звезд, где, как вы уже должныпонимать и без пояснений, каждой такой звезде соответствовал
быотдельно-взятый глобус с пятиступенчатой звездной иерархией внутринего. Т.е. под стать
«большому материальному человеку». Если жепроводить аналогию с «большим материальным
человеком» и дальше, тонужно заметить, что не только в своем нынешнем виде, но и
видеизначальном «небесный человек» имел физиологическое устройство,схожее с устройством
«большого материального человека». И в его грудибилось сердце, выстроенное из немыслимого
числа глобусов; и в немсжимались и разжимались легкие, вдыхавшие эфир из
пространствбесконечности; и в нем наличествовали все прочие органы, что присущикак человеку
 15

простому, так и «человеку большому материальному».Единственное отличие его физиологии от

нашей с вами состояло в том,что «небесный человек» был сформирован из гигантских звездных
систем– глобусов и в том, что функцию крови в его организме исполнял свет,порождаемый этими
звездными системами. И еще одна особенность былаприсуща тому изначальному «небесному
человеку», делавшая егоотличным от «большого материального человека» – одеяние. Он былоблачен
в ослепительные небесные одежды, выстроенные по аналогии снабедренной повязкой «большого
материального человека», опять-таки,из бесчисленных глобусов.Как говорит Откровение, однажды,
а точнее, спустя эоны эонов лет,наступил момент, когда звезды и планеты в «небесном
человеке»,рассредоточенные по его бесчисленным глобусам, начали претерпеватьматериализацию.
Сперва ею были затронуты звезды 5-го порядка, т.е.такие, как уже известный вам Регул. Позднее
очередь дошла до звездпорядка 4-го и 3-го. Затем – до звезд порядка 2-го и 1-го со всеми
ихбесчисленными планетами и лунами последних. Этот процесс былнеимоверно растянут по
времени. Сказать, что он был долог, значит несказать ровным счетом ничего. Как вы помните,
возрастматериализованного Регула составляет на сегодняшний день не много немало
новемдециллионы
20

лет. Если же упомянуть о том, что с моментаматериализации возраст всякого глобуса определяется
возрастом егосамой массивной звезды, т.е. звезды 5-го порядка, то не сложнозаключить, что глобусы
как звездно-планетарные образования в«небесном человеке» начали претерпевать свою
материализациюодновременно с этой звездой. Другими словами, новемдециллионы леттому
назад.Скажу честно, мне не ведомы подробности того, одновременно ли началиматериализовываться
отдельные глобусы в «небесном человеке» или жев разное время. Но косвенные сведения в
Откровении вынуждают меняполагать, что, скорее всего, начало материализации
«небесногочеловека» затронуло одновременно все его глобусы.

Как вы уже понимаете, в ходе развития нашего «человека-мироздания»можно выделить две крупные
стадии или вехи: его сотворение как«человека небесного», а также последовавшую затем
материализацию«небесного человека» с обретением последним грубоматериального
тела,именуемого «большим материальным человеком». Однако с учетом того,что между «человеком-
мирозданием» и человеком простымобнаруживается обилие самых разнообразных сходств, невольно
встаетвопрос: «А не ожидает ли и нашего «человека-мироздание» та же самаясудьба, что ожидает
человека простого по его смерти?» Как ниудивительно это прозвучит, но и наше человекообразное
мирозданиеждет аналогичная судьба. Не случайно потому в самом начале второйчасти данной главы
мы обратились к рассмотрению именно простогочеловека, сразу оговорившись, что все изложенное
следует перенеститакже и на наше мироздание. После сказанного вы можете тут жезадаться
вопросом: «Но разве не существует между человеком простым и«человеком небесным» отличие в
том, что второй был изначальнопорожден в духовных уровнях бытия, в то время как первый
зачинался изачинается из материи мира, а, стало быть, в уровнях бытияматериальных?» Отвесу
кратко: не существует, потому как и человек,носящий в себе душу и дух, был изначально порожден
Творцом вдуховном плане бытия, а облачен в грубоматериальное тело лишьвпоследствии. Когда в
рамках данной главы мы поведем речь о жизни в«небесном человеке», то непременно коснемся с
вами этого вопроса.Выяснив, что нашего «человека-мироздание» ожидает в конечном итогетакая же
судьба, какая ожидает человека простого
21

, рассмотрим краткоэту его конечную судьбу. Как уже было замечено прежде, нашемироздание
имеет трехчастную субстанциальную структуру,представленную материей, эфиром и духовной
субстанцией. Кроме того,прежде было замечено, что из духовной субстанции
выстраиваетсядуховный план мироздания или же его дух; из эфира – план мирозданияэфирный или
же его душа, а из материи – план мирозданияматериальный или же его тело. Упомянув об этом, мы,
однако, некасались того интересного обстоятельства, каким образом дух, душа итело как простого
 16

человека, так и «человека-мироздания» взаимосвязанымежду собой на субстанциальном уровне.

