Kniga Prosheniya

Эту книгу хорошо дополняют:
Книга радости
Далай-лама XIV, Десмонд Туту, Дуглас Абрамс
Революция сострадания
Далай-лама XIV, София Стрил-Ревер
Помощь
Эдгар Шейн
DESMOND TUTU
MPHO TUTU
The Book of
FORGIVING
THE FOURFOLD PATH FOR HEALING
OURSELVES AND OUR WORLD
HarperOne
ДЕСМОНД ТУТУ
МПХО ТУТУ
Кн ига
ПРОЩЕНИЯ
ПУТЬ К ИСЦЕЛЕНИЮ СЕБЯ И МИРА
Перевод с английского
Москва
«МАНН, ИВАНОВ И ФЕРБЕР»
2021
УДК 159.923.2
ББК 88.52
Т91
Издано с разрешения авторов

и c/o The Marsh Agency Ltd., acting as the co-agent of IDEA ARCHITECTS
На русском языке публикуется впервые
Книга рекомендована к изданию Дмитрием Лавренко
Туту, Десмонд
Т91 Книга прощения : путь к исцелению себя и мира / Десмонд Туту,
Мпхо Туту ; пер. с англ. — Москва : Манн, Иванов и Фербер, 2021. —
256 с.
ISBN 978-5-00146-212-5
Архиепископ Десмонд Туту, лауреат Нобелевской премии мира, вместе
со своей дочерью, преподобной Мпхо Туту, предлагают руководство по ис-
кусству прощения, которое поможет осознать, что все мы способны исце-
литься и изменить свою жизнь. Авторы говорят о значимости прощения,
о том, как оно работает, как его давать и получать, и делятся духовными
практиками и упражнениями.
УДК 159.923.2
ББК 88.52
Там, где это специально оговари- Все права защищены.

вается в тексте, имена и фамилии Никакая часть данной книги не может быть
были изменены авторами из сооб- воспроизведена в какой бы то ни было форме
ражений конфиденциальности. без письменного разрешения владельцев
авторских прав.
ISBN 978-5-00146-212-5 © Desmond M. Tutu, Mpho A. Tutu, 2014

© Перевод на русский язык, издание
на русском языке, оформление.
ООО «Манн, Иванов и Фербер», 2021
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение. На пути к целостности 11
ЧАСТЬ I
ЧТО ТАКОЕ ПРОЩЕНИЕ
Глава 1. Зачем нужно прощать 25
Глава 2. Чем прощение не является 41
Глава 3. Понять Четверичный путь 54
ЧАСТЬ II
ЧЕТВЕРИЧНЫЙ ПУТЬ
Глава 4. Рассказать историю 77
Глава 5. Назвать боль 105
Глава 6. Даровать прощение 131
Глава 7. Восстановить отношения или освободиться от них 157
ЧАСТЬ III
ПРОСТИТЬ МОЖНО ВСЕГДА
Глава 8. Потребность в прощении 179
Глава 9. Самопрощение 211
Глава 10. Мир, построенный на прощении 232
Источники 245
Благодарности 246
Примечания 249
Посвящается Анжеле.
Нам тебя не хватает
ВВЕДЕНИЕ
НА ПУТИ К ЦЕЛОСТНОСТИ
«У него было множество ранений, — она говорила с точ-

ностью судмедэксперта. — Пять ран в верхней части живота...
Их характер свидетельствовал о том, что либо использовались
разные виды оружия, либо раны были нанесены группой
людей». Миссис Мхлавули продолжала давать шокирующие
свидетельские показания перед Комиссией по установлению
истины и примирению*. Речь шла об исчезновении и убий-
стве ее мужа Сисело. «В нижней части живота тоже были
* Южно-Африканская комиссия по вопросам истины и примирения,

действовавшая в 1994–2004 годах, расследовала преступления эпохи
апартеида, совершенные всеми участниками конфликта, предоставляя
возможность как можно большему числу жертв режима рассказать
о своих страданиях и быть услышанными обществом. Ключевой
ее задачей было препятствование попыткам роста враждебности
и перехода к массовому и неконтролируемому возмездию, а главной
целью — национальное примирение. Возглавил Комиссию англи-
канский архиепископ Кейптаунский (первый чернокожий епископ
Южно-Африканской Республики), лауреат Нобелевской премии
Десмонд Туту — автор этой книги. Здесь и далее, если не указано иное,
примечания редактора.
12 КНИГА ПРОЩЕНИЯ
ранения, всего сорок три. Ему плеснули в лицо кислотой.

Отрезали правую кисть чуть ниже запястья. Я не знаю, что
они сделали с ней».
Во мне поднималась волна ужаса и тошноты.
Потом настала очередь девятнадцатилетней Бабалвы.
Когда убили ее отца, Бабалве было восемь, а ее брату — всего
лишь три года. Она рассказала о притеснениях со стороны
полиции, о горе и трудностях, которые семья пережила
после смерти отца. И затем добавила: «Я хотела бы знать,
кто убил моего отца. И брат тоже этого хочет». Следующие
слова девушки ошеломили всех, у меня буквально дыхание
перехватило: «Мы хотим простить их. Мы хотим простить,
но не знаем, кого прощать».
Меня как председателя Комиссии по установлению ис-
тины и примирению часто спрашивают, как люди в Южной
Африке смогли простить жестокость и несправедливость,
с которыми они сталкивались во время апартеида*. Наш
путь был долгим и рискованным. Сейчас трудно поверить,
что до 1994 года — тогда прошли первые демократические
выборы — расизм, неравенство и угнетение в нашей стра-
не были закреплены законодательно: только белые могли
голосовать, получать качественное образование и рассчи-
тывать на успех в будущем. Насилие и протесты длились
десятилетиями, много крови было пролито на долгом пути
к свободе. Когда лидеров движения против этого режима
в конце концов выпустили из тюрем, многие опасались,
что переход к демократии обернется кровавой бойней,
* Апартеид — официальная политика расовой сегрегации, проводив-

шаяся с 1948 по 1994 год правившей в Южно-Африканской Респуб-
лике (ЮАР) Национальной партией.
ВВЕДЕНИЕ. НА ПУТИ К ЦЕЛОСТНОСТИ 13
подпитываемой жаждой мести. Но мы чудесным образом

выбрали иное будущее — прощение. Мы понимали, что
спасти страну от неизбежного разрушения можно, только
говоря правду и залечивая раны истории. Никто не знал,
куда приведет этот выбор. Процесс, который мы запустили
через Комиссию, был, как и любой опыт духовного роста,
безумно болезненным и удивительно прекрасным.
Меня часто спрашивают, что я узнал о прощении, рабо-
тая в Комиссии и во время поездок по миру, от Северной
Ирландии до Руанды, в страны, пережившие страдания
и межнациональные конфликты. Наша книга — ответ на этот
вопрос. И еще — ответ на вопрос непроизнесенный, но под-
разумеваемый: как мы прощаем? Мы писали для тех, кто
нуждается в прощении, независимо от того, хотят ли они
простить или быть прощенными.
Иногда я жалею, что не могу стереть из памяти ужасы,
c которыми пришлось столкнуться. Кажется, нет конца
изощренным методам, какими люди доставляют друг другу
страдания, как и причинам, которые, как они считают, служат
им оправданием. Но способность человека к исцелению тоже
безгранична. В каждом из нас от природы заложено умение
радоваться, несмотря на перенесенные страдания, находить
надежду в самых безнадежных ситуациях и восстанавливать
любые отношения, требующие примирения.
Хочу поделиться с вами двумя простыми истинами: нет
ничего, что нельзя простить, как и нет людей, не заслу-
живающих прощения. Осознав, что все мы связаны друг
с другом — фактом рождения, обстоятельствами или просто
принадлежностью к человеческому роду, — вы поймете,
что это правда. Я часто говорю, что для Южной Африки нет
будущего без прощения. Гнев и стремление к отмщению при-

ведут нас к гибели — и всех вместе, и каждого в отдельности.
Каждый из нас иногда нуждается в том, чтобы простить
или быть прощенным. Так будет повторяться снова и снова.
Мы все сломаны, каждый на свой лад, и потому причиняем
боль другим. Благодаря прощению мы восстанавливаем сло-
манное и снова обретаем целостность.
Будь то мучитель, жестоко меня истязающий, супруга, мне
изменившая, начальник, обошедший меня повышением, или
водитель, подрезавший меня по пути на работу, — я каждый
раз сталкиваюсь с необходимостью выбора: простить или
искать отмщения. Мы делаем этот выбор на личном уровне,
на уровне семей или сообществ и на уровне мира в целом.
Качество жизни на нашей планете — это всего-навсего
итоговая сумма наших ежедневных взаимодействий друг
с другом. Каждый раз, помогая кому-то или нанося ущерб, мы
сильнейшим образом влияем на мир в целом. Все мы люди,
поэтому некоторые из наших взаимодействий складываются
неправильно, и тогда мы причиняем кому-то боль, или боль
причиняют нам, или и то и другое. Такое поведение зало-
жено в природе человека, оно неизбежно. Прощение — это
способ скорректировать неправильные взаимодействия,
способ починить ткань социальной жизни, способ, каким мы
оберегаем наше общество от гибели.
Социальные, духовные, психологические и даже физио-
логические выгоды прощения описаны в тысячах книг,
но сам этот процесс чаще всего остается загадкой. Да, есть
очевидная польза в том, чтобы забыть о нанесенных обидах, —
но каким образом? Конечно, лучше не добиваться возмездия,
но как можно не отомстить, если то, чего нас лишили, нельзя
восстановить? И возможно ли вообще простить и при этом

по-прежнему взывать к справедливости? Какие шаги следует
предпринять, чтобы достичь прощения? Как исцелить раны,
появившиеся в душах таких хрупких существ, как все мы?
Путь прощения труден. Чтобы достичь принятия — этой
отличительной черты прощения, — необходимо пройти
по грязным отмелям ненависти и злости, сквозь горе и лише-
ния. Этот путь был бы менее тернист, будь он ясно обозначен,
но видимых ориентиров нет. Граница между теми, кому
причинили боль, и теми, кто ее причинил, тоже не всегда
ясна. Каждый из нас сначала будет тем, кому нанесли ущерб,
а потом тем, кто наносит ущерб, а затем мы, беснуясь от боли
и гнева, одновременно окажемся по обе стороны границы. Все
мы часто пересекаем эту линию. Но по какую сторону вы бы
ни стояли, что бы ни сделали, как бы ни поступили с вами,
мы, авторы этой книги, надеемся, что сумеем помочь вам.
Вместе с вами мы рассмотрим каждый аспект Четверич-
ного пути прощения:
1) рассказать историю;
2) назвать боль;
3) даровать прощение;
4) восстановить отношения или освободиться от них.
Приглашаем присоединиться к нам на этом исцеля-

ющем, трансформирующем пути. Неважно, с чем именно вы
столкнулись, — возможно, вам трудно двигаться дальше из-за
причиненного зла или недостает смелости, чтобы осознать
зло, причиненное вами другим. Прощение — не что иное,
как способ исцеления мира. Мы исцеляем мир, исцеляя
собственные души. Это простой, но нелегкий путь.
Я пишу эту книгу вместе со своей дочерью Мпхо, она тоже

священник*. Мпхо работает с прихожанами и паломниками
на их пути к прощению и исцелению. Она пишет диссер-
тацию по теме прощения и привносит в нашу совместную
работу богатство знания. Кроме того, на страницах книги она
рассказывает очень личную историю собственного следова-
ния Четверичному пути и делится своим опытом принятия
и прощения.
Эта книга — приглашение пройти вместе с нами по пути
прощения. Мы поделимся собственными историями и исто-
риями людей, которые нас вдохновили, а также тем, что
узнали о самом процессе прощения. Мы были свидетелями
того, как он преобразует действительность и восстанавливает
отношения между членами семьи, друзьями, незнакомцами
и врагами. Мы видели, как он иссушает яд мелких ран, кото-
рые люди по неосторожности ежедневно наносят друг другу,
приносит исцеление после самых чудовищных проявлений
жестокости, какие только можно вообразить. Мы твердо верим
в то, что нет безнадежных людей, непоправимых ситуаций
и преступлений, которые нельзя было бы простить.
Если вы стремитесь простить, мы постараемся указать
вам путь к свободе. Вы узнаете, как освободиться от хватки
мучителя и сбросить жгучие оковы гнева и обиды, которые
привязывают вас к вашему страшному опыту.
Если вы нуждаетесь в прощении, мы надеемся, что эта
книга покажет ясный путь к тому, как сбросить кандалы
* В англиканской церкви женщины могут быть священниками наравне

с мужчинами.
прошлого и двинуться дальше. Признавая страдание и боль,

причиненные другим людям, прося прощения и возмещая
ущерб, прощая и восстанавливая отношения, мы возвраща-
емся к своей изначальной природе.
Да, мы совершаем много плохого, но наша истинная
сущность — доброта. Если бы это было не так, никто не ис-
пытывал бы потрясения и смущения, причиняя друг другу
зло. Когда кто-нибудь совершает нечто ужасное, это повергает
в шок, потому что выходит за рамки правил. Мы живем, окру-
женные таким количеством любви, доброты и доверия, что
перестаем замечать их. Прощение — это способ, каким люди
возвращают себе то, что было у них отнято, и восстанавливают
утраченные любовь, доброту и доверие. Прощая — неважно
что, — мы каждый раз движемся по направлению к целост-
ности. Прощение — это способ вернуть покой своей душе
и окружающему миру — не больше и не меньше.
«Книга прощения» написана в первую очередь для тех,
кто хочет простить. Мы решили сделать акцент именно
на этом, потому что нуждающимся в прощении тоже нужно
простить того, кто причинил зло им. Это не оправдание их
злодеяний, а лишь признание, что зло переходит от человека
к человеку, от одного поколения к другому. Никто не рожда-
ется преступником, никто не рождается жестоким. Каждый
из нас приходит в этот мир целостным, но эту целостность
очень легко расколоть.
В Южной Африке мы выбрали прощение, а не месть. Этот
выбор позволил избежать кровопролития. Выбор есть всегда,
какая бы несправедливость ни случилась. Как уже было
сказано, вы можете выбрать месть или прощение, но месть
всегда обходится дороже. Выбрав прощение, а не воздаяние,

вы неизбежно станете более сильным и свободным человеком.
Покой всегда приходит к выбравшим прощение. Мы с Мпхо
видели, как действует яд злобы и обиды, как он изъедает и раз-
рушает человека изнутри, но одновременно наблюдали, как
сладостный бальзам прощения смягчает душу и исправляет
даже самые тяжелые случаи. Именно поэтому мы говорим,
что надежда есть всегда.
Мы вступаем на путь прощения не без тревоги и знаем, что
что-то может пойти не так, как запланировано. Прощение —
это разговор, и, как всякий важный разговор, он требует
простого, правдивого и искреннего языка. Эта книга научит
вас языку прощения. Вы найдете в ней медитации, упраж-
нения и ритуалы, которые помогут на этом пути. Надеемся,
некоторые из предлагаемых техник даруют вам покой и уте-
шение, а также пробудят сострадание. Какие-то из них,
возможно, покажутся вам особенно трудными.
Нас могли бы обвинить в недобросовестной рекламе,
если бы мы не сказали, что в случае с прощением, как
и с любым разговором, результат нельзя предугадать. Эта
книга — не панацея. Но тем не менее мы тешим себя
надеждой, что она приведет к тому результату, к которому вы
стремитесь. Мы верим, что, читая эти строки, вы обретете
нужный настрой и получите навыки, необходимые для того,
чтобы исправить ваши отношения и в каком-то смысле весь
наш мир.
Для нас в Южной Африке основой понимания мира стало
убунту. Это слово буквально значит «человечность». Согласно
данному мировоззрению, человек становится человеком
только благодаря другим людям. Иными словами, мы яв-

ляемся людьми, только будучи связанными с остальными.
Наши личности тесно переплетены, и каждую брешь в этой
сети взаимосвязей нужно залатать, чтобы мы все вновь стали
цельными. Эта взаимосвязанность — суть того, кто мы есть.
Идти по пути прощения — значит уяснить, что ваши
преступления наносят вам такой же вред, как и мне. Идти
по пути прощения — значит понимать, что моя добродетель
связана с вашей и что любые проступки причиняют вред
нам всем.
Даже после осознания нашей взаимосвязи идти по пути
прощения вам, вероятно, будет непросто. Иногда может
казаться, что, делая шаг вперед, вы делаете два шага назад.
Это путешествие. И, как в любом путешествии, сначала
нужно захотеть сделать первый пробный шаг. Старая по-
говорка шотландских кельтов гласит: «Все трудно тому,
кто не хочет». Нельзя начать путешествие, если вы этого
не хотите. Готовность сострадать приходит раньше чувства
сострадания. Изменениям должны предшествовать вера, что
они возможны, и готовность меняться. Прощению должно
предшествовать желание простить.
Мы пройдем этот путь вместе. Даже если вы считаете,
что никогда не сможете простить или совершенное вами
настолько ужасно, что не может быть прощено, мы будем
рядом с вами. Если вы опасаетесь, что вашу ситуацию
нельзя исправить, или сомневаетесь в результате ваших
усилий, мы предлагаем хотя бы попробовать. Если у вас
не осталось надежды, вы парализованы чувством вины, вас
переполняет горе или захлестывает гнев, мы приглашаем
вас в путь. Мы пройдем его вместе, потому что верим:

он принесет исцеление и трансформацию. Мы зовем вас
за собой не потому, что с нами путь прощения станет лег-
ким, а потому, что в конечном счете только он и стоит того,
чтобы по нему идти.
Молитва до молитвы
Я хочу быть готовым простить,
но не осмеливаюсь просить тебя об этом.
Ты можешь мне это дать,
а я еще не готов.
Я не готов смягчить свое сердце,
я не готов снова стать уязвимым,
не готов увидеть человечность в глазах своего мучителя
или осознать, что тот, кто мучил меня, тоже может плакать.
Я еще не готов к путешествию,
мне еще неинтересна эта дорога.
Это молитва перед молитвой.
Сделай так, чтобы я захотел простить,
сделай так не сейчас, но скоро.
Смогу ли я просто произнести
«Прости меня»,
посмею ли просто взглянуть,
посмею ли увидеть все то зло, что я причинил?
Смогу ли посмотреть краешком глаза
на разорванные части этой хрупкой вещи —
души, пытающейся подняться
на сломанных крыльях надежды?
Я боюсь.
И если я боюсь смотреть,
как я могу не бояться сказать
«Прости меня»?
Есть ли место, где мы можем встретиться —
ты и я?
Место где-то посередине,
на ничьей земле,
где мы пересечем рубежи,
где ты прав
и я прав тоже,
и оба мы, мучитель и жертва,
можем ли мы встретиться там?
Мы ищем место, где начинается эта дорога,
дорога, которая закончится, когда мы простим.
Что вам понадобится в путешествии

В любое путешествие нужно отправляться хорошо экипи-
рованным. Вам понадобятся две вещи, которые помогут
исцелиться.
1. Заведите тетрадь, где вы будете выполнять упражне-

ния, помещенные в конце каждой главы. Подойдет
обычный блокнот или записная книжка. Это будет
ваша собственная «Книга прощения», которую только
вы сможете читать. Сюда вы станете записывать все
мысли, чувства и идеи, которые будут возникать, пока
вы идете дорогой прощения.
2. Прогуляйтесь и найдите камень, который вас чем-

то привлечет. Он может быть красивым или совсем
невзрачным, главное — он должен быть достаточно
маленьким, чтобы помещаться в ладони, и достаточ-
но большим, чтобы вы его не потеряли. Запишите
в тетрадь, где именно вы его нашли и что вас в нем
привлекло.
Поздравляем. Вы вступили на Четверичный путь.

ЧАСТЬ I
ЧТО ТАКОЕ ПРОЩЕНИЕ

ГЛАВА 1
ЗАЧЕМ НУЖНО ПРОЩАТЬ
Сколько же ночей я, маленький мальчик, беспомощно наблю-

дал, как отец оскорбляет и избивает мою мать. Я и сейчас
помню запах алкоголя, вижу страх в ее глазах и чувствую
безнадежное отчаяние, которое возникает, когда мы видим,
как любимые нами люди почему-то причиняют друг другу
зло. Никому не пожелаю испытать такие чувства, особен-
но ребенку. Когда я погружаюсь в эти воспоминания, мне
хочется отомстить отцу, поступить с ним так же, как он
поступал с моей матерью — и как я, будучи ребенком, не мог
поступить с ним. Я вспоминаю мамино лицо и вижу кроткое
существо, которое очень любил, — она ничем не заслужила
обрушившегося на нее страдания.
Вспоминая эту историю, я осознаю, как на самом деле
сложно простить. Умом я понимаю, что отец причинял боль,
потому что сам ее испытывал. Моя вера подсказывает, что
он заслуживает прощения, поскольку Господь прощает всех.
Но все равно это очень сложно. Пережитые травмы остаются
26 ЧАСТЬ I. ЧТО ТАКОЕ ПРОЩЕНИЕ
в памяти и даже спустя годы способны причинять нам боль

каждый раз, когда мы вспоминаем о них.
Вы носите в себе травму и она мучает вас? Это свежая
боль или старая незаживающая рана? Знайте: то, что вам
пришлось испытать, было неправильно, несправедливо и неза-
служенно. Вы имеете право возмущаться, и желание отомстить
совершенно нормально. Но ответное зло редко приносит
удовлетворение: нам только кажется, что мы почувствуем себя
отмщенными. Если я ударю вас в ответ, огорчение от того, что
вы ударили меня, не уменьшится и моя щека не перестанет
гореть. Возмездие в лучшем случае позволит боли ненадолго
замолчать, но только прощение принесет исцеление и покой.
Не простив, вы остаетесь заперты в своей боли и не можете
исцелиться и обрести душевное равновесие.
Не простив, мы по-прежнему привязаны к человеку,
причинившему нам зло, соединены с ним оковами злости,
пойманы в западню. Пока мы не простим его, он будет дер-
жать в своих руках ключи от нашего счастья, станет нашим
тюремщиком. Но, даровав ему прощение, мы снова сможем
контролировать свою жизнь и свои чувства, станем соб-
ственными освободителями. Мы прощаем не ради кого-то,
не ради того, чтобы помочь обидчику, — мы делаем это для
себя. Иными словами, прощение — лучшая форма эгоизма
как с духовной, так и с научной точки зрения.
НАУКА О ПРОЩЕНИИ
В последнее время появляется все больше исследований
о прощении. Если раньше этот вопрос касался только рели-
гии, то теперь, уже в качестве академической дисциплины,
ГЛАВА 1. ЗАЧЕМ НУЖНО ПРОЩАТЬ 27
он привлекает внимание не только философов и теологов,

но также психологов и врачей. Университеты всего мира
организуют сотни проектов, посвященных прощению. Только
в рамках кампании в поддержку изучения прощения, спон-
сируемой фондом Темплтона*, проводится сорок шесть
разных исследований1. Даже нейробиологи начали изучать
физиологию прощения и открывать в человеческом мозге
барьеры, препятствующие ему. Некоторые даже хотят узнать,
нет ли специального «гена прощения» в ДНК.
По мере появления новых исследований становится ясно,
что прощение меняет человека интеллектуально, эмоцио-
нально, духовно и даже физически. Психолог Фред Ласкин
в книге Forgive for Good: A Proven Prescription for Health and
Happiness («Простить навсегда: проверенный путь к здо-
ровью и счастью») пишет: «Строгие научные исследования
показали, что тренинг по прощению снижает депрессию,
повышает оптимизм, уменьшает озлобленность, улучшает
душевные связи и повышает эмоциональную уверенность»2.
Это лишь некоторые реальные и совершенно конкретные
положительные эффекты прощения. Исследования также
показывают, что люди, склонные к прощению, имеют меньше
проблем как с физическим, так и с душевным здоровьем
и лучше переносят стресс.
Все больше ученых указывают на целительную силу про-
щения и в то же время обращают внимание на душевный
и физический вред от отказа прощать. Фиксация на гневе
и обиде, жизнь в постоянном стрессе разрушают не только
* Фонд Темплтона — международная благотворительная организация,

основанная американским и английским предпринимателем и фи-
лантропом сэром Джоном Марксом Темплтоном (1912–2008).
душу, но и сердце. Действительно, результаты исследований

свидетельствуют о том, что невозможность простить может
служить фактором риска сердечно-сосудистых заболеваний,
повышенного кровяного давления и иных недугов, связанных
с хроническим стрессом3. Результаты исследований также
свидетельствуют, что фиксация на гневе и обиде приводит
к тревоге, депрессии и бессоннице, увеличивает вероят-
ность гипертонии, язвы желудка, мигрени, болей в спине,
сердечных приступов и даже рака. Обратное тоже верно:
искреннее прощение может благотворно повлиять на течение
многих заболеваний. При уменьшении стресса и тревоги,
ослаблении депрессии сходят на нет и сопутствующие им
недомогания.
Исследователи и в дальнейшем будут измерять частоту
сердцебиения, кровяное давление и продолжительность
жизни тех, кто простил, и тех, кто не сумел сделать это.
В журналах опубликуют статьи на эту тему, и в конце концов
наука подтвердит то, что людям было известно на протяжении
тысячелетий: прощение — благо. Польза для здоровья — это
только начало. Простить — значит также освободить себя
от последствий пережитых травм и лишений, какими бы
тяжкими они ни были, и вернуть контроль над собственной
жизнью.
ИСЦЕЛИТЬ ВСЕХ
Ни медицина, ни психология не могут изучить, подсчитать
и рассмотреть под микроскопом глубокую связь между
людьми и стремление каждого из нас жить в гармонии друг
с другом.
Вероятно, наука только начинает приближаться к тому, что

мы в Африке знаем уже давно: все люди тесно взаимосвязаны.
Но даже наука пока не способна объяснить нашу потребность
друг в друге. Согласно результатам исследования профес-
сора Гарвардской школы общественного здравоохранения
Лизы Беркман, объектом изучения которой стали семь
тысяч человек, у одиноких людей риск преждевременной
смерти в три раза выше, чем у людей с крепкими соци-
альными связями. Еще более поразительно, что те, кто вел
неправильный образ жизни (курение, ожирение, недостаток
физической активности), но имел широкий круг общения,
в действительности жили дольше, чем приверженцы здо-
рового образа жизни, обладавшие узким кругом общения4.
В журнале Science была опубликована статья, авторы кото-
рой пришли к выводу, что одиночество представляет собой
больший фактор риска различных заболеваний и смерти,
чем курение5. Иными словами, одиночество может убить
вас быстрее, чем сигареты. Мы тесно связаны друг с другом,
хотим мы этого или нет. Мы нуждаемся друг в друге. Такими
мы стали в ходе эволюции, наше выживание и сегодня зависит
от этого.
Если сейчас мы испытываем безразличие, нам не хватает
сострадания и мы отказываемся прощать, потом придет-
ся расплачиваться за это. Но страдает не только каждый
из нас в отдельности — страдает все человеческое со-
общество и в конечном счете весь мир. Мы созданы для
того, чтобы существовать в сложной сети взаимосвязей
и взаимовлияния. Все мы — братья и сестры, нравится нам
это или нет. Относиться к другим не как к людям, не как
к братьям и сестрам независимо от их поступков — значит
противоречить основам нашей природы. И те, кто разрывает

сеть взаимосвязей, не смогут избежать последствий.
В моей семье ссоры между братьями и сестрами выли-
вались в отчуждение между другими поколениями. Когда
взрослые братья или сестры отказываются разговаривать друг
с другом из-за старой или недавней обиды, их дети и внуки
лишаются радости крепких семейных отношений. Они могут
и не знать, что именно вызвало охлаждение. Им известно
только, что «мы не ходим в гости к тете такой-то» или «мы
не общаемся с этими двоюродными братьями». Примирение,
достигнутое представителями старших поколений, откры-
вает дорогу к здоровым отношениям между младшими и их
взаимной поддержке.
Если ваше благополучие — физическое, эмоциональное,
душевное — недостаточный аргумент, если ваша жизнь
и ваше будущее — не слишком убедительная причина,
тогда, может быть, вы согласитесь простить ради блага тех,
кого любите? Гнев и обида отравляют не только вашу жизнь,
но и все ваши взаимоотношения, в том числе с собственными
детьми.
СВОБОДА, КОТОРУЮ ДАРУЕТ ПРОЩЕНИЕ

Прощение не зависит от действий других людей. Конечно,
легче простить, когда виновный демонстрирует раска яние
и предлагает загладить свою вину, возместить ущерб.
В данном случае вы чувствуете себя как бы отмщенными.
Например, говорите: «Я хочу простить тебя за то, что ты
украл мой карандаш, и, когда ты вернешь мне его, я тебя
прощу». Это наиболее понятный способ прощения: оно
воспринимается как дар, который мы передаем другому,

но к этому дару прилагаются условия.
Проблема в том, что условия, которые мы прилагаем
к дару, становятся оковами, связывающими нас с тем, кто
причинил нам зло. Ключи от оков находятся в руках обидчика.
Мы можем поставить условия, при которых готовы простить,
но именно обидчик решает, не слишком ли они обременитель-
ны для него. Мы продолжаем оставаться жертвой. «Я не буду
с тобой разговаривать, пока ты не извинишься!» — заходится
в гневе моя младшая внучка Оналенна. Ее старшая сестра,
считающая такое требование нечестным и несправедливым,
извиняться отказывается. Обе стороны заперты в поединке
двух воль и связаны взаимной обидой. Из этого безвыходного
положения есть два пути: Ньянисо, старшая внучка, принесет
извинения или Оналенна откажется от своих требований
и простит без всяких условий.
Безусловное прощение — иная модель, отличная от дара
с какими-либо условиями. Это прощение-милость, данное
свободно и по доброй воле. В этой модели акт прощения
освобождает человека, причинившего зло, от груза прихотей
жертвы, то есть от того, что жертва может потребовать взамен,
и от угрозы ее мести. И такая модель дает свободу тому,
кто прощает. Тот, кто предлагает прощение-милость, сразу
освобождается от уз, связывающих его с обидчиком. Простив,
вы можете свободно двигаться дальше, расти, перестаете
быть жертвой. Простив, вы выскальзываете из пут, и ваше
будущее больше не приковано к вашему прошлому.
В ЮАР логика апартеида привела к межрасовой вражде.
Некоторые последствия этого режима не устранены до сих
пор. Но прощение открывает двери к иному будущему,
не связанному с закономерностями прошлого. Не так давно

я сидел на солнышке, радуясь шуму и радостным крикам
компании семилетних девочек, отмечавших день рождения
моей внучки. Они представляли все расы нашей «радужной
нации». Их будущее не предопределено логикой апартеида.
Эти девочки будут заводить друзей, строить семьи, выбирать
карьеру и место жительства не на основе принадлежности
к той или иной расе. Их будущее очерчено логикой новой
Южной Африки и милостью прощения. ЮАР — это страна,
созданная потому, что необычные обычные люди нашли в себе
смелость простить, отбросив многолетний груз несправедли-
вости, угнетения, жестокости и тирании.
ТО ОБЩЕЕ, ЧТО У НАС ЕСТЬ

При любых обстоятельствах прощение — это наш выбор.
Способность простить проистекает из понимания, что все
мы несовершенны, ибо все мы люди. Каждый из нас совер-
шал ошибки и причинял зло другим. Мы будем делать это
и впредь. Нам легче учиться прощению, если мы призна' ем,
что роли могут поменяться. Любой человек больше рискует
стать мучителем, чем жертвой. Каждый потенциально может
сделать другим зло, совершённое по отношению к нему.
Я мог бы сказать: «Я бы никогда в жизни не...», но голос
смирения ответит: «Никогда не говори “никогда”». Лучше
заявить: «Смею надеяться, что в тех же обстоятельствах я ни-
когда бы не...». Но разве кто-то может знать это наверняка?
Такое противопоставление на самом деле ложно. Никто
не будет принадлежать к лагерю мучителей вечно. Никто
не останется жертвой навсегда. В каких-то ситуациях мы

причиняем зло, в других — зло причиняют нам. Иногда мы
балансируем между двумя лагерями, например обмениваясь
оскорблениями во время супружеской ссоры. Зло бывает
разным, но дело вообще не в этом. Тот, кто захочет сравнить,
сколько зла сотворил он и сколько зла причинили ему, вскоре
обнаружит себя погружающимся в водоворот отрицания
и превращения себя в жертву. Те, кто думает, что их не в чем
упрекнуть, просто не смогли беспристрастно посмотреть
на себя в зеркало.
Люди не рождаются с ненавистью и желанием нанести
друг другу вред, это приобретенный навык. Дети не мечтают
стать насильниками и убийцами, когда вырастут, но каждый
насильник и убийца когда-то был ребенком. Не раз, глядя
на тех, кого называли чудовищами, я думал о том, что, сложись
все иначе, на их месте мог быть я. Я говорю так не потому,
что я какой-то особенный или святой. Но я сидел рядом с осу-
жденными в камере смертников, разговаривал с бывшими
полицейскими, которые признавались в том, что участвовали
в жесточайших пытках, навещал детей-солдат, творящих
тошнотворные мерзости, — и в каждом из этих людей видел
то общее, что нас связывает.
Прощение — действительно милость, с помощью которой
мы даем другому возможность подняться, причем подняться
с достоинством, возродиться. Отказ прощать приводит к го-
речи и ненависти. Ненависть к другим пожирает нас так же,
как ненависть и презрение к себе. Ненависть — не имеет
значения, спрятана она глубоко внутри или выставлена на-
ружу, — всегда действует на душу разрушительно.
ПРОЩЕНИЕ — НЕ УДОВОЛЬСТВИЕ
Прощение — не игра воображения, оно имеет дело с ре-
альным миром. Исцеление и примирение — не маги-
ческие заклинания, они не стирают реальность травмы.
Простить — не значит сделать вид, что ничего не было.
Исцеление не опускает на травму вуаль — напротив, ис-
целение и примирение предполагают честную оценку.
Для христиан примером прощения и примирения служит
Христос. Он простил тех, кто его предал. Иисус, Сын Бога,
мог излечить проказу, исцелить тело, душу и ум, возвратить
зрение слепому. Он, очевидно, мог также стереть следы
пережитых им мучений и самой смерти, но предпочел
сохранить их. Воскреснув, Иисус явился своим ученикам
и, согласно большинству свидетельств, показал свои раны.
Это именно то, чего требует исцеление. Ранящее, обижа-
ющее, оскорбляющее, унижающее поведение должно быть
вынесено на беспощадный свет истины. А истина бывает
жестокой. Она может даже усилить боль. Но, желая на-
стоящего прощения и настоящего исцеления, мы должны
встретиться с настоящей болью.
ПРИЗЫВ К ПРОЩЕНИЮ
В следующих главах мы внимательнее посмотрим на феномен
прощения, узнаем, чем оно не является и чем является
на самом деле. Сейчас достаточно сказать, что призыв
простить — не призыв забыть. И не призыв сделать вид, что
боль была слабее, чем в реальности, а также не требование
замять проблему, заявив, что все нормально, когда это
не так. Испытывать боль — ненормально. Подвергаться

оскорблениям — ненормально. Подвергаться жестокостям —
ненормально. Пережить предательство — ненормально.
Призыв к прощению — это призыв обрести исцеление
и покой. На моем родном языке коса* просьба о прощении
выражается словами Ndicel’ uxolo — «Я прошу мира». Это кра-
сивое выражение, к тому же обладающее глубоким смыслом.
Прощение приводит к миру между людьми и открывает
пространство для покоя внутри каждого человека. Жертва
не сможет обрести мир, не простив. Мучитель не обретет
истинного покоя, пока остается непрощенным. Между мучи-
телем и жертвой мир невозможен, пока между ними лежит
боль. Призыв к прощению — это призыв к жертве увидеть
в мучителе человеческую сущность. Прощая, мы понимаем,
что, сложись все иначе, на его месте могли бы быть мы.
Если бы я поменялся жизнью со своим отцом, если бы
я испытывал тот стресс, который испытывал он, если бы я нес
на себе весь тот груз, который нес он, поступал бы я так же?
Не знаю. Хотелось бы верить, что я был бы другим, но на самом
деле я не знаю.
Мой отец давным-давно умер, но если бы я смог сейчас
поговорить с ним, то сказал бы, что простил его. Что именно
я бы ему сказал? Начал бы с благодарности за все хорошее,
что он сделал для меня, но затем признался бы, что одно
воспоминание ужасно меня мучает. И рассказал бы, какую
боль мне принесло то, как он обращался с моей матерью,
и как это повлияло на меня.
* Ко' са (кхоса, исикоса) — один из официальных языков ЮАР.

