ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ

УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АКАДЕМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ГУМАНИТАРНЫХ
НАУК»

РЕФЕРАТ

Ходзё Масако
По дисциплине «История Японии»
Направление подготовки 58.03.01 «Востоковедение и африканистика»
Профиль: «История стран Азии и Африки»

Обучающийся
Оценка ____________________ 2 курса
Дата «___» _______ 2020 г. Имаева Анастасия Игоревна

Проверил
________________

Москва 2020
 Оглавление
Введение …………………………………....................................................................................3
Эпилог к истории рода Минамото. Род Ходзё………………………………...........................5
Ходзё Масако, жизнь до смерти мужа………………................................................................8
Жизнь Ходзё Масако, как монахини-сёгуна……...………..…………………………………10
Влияние деятельности Ходзё Масако на дальнейшую историю............................................13
Вывод…………………................................................................................................................14
Список литературы:....................................................................................................................15

2
 Вступление

Камакура-это период в истории Японии, датируемый с 1192 по 1333 года,

характерный тем, что появляется новый пласт культуры, власть переходит от
аристократического сословия к военному. Конечно же, начало изменений было положено
еще в середине XII века, укреплением системы инсей, получением власти Госиракавой и
дальнейшая его непредусмотрительность из-за которой Тайра Киёмори сосредотачивает
власть в своих руках и выступает против экс-императора. Сам период характеризуется
разнохарактерными изменениями, во многих сферах жизни: появляется сёгунат, военное
правительство, укрепление сословия самураев, среди течений религий получает развитие
дзен буддизм, страну сотрясают междоусобные войны. Кроме этого, она переживает
дважды с помощью камикадзе монгольские вторжения, которые устраивает хан Хубилай,
потомок Чингисхана.
Актуальность работы заключается в том, что деятельность Ходзё Масако и её род
повлиял на многие политические процессы в стране, до установления сёгуната и после.
Можно увидеть предпосылки, развитие и итог становление системы бакуфу и сиккэн в
истории Японии, который ведет за собой определение дальнейшего пути развития страны,
появления дальнейших преимуществ и недостаток устоявшихся систем. Исторические
события не повторяются, но процессы часто закрепляются и становятся показателями как
800 лет назад, так и в наше время. Так же, при дальнейшем рассмотрении периода
Камакура данный реферат может помочь в понимание причинно-следственных связей
дальнейших процессов.
Объект исследования – жизнь и деятельность Ходзё Масако и её рода в начале
пути.
Предмет работы – условия формирования системы бакуфу и сиккэн.
Цель – изучить биографию Ходзё Масако.
Задачи:
- рассмотреть предпосылки формирования силы и влияния рода Ходзё.
- изучить становление системы сиккэн.
- исследовать отношения Ходзё Масако с кланом Ходзё, мужем.
-понять, причинно-следственные связи событий, происходивших на смене
периодов в Японии, для лучшего изучения периода Камакура.
- проследить за цикличностью исторических процессов.
- выяснить причины формирования системы бакуфу.

3
 Методология: комплекс общенаучных и общелогических методов индукции,
дедукции, анализа и синтеза.
Источники и литература: в работе были использованы различные научные статьи,
описывающие события, которые происходили во время жизни Ходзё Масако, учебные
пособия для учащихся высших учебных заведений, где поэтапно раскрывается
исторический процесс; труды историков, в которых изложены основные описания
действий, тех времен.

4
 Глава 1.Эпилог к истории рода Минамото. Род Ходзё.