Конечно, вам известнодостаточно обиходное представление о том, что душа человека живет вего
теле. При этом люди, заявляющие о том, в своем подавляющембольшинстве не имеют толкового
понятия, в чем именно выражаетсятакое обитание души в теле. Чтобы восполнить возможный
пробел вваших знаниях, давайте остановимся на взаимосвязи души и телачеловека чуть подробнее.
Начнем со слов о том, что материальное телопредставляет собой совокупность всех материальных
субстанций, изкоторых это тело выстроено, а, ко всему прочему, еще и заключающих всебе
отдельные эфирообразные субстанции души. Для наглядностипредставьте себе один маленький
шарик. Пусть этот шарик соответствует отдельной субстанции души. А теперь представьте себееще
один шарик, чуть побольше предыдущего и облекающий тот шарик,что поменьше. Если шарик
меньший будет соответствовать отдельно-взятой субстанции души, то шарик больший –
материальнымсубстанциям, которые облекают собой эту отдельно-взятую субстанциюдуши. Ввиду
того, что душа состоит из громадного количества такихсубстанций, существует, как вы должны
понимать, и громадное числоматериальных субстанций, которые их облекают. Таким
образом,несложно понять, что представляет собой так называемое материальноетело нашей души.
Если же вспомнить о том, что душа как таковая – этосредоточие эфирообразных субстанций в их
изначальном состоянии, т.е.не в плотно-концентрированном как в случае с материей, то
можносказать, что внутри грубой материи заключен эфир в чистом виде. Настраницах Откровения та
или иная совокупность чистого эфира нередкофигурируют под названием «духовный субстрат». К
примеру, в простомчеловеке духовный субстрат представлен ничем иным, как
всемиэфироподобными субстанциями, из которых выстроена его душа. Этаданность
распространяется также и на «человека-мироздание»,применительно к которому под духовным
субстратом понимается, опять-таки, совокупность эфира, образующего его душу. Говоря
несколькоиначе, подобно тому, как в материю заключены отдельные субстанциичеловеческой души,
также в нее заключены и эфирообразные субстанциидуши «человека-мироздания». Что же до духа,
который, как вам ужеизвестно, обитает внутри души как человека простого, так и «человека-
мироздания», то его взаимосвязь с душой отлична от той, котораясуществует между материей и
эфиром. Все дело в том, что духовныесубстанции, из которых состоит дух, не облекаются никакой
оболочкой.Не облекаются на том основании, что образуют в своей совокупностинеделимое целое,
которое, как уже было показано выше, невозможноразбить на части и которое, будучи выстроенным
из субстанций болееминиатюрной природы, нежели субстанции души, способно
насквозьпронизывать душу, заполняя ее собой как форму.Упомянув все эти немаловажные
обстоятельства, остановимся теперьподробнее на том процессе, который претерпевает духовный
субстрат в«человеке-мироздании» с течением времени и который на страницахОткровения
именуется не иначе, как «одухотворение»; а заодно коснемсяеще и трехмерной (не
субстанциальной!) трансформации духа «человека-мироздания», которую последний, по аналогии с
духом простогочеловека, также претерпевает с течением времени. Начнем с упоминанияо том, что
духовный субстрат в «человеке-мироздании» в его нынешнемвиде – другими словами, в
«материальном заточении» – не вечен. Невечен же он в таком виде на том основании, что грубая
материальнаяоболочка, заключающая его в себе, служит ему лишь временнымпристанищем.
Представьте себе, что духовный субстрат осуществляетнезримое для наших глаз «путешествие» из
одних материальных форм вдругие. Обобщенно это «путешествие» выглядит так: духовный
субстрат,заполняющий небесные объекты материального мира, т.е. звезды,планеты, кометы и т.д.,
постепенно переходит из грубой материи этих тел в материю более тонкую. Другими словами, он
«воплощается» стечением времени во все более утонченных материальных оболочках. Кпримеру, из
самой твердой минеральной породы, существующей на томили ином небесном теле, он постепенно
переходит в породы менеетвердые, из них, в свою очередь, – в породы еще менее плотные и т.д.
Стечением времени какая-то часть духовного субстрата, пройдя всепредопределенные ему Творцом
материальные формы минеральногоцарства того или иного небесного тела, высвобождается из
материи, рази навсегда переходя в духовные уровни бытия. При этом сам процесстакого перехода не
является одномоментным, потому как происходитнепрерывно. Т.е. духовный субстрат, заключенный
в материи небесноготела, высвобождается из нее постепенно, другими словами, порциями.
 17

