ПРОБЛЕМЫ ДИДИАКТИКИ В ТРУДАХ ЗАРУБЕЖНЫХ ПЕДАГОГОВ

1. Содержание образования в трудах коменского, локка и руссо

1. Педагогическая теория Яна Амоса Коменского
Я.А. Коменский жил в переходный период от средневековья к новому времени, что
определило некоторую двойственность его мировоззрения, в котором тесно переплетались
с одной стороны материалистический сенсуализм, с другой – глубокая вера в бога. Исходя
из познаваемости мира, Коменский считал познаваемыми все явления, связанные с
педагогическим процессом и возможным управлять им. Поскольку человек представляет
собой часть природы, то, по его мнению, он должен подчиняться общим ее законам и все
педагогические средства должны быть природосообразными. Требование строить
воспитание природосообразно заключается в том, что человек является частью природы и
подчиняется ее универсальным законам
Вместе с этим принцип природосообразности воспитания предполагает изучение законов
духовной жизни. Целью воспитания, великий чешский педагог считал, исходя из
религиозных воззрений того времени подготовку человека к вечной жизни. Путь к вечному
блаженству он видел в познании внешнего мира, в умении владеть вещами и самим собой,
в возведении себя к источнику всех вещей – богу. Поэтому противоречивость
мировоззрения нашла отражение в задачах воспитания:
– познание себя и окружающего мира (умственное воспитание), которое строится на
чувственном опыте, реалистически;
– управление собой (нравственное воспитание);
– стремление к богу (религиозное воспитание).
Оценивая роль воспитания, Я. Коменский говорил, что человек делается человеком
только благодаря воспитанию, которое должно даваться в наиболее подходящем возрасте
– в детстве.
Вопросы воспитания и обучения Коменский рассматривал в неразрывном единстве.
Дидактику он трактовал как теорию образования и обучения и как теорию воспитания
Коменский требовал, чтобы после обучения языку (грамматике) учащиеся переходили к
изучению реальных наук – естествознания (физики), математики, затем философских наук
(этики, диалектики), завершая весь курс изучением риторики. Шесть последовательных
классов гимназии в школе Коменского носятназвания: грамматический, физический,
математический, этический, диалектический и риторический.
– академия – высшая школа для молодёжи, которая предусматривает наряду с
подготовительным обычные факультеты университетов того времени (богословский,
юридический, медицинский).
Анализируя школьную систему Я.А. Коменского, следует отметить то новое, что
разработал великий педагог в этой области:
1. Идею всеобщего начального обучения.
2. Теорию дошкольного воспитания.
3. Теорию начального обучения.
4. Идею начальной школы на родном языке.
5. Содержание обучения в гимназии.
В учебном методе, который Коменский толковал расширительно, самым существенным
он считал порядок и естественность. Отсюда вытекали основные требования к
обучению: начинать обучение надо по возможности раньше, учебный материал должен
соответствовать возрасту учеников. Коменский был убеждён в том, что разум человека
способен охватить всё, только для этого в обучении надо соблюдать последовательное и
постепенное продвижение вперед, следуя от близкого к далёкому, от знакомого к
незнакомому, от целого к частному, добиваясь того, чтобы учащиеся усваивали систему
знаний, а не отрывочные сведения.
Я. Коменский подробно разработал организацию школьной работы, а именно: установил
понятие школьного года с его делением на четверти, организацию учебного дня, классно-
урочную систему и т.д.
Учебный день должен начинаться утром и продолжаться в школе родного языка 4 часа, а
в гимназии – 6.
 Я.А. Коменский рекомендовал в классах собирать детей примерно одного возраста и
уровня развития и проводить занятия уроками (определенное время для изучения
отдельной темы). Он давал ряд методических указаний, как вести урок: часть урока уделять
опросу учащихся, часть – изложению нового материала и упражнениям. Учитель на уроках
должен проверять знания учащихся, добиваясь прочного, основательного усвоения знаний
всеми учениками.
Разрабатывая дидактику, великий педагог поставил своей целью дать на новых началах
теорию обучения, или «всеобщее искусство учить всех всему скоро, легко и основательно».
Будучи сенсуалистом и рационалистом по своим философским воззрениям Коменский в
основу познания и обучения поставил чувственный опыт и теоретически обосновал и
подробно раскрыл принцип наглядности. Коменский требует, чтобы учитель, сообщая
что-либо ученикам, не только рассказывал, но и показывал:.Ученики должны заучивать
только то, что они поняли. При изучении явлений следует доводить учащихся до осознания
причин этих явлений и до понимания связи между ними. После обозрения объекта или
явления в общих чертах нужно обратиться к подробному изучению частей. Надо приучать
учеников «оттенять различия вещей, чтобы знание всех вещей было точное».
