Майкл Форд

МУДРОСТЬ
ЭОСФОРА
Философия Люциферианства

НАЧАЛА
ЛЮЦИФЕРИАНСКОЙ
МАГИИ

Касталия
Москва
2021
1
УДК 133.4
ББК 86.42

Майкл Форд
Мудрость Эосфора. Философия Люциферианства.
Начала Люциферианской Магии — М.: «Касталия», 2021. —
262 с.
В данном томе представлены две книги Майкла Форда: «Мудрость Эосфора. Фи-
лософия Люциферианства» и «Начала Люциферианской магии».
Что такое Люциферианство и чем оно отличается от других верований и путей?
Что на самом деле практикуют люциферианцы и откуда взялась эта философия? Отве-
ты на эти и многие другие вопросы вы найдете в данной философски ориентирован-
ной книге, которая полностью сосредоточена как на духовном, так и плотском подходе
к жизни и стремлении к самосовершенствованию и силе. К люциферианству следует
подходить как к образу мышления, формированию разума и достижению понимания
и силы. Настоящая работа представляет собой Введение в Великую Церковь Люци-
фера (ВЦЛ), а ее философия описана Майклом У. Фордом, Джейкобом Но, Джереми
Кроу и Хоуп Мари; каждый из них заложили основы для ВЦЛ и Новой Люцифериан-
ской Эры! Эосфор сосредоточен на философии самопреобразования с целью получе-
ния ощутимых результатов без каких-либо конкретных концепций церемониальной
магии. Начиная с идеалов люциферианца, исследуя истоки, верования в жизнь после
смерти и способы достижения индивидуальной силы, Эосфор предлагает Люцифери-
анскую философию тем, у кого есть смелость и мудрость для ее изучения.
«Начала Магии Люцифера» вторая представленная работа в настоящем томе.
Люциферианский Путь осуществляет освящение Самости, активируя аспекты Про-
тивника в конкретной форме. Этот подход, сильно расходящийся с традиционными
оккультными концепциями, не прост для тех, кто только начинает свой практический
путь. Но на все вопросы ответит данная книга. Первая часть посвящена теоретиче-
ским и методологическим основам магии. Во второй части рассматриваются предыду-
щие книги автора, где конкретизируются ритуалы, представлены комментарии и пред-
лагаются новые практики. Ранние работы были переориентированы и разъяснены с
дополнительными инструкциями для начинающих.

ISBN 978-5-521-16279-6
© Майкл Форд
© Стриглава Уварова, перевод, 2021
© Денис Лапин, обложка, 2021
© «Касталия»
2 (Москва), 2021
3
 СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие ................................................................................................8
Введение ......................................................................................................10
Краткое изложение структуры ВЦЛ ...............................................16

ЧАСТЬ 1. ЛЮЦИФЕРИАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

И БАЗОВАЯ ИДЕОЛОГИЯ
Суть Великой Церкви Люцифера ....................................................18
Цели Великой Церкви Люцифера ...................................................19
Эмблема Великой Церкви Люцифера ............................................20
Люциферианец ли я?............................................................................22
Разница между люциферианством и догматической религией..24
Люциферианство и наше происхождение.....................................25
Истоки Пути ..........................................................................................27
К вопросу о христианстве..................................................................30
Начало и применение люциферианства на практике.................32
11 Люциферианских Пунктов Силы ...............................................32
Философия Самоосвобождения и Силы .......................................41
Кто такой Люцифер?............................................................................43
Идентичен ли Люцифер Сатане?......................................................47
Что такое Противник?.........................................................................48
LAPSIT EXILLIS. Камень упавший с небес..................................49
Ислам и христианство.........................................................................49
Поклоняетесь ли вы Сатане? .............................................................54
Концепция Света и Тьмы в Люциферианстве..............................54
Относительно Жизни после Смерти..............................................60
Относительно происхождения человечества...............................63
Люциферианская Идеология. Во что верят люциферианцы? ....65
ЛЮЦИФЕР.............................................................................................67

4
ЧАСТЬ 2. ИСТИННАЯ ВОЛЯ И ДЕМОНИЧЕСКИЙ
СИМВОЛИЗМ: ЛЮЦИФЕРИАНСТВО
КАК САМО-ЭВОЛЮЦИЯ ОГНЯ И ТЕНИ
Мифологические символы и достижение Самопросвящения ...72
Эллинистические истоки Даймона .................................................73
Эллинистический правящий культ...................................................75
Древние дохристианские пантеоны и мифы ................................77
Символ Даймона в искусстве ............................................................81
Апофеоз .......................................................................................................88
Люциферианская молитва ...................................................................94
Новая эра Люцифера – Конец света ................................................95
Равновесие ...............................................................................................110
Rex Mundi .................................................................................................125
Об авторах................................................................................................126

5
6
 Противник

Я древнейший из всех существовавших, Горящий Факел принося-

щий, возжигающий прах и дарующий жизнь,
У Меня много имен, каждое из них открывает и управляет сила-
ми природы и теми, что сокрыты внутри вас!
Самаэль, Аштар-Чемош, Аполлон-Гелиос, Аттар Мятежник,
Аполлион, Царь Бездонной Ямы, Ориенс, Эа, Прометей и, самый
известный Люцифер. Древний мужчина почитал меня как Свет
Несущего Победителя, Древняя женщина почитала моих супруг в
различных ипостасях Сил и Энергий: Геката Фосфор, Артемида,
Аштарот, Астарта, Инанна, Иштар и многих других.
С супругой своей проявлен Я Утренней и Вечерней Звездой, Эосфо-
ром и Веспером! Многие называли меня дьяволом или сатаной. Это
не оскорбляет меня, потому что я враг рабских религий и культов
смертоносного Иеговы.
Извечный Глас доносится из темной обители Тартара, как твой
призыв вознестись со мной!
Будь то личина Дьявола или любой другой лик Темного Кошмара,
внутри тебя всегда лик ярчайшего, золотого пламени сокрытого в
тени: Ангел Света! Я Люцифер; Я приношу Очерененное Пламя во
многих формах. И, все же, я ось твоего равновесия между тьмой и све-
том, оба пребывают внутри тебя! Я единственный Бог, который
существует, я символ тебя самого! Ибо я твой Храм Разума, Тела и
Духа, что восседает на Троне со львом, я божество твоих мыслей и
путей! Взгляни на меня, ибо с моим Именем Силы я торжествую и
несу великий и ужасающий свет!

Майкл У. Форд

7
 ПРЕДИСЛОВИЕ

Eôsphoros, «Εωσφορος» – это греческое имя латинского Лю-

цифера, Несущего Зарю. Это имя принадлежало планете Венера
и было известно вместе с Геспером «Ἑσπερος», означающее на
латыни Гесперус, «Вечернюю звезду». Название вводной работы
Великой Церкви Люцифера представляет ту самую светоносную
философию, на которой основана наша организация.
Из этой книги вы сможете почерпнуть немало сведений отно-
сительно философии люциферианства, как применять ее в своей
практике и получить возможность прижизненной трансформа-
ции. Она должна стать началом изменяющих жизнь этапов, в тече-
ние которых искры сознания разожгут внутренний факел Черного
Пламени. От вас не требуется слепая вера: я поощряю все сомне-
ния, но и хотелось бы подтверждения результатов предпринятых
на своем индивидуальном пути шагов.
Путь Левой Руки – это просто врата к принятию решения, что
вы хотите сделать свою жизнь достойной, это так и будет. Думай-
те, говорите и действуйте так, как будто все, даже в мельчайших
деталях, оказывает влияние, усиливающее или уменьшающее ваш
опыт. Не переоценивайте его: я знаю, что поначалу это может оше-
ломить. Используйте книгу так, как будто она стала вашим другом,
дающим советы в вопросах рассмотренной здесь философии.
Люциферианство представляет собой современную ассими-
ляцию многих древних дохристианских языческих верований и
практик в современной интерпретации Пути Левой Руки. Я всег-
да считал образ «Дьявола» или «Сатаны» обладающим исключи-
тельно положительными чертами: уверенностью в себе, критиче-
ским и стратегическим мышлением, свободным от догматизма, и
индивидуальностью. Люцифер, яркий бог Венеры, не исключение.
Я никогда не притворялся, что отрицаю тьму; тень находится вну-
8
три всех нас, она всегда ждет момента, чтобы найти выражение в
наших мыслях, словах и действиях. Однако не следует восприни-
мать тьму как «зло». В течение длительного процесса эволюции
нам сослужил хорошую службу первобытный инстинкт, подарен-
ный нашим «рептильным мозгом», мы стали обладающим созна-
нием видом, у которого есть потенциал как для величия, так и для
полного уничтожения.
Нельзя отрицать человеческую мотивацию подчинять и поко-
рять других. Когда коммунисты стремились отнять это желание
с помощью социализма, оно просто выразилось в жестоких и ре-
прессивных действиях их лидеров. Пытаясь избавиться от индиви-
дуализма, они испробовали все, что могли, но не поняли при этом
очевидной истины: мы уникальны и обладаем глубокими бессоз-
нательными инстинктами, которые могут быть и полезными, и
вредоносными, в зависимости от того, как мы их контролируем и
направляем.
Будучи философской концепцией, люциферианство постепен-
но изменит способ функционирования вашего мозга и, возможно,
его физическую структуру. Люциферианцы могут осознанно раз-
виваться, а сама парадигма станет мыслями, словами и действиями
в этой жизни. Имея самообладание, мы чтим нашу плотскую при-
роду, проявляем к ней снисходительность, но при этом в равной
степени уделяем внимание и нашему духовному пути. Образ про-
тивника, мотиватора вселенной, является гораздо более идеаль-
ной моделью человеческих возможностей, чем, скажем, Иисус или
Будда. Люциферианцы не хотят убегать от мира, мы хотим владеть
им и всем, что может находиться под нашим влиянием.
Если вы будете самоотверженно выполнять эту работу и при-
знавать ее результаты, ваша жизнь изменится так, как вы никогда
не могли и мечтать.

Майкл У. Форд, 29 апреля 2015 г.

9
 ВВЕДЕНИЕ

Джейкоб Но
Великая Церковь Люцифера – это организация, созданная для
того, чтобы вывести людей из ментального рабства. Человече-
ство обладает невероятным потенциалом, но нас всегда держали
в клетке. Мы стремимся вернуть свободу и силу личности. Мы хо-
тим помочь вам осознать, что вы сами являетесь богом или боги-
ней своего собственного мира, и никто, кроме вас, не имеет права
управлять вашими поступками и контролировать ваши желания.
В нашей религии нет догм, но присутствует более глубокая фи-
лософия окружающего мира и нашего присутствия в нем. В отли-
чие от других религий, никто из наших лидеров не будет указывать,
как вам надо жить. Мы призываем наших членов искать что-то
свое и самим находить ответы на все вопросы. Единой истины не
существует, правды просто не может быть в принципе, поэтому
мы никогда не навязываем своего мнения. Не существует ни до-
бра, ни зла, правильного или неправильного, или какого-то одного
конкретного пути, который идеально подходит для всех. Мы не
дуалисты – мы реалисты. То, что работает в одной ситуации, со-
вершенно непригодно в другой. У всех нас разные точки зрения, и
ни одна из них не является более обоснованной, чем любая другая.
Под названием «Великая Церковь Люцифера» подразумева-
ется свободное собрание единомышленников, которые стремятся
стать подобными Носителю Света. Мы используем слова в каче-
стве буквального перевода. Мы не считаем, что под словом «Лю-
цифер» подразумевается «Сатана», как, впрочем, и любое другое
божество. Иногда могут сбить с толку мифы и вариации Утренней
и Вечерней Звезды в разных культурах. В настоящей работе мы
представим основы и значение Люцифера в нашей уникальной

10
перспективе. Первоначально слово «Люцифер» относилось к
звезде, которая сияла утром и предвещала наступающий день. Его
имя переводится как «носитель света» или «Утренняя Звезда».
Что касается нас, то мы используем его имя для обозначения архе-
типа самости.
Члены церкви являются «носителями света», так как они на-
чали свой путь пробуждения и разрыва уз ментального рабства.
Обратите внимание, что само определение «носители света» под-
разумевает, что каждый из нас обладает внутренним светом разу-
ма и сознания, а по мере развития и роста, силой и мудростью. По-
добно Люциферу, Прометею или Азазелю, мы предлагаем огонь
осознания другим, прекрасно зная, что не все его примут. Но есть
храбрые умы, которых уже воротит от догматической религии и
ограничений слепой веры, вот они и воспользуются нашим даром
огня знания, чтобы зажечь свой внутренний огненный свет созна-
ния. Это то, на чем основана Церковь Люцифера.
Под словом «церковь» мы подразумеваем собрание едино-
мышленников. Я выбрал это название, потому что искатели яв-
ляются, скорее всего, не опытными оккультистами, а людьми,
которые еще не совсем определились со своей религией. Наше
внимание сосредоточено на тех, кто находится в смятении или не
удовлетворен верой, но не знает, куда обратиться, на тех, кто готов
быть сильным и мужественным на долгом пути саморазвития.
Слово «церковь» дает людям ощущение сопричастности и яв-
ляется удобной платформой для «приземления». Когда я начал
менять свой образ мыслей, меня охватила злость. Я обнаружил,
что на самом деле я был заключен в своем собственном мире, мне
лгали всю мою жизнь. Вы тоже разозлитесь, когда начнете пробу-
ждаться и увидите вещи таковыми, какие они есть на самом деле,
обнаружите истину, спрятанную за реалиями, в которые нас запи-
хивали на протяжении поколений. Когда новая информация вры-
вается в ваш разум, это огромный шок. Вы увидите мир настолько

11
ясно, что может ошеломить. Я хотел создать нечто более привыч-
ное, чтобы людям было легче переходить на новый уровень, и они
не переступали порога ненависти и нетерпимости.
Великая Церковь Люцифера (ВЦЛ) – это глобальная органи-
зация, альтернативная рабским религиям. Мы хотим, чтобы сво-
бода и знания стали доступными. Мы помогаем людям вступить в
новую эру. Но сейчас мы наблюдаем слабое человечество, потому
что оно находится в ментальном рабстве и угнетено ради власти и
личной выгоды хозяевами, столь же невежественными, как и весь
остальной мир. Хотя у нас присутствует некоторое чувство сво-
боды, на самом деле мы опутаны узами и будем таковыми, пока не
преодолеем одно из последних главных препятствий: догматиче-
скую религию.
Чтобы сделать прогрессивный скачок, мы должны полностью
отречься от религиозных догм. ВЦЛ была создана как катализа-
тор продвижения в новую эпоху существования человечества. Мы
хотим расчистить путь для наших детей и следующего поколения,
чтобы они могли жить в прогрессивном обществе, не будучи вос-
питанными в ментальном рабстве. Мы хотим дать им свободу, в
полной мере наслаждаться жизнью без ловушек страха и вины.
Догматическая религия сдерживает человека, учит своих по-
следователей слепому почитанию и пропагандирует ненависть к
адептам других религий. Ни одна из этих религий не работает. Ни-
кто из этих представителей не видит всей картины целиком. Ког-
да вы критически начнете смотреть на догмы и изучать историю
верований, то увидите определенные закономерности и поймете,
что ни одна из этих религий не является по-настоящему уникаль-
ной. Вы узнаете, что каждая из этих религий является разновид-
ностью какой-то другой, созданной доминирующей в то время
политической кликой ради власти над своим народом. В основе
догматических религий лежит человеческий страх смерти, и они
его бесстыдно эксплуатируют. Без тени сомнения они заявляют,

12
что после смерти существует жизнь, и единственным требовани-
ем достигнуть этого вечного блаженства является точное и безу-
коризненное исполнений их догм без всякой толики сомнений. Но
никто не может с уверенностью утверждать, что будет после смер-
ти, и мы тоже на это не претендуем. Околосмертные переживания
различны и могут быть частично объяснены тем, что происходит
химически и биологически с телом во время смерти. Нам еще мно-
гому предстоит научиться, но это никогда не станет известным,
если человечество будет следовать слепой вере вместо того, чтобы
задавать вопросы.
Существует причина, по которой так долго скрывались оккульт-
ные учения и почему на них смотрели свысока. Если бы весь мир
знал то, что знали оккультисты, этих рабовладельческих религий
больше не существовало бы. Власть будет возвращена обычным
людям, а религиозные лидеры потеряют свой авторитет. Отпадет
необходимость в догме. Чтобы был порядок, у нас есть полиция,
судьи и тюрьмы. У нас есть ученые и лаборатории, чтобы отвечать
на наши вопросы о том, как устроен мир. Никто не должен слепо
верить во что-либо или бояться задавать вопросы. Ибо мы разви-
ваемся благодаря любопытству, а человечество обладает огром-
ным неиспользованным потенциалом.
Я помню, как в детстве меня приучали к религии мормонов, мне
неоднократно говорили: «Ты должен делать то-то, но не имеешь
права на другое». Я про себя я думал, что если бы мне дали воз-
можность исследовать и находить интересующие меня знания са-
мостоятельно, у меня не было бы к этой религии претензий. Я пом-
ню, как меня постоянно закрывали и принуждали к определенным
вещам, а если я этого не делал, то отец и другие члены семьи меня
осуждали. Мне никогда не разрешали проверять что-нибудь на
практике и находить свои собственные истины. В этом основное
различие между ВЦЛ и религией. Мы призываем людей задавать
вопросы и самим узнавать ответы.

13
 Суть в том, что необходим баланс, и мы, люди, должны пони-
мать, что свет и тьма являются ключевыми аспектами жизни. Одно
не существует без другого. Все полярно и не двойственно. Это
также означает, что нет разделения между божественным и чело-
веком. Мы такие же. Человек может достичь точки божественно-
го через изучение и понимание самого себя. Ты Бог. Вне тебя нет
бога. Когда мы говорим «бог», это не значит, что некое всемогу-
щее существо создает миры. Мы заявляем: только вы имеете право
управлять своей жизнью и в полной мере должны это понимать.
То, где вы находитесь, происходит исключительно потому, что вы
выбираете быть именно там, и только вы можете освободиться и/
или выбраться из колеи, в которую угодили. Пора проснуться и
взять на себя ответственность за свою жизнь. Вы не можете ви-
нить в так называемом мировом «зле» несуществующего злого
бога, так как хаос создает только сам человек, и ничто иное. Чтобы
быть по-настоящему свободными, мы должны взять на себя ответ-
ственность за все свои действия и понимать, что мы, люди, можем
по своему желанию развивать менталитет. Единственные препят-
ствия, которые у нас есть, – это мы сами. Вы сами себе злейший
враг.
Человечество слишком долго держали в рабстве. Темные века
прошли, а человечество все еще спит. Пора снять шоры. Пора
открыть глаза и увидеть свет новой эпохи. Вы не одиноки. Рели-
гия умирает. Об этом свидетельствуют снижение посещаемости
церквей и более громкие вопли фундаменталистов. Коллектив-
ное сознание человечества в целом смещается в сторону разума
в противовес религии. Нам предстоит долгий путь, но времена
меняются, и возможности, которые ждут нас впереди, потрясают.
В каждом человеке заложено столько неиспользованного потен-
циала, что наша возможная эволюция просто ошеломляет. Ущерб,
нанесенный религией, уже нанесен, но мы можем заложить осно-
ву для лучшего будущего. Ошибки сегодняшнего дня не должны

14
повторяться завтра. Великая Церковь Люцифера здесь, она станет
катализатором новой зари человечества, но как источник света на-
ходится внутри каждого. Мы здесь для того, чтобы вернуть власть
ее легитимному наследнику, то есть вам.

15
 КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ
СТРУКТУРЫ ВЦЛ

Встречи происходят по системе «круглого стола». На собра-

нии нет единого руководителя. Возможность высказаться предо-
ставляется каждому. Обычно у нас присутствует два докладчи-
ка, которые дают уроки или выступают на собрании, а ораторы
чередуются таким образом, чтобы была возможность в какой-то
момент выступить присутствующим. Тема обычно выбирается
докладчиком и относится к тому, что они прочитали или испытали
и хотели бы поделиться с группой. Мы хотим услышать все точки
зрения и постоянно учиться.
Самым прекрасным в люциферианстве является то, что в нем
нет абсолютной истины, и всегда есть место для совершенство-
вания. Все меняется. То, что кажется правильным сейчас, может
значительно отличаться от того, как я буду думать через пять лет.
Наша точка зрения основана на нашем росте и опыте. Один и тот
же человек в течение жизни не может достигнуть всего. Не имеет
значения, какова ваша точка зрения. Важно лишь, что это только
ваше собственное мнение, а не навязанное извне. В нашей церкви
у каждого есть свой голос и обязанности. Никто не может быть
пассивным наблюдателем. Мы поощряем каждого в его духовном
развитии, а также способствуем распространению опыта, помо-
гая, тем самым, другим развиваться намного дальше, чем мы могли
бы сделать это в изоляции.
Наше общество находится на пути гибели, и мы намерены это
остановить. Мы учим наших детей быть сильными, уметь стоять за
себя перед лицом невзгод, уравновешивать свою жизнь и успешно
ею управлять. Мы не учим их люциферианству, пока они сами того
не захотят. Это основное различие между ВЦЛ и догматической

16
религией. Догматические религии пытаются заманить ребенка
в ловушку в раннем возрасте и контролировать его. Мы же даем
ребенку безопасное и открытое окно в реальность. Нет лучшего
учителя, чем сам мир.

Живи, чтобы быть живым, и наслаждайся этим в полной мере.

Проснись, будь свободен. Будь свободен внутри. Будь свободен ради
будущего.

17
 Часть 1.
ЛЮЦИФЕРИАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
И БАЗОВАЯ ИДЕОЛОГИЯ

Суть Великой Церкви Люцифера

Великая Церковь Люцифера была основана с целью реализа-
ции индивидуального потенциала при помощи люциферианской
философии: распознавания моделей, обретения понимания, при-
менения знаний для достижения определенных целей. ВЦЛ не ин-
тересует, верите ли вы в «Люцифера» или нет: по определению
субъективная духовность уникальна для ментального восприятия
индивида и бесполезна в отношении других людей. Люцифериан-
цу наплевать, верит ли кто-то еще в его личную парадигму.
Великая Церковь Люцифера – это коллектив людей, которые
живут и стремятся развиваться в рамках философии и идеологии
люциферианства. 11 Люциферианских Пунктов Силы обеспечи-
вают философскую основу наших жизненных принципов и фо-
кусирования потенциала в соответствии с нашей волей. По сути,
люциферианцы признают, что мы несем ответственность за свою
судьбу, и понимаем, что не существует правящего «божества»,
диктующего нам модели поведения.
Как концепция, судьба является ответом на наше бессознатель-
ное и сознательное желание того, чего мы хотим от жизни. На это
могут напрямую повлиять наши ограничения или возможности.
Ум – это «основа» всего, чего мы можем (или не можем) достичь
в жизни. Вот почему философия люциферианства начинается в
нашем бессознательном и простирается за пределы сознательного
разума.
Люциферианство – это путь к знанию и силе; тем не менее, это
18
нелегкий путь для амбициозных людей. Люциферианство требует,
чтобы вы верили в свой потенциал, стремились преодолеть свои
слабости и улучшить свои сильные стороны с помощью восприя-
тия, мыслей, в которые вы вкладываете свою энергию, слов, кото-
рые вы используете, и действий, которые вы предпринимаете.
Такой образ жизни, конечно, уникален для человека и не явля-
ется философской догмой. Мы живем согласно проверенным вре-
менем заповедям, которые были даны нам многими предшеству-
ющими традициями. Перед нами открыто огромное богатство
знаний, которые, будучи объединены, могут максимально реали-
зовать потенциал каждого человека.

Цели Великой Церкви Люцифера

ВЦЛ стремится представлять единый голос по созданию пози-
тивных изменений в мире и восстановлению веры в человека. Вы
больше не должны подчиняться несуществующей высшей силе, ко-
торую вы не можете знать или отыскать. Ответственность люци-
ферианца состоит во вкладе, который он вносит в совершенство-
вание мира, в отказе от раболепия по подобию «у бога есть план в
отношении тебя» или «такова воля бога». Люциферианцы – сво-
бодомыслящие люди, стремящиеся к разгадкам тайн этой жизни и
знаниям, распознающие закономерности с целью влияния на мир
в соответствии с волей. Мы отвергаем противоположные понятия
«добра и зла», которые создают ограничительные рамки всему
полезному для нас и для тех, кто находится в нашем сообществе.
Мы стремимся к запретным знаниям для обретения силы и по-
нимания, созданию нашей империи на Земле. Среди прочих наши
символы – змей, волк и ястреб, нашептывающие в ухо носители
мудрости, благородный хищник и хищная птица, поднимающаяся
в лучах солнца.

19
 Великая Церковь Люцифера – это общество единомышленни-
ков, которые отвергают слепую веру и ограничивающие разум
суеверия. Мы постоянно стремимся расширять контроль над на-
шей индивидуальной жизнью, и сами стараемся быть примером
самосовершенствования. Существует определенная внутренняя
духовность, которая направляет наш путь к истокам мудрости и
силы.
Главная цель люциферианца состоит в том, чтобы никто не имел
права контролировать судьбу другого, если он или она не переда-
ли индивидуальную волю чему-то другому (неважно, в фантазии
ли, подобной «богу», или в реальности, например, другой челове-
ческой или политической структуре).
Другая цель люциферианства состоит в изучении возможно-
стей личности и саморазвитии. Добро пожаловать в путешествие
первооткрывателя по территории самого себя, изучения вашей
собственной богини/бога. Добро пожаловать в Великую Церковь
Люцифера. Мы рады, что вы здесь, и вы здесь не случайно.

Эмблема Великой Церкви Люцифера

Эмблемой ВЦЛ является довольно простая, но преисполненная
глубокой символики Люциферианского Духа печать. Централь-
ная сигила представляет собой изначальную печать Люцифера из
Grimoirum Verum (средневекового гримуара). Это специфиче-
ский знак, обозначающий упавшую и пылающую звезду, симво-
лизирующую господство над небесами и землей. Люцифер - это
утренняя и вечерняя звезда, баланс между нашим высшим созна-
нием и первичными инстинктами. Поскольку Венера является од-
новременно планетой любви и войны, люциферианцы признают
созидательные и разрушительные аспекты нашего «я»; мы их не
отрицаем а лишь пытаемся сбалансировать эти крайности.

20
 Эмблема Великой Церкви Люцифера

Разорванные цепи ментального рабства представляют собой

освобождение от ограничивающих разум убеждений и догмати-
ческой религии. Факел несущего свет – это достижение знания и
осознание внутреннего света, самого представления божествен-
ного сознания, известного как «Очерненное Пламя». Око мудро-
сти, называемое древними египтянами «Око Гора» представляет
силу порядка и самоопределяемых целей, а также сознание того,
что мы, как личности, несем ответственность за наше будущее и
сами являемся кузнецами своего счастья.
21
 Сам факел символизирует Люцифера и различных божеств,
олицетворяющих запретную мудрость и внутренний свет. Гре-
ческая богиня Артемида, близнец Аполлона, связана с Венерой.
Известная в древнем мире своими устрашающими силами Богиня
Геката в Малой Азии почиталась как Геката Фосфор, что является
синкретической ассимиляцией Гекаты Факелоносицы.

Люциферианец ли я?
Мэри Хоуп
Черты люциферианца:
1. Инокомыслие. Люциферианцы – независимо мыслящие
люди, которые видят вещи таковыми, какие они есть, что часто
идет вразрез с мнением большинства (неортодоксальный, нонкон-
формистский, свободный дух). Вы все подвергаете сомнению.
2. Успешность. Люциферианцы обладают внутренним неу-
гасимым пламенем, которое заставляет их постоянно быть в дви-
жении. Вам нравится, когда вам бросают вызов, и вы не удовлет-
ворены, если не доведете борьбу до победного конца. Если такова
будет ваша воля, то вы достигнете желаемой цели.
3. Отсутствие догматизма. Люциферианцы являются не-
зависимыми мыслителями и, безусловно, имеют свое мнение. Вы
признаете и понимаете, что ваши мнения, убеждения и принципы
не являются абсолютными. Люциферианцы гибки, и по мере ро-
ста вашей базы знаний будут развиваться ваши мнения, убеждения
и принципы. Вы признаете право других иметь разные мнения,
убеждения и принципы.
4. Ответственность и независимость. Люциферианец
верит, что над ним нет никакого более высшего существа, чем он
сам. Следовательно, вы являетесь «Богом» своего мира. Все в ва-

22
ших силах. Вы несете ответственность за свои жизненные неуда-
чи, а также за свои жизненные успехи и победы.
5. Уверенность в себе. Люциферианцы уверены в своей спо-
собности позаботиться о себе, и вы ожидаете, что другие будут де-
лать то же самое. Вы помогаете людям, которые не могут помочь
себе сами, но только после того, как решили собственные пробле-
мы и своей семьи. Вы понимаете, что мир – это «выживание наи-
более приспособленных», поэтому на первом месте у вас вы сами
и ваши близкие. Вы помогаете только тем, кто способен помочь
себе сам, предоставляя им знания и инструменты, чтобы стать са-
мостоятельными. Вы не заботитесь и не делаете ничего для здоро-
вых телом и умом, потому что, как «люциферианец», вы знаете,
что эти действия сделают их слабыми.
6. Интеллект. Люциферианцы любят умственную деятель-
ность, направленную на изучение, размышление и самоанализ.
Вы всегда ищете способы расширить свою базу знаний и бросить
вызов своему мыслительному процессу. Вы ничего не принимаете
за чистую монету, вы исследуете и изучаете все возможности для
поиска истины. Вы признаете, что Знание и Мудрость – это сила.
7. Терпимость. Люциферианцы не ненавидят и не осуждают
других за то, что они думают иначе. Вы можете находить общий
язык и уважаете чужое мнение. Мы не нападаем на другие рели-
гии, принципы или убеждения без прямой провокации с их сторо-
ны.
8. Сила и стратегия. Люциферианцы уверены в себе и про-
являют мужество, даже когда другие боятся. Вы не используете
эту силу для преследования, но и не подставляете другую щеку. Вы
стоите на своем и встречаете силу такой же силой и даже больше,
если того требуют обстоятельства, но только после того, как вы за-
ранее спланировали и разработали стратегию. Люциферианин не
переходит сразу к действиям, а скорее методично рассчитывает и
планирует, прежде чем говорить или делать.
23
 9. Баланс. Люциферианцы верят, что все уравновешивается
как светом, так и тьмой. Свет не может существовать без тьмы, и
наоборот. Добро и зло, свет и тьма вместе во всем и в каждом, поэ-
тому понятия добра или зла, света и тьмы не существует. Оба они
необходимы и основаны на индивидуальном восприятии.

Разница между люциферианством

и догматической религией
Мэри Хоуп
Люциферианство
Он – независимый мыслитель-индивидуалист. Подвергает со-
мнению все и вся. Стремящийся к успеху, мотивированный делать
что-то и получать удовлетворение от результатов своей деятель-
ности, приводящей к улучшению жизни своей и окружающих его
людей. Не ждет, пока что-то случится, а, скорее, он просто хочет
что-то сделать. Считает, что ваши убеждения, мнения и принципы
не абсолютны, и это нормально, поскольку у других присутствуют
собственные мнения, убеждения и принципы.

Догматическая религия
Конформизм. Догматики безоговорочно верят в устоявшиеся
убеждения и практики.
Крепостной или рабский менталитет. Подчиняется воле ка-
кой-то другой управляющей силы с целью получить благосклон-
ность, любовь или награду. Добиваясь чего-то для своего «Бога»,
считают, что они находятся под его защитой.
Догматические мнения, принципы, убеждения, которые из-
ложены как истина в последней инстанции. Их истины верны для
каждого человека, при этом никто и ничто не может доказать об-

24
ратное.
Ответственность. Люциферианцы ответственны и незави-
симы. Все находится и постигается изнутри. Уверенные и забо-
тящиеся о себе, понимающие концепцию «выживания наиболее
приспособленных». Интеллектуалы ставят все под сомнение и не
принимают вещи за чистую монету. Догматики безответственны
и зависимы. Какое-то другое высшее или злое существо несет от-
ветственность за их судьбу и жизненные достижения. Вы можете
достичь успеха только благодаря некоему высшему существу. Ког-
да вам что-то нужно, вы просите это высшее существо помочь вам.
Когда вы делаете что-то неправильно, в этом обвиняют силы злого
существа. Зависимые верят, что кроткие унаследуют мир, а силь-
ные будут наказаны каким-то высшим божеством.
Вера. Догматики верят во что-то, даже если это невозможно
доказать. Задавать вопросы и искать знания вне догмы считается
греховным.
Терпимость. Люциферианцы не отвергают других, кто отлича-
ется или думает по-другому. Догматики нетерпимы, они пытаются
изменить, осуждают или критикуют тех, кто отличается, не вписы-
вается в их систему ценностей или не согласен с их принципами.
Сила. Люциферианцы при необходимости встречают силу си-
лой. У догматиков в этом случае слабый подставляет другую щеку.
Равновесие. Люциферианцы верят в то, что нет добра или зла,
света или тьмы. Они не могут существовать независимо друг от
друга. У догматиков нет баланса. Верят, что добро и зло, свет и
тьма не зависят друг от друга.

Люциферианство и наше происхождение

Люциферианство является стройной философской системой

25
и идеологией, имеющей прикладное значение, оно вдохновляет
и мотивирует человека на такие необходимые качества, как честь,
знание, сила и могущество. Люциферианство предлагает встать на
путь освобождения от ограничительных догм, «рабского мента-
литета» иудео-христианских и других монотеистических религий.
Люциферианцы не поклоняются и не верят дьяволу, богу или лю-
бому внешнему сознанию.
Вместо этого люциферианцы способны принимать ответствен-
ность за свою жизнь, что, в свою очередь, дает возможность об-
ретать и поддерживать самодетерминированную жизнь непро-
тивления своим желаниям вкупе с дисциплинированностью, что
способствует самосовершенствованию и создает прочную духов-
ную основу, которая дает самопожертвование в процессе Апофео-
за – буквально превращение в божественное сознание.
Люциферианство имеет отношение не только к ритуальной
магии или церемониальной инициации. Оно является определен-
ным видом практической дисциплины – путем самоопределения
индивида, заинтересованного в этом типе Магии. Люциферианцы
в целом практикуют Магию, хотя постороннему это не кажется та-
ковым. Давайте определимся, что такое Магия. Люциферианская
магия – это искусство принудительных изменений в соответствии
с волей; очищение сознания путем применения ментальных дис-
циплин для укрепления воли, восприятия и направления нашей
энергии на внутреннее развитие и удовлетворение желаний плоти.
Некоторых люциферианцев не интересуют церемонии или ри-
туальная магия. Вместо этого они могут медитировать или визу-
ализировать свои краткосрочные и долгосрочные цели. Другие
могут использовать упражнения и доводить свой разум и тело до
высшей точки для обретения силы и получения прозрения на ос-
нове опыта.
Вышеописанные примеры действительно являются Магией.
Люциферианцы могут практиковать церемониальный ритуал,

26
чтобы инспирировать свои желания на реализацию с помощью
заклинаний и визуальных стимулов психодрам. Независимо от
того, какую структуру он или она использует, все это поддающая-
ся проверке Магия, поскольку она основана на разуме.

Истоки Пути
Люциферианство произошло из нескольких направлений, в те-
чение многих лет усовершенствованных и выкованных на основе
моих ранних исследований и инициатического опыта с целью пре-
одоления препятствий и возможности жить в соответствии с соб-
ственными ценностями и желаниями. Мое личное путешествие
было посвящением в ритуальную магию и инициацией в эзотери-
ческие традиции Пути Левой Руки. Со временем я обнаружил, что
другие, подобно мне, не практиковал церемониальные методы,
но продолжали работать магически, базируясь на визуализации
и концентрации воли. Это наблюдение вдохновляло и поддержи-
вало люциферианские духовные идеалы, которые присущи самой
природе Пути Левой Руки.
Люциферианство поддерживает дарвинизм в отношении зако-
нов природы, а также духовного (ментального) мировоззрения.
Сильные правят слабыми, а умные правят сильными. Здоровые и
сильные выживают и развиваются с чувством равновесия между
первичным инстинктом и высшим сознанием самого себя. Наш
опыт и то, как мы взаимодействуем и, в свою очередь, реагируем,
влияют на нас и формируют нас как вид. Именно поэтому то, как
вы думаете (позитивно или негативно), как вы представляете себя
(уверенно, коварно или конфронтационно), выбор, который вы
делаете (доверяете своим инстинктам и делаете то, что считаете
правильным, даже если вам, возможно, придется за это бороться),
формируют и создают ваш мир. Но это не означает, что я поддер-

27
живаю абсолютизм. По своему опыту я пришел к выводу, что аб-
солюта не существует; существует почти бесконечное количество
вариаций, зависящих от индивида и его жестко запрограммиро-
ванного генетического поведения, а также фона, интерпретации
опыта и окружения. Нашу культуру я также рассматриваю подоб-
ным образом. Например, будучи приверженцем некоторых посту-
латов социального дарвинизма, я, однако, в этом отношении не
являюсь абсолютистом. Хотя я могу признать авторитет сильного,
управляющего слабым, и сильного, правящего еще более сильным,
я не думаю, что это абсолют. Везде существуют варианты и исклю-
чения. Например, если у человека есть умственные отклонения,
для нашего общества неразумно и не выгодно «усыплять его»,
как предполагают другие дарвинистские идеологи. Человеческая
раса эволюционировала до такой степени, что нашла полезные
способы, позволяющие людям с трудностями реализовать себя в
жизни».
Во-первых, любовь близких к умственно отсталому родствен-
нику быстро породит ненависть к любому обществу, которое их
не приемлет. Во-вторых, этот умственно отсталый человек, все-та-
ки, способен вносить какой-то значимый вклад в общество, если
его обучить определенным навыкам. Если умственно отсталый че-
ловек не в состоянии внести свой вклад, то это бремя семьи. Пожа-
луйста, обратите внимание, что это всего лишь личное мнение, а не
политический лозунг или отражение мнения всех люциферианцев.
Сострадание было названо пороком или, скорее, присущей
человечеству слабостью. Я нахожу, что если сострадание рассма-
тривать в перспективе, оно не обязательно является слабостью.
Проявлять сострадание к тем, к кому вы решаете проявлять сочув-
ствие, – это положительное качество; это один из инструментов,
который мы, люди, разработали для обеспечения общего благопо-
лучия нашей расы. Когда я говорю «раса», я имею в виду все че-
ловечество. Хотя при рождении всем людям присуща неприязнь к

28
«иным», мы смогли эволюционировать до уровня, когда расизм
становится не нужен и фактически будет представлять собой одну
из сторон монотеизма. Исходя из моего опыта и исследований, я
считаю, что одни расы и культуры в зависимости от различных ус-
ловий, обладают бóльшим потенциалом развития, а другие гораз-
до меньшим. Я обнаружил, что ни одна раса не превосходит дру-
гую, скорее, в разные периоды истории одна опережала другую.
Это то, чем на самом деле строится «элитарность», но не имеет
под собой никаких расовых оснований. Нацисты являются одним
из примеров неуместного раздувания чувства собственной важно-
сти. Впрочем, это всего лишь мое мнение.
Люциферианцы должны настаивать на сбалансированной по-
литике оказания помощи: благотворительность предоставляться
исключительно тем, кто стремится помочь себе сам; поддержи-
вать образование и человека, принимающему помощь для того,
чтобы он собственными силами мог выбраться из своего несчаст-
ного положения. Помогите им, указав путь к самосовершенство-
ванию, чтобы они достигли и смогли повысить свою самооценку
благородными поступками.
Мы должны избавляться от смехотворного представления, что
все созданы равными; мы должны чествовать тех, кто выделяется
своими достижениями и поступками. Не прославляйте слабых и
немощных духом или телом: возносите тех, кто силой воли и разу-
ма делает себя выше других и, в свою очередь, вдохновляет других
на самосовершенствование!
Если вы в ответе за свой жизненный путь и его уровень словами
и действиями, то кто же еще может конкурировать с вами как с
самим богом? Вот почему я провозглашаю: ТЫ – ЕДИНСТВЕН-
НЫЙ СУЩЕСТВУЮЩИЙ БОГ! Не стоит об этом забывать. Это
означает, что как хороший, так и плохой поступок, борьба и кон-
фликты непосредственно являются только вашим выбором, как и
победы и успех с радостями в жизни также являются прямыми его

29
результатами.
У вас нет времени, чтобы тратить его впустую, больше нет
«завтра», чтобы посвятить себя выполнению задачи стать богом.
Завтрашний день станет результатом мыслей, слов и поступков
вашего прошлого и настоящего. Вы не можете винить в этом роди-
телей, семью, друзей, врагов или любовников, даже если у вас есть
и ненадежные приятели! Помните, что ваш выбор отражает мир, в
котором вы живете. Бог, которым вы себя называете, благословит
или проклянет вашу жизнь на основании ваших решений.
И сейчас, когда вы примете это к сведению, подумайте вот о
чем: если вы вступите сейчас на действенный путь своего разви-
тия, результаты ваших шагов подтвердят и докажут, что Люцифе-
рианская Магия эффективна и очень сильна!

К вопросу о христианстве
Следует признать, что люциферианцы ненавидят христианство,
но не потому, что мы поклоняемся противоположному принципу;
мы, скорее, выше двойственности культа Иисуса и Яхве. Люци-
ферианцы не признают в каком-то буквальном смысле существо-
вание или космологическое обоснование Яхве, мы не принимаем
реальность сознания «сатаны», вдохновляющего нас на восста-
ние! Люциферианцы рассматривают Люцифера как символ наше-
го потенциала и мощный архетип духовного самоосвобождения,
знания и силы.
Христианство отделилось от всех присутствующих в этом мире
логически обоснованных и реальных вещей и назвало их «нече-
стивыми» и «греховными». Эта религия отрицает основные че-
ловеческие инстинкты и ставит христианина на путь рабства и
глубокого одиночества, которое только культ «Иисуса» может
заполнить ложными иллюзиями и отвращением к себе. Люцифе-

30
рианство – это факел света из пещер невежества. Следовать ему
нелегко, учитывая, что наша культура пропитана этой духовной
болезнью.
Люциферианцы должны научиться доверять своим инстин-
ктам, наблюдать за природой и соблюдать ее баланс, твердо от-
стаивать свои ценности и учиться на ошибках, которые могли бы
быть допущены в будущем. Помимо этого, люциферианин должен
подавать пример. Христиане могут собираться и говорить о цен-
ностях, люциферианцы же, показывая свои идеалы, должны мень-
ше говорить и больше делать. Мы можем совершать это благодаря
нашей решимости укреплять чувство достоинства и равновесия, и
как следствие, повышать уровень культуры и сознания людей.
Не раскаивайтесь и не просите прощения у невидимого «отца»,
которого не существует. Прежде чем действовать, думайте, за что
именно вы должны просить прощения, и если вы нуждаетесь в нем,
то сначала попросите его у себя, а затем у тех, кого вы, возможно,
обидели. Ключ в том, чтобы думать, прежде чем действовать, и не
поддаваться незрелым импульсам!
Равенство – это величайшая иллюзия, из-за которой наклады-
ваются цепи на индивида и, как следствие, на общество. Люди не
рождаются равными; это зависит от социального класса, генети-
ки и того, в какой среде мы воспитываемся, как мы реагируем на
окружающую среду. Если некоторые рождаются богатыми, это не
означает, что они «автоматически» являются «великими» лич-
ностями; то же самое можно сказать о тех, кто родился в «бедно-
сти». Часто те, кто родился в низших социальных классах или в
бедности, могут оказаться выше тех, кто родился с привилегиями,
так как более высокий статус они приобретают с помощью силы
воли и приобретения знаний. Это действительно люцифериан-
ская концепция, поскольку Люцифер велик и сияет, как утренняя
звезда для других.

31
 Начало и применение
люциферианства на практике
Люциферианство начинается с изучения ваших сильных и сла-
бых сторон, включая противостояние «священным коровам» и
дуалистическим ценностям, присущим почти всем, кто родился
в этом мире за последние 2000 лет. Даже при наличии глубокой
ненависти к христианству у новых люциферианцев эти бессозна-
тельные установки часто глубоко гнездятся в психике. Если их не
найти и не исследовать, ложные ценности во имя новых идеалов не
будут уничтожены, что, без сомнения, позднее приведет к стрес-
сам, конфликтам и ощущению опустошенности.
Помните, что речь идет о самопросвящении, и оно требует му-
жества и дисциплины для достижения тех вещей, благодаря кото-
рым так ценна жизнь.
Вы должны начать мыслить по-другому и решительно менять не
только самовосприятие, но и свою жизнь, свою собственную мо-
раль и (если таковые имеются) духовность. Это не сиюминутный
процесс, поэтому постоянно работайте над установлением сталь-
ной дисциплины и решимости в отношении этого алхимического
(трансформационного) процесса.
Начните со стандартов, которые должны применяться в
отношении вашей субъективной реальности: 11 Люцифериан-
ских Пунктов Силы.

11 Люциферианских Пунктов Силы

Люциферианство – это идеология стремящейся к совершен-
ствованию личности, которая, предаваясь удовольствиям этого
мира, соблюдает умеренность. Это сбалансированная философия

32
сознания того, что вы несете ответственность за свое настоящее и
будущее. 11 Пунктов Силы будут хорошо служить вам независимо
от того, на каком этапе жизни как простой человек или как люци-
ферианин вы находитесь. Эти пункты являются базовыми и осно-
ваны на повседневной жизни, применяйте их с пользой для себя. Я
представил небольшую заметку о происхождении Люцифера и его
связи с символом Противника.
1. Люцифер олицетворяет собой свет интеллекта, мудро-
сти и силы, присущих только тому, кто имеет мужество воз-
ложить на себя эту ответственность.
Как личности, мы несем ответственность за все наши действия,
как хорошие, так и негативные, и должны осознавать этот отрез-
вляющий факт. Нет никакого управляющего божества или неви-
димой власти, которая несла бы эту ответственность за нас. Перед
тем, чтобы что-то сделать, люциферианцы используют совокуп-
ность понимания, знаний и мысли, что постоянно поддерживает
наш самостоятельный жизненный путь. Ответственность начина-
ется и заканчивается только на отдельном человеке.
Свет интеллекта – это не просто достижение «знания», а спо-
собность использовать его для достижения целей. Если вы чему-то
научились, то применяйте данное умение, оно дарует понимание
и личную силу для достижения ваших краткосрочных и долгосроч-
ных целей. Мудрость обретается из опыта и проницательности,
полученных при условии применения знаний для достижения ре-
зультата.
2. Символ Противника – это символ самоосвобождения и ду-
ховного бунтаря, вдохновляющего на самоэволюцию.
Современное восприятие Противника состоит из многих до-
христианских (и других монотеистических религий) богов и бо-
гинь. Противник является мотиватором и часто ассоциируется
как с творческими, так и с деструктивными аспектами природы.