Возможно, он выслушал бы меня, возможно, нет. Но я в лю-

бом случае простил бы его. Поскольку я не могу поговорить
с ним, я был вынужден простить его в своем сердце. Если бы
отец был жив, я все равно простил бы его, вне зависимости
от его желания, даже если бы он отказался признать, что
совершал плохие поступки, или не смог бы объяснить их
причину. Зачем бы я это сделал? Я прошел бы вместе с ним
по пути прощения, потому что знаю: это единственный
способ исцелить боль моего детского сердца. Простив отца,
я обрел свободу. После того как я перестал обвинять его,
тяжкие воспоминания больше не управляют моим поведением
и настроением. Его жестокость по отношению к матери
и моя неспособность защитить ее больше не угнетают меня.
Я давно уже не тот маленький мальчик, который съеживался
от страха при виде его пьяного бешенства. У меня теперь
есть другая история. Прощение освободило нас обоих. Сейчас
мы свободны.
Прощение требует практики, честности, открытости
и готовности, пусть и вялой, сделать попытку. Исцеляющее
путешествие — не букварь, не книга, которую вы обязаны
прочесть и понять. Эта практика — нечто, в чем вы должны
принять участие, ваш собственный путь прощения. Чтобы
простить по-настоящему, мы должны лучше разобраться
в том, что такое прощение, но сначала важно понять, чем оно
не является. Об этом поговорим в следующей главе.
Но прежде чем продолжить, давайте остановимся и по-
слушаем, что говорит нам сердце.
Я прощу тебя.
Слова такие крохотные,
но таят в себе целую вселенную.
Когда я тебя прощу,

все путы злобы, боли и обиды,
что обвивают мое сердце, лопнут.
Когда я тебя прощу,
ты больше никогда не будешь влиять на меня.
Ты измерил и оценил меня
и решил, что можешь причинять мне боль.
Я ничего не стоил,
но я тебя прощу,
потому что я что-то стою,
я важен,
я больше того образа, который ты нарисовал,
я сильнее и красивее,
я бесконечно ценнее, чем ты полагал.
Я прощаю тебя.
Мое прощение — это не подарок тебе,
мое прощение — это подарок мне.
Коротко
Зачем прощать?
— Прощение благотворно влияет на здоровье.
— Прощение способствует освобождению от прошло-
го, от мучителя, от принятия на себя роли жертвы
в будущем.
— Прощение излечивает семьи и народы.
— Прощение позволяет нам не страдать душевно или
физически от разрушительных последствий накопле-
ния в себе обиды и гнева.
— Наши жизни взаимосвязаны, нас объединяет то общее,

что у нас есть.
— Прощение — это дар, которым мы одариваем себя.
Медитация
Открыться свету
1. Закройте глаза и сосредоточьтесь на дыхании.
2. Когда вы почувствуете, что достаточно сконцентри-
ровались, представьте себя в безопасном месте. Оно
может находиться в помещении или на улице —
главное, чтобы вы чувствовали себя в полной безопас-
ности.
3. В центре этого места стоит шкаф с множеством вы-
движных ящиков.
4. Все ящики надписаны. На ярлыках указаны обиды,
которые вам предстоит простить.
5. Выберите один из ящиков и откройте его. Внутри,
скомканные или аккуратно сложенные, лежат все
мысли и чувства, которые вызывает в вас случив-
шееся.
6. Вы можете очистить этот ящик.
7. Поднесите обиду к свету и изучите ее.
8. Раскройте негодование, которое вы испытывали,
и отложите в сторону.
9. Разгладьте боль и позвольте ей медленно подняться

вверх и исчезнуть в солнечном свете.
10. Если какие-либо мысли и чувства кажутся вам слиш-
ком сильными или слишком тяжелыми, отложите их
в сторону, чтобы заняться ими потом.
11. Когда ящик опустеет, посидите немного с ним на ко-
ленях.
12. Затем сорвите ярлык.
13. Сорвав ярлык, вы увидите, что ящик превратился
в песок и развеялся по ветру. Он вам больше не нужен.
14. Для этой обиды в шкафу не осталось места.
15. Если в шкафу остались другие ящики, которые следует
очистить, повторите медитацию сразу же или чуть
позже.
Р
Ношение камня
1. Вам потребуется небольшой камень.
2. В течение утра (примерно шесть часов) носите ка-
мень в левой руке (в правой, если вы левша). Все это
время ни при каких обстоятельствах не выпускайте
его из рук.
3. По прошествии шести часов перейдите к упражнениям
в тетради.
Упражнение в тетради
1. Что вы ощущали, пока носили камень?
2. Когда это ощущение было сильнее всего?
3. Мешал ли он вам?
4. Была ли от этого какая-то польза?
5. Чем ношение камня похоже на ношение непрощенной
обиды?
6. Составьте список людей, которых вам нужно простить.
7. Составьте другой список и включите туда всех тех,
от кого вы хотели бы получить прощение.
ГЛАВА 2
ЧЕМ ПРОЩЕНИЕ
НЕ ЯВЛЯЕТСЯ
Вся жизнь может измениться в одно мгновение. В жизни

Мпхо это произошло в апреле 2012 года.
Я до сих пор не могу толком описать свои чувства. Меня

мучали тошнота, отвращение, страх, смятение, горе. Наша
домработница Анжела лежала на полу в спальне моей
дочери. Вокруг ее обезображенного тела образовалась
большая лужа крови. Как подтвердили приехавшие вскоре
врачи, она была мертва уже несколько часов. Следующие
дни и недели слились в одно пятно, жизнь полностью
перевернулась. Тело унесли, кровь отмыли, но это событие
продолжало влиять на нашу жизнь.
Нам не хватало Анжелы. За несколько коротких меся-
цев она смогла оставить след в нашей жизни. Ее доброта
и ее странности стали частью жизни нашей семьи. Ее смех
заполнял наш дом. Странные обороты, которыми она
пользовалась, вошли в нашу речь. Ее отсутствие принесло

в наше существование печаль и страх. Стоны и ночные кош-
мары, бессонница и ужас, тревожная тишина и наводящие
панику звуки — все это стало частью нашей новой жизни.
Наш общий дом перестал быть нашим домом. Мы не мог-
ли здесь жить. «Что-нибудь было украдено?» — спросил
молодой полицейский. Жизнь была украдена. Нет, не одна
жизнь. На полу лежало одно мертвое тело, но сколько жиз-
ней на самом деле перевернули, оборвали, украли? Много
жизней и один счастливый дом... Иногда мне было жаль
убийцу, невыносимо жаль. Иногда я чувствовала злость. Как
можно быть таким мерзавцем? Как вообще человек может
быть таким жестоким? Почему именно Анжела? Кому и что
она сделала плохого? Кто вообще посмел врываться в мой
дом? В эти моменты злость переходила в ярость, и мне
хотелось ответить тем же.
Из-за одного непредсказуемого акта жестокости и агрессии

мы можем испытать ужас и чувство потери такой силы, что нам
будет казаться, будто их невозможно пережить. Мы видим это
в вечерних новостях — детей, пропавших без вести, которых
так и не найдут, или найдут только тела, выброшенные, как
мусор. Мы читаем об этом в газетах — о пытках и изнасилова-
ниях женщин, попавших под перекрестный огонь гражданской
войны. Мы видим это в интернете — школы и кинотеатры, где
в невинных людей стреляют без разбору, и они трагически,
жестоко и бессмысленно погибают. Мы слышим о стрельбе
из автомобилей и проникновениях в дома, о бандах, мстящих
другим бандам, и о смертях, влекущих за собой новые смерти.
Мы слушаем, смотрим и читаем, но делаем это на расстоянии,
ГЛАВА 2. ЧЕМ ПРОЩЕНИЕ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ 43
с бесстрастной грустью отмечая, сколько чудовищных страда-

ний одни люди могут причинить другим.
А затем это случается с нами. И все те ужасы, которые
мы наблюдали издали, словно смотрели фильм или пьесу,
теперь приходят в наши дома, наши школы, наши районы.
В наши семьи.
Когда-то Мпхо даже представить не могла, что простит
человека, который принес столько ужаса в ее дом. Человека,
раз и навсегда изуродовавшего души ее дочерей, их детство
одним-единственным бессмысленным актом жестокости
и кровопролития. Я рассказываю это потому, что даже людям
верующим, тем, кто верит в безусловное прощение, и даже
таким людям, как я и Мпхо, осмеливающимся писать книги
о прощении, оно дается нелегко. Это нелегко для Мпхо. Это
нелегко для меня. И нет ничего удивительного в том, что
прощение нелегко дается и вам.
ПРОСТИТЬ — НЕ ЗНАЧИТ ПРОЯВИТЬ СЛАБОСТЬ

Мы все стремимся быть милосердными. Восхищаемся теми,
кто нашел в себе силы простить, даже если их предали,
обманули, ограбили или того хуже. Родители, простившие
убийцу своего ребенка, вызывают в нас нечто вроде священ-
ного трепета. Женщина, простившая своего насильника,
кажется нам обладательницей особой формы смелости.
Мужчина прощает тех, кто жестоко пытал его, и мы находим
его поступок героическим. Думаем ли мы, глядя на этих
людей, что они проявили слабость? Нет. Простить — не зна-
чит проявить слабость. Не значит проявить покорность.
Не значит проявить малодушие.
Простить — не значит быть бесхребетным, не значит, что

простивший не может разозлиться. Я тоже могу разозлиться,
особенно когда вижу, как страдают другие люди или как их
права втаптываются в землю. Я знал людей, которые сохра-
нили способность к состраданию и прощению даже в самых
жестоких условиях, пройдя через самое ужасное обращение.
Архиепископ Малуси Мпумлвана — один из таких людей.
Арестованный как борец против апартеида, он подвергся
невыносимым физическим истязаниям со стороны южно-
африканской полиции. Но этот опыт только придал ему новых
сил. Он продолжал бороться, но не из жажды мести. Малуси
рассказывал мне, что в самый разгар пыток его поразила одна
мысль: «Они божьи дети, потерявшие человеческий облик.
Мы должны помочь им вернуть его». Удивительная способ-
ность — уметь видеть поверх бесчеловечного поведения
человечность того, кто проявляет жестокость. Это не значит
проявить слабость. Это героический подвиг, благородный
подвиг человеческого духа.
В двенадцать лет Бассам Арамин видел, как израильский
солдат застрелил его ровесника. В этот момент мальчик ощу-
тил глубокую потребность в мести и присоединился к группе
борцов за свободу в Хевроне. Некоторые называли его тер-
рористом, но он считал, что сражается за свою безопасность,
свой дом, свое право быть свободным. В семнадцать он был
арестован за подготовку атаки на израильских солдат и при-
говорен к семи годам тюрьмы. В застенках, когда охранники
раздевали его догола и избивали, он научился ненавидеть еще
сильнее. «Они избивали нас, не чувствуя никакой ненависти
к нам, для них это была просто тренировка, и они относились
к нам как к куклам».
В тюрьме Бассам вступил в спор с одним из охранников.

Каждый видел в другом врага и отказывался считать себя
«поселенцем» на земле, которую они делили. Во время этого
разговора оба увидели, как много между ними общего. Бассам
тогда впервые в жизни смог поставить себя на место другого.
После того как они осознали свою общность, отношения
между Бассамом и его тюремщиком изменились. Бассам
понял, что достигнуть мира насилием невозможно, и это
понимание изменило его жизнь.
В 2005 году Бассам Арамин стал одним из основателей
организации Combatants for Peace («Участники войны
за мир»). С тех пор он не брал в руки оружие, и это было
для него не признаком слабости, а свидетельством истинной
силы. В 2007 году десятилетняя дочь Бассама Абир была
застрелена израильским солдатом около школы. Бассам ска-
зал: «Убийство Абир могло бы вернуть меня на легкий путь
насилия и мести, но для меня нет возврата к этому, я не хочу
отступать от принципов ненасилия и диалога. В конце концов,
Абир убил один израильский солдат, а сто бывших израильских
солдат посадили у школы, где ее убили, сад в память о ней».
Я повторю это еще раз: простить — не значит проявить
слабость.
ПРОЩЕНИЕ — НЕ ПОПРАНИЕ ПРАВОСУДИЯ

Есть люди, считающие, что справедливость восторжествует
только тогда, когда виновник заплатит за причиненное им
зло. Прощение, по их мнению, подрывает нормальное тече-
ние правосудия. Но на самом деле люди всегда живут под
влиянием последствий своих действий. В некоторых случаях
прощение, предложенное пострадавшей стороной, приходит,

когда виновный уже отбыл заключение. Так было в Северной
Ирландии. В 2006 году телекомпания Би-би-си снимала доку-
ментальный сериал «Посмотреть правде в глаза», в котором
журналисты организовывали встречи участников кровавого
конфликта в Северной Ирландии с их жертвами. Любопытно,
что, в отличие от членов Комиссии по установлению истины
и примирению, у журналистов не было возможности добиться
амнистии для обвиняемых. В отношении тех, кто пришел
на передачу в поисках прощения, уже провели расследование,
им были вынесены приговоры. Они уже отсидели свои сроки,
но все равно согласились участвовать в съемках. Не для того,
чтобы изменить прошлое или бросить вызов правосудию, —
они решили искать прощения.
Даже в христианстве Бог не попирал мирское право-
судие, чтобы открыть дверь прощению и покою в вечно-
сти. Разбойник, распятый на кресте рядом с Христом, был
единственным, кому было обещано место в раю. За свои
преступления он умер на кресте, но благодаря раскаянию
пребывает теперь в вечности.
Преступники, получившие амнистию и гарантию защиты
от преследований, тем не менее не остаются безнаказанными.
Представ перед Комиссией и рассказав о своих преступле-
ниях, они навсегда лишаются положения, которое занимали
в своих семьях и обществе. Годами скрывавшие свои деяния,
эти люди вынуждены были публично признаться в жесто-
кости, безжалостности и кровавых преступлениях. Да, они
амнистированы, но в сердцах жертв и их семей, которым
необходимо было узнать правду, правосудие не попрано.
Часто бывает так, что, даже когда «правосудие» сверши-

лось, многие, как преступники, так и их жертвы, понимают:
для них история не закончилась, никому не удалось обрести
путь к новой жизни. Прощение — единственный выход
из ловушки, создаваемой совершившимся злом.
ПРОСТИТЬ — НЕ ЗНАЧИТ ЗАБЫТЬ

Некоторые думают: простить трудно, так как при этом
подразумевается, что следует забыть пережитую боль.
Я недвусмысленно заявляю: простить — не значит забыть
причиненное зло. Не значит отрицать причиненное зло.
Не значит сделать вид, что его не было или что ущерб
не столь значителен в сравнении с тем, каков он на самом
деле. Ровно наоборот: цикл прощения может быть запущен
только при абсолютной честности и стремлении к истине.
Прощение требует сказать вслух о злодеяниях и назвать
боль. Прощение не требует, чтобы мы молча переносили
страдание или становились мучениками, распятыми на кресте
лжи. Простить — не значит делать вид, что произошедшее
в действительности представляет собой нечто иное. «Мне
причинили вред», — говорите вы. Или громко заявляете:
«Меня предали. Мне больно, я испытываю скорбь. Со мной
обошлись несправедливо. Мне стыдно. Я злюсь из-за того,
что это случилось со мной. Мне грустно, я в растерянности.
Возможно, я никогда не смогу забыть зло, которое ты мне
причинил, но я тебя прощу. Я сделаю все, что в моих силах,
чтобы ты больше не причинил мне вреда. Я не буду мстить
ни тебе, ни себе».
Если от зла, которое нам причинили, остался след, зна-

чит, ущерб достаточно серьезен. Это наша история, и мы
не заслуживаем того, чтобы она была забыта. Всегда есть
риск, что после того, как мы простим, не все пойдет пра-
вильно. Решаясь признаться кому-то в любви, мы делаем шаг
в неизвестность, и точно такой же шаг нужно сделать, когда
мы вступаем на путь прощения. Мы ничего не забываем
и не отрицаем, что всегда будем уязвимы для нового зла,
но все равно делаем шаг вперед.
ПРОЩЕНИЕ — ЭТО НЕЛЕГКО

Часто, когда мы страдаем из-за какой-то потери или причи-
ненного нам вреда, прощение кажется настолько сложным
и непосильным делом, что даже трудно представить, как
такое возможно. Как мы можем простить, когда нет никаких
оправданий или объяснений тому злу, которое нам причи-
нили? Как мы можем думать о прощении, если нам кажется,
что виновный не сделал ничего, чтобы его «заслужить»?
С чего начать?
Прощение — работа не из легких. Возможно, вы уже
пытались простить какого-то человека и не смогли этого
сделать. Или вы простили, но он не продемонстрировал
раскаяния, или не изменил своего поведения, или отказался
признать неправоту — и вы опять оказались в ситуации,
когда простить не можете.
Прощение требует усилий, и не стоит преуменьшать
сложность этого процесса. Лучше всего разделить его на не-
большие этапы и начать с того места, где вы остановились.
Расскажите свою историю настолько подробно, насколько
это необходимо. Говорите о своей боли до тех пор, пока она

не перестанет терзать вашу душу. Даруйте прощение тогда,
когда будете готовы отпустить свое прошлое, которое уже
не изменить. Восстановите отношения или освободитесь
от них — как сочтете возможным.
Прощение — нелегкий путь, но это путь, ведущий к ис-
целению. Нельсону Манделе* непросто было двадцать семь
лет провести в тюрьме, но, когда кто-то говорит, что это
было потерянное время, я отвечаю: нет, не потерянное.
Ему потребовалось двадцать семь лет, чтобы превратиться
из обозленного молодого радикала, не умевшего прощать,
в истинного миротворца и всеми уважаемого человека,
способного увести страну в сторону от гражданской войны
и саморазрушения.
Наши страдания, наша боль и наши потери способны
менять нас. Это не всегда кажется справедливым и уж точно
не выглядит легким, но мы знаем, что великая печаль со вре-
менем приносит великую радость. В следующей главе мы
начнем изучение Четверичного пути прощения.
Бог прощает без всяких условий —

так же можем и мы.
Распятый разбойник продолжает умирать на кресте,
но разум и дух его станут свободными.
* Нельсон Мандела (1918–2013) — южноафриканский государствен-

ный и политический деятель, один из самых известных активистов
в борьбе за права человека в период апартеида. Лауреат Нобелевской
премии мира.
И что с того, что мы стоим на груде наших обид,

вздымающейся так высоко?
Разве мы не умираем тысячу раз,
перед тем как умереть по-настоящему?
Мы жаждем мести — неужели мы умрем от этой жажды?
Неужели ярость, переполняющая нас, станет тем костром,
на котором мы сгорим?
Неужели мы будем спотыкаться о каждое препятствие
на своем пути
и застрянем в собственных горестях?
Или попробуем рискнуть и вырваться на свободу,
следуя этому Пути, куда бы он ни вел.
Оставим все «почему?»
и мысли о том, как не может быть, —
вот шанс.
Воспользуйся им.
Стань свободным.
Коротко
Чем прощение не является
— Прощение — это нелегко. Оно требует больших
усилий и твердой воли.
— Простить — не значит проявить слабость. Чтобы
простить, нужны сила и смелость.
— Прощение не подрывает правосудие. Оно создает
возможность вершить правосудие с чистыми помыс-
лами, не предполагающими месть.
— Простить — не значит забыть. Чтобы простить, нужны

память и бесстрашие.
— Прощение не происходит быстро. Возможно, вам
потребуется пройти несколько циклов воспомина-
ний и скорби, прежде чем вы сможете простить
и освободиться.
Медитация
Побыть в безопасности
Иногда работа по прощению напоминает настоящую работу,
и вам хочется обрести покой и почувствовать себя в безо-
пасности. В этой медитации мы создадим защитный покров,
который всегда будет у вас под рукой.
1. Для начала сядьте поудобнее. Если хотите, прикройте

глаза.
2. Сконцентрируйтесь на дыхании. Не пытайтесь им
управлять. Следуйте за ним.
3. Когда вы привыкнете к ритму дыхания, представьте
себе защитный покров, который словно окутывает вас.
4. Из какого материала сделан этот покров? Какого он
цвета? Пахнет ли чем-то?
5. Устройтесь поудобнее. Вам тепло под этим покровом
или холодно?
6. Опишите его в воображении максимально подробно.

Завернитесь в него и почувствуйте себя в безопасности.
7. Когда вам понадобится защита, знайте, что покров
всегда под рукой.
Р
Обвести мифы
1. Положите камень на страницу вашей тетради и обве-
дите его карандашом.
2. Нарисуйте таким образом пять фигур.
3. Внутри каждой напишите, чем прощение не является.
Простить не значит:
а) проявить слабость;
б) подорвать правосудие;
в) забыть.
Прощение — это:
г) нелегко,
д) небыстро.
4. Для каждого из перечисленных мифов вспомните
случай из своей жизни, когда неверное понимание
удерживало вас от того, чтобы простить.
Чтобы простить, нужно научиться отказываться.
1. Подумайте, от чего вы должны отказаться, чтобы

простить.
2. Список может включать, например, право на месть
или ожидание извинений. И даже ожидание, что
человек, нанесший вам вред, поймет, какую боль он
вам причинил.
3. Составляя этот список, останавливайтесь ненадолго
после каждого пункта и благодарите за возможность
избавиться от ненужного и простить.
ГЛАВА 3
ПОНЯТЬ
Мпхо встретила ее в больнице. Это была красивая девочка,

едва вступившая в подростковый возраст. Ее нашли спящей
в женском туалете школы. Девочка упорно молчала, мед-
сестры угощали ее сладостями и запрещенной газировкой,
но только спустя несколько дней она наконец заговорила.
Ее история представляла собой сплав ярости, страха и пре-
дательства. Мама, прожив много лет одна, второй раз вышла
замуж. Сначала он показался хорошим. Он был хорошим
по отношению к маме. Он был хорошим по отношению к ней.
Потом стал слишком хорошим. А потом это превратилось
в кошмар. Она попыталась рассказать маме. Но мама уже
все знала. Если он уйдет или его арестуют, на что они будут
жить? «Тебе нельзя никому рассказывать об этом. Только
посмей сделать!»
ГЛАВА 3. ПОНЯТЬ ЧЕТВЕРИЧНЫЙ ПУТЬ 55
Страх и ощущение, что ее предали, выгнали девочку

из дома. Ярость замкнула ей рот и вынудила хранить упорное
молчание. Рассказав свою историю один раз, она принялась
пересказывать ее снова и снова, выплескивая из себя горе
и боль, прокладывая тропинку сквозь собственный страх. Как
этот человек мог такое сотворить? Как мать могла не защитить
ее? Сначала чувства девочки словно сплелись в тесный клубок
боли и гнева. Со временем, рассказывая, она научилась смот-
реть поверх своей ярости и муки и видеть страх и стыд матери.
То, что вытерпела мать, не превращало страдания дочери
в норму. Но после того как девочка стала понимать состояние
матери, клубок гнева начал разматываться. Она начала прощать.
После того как мы разобрались, чем прощение не является,

нужно внимательно посмотреть, чем оно является на самом
деле и как происходит. Никто не хочет, чтобы его жизнь была
суммой способов, которыми ему причиняли боль. Мы со-
зданы не для того, чтобы жить в страдании и одиночестве.
Нам предназначено жить в любви и быть связанными друг
с другом. Если эта связь рвется, значит, ее надо починить.
Метод, который мы предлагаем, называется Четверичный
путь. Первый шаг на этом пути — рассказать историю.
Затем — назвать боль, даровать прощение и, наконец, освобо-
диться от отношений или восстановить их. Прощение — идея
не новая, это делали люди на протяжении всей своей истории,
в любой культуре и в любом уголке планеты. Четверичный
путь, возможно, восходит к истории Адама и Евы и того самого
злосчастного яблока. Люди прощают друг друга тысяче-
летиями, с тех пор как существует человеческий род.
ВОЗМЕЗДИЕ ИЛИ ВОССОЕДИНЕНИЕ

Эволюционные биологи говорят, что мы запрограммированы
на то, чтобы мстить и отвечать ударом на удар. Так выживали
наши предки, сталкиваясь с опасностью, и таким образом
наша природа отвечает на опасность теперь. Можем ли мы
не мстить, если это заложено в генах? Если нас ударили,
мы должны ударить сильнее. Как учил Дарвин, выживает
сильнейший.
Но так ли это на самом деле? Очевидно, что желание
мести — часть нашей природы, эмоция, сформировавшаяся
в результате эволюции, но нет сомнений и в том, что мы
также запрограммированы на прощение и воссоединение.
Приматологи утверждают, что даже обезьяны стремятся
к примирению. Когда группа переживает конфликт, обезьяны
протягивают друг другу лапы и выглядят очень взволно-
ванными. У людей слово «прости» наряду с «пожалуйста»
и «спасибо» — одно из первых в детском словаре. Люди
жаждут жить в согласии, и поэтому наши сердца воспаряют,
когда мы узнаем, что тот, с кем обошлись несправедливо,
выбрал прощение. Именно поэтому истории, которыми мы
здесь делимся, воспринимаются так остро. Где-то в самой
глубине души мы знаем, что прощение — это истинный путь
к миру и согласию.
Заложенное в нас желание мести не может служить
моральным оправданием, когда мы отвечаем злом на зло.
Если какие-то реакции «вшиты» в наш мозг, это не зна-
чит, что им обязательно следует потакать. Мы чувствуем
побуждение к агрессии в самых разных ситуациях, но знаем,
что следовать ему не нужно. Мы испытываем сексуальные

побуждения, но знаем, что не всегда допустимо поддаваться
им, и потому сдерживаем себя. И хотя мы запрограммиро-
ваны на месть и агрессию, ученые говорят, что мы также
запрограммированы на контакт. Наш мозг хочет, чтобы мы
взаимодействовали с другими людьми. Неслучайно остракизм
или бойкот — запрет на общение — всегда были и остаются
формой наказания, которое люди или сообщества наклады-
вают на тех, кто вызвал их гнев. Ученые сейчас исследуют
зеркальные нейроны, позволяющие нам понять то, что чув-
ствуют другие6. Мы социальные животные, наше выживание
зависит от позитивных отношений и социальных связей
так же, как от наличия воздуха, еды и воды. Но я понимаю,
что это не облегчает процесс прощения, когда вы несчастны
и вам больно или когда ваш мир рухнул из-за случайного или
несправедливого акта насилия или жестокости.
Когда бы нам ни нанесли ущерб, мы сталкиваемся с вы-
бором: возмездие или воссоединение. Те, кто ищет мести
и воздаяния, никогда не будут удовлетворены. Махатма
Ганди* учил, что если мы будем пользоваться принципом
«око за око», то в конце концов в мире не останется зрячих.
Если кто-то оскорбил меня, а я в ответ оскорбил его, это
не принесет мне удовлетворения. Как мы уже говорили, от-
ветное оскорбление не уменьшит боль первоначальной обиды
* Мохандас Карамчанд (Махатма) Ганди (1869–1948) — индийский

политический и общественный деятель, один из руководителей
и идеологов движения за независимость Индии от Великобритании.
Его философия ненасилия (сатьяграха) оказала влияние на движения
сторонников мирных перемен.
и не сотрет ее. Какая-то часть меня знает, что я не должен так

поступать и что мне не станет легче, если я отвечу злом на зло.
Есть особое благородство в человеке, отказавшемся отвечать
злостью на злость, жестокостью на жестокость, ненавистью
на ненависть, — благородство, которым мы восхищаемся
и к которому сами стремимся.
Давайте попробуем понять, как мы увязаем в цикле мести
и разлада и как взамен можем выбрать цикл прощения и ис-
целения (мы называем его цикл прощения). Мы уже видели,
как борются в наших сердцах эти два импульса: ответить
на зло или восстановить связь. Полезно присмотреться
к моменту выбора — мгновению, когда мы решаем, идти
ли нам по дороге мести и быть связанными страданием или
выбрать путь прощения, получить исцеление и освобождение.
Описываемый процесс графически можно представить так:
ЦИКЛ МЕСТИ ЦИКЛ ПРОЩЕНИЯ

Четверичный путь
Насилие
Жестокость
Боль 4. Восстановить отношения
Ущерб или освободиться от них
Месть Потеря
Ответное зло 3. Даровать прощение
Расплата Боль (признать то общее, что у нас есть)
2. Назвать боль
Отвержение того общего, Выбор Выбор
что у нас есть мщения исцеления
1. Рассказать историю
Будучи хрупкими и уязвимыми существами, мы, несомнен-

но, знаем, что такое боль, ущерб, чувство потери. Рана может
быть физической, психологической или эмоциональной.
Нас можно ранить словом или оружием. Нас могут предать,
отвергнуть, к нам могут относиться с пренебрежением. Донна

Хикс в замечательной книге Dignity («Достоинство») пишет,
что все это оскорбляет наше физическое, эмоциональное
и социальное достоинство. Нельзя жить вместе с людьми
и не испытывать в той или иной степени страдания и боль.
А боль приводит нас к этому циклу. Я думаю, что Господь
мог создать нас безразличными к действиям окружающих,
но мы устроены по-другому. И могли бы эволюционировать
иначе: ни в ком не нуждаться и ни о ком не заботиться —
но эволюция выбрала другой путь.
Реакции на обиду универсальны. Каждый из нас будет
переживать печаль, боль, злость, или стыд, или какое-то
сочетание этих эмоций, или всё сразу. И здесь наступает
момент выбора, хотя для большинства из нас такие реакции
настолько привычны, что мы даже не замечаем существования
самого выбора. И чаще всего получается так, что мы вступаем
в цикл мести. Оскорбление настолько болезненно, так не-
переносимо, что с ним невозможно смириться, и, вместо того
чтобы прижать руки к сердцу и поплакать о своей потере,
мы тычем пальцем или трясем кулаками в сторону человека,
причинившего нам зло. Вместо того чтобы принять печаль,
мы разжигаем свой гнев. Чтобы восстановить достоинство,
мы вынуждаем себя отказаться от нашей боли и отрицать
наше горе. Это отрицание приводит нас к замкнутой петле
цикла мести.
Однажды со мной произошел такой случай. Несколько
лет назад мне вручали награду одного американского благо-
творительного фонда. Церемония проходила в шикарном
отеле в Вашингтоне, ведущей была известная американская
актриса. Утром после церемонии я сидел в вестибюле отеля,
ожидая организаторов, которым предстояло сопровождать

меня на встречах. Я был в обычном одеянии священника:
фиолетовая рубашка, воротничок, наперсный крест. В руке
держал фуражку. Ко мне подошел молодой человек, работник
отеля: «Вы водитель [известной актрисы]?» Прежде чем
я осознал вопрос, меня захлестнули эмоции. Мысли пытались
поспеть за чувствами. Этот юнец увидел только то, что я черно-
кожий, подходящего возраста, в форме и с фуражкой в руке?
Ему не пришло в голову, что шофер обычно ждет у машины
снаружи? Если бы я был белым и носил такую же одежду,
задал бы он мне этот вопрос? Мое достоинство, безусловно,
было оскорблено. Меня так и подмывало ответить подобающим
образом, потащить этого нахала к менеджеру, сбить с него
спесь. Мне хотелось немедленно избавиться от нанесенного
оскорбления, а не бередить собственную боль.
Если мы не в состоянии признать, что кто-то нанес нам
рану, то не можем увидеть раненого человека в том, кто
обидел нас из-за своего невежества, боли или уязвимости.
Мы вынуждены отрицать нашу с ним схожесть. Отрицая
то общее, что есть между нами, мы движемся по циклу мести.
Без признания нашей общности связь между нами стирается
и социальная ткань рвется. Отсюда до мести остается лишь
маленький шаг. Чтобы вновь обрести достоинство, мы считаем
необходимым вернуть обидчику зло — и отвечаем тем же. Это,
в свою очередь, приводит к еще большему страданию, ущербу
и потерям, и цикл мести становится бесконечным. Известны
поколения семей, племен и народов, живущих в нем.
Несмотря на то что месть может быть естественной ре-
акцией на обиду, не следует поддаваться этому зову сирен.
Есть другой путь — цикл прощения. Он начинается после

того, как мы испытали на себе чье-то зло, перенесли боль
или пережили потерю, в тот момент, когда мы чувствуем
злость, стыд и уныние. В цикле прощения мы не отрицаем
боль и горечь, а признаем их. Если наше достоинство задето
незначительно или речь идет о небольшой обиде, нанесенной,
например, супругой, на этом, возможно, все и закончится; мы
способны легко и быстро простить обидчика. Но если рана
глубока или мы потеряли кого-то или что-то очень ценное
для нас, то эта часть цикла прощения может оказаться очень
долгой и трудной. В следующих главах мы обсудим ступени
этого процесса более подробно.
Как и девочка, о которой говорилось в начале главы, мы,
рассказав наши истории и назвав боль по имени, получаем
возможность посмотреть в лицо нашему страданию. Вместо
того чтобы отрицать боль и горечь, как это происходит
в цикле мести, мы получаем возможность осознать и при-
нять эти чувства. Если рана глубока, то расстояние между
настигшим нас горем и полным принятием боли — долгий
путь по известным стадиям: отрицание, гнев, торг, депрессия
и в конце концов принятие. Эти стадии не следуют в опреде-
ленном порядке, и нередко нас отбрасывает назад на какую-то
из них, когда волна боли и чувство потери захлестывают
с головой. Глядя в лицо боли и принимая ее, мы осознаём,
что не обязаны застревать в этой ситуации.
У тех, кто причинил нам боль, своя история. Эти люди
ранили нас, потому что застряли в своей ситуации и посту-
пают так из-за собственной боли, стыда и невежества. Они
не замечают нашу с ними общность. Глядя на боль таким
образом, мы получаем возможность видеть связующую нас

нить и даже способны сопереживать виновным. Мы можем
отказаться от того, чтобы воспринимать себя как жертву,
а их — как мучителей.
Так произошло и с той девочкой: начав принимать свою
боль, она разглядела боль и страх матери. Так же было
и со мной когда-то. Как только я признал, что рана, нанесен-
ная мне расизмом и обстоятельствами жизни при апартеиде,
не заживает, я сумел увидеть, что в моем облике вызвало
ошибку, допущенную тем юношей в отеле. Так происходит
и с незначительными обидами, и с большим горем. Признавая
собственную боль, мы начинаем видеть поверх нее раны
другого. И постепенно приходим к пониманию, что, будь
мы на его месте, в его ситуации, возможно, поступили бы
с ним или с кем-то другим так же, как он поступил с нами.
Мы можем чувствовать отвращение к тому, что он сделал,
но каким-то образом получаем возможность отделить человека
от его поступка. Другими словами, признавая собственную
уязвимость, мы признаем уязвимость преступника. Принимая
нашу человечность, мы принимаем человечность и в нем.
Признав общность себя и мучителя, мы сможем написать
новую историю, в которой будем уже не жертвами, а вы-
жившими или даже героями. В этой истории мы способны
учиться и расти благодаря тому, что с нами случилось. Может
быть, мы даже способны использовать нашу боль, чтобы
уменьшать боль других. Именно в этот момент приходит
понимание, что мы исцелились. Исцелиться — не значит
вернуть все назад. Это не означает, что случившееся никогда
не повторится и не причинит нам боль снова. Это не значит,
что мы не будем скучать по тем, кого потеряли, или по тому,

чего лишились. Исцелиться — значит восстановить наше
достоинство и получить возможность двигаться дальше.
СКОЛЬКО ВРЕМЕНИ ЗАНИМАЕТ ПРОЩЕНИЕ?

Я хотел бы знать ответ на этот вопрос, но никто не может
ответить на него за другого. Прощение бывает делом несколь-
ких минут, но случается, что путешествие по Четверичному
пути длится годами. Очень многое зависит от характера
боли и конкретной ситуации. Никто не может указывать
вам, с какой скоростью идти по этому пути. Известно одно:
он станет ждать, когда вы будете готовы. В следующих гла-
вах мы обсудим каждый из четырех важнейших этапов
Четверичного пути: рассказать историю, назвать боль, даро-
вать прощение, восстановить отношения или освободиться
от них. Если вы открыли книгу, чтобы получить чье-то
прощение, обратитесь к главе 8, где описаны дополнительные
шаги. Как мы уже говорили, любой, кто причинил кому-то
страдание, пострадал сам. Мы настоятельно рекомендуем
пройти по Четверичному пути прощения сначала для того,
чтобы простить тех, кто причинил зло вам. Таким образом
вы придете к более глубокому пониманию дара, о котором
просите и который передаете другому, когда прощаете
его за то, что он сделал. Сила этой практики, этого пути
в том, что мы исцеляемся и когда прощаем, и когда просим
прощения. Мы исцеляемся, прощая других и прощая себя.
Простив или получив прощение, вы почувствуете, что
с вас свалился огромный груз, вы освободились от прошлого
и можете двигаться вперед. Но чаще всего дающее свободу

прощение — не единичный акт милосердия или последова-
тельность слов, а скорее процесс принятия и примирения.
Линда Биль, мать убитой стипендиатки Фулбрайта Эми
Биль*, рассказывает о том, как встречалась, а позже работала
в фонде Эми Биль с людьми, убившими ее дочь: «Я про-
должаю прощать их. Каждое утро я просыпаюсь и думаю
о том, что моя дочь мертва. Почти каждый день я вынуждена
сталкиваться с ее убийцами. В какие-то дни мне приходится
прощать их заново».
Четверичный путь — это разговор, начинающийся
с решения исцелиться и прийти к свободе, обрести покой
и создать новую историю. Мы окружены своей болью и по-
терями, и перед нами стоит выбор, по какому пути пойти:
расплаты или примирения, нанесения вреда или исцеления.
Не имеет значения, как долго мы носим в себе свое страдание.
Не имеет значения, признаёт ли виновный, что нанес нам
вред. Неважно, считаем ли мы, что этот человек не распла-
тился за свои преступления, поскольку, как мы уже говорили,
вы выбираете прощение не ради кого-то другого, а ради
себя.
Работая в Комиссии по установлению истины и примире-
нию, я не раз наблюдал, с каким бесстрашием и благородством
люди выбирали путь прощения. Любой из них мог пойти
по пути жестокости и мести, но они выбрали стремление
к истине, возможность посмотреть в глаза своему горю,
* Американка Эми Биль приехала в ЮАР по стипендии Фулбрайта

и была прикреплена к Кейптаунскому университету. Цель ее приезда
состояла в поддержке борьбы чернокожего большинства за свободу.
Погибла от рук чернокожих жителей Кейптауна.
признать не только собственную человечность, но и человеч-

ность преступников, так ужасно поступивших с ними. Они
выбрали трудную дорогу прощения. Этот путь редко бывает
легким, но на него всегда можно ступить.
ЕСТЬ ЛИ ЛЮДИ,
КОТОРЫХ НЕВОЗМОЖНО ПРОСТИТЬ?
Возможно, вы хотите спросить: а как насчет настоящих
злодеев? Ведь некоторые люди — просто злодеи, чудо-
вища, разве они заслуживают прощения? Я признаю, что
есть чудовищные поступки, но не считаю совершивших
их людей чудовищами. Низводить кого-либо до уровня
чудовища — значит отрицать, что этот человек может изме-
ниться, и снимать с него ответственность за его поведение
и деяния.
В январе 2012 года Йохан Котзе, житель небольшого
южноафриканского города Модимолле в провинции Лимпопо,
совершил поистине зверские преступления. Жители города
и газеты прозвали его «чудовищем Модимолле».
Прочитав эту историю, я был шокирован. Мы все были
потрясены. Йохан Котзе обвинялся в том, что под угрозой
пистолета заставил трех рабочих изнасиловать и покалечить
его жену, с которой в то время жил раздельно. Затем связал
женщину и заставил смотреть, как он убивает ее сына. Котзе
утверждал, что поводом к совершению этих жутких преступ-
лений стало то, что он увидел жену с другим мужчиной, —
в гневе он выбрал путь мести.
Этот человек, безусловно, совершил варварские и подлые
поступки, настолько чудовищные, что мы будем абсолютно
правы, если осудим их. Но когда я читал изложение этой

истории в газетах, меня глубоко поразило, что, движимые
законным негодованием по отношению к совершённым
преступлениям, в которых обвинялся мистер Котзе, журна-
листы называли чудовищем его самого. Я написал письмо
в газету Star, где доказывал, что мужчина, будучи, безусловно,
виновным в бесчеловечных, вызывающих ужас, чудовищных
деяниях, чудовищем тем не менее не является. Если мы
называем его чудовищем, то он, можно сказать, легко отде-
лался, поскольку у чудовищ нет представлений о добре и зле,
и потому они не могут нести моральную ответственность
за свои поступки, а значит, их нельзя осуждать. Это верно
для всех, кого нам хочется объявить чудовищами. Но это
не так: мистер Котзе остается одним из детей Божьих, а это
означает, что и в нем есть частичка святости.
Письмо очень многих шокировало. Но в мире множе-
ство бессовестных грешников и преступников всех мастей,
которые смогли изменить себя и свою жизнь. В христиан-
ской традиции часто вспоминают историю о раскаявшем-
ся разбойнике, распятом рядом с Христом. Этот человек
совершил преступления, за которые полагалась смертная
казнь. Иисус пообещал, что благодаря раскаянию разбойник
«сегодня же будет в раю». И все его злодеяния были прощены
Отцом Небесным. Библия полна историй о безрассудных,
безнравственных людях или преступниках, которые меняли
свою жизнь и становились святыми. Ученик Христа Петр,
предавший дружбу и отрекшийся от него, причем не еди-
ножды, а трижды, был прощен и стал главным из апостолов.
Павел, жестоко преследовавший сторонников новой веры,
стал сеятелем, насадившим христианские общины по всему

языческому миру.
Давайте осуждать ужасные деяния, но не оставлять на-
дежду, что даже те, кто поступал самым отвратительным
образом, способны меняться и однажды действительно могут
измениться. Во многих отношениях эта мысль была основой
работы нашей Комиссии. Мы слышали ужасные, леденя-
щие кровь рассказы, но одновременно были свидетелями
невероятных актов прощения, когда мучитель и жертва
обнимали друг друга. После этого мы поверили (и я до сих
пор верю), что люди способны меняться к лучшему. Даже
больше: способность меняться к лучшему заложена в природе
человека, в природе каждого из нас.
Призывая жителей Модимолле больше не называть ми-
стера Котзе чудовищем, я обратился за помощью к своей
вере. Но способность различать грех и грешника не связана
строго с какой-либо верой, равно как и прощение. Цикл
прощения универсален и не зависит от религиозной принад-
лежности. Разумеется, для меня и Мпхо образцом прощения
является Иисус Христос, который был способен на кресте
говорить о прощении тех, кто мучил и в конце концов убил
его. Но прощение не требует веры. Она может облегчить
процесс прощения, однако, если мы не готовы простить,
не поможет и вера.
Я уже говорил, что в тех же обстоятельствах, испытывая
те же проблемы и влияния, я мог бы оказаться Гитлером
или Котзе. Хочется верить, что я бы не стал ими, — но мог
стать. Я не готов навешивать ярлык на человека и считать его
безнадежным, что бы он ни сделал. Я обнаружил, что добро
и надежда рождаются иногда из самых невероятных сочета-

ний. Как мы уже видели, прощение не оправдывает деяния,
не снимает с человека ответственности за них. Простить —
не значит закрыть глаза на преступление, спустить с рук,
подставить другую щеку или заявить, что чудовищные
преступления — норма. Прощение — это понимание, что
в каждом из нас есть одновременно добро и зло. В любой
безнадежной ситуации и в любом кажущемся безнадежным
человеке содержится возможность изменения.
Именно поэтому, когда меня спрашивают, есть ли люди,
которых нельзя простить, я отвечаю: «Нет». Тысячу раз мое
сердце разрывалось, когда я видел, как жестоки могут быть
люди и какие страдания они несправедливо и безжалостно
навлекают друг на друга. Но все же я верю и знаю, что надежда
и прощение необходимы и примирение всегда возможно.
Мои слова — не волшебная палочка, способная сте-
реть глубокое страдание и боль, которые мы испытываем.
Настоящее прощение не имеет ничего общего с безответ-
ственной болтовней. Это глубокий и всеобъемлющий взгляд
на действительность, беспристрастный учет поступков и их
последствий. Это разговор, который состоится, когда при-
дет время. Это путь, который у каждого свой. Мой путь
отличается от вашего, но причина, по которой мы начинаем
идти по нему, одна и та же. Мы все хотим перестать жить
с болью, с сокрушенным и непрощающим сердцем. Мы хотим
освободиться от разрушительных эмоций, которые рискуют
сжечь всю оставшуюся в нас радость и любовь. Мы хотим за-
лечить больные места. Было бы прекрасно, если бы мы жили
в мире без боли, страдания, жестокости и насилия. Я точно
никогда не жил в таком мире, но верю, что такое возможно.

