Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Путеводитель по методам
телесно-ориентированной
терапии
Москва
Инcтитут общегуманитарных исследований
2018
УДК 615.89
ББК 53.59
М90
3
Оглавление
4
Оглавление
5
Оглавление
6
Оглавление
7
Глава 1
СТРУКТУРНЫЕ ПОДХОДЫ
8
Глава 1. Структурные подходы
1
Ида Рольф была первой, кто использовал метафору «свитер» для описания
фасций. См.: Ида Рольф, рольфинг.
2 John Barnes, «Myofascial Release», Physical Terapy Forum (Sept. 16, 1987).
9
Мудрость тела
10
Глава 1. Структурные подходы
Гравитация и вертикальное
выравнивание
Фасция пластична и высоко
адаптивна. Она сопротивляется уда-
рам, движениям и силе гравитации.
Гравитация — одна из доминирующих
и фундаментальных сил во Вселенной. Тело как «фасциальный
Без силы гравитации ничто не удержа- свитер»: нарушение
лось бы на поверхности нашей плане- баланса в одной его
ты. Если мы находимся в гармонии с части сказывается на
гравитацией, она поддерживает наше всем теле.
3
Ида Рольф использует образ апельсина в своей книге: Rolfng, p. 38.
11
Мудрость тела
Натяжение в действии
вертикальное положение. Если же этот баланс нарушается, нам
приходится тратить большое количество энергии на борьбу с
силой земного притяжения.
Принцип «напряженности» или «натяжения» (термин, вве-
денный архитектором Бакминстером Фуллером) применитель-
но к мышечной системе, скелету и соединительной ткани, объ-
ясняет, как мы поддерживаем тело в вертикальном положении.
Вот изображение натянутой палатки. Что позволяет ткани со-
хранять форму? Почему ветер не срывает ее и не уносит ее с со-
бой? Потому что растяжки, прикрепленные к ее верхушке, натя-
нуты с одинаковой силой в разных направлениях, обеспечивая
12
Глава 1. Структурные подходы
13
Мудрость тела
4
John F. Barnes, «Fascia», in Myofascial Release: Te Search/or Excellence (MFR
Seminars, 1990), p. 4.
14
Глава 1. Структурные подходы
5
Адаптировано из: Sitting: What You Don’t Know Can Really Hurt! (Health
Dynamics, 1983), p. 10.
15
Мудрость тела
6
Don Johnson, Body, p. 126.
7
Ibid., p. 103.
8
Ibid., p. 126.
16
Глава 1. Структурные подходы
9
Ibid., pp. 109–110.
17
Мудрость тела
Выводы
Несмотря на существенные различия между структурными
подходами, положительные результаты их терапии очень похо-
жи. Когда активизируется фасциальная система вашего орга-
низма, вы испытываете легкость, комфорт, молодость и ощуще-
ние обновленности. Появляется новый источник энергии, ранее
недоступный вам. Теперь вы можете двигаться с большей лег-
костью и гибкостью, с большим диапазоном движений и более
совершенной координацией.
Осторожно, противопоказания
Если прошло менее двух месяцев после тяжелой
болезни, если вы беременны более трех месяцев
или страдаете серьезной болезнью типа СПИДа или
рака, вам противопоказаны специфические струк-
турные техники. Кроме того, ни одна из методик не
подходит вам в том случае; если имеют место про-
блемы со свертываемостью крови или такие забо-
левания, как аневризмы, флебиты (воспаление вен),
если есть риск закупорки артерий, если вы болеете
волчанкой, а также, если у вас грыжа, серьезные оте-
ки, спондилез (дегенеративное поражение позво-
10
Ida P. Rolf, «Structural Integration, Gravity: An Unexplored Factor in a More
Human Use of Human Beings», in Gerald Kogan, ed„ Your Body Works, p. 95; also
in Te Journal of the Institute for Comparative Study of History, Philosophy and the
Sciences (June 1963), vol. 1, no. 1; как от-дельный буклет опубликовано в Rolf
Institute of Structural Integration (1962), p. 15.
18
Глава 1. Структурные подходы
19
Мудрость тела
20
Глава 1. Структурные подходы
21
Мудрость тела
22
Глава 1. Структурные подходы
Ида Рольф
С фотографии, на которой запечатлена Ида
Рольф в восьмидесятилетнем возрасте, на нас смо-
трит милая белокурая женщина с цветком в воло-
сах, лучистым миролюбивым взглядом и крупными
мягкими руками. Она производит впечатление до-
брожелательной бабушки. Ида Рольф была замет-
ной фигурой своего времени, хотя ее современники
не приветствовали и осуждали высокообразован-
ных женщин.
Рольф родилась в 1896 г. в Нью-Йорке, выросла в
Бронксе. Она была единственным ребенком в семье
инженера-электрика. В 1916 г. закончила колледж,
а четырьмя годами позже защитила диссертацию
по биохимии в Колумбийском университете. Пой-
дя против воли отца, запрещавшего ей работать,
Рольф стала сотрудником отдела органической хи-
мии института Рокфеллера. В это же время она вы-
шла замуж и позднее родила двух сыновей.
Рольф начала изучать альтернативные формы
медицины и убедилась на собственном опыте, на-
сколько они могут быть эффективны. Во время по-
ездки в Колорадо ее ударила копытом лошадь. Трав-
ма вызвала ряд симптомов, обычно возникающих
при пневмонии. Это случилось за день до отъезда в
Йеллоустон. У нее был сильный жар, и ее доставили
23
Мудрость тела
24
Глава 1. Структурные подходы
25
Мудрость тела
13
Rosemary Feitis, ed., Ida Rolf Talks About Rolfng and Physical Reality (Rolf
Institute, 1978).
26
Глава 1. Структурные подходы
27
Мудрость тела
14
Адаптировано из: Mary Bond, Rolfng Movement Integration, pp. 19–21.
28
Глава 1. Структурные подходы
29
Мудрость тела
Структурирование Астон
Джудит Астон познакомилась с методом Рольф, когда препо-
давала искусство движения балеринам, актерам и атлетам. Об-
ратиться к Рольф ее вынудили серьезные травмы, которые она
получила в двух автомобильных катастрофах. Быстрый эффект,
полученный от терапии, убедил ее в ценности подхода Рольф.
Астон создала собственную систему обучения искусству дви-
жения на основе идей рольфинга. В 1971 г. она начала обучать
людей, практикующих рольфинг и других специалистов струк-
турному моделированию Рольф-Астон (Rolf-Aston Structural
Patterning) и анализу движения (Movement Analysis). Она обуча-
ла их двигаться с большей легкостью и непринужденностью. Ее
стиль впоследствии стал известен как «мягкий рольфинг».
В 1977 г. Астон поняла, что не разделяет взглядов Рольф на
структуру тела. Она считала, что тело нельзя рассматривать
как линейно-симметричную форму. Астон оставила институт
Рольф для того, чтобы основать собственную организацию. По
мере развития своей системы она начала рассматривать тело как
трехмерную спиралеобразную структуру. Ее методика помимо
терапии включала программу оздоровления и максимизацию
комфортного ощущения клиента во время сна, ходьбы или за-
нятий спортом.
Метод Астон сегодня — это объединенная система, которая
включает также процесс всесторонней оценки. Три мануальные
техники предназначены для функциональной и структурной те-
рапии:
1. массаж по методу Астон снижает повседневное напряжение,
успокаивает тело и разум и позволяет ощутить и осознать
структуру вашего тела через уникальное трехмерное, от-по-
верхности-к-кости, спиралевидное воздействие;
2. миокинетика — использование точных мануальных воздей-
ствий на определенные участки трехмерной спирали вашего
тела, которые поочередно «вытягивают» фасцию и расслабля-
ют ее, а также регидрируют ткани;
30
Глава 1. Структурные подходы
31
Мудрость тела
32
Глава 1. Структурные подходы
Метод Хеллера
Джозеф Хеллер, в прошлом инженер-конструктор, обучался
с Идой Рольф и Джудит Астон. Именно он стал первым прези-
дентом Института Рольф в 1976 г. Три года спустя он покинул
институт для того, чтобы основать собственную систему реба-
лансинга тела.
Метод Хеллера — это процесс, включающий три компонента.
Мануальные техники, направленные на работу с соединитель-
ной тканью, перестраивают ваше тело и помогают преодолеть
хроническую жесткость мускулов. Обучение новым способам
движения позволяет вам лучше понять свое тело и дает возмож-
ность овладеть методами борьбы со стрессом и преодоления по-
вседневной напряженности. Диалог помогает вам уяснить связь
вашего тела с эмоциями. Кроме того, вербальное общение дает
возможность поиска новых методов борьбы со стрессом путем
осознания того, что негативные воспоминания имеют тенден-
цию отражаться на вашем самочувствии.
Курс по Хеллеру состоит из 11 сеансов, каждый из которых
посвящен разным физическим и эмоциональным темам. Сеан-
33
Мудрость тела
Постуральная интеграция
Джек Пейнтер, доктор наук, заложил основы постуральной
интеграции после многолетнего изучения массажа, йоги, иглоу-
калывания, гештальт-терапии, рольфинга.
Система Пейнтера состоит из 10 сеансов и включает глубокую
работу с тканями тела: глубокое дыхание, гештальт, регрессию,
сознавание, движение, акупрессуру. Она нацелена на то, чтобы
помочь человеку расстаться с ригидной позой и привычками. В
процессе работы с фасциальной системой специалист советует
вам дышать как можно глубже, выражать все подавляемые ра-
нее эмоции и мысли и осваивать новые способы движения. Пер-
вые семь сеансов направлены на работу с ногами, тазом, торсом,
руками, головой и способствует разрушению защитной брони,
«позволяет проявиться вашему естеству». Последние три сеанса
обеспечивают интеграцию, «объединение в одно целое».
Подготовка терапевтов в области постуральной интеграции
представляет собой комплекс теоретического и практического
обучения, проходящего в два этапа. Длительность обучения —
1 год. Как правило, каждый этап завершается прохождением
практики. Третий этап обучения — дополнительная практика,
заключающаяся в непосредственной работе с клиентами в те-
чение года.
34
Глава 1. Структурные подходы
35
Мудрость тела
Работа с ядром
Джордж П. Коусалис прошел обучение у Билла Уильямса.
После обучения и стажировки в русле структурной интегра-
ции, он разработал методику работы с ядром (CORE Bodywork).
Это многоступенчатый процесс, каждая последующая ступень
которого направлена на балансировку более глубоких уровней
соединительных тканей тела и мускулатуры. Данная методика
использует массаж для работы с поверхностным миофасциаль-
ным слоем. Миофасциальная терапия ядра — это первая сту-
пень серии (3 сеанса). Вся серия состоит из 10 сеансов. Струк-
турная интеграция на первой ступени достигается при помощи
усовершенствования дыхания и достижения сбалансированно-
го положения тела в вертикальной плоскости. Внутренняя тера-
пия — с четвертого по седьмой сеанс — работает с самым глубо-
ким уровнем миофасции и организует взаимодействие работы
ног, таза, грудной клетки, шеи и головы. Финальные три сеанса
— интеграционная терапия, которая налаживает взаимодей-
ствие твердых тканей с жидкостями, присутствующими в орга-
низме, способствует достижению баланса и уверенности в себе.
Миофасциалъный релиз
Роберт Вард, врач-остеопат, ввел термин «миофасциальный
релиз» (myofascial release) в 1960 г., чтобы описать свой вклад в
мануальную терапию мягких тканей. В этой системе не суще-
ствует установленного порядка сеансов, она представляет собой
ряд взаимодополняющих процедур, которые позволяют оце-
нить состояние фасции и работать с ней. Дж. Барнс, физиоте-
рапевт, практиковавший более 30 лет, начал развивать эту груп-
пу процедур под названием «миофасциальный релиз». Данная
методика основана на положениях краниосакральной терапии,
физиотерапии и рольфинга. Ее цель состоит в том, чтобы умень-
шить боли, устранить структурные дисфункции, восстановить
функционирование и подвижность частей тела и сгладить эмо-
циональные травмы.
36
Глава 1. Структурные подходы
37
Глава 2
ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ ПОДХОДЫ
Обучаясь движению
Если повторять некую очередность движений или мышечных
сокращений, вскоре она станет бессознательной рефлекторной
привычкой, а значит, мы уже будем выполнять ее неосознанно.
То, что когда-то было произвольным, теперь стало непроиз-
вольным — независимым от нашего сознания. Через некоторое
время эта автоматическая реакция начинает восприниматься
как «нормальная». Ф. М. Александер, создатель одноименной
телесной техники, назвал этот феномен «искаженная кинесте-
16
Moshe Feldenkrais, Te 1975 Annual Handbook for Group Facilitators (reformatted
by Feldenkrais Resources, 1991), p. 2.