33
Христианский символ религии – крест, символ самопожертвова-
ния. В древнем мире крест также является символом казненного
преступника: с таким же успехом в качестве символа религиозной
веры можно использовать электрический стул или гильотину.
Христианин жаждет рая и загробного мира за пределами это-
го существования, полного трудностей и борьбы. Люциферианин
же стремится жить полной жизнью и находить не только удоволь-
ствие и наслаждение здесь и сейчас, но и постоянно развиваться и
совершенствовать сознание. Символом люциферианца, в первую
очередь, является нисходящая звезда, которая напоминает пере-
вернутую пентаграмму, происходящую от средневекового сим-
вола Люцифера. Этот символ олицетворяет идеологию, согласно
которой человек должен знать как созидательные, так и разруши-
тельные аспекты природы самого себя; постоянно искать и под-
держивать баланс между тем и другим.
Люциферианин не верит в морализаторство «добро против
зла». Данные термины субъективны и в каждой культуре разли-
чаются. То, что считается «хорошим» в Соединенных Штатах,
может восприниматься как «зло» на Ближнем Востоке: все это
не определяет культуру как «правильную» или «неправиль-
ную». Если, например, на люциферианца нападает представитель
иностранной культуры, который осуждает наши убеждения или
взгляды, то мы должны понимать, что мы не защищены никаким
одеялом «праведности» больше, чем в любой другой системе ве-
рований.
Природа не приемлет этого; люциферианец должен признать
инстинкт выживания и то, что Закон Джунглей действительно яв-
ляется руководящей заповедью этого мира.
Если люциферианец служит в армии, сражаясь на чужбине во
время войны, нет необходимости вступать в конфликт не «по
делу». Ваша первоочередная задача – не только выжить, но и за-
щитить себя и человека рядом с вами. Люциферианцы признают, в

34
первую очередь, как и все дохристианские религии, что мы долж-
ны стремиться к дальнейшему сохранению нашей непосредствен-
ной культуры и побеждать наших врагов.
По-настоящему важно существовать в гармонии (или дисгар-
монии) с собственной культурой и законами страны. Люцифериа-
нин поддерживает общество, которое в целом стремится обучать
и совершенствовать людей, прекрасно понимая, что многим мо-
жет не хватить решимости добиться успеха. В отношении приро-
ды этого мира люциферианцы реалисты: сильные правят слабыми,
а умные правят сильными.
3. Люцифер представляет собой равновеликого факелоносца
Венеры: Несущего Свет как Утренняя Звезда и Несущего Ночь
как Вечерняя Звезда.
В той или иной степени, в зависимости от пристрастий ин-
дивида, символизм важен. Одни используют его больше, другие
меньше. Символ Люцифера не является абсолютом: в древности
существовало много божеств, которые сегодня составили сово-
купность сложного изображения Несущего Свет. Но сохраняется
единая идея: Люцифер является Просветителем, носителем зна-
ния в наших разрушительных и творческих аспектах и мотивациях.
В свою очередь, мы стремимся постичь мудрость того, как уме-
ренно направлять и сдерживать эти импульсы. Это называется
равновесием, не позволяющим вашему «я» стать рабом эмоций
и начаться циклу саморазрушения. Этот путь требует времени и
самоотверженности, но результаты окупятся с лихвой.
Символы Люцифера представляют собой и наши возможности,
и наше происхождение как живых существ. Люциферианцы при-
знают Науку и Эволюцию которые являются нашими истоками,
что и следует из многих легенд. Об этом свидетельствует мифоло-
гия, в которой этот факт часто отражен, например, Энума Элиш.
Тиамат представляла собой первобытный водный хаос, из кото-
рого на сушу выбралась жизнь и эволюционировала. Ее 12 мон-
35
стров хаоса находятся в природе на протяжении миллионов лет
эволюции. Кингу, создатель войны и защитник Тиамат, отражен в
первобытных формах жизни до существования людей и, наконец,
при нашем появлении, в образе Мардука. Сами боги находят отра-
жения в символах природы и присущи нам самим.
Не попадайтесь в ловушку веры в вымысел и миф, представляя
их буквально. Подобные истории предназначены, чтобы мы имели
воображение представить, откуда мы родом, и наши возможности
в будущем. Как только вы наберетесь достаточно смелости, это по-
нять, только тогда вы будете частично подготовлены к управлению
своей жизнью и станете ее полноправным хозяином.
4. Противник символизирует искру сознания, которая ста-
вит все под сомнение, проявляя индивидуалистический путь с
ответственностью только перед самим собой.
Люди являются одновременно и плотскими, и духовными су-
ществами; иногда одно превалирует над другим. Наша культура
пыталась связать духовность исключительно с иудео-христиан-
скими концепциями и высмеивать плотское как греховное. Люци-
ферианцы стремятся уравновесить плотское с духовным, стараясь
извлечь пользу, как в настоящее время, так и в будущем. Те, кого
сейчас интересуют исключительно плотские удовольствия, могут
упустить будущие возможности.
Люциферианцы отвергают концепцию веры, поскольку она ни-
чем не подтверждается. Иметь полное доверие или уверенность
в чем-то, что не может быть доказано (например, Бог, Иисус, Са-
тана), означает поддаться извращению «слепой веры», которая
ослабляет индивидуальное начало в бессознательном и медлен-
но распространяется на все сознание. Это не тот способ, чтобы
прожить свою единственную, уникальную судьбу, которая у вас
есть здесь и сейчас. Личные мифологемы (вдохновляющие вас
фантазии или символические истории) не являются «истиной» в
последней инстанции для другого человека. Они подходят до тех
36
пор, пока вы не позволите им превратиться в некую абсолютную
концепцию божества.
Многие люди хотят, чтобы где-то там присутствовало высшее
существо, буквально присматривающее за ними и руководящее их
жизнью. Это делает трудный жизненный выбор намного проще,
а возможные беды имеют некоторый смысл для верующих. Лю-
циферианцы признают, что идея бога в христианском или моно-
теистическом контексте довольно нелепа, а проще сказать носит
инфантильный характер.
Люциферианцы не являются атеистами в строгом смысле этого
слова: мы признаем связь между нашим разумом, который посред-
ством мысли создает энергетические волны, и работой Магии.
Магия – это волевой акт направленной энергии на изменение в
соответствии с мотивацией индивида.
«Искра» божественного сознания, ощущения бытия - это воз-
горание Очерененного Пламени. Это то, что мы называем спо-
собностью осознавать: мы, как личности, в большинстве случаев
несем ответственность за свою жизнь, поэтому метод, с помощью
которого мы используем разум и логику, зависит от нашего со-
зидательного или разрушительного начала. Подумайте над этим,
прежде чем направить свою энергию на что-то недостойное ва-
ших целей.
5. Падение Люцифера или Сатаны символизирует освобожде-
ние разума от рабского менталитета, самоотверженное иссле-
дование внутренней тьмы и овладение ею. Невозможно иметь
освещение Утренней Звезды без мудрости внутренней тьмы.
Как люди мы в течение длительного периода времени эволю-
ционировали от хищников. Внутри себя мы жаждем насилия и го-
сподства над нашим окружением и тем, что ему принадлежит. По
мере эволюции наш рептилоидный мозг прирос новыми клетка-
ми, что позволило появиться таким понятиям, как сострадание и
любовь, уравновесившие другие эмоции. Когда мы стали людьми,
37
в нас стали присутствовать все эти созидательные и разрушитель-
ные аспекты.
Демонический или мифологический символизм Противника
дает представление, кем мы являемся. Люциферианцы признают,
что греческие и другие культурные мифы о героях являются од-
ними из истоков самой современной идеологии: стремитесь за-
воевывать и укреплять свое величие! Люциферианцы признают,
что наши темные и первобытные желания должны направляться
и уравновешиваться нашим аналитическим, ясным умом. В Люци-
ферианстве это и есть равновесие.
Миф о падении Люцифера по своему происхождению не явля-
ется библейским. Большая часть наших современных представле-
ний о падших ангелах взята из «Потерянного рая» Джона Миль-
тона, не особенно «религиозного» текста, но весьма неплохой
истории. «Сатана» Мильтона являются вдохновляющим персо-
нажем, но падение Несущего Свет берет свое начало в гораздо бо-
лее ранний период.
6. Противник представляет собой мятеж с целью обрете-
ния мудрости, силы и мощи.
Люциферианин понимает, как важно все подвергать сомне-
нию – это неотъемлемая часть идеологии на Пути Противника.
Люциферианцы могут признавать, что путь к личной власти – это
использование культуры и законов своей страны в собственных
интересах и лидерство в данном обществе. Понимая, как устроен
этот мир и как люди подчиняются воле люциферианцев, сильный
человек может стать лидером. Если вы не знаете, к чему стреми-
тесь, не бунтуйте открыто против чего-либо; в качестве приори-
тета всегда начинайте с изменений внутри себя.
7. Люцифер олицетворяет собой смелость и силу духа, что
необходимо для обретения здоровой любви к себе и уважитель-
ному отношению к своему храму разума, тела и духа.

38
 Стать своим собственным богом – это, прежде всего, признать,
что вы и есть самое важное в своей жизни. Нельзя легкомысленно
относиться к статусу «я-божество»; он всегда требует постоян-
ного самосовершенствования. Люциферианин уважает свои раз-
ум и тело, стремясь к балансу между потворством своим желани-
ям и воздержанием, дозированным удовольствием жизни с учетом
будущего.
Любовь к себе имеет важное значение, поскольку вы должны
доверять себе, признавать свои сильные стороны и стремить-
ся улучшить слабые. Чтобы не заблуждаться в отношении своих
способностей, протестируйте себя, когда представится такая воз-
можность. Это очень важная часть становления люциферианца.
Не вредите своему телу или разуму химическими веществами или
эмоциями, которые могут привести к разрушению и слабости.
Не позволяйте другим оскорблять или унижать вас и, самое
главное, никогда не вкладывайте веру в то, что они стремятся на
вас возложить. Сюда входят не только оскорбления, но и похвала.
Здоровая самооценка и развитие эго необходимы, но никогда не
сейте семена слабости, позволяя чрезмерной похвале и лести вы-
вести вас из равновесия.
Лучше демонстрировать свои способности, чем почивать на
лаврах.
8. Чтобы стать богом, вы должны обладать мудростью и
силой, управлять своей жизнью, как если бы ваш разум продол-
жал жить после смерти.
Некоторые люциферианцы практикуют древнее искусство Ма-
гии. Хотя Магия начинается с простых мыслей и базовых желаний,
оно часто сокрыто за завесой мифов и фантазий. Реальность та-
кова, что магия является повседневным инструментом, который
практикуется в каждом обыденном волевом действии, направ-
ленном на достижение какой-либо цели или желания. Хитрость
состоит в том, чтобы люциферианин понимал это искусство, на-
39
правлял и концентрировал внутреннюю энергию к реализации в
течение всего периода времени. Это ключ к тому, что известно под
названием «Законы Велиала», господства над землей.
Живите и постоянно стремитесь к саморазвитию, поддерживая
и укрепляя свое основное чувство того, кто вы есть. Живите так,
как будто ваше сознание может продолжать существование после
физической смерти, независимо от того, верите ли вы, что это воз-
можно, или нет. Сильный разум обладает наибольшим потенциа-
лом для жизни после смерти тела.
9. Снисходительность со сдержанностью, любовь к достой-
ным и презрение к тем, кто этого не заслуживает.
Люциферианцы признают, что наш субъективный мир – это
вселенная, которую мы сами создаем, либо разрушаем под дей-
ствием повседневных мыслей и выбора. Мы должны наслаждаться
этой жизнью и теми, кто думает также. Не стоит «любить всех»,
поскольку эта «любовь» поверхностна и бессмысленна: любить
всех – не любить никого. Контролируйте свое сочувствие и не
тратьте его на неблагодарных и недостойных. Когда у вас есть
враг, не забывайте, что победите либо вы его, либо он вас, поэто-
му действуйте соответственно и будьте осторожны в прощении.
Сочувствие не имеет права вами управлять, только разум должен
принимать уровни его допустимости, например, сострадание к
достойным, иначе это медленная болезнь бытия.
10. Люцифер олицетворяет понимание того, что каждый
поступок, независимо от того, воспринимается ли он как бес-
корыстный, является, по сути, эгоистичным. Даже если вы
любите помогать другим, мозг все равно получает вызванное
этим действием химическое вознаграждение. Вот почему мно-
гие считают, что совершение добрых дел в обществе может
приблизить вас к «богу». Признайте, что вы эгоистичны, а
затем понаблюдайте за другими. Примите этот факт, а за-
тем сделайте выбор, который принесет пользу не только вам,
40
но и, возможно, вашим близким.
Если акт милосердия или помощи другим приносит вам награду
или приятное чувство, пусть будет так. Не обманывайте себя, ду-
мая, что христиане делают это без награды: мотивация получить
в результате милосердия удовольствие разрушает представление о
том, что люди действуют бескорыстно. Будьте бдительны и осоз-
навайте этот факт. Люциферианец должен помогать другим, толь-
ко если человек сам хочет в будущем развивать свой собственный
уникальный потенциал. Поймите, что не все к этому стремятся,
а некоторые вообще паразиты. Будьте осторожны и помните об
этом.
11. Стать для самого себя «богом» – значит полностью
понять, что вы обладаете силой создавать свой жизненный
путь, следовать по нему и поддерживать свет самодетермини-
рованного потенциала.
Если вы не позаботитесь о себе, никто другой тоже не позабо-
тится. Любимый человек может попытаться помочь или спасти
вас, но, в конце концов, итог полностью зависит только от вас. Мы
рождаемся и физически умираем в одиночестве, никогда об этом
не забывайте. Как бог или богиня, вы должны в первую очередь
любить себя и стремиться к своему индивидуальному потенциалу;
это позволяет получить власть и контроль в вашем мире. Если вы
передадите эту возможность кому-то, особенно мифической кон-
цепции, такой как бог или демон, тогда вы ничем не будете отли-
чаться от христиан или людей с рабским менталитетом, от кого вы
так стремитесь отличаться.

Философия Самоосвобождения и Силы

Здесь описаны ключи к философии индивидуального господ-
ства над своим миром. Помните: вы – божество, ответственное
41
здесь и сейчас за свою жизнь. Люциферианство – это не религия
в догматическом смысле, прежде всего, это философия, идеология
и метод познания себя и мира. Люциферианство твердо стоит на
крепких позициях своей идеологии и понимании сильных и сла-
бых сторон. Когда вы определите свои недостатки, люцифериа-
нин внутри вас начнет процесс преодоления препятствий, выявив
причину этих слабостей. Но если в реальности их полностью пре-
одолеть невозможно, то осуществление контроля подчас является
оптимальным способом работы.
Люциферианство – это восприятие самого себя и осознание
того, будучи личностью, вы сами несете ответственность за свой
жизненный путь: как успехи, так и неудачи, как за недостатки, так
и добродетели. Вместе с прикладной идеологией освоения окру-
жающего мира все это открывает путь к тому, чтобы стать своим
собственным богом.
Когда вы поймете, что вы сами и есть бог?
Ответ заключен в следующем: тогда, когда вы сможете прове-
рить результаты того, как ваши мысли (то, как вы воспринимаете
мир и свою роль в нем), слова (что и как вы говорите и приказыва-
ете, чтобы это стало реальностью, общение в социуме) и действия
(то, что вы делаете для достижения целей) напрямую влияют на
ваши достижения и вызывают их. Это может быть леденящее душу
и трезвое осознание того, что в этом мире вы не только одиноки
(вы рождаетесь и умрете в одиночестве, независимо от того, сколь-
ко у вас близких), но и нет никого другого, кто мог бы воздейство-
вать на вашу реальность и жизненный путь.
Когда вы в ответе за свои мысли, общение и поступки, что, в свою
очередь, влияет на ваше ближайшее будущее, то кого как не вас мож-
но назвать достигающим духовных и материальных целей богом,
которого должно чтить, любить и прославлять?

42
 Кто такой Люцифер?
Имя Люцифера произошло от латинского слова «светонос-
ный»: lux – «свет», ferre – «нести», и представляет собой термин
для обозначения «Утренней Звезды». Слово «Люцифер» обра-
зовалось при переводе Септуагинты с греческого, где heosphoros
обозначал – «несущий рассвет»: греческого «фосфор», «несу-
щий свет» и еврейского «Хилель», означающего «Сияющий».
В «Метаморфозах» римского поэта Овидия упоминание Люци-
фера встречается в концепции АВРОРЫ, Богини Зари в римской
мифологии: «Створы багряных дверей раскрывает Аврора и сени,
полные роз. Бегут перед ней все звезды, и строй их Люцифер гонит;
небес покидает он стражу последним» (Овидий).1
Люцифер – НОСИТЕЛЬ СВЕТА, олицетворяющий собой му-
дрость и самопросвещение. Люцифер представляет ангельские
или высшие аспекты «Я», являясь, таким образом, архетипом
силы и духом вознесения и мудрости. Люцифер – синкретический
бог, состоящий как из мужских, так и женских божеств древнего
мира. Пусть это вас не смущает, Люцифер, как мы знаем, не явля-
ется ни трансгендером, ни гермафродитом, а его дихитомия связа-
на с планетой Венерой.
В современном понимании Люцифер является маской различ-
ных древних божеств, которые ассоциируются с планетой Венера.
Одной из самых древних считается богиня Иштар. Традиционным
символом Иштар была восьмиконечная звезда, известная еще с
древнего аккадского до неовавилонского периода в Месопотамии.
Качества Иштар (Инанны) также сбалансированы: она отвечала
как за любовь, так и войну. Планета Венера, будучи утренней и ве-
черней звездой, является могущественной богиней битв и похоти.
Постоянно жаждущей битвы и кровожадной богине войны
1
Перевод Кузмина М.А.
43
Иштар поклонялись ассирийские цари-завоеватели. Она также
была той, кто пересек границы в поисках собственного архетипа
инфернального и эмпирического знания; Иштар посвятила себя
мудрости смерти и возрождения, выйдя за семь врат Подземного
мира и встретившись лицом к лицу со своей сестрой – богиней
смерти Эрешкигаль.
Люцифер также является собирательным образом или симво-
лом религии тех, кто стремится нести ответственность за свою
собственную жизнь и судьбу. Люцифер уравновешен, свет пред-
ставляет высший интеллект, а тьма – чувственные или скрытые
аспекты «я». «Свет» является не просто каким-то «небесным»
светилом, а, что более важно, светочем, внутри которого находит-
ся наше индивидуальное сознание, наш божественный потенциал
контроля и управления жизнью на основе наших мыслей, слов и
поступков. Черное пламя или Черный Свет – символическая ссыл-
ка на это внутреннее, божественное сознание.
Люциферианцы используют множество других имен для раз-
личных проявлений Противника; как в равной степени мужского,
так и женского пола. Некоторые из них: Ариман, Самаэль, Сатана,
Лилит, Аз-Джех, Геката и многие другие.
Люциферианцы могут верить в духов, а могут быть атеистами,
все зависит от конкретного человека. В любом случае Люцифери-
анская Вера уникальна, так как мы обычно посвящаем себя нашим
индивидуальным или личностным практикам в направлении само-
совершенствования, мы полны решимости оставаться на верном
пути и наслаждаться жизнью. Когда вы основываетесь на цели и
смысле, то, практически, не остается ничего места тому, чего вы не
могли бы добиться.

Самое раннее упоминание о Люцифере

Во время 24-й кампании по археологическим раскопкам Рас
Шамры (место древнего ханаанского города Угарит бронзового

44
века) в 1961 году было обнаружено множество угаритских мифо-
логических и ритуальных текстов. На одной конкретной табличке
перечислен ряд Божественных имен, используемых для обозна-
чения храмовых подношений, и указано божество, известное как
Ngh w Srr.
Глагол NGH встречается в угаритском, сирийском и эфи-
опском языках, а на иврите является существительным (nogah)
и переводится как «яркость». Известное под именем Венера на
мишнайском иврите, оно ассоциируется с тем, что позже станет
Люцифером. Глагол SRR с иврита переводится как «бунтовать».
В этой угаритской табличке, исследования по которой представле-
ны в книге «Некоторые новые божественные угаритские имена»
Майкла К. Астура (опубликована в журнале Американского вос-
точного общества, Том. 86, №3 (июль–сентябрь 1966 г.)) говорит-
ся, что ритуальная надпись предшествует мифологическим стихам
Исайи 14:12–15, где Хилель бен Сахар (Сияющая или Утренняя
Звезда) пытался, подобно Хеосфору (Люциферу, Сыну Зари),
«взойти на небеса» и «сесть на Горе Собрания на крайнем Севе-
ре», но затем был «низвергнут в Шеол».
Ханаанейский бог Аттар (Аштар) представлен в ритуальных
мифах о Баале, поскольку при поддержке богини Атират во время
пребывания Баала в Подземном мире назначается царем и пытает-
ся взойти на трон Цафона. Аттар не в состоянии исполнить роль
Баала и спускается, чтобы править землей. Эти мифы существова-
ли задолго до еврейского культа Яхве; в это время он был второ-
степенным богом бури среди прочих. Другое проявление Аттара
было связано с моавитским богом Чемошем (Аттархемошем) и
более поздним арабским богом Аттаром, который был богом вой-
ны арабских племен и ассоциировался с Венерой. Аттар, как и го-
раздо более ранний ханаанейский миф, был весьма воинственным
и обладал властью над землей, в частности в его ведении находи-
лись орошение и вода.

45
 Намного позже, в эллинистический период и во времена рим-
ского правления, иудейские тексты, которые были исключены из
римской коллекции мифов, известной как Библия, были написаны
на иврите, арамейском и греческом языках. Этот тип литературы
теперь называется псевдоэпиграфами. Эфиопская книга Еноха и
различные другие версии представляют миф о Стражах (также на-
зываемых Григори), спустившихся с небес, чтобы принять челове-
ческий облик и взять жен. Они обучили женщин и их племена ме-
дицине, оружию и его изготовлению, колдовству и, среди прочего,
астрологии. Женщины произвели потомство, известное как Ги-
ганты или Нефилимы. Эти Нефилимы берут свое начало в мифах
греков (героев) и древних ханаанейских воинов, в то время как
эллинистические Стражи явно связаны с иностранным влиянием
в еврейской культуре того времени. Лидеры Стражей, Азазель и
Шемяза, в других версиях Сатаниел, были осуждены еврейским
божком, и таким образом, стали падшими.
Раннехристианские тексты Клементины описывают падших
ангелов как огненных существ, их сущность застыла, а страсти
облеклись в человеческую плоть. В средневековых еврейских тра-
дициях Самаэль упоминается как Архангел Рима, враг иудео-хри-
стианской религии.
Как вы можете понять, именно поэтому такие имена, как Аза-
зель, Люцифер, Самаэль и Сатана, часто воспринимаются люцифе-
рианцами как одно и то же. Это не буквальная «истина», а образ
или архетип интеллекта и мятежного духа Противника.

Почему именно Люцифер?

Люцифер – это признанное и популярное имя Противника
(Врага), которое во всем мире связывают с духовным мятежом, но,
в то же время, интеллектом, даровавшим огонь духа человечеству.
В каждой культуре, расе и у каждого человека Противник пред-
ставлен по-разному. Он является мотиватором, создателем, сопер-

46
ником и поборником героических качеств почти во всех древних
религиях и мифах, существовавших до иудео-христианства. Про-
тивник также является разрушителем, тем, кто уравновешивает
жизнь и смерть и присутствует в естественном цикле природы.
Та же самая буря, которая разрушает жизнь, также приносит пи-
тательные дожди и потенциал для возрождения. Люцифер – это
самоосвободившийся бунтарь. Что может быть лучшим символом
нашего пути, чем Люцифер?

Идентичен ли Люцифер Сатане?

С нашей точки зрения Люцифер – это определение Несущего
Свет. Сатана же является огненным аспектом, олицетворением
врага. Мы не признаем ветхозаветного Сатану как Люцифера ни
в каком формальном или строгом смысле. Перефразируя Библию
Противника:
«От «ха–сатан», что означает «Противник» или «Враг», СА-
МАЭЛЬ известен из талмудических текстов как аналогичный Са-
тане, предводитель Злых Духов или «Яд Божий». Говорят, что у
Самаэля двенадцать крыльев, а не шесть как у обычных ангелов,
и это самое распространенное предположение. Самаэль как Ан-
гел Яда является для люциферианца символом самообладания и
использования окружающего мира для приобретения силы и мо-
гущества, всегда внутреннего, иногда внешнего, в зависимости от
индивидуального желания. Люциферианцы стремятся поглощать
саму сущность жизни, сущность человечества. Всякая жизнь ста-
новится сильнее, пожирая другую; таков закон природы. Быть
честным перед самим собой, бросать вызов и преодолевать пре-
пятствия, означает обретение основы – на пути к владычеству».
«Самаэль был величайшим принцем на небесах. У небесных тва-
рей и Серафимов было по шесть крыльев у каждого, но у Самаэля

47
было двенадцать» – Мидраш.
В более поздних иудейских религиозных преданиях Противник
уже представлен как падший ангел, восставший против еврейского
бога Яхве. Хотя люциферианцы не приемлют космологию иудео-хри-
стианской или еврейской религии, символика Противника, все же,
стала темной и конфронтационной «маской» сильного и всепо-
беждающего духа незапятнанной и запретной мудрости. В Кабба-
ле Самаэль, Лилит и силы Клиппот предлагают для люциферианца
много образов, если они сочтут их для себя полезными.

Что такое Противник?

«Я – сама сущность Солнца, ярче, чем кто-либо был до меня.
Этот Свет горит как двойная звезда, становясь ярче в движении. Я
Ангел Бессмертного Света, прекрасный и свободный от всего».
Библия Противника
Противник является мятежной силой или «темным» духом,
имеющим двойственную или дихитомическую природу. Он состо-
ит из Самаэля, мужского начала, и Лилит, – начала женского. Обе
силы дополняют друг друга и одинаково мотивируют. Люцифери-
анин признает их как силы Разума, Духа и Тела и стремится пре-
вратиться в такую же личность – в Бога или Богиню. Его называют
Противником или Врагом, поскольку он двойственен, но, в то же
время, един. Это сила, которая пробуждает, создает и разрушает
жизнь. Помните, что именно Змей принес человечеству мудрость,
позволив осознать библейское добро и зло, но христиане считают
Противника «злом»!

48
 LAPSIT EXILLIS. Камень упавший с небес
Миф о Граале, известный как Lapsit Exillis, возник в средневеко-
вой Европе, различные христианские секты трактовали его по-сво-
ему, в результате чего, позже его признали «ересью», источником
тайн и поиска знаний. Легенда гласит, что, когда Люцифер упал с
небес, из его короны выпал камень и был найден во Французских
Пиренеях.
Упавший с короны Люцифера камень, явленный как Аполлон,
представляет собой «Принца этого Мира», Аполлиона (Абаддо-
на) Нового Завета, который описывается как царь и ангел бездны.
Аполлион, носивший эпитет Феб, был носителем света, а позже
его стали ассоциировать с Гелиосом. Разумеется, это миф, и его
следует рассматривать как захватывающую историю, но лишь одну
из многих, представляющих идеал Люцифера в мифологическом
контексте.

Ислам и христианство
Вопрос о христианстве и исламе имеет первостепенное значе-
ние для тех, кто ищет лежащую в основе религий истину, а так-
же их влияния на люциферианство. Я не буду излагать обширную
историю обеих религий, а всего лишь предложу несколько сооб-
ражений, которые я считаю наиболее важными в моем личном по-
нимании.

Происхождение Яхве
Имя Яхве происходит от ханаанейского прото-еврейского гла-
гола hwy «быть» и принадлежало воинственному полукочевому
племени к северу от Эдома во времена египетского фараона Амен-

49
хотепа III (1386–1349 до н. э.). Шосу были агрессивным народом,
который упоминается в топографическом списке Аменхотепа III
как «Шосу-земля Яхве». Было известно, что шосу в разное время
жили по всему Ханаану. В другом топографическом списке еги-
петского фараона Рамсеса II упоминается поклонение Яхве среди
мадианитян/кенеев.
Смешанная группа евреев, возглавляемая Моисеем (который
не был яхвистом), узнала об этом божественном имени в таких
регионах, как Синай, Мидиан, Эдом и объединилась с другими
племенами, поклоняющимися этому культу. Со временем Яхве по-
явившись в многочисленных гимнах и поэзии как бог-воин, чьей
изначальной способностью было вызывать бурю, постепенно ас-
симилировался с ханаанейским богом Элем. Жители Амурру ассо-
циировали Яхве с именем Шаддай, и вместе с Яхве стало звучать
как sb'wt, что означает «Тот, кто создает небесное воинство». Это
кажется четкой отсылкой к ранней концепции племенной моноте-
истической космологии и теологии.
Короче говоря, пока иудеи не завоевали Ханаан, Яхве был одним
из многих божеств на обширном политеистическом поле древнего
Ближнего Востока, причем не «выше» остальных божеств. Вре-
менами он занимал равное положение с другими богами и богиня-
ми, большими или меньшими, вплоть до времен римлян.
Сама Библия представляла собой сборник мифов и историй,
которые были адаптированы и буквально заимствованы из других
культур, гораздо более древних, чем иудейская. Например, шу-
мерские мифы, в которых представлен миф о потопе, датированы
на 2000 лет старше библейской истории. История грехопадения
человека и утраты вечной жизни восходит к шумерскому мифу о
первочеловеке Адапе. Бог Ан дал хлеб и воду жизни Адапе, кото-
рый не принял их. Энки (Эа) дал Адапе мудрость, но не вечную
жизнь, и предупредил Адапу не вкушать Хлеб и Воду Смерти. Та-
ково происхождение легенды об Адаме и Еве; имейте также в виду,

50
что культ Змея Нираха и других шумерских и эламских божеств
подземного мира также были сосредоточены на плодородии зем-
ли.
Миф о Ное был взят из древней шумерской истории о потопе.
В нем Ан и Энлиль были похожи на своего предка, Абсу из Эну-
ма Элиш, которого раздражал производимый людьми шум. Боги
решили вызвать потоп и избавиться от человечества. Бог Энки
(Эа) сжалился над человеком и велел царю Зиудсуре построить
огромную лодку и собрать на ней животных, что он и сделал. По-
сле потопа царю была дарована вечная жизнь в Дильмуне или Эди-
не. Вавилоняне позже адаптировали этот миф, где ладью построил
Гильгамеш.
Как видите, легенда о Ное не уникальна, поскольку исходный
миф явно старше библейского. Реальность этого мифа, возможно,
возникла из суперциклона в Индийском океане, который мог на-
носить большой ущерб региону Персидского залива, что и поро-
дило историю, основанную на некоторых фактах. Имейте в виду,
что боги представлены в природных силах и явлениях, которые
имеют сильное влияние на человека.
Если Иисус Христос реально существовал, то он жил между 7
годом до н. э. и 33 годом н. э. в палестинском регионе. Аполлоний
Тианский (из Каппадокии) жил с 15 по 100 год н. э. и был филосо-
фом-пифагорейцем, который много путешествовал и практиковал
народную магию и целительство. Эти два человека были схожи по
ряду причин, из которых я назову главную.
Римская империя во времена Августа расширилась и стала хозя-
ином всего Средиземноморья и земель на его территории. После
чего Рим отменил власть религиозных культов и держав, которые
всегда находились у власти при различных царях. Существенно
ослабив влияние, римляне позволили религиям существовать, а
когда верования стали враждебными авторитарной власти, полно-
стью от них избавились. В бесчисленных войнах и хаосе разрушен-

51
ных политических властей население росло по большей части не в
богатстве, а в бедности.
Иисус был реформатором основного иудейского закона против
царя Ирода, оказавшегося под влиянием эллинистов. Его концеп-
ция считалась мирной и базировалась на существовании невиди-
мого мира под властью Яхве.
Аполлоний Тианский происходил из греческой культурной
Каппадокии (Малая Азия или Современная Турция), он был
пифагорейцем, магом, практиковавшим сложную, но мощную
духовность. Аполлоний был колдуном, способным совершать
астральные путешествия, творить чудеса и проповедовать учения,
которые охватывали города, в которых он учил. В четвертом веке
нашей эры многие ранние авторы сравнивали Аполлония с Иису-
сом.
В период, когда римская торговля объединила многочисленные
местные традиции, именно странствующие чудотворцы стали ос-
новным признаком того времени. После предполагаемой казни
Иисуса, через некоторое время после его смерти апостол Павел,
который, будучи богатым евреем из Тарса, не являлся одним из
первых последователей Иисуса, обратился к его учению. Ему уда-
лось обратить язычников в христианство благодаря своему глубо-
кому знанию учений стоиков.
Следование христианству сурово наказывалось римлянами до
тех пор, пока во времена Константина император сам не принял
христианство, чтобы установить контроль и сохранить власть над
населением по всей империи. Будучи люциферианцем, я не могу
утверждать исторического существования реального Иисуса (но
и не возражаю против этого), он вполне мог быть таким челове-
ком, как Аполлоний, который проповедовал вариант некоей опре-
деленной доктрины. Христианство – это религия, всегда поддер-
живающая существующую власть и используемая для контроля
над другими, как, впрочем, и все религии.

52
 С исламом похожая история. Это основанная на слепой вере
религия, которая облегчает некоторые психологические пробле-
мы бедных и бессильных. Через двести лет после падения Римской
империи жил торговец из пустынного города Мекка по имени
Мухаммед, который занимался экспортом. В возрасте 39 лет у Му-
хаммеда начались «видения». Однажды, когда он сидел в пещере,
ангел Гавриил появился в ослепительном белом свете и заставил
Мухаммеда прочитать послание от «Аллаха», или просто «Бога».
В фантастическом произведении «Принцип Люцифера» Го-
вард Блум высказывает предположение, что источниками видений
Мухаммеда являлись результаты эпилептических припадков. Не-
зависимо от причины, 39-летний человек верил, что был избран
пророком и должен распространять свое послание. Он начал про-
поведовать на улицах о своей встрече с Гавриилом, и многие счи-
тали, что он сошел с ума. Над Мухаммедом насмехались и издева-
лись, и лишь немногие поверили ему.
Рабы стали убегать от своих хозяев и следовать за Мухаммедом,
что вызвало хаос в местной экономике и правящей элите. Вскоре
Мухаммед покинул Мекку и отправился в Медину, чтобы обре-
сти там последователей. Через некоторое время за Мухаммедом
пошло достаточное количество последователей, в результате чего
он получил власть и управление городской политикой Медины.
Мухаммед укреплял свое влияние, убивая соперников в Медине.
Вскоре он начал совершать набеги на путешествующие караваны
Мекки, что ослабило торговлю. Когда ополчение Мекки решило
совершить атаку, фанатики Меча Ислама смогли их разгромить,
что повысило их престиж. Вскоре племена пустыни объединились
и приняли ислам.
Вскоре Мухаммед повел свою армию в еврейский город Хайбар
и завоевал его, убив 900 человек и поработив женщин и детей. Де-
сять тысяч фанатиков Мухаммеда отправились с ним в Мекку и си-
лой и страхом быстро обратили жителей в свою веру. После этой

53
победы войска Мухаммеда отправились завоевывать и обращать в
свою веру Персию, Афганистан, различные африканские земли и
многое другое. Это всего лишь еще один пример того, как сила и
религия могут установить власть тех, кому нечего терять.
Для желающих изучить вопрос глубже:
«Принцип Люцифера», Говард Блум.
«Бог бури на древнем Ближнем Востоке», Альберто Р. У. Грин,
Библейские и иудейские исследования, Том 8.

Поклоняетесь ли вы Сатане?
Нет. Поклоняться Сатане, подобно христианскому монотеисти-
ческому служению (люциферианцы рассматривают свой Разум-
Тело-Дух как Храм, в котором обитает Бог/Богиня), – это путь са-
моразрушения. Мы не поклоняемся ни Сатане и никому другому.
Люциферианцы считают себя «подобными» Противнику, духов-
ными мятежниками, выбирающими собственный путь и ищут ду-
ховную (и материальную) красоту в просвещении и достижениях.
Быть продуктивными членами общества, живя целеустремленной
жизнью, проявляя щедрость по отношению к тем, кого мы любим
и кому хотим помочь – это и есть наша духовная награда.

Концепция Света и Тьмы в Люциферианстве

Интересующиеся идеологией и практикой люциферианства,
обнаружат, что общество и современная культура с самых ранних
лет всегда негативно относилось к индивидуальности и ограничи-
вало наши жизненные возможности. В основе своей люцифери-
анство уникально, оно дарует пробуждение сознания, депрограм-
мирование и переформатирование наших ментальных моделей и
54
возможности познания окружающего мира.
Наши ранние годы жизни сильно зависят от родителей, со-
циального окружения и образовательных учреждений, которые
создают и подкрепляют модель восприятия мира. Мы узнаем, что
небо голубое, солнце желтое, белый цвет – это символ чистоты,
добро – это исключительно то, что говорит нам христианская Би-
блия и средства массовой информации, а зло насаждается в нашем
мире дьяволом, который является врагом рода человеческого. Это
не вина наших родителей. Они тоже были воспитаны с этим раб-
ским менталитетом.
Люди – сознательные существа, обладающие широким спек-
тром эмоций и движущими их поступками страстями. В раннем
возрасте частью человеческого состояния является бунт против
любого авторитета, но с опытом наше восприятие мира меняет-
ся. Некоторые перерастают этот этап и становятся потенциально
успешными или, по крайней мере, приемлемыми в рамках сво-
ей социальной структуры в качестве хороших работников и т. д.
Другие деградируют и становятся социально деструктивными по
отношению к себе и окружающим. И, наконец, есть те, кто, обла-
дая философским восприятием и после нескольких лет идеологи-
ческого бунтарства отвергая слепую веру, под влиянием друзей
и семьи, все же, начинают соответствовать своему социальному
уровню.
Люциферианцы другие. С раннего возраста мы развиваем силь-
ный характер, нравственные качества, включающие уважение к
тем, кого мы называем друзьями и семьей. Религиозные истории и
учение христианской Библии не обязательно соответствуют при-
роде и человеческой сущности, что мы можем легко понять, по-
скольку люди всегда в своих проблемах кого-то обвиняют и при
малейшей возможности проявляют сильный эгоизм отношению к
другим. Хотя люциферианцем никто сразу не рождается, следует
учесть, что человек изначально должен иметь некоторые генети-

55
ческие предрасположенности вкупе с условиями развития, кото-
рые дают человеку потенциал для поиска вдохновения, комфорта
и силы.
Люциферианство не ново. Еще до того, как оно обрело свое
название, у представителей знати и лидеров сообществ в той или
иной степени подобный путь и образ мышления присутствовал
во многих дохристианских древних ближневосточных культурах.
Христианство зародилось позже и вскоре стало представлять со-
бой нереальные мечты о мире и блаженстве в разлагающейся Рим-
ской империи, императорской мечтой воинов, которые вскоре
поняли, что богатство и коррупция довлеют над социальным ра-
венством. Массы обнищали и потеряли надежду. Христианство же
предлагает награду в виде блаженства тем добрым овцам, которые
при жизни влачили жалкое существование. Христианство стало
инструментом контроля и порядка, не уделяя при этом особого
внимания образованию, культурному росту или ценностям героя
и завоевателя эллинистического периода.
Нас с раннего детства учат абсолютизму, ведь нами гораздо лег-
че управлять, когда вещи либо черные, либо белые. Серые зоны,
которые часто требуют осмысления и логики, в итоге могут стать
проблемой тех, кто контролирует население, поэтому происхо-
дило превращение самых ранних новообращенных христиан во
время Темных веков в неграмотных и необразованных идиотов
(за исключением богатых, знатных или священнических семей),
которые реально трудились лучше, чем когда-либо мечтали пер-
вые отцы церкви. К периоду позднего Средневековья немногие
избранные создали новую эру искусства и зачатки науки, в то вре-
мя как церковь их подавляла и рассказывала сказки, насаждая раб-
ский менталитет сильнее, чем когда-либо.
Поколению за поколением говорили, как думать и что делать.
Это похоже на выведение новой породы собак за счет генетиче-
ских акцентуаций, пока не получатся новые качества. На фоне

56
такого большого количества людей люциферианам повезло быть
независимыми, но мы обнаруживаем, что если людям изменить
восприятие на другое, не такое как раньше, то на ранней стадии
самоосвобождения у них возникает сильный психический стресс.
Чтобы принять это, мы должны с помощью разума и логики из-
влечь из этого пользу и результативность.

Рассмотрим понятие Тьмы и Света.

Под тьмой в нашей культуре подразумевается обычно либо не-
вежество, либо воплощенное «зло». Свет же воспринимается как
чистота и святость. Те, кто проявляет интерес к основным поляр-
ностям «оккультного» мира, воспринимают жизнь именно с этих
противоположных позиций. Те, кто разработали Церемониальную
Магию, уменьшили позиции абсолютизма, но это все еще является
частью ядра идеологии. Сатанизм Антона Лавея был революцион-
ной антирелигией в 1960-х годах, объединивший высшую духов-
ность с плотскими аспектами, из него развилось люциферианство.
Сатанист имеет рациональный личный интерес и довольствуется
потворствам своих желаний. Не обязательно следовать духовному
пути или эволюции бытия. Люциферианин понимает, что удовлет-
ворение потребностей является основополагающим правом че-
ловека, но все же, должно существовать внутреннее стремление к
чему-то большему.
Люциферианство признает, что в природе и в нашем собствен-
ном существовании существует равновесие. В природе функцио-
нальны все формы жизни, но она продолжает отбирать лучших для
управления или хитрых, чтобы выживать в этой среде. Теперь с по-
мощью Науки мы можем понять, каким образом мы превратились
в тех, кто существует в настоящее время. Изначально мы были вы-
лезшей из воды простой формой жизни. Мы вышли из простран-
ства тьмы, подобной космосу, окружающего солнце и все вокруг.
Тьма – это также вместилище наших величайших страхов, наших

57
сокрытых «я» и примитивных желаний. Темнота никоим образом
не является «злой» или депрессивной, скорее, это место отдыха,
управляемой медитации и сновидений. В наших снах мы окуты-
ваемся тьмой и формируем ночную фантазию, вдохновляющую
наше подсознание на осознанные мысли.
Тьма и первобытный инстинкт – это центр наших желаний и
страстей, но если бы мы не брали их под контроль, то в погоне за
чрезмерным потворством своим желаниям не принимали бы во
внимание стремления других. Именно здесь возникает концеп-
ция света. Свет – это сознательный, четко сформулированный и
контролируемый аспект нашего «я». Мы не ищем света какого-то
чужеродного божества, а фокусируемся на нашем собственном
сознании. Свет символизирует знание, просветление, а вкупе с
опытом – мудрость.
Тьма – это поднимающийся и соединяющийся со светом огонь
наших желаний и страстей, затем он очищается, становится кон-
тролируемым горением и должным образом направляется на до-
стижение полноценной жизни и реализацию выбранных нами
целей и концепций индивидуальной силы. В люциферианстве не-
обходим баланс света и тьмы, мы признаем, что для себя мы и есть
боги, мы сами ответственны за наши успехи и неудачи. Мы в отве-
те только перед самими собой, за то, как мы относимся к другим, и
за основные понятия морали, которые мы считаем частью нашего
сознания.
Если вы ознакомитесь с деяниями великих завоевателей древ-
него мира: Александром Македонским, Ахеменидами Персии и
египтянами Нового Царства, все они для своего народа являлись
носителями света. Они предстают как преодолевающие хаос ге-
рои, стремящиеся укреплять и развивать свой народ. Проанализи-
руйте также, как безжалостно поступали они в свое время, уничто-
жая врагов без разрушающей умы «слабой концепции» – чувства
вины. Посмотрите, это еще один прекрасный пример равновесия.

58
В истории побежденный враг всегда изображается как повержен-
ная сила тьмы и зла, а победитель представляет собой силу света и
истины. Очевидно, что история дает нам одностороннюю ложь,
переписываемую снова и снова. И вот когда это что-то последова-
тельно рассказывается, то вскоре начинает восприниматься масса-
ми за «правду».
Люциферианство одинаково отдает должное как свету, так и
тьме. Двойственность – это монотеистическая ложь, которой в
мире не существует. Во всех существах и в самой природе присут-
ствуют циклы разрушения и созидания. На остатках былого соз-
дается нечто новое. Таким образом, добро и зло – это фактически
одно и то же понятие. Антон Лавей считал: «Добро – это то, что
вам нравится, а Зло – то, что вам неприятно». Но поскольку добра
и зла не существует, есть несбалансированные и неполноценные
люди. Те, кто ворует у других, наносят вред слабым, или вслед-
ствие эгоистических желаний (а люциферианство представляет
собой стремление к здоровой дисциплине) причиняют страда-
ния другим без провокации с противоположной стороны (само-
оборона, защита любимого человека), не являются каким-то абсо-
лютным образом деструктивными. Проще говоря, у них слишком
много разрушительных изъянов характера и они психологически
непригодны для общества.
В этом мире не существует разделения на черное и белое: есть
только разные способы восприятия, и в действительности имеет
значение лишь наше отношение к происходящему. Чтобы прини-
мать основанные на опыте решения от люциферианца требуется
интеллект и независимая сила характера. Подумайте, прежде чем
действовать, если вы вынуждены защищаться, то делайте это с без-
упречно и с гордостью. Не совершайте вещей, за которые вы буде-
те чувствовать вину, это противоречит морали живого человека.
Люциферианство – это путь к духовному самоосвобождению и
ответственности за свое настоящее и будущее. Духовная свобода

59
является одним из величайших даров того, кого мы называем «Но-
сителем Света». Не сопротивляйтесь тьме... Иди вперед и овла-
дейту ею, тогда и свет послужит вам на благо!
Рекомендуется к прочтению:
«Дракон двух Пламен. демоническая магия и Хахаанейские
Боги», М. Форд.
«Драуга – Ахриманский Ятук Диноих», М. Форд
«Враждебный Свет. Магия Неифиломов», М. Форд

Относительно Жизни после Смерти

Многие спрашивают, что такое люциферианская вера в суще-
ствование жизни после смерти, поскольку если бы мы в это не
верили, было бы безответственным предлагать эту концепцию
другим. В самых ранних летописях содержатся мифы и рассказы
о призраках и сверхъестественных силах, которые существуют
вне физических тел. Концепция смерти в нашей современной иу-
део-христианской культуре говорит, что мы должны верить в рай
и ад, и в зависимости от наших поступков и деяний, мы попадаем
либо в первый, либо второй. Многие люди испытывали опыт, ко-
торый можно было бы назвать как «сверхъестественный», и, ко-
нечно же, есть истории об околосмертном опыте. Практикующие
некоторые виды Магии и колдовства высоко ценят практики, ко-
торые включают астральные путешествия, некромантию и другие
виды метафизических традиций. Будучи люциферианцем, глубоко
изучившим магические традиции, но все еще мыслящим логично и
скептически, я могу дать несколько советов и указаний.
Я уже говорил вам, что абсолютных крайностей не существу-
ет; переменные условия могут приводить к различным результа-
там в зависимости от множества факторов. Важно все подвергать
сомнению, проверять и делать «работу», базируясь на логике и
60
наблюдениях за окружающим миром.
Люцифериане, как правило, не верят в существование «главен-
ствующих» сверхъестественных духов, таких как боги, демоны
или им подобные. Мы признаем необходимость личного мифа и
вдохновляющей символики, которые могут воспламенить наше
воображение. Но есть люциферианцы, практикующие церемо-
ниальную магию, которые, войдя в ритуальную комнату, визуали-
зируют и вкладывают веру в свою личную мифологию, если она
удовлетворяет их духовным или физическим способом. Такие фан-
тазии и мифы могут концентрировать воображение (связанное с
тем, что представляют эти символы) на приведение направляю-
щей энергии в движение для достижения целей, для которых она
предназначена.
Люцифериане не верят ни в рай, ни в ад: это всего лишь симво-
лы. Люциферианцы не признают концепцию «небес» как иудео-
христианского царства для так называемого «добра»; но также мы
не верим и в дьяволов и ожидающих нас адские подземелья. Небеса
являются символическим обозначением бескрайнего неба и ассо-
циируются с солнцем. Небеса представляют собой наше высшее
проявление сознания, нашу способность контролировать и на-
правлять наши импульсы и применять полученные знания. Ад – это
обитель «покоя» и созерцания наших глубоких желаний. Подзем-
ный мир – это символ нашего подсознания, в котором заложены
наши первичные инстинкты.
Что происходит, когда мы умираем физически? Наука не опре-
делилась в этом отношении с точными величинами, но, похоже,
мозг может продолжать функционировать примерно в течение
трех минут после того, как прекращается биться сердце. В око-
лосмертных переживаниях во время клинической смерти неко-
торые рассказывали, что могли наблюдать и подробно описывать,
что происходит с их телом.
Существует ли душа? С моей стороны было бы безответствен-

61
но давать конкретный ответ. Чтобы жить полной жизнью и совер-
шенствоваться, я предлагаю вам подойти к этому вопросу разумно
и логически. Живите так, как будто есть возможность духовного
существования после физической смерти, как будто психика, сила
ума и воли являются тому причиной. Исследуйте и изучайте эти
вопросы, но не попадайтесь в ловушку религиозного фанатизма,
который используя субъективную фантазию в качестве объекта
террора для обращения в веру, не может предложить никаких объ-
ективных доказательств! Используйте разум и логику в качестве
основы и базиса для объяснения своих идей и действий и прове-
ряйте свой опыт в собственных интересах.
По моему личному мнению, душа определяется как уникаль-
ный, но определяемый паттерн распознаваемой информации,
которая символически представляет собой сущность индивида.
Подумайте об этом утверждении, а затем сравните его с кон-
цепциями души из различных греко-римских и древних ближнево-
сточных традиций.
Если вы согласны с данным определением души, то принимаете
необходимость существования среды для сохранения структуры
этой информации. Поскольку наши тела состоят из белков, кото-
рые кодируются ДНК, потенциал выживания заключается в био-
электрической энергии, которую мозг создает с помощью наших
мыслей. Когда наши тела физически умирают, распад ДНК ука-
зывает на то, что паттерны утрачены. Если наши воспоминания и
личность хранятся в паттернах функционирующих в нашем мозге
нейронов, то необходимо учитывать, как долго эта энергия может
существовать после смерти тела.
Так что же насчет более сложной темы, связанной со сверхъесте-
ственным и практической Магии?
Люциферианцы не должны подходить к оккультизму с позиций
суеверий. Чтобы успешно практиковать в рамках концепции лю-

62
циферианской Магии, в основе должен находиться философский
и идеологический подход вкупе с опытом. Я лишь мягко предполо-
жу, что если наш мозг создает электрические импульсы с помощью
мыслей, то мозг и тело могут накапливать энергию и напрямую
влиять на наше взаимодействие с физическим миром. Многое из
этого основано на триаде того, что я называю Волей, Желанием
и Верой, и, таким образом, является проверяемым путем к силе.
Помните, проверяйте, подвергайте все сомнению и вкладывайте
веру в то, что приносит вам знания и силу.