«Автор, наверное, просто в маразме», — скажете вы. Нет,
это не безумные прожекты старого человека. Я искренне
верю в то, что это реально и для вас, и для меня. Верю, что
это возможно для наших детей и внуков и для последующих
поколений. Но я также знаю, что этот мир начинается в наших
сердцах и строится каждый раз, когда мы прощаем кого-то.
Мы не можем идти по Четверичному пути с чувством стыда
и в молчании. В любом случае первый этап — рассказать. Это
нелегко и не всегда приятно. Рассказывание предполагает
уязвимость, которая может оказаться, мягко говоря, неком-
фортной. Данный этап потребует от вас многого, иногда даже
большего, чем то, на что вы, по вашему мнению, способны.
Но награда, которую вы получите взамен, бесценна.
Мы приглашаем вас попрощаться со своей печалью и по-
верить, что никто не потребует у вас больше, чем вы сможете
дать. В итоге прощение всегда окупается. Но чтобы дойти
до конца, надо сделать первый шаг — рассказать правду.
Мы начинаем с этапа «Рассказать историю».
Ты стоял на этом распутье и раньше,

ты будешь стоять на этом распутье и впредь.
И если помедлишь, то сможешь спросить у себя,
куда повернуть.
Ты можешь увернуться от своей печали
и начать гонку, которая зовется месть,
и ты будешь бежать еще и еще.
Или ты можешь признать свою боль

и выбрать дорогу, имеющую конец.
В той стороне лежит свобода, мой друг.
Я покажу тебе, где живут надежда и покой,
но по этому пути не пройти со своим горем.
Чтобы найти дорогу к покою,
тебе нужно встретить свою боль
и назвать ее.
Коротко
Понять Четверичный путь
— Нет ничего, что нельзя было бы простить.
— Не бывает безнадежных людей, и объявить кого-то
чудовищем — значит отказать этому человеку в от-
ветственности за его поступки.
— У нас всегда есть выбор: цикл мести или цикл про-
щения.
— В цикле мести мы отвергаем наши боль и страдание
и думаем, что, если мы заставим страдать того, кто
заставил страдать нас, наша боль исчезнет.
— В цикле прощения мы смотрим в лицо нашей боли
и движемся вперед к принятию и исцелению.
— Вот этапы Четверичного пути:
1) рассказать историю;
2) назвать боль;
3) даровать прощение;
4) восстановить отношения или освободиться от них.
Медитация
Следование пути
На рисунке изображен лабиринт, повторяющий лабиринт
на полу Шартрского собора во Франции. Его нужно «прохо-
дить», двигая пальцем левой руки (правой, если вы левша).
Преимущество такого лабиринта — в доступности. Вы мо-
жете взять его с собой практически куда угодно.
ДАР
ОВ
ЛЬ АТ
Ь
БО
ПР
Ь
АТ
ОЩ
ЗВ
ЕН
НА
ИЕ
Я ОТ НИХ
ИТЬС
БОД
РА С
С
ВО
КАЗ
ОС
АТ
И
Ь
СТ
ИЛ
Я
И
ОР НИ
ИЮ Е
ТН ОШ
ИТ ЬО
В О С С ТА Н О В
1. Прежде чем войти в лабиринт, настройте себя на пред-

стоящий путь и идите к прощению с открытой душой.
2. Продвигаясь по лабиринту, запоминайте места, где
вы заблудились, останавливались, встречали сопро-
тивление. Можете ли вы сказать, что вы при этом
чувствовали?
3. В центре лабиринта остановитесь и попросите благо-
словения.
4. Возвращайтесь обратно.
5. Выйдя из лабиринта, остановитесь, чтобы принести
благодарность за время, проведенное в размыш-
лениях.
Вы можете обращаться к этому лабиринту всякий раз, когда

вам понадобится собраться с мыслями на пути к прощению.
Р
Наметить путь
1. Возьмите ваш камень и четыре раза обведите его
карандашом. У вас получатся четыре фигуры.
2. В каждой фигуре напишите название одного из этапов
Четверичного пути:
а) рассказать историю;
б) назвать боль;
в) даровать прощение;
г) восстановить отношения или освободиться от них.
3. Рядом с каждой фигурой опишите, какого характера
сопротивление возникает у вас при мысли о том, как
вы будете двигаться по Четверичному пути.
4. Укажите все, что тянет вас назад.
1. Представьте самое лучшее, что случилось бы, если бы
вам удалось простить.
2. Как изменилась бы ваша жизнь?
3. Как изменились бы ваши отношения с человеком,
который причинил вам зло, и с другими людьми?
ЧАСТЬ II
ГЛАВА 4
РАССКАЗАТЬ ИСТОРИЮ
Было жарко.
Кару, обширный регион в центре Южной Африки, заня-
тый полупустыней, днем превращается в пекло. Когда мы
открывали окна — жест отчаянья, — в машину врывался
горячий воздух, словно к небу подвесили огромный фен.
Мы были липкие от пота, уставшие. Дети устроили пере-
бранку на заднем сиденье, как случается, когда все выбились
из сил и измучились из-за жары. Мы выехали из нашего
дома в городе Алисе в Восточно-Капской провинции за-
темно и провели в пути уже много часов. Направлялись мы
в Свазиленд, ехали на нашем универсале, забившись в салон
всей семьей — четверо детей, Леа и я.
В 60-е годы прошлого века Южная Африка находилась
в тисках апартеида. После того как правительство ввело си-
стему обучения, предполагавшую, что черные дети получают
худшее образование по сравнению с белыми, Леа и я в знак
протеста больше не работали в школе. Мы поклялись, что
78 ЧАСТЬ II. ЧЕТВЕРИЧНЫЙ ПУТЬ
сделаем все, чтобы наши дети не подвергались той промывке

мозгов, которая выдавалась в ЮАР за образование, и поэтому
отдали детей в школу в соседнем Свазиленде. Наоми начала
учиться в школе-пансионе, когда ей было всего шесть. Тревор
и Танди пошли в школу, будучи постарше, потому что до того
мы три года провели в Англии, где я изучал теологию. Шесть
раз в год мы совершали многокилометровое путешествие
от Алиса до дома моих родителей в Крюгерсдорпе. Ни одна
гостиница по дороге ни за какие деньги не согласилась
бы принять у себя чернокожих постояльцев. Переночевав
в Крюгерсдорпе, мы еще пять часов ехали до Свазиленда,
оставляли детей в школе (или, наоборот, забирали их) и к ве-
черу возвращались в Крюгерсдорп, чтобы наутро отправиться
в долгий путь домой.
В тот жаркий день мы везли детей в школу. Дорога туда
отличалась от дороги обратно. Возвращаясь домой, мы весело
болтали, дети рассказывали новости, смеялись и предвкушали
каникулы. Но сейчас наши мысли омрачала скорая разлука,
а жара только усиливала уныние. И тут я увидел впереди
вывеску «Мороженое Уолс». Мы сразу приободрились. Я оста-
новил машину, и казалось, что я уже чувствую спасительный
вкус этого сладкого, холодного, восхитительного лакомства.
Мы вышли из машины, я открыл дверь магазинчика.
Мальчик за кассой поднял на меня взгляд. «Кафры должны
покупать еду снаружи», — произнес он, небрежно показав
большим пальцем в сторону маленького окошка в стене,
как в кафе, где продают еду и напитки навынос. Сквозь это
отверстие товары на полках разглядеть было практически
невозможно, но нога черного мужчины не могла ступить
ГЛАВА 4. РАССКАЗАТЬ ИСТОРИЮ 79
на священную землю этой лавчонки. Единственными черно-

кожими, которых пускали внутрь, были женщины-уборщицы.
Меня опалила ярость. Приближающаяся разлука с детьми,
перебранка, которую они устроили, усталость и досада из-за
долгой дороги по жаре, а теперь еще и это! Я вылетел из мага-
зина и заорал: «Возвращайтесь в машину!» С расстроенными
лицами все сели обратно в раскаленный салон автомобиля.
Я был взбешен и, как часто случается с родителями, потерял
контроль над собой. Но за моим бешенством скрывалась
зияющая жгучая рана.
Это был всего лишь эпизод. Ничего судьбоносного. Никто
не умер, никто не истекал кровью. Но даже сейчас, вспоми-
ная ту историю, я понимаю, что рана до сих пор не зажила.
Я чувствовал жалящую боль, но в действительности случив-
шееся было обычным делом при апартеиде. Мы так к этому
привыкли, что в тот момент я и не думал, что когда-то мне
понадобится простить того мальчика за кассой.
Истории, порожденные травмами, не всегда рассказыва-
ются от начала до конца. Иногда мы даже не сразу понимаем,
что случилось нечто важное, и просто начинаем собирать
фрагменты пазла, желая понять, что именно произошло. Сев
в машину, я хотел объяснить детям, что меня расстроило,
но сначала следовало разобраться с собственными эмоциями.
В семьях люди должны говорить друг с другом, иначе каждый
окажется один на один со своей болью и все будут испытывать
одиночество и отчуждение. Так обычно и случается, когда
семья попадает в кризисную ситуацию или сталкивается
с проявлениями жестокости, — и всякий раз необходимо
осмыслить произошедшее.
Мне не хотелось, чтобы дети вспоминали этот случай как

историю о своей мнимой второсортности и законодательно
закрепленном неравноправии — основной сюжет в те давние
времена. Именно поэтому я рассказал им о достоинстве
и о том, что украсть его у человека можно, только если он сам
позволит это сделать. Благодаря этому «уроку» я и сам при-
мирился с тем, что произошло со мной и моей семьей в том
магазине. Тем же вечером, когда дети уже были в школе,
мы еще раз обсудили ситуацию с женой. Леа видела все
собственными глазами, но мы снова и снова пересказывали
эту историю друг другу и таким образом постепенно начали
принимать случившееся.
Мы все испытываем боль — это одна из сторон существова-

ния человека. Нельзя прожить жизнь без боли, страданий,
потерь и обид. Психологи называют подобное воздействие
на психику травмой. Такие травмы оставляют в наших
душах глубокие раны. Но не травма, а смысл, который мы
извлекаем из произошедшего, определяет, кто мы есть и кем
в конечном счете станем. Даже выходя в гневе из магази-
на, я отказывался признать в себе человека второго сорта,
не заслуживающего уважения.
Каждый день мы рискуем быть кем-то обиженными.
Но это неотъемлемая часть человеческого существования,
это значит жить, любить, быть частью человеческой семьи.
И неважно, каким образом нанесена обида — с умыслом или
невольно: больно будет все равно. Мы можем столкнуться
с ложью, изменой, сплетнями или даже с физическим наси-
лием. Случается, что тот, кого мы любим, пренебрегает нами,
тот, кому мы верим, обманывает нас. Вред может нанести
и человек, которого мы считаем другом, и незнакомец. Кроме

того, мы можем просто оказаться не в то время и не в том
месте и стать жертвой немотивированного акта насилия,
аварии или катастрофы. Нашим любимым людям могут
причинить боль, их даже могут убить! В любую минуту нам
могут нанести глубокую рану. Это несправедливо. Мы ничего
подобного не заслужили. И тем не менее это происходит.
Но важнее всего то, что за этим последует. Каждый раз,
когда нам причиняют боль, мы стоим на распутье и выбираем,
какой дорогой пойти — прощения или мести. Даже в пылу
гнева и ярости, даже если мы ослеплены болью, даже если
наше страдание кажется огромным и несправедливым, у нас
всегда есть выбор. Мы можем отдаться мести в тщетной
надежде, что принцип «око за око» прольет бальзам на раны
и отменит причиненную обиду. Или же можем оставить все
надежды на то, что способны изменить прошлое, и сделать
шаг к признанию того, что случилось. Дорога к признанию
начинается с боли, но заканчивается надеждой.
Если вы читаете эту книгу, значит, выбор уже сделан
и вы на пути к исцелению. Что вам нужно, чтобы простить?
Каким образом вас обидели? Что стало причиной? Как бы вы
ни ответили на эти вопросы, единственный способ исправить
положение — рассказать, что с вами произошло.
ЗАЧЕМ РАССКАЗЫВАТЬ ИСТОРИЮ

Рассказать историю — это способ вернуть себе достоинство
после того, как вам причинили зло. Это способ забрать
обратно то, что у вас взяли, начать понимать произошедшее
и извлекать из него смысл.
Нейробиологи говорят, что есть два вида памяти —

эксплицитная и имплицитная. Когда мы осознаём какое-то
событие и запоминаем его, у нас формируются эксплицитные
воспоминания — мы помним: что-то произошло. Многие
думают, что только так и работает память, но есть другой
тип воспоминаний. Если мы пережили какое-то событие,
но не осознали его, у нас формируются воспоминания им-
плицитные — мы помним нечто, но не знаем об этом. Когда
Ньянисо, дочери Мпхо, было четыре года, ее испугали два
добермана — псы были огромными для своего хозяина, он
не мог с ними справиться, — и потом она всегда вздраги-
вала при виде приближающейся собаки. В памяти Ньянисо
не сохранилось эксплицитных воспоминаний о том случае,
но остались воспоминания имплицитные — она испытывала
страх, когда видела собаку. Только спустя годы, после серии
семейных разговоров и воспоминаний, Ньянисо сумела
сделать свои имплицитные воспоминания эксплицитными.
Рассказывая историю, она смогла извлечь воспоминания
из памяти. Для нее это был важный этап на пути исцеле-
ния — как и для всех нас. Рассказывая историю, мы извле-
каем из памяти имплицитные воспоминания и начинаем
исцеляться от прошлых травм.
Помнить свою историю и знать свою предысторию жиз-
ненно важно в любом возрасте. Маршалл Дьюк, психолог
из Университета Эмори, в 1990-е годы изучал, как дети
справляются со стрессом. Вместе с коллегой он разработал
анкету, состоящую из двадцати вопросов. Анкета называ-
лась «А ты знаешь?» и была призвана выяснить, что детям
известно об истории их семей. Оказалось, что чем чаще они
слушали рассказы родственников о прошлом семьи — как

о счастливых, так и о плохих и даже ужасных моментах, — тем
легче справлялись со стрессом. Этот опыт оказался лучшим
прогностическим показателем эмоционального здоровья
и счастья детей. После терактов в Нью-Йорке 11 сентября
2001 года исследователи повторно опросили тех же детей,
и опять выяснилось, что те, кто лучше знал историю своих
семей, легче адаптировались в периоды, связанные с психо-
логическими травмами и стрессом7. Такие дети чувствовали
себя частью истории, большей, чем их собственная жизнь,
фрагментом единой картины и воспринимали себя в более
широком контексте.
Точно так же, когда мы исцеляемся от последствий при-
чиненного зла, рассказ о наших травмах и их осознание
способны повлиять на наше эмоциональное здоровье и ощу-
щение счастья. Вспоминая случаи, когда нам нанесли обиду,
и извлекая из них смысл, мы помещаем их в более широкий
контекст наших жизней, становимся более устойчивыми,
способными лучше переносить стресс и в конце концов изле-
чиваемся. Профессор психиатрии Медицинской школы при
Калифорнийском университете Дэн Сигел утверждает, что
лучшим прогностическим показателем будущей привязанно-
сти ребенка к родителям — то есть того, установятся ли между
ними близкие, доверительные отношения или нет, — служит
наличие у родителей понятной и связной истории своей
жизни и полученных ими психологических травм. Это значит,
что если вы способны говорить с детьми о своей жизни, ее
радостях и огорчениях, то с большей вероятностью окажетесь
успешным родителем. Ваши незалеченные, непрощенные
травмы не обезобразят их умы, как часто происходит, когда

мы отказываемся принять нанесенные нам обиды. И, если
мы не способны искать прощения и исцеления ради нас
самих, то, возможно, сумеем сделать это ради наших детей?
Но каким образом? Как рассказать историю?
РАССКАЖИТЕ ПРАВДУ
Комиссия по установлению истины и примирению была
призвана в первую очередь установить истину — иначе
о примирении между Южной Африкой прошлого и Южной
Африкой будущего не могло быть и речи. Это верно и в нашем
случае. Истина не дает нам сделать вид, что случившегося
не было. И начать нужно с того, чтобы рассказать историю
как есть, во всей ее неприглядности, запутанности и беспо-
рядочности. Так мы поступали в Южной Африке во время
работы Комиссии, так я поступил в конце того жаркого дня
в Кару. Так же должны поступить и вы.
НАЧНИТЕ С ФАКТОВ
На этом этапе самое важное — изложить факты. Рассказывая
историю, вы как будто заново соединяете детали пазла,
добавляя по одному смутному воспоминанию за раз. Сначала
воспоминания могут быть разрозненными, и вам будет трудно
связно описать их. Многое зависит и от того, какую травму
вы получили и как давно. История может быть нелинейной,
и вы станете рассказывать ее не в хронологическом порядке.
Вот как Мпхо вспоминала день, когда убили Анжелу:
На прошлой неделе была годовщина гибели Анжелы.

Мы с девочками прожили этот день в дурном настроении,
плохо понимая, что происходит. Вечером мы наконец поня-
ли, что в нас бурлило весь день, — это была годовщина ее
гибели, и мы вновь почувствовали глубокую боль. Ньянисо
пришлось особенно трудно. Анжелу нашли в ее спальне,
но только на прошлой неделе дочь рассказала, что тем
утром они поругались. Это был глупый спор о том, есть
ли у Ньянисо школьная форма, однако получилось так, что
расстались они на плохой ноте. Весь год я ничего не знала,
Ньянисо рассказала об этом впервые. Прошел год, а мы
продолжаем заполнять пробелы в этой истории. Возможно,
о каких-то деталях мы не узнаем никогда, но я абсолютно
уверена: в тот день мы потеряли многое.
Было обычное утро, я носилась по дому, собирая детей
в школу. Казалось, Анжела всегда была на полшага впереди.
Она знала, как справиться с утренними капризами Онален-
ны, и умела мягко настроить ее на новый день — такой
способности я была лишена. Почему-то запомнилось, что
в то утро я красилась на кухне, а потом в спешке выско-
чила из дома. Обычно Анжела выбегала следом за мной,
чтобы уточнить подробности насчет ужина, но, по-моему,
в тот раз все было иначе. В первые месяцы я разъясняла ей
шаг за шагом, как готовить то или иное блюдо, но потом,
когда она все усвоила, достаточно было просто сказать,
что именно мы хотим на ужин.
В тот день я отвезла детей в школу и зачем-то верну-
лась домой. Анжела мыла посуду на кухне. Она ничего
не сказала и никак не дала понять, что ей не по себе,
но я запомнила странное выражение ее лица. Спросила,

все ли в порядке, и она ответила утвердительно.
После школы Оналенна занималась плаванием, а мне
следовало днем быть в городе, поэтому я попросила своего
зятя Мтхунзи забрать ее из школы и отвезти домой, где она
могла до плавания побыть с Анжелой. Подъехав к дому,
Мтхунзи позвонил мне и сказал, что не может попасть
внутрь. Я помню, что слегка разозлилась. Анжела знала,
что девочки могут вернуться в любое время, она всегда
была дома и каждый раз звонила, если уходила куда-то
дольше чем на пять минут. Я попыталась дозвониться
домой, попробовала связаться с Анжелой по мобильному...
Все это было очень странно. Я попросила Мтхунзи привезти
Оналенну ко мне в офис. Пока они ехали, я безуспешно
пыталась дозвониться до Анжелы. Это было совсем на нее
непохоже. Я попросила маму отвезти Оналенну на плава-
ние, но по дороге к ней решила заехать домой и посмо-
треть, что случилось. Дом выглядел подозрительно: ворота
гаража не работали, задняя калитка была открыта не как
обычно. Я вернулась к машине, чтобы отвезти Оналенну.
Я понимала: что бы ни обнаружилось в доме, не нужно,
чтобы дочь была в этот момент рядом.
Потом я позвонила Мтхунзи и сказала: «В доме что-то
не так». Попросила его приехать. Мы вернулись к дому
и вошли через главную дверь. Попав внутрь, я сразу
же поняла: что-то произошло. Я зашла в комнату Анже-
лы и увидела ее неубранную постель, что было очень
странно для этого времени дня. Мы начали обходить все
спальни. Я заглянула в мою комнату и увидела на кровати
коробку с косметикой, которую утром оставила на кухне.
Мелочь, конечно, но именно тогда я точно поняла: случи-

лось что-то действительно ужасное. Анжела была очень
аккуратна и никогда бы не положила что-либо на мою
уже заправленную постель, а тем более коробку с косме-
тикой, которая могла испачкать белье. Мы вышли в ко-
ридор, и я заметила, что там слишком темно, а дверь
в спальню Ньянисо закрыта. Убрав в спальнях (а она уже
давно должна была это сделать к тому времени), Анжела
всегда оставляла двери открытыми. Я сказала Мтхунзи,
что здесь что-то не так. Он открыл дверь, и в этот момент
я ее увидела.
Она лежала на полу.
Было очень много крови.
Я попросила Мтхунзи проверить пульс, он сказал, что
пульса нет.
Затем приехала полиция, и нам велели уйти. Теперь
наш дом был местом преступления. Тогда я еще не знала
об этом, но теперь мы так и не можем научиться снова
называть это помещение домом.
Воспоминания Мпхо осознанны и ясно выражены. Она

упомянула даже мелкие, как будто неважные детали: коробку
с косметикой, выражение лица Анжелы, когда Мпхо вер-
нулась домой, свою уверенность в том, что случилась беда,
и желание защитить Оналенну. В истории Мпхо содержится
гораздо больше, чем просто факты, но начать ей нужно было
именно с них. Даже мелкие детали могут оказаться важными.
Это ниточки, с помощью которых мы осознаем произошед-
шее. Именно поэтому просто расскажите историю так, как
вы ее помните.
ЦЕНА МОЛЧАНИЯ
Даже если умом я понимаю, что, рассказывая историю,
начну исцеляться от последствий травмы, эмоционально
порой непросто сделать первый шаг. Это может оказаться
рискованным поступком. Я рискую, что мне не поверят,
со мной не согласятся, я снова буду испытывать боль. Но когда
мы запираем наши истории внутри себя, травмы только
усугубляются. Пряча свои секреты в страхе быть непонятым,
я по-прежнему привязан и к своей травме, и к роли жертвы.
Если бы Мпхо не рассказала о том, что произошло в тот день,
она бы так и осталась во власти трагического опыта.
Это не всегда легко, но рассказать историю — значит
сделать первый шаг на пути к прощению и исцелению.
Мы со всей очевидностью поняли это в период работы
Комиссии, когда жертвы апартеида получили возможность
выступить с рассказами о своих травмах. Они испытали
облегчение, оказавшись в месте, где чувствовали себя в безо-
пасности, ощущали поддержку и могли поделиться страшным
опытом. Им стало легче, когда они смогли освободиться
от гнетущего состояния жертвы и не думать, что никто
никогда не сможет понять то, что они пережили. Если вы
расскажете свою историю, вам больше никогда не придется
в одиночку нести свою ношу.
Молодой мужчина, назовем его Джеффри, только что
отметил тридцатилетие, но он многие годы носил в себе
нерассказанную историю о событии, которое произошло,
когда ему было двенадцать. Когда этот крупный, представи-
тельный мужчина с низким голосом говорит о том, что с ним
случилось почти два десятилетия назад, он кажется маленьким
мальчиком, грустным, одиноким и брошенным. Однажды

после школы его учитель и спортивный тренер — человек,
которого его незамужняя мать хотела видеть наставником
и ролевой моделью для сына-подростка, — попытался приста-
вать к нему. Джеффри никогда не делился этим ни с близки-
ми, ни с кем-то еще, опасаясь навлечь позор на свою семью,
причинить боль матери, потому что боялся, что он сам сделал
что-то не так и таким образом спровоцировал учителя. В ре-
зультате он превратился в обозленного, угрюмого подростка,
не доверяющего никому, особенно взрослым. Мальчик бросил
занятия в спортивной секции и по возможности старался из-
бегать встреч с учителем. Когда же они все-таки сталкивались
друг с другом, тот вел себя так, будто ничего не произошло,
и это заставляло Джеффри сомневаться в своей психиче-
ской нормальности. Он описывает собственную жизнь как
«до» и «после». До того случая он был счастливым, уверенным
в себе ребенком и с энтузиазмом смотрел вперед, а после
мир стал казаться ему мрачным и опасным. Только после
знакомства с женщиной, которую он полюбил, Джеффри
осмелился поделиться произошедшим. Эта женщина, позже
ставшая его женой, помогла ему простить учителя. Она
объяснила, что, не находя в себе сил простить, Джеффри
позволяет ему продолжать издеваться над собой в течение
почти двух десятилетий.
Прошло много лет, прежде чем Джеффри нашел человека,
с которым он чувствовал себя в достаточной безопасности,
чтобы рассказать свою историю. «Я потратил столько времени
зря, живя со стыдом и чувством вины, как будто сделал что-то
плохое. Рассказывая обо всем Элизе [имя изменено], я очень
боялся, что она будет относиться ко мне по-другому, отвергнет
и разлюбит меня. Это были мысли двенадцатилетнего маль-

чика, а не тридцатилетнего мужчины».
Травма наподобие той, которую пережил Джеффри,
способна удерживать нас в связанном с ней периоде и мно-
жеством способов вносить ограничения в нашу жизнь. Путь
прощения ведет нас обратно — туда, где мы остановились, —
и позволяет вернуть ту часть себя, которую мы там оставили.
Поделившись своей историей с женой, Джеффри смог с ее
помощью вернуться назад и освободить того двенадцатилет-
него мальчика, не сделавшего ничего плохого.
Джеффри признался, что, рассказав свою историю, он
сразу же почувствовал, как с его груди свалился огромный
груз: «Как будто впервые за многие годы я смог сделать
глубокий вдох». Он продолжил рассказывать — сначала
матери, а затем другим мужчинам, также пережившим
сексуальное насилие и страдавшим от одиночества и стыда.
«Конечно, не было так, что после раскрытия моей тайны все
сразу наладилось и я счастливо жил дальше, — поделился
Джеффри, — но я словно многие годы просидел в темнице,
а потом выяснил, что все это время у меня были ключи,
чтобы открыть дверь и выйти. Я корил себя за то, что по-
тратил столько времени впустую. Я вступил в группу людей,
переживших сексуальное насилие, выслушал чужие истории
и поделился своей, и мне стало немного легче. Чем больше
я рассказывал, тем легче становилось. Я мог помогать другим
мужчинам, пережившим то же, что и я, и чем больше я им
сочувствовал, тем больше сочувствовал тому двенадцатилет-
нему мальчику. Это трудно объяснить, но в конце концов
я пришел к принятию травмирующей ситуации, потому что
благодаря моему опыту научился сочувствовать и получил
возможность помогать другим людям, — в противном случае

у меня бы такой возможности не было».
В следующих главах мы увидим, что принятие случив-
шегося и осознание того, что страдание приносит неожи-
данные дары, составляет важную часть процесса прощения
и исцеления.
ВЫБРАТЬ СЛУШАТЕЛЯ
Одно из самых важных решений, которое вам предстоит при-
нять, — выбрать человека, кому вы поведаете свою историю.
Идеально, если у вас есть возможность рассказать ее тому,
кто причинил вам боль, как это происходило на заседаниях
Комиссии. Используя возможность предстать перед обидчи-
ком, взглянуть правде в глаза и открыто сказать о том, какие
страдания он вам принес, вы возвращаете себе достоинство
и силу. Я считаю, что это самый короткий путь к обретению
одновременно и покоя, и силы простить. Но, увы, такое
не всегда осуществимо. Важно, чтобы обидчик был готов
выслушать вас, а вы не сомневались в том, что он больше
не причинит вам вреда. В идеале этот человек должен де-
монстрировать раскаяние, просить прощения и быть готовым
почувствовать вашу боль, слушая ваш рассказ.
Во время работы Комиссии мы не допускали перекрестных
допросов или сомнений в правдивости рассказанных историй.
Каждый имел возможность поведать свою историю, чув-
ствуя себя в безопасности и получая полную эмоциональную
поддержку. Часто люди спрашивали о том, как погибли их
близкие, — ответы на эти вопросы были необходимы им,
чтобы двигаться дальше и прийти к исцелению. Так было
с семьей Анжелы, так бывает и со многими другими, чьи

близкие умерли насильственной смертью. Перед тем как
пострадавшие смогут принять случившееся, им нужно
узнать факты. Некоторым важно точно знать, как погибли
их близкие, страдали ли они перед смертью и почему их
убийцы совершили то, что совершили. Только получив ответы
на свои вопросы о прошлом, они смогут двигаться вперед,
к будущему. Мпхо говорила, что никогда не забудет воплей
предельного отчаяния матери и сестры Анжелы, когда она
сообщила о ее гибели. У них было множество вопросов —
на некоторые Мпхо могла ответить, а на некоторые у нее
ответов не было.
Идеальная модель прощения — обмен историями. Расска-
занные с абсолютной честностью и без всяких попыток
преступника оправдать себя, они приведут к прощению
и исцелению. Даже если у вас есть возможность поговорить
с обидчиком напрямую, лучше, если сначала вы поделитесь
своей историей с кем-то другим — близким членом семьи или
другом. Можете обратиться к священнику, психотерапевту
или напрямую к Богу. Если ваш слушатель будет демонстри-
ровать сочувствие, выражать поддержку и вызывать доверие,
вы сможете двигаться дальше по пути прощения и извлечь
все необходимые выгоды из этого этапа Четверичного пути.
Если же вы будете рассказывать свою историю обидевшему
вас человеку (или его представителю), то самое важное —
просто рассказать ее, чтобы засвидетельствовать причинен-
ный вред. Если вы никому не можете довериться, изложите
историю в письме к обидчику (отправлять необязательно).
Рассказывая правду о пережитой травме, мы тем самым
уменьшаем ее власть над нами.
Коротко
— Не подвергайте факты сомнению.
— Не устраивайте перекрестный допрос.
— Способствуйте созданию атмосферы
безопасности.
— Признайте случившееся.
— Проявите сочувствие.
Важно понимать, что рассказывание истории — не еди-

ничное и не конечное событие. Это непрерывный процесс
внутри разворачивающегося акта прощения и исцеления.
История, рассказанная Мпхо сразу же после убийства
Анжелы, отличается от истории, рассказанной год спустя.
Истории меняются по мере того, как трансформируются
их понимание, степень восприятия и смысл, извлекаемый
из случившегося. Чем глубже понимание вашей истории
и чем дальше вы продвинетесь по пути прощения, тем
с большей вероятностью сможете исцелиться после встречи
с обидчиком, восстановить отношения или освободиться
от них.
РАССКАЖИТЕ ИСТОРИЮ
НЕПОСРЕДСТВЕННО ОБИДЧИКУ
Если вы все-таки решили поговорить с человеком, который
нанес вам вред, помните о том, что это очень деликатный
процесс. Если вы не проявите осторожность, может по-
лучиться только хуже. В современном мире очень мало
ритуалов, связанных с прощением, да и истинную его суть

мы понимаем недостаточно хорошо. Люди знают, что значит
чувствовать обиду или занимать оборонительную позицию
при ощущении угрозы. Способность человека оправдывать
свои поступки действительно не имеет границ. Ни один
злодей не считает себя злодеем. Гитлер, Сталин, терро-
рист, серийный убийца — любой человек найдет причину
и оправдание содеянного им. Уличный грабитель, ударивший
старушку по голове, не смог бы поднять на нее руку, если бы
не думал — по крайней мере, в тот момент, — что поступает
правильно. Любого врага можно понять, если представить,
что, с его точки зрения, он не злодей, а герой.
Нет никакой гарантии, что человек, причинивший вам
боль, призна' ет себя неправым, но есть способы увеличить
вероятность того, что рассказывание истории приведет
к разрешению конфликта, а не к его эскалации. Если это
возможно, начните с подтверждения ваших отношений
с обидчиком и скажите об их важности для вас. Что этот
человек для вас значил? Что хорошего (а не только плохого)
он для вас сделал? Наши отношения, особенно с близкими,
редко имеют только одну сторону. Мой отец бывал грубым
и жестоким, но также мог быть добрым, веселым и общи-
тельным. Давая человеку понять, что знаете о его хороших
качествах, вы избавляете его от необходимости так яростно
искать себе оправдание.
Если получится, попробуйте понять причины поступка
вашего обидчика. Эмпатия заразительна. Если вы сумеете
понять человека, сделавшего вас своей жертвой, то велика
вероятность, что он сумеет понять вас. Нет уверенности, что
это возымеет действие, но именно эмпатия поможет вам.
Мы часто воспринимаем людей как субъектов, действующих

самостоятельно и по собственной воле, но в действительности
каждый из нас связан с другими. Любой человек — часть
социальных сетей, влияющих на его поступки и поведение.
В Южной Африке приходилось наблюдать, как политическое
устройство способствует не только политическому, но и со-
циальному и даже домашнему насилию. Будучи матерью,
Мпхо прекрасно знает, каким сильным бывает влияние
сверстников на ее дочь-подростка. В ряде случаев лучшие
решения подростку могут подсказать мнение и поведение
его друзей, но иногда их влияние не столь положительно,
а иногда и вовсе сомнительно. Нет человека, который был
бы как остров*, поэтому, осознав свою связь с другими,
мы можем с бо' льшим сочувствием отнестись к поступкам
других людей.
Обратите внимание
Если вы готовы поговорить непосредственно с чело-
веком, причинившим вам вред, но личная встреча для
вас невозможна, трудноосуществима или небезопасна,
* «Нет человека, который был бы как Остров, сам по себе, каждый

человек есть часть Материка, часть Суши; и если волной снесет
в море береговой Утес, меньше станет Европа, и так же, если смоет
край мыса или разрушит Замок твой или друга твоего; смерть каж-
дого Человека умаляет и меня, ибо я един со всем Человечеством,
а потому не спрашивай, по ком звонит колокол: он звонит по Тебе»
(отрывок из проповеди английского поэта и священника XVII века
Джона Донна, послуживший эпиграфом к роману Э. Хемингуэя
«По ком звонит колокол»). Прим. перев.
напишите ему письмо и расскажите в нем свою историю.

Это поможет вам, даже если вы никогда не отправите
ему это послание или сделать это по какой-то причине
нельзя. Исцеление все равно наступит.
РАССКАЖИТЕ ИСТОРИЮ ПУБЛИЧНО

«Сначала нам вообще не хотелось разговаривать друг
с другом, — говорит Линн Вагнер. — Мы будто бы ходи-
ли, спотыкаясь, в темноте, недоумевая, кто выключил свет
и во что мы врежемся в следующую секунду. Иногда хотелось
пронзительно кричать, но кто услышит эти вопли? Всего
минуту назад они были рядом, а в следующую минуту ушли
в другой мир, и мы даже не успели попрощаться».
Линн Вагнер и ее муж Дэн потеряли двоих дочерей-
подростков в автомобильной катастрофе, когда в их машину
врезался пьяный водитель. Теперь они делятся своей исто-
рией в церквях и университетах, рассказывают ее группам
правонарушителей в тюрьмах. Но перед тем как супруги
нашли в себе силы рассказать свою историю публично, они
поделились ею с родственниками и друзьями. Вот как об этом
вспоминает Дэн Вагнер:
Мы с Линн и две наши дочери-подростка, Мэнди и Кэр-

ри, как и двадцать тысяч других людей, были в суббо-
ту на встрече, организованной евангелической церковью.
В тот день Линн уехала раньше, чтобы поучаствовать
в молитвенном собрании, а мы встретились с ней уже
на месте.
Вечером, по окончании мероприятия, мы направились

к своей машине, припаркованной в тихом районе недале-
ко от пляжа. Собираясь погулять вдоль моря, мы всегда
оставляли ее там. Мы поехали по Кайюга-стрит в сторону
Бродвея, направляясь к нашему дому в районе Лайв-Оак.
Женщина, находившаяся под воздействием алкоголя и нар-
котиков, в тот момент забрала своих двоих детей от няни
и двигалась навстречу нам по Виндзор-стрит на скорости
почти восемьдесят километров в час. Она не остановилась,
как положено, на перекрестке и врезалась в наш минивэн
с левой стороны. Удар отбросил нас сначала на опору ли-
нии электропередачи, а затем во двор ближайшего дома.
Ни у меня, ни у Линн не осталось никаких воспомина-
ний о катастрофе и почти никаких — о том дне. Мы очну-
лись в больнице, Линн — утром в воскресенье, я — утром
в понедельник. У Линн были сломаны три ребра и тазовая
кость в двух местах, из-за чего она потом в течение шести
недель не могла наступать на одну ногу. У меня переломов
не оказалось, врачи диагностировали разрыв реберного
хряща, вывих копчика, травму шеи. В коже лица и локте
застряли осколки лобового стекла, которые следовало уда-
лить позднее. У обоих диагностировали сотрясение мозга.
Мой пастор говорит, что сообщил мне о гибели доче-
рей, как только я пришел в сознание. Я этого не помню.
Вспоминаю, как кто-то из навещавших меня сказал, что
сожалеет о моей утрате. Я спросил: «Какой утрате?» И мне
сообщили, что я потерял своих девочек. Я помню, что де-
лился этой новостью с каждым приходившим навестить
меня, как будто речь шла о счете бейсбольного матча.
Удивительно, что происходит с нашими эмоциями в со-

стоянии шока.
Мои родители, живущие в Орегоне, тем же вечером
узнали о случившемся и немедленно выехали к нам. У них
были ключи от нашего дома, они заехали туда, а потом от-
правились в больницу. Я помню, как приятно было увидеть
их вместе, когда меня перевели в палату к Линн. Папа го-
ворил потом, что первым делом потрогал мои ноги, желая
убедиться, что они на месте.
В четверг меня выписали, а Линн отправили в отделе-
ние восстановительной терапии, расположенное в бывшем
здании муниципальной больницы Санта-Круза. В этой боль-
нице родились Мэнди и Кэрри.
Рассказав свою историю ближайшим друзьям, Дэн и Линн

сочли нужным рассказать ее и женщине, которая в них вре-
залась, Лизе, — без этого исцеление не представлялось им
возможным. Кроме того, они решили, что, для того чтобы
жить дальше, иметь возможность радоваться жизни и об-
рести покой, им необходимо найти способ простить Лизу.
Они написали ей в тюрьму, и женщина ответила. Сейчас,
когда Дэн и Линн рассказывают свою историю публично, их
история включает и историю Лизы. Она уже вышла из за-
ключения и ездит с ними на некоторые встречи — тогда они
рассказывают о произошедшем вместе. Вероятно, вам трудно
представить, как прощение может привести к тому, чтобы
общаться с человеком, виновным в гибели ваших детей.
Да, это дается нелегко и происходит нескоро, но вполне
возможно — таково одно из чудес прощения.
Не беспокойтесь о том, где, как и кому рассказать свою

историю. Для исцеления главное, что вы ее рассказываете.
Возможно, вы заметите, что ваша история меняется со вре-
менем, по мере продвижения по пути прощения. Она будет
меняться и по мере приближения к более глубокому пони-
манию пережитой вами боли и человека, который вам ее
причинил. Многие решают рассказать свою историю пуб-
лично, находя в этом успокоение. Так происходило во время
работы Комиссии и происходит сейчас, когда люди со всего
мира делятся в интернете историями о потерях, прощении
и примирении. Читая о том, как другие идут по пути про-
щения, вы поможете собственному исцелению.
Сайты, где можно почитать

истории прощения*
www.theforgivenessproject.com
www.forgivenessfoundation.org
www.projectforgive.com
Иногда нужно повторить свою историю много раз, расска-

зать ее разным людям и в разной форме, прежде чем идти
по пути прощения дальше. Бывает достаточно просто расска-
зать историю, чтобы освободиться от этого груза. Рассказывать
историю — значит учиться принятию. Рассказывая наши
истории, мы как бы говорим: «Произошло нечто ужасное.
* Вся информация на сайтах на английском языке.