Следующим главным принципом работы школы по Коменскому
является систематичность обучения. Необходимо доводить учащихся до понимания
связи между явлениями и так организовать учебный материал, чтобы он не казался
учащимся хаосом, а был бы кратко изложен в виде немногих основных положений. «В
обучении, он считал, надо идти от фактов к выводам, от примеров к правилам, которые
систематизируют, обобщают эти факторы и примеры; идти от конкретного к абстрактному,
от легкого к трудному, от общего к частному; сначала давать общее представление о
предмете или явлении, затем переходить к изучению его отдельных сторон».
Понимание изученного будет достигнуто правильно лишь в том случае, если учебный
материал будет излагаться учителем систематически и последовательно, чтобы
предыдущее пролагало путь последующему и «ничто не было пропущено, ни извращено».
Говоря о последовательности обучения, он советует сначала развивать чувства учащихся
(так как без правильного умения наблюдать не может быть правильного обучения), затем –
память, дальше – мышление, наконец – язык и руку, так как ученик должен уметь правильно
выразить усвоенное и применить его на деле. Материал следует располагать так, чтобы
каждый новый материал органично следовал из предыдущего. По мере взросления
развивают сначала чувства учащихся, затем память, мышление и, наконец, речь и руку.
Таким образом, Коменский применяет метод последовательности.
В тесной связи со своими дидактическими правилами Ян Коменский рассматривал
требование  прочности знаний. «Необходимо, – писал он, – закладывать прочные
основания, идти вперед не спеша, останавливаться, постоянно повторять, изучая что-либо
до тех пор, пока учащиеся не усвоят материал вполне прочно». Поэтому, он придает
большое значение повторению и упражнению. Обучение вне всякого сомнения должно быть
и посильным, а усвоение материала прочным. Постоянные упражнение и повторение в
школе Коменского были основными методами обучения языку и многим другим предметам.
Но и в самих упражнения Коменский соблюдал диалектический принцип. Вначале ученики
осваивали инструмент, с которым предстояло работать, затем выполняли отдельные
элементы, и лишь как завершение брались за целую работу.
Ближайшая забота учителя состоит в том, чтобы увлекать учеников благим примером, в
совершенстве владеть искусством обучения, быть настоящим мастером своего дела.
Учителя должны заботиться о том, чтобы быть для учеников в пище и одежде образцом
простоты, в деятельности примером бодрости и трудолюбия, в поведении скромности и
благонравия, в речах искусства разговора и молчания, словом, быть образцом
благоразумия в частной и общественной жизни. Учителю следует быть честным,
деятельным, настойчивым, живым образцом добродетели, человеком образованным и
трудолюбивым. Он а так же постоянно работать над собой. Хороший учитель не пропускает
ни одного удобного случая, чтобы научиться чему-нибудь полезному.
 Учитель должен заботиться о развитии и воспитании детей ,безгранично любить свое
дело, относиться к ученикам по отечески, учитывать и будить интерес к учению. «Ты не
можешь,-писал он,-действовать как учитель, если не станешь поступать как отец».
2. Теория воспитания джентльмена Джона Локка
Свои педагогические взгляды Джон Локк изложил в книге «Мысли о воспитании», задачей
которого он считал воспитание джентльмена, умеющего вести свои дела толково и
предусмотрительно.
Джентльмен должен получить физическое, нравственное и умственное воспитание, но не
в школе, где, по мнению Локка, собрана «пестрая толпа дурно воспитанных, порочных
мальчиков всякого состояния».
Особое внимание он придавал физическому воспитанию. Для этого с первых лет
следует его закалять и приучать к лишениям. «Постель ребёнка должна быть жёсткой и
стёганое одеяло лучше перины». Локк советует начинать закаливание с самого раннего
детства не слишком тепло одевать детей, легко обувать детей, ежедневно мыть ноги их в
холодной воде, чтобы ребенок был застрахован от простуды, больше держать их на свежем
воздухе; возможно раньше учить их плавать; заниматься с ними физическими
упражнениями, которые способствуют выработке мужества и настойчивости. Необходимо
приучать воспитанника к простой, умеренной пище: полезно давать детям молоко,
молочный суп, кашу на воде, овсянку и т.п. Джентльмен должен быть воспитан так, чтобы во
всякое время быть готовым надеть оружие и стать солдатом. Таким образом, достигается
дальнейшая цель физического воспитания, сближающая его с воспитанием духовным. Тело
приучается сдерживать свои желания и потребности, уступая место требованиям духа: тело
делается „способным повиноваться приказаниям духа.
Настоящий джентльмен – человек, умеющий достичь собственного счастья, но в то же
время не препятствующий в этом другим джентльменам.
Люди должны быть мудрыми и, добиваясь своей цели, учитывать реальные возможности.
Поэтому человеку необходимо умение руководить своими страстями, быть
дисциплинированным. Выработка характера, воли, нравственной дисциплины –
важнейшие задачи воспитания.
