Речь шизофреника и ее отношение к бессознательному

Фрейд в последней подглаве «Бессознательного» проводит своего читателя

к обнаружению бессознательного через «черный ход», обращаясь не к
сновидениям, оговоркам/опискам/ослышкам или действиям, совершаемым по
ошибке, что вписывается в рамки обыденного дискурса; он прибегает к его
больному, тотально сломанному варианту - к речи психотика.
При неврозе либидинальная нагрузка объектов, пусть и замещенных,
сохраняется (благодаря чему образуется перенос), а при психозе либидо
изымается из объектов совсем и обращается к Я субъекта, и под гнетом
огромной нагрузки «Я либидо» образуется бред величия (З.Фрейд, «Введение в
понятие нарцизм», 1914).
В «Бессознательном» Фрейд говорит, что вытеснение при психозах
нуждается в пересмотре. Это очевидно даже простому читателю как я, что при
психозе механизм вытеснения претерпевает своего рода фиаско. Если разговору
о вытеснении Фрейд посвящает отдельный текст (помимо подробного
рассмотрения в других текстах), то к механизму отбрасывания в своих трудах
он только подступался. В «Случае Шребера», он скажет: «Неправильно было бы
говорить, что внутреннее подавленное ощущение проецируется вовне; скорее
мы видим, что внутреннее упраздненное возвращается извне». В «Случае
Человека-Волка», 1918 года, встретившись с детской галлюцинацией Панкеева
о порезанном пальце, он напишет, что отбрасывание не равно вытеснению. В
дальнейшем эти наброски описания иного процесса позволят исследователям
психоанализа более в полной мере разграничить вытеснение и фантазирование
у невротиков, и отбрасывание и бред у психотиков (А.Юран, «В направлении
лакановских теорий психозов через случай Шребера», 2016).
В более поздней монографии, посвященной описанию и разграничению
неврозов и психозов, Фрейд повествует: при неврозе конфликт простирается
между Я и Оно, а при психозе конфликт располагается между иными
инстанциями: между Я и реальностью. То есть в результате фрустрации перед Я
стоит выбор: подчиниться принципу реальности и отвергнуть Оно, или же
наоборот - подчиниться Оно и отвергнуть реальность (З.Фрейд, «Невроз и
психоз», 1924). В другой своей статье «Утрата реальности при неврозе и
психозе», датированной тем же годом что предыдущая, Фрейд рассуждает об
отношениях с реальностью при неврозах переноса и психозах, а именно об
особенностях ее искажения в обоих случаях. Невротик игнорирует некую часть
реальности, а психотик не столько утрачивает, сколько ее реконструирует (это
наблюдение кажется особенно важным) в результате заполнения Я материалом
бессознательного (З.Фрейд, «Утрата реальности при неврозе и психозе», 1924).
Таким образом, речь психотика позволяет наиболее явственно увидеть или
услышать то самое метафизическое «бессознательное». Речь больного
шизофренией подвержена (как и сновидение) первичным процессам сгущения и
смещения, что придает ей хаотичный, странный и ирреальный характер. Речь
шизофреника буквальна, она жонглирует словесным как абстрактным, в
отличие от речи невротика, кому доступна ее образность, метафора.

 Переносное значение в метафоре достигается путем ассоциативного сходства

предметов. Речь шизофреника скорее метонимична, а метонимия
разворачивается в пределах словесного сходства (как последовательности букв
или звуков), а не в пределах его смыслов. (Пример Панкеева с осой и осиной
поразителен, он хорошо иллюстрирует то, о чем я говорю). У меня возникла
ассоциация на эту тему: классическое искусство, подчиняющееся принципу
«мимесиса» Аристотеля, подобно невротической речи, а словесное искусство
модернизма, отвергающее ratio, со своими особенностями сюжетообразования,
синтаксиса и использования лексики - языку психотическому.
Особое внимание к своему телу и его органам может быть связано с
возвращением либидо к Я: фокус внимания с внешних объектов смещается в
пользу своего Я и его телесного образа, через целостность которого хочется
уберечься от полного психического распада, возможно, близкому даже не к
состоянию безобъектного нарцизма, а к аутоэротизму. Можно сказать, что некий
«нездоровый» орган заменяет собой все телесное и душевное Я, что также
отсылает к метонимии, а именно синекдохе - как названию части вместо целого.
Бред шизофреника символически напоминает некую погоню за тенью
объекта, закрепленной за словом. Слово, как и для древнего человека или
ребенка, имеет для больного особую магию, приобретает сверхзначение, а мир
носит синкретичный характер. Но реальность время от времени как бы
прорывается в этот мир и заставляет шизофреника залатывать проделанные в
нем дыры с помощью бреда. Бред, как продукт речи шизофреника, Фрейд
воспринимает не как бессвязную бессмыслицу, иллюстрирующую симптом, а
как попытку возвращения либидо объектам, поиск утраченной связи между
словесным и предметным представлениями, возможность стабилизации. Если
можно сказать, что вытесненное представление невротика возвращается в
фантазии, то в случае психоза в бреду происходит возврат отброшенного
бессознательного в реальность, которое оттуда же и возвращается.
Так как речь невротика руководствуется принципом реальности и
подчиняется всем логическим законам языка, то благодаря ей можно не только
мыслить, но и коммуницировать с Другим. Речь психотика служит в большей
мере мышлению: в ее поле разворачивается борьба против полного
психического уничтожения Я.

Список использованной литературы:

1. Руднев В.П.«Словарь безумия», 2005

2. Фрейд З.,«Бессознательное», 1915
3. Фрейд З., «Введение в понятие нарцизм»,1914
4. Фрейд З., «Невроз и психоз»,1924
5. Фрейд З., «Психоаналитические заметки об одном автобиографическом случае паранойи
(dementia paranoides) - Случай Шребера»,1911
6. Фрейд З., «Утрата реальности при неврозе и психозе», 1924
7. Юран А. «В направлении лакановских теорий психозов через случай Шребера», 2016

1. "...Мы установим тот важный, но и ставящий нас в затруднительное

положение факт, что бессознательность является только признаком
психического, однако, никоим образом не характеризующим его». С этой
фразы Фрейд начинает свою вторую подглаву «Бессознательного,
посвященную его многозначности. Бессознательное многомерно: его
представления могут быть как вытесненными, так и латентными (легко
извлекаемыми в нужный момент), то есть одни могут быть
бессознательными с систематической точки зрения, а другие с
описательной. Термины, соотносящиеся с сознанием, двусмысленны, и
для того, чтобы избегать этой контекстуальной путаницы Фрейд даст им
названия, пока не абстрактные, а буквенные, сокращённые.
2. "То, что слышишь, и то, что переживаешь, по психологической природе
своей совершенно различные вещи даже в том случае, если они имеют
одно и то же содержание". Пациент должен преодолеть сопротивление
для подлинного возврата вытесненного. Услышать - не про возвращение
представления из системы бсз в систему сз в, это появление всего лишь
новой записи, полученной извне.
3. "Иногда работа сновидений обращается со словами как с вещами и
создает тогда очень похожие "шизофренические" речи или
новообразования слов». Как уже было сказано в моем эссе, речь
шизофреника и сновидение подчинены первичным процессам смещения
и сгущения, благодаря чему они кажутся странными, запутанными и
лишенными привычной логики. Бред, как и сновидение, требует
интерпретации, перевода.