Выспросите: «И что же с ним происходит дальше, после того как онвысвобождается из материи?» А
дальше происходит то, что из такихпорций одухотворившегося субстрата постепенно
формируетсяобновленная душа небесного тела, т.е. высвободившаяся из грубойматерии. По времени
процесс такого формирования неимоверно растянутдля человеческого ума. Он, однако, идет, и сколь
бы долго он непродолжался, однажды неминуемо наступит тот момент, когдапоследний атом
чистого эфира оставит свою временную «обитель», т.е.материю, служившую ему оболочкой. По
свершению сего произойдет нетолько окончательное формообразование души небесного объекта, но
иполное истончение остатков его материальной составляющей, чтовидоизменится в субстанцию, из
которой будет выстроено его новоетонко-субстанциальное тело. Т.е. при вышеупомянутом
истонченииматерии, прежде служившей чистому эфиру оболочкой, произойдетвидоизменение ее
структуры. Говоря точнее, огрубевший эфир, изкоторого она была выстроена, приобретет менее
плотную структуру.Кстати, и наша с вами душа облачается после смерти нашегоматериального тела
телом тонко-субстанциальным, что выстраивается неиз чего-то там стороннего, а из наименее грубой
части материи,принадлежащей ее сброшенному физическому телу. При этом даннаячасть материи,
которая (как и любая материя вообще) являетсяогрубевшим эфиром, после смерти физического тела
истончается, т.е.эфирные элементы, образующие ее, будут располагаться относительнодруг друга в
менее плотной концентрации на единицу объема (в главе«Человек» мы более подробно коснемся
вопроса о том, что происходит счеловеческой душой после смерти материального тела).Дав выше
краткое описание перехода духовного субстрата из однихматериальных форм в другие, мы, однако,
не должны выпускать из видуто обстоятельство, что этот переход проявляется двояко. С
однойстороны, он служит формированию души небесного тела, и о чем мы свами уже говорили, со
стороны же другой, – формированию душ людей,это небесное тело населяющих. Поскольку на
данный момент насинтересует такой феномен как мироздание, мы оставим детальноеизложение того,
каким образом одухотворение субстрата связано сформированием человеческой души (подробно мы
поговорим об этом вглаве «Материальный мир»). Единственное, что мы скажем сейчас, так

 
это то, что при формировании человеческой души духовный субстрат,образующий ее, также
проходит минеральное царство того или иного небесного тела, но в отличие от субстрата,
образующего душу этогонебесного тела, он осуществляет свое «путешествие» еще и через
формырастительного и животного царства. Возвращаясь к «человеку-мирозданию» в целом, надо
сказать, чтоогромное количество небесных объектов в нем уже прошли стадиюполного
одухотворения, облачившись в новые тонко-субстанциальныетела. Не менее огромному их числу эту
стадию еще только предстоитпройти. Касается это, как уже материализованных небесных тел
в«человеке-мироздании», так и тех, которые стадию материализации ещене претерпели
22
. Однако однажды с неизбежностью наступит момент,когда последние атомы чистого эфира
высвободятся из материальнойоболочки небесных тел, которым предстоит одухотвориться в
последнююочередь. Вслед за этим произойдет истончение всей оставшейся в«человеке-мироздании»
материи, из которой, опять-таки, будутвыстроены новые тонко-субстанциальные тела небесных
объектов,одухотворившихся в нем самыми последними.Думаю, стоит чуть подробнее остановиться
на процессе одухотворенияотдельных небесных тел в глобусах, вернее, на очередности
этогоодухотворения. Как вы помните, их материализация проходила в порядкеот более крупных к
более мелким. Очередность же полногоодухотворения этих тел противоположна очередности
ихматериализации. Т.е. планеты будут поглощены однажды звездами 1-гопорядка, когда последние,
эволюционируя, увеличат свою светимость иколичество выделяемой энергии, в результате чего
материальнаясоставляющая планет полностью одухотворится. Звезды порядка 1-го, изкоторых
образованы галактики, будут поглощены таким же образомзвездами порядка 2-го, что находятся в
галактическом центре. В своюочередь, звезды порядка 2-го будут поглощены звездами порядка 3-го.
Тоже самое ожидает и звезды 3-го порядка, которые завершат своематериальное существование в
звездах порядка 4-го. Ну, а последние, всвою очередь, – в звезде порядка 5-го, т.е. такой, как Регул.
Что же дозвезд 5-го порядка, то, как говорит Я. Лорбер, они завершат своематериальное
 18

существование, т.е. одухотворятся, посленепосредственного вмешательства Господа. Т.е. по Его

Божественномуслову. Такова вкратце поэтапность одухотворения небесных тел вотдельно-взятом
глобусе «большого материального человека».Скажу честно, мне неведомо, наличествуют ли в
«человеке-мироздании»такие глобусы, которые уже претерпели свое полное одухотворение
23

22
Как вы сами должны понимать, во вселенной, т.е. в нашем глобусе, а по аналогии и во
всехостальных глобусах «большого материального человека», непрестанно зарождаются новые
небесныетела. Другими словами, в «человеке-мироздании» имеет место непрестанная
материализация тех илииных тел, существующих в том или ином его месте в духовном плане бытия.
23
Возможно, что такие глобусы существует. Если данное предположение верно, то это означает
немного не мало, что одухотворившийся «человек-мироздание» будет заключать в себе
значительнобольше глобусов, нежели имеется их на сегодняшний день в «большом материальном
человеке».Возможно, по этой самой причине расстояния между глобусами, равно как и между
небеснымиобъектами в них самих столь велики. Просто, в пространстве должно быть достаточно
места для размещения в нем как уже одухотворившихся глобусов и их небесных тел, так и тех,
которыеоднажды только пройдут стадию одухотворения.
24

Которого Господь облачит в новые небесные одежды, что будут выстраиваться, как вы
ужепонимаете, из бессчетного числа глобусов. Вероятно, что образованы эти одежды будут из
техглобусов, из которых состоит нынче рваная набедренная повязка «большого
материальногочеловека». К сожалению, какие-либо подробности на этот счет на страницах
Откровения отсутствуют

