Крещение Руси

[править | править код]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Перейти к навигацииПерейти к поиску

У этого термина существуют и другие значения, см. Крещение Руси (значения).

«Крещение Руси». Фреска работы В. М. Васнецова в киевском Владимирском соборе. 1895—1896

Креще́ние Руси́ — термин, под которым в современной исторической науке

подразумевается введение в Киевской Руси христианства как государственной
религии, осуществлённое в конце X века князем Владимиром Святославичем.
Источники дают противоречивые указания на точное время принятия новой
религии[1]. Традиционно, вслед за летописной хронологией, событие принято
относить к 988 году[2] и считать началом официальной истории Русской
церкви (некоторые исследователи полагают, что «крещение» состоялось позже:
в 990[1][3][4][5] или 991 году[5]).
Рядом авторов термин понимается так же, как и процесс распространения
христианства на Руси в XI—XII веках[6].

Содержание

Термин и понятие[править | править код]

Выражение «Крещение Руси» есть в Повести временных лет:
В лето 6582 (1074 год). … Был также другой брат, именем Еремия, который
помнил крещение земли Русской[7][8].

Оригинальный текст (древнерусск.)[показать]
Кроме того, Повесть временных лет под 6496 годом от сотворения мира
(примерно 988 год[9]) имеет следующий текст (молитва князя Владимира):
Благословен Господь Иисус Христос, который возлюбил новых людей —
Русскую землю и просветил её крещением святым[2].

Оригинальный текст (древнерусск.)[показать]

В российской историографии Нового времени термин впервые

употреблён В. Н. Татищевым («крещение славян и Руси»)
[10]
 и Н. М. Карамзиным («крещение России»)[11]. Наряду с ним в литературе также
использовались или используются иные термины (обозначения): «Просвещение
Руси», «введение христианства», «вторая религиозная реформа Владимира» и
др.

Предыстория[править | править код]

Прибытие в Киев епископа. Гравюра Фёдора Бруни, 1839

Обращение в христианство было стандартной практикой Византии в отношениях с

воинственными народами-язычниками[12]. В IX веке
попытки христианизации предпринимались в отношении Великой Моравии (862)
[Комм. 1]
 и Болгарии (864—920)[Комм. 2][13]. Путём крещения правящей верхушки Византия
стремилась закрепить государства язычников в своей сфере влияния и уменьшить
опасность военных конфликтов на своих границах[12].
После нападения русов на Константинополь (860) та же тактика была применена в
отношении Киевской Руси, для чего Константинопольский патриарх Фотий
I направил миссионеров в Киев[14][15][16]. По некоторым данным, в это время были
крещены киевские князья Аскольд и Дир c «боярами» и некоторым количеством
народа[17]. Эти события иногда именуют первым (Фотиевым, или Аскольдовым)
крещением Руси. По другим источникам, первое крещение на Руси произошло во
времена Василия I (867—886) и патриарха Игнатия (867—877)[18].

Крещение Ольги в Царьграде. Миниатюра из Радзивилловской летописи

Василий Перов. «Первые христиане в Киеве». 1880. Картина иллюстрирует тайные встречи христиан в
языческом Киеве

Крещение княгини Ольги. Художник С. А. Кириллов

Беседа Владимира с греческим философом о христианстве. Радзивилловская летопись

«Крещение русов». Миниатюра из среднеболгарского перевода летописи Константина Манассия

(Московский список 1345 года, находится в Государственном историческом музее)
Иван Эггинк. «Великий князь Владимир выбирает веру». 1822

