Факты

Записал Энтони Борджиа

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Духовный коммуникатор этой книги в предыдущих томах имел дело

исключительно с описаниями духовного мира и жизни в духовных странах в целом,
и до сих пор он лишь от случая к случаю касался вопросов, касающихся веры и
морали.

В данной работе он отказывается от описания духовной жизни и вместо этого

показывает отношение духовного мира к определенным теологическим верованиям
со ссылкой на ряд текстов из Нового Завета.

Обычный опыт, который переживают многие из нас, когда мы переходим в

духовный мир, - это необходимость в различной степени скорректировать наши
взгляды на многие вещи в свете недавно полученных знаний и изменившегося
положения.

Сам наш образ жизни претерпевает коренные изменения.

Если миряне обнаруживают эту потребность в пересмотре взглядов после «смерти»,

тем более это должно быть в случае с тем, кто был священником Церкви и который
на земле был вынужден (по крайней мере, внешне) принимать во внимание все
сообщения. из духовного мира как «отношения с дьяволом»!
Моя дружба с писателем этой книги, выдающимся священником в земной жизни,
началась в 1909 году (за пять лет до того, как он отправился в духовный мир) в
обстоятельствах столь приятной природы, что мы оба вряд ли когда-либо забудем
их. Его уход означал не разрыв этой дружбы, но ее усиление, и это было достигнуто
единственным возможным способом - прямым общением с ним.

Фактически, с тех пор, как он поселился в духовном мире, у меня было гораздо
больше возможностей встретиться с ним вместе с хорошей компанией общих
друзей, чем когда-либо было бы возможно, если бы он остался на Земле. Для меня
был счастливый опыт - действовать как amanuensis на протяжении предыдущих
текстов, а в этом последнем случае записывать некоторые детали его
пересмотренной теологии.

Энтони Борджиа

Введение

Еще раз поговорив с моими друзьями на Земле, я хотел бы сделать одно

предварительное наблюдение. Дело в том, что духовный мир огромен, и
деятельность его обитателей огромна.

Та часть духовного мира, в которой мне очень повезло жить, представляет собой
лишь бесконечно малую часть целого, но попытаться описать каждую черту этой
части в любой момент и в рамках обложки одного тома было бы невозможно. Это
обычная проблема, с которой сталкивается каждый человек, желающий вернуться
на Землю, когда представится возможность, чтобы рассказать о своих переживаниях
в духовном мире. Когда тема выбрана, что следует изложить: что опустить?

В таком случае некоторые из моих хороших друзей на Земле в какой-то мере

неизбежно будут разочарованы, потому что они недостаточно полно рассмотрели
какой-то вопрос, вызвавший их интерес. Я очень сожалею об этом и надеюсь, что эти
несколько предварительных слов помогут прояснить позицию.

Что касается темы этих текстов, я никогда не полагался на свои собственные

суждения. Но мне повезло, что рядом со мной всегда были мудрые и одаренные
консультанты, чей опыт жизни в духовном мире и в различных условиях общения с
земным миром обширен. Эти друзья постоянно дают мне полезные советы по всем
вопросам, касающимся этих текстов, и я во всех случаях следовал их советам.

До сих пор мы ограничивали наши описания и обсуждения духовным миром и

жизнью, которой некоторые из нас, его обитателей, живут в этих прекрасных
царствах. Некоторые люди на Земле заявляют, что их мало интересует та жизнь,
которую ведет великое сообщество из нас в странах духов. Они предпочитают что-
то менее материальное, более возвышенные описания восхитительных домов и
садов, красивых пейзажей, приятных занятий и приятных развлечений. Они
чувствуют, что такие вещи не соответствуют их конечной судьбе в потусторонней
жизни. Но я бы попросил таких людей посвятить этому предмету несколько
спокойных минут и спросить себя, какой, по их мнению, действительно должна быть
«загробная жизнь».

В чем они найдут свое счастье? Какую природу они хотели бы видеть в своем
окружении? Невозможно представить, чтобы народ был доволен проведением
эонов времени в духовном мире, занятый некоторой формой духовного созерцания,
исключая все другие формы деятельности - если в этом смысле созерцание вообще
можно считать деятельностью.

Мой опыт показывает, что люди, которые громче всех призывают к высоко
одухотворенной форме жизни в мире, приходя сюда, в духовный мир, глубоко рады
видеть в нем множество примеров материальной красоты и величия, принимающих
внешние формы, которые они могут быстро и легко распознать и понять.

В самом деле, множество удовольствий, с которыми предстоит столкнуться, быстро

и эффективно вытесняют из их голов любые идеи потратить драгоценное время на
размышления - за исключением размышлений об их великой удаче в обнаружении
вещей такими, какие они есть, а не такими, какие они были в их воображении, когда
они были воплощены.

Мне сообщили, что сейчас самое подходящее время для того, чтобы оставить в
настоящее время, по крайней мере, любой дальнейший отчет о нашей жизни в этих
сферах, и вместо этого рассмотреть вопросы равной важности, касающиеся наших
двух миров, вашего и моего. Но прежде чем сделать это, я хотел бы высказать одно
или два соображения, которые имеют прямое отношение к нашей основной теме.

Итак, вы должны знать, что духовный мир существует бесчисленные миллионы лет
земного времени. Земной мир - всего лишь маленький ребенок по сравнению с,
казалось бы, неисчислимым возрастом духовного мира. Изначально в духовном
мире действуют законы, которые им управляют. Эти законы оставались
постоянными, неизменными и в абсолютной непрерывности существования и
действия на протяжении всего этого колоссального периода времени.

Духовный мир с великим воинством его обитателей видел зарю земного мира, и те
же самые великие воинства наблюдали также за формированием духовных сфер,
расположенных, как я уже объяснял вам в другом месте, концентрическими кругами
вокруг земли. Я не собираюсь обсуждать формирование духовных сфер, поскольку
это не имеет прямого отношения к нашей нынешней теме.

Существа в высших сферах видели эволюцию «человека на Земле» и помогли в этой

эволюции. Они наблюдали за неуклонным духовным и материальным прогрессом
человека.

Человек в его нынешнем виде не был создан в одно мгновение, как учит Церковь, по
образу и подобию своего Создателя. Он медленно и неуклонно эволюционировал из
существ низшего разряда. Образ и подобие появятся позже. Эдемский рай - лучшая
попытка объяснения «сотворения» человека, которую он мог предпринять в то
время. История о первых мужчине и женщине, которых земной мир назвал Адамом
и Евой, является естественным следствием легенды об их сотворении.

Если бы эта история закончилась тем, что эта предполагаемая пара до конца своих
земных дней наслаждалась удовольствиями и наслаждениями своей идеальной
обители, земной мир был бы спасен от безмерной боли и страданий, преследований,
войн, кровопролития и множества других невзгод и бедствий. Но должно было
быть дано какое-то объяснение того, почему этот земной рай больше не процветал,
и поэтому было изобретено совершенно бессмысленное, совершенно ложное учение
о грехопадении человека, и что от этого падения все человечество навсегда
запятнано первородным грехом.

Различные Церкви земного плана ни в коем случае не придерживаются единого

мнения о том, что именно понимается под грехом. Но разные интерпретации
доктрины имеют одну общую черту - все они одинаково и полностью ошибочны!

Церковь, к которой я принадлежал, когда был на земле, верила, что Адам и Ева были
бессмертными в своих земных телах, что процесс, известный как физическая смерть,
был еще неизвестен. Эти два человека были устроены так, что жили как бы в двух
мирах одновременно. Фактически, они были частично из духовного мира, а
частично из земного.
Это был грех этих предполагаемых прародителей - Отца вселенной - изобрести
физическое тело смерти. Он изгнал их из рая, приговорил их к «смерти», и эта
«смерть» стала передаваться, как чумная болезнь, всему будущему поколению
человечества. Вся сфабрикованная история создания человека и его последующей
катастрофы является грубым оскорблением Бесконечного Разума.

Сложность церковных доктрин и вероучений, берущих начало или основанных на

баснях о наших прародителях, является совершенно неадекватной попыткой
объяснить то, что первые церковники были совершенно неспособны объяснить.

Христианская цивилизация земного мира датирует начало своей истории примерно

двумя тысячами лет назад земным временем. Две тысячи лет: они всего лишь
песчинка, одна песчинка в огромной пустыне времени.

Что происходило на Земле до того, как начались эти две тысячи лет?

Земля, как вас учат верить, в основном находилась в состоянии язычества, когда
люди поклонялись множеству богов и меняли своих богов по мере того, как их
воображение вело их. На самом деле великий Отец более или менее оставил своих
земных детей на бесчисленные миллионы лет, и потом он, наконец, придумал
послать на Землю «спасителя» две тысячи лет назад, спустя эоны и эоны времени,
потраченного напрасно. По сути, это то, во что вас просят верить, как это видим мы,
жители духовного мира.

Дьявол, конечно же, появляется в этой истории о первых мужчине и женщине. Это
он стал причиной их падения. Кто-то может спросить: кто этот таинственный
дьявол, который с момента своего первого великого достижения в Эдемском саду
потратил свое время и энергию на «блуждание по миру ради гибели душ»?

Однажды я говорил с вами об этом, казалось бы, вездесущем джентльмене. После

того, как я так много слышал о нем, когда был воплощенным, один из первых
вопросов, которые я задавал, касался существования - или нет - некоего сатаны.

Такой человек действительно существовал? Мне сказали, что нет никакой правды в
истории о том, что где-то в низших сферах жил Князь Зла, единственной целью
которого было поставить себя в прямую оппозицию Отцу всего добра, и чья функция
заключалась в том, чтобы заманить души в совершение низменных поступков,
которые повлекут за собой их вечное проклятие.

Меня уверили, что это полная чушь. Если бы кто-то пересек темные миры и сделал
действительно всестороннее обследование этих регионов, он мог бы после
тщательного поиска найти одну или несколько душ, которые были значительно
ниже по шкале зла, чем их собратья. Возможно, можно было бы даже найти
человека, который был настолько унижен, что те, кто в лучах зла, склонны
рассматривать его как своего рода лидера зла.
Что есть тот, кто бесспорно является Князем зла - нет, его просто не существует.
Каждый дюйм темных миров был исследован существами высших миров, и им пока
не удалось обнаружить этого персонажа. Не то чтобы они шли с этой целью!
Знание, которым обладают все такие высокие существа, говорит им, что дьявола не
существует. Но он существует в том смысле, что всех злых людей в царствах тьмы
можно назвать дьяволами, ибо дьяволов много.

Предполагается, что дьявол принимает на себя множество обличий. В рассказе об

Эдемском саду он стал змеем. В наши дни на Земле Церковь утверждает, что дьявол
проявляет себя, маскируясь под «ангела света» в «комнате для сеансов», где он
продолжает свою жестокую работу по соблазнению душ на их гибель. В таких
случаях дьявол иногда даже заявлял, что был бывшим священником Церкви!

Мы можем позволить себе улыбаться такой глупости. Но нас это огорчает.

Живя в духовном мире, где все красоты и чудеса, все радости и восторги, а также
ниспосланные с небес возможности творить добро и полезную работу окружают нас,
мы можем видеть глубокую тьму многих из того, что мы называем религиозной
мыслью, когда мы жили на земном плане. Можно вспомнить, как мы усиленно
отстаивали то или иное учение, считая его жизненно важным для «спасения» души,
только для того, чтобы обнаружить, когда мы пришли к вечной жизни в духовном
мире, что такое учение буквально ничего не стоит. Оно совершенно бессмысленно.

Оно разрушается из-за великих истин, которые предстают перед нами здесь. Так,
например, вскоре откроется история наших предполагаемых прародителей и
история первородного греха. Найти Адама и Еву или их эквивалент в духовном мире
так же невозможно, как невозможно найти дьявола, и по той же причине. Их просто
не существует. Можно было бы установить, кто из первых жителей земного мира
проявил первые признаки зарождающегося интеллекта.

Вся великая организация земного мира была медленным процессом эволюции и

прогресса. Человек не возник внезапно по слову Отца вселенной, так сказать, в
одночасье. Вся процедура заняла тысячи лет земного времени и продолжается до
сих пор, несмотря на кажущееся обратное! Земной мир и его обитатели, будь то
люди или звери, тленны.

Но эфирный аналог земного мира - для него мы могли бы приблизительно

обозначить концентрические духовные сферы - и духовный элемент как человека,
так и животного, все они нетленны. Первобытный человек на земном плане
подчинялся тем же естественным законам, что и вы в этот момент времени.

С самого начала земной мир подчинялся законам тлена. Первобытный человек

«умер», претерпев при этом процесс, в точности похожий на тот, который прошел я,
хотя обстоятельства этого могут сильно отличаться.

Тот же самый примитивный человек теперь обитает в духовном мире.

Его черты лица изменились на протяжении бесчисленных лет, пока он не стал
похож на нас в целом. Он прогрессировал благодаря своему первородству, тому же
первородству, которым обладаем все мы, ты, воплощенный, и я, развоплощенный,
вместе со всеми бесчисленными миллионами душ в обоих мирах. И это право
первородства - это полное и свободное право, а также возможность безграничного
развития. Кто должен сказать, насколько далеко можно продвинуть прогресс у
каждого человека? Нам здесь это кажется безграничным.

Первобытный человек, как называют самых первых жителей Земли, находится

здесь с нами в духовном мире. Такие души - обитатели высших сфер. Они пришли
сюда, когда покинули земной мир - вы бы сочли их дикарями. Их особенности,
возможно, подскажут вам это название.

Для обитателей духовного мира тех далеких времен они были человеческими
душами, грубым слепком, может быть, им не хватало знаний о духовных вещах,
которыми вы наслаждаетесь сегодня, но, тем не менее, они обладали некоторыми
проблесками духовного света, они вскоре были взяты в руки чудесными душами,
которые никогда не имели воплощенного существования, но которые
принадлежали миру Духа, и только к миру Духа. Под таким великолепным
наставлением и руководством эти примитивные души прогрессировали.

В этот момент вы не сможете идентифицировать существо, которое когда-то

называли «примитивным человеком», а теперь отличить его от любого другого
обитателя его собственного высокого царства. В то время как первобытный человек
тщательно развивался в более высокое существо в духовном мире, его брат, все еще
находившийся на земле, претерпевал аналогичную трансформацию, пока не
приобрел все характеристики, знакомые человечеству в настоящий момент.

Духовная и материальная эволюция человека на земном плане все еще

продолжается и будет продолжаться. Я не стану гадать, что должно стать великим
концом. Такие вещи являются тщательно охраняемыми секретами высших сфер, и
проблематично, должны ли мы быть в лучшем положении полностью
информированы по этому вопросу.

С религиозной точки зрения, человек до сих пор разделил свое существование на

две эпохи:

Христианская и дохристианская. Вам говорят, что в последнюю эпоху мир был

духовно темным. Человечество все еще трудилось изо всех сил под предполагаемым
гневом Бога за совершение великого «греха» наших прародителей.

Согласно древним книгам и хроникам, «избавитель» будет послан, но о времени,

месте и обстоятельствах его прибытия никто не знал. Наконец, в период, который
считается около двух тысяч лет назад, на Земле родилось великое существо.
Некоторые приветствовали его как долгожданного избавителя; другие это
категорически отрицали. По прошествии почти двух тысяч лет все еще остаются
раздельные мысли относительно того, послал ли Бог Своего спасителя.

Рождение на земном плане этой прославленной души много лет назад должно было
в конечном итоге взволновать умы людей так, как они не волновались раньше.
Рукописи якобы содержали множество действий и слов, совершенных и сказанных
за его короткую жизнь на земле, вместе с его учениями. Из этого было построено
обширное богословие, такое непонятное, такое сложное, настолько непонятное, что
никто не может его объяснить, и такое противоречивое, что возникло множество
различных и отдельных противоборствующих религиозных сект, каждая из которых
провозглашала себя более или менее единственным истинным средством
«спасения» души.

Как священник одной из главных этих религиозных деноминаций, я поддерживал,

когда я был на земле, все её доктрины и вероучения. Когда я, в конце концов,
перешел в духовный мир, я обнаружил, что все мои богословские «знания» были
полностью отрицательными или бессмысленными при первом взгляде на истины
духовного мира, его людей и его законы. Я обнаружил, что касается людей земли,
они никогда не жили ни единой доли мгновения под гневом Божьим по той
всеобъемлющей причине, что Великий Отец Небес не может питать гнев против
какого-либо человека или людей по каким-либо причинам.

Могут спросить, откуда я это знаю? Ответ прост: это общеизвестно в духовном
мире. Все мы в этих сферах знаем это. В этом его неизмеримая красота. Это видно
на каждом шагу. Гнев Божий - это глупая и злая выдумка. На его основе было
выдвинуто бесчисленное количество ложных теорий и сформулировано
бесчисленное количество ложных доктрин. Самое элементарное знакомство с
законами духовного мира сразу покажет, что «гнев Божий» - это противоречие
терминов. Эти два слова не могут существовать вместе. Это также общепринятое
знание в этих сферах, элементарное знание. Воистину нет гнева Божьего!

Но это еще не все. Иисус, великий учитель, родившийся на Земле две тысячи лет
назад, был насильственно и позорно изгнан из земного мира людьми земли. Этот
трагический переход был актом искупления перед Вечным злым Отцом, который
Его испытал, и средством спасения жителей земного мира. Так что этому до сих пор
учат в церквях земли. Кровавая жертва Его единственного сына!

Подобные верования примитивны, варварски и чудовищны, если рассматривать их

в свете великих истин духовного мира, как мы их знаем и понимаем здесь.

С первого момента, когда существовал земной мир, он находился в ведении

возвышенных существ высших миров. Когда вы размышляете о хаотическом
состоянии, преобладающем в настоящее время, вы можете быть склонны думать,
что те же самые существа ужасающе не справились со своей задачей. Это не так. Они
не проиграли.
Когда человек впервые развился из существ низшего разряда, за ним постоянно
наблюдали и поддерживали. По мере того как примитивный человек рос в
интеллекте, он активно общался с духовным миром благодаря действиям высших
чувств, присущих каждой душе, но которые лежат в основе и неразвиты главным
образом из-за человеческого невежества. Развитие земного мира и его обитателей
было медленным, устойчивым и непрерывным на протяжении тысячелетий.

Никогда ни на мгновение два мира не выходили из прямого контакта. Все это время
человек проявлял - и продолжает - проявлять свободную волю. Иногда он
прислушивался к голосам из духовного мира - тогда все было хорошо. Много раз его
уши были глухи к этим голосам - тогда он страдал. Руководство было всегда. «Путь
спасения» всегда был одним и тем же. Учение, что одна великая душа должна
претерпеть все мучения преследований и ужасную «смерть», чтобы спасти мир от
«проклятия» и что та же самая трагедия должна быть потребована Отцом Небесным
для умиротворения Его гнева, не только само по себе отталкивает нас здесь, в
духовном мире, но это гораздо, намного хуже, клевета, величайшая клевета - по
крайней мере, - которая когда-либо могла рассматриваться в отношении характера,
природы и самой сущности Великого Отца Вселенной.

Мы, живущие в духовном мире, можем видеть мощь и величие великого Отца
вселенной. Но мы также можем видеть то, что намного величественнее, - самого
человека. Возможно, скажут, что в этих ужасных обитателях темных царств,
которые я описал, не может быть ничего могущественного и величественного. Нет!
В их нынешнем состоянии, безусловно, нет.

Но внутри каждого из этих несчастных существ находится зародыш духовной

эволюции и прогресса. И в этом его сила и величие.

Вспомните тех «первобытных» людей, которые настолько развились и духовно

продвинулись вперед, что теперь обитают в высших сферах, обладают безмерными
знаниями и мудростью и являются во всех смыслах чудесными душами.

На протяжении всего существования земного мира в нем рождались великие

учителя великих истин. В прошлом их было много. И так они будут приходить и в
будущем. От самого человека зависит, прислушивается ли он к таким учителям или
отвергает их.

Вход в духовный мир достигается только одним способом - через «смерть»

физического тела. Ни один человек или люди не могут назначить отдельной душе
какое-либо другое место в духовном мире, кроме того, которое эта душа заслужила
для себя. Человека нельзя спасти при посредничестве другого, кем бы он ни был.
Его заслуги перед царством красоты должны быть его собственными
достоинствами. Ни один другой человек не может разделить его бремя, если его
жизнь на земле была ужасной. Штраф он платит сам, о чем я уже пытался вам
сказать.
Если это так - а это так - какая польза от постоянного повторения тщательно
продуманных вероучений и бесконечного повторения мрачных и затянувшихся
формулировок, в которых духовная жизнь воплощенного человека ограничена и
задушена? Не существует магической формулы, при произнесении которой
гарантировано безопасное путешествие в мир духов и целительное место
назначения. Только наши заслуги обеспечат их, и никто не может защищать нас
перед Великим Престолом. Наша жизнь на Земле - наш единственный и самый
красноречивый защитник состояния нашего существа, когда мы попадаем в мир
духа. И эта же жизнь - наш неподкупный судья.

Многие ортодоксальные религии, возникшие за последние две тысячи лет,

полностью оторвались от реальности духовного мира. Все они основаны на
совершенно ложных ценностях и концепциях.

Некоторые религиозные организации достаточно самонадеянны, чтобы заявлять,

что точно знают, что думает Небесный Отец. Другие подчеркивают «спасительную
силу Иисуса», той великой души, которую земля отвергла два тысячелетия назад.
Они заявляют, что никто не может быть «спасен», кроме как через него. Постоянно
повторяя это во многих довольно грубых и холодных молитвах, которые
произносятся публично, можно предположить, что будет запущен некий магический
процесс, благодаря которому душа может быть уверена, что когда «Смерть»
происходит, она не пойдет навечно в ад.

В самом деле, можно сказать, что Православие основывает свою единственную

надежду на «Спасение» от заслуг другого, именно в этом отношении Православие
взяло на вооружение и превратило его в христианский духовный мир, или, по
крайней мере, религиозные учителя сказали бы, что христианский элемент более
чем преобладает.

Как житель духовного мира, я вскоре обнаружил, что духовный мир намного
больше, чем то, что земной мир обсуждает как «христианскую религию».

На самом деле он далеко за пределами всех земных религий любого

вероисповедания.

Он состоит из людей со всех концов земного шара, представляющих все школы

земной религиозной мысли. В сферах, в которых я живу, мы навсегда отказались от
верности Церкви нашей земной жизни. У нас здесь нет ортодоксальной религии.
Мы все придерживаемся одного мнения, и этот разум регулируется строгой истиной.

Я уже рассказывал вам, как в определенных частях этих сфер можно найти церкви,
подобные тем, что находятся на земном плане, поддерживаемые приверженцами
различных религиозных сект. Но это не имеет никакого значения для моего
заявления о том, что мы сделали с земными религиями. Этим церквям разрешено
существовать в условиях, которые совершенно понятны и точно определены. Они
просто образуют тщательно обособленные сообщества, подчиненные строгим
правилам. Нет ничего плохого в том, чтобы возвести красивое здание в стиле и
манере земных церковных построек. То, что происходит внутри них, подчиняется
самым точным законам.

Короче говоря, духовный мир не деноминационален. Православие может

предъявлять столько требований, сколько пожелает, в отношении своего
самозваного права быть хранителем «бессмертной души» человека. Доступ в
духовный мир осуществляется не через какую-либо одну церковь или собрание
церквей; он также не может быть получен заслугами какого-либо одного человека
или группы лиц.

Нет такого святого, чьи заслуги помогли бы нам избежать последствий наших
проступков, когда мы были воплощены. Мы должны платить сами. И членство в
Церкви, которая больше всего заявляет о том, чтобы гарантировать нам «спасение»,
не принесет нам никакой пользы. Мы переживаем опыт прохождения через портал
физической смерти в одиночку, хотя мы можем получить желательную помощь в
самой процедуре от тех, кто уже развоплотился. Но на этом все заканчивается.

Такие помощники не могут назначить нас ни в какое другое место, кроме того,
которое мы заработали для себя. Поэтому ясно, как полуденное солнце - и я говорю
из точного опыта, - что трагедия, произошедшая на Голгофе около двух тысяч лет
назад, хотя и была личной жертвой возвышенной красоты, но эта трагедия не имеет
и не может иметь никаких последствий, относящихся к индивидуальным душам,
родившимся на Земле с того времени или родившимся в то время или до него.

Это великое событие продемонстрировало глубокую истину, живыми свидетелями

которой являюсь я и бесчисленные миллионы людей, а именно, что смерть
физического тела является лишь началом новой жизни и что, как мы сеяли во время
нашей жизни в земном мире, так пожнем мы жизнь в духовном мире. Но сколь бы
велика ни была эта жертва, ни ее величие, ни ее достоинства не подлежат передаче,
так же как жертва и заслуги всех нас несовместимы. Каждый из нас несет
ответственность за свои проступки сам.

Все это, возможно, скажете вы, очень далеко от предполагаемой истории наших
прародителей. На самом деле это не так. Адам и Ева были нашими первыми
родителями, как вас учат. Они совершили первый «грех» и были наказаны
изгнанием из своего «райского сада». До этого времени эти люди имели странное
строение. Фактически, они были бессмертны в своем физическом теле, в то время
как в то же время они жили на тленной земле. Они потеряли это странное свойство,
когда совершили свой «грех», была введена «смерть». Все человечество было
вовлечено в катастрофу, и только обещание посещения «свыше» на земной план
того, кто искупит земной мир, сделало возможной жизнь в нем.

Я попытался показать вам, что эта история фантастична и тем самым преодолеть
огромный разрыв между формированием мира с его последующей устойчивой
эволюцией и той эпохой, которая началась две тысячи лет назад. Адам и Ева как
наши прародители на самом деле не существовали. Это фантастика. Иисус родился
на Земле две тысячи лет назад, и сегодня он представляет собой огромную силу на
земном плане. Это факт. Фантазия и факт не имеют никакого отношения друг к
другу, но Церковь сделала одно зависимым и вытекающим из другого. Отсюда
возникло все странное разнообразие религиозных сект и религиозных обрядов,
которые можно увидеть по всей Земле.

Это противоречит всем законам духовного мира, когда один человек может брать на
себя ответственность за неправильные поступки другого. У другого человека нет
заслуг, которыми мы могли бы воспользоваться и с помощью которых мы могли бы
уклониться от выполнения своих обязанностей. Но, как скажут, эта великая душа,
которая так трагически погибла, совсем другая. Он один. Он Божественный. Он Сын
Божий, сошедший на землю, чтобы искупить нас. Фактически, Он Сам Бог. С
помощью Бога все возможно.

Следовательно, в силу своей Божественности Иисус смывает наши грехи, если у нас
будет достаточно веры и мы будем делать то, чему учит Церковь. Мы, конечно,
должны раскаяться, и, раскаявшись, у нас есть тот, кто будет защищать нас
заслугами своей высшей жертвы, и мы спасемся. Это очень утешительное и удобное
мысленное убеждение, но есть только один недостаток. Это просто неправда.

Они скорбят

В предыдущих текстах было отмечено, что я не упоминал ничего о великой душе,

которую мир знает как Иисуса из Назарета, и что, с моей точки зрения, похоже, что
он никогда не существовал.

Мое воздержание от всех подобных упоминаний до сих пор было преднамеренным.

Так было полностью задумано, чтобы это произошло с того момента, как мы
изложим свое первое слово в этих отчетах о моем опыте в духовном мире. Но теперь
пришло время, когда было бы полезно говорить не только о Назарянине, как его так
часто называют. Но также обсудить книгу или, по крайней мере, некоторые ее части,
в которых записаны некоторые из учений, которые он дал за свою короткую жизнь
на земле.

На протяжении многих сотен земных лет Новый Завет провозглашался

вдохновенным словом Бога. Мнения расходятся по этому поводу, но есть еще
большее расхождение во мнениях по многим вопросам, содержащимся в Евангелиях.
Последнее расхождение настолько велико, что буквально сотни различных
христианских религий и религиозных сект возникли по всему земному миру, каждая
из которых исповедует себя истинной религией, если не «истиной».
Некоторые люди идут еще дальше и заявляют, что абсолютная вера в содержание
книги сама по себе достаточна для «спасения» души, и что без этой веры душа
потеряна, обречена на вечное пребывание не только вне ворот мира в рай, но на
очень большом расстоянии от них.

Одна религиозная конфессия, в частности, провозглашает себя единственным

хранилищем истины на земле с безошибочным толкованием Евангелий.

Как же тогда мы в духовном мире относимся к Новому Завету? Конечно, можно

было бы сказать, что в духовном мире есть возможность удостовериться в истине по
всем подобным вопросам, особенно по различным текстам евангелий, по поводу
которых возникло так много споров или которые все еще неясны по своему
значению.

