Ходатайственная молитва

Датч Шитс
 Слава Богу за Ходатайственную молитву
«Ходатайственная молитва» просвещает и мотивирует. Датч Шитс проливает яркий свет на этот,
часто кажущийся мистическим, предмет. После прочтения этой книги ее читатели захотят больше
молиться, вследствие чего увидят больше результатов.
Доктор Билл Брайт, основатель и президент «Campus Crusade for Christ International»
По мере чтения «Ходатайственной молитвы» мое сердце наполнялось восторгом и радостью.
Какое благословение видеть это поучительное и вдохновленное Богом руководство, открывающее
пути и методы действий Бога через Его народ. Благодаря этой книге Тело Христово приобретет
богатый и глубокий опыт ходатайства и получит возможность бить точно в цель.
Бобби Байерли, национальный президент «Aglow International», США
Если вам нужен учебник по молитве, тогда лучше этого вы не найдете! Свежий взгляд Датча
Шитса вдохновит вас, поднимет вашу веру на новый уровень, углубит понимание и оснастит для
осуществления вашего предназначения как одного из Божьих молитвенников.
Дик Истман, международный президент «Every Ноте for Christ»
Датч Шитс — один из самых удивительных учителей, о которых я когда-либо слышал. Ясным,
точным и сильным языком он объясняет отношение Божьего сердца к молитве. Датч показывает
сильную и эффективную молитву как нечто, на что способен каждый. От всего сердца
рекомендую эту книгу.
Джейн Хансен, международный президент «Aglow International», США
Каждый молящийся христианин и ходатай должен прочитать эту книгу! «Ходатайственная
молитва» полностью изменит вашу молитвенную жизнь. В ней содержатся глубокие откровения,
которых вы не найдете ни в какой другой книге о ходатайстве.
Синди Джейкобе, соучредитель «Generals of Intercession»
Эта книга предназначена для тех, кто еще не получил ответов от Бога и задается вопросом:
«Почему?» Датч Шитс точно раскрывает неоспоримую значимость молитвенной борьбы, которая
осуществляет в нашей жизни победу Голгофы. Все дело во власти. Войны и победа рождаются в
поклонении и терпеливом ожидании. Эта книга показывает, что выбор за вами.
Фрида Линдсей, соучредитель и почетный председатель совета «Christ for the Nations,
Incorporated»
В своей библейской, практической и реалистичной книге, написанной с юмором и почтением к
Богу, Датч объясняет основы и методы эффективной ходатайственной молитвы.
Вы с удовольствием и по многу раз будете обращаться к этой книге, как к руководству в своем
приближении к Богу. Не в силах оторваться, я прочитала ее залпом.
Квин Шерер, писательница
Я всегда изумлялся тому, насколько практично и понятно Божье Слово, когда под руководством
Святого Духа его объясняют помазанные учителя. Я уверен, что Бог вдохновил автора на истины,
изложенные в этой книге, чтобы высвободить армию ходатаев для стратегической и мощной
совместной работы с Богом в эти непростые дни.
Виллард Тиссен, президент «Trinity Television» и ведущий программы «It's a New Day»
 Посвящение
Команда семьи Шитс — Сеси, моя жена и лучший друг, Сара и Хана, мои драгоценные дочери, и
ваш покорный слуга, — с любовью посвящает этот труд Иисусу. «Спасибо Тебе, Господин, за ту
цену, которую Ты заплатил, и за ту страсть, которая Тебя мотивировала. Ты наш Герой. Великая
радость и великая честь служить Тебе и представлять Тебя на этой земле. Мы с нетерпением ждем
многих дней и событий, которые соединят нас с Тобой!»
P. S.: «Надеемся, Тебе понравится книга, мы писали ее для Тебя!»
 Оглавление
Выражение признательности
Предисловие Питера Вагнера
1. Вопрос в том, что…
Правильный ответ начинается с правильного вопроса
2. Необходимость молитвы
Потому что я так сказал!
3. Представляя Иисуса
Ходатайство можно понимать как посредничество, позицию между, прошение за другого,
представление одной стороны перед другой
4. Встречи: Добро, зло и уродство
Ходатаи встречаются с Богом; они также встречаются с силами тьмы
5. Щека к щеке
Он прижался к нам Своей щекой, залитой слезами, и «понес» наше наказание за грех
6. Вторжение запрещено
Вторжение на территорию запрещено, сатана. К нарушителям будет применяться сила
7. Бабочки, мыши, слоны и попадание точно в цель
Святой Дух наделяет силой помазания бабочки, так что мы не перепутаем мышь со слоном
8. Сверхъестественное рождение
Существует молитва, способная родить и произвести на свет духовных сыновей и дочерей
9. Профессиональные борцы
Выйдите на ринг и посмотрите в лицо силам тьмы
10. Превознесенный Человек
Грех гордыни, перешедший в Эдемском саду от Люцифера к людям, используется сатаной для
ослепления человечества
11. Молнии Божьи
Мы позволяем Сыну сиять через нас, направлять Свой свет на нужные ситуации и даем
возможность бить точно в цель
12. Сущность молитвы
Вы должны высвобождать силу Божью внутри вас постоянно и непрестанно
13. Дела, которые говорят, и слова, которые действуют
Наши слова и дела воздействуют на небесные сферы, которые, в свою очередь, воздействуют на
наш реальный мир
14. Помазание стражника
Наш враг будет обманывать, вводить в заблуждение и отнимать принадлежащее нам до той
степени, до какой мы будем его игнорировать
Лидерское руководство к обсуждению
Библиография.....
 Выражение признательности
Спасибо
Иисусу за то, что Он есть и дает нам так много всего, о чем можно писать.
Моей жене Сеси и моим дочерям Саре и Хане за то, что они верят в меня и подвигают на такой
труд. Я очень вас люблю.
Моей секретарше Джой Андерсон, которую неизменно одолевает беспокойство, когда она
слышит слово «крайний срок». Спасибо за твои сверхурочные часы и отличное редактирование.
Остальным моим коллегам и работникам: Бобу, Дэвиду, Уоррену, Герри, Лерою и Линде за то,
что вы взяли все на себя, пока я «погрузился» в книгу.
Спасибо многим, кто молитвой помог родиться этой книге.
Церкви «Springs Harvest Fellowship», где я служу пастором, за помощь в этом деле, за молитву и
моральную поддержку. За то, что вы позволяли мне исчезать на несколько недель, и за то, что вы
самые прекрасные овцы.
Спасибо Карен Кауфман, моему редактору в издательстве «Regal», за долгие часы кропотливой
работы в попытке примирить писателя-новичка и его разговорный стиль со строгими
требованиями в издательстве к грамматике и языку. Спасибо за твой опыт, понимание моих
рассуждений и помощь в совершенствовании этой книги.
 Предисловие
Современное молитвенное движение началось в 1970 году. Хотя до этого его пламя уже в
течение десятилетий ярко горело в Корее, тем не менее, примерно в 1970 году оно стало
распространяться по всему миру. В последние годы распространение молитвенного движения
идет по нарастающей. Наряду с ростом количества молитвы улучшается и ее качество.
Молитвенный огонь разгорается практически во всех деноминациях и на всех континентах.
Пасторы ставят молитву на приоритетное место, дети молятся искренне и эффективно,
молитвенное движение и молитвенные служения быстро умножаются и разрастаются, в
богословских семинариях появляются курсы по молитве, и даже светские журналы печатают
сенсационные материалы о молитве.
Я отношусь к тем людям, кого глубоко затрагивает современное молитвенное движение. Лет
десять тому назад молитва казалась мне утомительным и скучным занятием. Да, я знал, что
Библия требует, чтобы мы молились, и она утверждает, что Бог отвечает на наши молитвы. Я
также понимал, что молитва включена в обычный распорядок дня каждого христианина, христи-
анской семьи и церкви. Но я радовался предстоящему молитвенному собранию ровно столько,
сколько радовался встрече с зубным врачом. Не больше!
Но суверенная рука Божья привлекла меня в служение, которое распространилось по всему
миру. Для меня это молитвенное движение началось в 1987 году. С тех пор я старательно изучаю
молитву. Я значительно улучшил собственную молитвенную жизнь. Я провожу молитвенные
семинары и регулярно преподаю в семинариях курс молитвы. Я также помогаю координировать
молитвенную активность в рамках встречи третьего тысячелетия, и, кроме того, я написал
несколько книг о молитве. Я говорю обо всем этом не ради хвастовства и не потому, что я некий
молитвенный гигант. Вовсе нет. Дело в том, что я хочу подчеркнуть свое право и полномочия на
те слова, которые сейчас собираюсь вам сказать.
Будучи профессиональным теоретиком, я беру на себя ответственность за то, что пристально
слежу за литературой по молитве, насколько это возможно. В моей личной библиотеке в
настоящее время имеется девять полок, заполненных книгами о молитве, и их число стремительно
растет. Сидя за рабочим столом и глядя на стеллажи с книгами, я не вижу ни одной, которая могла
бы сравниться с данной книгой, написанной моим добрым другом Датчем Шитсом.
Конечно, у каждой книги есть свои особенности. Но «Ходатайственная молитва» сама по себе
отдельная категория. На мой взгляд, Датч Шитс в большей степени, чем любой другой совре-
менный автор, обеспечил нас тем, что можно назвать стандартной библейской теологией для
международного молитвенного движения 1990-х годов. Я испытывал искренний восторг, когда
страницу за страницей читал твердое библейское учение о многогранных сторонах молитвы. По
мере чтения я знакомился с одной концепцией за другой, и с приятным удивлением осознавал, что
раньше они мне и в голову не приходили. Очень немногие из прочитанных мной книг смогли
просветить меня больше, чем «Ходатайственная молитва».
Я осознаю, что опасно называть что-либо богословием. Для многих людей чтение богословских
книг является скучным и не интересным занятием. Но Датч Шитс относится к богословам,
которые одновременно со своими знаниями могут похвалиться незаурядным талантом в области
коммуникации. Он не усложняет, как некоторые богословы, простые вещи, но, напротив, знает,
как сделать сложные вещи простыми.
Воскресенье за воскресеньем пастор Датч проповедует сотням людей в церкви «Springs Harvest
Fellowship», в одной из самых быстро растущих церквей в Колорадо-Спрингс. Точно так же, как
Датч это делает в своей церкви, на страницах данной книги он оживляет каждое свое утверждение
реальными историями, которые произошли либо с ним, либо с кем-то другим. И каждый раз мы
видим, как через молитвы обычных верующих прославляется Бог.
Если вы хотите насытить свою молитвенную жизнь или жизнь своей молитвенной группы новой
силой, воспользуйтесь руководством, которое вы держите сейчас в руках. Ваши молитвы
обновятся в силе настолько, насколько в них будет больше содержания. Вам не придется долго
читать книгу, прежде чем вы поймете, что начали впитывать одно из самых ценных учений о
молитве на сегодняшний день. И тогда вам, как и мне, захочется благодарить Бога и Датча Шитса
за эту выдающуюся книгу.
Питер Вагнер,
Фуллеровская Богословская семинария
 Глава 1
Вопрос в том, что…
Нет надежды
Я знал, что девушка, о которой я собирался молиться, была очень больна. Но я не знал, что она
находилась в коматозном состоянии с разрезом в горле и с питательной трубкой в желудке,
причем в таком состоянии она пролежала в течение полутора лет. Когда я увидел ее впервые, то
почувствовал себя так, словно пришел за рецептом, а получил направление на операцию на мозге.
Ее сестра, которая попросила меня навестить ее, не рассказала мне всех подробностей, потому что
боялась, что я не приду. Она понимала, что, придя и увидев все, я могу туда не вернуться. И она
была права в своих опасениях!
Врачи не давали Диане (имя вымышленное) надежды на жизнь и на выход из комы. Даже если
бы она пришла в себя, ее умственные способности не могли бы восстановиться из-за серьезного
повреждения мозга. По крайней мере так говорили врачи.
Вы когда-нибудь стояли рядом с такими больными и просили Бога о чуде? Стоять рядом со
смертью и просить о жизни бывает страшно. В такой ситуации мы можем многому научиться и
узнать — о жизни, смерти, о самих себе и о Боге. Особенно если мы стоим рядом с одним и тем же
человеком шестьдесят или семьдесят раз подряд, и каждый раз по часу и более в течение целого
года.
Столкновение с неожиданностью
Все получилось не так, как я ожидал. В жизни так часто бывает, не правда ли?
Я предполагал, что через наши молитвы Господь исцелит эту молодую девушку легко, красиво и
быстро. В конце концов, Иисус исцелял именно так.
• Я не думал тратить на это по три-четыре часа в неделю в течение года (включая время на
поездки).
• Я не ожидал унижений и язвительных замечаний со стороны работников частной лечебницы,
где лежала девушка.
• Я не собирался плакать так много.
• Я не предполагал, что временами буду таким смелым.
• Я не думал, что иногда мне будет очень страшно.
• Я не думал, что это займет так много времени.
• Я не предполагал извлечь так много из этой ситуации!

Чудо
Да, Бог восстановил Диану! Он исцелил ее разум, хотя врачи говорили, что вирус полностью
разрушил внешнюю оболочку мозга. Вся поверхность мозга была инфицирована. Они говорили:
«Нет никакой надежды».
На первой странице «Dayton Daily News» (название местности и газеты вымышленные) была
помещена статья под таким заголовком: «Девушка проснулась живая и здоровая после двух лет
пребывания в коме». Врачи назвали это событие «медицинским чудом». «Мы не можем объяснить
случившийся феномен», — сказали они, не желая воздать Богу славу.
Все это произошло субботним утром, когда девушка была в палате одна. Ранее на той же неделе
Диану перевели из частной лечебницы в больницу для лечения инфекционных заболеваний. После
проведения дополнительных проверок врачи пришли к выводу, что ее состояние значительно
ухудшилось, и сообщили семье, что она, по-видимому, скоро умрет.
Когда сестра Дианы передала мне это сообщение, я поспешил в больницу.
Зная, что люди в коме часто слышат и понимают все, что происходит вокруг них, я много с ней
разговаривал. Как выяснилось позже, из-за нарушений мозговой деятельности Диана меня не
слышала. Но в ту среду я разговаривал с ней, как обычно.
 «Этот кошмар скоро прекратится, — говорил я ей со слезами, струившимися у меня по щекам. —
Ничто не сможет помешать нам получить Божье чудо. Ничто!»
Мы не умеем ждать. Мы привыкли к режиму микроволновой печи, а Бог нас обычно
маринует.
Тогда у меня была не просто твердая надежда, но очень большая вера. В течение того года я
часто обращался к Богу, спрашивая, действительно ли Он послал меня к этой молоденькой
девушке. И каждый раз я получал от Него подтверждение: «Да, Я послал тебя. Не отступай».

Сила настойчивости
Меня часто называют упрямым человеком, и я думаю, люди правы. На самом деле своим
упрямством я навлек на себя множество бед, включая два сильных столкновения во время игры в
футбол, когда против меня выступали ребята с большим весом и с большей мускулатурой.
Однако упрямство можно перенаправить в другое русло, называемое настойчивостью или
упорством. Я считаю, что это качество относится к самым важным духовным признакам христи-
анской жизни. Чарльз Сперджен сказал: «Улитка своим упорством достигла ковчега».
Отсутствие настойчивости является одной из основных причин поражений, особенно в молитве.
Мы не умеем ждать. Мы привыкли к режиму микроволновой печи, а Бог нас в большинстве
случаев маринует. Поэтому я настойчиво продолжал молиться за девушку в течение года. По мере
этого моя вера росла, и в итоге ко мне пришло внутреннее убеждение, что мы обязательно
победим. Моим кредо стал стих из Послания к Галатам (6:9): «Делая добро, да не унываем, ибо в
свое время пожнем, если не ослабеем».
Моя настойчивость была вознаграждена, когда через три дня после той среды Диана проснулась
в больнице с полным восстановлением мозговых функций. Новости об этом чуде распро-
странились по всему миру. Собственно, в лечебницу, в которой она находилась, стали поступать
просьбы из Европы сообщить подробности о ее невероятном выздоровлении.
Каждый час и каждая слеза, которые я вложил в это чудо, стоили моего долгого ожидания. Я был
счастлив, когда увидел, что Диана проснулась и произнесла: «Слава Богу!»
Что я узнал в результате своих усилий? Очень много, и в дополнение к этому еще больше. И
продолжаю узнавать и учиться дальше.
В «Альманахе о последних днях» Леонард Равенхилл рассказывает о группе туристов, которые
посетили одну живописную деревушку. Туристы подошли к старику, сидевшему у забора. С
видом превосходства один из них спросил старика:
— В этой деревне рождались великие люди?
На что старик ответил: — Нет, только младенцы.
Я понял, что никто не рождается молитвенным героем. Эти герои формируются и
совершенствуются в реальных делах практической жизни.
Один голливудский критик сказал о Фреде Астере, одном из лучших певцов, танцоров и актеров
всех времен: «Играть не умеет. Петь не умеет. Немного танцует». Я уверен, сатана тоже иногда
произносил надо мной свою осуждающую реплику: «Проповедовать не умеет. Руководить не
умеет. Немного молится». Слава Богу за Его благодать, терпение и верность мне. В жизни я
спотыкался по пути вперед больше, чем назад.

Так много вопросов

Из этого и других путешествий в мир молитвы, а также из поражений и побед на этом пути, из
сотен часов исследований я пришел к некоторым умозаключениям, которыми хочу с вами поде-
литься. Я уверен, они помогут ответить на многие вопросы вроде:
• Действительно ли нужна молитва? Если нужна, то зачем? Разве Бог не суверенен? Но разве Его
суверенность не означает, что Он совершает, что хочет и когда хочет? И если это так, зачем
молиться?
 • Гарантируется ли христианину Божья воля автоматически или ее осуществление связано с
молитвой и другими факторами?
• Почему иногда так долго приходится ожидать ответа на молитвы? Почему приходится
проявлять настойчивость в молитве? Иаков боролся с Богом. Должны ли и мы бороться с Богом в
молитве? Мне не нравится даже мысль о борьбе с Богом, а вам?
• А как понимать молитву за заблудших людей? Как мне сделать мои молитвы более
эффективными? Я теряюсь в попытках придумать новые способы прошений к Богу о спасении
людей, а вы? Я думал, Он Сам хочет их спасти.
Тогда почему у меня возникает чувство, будто я пытаюсь уговорить Его сделать это? Есть ли
лучшие варианты такой молитвы? Следует ли мне снова и снова просить Бога об их спасении или
нужно попросить Его однажды, а затем в вере просто благодарить за их спасение?
• А как насчет духовной войны? Если сатана побежден и вся власть сосредоточена в руках
Христа, почему нам нельзя просто забыть о дьяволе? Связывает ли дьявола Бог или мы это делаем
сами?
• В чем состоит точное понимание ходатайственной молитвы? Только не говорите мне, что она
означает желание «встать в пролом». Хватит религиозных цитат и духовного жаргона. Я знаю, это
выражение взято из Библии, но что оно означает?
• И как понимать нашу защиту? Неужели все, что происходит со мной и с моей семьей, просто
допускается Богом? Или мне нужно что-то делать, чтобы обеспечить нашу безопасность?
• Как нам следует «носить бремена друг друга» (Гал. 6:2)?
• Есть ли конкретное время для ответов на молитвы или это время зависит от меня?
Вы не устали от всех этих вопросов? Я устал, поэтому остановлюсь. Возможно, вам, как и мне,
надоело задавать такие вопросы самому себе. По этой причине многие люди давным-давно
перестали задавать их, а может, и перестали молиться.
Пожалуйста, не делайте этого!
Продолжайте спрашивать! Я обнаружил, что правильные ответы начинаются с правильных
вопросов. Я также понял, что Бог не обижается на искренние вопросы. Ему невозможно угодить
скептицизмом и неверием, но Он любит искренних искателей. Бог не упрекает тех людей, у кого
недостает мудрости и кто просит ее у Него (см. Иак. 1:5). Он добрый Отец. Хотите помолиться
вместе со мной такой молитвой?
Отец, нам нужно больше понимания, а не просто знания. У нас столько информации, что мы
порой теряемся. Мы даже временами становимся циниками, потому что большой объем знаний не
всегда помогает. Более того, Отец, нам часто кажется, что Библия противоречит нашему
практическому опыту. Нам нужны ответы. Нам нужно сочетать богословие с практическим
опытом.
Нас вдохновляют истории великих молитвенных воинов — молящегося Хайдса, Дэвида
Брейнердса, Эндрю Мюррея и апостола Павла. Но, честно говоря, Господь, мы испытываем
отчаяние, когда наши молитвы не действуют. Нам даже становится страшно, потому что мы не
уверены, что сможем молиться по два-три часа в день, как это делали великие ходатаи. Теперь нам
нужно больше чем просто вдохновение. Нам нужны ответы.
Поэтому, Господь, мы просим, как это делали Твои ученики: «Научи нас молиться». Мы знаем,
что для этого придется приложить немало усилий, но ведь это может быть одновременно и весело.
Мы знаем, что у нас будут поражения, но ведь успехов будет еще больше! Мы знаем, что «ходим
верою, а не видением» (2 Кор. 5:7), но ведь мы увидим еще больше побед! Еще больше спасенных
душ! Еще больше исцелений!
Нам надоело прятать свое неведение в одежды слепого послушания, называя это духовностью.
Мы устали от религиозных упражнений, на короткое время дающих чувство удовлетворения, но
приносящих слишком мало продолжительных плодов. Мы устали от притворного благочестия, не
имеющего реальной силы.
Помоги нам, пожалуйста. Во имя Иисуса мы молимся. Аминь.
 Глава 2
Необходимость молитвы
Потому что я так сказал!
Вам, наверное, тоже не нравится, когда вместо объяснений причин, зачем или почему вам нужно
что-то сделать, вы слышите: «Потому что я так сказал!» Эти слова не только обижают и раз-
дражают, они способны подавить любую мотивацию. Одно дело, когда вопрос «почему»
вырастает из мятежного противления, но когда человек искренне не понимает предъявляемых к
нему требований и претензий, подобный ответ может стать для него реальным шоком. Помню, как
в школе меня били линейкой по пальцам за то, что я задавал простой вопрос: «Почему?»
Шлеп! «Потому что я так сказал! А теперь замолчи и делай, что тебе говорят!»
До сих пор жалею, что не могу ударить учителя по пальцам палкой, ничего не объясняя при
этом. Впрочем, не переживайте, как-нибудь мы поговорим также о прощении и внутреннем
исцелении.
Никому не хочется что-то делать только потому, что кто-то нам приказал. О да, я знаю, иногда
Бог требует от нас чего-то, не объясняя полностью причины, и в таких случаях проверяется наша
способность повиноваться и доверять Ему Однако Он не требует, чтобы мы жили в таком ритме
постоянно. Мы не исполняем роль запрограммированных роботов, которые никогда не задают
вопросов. Бог не требует от нас безрассудного поведения, Он не хочет, чтобы мы закрывали глаза
на истины, вопросы или факты.
Интересно, почему
Бог дал нам Библию с огромным количеством ответов на многие жизненные вопросы. Один из
вопросов, который меня интересует, следующий: «Зачем молиться?» Я не имею в виду наши
нужды и наши прошения о нуждах. Совершенно очевидно, что мы молимся, потому что чего-то
хотим или в чем-то нуждаемся. Здесь я говорю о вопросах в контексте Божьей суверенности.
Неужели мои молитвы действительно имеют значение? Разве Бог в любом случае не сделает
того, что Он хочет сделать? Многие люди так и думают, может, даже не осознавая этого. До-
казательством является их молитвенная жизнь или, скорее, ее отсутствие.
Неужели мои молитвы действительно могут изменить ситуацию? Действительно ли Богу нужно,
чтобы я молился, или Он просто хочет, чтобы я молился? Некоторые могут возразить, утверждая,
что Всемогущий Бог ни в чем не «нуждается», включая наши молитвы.
Может ли воля Божья не исполниться или не совершиться, если я не стану молиться? Многие
назовут меня еретиком за один этот вопрос.
Но этот и другие вопросы заслуживают ответов. Я обнаружил, что понимание реальных причин
того или иного действия может быть великой мотивационной силой. Противоположное также
верно.
Будучи ребенком, я пытался понять, почему рядом с мелководной частью озера стоит знак «Не
нырять». Затем однажды в том месте я ударился головой о дно. Я понял, зачем там стоит знак, и
больше я этого не делаю.
Я также не понимал, почему мне нельзя трогать красивое и сияющее красное пятно на плите. Я и
это выяснил.
Как-то я не понял, почему парень, шедший впереди меня по лесу, резко сказал мне: «Нагнись!» Я
решил, что не хочу и не буду нагибаться. В тот же момент ветка очень больно хлестнула меня по
лицу. Теперь я нагибаюсь.
Мне нужно знать
Некто сказал: «Человеку свойственно ошибаться, а вот повторять ошибки глупо». Я уверен, мне
было необходимо совершить некоторые ошибки, но вот повторно совершать те же самые уже не
обязательно, потому что теперь я знаю, почему нельзя! Но мы, однако, рассуждаем здесь не о
синяках, ожогах и ранах, мы говорим о своем вечном предназначении. Мы говорим о семьях,
браках, благополучии людей, которых мы любим, мы говорим о пробуждении наших городов, и
этот список можно продолжать до бесконечности.
Когда Бог говорит: «Молись!», я хочу знать, действительно ли моя молитва что-нибудь значит. Я
не собираюсь заниматься религиозными упражнениями, я очень ценю свое время, как и ваше. Был
ли прав С. Д. Гордон, когда сказал: «Ты можешь сделать еще больше, но только после молитвы, и
ты не можешь сделать еще больше, пока не помолился... Молитвой ты наносишь решающий удар
для достижения победы, а служение — это сбор результатов»?
Если Бог собирается сделать что-то независимо от наших молитв, тогда Ему не нужно просить
нас молиться об этом, а нам не нужно тратить свое время. Если que sera, sera*, тогда давайте
расслабимся, и пусть все будет, как будет.
* Que sera, sera — франц.: пусть все будет, как будет. — Прим. перев.
Но, если, с другой стороны, Джон Уэсли был прав, когда сказал, что «Бог на земле действует
только в ответ на молитву с верой», тогда ради молитвы стоит пожертвовать даже сном. Ради
этого я готов изменить образ жизни. Ради этого стоит выключить телевизор и даже пропустить
обед или ужин.
• Мне нужно знать, рассосалась ли в результате моей молитвы киста в матке моей жены.
• Мне нужно знать, спасся ли я во время землетрясения потому, что за меня кто-то молился.
• Мне нужно знать, вышла ли Диана из комы и восстановился ли ее мозг, потому что мы
молились.
• Мне нужно знать, могут ли мои молитвы превратить адскую ситуацию в небесную для чьей-то
жизни.
Действительно ли необходимо молиться?
Суть вопроса в следующем: «Действительно ли суверенному и Всемогущему Богу нужно наше
участие или нет? Действительно ли наши молитвы необходимы? И если да, то почему?»
Я уверен, что нам необходимо молиться. Наши молитвы действительно могут принести
пробуждение. Мы можем изменить судьбы народов. Твердыни могут быть уничтожены, когда и
потому что мы молимся. Я согласен с И. М. Баундсом, сказавшим:
Бог формирует мир посредством наших молитв. Чем больше молитвы в этом мире, тем лучше он
становится и тем могущественнее становятся силы, направленные против зла... Молитвы Божьих
святых являются главным капиталом небес, и через эти молитвы Бог творит на земле Свои
великие дела. Само осуществление и успех Своих замыслов Бог основывает на молитве.
К этому трудно что-либо добавить, и я хочу поделиться с вами объяснением того, почему я в это
верю. Если вы согласитесь со мной, вы будете молиться еще больше. Кроме того, вы будете
молиться с большей верой.
Божий изначальный замысел
Объяснение того, почему нам необходимо молиться, сокрыто в Божьем изначальном плане,
связанном с сотворением Адама. Раньше я догадывался, что Адам был необычным и удивитель-
ным созданием. Теперь я уверен, что он был абсолютно потрясающим, как говорят мои дети.
Имя Адам означает «мужчина или человек». Другими словами, Бог сотворил человека и назвал
его Мужчиной. Он сотворил человеческое существо и назвал его Человеком. Он сотворил Адама и
назвал его Адамом. Собственно, очень часто, когда в тексте Библии употребляется
существительное «человек», то используется еврейское слово «адам». Я говорю все это только для
того, чтобы показать, что Адам представляет каждого из нас. То, что Бог замыслил для Адама, Он
замыслил для всей человеческой расы.
Но что замыслил Бог? Изначально Он дал Адаму, Еве и их потомкам владычество над всей
землей и всем творением, как видно из Книги Бытие (1:26-28):
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют
они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею
землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу
Своему, по образу Божьему сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их
Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и
владычествуйте над рыбами морскими и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким
скотом, и над всею землею, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил,
то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много
Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами
рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и
рыб морских, все, преходящее морскими стезями.

Адам, Божий представитель на земле

Еврейское слово mashal, переведенное в седьмом стихе этого Псалма как «поставил», указывает,
что Адам и его потомки были Божьими управляющими, Божьими руководителями или распо-
рядителями на земле. Адам был Божьим посредником, или Его представителем.
Бог никому не передавал землю в собственность, но Он доверил ответственность за
управление землей человечеству.
В Псалме (113:24) также говорится о том, что «небо Господу, а землю Он дал сынам
человеческим» (перевод Моффата, курсив автора). Этот стих с большей точностью передает
значение еврейского слова nathan, который иногда также переводится как «назначать». Бог
никому не передавал землю в собственность, но Он передал человечеству ответственность за
управление землей, то есть назначил человека Своим управляющим.
В Книге Бытие (2:15) сказано: «И взял Господь Бог человека, которого создал, и поселил его в
саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его». Слово «хранить» переведено с еврейского
shamar, которое означает «охранять или защищать». Это основное слово, которое используется
для обозначения стражника в Писании. Адам был буквально Божьим стражником или хранителем
на земле.
Ни один серьезный исследователь Библии не станет оспаривать тот факт, что Адам здесь Божий
представитель. Но что значит быть чьим-то представителем? Толковый словарь объясняет
представительство, как «представление снова, повторно»". Другими словами можно сказать, что
человек кого-то пред-ставляет. Представитель — это человек, который пред-стот или «стоит
перед», и пред-ставпяет волю кого-то другого. Я, например, удостоен чести часто представлять
Христа по всему миру. Надеюсь, что смогу представлять Его каждый раз, когда буду говорить от
Его имени.
В Толковом словаре также даются и другие значения: «демонстрировать образ или его
отражение, копию; говорить и действовать с властью от лица другого; быть заместителем или
доверенным лицом». Очень похоже на то, что говорил Бог Адаму, не так ли?
Однако не так-то легко представлять Бога. Чтобы помочь нам достойно справиться с этим
заданием, Бог сотворил нас очень похожими на Себя, так что теперь мы можем послужить
иллюстрацией Его Самого. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божьему
сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27). Еврейское слово, переведенное как
«образ», это tselem, и в него входит также значение слов «тень, иллюстрация или иллюзия».
Иллюзия представляет собой нечто кажущееся, что при ближайшем рассмотрении показывает,
что ваши глаза вас обманули. Когда представители остального сотворенного мира видели Адама,
им нужно было удостовериться в увиденном дважды, и, вполне вероятно, они при этом думали
так: «В какой-то момент я подумал было, что увидел Бога, но это всего лишь Адам!» Нравится вам
такое представительство? Сложное богословие, не так ли?
Нам также говорят, что Адам был схож или сравним с Богом. Еврейское слово demuwth, которое
переводится как «подобие» в Книге Бытие (1:26), происходит от корневого слова damah, которое
означает «сравнивать». Адам был очень похож на Бога!
В Псалме (8:6) на самом деле сказано, что человеческие существа были сотворены «немного
умаленными» по сравнению с Богом. Бог даже дал нам способность творить вечных духов, а этого
Он не доверил больше никому из сотворенных существ! Чуть позже в том же стихе говорится о
том, что человечество увенчано славой Самого Бога.
Говоря о сложном богословии, следует сказать, что еврейское слово kabowd, которое
переводится как «слава», буквально означает «тяжелый или весомый». Само собой разумеется, что
это понятие связано с концепцией власти. Мы до сих пор используем это понятие, когда говорим о
«бремени власти». Адам понес это бремя власти на земле. Не знаю, сколько оно весило, но оно
было тяжелым. Он представлял Бога во всей полноте власти! Он отвечал за все!
Греческое слово, означающее «власть», doxa, тоже несет в себе много откровений. В него также
включена концепция признания. Точнее, концепция, которая заставляет признать то, кем или чем
является то или иное явление или человек. Когда мы читаем в Писании, что человек является
славой Божьей (см. 1 Кор. 11:7), мы осознаем, что именно Бог видит и признает в человеке. Для
чего? Для того чтобы люди могли правильнее и точнее представлять Его на земле. Когда
остальные представители Божьего творения смотрели на Адама, они, должно быть, видели в нем
Бога. И они видели! Но падшее человечество больше не признает Бога. Поэтому нам нужно
измениться в Божий образ «от славы в славу» (2 Кор. 3:18), чтобы подобное отражение в нас Бога
снова было признано всеми.
Говоря все это, я не ставил перед собой цели произвести на вас впечатление или обременить вас
множеством определений.
Я просто хотел расширить рамки вашего понимания Божьего замысла для человечества в
процессе сотворения. Поэтому давайте подытожим все, что было сказано, с использованием
выдержек из предыдущих стихов и определений:
Адама можно сравнить с Богом, или, иначе, Адам подобен Богу, и он настолько похож на Бога,
что с первого взгляда Адама можно было принять за Бога. Адам был представителем Бога, а это
значит, что он нес на себе «бремя власти» здесь, на земле. Адам представлял Бога и представлял
Его волю на земле. Адам был управляющим Бога или Его распорядителем. Назначение Адама
состояло в управлении землей, и она была объектом его заботы и под его началом. Адам был
защитником и хранителем земли. Изменения на планете Земля, в лучшую или худшую сторону,
зависели от Адама и его потомства.
Пожалуйста, задумайтесь над всем вышесказанным. Если бы земля осталась раем, это было бы
заслугой человечества. Если все пошло вверх дном, это произошло по вине человечества. Если
змей получил контроль над землей, это произошло по вине человечества. Люди действительно
несли ответственность за все, что происходило на земле!
Но почему Бог создал такую ситуацию? Почему Он так рисковал? Исходя из того, что я знаю из
Писания и из личного хождения с Богом, могу сделать только один вывод: Бог хотел создать
семью. Он хотел иметь сыновей и дочерей, которые имели бы с Ним личные отношения. Поэтому
Он сотворил наших первых прародителей похожими на Себя. Он дал им Свою жизнь и вложил в
них Свой Дух, дал им прекрасный дом с большим количеством домашних животных, а затем сел и
сказал: «Хорошо весьма». Он ежедневно общался с ними, гулял, рассказывал им о Себе и их доме.
Он сказал: «Родите Мне внуков и внучек». Теперь Бог стал Отцом, и Ему это очень нравилось!
Конечно, это мой парафраз, но он не изменяет истинный смысл Писания, просто ведет к более
точному пониманию необходимости в молитве.

Бог действует через молитвы Своего народа

Давайте подведем итог. Поскольку мы говорим о «весомых» вещах, таких как венцы славы,
подобие Богу и способность людей производить вечные сущности, тогда как все это соотнести с
тяжелым бременем? Авторитет Адама и его власть над землей были настолько весомыми, что
Адам, а не только Бог, мог отдать эту власть кому-то другому. Прислушайтесь к словам сатаны из
Евангелия от Луки (4:6), когда он искушает Иисуса: «Тебе дам власть над всеми сими царствами и
славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее» (курсив автора).
 Его слова о том, что власть над землей была ему передана, были верны, и Иисус знал об этом.
Иисус в Евангелии от Иоанна трижды назвал сатану «князем мира сего» (см. Иоан. 12:31; 14:30;
16:11).
И здесь мы сталкиваемся со вторым понятием бремени. Таким полным и окончательным было
решение Бога творить дела на земле через людей, что Ему понадобилось воплощение в Человека,
чтобы вернуть Своим детям то, что отдал врагу Адам. Богу пришлось стать одним из нас. Не могу
представить более ошеломляющей вещи. Разумеется, нельзя придумать более весомого
доказательства того, что Бог решил действовать только через людей. Вне всякого сомнения, люди
навсегда были предназначены к выполнению функции связующего звена между Богом и властью и
деятельностью на земле.
Я думаю, здесь кроется главное объяснение необходимости молиться. С самого начала творения
Бог избрал действовать на земле через людей и в зависимости от них. Он всегда так делал и всегда
будет так делать даже ценой Своего воплощения в одного из нас. И хотя Бог суверенен и
всемогущ, Писание ясно говорит нам, что Он ограничил Себя рамками Своей деятельности на
земле только через людей.
Разве не в этом причина того, что на земле царит такой беспорядок? Все это происходит не
потому, что такова воля Божья, но потому, что Ему важно действовать и осуществлять Свою волю
через людей.
В Писании у нас на глазах разворачивается следующая история:
• Бог и люди, с результатами в худшую или лучшую сторону, делают дела вместе.
• Богу нужны верные мужчины и женщины.
• Богу нужен народ, через который Он может действовать.
• Богу нужны пророки.
• Богу нужны судьи.
• Богу нужен Человек-Мессия.
• Богу нужны человеческие руки, чтобы исцелять, человеческие голоса, чтобы провозглашать, и
человеческие ноги, чтобы двигаться вперед.
Ему нужно, чтобы мы просили о пришествии Его Царства и об исполнении Его воли (см. Мат.
6:10). Конечно же, Он не хочет, чтобы мы тратили время зря, упрашивая Его дать нам то, чего нет
в Его планах и замыслах, не так ли?
Разве Он не предлагает нам просить о хлебе насущном на каждый день (см. Мат. 6:11)? Тем
более что Он знает о наших нуждах еще прежде, чем мы о них попросим.
Разве Он не велел нам просить Его о делателях на жатву (см. Мат. 9:38)? И разве Господин
жатвы не желает жатвы намного больше, чем мы?
Разве апостол Павел не сказал: «Итак, молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне
распространялось и прославлялось, как и у вас» (2 Фес. 3:1)? Разве Бог заранее не запланировал
совершить это?
Разве все это не входит в волю Божью? Но тогда зачем мне просить Его о том, что Он уже хочет
исполнить, если мои просьбы каким-то образом не помогут высвободить Бога на совершение этих
дел? Посмотрите на библейские отрывки, которые подтверждают это утверждение.

Усиленная молитва Илии

В восемнадцатой главе Третьей книги Царств мы читаем историю о том, как Богу понадобился
человек, через молитву которого Он мог бы осуществить Свою волю. Это рассказ об Илии,
который молился о дожде после трех лет засухи. В Послании Иакова (5:17,18) также упоминается
это событие, и из этого повествования мы узнаем не только о том, что по молитвам Илии в тот
регион пришли дожди. Нам говорят, что за три года до этого дожди прекратились тоже из-за его
молитв. Вполне понятно, что если пророки просят Бога о засухе, значит, мы в беде!
В первом стихе восемнадцатой главы Третьей книги Царств мы читаем, что после трех лет Своих
судов Бог говорит Илии: «Пойди и покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю». В конце этой главы
после определенных событий Илия семь раз молится, и, наконец на землю приходит дождь.
 Кто намеревался послать дождь, в соответствии с утверждением в первом стихе? По чьей воле он
должен был прийти на землю? По чьей инициативе? Ответ: то была Божья инициатива, а не
желание Илии.
Тогда почему, если это была Божья воля, Божья идея и Его время, человеку нужно было
молиться, чтобы «породить» дождь? (Во время молитвы Илия сел так, как было принято в
культуре тех времен сидеть женщине в процессе родов, и это символизирует для нас концепцию
рождающей молитвы.)
Почему Илии пришлось просить семь раз? Число семь в Библии символизирует завершение и
полноту, и я уверен, Бог тем самым показывает нам, что мы должны молиться до тех пор, пока
стоящие перед нами задачи не будут решены. Но почему эта молитва и другие молитвенные
усилия требуют настойчивости, учитывая, что на то есть Божья воля и это Его идея и Его время?
И, наконец, неужели действительно молитва Илии произвела дождь? Или же это было случайное
совпадение, и он молился как раз в тот момент, когда Бог собрался послать дождь на землю?
Иаков дает ясный ответ на этот вопрос. Да, «усиленная молитва праведника», в этом случае
усиленная молитва этого пророка сначала прекратила, а потом принесла земле дождь:"
Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было
дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля
произрастила плод свой (Иак. 5:17, 18).
Единственный логический ответ на вопрос о том, почему Илии нужно было молиться,
заключается в следующем. Просто Бог избрал работать через людей. Даже когда Сам Бог
является инициатором чего-то и Он Сам хочет, чтобы что-то произошло, Ему все равно нужно,
чтобы мы Его об этом просили. Эндрю Мюррей коротко и ясно говорит о нашей потребности
просить: «Божьи даяния неразрывно связаны с нашим прошением... Эта сила с небес может
излиться только через ходатайство, и эта сила даст Церкви возможность завоевать весь мир».
Что касается потребности Илии в настойчивости, я не хочу сейчас подробно распространяться об
этом, и просто скажу, что уверен в следующем. Наши молитвы к Отцу выполняют не только
функцию прошений. Я совершенно убежден, что в некоторых ситуациях они на самом деле
высвобождают большие объемы Божьей силы до тех пор, пока ее не будет достаточно для выпол-
нения Его воли.
Даниил, муж молитвы
Еще один пример, который подтверждает наше утверждение об абсолютной необходимости
молитвы, мы находим в жизни Даниила. В 606 году до P. X. Израиль из-за своих грехов был взят в
плен другим государством. Годы спустя в девятой главе Книги пророка Даниила нам
рассказывают, что когда Даниил читал пророчество Иеремии, то обнаружил, что наступило время
окончания этого плена. Пророк Иеремия не только предсказал факт пленения народа, он также
предсказал его длительность — семьдесят лет.
В этот момент Даниил сделал нечто, совершенно отличное от того, что, скорее всего, сделали бы
мы. Когда мы получаем подтверждение о скором пробуждении, освобождении, исцелении,
восстановлении и так далее, мы имеем склонность к пассивному ожиданию осуществления такого
обещания. Но Даниил поступил иначе. Он знал, что нужно делать. Он каким-то образом знал, что
Бог ждет его вовлечения в этот процесс, и потому он сказал: «И обратил я лицо мое к Господу
Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле» (Дан. 9:3).
В Книге пророка Даниила в отличие от истории с Илией нет ни одного стиха, который бы
говорил, что Израиль был восстановлен из-за молитвы Даниила. Однако, учитывая акцент, сде-
ланный на его молитве, можно утверждать, что так оно и было. Мы знаем, что ангел Гавриил был
немедленно послан к нему после того, как Даниил стал молиться. Однако Гавриилу понадобился
двадцать один день, чтобы прорваться через стену противоборствующих вражеских сил в
небесных сферах и донести Даниилу послание: «Слова твои услышаны, и я пришел по словам
твоим» (Дан. 10:12). Интересно было бы узнать, как много обетований Божьих остались
неисполненными по причине, что Бог не смог найти того участия с нашей стороны, которое Он
ожидает. Пол И. Биллхаймер пишет:
 Даниил, очевидно, понимал, что ходатайство играет важную роль в осуществлении пророчества.
Бог дал людям пророчество. Но когда наступило время его осуществления, Бог не выполнил его
автоматически без запланированной Им молитвенной программы. Он искал человека, на сердце
которого Он мог возложить бремя ходатайства... Как всегда, Бог принял это решение на
небесах. А на земле был призван человек для осуществления этого решения через ходатайство и
веру.
Бог нуждается в наших молитвах
Есть еще один библейский отрывок, который подтверждает наше утверждение о том, что Бог
нуждается в наших молитвах. Он нуждается в них, хотя Его существование и характер абсо-
лютно не зависят от сотворенных Им существ (см. Деян. 17:24, 25), и у Бога в Его руке находятся
все ресурсы (см. Иов 41:11; Пс. 49:10-12).
Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию
землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел. Итак, изолью на них негодование Мое, огнем ярости
Моей истреблю их, поведение их обращу им на голову, говорит Господь Бог (Иез. 22:30, 31).
Смысл этих стихов поражает всякое воображение. Божья святость, цельность и
бескомпромиссная истина не позволяют Ему оправдать наш грех. Грех должен быть осужден. С
другой стороны, Бог не только свят, но Он также есть любовь, и Его любовь всегда стремится
искупить, восстановить и проявить милосердие. Писание говорит, что Бог не желает смерти
нечестивым людям (см. Иез. 33:11).
В отрывке ясно сказано: «Моя справедливость требовала суда, но Моя любовь желала простить.
Если бы я нашел человека, который попросил бы Меня помиловать этот народ, Я бы это сделал.
Тогда Я смог бы проявить Свое милосердие. Но поскольку Я не нашел такого человека, Мне
пришлось их уничтожить».
Мне не нравится смысл этого отрывка так же, как он не нравится вам. Мне не хочется брать на
себя такую ответственность.
Мне не хочется рассуждать о таком проявлении Бога, Который каким-то образом ограничил Себя
до нас, земных существ. Но в свете этого и других отрывков, а также учитывая состояние нашего
мира, я не могу прийти к другому заключению.
Либо Бог хочет оставить мир в этом состоянии, либо Он этого не хочет. Если Он этого не хочет,
а именно так и обстоит дело, тогда мы должны признать одно из двух. Либо Он бессилен что-
либо предпринять относительно состояния этого мира, либо Он ждет чего-то от нас, и это Ему
нужно для того, чтобы осуществить в нашем мире изменения. Питер Вагнер соглашается с этим,
когда говорит:
Нам следует понять, что суверенный Бог по каким-то Своим причинам так создал мир, что
многое из того, что является Его волей, Он ставит в зависимость от отношения и действий
человеческих существ. Он позволяет людям принимать решения, которые оказывают влияние на
историю. .. Человеческие действия не аннулируют Его искупления, но человеческое бездействие
может сделать искупление бездейственным для погибающих людей.
Эта истина может напугать нас тяжестью ответственности, которую она предполагает. Она
может даже осудить нас за недостаток или отсутствие молитвы. Но существует еще одна аль-
тернатива. Эта ответственность может стать привилегией, она может стать радостью. И если мы
позволим, это откровение может возвысить наши сердца на новые позиции достоинства по правую
руку небесного Отца и Господа Иисуса Христа. Джек Хейфорд сказал: «Молитва представляет
собой сотрудничество искупленного чада Божьего, который трудится рука об руку с Богом ради
осуществления Божьих искупительных целей на земле».
Давайте воспользуемся возможностью и примем невероятное приглашение стать сотрудниками
Бога, исполненными Его Святым Духом, посланниками Его великого Царства. Давайте будем Его
представителями здесь, на земле!
Пробуди нас к нашему предназначению, Господь!
 Вопросы к размышлению
1. Насколько полным было владычество Адама (человечества) над землей? Можете ли вы
объяснить, каким образом это связано с необходимостью молитвы ради того, чтобы Бог начал
действовать?
2. Что имел в виду Бог, когда сказал, что мы были созданы по Его образу и подобию?
3. Каким образом история об Илии, который молился о дожде (см. 3 Цар. 18), подтверждает нашу
уверенность в том, что Бог действует через молитвы? Что можно сказать о молитве Даниила,
когда он просил о восстановлении Израиля?
4. Каково основное значение слова «слава»? Каким образом это значение связано с молитвой и
нашим представительством Бога?
5. Что вы чувствуете, осознавая себя сотрудниками Бога?
 Глава 3
Представляя Иисуса
Искать ответы
Когда вы не знаете, что ищете, то, скорее всего, ничего не найдете. Когда вы не понимаете, что
делаете, то, скорее всего, не сделаете это хорошо.
Помню, однажды я сидел на уроке английского языка. Я никогда не блистал знанием
английского, потому что был слишком занят более важными делами, например, игрой в футбол
или развлечениями. Была пятница, и вечером у нас должна была состояться большая игра. Думаю,
вы догадываетесь, где были мои мысли.
После того как в своих мечтах я послал мяч в мертвую зону, и стадион ревел от восторга, я
вернулся мыслями к уроку английского языка. Учительница говорила что-то про «настоящее
совершенное».
Я представления не имел, о каком совершенном она говорит, и мне это не понравилось. Я
понимал, что настоящее означает либо сиюминутную ситуацию, либо что-то находящееся в
комнате.
— Датч, — обратилась ко мне учительница, видимо, догадываясь, что я находился где-то далеко,
— ты можешь найти для нас пример настоящего совершенного?
Я не знал, куда смотреть — в пол, на потолок или в окно. Я попытался сделать невинный, умный
и заинтересованный вид, оглядел классную комнату и затем сказал:
— Нет, мэм. Я нигде не вижу совершенного. Но не беспокойтесь, я уверен, что оно где-нибудь
объявится.
Я так и не понял, что это за настоящее совершенное, но оно, видимо, было не настолько
серьезным или плохим, потому что все в классе засмеялись. Мне стало легче оттого, что я
успокоил встревоженную учительницу и выпутался из непонятной ситуации.
Но если говорить серьезно, что же такое ходатайство?
Нет, не ходатайство.
Я знаю, вы бы назвали это молитвой или как-нибудь по-другому. Но говоря научным языком,
ходатайство — это вовсе не молитва. Ходатайственная молитва — это молитва. А ходатайство —
это то, что человек делает или может делать в молитве. Достаточно запутанная вещь, как
настоящее совершенное, не так ли?
Давайте подойдем к этому вопросу с другой стороны. Согласие — это не молитва, но есть
молитва согласия. Вера не молитва, но есть молитва веры. И как человек, который не понимает
смысла согласия, не сможет молиться молитвой согласия, так и человек, не понимающий
концепцию ходатайства, не сможет ходатайствовать в молитве.
Вы меня понимаете?
Прежде чем дать определение ходатайству, чтобы нам понять, что означает молитва
ходатайства, давайте договоримся о том, что наше определение не будет буквальным, но будет в
контексте (1) Божьего плана для человечества в момент сотворения, (2) нарушения этого плана
грехопадением человека и (3) Божьего разрешения создавшейся ситуации. Другими словами, мы
намерены рассмотреть концепцию ходатайства в этих рамках, чтобы они помогли нам получить
точное определение этого понятия. Таким образом мы достигнем трех положений:
1. Вы сможете понять концепцию ходатайства с тем, чтобы понять молитву ходатайства.
2. Вы сможете понять роль Христа как Ходатая. Наши молитвы ходатайства всегда были и всегда
должны оставаться только продолжением Его ходатайственной работы. Это очень важно, и вы
поймете это в процессе чтения книги.
3. С осознанием всего этого вы станете самым духовным человеком в своей молитвенной группе!
 Определение ходатайства
Давайте сначала взглянем на буквальное определение ходатайства, затем подумаем о нем в
контексте грехопадения.
Согласно словарю Уэбстера глагол «ходатайствовать» означает «встать или пройти между кем-
то; действовать между сторонами с целью примирения тех, кто расходится во мнениях или спорит;
вмешиваться; выполнять роль посредника или замолвить словечко; осуществить заступничество».
Этот же словарь говорит, что «посредник» означает «позицию между двумя крайностями;
позицию между не соглашающимися сторонами в качестве равноправного друга каждой из сто-
рон; переговоры между людьми, не согласными друг с другом, с целью примирения; установление
мира; ходатайство».
Пожалуйста, обратите внимание, что эти термины во многом синонимичны друг другу и
используются для определения друг друга. Например, «встать в позицию между, вмешиваться и
примирять». Обратите также внимание, что одно служит определением для другого:
посредничество определяет ходатайство, а ходатайство определяет посредничество.
Из этих определений явственно следует, что концепцию ходатайства можно понимать как
посредничество, позицию между, прошение за другого, представление одной стороны перед дру-
гой. Однако все эти понятия не ограничиваются только юридическими ситуациями.
Ходатайство ежедневно происходит в судах, когда адвокаты ходатайствуют за своих клиентов.
Ходатайство ежедневно происходит на встречах по подписанию соглашений и договоров, когда
юристы представляют свою сторону перед другой стороной.
Ходатайство ежедневно происходит в офисах и на деловых встречах, когда секретари или другие
сотрудники встают в позицию между, представляя кого-то перед другими лицами. И ничего
духовного в этих действиях нет.
Просто для осуществления этого требуется делегирование.
Требуется полномочная власть.
Все это сводится к представительству. В предыдущей главе мы говорили о том, что
представительство означает пред-ставлять, или являть повторно.
Много лет назад мой отец нанял ходатая (мы называли его адвокатом), чтобы тот мог
представлять отца в суде. Тогда отца остановил полицейский, жестоко избил его и посадил в
тюрьму, причем все это видели моя мать и трехлетняя сестренка. Тот полицейский слишком много
взял на себя! В тот день отец возвращался домой из церкви, где читал проповедь, и этот факт тем
более усугублял эту некрасивую ситуацию.
Наш адвокат встал между отцом, судьей, другим адвокатом и полицейским. Он выслушал
доводы, собрал улики и доказательства, выяснил, чего хочет отец, а затем пред-ставил его в суде.
Он был хорошим посредником.
Мы выиграли дело.
Ходатайство не ограничивается только деятельностью адвокатов. Это всего лишь один пример.
Любая работа по представительству или посредничеству между людьми является ходатайством.
А теперь давайте взглянем на эту концепцию в свете процесса творения и грехопадения
человека. Адам, по предположению, должен был представлять Бога на планете Земля, управляя,
руководя и владычествуя за Бога. Бог говорил Адаму, чего Он хочет, и Адам пред-ставлял Его
перед остальным творением земли. Адам стоял между Богом и остальным творением. Буквально
Адам был Божьим ходатаем, или Его посредником, на земле.

Христос, полноправный Ходатай

Адам, как известно, не справился, и Богу пришлось послать другого Человека, названного
«последним Адамом», чтобы Он сделал то, что должен был сделать первый Адам. Он должен был
исправить то, что первый Адам испортил. Поэтому Христос пришел на землю, чтобы пред-
ставлять Бога. Он стал Ходатаем, или Посредником, Который встал между нами, представляя Бога
всему творению.
 Согласно Евангелию от Иоанна (1:18), Христос стал толкованием, или иллюстрацией, Бога для
нас: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил». Греческое
слово exegeomai, переведенное здесь как «явил», является корневым словом для богословского
термина «экзегеза», или толкование.
Возможно, вы слышали о маленьком мальчике, который рисовал картинку, и когда учитель
спросил его о том, что он рисует, мальчик ответил, что он рисует Бога.
— Но никто не знает, как выглядит Бог, — сказал учитель.
— Узнают, когда я закончу рисовать, — ответил мальчик.
Иисус пришел и нарисовал нам портрет Бога. Теперь мы знаем, как Он выглядит!
Но Его ходатайство не ограничивается лишь этим. Ирония судьбы заключается в том, что
человек, призванный быть Божьим ходатаем, посредником и представителем на земле, теперь сам
нуждается в ком-то, кто мог бы ходатайствовать за него. Тот, кто должен был представлять Бога
на земле, теперь нуждается в том, чтобы кто-нибудь представил его Богу. Конечно же, таким
ходатаем, посредником и представителем стал Христос. Но Он не только представляет Бога
людям, Он также представляет людей Богу. Этот Богочеловек стал Посредником между обеими
сторонами!
Он есть полноправный, первый и последний Посредник между Богом и людьми. Он есть
«Посланник [Бога к человеческой расе] и Первосвященник [человеческой расы перед Богом] испо-
ведания нашего» (Евр. 3:1). Он есть великий посредник Иова, находящийся между небесами и
землей и положивший одну руку на Бога, а другую на людей (см. Иов. 9:32, 33).
Вы представляете эту картину? Ходатайство Христа, учитывая буквальное значение этого слова,
не является молитвой, которой Он молился, но посреднической работой, которую Он совершал.
Иисус за нас не молится. Он ходатайствует за нас, чтобы мы могли молиться. Именно так
следует понимать наши слова в молитвах «во имя Его».
Надеюсь, вы готовы к следующему заявлению. Я не верю, что Его ходатайство, которым Он
ходатайствует за нас на небесах, заключается в Его молитвах. Я уверен, что речь идет о Его пос-
реднических делах (см. 1 Тим. 2:5) и Его ходатайстве за нас перед Отцом (см. 1 Иоан. 2:1). Теперь
Он играет роль нашего Представителя, Который гарантирует наш доступ к Отцу и к нашим
преимуществам, полученным в результате искупления.
Собственно, в Евангелии от Иоанна (16:26) Иисус говорит, что Он не исполнит наших прошений
и просьб, обращенных к Отцу: «В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я
буду просить Отца о вас». Так что же Он делает, когда ходатайствует за нас? Он выполняет
посредническую роль, или встает между нами и Отцом, не для того, чтобы освободить от
обвинений против нас, как Он это сделал, когда искупил нас от греха. В Своем ходатайстве Он
представляет нас Отцу как Своих, как праведных людей. Когда я подхожу к престолу, Он всегда
стоит рядом с Отцом, говоря Ему приблизительно следующее:
— Отец, к Тебе подошел Датч, чтобы поговорить с Тобой. Он приходит не в силу собственных
заслуг или собственной праведности, он здесь на основании того, что сделал Я. Он здесь во имя
Мое. Я уверен, Ты помнишь, что Я встал между Тобой и Датчем и обеспечил ему доступ к Тебе.
Он хочет попросить Тебя кое о чем.
Предполагаю, что мы можем услышать ответ Отца:
— Конечно, помню, Сын. Ты сделал его одним из наших. Поскольку Датч приходит через Тебя,
ему здесь всегда рады.
Затем Он смотрит на меня и продолжает:
— Подойди смелее к Моему престолу благодати, сын, и выскажи свою просьбу.
Иисус не молится за нас, Он ходатайствует за нас, чтобы мы могли молиться. Именно это
означают слова «просить во имя Его».
Давайте посмотрим еще на один аспект ходатайства Христа в контексте грехопадения. После
грехопадения человечество нуждалось в основном в двух вещах. Людям нужен был кто-то, кто
«встанет между» ними и Богом, чтобы примирить их с Богом. Им также нужен был кто-то, кто
«встанет между» ними и сатаной, чтобы отделить их от врага. Первая функция была объ-
единяющей, вторая — разъединяющей. Первая восстанавливала главенство, вторая уничтожала
главенство. Работа ходатайства шла в двух направлениях.
Нам нужны оба направления. Иисус выполнил оба. В качестве Ходатая и Посредника Он встал
между Богом и человечеством, примиряя нас с Отцом. Он встал между человечеством и сатаной,
разжав мертвую хватку сатаны. Это была работа ходатайства, и она завершена. Поэтому в
юридическом смысле искупления человечества Христос является одним и единственным
Ходатаем. Вот почему в Писании говорится: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и
человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2:5). Вместе с «одним Посредником» вполне можно
сказать «один Ходатай».
Это откровение исключительно важно. Оно означает, что наши молитвы ходатайства являются
всегда и только продолжением Его работы ходатайства.
Но почему это так важно? Потому что Бог не почтит никакое и ничье ходатайство, кроме
Христова. Это важно также потому, что наше понимание сделает наши ходатайственные
молитвы бесконечно более сильными.
Давайте вернемся к нашему разговору в Тронном зале. Я пришел к Отцу, чтобы просить о
распространении милости и явлении спасения народу Тибета. Отец может спросить:
— Как Мне это сделать? Они грешники. Они поклоняются ложным богам, что по сути является
поклонением сатане. И, кроме того, они не хотят обратиться ко Мне. Они сами никогда об этом не
просили.
Я отвечаю:
— Потому что Иисус ходатайствовал и просил за них, Отец. Я прошу на основании того, что Он
сделал. Ему нужен на земле человек, который говорил бы от Его имени, потому что Сам Он на
небесах. Поэтому в соответствии с тем, чему Он нас учил, я прошу, чтобы Царство Твое пришло и
чтобы воля Твоя была в Тибете. Я прошу Тебя послать делателей на жатву туда. Я прошу обо всем
этом во имя Христа и через Христа. И я прошу об этом исключительно на основании
искупительной работы, которую Иисус уже совершил.
Отец говорит:
— ПРАВИЛЬНЫЙ ОТВЕТ. Ты слышал человека, Гавриил. Чего ты ждешь?