Духовное воспитание, по Локку, в целом состоит из четырех моментов: развития
добродетели, мудрости, благовоспитанности и сообщения познаний. Наиболее
существенным из них Локк считает первый, – развитие добродетели: «Без нее человек не
будет счастлив ни в этом, ни в другом мире». К ее развитию и должно быть, главным
образом, направлено воспитание духа.
Суть воспитания духа к добродетели состоит в том же, в чем и суть воспитания
физического. «Как сила тела заключается, главным образом, в его способности переносить
невзгоды и лишения, так и сила духа состоит в том же: всякое начало и основание всей
добродетели и всего человеческого достоинства (т.е. достоинства человека, как разумного
существа) покоятся на том, чтобы человек был способен отрекаться от собственных
желаний, противостоять своим собственным наклонностям и только следовать тому, что
указывает, как наилучшее, рассудок, хотя бы вожделение влекло его на какой-нибудь
другой путь».
Если суть воспитания духа к добродетели состоит в способности сдерживаться и
отрекаться от своих желаний, следуя только указаниям разума, то ясно, что главными
средствами воспитания являются дисциплина и приучение (привычка), примеры и
рассуждения. Первые служат выработке способности сдерживать и отказываться; вторые –
дают руководство пробуждающемуся разуму.
Нельзя потворствовать капризам ребенка, но нельзя и не удовлетворять его законных
желаний. По Локку, крупная ошибка в том, что детей не приучают с ранних лет
«повиноваться дисциплине и уступать разуму». С ранних лет потакают их всяческих
желаниям, капризам, а потом удивляются, откуда дети становятся строптивыми,
испорченными и своевольными. Достигается это в раннем детстве через страх и уважение к
воспитателю, в более зрелые годы власть воспитателя поддерживается любовью и
дружбой.
 Главные воспитательные средства – пример, среда, окружение ребенка, а не
рассуждения. Особенно важно с раннего детства сформировать у ребенка устойчивые
положительные привычки. Нельзя добиться положительных результатов грубостью и
насилием. Только ласковые слова, кроткое, как бы случайное внушение, сделанное в
форме напоминания, могут принести результат. При этом не следует одновременно
формировать несколько привычек. Формальное заучивание правил поведения
бессмысленно. Применяя идею наглядности обучения и к практике нравственного
воспитания, Локк рекомендовал показывать детям на наглядных примерах, как им следует
поступать и чего следует избегать. Практика, повторные действия, закрепление
положительного опыта поведения, привычек и черт характера рассматривались Локком в
качестве важнейших средств воспитания. Он считал также целесообразным использовать
для закрепления положительного опыта поведения повторные нравственные действия.
Искусство воспитания, по Локку, состоит в использовании каждого благоприятного случая
для создания специальных ситуаций, побуждающих ребёнка к желаемым повторным
действиям, укрепляющим положительную привычку.
Эффективность воспитательному процессу придаст изучение индивидуальных
особенностей ребенка, которое ведется посредством наблюдения различных его качеств и
поведения.
Обучение, по Локку, должно иметь в виду нужды будущей практической деятельности
воспитанника. Поэтому он выступал резко против традиционного классического
образования, защищая реальное образование, вооружающее полезными знаниями:
джентльмена надо обучать чтению, письму, рисованию, родному языку, французскому и
латинскому языкам, географии, арифметике, геометрии, астрономии, хронологии, этике,
истории, законоведению, бухгалтерии, верховой езде и танцам. Воспитанник должен
овладеть каким-либо ремеслом (столярным, токарным, плотничьим) или садоводством и
сельским хозяйством. Возможно обучение парфюмерному делу, гравированию и навыкам
лакирования.
Необходимость трудового воспитания объяснялась тем, что труд на свежем воздухе
полезен для здоровья, а знания ремесел может принести пользу в предпринимательской
деятельности.
Воспитатель должен разбудить в ребенке интерес к учению, развивать его
любознательность. Недопустимо, считал Локк, превращать учение в занятия, которые
неприятны ребенку. Учитель, используя стремление детей к новому, в то же время должен
приучать их заниматься и неинтересным делом. Следует помнить, что из детского
любопытства вырастает стремление к знаниям и надо относится к этому со всем вниманием
и уважением, не давая лживых и уклончивых ответов. Необходимо развивать у детей
понимание и способность к самостоятельному мышлению. При обучении не должны
применяться наказания.
Но воспитанник должен был быть не только подготовлен к успешному ведению
практических дел, но и сознавать свою гражданскую ответственность, быть приспособлен к
«добродетельной жизни», проявлять интерес к изучению того, в чём он может быть полезен
своей стране. Образование выступает, таким образом, и в качестве средства развития
важнейших гражданских, нравственных качеств личности.
