Dann P Magiia Epokhi Postmoderna Iskusstvo Magii V Informats

М А Г И К А
Слово от издательства
Дорогие наши читатели, все очень просто: мы подготовили для вас новую серию и выносим
ее на ваш суд с гордостью, с трепетом и интересом. Нам самим невероятно интересно было
готовить эти книги к выпуску, а теперь еще больше интересна ваша реакция на них.
Серия «Иное Знание» — о Магии. О которой не хочется много говорить. Ее хочется
подарить в ощущении... Электрический ток! Неотъемлемая часть повседневной жизни.
Современные люди не видят в нем чуда и не задумываются о его свойствах. Это — обыден
ный уровень восприятия. Есть, правда, и другой уровень — научно-исследовательский. Для
физиков, например, электричество — не просто источник света, но мощный инструмент,
с помощью которого можно произвести созидательное или разрушительное действие. Оба
эти уровня вторичны по отношению к тому, что электричество по сути — одно из изначаль
ных свойств окружающей среды. Действительно, на фоне всех научных и технических дости
жений человечества мы забываем, что электричество (как и магия!) лежит в основе самой
Природы — это ее скрытая сила, жизненный сок.
Магия, наподобие электричества, пронизывает все наше существование, это незримая,
но невероятно мощная энергия. Сама по себе она нейтральна и не является изначально
благоприятной или вредоносной. Все зависит от того, КАК мы ее используем. Мы можем
смотреть телевизор, пользоваться феном, — иными словами, использовать Дар в сугубо
утилитарных целях. Можем сознательно вызывать разряд молнии, изобретать новые при
боры. А можем выбежать голышом на высокий берег реки — и оказаться в эпицентре раз
бушевавшейся стихии: гром раскалывает небо, режут пространство яростные молнии, а по
раскинутым в стороны рукам хлещет ливень. Вы — сама Энергия...
Магия — это нечто очень личное, невыразимое. Это не огненные шары, вырывающиеся
из рук старух с развевающимися космами. Не летающие метлы и не колоритные персо
нажи в балахонах, шепчущие заговоры над дымящимся зельем. Настоящая магия — это
когда нечто загорается внутри, и ты захлебываешься от сознания силы, которую дает тебе
этот «огонь»; когда вдруг интуитивно понимаешь, что сейчас нужно сделать именно ТАК,
а не иначе. Бывают дни, когда ты ЗНАЕШЬ: сейчас ты МОЖЕШЬ ВСЕ. Это и есть ИНОЕ
ЗНАНИЕ, которым в той или иной степени обладаем мы все. Только в большинстве случа
ев мы пользуемся им неосознанно. Мы живем в мире «черных» и «белых» полос жизни, не
пытаясь понять, какая же такая кнопка нажимается, что вдруг весь мир начинает вращаться
вокруг вас, интуиция работать с невероятной силой, а желания сбываться.
Тем, кто желает найти эту «кнопку», изучить законы, помогающие понять и освоить
Магию как некую Природную силу, дающую гармонию, свободу, уверенность, гибкость, не
зависимость от внешних эмоциональных или физических воздействий, — и предлагается
серия «Иное Знание».
[6] Слово от издательства
В серии выделяется несколько самостоятельных направлений:

Магика
Таро
Викка
Астрология
Хиромантия
Нумерология
Каждое направление представлено рядом переводных изданий (в «Магику» вошли две
книги российского автора), среди которых вы найдете как пособия для начинающих, ис
полняющие роль введения в определенную область эзотерики, так и книги углубленной
тематики — для подготовленных читателей. Нашим читателям будут известны имена неко
торых писателей, чьи книги уже переводились на русский язык. Но большинство авторов,
популярных у себя на родине, впервые выводятся на российский книжный рынок.
Книги этой серии будут интересны широкому кругу людей: и тем, кто серьезно занима
ется духовной практикой; и аналитикам, интересующимся различными сферами эзотериче
ского знания; и исследователям — историкам, культурологам, философам, собирающим ма
териалы по народным традициям, магическим ритуалам. Возможно, вы просто любите время
от времени разложить поздним вечером Таро и спросить у карт совета? И в этом случае вы
можете найти для себя книгу, которая станет для вас приятным, доступным руководством
по подобной практике. А кому-то эти книги помогут определиться, — насколько интересно
(полезно, необходимо?) вообще устремлять свой ищущий ум в сторону подобных тем.
Серия «Иное Знание» готовилась к выпуску около двух лет. Ее подготовкой занималась
целая группа людей — редакторов, научных консультантов, переводчиков, дизайнеров. Была
проделана огромная работа по отбору книг, в ходе которой изучались титулы крупных за
рубежных издательств, чьи издания по эзотерике давно пользуются уважением. Перевод
чикам и литературным редакторам пришлось столкнуться с задачей не просто адекватного
переложения оригинальных идей на русский язык, но и сложной научно-исследовательской
работой по снабжению русскоязычных изданий дополнительным информативным матери
алом. Это должно помочь нашим читателям сориентироваться в некоторых иностранных
реалиях, а также предотвратить искажение авторской мысли в случаях так называемых
«трудностей перевода».
Огромное спасибо всем тем людям, которые помогли сделать эту серию. Мы очень на
деемся, что многие наши читатели найдут в этих книгах то, что они давно искали.
И еще. Какие бы цели вы ни преследовали, обращаясь к серии «Иное Знание», не стре
митесь, пожалуйста, стать Магом девяносто девятой степени посвящения. © Настоящая
Магия проста, интересна и доставляет удовольствие.
Редактор серии
Инна Емельянова
Оглавление
Введение...................................................................................................................................................... 11
Глава 1. Подход, три навыка и четыре парадигмы................................ ......... .............................. 13
Подход....................................................................................................................... 13
Три навыка.............................................................................................................. 20
Четыре парадигмы.......................................................................................................... 33
Глава 2. Символы, знаки и сигилы ........................................................... 40
Символы и символические системы..................................................................................... 44
С и ги л ы .............................................................................................................. 53
Глава 3. Магические артефакты............................................................................ 58
Талисманы....................................................................................................................... 58
Магические ор уди я...................................................................................................... 64
Использование магических предметов.............. 77
Глава 4. Боги, духи, служители и вредители.............................................................................. — 79
Таксономия........................... 79
Идентификация д у х о в .................................................................... 82
Искусственно созданные духи.................................................................................................. 92
Инвокация положительных ментальных паттернов......................... 96
Что они от нас получаю т.......................................................................................... 100
Глава 5. Магия языка................................................................................................
Магические я зы к и .......................................................................................
Бессмысленные с л о в а ......................................................................................
Искусственно созданные жаргоны........................................................................................... 110
Создание собственного магического язы ка.......................................................................... 111
Глава 6. Путешествие «в» и «из».............................................................................................................. 114
Удаленное видение ....................................................................................................................... 115
План формации............................................................................................................................. 117
За пределами тел а......................................................................................................................... 120
География тонких миров и польза путешествий................................................................ 120
[8] Патрик Данн. Магия эпохи постмодерна
Глава 7. Магия на улице........................................................................................................................... 128

Выявление а у р ы ............................................................................................................................ 131
Воздействие на людей................................................................................................................. 133
Методы манипуляции............................................................................................................... 134
Оправданное магическое влияние......................................................................................... 136
Глава 8. Дивинации о будущем и прошлом.......................................................................................... 143
Пророческий т р ан с..................................................................................................................... 145
Наблюдение за предзнаменованиями................................................................................. 146
Гадание............................................................................................................................................. 149
Дивинационное состояние со зн ан и я................................................................................... 153
DIY-дивинация.............................................................................................................................. 155
Глава 9. Наращивание личной силы...................................................................................................... 158
Расширение канала..................................................................................................................... 159
Снижение уровня п о м е х ........................................................................................................... 161
Святой Ангел-Хранитель и другие союзники.................................................................... 165
Глава 10. Оккультное сообщество........................................................................................................ 169
Магический э т и к е т ..................................................................................................................... 169
Магические группы..................................................................................................................... 171
Групповая динамика................................................................................................................... 177
Антиоккультные груп п ы .......................................................................................................... 179
Магическая атака......................................................................................................................... 180
Глава 11. Движемся дальше, преодолеваем границы........................................................................ 184
Проведение собственного исследования............................................................................. 185
Что стоит исследовать................................................................................................................. 187
Методы исследования................................................................................................................. 188
Как узнать больш е....................................................................................................................... 190
Приложение А. Магическое пространство и ритуалы изгнания....................................................... 191
Магический круг........................................................................................................................... 192
Приложение Б .......................................................................................................................................... 195
О тч ет................................................................................................................................................. 195
Учебные вопросы и задан и я.................................................................................................... 196
Словарь терминов.................................................................................................................................... 205
Аннотированная библиография............................................................................................................. 210
Веб-сайты................................................................................................................................................... 218
Об авторе....................... 219
Введение
Несколько лет назад я заключил соглашение со своим другом: он учит меня фехтовать, а
я учу его магии. Будучи профессиональным инструктором по фехтованию, мой друг без
труда достал мне экипировку и нашел место для занятий — им стал ближайший спорт
зал. И вот настал день первой тренировки. Мы разминались, делали растяжку и болтали.
Я нервничал. Рапиры, по виду напоминавшие хлысты, выглядели достаточно безобидно,
но друг поведал мне несколько историй о весьма «зрелищных» травмах, в частности, о
том, как спортсмен во время соревнований случайно проткнул себе запястье сломанной
рапирой. После таких рассказов я не мог не отнестись к его указаниям, касающимся
безопасности, очень серьезно.
Он научил меня стоять в крайне неестественной и неудобной позе, которая, со
гласно его объяснению, необходима для выполнения быстрых движений в любом
направлении. Затем показал мне, как нужно двигаться, а именно — как «атаковать» и
«защищаться». И в том, и в другом случае следовало скакать, шаркая при этом ногами.
Потом он продемонстрировал мне «выпад», и я попробовал его выполнить. Еще надо
было делать «кросс-степ». Он показал мне и этот элемент, который выглядел более
естественно, чем наступление, но тем не менее предоставлял сопернику возможность
для атаки. И, наконец, я узнал, как нужно делать «флэш». Тут надо было топнуть, за
кричать и убежать.
«Это работа ног», — сказал мой учитель.
Следующим пунктом нашей программы стало парирование ударов. Оказалось, что
оно бывает пяти видов, с некоторыми вариациями. Всего пять? Я был удивлен. После часа
работы ног и отражения ударов он сказал:
— Да, только пять. И этого достаточно, чтобы ты устал.
— Да, — согласился я, — но как насчет того, чтобы показать мне атаку, прежде чем
мы закончим?
Возможно, я и устал, но чувствовал себя бодрым, полным энергии и готовым узнать
больше.
— Сколько существует видов атаки?
— Один, — сказал он. — Ну, или два, если считать продолжающуюся атаку.
— Минутку! Есть всего четыре приема работы ног, пять — отражения ударов и один-
единственный — атаки? Я думал, что фехтование — более сложный вид спорта.
— Так и есть, — ответил он. — Фехтование — это шахматы с рапирой. В шахматах
ведь у тебя тоже всего шесть видов фигур, каждая из которых выполняет свой маневр, но
сколько комбинаций при этом возможно?
— Я не знаю. Наверное, сотни.
— То же и в фехтовании. Основа проста, а на изучение всех комбинаций может уйти
целая жизнь.
Подобно фехтованию, шахматам и множеству других видов деятельности, искусство
магии требует владения небольшим числом навыков и нового понимания мироустрой
ства, то есть нового подхода к реальности. Комбинации, образуемые этим небольшим
набором навыков, и делают магию искусством.
Глава 1
Подход, три навыка и четыре парадигмы
Подход ---------------------------------------------------------------------------------------------------
За последние несколько столетий западная культура научилась воспринимать реаль

