See discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.

net/publication/342663714

Олтении Митрополия

Article · July 2020

CITATIONS

1 author:

Emil Dragnev
Moldova State University
36 PUBLICATIONS   6 CITATIONS   

SEE PROFILE

Some of the authors of this publication are also working on these related projects:

Religious minority View project

Valorizarea patrimoniului național documentar al Republicii Moldova (surse istorico-religioase) / Valuing national documentary heritage of the Republic of Moldova
(historical-religious sources) View project

All content following this page was uploaded by Emil Dragnev on 03 July 2020.

The user has requested enhancement of the downloaded file.


и реставрационной практики зани
мался теоретическими исследова
ниями: онтологией иконного образа,
вопросами стиля и художественных
школ в древнерус. живописи. Неод
нократно обращался в исследова
ниях к иконе «Св. Троица» прп. Анд
рея Рублёва, которую рассматривал
как «лучшее произведение лучшей
эпохи» и «воплощенную идею прп.
Сергия». Полагая, что художествен
ный язык иконы лишен случайно
сти, особое внимание уделял проб
леме устойчивых особенностей фор
мообразования, характерных для
иконописи различных периодов.
Арестован 24 янв. 1938 г., расстрелян
14 марта, реабилитирован в 1989 г.
Избр. соч.: Опись ТроицеСергиева монря
1641 г.: Рукопись, подгот. к печ. С. Н. Дурыли
ным, Ю. А. и М. Ю. Олсуфьевыми в 1919–
1922 гг. / Предисл.: Ю. А. Олсуфьев // РГБ ОР.
Ф. 173. II. № 225; Опись икон ТроицеСергие
вой лавры до XVIII в. и наиболее типичных
XVIII–XIX вв. Сергиев, 1920; Опись лицевых
изображений и орнамента книг ризницы
ТроицеСергиевой лавры. Сергиев, 1921; Сим
волы Горнего: Анализ икон ТроицеСергие
вой лавры как опыт иконологии. Вып. 1: Ико
ны до XVго в. Серг. П., 1922 (совм. с свящ.
П. А. Флоренским) // ГТГ OP. Ф. 157. Л. 1–
20; Искусство XIV и XV вв.: Кат. наиболее
выдающихся произведений этой эпохи в Му
зее б. ТроицеСергиевой лавры. Сергиев, 1924;
Опись древнего церк. серебра б. ТроицеСер
гиевой лавры (до XVIII в.). Сергиев, 1926; Ам
вросий, троицкий резчик XV в. Сергиев, 1927
(совм. с свящ. П. А. Флоренским); Иконопис
ные формы как формулы синтеза. Сергиев,
1926; Схема визант. основ теории творчест
ва. Сергиев, 1926; The Development of Russian
Icon Painting from the XIIth to the XIXth Cent.
// The Art Bull. N. Y., 1930. Vol. 12. N 4. P. 347–
373; Вопросы форм древнерус. живописи //
Сов. музей. 1935. № 6. С. 21–36; 1936. № 1.
С. 61–78; № 2. С. 39–59; Икона в музейном
фонде: Исслед. и реставрация: Антология /
Сост.: А. Н. Стрижев. М., 2006; Краткий обзор
рус. иконописи / Публ. и коммент.: И. Л. Кыз
ласова // НовгАВ. 2009. № 8. С. 153–158; Из
недавнего прошлого одной усадьбы: Буецкий
дом, каким мы оставили его 5го марта 1917 г.
/ Публ.: Г. И. Вздорнов. М., 2009 (список соч.);
Обзор рус. иконописи в ее формах от XII до
XIX в. / Публ.: И. Л. Кызласова // Кадашев
ские чт. М., 2011. Вып. 8. С. 269–295.
Лит.: Трубачёва М. С. Из истории охраны па
мятников в первые годы советской власти:
Комиссия по охране памятников старины
и искусства ТроицеСергиевой Лавры 1918–
1925 гг. // Музей: Худож. собрания СССР. М.,
1984. № 5. С. 152–164; Вздорнов Г. И. Забытое
имя // Памятники Отечества. 1987. № 2(16).
С. 83–89; он же. Ю. А. Олсуфьев // Он же. Ре
ставрация и наука: Очерки по истории от
крытия и изуч. древнерус. живописи. М.,
2006. С. 177–214; Смирнова Т. В. Ю. А. Олсуфь
ев: Мат-лы к биографии // Забелинские науч.
чт.—2005. М., 2006. С. 328–342. (Тр. ГИМ; 158);
она же. «…Под покров Преподобного»: Очер
ки о некрых известных семьях, живших в
Сергиевом Посаде в 1920е гг. Серг. П., 2007;
она же. Памяти гр. Ю. А. Олсуфьева, ученого
и исповедника (1878–1938) // Кадашевские
ОЛСУФЬЕВ — ОЛТЕНИИ МИТРОПОЛИЯ
чт.: Сб. докл. конф. М., 2009. Вып. 5. С. 206–
213; Кызласова И. Л. Из творческого наследия
Ю. А. Олсуфьева: К публ. ркп. 1929 г. об ико
нописании в России // НовгАВ. 2009. № 8.
С. 146–152; она же. О подвиге жизни и науч.
наследии Ю. А. Олсуфьева (1878–1938) //
Грабаревские чт. VII: Междунар. науч. конф.,
22–24 окт. 2008 г. М., 2010. С. 68–129; она же.
Из творческого наследия Ю. А. Олсуфьева:
К публ. ркп. 1936 г. «Три иконы «Божией Ма
тери» эпохи Палеологов в Третьяковской га
лерее» // Византия в контексте мировой куль
туры: Матлы конф. СПб., 2010. С. 45–73. (Тр.
ГЭ; 51); она же. Из архива Ю. А. Олсуфьева:
К изд. ркп. 1930 г.: О путях рус. иконописи //
Кадашевские чт. М., 2011. Вып. 8. С. 263–268;
она же. Из творческого наследия Ю. А. Ол
суфьева: К публ. ркп. по обследованию сред
невек. росписей в 1931 г. // НовгАВ. 2012.
№ 10. С. 122–141.
А. А. К.
ОЛТЕНИИ МИТРОПОЛИЯ [ру
мын. Mitropolia Olteniei] (с 1 нояб.
1939 по 20 апр. 1945 — Олтении,
Рымника и Северина митрополия,
с 25 марта 1949 — О. м.) Румынской
Православной Церкви (РумПЦ)
с кафедрой в г. Крайове. Правящий
архиерей носит титул «архиепи
скоп Крайовы и митрополит Олте
нии». О. м.— преемница Северин
ской митрополии Кпольского Пат
риархата, впосл. Рымникской епи
скопии. Образована 1 нояб. 1939 г.,
20 апр. 1945 г. упразднена (восста
новлена Рымникская епископия).
В 1949 г. образована вновь и пер
воначально состояла из 2 епархий:
Крайовcкой архиепископии (24 мая
1947) и Рымникской и Арджешской
епископии (образованной путем
слияния Рымникской и Арджешской
епархий в 1949). В 1990 г. была вос
становлена Арджешская и Мусчел
ская епископия, ее территория вошла
в юрисдикцию Мунтении и Добруд
жи митрополии. В составе О. м. ос
тались Крайовская архиепископия,
Рымникская епископия (с 2009 архи
епископия), позже включены ново
624
образованные Северинская и Стре
хайская епископия (2004) и Сла
тинская и Романацская епископия
(2008).
География. Территориально Се
веринская митрополия, затем Рым
никская епископия охватывали зап.
часть Валашского княжества, края
после Пожаревацкого мирного до
говора (1718) вошла в состав Габс
бургской империи; в 1739 г., соглас
но Белградскому мирному договору,
была возвращена Валашскому кня
жеству и стала называться Олтения
по названию р. Олт, ограничиваю
щей данную область с востока от ва
лашской области Мунтения. С севе
ра О. м. отделена от Трансильвании
Юж. Карпатами, на юге и западе
р. Дунай отделяет эти территории от
Болгарии и Сербии. В 1949–1990 гг.
в О. м. входили жудецы Мехединци,
Горж, Долж (Крайовская архиепи
скопия), Вылча, Арджеш
и Олт (Рымникская и
Арджешская епископия).
После 1990 г. и образова
ния новых епархий в О. м.
Кафедральный собор во имя
вмч. Димитрия Солунского
в Крайове. 1889 г.
Фотография. 2008 г.
Фото: Mvelam
входят жудецы Долж и
Горж (Крайовская архи
епископия), Вылча (Рым
никская архиепископия),
Мехединци (Северинская
и Стрехайская епископия) и Олт
(Слатинская и Романацская епис
копия).
История. Северинская митропо
лия в составе Константинополь
ского Патриархата (сер. XIV–
XV в.). В 1359 г. в Валахии в юрис
дикции Кпольского Патриархата бы
ла образована УнгроВлахийская мит
рополия во главе со свт. Иакинфом.
В 1370 г. в Кполе возникли подо
зрения в стремлении митрополита
отделиться от Кполя и обрести ав
токефалию (он не участвовал в за
седаниях Синода). В Валахию был
направлен дикеофилакс (юрист) Да
ниил Критопул. В письме Кпольско
му патриарху Филофею свт. Иакинф
сообщал, что господарь Валахии и
бояре просят хиротонисать во мит
рополита УнгроВлахийского ди
кеофилакса Даниила (FHDR. 1982.
Vol. 4. P. 206–207). В Кполе решили
сохранить свт. Иакинфа на престо