Конечно, в таком случае у нас есть средства в духовном мире, чтобы постичь истину.
Но предположим, что мы должны сказать правду, не должны ли мы быть обвинены в
том, что мы даем просто еще одну интерпретацию и тем самым добавляем уже
существующую путаницу?

Не должны ли мы также подозреваться в попытках основать еще одну религию на

земле, которая уже содержит слишком много? Наконец, почему любое толкование,
которое я мог бы предложить своим друзьям на Земле, должно считаться
правильным толкованием?

Это риск, на который стоит пойти. Таким образом, несмотря на то, что одна Церковь
категорически учит, а именно, что личное суждение в таких вопросах должно быть
строго осуждено, я бы попросил своих друзей, которые до сих пор следили за моими
текстами, взглянуть на то, что я должен сказать, в свете духовных соображений
истины.

Я бы попросил их выбросить из головы, по крайней мере на время, а еще лучше на

все времена, те доктрины и вероучения, которыми они уже обладают, и отправиться
со мной в приятное путешествие, в котором мы исследуем некоторые части и
отрывки из Нового Завета.

Мы не будем давать никаких новых интерпретаций. Мы просто возьмем некоторые

отрывки из Евангелий и посмотрим, как они соотносятся с истиной, существующей в
духовном мире.

«Что это?» Я слышу, как кто-то заявляет. Вы предполагаете, что Иисус из Назарета
не учил «истине»? Я категорически не предлагаю ничего подобного. Он сказал
абсолютную правду, но тем, кто спустя годы смиренно провозгласил себя его
последователями, оставалось сделать прямо противоположное.
 То, что изложено в четырех Евангелиях, - это лишь крошечная часть великого свода
учений, которые были изначально даны. Они были изложены неточно, они не были
- и не являются - вдохновенным словом Бога.

Они были неправильно переведены, неверно истолкованы, подверглись

интерполяции и искажениям, и они были подделаны до тех пор, пока в них остался
лишь остаток истины.

Из этого хаоса возникло огромное разнообразие догм и ритуальных практик,

которые не имеют никакого отношения к духовному развитию отдельной души. И в
самом центре этого искажения стоит Иисус из Назарета, Который в первую очередь
дал истину и который, благодаря действию того каталога случайностей, который я
только что перечислил как происшедшие со Священным Писанием, теперь
обнаруживает себя возвышенным в положение Самого Бога.

Иисусу в силу его обожествленного положения приписываются самые

возмутительно невозможные функции и атрибуты. Его земная жизнь - едва ли не
одна из важнейших «Тайн» христианской религии, потому что он Сам Бог, сошедший
на землю, чтобы жить здесь как человек.

Вся доктрина Его воплощения - одно из самых фантастических изобретений

богословов прошлых веков на земле - если взять лишь один пример из многих, как
человеческий разум может создавать странные тайны, касающиеся духовного мира,
где, по правде говоря, никаких загадок не существует.

Законы, управляющие духовным миром, не являются сложными законами, которые

никто не может понять. В духовной жизни есть много вещей, которые мы еще не
можем понять, так же как есть много вещей на земле, которые еще не могут быть
поняты.

Но как у вас есть великие умы на Земле, которые могут - и будут - в конечном итоге -
разгадывать такие тайны, так и в духовном мире есть еще более великие умы,
которые могут - и будут - давать ответы на наши загадки.

На данный момент наше состояние умственной эволюции недостаточно развито

для того, чтобы мы могли понять, какое объяснение нам нужно дать. Но во всех
подобных вещах мы можем ясно видеть причину какого-то закона, или истины, или
чего-то еще. Нас не рассматривают в виде множества слов, которые в совокупности
не обладают ни одним смыслом, а говорят нам, что это «тайна» или что-то такое, о
чем нам не предназначено знать по Божественному провидению.

Когда мы подойдем к обсуждению Нового Завета, мы обнаружим, что многое из

того, что он содержит, не имеет никакого значения, если рассматривать его в свете
наших знаний о духовном мире и духовной жизни в целом. Здесь нас не интересует
то, что могло быть указано в исходных документах, поскольку мы считаем, что они
неправильно переведены. Ссылка на оригиналы не продвинет нас вперед.
Создавая эти записи, их авторы просто заполняли любой перерыв, который мог
возникнуть в их работе, собственными мыслями и идеями.

Некоторые из этих вставок - на самом деле - многие из них утверждали, что это
изречения Иисуса. Никто в духовном мире точно не знает, может ли какое-либо
конкретное изречение - при условии, что оно имеет смысл - быть Иисусовым, потому
что мы знаем, что он сам находился под такой в высшей степени тщательной опекой
из духовного мира, что никакие ошибки не были бы допущены им в доставке
духовных учений.

Неправда не об Иисусе, а о его хрониках и последующих переписчиках.

Таким образом, случается, что, когда мы пытаемся придать какой-то ясный смысл
тому, что явно звучит абсурдно в его нынешнем виде, мы обнаруживаем, что смысл
оригинала во многих случаях был настолько изменен, что слова в их обычном,
повседневном употреблении перестали иметь какое-либо значение. Теологи стали
мастерами искажать слова до неузнаваемости их истинного значения. С принятием
такой практики нет ограничений на количество значений или толкований, которые
могут быть приданы любому простому словосочетанию.

Кажется, что препятствие возникает из-за веры в то, что Священное Писание
является вдохновенным словом Бога. Следовательно, из этого следует, что, как бы
мы ни чувствовали, что определенный текст неверен в его нынешнем виде, если мы
возьмем слова в их рациональном смысле, это означает, что должна быть
правильная интерпретация, если можно было только обнаружить, какая. Теологи
сделали это нагло и самонадеянно. Я говорю «Самонадеянно», потому что во многих
случаях они заявляют, что знают и декларируют точную «волю Бога».

Возможно, самое большое отклонение от истины вызывает работа переводчиков,

проделанная на протяжении всего текста четырех Евангелий. Когда те из нас, кто
хоть немного знаком с Евангелиями, попадают в духовный мир, мы можем видеть
столько всего, что полностью противоречит тому многому, чего мы строго
придерживались, когда были воплощены. Это откровение может шокировать
некоторых из нас. Однако это шок, который мы скоро сможем преодолеть! Знания
духовных истин и опыта жизни, которую мы живем здесь, в этих сферах, достаточно,
чтобы ясно продемонстрировать, что является точным утверждением
неопровержимого факта, появляющегося в Евангелиях, а что является чистой
выдумкой.

Злоключения, которым подверглось Священное Писание из-за записывающих,

транскрибирующих и переводчиков, породили большую компанию теологов,
которые усиленно пытались найти духовный смысл в том, что совершенно
бессмысленно. Возникли споры, когда в некоторых случаях проницательные умы
постигли истину, провозгласили ее, были заклеймены своими братьями по религии
как еретики, были осуждены и, наконец, были бесцеремонно лишены земной жизни.
Такая обширная структура тайн и омрачений была построена вокруг Священных
Писаний в их фантастической интерпретации, чтобы предоставить земному миру
множество ритуальных практик и церемоний, а также неясных вероучений и догм,
все из которых, как учат на земле, коллективно или индивидуально необходимы
для «спасения» души.

Вместо того чтобы сделать духовный мир и его законы, а также процесс
проникновения в него очевидным, осознанным фактом, который нужно понимать
так же разумно, как вы понимаете свои обычные функции на Земле, духовные
учителя земли ограничили весь предмет такими загадками и инволюциями, что
религия стала как бы отдельной частью жизни на земле.

Сам акт «смерти» - это действие естественного закона. С его помощью человек
отбрасывает свое физическое тело, которое служило ему всю его жизнь на земле.
Затем он обнаруживает себя в духовном мире, чтобы оставаться там на все времена.
Это нормальный, естественный результат его земной жизни. Это неизбежно для
всех без исключения людей высокой или низкой степени. В эпоху, которая
обеспечила всю схему жизни на земном плане и в духовном мире, никогда не
предполагалось, что духовный мир должен рассматриваться воплощенными как
некое страшное и пугающее неизвестное место назначения, к которому привязаны
все на земле и из которого никто никогда не возвращался и никогда не вернется,
чтобы рассказать о том, что случилось с ним после того, как он покинул земной мир.

Таким образом, мир духов был окутан смертельной тишиной, тишиной, которая
должна всегда оставаться неразрывной. Неудивительно, что так много жителей
Земли напуганы перспективой покинуть ее. Тем временем, чтобы попытаться
уменьшить этот страх, церкви произносят необъяснимые высказывания, призывая
своих последователей «иметь веру» и полагаться на милость Бога. И великая книга,
которая должна была стать таким кладезем фактов о жизни в обоих наших мирах,
вашем и моем, была так неправильно обработана теми, кто претендует на нее - ее
хранителями, - что проливает очень мало света на вопросы, столь важные для всех
людей.

Мы только что изложили одно или два наблюдения, которые я счел

целесообразным сделать, прежде чем мы приступим к рассмотрению некоторых
отрывков из Нового Завета. К этим замечаниям я бы добавил, что мы, так сказать,
следуем прямым курсом, а скорее рассматриваем такие отрывки, как имеющие
отношение к определенной особенности духовной жизни или духовным истинам в
целом.

Еще раз, я хотел бы сказать, что мы здесь не озабочены тем, что может или не может
появиться в исходных документах или в других документах более раннего времени,
а только тем, что появляется в печатных книгах в настоящий момент вашего
времени. Все, что богословы могут знать об оригинале, мало или не имеет значения
для обычного человека. В таком случае ему нужны простые факты, факты, которые
легко доступны, и, более того, факты, изложенные в терминах, которые он может
легко понять, а не в словах, которые утверждают что-то одно извилистыми
способами богословов, чтобы обозначить прямо противоположное.

В главе, в которой изложена знаменитая Нагорная проповедь, мы обнаруживаем,

что проповедь открывается серией утверждений, каждое из которых начинается со
слова «блажен», и которые известны как заповеди блаженства. Давайте вместе
исследуем одно из них: блаженны плачущие, ибо они утешатся. Как? В чем
заключается блаженство?

Неисчислимые миллионы людей на Земле пережили сокрушительный опыт

тяжелой утраты. Для тех, кто испытал это на себе, это может сокрушить.

Любимый ушел; голос, который был так хорошо известен, безмолвен и кажется
безмолвным навсегда. Ничто не может заполнить пустоту, вызванную отъездом в
неизвестное место назначения заветной души. Это, мягко говоря, сомнительное
блаженство, которое требует такой печали, чтобы вызвать его у кого-то.

Или это утешение так возвышенно, так успокаивает обеспокоенный ум, духовный
опыт такой красоты, что стоит потерять дорогого друга или родственника только
для того, чтобы испытать это? Это могло бы показаться слишком бессмысленным,
чтобы о нем можно было серьезно подумать.

Мы снова можем спросить: в чем заключается утешение? Утешение, предлагаемое

"верой", может быть, в какой-то религиозной системе?

В некоторых случаях, когда скорбящие имеют простой склад ума, принято говорить,
что это воля Бога и что Он забрал их близких.

Но все же они не могут понять, почему Бог взял их; с какой целью, особенно если
несчастный случай или болезнь оборвали земную жизнь в первые годы ее
существования? Так что средний человек, столкнувшийся с тяжелой утратой, хотел
бы понять, где же блаженство в его печали и откуда приходит утешение, потому что,
он искренне скажет вам из глубины своей глубокой печали, он не может постичь
благословения утешения - и это утешение, в котором он так остро нуждался - в
момент отчаяния.

Богослов многое найдет в этих словах, блаженны плачущие, ибо они утешатся, но в
большинстве своем это будут пустые слова, поскольку он не может ответить на
заданные ему вопросы о том, откуда блаженство и утешение.

Я могу говорить, исходя из собственного опыта, когда я был на земле. Когда я

находился в присутствии какой-то души, обезумевшей от утраты, слова утешения,
которые я мог дать, были немногими и казались пустыми. В самом деле, что я мог
предложить душе, находящейся в таком бедственном положении, из огромного
фонда так называемых богословских знаний?
Какой реальный факт я мог представить? Этот печальный страдалец так много
хотел знать, что я был бессилен ответить, опираясь на учение Церкви. Лучшее, что я
мог сделать в бесчисленных случаях, - это попытаться укрепить друга в его вере;
дать надежду на то, что молитвы вкупе с могущественным заступничеством Церкви
принесут пользу, и что душа умевшего в конечном итоге будет освобождена от
мучений чистилища - и так далее, с уделением большего внимания тому же пустому
бесплодному знанию.

Всегда было ощущение тишины могилы. Но это было - и остается - молчание,

которое навязывают люди на Земле, считающие саму мысль о смерти физического
тела болезненной. Сказать с кафедры или святилища: блаженны плачущие, ибо они
будут утешены, собранию, в котором есть только один скорбящий, который остро
нуждается в утешении, но не может его получить, значит продемонстрировать, что
здесь есть что-то в корне неправильное.

Один богослов церкви высказал предположение, что блаженный здесь человек - это
тот, кто скорбит о своих «грехах». Пародия, более дикое искажение, худшее
искажение такой простой констатации факта, как то, что скорбящий будет утешен?

Здесь, в самом начале одной из самых выдающихся книг на земле, в самых первых
главах, можно сказать, есть ключ ко всему произведению. Что насчет смерти?
Ничего. Но тысячи и тысячи людей на Земле в то или иное время будут оплакивать
потерю своих друзей или семьи, и таким образом горе обрушится на многих, кто не
может найти причины, кто не видит хорошего смысла, почему это горе - и
сокрушительная скорбь, какая должна когда-либо случиться у скорбящего.

Многие переутомленные души просили. «Почему Бог допускает это?» Они плохо
понимают то, как их научили верить в Божественное Провидение.

Провидение в этом случае безнадежно отсутствует. Даже если в качестве последней

надежды они обратятся к Новому Завету, там они найдут слова, которые они не
понимают, или, понимая их простой смысл, задаются вопросом, где им найти их
исполнение. Они читают, что будут утешены, но простое чтение слов и вера в
неуловимый духовный опыт для облегчения своей печали не имеет большого
значения или не имеет никакого значения в таком случае. Сила печали поглотит все
остальные эмоции и послужит лишь усугублению печали из-за безнадежности
обретения облегчения.

А теперь, чтобы мои друзья не сказали, что я преувеличил, позвольте мне заверить
их, что я этого не делал. Когда я был на земле, было много таких случаев; такое
может случиться с любым служителем Церкви любой деноминации, когда
скорбящая душа пришла за духовной помощью и руководством.

Все учения, данные Иисусом в те далекие дни, были связаны с двумя аспектами:
духовное руководство для людей на Земле, основанное на абсолютных фактах
духовной жизни и духовных законах, а также на некотором учете духовных законов
и их действия в полной мере деталей фактов духовной жизни.

То, что следует читать по последней теме в Новом Завете, - это лишь самая
печальная часть того, что первоначально было преподнесено его слушателям этим
великим учителем. Большая часть этих фактов не была зарегистрирована.
Остальные были настолько сокращены и искажены, а также подверглись
недостоверным вставкам, они были настолько неправильно переведены и получили
самые дикие и бессмысленные "интерпретации'', что теперь ко всей книге следует
относиться с величайшей осторожностью в отношении того, что именно точная
духовная истина, а что нет. Сами «чудеса», которые совершил Иисус, являются
демонстрацией использования психических способностей под точным и бесспорным
контролем возвышенных душ из духовного мира.

Даже они были преобразованы в деяния божественного существа, которое на самом

деле было Самим Богом, и поэтому для него все было возможно, даже «Воскрешение
мертвых».

Вся фраза «блаженны скорбящие» в ее нынешней форме является изолированной

констатацией факта. По правде говоря, это текст всей проповеди, как и остальные
«блаженства». В нынешнем виде он никуда не годится. Как тема для полного
разговора, он становится титулом высшей важности для каждой души, родившейся
на Земле, как и предполагалось. Смысл ясен нам здесь, в духовном мире, он должен
был быть ясен нам, когда мы были на земном плане. Для нас это было бы ясно, если
бы полный текст был изложен в том виде, в каком он был первоначально
представлен. Даже если бы была записана голая суть сказанного, был бы достигнут
великолепный результат.

Православие на протяжении сотен лет игнорировало истинное значение этих слов,

привязывая к ним гротескные интерпретации того, что является простым
утверждением истины. Пусть теолог исследует настолько далеко и глубоко,
насколько он пожелает, он не сможет найти в пределах ограниченной орбиты своего
богословия средств для демонстрации истинности утверждения о том, что
скорбящему будет предоставлено утешение. Что можно найти среди вероучений и
догм Церкви, что принесет такое утешение?

Вера или подчинение воле Бога? Сможет ли что-то из этого хоть немного утешить?
Но вместо расплывчатых и пустых заверений истинность духовных законов и их
действие принесут огромное утешение, которого он искал.

Никогда не предполагалось, что два мира, ваш и наш, должны рассматриваться как
два отдельных мира, никогда не общающихся друг с другом.

Почему бы нашим двум мирам не поддерживать регулярные и естественные беседы

друг с другом? Эта взаимосвязь существует, всегда существовала и, более того,
всегда будет существовать. Возможно, это было - и продолжается - сравнительно
немногими, это правда, но это потеря для большинства.

Эта Взаимосвязь - одно из истинных благословений, дарованных обоим мирам

Великим Разумом, у которого есть порядок вещей.

Люди свободно говорят о воле Бога, потому что близкие спустились в могилу (как
они думают) и с тех пор молчат. Как насчет печали тех, кого они оставили на земле?
Таким образом, Бог желает, чтобы такие страдания постигли их. Какое позорное
обвинение Отца Небесного в том, что Он намеренно спланировал дела в этой
вселенной таким неуклюжим способом, что таким образом вызвало бы огромное
несчастье по всей земле!

Мы, в духовном мире, можем мало знать о воле Бога, но, по крайней мере, мы знаем,
чего Он никогда бы не сделал. Он никогда не причинит страдания, любой природы,
ни одному живому существу, будь то на вашей земле или в духовном мире. От Отца
Небесного может исходить только то, что хорошо и предназначено для счастья
человечества.

Каждая душа, рожденная на Земле, должна пройти через портал «смерти», прежде
чем сможет обрести постоянное место жительства в духовном мире. Но с таким
переходом в духовный мир со смертью физического тела естественные и обычные
обстоятельства таковы, что другие должны быть оставлены, чтобы продолжить
свою земную жизнь, пока не придет время для них также перейти в эти земли. Не
предполагалось, что между людьми, перешедшими в духовный мир, и людьми, все
еще живущими на Земле, должна быть воздвигнута неприступная преграда
молчания.

Всегда существовали средства, посредством которых естественное, нормальное и

счастливое общение между двумя мирами всегда доставляло удовольствие
обитателям обоих миров. Если люди по своей тупости и глупости или по своей
слепоте и упрямству желают отбросить величайшие благословения, которые дает
мудрый создатель для их утешения, им некого винить, кроме самих себя, за свое
последующее горе. Но очень многие умы земного мира считают саму мысль о
прямом общении с двумя мирами вздором, недоказанным, нездоровым,
болезненным и даже простым безумием - в соответствии с их великой мудростью.

Ортодоксальные церкви поддерживают их в любых возражениях, которые они

могут выдвинуть. Пока есть это возражение, оно будет поддерживаться. В то же
время они будут поддерживать Новый Завет, каждое его слово, даже то, что
скорбящий получит утешение, хотя они не имеют ни малейшего представления о
том, что означают эти слова, и не понимают, что они могут означать. Они не могут
представить себе, как обеспечить утешение, и, конечно же, не в состоянии его
обеспечить.
Когда Иисус произносил эти слова, он заявлял об абсолютной истине, а затем
приступил к развитию своей темы на истинных фактах духовных законов. Он видел
вокруг себя в те далекие времена такую же тяжелую утрату, какую можно
наблюдать в этот самый день земного времени. В этом отношении человечество не
изменилось. Была - и всегда будет - печаль по поводу ухода друга или родственника
в духовный мир до тех пор, пока сохраняются человеческие привязанности.
Человеческие привязанности имеют свои награды, у них также есть свои страдания,
и ничего нет мучительнее, как переход любимого человека.

Иисус наблюдал за этим естественным положением вещей сам, Его учение в этом
конкретном случае, среди многих аналогичных описаний, обеспечивало
удовлетворительный ответ на эту конкретную проблему человеческих страданий и
печали. Он не удовлетворился простым заявлением о том, что скорбящего нужно
утешить, но он рассказал своим слушателям, как скорбящий может найти свое
утешение.

И средства, так легко доступные, были не «вера» или подчинение воле Бога, а
простые факты общения между двумя мирами и то, как это могло быть достигнуто.

Кто был более подготовлен, чтобы говорить на эту тему, чем сам Иисус? Никто,
потому что он практиковал именно то, что проповедовал. Его собственные
психические способности развивались в течение долгих лет под тщательным
руководством духовного мира. Он смог сказать своим слушателям, что смерть - это
не величайшая трагедия, как всегда думали люди на земле. Земной мир в полной
мере обладал бесчисленными благословениями, дарованными ему действием
естественных законов. Те же самые законы существуют и действуют сегодня. Но
они вводятся в действие не сторонниками Православия, как должно быть, а теми
сравнительно немногими людьми, которые находятся за пределами православных
верований.

Проблемы, с которыми столкнулся Иисус, полностью излагая свою тему о вечной

истине о том, что скорбящий получит утешение, были проблемами, которые имеют в
настоящее время свое отражение в земном мире. Его главным противником была
церковь его времени. Главное оружие в церковном арсенале всех времен - это
оружие страха, основанное на странных тайнах и полном неверном представлении о
характере и природе Отца вселенной. Сами Священные Писания призваны дать
текстовое подтверждение многих необъяснимых верований и религиозных теорий,
на которые Православие так сильно полагается.

Книга, которая должна давать земным религиозным учителям жизненно важную

истину о жизни на земле и о природе вещей, которых можно ожидать после того, как
земная жизнь закончится, эта книга стала полем битвы для религиозных споров с
последующим основанием сотен разных религиозных конфессий, которые не
соглашаются друг с другом, некоторые из них утверждают, что Иисус был Самим
Богом, другие отрицают это. Если бы те же самые места Писания не подвергались
грубому изменению, полная истина была бы очевидна для всех.

Но если бы истина была видна при полном свете дня, это означало бы гибель
Православия, как это впоследствии стало известно. Где мог бы быть авторитет
любой церкви, не основанной и не созданной на истине, когда человек был способен
обеспечить себя и посредством своих психических сил всем, что было необходимо
для его духовной жизни на земле и для его безопасного поведения в мире духов - без
помощи каких-либо непонятных верований, каких-либо тщательно продуманных
религиозных представлений и полностью свободный от страха?

Практикуя эту простую «религию» общения с духовным миром, человек не только

будет получателем духовных учений, направленных на улучшение положения,
которое он займет сразу после своего перехода, но и на протяжении всей своей
жизни на Земле будет иметь возможность легко и постоянно общаться с теми из его
друзей и родственников, которые перешли в мир духов до него.

Не было бы траура, потому что скорбящий был бы искренне утешен общением,

которым он всегда мог бы наслаждаться с теми, кто "Умер" до него. Его друзья в
духовном мире смогут рассказать ему, как они поживают, что с ними произошло
после переживания «смерти», даже несмотря на то, что я смог рассказать вам, мой
хороший друг, о некоторых из моих переживаний с тех пор, как я перебрался в эти
земли.

Вы не пожалели о моей кончине? Я знаю, что вы жалели, но я также знаю, с какой

радостью вы в те ранние годы восприняли известие о моем здоровье, и я остро
ощущал еще большую радость, с которой вы приветствовали мое возвращение,
чтобы поговорить с вами. Есть ли другой способ достичь этого светлого и
счастливого положения вещей? Никакого.

Иисус сказал тем простым людям, которые сидели перед ним, как именно можно
утешить скорбящего, и сегодня мы вводим в действие те же самые законы, действие
которых он им разъяснил. У Иисуса были свои друзья в духовном мире, с которыми
он постоянно разговаривал, как это происходит сегодня на земном плане. Он мог
сравнить формы ортодоксальной религии, которые окружали его, с великой
истиной, какой он знал ее. И он начал приносить «радостные вести» своему народу.

Он использовал слова и термины, которые его слушатели неизменно понимали.

Иногда он несколько приукрашивал свое значение по политическим причинам, но
ни в коем случае, обращая внимание на один конкретный дискурс, он не оставлял
своих слушателей полностью в сомнениях относительно его точного значения. Он
говорил так, как сказал бы любой нормальный человек, знающий факты, и он всегда
имел в виду степень ума, которым обладают его слушатели. Они были простыми
людьми, неграмотными, которые были лучше знакомы с домашними вещами, чем с
заумными учениями по вопросам, которые были далеко за пределами их
ограниченного понимания.
Самые великие и самые простые учения не записаны в Евангелиях. Доктора Церкви
нанесли ущерб тому, что было установлено, и искаженному тексту были даны самые
разные «интерпретации».

Но, несмотря на них, скорбящего по-прежнему утешают единственно возможным

способом.

Справедливость и милосердие

Казалось бы, нет конца остроумным толкованиям некоторых из простейших

утверждений, которые Иисус сделал за свою короткую жизнь на земле. Во многих
случаях эти интерпретации основаны на ложных предпосылках.

Почти в каждое слово, встречающееся в Евангелиях, вплетено столько

религиозности, что истина действительно простого заявления была потеряна в
знаменательных заявлениях богословов и докторов Церкви.

Возможно, как в случае заповедей блаженства, это всего лишь тексты полных бесед,
то теологи сделали все, что в их силах, имея в своем распоряжении такой скудный
материал, чтобы его исказить. Нельзя ожидать, что они знают содержание всего
выступления. И у них нет права предполагать, что было сказано то-то и то-то, если
нет никаких доказательств того, что это было сказано.

Это было бы слишком опасной практикой, и ее следует немедленно осудить.

Мы, представители духовного мира, можем видеть, как авторитет проявляется в

своих интерпретациях. Ложные толкования, на которые я только что сослался, - это
предположение, что Евангелия - это вдохновенное слово Бога и что Иисус есть Сам
Бог.

Евангелия стали основой большинства религий земного мира. Религия стала

отдельной частью жизни человека на Земле, которую нужно практиковать или
игнорировать, в зависимости от предпочтений человека. Для многих воплощенных
религия означает череду посещений церкви через определенные промежутки
времени или просто слепую веру в каждое слово, содержащееся в Новом Завете,
независимо от того, понимается оно или нет.

Если одна конкретная религия предпочитает вводить небольшой ритуал в свои

услуги, этот ритуал считается суеверным другими представителями
противоположной секты. Но истина, как мы можем видеть ее в духовном мире,
состоит в том, что большая часть религии в том виде, в каком она в настоящее время
устроена на земном плане, сама по себе не что иное, как чистое суеверие. Это
суеверие, порожденное незнанием истин жизни в духовном мире.

Непросвещенные считают загробную жизнь неким святым местом, когда, с одной

стороны, это касается неба; а с другой «ада». Церковь всегда держит перспективу
этого в умах «верующих» как инструмент страха, чтобы запугать людей и заставить
их жить надлежащим образом, пока они находятся на земле.

Итак, Небеса в сознании стольких прихожан - это религиозное место, где душа будет
вечно охвачена экстазом благочестивого рвения, где постоянные молитвы и хвала
будут обычным делом для всех всю вечность - и многое другое в том же духе. Если
мы будем вести себя прилично, пока мы на земле, и сделаем все, что в наших силах,
то, когда придет наше время, каким бы ужасным оно ни было, мы всегда можем
расчитывать на милость Бога. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Истолкование этого совершенно просто, скажет церковник. Это просто означает,

что если мы будем миловать других на земле, то и мы получим милость на земле, и
так же Бог будет милостив к нам.

Затем мы читаем, что блаженны алчущие и жаждущие справедливости, ибо они

насытятся.

Некоторые передачи этого блаженства предпочитают слово «праведность» слову

«правосудие».

Праведность в этом случае - это праведность человека, который стремится обрести

духовное достижение, известное как благочестие, слово, которое нам не нравится в
духовном мире. В нем слишком много ханжества, веры в то, что простое благочестие
принесет невыразимое счастье в духовном мире тем, кто практикует его на земном
плане, он напоминает некоторым из нас в духовном мире религиозные мерзости,
которые имели место в религиях.

В духовном мире благочестие не нуждается в толкованиях. Если под благочестием

подразумевается благоговение перед Богом, тогда мы благоговеем перед Отцом
вселенной без необходимости уговаривать нас уговорами или угрозой суровых
наказаний, если мы не взращиваем его. Мы делаем это, не говоря уже о том, что это
Его воля, Его право и что Он этого требует. Сама мысль о том, что человек должен
желать обрести великое благочестие, находясь на земле, не является истинной
мыслью. Немногие люди, если они действительно честны с собой, исполнены
благочестия и не хотят таковыми быть.