ность эмпирически, то есть полагаться на выводы, сделанные исключительно на основе
наблюдений. Такой подход называют научным методом. Он представляет собой своего
рода аномалию в истории человечества, хотя именно этот метод позволил нам добиться
таких успехов, о которых наши предки даже и не мечтали. Только за последние сто лет
мы расщепили атом, слетали на Луну, научились извлекать золото из свинца, нашли
лекарства от множества болезней и расшифровали геном человека. Научный метод по
лезен для понимания реальности, и магу стоит овладеть им, чтобы использовать в случае
необходимости.
Согласно научному подходу, законы реальности более или менее постоянны. А вот
маги следуют максиме Гераклита: «Нельзя дважды войти в одну и ту же реку». Ученые
нередко признают, что это утверждение в чем-то справедливо. Но если реальность не
является более или менее постоянной, то и правомерность применения научного метода
оказывается под вопросом. Конечно, мир во многих своих проявлениях действительно
остается постоянным в течение определенного периода времени: солнце наверняка взойдет
завтра, а вот все молекулы атмосферного кислорода вряд ли внезапно сконцентрируются
над Лондоном, оставив весь остальной мир погибать от удушья. Допущение о постоянстве
позволяет ученым считать, что они способны предсказывать будущее, основываясь на по
вторяющихся результатах. И, как правило, они действительно могут это делать.
Однако даже наука признает, что некоторые вещи не подпадают под действие данного
метода. Например, невозможно повторить произведение искусства так же, как научный
эксперимент. Повторение эксперимента приводит к накоплению доказательств, которые
подтверждают или опровергают ту или иную гипотезу. Копия произведения искусства ниче
го не доказывает — она просто повторяет оригинал. Как и искусство, магия не подчиняется
принципу научного повторения, поскольку имеет дело с тонкими уровнями человеческой
личности, разума и целостной реальностью в момент магического акта. Волшебство абсо
лютно не поддается анализу — и это прекрасно. Оно и не должно поддаваться.
В отличие от ученых, маги воспринимают реальность скорее интуитивно, чем эмпи

рически. Ученый наблюдает за явлением, выдвигает относительного него гипотезу, а за
тем собирает данные, которые ее подтверждают или опровергают. Со своей стороны, маг
наблюдает за взаимодействием символических систем*, которое и образует наш мир. Маг
воспринимает мир не как сферу непрерывного взаимодействия неизменных законов —
хотя нередко он таковой и является, — но как пространство взаимодействия произвольных
и постоянно меняющихся символов, «строительных блоков» реальности. Каждый из них
связан с другим символом или, чаще всего, с группой символов, которые, в свою очередь,
тоже связаны с другими и т. д. Ученый пытается понять и систематизировать реальность,
маг же пытается просто познать ее на собственном опыте.
Проницательный и хорошо подготовленный читатель может на это возразить, что
атомы (или энергия), а не символы являются основным «материалом» сущего. Более
подробно я буду говорить о символах в следующей главе, но этот момент позвольте мне
прояснить прямо сейчас. Энергия образует всю воспринимаемую нами материальную
вселенную, но наша реальность состоит не только из материи. Если вы перечислите вещи,
которые оказывают наибольшее влияние на вашу реальность, то, рискну предположить,
среди них будут нематериальные и даже абстрактные символы: любовь, деньги, здоровье —
это то, что называют чаще всего. Даже значимость материи как таковой чаще является в
большей степени символической, нежели материальной. Маленький волшебник на моем
компьютере не просто напоминает мне о свинце и олове, из сплава которых он отлит.
Для меня — это подарок от члена семьи, которому захотелось подшутить надо мной, и
предмет, который падает на ногу каждый раз, когда я передвигаю компьютер.
Чтобы успешно заниматься магией, вы должны понять, что символы составляют основу
реальности. Эти символы неопределенны. Другими словами, необязательно устанавливать
между ними однозначные соответствия. Многие маги считают, что каждый символ име
ет одно правильное значение, а все остальные значения являются неправильными. Они
скажут вам, что зеленый цвет, к примеру, обозначает любовь, а не деньги. И хотя в ряде
магических систем зеленый действительно в большей степени соответствует любви, чем
деньгам, этот цвет сохраняет и другие ассоциативные значения, актуальность которых за
висит от применяемой системы. Похожая схема действует и в языковой сфере. Так, буква С
в английском языке может означать звуки, соответствующие буквам S и К, а также иметь
многочисленные значения, которые обусловлены используемой системой.
Я не хочу сказать, что любому символу можно придать любое значение. Я не могу вне
запно заявить, что «английская буква С произносится так же, как F». И здесь мы переходим
к следующему пункту: в рамках определенных систем символы обладают постоянством.
Если кто-то спросит меня, что означает буква С, я смогу ответить, что в английском она
* Символическая система — любая группа символов, связанных друг с другом определенным образом. —
Здесь и далее примеч. авт.
Глава 1. Подход, три навыка и четыре парадигмы [15]
соответствует тем же звукам, что и буквы S и К. Однако мне могут возразить: эта буква
соответствует еще и звуку ц. Кто же прав? Никто. Без знания символической системы оба
ответа оказываются бессмысленными! В английском С, разумеется, обозначает с и к, а вот
в словацком — всегда ц.
Данная концепция применима и к магии. Зеленый цвет в каббалистической* системе
соответствует планете Венера, которая, в свою очередь, символизирует любовь. Однако в
народной магии он обозначает богатство — такое толкование особенно характерно для
Америки, где зеленый — цвет денег. Замыкаться в рамках одной символической систе
мы — значит закрывать двери для новых возможностей и просвещения. Для мага — это
путь стагнации и скуки. А вот лавировать между разными системами — удел искусного
мага, который стремится к творчеству и расширению кругозора, оставаясь открытым
для любых возможностей. Попробуйте выполнить упражнение, которое повысит вашу
общую осознанность.
Упражнение
Магический подход: символ-серфинг
Найдите место с достаточно большим, но комфортным для вас количеством сенсор
ных раздражителей: это может быть кафе, общественный парк, площадка или зал,
где проводится рок-концерт. Не перегружайте свои органы чувств, но вместе с тем
удостоверьтесь, что ваши сенсорные каналы — зрение, слух, осязание и т. д. — по
лучают достаточно разнообразную нагрузку для того, чтобы создавалась своего рода
ментальная турбулентность. Сядьте или встаньте в удобную позу, дышите ровно и
слушайте всеми вашими органами чувств: глазами, ушами, языком, носом и кожей.
Прислушивайтесь ко всем «входящим» сигналам и убедите себя в том, что все они
обращены именно к вам. Это что-то вроде контролируемой паранойи, отличающей
ся от психической болезни тем, что вы в любой момент способны ее «выключить», а
также своей безвредностью. Просто представьте: существующий в данный момент
сенсорный поток вам что-то нашептывает. Позвольте ассоциациям возникать неза
висимо от вашей воли.
Возможно, вы почувствуете, что включились в большой разговор либо оказа
лись в сети, по которой передаются конкурирующие друг с другом сообщения. Или
вам покажется, что это место говорит с вами, сообщая, для какого рода магической
работы оно подходит. В первые два раза вы можете ничего такого и не пережить, и
упражнение не закончится для вас смутным и неопределенным ощущением чего-то
* Каббала — еврейская мистическая система, основанная на идее последовательных эманаций божества.

Различные версии каббалы включают в себя также христианские, языческие и другие идеи.
хорошего. В любом случае, если вы чувствуете, что провели уже достаточно времени,
выполняя это упражнение, — скорее всего, это будут десять-пятнадцать минут, хотя
при желании можно заниматься и дольше, — вернитесь и «заземлите» свои ощущения.
Это позволит вам объективно оценить полученный опыт. Желательно сделать о нем
запись в дневнике, нарисовать картину, спеть или сделать что-то еще, что позволит
превратить символический опыт в материальный объект.
Я называю состояние сознания, которое достигается посредством данного упражнения,

«магическим состоянием осознанности». Это некое сверхосознание противоборствующих
и взаимодействующих друг с другом символов мира. Как и в научном методе, первой
ступенью здесь является наблюдение. На данном этапе мы делаем выводы не на основе
логических умозаключений, а на основе предчувствий, ощущений, интуиции. Д ля всех
подобных упражнений заземление имеет большое значение. Без него такие занятия
пусты и бессмысленны. Мы можем заземлить себя, рассказав кому-то о своем опыте, но
есть и другие способы это сделать: записать, зарисовать, превратить его в музыку или за
действовать в каком-то ином виде творческой, физической деятельности. Неважно, что
именно будет нарисовано или сделано. Мы записываем (заземляем) свое впечатление от
пережитого, а не сам опыт. И это помогает нам развивать свои магические способности.
Выполняя более сложные упражнения, в которых человек открывает самого себя сущно
стям и энергиям иных миров, мы научимся очищать и освобождать от духов свое рабочее
пространство. Эти действия, наряду с заземлением, должны стать для сознательного мага
обыденными*.
Если вы выполняете это упражнение, воспринимая его как своеобразную игру, то
откроете для себя связи, существующие между различными сенсорными потоками. На
пример, случайно услышанная фраза способна дать внезапное озарение, касающееся
рекламы или дизайна журнальной обложки. Или, как это часто происходит со мной,
вы можете услышать песню, которая как бы прокомментирует проблему, возникшую в
вашей жизни. На самом деле это древний греческий метод предсказания, известный как
кледон. Более подробно о нем будет рассказано в главе 8.
И здесь мы сталкиваемся с очень важным аспектом магического подхода. В этой книге
я много говорю о роли смеха и шутки в магии. Простые магические системы открывают
для нас возможность игры, исследования и эксперимента, которые в более сложных и
строгих системах недопустимы. Я, конечно же, не собираюсь обходить вниманием сложные
системы — им, в принципе, посвящена большая часть книги. Однако даже они должны
основываться на представлении о магии как о чем-то легком, забавном и радостном. У меня
магия оставляет ощущение эйфории, сходное с тем, что я испытываю после секса или,
* Если вы этого еще не сделали, то сейчас самое время ознакомиться с процедурой изгнания (см. при
ложение А).
к примеру, написав стихотворение. Иногда я называю это «постмагической эйфорией».