ле, основав 2ю митрополию — Се
веринскую, во главе крой был по
ставлен Даниил, постриженный в
монашество с именем Анфим. В авг.
1370 г. он подписал декларацию о
том, что обязуется не причинять
ущерба митрополиту УнгроВла
хийскому, не перечить ему и почи
тать его (Ibid. P. 204–205). В окт. со
стоялось его назначение на новую
кафедру «половины Валахии»; та
кой шаг объяснялся тем фактом, что
«народ той страны оказался много
численным, даже почти неисчисли
мым» (Ibid. P. 208–210). В системе
Кпольской Церкви Анфим был на
значен местоблюстителем митропо
личьего престола Мелитины (титу
лярная кпольская епархия в Арме
нии, на Евфрате, ныне г. Малатья)
и получил т. о. более высокое место
в Синоде, чем свт. Иакинф.
По мнению некрых исследовате
лей, создание 2й митрополии, а не
епископии в юрисдикции Унгро
Влахийской митрополии было обус
ловлено наступлением при поддерж
ке венг. кор. Людовика I Великого и
папы Урбана V католичества на тер
ритории к югу и востоку от Карпат.
Очевидно, ее образование было про
диктовано сиюминутными инте
ресами — сохранить на престоле свт.
Иакинфа и удовлетворить просьбу
господаря и бояр о получении более
молодого и энергичного митропо
лита (Păcurariu. IBOR. 2004. Vol. 1.
P. 238–239).
В документах нет указаний о ка
нонической территории и кафед
ральном центре Северинской мит
рополии. Преемник митр. Анфима,
митр. Афанасий, назван «митропо
литом со стороны Северина» (греч.
kat¦ tÁn Seb◊rinon — FHDR. 1982.
Vol. 4. P. 260–263, 268–269), на ос
новании чего ученые делают вывод
о принадлежности митрополии тер
риторий к западу от Олта (впосл.
Олтения). Кафедра, очевидно, нахо
дилась в Северине и впосл. была пе
ремещена, т. к. Северин располагал
ся на окраине епархии, в местности,
граничившей с Сербией, Болгарией
и Венгрией, и вдалеке от господар
ской резиденции. Кроме того, между
1375/76 и 1383/84 гг. Северин был
занят венграми и стал центром Се
веринской бановины. Наиболее ве
роятным местом установления но
вой кафедры считается г. Рымник,
что объясняет более позднее назва
ние епархии: «Рымника — Нового
Северина». Митр. Северинский Ан
ОЛТЕНИИ МИТРОПОЛИЯ
фим в 1379–1380 гг. участвовал в за
седаниях Синода Кпольской Церкви;
возможно, к 1379–1380 гг. фактичес
ки управлял и делами УнгроВла
хийской митрополии, т. к. поставлен
ный в 1372 г. митр. УнгроВлахий
ский Харитон, сохранив за собой
пост игумена монря Кутлумуш и
протоса всего Афона, бóльшую часть
времени находился на Св. Горе. По
сле кончины или ухода от дел митр.
Харитона (очевидно, в июне 1380)
Анфим стал митрополитом Унгро
Влахийским (Ibid. P. 210–217). Севе
ринскую кафедру занял митр. Афа
насий, также греч. происхождения
(впервые упом. в документе от июля
1389 — Ibid. P. 228–229). В этот пе
риод он единственный представлял
в Синоде Валашскую Церковь (оче
видно, по причине болезни или ста
рости митр. Анфима) (DRH. B. 1966.
Vol. 1. P. 43, 45. Doc. 17). В синодаль
ных актах он упоминается до 1402/
03 г. как митрополит УнгроВлахий
ский, «УнгроВлахии со стороны Се
верина» или «части УнгроВлахии
со стороны Северина» (FHDR. 1982.
Vol. 4. P. 260–263, 268–269). Митр.
Афанасий примкнул к соперникам
патриарха Матфея I, возглавляе
мым Макарием Анкирским, и отка
зал в послушании патриарху и имп.
Мануилу II Палеологу. После 1403 г.
его имя в документах не упоминает
ся: очевидно, он либо скончался, ли
бо был отстранен от должности (Pă
curariu. IBOR. 2004. Vol. 1. P. 243–244).
Сведений о Северинских митропо
литах, занимавших кафедру после
митр. Афанасия, в документах нет.
Учитывая плачевное состояние ва
лашских источников XV в. (особен
но 1й пол.), не представляется воз
можным даже приблизительно вы
яснить, когда прекратила деятель
ность Северинская митрополия и ее
каноническое пространство отошло
в ведение УнгроВлахийской митро
полии.
Рымникская епископия в соста
ве УнгроВлахийской митрополии
Константинопольского Патри
архата (XVI в.— 1719). Согласно
Житию патриарха Кпольского свт.
Нифонта II, написанному Гаврии
лом Протом, патриарх основал Рым
никскую епископию в юрисдикции
УнгроВлахийской митрополии по
просьбе валашского господаря Раду
Великого на валашских территори
ях к западу от Олта, во время свое
го пребывания в Валахии в 1503–
1505 гг. Однако в др. месте, подроб
625
но описывая освящение 14–15 авг.
1517 г. Успенской ц. в Арджеше, где
присутствовали Кпольский патри
арх Феолипт I, митр. УнгроВлахий
ский Макарий, игумены афонских
и валашских монрей и др., Гавриил
Прот не упоминает валашских Рым
никского и Бузэуского епископов.
Преемство по отношению к Севе
ринской митрополии подчеркива
лось в названии епархии: так, на
чиная с грамоты Михая Храброго
(25 апр. 1597), епископия во мн. ис
точниках называется то Северин
ской, то Рымникской (DRH. B. 1975.
Vol. 11. P. 297–299. Doc. 224).
В одной из версий Жития свт. Ни
фонта II (сведения не подтверж
даются в др. источниках) указано,
что 1м архиереем стал свт. Максим
(Бранкович) в 1503 г., спустя 2 года
он занял УнгроВлахийскую кафед
ру. В синодике Рымникской еписко
пии упомянут в качестве Рымникско
го архиерея буд. митр. УнгроВлахий
ский Иларион II (1523–1526) (Păcu
rariu. IBOR. 2004. Vol. 1. P. 404–405).
Первыми Рымникскими архиерея
ми, названными по имени в др. ис
точниках, были Леонтий и его пре
емник Паисий (грамота валашско
го господаря Влада Винтилэ (1532–
1535), подтверждавшая владения
епископии, от 1 апр. 1535). В доку
менте упомянуты 5 вотчин, куплен
ных еп. Леонтием для епископии,
а также подтверждены владения,
пожалованные епископии господа
рями св. Нягое Басарабом и его суп
ругой Милицей Деспиной, Раду V
Афумаци и его супругой Анной и
др., что удостоверяет существование
епископии уже при св. Нягое (1512–
1521) (DRH. B. 1975. Vol. 3. P. 319–
324. Doc. 194). Архиеп. Паисий так
же упомянут в документе от 4 мар
та 1540 г. (Ibid. 1981. Vol. 4. P. 118.
Doc. 90).
Летопись Кантакузинов описы
вает, как 3 марта 1558 г. валашский
господарь Мирча V Чобанул при
гласил ко двору в Бухарест всех
крупных бояр, «обоих епископов»
(очевидно, Рымникского и Бузэус
кого, поскольку митр. УнгроВла
хийский Анания бежал в Трансиль
ванию), многих игуменов и мона
хов, и они все были убиты турка
ми, помогавшими Мирче V занять
трон (Variante ale Letopise
ului Can
tacuzinesc. 1942. P. 58–59). Еп. Рым
никский Евфимий, очевидно, был
поставлен в 1559 г. (в сер. 1568 стал
митрополитом УнгроВлахийским).

Его преемник еп. Михаил был по
ставлен во 2й пол. 1568 г. и упомя
нут в документе от 9 янв. 1576 г.
(DRH. B. 1996. Vol. 8. P. 6–7. Doc. 4)
и более чем в 10 грамотах до 19 окт.
1585 г.; входил в состав господар
ского совета. Епископы Евфимий
и Михаил были ктиторами кафед
рального собора в Рымнике и скита
Олтени; в церкви скита Олтени со
хранился портрет еп. Евфимия. При
еп. Михаиле скиты Олтени и Доб
руша входили в непосредственное
подчинение епископии. В нач. 1586 г.
господарь Михня II Турок перевел
еп. Михаила на УнгроВлахийскую
кафедру. Новый еп. Рымникский Еф
рем I был поставлен в нач. 1586 г.
(в одной из грамот упом. как архи
епископ). В окт. 1591 г. кафедру за
нял еп. Феофил I, крый в мае 1595 г.
вместе с митр. Евфимием и еп. Бу
зэуским Лукой находился в составе
посольства, направленного господа
рем Михаем Храбрым (Витязулом)
к трансильванскому кн. Сигизмунду
для подписания антиосманского до
говора. В одной из грамот упомянут
как архиепископ. Возможно, после
убийства своего покровителя Михая
Храброго (9 авг. 1601) ушел на по
кой, т. к. в жалованной грамоте от
8 нояб. 1601 г. матери Михая, при
нявшей постриг с именем Феофана,
упомянут еп. Рымникский Ефрем II
(Păcurariu. IBOR. 2004. Vol. 1. P. 406–
407).
В 1614–1618 гг. в документах упо
мянут еп. Дионисий, затем — еп. Фео
фил II, крый участвовал в посоль
ствах господаря Леона I Томши в
Трансильванию и Стамбул и летом
1636 г. занял УнгроВлахийскую ка
федру (Ibid. 2006. Vol. 2. P. 138). Епи
скопом Рымникским осенью 1636 г.
стал Игнатий Серб, в Летописи Кан
такузинов он назван посредником
между Матеем Басарабом и осман
ским везиром Абазпашой, способ
ОЛТЕНИИ МИТРОПОЛИЯ
ствовашим возведению Басараба
на валашский престол. Возможно,
в ведении еп. Игнатия находилась
типография монастыря Говора, т. к.
с 1637 г. он постоянно упоминается
в предисловиях говорских
изданий. Его имя встреча
ется в господарских гра
мотах (иногда с титулом
Успение Пресв. Богородицы.
Монастыри Св. Горы Афон.
Роспись
притвора Успенской ц.
монря Половраджи. 1703 г.
Фото: свящ. Силвиу Клуч
«архиепископ Рымник
ский и всей Мехадии»).
Он участвовал в «собра
нии страны» 1639 г., где
было вынесено постановление о за
прете преклонять монастыри зару
бежным обителям, а также в церков
ном Соборе, созванном митр. Мол
давским Варлаамом (Моцоком), где
было выработано отношение Ва
лашской и Молдавской Церквей
к кальвинистскому прозелитизму
(утвержден «Ответ на кальвинист
ский катехизис» — Ibid. P. 138–139).
В 1653 г. Матей Басараб отстранил
митр. УнгроВлахийского Стефа
на и на его место возвел Игнатия.
В 1655 г. господарь Константин Щер
бан вернул кафедру Стефану, а Иг
натий Серб возвратился в Олтению
и жил за штатом в Рымнике и затем
в монре Козия. Его преемник на
Рымникской кафедре с осени 1653 г.
Дионисий II до поставления, воз
можно, был игуменом Козии. 2 июня
1657 г. Рымникскую кафедру занял
еп. Игнатий Грек. В грамотах сохра
нились сведения о его попечении об
укреплении материальной основы
епископии. Повидимому, он скон
чался в первые месяцы 1668 г., т. к.
в «Реестре святой митрополии Унг
роВлахийской» (Ghenadie (Enăcea
nu), ep. Condica sfânta a mitropoliei
UngroVlahiei. Bucur., 1886. P. 17)
указано, что 21 марта Матей Басараб
назначил на его место еп. Бузэуского
Серафима. Во 2й пол. 1670 г. в пре
клонном возрасте он удалился на по
кой и принял схиму с именем Силь
вестр в основанном им скиту Стри
харец близ г. Слатина († 1672/73).
Кафедру занял настоятель монря
Главачок еп. Варлаам; сохранился
документ, в котором он обращался
к господарю Антонию Водэ с прось
бой освободить от налогов сыновей
священников.
626
Летом 1672 г. в пределах Рымник
ской архиепископии была основана
Стрехайская епархия, охватившая
жудец Мехединци (надпись в келье
монастыря Стрехая). Историческая
идентификация правящего архие
рея, еп. Даниила, вызывала споры.
В наст. время считается, что это мон.
Даниил (Андреан) из Трансильва
нии, крому принадлежит перевод
с греч. языка соч. «Исправление за
кона» (Тырговиште, 1652) и крого
трансильванский кн. Михаил Апа
фи хиротонисал в период полити
ческих волнений в Трансильвании
1659–1662 гг. Возможно также, что
он недолго занимал трансильван
ский митрополичий престол вместо
митр. Саввы (Бранковича). Позже
подвизался в молдав. скиту Бабеле
(в обл. Вранча). Был близок к гос
подарю Валахии Григорию I Гике
(1660–1664, 1672–1673); мог оказать
ему поддержку в 1664 г., когда госпо
дарь потерял трон, и в благодарность
Григорий основал для Даниила но
вую епархию. Еп. Даниил участвовал
в избрании еп. Рымникского Вар
лаама во митрополита УнгроВлахий
ского (24 дек. 1672) и игумена монря
Садова Стефана во епископа Рым
никского (15 янв. 1673). С возвраще
нием на валашский трон господаря
Шербана Кантакузино Стрехайская
епископия была упразднена (апр.
1679). Митр. УнгроВлахийский Фео
досий назначил еп. Даниила «на
ставником» монря Котрочени в Бу
харесте; однако в 1681 г. этот монрь
стал преклоненным Афону, в нем
поселились греч. игумен и монахи,
бывш. еп. Даниил вернулся в Бабе
ле († сер. 1688).
Еп. Рымникский Стефан выстро
ил большую колокольню при ка
федральном соборе в Рымнике и ка
менные кельи (1680). Был ктитором
монря Сэрэчинешти. По его инициа
тиве была начата перестройка скита
Добруша. При еп. Стефане мн. ски
ты входили в непосредственное под
чинение епископии, что позволяло
контролировать монашескую жизнь.
Также еп. Стефан добился грамоты
(9 апр. 1676) от господаря Георгия
Дуки, согласно крой священники
Рымникской епископии платили на
лог только раз год, во время уплаты
дани туркам. К концу жизни еп. Сте
фан принял схиму с именем Савва
(† 1я пол. 1693; похоронен в при
творе монря Сэрэчинешти).
18 июня 1693 г. епископом Рым
никским стал настоятель монря