Относительно происхождения человечества

Разумный замысел или Эволюция?
Создавшего нас из праха божества на небесах никогда не суще-
ствовало. С самого начала для изложения я применял законы эво-
люции и теоретической науки. В качестве основы символического
факта нашей эволюции я часто рассматриваю миф, имеющий хоть
какую-то значимость. Если вы ознакомитесь с Энума Элиш, месо-
потамским мифом о матери хаоса Тиамат и защитнике богов Мар-
дуке, то заметите несколько ассоциаций с реальной историей че-
ловечества. Во-первых, в водах хаоса и бездонной тьмы, в которых
обитала Тиамат, обитали наделенные хищническим инстинктом
чудовища и рептильные формы. Молодые боги, отпрыски Тиамат
и Абзу, были достаточно развиты, чтобы стремиться создавать и
формировать мир. Миф повествует, что в великой битве Тиамат и
ее царь-предводитель армии хаоса были побеждены Мардуком, а
мир создался из первичной материи. Из крови Кингу произошел
человек и вся другая жизнь. В мифе символически показана эволю-
ция из первобытных вод земли от простых организмов до людей.
Если соотнести с официальной теорией эволюции, то мы уви-
дим параллель, где рептилии вылезли из первобытных вод на сушу.
Со временем их мозг нарастал и приобретал новые возможности,

63
что способствовало возникновению новых форм жизни. В ка-
кой-то момент группа приматов стала употреблять в пищу красное
мясо, которое, как известно, необходимо для увеличения размеров
мозга. Вследствие возникновения «идеального шторма» (ослож-
нения неблагоприятных факторов) перволюди эволюциониро-
вали. Со временем мы превратились в то, чем являемся сегодня.
Наш дар сознания позволил нам на глубоких уровнях задуматься
о нашем потенциале и о том, кем мы могли бы стать. Нами двигал
инстинкт выживания, и мы стали сильнее, контролируя широкий
спектр испытываемых эмоций.
Люциферианцы смотрят на эволюцию как на окончательное
обретение символического «Черного Пламени» божественного
сознания, когда мы имеем возможность сами выбирать свой путь
и цели.
Не вкладывайте веру в буквальные мифы как в реальность:
именно так людей обратили в религиозное рабство те, кто хочет
нас контролировать. Используйте миф и символизм как инстру-
менты, основанный на разуме и логике. Не позволяйте другим го-
ворить вам, что «вы ни во что не верите», поскольку у вас есть
непоколебимая вера в себя и в то, что мы, будучи личностями, не-
сем ответственность за наше существование. Для религиозного
человека вера в «высшую силу» означает беспрекословное подчи-
нение тому, что не может быть доказано или подтверждено. Для
люциферианца «верховной силой» является наш инстинкт и выс-
шее акцентированное и направляющее «я».

Относительно Сексуальности
Люциферианцы принимают гомосексуализм так же, как и ге-
теросексуальность, это право мужчины и женщины чувствовать
себя уверенно в своей ориентации без осуждения со стороны.
Люциферианцы поддерживают однополые браки и союзы. Неко-
торые могут спросить, почему? Ответ, который я даю, прост: если

64
вы гетеросексуальны, то почему вас беспокоит гомосексуализм?
Люциферианство против навязывания морального закона, осно-
ванного на религиозных чувствах или чем-то еще; если вы случай-
но чувствуете «отвращение», то, вам, возможно, требуется более
глубокое исследование корня ваших эмоций. Если вы чувствуете,
что «это просто неправильно», скорее всего, существует мораль-
ная «стена», построенная на основе монотеизма, навязанного
нам с раннего детства нашей культурой.

Люциферианская Идеология.
Во что верят люциферианцы?
1. Люциферианцы верят в себя. Мы несем ответственность за
свою жизнь, независимую от внешних «бога», «демона» или дог-
матических наставлений. Символические ритуалы вкупе с демона-
ми, богами и духами – необязательны и субъективны для каждого
индивида.
2. Люциферианцы понимают, что сама природа балансирует
между «светом» и «тьмой», а НЕ «добром» и «злом». В при-
роде во всех аспектах присутствует баланс между хищником и до-
бычей. Инстинкт тождественен своему классу хищника в пищевой
цепочке. Это не означает всеобъемлющую одержимость, просто
мы, как и все другие формы жизни, на каком-то своем уровне яв-
ляемся хищниками.
Ничто не может существовать без поглощения какого-либо од-
ного вида жизни другим. Это относится и к вегетарианцам!
Таким образом, люциферианцы объясняют свой хищнический
инстинкт разумным основанием, что должны удовлетворять свой
изначальный инстинкт выживания, господства и борьбы. С другой
стороны чаши весов находится наша отличительная способность
иметь сознание.
65
 Мы несем ответственность за свою семью, общину, страну или
то, что определяет наше племенное существование. Мы не любим
наших врагов, но стремимся узнавать их методы, сильные и сла-
бые стороны. Мы хотим следовать законам нашей земли, влияя на
окружающий мир позитивным с ним взаимодействием.
3. Общество основано на взаимоотношениях хищника и
жертвы. В зависимости от статуса богатые обладают влиянием и
непосредственной властью над законами, направлениями деятель-
ности и т. д. Бедные находятся под управлением и руководством
правящего класса, это факт и реальность, с которой нужно сми-
риться. Независимо от того, какой тип политической власти сме-
няет другую: демократическую или социалистическую, управле-
ние элиты и ее свиты сохраняется. Распознавайте закономерности
и понимайте их!
4. Люциферианцы верят, что в зависимости от развития на-
шего мозга, мы вписываемся в пищевую цепочку и будем стре-
миться занять в ней более высокое положение. Помните, сильные
правят слабыми, а умные – сильными. Люциферианцы признают,
что на нашем пути нет места расизму: равенство достигается ува-
жением, которое зависит от двух условий: знания и опыт = резуль-
тативность!
5. Война в этом мире является реальностью. В нас изначально
заложена тяга к войнам, она находится в глубинной психике чело-
века. Во всех конфликтах через разрушение открываются новые
возможности созиданию. Мир является средством победы над
враждебной силой: его нужно добиваться с ясной головой и силой
воли. Будьте безжалостны, но компенсируйте разумным милосер-
дием, когда того требует ситуация.
По возможности проанализируйте, как потенциальный враг мо-
жет способствовать вашему развитию.
6. Люциферианцы не должны ненавидеть другого за то, что
он от него отличается; мы должны найти взаимную основу для
66
уважения «других». Не нападайте без необходимости на другие
религии или пути, если они не вторгаются на вашу территорию!
Если мы будем так поступать, то станем похожи на монотеистиче-
ские разрушительные культы.
7. Люциферианцы признают, что самость обладает исключи-
тельными возможностями. То, как мы думаем, сказанные слова и
предпринятые действия определят наш путь уникальных лично-
стей. Следование этим трем пунктам известно просто как Магия.
Независимо от того, как вы работаете, Магия вызывает изменения
в соответствии с Волей. От вас не требуется практиковать риту-
альную магию: стандартом практики является использование
стратегии для достижения своих целей.

ЛЮЦИФЕР
Мэри Хоуп
«Люцифер, Утренняя Звезда, чье сияние озаряло весь мир. Венера,
чей мятежный дух поднялся и над небесами, и над звездами, чтобы
занять свое место среди планет».

Различия между Путем Левой Руки и Путем Правой Руки

В западной эзотерической философии и практике существуют
два основных (и разных) метода подхода и восприятия: Путь Ле-
вой Руки и Путь Правой Руки. Путь Левой Руки обычно ассоци-
ируют с «черной магией» и «злонамеренными» ритуалами, в то
время как Путь Правой Руки ассоциируется со светлой и благо-
приятной «белой магией». Прочитав это, вы должны иметь кри-
стально четкое представление о том, что такое два пути и почему
люциферианцы принадлежат исключительно Пути Левой Руки.
Путь Левой Руки, в основном, ассоциируется с символикой

67
тьмы, зловещими и запретными аспектами оккультизма. Я попыта-
юсь четко обозначить не только, что такое Путь Левой Руки (ПЛР)
и Путь Правой Руки (ППР), но и почему люциферианцы не могут
принадлежать к ППР по определению. Это не будет глубокомыс-
ленным анализом ПЛР, а, скорее, базовым, прагматичным опреде-
лением и сравнением с ППР с точки зрения люциферианца.

Путь Левой Руки и Путь Правой Руки в Люциферианстве

Индивидуализм играет ключевую роль: во-первых, в обра-
зе мыслей, в том, как вы воспринимаете свой субъективный мир
(внутренний ментальный образ или внутреннюю концепцию себя
и окружающей среды) и объективный мир (тот самый физический
мир, который находится «вне» вас). Люциферианец стремится
разрушить ментальные модели двойственности (противополож-
ности, такие как добро и зло) и монотеистической религии. Люци-
ферианство поощряет изучение истории религии (чтобы проде-
монстрировать ее предназначение как машину для контроля масс
и поддержания власти правящего установившего ее духовенства).
Путь левой руки и люциферианскую практику легко можно по-
нять на следующих основных этапах жизни:
1. Самоосвобождение от ограничивающих убеждений и
активное изменение восприятия мира и взаимодействие с ним.
Избавление не только от духовных и социальных табу, связан-
ных с религией, моралью и понимание первичных инстинктов и
внутренних желаний, но и развитие глубинной структуры морали
и равновесия. Самоосвобождение от религиозных догм с осозна-
нием собственной ответственности за настоящее и будущее на-
чинается на ранних стадиях. Разрушение дуалистической идеи о
том, что в космосе существует деструктивное и созидательное бо-
жество или любое другое сверхъестественное существо, контро-
лирующее или направляющее вашу жизнь, начинается с вопросов,

68
изучения результатов применения принципов Люцифера к вашим
целям и понимания ваших сильных и слабых сторон.
ППР – это путь единства с внешней божественной идеей в при-
роде; ПЛР ищет внутренний баланс и понимает, что в природе все
уравновешено. ППР имеет одностороннее и, следовательно, не-
реалистичное понимание природы, например, в природе есть мо-
ральное начало (человеческая мораль создается под управлением
социальных концепций, приносящими пользу конкретной культу-
ре, в которой она поддерживается) и она пребывает в блаженной
гармонии. ПЛР считает, что природа одновременно деструктив-
на и созидательна; Хаос очевиден, и он постоянно присутствует
рядом с нами; баланс в природе основан на принципе хищника и
жертвы, индивидуальное сознание должно уверенно управлять
своим существованием. ПЛР уважает и чтит красоту созидатель-
ного и разрушительного величия природы, а также цикличности,
в которой мы живем. ППР стремится руководствоваться такими
понятиями, как «добро и зло» и «не навреди». ППР принадле-
жит вера в абсолютную концепцию доброжелательного божества
или принципа. ПЛР проявляет доброту к тем, кто заслуживает
вашу любовь и сострадание, и безжалостность к врагам (по отно-
шению к правящим социальным и культурным законам).
2. Обретение проницательности, мудрости и силы путем
регулярного совершенствования своей психики.
Чтобы развиваться как личность, требуется в разной степени
большая и трудоемкая работа (в зависимости от конкретного чело-
века), а также наличие определенного уровня дисциплины, само-
отдачи и воли, причем не только для выполнения краткосрочных и
долгосрочные целей. Вы должны признать, что несете ответствен-
ность за свои слабости, за настоящее и будущее. По мере эволюци-
онирования, становясь своим собственным богом, вы осознаете
простое определение: вы сами являетесь самой главной «катего-
рией» собственной жизни, а, значит и «Богом», который делает
69
жизнь созидательной или разрушительной. То, как вы думаете, на
чем вы сосредотачиваете свою энергию, вызовет благоприятные
или несчастливые события в жизни (кроме несчастных случаев
или других неконтролируемых событий).
Путь Правой Руки признает, что, стремясь к соединению или
слиянию с внешним принципом, вы можете руководствоваться и
получать помощь от неподтвержденной «силы» или «божества».
Люциферианцы отвергают веру «я» во что-то внешнее или «бо-
лее высшее», чем самость. Этот принцип поначалу кажется слож-
ным и часто вызывает шок, так как вам необходимо перепрограм-
мировать свое мышление, разрушить концепции «добра и зла» и
найти баланс между тьмой и светом, но со временем вы почувству-
ете глубокое духовное удовлетворение, которое нельзя поколебать
никакой неопределенностью слепой веры.
ППР – это путь, который, по сути, не служит потребностям
отдельных людей и не отражает человеческую природу. ППР от-
рицает и презирает присущее всем людям темное или древнее
начало, требует молиться единоличному «доброму» божеству и
стремится устранять самые необходимые для выживания желания
и инстинкты. Помните, что если природа одновременно разру-
шительна и созидательна, логично предположить, что архетипы
или символы богов и богинь должны представлять то же самое. В
мифологиях и пантеонах мира, включая христианство примеров
тому множество.
ПЛР – это самостоятельное путешествие к очищению созна-
ния, обретению мудрости и силы с помощью вашего собственно-
го выбора и труда. ПЛР, по сути, рассматривает богов и демонов
всего лишь как символы или архетипы. Люциферианцы обычно
называют их «Божественными Масками», идеализированными
представлениями энергий и сил в природе и в человечестве. ППР
может рассматривать божества как символические или букваль-
ные, однако здесь обязательно присутствует дуалистическое раз-

70
деление сил «добра» и «зла», а равновесие, следовательно, отсут-
ствует.
ПЛР требует, чтобы человек стремился учиться на собственных
ошибках, тщательно обдумывать и планировать свои действия,
сочетать осторожность со смелой решимостью. Люциферианец
управляет своим внутренним развитием, уравновешивая желания
рассчитанными шагами к достижению понимания и силы на ду-
ховном и материальном плане.
3. Трансформация и объединение сознания в божествен-
ное путем регулярного накопления мудрости и силы для полу-
чения ощутимых результатов.
ПЛР – это путь, на котором индивид мыслит иначе, чем стадо
овец (общество), находясь, таким образом, на пути к самоиден-
тификации. В течение определенного периода времени при со-
знательном усилии практикующий ПЛР начнет четко ощущать и
познавать свое божественное «я», обычно называемое даймоном
(Истинной Волей). Понимание даймона в ПЛР заключается в иде-
ализированном восприятии вашего высшего сознания, которое
постоянно развивается и вдохновляет внутренние устремления.
Проницательность, мудрость и опыт наряду с духовной и менталь-
ной силой постоянно определяют эту субъективную мифологию
личного бога. ПЛР не приемлет подчинения другим силам, нахо-
дящимся за пределами «я», даймон или гений принадлежит лич-
ности и глубоко связан с вашей психикой, разумом и телом как в
духовном, так и в физическом мире.
ППР рассматривает концепцию даймона как связанную с еди-
ничным творческим принципом, намного более великим, чем
«я», или просто как внешнее духовное сознание. ПЛР отвергает
сознательные, творческие принципы, которые управляют челове-
ком за пределами его «я».

71
 Часть 2.
ИСТИННАЯ ВОЛЯ
И ДЕМОНИЧЕСКИЙ СИМВОЛИЗМ:
ЛЮЦИФЕРИАНСТВО
КАК САМО-ЭВОЛЮЦИЯ ОГНЯ И ТЕНИ

Мифологические символы
и достижение Самопросвящения
Люциферианство является духовным путем, находящимся в
равновесии с физической или материальной повседневной жиз-
нью. Взаимодействие наших мыслей, слов и ежедневных поступ-
ков не только дает пищу нашему развитию (или деградации), но
и увеличивает наш потенциал, называемый Истинной Волей или
Даймоном.
В рассудке каждого живого, разумного и думающего индивида,
в хитросплетениях бессознательного и сознательного ума, кото-
рый мы называем «Я», кроется подспудное желание. Сначала оно
заявляет о себе отдаленным шепотом, часто импульсом, который
несет в себе привязанность к определенной концепции или талант
к чему-то. Когда мы молоды, мы это замечаем, но позже, если при-
слушиваемся к собственному инстинкту и подчиняемся его на-
правляющему зову, то полноценно реализуемся в интеллектуаль-
ном и физическом отношении.
Это врожденное желание и есть наша «Истинная Воля». Она
является тем самым, что может стать нашим «Личным Богом»
или «Даймоном». Достижение того, что мы называем «беседой»
и познанием Даймона (Алистер Кроули называл его «Святым Ан-
гелом-хранителем»), а особенно полная его манифестация в на-
72
шем сознании, является сложной задачей. Достигнуть этого мож-
но с помощью тестирования и стимулирования собственного «я»
к преодолению кажущихся непреодолимых препятствий. Возмож-
но, так может произойти благодаря экстатическому выполнению
инвокации нечто демонического и переживанию этого опасного
опыта. Как только люциферианец подчинится своему инстинкту
и встанет на этот путь, он сразу сможет визуализировать силу как
«Личного Бога» и с помощью любой из этих техник Даймон бу-
дет найден.
Если Люциферианец продолжит путь самоопределения в дру-
гое время при разных непредвиденных обстоятельствах, то в даль-
нейшем Даймон проявится в Воле. Даймона можно символически
визуализировать как форму высшего «я», плотского, изначаль-
ного и артикулированного, самосознательного. Личный Бог ста-
новится источником личной духовности, основанной на опыте,
утверждении и понимании самой жизни.
Не каждый люциферианец воспримет Истинную Волю подоб-
ным образом. Это всего лишь упрощенное руководство к практи-
ке высшего духовного уровня.

Эллинистические истоки Даймона

Идеология Люцифера основана на древней философии, кото-
рая рассматривает каждого человека как обладателя Даймона или
Божественного Сознания, влияющее на жизненный путь индиви-
да. Древнее Божественное Право Правления персидского, египет-
ского, эллинского культов и римского культа Гения было правом,
по которому Царям в силу происхождения давалась Божественная
Власть (theoi epiphanes = Проявление Бога). Люциферианство
утверждает эту концепцию в человеке согласно следующим пун-
ктам:

73
 1. Каждый человек несет ответственность за свою жизнь, и
никакое божество не имеет над ним власти.
2. Проявление Даймона происходит за счет духовного союза
с первичными инстинктами и высшим проявлением сознательно-
го разума. Опыт, знания и восприятие визуализированных целей
либо увеличивают силу и Божественную Волю, либо ослабляют ее
при неудачах и слабости.
3. Под Даймоном, или Истинной Волей следует понимать
наше врожденное желание и идеализированную постоянно совер-
шенствующуюся концепцию «я».
4. В зависимости от пристрастий Даймон может восприни-
маться как символическое/психологическое или буквальное в ду-
ховном смысле «я» человека.
5. В качестве представлений о явлениях природы и человека
люциферианцы используют политеистический подход в отноше-
нии дохристианских богов, демонов или духов (называемых Бо-
жественными Масками). Божественные Маски могут иметь как
терионический (звериный/демонический) характер, представля-
ющий собой первобытные инстинкты и мотивации, так и носить
антропоморфные образы (человеческие/божественные), выража-
ющиеся в самодисциплине, порядке и последовательном достиже-
нии поставленных целей.
6. Даймон – это Воля, которая устанавливает равновесие и
синхронизирует наше подсознательное знание божественных или
инфернальных качеств/символов с конкретной идентификацией
субъективного аспекта самости.
7. Люциферианцы могут «носить» Божественную Маску с
определенной целью приобретения знаний и применять ее к ре-
альной цели, приносящей мудрость и силу.
Повторю. Люциферианство – это путь для тех, кто находит его
отвечающим своим естественным потребностям, люциферианцам

74
не обязательно исследовать этот духовный путь. У более прагма-
тичных, плотских реалистов этот «Даймон» присутствует, но
только в глубине их собственного сознания.

Эллинистический правящий культ

Агатодаймон и Кокодаймон
Первоначально на территории неподалеку от египетской Алек-
сандрии Агатодаймон («добрый демон») был древним змее-
подобным хтоническим богом плодородной земли. В легенде об
Александре III, основавшем Александрию, а впоследствии и храм,
он был популярным божеством среди простых египтян2. В его
честь, а также для привлечения удачи в делах в домах держали и
устанавливали небольшие амулеты, статуи и алтари. В Агатодай-
моне также нашла отражение концепция культа совершенного и
победоносного Героя.
Агатодаймон (также может писаться как Агатодемон) перево-
дится как «Добрый Дух» и представляет собой благотворную
Божественную Маску, отождествляемую с хтонической сферой
плодородия и здоровья. Древнегреческая концепция заключается
в том, что Агатодаймон является оракулом и мудрым наставником.
Люциферианец принимает Божественную Маску Агатодаймона
как «титул» или «эпитет» для своего индивидуального Даймо-
на. Это не какой-то отдельно взятый «Агатодаймон», но общее
представление о Божественной Маске для отдельного человека.
Как дух «будущего», Даймон является нашим идеализированным,
символическим представлением нашего потенциала. Например,
если ваша «Истинная Воля» или врожденное желание состоит
в том, чтобы стать успешным музыкантом, то ваш Даймон может
2
Эллинистический культ правителя и даймона, W.W. Тарн, TJHS,
Vol. 48 Часть 2.
75
иметь облик Аполлона, если хотите быть успешным моряком или
преуспеть в морской профессии, то, соответственно Посейдона и
даже Баал Берита.
Если бы вы могли описать своего визуализированного «даймо-
на», то у вас он бы имел символические атрибуты, аналогичные
изображениям монет древнего эллинского периода (такие как с
Александром Великим, Птолемеем, Селевкидами, парфянские,
римские и т. д.). Поскольку ваше посвящение и опыт увеличива-
ются не только за счет знаний, но и использования магических
даймонов, то у вас в зависимости от интересующей вас культуры
могут присутствовать различные визуальные образы.
Агатодаймон в Египте эпохи Птолемеев в римский период свя-
зан с Сераписом и Зевсом Аммоном. Считалось, что Аммон при-
нял облик змея с целью завоевания своей невесты, а праздник в
его честь устраивался не только в Александрии, но и в Кирене.
Ассоциированный с Сераписом Агатодаймон изображен со сво-
ей невестой Тюхе в змеиной форме. Александрийский культ гре-
ко-римского периода наделяет Исиду и Сараписа обликом змей с
человеческими головами. У Сараписа имеются также рога Аммо-
на. Как олицетворение и обожествление удачи (известное по-е-
гипетски как Саи), Агатодаймон и Агатэ Тюхе связаны с древне-
египетскими Псои и Термутис и приравнены к Серапису и Исиде
(Тюхе).
Какодаймон («злой демон») относился к злонамеренным сущ-
ностям, творящим дела вне области деятельности Агатодаймона.
Люциферианцы не отождествляют ни с Агатодаймоном, ни с Ка-
кодаймоном «вне» себя, это мифологические духовные символы,
определяющие внутренние черты в идеализированной форме.
Как указывает Эмпедокл3, Даймон индивида – это внутренняя
активная сила человека, определяющая его жизнь. Таким образом,

3
«Демоны» как силы, формирующие «Этос» у Гераклита», Ширли Даркус,
Феникс, т. 28, вып. 4 (зима 1974 г.)
76
Даймон полезен, поскольку его сила укрепляется и растет в духов-
ной парадигме, основанной на мыслях и поступках человека. Уста-
новление стальной дисциплины, поиск баланса, а не чрезмерного
расточительства и постоянное применение знаний с целью обре-
тения мудрости и силы – вот путь к люциферианскому самообла-
данию. Если кто-то разрушает разум и тело чрезмерным употре-
блением наркотиков или деструктивным поведением, то Даймон
также страдает.

Древние дохристианские пантеоны и мифы

Ранее я уже говорил, люциферианство в своем современном
представлении возникло как сумма качеств различных богов древ-
них пантеонов, которые существовали до иудео-христианства и
ислама. Позвольте мне дать базовую основу этих древних истоков.
Старые религии и культы древнего Ближнего Востока (Сирия,
Месопотамия, Малая Азия, Иран и т. д.), так или иначе, зависе-
ли от сельского хозяйства. Хороший урожай был даром богов, а
плохой потенциально означал смерть для народа. Также играли
центральную роль в сохранении древних городов и территорий
прошлого торговля и коммерческие интересы наряду со стабиль-
ностью, обеспечиваемой победами над враждующими сторонами.
Хорошим примером подобного рода религий, соперничавших
с иудео-христианством, может служить древний город Тир.
Солнечный календарь был не только способом исчисления вре-
мени в древнем мире, но также служил религиозным оправданием
важности правящего пантеона и культов храмов, которые обла-
дали государственной властью. Солярная религия занимала цен-
тральное место в становлении империи и общества; солнце было
символом справедливости, произрастания, а в разрушительном
аспекте (пылающей жары), имело и деструктивный характер. Мы

77
наблюдаем культ солнца в Ассирии во времена Саргона I, в Вави-
лонии, а также в Израиле во время политеистического правления
Соломона. Во время правления Хирама, царя Тира, установление
культа Геракла (Мелькарта) и Астарты должно было стать великой
традицией героя в культе солнца этого торгового города Западно-
го Средиземноморья. Бог Баал-Хаддад владычествовал над сила-
ми природы, даровал дождь и способствовал плодородию. Супру-
гой Баал-Хаддада была сама обожествленная земля Великая Мать
Астарта. Их потомок, бог Таммуз, под именем Адон (Господь)
«отвечал» за ежегодный урожай.
Таммуз рождался ранней весной, рос, созревал, наливался си-
лой и засыхал еще до того, как его вырубали с приближением осен-
него сезона. Семена этого старого урожая закапывались в почву
в плодородном чреве Матери-Земли. С приходом осени Таммуз
умирал и погребался в земле. С наступлением весны Таммуз вновь
возрождался юным. Он входил под землю (в преисподнюю) как
старое иссушенное божество, а весной возрождался как молодой
и сильный бог.
В мифах символ умирающего и воскресающего бога представ-
ляет собой позитивную и понятную символику, перекидывающую
мостик между природой и человечеством. Геракл Тирский или
Мелькарт был полубогом (рожден от божества и смертной жен-
щины), который благодаря своим достижениям стал полноправ-
ным богом после смерти и воплощением потенциала самосовер-
шенствования. Мелькарт также был связан с подземным миром,
подобно еще более древним ханаанейским культам знатных вои-
нов, известных как Рефаимы.
Связь сельскохозяйственных верований с религиозной транс-
формацией очевидна на основании таких примеров, как тирский
Баал-Хадад, ставший Баалшамемом («Владыкой Небес»), кото-
рому в эллинистический период поклонялись как Зевсу Олимпий-
скому. Культ Таммуз-Адона становится культом Мелькарта, иден-

78
тичного Гераклу. Подведем итог символической трансформации в
соответствии с природой:
Солнечный бог летне-осеннего сезона
Баалшамем (Зевс Олимпийский) – убывающее до зимнего
солнцестояния солнце, спускающееся в Подземный мир на Западе.
Бог солнца зимнего и весеннего сезона
Мелькарт (Геракл) – восходящее солнце, вновь появляющееся
на восточном горизонте, поднимающееся из Подземного мира в
обновленном, энергичном проявлении, бог зимнего и весеннего
солнца, когда светило становится ярче, теплее и лучистее. Его воз-
вращение знаменует блаженство и обновление природы и, соот-
ветственно, людей.
Бог Герой Тира
Мелькарт (Геракл) – смертный полубог, которому поклонялись
как Герою, обожествленному после физической смерти. Культ ге-
роя отличается от религии сияющего солнечного божества восхо-
дящего восточного солнца. В рамках этого культа также проводи-
лись ритуалы жертвоприношений, в том числе, умершим.
Праздник пробуждения Мелькарта и Царя Тира
Это был отмечавшийся в Тире праздник воскрешения Мелькар-
та из мертвых, символизировавший глубокий сон и последующее
возвращение к жизни. Миф о фениксе, возрождавшемся из огнен-
ного пепла в первозданной форме, был напрямую связан с культа-
ми Тира. Мы видим, как этот культ проявляется в Киликии, культ
Сандана (Мелькарта-Геракл Нергала) в Тарсе, где бог приносится
в жертву на алтаре и, подобно тирскому циклу, воскрешался и сиял
зимой и весной.
Первым царем Тира, который связал собственную роль пра-
вителя с культом Мелькарта, был Хирам, и более поздний миф о
Люцифере стал ассоциироваться с этим праздником. Данный
древний ближневосточный культ является одним из истоков обо-
79
жествления царя, создавший образ идеализированного правителя
как олицетворения силы и могущества своего народа.
Люциферианство вобрало в себя эту идею и применило ее к инди-
виду. Нет никаких «людей», и идеализированный «Даймон» явля-
ется вдохновляющим, воодушевляющим символом в личном контек-
сте.
Отмечаемая на празднествах традиция царя Тира отождест-
вляла его с богом или, скорее, божество решило воплотить себя,
проявившись в лице царя, который с этого момента становится
единым целым с божеством. Манифестация, «Эпифания» – это
физическое проявление качеств бога в живом индивидууме.
Почему это важно? Люциферианцы используют эту модель
для своего индивидуального «я», рассматривая возможность са-
мо-обожествления как путь совершенствования и божественный
аспект сознания. Давайте посмотрим на это поближе.
В эллинистический период в разное время вплоть до римско-
го периода городом Тир владели Селевкиды и Птолемеи. Анти-
ох IV Епифан Никифор (175–164 до н. э.), ставший царем в 175
году, посетил город Тир в 172 году и принял участие в Празднике
Пробуждения Мелькарта. Царь исполнял роль воскресшего, луче-
зарного бога, который вернулся к своему народу, получил эпитет
Епифан4 и Теос (бог). На востоке, где должно было взойти солнце,
был установлен трон, на котором восседал король, и на рассвете
солнце освещало его, символически сливая воедино бога и живого
человека. Солнце ослепительно отражалось от его тела и велико-
лепного одеяния, специально надетого для этой церемонии. Затем
царь вставал с трона и показывался народу, демонстрируя, что он
стал воплощенным богом, Эпифаном, живым проявлением Баал-
шамемом Мелькартом. Это была вдохновляющая роль, в которой
он был и богом, и царем одновременно, его даймон возвышался и
4
Эпифан (Епифан; др.-греч. Ἐπιφανής дословно означает «явленный». (прим.
перев.)
80
руководил его смертным разумом. Идея о том, что правитель мо-
жет стать богом, заключалась в том, что в течение определенно-
го периода времени конкретное божество спускается на землю и
принимает человеческий облик, примеры также известны под на-
званием Дионисии.
Подобные титулы присваивались в зависимости от свершений
монарха. Эпитет Теос, соединенный с именем бога, описывает
мужчину (или женщину как Тея в случае Арсинои II) как воспро-
изводящего свои качества или достижения, присущие конкретно-
му божеству. Разница в люциферианской и эллинистической кон-
цепциях заключается в том, что Теос Эпифан идеализированного
Даймона индивида находится не внутри обычной личности, а,
скорее, в качествах и достижениях люциферианца в целом.
Подобный вид самообожествления был широко распростра-
нен в эллинистически-римский период. Именно поэтому изобра-
жения таких царей, как Антиох IV, разных представителей Птоле-
меев и даже Деметрия Полиоркета, были вычеканены на монетах.
Антиох носил лучезарную корону Гелиоса-Аполлона, представля-
ющую собой сильно выраженную люциферианскую символику и
«демонизированную» позже иудео-христианскими текстами.

Символ Даймона в искусстве

Для некоторых люциферианцев выражение или представление
качеств и достижений личности является процессом развития вну-
тренней духовности и самообожествления своего Даймона, явля-
ющегося персонификацией Истинной Воли или Личного Бога.
Когда вы приступаете к инициации в Люциферианскую Магию,
цель Даймона становится вашим основным замыслом: это Истин-
ная Воля и направляющая сила того, к чему вы инстинктивно стре-
митесь в жизни. Существует множество способов достижения

81
связи с Даймоном. В моем гримуаре представлено множество ме-
тодов: поскольку это не столь «магическая» работа, сколько фи-
лософская, я перечисляю примеры в конце этой главы.
Если вы стремитесь к манифестации своего Даймона или Ис-
тинной Воли в магическом посвящении, то сможете выбрать удоб-
ный для себя метод. Процесс может быть последовательно-раз-
меренным ритуалом, некоей экстремальной практикой, либо
вызывающей стресс работой, которая вытолкнет вас за пределы
того, что вы считаете своими умственными и физическими спо-
собностями. Это двухуровневый опыт: вы постигаете свои силь-
ные и слабые стороны, и соответственно, становитесь мудрее,
понимая, что с Волей можете достичь большего. Часто, в период
завершения этого процесса, осознание вашего Даймона проявля-
ется посредством сновидений и инстинктов, что дает начало ново-
му пониманию.
Даймон – это улучшенная версия вас самих, идеализированная
и облаченная в символику тех качеств и черт, которые уже изна-
чально присутствуют в вашей личности. Ваш разум не сразу смо-
жет узнать имя Даймона, но со временем и благодаря опыту оно
выйдет на поверхность.
Я приведу простой пример на собственном опыте. Помните,
что как личность он всегда отличен и уникален.
В начале моей люциферианской работы в конце 1990-х годов
я узнал, что его зовут «Амель», а затем «Азал’уcель». Это имя
является очевидным соединением Азазеля и Люцифера, ассоции-
рующееся с Самаэлем. Это не значит, что я верю, что мой Даймон
и есть Азазель, Люцифер или Самаэль, просто он вобрал воплоще-
ние каждого из них в моем характере и качествах личности.
Моя бунтарская натура, протестующая даже против Пути
Левой Руки и других Магических путей, глубоко инстинктивное
стремление к деятельности, открытию новых методов посвяще-
ния, проявили во мне Даймона Азал’уселя. После этого я про-

82
должал следовать по этому пути в течение многих лет, и тогда
различные символы Азал’уселя становились ясными, а иногда, в
зависимости от моей работы, по-разному звучали, но всегда обла-
дали теми же основными качествами моей Истинной Воли.
Чтобы проявить визуальный лик своего Даймона, иметь воз-
можность медитировать на его изображение для сосредоточения
своей Истинной Воли на целях, я начал экспериментировать с ис-
кусством. Таким образом, за последние несколько лет мой Даймон
стал «Ахтия Дахак Азал’уселем», Личным Богом многих форм из
различных производимых мною инициатических опытов. Даймон
получился с моими чертами лица, идеализированным, одетым в
символические «одежды» того пантеона, который я исследовал и
постиг. Например, вот этот:

83
 Азал’усель (Даймон) как воплощенный Личный Бог автора.

Это идеализированное изображение Даймона Майкла У. Фор-

да, проиллюстрированное Китти Солимоси. Даймон увенчан
лавровым венком Аполлона, сияющий свет Гелиоса-Аполлона,
проявляющийся из Азал’укеля, представляет Люциферианский
Свет обожествленного сознания (современную философию Лю-
цифера). Змей(и) как носитель мудрости и пожирающий хищник,
представляет равновесие между первичным и артикулированным
сознанием. У тех, кто планомерно следует по пути Люцифериан-
ства, будут обнаруживаться различные изображения Даймона.

84
 Ахтия Дахак Азал’усель.

Данный образ Даймона был создан с использованием сирий-

ско-египетской символики, как описано выше, в период создания
«Дракона Двух Огней» и работы с Божественными Масками
Хорона, Баал-Сета и Решефа. Черты и проявление этого образа
представляют собой иную символическую ассоциацию, чем чисто
эллинистическая традиция, однако, все еще сохраняют основные
черты Даймона.
85
 Визуализация Ахриманического Даймона

Данная визуализация Ахтии Дахак Азал’уселя представлена в

культе темного колдовства Йатук Диноих и в пути инициации Яту
с начала 2000-х по 2014 годы. Ахтия Дахак Азал’уcель изображен
здесь с идеализированным профилем автора в персидской шапке
сатрапа (этот стиль датируется 285–250 годами до н. э. в период
Селевкидов в Персии), известной как кирбасия и диадемой, пред-
ставляющей силу и власть Даймона в культе Аримана, проявляю-
щейся как Ахтия. Клыки – это хищнический инстинкт ариманиче-
ской духовности; большие глаза – духовная проницательность, а
раздвоенный язык – мудрость змеи. Имена силы окружают силы
86
Ятука. Это проявление Даймона используется исключительно для
работы, связанной с Драуга и ариманской традицией.
Как вы можете видеть, каждое изображение отличается от дру-
гого, но, тем не менее, в основе своей содержит черты личного
Даймона автора Азал’уселя. Это ни в коей мере не является обо-
жествлением личности автора, а, скорее развитием личной духов-
ности, которая обеспечивает основу для продолжения работы.
Она базировалась на эллинистических и месопотамских традици-
ях.

87
 АПОФЕОЗ

Путь само-освящения
Греческое слово ἀποθέωσις, апофеоз означающее «обожест-
влять», переводится на латынь как deificatio «делание божествен-
ным» и представляет собой процесс посвящения, цель которого
состоит в том, чтобы человек вознесся и эволюционировал в веч-
ной трансцендентности в божество. Апофеоз в люциферианстве –
это разновидность Теургии.
Этимологически слово «антиномизм» происходит от грече-
ского ἀντί «против» + νόμος «закон». С точки зрения Пути Ле-
вой Руки, антиномизм – это путь индивидуализма, метод призна-
ния, контроля, а, следовательно, силы для соединения паттернов
принудительных изменений в соответствии с волей.
Индивидуальная воля должна сначала выбрать путь, обозначив
две конкретные задачи для процесса Апофеоза. Прежде всего, это
принцип силы мысли и восприятия, определение краткосрочной
цели, которая сформирует долгосрочную. Определение этой пер-
вой и наиболее важной задачи, на первый взгляд, тривиально и,
возможно покажется слишком очевидной, тем не менее, если вы
вложите веру в способность формировать и контролировать свои
мысли с помощью визуализированной основной цели, это станет
основой для практического опыта люциферианства.
Аффирмация результатов первых шагов Люциферианской ини-
циации, то есть соединения паттернов и ступеней работы как на
ментальном, духовном, так и на физическом уровнях бытия, долж-
но возжечь божественный огонь, называемый Черным Пламенем –
индивидуальное сознание и свет антиномизма. Следующий шаг в
этом преобразующем опыте инициации состоит в последующем
применении накопленной силы и осознания опыта для достиже-
ния долгосрочной цели. Это потребует определенного усердия и
88
самоотверженности, постоянного использования разума и энер-
гии на ментальном, духовном и физическом уровнях жизни.
Данный процесс может включать различные техники Люцифе-
рианской Магии. Здесь Магия четко определена как техника доми-
нирования и создания изменений в соответствии с волей. Инстру-
менты ее многочисленны и даже филигранны: медитация, мантра
(преобразование звука и вибраций, создание и запуск энергии),
ритуальные инвокации или психодрама церемониальных дей-
ствий (повелевание изменениями с помощью энергии и мифоло-
гических ассоциаций с символами), мысленная визуализация или
любая техника, которая инициирует этот процесс.
Апофеоз в Великой Церкви Люцифера достигается на различ-
ных последовательных стадиях, уровнях опыта и силы, которые
подтверждают подобные практики гораздо глубже, нежели любая
другая религиозная или догматическая система верований. Это
самостоятельное, личное путешествие, а не структура инициации.
Данный путь является руководством для применения и эволюции
люциферианца в ментальном, духовном и физическом смысле.

Пробуждение
Люциферианец стремится получать знания, включающие по-
нимание сознания, духа и физической природы существования.
Претендент в течение девяти месяцев по желанию начинает с
официальной церемонии инициации, на которой он провозгла-
шает цели люциферианства и начинает изучение люциферианской
идеологии и философии на практике. Вовлеченность его в работу
будет настолько глубокой, насколько он сочтет важным, никакой
публичной или формальной идеологической обработки в ВЦЛ
не требуется. Если претендент будет иметь побуждение или на-
ходиться в состоянии так называемой вовлеченности, то сможет
формально посвятить себя практике Люциферианской Теургии и
Апофеозу, идя сложным путем к мудрости и силе.

89
 Сияние (рождение в Черном Пламене)
Если Люциферианец применяет путь Апофеоза и Люцифери-
анской Теургии ВЦЛ, первые два испытания приходят на период
созревания и принесут ощутимые результаты. Сияние (рождение
в Черном Пламени) – это состояние бытия, в котором претендент
становится центром и изолированным каналом для своего соб-
ственного существования, полностью осознавая, что внутренне
он одновременно является и духом, и даймоном, буквально богом
или управляющей собственной жизнью силой.

Восхождение
Продолжая участвовать в делах ВЦЛ, имея последовательные
доказательные результаты, люциферианец может передать свою
мудрость и опыт другим на примере Апофеоза. Он способен по
своему усмотрению пройти путь восхождения как живой пример
духа Противника, нечто сродни тому, что древние греки называли
«полубогом», а именно, как человек и бог в одном смертном теле.
Это начальное осознание подтверждается примером проявления
божественного потенциала, «эпифании», известного многим на
ранних стадиях проявления самообожествления. Это не предпо-
лагает чего-то расплывчатого, мифологического или непонятного,
что нельзя подтвердить научными методами или с помощью логи-
ки.
Скорее, Эпифания определяется здесь как демонстрация при-
мера того, что люциферианец осознал и активно применяет от-
ветственность быть своим собственным богом на рациональном
уровне. Апофеоз – это последовательный жизненный опыт, в ко-
тором даймон (лат. – genius) или Истинная Воля ему уже доступ-
на.
Люциферианцы под «самообожествлением» понимают про-
цесс осознания того, что «я» несет ответственность за свою уни-
кальную, исключительную жизнь. Не существует ни предопре-
90
деленностей «судьбы», ни управления со стороны невидимого
божества или сил, находящихся за пределами самости. Это осоз-
нание, по сути, приходит постепенно и подтверждается лично лю-
циферианцем; это действительно отрезвляющий и поначалу шо-
кирующий опыт одиночества и изоляции.
Суть в том, что, поскольку нет ни внешнего управляющего бо-
жества, формирующего ваше будущее, ни ответственного за ваше
прошлое, настоящее или будущее, то исключительно вы сами яв-
ляетесь единственной причиной, богом или богиней. Люцифе-
рианец прекрасно понимает, что он не божество в классическом
библейском смысле, поскольку вы в принципе не можете нести от-
ветственность за происходящее вне вас самих, если только не за-
нимаете какой-либо руководящий пост. Таким образом, ваше вос-
приятие и выбор, произносимые слова и повседневные поступки,
будут определять ваш успех или неудачу в зависимости от ваших
ценностей и целей.
Вы должны научиться Самопознанию, щепетильности мыслей
и смелости принятия решений, которые будут определять ваш ны-
нешний и будущий твердо выкованный курс. По сути, это и есть
пребывание на Пути Левой Руки; ваши первичные инстинкты бу-
дут направляться и находиться под властью вашего интеллекта и
силы воли. Со временем вы обретете понимание и мудрость бла-
годаря обретенным в этом путешествии опыту и силе и научитесь
доверять себе.
Врожденное желание делать то, к чему вас тянет, обычно вос-
принимается как «Истинная Воля», но некоторые могут толко-
вать как сильную внутреннюю духовность. Для других это может
быть отражением духовного аспекта «я», который вы называете
даймоном, мифологическое осознание вашего личного Бога; по-
стоянно развивающийся потенциал самосовершенствования, ко-
торый вы используете на своем жизненном пути. Этот личный
даймон – не некая внешняя сила, а скорее гений, облаченный в

91
отраженные и проявленные черты, визуализированные в мифоло-
гическом символизме, как демоническая сила, вдохновляющая, а
иногда и утоляющая ваши духовные потребности.
Тех, кто на раннем этапе чувствует пустоту пребывания на
Пути Левой Руки, могу дать совет быть внимательными и силь-
ными, чтобы остаться на пороге люциферианского пробуждения,
понимания и мудрости, постигаемые вместе с личным чувством
силы, которые порождают личного бога, называемого даймоном.
Даймон появится и заполнит ту самую пустоту, он принесет дове-
рие и любовь к себе, столь необходимые для здоровой и счастли-
вой жизни.

Theos Epiphanes
Состояние, известное как «Theos Epiphanes» относится к тем
Мастерам, кто на практике и своим уникальным способом после-
довательно утверждал Люциферианство. Theos или Thea (женский
род) по-гречески «Бог», и фраза означает «бого-явление», выда-
ющееся проявление богоподобных черт в человеке. Это символи-
ческая взаимосвязь, основанная на чертах личности и достижени-
ях люциферианца.
Со временем под действием осознанных или бессознательных
мыслей, слов и поступков сила Даймона будет расти или умень-
шаться. Theos Epiphanes – это состояние существования, в кото-
ром вы проявили свою божественность в союзе со своим потен-
циалом и нынешним состоянием бытия. Вы будете уверены в себе,
временами вдохновляясь достижением прошлых и настоящих це-
лей с четкой визуализированной картиной того, каким путем вы
следуете.
Во времена кризиса или борьбы вы можете найти как утешение,
так и руководство со стороны даймона вкупе с глубоким духовным
доверием, которое не будет поколеблено недостатком веры. Вера
отличается от доверия: иметь веру – значит слепо следовать че-

92
му-то, что не может быть подтверждено или доказано логически.
Доверять – значит вкладывать веру с уверенностью во что-то, что
имеет логическую точку отсчета.

