Гуманистические идеи Достоевского в романе

«Преступление и наказание» 
Я хочу рассказать, как я вижу гуманизм в романе Достоевского
«Преступление и наказание». Автор показывает его нам в различных
качествах. Все оглавления романа пронизаны гуманистической мыслью
соболезнования. Оно выступает основной мощью, заставляющей героев
болеть, думать, работать. Образ нищеты постоянно варьируется в романе.
Это и судьба Катерины Ивановны, оставшейся после смерти мужа с тремя
малолетними детьми. Мармеладов в свое время женился на Катерине
Ивановне, потому что пожалел вдову. Алкоголизм Мармеладова не даёт ему
беспокоиться о ближайших, по причине сего порока не доедают малыши,
мучается Катерина Ивановна.
«Меня распять надо, распять на кресте, а не жалеть!» - вопил
Мармеладов. Впрочем, и он нуждается в сочувствии, верует, собственно, что
в случае, если не люд, то Господь когда-либо простит его.
Сожалея собственного бедного и безвольного отца, Соня даст ему на
выпивку. Жалость вынуждает Раскольникова посодействовать пьянице
Мармеладову добраться от распивочной до жилища. Горюет Мармеладова и
Катерина Ивановна, но она и проклинает, и в том числе и бьет его.
Поведение Катерины Ивановны в день погибели Мармеладова
демонстрирует, собственно, что приверженность к ближнему углубленно
заложена в людской душе, а также, что она натуральна для человека, в том
числе и в случае, если он сего не сознает.
«И известно богу, собственно, что помирает! Убытку меньше!» -
говорит Катерина Ивановна у постели умирающего супруга, но в то же время
она суетится возле него, даст ему выпивать, оправляет подушки.
Узы любви и соболезнования связывают Катерину Ивановну и Соню.
Соня не осуждает мачеху, которая в свое время толкнула падчерицу на
тротуар. Женщина отстаивает Катерину Ивановну перед Раскольниковым. А
несколько позже, когда Лужин на публике винит Соню в краже средств,
Раскольников лицезрит, с каким ожесточением кидается Светлана Ивановна
на защиту Сони.
С образом Мармеладова связано гуманистическое содержание
«маленького человека». Любой человек, автономно от собственного
общественного положения и собственных свойств, достоин любви и интереса
- данная идея протекает сквозь почти все произведения российской
традиционной литературы. У Достоевского содержание «маленького
человека» открывается в соотнесении с христианским осознанием любви к
ближнему. Мармеладов не только беден и убог, но и виновен в ужасном
грехе - в страданиях семьи, в стыде дочери. В этом он раскаивается
Раскольникову в трактире. Настаивая на праве Мармеладова на сочувствие,
автор настоятельно просит от общества высочайшей степени проявления
гуманизма -«милости к падшим».
Порфирий Петрович со своей точки зрения еще показывает «милость к
падшим», указывая философу-мученику Раскольникову единственно
вероятный путь самоутверждения («Станьте солнцем, вас и увидят»).
Не лишен возможности к сочувствию в том числе и Свидригайлов.
Незадолго до собственной погибели данный грешный человек подымается на
некоторую моральную высоту, обнаруживая собственные добродушные
задатки. Он щадит Дуню, гарантирует обычные обстоятельства жизни
сиротам Мармеладовых. Достоевский возобновил и смог обосновывать:
приверженность и милосердие - спасительны для человека, дееспособность к
любви показывает основу личности, без нее «человек» гибнет.
Благодаря общению с Соней, никого не обвиняющей в собственной
катастрофе и продолжающей обожать людей, Раскольникову раскрывается
непререкаемая аксиома: сочувствие могущественнее разума, значимее
общественного неповиновения. Воодушевившись чтением отрывка из
библии о воскрешении Лазаря, Родион Романович находит для себя
отправную точку из западни своего разума, как лучик света во тьме. С сего
этапа наступает моральное просыпание героя, отправная точка пути к «новой
жизни».

В заключении хочу сказать, что тенденции гуманизма на данный период

времени в эпохе реализма были гиперболизированы, Достоевский и подумать
не мог, что человек может убивать и при этом не иметь чувства вины, он как
раз ставит этот вопрос центром своих рассуждений и через героев романа
пытается разобрать сам для себя и для читателя, что же будет с внутренним
миром человека, который взял на себя такую ношу:
«Тварь ли я дрожащая иль право имею?» - Раскольников
«…Он будет как мотылёк вокруг лампы летать и в конце концов прилетит ко
мне…» - Порфирий Петрович (говорил о том, что убийца сам придёт
раскаяться к нему)
Любовь Достоевского «Преступление и наказание», с его гуманистическим
престижем и проповедью всепрощающей любви, возвратил в русскую
литературу христианскую доминанту, утвердил на новом историческом
рубеже классические для российской культуры этические значения.