Бистрица Иларион. При нем была
завершена перестройка скита Доб
руша, перестроен скит Езер, госпо
дарь мч. Константин Брынковяну
построил скит Маму, придел и боль
ничную церковь монастыря Хурези,
иером. Паисий начал перестройку
монастыря Говора. По инициативе
и на средства еп. Илариона учитель
Александр осуществил 1й перевод
на румынский язык Постной и Цвет
ной Триодей и Толковой Псалтири.
В марте 1705 г. по обвинению в схиз
ме (еп. Иларион разрешил католи
кам построить церковь в Рымнике
и хоронить усопших на кладбище
епископии), выдвинутому патри
архом Иерусалимским Досифеем II
Нотарой, и с одобрения мч. Констан
тина Брынковяну Собор УнгроВла
хийской митрополии сместил еп.
Илариона с кафедры и лишил сана.
Очевидно, это решение было резуль
татом интриг местных греч. клири
ков. Решения Собора в отношении
еп. Илариона не были полностью ис
полнены: в более поздних докумен
тах он в сане епископа упоминается
как настоятель монастыря Снагов,
29 июня 1707 г. принял участие в ос
вящении ц. св. Георгия Нового в Бу
харесте как «проин [бывший] епи
скоп Рымника».
16 марта 1705 г. на Рымникскую ка
федру был избран настоятель монря
Снагов сщмч. Антим Ивиряну (через
3 года переведен на УнгроВлахий
скую кафедру). Он успешно зани
мался хозяйственными делами епи
скопии, покупая или получая в дар
поместья, виноградники, леса, мель
ницы и др. Следует отметить его
заботу о реставрации многих цер
квей и обителей, особое значение
имели реставрация и росписи цер
квей монастырей Козия и Говора,
в которых сохранились его ктитор
ские портреты. Сщмч. Антим также
ОЛТЕНИИ МИТРОПОЛИЯ
известен книгопечатной деятель
ностью: при нем вышли в свет би
лингвальные (на слав. и румын. язы
ках: Анфологион, 1705; Малый Ок
тоих, 1705; Служба на Успение Пресв.
Богородицы с параклисом, 1706),
а также румыноязычные (Евхоло
гий в 2 т.: Служебник и Молитво
слов) тексты богослужебных книг.
Рымникская епископия в со
ставе сербской Карловацкой мит
рополии (1719 — 30е гг. XVIII в.).
В 1708 г., после избрания сщмч. Ан
тима на УнгроВлахийскую кафед
ру, на Рымникскую кафедру был
перемещен еп. Бузэуский Дамаскин
(Даскэлул). В первые годы его архи
пастырства увеличилось имущество
епископии, при нем была расписана
церковь скита Езер, построен скит
Пэпуша. После того как Олтению
заняли австр. войска, еп. Дамаскин
в февр. 1717 г. возглавил посольство
в Вену, где выдвинул меморандум
из 10 пунктов, содержавший про
шение о сохранении прав Церкви и
об избавлении монрей от расквар
тировки в них австр. войск. 30 мая
имп. Карл VI подписал соответст
вующий декрет, однако австр. части
продолжали располагаться в мона
стырях. Согласно австротур. мир
ному договору (Пожаревац, 21 июля
1718), Олтения отошла Австрии.
22 февр. 1719 г. император издал
декрет об обустройстве Олтении,
была объявлена свобо
да культов и протекция
православной конфес
сии. Рымникская епис
«Не рыдай Мене, Мати».
Роспись алтаря Троицкой ц.
монря Сурпателе.
1706–1707 гг.
Фото: свящ. Силвиу Клуч
копия была выведена из
юрисдикции УнгроВла
хийской митрополии и
переведена в подчинение
Карловацкой митрополии
Сербской Православной Церкви. Бы
ли запрещены преклонения монас
тырей обителям Св. земли и Афона,
а также связи с ними.
Административно монри подчи
нялись австр. правительству, крое
утверждало настоятелей и разре
шало привилегии. 29 нояб. 1719 г.
еп. Дамаскин, настоятели Иоанн
(монрь Хурези), Стефан (монрь
Бистрица), Стефан (монрь Арнота)
и Пахомий (монрь Говора) выдви
627
нули венскому двору меморандум
из 11 пунктов с просьбой повысить
статус Рымникской епископии до
митрополии (апеллируя к статусу
Северинской митрополии) и пере
вести ее в юрисдикцию Кпольско
го Патриархата; даровать епископу
право контроля над монрями; от
крыть епархиальную школу в Рым
нике под патронатом епископа и на
средства епархии и монрей и др.
Однако австр. власти сохраняли сло
жившееся положение вещей. В Рым
нике с отъездом сщмч. Антима в Бу
харест печатная деятельность пре
кратилась, еп. Дамаскин активно
занимался переводами. К концу ар
хипастырства он смог добиться со
гласия властей и возродить книго
печатание: в 1724 г. были изданы Ча
сослов и «Учение о семи таинствах»,
в 1725 г.— Псалтирь. Бóльшая часть
переводов еп. Дамаскина осталась
в рукописях (перевод Толкований
на Евангелия свт. Феофилакта Бол
гарского и др.), однако впосл. неко
торые были изданы в епархиальной
рымникской типографии его пре
емниками. Еп. Дамаскин умер, вы
ходя из церкви, 5 дек. 1725 г.
В сент. 1726 г. выборное собрание
бояр и настоятелей монрей предло
жило митр. БелградскоКарловацко
му Моисею (Петровичу) 3 кандида
тов, из крых на утверждение импера
тора он выдвинул настоятеля монря
Говора игум. Стефана. Интрониза
ция состоялась в марте 1727 г. в при
сутствии еп. Тимишоарского Нико
лая (Дмитриевича), делегирован
ного митр. Моисеем, однако изза
занятости митр. Моисея хиротония
откладывалась, и Стефан скончался
в церкви 20 авг. 1727 г. (есть мнение,
что он был отравлен). Выборное со
брание в сент. 1727 г. вновь предло
жило 3 кандидатов, по рекомендации
местных австр. властей император
11 мая 1728 г. утвердил кандидату
ру настоятеля монря Брынковени
игум. Иннокентия. Он был хирото
нисан в Белграде митр. Моисеем
и поставлен на престол в Рымнике
еп. Тимишоарским Николаем (Дмит
риевичем).
27 апр. 1729 г. был издан имп. дек
рет, согласно крому следовало де
тально изучить положение прекло
ненных и непреклоненных монрей
(имущество первых должно было
перейти в ведение налоговых орга
нов); священники освобождались
«от поклона» архиерею, но обла
гались налогами, как и остальное

население; епископ должен был пла
тить 1/3 своих доходов в имперскую
казну; генеральному коменданту
Трансильвании, исполнявшему обя
занности обердиректора Олтении,
надлежало следить за численностью
православного клира и не допускать
прироста числа священников и диа
конов. Еп. Иннокентий и 14 на
стоятелей монастырей направили
в кон. 1729 г. имп. двору меморан
думпротест; многочисленные ме
морандумы были направлены также
генералкоменданту Ф. А. фон Вал
лису в Сибиу. В 1733 г. еп. Иннокен
тий посетил двор в Вене и вручил
жалобы паствы лично. Значитель
ное внимание еп. Иннокентий уде
лял издательской деятельности епи
скопии, проявлял заботу о право
славном населении Брашова и Стра
ны Бырсы (ЦараБырсей), которые
по решению генералкоменданта и
обердиректора Олтении К. Тиге
20 янв. 1728 г. были переведены в
юрисдикцию Рымникской еписко
пии (см. в ст. Николая святителя
церковь в ШкейБрашове). Еп. Ин
нокентий скончался 1 февр. 1735 г.,
оставив все свое личное имущество
монрю ГураМотрулуй. Из 3 кан
дидатов, выдвинутых выборным
собранием 28 июня 1735 г., по реко
мендации генералкоменданта Вал
лиса 1 окт. венский двор утвердил
настоятеля монря Бистрица игум.
Климента (Модорана). Он был хи
ротонисан в апр. 1737 г. митр. Викен
тием (Йовановичем) в Белграде и по
ставлен на престол австр. админист
рацией Крайовы, т. к. делегирован
ному митрополитом епископу был
запрещен въезд в Олтению.
Рымникская епископия в соста
ве УнгроВлахийской митрополии
Константинопольского Патри
архата (30е гг. XVIII в.— 1864).
В ходе новой австротурецкой вой
ны турецкие войска заняли Олте
нию. Осенью 1737 г. Олтению по
кинула австрийская администра
ция. Еп. Климент бежал от занявших
территорию епархии турок и татар
в горы Лотру. Однако по совету ва
лашского господаря Константина
Маврокордата вскоре вернулся и
объявил о своей лояльности тур.
властям; 15 февр. 1738 г. в послании
к клиру и мирянам он благословил
их подчиниться туркам и избежать
т. о. «актов мести». Согласно Бел
градскому мирному договору (1 сент.
1739), Олтения была возвращена
Валашскому княжеству. Рымник
ОЛТЕНИИ МИТРОПОЛИЯ
ская епископия вновь стала суф
фраганной УнгроВлахийской мит
рополии.
Первой заботой епископа стала
реставрация кафедрального собора,
колокольни, резиденции и др. поме
щений епархиального центра, со
жженных во время войны. На этой
же территории на личные средства
еп. Климент построил больничную
церковь. Также на свои средства,
иногда при помощи братьев и др.
родственников, он построил скиты
в ПьетрарийдеЖос (в его родной
деревне) и Пэтрунсе (в деревне, где
род. мать), скит Колник и приход
ские церкви в Бодешти, Бэрбэтешти,
Горану и др.; делал пожалования в
храмы. В 1746 г. участвовал в собра
нии, на кром обсуждали вопрос об
отмене крепостного права в Вала
хии. Продолжил дело еп. Иннокен
тия по изданию переводов еп. Да
маскина (Даскэлула). В 1748 г. пере
издал «Учительное Евангелие, или
Казанию» митр. Молдавского Вар
лаама (Моцока). Ушел на покой 8 мая
1748 г., принял схиму с именем Кос
ма и поселился в скиту Пьетрари
(† 31 янв. 1753).
Следующим епископом Рымник
ским стал ученик еп. Климента
настоятель монря Козия игум. Гри
горий (Сокотяну), избранный 8 мая
1748 г. Построил домовую церковь
в здании епархии и украсил ее внут
ренними и внешними фресками
(в ктиторском ряду во внутренней
росписи сохр. его портрет). Еп. Гри
горий был также ктитором Благо
вещенской и Всехсвятской церквей
в Рымнике, оказывал помощь скиту
Сэрэчинешти и произвел некрые
обновления в монре Говора. Актив
но занимался типографской дея
тельностью: в 1750–1761 гг. издал пе
реводы на румын. язык еп. Дамаски
на (Даскэлула); в 1755 г. по просьбе
серб. митр. Карловацкого Павла (Не
628
надовича) выпустил «Славянскую
грамматику», в 1761 г. по просьбе еп.
Арадского Синесия (Живановича) —
«Правила и молитвы сербских свя
тых» на церковнославянском языке.
Настоятель монря Хурези
архим. Дионисий,
еп. Рымникский
Климент (Модоран),
настоятель монря
Половраджи
архим. Лаврентий,
иером. Стефан.
Ктиторская композиция
в росписи нартекса
больничной ц. свт. Николая
Чудотворца
монря Половраджи. 1738 г.
Фото: свящ. Силвиу Клуч
Еп. Григорий поддерживал правосл.
население Трансильвании, на протя
жении 60 лет (1701–1761) лишенное
архипастырского окормления: руко
полагал трансильванских священ
ников, принимал в своей епархии
пришедших оттуда священников,
посылал ободряющие письма пра
вославным в Брашов. 21 мая 1764 г.
(возможно, по политическим мо
тивам) еп. Григорий оставил кафед
ру и поселился в Крайове; в 1770 г.
господарь Э. ДжаниРусет поставил
его на УнгроВлахийскую митропо
личью кафедру. В окт. 1771 г., когда
русские войска вошли в Бухарест,
он вместе с господарем ушел в Ол
тению († 28 дек. 1777, похоронен в
рымникском кафедральном соборе).
После еп. Григория Рымникским
епископом стал настоятель монря
Тисмана игум. Парфений. При нем
были увеличены владения еписко
пии, продолжилась активная типо
графская деятельность. После его
смерти (кон. 1771) управляющим
кафедрой стал протосинкелл Унгро
Влахийской митрополии Кесарий.
В связи с русскотурецкой войной
(1768–1774) его избрание состоялось
26 дек. 1773 г. (хиротонисан 12 янв.
1774). При нем были восстановле
ны и расписаны мн. церкви (в скиту
Добруша, в монре Гэнеску в Крайо
ве и др.). В этот период непосред
ственно епископии были подчинены
ц. Сорока мучеников в Бухаресте и
монрь Гэнеску в Крайове. Еп. Ке
сарий основал школы (при метохе
епископии в Бухаресте и при мето
хе монря Обедяну в Крайове). При
нем впервые на румын. языке было
предпринято полное издание Ми
неи (вышли тома с окт. по март):