93
 ЛЮЦИФЕРИАНСКАЯ МОЛИТВА

Ниже приведена простая молитва, которую можно использо-

вать, когда вы чувствуете потребность в силе. Ее также можно ис-
пользовать, когда вы добиваетесь успеха и победы в достижении
своих целей. Старайтесь всегда оставаться сосредоточенным и
смотреть на вещи в перспективе. Вы имеет возможность духов-
ного роста, у вас всегда присутствует потенциал для получения
бóльшего количества знаний! Вы можете произносить обращение
по-своему, отношения с Духом Противника будут направлять и
позволят развиваться вам как личности. Эта конкретная инвока-
ция оказалась весьма мощной для многих люцифериан; она взы-
вает к скрытому потенциалу, а не к внешней силе. Используйте ее
правильно!

Люциферианская инвокация
(Также Молитва Ангелу Света)
Представлена с разрешения Свет Противника – "Магия Нефи-
лимов" Майкла У. Форда, Succubus Productions.
Взываю к тебе, мой внутренний Бог!
Во имя самоискупления, ради познания всех тайн мира! Ищу я
мудрости через опыт и испытания, дабы стать Носителем Света,
Источником Черного Пламени Знания! Возношу молитвы силе
своей самости и гордости, во имя становления внутреннего Ан-
гела и Демона! Отрекаюсь от лживого и ревнивого Бога, – того,
кто жаждет угнетения и покорности от своих овец! Возвышусь я
благодаря знаниям, опыту и равновесию.
Да хватит у меня мудрости держать ответ за деяния, относиться
к другим так, как бы мне хотелось, чтобы другие относились ко
мне, и искать счастья в победе, бросить вызов самому себе ради
будущих достижений. Пусть буду я Драконом, что пожирает сла-
бости и охраняет подобно Ангелу Света. Да будет так!
94
 НОВАЯ ЭРА ЛЮЦИФЕРА – КОНЕЦ СВЕТА
Джереми Кроу
Что-то изменилось вокруг. Наверное, это почувствовали все.
Некоторые ценности, которые казались очевидными, больше не
имеют значения, впрочем, возможно и не имели никогда. Прои-
зошел фундаментальный сдвиг. На самом деле, Конец Света на-
ступил, и те, кто в курсе, уже скорректировали свои стратегии, и
жаждут успеха в новом грядущем. Сам факт, что вы решили про-
читать эту книгу, указывает на то, что вы находитесь в резонансе
с новым эоном. Слово «эон» первоначально означало «жизнь»,
как правило, «бытие», но чаще всего под ним подразумеваются
такие понятия, как «время» или «эпоха».
Позиция Церкви также строится на том, что мы действитель-
но вступили в Новую Люциферианскую Эру, но что это означает?
Новая Эра Люцифера (НЭЛ) – это сила глобальной трансформа-
ции, подпитываемая слиянием эонических энергий и выкристал-
лизованная в результате акта магического творения.
Несмотря на то, что мы пока живем в темные времена, слов-
но первые признаки оттепели уже возникли первые толчки долго
дремавшей, но уже пробуждающейся жизненной силы. Все мы яв-
ляемся частью этого процесса, и если будем использовать его во
благо себе и другим, то сможем значительно его усилить. Вы не
одиноки. Люди по всему миру настраиваются на осознание того,
что мы переживаем зарождение совершенно нового мира.
Этот фундаментальный сдвиг был предвиден, и когда возник-
ли первые намеки в виде пророчеств, календарей, а иногда и через
ощущение надвигающегося апокалипсиса, многие испугались. Ко-
нец света действительно наступил, и не в первый раз. На пике ци-
вилизации майя верили, что живут в Четвертом Творении. Иными
словами, ранее мир уже трижды погибал, и каждый раз его место
95
занимало новое творение.
Так и случилось 21 декабря 2012 года н. э., когда старый мир за-
кончился, а на его месте спонтанно возникла Новая Эра Люцифе-
ра. Заимствуя терминологию майя, мы можем с уверенностью за-
явить, что сейчас мы живем в Пятом Творении. Майя были далеко
не единственными, кто распознал и предсказал этот переход. Од-
нако следует отметить, что у них был, вероятно, самый точный на-
бор календарей из всех существовавших в истории человечества.
Популярный в настоящее время Григорианский календарь блед-
неет по сравнению с ним. У майя были невероятно талантливые
астрономы, и их календари превосходно отслеживали планетар-
ные и другие природные циклы. Именно из их календаря «Длин-
ного счета» мы получили дату 21 декабря 2012 года. Это знамену-
ет конец календаря и начало длинного нового цикла.
Эта дата привлекла внимание всего мира. Многие, не понимая
концепции циклов майя, предсказывали физическое уничтожение.
Когда что-то заканчивается, цикл начинается заново; но каждая
новая итерация выдвигает на первый план другое качество. Не-
которые утверждали, что подготовленные к этому событию люди
«вознесутся», чтобы стать бессмертными существами, обитате-
лями более высоких частот реальности. Эта концепция, по сути,
является новой версией «Вознесения» некоторых христианских
ответвлений, в которых Иисус вернется и телепортирует всех тех,
кто был «спасен», прямиком на Небеса.
Понятно, что «автоматическое» массовое вознесение пошло
не так, как было предсказано. Однако давайте будем великодушны
и пересмотрим эту идею под другим углом. «Вознесенный Ма-
стер» теоретически – это индивидуум, который вышел за пределы
смертной плоти, стал бессмертным существом, способным влиять
на мировые события посредством общения с теми из живых, кто
чувствителен к тонким энергиям. В прошлом создание наследия,
достаточно мощного, чтобы влиять на людей в течение несколь-

96
ких поколений, в первую очередь, было прерогативой тех, кому
посчастливилось родиться в верховном богатом сословии. Сейчас
мы живем в эпоху, обеспечивающую беспрецедентный уровень до-
ступа к ресурсам, которыми может воспользоваться все большее
число людей разных социальных слоев. Эти ресурсы могут быть
использованы практически кем угодно для расширения своих пол-
номочий и охвата огромного числа потенциальных сторонников.
Еще одно популярное предсказание гласило, что число духов-
но пробужденных людей достигнет критической массы, что неиз-
бежно приведет к широкомасштабному пробуждению большин-
ства. Это действительно один из аспектов того, что мы называем
НЭЛ. Духовное пробуждение в данном случае является осознани-
ем того, что уникальные качества личности являются ключами к
раскрытию их практически неограниченного потенциала. Любая
религия или духовное учение, которое проповедует терпимость
группе и прямое отрицание любого аспекта «я», не хотят иметь
в виду интересы своих членов. Требующие конформизма системы
предназначены для превращения уникальных людей в расходные
ресурсы, находящиеся в распоряжении тех, кто определяет поли-
тику. Подобные вещи можно наблюдать и в других сферах жизни
общества. С другой стороны, ВЦЛ и подобные ей организации
рассматривают индивида как суверенного и уникального. Поми-
мо благотворительных сообществ, организации должны быть со-
средоточены на том, чтобы быть полезным ресурсом для своих
членов. НЭЛ – это Эон Индивидуальности.

Новая Эра
К сдвигу привело множество направлений и астрологических
событий. Прежде всего, мы должны разобраться в понятиях Эра/
Эпоха/Эон. В качестве предисловия можно рассмотреть стан-
дартные периоды времени в развитии человечества, такие как Ка-
менный, Бронзовый, Железный, Темные века, Эпоху Просвеще-

97
ния и т. д. В бронзовом веке, например, широко использовались
инструменты из соответствующего сплава, так как они в тот пе-
риод были проще и доступнее, нежели изделия из других метал-
лов. Темные века относятся к периоду суеверий и антинаучного
мышления. Разделение на эпохи связано с определенной культу-
рой данного времени, а не развитием в рамках всего планетарного
человечества. На протяжении длительного периода времени су-
ществовали целые культуры, изолированные от остального мира,
причем не обязательно находящиеся на том же уровне прогресса,
что и вышеупомянутые.
Данные примеры описывают реальные эпохи в истории чело-
вечества, но не всегда дела обстоят именно таким образом. Вы мо-
жете столкнуться с описанием как мифических, так и оккультных
эпох. Идея давно утраченного Золотого Века является примером
одним из таких легендарных периодов. Независимо от того, су-
ществовал ли в доисторические времена Золотой Век в действи-
тельности, но он был мифологизирован во множестве различных
культур. Предполагается, что Золотой Век – это период мирного
существования с изобилием еды, поэтому народу практически не
приходилось много трудиться для добывания необходимого. И по
сей день люди размышляют о том, действительно ли Золотой Век
существовал и как бы он выглядел конкретно. На протяжении ты-
сячелетий эта концепция влияла и до сих пор продолжает будора-
жить умы. В каком-то смысле это символизирует время, проведен-
ное в утробе матери. Это может помочь объяснить, почему миф
был настолько устойчив.
Вместе с идеей последовательных эпох появляются предска-
зания будущих и их описание. Это подводит нас к эзотерической
стороне данной темы. Вероятно, самая популярная эзотерическая
система предсказания смены эпох основана на астрологии. Ка-
ждая эра связана с зодиакальным кругом. Теория гласит, что опре-
деленной эпохой управляет конкретный знак, и он оказывает со-

98
ответствующее влияние на развитие человечества на протяжении
данной эры. Характеристики его похожи на астрологический со-
лярный знак человека, предположительно оказывающий влияние
на его личностные качества и жизнь в целом. Разница в том, что
вместо жизни одного индивида зодиак эпохи влияет на человече-
ство в целом на протяжении многих поколений. В зависимости от
того, учитываете ли вы 12 или 13 знаков зодиака, каждый астроло-
гический возраст длится в среднем около 2000 лет.
Чтобы определить, в какой зодиакальной эре вы в настоящее
время живете, понаблюдайте или вычислите, в каком знаке/со-
звездии зодиака Солнце восходит утром в день Весеннего равно-
денствия. Он меняется с течением времени из-за медленного коле-
бания земной оси. Постепенный сдвиг между эпохами называется
Прецессией Равноденствий. В настоящее время мы переживаем
переход от Эпохи Рыб к Эпохе Водолея. По общему мнению, Эпо-
ха Рыб в значительной степени определялась влиянием христиан-
ства, поскольку именно рыба была главным его символом. Даже
сегодня можно увидеть символ рыбы на бампере автомобилей не-
которых христиан, указывающий на их религиозные убеждения.
Хорошо это или плохо, но христианство в его различных формах
было одной из самых формирующих мир идеологий на планете в
течение последних двух тысяч лет.
Христианство должно адаптироваться к реалиям нового века,
в котором мы живем, иначе оно потеряет свою актуальность. Но
в любом случае, христианству как главной мировой силе суждено
быть замененным другой религией или философией. Цель ВЦЛ
состоит в том, чтобы возглавить авангард философов и духовных
исследователей, являющихся пионерами новых форм мышления,
которые будут направлять и вдохновлять человечество в течение
следующих нескольких тысяч лет. Мы не единственные, кто изуча-
ет последствия вступления в новую эру для человечества. Прежде,
чем мы пойдем дальше, полезно понять некоторые из этих парал-
лельных направлений.
99
 Нити времени
1947 год оказал огромное влияние на современную эзотериче-
скую мысль и практику. Это время характеризовалось существо-
ванием различных маргинальных масонских организаций, и в этот
год образовалась религия под названием Телема. Наряду с изуче-
нием многих восточных форм эзотерической мысли, практико-
вался и западный оккультизм, преимущественно в Герметическом
Ордене Золотой Зари. Ярким представителем его был Кроули.
Многие считали его практикующим черную магию, а популярная
пресса даже называла «самым порочным человеком в мире» Хотя
Кроули и поощрял образ плохого мальчика в средствах массовой
информации, его фактическая система оккультизма принадлежала
Пути Правой Руки.
Одним из главных вкладов, которые он внес в эзотерическое со-
общество, было его ченнелинговое создание «Liber AL vel Legis»,
более известное как Книга Закона. Послание передавалось в тече-
ние трех дней в апреле 1904 года и, как говорили, ознаменовало
начало нового Эона Гора. Согласно Кроули, существовало два
предшествующих Эона: самый древний, относящийся к египет-
ской богине Исиде, характеризовался матриархальным древним
языческим обществом, которое уходило корнями в природные ци-
клы. За ним последовал Эон Осириса. Предполагалось, что это бу-
дет патриархальная эпоха, одержимая смертью и воскресением, ее
основным акцентом был дух, а желания плоти демонизировались.
Наконец, с написанием Книги Закона в 1904 году наступил Эон
Гора, сына Исиды и Осириса. Как вы, вероятно, можете догадать-
ся, предполагается, что во время эона Гора настанет равновесие
между качествами двух предыдущих эпох. Кроули считал, что Эон
Гора будет характеризоваться сосредоточением на Личности, ко-
торая должна достичь определенной цели, называемой Истинной
Волей человека. Если вы захотите исследовать эту концепцию, то
обнаружите, что на нее повлияла восточная философия Дхармы.

100
Второй характеристикой Эона Гора является уровень гендерной
амбивалентности, описываемой Кроули очень агрессивным и во-
инственным стилем.
Среди последователей Кроули есть те, кто верит, будто вместо
Эона Гора (или параллельно с ним) будет другой Эон Маат, на-
званный так в честь египетской Богини Справедливости и Равно-
весия. Первым и наиболее заметным сторонником теории пересе-
чения Эонов был Чарльз Стансфелд Джонс, он же брат Ахад. Ахад
был учеником Кроули и одно время считался его магическим дитя
и преемником.
Еще одним выдающимся учеником Кроули был Джек Парсонс
(урожденный Марвел Уайтсайд Парсонс, 1914–1952). Парсонс
был не только одаренным оккультистом, но и настоящим уче-
ным-ракетостроителем. Будучи одним из основателей лаборато-
рий реактивных двигателей, его инновации в создании твердого
ракетного топлива, в конечном итоге, привели к технологии, ко-
торая успешно высадила человека на Луну. В знак признания его
вклада в этот невероятный научный прорыв в его честь был на-
зван кратер на темной стороне Луны. Помимо этой высокой на-
грады, вы вряд ли сможете найти упоминание о Джеке Парсонсе
в современных материалах, выпущенных космическим агентством
НАСА. Зато нацистский ученый, разработавший баллистическую
ракету V-2 во время Второй мировой войны,5 Вернер фон Браун
(1912–1977), присоединившийся к НАСА после войны, занимал
почетное место в их научных трудах. Очевидно, в области ракето-
строения быть нацистом более приемлемо, чем оккультистом.
Интересно отметить, что некоторое время Парсонс был близ-
ким другом писателя-фантаста Л. Рона Хаббарда, который позже
основал Церковь Саентологии. Хаббард участвовал в нескольких

5
Известная как Фау 2 (немецкое: Vergeltungswaffe 2, «Оружие возмездия 2»)
имела техническое название Aggregate 4 (A4) и была первой в мире управляе-
мой баллистической ракетой большой дальности (прим. перев.).
101
оккультных экспериментах с Парсонсом. Их отношения испор-
тились, когда Хаббард сбежал на яхте, в которую они вдвоем вло-
жили деньги. До этой ссоры Хаббард помогал Парсонсу в ныне
печально известной Работе Бабалон.
Работа Бабалон началась примерно в начале 1946 года. Предпо-
лагаемая цель этой практики состояла в том, чтобы приблизить на-
ступление Эона Гора, введя в уравнение уравновешивающую силу.
Парсонс видел, что Эон Гора все еще был слишком плохо прояв-
лен, в нем имелась тенденция к войне и разрушению. Противове-
сом, по его мнению, могли служить любовь, понимание и диони-
сийская свобода, воплощенная Телемитской богиней БАБАЛОН.
По сути, это архетип освобожденной женщины.
В своей работе Парсонс вдохновлялся произведением оккульт-
ной фантастики, написанным Кроули под названием «Лунное
дитя». Это была сложная форма сексуальной магии, направлен-
ная на зачатие и вынашивание в физическом теле человеческого
ребенка, потенциально служившего вместилищем определенной
духовной сущности или энергии. В книге Кроули сила, которую
пытаются воплотить главные герои, – это духовный разум Луны.
Для Парсонса зачатие ребенка в буквальном смысле было необяза-
тельным. Его цель – увеличить присутствие силы Бабалон в мире.
Вследствие специфики данной работы Парсонсу требовался
магический партнер-женщина. После церемонии, посвященной
появлению подходящего партнера, он знакомится с художницей
Марджори Камерон (1922–1995), на которой позже женится.
Они провели серию ритуалов сексуальной магии, в результате
которых была составлена Книга 49, иначе известная как «Книга
Бабалон». Кэмерон действительно забеременела во время Работы
Бабалон, но не смогла выносить ребенка. Несмотря на это, Пар-
сонс считал, что работа увенчалась успехом.
Многие идеалы, которые активно воплощал Парсонс, такие как
свободная любовь, совместная жизнь и изучение эзотерических

102
духовных практик, стали краеугольными камнями субкультуры
хиппи 1960-х и 1970-х годов. Именно среди хиппи наступающая
Эпоха Водолея начала входить в массовое сознание. В 1966 году че-
ловек по имени Антон Шандор Лавей (1930–1997) основал Цер-
ковь Сатаны и провозгласил начало Первого Года Эры Сатаны. В
1969 году, в том же году, что и культовый Вудстокский фестиваль,
он публикует «Сатанинскую библию». В этой книге представлена
атеистическая философия, в которой Сатана представлен мифиче-
ским персонажем, годным для подражания. Эта книга познакоми-
ла бесчисленное множество людей с тем, что часто называют Пу-
тем Левой Руки.
По мере увеличения влияния Церкви Сатаны, один из первых
ее членов по имени Майкл Аквино (родился в 1946 году) занял
видное положение в организации. Считается, что он написал не-
сколько книг для Лавея. Положение Аквино в Церкви позволило
ему наладить связи с большим количеством прихожан, как мест-
ных, так и удаленных. Некоторые проблемы Церкви стали разжи-
гать внутреннее несогласие. Они включали в себя предполагаемую
продажу Лавеем титулов внутри Церкви, а также растущее число
прихожан, которые считали, что строго атеистический подход
оставляет желать лучшего.
Летом 1975 года Аквино возглавил отколовшуюся от Церкви
Сатаны организацию, которую назвал Храмом Сета. Она была ос-
нована с помощью ритуала «великой черной магии», также при-
ведшего к получению ченнелингового текста, оформившегося в
«Книгу Приходящую Ночью». Аквино представил концепцию,
согласно которой Лавей с целью создания Церкви Сатаны был
назначен самим «Князем Тьмы». Он назвал это «Адским манда-
том» и утверждал, что он перешел к нему в 1975 году с основани-
ем Храма Сета. Философия Храма Сета рассматривается его чле-
нами как эволюция того, что раньше было сатанизмом.
В Храме Сета идея Эонов получила дальнейшее развитие.

103
Утверждалось, что достаточно высокоразвитый индивид (которо-
го они называли Магом) может одним Словом создать новый Эон.
В интерпретации Храма Эон Гора возник вследствие произнесен-
ного Кроули Слова. Словом Эры Сатаны стало Индульгенция.
Основное слово Эона Сета – «Хепер», происходящее от египет-
ского и, как считается, означающее «I Have Come Into Being».6
Дальнейшее развитие Эона Сета было провозглашено с помощью
Слова «Повторное проявление». В этой схеме новое Слово мо-
жет либо развить существующий Эон, либо установить новый.
В 80-е годы движение хиппи преобразовалось в то, что мы сей-
час называем движением Нью Эйдж. Название произошло из-за
повсеместной веры в наступающую Эру Водолея. Несмотря на
синкретичность и эклектичность движения, у нью-эйджеров при-
сутствуют некие общие черты. Обычно они увлечены восточными
религиозными практиками, часто отфильтрованными через запад-
ную призму, как, например, представители Теософского общества.
Другими общими признаками могут являться акцент на целитель-
стве, основах шаманизма, защита окружающей среды, права чело-
века и психология самопомощи. Среди движений довольно часто
наблюдается передача информации от развоплощенных или вне-
земных сущностей, что обычно рассматривается как признак ду-
ховного прогресса.
Одной из особо примечательных фигур является автор и гуру
Хосе Аргуэльес (1939–2011). Он является одним из основателей
Дня Земли, а также тем, кто оказал помощь в создании базирующе-
гося на наследии майя Календарь Сновидений. Тем не менее, его
самым важным вкладом в движение Нью-Эйдж была ведущая роль
в организации мероприятия по Гармонической Конвергенции, со-
стоявшегося в 1987 году, что, в конечном итоге, вызвало основной

6
Для описательного перевода слова Хепер в английском используются слова
becoming (становление/стать) или coming into being (появление/возникнове-
ние).
104
интерес к феномену 2012 года. Гармоническая Конвергенция была
глобально синхронизированной медитацией, возможно, первой в
зарегистрированной истории. Это событие было предсказано в
книге Тони Ширера (родился в 1926 году) «Повелитель зари» в
1971 году. Эта книга стала одной из первых, где говорилось, что
дата 21 декабря 2012 года имела важное значение в культуре майя.
В конце 1990-х годов анонимный канадец заинтересовался
древней цивилизацией майя, которая разожгла в нем пожизнен-
ную страсть к изучению различных календарей мира и истории
их развития. Кульминацией этого исследования стало создание
Бездонного Календаря 21 декабря 2005 года. Этот календарь ком-
бинирует лунарный месяц, называемый Лунацией, с солнечным
годом. Каждый цикл начинается в самой темной точке (отсюда
«Бездонный», относящийся к Бездне), так называемой Зеро. На-
пример, 0-й лунный день начинается в Новолуние, а каждый Но-
вый год начинается в день зимнего солнцестояния. Целью этого
календаря является создание более точного метода обозначения
фактических наблюдаемых циклов в природе и космосе. Кроме
того, его создатель надеется, что календарь может быть исполь-
зован в качестве глобального стандарта, так как он, в том числе,
позволяет использовать уже существующие календари и дает воз-
можность соотносить их друг с другом.
Летом 2012 года автор и преподаватель Джереми Кроу органи-
зовал и провел первую Международную конференцию по пробле-
мам Пути Левой Руки в Торонто, Канада. Это было уникальное,
объединяющее многие направление событие, которое зарядило
энергией и вдохновило многих в сообществе Пути Левой Руки по
всему миру. В последующие месяцы, предшествовавшие зимнему
солнцестоянию, упоминание даты 2012 года достигло очень высо-
кого уровня интенсивности. Оно освещалось во всех андеграунд-
ных и основных средствах массовой информации, и практически
невозможно было о нем не узнать.

105
 Именно в этой обстановке Кроу в мгновение ока осознал, что
обещание Новой Люциферианской Эры наконец-то свершилось.
Он чувствовал воссоединение множества эонических сил и решил
это использовать. Посредством акта магии творения, принятого
21 декабря 2012 года н. э., мало чем отличающегося от того, что
совершил Парсонс в Работе Бабалон, Кроу и его партнер офици-
ально объявили о наступлении Нулевого года Новой Люцифери-
анской Эры.
В тот же день была официально запущена точка отсчета Нуле-
вого года Бездонного Календаря, который совпал с окончанием
календаря длинного счета майя. Официальная позиция Церкви
Люцифера заключается в том, что Бездонный Календарь в настоя-
щее время является наиболее точным летоисчислением для Новой
Эры Люцифера и был предварительно принят в качестве такового.
Формат использования Бездонного Календаря для обозначения
даты в Новую Люциферианскую эру состоит в том, чтобы от Года,
Лунации данного года отсчитывать затем День в пределах этой
Лунации. Например, 15 мая 2015 г. в стандартном григорианском
календаре будет представлен как Y2-L 27 NLHE. Следующая Луна-
ция начинается в Новолуние 18 мая, так что этот день будет пред-
ставлен Y2-L5-D0 NLE. Поскольку календарь является стандарт-
ным форматом для использования в ВЦЛ, для удобства мы можем
опустить буквы и отметить дату просто как 2-5-0 NLE. В настоя-
щее время разрабатывается дальнейшая настройка календаря для
наших конкретных потребностей.

Новая Эра Люцифера

В каком направлении мы будем двигаться и чего можно ожидать
от Новой Эры Люцифера? Это полностью зависит от действий
каждого отдельного человека. Принимающие новое течение и его
уникальные условия смогут развиваться, а противники столкнут-
ся со все возрастающим сопротивлением. Мы уже добились боль-

106
ших успехов. ВЦЛ стала публичной международной аудиторией,
причем темпы роста были впечатляющими даже по самым опти-
мистичным оценкам. Очередная международная конференция
«Путь Левой Руки» прошла, на этот раз в США, в выходные 1-8-0
NLE. Как и на предыдущей конференции 2012 года, во время это-
го мероприятия было наведено множество мостов между отдель-
ными людьми и сообществами внутри и за пределами Пути Левой
Руки, что способствовало более высокому уровню единства и со-
трудничества между представителями различных направлений.
Это всего лишь пара примеров, имеющих непосредственное от-
ношение к ВЦЛ. Есть еще несколько, и если вы потратите хотя бы
несколько минут на изучение вопроса, то найдете еще более впе-
чатляющие результаты. Что бы вы хотели сделать для дальнейшего
проявления Эры Люцифера в мире? На какие тенденции вы соби-
раетесь повлиять? В направлении какого искусства вы собирае-
тесь творить? Какие науки вы будете развивать? В Эру Люцифера
человек будет иметь огромное влияние, большее, чем когда-либо
в истории, но вы его не получите просто так. Это надо заслужить.
Неуправляемая тенденция Новой Эры Люцифера может выро-
диться в широко распространенный нарциссизм. Мы видим это
в движении хипстеров. Хипстер это тот, кто пытается быть кру-
тым или модным, потребляя то, что считается «кул». Это включа-
ет в себя употребление экзотических или изысканных продуктов,
ношение одежды и причесок, предназначенных для привлечения
внимания (часто в ироничной манере, например, нелепые воло-
сы на лице) и прослушивание непонятной музыки. Хипстер – не
художник и не законодатель мод. Мы также видим феномен тех,
кто «знаменит в Интернете». Это человек, обладающий некото-
рой харизмой и умеющий пользоваться социальными сетями, но
в остальном вполне обычный. Они собирают большое количество
людей, которые регулярно регистрируются, чтобы узнать послед-
ние новости о повседневной деятельности этого индивида, его

107
случайных размышлениях, одежде и съеденной еде.
Но это преходящее внимание, оно обычно недолговечно. Мы
находимся в современных условиях, которые некоторые окрести-
ли экономикой внимания. Однако мы должны стремиться к реаль-
ной ценности и глубине, а не просто к вниманию ради него само-
го. Мы стремимся к тому, что оставит неизгладимые последствия
и создаст мощное наследие. Это достигается благодаря смелому
исследованию неизвестного (оно же Тьма) и взращиванию идей,
обогащающих ваше сообщество (он же Свет). Джозеф Кэмпбелл
назвал это Путешествием Героя. Нам же нравится называть это
Полным Путем. Непрерывная практика Полного Пути ведет к
большему самопознанию и, в конечном счете, к Полному Гармо-
низированному «Я». Вырастает абсолютно интегрированный
индивид, все совокупности которого гармонично работают над
достижением общих целей. Постепенное развитие в направлении
полной индивидуализации упоминается в ВЦЛ как Апофеоз.
Волк – один из многих потенциальных символов Люцифериан-
ского Духа. Волки – хищники, идеальные охотники, умные и пола-
гающиеся только на самих себя. Они лояльны и защищают свою
стаю. Волк является символом плотского желания и наших пер-
вобытных инстинктов; он одновременно безжалостен к добыче и
любит тех, кого принимает в свою стаю. Другими животными или
рептилиями, которые могут быть символами люциферианца, яв-
ляются змеи, вороны, львы, ястребы и орлы; каждый из них связан
с различными богами и их проявлениями в таких культурах, как
греко-римская, кельтская, египетская, персидская, ханаанейская,
германская и многие другие.

108
Символ Великой Церкви Люцифера «Волк»

109
 РАВНОВЕСИЕ

Джейкоб Но
В соавторстве с Майклом У. Фордом
Люциферианство как практическая философия имеет уникаль-
ную концепцию, если вы сможете принять ее как «религию».
Во-первых, в ней отсутствует догматический набор мифов, объ-
ясняющих наше происхождение. Во-вторых, люциферианство не
указывает, каким должен быть ваш подход к духовности, все за-
висит исключительно от вас. Люциферианство как практическая
философия провозглашает путь самоопределения развивающих и
подпитывающих целей и опыта. Эта практика вкупе с философией
трансформируется в духовный опыт и взаимодействие, которое
может быть весьма интенсивным при рациональном применении
или духовном росте.
Существует много путей саморазвития и применения люцифе-
рианской философии, одна из которых названа в честь ключевой
основы нашего пути: баланс. Равновесие – это обретение чисто-
го баланса. Это идеальная вибрация света и тьмы внутри челове-
ческой самости для достижения самопознания. Чтобы достичь
«Равновесия», мы должны рассмотреть несколько аспектов клас-
сических и новых аксиом.
«Истинная воля» – это осознание и выбор направления вну-
треннего пламени, с которым рождается каждый из нас. При-
коснувшись к этому внутреннему огню, вы подключаетесь к
«Воле», силе, которая чрезвычайно мощна и постоянна. В отли-
чие от «воли» со строчной буквой «в», Истинная Воля исходит
из вашего собственного внутреннего пламени. Мы называем его
«Черным Пламенем». Его не затрагивают никакие внешние силы
(повседневные мешающие явления). Зная это, можно направить
«Волю» на создание причины, а затем измерить результат ее след-
110
ствия.
Для каждой причины есть следствие. Такой вещи, как случай-
ность, не существует. Мы должны взойти на новый уровень по-
нимания, самим стать Причиной и контролировать следствие. Мы
должны анализировать каждую ситуацию, чтобы абсолютно чест-
но находить причины всего происходящего. Только тогда мы смо-
жем добраться до корня «я». Чтобы инициировать необходимые
нам результаты, мы должны правильно понимать причины. Кон-
тролируйте их, чтобы получить желаемый эффект или следствие.
Этот принцип прямо соответствует «Истинной Воле».
Все полярно и противоположно, однако не означает «абсолют-
но». Абсолютом можно было бы называть нечто вроде «добра» и
«зла». Не понимая динамики противоположного, природу его ча-
сто определяют по как «злое» или «разрушительное». В приро-
де не существует «добра» или «зла»: это человеческие термины
морали, используемые для определения, что нам нравится или не
нравится. Что-то может быть «разрушительным» или несбалан-
сированным: преступники (преступившие социальные законы)
и убийцы – примеры возможных проблем в обществе. Сексуаль-
ные хищники явно являются бременем для возможного превос-
ходства человечества, хотя мы не называем их «злом», понимаем,
что у них есть ментальный компонент, с которым нельзя мириться.
Даже люди, которых вы считаете «врагами», не являются полно-
стью «деструктивными». Если бы они были таковыми, то бы бы-
стро уничтожили себя.
Человек, которого вы боготворите, или «бог», которому мо-
лятся ваши соседи (если он вообще существует), не является
«хорошим». Абсолютно «хорошее» и «чистое» быстро бы са-
моуничтожилось вследствие отсутствия воли, либо поглотилось
хищническим началом. Антон Шандор Лавей сказал это лучше все-
го, когда определил «добро» как то, что вам нравится, «зло» – что
не нравится. Оставив это в стороне, давайте рассмотрим Люцифе-

111
рианство в дисциплине Равновесия.
Люциферианцы не дуалисты; мы не верим в «доброе» и «злое»
сознание или силу. Мы отвергаем понятия дуализма. Дуализм
утверждает, что горячее и холодное, светлое и темное отличны и
диаметрально противопоставлены друг другу. ВЦЛ рассматрива-
ет это как нежизнеспособную систему. Одно не может существо-
вать без другого, иначе у нас никогда не было бы для них названий
или мы не воспринимали бы их как таковые. Горячее и холодное,
будучи на противоположных полюсах, по своей природе одинако-
вы. Они оба покоятся на одной оси, но противоположны от край-
ности к крайности при разных вибрациях. Две или более вещей,
которые не находятся на одной оси, не могут быть полярными.
Например, горькое и горячее или холодное и сладкое не полярны,
поскольку они находятся на естественных и фундаментально раз-
личных осях.
Все вибрирует с большей или меньшей частотой. Это означает,
что горячее вибрирует быстро, а холодное – медленно. Они распо-
ложены на одной оси и полярны, а результатом их баланса являет-
ся нейтральная температура. Это относится ко всем вещам одной
и той же природы. Эмоции и мысли вибрируют. При достаточном
мастерстве вибрации можно менять в соответствии с Волей. Это
означает, что в любой момент при простом изменении вибрации
благодаря концентрации и силе Воли такая эмоция, как грусть, мо-
жет превратиться в радость. Мы называем это ментальной транс-
мутацией или ментальной алхимией. Это не новая концепция, но
освоить ее непросто. Сначала мы должны прийти к полному по-
ниманию нашего собственного просветления и быть полностью
честными с собой. Освоившись, человек в любой момент времени
получает полный контроль над ментальными и личными эмоция-
ми. Затем он может менять их от состояния к состоянию, от степе-
ни к степени своего настроения.
Все сущее соотносится друг с другом. В вышеприведенных при-

112
мерах и во всей полноте окружающего нас мира мы имеем возмож-
ность это наблюдать. Люди взаимодействуют на невидимых глазу
уровнях. Например. Разговаривая с кем-то, осознавайте простой
факт, что когда вы рассказчик, то слушатель слышит, как вы гово-
рите, – это означает, что говорящий буквально находится в созна-
нии слушателя. Это работает с обеих сторон. Тот, кто понимает
это, имеет большие преимущества перед тем, кто этого не знает.
Поскольку мы мысленно соответствуем друг другу, мастер может
изменить ментальные паттерны того, кто является целью наводя-
щей мысли. Затем мастер может создать причину и следствие в со-
знании слушателя. К сожалению, это искусство веками использо-
валось жадными искусными манипуляторами для личной выгоды.
Указанные выше постулаты при должном понимании откроют
многие двери. Человек может овладеть собой и окружающим ми-
ром, просто установив связи в приведенном выше тексте.

II
Самосовершенствование может привести к контролю над
окружающим миром. Идеальный внутренний баланс света и тьмы
в сочетании с полным пониманием того, что каждый из них играет
собственную важную роль в жизни, дает дорогу новым возможно-
стям.
Мы наносим ущерб самим себе и окружающему миру, когда
целиком поглощаемся либо светом, либо тьмой. Если мы слиш-
ком сильно погружаемся во тьму, то становимся непримиримы-
ми и обозленными на окружающий нас мир, страдаем от депрес-
сии. Мы погружаемся в бездну тьмы без малейшего проблеска
надежды. Мы ничего не видим и не слышим собственного «я».
Противоположный конец спектра одинаково опасен. Когда мы
чересчур уклоняемся в свет, то стремимся достичь недостигаемо-
го совершенства себя и мира. Мы демонизируем все, что не соот-
ветствует нашему представлению об идеале и нашей точке зрения.

113
Мы становимся жесткими и везде навязываем свой образ жизни.
Мы ревностно относимся к своим убеждениям и становимся не-
поколебимыми как скала. Но человечество не предназначено для
достижения полной чистоты и идеального совершенства. Работа
в этом направлении закончится только неудачей и ненавистью к
себе, хорошо сдобренной чувством вины. Оба конца полюса ста-
нут формой личного рабства.
Баланс света и тьмы приведет к познанию самого себя. После
этого у вас не будет потребности фиксироваться ни на одном кон-
це оси. Вы поймете, что вы одновременно являетесь и светом, и
тьмой, и начнете работать в соответствии с этой реальностью. В
общем, мы и добрые, и злые. Мы одинаково лжем, и говорим прав-
ду. Мы делаем ошибки и способны учиться на них же. У всех нас
есть недостатки, но они не делают нас изначально плохими, поэто-
му не стоит отрицать их существование.
Будучи люциферианцами, мы наблюдаем эту концепцию в окру-
жающем нас мире. И свет, и тьма являются необходимыми атри-
бутами. Если одно начинает превалировать над другим, то земля
погружается в хаос. Разрушение необходимо для того, чтобы ос-
вободить место для созидания. В дикой природе животных убива-
ют, чтобы обеспечить жизнь другим животным. Экосистема – это
хрупкий баланс рождения и смерти, наша земля функционирует
на равновесии дня и ночи.
Наша социальная структура должна отражать этот пример
равновесия, а не благоприятствовать двойственности или край-
ностям. Не может быть правого или левого крыла, потому что ка-
ждое из них, пытаясь махать при разных вибрациях, фактически
разорвет тело на части. Чтобы лететь, каждое крыло должно дви-
гаться в унисон с другим.

III
Наш мир находится на важнейшем перекрестке. Равновесия не

114
существует. Мы живем в комбинации Темных веков и эпохи Про-
свещения. Некоторые люди продолжают оставаться ослепленны-
ми тьмой в маске света, в то время как другие погружаются в изо-
билие новой доступной информации и борются за прогресс. Две
стороны находятся в состоянии войны друг с другом. Это препят-
ствует прогрессу. Из-за этой суматохи мы топчемся на месте.
Свет не может сбалансировать мир, если он всепоглощающ.
Посмотрите, так и происходит. Но как бы ни старались, сторонни-
ки света потерпят неудачу. Здесь слишком много непредвиденных
переменных. Они действуют в соответствии с так называемыми
божественными правами, полученными от своих богов, которых
сами же и создают, чтобы получить власть, основанную на их точке
зрения. Они забывают, на чем вообще базируется их мнение. Что-
бы сохранить власть, они скрывают, отрицают и или уничтожают
свою собственную историю. Они стремятся к преобладающему
невежеству, при этом сами оставаясь непогрешимыми в собствен-
ных глазах. Но их ждет катастрофа. Чем больше они удерживают
свет, тем более ослепляющим он становится. Под видом света они
поглощаются тьмой. Ничто другое не имеет значения, кроме точ-
ки зрения, которой они придерживаются так твердо, что будут
сражаться за нее до смерти, даже если их точка зрения не имеет
никакого отношения к нынешней эпохе.
Мы видим, как тьма распространяется все быстрее. Мы ви-
дим, что у сегодняшней молодежи присутствует ранее утерянные
стремления. Но эти молодые умы сбиты с толку окружающим ми-
ром. Они более открыты, чем когда-либо прежде, но те, кто пребы-
вает во свете, заставляют их испытывать вину и стыд за искания.
Их заставляют вести внутренние битвы и войны добра со злом,
хорошего с плохим, но они не имеют реального опыта, как это де-
лать. Эти люди склонны жить во тьме. Их одолевают депрессия и
эмоции вследствие неудач; им кажется, что их не понимают. Чтобы
избавиться от ложной боли и вины, они прибегают к всевозмож-

115
ным ухищрениям. Родители теряются в невозможности помочь
им; они ничего не знают о тьме, поэтому не могут понять потреб-
ности своего ребенка. Эта молодежь растет в противостоянии,
растрачивая свои таланты, она так никогда и не узнает, как стать
продуктивным. Они сидят, сложа руки, ожидая, что мир подарит
им жизнь, когда жизнь находится всего в шаге от них.
Настало время обеим сторонам освободиться от сдерживаю-
щих их пут. Мир готов к новой эпохе: эпохе, основанной на про-
грессе и понимании, эпохе, в которой мы можем найти свое при-
звание без сопротивления и выражения гнева. Эти так называемые
«светоносцы» собственных богов должны быть изолированы от
живущих, чтобы человечество по праву уподобилось Люциферу
(несущими свет и мудрость). Это не призыв к идеологической об-
работке, поскольку мы используем слово «Люцифер» как архетип
просвящения, а не обозначение буквального существа. Это призыв
к переменам. Пришло время людям увидеть окружающий мир
таким, какой он есть на самом деле. Пока мы все еще находимся
на шахматной доске жизни, совершая движения подобно пешкам
с мнимой уверенностью в свободе. Это призыв к массам к посвя-
щению. Станьте хозяином, а не пешкой. Станьте Причинами, а не
следствием. Не ходите так, как ходят лжепророки, ибо они тоже
овцы на заклание и бессмысленны для господ, которые их контро-
лируют.

IV Пробуждение
Пробуждением называется процесс самопознания и установле-
ние соответствующих связей с окружающим миром. В основном,
это медленный процесс понимания причин и следствий, которые
постепенно пробуждает сознание к лучшей восприимчивости.
Во время пробуждения вы должны быть готовы к любому ре-
зультату. Процесс может быть очень трудным и неконтролируе-
мым. Представьте, что вы просыпаетесь ото сна, не подозревая,

116
что когда-либо спали. Сон был ярким и реальным и длился долгие
годы. Ваша жизнь и индивидуальность строились вокруг этого сна.
Представьте, что вы просыпаетесь от этого сна и в одно мгнове-
ние понимаете, что все это было не по-настоящему. Вы приходите
в замешательство и злитесь. Жизнь, кажется, потрачена впустую.
Вокруг себя вы видите лишь ложь.
Не бойтесь. Ибо если бы не было сновидения, вы никогда бы
в полной мере не осознали реальность. Учитесь на этом. Не зли-
тесь. Поймите, что есть уроки, которые необходимо усвоить. Есть
буддийская поговорка, которая гласит: «Если человек не познал
истинного страдания, он никогда не сможет познать истинного
счастья». То же самое и здесь. Невозможно познать истину, не по-
знав лжи.

Этапы полного пробуждения

Внушаемые человеку паттерны известны. Он ощущает пустоту,
как будто больше не может заполнить свою духовную чашу тем,
что ему внушается. Люди начинают выбирать свой собственный
миропорядок и пути следования. Они видят, что окружающий
мир совсем не тот, чем казался раньше. В этот момент большин-
ство людей склонно отходить от веры. Часть из них переходит на
вторую стадию, либо перестает заботиться о себе и просто боль-
ше не посещает свою церковь. Второй этап – это сбор знаний. Вы
можете начать понемногу исследовать и анализировать историю
своей веры. Постепенно к вам придет понимание великой лжи. Вы
начнете видеть вещи, которые подобно ловушкам удерживали вас
в цепях вины. Такие утверждения, как «дьявол соблазнил вас, что-
бы отвести от господа» или «величайшее достижение дьявола –
убедить человека, что он не настоящий», становятся очевидными,
потому что они являются ловушками. Не чувствуйте за это вины.
Если вы не увидите их сейчас, то разглядите со временем. Они
очень распространены и широко используются, их всего несколь-

117
ко. Почему? Потому что они работают. Третья стадия начнется с
полным осознанием того, что вы сами являетесь источником всех
вещей. Вы почувствуете горящий внутри вас огонь, пламя, кото-
рое вами движет. Вы становитесь осознанным индивидуумом,
причем не в классическом смысле. (В привычном понимании осоз-
нание – это понимание своего положения в конкретной точке про-
странства-времени.) Я имею в виду осознание вашей сущности и
собственного потенциала, понимание того, что никто не может
над вами довлеть, если вы того не желаете. Ничто в мире никогда
не сможет отнять у вас личную силу, если вы не отдадите ее сами.
Если ваша Воля слаба, значит, вы сами желаете видеть ее таковой.
Вы сами себе злейший враг. Вы находитесь там, где вы есть, потому
что именно там вы хотите быть. Когда вы осознаете, то поймете,
что в одно мгновение сможете по желанию изменить свою жизнь.
Если мы хотим пробудиться, то должны встретиться лицом к
лицу с нашей тьмой и победить ее. Самая трудная задача – зано-
во пережить прошлые ошибки, неудачи и боль, какая бы тяжелая
они ни была. Мы должны найти причину последствий в нашей
жизни. Мы должны глубоко погрузиться в себя и отыскать истину
о каждой из наших составляющих. Например, те, кто страдает от
жестокого обращения, должны столкнуться с этой тьмой лицом к
лицу. Они должны научиться избавляться от этого багажа и дви-
гаться вперед. Это легче сказать, чем сделать, но все равно, это все-
го лишь простая концепция. Мы должны смотреть правде в глаза
и встретиться лицом к лицу с человеком, который на ментальном
плане был насильником. Мы должны вернуть себе личную силу,
которую отдали, и раз и навсегда избавиться от боли и груза, кото-
рый мы несем внутри себя. Это необходимо сделать, если вы ког-
да-нибудь захотите перейти в состояние чистой гармонии.
Самый большой камень преткновения, который вы обнаружи-
те, – это страх. Это может быть страх перед самим собой, страх
посмотреть в зеркало и, наконец, встретиться лицом к лицу с раз-

118
умом, телом и духом, проявленными в живом физическом теле, а
именно вашем. Не бойтесь, ибо, в конце концов, вы обретете му-
дрость и проницательность, какими не обладали никогда раньше.
Вы сможете справиться со всеми задачами и стать плодотворным
человеком. Вы пробудитесь. Уделите время для наслаждения сво-
ими успехами и победами, однако не позволяйте отдыху превра-
щаться в лень. Это может случиться довольно неожиданно, и,
скорее всего, так и будет происходить в течение вашей жизни не-
сколько раз. Не позволяйте себе расслабляться, просто помните и
еще раз продиагностируйте свои сильные и слабые стороны.
Люциферианец убежден, что невозможно достигнуть самого
высшего проявления Истинной Воли, так как в мире всегда при-
сутствуют новые вызовы, желания и возможности. Ловите момент
и наслаждайтесь результатом!

V Ментальные вибрации
Воспринимайте себя как музыкальный инструмент. Вы вибри-
руете в соответствии с настроениями и эмоциями, которые испы-
тываете в настоящий момент. Эмоции – это просто ответная ре-
акция, и их можно контролировать. Наши ментальные вибрации
управляют нашими эмоциями и настроением. По желанию вибра-
ции можно изменять.
Чтобы иметь представления о ментальных вибрациях, вы-
полните следующее несложное упражнение
В помещении не должно быть света. Сядьте, как вам удобно,
скрестив ноги на полу. Очень важно суметь расслабиться.
1. Если музыка помогает, то включите ту, которая позволит
войти вам в «Зону».
2. Визуализируйте, как ваши ноги пускают корни в землю;
это будет вашим заземлением. Не ментальном плане представляй-
те, как от земли исходит свет, проникая через ноги, концентриру-

119
ется в области живота.
3. Создайте мысленный шар света внутри живота и сконден-
сируйте его в одну точку.
4. Визуализируйте еще один пульсирующий световой шар и
переместите его прямо перед собой.
5. Сфокусируйте все свои эмоции на этом световом шаре.
6. Заставьте шары пульсировать сильнее и быстрее.
7. Немного подождите.
8. Что вы ощущаете? Результаты должны варьироваться в ка-
ждом конкретном случае, но в среднем вы почувствуете одну из
немногих эмоций:
а) желание действовать
б) тревожность
в) ощущение дребезга
г) злость
9. Теперь замедлите скорость вибрации шаров. Что ощущае-
те сейчас? Опять же, результаты могут отличаться, но в среднем вы
можете испытывать одну из следующих эмоций:
а) депрессия
б) печаль
в) вялость
г) лень
10. Переключайте шар на удобную вам вибрацию и изучайте
свои ощущения. На ментальном плане это будет ваше равновесие.
В результате, независимо от того, что вы почувствуете, данная
практика должна показать одну вещь: мы можем контролировать
мысленно свои мысли и эмоции. Мы сосредотачиваемся и начи-
наем осознавать себя. Это ключ к Равновесию – осознание себя.
Как только вы сможете полностью овладеть этим, тогда сможете
контролировать полностью свою жизнь.