В древней и Средневековой Японии род значил очень многое, одни из самых влиятельных
семей вели свою родословную от божественных созданий, в то время как менее знатные
представители говорили о том, что их предками являлись великие военачальники. Так
было до того, как правитель Пэкчё подарил императору Японии Киммэю статую Будды.
У последнего возник вопрос о принятии буддизма с запада в стране Восходящего солнца,
он спросил у своих министров об этой дилемме, и решение следовать буддизму нашло
отклик в сердцах тех людей, в чьих родословных не было небожителей. А именно среди
клана Сога, так как его родословная велась от военачальника Такэути-но Сукунэ. В то
время как кланы Мононобэ и Накатоми выступили против. Клан Сога поддержал течение
религии буддизма, так как это могло отодвинуть на второй план важность небесной
родословной и открыть новые социальные лифты уже за счет своих личностных качеств.
Этот конфликт в течении истории приводит даже к вооруженному конфликту с
Мононобэ.1

Род Ходзё в Неофициальной истории Японии начинается от Тайра Садамори2, самурая из

рода Тайра, участвовавшего в подавлении восстания Тайра Масакадо, после убийства
которого, стал чинджуфу3 и кокуси4 провинции Муцу и получил четвертый ранг
чиновника. Но свое начало он берёт от императора Камму 5: его сын принц Кадзуравара,
внук принц Таками, и принц правнук Тайра Такамоти образовали линию Камму Хэйси. 6
Эта линия была образована с целью уменьшения количества принцев, которые могли
претендовать на трон, власть императора, им давалась другая фамилия, и например,
Тайра-но Такамоти был назначен на должность вице-губернатора провинции Казуса7.

Его же сын, известный, как Куника стал чинджуфу, но был убит в ходе Смуты годов
Дзёхэй и Тэнгё ( 承 平 天 慶 の 乱 ) Тайрой Масакадо. Тайра Садамори после того, как
подавил восстание получил также имения Масакадо и его потомком являлся Тайра
Киёмори, но кроме этого от него и появилось ответвление клана Ходзё.

1
Мещеряков А. Н., Грачев М. В. История древней Японии//М.: Наталис, С. 147-151
2
Мендрин В.М. История сёгуната в Японии (Нихон гайси) / Пер. с яп. и комм.: В 2 т. - М.-Спб.: Летний сад,
1999. – Т 1-2.
3
Пост главнокомандующего обороны на севере. 鎮守府将軍,
4
Название должности главы провинции в VIII—XI веков. 国司
5
Herbert Plutschow. Japan's Name Culture: The Significance of Names in a Religious, Political & Social Context//
Japan library,1995, C.115-117
6
Потомки императора Камму.
7
Herbert Plutschow. Japan's Name Culture: The Significance of Names in a Religious, Political & Social Context//
Japan library,1995, C.112
5
Клан Ходзё вошел в историю не только благодаря тому, что его корни восходят к
императору Камму, но и потому что его история тесно переплетена с кланом Минамото в
Пятилетней войне, разразившейся на территории Японии в 1180-1185 годах.

Минамото Ёситомо был сподвижником 8 императора Госирокавы во время смуты Хогэн

вместе с Тайра Киёмори, но после смуты заслужил меньше почестей, потому что
большинство из них достались второму, который был близко к императору (одна из
дочерей впоследствии была его женой и матерью будущего императора Антоку). Ёситомо
вступил в сговор с Фудзиварой Нобуёри, во время отсутвия Тайра Киёмори в столице,
осадил императора и был готов сместить его, но он был убит, а его сын, фактически
ставший главой клана после смерти отца, был пойман, но помилован и отправлен в ссылку
на остров Идзу.

Охранником над пленником стал, потомок известного нам Тайры Садамори, и как было
упомянуто выше, родственник Тайра Киёмори - Ходзё Токимаса и, житель острова, Ито
Сукэтика. В ссылке Ёритомо провел около 20 лет, за это время он успел сплотиться со
своим надсмотрщиком, и взял в жены его дочь Ходзё Масако. Во время войны Гэмпей
Токимаса поддержал, возможно, даже направил Ёритомо, на вступление в вооруженный
конфликт, и в дальнейшем принимал активное участие, особенно, когда после поражения
14 сентября 1800ого года, будущий сёгун скрылся в горах Хаконэ и встретил Токимасу,
потерявшего в пути своего последнего сына. Предполагается, что между ними были и
конфликтные ситуации, во время нахождения Ёситомо в Аве, он отправил Токимасу с
целью собрать войско, тот прибыл с отрядом в количестве 20 тысяч человек, но был в
немилости из-за долгого ожидания и поставлен в задний фланг.9(???).