каждый том был оснащен написан
ным еп. Кесарием обширным пре
дисловием с экскурсами в мировую
и национальную историю. Благода
ря широкому распространению на
учных знаний через церковные из
дания еп. Кесария считают предста
вителем 1го поколения румын. про
светителей († 9 янв. 1780 в Бухаресте,
похоронен в ц. Сорока мучеников).
Издательское дело еп. Кесария про
должил его преемник еп. Филарет, до
этого бывший титулярным митропо
литом Мир Ликийских (господарь
Александр Ипсиланти получил раз
решение на его поставление у патри
арха Кпольского Софрония 3 марта
1780). Он завершил издание Минеи
(апр.—сент.), поддерживал деятель
ность книжников Григория Рымни
чяну, Кириака Рымничяну, Диони
сия Экклисиарха и Наума Рымни
чяну. При нем издавались переводы
еп. Дамаскина (Даскэлула), литра
просветительского характера, пере
воды сочинений св. отцов, «Грамма
тика» Е. Вэкэреску. За 9 лет (в 1788
издательская деятельность была
приостановлена изза начавшейся
русскоавстротур. войны) им на
собственные средства были изданы
30 наименований книг. 6 сент. 1792 г.
еп. Филарет был перемещен на Унг
роВлахийскую кафедру († в 1794
в монре Кэлдэрушани).
На Рымникский престол был по
ставлен иконом епископии архим.
Нектарий (греч. происхождения).
Издательская деятельность при нем
была менее активной, чем в преды
дущие годы, в основном опублико
вали книги, подготовленные к изда
нию еп. Филаретом, а также «Кириа
кодромион» (1806) — одну из пер
вых книг на совр. болг. языке. 16 дек.
1812 г. еп. Нектарий стал митропо
литом Бухарестским, Рымникскую
кафедру за значительную сумму,
данную господарю Иоанну Карад
жу, 26 янв. 1813 г. занял племянник
еп. Нектария, настоятель монря Го
вора игум. Галактион. При нем был
издан 1й перевод на румын. язык
соч. Агапия Ланд(ос)а (Критянина)
«Чудеса Пресвятой Девы Марии»
(1820), представлявшего собой 3ю
часть его труда «1Amartwlîn swth-
r…a» (Спасение грешников). На подъ
еме антифанариотских настроений
в стране митр. УнгроВлахийский
Дионисий (Лупу) в 1819 г. попытал
ся сместить еп. Галактиона, однако
последний за взятку, данную госпо
дарю Александру Суцу (1818–1821),
ОЛТЕНИИ МИТРОПОЛИЯ
сохранил престол (в письмах австр.
имп. Францу I и канцлеру К. фон
Меттерниху он жаловался на то,
что изза господаря, потребовавше
го с него большую сумму, епископия
оказалась в долгах). Во время рево
люции 1821 г. еп. Галактион бежал
в Сибиу, затем вернулся в Рымник
и 12 апр. 1824 г. подал в отставку.
18 апр. 1824 г. на кафедру был из
бран архим. Неофит, хиротонисан
20 апр. митр. УнгроВлахийским свт.
Григорием IV (Даскэлом). Ему удалось
оплатить часть долгов епископии,
однако в 1825 г. епархиальная типо
графия прекратила деятельность.
8 нояб. 1837 г. была открыта Рым
никская ДС, 1м ректором стал прото
иерей из Никольской ц. в ШкейБра
шове Раду Темпя VI. 29 июня 1840 г.
еп. Неофит стал митрополитом Унг
роВлахийским (см. в ст. Неофит II),
но управлял также и Рымникской
епископией. В 1840–1850 гг. делами
епархии также занимались еписко
пы Тимофей (Евдоксиадос) и Ни
фонт Севастийский. В янв. 1848 г.
дела епископии были поручены еп.
Нифонту (Русаилэ), однако 11 авг.
1849 г. он был назначен местоблюс
тителем митрополичьего престола.
15 сент. 1850 г. во епископа Рымник
ского был избран свт. Каллиник Чер
никский, настоятель монря Черни
ка. Был хиротонисан 26 окт. в кафед
ральном соборе Бухареста, интрони
зация состоялась 26 нояб. в Крайове,
т. к. рымникская епархиальная рези
денция была почти разрушена в ре
зультате пожара. Епископия находи
лась в бедственном состоянии (ДС
закрыта, клир малочисленный, пло
хо подготовленный и находящийся
в тяжелом материальном положе
нии, мн. церкви не функционирова
ли и находились в запустении). Свт.
Каллиник предпринял архипастыр
скую поездку, установил точное со
стояние дел, назначил новых прото
иереев, произвел ряд рукоположе
ний. В 1851 г. была возобновлена ра
бота ДС (сначала в монре Буковэц,
затем в Крайове, с 1855 — в Рымни
ке). При благочиниях были откры
ты школы для подготовки клира, в
1853 г. при помощи господаря Бар
бу I Штирбея свт. Каллиник восста
новил скит Попынзэлешти, метох
епископии. В 1854 г. он перевел епар
хиальную администрацию из Крайо
вы в Рымник, при поддержке госпо
даря к 1856 г. был построен новый ка
федральный собор (план составил
свт. Каллиник, расписал церковь из
629
вестный худож. Г. Таттареску). Бы
ли восстановлены др. здания епархи
ального центра, больничная церковь,
открыто новое здание ДС. В 1859–
1864 гг. на свои средства епископ по
строил скит Фрэсиней. Ок. 1860 г. на
одолженные средства свт. Каллиник
основал новую типографию, кото
рая находилась в его собственности,
и возродил издательские традиции
епископии. В 1867 г. он завещал ти
пографию с инвентарем и книгами
на складе городу с условием, что по
ловина дохода будет использоваться
для поддержки школ города и для
обучения детей из малоимущих се
мей, а другая — на содержание ски
та Фрэсиней.
Рымникская епископия в соста
ве УнгроВлахийской митрополии
Румынской Православной Церкви
(1864–1939). 3 дек. 1864 г. была само
провозглашена автокефалия РумПЦ,
УнгроВлахийская митрополия вы
шла из юрисдикции Кпольской Пат
риархии и с тем же названием вошла
в юрисдикцию новообразованной
национальной Церкви. В мае 1867 г.
свт. Каллиник удалился в монрь
Черника и оставил управление епар
хией архим. Григорию. После его кон
чины (11 апр. 1868, похоронен в при
творе Георгиевской ц. Черники) уп
равление Рымникской епископией
было поручено архим. Иннокентию
(Кицулеску), в 1872 г. он был хирото
нисан во епископа. Согласно закону
о культах 1872 г., подразумевавшему
в целях достижения признания авто
кефалии РумПЦ увеличение числа
архиереев в Синоде до 12, в составе
Рымникской епископии хиротони
сали титулярных епископов Крайов
ских. 18 янв. 1873 г. на Рымникскую
кафедру был переведен бывш. еп.
Романский Афанасий (Стоенеску;
† 9 февр. 1880, похоронен в монре
Черника). После краткого управле
ния епархией еп. Феодорита выбор
ная коллегия избрала на Рымник
скую кафедру еп. Иосифа (Бобулес
ку), викарного епископа Молдав
ской митрополии. В нояб. 1886 г. он
ушел на покой и поселился в монас
тыре Ботошани († 1890).
10 нояб. 1886 г. епископом Рымник
ским был избран Геннадий (Енэчану).
Он продолжил обустройство епар
хиального центра, построил помеще
ние канцелярии. Известен как цер
ковный историк. Во время архипас
тырских поездок собирал эпигра
фический материал и источники
в церквах и монастырях, которые

