ПОППОН
бель и небесное торжество Бориса и Глеба
// ТОДРЛ. 2003. Т. 44. С. 304–336; Когда и как
кн. Владимир был признан святым? // От
Др. Руси к новой России: Юбил. сб., посвящ.
Я. Н. Щапову. М., 2005. С. 44–61; Гертруда
Олисава, русьская княгиня: Пересмотр биогр.
данных // Именослов: Ист. семантика имени.
М., 2007. Вып. 2. С. 205–229; Christian Russia
in the Making. Aldeshot, 2007. (Variorum Coll.
Stud. Ser.; 867); Русь и Афон в XI в.: В за
щиту профессионализма в исследованиях //
Miscellanea Slavica: Сб. ст. к 70летию Б. А. Ус
пенского. М., 2008. С. 320–340; Владимир Свя
той: У истоков церк. прославления // Факты
и знаки: Исслед. по семиотике истории. М.,
2008. Вып. 1. С. 40–107; Радение игум. Дании
ла об устроении Церкви на Руси: Кипрский
эпизод // Studi slavistici. Firenze, 2009. T. 6.
P. 7–28; К биографии Святополка Окаянного
// История: Дар и долг: Юбил. сб. в честь
А. В. Назаренко. М.; СПб., 2010. С. 233–246;
Новгородский еп. Лука Жидята: К вопросу
о студитах на Руси // Висы дружбы: Сб. ст.
в честь Т. Н. Джаксон. М., 2011. С. 357–367;
Студиты на Руси: Истоки и начальная исто
рия КиевоПечерского монря. К., 2011. (Ru
thenica. Suppl.; 3); Gab es eine ottonische Ost
politik, die die Kiewer Rus’ im Blickfeld hatte?
// ДГВЕ, 2014. М., 2016. С. 379–400.
Лит.: Пашуто В. Т. [Рец. на:] Poppe A. Państwo
i kościół na Rusi w XI w. Warsz., 1968 // ССл.
1969. № 6. C. 78–80; Щапов Я. Н. Госво и Цер
ковь Др. Руси, X–XIII вв. М., 1989. С. 21–22;
Артамонов Ю. А. «Гипотеза, выстроенная на
гипотезах»: По поводу нового исслед. А. Поп
пэ // ВЦИ. 2013. Вып. 1/2(29/30). С. 361–387;
Судьбы творческого наследия отеч. истори
ков 2й пол. XX в. / Сост.: А. Л. Хорошкевич.
М., 2015. C. 326; Kozłowski M. Andrzej Poppe
(12.VII.1926 — 31.I.2019) // Studia z dziejów
Rosji i Europy ŚrodkowoWschodniej. Warsz.,
2019. T. 54. N 1. C. 233–237.
А. В. Назаренко
ПОППОН [По†ппо из Ставло; лат.
Poppo] (978, Дейнзе, близ Гента —
25.01.1048, Маршьен, близ Арраса),
св. Римскокатолической Церкви
(пам. 25 янв.), аббат монря Став
ло—Мальмеди (ныне в пров. Льеж,
Бельгия) и др. обителей, влиятель
ный средневек. церковный деятель.
Основной источник сведений о П.—
его Житие (BHL, N 6898), состав
ленное ок. 1059 г. Онульфом, мона
хом аббатства св. Петра в Генте, по
распоряжению и при участии абба
та Эверхельма († 1069), племянни
ка и ученика святого. Информация
о П. есть также в описании освяще
ния в 1040 г. новой церкви в монре
Ставло и обретения в 1042 г. мощей
св. Ремакла, еп. МозаТраекта (ны
не Маастрихт, Нидерланды) (650–
669); это описание было сделано
одним из монахов Ставло ок. 1048/
49 г., вскоре после смерти П. (BHL,
N 7139).
П. происходил из небогатой фла
мандской знати. Его отец, Титзекин,
погиб в бою вскоре после рождения
сына (вероятно, во время вторже
ния в Н. Лотарингию кор. Лотаря,
правителя ЗападноФранкского ко
ролевства). Ребенка воспитывала
мать, Адельвива. П. готовился стать
рыцарем, обучался верховой езде
и владению оружием. В 16 лет по
ступил на службу к графу Голлан
дии Теодориху (Тьерри) III (ок. 982–
1039). Регентшей при малолетнем
графе была его мать Лутгарда Люк
сембургская, сестра св. Кунигунды
(† 1033 или 1039), жены буд. имп.