Первым правителем Киевской Руси, официально принявшим

христианство византийского обряда, стала княгиня Ольга[19] (по наиболее
аргументированной версии, в 957 году, хотя предлагаются и другие даты). В 957
году Ольга с большим посольством нанесла официальный визит в
Константинополь, известный по описанию придворных церемоний
императором Константином Багрянородным в сочинении «Церемонии», причём её
сопровождал священник Григорий[20]. Император именует Ольгу правителем
(архонтиссой) Руси, имя её сына Святослава (в перечислении свиты указаны
«люди Святослава») упоминается без титула. Ольга добивалась крещения и
признания Византией Руси как равной христианской империи. При крещении она
получила имя Елена. Однако, по мнению ряда историков, о союзе удалось
договориться не сразу[21]. В 959 году Ольга приняла греческое посольство, но
отказалась послать в помощь Византии войско. В том же году она отправила
послов к германскому императору Оттону I с просьбой прислать епископов и
священников и учредить церковь на Руси. Эта попытка сыграть на противоречиях
между Византией и Германией оказалась успешной, Константинополь пошёл на
уступки, заключив взаимовыгодный договор, а германское посольство во главе с
епископом Адальбертом Магдебургским вернулось назад ни с чем, а некоторые из
его участников были убиты. В 960 году в помощь грекам отправилось русское
войско, воевавшее на Крите против арабов под руководством будущего
императора Никифора Фоки[22][23].
Согласно Василию Татищеву (на основе спорной Иоакимовской летописи),
симпатии к христианам и христианству проявлял киевский князь (972—978 или
980) Ярополк Святославич, убитый варягами по приказу своего брата Владимира
Святославича.
Данные археологии подтверждают начало распространения христианства до
официального акта крещения Руси. Начало христианизации Руси
документируется распространением христианских древностей — крестов-
привесок (нательных крестов), свечей и др. — в основном в дружинных
погребальных комплексах. Они фиксируются уже с середины — третьей четверти
Х века в сети узловых пунктов Древнерусского государства — в городах и
на погостах (дружинных центрах и торгово-ремесленных поселениях): в
Киеве, Гнёздове (вблизи Смоленска), Шестовице (в
районе Чернигова), Тимерёве (под Ярославлем) и др.[24]. Известны монеты
(византийские с христианскими изображениями и
восточные, саманидские дирхемы) с нанесёнными на них (на Руси) граффити,
передающими крест и молот Тора. Такие византийские монеты носились
как иконы. Кроме того, кресты вырезались из дирхемов. Граффити в виде крестов
и молоточков Тора могли изображаться на бытовых предметах. Для начальной
стадии христианизации (середина — вторая половина Х века) характерны
крестовидные подвески из листового серебра, включая вырезанные из дирхемов.
Они обнаружены в Гнёздове, Киеве, Тимерёве, на территории Искоростеня, в
некрополе Пскова. Потоки монет на международных путях контролировала и
распределяла княжеская дружина, религия которой становилась синкретичной.
Эту дохристианскую эпоху, в отличие от более поздней, и можно считать
периодом «двоеверия»[25][26]. В некоторых захоронениях знати, совершённых в
языческих некрополях X века в специальных деревянных «камерах», углублённых
в землю, найдены свечи, отражающие христианские элементы погребального
обряда (Гнёздово[27], Тимерёво[28], Шестовица[29]).

Крещение князя Владимира и киевлян[править | править код]

«Крещение князя Владимира». Фреска работы В. М. Васнецова в киевском Владимирском соборе.