Для нас в духовном мире Бог - это не какое-то ужасное Существо, которого нужно
постоянно умилостивлять и бояться из-за ужасных наказаний, которые Он может
мгновенно наложить на нас. Мы знаем, что это совершенно фантастическая
концепция Величайшего Существа, желанием которого является счастье всех живых
существ. На земле Бога считают Великим Ужасным Судьей всего человечества, но
судьей, к тому же милосердным, если мы заслуживаем милосердия и просим Его о
нем.

Но если бы таким образом распределялась милость, какой ценности была бы

справедливость?

Справедливость, строгая справедливость - а это единственная справедливость,

существующая в духовном мире, - и милосердие не могут сочетаться в этих сферах.
Милосердие принадлежит земному плану, а не духовному миру. В какой форме, или
при каких условиях, или в каких обстоятельствах, можем ли мы в духовном мире
проявить милосердие к кому-либо? Нет никакой формы, никаких условий или
обстоятельств.

Милосердие подразумевает освобождение от некоторого штрафа или его части,

понесенных в результате совершения преступления. Если кто-то совершил
преступление против нас, виновный несет ответственность за последствия. Мы
можем искренне простить, но наказание все равно остается. Это наказание, которое
человек наложил на себя. Бог этого не сделал.

Нельзя оскорбить Бога. Ни один человек на земле или в духовном мире не может
оскорбить Высшее Существо. Никакие подлые мысли или идеи, никакие поступки,
какими бы злыми или варварскими они ни были, ни пороки, ни непристойности, ни
богохульства, ни проклятия, не могут приблизиться к Отцу Вселенной на расстояние
тысячи миль. Любой из перечней духовных ужасов, которые я только что
перечислил, может - и будет - ранить другого смертного, но больше всего он ранит
виновных. Они не обидели Бога; они навлекли на себя ужасные бедствия. Они
нарушили законы духовного мира, главный из которых - закон причины и
следствия. Смягчит ли Отец Небес хоть на йоту наказания за нарушение одного из
законов природы? Если бы Он так поступил, где было бы строгое правосудие?

Представление о том, что человек постоянно оскорбляет Бога, является грубым. С

этим связано такое же грубое представление о том, что Бог наказывает не только
отдельных людей, но и целые народы и континенты. Войны, которые люди ведут на
земле, как вам говорят ученые богословы, являются прямыми действиями,
совершаемыми Богом в наказание за злой образ жизни, принятый воюющими
нациями или народами.

Оба соперника включены в это осуждение, так что мы имеем представление о том,
как две или более нации убивают друг друга, лишая друг друга нормальной
продолжительности жизни на земле, как признанный метод всемудрого и
верховного Существа, приносящего наказание за заблуждения человечества. Какая
грубая пародия! И когда великие штормы, ураганы и эпидемии пронизывают
земной мир, оставляя позади себя бедствия, опустошение и печаль, они также
являются продуктом того же Бесконечного Разума. Еще одна грубая пародия!
Позвольте мне еще раз сказать: от Отца вселенной не может исходить ничего, что не
является высшим и величайшим благом. Войны, штормы и ураганы - не дело рук
Бога. Война - дело рук человека и только человека: метеорологические потрясения -
дело рук только сил природы.

Отец вселенной - не ужасный Судья, который придет судить живых и «мертвых». Он

никого не судит. Откуда же тогда милость и за что? Где мы можем проявить
милосердие в духовном мире? Мы не можем судить; мы не можем осуждать; мы не
можем приговорить. Прощение за обиду - да, мы можем его дать, и делаем это
искренне. Но со всем нашим прощением свободно, полностью и окончательно мы не
можем устранить элемент последствий, которые определенные причины вызвали в
состоянии того, кто нас обидел.

Мы можем - и делаем - помогаем такому человеку, выражая тот факт, что мы

простили и прощаем вину нашего брата в полной мере. Мы можем помочь ему
искупить утраченную духовную почву. Прощение само по себе не привело ни к чему,
кроме установления правильных отношений между двумя людьми. Мы можем всем
сердцем желать, чтобы мы могли улучшить его несчастное положение; мы можем
быть исполнены милосердия к тем, кто нас обидел. Это чувство милосердия
перейдет в глубокое сочувствие и понимание, но это все. Наказания, налагаемые
душой, остаются прежними; мы не можем уменьшить их ни на одну дробь.

Милосердие - это качество, которое можно практиковать только на земле, и мы

заслуживаем щедрую награду за проявление этого великолепного качества в нашей
земной жизни. Но как только мы переходим в духовный мир, милосердие
прекращается. Его место занимает справедливость, а справедливость - это действие
закона причины и следствия. Это справедливость неподкупная, непогрешимая,
беспристрастная и непоколебимая. От неё не уклониться; она должна
распространяться на всех одинаково, независимо от нации, цвета кожи, возраста или
пола.

Блаженны ищущие справедливости, ибо они насытятся. Многие ищут

справедливости на земле и падают, чтобы добиться ее. Здесь, в духовном мире, они
насытятся. Мера полна и переполнена, уверяю вас. Те, кто отрицал справедливость
на земле, тоже будут иметь справедливость. Они испытают на себе подлинную
справедливость. Иисус знал это, когда говорил эти слова.

Он видел несправедливость, которая царила вокруг него в той части мира, в

которой он жил, и он знал, где в конечном итоге можно найти строгую
справедливость - в мире духов.

Но он также знал, что милость исходит не от Бога, а от человека к ближнему. Это

теологи создали эту уникальную концепцию Отца. Это они превратили Великого
Отца в сурового и ужасного судью.
Отойдите от меня, проклятые, в огонь вечный, приготовленный для дьявола и всех
его ангелов. Здесь, в Евангелии, предполагается, что у нас есть те самые слова,
которыми Бог осудит преступника. В духовном мире нас наполняет невыразимый
ужас, когда мы созерцаем чудовищность любого человека, который авторитетно
учит других тому, что Отец всех нас может произносить слова такого ужасного
осуждения. И эти слова вложены в уста Иисуса, хотя следует признать, что, наконец,
в умы закрадываются искренние сомнения насчёт священнослужителей на земле,
которые считают, что это сказал Иисус, но это никогда не было сказано им вообще.

Несомненно, этот злой приговор преступнику следует поставить первым в списке

высказываний, которые никогда не были сделаны Иисусом. В самом деле, он не мог
озвучить такую прямую, неприкрытую ложь. Ибо в ней нет ни капли истины. Нет
никакой истины и в любом утверждении Нового Завета, в котором конкретно
утверждается, что человек будет осужден на всю вечность, независимо от того,
насколько велики могут быть его грехи.

Не существует ужасного Судного Дня, независимо от того, наступит ли он сразу

после перехода человека в духовный мир или в какое-то более позднее и
неустановленное время. Я уже говорил вам об этом раньше. Рискуя быть
утомительным, я не могу удержаться от повторения.

Страх перед Судным Днем или быть вызванным в Высокий Небесный Суд для суда и
приговора - одно или оба этих возмутительных убеждения навредили всему
земному миру на сотни земных лет. Он наполнил многие, многие почтенные души
крайним унынием. Многие другие с чутким умом провели свою земную жизнь в
состоянии духовного ужаса из-за того ужасного дня, который, как предполагается,
ожидает их в конце их земной жизни.

Часть моей работы в духовном мире - быть под рукой, когда люди входят в эти
земли в качестве жителей, так что я говорю из первых рук, когда рассказываю вам о
том ужасе, который охватывает так много бедных душ, когда момент их перехода
настал. Вместо того, чтобы зима их земной жизни мягко переходила в
великолепную свежую ароматную весну их новой жизни в этих сферах, они
прибывают сюда с этим ужасом, охватившим их. Такие верования являются
пережитком чистого язычества, но эта злая выдумка поддерживается и
распространяется земными церквями как мера вселения страха в сердца их людей.

«Верующий». Как бывший священник Церкви я глубоко и искренне сожалею о том,

что когда-либо высказал свое мнение о таком ошибочном учении. И есть масса
других, подобных мне.

Теологи заклеймили человека как нечто настолько злое; так много акцента было
сделано на «грешном человеке», а Отец вселенной, как утверждается, был настолько
суров и ужасен (всегда Великий Ужасный Судья), что нет ничего удивительного в
том, что человек на земном плане поворачивается с некоторой надеждой, пусть он и
несчастен, но к милости, которая может быть ему дана.
Самое большее, что может сделать средний человек на земле, - это надеяться на
лучшее, надеяться, что, возможно, в загробной жизни для него все будет не так
ужасно, как его убедили. У него нет уверенности в этом, и Церковь сказала бы, что
он не имеет права что-либо предполагать, но иногда он может спокойно думать. И
из этих тихих мыслей он может извлечь некоторую долю духовной
проницательности; он может получить немного вдохновения от какого-нибудь
невидимого друга духовного мира - и оставить богословов и официальных духовных
учителей с их непостижимыми вероучениями, догмами и их духовной
самонадеянностью.

Ибо нет никого более самонадеянного, чем теолог, который, мало или совсем ничего
не зная о духовных истинах, заявляет, что знает многое.

Страх - самое сильное оружие, самое смертоносное оружие в богословском арсенале.

На протяжении сотен лет Православие владело этим оружием, чтобы вселить страх
в сердца человечества - предполагаемыми ужасными наказаниями, которые
несчастные понесут, когда они перейдут в «следующий мир», если они плохо себя
вели на земле. Худший приговор из всех - быть приговоренным к аду на всю
вечность, где «грешник» навсегда останется в огне, который пылает, но никогда не
горит.

Но не следует думать, что для всего человечества нет дня расплаты.

Несомненно, что есть. И этот момент он проявляется сразу же, когда мы

отбрасываем физическое тело в «смерти». Отсюда вперед, каждый день - если
использовать земные термины - каждое мгновение дня становится нашим временем
расплаты. Мы судим себя, живя в духовном мире. Мы не проводим формальную
судебную инстанцию для расследования наших действий в процессе нашей жизни,
но неизбежный закон причины и следствия, будучи всегда действующим, дает нам
самую суть прогресса. Мы сами обеспечиваем причину: таким образом мы приводим
в действие закон. И закон производит эффект. Так мы прогрессируем в духовном
мире. Нас некому судить, кроме самих себя, и мы можем быть суровыми и
беспощадными по отношению к себе!

Я хочу четко заявить о себе, когда говорю, что человек судит себя. Я не говорю
образно и не предполагаю, что по мере того, как каждая душа прибывает в духовный
мир, она становится настолько просветленной, что сразу же с полным пониманием
воспринимает все ошибки своей жизни. Если бы это было так, то вскоре темные
царства и серые земли освободились бы от своих жителей. Я имею в виду просто
следующее: закон причины и следствия находится в непрерывном,
непрекращающемся воздействии на каждого человека, рожденного на Земле с
момента его вдохновения на этом плане существования, на протяжении всей его
земной жизни, и поэтому он продолжает действовать после того, как он перешел
сюда в духовный мир. Действие этого закона, по сути, точно такое же, как если бы
полный процесс судебного разбирательства был запущен под председательством
какого-либо лица. Это именно то, что произошло: человек, который
председательствует, я сам.

Рассмотрим простую аналогию. Если мы добровольно решим окунуться в

раскаленный огонь, мы должны испытать мучительную агонию от наших
обожженных пальцев. Можем ли мы винить хоть одну душу в самом безрассудном
поступке? Конечно, нет, потому что то, что мы сделали, мы делали по собственной
воле. Мы прекрасно понимали, что это было безумием, но, тем не менее,
упорствовали. Можем ли мы винить огонь в том, что мы обожглись? Опять же,
безусловно, не потому, что гореть - это природа огня, а просто это действие причины
и следствия.

Моя аналогия всего лишь элементарная, но она имеет прямое применение, потому
что растраченная жизнь, жизнь, прожитая на земле в серии преступлений, окажет на
нас такое же влияние - эффект, который полностью проявится, когда мы придем в
мир духов - как будто мы сунули руку в огонь. Мы видим то, что мы сделали, мы
видим результат того, что мы сделали.

Мы видим, где лежит вина; мы видим только то, что мы сделали для себя.

Мы безошибочно осознаем, что это наша собственная вина, а не вина кого-то

другого, и поэтому мы никого не виним. То, что мы делали, мы делали сознательно
и по собственной воле. Наш мотив был плохим, или, наоборот, наш мотив был
хорошим.

Применяя это правило к нашей земной жизни, поскольку именно нашу земную
жизнь я рассматриваю в данный момент, вы увидите, где именно Бог входит в нашу
истинную духовную оценку. Он никуда не входит. Он не судит нас: Он не будет
судить нас ни в момент нашего перехода, ни в какой-то неизвестный более поздний
срок. Фактически нет необходимости ни в Нем, ни в ком-либо еще судить. Мы будем
вынуждены делать это наиболее эффективно сами.

Возвращаясь к моей аналогии, нам достаточно взглянуть на нашу обожженную

руку, чтобы вся история раскрылась нашему уму со всей правдой. Другие тоже
могут видеть ужасные ожоги, но им не нужно знать, как они были вызваны. Мы не
обязаны сообщать им об этом, но наступит время, когда мы будем рады освободить
наш беспокойный ум от груза страданий и печали.

Чтобы некоторые из моих хороших друзей на Земле не восприняли меня слишком

буквально или по ошибке неправильно применили мою маленькую аналогию,
позвольте мне поспешить заверить их, что здесь, в духовном мире, нет пламени.
Этому ужасному адскому огню нет места в сферах духовного мира!
Я говорю с вами довольно подробно об этой конкретной теме Судного дня, потому
что я имею в виду свои собственные земные переживания, из которых я знаю, как и
вы, универсальный масштаб веры - и страх, который она внушает. Я хочу избавить
от этого страха, если это возможно, и тем самым внести яркость и радость в жизнь и
мысли моих хороших друзей на Земле.

Но больше всего я хочу, чтобы у моих друзей было лучшее будущее, более глубокое
понимание Великого Отца Вселенной, так как это Тот, кого ортодоксальные религии
земли так гнусно и возмутительно клевещут, превращая Его в мрачного и
ужасающего Судью, на которого наша главная надежда - милосердие.

Из нашего обсуждения справедливости и милосердия вам могут прийти в голову

один или два дополнительных вопроса, на которые уместно ответить сейчас.
Например, вы можете спросить: как на самом деле справедливость действует в
духовном мире? Правосудие в том виде, в каком мы его знаем на Земле, должен
вершить кто-то другой. Это не может произойти само по себе, если мы
рассматриваем какую-то конкретную причину.

На этот вопрос, мой хороший друг, сложно ответить, если только человек не должен
быть духовным экспертом или техником. Предположим, я спрошу вас, как огонь
обжег эту руку? Из чего состоит пламя и как оно горит? Я думаю, что здесь мы оба
должны оказаться в одном и том же относительном положении. Большинство из нас
может сказать, что происходит в конкретных случаях, и мы можем быть хорошо
знакомы с некоторыми эффектами, но мы не все знакомы с действительными
силами, которые приводятся в движение, или с тем, как они действуют. Однако мы
можем пролить немного света на этот вопрос.

Правосудие в том виде, в каком мы сейчас его рассматриваем, - это очень

всеобъемлющий термин. В духовном мире это означает, что не только грешник
получит свои справедливые заслуги, это также означает, что всем, кто пострадал в
течение своей земной жизни, будь то злые дела других или стресс неблагоприятных
обстоятельств, или болезни и недостатки физического тела, всем таким людям
будет предоставлена полная мера компенсации за счет естественных средств,
которые изобилуют и щедры в духовных странах. Вы увидите, что справедливость
будет дана тем, кто пострадал по чужой вине.

Длинная цепочка обстоятельств и событий могла привести к возможным

несчастьям одного человека, но справедливость по отношению к этому человеку
будет восстановлена свободно и полностью. Возможно, вы уже знаете о некоторых
разнообразных удовольствиях, которые можно найти в этих сферах света, и о
высшей радости, которую они приносят всем нам здесь и принесут тысячам,
которые в будущем будут привязаны к этим сферам. В этом заключается их
компенсация за все, что они могли вынести, и мне еще предстоит найти того, кто бы
не был полностью согласен со мной в том, что счастье, которое должно быть
получено здесь, намного перевешивает любое и все несчастья, которые были
нашими во время нашей земной жизни. Воплощенному не нужно бояться этого.
Компенсация выплачивается щедро. Но есть также справедливость, которая
приходит к злодею.

Действия и мысли нашей земной жизни регистрируются внутри нас, и, таким

образом, история нашей жизни неизгладимо записывается в наших неизменных
воспоминаниях.

Чтобы понять это, вы должны прежде всего знать один простой факт духовного
знания. Духовность означает свет, отсутствие духовности означает тьму. Я говорю
не образно, а буквально. Это настоящий свет, такой же, как на земле в полдень лета,
а не какой-то духовный свет.

«Опыт». Тьма, полное отсутствие света, и она может быть чернее темноты самой
темной полуночи мрачной и суровой зимы на земле или какой-нибудь глубокой
мрачной темницы под землей. Люди, живущие в этих двух контрастирующих
состояниях света и тьмы, точно соответствуют своему окружению яркости и мрака.
Их тела и сама их одежда будут точно соответствовать их жилищу. В ярких сферах, в
которых мне повезло жить, наша одежда и наши физические тела так же полны
света, как и все, что нас окружает. Такое же положение вещей существует в высших
и более возвышенных сферах над нами в степени, неописуемой в обычных земных
терминах. Вдобавок, сами лица возвышенных существ, населяющих эти миры,
переняли по своим чертам высокую духовность их царств.

В темных царствах происходит обратное. Обитатели отвратительны по форме и

особенностям, иногда искаженные, и не видно, что они когда-то были людьми. В
самом деле, когда они были на земле, они могли быть элегантными по фигуре и с
красивыми чертами, но теперь они низведены до своего истинного статуса. Их
одежда может быть грязной тряпкой, просто породией одежды. Они могут
представить такое отвратительное зрелище, что от контакта с ними естественным
образом отпрянут. Низкие поступки их жизней повлияли на них как на тело, так и
на ум. Сами они не обладают заметным проблеском света, и их жилища также
лишены света. Вы поймете, что я имею в виду, когда я повторю, что духовность
означает свет, а отсутствие духовности означает тьму.

Вы также заметите монументальную глупость Православия, когда в своей слепоте

оно понтификатически провозглашает, что когда мы, представители духовного
мира, возвращаемся на землю, чтобы поговорить с нашими тамошними друзьями,
мы не что иное, как дьяволы ада, маскирующиеся под ангелов света! Здесь нет
такой маскировки, уверяю вас, мой добрый друг.

Нигде в духовном мире ни один человек, независимо от его описания, не может

принять мерцание света, которое не является полностью и абсолютно его
собственным. Ни один человек не может наделить другого светом временно или
постоянно. Свет, который исходит от нас, является результатом действия закона
причины и следствия - справедливости.
Другой вопрос, который может прийти вам в голову, заключается в следующем: как
каждый человек автоматически попадает в то место, которое он заработал для себя?

Кто решает дело?

Сначала отвечу на последний вопрос: никто не решает этот вопрос ни за кого;

человек решает это сам. Он автоматически переходит в свою правую обитель,
потому что это обитель, для которой он как раз подходит. Он настроен на эту
обитель в манере, которую я вам объясню, по той же самой причине нет страха у
человека, который переступит порог темных царств, если так, он приговорил себя к
этим сферам. Причина в следующем: образ жизни, который каждая душа ведет на
земле, напрямую влияет на ее духовный двойник; Другими словами, духовное тело
человека будет обладать ровно той степенью света, которая является результатом
его жизни на земле.

Если его жизнь была плохой во всех смыслах, то его духовное тело будет иметь мало
света или совсем не будет. Сфера, в которую он попадает в духовном мире, будет
обладать точно такой же степенью света, что и само духовное тело, ни больше, ни
меньше. Эти два идеально совпадают; они настроены.

Мы могли бы провести простую аналогию с океанами земного мира. Море, как вы

должны знать, состоит из воды разной плотности, в которой живут мириады
существ, разделенных по разной плотности. По своей физической конструкции они
приспособлены к определенному давлению воды. Если, вообще говоря, существа,
обитающие в воде одной плотности, попытаются войти в воду другой плотности,
они навлекут на себя разрушение, если проникнут достаточно далеко. Они будут
предупреждены о любом посягательстве или отклонении от их законной сферы
посредством острого дискомфорта или страданий.

Барьеры между этими разными плотностями невидимы, но тем не менее они есть.
Теперь, если мы покинем океан и выйдем на сушу, мы обнаружим, что люди будут
страдать и могут даже внезапно прекратить свою земную жизнь, если они
проникнут в области атмосферного давления, к которым они не привыкли или для
которых у них нет специальных устройств, чтобы уравновесить такую непривычную
плотность атмосферы.

Возможно, вам будет трудно дышать на высотах высокой горы. Отправляясь на

большие высоты в воздухе, вы должны быть полностью защищены, иначе ваша
земная жизнь быстро прекратится. Опять же, преграды невидимы, но тем не менее
реальны. Так и в духовном мире. В темных областях духовного мира плотность,
если так можно выразиться, огромна, поскольку вы можете вычислить такие вещи.
Обитатели высших сфер могут войти в них только тогда, когда будут надлежащим
образом защищены необходимым духовным «аппаратом». Я использую термин
"аппарат" только в переносном смысле. На самом деле мы не носим для этой цели
никакой специальной одежды или других препятствий. Необходимая особая защита
обеспечивается нашими умственными способностями. Мы все должны научиться
выполнять этот умственный процесс, прежде чем отправиться в темные царства, и
даже в этом случае опытный гид незаменим.

Когда нас приглашают посетить царства более высокие, чем те, в которых мы
обычно живем, всегда будет присутствовать какой-нибудь обитатель более
высокого царства, чтобы вооружить нас для путешествия. Это процесс, который мы
не можем предпринять сами, так как он требует дополнительной силы, которой мы
сами не обладаем.

Когда мы идем по нашему собственному царству, мы в конце концов придем к месту

или местности, где мы почувствуем, что нам не так комфортно, как раньше.

Мы увидим и почувствуем, как свет становится сильнее, и мы не сможем

противостоять ему. Это один из невидимых барьеров царства (повышенная
интенсивность света сама по себе может быть барьером). Именно здесь
относительная плотность начинает меняться.

Так происходит во всем огромном владычестве духовного мира. Каждый из нас

будет жить в той области, где мы чувствуем себя наиболее комфортно. Это правило
применяется даже в темных сферах, хотя вашему земному уху может показаться
странным говорить о комфорте в этих отвратительных регионах. Но какое бы горе
ни приходило к душе во тьме, это происходит не столько из области, в которой она
живет, сколько из душевного состояния, в которое она погружена. Само царство не
подвергает её пыткам. Только её собратья делают это. Дух не обязательно обречен
жить там; его собственное духовное состояние будет удерживать его там до тех пор,
пока он не почувствует побуждение к прогрессу.

Таким образом, вы ясно увидите, что справедливость в духовном мире - это

действие закона причины и следствия, и что она не требует никакого
администратора, кроме нас самих.

Мы навлекли на себя то состояние, в котором оказались. К кому мы можем взывать

о пощаде? Прощение, которое мы можем получить от другого, не продвинет нас
дальше. Мы платим самую высокую цену. Наши раны нанесены самому себе; мы не
можем винить никого, кроме самих себя. Отец Небесный не судил нас; Он не
осуждал нас; мы не обидели Его; Ему нечего нам прощать. Мы нарушили духовные
законы. Это и только это. Почему мы должны просить о пощаде? Какое право мы
имеем просить о пощаде? Мы знали, что огонь вызывает ожоги - возвращаясь к
нашей старой аналогии, - тем не менее, мы сознательно погрузили руки в огонь.

Блаженны милостивые на земле. Блаженны ищущие справедливости, ибо они

насытятся в духовном мире.

Молитва
Я постоянно подчеркивал, надеюсь, не до такой степени утомительно, что в
духовном мире мы не живем в постоянном состоянии духовного экстаза и не
существуем в атмосфере постоянных религиозных эмоций, проживая один
бесконечный цикл жизни «молитва и хвала, пение псалмов, гимнов и духовных слов,
вознесенных непрерывным потоком к « великому престолу ».

Мы не те, кого земной план назвал бы религиозными, по той очень простой

причине, что у нас нет религии в том виде, в каком она известна в земном мире.

Я ощущал острую необходимость подчеркнуть эти моменты, потому что они влияют
на все мировоззрение многих людей земного мира в их отношении к духовному
миру.

Православная религия виновата в этом заблуждении, потому что ортодоксальная

религия в своих разнообразных доктринальных утверждениях и догматических
утверждениях присвоила себе так много исключительных прав на духовный мир.
Она взяла на себя ответственность за душу, пока она была на земле, и она пыталась
показать человечеству, как жить своей земной жизнью, часто показывая плохой
пример в своем собственном поведении. Она сделала множество чудовищных
заявлений в отношении своих знаний и силы, которые фактически ничего не
значили, и на основе чистых теологических спекуляций, основанных на
«толковании» Нового Завета, вместе с ошибочными мнениями ранних церковников,
она якобы предсказывает почти точное духовное состояние души после того, как
она перешла в духовный мир. Яркий случай, когда слепой ведет слепого.

Православная церковь пыталась превратить духовный мир в религиозное место

или государство, причем религиозный элемент в основном христианский, если не
полностью. Многие люди искренне верят, что нехристианин станет христианином,
когда он покинет земной план и направится в духовный мир, так что, в конце
концов, духовный мир станет одним огромным собранием бесспорных и
безупречных христиан! Конечно, потребуется произвести некоторую необходимую
корректировку, чтобы привести в гармонию все различные и антагонистические
вероучения, но это, без сомнения, будет легко осуществлено провиденциальной
организацией большего мира духа.

Самая догматическая из земных религий рассматривает духовный мир только с

точки зрения своего догматизма, и поэтому все должны подчиняться истинам,
единственным хранителем которых она считает себя.

Это странное представление о духовном мире как о едином огромном молитвенном

храме, где обитатели "небес" пребывают в состоянии святости и благочестия, - это
представление, столь же далекое от истины, как и свет дневной, происходящий из
тьмы ночи, как я пытался вам показать. Воображение отвращается от созерцания
такого состояния существования на всю вечность.
Ни один разум не смог бы выжить в суровом испытании вечной молитвы, даже с
монотонностью, в какой-то мере облегченной пением гимнов и духовных песен. Под
молитвой я, конечно же, имею в виду тот тип молитвы, который используется в
церквях на земном плане и который можно найти в обычных печатных
молитвенниках. Молитва, как и многое другое, что касается духовного
благополучия человека, была сформирована и смоделирована лишенными
воображения умами земного плана на основе совершенно абсурдной концепции
Отца вселенной.

Никогда еще эта гротескная концепция не была проиллюстрирована более ясно,

чем в томах молитв, составленных для членов всех земных религий. Как мы видим в
духовном мире, мотив большинства молитв в таких книгах - чистое язычество.
Грубое преклонение перед Отцом вселенной, крайняя степень самоуничижения,
которую выражает молящийся, порождены нервным страхом перед неизвестным в
устах молящихся людей, которые не имеют представления о том, что они говорят, и
что, в любом случае, имеет мало приложения к их простой жизни.

Такие молитвы мучили многих землян на протяжении поколений, потому что сама
суть этих молитв внушала страх в их умах. Чуткий ум внутренне будет преследовать
его собственное кажущееся недостоинство - как подробно и подчеркнуто в
молитвенниках - когда-либо придет на расстояние тысячи миль.

«Небеса». Его постоянно заставляют говорить, если он пользуется молитвенником,

что он самый несчастный из грешников. Чуткая душа поверит такому его описанию.
Человек с другим складом ума не поверит ни единому слову, но все равно будет
повторять утверждение. В первом случае это окажет на ум наихудшее из возможных
воздействий; во втором случае это бессмысленно там, где нет явного лицемерия.

В духовном мире мы можем видеть ценность и действенность определенных форм

молитвы, будь то частные молитвы обычных людей или молитвы, включенные в
церковные службы.

Позвольте мне сразу сказать, что молитвенники, используемые в качестве средства

личной молитвы, как правило, не представляют никакой ценности. В слишком
многочисленных случаях это молитвы, основанные на убеждениях, не основанных
на истине. Казалось, что в умах тех, кто составляет молитвы, всегда была
навязчивая идея, что постоянное изложение того, что с любовью считается
уникальными качествами Отца Небесного, является для Него наиболее приемлемой
формой молитвы. Большинство молитв начинаются с такой лести и заканчиваются
совершенно бессмысленным утверждением какой-либо доктринальной веры.