38
Глава 2. Функциональные подходы
39
Мудрость тела
40
Глава 2. Функциональные подходы
Обучение, а не лечение
Чтобы помочь человеку преодолеть препятствия, которые
мешают ему функционировать наилучшим образом, практику-
ющий специалист вовлекает его в процесс обучения, совершен-
ствующий проприоцептивную компетентность — способность
воспринимать и понимать внутренние сигналы своего тела. В
связи с этим данные направления получают название психофи-
зического, физического, неврального, физиологического или те-
лесного переобучения или соматического обучения. Себя такие
специалисты считают учителями, а не терапевтами. Вы являетесь
учениками, а не клиентами или пациентами. Сессии становятся
учебными, а не лечебными. В связи с тем, что количество сессий
не ограничено, вы можете постоянно ходить на занятия и учить-
ся правильно чувствовать, осязать, дышать, двигаться и жить в
величайшем покое и наслаждении. Как говорит Робин Пауэлл,
преподаватель кинетического сознавания из Нью-Йорка: «Работа
над совершенствованием сознавания никогда не прекращается,
это непрерывный процесс. Это не курс лечения»18.
41
Мудрость тела
Сознавание
Самая важная составная часть всех функциональных теле-
сно-ориентированных техник — это чувственное или сенсорное
сознавание, т.е. фокусирование внимания на том, что вы ощу-
щаете в своем теле. Моше Фельденкрайз называл сознавание
третьим состоянием существования после сна и бодрствования:
«В этом состоянии человек ясно понимает, что он делает в мо-
мент пробуждения, так же как мы иногда после пробуждения
знаем, что нам снилось, когда мы спали»19.
Без сознавания вы не сможете в полной мере использовать
свое тело и не сможете осуществлять контроль над тем, что и
как вы делаете. Согласно тибетской притче, которую приводил
Фельденкрайз, каждый из нас подобен повозке с желаниями и
импульсами в качестве пассажиров, мышцами, исполняющими
роль лошади и скелетом в качестве непосредственно кареты.
Если кучер, т.е. осознание, активно и управляет поводьями, то
лошади будут везти повозку и доставят каждого пассажира в
место назначения. Но если кучер спит, т.е. осознание отсутству-
ет, повозка будет двигаться непредсказуемо20.
Сенсорное сознавание обращено к восприятию актуальных
ощущений тела, выбранных вашей нервной системой, которая
осуществляет постоянный мониторинг и передачу информации
о внутреннем состоянии. Чтобы описать эти ощущения, вам по-
надобятся такие слова, как холодный, тяжелый, онемелый, силь-
ный, острый или сырой. Эти физические свойства отличаются
от тех объяснений, которые вы делаете, исходя из своего опыта
осмысления, например, выдержанный, неудобный, безопасный
или покинутый. Ощущения также отличаются от эмоций, ко-
торые можно описать такими определениями, как разгневан-
ный, грустный или жизнерадостный. (См. также упражнение на
с. 450.)
19
Moshe Feldenkrais, Awareness Trough Movement: Health Expressions for Personal
Growth (Harper & Row, 1972), p. 31.
20
Ibid., p. 54.
42
Глава 2. Функциональные подходы
43
Мудрость тела
44
Глава 2. Функциональные подходы
21
Juhan, Job’s Body, pp. 340–341.
45
Мудрость тела
46
Глава 2. Функциональные подходы
22
Существуют исключения: Бонни Бэйнбридж Коэн (Bonnie Bainbridge Cohen),
разработавшая метод телесно-умственного центрирования (Body-Mind Center-
ing), работает также со спящими детьми и взрослыми, находящимися в состо-
яния сна/транса.
47
Мудрость тела
23
Tomas Hanna, Te Body of Lif: Creating New Pathways for Sensory Awareness and
Fluid Movement (Heating Arts, 1993), pp. 197–198.
48
Глава 2. Функциональные подходы
49
Мудрость тела
50
Глава 2. Функциональные подходы
Упражнение по соматике
Чтобы почувствовать, что происходит в вашем теле с
функциональной точки зрения, попробуйте выполнить
следующее упражнение. Его можно выполнять сидя или
стоя. Держите голову прямо. Затем медленно поверните ее
направо настолько, насколько это возможно, не форсируя
движение и не напрягаясь. Отметьте момент, когда вы на-
чали чувствовать, что движение ограничивается. Выпол-
нив поворот насколько возможно, запомните точку оста-
новки, используя в качестве метки последний предмет,
который вы смогли увидеть. Затем вернитесь в исходное
положение. После этого обхватите левой рукой мышцу
правого плеча (трапециевидную мышцу). Положите ло-
коть на грудь или держите перед ней. Продолжая удержи-
вать мышцу, еще раз медленно поверните голову вправо.
Насколько вам удалось повернуть ее в этот раз? Вы смогли
увидеть контрольную метку? Снова вернитесь в исходное
положение. Освободите трапециевидную мышцу и еще
раз поверните голову направо. Вам удалось улучшить пер-
воначальный результат? Повторите это упражнение, в той
же последовательности поворачивая голову влево и удер-
живая левое плечо правой рукой.
Что произошло? Вы заметили, что смогли расширить
амплитуду своих движений? Догадываетесь, почему
вам удалось повернуть голову дальше? На втором этапе
24
Moshe Feldenkrais, «Bodily Expression», Somatics (spring/summer 1988), p. 55.
51
Мудрость тела
25
Tomas Hanna, Te Body of Life, p. 35.
26
См., напр.: Jef Haller, «Sensory-Motor Education and Transpersonal Psycholo-
gy», Ph.D. dissertation, Institute of Transpersonal Psychology, 1988.
52
Глава 2. Функциональные подходы
Техника Александера
Уроженец Австралии Фредерик Маттиас Александер (1869–
1955) разработал свой функциональный метод, поскольку вра-
чи не могли избавить его от повторяющейся потери голоса. По-
наблюдав за собой, он обнаружил, что непроизвольно отводит
голову назад и вниз. Исправив этот паттерн, сопровождающий-
ся чрезмерным напряжением шеи, он смог избавиться не только
от проблем с голосом и боли в горле, но и от респираторных
и назальных заболеваний, преследовавших его с детства. Алек-
сандер пришел к выводу, что корни этого и других физических
недомоганий, например, таких как лучеплечевой бурсит, уста-
лость и боль в плечах, — в неправильном использовании тела.
Постепенно он разработал метод, позволяющий преобразо-
вывать неверное «использование» тела, совершенствуя его ко-
ординацию. Этот метод стал известен как техника Александера.
Он оставил актерскую карьеру ради того, чтобы помогать дру-
гим людям, которым требовалось восстановить голос. В 1904 г.
Александер переехал в Лондон, где актеры вскоре начали изу-
чать его технику, а известные врачи — посылать к нему пациен-
тов. В Соединенных Штатах у него тоже появились последовате-
ли. Среди них наиболее известны Джордж Бернард Шоу, Олдос
Хаксли, Леонард и Вирджиния Вульф, архиепископ Кентербе-
рийский, Джон Дьюи, Льюис Мамфорд, лауреат Нобелевской
премии Николас Тинберген27.
Метод Александера продолжает пользоваться популярно-
стью в творческих кругах. Например, последователь Алексан-
дера Джудит Лейбовитц в течение двадцати лет преподавала
27
Edward Maisel, «Introduction», in Te Resurrection of the Body: Te Essential Writ-
ings of F. Matthias Alexander (Shambhala, 1986).
53
Мудрость тела
54
Глава 2. Функциональные подходы
55
Мудрость тела
56
Глава 2. Функциональные подходы
57
Мудрость тела
58
Глава 2. Функциональные подходы
59
Мудрость тела
60
Глава 2. Функциональные подходы
61
Мудрость тела
62
Глава 2. Функциональные подходы
29
Параплегия — паралич или парез обоих нижних конечностей, квадрипле-
гия — паралич всех четырех конечностей. — Прим. ред.
63
Мудрость тела
Сенсорное сознавание
Ученики Эльзы Гиндлер, пионера соматики, преподававшей
в Германии вплоть до 1961 года, распространили ее учение по
всему земному шару и использовали его во всех видах психо-
терапевтических и обучающих тренингов, от лечения наруше-
ний речи до работы с психически больными и обучения музыке.
Шарлотта Селвер (Charlotte Selver), наиболее известная учени-
ца Гиндлер в Соединенных Штатах, ввела термин «сенсорное
сознавание» для определения своего стиля обучения. Ее метод
помог многим новаторам, например Фрицу Перлзу с его геш-
тальт-терапией, пересмотреть свои методики. Известный так-
же как сенсорное переобучение или осознанное ощущение, этот
подход нацелен на то, чтобы помочь вам достичь четкого, пря-
мого восприятия и аутентичного опыта, который находится за
гранью разумного понимания. Философ Алан Уоттс (Alan Watts)
называл сенсорное сознавание «живой Дзен» из-за его сходства
с медитацией и достижения состояния единства тела и разума.
Не существует какого-либо цикла занятий для овладения
сенсорным сознаванием, нет какого-либо рецепта. Невозможно
руководствоваться какими-либо специфическими позами или
тренировать мышцы определенным образом. Сенсорное созна-
вание — это просто исследование.
Преподаватель обрисовывает в общих чертах упражнения, в
ходе которых вы можете сознавать свои чувства и ощущения,
возникающие во время любого движения — значительного или
самого мелкого. Например, вы можете почувствовать, как изме-
няется сердцебиение или дыхание.
64
Глава 2. Функциональные подходы
65
Мудрость тела
Эльза Гиндлер
Эльза Гиндлер (1885–1961), преподаватель фи-
зической культуры из Берлина, заболела туберку-
лезом, едва разменяв третий десяток. Так как в те
времена единственным лекарством от туберкулеза
были покой и свежий воздух, лечащий врач пред-
ложил ей пожить в санатории. Чистый воздух Альп
помог бы ей провести в покое последние дни.
Гиндлер происходила из рабочей семьи, поэтому
не могла позволить себе подобное лечение. Она ре-
шила помочь себе сама, выполняя упражнения из
книги о дыхании. Доктор настаивал, что если она
будет продолжать свои упражнения, то проживет
не более двух недель. Но у Эльзы было предчув-
ствие, что она сможет сама найти путь для излече-
ния больных легких.
Вскоре Гиндлер отказалась от книги и терпеливо
исследовала, как дышать только одним здоровым
легким. После года занятий, нацеленных на повы-
шение собственной чувствительности и самосозна-
ния, она полностью излечилась. Встретив ее однаж-
ды на улице, врач изумленно прошептал: «Как? Вы...
здесь?»
Гиндлер прожила до семидесяти шести лет, по-
святив себя методу физического переобучения
(physical reeducation), которое она называла «рабо-
той с людьми» или «повторным раскрытием». Пре-
данная работе с людьми, она вела занятия даже во
время бомбардировок Берлина во время Второй
мировой войны. Она отказалась включить в свои
курсы нацистские доктрины и просто учила людей
практическим навыкам, например, как выдержать
длительное стояние или как справиться с пробле-
мами, возникающими в бомбоубежище. Несмотря
66
Глава 2. Функциональные подходы
Система Менсендик
Система Менсендик — техника функционального движения,
созданная в конце девятнадцатого века врачом Бесс Менсендик
(Bess Mencendieck). Она считала, что те позы, которые мы при-
нимаем, и те движения, которые мы ежедневно совершаем на
работе, во время игры или отдыха, формируют и обусловлива-
ют наше тело. В результате наши тела становятся стройными и
гибкими или тяжелыми и угловатыми, крепкими и жизнеспо-
собными или больными и истощенными. Это зависит от того,
используем ли мы собственные мышцы во всех видах деятель-
ности. Менсендик разработала серию «двигательных схем» или
упражнений, которые требуют минимального физического на-
30
Carote Speads, Ways to Better Breathing (Felix Morrow, 1986); Ilse Middendorf,
The Perceptible Breath (1990).
67
Мудрость тела
68
Глава 2. Функциональные подходы
Бесс Менсендик
Бесс Менсендик (1861–1957), в девичестве Эли-
забет Маргарита де Варель, родилась в Нью-Йор-
ке, детство провела, переезжая с семьей из страны
в страну, туда, где ее отцу, инженеру, приходилось
возводить мосты. Учась в Париже, в мастерской
скульптора, она обратила внимание на плохую ней-
ромышечную координацию, неграциозную осанку
и негармоничное мышечное строение людей, ис-
полняющих роль моделей. Решив, что работать с че-
ловеческим телом гораздо интереснее, чем с мрамо-
69
Мудрость тела
70
Глава 2. Функциональные подходы
71
Мудрость тела
Метод Фелъденкрайза.
Функциональное интегрирование
и осознание через движение
Метод Фельденкрайза — это обучающий процесс, который
приближает нас к новым, более эффективным, более комфорт-
ным и здоровым способам движения, мобилизуя огромный по-
тенциал центральной нервной системы. Моше Фельденкрайз,
создатель метода, считал, что человеческие способности к обу-
чению, которые «несравненно выше, чем у любого другого жи-
вого существа», обеспечивают нас необычайными возможно-
стями для усвоения новых моделей движения и реакций32. Но
вместе с этим даром возникает «специфическая уязвимость»,
которая выражается в развитии дурных привычек. В отличие
от людей, «у животных реакции на подавляющее большинство
стимулов представляют собой инстинктивные действия, поэто-
му, пока не происходит изменений в среде, неверного поведения
практически не наблюдается»33.