Я не могу изменить то, что случилось, но я отказываюсь быть

навеки запертым в своем прошлом». Мы достигнем принятия,
когда осозна' ем, что, отплачивая обидчику тем же, никогда
не сделаем себе лучше и не сможем исправить случившееся.
Как сказала актриса Лили Томлин: «Простить — значит
отказаться от всякой надежды на лучшее прошлое».
Мпхо решилась поделиться с нами историей убийства
Анжелы и своим опытом следования Четверичному пути
прощения. Этот путь труден для каждого, и рассказать исто-
рию — только начало. Теперь мы должны от описания фактов
перейти к описанию чувств. Очень важно рассказать историю.
Но важно также не оказаться запертым в своем прошлом.
Важно не только, что именно произошло, а еще и то, как
произошедшее нас ранило. В следующей главе мы узнаем,
как научиться называть свою боль.
Кому я расскажу?
Кто меня будет слушать?
Кто найдет место в душе для моих слов?
Кто оставит место для слов,
вырывающихся быстрой мелкой дробью,
и для слов, спотыкающихся, неуверенных,
что им будут рады?
Оставишь для меня это место?
Удержишься от вопросов, суждений и предположений?
Дождешься правды, спрятанной
за моими горем, страхом, гневом, болью?
Просто оставишь для меня это место в своей душе?
Коротко
Рассказать историю
— Расскажите правду.
— Начните с фактов.
— Сначала расскажите историю другу, любимому или
человеку, которому доверяете.
— Подумайте о том, чтобы рассказать свою историю или
написать письмо человеку, причинившему вам боль.
— Признайте, что случившееся, каким бы оно ни было,
нельзя изменить или исправить.
Медитация
Шкатулка печалей
Вы можете накинуть на себя защитный покров, созданный
в главе 2.
1. Создайте безопасное пространство. Представьте себе

безопасное место, реальное или воображаемое.
Рассмотрите его и представьте себя в нем. Вы на улице
или в помещении? Это широкое, открытое простран-
ство или небольшой уютный уголок? Чем здесь пахнет?
Чувствуете ли вы прикосновение воздуха к коже?
Какое оно? Вы что-то слышите? Музыку? Потрескива-

ние пламени? Пение птиц? Журчание ручья или
фонтана? Шум океана? Шелест травы на ветру? Здесь
можно удобно сесть и расслабиться. Это ваше безо-
пасное место.
2. Кто-то зовет вас. Вы слышите голос, наполненный теп-
лом и любовью. Когда будете готовы, поприветствуйте
этого человека. Обратите внимание на то, как его
присутствие увеличивает в вас ощущение уверенности
и безопасности. Кто это? Любимый человек? Друг?
Духовный наставник? Он демонстрирует сочувствие,
выражает поддержку и вызывает ваше доверие?
3. Между вами и этим человеком стоит раскрытая шкатул-
ка. Посмотрите на нее. Она небольшая и достаточно
легкая, так что можете взять ее в руки. Обратите
внимание на ее размеры, форму и материал, из ко-
торого она сделана. Что в этой шкатулке особенного?
Расскажите собеседнику о боли, которую вы носите
с собой. Правдиво и по возможности с максимальными
подробностями расскажите о том, как вас обижали,
как вами пренебрегали, как стыдили и оскорбляли.
Излагая свою историю, вы заметите, что боль и слова
изливаются подобно потоку. Они льются в открытую
шкатулку. Говорите столько, сколько сочтете нужным.
У вашего собеседника достаточно времени; все, что он
хочет сейчас, — быть с вами и дослушать вас до конца.
Когда вы скажете все, что хотели, закройте шкатулку.
4. Поставьте шкатулку себе на колени. Может быть, вам
захочется посидеть так немного. Когда сочтете
необходимым, передайте ее собеседнику. Знайте, что

ваша шкатулка в надежных руках. Больше нет нужды
носить свои печали с собой.
5. Когда будете готовы, можете покинуть свое безопасное
место. Помните, что ваш собеседник возьмет шкатулку
с собой, но всегда сможет вернуть ее вам, как только
она вам понадобится.
Р
Прошептать камню
1. Теперь, когда вы представили, что рассказываете свою
историю в безопасном месте, пришло время сделать
это вслух. В словах, произнесенных вслух, содержится
особая сила.
2. Возьмите камень и расскажите историю о том, что
с вами случилось, во всех деталях. Помните, что
необходимо говорить правду. Разговор с камнем —
эмоционально комфортный способ подготовиться
к тому, чтобы рассказать свою историю другому
человеку.
1. Откройте тетрадь и запишите свою историю. Заполни-
те столько страниц, сколько необходимо.
2. Изложить историю на бумаге — очень хороший спо-
соб рассказать ее. Записывая, вы сможете вспомнить
детали, которые не приходили вам в голову, когда вы
пересказывали историю устно.
3. Если такой вариант для вас наиболее комфортен
и безопасен, то вы всегда можете прочитать написанное
человеку, причинившему вам боль.
4. Позже вы сможете прочитать написанное своему обид-
чику или отправить ему письмо, но сейчас советуем
вам продолжить Четверичный путь. Мы еще в самом
начале!
ГЛАВА 5
НАЗВАТЬ БОЛЬ
«Что я за мать, если смогла допустить такое со своим ре-

бенком? И не один раз, а два. Я так зла! Мне очень стыдно,
я чувствую, что никуда не гожусь... Как же меня унизили!» —
слова и чувства лились потоком. Мпхо слушала.
Мпхо позвонил из больницы дежурный гинеколог.
Восьмилетнюю дочь этой женщины он видел уже второй раз
за год. В прошлый раз, несмотря на обнаруженные следы
сексуального насилия, в истории девочки концы не сходились
с концами и прокуратура не стала возбуждать дело против
мужчины, на которого указал ребенок.
Теперь все было иначе. Мать нашла заляпанное кровью
нижнее белье дочери. Она отвезла девочку в полицию, а затем
в больницу. Вместе с полицейскими, на служебной машине, они
вернулись домой, и, чувствуя себя в окружении полицейских
в безопасности, дочь указала на соседа, который надругался над
ней и все это время держал ее в страхе. «Если ты кому-нибудь
расскажешь, я убью твою мамочку, и твоего папочку, и твою
сестру, и твоего братика», — грозил он. На этот раз ребенок

получил заверения, что никто не умрет, а страшного дядьку
увезут. Теперь девочке не нужно было прикрывать обидчика.
Она просто рассказала правду и повторяла ее снова и снова —
сначала матери, потом полиции, потом врачу.
Все время, пока девочка делилась своей историей, рас-
крывала свои чувства и называла свой страх и свою боль,
ее мать потрясенно молчала. Когда в больницу вызвали Мпхо,
девочка повторила рассказ уже несколько раз и, откровенно
говоря, ей это порядком наскучило.
Мпхо приехала в больницу, немного нервничая. Она
не смогла найти, с кем оставить Ньянисо, которой тогда было
пять лет. Пришлось быстро собрать дочку и захватить с собой
сладости и игрушки, чтобы было чем ее развлечь, пока мама
выполняет свой долг священника.
Пострадавшая девочка была маленькой для своего возрас-
та, почти одного роста с Ньянисо. В кои-то веки отсутствие
должной заботы о ребенке было к лучшему: ей уже надоело
излагать одну и ту же историю, хотелось поскорее покончить
с этим и перейти к более важным делам, а Ньянисо идеально
подходила на роль товарища для игр. И пока дети были
заняты, матери могли поговорить.
Страдание было написано на лице матери все время, пока
она слушала свою дочь. Теперь женщине предстояло в потоке
мучительных слов назвать свою боль.
У каждого из нас есть история о том, как нам причинили
страдания. Но когда мы закончим ее рассказывать, назовем
имя обидчика, место, дату, перечислим второстепенные
детали, придет время назвать нашу боль. Дать имя какой-либо
ГЛАВА 5. НАЗВАТЬ БОЛЬ 107
эмоции — значит понять, как случившееся повлияло на нас.

После описания фактов пора встретиться с чувствами. Стра-
дание каждого уникально, и, позволяя боли заговорить, мы
приступаем к исцелению.
В этот момент связь со случившимся ослабевает, и мы
уже можем выбрать, где и когда поведать о своем горе.
До начала исцеления мы упрямо повторяли историю или ее
отдельные части, не обращая внимания на то, кому и где мы
ее рассказываем. Многие из нас встречали людей, бесконеч-
но бормочущих свои истории себе под нос. Они застряли
в своей травме, буквально сошли с ума из-за невозможности
преодолеть последствия неприятного или страшного собы-
тия. Исцеление требует аккуратного соединения кусочков
воспоминаний, но, разобравшись с тем, что случилось, нужно
перейти от фактов к своим обнаженным чувствам. Мы можем
инстинктивно сопротивляться тому, чтобы увидеть свои
истинные чувства и глубину своей боли, но это единственный
способ исцелиться и двигаться дальше. Мой дорогой друг,
отец Майкл Лэпсли, во времена апартеида получил письмо,
в котором было запечатано взрывное устройство, лишившее
его обеих рук и глаза. Отец Лэпсли посвятил жизнь тому,
чтобы научить людей исцелению с помощью рассказывания
историй. По собственному опыту он знал о необходимости
простить, чтобы исцелиться от травмы. И не уставал напоми-
нать, что мы должны противостоять обнаженной реальности
своих чувств и стараться смягчать их. «Мы не можем давать
волю чувствам, которые нам не принадлежат», — говорил он.
Мы высказываем свои эмоции не для того, чтобы стать муче-
никами или жертвами, а чтобы освободиться от негодования,
гнева, стыда и ненависти к себе, которые будут только разрас-

таться внутри, если мы будем лелеять свою боль и не станем
учиться прощению.
ПОЧЕМУ НУЖНО НАЗВАТЬ БОЛЬ

Иногда кажется, что проще и спокойнее просто не при-
знавать боль, запихнуть ее поглубже, выставить за дверь,
сделать вид, что ничего не было, — или же попытаться найти
разумное объяснение произошедшему, сказать себе, что мы
не должны чувствовать того, что чувствуем. Но боль есть
боль. Потеря есть потеря. И ощущаемая, но отрицаемая рана
всегда найдет возможность проявить себя. Рана, погребенная
в молчании и стыде, начинает гнить изнутри. Она болит
еще сильнее и приносит еще бо' льшие страдания. Судебные
дела о разводах упоминают об этом с печальной частотой.
Браки рушатся под тяжестью невысказанных сожалений
и непризнаваемых ран. Если на боль не обращать внимания,
она становится все сильнее и сильнее и, подобно нарыву,
из которого не откачивают гной, однажды лопнет, и тогда под
угрозой окажется любая из сторон нашей жизни. Здоровье,
семья, работа, вера и способность испытывать радость — все
это может пострадать из-за последствий негодования, гнева
и ран, которым мы не дали имени.
Каждый человек должен найти в себе особую отвагу и на-
звать раны, принижающие его достоинство или заставляющие
чувствовать стыд. Когда оскорблено достоинство, никому
не станет лучше, если мы засунем свое страдание в шкаф
с отвергнутым прошлым. Нельзя поддаваться искушению
мести. Единственный способ исцелиться — высказать то,
что нас мучит. Только таким образом мы не позволим боли

и потерям пустить корни внутри нас. Только так появляется
шанс обрести свободу.
Мы должны сделать все от нас зависящее, чтобы докопать-
ся до самых глубоких корней, привязывающих нас к боли.
И единственный способ добраться до главного корня —
правда. Часто можно услышать: «Мы больны до тех пор, пока
держим это в секрете». Нередко боль, которую нам причинили,
усиливается нашим собственным стыдом и молчанием о том,
что случилось. Это особенно верно для переживших изнасило-
вание, инцест и иные формы сексуального насилия. По всему
миру женщинам говорят о том, что они сами виноваты, если
на них напали или их изнасиловали. Иногда детей вынуждают
хранить секреты взрослых. Маленькая девочка, с истории
которой началась эта глава, была как раз таким ребенком.
Она могла бы вырасти, считая, что каким-то образом сама
несет ответственность за то, что взрослый мужчина домогался
ее, или что она это заслужила. Слава богу, ее опыт оказался
иным. Будучи детьми, мы не всегда можем назвать пережитое
по имени, но, став взрослыми, обязаны поступить так по от-
ношению к любому оскорблению, если его следы до сих пор
живут в нас. Мы не отвечаем за то, что нас сломало, но можем
нести ответственность за то, что соберет нас заново. Назвать
боль — это способ собрать сломанные части.
КОГДА НУЖНО НАЗЫВАТЬ БОЛЬ

Возможно, вы спрашиваете себя: как же я узнаю, когда боль
заслуживает того, чтобы быть высказанной вслух? Как понять,
что боль обязательно нужно назвать, а не просто отмахнуться
от нее? Не слишком ли трудная задача — проходить весь

путь прощения каждый раз, когда меня кто-нибудь оскорбит,
или отнесется ко мне пренебрежительно, или я сочту, что
задета моя гордость? В действительности мы включаемся
в процесс прощения всякий раз, когда сталкиваемся с обидой
или пренебрежением. Иногда проходим все этапы прощения
настолько стремительно, что едва замечаем, как пробегаем
ступени. Когда двухлетний ребенок разбивает во время
игры мою любимую вазу, я могу развернуться и ударить
его по руке — бессмысленный акт мести, замаскированный
под воспитание дисциплины. А могу сказать: «Ох, я так
любил эту вазу. Это же подарок на день рождения от моего
лучшего друга. Я очень расстроен! Лучше поиграть в эту
игру на улице. Давай только сначала уберем осколки». Хотя
я этого и не заметил, но все этапы пути были на месте.
Я стоял на распутье и выбрал прощение: рассказал историю,
назвал боль и признал, что моему ребенку, разбившему вазу,
всего лишь два года и ему еще многому предстоит научиться.
И согласился, что разбитую вазу нельзя склеить. Все произо-
шло очень быстро, но теперь я могу восстановить отношения
между любящим родителем и подвижным ребенком.
Так как же узнать, когда процесс прощения должен
протекать не столь быстро и более осознанно? Здесь нет
четких правил. Мы не можем каталогизировать все виды обид
и подсчитать, сколько времени уйдет на прощение каждой
из них. Все мы разные, и каждый подходит к боли по-разному,
в зависимости от обстоятельств. Но самое главное — делиться
своими печалями, болью, страхом и горем.
Младшая сестра обозвала меня плаксой. Несмотря на то
что у нее, наверное, были основания так меня называть,
оскорбление причиняло острую боль. «Что говорят о тебе

другие люди, не твое дело», — таков был вердикт моей
матери. Она имела в виду, что такие слова не должны меня
беспокоить, нужно просто проигнорировать нелестное мнение
сестры обо мне. Возможно, это верно и в идеальном мире
мы должны пропускать мимо ушей негативные высказыва-
ния о себе, но в действительности обнаруживаем, что слова
других нас ранят — и ранят глубоко. Возможно, физическую
рану легче всего назвать, простить и излечить, потому что
она наглядна и осязаема. Психологическую рану назвать
сложнее. Она может задеть наше чувство защищенности,
нашу потребность в признании и востребованности, нашу
идентичность и наше ощущение собственной ценности как
человеческих существ. Именно это чувствовала в больнице
мать той девочки — ее идентичность и чувство ценности
как матери были подорваны. Унижение подчас ранит так же
сильно, как самый острый клинок. Мы можем позвать на по-
мощь, когда нам угрожает физическая опасность, но к кому
обратиться за помощью, если мы пострадали эмоционально,
на нас не обращают внимания, нами пренебрегают, нас
отвергают?
В книге Dignity («Достоинство») Донна Хикс объясняет,
что боль, которую мы испытываем из-за ежедневных пося-
гательств на наше достоинство, не выдумана. Она может
отрицательно сказываться на нашем представлении о соб-
ственной ценности и отношениях с другими людьми. Донна
Хикс также упоминает исследования, показавшие, что при
психологической боли задействуются те же участки мозга,
что и при боли физической. Иначе говоря, мозг воспри-
нимает два вида боли схожим образом и не различает их.
Эти выводы опровергают старинную пословицу «Слово

не обух, в лоб не бьет». На самом деле — бьет. Слова ранят
в самое сердце. Независимо от вида боли мы сталкиваемся
с одним и тем же набором вопросов. Если ты ударил меня,
должен ли я ударить в ответ? Если ты обозвал меня, должен
ли я изобрести еще более обидное ругательство, чтобы отбить
твое? Если ты унизил меня, должен ли я найти способ унизить
тебя или кого-то другого, чтобы почувствовать себя лучше?
Бесконечный цикл мести, ответных ударов, боли, рожда-
ющей боль, реваншей и воздаяний может быть физическим,
словесным или эмоциональным.
ЕСЛИ НЕ НАЗЫВАТЬ БОЛЬ

Если вы не решитесь назвать свою боль, то это может при-
вести к неожиданным и невообразимым последствиям. Клара
Уолш [имя изменено] училась в университете далеко от дома,
и однажды раздался звонок, изменивший всю ее жизнь.
Ее старшая сестра Ким погибла в автомобильной аварии.
В машине она была с группой незнакомых мужчин. Полиция
посчитала, что в местном баре ее накачали наркотиками,
чтобы изнасиловать. Машина ехала со скоростью почти
сто километров в час и врезалась в бетонный столб. Все
находившиеся в машине погибли на месте.
Я тогда не знала, что это такое: когда кто-то из твоих близ-

ких умирает. Секунду назад они были здесь, а через секун-
ду их уже нет. Я была напугана, шокирована и страшно
разгневана. Я не могла получить ответ ни на один вопрос,
потому что мужчины, бывшие в машине вместе с сестрой,
тоже погибли. Я полетела домой на похороны, но никто

в семье не хотел говорить о случившемся. Ким была моей
единственной сестрой, и среди родных словно возникло
соглашение, что мы о ней больше не упоминаем. Мне было
всего девятнадцать, я была растеряна и совершенно сбита
с толку. Никто не плакал вместе со мной. Никто не упоми-
нал об аварии. Никто не говорил о том, как себя вести, если
кто-то из близких умер. У меня не было никакого примера,
никакого понимания, как переживать потерю близких.
Я вернулась в колледж, и меня начали мучить кошмары:
снилось, как истязают сестру, как эти незнакомые мужчины
причиняют ей боль. Я не знала, как попросить о помощи,
и даже не понимала, что мне нужна помощь. Мои зубы
постоянно были стиснуты, в результате я повредила че-
люсть, потребовалась операция. Я продолжила обучение,
вышла замуж, родила детей. Но в течение десяти лет по-
стоянно боялась, что кто-то из моих близких умрет. Когда
муж уходил на работу или дети были не со мной, в голове
возникали картины одна ужаснее другой. Мне казалось,
что они никогда не вернутся.
После смерти сестры мир стал очень опасным местом.
Я потеряла столько лет, живя в страхе и молчании, не зная,
как выразить свои чувства, и не понимая, что мне необ-
ходимо прожить свое горе. Я замкнулась в себе, и в кон-
це концов мой брак распался. Мне было очень плохо,
но я привыкла делать вид, что все в порядке, даже когда
это было не так. В конце концов начала пить, чтобы заглу-
шить боль и страх. Я шла по пути саморазрушения, прибе-
гая к наркотикам и алкоголю, чтобы справиться со своей
жизнью, своими чувствами, своим страхом. Иногда я думаю,
что было бы, если бы я могла вернуться в то давнее время

и начать все сначала. Моя жизнь была бы совсем другой.
Жизнь моих детей была бы совсем другой. Если бы я тогда
смогла назвать боль, рассказать о своих страхах, поделиться
своими чувствами, все сложилось бы иначе.
РОЛЬ СКОРБИ
Переживая потерю, заставляющую нас чувствовать боль
и страдание, мы всегда испытываем скорбь. Об этом состо-
янии написано много, но чаще всего речь идет о скорби при
потере близкого человека. Однако мы скорбим не только
после чьей-то смерти, а всегда, когда теряем что-то ценное
для нас, даже если это чувство доверия к кому-то, вера или
невинность. Важно разобраться с тем, какую роль играет
скорбь в процессе прощения, особенно на этапе «Назвать
боль».
Скорбь — это способ справиться с болью и освободиться
от нее. У скорби есть несколько стадий: отрицание, гнев,
торг, депрессия и наконец принятие. Мы проходим эти
стадии, потеряв близкого человека, и точно так же пере-
живаем их после любой другой значимой травмы, например
предательства или насилия. Мы можем проходить стадии
скорби последовательно, перескакивать с одной на другую или
возвращаться назад. Ни порядок их прохождения, ни время,
которое каждая из них занимает, не определены, равно как
нет единых правил, как испытывать скорбь. Один человек
может находиться на стадии отрицания и затем перескочить
на стадию депрессии, другой доходит до стадии принятия,
а потом вновь оказывается на стадии гнева. Нет единственно
верного способа скорбеть, но самой скорби избежать нель-

зя — это способ примириться не только с пережитыми
трудностями, но и с тем, что могло бы произойти, если бы
события развивались по-другому: мы скорбим по тому, что
не случилось, не меньше, чем по тому, что случилось.
Называя боль, мы уходим со стадии отрицания, потому
что невозможно одновременно не признавать очевидное
и честно говорить о своих чувствах. Но не следует ругать себя
даже за отрицание, оно возникает не просто так. Отрицание
защищает нас от воспоминаний о боли, когда мы к этому
не готовы, и таким образом помогает справиться со скорбью.
Когда потеря слишком тяжела и едва переносима, отрицание
нередко становится способом, облегчающим ее принятие.
Но, как мы видели в истории Клары, затянувшееся отри-
цание может повлечь за собой саморазрушение. Осмелюсь
предположить, что корень едва ли не любой человеческой
трагедии, связанной с пристрастием к алкоголю или нарко-
тикам, кроется в попытке отрицать боль. Наркомания и алко-
голизм — только два из множества возможных вариантов
состояния, к которому приводит отказ от исцеления своей
боли и страдания с помощью цикла прощения.
Переживая чувство скорби из-за смерти близкого челове-
ка, утраты лелеемой надежды, разрушенного брака, потери
работы или иных обстоятельств, важных для самоиденти-
фикации, и при этом позволяя себе испытывать боль, мы
можем довольно быстро перейти к стадии гнева, направлен-
ного на себя, других или даже на Бога, допустившего такую
несправедливость. В той больничной палате мать девочки
выражала свой гнев, но, проговорив его, оказалась способной
двигаться дальше. Гнев может сказать свое слово в настоящем,
но не в силах изменить прошлое и редко соответствует нашим

желаниям в будущем. Если я испытываю гнев, это значит,
что я человек. Если я остаюсь запертым в своем гневе, это
значит, что я узник.
Следующая стадия скорби, торг, — иная форма неприятия,
схожая с отрицанием. «Если бы я поступил иначе, — говорит
человек на этой стадии, — и выбрал другой путь, то я бы
сейчас не переживал утрату и мне бы не было больно».
«Если бы я была лучшей матерью и осталась дома, вместо
того чтобы пойти на встречу, — вступала в торг мать девоч-
ки, — мой ребенок был бы в безопасности». Мы не можем
с помощью торга уничтожить нашу боль, наши чувства вины,
стыда и реальность потери. Единственный способ избавиться
от боли — пройти через нее. Торг — не то же самое, что
учиться на своих ошибках и меняться благодаря этому. У ис-
целения условий не существует. К сожалению, не в наших
силах диктовать условия собственного исцеления.
Что касается стадии депрессии, то она возникает как
вполне объяснимая реакция на осознание того, что жизнь
изменилась болезненным или даже трагическим образом.
Как жить дальше, если близкий человек умер? Как снова на-
чать радоваться, если спутник жизни покинул нас? Где найти
надежду, когда врач говорит, что надежды нет?
Как же пройти через разрушительную скорбь? Надежду
и исцеление мы находим в последней стадии этого про -
цесса — принятии.
Принятие — это признание, что наша жизнь изменилась
и никогда уже не станет прежней. Именно так мы находим
в себе силы двигаться дальше — принимаем истинность
случившегося. Мы принимаем собственные боль, муку,
печаль, гнев и стыд и таким образом принимаем свою уяз-

вимость — и это самое важное. Из главы 3 мы узнали, что
при столкновении с потерей у нас есть два варианта. Можно
прижать руки к сердцу и принять свое страдание, свою
уязвимость, присущую человеку хрупкость. Есть и другая
дорога: отринуть это страдание, эту уязвимость, эту хрупкость
и поднять кулак в жажде мести. Как мы увидим в следующей
главе, именно то, что нас объединяет — известное каждому
чувство потери, знакомая каждому скорбь, — в конце кон-
цов позволяет нам воссоединиться с окружающим миром.
Мы вместе страдаем и вместе исцеляемся. Только в хрупкой
сети взаимоотношений мы заново находим цель и смысл,
способность радоваться после переживания боли и чувства
потери. Эта сеть будет рваться снова и снова, но у нас есть
возможность создать ее заново. Только в восстановлении сети
взаимосвязей мы обретем мир и покой. Я уверен, что можно
исцелиться, даже сидя в одиночестве в пещере на вершине
горы, но для большинства из нас исцеление быстрее и вернее
всего наступает в объятиях других.
Отрицая свои чувства, считая правильным не называть,
не конкретизировать свою боль, мы всегда заканчиваем
стремлением к разрушению и даже к саморазрушению,
подобному тому, к которому стремилась Клара, пытаясь
заглушить боль. Или же вступаем в цикл мести в отчаянной
надежде, что, причиняя боль другим, сможем вылечить свою.
Не получится... Единственный способ унять боль — принять
ее. Единственный способ принять боль — назвать по имени,
прочувствовать до конца. И тогда вы обнаружите, что ваша
боль — всего лишь фрагмент огромного гобелена, соткан-
ного из человеческих потерь и горестей. Вы осозна' ете, что
не одиноки в своем страдании, что другие испытывали ту

же боль и смогли справиться с ней, а значит, сможете и вы.
Принимая свои чувства, вы принимаете себя и позволяете
другим принять вас.
НЕ БЫВАЕТ НЕПРАВИЛЬНЫХ ЧУВСТВ

Когда жертвы перечисляют все оттенки своих чувств, не стоит
с ними спорить. Как писал отец Лэпсли в замечательной
книге Redeeming the Past («Искупить прошлое»), «нужно
дать возможность людям выговориться полностью, как бы
неприятно это ни было... Людям нужно побыть слабыми
и уязвимыми, прежде чем они станут сильными»8. Это так,
и неважно, какую потерю вы пережили и что другие говорят
о том, какие чувства и как долго вы должны испытывать.
Когда Мпхо обратилась ко мне, я постарался сделать так,
чтобы она смогла выговорить свои боль и скорбь. Ее потеря
была огромной, мне захотелось отменить или хотя бы как-то
исправить случившееся, но пришлось признать, что это
невозможно. Я не в состоянии свести на нет жестокость
убийства или невыносимое отчаяние. Я мог лишь слушать, как
Мпхо называет боль, которую испытывали она и ее близкие:
Я понятия не имела, насколько в жизни все взаимосвязано.

Иногда надо разрушить дом, чтобы понять, как он построен.
Как будто кто-то снес облицовку, и я смогла увидеть все
внутренние перекрытия. Мы были так глубоко связаны друг
с другом — наша семья, Анжела, семья Анжелы. Ее убийство
отдается бесконечным множеством отголосков.
Я погрузилась в скорбь, меня захлестывало чувство
вины. Я слышала в трубке крики матери Анжелы и ее детей.
Как забыть это горе, стенания, полные боли? Но я чувство-

вала, что именно я должна сообщить им о смерти Анжелы.
Я правда не знаю, как выдержать такую боль. Было ясно, что
для них я теперь всегда буду связана со смертью, потому
что именно я сообщила им эту новость. У них было столь-
ко вопросов, и на них было так трудно ответить, потому
что они не видели Анжелу. Я — видела. Она уехала дале-
ко от дома, чтобы облегчить жизнь своей семьи, и здесь
с ней случилось такое! Она работала на меня, и теперь
я чувствую свою вину. Ведь если бы я не наняла ее, она
и сейчас была бы жива.
Сначала меня поглотили скорбь и чувство вины, а за-
тем пришла ярость. Этот человек забрал не только жизнь
Анжелы — он забрал нашу свободу, и наше ощущение
безопасности, и даже наш дом. Мы никогда не сможем
туда вернуться. Украденная им вещь — пустяк по сравнению
с тем, что он украл все наши счастливые воспоминания.
Наш дом перестал быть нашим домом, теперь это место
преступления. Вспоминая о своей спальне, Ньянисо не мо-
жет не вспомнить о насилии и убийстве. Как нам вернуть
чувство безопасности? Оно исчезло.
Ярость по-прежнему приходит и уходит. В голове столь-
ко голосов и вопросов! Оналенна спрашивает, где тетя
Анжела и все ли с ней в порядке. Интересуется, может ли
тот плохой человек вернуться, и я понимаю, что на самом
деле дочке хочется знать, в безопасности ли она. Я слы-
шу, как Ньянисо плачет и говорит, что хочет проснуться,
упрашивает меня разбудить ее. А я не могу, потому что это
не сон. Я как будто потеряла способность защитить своих
детей. Я так боялась, что из-за этого случая что-то надло-
милось в Ньянисо. Как получилось, что зло подошло так
близко к моим детям? Как я это допустила? Это ужасное

чувство для матери. Я не могу сделать мир безопасным,
и поэтому кажется, что вообще все выходит из-под кон-
троля. Во мне столько страха и тревоги и одновременно
печали и скорби, и они завладевают всем вокруг.
Моя душа безмерно страдала, когда я видел свою дочь

и внучек, испытывающих такую боль. Когда я слушал
Мпхо, мне приходилось останавливать себя и не пытаться
что-то улучшить, исправить или избавить ее от терзаний.
Единственное, чем я действительно мог помочь, — просто
слушать и демонстрировать всю свою любовь и поддержку.
Мпхо по понятным причинам переживала из-за того, как
убийство Анжелы в спальне Ньянисо отразится на дочери.
Это было кошмаром для всех. Один наш друг посовето-
вал Мпхо и Ньянисо поговорить с психотерапевтом. Она
объяснила Ньянисо, что пытаться справиться с болезнен-
ными эмоциями, делая вид, что это всего лишь плохой сон,
абсолютно естественно, такой вариант допустим, но есть
и другой — выбрать реальность. Она спросила у Ньянисо,
какой вариант ей кажется в конечном счете более полезным
и лучше способствующим исцелению.
После того как ее чувства признали, не давая им оценки
и не приводя логических аргументов, Ньянисо осознала, что
способна двигаться дальше и выбрать путь, который приведет
ее к исцелению. Всегда больно и тяжело слышать, как нашим
близким плохо, но если мы хотим им помочь, то должны
выслушать их без возражений, демонстрируя свои любовь
и поддержку.
Как признать чужую боль

1. Слушайте.
2. Не пытайтесь загладить боль.
3. Не преуменьшайте потерю.
4. Не давайте советов.
5. Не сравнивайте боль другого со своей болью
или потерей.
6. Соблюдайте конфиденциальность.
7. Предложите свою любовь и поддержку.
8. Проявите участие.
Страдая, мы должны поступать так, как Ньянисо, то есть

двигаться вперед — от отрицания боли к признанию причи-
ненного ущерба. Никто не может нести груз боли в одиночку.
Мы излечиваемся вместе с другими и, делясь своей ношей,
обнаруживаем, что наступает облегчение. Наши души ста-
новятся светлее, наши раны начинают заживать. Найдите
кого-то, кто выслушает вас, признает вашу боль и согласится
с вашими чувствами, и выплескивайте свою печаль, пока
душа не опустеет.
С КЕМ ДЕЛИТЬСЯ СВОЕЙ ИСТОРИЕЙ?

Надо ли рассказывать всем подряд обо всех без исключения
случаях, когда вы испытывали боль? Разумеется, нет. Только
вы знаете, какая боль осталась в душе и начала там гнить.
Только вы можете взвесить собственное страдание и решить,
кто достоин вашего доверия. Я рекомендую вам как можно

скорее высказать свою боль. Она постоянно ищет, как себя
выразить, никогда не лежит спокойно, всегда направлена
либо внутрь, причиняя страдания вам, либо вовне, причиняя
страдания людям вокруг вас. Возможно, вы не выбирали
страдание — но всегда можете выбрать исцеление.
В предыдущей главе мы говорили о том, что в идеаль-
ном мире прощение выглядело бы следующим образом.
Виновный приходит к жертве, признает свою неправоту
и соглашается, что он стал причиной ее страданий. В свою
очередь жертва делится глубиной своего горя и ощущением
потери, задает мучающие ее вопросы, получает развернутые
и удовлетворяющие ее ответы, приходит к пониманию и про-
щению и получает возможность восстановить отношения.
Извинения предлагаются, сочувствие выражается, справед-
ливость торжествует. Но путь прощения редко совпадает
с этой идеальной моделью.
И что делать, если человека, причинившего нам зло, уже
нет в живых, как в случае со мной и моим отцом? Остались
вопросы, которые я хотел бы ему задать, но уже не смогу.
А если мы не знаем, кто именно причинил нам боль? Мпхо
и ее семья, как и многие другие, столкнулись с убийством,
оставшимся нераскрытым. Иногда люди погибают в терак-
тах. А если все закончится тем, что человек, причинивший
нам боль, в итоге нанесет еще бо' льшую рану? Если ему все
равно? Если он еще не понимает, как ему самому нужно наше
прощение? Если человек, навредивший нам, не в состоянии
или не хочет слушать? Можем ли мы все равно назвать боль?
Ответ: да.
Часто причиной наших страданий является не один чело-

век, а группа, организация или правительство. В Южном
Судане беженцы живут в страхе перед отрядами Джанджа-
вид*. В Сирии воздушные налеты стали обычным явлением.
В Афганистане люди уже несколько десятилетий живут
в условиях гражданской войны и оккупации, постоянно
сталкиваются с угнетением. Несмотря на то что апарте-
ид в южноафриканских законах больше не упоминается,
его последствия до сих пор подрывают будущее страны.
Вооруженные отряды в Южном Судане, сирийское пра-
вительство, местные воюющие группировки и сторонние
вооруженные силы в Афганистане, прошлый режим в Южной
Африке — все это не люди, а институты. Можно ли и в этом
случае идти по пути прощения? И снова ответом будет да.
Если вы не можете или не хотите назвать свою боль непо-
средственно обидчику, поговорите с кем-то из членов вашей
семьи или с другом, которому доверяете, со священником
или с тем, кто пережил похожие страдания, — наконец,
с любым человеком, который не станет судить вас и будет
способен выслушать, демонстрируя любовь и поддержку.
Как и в случае с рассказыванием истории, можете написать
о своей боли в письме. Самое главное — поделиться болью
с тем, кто будет способен принять ее, не осуждая и не стыдя
вас. Поскольку встретиться лицом к лицу с обидчиком всегда
нелегко, настоятельно рекомендую сначала назвать боль
в разговоре с другими людьми.
* Джанджавид (араб. «джинн на коне») — название арабского про-

правительственного ополчения в Судане.
НАЙТИ СОБСТВЕННЫЙ ГОЛОС

Как только мы высказываем свою боль, мертвая хватка, кото-
рой она сжимает нашу жизнь, слабеет. Боль перестает быть
главным героем нашей истории. В итоге прощение позволяет
нам создать новую историю — об этом поговорим в следу-
ющей главе. Прощение дает нам возможность самим стать
авторами своего будущего, уже не привязанного к прошлому.
Но чтобы начать новую историю, нужно отважиться и загово-
рить. Мпхо нашла в себе смелость рассказать о своей боли.
Жажда мести, гнев и глубокая обида по отношению к тому,
кто причинил нам зло, свойственны человеку. Но когда
мы делимся подобными чувствами, говорим о желании
отомстить, о своей ярости, о том, как было оскорблено наше
достоинство, такое желание ослабевает, и мы испытываем
облегчение. Отсюда не следует, что справедливости нет или
причинение боли другому нормально. Это всего лишь значит,
что мы не позволили страданию превратить нас в вечную
жертву. Называя боль, как и рассказывая свою историю, мы
возвращаем собственное достоинство и строим нечто новое
из обломков потерянного.
УЧИТЬСЯ ЧУВСТВОВАТЬ И ПРОЩАТЬ

Многие люди разъединены со своими чувствами и своим
опытом. Часто это результат старой травмы, которая за-
ставляет нас заглушать боль. Именно поэтому, чтобы
научиться прощать, иногда необходимо вернуть себе спо-
собность чувствовать. Для этого представляется полезным
в конце каждого дня и каждой недели проводить своего
рода инвентаризацию: не поселилась ли во мне новая обида,
не оказался ли я прикован к новой боли? Если я на несколько

минут останавливаюсь, чтобы подумать, мне легче понять,
испытываю ли я боль. Иногда я даже не понимаю этого,
но потом обнаруживаю, что да, вот она. Бывает, что непро-
говоренная боль ощущается как тревога или неприятные
ощущения в области живота — таковы симптомы страха.
Подчас замалчиваемое страдание проявляется чувством
сдавленности в груди или ощущением, что сейчас из глаз
потекут слезы, — так заявляют о себе печаль или стыд.
Усталость или тяжесть в теле нередко свидетельствуют
о депрессии. Любой из этих симптомов может говорить
о том, что вам следует проделать определенную работу над
собой и что есть какая-то боль, которую необходимо назвать.
Мы выбираем путь исцеления благодаря тому, что сами
по себе достаточно отважны и уязвимы, чтобы чувствовать.
И хотя человеческие эмоции универсальны, они часто суще-
ствуют вне нашего сознания. Ученые говорят, что участки
мозга, отвечающие за эмоции, древнее тех, что отвечают
за интеллектуальные операции. Чувства приходят к нам
раньше мыслей. Часто дело именно в этом. Нам не всегда
хватает слов, чтобы выразить чувства. Чем лучше вы будете
понимать их, тем полнее станет ваша жизнь и тем легче вам
будет прощать.
ВСЕ МЫ — ОДНА СЕМЬЯ

Погруженная в свои боль и скорбь, Мпхо сумела прочув-
ствовать глубокую связь с другими людьми, чье чувство
безопасности было попрано, с иными жертвами жестоких
преступлений и со всеми родителями, заботящимися
о физической и эмоциональной безопасности своих детей.
Такая связь со страданием других — источник поддержки,

когда мы испытываем боль.
Боль легче назвать, когда речь идет о близких нам людях.
Обида, причиненная теми, кого мы любим, может ранить силь-
нее, но назвать ее не так рискованно. У всех нас есть слабые
места. Все мы иногда совершаем поступки, не принимая во вни-
мание чувства других. Даже тщательно продумывая каждое
действие, мы не всегда можем предугадать, как оно отразится
на других людях. Мпхо и ее лучшая подруга часто невольно
причиняют друг другу боль, но Мпхо говорит об этом так:
Это великий дар, когда есть любящий друг, который под-

несет нам зеркало и укажет на наши слабые места. «С лю-
бовью» не всегда значит «мягко и безболезненно». Самые
ужасные, самые ожесточенные ссоры были у меня с лучшей
подругой. Но мы научились называть нашу боль и делать
это сразу. Часто мы обнаруживаем, что одна даже не по-
няла, что обидела другую. Называя боль, мы сохраняем
наши отношения.
Мы неизбежно причиняем боль друг другу, поэтому чем

скорее восстановим порвавшуюся нить, тем лучше.
Будучи достаточно уязвимыми и достаточно отважны-
ми, чтобы называть боль, Мпхо и ее подруга нашли способ
поддерживать здоровые отношения и не допускать, чтобы
старые обиды начали гнить внутри них. Мы должны научиться
поступать так же и по отношению к самым близким людям,
и к тем, с кем случайно сталкиваемся на улице. Друзья и те,
кого мы считаем врагами, незнакомцы и те, кого мы любим, —
жизни всех этих людей каждый день переплетаются с нашей.
Все мы одна семья и, как члены одной семьи, неизбежно

раним друг друга — иногда ужасно, иногда невообразимо,
а иногда непоправимо. Но чтобы жить вместе, надо прощать
друг друга. Всем нам необходимо исцеление.
Как мы увидим в следующей главе, нам нужно найти
то общее, что у нас есть, и написать новую историю. Мы уже
рассказали историю и назвали боль. Прощение сможет из-
менить и нашу историю, и наше страдание.
Подойди,
назови меня.
Я не враг,
я учитель,
я даже могу стать другом.
Давай вместе будем говорить правду, ты и я.
Меня зовут гнев: я говорю, что с тобой поступили плохо.
Меня зовут стыд: моя история — это твоя спрятанная боль.
Меня зовут страх: моя история — это уязвимость.
Меня зовут сожаление: я говорю, что все могло бы быть
по-другому.
Меня зовут скорбь,
меня зовут депрессия,
меня зовут душевная боль,
меня зовут тревога...
У меня много имен,
и я могу многому научить,
я не враг,
я учитель.
Коротко
Назвать боль
— Пересказав факты, выявите и назовите свои чувства.
— Помните: чувства не могут быть плохими, непра-
вильными или ложными.
— Научитесь различать стадии скорби и относитесь
с пониманием к себе на каждой из них.
— Найдите кого-то, кто сможет выслушать вас, не пы-
таясь что-либо исправить или дать совет.
— Примите собственную уязвимость.
— Двигайтесь дальше, когда будете готовы.
Медитация
Подтверждение
1. Вернитесь в свое безопасное место. Снова обратите
внимание на то, как оно выглядит, есть ли там какие-
то звуки или запахи. Завернитесь в свой защитный
покров, если почувствуете, что это необходимо.
2. Теперь снова поприветствуйте собеседника — чело-
века, которому вы доверяете.
3. Положите одну руку на грудь, а другую на живот.

Сделайте глубокий вдох и расслабьтесь. Когда вы
вернетесь к своей боли, отметьте, какие чувства под-
нимаются в вас. Поделитесь этими эмоциями с собе-
седником. Подумайте и выразите чувства, которые
вызывает у вас произошедшее.
4. Любая эмоция уместна и допустима.
5. Послушайте, как ваш собеседник соглашается с вашей
правдой и признаёт вашу боль.
6. После того как вы получите подтверждение своим
чувствам, вернитесь в свое безопасное место.
7. Вы можете покинуть его, когда будете к этому готовы.
Р
Сжать камень в руках
1. Возьмите камень в правую руку (в левую, если вы
левша).
2. Громко назовите боль, которую чувствуете. Одно-
временно сожмите камень в руке.
3. Разожмите руку. Раскрывая ладонь, вы высвобождаете
свою боль.
4. Повторите ритуал с каждой из своих болезненных
эмоций.
Тетрадь скорби
1. Запишите все, что вы потеряли. Что именно вы потеря-
ли? Веру? Чувство безопасности? Чувство собственного
достоинства? Человека, который был вам дорог? Что-то,
чем вы очень дорожили?
2. Теперь назовите чувства, которые вы испытываете
в связи с вашими потерями. Я зол. Мне грустно. Я раз-
давлен. Мне страшно. Расскажите об этом своими словами.
Что подсказывает вам сердце? Велика ли ваша потеря?
Назовите свою боль — и вы сможете исцелить ее.
ГЛАВА 6
ДАРОВАТЬ ПРОЩЕНИЕ
У нас перед глазами множество серьезных историй про-

щения. В этой книге — истории людей, которые нашли
в себе смелость простить, пережив опустошающие потери
и омерзительные преступления. Мы восхищаемся этими
людьми. Нам хочется быть похожими на них. Но те, кто
оказался способен преподнести своим обидчикам огромный
дар прощения, в действительности ничем не отличаются
от нас. Некоторые из них открыли живительный источник
прощения, когда им это было крайне необходимо, но многие
другие ежедневно совершают не слишком значительные
акты прощения, делающие нашу жизнь более чем терпимой
и дающие нам возможность радоваться. Если постоянно
упражняться, прощая по мелочам, то потом, когда вы ис-
пытаете невыразимую потребность простить, у вас будет
образец, которому можно следовать.
Воспитание детей иногда напоминает марафон по про-
щению. Как и все родители, мы с Леа могли бы составить
обширный каталог способов, помогающих детям причинять

нам неприятности. Пока они были маленькими, нас будил их
громкий плач. Даже если одному из нас приходилось вскаки-
вать с кровати, раздражение и мысль об усталости, грозящей
окутать пеленой весь день, сменялись пониманием того,
что это дети. Они плачут и плохо спят по ночам. Любящий
родитель легко переходит к принятию, даже благодарности,
когда слышит беспомощный плач. Детские истерики могут
спровоцировать родительский гнев, который, однако, быстро
сменяется осознанием, что маленький человек просто еще
не в состоянии выразить всю широту чувств, которые охва-
тывают его. И наступает принятие.
Пока наши дети росли, они находили новые, на удивление
изобретательные способы испытывать наше терпение и нашу
решительность, нарушая правила и границы. И мы снова
и снова учились извлекать уроки из их проступков. Но чаще
всего мы учились раз за разом прощать их и заключать в свои
объятия. Мы знаем, что наши дети — гораздо больше, чем
сумма их ошибок. Их истории состоят не только из проступ-
ков, которые нужно прощать. Мы знаем, что даже то, что они
делали неправильно, давало нам возможность научить их быть
гражданами мира. Мы могли простить их, так как понимали:
они люди. Мы видели в них хорошее. Мы молились за них.
Это было несложно, ведь они — наши дети. Нам было легко
желать им лучшего.
Но я также молюсь за других людей, которые раздражают
меня или причиняют мне боль. Если в моем сердце посели-
лись зло или обида на какого-то человека, я молюсь за его
благополучие. Эта действенная практика часто открывала
мне дорогу к прощению. Иногда люди поражались, узнавая,
ГЛАВА 6. ДАРОВАТЬ ПРОЩЕНИЕ 133
что даже в самые мрачные времена апартеида я каждый

день молился за президента ЮАР, — но как я мог поступать
иначе? Я молился за него, чтобы он осознал свою человеч-
ность, я молился за всю нашу страну, чтобы она осознала
человечность всех нас.
У Его Святейшества Далай-ламы* есть медитация под
названием «Отдавать и принимать». Он представляет, как
пересылает врагам свои положительные эмоции, например
счастье, привязанность или любовь, и получает от них от-
рицательные, которые называет ядами: ненависть, страх,
жестокость. Далай-лама старается не обвинять своих врагов
и не осуждать их поступки. Он вдыхает их яды и выдыхает
свое сострадание и прощение. Таким образом он усмиряет
ненависть и взращивает сострадание и прощающий ум. Все
наши обиды — часть истории, большей, чем наша, и когда
мы поймем эту великую драму, а также осознаем единство
и схожесть всех в нее вовлеченных, наша мука и наш гнев
начнут сходить на нет.
ВЫБРАТЬ ПРОЩЕНИЕ
После того как мы рассказали историю и назвали боль,
наступает следующий этап — даровать прощение. Иногда
этот выбор совершается быстро, иногда медленно, но этот
этап обязательно нужно пройти. Мы выбираем прощение,
потому что именно так мы обретаем свободу, а не остаем-
ся в ловушке бесконечного цикла рассказывания истории
* Далай-лама XIV (род. 1935) — духовный лидер последователей

тибетского буддизма. Лауреат Нобелевской премии мира (1989).
и называния боли. Именно так мы перестаем быть жертвами

и становимся героями. Жертва находится в положении
слабого и подчиняется прихотям других. Герои сами опре-
деляют свою судьбу и свое будущее. Жертве нечего отдавать
и нечего выбирать. У героя есть сила и способность быть
щедрым и великодушным, а также могущество и свобода,
проистекающая из возможности сделать выбор и даровать
прощение.
Иногда прощение приходит к нам спустя долгое время,
а иногда — когда горе еще совсем свежо. Когда Киа Шерр
узнала о терактах в Мумбаи, где находились ее муж и три-
надцатилетняя дочь, прощение было последним, о чем она
думала.
Что вы делаете, когда худшее, что может случиться, слу-

чается на самом деле? В ноябре 2008 года мой муж Алан
и дочь Наоми отправились в Мумбаи на медитационный
ретрит* в отеле «Оберой».
14 ноября я попрощалась с ними в аэропорту имени
Даллеса в Вирджинии. Следующую неделю мы поддержи-
вали связь, созваниваясь и переписываясь по электронной
почте; последний раз я разговаривала с ними 24 ноября.
Наоми как раз сделала пирсинг в носу и послала мне фо-
тографии. Она была очень взволнована, когда я сообщила,
что пришли результаты ее вступительных тестов в одну
из лучших школ Нью-Йорка. Наоми набрала 95 процентов,
и, когда я рассказала ей об этом, она просто ликовала.
* Ретрит — встреча, посвященная духовной практике.