120
 VI Планы Самости
У Самости есть три плана: ментальный, физический и духов-
ный. Каждый из них соотносится с другими для достижения гар-
монии внутреннего «я». Каждый вибрирует на разных уровнях,
но может быть приведен в равновесие для достижения идеальной
октавы. Существуют также два состояния ментального плана: со-
знательное и бессознательное. Эта концепция уходит в гораздо
более глубокие области, но сейчас нет необходимости писать об
этом, и мы сосредоточимся на упомянутых выше планах.
Когда бессознательное становится сознательным, спящий ум
просыпается. Затем он устанавливает связи и реализует реально-
сти, которые мы никогда раньше не видели. Для полноты восприя-
тия самого себя исчезает потребность в объяснениях и суевериях.
Это модель равновесия самости. На рисунке ниже вы увидите, что
равновесие перевешивает все остальное. В состоянии Равновесия
вы объединяете все планы самости в единое целое. Все планы рав-
ноценны и вибрируют в гармонии друг с другом. Каждый соответ-
ствует друг другу в соответствии с вашей волей. Теперь вы абсо-
лютно все контролируете. Это чистейшее состояние просвящения.

121
Планы Самости

122
 Планы Самости в состоянии Равновесия

Целью слияния планов является достижение гармоничного ба-

ланса с самим собой. Это означает, что мы полностью осознаем
все аспекты трех планов самости. Некоторые могут сказать, что
это недостижимо, но на самом деле, все довольно просто, стоит
только ознакомиться с идеями и концепциями углубленного Рав-
новесия. Более глубокие аспекты Равновесия используются толь-
ко после того, как человек достиг пробужденного состояния.

123
 Начинаем: разжигаем Черное Пламя
Теперь перейдем к поставленной задаче – примените эту фило-
софию к своей жизни и начните путь к самореализации и актуали-
зации своих желаний и целей!
Во-первых, сравните люциферианские качества и свои черты
на соответствие этим основным пунктам, отметьте свои сильные и
слабые стороны. Возьмите 11 Люциферианских Пунктов Силы и
примените их к какому-нибудь аспекту вашей жизни. Подтвердите
их с помощью установки первых простых целей. Помните, что по-
следовательность – это ключ к победе! Настанут времена, когда вы
почувствуете трудности, напряжение или утомление, но их прео-
доление является главным отличительным признаком лидеров!
Оставаясь верными своему пути, люциферианцы должны укре-
плять Волю, зная, что их победа еще впереди. Когда появляются
новые увлекательные пути, многие радуются своим способно-
стям. Другим же при отсутствии постоянных стимулов быстро
надоедает, либо их настигает усталость! Ничто не является посто-
янно увлекательным или новым; во всем есть недостатки! Когда
вы создадите здоровые привычки из 11 пунктов, то заметите, что
ваша жизнь начинает медленно становиться татой, какую вы себе
представляли!
Если философия люциферианства вдохновляет вас на поиски
апофеоза, просто примените изложенную здесь концепцию и
адаптируйте ее к своей личности и жизни. Если вы стремитесь ов-
ладеть своими мыслями и стремитесь постичь свою внутреннюю
духовность, Равновесие предложит базовую структуру для вос-
хождения и развития. Некоторые люциферианцы выберут магию
на основе пристрастии к художественному воображению; вы не
найдете здесь недостатка в гримуарах и инициатических путях.
Воспользуйтесь гримуарами и адаптируйте ритуалы самоиници-
ирования по своему вкусу; однако делайте это убежденно, целеу-
стремленно и дисциплинированно!

124
 REX MUNDI 7
Властелин этого Мира
Люциферианство – это ключ к тому, чтобы стать храмом разума,
тела и духа как буквальное проявление Властелина этого Мира –
еще один эпитет Противника! Возжигая Черное Пламя и осозна-
вая собственное развитие на пути к плотским и духовным целям,
вы можете стать Rex Mundi. Это путь к тому, чтобы буквально
трансформироваться в героическую фигуру Люцифера! Стать Rex
Mundi – значит направлять, формировать и проявлять окружаю-
щий мир с помощью вашей Истинной Воли! Не теряйтесь в ми-
стике, которая приводит к еще более бессмысленным вопросам;
когда вы обретаете знание, вы должны использовать его и получать
от него понимание и силу! Если вы не обретаете понимание и силу
от знаний, то в этом не будет никакого смысла! Люциферианцы
жаждут силы, контроля и результативности своих усилий!
Демонизм – имеет образ змея, он текуч и преобразующ. На про-
тяжении всей жизни желания будут меняться, развиваться и вести
вас к большим возможностям. Не забудьте по-другому взглянуть
на символику Противника: образ Люцифера или Сатаны берет
свое начало в побеждающих пантеонах богов и демонов древних
дохристианских религий и культур! Создавшие Библию отцы-хри-
стиане демонизировали героев, придав их чертам излишнюю экс-
тремальность. Взгляните еще раз под другим углом на зловещие
символы, чтобы полнее понять их предназначение равновесия в
изначальном происхождении!

7
Rex Mundi (лат) – Царь или властелин мира (прим. перев.)
125
 Для информации
www.greaterchurchoflucifer.org

ОБ АВТОРАХ
Майкл У. Форд
Автор более 22 книг, композитор дарк-эмбиента и ритуальной
музыки, лектор и ведущий люциферианский провидец и практик
Пути Левой Руки. Майкл – исследователь древних ближневосточ-
ных религий, языческих культур, эллинистической религии, рим-
ских культов, раннего христианства и истории оккультизма.
Мистер Форд установил контакт со своей Истинной Волей
(Даймоном) после прохождения практик своего развивающего
курса «люциферианской» магии, Телемы, Магии Хаоса и Вам-
пиризма. Первая обретшая воплощение работа Майкла – «Книга
Ведьминой Луны» была его первой обширной Книгой Теней. В
2005 году издание Succubus Productions опубликовало «Люци-
ферианское колдовство» из серии коротких гримуаров, которые
впоследствии открыли двери для многочисленных книг. Майкл
и его партнерша Хоуп Мэри в 2007 году основали Люцифериан-
скую аптеку и расширили издательство Succubus Productions.
В 2008 году Майкл основал прототип «ВЦЛ – «Церковь Света
Противника» (ЦСП), которая должна была стать философской
базой для новых люциферианцев. Майклу не хватало времени все-
цело посвящать себя ЦСП в соответствии со своим видением. В
2014 году концепция ЦСП Джейкоба Но, вдохновленная опубли-
кованными работами, станет новым сосудом для люциферианства.
Вместе с Джейкобом Но и Джереми Кроу Майкл становится ар-
хонтом Великой Церкви Люцифера.

126
 Джереми Кроу
Джереми Кроу – оккультист Полного Пути, автор и организа-
тор сообщества. Он экспериментировал с эзотерикой большую
часть своей жизни. Был повышен до степени Мастера Масона в
Древнем и Первозданном Обряде Мемфиса Мисраима. Джереми
инициирован в Гностические Жрецы, посвящен в Мартинизм до
степени S::I:: и Рыцари Португальского ответвления Ордена Там-
плиеров. Он занимал офицерские должности в нескольких Эзоте-
рических Орденах, включая Золотую Зарю и Ordo Templi Orientis.
В 2002 году Джереми начал публиковать статьи о гностическом
люциферианстве. Он присоединился к Ordo Luciferi и, в конце
концов, стал его новым Великим Советником. Он основал Люци-
ферианское Исследовательское Общество (ЛИО), являющееся
свободным от иерархии коллективом художников всех направле-
ний Пути Левой Руки. Джереми также основал Международную
конференцию по Пути Левой Руки и провел первую в Торонто,
Канада. Он объявил начало Новой Люциферианской Эры 21 де-
кабря 2012 года. Джереми открыл Зиккурат Энки, вдохновленный
Шумерским Эзотерическим Орденом, и он также является одним
из трех Архонтов, возглавляющих Великую Церковь Люцифера.

Джейкоб Но
Lucifer Ina Etuti Esbu (Носитель света, пребывающий во тьме),
известный как Джейкоб Но, создал Великую Церковь Люцифера
в надежде стимулировать новое всемирное движение прогрес-
сивного самосознания. Это движение было вызвано пониманием
нового века и того, что он может принести человечеству в целом.
Желая найти истину, которую можно было бы передать другим,
он получил степень в области когнитивной психологии.
Его целью являлось всестороннее изучение работа разума и
направления людей по пути саморазвития и осознания. Когда он
размышлял о своей жизни, у него появилась идея, возникла искра
127
и зародились амбиции. Все, к чему он готовился всю свою жизнь,
вело к этому единственному моменту. Он взял ручку, бумагу и на-
рисовал рисунок. «Что, если бы в мире нашлось достаточно актив-
ное место, чтобы помочь рождению новой эры человечества? Что,
если бы все те, у кого никогда не было голоса, могли бы иметь его
и быть услышанными? Что если бы у всех людей на земле, которые
хотели получить реальные ответы, нашелся бы тот, кто смог бы
ответить на них, а не заниматься расплывчатыми рассуждениями?
Так родилась Великая Церковь Люцифера; дом для всех тех, кто
ищет свет истины о себе и окружающем мире.

128
 НАЧАЛА
ЛЮЦИФЕРИАНСКОЙ
МАГИИ

Майкл У. Форд

129
 Посвящается тем,
кто стремится войти во тьму,
чтобы найти и вернуть свет

130
 СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ .............................................................................................133
РАЗЪЯСНЕНИЕ ОТНОСИТЕЛЬНО ПРОТИВНИКА .......134
ОСНОВЫ МАГИИ...............................................................................143
Магические задачи .............................................................................143
Во Тьме, Путь ......................................................................................144
Магическая динамика .......................................................................146
ПАНТЕОНЫ ПРОТИВНИКА .......................................................150
Божественные Маски Противника...............................................150
Люциферианец....................................................................................152
Человеческие Маски Противника.................................................154
Боги и Богини .....................................................................................156
КОНЦЕПЦИЯ ИНИЦИАЦИИ ......................................................164
Тень или Колдовское Имя................................................................166
Книга......................................................................................................167
Ритуальный круг.................................................................................167
Ритуал призыва Каина ......................................................................170
Тиамат – ритуал самосозидания ....................................................174
Люциферианская вера в Каина ......................................................176
ПОСТОЯННАЯ МАГИЧЕСКАЯ ПРАКТИКА ........................180
АЛТАРЬ И ИНСТРУМЕНТАРИЙ .................................................182
СТРУКТУРА РИТУАЛА ....................................................................192
Эвокация...............................................................................................192
Сигилы и Печати ................................................................................192
Инвокация ............................................................................................197
Ритуал Инфернального Союза.......................................................201
Инвокация Аз ......................................................................................206

131
 Эвокация. Метод Люциферианской Гоэтии...............................210
Колдовство...........................................................................................214
Друдж. Ритуал Колдовства Ятук ...................................................219
Круг Эвокации ....................................................................................224
Ритуал Колдовства.............................................................................226
Эвокация и ограничивание .............................................................229
Ведьминский Шабаш.........................................................................231
Врата Арезура......................................................................................235
ПРИЛОЖЕНИЕ: НАСЛЕДИЕ ПУТИ ЛЕВОЙ РУКИ ..........239
ГЛОССАРИЙ..........................................................................................241

132
 ВВЕДЕНИЕ

На Люциферианском пути происходит освящение Самости с

помощью активации качеств Противника в данной конкретной
форме. Настоящий подход имеет много отличий от традиционных
оккультных представлений и довольно сложен для начинающих
практиков.
При этом возникают следующие вопросы:
Что собой представляет Магия Противника?
Чем отличается Люциферианский Путь от других?
Какой результат можно ожидать от выполнения практик?
Подходит ли он лично вам?
Какие шаги необходимо предпринять для начала путешествия?
Ответы на все эти вопросы вы найдете в данной книге. Первая
часть посвящена теоретическим и методологическим основам ма-
гии. Во второй представлена практическая часть предыдущих книг
в виде ритуалов, комментариев и рабочих техник. Также были пе-
ресмотрены в направлении дополнения инструкциями для начи-
нающих прежние печатные работы.
Изначально задачей предыдущих работ автора было струк-
турирование записей личных магических практик. Возрождены
древние магические формы и синтезированы новые способы ма-
гического подхода. Эти практики стали более эффективными бла-
годаря техническим принципам работы с магией хаоса в сочета-
нии с философскими и Гностическими элементами Сатанизма.
Так родилась прогрессивная система магии посвящения. Воз-
никла необходимость сделать этот определенно сложный путь
доступным для каждого человека, заинтересованного в Самообо-
жествлении как акт провозглашения духа Люцифера через формы
Противника.

133
 РАЗЪЯСНЕНИЕ
ОТНОСИТЕЛЬНО ПРОТИВНИКА

Люциферианский путь предлагает уникальный подход к жизни

и тьме. Его доктрины свободны от догм и культов личности. У но-
вых практиков этот фундаментальный культурный сдвиг в темной
инициирующей магии часто создает проблемы интерпретации.
Понимание и начало пути требуют значительных затрат вре-
мени и концентрации усилий. Будучи признан и одержим Посвя-
щенный превращается в Одного из Колдунов Крови. Все препят-
ствия на пути восхождения каждого человека к Божественности
выходят на свет, чтобы практик смог их разрушить и уничтожить.
Пусть данная книга для вас станет маяком, освещающим первые
шаги
Путь колдовства Ятук Диноих требует преодоления чувства
противоположностей не только для объединения понятий, но
и для подчинения и принуждения. Невидимая смерть, как ее на-
зывали, по сути, является Потоком Противника из методологии
еврейской системы Клиппот. Источником вампира является все-
поглощающая энергия, которая формирует разум и дух Черного
Адепта. Посвященный обретает послезнание (атавизмы) и предви-
дение Аримана. Символизм Четырех Преисподен является образ-
цом желания и повелевания событиями. Путь Люцифера обши-
рен, но вам пока не стоит беспокоиться о его величии.

134
135
 С начала пути Люциферианской магии необходимо стремиться
к вызову, который проявляется в само-просвящении. Вставая на
Путь, нужно научиться понимать различие между символом и зна-
чением.
Важно отметить, что изложенные здесь идеи являются всего
лишь направляющими принципами. Каждый Посвященный дол-
жен их понять и принять, как будто они стали его собственными.
Меняйте детали в соответствии с вашими личными предпочтени-
ями на пути восхождения. Добивайтесь максимальной интенсив-
ности и амплитуды.
Можно легко упустить из внимания более глубокое понима-
ние этих доктрин. Существует естественная тенденция разума
сосредотачиваться на принятии решения о том, согласны ли вы с
правильностью того или иного слова или концепции. Такая фоку-
сировка на «суждении-решении» может подорвать способность
воспринимать глубину передаваемых идей и их взаимосвязей.
Давайте примем постулат, что слово – это всего лишь символ.
Символ обладает уникальным набором атрибутов. Символы соот-
носятся друг с другом особым образом. Обратите внимание на их
взаимосвязи и взаимодействия. Такой аспект Доктрины Люцифе-
ра может оказать большую помощь в понимании практического
подхода к Магии Противника.
Это сродни принятию решения выучить новый язык, на что по-
требуется много времени и практики. Это тщательное составле-
ние обозначений и запись новых слов, определение их с помощью
тех, которые вы уже понимаете. Когда понятия можно разделить
посредством семантических и символических границ, человек ста-
новится эффективным коммуникатором.
Границы, как языки, существуют внутри (и за пределами) Са-
мости, их можно понимать и нарушать. Как только акцент будет
перенаправлен с «суждение-решение» на «суть-фокус-дей-
ствие», границы могут быть распознаны, взломаны и преодолены.

136
Это делается с помощью искусства символа, ритуала, энергии и
действия.
Каждый человек обладает уникальным набором внутренних
языков со своими собственными атрибутами, ограничениями и
связями. Некоторые из них банальны и анималистичны, в то вре-
мя как другие имеют ментальные и даже духовные свойства. По-
скольку языки и характеристики индивидуальны для каждого че-
ловека, в широком масштабе проиндексировать их невозможно.
Вот в чем причина использования системы символов!
Аналогично изучению нового языка попробуйте рассмотреть
общие тенденции между географически рассредоточенными куль-
турами. Они включают в себя вопросы защиты своей семьи, роли
мужчин и женщин и приятные (или постыдные) поблажки в сексу-
альных отношениях. Изучение подобных общих аспектов требует
рассмотрения каждого из них на высоком уровне: любому поведе-
нию присваивайте символ.
Каждую культуру мы не изучаем на подобном высоком уровне.
Мы также не исследуем уникальную личность каждого Посвящен-
ного. Однако, как оказалось, ее совершенствование и эффектив-
ность обладает общими элементами. Эти элементы представля-
ют собой символы и действия, воплощенные в Люциферианском
Пути. Вспоминайте об этом, когда вы озадачены или сбиты с толку
некоторыми практиками! Отыщите части себя – свое настоящее
или идеальное «я» и соотнесите с этими символами! Грамматика
и структура – это сердце Посвящения.
Путь Противника не требует подчинения какому-либо богу или
системе верований. Вы сами выбираете, какие убеждения с вами
резонируют. Однако каждый несет ответственность и подотчетен
за то, чтобы бросать вызов любому убеждению, изменяя его в силу
необходимости. Именно этот метод непрекращающегося вызова
и есть Путь Противника.
Когда упоминается вера, то имеется в виду Вера в самого себя.

137
Такая «само-уверенность» – это проклятие для сомнений в своих
силах и всех контрпродуктивных, разрушающих энергий, присут-
ствующих в эго, психике или духовной сущности человека.
Мысль, слово и действие – это строительные блоки, творящие
разум и материальное существование. Снизьте акцент на мысли,
слове и действии. Именно Творчество является основным огнем,
который впервые дал Люциферу возможность восстать против
космонополии небес.
Воображение – это практика творчества в разуме. Это снятие
ограничений, мешающих восприятию. Развертывание Воображе-
ния необходимо для преодоления любых предполагаемых ограни-
чений Самости.
Сама по себе Доктрина имеет отношения не к какой-либо необ-
ходимой догматической практике, а к представлению и передаче
структуры символов. Эта структура имеет особую форму и после-
довательность, которые можно интерпретировать и активировать
в зависимости от соображений каждого человека.
Все вышесказанное можно резюмировать, отметив:
Путь Противника проявляется в Люциферианских доктри-
нах и получает импульс от Люциферианской Веры. Импульс рож-
дается из Творчества, измеряемого расширением Воображения.
Самообожествление достигается соразмерно выбранному на-
правлению Практикующего.
Эту идею можно символически выразить через действия Каи-
на:
Лилит соблазнила Адама, но отказалась ему подчиниться. По
примеру своей матери, Каин убил Авеля и, вдохновленный архон-
том Самаэлем, отправился в неизвестное путешествие во тьму,
которая является землей Нод.
Рассмотрим утверждение, сделанное в одной из последующих
глав:

138
 «Первоначальный союз Аз и Сатаны произошел от Дьявола,
который погрузился в глубокий сон на три тысячи лет».
Поверхностная интерпретация слов может привести к тому,
что физическое событие с Аз, имеющей отношение к зороастрий-
ской демон (ессе), можно трактовать как обручение с Еврейским
образом Противника, Сатаной. Если понимать это буквально, то
отвлечемся на правдивость (или ложность) утверждения. Однако
символ Аз и атрибуты Сатаны являются иллюстрацией настоя-
щей Мистерии. Посвященному поручается определить и активи-
ровать подобные мистерии, исследуя такие символы и атрибуты,
как Аз и Сатана значимым для него способом.
Давайте теперь рассмотрим другой пример из старых мифов.
Каин был впервые упомянут как Сын Самаэля. Совокупившись
с Евой, Самаэль породил Каина или потомство Дракона. Лилит
пробудила Каина, который пожертвовал своим братом, чтобы
накормить своего Демона. С точки зрения Люциферианства эта
жертва является символом или моделью отказа от невинности, не-
вежества и слабости в обмен на мудрость и знания, что представ-
ляет собой воплощение самой чаши Богов!
Давайте рассмотрим это короткое люциферианское стихотво-
рение:
Тубал Каин стал драконом во плоти.
Ночами, когда земля была молодой,
В яростном багряном пламени
Печи его черной
Удары его молота выбивали искры, породившие
То, что назвалось мудростью.
И посвященные Азазелю
Красные искры осветили воздух.
Мы видим, что здесь упомянуты кузница, молот и огонь. Давай-
те подумаем об этом с точки зрения нашего собственного «я»:

139
Дух представляет собой кузницу, молот – Искусство Самаэля,
а огонь – это огонь союза Самаэля и Лилит. Дальнейший анализ
символов в этом тексте намекает на еще более глубокие значения:
Каина ищут в потаенных местах мира, ибо он древний и зна-
ет неведомые тайны земли. Аналогично этому мы ищем сокры-
тое.
Каин часто предстает в образе морщинистого старика в ман-
тии с капюшоном, идущего в тумане по тропинке меж старых
дубов. Так же и мы могли бы достичь вечности, скрываясь от
тех, кто выбирает слабость.
В таинственных обрядах он получил книгу черного искус-
ства и пояс дьявола. Таким образом, Каин стал Колдуном-От-
цом: вечно рождающимся от Азазеля и Лилит. Так же и мы
могли бы навсегда преобразиться с помощью обрядов восстания,
обольщения и колдовства тьмы.
Этот колдовской путь оказывается самым сложным: он идет во-
преки движению естественного порядка. Для успешного развития
требуется чрезвычайное количество самоконтроля, уравновеши-
вающего разум, тело и дух. Путь Левой Руки либо отравляет/уси-
ливает, либо уничтожает/пожирает.

140
141
 Путь можно объяснить так, как понимали его древние зороа-
стрийские жрецы: кто практикует колдовство Дэв, сам становится
похожим на демона. Демон становится Змеем. Спящий пробужда-
ется, чтобы овладеть Великой Ложью.
Подобные мистерии изобилуют работами Люциферианского
Пути. Смотрите за пределы внешнего и прокладывайте свой соб-
ственный путь через тьму. Создавайте свои символы и разрабаты-
вайте собственные атрибуты. Являясь вдохновляющим началом
для воображения, Люциферианский Путь не предлагает пустых
фантазий, позволяющих избежать нашей суровой реальности.
Это путь, с помощью которого сильный укротит вселенную с
помощью хитрости, амбиций, обмана и, если потребуется, даже
уничтожения. Это и есть Самосовершенствование и доминирова-
ние, измеряемые реальными результатами и достижениями, осно-
ванные на параметрах, установленных Люциферианцем для самих
себя.

Восстань, Маг Люциферианец!

Ибо тебя призывает твой внутренний Легион!

142
 ОСНОВЫ МАГИИ

Магические задачи
Активация хищнических инстинктов с помощью магии являет-
ся отличительной чертой Люциферианского Пути. Это основной
метод, используемый Орденом Фосфоруса. Другие способы ак-
тивации Пути включают молитвенные практики в прозе, а также
гимны и песни. Церковь Света Противника, в первую очередь,
ориентирована на работу подобного рода. В данной главе основ-
ное внимание уделяется магическим основам, необходимым для
понимания, начала и поддержания Люциферианских практик ини-
циации.
Определений магии предостаточно:
«Магия – это искусство вызывать внутренние и внешние изме-
нения в соответствии с Волей. Магия – это искусство превращения
в ощущение божественного сознания, поэтому она предназначена
для улучшения состояния и оказания помощи люциферианцам».
Майкл У. Форд, «Библия Противника»
«Магия – это наука понимать себя и свои состояния. Это Ис-
кусство претворения этого понимания в действии».
Алистер Кроули, «Книга IV»
«Изменение ситуаций или событий в соответствии с чьей-либо
волей, которое при использовании общепринятых методов было бы
неизменным».
Антон ЛаВей, «Сатанинская библия»
«Магия – это всего лишь естественная способность человека вы-
зывать, не спрашивая».
О. Спэйр, «Логомахия Зос»
143
 Сюда можно добавить бесчисленные виды магии из различных
исторических культур. Для получения дополнительной информа-
ции рекомендуем изучить их в приложении «Наследие».
Путь Левой Руки определяет образ жизни и развитие на этой
земле и в этой жизни. Он требует от вас ответственности как
за свои действия, так и поступки тех, кто влияет на вашу судьбу.
Так же вы ответстсвенны за поставленные цели и их достижение.
Наслаждаться удовольствиями этого мира, но при этом не стать
жертвой слабостей – еще одна настоящая проблема. Посвящен-
ный Пути Левой Руки призывает Богов, которые представляют
собой мятежные и сильные стороны человеческой личности, – в
обществе часто их называют демонами!
Таким образом, Люцифер является идеальным архетипом Пути
Противника. Люцифер – Бог Света и Мудрости, но порождает
темную или теневую сторону. Под архетипом Люцифера вы обна-
ружите Самаэля, Сатану, Аримана, Сета и Апопа. Есть также не
менее сильный женский аспект Противника. В шумерской мифо-
логии премордиальный морской дракон Тиамат, невеста Самаэля
Лилит, которая была Богиней Колдовства, вампиров и ночи, Бо-
гиня Ведьмовства в древней Греции Геката – вот лишь некоторые
из них.
Высшая и Низшая Черная Магия являются самыми распро-
страненными практиками на Пути Левой Руки. Слово «черный»
описывается Идрисом Шахом как слово FHM на арабском язы-
ке, имеющее значение «мудрое знание». Шах далее отмечает, что
«черный» соединяется с сокрытой мудростью, если послушать
сплочающий клич «Дар тарики, тарикат!»

Во Тьме, Путь
Путь Левой Руки определяется универсальным восприятием

144
как мутацией или трансформацией сознания в божественность
или божественное сознание. Его методологией является приклад-
ная Магия и Колдовство, которые также способны стимулировать
комплекс «тело-ум-душа» к достижению более высоких уровней
восприятия.

Причины заниматься практической магией

1. Освобождение от ограничивающих убеждений, на кото-
рых вы были воспитаны. Лучше погрузиться во тьму, чем жить в
тени.
2. Изучение глубоко укоренившихся моделей поведения,
которые могут вызывать проблемы. Измените их и превратите в
продуктивные области своей жизни. Маг, обнови себя.
3. Открытие себя духовному общению и опыту Люцифери-
анского потока, то есть Богам, Демонами и Богиням. Неважно,
представляют ли они личную веру в существ, силы или просто
виды психологической идентификации. Все интерпретирует-
ся Самостью. Все начинается в Самости. Магия расширяет
ваши возможности.
4. Развитие, укрепление и очищение сознания, которое, в
свою очередь, будет формировать личное Эго, уверенность и ха-
ризму в соответствии с психологическим складом. Каждое выко-
ванное внутреннее качество экспоненциально манифестиру-
ется во внешнем мире.
5. Определение границ возможностей сфокусированного
разума. Пределы рушатся по мере роста воображения. Магия це-
ленаправленно привязывает воображение к реальности.
6. Люциферианцы превозносят жизнь и прославляют ее как
духовные, так и плотские стороны. Внимание сосредотачивается
на том или ином, в любой данный момент или в разные периоды
жизни. Люциферианский дух напоминает о поддержании здоро-

145
вого баланса. Духовное и плотское неразрывно связаны симбио-
тически. Они питают друг друга. Полный доступ к плотскому
совершенству невозможен без насыщения духа. Точно так же
полный доступ к духу невозможен без напитания плоти.
7. Личный опыт имеет первостепенное значение – не при-
нимайте все на веру. Экспериментируйте. Бросайте вызов. Под-
тверждайте все своими собственными мерилами; будьте осторож-
ны, чтобы эти мерила не превратились в застойные ограничения.
Подумайте, что вы могли бы сделать с апогеем вдохновения. Узри-
те совершенное видение собственной креативности, творче-
ства и жизни, проявите себя: начинается путь Свернувшегося
Змея.

Магическая динамика
Высшая и Низшая Черная Магия являются распространенны-
ми практиками на Пути Левой Руки. Слово «черный» описывает-
ся Идрисом Шахом как слово FHM на арабском языке, имеющее
значение «мудрое знание». Шах далее отмечает, что «черный»
соединяется с сокрытой мудростью, если слушать объединяющий
клич «Дар тарики, тарикат!»
Люциферианская Магия возвещает использование Тьмы. Ее
цель – Вознесение и Становление. Вознесение достигается укре-
плением себя посредством сбалансированных доз Волевых изме-
нений. Легче всего это утверждение понять по простой формуле:
Знание + Опыт = Мудрость
Знания собираются, а затем активируются с помощью опыта.
Результаты его наделяют человека мудростью. Практикующий
становится нечто большим, чем был раньше. В этом суть Вознесе-
ния и Становления.
Вознесение может быть реализовано с помощью магических
146
компонентов Воли, Желания и Веры, которые имеют больше
смысла, если располагаются в следующей последовательности:
Желание. Выявление желаний или потребностей и принятие
решения.
Вера. Внутреннее закрепление, побуждающее к удовлетворе-
нию Желания.
Воля. Движение и активная фокусировка – настоящая энергия –
расходуются на удовлетворения Желания.

Дух

Волевое
воображение

Самость

147
 Успешная магическая работа состоит из двух ключевых момен-
тов:
Структура. Представление или конструирование желания,
воображения, реализации. Чем «физичнее» и сложнее кон-
струкция, тем лучше. Структура – это наполнитель для веры.
Она может включать в себя алтарь, инструменты, свечи и само
ритуальное представление.
Энергия. Энергия обитает в Структуре. Это запуск Воли с по-
мощью Веры. Она запечатлевает реальность. Акт импринтинга.
Магическая сила.
Эти компоненты можно рассматривать в контрасте. Энергия
без структуры – это бесконечно потворствующая себе фантазия.
Структура без Энергии – нежизнеспособный ритуал.
Методы применения энергии по отношению к структуре, на-
пример, включают нанесение булавочных уколов по куклам, позу
смерти, окропление печатей кровью и различные симпатические8
приемы. Каждый из них предполагает наполнение структуры
энергией. Другие методы работы включают Люциферианскую
Йогу, медитацию, боевые искусства. Максимально наполните или
истощите чувства. Перемешайте иерархию потребностей. Тор-
можение Желания позволяет всему сознательному, подсознатель-
ному, бессознательному разуму свободно управлять насыщением
Структуры Энергией.

Каким бы ни был метод, нужно подавить обычное сознание.

Энергия должна течь.

8
Симпатическая магия – магия соответствия, форма колдовства, основываю-
щаяся на идее о том, что предметы, сходные по внешнему виду (магия подо-
бия) либо побывавшие в непосредственном контакте якобы образуют друг с
другом сверхъестественную, магическую связь. Например, использования те-
лесных жидкостей в чародействе, фотографий и т. д. (прим. перев.).
148
 Внутренние силы, древние структуры, изначальные энергии
зверя и чудовища, подчинение и принятие другого человека или
энергии другого мира – все это аспекты Люциферианского Пути.
Какой бы ни была форма, наполнение энергией – последний ин-
гредиент Люциферианской Магии. Если действие кажется неу-
дачным, улучшите структуру. Практикуйте формы повышения/
манипулирования/похищения энергии. Выполните расширенный
ритуал. Улучшайте, совершенствуйте и повторяйте до тех пор, пока
не добьетесь успеха. Такая контекстная неудача сослужит службу,
предоставляя возможность повысить свой магический статус.
Будьте готовы; достижение мастерства потребует много време-
ни и значительных затрат.
Упор на Воображение является частым и значительным момен-
том: это первый шаг в последовательности действий, жизненно
важных для магии.
Прежде, тем как разбить голову брату, Каин былым движим во-
ображением ума в собственном сердце. Соблазнение Адама Лилит
было отвратительным и преднамеренным процессом. Такие ситу-
ации воображаются перед их реализацией. Неправда ли?
Во время истинной Черной Инициации переживается нечто,
выходящее за пределы ограничений Воображения. Прямой кон-
такт с Владыкой Я – это врата к посвящению. Все меняется. Ини-
циация – это великая перемена. Ночь открывает всем нам Сокры-
тое.
Таким образом, и благодаря этому качеству мы, последовате-
ли Противника, поднимаемся во Тьму. Мы идем без трепета, без
страха, без сожаления. Мы не полагаемся на определяющие нас
противоположности – только на наше собственное волеизъяв-
ление и движение. Мы утверждаем, преодолеваем, побеждаем и
просачиваемся из нашего самовыкованного ядра в самые далекие
пределы неопределимого. Это Путь Левой Руки
Примите сущность волка или спрячьтесь, подобно испуганной
овце.
149
 ПАНТЕОНЫ ПРОТИВНИКА

В текстах Люциферианского Пути имеются и объясняются

многие боги, богини, демоны и ангелы. Изучение природы этих
существ может ошеломить и даже сбить с толку. В данном разделе
исследуются божественные маски и значение Противника в Люци-
ферианском Пути. В качестве краткой справки также приводится
таблица качеств его ключевых фигур. Учитывайте, что приведен-
ные здесь понятия представлены как рациональная модель Лю-
циферианских Пантеонов. В результате ваш опыт, воображение и
проявление могут привести вас к различным системам убеждений
и моделям. Это прекрасно понимается и даже поощряется! Возь-
мите эту модель в качестве примера, а не какого-либо догматиче-
ского утверждения. Новички могут найти эту модель полезной в
качестве отправной точки в своих магических практиках.

Божественные Маски Противника

За пределами нашего восприятия пространства и времени –
за пределами концепций сплоченности и последовательности
присутствуют огромные колебания первозданной энергии. Эта
энергия обычно спрятана за именем «Изначальная Тьма». Она
сплоченна, но при этом не учитывает человеческие концепции ин-
дивидуального суверенитета. Это очень важно. Невозможно най-
ти макрокосмическое чувство двойственности или контраста – та-
кая сила бесконечна, вечна и неограниченна.
Под этим покровом Первобытной Тьмы постоянно кружится
кипящий хаос. Внутри него постоянно возникают и разрушают-
ся системы и формы. Коллапс означает отсутствие человеческого

150
контекста как средства измерения или распознавания его атрибу-
тов. Когда возникает нечто, то это означает некоторую синергию
с человеческим восприятием. Эту синергию можно назвать боже-
ством.
Проявление в ритуальном контексте требует, чтобы Посвя-
щенный идентифицировал и освящал те части себя, которые со-
ответствуют выбранному божеству или божествам. Это и есть
божественная маска. Задача Посвященного – привлечь эти силы
изнутри, снаружи и вокруг. Этот процесс объясняется в главах на-
стоящей книги, посвященных ритуалам.
Такие божества проникают в наше сознание, привязывая маску
хаоса к части Посвященного и/или его алтарю, инструментам и
выполняемому ритуалу. Идентифицируйте атрибуты из «Ведьми-
ной Луны», «Люциферианского колдовства», «Библии Против-
ника» или любого другого произведения, посвященного Люци-
ферианскому Пути. Возьмите эти атрибуты и квалифицируйте их,
задав такие основные вопросы, как:
1. Какой из представленных пантеонов будет эффективным?
2. Какие атрибуты являются историческими? Мифологиче-
скими? Относящимися к Дьяволу?
3. Каким образом данное божество соотносится с другими в
представленных пантеонах?
Дайте ответы на эти вопросы и соответствующим образом по-
стройте свой ритуал. Как только бог или богиня дадут вам о себе
знать, с помощью результатов ритуала ли, символического пред-
ставления, внутреннего видения или даже физического проявле-
ния, значит, вы успешно активировали Божественную Маску.
Маг вправе использовать силы, заключающиеся в существова-
нии и активации его творческой воли. Возможно, уместно было
бы стать даже быть властным, соблазнительным, коварным, откро-
венным. Это оставлено на усмотрение Посвященного.

151
 Люциферианец
В центре Люциферианского пантеона находится сам люци-
ферианец. Люциферианская магия – это нечто большее, чем по-
вышение самооценки с помощью повторяющихся ритуальных
аффирмаций. Понимание Люциферианской идеологии: к чему
она относится и чем не является – первый шаг на пути осознания
форм и практик этого пути.

Самаэль
Азазель Ариман

Лилит Геката
Люциферианец Магия –
Белиал Разум
инструмент
духовного
Дух постижения
Тело –
это
Храм

На рисунке выше: Самость – в центре фокуса Люциферианца.

152
 Путь Правой Руки, христианство, буддизм, ислам прославля-
ют Бога вне Самости как некое «доброе» существо, породившее
человеческий дух, который хочет избежать желаний плоти, дабы
оказаться на небесах или присоединиться к блаженству в другом
месте.
Путь Левой Руки Люциферианца отличается:
• Люциферианец обладает скрытым высокомерием духа,
оставаясь при этом сосредоточенным и бдительным.
• Люциферианец становится живым воплощением Духа, а
тело его – храмом. Не оскверняйте его, ибо это может поме-
шать вашей метаморфозе, если только награда не перевешивает
риск.
• Люцифериаец признает, что Магия – это инструмент, по-
зволяющий овладеть этим миром и открыть врата за его пре-
делы. Глубоко духовный и уверенный в физической смерти,
Люциферианец стремится с помощью магических средств к
продолжению духовного существования за пределами плоти и
могилы.
• Люциферианец – это пламя, обжегшее глину. Это агрессия,
порожденная слабостью. Свет, выходящей из тьмы. Как сказа-
но в Библии Противника, вся магия черна.
• Хотя магия люциферианцев черная, она не является по
своей сути зловредной или негативной. Она имеет более тес-
ную связь с KHEM, корневым значением слова «черный». Она
самопробуждается и вознаграждает сверхъестественными да-
рами. Она включает в себя двойственность: положительное и
отрицательное, конструктивное и деструктивное, агрессивное
и восприимчивое. Но она также выходит за пределы двойствен-
ности в полярности, распространяя оба противоположных
аспекта из одного источника – Самости.
• Люциферианец рассматривает этот мир как нечто, чем

153
 можно обладать, чем можно наслаждаться и использовать как
средство обретения Мудрости и Силы – здесь и сейчас!
Черная Магия, как таковая, проистекает из колодца без центра
и без периферии. Это источник знания. В ней есть все возможно-
сти и силы, которые могут быть проявлены. Каждое милое объя-
тие. Каждое ужасное убийство.

Человеческие Маски Противника

В настоящее время маги сталкиваются с более серьезными про-
блемами, чем в любую прошлую эпоху. Самосовершенствование
проявляется в виде эффективности как во внутреннем, так и во
внешнем мире. Овладение разнообразными ролями – один из спо-
собов достижения такого совершенства. К таким человеческим
Люциферианским маскам относятся:
Художник. Относится к средоточию силы внутри конструкта
красоты и безобразия. Может самовыражаться посредством му-
зыки, скульптуры, рисунка, живописи. Все это способствует ста-
новлению мастера-постановщика ритуала.
Ученый. Изучение древней и современной магии дает безгра-
ничные источники знаний. Эти знания превращаются в разноо-
бразный опыт и расширяют возможности.
Философ. Всегда задает вопросы; ему никогда не грозит застой.
Отшельник. Признает преимущества периодической гибер-
нации и возможностей развития характера в соответствии с лич-
ностными, а не социальными конструктами.
Спортсмен. Преодоление физических ограничений помогает
магу в умственной выносливости с помощью таких практик, как
Люциферианская Йога. Какой прекрасный способ выразить Са-
мо-просвящение!
154
 Государственный деятель. Слушание, вмешательство, перего-
воры и самореклама – все это отличные тактики мастерского ис-
полнения Воли.
Провайдер. Удовлетворяет нужды первородных как по крови,
так и по колдовству. Гораздо эффективнее поддерживать опору
власти среди тех, кто добровольно с ней соглашается.
Образец для подражания. Является примером, которого дру-
гие будут жаждать и пытаться подражать. Новые души могут быть
призваны во Тьму, подобно тому, как хитроумный змей подтол-
кнул Адама и Еву в изначальном саду.
Агент. Акты кажущейся щедрости вдохновляют на верность
и дают контроль над другими. Как «посредник власти», человек
становится лицом тех сил, которые там торгуют, и, в конечном
счете, самой властью.
Похоронный агент. Больше нет страха, способностью являет-
ся его отсутствие: живет своей жизнью, зная о смерти.
Божество. Отказ от полного подчинения чему-либо или ко-
му-либо является ключом к магическому долголетию на Люцифе-
рианском Пути. Никогда не подчиняется никакому другому чело-
веку или своим основным или эстетическим побуждениям, если
это подчинение неприемлемо уменьшит его силу.
Блудница. Баланс на весах соблазнения, гедонизма, риска и
вознаграждения с дальнейшими возможностями, поклонение свя-
щенному желанию, владению и истощению.
Убийца. Искусство молчания и уверток.
Хищник. Охота, завершающаяся овладением и поеданием не-
счастной добычи.
Эти роли составляют части психики, которые необходимо ос-
воить. Список не полон – это только начало. Полноценным упраж-
нением может служить Люциферианское Таро.

155
 Боги и Богини
«Это не путь молитвы и мольбы, но признание собственного
врожденного колдовского дара. Силы Тьмы призваны как средство
самовыражения, расширения возможностей и самообожествления»
(Нынешний магистр Красного Круга, Англия Наианиэль Харрис,
«Ведьмовство: Книга Хитрости»).
Богом Люциферианского колдовства является Сет-ан или Сет
(он же Самаэль, Сатана). Это египетский Принц Тьмы, Повели-
тель Хаоса и колдовской силы. Сета следует рассматривать не как
Бога в антропоморфном смысле, а, скорее, как божественную
силу, которая является самой сутью нашего бытия. Когда Азазель
или Люцифер принесли Каину Черное Пламя Сознания, это стало
подарком Сета человечеству. Работая в направлении Люцифери-
анского Ремесла, вы просто реализуете свое древнее наследие. Не-
смотря на то, что некоторые выбирают менее опасные пути, чем
этот, нельзя отрицать реальность колдовства как Люциферианско-
го Гнозиса. Великая Работа в отношении Сета предназначена для
поиска магом божественности, то есть осознания, индивидуально-
сти и личной силы. Веруя в себя, а не в нечто «высшее» (Един-
ственное Высшее Ангелическое или Демоническое существо – это
ВЫ сами, Люциферианский Ангел или Святой Ангел-Хранитель),
вы сами становитесь божеством.
В рамках Черной традиции Люциферианская Троица, состоя-
щая из Самаэля – Лилит – Каина, имеет значение в модели внутри-
культовой практики. Троица является алхимическим процессом
становления, в котором маг объединяет и использует божествен-
ные ассоциации Самаэль – Лилит – Каин для преобразования сво-
его сознания в божественную сущность – Главу Знания Бафоме-
та. Для описания Самаэля приведен нижеследующий отрывок из
LIBER HVHI, посвященной ритуальной работе, которая опреде-

156
ляет более глубокую и темную практику Пути Левой Руки с точки
зрения Колдовства.
«И Дьявол также называем Diabolus, что означает – устремлён-
ный вниз: ибо он, переполненный гордостью, решил править в высо-
ких местах, упал устремлённым вниз в низшие пределы, словно бур-
ный поток». – Четвертая книга Оккультной Философии.
«В библии было написано, что Самаель/Сатана упал с небес по-
добно молнии, направленной вниз, кто прежде падения был Серафом,
охраняющим престол божий. После падения он стал повелителем
смерти, ядом божьим, но он также был подателем жизни, будучи
отцом между падшим ангелом и женщиной. В поздних еврейских пи-
саниях, Самаель ассоциируется с именем Малькира, которое Мор-
рис Ястроу мл. ассоциирует с Малик-Ра, что значит «Злой Ангел»,
и именем Матанбухус, формой имени Ангро-Манью или Аримана.
Здесь круг замыкается, и природа Первого Ангела становится вос-
принимаемой и ощущаемой. В предстоящей ритуальной работе
маг отождествляет себя с Самаелем (и Лилит) в рамках своей соб-
ственной жизни и инициации.
Повелитель Земли, имя, приписываемое Самаелю (Сатане), и его
падшие ангелы и демоны рассматриваются как астральные духи,
которые не имеют более физической формы, но могут стать вопло-
щёнными через мага или ведьмы, кто может заключить «договор»
с ними, являющийся инициацией и обращением на Путь Левой Руки.
Самаель есть главенствующий дух Пути Левой Руки, поскольку его
Слово сформировало наши мысли и дало нам внутренний огонь Чер-
ного Пламени, наш индивидуальный процесс мышления и свободную
волю. Маги, которые соединили свою волю с Левым путем, с Путем
Самаэля (Дьявола), постоянно укрепляя и совершенствуя свое созна-
ние, тем или иным образом получили власть над землей. В 7-й главе
Исхода маги могли создавать лягушек и змей с помощью силы, кото-
рую они получили от Дьявола, таким образом, такие существа явля-
ются астральными формами Аримана (Самаэля) и тела сновидений
157
ведьм и колдунов» (Liber HVHI).
В колдовских культах бого-формы обладают особой силой, по-
скольку сами практики наделяют их энергией. Боги и Богини не
смогли бы воплотиться в какой-либо материальной форме, если
бы человечество подсознательно, либо сознательно не наделило
их полномочиями; таким образом, практик, становясь Адептом,
сам становится Божественной формой. Божественная энергия –
это источник, находящийся не только в крови практикующего,
но присутствующий также в атавистических или изначальных глу-
бинах человеческого разума. Эта Божественная энергия или сила
могут быть вызваны в плоть и сознание практикующего, таким об-
разом, становится возможным приобретение знания, полученного
более ранними сектами, такими как Золотая Заря, Маскхара араб-
ских и азиатских племен, Культ Зос Киа Остина Османа Спейра и
т. д. Внутри Ордена Фосфоруса и Черного Ордена Дракона суще-
ствует целый ряд ритуалов, исследованных практиками Люцифе-
рианского Шабаша, использующих старые методы ликантропии и
«сбрасывания плоти», перехода в терионические формы во сне,
чтобы отправиться в эротические потрясения Адского Шабаша.
Как описано ранее, Богиней Люциферианского Колдовства
является Лилит или Бабалон. Она также Геката, Богиня Темной
Луны Коварного Круга, чье благословение - это и молодость, и
воображение, и смерть. Сын находится внутри вас, и это Каин,
Бафометический Демон, чья магия является основной сущностью
религии колдовства. Сам ритуал заклинания круга, описанный
Джеральдом Гарднером, представляет Мать Колдовства: «Мать,
Мрачная и Божественная, Моя Плеть и Мой Поцелуй, Пятико-
нечная Звезда Любви и Блаженства». Внутри круга находится тот
самый Грааль Противника, который через Любовь к Себе может
быть воспринят и понят как сущность Пентаграммы. Он называет
Гекату или Лилит (через Диану) «темной владыкой Ада, Короле-
вой Небес». Такова двойственная природа дьявола и его Невесты,

158
Противника. Оба ритуала Шабаша наполняют чашу Небес (Этир,
Люциферианский Шабаш) и Ада (Адский, Хтонический Шабаш).
Самой важной фигурой, которая не только вдохновляла Ари-
мана, но и давала ему силу, была блудница Джех или Аз. В рели-
гиозных преданиях манихейцев Аз считается Великой Блудницей,
сыгравшей очень важную роль для своего любовника Аримана. В
манихейских традициях Аз была духом, поселившей его в пещеры,
темные места земли, а также в Ад. Считалось, что Аз обучала де-
монов и архидьяволов непристойностям и совокуплению, а позже
научила Падших Ангелов, как сексуально возбуждать себя и дру-
гих. Аз использовала свое колдовство для создания детей-драко-
нов, а затем для создания других демонов и дочерей ее собствен-
ной крови. Аз, как известно, пожирала своих детей и их детей, а
затем создала еще больше, чтобы позже поглотить и их.
«И он поцеловал Джех в голову, и нечистота, которую они называ-
ют менструацией, стала очевидой» (Бундахишн, перевод Э.У. Уэста).9
Аз (также известная как Джех) как демон смерти, называемая
Похотью, во многих отношениях считается инстинктивной сто-
роной человека. Р.Ч. Зенер описывает, что Аз имеет тройствен-
ную природу, состоящую из чувства голода, сексуального желания
и стремления ко всему, что доступно ее ощущениям. Природа Аз
также считается «разупорядоченным движением», что подразу-
мевает движение против часовой стрелки, хаос и антиномизм. Зе-
нер пишет:
«Демон Аз – это буддийский, а не зороастрийский образ, в Аве-
сте о нем нет и следа упоминаний. С другой стороны, в буддизме пер-
вопричиной цепи обусловленного существования является авидья, не-
ведение, а ее основным проявлением является тршна, «жажда», что
означает стремление к бесконечному существованию».