32
Moshe Feldenkrais, Awareness Trough Movement, p. 71.
33
Moshe Feldenkrais, Te 1975 Annual Handbook for Group Facilitators, p. 2.
72
Глава 2. Функциональные подходы
Моше Фельденкрайз
Моше Фельденкрайз (1904–1984) родился в
Польше, а 20-х гг. эмигрировал в Палестину. Он стал
дипломированным инженером и получил степень
доктора наук в Сорбонне. Он проработал десять
лет в институте Кюри, опубликовав свои работы в
соавторстве с нобелевским лауреатом Фредериком
Жолио-Кюри.
Фельденкрайз был одним из первых европейцев,
получивших черный пояс по дзюдо и основателем
клуба дзюдоистов в Париже. Он вел курсы дзюдо, во
время обучения в университете. Инженер и физик,
атлет и мастер дзюдо, математик и знаток акупун-
ктуры, он занялся функциональным переобучени-
ем после того, как вылечил собственное травмиро-
ванное колено.
В юности Фельденкрайз активно играл в фут-
бол и повредил колено, которое никак не удавалось
вылечить. Во время Второй мировой войны он ру-
ководил разработкой противолодочного оружия
для британского военного флота и вынужден был
ежедневно подниматься на корабль. Постоянные
нагрузки на коленный сустав усугубили ситуацию.
Один из выдающихся хирургов Англии порекомен-
довал операцию, которую, по его словам, необходи-
мо было сделать еще несколько лет назад. Он пред-
полагал, что операция, возможно, пройдет успеш-
но. Поняв неутешительность своего положения,
Фельденкрайз решил взять дело в свои руки. Доктор
пригрозил, что через полгода он к нему вернется и
будет умолять об операции.
Фельденкрайз не пал духом, а начал изучать все,
имеющие отношение к движению человека: анато-
мию, биологию, физиологию, кинезиологию, не-
врологию, психологию и антропологию. Его жена,
73
Мудрость тела
74
Глава 2. Функциональные подходы
75
Мудрость тела
76
Глава 2. Функциональные подходы
77
Мудрость тела
35
Chava Shelhav-Silbeibush, «Feldenkrais Method with Cerebral Palsy», Boston
University» 1986; Reuven Ofr, «Heuristic Investigation of the Process of Motor
Learning Using the Feldenkrais Method in Physical Rehabilitation of Two Women
with Traumatic Brain Injury», докторская диссертация. Graduate School of the
Union Institute, 1993.
78
Глава 2. Функциональные подходы
79
Мудрость тела
38
Moshe Feldenkrais. «Mind and Body», in Gerald Kogan, ed., Your Body Worlds,
p. 79
80
Глава 2. Функциональные подходы
39
S. Ruth and S. Kegerrcis, «Facilitating Cervical Flexion Using a Feldenkrais Method:
Awareness Trough Movement, Journal of Orthopaedic and Sports Physical Terapy
16 (1990). pp. 25–29; Meena Narula, «Efect of the Six-Week Awareness Trough
Movement Lessons — Te Feldenkrais Method on Selected Functional Movement
Parameters in Individuals with Rheumatoid Arthritis», M.S. thesis, Oakland Uni-
versity, 1993.
81
Мудрость тела
40
Hanna, Somatics, pp. 17–19.
82
Глава 2. Функциональные подходы
83
Мудрость тела
41
Tomas Hanna, Somatics: Reawakening the Mind’s Control of Movement, Flexibility,
and Health (Addison-Wesley, 1988), pp. 67–68, 79–81.
84
Глава 2. Функциональные подходы
85
Мудрость тела
43
Hanna, Somatics, p. xiii.
44
Hanna, «Clinical Somatic Education», p. 7.
86
Глава 2. Функциональные подходы
Телесно-умственное центрирование
Телесно-умственное центрирование (ТУЦ, Body-Mind
Centering) — это комплексный образовательный и терапевти-
ческий подход к движению, разработанный Бонни Бейнбридж
Коэн и предназначенный для помощи в освобождении от стрес-
са, страхов, болей, сдерживающих привычек и ощущений, кото-
рые не позволяют вам функционировать оптимальным образом.
Через специальный вид осознавания — «активное фокусирова-
ние» — вы можете стать открытыми для новых моделей мыш-
ления, чувств и движений, приносящих с собой большую лег-
кость, скоординированность, баланс и интеграцию. Это, в свою
очередь, позволит вам избежать повреждений и травм, изменит
ваш внешний вид, раскроет ваши творческие способности.
Интерес Бейнбридж Коэн к движению возник в раннем
возрасте и очень необычным путем. Проведя детство в цирке
братьев Ринглинг, она наблюдала за разнообразными трюками
людей и выступлениями животных. Ее мать была воздушной
гимнасткой, а также выступала в номере с двумя лошадьми, ко-
торыми она управляла, стоя на их спинах. Разрабатывая свою
оригинальную методику, Бейнбридж Коэн изучала теорию и
практику различных направлений: танцы, йога, айкидо, тан-
цевальная терапия, метод Лабана, двигательный профиль Ке-
стенберг, нейромышечное переобучение, трудотерапия, крани-
осакральная терапия, нуль-балансировка и др. В 1973 году она
основала школу телесно-сознательного центрирования.
ТУЦ — это не техника, а изучение движения. Это исследова-
тельское и познавательное путешествие, которое поможет по-
нять, как ваш разум выражает себя через движения тела. Осно-
вой ТУЦ является подробное изучение собственной анатомии
87
Мудрость тела
88
Глава 2. Функциональные подходы
89
Мудрость тела
90
Глава 2. Функциональные подходы
91
Мудрость тела
92
Глава 3
ЗАПАДНОЕ ИСКУССТВО ДВИЖЕНИЯ
Начало в танце
Поскольку мы действуем так, как движемся, многие запад-
ные искусства движения схожи с функциональными подхода-
ми. И те и другие стремятся охватить все ваше существо, в то
время как обычные физические упражнения по большей части
направлены на улучшение фигуры или функционирования сер-
дечно-сосудистой системы. Вместо того чтобы, например, сни-
зить вес, искусства движения и функциональные упражнения
фокусируются на разрушении привычных форм поведения, ко-
торые ограничивают вашу способность двигаться и мыслить.
Оба эти процесса носят обучающий характер, они способствуют
познанию себя и расширению возможностей. Движение расши-
ряет ваши физические возможности, увеличивая силу, развивая
чувство равновесия, вызывая скрытую энергию, улучшая коор-
динацию и способность к действию. Ваше тело получает воз-
можность перейти от пассивного заполнения информацией к ее
практическому использованию. Оба подхода объединяет то, что
они используют кинетическое сознавание или ощущение себя.
В отличие от функциональных подходов, искусство движе-
ния создавалось профессиональными танцорами и хореографа-
93
Мудрость тела
46
Ted Kaptchuk and Michael Croucher, Te Healing Arts, p. 150, Обсуждение
процесса развития смотри Bonnie Bainbridge Cohen, Sensing, Feeling and Action:
Te Experiential Anatomy of Body-Mind Centering (Contact Editions, 1993), espe-
cially «Perceiving in Action: Te Developmental Process Underlying Perceptual-Mo-
tor Integration», pp. 98–113.
94
Глава 3. Западное искусство движения
Лабан — Бартениефф
«Поступки говорят больше, чем слова» — свидетельствует
пословица. Известно ли вам, что ваши движения рассказыва-
ют о вас, о вашей личности, вашем взаимодействии с други-
ми, о культуре, в которой вы выросли? Осознаете ли вы свой-
ственную только вам манеру двигаться? Вы предпочитаете
быстрые легкие движения или двигаетесь тяжеловато, а может
быть, плавно? Какие части вашего тела больше всего включа-
ются в движение? Откуда берет начало ваше движение? Какую
траекторию передвижения в пространстве вы предпочитае-
те — угол или окружность? Осторожны или решительны ваши
движения? Эти вопросы можно адресовать системе Лабана —
Бартениефф.
95
Мудрость тела
Танцевальная терапия
Танцевальная, или двигательная, терапия — это
метод психотерапии, который использует преи-
мущественно движение, чем слова, для оценки со-
стояния, понимания сути проблемы и изменения
состояния пациента. Основное положение этого
метода в том, что не существует существенного
различия между деятельностью мозга (психикой)
и состоянием тела: то, что человек чувствует, мож-
но понять по его движениям. Специалисты танце-
вальной терапии работают как в стационарах, так
и амбулаторно. Среда их пациентов страдающие
аутизмом, больные с травмами головы, неспособ-
ные к обучению дети, пожилые люди, подростки с
нарушениями развития, слепые и слабослышащие.
Некоторые специалисты, работающие частным об-
разом с пациентами, заинтересованными в личном
росте, имеют дело с теми же категориями, которые
применяются в вербальной психотерапии: само-
идентификация, уверенность в себе, отношение к
себе, самооценка, границы, коммуникативность,
отношения и т.д. И хотя некоторые танцовщики XX
в. внесли определенный вклад в эту область, осно-
вателем танцевальной терапии считается Мэриан
Чейс (Marian Chace).
96
Глава 3. Западное искусство движения
97
Мудрость тела
98
Глава 3. Западное искусство движения
47
См., напр.: Sandra Kay Laufenburger and Nancy Winters, «Merging Massage
and Movement Terapy: Getting Back to Normal», Massage Terapy Journal (winter
1992), pp. 71–76.
99
Мудрость тела
100
Глава 3. Западное искусство движения
101
Мудрость тела
48
Joseph Pitates, Pilates Forum, вступительная статья (Sept. 1991).
102
Глава 3. Западное искусство движения
103
Мудрость тела
Джозеф Пилатес
Джозеф Пилатес родился в 1880 году в Германии,
недалеко от Дюссельдорфа. Он был болезненным
ребенком, страдал приступами ревматизма, рахи-
том, астмой, над ним насмехались одноклассники.
Но он был так устремлен на то, чтобы побороть
свою слабость, что к четырнадцати годам позиро-
вал для анатомических атласов. Он старательно со-
вершенствовал тело и ум, используя как восточные,
так и западные методы, в том числе йогу, дзен, а так-
же системы древних греков и римлян. Пилатес стал
гимнастом, ныряльщиком и лыжником.
В 1912 году он уехал в Англию, чтобы обучать-
ся боксу. Когда началась Первая мировая воина,
Пилатес, как немец, был интернирован. В лагере в
104
Глава 3. Западное искусство движения
105
Мудрость тела
Идеокинез
Доктор философии Лулу Свейгард использовала термин иде-
окинез для описания своего подхода к нейромышечному пе-
реобучению. С древнегреческого «идео» — значит «мысль», а
«кинезис» — движение. Иначе говоря, идеокинез — это исполь-
зование воображения для изменения моторных паттернов. В ос-
106
Глава 3. Западное искусство движения
49
Mabel Elsworth Todd, Te Tinking Body: A Study of the Balancing Forces of Dy-
namic Man (Dance Horizons/Princeton Book Co., 1959).
107
Мудрость тела
108
Глава 3. Западное искусство движения
Контактная импровизация
В начале 70-х годов танцовщик Стив Пакстон, мастер совре-
менного танца, начал экспериментировать с вращениями, па-
дениями и парными движениями, используя при этом навыки
японского боевого искусства айкидо. В результате появился
новый вид танцевального искусства — контактная импровиза-
ция. Это игра тела с физическими силами, которые управляют
его движением — гравитацией, инерцией. Контакт — это фор-
ма движения, неструктурированный танец, что-то похожее на
«спортивное искусство», которое разворачивается спонтан-
но, — вы скорее импровизируете, чем выполняете формализо-
ванную последовательность движений.
109
Мудрость тела
50
Cynthia Novack, Sharing the Dance: Contact Improvisation end American Culture
(University of Wisconsin Press 1990), p. 151
110
Глава 3. Западное искусство движения
51
Бонни Коэн объясняет, каким образом происходит изменение паттернов и
излечение в Sensing Feeling and Action, pp. 58–59.
111
Мудрость тела
Континуум
Эмили Конрад изучала балетное искусство и танцы в
Нью-Йорке после того, как пять лет проработала хореографом
с фольклорным ансамблем на Гаити. В процессе этой работы
она поняла, что то, как мы двигаемся, говорим и думаем, — это,
прежде всего культурный конструкт, но под культурным слоем
лежат базовые биоморфные движения, присущие всем формам
жизни. В 1967 году Конрад начала обучать первичным движени-
ям как континууму.