Распространители для Бога

Когда я говорю, что наши молитвы ходатайства являются продолжением Его работы
ходатайства, я имею в виду разницу между распространением в сравнении с производством. Нам
не нужно ничего производить — ни примирения, ни избавления, ни победы, и тому подобное. Мы
просто распространяем, как это делали ученики Иисуса с хлебом и рыбой (см. Мат. 14:17— 19).
Наше призвание и функция состоит не в попытке заменить Бога, но высвободить Его силу.
Осознание этого освобождает от страха и наделяет смелостью, и тогда мы понимаем, что:
• Производитель хочет просто распространять через нас.
• Ходатай хочет ходатайствовать через нас.
• Посредник хочет посредничать через нас.
• Представитель хочет представлять через нас.
• Примиритель хочет примирять через нас.
• Победитель хочет осуществить через нас Свою победу.
• Служитель примирения дал нам служение примирения (см. 2 Кор. 5:18,19). Теперь мы
представляем Его в Его служении представления. Бог продолжает воплощать Свои
искупительные цели в жизни людей.
Мы никого не избавляем, мы никого не примиряем с Богом, мы не побеждаем врага. Эта работа
уже совершена и завершена. Примирение совершено. Избавление и победа совершены. Спасение
совершено. Ходатайство совершено. Свершено окончательно! Все уже сделано! Ух, ты! Какое
облегчение. И все же...
Мы должны просить высвобождения и осуществления всего этого в своей жизни. Итак,
позвольте мне предложить следующее в качестве библейского определения понятия молитвы хо-
датайства: Ходатайственная молитва — это продолжение служения Иисуса через Его Тело,
Церковь, посредством которого мы выполняем посредническую функцию между Богом и
человечеством ради примирения с Богом мира. Мы также выполняем посредническую функцию
между сатаной и человечеством с целью осуществления победы Голгофы.
Христу нужен человек на земле, через которого Он мог бы представлять Себя так, как Отец
представлял Себя через Христа. Человеком для Отца был Христос. Человеками для Христа явля-
емся мы, Церковь. Он сказал: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Иоан. 20:21).
Концепция посланничества очень важна, и в ней воплощены истины, о которых мы сейчас
рассуждаем. Представитель — это тот, кто был «послан». Посланные люди обладают авторитетом
(полномочиями) до тех пор, пока представляют пославшего их. И первостепенный акцент не на
том, кто был послан, но на пославшем. Обстоятельства и условия, способность посланника к
выполнению задания или его оснащение являются ответственностью не самого посланника, но
пославшего. Например, посол, представляющий другому государству свою страну, является
посланником. У него нет собственной власти, но он наделен полномочиями и властью
представлять авторитет и власть государства, его пославшего.
Иисус был Посланником. Вот почему у Него была власть. Он получил ее от Отца, Который Его
послал. Только в Евангелии от Иоанна Иисус сорок раз упоминает тот факт, что Он был послан
Отцом. В результате такого положения вещей Иисус, по сути, не творил дела, но все делал Отец,
Который послал Его (см. Иоан. 14:10).
То же самое верно и в отношении нас. Наша власть происходит от факта нашего послания, когда
мы представляем Иисуса. Пока мы выполняем эту функцию, мы действуем авторитетом Христа.
И, по сути, не мы творим дела, но Он.
Позвольте пояснить, что я имею в виду. В 1977 году во время молитвы о предстоящей поездке в
Гватемалу я услышал слова: «В этой поездке ты должен представить людям Христа».
Сначала я запретил голосу, полагая, что злой дух пытается обмануть меня. Но голос прозвучал
снова, на этот раз добавив: «Будь Его голосом, будь Его руками, будь Его ногами. Делай то, что
делал бы Он, если бы был во плоти на земле. Представляй Его».
И вдруг я понял. Мне не нужно было представлять себя или мое служение, с которым я работал.
Точно так же, как Иисус представлял Отца, говоря Его словами и делая Его дела, я должен был
представлять Иисуса. И если я верил, что действую как посланник или как посол, тогда мне
следовало поверить, что главным был не мой авторитет или способности, но Христос, а я просто
представляю Его и то, что Он уже сделал.

Галилейский Иисус стал гватемальским Иисусом

В Гватемале вместе с нашей командой мы отправились в деревушку, находившуюся вдали от
современных городов. Там не было электричества, не было канализации или телефонов. Там мы
должны были построить жилища для жителей деревни, чьи глинобитные дома были разрушены в
результате сильного землетрясения 1976 года. Тогда погибло тридцать тысяч человек и миллион
человек остались без крова. Мы привезли необходимые строительные материалы и в течение
светлого времени суток строили маленькие однокомнатные дома. По вечерам мы проводили
служения в центре деревни, проповедуя Евангелие Иисуса Христа и объясняя людям, что Его
любовь побудила нас тратить наше время, деньги и силы для оказания им помощи.
Мы служили этим людям в течение недели, но к Христу пришло всего несколько человек. Люди
слушали нас, но обратиться на призыв не решались.
В последний день нашего пребывания должен был проповедовать я. В тот момент, когда должно
было начаться служение, один из наших людей сказал мне, что вместе с другими членами
команды обнаружил нечто ужасающее в дальнем конце деревенской улицы. Там к дереву была
привязана маленькая девочка лет шести или семи.
Не поверив своим глазам, они спросили у людей, находившихся неподалеку:
— Почему эта маленькая девочка привязана к дереву?
 Было понятно, что там она и жила, как собака на заднем дворе, грязная, забытая, беспомощная и
одинокая.
— Она сумасшедшая, — ответили ее родители. — Мы не в силах контролировать ее. Она
причиняет себе и другим людям боль, а если «е отпустить, она убежит прочь. Мы ничего не мо-
жем с ней сделать, поэтому нам пришлось привязать ее к дереву.
Мое сердце разрывалось от сострадания, когда наш друг рассказывал об этом. Когда собрание
началось, я продолжал думать об этой девочке. Через некоторое время после начала служения,
когда я стоял на столе под звездным небом, я услышал тот же голос, который говорил ко мне
перед поездкой в Гватемалу: «Скажи им, что ты будешь молиться за маленькую сумасшедшую
девочку, привязанную к дереву. Скажи, что ты сделаешь это во имя Иисуса Христа, о Котором ты
проповедуешь. Скажи им, что через Него ты разрушишь силы зла, контролирующие ее, и когда
она будет освобождена и станет нормальной, они увидят, что все, о чем ты проповедуешь, —
правда. Они смогут поверить, что Иисус, о Котором ты проповедуешь, есть Тот, Кто Он есть, как
ты рассказывал».
Насколько я помню, со страхом и трепетом в сердце я ответил примерно следующее: «ЧТО ТЫ
СКАЗАЛ?!»
Затем я снова услышал те же инструкции.
Будучи человеком веры, я спросил: «А есть другие варианты?»
«Бунт и поражение, — прозвучал ответ. — Помнишь, что Я тебе велел перед поездкой?
Представляй Иисуса».
Вера во мне стала расти. «В этой ситуации акцент не на мне, — подумал я, — но на Том, Кто
послал меня. Я просто Его глашатай. Я просто высвобождаю то, что Он уже сделал. Он завершил
работу по избавлению этой маленькой девочки, а мои молитвы высвободят результаты Его трудов.
Я только распространяю то, что Он уже произвел. Будь смелым, посланник. Воплоти Его победу в
жизнь!»
С новой уверенностью я стал рассказывать людям о том, что собираюсь сделать. Они закивали
головами в согласии, когда я сказал про маленькую девочку. Выражение заинтересованности
сменилось на их лицах удивлением, когда они услышали весь мой план.
Затем я помолился.
В ту лунную ночь в крошечной, далекой гватемальской деревушке с горсткой людей,
пришедших на служение, моя жизнь изменилась навсегда.
Иисус вышел из укрытия. Он стал живым — понятным, сильным, доступным! «Сокрытый»
Иисус вышел из паутины богословия. Вчерашний Иисус стал Иисусом, Который вчера, сегодня и
вовеки Тот же. Галилейский Иисус стал гватемальским Иисусом.
Передо мной раскрылся новый план. Возникла новая концепция — Иисус и я.

Небесная система действия

Впервые в жизни я понял схему действия небес. Иисус есть Победитель, а мы осуществляем Его
победу. Иисус есть Искупитель, а мы высвобождаем Его искупление. Иисус есть Глава, и мы —
Его Тело.
Да, Он освободил ту маленькую девочку.
Да, вся деревня обратилась к Христу.
Да, Иисус одержал верх через Своего посланника.
Так и происходит сотрудничество и партнерство Бога с человеками. Но очень важно следить за
тем, чтобы акценты были расставлены правильно: мои молитвы ходатайства высвобождают
завершенную работу ходатайства Христа.
Его работа наделяет силой мои молитвы, а мои молитвы высвобождают Его работу.
Мои дела продолжают Его дела, Его дела приводят в исполнение мои дела.
Мои дела приводят в действие Его дела, а Его дела придают моим делам законную силу.
В Царстве Божьем мы не работаем на производстве. БОЛЬШАЯ разница. Он есть Генератор. А
мы распространители.
 Поклонники представляют Его Величие
Думаю, такое положение вещей делает нас Его сотрудниками. А как думаете вы? Я думаю,
Христос неподражаем, и Он хочет, чтобы мы тоже были необычными. Смиренные поклонники
представляют Его величие, но и мы тоже купаемся в лучах Его славы. Мы больше чем просто
победители! Христос и христиане изменяют на этой земле ситуацию.
Существует много израненных, страдающих от боли людей, которые по всему миру «привязаны
к деревьям». С кем-то из них вы работаете, а кто-то живет через дорогу от вас. Кто-то только что
обслужил вас за кассой или за столиком в кафе, или в ресторане. Они опутаны цепями
алкоголизма, наркотиков, унижений, разбитой мечты, отвержения, денег или похоти... Думаю, вы
поняли, что я имею в виду.
План А для обычных, но неординарных людей, таких, как вы и я. Мы должны (1) всем сердцем
верить в победу Голгофы и быть уверенными, что эта победа была полной и окончательной, и (2)
мы должны встать во весь рост в исполнении нашей роли посланников, послов, полномочных
представителей Победителя. Наша задача не в том, чтобы освобождать, но в том, чтобы верить в
Освободителя, не исцелять, а верить в Целителя.
План Б состоит в расточительном отношении ко Кресту, в готовности оставить измученных в их
мучениях, в криках, что нет никакой надежды. Тогда мы снова услышим, как Отец говорит:
«Искал Я у них человека... но не нашел», и услышим, как Сын еще раз вскричит: «Где делатели?
Где же делатели на жатву?»
Давай, Церковь! Давай развяжем некоторых измученных. Давай скажем им, что есть Бог,
Который их любит. Давай станем представителями, посредниками и будем ходатайствовать за
других!
Вопросы н размышлению
1. Дайте определение ходатайству и ходатайственной молитве. Какая между ними разница?
Почему это так важно?
2. Какая связь между ходатайством и посредничеством?
3. Можете ли вы объяснить, что я имел в виду, когда сказал, что Христос был Ходатаем и что
наши молитвы являются продолжением Его работы?
4. Объясните два аспекта ходатайства Христа в примирении и отделении в их связи с двойной
нуждой человечества, возникшей в результате грехопадения.
5. В чем состоит значение статуса посланника?
 Глава 4
Встречи: Добро, зло и уродство
Парень встречает девушку
— Датч Шитс, познакомься с Селией Мерчант.
Мир вдруг замер, и моя жизнь изменилась навеки.
Так произошла вторая по значимости встреча в моей жизни, и важнее ее была только встреча с
Иисусом. Шел 1977 год, и я учился в Библейском колледже.
Я только что вышел из молитвенной комнаты, где наслаждался уединенной молитвой, когда
увидел двух студентов, которые несли большой складной стол. Один из них был мой друг, а вто-
рой была самая красивая девушка, которую я когда-либо видел.
Я ее встречал не первый раз, но впервые столкнулся с ней лицом к лицу. У меня подкосились
колени, во рту пересохло, и я чуть не споткнулся, ухватившись за ее край стола. С галантной
готовностью услужить и проявить свою силу я выхватил стол из ее рук, и чуть не сшиб другого
парня с ног, демонстрируя, как быстро я могу нести этот стол.
Затем друг познакомил меня с той, которая, по всей видимости, являлась отсутствующим у меня
ребром, и я понял, что моя жизнь никогда не станет по-настоящему счастливой, если я не женюсь
на ней! То же самое я сказал Богу. К счастью, Он согласился, как и она. Жизнь просто прекрасна!
Я рад, что провел тогда время в молитве. Я бы не хотел пропустить ту встречу.

Парень встречается с бейсболом

У меня была еще одна памятная встреча, когда я учился в шестом классе. Однако она не была
особенно приятной. Но и она запомнилась мне на всю жизнь. Бейсбольный мяч встретился с
моими передними зубами. Мяч выиграл, обычно они выигрывают в таких встречах. Сегодня в
результате той встречи у меня два симпатичных передних вставных зуба.
Могу признаться в том, что тогда я пытался научить другого ребенка ловить бейсбольный мяч. Я
показывал, чего делать не следует, когда произошел тот случай. Скажу вам, что когда вы будете
учить своих детей правилам игры в бейсбол, покажите им, что нужно делать, а не то, чего делать
не нужно. Иначе произойдут неприятные встречи и появятся искусственные зубы.

Бог встречается с помощником, сатана встречается с соперником

Между небом и землей на кресте висит Человек. Там должны произойти две встречи — одна
добрая и приятная, а вторая уродливая и злая. Человек должен встретиться со Своей Невестой, а
змей должен встретиться с мячом, который нацелен прямо ему в зубы.
Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.
Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви (Еф. 5:31,32).
Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих;
сокрушаешь зубы нечестивых (Пс. 3:8).
Такая красота и такое уродство... союз, разъединение... сочетание и разрыв...
На самом деле можно было бы упомянуть многие другие встречи, которые произошли через
Крест:
• Милосердие встретилось с судом.
• Праведность встретилась с грехом.
• Свет встретился с тьмой.
• Смирение встретилось с гордыней.
• Любовь встретилась с ненавистью.
• Жизнь встретилась со смертью.
• Проклятый на дереве встретился с проклятием, которое произошло от дерева.
• Жало смерти встретилось с противоядием воскресения.
 И все доброе победило!
Только Бог мог запланировать такое событие, не говоря о том, что все закончилось превосходно.
Только Он мог свести такие крайности в одном событии. Кто, как не Он, мог пролить кровь для
того, чтобы создать жизнь, использовать боль, чтобы принести исцеление, допустить
несправедливость, чтобы удовлетворить справедливость, и принять отверженность, чтобы вос-
становить принятие?
Кто мог использовать злые деяния, чтобы совершить столько добра?
Кто мог преобразовать акт удивительной любви в такое насилие, и наоборот? Только Бог.
Столько парадоксов. Столько иронии.
Не кажется ли вам удивительным, что змей, получивший свою величайшую победу от дерева
(познания добра и зла), пострадал от величайшего поражения от дерева же (Крест Голгофы)?
Не кажется ли вам забавным, что первый Адам поддался соблазну в саду (Эдеме), а последний
Адам преодолел Свои величайшие искушения тоже в саду (Гефсимании)?
Богу всегда удавались сценарии!
Может, вы уже догадались, что в этих трех историях о моей жене, бейсбольном мяче и Кресте
скрываются образы ходатайства. На самом деле я уже двадцать три раза использовал одно из
значений еврейского слова paga, обозначающего ходатайство. До конца этой главы я намерен
использовать его еще тридцать раз. Надеюсь, вам не покажется это избыточным.

Ходатайство приводит к встрече

Еврейское слово paga означает «встречать». В процессе исследования этого слова мы уже
видели, что ходатайство не является молитвой, но тем, что человек делает и что может быть
сделано через молитву. То же самое можно сказать о его еврейском синониме. И хотя слово
«ходатайство» в нашем понимании воспринимается как молитва, в еврейском языке оно совсем не
обязательно означает молитву
На протяжении оставшейся части книги мы рассмотрим несколько значений этого слова, а затем
поместим их в контекст молитвы. И тогда мы намного лучше поймем то, что сделал для нас
Христос через Свое ходатайство и что мы делаем посредством представительства Его ходатайства
здесь, на земле, через наши молитвы. Как видно из выше рассказанных мной историй, первое
значение слова paga сводится к глаголу «встречать», и мы его исследуем.
Ходатайство приводит к встрече. Ходатаи встречаются с Богом; они также встречаются с
силами тьмы. «Молитвенные собрания» называются так, потому что там люди собираются для
встреч.
Встреча для примирения
Очень часто наши встречи с Богом, подобно тому, как это делал Христос, должны привести к
другой встрече — к примирению.
Мы встречаемся с Ним и просим Его встретиться с кем-то еще. Мы становимся посредниками:
«Отец Небесный, прихожу к Тебе сегодня (встреча), чтобы попросить Тебя прикоснуться к Сиду
(еще одна встреча)». На другом конце этой непрерывной линии наша ветрена с врагом точно так,
как это было с Христом во время духовной войны, должна уничтожить встречу и привести к
разобщению, отделению, разрыву. Все наши ходатайственные молитвы приводят к одному или к
обоим результатам: к примирению или разрыву, к объединению или разобщению.
Во-первых, давайте взглянем на пару отрывков из Писания, где говорится, что делал Христос во
время встречи с Отцом для обеспечения встречи между Богом и человечеством. Затем мы
посмотрим на военный аспект этой проблемы. Псалом (84:11) утверждает: «Милость и истина
встретятся, правда и мир облобызаются». Давайте рассмотрим подробнее это прекрасное описание
Креста.
На Кресте встретились милость и истина.
Праведность и мир облобызались. То же самое сделали Бог и человечество!
 В этих словах можно увидеть конкретную дилемму, вставшую перед Богом. Бог есть не только
Бог милости (которая представляет Его доброту, любовь и прощение), но Он также является
Богом истины (которая представляет собой Его цельность и справедливость). Он не только просто
представляет мир (безопасность, целостность и покой), но и также праведность (святость и
чистоту), без которой не может быть мира.
Дилемма заключается в следующем. Истинно святой, праведный, справедливый и верный Бог не
может просто простить, даровать милость или мир падшему человечеству, пойдя вразрез Своему
характеру. Грех невозможно оправдать. Его следует судить, а вместе с грехом нужно судить и
грешника. Но как же святому и любящему Богу возможно соединить эти две потребности?
КРЕСТ!
На Кресте встретились милость и истина. Праведность и мир облобызались. И тогда то же самое
сделали Бог и человечество! Мы поцеловали Отца через Его Сына! Мы встретились с Ним через
кровь Христа! Иисус сел за наш край стола и был представлен Своей Невесте.
Одним суверенным, непостижимым актом мудрости Бог удовлетворил потребность и Своей
любви, и Своей справедливости. Он установил и праведность, и мир. «Кто подобен Тебе, Господи?
Кто может рассказать о Твоей великой милости, Твоей могущественной силе и Твоей бесконечной
мудрости?»
И когда всё это произошло, служение примирения Христа было завершено: «Бог Иисусом
Христом примирил нас с Собою... Бог во Христе примирил с Собою мир» (2 Кор. 5:18, 19).
Поскольку мы теперь представляем Христа в Его ходатайстве, давайте приложим эти слова к
себе. В восемнадцатом стихе сказано, что Он «дал нам служение примирения». Другими словами,
через наши молитвы ходатайства мы высвобождаем плод того, что Он сделал через Свой акт
ходатайства. Мы в молитвах приводим к Богу людей и просим Отца встретиться с ними. Нам
тоже дано служение примирения. Когда мы организовываем встречу между Богом и людьми и
высвобождаем плоды труда Христа, неизбежно происходит paga, и не важно, по какой причине, и
не важно, идет ли речь о человеке или о целой нации.
Это происходит, когда во время прогулки по своему району вы молитесь о том, чтобы Бог
встретился с живущими там людьми и спас их.
Это происходит, когда вы отправляетесь в другую страну с молитвенным служением. Наша
церковь отправляла команды ходатаев в самые темные уголки на этой земле с единственной
молитвенной целью — создать встречу между Богом и человечеством, Божью связь по
человеческим каналам.
Встречи, которые исцеляют
Во время встреч Бога с людьми я видел чудеса исцеления. В 1980 году с одним из
многочисленных визитов я был в Гватемале. Однажды вместе с женой и еще одной супружеской
парой мы служили престарелой женщине, которая недавно обрела спасение. Мы пришли к ней
домой, чтобы поделиться учением.
За полгода до этого эта женщина упала со стула и сломала лодыжку. Как это часто бывает с
людьми в таком возрасте, перелом плохо срастался. Ее лодыжка была по-прежнему распухшей и
причиняла ей сильную боль. Во время пребывания в ее доме мы почувствовали, что Бог хочет
исцелить ее лодыжку прямо сейчас.
Сказав ей об этом и получив ее согласие, мы попросили ее положить ногу на табурет. Я стал
молиться.
Бог когда-нибудь перебивал вас? В тот раз Он перебил мою молитву. Когда я встал между этой
женщиной и Богом, чтобы организовать их встречу, присутствие Божье так сильно наполнило
комнату, что я замолчал на полуслове. Я сделал один шаг к ней и сказал: «Отец».
Больше ничего говорить не нужно было!
Казалось, Ему не терпится прикоснуться к этой чудесной пожилой женщине, и потому Он не
хотел ждать. Я понимал, что произнесенное мной слово, возможно, звучало театрально, но все так
и было.
 Присутствие Духа Святого с такой силой наполнило комнату, что слова застыли у меня на губах,
я перестал говорить и заплакал. Женщина, которой мы служили, тоже заплакала. Ее нога стала
стучать по табурету и в течение нескольких минут тряслась сама по себе. Так произошла ее
встреча с Духом Святым! Господь исцелил ее и наполнил ее Своим Духом.
В тот же приезд в Гватемалу мы с женой и той же супружеской парой, о которой я упомянул
ранее, молились по просьбе других людей за женщину, лежавшую в больнице с туберкулезом. В
палате вместе с ней лежали еще примерно сорок женщин, их кровати стояли почти вплотную друг
к другу. В этом отделении больницы были собраны самые бедные больные. Между кроватями
даже не было занавесок. И когда та женщина с туберкулезом кашляла, она распространяла
микробы на всех вокруг себя.
Пока мы разговаривали с ней и молились, мы заметили, что женщина на соседней кровати
внимательно за нами наблюдает. Когда мы закончили общение, она попросила нас помолиться за
нее. Конечно, мы были рады послужить и расспросили о ее проблемах. Она вытащила руки из-под
простыней, и мы увидели, что они переплетены за ее спиной, словно застывшие. Она совсем не
могла ими пользоваться. То же самое было с ее ногами.
Дело в том, что ранее она легла в больницу, чтобы ей сделали операцию на спине, но врачи
нечаянно задели спинной мозг, и она оказалась в таком состоянии. Врачи не могли исправить
свою ошибку.
Наши сердца преисполнились состраданием, и мы попросили Господа встретиться с ее нуждой.
Мы не заметили никаких явных изменений, но посоветовали ей довериться Господу и прошли
дальше по палате в надежде, что можно будет поделиться евангельской вестью с кем-нибудь еще.
В палате не было больничных работников, поэтому мы чувствовали себя относительно свободно.
Но когда мы подошли еще к одной женщине в другом конце палаты, мы услышали какое-то
возбуждение и крики: «Milagro! Milagro! Milagro!» Мы обернулись, чтобы посмотреть, в чем дело,
и увидели, что наша предыдущая собеседница широко размахивает руками, раскрывает и
закрывает ладони, шевелит пальцами, взбрыкивает ногами под простынями и кричит по-испански
о том, что случилось чудо. Так произошла еще одна встреча!
Не знаю, кто удивился больше, — исцелившаяся женщина, другие женщины в палате или я. Я
надеялся на чудо, но не верил в него. Помню, я подумал: «Такого рода чудеса происходили только
в библейские дни».
В следующее мгновение все женщины в палате стали просить, чтобы мы им послужили. Мы
переходили от постели к постели, приводили женщин ко Христу и молились об их выздоровлении.
Помню, я думал: «Наяву все это происходит или я сплю? В больничной палате пробуждение!»
Несколько женщин обратились к Господу, женщина с туберкулезом тоже получила исцеление, и
еще одна женщина, которую готовили к пробной операции на следующее утро, была отправлена
домой как выздоровевшая. В общем, мы прекрасно провели время! Мы даже спели пару песен.
Может, этого делать не стоило, потому что одна из больничных медсестер нас услышала и
попросила покинуть палату. Но мы остались. Очень многие из женщин просили нас помолиться.
Несколько минут спустя та медсестра вернулась и деликатно вывела нас из больницы.
Кто может превратить печальную, безнадежную палату с больными людьми в церковное
богослужение? Бог! Встреча Бога с людьми! И молитвенные встречи создают встречи Бога с
людьми!
Однако не следует думать, что чудеса всегда происходят так же легко, как они произошли в этих
случаях. Но нам все равно необходимо приводить людей на встречу с Богом, и в этом состоит
значение слова «ходатайство». Очень часто нужно длительное ходатайство, но, сколько бы
времени оно ни занимало, его результаты того стоят. Главное, чтобы мы это делали.

Встречи с медведицей
Давайте в наших размышлениях продвинемся дальше, к заключительному аспекту собраний
ходатайства, которые воплощают в жизнь победу Голгофы. На основании Притч (17:12) я называю
это «помазанием медведицы»: «Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели
глупца с его глупостью».
Я никогда не встречал медведицу с медвежатами или без них на воле и надеюсь, что не встречу.
Один старый и мудрый лесничий, учивший меня тому, как вести себя при встрече с медведицей,
дал такой совет: «Сынок, постарайся их избегать, если можно! Но если это невозможно и если ты
наткнулся на медведицу, никогда не вставай между мамой и медвежатами. Они обязательно
постараются встретиться друг с другом, и тебе будет очень плохо».
Прежде чем я перейду к контекстуальному смыслу Писания, хочу предупредить, что я не считаю
этот отрывок относящимся к молитвенной теме. Однако я утверждаю, что в этом стихе из Книги
Притчей слово «встретить» — это еврейское слово paga, которое переводится, как «ходатайство».
Здесь можно было использовать другие еврейские слова, однако это слово было выбрано отчасти
потому, что оно часто подразумевает силовой подтекст. Кстати, paga часто используется как
боевой термин (например, Суд. 8:21; 15:12; 1 Цар. 22:17, 18; 2 Цар. 1:15; 3 Цар. 2:25-46).
Итак, ходатайство может быть с силовым накалом, оно может быть страстным, неистовым и
даже агрессивным.
Встречи могут быть неприятными! А некоторые и вовсе отвратительными!
Такая встреча произошла между сатаной и Иисусом Христом на Голгофе, когда Христос
ходатайствовал за нас. Сатана встал между Богом и Его «медвежатами». Ему не следовало этого
делать! Самые страшные его кошмары воплотились в реальности, когда Христос с яростью,
накопившейся за четыре тысячи лет, встретил его на Голгофе. Земля затряслась, то есть
произошло реальное, очень мощное землетрясение (см. Мат. 27:51). Солнце померкло, ибо война
была в самом разгаре (см. ст. 45). И в момент, который сатана мечтал назвать своим величайшим
триумфом, он со всеми своими нечистыми силами услышал самый страшный звук из всех им
слышанных ранее. Бог смеялся (см. Пс. 2:4)!
После смеха послышался голос Сына Человеческого, Который громко воскликнул: «Tetelestai».
Это греческое слово переводится как «Совершилось» в Евангелии от Иоанна (19:30). Пожалуйста,
не думайте, что, произнося это слово, Иисус имел в виду Свою смерть. Ни в коем случае! Tetelestai
означает полное завершение чего-либо или доведение начатого дела до конца, как предполагает
его перевод «совершилось». Но это слово в тот день также стало печатью на счете, означая, что
«все оплачено сполна». Иисус тем самым сказал: «Долг оплачен полностью!» Аллилуйя!
Христос для провозглашения этой вести выбрал цитату из Псалма (21:31). Три из семи Его
высказываний на Кресте приведены в этом Псалме. Еврейское слово, которое Он взял из этого
стиха, это asah. Иисус говорил на еврейском и, возможно, произнес именно это слово, хотя Иоанн
в своем Евангелии использовал греческий язык. Это слово означает среди всего прочего «со-
зидать». Оно используется в Книге Бытие, например, тогда, когда Бог создал землю. Я уверен, что
Христос говорил не только о полной выплате долга, но Он также сказал: «Выходи, новое тво-
рение!» Неудивительно, что земля содрогнулась, солнце вновь засияло, сотник пришел в ужас (см.
Мат. 27:54), а ветхозаветные святые воскресли (см. Мат. 27:52, 53). Не говорите, что Богу не
нравятся драматические сцены. Крест являет собой драму.
Драматические события происходили и за сценой. Пленники выходили на свободу (см. 1 Пет.
3:19; 4:6; Ис. 61:1), в схватке наносились раны (см. Быт. 3:15; Ис. 53:5; 1 Пет. 2:24), произошел
обмен ключами, и власть была передана из рук в руки (см. Мат. 28:18).
В Первом послании Иоанна (3:8) используется интересное слово, которое проливает
дополнительный свет на то, что произошло на Кресте. Этот стих звучит так: «Для сего-то и явился
Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола». Слово «разрушить» греческое, luo, и это слово имеет
юридическое и физическое значение. Полное понимание этого значения существенно расширит
наше понимание того, что сделал Христос с сатаной и его делами.
Юридический смысл слова luo означает следующее: (1) объявить или определить, что некто или
нечто более не является связанным; (2) расторгнуть или аннулировать контракт или соглашение,
которое на законном основании обязывало к чему-то. Иисус пришел, чтобы расторгнуть законную
власть сатаны над нами и объявить, что мы более не связаны его делами. Он «аннулировал
контракт», уничтожив его власть над нами.
 Физическое значение слова luo также значит «растворять или таять, бить или разбивать на куски,
либо развязывать то, что было связано». В Книге Деяния (27:41) судно, на котором плавал Павел,
было разбито на части (luo) силой шторма. Во Втором послании Петра (3:10, 12) нам сообщают,
что однажды стихии этого мира разрушатся или уничтожатся (luo) от великого жара. Иисус не
только освободил нас в юридическом смысле, но Он позаботился также о том, чтобы явить на
физическом уровне подтверждение нашего освобождения. Он принес нам исцеление, отпустил
пленников на свободу, снял угнетение и дал свободу людям, находившимся под демоническим
контролем.
Осуществление победы
Мы ответственны за осуществление победы, поскольку мы также встречаемся с силами тьмы.
Интересно отметить, что Иисус использовал то же слово luo для описания того, что мы как Цер-
ковь должны делать в духовной войне. В Евангелии от Матфея (16:19) сказано: «Дам тебе ключи
Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на
земле, то будет разрешено на небесах». Для обозначения «разрешения» здесь используется слово
luo.
Теперь вопрос в следующем: «Можно ли сказать, что Христос luo дела дьявола или мы сами
должны luo дела дьявола?» Ответ утвердительный в обоих случаях. Хотя Иисус полностью выпол-
нил задачу уничтожения власти сатаны и его легального контроля над человеческой расой, кто-то
на земле должен представлять Его в этой победе и осуществить ее в реальной жизни.
Учитывая это и памятуя, что еврейское слово «ходатайство» — это paga, означающее
«встречать», давайте выразим эту мысль таким образом:
Через молитвы ходатайства мы встречаемся с силами тьмы и воплощаем в жизнь победу
Христа, которую Он одержал при встрече с этими силами в Своем труде ходатайства.
Именно это произошло в Гватемале, когда мы молились за маленькую девочку, привязанную к
дереву, о чем я рассказывал в предыдущей главе. Мы встретились с силами тьмы и осуществили
победу Креста.
Несколько лет назад в Гватемале один мой друг показал мне на цветущую молодую женщину и
рассказал следующую историю. Когда он увидел ее впервые всего за несколько месяцев до этого,
она была парализована от шеи до ног. Она лишь немного могла шевелить головой, но говорить не
могла. «Эта молодая женщина находится в таком состоянии два года, — рассказал моему другу
местный пастор. — Но интересно то, что врачи не могут найти никаких физических отклонений,
объясняющих ее бедственное положение».
Мой друг, который приехал в церковь в качестве гостя, понял, что причина была демонической.
Не зная, как церковь относится к такого рода вещам, он осторожно подошел к женщине, которая
была прикована к инвалидной коляске, встал рядом с ней на колени и прошептал ей что-то на ухо.
Тем самым он встал между ней и силами тьмы (ходатайство), встретившись с силой Христа. Он
помолился: «Сатана, я разрушаю (luo) твою власть над этой молодой женщиной во имя Иисуса. Я
приказываю тебе прекратить держать (luo) и отпустить ее» (в скобках пояснения автора).
Никаких проявлений и мгновенных изменений не произошло. Однако неделю спустя она начала
немного шевелить руками. На следующей неделе она уже свободно двигала руками и немного
ногами. Ее выздоровление продолжалось примерно месяц до тех пор, пока она полностью не
исцелилась и в результате стала чувствовать себя превосходно.
После этого она подробно рассказала моему другу о причине своего состояния и объяснила,
почему врачи не могли найти вразумительного объяснения случившемуся. «В школе учитель,
который был колдуном, пытался вступить со мной в интимные отношения, но я воспротивилась.
Он рассердился и сказал, что если я не соглашусь, он наложит на меня проклятие».
Она ничего не знала о таких вещах, поэтому не придала значения его словам. Однако вскоре ее
разбил паралич. Она не могла говорить, и потому не имела возможности рассказать кому- либо о
том, что произошло между ней и учителем.
 Но что позволило этой женщине обрести свободу? Нашелся человек, который встал между ней
и силами тьмы, встретился с ними во имя Иисуса и воплотил в жизнь Его победу. Это и есть
ходатайство!
Встреча может быть приятным и добрым событием, либо она может стать яростным
противостоянием между противоборствующими силами. Ходатай либо встречается с Богом ради
примирения грешного мира с Отцом и Его чудесными благословениями, либо он встречается с
восстающими сатанинскими силами, чтобы осуществить победу Голгофы. Цель может быть
разная, но ясно одно: молитвы понимающего ходатая ОБЯЗАТЕЛЬНО приведут к встрече. И
когда встреча подойдет к концу, что-то изменится.
И пусть вас не пугают большие размеры великана. Иисус дал вам власть представлять Его. И
пусть ваши прошлые неудачи тоже вас не пугают. Будьте как тот маленький мальчик, который
играл на заднем дворе с мячом и битой:
«Я величайший бейсболист в мире», — сказал он гордо.
Затем бросил мяч в воздух, размахнулся битой, ударил, но не попал в цель. Ничуть не
смутившись, он поднял мяч, бросил его в воздух и сказал самому себе: «Я все равно величайший
бейсболист!» Мальчик повторил попытку еще раз, но снова ударил мимо. Он остановился,
внимательно оглядел биту и мяч. Затем снова подбросил мяч со словами: «Я величайший
бейсболист во всем мире». Но он опять не попал.
«Вот это да! — воскликнул паренек. — Какая подача!»
Не допускайте неверия. Вы все можете! Давайте встретимся для молитвы!

Вопросы к размышлению
1. Каким образом встреча являет собой ходатайство? Каким образом paga образует связь между
двумя сторонами?
2. Объясните два разных типа встреч, о которых рассказывается в этой главе. Каким образом
каждая из них представляет Голгофу?
3. Дайте определение слову luo и объясните, как Христос сделал это, и как это делает Церковь.
4. Вспомните человека, который нуждается во встрече с Богом. Как и когда вы можете помочь
ему осуществить эту встречу?
5. Как вы думаете, Бог будет в восторге, когда вы выполните действие из четвертого пункта?
 Главе 5
Щека к щеке
Полошись на Меня
Чарли Браун пребывал в расстроенном состоянии, и работа у него не шла. Люси, как всегда,
выражала недовольство и ворчала. В конце концов, он не выдержал унижений и ощущения
никчемности. В отчаянии, которое осознавал только сам Чарли Браун, он встал на голову прямо
посреди улицы.
Поскольку Люси продолжала оскорблять Чарли и насмехаться над ним, Сеупи, всегда
демонстрировавший свою верность по отношению к другу, сделал нечто неожиданное. Он
подошел к Чарли Брауну и встал на голову рядом с ним, тем самым разделяя с ним все его
унижения.
Звучит по-библейски? В Библии говорится: «Плачьте с плачущими» (Рим. 12:15) и «Носите
бремена друг друга» (Гал. 6:2). И хотя эти строки действительно предполагают, что вы готовы
вместе с другом стоять на голове, разделяя с ним его боль, однако такое решение НЕ
соответствует полностью смыслу данных стихов. Нам нужно не только носить бремена наших
братьев и сестер во Христе, но нам следует полностью отделаться от них... Большая разница, как
видите! В первом случае вы несете на себе груз, а во втором — вы избавляете своего друга от
этого груза.
На самом деле для обозначения понятия «носить» в Новом Завете используется два слова. Одно
слово означает пребывание рядом с братом или сестрой в трудное время для того, чтобы
поддержать и утешить их. Но второе слово имеет совершенно иное значение.
Первое, anechomai, означает «поддержать, подпереть или прислонить к чему-то». Например,
человек может привязать томатный куст к колышку, чтобы он не упал под тяжестью зреющих
плодов. Крепость колышка работает на томатный куст и таким образом его поддерживает. Когда
Господь в Послании к Колоссянам (3:13) и в Послании к Ефесянам (4:2) повелевает нам снис-
ходить друг к другу, Он не имеет в виду только лишь терпимое отношение.
И хотя Он предполагает терпение по отношению друг к другу, Он также говорит: «Станьте друг
для друга поддержкой и опорой». Другими словами, мы должны встать рядом со слабым братом
или сестрой, которые согнулись под тяжестью своего бремени, и сказать им: «Ты не упадешь и не
разобьешься, потому что я буду тебя поддерживать. Теперь моя сила работает на тебя. Подойди,
обопрись на меня. Пока я стою, и ты будешь стоять».
Какой прекрасный образ Тела Христова. Конечно, в результате таких отношений у нас появятся
плоды.
Джеки Робинсон был первым чернокожим игроком, попавшим в главную бейсбольную лигу. В
период разрушения расовых стереотипов на каждом стадионе он встречался с толпами
болельщиков, которые глумились над ним. Однажды во время игры на стадионе своего родного
города в Бруклине он совершил ошибку. Его собственные болельщики стали насмехаться над ним.
Он стоял на второй базе, униженный и беспомощный, а фанаты бросали ему в лицо колкие слова.
Тогда один из игроков команды Риз подошел к нему и встал рядом. Он обнял его за плечи и
повернулся к толпе. Стадион замер. Робинсон позже говорил, что эта рука на плече спасла его
карьеру*.
* Craig Brian Larson, Illustrations for Preaching and Teaching. Grand Rapids: Baker Book House, 1993, p. 144.
Иногда мир ведет себя в большей степени по-библейски, чем мы!

Унесите бремя прочь

Второе слово — bastazo, оно означает «нести, поднять или носить» что-то в смысле избавления
от этой вещи или ее удаления. Оно используется в Послании к Римлянам (15:1-3) и в Послании к
Галатам (6:2), которые мы коротко исследуем.
 Христос на Собственном примере показал удивительный и мало понимаемый аспект
ходатайства, и в этом акте Он выразил обе главнее концепции. Мы с вами уже выяснили, что Его
ходатайство за нас не является молитвой, которой Он молился, но конкретным трудом, который
Он выполнял. В процессе исполнения этого труда Он встал между нами и Богом, чтобы
примирить нас с Отцом и уничтожить власть сатаны над нами. И, конечно, понимание Его работы
в этой области поможет нам понять наше предназначение.
Ходатайственный труд Христа достиг самого полного и глубокого выражения, когда наши грехи
были «возложены» на Него, и Он «понес» их прочь.
Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него
грехи всех нас... Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за
то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех
многих и за преступников сделался ходатаем (Ис. 53:6,12, курсив автора).
Еврейское слово paga в этих двух стихах используется дважды. Пятьдесят третья глава Книги
пророка Исаии представляет собой самое яркое из всех ветхозаветных пророчеств о Кресте Иисуса
Христа. Paga в одном месте переводится как «возложил», а в другом как «ходатай». В обоих
случаях подразумевается тот факт, что все наши грехи, немощи, болезни и так далее были воз-
ложены на Него. Новый Завет очень точно определяет это явление: «Ибо не знавшего греха Он
сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Кор. 5:21).
Итак, Христос удалил от нас наши грехи и слабости так далеко, «как далеко восток от запада»
(Пс. 102:12). Но Он не продолжает носить их на Себе, Он полностью от них избавился. Еврейское
слово, переведенное как «удалил» в этой главе, это nasa, обозначающее «унести прочь», или
«вынести далеко за пределы».
Мы уже говорили о том, что греческое слово bastazo означает в принципе то же самое. Смысл
унесения прочь и избавления от чего-то становится исключительно важным, когда мы обсуждаем
нашу роль в этом аспекте христианского служения ходатайством. Очень важно понимать, что мы
не просто носим на себе чьи-то бремена. Мы подпираем собой (anechomai) другого человека и
уносим прочь его бремена (bastazo), помогая ему полностью от них избавиться!

Козел отпущения
Концепция козла отпущения происходит из искупительной и ходатайственной работы Христа и
хорошо иллюстрирует нашу идею избавления от чего-то.
Козел отпущения забирает вину кого-то другого и последствия этой вины. Мой старший брат
Том, который теперь служит пастором в Огайо, был большим специалистом в переключении своей
вины на меня, когда мы были детьми. Я был невинным ребенком и никогда ничего дурного не
делал. Все беды всегда происходили от него.
Мама с папой обычно принимали его сторону, они не видели его лукавства и манипуляций и не
верили, что я истинное совершенство. Все мое детство прошло в ложных обвинениях, и я был для
Тома козлом отпущения. Последние двадцать лет я искал внутреннего исцеления от этой
несправедливости.
Конечно, вы знаете, что никто из нас не может быть праведным, я же был почти совершенством.
Но, по крайней мере, теперь я рассчитался с Томом за те несколько случаев, когда он свою вину
переложил на меня. Конечно же, я шучу, и на самом деле я этого никогда не делал.
В Ветхом Завете рассказывается, что в день искупления брали двух животных. Одного
приносили в жертву, а другой козел использовался для ритуала отпущения грехов. После того как
первосвященник возлагал руки на голову козла, исповедуя грехи народа, его отпускали в
пустыню, и он оттуда больше не возвращался. Этот ритуал символизировал Христа, Который был
распят за пределами города, унеся прочь наши проклятия.
Христос, как козел отпущения, понес на Себе наши проклятия, и эта символика хорошо
иллюстрируется историей, которую я прочитал в книге С. Д. Гордона «Что нужно, чтобы изменить
мир». Я перескажу своими словами историю о супружеской паре, которая обнаружила, что их
четырнадцатилетний сын им солгал. Молодой человек, которого мы назовем Стивен, в течение
трех дней пропускал занятия в школе. Это обнаружилось, когда учитель позвонил родителям,
чтобы поинтересоваться здоровьем мальчика.
Родители были больше расстроены ложью сына, а не пропуском занятий. Они помолились
вместе с сыном о том, что произошло, после чего решили применить к нему необычное и до-
статочно серьезное наказание. Их разговор с сыном был примерно следующим:
— Стивен, ты понимаешь, что нам очень важно доверять друг другу?
— Да.
— Но как мы сможем доверять друг другу, если мы не будем всегда говорить правду? Вот
почему ложь — это очень плохо. Ложь не только грех, она разрушает нашу способность доверять
друг другу. Ты понимаешь это?
— Да, папа.
— Мы с мамой хотим, чтобы ты понял серьезность не столько пропусков занятий, сколько лжи,
на которую ты пошел. В наказание за это в течение следующих трех дней, по дню за каждый
пропущенный в школе день, ты должен удаляться на чердак и оставаться там в одиночестве. Есть
и спать ты тоже будешь на чердаке.
Итак, юный Стивен отправился на чердак, где для него была приготовлена постель. Тот вечер
для Стивена был долгим, но для мамы с папой он, возможно, был еще дольше. Никто из них не
мог есть, и почему-то когда папа решил почитать газету, слова перед его глазами расплывались,
как в тумане. Мама попыталась шить, но не могла вдеть нитку в иголку. Наконец, пришло время
спать. Около полуночи, когда папа лежал в постели, думая о том, как, должно быть, Стивену
одиноко и страшно, он сказал жене:
— Ты не спишь?
— Нет. Не могу спать, все думаю о Стивене.
— Я тоже.
Часом позже он снова спросил:
— Ты не спишь?
— Нет, — ответила жена.
— Я не могу спать, потому что думаю, что Стивену, должно быть, очень одиноко на чердаке.
— Я тоже об этом думаю.
Прошел еще час. Было два часа ночи.
— Я больше так не могу, — сказал папа, вылезая из постели. Он взял подушку, одеяло и сказал:
— Я иду на чердак.
Стивен, как отец и предполагал, не спал, и в глазах его стояли слезы.
— Стивен, — сказал отец, — я не могу отменить наказания за твою ложь, потому что ты должен
осознать серьезность своего проступка. Ты должен понять, что грех, особенно ложь, влечет за
собой серьезные последствия. Но мы с мамой не можем смириться с мыслью о том, что тебе здесь
одиноко, поэтому я разделю с тобой твое наказание.
Отец лег рядом с сыном, и обнял его. Их слезы смешались... так они делили и подушку, и
наказание в течение трех ночей.
Какая иллюстрация! Две тысячи лет назад Бог «выбрался из постели» со Своим одеялом и
подушкой, а именно с двумя перекладинами и крестом распятия, и прижался к нам Своей щекой,
залитой слезами, и «понес» наше наказание за грех. Его чердаком была гробница, а кроватью —
каменный выступ, и Он прижался Своей щекой it вашей и моей.
Да, правильно. Христос не был одинок на Кресте. Мы тоже там были. На самом деле Он
присоединился к нам в осуществлении нашего смертного приговора. Нет, в физической
реальности мы там не были, но мы были там духовно (см. Рим. 6:4, 6). И, конечно, когда Он там
висел, Он «понес» на Себе кое-что. Наши грехи были «возложены» на Него, и Он унес их прочь.
Однако Христос не до конца выполнил эту работу.
Подождите! Прежде чем вы начнете закидывать меня камнями, письмами и телефонными
звонками, пожалуйста, посмотрите на Послание к Колоссянам (1:24): «Ныне радуюсь в страданиях
моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть
Церковь».
 Наша часть
Но какой недостаток может быть в страданиях Христовых? Наша часть. В Расширенной версии
Библии в этом тексте добавлены следующие слова: «Я сам лично возмещаю (дополняю, компен-
сирую) то, чего недостает и что должно быть завершено [с нашей стороны] в страданиях
Христовых ради Его Тела, которое есть Церковь». Конечно, мы не делаем в точности того, что
делал Он, мы не несем на себе грехи других людей, их проклятия или вину. «Он принес одну
жертву за грехи» (Евр. 10:12), и взял на Себя грехи всего мира. Тем не менее мы тоже должны
исполнить свою часть и «восполнить недостаток скорбей Христовых».
То, чего недостает, собственно, и является основной темой данной книги, а не только этой главы.
Это то самое представление, о котором мы уже говорили. Это посредничество, позиция между,
распространение и осуществление того, что уже сделано. Это наша часть.
Тогда давайте взглянем на нашу часть в аспекте Христова труда ходатайства. Мы уже говорили о
нашем предназначении в смысле поддержки других людей на основании Послания к Колоссянам
(3:13) и Послания к Ефесянам (4:2). Давайте исследуем другой аспект в Послании к Римлянам
(15:1-3) и Послании к Га- латам (6:2), и тогда мы увидим, как в нашем ходатайстве эти два
момента действуют вместе:
Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Каждый из нас должен
угождать ближнему, во благо, к назиданию. Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано:
«злословия злословящих Тебя пали на Меня» (Рим. 15:1-3, курсив автора).
Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов (Гал. 6:2, курсив автора).
Как уже упоминалось ранее, греческое слово, означающее «носить или сносить», в обоих
случаях bastazo, синонимично еврейскому слову nasa, которое означает «поднимать или нести» в
смысле «удалить или унести прочь». В осуществлении Христова священнического служения
ходатайства мы не просто носим бремена вместо других людей, но мы избавляем их от такого
груза и уносим его прочь, как это делал Иисус.
Пожалуйста, помните, однако, что мы не переделываем то, что сделал Христос, но представляем
то, что Он сделал. Между этими двумя понятиями имеется большая разница. Мы представляем
Его и продолжаем Его работу. Он понес на Себе наши слабости, болезни, грехи, оскорбления и
отвержение, когда они были «возложены» (paga) на Него.
Он есть бальзам Галаада (см. Иер. 8:22), но Его исцеляющее бальзамическое средство применяем
мы.
Он есть источник жизни (см. Иер. 2:13), но мы распределяем Его живую воду.
Он есть успокаивающий жезл и посох (см. Пс. 22:4), но Он дает нам право и привилегию
использовать их.
Он не только понес на Себе наши слабости и немощи, но Он также «искушен во всем, кроме
греха» (Евр. 4:15). Он хочет прикоснуться к нам с тем же состраданием, чтобы мы тоже могли
нести бремена друг друга.
Подумайте вот о чем. Великий Целитель исцеляет через нас. Великий Первосвященник служит
через нас. Великая Любовь любит через нас.
Он установил новый завет Своей кровью (см. Евр. 12:24), но относительно нашей части в этом
процессе «Он дал нам способность быть служителями Нового Завета» (2 Кор. 3:6).
Да, Христос дал нам способность служить. И если я понимаю это слово правильно, служители
помогают другим людям. Но что мы делаем? Мы благословляем людей и воплощаем в жизнь
Новый Завет. Но кто гарантирует и предоставляет эти преимущества? Иисус, конечно. В таком
случае этот стих является еще одним способом выразить тот факт, что нам дана способность
раздавать то, что Христос уже завершил.

Высвобождение через других приходит вам на помощь

Этот стих стал для меня живым, когда мой друг Майк Андерсон сделал следующее заявление:
«Иногда завет Господа высвобождается и приходит к тебе на помощь через других людей». В то
время Майк с женой служили миссионерами на Ямайке. Эти слова он сказал в разгар борьбы за
жизнь сына, который подхватил смертельную болезнь. Ребенку было всего два или три года, и,
проболев буквально несколько дней, он оказался почти при смерти. Тогда Майк позвонил мне и
нескольким своим друзьям в Соединенных Штатах.
Я понял, что произошло что-то серьезное, когда звонок с Ямайки прервал молитвенное собрание,
которое я проводил.
— Прости, что прерываю твое молитвенное собрание, — начал мой друг Майк, — но мне срочно
нужна твоя помощь.
— Что случилось?
— Мой сын Тоби заболел, и у него очень высокая температура. Врачи не могут определить
причину. Они сделали все, что могли, но ничего не помогает. В таком состоянии он может не
пережить эту ночь. Я молюсь и молюсь за него, но не могу справиться с этой атакой. Господь
открыл мне, что его состояние вызвано сильным духом немощи, которого Он дал мне увидеть
собственными глазами, когда я молился. Я не смог разрушить его власть над моим сыном, хотя
боролся против него часами. Но Господь показал, что если сильные ходатаи присоединятся ко
мне, мы сможем отбить эту атаку.
Майк и его жена Пэм очень сильные люди в Господе. Они молятся. Они имеют веру. Они
осознают реалии власти. Они не живут в грехе. Почему же тогда, можете вы спросить, они не
могли прорваться самостоятельно?
Не знаю. Но подозреваю, что Господь хотел научить их (и нас, молившихся вместе с ними)
одному принципу, которым я хочу поделиться с вами.
Мы вместе с Майком и людьми, пришедшими на молитвенное служение, начали молиться. Мы
просили Бога встретиться (paga) с этим ребенком. Мы говорили: «Отец, позволь нам взять на себя
нашу священническую роль ходатаев (paga) и осуществить в реальности победу Христа в этой
ситуации, представляя или воплощая благословения Нового Завета. Сделай нас поддержкой для
Тоби и позволь нам вместе с Христом почувствовать прикосновение этого духа немощи. Возложи
на нас (paga) это бремя, чтобы мы могли понести его (nasa, bastazo) и полностью избавиться от
него. Мы просим обо всем этом во имя Иисуса на основании того, Кто Он и что Он сделал, Отец».
Затем мы связали власть сатаны над жизнью этого ребенка во имя Христа, конечно, потому что
мы воплощали в жизни Его победу. Затем мы зарычали «помазанием медведицы» (см. четвертую
главу). На самом деле мы этого не делали, но повеселитесь и порадуйтесь символизму. Кроме
того, я думаю, это было рычание в духе! Может, точнее было бы сказать, что Лев из колена
Иудина рычал через нас. Вы знаете, что «возгремел Господь с Сиона» (Иоил. 3:16; Ам. 1:2). И мы
уверены, что так оно и было, потому что несколько часов спустя позвонил Майк и сказал: «Почти
сразу после того, как я попросил некоторых из моих друзей помолиться вместе со мной,
температура у ребенка спала, и мой сын пошел на поправку. Уже через несколько часов ему стало
намного лучше, и его выписали из больницы».
Слава Богу! Тело Христа функционирует так, как того желает Господь, и имя Иисуса еще раз
было прославлено.
Далее Майк сказал: «Я спросил Господа, почему мне нужна была помощь других людей для
отражения атаки против моего сына. Он напомнил мне историю об Иисусе Навине и армии
израильтян, пришедших на помощь гаваонитянам, на которых напали враги, в пять раз
превосходящие их числом». Затем Майк напомнил мне историю из девятой и десятой главы Книги
Иисуса Навина, которую я кратко перескажу для вас.
Гаваонитяне были одним из ханаанских племен, которые Иисус с народом Израиля должен был
уничтожить. Они обманули израильтян, сказав, что пришли к ним издалека, чтобы заключить с
Израилем завет. Иисус и израильтяне не вопросили Бога, и потому были обмануты, связав себя с
этим народом заветным соглашением. Бывало ли, что вы тоже забывали помолиться о чем-то и в
результате попадали в неприятности?
И хотя это соглашение было достигнуто в результате обмана, оно было все равно действенным, и
потому Израиль стал союзником Гаваона. Когда через несколько дней против Гавао- на выступили
пять армий противника, они призвали на помощь Иисуса Навина. Они сделали это на основании
заключенного завета. И хотя соглашение было достигнуто обманом, Иисус со своими людьми шел
всю ночь, чтобы прийти вовремя и спасти гаваонитян. Вся эта история представляет собой
невероятную иллюстрацию силы завета.
После этого Майк сказал мне такие слова: «Датч, после того как Господь напомнил мне эту
историю, Он дал мне объяснение того, почему в преодолении того духа мне нужна была ваша по-
мощь: „Иногда завет Господа высвобождается и приходит к тебе на помощь через других
людей!"»
Какая глубокая мысль! Всемогущий Бог осуществляет Свой завет через нас. Вот в чем смысл
ходатайства. Paga: Он «возлагает» на нас нужды других людей. Anechomai: Мы становимся для
других людей «опорой». Bastazo: Мы «уносим прочь» их слабости и бремена.

Осуществление Христовой победы и наступление на врага

Дальнейшая иллюстрация партнерских отношений между Христом и Церковью показана в той
самой истории об Израиле и гаваонитянах. Она представлена в Книге Иисуса Навина (10:22-27).
Иисус Навин представляет собой ветхозаветный образ Иисуса Христа, а Израиль символизирует
Церковь. Иисус Навин получил свое имя несколько ранее для полноты своего образа. До этого его
звали Осия.
После того как Иисус с израильской армией победил пять ханаанских армий, осадивших Гаваон,
цари этих армий попытались спастись бегством в пещеру.
Найдя их, Иисус приказал привести к нему этих царей и заставил их лечь на землю. Он
намеревался исполнить всем известный обычай, а именно, он хотел поставить свою ногу на шею
или голову поверженных царей для ознаменования своей победы. Часто в таких ситуациях
побежденная армия или армии также приводились в присутствие победителя, чтобы увидеть де-
монстрацию его победы. Именно о такой ситуации с упоминанием Христа говорится в Послании к
Колоссянам (2:15): «[Иисус Христос] отнял силы у начальств и властей, и властно подверг их
позору, восторжествовав над ними Собою».
Но здесь Иисус Навин, однако, совершил иное, пророческое действо. Он не поставил свою ногу
на шею царей, как было принято, но призвал нескольких своих воинов и приказал им сделать это.
Нет ни одного другого более буквального образа Христа и Его Церкви, Его армии, которая могла
бы продемонстрировать эту параллель. Во исполнение этой пророческой иллюстрации Иисус
Христос, одержав победу над сатаной, его силами и начальствами, правителями тьмы этого мира,
тоже призвал Свою армию и сказал: «Теперь вы поставьте свои ноги на шеи этих врагов».
Когда в Послании к Ефесянам (2:6) говорится, что Бог «воскресил нас с Ним», Христос поясняет:
«Это не только Моя победа, она и ваша».
Он также говорит: «Вы должны осуществить и воплотить в реальность то, что Я сделал. Я
положил их под стопы Моих ног на законном основании, Своей властью, но вам нужно осуще-
ствить эту власть в каждой отдельной ситуации, исполняя это на практике».
Вот почему в шестнадцатой главе Послания к Римлянам сказано: «Бог же мира сокрушит сатану
под ногами вашими вскоре» (ст. 20, курсив автора). В Евангелии от Луки (10:19) говорится: «Се,
даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам»
(курсив автора). Именно это произошло тогда, когда мы помогли Майку: мы осуществили
Христову победу и наступили на врага.
Иногда «возложение» требует «наступления»! В сто девятом мессианском Псалме, где есть
предсказания о Христе, также говорится о нашем партнерстве с Ним. Там говорится о том, что
Христос после Своего воскресения воссядет по правую руку Отца. В соответствии с Новым
Заветом во время Своего вознесения и воцарения на небесном престоле Бог уже:
Все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви (Еф. 1:22).
Он все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того,
Который покорил Ему все (1 Кор. 15:27).
 Однако в сто девятом Псалме сказано, что Он все еще ждет, когда враги лягут в подножие ног
Его: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в под-
ножие ног Твоих» (Пс. 109:1, курсив автора).
Минутку! Неужели имеется противоречие между мессианским пророчеством и новозаветными
стихами, в которых говорится, что враги уже покорены под ноги Его после того, как Он воссел
одесную Отца? Нет, никаких противоречий нет. Тогда откуда это несоответствие? Враги уже
находятся под Его ногами, или они еще будут покорены под ноги Его? Ответ: враги уже покорены
под ноги Его.
Иисус победил сатану и его царство; мы осуществляем Его победу на практике.
Враги юридически покорены через Крест. И они будут буквально побеждены, когда мы выполним
нашу часть. Во втором и третьем стихах сто девятого Псалма наша часть описывается так:
Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих. В день силы Твоей
народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое.
Слово «сила» в этом отрывке переведено с еврейского chayil, которое также имеет значение
«армия». Христос ищет армию добровольцев, которая прострет вперед крепкий жезл Его власти и
станет править и господствовать среди врагов, осуществляя в реальной жизни Его великую
победу. Итак, давайте снова зададимся тем же вопросом: «Покорил ли Он врагов под ноги Свои
или это делаем мы?» ДА, Он покорил, а мы реализуем это на практике. Он победил сатану и его
царство, и мы осуществляем Его победу на практике.
Как уже было сказано, иногда «возложение» приводит к «наступлению».
Другими словами, иногда, когда Христос возлагает на нас молитвенную миссию или бремена
других людей (paga), чтобы мы могли унести этот груз прочь (nasa, bastazo), Он подразумевает
наше вовлечение в духовную борьбу. Ни один серьезный исследователь Библии не может при
изучении слова «ходатайство» отделить его от концепции духовной войны. Это будет более
очевидно, когда в следующих главах мы сосредоточим свое внимание на духовной войне.
Еврейские и греческие слова, использованные для обозначения «наступления», это darak
(еврейское слово) и pateo (греческое слово). Эти слова также подразумевают концепцию приме-
нения силы или военных действий. Еврейское слово darak фактически означает также «согнуть
лук» для стрельбы и до сих пор используется в Израиле в качестве команды «зарядить оружие».
Оба этих слова используются в смысле «давить виноград в давильном прессе». Это красочный
образ Христа, Который преодолел Своих врагов в Книге пророка Исаии (63:3) и Книге Откровение
(19:15).
Стих из Книги Откровение гласит: «Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать
народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержи-
теля». В американских церквях поют «Боевой гимн Республики», основанный на этих двух
строках из Писания: «Он топчет точило вина, где собраны ярость и гнев, Он обнажил Свой
молнией сияющий и ужасающе быстрый меч».
Мне кажется удивительным, что эти два слова используются не только для описания Христа в
войне, но и для описания наших военных действий. Позвольте привести один пример. В Книге
Иисуса Навина (1:3) Господь сказал Иисусу: «Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я
даю вам, как Я сказал Моисею». Слово «ступить», конечно же, darak. Бог не сказал Израилю, что
вся земля, на которую ступят стопы их ног, будет их землей, потому что Он уже провел четкие
границы их наследия. Однако Он сказал символически: «Я отдам вам любую территорию, где вы
готовы будете зарядить оружие и захватить ее».
Итак, еще раз — отдавал ли Бог и брали ли они? ДА! И чтобы доказать вам эту точку зрения,
давайте вспомним, что люди из предыдущего поколения при Моисее боялись и не хотели darak
(зарядить оружие и бороться), и потому Бог не дал им той земли.
Пожалуйста, не думайте, что для нас сегодня это не имеет никакого значения. Все, что
происходило в Израиле, является для нас символическими образами для нашего назидания (см. 1
Кор. 10:6, 11). Все, что наш Навин-Иисус имеет и дает нам, не придет к нам автоматически только
потому, что мы Ему принадлежим. Нам тоже нужно зарядить «оружие воинствования нашего» (2
Кор. 10:4) и darak!
 Это и есть ходатайство, оно происходило через Христа, а теперь происходит через нас. Очень
часто это следует делать ради наших братьев и сестер, и тогда мы, как Христос, будем забираться
к ним на чердаки отчаяния, прижимаясь к ним своей щекой и унося прочь их немощи и бремена.
• Пусть Христос живет через вас!
• Пусть то, чего недоставало в Христовых страданиях — наша часть, — теперь будет
восполнено!
• Пусть жезл будет простерт перед нами, чтобы мы господствовали среди наших врагов, сделав
их подножием ног Его!
• Пусть ужасающий рык Льва из колена Иудина возгремит из Церкви!
• Пусть завет Господень осуществится через нас на земле!
Следующая история об отце и сыне послужит заключением для этой главы:
Несмотря на постоянные предупреждения, маленький мальчик продолжал приходить домой из
школы с опозданием. Однажды утром родители сказали ему, что мера благодати в этой ситуации
исчерпана, и вечером он должен прийти домой вовремя. Но он снова опоздал.
За обедом в тот день мальчик понял, в чем заключается его наказание. На его тарелке лежал
лишь кусочек хлеба. Мальчик был потрясен и взволнован. Подождав некоторое время, чтобы сын
сполна ощутил тяжесть наказания, отец переложил к нему на тарелку свою порцию мяса и
картофеля.
Когда мальчик стал взрослым человеком, он сказал: «Благодаря тому, что мой отец сделал в тот
вечер, я всю жизнь точно знал, Кто есть Бог»*.
*Craig Brian Larson, Illustrations for Preaching and Teaching. Grand Rapids: Baker Book House, 1993, p. 26.
Чтобы быть похожими на Христа, нам придется уплатить соответствующую цену Наша миссия
имеет цену. Труд ходатайства тоже имеет цену. Давайте уплатим ее. Давайте иногда вставать из-за
обильно накрытых столов, чтобы показать кому-нибудь, Какой у нас Бог.