По сути, молитва - это концентрация мысли, направленная к Отцу вселенной. Мы

оставим на время конкретное намерение молитвы в любом конкретном случае, и
обсудим молитву в целом.
В духовном мире мысль оказывает ощутимое влияние. Нам видно там, где не видно
вам. Вы никогда не увидите немедленного эффекта от своих мыслей. Здесь, в
духовном мире, мы всегда так видим. Хотя мы можем разговаривать друг с другом
посредством звука точно так же, как вы это делаете на земном плане, наш самый
любимый и общепринятый метод личного общения - это мыслительный процесс.

Один из моих первых опытов в компании с моими друзьями, Эдвином и Рут (первая
из которых встретила меня во время моего перехода), произошел, когда Эдвин
разговаривал со мной и Рут на некотором расстоянии. До сих пор мы использовали
наш земной способ речи. Но перед нами вспыхнул свет, и мы услышали звук голоса
Эдвина, ясно говорящего с нами. Его мысль дошла до нас мгновенно, и мы
полностью поняли ее, так же как вы понимаете голоса друг друга на земном плане.

Мысли Эдвина передавались к нам безошибочно, и поэтому мы их приняли. Эта

функция передачи мыслей не ограничивается исключительно обитателями
духовного мира, и мы не единственные люди, которые могут ее практиковать.
Каждый человек может это делать. Для людей, все еще живущих в земном мире,
возможно - и это совершенно естественно - направить свои мысли какому-нибудь
другу в духовном мире, и они всегда так делают. Если эти мысли направлены с
полным намерением, чтобы они были приняты заинтересованным лицом, тогда они
будут приняты, вне всяких сомнений.

В обратном направлении мы можем послать вам свои мысли. Они обязательно

дойдут до вас, но до тех пор, пока вы не будете достаточно чувствительны
психически, вы не будете осознавать их получение или, принимая их, вы не будете
знать, откуда они пришли. Многие люди просто сочтут, что им в голову пришла
какая-то актуальная или необычная идея.

В духовном мире мысль не обязательно рассматривается как бы в пути. Если бы это

было так, все царства духов были бы пересечены лабиринтом цветных лучей света
разной степени интенсивности и цвета.

Хотя такой эффект может показаться любопытным и даже красивым на первый

взгляд, со временем он станет слишком отвлекать и сбивать с толку.

Мысль, таким образом, по большей части невидима при передаче.

Но результаты определенной концентрации мыслей мы все здесь можем ощутить в

коллективном смысле. Во время праздников на земном плане, таких, например, как
Рождество, когда в нормальные времена земной мир излучает величайшую меру
доброй воли и когда умы многих людей обращаются к своим друзьям в духовных
землях, в такие праздничные периоды мы остро переживаем великое восхождение
добрых мыслей. Такие мысли распространяются по этим сферам, как великая
мантия любви и радости.
Это результат совместных мыслительных усилий. Молитва действует точно так же,
как две формы сосредоточенной мысли, которые я только что вам обрисовал;
личные мысли, адресованные другу, и общие мысли, посланные в духовный мир
нескольким друзьям по какому-либо особому случаю.

В этих двух случаях мы имеем точную параллель между частной молитвой и

общественной молитвой или «поклонением». И оба они зависят от одного и того же
непременного условия. Мысли, частные или коллективные, должны безотказно
быть положительно направлены на человека или людей, для которых они
предназначены. Если мы не принимаем ваши мысли, это потому, что вы не
направили их с твердым и точным намерением.

Мы, как воспринимающие, невиновны в этом вопросе. Мы можем принять только

половину вашей мысли, остальная часть не имеет движущей силы, потому что ум
блуждает по другим путям, и, таким образом, полная мысль не достигла нас. Те из
нас, кто находится в активном общении с нашими друзьями на земном плане, часто
наслаждаются хорошим смехом, когда какой-то друг начинает говорить с нами ясно
и связно, и мысль затем становилась все слабее и слабее, и в конце концов уходила в
тишину. Если бы вы могли видеть, как это происходит, я знаю, вы бы тоже
засмеялись!

Однако попутно позвольте мне сказать, что мы часто можем угадать остаток,
заполнив пропуски для себя, или, возможно, мы могли бы отправить вам ответную
мысль, чтобы вы очистили линию, чтобы позволить вашим мыслям
беспрепятственный путь.

Такие отвлечения совершенно обычны и совершенно естественны в земном мире,

но их можно избежать очень простым способом, а именно удалившись в какое-
нибудь место, где они вас не побеспокоят, где вы сможете в какой-то мере забыть
себя и свое окружение, и оставить свой разум свободным выполнять свою службу
концентрации мысли и направления. Вам также следует принять максимально
легкую и удобную позу для физического тела, поскольку любой физический
дискомфорт так же беспокоит, как и любое другое отвлечение. Это правда, что вы
можете направлять свои мысли к нам, находясь на улице на дороге, но мы не
одобряем такие времена и места из-за опасностей, которые ежедневно встречаются
на дорогах общего пользования земли.

Таким образом, ваши мысли могут быть направлены к нам в любой момент и из
любого места, где вы окажетесь. В обстоятельствах бедствия, беспокойства или
затруднения место и условия не имеют тормозящего влияния, потому что
раздражение ума, вызванное бедствием, придаст мысли достаточную
направляющую силу. Но для всех обычных целей, когда вы хотите передать нам
свою мысль, тишина и покой - вернейшие средства успеха.

Отдых должен быть как для самого физического тела, так и для ума. Приобретите
первое, и вам будет легче приобрести второе. Помните об этом и помните также, что
суть успешной передачи мыслей состоит в том, чтобы всегда помнить о человеке, к
которому обращаетесь, и вы поймете, как это получается, что мы в Духовный мир
так плохо думаем о многом, что происходит в церквях земного плана под
обозначением молитвы.

Мы с друзьями совершили специальные путешествия в земной мир, чтобы

наблюдать за влиянием различных служб, проводимых в церквях, в различных
условиях.

Нам была дана возможность точно увидеть, что каждый человек, включая
служителя, выдвигал в качестве молитвенного усилия. В подавляющем
большинстве случаев результаты, увы, были незначительными.

Во многих случаях мысли собрания явно отклонялись от той цели, ради которой
собирались люди. Священник выполнял свою долю службы чисто механическим
способом, порожденной долгой практикой и полным знанием дела. Таким образом,
он мог проводить свою часть службы, совершенно не думая о том, что он говорил.
Он читал из своих служебных книжек слова, напечатанные там, и выполнял
определенные действия, которые требовались ритуалом или порядком службы.

Редко мы могли воспринимать какие-либо духовные мысли, исходящие от

служителя, как следовало бы. Мы должны были наблюдать вспышку света, когда
его мысли оставили его, чтобы подняться к тому, к кому они были направлены. Но
больше всего мы должны были увидеть излияние небесных лучей, которые без
всякого сомнения указали бы на то, что молитвы были направлены должным
образом, были приняты и что им было оказано полное признание. Если бы мысли
всего собрания, собранные там, были должным образом сконцентрированы и
излучались, все здание было бы залито самой захватывающей галактикой небесных
цветов.

Предположив, что пыл прихожан постепенно увеличивался - хотя этого вряд ли

можно ожидать в большинстве земных церквей - мы должны были бы увидеть
огромную мыслеформу самой красивой формы и цвета, которая охватила бы всю
церковь, взлетела в высший план, великолепное проявление силы духовной мысли,
направленной к Великому Источнику всего.

Но нет, мы ничего из этого не видели. То, что мы действительно видели, было

слабым мерцанием света, когда кто-то пытался собрать свои мысли, мерцание,
которое быстро утихло и исчезло, оставив окружающую среду в том же состоянии
духовного мрака, что и раньше. А в чем причина? Есть несколько. Главным в этом
вопросе является сама форма самих услуг. Длинные, неуместные декламации
скучных и унылых псалмов не имеют никакой духовной ценности. Устные рассказы
об инцидентах и действиях, имевших место около двух тысяч лет назад, духовно не
помогают. Но чтение молитв настолько знакомо, что их можно произносить без
какого-либо усилия воли, оставляя разум свободным думать о том, что ему нравится
- и обо всем, кроме предмета в руке; чтение молитв, содержание которых мало или
не имеет никакого отношения к тому, кто молится; повторение непонятных
верований, гудение и ответы людей, не обращающих внимания на то, что они
говорят. Просто поразмышляйте над этими вопросами.

Затем подумайте о том, какое беспокойное состояние внушают прихожанину, когда

ему говорят, что в лучшем случае он жалкий «грешник»; и подумайте также о
всеобщем умиротворении гневного Бога, который якобы обрушит на человечество
достойное наказание, если оно будет вести себя плохо, вместе с жалким
самоуничижением, которого тот же странный Бог требует как Свое строгое право -
просто созерцайте все это, а затем спросите себя, мой дорогой друг: стоит ли
удивляться тому, что те несколько церквей, которые мы посетили, были просто
местами серого мрака, откуда немногие молитвы, настоящие молитвы когда-либо
возносились в высокие царства небес?

А как насчет наших личных молитв, скажете вы, молитв, которые мы произносим
дома в уединении нашей комнаты? Если можно будет отбросить формулы
молитвенников, тогда у настоящих молитв будет некоторая польза для человека,
который их произносит. Но это должны быть настоящие разумные мыслительные
усилия.

Прежде всего, давайте полностью забудем стереотипную форму молитвы, знакомую

большинству людей, некоторые характеристики которой я вам только что привел.
Давайте начнем как бы заново, как если бы мы впервые подошли к этому вопросу, и
поэтому наш разум совершенно свободен от каких-либо условных представлений.

Молитва - это великая, крепкая, мужественная вещь, а не съеживание, ползание,

ханжество. В наших молитвах нам есть что сказать. Скажем это правильно и прямо.
Давайте, конечно, проявим свое уважение тем вежливым образом, в котором мы
формулируем свои мысли. Нам не нужно использовать длинные громоздкие фразы
и не нужно слишком рано подбирать слова. Нам не нужно, если мы хотим,
использовать довольно живописный, хотя и архаичный способ обращения «Ты» и
«Тебя». В этом нет никакой необходимости, и его отсутствие никоим образом не
означает недостатка уважения и почтения.

Ваши молитвы должны быть облачением ваших мыслей в слова, поскольку для вас
на земном плане естественно преобразовывать свои мысли в слова.

Самая короткая молитва, состоящая всего из нескольких слов, искренне

задуманных, с полностью сконцентрированной и мощно направленной мыслью,
намного, намного лучше, чем самая великая, самая риторическая молитва, которая
когда-либо была произнесена, если последняя будет просто таким количеством слов
без какого-либо смысла, без намерения и без какой-либо директивной силы. На
самом деле такая «молитва» - пустая трата времени. Некоторые из лучших молитв
также самые простые и самые короткие. На земном плане не так много людей,
которые способны выдержать длительное усилие мысли, направленное в молитве.
Что бы ни случилось, их умы рано или поздно неизбежно блуждают, и молитва сразу
перестает существовать. Без движущей силы она никогда не достигнет своего
высокого пункта назначения, да и вообще никакого пункта назначения!

Самая действенная молитва - та, из которой исключено какое-либо необоснованное

лестное изложение качеств Великого Отца. Это чистый пережиток язычества и
суеверий, и он совершенно бесполезен. Пахнет подхалимством. Это предполагает,
что мы должны сначала льстить Отцу вселенной, прежде чем мы обратимся к Нему с
просьбой, и, судя по обычным длинным преамбулам такого рода, открывающим
столь много формальных молитв земного мира, чем больше лесть, тем больше
шансов получить ответ на молитву!

Так много людей на Земле перестают быть самими собой, когда начинают молиться.

Похоже, они думают, что молитвенник необходим, потому что, по-видимому, в

глазах составителей молитвенников они совершенно неспособны выразить свое
мнение по какому-либо предмету. Они считают, что искренняя просьба о помощи и
руководстве должна быть сформулирована в течение долгих периодов времени
более формально, грандиозно и тяжеловесно, чем самый сложный государственный
документ древних времен!

Короче говоря, ваши молитвы должны быть такими же домашними, простыми и

неформальными по своей структуре, как и ваш разговор между друзьями,
искренними и сердечными, лишенные аффектаций, которые вам не свойственны. И
я бы добавил, пусть они будут краткими!

У вас гораздо больше шансов добиться успеха при краткости. Конечно, вы поймете,
что мы здесь не рассматриваем такие обстоятельства, как ваше пребывание в беде,
когда единственное облегчение и надежда в вашем уме находится в длительном
излиянии ваших бед на Великого Отца. В таких случаях обстоятельства совсем
другие.

В успешной молитве, произносится ли это вами на земном плане или нами здесь, в
духовном мире, результатом является совершенное соединение с Отцом вселенной и
нами самими. Ответ будет одинаковым независимо от того, находимся мы в церкви
или вне ее. Но молитва имеет гораздо большее поле, чем содержится в границах,
которыми обычно ее ограничивают люди на земном плане.

Молитва в широком смысле слова может исходить из нашего разума спонтанно,

возникая из условий или обстоятельств момента. Слава вселенной всегда окружает
нас здесь, в духовном мире. Например, радость от созерцания прекрасных цветов
становится в нашем сознании благодарением, которое мы посылаем Создателю всех
подобных наслаждений.

Мы не придаем таким мыслям формальной формы; мы не выражаем себя таким

количеством мысленных слов. Но мы действительно знаем, что мы вечно
благодарны за то, что доставляет нам эту великую радость, и это тоже молитва. Вы
легко можете себе представить, как эти миры становятся еще прекраснее из-за
пролива света, который непрестанно нисходит на нас в ответ на наши мысли о
счастье и благодарности.

Нам не нужны сложные ритуалы или церемонии, чтобы выразить нашу

благодарность Отцу вселенной за щедрости, которые Он так обильно изливает на
нас. Мы не зацикливаемся на словах и не обязаны прибегать к напечатанным
словам молитвенников. Нам не нужно принимать эту наиболее тормозящую из всех
поз - стояние на коленях - когда мы хотим послать мысли ввысь.

Мы просто передаем наши мысли о моменте, где бы мы ни находились и что бы мы

ни делали. Наше наслаждение огромными красотами этих сфер и счастье, которое
приносит нам каждый крошечный элемент, сами по себе являются молитвой Тому,
Кто дает их нам. Как бы мы ни радовались в соответствии с нашими особыми
вкусами и пристрастиями, эта радость - невысказанная молитва, но тем не менее
настоящая молитва.

Состояние счастья, в котором мы живем в этих сферах, всегда непрерывно. Оно

никогда не теряет своей привлекательности от постоянного присутствия. Наше
счастье никогда не устареет, если можно так выразиться. Это эмоция, которую мы
всегда осознаем, и само осознание нашего счастья превращается в невысказанную
молитву. Несмотря на то, что она не выражена столькими словами, она
могущественна, и великий даритель этих наслаждений принимает и откликается на
нашу невысказанную молитву.

Путем возмутительного извращения истины земная Церковь учит, что Бог требует
как Свое право, чтобы все хорошие люди поклонялись Ему, хвалили Его и
благодарили Его за то, что Он для них сделал. Если бы такая шокирующая выдумка
хотя бы отдаленно правдой, сколько людей на земле могли бы сделать что-либо из
этого, когда картина Отца Небесного, нарисованная для вас Церковью, является
такой грубой пародией? Отец Небесный ничего не требует от Своих детей, будь они
из земного мира или из духовного мира. Он не требует поклонения, хвалы или
благодарности. Он их даже не просит.

Красоты этих сфер духовного мира - живые существа. Они откликаются на нашу
любовь к ним и тем самым становятся еще красивее. Но сила, стоящая за всей этой
красотой, исходит только от Одного Существа, и мы всегда осознаем это. Осознавая
это, мы всегда чувствуем благодарность. Эти чувства благодарности переводятся в
мысли благодарения, и в своем уме мы прославляем Дающего, свободно, без
указания того, что мы должны это делать.

Мы свободно возвеличиваем Имя дарителя, не говоря уже о том, что Он будет

гневен, если мы не будем соблюдать то, что Он требует от нас. «Поклонение»,
которое мы Ему оказываем, - это «поклонение» истинной любви, а не поклонение
Неизвестному Богу, которого земной мир учат бояться и который требует
«поклонения» от Своих детей как Свое право.

Если бы земной мир не жил в духовной слепоте в течение стольких сотен лет, его
жители уже знали бы кое-что об основах молитвы. Они бы знали, как это делать, не
задыхаясь от ложных доктрин, болезненных религиозных чувств и ханжества. Они
бы знали, что настоящая молитва - это не произнесение священником приятным
голосом или бормотание длинных отрывков из древних писаний.

Знание правильного метода вознесения молитв принесло бы пользу всему земному

миру. Тот факт, что многие люди на Земле считают молитву благочестивой
практикой для тех, кто склонен к «религии», был вызван пародией на настоящую
молитву. Молитва может быть - и есть - полностью отделена от всего, даже
отдаленно приближающегося к религии.

Вот как мы используем молитву в духовном мире. Земной мир мог бы сделать то же
самое, если бы захотел.

Молитва Господня

МГНОВЕНИЕ назад я сослался на молитвы, которые настолько знакомы, что их

можно читать по памяти и без какого-либо усилия воли, позволяя уму думать о том,
что ему нравится. Из всех подобных молитв я склонен полагать, что молитва Отче
наш наиболее часто произносится в таких условиях.

Уже давно утверждается, что это одна из самых совершенных молитв не только
потому, что она была произнесена самим Иисусом, но и потому, что так много всего
содержится в пределах столь немногих слов. Но какую бы силу ни имела молитва, ее
обычное бездумное чтение полностью сводит на нет.

Казалось бы, умы тысяч людей привязались к молитве «Отче наш», некоторые из-за
силы талисмана. Обычно она имеет место в большинстве организованных
молитвенных чтений, по-видимому, в силу какого-то предписывающего права, как
если бы эффективность любого церковного служения или частных молитв
значительно снизилась, если бы её не использовали.

Сам факт того, что она так хорошо известна на Земле, что ее можно читать наизусть,
также является мерой - или, по крайней мере, одной мерой - ее неэффективности по
причинам, которые мы видим, а именно недостатку умственной концентрации на
том, что говорится. Это губительно для любой молитвы, от самой возвышенной
молитвы до самой простой. Ум должен быть сосредоточен на том, что говорится;
человек, который молится, должен точно знать и понимать, что он говорит, чтобы,
зная и понимая, он мог придать своим словам и мыслям достаточную директивную
силу.

Поистине удивительно, когда мы видим вещи из духовного мира, как многие люди с
любовью воображают, что простое повторение слов, содержащихся, например, в
молитве «Отче наш», само по себе необходимо для достижения ее цели. Именно
такие люди верят, что эта особая молитва (и другие подобного рода) несет в себе
некоторую собственную магическую силу. Они могут подумать, что, поскольку она
извлечена из Священного Писания, она будет иметь некоторые дополнительные
свойства, которых не может иметь ни одна молитва, составленная обычным
человеком. Таким образом, эта молитва возведена в первое место среди
всевозможных призывов.

Итак, давайте посмотрим на молитву «Отче наш» с точки зрения духовного мира.

Во-первых, я бы сказал, что в том, что касается моего опыта этих сфер, мы никогда
не используем эту молитву. Основная причина этого - что чувство, содержащееся в
ней, к нам здесь не относится. Другая причина в том, что мы редко или никогда не
используем предписанные или стереотипные молитвы.

Прежде чем мы продолжим, я должен прояснить, что автор этой молитвы не Иисус,
обладающий великими духовными знаниями.

Предполагается, что Иисус посоветовал своему слушателю молиться «таким

образом», не обязательно используя слова, которые он сказал, но в той манере,
которую он затем начал иллюстрировать.

Первая особенность, которую мы замечаем, - это краткость. Во-вторых, начало

молитвы лишено экстравагантных, чрезмерных и умышленных, неискренних
преклонений перед Отцом Небесным, обращенных именно к Нему. Я уже говорил
вам об этом, и здесь, в этой молитве, у нас есть идеальное начало.

Можно ли серьезно подумать и поверить в то, что Бог действительно получит

удовольствие от чтения длинного каталога Его предполагаемых превосходных
качеств? Я говорю о предполагаемых качествах, потому что Великому Отцу
приписывается так много всего, что происходит из полного неправильного
представления о Нем. Прилагательные преамбулы большинства молитв земного
мира - это всего лишь пережиток язычества, когда люди поклонялись богам разных
описаний и неопределенного характера.

«Верующие» тех далеких дней приписывали большинство вещей своим божествам;

личные и национальные несчастья, штормы и другие метеорологические
потрясения любой природы приписывались гневу богов. Поэтому стало жизненно
необходимо обращаться к своим божествам в терминах, которые, по их мнению,
доставили бы им наибольшее удовольствие, тем самым внушив им хорошее
настроение и умиротворив их в целом.
Они заблуждались, считая, что больше всего бог любит слышать рассказ о своих
безупречных качествах. Как только были установлены приятные отношения, можно
было приступить к истинному объекту молитвы. Этот пережиток язычества все еще
обитает в умах огромного множества людей на земле, и особенно среди Православия
и его сторонников. Составители молитв следовали этой традиции.

Таким образом, молитва «Отче наш» начинается с краткого «Да святится имя Твое».

Даже это не принципиально. Это легко можно было исключить из любой молитвы,
не уменьшив при этом ее ценности.

Царство твое грядет - это фраза, которая ничего не значит в сознании большинства
людей. Они говорят это, потому что это включено в молитву, и поэтому ее ценность
находится на том же уровне, что и многое другое, которое является не чем иным, как
простой теологией, церковники учат, что эти слова являются выражением надежды
на то, что все люди придут к познанию Бога, и чтобы духовное Царство Бога могло
распространяться по всему миру. Сама расплывчатость всей «интерпретации»
раскрывается в ее терминах.

Богословы будут утверждать, что универсальность Царства Божьего может

возникнуть только через распространение христианской религии. Последняя затем
становится стандартом духовного знания и духовного учения, которым будет
управляться вся Земля, а также вести религиозные и светские дела ее народа.
Жизнь, которая последует за "смертью", будет христианской жизнью, которая будет
прожита во всем совершенстве истинной религиозной мысли и знания,
приобретенных через христианскую религию.

Конечно, существуют сомнения относительно судьбы «язычников», «некрещеных»

и, без сомнения, тех, кто практикует общение с духовным миром. Эти последние
люди часто считаются безнадежными! Как церковники могут знать - если они не
позаботились удостовериться, - что духовный мир не является исключительно
христианским миром; что его жители находятся здесь, в этих и других сферах,
независимо от того, были они христианами или нет; что факт их принадлежности к
христианству или нет - это вопрос, который никогда не исследуется и даже не
принимается во внимание; что были ли они христианами или нет, это не имеет ни
малейшего значения для их духовного статуса и того приема, который они получают
здесь, в этих сферах, ни малейшего различия в их духовных перспективах или
способах достижения духовной эволюции и развития?

Как люди, особенно ортодоксальные учителя земного мира, могут узнать, что
духовный мир содержит в этих сферах света, а также в высших и низших состояниях
людей, которые в совокупности обладали всеми оттенками нехристианской мысли,
когда они воплотились? Таким образом, молиться о том, чтобы христианская
религия распространилась по всему лицу земли, не обязательно хорошо, потому что
ортодоксальное христианство воплощает в себе так много абсолютно ложного. Оно
будет поддерживать системы жизни, которые, несомненно, ошибочны, как мы
видим в этих сферах.

Исторические свидетельства организованного христианства не очень хороши.

Список людей, чья земная жизнь была насильственно прекращена во имя
христианства, ужасен. Едва ли найдется религиозная конфессия на земле, которая
не претендовала бы на роль «мучеников за веру», за чьи смерти виновны
противоборствующие секты. «Царство Божье» не включает религиозное учение,
сопровождаемое силой; сюда не входят преследования на религиозной почве; оно
не одобряет использование слова еретик: фактически, не включает в себя многое из
того, что думают духовные лица, когда они надеются на пришествие этого царства.

Доктора Церкви даже верят, что Царство Божье, когда оно будет полностью
установлено, станет свидетелем полного свержения сатаны, и, таким образом, грех
будет изгнан с земли. Подобные убеждения по-детски грубы.

Я открыто признаюсь, что когда-то сам верил в эти вещи, когда был воплощен, и
учил им. Но те дни прошли, и теперь я счастливый житель духовного мира, где мы
можем видеть точную ценность того многого, что мы принимали как религиозные
верования до того, как пришли жить в эти земли.

"Хорошо, тогда", - возразят мне. - «Скажите нам точно, что есть Царство Божье».

Теперь вы просите меня объяснить то, что было изобретено земным миром. Скорее
вы могли бы объяснить мне, что под этим подразумевается.

Помимо того, что я дал вам относительно его интерпретации церковниками, нет
ничего, что могло бы быть добавлено, что могло бы иметь какое-либо значение для
дальнейшего изложения. Позже я предложу вам кое-что, что, возможно, прольет
небольшой свет на совместные отношения наших двух миров, вашего и моего, и этот
свет, если вы хотите так рассматривать его, будет рассматриваться как придающий
некую субстанцию сущности слов "Твое царство пришло".

Да будет воля Твоя. В этой короткой фразе заключена самая суть всей молитвы,
потому что на земле учат и верят, что на молитвы человека приходит ответ или она
остается без ответа по воле Бога! В самом деле, воля Божья проявляется каждый раз,
когда открывается какая-то религиозная «тайна». На молитву нет ответа;
следовательно, это потому, что Божья воля предписывает не отвечать на нее. Мы не
достойны того, - это то, что вам официально сказал бы служитель церкви, когда его
попросили бы объяснить, почему молитва, вознесенная в достойном случае, не
вызвала никакого ответа.

Да будет воля Твоя на земле, как на небе. В головах очень многих людей живет
мысль о том, что воля Бога непостоянна. «Мы не можем надеяться узнать или
понять Его волю», - скажут люди. Конечно, они не могут, потому что они сделали из
этого невозможное. Они сделали из Бога козла отпущения, объяснение чего-то, что,
казалось бы, не может быть объяснено никакими другими основаниями.

Если они теряют физическое присутствие горячо любимого друга или родственника
в результате его перехода из земной жизни, тогда воля Бога состоит в том, чтобы он
покинул земной план, воля Бога, чтобы он страдал от какой-то ужасной болезни,
которая стала причиной его смерти. Если люди или целая нация пострадают от
ужасного бедствия, то Бог сделал это.

Таким образом, можно было бы перечислить длинный список инвалидности,

бедствий, несчастий, любое из которых можно было бы с уверенностью отнести к
воле Божьей. Будет ли тот же народ приписывать воле Бога все то хорошее, что им
нравится? Могут ли они сказать, что Его воля состоит в том, чтобы они жили в
комфортабельном доме в приятной обстановке, подкрепленные личным
материальным благополучием? Приписывают ли они безупречную летнюю погоду
Его воле, как они утверждали, что именно Его воля вызвала ураган ветра или
разрушительное землетрясение? Большинство людей склонны думать, что воля
Божья явно односторонняя, потворствуя бедствиям, а не пользе.

Кто на земле знает, какова воля Бога? Тем не менее, люди молятся, чтобы это
произошло на земле, как на небе, откуда следует исходить из того, что они знают,
какова воля Бога, по крайней мере, на небесах.

В присутствии какого-то необъяснимого события или случайности так легко

возложить его причину на волю Бога. Ему приписывают вину в случае личных
страданий, но слово «вина» очень смягчается, если оно замаскировано под словами
«воля Божья». Как часто можно услышать крик посреди бедствия: «Я полагаю, что
это воля Бога, и я полагаю, что для этого должна быть какая-то причина, но я не
могу этого понять. Почему это должно случиться со мной?» Не то, чтобы народ взял
на себя какое-то право на иммунитет от каких-либо неприятностей, но потому, что
до сих пор они с ними не сталкивались; их жизнь вела их спокойно и ровно, без
каких-либо серьезных трудностей, но со средней долей мелких трудностей, которые
они легко могли решить своими собственными обычными усилиями. Затем их
настигает еще большая трагедия, очевидно, под действием воли Бога, и они
приходят в замешательство. Воля Божья вторглась в счастливую и мирную жизнь,
но по какой разумной причине понять невозможно.

Тем не менее, эти несчастные души, возможно, годами ревностно молились о Его
воле на земле, как и на небе. И они предположили бы, что эти очевидные капризы
воли со стороны Бога были естественным, повседневным положением вещей на
«небесах», иначе они не молились бы об этом конкретном проявлении божественной
воли, как они это делали. Не было бы тогда мудрее попытаться выяснить, какова
воля Бога на небесах, прежде чем молиться о ее распространении и действии на
земле?
Это, мне возразят, невозможно. Как можно узнать, какова воля Бога? Именно так. И
в таком случае было бы целесообразнее не спрашивать в молитва о чем-то, о чем мы
ничего не можем знать о воле, или ее силе, или ее способе действия, или,
действительно, какие последствия могут последовать за полным ответом на
просьбу?

