Вы находитесь на странице: 1из 4

Уколов Кирилл

I курс
Концертные народные инструменты

Участие духовых инструментов в досуге древних римлян

Ключевые слова: музыка древнего Рима: духовые инструменты в древнем


Риме; быт и досуг древних римлян.

Основу музыкальной культуры в Древнем Риме всегда составляли


духовые инструменты, поскольку это единственная группа
муз.инструментов, которую создали сами римляне и которую они активно
использовали на протяжении всего существования Империи. В первую
очередь - в военном деле [1 c.241].
Однако с расширением римского государства духовые инструменты
перекочевали и в культурно-массовые мероприятия.
Уместно будет упомянуть, какие развлечения были у римлян. У
каждого человека Рим ассоциируется с гладиаторскими боями. Мало кто
знает, что бои стали устраивать по случаю различных событий жизни: как
общественных,так и частных.
Изначально духовые инструменты считались предвестниками
траура. Так, например, существовало выражение, которое в дословном
переводе звучит следующим образом: "послать за духовиками"( “funus
faciendum curare” ), что означает "готовиться к похоронам". И эта же
похоронная ассоциация пришла и в военное дело (так как за войной
всегда следует смерть), и в схватки гладиаторов. Стоит отметить, что в
похоронных церемониях существовал обычай, перешедший ещё от
этрусков - устраивать показательный поединок на мечах. Впоследствии
Марко Юнио Пера (римский консул в 230г. до н.э.) и Децим Юнио Пера
(римский консул в 266г. до н.э.) по случаю похорон своего отца – не
менее знаменитого политика и аристократа этрусского происхождения
Децим Юния Брут Пера, одного из прямых потомков основателя Рима [5]
устроили этот обряд на форуме.
Именно благодаря этрусскому погребальному обряду и римскому
церемониальному обычаю произошло объединение духовых
инструментов и поединка. Это явление стало именоваться
гладиаторскими боями [3 c.215].
Звуки труб (туб) возвещали о битвах с острым оружием. В ходе
развития поединка к тубам присоединялись рожки, дудки и флейты, тем
самым усиливая эмоциональное напряжение у зрителей и участников.
В имперский период Рима, который ознаменован довольно
праздной жизнью общества, граждане стали смотреть на музыкальные
инструменты уже не со стороны полезности, а уже в полной мере
осознавать их орудием досуга.
Как следствие, желание слышать громкие и шумные мелодии на
всех общественных событиях. Поэтому духовые инструменты стали
обширно использоваться и в торжественных обрядах (свадьбы, военные
триумфы, праздники).
Помимо этого, духовая группа стала использоваться в театральных
постановках. Этот вид искусства был заимствован у греков. Сначала
римской публике была ближе к сердцу греческая трагедия - этакая
диковинка на мифологические сюжеты с вокальным сопровождением
хора. Однако к моменту Империи популярностью стали пользоваться
комедии, а именно мимы. Сюжеты этих постановок брались из городской
повседневной жизни или мифологии - именно в них нашлось место
духовым инструментам. В постановках было два главных героя: актер и
шут. Их диалоги комичные диалоги сопровождались звуками тибий (греч.
авлос) [4].
Подводя итоги этих изысканий в социально-музыкальную среду
древнего мира, можно сделать следующие выводы:
Духовые инструменты, а именно: тибии, букцины, литуусы,
тубы(трубы),рожки, флейты - все они нашли место в общественной жизни
древних римлян.
Следующее, что хотелось бы отметить. Изначально, в гражданской
сфере, эти инструменты сопровождали погребальные церемонии, которые
впоследствии переросли в гладиаторские бои.
И еще один важный вывод. С развитием культурной мысли древних
римлян духовые инструменты перестали "сопровождать смерть", они
перешли и в развлекательную сферу. Эволюция в гладиаторских боях,
которые к расцвету Римской империи перестали иметь характер тризны,
так как игры стали устраиваться по праздникам. Также духовые
инструменты стали звучать в римском театре, на комических постановках
- мимах. Участвовали в процессиях на общественных и частных
праздниках, перед соревнованиями и цирковыми представлениями.

Список использованной литературы:


1.Герцман Е. В. Музыка Древней Греции и Рима СПб.: Алетейя,
1995.-. 328 с.
2. Герцман Е. В. Музыкальная боэциана. ( Серия “История музыки:
памятники и исследования”). СПб.: Невская нота, 2010 - 504с. Издание
второе.
4. Никитюк Е.В. Быт античного общества. СПб., 2005.
3. Сергеенко М. Е. Жизнь древнего Рима. СПб.: Издательско-
торговый дом «Летний Сад»; Журнал «Нева», 2000. — 368 с.
4. Сергеенко М. Е. Ремесленники Древнего Рима: Очерки / Академия
наук СССР. Ленинградское отделение Института истории.. — Л.: Наука.
Ленингр. отд-ние, 1968. — 164 с. — 3 200 экз. (обл.)
5. Тит Ливий. История Рима от основания города. Том II. Изд-во
«Наука» М., 1991. Сверено с изданием М., «Ладомир», 2002. Перевод М.
Е. Сергеенко.
5. Шпенглер, О. Закат Европы. Ростов н/Д.: Феникс, 1998.-640 с.