Генриха II (1014–1024). П. с детства
отличался набожностью, совершил
паломничества на Св. землю (ок.
1000) и в Рим (в 1005), вероятно,
в качестве покаяния за пролитие
крови в сражениях. Согласно Жи
тию, вернувшись из Рима, он соби
рался жениться на дочери знатно
го сеньора Фрумольда, владевшего
землями в Ситиу близ монря Сен
Бертен. Однако когда П. ехал к невес
те, в его копье ударила молния. Со
чтя это божественным знамением,
П. решил стать монахом и отпра
вился в монрь СенТьерри близ
Реймса (в этом монре П. со своим
сеньором, гр. Теодорихом III, оста
навливался по пути в Рим; в аббат
стве граф заболел, а выздоровев, в
благодарность обещал отдать в этот
монрь своего сына).
Некоторое время спустя монрь
СенТьерри посетил видный дея
тель монашеской реформы Рихард,
аббат монря СенВан в Вердене,
ок. 1008 г. ставший также аббатом
монря св. Ведаста (СенВа) в Ар
расе. Он познакомился с П. и по
просил Доминика, аббата СенТьер
ри, передать П. ему на воспитание.
Сближение П. с Рихардом могло
быть связано и с тем, что они оба
поддерживали связи со знатными
лотарингскими родами, принадле
жавшими к числу сторонников имп.
Генриха II в противовес «француз
ской» партии, ориентировавшейся
на Капетингов (Vanhuele. 2016). В мо
настыре СенВан П. сблизился с мон.
Фридрихом, бывш. графом Вердена
и старшим братом Готфрида II, гер
цога Н. Лотарингии (1012–1023).
К этому времени П. также убедил
свою мать отказаться от мирской
жизни и стать затворницей в монре
СенВан.
В 1012 г. Рихард переехал в аббат
ство СентАман, а своим наместни
ком (приором) в СенВа назначил П.
Однако вскоре он для укрепления
смирения перевел П. на должность
473
смотрителя больницы (infirmarium)
в монрь СенВан (Vita Popponis.
1854. P. 301), а в 1015 или в нач. 1016 г.
назначил его приором монастыря
СенМорис в Васложе (П. изменил
название этой местности на Больё —
букв. «красивое место», ныне Больё
анАргон, деп. Мёз, Франция). В это
же время П. впервые встретился
с имп. Генрихом II, приехав к его
двору в Неймегене. В 1020 г. импе
ратор вопреки желанию Рихарда
СенВанского назначил П. аббатом
стратегически важного двойного мо
настыря Ставло—Мальмеди в Ар
деннах. Возможно, П. получил это
назначение по протекции имп. Куни
гунды или св. Вольбодона, еп. Льежа
(† 1021). В монре новый аббат сна
чала столкнулся с сопротивлением
со стороны знати из округи аббатст
ва, но решительными мерами смог по
давить беспорядки, зарекомендовав
себя умелым и энергичным админи
стратором. Он заботился о поддер
жании монашеской дисциплины, за
щите и расширении монастырских
имений, занимался строительными
работами. 5 июня 1040 г. в Ставло
была освящена новая церковь (впосл.
перестраивалась, снесена в 1801). На
церемонии присутствовал кор. Ген
рих III (1028–1056, правил самостоя
тельно с 1039, император с 1046).
Он издал в пользу монастыря гра
моту, в крой подтвердил все пре
жние привилегии, предписал вер
нуть монахам незаконно отчужден
ные имения, даровал новые, весьма
обширные фискальные и судебные
льготы. В монре действовала школа,
имелась большая бка (сохр. опись,
составленная в 1105). По распоряже
нию П. была проведена реорганиза
ция архива монря, введен новый
формуляр для документов. В Житии
описано неск. чудес, совершённых
П. при жизни. Наибольшую извест
ность в позднейшей иконографии
получила история воскрешения им
пастуха, убитого волком.
Деятельность П. не ограничива
лась собственным монрем, он иг
рал важную роль в церковной жиз
ни всей Свящ. Римской империи.