Мы с Аланом взахлеб обсуждали эту новость, и наши по-

следние слова друг другу были: «Я люблю тебя».
Днем позже я села в самолет, следующий в Тампу, чтобы
навестить в День благодарения своих родителей, сыновей,
братьев и сестру. На другой день проверила почту и не на-
шла сообщений от Алана или Наоми. Чуть позже раздался
телефонный звонок. Звонила управляющий директор фонда
синхронизма, который спонсировал медитационный ретрит
в Мумбаи. Она сказала, чтобы я срочно включила новости,
потому что на отель «Оберой» напали террористы. Теле-
фон выпал из рук, я не могла поверить в происходящее.
Следующие два дня я с ужасом наблюдала за терактом
в Мумбаи, не имея понятия, где Алан и Наоми, и молилась,
чтобы они были в безопасности в своих номерах. Друзья
и члены семьи звонили, присоединялись к моим молитвам
и просили своих друзей молиться вместе с нами.
Поскольку об Алане и Наоми ничего не было известно,
мой старший сын Аарон отправил их фото на телеканал
Си-эн-эн — на тот случай, если они лежат без сознания
где-нибудь в Мумбаи и их не могут опознать. Электрон-
ные письма лились нескончаемым потоком со всего мира.
Мы чувствовали любовь и поддержку всех этих незнакомых
людей. В шесть утра 28 ноября мне позвонили из амери-
канского консульства в Мумбаи и сообщили, что мои муж
и дочь застрелены в ресторане отеля.
Следующие несколько часов мы сидели на диване
в гостиной, оцепенев от шока. Из трансляции Си-эн-эн
узнали, что один из террористов выжил. Когда я увидела
его фотографию на экране телевизора, в голове зазвучали
слова Иисуса Христа: «Отче, прости их, ибо не ведают, что

творят». Я не была религиозна, но услышала именно это.
И тогда я повернулась к семье и сказала: «Мы должны их
простить». Все были шокированы. Они думали, я сошла
с ума. Но в тот момент я просто сказала то, что считала
правильным. Я почувствовала, как луч покоя проникает
в сердце, и знала, что нужно поступить именно так. Я зна-
ла, что единственный способ жить дальше — простить
террористов. В те минуты я понимала, что прощение необ-
ходимо, — и я простила. «Хватит ненависти, — произнесла
я, — мы должны мысленно послать им свою любовь и свое
сострадание». Я знала, что единственный способ восторже-
ствовать над терроризмом — ответить на террор любовью.
Я поняла, что мое прощение требует глубокого уровня
принятия произошедшего. Речь не шла о согласии с тем,
что причинило мне боль, или об оправдании; нужно было
признать реальность того, что случилось и что уже нельзя
изменить. Как только я признала, что мой муж и моя дочь
убиты террористами, я смогла двигаться вперед, к исце-
лению. Благодаря принятию я обрела внутренний покой,
который уже не мог быть разрушен. Именно в нем заклю-
чается суть нашего единства и нашей общности. Это выбор,
который я делаю каждый день.
Это не значит, что правосудие не должно совершиться.
Любые поступки имеют последствия, и те, кто соверша-
ет подобные акты насилия, должны нести юридическую
ответственность в полном объеме. Выживший террорист
был казнен, как того требовали законы Мумбаи. Думая
о разобщенности, которую несли внутри себя эти молодые
люди, я погружаюсь в самые глубины своего естества. Какая
неразбериха в головах, какие заблуждения могли приве-

сти к таким безрассудным действиям? Я думаю о матери
этого террориста и о том, как она должна была страдать,
когда убили ее сына. В этом смысле мы с ней похожи.
Мы связаны.
Прощение позволило моему сердцу смягчиться. Я вы-
брала прощение, потому что знала: в противном случае
мое сердце останется ожесточенным и запертым изнутри.
Когда Алана и Наоми убили, я сделала выбор: отказаться
от гнева, ненависти и жажды мести.
Это и есть настоящая трансформация. Высвобождая
силу любви, не требующей ничего взамен, мы создаем
возможность для позитивных изменений. Даже когда
случается самое худшее, у нас сохраняется возможность
выбора. Прощение позволило мне добавить в этот мир
нечто ценное — переживание ужасной трагедии стало
возможностью создать что-то хорошее. Я потеряла Алана
и Наоми, но теперь знаю, что проведу всю оставшуюся
жизнь, помогая людям открыть для себя покой, любовь
и сострадание, которые дает прощение. От этого зависит
наше выживание как человеческого вида. Я не выбирала
того, что со мной случилось. Но я могу выбрать то, что
случится со мной дальше9.
ПРИЗНАТЬ ТО ОБЩЕЕ, ЧТО У НАС ЕСТЬ

Мы способны прощать, потому что способны признать наши
единство и общность. Мы способны признать, что все мы
хрупки и уязвимы, что мы несовершенны, иногда поступаем
бездумно и жестоко. Мы также способны признать, что никто
не рождается злодеем и что все мы — нечто большее, чем

все плохое, сделанное нами за свою жизнь. Человеческая
жизнь — это грандиозная смесь добра, красоты, жестокости,
горя, безразличия, любви и многого другого. Мы хотим отде-
лить хорошее от дурного, святых от грешников, но не можем.
В каждом из нас содержится все хорошее и плохое, что
есть в человеке, и поэтому иногда мы бываем щедрыми,
а иногда эгоистичными. Иногда мы заботливы, а иногда не-
внимательны, иногда добры, а иногда жестоки. И это не одно
из возможных мнений — это факт.
Если мы внимательно изучим любую боль, то увидим
более широкий контекст, в котором она стала возможна.
Поговорив с любым преступником, мы узнаем историю о том,
как получилось, что он причинил кому-то зло. Этот взгляд
не оправдывает его поступки, но создает определенный
контекст. Мы находим общность между нами, глядя на то,
что нас связывает, а не разъединяет. Киа Шерр оказалась
способна распознать связь c матерью террориста, увидеть
объединяющее их горе и проявить удивительное сострадание
к заблудшим людям, убившим ее мужа и дочь.
Эти слова стоит повторить, потому что их легко забыть:
никто не рождается лжецом, насильником или террористом.
Никто не рождается полным ненависти. Никто не рождается
жестоким. Никто не рожден в меньшей славе или добро-
детели, чем вы и я. Но в любой день, в любой ситуации добро-
детель и слава могут оказаться забытыми, затуманенными,
потерянными. Нас легко ранить, нам легко нанести вред,
поэтому полезно помнить, что и мы с такой же легкостью
можем оказаться теми, кто ранит и причиняет вред. Мы все
члены одной человеческой семьи, и это не просто метафора.
Это констатация факта. Все ныне живущие люди связаны

через женщину, которую ученые называют митохондриальной
Евой, то есть нашим общим предком по материнской линии.
Она жила приблизительно двести тысяч лет назад, и в за-
висимости от того, какой вы считаете продолжительность
жизни одного поколения, от нее нас отделяют всего лишь
от пяти до десяти тысяч предков. Кстати, митохондриальная
Ева жила в Африке, поэтому мы все африканцы в самом бук-
вальном смысле. Не кажется ли вам, что с учетом расистской
пропаганды, так долго распространявшейся в мире, в этом
заключена некоторая ирония?10
Когда я особенно рассержен, когда мне больно, я вспо-
минаю о том общем, что у нас имеется. Киа помогло знание
о том, что у террориста, убившего ее мужа и дочь, тоже есть
мать, которая скорбит о нем. Еще полезно помнить, что
у всех наших действий есть контекст, часто определяющий
наши поступки или, по крайней мере, влияющий на них.
Это не оправдывает наши деяния, но помогает понять. Мне
помогло понимание того, что мальчик в магазине, где я хотел
купить мороженое, просто воспроизвел сценарий ненави-
сти и нетерпимости, которому его научили. Дэну и Линн
Вагнерам, потерявшим двух дочерей в автокатастрофе, по-
могло понимание, что женщина, сидевшая за рулем машины,
тоже была любящей матерью двоих детей. Поняв, что все мы
во многом схожи и что наши жизни неразрывно связаны,
мы сможем обнаружить в себе сочувствие и сострадание,
а обнаружив их, сможем двигаться дальше — к прощению.
Мы все — каждый из нас! — несовершенны и хруп-
ки. Я знаю, что, будь я одним из представителей белого
привилегированного слоя в те далекие теперь времена,
я мог бы легко относиться к кому-то с таким же пренебре-

жительным презрением, с которым относились ко мне.
Я знаю, что в определенных обстоятельствах я способен
на те же чудовищные поступки, что и любой другой человек,
живущий на этой невыразимо прекрасной планете. Именно
понимание собственной слабости помогает мне находить
в себе сострадание и сочувствие и в конце концов прощать
людям их слабость и жестокость.
Мы уже говорили о том, что, для того чтобы простить,
важно признать реальность произошедшего и чувства, ко-
торые мы при этом испытали. Мы признали собственную
слабость и уязвимость. Теперь нужно признать слабость
и уязвимость того, кто причинил нам зло.
ИСТИННОЕ ПРОЩЕНИЕ
«Я прощаю тебя...» Это такие простые слова, но часто их
очень сложно произнести, а еще сложнее — действитель-
но простить. Возможно, вы считаете, что уже признали
реальность случившегося и простили того, кто причинил
вам зло. Это прекрасно. Но справедливости ради должен
предупредить, что многие, даже очень благочестивые люди,
пытаются перепрыгнуть через свое страдание в погоне
за внутренним покоем и представлением о том, как посту-
пать правильно. Слова прощения произнесены, но истинное
прощение не укоренилось в их сердцах. «Дорогой, мне так
жаль. Ты ведь меня простишь?» — говорит жена, пришедшая
поздно с работы. «Да», — отвечает муж сквозь зубы, видя, что
заботливо приготовленный им ужин уже остыл. Не позволяя
себе идти по циклу прощения, эта пара создает видимость
мира, больше похожего на шаткое перемирие, чем на истин-

ное прощение. Это лишь небольшой пример, но сказанное
тем более верно, когда мы сталкиваемся с действительно
сильным страданием. Загляните в свое сердце и убедитесь,
что, говоря «Я тебя прощаю», вы действительно разобрались
со своим прошлым. Если это так, то ваше будущее будет
по-настоящему свободным.
Как узнать, что, прощая, мы действительно имеем это
в виду? Как узнать, что истинное прощение пустило корни
в наших сердцах? О, если бы я мог дать вам универсальный
ответ! Кто-то чувствует, что с плеч свалился огромный груз.
Другие испытывают всепоглощающее чувство покоя. Часто
истинное прощение проявляет себя тем, что вы желаете
своему обидчику добра или, если вы не в состоянии сделать
это, по крайней мере, не желаете ему зла. Как мы уже гово-
рили, прощение дает свободу, и, почувствовав эту свободу,
вы будете знать, что простили.
Бену Босингеру казалось, будто он миллион раз слышал
о том, что должен простить отца. Об этом твердили друзья
и психотерапевты, члены семьи и священники. Он выслу-
шал миллион «надо» по поводу прощения, но не знал, что
в действительности значит прощать. Он не знал, как нужно
прощать по-настоящему, как выглядит само прощение и что
при этом чувствуешь. Больше тридцати лет Бен считал, что
никогда не сможет действительно простить.
Все, что я помню о первых одиннадцати годах своей жиз-

ни, — это страх. Не тот страх, который испытываешь, когда
боишься упасть и ушибиться или знаешь, что в чем-то
провинился. Это смертельный страх. Чистый ужас каждое
мгновение. Я боялся за свою жизнь, за жизнь братьев

и сестры, за жизнь матери. Мой отец был самым злым, са-
мым жестоким человеком из всех, кого я знал. Он не просто
бил меня — он меня избивал. Он меня унижал. Он меня
пытал. И делал то же самое с другими семью детьми в на-
шей семье, однажды на несколько дней заперев одного
из братьев в машине в качестве наказания. Братику было
тогда четыре или пять. Он играл в кубики, а отец схватил
его за волосы. Что-то в этой игре разозлило его так сильно,
что он поднял малыша за волосы и начал трясти. Я помню
плач брата. Я был очень испуган, наблюдая, как он болта-
ется в воздухе, и думал о том, что сейчас его кожа вместе
с волосами просто оторвется от головы. И еще я помню
позорное чувство облегчения от того, что это происходило
не со мной. В тот момент я настолько сильно ненавидел
отца, что готов был убить его. Я ненавидел его за то, что
он так ненавидит нас.
Спрятаться было негде, бежать некуда. Полиция, при-
езжавшая после звонка из школы или от соседей, ничего
не делала. Никто не мог остановить отца, и, казалось, никто
не пытался даже попробовать. Я не знаю, почему матери
понадобилось двадцать пять лет на то, чтобы наконец со-
брать нас в охапку и уйти от него. Я не знаю, почему никто
меня не защитил — ни полиция, ни учителя, ни соседи.
Я поклялся, что когда-нибудь они заплатят за это.
Я вырос жестоким и озлобленным. Такими же стали мои
братья. Да и разве могло быть по-другому? Нас нянчила
жестокость, она вскормила и воспитала нас. Когда взрослый
мужчина каждый день со всей силы бьет тебе кулаком
в лицо — мужчина, который должен защищать тебя и за-

ботиться о тебе, — как это можно простить? Я не понимал,
зачем я вообще родился. Став старше, я решил, что суть
жизни в том, чтобы повалить других на землю до того,
как они повалят тебя. Я превратился в собственного отца
и этого тоже не мог ему простить.
Гнев, который я носил в себе, и недоверие к окру-
жающим влияли на мои отношения с людьми. В итоге
я обратил свой гнев на самоуничтожение. Отец больше
не бил меня ежедневно, но теперь я бил себя сам. Я знал,
что ничего не стою, и пристрастился к алкоголю и нар-
котикам. Ввязывался в драки, набрасывался на любого,
кто осмеливался продемонстрировать мне свою любовь
и привязанность.
Прошло десять лет. Я бросил пить, расстался с наркоти-
ками, но по-прежнему был злым и набрасывался на людей,
о которых на самом деле следовало заботиться. Многие
говорили, что я должен простить отца, но было непонятно,
как это сделает меня счастливым. Казалось, что если я про-
щу его, то стану просто еще одним человеком, который
закрыл глаза на его поведение. Единственный способ, каким
я должен был ему отплатить, — лишить его своей любви.
Когда у меня родилась дочь и я сам стал отцом, я воз-
ненавидел его еще больше, потому что он был не таким
отцом, какой был мне нужен. Я злился и винил его за то,
что сам не всегда был хорошим мужем и отцом. Как я мог
простить его? Он разрушил мое детство и теперь разрушает
детство моей дочери. Все проблемы, которые у меня были
в жизни, возникли из-за него. Я злился на него, я злился
на себя. И при этом все вокруг, люди, которым я научился

доверять и на чью поддержку рассчитывал, говорили, что
единственный выход для меня — простить отца.
Он никогда не говорил, будто сожалеет о том, что посту-
пал так со мной и с остальными. Не объяснял, почему был
таким злым и жестоким. Я понятия не имею, как он мог
избивать родных детей, да еще находить в этом удоволь-
ствие. Когда-то я думал, что он не человек. Притворялся, что
его не существует. Но в конце концов понял, что таскаю его
за собой всюду, куда бы ни пошел: в отношениях с близ-
кими, даже с дочерью. И я думаю, что эти мысли больше,
чем что-либо другое, заставили меня однажды остановить
свой мотоцикл у его дома. Я устал быть усталым. В итоге
боль от того, что я все время таскаю отца за собой, переве-
сила боль от его ударов, полученных в детстве. Так больше
не могло продолжаться. Что-то большее, чем я, требовало
простить его.
Итак, я подъехал к его дому, он вышел, и мы пого-
ворили о мотоциклах. Мы оба очень любим мотоциклы.
И в то мгновение, когда мы стояли рядом, согнувшись над
замасленным двигателем, я простил его. Я посмотрел на его
длинные седые волосы, морщинистое лицо, увидел, как
он постарел от тяжелой жизни и прожитых лет. Он был
человеком. И был так несовершенен! Как и я, он любил
мотоциклы, и где-то посередине разговора, вдруг увидев
его постаревшее лицо и прочее, я его простил. И как будто
огромный валун свалился с груди, и я наконец снова мог
дышать полной грудью. Отец не просил меня о прощении,
ни о чем не сожалел и ни в чем не раскаивался. Но тем
не менее я его простил.
После этого мы не ушли, обнявшись, в закат. Несколько

лет спустя мы снова встретились, и он сказал мне что-то
обидное. Я на какое-то мгновение задумался, не испари-
лось ли мое прощение, и понял: я ведь ожидал, что оно
чудесным образом сделает из него хорошего человека,
другого человека, лучшего человека, — и из-за этого ожи-
дания снова и снова становился жертвой. Чудо произошло
не с ним. Чудо произошло со мной. Мне стало легче. Мир
стал казаться более приятным местом. Я научился не вос-
принимать все слишком лично и осознал, что только я несу
ответственность за то, каким отцом я стану для своих детей.
Я много лет потратил впустую, вновь и вновь оживляя
мучения, пережитые в детстве. Когда я простил отца, все
это улетучилось. Я был свободен. Прощение не спасло
отца и не сняло с него ответственность. Оно спасло меня.
РАССКАЗАТЬ НОВУЮ ИСТОРИЮ

История Бена — это история о его превращении из жертвы
в героя. Уже не озлобленный, он облагорожен опытом про-
щения своего обидчика. И, что более важно, он наконец
освободился от травмы и теперь может создать новую исто-
рию собственного отцовства. Бен больше не связан с опытом
насилия, пережитого в детстве, он разорвал эти цепи и сейчас
рассказывает новую историю о том, что значит быть отцом.
В этой истории он больше не жертва, хотя, разумеется, был
жертвой насилия со стороны отца. В этой истории он герой
и, вполне возможно, станет героем для дочери.
При написании книги мы консультировались со многими
ведущими экспертами по вопросам прощения во всем мире,
посвятившими жизнь помощи людям и их исцелению от ду-

шевных травм, а также изучению процесса прощения. И все
они говорили о том, как важно суметь рассказать новую исто-
рию, и о том, что такое умение — знак истинного прощения.
Что конкретно значит — рассказать историю? Ваша исто-
рия может меняться разными способами. Мы видели это
на примере Бена и многих других. Теперь ваша история —
не только пересказ того, что случилось и какие чувства вы
испытываете, она также включает историю вашего обидчика,
как бы плохо он ни поступил. В этой истории вы признаёте
ваши единство и общность. Бен смог увидеть в отце человека
даже из-за такого простого совпадения, как их общий интерес
к мотоциклам. Он сумел увидеть в отце человека благодаря
его седым волосам и морщинистому лицу. Это позволило
Бену рассказать новую историю.
В этой истории он был не жертвой, а победителем. Важно
подчеркнуть: Бен в действительности был жертвой насилия
со стороны отца. Называя Бена героем, мы не преумень-
шаем его боль и страдание и, упаси бог, не говорим, что он
в какой-то мере виноват в том, что с ним произошло. Люди
становятся жертвами самых разных злодеяний, и мы не пы-
таемся отрицать реальность этого. Но самое удивительное,
что, делясь своими историями, люди способны пересказать
их с мужеством и состраданием. Они способны поведать
о своем опыте, говоря не о том, как случившееся озлобило
их, но как оно их облагородило.
Страдание в жизни нам гарантировано, но наша реакция
на страдание — нет: мы сами решаем, позволить ему озлобить
или облагородить нас. Это наш выбор. Каким образом мы
можем позволить страданию облагородить нас? Только если
сумеем извлечь из него смысл и придать ему важность. Как

и многие герои нашей книги, мы используем полученный
опыт с той же целью: стать более богатыми духовно, более
глубокими, более сочувствующими людьми. Мы тоже можем
сделать так, чтобы зло, причиненное нам, не распростра-
нялось дальше на других людей. Только вы решаете, как
рассказывать свою историю. Вы — автор собственной жизни,
и только вы можете написать свою книгу прощения.
НАША ИСТОРИЯ
История Мпхо началась с ужасного события, до глубины
души поразившего всех членов нашей семьи. Мпхо продол-
жает идти по Четверичному пути прощения и сталкивается
с новыми испытаниями, которые она должна преодолеть,
чтобы простить человека, обвиняемого в убийстве Анжелы.
Чувства не исчезают после того, как они названы. Это

очень важно понимать. Вы не заканчиваете раз и навсегда
один этап, переходя на следующий, когда идете по Четве-
ричному пути. Думаю, можно сказать, что я остановилась
посередине между называнием боли и прощением. Для
меня настоящим облегчением стал рассказ о своем гневе
из-за утраченной жизни, ненужной жестокости и насилия.
Я чувствую себя виноватой, ведь если бы я пришла домой
двумя часами раньше или почувствовала что-то неладное,
то могла бы предотвратить беду. Я чувствую свою вину
за то, что Анжелу убили, когда она жила в моем доме
и смотрела за моими детьми. Что же теперь будет с ее
домом и ее детьми? Но в первую очередь я сожалею из-за
того, что она исчезла из моей жизни и жизни моей семьи.

Мне очень жаль, что смерть Анжелы была такой жестокой.
Мне жаль, что я не смогла должным образом попрощаться
с ней, и жаль, что это случилось в моем доме.
Но, открывая в себе структуру и свойства моей боли,
распутывая нити своих чувств и уделяя этому необходи-
мое внимание, я также осознала, что мне жалко человека,
убившего Анжелу. С самого начала я почему-то считала, что
это был мужчина, и думала о том, каково ему жить с этой
смертью всю оставшуюся жизнь. Можете ли вы вообразить
человека, способного совершить столь жестокое убийство,
чтобы это не отразилось на его душе? Причиняя кому-то
зло, вы одновременно причиняете зло себе. Человечность
убийцы пострадала из-за его собственного бесчеловечного
поступка.
Признаюсь, эта грусть и сочувствие убийце стали для
меня шоком, и, думаю, именно так для меня открылась
дверь к прощению. Я не знала всей его истории, но по-
нимала, что история есть. Только после того, как я выпол-
нила все формальные ритуалы, связанные со скорбью,
смогла положиться на тех, кто признал мои гнев и страх,
и сплотилась со всеми, кто собрался, чтобы разделить
со мной мою потерю, — только тогда я смогла принять
во внимание историю убийцы и задуматься о прощении.
В ритуалах заключена невероятная сила, и вы видите это,
когда люди приходят с цветами и свечами к месту массовой
гибели или трагической утраты. Ритуалы помогают нам
исцелиться при всех травмах и потерях, вне зависимости
от того, что произошло — предательство, измена, насилие
или убийство. Ритуал помог исцелиться и мне, и тогда
я почувствовала, что готова подумать об убийце Анжелы,

его истории, его боли. Я поняла, что должна найти способ
переписать свою историю, чтобы моя семья перестала
быть связанной с кровопролитием, которое учинил этот
человек.
Тот, кого полиция обвиняет в убийстве Анжелы, был
связан с жизнью моей семьи и ее жизнью. Он служил
у нас садовником. Ему было всего двадцать два, когда он,
как предполагает следствие, совершил преступление.
Что подвигло молодого человека на такую жестокость? Это
достаточно странно, но он родился в один день с Анжелой.
Их день рождения был в воскресенье, а в понедельник
утром он пришел к нам домой, чтобы принять участие
в традиционном праздничном завтраке. Это было в де-
кабре, всего за несколько месяцев до убийства, которое он,
предположительно, совершил. Его мама когда-то работала
у моей мамы, поэтому я и взяла парня на работу. Сначала
у нас в саду было много дел, и он приходил к нам три
раза в неделю, но потом работы стало меньше, хватало
одного дня. Однако я хотела помочь ему, поэтому платила
еще за два дня дополнительно. Иногда он помогал что-то
сделать в доме.
За пару недель до убийства он исчез, перестал выходить
на работу. Незадолго до этого он вешал карниз в моей
комнате и спросил Анжелу, что за коробка лежит в шкафу.
Она ответила, что там компьютер. По упаковке нельзя было
точно определить, что это такое и представляет ли цен-
ность. Компьютер оказался единственной вещью, которая
исчезла из дома в день убийства Анжелы. Это заставляет
задуматься о последовательности событий. Что было бы,
если бы я не попросила его повесить карниз? Что было бы,

если бы шкаф был закрыт? Была бы Анжела сейчас жива?
А еще его сестра очень дружила с Ньянисо. На моем
холодильнике уже много лет стоит их совместная фото-
графия. Его семья была связана с моей. Через мою мать.
Через мою дочь. Именно поэтому я его и наняла. Но появ-
ляться на работе ему становилось все труднее и труднее.
Теперь наши семьи связаны по-новому, и я сопереживаю
его семье, его матери. Такого никому не пожелаешь. Когда
ты стоишь посреди обломков, не может быть уже никаких
сторон.
Следует сказать, что он не сознался, не признал свою
вину. Приговор ему еще не вынесен. Никто пока не знает,
кто убил Анжелу, но, кто бы это ни был, он украл наш
дом и построил новое, полное страха место, в котором
мы теперь вынуждены жить. Если это действительно был
садовник, то я кое-что знаю о его истории. Поскольку наши
жизни пересекались и до этого, я могу увидеть то общее,
что у нас есть. Я по-прежнему испытываю печаль из-за
его решений. Я могу найти способ понять его. Я сочув-
ствую его семье. Даже если за убийство Анжелы так никого
и не осудят, я все равно скорблю об этом человеке, кто бы
он ни был. Я скорблю, кто бы ни совершил это ужасное
преступление. Я скорблю по любому человеку, совершив-
шему настолько жестокий акт насилия, и скорблю по всему
миру в целом. И если быть по-настоящему честной, то нас
разделяет гораздо меньше, чем хотелось бы думать.
Бо' льшую часть времени мне кажется, что я прости-
ла убийцу. Я не желаю ему наказания. Мне глубоко жаль
его, жаль всех нас. Я приняла реальность случившегося
и пульсирующие последствия травмы. Но когда в нашей

семье вновь возникает воспоминание о смерти Анжелы,
я снова чувствую гнев, ярость и глубокую печаль. Но это
не значит, что я не простила его. Мне пришлось осознать,
что я прощаю не ради преступника, а ради исцеления
своих дочерей, ради исцеления себя и ради того, что-
бы все мы могли жить дальше, чтобы страх и ненависть
не определяли нашу жизнь. История убийства Анжелы
и история ее убийцы навсегда останутся частью нашей
истории, частью детства моих дочерей, но я простила, так
что это не станет основным сюжетом нашей жизни, и мы
сможем идти дальше, чтобы написать другие истории,
лучше и счастливее этой.
РАСТИ БЛАГОДАРЯ ПРОЩЕНИЮ

Если мне причинили зло, если мне больно, если я злюсь
на кого-то за то, что он мне сделал, я знаю, что единственный
способ покончить с этими чувствами — принять их. Я знаю,
что единственный выход — пройти через них. Пытаясь
миновать этот естественный процесс, мы не добиваемся
ничего, кроме всевозможных неприятностей. Мы растем,
проходя через препятствия, — и только если испытываем
сопротивление. Дерево, чтобы прорасти, должно пробиться
сквозь сопротивление грязной, твердой почвы. Мышцы
растут, сопротивляясь нагрузкам, но сначала мышечные
волокна рвутся, чтобы потом восстановиться и стать еще
сильнее. Бабочка в коконе силится пробиться наружу, и имен-
но эти усилия делают ее достаточно выносливой, чтобы она
смогла выжить, когда вырвется на свободу. Так и мы должны
пробиваться сквозь гнев, скорбь, печаль, боль и страдание

на нашем пути к прощению. Если мы не прощаем, то какая-то
часть нас не растет так, как должна. Подобно бабочкам, мы
должны стать сильнее и выносливее, и тогда мы преобра-
зимся. Невозможно навсегда застыть в своей хризалиде*.
Мы бы поняли, если бы Далай-лама XIV после пяти-
десяти лет изгнания ожесточился и наполнился ненавистью
к людям, ответственным за его изгнание и изгнание его
народа, но Его Святейшество выбрал прощение. Это один
из самых счастливых и сострадательных людей, которых
я когда-либо встречал. Мы восхищаемся такими людьми,
выросшими духовно благодаря прощению. Его сострадание
тем более примечательно, если учесть силы, которые направ-
лены против него и которые могли бы вызвать у него гнев
и ярость. Каждый из нас может постараться быть таким же.
Но это не дается легко и просто. Мы должны раз за разом
выбирать прощение и развивать в себе это качество.
Иногда мы способны простить быстро, а иногда нам
требуется больше времени. Если вы обнаружите, что идея
прощения по-прежнему вызывает у вас сопротивление, это
объяснимо. Многие люди долгие годы носят в себе злость
и обиду, полагая, что именно так можно каким-то образом
навредить обидчику. В действительности чаще всего подоб-
ное намерение вредит только тем, кто несет в себе злость
и обиду. Многие из нас живут, веря, что ненависть к тому,
кто причинил им зло, каким-то образом положит конец их
страданиям, что разрушение жизни другого человека вылечит
* Хризалида (греч. chrysallis, от chrysos — золото) — куколка золо-

тистого цвета, из которой выходит бабочка.
их собственные ноющие раны. Нет, не вылечит. Слишком

многие выбирают эту дорогу, и только стоя посреди облом-
ков разрушенного ими, они понимают, что боль все еще
здесь. Потеря все еще с ними. Прощение — единственное,
что может заживить ноющие раны и унять жгучую боль по-
тери. В следующей главе мы обратимся к последнему этапу
Четверичного пути — восстановлению отношений с тем, кто
причинил нам боль, или освобождению от них.
Я могу свести тебя к нулю —

ты так непохож на меня.
Могу не считать тебя человеком,
могу стереть твою историю,
и тогда мне ничего не нужно будет делать,
нечего прощать.
Но эта боль не оставляет меня,
и я не могу сдвинуть эту груду, не увидев твою историю.
Эта боль не оставляет меня,
и, чтобы ее излечить,
я должен принять наши единство и общность.
Коротко
Даровать прощение
— Прощение — это всегда выбор.
— Мы растем благодаря прощению.
— Прощение — это способ из жертвы превратиться

в героя внутри собственной истории.
— Мы поймем, что исцеляемся, когда сможем расска-
зать новую историю.
Медитация
Любящая доброта
1. Закройте глаза. Представьте какое-то приятное чув-
ство — любовь, доброту, сострадание, благодарность
или все эти чувства разом.
2. Позвольте этому чувству или их сочетанию разливаться
внутри вас. Это и есть свобода от страха, гнева, нена-
висти или обиды. Это ощущение покоя принадлежит
вам и всегда живет внутри вас. Вы можете вернуться
к этому состоянию, когда пожелаете, — оно ваше,
и никто его у вас не отнимет.
3. Теперь представьте себе человека или людей, которых
вы пытаетесь простить. Вообразите, что вы их мать
и они, словно крохотные младенцы, у вас на руках. Они
пока не причинили вам зла, они пока не причинили
зла никому. Увидьте их доброту и человечность.
4. Можете ли вы благословить их и пожелать им добра?
Можете ли дать им сострадание и любовь? Можете
ли отпустить их?
Р
Отмыть камень
1. Возьмите камень, который был с вами на пути к проще-
нию. Вы разговаривали с ним, сжимали его, и теперь
вам надо его почистить.
2. Наполните таз водой или отправляйтесь к какому-
нибудь водоему. Трижды опустите камень в воду.
Каждый раз, опуская камень в воду, произносите:
«Я тебя прощаю».
Возможно, вы захотите воспроизвести дополнительный

ритуал как часть следования по Четверичному пути:
Песок и камень
1. Вам понадобится место, где много песка и есть камни.
2. Что вы хотите простить? Пальцем или палкой напи-
шите вашу боль на песке.
3. Какие три качества вы цените в человеке, которого
хотите простить? Фломастером или карандашом на-
пишите их на камне.
4. То, что написано на песке, скоро исчезнет. То, что
написано на камне, останется.
1. Сначала запишите историю человека, который причи-
нил вам зло. Что вы о нем знаете? Если вы незнакомы
с этим человеком, что можно о нем узнать? Что общего
у вас с ним? Чем вы похожи?
2. Что вы потеряли из-за того, что не в состоянии про-
стить? Вредит ли невозможность простить вам или
вашим близким?
3. Теперь запишите, как ваш чудовищный опыт сделал
вас сильнее. Как он помог вам вырасти и научиться
сочувствовать окружающим? Как он облагородил вас?
4. Наконец, снова запишите свою историю, но теперь
вы в ней уже не жертва, а герой. Как вы справились
с ситуацией, как вы выросли и каким образом сделали
так, чтобы зло, случившееся с вами, не произошло
с другими?
ГЛАВА 7
ВОССТАНОВИТЬ ОТНОШЕНИЯ
ИЛИ ОСВОБОДИТЬСЯ ОТ НИХ
Я приехал к нему по долгу священника. Уже третий раз

я встречался с ним в этом качестве.
В первый раз все начиналось неплохо. В марте 1988 года
Питер Бота*, известный также как Groot Krokodil (Большой
Крокодил), был президентом Южно-Африканской Респуб-
лики, а я — англиканским архиепископом Кейптаунским,
пришедшим к нему с просьбой о помиловании. Два коротких
дня отделяли пятерых мужчин и одну женщину от виселицы.
«Шарпевильская шестерка»** была приговорена к смерти.
* Питер Виллем Бота (1916–2006) — южноафриканский политический

и государственный деятель времен апартеида, премьер-министр
(1978–1984), президент ЮАР (1984–1989). Жестко отстаивал инте-
ресы белой общины.
** Шестеро южноафриканских демонстрантов, осужденных на смертную
казнь за убийство вице-мэра города Шарпевиля в ходе марша про-
теста против апартеида 3 сентября 1984 года. Благодаря широкому
международному резонансу смертные приговоры были заменены
тюремным заключением различных сроков. С падением режима
апартеида узники были освобождены (1991–1992).
Я пришел просить за их жизни. Бота ничего не обещал, но его

слова вселили в меня надежду. Он готов был рассмотреть
смягчающие обстоятельства и мог отсрочить казнь. Но затем
разговор резко принял другой оборот: Бота вдруг оказался
недоволен ходатайством, подготовленным мною и другими
церковными лидерами. Он начал распекать меня в своей
обычной манере, потрясая указательным пальцем. Я отвечал
ему в том же ключе: «Я вам не мальчишка! Не думайте, что
разговариваете с мальчишкой!» Встреча превратилась в обмен
обвинениями, и я в ярости выбежал из его кабинета. Да, это
был не лучший мой день!
Почти десять лет спустя я опять стоял в его доме. Второй раз
я пришел к нему как священник — и первый после того, как
в ярости выбежал из его кабинета много лет назад. Он больше
не был президентом. Главой нашего государства стал Нельсон
Мандела, а я возглавил Комиссию по установлению истины
и примирению и пришел сюда передать послание бывшего
заключенного, который теперь стал вдохновляющим нас лиде-
ром. «Приходите дать показания перед Комиссией. Мандела
будет сидеть рядом, пока вы рассказываете», — заверил я его.
Восьмидесятилетний Бота отказался.
Третий, и последний, визит состоялся несколькими не-
делями позже. Умерла жена Боты Элиза. Я, любящий муж,
пришел к другому любящему мужу, чтобы побыть с ним рядом
в минуты его скорби.
У нас с ним долгая история. За эти годы наши отношения
менялись не раз. Мы были противниками. Мы были проси-
телем и дарителем. Мы были судьей и обвиняемым. А между
нашими встречами расстилался Четверичный путь прощения.
ГЛАВА 7. ВОССТАНОВИТЬ ОТНОШЕНИЯ… 159
Мы были двумя людьми, которые при каждой встрече учились

восстанавливать отношения. Я простил его за обиды прошлых
лет. Теперь между нами сложились другие отношения: мы
были просто двумя южноафриканскими мужчинами.
Прощение — не конец Четверичного пути, потому что
дарование прощения — не конец исцеления. Все мы живем
в тонкой паутине человеческих связей, как видимых, так
и невидимых; связывающие нас нити рвутся одна за другой
и нуждаются в восстановлении. Если вы смогли простить, фи-
нальным этапом станет восстановление отношений с тем, кто
причинил вам зло, или освобождение от них. Даже если вы
никогда не поговорите с этим человеком снова, никогда больше
не увидите его, даже если он уже умер — он живет внутри вас
и влияет на вашу жизнь. Чтобы закончить Четверичный путь
и прийти к целостности и покою, к которым вы стремитесь,
необходимо сделать выбор: восстановить отношения или осво-
бодиться от них. После этого финального этапа вы стираете
с доски все, что в прошлом создавало брешь. Никакие обиды
больше не будут гнить в вашей душе. Только после того, как
вы восстановите отношения или освободитесь от них, ваше
будущее больше не будет привязано к вашему прошлому.
ВОССТАНОВИТЬ ИЛИ ОСВОБОДИТЬСЯ?

