Константин Харченко

Константин Харченко
СЛУГА ИДЕАЛА
ВЕЧНОГО
Лорд Редсток (1833 -1913)
"Нет, что ни говорите, а он слуга вечного.”

Н. Лесков. «Великосветский раскол»
На улицах Санкт-Петербурга XIX века можно было увидеть странного

человека. Невысокий, коренастый англичанин, средних лет. Не обращая внимания на
непогоду или на окружающую его толчею, он, молча улыбаясь, раздает прохожим
евангелия, доставая их из карманов своего широкого плаща. Насмешливые и удивленные
взгляды, похоже, его также мало интересуют — он занят своим делом. В толпе иногда
слышатся вопросы: «Кто это?». «А это аглицкий лорд, «кресток» его кличут,
говорят, добрый барин, хоть и чудной» — отвечает кто-то со знающим видом.
Таким описал лорда Редстока знаменитый русский писатель Лесков. Хотя он пробыл в
России не так уж долго, его пребывание не осталось незамеченным. О нем говорили
многие, даже те, кто не мог правильно назвать его имя. Более того, до сих пор это имя
будоражит воображение и побуждает к очередным исследованиям.
Кем был этот странный человек? Богословом? Его современники говорят, что Писание он
знал довольно поверхностно. Проповедником? Несмотря на то, что он много проповедовал,
это определенно не было его сильной стороной. «О красноречии его говорить не
приходится, потому что его нет, и почитатели его об этом не спорят» - писал о
нем Н. Лесков.
Был ли он пастором? Редсток много общался с людьми, приходившими к нему, но никогда

не занимал пасторской должности. Может быть миссионером? Пожалуй, да, но только при
условии, что мы используем все широкое значение этого слова. Через деятельность сэра
Гренвилля множество людей обратилось к Христу, как на его родине, так и в других
странах, в том числе и в России. Вот только нет ни одной церкви, о которой можно было
1
бы сказать, что он ее организовал. Одно можно сказать с уверенностью: это был
христианин, страстно желавший рассказать людям о своем Господе!
Исследовать биографию лорда Редстока сложно. Объясняется это разными причинами.

Сам лорд не любил рассказывать о себе. И дело тут не в какой-то особенной скромности.
Просто он не хотел отвлекаться от проповеди Христа на такие незначительные вещи, как
рассказ о своей персоне. Люди же, писавшие о нем, представляют его совершенно по-
разному. По утверждению одного из последних ученых, исследовавших жизнь сэра
Гренвилля, зачастую портрет Редстока отображает скорее портрет историографа,
писавшего о нем1.
Гренвилль Огастес Вильям Вальдигрейв, 3-й

барон Редсток (1833–1913).
Каким он был? В книгах он предстает то

типичным английским лордом уходящей
викторианской эпохи, со своими
пуританскими взглядами, привычками.
То он простоватый чудак, беседующий с
людьми о Христе, но имеющий весьма
посредственные представления о
богословии. Перелистываем еще
страницу, и видим благородного
мецената, продающего фамильные
ценности, для того, чтоб построить
приют или школу. Еще страница, и перед
нами вдохновенный, слегка
эксцентричный проповедник. В другой
книге мы видим новый портрет —
отставного военного, со знанием дела,
беседующего с офицерами из высшего
состава.
Круг его проповеди также разнится. Вопреки сложившемуся мнению лорд проповедовал
самым разным лицам. Он одинаково мог беседовать с пролетариями лондонского дна и с
коронованными особами Старого Света.
И тем, и другим лорд говорил только об одном: «Спасение только во Христе!»
Адмирал Вильям Уолдгрейв, первый барон Редсток. дед

Гренвилля Редстока.
О Редстоке написано довольно большое количество

разного уровня работ, статей, книг. Не так давно, в
2010 году, например, вышла очередная работа, в
которой большой раздел посвящен лорду Редстоку.
Речь идет о книге Андрея Пузынина «Традиция еван-
гельских христиан». В ней представлены новые
материалы и новый образ сэра Гренвилля.
Однако, на наш взгляд, личность этого служителя так

и остается неразгаданной. Не случайно профессор
1
Пузынин А. Традиции евангельских христиан. М.: Библейско-богословский институт св. апостола
Андрея. 2010. — С. 72.
2
Бачинин сравнивал его с «неразгаданным сфинксом»2. До сих пор так и не понята до
конца та загадка, ответ на которую пытались дать Достоевский и Лесков: что явилось
причиной успеху проповеди Редстока в России. Ведь, казалось бы, все говорило, что такой
человек успеха иметь не может, ведь для этого у него нет ни особых талан тов, ни особых
знаний. Однако за совсем небольшой период, всего около двух лет, побудили массу людей
обратиться к Господу! Более того, его последователи, долгое время называвшиеся
редстокистами, положили начало великому и славному евангельскому движению!
Снова и снова мы обращаемся к жизни Гренвилля Редстока. Современному христианству

не хватает таких людей, как этот эксцентричный лорд. Быть может опыт его служения
поможет и нам понять, как добиться того, чтоб наша проповедь зазвучала с такой же силой.
Происхождение лорда Редстока и его семья
Полное имя нашего героя звучит как Гренвилль Аугустус Вильям Валдигрейв, третий
барон Редсток. Однако в статье использовать полное имя не совсем удобно, поэтому оста-
новимся на сокращенном имени, под которым он и был известен — лорд Гренвиль
Редсток.
Лорд Редсток происходил из древнего ирландского рода, известного с XI века. Хотя, стоит
отметить, что Троттер3 приводит лишь косвенное подтверждение этому. Она указывает на
одну из летописей 1612 года. В этой рукописи упоминается Эдвард Валдигрейв, род
которого известен со времен Вильгельма Завоевателя. Возможно утверждение о такой
древности рода имеет и другие подтверждения, но мы их не нашли.
Известно, что в 1382 году сэр Ричард Валдигрейв из Валдигреива в Нортгемптоншире был
Спикером палаты общин. О другом предке Гренвилла Редстока — четвертом баронете
Генри Валдигрейве известно несколько больше: В конце XVII века он получил титул
барона. Известно, что он был смотрителем королевского сада. Во время революции сэр
Генри бежал во Францию, где женился на Генриетте Фицджеймс побочной дочери короля
Иакова II.
Дед Гренвила Редстока - Вильям Валдигрейв первый барон Редсток, второй сын, третьего
графа Валдигрейва4, служил во флоте и сделал успешную карьеру, получив чин адмирала.
Известно, что он был дружен с прославленным адмиралом Нельсоном. В период с 1797 по
1799 годы он был губернатором Ньюфаундленда. Известно, что в этот период там был
мятеж, и сэр Вильям его подавил5.
Отец лорда Редстока Гренвилль Валдигрейв второй барон Редсток, пошел по стопам отца и
с двенадцати лет был зачислен на действительную военную службу, дослужившись до
2
Бачинин В.А. Христианская мыль: социология, политическая теология, культурология. — СПб.:
Новое и старое. — 2004. — Т. 2. - С. 39.
3
миссис Эдвард Троттер — женщина, знакомая с Редстоком лично, имевшая доступ к его запискам и
письмам, написавшая первую книгу о его жизни. Mrs. Trotter Edward. Lord Radstock an interpretation
and a record. Ljndon: Hodder and Stoughton, 1914. – P.2.
4
Мы не смогли проследить, кто из предков Редстока получил графский титул. Судя по всему, дед
нашего героя не наследовал этот титул, поскольку был вторым сыном, но за заслуги свои получил
титул первого барона Редстока (примечание автора).
5
. Mrs. Trotter Edward. Lord Radstock an interpretation and a record. Ljndon: Hodder and Stoughton,
1914.
3
вице-адмирала. В 1815 году он вышел на пенсию, после чего сорок два года занимался
управлением морскими благотворительным и организациями 7.
Мать нашего героя Эстер Кэролайн Пуджет, происходила из старинного рода французских
гугенотов, перебравшихся в Англию от гонений. Ее отец, Джон Пуджет был директором
Банка Англии. Мать — Кэтрин Пуджет, бабушка нашего героя, прославилась своим
благочестием. Рано овдовев, она много жертвовала на различные христианские миссии, в
Англии, Ирландии, а также во Франции, Германии, Индии. Эстер Кэролайн также
унаследовала эту черту от своей матери. После смерти своего мужа она оставила высший
свет и посвятила свою жизнь помощи бедным. Лесков приводит пример, что священник
Евгений Попов, живший в Англии, встретился с ней в таких трущобах, что и мужчине там
находиться опасно было6.
Исследуя родословие лорда Редстока, начинаешь понимать некоторые особенности его

личности. Воинственный характер его деда — адмирала, чопорность британской
аристократии, в которой лорд вырос, суровый дух пуританской аристократии, и, в то же
время, горячая французская кровь его матери, в сочетании с ее глубокой верой, составили
тот странный коктейль, который представлял собой противоречивый характер сэра
Гренвилля.
Детство и юность Гренвилля Редстока
Гренвилль Редсток родился 22 апреля 1833 года. В семье он был единственным сыном. О
двух его сестрах известно немного. Известно, что старшая сестра — Кэролайн Валдигрейв
вышла замуж за сэра Томаса Бьюшомпа, вторая же сестра Элизабет так и осталась в
девичестве. По свидетельству миссис Троттер обе прославились своим служением среди
матросов. В чем именно это служение состояло, к сожалению, не уточняется.
Родители, в особенности мать, постарались дать мальчику не только светское, но и

религиозное образование, привить ему любовь к Писанию. Фаунтин приводит пример того,
что Гренвилль как-то сказал матери, что нашел прекрасный стих: «Праведный да творит
правду еще» (Откр. 22:11)7
Интересно то, как Троттер характеризует атмосферу, в которой Редсток. Она называет ее
морально чистой, но интеллектуально узкой 8. Скорее всего, здесь имеется в виду не образо-
вание как таковое. Мы видим, что впоследствии он получил хорошее обучение. Автор
подразумевает ту жесткую пуританскую убежденность, которой славились верующие
викторианской эпохи.
Однако же, нельзя с уверенностью сказать, что юный Гренвилль рос знающим Бога.
Несмотря на все старания, прилагаемые матерью, Редсток не особенно отличался от своих
сверстников. Рос очень активным, подвижным. Биографы указывают даже на некоторую
безудержность его характера, проявлявшуюся в юности. Подобно многим в этом возрасте,
он любил представлять себя кем-то великим.
6
Лесков Н. С. Великосветский раскол. — М. Университетская типография (М. Катков), 1877. — С. 6.
7
M Фаунтин Д. Лорд Редсток и духовное пробуждение в России. — Альфом, 2001. — С. 16 .
8
mrs. Trotter Edward. Lord Radstock an interpretation and a record. Ljndon: Hodder and Stoughton, 1914.
4
Миссис Троттер приводит интересный случай, отчасти показывающий его внутренний мир.
Во время его пребывания в школе Харроу произошел какой-то несчастный случай с
летальным исходом. Под впечатлением от этого один из сверстников спросил Редстока,
уверен ли он, что после смерти попадет в рай.
Тот ответил, что не уверен точно, он
недостаточно хорош, для того, чтоб попасть в
рай, но надеется, что все-таки не попадет в ад.
Этот случай заставил его о многом задуматься,
впрочем, говорить о личном обращении
Гренвилля Редстока еще не приходится, оно
произойдет несколько позднее. Пока он продол-
жал обычную жизнь. Успешно окончив Харроу,
он поступил в Оксфорд, колледж Баллиол, где
изучал историю и естествознание. Известно,
что он участвовал в университетских сорев-
нованиях по гребле.
Рассматривая юные годы Редстока, мы можем с