 
3. Концепция воспитания свободного человека Жан-Жака Руссо
Жан-Жак Руссо (1712-1778) в 1762 году опубликовал роман-трактат «Эмиль, или О
воспитании», который принес ему мировую известность. В романе автор показал
путь воспитания свободного человека нового общества.
Дети должны воспитываться естественно, сообразно с природой. «Природа желает,
чтобы дети были детьми прежде чем они станут взрослыми», – писал Руссо и поэтому
необходимо следовать природе ребенка, учитывая его возрастные особенности. В
соответствии с этим: каждому возрасту должны соответствовать особые формы воспитания
и обучения; воспитание должно носить трудовой характер и способствовать максимальному
развитию самостоятельности и инициативы учащегося: интеллектуальному воспитанию
должно предшествовать упражнение физических сил и органов чувств воспитанников.
 Источниками воспитания он считал природу, окружающих людей и вещи:
– воспитание природой осуществляется через развитие человеческих способностей,
органов чувств;
– воспитание людьми – это приучение человека использовать эти способности и органы;
– воспитание от вещей – это собственный опыт человека, приобретаемый им от вещей, с
которыми он сталкивается и которые на него воздействуют.
Правильным воспитание будет тогда, когда все три фактора действуют согласованно, в
одном направлении.
Рядом с естественным воспитанием автор ставит свободное воспитание. Считая, что
свобода является естественным правом человека, он выступает против зубрежки, суровой
дисциплины, телесных наказаний, которые подавляют личность ребенка. Руссо требовал
уважать личность ребенка, его интересы и запросы.
Особую роль призван играть воспитатель, который наводит своего воспитанника на
решение вопросов, руководит его интересами, оказывая главным образом косвенное
воздействие при этом процессе. Он организует всю среду, все окружающие ребенка
влияния так, чтобы они подсказывали определенные решения. Руссо не признавал
принуждение как метод воспитания.
Автор делил жизнь своего воспитанника на четыре периода:
1. До 2-х лет – время, когда в центре внимания должно стоять физическое воспитание.
Воспитатели ребенка мать и отец. В первой главе романа «Эмиль, или О воспитании»
говорится о том, что нельзя ребенка сковывать после рождения пеленками, его необходимо
закаливать. Чтобы облегчить прорезание зубов нужно научить ребенка жевать, давая ему
корочки хлеба и т.д. В этом возрасте необходимо приучать к темноте, одиночеству,
незнакомым предметам, но у ребенка не должно быть никакого режима, только
естественные потребности. Не нужно, по мнению Руссо, и форсирование, стимулирование
речи. В период младенчества важно развивать познавательные процессы детей различать
предметы, выбирать один из нескольких предметов. В этом возрасте необходимо учить
детей объяснять, что им нужно. Нельзя потакать ребенку и выполнять его требования,
иначе он станет маленьким тираном.
2. От 2 до 12 лет – период «сна разума», когда ребенок, по мнению Руссо, не может
рассуждать и логически мыслить, у него следует развивать «внешние чувства». Ребенок
начинает ходить, надо заниматься укреплением его здоровья, а не заставлять его заучивать
рассказы и сказки, ребенок еще не способен рассуждать. Пусть он все измеряет,
взвешивает, считает, сравнивает сам, когда почувствует в этом нужду. Единственным
чтением может быть «Робинзон Крузо», где герой добывал все необходимое для своей
простой жизни. Ребенок не имеет нравственных понятий, ему важен пример.

2. Дидактические принципы и общие требования к обучению коменского ,

классно-урочная система коменского

Выделенные Я.А. Коменским принципы послужили ядром новой универсальной классно-

урочной системы обучения, которую педагог теоретически обосновал и предложил правила
ее реализации на практике. Согласно его научным разработкам можно выделить
следующие особенности классно-урочной системы:
1)Главную основу системы представляет класс, включающий в себя набор учащихся
приблизительно одного возраста и в течение всего времени обучения сохраняющий
постоянный состав.
2)Основой процесса обучения является урок. Он предусматривает знания и навыки
учащихся по одной отдельной теме, предмету.
3)Главная деятельность на уроке принадлежит учителю, который руководит работой на
уроке, оценивает достижения учащихся и решает вопросы о переводе учеников в
следующий класс.
К структурным признакам классно-урочной системы относятся : 1) учебный день
2) учебная четверть
3) учебный год
 4) учебные каникулы
5)расписание уроков
Урок классно-урочной системы включает в себя следующие компоненты учебно-
воспитательного процесса:
- Содержание урока
- цель урока
- методы и средства
-дидактические элементы
- деятельность учителя по организации учебной работы
В классно-урочной системе существует и ряд недостатков:
1)Педагог вынужден часто принимать во внимание индивидуальные способности
отдельных учащихся, что тормозит темпы обучения всего класса
2)Единая программа обучения рассчитана на всех и каждого и не всегда учитывает
индивидуальные способности учеников, что создает трудности слаборазвитых, поощряет
особо одаренных.