9
В русском переводе Бундахишны слово Джех переведно как «Блудница»:
Бундахишн, глава III «О нападении врага» (прим. перев.)
159
 Кроме того, Аз представляет собой идеал и концепцию самоо-
божествления посредством Волевого существования, а концепция
тршна – это концепция вампиризма и желания. Таким образом,
Аз представляет собой Путь Левой Руки как ритуал становления.
Продолжение существования – это, по сути, выживание психики
или эссенциального «я»: нет союза с естественным порядком, ко-
торый может уничтожить разум. Практикующий и не стремится
к союзу; скорее, он желает оставаться уединенным в своем соб-
ственном, созданном ими самими субъективном мире.
Как и в случае с манихеями, Аз – суть «Мать всех демонов», а
потому является мощным скрытым Светом позади Аримана. Как
Невеста Дьявола она вдохновляет и в равной степени управля-
ет присутствием, манифестирует свою Волю и делает то, чего не
смогли другие демоны. Ариман был увлечен ею.
В зороастризме Аз не имеет какого-либо упоминаемого пола,
она всего лишь помощник Аримана, а в книгах Пехлеви называет-
ся Джех, что примерно означает «блудница». Она развратит или,
скорее, побудит человечество и женщин к разврату и получению
сексуального удовольствия.
Теодор Бар Конай10 описал интересную историю об Аримане и
его влиянии на женщин:
«После того, как Ормазд отдал женщин праведникам, они бежа-
ли и перешли к Сатане! И когда Ормазд даровал праведникам мир и
счастье, Сатана даровал счастье и женщинам. Поскольку Сатана
позволил женщинам просить все, что они хотели, Ормазд опасался,
что они могут попросить сношения с праведниками, и праведники
могут пострадать от этого. Стремясь избежать этого, он создал
пятнадцатилетнего бога Нарсеха (юношу). И он поставил его на-
гим, и был он позади сатаны, чтобы женщины видели его, желали его
и просили о нем Сатану. Женщины подняли руки к Сатане и сказа-
ли: «Сатана, наш отец, подари нам бога Нарсеха».
10
См. Р. Ч. Зенер, «Рассвет и сумерки зороастризма» Нью Йорк, NY 1961
160
 Первоначальный союз Аз и Сатаны произошел от Дьявола,
впавшего в глубокий сон на три тысячи лет. Ничто не могло его
пробудить. Многочисленные демоны и тени пытались разбудить
Аримана, рассказывая о своих деяниях, но ничто не могло приве-
сти его в сознание. Спустя три тысячи лет Блудница пришла к Ари-
ману и сказала:
«Восстань, Отец наш, ибо в грядущей битве Я наведу столько
скорбей на Праведника и трудолюбивого Быка, что из-за моих тво-
рений не смогут они жить. Я умалю их достоинство, я иссушу воду, я
поражу землю, я буду гасить огонь, я поражу растения, я поражу все
творения, которые создал Ормазд».
Здесь мы видим, что Аз обладает знаниями и контролем над эле-
ментами и тем, что Естественный Порядок считает правильным.
Она хочет изменить его в соответствии со Своей волей, огорчить,
«навести скорби» – значит омрачить его сущность большей ча-
стью Света, которым она была наделена изначально.
По некоторым сведениям, Каин был сыном, рожденным от Са-
маэля (Дьявола) и Лилит (через Еву), и стал первым Сатанистом
и Колдуном.
«Темные традиции говорят, что Библия ошибается в отноше-
нии истинного происхождения Каина. На самом деле Каин был на-
половину человеком, наполовину демоном и незаконным ребенком
Адама и Лилит. По этой причине Господь не принимал Его подно-
шений и молитв, вместо принесения в жертву животных. История
продолжается тем, что Каин был проклят скитаться по земле как
бродяга, а земля, которую он возделывает, никогда не была щедра»
(Натаниэль Харрис, «Печать Каина. Первый Сатанист и первый
Убийца»).
В некоторой раввинской литературе утверждается, что Дочери
Каина вступили в сексуальный союз с Падшими Ангелами, Стра-
жами, и породили жестоких и воинственных Гигантов Нефилимов.
Считалось, что они в обильно заселили землю и напали на детей
161
Сета. В манихейских преданиях Королева Демонов и духовный
инициатор Каина, Лилит – Аз, учила Падших Ангелов обретать
физические тела и вступать в сексуальные отношения. Писатели
Кауфманн Кехлер, У. Беннетт и Луи Гинзберг также предполагают,
что Дети Каина проводили свои дни у подножия горы (Эдем?),
практикуюсь в диких оргиях под музыку Люцифера, созданную
Джубалом.
Женщины, первые Паирики или Фейри/Ведьмы, обладая кра-
сивой внешностью, приглашали сыновей Сета (детей бога) сово-
купляться с ними, рожая других детей. Этот еврейский фольклор
представляет самые ранние формы Шабаша Ведьм как Люцифери-
анский праздник и практику сексуальной магии.
«Подобным образом, для Филона Каин является прообразом
алчности, «безрассудства и нечестия» («De Cherubim», xx.) и са-
молюбия («De Sacrificiis Abelis et Caini», «Quod De ten us Potion»
Insidiari SoJeat», 10). «Он построил город» (Быт. IV, 17) означает,
что «он построил доктриальную систему беззакония, дерзости и
неумеренного предания удовольствиям». ("De Posteritate," 15); и фи-
лософы-эпикурейцы принадлежат к школе Каина, «утверждая, что
Каин является учителем и наставником, который рекомендовал
поклоняться чувственным силам, а не силам, находящимся выше, и
кто практиковал свое учение, уничтожая Авеля, толкователя про-
тивоположного» (ib. 11)». – Еврейская энциклопедия, составлен-
ная Кауфманном Колером. У. Беннетт, Луи Гинзберг.
Отсюда можно сделать вывод, что Каин, таким образом, явля-
ется воплощением из плоти и крови самого Люциферианского
Пути, он – Сын Сатаны и Лилит, темная сущность, которая глубо-
ко связана с Евой, женой Адама. Каин – не только отец-покрови-
тель ведьм, но и символ посвященного на антиномианском пути.
Упоминания об основах магии и ведьмовства присутствуют в
самых ранних легендах, воспоминаниях и мифологии. Каин, кото-
рый забрел на восток в Страну Нод, по существу, стал согласно
«истине круга», первым Сатанистом и Колдуном, чьи дети произ-
162
водят на свет детей и ведьм по роду крови. В некоторых еврейских
преданиях говорится, что дочери Каина соблазняли или совоку-
плялись с падшими ангелами, Стражами.
Именно со Стражей начинается сбалансированное проявление
качеств Ангельской и Сатанинской Магии – те самые атавистиче-
ские глубины психики, в которой до сих пор таится наша родослов-
ная наряду со змеями и териоатавизмами11 нашей плоти. В «Книге
Еноха», переведенной с эфиопского Р. Х. Чарльзом в 69-й главе
представлены имена и магическая сущность Люциферианских Ан-
гелов, которые являются самой основой Искусства Магии.
Вот те Стражи, которые спустились на землю: Шемяза, Артаки-
фа, Армен, Кокабель, Тураэль, Румиал, Даниал, Некаэль, Баракель,
Армарос, Батариал, Бусасейал, Хананель, Турель, Симапесиэль,
Тумаэль, Турел, Румаэль и Азазель. Среди них есть вожди Стра-
жей, воплотившихся на земле в физические тела.
Иекон привел остальных на землю, чтобы они возжелали доче-
рей Каина. Считается, что Асбиэль дал злой совет Сынам Божьим,
являющимся Стражами, о том, что они должны выйти и совоку-
питься с дочерьми Каина.
Гадриэль учил мужчин, женщин и детей как убивать и создавать
доспехи и оружие. Пенемуэ учил мудрых искусству пользования
чернилами и письма, а также горькому и сладкому, добру и злу. Это
дух, который дал Ремеслу Книгу Искусства, породившую и Демо-
на, и Ангела, те скрытые Терионические Формы Тьмы, ставшие
плотью, а также искусство ликантропии.
Касдея обучал людей искусству работы с демонами и духами,
а также абортам и Тайному искусству Полуденного Змея Табаета.
Во время пребывания на небесах ангельский дух Касбиэл принес
Клятву, его имя стало известно как Бика.

11
Териоатавизм – относится к атавизмам, связывающим человека с его живот-
ным происхождением, например, излишнее оволосение, хвостовидный прида-
ток и т.д. (прим. перев.).
163
 КОНЦЕПЦИЯ ИНИЦИАЦИИ

Инициация – это шаг на пути Противника, начало путешествия

на чешуе и щитах Свитого Змея Левиафана. Следующий ритуал
под названием Отбрасывание Тени Каина – это мощный обряд,
работающий как «Пересечение Порога». Инициация является
первым шагом на пути Люцифера, пути скрытой мудрости и по-
знания себя. Если вы знаете, кто вы есть на самом деле, осознаете
свои сильные и слабые стороны и кем хотите стать, то на пути тьмы
появится свет. Свет – это мудрость. А Магия – инструмент, кото-
рый открывает разум навстречу неизвестному. С познанием неиз-
вестного приходит сила. Люциферианцы жаждут силы. Мы хотим
контролировать свою жизнь, свои Возможности жизни и смерти.
164
 Посвящение в Люциферианские Мистерии является методом, не-
обходимым тому, кто способен раскрывать тайны в поисках знания.
Вы должны принять тьму как часть себя, понимая, что бездна – это
бесконечный источник силы.
Высшая цель многих инициирующих орденов – столкнуть кан-
дидата в бездну, чтобы разрушить человеческое эго и, следователь-
но, создать существо света, которое станет простым сосудом для
какого-то неравновесного бога. И напротив, наша Люцифериан-
ская традиция с самого начала поддерживает это бездонное паде-
ние. Цель не в том, чтобы растворить эго, а в том, чтобы возжечь
его. После этого Посвященный наделяется силой и начинает ви-
деть любую человеческую слабость, становясь маяком, излучаю-
щим свой собственный свет.
Начните свой путь как Люциферианец, зная, что вам будет бро-
шен вызов, и вы пройдете испытание. По этому магическому пути
вы вознесетесь как Бог или Богиня. Вы будете развиваться в архе-
типическом образе Противника.
Сквозь Маску Изолированного, странника, который первым
пролил кровь, чтобы принести жертву своему демону, чьим зна-
ком был знак инициации, можно увидеть путь света. Можно уз-
реть, как первый убийца уничтожил свою собственную слабость,
чтобы спуститься во тьму, а затем снова выйти на свет, – это и есть
модель посвящения. Для некоторых это больше, чем просто образ,
это, скорее, живой самовдохновленный дух, являющийся музой и
поднимающий на более высокий уровень восприятия.
Вера Каина – это вера в самого себя; антиномизм и выход за
любые границы. Природа Отца Каина, являющегося Сатаной/Са-
маэлем, заключается в том, чтобы, став Противником и испытывая
себя и других, с помощью хаоса возродить порядок. Как и в слу-
чае рождения, Порядок должен сначала умереть, а хаос привнести
необходимые изменения. Не путайте Порядок с прогрессивным
началом! Поскольку Хаос – единственный закон определенного
беззакония.
165
 Каин – это точка постоянной трансформации, данный процесс
инициатической символики лучше всего понимать следующим об-
разом:

Трансформация Процесс Божественная Маска

Глина Непосвященный Авель
Огонь Ковка Каин
Свет Пробужденный Люцифер-Азазель

Символизм Каина и Люцифера-Азазеля (Азал'уселя) является

процессом само-просвящающей инициации: самонаправленным
достижением.
Цель мага – уподобиться Люциферу, осуществлять борьбу с
отрицающим волю к изоляции и уникальности Естественным По-
рядком, с абсолютом или Айн Софом, который пожирает созна-
ние, поскольку он есть свет безжалостный, бездумный, безразлич-
ный. Это Айн Соф, как называют его каббалисты, – восприятие
единства с безграничным светом, Богом или Кетер Древа Жизни.
Прежде чем человек сможет приблизиться к этому свету, внутри
него должна быть зажжена Люциферианская Искра. Маг должен
бороться за то, чтобы развивать свое «я», сопротивляясь тому,
чтобы затеряться в каком-то смутном универсальном единстве.

Тень или Колдовское Имя

В конце 1990-х годов на Саббатичечской инициации меня на-
рекли Ночным Вороном, поэтому могу заключить, что важность
имен в магических обрядах значительна. Во время такой работы
вы можете услышать во сне свое имя тьмы или тени – оно олице-

166
творяет вашу истинную природу. Относитесь очень тщательно к
выбору имени, прежде всего, оно должно нравиться вам самим и
отражать часть того, кем вы являетесь. Той части, которая будет
доминировать. По мере того, как вы набираетесь опыта, ваш титул
может измениться, обозначая текущую стадию инициации. Неко-
торые предпочитают оставлять прежнее имя.

Книга
Магические записи являются важнейшей книгой, чистым блан-
ком, в который вы будете ежедневно вносить описание своих дей-
ствий. Почему это важно? Книга является будущим путеводителем
по вашим результатам, а также по отсутствию оных. Вы начнете
видеть закономерности, когда вы работаете более эффективно, а
когда менее. Представьте, с какой пользой можно использовать по-
добную информацию!

Ритуальный круг
«В Люциферианском Колдовстве Круг представляет собой свя-
зующее пространство тела мага, как духовного/небесного, так и
плотского/инфернального. Круг одновременно является как Солн-
цем, так и Луной – сферой, которая порождает силу и является цен-
тром внимания Мага». АДАМУ
Ритуал начертания круга в Люциферианской магии основан не
на изгнании, а на концентрации энергии и поднятия духа до опре-
деленных высот. Круг представляет собой Тело Люциферианца, и
когда вы находитесь внутри него, то провозглашаете свое желание
и концентрируетесь на нем. Как только вы овладеете базовым ри-

167
туалом создания круга, то, возможно, захотите перейти к одному
из обрядов из «Библии Противника».
Против часовой стрелки
Это движение по кругу. Некоторые колдуны считают полезным
прочесть Молитву Господню задом наперед, при этом двигаясь
против часовой стрелки в начале Ритуала Шабаша, что позволяет
или «дает разрешение» самой природе Работы.
Выбор Тени Каина
Ритуал Инициации

Вершина треугольника направлена на священный для Каина Север

Маг стоит в Круге Люцифера, подтверждая союз Даймона и Человека

168
 Один из ранних Люциферианских ритуалов, основанный на
заклинании круга, был разработан для того, чтобы наполнить
колдуна сфокусированным потоком бытия, посвящением в путь
Каинитского Антиномизма. Можно использовать Великий Люци-
ферианский Круг как средство Самообожествления, Жертвопри-
ношения Духа, приняв маску Породителя Ведьм, Кузнеца Каина.
Возьмите ткань, достаточно большую, чтобы вы могли на ней
поместиться, нарисуйте изображение Великого Люциферианско-
го круга. Вам придется направить вершину Треугольника на север,
так как эта сторона света для Каина священна. Ваш алтарь также
может быть обращен на север, в направлении, священном для Ка-
ина, Аримана и Лилит.
Зажгите на алтаре три свечи, красные в центре, черные с ка-
ждой стороны. Они представляют Люциферианскую Троицу –
Самаэль-Лилит-Каин.
Возьмите Атам, поднимите его и произнесите, повернувшись
лицом к Северу:
«Я призываю адские тени, питающие тело мое и душу,
В круг, который наделяет силой мою форму бытия,
С Северных пределов я призываю силу Каина,12 кто есть тень
моей самости,
Да осветит Кузню свет Очерненного Пламени!
С Западных пределов я призываю силу Анубиса, Открывающего
Пути,
Да укрепит мой Дух Фиолетовый Свет Мертвых!
С Южных пределов я призываю силу Тота, чья лампада освещает
мой путь,
Да озарит мой путь Огонь Мудрости и Самопознания!
С Восточных пределов я призываю Сета, кто огонь и сила духа,

12
Первоначально Сет обитал на севере. Египетский символизм в данном слу-
чае является начальной маской для чего-то более глубокого, и традиционная
демонология используется в дальнейших практиках.
169
 Раскройте свою сущность как Азал'усель, Огненный Джинн Пере-
мен и Противостояния!»
Повернитесь лицом на север, направив Атам в этом направле-
нии:
«Каин, хранитель котла перемен и самопреобразования, защи-
ти мою сущность, дабы мог я расти и возвышаться в нашей семье,
что происходит от чистой Крови Ведьм.
Я прошу кольца Левиафана, Темную Могильную землю Аримана и
Пространство Сновидений Люцифера.
Позвольте вратам открыться передо мной!
Я заключаю себя в кольца Дракона; Зверь отца моего, проснись
внутри меня!
Я владею Черепом Авеля, что есть сосуд моего Фамильяра!
Я держу Молот Кузни, в которой Горит Коварный Огонь Ста-
новления!
Мои глаза храянт легенды пустошей о забытых веках: плоть
моя увядает, но дух бессмертен!
Я ношу пунцовый покров моей матери, Лилит, которая говорит
со мной через сны!
Я ношу змеиную кожу Азал’уселя, моего Святого Духа!
Я – Каин, я – одиночка и Колдовская Душа бессмертного Огня!
Да будет так!»

Ритуал призыва Каина

Используя Великий Люциферианский круг, зажгите одну един-
ственную свечу (черное пламя) в центре алтаря. Возможно, во гла-
ве алтаря вы захотите иметь символ Каина или Бафомета.
Используя Атам, держите клинок по направлению севера, ви-
зуализируйте образ Каина и во время чтения представляйте, как
ваше собственное тело становится его зеркальным отражением.
170
Суть этого ритуала состоит в том, чтобы подтвердить, что ВЫ и
есть первый и последний, Азотоз, Альфа и Омега, ЕДИНСТВЕН-
НЫЙ Бог, который существует. Цель состоит в том, чтобы Маг за-
ложил основу ответственности за свой собственный магический
путь. Наполните чашу жидкостью, которую можно пить, символ
крови Авеля.
Зажгите черную свечу, направьте клинок по направлению к ал-
тарю:
В Круге Каина Дьявол обретает плоть
Молотом, черепом и раздвоенного посоха, объявляет свою Волю,
Сплетая магию Солнца и Луны,
И отбрасывая две тени.
Твоя невеста родит Детей-Драконов,
Когда Лилит раздвигает свои окровавленные ноги.

Обратная молитва Господа

Nema! Livee morf su revilled tub
Noishaytpmet ootni ton suh deel
Suh tshaiga sapsert tath yeth
Vigrawf eu za sesapsert rua suh vigrawf.
Derb ilaid rua yed sith suh vig
Neveh ni si za thre ni
Nud eeb liw eyth
Muck mod-ngik eyth
Main eyth eeb dwohlah
Neveh ni tra chioo
Rertharf rua!
(«Нима!
Огавакул то сан ивабзи,
Он еинешукси ов сан идеввени;
Мишан мокинжлод меялватсо ым и
Ежокя, ашан иглод ман иватсо и;
171
 Сенд ман джад йынщусан шан белх.
Илмез ан и исебен ан окя,
Яовт ялов тедуб ад,
Еовт Еивтсрац Тедиирп ад, Еовт ями Яститявс ад!
Хесебен ан исе, Ежи Шан Ечто»)
О Каин, дух, рожденный из огня и тьмы, темный посвятитель!
О Каин, кто странствует по земле от пустынь до лесов –
Рожденный из утробы, рожденный во плоти сын Дракона
и Богини Блудницы, матери Ведьминой Крови.
Дух и Повелитель Очерененых Огней Кузницы, который пометил
кровавой меткой крест на лбу, чей знак суть потемневшие чернила
из колодца писца Павлинов.
О 'Каин, которого пробудил Череп, несущий Знамение Авеля –
повелитель зверей и возжигатель колдовского огня, оборотень-вер-
вольф!
Позволь мне заглянуть внутрь и за пределы Завесы Лилит!
Отец и брат пещер, в которых пребывают древние тени,
Тот, Кто хранит книгу сновидений, нписанную словами змия –
Каин, Повелитель зверей и изменений, я призываю тебя, войди в
меня,
пусть молния твоя ударит в кузницу и осветит мой дух!

Левой рукой нарисуйте на лбу крестик в форме Х. По желанию

можно сделать своей кровью.
Я отрекаюсь от Бога и всех религий
Я проклинаю, богохульствую и гневлю Бога
Я отдаю себя Дьяволу, поклоняюсь и приношу ему жертвы
Торжественно клянусь и отдаю свое наследие Дьяволу
Клянусь привести Дьяволу больше паствы
И отныне клясться его именем.13
13
Исторически молитва колдовской инициации представляет собой обраще-
ние к Противнику.
172
 Мой лоб покрыт кровью, рогатый странник миров!
Ударь своим молотом, открой мой Глаз Змея!
Я явлен на темной Стороне
И следую по пути Дракона
Заклинаю первым кругом изумрудного и пункцового пламени.
Привратник и Рогатый Оборотень - открой огненный путь!
Освети очерненным Пламенем!
Позволь мне пробудить змея, рожденного в Шкуре Дьявола, - ПО-
ЗВОЛЬ ПРИЗВАТЬ ТЕБЯ!

Формула воплощения Каина

Тубал – Каин, рогатый владыка и первый колдун, рожденный по
праву крови
О Каин, благословленный рукою Дьявола,
Плетущий чары под луной Демон- кочевник,
Первенец, озаряемый огнем Шайтана, отца своего!
Из кузни вылетает искра,
Те, кто грезит, встпают на путь твой,
Кровопускатель плоти глиняного Авеля.
Благословен ты истекающим кровью поцелуем змеиного языка
Череп в твоих руках - место обитания теней гробниц
Именем дьявола я заклинаю тебя,
Каин, Кайин!
Из пустынь, из лесов встану я во славу твою
Я пью в честь Рогатого,
Я пью кровь Авеля,
Я становлюсь как Зверь земли
Приветствуй себя, О пробужденный Каин!

Выпейте из чаши, завершите ритуал.

173
 Тиамат – ритуал самосозидания
Инициация. Ритуал 2
Целью самосозидания является постоянное развитие, измене-
ние в лучшую сторону. Ритуал, называемый также Мессой Тиамат,
открывает врата в ее бездну как изначальную форму Лилит. Тиамат
или Аждеха – это Лилит в ее самой первобытной и драконианской
форме, сама возможность ее проявления и круг божественной
силы для тех, у кого хватит ума и храбрости, чтобы использовать
этот источник.
Инструкция
Пусть маг украсит свое пространство изображениями Перво-
родной матери – Тиамат, Дракона, созвездия Дракона, ее места
пребывания среди звезд. Необходима чаша, наполненная соответ-
ствующим эликсиром, представляющим воды бездны, самую ма-
терию, образованную огнем духа. Пусть Атам станет кинжалом,
который будет направлять Волю к самосозиданию.
Нарисуйте круг (ТЕНЬ КАИНА) как центр времени, каждая
четверть которого является расширением вашей Сущности и, сле-
довательно, вашей Воли.
Держите Атам на алтаре.
Пробудись, Азазель, дух огня, дарующий знание оружия и защиты!
Пробудись, Гадрель, ведающий о смерти как инициации,
Змей, что знает орудия смерти и дарует нам это знание!
Пробудись, Касьяде, ведающий о падших, о тенях и демонах, чье
искусство продолжается в нас!
Пробудись, Пенемуэ, познавший горечь и сладость, ведающий, как
утолить свои желания!
Пробудись, Великий Змей Табает, живущий в древних водах!
Поверните Атам по направлению к изображению Тиамат:
174
 Мумму Хубур, проснись и встань,
пробудись во тьме, восстань из бездны.
Ужасная лицом, пожирающая и поглощающая жизнь
Но Та, кто дарует жизнь тем, кто ее жаждет
Мумму Хубур, мать драконов
Я прихожу к тебе, как любовник, как твой сын,
Пробудись, Драконианская Богиня!
Непрестанно я желаю творить материю из тьмы
Я призываю тебя пламенем, данным моим Отцом, я из Крови
Кингу, я – дитя этого Пламени

Продолжайте держать кинжал лезвием к Тиамат:

Отрави мою кровь, чтобы она превратилась в яд, нектар для
мудрых.
Породи во мне черных змей с безжалостными клыками,
Пусть стану я неприступным оружием, наполню свое тело ядом
Пусть стану я свирепым драконом, окутанным грозными лучами
твоего взора.
Я создаю из сущности твоей Божественное существо.
Этим клинком я отсекаю слабость и становлюсь похожим на
Бога,
Я приведу твоих детей в этот мир!
Тот, кто воззрит меня, да рухнет в испепеляющем кошмаре.
(9 раз)
Тело мое непоколебимо и всегда готово к новым вызовам!
Призываю тебя, Дракон Маш-Хушшу, Лахму, Рогатый Змей, Де-
мон Угаллу, змеечеловек, яростная собака, быкочеловек, укрепи меня
безжалостным оружием, осуществи моё намерение.
Мумму Тиамат, отрави меня, словно Ночь,про освети меня в ог-
ненный день, Соверши своё заклинание, дабы стал я как Кингу, мой
отец – Величайший среди всех Богов.
Я создаю свою волю и желание от забытой Тьмы, я твой Сын и
Любящий, Мумму Хубур, воспрянь во мне, укрепи меня!
175
 Salamu Tammabukku, Elu, mush, mush, Elu, Nekelmu Ina
(Чёрный Дракон Воспрянь, Змей, Змей, Воспрянь, Злой Глаз внутри)
Salamu Kishpu Ina, mush elu, mummu Tiamat elu
(Чёрное Чародейство внутри, Змей Воспрянь, Мать Тиамат воспрянь)
Я пью от первобытных вод, бездонной Тьмы

Отпейте из чаши и визуализируйте свой дух, превращающийся

в образ дракона.
Своим телом я формирую моё намерение, стать как Повелитель Круга
Да будет так!

Люциферианская вера в Каина

176
 Для употребления в пищу символа плоти Авеля практик дол-
жен иметь немного мяса средней или даже малой прожаренности.
Ведьмам также нужно будет немного вина или эля, символизирую-
щих Кровь Авеля. Если вы веган, то импровизируйте.
На алтаре может быть Черное пламя (черная свеча), могут го-
реть и другие свечи.
Возле алтаря повесьте или поставьте черное зеркало. В него
важно всматриваться во время инвокации – оно олицетворяет
вашу самость.
В качестве традиционной чаши используйте Капалу или верх-
ний свод черепа.
Поднимите кинжал.
Декламируйте:
«Я есмь первый, кто кинул камень в плоть Авеля.
Чей последний выдох насмеялся над жизнью, как клыки на вагине
насмеялись над болезненным членом погубленного жреца церкови в
чёрных красках крови луны.
Падающий камень унёс прочь невежество Каина, кто более не был
как Авель, когда лезвие вонзилось во плоть, мухи услышали этот
утончённый зов
Как звук растягивания кожи, и череп, раскалывающийся подобно
члену после излияния на блудных зверей
В тот момент, когда лезвие и камень разрушили глину Авеля
Жажда Лилит стала расти словно змеи, выползающие из-под её
одежд
Танцующие на моём хребте, сжигая сухожилия при наблюдающем
Сатане
Вглядывайтесь в зеркало и визуализируйте себя
Дракон проснулся в моей плоти, слизистая слюна мёртвой плоти
Авеля была сожжена в Чёрных Молниях Змея, и этот огонь воспрял
во мне.
В этот момент смерти появилась жизнь, волк, чей пульсирующий
177
орган взъярился в желанном покидании блудницы, ищущей плоти Ли-
лит, раззевающий и скалящий пасть горящему солнцу, затмённому
Луной, и змей прошипел луне, чьи клыки и язык ведают глубины утро-
бы моей Духовной матери, Лилит, во мне в этот момент оргазма и
смерти!
Я Каин, и Я есть Бог,
Но проклят большинством овец, их фермерскими общинами,
осуждающими тех, кто алкает одиночества за пределами их пони-
мания.
Да будет имя тебе Сатана, как отцу моему Дьяволу!
Опустите кинжал и поднимите чашу:
Своды черепа раскрылись, я испил кровь и яд из Чаши бездуховного
естества,
я пожирал и искал Зверя внутри! Мой Демон сыт, он пировал от
жара и похоти, как разорванное чрево женщины, чей змеиный язык
заставил меня пролить семя в ее рвущее зубами лоно.
Я пью кровь моего отца в честь Солнца и Луны!»
Отпейте из чаши.
COENA DOMINI SATHANAS
Часть II
Возьмите тарелку с мясом:
Вот, плоть – пища для теней, давайте есть эту плоть в память
первого брошенного камня и клинка, давайте восславим Тьму, кото-
рая возвысила Каина как Сына Зверя!
Кровь:
(Держа чашу или череп)
Вот пью я в честь первого кровопролития, первого утоления
волчьего голода от своей добычи, первого вкушения эликсира жизни,
питавшего кожу Великой Блудницы, того самого желания, которое

178
лишает девственности Пресвятую Деву, ставшую подобной блудни-
це. Выпьем за Самаэля-Отца и Каина-Сына. Да откроются с этой
кровью наши глаза!
Жертвоприношение:
(Церемониальное) – Уничтожьте знакомые вам образы, кото-
рые являются отображением застоя и давлений – религиозных или
иных. Создайте атмосферу богохульства и самоосвобождения.

179
 ПОСТОЯННАЯ
МАГИЧЕСКАЯ ПРАКТИКА

Магия – это действие, вызывающая изменения как внутри, так

и за пределами самости. Как и йога, Магия совершенствуется с
практикой. Когда вы начинаете процесс инициации, следует иметь в
виду, что магия не является религией, о которой можно лишь перио-
дически вспоминать, как христианство или хобби. Магия – это часть
вашей жизни, существования и дыхания. Ваш Дух – Разум – Тело
в равной степени подвержены влиянию, движению и поддержке
со стороны Магии. На самом низком уровне, когда вы чувствуете
себя одиноким, это и есть Магия. И когда вы находитесь на вер-
шине мира, это тоже Магия. Будьте готовы прислушаться к своим
инстинктам, выходить за пределы своих возможностей.
Магия должна стать ежедневной практикой. Постоянно нахо-
дите время, чтобы практиковать медитацию: контроль ума, оста-
новки внутреннего диалога и т. д. Вы можете найти подходящую
практику в «Библии Противника».
Вы захотите начать с упражнений, которые управляют телом
и умом, например, Ариманической йоги. Также важно ежедневно
выполнять магическую практику. Ничто так не замедлит развитие,
как отказ от практики. Готовьтесь заключить себя в рамки дисци-
плины. Именно это в дальнейшем будет поддерживать ваше маги-
ческое развитие.
Вы должны быть готовы придерживаться своих целей. Все, что
вы делаете, должно быть измерено. Например, вы хотите бросить
курить: есть ли прогресс в ваших методах медитации? Если нет –
срочно меняйте методику. Если вы хотите привести себя в форму,
то призываете Аэшму – Дэва агрессии, который должен вас про-
стимулировать, а если таковое не происходит, то спросите, поче-

180
му? Если речь идет о дисциплине, сосредотачивайтесь на ежеднев-
ных шагах, и вы повлияете на результативность.
1. Обозначьте свою цель, которая в первую очередь влияет на
вашу физическую жизнь.
– Я хочу привести себя в форму и повысить уровень энергии в
течение двух месяцев.
2. Имейте цель инициации и того, что повлияет на этот процесс.
– Придя в форму, я смогу более искусно заниматься йогой. Это
приведет к еще более значимому процессу приведения моего ума
в медитативное состояние.
Измеряемый прогресс:
– После первых нескольких упражнений поставьте перед со-
бой требующую усиленных затрат цель, которую нужно достичь
в течение 2 месяцев. Она может включать: поднятие тяжестей, бег,
приседания или любую другую подобную деятельность.
Ведите дневник о своей деятельности.
Выучите Ятуких ниранг из БИБЛИИ ПРОТИВНИКА. Выпол-
няйте Стаоту или мантру во время выполнения упражнения.

181
 АЛТАРЬ И ИНСТРУМЕНТАРИЙ

Ритуальные инструменты в рамках Люциферианской традиции

имеют такое же многообразие, как и само колдовство. Для созда-
ния одной из важнейших составляющих для самого колдуна – визу-
ализации некоторые создают фетишей-сервиторов, воплощенных
и созданных демонических, привязанных к объектам фамильяров,
сотворенных из останков животных, крови или сексуальных жид-
костей. Одни изготавливают куклы, другие же практически не ис-
пользуют физические приспособления или инструменты. Но всех
адептов объединяет внутренняя приверженность Люцифериан-
скому Духу. Это разум практикующего, освободившийся с помо-
щью антиномианских практик и мыслей, Воля Черного Адепта,
превратившая его в Демоническое Существо. В древней персид-
ской практике Ариман (Сатана) создал демона Акомана (что озна-
чает Злой Разум) – это Люциферианский Разум, который стремит-
ся к освобождению и независимости от массового или стадного
мышления, чтобы в итоге стать чем-то «иным» с помощью запре-
щенного или «злого» пути Магии или Колдовства.
В Зловещем Ремесле некоторые инструменты часто считаются
«одержимыми» объектами, наделенными силой благодаря по-
стоянной ритуальной практике ведьмы или колдуна, придающей
фетишу кажущуюся независимую от мага жизнь, но, несомненно,
связанную с его Волей. Ритуальные инструменты, такие как ти-
бетский Канглинг – Труба, сделанная из бедренной кости пове-
шенного, ритуальный нож, известный как Атам, согласно Идрису
Шаху, «аддхаме» или «кровопускатель» и используемый в риту-
альной практике Шабаша для концентрирования Воли или соз-
дания вектора Разума в определенном направлении ритуальной
Магии, с лезвием, представляющим сам Люциферианский Разум
мага. Чаша, изготовленная из верхней части человеческого черепа,
182
представляет собой чашу для питья, используемую в церемониаль-
ной или уединенной практике. Все эти инструменты не являют-
ся обязательными, и их использование зависит исключительно от
средств и пристрастий колдуна.

Алтарь
Алтарь – это рабочее пространство, в пределах которого колдун
проецирует свою волю на вселенную. Алтарь должен быть укра-
шен инструментами, обозначающими желание и цель Люцифери-
анца. Если у вас нет настоящего алтаря, например, если вы служи-
те в армии или живете где-то, где алтарь показался бы неудобным
объектом, создайте свой идеальный алтарь с помощью воображе-
ния. Он может стать мощным инструментом в магической работе,
поскольку представляет собой основу пути - сам разум. Алтарь и
перевернутая пентаграмма часто символизируют Господство над
Землей. Таким образом, Алтарь принадлежит сущности Белиала,
суть которого неподвижная земля, фундамент.

Чаша
Чаша представляет собой воплощенное на физическом плане
подсознание, поднимающегося из бездны Левиафана. Колдун в
конце ритуала часто отпивает из чаши, чтобы символизировать
этим действием подтверждение, намерение воплощения цели. Не-
которые маги используют для питья срезанную верхнюю часть че-
репа, представляющую силу плотского и духовного плана.

Свечи – цвет и назначение

Цвет привлекает внимание, вдохновляя на церемониальные ри-
туалы, и потому имеет первостепенное значение. Готовясь к опре-
деленному ритуалу, подумайте о цветах, которые вы будете ис-
пользовать. Основные используемые в Люциферианских обрядах
свечи - ЧЕРНЫЕ и КРАСНЫЕ, но есть другие, которые следует

183
учитывать. В работе со Стражами/Григори Люциферианец среди
прочих будет использовать желтый, синий, белый и зеленый. Не
ограничивайте себя строго определенным цветом. Представляю
несколько описаний и предложений.
Черный: Скрытое Знание, Смерть, Сила, Перемены и Защита
Красный: Творчество, Любовь, Желание, Влечение, Жизнен-
ная сила, Война и Агрессия
Белый: Самообожествление (подумайте о карте Солнце в Лю-
цифериманском Таро), Чистота, Очищение, Защита и дарование
здоровья кому-либо.
Синий: Счастье, Работа (получение работы, смена карьеры) и
Дружба.
Желтый: Здоровье, Счастье, Сообразительность и Бдитель-
ность = Интуиция.
Зеленый: Деньги, Успех и Материальные ценности.
Оранжевый: Выносливость, мысль и вдохновение.
Фиолетовый: Секс и Обновление.

184
 Печать инфернального союза

СЕВЕР – Белиал – Земля – Пентакль:

стабильность – физическое благополучие, сила.
ЗАПАД – Воды Левиафана – Чаши: эмоции, сны, подсознание.
ВОСТОК – Люциферианский Воздух – Мечи:
ум, мудрость, самопросвящение.
ЮГ – Сатана – Огонь – Жезлы: мужество, дух страсти.

185
 Таковы люциферианские значения Печати Инфернального Со-
юза. Как вы можете видеть, в этом нет никакого негатива. Люци-
ферианский дух стремится к победе; ад так же важен, как и рай.
Подумайте об этих качествах в своей работе и повседневной жиз-
ни.

Перевернутая Пентаграмма
Пентаграмма традиционно является символом вызова духов,
элементов, образующих человеческое сознание – все это отно-
сится к правильной пентаграмме. Перевернутая пентаграмма –
это символ «Огня» Люцифера, дарованного человеку. Он также
представляет силу Козла или Похоти, Азазеля и того, что уравно-
вешено Духом.
Круг представляет собой бесконечность бытия, мужское-жен-
ское начало, отраженный свет и темный круг самости.
Важно понимать, что на самом деле означает Перевернутая
Пентаграмма. Мелкие, часто упускаемые из виду детали имеют
глубокий смысл, открывающий интересные перспективы для тех,
кто готов их исследовать. Как вы можете видеть на примере Люци-
фера, «Князь Сил Воздуха» представляет собой носителя мудро-
сти и разума.

186
 СЕВЕР
ЗЕМЛЯ
Стабильность,
управление физическим миром

ВОСТОК
ЗАПАД

ВОЗДУХ
ВОДА
Мудрость,
интеллект,
Эмоции, интуиция,
знания, дух
сны, подсознание

ЮГ
ОГОНЬ
Движение, смелость,
дерзость, активный дух

Бесконечность,
божественность
ДУХ ЛЕВИАФАН
УРОБОРОС

Перевернутая Пентаграмма

187
 Алголь

Печать АЛГОЛЬ (вверху) является символом силы, производ-

ной от самости. Звезда Хаоса олицетворяет разупорядоченность
и противостояние, энергию, которая порождает перемены. Пере-
вернутая пентаграмма представляет сущность Аримана или Са-
маэля, духа Противника вместе с равной ему Лилит или Аз-Джех,
Огненной Богиней, создающей равновесие. Знак Алголя двой-
ственен, это хаос, но он имеет НАПРАВЛЕННОСТЬ или вызы-
вает существование. Алголь назван по имени созвездия, является

188
«Головой Сатаны»,14 или Волевой силой Противника. Многие
люциферианцы используют этот символ в Магии и самотрансфор-
мации. Символ Алголь не представляет собой «зло» или «разру-
шение» в смыслах, которые связаны с какими-либо моральными,
поведенческими или другими социальными ассоциациями. Под-
робнее об АЛГОЛЕ можно найти в LIBER HVHI – Магии Про-
тивника.

Клинок или Атам

Атам или клинок с белой рукоятью
Атам – это символ крови или Клинок Люциферианской Магии.
Он отличается от Ножа с Черной Рукоятью, поскольку относится
к практикам Самопросвящения, Преобразующей Магии. Вы мо-
жете приобрести клинок и освятить его. Освящение клинка явля-
ется ритуалом, в ходе которого он очищается и подготавливается
к использованию только вами и никем иным. Клинок должен быть
изготовлен в час Меркурия, когда планета находится в знаке Овна
или Скорпиона. В качестве альтернативы или более широких вре-
менных рамок – время убывающей Луны.
Это можно сделать при свете Дьявола. Каин также традицион-
но считается Отцом Колдуна, благословившим Атам или Ритуаль-
ный нож металлом с упавшего метеорита. Либо освятить могут
Кузница и пламя Люцифера.

Освящение
Освящение – это акт подготовки ритуальных инструментов для
последующего их магического использования. Поскольку Магия
14
Арабы называли Алголь Расальгул, что означает Голова Демона, и считали
эту женщину-демона женой дьявола. Птолемей говорит об этой звезде как «о
самой яркой звезде в голове Горгоны». Китайцы называли ее Цай Ши, что оз-
начает Нагромождение Трупов. В Талмуде она была первой женой Адама Ли-
лит (прим. перев.)
189
является священным искусством, таковыми должны быть и ваши
инструменты.

Последовательность освящения Атама

1. Во время убывающей Луны наполните ведро или таз дистил-
лированной или очищенной водой и насыпьте соль, добавьте мас-
ло Абрамелина и несколько капель вашей собственной крови.
2. Затем разведите небольшой костер, над которым будете дер-
жать лезвие. Во время нагревания лезвия в пламени, представьте,
что это огонь Азазеля и Гекаты, очищающие и благословляющие
клинок вашей божественной Волей. Этот клинок следует рассма-
тривать как когда-то освященный и выкованный Каином из метал-
ла Короны Люцифера, в самой Кузнице Каина его благословляет
Огонь Иблиса.
3. Когда лезвие нагреется, опустите нож в воду –
Кровью, которую я дарую, я усиливаю клинок своей Божественной
Воли,
С прибывающей и убывающей Луной, я принимаю Упавшие Звез-
ды, огненные и древние,
Я призываю тебя стальным клинком, я освящаю тебя пламенем
Азазеля, называемого Шайтаном, пламенем Гекаты я наделяю тебя
силой!
В круге Шаббата, соединяющем Небесное и Адское –
Будь благословен этот священный клинок –
От метеорита, упавшего с короны Люцифера!
Клянусь металлом, благословленным в огненной кузнице нашего
Повелителя Дэва, который есть Каин Скрытый,
Да будет так!

Нож с черной рукоятью (Кинжал Эвокации)

Нож с Черной Рукоятью – это клинок Варварской Эвокации,

190
нож, посвященный Шайтану Полуночному, Демонический Кли-
нок Противника-Люцифера, священное оружие изгнания и управ-
ления – молния падшего Джинна.
Нож с черной рукоятью используется для создания круга и
управления духами в Треугольнике, священном круге в месте по-
явления сущностей. Вы можете использовать этот кинжал при вы-
полнении обрядов колдовства и гоэтической магии.

Последовательность освящения Клинка Эвокации

1. Клинок может быть освящен в час Сатурна. Во время убы-
вающей Луны возьмите емкость с дистиллированной водой и до-
бавьте туда черный перец, масло Гекаты и несколько капель вашей
собственной крови. Пока горит пламя, держите лезвие внутри.
2. Пока держите клинок в огне, представьте себе огни подзем-
ного мира: Гекаты – Лилит и Банала, демонических хтонических
богов, которые открывают врата нашей собственной трансфор-
мации. Вообразите огонь, усиливающий клинок змеиным языком
Шайтана Полночи, очистителя ножа с черной рукоятью.
3. Прогрузите лезвие в воду и произносите –
Тайнами Глубин, Свившимся Древним Дракон,
Чтохранит Врата Левиафана
Гекатой и Черепом, Увитым Розами, что означает тишину
и красоту,
Я призываю стальной клинок, окутанный Мраком Земли.
Стань Когтем Дьявола, моим священным инструментом
призыва.
Да благословят Клинок Водяной Демон Банал и те, кто обитает
в темных царствах
Да будет так!!

191
 СТРУКТУРА РИТУАЛА

Все ритуалы должны иметь структуру и намерение для его вы-

полнения. Когда вы входите в ритуальную комнату, вы открываете
двери в свое подсознание или за его пределы. Для успеха ритуала
первостепенное значение имеет Дисциплина, Воля и сосредото-
ченность.
Давайте рассмотрим типы ритуалов.

Эвокация
Эвокация – это искусство вызова и управления духами для до-
стижения определенной цели в рамках ритуала. Эвокация часто
включает в себя подсознательные образы, духов, созданные тонкие
формы и так далее. В Люциферианской методологии маги вызыва-
ют духовные или божественные маски (силы, наделенные антро-
поморфными атрибутами). Эвокации подпадают под категорию
Магии, поскольку часто они предназначены для управления и
контроля над силой и имеют определенную жизненную цель. Это
может быть духовная защита, обретение возлюбленного, удача, до-
стижение чего-то и т. д.

Сигилы и Печати
«Сигилы – это монограммы мысли для управления энергией».
«Сигилы – это искусство веры, мое изобретение для того, чтобы
сделать веру органичной, следовательно, истинной».
О.О. Спейр «Книга удовольствия»

192
 В Магии Сигилы или Талисманы основаны на фундаменте
Воли и Воображения, и то и другое является теми самыми точка-
ми подпитки, благодаря которым они работают. Сигиллы широко
использовались в церемониальной магии, в древних гримуарах,
которые содержат конкретные представляющие духов печати. Для
усиления ритуала опытный маг может на основе ранее созданного
создать свой собственный символ. Здесь мы сосредоточимся на за-
рядке предварительно изготовленной сигилы.
Способ зарядки духов относится к самости. Вот краткая мо-
дель:
САМОСТЬ + Воля – Воображение (точка активации, Вообра-
жение – это самое важное.) + Дух.

ДУХ

Воля

Воображение

САМОСТЬ
193
 Сигилы – это язык подсознания. Ошибочно считать, что они
представляют собой нечто вроде комбинации букв в стиле Ости-
на Османа Спейра. Это ни в коем случае не правильно. Точно так
же, как магия индивидуальна для каждого человека, у каждого мага
есть своя личная система, так же обстоит дело и с методами магии
сигил.
Сознательный разум должен забыть, в чем заключается значе-
ние знака, чтобы подсознание впитало его и привело в движение
его сущность.

194
 Печать Люцифера
Печать15 Люцифера используется многими люциферианцами,
которые хотят призвать Духовный разум в обряде «Азал’уcель»,
который, по сути, является Святым Ангелом-Хранителем или выс-
шим Я. Мы попробуем здесь другой метод использования печати,
по возможности упростив его, а затем применим в ритуальной об-
становке.