уверенностью сказать, что он рос как обычный
юноша из высшего английского света. Он смог
окончить одно из лучших в Европе учебных
заведений. Это образование, а также личные
таланты, и влияние его семьи открывали перед
ним массу возможностей. Однако вскоре про-
изошло событие, в корне изменившее его
жизнь.
Обращение лорда Редстока
Лорд Гренвилль Редсток (ок. 1860).
Обращение лорда Редстока также необычно, как и вся его жизнь. Сама эта история окутана
некой таинственностью и не все ее детали ясны, что придает ей даже некоторую леген-
дарность. Кем он был до момента встречи с Господом? Это был обычный джентльмен того
времени. Он получил отличное образование, был воспитан в христианских традициях,
принятых в его семье. Хорошее происхождение давало ему большие привилегии, а
богатство его семьи позволяло не переживать о будущем. В этом его опыт, отчасти
повторяет опыт жизни Франциска Ассизского, тем более что обращение и того и другого
произошло на войне. Разница была лишь в том, что Редсток и до обращения не был
подвержен порокам своего общества. Во всяком случае даже самые критичные из
историков, изучавших его жизнь не нашли ничего похожего. Из него вполне мог бы
получиться благополучный дворянин, упрочивший состояние своего рода, сделавший
большую карьеру, и даже регулярно посещающий богослужения. Казалось бы чего еще
нужно? Однако воля Божия по отношению к нему была другой.
В 1853 году началась Крымская война, между коалицией стран, в которые входила и
Англия, и Россией. Несмотря на свое название, военные действия в ней велись не только в
Крыму. Сражения были даже на Камчатке. Закончилась война почти годовой осадой
Севастополя, в ходе которой Россией был утерян практически весь Черноморский флот.
Обе стороны потеряли в этой осаде тысячи человек. Россией война была проиграна.
5
На протяжении всей войны Редсток продолжал учебу в Баллиоле, лишь в конце ее,
окончив колледж, он в качестве молодого офицера отправился на войну. Когда он прибыл в
Крым, оказалось, что война уже закончена. В боях ему поучаствовать не довелось. Однако,
посещая поля сражений, Редсток заразился лихорадкой. Болезнь оказалась очень тяжелой.
Военная медицина того времени была не навысоком уровне, поэтому малярия чуть не
привела Гренвилла к смерти. Когда Редсток был в очень тяжелом состоянии, фактически в
бреду, к нему подошел кто-то, историки до сих пор гадают, кто это был*, и задал вопрос:
«Спасен ли ты?». Этот вопрос послужил толчком к тому, чтоб переосмыслить свою жизнь.
Как он вспоминал позже, было ощущение, что смерть уже близка, а он к ней совершенно
не готов9. Придя в себя, он не знал, что ему делать. Вспомнились все уроки, которые он в
детстве получал от матери. От нее когда-то он многое узнал о Боге, однако он до сих пор
еще не был близок к Нему. Все что Редсток слышал до сих пор, было не больше, чем
9
mrs. Trotter Edward. Lord Radstock an interpretation and a record. Ljndon: Hodder and Stoughton, 1914
*Джон Фетлер указывает, что Редсток во время Крымской войны обратился в евангельскую веру,
через Флоренс Найтингейл, известную английскую медсестру. (См. Джон Фетлер. Служение России. |
Пер. с анг. Татьяна Стременская — Одесса: Богомыслие, 1997.-С. 21.
Справка: Флоренс Найтингейл родилась 12 мая 1820 года, во Флоренции, в богатой,

аристократической семье. Девочка получила блестящее образование. Своё главное предназначение
видела в избавлении людей от болезней и смерти. В 20 лет решила стать сестрой милосердия, но
мечта её смогла осуществиться только через 13 лет, так как профессия

медсестры в Англии пользовалась дурной славой. Родители и близкие были категорически против
такого решения. Она же была поистине счастлива, получив возможность посещать больных в
течение нескольких месяцев в 1846 году, изучая организацию сестринского дела во время
путешествий по Италии, Египту, Греции. В 1850 году посетила
Институт диаконис в Кайзерверте (Германия) и это стало поворотным моментом в её жизни.
Несколько позже продолжила приобщаться к сестринскому делу во французской больнице в Сен-
Жермене, находившейся под патронажем католической женской монашеской конгрегации «Сёстры
милосердия». Преодолев сопротивление семьи, Флоренс с разрешения матери уехала в 1851 году в
Кайзерверт в общину сестёр пастора Флендера, где получила сестринское образование.
Родственники старались избежать пересудов в высшем обществе и объявили, что Флоренс
отправилась лечиться на воды. Смягчившись, отец пошёл навстречу дочери и назначил её
ежегодную ренту в размере 500 фунтов стерлингов. С 1853 года около года работала управляющей
(надзирательницей) небольшой частной больницей на Харли-стрит в Лондоне. В этом «заведении
для больных женщин благородного происхождения» она работала безвозмездно. По словам её
биографа Бернарда Коэна на этом посту она была не совсем довольна своим положением: «Хотя по
нормам того времени ей удалось создать образцовое медицинское учреждение, куда был открыт
доступ для больных из всех классов общества и всех вероисповеданий, она по-прежнему
чувствовала неудовлетворенность, что не могла достичь того, что уже тогда считала своей целью:
создать школу, где медсёстры получали бы полноценную профессиональную подготовку» В начале
июля 1856 года Найтингейл поставила себе целью реорганизовать армейскую медицинскую службу.
6
частью его образа жизни. Однако здесь все было по-другому. Он находился в месте, где
сама смерть была обыденностью, ведь в сражениях под Севастополем погибло много
человек, и англичан, и русских. Более того, он сам оказался на грани смерти. Вопрос
привычного образа жизни тут уже не стоял, по той простой причине, что жизнь могла
закончиться.
Именно в этом состоянии, на грани жизни и смерти Редсток принял свое ключевое
решение, навсегда изменившее его жизнь — обратиться к Господу! Очень точно описывает
это происшествие Бачинин: «Главный протестантский тезис оправдания верой (« Sola
scriptura») вошел в сердце Редстока как бы изнутри, из его страдающего в болезни существа
и его ищущего духа. Войдя глубоко и бесповоротно, он изменил его сердце». Некоторое
время спустя сэр Гренвилль пошел на поправку. Смерть отступила. Выздоровев, Редсток не
забыл полученного урока. Это была перемена всей его жизни, мышления, целей. В
результате из госпиталя Редсток вышел совершенно другим человеком, став
христианином10.
Возвращение в Англию
Возвратившись в Англию, Редсток на какое-то время вернулся к прежнему образу жизни.

Он много проводил времени в развлечениях. Однако, вопрос одного адвоката—
христианина заставил его снова задуматься о своей жизни. Адвокат спросил его: «Что вы
делаете для Христа?». На этот вопрос он не смог ответить, но размышления над ним
привели Редстока к тому, что он решил заняться служением. Начал он с того, что стал
посещать больницу в Мидлсексе, где беседовал с больными. Надо сказать, что делал он это
без особого желания, больше из чувства долга. Однако все изменил один случай.
В этом госпитале был филиппинец, больной раком. Беседовать с ним Редсток не мог,
поскольку не знал испанского языка. Он просто брал Новый Завет на испанском языке и
пытался читать его вслух. Через некоторое время больной умер, но перед смертью он
сказал, что имеет мир в сердце, поскольку умирает в мире с Христом 11. Это обращение
оказалось неожиданным даже для самого Редстока. Оно заставило его серьезно
переосмыслить свое служение и осознать его важность.
Еще одним событием, повлиявшим на Редстока в его отношении к служению, стала

проповедь Хадсона Тейлора. Этот известный миссионер, основатель Внутренней
Китайской миссии, первым отправившийся вглубь Китая и славившийся своими
Несмотря на противодействие со стороны военного министерства, ей удалось добиться, что в 1857

году была создана Королевская комиссия по проблемам здоровья в армии…
12 мая, в день рождения Флоренс Найтингейл, мир отмечает Международный день медицинской

сестры…
…Она написала книги «Заметки о факторах, влияющих на здоровье, эффективность и управление

госпиталями британской армии» (Notes on Matters Affecting the Health, Efficiency and Hospital
Administration of the British Army, 1858) и «Как нужно ухаживать за больными» (Notes on Nursing:
What It Is and What It Is Not, 1860). Впервые на русский язык работа Ф. Найтингейл «Как надо
ухаживать за больными» была переведена и издана в 1905 году в Санкт-Петербурге.
10
Новое и старое. 2004. Т. 2. — С. 41.
11
7
неординарными методами Евангелизации, во время своего посещения Англии
проповедовал собравшимся верующим. Он говорил о том, что миссия испытывает
огромную нужду в людях, что огромное количество человек не знают Христа и рассказать
им о Спасении некому. Эта проповедь произвела огромное впечатление на Редстока. В
результате он решил оставить все, и заняться миссией.
Надо сказать, сэру Гренвиллю было что оставить. На службе он был на хорошем счету. К
этому времени он уже дослужился до звания полковника. Стоит отметить, что как на служ-
бе, так и, оставив ее, Редсток много проповедовал офицерам. Миссис Троттер приводит
немало примеров обращений офицеров, после общения с ним.
Так, например, рассказывается, что Редсток разговорился с молодым офицером, повстречав

его на улице в Уэстон-Супер-Маре. В ответ на свидетельство молодой человек ответил, что
слишком любит грех и вольную жизнь. Однако, побеседовав далее, он поменял свое
мнение, и в течение двадцати пяти лет свидетельствовал о Христе12.
Политическая карьера для него была также вполне реальна. Его знатное происхождение и
положение в обществе давали ему огромное преимущество. Редстоку даже предлагалось
место в парламенте, где он должен был представлять интересы Ирландии. Однако же,
Редсток заявил, что не желает больше представлять никого, кроме Иисуса Христа. Выбор
был сделан, впереди его ожидало большое служение Богу.
Лорд Редсток и его семья
В 1856 году, когда Гренвилю было двадцать три года, умер его отец. После смерти отца он
наследовал титул — лорд Редсток 3-й, и стал полноправным владельцем огромного
состояния. Через два года после смерти своего отца лорд Редсток женился на Сьюзен
Шарлотте Колкрафт (1833—1892), дочери члена парламента. Брак оказался
благословенным, вместе они прожили тридцать четыре года. В их семье родились три
сына, и пять дочерей. Кто-то сказал, что за каждым великим человеком стоит еще более
великая женщина. В отношении лорда Редстока это выражение подходит как нельзя лучше,
сохранилась фотография леди Редсток. По воспоминаниям миссис Троттер, в ее внешности
было что-то от Мадонны. На ней запечатлена красивая женщина с добрым приятным
лицом. И действительно, большинство людей, знавших ее лично, подчеркивают, что леди
Сьюзен обладала большой добротой и мудростью.
Она полностью поддерживала своего мужа в его служении, хотя зачастую это означало
отказ от привычного образа жизни и даже от привычных благ. Так, Мэри Валдигрейв — их
дочь, вспоминает, что дорогие картины и предметы мебели, собранные их предками, были
распроданы на дело миссии13. Однако Сьюзен поддержала своего мужа.
Более того, она не только поддерживала лорда в его служении, но и участвовала в нем.
Зачастую ее доброе, простое слово побеждало там, где не получалось у ее простое мужа.
Троттер приводит в своей книге один такой случай. Адъютант Редстока долгое время
избегал беседы с ним о Боге. Когда же побеседовать им удавалось, то он говорил, что
родился в мире, и поэтому не виноват, что мир влечет его больше. Однако побеседовав с
леди Редсток, и услышав ее слова о покое и безопасности во Христе, он впервые решился
обратиться к Нему!
12
13
Андрея. 2010. — С. 74–76.
8
В книгах,
посвященных
сэру Гренвилю,
о его жене
обычно
говорится весьма
кратко. Обычно
она находится
как бы в тени
славы своего
знаменитого
мужа.
Вряд ли это так