Дети идут в школу в 6 лет.
Состав: - дети разных возрастов
- количество по 30 детей
Урок по Я.А. Коменскому:
- длится 45 минут
- новые понятия: перемена
- 3 части: повторение, усвоение нового, закрепление
- учебный год, четверть, каникулы, учебная неделя, учебный день(от 4 до 6 уроков)
 важнейшие принципы обучения:
- принцип научности
- принцип доступности
- принцип активности и сознательности учащихся в обучении
- принцип наглядности
- принцип последовательности
- принцип прочности обучения
- принцип систематичности
Он также сформулировал принцип природосообразности воспитания, согласно котором
воспитание должно соответствовать возрастным и индивидуальным особенностям ребенка
и способствовать его физическому, интеллектуальному и духовному развитию.

3. Идеи воспитывающего и развивающего обучения в трудах песталоцци,

дистервега и гербарта
Иоганн Генрих Песталоцци (1746-1827) считал, что цель воспитания состоит в развитии
природных сил и способностей человека. Причем, это развитие должно быть
разносторонним и гармоничным. Основной принцип воспитания – согласие с природой, но
целенаправленное воспитание необходимо каждому человеку.
Все силы подрастающего человека должны развиваться естественным путем. Любовь к
людям формируется на основе собственных поступков. Ум развивается в процессе работы
собственной мысли. Физическое развитие ребенка, подготовка его к труду совершается на
основе простейшего проявления физических сил.
Центром педагогической системы Песталоцци является теория элементарного
образования. Она включает физическое, трудовое, нравственное и эстетическое
воспитание, умственное образование.
Физическое и трудовое воспитание ребенка предполагает, по мнению педагога, развитие
всех физических сил и возможностей на основе естественного стремления детей к
движению.
Упражнять и развивать физические силы детей следует путем выполнения простейших
движений, которые ребенок совершает, когда он ходит, ест, пьет, поднимает что-либо.
Большое место в физическом воспитании Песталоцци отводил военным упражнениям,
играм, строевым занятиям. В его системе развития ребенка они естественным образом
сочетались со спортивными играми, походами и экскурсиями.
В школе, считал автор романа «Лингард и Гертруда», дети проводят целый день за
прядильными и ткацкими станками. При школе имеется участок земли, обрабатываемый
учащимися. Дети во время работы, а так же в свободное время занимаются с учителем
грамматикой, арифметикой, пополняя запас жизненно необходимых знаний. Так педагог,
довольно механистически, видел соединение обучения с производительным трудом.
Нравственное воспитание. Нравственность вырабатывается у ребенка путем постоянных
упражнений в делах, приносящих пользу другим. Простейшим элементом этого процесса
Песталоцци называл любовь к матери, которая по мере роста ребенка постепенно
распространяется на других членов семьи.
Дальнейшее развитие нравственных сил ребенка происходит в школе. Здесь значительно
расширяется круг социальных отношений ребенка. Задача учителя – организовать их на
началах деятельной любви школьника ко всем, с кем он вступает в тесные отношения.
Нравственное поведение детей формируется не путем нравоучений, а развитием у них
моральных чувств и созданием нравственных наклонностей. Необходимыми являются
упражнения в нравственных поступках, которые требуют от воспитанников самообладания,
выдержки, воли.
Нравственное образование Песталоцци тесно связывает с религиозным. Критикуя
обрядовую религию, он говорит о религии естественной, которая понимается как развитие у
людей высоких моральных начал.
Умственное образование, по мнению педагога, должно быть воспитывающим. Обучение
основывается на наблюдении и опыте и поднимается к выводам и обобщениям. В
результате наблюдений ребенок получает зрительные, слуховые и др. ощущения, которые
возбуждают в нем мысль и потребность говорить.
Приобретенные с помощью органов чувств представления необходимо упорядочить и
уточнить, довести до ясных понятий. Таким образом, обучение, во-первых, способствует
накоплению учеником на основе чувственного опыта запаса знаний, во-вторых, развивает
умственные способности детей.
Песталоцци выделял простейшие элементы всякого знания о вещах и предметах,
усваивая которые человек познает окружающий мир. К ним относятся число, форма, слово.
Таким образом, элементарное обучение сводится к умению измерять, считать и владеть
речью.
В содержание образования начальной школы должны входить чтение, письмо,
арифметика, начала геометрии, измерение, рисование, пение, гимнастика, начала
географии, истории, естествознания.
Песталоцци, вслед за Коменским, утверждает принцип наглядности. Он строил процесс
обучения как постепенный и последовательный переход от части к целому. Оно должно
идти в строгой последовательности, так как ученику нельзя преподносить то, что он не
может усвоить.