Это ощущение является одной из характерных особенностей магии.
Вообгце-то я не считаю, что какая-то цель или желание сами по себе являются до
статочным поводом для магических действий. Если вы хотите денег, вы можете просто
больше работать, воровать или расчетливо вкладывать свои средства. Зачем прибегать к
колдовству? Даже когда у вас нет очевидных «земных» способов исполнить свое желание,
зачем пользоваться чарами? Почему бы просто не отказаться от него и не поискать чего-
то более реалистического? Результатом магических действий не обязательно становится
осуществление вашего желания — его реализация может быть лишь побочным продук
том истинного результата. Если вы выполняете «денежный» ритуал, итогом становится
эйфорическое чувство удовлетворения. Если же вы не чувствуете себя удовлетворен
ным — значит, ритуал не удался, независимо от того, появились ли у вас деньги. Точно так
же, если вы удовлетворены — ритуал прошел успешно даже в том случае, когда деньги
по-прежнему медленно идут к вам в руки или не идут вовсе. Вот почему в этой книге я
буду делать акцент на эстетических результатах магических действий, а результаты ма
териальные будут рассматриваться в качестве побочных эффектов.
Я уверен, что такой подход парадоксальным образом повышает шансы на матери
альный успех. Когда вы фокусируетесь на том забавном, что есть в магии, ваше сознание
очищается, вы расслабляетесь и позволяете бессознательному работать без привычного
стресса, беспокойства и принуждения. Однажды мне довелось беседовать с магом, который
после магических ритуалов страдал от головных болей и чувствовал себя изнуренным.
Я никогда не понимал людей, рассказывающих о подобных вещах, хотя и не сомневался в
их искренности. Тот, кто одержим мыслями о результате магических действий, неизбежно
привязывает магию к собственной самооценке. Как я однажды сказал своему ученику,
можно привязать к утиной лапе кирпич и попытаться заставить утку плыть. Коль скоро
вы хотите найти стодолларовую банкноту, то лучше, если это желание не будет связано с
вашими представлениями о самом себе, то есть с тем, насколько вы себе нравитесь или на
сколько сильным и успешным себя считаете. В идеале оно должно связываться с мыслями
о забавной шутке. Действия убийственно мрачных магов редко бывают эффективными.
По крайней мере, таково мое мнение. Я знаю, что далеко не все приемлют такую фило
софию. И тем не менее я говорю: занимаясь магией, позволяйте себе свободно экспери
ментировать и, повторюсь, играть5*'.
А теперь можно перейти к следующему примеру. Он позволит нам более активно
использовать символы. У многих магов есть длинные списки, именуемые «таблицами
соответствий». В них перечисляется, какие символы каким понятиям соответствуют.
* Говоря об «игре», я не пропагандирую несерьезный или эксцентричный подход, но выступаю за личную

свободу и экспансивность. Магия, даже самая простая, — это серьезное дело. И именно поэтому, прежде чем выпол
нять любые магические действия, особенно простейшие, стоит потратить время на самоанализ и дивинации.
И, определив цель или задачу ритуала, мы можем обратиться к такой таблице и выбрать
подходящие для использования. Например, маг, пытающийся получить какой-то эффект
в сфере борьбы, окружает себя символами Марса. Среди них могут быть табак, железо,
барабаны, медные духовые инструменты, мечи и/или красный цвет.
Пожалуй, самой важной книгой соответствий, по крайней мере, с исторической точки
зрения, можно считать таблицы 777 Алистера Кроули. Независимо от того, что вы ду
маете об этом человеке, его таблицы — полезный источник, хотя позже он и был отчасти
потеснен книгами вроде «Справочника мага» Билла Уиткомба*. Кроули составил список
символических предметов согласно их взаимосвязи с элементами каббалистической си
стемы. Мой экземпляр этой книги развалился, но я пока не решаюсь купить новый, так
как меня страшит перспектива копирования всех моих заметок на полях.
Потратив достаточное количество времени на такие заметки, можно обнаружить,
что таблицы соответствий нам больше не нужны или, точнее, что мы в состоянии создать
свои собственные таблицы, причем намного более действенные. Фактически таблицы со
ответствий (как и сами символы) по сути своей бессмысленны. Я не имею в виду то, что
они не обладают никакой ценностью, а лишь хочу сказать, что изначально они лишены
какого-либо значения. Например, ничто, кроме нашего сознания, не связывает символ огня
с символом тигра. Большинство магов, даже если они отказываются признавать этот факт
открыто, внутренне склонны его принимать. Я еще не встречал практикующего мага, ко
торый бы с течением времени не вносил поправок в собственную таблицу соответствий.
Таблица соответствий
Элемент Оружие Цвет Запах
Воздух Кинжал Желтый Шалфей
Вода Чаша Синий Мирра
Земля Диск Зеленый Кровь дракона
Огонь Жезл Красный Ладан
Таблица соответствий
Выберите место, где на вас будет воздействовать множество сенсорных раздражителей.
Сядьте и, как и в первом упражнении, откройтесь для этого воздействия. Записывайте
те предметы, образы, звуки и т. д., которые приходят вам на ум. Вы можете органи
зовывать слова особым образом, например, объединяя их в группы или таблицы, а
можете просто составлять списки вроде таких:
Whitcomb Bill. M agicians Companion.

Кофе Сахар
Чашка Ложка
Разговор Смех
Темный Светлый
Голубой Розовый
Колонок может быть много, а сами таблицы и слова не обязательно должны иметь
какой-то прямой смысл. В кафе, где я пью кофе, — голубые чашки и розовые пакетики
с сахаром. Почему? Я не знаю. В ходе данного упражнения я просто фиксировал то
воздействие, которое оказывали на меня данные символы.
Когда у вас появится список, проверьте, нельзя ли подогнать его под какую-либо
символическую систему. Я, к примеру, могу разбить список, приведенный выше,
на две колонки: мужскую и женскую. Некоторые предметы, возможно, потребуют
«переориентации»: так, ложка представляется мне более «фалличной», чем чашка, а
кофе — более мужественным, чем сахар. Ваша таблица может быть более или менее
сложной. Не исключено, что у вас получится ряд списков или таблица символов, к
которой вы станете обращаться в будущем.
Например, если вы желаете выйти на контакт с «мужской» стороной вашей лич
ности, то можете провести простой ритуал с использованием тех предметов, которые
вы идентифицировали как мужские. Таким простым, но сильным ритуалом способна
стать сакральная свадьба. Наполните чашку, представляющую женское начало, кофе.
Добавьте сахар и размешайте его ложкой (элемент мужественности). Представьте,
что в это время мужское начало смешивается с женским. Выпейте кофе, осознавая и
чувствуя, как он помогает вам достичь равновесия. Обычно этот ритуал проводится
со специальной чашей (женское) и кинжалом или жезлом (мужское), но, когда у
вас появляется собственная таблица соответствий, вы избавляетесь от привязки к
традиции.
Как вы могли заметить, я выполняю различные виды магической работы в обще

ственных местах, в частности, в кафе и ресторанах. Я рекомендую поступать именно так,
поскольку маги слишком часто оказываются ограничены пределами своего частного
символического мирка, тогда как за его пределами существует огромный мир, заслужи
вающий внимания. Окончательно и бесповоротно ограничить себя набором символов,
размещенных на вашем алтаре, — значит подвергнуть себя изоляции. Маг, ощущающий
потребность рассчитать астрологический цикл и дождаться правильного положения звезд,
прежде чем выполнить тот или иной защитный ритуал, больше похож на узника, чем на
могущественного человека. С другой стороны, маг, который полностью избегает сложных
закрытых ритуалов, никогда не поднимется выше простейших видов магии. Как внешняя,
так и внутренняя работа необходимы для того, чтобы составить целое.
Три н а вы ка_________________________________________________________
Магия требует обладания всего лишь тремя навыками — каждый из них связан с понимани
ем мира как переплетения символов. Любой человек ими уже обладает, причем иногда —
в достаточно большой степени. Гении, то есть люди, которые «приносят на землю огонь»
посредством поэзии, живописи или музыки, демонстрируют большее количество навыков.
Быть магом — это своего рода технология развития своего собственного гения. Сейчас мы
поговорим о каждом из магических навыков: воображении, самоанализе и авторитете.
ВООБРАЖЕНИЕ
Если в течение дня мы «включаем» воображение, то, вполне вероятно, что с его по
мощью нами выстраиваются определенного рода сцены. Нередко они бывают приятны
ми, но намного чаще — неприятными. И это не значит, что мы плохо используем наше
воображение. Исследования показали, что баскетболисты, которые представляют себе
тренировки, совершенствуют свои навыки почти в той же степени, что и тренирующиеся
в действительности. Очевидно, что воображение способно влиять на реальность.
Оно и есть то самое хваленое шестое чувство, имеющее нефизическую природу и
связывающее тело и душу*. Воображение — это орган чувств и в то же время орган воз
действия: метафорический глаз и духовная рука. Мы часто считаем, что воображаемое
нереально. Порой понятия «реального» и «воображаемого» даже противопоставляются
друг другу. Однако в магии реально то, что мы чувственно воспринимаем. Реальны даже
галлюцинации. Иногда мы думаем, что реальность — это то, что могут воспринимать и
другие люди. Но ведь никто не станет отрицать чужие мечты. Никто не станет спрашивать:
«Ты на самом деле мечтал об этом?» Конечно, человек действительно мечтает. И, хотя
мечта является переживанием одной-единственной личности, тем не менее это пережи
вание признается подлинным. Точно так же вы реально переживаете все, что ощущаете
как переживаемое. Плод воображения не становится менее реальным из-за того, что вы
им ни с кем не поделились. И в этом он не уникален: ни одно из наших чувств в действи
тельности не может быть разделено сторонними наблюдателями.
Возьмем, к примеру, зрение. Для большинства людей большая часть сенсорной инфор
мации связана именно со зрением. Над моим компьютером висит репродукция «Звездного
неба» Ван Гога, и каждый раз, глядя на нее, я вижу что-то новое. А некоторые из моих гостей
указывали мне на детали, которых я до этого не замечал. У нас с ними нет одинакового
восприятия Ван Гога, а есть восприятие символической области, которую мы обозначаем
как «Ван Гог», и нам нравится, когда наши ощущения совпадают в большей или меньшей
* Термин «шестое чувство» часто используется для описания психических феноменов, подобных ESP и
ясновидению. Большинство ученых в настоящее время признают, что, кроме зрения, слуха, осязания, обоняния
и вкуса, существует еще и кинестетическое чувство, которое подсказывает нам, где находится наше тело, а воз
можно, есть и другие виды чувств.
степени. Если чье-то прочтение картины резко отличается от других — например, если
человек видит динозавра посреди реки, — то остальные могут заподозрить, что с этим
человеком что-то не так. Реальность — это просто ощущения, относительно толкования
которых мы как бы условились, но в действительности никто не может знать, является ли
общепринятое восприятие реальности правильным. Фактически, когда речь идет о вос
приятии, правильного и неправильного не существует. Для каких-то целей полезно видеть,
что по реке плавают лодки, а для других — что она кишит динозаврами. Множественность
восприятия одного и того же символического пространства действительно существует.
Даже слова, которые дают возможность передавать наше восприятие реальности,
основываются на символах, воспринимаемых каждым из нас по-разному. Те, кто изуча
ют значения слов (занимается семиотикой), говорят, что слова занимают определенное
«семиотическое пространство». Слова — это символы, которые относятся не к вещам, а к
представлениям о вещах. И каждое слово связано не с какой-то одной идеей, а с опреде
ленным кругом идей, образующих это самое пространство. Внутри данного простран
ства есть какое-то количество допустимых определений слова. У границ пространства
таятся наименее приемлемые дефиниции. Так, в центре семиотического пространства
слова «птица» присутствует такое слово, как «воробей», ближе к краю — «курица» и
совсем на периферии — «страус». «Собаки» в этом пространстве нет — у нее есть свое
собственное. Семиотическое пространство не является ни постоянным, ни абсолютно
универсальным. У меня, например, «курица» была бы гораздо ближе к центру, чем
«воробей». Эта концепция имеет большое значение для успешного общения. Причина,
по которой мы можем общаться с теми, кто говорит с нами на одном языке, не в совпа
дении дефиниций, а в общности ментального пространства, в котором эти дефиниции
существуют.
Усвоив эту идею, мы можем дать новое определение реальности как восприятия мира,
которое может совпадать или не совпадать с восприятием других людей, но которое тем
Семиотическое пространство
не менее соответствует общему пространству, или кругу, референтов. Другими словами,