«Движения — мы сами, а не то, что мы делаем, — говорит
она. — Мы глаголы, действия, а не существительные»52. Но мы
используем только часть «словаря» наших движений. В процессе
нейромышечного развития плода в утробе и в младенчестве мы
переживаем стадии двигательного развития, которые напоми-
нают действия змеи (голова к хвосту, хвост к голове), лягушки
(обе руки вместе, обе ноги вместе), ящерицы (левые рука и нога
вместе, правые рука и нога вместе), саламандры (левая рука и
правая нога вместе, правая рука и левая нога вместе) и т.д. Впо-
следствии, по мере нашей социализации в определенной куль-
туре мы можем «забыть» некоторые из этих ранних движений.
Континуум дает вам возможность отойти от застывших куль-
турных штампов и двигаться спонтанно исходя из внутренних
импульсов и в согласии с тем, на что ваше тело биологически
способно. Например, одно из представлений континуума состо-
ит в том, что волнообразное движение фундаментально для всех
живых существ и отражает тот факт, что наши эволюционные
корни лежат в водной среде. В каждой клетке нашего организма
движется вода. Где-то глубоко в нас продолжается этот вечный
танец. Мы постоянно в движении, даже если кажется, что мы за-
52
Emilie Conrad Da’oud. Continuum workshop. Santa-Cruz, CA, Oct. 1994.
112
Глава 3. Западное искусство движения
113
Мудрость тела
114
Глава 3. Западное искусство движения
115
Мудрость тела
Кинетическое сознавание
Танцовщица-хореограф Элен Саммерс родилась в 1925 г. в Ав-
стралии, детство провела в Бостоне. В возрасте 27 лет врачи-ор-
53
Ibid.
116
Глава 3. Западное искусство движения
117
Мудрость тела
118
Глава 3. Западное искусство движения
119
Мудрость тела
120
Глава 3. Западное искусство движения
Аутентичное движение
До создания в 50-х годах своего метода, который она назвала
«глубинное движение», Мэри Старкс Уайтхаус работала с тан-
цовщицами Мэри Вигман и Мартой Грэм. Ее метод возник как
результат понимания природы танца, движения и глубинной
психологии. Ученики Уайтхаус развивали этот метод, стремясь
использовать его для анализа личности, в сценической работе и
хореографии, в танцевальной терапии и этнологии. Джанет Ад-
лер через два года после смерти Мэри Старкс Уайтхаус основа-
ла в 1981 году институт ее имени, стремясь продолжить работу
своего учителя. В настоящее время метод известен под названи-
ем «метод аутентичного движения».
В основе данного подхода лежит телесное ощущение, возни-
кающее, когда человек движется и когда двигают его тело. Это
отличается от привычных повседневных бессознательных дви-
жений, совершаемых с какой-то утилитарной целью, например,
для того, чтобы открыть дверь. При обучении аутентичному
движению вы как бы временно прекращаете целенаправлен-
ное движение, заменяя его соображением «пусть это произой-
дет». При этом появляется возможность ощутить, что движе-
ние исходит изнутри, что вами двигают некие бессознательные
импульсы и образы, что-то открывающие в вас. Для Уайтхаус
121
Мудрость тела
54
Mary Starks Whitehouse, «Physical Movement and Personality», Contact Quarter-
ly (winter 1987), pp. 16–19.
55
Janet Adler, «Who Is the Witness? A Description of Authentic Movement», Contact
Quarterly (winter 1987), p. 20.
122
Глава 3. Западное искусство движения
Техника высвобождения
Джоан Скиннер, профессор Университета штата Вашингтон
в Сиэтле, танцевала с раннего детства. После окончания кол-
леджа она была принята в танцевальную труппу Марты Грэм и
Мерс Каннингем. Во время одного трудного четырехмесячного
турне Скиннер прямо во время спектакля повредила межпо-
звонковый диск. Прекратив выступления, она почувствовала
себя лучше, но, когда она снова пришла в класс, травма опять
123
Мудрость тела
дала о себе знать. Вернуться к танцу она смогла после того, как
начала работать с Александером.
Объединив разработанные Александером принципы дви-
жения и формирования осанки, в 60-х годах Скиннер создала
собственный метод, включив «технику высвобождения Скин-
нер»56 в систему кинестетического тренинга. Здесь исполь-
зуются две категории образов: специфические, к которым
можно отнести переживание движения без усилий, которое
совершается отдельными частями тела, и тотальные, которые
создают состояние многомерного сознавания, как, например,
недеяние. В таком состоянии вы можете почувствовать поте-
рю ориентации, но это также может представлять собой воз-
никновение нового, «свежего» необусловленного отклика и
появление новых кинестетических паттернов использования
мышц.
Метод Скиннер преследует четыре основные цели: во-пер-
вых, многомерное регулирование скелетной системы, во-вто-
рых, установление многомерного баланса, в-третьих, авто-
номию частей тела при движении и, в-четвертых, экономное
движение, т.е. движение с минимальным расходом энергии.
Скиннер рассматривает отрегулированность и уравновешен-
ность тела не как статическое состояние, которое мы созна-
тельно поддерживаем, а как динамический процесс непре-
рывного приспособления при изменении положения тела в
пространстве. При обучении методу Скиннер это формули-
руется в качестве рекомендаций, напоминающих советы Ф.
М. Александера, например: «Пусть ваша голова плавает на
верху позвоночника, плечи опущены и развернуты, ребра
направлены вниз к ступням, а спина расправляется во всех
направлениях».
56
Другое встречающееся название данного подхода — релиз-техника. — Прим.
ред.
124
Глава 3. Западное искусство движения
125
Мудрость тела
Специфический образ
Сохраняйте чувство, что вы лежите в гамаке. Мягко
согните колени так, чтобы ступни оказались в гамаке.
Обратите внимание на то, что ваша спина может легко
«вплавиться» в гамак, когда колени согнуты и спина легко
распластывается во всех направлениях. Дыхание углубля-
ется, опускаясь в грудь и в спину, затем из ниоткуда по-
являются нити, как те, которыми пользуются кукловоды.
Они прикрепляются к самому центру ваших колен, даже
когда вы «вплавляетесь» в гамак. Эти нити начинают дви-
гать ваши ноги. Они создают приятное ощущение незави-
симости ног от тела, в то время как ваша спина по-преж-
нему вплавлена в гамак... ваша спина распластана. Колени
всплывают по мере того, как нити двигают их. Приятная
независимость ног... всплывающие колени... свободные
ноги... распластанная расширяющаяся спина... распласты-
вающаяся во всех направлениях. Теперь нити постепенно
испаряются. Но из ниоткуда появляются другие нити, они
закручиваются вокруг средних пальцев рук и вовлекают
их в игру. Ваши плечи свободны, они позволяют нитям
двигать ваши руки... приятное ощущение автономности
рук. Затем, как только испаряются и эти нити, из ниотку-
да появляются следующие, закрепляются в центре верх-
ней части головы. Ваша голова на мгновение всплывает
и зависает... и затем... исчезают и эти нити. Теперь как-то
появляются все нити и исчезают... нити на коленях... нити
на средних пальцах рук... и... на голове. Это становится
танцем на нитях... то возникающим, то прекращающимся.
126
Глава 3. Западное искусство движения
57
Valerie Hunt and Mary Ellen Weber, «Validation of the Rathbone Manual Tension
Test for Muscular Tension», Archives of Physical Medicine and Rehabilitation (Oct.
1964), pp. 525– 528.
127
Мудрость тела
128
Глава 3. Западное искусство движения
129
Мудрость тела
58
Для исследования своего тела вы можете выполнять двигательные
упражнения как в одиночку, так и вместе с партнером: Sandra Cerny Minton,
Body and Self: Partners in Movement (Human Kinetics Books, 1989).
130
Глава 4
ВОСТОЧНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ
ОБ ЭНЕРГИИ
Жизненная сила
Понятие жизненной силы, или энергии, существует в миро-
вых культурах с древних времен. Оно представлено под разны-
ми именами: elan vital, пневма, руах, мана, ха, прана, эфир, оргон,
одическая сила, витальный флюид, икс-сила, биокосмическая
энергия, биоплазматическая энергия и др. Вера в такую силу
предполагает особое мировоззрение, такое, как у народов, при-
держивающихся давних традиций, согласно которым жизнь —
это всеобъемлющее единство физического, психического и ду-
ховного, наделенное особенной энергией, которая его оживляет.
Все мы совместно владеем энергией, которой наполнена Все-
ленная, — от нефти, солнечного света и электричества до жи-
вотных, растений и человека. Без нее ничто не могло бы функ-
ционировать. Без нее мы не могли бы побороть болезнь и изле-
чивать наши раны. Гиппократ, отец западной медицины, назвал
59
Цитируется по David Eisenberg, Encounters with Qi (WW Norton, 1985).
131
Мудрость тела
Китайская традиция
Традиционная китайская медицина — это хорошо извест-
ная система, в основе которой лежит представление об энергии.
Первая запись о ней содержится в классическом труде «Трактат
Желтого Императора о внутреннем». Хотя он приписывается
мифическому императору Хуан-ди (2696–2598 гг. до н. э.), со-
временные китайские ученые предполагают, что этот труд был
написан тремя различными авторами и впервые увидел свет
между 200 и 100 годами до нашей эры. Главные составляющие
китайской системы: ци, инь и ян, пять элементов, меридианы
и акупунктурные точки. При лечении больных доктора воздей-
ствуют на эти компоненты посредством трав, иголок и массажа,
а также дают рекомендации по поводу образа жизни: диеты, ис-
кусства движения, дыхательных упражнений.
132
Глава 4. Восточные представления об энергии
Ци
Западная медицина имеет дело с тем, что можно увидеть,
ощутить и измерить, то есть с анатомией и физиологией нашего
организма. Путь того, что движется через тело, может быть про-
слежен, поскольку кровь, лимфа и нервные импульсы проходят
огромную сеть сосудов. Китайская медицина тоже имеет дело с
тем, что протекает через тело, но структура и функция этой суб-
станции невидимы, неосязаемы, их нельзя измерить нетрениро-
ванными глазами и руками. Здесь нет яркой красной жидкости,
путь которой можно было бы проследить. Вместо этого есть ци,
разновидность «субстанции», которая протекает во всех цирку-
ляционных системах организма.
Инь и ян
В соответствии с древней китайской философией даосизма,
вселенная возникла из Великой Пустоты, бесформенной, неде-
лимой, целиком заполненной ци. Все возникает из этой энер-
гии, и все возвращается в нее, когда умирает. Это исходное не-
изменяемое единство, где нет различия между днем и ночью
или рождением и смертью, разделилось на два отдельных, но
взаимодополняющих аспекта, называемых инь и ян. Вы, веро-
ятно, видели символы, которые представляют этот принцип:
круг, разделенный на две каплевидные половины — черную и
белую, — каждая с точкой цвета противоположной половины,
указывающий, что происходит процесс взаимопроникновения,
текучести, сокращения и расширения. Одна не только противо-
положна другой, но и содержит в себе противоположное.
Чтобы понять это, представьте себе гору. Инь и ян — это сол-
нечный и теневой склон. Утром, когда на небе появляется солн-
це, одна сторона становится яркой и теплой (ян), в то время как
другая остается темной и холодной (инь). Однако после полудня
ян-сторона становится холодной и теневой (инь), в то время как
противоположный склон теперь залит солнечным светом (ян).
Другими словами, день (ян) становится ночью (инь). Это вечно
изменяющееся отношение противоположностей влияет на все,
133
Мудрость тела
Пять элементов
Инь и ян, взаимодействуя, образуют пять элементов или
фаз энергии — дерево, огонь, земля, металл, вода, — из кото-
рых состоит все во Вселенной. Каждый элемент соответствует
определенному вкусу, звуку, сезону, органу, эмоции, цвету, на-
правлению и погодным условиям. Китайцы относятся к этим
элементам не как к актуальным физическим объектам, но как
к качеству или идее. Это силы, способные оказывать влияние.
Если вы сжигаете дерево, то создаете огонь, который, в конце
концов, станет пеплом или землей, из нее вы можете добыть ме-
талл, который, накалившись, плавится и течет, как вода, необ-
ходимая для роста растений и дерева, проходит полный цикл.
134
Глава 4. Восточные представления об энергии
Источник ци
Ци, которой каждый из нас обладает, поступает к нам из двух
источников. Мы наследуем нашу начальную, генетическую или
пренатальную ци от родителей; это наследственная жизненная
сила, которую мы не можем контролировать. Она определяет
135
Мудрость тела
Меридианы
Ци течет через особые, хотя и невидимые, «трубопроводы»
или каналы, называемые меридианами, которые расходятся по
всему телу. Их можно уподобить дорогам, соединяющим горо-
да и поселки. Где один канал заканчивается, начинается другой.
Хотя эта сеть включает в себя более пятидесяти меридианов,
самые важные — двенадцать главных каналов, связанных с две-
надцатью главными системами организма, плюс два чудесных
канала (называемых управляющим каналом и каналом зачатия),
которые связаны со всеми остальными.