Мы снова видим остатки язычества во всей этой путанице представлений о воле

Бога. В давние времена предки человека на Земле придерживались таких же
верований в отношении их конкретных богов. Эти ранние боги были божествами с
очень неуверенным характером и темпераментом. Они могли улыбаться или
хмуриться с одинаковой легкостью и с одинаковой причиной или без нее для всех
людей, независимо от их жизненного положения. Любой ценой нужно
умилостивить богов, потому что именно они одаривали всех людей одинаковыми
благами и несчастьями.

Воля их богов заключалась в том, чтобы сильные штормы охватили сельскую

местность, чтобы эпидемии и голод опустошили землю. Они никогда не могли
понять, что побудило их богов сделать такие вещи, за исключением возможности
того, что было принесено недостаточное количество жертв или что было общее
отсутствие уважения и почтения. Если эти причины не могли быть приведены, то
это было просто волей их богов.

Когда множество богов было заменено одним великим Богом, те же самые

абсурдные идеи были перенесены на Отца вселенной. Православие прекрасно
сохранило их в рамках своего учения, а сами люди придерживались тех же
верований, которые передаются от их языческих предков.

И снова могут возразить: «Предполагается, что вы живете на каком-то небе;

возможно, вы могли бы сказать в общих чертах, какова воля Бога? Небеса, в которых
вы живете, не могут быть небесами теологии; это может быть не то небо, которое
многие люди представляли «раем» - это может быть даже лучше; это может быть
рай, при созерцании которого многие люди могут быть недовольны, обеспокоены
или даже возмущены. Как бы то ни было, ваше счастье кажется высшим, и вы
утверждаете, что это счастье, которым наслаждаются миллионы других людей.
Разве вы не можете рассказать нам что-нибудь о воле Бога?»

Я могу, но могу сказать очень мало по той простой причине, что рассказывать
действительно очень мало! Именно люди земли, ведомые и вдохновленные
ортодоксальным учением, сделали такой огромный фактор воли Бога!

Я уже говорил вам раньше, но я должен повторить это еще раз, потому что, как и
многое из того, что чрезвычайно просто, простое утверждение может ускользнуть
почти незамеченным или с его полным неосознанным значением.

Воля Отца Вселенной состоит в том, чтобы вся вселенная живых существ была
счастлива. Судьба всего человечества - это высшее высшее и чистое счастье,
которым в духовном мире однажды будет наслаждаться каждая душа, рожденная на
Земле. Перед каждым человеком лежит целая вечность времени, за которую он
может достичь этого возвышенного состояния.

Тем временем каждая душа будет наслаждаться в духовном мире мерой счастья, в
точности соответствующей своему духовному прогрессу. Когда ощущение, что
конкретное счастье ослабевает, как бы теряет свою остроту, настал момент
подумать о средствах сделать еще один шаг вперед по пути развития и, таким
образом, дать индивидуальной душе новый доступ к удовлетворению. Это высшая
воля Отца неба и земли.

Счастье и все, что может означать такое счастье. Из этой воли к счастью рождается
желание благополучия всего человечества, воплощенного или развоплощенного.
Отец никогда не причинил бы ни минуты горя ни одной живой душе. Но что, можно
возразить, в самой «смерти»? Разве это одно не приносит горе и печали миллионам
людей на земле?

Несомненно, да, но в этом нет необходимости; это никогда не предполагалось.

Это не Божья воля. Разве мы не обсудили слова: благословенны плачущие, ибо они
утешатся? На земле не было бы траура, если бы каждый человек знал истины
духовного мира и духовной жизни. Если бы все люди знали и практиковали
общение между нашими двумя мирами и, таким образом, имели возможность
разговаривать со своими ушедшими друзьями и родственниками и, таким образом,
продолжали естественное общение с ними, как если бы они все еще были
воплощены, если бы все люди знали эту истину, то слезы, которые так часто
проливаются, скоро были бы утерты и больше не будут проливаться.

Больше не будет восприниматься как воля Бога, чтобы какой-то нежный цветок
детства был взят из его счастливого дома и семьи на земле после смерти
физического тела, чтобы идти, хотя и к большему счастью в духовном мире, но
оставить позади глубокую печаль и страдания, ибо сколько бы человек ни радовался
тому, что любимый друг ушел в высшую жизнь, все же остается печаль разлуки. Но
если даже при отправлении в высшую жизнь не останется разделения в силу
практики общения, тогда не будет печали, если для такого общения будут
предоставлены каналы. Великое заблуждение приписывать волю Бога всему, чему
нельзя найти другого объяснения, также возникает из-за неправильного понимания
причин бесчисленных событий, происходящих на Земле. Так много приписано воле
Бога, которое вызвано ничем иным, как волей человека. Так много всего приписано
воле Бога, что есть не что иное, как действующие силы природы.

Сколько людей на протяжении скольких лет считали, что все болезни физического
тела причинены Богом в наказание? Есть люди, которые до сих пор верят в это. Они
укажут на Новый Завет и процитируют Иисуса, говорящего тому, кого он исцелил:
прощаются тебе грехи твои. Бог смилостивился, простил страждущим его грехи, и
болезнь покинула его.
Бури, происходящие на земле, не являются «стихийными бедствиями». Это работа
естественных сил. При определенных условиях атмосферы и температуры
наступают метеорологические возмущения. Они не являются вмешательством воли
Бога.

Когда на земле ведутся великие войны, они происходят не по воле Бога, а по воле
человека - только человека. Войны не «посылаются» народам земного мира из-за
того, что они в какой-то мере плохо себя вели. От нашего Отца не может исходить
ничего, что не было бы самым высоким, лучшим и чистым, а война - самым низким,
худшим и самым гнусным. Следовательно, Отец не имеет к этому никакого
отношения.

Если бы кто-то составил список всех событий, обстоятельств и т. д., которые

вменяются исключительно воле Бога, список был бы ужасающим. В своем холодном
повествовании он раскрылся бы не Отцом любви, а Богом, разум которого желал бы
чего угодно, но только не совершенного разума. Это раскрыло бы Личность, которая
могла отказаться от справедливости в пользу милосердия из-за приложенных заслуг
чужой жертвы или через особые мольбы.

Таким образом, не было бы истинной справедливости. Это выявило бы Существо с

таким неуверенным и капризным умом, что ни один человек не знал бы, когда и где
Он нанесет следующий удар. Он мог бы лишить жизни любого человека, навлекая
на него какую-нибудь ужасную болезнь, или мог послать великий шторм ветра и
разрушения или отвратительную эпидемию на целую нацию. Он может вовлечь
многие народы в жестокую и варварскую войну, в которой бойня исчисляется
сотнями тысяч жертв. Грехи отдельного человека и всего населения будут наказаны
прямым вмешательством Бога.

Таким образом, вы могли бы поверить - и во многое другое, кроме того, что

совершенно ошибочно, - что он является должным образом созданным
«авторитетом» для распространения «религиозного» учения на Земле.

Все это так ужасно и прискорбно далеко от истины о личности Верховного

Существа, что нет никаких страданий какой бы то ни было природы или причины,
или печали, никаких несчастий, никаких телесных или душевных недугов; никаких
эпидемий или болезней, никаких штормов или сильных ветров на суше или море,
никакого голода, никаких войн, больших или малых, которые не вызваны были бы
прямо или косвенно Великим Отцом Вселенной.

Все такие земные бедствия присущи земным людям и только им, и они имеют свои
причины либо через действие природных сил, либо через злые пути человека на
Земле. Это не воля Бога. Все, что не служит благу человечества, его счастью и
благополучию, не соответствует воле Отца. Это, мой добрый друг, единственное
верное и безопасное правило, которое вы можете применять ко всем событиям и
обстоятельствам, с которыми вы столкнетесь в течение земной жизни, и такое
состояние дел существует с тех пор, как земной мир стал обитаемым. Всегда ищите
земную причину для всего того, что явно не для истинного счастья человека, и тогда
вы начнете постигать что-то о воле Бога.

Поиск прощения у Бога, возможно, является одним из самых общих увещеваний,

воплощенных в молитвах и включенных в формулировки формальных убеждений.
«Прощение грехов», совершенных против Бога - что это за «грехи»?

Мне не нужно перечислять вам длинный список проступков. Думаю, они

достаточно хорошо известны! Но на земле вас учат, что, совершая грех, вы
оскорбляли Бога. Всего лишь мгновение назад я сказал вам, что вы не можете, вы
просто не можете обидеть Бога.

Подумайте на мгновение, что, если бы учение Церкви было истинным, Бог

существовал бы в непрерывном и нескончаемом состоянии оскорбления, потому
что сам человек постоянно находится в состоянии греха. Достаточно обратиться к
напечатанным словам различных молитвенников, чтобы точно определить
духовное состояние человека - Бог так неизмеримо высок, а бедное человечество так
неизмеримо низко, фактически «жалкие грешники».

Прости нам наши проступки, как мы прощаем преступникам против нас. Сколько
людей могут искренне и правдиво сказать, читая эту часть молитвы «Отче наш», что
они простили тех, кто согрешил против них? Конечно, такой приговор лучше не
произносить. Вторая половина мало что значит в сознании стольких людей, а
первая часть не может иметь никакого влияния на любого человека, как бы
благочестиво это ни говорилось и какие бы большие надежды на прощение ни
возлагал проситель.

Отца нельзя обидеть. Он не осуждает; Он не наказывает и не передает другим ни

власть, ни право наказывать. Преступления, совершаемые подавляющим
большинством человечества, являются оскорблениями естественных законов,
законов, управляющих духовной природой человека, и сами эти оскорбления
действуют на того, кто их совершает. Мы можем обидеть ближнего и можем - и
должны - получить его прощение. Тогда мы сможем привести себя в надлежащий
духовный порядок.

При этом мы получим помощь духовного мира под руководством Самого Отца
вселенной через Его служителей духовного мира. Мы не обидели Бога; мы
нарушили определенные духовные законы. Если бы вам пришлось броситься с
высокой стены, полностью игнорируя закон гравитации, вам некого было бы
винить, кроме себя, потому что ваше физическое тело было сильно прижато к земле
за счет сломанных конечностей или других травм. В этом отношении вы
«нарушили» закон всемирного тяготения, но никого не обидели, в данном случае
никого не ранили, кроме себя. Духовные законы необходимо уважать так же, как вы
на Земле уважаете закон всемирного тяготения, закон, который присутствует всегда
и имеет такую силу.
Мрачное бремя столь многих «санкционированных» молитв - это постоянные
мольбы к Богу о милости и прощении человеческих грехов. Этот укоренившийся
обычай внушать читателям молитвенников их врожденную греховность вреден,
поскольку создает всевозможные болезненные состояния в сознании людей с
чувствительным умом. Публично читаемые молитвы в этом отношении ничем не
лучше. Они вечно провозглашают греховность и недостойность человека до тех пор,
пока сам человек, если он задумается над этим вопросом, не увидит очень мало
надежды в своих будущих перспективах, когда он перейдет в духовный мир. Он
будет цепляться за милосердие и прощение, потому что его учат, что Бог
всемилостив и простит грехи всех тех, кто искренне раскаялся.

Я попытался объяснить вам, что Отец Небесный не выказывает ни милосердия, ни

прощения. Церковь будет настаивать на своей правоте и будет продолжать
подчеркивать эти два момента, пока не достигнет некоторой степени просветления.
Хотя Церковь тратит так много времени на два ошибочных убеждения, она,
возможно, тратит драгоценное время на проповедь и обучение лжи. Православие
слепо, но его слепота влияет не только на духовных лиц, которые его поддерживают,
но и на тысячи душ, которые верят тому, чему их учат те же самые церковные
деятели.

Таким образом, когда они попадают в духовный мир, когда их земная жизнь
заканчивается, их умы омрачены невежеством и ошибочными убеждениями. Мы, в
духовном мире, должны это исправить. Мы должны нести знание истины душам,
сбитым с толку земными религиозными учениями, которые прискорбно сбили их с
пути, но не с пути нравственности, а с пути полного незнания условий жизни в
духовных странах.

Поговорив с любым из таких людей, Православные покраснели бы от стыда, если

бы услышали замечания этих душ о том, как они были введены в заблуждение.
Тогда вы смогли бы понять, почему мы не питаем особой симпатии к институтам,
которые ответственны за такое положение вещей. Как бы то ни было, заблуждения
Церкви должны быть исправлены в духовном мире после того, как в него перешло
бесчисленное количество душ.

Я рассказал вам о том ужасе, в котором бесчисленное количество людей прибывают

в эти земли, движимые исключительно страхом перед ужасным судом, который, как
предполагается, ожидает каждую душу при ее переходе. Я также рассказал вам
некоторые подробности того огромного облегчения, которое мы можем принести
этим измученным душам. Именно потому, что я сам когда-то учил таким вещам,
теперь я провожу большую часть своей жизни в духовном мире, приходя на помощь
духовно заблудшим людям. О, если бы я никогда не допускал подобных
заблуждений, когда жил на земле!

Уверяю вас, это неприятное чувство - обнаруживать, что в том, чему учили с
кажущейся авторитетностью, нет и следа истины. Это более чем неудобно; это
унизительно. Но с полным пониманием мы можем прийти на помощь людям,
которые сами были поражены такими учениями, и таким образом мы можем помочь
исправить положение не только для вновь прибывших друзей, попавших в беду, но и
для нас самих.

С религиями земного мира связано слишком много "загадок", «тайн», которые

никто на земле или в духовном мире не может или никогда не сможет разгадать.

Религия окутана странными проблемами; существует так много надуманных

верований, так много времени тратится на изложение непонятных верований, что
все дело по безопасному путешествию в духовный мир стало опасным процессом,
чем-то, чего следует бояться и чего опасаться, настолько проблематичным по своему
результату, поэтому охваченный благочестивой чепухой, не имеющей отношения к
истине, настолько оскорбительной для Отца вселенной, человек, постоянно говорит,
что он жалкий грешник, и может только рассчитывать на милость Бога и просить
прощения своих многих грехов. «Нет ничего более недостойного, чем этот человек,
который должен пресмыкаться (как его учат) в самоуничижении под
непреодолимой тяжестью своих предполагаемых« грехов ».

Не следует думать, что я предполагаю, что большинство жителей Земли являются

святыми. Это очень далеко от истины. Но та низкая духовная степень, в которую
большинство людей было помещено якобы авторитетом земного духовного учителя
сильно преувеличены. Человечество далеко не так плохо индивидуально, как того
хотели бы видеть церкви.

Церковь в таких вещах не разбирается. Только мы в духовном мире способны

оценить истинный духовный статус человека.

Простим тех, кто нас обидел. Это жизненно важно, но давайте не будем искать
прощения у Бога. Он не дает этого, потому что Ему нечего прощать. Его нельзя
обидеть, но мы можем нарушать законы духа, и, нарушая их, мы не можем просить
закон простить нас. Но мы можем приступить к исправлению положения, чтобы
снова быть в гармонии с этим законом, а не нарушать его.

Церковь учит, что какие бы «грехи» ни совершил человек, какую бы злую жизнь он
ни вел, Бог имеет безграничную милость и простит искренне раскаявшихся
заслугами великой души, которую земля знает как Иисуса.

В самом деле, Иисусу предоставлены такие огромные силы не только для

достижения «спасения» человека на земле, но и для его защиты на Высоком
Небесном суде, что эти предположения приводят к завершению каждой
«официальной» молитвы, которая произносится публично или печатается в книгах
для личных молитв. Эти странные окончания, казалось, приобрели магическую
ценность, магическую силу, которой они, несомненно, не обладают и не могут
обладать.
Как предмет молитвы они совершенно бесполезны.

Фактически, в любой форме и при любых обстоятельствах они бесполезны.

Они являются частью огромного теологического здания духовного заблуждения,

которое Церковь воздвигла и привела в замешательство бесчисленные миллионы
душ, когда они в конечном итоге попадают в духовный мир. Они обнаруживают для
себя, что бесполезно взывать о милосердии против действия естественного закона,
которым они пренебрегли и который нарушили. Они могут громко взывать к Отцу
Небесному, и не о милосердии. Это тоже было бы бесполезно.

Но тогда они могут послать молитву о помощи царствам над ними, и помощь будет
немедленно оказана, не в форме милосердия или в форме прощения "грехов'', но
некой душой, которая посвящает свою энергию тем, кто в беде, и сразу же явится -
сама - страждущему. После этого последний может передать свой беспокойный ум
своему спасителю, который сможет показать ему средства искупления, не за счет
заслуг или жертв других, а исключительно своими собственными усилиями.

В одиночку он должен осуществить свое собственное «спасение», но с такой

реальной помощью, как пути и средства его достижения, которые ему потребуются
при его незнании. Повторение тысячи вероучений ему ничем не поможет. Вера в
это бессмысленна и не продвигает душу на долю дюйма по пути развития. В таких
случаях наш лучший друг может предложить и оказать только дружескую помощь;
фактическая работа личного «искупления» выполняется только заинтересованным
лицом. Именно он должен привести себя в гармонию с нарушенными им законами,
как бы они ни были нарушены и в какой бы то ни было степени. Если его
оскорбления направлены против других, его первым действием будет поиск
прощения у тех, кого он обидел.

Последний с готовностью простит его, потому что вы должны знать, что в духовном
мире в определенных кругах вражды могут быстро утихнуть. Тогда ему быстро
покажут, как искупить себя, чтобы стать достойным воплощения своего
несомненного наследия счастья в этих сферах. Его прошлые ошибки будут
исправлены его собственными усилиями, а не каким-либо магическим процессом
заместительного искупления; по личному заявлению, возможно, просто упорным
трудом.

Церковь, которая делает такие хвастливые заявления на земле, не дала правды,

знания или помощи душе в ее жизни в духовном мире. Сами молитвы, которые
произносятся за «мертвых», основаны на настолько ошибочном знании, что они
мало или совсем не помогают «ушедшей» душе. Церковь фактически потерпела
катастрофическое поражение. А поражение Церкви ясно видно нами в этих
духовных землях, и мы должны исправить влияние на «верующих» многочисленных
ошибок.
Возможно, одно из самых серьезных заблуждений об Отце вселенной выражено в
последних словах обсуждаемой нами молитвы: Не введи нас в искушение. Здесь мы
снова имеем дело не с оригинальными документами Нового Завета, а
исключительно со словами, которые я изложил здесь и которые также записаны в
бесчисленных печатных экземплярах Евангелий. Богослов возразит, что ни один
здравомыслящий человек никогда бы не поверил, что Сам Бог намеренно ввел
отдельное человеческое существо в искушение, но есть много, много
здравомыслящих людей, которые действительно верят в это, которые, кроме того,
верят каждому слову Нового Завета в точности так, как оно записано на их родном
языке, люди, которые категорически не согласны с богословами, утверждали, что
Бог, несомненно, вводит нас в искушение, и если мы упадем в духовных силах и
впадем в «грех» и «умрем нераскаявшимися», то мы будем прокляты на всю
вечность. Затем последовали бы обычные грубые и бессмысленные убеждения,
которых придерживаются такие люди.

Богослов в этом случае был бы прав - Бог не мог и не может ввести ни одного
человека в искушение. Но зачем озвучивать то нечестивое предположение, которое
Он якобы делает? Почему, прежде всего, говорят одно, а имеют в виду ровно
противоположное? Таким образом слова полностью теряют свое значение. Такие
словесные методы никогда не были бы допустимы ни на мгновение в обычном
общении повседневной жизни на земном плане - или на любом другом плане
существования.

Хаос неизбежно возник бы, если бы мы упорствовали в том, чтобы говорить одно, в
то же время имея в виду нечто совершенно противоположное. Точность как в
важных, так и в менее важных вопросах повседневной жизни будут навсегда
отсутствовать, или, по крайней мере, никто никогда не узнает, следует ли понимать
слова в их нынешнем виде или иметь в виду обратное значение. Обычные дела
никогда не могли бы продолжаться, если бы преобладали словесные условия такого
рода.

Однако такая риторическая расплывчатость слов и речи вполне допустима в таком

жизненно важном предмете, как молитва.

Если есть что-то, где точность и аккуратность важны, так это в оформлении
молитвы. Мы уже обсуждали этот аспект вопроса, и я дал вам несколько
предложений по этому поводу. Здесь я расширю то, что я вам дал, подчеркнув тот
факт, что логические теории, включенные во многие молитвы, совершенно
бесполезны и совершенно неэффективны.

Это так много пустых слов, и их лучше вообще опустить. Они просто сбивают с
толку основной смысл молитвы.

Чтение религиозных верований во время молитвы одинаково бесполезно,

независимо от того, являются ли эти верования истинными верованиями или
просто изложением ложных доктрин, и, опять же, лишь сбивают с толку истинный
смысл молитвы.

Нет никакой духовной ценности в подтверждении, публично или в частном порядке,

своих религиозных убеждений в форме установленного и признанного символа
веры.

В прошлые века в общинах стало обычаем публично заявлять о себе, что

исповедуют истинную веру и не заражены чужими еретическими верованиями.
Тогда такие показные выступления не имели больше духовной ценности, чем
сейчас.

Вернемся к молитве «Отче наш». Хотя священнослужитель упорно отрицал, что Бог
когда-либо вводил человека в искушение, несмотря на утверждение об обратном в
молитве Господней, тем не менее тот же священнослужитель утверждал, что Бог
будет «испытывать» человека: то есть к нему будут «посланы» невзгоды, чтобы
проверить качество его духовной силы сопротивления, и хотя, собственно говоря,
искушение исходит от «дьявола»: тем не менее Бог позволяет «дьяволу» выполнять
свою работу - и так далее в том же духе.

Действительно, когда кто-то пытается взвесить все это, что Бог богословия
расставил так много ловушек для невнимательных, сделал жизнь на земле в ее
отношении к жизни в духовном мире такой массой сложных догм и сделал 'небеса'
таким благочестивым, почти невозможным местом, что многие люди имеют полное
право содрогнуться от перспективы попасть туда. Человек окажется «в
потустороннем» с определенной разновидностью религии, которую он предпочитал
или с которой он был наиболее знаком, и если он позволит себе хоть немного
подумать по этому поводу, он сравнит жизнь, которую он ведет сейчас, которая
может быть достаточно удобной, чтобы удовлетворить его желания, с
«религиозным» типом жизни, который в его сознании ассоциируется с церковным
«небом».

Он будет чувствовать, что, по крайней мере, в том, что касается его самого, он будет
чем-то вроде рыбы без воды и будет жить в постоянном смущении среди людей с
такой степенью благочестия, которой он никогда не мог бы надеяться достичь. Эта
путаница в умах людей возникла не только из-за ошибочного учения Церкви, но
также из-за самого содержания официальных доктрин.

Если человек ходит в церковь, он будет регулярно слышать слова, "не введи нас в
искушение", обращенные к Отцу. Какой результат? Если он верит, что Бог может в
любой момент привести его к искушению, действуя как крайне неприятный
провокатор, он не принесет себе духовной пользы, веря в такую злобную вещь. Если
он не верит, что Отец когда-либо искушал его согрешить, то, прямо говоря
противоположное в своей молитве, он терпит неудачу в первом принципе успешной
молитвы, а именно, что молитва должна быть ясной и точной в своих
формулировках мысли.
Так много людей произносят свои молитвы искренне, но, увы, они скажут вам, что,
кажется, никогда не получают ответа. Для этого может быть много причин; я
надеюсь сейчас вместе с вами остановиться на некоторых из них. Однако на данный
момент могут возникнуть возражения по поводу того, что я сказал о молитве «Отче
наш», самой почитаемой и любимой среди молитв.

«Кто этот парень, - могут возразить, - кто пытается разрушить настоящую молитву,
данную миру Самим Иисусом в качестве образца для всех молитв?»

Я бы ответил, что эта молитва никогда не использовалась в качестве модели для

всех молитв, как это ясно видно по произвольным сочинениям, которые
произносятся ежедневно и которые появляются в молитвенниках. Прецедент -
случайно ли подразумеваемый или нет - прецедент точности и лаконичности был
полностью проигнорирован в пользу ораторских представлений, оформленных
длинными периодами и напыщенной фразеологией.

Что касается молитвы, данной миру Иисусом, как я заметил вначале, кто бы ни был
ее автором, это определенно не Иисус. В то время его духовное знание было
слишком велико, чтобы он впал в подобную ошибку.

Ответ на молитву

ЕСТЬ другой аспект молитвы, которому мы могли бы с пользой уделить некоторое

внимание, и это могло бы быть выражено так: есть ли ответ на молитву? Это вопрос,
который волнует множество умов на Земле.

Некоторые будут самым решительным образом утверждать, что на молитву есть

ответ, и они приведут личный опыт, чтобы продемонстрировать свое утверждение.
Другие, которым не повезло, будут отрицать, что на молитву есть ответ, потому что
у них не было личного опыта. На основании этого противоположного свидетельства
воплощенные могли бы ответить на наш первоначальный вопрос следующим
образом: на молитву иногда приходит ответ, но это полностью зависит от Воли Бога.

Если наша мольба согласуется с Богом, наша просьба будет удовлетворена; если она
противоречит воле Бога, мы этого не получим. Если бы только мы могли получить
какие-то проблески (воплощенные, я мог бы добавить) того, что является Божьей
волей, тогда у нас было бы решение всей проблемы эффективности молитвы.

И снова у нас есть введение воли Бога, чтобы дать объяснение духовному
положению вещей, которому, по-видимому, нельзя найти никакого другого
объяснения - на этот раз для объяснения неудачи или удачи молитвы. Такова
неудовлетворительная причина того, что воля Бога превращается в прихоть Бога,
ибо никакие другие основания не могут быть основаны на явной пристрастности и
капризности в исполнении Богом Своей воли, а также на общей неопределенности
ответов на молитвы.

Опыт большинства людей показывает, что они молятся Отцу с какой-то особой
целью, в то же время они совершенно не уверены в том, в чем будет проблема - если
таковая будет. Это может означать успех или неудачу. Даже если будет
утверждаться, что любая причина неудачи связана с недостатком веры, проситель
может возразить, что он полностью верил в то, что его молитва была услышана. В
самом деле, ничто не может быть опаснее результата молитвы, когда делается
какая-то конкретная просьба.

Многие благочестивые души будут скрывать свое разочарование и печаль,

вызванные невыполнением его молитвы словами Твоя воля. И с этим отчаянным
криком все надежды, наконец, развеялись, ибо к кому он теперь может обратиться?
По какой-то непостижимой причине Бог не счел нужным, скажет он, ответить на его
молитву, и поэтому больше ничего нельзя сделать.

В духовном мире мы никогда не используем слова Твоя воля. По сути, мы

предпочитаем говорить: «Мудрость Твоя преобладает». И мудрость Бога
преобладает. Она преобладает в каждом отдельном случае - в обязательном
порядке. Эта мудрость проявляется через выдающихся личностей, населяющих
высшие сферы и к которым мы обращаемся в любых серьезных трудностях, с
которыми мы можем столкнуться. Когда у нас есть какая-либо просьба, мы
обнаруживаем, что ответ приходит к нам мгновенно, будь то да или нет. Но это не
входит в вашу задачу в настоящее время, поскольку вы еще не являетесь жителем
этих сфер.

Давайте навсегда исключим любое представление о том, что воля Божья связана с
ответом на ваши молитвы, и если мы обсудим, как на них отвечают, мы сразу
увидим, почему иногда на них не отвечают.

Мы, конечно, рассматриваем только молитвы, содержащие конкретную просьбу,

будь то духовное руководство в той или иной форме или материальная помощь во
время трудностей или бедствий. Молитвы благодарения или многочисленные
благочестивые восклицания, которые появляются в молитвенниках, здесь нас не
интересуют.

Широко распространено мнение, что Бог, будучи всемогущим и всеведущим,

отвечает на молитвы воплощенного Сам. Если полностью отвеченная молитва
связана с каким-либо вопросом, касающимся Церкви, все это событие
рассматривается как "Чудо" или что-то вроде этого. Однако в таком случае это
может быть не из-за прямого вмешательства Бога. Можно утверждать, что ответ на
молитву пришел через добрые услуги некоего «святого» Церкви. Так много
заблуждений существует из-за веры в то, что ответы на молитвы получают через
прямое вмешательство Бога.

Чудес не бывает. Ничего не происходит на земле или в духовных сферах - что выше
естественных законов. Не существует такой вещи или состояния, как
«сверхъестественное».

Как же некоторые умы на Земле любят называть все, что касается духовного мира,
«сверхъестественным»! От воображаемого видения в небе до привидений в доме -
все одинаково «сверхъестественно»; призраки, гоблины и привидения с множеством
других возможных обозначений используются для обозначения обитателей сфер
духов.