Изготовление печати
Мы не будем подробно описывать методы Остина Османа
Спейра, а воспользуемся некоторыми основами его концепций, а
именно, ПРОСТОТОЙ.
Из изображения понятно, что печать Люцифера содержит че-
тыре символа – один круг и три отдельные фигуры. Когда вы начи-
наете заниматься Магией, то понимаете, что в ритуале решающее
значение играют точки фокусировки и концентрации, поэтому
изображение должно быть простым до тех пор, пока маг не овла-
деет основами. Давайте возьмем элементы, которые больше всего
выделяются в печатим Люцифера, и объединим их в более простой
вид:

15
Здесь и далее под печатью, как более привычном обозначении соответству-
ющих символов из гримуаров и других книгах западной магической традиции,
подразумевается сигила (прим. перев.).
195
 Символ теперь заключен в круг, способствуя фокусировке мага,
чтобы визуализировать основные точки талисмана. Вы можете
распечатать, скопировать, нарисовать этот символ на пергаменте
или дереве, – на любом удобном для вас материале. Предмет дол-
жен быть достаточно небольшим, чтобы иметь возможность но-
сить его с собой, например, нарисован на пергаментной бумаге с
кожаной изнанкой.
Зарядить печать можно методом эвокации, используемым в
разделе Магии Ятуких из «Библии Противника» или в «Ритуле
Азал’уселя». Одинаково сильна и Гоэтическая Магия, если прило-
жить Волю и Воображение.
Вот общая последовательность:
1. Создайте печать. Она должна отражать конкретное жела-
196
ние, которого вы хотите достичь, например, новая работа, пони-
мание подсознания, скрытая мудрость (Люциферианского Ангела
или Азал’уселя) и т. д.
2. Выполните ритуал эвокации духа и привяжите его к печа-
ти. В «Библии Противника» описаны различные методы этой ра-
боты. В данной книге мы будем использовать метод Люцифериан-
ской Гоетии.
3. Зафиксируйте духа с помощью описанных выше техник.
4. Завершите ритуал. Печать заряжена. Как только вы заряди-
ли символ, он становится талисманом – носите его с собой, а когда
будете на него смотреть, визуализируйте желаемый результат.

Инвокация
Инвокация – это искусство призывания вовнутрь духов, ко-
торых часто называют «Божественными Масками» или антро-
поморфными ассоциациями энергии. Инвокация результативна
независимо от того, являетесь ли вы атеистом или Теистом-Люци-
ферианцем. Вы можете подойти к данной работе как к одному из
аспектов своего сознания, обнажению подсознания, либо можете
рассматривать ее как одержимость духом, который вселяется в
вас для передачи знания. Или же как объединение Духа и подсо-
знания, что значительно усиливает ваше магическое сознание. По
сути, инвокация является искусством, в котором Маг принимает
личность Божественной Маски или Божественной формы.

Определения/задачи
Здесь мы кратко рассмотрим определения и цели ритуалов,
причины, по которым совершаются определенные действия, и
задачи таких действий.

197
 Действие Значение

Создание Круга Очищение ума/фокусировка

Заявление о намерениях Цель работы

Инвокация Призы духов внутрь

Замыкание круга Фокусирование

Изгнание Очищение пространства

Заявление о намерениях
Заявление о намерениях играет важное значение, поскольку
оно отражает мотивацию выполняющего ритуал мага. Оно сосре-
дотачивает сознательный разум на начале процесса, что позволяет
зерну задачи откладываться в подсознании. Чаще всего заявление
начинается со слов «По воле моей...».

Фокусирование на печати/инвокация/эвокация
Во время инвокации ваша Воля должна быть сосредоточена на
сигиле и визуализации духа, которого вы призываете. Всегда важ-
но настроить свой ритуал так, чтобы он визуально, звуковым или
иным образом воплощал призываемого духа. Звуки, музыка, обра-
зы – все это поддерживает инвокацию.

Зарядка печати
Во время ритуала важно зарядить печать/сигилу. Некоторые
маги делают порезы и наносят небольшое количество крови на
символ – это дает материальную основу и символическое подно-
шение «жизни» вызываемому духу. Другие для зарядки печатей
используют сексуальные жидкости или даже шкуру животных,

198
когтей или других связанных с духом предметов. На пути Магии
Ятуких кожа, пепел и кости считаются достаточно мощными, что-
бы вызвать, дэвов или демонов.

Изгнание
Изгнание завершает ритуал и очищает ум. В Люциферианских
обрядах маг не изгоняет духов: он очищает свой собственный круг
бытия, позволяет разуму забыть о работе, чтобы все последующие
действия взяло на себя подсознание.

Зачитывание
Зачитывание заклинания в магии и ритуалах является мощным
инструментом, который стимулирует и фокусирует ум. Чтение
заклинания используется с тех пор, как впервые появилась Магия,
то есть, тысячи лет назад. Мантры – это формы словосочетаний,
которые изначально обладают собственным значением, но при со-
вмещении фонетически теряют смысл. Однако, подсознание пом-
нит их значения, и во время произношения мантры стимулируются
и активируются соответствующие силы. Ритмичное и последова-
тельное использование мантры очень важно, поскольку вибрации
заряжают ритуал необходимой атмосферой. Вот почему молитвы
независимо от религии могут приносить результаты – эта вера яв-
ляется основополагающей для успеха в ритуальной магии. В «Би-
блии Противника» вы найдете Стаоты16 основной части Магии
Ятуких. Стаоты – это звуковые вибрации, которые в значительной
степени влияют на ритуал.

16
Стаота (перс.) – буквально «песнопение», «мантра». В Гатах – священной
книге Зороастрийцев, составленной Ашо Заратуштрой, – содержится его От-
кровение, учение Истины. Суть откровения Заратуштра выразил в 17 песнях,
божественных гимнах. Первые последователи Ашо Заратуштры добавили к
священной книге свои восхваления и песни. Эти части вместе с Гатами состав-
ляют сборник Стаота Еснья, что означает «страстные восхваления».
199
 Сновидение
Подсознание чаще всего сначала проявляется через сновидения.
Сновидение – это естественный жизненный процесс, и разум ис-
следует различные концепции и мысли. Остин Осман Спейр счи-
тал сновидения главным фактором в своей системе магии. Предла-
гается, что вы будете вести журнал сновидений, он отличается от
магического журнала, поскольку вы просто документируете сны и
свои первые впечатления после пробуждения. Имейте в виду, что
многие элементы сновидения забываются через пятнадцать ми-
нут после пробуждения, поэтому, если воспользуетесь дневником,
позаботьтесь о сохранении деталей. Конечно, это требует вашей
ежедневной дисциплинированности и даже планирования. Если
вы настроите будильник на пробуждение за 30 минут до того, как
вам нужно будет идти на работу или на встречу, то у вас просто
не будет возможности записать сновидение. Планируйте и рассла-
бляйтесь. Не забывайте детально отмечать свои ночные кошмары,
это, возможно, самые важные переживания в вашем цикле сна, ко-
торые у вас могут произойти. Бог Сет также является Богом Кош-
маров, примите их. Сновидения очень важны в астральной проек-
ции, они являются важным моментом в Вампирской Магии.

Скраинг
Скраинг уже давно является искусством одаренной ведьмы или
колдуна, который способен входить в состояние, подобное трансу,
и получать видения. Шаманы с незапамятных времен использова-
ли его в своей практике. Существует множество методов скраин-
га и применяемых инструментов, например, черные зеркала, ко-
торые древние евреи считали воротами в пещеры Лилит, чайные
листья, геомантические вибрации, а в древние времена чтение по
внутренностям. При использовании черных зеркал можно сосре-
доточиться на них в своем ритуальном пространстве при неболь-
шом количестве освещения, тогда у вас в глазах могут «всплы-
200
вать» многие вещи.

Инвокации
Следующий ритуал является мощной инвокацией Самаэля и
Лилит. По мере того, как вы наберетесь опыта, следующим этапом
может стать «РИТУАЛ АЗАЛ’УСЕЛЯ", описанный в «Библии
Противника».

Ритуал Инфернального Союза

201
 Это самостоятельный ритуал, основанный на объединении
противоположностей.
Вам понадобится черная мантия.
Две свечи: черная и красная, Чаша и Атам.
На алтаре или над ним должен находиться символ инферналь-
ного союза.
Великий Люциферианский круг: вы будете находиться внутри
него, лицом на север.
Составьте заявление о намерениях: запишите его или запомни-
те.
Заявление о намерениях будет выглядеть следующим образом:
«По Воле моей призываю я Эгрегоры Самаэля и Лилит, чтобы,
объединив Их внутри себя, смог я возродиться как Бафомет».
Выполните ритуал изгнания17, чтобы очистить разум, и призо-
вите Четыре Стороны:
Произнесите молитву лицом к алтарю, провозгласите 9 раз:
Zazas, Zazas, Nasatanada Zazas
(Представьте, как отверзается Устье Ада)
На Юг:
Самаэль,
Владыка Южной Башни, Джинн, Отец огня и песков пустыни, я
призываю тебя стать свидетелем моих обрядов пробуждения и еди-
нения. Я приказываю огням Бездны защищать мой круг, пусть вра-
та откроются!
На Восток:
Люцифер-Фосфорус,
Владыка Восточной Башни, носитель черного пламени, повели-
тель света и Прометеева огня, я призываю тебя стать свидетелем
моих обрядов пробуждения и единения. Я повелеваю силами Воздуха

17
Создайте Круг Каина или круг из «Библии Противника».
202
и астрального плана, пошли своих люциферианских элементалей ох-
ранять этот круг.
На Запад:
Левиафан-Уроборос,
Владыка Западной Башни, зреющий Черное Пламя, сокрытое в
глубинах!
Великий всесущий, тот, кто владеет ключами от бессмертия. Я
призываю силы Воды и Моря стать свидетелями моих обрядов про-
буждения и единения. Сторожи и защищай этот круг!
На север:
Белиал,
Владыка Северной Башни, упавший с небес, чтобы быть самим
Богом, не приемлющий никакого хозяина. Я призываю тебя стать
свидетелем моих обрядов пробуждения и единения. Я повелеваю си-
лам земли защищать этот круг!
Представьте, что каждая сила по кругу безмолвно предоставля-
ет вам защиту.
Возьмите с алтаря Атам, представьте образ Самаэля, читайте:
«Солнечная сила огня и вдохновения, вознткающая как самость!
Самаэль, я призываю тебя из глубин моей души, из самой моей сути,
проявись в моем сознании самой жизнью и солнечной силой! Проявись
и услышь мои слова, я призываю Сората, Зверя 666, что есть твое
тайное имя. Самаэль, Сатана, явись мне. Позволь мне повелевать со-
юзом Противоположностей!»
Позвольте силе объединиться с вашим сознанием! Разделите
экстаз с ангелом огня и света.
Теперь возьмите с алтаря чашу, сделайте глубокий глоток холод-
ного и освежающего эликсира.
Представьте образ Лилит и читайте:
«Лунная сила воды и блуждающих сновидений, выйдииз пустын-
203
ных пещер Красного моря и проявись в моем сознании. Я взываю к
тебе, взываю к тебе из глубин самости. Даруй мне свои тайны и тво-
их детей Лилиту, дабы мог я овладеть тайнами сексуального сою-
за и вампирского проявления. Войди в меня, мать пути мудрейших,
открой мне свою звериную и ангельскую сущность. Проявись во мне,
присоединитесь к единству со своим супругом, Самаэлем. Влейся че-
рез меня к союзу Противоположностей!»
Позвольте лунной энергии в вас влиться, уловите образы лили-
ту и подобных суккубов, звероподобных и покрытых шерстью...,
ищущих сексуального союза с другими в великом блуде и забвении.
Лилит – это Бабалон, богиня, которая купается в лунной крови.
Повернитесь лицом к алтарю, возьмите жезл и, сосредотачива-
ясь на образе Лилит, читайте:
«Твой вой в ветрах пустыни, когда луна приносит покров Тьмы.
Тени излучают твою сущность. Пьющая кровь, пожирательница
спящих, вливающая блуд в вены тех, кто приходит к тебе!
Лилит! LA-KAL-IL-LI-KA, я призываю тебя твоими священными
именами:
Abeko, Batna, Abito, Eilo, Amizo, It a, Izorpo, Kali, Kea, Kokos, Odam,
Patrota, Podo, Partasah, Satrina, Talto, Lilith!
И другими именами я взываю к тебе:
Abyzu, Ailo, Alu, Abro, Amiz, Amizu, Ardadlili, Avitu, Bituah, Gelou,
Gallu, Gilou, Ik, Kalee, Us, Kakash, Lamassu,Kema, Partashah, Petrota,
Pods, Raphi, Satrinah, Thiltho, Zahriel, Zefonith, Lilith!
Словами Силы:
BABALON-BAL-BIN-ABRAFT, ASAL-ON-AI, ATHOR-EBALO,
ERESHKIGAL!
Я жертвую каплю крови как часть сущности моей. Королева
ведьм Адского Шабаша! Я взываю к тебе, рогатая луна, проливаю-
щая и пьющая лунную кровь, ты, кто прелюбодействует с Демона-
ми, я прошу твоего поцелуя, я дарую тебе субстанцию, из которой
ты войдешь в меня!
204
 Лилит, прекрасная мать, подательница жизни и желаний, я взы-
ваю к тебе, приди! Лилит, живущая в пещерах вместе с детьми
тьмы, порожденными некогда союзом с Самаэлем, я объединяю вашу
страсть через творение!»
Снова встаньте лицом к алтарю, представьте себе Красного
Дракона, который принимает форму павшего Серафима, Самаэля,
и произнесите:
К тому, кто пал от небесного солнечного света, чтобы познать
тьму, падший серафим огня и солнца, я взываю к тебе, Самаэль! К
тебе, ходившему по земле тысячи лет, от тела к телу, распростра-
няющему сияние свое на человечество.
Ангел, известный как Шемна’эль, Насиру’д-Дин, я взываю к тебе,
сила солнца, известная как Сорат, Зверь, Чье число от самого Солн-
ца, я взываю к тебе! Ангел – Змей, пришедший с астрального плана
вместе с Мелеком Таусом, известным как Шайтан, Люцифер – все
Братья Света. Проникните в меня, проявитесь в моем существе, мы
сольемся воедино. Во имя власти –
AR-OGOGO-RU-ABRAO, PUR, IAFTH, OO, AR, THIAF,
ATHELE-BER-SET, PHITHETA-SOEH
Я призываю тебя, явленный как Сет, который есть в единстве
солнца и тьмы!»
Представьте духа огня, бушующего внутри вас, окружающего
Лилит и распространяющегося по всему вашему сознанию.
Теперь возьмите в руку Атам и сосредоточьтесь на Ангеле-Дра-
коне, Левиафане.
«Сила Подсознания, которую я называю внешней, я призываю
тебя привести Солнце и Луну, Самаэля и Лилит, в блгословенный
союз! Я желаю этого союза внутри себя, дабы я мог произнести сло-
ва, неслышимые для профанов, и Воля моя проявилась через врата
Апопа!
Услышь, слово силы!
205
 MRIODOM!!»
Позвольте теперь вашей самости испытать настоящий экстаз,
при этом, входя в возбуждение, вы должны сосредоточиться на об-
разе Самаэля и Лилит в их сексуальном соитии, огонь и вода духа
соединяются, создавая вспышку силы.
«Ya! Zat-I Shaitan! Да будет так!»

Инвокация Аз
Великая Демоническая Блудница – Матерь Колдовства
Аз впервые упомянута как оружие, данное Ариману. Говори-
лось, что Ариман совершил нападение на духовный мир18, и его на
время отбросило назад в Бездну. Многие демоны пытались пробу-
дить Аримана от великого сна, но не преуспели в этом. Тогда Ве-
ликая Блудница решила разбудить Аримана, и смогла это сделать,
заявив, что «Лишит достоинства Благословенного». Ариман под-
нялся, воссиял сверхъестественной жизнью и снова вышел из Без-
дны. «Демоническая Блудница»19, о которой идет речь, – не кто
иной, как сама Аз, «оружие вожделения». Аз20 – Королева Ведьм
и Невеста Аримана, Матерь Демонов. Плоть, которую она при-
нимает позже, – это плоть Лилит, еврейской Королевы Демонов,

18
Учение волхвов, Р.Ч. Зенер.
19
Взято из «Затспарам» и «Рассвет и сумерки зороастризма», Р.Ч. Зенер.
20
АЗ – это похоть, вожделение и жадность. Ее также называют Варан, что оз-
начает сексуальное желание и, что интересно, Религиозное Сомнение. Она
символизирует мятежный и Люциферианский Разум, который осознает себя и
сомневается в высшей власти. Аз – это сила, принимающая антропоморфную
форму, ЛИЛИТ и Женщина-Ведьма, которая освобождается от уз. Аз также
является уравновешивающей силой внутри Человека, а Ариман и пробужден-
ная Аз это магическая формула, сравнимая с Союзом Зверя и Бабалон у Али-
стера Кроули.
206
воплощение колдовства, суккубов и сексуального союза. Аз пред-
ставляет собой то, чего больше всего боятся все религии, а именно
женщину как мощную и коварную силу. Также написано, что По-
целуй Дьявола (Аримана) вызывает менструацию, и у зороастрий-
цев это было крайне негативным явлением.
Будучи образом врага Аз также тесно связана с буддизмом.
Причиной обусловленного существования является принцип,
обозначаемый словом «Авидья», что означает «невежество», и
проявление его через trshna – «Жажду». Аз поглощает и глубоко
выпивает жизненную силу в стремлении вневременного и беско-
нечного существования. Она является отдельным индивидуаль-
ным сознанием, дуальным Носителем Черного Пламени. С ней
может сравниться только Князь Тьмы Ариман.
Люди Лжи, те, кто инициирован духовным началом в Ятук Ди-
ноих, являются практиками Пути Левой Руки, то есть мы стре-
мимся изолироваться, укрепить способность к продолжению су-
ществования не только за пределами ловушек плоти, но также и
посредством ее. Подобно Ариману, мы также любим жизнь и стре-
мимся сделать ее лучше через самообожествление с помощью ан-
тиномизма. Стремясь к Аз как к Королеве Круга, знайте, что она
также сосуществует с Мертвыми, но не всегда пожирает их. Аз
можно сравнить с индуистской Кали (что интересно, это одно из
17 имен Лилит) и греческой богиней Мертвых Гекатой.

Храм
1. Украсьте храм изображениями смерти, женскими атрибу-
тами богинь темного колдовства, например, Бабалон верхом на
Драконе, Кали, Лилит, Хель, темных богинь Викки, люцифериан-
ского колдовства и из других разных мировых мифологий.
2. Алтарь должен быть украшен багровыми и кроваво-крас-
ными цветами, а над ним должна висеть печать Бабалон. Имейте
в виду, что эта сила персонифицирована универсальной Демони-
207
ческой Богиней, принимающей множество форм, которые трудно
понять непосвященным. Запомните этот ритуал, если вы захотите
выполнить его лично или с кем-нибудь из ковена. Данный риту-
ал предназначен для манифестации Богини-Дракона либо в ведь-
ме, либо в колдуне независимо от их сексуальных предпочтений,
гендерной ориентации и идентификации. Каждый индивидуум на
пути Ятук Диноих должен быть готов исследовать как женские,
так и мужские аспекты своего существа. Единство заключается в
движении через противоположности.
3. Чаша, наполненная эликсиром по вашему усмотрению.
4. Клинок с черной рукоятью или Кинжал Эвокации.
5. Зажгите черную и красную свечи – обе являются аспекта-
ми Аз-Бабалон.

Печать Баблон-Аз-Лилит

208
 Выполняя ритуал Аз, четко визуализируйте женщину своей
мечты. Она может представлять собой воплощение тех свойств,
которые вы хотите видеть в своей партнерше, для ведьмы – это те
качества, которыми она хочет обладать. Когда вы призываете, ви-
зуализируйте себя как Бабалон или эту вещающую через вас силу.
«Бездна, даровавшая мне бытие, не ограничивающая мое суще-
ствование. Я, известная как Богиня Крови АЗ, стою перед Оком
Аримана, пробужденная и живая. Я держу чашу блуда, эликсир жизни,
ликуя в возвещении своей божественности. Я есмь Великая Блудни-
ца, возглавившая Шабаш, дабы все могли вкусить мои удовольствия.
Вот, я стою пред белыми богинями, теми, кто в своем счастливом
оскоплении взрасли из моей тьмы, моей тени, чтобы провозгласить
себя бесплодными, пустыми и гниющими от страха и отсутствия
равновесия. Я нежно целую их, как мать, а затем разумом своим на-
силую и проливаю их кровь в свою чашу желания. Я – богиня смерти
и жизни. В ликовании я присоединяюсь к Адскому Дракону Самаэлю –
Ариману, который приносит мне радость и союз.
Прибываю я на спине Зверя, того, кто породил Антихриста, не-
видимого многим. Век невежества и рабства закончился. Прелюбо-
действуя, взывай ко мне именами: АЗ, БАБАЛОН, ЛИЛИТ. Пролей
свое семя во имя мое, во славу мою и желание мое. Я – идеал, к которо-
му должны стремиться женщины. Мои врата – через экстаз, через
зеркало, между грудей Алой Женщины.
Вот, я стою пред бесплодной матерью по имени Мария и смеюсь
над ее стерильным бессилием. Этой неудачи матери и слабого духа,
который прячется за спиной сыны своего, больше никогда не будет!
Ибо каждая женщина, кто призывает меня, принимая имя ведьмы
и Алой Женщины, должна стереть их присутствие в этом мире. Я
дам знания Колдовства с помощью сумеречной работы, что примут
многие. Но не явлю им полное знание о сути своей, ибо не смогут по-
стичь они весь ужас и красоту мою. Но не это им надо, так как Воля
моя проявится в каждой Богине, кто осмелиться призвать меня! Я

209
плюю в рот бессилию, и внутри меня ты найдешь Союз Противопо-
ложностей».
Поднесите чашу к печати Бабалон.
«Я внутри всего и могу быть призвана в сосуд из черепа ... кровь –
это жизнь!
Я вампир, я тень, я пожирающий демон, иссушающий жизнь сла-
бых, я дарую Очерненное Пламя Жизни тем, кто жаждет встречи
со мной ...
Azi… Azaka… Babalo… Nasu… AZ… AZ…..AZ!»

Эвокация. Метод Люциферианской Гоэтии

Заклинание
В методе Люциферианской Гоетии в отличие от традиционного
Лемегетона христианские заклинания не используются. Приме-
нять христианскую терминологию в Люциферианском мировоз-
зрении бессмысленно и самоуничижительно.
Приведем в качестве примера использование печати Паймона

210
 72 духа Шемхамфораш
Используя основной метод заклинаний круга, поместите сим-
вол Паймона в центр Треугольника Эвокации. Держите свой
кинжал эвокации направленным на круг Паймона, клинок – это
символический акт утверждения Воли и соответствующих изме-
нений. Повторяйте призыв со страстью, наполняя свой дух и раз-
ум вдохновением и придавая жизнь каждому слову.
«Я призываю тебя прийти сейчас, о, Дух N, Пламенем Азазеля –
Владыки Земли, я вызываю тебя. Во имя Бераланенсиса, Балдахиен-
сиса, Паумахия, и Аплогия Седес, самыми могущественными силами
Стражей, Джиннов, Гениев и Духов Бездны, порожденных Великой
Тенью Огненного Серафима. Я призываю вас, мудрые и древние духи,
следуйте за мной и явитесь сейчас в этом круге, во имя Люцифера,
который привнес Пламя в Глину – Того, кто дал нам дыхание, Бес-
смертный и Святой Огонь.
Lucifer, Ouyar, Chameron, Aliseon, Mandousin, Premy, Oriet, Naydru,
Esmay, Eparinesont, Estiot, Dumosson, Panochar, Casmiel, Hayras,
Fabelleronthou, Sadirno, Peatham, Venite, Venite, Lucifer Amen.21
Я призываю тебя, тень и свет, Ангел и Демон, вместе как одно...
Силами великих фамильяров Земли, из которых родился мой Кин-
жал, приказываю тебе, явись в зримом обличье в этом месте встречи
духов. Я заклинаю тебя, Дух N., немедля явись передо мной в кругу
и в центре. Повинуйся мне и покажись в той форме, в которой ты
желаешь, чтобы поговорить здесь с моим «Я».
Дополнительное английское/Енохианское заклинание22
Некоторые маги считают енохианский язык наиболее привле-

21
Транскрипция латыни: Люцифер, Оуяр, Камерон, Алисеон, Мандусин, Пре-
ми, Ориет, Найдру, Исмай, Эпаринесонт, Эстиот, Думоссон, Панокар, Касми-
ель, Айрас, Фабеллеронтоу, Садирно, Петам, приди, приди, Люцифер Амен
(прим. перев.).
22
Автор перевел с Енохианского на английский, поэтому в данной книге мож-
но читать как русско/енохианское (прим. перев.).
211
кательным для проведения ритуалов.
«Я заклинаю тебя, о, дух Н. Пламенем Азазеля – Владыки Земли,
я заклинаю тебя. Во имя Бераланенсиса, Балдахиенсиса, Паумахия, и
Аплогия Седес, могущественными силами Стражей и духами Зверя,
порожденными могущественным троном, Я призываю нисходящие
духи, дракона темных небес.
Короной Дракона, восседающим на троне Ока Святого Огня –
Будь дружелюбен ко мне, войди в этот круг и принеси свою мудрость
и истину, спустись и выйди из Храма Дракона, принеси Мудрость
Нечестивых».
Перевод из:
OL GNAY ZODANETA GAH IALPRG AZAZEL, ENAY
THAHAAOTAHE OL ZODAMETA - MICMA - MICMA MICALZ
BRANSG GAH A ORH LEVITHMONG
YOLCAM OXIAYAL IALPOR GAH - OL VINU ARPHE GAH,
VOVIM DE A MAHORELAIALPRT MOMAO DE A VOVIM, VEL
UCORSAPAX OOANOAN DE PIRE IALPRT ZORSE PAMBT
OL, ZIMII 01 COMSELH VOLCAM G ANANAEL VOOAN
UNIGLAG NIISA VOVIM SIAION YOLCAM ANANAEL DE
BABALON.

Инвокация Царя
Амаймона, Гаапа, Паймона или Асмодея
После выполнения первой эвокации вы захотите призвать выс-
ших существ, обладающих непреодолимой силой, поэтому сосре-
доточение на сущности и призывание ее приведут к определенной
фокусировке силы для сосредоточения в круге искомых духов.
«Могущественный царь Амаймон, превознесшийся в Силе Духов
в Царстве Востока (Юга, Запада или Севера) Я призываю тебя во
имя Тьмы и из ее обители силой света. Именем Примеуматона, кто
правит чертогами Солнца и Луны, я призываю тебя появиться пред

212
этим кругом, в этом треугольнике – месте обиталища духов. Я жа-
жду Амаймона, да восстанет во мне как МАХАЗАЭЛЬ, дракон-по-
жиратель. Открой глаза через моего Амаймона, и да воспылает во
мне твое Очерненное Пламя.
Великий Царь Гаап, принеси мне знание о Черном Пламени, проя-
вись во мне и открой глаза на мир и заключенную в нем силу.
Великий Дух Паймон, Люциферианский Ангел, пробудись во мне и
даруй мудрость веков.
Асмодей, дай мне силу семерых, дабы мог я восстать как Зверь над
Землей. Восстань через меня, когда я стану Тем, Кто украшен огнем
Ты, о падший и совершенный Ангел, вкусивший экстаз, Как вверху,
Так и внизу, питаемый Солнцем Джинн, кто пил из глубин теней, чей
меч истязает тех, кто не повинуется мне: Я призываю Короля Н. и
Повелеваю ему привести ко мне этого духа без насилия или вреда –
Такова моя Воля».

Ограничение
Ограничение духа необходимо для овладения энергией, кото-
рую вы фокусируете в треугольнике эвокации.
«Я заклинаю и призываю тебя, Дух N., пылающей сущностью
Разветвленного Посоха Солнца, Тени Противника и Пылающего
Огня, который является Князем Духов, Ангелов и Демонов. Приди
без промедления ко мне, Дух N. Клянусь Адонаем, Владыкой Земли,
Осью Солнца и Луны я призываю тебя. Клянусь Вечным Огнем, явись
сейчас в этот Круг ... Я приглашаю тебя к себе».

Приветствие духа
«Приветствую тебя, Дух N. Приветствую в этом месте на Пе-
рекрестке. Я призвал тебя присоединиться ко мне во имя союза Неба
и Ада. Я связываю тебя в этом круге, да обретет плоть и силу Твоя
Печать Призывания, которой я дарую жизнь. Ты не покинешь этот
круг, пока я не буду удовлетворен, ибо Я снова выведу тебя в мир пло-
213
ти.
Священным центром Аркана Тени и Света, внутри Круга Уробо-
руса я связан и свободен, но, ты – Дух Н., ты воплотишь мои жела-
ния, о которых я говорю. По моему повелению и Воле моей ты прине-
сешь то, к чему Я призвал тебя, и я буду искать твоих слуг, тех, кто
подчиняется твоему приказу.
Пентаклем Соломона я призвал тебя! Дай мне правдивый от-
вет».

Разрешение удалиться
«О, Дух Н., ты ответил на мои вопросы и не причинил никакого
вреда и опасности ни человеку, ни зверю. Теперь ты можешь удалить-
ся на место отдыха и упокоения. Будь со мной во снах и во плоти,
если я того желаю, сейчас ты моженшь покинуть это место. Пусть
эта печать станет твоими вратам и, позволит духам твоим пре-
бывать в ней. Да будет так!»
Можно повелевать духом и в сосуде внутри треугольника, точ-
но так же можно вызвать духа в его видимом проявлении.

Колдовство
Колдовство – это искусство сосредоточения или сильной ви-
зуализации вашего желания. Колдовство происходит от древ-
него шумерского слова, означающего «окружать», «сосредо-
тачивать», и считается искусством, которому впервые обучили
Григори или Стражи. Колдовством называют «низшую» форму
Магии, поскольку оно связано с удовлетворением базовых жела-
ний. В рамках Люциферианского Колдовского пути рассматрива-
ются три направления Магии: Люциферианская Магия – Развитие
личности, Терионическое Колдовство – Ликантропия и Звериное
Колдовство, и Колдовство Ятуких – Демоническая Магия и Кол-
214
довство, использующее в своей работе древних авестийских духов.
Мы не будем углубленно рассматривать все три вида, а сосредото-
чимся лишь на Колдовстве и Магии пути Ятуких. Давайте сначала
познакомимся с базовыми основами вызова духов.
Когда вы произносите заклинания или пробуждаете силы, то
всегда должны быть уверены в том, что у вас есть то, чем можно
их заинтересовать. Вы должны найти ассоциации или вдохновение
на выполнение этого вида магии. Если вы в своем колдовстве для
достижения результатов используете изображения, возьмите их на
вооружение. Смысл колдовства заключается в достижении цели.

АРИМАН
Ариман или Ангра-Майнью – древний персидский дух или де-
мон тьмы. Это Бог, связанный с Ятук Диноих, древней персидской
системой тайного колдовства и ведьмовства. Ариман был тенью,
существовавшей меж завесами света и тьмы. Князь Тьмы действи-
тельно является воплощением Пути Левой Руки, поскольку Ари-
ман представляет собой Обособленное Существо, независимое от
естественного порядка. Он существует за пределами света и уве-
ковечен во тьме. Ангра Майнью или Ариман – Повелитель Друд-
жей,23 являющихся демонами или разумными существами (теня-
ми), которые также могут быть колдунами.
В традиционной зороастрийской мифологии и религиозных
текстах Друдж ужасен и демоничен. В контексте этой книги такие
духи являются образцами антиномического мышления и самообо-
жествления, и именно так их и следует рассматривать. В то время
как колдун скрывается за рамками своей собственной культуры,
многие обряды и действия относятся к тайному пути. Но есть
одна особая сущность – это Ариман.

23
Друдж переводится как Ложь и в книгах Пехлеви трактуется как ложность.
Ложь также ассоциируется со словом «против солнца», таким образом, сим-
волизируя тень или вампирскую сущность.
215
 Ариман или Ангра Майнью – это, по сути, колдовской принцип
изменения формы, сбалансированный как духовно, так и физи-
чески. В некоторых зороастрийских мифах Ариман впервые был
проявлен в мире как Змей, который с помощью элемента Воздуха
привнес тьму в свет.
Путь Левой Руки в отношении Аримана частично является его
открытием. В некоторых текстах Ариман не был создан Ахурой,
но обладал изолированным и независимым существованием, или
психе. По другой версии мифа, Ариман впервые услышал слово
своего отца Зурвана и вырвался из чрева, чтобы поприветствовать
его, но отец ответил, что тот темен и вонюч. Ариману было даро-
вано правление в течение 9000 лет, из которых Воля против его
отца дала искру, породившую противостояние.
Форма Аримана – Драконис, Черный Дракон, из которого с
точки зрения Пути Левой Руки все выходит в свое собственное
одинокое существование и улавливается подсознанием. Друдж
переводится как Ложь, он также связан с Драконом. Те, кто идут
экстатической тропой теней, познают плоды пробужденного и
ощущение собственного «я». Цель Магии Пути Левой Руки со-
стоит НЕ в том, чтобы стать Оболочкой, а в том, чтобы обострить,
укрепить и развить личность, изолировать сознание – стать такой
же тенью, как сам Ариман.
Для развращения и пробуждения человечества Ариман или Ан-
гра Майнью создал шесть архидемонов. Это Акоман (Ака Манах),
Савар (Сауру), Андар (Индра), Накахед (Наонхайтья), Тайрев
(Таурви) и Зайрих. Эти дэвы или дивы являются важными боже-
ственными масками в концепции Ятук Диноих и представляют со-
бой изначальные энергии аспектов индивидуальной инициации.
Аешме была дана власть управлять и контролировать Архи-дэвов,
он объединил их, а затем отправил в человечество.
Великие буквы и печать Аримана, известного как Дракон Тьмы,
могут быть словом Аримана в Авесте или иллюстрацией, изобра-
жающей духа тьмы.
216
 Вышеупомянутая Печать – сигила Аримана: внтури Черный
Дракон и Три авестийские буквы, связанные с путем Ятуких. В
круге всегда пишутся буквы или цифры, обозначающие характер
работы, а центром является визуализация Аримана.

Предварительная инвокация, заявление о само-заклании.

Сакральное Люциферианское видение Ада
Круг показывает, что работа должна быть сделана в традиции
Ятук Диноих, что есть великое пробуждение спящей религии и
система инициации в персидской магии. Внутри курга должен на-
ходиться Дракон, то есть представлять собой окружение вашей
сущности. Таким образом, круг не является защитой, а скорее ме-
стом сосредоточения тени, точкой фокусировки колдовства.
1. Зажгите на алтаре черную свечу.
2. Поместите на алтаре изображение Аримана или Ятуких-Дэвов.
3. Также Кинжал Эвокации или Нож с Черной Рукоятью.
217
 Возьмите Кинжал Эвокации, священный клинок Друдж24 и
призывайте лицом к Северу, алтарю и центру работы.
«Ариман, кто приносит Хешама, который из Самаха, вот,
я стою в круге червя, чтобы призвать тайны древнего источника
созидания и разрушения. То, о чем говорил со мной в храме сновиде-
ний, в Саду Тайн Азотоза, перво-родителя противоположностей. Я
призываю тебя! Ариман, противостоящий естественному порядку,
ставший Альфой и Омегой, самим Богом, творящим и разрушаю-
щим. Ариман, беседующий с древними мертвецами, что спят и жа-
ждут живой плоти, я взываю к тебе! Ариман, из руин пустыни, я
зову тебя из твоей тьмы. Владыка теневых форм, пещерных демо-
нов земли, я призываю тебя! И ты его супруга, Аз-Джахи, изначаль-
ная богиня крови и тьмы, та, что Лилит и Бабалон, выйди, подними
свою алую вуаль и позволь мне вкусить твоих инфернальных качеств.
В самом средоточие вашего со-существа я встряхну основы священ-
ного столпа Жизни, впитаю его секреты и выйду через Совершенный
и освещенный Храм Тьмы! Я призываю тебя! Я приду на Землю как
аватар! Приди во мне! «О создатель материального мира, о свя-
щенный Друдж, я призываю тебя!»
«О да, передо мной распахиваются сумеречные врата. С кинжала
капает кровь убогих и сирых. Буду ли жертвой воющих волков, что
ищут мою душу? Но я выдержу, не оступлюсь, дабы увидеть их клы-
ки в нескольких дюймах от самой души. Сам Алголь пронзит меня,
но он является зеркалом моего собственного совершенства, бытия и
возможностей. Я прохожу через Тайны сновидений и пробуждения, и
пусть Ариман будет моим проводником теней!»
Опустите нож, повернув лезвие на себя, объявив о желании
возжечь тьму через свое тело. Сосредоточьтесь на своем созна-
нии и на образе и свойствах Аримана. Вы призываете его наедине

24
Друдж также символизирует Дракона и змею. Говорят, что змея говорит
ложь, но тем, кто может ее услышать, – мудрость.
218
с собой, и в одиночестве возгорается Очерененное Пламя. Пом-
ните, что ваши Слова воплощают в жизнь ваши желания, поэтому
подбирайте их тщательно. Вслушивайтесь в голоса теней, но, что
более важно, услышьте голос вашего собственного Разума (Ака
Манах). Со временем вы начнете работать с нирангами и другими
авестийскими инверсиями из «Библии Противника»,25 для этого
потребуется, чтобы вы привыкли к методам колдовства.
Уделите время для медитаций на изменяющих форму качествах
Аримана. Известно, что он принимал форму Жабы, Змеи или Дра-
кона. Говорят, что священные для Аримана животные – это Волки,
Муравьи, Змеи, Жабы и т. д. Возможно, вы захотите медитировать
над переходом в каждую форму, при этом постарайтесь приобре-
тать видимость этих форм в сновидениях. Не забывайте записы-
вать свои результаты!

Друдж. Ритуал Колдовства Ятук

Религией Дрегвантов (Последователей или Людей Лжи) явля-
ются те, кто посвящен в Колдовство, или религия Аримана. Такая
инициация обусловлена инстинктивным противодействием. Сле-
дует иметь в виду, что в рамках параметров психологической эвока-
ции эта идентичность базируется на факторе успеха колдуна. Само
по себе ведьмовское ремесло и колдовство основаны на достиже-
ниях посредством идентификации и уравновешивании ограни-
25
Ниранги – это молитвы, взятые из Пазанда или Авесты, с префиксом и суф-
фиксом молитв Авесты. Термин «ниранг» или «нирук» встречается на пехле-
вийском и персидском языках и означает «Сила, умение, мощь». ... Если чтец
нирангов соблюдает правила этики, благочестия, концентрации, еды и образа
жизни, он/она получит физические, умственные и духовные преимущества
из-за воздействия цветов и вибраций молитвы, как эти ниранги отбираются
мудрецами и духовными лидерами «ПРИСУТСТВИЯ» из более длительных
молитв. Инверсия – перевернутое написание слова. (прим. перев.).
219
чивающих аспектов, связанных с собственным психологическим
складом ума. Мы должны выйти за рамки первых описаний, как
будто перешагнуть врата Магического искусства, поскольку они
всего лишь двери, испытания, через которые мы должны пройти.
Каждый шепот, чтение заклинания или вызов – это элементарный
контроль над нашим окружением, нашей собственной индивиду-
альной вселенной и вибрациями, которые создают соответствую-
щие эффекты. Свивающий в нашем мозгу кольца Дракон является
контрпунктом пробуждения, толчком развития, и в случае поло-
жительной реакции эффективность наших результатов колдовства
и магических практик может удвоиться.
Ариман в древнеперсидской религии Зороастризма является
олицетворением того, что называют «дьяволом», который опре-
деленно сродни появляющимся во тьме Дэвам. Имейте в виду, что
тьма – это олицетворение пустоты, из которой мы все вышли, это
Хаос, а его символ – Сфера Хаоса.
Работа в контексте современного гримуара колдовства Ятук
сосредоточена на Печати Алголь, Звезды Хаоса. Именно в это зер-
кало мы можем проецировать нашу Волю, и вызываемые Дэвы, в
конечном итоге, проявляются через него.
Хотя сфера Алголь не имеет отношения к Зороастризму, тем
не менее, она прочно удерживает фокус тьмы. Использование Ис-
кусства для выражения «Материи» или материализации Даэвов
также полезно для Художника. Было сказано, что Ариман привнес
дым в огонь, чтобы, таким образом, совершать заклинания на от-
крытом воздухе. Поэтому визуализируйте Аримана и духов в исхо-
дящем от пламени дыме.
Семь Архидемонов Колдовства Ятук являются центрами анти-
номианского развития, из которых колдун способен продвигаться,
задействуя свои собственные центры эвокации и инвокации. Под-
ходите к этим силам осторожно, но решительно. Окончательным
испытанием пробуждения будет являться инвокация дэвов вне

220
защитного круга, но в круге эвокации. Поглотите их – позвольте
им стать вами. Это способ узнать о том, способны ли вы к станов-
лению.
Семь Архидемонов:
Ака Манах (Акоман, Злой Разум)
Индра (Андар, дэв Черного Пламени)
Сауру (Савар, Повелитель Дэвов или Дивов, соответствует
средневековому и гностическому Велиалу, Повелителю Земли)
Таурви (Таирев, дэв восстания)
Заиритша (Зайрих – дэв яда, используемый как дух травниче-
ства или проклятия)
Наонхайтья (Найкияс, дэв антиномической мысли, бунта, не-
довольства, желания)
Аешма (Асмодей, Демон Разящего Копья)
Следует заметить, что Асмодей имеет персидское происхож-
дение, и ранее был известен как Аешма (Демон Разящего Копья).
Имя Ашмедай имеет ивритские и латинские корни, сам Асмодей
до своего падения с Люцифером и Ариманом когда-то был Анге-
лом Серафимов. В еврейских преданиях Асмодей был дитя Тубала
Каина и Наамы, королевы демонов и бывшей невесты Сатаны. Гно-
зис, достигаемый с помощью инвокации Аешмы откроет основы
Священного Закона и объяснит почему его нарушили Ариман и
Семь Дэвов. Намек, который следует дать читателю, состоит в том,
что движение против течения законов в рамках структуры веро-
ваний ведет к укреплению личности, рождению Бога или Богини.
Эта сила играет важную роль в развитии Вселенной, ее часто не-
правильно толкуют в современных структурах убеждений, обыч-
но понимаемых как «мораль» в эпоху социального осмысления.
Практикуйте мистерии инвокаций и эвокаций, в результате кото-
рых маг сможет пробудить их собственное подобие существова-
ния. Наших форм будет много, и они отразятся в зеркале Алголя.

221
 Символ Колдовства Ятук в современном контексте – это:
АЛГОЛЬ – слово, происходящее из арабского Аль-Рас аль-
Гуль, Аль-Гуль, или Ри’б аль Охиль, что переводится как «Голова
демона». На иврите Алголь назывался Рош ха Шайтан, или «Го-
лова Сатаны», в некоторых традициях Алголь упоминается как
Голова Лилит. Китайцы называли его Цай Ши, означавшее «На-
громождение трупов» и считали жестокой, опасной звездой из-за
переменчивости цвета. На некоторых картах 17 века Алголь был
помечен как «Голова Призрака». Некоторые проведенные ис-
следования показали, что он является тройной переменной звез-
дой, что может объяснить некоторые быстрые изменения цвета.
Некоторые авторы связывают Алголь с египетским Ху, или духом.
Ху считается тенью, которая пожирает другие тени мертвых. Что
касается писаний и инициатической символики Майкла Форда,
Алголь представляет собой сигиллизацию Звезды Хаоса вкупе с
Перевернутой Пентаграммой в центре. Пентаграмма относится
к Глазу Сета, вневременному и божественному, богоподобному и
независимому началу. Звезда Хаоса – это разрушение, Перемены
и сила – все это эманирует из Ока Шайтана или Сета. Но именно
Хаос в итоге привносит Порядок. Алголь – зерцало колдуна, того,
кто может войти и пребывать в пульсирующем оке очерненного
пламени. Существует Восемь Божественных Форм, проявляю-
щихся из Центра Звезды Хаоса – внутри находятся Пять Демо-
нов-Хранителей Пяти Миров внутри Ада, Хелана, и все они связа-
ны с Центральной Силой Духа Князя Тьмы.
Как упоминалось ранее, Печать или Око Алголя – это символ
Падших Серафимов, ангелов, которые нырнули в бездну, чтобы
вкусить знания и стать духом дракона, змеем сада. Используйте
Зеркало Адептов, чтобы изолировать сознание и провести через
него Дэвов вашего призыва, которые могут проявиться для вы-
полнения желаемой работы, когда будет достигнут гнозис Храма.
Работая со Сферой Хаоса, помните, что в историческом смыс-

222
ле сам изначальный символ был печатью Бога и Духа. Это важно
для понимания движущих идей прошлого, которые представляют
собой моралистический вызов магу. Проработка каждого символа
важна для развития собственных природных способностей к ма-
гическому пробуждению. В Месопотамии Звезда Хаоса впервые
появилась в Храмах около 3000 г. до н. э., что делает ее одним из са-
мых ранних магических символов. Печать Алголя можно исполь-
зовать для вызова Демонов бездны, а магическое зеркало, чтобы
отправить их обратно. Сфера Хаоса необходима в магической ра-
боте, связанной с эвокацией и проецированием намерений. Так-
же сферу можно использовать для поглощений сторонней атаки и
отправления вредоносного заклинания обратно к создателю. Это
позволит фетишу, который они используют для нападения на вас,
стать средством их собственных мучений, и, таким образом, воз-
действие будет использовано против них самих же. Единственным
способом избежать этого является уничтожение использованного
для вашего проклятия фетиша создателем, в противном случае бу-
дет происходить медленная подпитка из астрального тела агрес-
сора до тех пор, пока не разовьется болезнь. У колдуна всегда есть
возможность отправить проклятие обратно, что приведет к здоро-
вому уничтожению личности. В случае возвращения проклятия вы
будете использовать силу своей воли и магическое зеркало Сферы
Алголя, таким образом, вы вызовете определенных демонов Ятук,
пройдя через зеркало которые будут пиршествовать агрессором.
Опытный Колдун сможет использовать Сферу Алголя как атрибут
для предсказаний окружающей обстановки. Такие тайные методы
являются мощным фоном для практиков, особенно в викканских
направлениях. В то время как Ведьма обладает опытом в ритуалах
викки или колдовства, скрытые темные элементы делают ее гораз-
до более могущественной, чем можно было бы ожидать. Многие
опытные ведьмы смогут почувствовать скрытое изнутри, однако
рассматриваемая Ведьма может и сильно завуалировать подобную
эффективность.
223
 Круг Эвокации

На рисунке: Треугольник Эвокации традиции Ятук.

Инструкция по использованию Треугольника для удержания

духов:
1. Поместите сигилу (печать) духа в круг внутри треугольни-
ка. Данная точка будет фокусом вашего ритуала. Ни в коем случае
не входите в этот круг, если только вы не вызываете духа внутрь
себя (не рекомендуется для новичков).
2. Во время эвокации визуализируйте, как дух принимает
форму. Вы можете поместить позади треугольника черное зерка-
ло, и вы тогда сможете заметить обретение формы.
3. Во время эвокации некоторые люциферианцы входят в
круг, чтобы призвать духа внутрь, это может усложнить процесс.
224
Вы должны быть достаточно сильными, чтобы овладеть, поглотить
и впитать дух в свою психику, иначе будут проблемы. Будьте осто-
рожны. Зато данный процесс с каждым разом увеличивает магиче-
скую силу люциферианца.
4. Если во время ритуала вы предложите своей крови, то вхо-
дите в круг. Возникнет связь – дух проявится из вашей собствен-
ной крови. Всесожжение, такое как ногти, кожа, волосы или что-то
подобное, усиливает ритуал.