Однако, в Неофициальной истории Японии описывается то, что действия Токимасы

вызвали одобрение у Ёритомо, и он даже отметил его, одного из лучших деятелей.

После войны род Ходзё сохранил свое положение подле сёгуна, по версии
Неофициальной истории Японии, именно через Токимасу был передан императору план
по внедрению новой системы управления: введение системы дзито и сюго. Сделано это
было с целью улучшения системы поиска Минамото Ёситцуне, которого возненавидел
брат из-за зависти к военному таланту и любви народа к Ёситцуне.

8
Titsingh, Isaac/ Nipon o daï itsi ran; ou, Annales des empereurs du Japon//1744-1812, tr; Klaproth, Julius von,
1783-1835; Siyun-zai Rin-siyo/ С.189
9
Titsingh, Isaac/ Nipon o daï itsi ran; ou, Annales des empereurs du Japon//1744-1812, tr; Klaproth, Julius von,
1783-1835; Siyun-zai Rin-siyo/ С.203
6
Таким образом, клан Ходзё несмотря на то, что был новым ответвлением от рода Тайра,
славится богатой историей, восходящей от императора Камму и является активным
участником политических, военных, административных решений, событий,
происходящих в средневековой Японии.

7
 Глава 2. Ходзё Масако, жизнь до смерти мужа.

Ходзё Масако- жена первого сёгуна Японии.

В истории Японии встречается мало женщин, принимавших участие на политической

арене, но среди них можно выделить дочь Ходзё Токимасы – Масако, девушки, в
дальнейшем вошедшей в историю, как  Монахиня-сёгун. По преданию из Неофицильной
истории Японии, во время отсутствия Токимасы на Идзу, молодой юноша, Ёритомо
решил воспользоваться отсутствием отца и заполучить сердце девушки из рода Ходзё, он
узнал, что старшая является неписаной красавицей, а младшая уродлива, но родилась от
самой последней на тот момент жены Токимасы. По этой причине, с расчетом, что мать
младшей дочери не выдаст их связь, он послал к ней своего гонца с стихотворением.
Однако, в его судьбу вмешался слуга Адати Моринага, решив, что хозяину не следует
быть вместе с неказистой барышней, меняет письмо и передает старшей дочери
Токимасы. Младшей же сестры снится сон с голубем, в клюве которого письма, она
рассказывает о сне старшей сестре, и та в ответ предлает выкупить сон в обмен на
зеркало, обмен состоялся , и на следующий день, прекрасная Ходзё Масако получает
письмо от Ёритомо. После этого они проводят много времени вместе.

Но оказывается, что на обратной дороге Ходзё Токимаса встречает служащего Тайра

Киёмори чиновника, заместителя правителя Идзу-Тайра Канэтаку, они решают выдать
Масако замуж за него и возвращаются домой вместе. Отец семейства был удивлен тем,
что произошло между его дочерью и ссыльным на острове, но он так же признает, что
давно видел в Минамото Ёритомо потенциал к развитию , тем более он помнил, что
раньше род Тайра ( Ходзё- берет истоки из рода Тайра) роднился с родом Минамото.
Ёритомо же в свою очередь тоже понимает, что может получить от своего надсмотрщика
нужную ему поддержку, и между ними возникает доверие и нужда в друг друге.