Что это значит — восстановить отношения или освободиться
от них? Может показаться, что немыслимы никакие отноше-
ния между человеком и напавшим на него незнакомцем, или
сидящим в тюрьме преступником, убившим того, кого этот
человек любил, или супругой, с которой он развелся много
лет назад. Но отношения создаются и поддерживаются самим

нанесшим вред действием, которое стоит между людьми.
Эти отношения, как и любые другие, требующие прощения,
нужно или восстановить, или освободиться от них. Когда
муж говорит жене: «Прости, что наорал», — она может его
простить и продолжить жить с ним в браке, восстановив
отношения. Когда девушка говорит бойфренду: «Прости,
что обманула тебя», — он может простить ее, но принять
решение больше не встречаться с ней и таким образом
освободиться от отношений.
Выбор восстановить отношения или освободиться от них
остается за вами, и принять это решение должны только вы.
Очевидно, что проще восстановить отношения с людьми,
с которыми вы очень тесно связаны: супругами, родителями,
братьями, сестрами или близкими друзьями. В этих случаях
полностью освободиться от отношений гораздо сложнее,
поскольку связывающие вас нити очень прочны. Освободить-
ся от отношений со знакомыми, соседями или незнакомцами
легче, потому что эти люди, как правило, не занимают важного
места в вашей душе.
Решение освободиться от отношений допустимо, в нем
нет ничего плохого, но тем не менее всегда стоит предпо-
честь их восстановление, кроме случаев, когда это угрожает
вашей безопасности. Когда мы выбираем освобождение,
наш обидчик всегда уходит с частицей нашей души и нашей
историей. Такое решение не следует принимать впопыхах,
не обдумав его как следует.
Восстанавливая отношения, мы собираем урожай, посеян-
ный нашим прощением. Восстановить — не значит вернуть.
Мы не создаем точную копию отношений, существовавших

до того, как была нанесена обида. Восстановление отноше-
ний — творческий акт. Можно построить новые отношения,
независимые от прежних, или даже восстановить отношения,
созданные насилием, как произошло с Линдой Биль, Изи
Нофемелой и Нтобеко Пени.
В главе 3 мы коротко упоминали описанный ниже случай.
Линда Биль — мать Эми Биль, студентки Стэндфордского
университета. В 1992 году девушка выиграла стипендию
Фулбрайта и решила отправиться в ЮАР, чтобы принять
участие в борьбе против апартеида. 25 августа 1995 года
она проезжала через небольшой городок Гугулету, где ее
машину остановила агрессивная толпа. Эти люди возвраща-
лись с политического митинга против произвола полиции,
когда был застрелен темнокожий мальчик. Стремление
Эми к справедливости и цель ее приезда в Южную Африку
не имели значения. Для протестующих она была просто еще
одной белой, еще одним символом угнетения. Протестующие
вытащили Эми из машины, избили, забросали камнями
и закололи ножом. Ей было двадцать шесть лет.
В 1998 году четверо мужчин, признанных виновными
в убийстве Эми Биль, были амнистированы Комиссией
по установлению истины и примирению. Родители Эми,
Линда и Питер Биль, не только поддержали это решение,
но и основали в Кейптауне фонд Эми Биль. Это благотвори-
тельная организация, цель которой — бороться с насилием
и помогать району, где убили Эми. Двое из убийц, Изи
Нофемела и Нтобеко Пени, теперь работают в фонде, на-
званном в честь убитой ими девушки. Они тесно общаются
с Линдой Биль (Питер уже скончался), им удалось создать

поистине уникальные отношения.
Как это случилось? Как восстановить отношения, со-
зданные такой болью и скорбью? Каждый человек и каждая
история отличаются друг от друга, но самым важным в исто-
риях, подобных истории семьи Биль, кажется страстное
желание извлечь из страдания смысл, двигаться дальше
и излечиться после пережитой трагедии. Это именно то, что
делает нас людьми: потребность после пережитой потери
починить сломанное, исправить отношения, найти понимание
и осмыслить случившееся. Членам семьи Биль было нелегко
встретиться с людьми, убившими их дочь. Преступникам было
нелегко постичь истинное значение того, что они сотворили.
Но благодаря примирению все они получили возможность
расти и двигаться дальше, исцелиться и объединиться ради
общей цели.
Истории этих людей трансформировались благодаря их
примирению. Это не история о том, как одна женщина была
жестоко убита группой незнакомых людей. Теперь это исто-
рия о трудном южноафриканском пути к демократии, а также
удивительная, вдохновляющая история о добре и красоте,
проистекающих из прощения и примирения. Родителям
Эми нужно было разобраться в обстоятельствах убийства
дочери, и в поисках этого понимания они смогли более
широко посмотреть на политическую жизнь Южной Африки
и вовлеченных в нее людей. «Я не могла воспринимать
себя как жертву, — говорит Линда, — это умаляет меня
как личность. И Изи с Нтобеко не воспринимают себя как
убийц. Они не собирались убивать Эми Биль. Но Изи сказал
мне, что одно дело примириться с тем, что случилось, будучи
политическим активистом, а другое — примириться с этим

в своем сердце». (О трудном пути Изи к прощению мы
расскажем далее.)
Восстановление отношений — это способ превратить наше
проклятие в благословение и продолжить расти благодаря
прощению. Это способ возместить то, что у нас отняли,
и исправить горькую ошибку. Даже если отношения с кем-
то были разрушительными и болезненными, они все равно
продолжают оставаться частью вашей общей истории. Убунту
учит, что без других мы неполноценны, и, пока это возможно,
нам необходимо трудиться изо всех сил, чтобы восстановить
достойные отношения друг с другом. Враги могут стать друзь-
ями, а преступники — вернуть себе утраченную человечность.
Я ПРИЧАСТЕН
Сложная, но очень важная часть восстановления отноше-
ний — признание того, что в любом конфликте есть и наша
ответственность. Если нам нужно исправить отношения,
мы должны помнить, что не всегда зло находится только
с одной стороны. Восстановить отношения будет легче, если
мы обратим внимание на собственный вклад в конфликт.
Бывает так, что мы действительно ни в чем не виноваты,
например когда нас ограбили на улице, но даже в таком случае
мы являемся частью общества, в котором такие инциденты
возможны. Я говорю это не для того, чтобы вызвать у вас
чувство вины или в чем-то упрекнуть, поскольку ни один
человек не создает общество в одиночку, однако каждый
представляет собой часть общества, которое создаем мы
все. Мы способны взять на себя ответственность в той мере,
в какой это позволит нам не оставаться жертвами и поможет

нашим сердцам открыться. Лучше всего мы поступаем тогда,
когда сострадание позволяет увидеть исключительные обсто-
ятельства и уникальные истории людей по другую сторону
конфликта. Это верно для любого столкновения, от мелкой
ссоры до международных споров.
Убунту учит, что мы все причастны к созданию общества,
взрастившего преступника. Именно поэтому я причастен
не только к конфликтам, в которых оказался задействован
лично, но и в любом конфликте, прямо сейчас происхо-
дящем в моей семье, моем городе, моей стране, во всем
мире. Возможно, эта мысль покажется вам слишком жесткой,
но в вызове, предлагаемом убунту, есть скрытый дар: для
того чтобы строить мир, необязательно ходить по коридо-
рам власти. Все мы можем создавать лучший мир, где бы
ни находились.
ПОПРОСИТЕ О ТОМ, ЧТО ВАМ НУЖНО

Как мы в действительности восстанавливаем отношения или
освобождаемся от них после того, как нам причинили зло?
Как мы движемся вперед и исцеляемся? Чтобы восстановить
отношения или освободиться от них, нужно извлечь смысл
из нашего опыта. Таким образом мы продолжаем избавляться
от роли жертвы. Если друг произнес оскорбление в ваш
адрес, то вы, возможно, захотите, чтобы он извинился или
объяснил, почему так поступил, прежде чем восстановите
с ним отношения. Когда кто-то причиняет человеку боль, ему
чаще всего нужно знать, почему это произошло — почему
тот, кому он доверял, обманул его, почему супруг оказался

неверен, почему незнакомец на улице пристал именно к нему.
Часто ответы на эти вопросы оказываются толчком, который
необходим, чтобы окончательно исцелиться.
Мы также можем потребовать возместить или компенси-
ровать то, что мы потеряли. Если сосед что-то у вас украл,
вы, возможно, сочтете справедливым получить украденную
вещь обратно, перед тем как восстановить отношения.
Спросите себя, что вы хотите получить, прежде чем
восстановить отношения или освободиться от них, и, если
возможно, обсудите эту тему с обидчиком. Ваше решение
может в значительной мере зависеть от того, получите ли
вы желаемое. Возможно, вам потребуется, чтобы обидчик
выслушал вашу историю и почувствовал вашу боль. Или же
вам важно будет знать, что он раскаялся и случившееся
больше не повторится. А если окажется, что этот человек
не испытывает никаких сожалений, то вы, вероятно, сочтете
за лучшее освободиться от отношений.
Если нельзя поговорить с самим обидчиком и попро-
сить у него то, в чем вы нуждаетесь, обсудите это с другими
людьми. Попросите о сочувствии. Попросите, чтобы вам
поверили. Попросите о понимании или о том, чтобы вашу
историю выслушали, называйте боль до тех пор, пока не из-
бавитесь от нее. Если вы говорите о том, что вам нужно для
исцеления, значит, вы больше не жертва, которая не выбирает
собственную судьбу. Но в итоге, получите ли вы то, о чем
просите, полностью или частично, это не должно определять
ваше решение восстановить отношения. У меня не было
возможности попросить у отца объяснений или извинений,
но это не означает, что я разорвал наши отношения. У меня

была возможность восстановить их в своем сердце, и иногда
это все, что мы можем сделать. Но, поступая так, мы можем
очень многое изменить.
НЕОБЫЧНАЯ ПРОСЬБА
Когда Дэн и Линн Вагнер получили письмо из комиссии
по досрочному освобождению, в котором говорилось, что
Лиза, женщина, виновная в гибели их дочерей, должна выйти
на свободу, они поняли: чтобы продолжить процесс исцеле-
ния, им необходимо встретиться с ней на своих условиях.
Дэн говорил, что они собирались освободиться от отношений
и таким образом закончить последнюю главу своей истории.
Мы позвонили инспектору, занимавшемуся досрочным

освобождением, и спросили, может ли он организовать
нашу встречу с Лизой. Мы объяснили, что на суд не ходили,
поскольку Лиза признала свою вину, и поэтому никогда ее
не видели. Инспектор сказал, что это необычная просьба
и такая встреча противоречит условиям досрочного осво-
бождения. Однако его начальство дало согласие, и мы
назначили время.
Мы вообще не обсуждали, что собираемся ей сказать.
Просто хотели, чтобы встреча состоялась и последняя дверь
была закрыта. С тех пор как Лизу отправили в тюрьму, мы
знали, что наступит день, когда мы встретимся с ней, и хо-
тели, чтобы первая встреча произошла в контролируемой
обстановке, а не в очереди к кассе в продуктовом магазине.
Войдя в комнату и впервые увидев Лизу, мы оба обняли

ее. Не знаю почему, но неожиданно нам показалось, что мы
как будто вместе прошли эту войну. Обняв ее, я заплакал
и не мог остановиться. Я почувствовал облегчение, обни-
мая ее. Спустя семь лет я наконец встретился с женщиной,
убившей моих детей, но не чувствовал ни злости, ни не-
нависти — только облегчение. Поэтому и плакал.
В конце концов мы уселись за большой стол. Лиза
рассказала о процессе реабилитации, состоявшем из две-
надцати шагов, и о том, что девятый шаг — «возмещение
ущерба» — стал для нее «проживанием ущерба». Линн
попросила пояснить, что она имеет в виду. Лиза ответила,
что хочет делиться своим опытом в надежде, что таким
образом сможет помешать другим забрать чью-то жизнь,
как она забрала жизни Мэнди и Кэрри.
Мы поблагодарили ее за то, что она признала вину и из-
бавила нас от необходимости присутствовать на суде. Она
ответила: «Я действительно была виновна». После этого
инспектор сказал, что никогда не видел ничего подобного
и что мы, вероятно, служим богу примирения.
Мы подходили к этому зданию со страхом, думая, что
приближаемся к концу этой истории. Но встреча оберну-
лась новым началом. С тех пор Линн и Лизу зовут высту-
пать вместе, и они ездят в тюрьмы, церкви и университеты,
чтобы поделиться своей историей. Забавно, что теперь
это наша общая история. И она затронула многие жизни.
Да, это история о трагедии, но и о прощении тоже. Как
кто-то сказал мне сразу после аварии, Бог не тратит боль
своих детей зря.
ЧТО ЗНАЧИТ
ОСВОБОДИТЬСЯ ОТ ОТНОШЕНИЙ
Бывает так, что восстановить отношения нельзя: либо это
может причинить еще больший ущерб, либо, возможно, вы
не знаете своего обидчика, либо он уже умер — во всех этих
случаях можно только освободиться от отношений, но тем
не менее сделать это необходимо.
Освободиться от отношений — значит почувствовать себя
свободным от травмы и перестать думать о себе как о жертве.
Вы можете принять меры, чтобы обидчик больше не присут-
ствовал в вашей жизни, но от отношений вы освободитесь
только тогда, когда искренне перестанете желать ему зла.
Освободиться — значит сделать так, чтобы какой-то опыт
или человек больше не занимал место в душе. Это значит
освободиться не только от отношений, но и от связанной
с ними старой истории.
ЧТО ЗНАЧИТ
ВОССТАНОВИТЬ ОТНОШЕНИЯ
Восстановить отношения — не значит вернуть их. Мы не воз-
вращаемся в прошлое и не делаем вид, что ничего не про-
изошло. Из страдания мы создаем новые отношения,
более крепкие, чем те, что были до того. Восстановленные
отношения часто бывают более глубокими, поскольку мы
посмотрели правде в лицо, осознали то общее, что у нас есть,
и теперь рассказываем новую историю отношений, которые
нам удалось изменить.
Я ЕЩЕ НЕ ПРИШЛА К ЭТОМУ

Иногда вы быстро проходите одну из стадий Четверичного
пути, но останавливаетесь на другой. Так может случиться
на любом из этапов. Иногда вы оказываетесь между ними
посередине, иногда вам просто нужно чуть больше времени.
Если вы пока не готовы ни восстановить отношения с обид-
чиком, ни освободиться от них, в этом нет ничего страшного.
И если вы пока не знаете, что вам нужно у него попросить,
чтобы исцелиться, то это тоже нормально. Мы завершаем
последний этап Пути — да и любой другой — не в своей
голове, а скорее в своем сердце. И чтобы понять, чего дей-
ствительно оно хочет, часто требуется время.
Что касается Мпхо, то она еще не решила, восстанавли-
вать ли отношения с человеком, обвиняемым в убийстве
Анжелы, или освободиться от них. Как и я, она считает, что
восстановление всегда предпочтительнее, но часто это трудно.
Я все еще чувствую страшную тоску. Все мы чувствуем.

Хочу ли я восстановить отношения? Хочу ли освободиться
от них? Не знаю. Я еще не пришла к этому.
Я простила его. Он тоже человек, и у него тоже есть
история. Теперь она наша. И Анжелы. И семьи Анжелы.
У каждого есть и своя личная история, но эта — наша об-
щая. Это самая большая перемена, которую я заметила,
следуя по пути прощения: как «моя история» становится
«нашей историей». Теперь это не моя боль, это наша боль.
Здесь есть утешение, успокоение.
Разумом я простила его, я точно знаю, поскольку у меня
нет желания отомстить и я не желаю ему ничего плохого.
Этот парень мне ничего не должен. Но эмоционально

я к этому еще не пришла, так как до сих пор чувствую боль
и понимаю, что мне еще предстоит работа.
Если бы я знала, что это действительно он убил Анжелу,
мне было бы легче работать над исцелением, особенно
если бы я понимала, почему он это сделал. Я хочу знать,
о чем он думал и почему (какие бы трудности он ни испы-
тывал) не мог попросить о помощи. Что бы это ни было,
почему он просто не пришел ко мне? Почему Анжела
должна была заплатить такую цену? Как получилось, что
ее жизнь стоила для него так дешево?
Полагаю, мне также было бы важно знать, что содеян-
ное имеет для него значение. Важно было бы видеть, что
в душе он борется с тем фактом, что отнял чью-то жизнь.
Я хотела бы знать, болит ли у него душа и страдает ли он
из-за того, в чем его обвиняют. Это ничего не изменит,
но поможет мне. Я хотела бы понять его, чтобы узнать,
как следует поступать для того, чтобы никто не доходил
до такого отчаяния в ситуации, когда какая-то вещь ока-
зывается дороже человеческой жизни.
Я не могу поговорить с ним, пока идет судебное раз-
бирательство, но если бы могла, то сказала бы только, что
мне очень горестно. Я сказала бы: «Посмотри, что с нами
случилось».
Пока Мпхо рассказывает о пройденном ею пути проще-

ния, я вспоминаю о том, что происходящее со мной происхо-
дит со всеми. Мы все связаны друг с другом, и, когда какие-то
отношения рушатся, обязанность каждого из нас — засучить
рукава и приступить к трудной работе по их исправлению.

Извинения и прощение — прекрасные инструменты для
исправления того, что было нарушено. Восстановите от-
ношения, если можете, и освободитесь от них, если такой
возможности нет. Когда мы сделаем этот последний шаг,
гнев, обида, ненависть и отчаяние никогда больше не будут
иметь решающего голоса в нашей душе.
Все мы испытываем боль, и все мы ее причиняем. Если вам
нужно, чтобы вас простили, Четверичный путь открыт и для
вас. В следующей главе мы узнаем, как идти по Четверичному
пути тем, кому необходимо получить прощение.
Мы не можем начать сначала,

не можем начать с чистого листа, как будто прошлого нет,
но мы можем посеять новую историю
в выжженную почву.
Со временем мы соберем плоды,
мы сможем выстроить новые связи,
закаленные огнем нашей общей истории.
Ты — тот, кто ранил меня,
я — тот, кто мог бы ранить тебя,
и, зная эти две истины, мы решили создать нечто новое.
Прощение — это моя спина, склоненная,
чтобы я мог распутать мертвый узел
обид и взаимных обвинений
и оставить место, пригодное для семян.
Я стою на этом месте и могу позвать тебя
посеять вместе семена для нового урожая

или отпустить тебя
и оставить поле невспаханным.
Коротко
Восстановить отношения
или освободиться от них
1. Восстановление отношений всегда предпочтительнее,
кроме тех случаев, когда это угрожает физической
безопасности.
2. Чтобы восстановить отношения или освободиться
от них, попросите у обидчика то, что вам от него
нужно.
3. Вы можете нуждаться, например, в извинениях или
объяснениях, в том, чтобы лично увидеть человека
или больше никогда не видеть его.
4. Подумайте о своей роли в конфликте.
5. Когда вы восстановите отношения, они станут проч-
нее благодаря пережитому вами обоими, но никогда
не будут прежними.
6. Восстановив отношения или освободившись от них,
вы почувствуете себя свободными от травмы и от роли
жертвы.
Медитация
Восстановить или освободиться
1. Зайдите в свое безопасное место.
2. Пригласите собеседника, которому доверяете, посидеть
рядом с вами.
3. Подумайте обо всех надеждах и страхах, связанных
с отношениями между вами и человеком, которого
вы простили.
4. Опишите эти надежды и страхи своему собеседнику.
5. Ваш собеседник не осудит ни вас, ни ваши страхи,
ни ваши надежды, ни ваши решения. Он подтверждает
вашу внутреннюю мудрость.
6. Если вы утвердились в своем решении, то можете
покинуть безопасное место.
Р
Преобразить или избавиться
1. Решите, хотите ли вы сделать из своего камня нечто
прекрасное или желаете вернуть его в естественную
среду.
2. Если вы решили преобразить камень, подумайте, как
вы его украсите. Можете также найти ему применение
у себя дома или в саду.
3. Если вы решили избавиться от камня, отнесите его
туда, где нашли, или в другое значимое для вас место.
4. Ничего не бывает зря. Даже у обычного камня есть
цель и смысл.
Возможно, вы захотите провести дополнительный ритуал

как часть следования по Четверичному пути:
Сделать нечто прекрасное

1. Вам понадобятся кое-какие художественные принад-
лежности: клей, краски, цветная бумага, маркеры
и кусок ткани.
2. Потребуется также пакет.
3. Наконец, возьмите какой-то бьющийся предмет, ко-
торый вы считаете красивым, например тарелку или
чашку (или картинку из журнала, фотографию, лоскут

ткани с ярким узором).
4. Положите бьющийся предмет в пакет и камнем разбей-
те его (если вы используете картинку или фотографию,
скоблите, скребите и рвите ее камнем).
5. Теперь с помощью своих художественных принад-
лежностей создайте из осколков или обрывков нечто
прекрасное.
1. Удалось ли вам создать нечто прекрасное из того, что
у вас было?
2. Насколько это было сложно?
3. Как сильно созданное вами напоминало прежний
предмет?
4. Может ли оно выполнять ту же функцию, что и раньше?
5. Что нового вы узнали о восстановлении отношений
и освобождении от них, совершая этот ритуал?
ЧАСТЬ III
ПРОСТИТЬ
МОЖНО ВСЕГДА
ГЛАВА 8
ПОТРЕБНОСТЬ
В ПРОЩЕНИИ
«Да, сэр. Вам прямо, мадам», — ответил полицейский на наш

вопрос. Мы знали дорогу, у нас не было необходимости
обращаться к этому моложавому лондонскому бобби, который
с такой готовностью помог нам. Но нам с Леа, привыкшим
к оскорблениям и грубости южноафриканской полиции,
общение с английскими полицейскими доставляло истинное
удовольствие. В ЮАР полицейские были агентами режима
апартеида, практиковавшими все доступные расизму способы
унижения человеческого достоинства. Именно поэтому мы
глубоко поразились, встретив в Англии столь вежливых
и готовых оказать нам помощь местных полицейских.
Англия стала для нас прибежищем, настоящим оазисом,
где мы нашли любезность и гостеприимство, где можно
было спастись от предрассудков, хаоса и насилия, ставших
в нашей стране постоянным фоном. В течение четырех лет
180 ЧАСТЬ III. ПРОСТИТЬ МОЖНО ВСЕГДА
мы могли ужинать в любом ресторане, ходить в любой театр

и садиться в любой автобус. Вся наша жизнь перевернулась,
и мы почувствовали свободу. А затем я услышал зов.
Мы с женой тогда много говорили о смысле и значении
для нас возвращения в ЮАР. Впервые я приехал в Англию,
еще будучи студентом. Теперь я уже три года работал в фонде
теологического образования при Всемирном совете церк-
вей*. Наши дети, уже подросшие, станут жить в школах-
пансионах в Свазиленде. Я понимал, что Леа ужасает сама
мысль о том, что наша семья разъедется, знал, как ее страшит
возвращение в класс «второсортных» людей. Но я чувствовал
себя призванным на новую роль: в соборе Девы Марии
в Йоханнесбурге, где меня посвятили в духовный сан, я стану
первым чернокожим священником на посту декана**. Я на-
стаивал на возвращении. Леа всегда поддерживала меня,
поэтому после некоторых колебаний согласилась. Пожалуй, те
дни стали одним из самых сложных периодов в нашем браке.
Дома, в ЮАР, я не мог обходить молчанием жестокую
политику апартеида, и вскоре в наш адрес начали поступать
угрозы. Когда Леа или кто-то из детей, явно напуганные,
медленно вешали на рычаг телефонную трубку, я понимал:
только что членам нашей семьи вновь угрожали убийством.
Я спросил тогда жену, не стоит ли мне прекратить свои
* Всемирный совет церквей (The World Council of Churches) —

крупнейшая международная организация, основанная в Амстердаме
в 1948 году, членами которой являются 348 христианских церквей
из более чем 100 стран, представляющих около 400 миллионов
христиан.
** Декан — священнослужитель, выполняющий административные
и пастырские функции по координации деятельности приходов
в определенной части епархии — деканате.
ГЛАВА 8. ПОТРЕБНОСТЬ В ПРОЩЕНИИ 181
публичные проповеди? К моему удивлению, она ответила,

что была бы счастливее, живя со мной на острове Роббен,
где сидят в тюрьме Мандела и другие несгибаемые борцы
с апартеидом, чем на материке, но в принудительном мол-
чании. До сих пор не могу выразить, насколько сильно
воодушевили меня ее слова. Но каждый раз, когда она или
кто-то из детей дрожал от гнева или страха после очередного
телефонного звонка с угрозами, я понимал, что причина всего
этого ужаса — мои действия.
Мы делаем выбор, затрагивающий интересы других
людей, даже если не хотим причинить никому зла. Много
лет спустя я спросил жену, простит ли она меня за то, что
моя деятельность так осложнила жизнь и ей, и нашим детям.
Леа улыбнулась мне, вероятно в знак благодарности за то, что
я признал ее жертву, и сказала: «Я уже давно простила тебя».
От кого вы хотите получить прощение? Что именно вы сделали

этому человеку? Вы обидели того, кого любите? Вас гложет
чувство вины или стыда? Вы причинили кому-то боль и стра-
дания? Вы затеряны среди развалин, порожденных вашими
поступками, и не понимаете, как из-под них выбраться?
Простая истина гласит: все мы совершаем ошибки и каж-
дому из нас необходимо прощение. У нас нет волшебной
палочки, чтобы по ее взмаху перенестись в прошлое и изме-
нить то, что уже произошло, или уничтожить вред, который мы
причинили когда-то. Однако в наших силах исправить свои
ошибки: мы можем постараться не допустить их повторения.
Прощение необходимо любому человеку. Все мы когда-либо
поступали бездумно, эгоистично или жестоко, да и вообще
нет такого поступка, который нельзя было бы простить,
и нет людей, не достойных искупления. И все-таки признать

свою ошибку и попросить прощения бывает очень нелегко.
«Прости меня» — это, пожалуй, два самых трудных слова,
поскольку мы всегда придумываем целый сонм всевозможных
самооправданий. Но если мы готовы перестать защищаться
и сумеем честно оценить собственные действия, то почув-
ствуем себя достаточно свободными для того, чтобы искрен-
не попросить прощения, и достаточно сильными, чтобы
признать свою неправоту. Именно так мы освобождаемся
от давних ошибок. Именно так позволяем себе идти в буду-
щее, сбросив оковы прошлого.
В ПОИСКАХ ПРОЩЕНИЯ
Конечно, прощать всегда сложно. А еще труднее ждать, когда
простят тебя. Почему же мы думаем, что раскаяние легче про-
щения? Это вовсе не так. Стремясь исправить совершённую
ошибку, мы демонстрируем глубину своей — человеческой —
природы и показываем, насколько сильно наше желание
исцелиться и исцелить тех, кому мы причинили зло.
Четверичный путь Стефаанса Котзее начался в цен-
тральной тюрьме Претории. В канун Рождества 1996 года
семнадцатилетний Стефаанс вместе с тремя активистами
Движения сопротивления африканеров*, сторонниками
* Движение сопротивления африка' неров (афр. Afrikaner Weerstands-

beweging, AWB) — ультраправая военизированная организация
африканерских националистов ЮАР, основанная в 1973 году и активно
препятствовавшая демонтажу апартеида в начале 1990-х. Африканеры
(афр. Afrikaners, дословно «африканцы») — народ в Южной Африке,
состоящий из потомков колонистов голландского, немецкого и фран-
цузского происхождения. Проживает в ЮАР и Намибии.
белого национализма, заложили несколько бомб в торговом

центре Вустера, куда часто ходили за покупками чернокожие
жители города. Взорвалась только одна бомба, но пострадали
шестьдесят семь человек, четверо погибли, из них трое
детей. Вскоре после трагедии Котзее заявил, что ожидал
больше смертей, поскольку целью теракта было максимальное
количество жертв.
На путь исцеления Котзее вступил благодаря другому
заключенному. Юджин де Кок, которого журналисты называли
«верховным злом» за многочисленные убийства, совершен-
ные в эпоху апартеида, стал наставником Котзее. «Если ты
не начнешь искать прощения у тех, кому причинил зло,
то поймешь, что сидишь одновременно в двух тюрьмах —
в той, которая тебя окружает, и в той, что окружает твое
сердце. Исправить совершенное тобой зло никогда не поздно.
И тогда, даже оставаясь за решеткой, ты будешь свободен.
Никто не может посадить под замок твою способность ме-
няться. Никто не может посадить под замок твою доброту
и человечность». В декабре 2011 года в День примирения
состоялось собрание выживших после взрыва в Вустере.
На нем было зачитано письмо Котзее, в котором он выражал
раскаяние и просил прощения за случившееся. Многие
его простили или даже навестили в тюрьме. Некоторые
пока не готовы к этому. Стефаанс понимает, что не вправе
требовать снисхождения к себе, но описывает дарованное ему
прощение как «милость, которая приводит к непостижимой
свободе».
Причиняя кому-то зло, умышленно или непреднамеренно,
я неизбежно причиняю зло себе. Я становлюсь ничтожнее,
чем тот, кем мне суждено быть. Я становлюсь ничтожнее, чем
тот, кем я могу быть. Когда я совершаю зло по отношению

к кому-то, мне нужно восстановить то, что я забрал у этого
человека. Или возместить ущерб символически. Мне нужно
восстановить то, что я утратил в себе, после того как сказал
или совершил нечто злое.
Чтобы восполнить утраченное, необходимо честно посмот-
реть на себя и смело взглянуть на свои ошибки. Надо признать
свой поступок и взять на себя ответственность за содеянное.
Важно понять, как наши действия повлияли на других людей,
и искренне раскаяться. Загляните в собственные души и по-
старайтесь осознать, что человек, причиняющий другому боль,
не тот, кем вы хотели бы быть. Важно попытаться загладить
свою вину и сделать все необходимое, чтобы исправить от-
ношения с человеком, перед которым виноваты, даже если
это означает, что мы с ним больше никогда не увидимся.
Мы должны стремиться с уважением относиться к тому от-
резку Четверичного пути, который уже прошли. Мы должны
стремиться с пониманием относиться к человеку, от которого
ожидаем прощения. Ему тоже предстоит пройти собственный
Четверичный путь, и мы не вправе диктовать, в каком темпе
и как далеко ему следует идти. Даже не получив ожидаемого
прощения, мы принимаем смелое решение пройти весь путь,
потому что должны испробовать все возможное, чтобы посту-
пить правильно.
ЕСЛИ НЕ ВСТУПАТЬ НА ЧЕТВЕРИЧНЫЙ ПУТЬ

Немногие из нас спешат признать свои разрушительные
поступки. Но чтобы довести процесс прощения до конца,
необходимо взять на себя ответственность за то, что мы
совершили. Следует найти в себе способность признать

содеянное, чтобы исцелить отношения. Мы должны сказать
правду, чтобы залечить то, что разорвалось внутри нас, когда
мы причинили боль другому. Келли Коннор не смогла рас-
сказать о своем проступке и потому не сумела включиться
в процесс, способный привести к исцелению. В результа-
те ее жизнь изменилась так, как она и представить себе
не могла.
Семнадцатилетняя Келли попросила отца отвезти ее
на работу в Перте (Австралия), поскольку сама еще не имела
водительских прав. «Он хотел немного отдохнуть и поэтому
отказался. Я с таким восторгом села за руль его автомобиля!
В тот день моей сестре Джейн исполнилось двенадцать лет.
Вечером мы хотели отпраздновать ее день рождения. Через
пару недель я собиралась с друзьями в отпуск. Жизнь казалась
прекрасной. Я была так счастлива! Меня ждало столько
радостей».
В тот день Келли сбила насмерть семидесятилетнюю
Маргарет Хили, переходившую дорогу.
Я слишком быстро ехала в гору и смотрела в зеркало зад-

него вида. Спускаясь вниз, я заметила ее, но было уже
слишком поздно. Помню выражение ужаса на ее лице.
Женщина была старой, но все равно попыталась бежать.
Она боролась за свою жизнь. Я не хотела убивать, но тем
не менее забрала ее жизнь. Да, это был несчастный слу-
чай, но ответственность за него лежала на мне. Я была
виновата, но полиция не позволила мне рассказать, как
все произошло в действительности.
— С какой скоростью вы ехали? — спросил полицейский.
— Я не уверена... Кажется, примерно 35 миль в час.

Я ехала слишком быстро.
— Вы знаете, какое здесь ограничение скорости?
— 25 миль в час.
— Тогда с какой скоростью вы ехали? — спросил он
снова.
— Наверное, 35 миль в час, — ответила я недоуменно.
Он вздохнул и снова уточнил:
— Какое здесь ограничение скорости?
— 25 миль в час.
— А с какой скоростью ехали вы?
Я не знала, что ответить. Они заставляют меня лгать?
— 25 миль в час, — сказала я наконец.
— Хорошо, — произнес он и записал мой ответ, который
означал, что на меня не будет заведено уголовное дело.
Моя мать в тот же вечер решила, что мы продолжим
жить так, словно ничего не произошло, и запретила мне
говорить об аварии. На всю жизнь запретила. Мое имя
упоминалось в газетах, но я не могла рассказать о сво-
ем стыде и страхе. Много лет я жила в тревоге и ужасе,
опасаясь, что вот-вот нагрянет полиция и меня посадят
за решетку. Мне снились кошмары, в которых ангелы и де-
моны сражались за мою душу. Я не понимала, как жить
дальше, почему я могу жить дальше. И чувствовала себя
абсолютно одинокой и потерянной, оторванной от окру-
жающего мира и отверженной всеми, кто любил меня.
Я думала, что недостойна жить, раз отняла жизнь человека.
Нигде и никому я не могла рассказать о своих чувствах.
Казалось, во всем мире нет места для молодой девушки,
совершившей то, что совершила я, и чувствовавшей то,
что я чувствовала. Стыд, ужас, боль, вина… Я знаю, что

отец тоже считал себя виноватым, потому что не отвез
меня в тот день на работу, но мы не могли поговорить
об этом. Моя семья развалилась. Через четыре месяца
после катастрофы отец ушел от нас. Просто взял и исчез.
Спустя десять лет он умер. Я так его больше и не увидела.
Я так с ним и не попрощалась. Вся моя семья умерла в тот
день, когда я сбила насмерть Маргарет. Умерла моя дружба.
Умерла моя радость. Умерли мое детство и мое будущее.
Я сама хотела умереть.
Я не могла просить прощения и не могла простить
себя. Никто не знал, что произошло в действительности.
Полиция и суд не могли наказать меня, поэтому я нака-
зала сама себя. Я ни с кем не сумела наладить близкие
отношения, потому что хранила свою тайну. Если я вдруг
с кем-то сближалась, то немедленно переезжала в другой
город, боясь, что все раскроется. Боль, которую мне при-
чиняла жизнь с моей тайной, жизнь во лжи, была почти
невыносимой. Я пыталась покончить с собой: казалось, что
единственным человеком, с кем я могла бы поговорить
о случившемся, единственным человеком, который мог бы
меня простить, была убитая мною женщина. Меня положи-
ли в психиатрическую больницу, но даже там я ни с кем
не смогла поделиться своими чувствами и рассказать о том,
что произошло на самом деле. Десятки лет я держала вну-
три себя свой стыд и свою тайну.
Келли потребовалось тридцать лет, чтобы признать со-

деянное и нарушить обет молчания, наложенный на нее
матерью в день трагедии. Как только женщина обнаружила
в себе способность признать совершённое зло, она нашла

выход своей тревоге, смогла попросить прощения и, спустя
три десятка лет, наполненных страданиями, освободиться
от самого тяжкого груза в своей жизни. Сейчас Келли живет
в Лондоне и публично рассказывает о случившемся. Она
написала книгу о своем пути от молчания к самопрощению
под названием To Cause a Death («Причинить смерть»).
Ее судьба навсегда изменилась не только потому, что она
отняла у человека жизнь, но и из-за неспособности пройти
свой Четверичный путь прощения и самопрощения. «Лучше
бы меня посадили, — признается она. — У меня тогда был
бы шанс. У моей семьи был бы шанс. Но вместо этого за ре-
шеткой оказались моя тайна, моя вина и мой стыд, и у меня
не было возможности встать на правильный путь и обрести
настоящую свободу».
Первое: признайте содеянное
В идеале Четверичный путь должен начинаться с призна-

ния своего поступка человеком, причинившим зло. Будучи
способными признать совершённую ошибку, мы начинаем
процесс принятия прощения, уверенно стоя обеими ногами
на земле. Пострадавшему от наших действий теперь будет
легче простить нас. Нет никакой гарантии, что это действи-
тельно произойдет, но, когда мы ступаем на Четверичный путь,
прощение становится более вероятным. Даже если надежда
на то, что мы получим прощение, совсем слаба, мы все равно

идем по этому пути ради собственного исцеления. Человек,
который дарует прощение, сам получает дар. Человек, ко-
торый просит прощения, получает в дар честный расчет,
приносящий исцеление. В поисках прощения мы надеемся,
что смиренное признание своих ошибок как-то поможет
человеку, которому мы причинили боль. Мы надеемся, что
наше раскаяние исцелит покалеченные нами отношения,
и поэтому смело ступаем на этот путь. Мы движемся по нему,
даже не зная наверняка, куда он нас приведет, потому что
в этом пути — единственная наша надежда на обретение
свободы и целостности.
Первый шаг бывает очень сложным. Признать свои зло-
деяния нелегко. Но это необходимо. Жить с ложью в сердце
гораздо труднее — мы убедились в этом, познакомившись
с историей Келли. Наши тайны и наш стыд, наша вина
и наши угрызения совести — ноша непомерная. Нередко
страх признаться другому в содеянном сильнее, чем реакция,
которая за этим последует. Только решившись раскрыть свою
тайну, мы можем надеяться, что изгоним стыд и начнем жить
в истине и гармонии.
Признав свои ошибки, мы берем на себя ответственность
за то, что причинили боль другому человеку. В Комиссии
по установлению истины и примирению мы не раз убежда-
лись, что жертвы обычно страдают из-за неведения. Искренне
желая восстановления порядка, мы не станем усугублять
содеянное зло тем, что не сможем чистосердечно признаться
в нем. Это первый шаг на пути к тому, чтобы прежде всего
думать о других. Искренне раскаявшись, мы чистосердечно
признаёмся в содеянном и облегчаем причиненные нами

страдания независимо от того, что сделали: отняли чью-то
жизнь, обокрали соседа, изменили супруге или совершили
другой жестокий и бездумный поступок.
Обратите внимание
Вероятно, в начале процесса признания своих злодеяний
вам потребуется поддержка. Прежде чем покаяться в со-
деянном перед тем, кому вы причинили зло, расскажите
о своем проступке другу, родственнику или человеку,
которому доверяете.
КАК ПРИЗНАТЬ СОДЕЯННОЕ

Нередко приступить к тому, что кажется нам трудным, не так
уж и сложно: нужно просто начать. Признавая содеянное,
следует избавиться от любых ожиданий по поводу того, что
мы получим взамен. Решительно придерживаясь принци-
пов честности, мы прямо заявляем о том, что совершили.
«Я украл то, что принадлежало тебе». Или: «Я тебе солгал».
Другой важный момент в признании — подтверждение
своей неправоты; важно дать понять человеку, что вы осо-
знаёте, какую боль ему причинили, возможно сильную
и непоправимую.
Кроме того, следует быть готовым к любым вопросам,
которые ваша жертва захочет задать, например о деталях
произошедшего: как это случилось, когда именно, сколько
раз. Пострадавший вправе потребовать любых подробностей
и фактов, а также объяснений, почему мы совершили то, что

совершили. Мы не должны оправдывать себя или искать
оправдания своим действиям. Ответить: «Я поступил без-
думно и эгоистично» — совсем не то, что сказать: «Я был зол
и не в себе». У обоих ответов разная структура и интонация,
и человек, которому мы причинили боль, отреагирует на них
по-разному. Возможно, вы действительно были не в себе,
но это не снимает с вас ответственности за любые поступки,
приносящие страдания другим людям. Без ответственности
не бывает раскаяния.
А ЕСЛИ У МОИХ ДЕЙСТВИЙ

ЕСТЬ ОПРАВДАНИЕ?
Если вы причинили боль кому-то из близких непредна-
меренно, вам все равно придется встать на Четверичный
путь прощения? И даже в том случае, когда ваши действия
кажутся вам оправданными? Пойдете ли вы по этому пути,
не сделав, по вашему мнению, ничего плохого, в то время
как другой человек считает вас виноватым?
Убунту отвечает: да. Высшая ценность этой идеологии —
целостные и здоровые взаимоотношения. Если кому-то
больно, убунту предписывает нам попытаться понять чужую
боль, предлагая встать на место другого. Наверное, каждый
из нас слышал вопрос: «Ты хочешь быть правым или счаст-
ливым?» Любой человек хочет быть счастливым, и часто это
означает, что мы соглашаемся с тем, что обидели кого-то,
и просим извинить нас — даже если не видим связи между
своим поступком и возникшей вследствие этого обидой.
Если кто-то причиняет другому боль ради вас, незави-
симо от того, входит ли это в ваши намерения или нет, вы
обязаны сделать все возможное, чтобы исправить положение.

Это справедливо как для небольших разногласий, так и для
серьезных преступлений.
А ЕСЛИ ЖЕРТВА НЕ ЗНАЕТ?

Все о своем прошлом знаете только вы. Только вам известно,
какие тайны, какую вину и какой стыд вы носите внутри себя.
Если вы не взглянете в лицо прошлому, оно будет преследовать
вас. Если не сумеете признать свои ошибки или преступления,
вина или стыд станут маячить отвратительным призраком,
действуя на вас разрушительно, — у этих чувств есть свойство
всплывать неожиданно и не поддаваться контролю.
Делая больно другому, каждый из нас теряет часть своей
человеческой природы, часть божественности в себе. Такая
потеря — тяжкое бремя. Неважно, знает ли о случившемся
человек, которому вы причинили зло, — о совершённом
злодеянии знаете вы, и это достаточное основание, чтобы
попытаться исправить содеянное. Однако сообщать постра-
давшему о своем проступке вовсе не обязательно — таким
образом вы можете нанести ему еще большую рану. Если вы
опасаетесь подобных последствий, расскажите свою историю
священнику или психологу.
А ЕСЛИ Я БОЮСЬ ПОСЛЕДСТВИЙ?