Конец 1880-х

Согласно «Повести временных лет», до крещения князя Владимира имело место

«испытание вер». В 986 году к князю Владимиру прибыли послы от волжских
булгар, предложившие ему перейти в ислам. Когда они рассказали князю об
обрядах, которые необходимо соблюдать, в том числе и о запрете на питьё вина,
Владимир ответил знаменитой фразой: «Руси есть веселие пити», после чего
отверг предложение булгар.
После булгар пришли немцы (иностранцы) из Рима, посланные Римским папой. Те
заявляли, что у них был пост по силе: «если кто пьёт или ест, то всё во славу
божию». Однако Владимир отослал их, сказав им: «Идите, откуда пришли, ибо и
отцы наши не приняли этого».
Следующими были хазарские иудеи, предлагавшие Владимиру принять иудаизм.
В ответ на это он, зная что Хазария была разгромлена его отцом Святославом,
спросил, где их земля. Хазары были вынуждены признаться, что у них нет своей
земли — Бог рассеял их по другим странам. Владимир отказался от иудаизма.
Затем на Русь прибыл византиец, которого русский летописец за мудрость назвал
Философом. Он рассказал русскому князю о библейской истории и христианской
вере. Однако Владимир ещё не принял окончательного решения и советовался со
своими ближайшими боярами. Было решено дополнительно испытать веру,
побывав на богослужениях у мусульман, у немцев и у греков. Когда после
посещения Константинополя посланники вернулись в Киев, они с восторгом
сообщили князю: «Не ведали, где мы есть — на небе или на земле». В итоге
Владимир сделал выбор в пользу христианства по греческому обряду[30].
Согласно «Повести временных лет», в 6496 лето от сотворения мира (то есть
приблизительно в 988 году н. э.)[31] киевский князь Владимир Святославич принял
решение креститься от Константинопольской церкви. После чего, в царствование
императоров-соправителей Василия II и Константина VIII,
присланное Константинопольским Патриархом Николаем II
Хрисовергом духовенство крестило киевских людей в водах Днепра и
(или) Почайны. Согласно русской летописи Повесть временных лет, князь во
время крещения своего народа вознёс следующую молитву:
Боже великий, сотворивый небо и землю! При́зри на новыя люди сия и даждь им,
Господи, уведети Тебе, истиннаго Бога, якоже уведеша Тя страны христианския, и
утверди в них веру праву и несовратну, и мне помози, Господи, на супротивнаго врага,
да надеяся на Тя и Твою державу, побежю козни его!
Владимирский собор в Херсонесе со статуей Андрея Первозванного на переднем плане

К. В. Лебедев. «Крещение киевлян»

Многие историки относят крещение самого Владимира к 987 году. По

византийским и арабским источникам, в 987 году Константинополь заключает с
Русью союз для подавления мятежа Варды Фоки. Условием князя была
рука царевны Анны, сестры императоров Василия и Константина, — требование
крайне унизительное для ромейских василевсов. Тогда в разгар войны с Вардой
Фокой Владимир напал на Корсунь и овладел им, угрожая Царьграду. Императоры
соглашаются отдать Анну за князя при условии предварительного крещения
Владимира, который нарекается именем Василия — в честь своего восприемника
императора Василия II; Владимир же «вдасть же за вено Корсунь греком царицы
деля» (в вено за жену свою).
Из византийских хроник о «крещении Руси» в 988 году сообщают только «Аноним
Бандури», в котором передаётся сюжет о выборе вер князем Владимиром, и
«Ватиканская хроника»:
В лето 6496 [988 год] был крещён Владимир, который крестил Росию[32].
Последнее сообщение, вероятно, — обратный перевод из «Повести временных
лет»[32]. В целом в византийской литературе событие 988 года осталось
практически незамеченным, поскольку, по представлениям греков, обращение
Руси произошло столетием раньше[33].
Первый русский по происхождению митрополит Киевский Иларион (XI век) так
объясняет мотивы князя Владимира[34]:
<…> и въсиа разумъ въ сердци его, яко разумѣти суету идольскыи льсти и
възыскати единого Бога, сътворьшааго всю тварь видимую и невидимую. Паче же
слышано ему бѣ всегда о благовѣрьнии земли Гречьскѣ, христолюбиви же и
сильнѣ вѣрою, како единого Бога въ Троици чтуть и кланяются, како въ них
дѣются силы и чюдеса и знамениа, како церкви людии исполнены, како веси и
гради благовѣрьни вси въ молитвах предстоять, вси Богови прѣстоять. И си
слышавъ, въждела сердцемь, възгорѣ духомъ, яко быти ему христиану и земли
его