воображение реально, и его использование может быть согласовано с чужим восприятием,
но в то же время будет отличаться от него просто потому, что ни один символ не отсылает
нас к одной-единственной вещи.
В детстве я любил играть с множеством «воображаемых» друзей. Мне было известно
не только то, что мои друзья существуют в воображении, но и то, что они существуют от
дельно от меня (хотя я и не мог сформулировать это таким образом). Я просто знал, что
воображаемые друзья могут меня удивлять, развлекать и доставлять мне удовольствие
без прямого контроля с моей стороны. Однажды представив, что они существуют (наде
лив их воображаемыми телами), я мог ослабить контроль воображения и позволить им
действовать как самостоятельным существам.
Взрослый маг просто развивает свое воображение. Именно шестым чувством он «ви
дит» духов, ауру и т. п. Как и в примере с баскетболистом, воображение участвует не
только в восприятии, но и в создании реальности. Мы можем использовать воображение,
как и многие другие наши чувства, пассивным образом — для сбора информации, или
активным — для творения. Порой воображение обманывает нас, если мы недостаточно
тщательно разделяем два этих способа. Многие плохо подготовленные маги или так
называемые ведьмы ненамеренно вызывают к жизни собственные страхи — и какие же
неприятные существа из-за этого проникают в наш мир!
Есть теория, согласно которой воображение не является инструментом для магов,
воспринимающих реальность. В настоящее время в среде магов существует движение
сторонников этой точки зрения. По их мнению, магия — это реальность, поэтому она
должна восприниматься физическими органами чувств. Они рекомендуют трениро
ваться до тех пор, пока магическая энергия не станет видна глазу. Как показывают
результаты моих исследований, подобная практика связана с тремя возможностями.
Во-первых, мозг действительно начинает придавать воображаемым ощущениям фор
му физических, если эту способность специально развивать. Соответственно, там, где я
представляю ауру, маг, который научился воспринимать психические реакции, может
действительно увидеть ее. В этой технике нет ничего неправильного, не считая больших
потерь времени, затраченного на тренировки. Тем не менее, развитая синестезия не явля
ется непременным атрибутом мага. Другая возможность состоит в том, что эти люди и
вправду видят что-то необычное своими физическими глазами, но на самом деле они не
видят того, во что верят как в видимое. Разного рода повреждения нервной системы могут
вызывать импульсы, поступающие от глаз в головной мозг без реального воздействия на
сетчатку. Это чисто физический феномен. Слегка надавив на свои опущенные веки, вы
увидите вспышки света. И, наконец, последняя возможность заключается в следующем:
люди, утверждающие, что они видят духов или «энергию», попросту лгут. Они ничего
подобного не ощущают, но по каким-то причинам стремятся убедить окружающих в
обратном. Не имея соответствующей магической подготовки, они могут даже не по
нимать того, что «магическое видение» не связано с физическим зрением, но является

ментальным феноменом. Кроме того, воображение более многогранно, чем физическое
зрение, поэтому для меня остается загадкой, почему маг должен ограничивать приме
нение столь полезного инструмента такими узкими рамками.
Я бы хотел сказать еще кое-что об активном аспекте воображения. Вы можете ис
пользовать его для создания предметов на так называемом «астральном плане» (пла
не формации). Это место, где идеи обретают материальность, а материя существует
только как отражение идей. Люди бывают там во время астральных путешествий. План
формации содержит вещи, которых нет в физическом мире. Символы обретают здесь
динамическую плотность и мешают получать удовольствие от вуайеризма и осмотра
достопримечательностей. Это причина, по которой астральные путешествия нельзя
с легкостью предпринимать для проникновения, к примеру, в раздевалку городского
спортклуба.
Но есть и другой, гораздо более интересный вариант использования плана форма
ции, который позволяет считать его заслуживающим посещения, несмотря на плачевные
перспективы для вуайеристов. Возможно, самой значимой причиной для путешествия
туда является выполнение внутренней работы, а именно — концентрация на тех аспектах
вашей личности, которые помогут вам стать успешным магом во внешнем, физическом
мире. Один из способов начать эту работу заключается в создании астрального храма или
дворца. Это место, где можно сконцентрироваться на самом себе. Со временем вы смо
жете использовать храм для выполнения ритуалов в воображении. Эта техника особенно
удобна для тех случаев, когда вы ограничены в физическом пространстве. Планируйте
пространство в соответствии с символическими линиями — обычно каждое помещение
храма представляет часть тела, хотя этот вариант «планировки» ни в коем случае не
является единственно возможным. У меня есть два таких внутренних пространства: во-
первых, здание, созданное отчасти по традиционным образцам, а отчасти — с опорой на
указания «Книги священной магии Абрамелина»*. Другой храм, в котором я выполняю
более простую, спокойную работу, представляет собой черную базальтовую пирамиду,
возвышающуюся посреди пустыни. Один мой друг работает на каменном диске, парящем
в пространстве. В конечном итоге, вы должны приспособить ваш храм под ваши нужды
и вкусы. Советую начать с простого сооружения или рабочей комнаты, оснащенной
предметами, которые вам понадобятся. Можете поискать идеи, касающиеся планировки
подобной комнаты, в книге Израэля Регарди «Золотая Заря»** или воплотите идеи, по
черпнутые из художественной литературы.
* В этом важном гримуаре (The Sacred Magic of Abramelin) автор дает указания по созданию священного
пространства, предназначенного для приглашения Святого Ангела-Хранителя, или божественного духа, о
котором я расскажу в главе 3.
** Книга Израэля Регарди «Золотая Заря» (Regardie Israel The Golden Dawn) содержит иллюстрации и опи
сания традиционного герметического храма.
Создание астрального храма
Расслабьтесь, закройте глаза и тихо считайте свои вдохи (или выдохи) до тех пор, пока
не почувствуете, что полностью успокоились. Теперь представьте, что стоите у входа в
свой храм. Для кого-то это будет дверь или ворота, а для кого-то — нора или пещера.
При желании вы можете начать и с середины храма, от алтаря или священного огня.
Некоторым нравятся тоннели или лестницы, продвигаясь по которым, можно подгото
виться к предстоящей работе, а кто-то любит приступать к ней сразу. В любом случае
медленно подключите каждое из чувств к созданному вами месту. Какое оно на вкус?
Чем пахнет? Что вы слышите? Каково это, быть здесь? Вы можете подвигаться взад и
вперед относительно своей стоящей фигуры, чтобы точно идентифицировать, что есть
вы в этой астральной реальности. Возможно, вы сочтете полезным вслух сказать о том,
что чувствуете. Если что-то вас не устраивает, измените это. Изменения, которые вы
производите, почти всегда воплощаются, даже если вы на них не концентрируетесь.
Это признак того, что вы достигли более глубокого уровня воображения и в состоянии
формировать реальность.
Когда вы вернетесь из своего путешествия, возьмите фломастеры, краски или
мелки и зарисуйте помещение — особенно если полагаете, что не умеете рисовать.
Точно так же вы можете дать его письменное описание, если уверены, что не владе
ете этим навыком. Такая практика помогает заземлить переживание и способствует
расширению ваших представлений о самом себе, в частности, о том, что вы можете
делать, а что — нет. Другой вариант — попытаться символически воссоздать астраль
ную комнату в вашем жилом пространстве. Физический храм может оказаться весьма
полезным, хотя он вовсе не обязательно должен быть постоянным. «Разборный» храм
построить очень легко. Для этого вам потребуется лишь нечто, символически обозна
чающее каждый из предметов, размещенных во внутреннем храме. Например, если
там на стене висит меч, вы можете повесить изображение меча или ножа на стену
вашего физического храма.
Подобно мышце, воображение становится сильнее в результате тренировки. Бывайте