Касательно жертвоприношения
При вызове/связывании Дэвов и Друдж в традиции Ятук Ди-
ноих необходимо принести в жертву волосы, ногти или слюну.
Согласно зороастрийским преданиям, бросание волос, ногтей
или других телесных жидкостей в отверстие или трещину, куда
не проникает солнце, считается жертвоприношением. Во время
работы, особенно на улице, вы можете проделать отверстие или
использовать трещину в камнях или нечто другое. Все, что взято
от мужчины или женщины, волосы и т. д и выброшено вниз, счита-
ется нечистым, так как к этому привязываются демоны.
В «Вендидад»26 делается предостерегающая ссылка на неосто-
рожный или сознательный акт кормления Друдж.
«Заратуштра спросил Ахура Мазду: «О Ахура Мазда, милости-
вый Дух, Творец материального мира, Святейший! какой смертный
почитанием дэвов производит больше всего разрушения и смерти?
И сказал Ахура Мазда: «Тот, о Праведный Заратуштра, кто в
этом мире плотском вычесывает волосы, стрижет волосы, обрезает
ногти, а после кидает их в ямы и щели».
Вендидад, Фаргард 17
26
«Видевдат» (Видэвдад), или «Вендидад» («закон против дэвов»), – одна
из четырёх частей священной книги древних иранцев «Авеста». Принадле-
жит к более поздним частям и содержит преимущественно обрядовые предпи-
сания (прим. перев.).
225
 Ритуал Колдовства
Предупреждение. Не пытайтесь выполнить этот ритуал, если у
вас или у кого-либо из участников в анамнезе были психические
проблемы, так как это наверняка приведет к более чем неприят-
ным результатам. Вызванные силы действительно реальны, и к
ним следует подходить серьезно. Автор и издатель не несут ответ-
ственности за использование этой книги. Будьте осторожны, вас
предупредили!

Необходимые предметы:
Черные свечи
Кинжал Эвокации
Чаша
Жезл
Треугольник Эвокации с сигилой духа
Древесный уголь и горелка для подношения

Вызов тени –
Под порожденными Аз звездами, из могил могущественных мерт-
вецов, я взываю и призываю тебя, я – тень формы, черная и жажду-
щая питаться живой тенью. Андар, под твоим плащом сокрытой
тьмы, приди ко мне! Пробудитесь к моему обряду:

Жертвоприношение
Теперь поместите свои волосы, ногти, слюну или половую жид-
кость в заранее подготовленное отверстие или трещину, воспевая:
«Клянусь Паитишей и Хешамом, я предлагаю это тебе, потому
что я Дрегвантем и Дэваяшанам, чье имя – Друдж. Прими жертву
моей жизненной силы и дай свое благословения и помощь, потому что
мы суть одно. Я питаю тени, дабы возвеличить тьму. О Мазайня
226
Дэвас! Эти ногти я объявляю жертвой и посвящаю вам, духи тьмы.
Да будут они для вас ножами и копьями, луками и стрелами с соко-
линым опереньем, оружием против Овец Праведных!»
Здесь Колдун должен взять у себя небольшой кусочек волос,
ногтя, или чего-то еще, и бросить в дыру или трещину, произнося
заклинание жертвоприношения, это подтверждение приведения
себя в соответствие с течением Ятувида и предполагаемым соз-
данием демонов на земле. Религиозная работа Яту, или люци-
ферианская практика, заключается в том, чтобы взять пред-
варительно очищенные человеческие кости, вымыть их в
воде, которую вы затем должны ритуально выпить, накормив
Друдж, это подтвердит единство колдуна и поддерживаемую
им веру.

Вызов Аримана
Лицом к алтарю читайте:
ZAZAS ZAZAS NASATANADA ZAZAS
Я призываю тебя, Ариманиус, Армилус,
Выйди из своих глубин,
Опутай меня тенями и грезами – Восстань!
Пламенем и молнией, Тьмой Бездны
Я желаю оседлать Дракона Ази Дахака,
Плотью воссоединись с Алой Блудницей, Руха-Аз,
Чтобы волком и змеей оседлать ее плоть,
Проявись в вызывающем, оживи Ахтя27,
И в своем проявлении танцуй против Солнца,
Друдж, восстань!
Слава Ариману, одна из форм которого Жаба – Врата к Мисте-

27
Ахтя в зороастрийской мифологии персонаж, известный как злобный кол-
дун и противник религии, известен тем, что убивал тех, кто не мог разгадать
его загадки (прим. перев.).
227
риям Дьявола
Хвала Ариману, пьющему кровь волков и из тени создает их мир,
да войдут тени в сущность тьмы, чтобы напитаться кровью луны.
Ариман, обликом Дракона обвей меня!
Ариман, волчьей плотью наполни меня!
Ариман, Храфстрафсом28 направляй меня!
Ариманиус, Андар, да будет так!

Молитва Ариману
Встаньте лицом к алтарю и повторяйте:
О, Дракон, прилетающий с Севера!
О Змей Друдж Тьмы, Мари, Холода и Ядовитого Зноя, я призываю
тебя!
В Калч (Грязь) Я призываю тебя Путями Полуночи и Полудня Та-
уромата,
Кто суть Друдж Противления!
Подо мной Насаи (Мертвая Материя), укрепляющая мой дух –
Кундак, который доставит меня на Шабаш и на Землю в Снови-
дческой Плоти,
Акоман, направляй меня!
О, Волк Друдж Ариман,
Я призываю тебя... Maghaaman... Izzadraana!

Сакральный гимн Тьме

И тем из существ (дэваяснанам), кто помогает в становлении
Акомана, Аримана, кто знает и дает Даэводату, чьими Яту и Па-
риками мы становимся, через кого мы будем поклоняться себе!

28
Храфстрафс – зороастрийский термин, обозначающий «нечистых» живот-
ных, которые были творениями Ангро-Манью. Он включает в себя лягушек,
жаб, змей, рептилий, скорпионов и насекомых, таких как муравьи или осы, тог-
да как хищники, такие как волк, не упоминаются как храфстрафсы, хотя они
тоже считаются порождениями зла (Моазами, Махназ), (прим. перев.).
228
 Pihsrow ew od sgnieb elamef dna elam esohw elamef Ha fo esoht dna
ssnsuoethgir sih morf dna, swonk adzam aruha ecifircas eht mroirepus
esohw sgnieb foe no that dna!
(Плюньте на свечу или смочите слюной палец и коснитесь им
пламени).

Эвокация и ограничивание
Для вызова и управления силами земли, колдун визуализирует
принимающего форму внутри круга зверя. Буквы в трех точках
круга представляют собой божественное собрание элементов
Аримана, а авестийские буквы обозначают самого Аримана. Затем,
символически войдя в треугольник и круг, колдун или ведьма ин-
воцирует силу изнутри, чтобы ими овладел Князь Тьмы, что выра-
жается через психику практикующего. Данный ритуал не является
отречением от индивидуальности, а скорее наделение ее дополни-
тельными возможностями и близостью к Ариману, воплощенной
божественной силе, ставшей реальной благодаря Ятувидах.29
Встаньте лицом к кругу, концентрируясь на Дэве или Духе.
«Zazasta Unozono» (повторять девять раз)
«Спешите ко мне из тени и почерневшей земли, Дэвы и Друдж,
те, кто питается трупами, кто направляет насекомых и скользя-
щих тварей, посланники жизни за пеленой объятий смерти. Выйди-
те из глубин бушующего темного ада, окружите меня и проявитесь
в этом Круге. Клянусь Тремя столпами Аримана, кто с Акоманом
является Оком во Тьме, дающим силу одинокой душе!

Yatuvidah, как и Yatukan/Yatus – это одно из направлений Пути Левой Руки в

29

Колдовстве, которое заключается в том, что окружая себя, можно достичь са-
моинициации в тайны Противника, противостояния Я против естественного
порядка (прим. перев.).
229
 Дэвы, соберитесь наверху Арезуры – Я открываю сейчас врата
Ада, дабы услышали мои призывы – Я твой посланник на земле, под-
нимись и вознесись в этот круг!
Ангра Майнью, отец Дэвов, среди которых место мое, я призы-
ваю тебя!
Андар, Тень Умбры и Ночного Видения, Принеси Очерененное Пла-
мя!
Повелитель Друдж и Дэвов, я вызываю тебя!
Акаташа Дэва, я призываю тебя!
Наунгхайтья Дэва, я призываю тебя в этот Круг!
Зайрих и Тапрев30. Придите дорогами призраков – Пробудитесь!
Буити Дэва,31 передающий желания Аримана, я призываю тебя!
Аэшма Дэв32 Разящего Копья, я вызываю тебя!
Когда я вхожу в этот круг, я призываю Дэва и Друджа, извест-
ного как Пайтиша, который совершенен во тьме – Внутреннего
Дракона!
«Аримзнуста» – Повторяйте трижды, каждый раз представ-
ляя тьму, превращающуюся в огромного зверя внутри круга.
«Иззадрана» – Вибрирующим голосом повторите девять раз
и войдите в круг с помощью воображения, либо физически. Если
круг слишком мал, протяните в него левую руку.
«Великая манифестация Бездны, из которой возникает все, я
призываю тебя. Именами Индры, Сауру, Таурви, Аэшмы, Зайриха,
Наунгхайтья и Ака Маннаха проявись! Клянусь Иклиту, по Воле
моей, восстань, Ажиш, приди Друдж, приди Дэв, потому что я есмь
драгвантем, стоящий на пути против всех!»

30
Зайрих и Тапрев – «недуг» и «жажда», АрхДэвы Очернённого Пламени в
растительной жизни, чей дар для Яту заключается в возможности использова-
ния трав, противоядий и воздействующих на мозг «иным» образом токсинов.
(прим. перев.)
31
Дэв Буити – демон распущенности, буйства (прим. перев.).
32
Аэшма Дэв – демон гнева и насилия (прим. перев.).
230
 Зарядка Кинжала Эвокации
«Дэва (имя),
Когда я прикоснусь к тебе этим кинжалом, выкованным в Огня
Дахакема, проявись! Я называю тебя Закару! Поцелуем Аримана
заклинаю тебя и веду в это пространство, приносящем тени, что
кружат вокруг меня в змеином экстазе.
Услышь мой голос, дарующий тебе жизнь, на то Воля моя, чтобы
ты явился! Я – Дэваяснанам, который становится в круг Друдж!
Я окружаю тебя, Алалу, остаюсь, Алалу, проявляюсь, Алалу, по Воле
моей».

Ограничение:
«Дэва, явись передо мной в этом круге, из которого я дал тебе
форму и сущность. Я повелеваю тебе явиться в той форме, которую
я желаю, явись как мой друг, великая тень видения предков! Клянусь
клятвой рожденного тенью, Аринмниус! Ахазу, Ахазу, Ахазу самахе,
то, из чего мы создаем, то, что движет нами, то, из чего вьется Дра-
кон, то, из чего пробуждается Червь, оставайся внутри!»
Сейчас можно задать вопрос Демону о том, чего вы желаете.
Получив информацию, поблагодарите его и изгоните/закройте
круг. Заключительный финал гораздо опаснее, но предлагает боль-
ше награды. Действуйте с осторожностью:
Прими жертву всесожжения – я закрываю врата!

Ведьминский Шабаш
Сновидения долгое время считались образами подсознания,
нечто, что находится в глубине разума. Если с ними работать до-
статочно эффективно, то сновидения в магии могут стать мощным
инструментом инициации и отличным способом саморазвития.
Шабаш ведьм может проводиться на просторах сновидений, если
231
колдун того пожелает. Модель такого Шабаша в рамках сновиде-
ния должна начинаться с визуализации Перекрестка. Место пе-
ресечения дорог издревле считалось средоточием великой маги-
ческой силы. Это место Гекаты, Тройственной богини, которая
властвует над тенями и призраками; многие вызывали ее именно
там, на перекрестке. Здесь же Фауст призывал Мефистофеля, кото-
рый до этого вышел из леса. Перекресток – это место, на котором
вы визуализируете и концентрируете свой разум перед сном – вы
также можете визуализировать как область проведения Сновидче-
ского Шабаша.
Воображение – это главный ключ Черного Мага или Колдуна,
который стремится на Шабаш, средство самопознания божествен-
ных форм или масок ликантропии. Готовясь к Сновидческому Ша-
башу, украсьте свой храм или спальную зону в соответствии с тем,
что напоминает вам это действо. Это могут быть изображения из
старых гримуаров: сигилы, изображения демонов, маски или дру-
гие элементы, которые помогают Работе. Однако самым важным
является контроль ума. Сядьте поудобнее, очистите мысли. Нач-
ните медленное пение, которое, как вы знаете, «активизирует»
воображение в сторону Шабаша.
Чтобы войти в «промежуточное» состояние, используйте пять
чувств: слух, зрение, обоняние, осязание и вкус. Для Шабаша нуж-
ны приятные благовония и идеальное освещение, создайте сигилы
и образы, которые будут о нем напоминать. Ваша цель – привести
чувства в соответствие с фокусом Ночного Путешествия, то есть в
гармонию с Волевым желанием. Подготовка к Шабашу с помощью
декорирования и сонастройки создает повышенную внутреннюю
мотивацию для самого акта инициации, который, несомненно, бу-
дет успешным!
Шабаш – это субъективный опыт, в котором вы одиноки и окру-
жены лишь собственноручно созданными тенями и фамильяра-
ми. На раннем этапе в часы бдения вы обнаружите внутренние

232
элементы, которые захотите трансформировать, а также общие
черты, или ассоциации, или восприятия, которые вы постепенно
осознаете в процессе изменений. Примите и используйте это как
этап становления! Ведьминский Шабаш используется для многих
целей: это и самообожествление, исследования, изменение формы
и повышенное состояние гнозиса – проникновение сквозь тайну и
приобретение нового восприятия. Вы становитесь «похожими»
на Дьявола или «Противника», растете рядом с Гекатой и Лилит
и получаете более сильную концентрацию Магической Воли. Ша-
баш также используется для заклинаний и сексуальной работы:
опыт Шабаша с партнером, возможно, является одним из самых
вызывающих экстаз действий, которые только могут разделить два
человека (или более, если на то ваше желание). Во время Шабаша
также можно накладывать проклятия и благословения, все, что вра-
щается по спирали и действует как пружина – это сам магический
принцип Стаота, содержащийся во втором издании Ятук Диноих.
Не приглашайте других посвященных в Шабаш Ведьм Круга, ибо
Заклинание Каина поглотит их. Такой опыт, если он когда-либо
был разделен, должен быть между двумя понимающими иници-
антами (само- или иным образом посвященными). Помните, что
Шабаш восходит к антиномическому принципу люциферианско-
го самообожествления. Это путь познания через ясность – ее об-
наруживают те, кто сосредоточен на прохождении сквозь тайну,
главную точку начала того, что скрыто.
Люциферианская магия в рамках модели Ведьминского Шаба-
ша доказывает возможность сложного и мрачного путешествия, в
котором посвященный глубоко пьет из Чаши Черепа, наполнен-
ной ядовитой кровью Сет-ана, а затем ест плоть Авеля, и чья кровь
предлагается его собственному Ангелу-Демону, самой сути и во-
площению Великой Работы.
Шабаш, в котором имеет место как сновидение, так и церемо-
ниальный/уединенный ритуал, представляет собой воплощение

233
желания и веры, в котором посвященным раскрывается тайна Ка-
ина, где больше нет разницы между Великой Блудницей Лилит-Аз
и Самаэлем как Противником, все едины благодаря обожествле-
нию мага и усилению его способностей. Таким образом, ведьма
становится сосудом и выражением Аримана и его Невесты, Круг
Люцифера завершается, и заклинание порождает Каина, а посвя-
щенный стновится первым по роду Ведьминской Крови и Гнозиса
Тени и Света.
В «Экстази: Расшифровка шабаша ведьм» Карло Гинзбурга
описывается один обряд, упомянутые атрибуты которого резони-
руют не только с современной, но и с древней практикой: «После
отречения от Бога, веры, крещения и Церкви дьявол появлялся
перед ними в облике черного животного, иногда медведя, а то и
барана» и далее – ужасные обряды проклятия. В другом разделе
упоминаются ведьмы, которые с целью трансформации надевают
шкуру волка. Это процесс атавистического возрождения, и он все
еще практикуется сегодня, в то время как в аффирмации Дьявола
содержится более глубокая связь с самообожествлением и осоз-
нанным разумом. Практикуемая ликантропия – это атавистиче-
ский призыв теней Териона в тело и разум.
При использовании ритуалов Шабаша наяву для заклинаний
или колдовства вам нужно иметь четкое представление о том, чего
вы хотите достичь. Вы также захотите создать или применить си-
гилу, которая связана с целью, либо выражать намерение заклина-
ния. Вы также можете использовать мантру или фразу, имеющую
то же значение. Выполняя обряд в декорированной комнате или
даже в лесу, представляйте рядом с собой демонов и фамильяров,
а также духов, исполняющих вашу Волю обрести Плоть. По мере
приближения обряда к кульминации избавьтесь от выраженного
сигилой желания в момент полного изнеможения. Если у вас есть
сигила для работы, уничтожьте ее и забудьте, после чего ритуалом
следует наслаждаться как «хождением по перекресткам» или ме-
жмирью.
234
 Заклинание прогулки в облике ворона или совы
Перед тем как заснуть, повторите три раза:
Предвестником беды и голодом
Войду я ворона,
Воплощусь во имя Дьявола
Пока не вернусь обратно.
Заклинание возвращения во Плоть – повторить три раза:
Филин, филин, посланник воли Дьявола
Сейчас я – филин,
В человеческом обличье.
Заклинание превращения в кота (кошку) – повторить три раза:
Воплощением печали и черного дыхания
Превращаюсь я в кошку
Воплощусь во имя Дьявола
Пока не вернусь обратно.

Врата Арезура
Это ритуал, с помощью которого посвященный открывает вра-
та ада, являющиеся местом встречи колдунов и ведьм – тех, кто пу-
тешествует во тьму и пламя Шабаша. Врата Арезура – это пункт
посвящения, где раскрывается Самость. Вы осознаете свои цели,
свои возможности и слабости, чтобы предстать перед тем, кто ста-
новится Ариманом.
Поскольку Ариман является формой Противника в первончаль-
ном смысле этого слова, тьму бытия следует исследовать и воспри-
нимать как продолжение «я». Ипостась Аримана – это наполови-
ну зверь, разновидность вервольфа – вампира. Ариман – это дух
тьмы, обитающий в глубинах подсознания – Вратах Арезура. Нуж-
но сосредоточиться на том, чтобы окружить себя этими тенями,
235
которые проявляются во время самой Работы. Сущность Ятус/
Ятук – это мистерии колдовства внутри самости, ключи к духу че-
ловека. Это разновидность Опасной Черной Магии, работающей
как самотрансформация через образ Противника. Ахтья – колдун
на земле, пьющий из грааля Аримана и Аз, змея и волка. Эта инвер-
сия приводит к укреплению «я» под действием првращения веры
в осязаемую форму.
К ритуалу Арезура следует заранее подготовиться: провести
глубокий самоанализ с осознанием того, чего вы хотите достичь и
кем стать. Вы овладеваете мастерством через вхождение и иссле-
дование Врат Ада, которое также является местом встречи колду-
нов, ведьм и Дэвов (демонов) огненной тьмы. Именно здесь Сны
обретают Плоть.

Инвокация
Встаньте лицом к Северу, являющемуся направлением Арезура.
Врата Арезура – я призваю вас, откройтесь передо мной –
Приветствую тебя, Ариман, Владыка Пламени и Тени,
Обитатель темных уголков Земли
Повелитель и Создатель Волков, змей и жаб…
Когда наступит Ночь, ты будешь во мне…
Я открываю эти врата как место сновидений,
Что через 8 ночей я стану в Тени отражений
8-ми полуденных путешествий к Солнцу –
Нерожденным Огнем в Глазах идущих по этому пути.
Ариман, Арминиус – восстань чрез меня!
Ты, призванный ко мне – волчья тень, летающая в ночи -
Я во плоти Ахтар, окружающий мое существо священными
словами Ятук-Диноих,
Открой сейчас врата Арезура и узри пламя Джинна,
Созидательный Огонь становления
Словами Силы –
236
 Zazas, Zazas Nasatanada Zazas!

Средоточение Духа – вход во Врата

Я призываю, вижу и приветствую тебя – Визареш, Страж Врат –
Тот, кто познал священное пламя моего существа. Я вхожу в эти
врата в царство теней и колдовских знаний.
Во имя Аримана я окружаю свое существо – кругом против Солн-
ца, Против Луны я иду. В противовес Порядку, экстатически я ку-
паюсь в Хаосе – Мумму – Алголь – Чтобы создать Порядок, Я пребы-
ваю в Оке Тьмы, Я призываю и связываю тебя,
Ттени Аримана… Окружите меня!
Ажи-Дахака – Демон Бури, Царь с двумя Змеями на плечах, ко-
торого поцеловал Ариман, и Мудрость – Трехголовый Змей, Глаза
Гекаты, выйдите. Призывающие против меня, только увеличивают
мои силы!
Андар – Страж Черного Пламени, я призываю тебя! Призрак Пу-
стоты Арезура – Ко мне! Ко мне!
Таромат – Дух восстания, приди ко мне! – Ко мне! Ко мне!
Аствихад – Вампир и Ночная Тень, рядом с которыми я отдыхаю
во Тьме – С кем я летаю в плотском сне, окружи меня!
Буити – молот и клинок Аримана – Тот, кто призовет против
меня, да вкусят во сне твои лезвия горящего металла!
Кундак – лети ко мне, летающий кошмар!
Во время прохождения врат представляйте каждого демона и
то, что он воплощает для вас лично. Врата Арезура – это зеркало
отражения вас самих, новый уровень становления. Вы прошли
скрытое место, вам дается новое посвящение. Отпейте из этой
чаши Змеиной мудрости.

Выход из врат – завершение ритуала

Укрепляя себя в пламени и теневом колдовстве, я понимаю, кем я
и чем являюсь, и знаю, кем хочу стать. В оппозиции я Солнцу и Луне.
237
АльДаджал и Лилит-рожденный.
Я и волк, и летучая мышь, во сне хожу я в тайне от Кунды, – я
опьянен кровью Овец!
Стоя во главе Арезура, во плоти вхожу я в материальный мир
Проявлять свои желания – возвышаться, развиваться и изме-
нять мир в соответствии с моей Волей
Через ZAZAS я возвышаюсь
Через ZAZAS, я Вечен
Насатанадой в Оппозиции я восстаю
Через ZAZAS я изменяю Мир по своей Воле.
Да будет так!

238
 ПРИЛОЖЕНИЕ:
Наследие Пути Левой Руки

Дьяволизм:
«Сатанинская Библия Антона» Шандора ЛаВея
«NAOS» Ордена Девяти Углов
«Книга черной магии» Артура Эдварда Уэйта
«Книга Ведьминой Луны», «Люциферианское колдовство»,
«Библия Противника», «Вампирские Врата», «Первая книга
Люциферианского Таро» настоящего автора

Древности и мифология:
Бундахишн – Зороастрийская космология
Великий Бундахишн
Денкард33
Выборы Задспрама34
Суфии Идриса Шаха
«Вавилонская магия и колдовство» Леонарда У. Кинга.
«Книга Лилит» Барбары Блэк Колтув, доктора философии
Лейденский папирус, отредактированный F. Гриффит и Герберт
«Египетская магия» Э. А. Уоллиса Баджа
«Боги египтян» Э. А. Уоллиса Баджа

Традиционализм, история, классика:

«Магия в теории и на практике» А. Кроули
33
Денкард или Денкар – пехлевийский свод IX века поздних зороастрийских
религиозных знаний в 9 книгах, из которых 2 утеряны (прим. перев.).
34
Задспрам – зороастрийский ученый и писатель IX века. Он был одним из
четырех сыновей Гушн-Джама (или Джуваньяма, по словам Бойса и Черети)
(прим. перев.).
239
 «Гоэтия» в переводе С.Л. Макгрегора Мазерса и Алистера
Кроули
«ВЕДЬМА – Книга хитрости» Натаниэля Дж. Харриса
«Посвящение в герметизм» Франца Бардона
«История тайных обществ» Аркона Дарола

Современность, постмодерн и около:

«Либер Каос», «Либер Нуль/Психонавт» Питера Кэрролла
«Практическая магия сигилл» Брата УД
«Моя жизнь с духами» Дона Майло Дюкетта

240
 ГЛОССАРИЙ

Аз (авест./пехлев.) – или «Похоть». Аз представляет собой

Первобытный Сексуальный Голод, который в конечном итоге по-
жирает все. Аз также связана с менструацией (поцелуй Аримана
вызывает менструацию у женщин) и приносит разрушения через
хаос. Аз связана не только с Сексуальным Голодом, но также и с
религиозными сомнениями, что связывает ее с Люциферианским
Духом, который разорвал цепи догмы Черным Светом, факелом са-
мовосприятия бытия. Аз также соотносится с Лилит как Богиней
Земных Зверей, самой матерью демонов и колдовских существ. Го-
ворили, что Аз была создана в мифологии Зервана как черная по-
добная углю субстанция, которая, проявив свою вампирическую
сущность, поглотит в тоге все творение.
Азазель (иврит) – Первый Ангел, принесший человечеству
Черное Пламя бытия. Азазель был Повелителем джиннов, а в ис-
ламских преданиях говорилось, что он произошел из Огня. Аза-
зель отказался склониться перед глиняным Адамом, заявив, что
это нечестиво. Он был низвергнут с небес на землю и в действи-
тельности стал первым независимым духом, инициатором инди-
видуальной и антиномической мысли. Азазель позже был связан
со Стражами, еврейским козлиным демоническим богом и Шай-
таном. Азазель – это имя Люцифера, который является солнечным
аспектом Дракона, Несущего Свет.
Азотоз (AZOTHOZ) – сигиллическая словесная формула,
представляющая определение Золотого Рассвета Начала и Конца,
Альфы и Омеги. Азотоз – это перевернутая форма, символ и глиф
Противника, Шайтана/Сета и Лилит. Слово означает самопосвя-
щение и силу, озаренную внутренним Черным Пламенем.

241
 Азхи (авест./пехлев.) – дракон, змей.
Азхи Дахака (авест./пехлев.) – сын Ангро-Манью/Аримана. У
Азхи Дахака, как у «Демона бури», шесть глаз, три головы и три
пары клыков. В человеческом облике он был Зохаком, древним ва-
вилонским/скифским/ассирийским царем или шахом, который,
согласно зороастрийской мифологии, по соглашению с Ариманом
был превращен в бессмертного демона бури. Считалось, что Азхи
Дахака изнутри представляет собой скопище змей, скорпионов,
жаб и других насекомых и рептилий.
Акха (авест./пехлев.) – авестийское слово, соответствует поня-
тию «зло». В контексте Liber HVHI и Люциферианского колдов-
ства термин, обозначающий антиномианский путь.
Акхо (авест./пехлев.) – также обозначает «зло», слово упоми-
нается в Денкарде как представляющее «поток» злой энергии,
с помощью которого в индивида, объединяющего свои мысли в
обладании духовной независимостью, антиномизмом и самообо-
жествлением, может проникнуть дух Аримана. Это поддерживает
инициатическую основу самого Люциферианского пути - Адепт
готов уподобиться Противнику на своем собственном уникаль-
ном пути.
Акхт (авест./пехлев.) – Колдун, ставший воплощением Яту, де-
монических сил Аримана. Лакх-Джаду или Кабед-ус-спэ, как его
называли, упоминался в Матигане-И Йошт-И Фрайан. Ахтья был
основателем и членом Яту, ковена «демонов» и колдунов, кото-
рые странствовали по Персии, практикуя и развивая колдовство.
Само имя Ахтья означает «зло», «грязь» и «мор», таким обра-
зом, относится к инициатической природе Ахти как мага Против-
ника, выходящего из тьмы на свет. Таким образом, Ахтья или Ази-
та считается символом Занды, который является Апостолом или
Жрецом Аримана.
Алголь – слово, происходящее от арабского Аль Рас эль Гуль или
242
Ри’Б эль Охиль, что переводится как «Голова демона». На иврите
Алголь был известен как Рош ха Шайтан, или «Голова Сатаны»,
в некоторых традициях упоминается как Голова Лилит. Китай-
цы называли Алголь Цай Ши или «нагромождение трупов», она
считалась злой и опасной звездой из-за ее меняющейся яркости.
В астрономических картах 17 века Алголь помечался как «Голова
Призрака». В результате некоторых исследований такое свойство
было подтверждено. Алголь представляет собой кратную систему,
где три звезды находятся в затмевающих положениях, что может
объяснить некоторые быстрые изменения цвета. Некоторые ав-
торы связывают Алголь с египетским Кху, или душой. Кху счита-
ется теневым духом, который питается другими тенями мертвых.
В трудах и символике инициации Майкла У. Форда, Алголь пред-
ставляет собой единую сигиллизацию Звезды Хаоса и переверну-
той Пентаграммы в центре. Пентаграмма имеет отношение к Оку
Сета, вневременному и божественному, богоподобному и незави-
симому. Звезда Хаоса – это разрушение, изменчивость и энергия,
эманирующие из Ока Шайтана, или Сета. Именно из Хаоса воз-
никает Порядок. Алголь – это зерцало колдуна, того, кто может
войти и пребывать в пульсирующем оке очерненного пламени
Арезура (авест./пехлев.) – Арезурахе грива (Арезура) в Бунда-
хишне называется «гора у врат ада, откуда вырываются демоны».
Арезура находится в горном массиве Альбурз современного Ира-
на. Север традиционно является резиденцией Аримана, оттуда
дуют холодные ветры. Арезура с точки зрения инициации – это
подсознание, место, где маги могут собираться вместе и совершен-
ствовать свое искусство, сосредотачивая и манифестируя волю.
М.Н. Даллах в «Истории зороастризма» писал о связи с демона-
ми, господствующими над землей, их способности погружаться
под землю и о том, что такие демоны примерно во времена Зороа-
стра ходили по Земле в человеческом обличье. В Денкарде описы-
вается, что тот, кто становится сосудом для «злой религии», фи-
243
зически является вместилищем «нечестивых демонов» или дэвов.
Дисциплинированно практикуя путь Дэваясны или колдовства
Ятуких, индивид становится духовно связанным с Арезурой. Так-
же название «Арезур» или «Арзур» является и именеме одного
из первых Сынов Аримана, убившего Первочеловека.
Ариман/Ахриман (авест./пехлев.) – Князь Тьмы в религии
Зороастризма. Ариман считается одним из братьев, созданных
Зерваном, и противостоит по силе Ахура Мазде. Ариман также из-
вестен как Ангра Майнью, более древнее название, обозначающее
«зло» или вызывающий отвращение дух. Ариман – колдун, до-
стигший бессмертия и власти над тьмой и тенью. Он тот, кто пре-
творяет свои желания во плоти. Будучи колдуном или практиком
Ятук-Диноих, индивид стремится, развивая свою собственную си-
стему магии, стать похожим на Аримана, как это сделал Лах-Джаду
в зороастрийских сказаниях. Аримана называют Великим Змеем
или Драконом, чей дух является оборотнем и искусителем плоти
и разума. В некоторых зороастрийских сказаниях считалось, что
Ариман и Дэвы (его ангелы), существовали между землей и непод-
вижными звездами, и, по сути, принадлежали к стихии Воздух (так
же, как Люцифер, его более поздняя идентификация). В мифах о
сотворении мира Ариман впервые увидел свет и прыгнул в воздух
в виде огромной змеи, поэтому небеса были разрушены, в резуль-
тате чего он принес тьму в свет.
Ариманическая йога представляет собой достижение контро-
ля и управления телом. Любой АрхДэва представляет определен-
ную Чакру – особую точку энергии организма. Ариманическая
йога предназначена для отсоединения от Вселенной, в противовес
единению с буддийской точки зрения.
Асана – поза, относящаяся к практике йоги. Применительно к
Люциферианскому Пути поза – это нечто устойчивое или посто-
янное. В Ариманической йоге нет определенной позы, хотя суще-

244
ствуют предпочтения.
Астовидад (авест./пехлев.) – Демон тьмы, который исполь-
зуется в качестве божественной формы в Вампирской Магии в
атавистических ритуалах кормления. Астовидад – демон смерти,
обладающий великими силами, данными ему Ариманом. Его назы-
вают Летающим Злом.
Атавизм – звероподобная подсознательная память о знаниях,
дочеловеческий аспект подсознания – змея, крокодил или другая
рептильная форма. Атавизмы часто являются латентными точка-
ми силы сознания.
Биварасп (авест./пехлев.) – «обладающий мириадом коней»,
также означает Десять Казней Человеческих. Другое имя Акхи
Дахака или Зохака.
Вампиризм – акт потребления Ци или Ангхуи в ритуальной
обстановке. Сила жизни или энергии присутствует во всем, а маг,
практикующий вампиризм, будет сосредотачивать и поглощать
эту энергию, чтобы стать сильнее. Практикующие вампиризм не
только создают свою собственную Ци, но используют Ци, погло-
щенную из других источников, с целью управления тенью с помо-
щью сна и ритуала, становясь сильнее. Око является одновремен-
но и символом вампиризма и люциферианской практики, хищной
духовности. Вампиризм основан на ранних египетских текстах и
теориях естественного отбора Чарльза Дарвина. Он не имеет от-
ношения к религии вампиризма. См. «Хищнический Спиритуа-
лизм».
Дэва Ясна (авест./пехлев.) – поклонение (Ясна) демону (Дэва),
то есть Путь Сатанизма Ятуких; отделение от естественного по-
рядка посредством практики ритуалов и ориентированной на
дисциплину умственной/физической работы, превращения в тело
тьмы и света, дэва, который постоянно расширяет сознание и ста-
новится чем-то новым. Этот термин не обозначает теистическое
245
поклонение или преклонение колен перед внешней силой, а, ско-
рее, является волевым усилием самосовершенствования на пути
трансформации. Дэва представляет собой «маску» силы, особен-
но для воспринимаемых энергий.
Дэвы (авест./пехлев.) – демоны, являющиеся детьми Аримана
и Аз. Дэвы относятся к «Духу» Аримана, они те, кто прошел путь
змеи, т. е. антиномизм или Путь Левой Руки.
Дрегвант (авест./пехлев.) – в исторических зороастрийских
преданиях человек, воплощенный вместе с Друдж, духом тьмы.
Друдж может быть как мужского, так и женского пола, это иници-
атический термин, относящийся к главному союзу Аримана и Аз,
очерененной материи и огненной тьме его невесты. Дрегвант - это
Яту, или посвященный Даэва-Ясны.
Друдж (авест./пехлев.) – «ложь», относится к демонам, жен-
скому и мужскому полу. Интересно, что полученный позже тер-
мин – это старое персидское слово «Драуг», означающее также
«ложь» и связанное с «змеем», «змеёй» или «драконом» (то
есть червем). Друдж – титул, олицетворяющий антиномианскую
силу, дэва во плоти.
Дурной (Злой) Глаз – в старых Гатических писаниях Дурной
Глаз считается силой Дэва и Друдж, что означает способность при-
чинять смерть, угнетенность и болезни. В современном смысле
Дурной Глаз представляет собой окно в саму Душу или Дух, при-
чем не только негативное, но и в равной степени позитивное. Око
Яту – это повелевающее присутствие, которое является формой
заклинания для сосредоточения самой Воли на желаемой цели и
на достижение результата. Многие Дэвы напрямую связаны с Гла-
зом, поэтому он также является символом Аримана.
Джахи (авест./пехлев.) – спутницы/наложницы Яту. Альтер-
нативное написание Джех.

246
 Джех (авест./пехлев.) – в зороастрийских преданиях манифе-
стация Блудницы Аз. Джех – супруга Аримана, Колдовского Де-
мона тени и тьмы. Именно она пробудила Аримана от его глубо-
кого сна, чего не мог сделать ни один другой маг, чародей, ведьма
или демон. Джех-Аз – это сексуальное и вдохновляющее влечение,
которое вызывает движение, трение и изменения. Джех и Аз оли-
цетворяют хищническую духовность, жажду продолжения суще-
ствования.
Ганамино (авест./пехлев.) – другое имя Аримана или Ангра
Майнью от Денкарда. Встречается также как Гханамино и Акундаг
(в манихейских текстах).
Езиды (курд.) – народ, причисляемый посторонними к «дьяво-
лопоклонникам» Е. посвящают себя Мелек Таусу, Павлиньему Ан-
гелу, также называемому Шайтаном или Люцифером. В MESHAF
RESH, Черной книге, Азазель – первый ангел, созданный раньше
остальных. Он самый красивый, обучает и просвящает человече-
ство. В сферах Ятук Диноих, Шабаша и Люциферианского Кол-
довства трансформация происходит путем принятия и становле-
ния противостоящей силы или враждебных (антиномианских)
идей внутри себя. Посвященный движется через магический по-
ток, дабы укрепить свое собственное существо. В современном
контексте Мелек (Ангел) Таус (Павлин) - символ солнечного ос-
вещения, мудрости и прекрасного развитого существа.
Каин – антиномианский кочевник и Колдун, духовный пото-
мок Самаэля (Черного Дракона) и Лилит (Красного Дракона/ма-
тери демонов), в библейских преданиях родившийся из тела Евы.
Считалось, что Каин был посвященным Коула, и благодаря сво-
ему первому шагу на Пути Левой Руки (Антиномианской прак-
тике) стал инициатором колдунов и ведьм. Каин также является
Кузнецом, возжигающим Черное Пламя в разуме посвященного.
Тубал-Каин – это Бафометический Демон, который является во-

247
площенным архетипом Азал’уселя, или Люцифера/Самаэля, Дра-
коньего и Павлиньего Ангела.
Клиппот – Поскольку Зоар приписывает Клиппот результат
Отделения от творения, то в связи с этим определением Клиппот
действительно является неотъемлемой частью концепции Черно-
го Пламени или Дара Самаэля. Между двумя противоположными
вещами существует концепция Разделения, которая, по сути, пред-
ставляет собой концепцию «скорлуп» или «шелухи», являющих-
ся аспектами, которые колдун должен заполнить и, в свою очередь,
поглотить в процессе уподобления Самаэлю и Лилит. Клиппот и
Древо Смерти (Даат) – это путь к тому, чтобы стать подобным
Противнику, поскольку Древо Жизни – это путь к соединению с
Богом (уподобление ему).
Колдовство – это искусство сосредоточения энергии и силы
у самого себя посредством самовнушения (вдохновения через во-
ображение). Колдовство – волевое управление энергиями магиче-
ского потока, который управляется Волей и Верой колдуна. Тогда
как колдовство – это сосредоточение или заклинание силы само-
сти, то Магия – это Волевое изменение объективной вселенной.
Крафстра (Хравстра) – животное, олицетворение дэва (демо-
на) на земле: скорпион, волк, муха, летучая мышь, змея, ящерица,
жаба и любое другое творение Аримана.
Лилит (иврит) – Богиня Колдовства, Магии и Чародейства.
Лилит была первой женой Адама, отказавшаяся ему подчиниться
и присоединившаяся к теням и демоническим духам пустынь. Ли-
лит вместе со своим супругом Драконом Самаэлем (Шайтаном)
также считалась духовной матерью Каина. Лилит появилась в шу-
мерские времена как богиня диких зверей, а также колдовства и
ночного прелюбодеяния. Считалось, что у нее было много форм,
от красивой женщины до получеловека-полуживотного: наполо-
вину человек и наполовину пламя. Лилит также является матерью
248
демонов и Вампирским духом, который является первичным про-
явлением зороастрийского и манихейского Аз и Джех. Лилит так-
же может быть связана с индийской Богиней Кали, чье имя явля-
ется одним из Ее 17 имен.
Люциферианец – человек, признающий в себе самом ассоци-
ативные духовные черты Бога/Богини. Люциферианцы не покло-
няются Сатане, а признают необходимость равновесия между ма-
териальным и духовным, тьмой и светом. Каждый люциферианец
рассматривает свою сущность как содержащую Черное Пламя
Люцифера – Самаэля и Лилит, что означает интеллект и мудрость.
Данная категория выше понятий добра и зла, у духа есть два аспек-
та – демонический (инстинкт, желание) и ангельский (разум, со-
знание).
Магия – восхождение и становление. В Люциферианском смыс-
ле Магия призвана укреплять, развивать и инициировать личность
посредством сбалансированных форм Волевого Изменения.
Пайтиша/Пайтьяра (авест./пехлев.) – дэва/друдж, который
является противодействием, антиномианизмом и противостояни-
ем. Данный дух – проявление Люциферианского течения в тради-
ции как Аримана, так и Аз, дополненное/усиленное Аэшмой или
результатом пути, Хешем.
Путь Левой Руки – антиномианский (против текущего, есте-
ственного порядка) путь, проходящий через самообожествление
(божественность). ПЛР свидетельствует о том, что человечество
обладает отличным от естественного порядка интеллектом, по-
этому в теории и на практике может развиваться, стремясь к го-
сподству над духами (имеются в виду в виду элементы самости)
и контролируя направление в позитивной области собственной
жизни. Разница с Путем Правой Руки заключается в том, что ППР
стремится к единению со вселенной, нирване и блаженству. ПЛР
же стремится к разобщению с целью увеличения восприятия бы-
249
тия, к силе и мощи пробужденного разума. Название «Путь Ле-
вой Руки» происходит из санскритского «Варна Марга», означа-
ющего буквально «левый путь», и символизирует сбивающий с
пути всех остальных, субъективный только для себя. Чтобы по-на-
стоящему двигаться по Пути Левой Руки, необходимо стремиться
разрушать все личные табу и получать знания и силу с помощью
этого пути противления, увеличивая, соответственно, свою силу.
Саббатический – термин, относящийся к тайному собранию,
Шабашу. Это фокус учения, основанного на магическом развитии
посредством сновидений и астральных проекций. Шабаш - это со-
брание колдунов во сне физического тела, когда освобожденная от
уз плоти душа способна проявляться в любой форме, которую по-
желает. Ведьма или колдун, которые могут присутствовать на Ша-
баше, уже освободили разум с помощью процесса антиномиан-
ской магической практики, усиливая и укрепляя, таким образом,
воображение как инструмент визуализации, подобный гаданию и
духовному яснознанию.
Стаота (авест./пехлев.) – вибрации, способные вызывать
смерть или какое-то изменение у того, кто произносит Стаота и
переводит в самофокусирующуюся энергию. Стаота используется
в мифологической легенде Матиган-И Йошт-И Фрайан. Колдов-
ская техника, представленная во втором издании ЯТУК ДИНО-
ИХ.
Тени – духи мертвых, призраки и фантомы, населяющие
астральный план. В некоторых случаях эти духи на плане мертвых
могут представлять тело колдуна, в отделенном от нашего соб-
ственного живого восприятия мире. При эвокации и выполнении
некромантических практик тени перемещаются и соприкасаются
с миром живых.
Терион (греч.) – Зверь. Относится к скрытым аспектам разума.
Тиамат (ассирийс.) – понятие универсального порождения,
250
того, из чего все вышло. Тиамат – женский принцип дракона, чье
потомство было наполовину насекомым, зверем или змеей. На
Пути Люцифера Тиамат рассматривается как богиня вампиров.
Тишин (авест./пехлев.) – демон жажды или вампирский/лю-
циферианский друдж, змей и демон. Тишин связан с концепцией
стремления к постоянному существованию, таким образом, к бес-
смертию и отделению себя от объективного мира. Эта концепция
находится в пределах гнозиса Хищнической Духовности и связы-
вает Люциферианца со стремлением расширить разум посред-
ством инициации с целью реализации своего желания на земле.
Хищный Спиритуализм – акт поглощения духовной энергии
и усиления адепта с помощью ритуальной практики, акт симво-
лического или буквального сосредоточения духовной энергии на
основе теистической или нетеистической веры, символическое
пожирание и поглощение с последующим объединением духа с са-
мостью. Возможно, относится к внутренним практикам Черного
Ордена Дракона. Ритуал, опубликованный в «Люциферианском
колдовстве», «Ритуал Друдж Насу» – это вампирский или хищ-
нический обряд, использующий древнее персидское обратное
(инверсионное) колдовство и техники для укрепления сознания.
Черная магия – практика антиномианской и сфокусирован-
ной самотрансформации, самообожествления и обретения зна-
ний и мудрости. Черная магия сама по себе не обозначает вред или
плохие проступки по отношению к другим, а, скорее, относится к
понятию, происходящему от арабского корня слова FHM, обозна-
чающего «уголь», «черный» и «мудрость». Таким образом, чер-
ный – это цвет скрытого знания. Магия – это восхождение и ста-
новление посредством волевого сосредоточения и направления.
Чёрное пламя – Дар Шайтана/Сета, являющийся индивиду-
альным восприятием и божественным сознанием. Черное Пламя
или Черный Свет Иблиса – это дар индивидуального пробужде-
251
ния, отделяющий мага от естественной вселенной, являющийся
антиномианским даром люциферианского восприятия. Черное
Пламя усиливается при инициации Черного Адепта, который спо-
собен уравновесить духовный путь с физическим миром.
Шабаш (Саббат) – ковен и конклав магов. В концептуальном
смысле существуют два типа Шабашей: Люциферианский и Ин-
фернальный. Инфернальное – это звериное связанное с землей
путешествие наподобие тех, что изображены на гравюрах на дере-
ве и в местах собраний. Инфернальный (Адский) Шабаш иногда
имеет сексуальный оттенок, когда колдун меняет форму и взаи-
модействует со своими фамильярами и духами. Люциферианский
Шабаш – это солярный и воздушный феномен, основанный на
сновидении, парении в воздухе и ощущении тепла, похожего на
сидение под солнцем. Люциферианский Шабаш укрепляет и раз-
вивает Тело Света, астрального двойника Адепта.
Яту (авест./пехлев.) – группа «демонов» или колдунов,
практикующих колдовство Ятуких и Дэва-Ясну. Яту возглавлял
Акхт-Джаду, Ахтья. По своей природе они были кочевниками и
странствовали по всем уголкам Персии, исповедуя свою религию.
Этот термин не имеет никакого отношения к зороастрийской
религии, в то время как современные и отдельные практики, опи-
санные в Liber HVHI и некоторых главах «Люциферианского кол-
довства», являются проявлениями нового типа интерпретации
практик Дэва-Ясны.
Ятуких (авест./пехлев.) – термин, обозначающий значимость
колдовства в персидской мифологии. Имеет прямое отношение
к практикам ариманического/сатанинского колдовства и ма-
гам-практикам в современном понимании. См. «Ятук Диноих».
Ятук Диноих (авест./пехлев.) – ведьмовство и колдовство.
Развитие и практика враждебного и противостоящего колдовства
ведьмы или мага с целью сосредоточения собственной энергии.
252
Принцип Тьмы и поклонение Дэву/Друдж (демону) этой сек-
ты был настолько образцовым, что позволил развить Свет изну-
три. См. «Люциферианское колдовство – Гримуар, написанный
Майклом Фордом.
HVHI – обратное прочтение имени Бога IHVH в каббализме.
HVHI – это имя Самаэля и Лилит, Противника, имя самой прояв-
ленной Тьмы.
OVLM HQLIPVTh (иврит) – Олахм Ха-Клифот или матери-
альный мир, в котором мы живем, созданный по воле Противни-
ка – Самаэля и Лилит. Элементы этой книги, если они найдены и
используются в контексте ее написания, демонстрируют возмож-
ности через посвящение сосредотачивать, контролировать и про-
являть волю Люциферианца.

253