Вопросы к размышлению
1. Приведите два объяснения библейского выражения «носить бремена». Каким образом они
связаны с ходатайством? Какое отношение paga имеет к «ношению бремени»?
2. Можете ли вы объяснить, каким образом козел отпущения является символическим образом
ходатайства?
3. Каким образом повествование об Иисусе Навине и израильтянах из Книги Иисуса Навина
(10:22-27) может служить иллюстрацией к партнерским отношениям между Христом и Церковью?
4. Как Псалом 109 рисует отношения между Иисусом и Церковью?
5. Вы сегодня уже говорили Иисусу, что любите Его?
 Глава 6
Вторжение запрещено
Защитные границы
«Вторжение на территорию запрещено. К нарушителям будет применяться сила».
Я всегда смеюсь, когда проезжаю мимо этого знака. Этот знак не был самодельным. Он был
сделан профессионально: металлический, со светящимися буквами, легко различимыми ночью.
Знак был расположен недалеко от одного из городов в штате Оклахома (город называть не буду).
Но люди, написавшие текст, немного перепутали, и вместо «Нарушители будут преследоваться по
закону» они написали «К нарушителям будет применяться сила».
Надеюсь, они просто перепутали. А может, они сделали это специально. Может, в том городе
закон применял силу к его нарушителям вместо того, чтобы преследовать их по закону. Я решил,
что выяснять это я не стану.
В ходатайстве есть аспект, который имеет отношение к защите: это защитные границы. Если
хотите, можно сказать, что в духовном мире мы размещаем знаки: «Вторжение на территорию
запрещено, сатана. К нарушителям будет применяться сила».
В девятнадцатой главе Книги Иисуса Навина слово paga (ходатайство) используется несколько
раз. В том отрывке описываются размеры и границы наследия для каждого израильского колена.
Это слово переводится по-разному, например, «восходит», «примыкает», «оканчивается» и
«предел». Один из вариантов Библии утверждает, что когда слово paga используется в таком
контексте, оно означает пределы, до которых доходит граница.
Вас не удивляет тот факт, что слово paga, используемое для ходатайства, также переводится как
«граница»? На самом деле этому удивляться не стоит. Мне кажется логичным, что периметры и
границы связаны с молитвами. Хочу настойчиво подчеркнуть следующее: в своих
ходатайственных молитвах мы МОЖЕМ устанавливать защитные границы* вокруг себя и других
людей. Как утешительно осознавать, что эта истина заложена в самом значении этого слова.
*Я впервые услышал о «молитве, которая устанавливает границы» в проповеди Джека Хейфорда в
Далласе, штат Техас, в 1976 году. С тех пор он написал об этом в одной из своих книг.
Многие христиане верят, что они автоматически защищены от несчастных случаев, сатанинских
ловушек, нападок и так далее, и нам самим ничего не нужно делать, ибо наша защита основана
только на Божьей суверенности. Другими словами, когда Бог хочет защитить нас от подобных
вещей, Он защищает. Когда Он решает нас не защищать, Он позволяет произойти подобным
ситуациям.
Такие убеждения просто означают, что наше избавление от разрушительных обстоятельств
зависит только и полностью от Бога, но не от нас. Люди, придерживающиеся таких взглядов,
обычно считают, что с христианином ничего не может случиться из того, чего Бог не допускает.
Другие идут еще дальше и утверждают, что подобное положение вещей касается каждого
человека, а не только христиан. Они верят, что Бог контролирует все, что происходит на земле.
Но Бог напрямую не контролирует все, что происходит на земле, и это можно увидеть из
следующих простых фактов:
• Он никогда не принимает решения о том, что человека можно изнасиловать или применить к
нему жестокость;
• Он бы никогда не разрешил убийства, грабежа, расистского геноцида и тысяч подобных вещей.

Руководящие принципы
На вопрос о том, контролирует ли Бог напрямую все события в жизни христиан, можно ответить
утверждением базовых законов сеяния и жатвы, причины и следствия, индивидуальной от-
ветственности и свободной воли, которые не отменяются, когда мы приходим к Христу. Все
обещания Бога привязаны к условиям, которые являются руководящими принципами. Большая
часть, если не все эти условия, подразумевает ответственность с нашей стороны. Защита не
является исключением.
Многим из нас не нравится такая постановка вопроса. Она нас пугает и ослабляет позиции Бога в
нашем разумении, позволяя предположить, что Бог не контролирует полностью все и вся. Очень
многие весьма оскорбляются, услышав о том, что только по нашей собственной вине мы не можем
получить от Бога защиту, обеспечение, исцеление, ответ на молитву или что-нибудь другое.
Могу представить, как все это пугает, как я сам себя пугаю, но никак не могу понять, почему это
кажется оскорбительным? Неужели кто-то из нас претендует на совершенство? Разве мы все
время от времени не падаем? Тогда почему мы оскорбляемся, услышав учение, предполагающее,
что нам могут помешать наши всевозможные неудачи и недостатки?
Почему мы оскорбляемся и почему противимся учению, которое утверждает, что наше неверие
не позволяет нам получить что-то, в то время как Библия утверждает, что если мы веруем, не
сомневаемся и не колеблемся, то получаем желаемое (см. Мат. 17:20; 21:21; Map. 11:22-24; Иак.
1:6, 7)?
Почему мы обижаемся, когда нам говорят, что отсутствие упорства и настойчивости приводит к
неудачам, в то время как Библия говорит, что люди «верою и долготерпением наследуют
обетования» (Евр. 6:12)?
Почему мы недоумеваем и сердимся, когда нам говорят, что бездействие приводит к неудачам,
когда Библия утверждает, что «если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли»
(Ис. 1:19)?
Примерно восемьдесят процентов людей, считающих себя рожденными свыше, не отдают
десятину, а значит, подвергают себя проклятию. Однако они обижаются, когда кто-нибудь го-
ворит, что они сами являются виновниками и причиной низкого уровня обеспеченности (см. Мат.
3:8-12).
Мы не прощаем обижающих нас людей и осмеливаемся надеяться, что Бог нас услышит и
ответит на наши молитвы (см. Map. 11:25, 26).
Очень часто мы питаемся неправильно, не делаем физических упражнений и причиняем
собственному телу много вреда. После чего свои физические немощи объясняем Божьей волей.
Мы не занимаемся воспитанием своих детей, но возмущаемся, когда кто-то говорит, что их
мятежное поведение возникло по нашей вине (см. Дан. 6:7; Прит. 22:6).
Мы не пребываем во Христе и Его Слове. Тем не менее мы обвиняем Божью волю, когда просим
чего-нибудь, но не получаем того, что пожелали (см. Иоан. 15:7).
Мы знаем, что вера приходит от слышания и размышлений о Божьем Слове (см. Рим. 10:17), но
многие очень мало уделяют этому внимания. Но посмей кто-нибудь предположить, что обе-
тования Божьи в нашей жизни не осуществляются из-за нашего неверия, мы гневаемся.
Писание учит, что «живущий под кровом Всевышнего» принимает все обетования, упоминаемые
в девяностом Псалме. Они учат, что у меня есть всеоружие Божье, которое мне следует применять
и носить, включая щит веры, который отражает раскаленные стрелы лукавого (см. Еф. 6:13-18). В
Библии говорится, что сатана ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить, и что я должен ему
противиться (см. 1 Пет. 5:8; Иак. 4:7). Тем не менее, я обижаюсь, если кто-то предположит, что
разрушительные события в моей жизни происходят по моей вине. А что насчет вас?
Конечно же, я не говорю, что Бог никогда не допускает в нашей жизни сложности и что все
проблемы происходят из-за непослушания, или что все молитвы остаются без ответа из-за не-
верия. Я только говорю, что многие наши проблемы и трудности происходят по нашей вине, а не
по Божьей воле. Мы должны выполнить свою часть в обеспечении своей защиты и получении
других небесных обетований.
Давайте попытаемся отложить в сторону наши страхи, неуверенность и склонность к обидам.
Давайте примем тот факт, что Писание наполнено принципами, которые возлагают ответ-
ственность на нас, и мы должны взять эту ответственность на себя, если хотим получить Божьи
обетования. Давайте осознаем, что все сказанное не аннулирует благодать и не провозглашает
спасение по делам. Благодать не означает отсутствия ответственности с нашей стороны. Давайте
осознаем, что Божья любовь действует без условий, но Его благоволение и благословения со-
провождаются условиями.
Давайте отречемся от лени, самоуспокоения и апатии. Давайте поймем, что иногда мы не
достигаем цели и при этом не испытываем обличения. Давайте!

Созидание границ через молитвы

Если после всего сказанного вы намерены читать дальше, вернемся к вопросу защиты.
Возможно, к этому моменту вы уже догадались, что я не верю в автоматическое обеспечение
нашей защиты только потому, что мы христиане. Мы сами должны кое- что сделать, чтобы
обеспечить Божью защиту, и один из вариантов этого обеспечения сводится к созиданию границ
(paga) защиты через молитву.
Я слышал рассказ аз одного служителя в Форт-Уорте, штат Техас, о другом пасторе. Герой его
истории много лет назад получил Божью защиту в результате построенных молитвой стен или
границ защиты (paga). Этот человек выработал в себе привычку каждое утро начинать с часовой
молитвы.
Но однажды он почувствовал сильное побуждение от Святого Духа молиться дольше. После
двухчасовой молитвы он все еще испытывал потребность молиться еще, поэтому в течение
третьего молитвенного часа он просил Божьей защиты и благословений на этот день, а также
молился о других вещах. Затем он почувствовал облегчение от молитвенного бремени и прекратил
молитву.
Когда в тот вечер он подстригал траву на газоне своего дома, он почувствовал, как о его ноги
что-то трется. Он посмотрел вниз и увидел свернувшуюся гремучую змею, которая пыталась его
укусить, но не могла. Вместо этого она дергала головой то по одну, то по другую сторону от его
ноги.
Почему в то утро этот человек испытал потребность молиться дольше? Что он сделал? Среди
всего прочего он строил «границы» защиты в своей молитве — paga.
Конечно, некоторые скажут, что Богу не нужно три часа молитвы, чтобы защитить нас от
гремучих змей. Я соглашусь с такими людьми. Ему не нужны ни три часа молитвы, ни семь дней
обхода вокруг Иерихона, чтобы разрушить стены этого города. Однако Он так решил. Ему не
нужно было плевать в глаза человеку, чтобы исцелить их, но Он так сделал однажды. Мы не
всегда понимаем, почему Он требует выполнения определенных вещей, но мы знаем, что ключ ко
всему — послушание. Если Он говорит «три часа», тогда, значит, три часа — именно то, что нам
нужно.
Шить под покровом Всевышнего
Когда дело касается молитвы о защите, еще одним ключом является постоянство. Мы должны
«жить» под кровом Всевышнего и «покоиться» под безопасной сенью Всемогущего: «Живу щий
под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится» (Пс. 90:1). В Евангелии от Матфея
(6:6) Иисус приравнял покров Всевышнего к «тайной комнате». Слово «жить» в первом стихе
этого Псалма на еврейском языке звучит yashab, что значит «оставаться или пребывать; жить или
населять». Весь смысл здесь в том, что такое положение должно быть образом жизни, а не еди-
ничным или случайным актом. Мы должны сделать «кров Всевышнего» местом своего обитания.
Молитвенная жизнь многих верующих весьма спорадическая*, и в таком случае невозможно
построить крепкие стены защиты.
*От греч. sporadikos — единичный, отдельный, появляющийся от случая к случаю. — Прим. перев.
Слово «покоится» в этом же стихе — luwn, что значит среди всего прочего «провести ночь».
Давайте прочитаем этот стих с учетом этих значений: «Живущий под кровом Всевышнего, под
сенью Всемогущего проводит ночь». Другими словами, молитва подобна Слову Божьему,
поэтому мы не сможем сегодня прочитать норму недели. Нам нужно получать «хлеб на сей день»
или конкретную порцию манны. Таким же образом нам ежедневно нужно удаляться в тайную
комнату, и тогда мы сможем «провести ночь» под сенью Всемогущего. Однако завтра нам снова
нужно отправиться туда же. Ключ в постоянстве.
Молитва подобна Слову Божьему, поэтому мы не сможем сегодня прочитать норму недели.
Однажды я слушал приезжего служителя в Итоне, штат Огайо, который поделился
свидетельством о Божьей защите во время Второй мировой войны. Он служил на корабле и
каждый день вместе с другими моряками проводил время в молитве, ища у Бога защиты для себя и
корабля. Что они делали? Строили защитные стены (paga).
«В одной битве, — рассказывал он, — вражеский самолет бросил бомбу на палубу нашего
корабля. Однако, к всеобщему изумлению, бомба не взорвалась, но скатилась с палубы и упала в
море, словно это был резиновый мячик!» Далее этот служитель сказал, что вместе с кораблем они
раз за разом переживали чудесные случаи спасения.

Правильно выверенное время для молитвы

Границы защиты! Вторгаться запрещено! Жизнь под покровом Всевышнего!
Эти грани ходатайства мы исполняем регулярно ради наших семей и близких. Но есть и
специфические моменты, когда Святой Дух побуждает нас к защитной молитве о конкретных
ситуациях. Такие моменты Библия называет временем kairos.
В греческом языке понятие времени обозначается двумя словами. Одно слово chronos, то есть
общее время, время, в которое «можно делать что угодно». Другое слово, kairos, означает страте-
гическое или «правильное время; подходящий момент времени, в который что-то следует делать».
Окно возможностей будет временем kairos.
Правильно рассчитанное время атаки в войне будет временем kairos.
Когда человек оказался в опасности или ему грозит сатанинская атака, это время kairos.
Обычное время — это время chronos.
Библия говорит о хорошо рассчитанных во времени (kairos) искушениях (см. Лук. 4:13; 8:13).
Несомненно, случайные искушения тоже бывают, человек оказался в неправильном месте и в
неправильное время, но существуют также хорошо запланированные, хорошо рассчитанные во
времени соблазны. Поэтому следует быть начеку и ради себя, и ради других людей. У меня
бывали случаи, когда Святой Дух подсказывал мне молиться за других верующих, особенно за
молодых людей, с мыслью: «Для них наступило время искушений kairos». То же самое произошло
в Евангелии от Луки (22:31, 32), когда Иисус ходатайствовал за Петра, молясь, чтобы его вера не
оскудела после того, как тот предаст Его. И это помогло.
Может ли быть, что некоторые отпавшие от Христа не отпали бы, если бы за них кто-нибудь
ходатайствовал?
Писание также сообщает нам о стратегически запланированном времени преследований (см.
Деян. 12:1; 19:23). Обычно преследования нацелены на то, чтобы запугать, отвлечь или, в
исключительных случаях, уничтожить нас. В этом смысле во времена обновления и успеха ранней
Церкви сатана осуществлял хорошо спланированные атаки и преследования. Они заканчивались
неудачей.
Возможно л^, что многие успешные преследования Церкви можно было бы остановить или
оставить бесплодными, если бы мы бодрствовали и ходатайствовали против этих нападок?
Мы часто забываем повеления не полагаться на собственное понимание, мы часто не признаем
Его в своем ходатайстве (см. Прит. 3:5, 6). Мы не ждем и не слушаем подсказок Святого Духа, и
обычно этим причиняем себе вред. Мы забываем, что «наша брань не против крови и плоти» (Еф.
6:12) и что «орудия воинствования нашего не плотские» (2 Кор. 10:4). Мы так боимся слишком
увлечься демонами (обращая на них слишком много внимания), что совсем перестаем о них
думать. Иногда наше стремление достичь баланса приводит к его нарушению.
В Послании к Ефесянам (6:18), контекст которого относится к духовным сферам, говорится, что
мы должны постоянно молиться «о всех святых» и «во всякое время (kairos) Духом». Павел не
призывает нас молиться все время, иначе он говорил бы о времени chronos, но он говорит о
необходимости молиться всегда в стратегическое время (kairos). Другими словами, мы на войне, и
если мы бодрствуем, тогда Он предупредит нас о тщательно запланированных на определенное
время (kairos) атаках врага, чтобы мы своими молитвами смогли построить границы (paga)
защиты.
Kairos, время для рада
Однажды утром несколько лет назад, когда я молился, Господь показал мне визуальную
картинку. Ее можно назвать видением. Но, как бы вы ее ни называли, я увидел следующее: у ног
моего отца кольцами свернулась гремучая змея. Казалось, наступило время kairos. Около
пятнадцати минут я молился о его защите, пока не почувствовал облегчение.
На следующий день он мне позвонил. Он жил во Флориде, а я в Техасе. Он сказал:
— Ни за что не догадаешься, что произошло вчера. Джоди (моя мачеха) пошла зачем-то в сарай.
Однако она не вошла в сарай сразу, как обычно, но открыла дверь и заглянула внутрь. Там у
порога лежала, свернувшись кольцами, гремучая змея. Она осторожно закрыла дверь, позвала
меня, и я убил змею.
— Я знаю, — сказал я.
— Откуда ты можешь знать? — удивился отец.
— Я увидел ее в духе и молился о защите. Так что ты мой должник.
Опять шучу, конечно, на самом деле я не сказал отцу о долге, я повел себя смиренно и воздал
хвалу Богу. Вы сами знаете, как мы это делаем.
Но что я делал, когда молился о нем? Я строил стены защиты (paga) вокруг него и Джоди.
Как я молился? Я просил Отца защитить их. Я связал все попытки сатаны причинить им вред. Я
цитировал места из Писания, в которых нам была обещана защита. Затем я помолился в Духе.
Гейл Маммерт, член нашей церкви в Колорадо-Спрингс, поделилась одним замечательным
свидетельством о защите в момент kairos в Ланкастере, штат Техас:
Мы ехали домой. Мой муж Джен включил радио, чтобы послушать местные новости.
Предупреждали об урагане.
Погода была отвратительной. Небо было покрыто тучами.
После возвращения домой погода стала на удивление тихой.
Через какое-то время задул сильный ветер. Деревья гнулись, и даже стены дома стали дрожать.
Стекла в окнах дребезжали, а по навесу над машиной застучали градины.
— Пойди в гостиную и закрой двери, — крикнул муж. — Возьми с собой подушки, одеяла и
фонарь.
— Бабушка, я боюсь, — закричал наш пятилетний внук Уильям.
— Иисус о нас позаботится. Не бойся, — сказала я ребенку.
Вдруг в нашем маленьком городке завыли сирены. Стены стали сдвигаться, словно ни к чему не
были прикреплены.
— Если это еще не торнадо, то оно близко, — сказал Джен, вбегая в гостиную.
— Давайте возьмемся за руки и сядем на пол, — сказала я.
— Я люблю вас, — сказал Джен, укрывая нас одеялами и подтыкая подушками. Затем он закрыл
нас своим телом и руками.
Вокруг со страшной силой бушевал ветер, который закружил нас в водовороте.
— Молитесь, не переставайте молиться! — сказал он.
— Господи Всемогущий, помоги нам! — молили мы.
Взрыв!
Стекла лопнули и мелкими осколками разлетелись вокруг нас. Еще один взрыв. Стены рухнули
вовнутрь дома. Вокруг нас летали осколки разбитого дома, нацеливаясь на свои мишени.
— Иисус, помоги нам! Ты наш Спаситель! Ты наш Царь! — кричала я во весь голос.
Я посмотрела вверх — на нас падала крыша. Лестница упала сверху прямо на спину моего мужа.
— А теперь начни славить Бога! — закричал муж сквозь завывания ветра.
Следующий удар был еще страшнее. Мы ничего не могли сделать. Только Он мог помочь нам.
Все вышло из-под нашего контроля, но мы знали суверенность Бога. Мы осознавали, что стоим на
краю могилы, но мы кричали:
 — Спасибо, Иисус! Спасибо, Господь!
И вдруг мир наполнил нас, как река. В моем сердце прозвучал сладкий голос: «Я услышал ваши
крики о помощи. Ради вас Я склонил небеса. Не важно, что будет происходить вокруг, Я здесь,
чтобы защитить вас». Слезы побежали по моему лицу, и я поняла, что Иисус нас защищает.
Казалось, Его руки обнимали нас со всех сторон. Я знала, что мы будем спасены.
Торнадо прекратился. Дождь лил на нас с силой, которой я не видела никогда прежде. Но мы
были спасены.
— Мама, я вижу небо, — сказал Уильям.
— Уильям, это потому что над нами нет крыши. Наверное, у нас теперь и стен нет, — сказал
Джен.
— Я так благодарна Богу, что с нами все в порядке, — сказала наша дочь Уэнди. — Это Он нас
защитил, не так ли?
И хотя мы оказались погребенными под завалом из строительного мусора, и в наших волосах
застряли осколки стекла и изоляции, с нами все было в порядке. Просто небольшие разрушения
вокруг, и только.
Вот тебе и защитные стены. В том разрушительном торнадо несколько человек погибло и многие
получили ранения и травмы различной тяжести, но всемогущие руки Господа защитили семью
Маммертов. Гейл воспользовалась предоставленной возможностью и рассказала свою историю в
газете «The Dallas Morning News». Газета даже напечатала ее свидетельство о Божьей защите.
Несколько лет назад в Далласе у меня была хорошая знакомая, которая получила интересный
ответ на свою молитву во время kairos. Однажды рано утром она отправилась навестить своего
сына и невестку. Сын работал в ночную смену и в ожидании его они с невесткой сидели и
разговаривали. Шло время, но сын не возвращался, и мама почувствовала беспокойство. Что-то
было не так.
Предположив, что сын, возможно, все еще на работе, они позвонили ему в офис. Однако там
ответили, что он уже ушел с работы.
Еще более обеспокоенная, мама предложила невестке поехать к месту его работы.
Она предполагала, что сын ушел с работы в обычное время и уже должен был вернуться домой, в
то время как на самом деле он вышел с работы за несколько минут до их звонка. Господь вел их
даже в этих деталях, потому что он еще не был в опасности, но Святой Дух знал, что момент
kairos для этого молодого человека приближается, и Он хотел, чтобы его молящаяся мама находи-
лась в момент опасности поблизости.
Подъезжая по оживленной трассе к месту работы молодого человека, мама с невесткой увидели,
что он едет им навстречу на мотоцикле со скоростью примерно в 40 или 50 миль в час. Вдруг они
заметили, что он спит на ходу, после чего парень съехал с дороги, ударился о бордюр и пролетел
сорок или пятьдесят футов в воздухе. На нем даже не было защитного шлема.
Когда молодой человек находился в воздухе, мама взмолилась: «Иисус, защити моего сына!»
Она продолжала молиться, пока они разворачивались и подъезжали к месту, где упал ее сын.
Вокруг него уже собралась толпа, и обе женщины побежали туда, не зная, что их ожидает.
Они увидели чудо! Никаких повреждений, все кости целы, никаких порезов, ушибов или
внутренних травм. Просто ошарашенный, оцепеневший молодой человек, который не понимал,
что случилось.
Произошло paga. Произошло kairos paga! Были созданы границы. Мама услышала
предупреждение Духа Святого, и потому оказалась в правильном месте и в правильное время.
Значит ли это, что если вас не было рядом в момент, когда с вашими близкими произошел
несчастный случай, то обвинять в их увечье или гибели следует вас? Конечно нет. Если бы мы все
играли в эти загадки, то все дружно сошли бы с ума. Просто это значит, что нам следует
бодрствовать и быть начеку, и когда Дух Святой нас предупреждает, нам нужно отвечать на это
молитвами — созидая защитные стены.
В церкви «Christ for the Nations» в Далласе я слышал выступление приезжего, который рассказал
один интересный случай не с моментом kairos, а с периодом kairos и со строительством защитных
стен и границ (paga).
 Он несколько раз видел один и тот же четкий и яркий сон; который воспринимал как
предупреждение от Господа. Во сне он видел, как его замужняя дочь умирает. Он не понимал,
каким образом наступает ее смерть, но он явственно ощущал, что сатана осуществил свой хорошо
спланированный замысел, чтобы забрать жизнь его дочери. Чтобы не тревожить ее, он рассказал
об этом своему тестю, и они вместе ежедневно стали ходатайствовать (paga) о ее безопасности.
Они созидали границы (paga) защиты вокруг нее.
Этот служитель рассказывал, как по несколько раз в день, когда он работал, вел машину, шел
пешком, каждый раз, когда вспоминал об этом, он связывал сатанинские планы, нацеленные на то,
чтобы забрать жизнь его дочери. «Но как он это делал? — могут спросить некоторые. — Что он
говорил?»
Возможно, он говорил следующее:
• «Отец, я привожу свою дочь к Тебе». Так он осуществлял «встречу» (paga) дочери с Богом.
• «Прошу Тебя защитить ее от любой ловушки, которую приготовил для нее сатана. Ты сказал,
что избавишь нас от сети ловца» (см. Пс. 90:3). Так он создавал «границы» (paga) для ее защиты.
• «Спасибо за то, что возложил на меня это молитвенное бремя, чтобы я мог снять с нее этот груз
и унести прочь (nasa) этот смертный приговор». Так он взял на себя (paga) бремя немощей дочери.
• «Сатана, я связываю твой план и разрушаю любую власть, которую ты мог получить в этой
ситуации. Твое оружие против нее не будет успешным, и ты не заберешь ее жизнь». Так
происходила его «встреча» (paga) с врагом для разрушения его планов.
• «Я молюсь во имя Иисуса!» Так мы основываем все наши молитвы на труде, который Христос
уже совершил. Так мы Его представляем, осуществляем то, что Он уже сделал, и воплощаем в
жизнь Его победу.
Примерно через месяц, помните, я сказал, что это был период kairos, и я сказал, что отец молился
ежедневно, его дочь получила на работе повышение. Вместе с повышением она получила новый
полис страхования жизни, для которого нужно было пройти медицинское обследование.
В процессе обследования, взяв кровь на анализ, врач спросил ее с ноткой тревоги в голосе:
«Леди, какой диеты вы придерживаетесь? У вас в крови совсем нет калия! С такими анализами вы
должны быть мертвы. Невозможно дать никакого логического объяснения тому, что вы еще живы.
Когда у человека в организме возникает такой дефицит калия, он чувствует себя хорошо, как и
прежде, но внезапно умирает. Вам следует немедленно лечь в больницу и восстановить
нормальный уровень калия».
Конечно, она выжила. Оказалось, что до этого она в течение нескольких недель сидела на одной
странной диете, которая включала всего один или два вида продуктов. И хотя врачи не могли
найти вразумительных объяснений тому, что она не умерла, мы знаем духовное объяснение этого
феномена: в духовном мире через молитвы были поставлены защитные границы (paga).

Под сенью Всемогущего. Держитесь отсюда подальше!

Пожалуй, самый удивительный пример ходатайства во время kairos произошел в моей жизни во
время одного из моих посещений Гватемалы. Я был в группе из сорока или пятидесяти
путешественников, которые отправились в отдаленный район страны на реке Пассион в джунглях.
На берегу реки мы должны были построить клинику и пункт помощи нуждающимся. Мы строили
два здания и проповедовали в близлежащих деревнях.
Это было удивительное путешествие. Мы ели мясо обезьян и удава. В нашем лагере мы убили
двух огромных тарантулов, скорпиона длиной более двадцати двух сантиметров и коралловую
змею. На меня напали муравьи, спрятавшиеся, как оказалось, в вещах, которые мы перевозили и в
которых спали во время перемещения по реке. Мы летали на старых и шатких армейских
самолетах и садились на поля, с которых для нашей посадки прежде нужно было удалить коз. Все
это не относится к молитве, но вам следует знать, какой я храбрый и как сильно я пострадал ради
Христа.
Я сидел на носу длинной лодки-каноэ и наш лидер Хап Брукс попросил меня спеть, пока мы
поднимались и спускались по реке. Больше всего ему нравилось петь о том, «как хорошо жить для
Христа». Он также просил меня издавать любимый им клич Тарзана, и у меня это хорошо
получалось, мой вопль перекатывался по реке и уходил в джунгли. Местные жители стояли по
берегам и слушали. Конечно, они не испытывали никакого ужаса, потому что никогда не видели и
не слышали настоящего Тарзана. Более того, на лицах у них было выражение, которое можно
было понять как «что это за идиот вопит на реке?» Но потом из джунглей стали выходить
животные, чтобы поглазеть на меня. На их мордах было такое же выражение. Это тоже не
относится к молитве, но вы должны знать, как я невероятно талантлив!
А теперь вернемся к теме нашей книги. Перед тем как отправиться в джунгли, мы провели одну
ночь в городе Гватемала, столице страны (это была пятница). Задолго до нашего приезда мы
договорились с авиалиниями Гватемалы о том, что на следующий день мы вылетаем в джунгли.
Но когда в субботнее утро мы прибыли в аэропорт, нам сообщили, что их планы изменились, и нас
отвезут в джунгли не в субботу, а на следующий день.
Стремясь следовать намеченному плану, и не желая терять драгоценного времени, наши лидеры
в течение трех часов пытались убедить руководство авиалиний в необходимости соблюдения
достигнутых ранее договоренностей.
— Нет, — сказал чиновник на ломаном английском языке, — мы отвезем вас туда завтра.
— Но мы несколько месяцев назад договорились о полете на сегодня, — упорствовали мы.
— У нас нет свободных пилотов.
— А вы найдите.
— Куда вы так торопитесь? Посмотрите город, — посоветовали нам.
И так три часа, из офиса в офис, ведя переговоры то с одним, то с другим чиновником. Наконец,
в отчаянии один из них всплеснул руками и сказал:
— Хорошо, мы отвезем вас сейчас. Садитесь вон в тот самолет — быстро!1»
Мы все побежали к самолету, и сами побросали в багажное отделение свои сумки, инструменты
и чемоданы. Мы хотели улететь прежде, чем они передумают.
В ту ночь, когда мы были уже за двести пятьдесят миль от города, в Гватемале произошло
землетрясение, в результате которого за тридцать четыре секунды погибло тридцать тысяч
человек. Если бы мы остались в городе всего на одну ночь, как того хотели чиновники, кто-то из
нашей миссионерской команды погиб-бы, а другие получили бы увечья и ранения. Мы знаем это
наверняка, потому что после возвращения в город мы видели здание, в котором останавливались
перед землетрясением и в котором ночевали бы, если бы не улетели в субботу. Прямо поперек
наших кроватей лежали огромные потолочные перекладины.
Связь между этими событиями и нашей темой следующая. Одна женщина-ходатай из нашей
церкви в Огайо почувствовала сильное молитвенное бремя и стала молиться за нас на второй день
после нашего отъезда. Она стояла в ходатайстве за нас в течение трех часов. Вы догадываетесь,
какие это были три часа? Да. То были три часа, в течение которых наши лидеры вели переговоры с
чиновниками авиалиний.
Мы не знали, какой опасности мы подвергнемся в городе Гватемале, если останемся в нем еще на
одну ночь. Но Бог это знал. Наша молитвенница и ходатай тоже этого не знала. Она только знала,
что по какой-то причине получила молитвенное бремя и потому стала молиться о нас. Она
бодрствовала, как призывает нас Послание к Ефесянам (6:18), и она почувствовала время kairos. Я
нисколько не сомневаюсь, что она помогла построить вокруг нас защитные стены, и мы испытали
на себе ее посредничество.
Жизнь под кровом Всевышнего существует, но она не дается верующему автоматически. И хотя
нам всем обещана защита от врага, нам самим нужно исполнить свою часть в обеспечении этой
безопасности для самих себя и для других людей. Ходатаи это знают и не доверяют свои дела воле
случая, поэтому они повсюду развешивают знаки, так что вся преисподняя их видит: «Под сенью
Всемогущего. Держитесь отсюда подальше!»
 Вопросы к размышлению
1. Как образуется связь между paga и защитой?
2. Обеспечиваются ли христиане защитой автоматически? Все ли, происходящее с нами,
допускается Богом, или наши действия и молитвы тоже имеют какое-то значение? Объясните
свою позицию.
3. Поясните важность постоянства в молитве и ее связь с защитой.
4. Объясните разницу между временем chronos и kairos, и каким образом все это связано с
ходатайством.
5. Развешивали ли вы в последнее время знаки «Вторжение запрещено»?
 Глава 7
Бабочки, мыши, слоны и попадание точно в цель
Случайные происшествия
Я чувствовал себя буквально на высоте. Я находился в двухстах футах над землей. Я летел на
парашюте за катером в Акапулько.
Это был последний день нашего с женой трехдневного пребывания в этом туристическом городе.
Все это время я наблюдал за парасейлингом. Я смотрел, как лодки забирают людей с пляжа, затем
эти счастливчики взмывают в воздух и в течение пяти или десяти минут парят над землей в
свободном полете, наслаждаясь не подвластностью земному притяжению, а затем приземляются.
К удивлению и восторгу нас, менее удачливых землян, они мягко приземлялись и благосклонно
принимали наши аплодисменты. Они даже не намокали во время своего полета.
Я смотрел на это два дня. Дело в том, что я всегда хотел прыгнуть с парашютом. Точнее, мне
хотелось понять, что люди чувствуют во время прыжка, но у меня хватило ума не делать этого до
женитьбы. А после женитьбы моя жена просила не делать этого, и у меня появилось вполне
законное оправдание. И наблюдая за летающими людьми, я подумал: «Может быть, здесь я сумею
удовлетворить свое любопытство». Наконец я решил, что недостаточно любопытен для подобного
эксперимента.
Мы, мужчины, испытываем постоянную потребность произвести впечатление на дам своего
сердца, демонстрируя свое бесстрашие и способность ответить на любой вызов.
— Ой, а это выглядит довольно-таки страшно, — сказала Сеси.
— Однако это совсем не трудно, — ответил я безразличным голосом, показывая тем самым, что
каждый способен сделать это. — Надо просто взлететь с пляжа, а лодка сделает остальное. Я бы
сам пошел на это, но ты, скорее всего, не захочешь. Кроме того, оно не стоит таких денег.
К моему абсолютному ужасу жена взволнованно воскликнула:
— О, я совсем не против. На самом деле я бы хотела увидеть . тебя в полете, и стоит это
недорого. Давай, попробуй!
«О Боже милосердный, — взмолился я про себя, — избавь меня от этого!»
«Сам избавляйся, — ответил Бог, — поскольку ты сам влез в это».
— Дорогая, я уверен ты это не всерьез. Я знаю, что на самом деле ты будешь в ужасе, если я
пойду на это. Но спасибо, что ты так беспокоишься обо мне. Я не позволю тебе так переживать.
— Нет, я действительно хочу, чтобы ты это попробовал. Ты будешь выглядеть великолепно и,
кроме того, что может случиться? Давай, иди.
— Хорошо. Действительно, что может случиться? — ответил я.
В жизни бывают ситуации, когда нужно притвориться больным, придумать головную боль или
просто смириться и признаться, что ты эгоист и враль, а потом раскаяться в своих грехах. Но я
решил сохранить лицо. А теперь скажите мне, призывая на помощь Божью справедливость и
чувство юмора, неужели вы думаете, что все это именно Он допустил?
Это было последнее утро нашего отдыха. Через час или около того мы должны были уезжать. Я
был одет для поездки, на мне были туфли и даже часы. В конце концов летавшие с парашютом к
воде даже не прикасались. Однако когда мне дали знак, что можно начинать, мне следовало
помнить, что не все и не всегда идет по плану.
В тот день я был первым. Взлет был обычным, и в течение каких-то секунд я оказался на высоте
в двести футов над землей и стал наслаждаться видами с высоты птичьего полета. Поскольку я
был первым, они повели меня вдоль пляжной полосы всего в пятидесяти ярдах от береговой
линии, чтобы сделать себе рекламу для последующей работы.
Я уже начал получать удовольствие. Я летел действительно высоко. Люди'на пляже стали мне
махать руками и кричать что- то. Я стал центром внимания для всех. Конечно, я замахал в ответ. Я
чувствовал себя «на высоте».
 И вдруг у меня возникло странное ощущение, что вода стала ко мне приближаться. Секундой
позже я понял, что она стала еще ближе. Еще секунда, и я с великим всплеском приземлился на
воду. Как велико было мое падение!
«Это невозможно, — думал я. — Это сон. ПЛОХОЙ сон». Памятуя, что я никогда во сне не
пробовал соленую воду, я очень скоро понял, что это не сон и что все это стало реальностью. Я
поплыл к лодке, у которой что-то случилось с мотором, и взобрался на нее. Я был насквозь
мокрый, и мне было холодно.
Водитель катера наконец завел мотор, и мы возвратились к месту моей высадки. С деланным
равнодушием я сошел на берег. До сего дня я думаю, что моя жена не догадывалась о том, какие
чувства в действительности меня обуревали. Как и многие женщины, она не понимает, когда
страдает наше мужское это или когда оно начинает проявлять себя. Например, как раз на днях она
решила, что нам следует остановиться и спросить, как проехать...
Я прямо чувствую, как крутятся винтики в вашей голове. Вы пытаетесь понять, какая часть этого
рассказа имеет отношение к ходатайству, кроме тех долей секунды, когда я СЕРЬЕЗНО молился.
На самом деле слово paga имеет еще одно значение — «приземляться или опускаться». Конечно,
концепция этого значения подразумевает приземление или посадку на какое-то место, но смысл в
том, что это происходит случайно. Поэтому мы можем использовать эту фразу со значением
«случайно попасть», или «оказаться случайно». Очень скоро я объясню связь этого выражения с
молитвой, но сначала давайте взглянем на пару вступительных моментов.

Наш Помощник
Эта глава посвящена нашему Помощнику, Святому Духу. Вне всякого сомнения, величайшим и
самым главным ключом к успешному ходатайству является сотрудничество со Святым Духом,
когда мы позволяем Ему быть в нас всем, для чего Он был . послан. Иисус в Евангелии от Иоанна
(14:26) называет Его Утешителем: «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя
Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам».
В некоторых переводах вместо Помощника используется слово Утешитель, однако для Его
обозначения используется слово Parakletos, и оно означает того, кто призван помогать, поддер-
живать или служить опорой. Это настолько сильное слово, что в Расширенной версии Библии
используется семь слов для раскрытия его богатого смысла: Утешитель, Советник, Помощник,
Ходатай, Защитник, Укрепляющий и Запасной. Я хочу обратить особое внимание на Него как на
нашего Помощника и Ходатая.
В Послании к Римлянам (8:26-28) мы читаем, что Он хочет помочь нам в молитвенной жизни:
Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно,
но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает,
какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божьей. Притом знаем, что
любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.
Обратите внимание, что двадцать восьмой стих начинается со слова «притом», и это
соединительное слово, связывающее двадцать восьмой стих с предыдущими утверждениями и
ставящее его в зависимость от них. Другими словами, в жизни христиан НЕ ВСЕ содействует ко
благу, если не будут выполнены определенные требования. Но все МОЖЕТ содействовать нам ко
благу, и Божья воля состоит в том, чтобы нам все было во благо, однако это не происходит
автоматически. Нам нужно выполнить свою часть работы. Это произойдет тогда, когда мы
выполним условия, выраженные в двадцать шестом и двадцатом седьмом стихах.
Я не думаю, что ходатайство Святого Духа, о котором здесь говорится, сводится только лишь к
«языкам». Однако многие из харизматических и пятидесятнических кругов верят, что ходатайство
включает в себя этот дар, что позволяет Святому Духу буквально молиться через нас. В данной
книге я не собираюсь ничего доказывать на эту тему и не хочу сказать, что люди, не
практикующие языки, являются второсортными молитвенниками.
Если вы так не молитесь, я ни в коем случае не хочу вас ничем обидеть. Я питаю большую
любовь и уважение к братьям и сестрам во Христе, не относящимся к харизматическим кругам.
Однако я не смогу поделиться с вами тем, чему, как я верю, меня научил Господь, не обращаясь к
молитве на языках, или, как об этом говорится в Писании, к «молитве в духе».
Поэтому я буду говорить об этом достаточно много. Однако начиная с этого момента,
демонстрируя свою лояльность и нежелание кого-нибудь обидеть, я буду использовать только
фразу «молитва в Духе». Харизматические читатели, пожалуйста, учти те, что в это понятие я
включаю также и языки. Остальные, пожалуйста, понимайте в соответствии с вашей верой, что
значит «молитва в Духе».
В этом отрывке говорится, что Святой Дух желает помочь нам в наших немощах. Слово
«немощь» на греческий язык переводится как astheneia и буквально означает «без силы» или «без
способности». Здесь подразумевается неспособность произвести результаты.
Вы когда-нибудь испытывали «неспособность произвести результаты» в своей молитвенной
жизни? Вы когда-нибудь сталкивались с «горой», которую не могли сдвинуть с места? Я вспоми-
наю, что нечто подобное случилось со мной несколько лет назад, а может, несколько часов назад.
Все это реалии жизни.
Далее в этом стихе Господь говорит, что одной из причин такой неспособности является тот
факт, что мы не всегда «знаем, как должно молиться». Слово «должно» здесь имеет очень важное
значение. Dei в основном является юридическим термином и означает необходимость, что-то
правильное или соответствующее природе данного случая. Это то, что следует сделать, что
является чьей-то обязанностью.
Например, в Евангелии от Луки (18:1) нам говорят, что «должно всегда молиться и не унывать».
В стихе не сказано, что «помолиться всегда хорошо». Там звучит приказ — «абсолютно необ-
ходимо или вы обязаны всегда молиться».
Иисус использовал это слово, когда сказал по отношению к одной женщине, скрюченной духом
немощи: «Сию же дочь Авраама, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало
ли освободить от уз сих в день субботний?» (Лук. 13:16). Основанием ее освобождения от духа
немощи послужило то, что она была «дочерью Авраама». Другими словами, у нее было право на
исцеление по завету. Поскольку Он имел способность дать ей то, на что она имела право по
завету, Он, по сути, сказал: «Разве Я не обязан и не должен избавить эту дочь Авраама от сих уз?»
Теперь, когда мы поняли силу этого слова, давайте вернемся к Посланию к Римлянам (8:26).
Господь говорит, что мы не всегда знаем, что должно случиться в данной ситуации. Мы не всегда
знаем, что необходимо или правильно.
Иногда я ловлю себя на таких мыслях: «Как мне молиться за эту ситуацию или за этого
человека? О чем мне просить?»
В других случаях я чувствую водительство Духа Святого в молитве за кого-то, однако на тот
момент я не догадываюсь, зачем им нужна моя молитва.
Иногда зрелые ходатаи получают побуждение от Господа к молитве, и они не только не знают, о
чем молятся, но даже не знают, за кого молятся. Они просто чувствуют на себе молитвенное
бремя. Вот тебе и немощи, или неспособность производить результаты. Вот тебе и незнание того,
что «необходимо, правильно или нужно» в какой-то ситуации.
Но что нам делать в таких обстоятельствах? Именно в таких случаях Святой Дух готов помочь
нам. Он поведет нас в молитве и, может, даст нам откровение о ситуации или приведет на ум
место из Писания, чтобы мы использовали его в своей молитве за конкретную ситуацию. Он
обязательно поможет нам, наделяя наши молитвы силой. Он также хочет помочь нам буквальной
молитвой, которой Он молится через нас тогда, когда мы молимся в Духе.

Правильное место и правильное время

Все это приводит нас к paga и к определению, о котором мы упоминали ранее: «приземляться»
или «где-то случайно оказаться». Место, в котором данное слово используется именно с таким
значением, мы найдем в Книге Бытие (28:10-17)*. В этом отрывке рассказывается о бегстве
Иакова, получившего первородство брата обманным путем, от Исава. После дня пути Иакову
нужно было где-то остановиться на ночь, «потому что зашло солнце». В одиннадцатом стихе
сказано, что он «пришел на одно место» и там остался ночевать. Обратите внимание, что Иаков не
принимал заранее решения провести там ночь. Он не выбирал это место заранее, но был ведом
случаем, «потому что зашло солнце».
*Связь между Быт. 28:11-22 и Рим. 8:26-28 вместе с другими, относящимися к этой теме мыслями,
включая иллюстрацию с бабочкой, я впервые услышал в 1976 году в проповеди Джека Хейфорда в
Далласе. Он написал об этом в одной из своих книг.
Это место, как оказалось, было особенным. Это был Вефиль, что значит «дом Божий». Иаков
фактически называет это место «вратами небесными». И хотя большая часть переводчиков ут-
верждает, что Иаков остановился в «каком-то» месте, настоящее еврейское значение слова
показывает, что это место было вполне конкретным. Для Иакова это было какое-то место, которое
он выбрал случайно, но для Господа это было конкретное, выбранное Им суверенным образом
место. Именно там Иаков пережил впечатляющую встречу с Богом, которая изменила всю его по-
следующую жизнь.
Именно там он увидел ангелов, восходящих и нисходящих с небес. Именно тогда Бог предложил
ему тот самый завет, который ранее Он заключил с Авраамом, и тогда же Он сказал Иакову, что
Он спасет мир через его потомство. Бог также обещал Иакову великие благословения, обещал
защиту и безопасное возвращение домой. Одним словом, это было место, где вся судьба Иакова
была ему предсказана и где она сформировалась.
Интересная история, но какое она имеет отношение к ходатайству и к Посланию к Римлянам
(8:26-28)? Я рад такому вопросу!
Точно так, как Иаков не пришел на то особое место собственным разумением или пониманием,
так и мы не всегда можем осознанно выбирать направление в молитве. Соответственно, мы
чувствуем неуверенность и слабость в своей способности достичь определенных результатов.
Иногда нам кажется, что мы все делаем не так и бьем мимо, словно нам приходится «призем-
литься» на случайное место.
Все правильно. В этом и состоит одно из основных значений слова paga.
На самом деле мы не бьем мимо цели, потому что то, что нам кажется случайностью, не является
таковым для нашего Помощника, Святого Духа. Более того, слово paga также имеет значение
«мишень»*. В Израиле до сих пор используют данное слово с таким значением. Закрой глаза и
стреляй! Когда мы позволяем Ему ходатайствовать через нас точно так, как Он Сам суверенным
образом привел Иакова в нужное время и в нужное место, Он сделает так, что наши молитвы
окажутся (paga) с правильным человеком, в правильном месте, правильным образом и в
правильное время, осуществляя волю Божью в правильных ситуациях. И вот это очень хорошо!
*Это мне рассказал израильский студент Avi Mizrachi в Институте Christ for the Nations Institute в Далласе,
штат Техас.
• И тогда произойдет Вефиль!
• Произойдут встречи с Богом!
• Откроются врата небесные!
• Будут написаны новые судьбы!
• Будет сформирована история!
«Слишком драматично», — скажете вы. Если вы так думаете, вы не знаете Бога в достаточной
степени. Или у вас нет достаточно веры, чтобы пригласить Чудотворца в свои молитвы. Заявляю
вам, что мы больше не видим чудес в нашей жизни потому, что мы их уже не ждем. Наша Библия
— по обе стороны Креста — описывает огромное количество чудес. Они все приходят от Бога,
однако если вы хотите увидеть большое количество чудес, тогда нужно пригласить Его в большее
количество ситуаций. Именно это и делает молитва в Духе.

Помазание бабочки
Иногда, когда я молюсь в Духе, я чувствую себя, как бабочка. Вы когда-нибудь видели, как
бабочка перелетает с одного места на другое? Она то поднимается ввысь, то опускается, летит то в
одну, то в другую сторону. Кажется, что бабочки не имеют ни малейшего понятия о том, куда они
летят. Они ведут себя будто пьяные. Когда я начинаю молиться в Духе, не зная, о чем говорю, мой
разум иногда блуждает, перескакивая с одного предмета на другой, и тогда мне кажется, что я
двигаюсь в «помазании бабочки».
Куда я иду?
Что я делаю?
Приземлюсь ли я в правильном месте и приду ли к тому человеку?
Достигает ли цели моя молитва?
Но так же, как бабочка точно знает, куда она направляется, так и Святой Дух точно направляет
мои молитвы. Они ОБЯЗАТЕЛЬНО приземлятся там, где надо.
Эта истина убедительно иллюстрируется историей, которую я услышал от одного служителя в
Кливленде, штат Теннесси. Это случилось на одном из его собраний. Он впервые приехал в ма-
ленькую церковь в Канаде и, соответственно, никого там не знал. Примерно через пятнадцать
минут после начала своего выступления он услышал, как Святой Дух произнес внутри него: «Пре-
крати проповедовать и начни молиться в Духе».
Думаю, вы хорошо представляете неловкость подобных моментов, особенно если проповедник
не знает прихожан, которым он проповедует. Но водительство Святого Духа было таким
настойчивым, что он повиновался. «Вы меня простите, — сказал он присутствующим, — но
Господь велел мне остановить проповедь и молиться в Духе». Он стал расхаживать по платформе,
громко молясь в Духе.
Прошло пять минут. Ничего.
Прошло десять минут. Ничего.
Прошло пятнадцать минут. Ничего.
Не знаю, как вы, но я бы стал нервничать к этому времени. Я бы, наверное, стал искать глазами
кнопку на сцене, которая заставляет оратора провалиться сквозь пол через потайной люк. Вот тебе
и немощи — а именно неспособность произвести результаты (astheneia). Служитель не имел ни
малейшего понятия, что происходит.
Вот тебе и незнание того, как молиться, что необходимо, что правильно и нужно (dei).
Вот тебе и приземление в случайном месте. И помазание бабочки тоже.
Двадцать минут.
Люди в зале просто сидели, наблюдали и слушали. Вдруг где- то в задних рядах закричала
женщина. Она вскочила на ноги и побежала к алтарной части церкви.
— Что случилось? — спросил служитель.
— Моя дочь служит миссионером в глубинных регионах Африки, — объяснила женщина. —
Чтобы добраться до нее, потребуется три недели. Нужно ехать туда на машине, затем плыть на
лодке, ехать на лошадях, а потом идти пешком. Мы с мужем вчера получили телеграмму от
людей, с которыми она работает, и в ней говорилось, что наша дочь заразилась смертельной
болезнью, исход которой наступит через три дня. Если бы она оказалась в цивилизованных
условиях, ее бы вылечили, но выбраться оттуда она так быстро не сможет. Мне сказали, что,
скорее всего, в течение трех дней она умрет. Они сказали, что сделают, что смогут, чтобы
отправить ее тело домой, как можно скорее.
Когда моя дочь последний раз приезжала домой, — продолжала женщина, — она научила меня
некоторым словам из диалекта людей, с которыми она работает. И вы только что сказали на этом
диалекте: «Можешь радоваться, твоя дочь исцелена. Можешь радоваться, твоя дочь исцелена».
Так оно и оказалось в действительности.
Вот это да! Вот это PAGA! Это точное приземление в нужном месте, в нужное время и нужным
образом. Это помощь Святого Духа. Это помазание бабочки.
Но почему для этого понадобилось целых двадцать минут? Может, потому что от Канады до
Африки далеко, и Святому Духу понадобилось время, чтобы весь этот путь порхать, как бабочка?
Нет, думаю, нет. Я не знаю, почему тому служителю пришлось двадцать минут молиться в Духе.
Существует несколько причин, объясняющих, почему часто требуется терпение и настойчивость в
молитве, но эта тема для другой главы. Потерпите, мы дойдем и до этой темы.
 Крепко держаться вместе против
Еще один потрясающий способ, которым Святой Дух помогает нам в ходатайстве, сокрыт в
значении слова «подкрепляет». «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших» (Рим. 8:26,
курсив автора). Здесь использовано греческое слово sunantilambanomai. Думаю, просто для того,
чтобы выговорить это слово, нужно научиться говорить на языках. Где-то в нем должно быть
откровение. Это сложное слово, состоящее из трех частей. Первый компонент sun означает
«вместе с», anti — «против», a lambano значит «крепко держать». Соединенные вместе три
компонента в буквальном смысле этого слова будут звучать следующим образом: «крепко
держаться вместе против».
Как вам нравится такая помощь?
В ситуациях, когда мы не способны получить нужные результаты, Святой Дух не только хочет
направить наши молитвы в правильное русло, давая им возможность попасть в нужное место, но
Он также хочет контролировать ситуацию вместе с нами, наделяя нас Своей силой. «Не [твоим]
воинством и не [твоей] силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах. 4:6) все горы
сдвинутся со своего места.
И хотя контекст Второго послания к Коринфянам (12:9) не имеет отношения к молитве, молитва
в Духе, возможно, является самым ярким примером, который показывает нам, когда Его сила
становится совершенной в нашей немощи. Когда мы осознаем свою слабость и неспособность
произвести результаты, то начинаем искать Его помощи. Если мы позволим Ему молиться через
нас, Он будет крепко держать нас и будет вместе с нами. Нам нужно только верить, что когда
Святой Дух крепко берется за нас, что-то обязательно сдвинется с места!
Если мы позволим Святому Духу молиться через нас, Он будет крепко держать нас и будет
вместе с нами.
Пожалуйста, обратите внимание, что слово «подкрепляет или помогает» и его буквальное
определение «крепко держаться вместе против» показывает, что Он это делает для нас, но вместе
с нами. Другими словами, Святой Дух не просто что-то делает внутри нас с нашим участием или
без него. Нет, мы вовлекаем Его своими молитвами в Духе, и на самом деле мы позволяем Ему
молиться через нас.
Несколько лет назад моя жена Сеси почувствовала боль в животе. Все началось с неприятного
ощущения дискомфорта, но в течение года переросло в сильную боль, в результате чего она была
вынуждена обратиться к врачу. Врач обнаружил маточную кисту размером с куриное яйцо.
Доктор сказал, что необходимо произвести операцию по удалению кисты, а может, и матки.
Врач был верующим человеком и понимал духовные принципы, поэтому я попросил его дать
нам время для молитвы об исцелении.
— Док, — сказал я, — если вы дадите нам немного времени, думаю, мы сможем избавиться от
этой напасти при помощи молитвы.
Учитывая тот факт, что киста не является смертельной опасностью, врач сказал:
— Даю вам два месяца. Если у вас не получится по-вашему, сделаем все по-моему.
— Справедливо, — согласился я.
Мы молились за Сеси всеми известными нам библейскими методами. Мы возлагали руки,
старейшины мазали ее елеем, мы молились молитвой согласия, провозглашали места из Писания,
мы связывали, развязывали, изгоняли и, как добрые харизматы, даже сваливали ее на пол и давали
ей полежать там немного, — иногда нужно все перепробовать! Когда в следующий раз вы будете
разговаривать с человеком, который внушает вам, что он все знает относительно молитвы и
духовной войны, скажите ему, что Датч Шитс в это не верит. Тогда он спросит, кто такой Датч
Шитс, но не позволяйте запугать себя подобными вопросами.
В состоянии здоровья жены ничего не изменилось, и я понял, что нам нужно получить это
исцеление терпением и настойчивостью, подвизавшись добрым подвигом веры (см. 1 Тим. 6:12).
Кстати, именно таким образом приходят многие ответы на молитвы, не в виде мгновенного чуда,
но через борьбу, через добрый подвиг веры и терпения.
 Я почувствовал, что мне нужно молиться по часу в день за Сеси. Свою молитву я начал с
утверждения причин, по которым я приходил к Отцу. Затем я обратился к Писанию, на котором
основывал свои прошения. Я цитировал его и благодарил Отца за Его Слово, и благодарил Иисуса
за обеспечение исцеления. Обычно на это уходило не более пяти или шести минут. Все ос-
тавшееся время я молился в Духе. Так прошел месяц.
Некоторые считают, что молиться по часу в течение месяца совершенно неразумно. Другие
говорят, что Богу не нужно столько времени, чтобы исцелить человека. Я вам рассказываю лишь
то, что подействовало в моем случае. Я обнаружил, что у Бога не бывает единственного способа
осуществления того или иного замысла и даже одних и тех же вещей. Его творческие вариации
никогда не заканчиваются. Ключом для нас всегда будет послушание.
Через пару недель таких молитв Господь показал мне образ того, как я молился в Духе. Я увидел,
что держу в своих руках эту
кисту, выдавливая из нее жизнь. Тогда я не знал, что буквальное значение слова «помогает или
подкрепляет» в Послании к Римлянам (гл. 8) сводится к выражению «крепко держаться вместе
против», и Святой Дух преподносил мне прекрасные истины.
Я знал, конечно, что в реальности я не мог взять в руки ту кисту. Но Бог показал мне, что я
позволил Ему молиться через меня, и потому ОН «приземлился», куда нужно, и «вместе со мной
крепко взялся против» той напасти. Совершенно очевидно, все осуществила именно Его сила.
Эта ситуация напомнила мне о мышонке и слоне, которые были лучшими друзьями. Они все
время проводили вместе, причем мышонок сидел у слона на спине. Однажды они шли по дере-
вянному мосту, и он прогнулся, затрещал и стал раскачиваться под их тяжестью. После того как
друзья благополучно перешли мост, мышонок, находившийся под впечатлением от происшед-
шего, сказал слону: «Здорово мы раскачали тот мост, правда?»
В связи с этой историей невольно вспоминается наша самореклама и некоторые свидетельства.
Глядя на них, можно подумать, что Бог — мышонок, а мы — слоны. Может, поэтому мы не
можем достаточно раскачать мосты.
Увидев себя в этом видении выжимающим жизнь из кисты, я спросил Сеси, не чувствует ли она
каких-нибудь изменений в своем состоянии. «Да, боль проходит», — сказала она.
Комментарии доктора были следующими: «Если боль проходит, значит, киста уменьшается.
Продолжайте делать то, что вы делаете».
Я постарался убедиться в том, что я сам не вызываю никаких зрительных образов, но Святой Дух
еще дважды показал мне то же видение. И каждый раз киста была все меньше и меньше. В
последний, то есть в третий, раз это случилось к концу моего молитвенного месяца. В том видении
киста была размером с монетку в двадцать пять центов, и пока я молился, она полностью исчезла в
моей руке. Я понял, что Господь дал мне знать, что работа была завершена. И хотя Сеси сказала,
что она все же ощущает небольшой дискомфорт, я не мог заставить себя молиться еще. Я знал, что
цель достигнута.
Три дня спустя жена сказала мне, что боль и ощущение дискомфорта исчезли полностью.
Последовавшее ультразвуковое обследование подтвердило то, что мы уже знали в своем сердце,
— кисты больше не было!
Вы знаете, что произошло, не так ли? PAGA!
• Произошло «крепко держаться вместе против».
• Произошел «Вефиль».
• Произошло «приземление в нужном месте».
• Произошло «возложение бремени» и «избавление» от него.
• Произошла «встреча».
• Произошло «осуществление».
• Произошло «представление» Бога.
Произошло ходатайство! Оно может произойти и через вас!
Помазание бабочки сочеталось с помазанием медведицы, и змей снова был повержен.
Пожалуйста, не давайте эту книгу чересчур религиозным людям или служителям, которые
призваны корректировать нас, непредсказуемых харизматов. Они отправят мою медведицу в
спячку, а бабочку снова трансформируют в гусеницу.
Самая важная мысль, которую я хочу вам передать в этой книге, состоит в том, что Бог хочет
использовать ВАС. Для этого не обязательно быть пастором или пророком. Не нужно быть
известным братом или сестрой. Не нужно знать греческий язык или суахили. Просто нужно быть
верующим в Христа, одним из Его избранных представителей, одним из призванных и упол-
номоченных осуществить благословения Нового Завета. То есть нужно быть христианином.
Бог Отец хочет высвободить работу Христа через ваши молитвы. Святой Дух хочет подкрепить
вас и помочь. Вефиль ждет, когда вы откроете его для себя. Истории ждут написания, судьбы
ждут формирования.
Не бойтесь собственного неведения, «отсутствия понимания о том, что необходимо, правильно
или нужно». Не позволяйте собственным слабостям парализовать и сделать вас пассивными.
Поднимитесь! А еще лучше, позвольте Помощнику встать внутри вас во весь рост! Вместе вы
можете сотрясти мосты!
Но только убедитесь в том, что вы точно знаете, кто из вас мышонок.