Уже в 1023 г. имп. Генрих II передал
в управление П. аббатство св. Мак
симина в Трире. П. управлял этим
монрем до 1035 г., а затем повторно
в 1038–1048 гг. После смерти Генри
ха II П. вместе с Герардом, еп. Камбре
(1012–1051), участвовал в подавле
нии восстания лотарингской знати
против нового короля — Конрада II

(1024–1039, император с 1027). При
Конраде II П. получил в управление
целый ряд монастырей: в Эхтерна
хе, Лимбурге, Ваульсорте, Астьере,
Омоне, Херсфельде, СинтТрёйдене,
Браувайлере, Вайсенбурге, Санкт
Галлене и др. П. назначал аббатами
или приорами этих монрей своих
родственников или монахов из Став
ло—Мальмеди. В ряде случае воз
никали конфликты, напр. в Санкт
Галлене между местными монаха
ми и аббатом Нортпертом (описан
аббатом Эккехардом IV в продолже
нии хроники «Casus S. Galli»). Со
гласно Житию, П. управлял в общей
сложности 17 монрями. В 1029 г. он
отклонил предложение имп. Конра
да II занять епископскую кафедру
Страсбурга.
При кор. Генрихе III П. сохранил
положение одного из наиболее влия
тельных прелатов империи. Он участ
вовал в переговорах по поводу 2го
брака Генриха III с Агнессой Акви
танской (1043). Сохранилось письмо
Зигфрида, аббата монастыря Горце
(1031–1055), адресованное П. Со
гласно этому письму, король пору
чил П. выяснить, существуют ли
препятствия для брака с т. зр. род
ственных связей (Parisse. 2004). Зиг
фрид возражал против этого бра
ка, доказывая, что Генрих III и Аг
несса состоят в слишком близком
родстве. Он упоминал, что прило
жил к письму составленную им ро
дословную схему (figura). Она со
хранилась в 5 позднейших рукопи
сях (самая ранняя — «Liber aureus»
из аббатства Прюм, нач. XII в.). Кро
ме того, Зигфрид считал, что брак
с Агнессой приведет к распростра
нению при герм. дворе франц. обы
чаев (моды, причесок и др.), крые
он оценивал как аморальные нов
шества. Ответ П. не сохранился, нет
и свидетельств того, что он пытал
ся противодействовать заключе
нию брака. В 1047 г. по приглаше
нию гр. Балдуина V (1035–1067) П.
отправился во Фландрию, чтобы
руководить реформой монрей Сен
Ва и Маршьен. Он назначил нового
аббата в СенВа, но по приезде в
Маршьен заболел и скоропостижно
скончался.
Похоронен в монре Ставло, в крип
те монастырской церкви. В гроб бы
ли положены оригиналы адресован
ных П. писем Рихарда СенВанско
го как знак их духовной дружбы.
В средние века почитание П. суще
ствовало только в монре Ставло.
ПОППОН
Реликварий католич. св. Поппона.
1626 г.
Мастер Ж. Госсен
(ц. СенСебастьен в Ставло)
Фото: Cafedelyon/Wikimedia Commons
Интерес к П. и его деятельности уси
лился с кон. XV в. в связи с трудами
католич. историков. Заметки о нем
включили в свои сборники Иоанн
Тритемий (De viris illustribus ordi
nis sancti Benedicti, 1492), Лаврен
тий Сурий (De probatis Sanctorum
historiis, 1570–1577) и Иоанн Молан
(Жан де ла Моль) (Indiculus sanc
torum Belgii, 1573), причем послед
ний отмечал, что П. не был офици
ально канонизирован. Кард. Цезарь
Бароний внес его имя в Римский
Мартиролог (80е гг. XVI в.), помес
тив под 25 янв. Заметку о П. вклю
чил в соч. «Fasti Belgici et Burgun
dici» (1622) нидерландский церков
ный историк О. Ле Мир. Возможно,
под влиянием его труда по инициа
тиве Николаса Хохта, приора монря
Ставло, и с разрешения Фердинан
да Баварского, князяепископа Лье
жа (1612–1650), состоялось обсле
дование мощей П. (30 июля — 2 авг.
1624). 18 окт. 1626 г. мощи помес
тили в позолоченный серебряный
бюстреликварий (работа ювелира
Ж. Госсена из Льежа). П. изображен
с посохом в левой руке и с моделью
церкви монря Ставло — в правой.