Токимаса решает, что лучшим способом выйти из конфликта, который произошел с

Тайрой Канэтакой- это все же выдать Масако за него замуж, так как обещание было уже
дано. Масако, в ту же ночь, когда была выдана за Канэтаку сбежала вместе с незаконным
возлюбленным в горы на территории Идзуи укрылась там. В итоге, она так и не была
найдена заместителем правителя.

В 1180ом году, к Минамото Ёритомо приходит известие о том, что принц Нарухито
просит помощи в борьбе с кланом Тайра, он принимает участие в помощи императорской
власти, но после поражения скрывается в горах Хаконэ, в Нихон Гайси упоминается, что
даже не смотря на сокрытие в горах, он посылает к Масако с целью удостовериться, что
8
она жива. А после, по возвращению в область Сагами, он разворачивает лагерь, делает
город Камакура своим укреплением и внедряет систему сёгунства в нем. Есть мнение, что
Ходзе Ёситоки и Токимаса становятся влительными фигурами в политике , не скрытыми
завесой тайны, а Масако остается в тени, но также получает влияние.

В 1881 году Масако рожает Ёриэ, наследника Ёритомо, на него возлагаются надежды по
дальнейшему становлению главой клана Минамото.

Громким эпизодом является история о том, как у Ёритомо появилась любовница и он

осмелился привести её в усадьбу, выделил ей покои, в которых она и разместилась.
Однако, Масако была в гневе, когда узнала об этом и приказала выставить девушку на
улицу и сжечь её дом. Ёритомо встал на защиту своей новой пассии и срезал «высокую
прическу» с того, что решился обидеть его любовницу. Об этом узнал его тесть, был
оскорблен и покинул резиденцию в Камакура, в то время, как его сын, брат Масако,
Ёситоки Ходзё остался на месте и продолжил службу. Ёритомо это оценил, и сказал, что
именно на него переложит заботу о будущем своих детей. Через некоторое время.
конфликт был исчерпан, Токимаса вернулся в Камакура.

Так же, Ёритомо как то раз охотился вместе с Ёрииэ, мальчик смог подстрелить и убить
оленя, отец в тот же самый момент отправил гонца с этим счастливым известием Масако.
На что она ответила, что будущий правитель, сёгун, всего лишь убил животное, и для чего
так спешно затруднили гонца с этим мелким известием.

Минамото Ёритомо умер в 1199 году, во время охоты, на 52ой год жизни, оставив после
себя сформированную систему сёгунов. В последние годы жизни, он не расширяет свои
полномочия, не совершает больших политических перемен, что создаст препдоссылки для
развития новой системы сиккэн после его смерти, но такие изменения, как внедрение
дзито, сюго, получат дальнейшее развитие в документе Госэйбай сикимоку, своде законов
сёгуната Камакура.

Отношения с его женой позволят Ходзё Масако в дальнейшем претендовать на

политическую власть в стране, а отношения с её отцом и братом, вызовут уже и борьбу за
неё.

9
 Глава 3. Жизнь Ходзё Масако, как монахини-сёгуна

После смерти своего мужа Ходзё Масако принимает монашество, но это не мешает ей
активно действовать на политической арене.

Сын Ёритомо, Ёрииэ стал сёгуном, после смерти своего отца, но не был сразу официально
им признан, все еще сохранявший за собой сакральные функции императорский двор не
давал на это разрешение, тем самым показывая, что последнее слово остается за ним.
Действие затянулось на три года. В это же время Ходзё Такимаса решает создать некий
совет из бывших приближённых Минамото Ёритомо и себя во главе, как силу,
сдерживающую Ёрииэ, так как он хотел больше получить власти в свои руки ( до смерти
Ёритомо не участвовал активно в работе государства), и дополнением к этому был
нетерпеливый дикий характер сёгуна, которого все опасались. Совет не был единодушен,
внутри его происходили распри, пример одной из них, это убийство Кадзивары Кагэтоки,
который отличался неуправляемостью и жадностью, но и это не приводило к гармонии в
совете.