Тем, кто употребляет такие слова в оскорбительных насмешках или в чистом

легкомыслии, я бы сказал: будьте осторожны. Помните, что каждая душа, которая
жила на Земле, теперь живет в духе, которая требовала для себя духовной высоты
«святых», теперь живет на очень низких планах, и таковых здесь миллионы. Будьте
осторожны при использовании такого термина для описания духовного человека,
который со временем может быть использован против вас в аналогичных
оскорбительных издевательствах.

Этого весьма приземленного взгляда на духовный мир придерживаются

воплощенные, потому что они считают себя во многих отношениях выше
обитателей духовного мира в силу того факта, что воплощенные все еще находятся
на земле, хорошей и твердой земле, на которой они живут нормальной жизнью. В
духовном мире все совсем иначе.

Это смутно и призрачно, невидимо и далеко; обитатели тех регионов - призраки

или привидения; тени. Фактически, сама земля, в которой они живут, должна быть
несущественной, потому что, как и ее жители, ее нельзя увидеть глазами здоровым
образом, как вещи могут быть восприняты на материальной земле.

Духовный мир для этих людей вообще нездоровое место, и чем меньше о нем
говорят - или даже думают об этом - тем лучше. Есть много людей, которые так
думают и все еще живут на Земле. В духовном мире есть миллионы людей, которые
когда-то думали так же, когда были воплощены. Все они испытали шок к своему
удовлетворению, когда по прибытии в эти земли открыли для себя правду.

Однако, боюсь, это отступление. Давайте продолжим.

Если мы исследуем процедуру ответа на молитву, мы сможем увидеть, почему

иногда на молитву нет ответа.

Прежде всего, возносится мольба к Отцу. Я не могу вдаваться в подробности

каждого типа прошения по причинам, которые вы легко поймете. В духовный мир
приходят миллионы и миллионы запросов, и каждый из них имеет чрезвычайно
разные намерения, условия и обстоятельства. О каждой молитве заботятся
индивидуально. Если мысли были полностью сконцентрированы на словах или
намерении, которые слова облекают, и если за ними стоит соответствующая
директивная сила, то эта молитва неизменно достигнет своей высшей цели.

Для наших настоящих целей мы будем считать, что молитва достигла сфер света.
Наша первая точка соприкосновения будет с этого момента с духовным наставником
человека, которому послали молитву. Здесь я должен объяснить, что каждое
человеческое существо на Земле находится под духовной опекой мудрой и опытной
души, которая технически известна на земном плане как духовный наставник.
Духовные наставники принадлежат к благородному сословию существ в духовном
мире. Все они жили на земле в течение многих сотен лет, и их особенно выбирают
для работы из-за высокой степени мудрости, которой они обладают среди многих
других важных качеств. Гиды возглавляют своих подопечных от младенчества до
последнего часа. Таким образом, они полностью осведомлены обо всех
обстоятельствах и делах жизни своих подопечных. Наиболее счастливы те из
воплощенных, которые, еще находясь на Земле, встретили своих духовных
наставников и поговорили с ними.

Ваш духовный наставник полностью осведомлен о любых молитвах, которые вы

можете произносить и которые содержат просьбу. Гид, будучи знаком с
содержанием некоторых ваших молитв, вполне естественно, что он должен взять на
себя задачу - часто чрезвычайно трудную - найти на них ответ.

Но гид решает не только эту задачу; у него будет несколько добровольных

помощников. Во многих случаях они будут либо друзьями, либо родственниками
просителя, либо теми и другими вместе. Эти друзья или родственники могут либо
проживать в духовном мире, либо некоторые из них могут все еще находиться на
земном плане. Таким образом, фактический процесс ответа на молитву состоит во
влиянии, впечатляющем или вдохновенном, на тех людей на земле, которые в
состоянии вызвать исполнение желаний просителя, прямо или косвенно.

Духовный наставник в каждом случае будет использовать свое суждение и

усмотрение в отношении того, должен ли быть дан ответ на молитву полностью и в
самый ранний возможный момент, должен ли быть дан ответ только частично или
условно, если это практически возможно; будет ли молитва перенесена на какое-то
будущее время, когда условия и обстоятельства будут более благоприятными.
Наконец, гид по своему усмотрению определяет, будут ли вообще выполнены
желания просителя.

Мудрость наставника подскажет ему, что некоторые пожелания, которые окажутся

вредными для последнего, останутся без ответа.

Естественно, не все просьбы при их исполнении вредны для человека,

обращающегося с мольбой, но исполнение может быть вредным для других, и
поэтому оно не будет выполнено.
Здесь позвольте сказать, что на большее количество молитв от бесчисленных тысяч
человек приходит полный ответ, чем они остаются без ответа. Если это будет
разумно, возможно и осуществимо, молитвенная просьба будет без сомнения
удовлетворена. Дело не в воле Божьей, но, безусловно, в мудрости Божьей. Эта
мудрость проявляется через духовных наставников воплощенных и, при
необходимости, извлекается из высших существ. Но необходимо помнить, что
духовные наставники не обладают всемогущими силами, хотя они черпают свою
силу от Самого Отца.

Когда духовный наставник начинает приводить в движение различные силы, чтобы

посредством впечатления воздействовать на определенных людей на Земле, он
всегда будет осведомлен о свободной воле воспринимающих. Он обязан уважать её
и не делать ничего, что могло бы каким-либо образом нарушить право на её
использование.

До сих пор я рассматривал этот предмет лишь абстрактно. Позвольте мне привести
пример, который, я надеюсь, поможет прояснить этот вопрос. Разнообразие просьб,
содержащихся в молитвах, бесконечно, как вы можете себе представить, если на
мгновение задумаетесь об огромном разнообразии человеческих дел и
обстоятельств, которые составляют жизни людей, все еще живущих на Земле.

У каждого есть свои особые желания и амбиции, и хотя бесчисленное множество

людей никогда не задумываются о молитве в этой связи, тем не менее, бесчисленное
множество людей так думают. Итак, вот простой и распространенный пример.

Скажем так, сын или дочь горячо молятся о том, чтобы мать, которая опасно больна,
не была «забрана у них смертью». Однако молитвы безуспешны, и мать «умирает».
Почему это произошло, конкретная просьба, казалось бы, была отклонена, когда
последовало бы столько счастья, если бы она была выполнена при выздоровлении
матери?

Религиозно настроенные, как и православные, ответили бы, что не было воли

Божьей, чтобы дама оставалась на земле, что Бог «призвал» ее к другой жизни и т. д.,
Все это очень далеко от истины. Давайте посмотрим, что произошло или могло
произойти, когда эта молитва была отправлена.

Прежде, возможно, задолго до того, как были произнесены какие-либо молитвы о

выздоровлении женщины, духовный наставник матери уже как можно более
внимательно следил за ней с духовными врачами. Молитва в этом случае не будет
утерянной или излишней, но послужит для сближения их всех, пациента, гида и
врачей, и поэтому, если бы было возможно повлиять на излечение, излечение могло
быть безусловно осуществлено.

С другой стороны, пациент мог быть настолько удален в сонастроении от своего

духовного наставника, что он не смог бы подойти достаточно близко из-за
материального барьера, разделяющего их, барьера, воздвигнутого материальными
мыслями пациента или ее образ жизни, или ее невнимательностью ко всему, что
находится за пределами земного плана существования, или по множеству других
причин.

В конце концов, молитва может помочь рассеять это, но к тому времени может быть
уже слишком поздно для болезни, возможно, слишком сильной, чтобы поддаваться
лечению из любого мира, вашего или нашего. Результат, следовательно, неизбежен,
и переход имеет место. Но переход произойдет, несмотря на помощь, которая
действительно была предоставлена из духовного мира, а не потому, что в помощи
было отказано.

Итак, вы видите, что здесь мы имеем дело с тем, что с земной точки зрения кажется
очевидным случаем неудачи молитвы. Но сама молитва не потерпела неудачу,
поскольку на нее был дан полный ответ наилучшим образом всех тех, кто был
заинтересован в ее ответе. Настоящая неудача произошла не по вине молитвы или
тех, кто отвечал на нее. В этом конкретном случае - как и в тысячах других - вина
лежит на воплощенном.

Силы духовных целителей или врачей не безупречны и не всемогущи. Во всех

случаях они будут работать изо всех сил, чтобы продлить земной период жизни
любого воплощенного человека, находящегося под их опекой, но они не могут
продлевать жизнь ни в одном человеке на Земле бесконечно. Сами ткани
изнашиваются естественным образом, и переход имеет место.

На Земле все еще живет много людей, которые обязаны своей продолжительной
жизнью на этом плане духовным лекарям и их самоотверженным земным
инструментам.

Такие люди могут полностью осознавать этот факт и высоко ценить то, что было
сделано. Гораздо больше тех, кто мог бы пользоваться огромными преимуществами
этой услуги, но они не верят, что это возможно, или считают эту тему неприятной.
Опять же, есть и другие, которые молятся о своем выздоровлении и ожидают, что
благодаря прямому вмешательству Бога они снова станут здоровыми. Но они не
прилагают никаких прямых усилий, чтобы помочь невидимому духовному народу,
который делает все возможное, чтобы вернуть пациента в состояние крепкого
здоровья.

Таким образом, можно было бы продолжать умножать не только разные случаи, но

и бесчисленное множество различных обстоятельств. Чего так много людей не
осознают, так это того, что простейшая просьба, содержащаяся в молитве, может
означать огромный объем работы со стороны духовных людей, заинтересованных в
исполнении желаний просителя.

Опять же, многие не понимают, что, когда молитвы содержат конкретную просьбу
материального характера, исполнение молитвы должно в конечном итоге
возложиться на кого-то из духов или людей, которые все еще воплощены. И это еще
не все. Чем более восприимчив воплощенный человек к впечатлениям, исходящим
из духовного мира, тем больше шансов на успешное выполнение молитвы. Очень
легко произнести простую небольшую молитву, содержащую некоторую просьбу, но
ответ может вовлекать влияние любого количества людей на земле, включая
человека, который произнес молитву. Возможно, потребуется осторожно вести
последнего в правильном направлении, чтобы произвести на него впечатление,
чтобы он вступил в контакт с определенными людьми, которые, в свою очередь,
войдут в контакт с другими, и, таким образом, завершить цепочку людей, насколько
это возможно, чтобы в конце концов найти нужного человека и получить полный
ответ на молитву.

Это может быть бесполезно - действительно; это так часто действительно

бесполезно - с нашей способностью навязать наши мысли последнему человеку с
достаточной энергией, чтобы достичь нашей цели и цели молитвы. Вся структура
человеческих контактов может быть разрушена неспособностью последнего
человека получать наши прямые впечатления.

Тогда нам, возможно, придется как бы повторить наши шаги и попытаться найти
другого человека, который менее материален в уме и мировоззрении или чьи
психические способности более остры, и таким образом построить другую цепочку
людей, другую группу звеньев.

Нет, мой добрый друг, ответ на молитву - не детская игра. Нередко это требует
огромной напряженной работы с нашей стороны.

Иногда мы можем брать интервью у людей, когда они приезжают в эти земли во
время сна, и излагать перед ними свои доводы. Такие люди в большинстве случаев
стремятся и готовы помочь нам, подчиняясь нашим желаниям - пока они находятся
в ночном или ином сне - визите.

Их намерения чисты, искренни и честны, но, увы, когда они возвращаются в свои
земные тела и восстанавливают свое физическое сознание, так часто случается, что
они не берут с собой никаких воспоминаний о своих добрых намерениях и решениях
делать то, что мы хотим от них. Но мы упорствуем и продолжаем упорствовать, пока
либо не достигнем успеха, либо пока мы не будем вынуждены неохотно отказаться
от наших усилий вообще, или, по крайней мере, на какое-то более благоприятное
время и случай.

Основная проблема, над которой так долго трудилась молитва, исходит из

неправильных взглядов людей на земле по отношению к ней. В течение многих-
многих лет воплощенные ожидали слишком многого от молитвы. Православие так
долго внушало своим «верующим», что молитва практически всемогуща. Это не так.
Утверждается, что Бог ответит на ваши молитвы, если на это будет Его Воля, или
если у вас достаточно веры - или и то, и другое. Таким образом молитва укрепляется
и поддерживается, в то время как любые неудачи приписываются воле Божьей или
недостатку веры.
Вера во что или в кого? Вы сможете сами понять, какое отношение имеет вера к
ответу на молитву. Люди могут иметь абсолютную веру, как они утверждают, но
молитва все равно остается безуспешной. Сильное, твердое, доброе намерение -
безусловно, лучшее. Вера слишком несущественна, слишком расплывчата. Но если
есть твердая решимость помочь молитве в меру своих возможностей на земле, быть
настолько бодрым, насколько позволяют обстоятельства, надеяться и быть
уверенным в том, что при условии, что просьба в молитве не причинит вреда
никому, в том числе просителю, то множество духовных помощников и друзей
будут неустанно трудиться, чтобы исполнить пожелания, выраженные в молитве.
Это не требует веры.

Будет видно, что чрезмерное ожидание результатов молитвы вместе с ошибочным

представлением о средствах, используемых для ответа на нее, ответственны за
большую часть публичной молитвы, которая совершенно бесполезна. Такие,
например, публичные молитвы о дожде или о любых других изменениях
метеорологических условий. Как мы могли изменить погоду в духовном мире? Мы
не можем сделать этого больше, чем вы можете изменить её на земле.

Духовный мир не имеет никакого влияния на состояние погоды на Земле.

Изменения погоды вызваны законами природы, которые управляют атмосферой
материального мира. Изменение атмосферы и температуры приводит к различным
результатам, но на них не может повлиять кто-либо из духовного мира, как иногда
предполагают. Было даже высказано предположение, что земные элементы
находятся под особым контролем некой великой души в духовных сферах. Это
невозможно.

Если бы Православие только знало истину о молитве, ее действенности, ее

ограниченности, и способ ответа на нее, никогда в прошлом оно никогда не сделало
бы молитву смешной с такими выставками, как «молитвы о дожде». Православие
больше не просвещено по этому вопросу и все еще цепляется за волю Бога, чтобы
дать объяснение для чего-то - на самом деле многих вещей - что совершенно
невозможно понять, но что может быть найдено в простом изложении духовной
истины или в действии духовного закона. Православие еще даже не научилось
молиться. Как оно может наставлять других, когда его собственное невежество и
недостаток знаний настолько поверхностны?

Крещение

Законы духовного мира - это видимое противоречие огромной части теологии

стольких созданных людьми доктрин, верований и догм, а также столь
значительной части препятствий, составляющих православную религию.

Одно из моих очень ранних открытий заключалось в том, что один закон духовного
мира, всего один закон, может полностью опровергнуть, возможно, три или четыре
доктринальных верования земного мира.
Как жителю духовного мира мне можно понять, что земная Церковь, по ее
собственной оценке, практически взяла на себя управление духовным миром.
Церковь, по сути, создала свод сложных законов, по которым должна управляться
душа смертного человека. Она подняла землю до положения гораздо более важного,
чем есть на самом деле.

Земной мир имеет определенное значение в эволюции души человека и,

естественно, занимает свое место в полной схеме существования. Но земля - всего
лишь ступенька к более высокой жизни, более высокой жизни духовного мира.

«Религиозная» жизнь человека на земном плане должна быть такой же свободной,

как воздух, которым он дышит. Церковь не имеет права и полномочий
ограничивать какую-либо душу скованной человеческими убеждениями, которые не
имеют никакого отношения к истине и являются помехой, а не помощью для
духовного прогресса человека.

Церковь сформулировала доктрины, в соответствии с которыми ей заранее

назначаются точное состояние души и место ее обитания в духовном мире. Она
установила законы, нарушение которых человеком неизбежно отправит его в ад на
всю вечность. Она совершает обряды, которые с абсолютной точки зрения
совершенно бесполезны для какой-либо души и не помогут этой душе ни на одном
этапе ее пути в духовный мир или после него.

Большое значение придается мнениям и утверждениям самых ранних церковников,

чья так называемая ученость возвела их в титул отцов церкви. Никогда еще отцы
так ужасно не сбивали своих детей с пути.

По большей части они были в неведении, как и те, кого они считали наставниками.
Все те же Отцы Церкви находятся в этом духовном мире.

Многие из них - великие души, но их взгляды сейчас сильно отличаются от тех,

которых они придерживались, когда были на земле. Было утверждение одного из
этих отцов, когда он был воплощен, в каком бы духовном состоянии ни находилась
душа человека, когда произошла его «смерть», в этом состоянии она останется
всегда. Как дерево упадет, так и будет лежать. В тот момент, когда произошла
«смерть», духовное будущее человека было предрешено. Если он плохо себя вел на
земле, то ад должен был стать его уделом или, возможно, при лучшем счастье,
пребыванием неопределенной продолжительности в чистилище. Таким образом, в
течение своей короткой жизни на Земле человек определил свое место обитания в
духовном мире на всю вечность. Именно на таком изречении было основано так
много церковного учения.

В духовном мире мы сталкиваемся с реальностью, сталкиваемся с истиной вне

всякой двусмысленности. Как священник церкви я совершил множество обрядов. С
тех пор, как я пришел в духовный мир, я увидел истину и ценность таких обрядов.
Мой разум очистился - точно так же, как умы миллионов других здесь также были
очищены от всей лживости многих религиозных учений Земли. Поэтому, говоря с
вами таким образом, я сообщаю вам правду в том виде, в каком она известна всем
нам в этих сферах.

Вы не живете в мире, где когда-либо можно увидеть истину. Мы живём. Если бы я

умерил свои утверждения, искажая правду, какой смысл мне вообще говорить?
Такие сообщения из духовного мира были бы совершенно бесполезны. В вопросах,
касающихся души и будущего духовного статуса человека, такое отношение сделало
бы земной мир всегда правым, но духовный мир не мог бы и не будет подчиняться
его приказам от земного мира.

Руководители церкви практически ничего не знают о «посмертном состоянии». Они

должны знать. Вместо этого они поддерживают и распространяют абсурдные
доктрины, которые якобы имеют Божественное происхождение и источник. В
большинстве случаев эти доктрины являются чистой тривиальностью, которые в
несколько мгновений жизни здесь, в духовном мире, покажут, что они произошли от
обыденных умов. Имея более полное представление о духовном мире, я иногда
содрогался, вспоминая, как некоторая мелкая доктрина неразрывно связана с
Величайшим Разумом вселенной.

Когда я был на земле, я полностью верил, что «умереть» некрещеным - значит

лишиться доступа в царство небес. Самой большой крайностью из всех было верить
в то, что некрещеные люди, перешедшие в духовный мир в таком состоянии, были
обречены на вечный ад. Поэтому я считал всю церемонию крещения чрезвычайно
важной для «спасения» души. Я считал ее фактически необходимой. Я считал, что
это полностью смывало всякий след «греха», если крещение совершалось над
человеком, уже достигшим «возраста разума».

Я верил, что если человек не крестится, пока не окажется на смертном одре, то,
крестившись, он попадет прямо на небеса. И, кроме того, что какие бы «проступки»
он ни совершил, эти проступки будут взяты у него в мгновение ока, что его душа
будет безупречной и пригодной только для высших небес. Тогда я не знал, как знаю
сейчас, что не существует мистической или магической формулы, которая уведет
злодея с его злых путей. Частью моей веры было то, что когда я крестил младенца, я
спасал его для царства небес; если бы этот младенец «умер» без проведения этой
церемонии или, по крайней мере, без самого простого произнесения даже
мирянином нескольких коротких, но важных слов настоящего крещения, этот
ребенок был бы навсегда лишен взора Бога. Он никогда не смог бы увидеть Бога
«лицом к лицу».

Мне не приходило в голову, как я теперь понимаю, что духовная красота души
младенца сама была частью Самого Отца Небес, и что никакие слова, произнесенные
кем-либо на земном плане, не могли добавить еще один след красоты в этой душе.
Душа, заложенная в ребенке, совершенна.
По крайней мере, есть один закон в духовном мире, который полностью
противоречит обряду крещения, и это закон причины и следствия.

Это крещенское «смывание грехов» - плохая доктрина. Многие души, которых мы

здесь встретили, были потрясены, узнав, что множество счастливых детей, живущих
в детской сфере, перешли в духовный мир некрещеными. Когда они пришли к
пониманию своей новой ситуации и законов, управляющих этим миром, они вскоре
осознали, что духовный закон, который приводит всех детей из земного мира в их
собственное царство в духовном мире, намного, намного важнее любого обряда
крещения. Действительно, это становится пустяком по сравнению с правдой и
красотой детской сферы.

Сохранение обряда исключительно как традиционного символа посвящения

младенца Богу было бы безвредно, поскольку это никого не привлекало бы к каким-
либо непонятным доктринам. Совершить простую церемонию наречения младенца
и в то же время поблагодарить за то, что он благополучно вышел из тяжелого
испытания родов, - это тоже безвредно. Но выходить за рамки этого, несомненно,
неправильно.

Возможно, будет замечено, что Священные Писания, на которых основывается так

много из христианской религии, ясно заявляют, что мы должны креститься, и что
даже даны слова формулы, без точного изложения которых вся церемония
недействительна. Но поскольку это появляется в Священном Писании, я не могу
изменить законы духовного мира, если бы я даже хотел и мог это сделать - и, самое
главное, я не должен этого делать! Духовный мир и законы духовного мира намного
важнее некоторых слов, которые якобы были сказаны почти две тысячи лет назад.

Мнимое значение, придаваемое обряду крещения, - всего лишь еще один пример
ложного положения, в которое поставлено христианство, придавая ему
исключительность, на которую оно не имеет права. Эта исключительность
расширилась до тех пор, пока не простирается далеко не только до духовного мира,
но почти до посягательства на Самого Отца вселенной. Если христианское
православие не претендует полностью на полные собственнические права
приближения к Отцу вселенной, оно определенно претендует на самые широкие
привилегии для всех, кто называет себя христианами, хорошими или плохими.

В духе истинной справедливости одни должны иметь больше привилегий, чем

другие, в вопросах «спасения души»? Многие ответят утвердительно, потому что
они считают, что христианская религия выше всех других просто потому, что она
«христианская». Это неудовлетворительная причина, но, тем не менее, она чаще
всего приводится. Когда мы приходим сюда, чтобы обсудить с людьми что-то, мы
обнаруживаем, что они стойко отстаивали свое христианство, когда были на земле,
но не могут дать адекватной причины, почему они это делали. Некоторые будут
утверждать, что они были крещены в христианскую религию при рождении и
поэтому с тех пор называют себя христианами.
Они естественно предполагают - сначала - что они находятся на христианских
небесах, на небесах, которые являются наградой за то, что они хорошие христиане -
или, по крайней мере, за то, что они вообще христиане, и за то, что они ведут
хорошую жизнь. И со временем их глаза открываются.

Когда они, как и я, отправились в путешествие к открытиям через эти области, они
начинают встречать людей, которые, мягко говоря, не могут действительно
принадлежать к тем христианским царствам, в которых, как они с любовью
воображают, они сейчас живут. Они будут видеть посетителей из высших сфер, чьи
лица сами по себе наводят на мысль, что они не были христианами; цвет их кожи и
их общий вид также добавят к этому довольно удивительному открытию.

Ни одна из этих душ никогда не крестилась, и поэтому, согласно некоторым

верованиям, они должны были быть «брошены во внешнюю тьму». Конечно, им,
похоже, нет никакого дела до жизни в тех сферах. Но остается упрямым фактом, что
они обитают в наших сферах, и они находятся здесь независимо от расы, цвета кожи
или вероисповедания.

Эти три различия не имеют никакого значения в духовном мире. Раса и цвет кожи
не препятствуют великому прогрессу души, и те из нас, кто когда-либо
придерживался узких и замкнутых взглядов на этот вопрос, силой истины
вынуждены пересмотреть свои взгляды. Те из нас, кто в воплощении предпочитал
рассматривать людей других рас и национальностей как людей, не подобных нам,
обнаружил, что, когда мы встречаем таких людей в духовном мире, они становятся
нашими друзьями, рады узнать нас так же, как мы счастливы знать их.

Цвет кожи и профиль носа - это вопросы, о которых мы вообще не задумывались.

В этих сферах мы являемся большой компанией настоящих друзей, которые так же

гордятся тем, что знакомы с тем, чье лицо смуглое, как и с тем, чьи черты выглядят
бледными по сравнению с ними. Навсегда ушли расовые предрассудки и чувство
отчужденности между людьми разных рас.

Среди всего этого огромного населения различных национальностей есть

миллионы, которые не были крещены, когда они были на земле, миллионы, которые
не признали своей верности никакой религии, но жили своей жизнью согласно своей
совести и которые вели себя по отношению к своим ближним так, как они хотели бы,
чтобы другие вели себя по отношению к ним.

Когда они наконец прибыли в духовный мир, им не препятствовали никакие

религиозные убеждения.

Я сказал, что люди находятся здесь, в этих сферах, независимо от вероисповедания.

Под этим я подразумеваю, что какое бы вероисповедание ни исповедовали такие
люди при воплощении, это не повлияло на их обитель в духовном мире. Они
заработали свое жилище той жизнью, которую вели на земном плане, и только этим
путем.

Но их религиозные верования обычно претерпевают значительную реконструкцию

после того, как их переход произошел, когда они обнаруживают, что Православие
было безоговорочно остановлено на самых воротах духовного мира. Церкви,
существующие здесь в старой земной форме, являются всего лишь религиозными
притворщиками и не имеют никакого значения.

В свете нашего нового опыта в духовном мире мы можем увидеть, в какой степени
можно полагаться на традиции в упорядочивании религиозной стороны жизни на
Земле. Мы можем видеть, как нация за нацией из поколения в поколение держались
веры в жизненную необходимость обряда крещения как духовного ключа, который
откроет двери духовного мира для приходящей души.

Мы видим, что Православие рассматривает некрещеного человека как стоящего в

смертельной опасности утраты «спасения» своей души. Многие воплощенные люди
относятся к такому человеку как к духовному изгнаннику, обреченному на вечную
погибель, пригодному только для низшего ада. Православие слепо невежественно и
не желает учиться. За прошедшие столетия оно создало сложную систему
религиозных обрядов и религиозных учений, которые в большинстве своем
совершенно бесполезны. Церкви присвоили себе власть над индивидуальной
душой, которой нет оснований на правде или факте. В самом деле, эти силы - не что
иное, как подделка; они никогда не могут быть подтверждены. Церковь может
хвастаться, она может попытаться ограничить душу угрозой духовной катастрофы,
если она не соблюдает её фальшивые «заповеди».

Она может пытаться навязать своим членам всевозможные ограничительные

условия; это может почти подавить духовную жизнь человека; она может жить
своей самодовольной, благородной жизнью на земном плане, гордо провозглашая в
своей самонадеянной манере то, что она с любовью считает «волей Бога».

Она может пойти своим путем, осуждая людей, с одной стороны, на вечный огонь, а
с другой - обращая их в «святых» Церкви.

Церковь может продолжать делать эти абсурдные вещи, в то время как мы в

духовном мире оцениваем их по их истинной цене. И мы, живущие в духовном мире,
должны попытаться противодействовать всем ошибочным учениям, которые были
усвоены заблуждающимися приверженцами Церкви, когда они в конечном итоге
достигают духовного мира.

Разве я не сказал вам, как вместе с другими я участвую в работе по оказанию

помощи людям сразу после того, как они покинули земной мир? Мы пытаемся
показать им, что все в порядке и что великолепное счастье ждет их здесь и сейчас,
если они только забудут глупые учения своей земной Церкви, выбросят страх из
своих умов и посмотрят вокруг на славу и чудеса их новой земли.
Мы и многие другие постоянно занимаемся этой работой, и она становится в
высшей степени необходимой из-за слепых религиозных учений земного мира. Мы
никогда, ни на мгновение, не жалеем о времени, которое мы посвящаем этой работе,
но то, что я делаю сейчас, от имени всех нас и с максимальной энергией, - это
протестую против положения дел, которое должно привести к этой работе над тем,
чтобы исправить в духовном мире результаты ужасных религиозных ошибок
земного мира.

Унизительно обнаружить, что после того, как мы попали в духовный мир, не только
большая часть наших религиозных представлений ошибочна, но также и то, что мы
потратили свое время, как часть работы нашей жизни на Земле, навязывая
ошибочные идеи другим людям. Я сказал унизительно? Это намного больше - это
просто сокрушительно! Стоит ли поэтому удивляться, что мы спешим при первой
же возможности исправить ложные учения, которые мы распространяли на земле,
помогая тем, кто в результате такого учения прибыл сюда духовно сбитый с толку.

Земной мир пребывает в состоянии духовного тумана. Туман православных учений

окутал христиан и заслонил от их взоров все проблески духовного мира, мира,
который на самом деле так близок им, но который Православие сделало таким
далеким. Учителя в церквях барахтаются в болоте духовного невежества. Когда они
прибывают сюда, тяжесть этого невежества давит на них со всей своей силой. Их
глаза вскоре открываются, но открываются впервые.