в своем храме чаще, начните реализацию еще более амбициозного проекта, например,
попробуйте разбить вокруг храма сад. Со временем вы сможете построить целый мир,
наполнив его животными, растениями и наделив геологическими характеристиками. Если
вас привлекает идея такого масштабного проекта, реализуйте его. В конце концов храм
обретет собственные индивидуальные особенности, и вы станете замечать в нем изменения,
происходящие помимо вашей воли. Такие изменения очень значимы. Они связаны с со
общениями, поступающими из вашего подсознания. Если, к примеру, вы обнаружили на
алтаре молоток, это может означать, что вы озабочены проблемой правильного духовного
использования силы. Кроме того, не удивляйтесь, если в вашей астральной среде появится
мыслящее существо или вам бросят вызов творцы-соперники. В некотором смысле, такие
существа — лишь плод вашего воображения, но на самом деле это означает, что их реаль
ность отличается от материальной, хотя и не является по отношению к ней низшей. Эти
«плоды воображения» способны навредить вам, если вы не будете осторожны. Если вас
атакуют в астральном храме, мысленно разберите его и начните строительство заново,
уделяя особо пристальное внимание процессу и выявляя те вещи, которые вас беспоко
ят, — возможно, именно они являются источником вторжения. Подобные нападения
редки, так что страх перед ними не должен удерживать вас от создания храма.
Может быть, из моих слов вы сделали вывод, что в магии нет ничего особенного, что
это обычное дело и каждый способен ею заниматься. Думаю, стоит немного отвлечься
и прояснить ситуацию. Заниматься магией может каждый, как и каждый, у кого есть
желание работать и учиться, в состоянии овладеть любым ремеслом и в итоге демонстри
ровать в своем деле тот или иной уровень мастерства — от «технического рисования» до
«живописи». Но все же магия — это нечто особенное. Я думаю, что магия — часть моего
предназначения. Часть того, что значит быть человеком, то есть по-настоящему воспри
нимать окружающий мир. Это чувство реального взгляда вперед, которое отличается от
ощущения, вызываемого фотонами, ударяющимися о мою сетчатку, и стоящего в цепочке
причин и следствий. Магия — это соучастие с миром. Возможно, магические навыки —
и обычное дело, но это не значит, что таковой является сама магия. Магия, как и любое
другое искусство, больше суммы своих частей.
САМОАНАЛИЗ
Сами по себе навыки самоанализа не являются исключительно магическими. Обла
дая ими, вы не можете читать чужие мысли или покидать свое тело, как это позволяет
делать хорошо развитое воображение. Самоанализ лишь дает возможность взглянуть на
самого себя, как в зеркале. И это намного более ценное умение, чем может показаться
на первый взгляд. Самоанализ предоставляет магии своего рода карту. Путешественник
может пренебрегать ею и смотреть только на дорогу, но, когда он заблудится, ценность
карты резко возрастет.
Самоанализ позволяет удостовериться в том, что вы не обманываете самого себя. Как
я уже объяснял, воображение можно применять двумя способами: активным (для созда
ния чего-то) и пассивным (для восприятия). Например, оно способно сообщить вам, что
чья-то аура дружелюбна, тогда как на самом деле она враждебна. Или же вы считаете,
что совершили «подвиг Геракла», а в действительности все ваши свершения — лишь
фантазия. Чтобы предотвратить возникновение подобных ситуаций, вы должны знать,
как проверить себя и свои переживания, как вовремя отступить и пристально посмотреть
на самого себя.
Только не слишком пристально! Ошибка многих людей заключается в том, что они
бывают к себе слишком строги. Я выступаю за абсолютную честность в самоанализе, ибо
без нее он фактически перестает таковым являться. Но я так настаиваю на честности не
потому, что люди слишком добры по отношению к самим себе. Гораздо чаще бывает
наоборот. Я и сам такой. После особенно тяжелого дня, прежде чем лечь спать, я могу
провести целый час, вновь и вновь перебирая собственные ошибки. Но я стараюсь стать
лучше. Я больше не возвращаюсь ко вчерашним ошибкам! Самокритика полезна для
духовного роста, а самоуничижение — нет.
Я выяснил, что самый лучший способ оценить себя — сделать это на бумаге. Если вы
пытаетесь анализировать в уме, ваши мысли быстро улетучиваются. А слова, написанные
на бумаге, обретают вещественность и остаются с вами, что дает возможность изучить их
более внимательно. Записывая свои мысли, вы придаете им весомость, позволяющую
воплощать их в жизнь, исследовать или от них избавляться*.
В упражнении, которое предлагается ниже, кое-что позаимствовано из психологии,
которая медленно приближается к теории магии, хотя и не знает ее. Кое-что я добавил
сам. Если вы пожелаете изучить оригинальные техники, то некоторые источники сможе
те найти в списке литературы. Однако я убежден в том, что психология бесполезна для
практикующего мага.
Анализ тревожных мыслей
Выберите мысль, которая вас беспокоит. Вообще-то здесь есть варианты: в зависимости
от того, с какой проблемой вы хотите работать, это может быть возбуждающая, до
ставляющая удовольствие или назойливая мысль. Но сейчас мы остановимся именно
на тревожной. Ни в коем случае не записывайте свое ощущение. Запишите мысль,
которая это ощущение вызывает. Например, бесполезно писать: «Я чувствую себя
ужасно», или: «Я ненавижу свою работу». Это лишь усилит ощущение. Вместо этого
запишите мысль, вызывающую плохое настроение, — и неважно, насколько глупо вы
себя при этом будете чувствовать. Пример: «Мою работу недооценивают».
Теперь проверьте эту мысль на наличие логических ошибок и слабых мест. «Мою
работу недооценивают» — подходящий образец для этого. Возможно, вам не очень
много платят за работу, но, даже если вам хватает только на самые элементарные рас
ходы, возможно, это все-таки нельзя назвать «недооценкой». Точно так же, она может
* «Чтобы выполнить задачу, иногда достаточно ее просто записать». Эта идея будет обсуждаться в главе 5,
посвященной дефиксионам. Кроме того, вы можете обратиться к списку рекомендованной литературы, в част
ности, к таким работам, как Gager John G. Curse Tablets and Building Spells from the Ancient World; Luck Georg.
Arcana Mundi; Write it Down; Klauser Henrietta. Make it Happen.
не удовлетворять вас в духовном отношении, но в ней определенно есть какие-то при

ятные вещи — пусть это всего лишь обеденный перерыв*.
Это удивительно простой способ проверки ваших мыслей и контроля над ними. При
желании вы можете уничтожать записи, сделанные во время упражнения, но я бы реко
мендовал сохранять их, чтобы впоследствии у вас была возможность следить за развитием
своих мыслей. Может быть, вы обнаружите, что некоторые проблемы всплывают особенно
часто, тогда как другие утрачивают свою значимость. В чьих-то мыслях регулярно при
сутствует семья, а работа — никогда. А у кого-то заботы о доме со временем вытесняют
деловые проблемы.
Если вы хотите отслеживать эти изменения, составьте список и присвойте какой-
нибудь символ каждой из проблем, которые вас волнуют. Таким символом может быть
значок, слово, звук или все это вместе. Расположите символы в определенном порядке.
Традиционно знаки выстраивают в виде круга или полукруга, создавая пентакль или
магическую «стелу», символизирующую всю вселенную мага. Стела — это монумент, воз
двигаемый в честь короля или какого-то могущественного человека. На ней перечисляются
все достижения того, кому она посвящена. Ваша стела должна представлять собой не фи
зический монумент, а, скорее, приспособление для записи символических достижений.
Есть множество вариантов использования этой стелы. Вы заметите, что время от времени
изменяете ее, чтобы более точно отразить то, кем вы являетесь. Это подтверждает фунда
ментальную и жизненно важную магическую истину: личность не постоянна, и ни одна
из ее частей не остается неизменной. Хорошая новость! Это значит, что каждый день — не
такой, как предыдущие, а каждая возможность несет в себе что-то новое.
Создание стелы иллюстрирует и еще один важный магический факт, а именно — то,
что вы неотделимы от окружающей среды. Ваше Я состоит из всех вещей, которые вы
видите, слышите, осязаете, о которых думаете, — даже из тех, что вам неизвестны. Вы не
можете существовать без фермера из Айовы, обеспечивающего вас едой, без дождей в
Индии или без звезды, которая взорвалась, чтобы создать элементы вашего тела из пер
вичного водорода, совершив акт творящего разрушения. Осознание вашей взаимосвязи
с миром — одно из величайших благ, даваемых нам магией, и, осмелюсь утверждать,
основа любого высокого искусства и религии.
Составляя «карту» своего Я, вы одновременно получаете то, что О. О. Спэр назвал
«алфавитом желаний»: это набор символов, специально приспособленный для ваших
забот и интересов, а также для вашего самоощущения. Такой алфавит может стать крае
угольным камнем уникальной личной магической системы, которая работает лучше, чем
любая другая. Данный факт достаточно ясно указывает на то, что личность не является
* Если вы хотите углубленно изучить данный метод, обратитесь к книге Burns David D. Feeling Good: The
New Mood Therapy — она полно освещает тему и легко читается.
неизменной и обособленной. Образы, которые мы воплощаем в своей жизни, — это не

просто маски. На самом деле они и есть мы. Если христианский Бог — Отец, Сын и Свя
той Дух, то мы с вами — это все наши жизненные образы одновременно, и ни один из
них не исключает другого. Понимание этих образов, как позитивных, так и негативных,
позволяет нам разделять бизнесмена, извращенца и ученого, превращая их в Бизнесмена,
Извращенца и Ученого. Другими словами, делая их божественными ипостасями индиви
дуального пользования. Более подробно я буду говорить о характеристиках личности в
главе 7. А пока подумайте о ролях, которые вы играете, и людях, которыми вы являетесь,
и попытайтесь понять их так, словно это персонажи книги или фильма. В известно смысле
они таковыми и являются. Вы открываете для себя архетипических персонажей, которых
играете в спектакле своей жизни.
АВТОРИТЕТ
Обладать чувством собственного Я и воображением — это прекрасно, но вашей лич
ности негде находиться, а вашему воображению не с чем работать, если у вас нет авто
ритета. Магический авторитет — не то же самое, что авторитет земной. Это авторитет
в буквальном смысле слова, то есть сила, позволяющая формировать наши жизни, быть
художником в своем собственном виде искусства. Обладая земным авторитетом, мы за
ставляем людей заниматься вещами, с которыми нам самим не хотелось бы связываться.
Этот порядок порой порождает своего рода гордыню, которую Шекспир называл «занос
чивостью вельмож»*. Земной авторитет становится властью над кем-то, а не властью сделать
что-то. Это власть политиков и военных, и она в гораздо большей степени разрушительна,
нежели созидательна. Она изначально нестабильна и создает неустойчивую иерархию,
в которой, безусловно, «погибели предшествует гордость, и падению — надменность»**.
Настоящие маги не впадают в такого рода гордыню, потому что их власть — это власть
над самими собой. Маг не стремится к власти над системой (хотя, получив признание,
маги могут испытывать со стороны системы определенное давление). Вместо этого он
стремится к власти над своей личностью, или, точнее, к совместной с ней власти. Таким
образом, земной авторитет достигается посредством угроз и насилия, тогда как магиче
ский — за счет силы характера и ясности ума.
Для того чтобы обрести такой авторитет, недостаточно сказать себе: «Теперь я понимаю,
почему мне не нравятся женщины/мужчины». Раскрыть свои мелкие психологические
недостатки и начать работать с ними — это только одна из составляющих. Власть — это
еще и духовная сила. Это не застенчивость и не «самоуверенность». Это самоуверенность
в десятой степени. Это абсолютная убежденность в том, что ваши действия соответствуют
* Цитируемое автором выражение «the insolence of office» (монолог Гамлета «Быть или не быть» из тра
гедии У. Шекспира «Гамлет») приводится в переводе Б. Пастернака. — Примеч. пер.
** Книга Притчей Соломоновых 16:18. — Примеч. пер.
критериям необходимости и уместности. Алистер Кроули называл это «истинной волей

(желанием)» и, таким образом, следовал герметической идее, согласно которой каждый из
нас рождается, имея в качестве органа своей души миссию, которую должен выполнить.
Великое Делание и заключается в выполнении этой миссии. Не веря в постоянство и неиз
менность души, я не думаю, что мы рождаемся, чтобы стать дантистами или адвокатами.
Но, появляясь на свет, каждый из нас оказывается в неких условиях, которые дают ему
определенные способности, возможности, достоинства и недостатки, и мы можем ис
пользовать их, чтобы стать более успешными и счастливыми людьми.
Изучив самих себя, вы получаете основу для власти над собой. Нередко обретение
всех атрибутов такой власти происходит во время посвящения. Настоящее посвящение
символически повторяет опыт рождения, глубоко укорененный в подсознании каждого
человека. Повторное переживание может произойти благодаря: 1) ритуалу, 2) травме и
3) религиозному опыту.
Ритуал
Участники ритуала посвящения обычно посвящают самих себя, разыгрывая различные
этапы процесса рождения. Мистес* (человек, которого посвящают), как правило, проходит
некую трансформацию после того, как его лишают зрения (завязывая глаза), возможности
двигаться (связывая), человеческого облика (обмазывая грязью) и индивидуальности (не
используя его имя). Сначала посвящаемого проводят по кругу, по лабиринту или просто
по прямой, а затем подвергают его испытаниям. Испытания могут быть физическими,
вербальными, а могут представлять собой отрепетированный ритуал. Пройдя испытания,
мистес движется к финальной точке, где ему, возможно, придется выполнить еще одно
задание. Потом его «купают в крови» — как правило, это делается символически, напри
мер путем обрызгивания водой. Повязку с глаз снимают, и мистес получает новое имя,
которое выбирают специально для этого случая, после чего его приглашают в «страну
живых» (обычный мир) с новым пониманием, достигнутым благодаря посвящению.
Травма
Вы можете провести ритуал посвящения самостоятельно, просто вообразив осталь
ных участников. Однако часто бывает, что одиночки расплачиваются за свою свободу,
экстернализируя ритуалы посвящения в виде травм. Эти травматические посвящения
происходят как часть жизни — душевная болезнь, недуг, смерть любимого человека, — но
тем не менее сохраняют элементы повторного рождения и познания. Во многих культу
рах шаманы приходят к своему призванию через таинственную болезнь, от которой они
обычно оправляются при помощи другого шамана, действующего как мистагог, или
От греческого mystes — посвященный в тайну. — Примеч. пер.