Активные точки
В соответствии с китайской традицией, когда ци либо застаи-
вается и истощается, либо излишне скапливается вдоль канала,
стимуляция определенных точек, близких к поверхности тела,
может разблокировать и урегулировать течение энергии. Эти
точки — которых около тысячи — маленькие энергетические
центры, чрезвычайно чувствительны к надавливанию. Вывести
излишек ци или активизировать ци можно несколькими ме-
тодами: введением тонких иголок (иглоукалывание), надавли-
ванием (точечный массаж) или прижиганием тлеющей травой
(полынью) для получения тепла (мокса-терапия).
Активация этих точек вызывает рефлекторный отклик в дру-
гих частях тела, поскольку определенные точки соответствуют
136
Глава 4. Восточные представления об энергии
137
Мудрость тела
Личная ответственность
Диета, окружающие условия, некоторые формы поведения
и эмоции (гнев, тоска, радость, горе, страх) могут разбаланси-
ровать протекание ци через какой-либо орган, который, в свою
очередь, воздействует на меридианы. В соответствии с тради-
ционными китайскими представлениями наше здоровье и дол-
голетие зависят не только от генетики, но и от того, как мы жи-
вем, что мы думаем и как мы чувствуем. Вы сами ответственны
за собственное благополучие. В древнем Китае врач в первую
очередь должен был направлять людей и помогать им в поисках
своего собственного физического и психического равновесия.
Врачи были не только практикующими медицинскими специ-
алистами, но также учеными и мастерами воинских искусств.
Они излечивали каждого пациента индивидуально. Ричард
Чин, доктор медицины, который обучался западной и восточ-
ной медицине, указывает, что, даже если у вас и вашего партне-
ра случился приступ обычной простуды, китайский врач едва
ли назначит вам одинаковое лечение. Поскольку «нет двух оди-
наковых человеческих энергетических систем, нет и двух подоб-
ных болезней, неважно, что симптомы могут быть похожи»60.
Richard Chin, Te Energy Within: Te Science Behind Every Oriental Terapy from
60
138
Глава 4. Восточные представления об энергии
139
Мудрость тела
140
Глава 4. Восточные представления об энергии
141
Мудрость тела
Китайский массаж/акупрессура
Китайский массаж — сочетание того, что мы на Западе на-
зываем акупрессурой (надавливание на определенные точки на
поверхности тела), работы с меридианами и нейромышечной
терапии. В Китае он известен как «ан-мо» («нажимай и погла-
64
Richard Jackson, Holistic Massage (Drake, 1977), p. 40.
142
Глава 4. Восточные представления об энергии
65
См.: Jeanne St. John, High Tech Touch: Acupressure in the Schools: for P.R.E.S. Re-
leases and other materials, contact Project P.R.E.S. (Physical Response Educations
Systems), Santa Cruz County Ofce of Education, 809-H Bay Ave. Capitola, CA
95010.
143
Мудрость тела
Упражнение. Акупрессура
Иногда воздействие лишь на один небольшой участок
тела может снизить болевые ощущения в других его об-
ластях. Такая точка (хоку) существует в акупрессуре. Она
расположена на перепонке между большим и указатель-
ным пальцами (на меридиане толстого кишечника, LI4).
Эта точка чаще всего используется для облегчения боли,
особенно в верхней части тела. Воздействие на нее может
облегчать артрит, головную и зубную боль, боли в плечах
и шее. (Однако, если вы беременны, данное упражнение
проводить не следует.)
Чтобы получить наибольшую пользу от работы с хоку,
соедините ее с движением. Сначала найдите чувствитель-
ное место между большим
и указательным пальцами.
Затем сильно надавите на
него, проникая ниже ко-
сти, которая ведет к указа-
тельному пальцу. Это вы-
зовет легкую боль. Не ос-
лабляя давления на точку,
одновременно пошевелите
ближайшим к той части тела, где есть боль, суставом. На-
пример, если болит шея, двигайте головой вверх и вниз.
Продолжайте минуту или две, затем проделайте то же са-
мое на другой руке.
144
Глава 4. Восточные представления об энергии
Внимание: противопоказания
Практикуя акупрессуру, шиацу или другую вос-
точную терапию, связанную с надавливанием, сле-
дует соблюдать определенные предосторожности.
Во время беременности нажатие пальцев должно
быть очень медленным и умеренным. Надо избегать
воздействия на точки в области живота, а также на
точки L14 (на наружной перепонке между большим
и указательным пальцами), К3 (посередине между
внутренней стороной таранной кости и ахилло-
вым сухожилием) и Sp6 (на четыре пальца выше
внутренней стороны таранной кости), потому что
сильная стимуляция в этих зонах может вызвать
маточные сокращения и увеличить риск преждев-
ременных родов или нанести другой вред плоду.
Надавливание не рекомендуется в случае риска воз-
никновения внутреннего кровотечения от внешней
стимуляции, например пациентам, страдающим
язвой, аневризмами или гемофилией. Практики
также не работают напрямую с серьезными ожога-
ми, инфицированными или изъязвленными обла-
стями, свежими шрамами и сломанными костями.
В лимфатических областях (пах, под ушами и т.д.)
145
Мудрость тела
Ци нейцзан
Система ци нейцзан (Chi Nei Tsang) — «трансформация энер-
гии внутренних органов» — известна так же, как массаж вну-
тренних органов с помощью ци или интегрированный массаж
146
Глава 4. Восточные представления об энергии
Упражнение. Нейцзан
Лягте на пол, подстелив коврик или одеяло. Поверни-
тесь на спину, согните колени так, чтобы нижняя часть
спины и живот расслабились, или подложите под колени
одну-две подушки.
Вдыхайте долго, глубоко, но мягко, в три приема: на-
полните живот, затем двигайте воздух вниз, до тазового
дна, и наконец, впустите его в грудь. Выдыхайте, осво-
бождая сначала грудь, затем живот. Дышите таким об-
разом на протяжении всего массажа. Откройте живот.
Ощупывая кончиками пальцев обеих рук область вокруг
пупка, почувствуйте толщину и качество кожи пупочно-
го кольца. Одним пальцем массируйте сильно, но мягко
каждый участок, стимулируя кожу, особенно там, где она
147
Мудрость тела
148
Глава 4. Восточные представления об энергии
149
Мудрость тела
Японская традиция
Анма
Много веков назад принципы и практики китайской меди-
цины, медитации и боевых искусств пришли в Японию, где
приняли особенные, характерные формы. Китайское анмо
преобразовалось в анма или амма, традиционный японский
массаж. Это был не просто расслабляющий массаж, но тера-
пия, включающая в себя диагностику. К первому десятилетию
XVIII в. медицинский колледж в Нара проводил регулярное
обучение анма.
В феодальные времена пятый сёгун Токугава Цунаёси, в бла-
годарность слепому целителю Вайти Сугияме за исцеление его
от болезни живота помог открыть десятки медицинских школ
для слепых и сделал анма их специальной практикой. Эти сле-
пые целители-массажисты играли столь большую роль в повсед-
невной жизни людей, что стали персонажами сказок того пери-
ода. Они появляются даже в англоязычных романах. В «Сёгуне»
Джеймса Клавелла европейский моряк Блэкторн, незнакомый с
японским ритуалом ванны и массажа, сначала противился лече-
нию, но затем уже тосковал по «этому старому слепому челове-
ку со стальными пальцами», который занимался его ушибами
и заставил его почувствовать себя обновленным66. Слепые мас-
сажисты пользовались определенными правами и привилеги-
ями и образовали обширную гильдию под руководством двух
начальников, которые правили в Киото и Эдо (теперь Токио).
После интенсивного обучения учащиеся должны были сдать эк-
66
James Clavell, Shogun: A Novel of Japan (Dell, 1975), p. 64.
150
Глава 4. Восточные представления об энергии
Шиацу
В начале двадцатого столетия шиацу (по-японски «нажатие
пальцами») развилось как форма терапии, отличная от анма.
Новая информация, принесенная западной медициной, стиму-
лировала революционное мышление в традиционной практике.
К 1919 году Тамаи Темпаку разработал систему, которая свела
воедино западную анатомию и физиологию с кохо анма, ампуку
(работа с хара или массаж живота), точечную терапию, до ин
(дыхательные практики и физические упражнения, чтобы сти-
67
U. A. Casal, «Acupuncture, Cautery and Massage in Japan», Journal of Asian Folk-
lore Studies 21 (1962), pp. 231–235; W. N. Whitney, «Notes on the History of Medical
Progress in Japan», Transactions of the Asiatic Society of Japan 12:4 (July 1885), pp.
351-353.
68
Carl Dubitsky, «History of Shiatsu Anma», Message Terapy Journal (fall 1992),
p. 110.
151
Мудрость тела
69
Ibid.
152
Глава 4. Восточные представления об энергии
70
Ibid., p. 112; Toru Namikoshi, Shiatsu Terapy: Teory and Practice (Japan Publi-
cations, 1974), p. 13.
153
Мудрость тела
71
Namikoshi, Shiatsu Terapy, p. 16.
72
Dubitsky, «History of Shiatsu Anma», p. 112.
73
Ibid.
154
Глава 4. Восточные представления об энергии
Упражнение. До-ин
До-ин — это форма самомассажа. До-ин означает «идти
за дыханием». Совмещая упражнение и шиацу, этот метод
использует позы, похожие на йоговские, с жестким нажа-
тием на аку-точки вдоль меридианов двенадцати важней-
ших органов и двух дополнительных потоков для поддер-
жания физического здоровья и духовной гармонии. Как в
акупрессуре и шиацу, до-ин высвобождает заблокирован-
ную энергию, так что ци получает возможность свободно
циркулировать по всему телу.
155
Мудрость тела
156
Глава 4. Восточные представления об энергии
74
Carl Dubitsky, Aug. 20,1994.
75
Namikoshi, Shiatsu Terapy, p. 13.
76
Shizuto Masunaga, цитируется в Susan Moss, «Te Ancient Art of Applying Pres-
sure Where It Counts», Dance Magazine (May 1982), p. 143.
157
Мудрость тела
Хошино терапия
Хошино терапия — система нажатия точек, разработанная
Томезо Хошино, который родился в 1910 году в японской семье,
поколениями практиковавшей акупунктуру и традиционную
медицину. Ослепнув в подростковом возрасте, после того, как
он попал в аварию на мотоцикле, Хошино обучился массажу
анма, чтобы зарабатывать на жизнь. Через восемнадцать меся-
цев он снова потерял сознание, и зрение вернулось к нему.
Чтобы развить свою систему, Хошино потребовалось много
лет. Он эмигрировал в Аргентину, но вернулся в Японию, чтобы
вылечить невралгию и обратился к своему дяде, занимавшемуся
акупунктурой, после чего сам научился акупунктуре, вернулся
в Аргентину, а затем снова приехал в Японию, на этот раз из-
за бурсита. На сей раз акупунктура не облегчила его состояния,
и, в конце концов, ему удалось излечиться самостоятельно, ис-
пользуя только тепло и давление собственных рук. Будучи в сле-
дующий раз в Буэнос-Айресе, Хошино ввел свой новый метод в
практику. В 1952 году аргентинское правительство официально
признало, что метод Хошино является медицинской терапией, и
ему позволили дополнительно обучать физических терапевтов
и кинезиологов. В 1980 году он основал клинику во Флориде.
Согласно Хошино, артроз, дегенеративное состояние суста-
вов, возникающее из-за жесткости и укорочения мышц, сухо-
жилий и связок, служит причиной многих отклонений в состо-
янии костно-мышечного аппарата, включая артрит, тендинит
(воспаление сухожилия), зажатое плечо, теннисный локоть,
боли в спине и шее и затруднения, связанные с боками. К этому
приводят недостаточная тренированность или чрезмерное ис-
пользование мышц, плохая осанка и двигательные привычки, а
158
Глава 4. Восточные представления об энергии
Индийская традиция
Китайская культура — не единственная, которая создала це-
лостную систему заботы о здоровье, основанную на энергетиче-
ской модели. Некоторые историки считают, что принцип этой
модели может происходить из Индии. Примерно три тысячи лет
назад в Индии аюрведа (от санскритских аюр — жизнь, веда —
знание, аюрведа — «знание жизни» или «наука долголетия»)
сформировалась как традиционная система медицины. Оттуда
она распространилась в Шри-Ланку, Тибет и Китай, где форма
ее в той или иной степени изменилась.
Аюрведа
Истоки аюрведы скрыты в индийской мифологии. Они свя-
заны с Брахмой, Великим Творцом и праной (жизненной энер-
гией). Каждый из нас есть творение, состоящее как из мужской,
77
Derived from Ronald Kotzech, «Hoshino Terapy» East/West (Dec. 1988), pp.
54–62.
159
Мудрость тела
78
Swami Vishnudevananda цитируется в George Feuersian and Stephen Bodian,
Living Yoga: A Comprehensive Guide for Daily Life (J.P. Tarcher/Perigee - 1993), p. 31.