За это время произошел инцидент, в провинции возник мятеж, в ходе которого Ёрииэ
послал  Адати Кагэмори для его устранения. Тот ехал с неохотой, так как сам недавно
купил наложницу и стремился провести время с ней, по возвращению он обнаружил, что
Ёрииэ уже посягнул на нее, был в ярости и хотел его убить. В ответ юный сын первого
сёгуна приказал своим избранным людям ( отобранные 5 человек вокруг Ёрииэ, могли
совершать преступления, так как Ёрииэ приказал все дела, которые могли на них
появиться не возбуждать). Данный конфликт разрешила Масако, она предупредила сына,
что если он не послушает мать, то сама его устранит, а с Адати Кагэмори взяла
письменное соглашение, что он не будет вредить будущему сёгуну. Это событие
произошло спустя 6 месяцев после смерти её мужа. Кроме этого Ходзё Масако постоянно
пыталась наставить сына на путь истинный, говорила:  «За последнее время ты ленишься
браться за правительственные дела, забыл про народ; ты отдалил от себя умных, мудрых и
приблизил льстецов, угодников; ты только и предаешься, что музыке да разврату; ты
невежлив и груб со своими родственниками; прошу тебя, поудержись немного, чтобы не
пришлось тебе каяться потом!»,- но последний не внушал ей10.

В 1202 года Ёрииэ все же вступает в должность сёгуна, но за год до этого, в стране был
неурожай и голод. Среди двора говорили о том, что это последствия жестоких действий

10
Мендрин В.М. История сёгуната в Японии (Нихон гайси) / Пер. с яп. и комм.: В 2 т. - М.-Спб.: Летний сад,
1999. – Т 1-2.
10
Ёрииэ, сравнивали его с отцом, при котором страна не знала таких бедствий. В это же
время сын Ходзё Ёситоки- Ясутоку милостливо относился к крестьянам с территорий,
принадлежавших клану Ходзё, чем вызвал любовь к себе среди населения.

В 1203 году Ёрииэ серьезно заболел и в связи с этим Масако заставила его отречься и
хотела вместе с остальным кланом Ходзё сделать сёгуном младшего брата Санэтомо. Но
Ёрииэ, у которого была поддержка главы клана Хики Ёсикадзу, решил устранить сам
своих родственников, об этом узнала Масако, сообщила отцу. Такимасу в свою очередь
вызвал главу клана Хики к себе и убил, а юный Ёриэ открекся от трона в пользу младшего
брата, был подстрижен в монахи и сослан на остров Идзу, где через год был убит,
вероятнее всего с поручения дедушки.

Санэтомо стал сёгуном в возрасте 11 лет, но при нем появилась система сиккэн
(формально-управление страной сёгуном, фактически- регентом, который ставил сёгуном
маленького ребенка, впоследствии, когда тот возрастал, принуждал к отречению и снова
назначал сёгуном недееспособного мальчика.) Первым сиккэном становится Ходзё
Такимаса, хотя термин появляется в 1209 году, а значит формально первый сиккэн-
Ясутоку. Мирно все длится недолго, до 1205 года, после которого Ёситоку вместе с
сестрой начинают подозревать, что отец хочет убить Санэтомо, они забирают сёгуна на
свою территорию, а Такимасу стригут в монахи и ссылают на тот же самый остров Идзу.

Всех, кто поддерживал прошлого главу клана Ходзё, устраняют, Ёситоку становится
следующим сиккэном, а совет больше не выступает против.

Однако в 1219 году происходит убийство Санэтомо, монахом Кугё, сыном Ёрииэ, в храме
Цуругаока Хатиман, во время принятия должности министра, устроенной Императором,
который вел свою политическую игру и хотел породнить свою дочь с сёгуном. Кугё хотел
претендовать на должность сёгуна, но был убит по приказу Масако дядей.