Вопросы к размышлению
1. Можете ли вы объяснить связь между стихами из Книги Бытие (28:10-17) и Послания к
Римлянам (8:26, 27)? Обязательно включите в свой ответ комментарии к слову paga, помазанию
бабочки и молитве в Духе.
2. Что делает Святой Дух, чтобы «подкрепить и помочь» нам в наших слабостях и немощах?
3. Вспомните ситуации, когда вы не знали, как и о чем молиться. Позвольте Духу Святому
помочь вам в этом. Решите, когда вы намерены дать Ему возможность сделать это.
4. Если бы вам снова пришлось сделать это, вы бы выбрали Иисуса? (Какой глупый вопрос!)
 Глава 8
Сверхъестественное рождение
Предупреждение. Эта глава может значительно сократить население царства тьмы и
увеличить потребность в классах для новообращенных.

Инструктор
Я руководил женой Сеси в течение шестидесяти пяти часов схваток в процессе рождения наших
двух дочерей, Сары и Ханы. Я говорил ей, что и когда нужно делать, в течение первых десяти
минут. Затем она брала на себя роль тренера, игрока, третейского судьи, рефери и занимала все
остальные позиции, которые представлялись ей необходимыми. Поскольку я человек умный и
люблю жизнь, я очень быстро понял, что единственный способ пережить «объединенные» усилия
состоит в том, чтобы согласиться. Согласиться быстро и без вопросов.
Это было поучительно. Я не знал, что она такой способный инструктор. Мы все записали на
видео, и вы можете заказать его через «Служение Датча Шитса» по адресу... Я пошутил.
Я узнал все о том, что нужно делать в течение первых десяти минут, на занятиях по
«естественному рождению», длившихся несколько недель. После первых десяти минут мне уже не
нужны были мои знания. Все происходило естественным путем.
Эта глава посвящена «сверхъестественному рождению». Я не могу похвастаться успехами в
молитве за заблудших людей, как й все, кого я знаю. Поэтому я решил посмотреть, что говорит по
этому поводу Библия. Оказывается, немного! По крайней мере она не говорит об этом прямо. Она
никогда не велит нам просить Бога о чьем-либо спасении. Это меня удивило. Почему на такую
важную тему говорится так мало? Похоже, что общие принципы молитвы следует также
применять в ходатайстве за людей, не имеющих спасения.
Я, правда, нашел один стих, в котором сказано: «Проси у Меня, и дам народы [язычников] в
наследие Тебе» (Пс. 2:8). Я знаю, что это пророческий ветхозаветный стих, где изложена просьба,
с которой Иисус должен был обратиться к Отцу. Я пришел к выводу, что Христос уже сделал это,
и Отец, по всей вероятности, согласился исполнить Его прошение.
Я выяснил, что мы должны просить прислать на землю делателей на жатву (см. Мат. 9:38). Но
здесь мы не просим Бога спасти кого-то, мы просим Его о работниках, которые соберут поспев-
шую жатву. Я также обнаружил некоторые моменты, касающиеся духовной войны, и их мы
рассмотрим немного позже. Затем я нашел несколько стихов из Писания, относящихся к родам*.
*В английском тексте Библии в подобных ситуациях используется слово «travail», которое переводится
как «тяжелая работа, напряжение или родовые муки». — Прим. перев.

Что такое родовые муки?

Но что такое родовые муки? Для чего они нужны? Я имел конкретное представление о них, но не
был удовлетворен тем знанием, которое уже имел. «Может, это определенная форма молитвы? —
думал я. — И есть ли вообще молитва, которая рождает?»
Да, теперь я в это верю, хотя этому трудно дать определение и объяснить тоже нелегко. Кроме
того, все это кажется противоречивым. Как может обычный человек участвовать в рождении
духовной жизни? Какое отношение к нам имеют стоны, плач и напряжение сил?
Одна часть Тела Христова, вероятно, верит, что она уже имеет правильное понимание того, что
это такое. Другая, возможно, уже достаточно много слышала об этом и потому ничего больше не
хочет знать. И, может, есть третья группа, которая ничего об этом не слышала. Я обращаюсь ко
всем трем: прочитайте следующие страницы с открытым разумом.
Эта глава приобретает богословский характер и, возможно, потребует от вас более серьезных
размышлений, чем предыдущие. Но, пожалуйста, поймите, что слово «богословие», в противовес
общепринятому мнению, это не ругательство, не бранное слово и не означает что-то скучное. На
самом деле это наука или исследование Бога. И я уверен, что где-то в Библии есть такое место:
«Размышляйте, чтобы быть угодными в глазах Бога». Поэтому, не колеблясь, размышляйте и
изучайте. «Тот, кто внимательно изучит эту главу, истинно, истинно, поступит разумно» (От меня
1:1).
Молитва, называемая родами, всегда приводила меня в недоумение. Я вырос в той части Тела
Христа, в которой в это верили, хотя об этом часто не говорили. Несколько раз я видел то, что
называли родовым ходатайством, и каждый раз в них участвовала старая леди, которая была
одной из немногих молитвенных воинов в церкви. Мне казалось, что к такого рода ходатайству
все относились как к чему-то мистическому и не совсем понятному, и очень немногие могли это
делать (да и то редко), но все относились с огромным почтением....

Это случилось со мной

Однажды, когда мне было девять или десять лет, это случилось со мной. Хотя я не издавал тех
звуков, которые, как я слышал, издавали другие. Те, кого я слышал, стонали и кричали так, как это
делала моя жена при родах. Тогда я молился за мою неверующую тетю.
Я уже лежал в постели и вдруг почувствовал сильное молитвенное бремя за нее и стал молиться
о ее спасении. Помню, я встал с кровати, упал на колени, плакал и никак не мог остановиться,
моля Бога спасти ее. Я был мал, и это случилось так давно, что я не помню, как долго это
продолжалось, может, полчаса или час. Наконец, я почувствовал, что бремя на меня больше не
давит, и лег спать.
Моя тетя жила примерно в полуторах часах езды от нашего дома. По какой-то «непонятной»
причине она позвонила нам на той же неделе и сказала, что хочет пойти с нами в церковь. Тогда
мы не знали, что она решила отдать свою жизнь Иисусу. Но она так и сделала. Я был поражен. Я
пережил родовые муки ради нее в молитве, и на той же неделе она преодолела большое расстоя-
ние, чтобы отдать свое сердце Иисусу.
Молитвенные родовые страдания прекрасны, но я этого не понимал. И я сделал это только
однажды. Я часто удивлялся тому, почему нечто, что помогало людям обрести спасение, про-
исходит так редко. Но истина заключается в том, что такого рода интенсивная и страдальческая
молитва нечасто «находит» на человека. Поскольку для нас это действительно тяжелый труд, нам
нужно просто ждать и быть терпеливыми точно так, как больные люди ожидали волнение воды у
водоема Вифезда в Евангелии от Иоанна, пятая глава.
Я не сомневался в этой концепции, я знал, что всякое сомнение покажется неуважительным.
Боже упаси, чтобы кто-нибудь задавался вопросами в такой духовной области! То, что мы не
понимаем, мы возводим в ранг исключительной святости, относительно которой вопросов быть не
может. Предполагалось, что мы будем вести себя так, будто вопросов нет, поскольку вопросы
здесь будут проявлением непочтительности. Поэтому мы ни Богу, ни кому-то другому не
показывали, что вопросы у нас есть. Похоже, мы иногда думаем, что можно как- то обмануть Бога.

Помазание Фомы
Но вот однажды я обнаружил, что когда ученики чего-то не понимали, они задавали Иисусу
вопросы. Иногда их вопросы казались непочтительными, поскольку могло возникнуть сомнение в
том, что учительские способности Иисуса были на высоте. Ученики спрашивали о притчах и
просили разъяснить Его сложные высказывания. Конечно, они облекали свои вопросы в
уважительную форму и называли Его Учителем, но вы прекрасно понимаете, так же как и я, что на
самом деле они спрашивали: «О чем Ты говоришь?»
Однажды, когда Он сказал, что им нужно есть Его плоть и пить Его кровь, группа учеников
заявила, что Он говорит «странные слова». Но мы знаем, что в действительности они подумали,
что Он говорит «дикие вещи». Эти люди, в конце концов, покинули Его.
В другой раз Христос красноречиво призывал учеников не беспокоиться, потому что у Его Отца
обителей много. Он Сам собирался туда, чтобы приготовить еще больше обителей, а затем
вернуться и забрать учеников с Собой. Конечно, они знали путь туда... (см. Иоан. 14:1-4). В это
время Фома (слава Богу за Фому) сказал то, что все они думали: «Одну минуточку, Иисус. Мы не
понимаем ни слова из того, что Ты говоришь. Мы не знаем, куда Ты идешь, не говоря уже о том,
как туда добраться». Думаю, ответ Христа им реально помог: «Я есмь путь, и вы пойдете через
Меня». Думаю, однако, что ученики поняли многие вещи только некоторое время спустя.
Я часто делаю то, что обычно делали Двенадцать, и это вписывается в духовное и почтительное
поведение. Я делаю вид, что все понимаю, хотя на самом деле это не так. И хотя я остаюсь в
неведении, зато выгляжу хорошо, и это самое главное! Однако время от времени на меня сходит
помазание Фомы, и тогда я иду и говорю Богу, что Он плохо мне объяснил такие вещи, как,
например, молитвенные родовые муки.
Пока я размышлял на тему молитвенных родов, я решил разрешить некоторым нелегким
вопросам, которые я раньше закопал в себе, вылезти наружу и заявить о себе. Например: «Если
ходатайственные родовые страдания действительно помогают людям обрести спасение, почему
они даются нам с таким трудом? Почему такие молитвы даются нам так редко? Почему только
немногие способны на такие молитвы? Почему они сопровождаются громкими криками и
странным поведением? Почему Ты так мало говоришь о том, что это такое и как это делать?»
Хорошие вопросы, не так ли?

Духовный опыт против физического фасада

Здесь мне бы хотелось предложить парочку соображений. Во- первых, я верю, что библейские
ходатайственные роды являются действительно важным явлением, если не главной частью хода-
тайства за неверующих людей. Во-вторых, я не верю, что такой молитвенный труд обязательно
должен сопровождаться стонами, воплями, рыданиями и большим напряжением. Естественные
роды, конечно же, сопровождаются такими проявлениями, и духовные роды тоже могут включать
в себя подобные моменты. Но я не верю, что они обязательно должны сопровождаться такими
явлениями, которые, я убежден, не являются признаком духовных родов. Собственно, я уверен,
что человек может испытывать родовые муки в процессе мытья посуды, стрижки газона, вождения
машины, — то есть делать что угодно и в то же время молиться.
Мы в Церкви сделали с этим аспектом молитвы то же, что сделали со многими другими вещами.
По своей природе нам нужно видеть или чувствовать что-то, чтобы в это поверить. Таким
образом, мы склонны судить о том, что происходит в духе, по тому, что мы видим в
естественном мире.
Например, если мы молимся с кем-нибудь о спасении или покаянии, мы склонны поверить, что
плачущий человек получает больше, чем тот, кто не плачет. Мы даже можем сказать: «Святой Дух
прикоснулся к нему (или к ней)». Это потому, что мы видим его или ее реакцию.
На самом деле, однако, я видел многих, полностью преображенных людей, которые во время
молитвы не плакали и не проявляли никаких эмоций. С другой стороны, я видел тех, кто во время
молитвы покаяния рыдал и плакал, как Иуда (см. Мат. 27:3-5), но в своей жизни не пережил
никаких изменений. Повторю снова, все дело в том, что невозможно судить о происходящих в
духовных сферах процессах по тому, что вы видите в физическом мире. В харизматических и
пятидесятнических кругах мы имеем феномен, который называем «упасть под силой Духа». И
хотя это небиблейский термин и на практике часто случаются злоупотребления, я верю, что люди
могут упасть и падают под воздействием силы Божьей. Но и с этим опытом мы сделали то же
самое. Когда на собраниях происходят подобные падения, мы склонны верить, что упавшие люди
получают больше от Господа, чем те, кто не падал. Временами мы даже судим о том, происходит
ли вообще что-нибудь, по тому, падают люди или нет.
Я бывал на собраниях, где акцент в большей степени делался на стремлении заставить людей
упасть, а не на вере, которая позволяла Святому Духу делать то, что Он считал нужным, и так, как
Он хотел. Другими словами, мы начинали судить о том, что происходит в духовном мире, по
тому, что мы видели в естественном мире. Это опасно. Это приводит к крайностям, неуравно-
вешенному учению, ложным ожиданиям и устремлениям плоти.
 В любом высвобождении силы и помазания всегда есть возможность физических проявлений, и
это по-библейски. Люди могут плакать. Они могут временами падать под воздействием силы Бога.
Люди могут смеяться, может, даже шумно и безудержно. Они даже могут показаться пьяными.
Иногда, когда Бог движется, могут быть физические проявления, но часто их не бывает. Но нам
никогда и ни в коем случае нельзя судить о происходящем в духовном мире по тому, что мы видим
в физическом мире.
Роды как духовное событие
То же самое верно и в отношении родов. При выборе термина Святой Дух использует
физический феномен — рождение ребенка, — чтобы описать духовное событие или истину. В
процессе этого Он делает акцент не на физической реальности, но на духовной. Это сравнение не
может быть буквальным или точным. Другими словами, когда Святой Дух использует понятие
молитвенных родовых мук, Он описывает не физический феномен, но духовный. Это не
физическое рождение, но духовное.
Здесь акцент делается на духовной силе, которая высвобождается, чтобы дать духовное рождение.
Здесь нет речи о физическом феномене, который может сопровождать это рождение (стоны, плач,
крики и т. д.). Многие из нас, имевшие опыт молитвенных родов, обращали основное внимание на
физический аспект, упуская таким образом духовный момент рождения чего-то от Духа.
Если вы сделали эту ошибку, знайте, что ее легко обнаружить. Задайте себе вопрос и честно
ответьте на него. Когда вы слышите о родовых муках в молитве, вы думаете прежде всего о том,
что происходит в духовном мире (рождение), или о том, как это происходит на внешнем уровне (в
теле)? Скорее всего, многие из вас ответили утвердительно на последнюю часть вопроса, ибо вас
интересовало, как это происходит. Что касается остальных, честно говоря, не знаю. Скорее всего,
вы приняли за основу богословие маленького мальчика из воскресной школы, которого спросили,
что такое ложь. «Это мерзость в глазах Бога, — ответил он, — и очень существенная помощь в
трудный момент».
Многие из нас непреднамеренно проводят параллель между работой Духа и работой тела.
Возможно, стоит использовать для этих двух понятий разные слова, например, для работы Духа —
«рождение через молитву». Эта фраза вполне была бы библейской, потому что, как мы увидим
позже, еврейские слова, обозначающие роды, на самом деле подразумевают «дать рождение» или
«произвести». Переводчики, а не Дух Святой, сами решали, когда использовать слова «роды» или
«родовые муки».
Ориентируясь на родовые муки в молитве с внешних позиций, мы не только упускаем суть
процесса, но неосознанно также принимаем то, что я считаю дьявольской ложью. А именно: мно-
гие полагают, что лишь некоторые люди способны переживать истинные муки духовного
рождения, и то нечасто. Я с этим не согласен. На самом деле я считаю, что все мы можем
участвовать в ходатайственной борьбе и духовном рождении, причем должны делать это
регулярно. Весь смысл в том, чтобы понять и правильно делать акцент на духовном рождении, а
не на том, что в процессе этого происходит с нами. И, пожалуйста, помните мои слова, что в муках
ходатайственного рождения могут быть сильные физические проявления, а могут и не быть,
причем они не являются признаком или доказательством молитвенной борьбы.

Рождающая молитва
Для того чтобы изменить настрой ума, начиная с этого момента и далее я буду использовать
фразу «рождающая молитва» наряду с «родовыми муками», имея в виду этот тип ходатайства.
А теперь позвольте сказать ясно и категорически: в молитве имеется аспект, который
способствует рождению в Духе. Мы все «рождаем» для Бога. Святой Дух хочет «производить»
через нас. Иисус в Евангелии от Иоанна (7:38) сказал: «Из чрева потекут реки воды живой»
(курсив автора). «Чрево» по-гречески koilia. Мы с вами являемся чревом Бога на этой земле. Мы
не можем быть источником жизни, но мы носители источника жизни. Мы не производим жизнь,
но мы высвобождаем через молитву Того, Кто производит.
 Мы не можем быть источником жизни, но мы носители источника жизни. Мы не
производим жизнь, но мы высвобождаем через молитву Того, Кто производит.
Дэвид и Поли Симхен, члены нашей церкви в Колорадо-Спрингс, недавно получили ответ на
более чем четырехлетнюю молитву о спасении своего сына Джонатана. Поли и несколько ее
друзей все это время являли собой один из примеров такого настойчивого и целеустремленного
ходатайства, который я когда-либо видел и в который входил также аспект рождения. Ниже вы
найдете отрывки из свидетельства Поли. Они, может быть, несколько многословны, но в них более
чем достаточно полезных для нас иллюстраций того, что я намерен с вами обсудить в этой и
последующих главах (курсив автора):
Мы отдали Джонатана Богу еще до его рождения. Он вырос в церкви, но в семнадцать лет в
результате хорошо спланированных происков врага он отступил от Бога. Очень скоро он стал
жить как бунтарь, стал употреблять наркотики и все то, что характеризует подобную жизнь. В
результате всего этого у него развился диабет, и временами он оказывался в больнице, но после
курса лечения снова возвращался к старому.
Примерно в это время пастор Датч стал учить церковь ходатайству. И хотя сначала мы
испытывали отчаяние и были скованы страхом, со временем мы стали понимать все больше и
больше об этом аспекте молитвенной борьбы. По мере того как мы с друзьями стали
ходатайствовать вместе, Бог показывал нам, как молиться с использованием Его обетований и
слов поддержки.
Мы ходатайствовали (paga) и просили Святого Духа парить над кроватью сына, пока он спал,
ехал в машине или бывал где-то еще, рождая в нем жизнь. Я делала это каждый день.
Множество раз, а иногда каждый день, мы мазали елеем его комнату, двери, окна, кровать,
машину, одежду и все, с чем он соприкасался. Много раз я приходила к нему в комнату и пела в
Духе по часу и больше. Я пела, например, такие слова: «Имя Иисуса превозносится в этом месте,
над его постелью, над этими вещами, над этой одеждой, над всем!» Я пела: «Джонатан имеет
судьбу, которую, я знаю, он исполнит!» Мои друзья Ширли и Пэтти поздними вечерами иногда
молились за моего сына от четырех до шести часов.
Однажды пастор Датч рассказал нам о молитвенных платочках. Я тут же подумала: «Мы можем
сделать такие платочки для Джонатана!» Пастор Датч и мы с Дэвидом возложили руки на
молитвенную ткань, высвобождая силу Божью и помазывая ее, в молитве согласия провозгласив,
что помазание разрушит силу наркотиков, греха, нечестивых друзей, извращений и всего того, что
нужно было разрушить. Мы разрезали ткань на двенадцать кусочков и положили их под
простыни, внутри подушки, спрятали в складки его бумажника, в манжеты на его брюках, спрята-
ли в карманах, в щели в его комнате и под подкладку в его туфлях. Укладывая эти «платочки», мы
каждый раз провозглашали: «Это помазание разрушит ярмо!»
Иногда казалось, что ситуация становится еще хуже, можно было подумать, что Джонатан
осознанно уничтожает самого себя. Но мы твердо стояли в терпеливом отношении к нему, с
любовью говоря ему о Божьих планах на его жизнь, помазывая его комнату и машину и распевая в
них песни, ежедневно ходатайствуя за него. Мы провозглашали стих за стихом из Писания. Мы
также провозглашали и призывали каждое слово и каждое обетование, которое Бог дал нам о
Джонатане. Чем больше мы провозглашали Писание, тем больше росла в нас вера. Каждые
несколько месяцев мы брали новую молитвенную ткань, шли к пастору Датчу и снова повторяли
весь процесс.
Мы также вели духовную войну за Джонатана. Мы связывали власть наркотиков и просили Бога
убрать всякое нечестивое влияние в его жизни, и поскольку мы всегда молились о спасении его
друзей, трое из них тоже пришли к Христу. Бог взял наши страхи и превратил их в воинственный
пыл!
В январе 1996 года мы получили слово от одного друга, в котором было сказано, что Бог скоро
«склонит чашу» наших молитв. Пастор Датч уже учил нас об этом, и мы с нетерпением стали
ожидать этого момента.
В феврале 1996 года, через четыре с лишним года, мы увидели, как Бог стал действовать в жизни
Джонатана. Наш сын захотел, чтобы его жизнь пришла в норму. Он начал читать Библию и
пожелал, чтобы его девушка тоже обрела спасение. Он стал воевать против власти, которую
наркотики имели в жизни его друзей. Затем однажды на одном из наших молитвенных собраний
он помолился молитвой покаяния и снова возвратился к Христу. Мы с удивлением наблюдали за
тем, как мирские вещи стали уходить из жизни Джонатана, а реалии Царства Божьего стали для
него явными и привлекательными. На прошлой неделе (в мае 1996 года) его девушка тоже отдала
свою жизнь Христу. Отвечает ли Бог на молитвы? Можете быть уверены в этом, отвечает!
За четыре года ходатайства Господь научил нас многому о молитве, и в процессе этого оказывал
нам огромную поддержку. Мы получали поддержку через пастора, который помогал и учил нас,
через друзей, которые помогали и молились вместе с нами, через пророческие слова относительно
призвания Джонатана. Мы видели, как Божьи руки поддерживали Джонатана. Бог даже показал
моему мужу Дэвиду ангела, который был с Джонатаном в машине везде, куда бы он ни
направлялся, и муж видел ангела дважды, когда Джонатан попал в полицейский участок. Тогда все
страхи ушли, и мы могли полностью довериться Богу.
Спасибо Вам, пастор Датч и Сеси за все, что Вы сделали для нас. Мы так благодарны Богу за то
чудо, которое произошло с нашим драгоценным сыном. Никто и никогда не сможет убедить нас в
том, что молитвы не действуют. Бог верен, и мы вечно будем Ему благодарны!
Как я уже говорил ранее, в последующих главах данной книги я более подробно буду говорить о
том, как молилась Поли (эти места я выделил курсивом). Но сейчас, однако, давайте исследуем эту
удивительную грань молитвы — рождение. И пусть Святой Дух даст нам уши, которые слышат.
Можно ли освободить эту тему от мистического тумана? Думаю, у нас это получится. В
последующих отрывках вы увидите либо прямое упоминание родовых мук, или духовного рожде-
ния, либо контекст и фразы, которые подразумевают их.
Третья книга Царств (18:41-45): «И сказал Илия Ахаву: пойди, ешь и пей, ибо слышен шум
дождя. И пошел Ахав есть и пить, а Илия взошел на верх Кармила и наклонился к земле, и
положил лице свое между коленами своими, и сказал отроку своему: пойди, посмотри к морю. Тот
пошел и посмотрел, и сказал: ничего нет. Он сказал: продолжай это до семи раз. В седьмой раз тот
сказал: вот, небольшое облако поднимается от моря, величиною в ладонь человеческую. Он
сказал: пойди, скажи Ахаву: „запрягай колесницу твою и поезжай, чтобы не застал тебя дождь".
Между тем небо сделалось мрачно от туч и от ветра, и пошел большой дождь. Ахав же сел в
колесницу, заплакал и поехал в Изреель». (Поза Илии в этом отрывке была подобна позе, в
которой рожали женщины его времени. Мы должны понять, что на самом деле Илия находился в
родовых молитвенных муках. Послание Иакова (5:16) также указывает на это событие и называет
его «усиленной» молитвой.)
Псалом (125:5, 6): «Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущий семена
возвратится с радостью, неся снопы свои».
Книга пророка Исаии (66:7, 8): «Еще не мучилась родами, а родила; прежде нежели наступили
боли ее, разрешилась сыном. Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому? возникала ли страна
в один день? рождался ли народ в один раз, как Сион, едва начал родами мучиться, — родил
сынов своих?»
Евангелие от Иоанна (11:33, 35, 38, 41-43): «Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с
нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился... Иисус прослезился... Иисус же,
опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней... Итак отняли
камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю
Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа,
здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом:
Лазарь! иди вон».
Евангелие от Матфея (26:36-39): «Потом приходит с ними Иисус на место, называемое
Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там. И, взяв с Собою
Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа
Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лице
Свое, молился и говорил:
Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты».
 Послание к Римлянам (8:26,27): «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не
знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями
неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует
за святых по воле Божьей». (Контекст этого отрывка указывает на родовые муки (см. Рим. 8:22-
25). Господь говорит о том, что все творение, как и мы тоже, стонет и мучается родами, а затем
говорит о Духе Святом, Который производит это в нас.)
Послание к Галатам (4:19): «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не
изобразится в вас Христос!»
И хотя эти отрывки не объясняют полностью, что это такое и как это делается, некоторые
моменты все же становятся ясными:
• В этом участвует Святой Дух.
• Это связано с духовным воспроизводством.
• Это помогает духовному возрастанию верующих.
• Этот процесс может быть интенсивным, и в нем могут проявиться слезы, страсть и даже стоны.
• Учитывая, что Христос пребывал в муках рождения у гроба Лазаря и Илия переживал
мучительную рождающую молитву на горе, это заканчивается совершением физического чуда, а
не только духовным рождением.

Святой Дух, Божья действующая сила в рождении

Мы убережем себя от ошибок и избавим вас от сомнений, если я заранее скажу прямо, что мы
ничего не рождаем в Духе, ибо это делает только Святой Дух. Он в Троице является действующей
силой рождения (см. Лук. 1:34,35; Иоан. 3:3-8). Он есть источник силы Божества (см. Деян. 1:8;
10:38; Лук. 4:14, 18). Он есть сила Божья, осуществлявшая процесс творения, который, как мы ви-
дим, уподобляется рождению (см. Быт. 1). Он есть Тот, Кто обеспечивает силой Божью волю,
давая ей жизнь и помогая осуществиться. Он дает рождение воле Божьей. Он Тот, Кто вдыхает
Божью жизнь в людей, даруя им физическую и духовную жизнь (см. Быт. 2:7; Иез. 37:9, 10, 14;
Деян. 2:1-4). В процессе спасения мы называем это новым рождением или новым творением.
Поэтому все, чего мы можем достичь в ходатайстве и что принесет в результате новое рождение,
будет высвобождением Святого Духа, Который и осуществит новое рождение.
Например, Илия, будучи обычным человеком, не мог породить или произвести дождь. Тем не
менее Иаков утверждает, что его молитвы сделали это. Павел не мог обеспечить новое рождение
или зрелость галатов, но в Послании к Галатам (4:19) говорится, что его ходатайство осуществило
эту цель. Мы не можем произвести духовных сыновей и дочерей при помощи наших человеческих
возможностей, но Книга пророка Исаии (66:7, 8) заявляет, что этого можно добиться нашими
родовыми муками в молитвах. Если мы не можем сотворить или родить все это и тому подобное
посредством собственных способностей и сил, тогда совершенно очевидно, что наши молитвы
каким-то образом способствуют этому или позволяют это сделать Святому Духу.
С пониманием того, что на самом деле все это осуществляет сила Святого Духа, я хочу
недвусмысленно заявить, что существует молитва, которая дает новое рождение.
И если это действительно так, нам нужно найти конкретные места, в которых бы использовались
те же слова для описания того, что делает Святой Дух при рождении или сотворении новой жизни,
как и те слова, которые описывают то, что производят наши молитвы. Возможно ли это? Да! И
контекст ясно показывает, что в действительности делает Святой Дух, чтобы высвободить эту
силу, дающую жизнь.
В Книге Бытие (1:1, 2) сказано: «В начале... земля была безвидна и пуста». Слово «безвидна» —
это еврейское слово tohuw, что значит «опустошение, пустыня, дикая местность, бесполезная
вещь»; «хаос, беспорядок»; «пустой (бесплодный)»; «бесформенная и безжизненная масса».
Основной смысл этого слова — безжизненность, или стерильность; отсутствие порядка,
отсутствие жизни. Далее во втором стихе говорится о том, что «Дух Божий носился над водою».
Как понимать то, что Святой Дух двигался?
 Сегодня в христианских кругах мы используем этот термин, когда говорим о деятельности
Святого Духа в служении. Мы говорим, например: «Сегодня Господь реально двигался» или
«Святой Дух двигался могущественно». Но что значат эти и подобные утверждения? Мы имеем
мистическое понимание того, что значат для нас эти понятия. Мы имеем в виду, что Бог делал что-
то, Он активно действовал. Но что именно Он делал? Передвигался ли Он с места на место? Или
Он двигался в сердцах людей? Что означает слово «двигаться» в таком контексте?
На самом деле употребление этого слова берет свои корни в Книге Бытие. Еврейское слово,
обозначающее «движение», это rachaph, буквально означает «нависать». Перевод в Расширенной
Библии в действительности использует слова «двигался, парил, нависал». В комментариях к
Новой американской стандартной Библии также использовано слово «парил». Итак, rachaph — это
парить или нависать над чем-то.
Словарь Уэбстера объясняет слово «нависать» следующим образом: «выводок; потомство; то,
что выращивается или производится». Например, птичий выводок, это птенцы, которых вывела
птица. Слово «выводок» происходит из корневого слова «выводить, вынашивать», и, как мы
знаем, этот глагол означает рождение.
В использовании этого термина для описания процесса творения Святой Дух использует
аналогию рождения чего-то. Он производил жизнь. Один еврейский ученый сообщил мне, что
слово rachaph на самом деле является термином репродукции в еврейском языке и может
использоваться для описания мужа, нависшего над своей женой. Весьма иллюстративное
описание, но оно подтверждает, что rachaph буквально является репродуктивным термином. Один
толковый словарь определяет это слово как «нависающий и оплодотворяющий».
Из Нового Завета мы знаем, что Иисус в этой сцене из Книги Бытие призывал жизнь. Нам
говорят, что весь мир был сотворен Его Словом (см. Иоан. 1:1-3; Кол. 1:16). Но именно Дух Свя-
той носился, парил или нависал над землей, высвобождая Свою творческую энергию или силу по
Слову Иисуса, давая жизнь тому, что Христос говорил.
Псалом (89:3) подтверждает это, буквально называя рождением то, что делал Святой Дух при
сотворении. В этом стихе использованы два важных еврейских слова yalad и chuwl. Этот стих
читается так: «Прежде нежели родились (yalad) горы, и Ты образовал (chuwl) землю и вселенную,
и от века и до века Ты — Бог».
И хотя второе слово не переводится глаголом «рождать», это два основных слова, которые в
еврейском языке означают родовые муки и роды. Каждое из них в Ветхом Завете переводится по-
разному: «родивший», «родился», «создан», «рождаются», «роды» и другие (см., например, Втор.
32:18; Иов. 15:7; 39:1). Независимо от перевода их основное значение сводится к рождению чего-
то. Смысл этих слов не всегда отражает буквальное, физическое рождение, но они часто
используются для обозначения сотворения или созидания. То же самое мы можем увидеть в
нашем словаре. Мы говорим, что идея, видение или нация «зародилась» или «была зачата».
Совершенно очевидно, здесь нет речи о физическом рождении, но о возникновении чего-то ново-
го. Точно таким же образом в Псалме (89:3) процесс сотворения уподобляется рождению в Книге
Бытие.
Нависание и рождение
А теперь давайте проведем связь между всем сказанным и молитвой. Те же самые слова
использованы в Книге пророка Исаии (66:8): «Сион, едва начал родами мучиться (chuwl), родил
(yalad) сынов своих». Это чрезвычайно важно! Святой Дух хочет через наши молитвы рождать
сыновей и дочерей точно так, как Он в Книге Бытие «рождал» или «производил» землю и мир. Он
хочет парить над отдельными людьми, высвобождая Свою несравненную силу для того, чтобы
убедить, развязать узы, дать откровение и привести к Себе человека, и дать ему новое рождение
или сделать его новым творением. Да, Святой Дух хочет рождать через нас.
Марлена О'Херн из Мапл-Валли, штат Вашингтон, сделала это для своего брата. Мы расскажем
об этом более подробно в десятой главе, здесь же скажем лишь, что Марлена молилась за своего
брата Кевина в течение двенадцати лет. Не зная, как нужно молиться по-библейски и правильно,
она часто впадала в отчаяние и пыталась заставить его жить благочестиво, но ситуация от этого
только ухудшалась.
В начале 1995 года она услышала мое учение о ходатайстве за заблудших людей. Вместе со
своим мужем Патриком и детьми она стала молиться за Кевина. В частности, она молилась о том,
чтобы Святой Дух парил над ним. Примерно через две недели Кевин родился свыше, и сегодня он
уже служит Господу.
Второй пример парения Святого Духа и рождения новой жизни в безжизненной ситуации мы
находим в Книге Второзаконие (32:10-18). В этом отрывке использованы все четыре из ранее
упомянутых еврейских слов: tohuw, rachaph, yalad и chuwl. В этом отрывке Моисей рассказывает
израильтянам их историю, говоря об Израиле, как об индивидууме, и вспоминая об Аврааме, отце
нации. В десятом стихе Моисей говорит, что Бог нашел его в состоянии tohuw — другими
словами, безжизненным и бесплодным.
Авраам был в том же бесплодном состоянии, в каком была земля в момент сотворения. Ни он, ни
Сарра в тот момент не были способны произвести на свет жизнь. Они были стерильны, без-
жизненны. Далее, в одиннадцатом стихе нам рассказывают, что, как орел носится (rachaph) над
своими птенцами, так и Господь носился над ними. Святой Дух носился над Авраамом и Саррой,
высвобождая Свою жизнь и силу, давая им способность зачать ребенка!
В Послании к Евреям (11:11) мы читаем, что верою Сарра получила dunamis (чудодейственную
силу Святого Духа) и зачала. Когда Бог парил над ними, Он, фактически, закладывал в них основы
будущего народа. Обновление, которое Дух Святой произвел в их телах, было воистину реальным,
так что после этого один царь пожелал взять Сарру в жены, настолько она была прекрасна. Авраам
также пережил значительные изменения, и после этого у него рождались другие дети.
Позже в этом же отрывке (см. Втор. 32:18) снова используются эти же два основных еврейских
слова, означающие родовые муки и рождение: «А Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не
помнил Бога, создавшего тебя» (курсив автора). Эти слова использованы в данном отрывке для
того, чтобы показать Святого Духа, носившегося над Авраамом и Саррой с целью произвести в
них жизнь точно так, как эти слова использовались в Книге Бытие и в Книге пророка Исаии (66:8).
Парение Святого Духа, принесшее рождение физическому Израилю, так же принесет рождение
духовному Израилю.
Третий пример со Святым Духом, Который дает жизнь в процессе парения или нависания, мы
находим в Евангелии от Луки (1:35) в истории о зачатии Христа в чреве Марии. Ангел Господень
пришел к Марии и сказал, что она зачнет Сына. Она ответила на это вопросом: «Как будет это,
когда Я мужа не знаю?» (ст. 34).
Ангел в ответ сказал: «Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя». «Осенит»
— это греческое слово episkiazo, оно означает «бросать тень», «обволакивать легким туманом
великолепия», «оказывать сверхъестественное влияние». В ка- кой-то степени это слово является
антонимом еврейскому слову rachaph. Тейер говорит, что оно употребляется применительно «к
Святому Духу, Который изливает энергию на чрево Девы Марии и делает ее беременной».
В Новом Завете это слово употребляется всего три раза. В момент преображения в Евангелии от
Матфея (17:5) говорится, что облако «осенило их». Оно также используется в Книге Деяния (5:15),
когда люди пытались подойти к Петру поближе, чтобы тень Петра осенила их и чтобы они могли
исцелиться. Вы когда-нибудь задумывались над тем, как тень Петра могла их исцелить? Она не
могла. Но на самом деле Святой Дух «исходил» из Петра и «носился» над ним, и когда люди
вступали в эту сень или облако, они получали исцеление.
Может быть, вы сами видели этот феномен. Я видел. Я бывал на служениях, где Бог двигался
могущественным образом, и еще прежде, чем за людей могли помолиться или прикоснуться к
ним, они спасались, исцелялись и избавлялись от нечистого. Они попадали под episkiazo, или в
область, над которой носился Святой Дух.
Может, вы были на служении, где Дух Господень начинал носиться над всей комнатой или залом
и двигался конкретным образом. Временами Бог делал это с целыми общинами. Во многих
классических пробуждениях прошлого, как рассказывают историки, человек, подходя близко к
церкви, где Бог двигался могущественным образом, вдруг начинал плакать. Затем он заходил в
церковь и говорил: «Меня что-то привело сюда, и я хочу получить спасение».
Но что же тогда происходило? Движение, или парение, Святого Духа было таким сильным, что
Он оказывал влияние на весь географический район и порождал в нем жизнь. Я уверен, то же
самое произойдет и с целыми народами по мере того, как все больше и больше молитв будет
произноситься о неспасенных людях на земле. В истории никогда не было времени, чтобы так
много молились бы о заблудших душах. Дух Господень высвобождается через ходатайство, и Он
носится не только над городами, но и над целыми странами. Мы увидим драматические
пробуждения по мере продолжения и усиления движения Святого Духа через молитвы святых.

Возникала ли страна в один день?

В 1990 году, вскоре после разрушения Берлинской стены и падения некоторых
коммунистических режимов в Европе, я проповедовал в Огайо. В то время, если помните,
правительства рассыпались, как карточные домики, и каждую неделю происходили события, на
которые раньше уходили десятилетия. Все было воистину удивительно.
Я проповедовал под очень сильным помазанием, и тут на меня излился Дух Святой, и я стал
пророчествовать. В процессе пророчества я сказал: «Вы видели, как народы за один день меняли
политическую систему, и точно так же вы увидите, как целые народы падут предо Мной в
духовном мире и заново родятся за один день». Когда я произнес это, я задумался над тем,
правильно ли я понял Господа. После служения я уединился и обратился к Богу в молитве: «Отец,
я не хочу говорить от Твоего имени того, чего Ты не говорил. Я также не хочу производить
впечатление на Твой народ сенсационными заявлениями. Мне нужно знать, действительно ли Ты
говорил через меня».
Ответ Господа меня удивил. Он показал мне отрывок из Книги пророка Исаии, в котором, как я
помнил, было сказано: «Сион, едва начал родами мучиться, родил сынов своих» (Ис. 66:7, 8). Но я
не обращал внимания на предыдущий стих, в котором был вопрос: «Возникала ли страна в один
день? рождался ли народ в один раз?» И ответом на эти вопросы было следующее предложение:
«Сион, едва начал родами мучиться, родил сынов своих».
Я понял, что Господь подтвердил то, что Он сказал через меня о том, что снова целые народы
будут возникать в один день. Произойдет такое движение Духа, такое парение и нависание, и
Духом Божьим высвободится такая сила над регионами, что целые страны придут к Христу за
один день. Не знаю, буквально или образно следует понимать выражение «в один день», но я
приму любое, а вы?
Отрывок из восьмого стиха информирует нас о том, что это произойдет посредством родовых
мук Сиона. Если под Сионом подразумевается Церковь, а это действительно так (см. Пс. 86; Евр.
12:12; 1 Пет. 2:4-10), и рожденными являются дочери и сыны Сиона, тогда это обетование
принадлежит не только Израилю, но и нам, Телу Христа. Мы можем рождать сыновей и дочерей
через процесс молитвенных родовых мук.

Смысл рождении
Кэрол Миллспо, женщина из нашей церкви в Колорадо-Спрингс, рассказывает о случае, который
произошел несколько лет назад в Германии. В то время она работала в консультации сначала
психотерапевтом, а затем перешла на полный рабочий день в качестве христианского
консультанта. Кэрол ходатайствовала за ситуации своих клиентов и за их спасение.
У одной супружеской пары, которая обратилась к Кэрол, было много проблем. Они страдали от
разного рода зависимостей, вредных привычек в питании, семейных проблем и так далее. Они не
были верующими, более того, женщина была атеисткой. Кэрол говорит, что она чувствовала себя
беременной ими, словно она носила их в своем духе. Она ходатайствовала за них каждый день,
часами молилась о них со стонами и слезами. Так продолжалось несколько месяцев.
 Во время ее молитв ходатайства Господь открывал некоторые подробности их жизни для Кэрол,
и она делилась этой информацией со своими клиентами с глазу на глаз. Сначала Кэрол не по-
нимала, но потом увидела, что Господь готовил их для спасения.
Затем однажды Господь могущественным образом воспарил над этой парой во время сессии, и
они смогли услышать и понять Писание, которым делилась с ними Кэрол. Когда она встретилась с
ними в следующий раз, они оба приняли Христа. Кэрол рассказывает, что она остро ощущала
процесс рождения. Затем начался процесс роста и взросления, когда Кэрол наставляла и учила их,
помогая им принять твердое библейское учение и возрастать в христианских отношениях.
Основываясь на этих примерах из Писания (процесс творения, рождение Израиля и зачатие
Христа), хочу предложить следующее определение духовного рождения: «Высвобождение
творческой энергии Святого Духа в ситуацию для производства, сотворения или рождения чего-
то». Таким образом, предродовые схватки в ходатайстве — это молитва, которая приводит к
подобным результатам. Рискуя снова повториться, я хочу еще раз сформулировать эту фразу,
предлагая использовать ее в качестве определения родовых схваток в ходатайстве: «Форма хо-
датайства, которая высвобождает творческую силу или энергию Святого Духа в ситуацию для
производства, сотворения или рождения чего-либо».
Я использую слова «производство» или «сотворение», потому что о родовых схватках в Писании
говорится не только в контексте рождения человека или другого существа, но и для обозначения
возникновения чего-то другого. Например, когда Святой Дух действовал через Петра, Он нес
людям исцеление (см. Деян. 5:15). Через Илию Он принес дождь (см. 3 Цар. 18:45); через Павла
Он принес зрелость (см. Гал. 4:19).

Родовые муки Христа

Давайте взглянем на два ранее упомянутых примера из служения Христа, когда Он переживал
родовые муки рождающей молитвы. Первый находится в Евангелии от Иоанна (11:33-44), это
воскрешение Лазаря. Прежде чем подойти к могиле Лазаря, Иисус, как повествуется в тридцать
третьем стихе, «восскорбел духом и разволновался». Дословный перевод этой фразы звучит так:
Иисус «испытывал возмущение в Своем Духе и сильно разволновался».
Слово «волнение» здесь — это tarasso. Оно означает «возмущение или возбуждение», которое
характеризует действие, например, мешалки или миксера. Иисус возбудил в Себе помазание
Святого Духа. В тридцать восьмом стихе буквально говорится, что Он снова наполнился
негодованием.
Согласно этим стихам слезы, которые проливал Иисус, не были слезами сострадания, но слезами
возмущения и возбуждения Его Духа. Мы также знаем, что Он плакал во время молитвы, потому
что в сорок первом стихе нас информируют, что перед воскрешением Лазаря из мертвых Иисус
сказал Отцу: «Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня». Затем Он приказал: «Лазарь! иди
вон». Как я утверждал ранее, я не считаю необходимым обязательно плакать, стонать и тому
подобное, чтобы высвободить рождающую силу Святого Духа (родовые схватки). Однако иногда
слезы и стоны могут быть и будут, когда мы двигаемся в глубоком ходатайстве, как это было в
случае с Иисусом.
Так произошло, когда я ходатайствовал за свою тетю. Я испытывал своего рода родовые схватки.
Я не стонал, но сильно плакал. К ее спасению привели явно не мои эмоции, но моя реакция на
побуждение от Святого Духа, Которому я позволил двигаться через меня. Мое послушание
позволило Ему воспарить над моей тетей, и Он окутал ее Своей силой и жизнью, убедил в ее
греховности и, возможно, разрушил некоторые твердыни.
Не всегда это происходит быстро. Иногда бывает, что мы двигаемся в ходатайстве и почти
немедленно видим результаты, как это было в случае с моей тетей. Но, как это было в ситуации с
Поли и ее сыном, нужен период постоянной и регулярной молитвы, когда мы позволяем Духу
Святому ходатайствовать через нас. Это высвобождает Его, и Он носится вокруг человека, изливая
на него Свою жизнетворную силу, делая все, что нужно, чтобы дать человеку новое рождение.
 Другой случай, когда Иисус был вовлечен в родовые муки, произошел в Гефсиманском саду. Вне
всякого сомнения, Христово искупление человечества и Его труд ходатайства начался с Его
родовых схваток в саду. Исайя пророчествовал о Нем: «На подвиг [родовые муки] души Своей Он
будет смотреть с довольством» (Ис. 53:11, курсив автора).
Осуществляя это в Гефсимании, Иисус воскликнул: «Душа Моя скорбит смертельно» (Мат.
26:38). Именно в Гефсиманском саду началось искупление, и была одержана победа во всей
схватке.
Мы знаем, что искупление началось в этих родовых муках, по ряду причин. Лука рассказывает,
что со лба Иисуса падали капли кровавого пота. Иисус не просто потел, Он буквально истекал
кровью, которая просачивалась через поры Его кожи, это явление известно в медицине под
названием гематодроз. Нам следует понять, что когда кровь Христа стала проистекать, началось
искупление, ибо через пролитие Его крови мы получили очищение грехов (см. Евр. 9:22).
Мы также знаем, что искупление началось в Гефсиманском саду, потому что когда Иисус сказал,
что Его душа скорбит смертельно, Он использовал для обозначения смерти в этом стихе слово
thanatos. Это слово часто используется для обозначения смерти как результата греха и наказания
за грех. Именно такой смертью умер Адам, когда совершил грехопадение.
Для обозначения обычной физической смерти можно было бы использовать два других слова.
Однако когда используется thanatos, оно часто предполагает смерть как результат греха. Когда
Христос использовал это слово, Он, возможно, имел в виду, что грех всего мира уже был возложен
на Него.
В этих двух случаях мы видим, что искупление, завершившееся на Кресте, скорее всего,
началось в родовых муках в саду. Я уверен, что термин «родовые муки» был использован не толь-
ко потому, что Иисус усиленно трудился, но потому что Он осуществлял новое рождение. Также
кажется логичным, что поскольку наше ходатайство высвобождает плод этого рождения, оно тоже
называется родовыми схватками, или муками.

Произвести плод Голгофы

Итак, Святой Дух страстно желает высвободить через нас Свои творческие, созидательные силы
и произвести плод Голгофы. Он хочет использовать нас в ситуациях tohuw (безжизненных,
пустынных, бесплодных, пустых), высвобождая в них Свою жизнь:
• так, как Он это сделал при сотворении. Но через наше ходатайство Он хочет дать рождение
«новому творению» во Христе Иисусе;
• так, как это было с Израилем, когда Дух носился над бесплодными телами Авраама и Сарры,
давая рождение новому народу. Точно так же Он хочет дать рождение «духовному Израилю»
через нас;
• так, как это было с Марией, когда Дух носился над ней, производя, или зачиная в ней Христа,
Он желает произвести Христа в людях через наше ходатайство;
• так, как это случилось с воскрешением Лазаря, Он хочет через наше ходатайство произвести
духовную жизнь из смерти;
• так, как это было в Гефсиманском саду, когда плод искупления выдавливался из вен Иисуса
Христа. Дух так же хочет выдавить плод трудов Иисуса через наше ходатайство;
• так же, как исцеление происходило через Петра, Он хочет исцелять людей через наше
ходатайство. Он хочет парить над ними, изливая в них Свою жизнь.
Он хочет делать это не только для спасения и исцеления. Родовые муки нужны также для
достижения зрелости и развития верующих людей. В Послании к Галатам (4:19) Павел сказал:
«Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» Он
называл их своими детьми, потому что когда-то переживал родовые муки до тех пор, пока они не
родились свыше. Затем он сказал, что «снова» пребывает в муках рождения, пока не изобразится в
них Христос. Эти люди уже получили новое рождение. Павел явно имел в виду процесс достиже-
ния ими зрелости. Это аспект ходатайства, в котором мы можем принять участие, чтобы помочь
верующим возрастать во Христе.
 В больницах есть палаты интенсивной терапии, где медперсонал имеет возможность обеспечить
пристальным вниманием больных, перенесших трансплантацию органов. Даже когда операция
прошла успешно, о таких больных все равно говорят, что они находятся в «критическом, но
стабильном состоянии». Их держат в таких палатах до тех пор, пока они не окрепнут в до-
статочной степени.
Духовная трансплантация производится у людей, когда они становятся христианами и получают
новые сердца. Чтобы возрасти в Господе, им нужно пройти курс лечения в палате интенсивной
терапии. Очень интересно быть частью процесса их рождения, принимая участие в молитвах за их
вступление в Царство Божье. Однако так же необходимо ходатайствовать о них в процессе их
критического, но стабильного этапа.
Когда Господь впервые стал учить меня этим истинам, я консультировал сразу несколько
человек, оказавшихся в очень трудных ситуациях. Трое из них были на грани суицида. Каждый
день я проводил долгие часы с этими людьми, пытаясь помочь им преодолеть их трагическое
положение. Бывали моменты, когда они звонили мне и говорили, что прямо сейчас покончат
счеты с жизнью. Помню, как один из них позвонил мне в два часа ночи и сказал: «Я приставил к
голове пистолет и прямо сейчас разнесу себе голову». Это было напряженное время, мягко говоря.
Именно в тот период Господь открыл мне концепцию высвобождения Святого Духа через наши
молитвы, благодаря чему Святой Дух может парить над конкретным человеком, давая ему жизнь.
Он ясно проговорил в мое сердце: «Если ты во время разговора потратишь частичку времени,
высвобождая Мой Святой Дух, чтобы Он шел и парил над ним, неся жизнь, то ты не единожды
увидишь добрые результаты».
Я многое понял, когда услышал это! Я стал молиться за них по два часа каждый день. Основная
часть моих молитв была в Духе. Я часто говорил: «Отец, я привожу перед Тобой такого-то и
такого-то человека и прошу во время моей молитвы высвобождения Святого Духа, чтобы Он
парил над ними и вокруг них, отображая в них Христа». Затем я просто начинал молиться в Духе.
Я увидел немедленные результаты. Они очень быстро стали возрастать в Христе. Почти за одну
ночь они освободились от сковывавших их цепей. В их жизни осуществилась победа. Это было
замечательно.
Когда произошло все это? Тогда, когда Святой Дух высвободился через мои молитвы и стал
носиться — rachaph, episkiazo — вокруг этих людей, изливая на них Свою силу и жизнь.

Высвобождая дождь Духа

Библия, однако, говорит не только о муках рождения новой жизни. В восемнадцатой главе
Третьей книги Царств Илия семь раз страстно молился о дожде. В этом отрывке нам говорят, что
во время молитвы он принял позу женщины в родах.
Этот символизм совершенно очевиден. Илия был в муках ' рождения. Он что-то рождал. Вне
всякого сомнения, позиция Илии символизирует для нас процесс рождения. Иначе зачем Богу
нужно было рассказывать нам о том, какую пророк принял позу во время молитвы? И,
пожалуйста, не упустите из виду скрытый смысл этого отрывка. Хотя излияние дождя было волей
Божьей и для дождя наступило Божье время, кому-то на земле нужно было через молитву
родить дождь.
В этом примере родовые муки произвели буквальный дождь. Мы можем использовать это
событие в его символическом значении и сказать, что наши рождающие молитвы производят
дождь Духа. Я уверен, это совершенно обоснованно, потому что физическая засуха отображала
духовную засуху Израиля, а дождь символизировал Божью способность снова благословить народ
после очищения его от идолов, о чем рассказывалось ранее в той же главе.
Наши молитвы могут и побуждают Святого Духа двигаться в ситуациях, где Он изливает Свою
силу, чтобы принести жизнь. Мы выполняем свою часть в парении Святого Духа. Сила, которая
сотворила вселенную через Его rachaph, теперь доверена Церкви, в то время как неисчислимые
миллионы людей ожидают своего рождения в Царство Бога.
 Мы, как когда-то Илия, должны занять свое место, веруя, что молитвы обычных людей могут
осуществить многое. Мы должны высвободить силу Святого Духа через наше ходатайство, чтобы
Он носился над людьми и приносил плод того, что Христос уже совершил. Мы являемся
неотъемлемой частью Божьего процесса рождения в Царство Божье.
Как я говорил жене во время родов, так говорю и вам: «Ну, давай, Церковь, тужься!»

Вопросы к размышлению
1. Какое неправильное определение мы давали раньше понятию молитвенной борьбы или
молитвенных родов, и как это мешало нашему ходатайству?
2. Объясните связь между Книгой Бытие (1:1,2); Книгой Второзаконие (32:10-18); Евангелием от
Луки (1:35) и родовыми схватками.
3. Что мы имеем в виду, когда говорим о «движении» Святого Духа?
4. Когда и где можно испытывать родовые муки? За кого можно испытывать муки рождения? Вы
можете представить ситуацию, в которой Бог хочет дать рождение кому-нибудь через ваши
молитвы?
5. Отвечает ли Бог на молитвы?
 Глава 9
Профессиональные борцы
Замечательный брат и его переводчица
«Противостаньте дьяволу, и убежит от вас. Кто из вас время от времени обращается к царству
тьмы?» Я задал этот вопрос своим самым помазанным проповедническим голосом.
Я был в ударе. Я вызывал бурю, как говорят в Огайо, где я вырос. Я только что окончил
библейскую школу и чувствовал себя свежеиспеченным членом Братства прекрасных
проповедников из Международного общества вершителей судеб. Люди слушали меня очень
внимательно, чего я и хотел. Если бы меня могла видеть моя мама! Вместе с Богом она, скорее
всего, уже подыскала мне место по правую руку от Отца, рядом с Иаковом и Иоанном.
Единственная проблема состояла в том, что я проповедовал в Гватемале через переводчицу.
«Ну, и что? — спросите вы. — В чем проблема?»
Моя переводчица, как оказалось, не разделяла моих богословских позиций, и ее убеждения были
твердыми. Она посмотрела на меня с негодованием и сказала:
— Я этого переводить не буду.
Ее слова несколько убавили мой пыл красноречия:
— Что? — переспросил я ее.
— Я не буду этого говорить.
— Что вы хотите тем самым сказать? Вы должны переводить то, что я говорю.
— А я не буду.
— Почему?
— Я в это не верю.
— Но об этом говорит Библия.
— Где?
— Послание Иакова (4:7).
Однако помните, мы стояли перед церковью, наполненной народом, и люди внимательно
наблюдали за этой неприятной словесной перепалкой между Замечательным братом и его пе-
реводчицей. В библейской школе меня к подобным вещам не готовили. Пока я стоял, размышляя,
что мне делать дальше, она стала искать Послание Иакова (4:7)... Искала долго. Затем она
прочитала это место аудитории, я думаю. Может, она сообщила им, что я очень глуп.
Затем мы попытались продолжить. Однако она мне больше не разрешила цитировать другие
места из Писания. Если я упоминал какое-то место, она его долго искала, а потом, наверное,
зачитывала собравшимся. Я довольно быстро понял, что она плохо знает Библию, поэтому стал
цитировать людям парафраз из Библии, чтобы она не поняла, что это места из Писания. После
того как она, не понимая того, переводила библейские стихи, я смотрел на нее с довольной
улыбкой и говорил: «Вы найдете этот стих в...» После чего она смотрела на меня совсем не
духовными глазами.
Но мое прежнее красноречие ко мне больше не вернулось.