уж справедливо,
ведь ее подвиг
не менее ценен
пред Господом.
С рождением
детей она
посвятила свою
жизнь
преимуще-
ственно дому и
семье14.
Сохранилось
письмо,
написанное
одной из
Сьюзан Шарлота Валдигрейв (Калкрафт), баронесса Редсток.
дочерей
Редстока, ее
подругой, в
котором она описывает свои впечатления от знакомства с леди Сьюзен. На наш взгляд, оно
особенно точно описывает жизнь этой замечательной женщины:
«…Не помню, чтобы я разговаривала с твоим отцом. Честно говоря, я боялась

его. Но от сердца могу сказать, что глубоко любила твою мать.
Действительно, такую добрую и святую женщину я еще не встречала. Я
проводила время с ней и с тех пор память о ее святой и прекрасной жизни
живет во мне. Я убеждена, что замужняя женщина должна оставить большую
часть занятий вне дома для незамужних, и я уверена, твоя мать понимала это.
Она именно так и поступала. В общем, оглядываясь на прошлое, я думаю, что
успех твоего отца и его влияние на жизнь людей были в большей мере обязаны
его прекрасной и богобоязненной жене. Я знаю, она поддерживала его и молилась
о нем всегда и везде, где бы он ни проповедовал»15.
14
Фаунтин Д. Лорд Редсток и духовное пробуждение в России.
15
Там же.
9
С детьми, однако же, было не так хорошо, как хотелось бы. А. Пузынин, в своей книге
«Традиция Евангельских Христиан», приводит воспоминания одной из дочерей Редстока,
Мери Уодгрейв, показывающие его сложный, неоднозначный характер. В них он показан
очень строгим отцом, воспитывающих детей в духе «прусских идей о дисциплине»,
нетерпимым к недостаткам, и почти не имевшим с детьми личного общения. Во время
пребывания семьи Редстоков в России детям не разрешалось иметь всякое общение с
детьми не их круга16. Сейчас нам сложно понять Редстока с позиции верующего XXI века.
И все же, мы не должны забывать, что он был типичным английским джентльменом
высшего света, суровой викторианской эпохи, со всеми типичными достоинствами и
недостатками этого круга.
Троттер в своей книге говорит о том, что в 1873 году одна из дочерей лорда была исцелена
от врожденной болезни позвоночника. Исцелилась она по молитве приглашенного
Редстоком американского пастора17. Имя этого пастора не указано, однако можно
предположить, что это был Д.Л. Моуди, в это время он как раз совершал свое знаменитое
турне по Британии. Редсток твердо верил, что исцеление может быть дано только по
молитве. По видимости исцеление дочери еще более убедило его в этом. Он не только
отказывался от помощи врачей сам, но и запрещал это своим близким. В 1874 году другая
его дочь — Кэтрин заболела. Сэр Гренвилль продолжал верить в исцеление и много
молился. Однако чуда не произошло и девочка умерла. Для отца это было потрясением.
Впоследствии он говорил об этом несчастье, как о посланном от Господа уроке смирения18.
Старший сын Редстока, тоже Гренвилль, четвертый барон, не женился, прожил свою жизнь
в Мейфилде с незамужними сестрами. Известно, что Мейбл и Констанс подобно отцу
прославились своей благотворительностью, организовывали кухни для бедных. Средний
сын Джон работал адвокатом, очень преуспевал на этом поприще. В 1901 году он
участвовал в англо-бурской войне, где умер от дизентерии. Третий сын Редстока Монтегю,
унаследовал титул и стал пятым бароном Редстоком. Он был женат, имел двух дочерей и
сына. По свидетельствам очевидцев дети Монтегю обычно молились за своего отца, когда
тот вел собрания. Сын Монтегю, не успел унаследовать титул, так как погиб на Второй
Мировой войне.
Как мы можем увидеть из этого краткого очерка, что Редсток, несмотря на свой трудный
характер, смог передать детям главное: знание Бога и заботу о неимущих. Пусть и не столь
ярко как их отец, но они все-таки смогли продолжить его
дело, унаследовав не только его состояние, но и благородные черты его характера и

служения.
Деноминационная принадлежность лорда Редстока
16
17
18
Grubb N.P. - Rees Howells. Intercessor. Cambridge/ The Lutterworth Press. 2013.-P.70-71.
10
Говорить о деноминационной принадлежности лорда Редстока довольно сложно.
Официально с англиканской церковью отношения он не разрывал. О своей
принадлежности к определенной церкви обычно он не говорил. Известно его выражение, в
котором он говорил о своей принадлежности «к церкви в Англии включительно»19. Об этом
же свидетельствует и письмо архиепископа Кентерберийского, адресованное одному из
сыновей Редстока, и написанное вскоре после смерти сэра Гренвиля:
«Когда испытанный раб Господень, проходит спокойно, большую жизнь, уходя за

ее пределы, в самый разгар его работы, в полноте лет, и в чести, с бесценным
запасом духовной силы, используемой до последнего, один смеешь не опла-
кивать... За более чем пол века ваш отец был в авангарде работы для Господа и
для продвижения его царства, и вся земля под обязательством у того, кто
оказал такое заметное служение этим высшим и наиболее священным
интересам»20.
19
20
11
Троттер указывает, что Редсток, хотя и не одобрял политики Римско-Католической
Церкви, однако же, поддерживал отношения со многими известными католиками,
например с известным писателем Антонио Фогаццаро.
Поддерживал отношения он и с дарбистами 21. Некоторые из исследователей даже говорят о

принадлежности лорда к этому движению. По крайней мере, они оказали на Редстока
огромное влияние. По мнению Бачинина, именно пример Джона Нельсона Дарби повлиял
на его решение отправиться в Россию22. Поддерживал он отношения и с преемниками
Дарби - Плимутскими братьями. Однако же, на момент прибытия в Россию Редсток был на
грани разрыва с ними, в некоторых доктринах23.
Сохранилось письмо лорда к миссионеру В.А. Фетлеру, оно в свое время было напечатано
в журнале «Гость», в нем Редсток призывает всех верующих к единству:
«Я слышу, что среди верующих есть некоторое разделение. Как блаженно,

занять место Того, Кто сказал: «Я посреди вас, как служащий».
Он снял с Себя верхнюю одежду для того, чтобы умыть ноги ученикам. Он,
Господь Славы, пред Которым ангелы закрывают лица свои, занял самое низкое
место, — тем более должны так поступать и мы.
Пожалуйста, передайте всем верующим, которых вы встречаете и которых вы
не встречаете, как часто я думаю о молитве нашего Господа за них: «Да будут
все едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня»24.
Насколько правильно было бы утверждать на основании этого письма, что Редсток был
внеденоминационным христианином? Правильно, но лишь до определенной степени. Быть
таким христианином в полной мере практически невозможно, поскольку это означало бы,
что такой человек не разделяет богословия ни одной церкви, а исповедует какое-то особое,
свое собственное. По мнению Пузынина, Редсток исповедовал учение Англиканской
Церкви, хотя, может быть и не вполне отдавал себе в этом отчет. Данное утверждение
вполне вероятно, в конце концов, каждый верующий, сколько бы ни говорил о своем
космополитизме, в той или иной мере придерживается взглядов какой-либо конфессии. По
крайней мере, мы можем утверждать, что как сам сэр Гренвилль, так и его последователи
заостряли внимание на проповеди Евангелия, стараясь не отвлекаться на второстепенные
богословские вопросы.
О его внеденоминанционной позиции имеет смысл говорить в контексте его служения.

Собственно, в проповеди Редстока трудно найти какой-либо аспект, который можно было
бы привязать к определенной деноминации. Они сосредоточены на спасении грешника,
которое тот получает, через жертву Иисуса Христа 25. Подобной же точки зрения
придерживается и Хейер. По его мнению, лорд был просто поглощен идеей об объедине-
нии разных ветвей церкви26.
21
Дарбисты: (Плимутские братья) — консервативная религиозная группа протестантской
направленности, образовавшаяся в первой четверти XIX века на территории Англии и Ирландии

Новое и старое. 2004. Т. 2. -С. 41.
22
Андрея. 2010. — С. 73–74.
23
24
Одно из последних писем лорда Редстока, писанное за шесть дней до его смерти В. Фетлеру//
Гость. — 1914. №4. С. 108.
25
Бачинин В.А. О миссии лорда Г. Редстока в Санкт-Петербурге. / Сайт «Мир Петербурга».
12
Действительно, в своей проповеди Редсток неоднократно подчеркивал, что не создает
новых общин. Проповедуя только личностное обращение к Христу, Редсток оставлял
выбор деноминации за слушателями. Возможно, в поисках единомышленников в этом
Редсток вступил в 1875 году в Международный Евангельский союз, объединявший в себе
несколько разных церквей. Поддержка этого союза во многом помогла Редстоку в его
евангелизационных путешествиях, в том числе и в его служении в России 27. Стоит
отметить, что с этим союзом сотрудничали и такие служители, как М. Корф, Я. Деляков, Ф.
Бедекер, М. Кальвейт. Не последнее место в списке этих ярких служителей занимает и
Редсток. Попов в своем исследовании называет его одним из самых активных сотрудников
Союза28.
Труд в Англии
Первое свое служение Редсток начал в Лондоне, по месту жительства. Как это ни странно,
но большой поддержки в своем кругу лорд не получил. Хотя некоторые из представителей
британского высшего света и поддержали его идею создания Библейских чтений в высших
кругах, в целом лондонская аристократия отнеслась к инициативе лорда весьма прохладно.
Тогда он нашел себе другую аудиторию, обратившись с проповедью к обитателям рабочего
района Ист-Энд. Проповедовал он также в тюрьмах и больницах для бедных 29.
Служение эксцентричного, английского аристократа, вызвало неоднозначную оценку,

среди респектабельной части лондонцев. С одной стороны, многие признавали, что это,
безусловно, благое дело. С другой стороны, известно, что, когда один офицер, посетивший
район, в котором обычно проповедовал Редсток, спросил, кто может заниматься служением
в таком месте, и получил ответ: «Только сумасшедший Редсток»30.
Во время своего служения в Лондоне он участвовал в евангелизационных собраниях,