опубликовал в 2 томах: «O vizitâ
canonică n anul 1889» (Каноничес
кий визит 1889 г.) и «Vizite canonice
n so ite de note istoricearheologice
n anii 1890–1891» (Канонические
визиты, сопровожденные историко
археологическими заметками 1890–
1891 гг.). После него († 14 янв. 1898
в Неаполе, похоронен рядом с боль
ничной церковью Рымникской епис
копии) управляющим епархией был
назначен еп. Афанасий (Миронеску).
12 марта 1898 г. он был поставлен на
Рымникскую кафедру, 5 февр. 1909 г.
назначен митрополитомпримасом
РумПЦ. Его преемником стал еп. Ген
надий (Джорджеску), настоятель ру
мын. капеллы в Париже и титуляр
ный Бакэуский епископ. После его
кончины (23 нояб. 1912) управляю
щим епархией был назначен еп. Со
фроний (Вулпеску), избранный епис
копом Рымникским 5 мая 1913 г.
Во время первой мировой войны
нем. администрация 19 мая 1917 г.
принудила еп. Софрония переселить
ся в монастырь Кея, затем в скит
ПештераЯломичоарей и в монрь
Кэлдэрушани. Освобожденный 7 мая
1918 г., он уехал в Яссы, где подал в
отставку и жил в Бухаресте до кон
чины (6 сент. 1923). Немецкая адми
нистрация дала разрешение на при
езд в Рымник еп. Мелетия (Добрес
ку), крый ведал делами епархии до
конца войны. 3 июля 1918 г. на Рым
никскую кафедру был избран еп. Ан
фим (Петреску), бывш. приходской
священник из Крайовы. Его интро
низация состоялась в сент. 1918 г.,
однако 6 нояб. правительство анну
лировало все решения ясского пар
ламента, в т. ч. и назначение еп. Ме
летия; он подал в отставку и продол
жал управлять епархией. После него
(† 6 сент. 1919) кафедрой управляли
еп. Алексий (Шербан; 1919–1920) и
еп. Варфоломей (Стэнеску; 1920–
1921). 24 апр. 1921 г. еп. Варфоло
мей стал правящим Рымникским ар
хиереем, развил активную миссио
нерскую, культурную и филантро
пическую деятельность, возглавлял
работу ассоциации священников «Re
naterea» (Возрождение) и одноимен
ного журнала. 1 нояб. 1938 г. удалил
ся на покой, епископией управлял
еп. Ириней (Михэлческу).
Митрополия Олтении, Рымни
ка и Северина Румынской Право
славной Церкви (1939–1949). 1 нояб.
1939 г. Рымникская епископия была
упразднена, на ее каноническом про
странстве была создана митрополия
ОЛТЕНИИ МИТРОПОЛИЯ
Олтении, Рымника и Северина с ка
федрой в Крайове, главном городе
Олтении. В юрисдикцию митропо
лии была включена соседняя Ард
жешская епископия. Предстоятелем
стал митр. Нифонт (Кривяну; 21 дек.
1939 — 20 апр. 1945), до этого зани
мавший Хушскую кафедру (1934–
1939), автор трудов о христ. этике,
предназначенных для широких масс.
Известен как организатор системы
социальной помощи. Упразднение
Рымникской епископии вызвало не
довольство клира и паствы, 20 апр.
1945 г. митр. Нифонт был отправлен
на покой, 11 марта 1948 г. еписко
пия была восстановлена (Păcurariu.
IBOR. 2008. Vol. 3. P. 380–381).
Современная митрополия. О. м.
была образована 25 марта 1949 г.
согласно «Уставу об организации
и деятельности Румынской Право
славной Церкви», принятому Сино
дом 19–20 окт. 1948 г. в соответствии
с законом от 4 авг. «Об общем режи
ме культов». В ее юрисдикцию вош
ли образованная 24 мая 1947 г. Край
овская архиепископия и Рымник
ская и Арджешская епископия. Мит
рополию возглавил Фирмилиан
(Марин; 1949 — 29 окт. 1972), архи
епископ Крайовский (с 28 дек. 1947).
Затем кафедрой управляли митр.
Феоктист (Арэпашу; 25 февр. 1973 —
25 сент. 1977; в 1986–2007 патриарх
Румынский); митр. Нестор (Вор
ническу; 23 апр. 1978 — 17 мая 2000;
† 17 мая 2002), уроженец Бессара
бии, автор мн. трудов по святооте
ческому богословию и церковной
истории, др богословия, почетный
член Румынской академии; митр.
Феофан (Саву; 22 окт. 2000 — 8 июня
2008), др богословия, ныне митро
полит Молдовы и Буковины. 27 июля
2008 г. О. м. возглавил митр. Ириней
(Попа; род. 16 нояб. 1957). С 1939 г.
кафедральным собором О. м. явля
ется ц. вмч. Димитрия Солунского
в Крайове (1889–1933).
Архиереи. Митрополиты Северина:
Анфим (Критопул; авг./окт. 1370 — ок.
июня 1380), Афанасий (до июля 1389 —
после 1403); епископы (архиепископы)
Рымника — Нового Северина: Максим
(Бранкович; 1503–1505 (?)), Иларион
(после 1517 — ок. 1523), Леонтий (ок.
1523 — кон. 1534/нач. 1535), Паисий (до
1 апр. 1535 — после 1540), безымянный
архиерей (убит 3 марта 1559), Евфимий
(ок. 1559 — июль/авг. 1568), Михаил
(2я пол. 1568 — нач. 1586), Ефрем I (нач.
1586 — ок. 1591), Феофил I (окт. 1591 —
до 8 нояб. 1601), Ефрем II (до 8 нояб.
1601 — до 1614), Дионисий I (1614–
630
1618), Феофил II (до 9 янв. 1619 — до
20 июля 1636), Игнатий Серб (осень
1636 — июль/авг. 1653), Дионисий II (до
13 сент. 1653 — до 2 июня 1657), Игна
тий Грек (2 июня 1657 — до 21 марта
1668), Серафим (21 марта 1668 —
2я пол. 1670), Варлаам (кон. 1670 — до
24 дек. 1672), Стефан (15 янв. 1673 —
1я пол. 1693), Иларион (18 июня 1693 —
март 1705), сщмч. Антим Ивиряну
(16 марта 1705 — до 28 янв. 1708), Дамас
кин (Даскэлул; между 22 февр. и 14 апр.
1708 — 5 дек. 1725), Стефан (март —
20 авг. 1727), Иннокентий (11 мая 1728 —
1 февр. 1735), Климент (Модоран; 1 окт.
1735 — 8 мая 1748), Григорий (Сокотя
ну; 8 мая 1748 — 21 мая 1764), Парфений
(21 мая 1764 — кон. 1771), Кесарий (кон.
1771 — 26 дек. 1773; в. у.; правящий до
9 янв. 1780), Филарет (3 марта 1780 —
6 сент. 1792), Нектарий (26 сент. 1792 —
16 дек. 1812), Галактион (26 янв. 1813 —
12 апр. 1824), Неофит (20 апр. 1824 —
29 июня 1840, в. у. до янв. 1848), Тимо
фей (Евдоксиадос; 1840 — 17 июня 1848;
в. у.), Нифонт Севастийский (1848 —
14 сент. 1850; в. у.), свт. Каллиник Чер
никский (15 сент. 1850 — май 1867),
архим. Григорий (май 1867 — 11 апр.
1868; в. у.), архим. Иннокентий (Кицу
леску; 19 июля 1868 — 18 янв. 1873; в. у.;
с 1872 епископ), Афанасий (Стоенеску;
18 янв. 1873 — 9 февр. 1880), Феодорит
(февр.— нояб. 1880; в. у.), Иосиф (Бобу
леску; 13 дек. 1880 — нояб. 1886), Генна
дий (Енэчяну; 10 нояб. 1886 — 14 янв.
1898), Афанасий (Миронеску; 12 марта
1898 — 5 февр. 1909), Геннадий (Джор
джеску; 26 марта 1909 — 23 нояб. 1912),
Софроний (Вулпеску; нояб. 1912 — 5 мая
1913; в. у.; правящий до 19 мая 1917),
Мелетий (Добреску; 3 марта 1918 —
осень 1918; в. у.), Анфим (Петреску;
3 июля 1918 — 6 сент. 1919), Алексий
(Шербан; сент. 1919 — 1 апр. 1920; в. у.),
Варфоломей (Стэнеску; 1 апр. 1920 —
24 апр. 1921; в. у.; правящий до 1 нояб.
1938), Ириней (Михэлческу; 1 нояб.
1938 — 1 нояб. 1939; в. у.); митропо
литы Олтении: Ириней (Михэлческу;
1 нояб.— 29 нояб. 1939; в. у.), Нифонт
(Кривяну; 21 дек. 1939 — 20 апр.
1945); митрополиты Олтении и архи
епископы Крайовы: Фирмилиан (Ма
рин; 25 марта 1949 — 29 окт. 1972), Нес
тор (Ворническу; нояб. 1972 — янв. 1973;
в. у. в сане епископа; правящий митро
полит с 23 апр. 1978 по 17 мая 2000),
Феоктист (Арэпашу; 25 февр. 1973 —
25 сент. 1977), митр. Банатский Николай
(Корняну; окт. 1977 — апр. 1978; в. у.),
Феофан (Саву; 22 окт. 2000 — 8 июня
2008), Ириней (Попа; с 27 июля 2008).
Епархии в составе О. м. Крайов
ская архиепископия с кафедрой в
Крайове. Правящий архиерей —
митрополит Олтенийский, архиепи
скоп Крайовский. В архиепископии
6 благочиний. В жудеце Долж: Се

вероКрайовское (122 прихода),
ЮжноКрайовское (118 приходов)
и Бэйлештское (86 приходов); в жу
деце Горж: СевероТыргуЖиуское
(74 прихода), ЮжноТыргуЖиус
кое (74 прихода) и ТыргуКэрбу
нештское (95 приходов). 21 монрь:
8 — в жудеце Долж и 13 — в жудеце
Горж. Экзархом монрей является
архим. Иоаким (Пырвулеску), игу
мен монря Лайничи.
Монастыри жудеца Горж. Муж.
монрь Тисмана — один из старей
ших и знаменитых монрей Вала
хии. Муж. монрь Лайничи (долина
р. Жиу, в 32 км от г. ТыргуЖиу) —
самая крупная обитель в епархии
(по преданию, основан прп. Нико
димом Тисманским). Разрушен при
имп. Марии Терезии, в 1784 г. воз
рожден. Церковь в честь Введения
во храм Пресв. Богородицы (между
1810 и 1817). В 1817 г. монрь раз
граблен турками, настоятель игум.
Максим Монах был обезглавлен.
В 1854–1900 гг. настоятелем был
прп. Иродион (Ионеску), прозванный
Светочем Лайничи. Монрь много
раз был разграблен (в 1916–1918 —
нем. солдатами, в 1947–1957 — ра
бочими железной дороги), возрож
дался (в 1929 — 6 монахами из мо
настыря Фрэсиней, в 1975 — архим.
Каллиопием (Джорджеску)). Совр.
кафоликон освящен в честь Преоб
ражения Господня (заложен в июле
1990, проект инженера И. Сележана
(ныне архиеп. Тимишоарский, митр.
Банатский Иоанн)).
Женский монастырь Половраджи
в одноименном городе (ок. 1505)
с Успенской ц. (1643). Муж. монрь
Вишина близ БумбештиЖиу (1е
упоминание 14 дек. 1514). Древняя
Троицкая ц. руинирована. Монрь
возрожден 19 окт. 1994 г., выстрое
на новая церковь. Жен. Троицкий
монрь в с. СтрымбаЖиу (после 1603,
на месте древнего скита), первона
чально мужской. Ок. 1525 г. упомя
нут как метох монря Говора (до
кон. XVIII в.). Пострадал от пожара
(8 нояб. 1724) и пришел в упадок.
Расписан в 1793 г. В 1812 г. закрыт,
церковь передана приходу Ходуроа
са (до 1923). Ок. 1927 г. отреставриро
ван. В 1956 г. возрожден как женский.
Муж. монрь в коммуне Красна (1636)
с Никольской ц. (расписана; сохр.
портреты Матея Басараба и митр.
Олтенийского Стефана). В 1936–
1938 гг. проведена реставрация.
Жен. монрь Логрешти в с. Тыр
гуЛогрешти (до 1718, основан как
ОЛТЕНИИ МИТРОПОЛИЯ
скит) с древней Архангельской ц.
Совр. ц. во имя святых Иоакима
и Анны (построена в 1769), в 1839–
1840 гг.— приходская, закрыта в
60х гг. XIX в. В 1911–1914 гг. цер
ковь восстановлена, монастырь за
селен после первой мировой войны.
В 1932–1940 гг. церковь реставри
ровали (освящена 17 нояб. 1940),
после декрета 1959 г. монрь был
закрыт, церковь приписали к церк
ви в ТыргуЛогрешти (11 апр. 1961).
В 1990 г. скит возрожден монахиня
ми из монря Половраджи, в 1992 г.
получил статус монря. Жен. монрь
Кэмэрэсяшка в г. ТыргуКэрбунеш
ти (ок. 1780) с ц. Усекновения главы
св. Иоанна Предтечи. Восстановлен
в 1994 г. Жен. монрь ДялуМаре в
коммуне Борэску (1895) с ц. Успения
Пресв. Богородицы и святых Кон
стантина и Елены.
В жудеце Горж открыто несколь
ко новых монрей: жен. монрь Икоа
на в с. Кэрпиниш в коммуне Красна
(1996) с деревянной ц. во имя св.
Иоанна Предтечи (1995–1996) и но
вым кафоликоном во имя мучени
ков Брынковянских (2008–2014);
жен. монрь Добрица во имя прор.
Илии в коммуне Рунку (2015) с де
ревянной церковью 2005 г.; муж.
монастырь святых Константина и
Елены и вмч. Димитрия Солунско
го в коммуне Хурезани (19 марта
2015) при церкви 1842–1843 гг. (рас
писана в 1843, с 1900 функциониро
вала как кладбищенская часовня,
с 1970 в запустении); мужской мо
настырь во имя св. Иоанна Златоус
та (2017) в с. Кожани близ Тыргу
Кэрбунешти с ц. во имя св. Иоанна
Предтечи, свт. Николая Мирликий
ского и вмч. Георгия (1824–1825,
расписана внутри и снаружи после
1825), 3 мая 2017 г. заложен камень
нового собора во имя свт. Иоанна
631
Златоуста и прп. Иродиона Лайнич
ского.
Монастыри жудеца Долж. Муж.
монрь Садова в одноименной ком
муне (1е упоминание в 1530) ос
нован при деревянной
ц. во имя свт. Николая
(ок. 1520). Совр. камен
ная церковь (1632–1633)
воздвигнута Матеем Ба
сарабом в честь победы
Монастырь Лайничи.
Фотография. 2011 г.
Фото: Tomoniu
над турками (26 авг. 1632).
Больничная Введенская
ц. построена мч. Констан
тином Брынковяну (рас
писана в 1792, сохр. фраг
менты; поновления 1852
и 1903). Жен. монрь в с. Попынзэ
лешти (1678), первоначально муж
ской. Кирпичная церковь (1853) по
строена на месте деревянной (1799).
Монрь пострадал от землетрясения
1838 г., восстановлен свт. Каллини
ком Черникским. Закрыт в 1870 г.,
возобновлен в 1909 г., кафоликон
освящен во имя свт. Каллиника
Рымникского и свт. Николая (в 1999
добавлен 3й престол, вмц. Параске
вы). В 2013 г. преобразован в жен
ский. Муж. монрь Житиану близ
Крайовы (1е упоминание в нач.
XVI). Деревянная церковь построе
на Мирчей I Старым в честь победы
над венграми при Ровине. Метох
Павла святого монастыря на Афо
не (с 8 окт. 1612). Современная ка
менная ц. вмч. Димитрия (1654–
1658, 1701, расписана; реставрация
1812; поновление росписи 1856) по
сле закрытия монря (1864) стала
приходской с. БалтаВерде, в 1914 г.
закрыта. В 1925–1932 гг. реставри
рована. В 1939–1959 гг. действовал
жен. монрь (построены келейные
корпуса, прядильные, швейные и
ковроткацкие мастерские). В 1989 г.
храм был освящен, устроен 2й пре
стол во имя прор. Илии. Монрь во
зобновлен в 1992 г.
Также в жудеце Долж действуют
неск. новых монрей: жен. монрь
Маглавит в одноименной коммуне
(1989, основан на месте т. н. Магла
витского чуда, где пастух П. Лупу
в течение лета 1935 неск. раз видел
Господа) с ц. в честь иконы Божией
Матери «Живоносный Источник»
и Рождества Пресв. Богородицы
(заложена в 1938, строительство