Наряду с умением мыслить, необходимо развивать практические навыки использования
полученных знаний. Умения действовать развиваются специальными систематическими
упражнениями – «от навыков в крайне простых делах к навыку в крайне сложных».
Учитель, по мнению Песталоцци, должен любить детей, чувствовать себя их отцом, дать
учащимся необходимый материал для упражнения их умственных, нравственных и
физических сил.
Еще одной заслугой И.Г. Песталоцци является разработка разнообразных частных
методик по обучению детей письму, счету, рисованию, различным измерениям и т.д.
И. Гербарт родился в Германии в 1776 г., которая в это время была отсталым,
раздробленным государством, оплотом реакции против буржуазных революций.
Получил образование в латинской классической школе, затем в Иенском университете.
Там И.Гербарт познакомился с трудами Канта, Фихте. Но наибольшее влияние на него
оказало учение античного философа Парменида.
Окончив университет, И. Гербарт стал воспитателем в семье швейцарского аристократа.
В 1800г. он посетил Бургдорфский университет Песталоцци. С 1802 г. И.Гербарт работал в
Геттингемском и Кенигсбергском университетах в должности профессора. Там он развернул
широкую педагогическую деятельность: читал лекции по психологии и педагогике,
руководил деятельностью семинарии, где готовили учителей. При семинарии он создал
опытную школу, где сам преподавал ученикам математику.
Педагогические идеи И. Гербарта получили свое развитие в его трудах: «Общая
педагогика, выведенная из целей воспитания» (1816г.), «Письма о приложении психологии к
педагогике» (1831 г.), «Очерк лекций по педагогике» (1835 г.).
И. Гербарт предпринял попытку разложить систему педагогической науки на основе
идеалистической философии, главным образом этики и психологии.
Он разложил психическую деятельность человека на составные элементы и выделил
самый простой первичный элемент – представления, а все психические функции человека:
эмоции, воля, мышление – это видоизмененные представления. Содержание человеческого
сознания определяется образованием и дальнейшим движением представлений, которые
вступают в определенные взаимоотношения по законам ассоциации. Вся умственная жизнь
человека зависит от первоначальных представлений, усиленных опытом, общением,
воспитанием. Чувства – не что иное, как задержанные представления. Воля – это желание,
к которому присоединятся представления о достижении цели.
Таким образом, все зависит от механической комбинации представлений. Воздействуя на
представления ребенка, И. Гербарт рассчитывал оказать тем самым влияние на
формирование его сознания, чувств, воли, то есть правильно поставленное обучение имеет
воспитывающий характер.
Воспитательные средства определяются в зависимости от воспитательной цели. Главная
цель воспитания – формирование добродеятельного человека. Эта цель вечна и
неизменна. Педагог должен ставить перед учениками те цели, которые тот сам поставит
перед собой, когда станет взрослым.
И.Гербарт делил воспитательные цели на:
1.Цели возможные.
2.Цели необходимые.
Цели возможные – цели, которые человек сможет поставить перед собой в области
определенной специальности.
Цели необходимые – цели, которые нужны человеку в любой области его деятельности.
Обеспечивая возможные цели, воспитание должно развивать в человеке разнообразную
многостороннюю восприимчивость, сделать круг его интересов шире и полнее, что и будет
соответствовать внутренней свободе и идее совершенства. В отношении же необходимых
целей воспитания – воспитание обязано сформировать нравственность будущего деятеля
на основе идей благорасположения, права и справедливости, т. е. выбрать у него цельный
нравственный характер. Процесс воспитания он делил на 3 раздела:
1.Управление.
2.Обучение.
3.Нравственное воспитание
Управление имеет своей задачей не будущее ребенка, а только поддержание порядка в
настоящее время, т. е. в процессе самого воспитания. Поддерживая внешний порядок,
управление создает предпосылки для осуществления процесса воспитания. Но оно само не
воспитывает, а является как бы временным, но необходимым условием воспитания.
Первое средство управления – угроза. Но угрозой не всегда достигается нужный эффект,
т.к. сильные дети не проникаются угрозой и продолжают действовать, как им подсказывает
желание. Поэтому угроза должна быть дополнена надзором, который весьма действенен в
ранние годы. Но если надзор слишком строгий, то надзираемый постоянно ищет лазейки,
чтобы уйти от него.
Необходимо использовать приказания и запрещения, которые должны быть точными и
конкретными. Для детей – нарушителей рекомендуется завести специальную штрафную
книгу. Наказаниям, особенно телесным, он отводил особое место.
Авторитет и любовь – вспомогательные средства управления. По И.Гербарту, эти
средства выходят за пределы управления. Дух ребенка склоняется перед авторитетом,
который направляет зарождающуюся волю воспитанника к хорошему, отвращает от
дурного. Но воспитатель должен идти своей дорогой и не заботиться об одобрении или
неодобрении своих действий со стороны ребенка.