проводившихся Спердженом и Моуди. На этих служениях он либо проповедовал, открывая
собрание, либо вел публичный диалог.
Здесь мы приводим отрывок из одного такого диалога, между ним и Моуди:
М-р. Моуди: Христос говорит: «Если не обратитесь, и не будете как дети, не

войдете в Царство Небесное».Что означает быть обращенным?
М-р. Редсток: «Быть обращенным» это обратиться к Богу, который является
единственным, что может спасти. Мы не можем спасти себя даже с помощью
нашей религии. Таким образом для того, чтобы обрести спасение, мы должны
обратиться к Богу, который один имеет благодать, мудрость и силу, чтобы
спасти.
М-р. Моуди: что такое родиться от Духа?
26
Heie E, Religious Schism in the Russian Aristocracy 1860-1900 Radstjkism and Paschkovism/ - Heguae/
Martinus Nijhoff. 1970P.33.
27
Никольс Г.Л. Каргель: Развитие русской евангельской духовности. СПб.: Библия для всех, 2015. С.
77.
28
Попов, В.А. Евангельские христиане — пашковцы: Возникновение и духовно-просветительское
служение (1874–1884). // Бо- гомыслие. — 1998. №7. С. 131.
29
30
13
М-р. Редсток: Человек, по своей природе, не может войти в мысли Бога. Он не
может держать общение с Богом, пока он не имеет новую природу. Душевный
человек не принимает того, что от Духа Божия, он не имеет возможности,
пока он не имеет новой возможности, которую даст ему Бог силой Святого
Духа31.
Только лишь Лондоном Редсток не ограничился, выезжал он и в другие города. Одну из его
проповедей в Вестон-Супер-Маре посетил доктор философии Фредерик Вильгельм
Бедекер. На тот момент он увлекался немецкой философией, приведшей его к атеизму,
которым он гордился, как свидетельством прогрессивной мысли. Проповедь Редсток его не
впечатлила. Уходя, Бедекер замешкался в прихожей, где к нему и подошел Редсток.
Неожиданно он сказал Бедекеру: «У Бога есть сообщение через меня для вас». Неизвестно,
о чем они беседовали дальше. Однако в конце беседы оба встали на колени и помолились.
Впоследствии, вспоминая этот момент, Бедекер говорил: «Я вошел гордым немецким
атеистом, а вышел смиренным верующим в Иисуса Христа»32.
По всей видимости, Лондон и даже вся Англия вскоре показались сэру Гренвиллю
тесными, и поэтому он расширил свое служение, отправившись в другие страны.
Редсток в России
31
Voody D.l. Sovereign Grace:Its Source Its Nature and Its Effects. Gideon House Books. 2015.P.79.
32
Latimer r.s. Dr. Baedeker and his Apostolic Work in Russia/ - Glasgow. Pickering end Inglis. -P.26-27.
14
В Лорд Редсток (Рэдсток). Иллюстрация журнала
«Гость». №11. 1914- с.44.
Неизвестно точно, когда Редсток пришел к мысли,

ехать с проповедью в Россию. Вполне возможно,
что почти сразу после своего обращения. Во
всяком случае, Софья Ливен в своей книге
«Духовное возрождение в России» упоминает о
своем разговоре с его сыном, который сказал ей,
что его отец десять лет молился о том, чтоб
Господь послал его в Россию33. Объясняется столь
долгое ожидание тем, что лорд ожидал особого
откровения от Бога. Он вполне мог бы давно уже
поехать, однако, для него было принципиальным,
то, чтоб он был приглашен кем-то живущим в
России. Троттер указывает, что в разговоре с ней
самой о принятии этого его решения Редсток
сказал, «что не стоит ломиться в приоткрытую дверь, нужно подождать, пока
Бог откроет ее полностью».
Исследователи рассходятся во мнении о том, кто пригласил лорда Редстока в Россию.

Некоторые из них, например Попов, считают, что приглашение это было сделано графиней
Чертковой34. Елизавета Ивановна очень переживала после недавней смерти двоих своих
сыновей… Проповедь Редстока помогла ей найти утешение во Христе...
(Графиня Елизавета Черткова, жена генерал-адъютанта Григория Черткова, была хорошо

знакома с Александром II, ещё в бытность его наследником престола. Взойдя на трон, он
остался другом Чертковых, часто навещал Григория и Елизавету, являясь к ним запросто,
без охраны. Несмотря на выгодное положение при дворе и в высшем обществе, Елизавета
никогда не испытывала желания быть любимицей светской публики. На предложение
императрицы Марии Александровны принять звание статс-дамы она ответила
категорическим отказом...
На семью Чертковых обрушилось тяжкое горе: девятилетний сын Миша заболел

скоротечной чахоткой… (с раннего детства, как рассказывают о нём, принял Иисуса
Христа, как своего Спасителя, через свидетельство, расспрашивая своего домашнего
гувернёра-репетитора, протестантского вероисповедания. Его имя осталось неизвестным.)
Справка. Светлейшая княжна Евгения

Максимилиановна Романовская, герцогиня
Лейхтенбергская, в замужестве принцесса
33
Ливен С. Духовное пробуждение в России. / Сайт «Благовестник».
34
Из одного архивного источника, историком Сепановым В, А, была сделана выписка, что в 1874
году в Санкт-Петербурге, «Ее Высочество Евгения Максимилиановна Ольденбургская, открыла
свою гостиную для проповедей Лорда Редстока». Эта информация позволяет предположить с
высокой долей вероятности, что она и была той самой «великой княгиней» у Фаунтина, дамой из
русского царствующего дома, о которой писали миссис Троттер и Софья Ливен.
15
Ольденбургская, принцесса Богарне (1845, Санкт-Петербург — 1925, Биарриц, Франция) — член
Российского императорского дома (с титулом «Императорское высочество»). Была четвёртым
ребёнком в семье великой княгини Марии Николаевны и герцога Максимилиана Лейхтенбергского.
Племянница царя Александра II, внучка императора Николая I и Эжена Богарне, пасынка
Наполеона. Евгения Максимилиановна проявляла большую активность в общественной жизни.
Непосредственно участвуя во многих прогрессивных преобразованиях в России, она заслуженно

была награждена орденом «За беспорочную службу Отечеству на ниве благотворительности и
просвещения». Мы не располагаем сведениями, что принцесса Ольденбургская стала
последовательницей Редстока, но Бог явно использовал ее для того, чтобы лорд мог приехать, и
огонь пробуждения зажегся бы в столице Российской империи.
(От составителя)
…Мучительно тянулись дни в Ментоне, на юге Франции. Мать, нянечки, доктора почти
неотлучно находились рядом с больным ребёнком. В свои предсмертные дни мальчик
поражал взрослых необычайной верой в Бога и христианской мудростью: «…Мама, если
я умру, Бог будет со мною. А если я останусь жив, может быть, когда вырасту,
я буду меньше любить Бога, чем люблю его теперь, — рассуждал Миша, —
Многие, даже убийцы, любили Бога, когда они были маленькими детьми... готов
умереть, мама. Только одно меня беспокоит. Ведь я для Бога никогда не
работал…» Мальчик читает вслух псалмы, часто и подолгу
молится. Только мучительные приступы кашля отрывают его от
чтения и молитвы. Мать, как может, старается утешить
страдающего ребёнка, молится за него. Горюет — и напряжённо
ищет ответы на недетские вопросы мальчика. А он засыпает
мать вопросами: «…Мама, ты хочешь, чтобы конец мира
побыстрее настал? Тогда бы мы вместе вознеслись к
Господу? Возьмёт ли меня к Себе Бог? Буду ли я в числе
спасённых?» — «Да, мой мальчик. Иисус всем детям
обещал Царство Небесное» — «Я думаю, мама, Он это
сказал о детях моложе
семи лет. А я уже
большой. — Но ведь
ты любишь Иисуса. Он
не оставит тебя. Он твой Спаситель. — Да, я
никогда не был так счастлив. Иисус рядом со
мной. Я буду стараться быть ближе к
Нему…».
Елизавета Ивановна читала Мише вслух главы из

Евангелия. Мальчик слушал с широко раскрытыми
глазами. Однажды глаза его вдруг заблестели и он,
приподняв голову с подушки, медленно произнёс : —
Я знаю, мама, что ты будешь делать после
моей смерти. Ты будешь много жить в
деревне, учить крестьян и читать им Евангелие... (эти слова в точности
исполнились в её жизни) Через два месяца душа Миши покинула измученное болезнью
тело и вознеслась в горний мир. Елизавета Ивановна долго не находила себе покоя.
Болезнь Миши, его жгучие вопросы приблизили её саму и её мужа к небу. Простая и
вместе с тем очень глубокая, зрелая вера Миши зажгла искру в сердце матери. Какой-то
16
новый порыв, стремление найти твёрдую опору для ума и сердца влечёт её. Елизавета
Ивановна путешествует по Европе, общается с лицами духовного звания. В Париже она
однажды оказалась на домашнем, евангельском собрании, где проповедовал, приехавший
из Англии, лорд Гренвилль Редсток. Он говорил о Христе как о Единственном Спасителе,
говорил понятно, убедительно и проповедь захватила Елизавету Ивановну…
При этом Бог искал ее, дав свидетельство о Себе через знакомство с евангельскими
верующими в Англии. Хотя вера этих людей произвела на нее немалое впечатление, но не
привела сразу к перемене ее жизни. Она удалилась от Бога, боролась с Ним, пока не была
сокрушена, по ее же словам, смертью двух своих сыновей 35.
Единственный оставшийся жить из её сыновей - Владимир, в будущем обратившись от

светской жизни, но не до конца поняв учение Христа, увлёкся толстовством, став главным
редактором, издателем, хранителем рукописей и близким другом Льва Николаевича…
Елизавета Ивановна испытывала противоречивые чувства в связи со сменой жизненных

ориентиров сына. Она радовалась тому, что Владимир бросил пустую, светскую жизнь и
потянулся к идеалам Евангелия. Но её чрезвычайно беспокоило его откровенно
толстовское восприятие Нового Завета. Слишком вольное, узкорационалистическое
толкование Толстым Священного Писания, коробили её. На этой почве отношения
Чертковой с сыном и его знаменитым другом становились напряжёнными.
Некое сознание вины перед Елизаветой Ивановной часто терзало и Льва Толстого. В
многочисленных письмах к Владимиру Лев Николаевич неизменно ищет пути примирения
с его матерью:
"…Пишу вам и постоянно думаю о вашей матери. Мне почему-то кажется, что
она относится ко мне враждебно. Если можете, напишите мне про это, от
меня же передайте ей мою любовь. Потому что я не могу не любить вашу
мать. А мне было бы больно знать, что я ей неприятен" (24 июня 1884 г.)36 ) (Прим.
составителя)
Петербург зимою 1874 года, когда лорд Редсток

