Вы находитесь на странице: 1из 5

Лекция № 6. История культуры и религии Китая.

Основные черты
дальневосточного этикета.

6.1. История Древнего Китая


Формирование основ государства и общества
В отличие от Индии Китай - страна с хорошо известной историей. Начиная с глубокой
древности, летописцы фиксировали на гадательных костях и панцирях черепах,
бамбуковых планках и шелке, а затем и на бумаге все то, что происходило вокруг них и
заслуживало упоминания. Отсюда огромное количество письменных источников, которые
дают богатый материал о событиях, социальных процессах в Китае. Все древнекитайские
тексты, или почти все, сыграли огромную роль в последующей ориентации страны и
народа, китайской цивилизации. Канонизированное потомками учение древнекитайского
мудреца Конфуция и связанный с этим учением взгляд на вещи, на мир, на человека, на
общество и государство, сыграли в истории и культуре Китая не меньшую роль, нежели
доктрины брахманизма, буддизма и индуизма в судьбах Индии. При этом китайская
цивилизация всегда был уникальной и во многом расходилась со всеми остальными,
включая индийскую.
Социально-политическая активность, едва заметная в Индии, здесь была - как,
впрочем, и на Ближнем Востоке, и в Европе - основой стремления к улучшению жизни и
личной доли каждого. Если в Европе в Средние века стали задумываться о Царствии
Небесном более, чем о земном, то в Китае активный акцент на поиски земного счастья,
сделанный еще Конфуцием, существовал всегда. И это обстоятельство сыграло
существенную роль, как в истории страны, так и в жизни ее народа, социальную
активность которого трудно переоценить.
Возникновение китайской цивилизации
Древнекитайский очаг земледельчества возник примерно в 6-5 тысячелетиях до н.э. в
бассейне Хуанхэ. Это хорошо известная специалистам культура Яншао. Расписная
керамика и навыки выращивания зерновых культур, равно как и знакомство с
одомашниванием скота (свинья), позволяют ставить вопрос о ее генетической связи с
аналогичными культурами расписной керамики более западных регионов, в частности
ближневосточного и Евразии.
Бронзовый век в Китае зафиксирован археологами с середины 2-го тысячелетия до н.э.
Высокий уровень бронзолитейного дела в сочетании с рядом иных важных нововведений,
как, например, письменность, практика строительства пышных дворцов и сооружения
гробниц, искусство резьбы по камню, высококачественная отделка утвари, украшений,
оружия и многие иные аксессуары развитой урбанизации, позволяют предполагать, что
цивилизация бронзового века в Китае очень многим обязана культурным влияниям извне.
Об этом наиболее убедительно свидетельствуют боевые колесницы, запряженные
лошадьми. Ни лошадей, ни колесниц Древний Китай не знал, но зато и то, и другое было
хорошо известно в ближневосточной древности, о чем уже упоминалось. Идентичность
китайских колесниц индоевропейским сейчас уже совершенно очевидна для специалистов,
и это, в сочетании с данными некоторых лингвистических исследований о наличии в
древнекитайской лексике определенного количества индоевропейских корней, позволяет с
немалой долей уверенности предполагать, что мигрировавшие по «степному коридору» в
середине 2-го тысячелетия до н.э. индоевропейские племена могли сыграть определенную
роль в становлении китайской цивилизации.

6.2. Мифология и религия Китая.


6.2.1. Мифология. Древнекитайские мифы по своему содержанию подразделяются на
несколько групп или циклов. Среди космогонических мифов, трактующих о
возникновении природы и человека из состояния первоначального хаоса, представлены
две концепции – деление и превращение. Согласно первой из них, неодушевленные вещи
и живые существа возникли в результате деления хаоса на два первоэлемента – светлое
начало ян и темное начало инь. Вторая концепция говорит о возникновении всего сущего
в результате трансформации – так человек был создан из глины богиней по имени Нюй
Ва. Обширную группу составляют мифы о стихийных бедствиях и героях. Чаще всего
фигурируют два рода бедствий – наводнения и засухи, которые посылаются в наказание
людям. Мифы о героях отражают стремление древних китайцев найти «авторов»
важнейших технических достижений глубокой древности: добывать огонь путем трения,
строить шалаши из веток, охотиться и ловить рыбу, изготовлять орудия труда,
использовать злаки и т.д. Многие из этих героев были полулюди – полуживотные
(вспомните египетский пантеон).