После франц. оккупации Австрий
ских Нидерландов монрь был за
крыт (1804), реликварий (вместе
с ракой с мощами св. Ремакла) был
вывезен из обители последним аб
батом С. Тисом; с 10 нояб. 1805 г.
мощи находятся в приходской ц.
СенСебастьен в Ставло. В 1860
и 1898 гг. проводились обследова
474
ния мощей П. В 1930 г. реликварий
с мощами святого выставляли в
ц. СенВенсен в Льеже, тогда же он
был отреставрирован. Первоначаль
ный каменный саркофаг обнаружи
ли при раскопках монря (1896) и пе
редали в городской музей Ставло.
В XVII–XVIII вв. частицы мо
щей П. были отправлены в церкви
и монри Льежа, Оснабрюка, Лис
се, Ваульсорта, Браувайлера, в аб
батства СенЖермендеПре в Пари
же и СенТьерри в Реймсе, в 1948 г.—
в БольёанАргон. В Ставло день
памяти святого отмечался 25 янв.
В 1634 г. папский нунций Пьер Луи
джи Карафа одобрил литургичес
кие чтения на праздники местных
святых — Сигиберта, Ремакла, П. и
Аделина. В диоцезе Льеж в XVII–
XVIII вв. память П. отмечалась
28 янв.
Ист.: Vita Popponis abbatis Stabulensis / Ed.
W. Wattenbach // MGH. SS. 1854. T. 11. P. 291–
316; Halkin J., Roland C. G. Recueil des chartes
de l’abbaye de Stavelot—Malmedy. Brux., 1909.
T. 1. P. 216–220.
Лит.: Ladewig P. Poppo von Stablo und die
Klosterreform unter den ersten Saliern. B., 1883;
Legrand W. Notes sur le culte de St. Poppon,
abbé de Stavelot // Chronique archéologique du
Pays de Liège. Liège, 1942. Vol. 33. N 2. P. 34–
48; 1943. Vol. 34. N 1. P. 1–18; N 2. P. 25–44;
Glaesener H. St. Poppon, abbé de Stavelot—Mal
médy // RBen. 1950. Vol. 60. P. 163–179; Winne
penninckx J. Everhelm, abt van St. Pieters te
Gent (1058–1069) en schrijver van de «Vita
sancti Popponis» // Bijdragen tot de Geschie
denis der Stad Deinze en van het Land aan Leie
en Schelde. Deinze, 1950. Vol. 17. P. 107–130;
Genicot L.F. Entre France et Rhénanie, l’ab
batiale de Poppon à Stavelot // Productions et
échanges artistiques en Lotharingie médiévale
/ Éd. J. Schroeder. Luxembourg, 1994. P. 47–
62; George P. Un réformateur lotharingien de
choc: L’abbé Poppon de Stavelot (978–1048) //
Revue Mabillon. N. S. P., 1999. Vol. 10. P. 89–
111; idem. Un moine est mort: Sa vie commence:
Anno 1048 obiit Poppo abbas Stabulensis // Le
Moyen Âge. P., 2002. Vol. 108. N 3/4. P. 497–
506; idem. Les reliques de Stavelot et de Mal
medy à l’honneur vers 1040: Dedicatio et In
ventio Stabulensis // RHE. 2004. Vol. 99. N 2.
P. 347–370; Parisse M. Sigefroid, abbé de Gorze,
et le mariage du roi Henri III avec Agnès de
Poitou (1043): Un aspect de la réforme lotha
ringienne // Revue du Nord. Lille, 2004. T. 86.
N 356/357. P. 543–566; Krauss S. «Christi iugum
leve sub monastica institutione ipsis iniecit»:
Poppo von Stablo als Klosterreformer // Flo
res considerationum amicorum: FS f. C. A. Lü-
ckerath z. 70. Geburtstag / Hrsg. W. Hasberg,
J. Schröder. Gleichen, 2006. S. 281–314; Vander
putten S. Monastic Reform as Process: Realities
and Representations in Medieval Flanders, 900–
1100. Ithaca (N. Y.), 2013; idem. Imagining Re
ligious Leadership in the Middle Ages: Richard
of SaintVanne and the Politics of Reform. Itha
ca, 2015; Vanheule K. The Beginnings of a Mo
nastic Reformer: The Younger Years of Poppo
of Stavelot (Lotharingia, 978–1020) // RHE.
2016. Vol. 111. N 3/4. P. 483–524.
С. Г. Мереминский