приехал с проповедью в Россию.
По пути в Россию, Редсток получил извещение, что его мать при смерти. Однако же решил
не возвращаться. Он твердо верил, что Господь направляет его, поэтому остановиться не
мог.
35
Второй сын, Григорий, умер через два года от болезни в Париже.
36
Из книги Шерил Коррадо: «Философия служения полковника Пашкова» (Изд. «Библия для всех»
2011г. С.-Петербург) Эл. ресурс сайт «Русское богоискательство».
17
В Санкт-Петербург, Редсток прибыл в 1874 году. Прибытие его совпало со Страстной
неделей. Вести открытую проповедь лорд не мог, поскольку это означало бы нарушение
закона о «совращении православных». Поэтому проповедь его изначально была
сосредоточена в англо-американской часовне на Почтампской улице, в которой проводили
свои собрания, жившие в Санкт-Петербурге иностранцы — лютеране и
конгрегационалисты.
Со временем Редсток стал говорить проповеди преимущественно в салонах петербургских

аристократов, из-за чего саму его миссию стали называть «салонной». Обусловлено это не
только тем, что лорд общался преимущественно с людьми его круга, но в большей степени
тем, что он не знал русского языка и мог проповедовать только на английском и
французском языках. Иногда ему приходилось вести свои беседы по 10–15 часов в сутки.
Вопреки сложившемуся мнению успех проповеди Редстока в Санкт-Петербурге пришел не

сразу. Лесков указывает на то, что во многом успех проповеди лорда был обусловлен
поддержкой дамы из высшего света, которую он называет «старостихой
редстоковской церкви». Имя этой дамы не называется, однако, большинство историков,
такие как В. Бачинин, А. Синичкин, В. Попов, считают, что это была Елизавета Ивановна
Черткова...
Отчасти в успехе лорда сыграли роль родственные отношения среди его последователей,
ведь первые и наиболее яркие его последователи были как раз родственниками
пригласившей его Чертковой. Это ее двоюродные сестры, княгини Наталья Ливен и Вера
Гагарина, а также ее родная сестра-близнец Александра Пашкова со своим мужем
Василием Александровичем, отставным гвардии полковником, одним из богатейших
людей в России. Обратилась и сестра мужа Чертковой, графиня Шувалова, жена шефа
жандармов (знаменитого 3-го управления. Прим. сост.).
Впрочем, довольно быстро к этой группе присоединились и другие представители знати.

Список присоединившихся должен был вызвать шок в обществе. Здесь были и две дочери
знаменитого поэта-гусара Дениса Давыдова Юлия Засецкая и графиня Висконти.
Уверовали барон Модест Корф и граф Бобринский, в прошлом министр путей сообщения.
Среди обращенных были и княжна Голицына, певица Императорского оперного театра
Наталья Пейкер. Этот список можно было бы продолжать еще долго.
Хейер описывая причины, по которым русская знать, обращалась к таким проповедникам

как Редсток, говорит о глубоком религиозном кризисе и духовном поиске, царившим среди
петербургской знати XIX века. Об этом духовном голоде, заставлявшем дворян, порой
кидаться в крайности писал уже упоминавшийся нами Буткевич. В своем поиске они
обращались и к протестантским проповедникам. Например, в Санкт-Петербурге были
очень популярны проповеди лютеранского пастора Дальтона. Путешествовавшие по
Европе дворяне все чаще слушали известных евангелистов того времени. Были и случаи
обращения. Например, Наталья Ливен обратилась в Англии, на евангелизационных
собраниях в доме лорда Блэквуда, а Мария Пейкер слушая проповеди Д.Л. Моуди. Обе они
стали впоследствии последовательницами Редстока. Из всего этого мы можем сделать
вывод, что проповедь лорда Редстока не была такой уж новинкой в Санкт-Петербурге,
какой она часто представляется. Почва была уже подготовлена и щедро удобрена.
Подошло время для жатвы.
Не изменяя своим английским привычкам, Редсток, после своих бесед часто бродил по
улицам Санкт-Петербурга, раздавая людям евангелия. Его странная фигура, в обширном
плаще, с карманами, набитыми книгами, которые он, молча и с улыбкой, раздавал людям
18
на улице, вызывала разного рода саркастические замечания. Впрочем, самого лорда это не
особенно волновало, ведь все его внимание было поглощено его великой целью.
Преимущественно проповедь Редстока в

России была сконцентрирована в Санкт-
Петербурге. В Москве она не имела успеха.
Бачинин объясняет это тем, что в отличие от
чиновной «Северной Пальмиры», Москва
была гораздо более привержена к старым
византийским традициям37.
Какой-либо структуры новообразовавшейся

общине Редсток предать не старался, как,
впрочем, и его преемник Пашков.
Собственно, не было даже призыва
выходить из православия. Проповедь лорда
Гренвилля была направлена
преимущественно на личное обращение
слушающих. Сохранилось высказывание о
нем И. А. Тургенева: «Лорд Редсток, не-
смотря на гонение, обретает сердца
нескладными и не красноречивыми
проповедями».
Отчасти сэр Гренвилль повлиял на

становление формы богослужений в протестантских церквях России. Именно с его подачи
на собраниях в Санкт-Петербурге стали петь переведенные протестантские гимны. Изна-
чально это были псалмы, написанные Айрой Сэнки, сподвижником Д.Л. Моуди, с которым
Редсток был дружен38. Впрочем, обрядная часть не особенно его интересовала. Даже
крещение в его проповеди представлено не столько как обряд, проводимый в церкви,
сколько как духовное преображение души крещаемого.
«Возможно, Вы были крещены в воде согласно понравившемуся вам или вашим

родителям обряду, но вам необходимо крещение сердца во Христа, которое
будет запечатлено Святым Духом, тогда Вы узнаете смысл обращения. Это
крещение — крещение души, которое будет проявляться в свидетельстве
Христа Миру; это подписание договора о сотрудничестве; это определенное
принятие души Христом, после которого все Его наследство становится
уделом бедного грешника»39.
О силе влияния Редстока можно судить по обращению Василия Александровича Пашкова.
Это был гвардии полковник, сделавший головокружительную карьеру, один из богатейших

людей в России. Вопросами религии он не интересовался. Когда его жена Александра
Ивановна, сестра-близнец Чертковой, обратилась к Господу и стала участвовать в беседах
Редстока, он этого не одобрял. О самом Редстоке Пашков говорил пренебрежительно,
37
Новое и старое, 2004. —Т. 2. - С. 45.
38
Андрея. 2010. — С. 91.
39
Из проповеди Редстока. Цит. по: Пузынин А. Традиции евангельских христиан. М.: Библейско-
богословский институт св. апостола Андрея. 2010. — С. 116.
19
называл пустым болтуном. Василий Александрович даже уехал на время в Москву, чтоб не
встречаться с ним. Каково же было его удивление, когда, приехав домой, он услышал, что
лорда ожидают в гости. Беседа с Редстоком Василия Александровича не впечатлила, как,
впрочем, и последовавшая за ней проповедь. После этого лорд предложил помолиться и
встал на колени. Из вежливости Пашков сделал то же самое. То, что произошло после
этого можно объяснить только божественным вмешательством .
Лорд Гренвилль Рэдсток. (Опубликовано до 1878 года).
«Это было как луч с неба, пронзивший мою грудь. Я поднялся с колен, побежал в
свою спальню и отдал себя Богу», говорил Пашков впоследствии» 40.
Подобная же история произошла и с обращением графа Бобринского. Слывший большим

вольнодумцем, граф заявил Редстоку, в разговоре с ним, что Библия полна противоречий.
Для того чтоб подтвердить свое утверждение, Бобринский составил целый список мест из
Библии, которые он считал противоречивыми, и при следующей встрече представил их
лорду. Далее произошло необъяснимое. «Каждый стих из Библии, который читал
для утверждения своей правоты, — вспоминал граф Бобринский, — обращался
стрелой против меня.Я чувствовал силу Святого Духа, и я не умею объяснить,
но знаю, что я родился свыше»41.
Интересно то, что Редсток не только проповедовал в России сам, но и привлекал других
проповедников. Так им был приглашен известный проповедник Джордж Мюллер, которого
он представил всем своим знакомым. Мюллер часто проповедовал вместе с Редстоком.
Также, по приглашению Редстока в Россию прибыл и уже Бедекер. Начав с проповеди в
Санкт-Петербурге, он провел свое знаменитое миссионерское путешествие по тюрьмам и
каторгам Российской империи.
В России Редсток провел в общей сложности чуть более двух лет, после этого лорд был
вынужден покинуть Россию.* Однако же, оставшаяся после него группа верующих была
удивительно активной и «живучей».
40
Игнатьев Р.С. Пашковцы-Баптисты в Петербурге // Исторический вестник. СПб, 1909. №4. -С. 185–
192.
41
Синичкин А. В. Все ради миссии / Сайт «Русский баптист».
20
Та деятельность, которую они
развили в Санкт-Петербурге, а потом
и в России ощущается и до сих пор.
Движение возглавил полковник
Пашков, поэтому верующих
называли «редстокистами» и
«пашковцами». Впоследствии эта
группа оказала огромнейшее влияние
на формирование евангельского
движения в России.
Лорд Редсток. Шарж Андриано Чечёни.

Акварель. Портрет-карикатура,
опубликованная в августе 1872 года в
журнале Vanity Fair из серии
«Государственные деятели»,
изображает его активистом веры с
Библией в руке, полностью
посвятившего себя своему духовному
проекту.
Отзывы о пребывании Редстока в России
До поры до времени на Редстока не обращали внимания, считая его беседы просто

очередной причудой в кругах знати. Однако, когда свет заговорил о необычной проповеди
лорда и обращения стали носить более массовый характер, это стало вызывать
беспокойство. Масло в огонь подлило опубликованное в журнале «Гражданин»
высказывание Редстока: «У нас есть только пять маленьких хлебов и две рыбы,
чтобы накормить толпу: 80 миллионов русских окружают нас, но в нашей
слабости мы обращаем свои взоры к Тому, Кто творит чудеса». Утверждать, что
богоносный народ не знает Бога и испытывает духовный голод, такого простить уже не
могли! Уже в 1874 году вышла книга князя Мещерского «Лорд-апостол в большом
петербургском свете». Книга была полна не только критики, но и откровенной клеветы.
Она положила начало большой травле. На лорда обрушилась волна публикаций, критикую-
щих его. Так, например, в одной из публикаций журнала «Христианское слово» проповедь
Редстока называлась «великосветской беспоповщиной».
Дебаты о личности Редстока продолжились и после того, как он покинул Россию. Так,
например, противосектантский православный миссионер Боголюбов, в своей брошюре
21
пишет о дворянине Редстоке. В ней он представлен неграмотным сектантом, сводящим
свою проповедь к тому, чтоб они имели радость через спасение во Христе 42. Более
критично отзывался о Редстоке и протоиерей Буткевич. В своей книге «Обзор русских сект
и их толков» он пишет о бессмысленных беседах и проповедях лорда, сопровождаемых
экзальтированными и в то же время искусственными молитвами43.
Похоже, что Буткевич не понял самого основного, того, что привлекало людей к
Редстоку — в его служении как раз не было ничего искусственного. По мнению
Бранденбурга именно чувствительность русских к подлинности как раз была
одной из причин успеха лорда в России 44. Да, его поведение зачастую казалось
эксцентричным, однако в самой личности лорда не было ни капли позерства или
нарочитого эпатажа. Его поступки казались эксцентричными, однако, вовсе не
от какого-то сумасбродства. Как раз этим здесь никого нельзя было удивить.
Эксцентричными они были именно от своей искренности. Представителям
высшего света, живущим в своем оторванном от жизни мире, лицемерном и
циничном, жизнь человека, подобного Редстоку, открыто и просто говорящего
о своей вере, могла показаться только чудачеством, «донкихотством»!
Противосектантские миссионеры не могли отрицать очевидного — огромного успеха,