Завладеть победой
Ходатайство, в соответствии с нашим определением, подразумевает два очень разных вида
деятельности. Один — это примирение, а другой — отделение. Один — разрыв, разъединение,
другой — присоединение или объединение. Христос в Своем труде ходатайства прошел этот путь,
и мы должны делать то же самое для продолжения Его трудов. В свете сказанного очень важно
понять, что подавляющая часть нашего ходатайства должна быть сочетанием двух этих аспектов.
Очень часто совсем недостаточно просить Отца сделать что- то, хотя многие христиане именно
так и молятся. Очень часто нам приходится сопровождать наше прошение духовной «битвой» или
«борьбой», осуществляя победу Голгофы. Как сказал Эндрю Мэтьюз: «Победа — свершившийся
факт, однако человеку нужно завладеть этой победой, схватиться с врагом и воспротивиться ему».
Джек Хейфорд в своей книге о молитве, которая творит невозможное, пишет:
Видеть обе стороны Иисуса — значит видеть обе стороны молитвы. Это значит видеть
потребность в сострадании, в любви и заботе, это значит плакать с плачущими. Это значит
сочувствовать, стонать и испытывать глубокую боль, потому что вы чувствуете, что происходит в
жизни людей. Это также значит научиться находить место для возмущения, когда мы видим, как
сатана своими злокознями творит разрушения. Мы должны находить место негодованию, когда
враг вторгается на территорию, по праву принадлежащую Христу. Находить место для смелости,
когда демонические орды объявляют о своем присутствии, и место для наступления, когда Святой
Дух побуждает выступить вперед.
Многие, как это было с моей переводчицей в Гватемале, не верят в духовную войну. Они
полагают, что Иисус разобрался с дьяволом, и потому нам не нужно связываться с ним. Другие
считают, что дьявола сковывают наши действия, святой образ жизни, послушание и, я думаю,
другие вещи, поэтому нам не нужно обращаться ни к нему, ни к демонам. Третьи верят, что мы
можем обращаться к злым духам, но только в людях. Они говорят, что мы не можем приказывать
или повелевать демонам в ситуациях или каких-то местах.
Эта книга не предназначена для споров с теми, кто не согласен с нашей позицией, и я здесь не
пытаюсь отстоять свои взгляды. Для того чтобы доказать обоснованность духовной войны и
показать ее приемы и методы, понадобилась бы целая книга, а может, несколько книг. На эту тему
уже написаны прекрасные книги, которые защищают и объясняют эту тему. Моя цель в данной
книге в первую очередь сводится к установлению абсолютной связи между духовной войной и
ходатайством, но не ограничивается войной за заблудшие души.

Рада подразумевает войну

Мы знаем, что крайности существуют. Я слышал, как недавно один человек делился
впечатлением о мультфильме. В нем изображался дьявол, опутанный толстыми веревками, а
рядом с ним стояли несколько человек и обсуждали создавшуюся ситуацию.
— Что мы будем с ним делать? — спросил один.
— Я же говорю, давайте свяжем его снова! — предложил второй.
И хотя отклонения случаются, все же невозможно отделить
ходатайство, paga, от духовной войны. С таким смыслом оно употребляется в Ветхом Завете
пятнадцать раз. Я особо подчеркиваю, что применение силы и война берут свои корни в самом
значении этого слова. Когда это слово обозначает войну, оно переводится по-разному: «поразить»,
«восстать», «поразить мечом», «пасть от меча» и так далее (см. Суд. 8:21; 1 Цар. 22:11-19; 2 Цар.
1:11-16: смысл этого слова везде один и тот же — люди в битве нападают один на другого).
Услышьте меня, пожалуйста, paga подразумевает духовную войну!
И еще. Джек Хейфорд говорит: «Но есть способ увидеть невозможное. Овладей им! Не с
помощью бойких речей и высокими надеждами. Не с гневом. Не с обидами. Не при помощи стой-

ческого самоконтроля. Но с неистовством. И молитва обеспечит тебе средства для такого

неистовства».
Когда мы пытаемся отделить войну от ходатайства, мы делаем это в ущерб себе. Впустую
тратится много времени и энергии, чтобы разобраться с симптомами, в то время как во многих
ситуациях реальная причина проблемы, по сути своей, духовная или демоническая: «Мы не воюем
против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы" века
сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12). Мы должны хранить себя от слишком
большого акцента на сатане и демонах, но мы в Америке совершаем ошибку и впадаем в другую
крайность. Многие люди в этом отрывке из Послания к Ефесянам останавливаются на словах «Мы
не воюем».
 Невежество обходится слишком дорого
Наше невежество относительно сатаны и его тактики, а также относительно того, что с этим
делать, обходится нам слишком дорого. Во Втором послании к Коринфянам (2:11) сказано:
«...чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы». Контекст
подразумевает прощение, но в этом стихе также раскрываются основополагающие принципы.
«Не безызвестны» — это греческое слово agnoeo. Оно означает отсутствие знаний или
понимания о каком-либо предмете. Слово «агностик» произошло от этого греческого слова.
Собственно говоря, агностиком нельзя назвать человека, который не уверен в том, верит он в Бога
или нет. Теперь мы понимаем это слово так, но на самом деле агностик — это человек, который не
знает и не понимает, чего бы это ни касалось. «Игнорировать» тоже происходит от этого слова. В
этом смысле в данном стихе нас призывают не игнорировать и не быть агностиками, ничего не
понимающими, там, где дело касается дьявола.
Слово «умыслы» — это греческое слово поета. Буквально оно означает «мысль». По сути, этот
стих призывает нас: «Вам следует знать, что думает сатана». Noema также означает «планы, за-
говоры, уловки, намерения», потому что все они зарождаются в мыслях и в разуме. Чтобы лучше
понять это, давайте используем все эти значения в нашем стихе: «Вам следует знать, что думает и
как действует сатана, — все его планы, намерения, уловки и проекты». Разве здесь не кроется
подсказка? Если Бог говорит, что нам не следует быть невежественными относительно планов
сатаны, значит, Он хочет открыть их для нас.
А если мы не знаем планов врага? Тогда у него будет преимущество. В греческом языке слово
«преимущество» — pleonekteo, сложное слово, которое буквально значит «взять или удерживать
большую порцию» (pleon — «большая часть», echo — «иметь или удерживать»), В связи с этим
легко увидеть истинный смысл слова «вожделеть» или «домогаться». Оно также подразумевает
«выйти за пределы».
Когда один из участников поединка в боксе бьет с большим размахом, у него есть преимущество,
и тогда он может нанести больше ударов. Это слово также переводится как «иметь выгоду».
Сатана имеет большое преимущество, атакуя того, кто не знает его путей и планов. Буллингер
говорит, что это слово в таком контексте означает «сделать кого-то своей добычей, ввести в
заблуждение».
Давайте соединим все эти значения вместе: «Сатана получает преимущества, делает нас жертвой,
вводит в заблуждение и отбирает принадлежащее нам, устанавливая контроль над большей частью
того, что принадлежит нам, до той степени, до какой мы не знаем, что он думает и как он
действует, его планов, намерений, проектов и уловок».
Большая часть чего? Всего! Наших домов, брачных отношений, семей, общин, денег,
правительства, нации и многого другого.
Двадцать пять лет назад Церковь в Америке не осознавала, что планирует сатана, и в результате
он установил контроль над большей частью наших школ. То же самое можно сказать о нашем
правительстве.
Вас когда-нибудь обходили? Вы когда-нибудь давали меньшие части? В мои студенческие годы,
когда я учился в библейском колледже, мы дурачили сверх духовных сокурсников, которые во
время обеда считали необходимым ходатайствовать за весь мир. Они не знали наших планов и
намерений, когда мы просили их помолиться перед едой. Пока они мысленно путешествовали по
всему глобусу, мы забирали большую часть их еды себе! Это была истинная проверка их
духовности. Я чистосердечно раскаиваюсь в этих нечестивых проделках прошлого, и сегодня я так
не делаю. Но для тех из вас, кто считает обязательным ходатайство за столом, я все же советую
оставить эти прошения для молитвенной комнаты.
В Первом послании к Фессалоникийцам (2:18) сатана тоже воспользовался своим
преимуществом и одержал верх над планами Павла: «Мы... раз и два хотели прийти к вам, но
воспрепятствовал нам сатана». Сатана забрал большую часть (pleonekteo) и получил
преимущество в войне за распространение Евангелия. Мы знаем, что Павел больше выигрывал,
чем проигрывал в духовных битвах. Но он был человеком, и временами сатана одерживал верх
над апостолом и мешал его планам. Обратите внимание, в Библии не сказано, что Бог поменял
Свои планы относительно того, куда отправить Павла. Там ясно сказано, что Павлу помешал
сатана. Те люди, которые пытаются убедить нас в том, что сатана делает только то, что позволяет
ему Бог, и потому мы можем игнорировать врага, должны внимательно перечитать эти два стиха.
Бог не игнорирует дьявола, и нам тоже не следует этого делать. И определенно, дьявол делает
множество вещей, которые Бог ему не «разрешает».
Можно сказать, что Бог допускает все, что происходит на земле, только в том смысле, что Он
создал законы и принципы. Это закон сеяния и жатвы, закон причины и следствия и свободной
воли человека, именно они управляют землей. Мы, однако, сами осуществляем эти принципы и
сами определяем то, что нам придется пожать и пережить. Сатана тоже знает эти законы и там, где
возможно, использует их себе на пользу.

Победа уловок сатаны

Я слышал, как один служитель в Талсе, штат Оклахома, рассказывал об освобождении человека,
за которого он долгое время молился. Казалось, этот человек никогда не добьется стабильности в
своей жизни или в своем хождении с Господом. Он находил работу, но быстро терял ее; какое-то
время ходил с Господом, но затем отступал от Него. Этот цикл повторялся снова и снова, и
казалось, никакие молитвы не могли изменить эту ситуацию.
Однажды, когда служитель молился за этого человека, Господь показал ему трех демонов,
которые следовали за юношей, куда бы он ни шел. Они не были в нем, но всегда были рядом,
чтобы повлиять на него. Служитель увидел имена на каждом из них и понял, что каждый из них
делал. Одного за другим он связал их именем Иисуса и приказал им оставить молодого человека в
покое.
Начиная с этого момента все изменилось. В жизни этого человека наступила стабильность.
Последовал успех. Наконец молодой человек стал богатым бизнесменом и начал служить Господу.
Сегодня он по-прежнему ходит с Господом. Всегда правильно и нужно просить Отца укрепить и
дать возрастать людям в зрелости, но этому человеку нужно было кое-что еще. Нужно было,
чтобы кто-нибудь осуществил власть и дал ему освобождение. Его нестабильность была
симптомом демонического влияния, и сам молодой человек не был достаточно сильным, чтобы
справиться с ним. Сатана пользовался этими преимуществами, и со планы оставались скрытыми, и
потому он одерживал верх.
И хотя некоторые вопросы, касающиеся духовной войны, остаются открытыми для дискуссии,
поскольку, конечно же, это субъективная сфера, но остальные являются конкретными и оп-
ределенными:
• Мы находимся в состоянии войны (см. 2 Кор. 10:4; 1 Тим. 1:18).
• Мы воины в этой битве (см. Пс. 109:1, 2; 2 Тим. 2:3,4).
• Мы должны сражаться против всех уровней царства тьмы (см. Еф. 6:12).
• Мы должны воспротивиться дьяволу (во многих ситуациях мы воюем против его демонов), и
тогда он убежит от нас (см. Иак. 4:7; 1 Пет. 5:9).
• Мы должны наступать на сатану и его демонов, т. е. осуществлять свою власть ад ними (см.
Лук. 10:19; Рим. 16:20).
• Мы должны изгонять демонов (см. Map. 16:17).
• Мы имеем власть связывать (запрещать) и разрешать в отношении сил преисподней и ее врат
(см. Мат. 16:19).
• Мы обладаем могущественным оружием, способным преодолеть царство тьмы (см. 2 Кор. 10:4;
Еф. 6:10-20).
Конечно, этот список отрывков из Писания, относящихся к духовной войне, можно продолжить.
Бог не давал нам детального объяснения того, как осуществлять все вышеупомянутые военные
действия. Бог вообще нигде в Библии не дает точных формулировок. Его более всего интересуют
отношения, и потому Он дал нам принципы, которые следует применять по водительству Святого
Духа.
 Например, Господь не давал нам конкретных сценариев для проведения богослужений. Не важно
и не нужно, чтобы мы поклонялись одними и теми же методами, важно, чтобы мы поклонялись.
Бог не давал точных инструкций относительно управления церковью или выбора пасторов. Разные
течения в Теле Христовом делают это по-разному. Не имеет значения одинаковое управление, но
очень важно благочестивое управление.
Я не говорю, что в Библии нет абсолютов, я просто утверждаю, что в области методов они
являются исключительной редкостью. В методах нет ничего священного или несвященного. Но
очень важно, чтобы мы жили в соответствии с библейскими откровениями и чтобы мы делали это
по водительству Духа Святого. Он один точно знает, что нужно в каждой ситуации.

Будьте профессиональными борцами

Точно таким же образом в духовной войне самое главное не методы борьбы, а сама борьба.
Библейские стихи о духовной войне не говорят о защите, но только о нападении. Мы должны
наступать и выступать против сил тьмы везде и всегда, где возникает такая возможность. В
шестой главе Послания к Ефесянам слово «против» используется пять раз. Это слово в греческом
языке — pros, усиленная форма от pro.
Слово pro означает «перед, впереди» буквально и фигурально (в смысле превосходства). Мы
используем сегодня эту приставку в слове «профессионал». Профессиональный спортсмен — это
человек, который находится «впереди» или «превосходит» остальных. Pros также имеет
дополнительное значение «выступить вперед» или «встать лицом перед кем-то или чем-то». В на-
шем отрывке из Послания к Ефесянам символизм этого выражения заключается в том, что борец
выступает вперед и встает лицом к лицу со своим противником. Бог говорит нам: «Выйди вперед
и посмотри в лицо силам тьмы. Будь профессиональным борцом!»
Не уподобляйтесь фанату бодибилдинга, который приехал в Африку, где один ребенок спросил
его, что он сделал со своими мускулами. Наш герой решил, что демонстрация мускулов будет
лучшим ответом на вопрос, поэтому он стал играть набухшими голенями, квадрицепсами,
бицепсами и трицепсами, показывая, что он делает на соревнованиях. Удовлетворив свое
любопытство, ребенок наконец спросил:
— А что еще ты делаешь со своими мускулами?
— Больше ничего, — ответил мускулистый человек.
— Ты больше ни для чего не используешь свои огромные мускулы? — не поверил ребенок.
— Да.
— Так они бесполезны, — сказал ребенок с упреком, — они совсем бесполезны.
Многие из нас похожи на этого мускулистого человека. Мы сильны в Господе, хорошо оснащены
для того, чтобы справиться с врагом, но мы никогда не используем свою силу или оружие.
Выйдите на ринг!
Если мы будем слушать Господа, Он покажет нам, какие методы или стратегии духовной войны
следует применить. Бог есть Бог взаимоотношений. Он Отец, Который страстно любит Свою
семью, и Он ставит любовь на первое место, превыше труда. Наши взаимоотношения в хождении
с Христом подготовят нас к ведению духовной войны.

Верность Христу - это трамплин для всего остального

Интересно, парадоксально, но истинно то, что духовная война часто происходит из поклонения.
Из нашего ожидания Господа часто происходит борьба. Эта простота и чистота преданности
Христу должна стать нашим трамплином для всего, что мы делаем. «Но боюсь, чтобы, как змей
хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во
Христе» (2 Кор. 11:3).
Глубина откровений в любой области истины не преуменьшает необходимости в простом и
чистом поклонении Христу. Собственно, она увеличивает ее. Чем больше дерево, тем глубже у
него корни. Точно таким же образом, чем больше мы устремляемся вверх и вовне, в многогранные
аспекты Царства, тем больше нам следует преуменьшать усложнения в наших взаимоотношениях
с Христом.
Контекст Второго послания к Коринфянам (11:3) подразумевает заблуждения и ложь. Нас могут
обмануть и заставить жить во лжи тем в большей степени, чем больше сатане удастся отвлечь нас
от наших отношений с Христом, и не важно, какие другие откровения мы можем иметь.
Хочу привести три ветхозаветных слова, которые обозначают «ожидание» Господа, и у каждого
из них есть свой оттенок значения. Первое — это dumiyah, оно означает молчаливое ожидание со
спокойным доверием. Это слово подразумевает твердое, спокойное и молчаливое доверие
Господу. Давид в Псалме (61:2,3) сказал: «Только в Боге успокаивается [ожидание в молчании]
душа моя: от Него спасение мое. Только Он — твердыня моя, спасение мое, убежище мое: не
поколеблюсь более».
Второе слово — chakah означает «стремиться» или «страстно желать». «Душа наша уповает
[ожидает] на Господа: Он — помощь наша и защита наша» (Пс. 32:20). Именно это чувствовал
Давид, когда сказал: «Желает [жаждет] душа моя к Тебе, Боже!» (Пс. 41:2; 62:2). Он испытывал
chakah — стремление к присутствию Божьему.
Третье слово — qavah означает «ожидать со страстным нетерпением». Оно также означает
«связывать что-то скручиванием или переплетением». Поэтому основная мысль в этом слове —
«страстное ожидание и единение; соединение или переплетение». Примером тому могут
послужить следующие стихи:
Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся [ожидай] на Господа (Пс.
26:14).
А надеющиеся [ожидающие] на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут
— и не устанут, пойдут — и не утомятся (Ис. 40:31).
Давайте подытожим три значения, соединив их вместе: «Ожидай молча, с твердым и спокойным
доверием, стремясь в Его присутствие и страстно ожидая Его, ибо ты знаешь, Он явится. Жди, и
ты испытаешь единение с Ним, и в результате ваши сердца соединятся». Аллилуйя!
Псалом (36:7, 9, 34) показывает, какое отношение к войне имеет ожидание Господа:
Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку
лукавствующему... ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю...
Уповай на Господа и держись пути Его: и Он вознесет тебя, чтобы ты наследовал землю; и когда
будут истребляемы нечестивые, ты увидишь.
Ожидание Господа несет с собой способность овладеть нашим наследием. «Наследовать» — это
слово yaresh, которое также переводится как «овладеть» и означает «легальный наследник;
военное вторжение для захвата». Те, кто ожидают Господа, наследуют и овладевают, поклоняются
и воинствуют! Они, как Давид, который ожидал Господа, стремился к Нему, поклонялся и писал
Ему песни, а в следующую минуту вставал, хватал за гриву льва и отрывал ему голову! Войны и
победы рождаются из поклонения и ожидания.

Хорошее впечатление и дефицит помазания

Когда Мария сидела у ног Господа, а Марфа хлопотала на кухне (см. Лук. 10:40), в
повествовании было сказано, что Марфа своими приготовлениями отвлекалась от главного. Слово
«отвлекаться» — perispao. Оно буквально означает «волочить и ходить кругами». Слово
«приготовления» — это новозаветное слово «служение», то же слово, которое мы используем для
обозначения тех, кто служит. Даже искреннее служение Иисусу может стать грузом, который мы
волочим за собой.
Духовная война и молитва, в общем, тоже могут стать подобным грузом. Они часто теряют свой
смысл и жизнь, становясь формальностью и скукой, тем, что от нас требуется и что мы
вынуждены делать. Мы становимся настолько занятыми ради Него, что у нас не хватает времени,
чтобы провести его с Ним. Мы волочим за собой свое служение и ходим кругами, никуда не идя и
ничего не совершая для Царства Божьего.
 Несколько лет назад я переживал сложный период в своей жизни. Мой дорогой друг Эл Страарап
позвонил мне однажды и сказал:
— Сегодня я молился о тебе с другом, и Бог показал мне картину.
Я подумал: «Спасибо Тебе, Иисус. Вот для меня ответ».
Эл продолжал:
— На земле был нарисован круг (я приготовился к великим откровениям — колесо посреди
колеса чего-то). И ты ходишь по этому кругу.
— Чего-чего? — спросил я.
— Все так и было. Ты ходишь кругами.
— Это твое слово от Бога для меня? — удивился я.
— Да, — ответил он. — Прости.
Я повесил трубку и подумал: «Пожалуй, это правда. Вот что я делаю, Господь, хожу кругами...
Что-то делаю, но никуда не иду». После чего я вышел из того порочного круга и вступил в
присутствие Господа. Я перестал ходить бесцельно и принялся ждать.
Иисус посмотрел на Марфу и сказал: «Мария избрала благую часть, которая не отнимется у нее»
(Лук. 10:42). «Благая часть» — это слово agathos. Его можно сравнить с другим словом в гре-
ческом языке — kalos, которое означает «внешне хороший», другими словами, сделанный хорошо.
Но kalos не обязательно подразумевает практическую полезность или выгоду. Просто нечто может
выглядеть хорошо. В этом нет ничего плохого, но оно может быть непригодно для практических
целей.
Мы должны ждать Его присутствия и сделать так, чтобы всякое служение, включая войну,
рождалось из наших с Ним взаимоотношений.
С другой стороны, agathos, «благая часть», которую избрала Мария, означает «доброе и
полезное; выгодное, прибыльное».
Оно часто переводится как «добрые дела». Господь говорит: «Если ты проведешь время в
ожидании Меня, если сядешь у Моих ног, тогда ты обретешь кое-что в себе. Оно не только вы-
глядит хорошо, но оно будет тебе полезно». Мы часто выглядим хорошо, но испытываем дефицит
помазания. Мы должны ждать Его присутствия и сделать так, чтобы всякое служение, включая
войну, рождалось из наших с Ним взаимоотношений.

Божье время, Божьи условия, Божьи методы

Ожидание Господа сохранит нас от неправильной реакции на дьявола. Мы отвечаем не дьяволу.
Мы не выполняем его условий и ничего не делаем в назначенное им время. Только Бог выбирает
время и условия битвы. Он сказал Иисусу Навину в Иерихоне (см. Иис. Н. 6), когда Иисус лежал
ниц в поклонении: «Семь дней, Иисус. И ни минутой больше. Ничего не делай, пока Я тебе не
скажу». Он говорил: «Я Сам выбираю время битвы».
Бог также устанавливает правила и определяет условия. «Не бери пленников, избежать суда
может только Раав. Всю добычу отдай Мне. Я выбираю условия, не ты, не сатана и никто другой.
Если ты сделаешь так, как Я тебе велел, ты всегда будешь побеждать. Сделаешь по воле дьявола
— и начнешь ходить кругами». Бог выбирает время, условия и методы. Война — это не реакция в
ответ, но ответственные действия. Они должны родиться из послушания, а не из необходимости.
Мы следуем за нашим Господином, а не за врагом.
Господь сказал Давиду идти на битву, когда ветер задует в вершинах деревьев, но не раньше (см.
2 Цар. 5:24). Он велел Саулу ждать Самуила семь дней и потом принести жертву (см. 1 Цар. 13:8-
14). Враг окружил армию Саула, и люди стали нервничать, так что Саул наконец сказал: «Я сам
принесу жертву, сделаю все по-своему, потому что нам нужно вести битву». Сразу после
принесения жертвы пришел Самуил и объяснил Божий взгляд на происшедшее: «Ты проиграл,
Саул, и царство от тебя заберется и отдано будет тому, кто по сердцу Моему. Мне не нужен лидер
или воин, который реагирует, который ведет народ в соответствии с собственной мудростью и
мыслями. Все должно быть так, как Я сказал. Меня следует ждать!»
 Иногда Бог говорит, что ключом к победе является поклонение, как это было с Иосафатом на
поле битвы (см. 2 Пар. 20:1-30) и с Павлом и Силой в тюрьме (см. Деян. 16:16-36). Несколько лет
назад мы служили на улицах Марди-Гра, и Господь однажды повел нас, двести человек, в
молчании по улицам. Над всем районом стал чувствоваться великий страх Господень. Господь
явил Свое могущественное присутствие и заставил Своих врагов замолчать. На улицах наступила
буквально благоговейная тишина.
В другой раз, однако, Он повел нас маршем посреди улицы Бурбонов с пением песни поклонения
«Эммануил», написанной Бобом Макги. В это время дух обличения стал парить над улицами, пока
мы пели эту сильную песню, которая говорит об истинном предназначении человечества. Как и
раньше, опять наступило молчание. Казалось, Господь полностью завладел ситуацией. На одном
из перекрестков, закрытом для движения транспорта, мы собрались в кружок, встали на колени и
продолжали петь. Пока мы поклонялись, стоя на коленях, один человек буквально вбежал в наш
круг с криком, что он хочет познать Бога.
Вот это хвалебная война! И это также ходатайство (paga) с наступлением на врага. Поскольку
Христос живет среди славословия Своего народа, сатана был свергнут с небес (см. Пс. 21:4; 148:5-
9). Когда мы превозносим Сына, мы низвергаем змея.
В других случаях стратегией Святого Духа будет любовь, то есть добрые дела, акты даяния и
прощения. Я участвовал в церемонии примирения между коренными американцами и аме-
риканцами из Европы. Эта церемония состоялась 12 ноября 1992 года в Конфлуэнс-парке в
Денвере, штат Колорадо. Я руководил этим собранием, которое было организовано Коалицией
примирения — служением, во главе которого стоит Джин Стивенсон.
Стратегия эта весьма проста. Покайтесь и попросите прощения за то, что украли их землю,
нарушили заветы и уничтожали их предков. Когда один из них от лица своего народа даровал нам
прощение и подтвердил принятие нас на своей земле, в духовных сферах что-то произошло. Стоял
холодный и сухой день, но как только он произнес те слова, из-за туч прорвалось солнце и осияло
нас своими лучами. Тот день ознаменовал начало большой работы по примирению между двумя
национальными группами. Почему? Акт смирения и любви вместе с их принятием и прощением
стал актом духовной войны, которая уничтожила твердыни в духовной реальности... Война через
смирение? Любовь с неистовством? Парадоксально, не так ли?
Бывает, Святой Дух ведет человека в согласии с другими людьми к моменту, когда они вместе
могут сломить хребет врагу. Джон Г. Лейк, служивший миссионером в Южной Африке в первой
половине двадцатого века, рассказывает историю об эпидемии лихорадки, которая за одну ночь
охватила большой регион в стране. .Уровень смертности был настолько велик, что за один месяц
четверть населения того региона погибла. Не хватало гробов, чтобы похоронить умерших, и
людей погребали в одеялах, настолько массовой была смертность.
Лейк рассказывает об очень сильном ходатае, который стал молиться о ситуации. Целыми днями
и даже ночами он стоял под деревом и молился против эпидемии. Несколько раз Лейк спрашивал
того человека: «Ты прорываешься?»
Тот отвечал: «Нет еще». Но однажды он сказал Лейку: «Сегодня я чувствую, что если бы я
получил немного помощи в вере, мой дух бы прорвался». Лейк встал рядом с ним на колени и при-
соединился к тому человеку в молитве. Далее последовали удивительные события. Пусть о них
расскажет сам Лейк:
Когда мы молились, Дух Божий переполнил наши души, и я вскоре обнаружил, что уже не стою
на коленях под деревом, но постепенно отдаляюсь от него... Мои глаза постепенно открылись, и я
увидел сцену, которую никогда не видел раньше, — огромные массы демонов, как стада
животных! Дух Господень нашел и на молитвенника, и он рванул вперед меня, проклиная армию
демонов, и они были возвращены в преисподнюю или в то место, откуда пришли. Возлюбленные,
на следующее утро, когда мы проснулись, эпидемия лихорадки прекратилась.
 Время кричать
Воистину, бывает время для агрессивной и интенсивной войны в ходатайстве. Догадываюсь, что
многие избегают таких крайних выражений в молитве — атак и криков на врага. Однако бывает
время для такой духовной интенсивности. Не раз и не два бывало, что я тоже кричал на духовные
силы или на вражеские преграды во время ходатайства. Я обладаю достаточными духовными
познаниями, чтобы понимать, что для борьбы с силами зла не обязательно кричать, однако
Писание позволяет это и даже предполагает, что иногда нашим криком что-то высвобождается в
Духе:
• Зоровавель шумным восклицанием провозгласил горе благодать (см. Зах. 4:7).
• Израиль громко восклицал при Иерихоне (см. Иис. Н. 6:15).
• Армия Гедеона кричала перед битвой (см. Суд. 7:20).
• Иисус кричал на Кресте (см. Мат. 27:50).
• Израиль кричал, когда поднимался ковчег в путь, и говорил: «Восстань, Господи, и
рассыплются враги Твои» (см. Чис. 10:35; Пс. 67:2).
Я не собираюсь основывать первую церковь кричащих воинов, но пытаюсь показать, что война,
даже интенсивная и иногда громкая, — это обоснованное явление. Иоас, царь Израиля, получил
выговор и потерпел поражение, потому что у него не хватило духовного дерзновения и он не
захотел бить стрелами по земле более трех раз (см. 4 Цар. 13:14-19).
В других ситуациях стратегия Господа может быть просто цитированием Слова как меча или
основанным на Библии провозглашением на ситуацию. С водительством Святого Духа эта
стратегия становится разрушительной для врага.
Однажды я был посредником по примирению трех сторон. Обстоятельства дошли до силовых
угроз, и одна из сторон заявила, что на следующее утро она применит физическую силу. Я понял,
что заявление было серьезным, что кто-то пострадает, а остальные попадут в тюрьму. Я допоздна
задержался с молитвой, умоляя Бога остановить это, когда в два часа ночи Господь поразил меня
такими словами: «Почему ты просишь Меня об этом? Ты знаешь Мою волю на данную ситуацию.
Вся проблема возникла из-за духа насилия и гнева. Свяжи его! Провозгласи 1 Мое Слово и Мою
волю на эту ситуацию».
Я сделал это и лег спать. На следующее утро по какой-то «необъяснимой» причине и без
переговоров^ всех изменилось настроение. Воцарились мир и согласие там, где накануне вечером
правили гнев и агрессия. Что произошло?
Произошла paga.
Произошла Голгофа.
Произошел Псалом (109:2): «Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди
врагов Твоих».
Захват и сохранение нашего наследия
Здесь необходимо слово предупреждения. Когда мы вступаем в духовную войну, абсолютно
необходимо помнить, что мы не пытаемся победить дьявола. Он уже побежден. Мы не можем по-
бедить его заново, но мы нред-ставляем победу Креста. В молитвенном ходатайстве мы должны
стать продолжением того, что Христос делал через Свое ходатайство.
Христос уже paga дьявола. Он атаковал его и сокрушил его главенство над землей (см. Быт.
3:15). Еврейское слово «голова» в этом стихе — rosh, означающее главенство или авторитет (пол-
номочия или право требовать подчинения).
В Псалме (2:9) пророчески говорится о Христе: «Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь
их, как сосуд горшечника». Сокрушение в Книге Бытие (3:15) и поражение в Псалме (2:9) имеют,
по сути, одинаковое значение: разрушение на части и разъединение их. Христос разбил и
сокрушил главенство змея, как сосуд или горшок. Это было полное поражение.
Но то, что сделал Христос, мы должны высвободить и осуществить. То, что Он дал нам, мы
должны взять верой и при помощи духовного оружия. В Первом послании к Тимофею было ска-
зано: «Подвизайся [сражайся] добрым подвигом веры, держись [овладей] вечной жизни, к которой
ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями» (1 Тим. 6:12).
Тимофей уже имел дар вечной жизни, тем не менее, ему было приказано «овладеть» ею.
Вам это интересно? Вы можете иметь это, а можете и не иметь. Вы можете овладеть этим, а
можете и не овладеть. Слово epilambanomai означает «захватить, овладеть» чем-то. Мы делаем то
же, что сделал Израиль в Ветхом Завете. Ему Богом было дано наследие, однако захватить его и
овладеть им Израилю пришлось самому. Его наследие могло и не стать его собственностью. Наше
наследие тоже само собой не упадет нам в руки, как это было и в случае с Израилем.
Моффат так переводит этот стих: «Сражайся в доброй борьбе веры, обеспечь себе вечную жизнь,
к которой ты призван» (курсив автора). Перевод Уэста звучит так: «Овладей вечной жизнью, к
участию в которой ты призван».
Точно так, как войска захватывают и обеспечивают сохранность территории в войне, так и мы
должны захватить и обеспечить сохранность нашего наследия во Христе. Но у кого мы должны
забрать это? Конечно, не у Бога! Мы должны отобрать это у мира, у плоти и у дьявола.
Джек Хейфорд дает расширенное толкование Евангелия от Матфея (16:18, 19), основываясь на
буквальном понимании греческого текста:
Каждый раз, когда вы будете иметь эти встречи (с адскими силами, над которыми, как Я
провозглашаю, Моя Церковь одержит победу), вам придется принять решение о том, будете вы их
связывать или не будете. То, что произойдет, будет зависеть от вашего выбора. Если вы лично и
осознанно начнете связывать эти ситуации на земле, в следующий момент вы обнаружите, что все
это уже связано на небесах!
Удивительно! Так много зависит от нашего послушания и ответственных действий. Наше
наследие во Христе для нас не гарантировано и не дается нам автоматически.

Она выступила вперед

Сью Доти поделилась следующим свидетельством относительно духовной войны в ее городе.
Она выступила вперед!
Я почувствовала, что Господь хочет, чтобы я вместе с командой ходатаев вышла на молитвенный
обход по конкретному маршруту, но для этого нужна была определенная подготовка. Во-первых, я
поговорила с пастором об этом, а затем поехала по указанному маршруту, который, как я знала,
мы должны были пройти с молитвенным обходом. Когда я подъехала к театру (кинотеатр с
демонстрацией фильмов только для совершеннолетних, к видеомагазину и книжному магазину),
Святой Дух стал давать мне конкретные инструкции. Он велел мне изгнать духов порнографии и
похоти, и я так и сделала. Он также велел мне молиться в Духе. Через короткое время я была
освобождена от молитвы и продолжила объезд территории, а потом поехала домой.
В ту пятницу Господь открыл мне, что произошло на самом деле. В местных новостях я
услышала, что власти решили закрыть тот театр. На следующий после моей молитвы день
городские власти предприняли там неожиданную проверку. Были обнаружены определенные
нарушения, и потому двери кинотеатра были немедленно закрыты и опечатаны.
Но удивительно то, что проверяющие органы лишь недавно устраивали у них проверку, и в тот
раз она была успешно пройдена. Но теперь проверка была предпринята неожиданно и без всякой
видимой причины. Бог воистину двигался! Руководство театра исправило выявленные нарушения,
и театр был открыт на короткое время, но судья решил закрыть его сроком на год. Теперь это
здание выставлено на продажу.
Я прошла курс Датча Шитса «Молитва ходатайства — молния от Господа» и знала, что в стене
было заложено много молитвенных зарядных устройств. Но наступило время kairos, и стена пала
под действием силы Божьей. (Под «зарядными устройствами» она имеет в виду dunamis, динамит
Святого Духа, о котором я учу в вышеупомянутом курсе.)
 Юридическое прекращение главенства
«Но зачем нужна война, если Христос победил сатану и его демонов? — спрашивают многие. —
Разве Христос не отнял у врага силу, разве не разоружил его и не разрушил его дела? Разве Он не
избавил нас от его власти?»
Ответ на эти вопросы кроется в точном понимании того, что сделал Христос, когда победил
сатану. Разрушение сатаны не было буквальным, но, скорее, это было юридическим сокрушением
его главенства или власти. В Библии нигде не сказано, что Христос избавил нас от власти сатаны.
Там говорится, что Он избавил нас от exousia, его авторитета, другими словами, права
использовать свою власть против нас:
Послание к Колоссянам (1:13): «[Бог] избавил нас от власти (exousia) тьмы и ввел в Царство
возлюбленного Сына Своего».
Евангелие от Луки (10:19): «Се, даю вам власть (exousia) наступать на змей и скорпионов и на
всю силу (dunamis) вражью, и ничто не повредит вам».
Послание к Колоссянам (2:15): «[Бог] отнял силы у на- чальств и властей, властно подверг их
позору, восторжествовав над ними Собою».
Выражение «отнять силы» — это греческое слово apekduomai, и оно означает, что Христос
избавился от правителей и властей. Это богословская терминология вместо обычной речи: «Он их
побил!»
Вопрос власти никогда не стоял между Богом и сатаной. Все дело было в авторитете —
авторитете, который сатана приобрел через Адама. Иисус пришел не для того, чтобы забрать или
отобрать власть у сатаны. Он пришел, чтобы восстановить Свой авторитет, который Адам утратил
и отдал змею, и чтобы аннулировать его главенство на земле.
Сатана по-прежнему обладает вложенными в него силами и способностями, которые у него были
всегда. Он «ходит, как рыкающий лев» (1 Пет. 5:8). И в противовес некоторым учениям у него по-
прежнему все зубы целы. Он, как и раньше, имеет «раскаленные стрелы» (Еф. 6:16). Если не
верите, попробуйте походить без всеоружия Божьего. Но он утратил право, полномочия и
авторитет использовать свою власть против тех, кто признал Иисуса своим Господом. Однако
сатана — это вор и нарушитель закона, и он использует свои силы и способности против нас в
любом случае, если мы не понимаем, что через Христа мы имеем власть над ним и его силами.
Весь вопрос в авторитете. Сила творит дела, но силой управляет авторитет.
Хорошей иллюстрацией к этой истине служит повествование о битве между Израилем и
Амаликом в Книге Исход (17:8-13). В этом известном отрывке Моисей поднялся на вершину горы
с посохом Божьим в руках, в то время как Иисус со своей армией внизу вел битву. Пока Моисей
держал посох Божий поднятым, Израиль одерживал победу, когда он опускал посох, победу одер-
живал Амалик.
Победа была одержана не силой и немощью израильской армии. Иначе израильтяне не
поколебались бы тогда, когда Божий посох опускался. Дело было также не во вдохновении,
которое они могли бы искать у Моисея. На самом деле исход битвы решался в небесах. И когда
посох, представляющий собой закон и авторитет Божий, поднимался в руках уполномоченного
лидера Израиля, Иисус и его армия одерживали победу. Другими словами, решающим фактором
на поле битвы была не мощь армии, хотя это тоже необходимо, но авторитет, находившийся на
вершине горы. Сила никогда не была ключом к победе, ибо им всегда был авторитет.

Приближаясь к Отцу
В теме духовной войны есть еще одна, заключительная мысль. Очень важно знать, что в нашей
борьбе нам не следует бороться с Богом. Не знаю, как вас, но сама эта мысль приводит меня в
ужас! В подтверждение того, что нам следует бороться с Богом, часто приводят Книгу Бытие
(32:22-32), где Иаков всю ночь боролся с Ангелом Господним. Многие динамичные служители в
проповеди приводили слова Иакова в качестве примера того, что нам следует делать в молитве:
«Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня» (см. ст. 26). Я и сам это делал.
 Однако Писание не предлагает нам этот бойцовский поединок как пример для подражания в
молитве. Причина того, что борьба длилась, так долго, заключается в том, что (1) Бог допустил
это, ибо ангел мог бы легко запустить Иакова в космос, если бы захотел. Бог однажды уже послал
одного ангела, чтобы разрушить целую армию (см. 2 Пар. 32:21). (2) Бог и Иаков хотели получить
разные вещи. Иаков хотел защиты от Исава, а Бог хотел изменить природу Иакова.
Обратите внимание, что на первый взгляд ангел задал Иакову нелепый вопрос: «Как имя твое?»
Не кажется ли вам странным, что посреди жаркой схватки они вдруг начали приятный светский
разговор и решили познакомиться друг с другом? На самом деле все было не так. Бог хотел
показать Иакову истину о его природе, выраженную в его имени. Расширенный перевод . Библии
ясно это демонстрирует: «И [некто] сказал: как имя твое? [Шокированный внезапным осознанием]
он сказал: Иаков [хитрец, интриган, ловкач, мошенник]» (Быт. 32:27).
Господу это и было нужно: откровение и исповедание. И тут же на Иакова излилась благодать, и
в его характере произошла перемена. Его имя также изменилось на Израиля. Исследование
Иакова, начиная с этого момента, показывает серьезные изменения в его природе.
«Но Иаков одержал победу», — могут мне возразить некоторые.
Только через поражение. Единственный способ одержать победу в поединке с Богом состоит в
поражении. Если вы выиграете, вы потеряете; если потеряете, вы выиграете. Единственный способ
обрести жизнь состоит в ее утрате (см. Мат. 16:24-26; Лук. 9:23-25). Иаков потерял Иакова, но
обрел Израиля. Такое сладкое поражение!
Предмет нашего изучения, однако, состоит в утверждении того, что эта история не является
примером нашего обращения к Отцу. Мы должны приближаться к Нему с уверенностью и
дерзновением (см. Евр. 4:16), зная, что Он наш Друг и Отец. Мы должны просить «по воле Его» (1
Иоан. 5:14), не пытаясь борьбой заставить Его дать нам что-либо. Может быть, Он не хочет давать
вам этого. Мы Его соработники (см. 2 Кор. 6:1), и мы не должны противостоять Ему. Мы штурмом
берем врата ада (см. Ис. 28:6; Мат. 16:18), но не врата небес.
В молитве нужна настойчивость, но не для того, чтобы преодолеть нежелание Бога
удовлетворить наши прошения. Это очень важно знать и помнить. Невозможно просить в вере (а
вера есть обязательное требование), если человек не верит в то, что просимое соответствует воле
Божьей. Тогда зачем нам нужна настойчивость? Но это тема для другой главы. Ищущий да найдет
желаемое!
Цель данной главы, однако, в следующем: в ходатайстве временами возникает необходимость в
сражении или борьбе. Paga включает в себя эту концепцию, и Библия тоже учит этому. Нам
следует делать это уравновешенно и с пониманием, но мы должны делать это! Игнорирование
сатаны приводит к выполнению его воли.
В следующей главе мы применим концепцию духовной войны к молитвам за заблудших людей.
Мы играем очень важную роль в освобождении пленных и открытии темниц для узников. Давайте
наступать на царство тьмы!
Вопросы к размышлению
1. Какие два разных вида деятельности обычно необходимы в ходатайстве? Почему нужны оба
этих вида? Подтверждается ли это значением слова paga?
2. Объясните смысл Второго послания к Коринфянам (2:11). Каким образом этот текст
подтверждает тот факт, что мы не должны игнорировать сатану?
3. Можете ли вы объяснить связь между поклонением, ожиданием и духовной войной? Как
Иисус Навин иллюстрировал эту мысль? И какие откровения можно получить из истории с
Марией и Марфой?
4. Зачем вообще нужна духовная война, если Христос поразил и разрушил силы тьмы?
Предложите комментарии относительно разницы между авторитетом (полномочиями) и властью.
5. Следует ли нам в молитве бороться с Богом? Объясните свою позицию.
6. Дайте определение слову pro из шестой главы Послания к Ефесянам с объяснением его связи с
духовной войной.
7. Почему так важно тщательно выбирать проповедников?
 Глава 10
Превознесенный Человек
Сорвать покрывало
Однажды по телевизору я видел кесарево сечение. Это был один из образовательных каналов на
телевидении, который просвещает нас относительно того, что нам следует знать, чтобы выжить.
Слава Богу за кабельное телевидение!
По тому же каналу я также видел операцию по лифтингу кожи лица. Они сняли кожу с лица!
Затем они высосали гроздья целлюлита. Не знаю, что это за клетки, но они также высосали
некоторый объем жира, и я знаю, что такое жир. Мне кажется, они должны были изъять жировые
клетки и оставить «легкие», но думаю, они сами знают, что делают. То есть они делают все, чтобы
мы выглядели лучше. Поверьте мне, теперь я знаю, что красота действительно не глубже кожного
покрова.
Но более всего меня поразило появление на свет ребенка посредством кесарева сечения. Я всегда
думал, что в таких случаях они разрезают кожу и оттуда выпрыгивает ребенок. Оказывается, все
не так просто! Они буквально вывернули бедную женщину наизнанку. Они вытащили и показали
нам то, о существовании чего я никогда не догадывался, например яичники и тому подобное.
Когда врачи наконец добрались до младенца, они и его стали вытаскивать. Не знаю, почему он так
сопротивлялся. Если бы он видел то, что видел я, он бы захотел покончить с этим как можно
быстрее.
В любом случае нам всем нужно знать о кесаревом сечении и лифтинге кожи. И если вы решите
прочитать книги на эту тему, вам, наверное, захочется, чтобы автор хорошо разбирался в об-
суждаемых вопросах. Нам не нужны несведущие авторы!
Надеюсь, к этому моменту вы уже догадались, что я имею пунктик, и этот пунктик имеет
отношение к ходатайству.
Библия утверждает, что неверующие люди имеют на своем сердце покрывало, и это ослепление
нужно снять, чтобы они ясно увидели Евангелие:
Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у
которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял-свет благовествования о славе
Христа, Который есть образ Бога невидимого (2 Кор. 4:3, 4).
В моем толковом словаре говорится, что слово «покрывать» означает «прятать, скрывать,
заворачивать». В греческом языке понятие закрытости или покрова передается словом kalupsis.
Говорят, что внутренность дерева покрыта корой, внутренности человека покрыты кожей. И это
всем понятно!
Новозаветное слово, означающее «откровение», это то же слово kalupsis с префиксом аро —
apokalupsis. Аро значит «удаление или отдаление», так что откровение буквально означает
«удаление покрова, или раскрытие». Когда я наблюдал за хирургическими операциями, я получил
откровение о внутренности человеческого тела, по крайней мере некоторой его части.

Покрывало на неверующем человеке

Эта глава посвящена духовной войне за заблудших людей. Пожалуй, это самая важная глава во
всей книге. Основной целью в предыдущей главе была ваша подготовка к восприятию данной
главы. Мы должны исполнить свою роль в снятии покрывала, или ослепления, с разума
неверующих людей. Второе послание к Коринфянам (10:4), с которым мы поработаем позже,
говорит о твердынях, которые тоже относятся к покрову или ослеплению разума неверующих. Мы
принимаем участие в разрушении этих твердынь. Твердыни — это не демоны, это места, откуда
демоны правят.
Мы внимательно исследуем несколько слов из этих двух стихов, чтобы получить более глубокое
понимание всего сказанного. Отрывок из Второго послания к Коринфянам (4:3,4) говорит нам о
том, что умы неверующих ослеплены, или покрыты, так что они не могут ясно увидеть свет
Евангелия. Очень важно понять, что они не видят, потому что не могут видеть. Они не
понимают, потому что не могут понять. Это ослепление, или покрывало, должно быть снято, и
тогда они получат откровение.
Недавно я навестил брата на Аляске, и он рассказал мне о друге, которому свидетельствовал. Он
сказал: «Все было точно, как ты учил, Датч. Тот человек на самом деле сказал мне так: „Я знаю,
что во всем, что ты говоришь, что-то есть, потому что я вижу, как сильно ты изменился. Но я до
конца этого не понимаю"» (курсив автора).
Раньше мне бывало трудно понять, почему некоторые люди слышат и отвергают убедительные
презентации Евангелия. Теперь я знаю, в чем дело. Они «слушают, но не слышат» того, что слышу
я. Они «смотрят, но не видят» и не понимают того, что вижу и понимаю я. Все, что неверующий
человек слышит, фильтруется через его систему верований, а это и есть покрывало, и оно
заставляет их слышать нечто другое. Четвертый стих из Второго послания к Коринфянам,
четвертая глава, ясно говорит об этом: «Чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе
Христа, Который есть образ Бога невидимого». Они просто не видят тот же образ Христа, который
видим мы. Ясно видеть Его — значит любить и желать Его. Несколько позже в этой же главе мы с
вами обсудим некоторые компоненты этих твердынь. А пока нам нужно убедиться в их
существовании.
Искаженные перспективы
Искаженное восприятие неверующего человека хорошо иллюстрируется историей одной
женщины, которая одна ехала вечером домой. Она заметила, что ее преследует большой грузовик,
за рулем которого сидел мужчина. Она испугалась, прибавила скорость, чтобы оторваться от
своего преследователя, но это оказалось бесполезно. Тогда она съехала со скоростной трассы и по-
ехала по главной улице, однако грузовик неотступно следовал за ней, и даже проезжал
перекрестки на красный свет.
В панике женщина заехала на станцию техобслуживания, выскочила из машины и с криком
побежала в здание. Водитель грузовика подбежал к ее машине, рывком открыл заднюю дверь и
резким движением вытащил мужчину, который там прятался.
Женщина бежала не от того человека. Она бежала от своего спасителя! Водитель грузовика
сидел достаточно высоко и видел прятавшегося на полу человека. Он предположил, что это
насильник, и преследовал машину этой женщины, чтобы спасти ее, пренебрегая опасными
ситуациями на дороге.
Точно так, как в случае с этой женщиной, восприятие неверующих людей тоже искажено. Люди
бегут от преследующего их Бога, Который желает спасти их от гибели. Те из нас, кто Его знает,
осознают, что мы любим Его, потому что Он первый возлюбил нас. Но когда грешники слышат о
любящем Боге, Который желает им только добра и Который в подтверждение этого умер за них,
они видят только вероятность потерь или неудовлетворения.

Впустить свет
Слово «свет» во Втором послании к Коринфянам (4:4) — это photismos, что означает
«освещение». Оно подобно другому слову, которое мы встречаем в Послании к Ефесянам (1:18),
«просветить», и это слово в греческом языке звучит photizo — «впустить свет». В этих греческих
словах можно увидеть русские слова «фото» и «фотография», на самом деле они действительно
образовались от них. Что происходит, когда мы фотографируем? Створки в фотокамере
открываются, впуская свет, и этот свет приносит изображение. Если створки камеры не
откроются, не будет ни изображения, ни фотографии, независимо от красоты пейзажа или сцены.
То же самое верно и в отношении душ людей. Именно об этом говорится в двух стихах Второго
послания к Коринфянам, четвертая глава. Можно сказать, здесь использован язык фотографии. Не
важно, каким славным является наш Иисус или насколько прекрасным является Его послание, но
если створки (покрывало или ослепление) не убрать, не будет истинного образа (изображения)
Христа.
Иногда, когда мы убеждаем людей произнести спасительную молитву покаяния без истинного
откровения (без снятия ослепления), то в результате настоящих изменений с таким человеком не
происходит. Вот почему в Америке только десять процентов людей, а я слышал даже о трех
процентах, получают истинное спасение и становятся истинными последователями Христа.
Причина этого в том, что нет настоящего библейского покаяния, которое происходит только в
результате библейского откровения.
Покаяние не означает «обращения в другую сторону», то есть изменения направления. Это
греческое слово epistrepho, которое часто переводят как «обратиться» или «повернуть», и оно есть
результат покаяния. Покаяние — metanoia означает получение «нового знания или понимания»,
то есть перемену разума.
В библейском контексте покаяние означает новое понимание, которое приходит от Бога через
снятие покрывала или через откровение. Оно имеет эффект, обратный грехопадению через Адама.
Человечество выбрало собственную мудрость, собственное понимание добра и зла, правильного и
неправильного. Теперь человечество нуждается в новом понимании — от Бога. Павел сказал в
Книге Деяния (26:18), что он призван «открыть глаза им», — а это означает просвещение, снятие
покрова, "или ослепления, откровение и покаяние, — «чтобы они обратились (epistrepho) от тьмы
к свету».
Информация против откровения
Нам нужно понять — и боюсь, что многие не понимают, — разницу между информацией и
откровением. Информация от разума, но библейское откровение, задействуя и воздействуя на
разум, исходит от сердца. Духовная сила высвобождается через знание откровения. Написанное
слово [graphe) должно стать живым словом (logos). Вот почему даже мы, верующие, должны не
просто читать, но размышлять и рассуждать о Слове, молясь, как это делал псалмопевец: «Открой
очи мои, и увижу чудеса закона Твоего» (Пс. 118:18). Слово «открыть», galah, также означает
«снять покрывало или раскрыть», то есть откровение.
Информацию можно получить немедленно, но откровение, как правило, — это процесс. Как
показывает притча о сеятеле, все библейские истины приходят к нам в виде семени. В начале
моего хождения с Господом я испытывал отчаяние, потому что все удивительные истины, которые
я слышал от выдающихся учителей, в моей жизни не действовали. Когда я слышал учение, его
истины мне казались могущественными. Я уходил с собрания, говоря себе, что никогда не буду
прежним. Но несколько недель, иногда месяцев спустя я возвращался к привычному образу
жизни.
Когда однажды я жаловался Богу, начиная сомневаться в услышанных истинах, Господь сказал
мне слова, которые радикально изменили мою жизнь: «Сын, вся истина приходит к тебе в виде
семени. Она может быть плодом у человека, который делится ею, но для тебя эта истина пока
семя. Принесет ли это семя плоды или нет, зависит от того, что ты сделаешь с этим семенем».
Семена духовной информации должны вырасти в откровение, приносящее плоды.
Люди со времен грехопадения превозносят информацию и знания и используют их для
понимания смысла своей жизни. Однако ни информация, ни знания не могут дать людям спасение.
Они не обязательно приведут к истинному познанию Бога. Иисус сказал фарисеям: «Исследуйте
Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Иоан.
5:39).
Фарисеи знали Писание (graphe), возможно, лучше нас с вами, но они не знали Бога. Многие
богословы сегодня хорошо знают Писание, но не знают хорошо Бога. Некоторые, вероятно,
совсем Его не знают. Они не могут высидеть в Его присутствии два часа, не испытывая скуки. Они
обладают большим объемом информации, но очень малым откровением, если вообще его имеют.
Откровение делает Писание «духом и жизнью» (Иоан. 6:63). Оно делает его живым.
Но почему это так важно? Потому что мы всегда пытаемся сократить Божий процесс и, поступая
так, сокращаем свои результаты. Именно откровение ведет к библейской вере и истинным
переменам. Без него мы просто обращаемся к грешному, эгоистичному, гуманистическому разуму,
который постоянно спрашивает: «А что в этом есть для меня?» Когда мы обращаемся к такой
ментальности только через человеческую мудрость и интеллект, мы часто проповедуем людям
гуманизм — «А что в этом есть для них?» — и производим в лучшем случае гуманистических и
эгоцентричных новообращенных.
Но если, с другой стороны, мы проповедуем чистое Евангелие, в которое включено покаяние и
отказ от своей жизни (в пользу господства Христа), неверующие люди обязательно отвергнут его,
если только не получат о нем библейского откровения. Фактически наше Евангелие в их глазах
всегда выглядит глупо или безумно: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божьего,
потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить
духовно» (1 Кор. 2:14). Слово «безумие» здесь moria, и от него произошло английское слово
moron, что значит «идиот» или «слабоумный».

Рождение истинного покаяния

Как разрешить этот вопрос? Нам нужно дать Духу Святому время, чтобы в этих людях
зародилось истинное покаяние через Богом данное откровение. Это приведет к появлению хрис-
тиан, сосредоточенных на Боге, а не эгоцентричных новообращенных.
Два или три года назад одна женщина, назовем ее Сарой, поделилась со мной свидетельством о
том, как она молилась за свою сестру и ее мужа. Хотя они были милыми и приятными людьми,
«они были агрессивно настроены против всего христианского и постоянно духовно атаковали
меня и моего мужа насмешками».
Сара молилась о них двадцать лет, но они не проявляли никакого интереса к Евангелию. «Из-за
их враждебного отношения к Богу и Евангелию, — рассказывает Сара, — у меня ожесточилось
сердце против них. Я испытывала религиозную гордость и была настроена против моих родных, и
молилась с неправильными мотивами».
Может быть, вам нужно будет простить мужа, ребенка или родственника, прежде чем Бог
сможет использовать вас в спасении этого человека.
Прослушав мое учение о ходатайстве, Сара почувствовала, что ее надежды возродились, и
Святой Дух однажды спросил ее, когда она собирается применить новое учение к членам своей
семьи. Она покаялась в своем неправильном отношении, настроила свое сердце на правильный лад
и простила родных за их отношение к Богу.
Затем она стала молиться так, как я учил.
Потребность Сары в покаянии и изменение ее собственного отношения представляют для нас
ценный урок. Именно отношение нашего сердца часто не дает Богу ответить на наши молитвы.
Печально и трагично, что наши собственные грехи часто тормозят наши молитвы за других
грешников. Иисус сказал: «Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как
вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мат. 7:5). Возможно, вам нужно будет простить своего мужа,
ребенка или родственника, прежде чем Бог сможет использовать вас в их спасении.
Сара молилась какое-то время, а потом вспомнила о том, что «следует снять покрывало с их глаз,
чтобы они могли увидеть и понять истину Евангелия». Она также молилась, «чтобы они пришли
ко Христу вместе и чтобы один не преследовал другого».
Пару месяцев спустя — помните, прежде чем применить эти принципы и прежде чем
разобраться со своим собственным сердцем, она молилась в течение двадцати лет, — Сара
позвонила своей сестре, чтобы поговорить с ней. Она услышала от сестры следующие
удивительные признания: в тот самый день муж ее сестры проснулся и понял, что им нужно пойти
в церковь. (Прежде они никогда не ходили в церковь.) Они нашли небольшую церквушку
неподалеку, и во время призыва к алтарю оба отдали свою жизнь Христу. Сестра попросила у
Сары прощения за свое отношение и обращение с ней, ибо их отношение в корне изменилось. Они
и сегодня ходят с Господом. Примерно девять месяцев спустя отец Сары тоже пришел к Господу.
И в вашей жизни эти принципы тоже будут действенными!
 Связанные гордыней
Но как сатана связывает разум неверующего человека? Что именно позволяет этому покрывалу
или ослеплению занять свое место? Господь дал мне ценное объяснение по этому поводу. Слово
«ослепить» во Втором послании к Коринфянам (4:4) — это tuphloo, что значит «затуманить разум,
сделать его слепым». Корень tupho имеет значение «дымиться, задымляться», и ослепление в этом
библейском отрывке подобно дымовой завесе, которая ухудшает видимость таким образом, что
человек ничего не видит. Я понял это, но по-прежнему не знал, как именно сатана это делает.
Затем я сделал фантастическое открытие.
Из того же корня (tupho) происходит еще одно слово, которое используется для обозначения
высокомерного, гордого или чванливого и самодовольного человека. Это образ надутого человека,
из которого буквально дым валит клубами. Когда я увидел связь между словами «ослепление» и
«гордость», я получил недостающее связующее звено. Я сразу понял, что это грех гордыни,
который в Эдемском саду перешел от Люцифера к человечеству и который сатана использует,
чтобы связать людей. Я понял, что именно гордость является причиной того, что люди отвергают
Христа или полагаются на свои дела в ложных религиях, или просто не хотят отдавать господство
над своей жизнью никому другому. Гордыня — заклятый враг Христа, и с ней будет покончено
только тогда, когда всякое колено преклонится перед Ним и каждый язык исповедует Его
Господом. Тогда по гордыне будет нанесен последний удар!
Однажды темной ночью капитан судна на расстоянии увидел огни. Он велел послать сигнал:
«Измените курс на десять градусов к югу».
Но тут же получил ответ: «Измените курс на десять градусов к северу».
Гордый капитан рассердился, что ему не повиновались, и отправил следующее сообщение:
«Измените курс на десять градусов к югу. Это говорит капитан!»
И получил ответ: «Измените курс на десять градусов к северу. Я моряк третьего ранга Джоунс».
Капитан, полагая, что сможет устрашить неповинующегося матроса, послал третье сообщение:
«Измените курс на десять градусов к югу. Я боевой корабль!»
Последний ответ гласил следующее: «Измените курс на десять градусов к северу. Я маяк».