Но мне известно однозначно, что рано или поздно наступит такой момент,когда по Божественному
слову Господа произойдет одухотворение всейоставшейся в «человеке-мироздании» материи и
высвобождение из нееостатков духовного субстрата. Как говорит Откровение, это
будетграндиознейшее событие, после которого душа «человека-мироздания»навсегда сбросит свое
грубоматериальное тело, т.е. «большогоматериального человека». Вслед за этим последует
облачение этой душив новое тонко-субстанциальное тело, что будет образовано вслед
заистончением остатков материальной составляющей небесных объектов,одухотворившихся в
«человеке-мироздании» в самую последнююочередь. Говоря точнее, новое тонко-субстанциальное
тело «небесногочеловека» будет сформировано совокупностью тонко-субстанциальныхтел небесных
объектов, прошедших в «человеке-мироздании» стадиюодухотворения, т.е. совокупностью тонко-
субстанциальных телабсолютно всех небесных объектов, которые существовали в «человеке-
мироздании» от самого его сотворения. Одновременно с процессомоблачения души нынешнего
«человека-мироздания» в новое тонко-субстанциальное тело произойдет всецелое заполнение этой
души еедухом, который, как вы уже знаете, пока еще дремлет в виде искры водном из глобусов ее
сердца, а точнее, в том самом, в которомрасполагается наша с вами планета Земля. По свершению
сего вдуховном плане бытия во всей своей полноте и красе предстанетобновленный «небесный
человек»
24
, т.е. тот самый, который когда-тоявлял собой истинное небесное совершенство и красоту. Кроме
того, этособытие будет означать не много не мало, что в Отчий дом, т.е. вдуховные уровни бытия,
вернулся «блудный сын». А вот о том, почемуименно блудный, вы сумеете понять, как было
замечено прежде, послепрочтения главы «Человек».В качестве заключения по данному вопросу
 19

остается заметить, чтопериод от самого зарождения и до полного одухотворения

«небесногочеловека» зовется одной «эпохой творения». Лишь немногим далее мыподробнее
остановимся на таком феномене как «эпоха творения», равнокак и на том, что предшествовало эпохе
творения нынешней, а покакоснемся вопроса жизни в «небесном человеке» после его сотворения,
атакже в пору его материализации и после стадии его одухотворения.

ЖИЗНЬ В «НЕБЕСНОМ ЧЕЛОВЕКЕ

Если учесть тот факт, что «большой материальный человек» и «человекнебесный» – это две
отличные, хотя и тесно взаимосвязанные, бытийныереальности, то несложно догадаться, что жизнь в
«небесном человеке» –жизнь порядка иного, а с учетом недоступности нашему прямомунаблюдению
как эфира, так и духовной субстанции, из которыхвыстраивается духовный уровень бытия, еще и
незримая для нас. Когдамы поведем с вами речь о жизни в нашем мироздании в одноименнойглаве,
то подробно остановимся на особенностях протекания этой жизнине только на материальном, но и
на духовном бытийном уровне. Намомент же данный будем относительно краткими и опишем
только самоеважное и значимое. Начнем с жизни в «небесном человеке» в настоящеевремя. Подобно
тому, как жизнь повсеместна в «большом материальномчеловеке», разумеется, с учетом развитости
небесных тел в нем, столь жеповсеместна она и в нынешнем «небесном человеке». Небесные
тела,являющиеся в «большом материальном человеке» носителями жизни,населены и в «небесном
человеке». При этом заселены они несколькоиначе, нежели небесные тела «большого материального
человека». Все,кто когда-то существовал на том или ином небесном теле в материи,после смерти
продолжают существовать в духовном мире на том женебесном теле, но располагаются они при этом
в зависимости от степенисвоей духовной развитости либо внутри небесного тела, либо на
егоповерхности, либо над этой поверхностью, т.е. не только на поверхностинебесного тела, как в
мире материальном (подробнее мы поговорим обэтом в 3-ей части данной главы, когда поведем речь
о трехмернойструктуре небес и адов). При этом, разумеется само собой, что обитателидуховного
уровня бытия того или иного небесного тела не доступнынепосредственному наблюдению тех, кто
на том же самом небесном теленаселяет план бытия материальный. Не доступны на том
простомосновании, что их тела выстраиваются не из грубой и даже тонкойматерии (как, к примеру, у
обитателей звезд на материальном уровне), аиз субстанций, вплотную приближающихся по своим
свойствам к эфиру.Как вы помните, «большой материальный человек» населяется
людьмиподобными нам с вами. То же правило распространяется и на «человеканебесного», с той
лишь существенной разницей, что обитатели светлыхсфер в «небесном человеке» по степени
внешнего и внутреннегосовершенства немыслимо для нашего воображения превосходятобитателей
«большого материального человека». При этом именуютсяони на языке светлых сфер ангелами, а
сами сферы, в которых ониобитают – небесами. Отбрасывая средневековые фантазии отдаленногоот
Бога духовенства, скажем, что у ангелов нет никаких крыльев и чтоони не являются эдакими
младенцами, непрестанно славящими Богаигрой на арфах и прочих инструментах. Образ ангелов –
образсовершенный человеческий. Без единого изъяна, как внутреннего, так ивнешнего. Другими
словами, они такие же люди, как и мы с вами, толькоболее совершенные.