До убийства Санэтомо между Ходзё и экс-императором произошел разговор, в ходе

которого была договоренность, если у сёгуна не будет ребенка, то эту роль примет принц
крови, но после смерти Санэтомо экс-император отказывается выполнять данное условие
и посылается отпрыска дома Фудзивара. Сёгуном становится двухлетний Фудзивара
Ёрицунэ, при нем в полную власть входит и Ходзё Масако, она управляет страной,
выслушивая доклады, скрытая под занавеской. Но смерть Санэтомо стала камнем
преткновения между сёгунатом и императорским двором, произошел вооруженный
конфликт, императорские войска разрушили поместье члена бакуфу, в самом бакуфу все
не могли прийти к единогласному решению о том, что следует делать дальше. Быстро
11
разрешила данный вопрос Масако, она приказала мобилизовать армию и выступить
против войск императора, благодаря её решительной реакции не произошло устранение
системы сёгунства, Готоба был пострижен в монахи и устранен от власти вместе со
своими приспешниками.

Таким образом, Масако и её брат получают полную власть после смерти первого сёгуна и
первого сиккэна, но так как у бакуфы не было создано четкой юрисдикции, не были ясно
определены функции и ограничения, это ставит под угрозу недавно сформировавшуюся
систему с императорской стороны, так как прошло немного времени, гос-император
помнит о том, какая власть была раньше сосредоточена в руках не сёгунов и стремится
вернуть её себе. Важным на данном этапе было и то, что несмотря на общие цели
изначально, внутри клана Ходзё происходят конфликты за власть, а в совете нет
договоренности и постоянные распри. Удержание системы потребовало от
представителей рода Ходзё умение принимать жесткие решения и незамедлительно
реагировать на любые посягательства со стороны, что они и сделали.

Глава 4.Влияние деятельности Ходзё Масако на дальнейшую историю

12
Ходзё Масако изначально оказывала немалое влияние внутри клана Ходзё, но приобрела
полную власть после смерти своих благодетелей: отца и мужа. При ней окончательно
сформировалось регентство клана Ходзе, которое продержится вплоть до 1333 года. Для
этого периода будет характерно укрепление мощи клана Ходзё, последующее закрепление
правила «пострига монаха, но не с тем чтобы уйти из мира, а им завладеть». 11 Кроме того,
род Ходзё оказывал поддержку буддистским монастырям, а они отвечали ему
взаимностью. Происходит похожая на историю системы инсей ситуация, появляются
«найканрё», как, например, Нагасаки Такасукэ правили и экс-сиккэнами, и официальными
сиккэнами, и сиккэнами-регентами, и сиккэнами-соправителями. Такие системы
вызывают появления: спорных моментов среди претендентов на власть, междоусобицы,
выдвижения вперед домоправителей, ослабление влияния. Такую же судьбу постигнет род
Ходзё, после того, как сёгуном при Масако станет член клана Фудзивара, последующие
сёгуны будут из него же вплоть до 1252 года, далее их сменят принцы крови, которые
каждый раз, после того, как окрепнут под попечение сиккэнов рода Ходзё будут пытаться
устранить их. Одним из упущений представителей Ходзё станет тот факт, что восставших
они будут отправлять в ссылки на территории вблизи Киото, и снова сменять на
маленьких претендентов. А сам город Киото - одно из самых опозицонных мест,
настроенных против сёгунов, марионеток клана Ходзё. В 1333 году клан Ходзё падет
после атак киотского монаха Годайго.