учитель. Маги могут даже специально провоцировать такие травмы. Например, чтобы
обрести власть, связанную с огнем, маг может подставить себя пламени.
Инициацией, строго говоря, является не любая жизненная травма, а лишь та, которая
приводит к началу нового этапа в духовном развитии человека. Я использую здесь слово
«духовный» в его самом широком значении, имея в виду все, что имеет какое-то отноше
ние к сверхчувственному. Искусство в этом смысле столь же духовно, как и Бог. Нередко
травма означает отказ от духовного понимания или духовной роли. Принятие роли обычно
смягчает травму. В примере, который я привел выше, лечение направлено на то, чтобы
больной принял роль шамана. С этой точки зрения болезнь шамана — весьма распро
страненное явление для нашей культуры. Я уверен, что многие наши травмы, связанные
с болезнями, бедствиями, недомоганиями, порождаются неприятием духовных ролей.
Например, мы отказываемся признавать, что любим или ненавидим какую-то часть самих
себя, и вследствие этого заболеваем, приближая тем самым свое посвящение.
Я твердо убежден в том, что депрессия, приобретшая в нашей культуре характер эпи
демии, имеет то же самое происхождение. В то же время, как я уже говорил, не каждая
болезнь и не каждое несчастье являются посвящением. Я был знаком с человеком, который
говорил больному раком, что его недуг возник из-за проблем с творческой самореализа
цией. Возможно, все было именно так, но с той же вероятностью это мог быть просто рак.
В плане сочувствия (и вежливости) было бы лучше не выдвигать таких предположений.
Несчастья иногда случаются просто так, поэтому важно понимать, что больной человек
не несет ответственности за свой недуг. Даже если они и являются травмами, связанными
с посвящением, пострадавшие все должны решать сами.
Считаю необходимым дать по этому поводу еще одно пояснение: гордиться своими
посвящениями — это все равно что гордиться тем, что болеешь гепатитом или страдаешь
депрессией. Хотя в болезни нет и не должно быть ничего постыдного, было бы странно
ею гордиться (речь не идет, конечно, о тех случаях, когда человеку удается побороть свой
недуг, но это, скорее, вопрос характера, а не удачи). Мистес должен любой ценой сохранять
все, что связано с его посвящениями, в тайне, иначе их истинная ценность, состоящая в
обретении власти над самим собой, окажется под угрозой.
Религиозный опыт
Религиозный опыт пребывания «убитым в духе» — еще один пример посвящения.
Речь идет о случаях, когда верующий внезапно ощущает схождение духа Божьего и падает,
сраженный его мощью. Иногда человек начинает говорить на загадочном языке или про
рочествовать. Экстатический опыт «наведения мостов» между жизнью и смертью — пере
ход от умирания к новой жизни — также распространен в шаманских традициях. Новый
шаман, будучи «убитым», видит прежнего, а затем они вместе возвращаются, ведомые
духом-покровителем. Полный спектр религиозных посвящений находится за пределами
тематики данной книги, но тем не менее параллели, существующие между религиозными

практиками разных культур и опытом посвящений, проводимых магами, представляют
определенный интерес. Смерть, возрождение, экстаз и внезапное постижение вещей,
доселе вам неведомых, — это то, что объединяет религию и магию.
Выявляем «истинную» волю
Устройтесь поудобнее. Если у вас есть орудие власти и орудие воображения, исполь
зуйте их — это поможет вам достичь расслабленного душевного состояния. (Эти
орудия и другие магические артефакты мы обсудим в главе 3.) В противном случае
постарайтесь прийти в нужное состояние при помощи дыхания. Визуализируйте
свой образ, глядя на себя как бы со стороны — так, как если бы вы смотрели кино.
Запишите все свои впечатления, не обдумывая их и не отбирая. Проведите на бумаге
горизонтальную черту. Теперь визуализируйте себя изнутри, как бы глядя вашими
собственными глазами. Каково это, быть вами? Снова запишите свои впечатления.
Теперь, когда у вас есть эти инсайты, составьте список достоинств и недостатков.
Поставьте в своем воображении сцену, в которой вы будете играть роль одного или
нескольких из этих достоинств и недостатков. Если один из ваших плюсов — умение
писать, представьте, что вы пишете книгу. Если одной из ваших слабостей является
недостаток координации движений, представьте себя преподавателем военного дела.
Закончив постановку сцены, проиграйте ее пару раз — как DVD, прежде чем поместить
себя в тело главного героя и начать смотреть его глазами, осязать его кожей.
Что вы чувствуете, играя ту роль, которую сами для себя выбрали? Если вам хоте
лось бы больше походить на этот образ, как вы могли бы этого добиться? Составьте
план. Вы не обязательно должны его выполнять, достаточно просто хотеть это сде
лать.
С помощью этого упражнения можно открыть для себя вещи, которые, как вы пред
полагали раньше, вы не в состоянии делать. Кроме того, вы заметите, что люди начинают
воспринимать вас не так, как прежде. Хотите быть учителем? Чувствуйте себя, смотрите
на себя, слушайте себя, как учителя — и вы им станете. Некоторые называют этот метод
«притворяйся, пока не превратишься», но я считаю его проявлением власти над собствен
ным Я. Помимо всего прочего, только вы обладаете такой властью.
При этом другие люди будут постоянно пытаться воздействовать на вашу личность.
Вот почему мудрый маг подвергает сомнению любую власть, особенно оккультную. Даже
оккультные движения, провозглашающие свободу от догм, часто грешат голословными
утверждениями. Порой это делается по экономическим соображениям. Книга, в которой
рассказывается, что правильно, а что нет, продается лучше, чем та, где даются лишь от
правные точки для самостоятельного поиска. Иногда догматизм произрастает из недо
статочного контроля над собственной личностью. Маги, не уверенные в своем мастерстве,
не имеющие четкого представления о своих посвящениях или вообще сомневающиеся в
возможностях магии, могут настаивать на догматических положениях типа: «Прежде чем
заклинание начнет работать, его нужно забыть», или: «Религия — удел слабых», чтобы
отгородиться от этой неопределенности. Кроме того, если я могу убедить вас в том, что
какое-то утверждение правдиво, оно должно быть правдивым, а я, следовательно, должен
обладать истиной, узнав ее раньше, чем вы.
Нонсенс. Я обладаю истиной, но истина, как говорит Урсула ле Гуин, «дело
воображения»*. Я не имею в виду расхожую «мудрость» «истина у каждого своя». Истина,
чтобы являться таковой, должна быть абсолютна. Но абсолютов может быть много. Есть
много рецептов приготовления пирогов. Пироги получаются разные, но получаются —
по любому из рецептов. Вот и магией можно заниматься разными способами. Она по
лучается немного разной, но при этом остается магией. Маги, которые утверждают, что
заклинание, прежде чем оно сработает, должно быть забыто, сосредоточены на устранении
желаний из сознания. Такой подход для кого-то хорош, но не следует считать, что, если
это «правило» не выполняется, значит, маг невежествен или недостаточно умел.
Магия — это столь же личное дело, как и любовь. Любовь существует. Но есть много
видов любви, и ни один из них нельзя назвать неправильным. Маг должен быть свободен
от догматизма — вот что я хочу сказать. Непросто быть открытым для всех советов, по
ступающих извне, и в то же время избегать новых догм. Найдите баланс между слепой
верой и готовностью экспериментировать, и вы поймете, что истины магии существуют
так же, как существует любовь. Вы откроете их для себя так же, как открыли любовь, —
выходя во внешний мир и наблюдая за самим собой.
Как стать авторитетом для самого себя
Составьте список утверждений, высказанных вашими родителями, учителями и дру
зьями, отдавая предпочтение тем, которые считаете истинными. Затем просмотрите
список, активно визуализируя (сначала как наблюдатель, а затем — как участник) то,
как бы выглядел мир, если бы эти «правила» (или «истины») были ложными. Напри
мер, если мама всегда говорила вам, что «бесплатных ланчей не бывает», представьте
себе сцену, в которой все едят бесплатные ланчи. Как бы выглядел такой мир? Вооб
ражайте все буквально, конкретно. Закончив с этим списком, составьте новый. В нем
* Le Guin U. Left Hand of Darkness.
Издательство «Весь» — Добрые вести