 
Что же до обитателей темных сфер в «небесном человеке», такназываемых адов – а есть в нем в силу
ряда причин, о которых мыпоговорим в 3-ей части данной главы, и такие, – то они также
являютсобой человеческий образ, но образ в высшей степени несовершенный
ибезобразный.Пожалуй, относительно теперешней жизни в «небесном человеке» мыограничимся
уже сказанным. Сейчас же на время обратим наш взгляд вего далекое прошлое и будущее. В
принципе, тут не нужно быть особомногословным. Вы помните, что наш «человек-мироздание»
зародилсяизначально как «человек небесный», т.е. в духовных уровнях бытия, и чтоон имел
внутреннюю звездно-планетарную структуру, подобную той, чтоимеет нынче. Вскоре после его
 20

сотворения Господь населил все егобесчисленные звезды и планеты живыми

человекоподобнымисуществами, а точнее, ангелами, о которых мы вели речь лишь немногимвыше.
Уже тогда ангелам было присуще то же внутреннее и внешнеесовершенство, которым они наделены
нынче. Однако в силу ряда причинчасть сотворенных ангелов однажды утратила свое былое
совершенствои была вынуждена облачиться в грубоматериальное тело. И эти ангелы –мы с вами,
живущие нынче в «большом материальном человеке». Отчастив нас сокрыта причина того, почему
«небесный человек» в итоге такжедолжен был облечься грубоматериальным телом, известным вам
подименем «большой материальный человек». В следующей главе, а точнее,в главе «Материальный
мир» мы подробно рассмотрим наше с вамидалекое прошлое и узнаем, что с нами случилось и
почему мы былизаточены в грубую материю материализовавшегося «небесногочеловека». А ко
всему прочему, познакомившись в главе «Человек» стаким краеугольным духовным комплексом как
«Люцифер», мы узнаемеще и о том, почему наш «небесный человек» претерпел материализациюв
том виде, в котором претерпел.Выяснив характерные особенности жизни в «небесном человеке»
вдалеком прошлом и на момент сегодняшний, взглянем на эту жизнь в еебудущую пору. Для начала
надо упомянуть о том, что жизнь в еенынешнем виде будет наличествовать в «небесном человеке»
вплоть доего высвобождения из его грубоматериального тела, т.е. из «большогоматериального
человека». Другими словами, пока «небесный человек» непретерпит свое полное одухотворение, в
нем будут присутствоватьнаряду с совершенными ангельскими сферами – небесами, также и
сферынесовершенные – ады. После же его одухотворения, а значит, иобретения им былого и некогда
утраченного совершенства, эра темныхсфер в пределах нашего «небесного человека» подойдет к
своемузавершению. Это будет означать не много не мало, что все некогдазаточенные в материю
ангелы и населившие по смерти своегоматериального тела темные сферы
25
, вновь обретут былое совершенство.Другими словами, ни одна живая душа не будет потеряна, как
это рисуетнездоровое воображение темных церковников, проповедующих такназываемое вечное
проклятие. Спросите сами себя, стали бы вы давать жизнь тому, кто спустя краткий миг земного
существования был быпредан в итоге на вечные мучения? Если уж вы не способны на
подобноебезумство, то в бесконечно большей степени на это безумство неспособен Господь,
Который есть Само Олицетворение любви. Однимсловом, однажды наступит тот момент, когда в
свой Отчий дом вернетсяне только нынешний блудный «небесный человек», но и все блудныедети,
которые этого «небесного человека» населяют и коими детьмиявляемся мы с вами. Впрочем, о том,
почему нелестного имени «блудныйсын» удостоены и мы с вами, мы поговорим в главе
«Материальный мир»,посвященной, по большому счету, именно данной проблематике. Ну авопроса
исчезновения несовершенных сфер в «небесном человеке» вдалеком будущем мы коснемся с вами в
3-ей части данной главы, когдаповедем речь о сферах в духовном мире.БЕСКОНЕЧНОСТЬ ЭПОХ
ТВОРЕНИЯБольшинство верующих людей полагает, что сотворенный мир, в котороммы живем, –
это единственное творение Господа от вечности. Но, какговорит Откровение, это не так. Сколь бы
старым не был наш мир, еговозраст – ничто в сравнении с той вечностью лет, которая лежит до
егосотворения. Глупо полагать, что все это время от вечности Господьничего не делал. Или кто-то
может считать, что Он пребывал в состоянииспячки, а потом, вдруг, пробудился и сотворил весь
видимый иневидимый мир? Бог в Своей совершеннейшей природе неизменен, апотому потребности
во сне не испытывает. Но вот в чем Он потребностьиспытывает, так это в извечном и непрестанном
сотворении чего-тонового и прекрасного для счастья и радости как Своих детей, так и СебяСамого.
И именно потому, как говорит Откровение, «небесных людей»,или же эпох творения, было от
вечности уже бессчетное множество. Т.е.бессчетное их множество уже прошло стадию своего
зарождения,материализации и последующего полного одухотворения.Все одухотворившиеся
«небесные люди» обращаются в мире духовномвокруг гигантского солнца, которое располагается в
самом его центре и вкотором сущностно обретается Сам Господь. Всю совокупность
«небесныхлюдей» Господь видит в образе одного единственного и бесконечнопрекрасного человека,
что источает мягкий свет и что зовется «великимнебесным человеком». Если к «великому небесному
человеку»,облаченному в отличие от нашего пока еще неодухотворившегося«человека-мироздания»
не в лохмотья, а в прекраснейшее одеяние,начать приближаться, то он в итоге распадется на
 21

бесчисленноемножество звезд, рассеянных по всей бесконечности, где каждой такойзвезде, как вы

должны уже понимать, будет соответствовать одинотдельно-взятый «небесный человек»
26
. Во всей своей необъятной
26
В виду того, что Откровение ограничивается лишь констатацией факта, что «великий
небесныйчеловек» облачен в одежды, мы можем только предполагать, что они выстраиваются из
отдельных«небесных людей».

