Владимир Святославич

[править | править код]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигацииПерейти к поиску
Эта статья — об историческом правителе — князе-Рюриковиче. О былинном
персонаже см. Владимир Красное Солнышко.
У этого термина существуют и другие значения, см. Владимир Святославич
(значения).
Запрос «Владимир Святой» перенаправляется сюда; см. также другие
значения.
Владимир Святославич

Изображение Владимира Святославовича на его серебрянике

Великий князь киевский

11 июня 978 — 15 июля 1015

Предшествен Ярополк Святославич

ник

Преемник Святополк Владимирович

Князь новгородский
970 — около 988

Предшествен Святослав Игоревич

ник

Преемник Вышеслав Владимирович

Рождение 958 или около 956[1]
 Смерть 15 июля 1015[2]

 Берестово, Киев, Киевская Русь[2]

Место Десятинная церковь, ныне место захоронения

погребения неизвестно

Род Рюриковичи

Отец Святослав Игоревич

Мать Малуша

Супруга Рогнеда Полоцкая (с 978 по 987),

5 неизвестных по именам жён
Анна Византийская (с 988 по 1011)

Дети сыновья: Вышеслав Новгородский, Изяслав

Полоцкий, Ярослав Мудрый, Святополк
Окаянный, Всеволод Владимир-
Волынский, Святослав Древлянский, Мстислав
Тмутараканский, Борис, Глеб, Станислав
Смоленский, Позвизд Владимир-
Волынский, Судислав Псковский

дочери: Предслава, Премислава, Мстислава, Д
обронега-Мария,
5 неизвестных по имени дочерей

Отношение язычество, принял христианство

к религии

 Медиафайлы на Викискладе

Влади́мир Святосла́вич (др.-рус. Володимѣръ
Свѧтославичь, 958 или около 956[1] — 15 июля 1015[2], Берестово[2]) — князь
новгородский (969—978), князь киевский (978—1015), при котором
произошло Крещение Руси.
Стал новгородским князем в 970 году, захватил киевский престол в 978 году. В
988 году принял христианство по греческому обряду, а также сделал
его государственной религией Киевской Руси. В крещении получил христианское
имя Василий. Известен под именами Владимир I, Владимир Святой, Владимир
Великий, Красно Солнышко, Владимир Креститель (в церковной истории).
В былинах отождествляется с Владимиром Красное Солнышко[3]. Прославлен в
лике святых как равноапостольный. День памяти в
русском православии и католичестве[4] — 15 (28) июля[5] и в
Соборах Галицких, Псковских, Киевских[6] и Волынских[7][8] святых.

Содержание

Имя Владимир[править | править код]

См. также: Родовые имена Рюриковичей
Владимир Святославич — третий киевский князь, носящий славянское
имя. Титмар Мерзебургский в начале XI века писал: «Имя названного короля
несправедливо переводится, как „власть над миром“»[9]. Согласно Фасмеру, первая
часть связана с церковнославянским владь («власть», восходит
к индоевропейской основе *wal- со значением «сила»), тогда как вторая часть
родственна гот. -mērs («великий»), греч. ἐγχεσίμωρος («знаменитый [своим]
копьём»), ирл. mór, már («большой, великий»)[10]. Согласно Ф. Успенскому и А.
Литвиной, Владимир — двусоставное имя, сходное как с теми именами, которые
носила знать из окружения Рюриковичей в X—XI веках, так и с теми, что
использовались в правящих династиях других славянских стран[11]. По их мнению,
имя Владимир состоит из двух основ: славянской влад и древнегерманской -mer[12].
Тем не менее, происхождение компонента «-мѣръ» вызывает некоторые споры.
Так, Александр Назаренко считает, что данный компонент имеет славянское
происхождение и рассматривает восточнолехитскую форму *Vlodimer, как близкую
к древнерусскому имени Володимѣръ[13]. Аполлон Кузьмин считал компонент «-
мѣръ» сравнительно поздним когнатом из германских или кельтских частиц «mar»
и «mer» (как в именах Валамер или Видимир)[14]. Анджей Поппэ считает, что имел
место обратный процесс (из славянского «-мир» в германский «-мер»)[15]. А.
Шапошников отмечает, что славянские словообразования на -мир-/-
мер- обнаруживают параллели с ономастическими реликтами готского племенного
союза III—V века и могут быть наследием позднепраславянской эпохи[16]. В свою
очередь, Андрей Зализняк полагает, что второй компонент имени имеет
германское происхождение[17].
В русском языке, согласно принципам народной этимологии, вторая часть имени (-
мир) была переосмыслена под влиянием существительных миръ («спокойствие»),
міръ («вселенная»), а всё имя, таким образом, стали понимать как означающее
«владеющий миром»[18]. Ко времени жизни Владимира Святославича основа «-
мѣръ» не только славянам, но и германцам представлялась семантически
прозрачной и связанной со славянским «мир», «покой», а само имя понималось
как аллегорическое противопоставление между сиюминутной властью и вечным
миром (покоем)[12].