Вы, конечно, можете опасаться, как развернутся события
после того, как вы признаете свои злодеяния. Возможно, вас
настигнет расплата. Но ее стоимость будет гораздо меньше
цены, которую придется заплатить за молчание. Нередко
вина и стыд оказываются непосильной ношей.
Если ваше признание может повлечь за собой юридиче-

ские последствия, возможно, следует проконсультироваться
с юристом. Вероятно, вам захочется, чтобы при разговоре
присутствовала третья сторона, то есть человек, который будет
поддерживать и вас, и жертву — ваш друг, член семьи или
какой-то специалист. Но важно помнить, что истинное про-
щение — а значит, и истинное исцеление — немыслимо без
абсолютной правды. Именно так мы становимся свободными.
Второе: признайте боль другого

и извинитесь перед ним
Признать содеянное, полностью сознаться в своих преступ-

лениях нелегко. Не менее трудно признать причиненный
нами вред и принести извинения: для этого требуется сми-
рение, а оно дается непросто. Даже понимая, что мы повели
себя бездумно, эгоистично, жестоко, нам все равно очень
сложно признать это, взглянуть в лицо боли, которую мы
причинили, и сказать кому-то: «Прости меня». Порой это
самые сложные слова, адресуемые другому человеку. Подчас
они много раз подряд замирают на губах, прежде чем вы
решитесь произнести их. Стоит практиковаться говорить эти
слова, совершая мелкие оплошности, потому что со временем
они неизбежно понадобятся, когда вы причините сильную
боль другому.
Признавая вред, нанесенный другому человеку, мы помо-
гаем ему исцелиться — и помогаем исцелиться отношениям.
Жертвы должны рассказать свою историю, выразить всю

тяжесть и глубину своей боли. А нам, виновным в случив-
шемся, следует бесстрашно предстать перед ними и раскрыть
свою душу, чтобы впустить туда эту боль. Мы причастны к ее
возникновению и должны способствовать ее исцелению.
КАК ПРИЗНАТЬ ЧУЖУЮ БОЛЬ

Жертвы должны почувствовать, что их боль услышали и под-
твердили. Лучший способ добиться этого — ничего не оспа-
ривать в их рассказах, не сомневаться в характере их боли.
Если ваша супруга утверждает, что вы солгали в прошлую
среду, а на самом деле это было в четверг, споры по поводу
дня недели точно не помогут вам восстановить доверие. Ваш
ребенок говорит: «Ты не пришел на мой футбольный матч,
ты никогда ничего для меня не делаешь». Перечисление всех
остальных футбольных матчей, на которые вы приходили,
не может считаться неопровержимым доказательством того,
что вы делаете для своего ребенка все.
Боль, испытываемую человеком, нельзя подвергать про-
верке. Каждому из нас хочется, чтобы нашу боль поняли
и приняли, нам важно знать, что можно говорить о ней без
риска, вне зависимости от ее характера и формы проявления.
Если вы начнете спорить с человеком, которому причинили
зло, он не почувствует себя в безопасности и сочтет себя
непонятым. Если человеку больно, он хочет, чтобы его боль
поняли и подтвердили. Без этого понимания процесс про-
щения стопорится, и вы оба ходите по бесконечному кругу,
рассказывая историю и называя боль по имени. Для вас и для
того, кому вы ее причинили, выход из этой ловушки лежит
через сочувствие.
Чтобы признать чужую боль, не существует готовых фраз.

Вы не сможете отрепетировать собственное признание.
Вам нужно быть открытыми и искренне желать исправления
совершенного вами зла. Если у вашей жертвы возникнут во-
просы, ответьте на них честно и подробно. Говорите от всего
сердца. Если вас спрашивают, как вы могли сделать то, что
сделали, скажите правду. Не оправдывайте и не извиняйте свои
поступки.
Признать чужую боль

— Не спорьте.
— Не подвергайте чужую боль сомнению.
— Услышьте человека и признайте зло, которое
совершили.
— Не оправдывайте свои действия или мотивы.
— Честно и подробно ответьте на все вопросы.
Открыто взглянуть на цепную реакцию, запущенную

совершенным вами злом, — действительно болезненный
шаг на пути к прощению. Как мы увидели из рассказа
Мпхо, Анжела и ее семья были не единственными постра-
давшими от жестокого убийства. Оно затронуло Мпхо, ее
детей, школьных друзей моих внучек и подорвало чувство
безопасности у всех людей нашего круга. Насилие было
направлено только против Анжелы, но боль эхом отозва-
лась в других людях. Мы все настолько взаимосвязаны, что
боль, причиненная одному человеку, часто расползается
гораздо шире, чем можно себе представить. Признав боль,
вызванную нашими поступками, мы прекращаем ее цепную

реакцию, а принеся искренние извинения, останавливаем
дальнейшее действие зла.
ДВА ПРОСТЫХ СЛОВА

После того как мы признаем содеянное и боль, которую мы
тем самым причинили, необходимо принести искренние
извинения. В словах «Прости меня» есть какая-то магия,
в них самих уже заключено исцеление. Кому из нас не при-
ходилось произносить эти слова и кто из нас не хотел хоть
раз в жизни услышать их? «Прости меня» — это мост, со-
единяющий народы, супругов, друзей и врагов. Целый мир
можно построить на том, что заключено в этой фразе.
Если пренебречь таким важным шагом, наше прощение
будет покоиться на непрочном фундаменте.
Возможно, придется повторить извинение неоднократно,
прежде чем его услышат, прочувствуют и действительно
поверят вам. Важно, что мы становимся достаточно смелы-
ми, чтобы произнести эти слова, достаточно уязвимыми,
чтобы говорить осмысленно, и достаточно смиренными,
чтобы повторить их столько раз, сколько понадобится.
КАК ПРИНОСИТЬ ИЗВИНЕНИЯ

Принося извинения, вы восстанавливаете достоинство
в человеке, которому причинили боль, а кроме того, при-
знаете саму обиду, вызванную вами. Вы берете на себя
ответственность за причиненное зло. Принося извинения
смиренно, искренне раскаиваясь, вы открываете возмож-
ность исцеления.
Мы все слышали, как дети бурчат «извини», понукаемые

бранящимся родителем, и чувствовали горькую обиду от того,
каким тоном это произносится. Пустое или неискреннее
извинение может только усугубить ситуацию. Извинение как
способ избавиться от неприятностей или задобрить расстроен-
ного человека — по сути, не извинение. Принося извинения,
делайте это от всего сердца, а если сомневаетесь в собственной
искренности — не говорите ничего. Извинение становится
истинным, только когда мы осознаем страдания другого чело-
века и зло, которое ему причинили. Если мы действительно
раскаиваемся, наши извинения станут чистосердечными,
а не вымученными. Когда мы осознаём и признаём содеянное,
свободно и по своей воле смотрим в лицо вызванной нами
боли, когда испытываем искреннее раскаяние и приносим
извинения, у нас появляется ощущение, будто с плеч свалился
тяжкий груз. Даже когда мы, извиняясь, хотим восстановить
отношения и, следуя принципу убунту, пытаемся залатать
брешь, о которой и не подозревали, — даже в этом случае
извинения должны быть искренними, чтобы исцелить нас.
А ЕСЛИ Я НЕ МОГУ
ПРИНЕСТИ ИЗВИНЕНИЯ ЛИЧНО?
Свобода и исцеление, исходящие от слов «Прости меня»,
достижимы, даже если человека, перед которым вам нужно
извиниться, уже нет на свете или нет возможности пого-
ворить с ним лично. Напишите ему письмо, которое потом
можно закопать или сжечь. Советую также опубликовать
этот текст на одном из сайтов для анонимных извинений
или позвонить на специальную горячую линию и оставить
голосовое сообщение.
Существование подобных ресурсов представляет собой

свидетельство исцеляющей силы извинения. В идеале всем
нам нужно лично встретиться со своими обвинителями,
выразить им наше раскаяние и принести извинения. Этот
идеал не всегда достижим, но мы все равно можем совершить
такой шаг на своем Четверичном пути.
Третье: попросите о прощении
Мы часто задаемся вопросом: не эгоистично ли просить

о прощении? Но разве мы просим снять с нас ответствен-
ность, дать возможность не оплачивать наш долг перед об-
ществом и не вменять нам в вину наши поступки? Просить
о прощении — не эгоизм, в действительности это высшая
форма ответственности. Испрашивая прощения, мы обя-
зуемся измениться, а это трудная работа над собственной
душой. Среди нас нет неисправимых людей, и заклеймить
кого-либо как недостойного прощения означает заклеймить
таким образом всех нас.
Сайты для анонимных извинений*

www.perfectapology.com
www.imsorry.com
joeapology.tumblr.com
* Все сайты в списке англоязычные.

Мы просим простить нас, потому что никто не может жить

в прошлом — ни жертва, ни виновник. Просьба о прощении
означает просьбу о разрешении начать все заново: мы просим
прошлое отпустить нас из заложников и погружаемся в про-
цесс, который принесет обоим — и жертве, и виновнику —
свободу. О прощении невозможно говорить, не признав свое
злодеяние и причиненную им боль.
Если вам по-прежнему трудно попросить прощения,
возможно, нелишним будет проделать работу по само-
прощению — о нем мы поговорим в главе 9. Попросить
прощения у своих жертв — это способ признать свою от-
ветственность и выразить искреннее желание исправить
то, что вы сломали. Нет никакой гарантии, что вы полу-
чите это прощение, как и гарантии, что отношения будут
восстановлены. Но, попросив о прощении, мы выполняем
свою часть работы и, только сделав все, что в наших силах,
и двигаясь по пути прощения в полную меру своих возмож-
ностей, освобождаем себя от постыдного прошлого. Любой
грешник способен взглянуть на мир глазами святого и воз-
родить в себе человечность, которую он потерял, причинив
другому боль.
КАК ПОПРОСИТЬ О ПРОЩЕНИИ

Просьба о прощении — гораздо больше, чем слова «Ты меня
прощаешь?» Испрашивая прощение, мы выражаем рас-
каяние и приносим извинения. Мы признаём чужую боль
и объясняем жертве, почему не совершим ничего подобного
снова. Если мы искренне ищем прощения, то сделаем все
возможное, чтобы исправить отношения. Мы не только
спросим жертву, сможет ли она простить, но и предложим
возмещение вреда в любой форме, необходимой, чтобы

заслужить прощение. Не больше и не меньше. Ни одна
из сторон не желает быть навеки привязанной к роли жертвы
или виновника.
Комиссия по установлению истины и примирению не тре-
бовала от виновных выразить раскаяние, чтобы предоставить
им амнистию. Поначалу члены Комиссии были возмущены
этим правилом, но позднее мы осознали мудрость такого
решения. Мы не хотели, чтобы виновники изображали сожа-
ление или раскаяние, только желая выполнить необходимое
для получения амнистии требование. От большинства из них
мы ожидали только одного — истины, а также возможности
для жертв быть услышанными и получить ответы на свои
вопросы. И хотя на раскаянии никто не настаивал, почти
все, кто предстал перед Комиссией, фактически выразили
и раскаяние, и сожаление по поводу содеянного, и почти
каждый из них попросил у своих жертв прощения.
Увидев, как легко дается прощение, я получил урок
смирения. Услышав милосердные слова и став свидетелем
мудрых актов прощения, которые рождались в результате
честного разговора, я испытал благоговение. Я не могу на-
писать здесь текст, который вам нужно будет произнести,
чтобы выразить раскаяние. Этот текст должны написать вы
сами, с открытой душой и чистым сердцем. Именно здесь
зарождается сила прощения. Никто другой не может заложить
в ваше сердце раскаяние, вы либо чувствуете его, либо нет.
И только тогда ваша жертва поймет, насколько оно искреннее
и неподдельное.
Когда Изи Нофемела впервые услышал о Комиссии
по установлению истины и примирению, он не собирался
признаваться в убийстве Эми Биль. Но затем прочитал

в газете, что сказали Линда и Питер Биль, родители Эми:
прощение зависит не от них, а от всех южноафриканцев,
которые должны «научиться прощать». И тогда Изи решил
предстать перед Комиссией, рассказать о содеянном и выра-
зить свое раскаяние. «Я стремился не к амнистии. Я просто
хотел попросить прощения. Я хотел взглянуть в лицо Линде
и Питеру и сказать им: “Мне очень жаль. Вы можете меня
простить?” Я хотел стать свободным и душой и телом».
Как мы говорили выше, между семьей Биль и Изи за-
родились новые отношения, потому что он хотел выразить
раскаяние и попросить о прощении. Из трагедии убийства
Эми родилась новая история, и в память о ней было сделано
много добра.
А ЕСЛИ МЕНЯ НЕ ПРОСТЯТ?

Нет никакой гарантии, что вы получите прощение, попросив
о нем, — но вы ведь все равно про' сите простить вас. Ваша
жертва, возможно, проходит собственный путь прощения
совсем в другом темпе. Если вам отказали в прощении,
не давите на свою жертву и не отвечайте ничем, кроме
смирения и понимания. Пусть этот человек почувствует:
вы здесь для того, чтобы помочь, и уважаете его реше-
ние, — а затем своими поступками подтвердите, что вы
изменились. Принуждать жертву к прощению не только
неразумно, но и бесполезно. Вы не можете никого заставить
простить вас. Часто, особенно при близких отношениях, для
восстановления доверия требуется время. Если вы предали
кого-то близкого, могут пройти недели, месяцы и даже годы,
прежде чем этот человек взвесит возможность прощения

и обновления взаимоотношений.
Даже не получив прощения, вы можете двигаться по Чет-
веричному пути. То, что вас не простили так, как вы хотели,
не должно мешать вам на пути собственного развития и исце-
ления. Вы не будете нести дальше груз злодеяний, в которых
искренне раскаялись. Если вы предприняли честную попытку
попросить прощения и потерпели неудачу, значит, вы сделали
все возможное. И это не означает, что вы вновь не можете по-
пытаться загладить свою вину. Вам нужно стремиться вернуть
то, что забрали у другого, независимо от того, материальными
или нематериальными были убытки. Вы все время должны
пытаться возместить ущерб. Иногда мы не можем вернуть
утраченное, как в случае со смертью Анжелы, но всегда есть
возможность что-то исправить.
КАК ВОЗМЕСТИТЬ УЩЕРБ

Возмещение ущерба — важная составляющая поиска проще-
ния, и ее содержание отчасти зависит от того, чего именно
потребует от вас жертва ради прощения — например, воз-
мещения материальных убытков, в частности возвращения
украденных денег или имущества. Как правило, это наиболее
понятный и простой способ возместить ущерб. Если убытки
носили финансовый характер и вы не можете возместить
их сразу, составьте план регулярных выплат и придержи-
вайтесь его. Раскаяние и желание вернуть все на круги
своя можно выразить словами, но нередко именно поступки
свидетельствуют о наших истинных намерениях. Если вы
о чем-то договорились с пострадавшим, выполняйте свои
обязательства, иначе вам, возможно, придется начинать

Четверичный путь прощения заново.
В некоторых ситуациях ущерб носит скорее нематериаль-
ный характер. Например, в случае жестокого обращения или
измены ваша вторая половина может настоять на том, чтобы
вы посетили психолога. Будь у меня возможность сказать
отцу, что нужно для исцеления наших отношений, я мог бы
потребовать, чтобы он навсегда бросил пить.
Итак, вашей жертве необходимо быть уверенной в том,
что произошедшее не повторится. Что именно нужно жертве,
зависит от конкретной ситуации. Нередко простое понима-
ние обстоятельств и причин вашего поступка в дополнение
к вашему искреннему раскаянию — это все, что требуется,
чтобы даровать вам прощение и сделать важный шаг к вос-
становлению отношений.
Этап возмещения ущерба нельзя пропустить или ми-
новать. Если вы вступили на Четверичный путь, не имея
возможности лично попросить прощения или узнать у жертвы,
что именно необходимо для восстановления внутренней
целостности — лично вашей или ваших отношений, — вы
все равно можете возместить ущерб косвенным образом
(мы видели это на примере Лизы Коттер, по чьей вине
погибли Мэнди и Кэрри). Если вы украли деньги, можете
пожертвовать соответствующую сумму на благотворительность
от имени человека, которого обворовали. Или пошлите эту
сумму анонимно самой жертве или ее семье. Если вы при-
чинили ущерб какому-либо сообществу, то можете в качестве
компенсации добровольно поработать на его благо. Есть
множество способов вернуть все на круги своя, даже если те,
кому мы причинили зло, не дали нам конкретных указаний,
как поступить. В конечном счете вы начинаете этот процесс

ради того, чтобы вернуться к своей целостности и исцелить
всех пострадавших, включая вас. Возмещение ущерба важно
и для вашего исцеления.
Четвертое: восстановите отношения

или освободитесь от них
Последний шаг на Четверичном пути — восстановление

отношений или освобождение от них. Как мы уже писали,
такой шаг нужно сделать независимо от того, кто вы — жертва
или виновник, и предпочтение всегда следует отдавать
восстановлению и возобновлению связи. Наши отношения
нередко становятся еще крепче, если проходят через стадии
признания боли и прощения. Когда нас простили, мы можем
начать все сначала, учитывая прошлые ошибки. Здесь важно
следующее: восстановление не означает забвения. Получив
прощение, мы начинаем новые отношения, но не можем
ожидать от других людей, что они забудут боль, причиненную
когда-то нами. Мы просим тех, кого обидели, не забыть,
а скорее признать нашу человеческую природу и готов-
ность меняться. Мы надеемся, что, честно пройдя весь путь
прощения, обе стороны начнут писать новую историю. Это
не всегда возможно, но к такому развитию всегда имеет
смысл стремиться.
Мы нацелены на восстановление отношений, но, если
это невозможно, освобождаемся от них. Точно так же, как
возобновление отношений не означает забвения, освобожде-

ние от них — не поражение. Иногда мы не можем построить
на обломках прошлого ничего нового, но все равно движемся
вперед, навстречу будущим возможностям. Никто из нас
не может принудить другого к отношениям. Если человек,
которому вы причинили боль, решает прекратить отношения
с вами, это его личный выбор. Исполненные милосердия
и знаний, вы сделали все возможное, чтобы восстановить
связь. Вы должны уважать решение жертвы освободить вас
от отношений и освободиться самой.
Освободиться от отношений значит идти в будущее, отринув
прошлое. Вы сделали все, что от вас зависело, чтобы исцелить
отношения. Четверичный путь — это трамплин в новую жизнь
и способ вернуться к истинному «я». В следующей главе
мы покажем, как двигаться по Четверичному пути с целью
трансформации, которая проистекает из самопрощения.
Прости меня!
Сколько раз умирали эти слова?
Они застревали у меня в горле,
они таяли у меня на языке,
они задыхались раньше, чем достигали воздуха.
Слова прижались к моему сердцу,
они весят тонну.
Разве я могу просто не жить больше с этим,
сказать «Прости» — и все?
Я прошу прощения, но это не все.
Прости за причиненную боль,

за неуверенность, которую я вызвал,
за печаль, которую ты носишь с собой,
за гнев, отчаяние, страдание и скорбь, которые ты пережил.
Нет валюты, которой я бы мог отплатить за твои слезы,
но я могу возместить ущерб,
и я знаю, о чем говорю.
Прости меня.
Коротко
Потребность в прощении
— Если нужно, заручитесь поддержкой со стороны.
— Признайте содеянное.
— Признайте страдания другого человека и извинитесь
перед ним.
— Попросите о прощении.
— Возместите нанесенный ущерб — материальные
и нематериальные убытки — по просьбе или при
необходимости.
— Уважайте выбор вашей жертвы, решившей восста-
новить отношения или освободиться от них.
Медитация
Шкатулка прощения
1. Создайте безопасное пространство. Представьте себе
безопасное место, реальное или воображаемое. (Если
вы выполнили медитацию из главы 4, вспомните ее.
Если нет, читайте дальше.) Рассмотрите его и пред-
ставьте себя в нем. Вы на улице или в помещении?
Это широкое, открытое пространство или небольшое
уютное место? Чем здесь пахнет? Чувствуете ли вы
прикосновение воздуха к коже? Какое оно? Вы слыши-
те что-то? Музыку? Потрескивание пламени? Пение
птиц? Журчание ручья или фонтана? Шум океана?
Шелест травы на ветру? Здесь можно удобно сесть
и расслабиться. Это ваше безопасное место.
2. Кто-то зовет вас. Вы слышите голос, наполненный
теплом и любовью. Когда вы будете готовы, попри-
ветствуйте этого человека. Обратите внимание на то,
как его присутствие увеличивает в вас ощущение
уверенности и безопасности. Кто это? Любимый
человек? Друг? Духовный наставник? Этот человек
демонстрирует сочувствие, выражает поддержку и вы-
зывает ваше доверие.
3. Между вами стоит раскрытая шкатулка. Посмотрите
на нее. Она небольшая и достаточно легкая, так что
вы можете взять ее в руки. Обратите внимание на ее

размеры, форму и материал, из которого она сделана.
Что в этой шкатулке особенного? Как можно подробнее
расскажите своему собеседнику правду о том, какой
вред вы причинили другому человеку. Вскоре вы
заметите, что вина и стыд изливаются, словно поток.
Они льются в открытую шкатулку. Расскажите свою
историю до конца.
4. Попросите о прощении. Скажите собеседнику, что вы
сожалеете о содеянном, и попросите прощения. Ваш
собеседник улыбается вам, зная, что вы целостны
и достойны любви независимо от того, что совершили.
А теперь аккуратно закройте шкатулку прощения.
5. Положите шкатулку себе на колени. Может быть, вам
захочется посидеть так немного. Когда почувствуете
в себе готовность, передайте шкатулку собеседнику.
6. Когда будете готовы, можете покинуть свое безопасное место.
Помните, что ваш собеседник будет хранить эту шка-
тулку прощения и встретит вас в конце Четверичного
пути.
Р
Признаться камню
1. Вам понадобится тяжелый камень, такой, чтобы его
было трудно носить.
2. Возьмите этот камень и, пройдя с ним какое-то рас-
стояние, найдите укромное место.
3. Признайтесь камню в содеянном.
4. Затем расскажите камню о страданиях, которые вы
причинили другому человеку.
5. Попросите о камень прощении. Можете представлять
себе человека, которому причинили зло, или обра-
щаться за прощением к Богу.
6. Подумайте, как возместить ущерб, который вы при-
чинили другому человеку, и какую пользу вы можете
принести остальным людям.
7. Затем верните камень на землю.
Медитации и визуализации могут помочь исцелению,
но очень полезно записать все, что вы сделали, перед тем
как извиниться и попросить о прощении.
1. Признайте содеянное. Что вы сделали? Запишите в тет-

радь, что именно вы совершили, подробно расскажите,
как все произошло.
2. Признайте чужое страдание. А теперь подумайте, как
ваши действия навредили другому. Начинайте предло-
жения со слов: «Прости меня за то, что...». Напишите
как можно больше таких предложений.
3. Попросите прощения. Напишите следующее предложе-
ние и закончите его: «Я пойму, если ты не сможешь
простить меня сейчас, но я надеюсь, что однажды ты
простишь меня, потому что...».
4. Возобновить отношения или освободиться от них. Позже вы
спро' сите человека, как исправить ситуацию, но сейчас
нужно записать собственные мысли о том, как восста-
новить ваши отношения. Что вы готовы сделать, чтобы
починить сломанное?
ГЛАВА 9
САМОПРОЩЕНИЕ
Отец сказал, что хочет поговорить со мной. Я ужасно устал.

Мы были на полпути к дому — возвращались из «палом-
ничества», которое совершали шесть раз в году. В тот день
мы проехали десять часов, чтобы забрать детей из школы
в Свазиленде. Нас уже клонило в сон. Мы собирались не-
много поспать, чтобы на следующий день продолжить путь
и за пятнадцать часов добраться до нашего дома в Алисе.
После той встречи в магазине с белым мальчиком прошел
год. Нам предстояло проехать через Кару, а эта часть дороги
всегда очень утомительна.
Я ответил отцу, что очень устал и у меня болит голова.
«Давай поговорим завтра утром», — предложил я. Через
полчаса мы доехали до дома матери Леа. Утром меня разбу-
дила племянница, сообщив, что отец умер.
Я был разбит горем. Я очень любил отца; несмотря на то
что он в силу своего характера причинял мне столько боли,
в нем было много любви, мудрости и остроумия. А затем меня
накрыло чувство вины. Из-за его внезапной смерти я так

никогда и не услышу, что он собирался мне сказать. Может
быть, на сердце у него лежала какая-то тяжесть и он ощущал
потребность избавиться от нее. Возможно, хотел извиниться
за то, что жестоко обращался с моей матерью, когда я был
совсем маленьким. Я так этого и не узнаю. Потребовалось
много, очень много лет, чтобы простить себя за то, что
я не удостоил отца своим вниманием, когда он в последний
раз пожелал поговорить со мной. Если честно, чувство вины
гложет меня до сих пор.
Вспоминая по прошествии лет его пьяную ругань, я по-
нимаю, что злился не только на него. Я злился на себя.
Съеживаясь от страха, я не мог защитить мать, постоять
за нее перед отцом. Много лет спустя я понял, что мне нужно
простить не только отца. Мне нужно простить самого себя.
Нам раз за разом приходится прощать друг друга —
без этого невозможны никакие отношения. Да, простить
другого бывает очень трудно, но, как правило, еще труднее
простить себя. Если вы едите слишком много сладкого, ру-
гаете ли вы себя за слабоволие или прощаете потакание своим
слабостям? Если вы обещаете себе сегодня сходить в спортзал,
а вместо этого ложитесь подремать, наказываете ли вы себя
или прощаете? И если прощаете, значит ли это, что завтра
вы не продремлете подольше, съев еще больше сладкого?
Прощая себя, мы преследуем те же цели, что и в проще-
нии других. Таким образом мы освобождаемся от прошлого.
Так мы растем и исцеляемся. Так мы придаем смысл своим
страданиям, возрождаем самоуважение и пишем новую
историю о себе. Если прощение других ведет к миру вовне,
ГЛАВА 9. САМОПРОЩЕНИЕ 213
то прощение себя ведет к миру внутри. Этого очень трудно

достичь, ведь в собственной истории вы жертва и виновник
одновременно.
СО МНОЙ БЫЛО ЧТО-ТО НЕ ТАК

Семья Маргарет Хили практически сразу же простила сем-
надцатилетнюю Келли Коннор за то, что та сбила насмерть
эту пожилую женщину. Прошло несколько десятков лет,
а Келли все еще пытается простить себя:
Казалось, я не заслуживаю счастья, не заслуживаю даже

жизни. Жить было очень больно. Я чувствовала себя абсо-
лютно обособленной от всех и от всего. Во многом потому,
что не могла ни с кем говорить о случившемся, но еще
и потому, что мне было очень стыдно. Со мной что-то было
не так. Я и правда то чудовище, которое убило человека?
Я не рассказала честно о случившемся, и это, я знаю, уси-
лило во мне ненависть к себе, чувство вины и стыда.
Тот день определил всю мою последующую жизнь.
Не знаю, кем бы я стала, если бы этого не произошло.
Понадобились десятки лет, чтобы принять себя. Значит
ли это, что я себя простила? Не уверена. Мне до сих пор
приходится добывать себе прощение. Я знаю, что если
бы не отняла жизнь Маргарет, то сейчас была бы совсем
другим человеком, но сегодня мне нравится, какой я ста-
ла. Примириться с собой было трудно. Рассказывая о слу-
чившемся, я помогаю другим, и это очень способствует
самопрощению.
Недавно ученые начали изучать уникальную травму, ко-

торую получают водители, сбившие кого-то насмерть. Идея
этого исследования возникла благодаря тому, что я расска-
зала о своем опыте публично. Я знаю, что из этой трагедии
может родиться что-то хорошее, и это знание поддерживает
меня, придает всему глубинный смысл. Я знаю, что семья
Маргарет простила меня. Я верю, что сама Маргарет меня
прощает. И обычно верю, что я себя тоже простила. Но это
был длинный и трудный процесс. Если бы такое произошло
с моим другом, я бы сказала ему: «Такое случается. Прости
себя. Двигайся вперед». Думаю, мы наиболее строги к себе,
я — точно. Я пытаюсь помогать другим, я хорошая мать
и напоминаю себе об этом, когда вновь начинаю заниматься
самобичеванием. И это помогает.
САМОПРОЩЕНИЕ — НЕ ПОБЛАЖКА
Прощая кого-либо, мы освобождаем этого человека от обязан-
ности страдать так, как страдали мы. Как мы уже обсудили,
цикл воздаяния и мести никогда не приводит к желанному
избавлению от боли, а только усугубляет страдания. Прощая
себя, мы разрываем замкнутый круг самонаказания. Это
не значит, что мы не отвечаем за свои поступки. Забравшись
в дом и что-то похитив, вы не можете заявить: «Ну, я себя
прощаю, так что все в порядке».
Самопрощение не снимает ответственности за содеянное.
Все равно нужно пройти по Четверичному пути и попытаться
исправить то, что было совершено. Если вы этого не сделали,
вернитесь к предыдущей главе и постарайтесь вступить
на путь, ведущий к прощению. Чтобы прийти к истинному
самопрощению, мы не можем пропустить ни один из пере-

численных выше шагов: признать содеянное, открыто взгля-
нуть на последствия наших поступков, принести извинения,
попросить прощения и возместить ущерб.
Профессора Джулия Холл и Франк Финчам из Универ-
ситета Буффало изучают самопрощение — тему, которую они
называют «приемной дочерью» в группе других исследований
о прощении. В своей статье они различают истинное и мни-
мое самопрощение.
Чтобы простить себя, человек должен прямо или косвенно

признать, что его поведение было ошибочным, и взять
на себя ответственность или вину. Без этих компонентов
самопрощение становится нерелевантным и с большой
долей вероятности оказывается мнимым. Мнимое само-
прощение возникает в ситуации, когда обидчик отказыва-
ется признать свой проступок и взять на себя ответствен-
ность. Складывается ситуация, когда человек прощает
себя, но не верит, что его поведение было ошибочным.
Признание вины и ответственности за совершённое дей-
ствие, как правило, приводит к возникновению чувства
вины и сожаления, которые нужно полностью пережить,
чтобы двигаться к самопрощению. Попытки простить себя
без когнитивной и эмоциональной обработки злодеяния
и его последствий, вероятнее всего, приведут к отрицанию,
подавлению и мнимому самопрощению11.
Мы стремимся к истинному самопрощению, а оно при-

ходит только к тем, кто честно и внимательно посмотрит
на себя, свои поступки и их последствия. Те, кто искренне
пытается простить себя, — это люди, которые хотят изменить-

ся, не желая повторять ошибки прошлого. Надо быть совест-
ливым человеком, чтобы стремиться по-настоящему простить
себя. Чувство вины, стыд, сожаление или раскаяние по поводу
совершенного вами поступка станут отправной точкой на пути
к самопрощению. Вы можете ступить на Четверичный путь
и искать прощения. Если вы парализованы чувством вины,
стыда, сожаления или раскаяния, начните процесс само-
прощения, это поможет вам освободиться и исцелиться.
ПОЧЕМУ НУЖНО ПРОСТИТЬ СЕБЯ,

И ПОЧЕМУ ЭТО ТАК ТРУДНО
Отсутствие самопрощения может повлиять на все сферы
нашей жизни — здоровье, карьеру, взаимоотношения с людь-
ми, воспитание детей, на наше общее благосостояние и каче-
ство жизни. Не даруя себе прощения, мы переживаем те же
эмоциональные и материальные последствия, как и в случае
с непрощением других. Занимаясь самобичеванием, мы
заключаем себя в темницу прошлого, ограничиваем потен-
циал, заложенный в будущем, и с легкостью превращаемся
в жертву собственных мыслей, вины и стыда. Несомненно,
каждый человек должен отвечать за свои поступки, но, за-
стревая в печальной истории, написанной нами, или связывая
свою идентичность с тем, что совершили, мы отрицаем в себе
способность к изменениям. Каждый из нас может извлекать
уроки из ошибок прошлого, но такой урок не означает пре-
бывания в плену у однажды содеянного. На каком-то этапе
следует отпустить прошлое и начать жить заново. Мы много
раз говорили о том, что нет людей, не заслуживающих про-

щения, — это относится и к вам тоже.
Я знаю, что прощение, которое мы так легко дарим другим,
очень трудно даровать себе самому. (Возможно, для себя мы
установили гораздо более высокую планку, чем для остальных.
Если продолжить эту мысль, то получается двойной стандарт
в виде проявления высокомерия: я лучше другого, поэтому
должен вести себя еще лучше.) Вероятно, мы чувствуем,
что недостаточно заплатили за свои преступления. А может
быть, стыд и вина мешают почувствовать, что мы заслуживаем
нового шанса. Брене Браун, американская писательница,
ведущий специалист в области изучения стыда, автор мно-
жества замечательных книг, определяет вину как ощущение,
что я сделал что-то плохое, а стыд — как ощущение, что
я сам плохой.
Чувство вины уместно и неизбежно, когда мы совершаем
проступок: так нам удается осознать, что следует ступить
на Четверичный путь. Чувство вины позволяет сохранить
связь с окружающими людьми. Стыд тоже играет свою эво-
люционную роль в сохранении наших взаимоотношений
в группах. «Как тебе не стыдно!» — эту фразу мы адресуем
тем, кто не понимает, как их действия вредят остальным.
Но стыд бывает токсичным, лишающим нас связи с нашим
окружением, заставляющим поверить в то, что мы ему не при-
надлежим. Он вынуждает нас думать, что мы не заслуживаем
прочных и доверительных отношений.
Нет плохих людей, и никого из нас нельзя свести к сумме
всех его проступков. Келли Коннор — не убийца, она человек,
чьи действия привели к смерти другого человека. Никто
из нас не является обидчиком, лгуном, предателем или чу-

довищем. Мы все несовершенны, способны солгать, украсть
или предать кого-то. Мы — хрупкие существа, способные
причинить другому страдания. Но, поступая так, мы не ста-
новимся чудовищами, а остаемся людьми, отлученными
от собственной добродетели.
То, что мы совершили, не определяет нас как личность.
Большинство людей привыкли верить, что нас высоко ценят
за наши поступки, а не за то, кто мы есть в действительности.
Ценность каждого из нас не имеет ничего общего с нашим
поведением, но это представление может сильно усложнить
наш путь к самопрощению, когда мы совершаем какое-то
злодеяние. Никто из нас не бывает на высоте постоянно.
Никто из нас не безупречен. Нередко проступки, за ко-
торые мы должны простить себя, совершались не по злой
воле. Мы в тот момент сделали все, что было в наших силах.
В ту ночь усталость заставила меня отвернуться от отца, мое
физическое состояние не позволяло вести серьезный разго-
вор. Но я не знал, что у меня не будет другой возможности.
Постепенно я пришел к принятию данного факта. Мы все
должны прийти к принятию прошлого, чтобы создать новое
будущее. Если бы мы могли поступить лучше, то так бы
и поступили. Если мы совершили зло преднамеренно, у нас
остается возможность измениться. Мы можем постараться
возместить причиненный ущерб и попытаться загладить
свою вину. Никто из нас не совершенен, но мы можем совер-
шенствоваться в искусстве обучения на ошибках прошлого,
как и в искусстве самопрощения. Именно так мы растем,
меняемся и начинаем жить заново.
МОЖЕТЕ ЛИ ВЫ
ПОСМОТРЕТЬ НА СЕБЯ В ЗЕРКАЛО?
Прошло пять лет, прежде чем Лиза Коттер сумела посмот-
реть себе в глаза, стоя перед зеркалом. Дэн и Линн Вагнер,
родители двух девочек, погибших по вине Лизы в авто-
катастрофе, написали ей в тюрьму письмо со словами проще-
ния, но путь к самопрощению нельзя пройти так быстро. Лиза
поясняет:
Если бы я могла остановить время, то вернулась бы в про-

шлое, в ту самую ночь, не стала бы пить и не села бы
за руль. Но это невозможно. Приходится жить с чувствами
вины и стыда. Каждый день я должна прожить с осозна-
нием того, что сделала, и найти способ преодолеть болез-
ненные ощущения, которые все еще возникают во мне.
Иначе я не смогла бы быть матерью своим детям. Я испы-
тываю чувство вины, говоря это. Из-за меня Линн и Дэн
никогда не смогут быть родителями для своих детей, так
какое я имею право говорить о своих материнских проб-
лемах?
В тюрьме единственным способом заглушить чувство
вины было соблюдение режима. Ежедневно я бегала
по двору, наматывая круги по многу километров. И на каж-
дом круге плакала. Плакала из-за девочек, которых убила.
Плакала из-за Дэна и Линн, которым я причинила ужасные
страдания. Плакала из-за сына-подростка и двух своих ма-
лышей, которые не только потеряли мать — их мать в гла-
зах всего сообщества превратилась в чудовище и убийцу.
Я бегала марафоны, наполненные слезами и горем.
Я читала религиозные книги и методички по программе

«12 шагов»*, и в одной из них, посвященной самопроще-
нию и исцелению, предлагалось посмотреть в зеркало
и сказать себе: «Я люблю тебя». Каждое утро, приводя
себя в порядок, я подходила к зеркалу, висевшему над
небольшой раковиной в камере, которую делила с пятью
другими женщинами, и говорила: «Я люблю тебя, Лиза».
Сокамерница каждый день наблюдала за моим ритуалом,
из месяца в месяц, из года в год, и однажды захлопала
в ладоши, воскликнув: «Наконец-то ты понимаешь, что
говоришь!» И только в тот момент я осознала, что впервые
за пять лет, произнося эти слова, посмотрела себе в глаза.
«Теперь начинается настоящая работа», — сказала подруга
по камере. Я и представить не могла, насколько она была
права.
Когда меня досрочно освободили, ко мне подошли Дэн
и Линн, обняли меня, и мы плакали вместе. Благодаря
их прощению мне стало легче простить себя. В тот день
между нами зародились новые отношения, и Линн стала
для меня своего рода духовной матерью. Она помогает
мне заниматься детьми. Она даже захотела познакомиться
с моим гражданским мужем, желая убедиться, что он хо-
роший человек. Мы начали писать нашу общую историю
и пытаемся помогать другим. Я стараюсь оказывать по-
мощь своему окружению каждый раз, когда меня об этом
* Программа «12 шагов» первоначально была разработана для из-

бавления от алкогольной зависимости содружеством «Анонимные
алкоголики». Впоследствии эту программу адаптировали для решения
других психологических проблем. Прим. перев.
просят, и абсолютно честно рассказываю о своем прошлом.