возобновлено в 1989); жен. монрь
Присака во имя вмч. Георгия в Крайо
ве (1 окт. 2010) при церкви 1950 г.;
жен. монрь Кырчя в одноименном
селе (1989) с ц. Введения во храм
Пресв. Богородицы и прп. Антония
Великого (1992; позже освящен 3й
престол, во имя Св. Троицы).
Рымникская архиепископия с ка
федрой в г. РымникуВылча. Вос
становлена 11 марта 1948 г., ею уп
равлял викарный архиерей румын.
патриарха еп. Афанасий (Динкэ).
Объединена с Арджешской как Рым
никскоАрджешская 5 февр. 1949 г.
под управлением еп. Иосифа (Гаф
тона; † 9 июня 1984). 30 сент. 1984 г.
выбран (2 дек. поставлен) еп. Гера
сим (Кристя). В 1990 г., после обра
зования Арджешской и Мусчелской
епископии, в составе Рымникской
епископии остались жудецы Вылча
и Олт; с 1 февр. 2008 г., после обра
зования Слатинской и Романацской
епископии,— только жудец Вылча.
При еп. Герасиме отреставрированы
почти все церкви и монри еписко
пии. 18 июня 2009 г. епархия полу
чила статус архиепископии. После
кончины еп. Герасима (9 апр. 2014)
архиепископией управляет архиеп.
Варсануфий (Годжеску; с 8 июня
2014).
Четыре благочиния: Рымнику
Вылчское, Дрэгэшанское, Кэлимэ
нештское и Хорезуское; 350 прихо
дов, 29 монрей. В РымникуВыл
ча действует ДС. Функционирует
издво «Praxis» (Духовное дела
ние), выпускаются журналы «Pra
xis» и «Martyria» (Мученичество).
Епархиальный центр в Рымнику
Вылча включает Никольский собор
(1850–1856; росписи Г. Таттареску;
имеет еще 3 придела: свт. Калли
ника Черникского, сщмч. Антима
Ивиряну, свт. Нектария Эгинского),
больничную Успенскую ц. (1745, рас
писана в 1748), часовню свт. Григо
рия Богослова (1751, расписана), ар
хиерейский дом, епархиальный му
зей, епархиальную бку, культурный
центр свт. Каллиника Черникско
го, социальный центр сщмч. Анти
ма Ивиряну и др. В соборе хранит
ся глава вмч. Меркурия.
Наиболее известные обители архи
епископии: муж. монрь Козия (1387–
1391); жен. монрь Говора (кон. XIV
или сер. XV); жен. монрь Бистрица
(ок. 1490; мощи свт. Григория Дека
полита); муж. монрь Езер (1495–
1501; в XVIII в.— один из наиболее
многочисленных (ок. 300 монахов);
ОЛТЕНИИ МИТРОПОЛИЯ
женский в 1946–1960; восстановлен
в 1989); жен. монрь Арнота (1633–
1636); муж. монрь Хурези (1690–
1693; ныне самый обширный мо
настырский комплекс в Румынии,
включающий 2 скита — во имя св.
Апостолов и архидиак. Стефана).
Жен. скит Жгябури в коммуне
Стоенешти (не позже 1300; пере
строен в 1640). В 1827 г. разруше
ны деревянные строения скита, по
строена совр. каменная ц. Рождест
ва Пресв. Богородицы (расписана
изнутри и снаружи). В 1864 г. все
строения, кроме церкви, разруше
ны, новые возведены в 1932 и в 1963–
1968 гг. В 1940 и 1970 гг. производи
лась реставрация. Жен. монрь Ост
ров в г. Кэлимэнешти (нач. XIV).
Обновлен Раду Великим (грамота от
26 апр. 1500) и св. Нягое Басарабом
(1520–1521). Супруга св. Нягое, Дес
пина Милица, и мать Михая Витя
зула приняли здесь постриг. Бла
говещенская ц. расписана (алтарь
в 1752, остальная часть в 1760). Сго
ревшие после пожара кельи и др.
строения (22 дек. 1838) отстроены
в 1940 г. Реставрация проводилась
в 1956–1957 и 1962–1963 гг. Святы
ни — 3 иконы из иконостаса (свт.
Николая, свт. Саввы Сербского и
«Снятие с Креста», хранятся в Му
зее искусств Румынии в Бухаресте).
Муж. монрь Стынишоара в с. Кэ
лимэнешти (XV; до XVIII известен
как Нучет). В 1747 г. на месте древней
церкви возведены каменная Георги
евская ц. и кельи. В 1788 г. монас
тырь разрушен, монахи убиты; воз
рожден в 1807 г. афонскими монахами,
к 1850 г. выстроен совр. монастыр
ский ансамбль. До 1864 г.— метох мо
настыря Козия. Совр. церковь (1903–
1908, расписана в 1948) и сев. терра
са (келейный корпус; 1906) построе
ны по проекту архит. Д. Аполони.
Кельи сгорели при пожаре 1917 г., на
их месте в 1936–1940 гг. построена
небольшая зимняя церковь. Святы
ни — неск. афонских икон, паника
дило из монря в КуртядеАрджеше
(подарено св. Нягое Басарабом).
Жен. монастырь Сэрэчинешти
в с. ВаляКеий в коммуне Пэушеш
тиМэглаши (1437), первоначально
мужской, с Успенской ц. (расписана
в 1717). После разрушения от зем
летрясения (1838) отстроен в 1855–
1857 гг. В 1960 г. закрыт, в 1991 г.
открыт как женский. Муж. скит
Пахомие (1520; возможно, ок. 1509)
в г. БэилеОлэнешти. Восстановлен
в 1684 г.; после упадка стал метохом
632
монря Езер (документ 17 дек. 1824),
в 1880 г. опустел. Ильинская ц. вос
становлена в 1952 г. (расписана; но
вые росписи 1997), скит освящен
30 сент. 1956 г.
Жен. монрь Сурпателе в одно
именном селе в коммуне Фрынчеш
ти (1е упоминание в 1512). Пере
строен в XVII в. Троицкая ц. (1703–
1706) в 1815 г. отреставрирована
и заново расписана. В 1837–1850 гг.
здесь работал известный румын.
церковный композитор А. Панн.
В 1872 г. монрь закрыт, возобновлен
в 1927/28 г., реставрирован в 1935,
1958–1959 гг. и в 1984 г., в 2004 г.
расчищены росписи 1706–1707 гг.
Муж. монрь Добруша в одноимен
ном селе в коммуне Злэтэрей (пер
вые десятилетия XVI) перестраи
вался в 1610 и 1675 гг. Церковь Вве
дения во храм Пресв. Богородицы
(расписана в 1771–1774). В 1907–
1908 гг. монрь опустел. В 1926 г. от
реставрирована церковь (открыта
в 1937). Монрь реставрировали в
1956–1958 и в 1962 гг. Жен. монрь
ДинтрунЛемн (букв.— Из одного
дерева) в коммуне Фрынчешти по
традиции был основан в нач. XVI в.:
церковь была вырублена из дуба,
на кром пастух нашел икону Бо
жией Матери «Одигитрия» (сохр.,
датируют нач. XV или 2й пол. XVI).
Каменная ц. Рождества Пресв. Бого
родицы построена Матеем Басара
бом, колокольня 1715 г. Святыни —
36 икон 1833–1840 гг., созданных
Г. Геронтием. Реставрирован (1938–
1940), считается «алтарем летчиков
и моряков».
Муж. монрь Корнет в с. Кэлинеш
ти в коммуне Брезой (29 авг. 1666)
с ц. Усекновения главы св. Иоанна
Предтечи (расписана: алтарь и неф —
в 1761, нартекс — в 1835). Пострадал
от пожара (1808) и от артобстрела
(1916), церковь реставрировалась в
1923–1925 и в 1960 гг. Муж. монрь
Турну в г. Кэлимэнешти основан как
скит на месте древнерим. башни (ру
мын. turnul) в сер. XVI в. На месте
деревянной Введенской ц. построе
на каменная (1676). В 1893–1901 гг.
в монре устроена летняя резиден
ция епископа Арджешского с Преоб
раженской ц. (освящена 28 окт. 1901,
скит получил статус монря). По
страдал от пожара (6–7 февр. 1932),
восстановлен (1933–1936), церковь
расписана. Закрыт в 1959 г., в 1961 г.
преобразован в дом отдыха клириков
РымникскоАрджешской епископии.
В 1982 г. возрожден (официально