Они обнаруживают, что язык, который сослужил им такую службу и прикрывал

множество духовного невежества, больше не имеет никакой ценности. Теперь у
самих слов есть пустой звук. Почти за одну секунду они видят, как практически все
их убеждения рушатся вокруг них в руинах. Все их самые заветные доктрины
сметены очевидным фактом того, что они находятся в духовном мире и
сталкиваются с истиной. Они видят, что их богословие сведено к должным
размерам. Они видят, что из крупицы истины, возможно, выросло великое ложное
вероучение, или что в результате какого-то простого и естественного действия было
построено огромное здание ритуального исполнения, посещения которого миряне
не будут избегать только из-за смертельной опасности их «бессмертным душам».

Эти служители церкви увидят, что то или иное учение, за которое они так стойко
держались, теперь превратилось в бессмыслицу, которую нужно быстро отбросить
как бесполезную. Они обнаружат, что их догмы и вероучения отошли на второй
план в свете великих истин, противостоящих им со всех сторон в духовном мире.
Они пожалеют о времени, которое они потратили на земле, поддерживая такую
неправду.

Некоторые из этих людей в ярости из-за того, что им пришлось жить в таком
невежестве, в гневе из-за того, что другие так сбили их с пути. Другие злятся на
самих себя из-за того, что не видят того, что теперь для них совершенно очевидно.
Они чувствуют себя униженными из-за того, что после такого длительного
изучения «знаний», которые они приобрели, вовсе не являются знаниями.

Они чувствуют себя униженными из-за того, что взяли на себя такую власть над
духовной жизнью других людей. Они чувствуют себя униженными, вспоминая то,
чему они учили и проповедовали, а также чувство превосходства и духовной
безопасности, которое им давало их положение. Они чувствуют себя смиренными,
когда вспоминают, сколько раз они так свободно говорили о «воле Бога», чтобы
скрыть недостатки своих учений или успокоить какую-то душу в беде. Они
вспомнят долгие молитвы, которые, по их мнению, были единственно приемлемыми
для Высшего Существа.

Они будут дрожать от самой мысли о том, как они считали себя особо
благосклонными со стороны Бога, потому что они были призваны на свой высокий и
священный пост служителя Церкви. Когда к ним приходит полное и
сокрушительное осознание всего этого, они стремятся спрятаться, чтобы
оправиться от состояния подавляющего чувства, которое эти откровения навлекли
на них. В конечном итоге они выйдут из своего беспокойства, усиленные истиной,
какой они теперь ее знают, и будут просить ту помощь, которая всегда находится в
нашем распоряжении здесь, в каждом царстве и регионе духовного мира.

И откуда мне все это известно? Да, мой дорогой друг, я знаю это, потому что я был
свидетелем этого много, много раз в своей работе среди священников моей бывшей
церкви, а также среди священников других общин. Это очень увлекательная работа,
и она принесла нам множество великих и восторженных друзей. Мы вместе
трудимся, чтобы утешить души, попавшие в беду, как когда-то сами были в
подобной беде. Так будет продолжаться до тех пор, пока земной мир не станет более
просвещенным и воплощенные не перейдут к нам сюда с полным знанием того, что
перед ними. Когда это произойдет, это будет счастливый день - и многим из нас
придется задуматься о чем-нибудь другом!

Если я таким образом отменю «священный» обряд крещения, можно спросить, что
станет со словами Иисуса, содержащими его повеление: «Итак идите, научите все
народы, крестя их во имя Отца всех народов, Сына и Святого Духа»? Ведь они просто
отступают на свое место, а точнее, раскрывают свою истинную ценность. Иисус
никогда не говорил этих слов. Он не стал бы, он не мог бы их произнести. Его
великое знание духовных истин и его глубокое знакомство с духовными законами
действительно помешало бы ему впасть в любое такое ошибочное учение, которое
было включено в слова, которые я только что дал. И слова, и их толкование - чистая
выдумка.

Обряд крещения - древний, он существовал задолго до рождения Иисуса. Как и

многие другие подобные люди, он был порожден незнанием духовных истин.
Церемония посвящения может быть безвредной сама по себе - и в равной степени
бесполезной. Причиной повреждения является ложная отделка и вышивка,
вплетенная в исходную ткань.

Ошибочное учение о том, что крещение необходимо для «спасения души»,

полностью противоречит истинам духовного мира. Подобные вставки изобилуют в
Новом Завете. Это вопиюще нечестный метод, используемый церковью для того,
чтобы держать своих членов под контролем церкви. Это всего лишь еще один
инструмент страха, которым можно устрашить стадо. Это всего лишь еще один
пример претензий Православия на его исключительность.

Утверждается, что христианин находится в гораздо более высоком духовном

положении, потому что он крещен, или у него гораздо большие духовные
перспективы, чем у того, кто нет. В самом деле, перспективы для некрещеных, когда
они, в конце концов, попадут в духовный мир, весьма малы. Конечно, для них не
будет "рая". Или, если для них будет какой-то рай, в этом не будет никакой ошибки.

Они будут на другом небе, потому что они некрещеные, и поэтому их просто терпят,
поскольку им удалось вести довольно хорошую жизнь на земле. Однако их
некрещеное состояние должно быть всегда с ними, и тогда уже слишком поздно
исправлять ситуацию. Они никогда не смогут увидеть Бога лицом к лицу.

Это большое наказание за их упущение. Несколько слов, как бы безразлично они ни

были сказаны, немного воды, окропленной над человеком, дают ему право и
привилегию видеть Бога! Духовная самонадеянность никогда еще не доходила до
такого абсурда!

В древние времена, когда были более широкие познания в области психических

знаний, использование воды было более понятным. Но при её использовании не
было никакого мистического обряда. Она просто использовалась, чтобы помочь в
действии психической силы, потому что вода является мощным проводником такой
силы, вода обеспечивает естественный канал. Вода также является мощным
очистителем эфирного тела и может эффективно рассеивать любые неприятные
влияния, которые могли скопиться вокруг духовного тела воплощенного человека.

Таким образом, вода - двойное очищающее средство. Она омоет физическое тело и в
то же время поможет сдвинуть с места все, что может быть нежелательным для
духовного тела. Но нет никакого мистического священного обряда, связанного с
этой совершенно обычной функцией очищения.

Ни в коем случае купание в воде не удалит пятна и прыщи, которые должны

появиться на духовном теле как следствие образа жизни его владельца.

Первое и раннее использование воды таким образом было позже неправильно

понято и стало церемонией посвящения, от которой так многое зависело.
Вода - прекрасный канал для действия психической силы. Именно по этой причине
Иисус выбрал близость к ней, когда почувствовал, что случай требует
дополнительного потока силы. И где можно найти водоем лучше, чем озеро или
море, и где лучше расположиться, чем находиться в этой воде?

В Евангелиях записано, что сам Иисус крестился. Он мог бы согласиться на такую

церемонию без какого-либо вреда. Он не впитывал никаких ложных учений. Но,
обладая превосходными знаниями, он знал, какое психическое воздействие на него
окажет вода, и постоянно использовал ее для этого. Такие инциденты и события
остаются незарегистрированными в Новом Завете, или, если быть точнее, они
исключены из него.

«Обряд» крещения Иисуса, о котором говорится в Священном Писании, - лишь один

из множества других случаев, когда совершался подобный «обряд». Другими
словами, Иисус крестился почти каждый день своей короткой жизни на земле по
простым причинам, которые я вам назвал. Но Церковь превратила это естественное
действие в церемонию, которую можно применять только один раз к любому
человеку при нормальном ходе вещей.

Я предвижу, что возможное исключение будет сделано из того, что я сказал. Я

ничего не могу поделать. Я говорю правду. Но это, можно возразить, всего лишь
заявление.

Таким образом, это всего лишь утверждение - тем не менее, истины. Как я могу
предоставить вам доказательства? Подтверждение, возможно, но как привести
доказательства? Если попросить прийти других, которые будут делать те же
утверждения, что и я, это только перекладывает ответственность на их плечи, и,
таким образом, это может продолжаться бесконечно, собирая в процессе большее
количество людей, обеспечивая большее подтверждение, что между воплощенными
может считаться подтверждением их земных дел, но что касается духовного мира,
нет!

Поэтому я должен просто повторить, что говорю правду, которую знают миллионы
и миллионы людей в духовном мире. Правдивость моих утверждений будет в
конечном итоге продемонстрирована каждой душе, чей глаз я поймал, так что, если
вы бросите мне вызов здесь и сейчас, так сказать, я отвечу, как бы вы ни не
соглашались с тем, что я вам рассказываю, как бы сильно вы ни пожелали сохранить
свои мнения и идеи или взгляды Церкви, к которой вы принадлежите, такая точка
зрения не может ни на йоту изменить истин духовного мира. Я не могу изменить их,
чтобы они соответствовали учениям веков Православия.

Поэтому я говорю, что то, что я сейчас рассказываю, - это то, что вы должны
обязательно ожидать, когда в должное время сами попадете в духовный мир.
Заместительное искупление

На самом деле, целая глава, целый том можно было бы написать о грубых вещах
религии. Нам, живущим в духовном мире, в религиях земного мира кажется так
много действительно грубого, и большая часть из них является пережитком того,
что земля называет язычеством.

Опять же, с точки зрения духовного мира, часто очень мало выбора между
своеобразными обрядами, практикуемыми каким-то местным племенем, и столь же
своеобразными ритуалами, проводимыми некоторыми из православных религий
более «цивилизованных» частей земного мира. Грубо вырезанный идол туземцев
имеет не меньшее реальное значение, чем отстаивание какой-то фантастической
христианской веры.

У белого человека на земле есть обычай высокомерно насмехаться над своим

темным братом, потому что он в религиозном отношении так далеко опережает
последнего; а последний, в конце концов, всего лишь язычник, который должен
быть обращен в истинную религию, как разъяснил представитель особой
«истинной» веры, посланный для выполнения этой задачи. Христианин не осознает,
что большая часть его религии заимствована у «язычников». Христианин является
чрезвычайно плохим примером для своего черного брата в других отношениях,
кроме огромных споров, которые существуют между одной религиозной сектой и
другой.

Церковь, к которой я принадлежал, когда жил на земле, имеет одни из самых

сложных обрядов. Фактически, это обширная и хорошо организованная
религиозная организация, не имеющая никаких сомнений по поводу каких-либо
вопросов или проблем, касающихся «спасения» человека. Все непредвиденные
обстоятельства, которые могут возникнуть в жизни, привычках и мыслях ее
приверженцев, полностью покрываются церковными законами и заповедями. Ее
члены связаны, как и я, этими законами и «заповедями», а индивидуальное
религиозное толкование осуждается.

В отличие от всего этого, существует множество земных религий, которые

практикуют суровую аскезу в своих услугах, не признавая в себе ничего, что не
является самым простым по описанию и полностью лишено всякой «примеси»
ритуализма. На Земле существует большое количество таких религий, каждая из
которых не соглашается с другими в их убеждениях и каждая более или менее
заявляет о том, что является «единой истинной Церковью».

Время от времени земной мир становится свидетелем попыток того, что некоторые
части Церкви называют «христианским единством», когда члены ряда религиозных
конфессий встречаются, чтобы обсудить свои различные верования в надежде
найти «Наименьший общий фактор», по которому все они могут быть полностью
согласны и таким образом влиять тем самым как некое единство. Эти договоры
духовного единства обречены на провал, и они всегда будут обречены на провал до
тех пор, пока церкви основаны на ложных доктринах.

Между двумя великими крайностями, о которых я только что упомянул, сложного

ритуала, с одной стороны, и суровой простоты, с другой, можно найти все мыслимые
виды религии и религиозной практики, вероучений и догм. Очень разные секты,
распространенные по всему земному миру, каждая со своими многочисленными
последователями, составляют в совокупности несколько сотен отдельных
религиозных сект, и все они утверждают, что были основаны на том или ином
постановлении, которое считалось известным и было дано им самим Иисусом или на
каком-либо тексте, который можно найти в другом месте Нового Завета.

Каждое из этих религиозных объединений будет утверждать, что является

истинной Церковью - если не истиной - на основании своей библии. И в каждой
форме религии Новый Завет приветствуется как истинное, вдохновенное Слово
Бога.

Итак, из вдохновенного Слова Божьего произошли все эти религиозные беспорядки,

споры и раздоры!

Одним из основных принципов веры ранних поколений людей на Земле была вера в
абсолютную необходимость приносить жертвы богам. В основном это были
кровавые жертвы людей или животных. В те далекие дни искренне верили, что
жертвоприношение крови было единственной жертвой, приемлемой для богов, и
единственным средством умиротворения их гнева.

Как это могло угодить, умиротворить или помочь конкретному богу, было одной из
«загадок» религии. Это примитивное и варварское убеждение в необходимости
кровавых жертвоприношений перешло в христианскую религию, где людей все еще
учат на земле, что Бог принес в жертву Своего единственного сына на кресте для
спасения человечества.

Может ли какое-либо убеждение иметь более ужасно грубую природу; может ли

какая-либо вера быть еще большей пародией на саму природу и сущность Великого
Отца неба и земли? Может ли какая-нибудь вера быть более варварской и ужасной?

Стоит ли удивляться, когда люди говорят, что они не знают, как любить Бога, как их
научили делать их религиозные наставники, когда им говорят, что Бог-Отец
требовал не только кровавой жертвы, но и жертвой должен быть Его единственный
сын. Может ли это быть Бог любви ? Это вопрос, который придет в голову любому
нормальному человеку.

Дать ответ на такой вопрос - значит погрузиться в пустыню богословских

сложностей, которые имеют мало отношения к истине. Поддержание такой
доктрины, как то, что Бог потребовал кровавой жертвы своего сына, означает
приписать Отцу вселенной самые ужасные и дьявольские качества. Церковники
скажут вам, что эта жертва была необходима для отпущения грехов людей на земле.
Бог потребовал этого, это будет подтверждено. Это чистое язычество - без тени
истины.

Каждый из нас несет ответственность за свои грехи. Мы должны сами заплатить за

любое нарушение духовных законов; никто не может сделать этого за нас. Так
истинное правосудие осуществляется во всем духовном мире для всех одинаково,
беспристрастно, непогрешимо и точно.

«Искупление» не может быть куплено за нас. Но даже если бы «искупление» было

куплено каким-то странным изменением духовных законов, это было бы
бесполезным товаром, потому что в духовном мире или на земле нет человека,
который мог бы хоть на мгновение обосновать утверждение о том, что были
«искупителями» даже самые выдающиеся души, которые живут далеко над нами
здесь, в сферах света, ведь даже у них нет силы снять бремя, которое смертный
человек может возложить на себя своей жизнью, которую он вел на земле. Человек
сам себе «Искупитель». Он всегда был таким, и он всегда будет.

Мы не можем переложить на другие плечи ту тяжесть, которую должны нести сами.

Но у нас будет всяческая помощь в облегчении этого бремени, и средства для этого
будут показаны нам с готовностью по нашему простейшему желанию. Это все, что
может сделать любой человек.

Отец Небесный не требует умиротворения; Ему ничего не нужно. Он также не

нуждается в умиротворении жертвоприношениями, хотя это и бескровные жертвы.

В духовном мире мы никогда не мыслим понятиями «тело и кровь».

Православие приветствует эти слова и укажет на знаменитое собрание Иисуса и его

друзей незадолго до того, как он ушел в духовный мир. Предполагается, что на этой
последней встрече он сказал, беря в руки хлеб и вино, это мое тело ... это моя кровь.
И попросил своих друзей повторить то же в его поминовение. Из этого простого
желания возникло множество догм, доктрин и ритуальных практик. В последнем,
как предполагается, должна быть воспроизведена бескровная жертва, которую
Иисус принес после своей смерти. Давайте рассмотрим предмет с точки зрения
духовного мира.

Православие придает огромное значение «телу и крови» Иисуса. Какое духовное

значение они несут? Ответ: никакое. Физическое тело - это средство передвижения,
которое духовное тело использует во время своего пребывания на Земле. Кровь,
текущая через это тело, является одной из его жизненных сил, но находящееся в нем
духовное тело оживляет физическое тело.
Кровь, которая течет по венам физического тела, может высвобождаться в таких
количествах, что физическое тело больше не может воспринимать оживление
духовным телом. Когда вы переходите в духовный мир, ваше физическое тело
больше не используется. Для вас оно ничего не значит.

По сравнению с превосходным совершенством вашего духовного тела, земное тело

было просто тяжеловесной, неуклюжей и очень уязвимой структурой. Но оно
послужило своей цели. В нашем новом теле мы не мыслим понятиями «тело» и
«кровь».

У нас есть и то, и другое, но они нерушимы, и им нельзя навредить. "Жертва" «тело
и кровь», то есть религиозное служение, при котором кусок хлеба считается телом
Иисуса, а чаша вина - его кровью, становится в глазах нас здесь, в духовном мире
отвратительной концепцией.

Если чувствуется, что поминальное собрание было бы полезным, тогда нет причин,
по которым не следует проводить какое-либо описание служения. Но любое
внушение, даже мысль о «теле и крови» следует безжалостно искоренить.

Между прочим, такое служение имеет очень небольшую духовную ценность - если
вообще имеет ее.

Духовный мир не заботится о ритуальных обрядах, воплощают ли они странные

учения или нет. Богослов будет утверждать, что такие услуги необходимы человеку
на земле, если он хочет иметь на себе «благодать Божью». Это чушь.

Бог не зависит от каких-то надуманных религиозных уловок, чтобы излить на

человека Свою силу и мощь. Сила и мощь Отца вселенной должны быть доступны
мгновенно и в любом месте. Такое излияние не требует никакого религиозного
аппарата, специального здания, никаких формуляров, никаких искусственных
условий или квалификации.

Могут возразить, что я осуждаю совместное «поклонение» как не имеющее

отношения к духовной схеме вещей; что службы Церкви, по сути, бесполезны. Я не
осуждаю корпоративные службы в Церкви, но утверждаю, что большинство из них
духовно бесполезны.

Церковная служба, жизненно важная или центральная часть которой основана на

ложном учении, совершенно бесполезна духовно. Опять же, объект такой услуги
необходимо принять во внимание. Если это задумано как акт умилостивления Отца,
это бесполезно. Отцу не нужны акты умилостивления.

Если служение совершается, потому что утверждается, что Бог требует поклонения,
то опять же это не имеет значения. Бог никогда не требует поклонения любого вида
или описания. Если служение проводится для «прощения грехов» собрания, то
служение снова бесполезно.
Самая великолепная служба, когда-либо проводившаяся в самом большом и богато
украшенном соборе с максимальной торжественностью, пышностью и ритуальной
демонстрацией, и в присутствии всей иерархии, ни в малейшей степени не удалит от
единственного «грешника» ни одной части бремени, которое неправильно
прожитая жизнь возложила на плечи нарушителя духовных законов. Никакие
мольбы, какими бы красноречивыми или продолжительными они ни были, не
достигнут этой цели.

Эти своеобразные религиозные приемы, известные в ортодоксальном мире как

таинства, через которые, как считается, благодать Божья сойдет на человека,
являются всего лишь созданными руками человека, посредством которых люди
могут содержаться в надлежащем подчинении. Таинства необходимы для
поддержания силы и авторитета Церкви. Людям никогда не следует знать столько
же, сколько их служителям Церкви.

Если воздерживаться от всего, что возможно, их страх перед Богом возрастает, и,

если это хорошо внушить, люди будут делать то, что им говорят. Авторитет церкви
будет поддерживаться, и все будет хорошо - так думает сам авторитет.

Не все хорошо. В самом деле, все очень плохо с бесчисленными тысячами людей,
которые были введены в заблуждение и обмануты своими предполагаемыми
религиозными наставниками. Церковь создала тщательно продуманную систему
обрядов и доктрин, большинство из которых, как будет утверждаться, имеют свое
основание в Новом Завете, потому что якобы они были установлены самим Иисусом.

Нечестные или невежественные книжники вложили в уста Иисуса изречения,

которые мы, в духовном мире, точно знаем, что он никогда не мог бы произнести их.
Предполагается, что Иисус говорил о своей «Церкви». Это худшая ложь.

Ни при каких обстоятельствах Иисус не был заинтересован в учреждении какой-

либо церкви. Он имел дело исключительно с духовными истинами; он никогда не
был озабочен созданием и установлением особых таинственных приемов, от
которых могло бы зависеть спасение человека.

Он знал, что никто, ни на земле, ни в духовном мире, не может взять на себя

характер или функции «искупителя» или «спасителя» в том смысле, в котором эти
два термина известны, имеются в виду и понимаются Церковью и большинством её
последователей. Иисус имел дело только с духовными истинами, а не с
религиозными вымыслами и их ритуальной отделкой. Он заявил правду, голую и
без украшений; он не предъявлял никаких претензий, кроме того факта, что он знал
и говорил правду по всем вопросам, относящимся к духовной цели и судьбе
человека.

Из всей исчерпывающей истины, которую Иисус говорил во время своей короткой

активной жизни на земле, была зафиксирована едва ли самая маленькая часть; то
есть записана для чтения потомками. Изначально было записано гораздо больше, но
оно было удалено. Оно было слишком простым по своему содержанию, чтобы
угодить некоторым умам, особенно тем, кто не видел смысла в том, чтобы позволить
людям слишком много знать о себе, своей духовной сущности и судьбе.

Из истины, которую провозгласил Иисус, было так мало того, что было сохранено.
Не было никаких тайн, которыми можно было бы держать людей в духовном
подчинении, чтобы подчинять их, страшая ужасными наказаниями, которые придут,
если они не подчинятся авторитету.

Прежде всего, Бог должен быть Богом страха. Если любовь и появлялась в картине,
это было сделано лишь для того, чтобы хоть как-то умерить страх. Нужно было
избежать гнева Божьего, потому что, когда Он не был исполнен гнева, тогда можно
было ожидать проявления этой любви.

Из простой прощальной трапезы, принятой в компании с дюжиной друзей,

возникла форма церковной службы, которая не имеет ни малейшего сходства с тем,
что она должна отмечать. Этим нескольким друзьям было предложено не забывать
Иисуса после того, как он ушел из их присутствия физически. Их попросили
встретиться таким образом, и, тренируя психические способности, которыми они
обладали, они могли бы снова увидеть его и поговорить с ним вместе, как это стало
их обычаем.

Хотя каждый своими силами мог познать Иисуса, это была самая приятная форма
общения, когда им следовало собираться вместе. Тогда Иисус мог рассказать им еще
кое-что о великом невидимом мире, духовном мире, постоянным жителем которого
он стал. Эти последователи были счастливы, что их великий друг смог быть с ними,
хотя внешний мир не знал об этом. Ужасная трагедия его гибели на земле была
быстро скрыта его фактическим присутствием среди них.

В самом деле, здесь, в духовном мире, естественно обнаружить, что слава новой
жизни, ее красоты, ее безграничная перспектива и ее радости в совокупности
помогают изгнать из разума любые неприятности, бедствия, трагедии или ужасы,
которые могли быть сопутствующими фактическому переходу.

Процесс искупления, как мы могли бы его назвать, может занять короткий или
длительный период, в зависимости от различных факторов обстоятельств, среди
которых нужно учитывать менталитет заинтересованного лица. Это шок перехода,
который дает о себе знать больше всего, и не обязательно метод перехода.

Вот еще один важный момент, который следует подчеркнуть. Фактический процесс
постоянного перехода в духовный мир через смерть физического тела одинаков у
каждого человека, рожденного на Земле.

Хотя физические причины перехода могут различаться в тысячу раз, духовный

процесс во всех случаях одинаков. Иисус не был исключением из этого
естественного духовного закона.
Следовательно, не было воскресения «на третий день», как это обычно указывается
в различных символах веры. Воскресения просто не происходит. Где и откуда
возникнет человек? Если человек после своего перехода сочтет целесообразным
погрузиться в освежающий и восстанавливающий сон, который является таким
обычным явлением в этих сферах, то он так и сделает. В конце концов он проснется;
это может быть по прошествии многих месяцев или просто по прошествии часа или
двух земного времени.

Но это пробуждение - обычная функция, и это не большее «Воскресение», чем ваше

пробуждение каждое утро в земной постели - и по той же причине. В обоих случаях
вы просто вышли из естественного сна.

У нас нет «воскресения» здесь, в духовном мире, в любое время нашей жизни.

Переход Иисуса в том, что касается духовного процесса, происходил в точном

соответствии с законом, который регулирует все переходы. Процесс не допускает
никаких изменений или вариаций, модификаций или исключений. «Смерть» Иисуса
и его быстрое возвращение в его духовном теле к своим друзьям
продемонстрировали им самым простым и убедительным образом то, что он сам так
часто говорил им во время своей земной жизни. Он без тени сомнения доказал им,
что человек выживает в могиле, что «смерть» означает смерть только физического
тела; что духовное тело и личность нерушимы и непреходящи.

Он доказал им, что смерть не все заканчивает; человек живет и продолжает жить.
Он показал им, что, хотя человек может полностью уничтожить жизнь, которая
находится в физическом теле, душа человека не может быть затронута таким же
образом. Человек не может потерять свою душу.

Иисус ясно продемонстрировал своим старым друзьям, которых он оставил позади,

что жизнь не только непрерывна и не прерывается смертью, но и что для
обитателей духовных земель возможно, приятно, похвально и выгодно вернуться на
землю, чтобы навестить там своих друзей, поговорить с ними, помочь им и дать
совет там, где это необходимо, чтобы продолжить приятное единство, которое,
казалось бы, было прервано переходом.

Иисус показал, что для одного мира было правильно и уместно вести беседу таким
образом с другим. И он вошел прямо в среду своих друзей на земле и утешил их
своим настоящим присутствием. Он практиковал именно то, что раньше
проповедовал: благословенны скорбящие, ибо они утешатся.

Этим товарищам прошлого не приходилось в своей печали обращаться к мрачным

текстам; им не нужно было полагаться на какую-то таинственную и необъяснимую
«веру». Они не были отброшены назад к «надежде». Им не сказали, что это «воля
Божья».
Вместо этого Иисус пришел и встал в их присутствии как один из них, как он делал
тысячу раз до этого, когда жил в теле. Его видимое осязаемое присутствие делало
то, чего не могли сделать никакие цитаты из древних хроник; он делал то, чего не
могли сделать никакие заумные богословские изыскания. Это принесло
высочайшее утешение и радость десятку или более печальных сердец.

Иисус был великим примером общения между нашими двумя мирами, вашим и
моим. Он показал, что при правильном развитии и под надлежащей эгидой,
бесспорно, правильно для двух миров поддерживать нормальный диалог
посредством использования психических способностей нормальным рациональным
способом.

Иисус среди прочих указал путь, по которому должно идти все человечество, но
Православие не допустит его. Общение с духовным миром дьявольски и проклято, и
ничего хорошего из этого не выйдет. Все это пахнет адом, и если это не сведет
человека с ума, он просто будет вечно жариться в аду. Никто, кроме злых духов, не
возвращается на землю, и они делают это с целью затащить вниз на свой грязный
уровень тех, кто достаточно глуп или заблуждается, чтобы «баловаться» такими
пагубными действиями. Это все некромантия; вызов мертвых. Добрый дух не
придет. Если кто-то претендует на то, чтобы быть добрым духом, то это дьявол,
маскирующийся под ангела света. Какой невыразимый ребяческий вздор! И какое
колоссальное невежество!

Некоторые - возможно, многие - подтвердят, что я не только дьявол, но и сам Князь

Тьмы. Пусть так думают, если это приносит им удовлетворение. Есть и другие,
гораздо более могущественные, чем я, которых считали демонами из царств тьмы,
так что с ними я оказался в хорошей компании!

«Твое царство пришло»

НЕМНОГО раньше, когда мы обсуждали молитву «Отче наш», я предположил, что

смогу пролить некоторый свет на совместные отношения двух наших миров,
которые, если вы так сочтете, могут рассматриваться как придающие некую
сущность словам "Твое царство пришло".

Богословская идея, которую, как предполагается, должна воплощать просьба, а

именно, что духовное Царство Бога может распространиться по всему миру, столь же
расплывчата, как и большинство богословских идей. На самом деле Православие не
имеет четкого представления о том, что на самом деле может означать этот пункт в
молитве «Отче наш». В нем благочестивое звучание и поистине духовное звучание,
и, очевидно, не будет вреда, если вы сохраните слова и будете их повторять.
Эти слова приходили мне в голову несколько раз с тех пор, как я впервые поселился
в этих странах много лет назад. В мире Отец вселенной считается Царем царей. Но
здесь, в духовном мире, все по-другому, чем на земле. Мы всегда видим
свидетельства Великого Духа всего. Действительно, в этих сферах, как и во многих,
многих других, невозможно не видеть таких свидетельств. Он живет с нами, и мы
живем с ним. Но земному уму такие вещи не очевидны. Как же тогда, согласно
условиям молитвы Господней, это царство должно было распространиться на
землю?

