Эпоха и ее герой

хайям поэт творческий

 Не спрашивают мяч согласия с броском.
По полю носится, гонимый Игроком.
Лишь Тот, Кто некогда тебя сюда забросил, -
Тому все ведомо, Тот знает обо всем.
(Омар Хаям)

Гиясаддин Абу-ль-Фатх Омар ибн Ибрахим аль-Хайям Нишапури (18

мая 1048, Нишапур - 4 декабря 1131, там же) персидский поэт, философ,
математик, астроном, астролог. В имени отображены сведения о жизни
поэта: Гийяс ад-Дин - «Плечо веры», означает знание Корана; Абу ль-Фатх
Омар ибн Ибрагим - кунья. «Абу» - отец, «Фатх» - завоеватель, «Омар» -
жизнь, Ибрагим - имя отца; Хайям - прозвище, лакаб - «палаточный мастер»,
ссылка на ремесло отца. От слова «хайма» - палатка. Нишапури - ссылка на
родной город Хайяма - Нишапур. Он знаменит во всём мире своими
четверостишиями «рубаи». О поэзии Омара Хайяма исследователи судят по-
разному. Некоторые считают, что поэтическое творчество было для него
просто забавой, которой он предавался в свободное от основных научных
занятий время. И все же рубаи Хайяма, пережив века и династии, дошли до
наших дней. В алгебре он построил классификацию кубических уравнений и
дал их решения с помощью конических сечений. Также он известен
созданием более точного по сравнению с европейским календаря, который
официально использовался с XI века.
Детство Хайяма пришлось на жестокий период сельджукского
завоевания Центральной Азии. Погибло множество людей, в том числе
значительная часть учёных. Позже в предисловии к своей «Алгебре» Хайям
напишет горькие слова: «Мы были свидетелями гибели учёных, от которых
осталась небольшая многострадальная кучка людей. Суровость судьбы в эти
времена препятствует им всецело отдаться совершенствованию и
углублению своей науки. Большая часть тех, которые в настоящее время
имеют вид учёных, одевают истину ложью, не выходя в науке за пределы
подделки и лицемерия. И если они встречают человека, отличающегося тем,
что он ищет истину и любит правду, старается отвергнуть ложь и лицемерие
и отказаться от хвастовства и обмана, они делают его предметом своего
презрения и насмешек». Как и другие крупные учёные того времени, Омар не
задерживался подолгу в каком-то городе. Нишапур - Самарканд - Бухара -
Исфахан. После смерти родителей Омар продал отцовский дом и мастерскую
и отправился в Самарканд, где он настолько поразил всех своей учёностью,
что его сразу же сделали наставником в медресе. Через четыре года он
покинул Самарканд и переехал в Бухару и, в течении десяти лет работая в
хранилищах книг, написал четыре фундаментальных трактата по математике.
В 1074 году его пригласили в Исфахан, центр государства Санджаров, ко
двору сельджукского султана Мелик-шаха I. По инициативе и при
покровительстве главного шахского визиря Низам аль-Мулька Омар
становится духовным наставником султана. Через два года Малик-шах
назначил его руководителем дворцовой обсерватории, одной из крупнейших
в мире. Там он стал еще и известным астрономом. С группой учёных он
разработал солнечный календарь, более точный, чем григорианский.
Составил «Маликшахские астрономические таблицы», включавшие
небольшой звездный каталог. Здесь же написал «Комментарии к трудностям
во введениях книги Евклида» из трёх книг. Однако в 1092 году, со смертью
покровительствовавшего ему султана Мелик-шаха и визиря Низам ал-Мулка,
исфаханский период его жизни заканчивается. Обвинённый в вольнодумстве
и богоотступничестве, поэт был вынужден покинуть сельджукскую столицу.
О последних часах жизни Хайяма известно со слов его младшего
современника - Бехаки, ссылающегося на слова зятя поэта. Однажды во
время чтения «Книги об исцелении» Абу Али ибн Сины Хайям почувствовал
приближение смерти (а было тогда ему уже за восемьдесят). Остановился он
в чтении на разделе, посвященном труднейшему метафизическому вопросу и
озаглавленному «Единое во множественном», заложил между листов
золотую зубочистку, которую держал в руке, и закрыл фолиант. Затем он
позвал своих близких и учеников, составил завещание и после этого уже не
принимал ни пищи, ни питья. Исполнив молитву на сон грядущий, он
положил земной поклон и, стоя на коленях, произнёс: «Боже! По мере своих
сил я старался познать Тебя. Прости меня! Поскольку я познал Тебя,
постольку я к Тебе приблизился». С этими словами на устах Хайям и умер.
Живя в эпоху гонений на науку и рискуя быть казненным за свое
вольнодумство, он все равно смог внести бесценный вклад в поэзию,
математику, астрономию. Календарь Омара Хайяма был утверждён и лёг в
основу иранского календаря, который вплоть до настоящего времени
действует в Иране в качестве официального с 1079 года. А его рубаи,
наполненные житейским юмором, лаконичностью покоряют читающего
своей мудростью. Творчество Хайяма - еще одно доказательство того, что в
средние века, в период инквизиции, всеобщего гнета темных религиозных
сил, духовное развитие человеческого общества не останавливалось и не
могло остановиться.