который имел Редсток в великосветских кругах России. Посещать беседы сэра Гренвилля
стало модным. Дошло до того, что посещавшие эти беседы, а впоследствии и служения
пашковцев, считались людьми «продвинутыми» и образованными.
Лесков, подобно Буткевичу также пишет о слабости Редстока как проповедника. Николай
Семенович отзывается даже более резко: «...слушать с каким-либо удовольствием
лорда Редстока нельзя, так как он лишен всякого дарования и малосведущ в
Писании».
С ним трудно поспорить, вот только Троттер приводит письмо майора Панне, шведского
офицера, присутствовавшего на проводимом Редстоком служении. Майор в своем письме
восторгается проповедью, сравнивая ее с проповедью Сперджена45. Конечно, можно
списать его мнение на то, что майор не особенно разбирался в подобных вопросах. Однако
Фаунтин указывает на то, что Редсток участвовал в служениях проводимых Спердженом и
Моуди, открывая служения своей проповедью. То, что они могли поставить на свое слу-
жение такого слабого проповедника, какого описывают Буткевич и Лесков, представляется
сомнительным. Впрочем, сохранились конспекты нескольких его проповедей. Можно
оценить их самостоятельно:
42
Боголюбов Д. И. Кто это пашковцы, баптисты и адвентисты? — СПб. Отечественная типография,
1912. — С. 7.
* В. Бачинин (О миссии лорда Редстока...) указывает, что Редсток дважды посетил Санкт-Петербург,
первый приезд длился полгода, а второй полтора года. Джон Фетлер (Служение России. 1997)
уточняет, что во второй раз Редсток прибыл в 1877 году и на этот раз вместе с семьей. (Прим. ред.)
43
Буткевич Т.И. Обзор русских сект и их толков. — Харьков. Типография губернского правления,
1910. С. 496–497, 501.
44
Brandenburg H.The Meek and the Mighty – New York/ Oxford University Press? 1977. – P.105.
45
mrs. Trotter Edward. Lord Radstock an interpretation and a record. Lоndon: Hodder and Stoughton,
1914 Р.-222.
22
«Теперь обращусь к другим, к тем, которые самодовольно проживают дни свои
совсем без Христа, без мира душевного, без надежды на будущее! Вы зашли
сюда, конечно, с духом гордости; вы с насмешкой и с сожалением смотрите на
смиренные души, ищущие Спасителя своего и нашедшие Его. Вы называете это
экзальтацией, сумасбродством. Вы
чувствуете себя не в своей среде... вы,
быть может, остроумно критикуете
простую смиренную речь человека,
слабо и плохо передающего Слово
Божие...
Вы, вероятно, находите, что тут нет
ничего нового!.. Да, в этом вы правы:
ничего нового... Но вот уже во-
семнадцать столетий это не новое
слово обновляет все ветхое: живит
безжизненных, будит заснувших,
утешает плачущих, прощает грешных
и призывает глухих услышать благую
весть. Но вы не хотите идти на зов;
вы боитесь быть в числе этих, по-
вашему, простаков и безумцев! Вы
говорите, что у вас есть своя
восстановленная религия, что вы
молитесь по установленной форме, и
чего еще надо! Но Господь читает в сердцах. Кому вы отдали ваше сердце — Ему
или миру? По-вашему — я знаю: выходит, что как будто вы даже одолжаете
Бога, лепеча Ему вашу молитву или оказывая какую-нибудь услугу вашему
ближнему... Ужасное и жалкое состояние!»46
Из этого небольшого фрагмента можно сделать вывод, что, возможно в его проповедях
недоставало какой-то логичности, риторической выверенности. Однако они, безусловно,
содержали искренность, чистоту, и глубокую веру проповедника! Лесков также указывает
на то, что Редсток не пользуется какими-либо лекторскими приемами 47. Однако, может
быть, это как раз и являлось плюсом? Возможно, как раз это и привлекало людей, что в
общении с ними он старался быть просто человеком.
И все-таки, труд Лескова выделяется на фоне всех прочих русских авторов, писавших о
Редстоке. Да, он критикует лорда, но, в то же время и симпатизирует ему. Похоже, что он
смог рассмотреть в личности эксцентричного проповедника то, что не смогли увидеть
многие другие — его искренность и любовь к Господу. По словам Лескова успех Редстока
объясняется как раз тем, что этот человек не просто верит в то, о чем он проповедует. Он
буквально влюблен в Христа! Это очень удивительный вывод для человека,
направленного, скорее негативно по отношению к протестантизму. Жаль, что среди
русских критиков Редстока Лесков, с его объективностью так и остался в меньшинстве.
Интересно то, что хотя «Великосветский раскол» вызвал неоднозначные оценки. Пра-
вославные иерархи его раскритиковали, протопресвитер Бажанов, например, называл его
46
Цит. по Бачинин В.А. Христианская мыль: социология, политическая теология, культурология. —
СПб.: Новое и старое. 2004. - Т. 2. - С. 44.
47
Лесков Н. С. Великосветский раскол... С. 30.
23
«прехитростной книгой». Не особенно понравился он и редстокистам. Однако сам
Редсток отозвался о нем очень хорошо48.
Быть может, за критикой он усмотрел главное — то, что автор увидел его веру!
Обратил внимание на нашего героя и Лев Толстой. Многие исследователи, например

Бачинин, считают, что описываемый им в романе «Анна Каренина» сэр Джон имеет своим
прототипом лорда Редстока. Представлен Львом Николаевичем проповедник миссионер
гротескно, и даже комично. Определенно Толстой не одобряет действий лорда. Впрочем,
он вообще негативно относился к любой организованной форме религии, считая ее
формальной и лицемерной.
Писал о Редстоке и Достоевский. Федор Михайлович пишет о том, что в проповедях и

беседах нет ничего особенного. Однако, как это ни странно, влияние его на людей пора -
зительно. Те, кто слушают лорда, готовы оставить все, и потратить свое состояние для
ближних. Успех проповеди Редстока он объясняет не какими-то его особыми качествами, а
оторванностью русской аристократии от народа, как хранителя вековой мудрости и знания
Бога.
Можно с уверенностью сказать, что интеллектуальная элита Российской империи

отнеслась к Редстоку без особой симпатии. Обуславливается это тем, что в большинстве
своем это были представители той старой культуры. Многие из них, в гом числе и
Достоевский, отлично понимали всю слабость Русской Православной Церкви, во многом
не отвечавшей духовным поискам народа. Они искренне надеялись, что со временем
смогут реформировать церковь изнутри.
В этом случае совершенно ненужным кажется «чуждый» проповедник, только лишь

отвлекающий людей от их родной церкви. И все же, процесс был запущен — люди,
обращенные к Господу Редстоком, стали приводить к Богу других, создавая, пусть и не
совсем осознанно, новую церковь!
Богословие Редстока
Николай Лесков в своем очерке «Великосветский раскол» сравнивает Редстока с Дон-

Кихотом. На наш взгляд это довольно удачное сравнение. Славный испанский идальго
грезил рыцарством. Однако знание о самих рыцарях он черпал не из реаль ной жизни, а из
полусказочных рыцарских романов. Эти романы были полны благородными дамами,
нуждающимися в спасении, великанами, колдунами, и огнедышащими драконами. И что за
беда главному герою, что Дульсинея Тобосская, которой он посвятил свою жизнь, была
обычной крестьянкой, а великаны, с которыми он пытался сражаться, оказались ветряными
мельницами?! Ведь главное его искренняя вера и благородство того, что он делал!
Многие люди, писавшие о Редстоке, в том числе и Лесков, указывают на то, что знания
лорда о богословии поверхностны. Так, в своем очерке он пишет, что лорд имеет дар, но
дар этот не в богословствовании49. Да он и сам на это не претендовал.
Отчасти на Редстока подействовало движение ревайвализма*, которым он проникся,

присутствуя на Милдмейских и Кесвикских конференциях. Николс указывает на то, что
48
Ипатова, С. А. Достоевский, Лесков и Ю. Д. Засецкая: спор о редстокизме.
49
Лесков Н. С. Великосветский раскол. — М. Университетская типография (М. Катков), 1877. — С. 17.
24
лорд часто пользовался кесвикской** фразеологией, говоря о святости50. По меткому
утверждению Пузынина, лорд был «ревайвалист сам по себе». Он не соотносил себя с
каким-либо особенным движением, однако, проводил евангелизационные собрания в
Брайтоне, в Скарборо, и Вестон-Супер-Маре51.
Во многом богословское мировоззрение Редстока было основано на Писании, именно его

он проповедовал, им же и жил. При этом вряд ли лорд имел какую-либо систему в его
чтении и изучении. Мери Вальдигрейв, его дочь в своем письме описывала, что семейные
чтения Библии обычно сопровождались длинными мистическими интерпретациями,
вследствие чего он не мог продвинуться достаточно далеко52. В разговоре с одним
скептиком Редсток как-то сказал, что познание Писания доступно только через откровение
свыше. Лорд любил Писание, но оно для него было не предметом для богословских
мудрых исследований, а живой книгой данной ему Господом. Об этом же писала в своей
книге и Софья Ливен. В своей книге она говорит о том, что Слово Божие было основой его
проповеди53. В понимании Редстока рациональное понимание и исследование Библии
только вредит истинному познанию и преодолевается через откровение. В одной из своих
бесед он описывал это следующим образом:
«Представьте, что Вы — необразованный человек, который никогда не видел

телескопа. Я говорю Вам: “Видите вон ту звезду? Эта звезда — скопление
многих звезд”. “Нет, — говорите Вы, — я смотрел на нее всю мою жизнь, и у
меня острый взгляд — это одна звезда. Вы говорите неправильно, моё зрение
меня никогда не подводит. Я не буду смотреть в телескоп.»54
Скорее всего, именно мистичность была главной составляющей в формировании его

богословия. Не случайно Троттер в своей книге, посвященной Редстоку, третью часть
назвала «Мiracles» (чудеса). Каких-либо ярких событий, обычно называемых чудесами,
возможно, в его жизни и не было, но практически все его поступки были обусловлены
особыми откровениями, получая которые он добивался успеха в своей проповеди.
Подобных событий в этой главе перечислено довольно много. Так, например, когда
Редсток был в Санкт-Петербурге, он однажды получил откровение не уходить после
беседы, хотя видимых причин для этого не было. Вышел он лишь после того, как получил
откровение выйти.
50
*Стремление к религиозному возрождению. **Основная идея кесвикского богословия стремится
предоставить опосредованное и сбалансированное с точки зрения Библии решение проблемы
субнормального христианского опыта. «Официальное» учение заключалось в том, что каждый
верующий в этой жизни остается с естественной склонностью ко греху и будет делать это без
уравновешивающего влияния Святого Духа.
Николс Г. Л. Заметки о богословских взглядах пашковцев. Богомыслие. — 1998. №7.-С. 153.