открыт в 1988). Мужской скит Ко
зияВеке (Старая Козия; также —
св. Иоанна «Ла Пьятра» (У камня))
в 1 км от монря Козия основан при
ц. Рождества св. Иоанна Предтечи
(XIII–XIV) как метох Козии (1е
упоминание 8 нояб. 1601). Церковь
перестроена (1670). После земле
трясений (1802 и 1838) скит пришел
в запустение. Возобновлен в 1986 г.,
построена и расписана новая цер
ковь.
Женский монрь Маму в коммуне
Лунджешти основан при деревянной
церкви XVI в. (в 1696 на ее месте
выстроена каменная Никольская ц.,
расписана). Пострадал от землетря
сения 1838 г. (реставрирован в 1842–
1843, 1910–1915, 1989, 2004). В 1960 г.
монрь преобразован в приют для
престарелых, монашеская жизнь во
зобновлена в 2007 г. Муж. монрь
Фрэсиней (от румын. frasin — ясень)
в коммуне Муеряска основан в ясе
невом лесу в 1710 г. 2 болг. монахами
(официально как скит открыт в 1718).
В 1764 г. на месте деревянной вы
строена каменная церковь. В 1780 г.
монрь разграблен австрийцами, за
пустел. Возрожден в 1845 г. мон. Ака
кием из Черники, возведена новая
Успенская ц. (1859–1860, расписана
в 1860–1863, освящена 12 мая 1863).
Благодаря усилиям свт. Каллиника
Черникского стал единственным в
Румынии монрем, избежавшим се
куляризации монастырских владе
ний (1864). Муж. монрь Команка
в одноименном селе близ г. Бэиле
Олэнешти (1736) со Всехсвятской ц.
(расписана; повторно — в 1785–1786).
Действовала школа писцов. В 1997–
2007 гг. проведены реставрационные
работы. Заново освящен 22 июня
2008 г.
Муж. монрь Пэтрунса в комму
не Бэрбэтешти (1740, перестроен во
2й пол. XVIII и в XIX). В 2006 г. по
строена новая ц. Усекновения гла
вы св. Иоанна Предтечи. Муж. скит
Троян в РымникуВылча (XVIII)
с ц. Усекновения главы св. Иоанна
Предтечи (перестроена в 1840–1843).
В 1864 г. стал метохом монастыря
Хурези, в 1949 г. закрыт. В 1972–
1975 гг. отреставрирован, открыт
музей «Генерал Георгий Магеру» (до
1990). 29 авг. 2008 г. заложена новая
ц. в честь иконы Божией Матери «Жи
воносный Источник». Женский скит
Браду в с. Гургьята (1766) основан на
месте древнего скита. Совр. Предте
ченская ц. построена в 1784 г. В 1854–
1855 гг. объединен со скитом Сэрэ
ОЛТЕНИИ МИТРОПОЛИЯ
чинешти, в 1904 г. окончательно за
пустел. В 1994 г. возобновлен. Муж.
монастырь Берислэвешти в одно
именной коммуне (как скит освящен
4 июня 1753). В 1762–1864 гг. при
нем функционировала школа для
детейсирот и детей из бедных семей.
Реставрационные работы проводи
лись в 1949, 1966 и 1976 гг. Церковь
пострадала от бури 6 авг. 2006 г., воз
ведена новая Георгиевская ц. С 2008 г.
монрь приписан к Козии. В ком
плекс входят также ц. Трех святите
лей (1754–1762), колокольня (1754)
и др. постройки.
В архиепископии открыты также
новые монри: муж. скит ЛакулФру
мос в с. Пляша в коммуне Влэдеш
ти (1994–1997); жен. монрь Боя
в с. Греблешти в коммуне Кыйнени
(2008); муж. монрь ГруюЛупулуй
в одноименном селе в коммуне Рако
вица (2009); жен. монрь Блэною в
одноименном селе в коммуне Рако
вица (2010); жен. монрь Мэлая в од
ноименном селе (2012); жен. монрь
Скунду в с. Крынг в коммуне Скун
ду (2015).
Северинская и Стрехайская епи
скопия с кафедрой в г. ДробетаТур
нуСеверин. Инициатива клира жу
деца Мехединци иметь свою епар
хию была одобрена Синодом и На
циональным церковным собранием
РумПЦ 5–6 марта 2003 г. 11 февр.
2004 г. выбран предстоятель — еп.
Никодим (Николэеску), интрониза
ция состоялась 25 апр. Охватывает
жудец Мехединци, имеет 5 благо
чиний: 1е Дробетское, 2е Дробет
ское, Стрехайское, ВынжуМареское
и БаядеАрамэское. В епископии
200 приходов, 148 приписных при
ходов, 11 монрей; служат 220 свя
щенников; в ДробетаТурнуСеве
рине действуют школа церковных
певчих и лицейская богословская
семинария. Кафедра — собор Рож
дества Христова (2е посвящение
вмч. Георгию Победоносцу; строит
ся с 1994, ведутся отделочные рабо
ты и роспись, освящен 21 апр. 2002)
в г. ДробетаТурнуСеверин.
Наиболее известные монри епи
скопии: самый древний в Валахии
муж. монрь Водица (между 1370
и 1372) и муж. монрь ГураМотру
луй (кон. XIV в.). Жен. монрь Бая
деАрамэ в одноименном городе
(1400) с Архангельской ц. (1699–
1703, кирпич с примесью шлака из
горнодобывающих плавилен; распи
сана), первоначально мужской. Со
хранились портрет серб. кор. св. Сте
633
фана IV Душана и изображения по
читаемых в Сербии святых Саввы I,
Евфимия Великого, Кирика и Иулит
ты, Параскевы (Петки) и др., что объ
ясняют связями монря с афонским
серб. монрем Хиландар (преклонен
ему до 1718) и серб. происхождением
одного из ктиторов. Закрыт в 1864 г.,
возрожден 29 янв. 2008 г. как жен
ский. Муж. монрь КошуштяКри
велник в с. Фиризу в коммуне Ило
вэц с ц. прп. Пахомия Великого (2018)
основан во времена прп. Никодима
Тисманского, опустел в XVIII в., воз
рожден 5 июля 2005 г.
Монрь Тополница в коммуне Из
воруБырзий основан в XVI в. при
ц. арх. Михаила (кон. XIV в.). Совр.
ц. Усекновения главы св. Иоанна
Предтечи (1646, расписана в 1673).
После 1864 г. монрь опустел. В 1912 г.
реставрирован, в 1930 г. возрожден.
Жен. монрь Стрехая в одноименном
городе (1645) с Троицкой ц. В 1673–
1689 гг. епархиальный центр Стре
хайской епископии. Ремонтные рабо
ты велись в 1693 и 1826 гг. (расписа
на церковь). Закрыт в 1864 г., в 1962–
1969 гг. комплекс отреставрирован,
возрожден в 1989 г. Жен. монрь
Чернеци в с. Симиан в коммуне Чер
неци (1658/59–1662) с Троицкой ц.
(расписана в 1827), первоначально
мужской. Перестроен в 1784–1794 гг.
В 1837 г. закрыт. Возрожден 5 июля
2005 г. как женский. Жен. монрь
Мракония в коммуне Дубова (по
традиции, до 1453; по мнению неко
торых ученых — в 1523), первона
чально мужской. К 1665 г. перестро
ен, поновлены росписи. Сожжен и
разграблен турками 15 авг. 1682 г.,
частично восстановлен. В 1715 г.,
в ночь на день памяти вмч. Георгия,
разграблен татарами, вся братия,
кроме одного монаха, убита. Разру
шен между 1738 и 1778 гг. Возрож
ден в 1935 г., 12 сент. 1967 г. закрыт,
все здания снесены. В 1993 г. зало
жена новая Архангельская ц. (рас
писана в 2012, освящена 18 авг.
2013), монрь открыт как женский
(1995).
Среди новых обителей еписко
пии — жен. монрь св. Анны в г. Ор
шова (1936–1939; возрожден в 1990,
освящен 2 дек.), посвященный па
мяти павшим в первой мировой вой
не, с ц. св. Анны (1936–1939); жен.
монрь Годяну в одноименной ком
муне (29 сент. 2008) с ц. ап. Иоанна
Богослова (с 2009) и муж. монрь
Жьяна в коммуне Пэтулеле (28 мая
2008) с ц. мч. Иулия Доростольского.

Слатинская и Романацская епи
скопия с кафедрой в г. Слатина
(25 марта 2008). Каноническая тер
ритория охватывает жудец Олт и
разделена на 4 благочиния: 1е Сла
тинское (96 приходов, 37 припис
ных приходов, 5 монрей), 2е Сла
тинское (96 приходов, 21 припис
ной), Каракалское (102 прихода,
7 приписных, 1 монрь) и Корабий
ское (63 прихода, 2 приписных). По
кровителем епископии считается
мч. Константин Брынковяну. Епи
скопия издает ежегодник «Episcopia
Slatinei i Romana
ilor» (с 2008).
Правящий архиерей — еп. Севасти
ан (Пашкану; род. 5 нояб. 1966). Ка
федра — собор в честь Вознесения
Господня (2007; продолжаются от
делочные работы, в клире 7 священ
ников).
Наиболее известная обитель епи
скопии — жен. монрь Брынковени
(до 1494), усыпальница семьи гос
подаря мч. Константина Брынковя
ну. Жен. монрь Клокочов в г. Сла
тина (основан господарем Михаем
Храбрым (1593–1601)), первона
чально мужской. Перестроен после
1628 г. Совр. ц. св. Архангелов (1645,
расписана в 1937). При господаре
Александру Коконуле (1623–1627)
стал преклоненным афонскому мо
настырю Кутлумуш. В запустении со
2й пол. XVIII в. Возрожден в 1976 г.
монахами из Сучевицы, разрушен
землетрясением 1977 г. В 1980–1981 гг.
произведена глобальная реставра
ция комплекса.
Муж. монрь Кэлуй в коммуне
Обога (1е упоминание в 1515) с Ни
кольской ц. (расписана на рубеже
XVI–XVII, затем в 1834: сохр. кти
торские портреты господарей Пет
ру Черчела и Михая Витязула и чле
нов их семей, а также представите
лей рода Бузеску). Значительно пе
рестроен в кон. XVI — нач. XVII в.
ОЛТЕНИИ МИТРОПОЛИЯ
Центр по переписыванию книг. Пер
воначально в Кэлуе подвизались мо
нахи греч. происхождения. Некрое
время в XX в. (до 1986) был женским.
Возрожден в 1986 г., в 2008 г. отре
ставрирован кафоликон.
Жен. монрь Стрехареци
в г. Слатина (авг. 1668),
первоначально мужской,
Церковь Св. Троицы
монря Стрехая.
1645 г.
Фотография. 2017 г.
Фото: Budelek
с Успенской ц. (расписана
в 1672, реставрирована в
1982). Пострадал от по
жара 1802 г., от землетря
сений 1838, 1940 и 1977 гг.
После 1864 г. пришел в упадок. В нач.
XXI в. проведены ремонтные работы.
Жен. монрь Мэйнешти в г. Балш
(1818), первоначально мужской, ос
нован при каменной Никольской ц.
(1805–1809, расписана в 1810–1812,
реставрирована в 1926, 1979), воз
двигнутой на месте деревянной Ар
хангельской ц. (1742–1743) предво
дителем гайдуков Я. Жиану и вои
нами из его отряда, поэтому обитель
называют также Скит гайдуков. Поз
же тут подвизались греч. монахи,
к нач. XX в. монрь пришел в упа
док. Возрожден в 1996 г., выстроена
Покровская ц. (2004–2005). Муж.
монрь Св. Креста в коммуне Студи
на основан при Успенской ц. в с. Тра
ян (1993–1994). В 2008 г. монрь пе
ренесен на окраину Студины.
Ист.: Variante ale Letopise
ului Cantacuzinesc
/ Publ. N. Simache, T. Cristesu. Buzău, 1942.
(Cronicile româneti; 3); Călători străini despre
ările Române. Bucur., 1976. Vol. 6.
Лит.: Erbiceanu C. Via
a i activitatea prea
sfin
itului Iosif (Bobulescu), fost episcop al
Râmnicului Noul Severin // BOR. 1885. An. 9.
N 6. P. 319–332; Anastasie (Baldovin), arhim.
Via
a i nevoin
ele monahale ale prea cuviosului
episcop al Râmnicului Noul Severin Calinic //
Ibid. 1899. An. 22. N 10. P. 1016–1046; Bianu I.
Episcopia Strehaiei n anii 1673–1688: Notă
istorică // Analele Academiei Române. Ser. 2:
Memoriile sec
. istorice. Bucur., 1904. Vol. 26.
P. 171–181; Dobrescu N. Studii de istoria Biseri
cii Române contemporane. Bucur., 1905. Vol. 1:
Istoria Bisericii din România, 1850–1895; idem.
Istoria Bisericii Române din Oltenia n timpul
ocupa
iei austriece (1716–1739): Cu 220 acte i
fragmente inedite culese din arhivele din Viena.
Bucur., 1906; Athanasie (Dincă), arhim. Sfânta
episcopie a Râmnicului Noul Severin. Bucur.,
1906; Lapedatu A. Damaschin episcopul i das
calul: Traducătorul car
ilor noastre de ritual
// Convorbiri literare. 1906. Vol. 40. P. 563–581;
idem. Episcopia Strehaiei i tradi
ia scaunului
bănesc de acolo: Studiu istoric. Bucur., 1906;
Drăghiceanu V. Vechea biserică de lemn din
634
GrămetiVâlcea // Buletinul comisiunii monu
mentelor istorice. 1910. Vol. 3. P. 110–114; Ior
ga N. Două plângeri ale episcopului de Râmnic
Galaction (1821) // Analele Academiei Române.
Ser. 2: Memoriile sec
. istorice. Bucur., 1913.
Vol. 35. P. 159–164; Dumitrescu A. T. Despre
«Istoria ării Româneti dintru nceput» i
autorul ei Daniil (Panoneanul), fost mitropolit
al Ardealului i episcop al Strehaiei // Lui Ioan
Bianu amintire. Bucur., 1916. P. 227–255; Bu
lat T. G. Din coresponden
a episcopului Cali
nic al Râmnicului, 1850–1868. Râmnicu Vâlcea,
1927; idem. Un episcop al Râmnicului Noul Se
verin mare cărturar: Ghenadie (Enăceanu) //
Mitropolia Olteniei. Craiova, 1964. An. 16. N 5/6.
P. 373–386; idem. Un secol de la moartea sf. ierarh
Calinic, episcop de Râmnic — Noul Severin // Ibid.
1968. An. 20. N 3/4. P. 230–240; idem. Mărturii
documentare cu privire la ep. sf. Calinic al Râm
nicului Noul Severin // Ibid. P. 258–280; Poci
tan V. Episcopia Strehaiei // BOR. 1930. An. 48.
N 7/8. P. 644–660; Filitti I. C. Cu privire la mit
ropolitul Ungrovlahiei Teofil // Arhivele Olte
niei. Bucur., 1931. An. 10. N 56/58. P. 449; Nand
ri G. Un document privitor la mpăr
irea mit
ropoliei ării Româneti // Închinare lui N. Iorga.
Cluj, 1931. P. 292–296; Donat I. Reedin
ele
celei dea doua mitropolii a ării Româneti,
1637–1648 // Arhivele Olteniei. 1935. An. 14.
N 77/78. P. 67–76; Regleanu M. Contribu
ii la
cunoaterea episcopului de Râmnic, Damaschin
// Hrisovul: Bul. al facultă
ii de arhivistică. Bucur.,
1941. N 1. P. 442–449; Popescu N. M. Antim Cri
topol // BOR. 1946. An. 64. N 10/12. P. 601–
605; erbănescu N. Despre episcopia Strehaiei
// Mitropolia Olteniei. 1954. An. 6. N 9/10.
P. 488–510; idem. Documente despre episcopia
Strehaiei // Ibid. N 11/12. P. 683–688; idem. Noi
mărturii despre episcopia Strehaiei i episcopul
ei Daniil // Ibid. 1961. An. 13. N 1/4. P. 71–79;
idem. Episcopii Râmnicului // Ibid. 1964. An. 16.
N 3/4. P. 171–212; idem. Sfântul ierarh Calinic
de la Cernica, episcopul Râmnicului // BOR.
1968. An. 86. N 3/5. P. 353–395; idem. Mitro
polia Severinului: ase sute de ani de la nfiin
are
// Ibid. 1970. An. 88. N 11/12. P. 1191–1227;
idem. Un mare cărturar iluminist muntean din
secolul al XVIIIlea: Episcopul Chesarie al Râm
nicului // Ibid. 1981. An. 99. N 1/2. P. 87–106;
Alexandru D. O luminoasă figură de monah
cărturar: Grigorie Râmniceanu // Mitropolia Ol
teniei. 1957. An. 9. N 9/10. P. 615–633; Gaf
ton L. Episcopii de Râmnic Ignatie Sârbul i
Ignatie Grecul // Ibid. N 1/2. P. 46–56; Cocora
G. Documente pentru via
a sf. Calinic, episco
pul Râmnicului // Ibid. 1959. An. 11. N 9/12.
P. 658–667; idem. O precizare n plus referitoare
la genealogia ep. Grigorie (Socoteanu) // Ibid.
1966. An. 18. N 11/12. P. 999–1002; Sacerdoea
nu A. Tipografia episcopiei Râmnicului (1705–
1825) // Ibid. 1960. An. 12. N 5/6. P. 291–349;
Teodorescu B. Episcopul Damaschin i contribu