Кроме того, что Ходзё Масако принимала активное участие в политике, при ней был
построен храм Дзюфуку12 в память о муже, на бывшей территории поместья его отца-
Минамото Ёситомо. Храм считается одним из самых старых храмов течения дзэн, так как
Ходзё Масако пригласила быть его настоятелем Эйсая, монаха, который привнес в
Японию дзэн и зеленый чай. Далее храм станет местом силы школы Риндзай. Является,
хоть и не огромной постройкой, но довольно продуманным и широким построением, в
середине находится главный зал, который закрыт для посетителей, но его можно
разглядеть со стороны входа, постройка древняя, но датируется XVIII веком, так как
перестраивалась из-за пожаров. За храмом кладбище, в котором прах первых настоятелей
и священников храма. Так же там стоит имитация прахов самой Ходзе Масаки и её сына
Санэтомо, но только имитация, истинный прах был утерян. Ходзё Масако стала не только
суровой монахиней в политике государства, но и важной фигурой в религиозной сфере

Заключение
11
История Японии. Сборник исторических произведений. ред. Настенко, И.А., / Русская панорама, 2006,
С.283
12
Jufuku-ji
13
Таким образом, представители клана Ходзё являются потомками одного из самых
почитаемых императором Японии, потомками Камму, на протяжение всего своего
существования вели активную политическую деятельность, с этим связан и тот факт, что
они стали большой страницей в истории Японии, система регентства Ходзё продержалась
более ста лет. Можно снова удостовериться в цикличности истории, ведь была
продемонстрирована похожая на инсей система смены малолетних правителей и
сосредоточение влияния в одних руках. Но систему инсей и сиккэн отличает то, что экс-
императоры не совершали кардинальных изменений, да, за императором так же
закреплялись только сакральные функции, но власть все равно оставалась внутри
императорской семьи, в отличие от того, что сделал Минамото Ёритомо, он заставил
подвинуться императорскую фамилию , оставил ей только ритуальные функции, ведь все
же император-воплощение Аматэрасу на земле, большую часть действительно
административных, военных полномочий он передал своим потомкам. Однако в игру
вступил клан Ходзё, ввёл систему сиккэн и получил доступ к власти. Ходзё Масако с
самого начала и до конца оставалась важным политическим игроком, ей можно приписать
главную заслугу в сохранение власти за домом Ходзё в 1220-х годах, ведь после смерти её
брата Ёситоки, она смогла добиться того, что титул следующего сиккэна получил её
племянник Ясутоки.

Ходзё Масако и её брат стремились найти компромисс между системой бакуфу и

императорским двором, и у них это удавалось вплоть до смерти в 1219 году сёгуна, но до
этого, после Пятелетней войны, смуты годов Хогэн, это было нужное время для
передышки страны от « гражданских войн». Время при Ходзё Ясутоке характеризуется,
как период отдыха Японии, издание кодекса Госэйбай сикимоку, процветание военного
сословия, развитие и постройка храмов.

Список Литературы

14
https://www.britannica.com/biography/Hojo-Masako
The Oxford Encyclopedia of Women in World History. Edited by Bonnie G. Smith
Jones, David E. (1997). Women Warriors: a History.
Titsingh, Isaac, Siyun-zai Rin-siyo, Nipon o daï itsi ran; ou, Annales des empereurs du Japon/
Paris, Printed for the Oriental Translation Fund, 1834, c. 522
Jeffrey P. Mass Lordship and inheritance in Early Medieval Japan- a study of the Kamakura
Sōryō system / Stanford University Press, Stanford, California, 1989, 348 p.
George Bailey Sansom, A History of Japan to 1334. /Stanford: Stanford University Press. 1958,
526 p.
Samurai Women 1184-1877 (Warrior) [Stephen Turnbull,/OSPREY PUBLISHING, 2006, 48 p.
История Японии: В 2 т. / Под ред. А.Е. Жукова. - М.: Институт востоковедения РАН, 1998.
- Т. 1. С древнейших времен до 1868 г. - 659 с.

История Японии. Сборник исторических произведений. ред. Настенко, И.А../ Русская

панорама, 2006 г, 506 с.

Мендрин В.М. История сёгуната в Японии (Нихон гайси) / Пер. с яп. и комм.: В 2 т. - М.-
Спб.: Летний сад, 1999. – Т 1-2.

15