Главная задача управления – отвлечь их от беспорядков и нарушений дисциплины.
Вся идея управления основана на насилии, дрессировке и муштре. И.Гербарт полагал,
что ребенок не обладает сознанием до тех пор, пока не приобретает путем
математического обучения определенного набора представлений.
Обучение – основное средство воспитания. И. Гербарт ввел в педагогику
термин воспитывающее обучение (нет воспитания без обучения и наоборот). Но он не
учитывал влияния социальной среды и эмоций, т.к. считал, что чувства и воля – не
самостоятельные проявления психики, а всего лишь модификация представлений.
Обучение должно строиться на многосторонности интересов:
– Эмпирические интересы (отвечают на вопрос «Что это такое?» и возбуждают
стремление к наблюдению).
– Умозрительные интересы (отвечают на вопрос «Почему это так?» и подталкивают к
размышлению).
– Эстетические интересы (художественная оценка явлений).
– Симпатические интересы направлены на членов своей семьи и круг ближайших
знакомых.
– Социальные интересы направлены на более широкий круг людей (общество народ
человечество).
– Религиозные интересы (направлены на общение с Богом).
Эту многосторонность интересов надо возбудить с помощью создания у учащихся
разнообразных и подвижных групп представлений путём изучения различных учебных
предметов. Начинать надо с древнейших периодов истории, т.к. человечество проявляло в
своей юности те же интересы и занималось теми же видами деятельности, которые
свойственны детям и юношам. Математика хороша для развития мышления, силы духа.
И. Гербарт считал, что должны быть элементарные, городские школы и гимназия - между
ними не должно быть преемственности. Лишь из гимназии можно было поступить в вуз. Т.е.
он был против единой системы образования, а был за классическое образование (для
избранных - руководство, управление). Считал - что изучается с удовольствием, изучается
скоро и надолго. Объяснять новое нужно опираясь на уже изученное (апперцепция).
I. Непроизвольное внимание может быть:
– примитивное (независимо от воли человека, благодаря силе впечатления, яркости чего-
либо).
– апперцептивное (высылает подходящие представления, необходимые для закрепления
нового).
II. Произвольное вниманиезависит от заранее принятого намерения, усилий самого
ученика.
Нужна ещё наглядность (но не до нудности), в изложении учителя всё должно быть
логично, т. к. несвоевременные паузы, лишние слова словесные украшения нарушают
свободное течение деятельности апперцептивного механизма и разрывают ряды
представлений. Необходимо соблюдать меру трудности в обучении (оно не должно быть
слишком лёгким или слишком трудным). Нужно заучивать, а не зубрить. Для этого нужно
постоянно использовать заученный материал.
Теория ступеней обучения. Обучение в соответствии с законами психической
деятельности ребёнка (то есть механизма деятельности апперцептивного процесса):
1.Углубление в изучаемый материал (углубление).
2.Углубление учащегося в самого себя (осознание).
Эти два момента могут осуществляться в состоянии покоя или движения души. Исходя из
этого можно выделить четыре ступени обучения:
1. ясность - углубление в состояние покоя (изучаемое выделяется из всего, с чем оно
связано и углубленно рассматривается). Т.е. должно быть мобилизовано внимание
учащихся, а учитель излагает новый материал с использованием наглядности.
 2. ассоциация - углубление в состояние движения (новое вступает в связь с уже
известным). Учащиеся - в ожидании (еще не знают, что получится), а учитель должен вести
непринужденную беседу.
3. система - осознание в состоянии покоя (поиск учащимися под руководством учителя,
вывода, определения). Учащиеся - поиск, а учитель - формулировка выводов.
4. метод - осознание в состоянии движения - применение полученных знаний к новым
фактам. Учащиеся - действие, а учитель - упражнение.
Эти ступени не зависят от конкретного содержания учебного материала и возраста
учащихся.
Нравственное воспитание – его крайний интеллектуализм. А главное место в
деятельности учителя отводится внедрению средствами обучения в сознание ученика
моральных понятий. Большое внимание уделял религиозному воспитанию, так как религия
нужна как сдерживающее начало. Нравственное воспитание непосредственно воздействует
на душу ребенка, направляя его желание, поступки.
Все методы должны иметь опору в том хорошем, что уже имеется у воспитанника. Нужно
«поднять в глазах воспитанника» его собственное «Я» посредством глубокого
проникающего одобрения. Даже в самом испорченном ученике можно найти что-то
хорошее, а от этого И.Гербарт шел дальше.
Средства нравственного воспитания:
1. Удержать воспитанника (этому служит управление детьми, обучение их послушанию).
Нужно устанавливать границы поведения для людей.
2. Определять воспитанника, и поставить учащегося в такое положение, когда он без
указания учителя, а из личного опыта поймет, что непослушание ведет к тяжелым
переживаниям.
3. Устанавливать четкие правила поведения.