Фактор мужской гордости

Бог, свет миру, постоянно пытается заставить падшее человечество изменить курс.
Высокомерные люди, решившие сами управлять собственной жизнью, обычно спорят и
проявляют своеволие, которое приводит к разрушительным последствиям.
Этот фактор гордыни также стал ответом на мой вопрос о том, почему, где бы я ни был, я видел
больше спасенных женщин, чем мужчин. Я знаю, что такая ситуация возникла не потому, что
женщины умнее! Все дело в том, что корень гордыни в мужчинах сильнее, чем в женщинах. По
крайней мере, в большей части мужчин. Некоторые из нас относятся к классу самых смиренных и
уже больше не страдают от этой напасти.
Причина того, что гордость в мужчинах сильнее, кроется в том, что самое сильное качество в
мужчинах до грехопадения осталось самым сильным качеством, но уже в извращенной форме.
Мужская мотивация, которая находила свое высочайшее выражение в защите, заботе, обеспечении
и любви и происходила из стремления служить, после грехопадения была перенаправлена на
самого себя.
Стремление лидировать превратилось в желание доминировать или господствовать, природа
даяния превратилась в желание получать для себя. Безопасное смирение преобразилось в опасную
гордость. Чтобы увидеть, как мужчины должны лидировать и защищать, нужно посмотреть на
Иисуса, Который вел за Собой людей, ходил в несравненной власти и обладал высочайшим авто-
ритетом, но исходил всегда из чистого желания служить людям.
Консультанты работают намного чаще с женщинами, потому что мужчине трудно признаться,
что он нуждается в помощи. Женщина скорее попросит прощения или признается в своей
неправоте. Мужчины обычно в большей степени склонны к соперничеству. Женщины, как
правило, с большей готовностью отдают и проявляют бескорыстие. Почему? Так действует фактор
мужской гордости.
Молитва за заблудших людей
Понимание способности гордыни ослеплять являет собой потрясающий ключ к объяснению того,
как следует молиться за заблудших людей. Вместе с другими очень важными откровениями эта
истина снова упоминается во Втором послании к Коринфянам (10:3-5):
Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но
сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение,
восстающее против познания Божьего, и пленяем всякое помышление в послушание Христу.
Многие христиане толкуют эти стихи, особенно пятый, как нечто, что мы должны делать для
себя. Это действительно можно делать и для себя тоже, однако контекст показывает, что эта
духовная война предназначена для спасения других людей. «Живая Библия» ясно показывает это.
В процессе чтения парафраза этих стихов обратите внимание на толкование и значение слова
«гордость», которое мы разобрали во Втором послании к Коринфянам (4:4).
Это правда, что я обычный и слабый человек, но я не использую человеческие планы и методы
для победы в битвах. Я использую сильное и могущественное оружие Бога, созданное не
человеком, для того чтобы разрушать дьявольские твердыни. Это оружие может ниспровергнуть
любые гордые замыслы против Бога и любые стены, построенные для того, чтобы не дать людям
найти Его. С этим оружием я могу пленить всякого мятежника и возвратить его обратно к Богу, и
превратить его в человека, чьи желания сердца состоят в послушании Христу.
При внимательно изучении этих стихов мы увидим, что Бог дает нам не только разрешение
проблемы с гордыней, но также показывает и предлагает Божье средство для разрушения других
аспектов твердынь. Этот отрывок и восхищает, и просвещает.
Обратите внимание, Бог в первую очередь говорит то, что вполне очевидно. Наше воинское
оружие не плотское, не человеческое. Это значит, что не мы его создаем. Бог знает, что мы часто
не замечаем явного, и потому Он ясно говорит нам об этом. Мы никогда не сможем приобрести
людей, пользуясь только своим интеллектом, мы также не сможем сделать этого при помощи
новейших технологий или методов. Конечно, мы не сумеем привлечь их критикой, ворчанием и
недовольством, вкладывая записки в их бутерброды или приставая к ним с предложением
«помириться наконец-то с Богом».
Когда мы подходим к людям с человеческих позиций, особенно если они чувствуют, что мы
оказываем на них давление, мы только усугубляем ситуацию. Все это происходит потому, что в
них укоренилась гордость, которая нашептывает им: «Я никому не позволю контролировать меня
или диктовать, что мне делать». Она встает во весь рост и начинает защищаться. Если мы
наступаем на гордость на человеческом уровне, мы только укрепляем ее позиции.

Божий священный детонатор

С другой стороны, у нас есть оружие, которое «сильно Богом» на разрушение твердынь, но
только нам нужно это осознать. Бог говорит: «Вместо того чтобы использовать свое оружие,
используйте Мое. Ваше не сработает, а Мое будет действенно». Слово «сильное» — это dunatos, и
в Новом Завете оно часто означает «чудо». Это оружие, сильное Богом, по-прежнему творит
чудеса. Данное слово также переводится как «возможность». Мне это нравится. У вас есть что-то,
что кажется вам невозможным? Вам нужно чудо? С такой силой все становится возможным. И
конечно, от этого греческого слова происходит наше слово «динамит». И начинка у него
взрывоопасная!
Этот динамит взрывается для «разрушения твердынь» или, как говорит Библия короля Иакова,
он способен «сокрушить твердыни». «Разрушение» или «сокрушение» — это слово kathairesis.
Это важное и сильное слово имеет пару значений, имеющих отношение к нашей теме. Одно из них
— «снести с силой или разрушить» что-то. С таким мощным, чудотворным динамитом, которым
начинено наше оружие, мы можем стать агентами уничтожения, которые настойчиво будут
свергать дьявольские твердыни.
Помню, будучи маленьким мальчиком, я стал свидетелем разрушения старой кирпичной школы.
На меня произвело большое впечатление огромное бетонное ядро, прикрепленное к стреле крана и
сокрушавшее стены и потолки, неся огромные разрушения. Думаю, эта сцена может стать
красочным образом духовной войны, когда мы систематически, один Божий удар за другим, будем
наносить сокрушительные удары по твердыням тьмы. На самом деле все так и происходит —
систематическая, постоянная война, в которой один за другим наносятся удары по сатанинским
твердыням.
Я видел еще одно здание в Далласе, которое несколько лет назад тоже было разрушено. Оно
было намного больше, чем школа, разрушение которой я наблюдал в детстве. Это здание занимало
почти целый квартал, или так мне казалось. На этот раз рабочие не применяли ядра. И на
разрушение не нужно было нескольких дней. Потребовались считанные секунды. Эксперты по
взрывам использовали динамит, установили заряд в стратегически выверенном месте, и огромное
здание было разрушено менее чем за десять секунд.
Мне нравится думать, что все это в определенной степени напоминает наше ходатайство. В
отличие от физических зданий мы, как правило, не получаем ответа за секунды, но мы можем
закладывать динамит Духа в стратегически выверенное место днями, неделями или месяцами. Но
каждый раз, когда мы берем духовное оружие и используем его против твердынь врага, мы
закладываем взрывное устройство в стратегических местах. Рано или поздно священный
детонатор небес обязательно скажет: «Пора!» В духовном мире прогремит мощный взрыв, и
твердыни мелкими крошками разлетятся по земле, а человек тот упадет перед Богом на колени.

Paga Мэри
Эва Пофам из Огайо рассказала мне следующее свидетельство о случае, произошедшем с одной
женщиной, которой она служила:
Когда мы с Сандрой Симе впервые увидели Мэри в доме престарелых, она была одержима
демонами. Когда мы подходили к ней в общей комнате, ее начинало трясти, она издавала громкие
вопли и выкрикивала: «Я знаю, кто вы такие. Я знаю, Кого вы представляете. Я не хочу, чтобы вы
здесь были!» Она произносила грубые и богохульные слова, и ее язык был вульгарным и
отвратительным.
Все в доме престарелых боялись Мэри. Никто не входил в ее комнату по одному, включая
уборщиц и медсестер, и никто не хотел иметь с ней дела из-за ее отвратительного и грубого
характера. Поэтому она не получала хорошего ухода. Кое-кто из обслуживающего персонала по
несколько человек приходили к ней в комнату для уборки тогда, когда это становилось абсолютно
необходимым. Мэри никому не позволяла подойти или прикоснуться к себе.
Мы молились и постились за Мэри постоянно и регулярно. Прошло примерно два месяца
молитв, прежде чем Мэри разрешила нам войти к себе в комнату. Мы молились о том, чтобы Бог
убрал из ее сердца всю боль и ожесточение (logismos), чтобы у демонов больше не было осно-
ваний оставаться в ней.
Бог показал нам, что в детстве Мэри пережила жестокое насилие. Мы связали сатану и запретили
ему властвовать над Мэри, и заявили, что он не смеет разговаривать с ней (поета). Мы просили
Бога о стене защиты вокруг нее, чтобы Он дал ей сны и видения и чтобы ангелы служили ей. Мы
связали все злые силы, которые уже были в ней, чтобы они больше не могли действовать.
Мы постились и молились о ней, и служили ей в течение приблизительно восьми месяцев после
того, как впервые вошли в ее комнату. В это время я свидетельствовала в нашей церкви в
Цинциннати, Огайо, о молитве за Мэри. Я просила всех присутствующих присоединиться к
нашим молитвам об этой женщине. Во время того богослужения мы объединились в молитве о
ней, и многие продолжали молиться о ней и после того собрания. Я дала пастору Майку Мюррею
ее фотографию, над которой можно было молиться. Мы продолжали ходатайствовать о Божьей со-
вершенной воле для жизни Мэри. Мы связали сатану и молились о том, чтобы все двери в ее
жизни были закрыты для него.
Мы с Сандрой служили Мэри в исцелении ее ран, и она постепенно отпустила свою боль актом
веры (еще одно logismos). Она захотела, чтобы ее жизнь изменилась. В ней не осталось больше
твердынь для врага.
Примерно через две недели Мэри отдала свою жизнь Господу! Сегодня это совершенно другой
человек, она позволяет людям любить и служить ей. Ее голос становится все мягче, и даже на
фотографиях до и после покаяния видна разница. Такое впечатление, что настоящая Мэри
появилась на свет только сейчас. Теперь в ней явно видно присутствие Божье.
Главная медсестра дома престарелых пригласила нас с Сандрой к себе в офис и с
благодарностью вручила нам подарок за то, что мы сделали для Мэри. Она сказала, что все
работники дома престарелых постоянно спрашивают: «Что они сделали с Мэри? Она стала совсем
другим человеком!» Теперь это совсем не агрессивный и не грубый человек, и работники дома
больше ее не боятся, и потому теперь за ней осуществляется надлежащий уход.
Аллилуйя! Это paga! Это разрушение твердынь! Я хочу объяснить слова, выделенные курсивом,
logismos и поета, немного позже. Это конкретные компоненты твердынь. Но сначала хочу
отметить, что слово kathairesis наряду со значением «разрушение» имеет еще одно интересное
значение. Оно используется также для обозначения «снятия с должности». Вот это да! Нам
именно это и надо! Новое господство... Новый правитель. Наше оружие, заряженное авторитетом
и властью Христа, может уничтожить господство и главенство змея. Иисус уничтожил его
юридически, и мы можем сделать это реальностью через наши молитвы. Аллилуйя!

Твердыня, сатанинская тюрьма изнутри

Но что на самом деле означает слово «твердыня», которое мы употребляем так часто в Теле
Христовом? Это ochuroma, оно происходит от слова echo, которое означает «иметь или держать».
Это слово, означающее «твердыню» или «крепость», является буквально местом, из которого
можно «твердо держать». Этим словом также обозначается форт, замок или тюрьма.
Я видел фотографии окопов и траншей, которые наспех копали в военное время, чтобы
закрепиться на захваченных позициях. Это и есть место, благодаря которому мы можем удержать
захваченную территорию. С другой стороны, несколько лет назад я был на экскурсии в огромном
замке на вершине горы в Зальцбурге, Австрия. Из этой неприступной крепости его хозяин когда-
то правил всей территорией. Это твердыня!
По сути, сатана получает место внутри неверующих, откуда он их крепко или твердо держит и
управляет ими. Они пленники, заложники, рабы. Христос пришел, чтобы «проповедовать
пленным освобождение» (Лук. 4:18). Могу гарантировать, однако, что Его проповедь
осуществляется через уста Церкви!
Теперь мы подошли к концу четвертого и пятому стиху из десятой главы Второго послания к
Коринфянам, исключительно важному стиху. Давайте снова прочитаем его: «Мы ниспровергаем
замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божьего, и пленяем всякое
помышление в послушание Христу». Важно понять, что слово «разрушение» и слово «нис-
провергать» из четвертого стиха — это одно и то же слово.
Абсолютно необходимо уяснить, что это одно и то же слово, иначе мы не поймем, что Святой
Дух выражает одну и ту же мысль. В этих стихах говорится, что наше сильное Богом оружие
может разрушить твердыни, и далее нам более полно объясняют, что это за твердыни, которые мы
должны разрушить. Другими словами, Он объясняет нам, из чего состоит твердыня или тюрьма!
Это очень важная информация, потому что мы начинаем войну за души заблудших людей.
В частности, Святой Дух показывает нам три компонента твердынь или крепостей. Эти вещи мы
называем и уничтожаем, когда воюем за конкретных людей при помощи сильного Богом оружия.
Я уверен, что то же самое можно делать для групп людей, но контекст здесь показывает, что речь
идет в основном об отдельных людях.
 Мировоззрение
Первый аспект твердыни, который Он упоминает, это «замыслы» — logismos. Это слово означает
не разрозненные или отдельные мысли человека, но его систематические размышления, его
мудрость и логику. Слово «логика» на самом деле произошло от этого греческого корня. Logismos
являет собой итоговый результат аккумулированной мудрости и информации, полученной за
период времени. Оно становится тем, во что человек верит, то есть его мировоззрением.
Моффат называет это «теориями». Человечество до грехопадения получало свою мудрость и
логику, свои убеждения от Бога. Но теперь, как говорит об этом Послание Иакова (3:15), они
происходят от земли, души и интеллекта, а также от демонов.
В понятие logismos входят также философии. Это формально признаваемые и непризнанные или
индивидуальные философии, а также религии, гуманизм, атеизм, индуизм, буддизм, ислам, расизм
и интеллект. Сюда же относятся иудаизм, материализм, корни отвержения и извращения — все,
что заставляет человека думать тем или иным образом.
Но как logismos ослепляет человека? Как он искажает истину? Функциональная особенность
человеческого разума действует следующим образом. Как только человек услышит Евангелие, он
не успевает даже подумать или поразмышлять об этом, как оно фильтруется его подсознанием,
где хранится вся информация, включая logismos. Это значит, что неверующий человек не слышит,
что мы ему говорим, ибо он слышит, что мы говорим, плюс то, во что он уже верит.
Например, я делился Евангелием с девушкой, которая пережила серьезное насилие. «Бог есть
Любовь, — сказал я. — Он так сильно тебя любит, что послал Сына Своего, Который умер за
тебя».
Она услышала не только мои слова. Она услышала также свой разум, я это знаю, потому что она
тут же ответила мне: «Если Он есть Любовь, то как Он мог допустить такое насилие надо мной?
Он мне не кажется любящим Богом». Это logismos — вера, убеждения, философия, ее мудрость и
ее логика. Кому-то нужно ходатайствовать за нее, чтобы помочь ей вырваться из этих тисков.
В другой ситуации я делился Евангелием с молодым человеком, у которого был logismos,
выражавшийся в том, что он считал себя безупречным, порядочным и хорошим человеком. Он
был слишком хорошим и потому не видел нужды в спасении. «Я порядочный человек, — сказал
он, — я не обманываю жену, не бью детей, не ругаюсь и не краду. Не думаю, что Бог отправит
меня в ад».
Как Евангелию пробиться через такие аргументы? Конечно, Евангелие силы имеет собственную
власть, способную разрушить кое-какие препятствия на своем пути помазанием Духа Святого. Но
для этого, по всей вероятности, потребуется больший период времени, если вы заставите их
выслушать себя. Намного мудрее заранее подготовить почву, приготовить их к восприятию
семени, прежде разрушив эти твердыни.
Может, вы уже знаете, что за logismos имеется у человека, за которого вы молитесь. Если не
знаете, просите Святого Духа открыть вам это. Он откроет. И тогда назовите эти твердыни по
имени, используйте цитаты из Второго послания к Коринфянам (10:3-5). Провозгласите: «Именем
Иисуса Христа я разрушаю вас, твердыни...» Делайте это каждый день, пока человек не придет к
Христу.

Всякое превозношение
Вторая часть твердынь, которую мы должны разрушить, это «всякое превозношение, восстающее
против познания Бога» (ст. 5). Это «превозношение» переведено с греческого слова hupsoma,
которое имеет тот же корень, что и «превознесенный» Бог. На самом деле оно значит «любое
возвышенное место или вещь». Оно относится к тому же корню гордыни, которое сокрыто в слове
«ослепление» из Второго послания к Коринфянам (4:3, 4). Это превозношение пришло к
человечеству при грехопадении Адама, когда он и Ева позволили себя обмануть ложью о том, что
они «будут, как боги» (см. Быт. 3:5).
 Человечество, как и сатана, пытается превознести себя на место, равное Всевышнему. Мы не
становимся всевышними, но превозносим сами себя, исполняясь гордостью. Один известный
толковый словарь дает определение слову hupsoma как «вся гордость, которая возвышает».
Поэтому это слово обозначает любое мировоззрение, которое возвышает себя и восстает против
познания Бога.
Но у нас есть хорошая новость. Мы можем разрушить эту твердыню в людях через духовную
войну, чтобы они могли смириться перед Богом и преклонить свои колени перед Христом.
Давайте снова прочтем весь этот стих из «Живой Библии»:
Это оружие может уничтожить любые гордые споры и аргументы против Бога, и каждую стену,
которая построена, чтобы удержать людей от обретения Его. С этим оружием я могу пленить
мятежников и привести их к Богу, изменить их в людей, чье сердце хочет повиноваться Христу
(курсив автора).
Мне очень нравятся в этих стихах слова «может», «любой» и «каждый». Господь не желает нам
удачи и не говорит, что время от времени мы сможем приобрести для Него какого-нибудь
человека. Он дает нам понять, что мы можем разрушить любой гордый аргумент и любую стену;
мы можем пленить мятежников! И мы должны сделать это!

Мысли и соблазны
Относительно третьего аспекта твердынь Господь говорит, что мы можем «пленить всякое
помышление в послушание Иисусу Христу». Слово «помышление» — это поета, которое также
обозначает планы, схемы, намерения, проекты, методы или заговоры. Оно имеет отношение к
спонтанным мыслям и соблазнам, которые сатана использует для атак на неверующих людей, а
также к планам и намерениям, которые он использует, чтобы держать их во тьме. В ходатайстве
мы должны ясно и дерзновенно заявить, что ни одно из орудий, изобретенных сатаной, не будет
успешным. Мы в молитве должны связать его планы и твердо стоять против них. Мы можем и
должны молиться о том, чтобы неверующие люди были ограждены от сатанинских мыслей и
соблазнов.
Марлена О'Херн из Мапл-Валли, штат Вашингтон, в течение примерно двенадцати лет молилась
о спасении своего брата Кевина, но без видимых результатов. Она молилась, в основном, такими
словами: «Господь, войди в его жизнь» или «Господь, открой ему Себя». Как многие из нас, она не
понимала, что существуют более эффективные библейские пути молитвы.
Подобно многим из нас, она иногда отчаивалась, пыталась взять инициативу в свои руки и
говорила брату следующие слова: «Тебе нужно отдать свою жизнь Господу» или «Тебе нужно
прекратить вести подобный образ жизни». Естественно, что в результате всего этого в Кевине
поднималась гордость и бунтарский дух, и ситуация становилась еще хуже. «И тогда мне казалось,
что я все испортила», — говорила Марлена.
«Кевин стремительно катился по наклонной плоскости. У него были серьезные проблемы,
включая наркотики, депрессию и сильные вспышки гнева», — рассказывает женщина.
В начале 1995 года она прошла мой курс, в котором я учил принципам молитвы за заблудших
людей. Марлена рассказала о них своему мужу Патрику и детям. Они стали молиться конкретно о
нижеследующем (все пояснения в скобках мои):
— чтобы Бог снял с него ослепление (это откровение и просвещение);
— чтобы Дух Святой воспарил над ним и защитил его;
• чтобы каждый день у него на пути оказывались благочестивые люди;
• чтобы было уничтожено всякое превозношение, восстающее против познания Бога, особенно
гордость и мятеж (сюда входит также аспект hupsoma в твердыне);
• чтобы все известные твердыни были уничтожены, а именно привычные мысли, мнения о
религии, материализм, страх (это измерение logismos в твердыне);
• чтобы сатана был связан и не мог пленить Кевина; чтобы были связаны все злые мысли и ложь,
которые сатана пытается вложить в разум Кевину (это аспект поета в твердыне);
• чтобы он всегда был во всеоружии Божьем.
 Через две недели таких молитв Кевин получил передозировку наркотиков и в отчаянии воззвал к
Господу. «Господь встретил его могущественным образом. Ослепление было явно снято, и брат
получил откровение о Боге. Теперь он понимает Слово и отвечает на него. Всякое смятение и хаос
остались позади! Кевин отделил себя от мира и бывших друзей. Сейчас он приближается к Богу и
дорожит христианским общением. Он стремится угодить Богу и хочет познавать Его больше и
больше. Он даже подумывает о миссионерском служении».
«Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле» (1 Иоан. 5:19). Тем более, что мы
уполномочены Самим Богом и обладаем большим авторитетом. Мы можем «обращать грешников
от тьмы к свету, и от власти сатаны к Богу» (Деян. 26:18). Мы призваны осуществлять и
воплощать в жизнь ту свободу, которую обеспечил нам Христос.
Неверующий человек не может воевать за себя. Он не может и не хочет преодолеть твердыни
тьмы, и он не поймет Евангелие, пока с его сердца и разума не спадет ослепляющая пелена. Мы
должны взять наше всеоружие, которое имеем в Боге, и вступить в сражение. Силы тьмы будут
оказывать яростное сопротивление, но «не бойтесь их; помните Господа великого и страшного и
сражайтесь за братьев своих, за сыновей своих и за дочерей своих, за жен своих и за дома свои»
(Неем. 4:14).
Вопросы к размышлению
1. Что означает слово «ослепление» во Втором послании к Коринфянам (4:4)? Каким образом это
относится к неверующим людям? Можете ли вы объяснить, как все это связано с библейским
откровением?
2. Что значит «ослепление» умов неверующих людей сатаной? Как оно связано с грехопадением
человечества? Как оно проявляется в мужчинах (по сравнению с женщинами)?
3. Объясните смысл просвещения. Можете ли вы провести аналогию просвещения с
фотографией?
4. Каков истинный смысл покаяния? Как оно связано с библейским откровением?
5. Дайте определение твердыне. Опишите три аспекта твердынь в неверующих людях, как можно
применить ходатайство к каждому из них.
6. За кого вы хотите ходатайствовать? Будет ли ваше ходатайство эффективным? Аллилуйя!
 Глава 11
Молнии Божьи
Бей точно в цель
Это было самое интересное занятие после бейсбола. Я учился в пятом классе и был в том
отвратительном возрасте, когда не хочется мыться и когда презираешь всех девчонок. Незадолго
до этого я приобрел увеличительное стекло.
Не помню, как я обнаружил, что если держать его под правильным углом к солнцу, можно
поджечь бумагу. Я ничего не делал плохого, кроме того случая, когда чуть не поджег лабораторию
своими исследованиями вулканической деятельности. Я так и не понял, почему учитель поставил
мне тройку, хотя ему пришлось бежать к окну с моим горящим вулканом, чтобы срочно выбросить
его на улицу. Мне, например, все понравилось. Мое новое увлечение также не было похоже на тот
случай, когда я сжег шкафчики в школьной столовой, потому что забыл про жир после фритюра.
Тогда я не получил никакой отметки, хотя реакция моей мамы была весьма поучительной для
меня.
Мое новое увлечение не было похоже на предыдущие. Я просто сжег бумагу на игровой
площадке. И тогда в мою падшую адамову голову пришла блестящая идея. Я позвал своих друзей,
сообщил, что намерен сделать для них потрясающую презентацию. Глядя на Дункана, одного из
самых противных мальчишек в классе, я сказал ему сладким голосом: «Дункан, протяни руку.
Хочу показать тебе кое-что».
Дункан недолго простоял с вытянутой рукой. После презентации он бегал за мной по всей
площадке! У некоторых ребят совсем нет чувства юмора!
Есть ли в этой истории скрытая мысль о ходатайстве? Да. Одно из значений слова paga —
«попасть точно в цель». А вот и ссылка на библейский стих: «Он сокрывает в дланях Своих
молнию и повелевает ей, кого разить» (Иов. 36:32; курсив автора). Когда Бог высвобождает Свой
свет и он возгорается от Его присутствия, как молния, удар этой молнии по намеченной цели
можно уподобить ходатайству.
И хотя слово paga здесь не употребляется, Аввакум тоже говорит о свете, который исходит из
длани Божьей: «Блеск ее [славы Божьей] — как солнечный свет; от руки Его лучи, и здесь тайник
Его силы!» (Авв. 3:4). Расширенная Библия красочно трактует этот стих: «Его блеск подобен
солнечному свету; лучи исходят из Его руки, и в ней [в солнце-подобном великолепии] сокрыта
Его сила».
В определенном смысле мы подобны увеличительному стеклу: нет, мы не дополняем и не
увеличиваем Божью силу, но мы позволяем Сыну сиять через нас, направляя Его свет на нужные
ситуации и давая Ему возможность «бить точно в цель».
Вы когда-нибудь видели дерево, в которое ударила молния? Тогда вы видели картину
ходатайства. Я много молюсь в лесу, который находится недалеко от моего дома. Иногда я
натыкаюсь на деревья, сраженные молнией. У молнии настолько высокая температура, что она
изменяет даже молекулярную структуру дерева и искривляет ствол, так что кора на нем выглядит,
как полоски на палочках-леденцах. Температура молнии может достигать тридцати тысяч
градусов по Цельсию, это жарче, чем на поверхности Солнца. Как видите, впечатляет. И Бог
использует эту картину для изображения Своих судов!
Если я придерживаюсь правильного богословия, тогда Творец должен быть больше Своего
творения. Это значит, что сила или энергия Бога больше молнии. Неудивительно, что Писание
говорит: «Как тает воск от огня, так нечестивые да погибнут от лица Божьего... Горы, как воск,
тают от лица Господа, от лица Господа всей земли... Всевышний дал глас Свой, и растаяла земля»
(Пс. 67:3; 96:5; 45:6).
«Бог наш есть огонь поядающий» (Евр. 12:29). Чтобы правильно объяснить тему этой главы, мне
нужно заложить хорошее основание. Поэтому я прошу вас взглянуть еще на несколько
библейских отрывков, в которых Бог ассоциируется с огнем или молнией. Мы исследуем столько
отрывков, чтобы увидеть постоянство и преобладание этой темы в Библии. Надеюсь, вам не
наскучит читать библейский текст. Если наскучит, вы можете пропустить эту главу и читать
дальше. Но лучше покайтесь и вникайте в содержание этой главы.

Бог есть свет

Следующие стихи ассоциируют Бога со светом или молнией, и к ним можно было бы добавить и
другие. Я выделил курсивом некоторые слова и фразы, чтобы привлечь ваше внимание к теме
света:
Первое послание Иоанна (1:5): «И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем
вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы».
Послание к Евреям (1:3): «Сей, будучи сияние славы [Бог- Свет, сияние или ослепительный
блеск Божества] и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою
очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте».
Первое послание к Тимофею (6:16): «Единый имеющий бессмертие, Который обитает в
неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и
держава вечная! Аминь».
(См. также Иак. 1:17; Исх. 19:16; Иез. 1:14; Отк. 4:5).
Временами Его свет или высвобождение Его света ассоциируется с Его славой. Следующие
стихи служат тому примером:
Евангелие от Луки (2:9): «Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и
убоялись страхом великим».
Евангелие от Луки (9:29, 32): «И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его
сделалась белою, блистающею... Петр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись,
увидели славу Его, и двух мужей, стоявших с Ним». (В комментариях NASB мы читаем, что слово
«блистающий» буквально означает «сверкание молнии». Уэст переводит этот стих таким же
образом. Неудивительно, что Петр захотел построить там кущи!)
Книга Откровение (21:23): «И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения
своего, ибо слава Божья осветила его, и светильник его — Агнец».
(См. также 2 Кор. 3:7).
Иногда этот свет, молния или слава Божья высвобождается из Его уст и тогда называется мечом.
Первые четыре стиха идентифицируют Божьи слова или Его уста как меч. Остальные стихи
проводят связь между светом и молнией:
Послание к Ефесянам (6:17): «И шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово
Божье».
Книга Откровение (2:16): «Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом
уст Моих».
Книга Откровение (19:15): «Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он
пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя».
(См. также Евр. 4:12).
Псалом (28:7): «Глас Господа высекает пламень огня».
Книга пророка Иезекииля (21:9, 10, 15, 28): «Сын человеческий! изреки пророчество и скажи: так
говорит Господь Бог: скажи: меч, меч наострен и вычищен; наострен для того, чтобы больше
закалать; вычищен, чтобы сверкал, как молния... Я у всех ворот их поставлю грозный меч, увы!
сверкающий, как молния, наостренный для заклания... И ты, сын человеческий, изреки
пророчество и скажи: так говорит Господь Бог о сынах Аммона и о поношении их, и скажи: меч,
меч обнажен для заклания, вычищен для истребления, чтобы сверкал, как молния».
Книга Второзаконие (32:41): «Когда изострю сверкающий меч Мой, и рука Моя примет суд, то
отмщу врагам Моим и ненавидящим Меня воздам». (Иногда в фильмах можно увидеть
поразительные параллели с Библией. Например, в «Звездных войнах» есть единственный
персонаж, который может победить зло при помощи сверкающего меча. У Бога же действительно
имеется истинный меч света!)
 (См. также Пс. 17:13, 14; Ос. 6:5).
До сих пор мы ассоциировали Бога со светом или молнией, которая часто сияет, как Его слава.
Иногда она высвобождается из Его уст, становясь мощным оружием. Следующие стихи говорят о
Божьем свете в контексте Его отношения к врагам:
Псалом (96:3,4): «Пред Ним идет огонь и вокруг попаляет врагов Его. Молнии Его освещают
вселенную-, земля видит и трепещет».
Книга Откровение (8:5): «И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и
поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение».
Книга Откровение (16:18): «И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое
землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так
великое!»
(См. также Пс. 77:48; Отк. 11:19).
Последние стихи ассоциируют Бога с высвобождением света в контексте избавления Его народа:
Псалом (17:15): «[Всевышний] пустил стрелы Свои и рассеял их, множество молний, и рассыпал
их».
Псалом (76:18,19): «Облака изливали воды, тучи издавали гром, и стрелы Твои летали. Глас
грома Твоего в круге небесном; молнии освещали вселенную; земля содрогалась и тряслась».
Псалом (143:6): «Блесни молниею и рассей их; пусти стрелы Твои и расстрой их».
(См. также Пс. 26:1).
В соответствии с этими стихами и другими удивительными отрывками из Писания, Бог есть свет,
и временами этот свет, или Божья слава, сверкает и ослепляет, как вспышки молнии. Множество
раз Библия говорит, что для того, чтобы справиться с врагами, Своими врагами или врагами
Своего народа, Бог просто высвобождает в ситуацию Свою славу или свет. Она сверкает, как
молния, и ПРОИСХОДИТ PAGA! Божья сила «бьет точно в цель».
Это случилось однажды несколько тысяч лет назад, когда на небесах произошла попытка
свержения власти. Люцифер, переполненный гордыней, решил, что может вознести себя на место
Бога. Нет, у него ничего не получилось.
Неудачная мысль, сатана.
Эта война длилась недолго, примерно столько, сколько нужно молнии, чтобы чиркнуть посреди
неба. Иисус сказал об этом в Евангелии от Луки (10:18-20) (парафраз автора): «Не радуйтесь,
ребята, тому, что демоны повинуются вам во имя Мое. Ничего особенного в этом нет. Я видел, как
сатана был сброшен с неба. На это ушло немного времени — сверкнула молния, и его не стало.
Радуйтесь тому, что у вас есть взаимоотношения с Богом».

Свет преодолевает тьму

Мы не знаем, действительно ли сверкала молния, когда сатана был сброшен с небес, но по какой-
то причине Иисус использовал эту деталь в Своем рассказе. Он сказал, что сатана «спал с неба, как
молния» (ст. 18). Я верю, что молния действительно вспыхнула. На самом деле все это не важно,
потому что, была молния или нет, в этом стихе все равно проведена аналогия со светом, который
преодолевает тьму.
На самом деле я не думаю, что во всех вышеприведенных отрывках молния буквально сверкала и
была видна в физической реальности. Правда, иногда так и было, например, когда Иисус
преобразился или когда Его слава освещала Тронный зал на небесах.
Крест объявил войну - и свет одержал победу над тьмой.
Смысл, однако, не в том, чтобы человеческие глаза могли увидеть эту молнию. Интересно то, что
в такие моменты происходит в духовном мире, а именно: свет одерживает победу над тьмой. И
свет не только символизирует собой Божью благодать или чистоту, он представляет Его силу или
энергию. И не важно, символической или буквальной была молния, но результаты те же: Божья
сила одерживает победу над царством тьмы.
Аналогия тьмы и света превалирует на протяжении всего Писания. Еще один пример победы
Божьего света над сатанинской тьмой мы видим на Кресте. Евангелие от Иоанна (1:4, 5) утверж-
дает: «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла
его».
Слово «объять» — это греческое слово katalambano, что значит «понимать», либо «схватить».
Многие ученые считают, что данное слово в этом отрывке следует перевести как последний
вариант, потому что силы тьмы не пытались понять или постичь Христа. Они пытались захватить
Его или одержать над Ним победу так, как полицейские хватают преступников. Мне тоже это
кажется верным.
Уэст так же переводит пятый стих: «И свет во тьме постоянно светит. И тьма не могла
заполонить его». Моффат толкует следующим образом: «Посреди тьмы сияет свет, но тьма не гос-
подствует над им». Крест был войной, и свет преодолевал тьму. Бог поднялся, и враги Его
рассыпались.
Боб Вудс в «Pulpit Digest» рассказывает историю об одной паре, которая взяла своего
одиннадцатилетнего сына и семилетнюю дочь в пещеры Карлсбада. Как всегда, когда группа
дошла до самой низкой точки в пещере, проводник выключил свет, чтобы показать
непроницаемую тьму и молчание в глубине земли. Маленькая девочка, внезапно очутившись в
кромешной тьме, испугалась и заплакала. Она тут же услышала голос брата: «Не плачь. Кто-
нибудь здесь знает, как включить свет».
Все творение испытало ужас, погрузившись в кромешную тьму греха. Две тысячи лет назад Бог
объявил Своим сгрудившимся вокруг Него перепуганным людям: «Не бойтесь. Некто знает, как
включить свет».
Я уверен, что у сатаны часто бывают повторяющиеся кошмарные видения. В одном из них он
вновь и вновь видит ослепительную вспышку света, молнию, которая вспыхивает в небесах,
свергая его оттуда. Наверное, он ненавидит громы и молнию. Естественно, ведь они напоминают
величественный голос Бога!
«Возгремел на небесах Господь, и Всевышний дал глас Свой, град и угли огненные. Пустил
стрелы Свои и рассеял их, множество молний, и рассыпал их» (Пс. 17:14, 15, курсив автора).
«Глас Господень над водами; Бог славы возгремел, Господь над водами многими» (Пс. 28:3,
курсив автора).
Представьте ужас сатаны, когда свет Божий вспыхнул над Крестом, тот же свет, который
сбросил его с небес. Представляю, как он кричит: «О нет! Я опять его слышу! Он сбросил меня с
небес, и он не позволяет мне владеть землей!»

Помазание молнии
Да, у Креста фиктивный «ангел света» встретился с Самим Светом, и с тех пор все изменилось!
Великий Свет воспроизвел Себя во множестве маленьких светильников — «Вы были некогда
тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте, как чада света» (Еф. 5:8) — и наполнил их своей
славой! Впервые в жизни сатана понял Книгу пророка Исаии (60:1-3):
Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо
вот, тьма покроет землю, и мрак — народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над
тобою. И придут народы к свету твоему, и цари — к восходящему над тобою сиянию.
Впервые он понял, что ветхозаветный храм был прообразом нас, этой новой расы людей,
называемых христианами (маленькими Христами), и что слава Божья была в каждом из нас.
И здесь мы снова возвращаемся к нам. Пожалуйста, внимательно прочитайте этот абзац до
конца. Давайте построим по порядку следующие звенья одной цепи. Ходатайство представлено
как точно рассчитанный Богом удар молнией в цель. Труд Христа в ходатайстве, когда Он
встретил сатану и сокрушил его в голову, был победой света над тьмой. Ваши молитвы ходатай-
ства просто высвобождают или иреЭ-ставляют Христа. В таком случае, думаю, вполне можно
заявить, что наше ходатайство высвобождает Божьи молнии, которые освещают ситуации и несут
опустошение силам тьмы.
• Голгофа снова освещает мир яркой вспышкой.
 • Свет миру снова сияет.
• Царственное священство или царственные священники провозглашают величие Того, Кто
призвал их из тьмы в Его чудный свет (см. 1 Пет. 2:9).
• Молитвенный лазер светит нестерпимо ярко.
• Ярко сияет блистающий меч Духа.
• Иисус и Отец прославлены в Церкви (см. Еф. 3:21)!
Мы рассмотрели помазание медведицы и помазание бабочки, и, пожалуй, здесь можно говорить
о помазании молнии!
В Евангелии от Иоанна (1:5), которое мы цитировали ранее, фразу «во тьме светит» можно также
понимать как «свет постоянно светит», учитывая время и залог глагола. Некоторые переводчики
так и трактуют эту фразу. Свет, который победил тьму, светит все время, и победа продолжается.
Тем не менее, ее следует высвободить и реализовать через Церковь!
В своем первом звездном матче Роджер Клеменс, великий питчер из бостонского «Red Sox»,
впервые за долгие годы пришел отбить мяч. Посмотрев на просвистевший мимо него мяч,
посланный Дуайтом Гуденом, Клеменс обернулся и спросил принимающего Гэри Картера:
— Мои подачи тоже выглядели подобным образом?
— Да, именно так! — ответил Картер.
С тех пор Клеменс бил по мячу с большей смелостью и уверенностью, потому что ему
напомнили о том, какие удачные подачи он делает!
Мы часто забываем, насколько силен Святой Дух в нас и насколько разрушителен для тьмы Его
сверкающий меч. Он обладает сверхъестественной силой, способной преодолеть дела тьмы, когда
мы высвобождаем его с уверенностью.

Датч встречает Голиафа на улице Бурбонов

В 1979 году я проводил евангелизационную кампанию с группой студентов из двухсот человек
из Института «Christ for the Nations». Большую часть нашего служения мы сосредоточили на
улице Бурбонов, где проходят многочисленные молодежные тусовки. На свете мало мест, где тьма
правила бы с такой силой, как в этом месте нескончаемого торжества зла.
Мы долгие часы молились и готовились, прежде чем отправиться на это мероприятие, а в своих
сердцах мы получили подтверждение, что в Духе мы обеспечили себе победу. Свет шел впереди
нас. Мы чувствовали, что в физической реальности мы идем туда, только чтобы пожать урожай.
Мы видели десятки людей, которые пришли к Христу и пережили много драматических событий,
в то время как снова и снова свет торжествовал над тьмой. Однако не обошлось без испытаний.
Одним из событий, произведших на меня большое впечатление, была встреча с одержимым
человеком, который хотел применить по отношению к нам физическое насилие, а именно убить
нас.
Большую часть времени в той евангелизационной кампании я проводил, прогуливаясь по улице
Бурбонов и ходатайствуя за «войска», пока они свидетельствовали и молились за людей. Однажды
вечером мы с моим партнером перешли улицу, чтобы поговорить с двумя нашими студентами,
которые несли плакат с надписью: «Бог любит тебя!»
Пока мы стояли и разговаривали, здоровенный человек, которого мы назовем Голиафом,
подошел к нам, казалось, ниоткуда. Он был около трех метров ростом (по меньшей мере около
двух), весил примерно двести пятьдесят килограммов (по крайней мере сто тридцать). С головы до
ног он был одет, как римский легионер или филистимский солдат, в руке у него был кнут. Его
губы были покрыты кровавой пеной, и из уголков рта стекали струйки крови.
Он подошел к нам, щелкая кнутом и рыча, как бешеная собака. Люди вокруг нас мгновенно
исчезли, все отступили назад . и стали наблюдать издали. Тогда Голиаф стал кричать низким и
скрипучим голосом: «Бог есть любовь? Ха! Сейчас я убью вас!»
«Плохо», — успел подумать я, будучи человеком мудрым. Я хотел произнести какие-нибудь
сильные цитаты из Библии, используя их, как меч, но единственный стих, пульсировавший в моем
разуме, был «жизнь — Христос, и смерть — приобретение». Но, скорее всего, мне нужна была
другая цитата!
Пока я стоял, думая, почему другие три члена команды ничего не делают, я вдруг понял причину
— я был лидером! Поскольку я мудрый лидер, я закричал: «Каждый за себя!» Потом про себя
подумал: «Ноги, не подведите меня!» Я больше чувствовал помазание бабочки, чем помазание
молнии.
Конечно, на самом деле я ничего не кричал и не сделал ничего подобного, но во мне был
сильный страх, который пытался поднять свою уродливую голову. Так что же я сделал на самом
деле? Я выбрал paga. Большой вариант paga. И когда я взглянул на остальных трех, то увидел, что
их губы молча шевелятся. Они тоже выбрали paga!
Это была paga, умноженная на четыре. Увеличительное стекло, не подведи на этот раз!
Пока мы стояли и именем Иисуса связывали силы тьмы в этом человеке, он в течение секунд
стал меняться. Изменилось выражение его лица, изменились его голос и настроение. Демоны,
контролировавшие его, были побеждены. Свет победил. Человек фактически выглядел
смущенным. Он посмотрел на нас со странным выражением, что-то пробормотал насчет того, что
мы можем делать, что делали, и медленно отошел прочь, а толпа смотрела на все это в немом
изумлении.
Свет победил тьму. Божья сила «ударила точно в цель» (paga) и заставила замолчать злых духов,
спасла нас от неприятной ситуации, а может, и физических повреждений.
Когда поздним вечером мы собрались вместе и обменивались военными историями прошедшего
дня, мы все удивлялись тому, какими бесстрашными, уверенными и собранными мы были в
столкновении с Голиафом. «Никогда не сомневайтесь, — говорили мы остальной группе. —
Никогда не сомневайтесь!» Пусть Бог простит нас!

Живые храмы, несущие в себе славу

Мой отец Дин Шитс, который служит пастором в Огайо, стал свидетелем победы света над
тьмой в своей миссионерской поездке на Гаити. Он проповедовал Евангелие и молился за больных
по Евангелию от Марка (16:15-18). Как вы, наверное, знаете, национальная религия Гаити — вуду.
Соответственно, там очень распространена демоническая активность, и силы зла там пользуются
полной свободой.
Папа почувствовал особое водительство Святого Духа в молитве за слепых людей, поэтому он
попросил их выйти вперед. На его призыв ответили двадцать человек. Когда он стоял перед ними
один, ожидая инструкций от Духа Святого, для девятнадцати человек из двадцати он получил
одни те же указания: «Из гони из них духа, который стал причиной слепоты». Он сделал это для
каждого, и все они прозрели мгновенно, и их зрение восстановилось полностью.
Paga! Свет попал точно в цель, проник через затемненные глаза и вернул зрение.
Многие верующие люди не осознают, что мы наполнены славой и светом Божьим. Когда апостол
Павел по вдохновению от Святого Духа сказал: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий
живет в вас?» (1 Кор. 3:16), для обозначения «храма» он использовал греческое слово naos. Это
слово всегда относилось к Святому святых. Он буквально сказал: «Разве вы не знаете, что вы есть
Святое святых?»
Слово «живет» взято из ветхозаветного слова shakan, которое означает «проживание или
обитание». «Слава shekinah» была обитающей или пребывающей славой, которая находилась в
Святом святых. Павел говорил, что во Христе Божья слава shekinah теперь shakan в нас (см. 1 Цар.
4:4; 2 Цар. 6:12-19). Мы теперь новое Святое святых, храм из живых камней, сотворенный не
руками, но Самим Богом. Во Втором послании к Коринфянам (4:6, 7) об этом сказано так:
Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием
славы Божьей в лице Иисуса Христа. Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы
преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам.
Израиль брал с собой в битву ковчег завета, представлявший присутствие и славу Божью. Когда
поднимался ковчег, раздавался клич: «Восстань, Господи, и рассыплются враги Твои, и побегут от
лица Твоего ненавидящие Тебя!» (Чис. 10:35). Псалом (67:2), воинственный стих, является
цитатой из этого стиха в Книге Числа. Теперь Божье присутствие и слава пребывают в нас. Мы
должны понять, что ключом к победе будет проявление Божьего присутствия в нашей битве. Он
восстает, и Его враги рассыпаются через нас! Теперь Его присутствие и славу мы носим в себе!

Высвободите свет
Восстань, свети, Церковь, ибо твой свет пришел, и слава Господа восстала над тобой. И тьма
действительно покрывает землю, и глубокая тьма объяла людей, но эта тьма уже побеждена. Наро-
ды ищут свет, и цари ищут свет нашего появления (Ис. 60:1-3, парафраз автора). Мы воины света.
Мы должны смело высвобождать силы Всевышнего в любой ситуации, воплощая в жизнь победу
Христа. Он дал нам Свой свет, Он дал нам Свой меч, Он дал нам Свое имя. Используйте их!
Поставьте себя рядом с Сыном и позвольте Ему светить через вас, попадая точно в цель! Выньте
лазерный меч Духа. Мы часто забываем, насколько могуществен Святой Дух в нас, насколько
разрушителен для тьмы Его молниеносный меч. Он обладает сверхъестественной силой
преодолеть дела тьмы, когда высвобождаешь его с уверенностью.
Встаньте в духовной позиции рядом со своими детьми и попросите Бога излить на них кротость
и смирение. Направьте свет свободы на их зависимость, будь то наркотики, секс, алкоголь или
что-то другое. Будьте упорными и настойчивыми в Духе.
Жены и мужья, просите Бога осветить жизнь своих супругов, прорываясь через тьму лжи и
обмана, освобождая их.
Пасторы, призовите Святого Духа сверкать и сиять, сметая разногласия, разделения и
самодовольство в ваших церквях. Если вы ждете, что Бог что-то сделает для вас, учтите, возмож-
но, Он ждет от вас инициативы. Высвободите свет! Призовите имя Иисуса!
Как израильтяне несли присутствие и славу Бога в битву, так должны делать и мы. Все, что было
в ковчеге завета, есть и в нас: хлеб жизни, жезл священнической власти и закон Бога. И слава,
которая была на ковчеге, теперь сияет через нас. Действуйте с ней! Бейте мечом, говорите Слово!
«Восстанет Бог» через ваше ходатайство и «расточатся враги Его»!

Вопросы к размышлению
1. Какое отношение имеет paga к молнии?
2. Объясните связь между Божьим светом/молнией и Его судами. Можете ли вы объяснить, как
это произошло на Кресте?
3. Какая связь существует между Богом, светом, Его мечом и нашим ходатайством?
4. Где находится Святое святых? Какое отношение это имеет к ходатайству?
5. Вспомните ситуацию, где свет одержал победу над тьмой. Как Бог сделал это? А теперь
подумайте о существующей ситуации, в которой можно использовать ходатайство с получением
таких же результатов.
6. Вам нравится представлять Иисуса?
 Глава 12
Сущность молитвы
Вот какую историю нам рассказали:
Две лягушки в банку со сливками упали,
Стенки банки были скользкими и крутыми,
А сливки были холодными и густыми.
— Ах, что стараться без толку,
— сказала одна. Никто не поможет нам.
Прощай, мой друг, — прозвучало со дна.
И лягушка погибла там.
Но вторая была упрямей,
Без устали лапками била.
Умирать она не хотела,
Слишком жизнь она любила.
«Поплаваю еще немного.
Миру не станет лучше,
Если умрет еще одна лягушка».
Час или два она упорно билась,
И вот внезапно все изменилось:
Из сливок сбила масло она,
Себя из смертельной ловушки спасла
И с радостью ноги прочь унесла.
(Автор неизвестен)

Уроки троих мужчин и двух лягушек

Впервые я услышал эти забавные стихи двадцать лег назад в рассказе Джона Карлока, одного из
профессоров в Институте «Christ for the Nations», как иллюстрацию к теме «Настойчивость».
Человек помнит далеко не все истории, услышанные двадцать лет назад, но у Джона Карлока был
талант и помазание на проповедь запоминающихся посланий. У других преподавателей тоже был
проповеднический дар преподнесения посланий, которые очень легко забывались. Я слышал
множество таковых, и сам проповедовал нечто подобное.
Брат Карлок упоминал также историю о трех верных воинах царя Давида, которую можно
прочитать во Второй книге Царств (23:8-12). Это были Шамма, Исбосеф и Елеазар. Шамма
проявил упорство в защите чечевичного поля от напавших филистимлян и одержал над врагом
победу. Исбосеф стал олицетворением упорства в бою, когда своим копьем в одиночку поразил
восемьсот филистимлян. Елеазар доказал свое упорство перед лицом невероятной усталости, так
что после многочасовой битвы его рука прилипла к мечу.
Спасибо, профессор Карлок, за учение о трех воинах и одной лягушке, которые доказали
важность терпения и настойчивости. Я ставлю их на одно из первых мест в моем списке самых
важных духовных качеств. И чем дольше я живу на свете, тем выше я ценю эти качества.
«Держитесь», — такого повеления в Десяти заповедях нет, однако это качество входит в один из
девяти плодов Духа Святого.
Слово makrothumia, которое в Послании к Галатам (5:22) переводится как «долготерпение», в
словаре Сгронга объясняется как «настойчивость, стойкость или сила духа». Вот что я выражаю
призывом «Держитесь!»
Мы живем в такое время, когда ничего постоянного нет. Я говорю о ресторанах «быстрого
питания», о схемах «быстрого обогащения», о проектах «быстрого роста церкви до тысячи
человек за одну ночь», а также о семинарах, где учат «быстрым способам получения ответов на
молитвы». В такое время мы очень быстро теряем способность терпеть и ждать. Мы готовим
быстрее, путешествуем быстрее, производим быстрее и тратим быстрее. При этом мы ожидаем,
что Бог приноровится к нашей скорости, особенно в молитве.
Дик Истман в своей книге о том, что легких путей не бывает, утверждает следующее:
Большая часть современного общества не умеет терпеть и ждать... Очень немногие обладают
ищущим духом, каким был дух художника Рафаэля. Однажды его спросили: «Какая из ваших
картин самая великая?» Он улыбнулся и сказал: «Следующая». Рафаэль всегда стремился все
делать как можно лучше. Именно это нам нужно в молитве — отношение долготерпения.
Мы все весьма походим на африканского гепарда, который должен прежде поймать свою
добычу, чтобы поесть. Он хорошо приспособлен для этого и развивает скорость до семидесяти
миль в час. Однако у гепарда имеется одна проблема. У него непропорционально маленькое
сердце, и потому он быстро устает. Если он за короткий отрезок времени не поймает свой обед,
ему приходится прекращать погоню.
Как часто мы подражаем гепарду в своем отношении к молитве. Мы торопливо и энергично идем
в свою молитвенную комнату, торопимся выйти к алтарной части церкви и спешим к кому-нибудь
с просьбой помолиться. Но если наше сердце не приспособлено к терпеливой и настойчивой
молитве, мы начинаем уставать еще прежде, чем достигаем поставленной цели. В следующий раз
мы решаем молиться усерднее и быстрее, однако нам нужно всего лишь больше настойчивости и
терпения, а не взрывной энергии. Терпение же происходит только из большого молитвенного
сердца.
Джордж Мюллер был выносливым человеком. Дик Истман приводит один из примеров его
настойчивости в вышеупомянутой книге:
«Исключительно важно никогда не сдаваться, пока не придет ответ. Я молился за обращение
одного человека шестьдесят три года и восемь месяцев. Он еще не спасен, но будет. Иначе быть не
может... Потому что я молюсь». И наступил день, когда друг Мюллера пришел к Христу. Но это
произошло после того, как гроб с телом Джорджа опустили в могилу. И там, рядом с открытой
могилой, этот человек отдал свое сердце Богу. Терпеливые молитвы победили еще в одной битве.
Успех Мюллера можно подытожить тремя очень сильными словами: он не сдавался.

Легких путей в молитве не бывает

Сын Божий провел многие ночи в молитве, чтобы исполнить Свое служение. Ему понадобилось
три мучительных часа в Гефсиманском саду, чтобы найти силы и встретить Крест. «Он, во дни
плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления» (Евр. 5:7).
Мы, со своей стороны, выработали тактику одностороннего движения в молитве и потому
думаем, что если мы один раз в неделю выделяем для Бога двухчасовое служение, нас можно на-
звать вполне духовными людьми. Может быть, для некоторых ситуаций совет выбрать легкий
путь будет правильным, но в большинстве случаев, включая молитвенную жизнь, легкие пути не
помогут.
Один молодой летчик во время полета, с целью выяснить причину загорания
предупредительного сигнала, прошел в хвостовую часть самолета. Оказалось, что дверь была
закрыта неплотно, и при его приближении она распахнулась, и летчика выбросило из самолета.
Второй пилот, увидев на приборной панели, что дверь открыта, тут же кинулся в хвостовую
часть, и, не обнаружив напарника, связался с вертолетом, попросив обыскать территорию. «Ду-
маю, летчика выбросило из самолета», — сказал он.
После приземления самолета все были изумлены: как оказалось, первый летчик зацепился за
ступеньку лестницы и чудом сумел за нее ухватиться. Он держался пятнадцать минут и, что еще
более удивительно, смог уберечься во время посадки самолета!
Когда пилота обнаружили, пальцы его рук пришлось разгибать силой, потому что они буквально
застыли в крепко сжатом положении. Вот это упорство!
Любой, кто давно знаком с современной Церковью, особенно в Америке, знает, что наши
проблемы состоят не в отсутствии или недостатке информации и не в отсутствии материального
обеспечения. Если мы в течение своей жизни не сумеем исполнить того, что Бог просит нас
сделать, то это произойдет из-за недостатка сердца и духа.
Как та лягушка, я долго бился и пробивал себе дорогу к большому количеству побед, и ничто
мне не давалось легко и быстро. Я сражался до тех пор, пока мой - меч не прилипал к руке. Я
убедился в том, что терпеливость и настойчивость часто служат ключом к победе в молитве.
Но ПОЧЕМУ?
Зачем в молитве нужна настойчивость? Я понял это за годы трудов. Может, Богу нужно
конкретное количество молитв для конкретных ситуаций? Или мы должны уговорить Его на то
или иное, что нам нужно? Или же Бог заранее принимает окончательное решение, которое не
подлежит изменению? Может, мы зарабатываем ответы своим тяжким трудом и терпением?
На все эти вопросы ответ один — нет.
Но как же неотступная молитва в Евангелии от Луки (11:5-13)? Разве она не учит нас
настойчивости и неотступности до тех пор, пока Бог не даст нам того, что нужно?
Ответ — категорическое нет! Нам не нужно демонстрировать перед Богом свою неотступность.
Слово «неотступность» в Евангелии от Луки (11:8) представляет собой неудачный перевод слова
anaideia, которое на самом деле означает «беззастенчивость» или «дерзновение и смелость».
Коренное слово aidos означает «скромность или робость» и переводится именно так в Первом
послании к Тимофею (2:9). В одиннадцатой главе Евангелия от Луки это слово используется в от-
рицательном значении: «отсутствие стыдливости или застенчивости».
Смысл этого стиха тот же, что в Послании к Евреям (4:16), где нам нужно дерзновенно
приближаться к престолу благодати, не чувствуя себя недостойными или бессовестными. Точно
так, как это делали просители в истории, мы можем подойти к Богу, нашему Другу, в любое
время, зная, что мы будем всегда приняты.
Может ли Бог заставить нас ждать какое-то время, чтобы чему-то научить? Думаю, иногда так и
бывает, тем не менее, если причина отсрочки в этом, тогда нам не нужно снова и снова просить
Отца об этом. Помолитесь один раз и с верой ждите ответа.
В других ситуациях может случиться так, что отсрочка ответа объясняется тем, что у Бога есть
Свое время для ответа на ваши молитвы. «Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем,
если не ослабеем» (Гал. 6:9). И опять, если причина в этом, тогда достаточно помолиться один раз
и терпеливо ожидать ответа от Бога.
Так зачем же все-таки нам нужны терпение и настойчивость в молитве? Зачем мне нужно было
молиться тридцать часов, чтобы киста в матке моей жены рассосалась? Зачем понадобилось
молиться в течение года за девушку в коме, чтобы произошло чудо? Почему иногда приходится
молиться и ходатайствовать годами, чтобы увидеть спасение того или другого человека? Почему
Илии пришлось молиться семь раз, прежде чем пошел дождь? Почему Даниилу нужно было
молиться двадцать один день, чтобы ангел прорвался к нему с ответом от Бога?

Его престол - наши сердца

По-видимому, существуют причины, о которых я не знаю, поэтому я не могу объяснить
необходимость настойчивости в молитве. Конечно, далеко не все мои молитвы получают ответ, но
я хочу предложить одно объяснение, над которым вы можете поразмышлять. Я уверен, что наши
молитвы не только побуждают Отца к действию. Я полностью убежден в том, что Гордон Линд-
сей, великий муж молитвы и основатель организации «Christ for the Nations», называл
«сущностью» молитвы. Честно говоря, не думаю, что эту концепцию можно доказать, однако
существуют убедительные свидетельства, и я в нее верю.
Эта идея состоит в том, что наши молитвы не просто побуждают Отца к действиям. На самом
деле они высвобождают силу Святого Духа, необходимую для осуществления действия. Оп-
ределенные типы молитвы способны на это больше, чем другие.
Например, в главе о родовых муках мы говорили об осуществлении такого рода молитв тогда,
когда мы молимся в Духе. Другой эффективный способ заключается в том, что мы задействуем
Слово Божье, как меч, в определенной ситуации (см. Еф. 6:17). Это общие провозглашения или
приказы и другие виды действий, которые высвобождают силу Святого Духа (см. Мат. 17:20; Map.
11:23). Практика возложения рук — еще один метод передачи силы (см. Map. 16:18; Евр. 6:2).
Абсолютно верно, что от Духа Святого буквально исходит грандиозная сила, которую можно
высвободить. Сила Божья, которая несет жизнь, исцеление и цельность земле, проистекает через
нас — через Церковь.
Пожалуйста, не думайте, что все это мы сможем получить только там — рядом с небесным
троном. Бог сотворил Свой престол в наших сердцах, и мы являемся храмом Духа Святого. Мы с
вами есть tiaos Бога. В Первом послании к Коринфянам (3:16) и (6:19) это слово означает «Святое
святых». Поэтому мы с вами представляем собой Святое святых, место обитания Бога на земле.
Когда Он желает высвободить Свою силу на земле, Ему не нужно спускать ее откуда-то высоко с
небес, она исходит от Его народа, в котором обитает Его Дух на земле.