Это мое прошлое, и я всегда держу голову высоко, ког-
да люди за спиной что-то говорят обо мне или открыто
осуждают. Я понимаю, почему они так поступают. Мне
помогает осознание, что для Дэна и Линн я больше не «та
женщина» и не «та террористка». Я просто Лиза, и у меня
своя история, а у них своя, и у нас вместе наша общая
история.
ЧЕМ САМОПРОЩЕНИЕ ЯВЛЯЕТСЯ

И ЧЕМ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ
Самопрощение — не способ оправдать сделанное или сгла-
дить боль, нанесенную вами другому. Простить себя не озна-
чает суметь забыть о своем проступке. В действительности это
значит честно помнить о содеянном и страданиях, которые
вы причинили другим людям. Самопрощение — не уловка,
позволяющая избежать признания своих ошибок или воз-
мещения ущерба, это подлинное самопринятие, то есть вы
принимаете себя как человека со всеми недостатками. Лиза
подошла к моменту принятия себя, когда, глядя в зеркало,
сказала: «Я люблю тебя». В это мгновение зародилась на-
дежда и стали возможны исцеление и трансформация. Если вы
страдаете из-за зла, причиненного другому, это значит, что
вы испытываете раскаяние и угрызения совести, и именно
в этих болезненных ощущениях скрывается целительное
средство, которое вы ищете.
Ненависть — это яд. Если вы возненавидите себя, то про-
тивоядием станет самопрощение.
ЧТО ТРЕБУЕТСЯ ДЛЯ САМОПРОЩЕНИЯ

Для самопрощения в первую очередь требуется абсолютная
правдивость. Правда нужна, чтобы мы могли примириться
и с другими людьми, и с собой. Если вы не признали со-
деянное и не попросили прощения, сделайте это сейчас.
Но независимо от того, получили вы прощение от вашей
жертвы или нет, вы все равно можете попытаться простить
себя. Прощение жертвы — условие, необязательное для
самопрощения. Конечно, оно способно облегчить вашу задачу,
но может случиться, что некоторые так и не сумеют простить
вас. На протяжении всей книги мы подчеркивали, что про-
щаем для себя, а не для других. Мы не можем вынудить
кого-то простить нас, прощение — личный путь каждого.
Мы не можем в принудительном порядке простить себя,
но способны пройти путь, ведущий к самопрощению.
Для того чтобы простить себя, нужно честно признаться
себе в собственных чувствах. Мы ощущаем вину? Стыд?
Горе? Отчаяние и безнадежность? Осознав чувства, меша-
ющие самопрощению, мы можем начать работать с ними
и попытаться хотя бы смягчить их. Возможно, мы никогда
не избавимся от них до конца, но следует стремиться к тому,
чтобы не осложнять ситуацию, чувствуя стыд или вину за то,
что мы все еще находимся во власти этих разрушительных
ощущений.
Для самопрощения необходимы смирение и тяжелый труд,
непоколебимое желание не повторять свои дурные поступ-
ки и искреннее желание измениться. Если я солгал жене,
мне необходимо увидеть боль, которую причинил ей, чтобы
простить себя по-настоящему. Я должен честно признаться
себе в том, какой ущерб я нанес нашим отношениям, и при-

нять твердое решение больше никогда не лгать ей. Зная, что
мы делаем все возможное для исправления своих ошибок,
мы даем себе возможность простить себя за свое поведение.
Для того чтобы простить себя, нужно ступить на неизве-
данную территорию. Мы строим собственную идентичность
на том, что мы «плохие», сводим свою личность к сумме
наших худших поступков. Прощая себя, мы отказываемся
от такой идентификации. Осознание бесконечной красоты
того, кем мы на самом деле являемся, способно ошеломить
любого из нас. Многие находят странное удовольствие в том,
что постоянно критикуют и наказывают себя. В таком слу-
чае любое глубинное изменение может привести человека
в замешательство.
КАК ПРОСТИТЬ СЕБЯ

Когда мы осознаем, что причина наших страданий — невоз-
можность простить себя, мы совершаем первый шаг на пути
к самопрощению. После этого следует принять решение
выполнить необходимую работу. Если назвать свои чувства
и принять их, станет легче сделать выбор между двумя
вариантами — жить с этими чувствами или преобразовать их.
Чувство вины
Мы все время от времени ощущаем себя виноватыми. Я чув-
ствую вину, рассердившись на коллегу, накричав на своих
детей, грубо обойдясь с незнакомцем. Вина — чувство,
связанное с определенным действием: мы чувствуем себя
виноватыми, когда делаем что-то неправильно или причиняем
боль кому-то близкому. Брене Браун пишет: «Вина — это

хорошее чувство. Оно позволяет нам остаться на верном
пути, потому что оно относится к нашему поведению. Это
чувство возникает, когда мы соотносим то, что мы сделали
(или не смогли сделать), со своими личными ценностями.
Ощущение дискомфорта, которое появляется в итоге, неред-
ко мотивирует к реальным переменам, возмещению ущерба,
саморефлексии»12. Английское слово guilt («вина») восходит
к немецкому gelt, буквально означающему «возмещение,
возвращение долга». Если мы не можем простить себя, по-
тому что чувствуем свою вину, тогда следует найти человека,
которому можно возместить нанесенный ущерб. Нужно
принести кому-то извинения? Вернуть украденные деньги?
Сказать правду о содеянном и признать страдания, причиной
которых стали мы? Поскольку чувство вины проистекает
из конкретных поступков, совершенных (или не совершен-
ных) нами, с ним можно работать, только предпринимая
какие-то действия. Короче говоря, больше действуйте!
Как работать с чувством вины

Спросите себя, какое действие (или бездействие) застав-
ляет вас чувствовать себя виноватым. Затем задайте себе
вопрос: что вы можете предпринять, чтобы исправить си-
туацию? Если вы не понимаете, что делать, посоветуйтесь
с другом или человеком, которому доверяете. Наконец,
поступайте так, как решили, и помните: избавиться
от чувства вины можно, только делая что-то, то есть воз-
мещая причиненный вами ущерб.
Чувство стыда
Определить стыд немного сложнее, чем вину. В отличие
от вины, стыд — чувство, в большей степени связанное
с тем, кто мы есть, чем с тем, что мы делаем. Когда мне
стыдно, это означает, что неправильны не мои поступки,
а неправилен я сам. Стыд — нередко скрытая эмоция,
которая бывает настолько сильной, что может буквально
парализовать нас. Ощущая глубокий стыд, мы чувствуем глу-
бинную оторванность от себя и окружающего мира и в душе
понимаем, что недостойны получить прощение ни от себя,
ни от других.
Стыд — самое большое препятствие на пути к само-
прощению. Он принижает нас как личность и заставляет
скрывать свои чувства, потому что нам кажется, будто мы
недостойны принадлежать к этому сообществу и к этому
миру. Невысказанный и неосознаваемый стыд часто приво-
дит к изоляции, депрессии, алкогольной или наркотической
зависимости, самоубийству и не дает нам возможности
ощутить собственное достоинство, без которого нельзя
простить себя. Мы ослабляем власть стыда над нами, когда
начинаем говорить о нем. Стыд принуждает нас прятаться,
правдивость — нет.
Процесс самопрощения и избавления от стыда включает
поиск единомышленников или благожелательно настроен-
ных к вам людей, с которыми вас связывают сходные черты
характера или совместный опыт. Общение с теми, кто также
стремится к самопрощению, стыдится своих личностных
качеств и поступков, способно преобразовать ваш стыд. Вот
почему программа «12 шагов» приобрела такой успех во всем
мире: люди собираются вместе и ощущают солидарность друг
с другом независимо от того, что они собой представляют и что

совершили. Делясь своим опытом с остальными, вы извлека-
ете новые смыслы из собственного болезненного прошлого.
Когда Лиза Коттер стоит перед аудиторией и признается,
что убила двух девочек, ее стыд потихоньку начинает таять,
потому что она ищет собственное место в жизни и помогает
другим не повторить ее ошибок. Благодаря этому она, в свою
очередь, приобретает чувство собственного достоинства
и ощущение цели существования. Мы испытываем стыд,
пребывая в изоляции. Исцелить его можно, только находясь
в сообществе и ощущая связь с остальными. Испытывая стыд,
мы сопереживаем тем, кто чувствует то же самое, а значит,
можем с пониманием отнестись к себе. Сочувствуя себе, мы
способны простить себя.
Как работать с чувством стыда

Расскажите о своих чувствах другим людям. Оказывайте
им помощь и поддержку, это повысит вашу самооценку
и самоуважение. Помните, что вы можете исцелить свой
стыд, только общаясь с другими людьми, потому что при
общении вы испытываете к ним сочувствие — а значит,
и к себе тоже. Когда вы сочувствуете себе, вам легче
простить себя и свои поступки.
Мы все хотим жить в мире и гармонии. Но прежде всего

важно жить в мире и гармонии с собой. Мы можем преобразо-
вать чувства вины и стыда, используя свое прошлое так, чтобы
оно приносило пользу другим. Когда мы ставим себя и свои
истории на службу другим, нам становится легче простить

себя за совершённые ошибки. Нтобеко Пени, один из тех,
кто убил Эми Биль, нашел способ примириться со своим
прошлым и будущим, обретя новую цель и новую миссию.
Я понял, что внес свой вклад в возникновение новой

Южной Африки, что мною двигали политические мотивы.
Но, думая об Эми, я понял, что человеку нужно найти мир
в самом себе, чтобы жить дальше. Странно, но бывает так,
что люди, дарующие прощение, испытывают огромное
разочарование, узнав, что те, кого они простили, не могут
простить сами себя. Этот фонд помог мне простить себя.
Нтобеко Пени говорит о сотрудничестве с фондом Эми

Биль. Работая на фонд, названный в честь убитой им де-
вушки, Пени сумел преобразовать чувства вины и стыда,
честно оценить свои поступки и простить себя. Семья Эми
простила его — точно так же, как родные Маргарет простили
Келли Коннор, а семья Вагнер — Лизу Коттер. Все они —
и Нтобеко, и Келли, и Лиза — поставили себя на службу
сообществу, чтобы прийти к самопрощению. Именно так они
смогли написать свои истории сначала. Худшие поступки,
совершенные ими, больше не определяют их жизнь пол-
ностью. Нтобеко, Келли и Лиза не побоялись воспользоваться
возможностью стать лучше.
Каждый из нас в состоянии найти способ преобразовать
болезненное прошлое в будущее, полное надежд. Мы можем
развить в себе сочувствие по отношению к другим и к себе,
написать свою историю заново. Эта новая история не от-
рицает того, что мы стали причиной страданий других
людей, но признает, что вред, нанесенный нами в прошлом,

не определяет нас сегодняшних. Самопрощение — ключ
к примирению: мы не можем жить мирно с другими людьми,
если не ладим сами с собой. В следующей главе мы увидим,
что мир в самом широком смысле можно обрести, добившись
всеобщего прощения.
Я щедр к тебе и скуп к себе.

Я могу прогнать зло, которое ты мне причинил,
из глубоких тайников моего сердца.
Оно не живет во мне,
но то, что я сделал,
наполняет меня болью и стыдом.
Я не могу вновь стать целым,
я не могу себя простить.
Если мое нежное сердце готово для тебя на все,
оно должно быть готово на все для меня,
мягкое и покладистое, доброе и прощающее.
Я должен разрешить себе встретиться лицом к лицу
с собственной человечностью
и стать свободным.
Коротко
Самопрощение
— Мы оказываемся в клетке прошлого, когда не прощаем
себя за совершённые ошибки.
— Если вы не обратились за прощением к своей жертве,
сделайте это. Потом вам будет легче простить себя.
— Исцеление нельзя обрести в изоляции. Общаясь
с другими, мы развиваем сочувствие по отношению
к ним и к себе.
Медитация
Вдыхать сострадание
1. Для этой медитации нужно успокоиться и сконцен-
трироваться.
2. Найдите тихое место, где можно удобно сесть или лечь.
3. Следите за дыханием.
4. Делая вдох, представляйте себе, что любовь и состра-
дание вливаются в вас золотым потоком света.
5. Делая выдох, воображайте, как золотой поток запол-
няет вас от кончиков пальцев ног до самой макушки.
6. Наполнившись любовью и состраданием, вы начинаете
излучать эти чувства.
Р
Рука милосердия
1. Отыщите небольшой камень, который поместится
в ладони.
2. Возьмите его в левую руку — это рука наказания.
3. Вспоминая по пунктам перечень поступков, за которые
вам нужно себя простить, каждый раз перекладывайте
камень из левой руки в правую.
4. Правая рука — это рука милосердия и прощения.
5. Держа камень в правой руке, произнесите слова:
«Я прощаю себя за...» — и далее называйте один
из пунктов вашего перечня по порядку.
6. Когда дойдете до конца, верните камень туда, где его
нашли.
1. Составьте список поступков, за которые вам нужно
себя простить.
2. Для каждого пункта определите, от кого вам нужно
получить прощение — от себя или от кого-то друго-
го, — а затем пройдите по Четверичному пути. Если
вам действительно нужно простить самого себя, тогда
настало время заново открыть в себе добродетель.
3. Составьте список ваших хороших качеств. Посмотрите
на себя глазами любящего, восхищающегося вами
человека.
ГЛАВА 10
МИР,
ПОСТРОЕННЫЙ
НА ПРОЩЕНИИ
Я не мог сдержать слез. Как президент Всеафриканской

конференции церквей, я прибыл с официальным визитом
в Руанду. Это было в 1995 году, всего лишь через год после
геноцида*. Я отправился в Нтараму, город, где в местной
церкви пытались найти убежище тысячи тутси. Но «Власть
* Геноцид против тутси — массовое убийство руандийских тутси мест-

ными хуту 6 апреля — 18 июля 1994 года по приказу правительства
хуту. В ходе этих событий погибло, по разным оценкам, от 500 тысяч
до 1 миллиона человек, среди которых было около 70% тутси. Общее
число жертв составило до 20% населения страны. Геноцид был спла-
нирован руандийской политической элитой и осуществлялся армией,
жандармерией, внутринациональными группировками. Тутси —
народ в Центральной Африке (Руанда, Бурунди, Демократическая
Республика Конго). Хуту — народ в Центральной Африке, основное
население Руанды и Бурунди.
ГЛАВА 10. МИР, ПОСТРОЕННЫЙ НА ПРОЩЕНИИ 233
хуту»* не чтила церквей. На полу были разбросаны до-

казательства произошедшей здесь бойни: среди костей
валялись одежда и чемоданы, а также разбитые детские
черепа; из черепов, лежащих на улице, все еще торчали
ножи и мачете. Повсюду стояло неописуемое зловоние.
Я попытался молиться, но не смог. Я мог только плакать.
Геноцид в Руанде, как холокост и другие проявления
геноцида, свидетельствует о способности человека совершать
немыслимое зло. И все же наша способность к прощению
и исцелению служит контраргументом, доказывающим, что
мы созданы вершить не зло, а добро. Такие вспышки жесто-
кости и насилия, ненависти и несправедливости — скорее
исключение, чем правило. И действительно, деревенские
суды «гакака»**, возникшие в Руанде, — уникальный пример,
доказывающий, что нация, корчившаяся в судорогах геноцида,
способна исцелиться через примирение и прощение. Более
двенадцати тысяч деревенских судов по всей стране рассмат-
ривали более 1,2 миллиона случаев. Правосудие, которое они
вершили, часто имело не карательный, а восстанавливающий
характер. Те, кто планировал геноцид и подстрекал к нему,
были наказаны, однако те, кто невольно оказался вовлечен
в междоусобный конфликт, получили более мягкое нака-
зание, особенно если выражали раскаяние и стремились
* «Власть хуту» — радикальное движение в Руанде, состоявшее в основ-

ном из военных, а также руандийского вооруженного ополчения
и ставшее одним из самых активных участников геноцида против
тутси.
** Суды «гакака» — система основанного на традициях общинного
правосудия, принятого в Руанде в 2001 году.
к примирению со своим сообществом. Целью судов стало

восстановление сообщества и всей страны, их исцеление
и предотвращение насилия и мести в будущем. Это пример
того, как прощение может привести к исцелению всей страны.
Прощение — ключ к примирению. Я видел это в своей
родной стране, в Руанде, Северной Ирландии и в сердцах
тех, кто прошел длинный и трудный путь, обретя в итоге
мир через прощение.
ЗАБОТЬТЕСЬ ДРУГ О ДРУГЕ

Со словами следует обращаться очень осторожно. Слова,
причиняющие боль, бывает трудно забыть, но их всегда
можно простить. Я до сих пор помню слова мальчика в ма-
газине Кару, но я простил его. Мы все должны стремиться
к осторожности в высказываниях и поступках. Покушаясь
на чью-либо личность, мы покушаемся на самих себя. Каждый
хочет, чтобы его признавали таким, какой он есть, человеком,
обладающим безграничной ценностью и заслуженным местом
на земле. Мы не можем оскорбить чье-либо достоинство,
не оскорбив собственное. Насилие, независимо от того, в чем
оно проявляется — в словах или поступках, — порождает
насилие в еще бо' льших масштабах: к миру оно привести
не может. И все же я не устану возносить молитвы за того,
кто держит в руках оружие, буду молиться, чтобы он обрел
сострадание и осознал то общее, что у него есть с други-
ми людьми, даже теми, кто находится у него на прицеле.
Великий американский поэт и мыслитель Генри Уодсворт
Лонгфелло говорил: «Если бы мы смогли прочесть тай-
ную историю своих врагов, мы нашли бы в жизни каждого
человека достаточно печали и страдания, чтобы обезоружить

любую враждебность».
Испытывая ненависть по отношению к другим, мы несем
ее в собственном сердце, и она причиняет нам больше, го-
раздо больше вреда, чем нашим жертвам. Мы созданы для
братства, для того, чтобы образовать единую человеческую
семью. Мы живем вместе, потому что созданы друг для друга,
не для одиночества и утверждения собственной самодостаточ-
ности, а для взаимных отношений. Нарушая этот основной
закон бытия, мы страдаем. Мы существуем, проявляя заботу
друг о друге, стремясь ко всеобщему миру — не больше
и не меньше.
КУЛЬТИВИРОВАТЬ ПРОЩЕНИЕ
Мы заботимся друг о друге, культивируя в себе способность
прощать. Как и любое другое качество, будь то сострадание,
доброта или великодушие, эту способность следует воспиты-
вать и развивать в себе. Она заложена в нас при рождении,
но ее нужно оттачивать на практике, как и любой другой
прирожденный талант.
Практика прощения требует эмоциональной и душевной
работы. Когда Нельсона Манделу посадили в тюрьму, он был
озлоблен. Начав отбывать заключение на острове Роббен,
он, давший всему миру образец прощения, не очень-то умел
прощать. Ему пришлось провести в заключении много лет,
на протяжении которых он каждый день учился прощению,
чтобы стать для всех образцом толерантности, человеком,
способным вывести нашу изувеченную страну на путь при-
мирения и исцеления. Мандела, освободившись из тюрьмы,
не сразу стал тем человеком, который пригласил своего

тюремного надзирателя в качестве особого гостя на процедуру
инаугурации. Для этого потребовались время и силы.
Любой из нас ежедневно получает множество шансов
проявить способность к прощению. Мы можем научить-
ся проходить цикл прощения, изо дня в день на практике
обретая привычку прощать. Я прощаю женщину за рулем,
которая подрезала меня утром на дороге. Я осознаю' вспышку
раздражения и страха, которые тут же возникли во мне,
но признаю' , что не знаю всей истории этой дамы. Возможно,
она опаздывала на работу, а ее начальник — настоящий тиран.
Ее мог отвлечь плач ребенка, сидевшего на заднем сиденье.
А может быть, у нее на день огромный список дел, и ей
очень сложно выполнить их полностью. Чтобы практиковать
прощение, нужно научиться видеть картину шире и не вос-
принимать каждое действие как нападение лично на вас.
Начните тренировать этот навык в отношениях с друзьями
и близкими, коллегами и соседями.
Когда я настраиваю себя на прощение вместо недовольства
и развиваю в себе это состояние, прощение становится для
меня не просто разовым актом — я проявляю бо' льшую тер-
пимость в той или иной ситуации. Пребывая в недовольстве,
я смотрю на мир и вижу, что все идет не так. Настроившись
на прощение, я начинаю видеть мир сквозь призму благо-
дарности. Когда я становлюсь более терпимым человеком,
происходит нечто невероятное и очень важное. То, что рань-
ше воспринималось как тяжкое оскорбление, оказывается
всего лишь необдуманным или неосторожным поступком.
То, что когда-то послужило причиной охлаждения или раз-
рыва отношений, превращается в возможность исправить их
и сделать более близкими. Жизнь, которая, казалось, состоит

из препятствий и противоборства, неожиданно оказывается
полна возможностей и любви.
Культивируя прощение на повседневном уровне, я готов-
люсь к моменту, когда моя способность прощать подвергнется
более серьезному испытанию, а это, вероятнее всего, произой-
дет. Похоже, никому не удается пройти по жизни, не пережив
какой-либо трагедии, разочарования, предательства или горя,
но в распоряжении каждого из нас есть мощный навык,
который поможет уменьшить или даже трансформировать
боль. Воспользовавшись им, можно победить врага, исцелить
отношения в браке, прекратить скандал и — на мировом
уровне — положить конец войне. Цель изменить весь мир
представляется недостижимой, но каждый из нас способен
внести в процесс миротворчества свою лепту. Мы меняем мир
в тот момент, когда сердцем и разумом выбираем прощение.
Природой в нас заложено прощать, искать примирения
и строить нечто новое из обломков отношений. И каждый раз,
протягивая человеку руку в знак прощения, мы приближаем
мир во всем мире.
ТРАНСФОРМАЦИЯ СТРАДАНИЯ
Даже когда мы прощаем от всей души, наше горе может
не остыть, потеря останется невосполнимой, и мы по-
прежнему способны испытывать сильную боль. Но жизнь
снова и снова показывает нам примеры того, как люди нашли
смысл в собственных страданиях и смогли трансформировать
их. Об этом замечательно сказала американский психолог
Элизабет Кюблер-Росс: «Самые прекрасные люди среди тех,

кого мы знаем, — это люди, познавшие поражение, познавшие
страдание, познавшие потерю и нашедшие способ всплыть
на поверхность. Эти люди понимают, чувствуют, ценят жизнь,
которая наполняет их состраданием, кротостью и заботли-
востью. Прекрасные люди не берутся из ниоткуда»13.
Некоторые люди, чьи истории мы рассказали, приобрели
глубинную способность пройти Четверичный путь прощения,
трансформировать свою боль и чувство потери.
Киа Шерр смогла создать из своей потери нечто значи-
мое. Ее муж и дочь погибли в ходе террористической атаки
в Мумбаи, и Киа основала организацию One Life Alliance
(«Союз одной жизни»), цель которой — нести идеи мира:
Если мы перед лицом терроризма сохраним в себе лю-

бовь, то обезоружим преступника, и он перестанет чинить
зло. Представьте: если это случится миллионы, миллиар-
ды раз, — тогда мы сможем положить конец терроризму.
Onelifealliance.org объединяет людей разных возрастов и на-
циональностей, разных религий, из разных стран и с разным
прошлым с целью утверждения достоинства и священности
человеческой жизни, создания гармоничного равновесия
и атмосферы сотрудничества во всем мире. Пришло время
противопоставить терроризму в любых его проявлениях
готовность жить в мире, любви и сострадании. Этому я по-
святила себя после смерти Алана и Наоми. Это моя цель.
Бассам Арамин, один из основателей движения Combatants

for Peace («Участники войны за мир»), признав то общее, что
есть у него с его врагами, создал организацию, посвященную
диалогу, примирению и ненасилию. Этой организацией
управляют бывшие израильские солдаты и палестинские

боевики, которые заявляют: «Мы столько лет размахивали
оружием и видели друг друга только в прицел. Теперь мы
решили сложить оружие и бороться только за мир»14.
Все рассказанные нами истории представляют собой яркие
примеры того, как люди прошли по Четверичному пути.
Для этого вам необязательно основывать фонд или уезжать
в далекие страны. Трансформация начинается внутри вас,
независимо от того, где вы находитесь, что случилось и на-
сколько глубоки ваши страдания. Трансформация возможна
всегда. Мы не можем обрести исцеление в изоляции. Когда
мы открываемся друг другу и начинаем открыто общаться —
рассказывая свою историю, называя боль, даруя прощение,
восстанавливая отношения или освобождаясь от них, — наши
страдания начинают трансформироваться. Нет необходимости
нести собственную боль в одиночку. Нет необходимости
оставаться навеки связанным своей потерей. Наша свобода
выковывается в огне прощения, благодаря чему мы становим-
ся более развитыми духовно. Когда наша потеря безмерна,
наше сострадание становится в разы сильнее, как и наша
способность использовать свою боль, чтобы преобразовать
страдания других людей. Причиняя вред другим, мы вредим
себе, но верно и обратное: помогая другим, мы помогаем
и себе тоже.
КАК СОЗДАТЬ МИР,

ПОСТРОЕННЫЙ НА ПРОЩЕНИИ
Чтобы создать мир, построенный на прощении, не нужно
тратить целую жизнь на размышления о ценностях и преиму-
ществах этого акта. Создание такого мира — живая практика,
уже сегодня вы можете построить его в собственном доме.

Простите ребенка, который поздно вернулся домой или
снова нагрубил вам. Простите супругу за обидные слова.
Простите соседа за то, что он не дал вам поспать, устроив
ночью шумную вечеринку, хотя рано утром вам было нужно
идти на работу. Простите грабителя, проникшего в ваш
дом. Простите бойфренда, который вас бросил. Помните:
у каждого из нас есть недостатки, и все мы боремся за свое
место под солнцем, где нас примут такими, какие мы есть.
Культивируйте прощение в отношениях с друзьями, близ-
кими, незнакомыми людьми и самим собой. Напоминайте
себе, что каждый человек, которого вы встретите на своем
пути, несет в себе горечь и борьбу. Признайте то общее,
что у вас есть. Сформируйте у своих детей представление
о Четверичном пути. Покажите им, как можно исцелиться,
отказавшись от мыслей о мести, отбросив озлобленность,
восстановив давшие трещину или распавшиеся отношения.
Научите детей признавать содеянное, просить прощения,
возмещать ущерб.
Давайте покажем детям, как нужно прощать. Давайте
уводить их от желания мести и вознаграждать за выбор прак-
тики прощения.
ВОССТАНОВИТЬ НАШ МИР

На уровне нации и мира у нас всегда есть выбор: восстанав-
ливающее или карающее правосудие.
Есть люди, считающие, что справедливость можно вос-
становить, только если заставить человека расплатиться
за причиненный им ущерб. Они говорят: «Я прощу тебя

при условии, что тебя побьют за то, что ты сделал; я прощу
тебя при условии, что ты заплатишь, дорого заплатишь за тот
вред, который мне нанес». Такой путь не ведет к созданию
мира, построенного на прощении, и не помогает истинному
правосудию.
Принцип «око за око, зуб за зуб» — основа карающего
правосудия. Во многих странах система правосудия держит
под контролем преступление и наказание. Правонарушители
отвечают только перед государством. Те, кого признают вино-
вными, несут наказание, определенное государством и в со-
ответствии с принятыми им законами. Нарушение закона
обозначает преступление против государства. Преступление
понимается как действия отдельного человека и последствия
за их совершение. При вынесении приговора личность пра-
вонарушителя не имеет особого значения: на весах правосудия
находится только его вина. В этой системе правосудия нака-
зание воспринимается в том числе как фактор устрашения
и способ изменить поведение человека в будущем. К сожале-
нию, переполненные тюрьмы и высокий уровень рецидивизма
свидетельствуют об обратном.
Восстанавливающее правосудие, напротив, исходит из пред-
посылки, что преступление есть акт, направленный не против
государства, а против другого человека или сообщества.
В такой модели правосудия правонарушитель берет на себя
ответственность не только за причиненный ущерб, но и за его
возмещение. Жертвы не оказываются в процессе правосудия
периферийными фигурами, а играют неотъемлемую роль
в его осуществлении, указывая, что именно необходимо для
возмещения причиненного им ущерба. Восстанавливающее

правосудие сконцентрировано на диалоге, решении пробле-
мы и примирении сторон, на возмещении ущерба и восста-
новлении связей между людьми. Такое правосудие видит
то общее, что есть у всех нас вне зависимости от того, кто
мы — жертвы или виновники; оно приносит исцеление
и справедливость не только отдельным людям, но и обществу
в целом.
В карающем правосудии прощение обычно не играет
важной роли. Зато в контексте восстанавливающего право-
судия оно звучит так: «Я даю тебе второй шанс. Надеюсь,
ты воспользуешься им и станешь лучше. Если логику зла,
которую ты запустил, не нарушить прощением, цикл мести
будет повторяться до бесконечности». Не желая прощать,
не прерывая тем самым череду повторяющихся страданий
и мести, мы готовим почву для семейной вражды, длящейся
из поколения в поколение. Не прощая, мы укрепляем логику
насилия и обиды, и ей подчиняются целые районы, города
и страны в течение десятков, а то и сотен лет.
ВСЕ ИМЕЕТ ЗНАЧЕНИЕ

Если вы предстанете передо мной избитым и в крови,
я не смогу призвать вас к прощению. Я не сумею заставить
вас пойти на это, потому что вы стали жертвой преступления.
Если вы потеряли близкого человека, я не скажу вам, что
вы должны простить: вы понесли утрату. Если вы пережили
супружескую измену, с вами жестоко обращались в детстве
или вы столкнулись с чем-то еще из бесконечного списка
страданий, которые люди причиняют друг другу, я не стану

утверждать, что вы обязаны простить. Но я могу сказать, что
все это имеет значение — независимо от того, любим мы или
ненавидим, помогаем другим или причиняем им вред. Я могу
поделиться с вами своими надеждами. Я надеюсь, что если
я буду побит и начну истекать кровью, то смогу простить
своего обидчика и помолиться за него. Я надеюсь, что смогу
признать в нем брата и любимое дитя Господа. Я надеюсь, что
никогда не откажусь видеть в каждом человеке способность
к развитию и изменениям.
Мы не можем создать мир без страданий, потерь, конфлик-
тов и обид, но способны сотворить мир, построенный на про-
щении, который позволит нам исцелиться от боли и чувства
потери и восстановить наши отношения. Мы рассказали
о пути, ведущем к прощению, но никто не заставит вас идти
по нему. Мы можем только попросить вас об этом, пригласить
вас пройти его полностью. Можем показать, какое благо он
принес другим людям, объяснить, что исцеление, обретенное
теми, кто прошел по Четверичному пути, учит смирению
и преображает человека как личность.
Каждый из нас должен идти по собственному пути и в своем
темпе. Каждый из нас изо дня в день пишет собственную
книгу прощения. Что будет написано в вашей книге? История
о покаянии и надежде или о страданиях и обиде? В конечном
счете прощение, которое вы стремитесь дать или обрести,
нельзя найти в книге. Вы носите его с собой, в своем сердце,
оно заложено в вас от природы. Вам нужно просто заглянуть
внутрь себя и узнать его, открыть силу прощения, способную
изменить вашу жизнь и весь мир.
Но прежде чем закончить наше повествование, давайте

остановимся и послушаем, что говорит нам сердце.
Вот моя книга прощения.

Ее страницы сильно потрепаны.
Вот места, через которые я продирался с трудом,
а вот места, которые я одолел легко.
Вот моя книга прощения.
Одни страницы порваны, и на них следы слез,
другие украшены смехом и радостью.
Одни страницы написаны надеждой,
на других выцарапано отчаяние.
Это моя книга прощения.
В ней много историй и тайн,
в ней говорится о том, как я стал свободен
и выбрал созидание, предлагая прощение,
принимая его от других
и творя всеобщий мир.
ИСТОЧНИКИ
Более подробная информация об авторах и их деятельности

приведена на сайте фонда наследия Десмонда и Леа Туту
(www.tutu.org.za).
БЛАГОДАРНОСТИ
Книгу на такую обширную, серьезную и сокровенную тему,

как прощение, невозможно было бы написать без помощи
множества людей.
Эксперты всего мира поделились с нами своими знаниями,
полученными в ходе новаторской деятельности по изуче-
нию прощения и обучению ему. Мы хотим поблагодарить
всех, кто внес свой вклад в создание нашей книги. Фреда
Ласкина — за уделенное время и глубокие замечания.
Донну Хикс — за неустанное стремление показать людям,
что в действительности означает «чтить достоинство друго-
го». Гордона Уилера, одного из ведущих мировых экспертов
по психологии стыда, за вклад в главу о самопрощении.
Марину Кантакузино, основательницу проекта Forgiveness,
за то, что она по всему миру собирала примеры прощения,
которыми поделилась с нами. Доктору Джиму Динкалси,
который более двадцати пяти лет обучает и консультирует
людей, пытающихся простить. Брене Браун — за ее смелое
БЛАГОДАРНОСТИ 247
исследование ранимости и стыда. Шон Дюперон — за энту-

зиазм, с которым она создавала проект Forgive, и за творче-
ский подход к использованию средств массовой информации
с целью распространения силы прощения по всему миру.
Отца Майкла Лэпсли — за прекрасный пример прощения
и за то, что он, пережив горе, основал Институт исцеления
воспоминаний. Мы также признательны фонду Темплтона
за щедрую поддержку исследований, посвященных природе
прощения и науке прощать.
Требуется особое мужество и честность, чтобы открыто
рассказывать о собственном горе, потерях и страданиях.
Мы выражаем глубокую благодарность Линн Вагнер, Дэну
Вагнеру, Лизе Коттер, Бену Босингеру, Киа Шерр, Келли
Коннор, Бассаму Арамину, Изи Нофемеле, Нтобеко Пени
и Линде Биль. Истории, рассказанные вами, помогут огром-
ному числу людей последовать вашему примеру и преобра-
зовать свою боль в любовь и покаяние.
Спасибо замечательной команде издательства HarperOne —
Марку Тауберу, Майклу Модлину, Клаудии Бутот, Сюзанне
Викхем, Сюзанне Квист, Джулии Бейкер и Мишель Уезерби.
Работа с вами стала для нас честью и радостью. Зная, что
книга для многих из вас стала чем-то личным, мы благодарим
вас за поддержку и веру в наш проект. Линн Франклин, наш
непревзойденный литературный агент, — всем бы таких
агентов! — была для нас проводником в запутанном мире
книг. Линн, эксперт, дорогой друг, стала для нас членом семьи.
Есть еще два человека, без которых эта книга не смогла
бы появиться на свет. Лара Лав, исследователь, литературный
консультант, поддерживала нас в работе над многочисленны-
ми черновыми вариантами книги. Лара — гений с золотым
сердцем. Она действительно очень, очень талантлива. Мы хо-

тели бы выразить признательность Дугу Абрамсу за то, что
он сохранял ви' дение книги на протяжении долгих лет, пока
наша рукопись проходила проверку временем. Он одаренный
редактор и талантливый литературный помощник. Более того,
он наш друг. Четверичный путь начинается с того, что нужно
рассказать свою историю. Дуг стал для Мпхо сострадательным
слушателем, он помог ей пройти путь исцеления после смерти
Анжелы.
Наконец, хочется поблагодарить всех, с кем мы ежедневно
обмениваемся уроками прощения, тех, с кем мы живем, кто
наполняет наши дома любовью: Леа, Ньянисо, Оналенну
и Кеке. Спасибо вам за все, что в вас есть и что вы нам даете.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 www.forgiving.org/campaign/research.asp.
2 Luskin F. Forgive for Good : A Proven Prescription for Health and Hap-
piness. NY : Harper Collins, 2002.
3 Worthington E. L., Witvliet Ch. van O., Pietrini P., Miller A. J. Forgiveness,
Health and Well-Being : A Review of Evidence for Emotional Versus
Decisional Forgiveness, Dispositional Forgivingness and Reduced Unfor-
giveness // Journal of Behavioral Medicine. 2007. № 30 (4). Р. 291–302.
4 Berkman L. F., Breslow L. Health and Ways of Living : The Alameda
County Study. NY : Oxford University Press, 1983.
5 Miller G. Why Loneliness Is Hazardous to Your Health // Science. 2011.
Vol. 331 (6014). Р. 138–140.
6 Siegel D. J. Mindsight : The New Science of Personal Transformation.
NY : Random House, 2010. P. 59–63. Издана на русском языке: Сигел Д.
Майндсайт. Новая наука личной трансформации. — Москва : Манн,
Иванов и Фербер, 2015.
7 Feiler B. The Stories That Bind Us // NYTimes.com, March 15, 2013.
www.nytimes.com/2013/03/17/fashion/the-family-stories-thatbind-us-
thislife.html?pagewanted=all&_r=2&.
8 Lapsley M., Karakashian S. Redeeming the Past : My Journey from Freedom
Fighter to Healer. Ossining ; NY : Orbis Books, 2012.
9 Киа Шерр — одна из основателей и президент организации One Life
Alliance (onelifealliance.org), глобальной мирной инициативы, цель
которой — внедрить инструменты обеспечения мира в образование,
бизнес и правительственные структуры.
10 Sykes B. The Seven Daughters of Eve : The Science That Reveals Our
Genetic Ancestry. NY : W. W. Norton & Company, 2002. en.wikipedia.
org/wiki/Mitochondrial_Eve#Further_reading.
11 Julie H., Fincham F. D. Self-Forgiveness : The Stepchild of Forgiveness
Research // Journal of Social and Clinical Psychology. 2005. № 5. Р. 621–637.
12 Brown B. Four (Totally Surprising) Life Lessons We All Need to
Learn // Oprah.com, www.oprah.com/spirit/Life-Lessons-We-All-Need-to-
LearnBrene-Brown/2.
13 Küler-Ross E. Death : The Final Stage of Growth. NY : Simon and Schuster,
1986.
14 Combatants for Peace, cfpeace.org.
ГДЕ КУПИТЬ НАШИ КНИГИ
Специальное предложение для компаний
Если вы хотите купить сразу более 20 книг, например для своих сотрудников или
в подарок партнерам, мы готовы обсудить с вами специальные условия работы.
Для этого обращайтесь к нашему менеджеру по корпоративным продажам:
+7 (495) 792-43-72, b2b@mann-ivanov-ferber.ru
Книготорговым организациям
Если вы оптовый покупатель, обратитесь, пожалуйста, к нашему партнеру —
торговому дому «Эксмо», который осуществляет поставки во все книготорговые
организации.
142701, Московская обл., г. Видное, Белокаменное ш., д. 1; +7 (495) 411-50-74;
reception@eksmo-sale.ru
Адрес издательства «Эксмо» Екатеринбург

125252, Москва, ул. Зорге, д. 1; Филиал «Эксмо» в Екатеринбурге,
+7 (495) 411-68-86; 620024, Екатеринбург,
info@eksmo.ru / www.eksmo.ru ул. Новинская, д. 2щ;
+7 (343) 272-72-01 (02...08)
Санкт-Петербург
СЗКО Санкт-Петербург, Новосибирск
192029, Санкт-Петербург, Филиал «Эксмо» в Новосибирске,
пр-т Обуховской Обороны, д. 84е; 630015, Новосибирск,
+7 (812) 365-46-03 / 04; Комбинатский пер., д. 3;
server@szko.ru +7 (383) 289-91-42;
eksmo-nsk@yandex.ru
Нижний Новгород
Филиал «Эксмо» в Нижнем Новгороде, Хабаровск
603094, Нижний Новгород, Филиал «Эксмо Новосибирск»
ул. Карпинского, д. 29; в Хабаровске,
+7 (831) 216-15-91, 216-15-92, 216-15-93, 680000, Хабаровск,
216-15-94; пер. Дзержинского, д. 24, лит. «Б», оф. 1;
reception@eksmonn.ru +7 (4212) 910-120;
eksmo-khv@mail.ru
Ростов-на-Дону
Филиал «Эксмо» в Ростове-на-Дону, Казахстан
344023, Ростов-на-Дону, «РДЦ Алматы»,
ул. Страны Советов, д. 44а; 050039, Алматы, ул. Домбровского, д. 3а;
+7 (863) 303-62-10; +7 (727) 251-59-89 (90, 91, 92);
info@rnd.eksmo.ru RDC-almaty@eksmo.kz
Самара Украина
Филиал «Эксмо» в Самаре, «Эксмо-Украина»,
443052, Самара, Киев, ООО «Форс Украина»,
пр-т Кирова, д. 75/1, лит. «Е»; 04073, Киев, Московский пр-т, д. 9;
+7 (846) 269-66-70 (71…73); +38 (044) 290-99-44;
RDC-samara@mail.ru sales@forsukraine.com
Если у вас есть замечания и комментарии к содержанию, переводу,

редактуре и корректуре, то просим написать на be_better@m-i-f.ru,
так мы быстрее сможем исправить недочеты.
ДОБИВАТЬСЯ
ЦЕЛЕЙ
ИСКАТЬ СВОЕ
ПРИЗВАНИЕ
ВОПЛОЩАТЬ
МЕЧТЫ
МИФ Саморазвитие Узнавай первым

о новых книгах,
Все книги скидках и подарках
по саморазвитию: из нашей рассылки
mif.to/samorazvitie mif.to/letter
#mifbooks
Научно-популярное издание
Туту Десмонд
Туту Мпхо
Книга прощения
Путь к исцелению себя и мира
Шеф-редактор Ренат Шагабутдинов

Ответственный редактор Татьяна Медведева
Литературный редактор Ольга Мельникова
Арт-директор Алексей Богомолов
Дизайн обложки Алина Родионова
Верстка Вячеслав Лукьяненко
Корректоры Анна Угрюмова, Лидия Киселева, Елена Гурьева
ООО «Манн, Иванов и Фербер»

123104, Россия, г. Москва, Б. Козихинский пер., д. 7, стр. 2
mann-ivanov-ferber.ru
facebook.com/mifbooks
instagram.com/mifbooks
vk.com/mifbooks
16+

Kniga Prosheniya

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Kniga Prosheniya

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Эту книгу хорошо дополняют:

Издано с разрешения авторов

Там, где это специально оговари- Все права защищены.

ISBN 978-5-00146-212-5 © Desmond M. Tutu, Mpho A. Tutu, 2014

Введение. На пути к целостности 11

«У него было множество ранений, — она говорила с точ-

* Южно-Африканская комиссия по вопросам истины и примирения,

ранения, всего сорок три. Ему плеснули в лицо кислотой.

* Апартеид — официальная политика расовой сегрегации, проводив-

подпитываемой жаждой мести. Но мы чудесным образом

будущего без прощения. Гнев и стремление к отмщению при-

восстановить? И возможно ли вообще простить и при этом

Приглашаем присоединиться к нам на этом исцеля-

Я пишу эту книгу вместе со своей дочерью Мпхо, она тоже

* В англиканской церкви женщины могут быть священниками наравне

прошлого и двинуться дальше. Признавая страдание и боль,

всегда обходится дороже. Выбрав прощение, а не воздаяние,

только благодаря другим людям. Иными словами, мы яв-

вас в путь. Мы пройдем его вместе, потому что верим:

Что вам понадобится в путешествии

1. Заведите тетрадь, где вы будете выполнять упражне-

2. Прогуляйтесь и найдите камень, который вас чем-

Поздравляем. Вы вступили на Четверичный путь.

ЧТО ТАКОЕ ПРОЩЕНИЕ

ЗАЧЕМ НУЖНО ПРОЩАТЬ

Сколько же ночей я, маленький мальчик, беспомощно наблю-

в памяти и даже спустя годы способны причинять нам боль

он привлекает внимание не только философов и теологов,

* Фонд Темплтона — международная благотворительная организация,

душу, но и сердце. Действительно, результаты исследований

Вероятно, наука только начинает приближаться к тому, что

противоречить основам нашей природы. И те, кто разрывает

СВОБОДА, КОТОРУЮ ДАРУЕТ ПРОЩЕНИЕ

воспринимается как дар, который мы передаем другому,

не связанному с закономерностями прошлого. Не так давно

ТО ОБЩЕЕ, ЧТО У НАС ЕСТЬ

не останется жертвой навсегда. В каких-то ситуациях мы

не так. Испытывать боль — ненормально. Подвергаться

* Ко' са (кхоса, исикоса) — один из официальных языков ЮАР.

Возможно, он выслушал бы меня, возможно, нет. Но я в лю-

Когда я тебя прощу,

— Наши жизни взаимосвязаны, нас объединяет то общее,

9. Разгладьте боль и позвольте ей медленно подняться

Вся жизнь может измениться в одно мгновение. В жизни

Я до сих пор не могу толком описать свои чувства. Меня

пользовалась, вошли в нашу речь. Ее отсутствие принесло

Из-за одного непредсказуемого акта жестокости и агрессии

с бесстрастной грустью отмечая, сколько чудовищных страда-

ПРОСТИТЬ — НЕ ЗНАЧИТ ПРОЯВИТЬ СЛАБОСТЬ

Простить — не значит быть бесхребетным, не значит, что

В тюрьме Бассам вступил в спор с одним из охранников.

ПРОЩЕНИЕ — НЕ ПОПРАНИЕ ПРАВОСУДИЯ

прощение, предложенное пострадавшей стороной, приходит,

Часто бывает так, что, даже когда «правосудие» сверши-

ПРОСТИТЬ — НЕ ЗНАЧИТ ЗАБЫТЬ

Если от зла, которое нам причинили, остался след, зна-

ПРОЩЕНИЕ — ЭТО НЕЛЕГКО

это необходимо. Говорите о своей боли до тех пор, пока она

Бог прощает без всяких условий —

* Нельсон Мандела (1918–2013) — южноафриканский государствен-

И что с того, что мы стоим на груде наших обид,

— Простить — не значит забыть. Чтобы простить, нужны

1. Для начала сядьте поудобнее. Если хотите, прикройте