51
Андрея. 2010. — С. 109.
52
Там же.
53
Ливен С. Духовное пробуждение в России.
54
Андрея. 2010. С. 106.
25
После этого он встретил человека, который был ему очень нужен, но встреча с которым,
была бы при других обстоятельствах невозможна55.
Фото из журнала «История Петербурга». №6 (34). — 2006. — С. 60. (В. Бачинин. О мис сии лорда
Редстока в России).
Мистичность Редстока не стоит воспринимать поверхностно. Лорд верил в то, что Дух
Святой может вести христианина. Более того, этого водительства он ожидал постоянно,
стараясь руководствоваться им и только им56.
Основой богословия Редстока была доктрина об оправдании верой. Наиболее точно, на

наш взгляд определяет это Попов: «Редсток не просто говорит о вере, а воспевает
ее. Это гимн вере и призыв держаться за спасительный канат. Она основа
спасения души. Учение об оправдании верой — это то, что делает христи-
анскую проповедь Благой Вестью». Оправдание верой в его понимании, это
самое начало, то, что должно стать ступенью к принятию Христа всей своей
жизнью.
Христос должен стать Господом, разорвав все узы, связывающие человека с
увлечениями суетной жизни»57.
55
1914 Р.-206
56
Н И К О Л С Г. Л. Заметки о богословских взглядах пашковиев. // Богомыслие. — 1998. — №7. — С.
155.
26
В проповеди Редстока часто встречаются утверждения о том, что человек должен осознать
свою греховность и ответственность перед Богом. Именно с этого момента в его жизни
начинает действовать Дух Святой. Интересно то, что, утверждая об ответственности перед
Богом, лорд никогда не говорил о вечном наказании за грех. Николс делает из этого вывод,
что лорд не верил в существование ада58. Однако, отсутствие зафиксированных
утверждений еще не дает нам основания делать выводы о мнениях. Необходимо помнить,
что Редсток не оставил четко сформулированного символа веры. По крайней мере,
обратных его утверждений по этой теме мы также не имеем.
Ранее мы уже писали о том, что Редсток часто призывал к объединению церкви. Он
искренне верил, что истинной церковью является вся Вселенская Церковь, как единое, без-
грешное Тело Христово, внутри которого и верующие становятся безгрешными. Здесь
стоит отметить и гот факт, что лорд никогда не пытался возродить древнюю церковь. Он
понимал, что если древние институты ушли в прошлое, то они не оправдали себя.
Помыслы его были направлены скорее в будущее, в ожидание грядущего пришествия
Христова59. Впрочем, Редсток уделял эсхатологии не так уж много внимания. Например, он
никогда не пытался, как его современники, подсчитать сроки грядущих событий. Гораздо
больше для него было важно то, что проповедь Евангелия, являющаяся и его служением —
это исполнение пророчества. В это он верил всю свою жизнь, и даже незадолго до смерти
писал в письме, что пришествие Господа уже не за горами, поскольку Евангелие
проповедано уже всем народам'731.
Рассуждая о богословии Редстока, мы не можем не отметить того факта, что оно никогда
не было оторванным от жизни. Это была система взглядов человека деятельного,
неутомимого труженика. Эти взгляды направляли его не на отвлеченные мудрствования,
но на труд для Господа!
Особенности характера лорда Редстока
Лесков в своих «Автобиографических заметках» приводит любопытный диалог между Ф.

М. Достоевским и Юлией Засецкой, одной из последовательниц Редстока. Федор Михайло-
вич неоднократно пытался убедить ее вернуться в лоно православия. Не добившись своего,
он заявил: «Ну и идите к своему куфельному (кухонному) мужику». Подобно ему и
Лесков указывает, что Редстоку определенно не хватает светского лоска. Описывая
знаменитые беседы лорда, писатель иронизирует по поводу его манеры поведения, какой
«бесцеремонно валяется» в кресле, или медленно и скучно излагает свои истины.
57
Попов В. А. Евангельские христиане — пашковцы: Возникновение и духовно-просветительское
служение (1874–1884). // Богомыслие. — 1998. — №7. - С. 143.
58
Андрея, 2010. — С. 118.
59
Николс Г. Л. Заметки о богословских взглядах пашковцев. // Богомыслие. — 1998. - №7. - С. 155.
27
Вместе с тем нельзя отрицать, что Редстоку был свойственен великосветский снобизм. Так,
Мери Вальдигрейв, пишет о том, что дети лорда и воспитывались в осознании своей
исключительности как религиозной, так и социальной 60.
Лорд Редсток (крайний справа) с Монтегью, семьей и друзьями. *
Как примирить эти противоречивые утверждения? Ответ опять же в сложной личности

Редстока. Не стоит забывать, что все же что он был человеком, живущим в своей культуре,
и воспринимавшим ее взгляды и представления. В то же время, на светских вечеринках,
превращаемых им в импровизированное богослужение, лорд думал больше о том, что он
должен сказать, о своей миссии, в которой ему необходимо донести людям весть о Христе.
Увлекаясь всем этим Редстоку, просто некогда было думать о том, как он выглядит.
Вместе с тем обращает на себя внимание подчеркнутая щепетильность сэра Гренвилла в

вопросах чистоты взаимоотношений. Тот же Лесков пишет, что в общении с людьми
Редсток не терпел двусмысленных шуточек или любой фривольности. Ничего, что могло
бы хоть как-то бросить тень на его, или его окружающих.
Можно с уверенностью сказать, что Редсток был человеком, живущим одной только целью
— проповедью Христа. Все остальное за этим теряло свою значимость. Люди, сталкиваю-
щиеся с ним, сослуживцы, или просто знакомые, либо оставляли его, как фанатика, либо
принимали его проповедь, становясь христианами. При встрече с кем бы то ни было лорд
60
Пузынин А. Традиции евангельских христиан. М.: Библейско-богословский институт св.
апостола Андрея. 2010. — С. 75–76.
* Фото из журнала «История Петербурга». №6 (34). — 2006. — С. 60. (В. Бачини. О миссии лорда
Редстока в России).
28
первым делом спрашивал у собеседника, что он узнал о Христе, другие темы его просто не
интересовали.
Возможно, что именно эти посвященность в служение, глубокая вера, убежденность в

своем предназначении и привлекали людей. Можно было с полным правом сомневаться в
его знании богословия, или культуры. Его манеры могли нравиться, или вызывать
насмешку. Конечно, можно было многое списать на его знатное положение, однако, многие
из тех, с кем он общался и сами были не последними людьми. Невозможно было отрицать
одного — этот человек не просто верил в то, что говорил, а жил этим, посвящая этому
всего себя без остатка!
Миссионерское служение
Миссионерские поездки лорда Редстока за пределы Англии были так многочисленны, что
трудно поддаются описанию. Например, нам так и не удалось установить точной хроноло-
гии всех этих поездок. Известно, что он много проповедовал во Франции, Швейцарии,
Дании, Швеции. Вполне возможно, что этими странами список не ограничивается61.
Лорд Редсток был одним из первых миссионеров, кто принес евангельские идеи из Англии
в Россию, в Санкт-Петербург. После того как Редсток оставил Россию он по пути в Англию
посетил Стокгольм. Там он проповедовал на молитвенных собраниях. Послушать лорда
собиралось большое количество людей. Через год он вернулся в Швецию снова. На этот
раз главнокомандующий шведской армией предоставил ему свой дом, где послушать
Редстока собирались все офицеры из штаба. Известно, что в Швеции лорда поддерживала
королева София.
Фаунтин приводит в своей книге письма королевы Софии к Редстоку, в которых она
подписывалась «Ваша сестра во Христе, София»62.
Весной 1879 года Редсток проповедовал в Копенгагене. Для проповеди был арендован
большой зал, более чем на тысячу человек, и в нем все время не хватало места. Известно,
что в результате этой проповеди обратилась принцесса Луиза, жена коронованного принца
Датского63.
Также, биографы Редстока указывают, что в период с 1880 по 1910 гг. было семь его
миссионерских поездок в Индию. Там он проповедовал преимущественно индусам,
знавшим английский язык. Во время одной из своих поездок сэр Гренвилль организовал
собрание на
1400 человек. Условие было только одно — каждый из пришедших должен был заявить,
что он является христианином 64. В этом проявилось одно из наиболее ярких качеств лорда,
подтвержденное всей его жизнью — твердое убеждение, что христианин обязательно
должен публично исповедовать свою веру. Вера во Христа не должна быть тайной!
61
62
1914г.
63
Там же.
64
Там же.
29
Последние годы жизни лорда Редстока
В 1889 году Редсток поселился в своем поместье, в Мейфилде, последние годы своей
жизни он жил преимущественно там. Дом семьи Редстоков был очень большим, в нем
было сорок комнат, обслуживался он десятком слуг. И все-таки для английского лорда того
времени жил он довольно скромно. Это обуславливалось тем, что большую часть своего
состояния лорд тратил на благотворительность. Дошло до того, что он продал своих
лошадей и коллекцию книг. Даже ездить по стране он предпочитал третьим классом,
предназначенным для бедных. Однажды кто-то спросил его, почему он так делает. Лорд
невозмутимо ответил: «потому, что нет четвертого»65.
В 1890-х в Англию переехала его верная последовательница Черткова. Она уехала из

России вслед за своим сыном, В. Г. Чертковым, высланным за свою правозащитную
деятельность. Вместе с Редстоком, Елизавета Ивановна посещала Ист-Энд, где, так же, как
и он занималась проповедью лондонской бедноте. Здесь же в Лондоне Черткова и Редсток
познакомились с известным российским евангелистом Вильгельмом Фетлером66.
Сохранилось старое фото, на котором они все трое запечатлены в карете. Лорд еще долго
поддерживал отношения с Фетлером.
В карете справа - лорд Редсток и Е. И. Черткова, слева – В.А. Фетлер и А.А. Пеньевская.
Иллюстрация из журнала Гость, январь 1914 года. (№1) С. 18.
В последние годы он много болел. Когда его спрашивали о его состоянии, то он обычно
отвечал, что теперь он отправлен в школу. Видимо подразумевалось, что он проходит
65
Фаунтин Д. Л орд Редсток и духовное пробуждение в России.
66
После изгнания из России организовал в Нью-Йорке в 1920г. Русский Библейский институт,
деятельность которого продолжил И.Е. Воронаев.
30
школу смирения. Он часто повторял, что только теперь по-настоящему понимает милость
Божью.
Вплоть до своей смерти он интересовался состоянием миссии в мире, и трудился сам.