 
совокупности «небесные люди» образуют небеса, видеть которые вобразе одного человека, т.е. в
образе «великого небесного человека», подсилу Одному лишь Господу.Сам «Великий небесный
человек» имеет такое же физиологическоестроение, какое имеет каждый «небесный человек» в
отдельности. Если упоследнего его органы образованы множеством глобусов со всеми ихзвездами и
планетами, то у «великого небесного человека» органысостоят из множества «небесных людей». Тот
«небесный человек», вкотором выпала честь жить нам с вами, находится в сердце
«великогонебесного человека», т.е. он – один из множества «небесных людей»,которые образуют его
сердце, и имеет при этом наиважнейшее значениесреди них всех как от вечности, так и в вечность.
Т.е. никогда прежде небыло и никогда впредь не будет более знаковой эпохи творения, чемэпоха
нынешняя, в которую Господь сотворил нас с вами и в которую Онвоплотился на нашей Земле в
образе Иисуса Христа(знаковости нашейэпохи творения мы коснемся подробнее в главе «Роль Земли
и землян вмироздании», а о природе Господа мы поговорим подробно в главе«Бог»).Что же до души
«великого небесного человека», то она, как вы,наверняка, уже понимаете, являет собой совокупность
душ всех«небесных людей». При этом не сложно догадаться, что выстраиваетсяона, опять-таки, из
отдельных эфироподобных субстанций, из которыхвыстроена душа как простого человека, так и
отдельно-взятого«небесного человека». И хотя Откровение ничего не говорит о том,
какойструктурной единице в душе «великого небесного человека»соответствует душа отдельного
«небесного человека», думается мне, чтоона в ней сродни единичным эфироподобным субстанциям,
из которыхвыстроена душа человека простого, а также сродни отдельным глобусам,из которых
выстраивается душа всякого «небесного человека».Относительно же духа «великого небесного
человека» скажем, что он, всвою очередь, образован совокупностью духов
27
всех «небесных людей».Кроме того, он имеет субстанциальную структуру, аналогичную духу
как«небесных людей», так и людей простых. При этом дух «великогонебесного человека» всецело
пронизывает его душу, т.е. он полностьюзаполняет ее собой как форму. Другими словами, он не
уподобляетсядуху нашего пока еще неодухотворившегося «человека-мироздания», чейдух, как вы
помните, дремлет в виде искры в сердце его души.После сказанного вы, конечно же, не можете не
задаться двумявопросами, один из которых касается того, почему, подобно отдельным«небесным
людям», и все небеса выстроены в форме человека. Говоритьоб этом сейчас, друзья, было бы
преждевременным, а потому мырассмотрим данный вопрос в более подходящей для этого главе, а
точнее в главе «Бог», в которой мы поговорим, среди прочего, о многих доселе неизвестных гранях
сущностного устройства нашего драгоценногоГоспода. Что же до вопроса второго, то он затрагивает
проблематикутого, что последует вслед за полным одухотворением нашего «человека-мироздания».
На этот вопрос ответ можно дать уже сейчас и состоять онбудет в том, что вслед за нынешней
эпохой творения на очереди эпохатворения следующая, за этой – еще одна и так до бесконечности.
Приэтом, как вы, наверное, уже догадываетесь, каждый последующий«небесный человек», будет
также проходить стадию материализации
28
иполного одухотворения, после чего он, по аналогии со своимипредшественниками, «вольется» в
состав «великого небесного человека»,представив в нем ту или иную физиологическую структуру в
том илиином его органе.ПАРАДОКСЫИз сказанного выше можно сделать тот вывод, что в вечности
 22