Церковь, Божье чрево на земле

Не важно, как вы высвобождаете Божью силу, через проповедь, прикосновение, возложение рук
на больных, провозглашение или поклонение, но когда Божья сила начинает проистекать на
землю, она исходит через человеческие сосуды. Мы, Тело Христа, представляем собой Божье
чрево, из которого Его жизнь рождается или высвобождается здесь, на земле. Жизнь, которую
производит Бог, происходит из чрева Церкви.
В Евангелии от Иоанна (7:38) Иисус сказал: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании,
из чрева потекут реки воды живой». «Чрево, или живот» — это греческое слово koilia, что
буквально означает «матка, или лоно». Если перевести вышеупомянутый стих дословно, то мы
получим: «Из вашего лона потекут реки живой воды». Слово «чрево» говорит о воспроизводстве.
Оно говорит о рождении. Оно говорит о начале новой жизни.
Похожую фразу мы находим в Книге Откровение (22:1, 2):
И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и
Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз
приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления
народов.
В представленном здесь образе мы видим Христа как Источник жизни. Из Него проистекает река
с деревьями по обеим сторонам. Листья растут на деревьях, которые питает река, а реку питает
Иисус. Люди, разные народы, едят листья и получают исцеление.
Здесь я хочу показать, что фраза «реки воды жизни» в этом отрывке на греческом языке
представляет собой ту же фразу, что мы читали в седьмой главе Евангелия от Иоанна. Нет
никакой разницы между рекой, которая проистекает от Агнца и несет исцеление и целостность
земле, и реками воды живой, которые должны проистекать из чрева Церкви. Мы есть Его
рождающие сосуды, Его инкубационные камеры. Почему нас это должно удивлять? Разве Бог не
вдохнул в нас жизнь Самого Иисуса, так что мы можем служить земле?
В Евангелии от Иоанна говорится: «Сие сказал Он о Духе». То есть из нас проистекает Дух
Святой. Он не возлагает руки на больных, это мы возлагаем руки на них. Он не возлагает руки на
служителя и не рукополагает его, Он велит это сделать нам вместо Него. Он внутри нас
высвобождает реки воды живой в этих людей, и теперь они помазаны и назначены на служение
Богом. Когда Он хочет с кем-то поделиться Евангелием, которое есть жизнь и сила Божья ко
спасению, Он не грохочет с небес слова Благой Вести. Он говорит через нас. Божья жизнь, сила и
энергия Бога исходят из наших уст и проникают в сердца верующих, и тогда они получают
рождение свыше.
Именно мы владеем мечом Духа, произносимым Словом Божьим. Когда Дух Святой хочет
принести суд в ситуацию, Он не говорит из-за облаков. Он говорит из Своего народа, из нашего
духа. Когда по водительству Духа я говорю Его Слово в какую-то ситуацию, то эффект таков,
будто Сам Агнец Божий сказал это Слово. Оно высвобождает Божью жизнь! Мы представляем
собой чрево Бога, из которого должны проистекать реки воды живой.
 Измеримая сила
Очень важно понять, что эту силу можно измерить. Она может накапливаться. Достаточно легко
доказать тот факт, что существуют уровни измерений практически любой духовной субстанции.
Имеются измеримые уровни веры. В Послании к Римлянам (12:3) сказано: «...по мере веры,
какую каждому Бог уделил». Слово «мера» здесь это metron, откуда мы получаем слово в своем
родном языке — «метр». Другими словами, Бог каждому «отмерил» определенную долю веры, и с
этого уровня она должна расти. Существуют разные уровни веры. Имеются также измеримые
уровни праведности. И даже существуют измеримые меры или степени греха.
В Книге Бытие (15:16) Бог сказал Аврааму, что Он даст его потомкам землю через четыре
поколения. Он объяснил, что раньше Он не может этого сделать, потому что «мера беззаконий
Аморреев доселе еще не наполнилась».
Существуют определенные уровни благодати. Во Втором послании к Коринфянам (9:8)
говорится: «Бог же силен обогатить вас всякою благодатью». Собственно, в Книге Деяния (4:33)
нам говорят, что «апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа
Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их». Греческое слово, переведенное здесь как
«великий», это megas, от которого происходит употребляемое нами слово «мега». Есть благодать,
есть великая благодать, и есть полная благодать!
Существуют также измеримые уровни любви. В Евангелии от Иоанна (15:13) говорится о
«большей» любви. В Евангелии от Матфея (24:12) нам говорят о любви, которая «охладела». В
Послании к Филиппийцам (1:9) упоминается любовь, которая возрастает «еще более и более».
Существуют также измеримые степени силы Божьей. В Евангелии от Марка (6:5) мы видим
убывание силы Божьей. В этом стихе сказано, что из-за неверия жителей Назарета Иисус «не мог
совершить там никакого чуда». В греческом языке не сказано, что Он «не захотел совершить
чуда» или Он «не совершал там никаких чудес». Там буквально сказано: «Он не мог», потому что
их уровень веры или уровень неверия помешал проистекать потоку силы Божьей. И хотя Иисус
мог исцелить нескольких больных, Он не мог сотворить других чудес.
Тот же стих, в котором говорится о великой или о «мега» благодати, упоминает также великую
или «мега» силу (см. Деян. 4:33). Люди обладали мега силой, потому что у них была мега бла-
годать! Тем самым я хочу сказать, что аспекты духовного мира осязаемы и реальны. Помазание
реально. Сила реальна. Мы ее не видим, но она есть. Есть измеримые и совокупные объемы
духовных реалий, которые существуют в духовном мире.
Для того чтобы осуществить намеченные цели, нужно высвободить в духовную сферу
определенный объем силы или реки жизни. Для разных вещей понадобятся разные объемы силы.
Точно так, как в естественном мире для исполнения разных задач вам нужен разный объем силы,
так и в духовном мире. Например, для освещения комнаты нужен один объем энергии, для
освещения целого дома — другой, и еще больший объем понадобится для освещения целого
города. То же верно и в отношении духовных реалий. Различные объемы Божьей энергии понадо-
бятся для осуществления разных вещей.

Различные меры силы

Давайте взглянем на шестую главу Евангелия от Марка, где Иисус не мог получить достаточный
уровень силы для совершения чудес в Назарете. Он получил достаточно сил, чтобы исцелить
несколько человек, и в связи с этим можно предположить, что эти исцеления были небольшими,
потому что в стихе ясно проводится различие между исцелениями и чудесами. Было достаточно
силы для одного, но не для другого. Отсюда ясно, что для осуществления разных задач требуется
разный объем энергии. Иисус мог высвободить достаточно силы для нескольких исцелений, но Он
не мог получить достаточного потока из-за их неверия, и потому Он не сотворил там чудес.
Ученики в Евангелии от Матфея (17:14-21) изгоняли бесов и исцеляли больных, потому что
Иисус дал им власть и силу для этого. К ним привели бесноватого мальчика, однако они не смогли
ему помочь. Тогда пришел Иисус и легко изгнал демона, причинявшего мальчику мучения.
 Ученики обладали достаточной силой, проистекавшей в их служение, чтобы справиться со
многими болезнями и демонами, но, столкнувшись с тем, что потребовало больше веры и силы,
они не смогли преодолеть эту проблему! И опять мы явно видим, что для выполнения разных
задач нужен разный уровень силы.
После прошения мы склонны сидеть и ждать Бога, в то время как Он ждет нас.
Я абсолютно уверен, что этот принцип является причиной , долгого ответа на многие молитвы.
Получение быстрого чуда можно назвать исключением. Обычно дело не в прошении к Отцу, а в
высвобождении силы в духовном мире для осуществления цели. После прошения мы склонны
сидеть и ждать Бога, в то время как Он ждет нас. Мы никак не можем понять, что существуют
молитвы, состоящие не только из прошений, адресованных к Богу.
Иногда мы видим, что Бог наконец отвечает на наши молитвы, или мы видим, как что-то
внезапно происходит и осуществляется. Все дело, по сути, в том, что через молитву наконец вы-
свободилось достаточно силы для осуществления того, о чем мы просили.

Пророки, настойчивые в силе

Когда пророк Илия пришел к умершему сыну вдовы, он распростерся над безжизненным телом
мальчика лицом к лицу три раза (см. 3 Цар. 17:21). Почему он сделал это трижды? Может, потому
что муж Божий в духовном мире не находился в надлежащем состоянии? Или у него не было
достаточно веры? Или первые два раза он сделал это неправильно?
Нам не объясняют причину этого, и мы не можем понять, правильно ли мы рассуждаем. Я
уверен, что каждый раз, когда он этот делал, он высвобождал немного больше жизни из своего
духовного чрева. Чтобы воскресить мертвого, нужно достаточно много жизни!
В предыдущих главах мы с вами рассматривали отрывок из Третьей книги Царств,
восемнадцатая глава, где Илия молился о дожде. Мы обсуждали значение Божьего решения
работать через людей. Мы говорили также о родовых муках людей, желающих исполнить волю
Бога. Давайте еще раз взглянем на этот отрывок.
В Третьей книге Царств (18:1) Господь сказал Илии: «По прошествии многих дней было слово
Господне к Илии в третий год: пойди и покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю». Бог не гово-
рил, что Он может это сделать. Бог не сказал, что для этого нужно много и усиленно молиться. Он
не сказал, что еще не решил, что с этим делать. Он просто сказал: «Я это сделаю». Это было Божье
время, Божья идея и Божья воля.
Тем не менее в конце этой главы нам говорят, что Илия в молитве усердно трудился в позе
рожающей женщины, он молился семь раз, прежде чем появились тучи и пошел дождь. Он не при-
шел прогулочным шагом на вершину горы и не сказал: «Господь, пошли дождь», чтобы дождь тут
же полился на землю. Илия молился «усиленной молитвой», и о такой молитве говорится в По-
слании Иакова (5:16-18). По такой молитве Илии сначала дожди прекратились, а потом
возобновились.
В связи с этим нам следует задать себе вопрос: «Если на то была Божья воля, если это были
Божье время и Его идея, почему Илии пришлось молиться семь раз, пока дождь не пришел на
землю?» Самым разумным объяснением, как мне кажется, послужит мысль о том, что должно
было пройти достаточно времени, чтобы он проявил долготерпение в молитве, и тогда через его
ходатайство высвободилось достаточно много силы, чтобы небеса откликнулись и работа была
завершена.
Почему Даниилу потребовался двадцать один день, чтобы получить Божий ответ, если Бог
послал к нему ангела в первый же день, когда он стал молиться? Думаю, если бы Бог захотел,
чтобы ангел со своим посланием пришел к Даниилу раньше, Он бы это сделал. У Него достаточно
силы, разве не так? Тогда почему ангел задержался на двадцать один день?
Я уверен, что настойчивая ежедневная молитва Даниила высвобождала силу в духовный мир. И
когда этой силы накопилось достаточно, чтобы прорваться через демоническое сопротивление в
духе, тогда Бог дал ангелу пройти с ответом от Него.
 Пожалуйста, поймите, что я не ограничиваю Божью силу. Я полностью осознаю, что одного
слова от Бога достаточно, чтобы отправить любого или всех демонов прямо в преисподнюю. Нам
просто следует помнить о Божьем решении действовать на земле через человека. Если ангел был
послан к человеку в результате его молитв, то мне кажется разумным, что эти молитвы также
являются ключом к прорыву с посланием. Как сказал Биллхеймер: «И хотя ответ на его молитву
был дарован и уже находился в пути, если бы Даниил сдался и прекратил молитвы, ангел никогда
не дошел бы до Даниила».
Высвобождение потоков силы
Почему Иисусу понадобилось молиться в Гефсиманском саду три часа, чтобы прорваться?
Почему ангелы не пришли к Нему немедленно, чтобы утешить Его? Совершенно очевидно, что
Бог не собирался отдалиться от этого праведного и безгрешного Человека. Все дело в том, что для
прорыва в духовном мире нужно было высвобождение силы.
Я не говорю о бессмысленном повторении молитв. Я не говорю о том, чтобы просить у Бога одно
и то же снова, снова и снова. Я говорю о понимании путей и принципов Божьих для того, чтобы
узнать, как высвободить потоки силы и дать рождение тому, чему следует родиться в духовных
сферах. Когда мы ходатайствуем и сотрудничаем с Духом Божьим, тогда Он высвобождается и
парит над ситуацией, изливая на нее Свою животворную энергию до тех пор, пока не исполнится
то, о чем мы просили.
Почему мне нужно было молиться в течение месяца, чтобы киста у жены рассосалась? Что я
делал, когда ежедневно молился за нее в течение часа? Я высвобождал потоки силы из своего
чрева!
Кто-то может сказать, что Бог сделал это после того, как я доказал свое долготерпение в молитве.
Нет. В течение всего месяца боль в животе у жены уменьшалась, и, по словам врачей, это значило,
что киста уменьшалась в размере. Ее исцеление не произошло мгновенно. Высвобождавшаяся в
духовном мире сила что-то делала внутри нее. И каждый день, когда эта энергия высвобождалась,
она понемногу уничтожала эту кисту, и так каждый день... все больше и больше...
Но почему тогда мне пришлось молиться больше года за молодую девушку, находившуюся в
коме, о которой я рассказывал в начале этой книги? Я навещал ее по крайней мере один раз в
неделю в течение года и произносил над ней Слово Божье с плачем, призывая к жизни новый мозг
и сражаясь добрым подвигом веры. Но почему год? Потому что для формирования нового мозга
требуется больше времени. Почему тогда Бог не сделал это мгновенно? Не знаю. Я делал все,
чтобы побудить Бога поступить именно так.
Я говорил: «Девушка, обращаюсь к тебе: „Встань!"» Она не вставала! Я делал все, что читал о
героях веры. В вере я даже сажал ее на кровати и приказывал проснуться, но она, как ватная кукла,
снова заваливалась на подушку. Не знаю, почему Бог не сотворил мгновенного чуда, но поскольку
ОН его не сотворил, я достаточно уверенно могу сказать одно. Чтобы совершить чудо, нужно
излияние достаточно большого потока силы. В Послании к Ефесянам (3:20, 21) говорится:
А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы
просим или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до
века. Аминь.
Фраза «несравненно больше» — это то же слово, которое в Послании к Римлянам (5:20)
переводится как «избыток благодати» Божьей. Это слово huperperissos. Perissos означает «избыток
изобилия», a huper означает «сверх» или «больше чем». Вместе они имеют смысл «переизбыток, в
дополнение которому дается сверху еще больше». Можно сказать, это больше, чем намного
больше.
В Послании к Ефесянам (3:20) сказано, что Он имеет достаточно силы, чтобы сделать для нас
больше, чем мы просим или хотим, а к этому добавляется еще и еще больше — больше того, что
намного больше.
Тогда почему нам так многого не хватает?
 Действующая сила
Источник силы не проблема. Остальная часть Послания к Ефесянам (3:20) дает нам нужный
ключ. Этот отрывок показывает нам, что Бог хочет дать нам намного больше, чем достаточно,
«действующею в нас силою». Уэст переводит эту фразу так: «в меру той силы, которая в нас
действует». Слово «мера» — это kata, которая означает не только меру, имеющуюся в нас. По сло-
вам Стронга, это слово иногда используется с дополнительным значением «распространения».
Итак, Бог хочет дать нам неизмеримо больше, чем мы просим или желаем, в меру той силы,
которая распространяется из нас. Вы распространяете из себя силу? Вы распространяете потоки
реки вокруг себя?
Пожалуйста, не подумайте, что вы способны случайными или нерегулярными молитвами
высвободить достаточно силы для сотворения чуда. Это невозможно! Вы должны постоянно
высвобождать силу Божью внутри себя. Послание Иакова (5:16) утверждает: «Много может
усиленная молитва праведного» (курсив автора). Уэст переводит этот стих так: «Молитва пра-
ведного человека в процессе действия способна сделать многое». Обратите внимание, стих не
говорит, что «молитва праведного человека способна сделать многое, потому что она заставляет
Бога действовать».
Конечно, усиленная молитва действительно побуждает Бога действовать, но данный стих
говорит не об этом. Он утверждает: «Молитва праведного человека в процессе действия мо-
литвенника способна сделать многое» (курсив автора). Расширенная Библия так трактует этот
стих: «Искренняя (от сердца идущая, постоянная) молитва праведного человека делает доступной
огромную силу [мощь в действии]». Вот так! Наши молитвы действительно работают. Обратите
внимание на слово «постоянная» в этой трактовке. Расширенная Библия использует глагол в этой
фразе в настоящем времени. Внутри нас есть сила, которая сотворила мир. В нас та же сила,
которая прошла в глубины земли и забрала у тьмы ключи. Мы должны высвободить эту силу!
Высвободите потоки силы! Высвободите ее мощь! Высвободите ее и получите еще больше! Снова
и снова, снова и снова!
Опрокинуть небесные кадильницы
Писание показывает, что наши молитвы накапливаются. На небесах есть кадильницы, в которых
собираются наши молитвы. Там не одна, но много кадильниц. Мы не знаем точно их число, но
вполне вероятно, что у каждого из нас есть своя кадильница на небесах. Не знаю, символическое
ли это понятие или буквальное. Не важно. Принцип тот же. У Бога есть что-то, во что Он собирает
наши молитвы, чтобы в нужное время их использовать:
Книга Откровение (5:8): «И когда Он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре
старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть
молитвы святых».
Книга Откровение (8:3-5): «И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую
кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил
его на золотой жертвенник, который перед престолом. И вознесся дым фимиама с молитвами свя-
тых от руки Ангела пред Бога. И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и
поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение».
В соответствии с этими отрывками, когда наступает Божье время для осуществления чего-либо
или когда набирается достаточное количество молитв для того, чтобы выполнить то, что нужно,
Бог высвобождает силу. Он берет кадильницу и наполняет ее огнем с жертвенника.
Хочу, чтобы вы это представили. Он берет тот же огонь, который был на Синае, тот же огонь,
который опалил камни, воду, жертву и все остальное, когда Илия находился на вершине горы, гот
же огонь, который появился в день Пятидесятницы. Это тот же огонь, который уничтожил Его
врагов, огонь Всемогущего Бога, и этим огнем Он наполняет вашу кадильницу с молитвами! Затем
Он изливает это на землю... сверкают молнии, гремит гром, вся земля сотрясается. Что-то
могущественное происходит в духовных сферах, и это оказывает влияние на физическую ре-
альность тоже.
 Должно быть, то же самое произошло той ночью, когда Павел и Сила сидели в темнице и пели
песни хвалы. Поклонение вознеслось в небеса, Бог помазал его, кадильницы наполнились, и Бог
излил это на землю. Земля буквально содрогнулась и сотряслась, двери темницы распахнулись, и
кандалы упали с ног апостолов. В результате в Азии родился свыше первый новообращенный.
Евангелие совершило первый прорыв на новый континент на земле.
Недавно Господь мне показал, как я понимаю, что именно происходит, когда мы приходим к
Нему с нуждой и просим Его совершить то, что говорится в Его Слове. В ответ на наши просьбы
Он посылает Своих ангелов принести наши кадильницы, чтобы наполнить их огнем с
жертвенника. Но в наших кадильницах недостаточно молитв, чтобы удовлетворить наши
нужды! Мы можем обижаться на Бога, думать, что на это нет Его воли или что Его Слово на
самом деле означает что-то другое. Реальность же такова, что иногда Он не делает того, о чем мы
Его просим, потому что мы в свое молитвенное время не дали Ему достаточно силы для
совершения просимого. Он излил то, что было у нас в кадильницах, но этого недостаточно! Дело
не в вере, дело в силе.
Надеюсь, это вас не сильно встревожит. Я испытываю волнение, когда думаю об этих
принципах. Когда я стоял над коматозной девочкой, я многого не знал. Но теперь я понимаю, что
Бог наблюдал и видел, когда я каждый раз призывал имя превыше всех имен, когда я молился в
Духе и полагался на Его Слово и обетования. Он видел, когда я собирал в кадильницу или в свой
сосуд каждую слезу (см. Пс. 55:9), и Он ждал момента, когда моя кадильница наполнится.

Будьте радикальными - выливайте силу

В субботнее утро 1986 года Бог посмотрел на одного из Своих ангелов и сказал: «Видишь ту
маленькую девочку, чей мозг уже не функционирует. Ее кормят через капельницу, и она дышит
через разрез в горле. Она лежит, как живой труп, и врачи говорят, что никакой надежды нет, и она
умрет. Ты ее видишь? Возьми кадильницу, которая переполнена, наполни ее огнем с Моего
жертвенника и пойди, вылей все это ей на голову». Все остальное — история.
Пойдите в комнату своего ребенка, если он еще не родился свыше, когда его нет дома, и вложите
молитвенную силу, ее сущность, во все, к чему он прикасается. Эта сила может войти в одежду
или носовой платок и послужить людям. Из реки, проистекавшей из чрева Павла, исходило
достаточно помазания и силы, и эта сила в его платке совершала явные чудеса, когда люди
прикасались к этому платку. Этой силы было достаточно в одежде Иисуса, и когда люди
прикасались даже к краю Его платья, из Него исходила эта сила.
Вспомните свидетельство Поли Симхен, когда она пришла ко мне с тканью для молитвенных
платочков и сказала: «Помолитесь, пожалуйста, над этим. Потом мы этот платок разрежем и
положим по кусочку везде, куда только можно, чтобы наш сын носил наши молитвы с собой». Мы
уже говорили о том, что Поли время от времени приходила ко мне и говорила: «У меня закон-
чились кусочки ткани. Мне нужны новые». И тогда мы молились и насыщали следующий платок
помазанием Божьим.
Она спрятала один кусочек под стельку в туфлях своего сына Джонатана, а он дал эти туфли
поносить своему другу. Его друг был самым отъявленным пьющим, прожженным наркоманом из
всех, кого я когда-либо видел. Но он взял туфли сына Поли. Он их надел! И его жизнь изменилась,
коренным образом изменилась. Он наполнился Святым Духом и обратился к Иисусу. Джонатан
потерял беспутного друга, потому что этот друг наполнился таким присутствием Божьим, что он
не мог находиться рядом с ним. Как мы ранее говорили, теперь Джонатан тоже с Богом.
Пропитайте все, что используют ваши дети, помазанием! Ветхозаветное слово «помазывать»
означает «напитать или облить маслом, или елеем». Быть радикальным — хорошо. Иисусу нра-
вилось, когда люди срывали крыши, через толпу ползли на коленях и руках, чтобы добраться до
Него. Ему нравилось, когда люди лазали по деревьям, истошно и громко кричали о милости,
омывали Его ноги слезами и вытирали волосами. Ему просто нравилось чистосердечие.
Джон Киллинжер рассказывает об интересном методе, который использовался в прошлом, чтобы
сломить волю молодого коня. Его запрягали вместе с ослом. Мощный конь уходил в поля,
брыкаясь и изворачиваясь, и тащил бедного ослика с собой. Они исчезали, иногда на несколько
дней. Затем они возвращались, и маленький ослик с гордостью вел за собой коня. Конь
выматывался, сопротивляясь присутствию осла. И когда он истощал свои силы и уже не мог
бороться, ослик занимал позицию лидера. То же самое происходит со многими из нас в молитве.
Победа приходит к настойчивым, а не к сердитым. Она приходит к посвященным, а не к тем, кто
демонстрирует большой запас эмоций и энергии. Нам нужна посвященная, решительная, сис-
тематическая молитва, а не фейерверки, случающиеся время от времени.

Прости нас, Отец

Отец, почему мы меньше всего делаем то, что нам нужно больше всего? Почему многие из нас
настолько заняты, что у нас не хватает времени? Должно быть, Ты часто и подолгу обозреваешь
землю, чтобы найти того, чье сердце вполне предано Тебе. Должно быть, Ты часто огорчаешься,
когда ищешь человека, готового встать в проломе, и не находишь такового. Твое сердце, должно
быть, часто из-за нас огорчается, ибо Ты хочешь, чтобы мы поднялись и стали тем, кем мы
предназначены быть.
Мы смиряемся перед Твоим престолом и просим Тебя простить нас за недостаток молитвы. И
прости нас как лидеров, Господь, ибо мы не говорили Твоему народу правды.
Прости нас как Церковь, Тело Христа, ибо мы позволили злу править в этой стране, в то время
как у Тебя намного больше чем достаточно и еще больше силы в нашем чреве, чтобы изменить
это.
Прости нас, ибо это не Твоя вина, что мы относимся к порочному поколению. Не Твоя вина, что
мы убиваем следующее поколение еще прежде, чем они могут сделать первый глоток воздуха. В
Твои планы не входила ситуация, когда мы не можем преодолеть властителей тьмы и ненависти,
которые разделяют эту землю.
Прости нас, Господь. Очисти нас и разрушь проклятья, которым мы позволили управлять нами.
Прости нас и очисти от греха апатии, самодовольства, невежества и неверия. Омой нас водой
Твоего Слова. Разбей на нас оковы летаргического нежелания молиться, которое мы оправдываем
тысячами отговорок. На самом деле оно приводит нас к непослушанию, неверию и греху.
Отец, пожалуйста, прости и освободи нас. Дай нам свободу и сделай нас не слушателями Слова
только, но и делателями. Дай нам дома и церкви, построенные на камне послушания Твоему
Слову. Восстань в Своем народе с настойчивой твердостью, которой обладал Иисус и в которой
ходила ранняя Церковь. Дай нам сбросить все, что противится Твоему Духу, и дай нам двинуться
в сферы, в которых нам нужно будет уплатить цену и завладеть Царством Божьим.
Наполни нас Духом Святым. Крести нас в огне. Позволь нам быть распространителями Духа
благодати и прошения. Пусть в нас будет помазание,-которое исходит от Твоего престола к
жаждущим людям, уставшим от обыденности, от посредственности, смерти и разрушения. Мы
устали от этого, Боже. Мы устали терпеть поражение от побежденного врага. Мы устали стоять в
тылу своей судьбы и как индивидуумы, и как нация. Мы устали от нищеты и болезней. Мы устали
от грехов. Мы жаждем, мы жаждем библейского Бога!

Вопросы к размышлению
1. Можете ли вы объяснить урок, предложенный в истории в Евангелии от Луки (11:5-13)?
Можно ли назвать удачным выражение «неотступная молитва» в объяснении смысла этого
отрывка?
2. Что подразумевается под «сущностью» молитвы? Какое отношение ее сущность имеет к
долготерпению?
3. Приведите отрывки из Писания, которые подтвердили бы, что духовные понятия можно
измерить. Примените эту истину к молитве, используя для этого Послание к Ефесянам (3:20, 21) и
Послание Иакова (5:16).
 4. Можете ли вы вспомнить ситуации, когда прекращали молитвы прежде, чем ваша кадильница
«наполнилась»? Есть ли сейчас в вашей жизни ситуации, которые нуждаются в большем уровне
силы, которую нужно высвободить для получения ответа?
5. Любите ли вы Иисуса?
 Глава 13
Дела, которые говорят, и слова, которые действуют
Самое удивительное молитвенное собрание
В 1988 году меня пригласили для проповеди в Англию вместе с одним дорогим другом, Майклом
Масса. Два наших друга-ходатая из Англии, Дерек Брант и Лью Сандерланд, пригласили нас
послужить группе примерно из сорока представителей четырех Британских островов.
Собираясь в ту поездку, я не понимал некоторых вещей. Во-первых, у меня не было за плечами
долгих лет опыта в ходатайстве, какой был у этих людей. Один Лью ходатайствовал за Англию в
течение тридцати лет. Эта маленькая, казалось бы, незначительная деталь означала просто, что
может произойти что угодно.
Во-вторых, я не знал, что Святой Дух решил проявиться настолько могущественно, что в
последний вечер я не смог закончить свое послание. Когда я остановился и сказал, что «присут-
ствие Бога настолько сильно, что я просто не могу продолжать», дух покаяния и ходатайства за
Англию излился на каждого, и это длилось всю ночь.
Вне всякого сомнения, это собрание стало одним из самых знаменательных событий в моей
жизни. Пророческие действия и провозглашения, которые продолжались далее, со словами,
которые я объясню позже, были просто невероятными. Мы провозгласили первые десять стихов
из тридцать седьмой главы Книги пророка Иезекииля над землей точно таким же образом, как
когда-то сам Иезекииль пророчествовал сухим костям Израиля и дыханию Бога. Мы сидели молча
в течение более часа, никто не двигался и не произнес ни слова, в глубоком покаянии и страхе
Господнем. Наши мужчины всю ночь ходили в покаянии и пророческом ходатайстве, вставая в
пролом за жителей страны. Это была удивительная ночь.
В-третьих, тогда я не понимал, что Бог призывает меня и дает мне духовную власть над народом
Англии. Я получил пророческие слова и отрывки из Писания от отдельных лиц о призыве к
народам. И, конечно, я чувствовал истинность этого, но не понимал конкретного призыва к
ходатайству за Англию, а также власти от Бога в связи с этим призывом.
Я не раз получал в сердце стихи из Книги пророка Иеремии (1:10): «Смотри, Я поставил тебя в
сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и
насаждать». Однако я не был уверен, что хочу получить такой призыв, и должен признаться, что
до конца не ответил на него.

Призыв Англии к сопротивляющемуся пророку

В мае 1994 года эта же группа снова пригласила меня в Англию вместе с группой прославления
из Штатов под руководством моего близкого друга и соратника Дэвида Морриса.
— Пора продолжить наше предыдущее собрание сочетанием Духа и Слова через помазанное
пророческое поклонение, после чего ты, Датч, произнесешь пророческое послание для народа, —
сказали мне. — Мы арендуем один из старейших соборов в Англии и будем проводить наши
служения там. Мы чувствуем, что тем самым высвободим некоторые вещи в духе и подготовим
дальнейший путь для Бога.
— У меня нет пророческого послания для Англии и, кроме того, я очень занят, — ответил я.
Я занимал такую позицию месяцами, пока до собрания осталось всего несколько недель. В это
время три разных ходатая в пределах одной недели сказали мне, что я потерял Божье водительство
и что мне нужно ехать в Англию.
О, об этом мне сказали очень мягко и деликатно, но Святой Дух был намного откровеннее в
интерпретации их слов: «Проснись, Шитс!»
Будучи проницательным человеком, я решил, что трех замечаний мне вполне достаточно.
Получив последнее, я тут же поднял телефонную трубку и попросил мою секретаршу позвонить в
Англию и сообщить, что я потерял водительство Бога и приеду к ним, если они не передумали.
 «Нет, мы не передумали, — сказали они. — Мы знали, что он приедет. Мы просто ждали, когда
он услышит».
Ты начинаешь чувствовать себя бездуховным человеком, когда кто-то другой знает Божью волю
на твою жизнь, а ты ее не знаешь!
Чтобы вы не решили, что я пишу автобиографию, я перехожу к главной теме этой главы. На
последнем из наших собраний в Англии, а все собрания были очень сильными, мы служили в
Вестминстерской церкви.
Когда я готовился к проповеди в этой хорошо известной церкви, богатой удивительным
наследием и расположенной всего в квартале от Бекингемского дворца, глубоко в духе я услышал
следующие слова (надеюсь, вы к ним готовы). К этому моменту, думаю, вы уже знаете, что я
немножко радикал. «Ты не будешь сегодня проповедовать людям в церкви. Ты будешь проповедо-
вать всей нации. Ты должен провозгласить им Мое Слово, призвать их вернуться к праведности,
святости, покаянию, ко Мне. Призови снова на эту землю Мое помазание, Мой огонь и Мое
присутствие», — услышал я.
Не желая вводить в недоумение моих хозяев, я проинформировал их о том, что намеревался
сделать. Затем я это сделал!
Я проповедовал всей стране.
Я проповедовал правительству.
Я проповедовал грешникам в Англии.
Я проповедовал всему Телу Христову в Англии.
Никогда в жизни я не трудился более усердно. У меня создалось впечатление, будто я с боем
пробиваюсь через вражеские ряды и пытаюсь пройти через орды демонов. В заключение моего
выступления я сел позади сцены в полном изнеможении, мокрый от пота, чуть не теряя сознание.
У меня не было ощущения победы или поражения, только истощение после битвы.
Лью Сандерланд, патриарх ходатаев страны, ответственная за мое приглашение и молитвенное
служение, истинная жена веры, подошла ко мне со сладкой и понимающей улыбкой. Взяв меня за
голову, она сказала:
— Все в порядке, дорогой, ты прорвался. Ты выполнил все, что нужно.
Позже она мне сказала:
— Ты уже принял, дорогой, не правда ли, — для Лью все «дорогие», — что Бог тебя призвал
служить этому народу и дал тебе над ним власть?
— Да, мэм, — сказал я слабым и покорным голосом, каким обычно разговаривает с мамочкой
маленький ребенок, получивший хороший урок.
— Ты больше не будешь в этом сомневаться, не так ли?
— Не буду, мэм.
— Хорошо. Мы тебя снова пригласим, когда Бог скажет, что пора. Хорошо?
— Да, мэм.
Через месяц я снова еду в Англию!
Через неделю после окончания нашего служения нам позвонили из Англии. Нам сказали, что в
Лондоне началось пробуждение. В стране действительно началось обновление, многие люди
пришли к Христу, и тысячи испытали обновляющее прикосновение Святого Духа.

Помазание бумеранга: действие и провозглашение

Я никогда не поверю, что пробуждение началось только из-за нашего служения. Долгие годы
ходатайства многих людей и бесчисленные часы бескорыстной работы многих благочестивых ве-
рующих совершили намного больше, чем все то, что сделала одна наша команда. Но какую роль
сыграли мы? Пророческое поклонение — провозглашение великолепия, величия, авторитета и
власти Бога через торжественное служение и песни. Это также . пророческое заявление —
провозглашение в духовный мир воли Божьей и Слова Господа.
В ходатайстве имеется один очень интересный аспект, который мало кто понимает и еще
меньшее количество людей выполняют. Это пророческое действие и заявление. Что это значит?
Когда мы называем что-то «пророческим», мы имеем в виду, что это либо предсказание, то есть
объявление или предсказание будущих событий, либо продвижение событий вперед словами, то
есть это действия или слова, которые объявляют что-то от Бога. В последнем случае это может
вообще не относиться к будущему. Все, относящееся к пророческому, может быть либо одно, либо
другое — предсказание или продвижение вперед словами.
Любой из этих двух видов может иметь цель предвосхищения или подготовки. Пророческие
слова или действия подготавливают путь точно так, как пророк Иоанн Креститель своими словами
и действиями подготовил путь для Мессии и для явления славы Господа (см. Ис. 40:1-5). Наше
пророческое служение тоже высвобождает путь для славы Господа и для служения Иисуса,
которые последуют за нашими словами и действиями.
Пророческие действия и провозглашения подготавливают путь для работы Бога на земле.
В каком-то смысле они высвобождают Бога для конкретных действий, поскольку становятся
воплощающим средством или методом, через который Он решает работать. Под этим
высвобождением мы не имеем в виду, что Он как-то связан, само собой разумеется, что Бог не
может быть связан. Но они высвобождают Его в следующем смысле:
1. Послушание Богу приносит ответы от Него. Как мы увидим несколько позже в этой же главе,
пророческие действия и провозглашения ничего не значат, если они не направляются Самим
Богом. То есть когда Бог дает конкретные инструкции, им нужно повиноваться. Бог решает
сделать то или иное конкретными средствами, и когда эти средства воплощаются в жизнь, тогда
Бог может делать то, что хочет. Он не всегда объясняет, почему нам нужно делать это именно так.
Поскольку Он Бог, Он имеет на это право. И когда избранный Им способ осуществляется, Он
делает то, что решил сделать.
2. Вера высвобождает Бога. Когда Он говорит: «Сделай это!», вера и послушание Его
высвобождают.
3. Они высвобождают Его в том смысле, что Его творческое и могущественное Слово начинает
действовать на земле. Божья творческая сила, энергия и способность, которая исходит из Его
Слова, высвобождаются на земле через пророческое провозглашение! Если вы закрываете себя
для откровений, вы никогда не сможете этого понять. Откройте свое сердце для просвещения.
Более полное определение этого понятия следующее: пророческое действие или провозглашение
— это нечто сказанное или сделанное в физическом мире по водительству Божьему, что под-
готавливает путь для Него, и тогда Он может идти этим путем в духовной реальности, и
впоследствии это приведет к изменениям в физической реальности. Нравится вам такое
партнерство Бога с человеком? Бог говорит нам что-то сделать или сказать. Мы повинуемся. Наши
слова и действия оказывают влияние на небесные сферы, а они воздействуют на физический мир.
Может, это стоит назвать «помазанием бумеранга»!
К настоящему моменту я уже уверен, что мы можем использовать некоторые библейские
примеры, так что позвольте мне привести несколько таковых. Во-первых, я хочу привести биб-
лейские примеры пророческого действия, которые предвосхищали и/или высвобождали
буквальные действия на земле. Затем мы исследуем некоторые пророческие провозглашения.

Пророческое действие
Примером пророческого действия можно назвать Моисея с простертым к морю жезлом (см. Исх.
14:21). Но зачем ему нужно было простирать вперед руку с жезлом? Потому что Бог велел это сде-
лать. Он хотел, чтобы символический жезл власти был простерт над Чермным морем. Если бы
Моисей этого не сделал, тогда море перед ними не расступилось бы. Бог, по сути, сказал: «Я хочу,
чтобы пророческий акт дал Мне возможность сделать это!»
Еще один пример пророческого действия — это Моисей, который поднимает вверх жезл власти в
битве при Рефидиме, когда Израиль сражался с Амаликом (см. Исх. 17:9-13). Я рассказывал эту
историю в девятой главе, чтобы подчеркнуть разницу между авторитетом (полномочиями) и
властью, но этот же эпизод является также яркой демонстрацией пророческого действия.
 Моисей поднялся на гору с поднятым жезлом полномочия. Когда он простирал жезл к небесам,
Израиль одерживал победу. Когда рука уставала, и он опускал ее вместе с жезлом, перевес
оказывался на стороне Амалика. Поднятым вверх жезлом Моисей не надеялся поднять дух своих
войск. Не думаете ли вы, что воины в долине вместо того, чтобы сражаться, наблюдали за руками
Моисея. Вполне вероятно, что они вообще не знали, что делает Моисей и держит ли он жезл
вверху или внизу. Так что дело было не во вдохновении войск поднятым жезлом.
Поднятый жезл имел отношение к происходящим в духовном мире событиям. Этим пророческим
действием Моисей высвобождал что-то в небесных сферах. В результате Бог спустился на землю и
дал израильтянам победу. Не могу объяснить точнее. Некоторые вещи, касающиеся Бога,
объяснить просто невозможно.

Божьи пути, даже когда они совершенно непонятны

Моисей, ударивший по скале в Книге Исход (17:6), показывает нам пример еще одного
пророческого акта. Он взял жезл полномочий, ударил им по скале, и из нее хлынула вода. Почему
он сделал это? Потому что Бог хотел, чтобы все произошло именно так. Мы можем
проанализировать символизм этих действий и, может, поймем, почему Бог повелел сделать все
именно так, но главное в следующем. Когда Бог решает что-то сделать конкретным способом,
тогда кому-то нужно совершить на земле действие, которое возможно непонятно или не имеет
смысла в его глазах, но в результате которого в духовном мире что-то высвобождается. И это
высвобождение делает возможным свершение чего-то уже в физическом мире. Обычно люди не
извлекают воду из скалы, ударяя по ней жезлом... если только Бог не повелит это сделать.
Повторяю снова, когда Бог велит действовать, то наши поступки воздействуют на духовные
сферы, воздействуют на физический мир и производят результаты — подобно извлечению воды из
скалы. Это и есть пророческое действие!
В Писании есть масса подобных примеров. В Четвертой книге Царств (13:14-19) Елисей собрался
умирать, когда к нему за советом пришел царь Иоас. Ассирийцы встали лагерем вокруг Израиля, и
царь хотел получить инструкции от пророка. Елисей сказал: «Возьми лук и стрелы и стреляй из
окна в сторону вражеского стана!» Это было объявление войны. Царь и пророк вместе положили
руки на стрелы и вместе стреляли из лука. Затем Елисей сказал: «Это стрела Божьего избавления,
царь. А теперь возьми стрелы и бей по земле».
Это было испытание царя. Его действия должны были стать пророческими. Не понимая, к чему
клонит пророк, царь взял стрелы и ударил три раза.
Пророк расстроился и рассердился. «Ты одержишь победу над врагом трижды, а затем он
победит тебя, — сказал он. — Нужно было бить по земле хотя бы пять или шесть раз, и тогда бы
ты победил их окончательно!»
Эта история кажется мне несправедливой. Откуда было царю знать, что нельзя останавливаться и
нужно бить по земле, не переставая? Но думаю, что смысл всего повествования в том, что если
Бог говорит ударить три раза, значит, нужно ударить три раза. Но если Бог говорит бить, значит,
нужно бить до тех пор, •пока Он тебя не остановит! За этим пророческим актом стоял Бог, но Он
не получил, чего хотел. И царь тоже!
Люди в Писании исцелялись через пророческие действия. Иисус сделал тесто из пыли и Своей
слюны, натер им глаза слепому и велел умыться в пруде Силоам (см. Иоан. 9:6-7). Прокаженный
военачальник Нееман должен был омыться в реке Иордан семь раз, чтобы получить исцеление от
проказы (см. 4 Цар. 5:10-14).
— Не хочу, — сказал он.
— Значит, вы не хотите исцелиться, — сказали ему его слуги.
Почему? Потому что Бог так решил. И когда Бог решает что-
то сделать конкретным образом, никакие другие способы и средства не помогут.
Синди Джейкобс в своей книге «Голос .Бога» так описывает пророческие действия:
В некоторых случаях Бог просил весь Свой народ сделать что-то, что не было только
пророческим, но также обладало огромной силой, как форма ходатайства, которая в случае
повиновения народа приносила ему глубокие изменения... В 1990 году команда из организации
«Women's Aglow» отправилась в Россию, чтобы ходатайствовать за эту страну. Бог повелел нам
совершить некоторые пророческие действия. Наша поездка пришлась на канун падения советской
коммунистической власти, и там произошли некоторые события, которые показали, что за нами
следят. Перед нашим отъездом моей лучшей подруге Бет Алвс приснился сон, что мы фактически
зарыли в землю Слово Божье. В результате это привело к очень важному пророческому акту
позже в той же поездке.
Одна из стратегий, которую мы использовали для ходатайства, состояла в автобусной экскурсии
по городу. Экскурсии по городу — великолепная вещь, потому что они позволяют гостям увидеть
все исторические места в городе. Во время нашей экскурсии мы приехали к Московскому
государственному университету, бастиону коммунистического учения. Когда мы сидели у стены
рядом с университетом, я вдруг вспомнила сон Бет и подумала о трактате «Четыре духовных
закона», который был у меня с собой. Как яркая вспышка меня озарила мысль, что это самое
подходящее место для осуществления сна Бет.
Я быстро вскочила (у нас было всего несколько минут до отъезда автобуса) и сказала: «Давайте
посадим Слово в землю!» За мной последовали несколько наших женщин. Задыхаясь и пыхтя на
бегу, я напомнила им о сновидении Бет и рассказала о трактате в своей сумке. Я оглянулась вокруг
и заметила группу деревьев, среди которых можно было совершить наше пророческое действие. В
тот день на Красной площади мы видели одного человека, который, как мы знали, служил в
органах КГБ, и поскольку нам не хотелось раньше времени заниматься тюремным служением, мы
должны были проявить осторожность.
Найдя укромное место, я встала на колени и стала копать землю. Это было бессмысленное
занятие, потому что я только сломала ногти. Наконец я нашла палку, и вырыла ямку. Положив
туда Слово, я быстро покрыла его землей, в то время как наши женщины молились. Указывая на
университет, я стала пророчествовать: «Семя этого трактата произрастет в евангелические школы
и университеты, и в них будут преподавать богословие».
Позже, после падения российского коммунизма Билли Грэм действительно основал в России
евангелические школы. Сестра Вайолет Кители, моя подруга, рассказала мне, что в Московском
государственном университете Христианский центр Shiloh (большая церковь в Оукленде, штат
Калифорния) основал церковь.
Что же произошло через эти пророческие действия? По своей природе они являются
ходатайством. По сути, их можно назвать актами ходатайства. Определенные аспекты того, что
произошло, по своему характеру могут показаться чистой теорией. Мы не можем доказать взаи-
мосвязь между послушанием в совершении пророческого акта и, скажем, основанием
евангелических школ в России. Однако в Писании снова и снова мы видим, как Бог обращается к
Своим детям и велит им совершить пророческий акт ходатайства, и в результате этого Он
движется особенно могущественным образом.

Пророческое провозглашение
Давайте посмотрим на библейские примеры пророческих слов, которые предшествуют
действиям Бога.-Иеремия пророчествовал: «Итак, слушайте, народы... Слушай, земля» (Иер. 6:18,
19). Таким же образом Иеремия снова пророчествовал, говоря: «О, земля, земля, земля! слушай
слово Господне» (Иер. 22:29).
Многие подумают, что я не в себе, если я выйду из дома и скажу: «Вся земля, слушай меня! И
все народы, я обращаюсь к вам!» Но Иеремия именно так и сделал. Это было пророческое
провозглашение, которое для естественного разума выглядит бессмысленным.
Мы должны понять, что совсем не важно, что могут сделать наши слова. Мы, скорее, говорим от
Бога, и тогда высвобождается Его сила для совершения чего-то. Именно это и происходит, когда
мы проповедуем или провозглашаем Евангелие, которое есть сила Божья к спасению (см. Рим.
1:16).
 Наши уста, произносящие Слово Божье, высвобождают силу этих слов. Разве не то же самое
происходит и тогда, когда мы используем Его Слово как меч в духовной войне? Он насыщает
наши слова Своей Божьей силой. Почему тогда в других ситуациях Он не может позволить нам
стать Его голосом? Когда Иеремия сказал: «О, земля, земля, земля! слушай слово Господне», эф-
фект был тот же, как если бы Сам Бог произнес эти же слова: «О, земля, земля, земля! слушай Мое
слово!»
Ранее Бог сказал Иеремии, что Он намерен использовать его, что Он пошлет его «искоренять и
разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать» (Иер. 1:10). Обратите внимание, позже
Иеремия заявляет, что уже исполнил это (см. Иер. 31:28): он искоренял и разорял, губил и
разрушал, созидал и насаждал. Но очень важно усвоить, что все это Бог сделал через слова Своего
пророка.
В Книге пророка Михея (1:2) пророк сказал: «Слушайте, все народы, внимай, земля и все, что
наполняет ее!»
На первый взгляд такие слова могут показаться глупостью: «О, земля и все, что наполняет ее!
Бог хочет, чтобы я поговорил с вами. Вы слушаете меня?»
Однако Михей именно это и сделал. Совершенно очевидно, что вся земля его не слушала... точно
так, как буря не слышала приказа Иисуса утихомириться. Дело не в том, слышит нас кто- то или
что-то или не слышит. Нам следует понять лишь одно: сила Духа Святого насыщает наше
провозглашение, и она высвобождает силу Бога в конкретные ситуации.

Мы становимся Его голосом

«Но то были пророки Божьи и Сам Иисус», — могут возразить некоторые. Да, но после того, как
Иисус запретил буре, Он упрекал Своих учеников за страх и неверие, подразумевая, что они сами
должны были запретить волнам и шторму. После проклятия смоковницы Иисус обещал, что мы
сможем приказывать горам и низвергать их в море. Он таким образом демонстрировал силу
провозглашения, вдохновляемого Духом Святым. Мы становимся голосом Бога на этой земле.
В своей книге «Молящаяся церковь» Сью Курран цитирует С. Д. Гордона:
Молитва определенно воздействует на Бога. Она не имеет влияния на Его цели. Но на Его
действия она влияет. Все, о чем мы молимся, естественно, я имею в виду правильные вещи, Бог
уже предопределил сделать. Но Он ничего не делает без нашего согласия. Мы своим нежеланием
тормозим осуществление Его воли. Когда мы выясняем Его цели и делаем их объектом своих
молитв, мы предоставляем Ему возможность действовать.
В Книге пророка Осии есть очень сильный стих о том, что Бог несет суд: «Посему Я поражал
через пророков и бил их словами уст Моих, и суд Мой, как восходящий свет» (Ос. 6:5). Как Он это
делал? Через слова, произнесенные Его пророками. Божьи слова, которые люди высвобождали для
Него.
Очень важно четко сказать, что эффективными и результативными могут быть только слова и
действия, которые даны Богом. «Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не
возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я
послал его» (Ис. 55:11, курсив автора).
Пожалуйста, поймите, что когда Бог сказал это, Он не имел в виду слова, произносимые из-за
облаков. Он имел в виду слова, которые Он когда-то говорил и продолжает говорить для народа
через Своего пророка Исайю. По сути, Бог заявил: «Слова этого человека — Мои слова. Он есть
Мой голос. Эти слова не вернутся ко Мне тщетными, но сделают через этого человека точно то,
для чего Я их послал!» Воистину это достойно благоговения!
Конечно, есть люди, которые заявляют, что сегодня Бог никому и ничего напрямую не говорит.
Он использует только Библию, говорят они, а это значит, что мы можем провозглашать только то,
что написано в Писании. Я испытываю большое уважение к моим братьям и сестрам, которые так
считают, и призываю их произносить слова Библии в соответствующей ситуации. Другим, кто
верит в то, что Святой Дух говорит в наш дух, советую слушать Его указания в процессе молитвы
и в процессе Его водительства, после чего дерзновенно говорить и выполнять Его инструкции.
Конечно, все, что мы делаем, должно соответствовать и не противоречить Библии.
Бет Алвс в своем выдающемся молитвенном руководстве «Стать молитвенным воином» дает
отличные и подробные инструкции о том, как слышать голос Божий. Вы поступите мудро, если
почитаете эту или подобную ей книгу, чтобы научиться слышать Божий голос. Кроме того,
советуйтесь с благочестивыми и зрелыми лидерами, прежде чем сделать что-то на публике или
что-то достаточно непривычное и странное. Не берите пример с пророка Исаии, который
обнаженным бегал вокруг города (скорее всего, на нем все-таки была набедренная повязка).
Будьте мудрыми и, если в чем-то сомневаетесь, всегда проверяйте и перепроверяйте. И если
проверить невозможно, тогда в случае наличия сомнения лучше ничего не делайте. Никогда не
делайте ничего, что противоречит Писанию или может бросить тень на имя Господа.

Говорить то, что говорит Господь

В Новом Завете слово «исповедание» имеет греческий аналог homologia, что значит «говорить то
же самое». Библейское исповедание означает говорить то же, что говорит Бог, не больше и не
меньше. Если говорить о ситуации не то, что говорит Бог, эти слова ничего не совершат. Но если
говорить слова Божьи, они исполнят многое.
Слово Бога никогда не бывает тщетным, оно всегда творит.
Слово Божье в Писании называется «семенем». Корневое слово в греческом языке — это speiro.
Spora и sperma — вариации этого слова, и оба переводятся в Новом Завете как «семя». В русском
языке также существуют эти слова — спора и сперма.
Божий метод воспроизведения или рождения жизни осуществляется через Его Слово. Через Его
Слово мы рождаемся свыше (см. 1 Пет. 1:23), очищаемся (см. Иоан. 15:3) и достигаем зрелости
(см. Мат. 13:23). Через Его Слово мы получаем свободу (см. Иоан. 8:31, 32), исцеление (см. Пс.
106:20), а также многие другие результаты. Когда Бог говорит Свое Слово, Он разбрасывает семя,
которое несет жизнь. Слово Божье никогда не бывает тщетным, оно всегда производит. Когда мы
произносим Слово Божье по водительству Духа Святого, мы тоже сеем семена Божьи, и это дает
Ему возможность породить жизнь.
В Книге Иова (22:28) сказано: «Положишь намерение, и оно состоится у тебя, и над путями
твоими будет сиять свет». Слово «положишь, постановишь» буквально означает «решить и поста-
новить», то есть принять решение относительно чего-то, а затем постановить его исполнение.
Настоящее значение слова «намерение» в этом стихе (греч. отег) это «слово, приказ, обетование
или обещание».
Более точным будет такой перевод: «Тебе следует декларировать или объявить слово». Тогда,
говорит Он, это слово будет установлено в твоей жизни. «Устанавливать или утверждать» — это
слово qum, которое имеет не только это значение, но также значит «встать или стоять». Таким
образом, я уверен, что Бог в этом стихе говорит следующее: «Ты провозгласишь слово, и оно
восстанет. Тебе нужно рассыпать Мое семя. Оно восстанет (будет расти) и утвердит на земле то,
что нужно».
Почему вы не утверждаете на земле спасение провозглашением семян спасения? Утвердите
свободу для кого-нибудь провозглашением семян свободы. Утвердите единство в своей церкви
или городе через приказ в адрес семян единства. Утвердите Божье предназначение над своими
детьми, посеяв в них семена их судьбы в Боге. Посадите свой личный сад. Хорошо ухаживайте за
ним. И смотрите, как Бог произрастит в нем урожай. Вновь и вновь провозглашайте победу
Голгофы своими устами!
В Книге Иова (6:25) мы читаем: «Как сильны слова правды!» Слово «сильный» здесь —
греческое слово marats, которое также означает «давить». Наши слова запечатывают вещи
подобно перстню царя при надавливании им на документ. Наши слова запечатывают спасение,
обетования Божьи, наше предназначение и многие другие вещи.
В Книге Екклесиаста (12:11) сказано: «Слова мудрых — как иглы и как вбитые гвозди». Наши
слова действуют, как гвозди в созидании вещей в духовном мире. Точно так, как гвоздь ис-
пользуется для закрепления доски на положенном месте, так и наши слова используются для
утверждения обетований Божьих на их месте, позволяя им созидать или строить в духовном мире
то, что необходимо.

Пророчество костям и дыханию

Иезекииль в долине сухих костей являет собой еще один пример пророческого провозглашения.
«Говори костям»,— сказал Бог пророку.
Вы можете представить, что подумал Иезекииль? «Говорить костям? Боже, если Ты хочешь что-
то сказать этим скелетам, почему Ты Сам этого не сделаешь?» Но Иезекииль повиновался и
сказал: «Кости сухие, слушайте слово Господне». И они слушали! Кость срослась с костью, и на
них появилась плоть.
В них не было жизни, и следующее повеление Иезекиилю удивляет меня еще больше, чем
пророчество в адрес костей. Господь сказал: «Изреки пророчество духу [дыханию]». Позже в этом
же отрывке сказано, что дыхание, которому Иезекииль пророчествовал, было Духом Святым. Бог
не сказал: «Пророчествуй Духом Святым», Он также не сказал «пророчествуй для Духа Святого».
Бог сказал: «Я хочу, чтобы ты пророчествовал Духу Святому». Иезекииль так и сделал, и Дух
Божий сделал то, что человек Ему сказал. Невероятно!
Неужели человек приказывал Святому Духу? Нет, на самом деле он не приказывал. Он не
приказывал Богу, Он приказывал вместо Бога. В точном соответствии со Своим замыслом и пла-
нами с начала процесса сотворения Бог сотрудничает с человеком. Отец, Сын и Дух Святой
управляют планетой! Бог действует через пророческие провозглашения человеческих существ.
Кто может до конца уяснить эти вещи?

Говори к стене
Несколько лет назад Бог послал Дика Истмана, президента организации «Every Home for Christ»,
в Берлин. Как бы вам понравилось получить такое задание от Бога? Берлинская стена все еще
стояла на своем месте, и Дик чувствовал, что Святой Дух дает ему следующие инструкции: «Я
хочу, чтобы ты сел на самолет, полетел в Германию, подошел к Берлинской стене, возложил на
нее руки и сказал ей пять слов: „Во имя Иисуса Христа, пади!"» Вот так, на этом задание
заканчивается. Пять слов — и можешь возвращаться домой.
Как бы вам понравилось, если бы вы подошли к жене и сказали:
— Дорогая, Господь повелел мне кое-что сделать.
— Что такое?
— Он хочет, чтобы я отправился в Германию.
— Хорошо, но что ты там будешь делать?
— Отправлюсь к Берлинской стене.
— Да? И что дальше?
— Я возложу на нее руки и во имя Иисуса Христа прикажу ей упасть, а затем вернусь домой.
Думаю, после этого у вас с женой начнутся очень интересные дискуссии.
Но Дик Истман так и сделал, потому что он понимал силу пророческих действий и
провозглашений. Дику и в голову не приходит утверждать, что он был единственным человеком,
который повалил Берлинскую стену. Тем не менее вскоре после этого стена пала.

Видение для молодежи

Несколько лет назад я был в округе Вашингтон на Национальном дне молитвы вместе с группой
молодых людей «Великое поручение Господа» из Спокане, штат Вашингтон. Мы с женой Сеси
сопровождали их, потому что пока я служил им пару месяцев до того, я получил невероятное
видение. Я увидел стадион, заполненный посвященной Богу молодежью. Пока я смотрел на них,
они гуськом вышли со стадиона и заполнили всю страну, неся с собой пробуждение.
 Я поделился этим видением с молодыми людьми, и на нас сошел дух ходатайства, мы пребывали
в молитве около получаса. Это было поистине благоговейное время молитвы за молодежь
Америки. Когда мы закончили молиться, я понял, что мне нужно поехать вместе с ними в
Вашингтон.
Вскоре после приезда в Вашингтон Господь заговорил ко мне. Он сказал: «В этой поездке Я хочу
подтвердить, что Я посылаю этому народу пробуждение. Я также намерен показать тебе, что эти
молодые люди сыграют в пробуждении главную роль».

Подтверждение видения
Первое подтверждение я получил в Национальный день молитвы. В то утро на собрании было от
четырехсот до пятисот человек, собравшихся на основную молитву. Это были сенаторы,
конгрессмены, государственные деятели и духовные лидеры со всей страны. Мое выступление не
было включено в программу, но я принял участие в молитве, как и большая часть аудитории.
Группа «Великое поручение Господа» каким-то образом получила разрешение участвовать в
программе, что само по себе уже было чудом. Когда этих молодых людей пригласили выйти, они
прошли по проходу с песней «Исцели нашу землю».
Когда они пели, Дух Божий накрыл собрание, как одеялом. Может, лучше сказать, что Он парил
над собравшимися людьми. В другие моменты Божье присутствие больше не чувствовалось так
сильно. Я не видел ни одного человека, который бы не плакал. Доктор Джеймс Добсон, который
выступал после группы «Великое поручение», сквозь слезы сказал, что нечасто мы становимся
свидетелями того, как делается история. Я уверен, все, кто находился тогда в зале, поняли, что тот
день что-то изменил в истории всей нации.
Затем эти молодые люди встретились с Нормом Стоуном, человеком из их церкви «Harvest
Christian Fellowship». Несколько лет назад Бог призвал Норма семь раз пройти Америку пешком в
качестве пророческого акта покаяния и ходатайства за младенцев, которых убивают во время
абортов. Сейчас он обходит страну в пятый раз — он ходит и ходатайствует за нерожденных
детей. Это и есть пророческий акт! Молодые люди из «Великого поручения», по большей части
они из этой же церкви, в течение двух недель, молясь, шли за ним следом по двадцать миль в день.
За день до встречи молодых людей с Нормом я услышал от Господа такие слова: «Это
пророческое провозглашение от Меня: поколение, которое сатана пытался уничтожить через
аборты, Мое следующее поколение воинов на земле, не будет уничтожено. Я посылаю этих
молодых людей идти по следам Норма в качестве пророческого послания, заявляя: „Нет! Это Мое
поколение, сатана, и ты их не получишь!"»
Позже в тот же вечер я услышал слова: «Я собираюсь еще раз подтвердить тебе, что Я посылаю
пробуждение в эту страну, и в этом пробуждении молодежь сыграет главную роль. Я дам тебе
подтверждение через чтение Библии, которое ты будешь проводить сегодня вечером».
Меня включили в программу трехдневного интенсивного чтения всей Библии, проводимого
лицом к зданию Капитолия. Каждый участник этой программы читал Писание всего в течение
пятнадцати минут, не более. При наступлении очереди каждый должен был читать с того места,
где остановился предыдущий чтец. Я не выбирал свое время, кто-то накануне включил меня в
программу чтения, и мне сообщили, что я должен подойти к месту чтения на следующий день к
полуночи.
Учитывая характер моих взаимоотношений с Господом на тот момент, я сказал Ему: «Господь,
есть только один способ, которым Ты можешь подтвердить сказанное Тобой через чтение Библии.
Когда я приду, пусть мне скажут, что я должен прочитать либо Книгу пророка Аввакума, либо
Аггея». Я не испытывал Бога, и это не было подтверждением слов Бога, которое устроил с
шерстью Гедеон. Я это сделал потому, что чувствовал, что Бог сказал мне кое-что через эти книги.
Вы помните, какого размера те книги? В моей Библии они занимают всего восемь страниц.
Каковы шансы того, что я, не выбирая ни времени, ни текста, мог рассчитывать, что мне дадут
читать именно из этих книг Библии?
Я подошел к женщине, ответственной за чтение:
 — Вы Датч Шитс? -Да.
— Вы будете читать в течение пятнадцати минут после этого человека. Выбирайте сами. Вы
может почитать либо Книгу пророка Аггея, либо Аввакума.
Я чуть не потерял сознание! Можете поверить, я читал Слово Господне с властью и авторитетом,
произнося пророческие провозглашения над правительством этой страны с абсолютной верой в то,
что пробуждение грядет.
Что бы Он ни сказал, сделайте это!
Бог призывает Церковь к новому пониманию пророческих актов и слов, ибо Церковь должна
действовать как Его голос и Его Тело на земле. Когда Он говорит нам о Своих планах, какими бы
странными или необычными они нам ни казались, — Он хочет, чтобы мы пошли и СДЕЛАЛИ
ЭТО! Он может приказать нам взять жезл и поднять его, говорить к духовно мертвым людям,
обойти пешком свой район, пройти по своим улицам. Он может повелеть ударить по скале,
провозгласить земле, возложить руки и говорить к заградительным стенам. Он может потребовать,
чтобы мы прошли пешком всю Америку, прочитали Библию перед зданием Капитолия и
обратились к нации, которая не слушает, — все равно идите и ДЕЛАЙТЕ ЭТО!
Господь может повести вас в комнату мятежного ребенка и помазать его вещи елеем, помолиться
над одеждой, обратиться к его кровати и совершить другой символический акт. Других Он может
призвать сделать провозглашение над городами и правительствами. Третьим Он прикажет пройти
пешком землю, заявляя на нее права Царства Божьего. Что бы Он ни сказал вам, делайте! Будьте
дерзновенны, будьте смелы и провозглашайте Слово Божье над ситуациями и в них. Рассыпайте и
разбрасывайте Его Слово в землю и ждите урожаев. Они будут утверждены. Они появятся. Жизнь
придет!
«Теперь ты знаешь, дорогой, что ты призван к этому, не так ли?»