Происхождение и воспитание[править | править код]

Сын великого князя киевского Святослава Игоревича от ключницы Малуши родом
из города Любеч, милостницы (раздатчица милостыни) княгини Ольги. Сын
рабыни («робичич» по словам Рогнеды)[19], по обычаям язычников мог наследовать
отцу-князю.
Год рождения Владимира неизвестен[20]. Его отец Святослав родился в 942 году
(летописная хронология условна в этом периоде), а старший сын
Владимира Вышеслав — около 977 года, откуда историки выводят год рождения
Владимира — 960 год с точностью до нескольких лет. Как сообщают поздние
источники XVI века (Никоновская и Устюжская летописи), Владимир Святославич
родился в селе Будутине (Будятине), куда разгневанная княгиня Ольга сослала
Малушу[21]. Как предполагал Д. И. Прозоровский, Малуша нарушила со
Святославом заповедь «не прелюбодействуй», и именно это вызвало гнев
Ольги[22]:
Володимиръ бо бе отъ Малки, ключници Олжины; Малка же бе сестра Добрыне, — и бе
Добрыня дядя Володимиру; и бе рожение Володимеру въ Будутине веси, тамо бо въ
гневе отслала ея Олга, село бо бяше ея тамо, и умираючи даде его святей Богородици
(Никоновская летопись)
Мнения исследователей о локализации Будятиного села расходятся. По одной из
версий Владимир Святославич родился под Псковом (деревня Будник)[23], в
вотчине своей бабки княгини Ольги. С его именем связывают также близлежащее
городище Владимирец, названное так в 1462 году: «лето 6970. заложиша
псковичи иной городок на Володчине горе и нарекоша Володимирец».
О дальнейшей судьбе Малуши летописи не сообщают, а малолетнего Владимира
отправили в Киев, где он находился под присмотром княгини Ольги. Воспитанием
его, возможно, занимался дядя по матери воевода Добрыня[24], так как в обычаях
Руси было делом привычным доверять воспитание наследников старшим
дружинникам.
По версии О. М. Рапова, Святослав родился в 927 году, в год смерти царя
Болгарии Симеона[25], видимо опираясь на Ипатьевскую летопись, которая
сообщает о смерти Симеона и рождении Святослава одним летом, однако 942
годом, хотя общеизвестно, что Царь Болгарии умер всё же в 927 году, а именно 27
мая 927 года, от сердечной недостаточности в своем дворце в Преславе[26]. Эту
дату как наиболее вероятную приводит и ряд других историков и они же датируют
рождение Владимира около 942 годом[27], видимо исходя из информации
«ЛПС»[источник не указан 160 дней], которая сообщает, что Владимир умер в возрасте 73 лет (то
есть год рождения его — 942 по отношению к дате смерти — 1015 году), однако в
«Летописце Переяславля Суздальского» дата смерти указана как 1035 год[28].

Княжение в Новгороде[править | править код]

Согласно Повести временных лет Владимир среди сыновей Святослава был
третьим по старшинству после Ярополка и Олега[29]. Наставником и воеводой
юного Владимира в Новгороде стал Добрыня.
Скандинавские саги рассказывают о том, как будущий король Норвегии Олаф I
Трюггвасон провёл детство и юность в Новгороде. Мать Олафа, Астрид, бежала
от убийц мужа Трюггви Олафссона в Новгород к конунгу Вальдемару (Владимиру),
у которого служил её брат Сигурд, но по дороге она с ребёнком была захвачена
разбойниками в Эстонии. Сигурд, собирая дань в Эстонии по повелению
Владимира, встретил случайно Олафа и выкупил его из рабства. Олаф рос под
покровительством Владимира, позже был взят в дружину, где пользовался
популярностью среди воинов[30].

Киевское княжение[править | править код]

Приход на киевский престол[править | править код]
[показать]
Рюриковичи
 (IX—XI вв.)