лет не былотакой эпохи творения, о которой можно было бы сказать, что вот онасамая первая. В
противном случае, было бы правомерно задатьсявопросом, а что же тогда было до первой эпохи
творения? Сколь бывелико не было количество этих эпох, и сколь бы продолжительными онине
были сами по себе, их число было бы тогда ограничено, а,следовательно, и время их жизни было бы
ничто в сравнении с тойвечностью, которая лежала бы до начала самой первой эпохи творения.Чем
тогда занимался Господь всю эту вечность? Откровение говоритоднозначно, что Господь творит от
вечности, и что каждой отдельнойэпохе творения предшествовала еще одна, этой, в свою очередь,
ещеодна и так до бесконечности. Здесь мы имеем дело с парадоксом,который непостижим для
человека. И мы никогда не сумеем объятьнашим ограниченным разумом не только этот парадокс, но
и ряд других,потому как,будучи существами конечными и однажды сотворенными, мыне в силах
вместить своим сознанием того, что бесконечно и от вечности.Единственное, что мы можем сделать,
это – смириться с тем, что нам непод силу отыскать в лабиринтах вечности самую первую эпоху
творения,просто потому, что первой эпохи «не было», но была, в прямом смыслеслова,
бесконечность эпох, всегда в чем-то разных и непохожих друг надруга.После вышесказанного может
невольно возникнуть вопрос, касающийсятого, каким образом бесчисленное множество «небесных
людей»образует «великого небесного человека», ведь известно, что бесконечноене имеет никакой
формы, а, следовательно, и бесконечная совокупность«небесных людей» не может представлять
собой человека. Это, опять-таки, из разряда тех парадоксов, которые не постичь
ограниченнымразумом сотворенных созданий. Но, как говорит Господь, Его взгляду вся
28
В главе «Материальный мир» и «Человек» мы поговорим с вами об отличительных
особенностяхматериализации нынешней эпохи творения на фоне всех предшествующих эпох и эпох
последующих.

 
эта бесконечная совокупность «небесных людей» предстает именно какодин единственный человек,
видеть которого существам сотворенным непод силу.СОСУЩЕСТВОВАНИЕ В ДУХОВНОМ
ПЛАНЕБЫТИЯ ВСЕХ ЭПОХ ТВОРЕНИЯ, КОТОРЫЕ БЫЛИ ОТ ВЕЧНОСТИИ КОТОРЫМ
ОДНАЖДЫ ЕЩЕ ТОЛЬКО ПРЕДСТОИТ НАСТУПИТЬИз написанного Я. Лорбером следует, что в
духовном мире одновременнос эпохами, уходящими своими корнями в бесконечное
прошлое,сосуществуют также и те эпохи творения, которые еще не прошлистадию материализации и
одухотворения, т.е. те, которые еще несуществовали во времени. Последние, правда, существуют
неотносительно себя самих, так как еще не начали быть, а относительноДуха Господа. Другими
словами, все они, бесконечно разнообразные ивсегда в чем-то отличные друг от друга, предстают
Его взгляду как ужесуществующие, хотя в действительности еще не наступили. Кстати, и мыс вами,
живущие в материальном мире, для Господа существуем в миредуховном уже от вечности, т.е.
относительно нас самих мы однаждыначали быть, но относительно Духа Господа мы существуем
столь жедолго, сколько существует Он Сам. Во всем этом, в частности, ипроявляется тот феномен,
согласно которому для Господа не существуетвремени, но прошлое, настоящее и будущее слиты для
Него воедино.Что же до ангелов, то они способны воспринимать окружающую ихдействительность
так, как это типично для Самого Господа, т.е. вневремени. Для наглядности приведу отрывок из
беседы Господа со своимиучениками:[БЕИ.04_255.08](Господь:) Далее хочу обратить твое внимание
на то, какв душе человека через его дух, даже если тот еще не стал единым целымсо своей душой,
дает знать о себе одно чувство, что обладает чистодуховным свойством, при котором все
произошедшее, будь оно отделенодаже целой вечностью от настоящего, может представляться
словно быпроисходящим только сейчас, т.е. словно бы дух являлся личносвидетелем прошлых
событий… Дух способен переноситься в прошлое,находясь при этом в настоящем, равно как
способен представить себесобытие будущее словно бы происходящим перед его глазами
внастоящем, при этом либо только что начавшимся, либо уже давносвершившимся.
[БЕИ.04_255,10]Способность представлять события из прошлого ибудущего является своеобразием
духа, из чего любой здравомыслящийчеловек может заключить то, почему дух в человеке не имеет
 23

ничегообщего ни с пространством, ни со временем, а, стало быть, господствует над ними. При этом
надо понимать, что, обладая способностью видеть как далекоепрошлое, так и бесконечное будущее,
абсолютно все ангелы, равно как иСам Господь, не могут становиться непосредственным
участником каких-то прошлых и будущих событий, иначе, став участником каких-либособытий в
прошлом или будущем, которое относительно еще болеепозднего будущего является уже прошлым,
они изменяли бы ход итечение всех вещей в какой-то эпохе относительно ее настоящего или жеее
будущего. Неслучайно поэтому Господь говорит о способности духаименно «представлять» события
из прошлого и будущего, т.е.становиться сторонним наблюдателем, а не их участником.
Участникомже событий каждый ангел и Сам Господь являются относительно своегонастоящего, т.е.
для каждого живущего в духовном мире парадигма«прошлое – настоящее – будущее» существует
точно так же, как онасуществует и для нас. Разница между нами и всеми живущими вдуховном мире
при этом в том, что они могут потенциально становитьсяочевидцем событий как в далеком прошлом,
так и в далеком будущем. Иименно это подразумевается под тем, что для духа ангела и для
ДухаГоспода не существует времени. Т.е. относительно временногоконтинуума Господь и все те, чьи
эпохи уже прошли стадиюматериализации, сосуществуют в своем сознании и в своей
деятельностиодновременно с живущими в материальном мире, т.е. с нами. Но вот те,чьи эпохи эту
стадию еще не прошли, т.е. те, кто еще не сотворен,существуют в духовном мире лишь относительно
Духа Господа и ангелов,а не относительно себя самих и нас, живущих в материальном мире
вовремени.Как говорит Я. Лорбер, те, кто обретается в самых высших небесах нашейэпохи творения
(о внутренней иерархии небес мы поговорим подробно в3-ей части), управляют не только эпохой
творения нынешней, но также ивсеми эпохами, которые прошли стадию материализации в
бесконечномпрошлом. А, кроме того, они будут управлять всеми эпохами, которыееще только
пройдут эту стадию в бесконечном будущем. При этом вотличие от ангелов всех остальных небес и
всех остальных эпох, немогущих выйти за пространственно-временные пределы своей
эпохитворения, они обладают способностью беспрепятственно видетьпрошлое, настоящее и будущее
абсолютно всех эпох. Разница междуними и Господом состоит при этом в том, что, имея
возможностьстановиться очевидцем прошлых, настоящих и будущих событий в самыхразличных
эпохах, они, в отличие от Господа, не способны видетьодновременно и прошлое, и настоящее, и
бесконечное будущее каждойотдельной эпохи, и уж тем более всех их вместе взятых. Т.е.
ангелывысших небес нашей эпохи творения могут видеть лишь ту эпоху, вкоторой они находятся в
какой-то конкретный момент, и при том лишь вотдельно взятый временной промежуток либо в ее
прошлом, либонастоящем, или же будущем, но никак не одновременно и в ее прошлом,и в ее
настоящем, и в ее будущем. Последнее верно и для всех остальныхангелов всех остальных эпох, но с
тем разительным отличием, что они