4. Поддерживать в душе воспитанника «спокойствие и ясность» (чтобы он не усомнился в
истине).
5. «Волновать» душу ребенка одобрением и поощрением.
6. «Увещевать» ребенка, указывать его промахи.
Можно использовать воспитательные наказания (доброжелательные предостережения).
Для того, чтобы пресекать проявление дурных наклонностей, учащимся нужен
размеренный, постоянный уклад жизни без рассеивающих перемен. Учащиеся не должны
чувствовать себя самостоятельными в своих действиях, должен быть непререкаемый
авторитет учителя (то есть, чтобы ребенок не воспринимал мнение общества, чтобы оно его
не увлекло).
Адольф Дистервег (1790-1866) требовал, чтобы воспитание было природосообразным.
Ребенок от рождения обладает определенными задатками, которым присуще стремление к
развитию. Сущность воспитания состоит в возбуждении этих задатков в соответствии с
естественным ходом развития ребенка.
Кроме того, он выдвинул требование, чтобы воспитание носило культуросообразный
характер. «При воспитании должно принимать во внимание условия места и времени, при
которых родился человек и предстоит ему жить, одним словом, всю современную культуру,
особенности культуру страны, являющейся родиной ученика в широком и всеобъемлющем
смысле слова».
Общую цель воспитания он определял как «самодеятельность на служении истине,
красоте и добру».
Свои основные дидактические требования он изложил в виде 33-х законов и правил
обучения. Обучение должно идти в соответствии с особенностями детского восприятия,
основываться на началах наглядности. От примеров необходимо идти к правилам, от
предметов и конкретных представлений – к понятиям.
В наглядности Дистервег видит основу элементарного обучения. Наглядное обучение
реализуется через правила «от близкого к далекому», «от простого к сложному», «от легкого
к трудному», «от известного к неизвестному».
Большое значение придается сознательному усвоению материала, показателем которого
является умение ясно и четко излагать сущность предмета. Непременным условием
успешного овладения материалом является его доступность. Необходимым представляется
учет уровня развития учащихся и их индивидуальных способностей.
Обучение должно носить воспитывающий характер. Оно не только развивает умственные
силы ребенка, но и формирует волю, чувства и поведение. Средством такого обучения он
считает дисциплину: «кто хорошо преподает, тот хорошо и дисциплинирует».
Эффективность того или иного метода обучения определяется тем, на сколько он
содействует возбуждению умственных сил учащихся. Для начального обучения Дистервег
рекомендует «элементарный» или развивающий метод; для университетов – «научный»
или сообщающий метод.
Развитие детской самодеятельности в процессе обучения Дистервег мыслит лишь при
руководящей роли учителя. «Учитель для школы – это тоже, что солнце для вселенной, он –
источник той силы, которая приводит в движение всю машину. Последняя заржавеет в
мертвом оцепенении, если он не сумеет вдохнуть в нее жизнь и движение».
Конечный успех всего школьного дела определяется учителем, который должен обладать
высоким интеллектуальным уровнем и в совершенстве владеть своим предметом.
«Невозможно дать другому того, что не имеешь сам; и невозможно развивать, воспитывать
и образовывать других, не будучи самому развитым, воспитанным и образованным».
Педагог должен быть энтузиастом своего дела и увлекать учащихся своим преподаванием.
Хороший учитель твердо и неуклонно проводит свои воспитательные принципы, никогда
не отступая от своих требований. Только при этом условии он выработает в детях упорство
в овладении знаниями и разовьет в них умение преодолевать возникающие трудности.
«Дидактическая способность учителя есть сила твердого характера». Строгий и
требовательный учитель обязан быть и справедливым. Он может завоевать авторитет у
своих учеников только в том случае, если они будут твердо уверены в его справедливом
отношении к ним.
Важным воспитательным фактором Дистервег считает личный пример. Поведение
педагога, как в школе, так и вне ее, должно быть образцом организованности, точности,
добросовестного отношения к делу. Учитель не мыслится Дистервегом без твердых
убеждений и гражданского мужества. Он требовал постоянной работы над собой: «Ты лишь
до тех пор способен содействовать образованию других, пока продолжаешь работать над
собственным образованием».
Помимо овладения своим предметом, педагог должен знать историю, литературу,
следить за вновь выходящими работами по педагогике, психологии и методике.
Большую роль он придавал вооружению учителей практическими педагогическими
умениями и навыками. Учащиеся семинарий, которые возглавлял Дистервег, проходили
длительную практику в образцовых школах, овладевая в совершенстве педагогическим
мастерством.
Автор «Руководства для немецких учителей» хотел, чтобы деятельность учителя носила
подлинно творческий характер и приводила к максимальному возбуждению умственных сил
учащихся. Разработанная им дидактика развивающего обучения оказала большое влияние
на дальнейшее развитие педагогической мысли.