160
Глава 4. Восточные представления об энергии
161
Мудрость тела
162
Глава 4. Восточные представления об энергии
Чакры и кундалини
Другой аспект индийской теории и практики — это чакры (в
переводе с санскрита — «колеса»), которые являются центрами,
воронками или резервуарами энергии. Цепь из семи чакр рас-
полагается снизу доверху вдоль средней оси тела. Хотя чакры
связаны с физическими системами, они действуют на тонком
чувственном уровне, связанном с состояниями сознания. Неко-
торые западные энергетические системы исцеления тоже фоку-
сируются на этих центрах, учитывая, связь между райхиански-
ми семью сегментами и семью чакрами.
Самая нижняя, или корневая, чакра, муладхара расположе-
на в основании позвоночника, между гениталиями и анусом,
и представляет землю, нашу заземленность и витальность.
Затем следует свадистхана, расположенная в нижней части
живота и представляющая воду. Третья — манипура, она на-
ходится в солнечном сплетении, связана с огнем, эмоциями и
силой. На уровне сердца лежит четвертый центр — анахата,
который представляет воздух. Это — легкие, дыхание, они со-
единяют внутренний и внешний мир. Вишудха, пятая, или гло-
точная, чакра, имеет дело с общением. «Третий глаз» (между
бровями) — шестой центр, аджна, отражает нашу интуицию.
И самая верхняя, или коронная чакра — сахасрара, которая
расположена на макушке, служит воротами для высшего со-
знания. В основании позвоночника лежит особенно мощная
разновидность праны — кундалини, в спокойном состоянии
она свернута кольцами, как змея. Когда эта энергия просыпа-
ется и движется вверх по позвоночнику, с телом могут про-
исходить многие необычные явления: покалывание, спазмы,
дрожь, кручение, могут возникать видения и т.д. Существуют
определенные медитации и йогические практики, которые по-
могают активировать эту «змеиную силу», чтобы она прошла
через все центры. Но поскольку «подъем кундалини» может
стать кризисом, полным драматизма, он часто бывает опасен
для нетренированного человека.
163
Мудрость тела
79
Emma Bragdon, Te Call of Spiritual Emergency: From Personal Crisis to Personal
Transformation (Harper & Row, 1990).
164
Глава 4. Восточные представления об энергии
165
Глава 5
ДРУГИЕ ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ
Из Азии в Америку
Эта глава посвящена методам энергетической работы с телом,
созданным как в Азии, так и в Америке. В этой же главе рас-
сказывается о гавайском массаже, пришедшем из Полинезии, а
не из Азии. Он включен сюда благодаря философии, лежащей
в его основе. Источники этих методов не обязательно восходят
к китайской акупрессуре или японскому массажу шиацу, хотя
определенное сходство есть. Поскольку трудно достоверно го-
ворить о прямой передаче практик поддержания здоровья от
одной культуры к другой сотни и тысячи лет назад, то в конеч-
ном счете мы не можем знать точно, кто что создал. Все способы
работы с телом, описанные в этой главе, разделяют идею, что
энергия существует и в теле, и вокруг него, но работают с ней
по-разному. Варьируются количества пульсов, каналов и точек,
а также процедуры и направление энергетического потока.
Одни методы представляют собой традиционные практики
местных культур, другие же основаны на исследовании несколь-
166
Глава 5. Другие энергетические системы
167
Мудрость тела
Тайский массаж
168
Глава 5. Другие энергетические системы
169
Мудрость тела
170
Глава 5. Другие энергетические системы
171
Мудрость тела
172
Глава 5. Другие энергетические системы
Рисунок Б
173
Мудрость тела
Ломи ломи
Когда капитан Кук и другие европейские исследователи вы-
саживались на островах Полинезии, в том числе на Гавайях,
они могли наблюдать и испытать на себе, как местные жители
использовали для снятия боли терапевтический массаж. Он
восстанавливал силы после долгого плавания по морю и напря-
женных походов по суше. Эта практика получила известность
под названием ломи ломи — «раскрошить пальцами на мелкие
кусочки»80.
В древние времена существовали ордены священников-вра-
чей, кахунов, один из которых специализировался на массаже —
кахуна ломи ломи. Обычные члены общества тоже практикова-
ли это искусство исцеления. Люди знали, как применять массаж
при родах, кровотечениях, закупорке вен и воспалениях. Они
умели восстанавливать нормальное кровообращение и снимать
боль при ревматизме и заболеваниях опорно-двигательного ап-
парата, астмах и бронхитах. Это искусство использовали для
того, чтобы сделать детей сильными и физически красивыми.
Гавайский массаж включает в себя несколько элементов:
мягкое и жесткое растирание (фрикции), легкие удары и по-
глаживания руками, локтями и предплечьями (ломи), топта-
ние ступнями по спине (айе), короткое надавливание на опре-
деленные точки (каоми) легкое надавливание или похлопыва-
80
На Гавайских островах lomilomi — это не только массаж, но и традиционный
салат из слабосоленой семги.
174
Глава 5. Другие энергетические системы
175
Мудрость тела
176
Глава 5. Другие энергетические системы
177
Мудрость тела
178
Глава 5. Другие энергетические системы
179
Мудрость тела
180
Глава 5. Другие энергетические системы
Терапия полярностей
Терапия полярностей — это метод, созданный Рэндольфом
Стоуном (1888–1981), американцем австрийского происхожде-
ния, который на протяжении нескольких десятилетий исследо-
вал различные методы лечения. Он стал доктором остеопатии,
натуропатии и хиропрактики, изучал рефлексологию, китай-
скую и аюрведическую медицину. Стоун создал 4-частную си-
стему, интегрирующую и западные, и восточные техники, в ко-
торую входят акупунктурная терапия, диета, упражнения (йоги-
ческие растяжки, дыхание и звук) и самосознавание. Задолго до
того как слово «энергия» получило широкое распространение,
82
Terry Oleson and William Flacco, «Randomized Controlled Study of Premenstrual
Symptoms Treated with Ear, Hand, and Foot Refexology», Obstetrics and Gynecology
82 (Dec. 1993), pp. 906–911.
181
Мудрость тела
83
Randolph Stone, Energy: Te Vital Principle in the Healing Art, (1948)
182
Глава 5. Другие энергетические системы
183
Мудрость тела
Укачивание живота
184
Глава 5. Другие энергетические системы
Ватсу
Ватсу, или водное шиацу, включает в себя элементы дзен ши-
ацу, индийской работы с чакрами, медитации и йоги. Гарольд
Далл, создатель этой уникальной практики, был в 1950-х поэ-
том-битником. Потом он учился у Сизуто Масунаги, японского
мастера, создавшего дзен шиацу, у Рейко Ямады, дзенского мо-
наха, и у Ватару Охаси, который создал охашиацу. Затем он стал
директором Школы шиацу и массажа в Харбин Хот Спрингс,
штат Калифорния. Практикуя шиацу, Далл обнаружил, что его
воздействие становится глубже и шире, если работать в теплой
воде. Ощущение теплой, живой воды расслабляет мышцы, дела-
ет подвижными суставы и поддерживает позвоночник, поэтому
он движется свободнее, чем на суше.
Практикующие ватсу не просто делают шиацу в воде. Кроме
надавливания на точки, они много времени отводят движениям
тела — покачивают его, изгибают, растягивают, держат на воде,
сворачивают и просто дают ему подниматься и опускаться в
ритме с дыханием. По мере расслабления позвоночника все это
185
Мудрость тела
84
Bill Tompson, « Massage Takes to the Water» East/West (July 1990). p. 63.
186
Глава 5. Другие энергетические системы
Нуль-балансировка
Нуль-балансировка (НБ) — это детище Фрица Фредери-
ка Смита, доктора медицины. Будучи хирургом и остеопатом,
Смит изучал также рольфинг у Иды Рольф, сиддху-йогу у Сва-
ми Муктананды, акупунктуру в Англии, у Уорсли, джин шин до,
шиацу, тайцзицюань и цигун. В результате возникла модель, ко-
торая может служить мостом или промежуточным звеном меж-
ду философиями Востока и Запада.
Нуль-балансировка — это и не чисто энергетическая система,
и не чисто структурная. Это процедура наложения рук с целью
наладить и уравновесить связь между энергией и структурой
тела. Смит считает ее мастерством, умением, а не терапией и не
187
Мудрость тела
188
Глава 5. Другие энергетические системы
189
Мудрость тела
Терапевтическое прикосновение
Некоторые системы, основанные на работе с энергией, не
связаны с воздействием на определенные точки, они не стре-
мятся вызвать в теле рефлекторную реакцию. Есть и такие, на-
пример терапевтическое прикосновение, в которых практикую-
щие вообще не прикасаются к физическому телу. Они вступают
в контакт с биоэнергетическим полем, окружающим тело, и из-
меняют его. Это особенно актуально в том случае, когда прикос-
новение к коже болезненно или нежелательно, или же если вы
боитесь прикосновений.
Терапевтическое прикосновение (ТП) — это современный
вариант древней религиозной практики наложения рук. Ее глав-
ными пропагандистами считаются Долорес Кригер, дипломиро-
ванная медсестра, и ее учитель, Дора Кунц. Основная гипотеза
состоит в том, что энергия распространяется за пределы кожи.
Другими словами, вы не заканчиваетесь кожей. Биоэнергетиче-
ское поле, окружающее ваше тело, называется аура. Некоторые
люди могут видеть изменения ее цвета и характера. Они интер-
претируют это как отражение внутренних физических и эмоци-
ональных состояний. Практикующие ТП прикасаются именно к
ауре, а не к физическому телу, чтобы расслабить, облегчить боль
и укрепить силы самоисцеления, что, в свою очередь, ведет к ис-
чезновению многих симптомов. Кригер говорит, что отдельные
функции более чувствительны к воздействию ТП, чем другие.
С помощью ТП можно повлиять на вегетативную нервную си-
стему, лимфатическую систему и нарушения циркуляции крови,
снять мышечные зажимы, излечить некоторые заболевания эн-
докринных желез и ряд психологических расстройств.
Работа состоит из 5 шагов. Этот процесс не связан с точками и
меридианами. Сначала практикующие сосредоточиваются на том,
чтобы стать чистыми, направленными каналами универсальной
целительной энергии и утвердиться в намерении и стремлении
помочь другим. В течение какого-то времени, до 25 минут, они
действуют как система поддержки человеческой энергии, пока не
окрепнет и не заработает ваша иммунная система. Затем они на-
190
Глава 5. Другие энергетические системы
Аура
191
Мудрость тела
192
Глава 5. Другие энергетические системы
193
Мудрость тела
Рисунок А Рисунок Б
88
Becker, Cross Currents, p. 108.
194
Глава 5. Другие энергетические системы
Рейки
Рейки по-японски означает «универсальная жизненная энер-
гия». Это простая техника прикосновений или бесконтактного
взаимодействия. Ее цель — направить всепроникающую энер-
гию по каналам и помочь исцелению. Она известна так же, как
система естественного излечения Усуи, названная так в честь
195
Мудрость тела
196
Глава 6
ВОСТОЧНЫЕ ИСКУССТВА ДВИЖЕНИЯ
Медитация в движении
Вы можете заниматься восточными искусствами просто для
улучшения физического состояния или, если есть необходи-
мость, для самозащиты. Помимо этого, они являются еще и ме-
тодами успокоения ума. Их конечная цель — единство и гармо-
ния внутреннего и внешнего. С их помощью вы можете взращи-
197
Мудрость тела
198
Глава 6. Восточные искусства движения
Боевые искусства
Самые популярные боевые искусства пришли из Китая и
Японии, но и во многих других странах тоже существуют наци-
ональные боевые искусства: например, калариппаятту в Южной
Индии, эскрима на Филиппинах, тэквондо в Корее, пенчак си-
лат в Малайзии и Индонезии, капоэйра — смесь танца, воинско-
го искусства и спорта — в Бразилии, существуют африканские
89
Morihei Ueshiba, Te Art of Peace, Shambhala, 1992, p. 105.
199
Мудрость тела
90
Существует множество теорий происхождения капоэйры: она возникла из
динамичных танцев и музыки древних африканских королевств, происходит от
системы самообороны, существовавшей в среде африканских рабов в Бразилии
и т.д. До 1928 года практиковавшие это искусство capoeiristas подвергались
штрафам и тюремному заключению, а также высылались, но в 1928 году бра-
зильский парламент формально признал искусство и сделал состязательным
видом спорта. Движения подражали пластике животных и сопровождались
особыми ритмами, особенно звуками berimbau, однострунного музыкального
инструмента в форме дуги. Движения включают ginga, или работу ног, пинки
и esquivas, или техники ухода. См. Bira Almeida, Capoeira: A Brazilian Frt Form:
History, Philosophy and Practice, 2nd ed. (North Atlantic, 1986), and Nestor Capoeira,
Te Little Capoeira Book, trans. Alex Ladd (North Atlantic, 1995).