6.2.2. Религия. Представление китайцев о потустороннем мире было зеркальным


отражением порядка на земле. Как в Поднебесной верховная власть принадлежала вану,
так на небе все починяется Верховному божеству (Ди). Ди всемогущ, а ближайшее его
окружение составляют усопшие предки вана. Они его слуги и передают ему просьбы вана
о ниспослании помощи. Принося жертвы своим предкам, ван мог умилостивить их и Ди.
Таким образом, ван сочетал в себе светскую и духовную власть. Позднее происходит
процесс отделения мира предков от мира богов, культ предков обособляется от культа Ди.
Так появляются жрецы, общающиеся с духами и богами. Распространение
конфуцианского учения способствовало усилению культа предков и трансформации
культа Д в культ Неба. Наряду с этим появляются верования, имеющие даосскую окраску.
Во II – III в.в. в Китай проникает буддизм, который в Китае обретает формы чань
буддизма, а в Японии – дзен буддизма.
6.3. Философские школы и мудрецы Китая
6.3.1. Конфуцианство, или стиль жизни
Конфуций (6 в. до н.э.) - самый известный китайский философ, основатель одной из
главных школ китайской философии, оказавший влияние на развитие не только
китайской, но и европейской мысли. Основное произведение - «Лунь Юй» («Беседы и
суждения»), в котором ученики Конфуция записали мысли учителя. Важнейшие
категории его учения жэнь («гуманность»), и («справедливость»), ли («ритуал»).
Основу этой школы можно выразить словами ее основателя: «Государь должен быть
государем, сановник сановником, отец - отцом, сын - сыном». Император является отцом
всей страны, а подданные должны быть его верными детьми. Все население страны эти
философы поделили на 4 категории (своего рода отдаленный прообраз индуистских каст):
1) люди, обладающие мудростью с рождения;
2) люди, которые могут приобрести мудрость;
3) люди, с трудом постигающие учение;
4) народ, который не в состоянии научиться мудрости или приобрести знания.
Основу воспитания составляет точное следование церемониям, которые представляют
собой внешнее выражение долга, любви, преданности. Чем сложнее и точнее исполнение
той или иной церемонии, тем лучше. Поэтому все взаимоотношения и в кругу семьи, и на
работе, и в обществе должны строиться на церемониях. Целью в конфуцианстве является
обретение характера благородного мужа, то есть человека, который верен, справедлив,
предан императору и добр к народу. Достигнуть этого можно своими силами через
исполнение церемоний. При этом народ, который, по Конфуцию, должен находиться в
унизительном состоянии, ибо в этом якобы заключается воля Неба, не может достигнуть
добродетели и поэтому обязан слепо повиноваться знати.
В конфуцианстве понятие Бога как такового отсутствует вообще, и, по сути,
конфуцианство правильно было бы назвать не религией, а философией. Однако оно,
подобно другим восточным учениям, признает существование духов, демонов, богов. Так,
в этом учении огромную роль играет культ предков: умершие предки осуществляют
деятельную связь между миром духов и людей. Без совета с духами умерших предков не
предпринималось ни одно серьезное начинание.
6.3.2. Даосизм, или назад к природе
Лао-Цзы (1\/-111 вв. до н.э.) - крупнейший китайский философ, основатель даосизма.
Ему приписывают авторство «Дао дэ цзина» («Книга Пути и Благодати»), в котором
сформулированы принципы учения. Важнейшие категории учения: дао («путь») и дэ
(«благодать»).
Подлинное имя мудреца - Ли Эр, а имя Лао-Цзы означает «старец-учитель». В основе
его философии лежит представление об устройстве Вселенной, где над людьми, богами,
духами, Небом (в понятии древних китайцев Небо или Небесный владыка является
верховным божеством) стоит могущественнейшая сила Дао. Она представляет собой
источник, откуда исходит Вселенная, и в то же время она является ее управителем.
Человек - порождение Дао, неотъемлемая часть природы, и поэтому главная его задача -
жить согласно природе, идти по пути добродетели - дэ. Все несчастья людей проистекают
из того, что они постоянно что-либо делают вопреки природе: строят города, возводят
храмы, пишут книги и т.д. От всего этого нужно отказаться и вернуться к родоплеменным
отношениям. Таким образом, цель человека - жить по законам природы, ничего не делать,
возвратиться к структуре племени. «Единственная вещь, которой я боюсь, является
деяние», - говорил Лао-Цзы. Истинное счастье в умеренности, спокойствии и близости к
природе, для этого необходимо запретить всяческое просвещение народа: «Надо сделать
так, чтобы народ снова начал плести узелки и употреблять их вместо письма».
6.3.3. Моизм
Следующая философская школа Китая - моизм, основателем которого был Мо-цзы
(480-400 гг. до н.э.). В основе философии Мо-цзы, как и в даосизме, лежит идея возврата к
родоплеменному строю, но предполагается наличие в нем управления, характерного для
классового общества. Он выступает против деления конфуцианством общества на классы,
а также против унизительных и формальных церемоний, Мо-цзы высказывался за
построение государства, где процветали бы любовь, гуманность и не было бы войн и
насилия.
6.6.4. Законники, или идеология империй
Этому направлению в философии Китай обязан созданию империи Цинь (221-207 гг.
до н.э.), объединившей всю страну. Учение этой школы лежит в основе правления всех
последующих китайских империй, вплоть до коммунистической. Для успешного развития
государства необходимо выработать строгие законы, по которым должно отличать добро
и зло. Мораль должна зависеть от закона, нарушение которого карается смертью. Зло и
злоупотребления могут быть побеждены силой. Иными словами, «цель оправдывает
средства», во имя идеи государства мораль и этика могут быть попраны. У людей не
должно быть самостоятельного мнения ни по какому вопросу. Император и его сановники
обязаны думать и решать за народ.