Вернемся немного назад в историю. Что наиболее важно, люди земного мира
совершенно не знают о духовном мире, существующем вокруг них. Лишь
сравнительно немногие, чьи психические способности были развиты, имеют какое-
либо восприятие великого мира, невидимого для других людей.

Итак, с начала времен на Земле никогда не предполагалось, что наши два мира
должны быть разделены каким-либо барьером. Первобытный человек, как
называют первых обитателей земли, не был изолирован от своего брата в духовном
мире в таком массовом порядке, как вы сегодня.

Каким бы примитивным он ни был в глазах современного земного мира, его

психические таланты в целом были более высокоразвитыми и не ограничивались
лишь немногими людьми. Такие способности были широко распространены. И все
же человек того времени считается варваром и нецивилизованным, а с религиозной
точки зрения не более чем язычником!

Процесс цивилизации Земли привел к огромному уменьшению обладания какими-

либо психическими способностями. Таким образом, наши два мира стали более
разделенными до тех пор, пока те, кто обладает какими-либо экстрасенсорными
способностями, не оказались в меньшинстве. Они являются исключением, а не
правилом. Человек заплатил за этот отказ от того, что он должен был иметь и
использовать в качестве своего естественного права на земле, а именно силы и
способности проявлять те дополнительные чувства, с помощью которых духовный
мир мог общаться с ним.

В различных формах власть снова виновата в том, что именно она постепенно
подавляла эти силы в людях и удерживала их исключительно для себя. Но эта
исключительность принесла с собой собственное наказание. Власть была лишена
общения с духовным миром самими духовными людьми, потому что церковь не
имела права удерживать такие силы в своих руках, для собственного использования
и выгоды, в ущерб всем остальным. Она использовала власть для достижения своих
собственных целей, и эти цели не совпадали с целями духовного мира. Медиумизм -
как называется обладание экстрасенсорными способностями, не был полностью
уничтожен, но был ограничен лишь немногими, и с тех пор мир страдает из-за этого.

Земля стала более цивилизованной, так что это вообще не востребовано, не так ли?
Наука продвинулась вперед гигантскими шагами с тех первых дней, по сути, со
времен самого Иисуса. Его времена несравнимы с сегодняшним днем.

Каждая сфера жизни на Земле продвигалась вперед, будь то наука, искусство или
медицина, если назвать только три.

Можно было бы утверждать, что Земля стала более лёгким и благородным местом с
тех пор, как на ней жил Иисус. Стоит только бросить взгляд, чтобы увидеть явные
знаки руки огромного прогресса, достигнутого во всех слоях общества, и жизнь на
Земле в нормальные времена приобрела степень комфорта и удовольствия, которая
была не только непривычной две тысячи лет назад, но и невообразимой. Но в этом
заявлении о мировом прогрессе есть изъян, и сам язык, на котором мы сейчас
пишем, является самым прискорбным признаком того, насколько далеко Земля
отстала духовно.

Есть два термина, которые стали общеупотребительными, и это термины «военное

время» и «мирное время». Жизнь на Земле так долго была чередованием мира и
войны, что для ее описания используются общие термины. Слова «военное время» и
«мирное время» являются такой же частью жизни землян, как и слова,
обозначающие чередование летнего и зимнего времени. Это ужасное положение для
людей земли.

Какое все это имеет отношение, скажете вы, к Царству Божьему?

Точно - при чем здесь Царство Божье? Ответ: это не имеет ничего общего с
Царством Божьим, потому что любое предположение об установлении этого Царства
на Земле расстраивается, задыхается, сводится на нет в положении вещей, которое
существует на Земле в настоящее время и которое существовало в течение сотен
лет. Достигнут большой материальный прогресс, но духовный прогресс сильно
отстает.

Человечество наделено свободной волей, и оно проявляло эту свободную волю на

протяжении веков, отбрасывая огромную помощь, которая всегда приходила по его
зову из духовного мира. Был тщательно выбран путь, по которому человек мог идти
в своих интересах, но он решил проявить свою свободную волю, и он сделал это во
вред себе.

Простое требование своих прав не обязательно означает, что предоставление этих

прав в конечном итоге принесет нам пользу. Мудрец в таких случаях не будет
настаивать, а предпочтет выслушать более умные советы. Земля выбрала свой
собственный путь, и она сделала это. Она фактически закрыла духовный мир от всех
своих правительств.
Церковь пошла своим собственным неэффективным, бесполезным путем,
бессильная предотвратить злые дела и виновная в длинном и ужасном перечне
невыразимых ужасов, теперь известных миру как религиозные преследования,
когда так называемые еретики подвергались всяческим пыткам, потому что они
пытались думать самостоятельно, и где смерть была обычным делом для врагов
Церкви.

Как может Церковь вести единственную душу, если сама Церковь слепа? Она была
слепа на протяжении веков. У неё нет решения основных проблем, с которыми
сталкивается и будет противостоять земной мир до тех пор, пока она продолжает
отвергать духовный мир, и пока люди не верят в его существование и,
следовательно, в существование его жителией. Или, если, как прихожане, они верят
в некую расплывчатую «будущую жизнь», то «будущая жизнь» не имеет отношения
к земному материальному состоянию и не может обеспечить решения какой-либо
проблемы.

Именно великие умы земного мира найдут выход из болота. Это еще предстоит
увидеть, и увидим, что будет.

Как может Царство Божье приблизиться на тысячу лет после установления на

земле, когда те самые люди, которые так много и так громко о нем говорят -
церковники - не имеют ни малейшего представления о том, что это? Красноречивые
обращения, переплетенные с самыми возвышенными мыслями, взятыми из
Священного Писания, ничего не дадут.

Вся правда в том, что земля не может существовать без вмешательства духовного
мира, а это означает, что она не может существовать без прямой помощи и совета
великих и мудрых из этих духовных сфер. Человека можно вдохновить совершить
гигантские дела для улучшения всей земли, но он отгораживает себя почти от всех
источников вдохновения, кроме самого низкого.

Вдохновение все еще имеет место, но его сила ограничена, а его преимущества
ограничены незнанием истины человеком. Что касается прямого общения с
духовным миром, об этом не может быть и речи. Относительно немногочисленных
людей, которые знают о нас и практикуют общение с нами - а их немного по
сравнению с населением Земли - им нельзя открыто сказать об этом из-за тех, кто
управляет делами страны. Действительно, в некоторых просвещенных местах есть
люди, которые разговаривают с нами, и находятся вне закона.

Есть много огромных проблем, которые, в свою очередь, будут решаться, и они
должны быть решены, если земной мир хочет выжить. Человек, несомненно,
попытается решить эти проблемы для себя, думая, что он высшее существо с
превосходным мозгом. Он представит грандиозное и впечатляющее зрелище и
произнесет огромное количество слов. Религиозно настроенные люди, равно как и
официальная религия, будут строго утверждать, что, если народы не попросят у Бога
помощи и руководства, ничего не может быть достигнуто, и, попросив этой помощи
и руководства, они не предоставят Богу средств, чтобы дать им посланников из
духовного мира.

В этом нет никакой ошибки, позвольте мне вас заверить. Все проблемы земли
можно было бы удовлетворительно решить, если бы люди земли обратились к
людям духовного мира. В духовном мире обитает чистейшая мудрость, и из
необъятных резервуаров этой мудрости человек волен черпать все, что ему может
понадобиться.

Если бы люди земли обратились к духовному миру и неизмеримо мудрым

существам, живущим здесь, в возвышенных сферах, и со всей серьезностью
поставили бы перед собой свои социальные и международные проблемы, они могли
бы получить точный план и детали для разрешения каждой проблемы, какой бы
сложной она ни была, с которой сталкиваются правительства и народы Земли. Но
эти высокие существа поставили бы одно условие, если бы за ними последовал
успех, а именно, что нужно было бы безоговорочно подчиняться их указаниям,
потому что только так можно было бы добиться успеха.

Какой толк молиться о пришествии Его Царства, если воплощенные не только не

пытаются его осуществить, но даже не имеют ни малейшего представления о том,
как это осуществить? Недостаточно просто молиться о Царстве Божьем; что-то
должен сделать сам человек, чтобы это произошло. И это не будет достигнуто за
счет увеличения конгрегаций в церквях; это не будет сделано путем более
тщательного изучения Священного Писания. Это не будет сделано тысячами
«призывов к религии», независимо от того, исходят ли эти призывы от самозваных
евангелистов или от всей иерархии Церкви.

Мои друзья, возможно, могут поспорить со мной, что, если бы кто-то строго
следовал учениям Иисуса, мирские трудности вскоре были бы разрешены, и в
результате возникла бы утопическая земля. Такое могло бы быть, если бы все
учения, данные Иисусом, были полностью записаны со всей их точностью. Но они не
были записаны таким образом, а те, которые были записаны, содержат очень много
ошибок, являющихся результатом более поздней подделки.

Насколько люди на земле действительно соблюдают существующие учения Иисуса?

Не очень, это ясно видно. Но есть много неотложных вопросов, которые взывают - и
будут взывать - о решении, и на которые не может быть ответа из слов Иисуса.
Учения Иисуса - это духовные учения. Земные трудности во многих случаях чисто
материальные и земные. Их нельзя рассматривать в свете библейских текстов, и
духовные учения не предложат решения.

Все ответы находятся в распоряжении людей земли, если они только приблизятся к
духовному миру и спросят нас.
Некоторые из моих хороших друзей на земле, возможно, будут смеяться надо мной.
Они скажут, что мой энтузиазм умрет вместе со мной; или что я слишком
дальновиден; и что мои предложения безнадежны.

Тогда позвольте мне ответить, что я не провидец и что мои предложения не

лишены всякой надежды на осуществление. Во-первых, они не только мои.

И они основаны на общих знаниях в этих сферах земных дел в целом.

Мы не претендуем на пророчество, но в этих сферах есть много вещей, о которых

знают все их жители, но о которых земной мир должен оставаться в неведении, хотя
Земля виновата в том, что они остаются в неведении.

Постепенный сдвиг в делах человека на земле - это отклонение от духовной истины,

а не шаг к ней. Принесены земные бедствия на человека из-за его невежества и
глупости, а не из-за его предполагаемой "греховности", как утверждают некоторые.
Если это продолжится, он попадет в непреодолимые трудности такого масштаба,
каких земля еще не знала.

Человек на земле - самое упрямое из созданий. Он гордится своим здравым

смыслом, которым он действительно может обладать в изобилии. Но наступает
время, когда срочно требуется осознание того, что есть нечто лучшее, чем просто
материя.

Требуется особое чувство, а этого особого чувства, этой мудрости нельзя найти на
земле. Но в духовном мире его можно найти в безграничном изобилии.

То, что я только что вам обрисовал, можно рассматривать как нечто вроде
подготовки к установлению Царства Божьего на земле. Это состояние может быть
широко распространено по всей земле в более широком, более полном и более
всеобъемлющем смысле. Оно подводит нас к упражнению психических
способностей.

Для многих, многих людей на земле существует обычай не только осуждать те

способности, которыми обладают психически подготовленные люди, но также
обычай отрицать само существование таких способностей. Для таких людей есть
только одно название, и мы без колебаний используем его в духовном мире - они
глупцы. Эти миры полны людей, которые когда-то, когда они жили на земле,
отрицали существование таких вещей, как психические способности. Теперь они
знают лучше. Они знают, что такие способности являются частью естественной
природы человека.

Это не какая-то странная идиосинкразия, проявляемая особенными людьми; что-то

немного странное, жуткое и довольно неприятное; что-то немного нездоровое и
болезненное; то, что лучше всего оставить в покое.
Есть наука, конечно, может подвергнуть этот вопрос лабораторным испытаниям, но
это другое дело. Ученые легко могут защитить себя. И если ученый при
поверхностном исследовании заявляет, что нет никаких доказательств
существования психических способностей и никаких доказательств существования
духовного мира и духовных людей, тогда это будет именно то, что ожидалось.

Однако если ученый, более просвещенный, чем его собратья по науке, провозгласит,
что психические способности, проявляемые через посредничество обычных
нормальных людей, являются реальностью, то духовный мир и духовные люди
действительно существуют; и если он аналогичным образом объявляет, что
получил избыточные и неопровержимые свидетельства от его собственных
родственников и друзей в духовном мире, устанавливающие их точную
идентичность и реальность духовного мира, тогда после такого свидетельства
может быть только один ответ: рассматриваемый ученый находится в своем
старческом слабоумии.

Возможно, он был чрезвычайно умен в своей работе, но, наконец, он достиг своего
слабоумия и, следовательно, не несет ответственности за свои причудливые
представления о жизни «в потустороннем». Он чрезвычайно образован по всем
предметам, кроме этого, и в этом он ненадежен, и к нему нельзя прислушиваться. Но
психические способности и силы действительно существуют, и есть тысячи людей,
которые обладают ими и используют их на благо своих собратьев.

Все люди по своей сути обладают способностями медиумизма. В большинстве они

хотят развивать его, проявлять и регулировать в соответствии с адекватными
направлениями, чтобы сделать из него лучшее, точно так же, как артист и музыкант,
скажем так, должны развивать свои способности, работая в правильном
направлении. В таких вещах нет ничего нездорового или болезненного, потому что
они естественны для человека. Это было задумано с самого начала.

Человек на земле никогда не предназначался для того, чтобы быть отрезанным от

духовного мира, равно как и не предназначался для того, чтобы духовный мир был
отрезан от общения с людьми, все еще живущими на земле. Медиумизм - это
естественный канал для общения, и, используя его возможности, человек выполняет
свою судьбу, а не идет против своей судьбы, как он это делает, игнорируя свои
собственные природные силы.

Итак, если бы весь земной мир стал психически развитым во всех аспектах, земной
план вскоре стал бы совершенно другим местом. Прежде всего, подумайте о
вселенской печали, которая исчезнет с лица земли. Когда ваши друзья переходят
«смертью» в духовный мир, те, кто находится у постели больного, смогут увидеть,
как они уходят в умелых руках людей, которые пришли забрать их в свой духовный
дом.

Вскоре после своего перехода они вернутся к вам, наполненные бодростью новой
жизни, взволнованные славой, которой они пользуются как своим правом, и поэтому
готовы делиться знаниями и оказывать помощь тем, кто все еще находятся на
Земле. Было бы замечено, что ваши друзья входят в ваши комнаты так же
естественно, как если бы они все еще были воплощены, но, увы, к их сожалению, они
невидимы.

Они не могут дать вам слово приветствия, помощи или хорошего совета, потому что
у них нет средств прямо или косвенно передать их вам, даже если в последнем
случае вы бы поверили, что они добьются успеха. Ваши друзья и родственники
будут всегда готовы присоединиться к вашим многочисленным занятиям, готовы
поддержать вас в ваших трудностях своими все более и более широкими знаниями,
которые они могут черпать у мудрых и опытных существ из высшего мира.

Они не будут проживать вашу жизнь за вас. Это было бы неправильно. Но своим
сотрудничеством они могли бы - и могут - сделать жизнь на Земле не чем иным, как
самой счастливой, подходящей прелюдией к чудесному счастью, которое можно
найти здесь, в этих сферах. Так много печали, столько страданий было бы
искоренено, так много ужасов и несправедливостей было бы удалено с земли, если
бы два мира могли таким образом соединиться в единстве мысли, слова и деле.

Единство мысли, слова и дела, как между миром земли и миром духов. Это некий
подход к осознанию Царства Божьего. Только подумайте, что это будет значить для
населения Земли. Свобода от страха перед материальными беспорядками и
трудностями, а также от многих опасностей, которые земная жизнь приносит с собой из-
за действий человека по отношению к его воплощенному брату; и свобода от страха
перед тем, что с ним станет, когда его земная жизнь закончится.

Может ли Церковь дать человеку такую свободу? Церковь на это не способна. Все, что
может сделать Церковь, - это призывать людей к «вере», уповать на милость Божью,
умолять Иисуса заступиться за них в тот «последний страшный день».

Действительно, последний страшный день! Что это за нечестивые учения? Стоит ли

удивляться тому, что человек боится за себя, свою семью и друзей, когда он думает о
«загробной жизни»?

Страх господствует в земном мире, а страх - не лучший компаньон, на которого можно

положиться.

В силе духовного мира изгнать страх из разума каждой души на Земле, если земля
возьмет на себя труд искать просветления. Как может быть установлено Царство Божие
на земле, когда человек сам силой Православия пытается закрыть и сузить существующие
преграды между двумя мирами?

Относительное немногочисленное количество людей на Земле, которые знают о нашем

существовании в духовном мире и взывают к нам о нашей помощи, о помощи, которую
мы так счастливы оказать, сравнительно небольшое количество тех, кто регулярно с нами
общается, такие люди на радостном опыте знают огромную разницу, которую истина
духовных вещей может внести и действительно вносит в их повседневную жизнь на
земле. Они могут видеть кое-что из цели своей жизни на Земле; они знают красоту,
природную красоту жизни, которая ожидает их, когда их земное путешествие
завершится.

Над ними не доминирует страх перед тем, что их ждет, когда произойдет их распад. Их
не пугают догматические и доктринальные туманы, которых в действительности не
существует. Их не пугает духовный Мир. Человек не боится своего отца и матери, когда
они оба воплощены. Почему один и тот же человек должен бояться их, когда в восторге
от своей жизни и в великолепной реальности духовного мира его собственные родители
возвращаются на землю и пытаются заговорить с ним?

«Это неправильно, - скажет человек. Они отправились в свой «вечный покой», и было
бы неправильно их беспокоить. Кроме того, Церковь говорит, что они не могут вернуться
или не вернутся, если бы могли. Только бесы возвращаются, выдают себя за наших
собратьев, обманывают нас и, таким образом, пытаются погубить нас духовно, так что мы
подвергаем опасности наши «бессмертные души».

Какой вопиющий вздор! Бедный слепой на земле. Церковь сбила его с пути, сильно
сбила с пути. Он усердно молится за установление Царства Божьего на земле; он
заявляет, что знает так много о духовных вопросах, исходя из презумпции её
предполагаемого авторитета, и вполне доволен тем, что продолжает вести себя таким же
бесплодным образом, наивно воображая, что большие собрания являются прекрасным
признаком человеческого "возвращения к Богу", удовлетворенный проповедью тех же
бесполезных доктрин, которые не имеют никакого отношения к истине, не дают решения
ни одной из земных трудностей, бессильны исправить любую ошибку и во многих
случаях полностью безразличны или попустительствуют многим несправедливостям
разного рода, совершенно игнорирующие маленькую достоверную информацию о
состоянии человека после того, как он "умер".

Церковь утверждает, что духовная забота о человеке находится в ее руках, и почти

ничего не знает об этом. И эта великая и прославленная душа, которую земля знает как
Иисус, видит из своего возвышенного состояния опустошение, нанесенное простыми,
прямыми и откровенными учениями, провозглашение которых в конечном итоге стоило
ему его земной жизни. Он видит себя возвышенным до того божественного положения,
которое никогда, ни на долю секунды, он не мог представить себе в умах людей земли.

Он знает, что он так старался показать людям, как они могут превратить Землю в
восхитительно счастливое место, показать людям, как сила Величайшего Разума может
быть принесена на Землю через Его милостивых представителей духовного мира. Он так
старательно пытался показать, что, если бы человек только прислушивался к голосам из
духовного мира, все было бы в порядке с землей, и что наступил бы режим счастья и
покоя для всех людей на земле, режим Отца вселенной, простирающейся прямо от
своего великого источника до самых крайних пределов земли. И все это будет
осуществлено с помощью Божьих «ангелов света», которых невежественная часть земли
называет дьяволами. Бог посылает своих служителей на землю, а Церковь, заявляющая о
своей принадлежности к Богу, называет их посланниками сатаны!

Церковь ошеломляет своими фантастическими доктринами и верованиями.

Она стала раздутой из-за собственной важности. Она была загипнотизирована

собственной кажущейся безопасностью. Она была поглощена деталями догм и доктрин,
а также внешними проявлениями показных ритуалов. Она вкладывает деньги в кирпич и
строительный раствор, потому что она действительно верит, что Дом Бога требует
щедрых затрат на искусство и архитектуру.

Это может быть оправдано только тогда, когда все остальное полностью обеспечено -
например, бедные люди, - ибо с Отцом нуждающиеся всегда на первом месте. Но сам
человек вполне может быть своим собственным Домом Бога, поскольку он может
посылать свои мысли, свои прошения и выражения своих нужд из уединения своего
разума в собственном доме с равным - а возможно и лучшим - эффектом.

Когда мы видим вещи в их ясном свете в духовном мире, мы рассматриваем Церковь на

земле - и под церковью я подразумеваю все те религиозные организации, которые
называют себя христианами, - мы рассматриваем Церковь на земле не как помощь
человеку в его духовном прогрессе, но как прямое и преднамеренное препятствие.
Церковь преграждает путь распространению духовной истины и знаний по всему
земному миру. Это не поможет человеку в его путешествии по земной жизни, хотя,
казалось бы, это должно быть так.

Вам нужно только лично убедиться в том состоянии прискорбного невежества, в

котором так много тысяч добрых и честных людей прибывают в эти земли духовного
мира. Их умы омрачены грубыми и примитивными верованиями, избранными
жемчужинами из церковной шкатулки духовных учений. Они увидят, что драгоценные
камни ничего не стоят, в то время как владелец их считал себя богатым духовными
знаниями, и он обнаруживает себя банкротом.

Человек на земле почти не живет. Он воображает, что он живет, но на самом деле это
не так.

Он видит все признаки материального мира вокруг себя и не замечает или забывает о
необъятном мире и его гигантских невидимых населенных пунктах, а именно о духовном
мире. Церковь молится о пришествии Царства Божьего и рассматривает это Царство как,
конечно, по сути христианское царство, во главе которого оно находится на земле. Но у
духовного мира есть другие идеи по этому поводу.

Теперь можно возразить, что есть много вещей, которые должны быть изменены на
земле, многие неправильные вещи, которые должны быть сметены, прежде чем станет
возможным такое безмятежное состояние существования, и что долг человека -
исправить эти вещи сам, и, возможно, исправит их, но на пути слишком много
препятствий, главное препятствие - это сам человек. Это так, но самые мудрые умы на
Земле не превосходят более мудрые умы в духовном мире.

Земле не хватает мудрости и знаний, с одной стороны, и не хватает духовного развития и

эволюции, с другой. Знания и мудрость, которые можно получить из духовного мира;
средства прогресса и эволюции будут открыты из этого знания. Сердце человека должно
измениться, прежде чем жизнь на Земле сможет стать истинным состоянием счастья,
каким она должна была быть.

Церковь неспособна произвести такое изменение просто потому, что не знает духовной
истины.

Она очень бойко действует в раю и в аду, ничего не зная о первом и угрожая вторым, и
общая перспектива, открывающаяся для большинства людей, мрачна и удручающа.

Если бы психические способности всех людей на Земле были бы полностью развиты, в

соответствии со своим особым складом, человек узнал бы истину из первых рук. Правда
покажет ему, каким путем лучше поступить для благополучия его души.

Он узнает о последствиях злых путей; он узнает также о красотах, которые принесет ему
жизнь служения своему брату. Жизнь на Земле будет вестись всеми людьми в
соответствии с совершенными законами духовного мира, а не в соответствии со многими
различающими законами и образами жизни, как в настоящее время на Земле.

Моральная справедливость будет идти рука об руку с правовой справедливостью, и

высшее руководство мудрых существ в духовном мире всегда будет в распоряжении
земного народа в решении любых без исключения трудностей. Те из воплощенных,
которые находятся в непосредственном общении даже с самыми скромными из нас,
знают, что означает помощь духовного мира в их повседневной жизни. Мы можем
помочь облегчить им жизнь в меру наших возможностей, и то, что таким образом можно
сделать индивидуально, также может быть сделано на национальном и международном
уровнях.

В Царстве Божьем на земле ни один человек не останется незамеченным, брошенным

или забытым. Многие несправедливости, с которыми сейчас сталкивается человек на
Земле, были бы исправлены, если бы те, кто несет ответственность, немного меньше
доверяли своей собственной «мудрости», и искали немного настоящей мудрости
духовного мира. Человек на Земле до сих пор не добился блестящих успехов в ведении
земных дел. По правде говоря, он еще не способен на это, но он этого не осознает.

Земля сталкивается с множеством острых трудностей. В настоящее время они носят

острый характер, но они перерастут в хронические, если с ними не бороться должным
образом и окончательно. Человек откладывает ужасный запас несчастья на будущее для
земного мира, если он занимает очень высокое умственное отношение к духовному
миру, и пытается полностью закрыть перед нами дверь. Конечно, у него это не
получится.

Православие - другого рода, но такое же зло несет ответственность за великую трагедию

Голгофы, и Иисус, руководствующийся только духовной истиной, стал жертвой. Не Отец
вселенной потребовал принести в жертву Своего единственного сына, чтобы искупить
мир. Это монументальная ложь. Православие не прислушалось к истине, вызвавшей
переход Иисуса. И иное христианство не лучше. Это противоречит самой истине,
которую Сам Иисус пришел дать человечеству. Оно противостоит истине именно в этот
момент. Но - magna est veritas, et praevalebit.

Церковь взяла на себя ответственность за духовную заботу о человеке на Земле, и она

потерпела ужасный провал. Во многих отношениях она самозванец, поскольку, заявляя,
что знает много, она знает очень мало того, что может быть духовно полезным для
человека. Она не может дать ответов на жизненно важные вопросы, вопросы, которые
находятся в умах многих людей. Может ли Церковь ответить на эти вопросы, например,
применительно к вам: что станет со мной, когда я умру? Что стало со всеми моими
родственниками и друзьями? Почему между ними и мной существует такое, казалось
бы, глубокое молчание?

На последний вопрос я бы ответил таким людям, что в этом глубоком молчании нет
нужды, нет никакой необходимости, потому что оно может быть и нарушено - точно так
же, как я нарушил его, даже сейчас, когда я нарушаю его вам, мой хороший друг, и даже
если я буду продолжать его нарушать до тех пор, пока я могу служить доброй и благой
цели.

Человек на земле не должен бояться своего духовного будущего. Он должен иметь

возможность прожить свою хорошую жизнь на земле в полном счастье разума и в
полной свободе от страха за свое будущее в духовном мире.

Мы не дьяволы, хотя в духовном мире много злых людей, но не духовный мир сделал их
злыми. Это земной мир послал их сюда в таком состоянии. Духовенство Церкви или
некоторые из них считают нас дьяволами.

На Земле все еще есть священнослужители, которые полностью соответствуют этому

названию, но это не означает, что все служители религии - дьяволы. Тот же глупый крик
дьявола был издан во времена Иисуса и в той же связи.

Позвольте людям забыть о дьяволах и подумать о других людях в духовном мире,

которые хотят и ждут, чтобы поговорить с ними.

Теперь, мой хороший друг, эти настоящие сочинения должны быть окончены. Мы
затронули большую тему только очень сокращенно, но сама тема огромна. Итак, я
чувствовал, что было бы лучше затронуть некоторые вопросы из Нового Завета, а не
делать широкий обзор целого, который волей-неволей оставался бы отрывочным. Я
многое, очень многое оставил недосказанным и о чем вы даже не задумывались, но я
надеюсь еще раз поговорить с вами по родственным вопросам и затронуть другие
вопросы, которые я вынужден здесь опустить.

Но в том немногом, что я сказал, я искренне надеюсь, что я пролил некоторый свет и,
возможно, указал моим друзьям путь к изучению великой книги - Нового Завета - с их
критическими способностями в полной боевой готовности, чтобы быть внимательными,
и чтобы они не были введены в заблуждение ненадежными традиционными
интерпретациями того, что является совершенно простыми утверждениями истины, и не
должны быть введены в заблуждение другими, которые, принимая на себя роль
духовных учителей, не в состоянии дать истину, хотя они в состоянии научиться истине из
духовного мира - но у них не хватило ума сделать это.

Я не претендую на то, чтобы быть вашим духовным учителем. С моей стороны это было
бы предположением, но я могу дать вам некоторые знания - общие знания об этих
сферах, - которые я приобрел с тех пор, как покинул земной мир для более великого и
прекрасного духовного мира.

Здесь мне многое объяснили. Я очень хочу передать вам новость о том, что ваша жизнь
на Земле может стать намного счастливее, а ваше понимание - более ясным. Мой долг
увеличился с тех пор, как я впервые начал разговаривать с моими друзьями на земле,
потому что именно от тех самых хороших друзей, чьи ободряющие мысли всегда
доходили до меня, так много безоговорочной доброты было проявлено ко мне в том
внимании, которое оказали мои слова на них.

Benedicat te omnipotens Deus.

Перевод: ©vk.com/star_sister