должны перечисляться новые законы, действующие в мире, в котором вы хотели бы

жить. Они не обязательно должны быть правильными, даже наоборот — вы должны
удостовериться, что некоторые из них — совсем неправильные. Прикрепите этот
список на зеркало в ванной, чтобы смотреть на него каждый день, напоминая себе о
мире, в котором вы желали бы жить. В конце концов ваши законы станут истинами
вашего собственного мира и окружения.
Четыре п а р а д и гм ы _________________________________________________
Мы должны понимать, что научный метод предлагает не истины об этом мире, а лишь
модели, его объясняющие. Они называются «теориями». Если модель адекватно объ
ясняет или предсказывает явления, то это хорошая теория, если она ошибается в своих
объяснениях и предсказаниях, значит, ее нужно менять. Магический вариант научной
теории — парадигма. Парадигма — это способ восприятия мира, фундаментальный набор
допущений, редко подвергаемых сомнению. Впрочем, каждый маг все же должен в них
сомневаться, поскольку у него есть одна или две парадигмы, допускающие существование
магии. Большинство общепринятых парадигм нашей культуры такого допущения не
содержат. Я бы назвал парадигмы, включающие подобные допущения, «магическими».
При этом изначально ничего магического в них нет. Человек может верить в магическую
парадигму, не будучи магом. Ночные познавательные телепрограммы подтверждают это
своими расследованиями, касающимися «необъяснимых» фактов.
Если научную теорию приходится менять, когда она не может объяснить какие-то
явления, то магические парадигмы более гибки. Маг может постоянно держать в уме
многочисленные, порой даже противоречащие друг другу концепции. Этот прием люди
использовали веками, возможно, даже тысячелетиями. Изучая магические свойства пред
метов (многие из них мы в настоящее время называем физическими), средневековый
маг порой объединял спиритическую и религиозную парадигмы и веру в «естественные
науки», но при этом продолжал иметь в виду потенциальное влияние магии. Тот факт,
что научный подход может вступать в противоречие, к примеру, со спиритической па
радигмой, волновал его не больше, чем он волнует современного мага. Просто каждый
выбирает для себя систему, которая работает на него лучше остальных.
По моему мнению, мультипарадигмальность — это sine qua поп* магии, хотя я и уверен,
что магическая парадигма, чтобы быть полезной, должна обладать рядом преимуществ,
свойственных научной теории. Я не выступаю за научное исследование магии, но полагаю,
что магическая парадигма должна, по меньшей мере, объяснять, как можно стать более
умелым магом.
* Sine qua non — буквально «без чего не» (лат.). В данном контексте — «неотъемлемое свойство». — При-
меч. пер.
2 Патрик Данн
Коль скоро мы с вами поняли, как усваиваются наши представления о мире, то можем
сначала усомниться в авторитетах, а затем начать менять бесполезные для нас представления
и парадигмы без страха и колебаний. У каждого из нас есть множество способов восприятия
реальности, парадигм, помогающих нам объяснить и предсказать поведение других. Возмож
но, один из самых интересных подходов к данной проблеме демонстрирует У. Д. Фратер. Он
характеризует ряд магических парадигм, каждая из которых предлагает свое объяснение ма
гии. Мне нравится эта система классификации, и поэтому я использую ее в своей работе*.
СПИРИТИЧЕСКАЯ ПАРАДИГМА
В средние века и в более ранние эпохи считалось, что магия осуществляется посред
ством нефизических сущностей, в частности, богов и духов. В классической Греции разница
между богом и духом (или демоном) была весьма расплывчатой и определялась лишь по
ложением в иерархии. В средневековье акцент делался на моральных качествах: демоны
были злом, а Бог — добром. Некоторые духи, например, ангелы и архангелы, работали на
Бога, и маг мог прибегать к их помощи для установления контроля над демонами зла.
Спиритическая парадигма имеет определенную сферу применения. При помощи
внешней силы (духа или демона) маги могут решать те задачи, которые, как им кажется,
в одиночку решить невозможно. Однако на этом пути не исключено возникновение труд
ностей, связанных с независимостью духов. Для античного мага, греческого или римского,
все становилось менее проблематично, если дух в целом считался добрым, но ведь были
и злые демоны, равно как и злые боги, которые могли навредить или притвориться доб
рыми. В средние века предполагалось, что даже с добрыми духами договариваться будет
непросто, если просьбы магов являются слишком сложными, путаными или неэтичными.
А иногда они просто не желали помогать. Один из самых известных примеров эпохи
Возрождения — случай с доктором Джоном Ди, придворным астрологом королевы Ели
заветы. Его товарищ, Эдвард Келли, писал, что ангел приказал им с Джоном поменяться
женами. Доктор Ди благоразумно отказался**.
Более привлекательную логику, отвечающую спиритической парадигме, демонстриру
ет анимизм. Согласно этой концепции, все вещи наделены разумом и силой. Могуществен
ные духи проникают во все предметы и взаимодействуют с материальной реальностью
миллионами различных способов. Кроме того, маг может заключать союзы с некоторыми
из этих духов для решения общих задач. В этой связи возникает ряд этических проблем.
Такие духи слишком могущественны, чтобы мы могли ими командовать, — их нужно
просить. Разумеется, возникает вопрос: должны ли мы позволять им управлять нами?
* Фратер У. Д. (Frater U. D.) — маг, работающий в рамках популярного «хаотического» течения, описывает ряд
парадигм в онлайн-публикации, доступной по адресу: http://www.chaosmatrix.orgAibrary/chaos/texts/model.html
** Получал ли Келли в действительности такое распоряжение от ангела — вопрос спорный, поскольку его
вряд ли можно было назвать почтенным человеком: он сидел в тюрьме, и его не раз уличали во лжи. Тем не
менее, пример сохранился, и в историческом контексте этот эпизод меняет восприятие добрых духов.
В анимистических культурах нечасто встречаются духи, отдающие команды. Обычно они

воспринимаются как партнеры по той или иной деятельности, часто коллективной по
своей сути. Анимистическая парадигма возродилась в магии, возможно, из-за ярко выра
женной анархической (или анти-авторитарной) направленности современной магической
мысли. Анимизм предоставляет нам вариант использования спиритической парадигмы
без проблем, связанных с иерархией.
ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ ПАРАДИГМА
Большинство современных магов имеют среднее образование, поэтому меня всегда по
ражает, когда речь заходит о магической «энергии» как о чем-то реально существующем.
Конечно, энергия — полезный символ, но заявлять, что существует некий до настоящего
времени неизвестный науке вид энергии, в корне отличающийся от всех остальных, — это
абсурд. Не меньший абсурд — утверждать, что эта энергия каким-то образом становится
источником магии.
Однако в каждом человеке присутствует метафорическая «энергия». Это тот же самый
вид энергии, который заставляет нас подниматься по утрам с постели, помогает нам ре
шать свои задачи в течение дня и засыпать ночью. Эта энергия существует не в буквальном
смысле, а как символ силы, и мы можем применять магию, чтобы изменять, приводить
в движение и использовать ее. В китайской традиции ки-гонг признается возможность
изменять персональную энергию с целью оздоровления, овладения боевыми искусствами
и магическими приемами. В других культурах существуют идеи мана (так маори назы
вают «силу», «влияние»), цог (монгольский термин, означающий «психическую энергию
шамана»)*, эш («сила» у йоруба)**. Эти «силы» присутствуют во всех вещах. Манипуляции
с мана, цог или эш позволяют магу осуществлять контроль над физической средой.
Чтобы утверждать, что подобную энергию можно преобразовать, скажем, в электриче
скую или кинетическую, нужно располагать соответствующими примерами того, как это
было сделано. Подобные примеры весьма немногочисленны и редки. Даже тщательное
штудирование фортеанских историй*** мало что дает. Ходят слухи о том, что мастера ки-
гонг способны воздействовать на предметы на расстоянии. Это можно было бы считать
доказательством, но, чтобы в это поверить, мне бы хотелось увидеть демонстрацию таких
возможностей в хорошо освещенной комнате. Впрочем, недостаток фактов не означает,
что энергетическая парадигма вовсе не имеет применения.
Энергия — важный символ для нашей культуры. И поэтому вера в то, что наш разум
в состоянии управлять энергией, — это способ символического обозначения внутрен
* Sarangeral. Riding Windhorses.

** Gonzales-Whippler M. Santeria: The Religion.
*** Чарльз Форт посвятил свою жизнь коллекционированию историй о необычных происшествиях. Такие
истории называют «фортеанскими» в память о его работе. Журнал «The Fortean Times» продолжает публиковать
множество подобных репортажей и по сей день.
ней силы человеческого сознания, которая может формировать реальность. Кроме того,
данную парадигму легко передать другим. Каждый из нас испытывал на себе действие
статического электричества и ощущал тепло свечи. Мы можем легко представить эти
ощущения, придав им реальность за пределами собственного сознания. Также энергия
служит прекрасным символом силы (хотя, если верить учебникам физики, это отнюдь не
синонимы). Соответственно, она представляется совершенным средством обмена между
магами и духовными сущностями.
Я признаю, что Франц Месмер был отчасти прав, говоря о том, что существует маг
нетическая энергия, пронизывающая человеческое тело. Это действительно так, но она
столь незначительна, что не может влиять на внешний мир*. Маги должны рассматривать
понятие энергии в интуитивном аспекте, оставив в стороне научные данные и псевдонауч
ные объяснения и понимая его не буквально, а как удобный символ силы. «Объяснения» в
духе биологического электричества, мозговых волн, вибраций и т. д. чаще затуманивают,
нежели проясняют суть дела.
ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ПАРАДИГМА
У психологической парадигмы есть другой недостаток. Вместо некорректного исполь
зования научных терминов для объяснения магии здесь имеет место их применение для
ее оправдания. В рамках психологической парадигмы человек предпринимает ритуальные
действия просто для того, чтобы контролировать свои мысли и таким образом повышать
уверенность в себе, взаимодействуя с окружающим миром. Такой подход обязательно
приводит к успеху. Но проблема в том, что магия работает за пределами сознания. Я могу
воздействовать на человека, находящегося на другом конце города. Однако тот факт, что
мой друг звонит мне, когда я этого желаю, несомненно, не имеет никакого отношения к
моей возросшей уверенности в себе.
Тем не менее, у психологической парадигмы есть, по крайней мере, одно примене
ние: с ее помощью можно убедить тех, кого беспокоит ваш интерес к магии, что вы, во
всяком случае, не душевнобольной. Если вы способны сформулировать что-то в научных
или психологических терминах (пусть даже это будет нечто странное, вроде выполнения
магического ритуала), то люди сочтут вас, скорее, эксцентричным, нежели сумасшедшим.
Вы можете объяснить, что магия просто манипулирует юнгианскими архетипами (хотя
в наше время лишь немногие психологи воспринимают Юнга всерьез), чтобы достигать
ментального эффекта, позволяющего лучше контролировать неосознанные побуждения**. Все
* В конце XVIII века Франц Месмер разработал теорию «животного магнетизма», согласно которой болезни
можно было лечить, передавая таинственную энергию от целителя к пациенту. Его работа позднее привела к
использованию гипноза как метода терапии. Некоторые целители в наши дни прибегают к его теориям, говоря
о тонких энергиях, существующих в тканях нашего тела.
** См. в словаре имен и терминов Юнг, Карл и Jung, Carl «The Essential Jung» в списке литературы.
это, конечно, бессмысленно, но в то же время может спасти вас от репутации очень странного
человека. Иногда вообще лучше держать свой интерес к оккультизму в секрете.
ИНФОРМАЦИОННАЯ ПАРАДИГМА
Эта последняя парадигма рассматривает мир как своего рода компьютерную про
грамму, информационную среду, которую маги перепрограммируют с помощью своего
сознания*. Нас интересуют следующие свойства информации.
1. Теоретически ее можно накапливать до бесконечности. Система, имеющая неогра
ниченное количество состояний, такая как фрактальная, способна хранить неограниченное
количество информации.
2. Информация не подчиняется законам материи и энергии или, другими словами,
не привязана ко времени и пространству.
3. Она может существовать независимо от материи — это позволяют предположить
недавние эксперименты в области квантовой теории.
Какой чудесный кандидат на должность магической «энергии»! Информация обладает
всеми свойствами, необходимыми энергии или духам: имея нефизическую природу, она
тем не менее взаимодействует с материей; ею можно манипулировать при помощи чело
веческого сознания, ее можно сохранять в виде символов; ее можно копировать, передавать
и мгновенно трансформировать. И даже наука занимается ее изучением!
Итак, информационная парадигма — это превосходная модель для описания того,
что мы делаем, когда занимаемся магией. Помимо всего прочего, мозг оперирует гораздо
большими количествами информации по сравнению с той, что содержится в электри
ческих импульсах, передающихся между его нейронами. Если мой разум может вызвать
изменения на символическом уровне, то, вероятно, он способен вызывать и реальные
изменения. Возможно, информация, проходящая через мое сознание, также проходит
и через весь мир — все связано с одной и той же матрицей.
Для тех, кто склонен к поиску научных объяснений магии, информационная пара
дигма представляется наиболее приемлемой из всех возможных, хотя такой поиск все
равно напоминает попытки найти научное обоснование поэзии. Наука просто не изучает
и не может в полной мере объяснить магию, так же как не способна объяснить феномен
«искусства». Но, весьма вероятно, в способах изучения информации и даже в формулах,
измеряющих и описывающих ее проявления, есть нечто такое, что мы можем использо
вать для нового интересного подхода к проблемам магии.
Например, количество информации в сообщении обратно пропорционально его прав
доподобности в заданных условиях (и = 1/п). Сообщения, которые мы обычно получаем, со-
* Если быть более точным, информация — это способ измерения сигнала, необходимого для передачи
какого-либо сообщения. Я буду использовать термин «информация» обобщенно, для определения как самого
сигнала, так и его значения. С технической точки зрения, это неправильно, но, я полагаю, разумного читателя
это не смутит.
держат очень мало информации. Так, если я подаю кофе и спрашиваю у посетителя: «Какую
чашку?» — то ожидаю получить один из трех вариантов ответа: «маленькую», «среднюю» или
«большую». Любой из них будет содержать минимум информации. Часто употребляемые
слова (типа «этот») тоже крайне малоинформативны, поскольку правдоподобность любого
высказывания, содержащего хотя бы одно такое слово, чрезвычайно высока. Сложные и
редкие сочетания (например, «обезьяна кумкват») намного более информативны. Чтобы в
этом наглядно убедиться, попробуйте представить себе, как из предложения «вырезаются»
отдельные слова. Можно убрать наиболее часто употребляемые слова, и фраза останется
понятной, но, если удалить слова редкие, получится абракадабра.
В то же время, если сообщение содержит слишком много информации, то оно не вписыва
ется по размеру в информационный канал и не может бьггь правильно передано. «Пропускная
способность» информационного канала определяется средствами коммуникации — если я,
например, говорю, в качестве канала выступает мой голос, — а также количеством посторон
них «шумов». Конечно, шум — это информация, не подходящая для основного сообщения.
Если шумов чересчур много, они засоряют канал, и сообщения по нему не проходят. Точно
так же, если мы пытаемся сделать что-то слишком невероятное или если уровень ментальных
«помех» чрезмерно высок, у нас ничего не получается, поскольку канал засорен. В этом случае
лучше прекратить попытки и решать осуществимые задачи со спокойным настроем.
Итак, чем шире канал и чем ниже уровень шума, тем больше вероятность, что со
общение будет принято без искажений. Если помехи чересчур сильные, сообщение бу
дет искажено или неправильно понято. То же самое произойдет и при слишком узком
информационном канале.
Еще одна причина, по которой я считаю информационную парадигму столь важной,
заключается в том, что она дает четкие инструкции относительно подготовки магов — ин
струкции, которых не предлагают энергетическая или спиритическая парадигмы. Например,
согласно энергетической парадигме, сила мага зависит от того, какое количество энергии он
(или она) может удерживать или направлять. Маг силен настолько, насколько он силен. Реко
мендаций по совершенствованию магических навыков не дается, поскольку не объясняется,
откуда энергия берется, как ею можно манипулировать и как она взаимодействует с материей.
Похожая ситуация складывается и со спиритической парадигмой: сила мага определяется
силой помогающих ему (или ей) духов, которые запросто могут ее у мага и отнять.
В конечном счете, все эти парадигмы — не более чем игры разума. Ни одна система
не может дать адекватного объяснения всем феноменам, так же как теория вортицизма*
не способна объяснить всю поэзию, а импрессионизм — всю живопись. Но, подобно
поэту, написавшему с утра стихотворение в духе вортицизма, а вечером — традиционный
сонет, и не испытавшему при этом никаких противоречивых чувств, человек может в по
* Вортицизм — малоизвестная литературная школа, которую пытался популяризировать Эзра Паунд в