91
Для всестороннего обсуждения см. John Donohue and Kinaberiey Taylor, «Te
Classifcation of the Fighting Alts», Journal of Asian Martial Arts 3:4 (1994), pp.
10–37.
200
Глава 6. Восточные искусства движения
92
Michael A. DeMarco, «Te Necessity for Sofness in Taijiquan», Journal of Asian
Martial Arts 3:3 (1994), p. 93.
93
Собрание женских очерков о трансформирующей роли боевых искусств
в личностном росте и исцелении, самозащите, усилении, а также их роль в
повседневной жизни см.: Carol A. Witey, ed., Women In the Martial Arts (North
Atlantic, 1992). See also Stuart Heller, Te Dance of Becoming: Living Life as a Martial
Art (North Atlantic, 1991).
94
Ueshiba. Te Art of Peace, p. 95.
201
Мудрость тела
John Porta and Jack McCabe, «Te Karate of Chojun Miyagi», Journal of Asian
95
202
Глава 6. Восточные искусства движения
96
Milorad V. Stricevic et al., «Karate: Historical Perspective and Injuries Sustained in
National and International Tournament Competitions», American Journal of Sports
Medicine 11 (Sept.–Oct. 1983), pp. 320–324.
97
Karifried Graf Durckheim, Hara: Te Vital Center of Man (Rutledge, Chapman
and Halt, 1988).
98
Alfred Huang, Complete Tai-Chi Te Defnitive Guide to Physical and Emotional
Self-Improvement (Charles E. Turtle, 1993), p. 25.
203
Мудрость тела
Китайская традиция
Истоки китайских двигательных и боевых искусств теря-
ются в легендах. Предполагают, что даосские монахи создали
эти практики еще в V веке до н.э. Чтобы включить физические
упражнения в медитативную и обычную деятельность, они
имитировали движения животных и птиц. Много историй со-
средоточено вокруг роли Бодхидхармы — монаха, пришедшего
из Индии приблизительно в 600 г. н.э. в храм Шаолинь, чаньский
(по-японски — дзен) буддийский монастырь, построенный на
горе Суншань в провинции Хэнань императором Сяо Венем
в 496 г. н.э. Возможно, Бодхидхарма научил монахов боевым
упражнениям, чтобы те защищались от бандитов и/или укре-
пляли себя, чтобы выдержать суровые условия медитации99.
Основателем практик управления ци в теле и вне его нель-
зя считать кого-то одного. Вероятнее всего, понадобились уси-
лия многих людей на протяжении многих столетий. Благодаря
дыханию и двигательным упражнениям монахи научились, ис-
пользуя ум, направлять энергию в теле, чтобы достичь физиче-
ского здоровья, ясности ума и глубин духа. В конце концов, эти
способы получили распространение в древнем Китае в качестве
методов поддержания здоровья и продления жизни.
Цигун
Вы, вероятно, видели по телевидению фантастические демон-
страции мастерства цигун100. Цигун переводится как «работа с
99
Смотри «Te Roots of Martial Arts», в John Corcoran and Emil Parkas, Marital
Arts: Traditions, History, People (Gallery, 1983); Donn Draeger and Robert W. Smith,
Comprehensive Asian Fighting Arts (Kodansha, 1981); and Paul Crompton, Te Com-
plete Martial Arts (McGraw-Hill, 1989). Исторические подробности тайцзицюань
(Tai Chi Chuan) — см. Master Alfred Huang, Complete Tai-Chi, pp. 45–76.
100
Согласно Брюсу Францису (B.K. Frantzis), изначальное название — нейгун
(Nei Gung, внутренняя работа); цигун (Chi Gung) стал популярным термином
в последние 50 лет, и все его формы изначально произошли от нейгун. Он
204
Глава 6. Восточные искусства движения
проводит различие между ними в книге Opening the Energy Gates of Your Body:
Gain Lifelong Vitality (North Atlantic, 1993), pp. 27–31.
205
Мудрость тела
206
Глава 6. Восточные искусства движения
207
Мудрость тела
103
David Eisenberg, Encounters with Qi, p. 200; Craig Reid, «Qi Healing: Can It Be
Explained Scientifcally?» Qi; Journal of Traditional Eastern Health and Fitness (win-
ter 1993) pp. 28–32; Kenneth S. Cohen, «External Qi Healing: Chinese Terapeu-
tic Touch», Qi (summer 1993), pp. 10–17. Краткое содержание исследований по
внешнему и внутреннему Chi Kung см. в главе 8 книги Charles Т. McGee, M.D.,
совместно с Efe Poy Yew Chow, Miracle Healing from China... Qigong (MediPress,
1994).
104
David Eisenberg, Encounters with Qi, p. 211.
208
Глава 6. Восточные искусства движения
Тайцзицюань
Тайцзицюань, или сокращенно тайцзи, означает «кулак вели-
кого предела». В основу этого искусства легли даосские принци-
пы: жизнь — это равновесие противоположных сил инь и ян,
здоровье — это беспрепятственный поток ци, а идеал — гармо-
ния с природой и другими людьми. Символ тайцзи — это сим-
вол инь–ян, ибо практика представляет собой динамическое
взаимодействие этих сил и следование середине между мягким и
жестким. Как говорит Джей Дунбар, американский инструктор
тайцзи, формы этого искусства восходят к середине XVII века, а
название им дал, видимо, У Юй-Сян (1812–1880). Традиционная
система состояла из трех разных частей: поз, выполняемых ин-
дивидуально, совершенствования толчков с партнером и трени-
ровки с оружием. Однако последнее встречается сегодня очень
pp. 28–32.
209
Мудрость тела
106
Michael Province et al., «Te Efects of Exercise on Falls in Elderly Patients: A
Preplanned Meta-analysis of the FICSIT Trials», Journal of the American Med-
ical Association 273:17 (May 3, 1995), pp. 1341–1347; Zhou Lishang называет
тайцзи «лучшим медицинским спортом» с точки зрения его функции охраны
здоровья, см. «A Panoramic View of the T›ai Chi», Tai Chi (Feb. 1995), pp. 22–24.
107
Jay Dunbar, «Selections from Let 100 Flowers Bloom: A Profle of Taijiquan In-
struction in America», Qi 5:2 (summer 1995), pp. 28–29.
210
Глава 6. Восточные искусства движения
108
Ibid., p. 26.
211
Мудрость тела
212
Глава 6. Восточные искусства движения
213
Мудрость тела
Японская традиция
Айкидо
Айкидо — это относительно новое боевое искусство, осно-
ванное Морихеем Уесиба (1883–1969) в Японии в первых деся-
тилетиях XX века. Ай означает гармония или любовь, ки — это
жизненная энергия или дух а до — это путь. «Путь гармоний с
универсальной энергией» или «путь любящего духа».
Уесиба создал айкидо преимущественно на основе дайто рю
айки дзюцу, искусства боя на поле битвы. В течение многих сто-
летий буси — сословие воинов — практиковали боевые искус-
ства для защиты и нападения (самураи были высшим рангом
этого сословия). Однако в конце 1800-х, когда Япония вышла из
затянувшегося периода феодализма, многие боевые искусства
изменились. Стали уделять больше внимания физической, ум-
ственной и духовной подготовке — слиянию разума и тела, — а
не собственно борьбе. Айкидо — это современная форма, воз-
никшая в результате трансформации буджитсу («техника боя»)
в будо («боевой путь»).
214
Глава 6. Восточные искусства движения
109
John Stevens, Abundant Peace: Te Biography of Morihei Ueshiba, Founder of Aiki-
do (Shambhala, 1987), p. 33.
110
Ibid., pp. 94–95.
111
Wendy Palmer, Te Intuitive Body: Aikido as a Clairsentient Practice (North At-
lantic, 1994). Смотри также William Gleason, Te Spiritual Foundations of Aikido
(Destiny Books/Inner Traditions, 1995).
112
Stevens, Abundant Peace, p. 32.
215
Мудрость тела
216
Глава 6. Восточные искусства движения
217
Мудрость тела
Карате
Карате («пустая рука», или «голый кулак») — это окинавский
стиль борьбы. Как и большинство боевых искусств, проис-
хождение которых связано с этим островом, своими истоками
оно восходит к китайским школам. Оно возникло, когда в кон-
це 1400-х годов китайские и японские завоеватели запретили
местным жителям иметь оружие. Гитин Фунакоси (1869–1957)
113
Mitsugi Saotome, Te Principles of Aikido (Shambhala, 1989), p. I.
114
См. Richard Strozzi Heckler, ed., Aikido and the New Warrior (North Atlan-
tic, 1985), собрание статей о том, как инструкторы айкидо применяют свои
принципы в повседневных жизненных ситуациях.
218
Глава 6. Восточные искусства движения
115
Gichin Funakoshi, Karate-do kyonan (Kodansha, 1973) pp. 3,4,6. Обсуждение
использования карате-до и боевых искусств как мирного способа разрешения
конфликтов исходя из понимания корней насилия см.: Terence Webster-Doyle,
Karate: Te Art of Empty Self (Atrium, 1989).
219
Мудрость тела
220
Глава 6. Восточные искусства движения
Индийская традиция
Йога
Происхождение йоги, как и китайских боевых искусств, те-
ряется в глубине времен. Индийские каменные скульптуры III
тысячелетия до н.э. изображают йогические позы. Упоминания
о йоге встречаются в индийских Ведах, относящихся к середине
III тысячелетия до н.э. Некоторые ошибочно считают йогу ин-
дийской религией. Но йога — это универсальное искусство или
дисциплина сознательной жизни. На самом деле это, пожалуй,
самая древняя в мире система личностного роста — физическо-
го, психического, эмоционального и духовного.
На первый взгляд йога появилась в Америке недавно. Но на
самом деле впервые она проникла сюда в середине 1800-х. Ею
занималась группа писателей-интеллектуалов, интересовав-
шихся эзотерическими философиями Востока. Затем Свами
Вивекананда, появившись перед многотысячной аудиторией на
Всемирной выставке в Чикаго в 1893 году, зажег к ней настоя-
щий интерес, который перерос в огромную популярность йоги
в наши дни.
Довольно долго йога считалась просто странной культовой
практикой: факиры, заклинатели змей, свами, носящие белые
тюрбаны и сворачивающиеся в крендели, хождение по углям
и левитация. Постепенно люди поняли, что можно заниматься
йогой и извлекать из этого пользу, причем совсем не обязатель-
но следовать обычаям чужой страны. Не нужно бросать работу,
одеваться в белое и вступать в ашрам. Можно заниматься йогой
как физическими упражнениями или практиковать ее для сня-
тия стресса.
221
Мудрость тела
116
Te Bhagavad Gita, перевод Juan Mascaro (Penguin, 1965), стих 1.39.
222
Глава 6. Восточные искусства движения
223
Мудрость тела
гию тела, известную как кундалини шакти, йог (то есть тот, кто
практикует йогу) может чувствовать, как эта «сила змеи» под-
нимается по центрам, или чакрам тела, доходит до макушки и
вызывает экстаз (См. стр. 367.)
Асаны — это последовательности движений. Их выполняют
стоя, сидя, лежа или стоя на голове, плечах или руках — это на-
клоны вперед, назад, в стороны и скручивание позвоночника.
Обычно их надо выполнять медленно и медитативно, сочетая с
глубоким дыханием. В структуре асан каждая поза уравновеши-
вает предыдущую, например растяжка и усилие. Асаны называ-
ются по именам животных и предметов, на которые они похо-
жи, — рыба, кобра, лук, лотос, кузнечик, ворона, треугольник,
плуг, мост и т.д.
С помощью физических поз йоги вы можете исследовать свои
пределы в боли, страхе, сопротивлении, разделенности частей
тела, а также свое отношение к себе, к телу и к другим людям.
Вы входите в позу резко или осторожно и сознательно? Вы рас-
слабляетесь, находясь в позе, или заставляете свое тело терпеть
до предела болевого порога? Вы судите себя и соревнуетесь с
другими или терпеливо и чутко тренируете тело, чтобы развить
точность, гибкость, силу, равновесие и ощущение почвы под но-
гами? Вы бесконечно повторяете одни и те же удобные и хорошо
получающиеся позы или отваживаетесь на новые?
Упражнение. Асана
Основная поза йоги называется тадасана, или поза
горы. Вы стоите неподвижно, устойчиво и прямо, как
гора. Поставьте ноги на расстоянии 5–7 см друг от друга.
Заземлитесь, ровно распределив вес. Ноги должны быть
живыми и чувствующими, но не напряженными. Выпря-
мите позвоночник и шею. Руки висят свободно, точно
вдоль боков, ладонями к бедрам, но не касаясь их.
Из тадасаны можно перейти в другие стоячие позы,
такие, как врикшасана, или поза дерева. Она укрепля-
224
Глава 6. Восточные искусства движения
225
Мудрость тела
Стили йоги
Все наиболее известные на Западе индийские
учителя йоги — Йенгар, Десикачар и Джойс — из-
учали йогу у великого мастера Кришнамачарья,
однако каждый из них избрал впоследствии свое
направление. Их ученики, в свою очередь, создали
свои варианты йоги.