 
ограничены рамками всего лишь одной эпохи, т.е. той, в которую былисотворены Господом.Прежде
чем поставить точку в данном вопросе, хотелось бы сказать, чтоуправление всеми эпохами – это
один из тех даров, который Господьприготовил только ангелам высших небес и только в нашей
эпохетворения, и при том, по большому счету, только тем из них, кто населяетв высших небесах
самый прекрасный во всей бесконечности город –Новый Иерусалим. Ангелы, живущие в высших
небесах за пределамиэтого города, находятся у ангелов из Нового Иерусалима, своего рода,
вподчинении, а потому не столько управляют всеми эпохами творения,сколько помогают управлять
ими ангелам из Нового Иерусалима. Пословам Я. Лорбера, в Новый Иерусалим, в котором
казательно для егожителей обретается Сам Господь, могут попасть только те, кто когда-либо жил на
планете Земля, и в основе жизни которых лежала любовь кГосподу. Впрочем, о значимости нашей
планеты для всего мироздания,мы поговорим в главе, посвященной ей и ее роли в бесконечности
ивечности, а на Новом Иерусалиме остановимся более подробно в 3-ейчасти данной главы, когда
поведем речь о структуре небес, мира духов иадов.ВЕЛИЧИНА ДУХОВНОГО МИРАВыше мы
говорили о том, что на духовный мир можно смотреть двояко: содной стороны, как на звездно-
планетарное образование, со стороны жедругой – как на проявление внутреннего мира каждого, кто
 24

оставил мирматериальный и перешел в духовные уровни бытия. Если говорить овеличине духовного
мира как о внутренней сфере, то его величина неимеет предела, т.е. сколь бы быстро, долго и далеко
вы не удалялись скакого-либо места в вашей внутренней сфере, вы никогда, даже спустявечности
вечностей, не достигнете каких-то границ или пределов(подробнее об индивидуальных сферах мы
поговорим в 3-й части даннойглавы).Как звездно-планетарное явление духовный мир тоже
являетсябесконечным. И бесконечен он на том простом основании, что в немодновременно
представлены все эпохи творения, которые были отвечности, и которым еще только предстоит
наступить во времени.Мир же материальный как звездно-планетарное явление имеет предел,потому
как он представлен лишь одним «большим материальнымчеловеком», за пределами которого иных
грубоматериальных миров несуществует. По крайней мере, Откровение не говорит о том, что
вбесконечном пространстве наличествуют иные «большие материальныелюди». В принципе, это,
конечно же, возможно, но данных об этом в Откровении не имеется Если теперь посмотреть на все
мироздание с позиции егосубстанциальной составляющей, то нетрудно сделать то
интересноезаключение, что в пространстве нет такого места, о котором можно былобы сказать, что
вот тут – абсолютная пустота, потому как за пределамиматериального мира все бесконечное
пространство заполнено эфиром, атакже потому, что все пространство вообще, в том числе и та его
часть,которую занимает «большой материальный человек», заполненыбесконечным духовным
светом, исходящим от центрального солнцадуховного мира, и являющимся по своей структуре
тончайшей духовнойсубстанцией. При этом надо понимать, что этот свет недоступенматериальному
глазу, т.е. он невиден для нас не только внутри«большого материального человека», но останется
невидимым, посмотримы даже далеко за пределы «большого материального человека». Все,что
предстало бы в этом случае нашему взгляду – это кромешная тьма. Новот для духовных глаз ангелов
вместо этой тьмы предстало быбесконечное пространство, заполненное равномерным светом.

ЧАСТЬ III
–
СФЕРЫ В ДУХОВНОМ МИРЕ
СТРУКТУРА ДУХОВНЫХ СФЕР