Владимир Святославич на памятнике «Тысячелетие России» в Великом Новгороде

После гибели в 972 году князя Святослава Киевом управлял Ярополк. В 977 году

разгорелась междоусобная война между Ярополком и его братом Олегом. В 975
году охотившийся в древлянских землях сын воеводы Свенельда Лют был убит
Олегом. В ответ Свенельд призвал Ярополка начать войну с братом, что тот и
сделал; во время похода Ярополка Олег погиб, а Владимир при этом известии
«убояся, бежа за море» — в варяжские земли. Набрав там войско, он вернулся в
Новгород, выгнав посадника Ярополка[31].
Владимир захватил перешедший на сторону Киева Полоцк, перебив семью
правителя города князя Рогволода, причем по совету своего
дяди Добрыни Владимир сначала изнасиловал будущую супругу Рогнеду на
глазах её родителей, а затем убил её отца и двух братьев[32][33][34]. Княжну Рогнеду,
просватанную прежде за Ярополка, он насильно взял в жёны[35]. Именно отказ
Рогнеды на сватовство Владимира и вызвал его месть: княжна считала
недопустимым выйти замуж за сына наложницы, коим был Владимир. Её слова
«не хочу розути робичича» («не хочу разувать раба») согласно славянскому
обычаю разувания супруга[36] сильно унизили Владимира и Добрыню, так как
намекали на статус матери Владимира (сестры Добрыни).
Затем с большим варяжским войском и новгородской дружиной осадил Киев, где
заперся Ярополк. По версии летописи воевода Ярополка Блуд, подкупленный
Владимиром, заставил Ярополка бежать в маленький городок Родень, запугав
мятежом киевлян. В Родне Владимир заманил Ярополка на переговоры и
приказал двум варягам поднять «его мечами под пазухи». Беременную жену
Ярополка, бывшую греческую монахиню[37], Владимир взял в наложницы.
Когда варяжское войско потребовало себе за службу дань с киевлян, Владимир
обещал им, но через месяц отказался, а варягов отослал на службу
в Константинополь с советом византийскому императору развести тех по разным
местам. Часть из варягов Владимир оставил себе для управления городами.
По летописи Владимир вокняжился в Киеве в 980 году. Согласно самому раннему
Житию Владимира монаха Иакова («Память и похвала князю Владимиру», 2-я
половина XI века) это случилось 11 июня 978 года. Из ряда хронологических
соображений кажется более вероятной дата 978, а дата 980 получена, видимо,
при вторичной расстановке годовой сетки в летописи путём неправильного
пересчёта. Так летописец упомянул[38] о 37 годах правления Владимира, что также
указывает на 978 как год прихода Владимира к власти.
Языческое правление[править | править код]
Новый князь киевский принял меры к реформации языческого культа. Воздвиг в
Киеве капище[39] с идолами шести главных богов славянского
язычества (Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокоши,
без Велеса), также есть сведения, что князь практиковал человеческие
жертвоприношения богам[40]. Так как есть косвенные сведения о симпатиях
прежнего князя Ярополка к христианской вере и его контактах с латинским
Западом, то весьма вероятно предположение о языческой реакции при
Владимире, то есть борьбе с ранее утверждавшимся в Киеве христианством.
Археологическим подтверждением этого может служить находка на месте
Владимирова пантеона остатков каменного строения со следами фресковой
живописи — по всей видимости, существовавшей при Ярополке церкви. Во время
гонений в Киеве погибли одни из первых христианских мучеников на
Руси — варяги Фёдор и Иоанн.
Повесть временных лет так передаёт образ жизни Владимира до крещения:
Был же Владимир побеждён похотью, и были у него жёны […], а наложниц было у
него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове, в сельце, которое
называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе
замужних женщин и растляя девиц.
Некоторые историки видят в подобном описании (нехарактерном для житий
святых) попытку провести сравнение Владимира с библейским
царём Соломоном[41]. В самом тексте «Повести временных лет» содержится
следующее: «Бѣ бо [Владимир] женолюбець, яко же и Соломанъ, бѣ бо, рече, у
Соломана женъ 700, а наложниць 300 <…> Мудръ же бѣ [Соломон], а наконець
погибе; се же бѣ невѣголос, а наконець обрѣте спасенье». Таким образом
проводится идея о спасении «женолюбца» Владимира, путём принятия
христианства, в отличие от иудейского царя Соломона, отпавшего от Бога и
погрязнувшего в языческих обрядах ради жён своих[42].
Православные источники утверждают, что после крещения князь освободил от
супружеских обязанностей всех бывших языческих жён. Рогнеде он предложил
выбрать мужа, но она отказалась и приняла монашеский постриг[43][44].