Йенгар-йога создана В.К. Йенгаром, который из-
вестен своим ревностным и научным подходом к
йоге. В его подходе подчеркивается точность поз.
Вы достигаете точности, уделяя особое внимание
выравниванию и анатомии. При необходимости вы
пользуетесь такими приспособлениями, как ленты,
кирпичи, одеяла и мешки с песком. Это кардиналь-
но меняет характер обучения йоге, ибо приспосо-
бления позволяют любому — даже негибкому, сла-
бому или пожилому человеку — войти в позу. На
занятиях обычно подробно разбираются несколько
асан и оттачиваются движения, Йенгара интере-
совала кинезиология, наука о движении человека,
поэтому его йогу можно применять в лечебных и
реабилитационных целях. Этой йоге учат в сотнях
центров по всему миру; в том числе и в британских
школах. Йенгар обучал йоге королеву Елизавету.
Крипалу-йога, созданная Амрит Десаи, меньше
занята структурными подробностями и больше оза-
226
Глава 6. Восточные искусства движения
227
Мудрость тела
228
Глава 6. Восточные искусства движения
117
Anne Cushman, «Te ABCs of Yoga», Yoga Journal, 1994—1995 Yoga Teachers
Directory, pp. 2–12.
229
Глава 7
КОНВЕРГЕНТНЫЕ МЕТОДЫ
230
Глава 7. Конвергентные методы
231
Мудрость тела
Розен-метод
Марион Розен родилась в Германии в 1914 году и в 7 лет на-
чала заниматься гимнастикой. В 30-х годах она училась вместе
с Люси Хейер, которая работала в группе терапевтов, исполь-
зовавших массаж и дыхательные упражнения с пациентами
шведского психоаналитика К.Г. Юнга. (См. главу «Психологи-
ческие аспекты работы с телом».) Когда Розен пришлось бежать
от фашистского режима, она изучала физиотерапию в Швеции,
ожидая визы в Соединенные Штаты, затем она окончила курс
физиотерапии в клинике Мэйо в Миннесоте.
Розен была твердо убеждена в том, что люди появляются на
свет открытыми: не утаивая и не сдерживая ничего. Но посколь-
ку возникающие ситуации требуют от вас не выражать эмоции
232
Глава 7. Конвергентные методы
233
Мудрость тела
Рисунок А Рисунок Б
234
Глава 7. Конвергентные методы
235
Мудрость тела
236
Глава 7. Конвергентные методы
Спина Джека
«Подходящая к случаю шутка может осветить
темные и болезненные места человеческой жиз-
ни, — говорит Илана Рубенфельд. — Она делает та-
кие места терпимыми и помогает клиентам глубже
проникнуть в свои чувства». Ниже описана работа
237
Мудрость тела
238
Глава 7. Конвергентные методы
239
Мудрость тела
240
Глава 7. Конвергентные методы
241
Мудрость тела
242
Глава 7. Конвергентные методы
243
Мудрость тела
244
Глава 7. Конвергентные методы
245
Мудрость тела
Интегративная йога
Джозеф Ли Пейдж был сертифицированным преподавателем
крипалу-йоги и опытным практиком, использовавшим различ-
ные методы работы, прежде чем создал в 1991 г. интегративную
йогу. Это терапевтический метод, который использует техно-
логию йоги, чтобы поддерживать здоровье и физическое бла-
гополучие, интегрирует разум и эмоции, а также способствует
пробуждению духовного начала. Согласно философии йоги,
человеческий поиск и заложенный в нас потенциал — все это
направлено на обретение единства и внутренней связи со всем
живым. Страдания и болезни возникают, когда ищут не там, где
следует.
«Физические и эмоциональные проблемы часто являются
симптомами оторванности или разъединенности, — утвержда-
ет Ли Пейдж. — Йога — это набор техник, помогающих нам вер-
нуться к единству сознания. Как только мы обнаруживаем его
внутри, мы освобождаемся от приводящих к стрессу паттернов
поведения, блокирующих поток праны (жизненной, витальной
118
Barbara Kaplan, интервью, Dec. 19,1994.
246
Глава 7. Конвергентные методы
247
Мудрость тела
Соматосинтез
Работая мануальным терапевтом, Клайд Форд обнаружил,
что даже простейшие и мельчайшие манипуляции могут при-
вести к спонтанным, неожиданным реакциям у некоторых
пациентов. Эти люди могут начать отчетливо видеть образы;
чувствовать, что покидают свое тело, у них может измениться
восприятие времени, или они могут пережить инсайт, осознав
духовные или психологические причины, стоящие за их болез-
нями. Поскольку образование, которое получают мануальные
терапевты, не подготовило Форда к тому, чтобы работать с эмо-
циями пациентов, пробужденными прикосновениями тера-
певта, он освоил психосинтез — терапевтическое направление,
основанное Роберто Ассаджиоли. Это позволило Форду эффек-
тивнее взаимодействовать с пациентами. Но, поскольку в своей
практике он опирался скорее на работу с телом (сома), нежели с
сознанием (психе), ему потребовалось ввести термин «сомато-
синтез», чтобы уточнить суть своего метода.
248
Глава 7. Конвергентные методы
249
Мудрость тела
250
Глава 7. Конвергентные методы
251
Мудрость тела
252
Глава 7. Конвергентные методы
Соматическое переживание
Питер Левин, доктор медицинской биофизики и психологии,
разработал «соматическое переживание» как биологически- и
телесно-ориентированный подход для работы с шоковыми или
тяжелыми травмирующими переживаниями. Он полагал, что
травма является результатом физиологическим, а не психоло-
гическим. Следовательно, исцеление возможно без применения
многочасовой терапии, болезненного оживления воспоминаний
или долгих курсов медикаментозной терапии. Вместо того что-
бы делать упор на психологический смысл, как это происходит
при вербальной терапии, разработанное Левиным направле-
ние — «телесное преодоление» — вызывает интенсивные реак-
ции, которые одновременно проявляются и физиологически, и
эмоционально. Но в противоположность отдельным техникам,
которые, кажется, стремятся к достижению катарсиса ради него
253
Мудрость тела
121
Peter Levine, «Shadows from a Forgotten Past», неопубликованная
рукопись, р. 4.
254
Глава 7. Конвергентные методы
255
Мудрость тела
256
Глава 7. Конвергентные методы
257
Мудрость тела
122
Peter Levine, интервью, May 26,1994.
258
Глава 7. Конвергентные методы
123
Pat Ogden, интервью для Contact Quarterly, без даты.
259
Мудрость тела
124
Pat Ogden and Anne Peters, «Translating the Body’s Language», Massage Terapy
Journal (spring 1990), p. 54.
260
Глава 7. Конвергентные методы
261
Мудрость тела
Джин Шин До
Джин Шин До, «путь сострадающего духа» — это синтез вос-
точных и западных теорий и практик. Этот синтез, осущест-
вленный Ионой Тигуарден, сочетает в себе классическую китай-
скую теорию акупунктуры, даосскую философию, дыхательные
техники йогов, а также японские техники акупрессуры (Тигу-
арден изучала Джин шин джитсу вместе с Мэри Бурмейстер и
Харуки Като в Японии). К этой базе Тигуарден также добавила
теорию Вильгельма Райха. (См. главу «Психологические аспек-
ты работы с телом», книга I.)
Джин Шин До отличается от других систем акупрессуры тем,
что работает с восемью энергетическими каналами, называемы-
ми «странствующими потоками», или четырьмя парами чудес-
ных меридианов. Эти пути служат резервуарами для накопле-
ния и высвобождения энергии, направляющейся по двенадцати
связанным с внутренними органами меридианам и растекаю-
щейся по всему телу. (См. «Китайская традиция», стр. 405.)
Практикующие в русле данного подхода побуждают ваше тело к
262
Глава 7. Конвергентные методы
263
Мудрость тела
Процессуальная акупрессура
Амина Рахим, доктор философии, положила начало про-
цессуальной акупрессуре после изучения и Джин шин джитсу,
и Джин Шин До (которое она также преподавала), а также за-
падной психологии. Она считает, что процессуальная акупрес-
сура предназначена для высвобождения напряжения, что она
способствует сознаванию и личностному росту. Процессуаль-
264
Глава 7. Конвергентные методы
265
Мудрость тела
Бытие в движении
Бытие в движении — это путь практического выражения фи-
лософии в теле. Пол Линден, создатель данного направления,
считает, что то, как вы дышите, как вы держитесь и как вы дви-
гаетесь, предопределяется вашими убеждениями. И наоборот
— ваша манера держаться влияет на ваши суждения о мире и
о себе. «Бытие в движении» использует двигательные упражне-
ния, чтобы проявить и сделать более утонченной философию
266
Глава 7. Конвергентные методы
267
Мудрость тела
268
Глава 7. Конвергентные методы
269
Мудрость тела
270
Приложение
КАК СПРАВИТЬСЯ С НЕДОПУСТИМЫМ
СЕКСУАЛЬНЫМ ПОВЕДЕНИЕМ
Распространенные переживания
Если вы вступили в сексуальный контакт с терапевтом, то
можете пережить следующее.
Замешательство: вы можете чувствовать злость, при этом
все еще любя и защищая своего терапевта. Возможно, вы будете
размышлять, а не попали ли вы под контроль другого человека.
Страх, одиночество, недоверие: вы можете подумать, что то,
что произошло, случилось только с вами, что вы одиноки в сво-
их переживаниях, что вам не с кем поговорить, и никто вам не
поверит.
Нерешительность: вы можете пережить временную неспо-
собность к принятию решений, к ведению дел, как на работе,
так и в личной жизни.
Вина, стыд, ответственность: если вы чувствуете, что
ответственность за произошедшее целиком лежит на вас, то
вспомните, что профессионалы несут этическую ответствен-
ность за сексуальные контакты с клиентами.
271
Мудрость тела
Возможности преодоления
Не замыкайтесь в себе: в любом случае найдутся люди, ко-
торые имеют схожий опыт, — предосудительное поведение со
стороны специалистов сферы здравоохранения, образования,
религиозных деятелей. Найдите кого-нибудь, кому вы доверяе-
те и с кем можете поговорить — друга, семью, терапевта, группы
поддержки.
Терапия: чтобы получить эффективную помощь, тщательно
выбирайте специалиста, имеющего опыт работы с людьми, по-
павшими в ситуацию, схожую с вашей.
Взаимодействие с другими: вступайте в контакт с людьми, пе-
режившими нечто подобное. Молчание может лишь причинить
вам боль и привести к тому, что вы станете избегать людей, что-
бы травмирующее переживание не повторилось.
Доклад о недопустимом поведении: очень важно сообщать о
терапевтах-нарушителях, чтобы предотвратить повторение слу-
чившегося.
Возможные действия
Если инцидент не был опасным или явным, дайте терапевту
шанс признать свою ошибку и извиниться. Расскажите ему о том,
что вы чувствуете, на случай, если вы неправильно истолкова-
ли действия терапевта или спроецировали на него собственные
неосознанные желания. Важно выяснить, что же произошло в
действительности, а что является плодом ваших переживаний.
Полезно разобраться в самом себе, прежде чем обвинять друго-
го в неэтичном поведении.
272
Приложение. Как справиться с недопустимым сексуальным поведением
Регистрация жалоб
Регистрацией и расследованием жалоб занимаются государ-
ственные правительственные агентства. Если закон был нару-
шен, они имеют право наложить дисциплинарные взыскания.
Терапевта могут лишить лицензии на профессиональную де-
ятельность точно так же, как, скажем, отобрать водительские
права у человека, нарушившего правила дорожного движения.
Однако следует отметить, что такие советы не могут налагать
денежных штрафов или уголовно преследовать кого-либо; мно-
гие телесно-ориентированные техники не лицензированы. Вы
можете зарегистрировать свою жалобу в профессиональной
организации, члены которой нарушили этический кодекс (на-
пример, в Американской ассоциации массажа, Американской
ассоциации восточных техник телесной терапии).
Правовые действия
Гражданские: через административное право вы можете до-
биться финансовой компенсации за понесенные потери и за
причиненный ущерб. Вы можете обратиться к местным адвока-
там, специализирующимся на подобных делах.
Уголовное преследование: для того чтобы возбудить уголов-
ное дело, вам необходимо обратиться в судебные органы.
273
Минимальные системные требования определяются соответствующими
требованиями программ Adobe Reader версии не ниже 11-й
либо Adobe Digital Editions версии не ниже 4.5
для платформ Windows, Mac OS, Android и iOS; экран 10"
МУДРОСТЬ ТЕЛА
Путеводитель по методам телесно-ориентированной терапии
Антология
Под редакцией С. А. Римского
ООО Издательство
«Институт общегуманитарных исследований»
119071, Москва, Ленинский проспект, д. 18