Вопросы к размышлению
1. Дайте определение пророческим действиям и провозглашениям. Объясните, как они
«высвобождают» Бога. Приведите несколько библейских примеров.
2. Можете ли вы объяснить связь между Божьим Словом, Его семенем и нашими
провозглашениями, вдохновляемыми Святым Духом?
3. Можете ли вы найти стихи в Писании, которые можно было бы провозгласить для спасения
какого-нибудь человека? Для его исцеления? А стихи, которые можно утвердить над своим
городом?
4. Разве Бог не благ?
 Глава 14
Помазание стражника
Генетическая эпидемия
Хуже хождения по магазинам может быть только наблюдение за теми, кто ходит по магазинам.
Кроме походов в магазины с моей женой, конечно. Я с удовольствием хожу за ней в течение двух
и даже трех часов. Периодически я демонстрирую свой интерес разными одобрительными
возгласами. Иногда я даже произношу короткие слова, например, «да», «нет», «конечно!»,
«СКОЛЬКО?!» Правда, я очень быстро исправился, и теперь вместо «сколько?» говорю: «Какая
удачная покупка!»
Вот почему сейчас я сижу в кафе и пишу, в то время как моя жена с младшей дочерью Ханой
занимаются покупками. Это один из крупных супермаркетов, где продают товары с небольшим
браком. Моя старшая дочь Сара сидит со мной и читает. Она не любит ходить по магазинам, пока.
Я объяснил ей, по дороге к нашему любимому столику, о генах в ней. Каждой женщине Бог дал
гены шопинга, но в ней они еще не проснулись. Я посоветовал ей не беспокоиться, они проснутся
чуть позже.
В моих исследованиях генетической эпидемии все опросы я проводил в разговорах с другими
мужчинами, ожидавшими своих жен в кафе. В процессе этого я обнаружил, что никто не знает
точно, когда эти гены просыпаются или что провоцирует их пробуждение. Они могут проявиться в
любом возрасте от шести до тринадцати лет. Иногда это происходит посреди ночи, ни с того ни с
сего. Когда это случилось с Ханой, я хотел помазать ее елеем, но Сеси сказала, что это не
поможет.
— Что значит не поможет? — спросил я удивленно. — Конечно, поможет.
— Нет, — сказала она. — Это в ней проснулся ген шопинга. Нам нужно отправиться с ней по
магазинам, и быстро.
Конечно, наша мамочка была права. Она, как правило, бывает права. Хана вернулась домой с
гордо поднятой головой, держа в руках пакет с покупками, и выглядела так, будто только что пой-
мала свою первую рыбу. Женщины! Кто их может понять?
Чтобы доказать мою точку зрения, я только что посчитал мужчин и женщин в кафе и
окружающих торговых залах. Двадцать шесть женщин и девять мужчин. Половина мужчин —
мальчики, которых затащили туда против их воли. Еще один мужчина сидел и писал, это я, а
остальные поддакивали своим женам. Мне было очень жаль одного мужчину, он выглядел, почти
как зомби. Думаю, он не выдержит такого стресса.
Сеси и Хана вернулись, принесли прохладительные напитки и теперь показывают нам свою
«добычу». Я улыбаюсь. Сеси оставляет Хану с нами, чтобы быстро сбегать еще за одной
покупкой. Семилетние кандидатки на роль покупательниц не всегда могут тягаться силами с
профессиональными покупательницами. У них недостаточно выдержки и не всегда хватает
мотивации.
Следите, за чем вы наблюдаете
Почему Бог не сделал женщин нормальными существами, способными сидеть в засаде при
минусовой температуре в ожидании появления лося или оленя? Правда, это мое представление о
нормальном ожидании... Или почему они не хотят смотреть футбольные матчи? Я тоже не всегда
люблю смотреть телевизор, только если там не идет какая-нибудь интересная спортивная
передача. Сеси никогда не понимала меня в этом смысле, но она относится к моим увлечениям по-
доброму.
— Ради кого ты здесь пустил корни? — спрашивает она.
— Мне все равно, кто выиграет, — часто говорю я в ответ.
— Это твои любимые команды?
— В общем, нет.
 — Может, любимые игроки?
— Нет, я вообще этих ребят не знаю.
— Тогда почему ты смотришь эту игру? — спрашивает она с недоумевающим видом.
— Потому что это футбол, — отвечаю я как можно терпеливее.
Иногда люди не могут понять очевидного. Скажу вам, что меня
удивляет больше всего. Почему жена и обе мои дочери любят смотреть чушь, из-за которой они
потом плачут? Пойди, разберись!
Можно смотреть на многое. Можно смотреть телевизор, па- • рады, можно смотреть на часы,
наблюдать за работой биржи, за птицами. Можно наблюдать за самыми разными вещами. Мне
нравится смотреть, как дети смеются. Ненавижу, когда люди плачут. Я видел, как рождаются
люди и как они умирают.
Однажды в Сан-Педро, Гватемала, я смотрел, как одна женщина искала часы. Это были часы ее
мужа, он умер во время землетрясения 1976 года. Часы искали и ее дети, их было трое. У них
осталась только та одежда, что была на них. Их маленький глинобитный домик превратился в
груду обломков.
Когда наш переводчик спросил, что она ищет в развалинах, она ответила: «Мешок с бобами и
часы моего мужа. Он спал примерно здесь, когда его убило, — сказала она, указывая на площадь
примерно в десять квадратных футов. — Мне бы очень хотелось найти его часы».
Мы стали копать. И хотя нам казалось, что мы ищем иголку в стоге сена, мы просили Бога
помочь нам и исследовали груду строительного мусора глубиной в три фута. Примерно через час
или около того мы нашли те часы.
«Большое спасибо», — сказала женщина сквозь слезы, прижимая часы к груди.
«„Сокровище" — весьма относительное понятие, — подумал я, вытирая слезы. — Жаль, что
остальной мир этого не видит. Может, у кое-кого поменялись бы приоритеты».
Я видел другую женщину, которая держала на руках трехлетнюю дочку и стояла в очереди за
супом, эту очередь обслуживал я. Женщина была последней. Когда она протянула нам свою мис-
ку, мы заглянули в котел и сказали: «Супа больше нет». Я смотрел, как она уходит, прижимая к
себе голодного ребенка.
В такие моменты в моей жизни все изменяется. Аккуратные списки моих нужд исчезают.
Конкретные серьезные цели становятся до странности неуместными. Вещи, казавшиеся важными,
вдруг перестают быть таковыми. На банковские счета уже смотришь по-другому, и понимание
успеха тоже переосмысливается. Забавно, насколько один взгляд в глаза других людей нарушает
порядок в твоей жизни. И во многом прежний порядок восстановить уже невозможно.
Следите за тем, на что вы смотрите.

Будьте бдительными
Библия говорит о наблюдении, о разном наблюдении и о разных способах. Она также говорит об
осторожности в молитве. Эта глава посвящена «помазанию стражника» — нашему призванию и
оснащению как ходатаев быть осторожными в молитвах против планов и замыслов сатаны. Это
очень важная часть нашего ходатайства. В Послании к Ефесянам (6:18) сказано: «Всякою
молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь [будьте начеку] о сем
самом со всяким постоянством и молением о всех святых» (курсив автора).
В Первом послании Петра (5:8), предупреждая о враге, нам говорят: «Трезвитесь, бодрствуйте,
потому что противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (курсив
автора). В других переводах мы находим здесь другое предупреждение: следите. Контекст обоих
стихов предполагает духовную войну. В каждом из них упоминается враг, и каждое призывает нас
быть осторожными или внимательными и относительно себя, и относительно наших братьев и
сестер во Христе.
Другой стих на эту тему, подробно исследованный нами в девятой главе, это Второе послании к
Коринфянам (2:11): «...чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы».
Чтобы не повторяться, я просто напомню вам смысл этого стиха с использованием значения
греческих слов: «Сатана получает преимущества, делает нас жертвой, вводит в заблуждение и
отбирает принадлежащее нам, устанавливая контроль над большей частью нашего наследия до той
степени, до какой мы не знаем, что он думает и как он действует, не знаем его планов, намерений,
проектов и уловок».
Хочу сделать заключение из этих трех стихов — Ефесянам (6:18), Первое Петра (5:8) и Второе
Коринфянам (2:11) — в качестве вступления к этому учению:

1. Защита от атак нашего врага даже верующим не дается автоматически. Мы должны

сыграть свою роль в обеспечении этой защиты. И хотя Бог суверенен, это не значит, что Он
контролирует все происходящее. Многое зависит от наших решений и действий. Если бы Бог
хотел защитить нас или обезопасить от атак врага, независимо от наших действий и поступков,
тогда эти библейские стихи были бы бессмысленными для христиан. Где-то в нашем богословии
мы должны найти место для ответственности людей. Когда-то мы должны начать верить в то, что
мы сами играем очень важную роль, мы очень важны, и от нас зависит и наша судьба, и судьба
других людей.
2. В соответствии со Своими замыслами Бог предупреждает и призывает нас вникать в
тактику сатаны. Это подтверждается простым фактом. Поскольку Бог призывает нас выяснять
замыслы и уловки сатаны, Он, по всей видимости, готов нас о них предупреждать. Если Он велит
нам быть осторожными, это должно означать, что если мы повинуемся Ему, Он будет нас
предупреждать об опасности. Бог не стал бы просить нас о том, на что Он не дает нам способности
или возможности.
3. Нам следует быть осторожными, внимательными, иначе мы не услышим предупреждений
Бога об атаках сатаны и его планах. Если бы атаки врага всегда были очевидными, тогда нам не
нужна была бы осторожность. В Книге пророка Исаии (56:10) говорится о слепых стражах.
Представляете, какая картина! Боюсь, этот образ соответствует многим из нас в нашей роли
стражника. Мы часто напоминаем учеников прошлого: имеем глаза, но не видим (см. Мат. 8:8).
Пора не только смотреть, но внимательно наблюдать и быть бдительными!
4. Если мы не будем осторожными, если не будем знать уловок и планов сатаны, он захватит
большую часть того, что принадлежит нам. Он одержит верх, он воспользуется нашим
неведением. В противовес общераспространенному мнению мы действительно можем быть
уничтожены из-за собственного невежества (см. Ос. 4:6). Нам не нравится признавать подобные
истины, но сатана действительно захватил огромные территории в Америке. Не уподобляйтесь
страннику в пустыне, который однажды ночью проснулся голодным и решил перекусить. Он
зажег свечу, взял финик и надкусил его. Присмотревшись, в свете свечи он увидел в финике
червяка и выбросил фрукт. Надкусив второй финик, он снова всмотрелся, опять разглядел червяка
и выбросил этот финик тоже. Решив, что если так будет продолжаться, он не сможет поесть, он
задул свечу и съел свои финики.
Мы тоже иногда предпочитаем тьму отрицания вместо света истины. И хотя истина временами
причиняет боль, она все же остается истиной. Отрицание истину не изменит. Давайте признаем и
примем решение вернуть обратно все то, что выиграл и захватил сатана!
Два новозаветных слова, обозначающих «осторожность» и «бдительность», связаны с
ветхозаветной концепцией стражей. Это gregoreuo и agrupneo. Оба означают, по сути,
бдительность в отношении часового или стражника, которым не следует спать на посту. Вот
некоторые стихи, в которых используются эти понятия:
Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (Кол. 4:2).
И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте... Бодрствуйте и
молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна (Map. 14:34, 38).
Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого
поглотить (1 Пет. 5:8).
Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды (1 Кор. 16:13).
Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со
всяким постоянством и молением о всех святых (Еф. 6:18).
 Итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих
бедствий и предстать пред Сына Человеческого (Лук. 21:36)...
Последние два стиха сочетают в себе agrupneo с kairos, стратегическое время (которое мы
обсуждали в шестой главе). Они призывают нас бодрствовать во время kairos и молиться соответ-
ствующим образом. И чтобы не повторяться, мы не будем говорить об этом учении. Однако еще
один взгляд на полное определение слов paga и kairos из шестой главы поможет вам провести
явную связь между стражами и установлением защитных границ.

Трофеи ходатайства
Для иллюстрации расскажу одну историю. Синди Джейкобс в своей книге о захвате врат врага
рассказывает о хождении в помазании стражника во время kairos. Во время молитвенной кон-
ференции в 1990 году она однажды проснулась в два часа ночи с чувством тревоги. Она стала
ожидать указаний от Господа, и Он показал ей образ супружеской пары и их троих детей. Она зна-
ла эту семью, они ехали на конференцию в своем микроавтобусе. Она увидела, что у автобуса
отвалилось колесо, и произошла ужасная автокатастрофа.
Синди стала страстно молиться об их безопасности и ходатайствовала за них всю ночь. Когда на
следующий день они приехали, женщина поинтересовалась, не возникало ли у них каких- либо
проблем с правым колесом. Проблем никаких не было, но Синди настояла, и они отправились в
автомастерскую, чтобы проверить колесо. Механик был чрезвычайно удивлен увиденным. Он
сказал, что они никак не могли ехать с таким колесом, потому что оно давно должно было
отвалиться.
Вернувшись после осмотра, муж Синди Майк, который сопровождал ту семью в мастерскую,
поднял сумку и сказал: «Трофеи ходатайства». В сумке были детали правого переднего колеса.
Вот помазание стража в действии, его ощущение опасности во время kairos и установление
границ (paga) защиты через ходатайство.

Библейский страж
Давайте расширим наше понимание библейских стражей. Какова их цель? Термин «страж»
происходит из Ветхого Завета и используется для обозначения тех, кого мы иначе называем
«дозорными», «часовыми» или «охранниками». Эти люди несли ответственность в основном за
две вещи: они охраняли виноградники и поля от воров и хищников, а города от нашествия врагов.
Эти наблюдатели стояли на возвышениях, высоких скалах, на крышах или башнях, чтобы иметь
хороший обзор. Башни или сторожевые вышки в полях обычно были снабжены местами для сна,
потому что в сезон урожая было необходимо обеспечить охрану и днем, и ночью. Стражи
работали посменно — один спал, другой нес вахту, и так они могли обеспечить круглосуточную
охрану.
Эти детали имеют для нас символическое значение. Во время урожаев в стражниках возникает
особая нужда, поскольку «вор» сделает все возможное, чтобы украсть и захватить себе большие
порции того, что принадлежит нам. Поэтому неудивительно, что перед самым большим урожаем
душ, который когда-либо знал мир и который происходит сейчас, Бог дает самое большое про-
буждение в истории. Господин жатвы мудр. Могу уверить вас, что у Него имеются
круглосуточные «сторожа», охраняющие Его жатву. Пусть даст нам Господь сказать вместе с
Ним: тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб (см. Иоан. 17:12).
Стражники также располагались на городских стенах и выполняли функцию часовых. Вот
несколько упоминаний о них в Ветхом Завете:
Ибо так сказал мне Господь: пойди, поставь сторожа; пусть он сказывает, что увидит. И увидел
он едущих попарно всадников на конях, всадников на ослах, всадников на верблюдах; и
вслушивался он прилежно, с большим вниманием, — и закричал, как лев: господин мой! на
страже стоял я весь день, и на месте моем оставался целые ночи (Ис. 21:6-8).
 Против стен Вавилона поднимите знамя, усильте надзор, расставьте сторожей, приготовьте
засады, ибо как Господь помыслил, так и сделает, что изрек на жителей Вавилона (Иер. 51:12).
На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днем, ни
ночью. О, вы, напоминающие о Господе! не умолкайте (Ис. 62:6).
С городских стен стража следила за двумя группами людей: за гонцами и посланниками и за
врагами.

Наблюдение за посланниками
Стража следила за посланниками для того, чтобы сообщать стражникам у ворот о том, когда
открывать ворота, а когда их не открывать. В те дни известия передавались из города в город при
помощи гонцов или посланников, и стражи на стенах кричали о приближении дружественных
гонцов. Опытные стражи иногда узнавали гонцов даже по походке еще прежде, чем могли разгля-
деть их лица. Во Второй книге Царств (18:27) стражник говорит: «Я вижу походку первого,
похожую на походку Ахимааса, сына Садокова». Вы видите здесь очень важный символизм?
Опытные стражи часто чувствуют предупреждение Святого Духа прежде, чем получат
конкретные свидетельства того, что определенным «посланникам» нельзя доверять. Они узнают
«волков», посланных, чтобы поглотить стадо, или «наемников» с корыстными мотивами. И тогда
они предупреждают лидеров. Стражники узнают опасных людей «по походке», по тому, что им
кажется не совсем правильным. Они чувствуют и различают. Конечно, мы должны быть
внимательными и осторожно относиться к человеческим подозрениям и суждению по плоти. Но я
научился прислушиваться к моим проверенным и надежным стражам (один из них — моя жена),
когда они говорят, что испытывают чувство беспокойства или тревоги в том-то и там-то. И
обычно они бывают правы.
Временами они не могут объяснить мне конкретные причины своего беспокойства, и моему
аналитическому уму это трудно воспринимать, но я научился доверять им. Многих ложных
доктрин, разделений и разрушений вообще в Теле Христовом можно было бы избежать, если бы
стражники были внимательными, а лидеры к ним прислушивались бы! Петр говорит о не-
обходимости этого во Втором послании (2:1, 2):
Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и,
отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют
их разврату, и через них путь истины будет в поношении.
Павел предупреждал об этом верующих Эфеса в Книге Деяния (20:28-31):
Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти
Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровью Своею. Ибо я знаю, что, по
отшествии моем войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди,
которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя,
что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас.
Совершенно очевидно, что они последовали совету Павла, ибо Господь похвалил их в Книге
Откровение (2:2):
Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и
испытал тех, которые называют себя Апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы.

Наблюдение за врагом
Стражники на стенах следили и за врагом. Когда они видели приближение потенциальной
опасности, они поднимали тревогу либо криками, либо трубным звуком. После этого воины
готовились к схватке и защите города. Стражники делают то же самое и сегодня в духовном
смысле. Они поднимают тревогу и направляют Тело Христово в атаку на врага. Когда стражники
действуют правильно, сатана и его силы не смогут застать нас врасплох.
Мы как стражники не живем в постоянном страхе перед врагом, как не живем и в неведении
относительно его замыслов. В противоположность учению некоторых людей внимательность и
бдительность не являются синонимами тревожной озабоченности. Должен предупредить вас, что
обычная тактика врага заключается в том, чтобы отговорить христиан от постоянного наблюдения
за ним, используя для этого обвинения в чрезмерном внимании к врагу и акценте на нем.
Как ни печально, некоторые благонамеренные христиане активно продвигают эту мысль. Они
учат тому, что на сатану не следует обращать совсем никакого или почти никакого внимания. Но в
Библии вы не найдете ни одного места, которое подтверждало бы такую позицию.
Конечно, нам нельзя полностью сосредоточиться на сатане и уже ничего не видеть вокруг, но
хороший воин всегда хорошо информирован относительно замыслов и планов своего врага.
Сосредоточьтесь полностью на Иисусе с благоговением, но помните и остерегайтесь врага.
Любите поклонение, а не войну, но в случае необходимости идите воевать.
Любите поклонение, а не войну, но в случае необходимости идите воевать.
В своей книге о том, как молиться за семью и друзей, Квин Ше- рер и Рутанна Гарлок
рассказывают о пасторе их подруги Хильды, у которого было не совсем правильное отношение к
этой теме. «Не думаю, что следует учить о духовной войне, — сказал однажды он Хильде, —
сосредоточьтесь на Иисусе, а не на дьяволе».
Ее ответ показал ее мудрость и опыт. «Пастор, я сосредоточиваюсь на Иисус и Его победе, —
ответила она с почтением. — Иисус учил, что у нас есть власть наступать на злую силу. До того,
как я стала использовать власть Христа в духовной войне, мои четверо детей шли по пути в ад. Я
научилась связывать дела врага в жизни членов моей семьи. Сегодня все мои дети и внуки служат
Господу. Я видела впечатляющие результаты духовной войны и теперь хочу помогать другим».

Страши смотрят вперед

Стражи, о которых упоминает Писание, охраняли не только города и поля. Еврейское слово,
переведенное как «страж», это natsar, shamar и tsaphah. Все три обозначают, во-первых, охрану
или защиту посредством наблюдения и, во-вторых, путем создания «ограды вокруг чего-то»,
например, посредством колючек и 'шипов. В этих словах даже имеется подтекст, означающий
укрытие или утаивание чего-то. Страж через свое ходатайство создает место укрытия (см. Пс. 90).
Еще одно интересное значение слова tsaphah — «наклониться вперед и вглядываться вдаль».
Связь этого значения с молитвой должна быть очевидной. Страж смотрит вперед, «всматриваясь
вдаль», чтобы заранее увидеть приближение врага. Он проявляет инициативу, а не только
реагирует. Это и есть пророческое ходатайство!
Давайте посмотрим на несколько отрывков, где использованы эти слова и где каждое значение
имеет отношение к охране или защите разных вещей. Первый отрывок мы находим в Книге Бытие
(2:15), и это первый библейские стих, в котором использовано одно из этих слов. «И взял Господь
Бог человека, которого создал, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить
его» (курсив автора).
У богословов есть так называемый «закон первого упоминания». Он относится к общему
правилу, согласно которому вместе с первым упоминанием значительного фактора в Библии да-
ются очень важные факты, которые остаются постоянными на протяжении всего Писания.
Например, первое упоминание змея, сатаны, мы находим в Книге Бытие (3:1): «Змей был хитрее
всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не
ешьте ни от какого дерева в раю?» Здесь легко увидеть этот закон в действии, поскольку в стихе
говорится о хитрости и лукавстве. Бог информирует нас об одном из самых важных факторов
относительно сатаны: он намного опаснее для нас в качестве хитрого змея, чем в качестве
рыкающего льва.
Будьте на страже - не подпускайте змея близко
В Книге Бытие (2:15) Адаму было приказано «охранять» сад. От кого? Должно быть, от сатаны!
Я прихожу к этому выводу, потому что, прежде всего, он согласуется с природой Бога, Который
всегда заранее предупреждает об опасности. Иное поведение не соответствовало бы Божьему
характеру. Во-вторых, ни Адам, ни Ева не удивились тому, что змей заговорил с ними. Совер-
шенно очевидно, он не стал для них неожиданным сюрпризом. В-третьих, от кого (до
грехопадения) можно было хранить, защищать или беречь сад? Только от змея.
Хочу подчеркнуть один очень важный момент. Первое упоминание этого термина в Писании
предупреждает нас об основных обязанностях стража — не подпускайте змея близко! Храните и
защищайте то, что Бог доверил вам, от едва уловимых и незаметных уловок и ухищрений змея. Не
пускайте его в свой сад! Не пускайте в свой дом, семью, церковь, город, страну... Не подпускайте
змея близко!
Слово со значением «охранять» еще раз употребляется в Книге Бытие (3:24), когда Бог поставил
херувима у входа в сад, чтобы оградить дерево жизни от человека. Адам не сумел оградить сад от
присутствия змея, поэтому теперь ангелу пришлось охранять сад от человека.
В Книге Бытие (30:31) концепция стража используется для охраны стада. Не нужно больших
усилий, чтобы увидеть взаимосвязь между всеми этими понятиями. Мы можем хранить стадо
Божье через ходатайство. В Книге Екклесиаста (12:3) говорится об охране дома. Псалом (126:1)
использует эту концепцию в связи с охраной города. Первая книга Царств (26:15) и (28:2) исполь-
зует это понятие в связи с охраной человека. Притчи (4:23) учат нас тому, как хранить свое сердце.
Эти три еврейских слова имеют и другие варианты перевода. Я перечислю некоторые и вкратце
поясню их, чтобы дать вам более полное представление об этой концепции. В дальнейшем вы
увидите, что можно написать целые страницы комментариев о символизме этих терминов и их
связи с молитвой. Ради краткости я этого не стану делать, но предлагаю вам самим подумать и
поразмышлять над каждым из нижеприведенных значений, дав Духу Святому возможность
показать вам лично их глубинный смысл.
1. Сторож. Это самое частое употребляемое значение этих слов — оно встречается более
двухсот раз. Сторож обеспечивает безопасность вещей, мест и людей. Он не допускает утраты,
кражи или ущерба. Он обеспечивает их неприкосновенность.
2. Охрана. Стражи — это охранники. Это слово очень близко по значению следующему
термину.
3. Телохранитель. Телохранители охраняют отдельных людей, защищая их от опасности или
вреда. Они представляют собой щит, это агенты секретной службы Царства, охраняющие и за-
щищающие других людей. Стражи и охранники представляют собой Иисуса, наблюдая за
безопасностью других людей.
Очень часто ходатаи в нашем служении- информируют меня о случаях, когда они покрывали
меня своей защитой. Много раз мне рассказывали о том, что «почти всю ночь за меня молились».
Иногда меня спрашивают, все ли со мной в порядке. Со мной все в порядке именно потому, что
часто мои проблемы и сложности «возлагаются» на других людей, и они «уносят их прочь» т
меня. Я благодарен за такую охрану и защиту, и я достаточно мудр, чтобы понимать, что большей
частью моего успеха я обязан их верности. Большим облегчением для меня является осознание
того, что в духовном мире у меня есть телохранители! В наших рядах было бы намного меньше
потерь и пострадавших, если бы было больше верных стражников.
Питер Вагнер в своей книге «Молитвенный щит» предлагает пять причин, по которым пасторы и
другие христианские лидеры нуждаются в стражах, которые ходатайствовали бы за них:
1. На пасторов возложено больше ответственности и подотчетности. Иакова (3:1): «Братия
мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению».
2. Пасторы больше подвержены соблазнам. Не обольщайтесь, чем выше мы поднимаемся по
лестнице христианского лидерства, тем выше мы стоим в списке тех, кого сатана желает убрать со
своего пути.
3. Пасторы чаще становятся мишенью в духовной войне. Теперь многим известен тот факт, что
за последние несколько лет сатанисты, колдуны, адепты Нового века и служители оккультизма,
шаманы, спиритисты и другие слуги тьмы вошли друг с другом в завет молиться сатане о
разрушении браков пасторов и христианских лидеров. Эта духовная война набирает силу.
4. Пасторы имеют большее влияние на окружающих. Четвертая причина, по которой пасторам,
больше чем другим христианам, нужны ходатаи, состоит в том, что по природе своего служения
они обладают большим влиянием на других людей.
 5. Жизнь пасторов открыта большому числу людей. Поскольку пасторы открыты со всех сторон
и их жизнь протекает, как на сцене, они являются частым предметом сплетен и критики.
В своей книге Вагнер более подробно останавливается на каждой из вышеперечисленных
причин. В другом месте своей книги он говорит: «До той степени, до какой ходатаи молятся, до
той же степени лидеры имеют защиту против раскаленных стрел лукавого, помимо всеоружия
Божьего, которое они обязаны использовать». Эта отличная книга являет собой великолепное
руководство по служению ходатаев христианским лидерам.

В своем прекрасном обучающем пособии о том, как стать молитвенным воином, Бет Алвс
предлагает духовным лидерам ежедневное руководство к молитве, которое Питер Вагнер сводит к
следующему:
Воскресенье. Благоволение Божье (духовные откровения, помазание, святость).
Понедельник. Благоволение окружающих (членов церкви, членов служений, неверующих людей).
Вторник. Расширение видения (мудрость и просвещение, мотивы, руководство и водительство).
Среда. Дух, душа и тело (здоровье, внешность, отношения, духовная и физическая целостность).
Четверг. Защита (от соблазнов, от обмана и обольщения, от врагов).
Пятница. Финансы (приоритеты, благословения).
Суббота. Семья (супруг и дети).

Продолжаем перечисление значений упомянутых нами еврейских терминов.

4. Привратник. Значение этого слова очень схоже со значение следующего, так что я поясню их
смысл ниже.
5. Страж у ворот. У стражей есть духовная ответственность. В молитвенной комнате они
решают, кто может войти и выйти из их домов, семей, церквей, городов и так далее. Они Духом
Святым различают, что можно разрешить и для кого можно через молитву открыть или закрыть
дверь. Они приглашают и принимают труд Святого Духа и отвергают дела тьмы. Они устанав-
ливают границы и держат врага на расстоянии. Когда временами наши ходатаи доводят до моего
сведения информацию о том, что в наше служение проникло что-то неправильное, я просто гово-
рю Телу Христову: «Не обвиняйте в этом только пасторов. Вы тоже несете ответственность за
охрану ворот».
6. Хранитель. Стражи хранят доверенное им имущество от уничтожения и разрушения. Они
хранят жизнь, помазание, движение Бога и многое-многое другое своим молитвенным покрытием.
Шерер и Гарлок рассказывают о четырех женщинах, которые служили как сторожа на своих
фермах. Эти женщины обходили свои поля, пока их мужья работали, иногда покрывая во время
обхода по шесть миль в день.
Они молились о защите от насекомых, от сельскохозяйственных болезней, от града и засухи. Они
просили Бога дать их мужьям мудрость в фермерстве и коммерции и молились, чтобы Бог послал
ангелов на помощь.
Результаты их молитвенного покрова были изумительными. Этот год стал самым лучшим годом
в сельскохозяйственной деятельности этих семей. Не было ни разрушительных бурь, ни вредных
насекомых, ни глупых решений. Прибыль была очень хорошей, и это в то время, когда для
остальных хозяйств в их округе год выдался тяжелым и неприбыльным.
Иногда мы просто бываем непрактичными в тактике ходатайства. Эти женщины, взявшие на себя
роль стражей в ходатайстве, открыли путь для Божьих благословений в экономической сфере
своих семей.
7. Внимание. Стражи всегда должны быть начеку. Они должны быть внимательными. Это
понятно всем, тем не менее еще раз хочу подчеркнуть особую важность этого пункта. Бог призы-
вает нас как Своих воинов к бдительности. От нас зависит жизнь многих людей. Поля с жатвой
следует охранять. Стражи, будьте бдительными!
8. Наблюдайте. Смысл этого призыва тот же, что и внимание, однако здесь акцент делается на
вдумчивом и пристальном наблюдении. Вам нужно не просто смотреть, но видеть. Будьте
наблюдательными. Говоря простым языком, стражи, наблюдайте! Они видят то, чего другие могут
не заметить. Мы многое можем увидеть в молитве еще прежде, чем что-то произойдет в
действительности.
9. Вглядывайтесь. Очень близко по смыслу к наблюдению, конечно, но я включаю это слово в
список потому, что оно особо подчеркивает необходимость видеть ясно.
10. Остерегайтесь. Стражи должны бодрствовать, примечать, быть настороже. Помните, Первое
послание Петра (5:8) призывает нас трезвиться. Будьте всегда настороже, ходатаи! Остерегайтесь
льва и, когда увидите, что он приготовился к прыжку, немедленно бросайтесь к нему «навстречу»,
и воплотите в реальности победу Голгофы посредством «помазания медведицы».
11. Защищайте. Это слово имеет тот же смысл, что и охрана, ибо стражи защищают. Они строят
стены или защитные границы от атак дьявола. Они распространяют это благословение Господа.
12. Сохраняйте. Стражи сохраняют все для Господа. Они следят за сохранностью имущества и
людей. Они могут не иметь видения, могут не строить и не насаждать так, как это делают другие,
но они сохраняют имеющееся. Они следят за тем, чтобы все функционировало, и предотвращают
поломки и сбой в системе. Они сохраняют помазание, целостность, здоровье и многие другие
благословения Царства.
Итак, Бог поднимает пророческих ходатаев, стражей, чтобы не подпустить змея к народу
Божьему! Люди, готовые «вглядываться вдаль», наблюдают за приближением атакующего врага.
Часовые, телохранители, привратники, строители стен и границ и хранители Его Царства.
Воистину, это высокое призвание!
Будьте готовы к нападению - готовьте осаду!
В этом виде молитвы есть еще одна грань, и я хочу ее рассмотреть. Во время исследования этих
слов я обнаружил одну интересную и удивительную вещь. Дело в том, что эти слова
подразумевают не только защитные или оборонительные функции, но и наступательные.
Эти слова также означают «осаду или блокаду города». Смысл этого выражения состоит в том,
чтобы не допустить доставки людей или продовольствия и амуниции в город или выхода их из
него. Еще одно значение подразумевает «выследить» или «залечь в засаде или организовать
нападение из засады». Эти слова переводятся именно так во Второй книге Царств (11:16), Книге
пророка Исаии (1:8), Книге пророка Иеремии (4:16, 17, 51:12) и Книге Судей (1:24).
В 1989 году Господь дал мне это знание. Он ясно проговорил мне в сердце, что изливает
помазание на стражников, в результате чего люди смогут своей молитвой «осаждать» города и
страны. Там, где сатана захватил подавляющую часть того, что принадлежит нам, народ Божий
должен уметь организовать осаду, отрезая врага от поставок нужного ему обеспечения и уничто-
жая то, что позволило ему занять это место. Они могут отнять у него народы, города и страны.
Это случилось до начала разговоров (по крайней мере в широком масштабе) о служениях
примирения, покаянии с отождествлением, духовной картографии, молитвенных обходов, маршей
и путешествий, — все эти термины ассоциируются с систематическим аннулированием власти
сатаны над местами и людьми и возвращением их Христу. Эти и другие стратегии относятся к
помазанию стражника, которое Бог высвободил для Церкви.
Тело Христово учится систематически разрушать и уничтожать твердыни тьмы. Бог Своим
Духом дает нам возможность различить вражеские планы, увидеть его сильные и слабые стороны
и открытые двери, чтобы отрезать его и через молитву возвратить Христу народы, города и
отдельных людей. Твердыни тьмы постоянно разрушаются. Пленники, заключенные в сата-
нинские крепости, освобождаются. В духовном мире стражники устраивают засаду и осаждают.
Бог показывает нам, что связывать и что разрешать, а также как это делать. Конечно, силы тьмы
этому противятся.
Один из факторов, который удерживает многих из нас от такой молитвы, — время. Сама
концепция устройства засады подразумевает время. -На это могут уйти дни, недели и даже годы
ежедневного ходатайства, если вы хотите прорваться. Я совершенно уверен, что прорыв можно
ускорить разумной и хорошо информированной молитвой, а также умножением силы через
согласие молитвенников.
Однако ничто не может изменить того факта, что некоторые ситуации потребуют определенного
времени. В течение тридцати дней я держал в осаде кисту жены. Поли Симхен, о которой мы
говорили в десятой главе, в течение четырех лет окружала зависимости своего сына блокадой. Во
время молитв Бог давал ей и ее друзьям разные стратегии, просвещая их относительно того, что
следует отрезать и что призывать. Это и есть осада. Они видели и понимали стратегии сатаны, и
«высматривали» его планы. Стоило ли им тратить столько усилий и ждать? Несомненно. Они
отобрали у врага очень многое.
Концепция осады хорошо иллюстрируется историей о Терезе Муллиган, редакторе
информационного листка для ходатаев, который называется «Прорыв». Эту историю
рассказывают Шерер и Гарлок в своей книге о том, как молиться за семью и друзей. Тереза с
подругой в течение определенного времени совершали молитвенные обходы своего микрорайона,
останавливаясь перед каждым домом и в молитве согласия прося об их спасении.
Вскоре начали поступать интересные сообщения. Жена полковника приняла Христа. Девочка-
подрос гок из еврейской семьи встретила Иисуса. Женщина с артритом посвятила себя Господу.
Девушка, студентка колледжа из другой семьи, пришла к Богу. И даже после своего переезда из
того микрорайона Тереза продолжала молиться за спасение своих бывших соседей.
Это и есть осада территории! Это и есть помазание стражника в лучшем проявлении, и это
способен сделать любой.

Приобретать города и народы для Бога

Большую часть внимания в этой книге я сосредоточил на ходатайстве за отдельных людей.
Теперь мне хотелось бы вкратце поговорить о ходатайстве за города и страны, особенно в связи с
принципом их осады стражниками.
Писание ясно показывает, что Бог имеет дело не только с отдельными людьми, но и с группами
людей. Поскольку принципы авторитета, полномочий, ответственности, свободной воли, сеяния и
жатвы и другие действуют не только на уровне отдельной личности, но и на корпоративном
уровне, когда отдельные личности объединяются, то Бог также имеет дело с группами людей.
Почему?
Многие из принимаемых нами решений, права и привилегии, которыми мы обладаем, носят не
индивидуальный характер, но имеют отношение к окружению, с которым мы связаны. Например,
я принимаю многие решения, связанные с моей личной жизнью. Но когда дело касается моей
семьи, наших детей, финансов, дома, времени и так далее, мы принимаем решения вместе с женой.
Тот же принцип совместного авторитета или полномочий может неизмеримо расширяться вплоть
до национального уровня — от организаций до стран, от государств до континентов. Эти группы
людей могут быть светскими или религиозными. О какой бы группе ни шла речь, когда дело
касается прав, власти принятия решений или свобод, ответственность всегда будет взаимной.
Точно так, как мы вместе принимаем решения в области законодательства, лидерства, морали,
интересов, терпимости или нетерпимости, так же вместе мы сталкиваемся с последствиями этих
решений.
Например, я не одобряю аборты, но не могу избежать последствий, пусть даже косвенных, в виде
Божьих судов на нашем поколении, происходящих в результате этого трагического холокоста.
Если Бог наведет засуху или создаст необычайно суровые погодные условия, которые повлияют
на наши урожаи, мне тоже придется платить за продукты питания намного больше, чем раньше.
Когда Бог изольет Свой суд на наши извращенные и деградированные желания, тогда увеличится
уровень несчастных случаев и болезней, и вместе со всеми мне придется платить большие объемы
страховых взносов. Если суд на нас придет в виде войны, мне тоже придется платить повышенные
налоги и вместе со всеми переживать безвременную гибель многих американцев. Можно привести
бесконечный ряд других примеров.
И хотя нам может это не понравиться, мы живем не на необитаемом острове. И хотя мы как
верующие пользуемся определенной долей защиты от этих судов, и Бог, к примеру, может
увеличить мое благосостояние, чтобы я справился с повышением налогов или цен, однако
полностью игнорировать принцип совместной ответственности нельзя.
 Корпоративные отношении с Богом
Объяснив механизм действия этих принципов-, хочу подтвердить это перечислением некоторых
способов, которые Бог использует в Писании во взаимоотношениях с городами или регионами на
корпоративном уровне:
1. К городам обращались или им пророчествовали: Книга пророка Ионы (1:2); Книга пророка
Наума (3:1); Книга пророка Михея (6:9); Книга Откровение (2, 3).
2. Города и народы подверглись суду: Ниневия, Содом, Гоморра, Тир, Сидон, Вифсаида,
Капернаум, Иерихон, Иерусалим и другие. Народ Израиля в целом был судим в Писании
множество раз, как и другие народы.
3. Города и народы были прощены или помилованы и освобождены от суда: Ниневия, Содом мог
бы, если бы там было достаточное количество праведных людей; народ Израиля был прощен в
целом, как и другие.
4. Города и народы имели Божье призвание или конкретную цель: Израиль, Иерусалим, семь
городов-убежищ и многие другие.
5. Многие города были сохранены или спасены Богом: Псалом (126:1).
6. Над городами и народами властвовали силы: Тир (см. Иез. 28:12); Персия (см. Дан. 10:13);
Эфес (см. Деян. 19:28); Пер-гам (см. Отк. 2:12).
7. Группы людей имеют определенный уровень праведности или греха: любая нация (см. Прит.
14:34); Содом и Гоморра (см. Быт. 18:20, 21); Аморреи (см. Быт. 15:16).
8. Города имеют корпоративный уровень веры или неверия: Назарет (см. Map. 6:5, 6).
9. Города имеют корпоративный уровень мира или благосостояния (см. Иер. 29:7).
10. Города могут иметь пробуждение: Ниневия (см. Ион. 3:5-10).
11. Города могут упустить пробуждение: Иерусалим (см. Лук. 19:41-44).
Я привел этот список и соответствующее объяснение, в основном чтобы подчеркнуть
следующее: Бог имеет дело не только с отдельными людьми, но и с группами людей. Этот факт
также подчеркивает необходимость ходатайства за группы людей.
Авраам успешно ходатайствовал за город (см. Быт. 18:22-33); Моисей ходатайствовал за народ
(см. Исх. 32:9-14). Ссыльным жителям Иерусалима велели ходатайствовать за города, в которых
они поселились (см. Иер. 29:7). Во Второй книге Паралипоменон говорится, что наши молитвы и
образ жизни могут принести стране исцеление. В Книге Екклесиаста (9:15) и Притчах (21:22) нам
сообщают, что мудрость может избавить город и разрушить крепости.
Несомненно, Бог изливает помазание для осады городов и народов, чтобы вернуть их Себе! Он
оснащает нас, чтобы мы могли «высмотреть» планы врага и его твердыни, поджидая врага в
духовном мире «в засаде». Мы относимся к чину Мелхиседека, пророчество о котором мы читаем
в Псалме 109. Мы с вами представляем собой священническую армию, которая протягивает
вперед жезл нашего Героя и Победителя, Который властвует и господствует среди врагов. Давайте
присоединяйтесь к нам!
Тем из вас, кто всерьез настроен завоевывать города, я советую изучить книгу Питера Вагнера
«Разрушая твердыни в вашем городе», которая содержит очень ценную информацию. В ней
Виктор Лоренцо рассказывает о трехлетнем плане евангелизации города Резистенция в Аргентине.
Одним из ключевых элементов в этом захвате было духовное картографирование, посредством
которого были обнаружены духовные силы, контролировавшие город. Лоренцо рассказывает о
молитве, которая одержала победу над этими силами, и о последовавших за ней результатах:
На следующий день наша команда вышла на площадь с пасторами церквей из Резистенции, с
группой опытных ходатаев и Синди Джейкобс. В течение четырех часов мы яростно сражались
против невидимых сил, контролирующих город. Мы атаковали их в том иерархическом порядке,
какой открылся нашему пониманию, снизу вверх. Сначала шел Помберо, потом Курупи, потом
Сан Ла-Муерте, затем дух масонства, потом царица небесная и дух питона, который, как мы
подозревали, действовал как координатор всех сил зла в городе. Когда мы закончили, всех
охватило почти осязаемое ощущение мира-и свободы. Мы были уверены, что первая битва была
выиграна и что город можно было востребовать для Господа.
 После этого церковь Резистенции была готова для полномасштабной евангелизации.
Неверующие люди начали отвечать на благовестие, как никогда раньше. В результате наших
трехлетних усилий количество прихожан увеличилось на сто два процента. Эффект чувствовался
на всех социальных уровнях города. Мы смогли осуществить такой общественный проект, как
обеспечение бедных питьевой водой. Отношение общества к евангельским церквям значительно
улучшилось благодаря уважительному и одобрительному отношению к нам политического и
социального руководства в городе. Нас пригласили пользоваться средствами массовой
информации для распространения благой вести. Духовная война и картографирование, которое мы
совершили, открыли нам новые двери в Резистенции для евангелизации, социальных улучшений и
сбора духовного урожая.
Вот это помазание стражника! Своим ходатайством мы можем влиять на наши города и
страны. Мы можем осадить их и завоевать для Бога. Твердыни тьмы могут стать бастионами
света.

Преображенные города
Ханаан, проклятая земля (см. Быт. 9:25), стал благословенной землей обетованной.
Иерусалим, когда-то твердыня нечестивых великанов, стал городом мира.
Семь городов, которыми когда-то управляли идолопоклонники и нечестивые великаны, стали
городами-убежищами, где искали безопасности и защиты люди, убившие кого-то непредна-
меренно. Хеврон, самый знаменитый из семи, прежде назывался Кириаф-Арба, что значит город
Арбы. Арба был величайшим из Енакимов, то есть гигантов (см. Иис. Н. 14:15). Хеврон, новое на-
звание этого города, означает «сотрудничество, общение, дружба, общность». Соответственно
Авраам, друг Божий, похоронен там. Халев, смелый муж веры, привык превращать твердыни са-
мых больших великанов в места, куда люди бежали за безопасностью, для приятного общения и
сотрудничества с Богом. То же самое может произойти и с нашими городами!
Хеврон, будучи городом-убежищем, был также образом, или прототипом, Христа. Тот, кто
совершил непреднамеренное убийство, мог найти безопасность в одном из двух мест. Такие люди
могли убежать в города-убежища (для длительной защиты), либо спрятаться в святилище, держась
за рога жертвенника (для кратковременной защиты).
В Послании к Евреям (6:18) Господь образно использует оба места в одной фразе: «...дабы в двух
непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие
взяться за предлежащую надежду» (курсив автора). Интересно то, что люди, прибежавшие в
город-убежище за защитой, должны были оставаться там до смерти имевшегося на тот период
первосвященника (см. Чис. 35:28). После этого они могли покинуть укрывавший их город. В этом
видится сравнение-с нашим великим Первосвященником, Который умер Сам, чтобы мы могли
освободиться от суда и наказания.
В этой истории я хочу подчеркнуть не только прекрасное сравнение этих убежищ с Иисусом, но
и тот факт, что бывшие твердыни великанов превращались в места защиты, безопасности и
общения с Богом, так что их сравнение с Христом становится тем более очевидным.
Может ли Бог совершить то же самое сегодня? Могут ли наши города полностью преобразиться?
Да, если Бог не изменился за последние три тысячи лет! То есть если Он найдет таких же Ха-
левов... Если найдет победителей великанов... Если найдет отношение, которое позволит нам
сказать «мы сможем».
Он просит нас, как просил когда-то Иезекииля, посмотреть на сухие кости нашего народа, на
мужчин и женщин, на молодых и старых, на богатых и бедных, на больных и тех, кто считает себя
здоровым, и ответить на вопрос, который Он задал тогда пророку: «Оживут ли кости сии?» Я
говорю, что оживут. А что скажете вы?
Вы готовы?
Нам нужно быть похожими на Сэма и Джеда. Узнав о том, что правительство обещало премию в
пять тысяч долларов за поимку или уничтожение волков, они стали охотниками за премией.
Проснувшись однажды ночью в лесу, Сэм увидел, что на них из темноты смотрят пятьдесят пар
волчьих глаз, голодных и кровожадных. «Джед, проснись, — сказал он шепотом своему спящему
партнеру. — Мы разбогатели!»
Нам нужно увидеть огромные массы неверующих людей вокруг себя не как угрозу, но как
возможность. Наша задача была бы невыполнимой, если бы мы полагались на свою силу, но мы
полагаемся на Божье всемогущество и способности. И хотя из окружающей тьмы на нас смотрят
горящие глаза, мы по-прежнему можем быть спокойными и уверенными в себе (см. Пс. 26:3).
Трехсот воинов Гедеона было более чем достаточно для того, чтобы победить сто тридцать пять
тысяч противников, потому что Бог был на стороне Своего народа. Если Он за нас, кто может
преуспеть, выйдя против нас? (см. Рим. 8:31).
Давайте сделаем это! Пусть Бог восстанет, и Его враги рассыплются. Давайте наполним наши
сумки камешками победы и побежим навстречу Голиафу. Давайте возьмем Кириаф-Арбу. Давайте
прорвемся через вражеские войска и опрокинем стены осажденных городов.
Давайте демонстрировать благолепие нашего Бога. Давайте издадим рык! Давайте рычать! И
пусть Иисус живет через нас!
Он готов — а вы готовы? Вы готовы ходить в своем призвании ходатая? Готовы представлять
Иисуса и быть воином или посредником в примирении? Готовы раздавать Его победы и
преимущества? Встречать, уносить прочь и создавать границы?
Вы готовы рождать, освобождать и бить точно в цель? Наполнять сосуды, провозглашать,
наблюдать и молиться?
Вы готовы?
Помните: «Жизнь хрупка, обращайтесь с ней PAGA!»

Вопросы к размышлению
1. Можете ли вы подытожить четыре вывода из Послания к Ефесянам (6:18), Первого послания
Петра (5:8) и Второго послания к Коринфянам (2:11)? Используя стихи из этих отрывков,
обоснуйте свои выводы.
2. Опишите обязанности и ответственность ветхозаветных стражников. Каким образом они
символизируют стражников в роли ходатаев?
3. Где в Писании можно найти первое употребление еврейского слова, означающего стражника?
Какие важные откровения можно почерпнуть из этого отрывка?
4. Можно ли, опираясь на определение и употребление трех слов, обозначающих стражника,
прийти к выводу относительно оборонительного характера помазания стражника? Как можно
применить полученные выводы к семье? К пастору? К церкви?
5. Опишите наступательный аспект помазания стражника. Связан ли этот аспект с ходатайством
за отдельных людей? С ходатайством за город?
6. Можете ли вы доказать тот факт, что Бог имеет дело не только с отдельными людьми, но и с
группами людей? Приведите три или четыре примера в подтверждение этого.
7. Подумайте о способах и методах, которыми вы вместе с вашей молитвенной группой можете
осадить свой город. Сделайте это!
 Лидерское руководство к обсуждению
Эта книга написана с целью зажечь и наделить силой молитвенную жизнь наших читателей. По
мере роста вашей группы в вере и единении вы можете захотеть воплотить в жизнь кое-что из
молитвенной тактики, о которой повествуется в данной книге, например, использование
молитвенной ткани, молитвенные обходы и вступление в молитвенные сражения друг за друга.
Вам как лидеру следует внимательно следить за уровнем зрелости своей молитвенной группы.
Также важно не навязывать свои убеждения и взгляды тем, кто иначе поклоняется Господу.
Оптимальная группа должна состоять из десяти, максимум пятнадцати человек. Маленькие
группы порождают проблемы в смысле преемственности из-за небольшого количества членов.
Большие группы потребуют развитых навыков лидерства, чтобы у каждого члена было чувство
принадлежности к группе и достаточный уровень активности.
Если у вас уже есть группа, которая регулярно встречается, например, еженедельный класс
воскресной школы или домашняя молитвенная группа, сами решите, сколько недель вы потратите
на изучение всей серии. Не забудьте включить в свое расписание каникулы и праздники, которые
приходятся на время ваших встреч.
Используйте свои творческие способности. В книге четырнадцать глав, и их можно расписать на
учебную четверть из тринадцати недель, если соединить по две главы на одну неделю, чтобы
освободить время для личных свидетельств.
Первую встречу можно организовать в виде свободной дискуссии для создания атмосферы
единения и начала данной учебной серии. После вступления можно предложить наводящие
вопросы, которые помогут создать взаимные связи между членами группы. В качестве вступления
можно использовать первую главу. Можно предложить один или несколько следующих вопросов:
1. Вы довольны своей молитвенной жизнью? Если нет, в чем вы видите проблемы?
2. Как вы думаете, почему молитва вызывает затруднения в Теле Христовом?
3. Что вы хотите получить р результате изучения этой книги?
4. После прочтения первой главы думаете ли вы, что нам следует молиться по конкретным
вопросам всего один раз, или вы считаете, что мы должны быть настойчивыми в молитве?
Объясните свою позицию.
5. Если бы вы Могли задать Богу один вопрос о молитве, о чем бы вы спросили?
Такие вопросы создают в группе ощущение единства и помогают людям увидеть сходство между
собой.
В процессе обсуждения у членов группы могут возникнуть разные вопросы, и они будут
способствовать общему пониманию предмета в группе. Следует напоминать людям, что свои
вопросы нужно обязательно записывать. Предложите людям сдавать анонимные листки с
вопросами и составьте общий список вопросов для того, чтобы избежать повторения. На многие
вопросы вы получите ответы по мере приближения к концу учебной серии. Поэтому есть смысл
дождаться последних уроков, которые предоставят вам ответы на некоторые из вопросов.
Заручитесь поддержкой еще одного лидера, который будет обзванивать членов группы,
напоминая им о дате, времени и месте очередной встречи. Этот лидер может также взять на себя
заботу о закусках или чаепитии и о детях членов группы.
Люди будут больше ценить книги, если им придется заплатить за них. Кроме того, у них будет
дополнительный стимул закончить изучение книги, если они вложили в нее свои материальные
средства.
Проследите за тем, чтобы у вас всегда были запасные экземпляры Библии.
Помните, основные принципы работы с группой такие:
1. Людей следует рассаживать полукругом, и лидеру лучше сидеть в кругу, чем стоять перед
группой. Такое размещение приглашает каждого к участию.
2. Создайте теплую и дружелюбную атмосферу, располагающую к обсуждению. Для руководства
обсуждением вам помогут следующие советы:
а) Выслушивайте мнение членов группы без осуждения даже в том случае, если вы не согласны с
ними. Если их высказывания носят явно небиблейский или пристрастный характер, следует
задавать вопросы, которые помогут прояснить ситуацию. Но откровенное неприятие таких
комментариев создаст напряженную обстановку и помешает открытому обсуждению.
б) Если вопрос или комментарий уводит от главного предмета, либо предложите разобраться с
этим вопросом в другой раз, либо спросите группу, не хочет ли она заняться новой темой.
в) Если кто-то из присутствующих занимает доминирующее положение в дискуссии,
демонстративно задайте несколько вопросов другим членам группы. Или тактично прервите
доминирующего в дискуссии человека, сказав, например: «Простите, это хорошая мысль, и мне бы
хотелось узнать, что думают об этом другие». Поговорите с этим человеком наедине и заручитесь
его поддержкой в привлечении остальных членов группы к обсуждению.
г) Пусть каждому из присутствующих будет легко и комфортно делиться своим мнением и
задавать вопросы, но не настаивайте, чтобы это делал каждый. Люди, неохотно участвующие в
обсуждении, оценят вашу просьбу прочитать какой-нибудь отрывок из книги. Вполне вероятно,
после этого они захотят поделиться с группой своим мнением. Предложите застенчивому
человеку принять участие в обсуждении темы отдельно с другим членом группы вне общей
дискуссии. Попросите пассивных членов группы написать свои комментарии, чтобы их можно
было впоследствии зачитать перед всей группой.
д) Если вы не знаете ответа на какой-либо вопрос, признайтесь в этом и двигайтесь дальше. Если
вопрос требует личного опыта, попросите других высказать свое мнение, однако следите за тем,
чтобы свидетельства укладывались во временные рамки. Если для ответов потребуется конкретная
информация, предложите членам группы поискать ответ в библиотеке, у богословов и служителей
и полученные ответы обсудите позже.
Следите за тем, чтобы не брать на себя функцию спасителя. Цель группы состоит в том, чтобы
научиться молиться за других людей, не пытаясь привести их жизнь в порядок. Это не значит, что
у вас не будет острых моментов или люди не будут делиться сложными ситуациями, однако
группа собирается для того, чтобы делиться друг с другом и молиться, а не устраивать жизнь
других людей. Лидер должен быть открытым и честным, он должен стремиться расти вместе с
группой, не пытаясь навязывать свой авторитет относительно изучаемых предметов.
4. Начинайте и заканчивайте встречи вовремя в соответствии с договоренностями и расписанием,
составленными изначально. Это особенно важно для тех, кто оставляет детей дома с кем-то или
кому нужно на следующий день встать рано утром, чтобы идти на работу.
5. На каждом занятии организуйте обсуждение членами группы вопросов в конце каждой главы
и выполняйте все необходимые упражнения. Если в группе более восьми или десяти членов,
подумайте над тем, чтобы разделить группы на две маленькие, а затем объедините обе части для
двух или трех интересных свидетельств.
6. Будьте внимательными и чуткими. Некоторые люди чувствуют себя вполне комфортно,
молясь за других, но не заставляйте это делать тех, кто не хочет. В начале или в конце каждого
занятия нужно выделить особое время для молитвы за конкретные нужды тех, кто в этом
испытывает потребность.
7. Призовите членов группы ежедневно молиться друг за друга. Это способствует
возникновению чувства единения и любви.
8. Будучи лидером группы, регулярно молитесь о занятиях и их участниках и просите Святого
Духа в течение всей недели покрывать и укрывать каждого человека. Господь почтит вашу
готовность приводить Его народ к более глубоким взаимоотношениям с Ним.
 Библиография.....
Alves, Elizabeth. Becoming a Prayer Warrior. Ventura, Cflif.: Renew Books, 1998.
Bauer, Walter. A Greek-English Lexicon of the New Testament. Chicago: The University of Chicago
Press, 1979.
Billheimer, Paul. Destined for the Throne. Fort Washington, Pa.: Christian Literature Crusade, 1975.
Bosworth, E E Christ the Healer. Grand Rapids: Baker Book House/Revell, 1973.
Bromiley, Geoffrey W. Theological Dictionary of the New Testament, Abridged. Grand Rapids: William
B. Eerdmans Publishing Co., 1985.
Brown, Francis, S. R. Driver, and Charles A. Briggs. The New Brown-Driver, Briggs-Gesenius Hebrew
and English Lexicon. Peabody, Mass.: Hendrick- son Publishers, 1979.
Bullinger, Ethelbert. A Critical Lexicon and Concordance to the English and Greek New Testament.
Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1975.
Canfield, Jack, and Mark Victor Hansen. Chicken Soup for the Soul. Deerfield Beach, Fla.: Health
Communications, Inc., 1993. ~ -
The Consolidated Webster Encyclopedic Dictionary. Chicago: Consolidated Book Publishers, 1954.
Curran, Sue. The Praying Church. Blountville, Tenn.: Shekinah Publishing Company, 1987.
Eastman, Dick. The Jericho Hour. Orlando, Fla.: Creation House, 1994.
Eastman, Dick. No Easy Road. Grand Rapids: Baker Book House, 1971.
Gordon, S. D. What It Will Take to Change the World. Grand Rapids: Baker Book House, 1979.
Harris, R. Laird, Gleason L. Archer Jr., and Bruce K. Waltke. Theological Wordbook of the Old
Testament. Chicago: Moody Press, 1980; Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co., revised
edition, 1991.
Hayford, Jack W. Prayer Is Invading the Impossible. South Plainfield, N.J.: Logos International, 1977;
revised edition, Bridge Publishing, 1995.
Jacobs, Cindy. Possessing the Gates of the Enemy. Grand Rapids: Chosen Books, 1991.
Jacobs, Cindy. The Voice of God. Ventura, Calif.: Regal Books, 1995.
Keil, C. F. and F. Delitzsch. Commentary on the Old Testament, Volume 1. Grand Rapids: William B.
Eerdmans Publishing Co., reprinted 1991.
Larson, Craig Brian. Illustrations for Preaching and Teaching. Grand Rapids: Baker Books, 1993..
Lindsay, Gordon. The New John G. Lake Sermons. Dallas: Christ for the Nations, Inc., 1979.
Lindsay, Gordon. Prayer That Moves Mountains. Dallas: Christ for the Nations, Inc., revised 1994.
Mason, John L. An Enemy Called Average. Tulsa, Okla.: Harrison House, 1990.
Mathews, R. Arthur. Born for Battle. Robesonia, Pa.: OMF Books, 1978.
Murray, Andrew. The Ministry of Intercessory Prayer. Minneapolis: Bethany House Publishers, 1981.
New American Standard Exhaustive Concordance of the Bible. Nashville: Holman Bible Publishers,
1981.
Sherrer, Quin, and Ruthanne Garlock. How to Pray for Your Family and Friends. Ann Arbor: Servant
Publications, 1990.
The Spirit Filled Bible. Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1991.
Strong, James. The New Strong's Exhaustive Concordance of the Bible. Nashville: Thomas Nelson
Publishers, 1990.
Thayer, Joseph Henry. A Greek-English Lexicon of the New Testament. Grand Rapids: Baker Book
House, 1977.
Vine, W. E. The Expanded Vine's Expository Dictionary of New Testament Words. Minneapolis:
Bethany House Publishers, 1984.
Wagner, С. Peter. Breaking Strongholds in Your City. Ventura, Calif.: Regal Books, 1993.
Wagner, C. Peter. Prayer Shield. Ventura, Calif.: Regal Books, 1992. Wilson, William. Old Testament
Word Studies. Grand Rapids: Kregel Publications, 1978.
Zodhiates, Spiros. The Complete Word Study Dictionary. Iowa Falls, Iowa:
Word Bible Publishers, 1992. Zodhiates, Spiros. Hebrew-Greek Key Study Bible — New American
Standard. Chattanooga, Tenn.: AMG Publishers, 1984; revised edition, 1990.