6.7. Краткие сведения о китайском языке


• Китайский язык, относящийся к сино-тибетской семье языков, - официальный язык
Китайской Народной Республики.
• Китайский язык входит в число самых распространенных языков мира. С момента
создания Организации Объединенных Наций он является одним из пяти ее официальных
языков.
• Исторически это язык национальности хань, которая доминирует в национальном
составе КНР (более 90% населения принадлежат к этой национальности).
Существует большое количество диалектов китайского языка. Всего лингвисты
насчитали семь диалектных групп, каждая из которых делится на несколько подгрупп.
Ситуация настолько сложна, что жители южных регионов с трудом понимают жителей
севера Китая. Однако к помощи переводчиков им чаще всего не приходится прибегать,
поскольку письменный язык един для всей страны. При крайней необходимости всегда
можно объясниться, написав иероглифы на бумаге или, если блокнота нет под рукой,
нарисовав рукой в воздухе. Китайская письменность является иероглифической и
насчитывает около 50 тысяч знаков. Китайский язык - моносиллабический
(односложный): один слог записывается одним иероглифом. Фонетика древнего
китайского языка характеризуется богатой системой тонов. Современным
государственным письменным языком КНР является язык путунхуа.

Влияние культуры Китая в Южной Азии было чрезвычайно велико. Став к началу
нашей эры мировым центром буддизма, он способствовал проникновению этой религии в
Корею, Японию, Монголию. Вместе с религией передавалась и китайская письменность.
Однако корейский и японский языки имеют совершенно другую структуру, чем
китайский, и иероглифы к ним малоприменимы. Поэтому в большинстве других стран от
китайской письменности частично или полностью отказались. Конфуцианство, даосизм и
буддизм оказали огромное влияние на формирование этикета Китая, Японии и стран
Южной Азии.
Основные черты этикета стран Дальнего Востока
Китай
 На встречу с китайскими партнерами одевайтесь скромно. Отдайте предпочтение
темным тонам. Костюм с галстуком необходимы лишь на официальных приемах.
 Ваше рукопожатие не должно быть сильным. Также не следует трясти кисть
компаньона. Кстати, лучше всего заменить рукопожатие на традиционный в Китае
поклон, особенно в современной ситуации.
 Старайтесь не касаться партнера после рукопожатия.
 Китайцам импонируют скромные люди. Ведите себя сдержанно, говорите не
слишком громко.
 Жители Китая придают большое значение установлению дружеских неформальных
отношений с иностранными коллегами, поэтому вас наверняка радушно пригласят
в ресторан или в гости.
 Никто из присутствующих за столом не имеет права приступить к еде, пока самая
важная персона не подаст знак.
 Если к столу подали суп, значит, трапеза близится к концу.
 По правилам китайского этикета гость должен встать из-за стола первым.
 Поскольку для китайцев очень важен "дух дружбы" (как они это называют), вам
будут задавать много личных вопросов.
 Подарки следует дарить только после завершения сделки.
Япония
 Японцы очень пунктуальны. И они ждут того же от своих зарубежных партнеров.
 Существует заблуждение, что с японцами нужно здороваться двумя руками.
Никогда не используйте такое рукопожатие! Лучше поприветствуйте коллег легким
поклоном всем корпусом.
 Если вас пригласят в ресторан традиционной японской кухни, то помните, что там
придется разуться.
 Японским партнерам не следует дарить цветы. Вас могут понять неправильно.
 Учтите, что в Японии не принято открывать подарок при дарителе.
 В Японии слово "да" не всегда является выражением согласия с вами, иногда оно
просто обозначает, что вас услышали и поняли.
 Японцы - очень вежливые и обходительные люди. Если и вы проявите эти качества,
то поверьте, это будет по достоинству оценено.