Сохранилось его письмо, написанное в октябре 1913 года. В этом письме лорд повествует о
том, как трудятся миссионеры в Индии, Китае, Непале. Дальние страны, в которых люди не
знают о Боге, по-прежнему манили его. Определенно, годы обогнали этого человека. В
душе он был все также молод, и рвался в бой.
В начале 1913 года лорд отправился в свою последнюю миссионерскую поездку в Париж.
Незадолго до своей смерти, 5 декабря он был весел, говорил, что хочет снова поехать в
Санкт-Петербург. Однако на следующий день ему стало хуже. Участие в служении,
которое лорд планировал, пришлось отложить. 8 декабря он отправился в свой последний
путь, на встречу с Тем, кого всю жизнь проповедовал. По свидетельству очевидцев, перед
смертью лорд попросил, чтоб ему дали Библию, и умер с ней в руках67. Вплоть до своей
кончины неутомимый миссионер был предан своему служению.
Заключение
XIX век как период в истории церкви оказался очень плодотворным. Можно сказать, что
это было время огромного всплеска христианской миссии и великих христианских дея-
телей. В Англии уже гремел голос Чарльза X. Сперджена, признанного «королем
проповедников». В Америке вел свое беспокойное и многогранное служение Д.Л. Моуди.
В Китае руководил своей миссией Хадсон Тейлор.... Этот список можно было бы продол -
жать очень долго. На фоне этих ярких лидеров как-то теряется имя лорда Редстока. Однако
знакомство с его обширным и успешным миссионерским, и проповедническим служением
свидетельствует о том, что это был выдающийся миссионер XIX века.
Так в чем же все-таки была тайна этого необычного человека? Что позволяло ему
оказывать такое сильное влияние на людей, при этом, казалось бы, не имея ничего
необходимого для этого? Чем он мог заслужить такое доверие? Происхождение и знатное
положение в обществе? Мы можем отметить, что это открывало ему двери в домах знати,
но не более того. Большинство из тех, кому он проповедовал в России и сами имели высо-
кие титулы и чины. Титул лорда позволял ему говорить со своими слушателями на равных,
однако для обращения нужно было нечто большее. На слушателей больше действовало то,
чем он от них отличался.
И отличие это было в том, чтоб отказаться от карьеры и удовольствий этого мира и
выбрать путь миссионера и благотворителя. Как метко было подмечено в его некрологе,
помещенном в газете «Таймс»: «...являет собой редкостное, если не уникальное
явление».
Может быть всему виной его таланты и способности? Хотя Редсток не был таким уж
бездарным, каким зачастую его изображают критики, в особенности из православной
среды, мы не видим ничего примечательного.
В России того времени были и более талантливые и выдающиеся проповедники, и все же

они не имели такого успеха. На наш взгляд, как раз эта его особенность и сыграла свою
67
0 кончине лорда Редстока (Из письма к Е. И. Чертковой) // Гость. — 1914. №4. С. 108–109.
31
роль. Присутствовавшие на его встречах знали многих «профессиональных» служителей.
Здесь же они видели обычного человека, просто и ясно свидетельствовавшего о своей вере.
Особыми познаниями, мощной структурой своего богословия сэр Гренвилль тоже не

блистал, причем сам он этого не отрицал. За его спиной не стояло никакой школы, на
которую он мог бы опереться. Скорее уж тут другое — то, что подметил Лесков. Редсток
был «слугой идеала». Он не проповедовал какого-то учения, он просто знал Христа, верил
в Него, жил Им! Подкупала даже не просто его уверенность, а посвященность лорда.
Слышавшие его, понимали, что этот человек не просто верит, он живет этим. Можно с уве-
ренностью сказать, что мир истосковался по вере. В жизни лорда люди видели, что она
есть и именно это заставляло обращаться к Богу!
Его «салонная миссия» не у всех вызывала одобрение. Особенно это выразилось в России.
Например, Лесков в своем рассказе «На краю света», писал об иностранных миссионерах,
которые готовы «Христа любому привести, под пальмы и бананы канареек
слушать»68. Но мы видели, что на своей родине Редсток проповедовал и лондонской
бедноте. В Санкт-Петербурге же его проповедь была ограничена скорее тем, что он мог
проповедовать лишь тем, кто мог понимать его язык, ведь лорд не знал русского языка. В
России для простого люда Редсток мог лишь раздавать евангелия на улице. Да и кто вдруг
решил, что тем, кому он в этих салонах проповедовал, Христос был не нужен? Из этих
салонов вышли такие великие деятели Русского Евангельского движения, как Пашков,
Корф, Бобринский. Это ли не подтверждение того, что его миссия была благословлена
Богом?!
Миссис Троттер, лично знавшая Редстока, писала о том, что вряд ли у него когда-либо был
период сомнений. Этот человек практически никогда не сомневался в том, что он делал.
Исследуя жизнь лорда, постоянно задаешься вопросом, что придавало ему такую
убежденность в своих действиях? На наш взгляд наиболее близко в ответе на этот вопрос
подошел Лесков. Как мы уже писали выше, он считал, что Редсток влюблен в Христа.
Возможно, что эта фраза звучит слишком наигранно, но, на наш взгляд она наиболее точно
объясняет загадки личности эксцентричного лорда. Именно эта влюбленность определяла
поступки сэра Гренвилля, направляя его, подобно великому идальго из старого романа, на
совершение подвигов, не думая ни о чем другом. Ведь влюбленному некогда размышлять
об особенностях психологии и прочих мудреных науках. Он должен достичь Того, Кого
любит, и прославить Его имя!
Так в чем же основной секрет силы служения лорда Редстока? Что заставляло людей
прислушиваться к его словам, пусть даже так неискусно изложенным? Только ли в том, что
это был искренний человек? Нам видится, что все дело гораздо сложнее и глубже. Дело в
том, что в своем служении сэр Гренвилль сделал упор на главное — на Писание.
Возможно, Редсток и не был великим знатоком Писания. Его трудно назвать богословом.
Но он был тем, кто, стоя у дверей, указывал дорогу тем, кто не знал Писания совершенно.
И стоит отметить, что это ему удавалось.
В жизни Редстока мы видим великий урок. Он состоит в том, что не так уж важно, какое
положение в обществе мы занимаем, насколько велики наши таланты, или как глубоки
наши познания. Все это, конечно же, замечательно, если Господь все это дает, то это
можно и нужно использовать на благо служения. Однако пример служения лорда Редстока
состоит в том, что гораздо выше и важнее всего этого является личное познание Бога!
Неизвестно, насколько осознанно назвал его Лесков слугой идеала вечного, однако он
выразил этим самую суть его жизни. Однажды познав этот идеал, он уже не отступил от
него на протяжении всей своей жизни, и именно это видели в нем люди.
68
Лесков Н. С. На краю света.
32
Говорят, что история любит повторяться. Мы живем вовремя, когда церковь также теряет в
своей популярности. Еще не так давно знаменитые проповедники собирали стадионы, на
которых вещали тысячам слушателей. Богословская наука продвинулась настолько далеко,
что иногда границы достигнутого перестают быть видимыми «простым смертным». За
всем этим так хочется иногда услышать простую, незатейливую речь человека, говорящего
о том, что он знает Христа, и только в Нем спасение. Именно таким человеком был
живший век назад эксцентричный английский лорд, посетивший Россию, и оставивший
след своего посещения, видимый и до сих пор!
33
34

Константин Харченко

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Константин Харченко

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Константин Харченко

Лорд Редсток (1833 -1913)

"Нет, что ни говорите, а он слуга вечного.”

На улицах Санкт-Петербурга XIX века можно было увидеть странного

Был ли он пастором? Редсток много общался с людьми, приходившими к нему, но никогда

Исследовать биографию лорда Редстока сложно. Объясняется это разными причинами.

Гренвилль Огастес Вильям Вальдигрейв, 3-й

Каким он был? В книгах он предстает то

И тем, и другим лорд говорил только об одном: «Спасение только во Христе!»

Адмирал Вильям Уолдгрейв, первый барон Редсток. дед

О Редстоке написано довольно большое количество

Однако, на наш взгляд, личность этого служителя так

Снова и снова мы обращаемся к жизни Гренвилля Редстока. Современному христианству

Происхождение лорда Редстока и его семья

Исследуя родословие лорда Редстока, начинаешь понимать некоторые особенности его

Детство и юность Гренвилля Редстока

Родители, в особенности мать, постарались дать мальчику не только светское, но и

Рассматривая юные годы Редстока, мы можем с

Обращение лорда Редстока

Лорд Гренвилль Редсток (ок. 1860).

Справка: Флоренс Найтингейл родилась 12 мая 1820 года, во Флоренции, в богатой,

мечта её смогла осуществиться только через 13 лет, так как профессия

Возвратившись в Англию, Редсток на какое-то время вернулся к прежнему образу жизни.

Еще одним событием, повлиявшим на Редстока в его отношении к служению, стала

Несмотря на противодействие со стороны военного министерства, ей удалось добиться, что в 1857

12 мая, в день рождения Флоренс Найтингейл, мир отмечает Международный день медицинской

…Она написала книги «Заметки о факторах, влияющих на здоровье, эффективность и управление

Так, например, рассказывается, что Редсток разговорился с молодым офицером, повстречав

Лорд Редсток и его семья

Вряд ли это так

«…Не помню, чтобы я разговаривала с твоим отцом. Честно говоря, я боялась

дело, унаследовав не только его состояние, но и благородные черты его характера и

Деноминационная принадлежность лорда Редстока

«Когда испытанный раб Господень, проходит спокойно, большую жизнь, уходя за

Поддерживал отношения он и с дарбистами 21. Некоторые из исследователей даже говорят о

«Я слышу, что среди верующих есть некоторое разделение. Как блаженно,

О его внеденоминанционной позиции имеет смысл говорить в контексте его служения.

Бачинин В.А. Христианская мыль: социология, политическая теология, культурология. — СПб.:

Служение эксцентричного, английского аристократа, вызвало неоднозначную оценку,

Во время своего служения в Лондоне он участвовал в евангелизационных собраниях,

Здесь мы приводим отрывок из одного такого диалога, между ним и Моуди:

М-р. Моуди: Христос говорит: «Если не обратитесь, и не будете как дети, не

Неизвестно точно, когда Редсток пришел к мысли,

Исследователи рассходятся во мнении о том, кто пригласил лорда Редстока в Россию.

(Графиня Елизавета Черткова, жена генерал-адъютанта Григория Черткова, была хорошо

На семью Чертковых обрушилось тяжкое горе: девятилетний сын Миша заболел

Справка. Светлейшая княжна Евгения

Непосредственно участвуя во многих прогрессивных преобразованиях в России, она заслуженно

Елизавета Ивановна читала Мише вслух главы из

Единственный оставшийся жить из её сыновей - Владимир, в будущем обратившись от

Елизавета Ивановна испытывала противоречивые чувства в связи со сменой жизненных

Петербург зимою 1874 года, когда лорд Редсток

Со временем Редсток стал говорить проповеди преимущественно в салонах петербургских

Вопреки сложившемуся мнению успех проповеди Редстока в Санкт-Петербурге пришел не

Впрочем, довольно быстро к этой группе присоединились и другие представители знати.

Хейер описывая причины, по которым русская знать, обращалась к таким проповедникам

Преимущественно проповедь Редстока в

Какой-либо структуры новообразовавшейся

Отчасти сэр Гренвилль повлиял на

«Возможно, Вы были крещены в воде согласно понравившемуся вам или вашим

О силе влияния Редстока можно судить по обращению Василия Александровича Пашкова.

Это был гвардии полковник, сделавший головокружительную карьеру, один из богатейших

Лорд Гренвилль Рэдсток. (Опубликовано до 1878 года).

Подобная же история произошла и с обращением графа Бобринского. Слывший большим