ia sa la crearea limbii literare române // Ibid.
N 9/12. P. 627–645; Ciurea A. I. Sfântul ierarh
Calinic de la Cernica, episcop al Râmnicului —
Noul Severin // Ibid. 1963. An. 15. N 9/10.
P. 667–685; Molin V. Tiparni
a de la Râmnic
n timpul păstoriei lui Ioanichie // Ibid. N 3/4.
P. 187–196; Păcurariu M., preot. Episcopul Cli
ment al Râmnicului // Ibid. 1965. An. 17. N 1/2.
P. 22–49; idem. Cultura bisericească n Oltenia
n trecut i astazi // Ibid. 1998. An. 50. N 1/6. P.
68–94; Manolache M. Via
a i activitatea ep.
Chesarie al Râmnicului (1773–1780) // BOR.
1966. An. 84. N 1/2. P. 129–151; idem. Via
a
i activitatea ep. Inochentie al Râmnicului
(1727–1735) // Mitropolia Olteniei. 1967. An. 19.
N 9/10. P. 743–754; epelea G. Mineiele de la

Râmnic // BOR. 1966. An. 84. N 3/4. P. 369–
387; Turcu N. C. Biserica din ara Românească
n timpul domniei lui erban Cantacuzino //
Ibid. N 1/2. P. 100–128; Basarab M. Prefe
ele
Mineielor de la Râmnic (1776–1780): Problema
originei latine a poporului i a limbii române
// Mitropolia Olteniei. 1967. An. 19. N 9/10.
P. 763–768; Coravu D. Meteri tipografi de la
Râmnic din a doua jumătate a sec. al XVIIIlea
i primul pătrar al sec. al XIXlea // Ibid. N 3/4.
P. 247–260; idem. Via
a i activitatea ep. tefan
al Râmnicului (1673–1693) // Ibid. 1968. An.
20. N 3/4. P. 211–229; Duu A. Coordonate ale
culturii româneti n sec. al XVIIIlea (1700–
1821): Studii i texte. Bucur., 1968; Branite E.
Aspecte i momente din activitatea sf. ierarh
Calinic de la Cernica // Galsul Bisericii. 1969.
An. 28. N 1/2. P. 61–73; Bălaa D. De la
mitropolia Severinului la mitropolia Olteniei
(1370–1970) // Mitropolia Olteniei. 1970. An.
22. N 5/6. P. 333–354; Creeanu R. Un mare
ctitor de loca
uri sfinte: Climent al Râmnicului
// Ibid. N 7/8. P. 663–670; Dură I. V. Biserica
din ara Românească n epoca lui Matei Basa
rab // BOR. 1971. An. 89. N 5/6. P. 577–592;
Papacostea . Oltenia sub stăpânirea austriacă,
1718–1739. Bucur., 1971; PopescuCăpreni N.
Despre familia ep. Grigore (Socoteanu) //
Mitropolia Olteniei. 1972. An. 24. N 1/2. P. 16–
25; Marinescu F. Dragostea de carte a ep. Ghe
nadie (Enăceanu) // Ibid. 1975. An. 27. N 3/4.
P. 275–379; Lăudat I. D. Contribu
ia tipografiei
din Râmnicu Vâlcea la promovarea căr
ii n
veacul al XVIIIlea // Ibid. 1976. An. 28. N 5/6.
P. 360–369; Năsturel P. La partition de la mét
ropole de Hongrovlachie // Bul. bibliotecii Ro
mâne. S. N. Freiburg i. Br., 1977/1978. Vol. 6.
N 10. P. 293–326; Grosu A. M., Butoi M. Monu
mente istorice i de arta din jude
ul Olt. Bucur.,
1984; Mateescu T. tiri noi despre ep. Galaction
al Râmnicului // BOR. 1992. An. 110. N 11/12.
P. 185–188; Gherasim (Cristea), ep. Un sfant
printre oameni sf. Calinic Cernicanul. Râmnicu
Vâlcea, 1996; ManolescuDinu N. Via
a i acti
vitatea sf. ierarh Calinic de la Cernica. 2015.
Электр. ресурс: www.mitropoliaolteniei.ro
(офиц. сайт Крайовской архиепископии);
arhiepiscopiaramnicului.ro (офиц. сайт Рым
никской архиепископии); www.episcopiaseve
rinului.ro (офиц. сайт Северинской и Стре
хайской епископии); www.episcopiaslatinei.ro
(офиц. сайт Слатинской и Романацской епи
скопии).
Э. Драгнев
ОЛЬВИАН [греч. 0Olbianòj], прп.
(VII в.?) (пам. греч. 25 мая). Па
мять О. содержится в византийских
стишных синаксарях (напр., Paris.
Coislin. 223, 1301 г.— SynCP. Col.
709), где говорится, что святой мир
но скончался. Возможно, О. следует
отождествить с одноименным под
вижником, о кром упоминается в
«Хронике» кипрского историка 1й
пол. XV в. Леонтия Махераса (Leont.
Makhair. Chronicle. 36). В таком слу
чае он принадлежал к числу 300 т. н.
Аламанских святых, крые прибыли
на Кипр после завоевания Палести
ны арабами. Святой подвизался око
ло г. Ларнака, где позже возник мо
настырь в его честь.
View publication stats
ОЛЬВИАН, ПРП.— ОЛЬВИАН, СЩМЧ.
Ист.: ActaSS. Mai. T. 6. P. 101; NikÒdhmoj. Suna-
xaristˇj. T. 5. S. 136.
Лит.: SwfrÒnioj (EÙstrati£dhj). 1AgiolÒgion.
S. 363; Bl£sioj Staurobounièthj, mon. Pateri-
kÕn tÁj Nˇsou KÚprou. Qes., 1999 3. S. 122.
ОЛЬВИАН [Альвиан] († нач. IV в.),
сщмч. (пам. 4 мая; пам. греч. 29 мая),
еп. Анейский. Основным источни
ком сведений об О. является ано
Мч. Ольвиан с учеником.
Роспись нартекса
кафоликона Печской Патриархии.
1561 г.
Фото: BLAGO UFnd,
USA/Serbia
нимное греч. Мученичество (BHG,
N 2319–2320), известное по 3 ру
кописям: Ath. Vatop. 84. Fol. 14–16
(кон. IX — нач. X в.); Monac. gr.
366. Fol. 30v — 33 (X–XI вв.); Vat.
Palat. gr. 27. Fol. 59–61 (XI в.). Пер
вая рукопись представляет собой
Минологий с мая по авг., 2 другие —
Минологии на май. Издатель Муче
ничества Ф. Алькен отметил, что
текст из Ath. Vatop. 84 отличается
некоторыми деталями от текста из
2 др. рукописей, но имеет доста
точно совпадений с Мученичест
вом из рукописи Monac. gr. 366. На
основе этого он пришел к выводу
о том, что текст Мученичества в Ath.
Vatop. 84 и Monac. gr. 366 отстоят
ближе к тексту утраченного ори
гинала (Halkin. 1975. P. 29–30). По
мнению Алькена, Мученичество яв
ляется «эпическим», т. е. вымышлен
ным, согласно определению И. Делеэ
(см.: Delehaye. Passions. P. 171–226),
и было составлено не позднее IX в.
Издатель отметил в Мученичестве
заимствования из текста Мучениче
ства сщмч. Поликарпа, еп. Смирн
ского (Halkin. 1975. P. 30–31).
Согласно Мученичеству, во время
правления рим. имп. Максимиана
Геркулия и консулов Александра и
635
Максима в пров. Асия, где правите
лем был Юлий Секст Элиан, нача
лось гонение на христиан. Элиан от
правил в г. Анею неокоров (храните
лей храма) Агриппина и Клементия
для того, чтобы они принуждали
жителей города приносить жертвы
Гере и Гелиосу. Тех, кто не подчинял
ся приказу, подвергали пыткам. То
гда был схвачен епископ города — О.
Он отказался выполнить имп. при
каз и смело обличал языческих бо
гов. После многочасового допроса,
не сумев переубедить О., Агриппин и
Клементий приказали пытать епис
копа раскаленным железом. Но О. не
изменил своего решения. Тогда нео
коры доложили Элиану, что епископ
не только сам не почитает богов, но
и других призывает не приносить им
жертвы. Элиан приказал всех, кто
не подчинится приказу императора,
сжигать заживо. Воины наместника
прибыли в Анею и попытались скло
нить О. к отречению от веры во Хрис
та. О. остался непреклонен, тогда му
чители публично раздели епископа,
избили его палками, а затем вывели
за городские ворота, чтобы предать
огню. Перед казнью О. помолился
и сам вошел в пламя. Это произо
шло 3 мая (в ркп. Ath. Vatop. 84 да
та кончины мученика исправлена на
4 мая). В конце Мученичества гово
рится о том, что О. был сожжен по
сле мч. Каллиста, а вместе с ним по
страдали Македоний, Симфор и мн.
другие. Язычники и иудеи были по
ражены стойкостью епископа; хрис
тиане с честью похоронили останки
мученика.
По мнению исследователей, О.
пострадал в нач. IV в., при имп.
Максимиане Геркулии (285–305,
307–308, 310) (Sauget. 1967. Col.
1143; SwfrÒnioj (EÙstrati£dhj).
1AgiolÒgion. S. 363), и/или при имп.
Диоклетиане (284–305) (Makar.
Simwn. N◊oj Sunax. T. 9. S. 322); кон
сулы Александр и Максим, а также
правитель Асии Юлий Секст Эли
ан являются вымышленными пер
сонажами.
В Cинаксаре Кпольской ц. (архе
тип кон. X в.), в Минологии имп.
Василия II (1я четв. XI в.) и в Ти
пиконе Великой ц. (IX–XI вв.) па
мять О. обозначена дважды — под
4 и 29 мая (SynCP. Col. 657–658,
715–716; PG. 117. Col. 436–437, 481;
Mateos. Typicon. T. 1. P. 280, 300).
В 1й раз епископ поминается с уче
никами, имена которых не обозначе
ны. В краткой заметке из Синаксаря,