начале XX столетия.
недельник иметь дело с духами, а во вторник — с энергией, и ни малейшего душевного

диссонанса у него не возникнет. На самом деле смена парадигм — удобная вещь. Поступая
таким образом, мы получаем возможность рассматривать любую магическую проблему
с разных точек зрения.
Например, я хочу найти вора. Я могу отправить на его поиски духа. Moiy восполь
зоваться для решения этой задачи энергией талисмана. Могу убедить себя в том, что
вор пойман, и проблема исчезнет сама собой. Я могу связать семиотический образ вора
с семиотическим образом правосудия и позволить символам самим встретиться друг с
другом. Все эти способы ведут к одному и тому же результату, только одни из них более
эффективны, чем другие. Возможно, некоторые из них покажутся более привлекательны
ми с эстетической точки зрения. Скорее всего, именно они и дадут наилучший результат.
Никто не обязан иметь дело только с духами, как никто не обязан для создания пейзажа
пользоваться исключительно акварельными красками.
Важно не путать информационную парадигму с бездействием. Мастерство мага не
обретается лишь за счет чтения книг. За два дня игры на барабане я научился большему,
чем за пятнадцать лет чтения. Вы должны действовать! Это не мой личный приказ. Многие
маги на протяжении всей истории человечества говорили: «Действуйте!» Попробуйте
выполнить некоторые или все упражнения, которые я вам предлагаю. Разработайте или
найдите новые — для этого у вас есть Интернет и книги.
* * *
Запомните: магия — это не изнурительная работа. Магия — это весело. Не позволяйте

подчинять себя казарменным порядкам, принятым в некоторых магических орденах. Со
всем не обязательно каждое утро проводить по часу без движения. Медитация полезна, но
пребывание в напряженной и неудобной позе в течение часа не приносит ничего, кроме
боли. Не поддавайтесь на психотические призывы Алистера Кроули к «дисциплине».
Самодисциплина — прекрасная вещь, но резать себя бритвой каждый раз, когда вам
случится произнести слово «я», — это просто самоистязание и тупость.
Позвольте мне добавить еще одно указание: играйте. Магия — это игра: игра с симво
лами, игра с представлениями о личности, игра с самой реальностью — как игра ребенка
с глиной. Иногда волшебнику следует относиться к магии предельно серьезно. Но даже в
таких случаях игра остается частью магии. Мы занимаемся магией, потому что это при
ятно. После магического действия у вас появится ощущение эйфории. Это не случайность.
Наши тела, умы и души любят заниматься магией. Для нас магия — это не работа, а те,
кто пытаются превратить ее в работу, оскверняют прекрасные, радостные и приятные
переживания пуританским занудством.
Глава 2
Символы, знаки и сигилы
Каждое слово, которое вы произносите, каждая мысль, которая появляется у вас в голове,
каждая вещь, которую вы видите, и все, что вы делаете в своей повседневной жизни, — это,
в том или ином смысле, символы. Слова — это символы. Мысли, которые они выражают, —
тоже символы. И реальность, с которой они соотносятся, — огромный набор символов.
Представьте себе колоссальную сеть, тянущуюся через черную пустоту космоса. Каждое
звено этой сети — символ, связанный с бесконечным числом других символов. Очень важно
усвоить эту идею, поскольку символы — это опоры, на которых держится вселенная, это
субстанция, которой манипулирует волшебник, выполняя магические действия.
Символы лежат в основе реальности. Под словом «символы» я не подразумеваю исклю
чительно графические знаки вроде + или $. Я имею в виду любую вещь, которая обозначает
какую-то другую вещь. Слово «кошка» — это символ. Изображение кошки — символ.
Кошка как олицетворение удачи, добра или зла — тоже символ. И лишь немногие люди
понимают, что, если даже перед ними оказывается настоящая, живая кошка, она тоже
является символом, отсылающим их к определенному виду животных, отличающемуся
от других видов неким набором признаков.
Я называю этот комплекс взаимосвязанных символов «семиотической сетью». На
ходясь в поисках значения, разум как бы говорит: «Я M O iy поместить любую идею в мою
семиотическую сеть, которую построил из всех символов нашей культуры, и идея обретет
для меня смысл». Но на самом деле значение никогда не бывает абсолютным. Мы можем
приблизиться к некой определенности, но детали, даже при самых элементарных ком
муникациях, все равно будут отличаться. Когда я говорю «стул», вы представляете один
предмет, другой человек — совершенно иной, и т. д.
Заманчивая проблема смысла в том виде, в каком ее изучают лингвисты и семиотики,
находится за пределами тематики данной книги. Но я уверен, что семиотическая сеть —
это субстанция первичной реальности. Это больше, чем просто абстракция, позволяющая
объяснить работу человеческого разума. Я думаю, это абстракция, объясняющая работу
разума. Разум неотделим от реальности, а реальность неотделима от семиотических
пространств, в которых она проживает. Возможно, это бесполезная глупость, но если
реальность — на гораздо более фундаментальном уровне, чем квантовый, — символична
Глава 2. Символы, знаки и сигилы [41]
по своей природе, значит, управляя символическими системами, мы управляем семиоти

ческой сетью в целом, а стало быть, и самой реальностью. Наука не занимается поисками
смысла. Только искусство и магия могут способствовать его постижению, и я думаю, что
причина здесь в том, что лишь они способны силой или уговорами вытащить смысл из
безнадежно запутанных лабиринтов разума*.
Символ состоит из трех частей: знака (самого символа как объекта, имеющего смысл),
означающего (актуального выражения знака) и означаемого (того, что знак означает).
Давайте возьмем в качестве простого примера знак «стоп». Его текст — «стоп» — это озна
чающее, и он говорит о том, что человек, находящийся в автомобиле или другом средстве
передвижения, должен полностью остановиться. Такое же означающее в другом контексте
будет иметь другой эффект: вы не замираете на месте всякий раз, когда слышите слово
«стоп» по радио или видите его написанным на стене. Означающее должно быть частью
самого знака и демонстрироваться в подходящем контексте. Если я повешу знак «стоп»,
например, на двери своей спальни, люди не будут относиться к нему столь же серьезно,
как когда он висит на оживленном перекрестке. Точно так же и знак без означающего не
будет являться знаком.
Итак, каждому знаку нужны две части: означающее и означаемое. Без любого из
этих элементов знак (и, следовательно, символ) лишается смысла или, по меньшей мере,
означает не то, что должен. Слово «флуг» — это означающее без означаемого, поскольку
оно ничего не значит, хотя я и могу придать ему некий смысл. Если я скажу людям, что
я под этим подразумеваю, слово начнет обретать значение, по крайней мере, в глазах
тех, кому я о нем рассказал. Другими словами, если вы связываете любое произвольное
означающее с любым произвольным означаемым, оно начинает наполняться смыслом.
Если мы с моими друзьями решим сделать «флуг» кодовым словом для обозначения,
скажем, «шести часов пятнадцати минут пополудни», то сможем использовать его как
знак. В противном случае это невозможно.
Слово «стоп», форма знака остановки и его цвета — это все означающие, указывающие
на одно и то же означаемое и образующие один знак. Однако в слове «стоп» нет ничего,
что изначально бы обозначало стоп. Можно без труда назвать тысячу слов, означающих
то же самое в различных символических системах: paragem, oprire, przystanek, youqif, ngojo,
teishi, berhenti и т. п. А можно созвать большой совет англоговорящих людей и объявить,
что с сегодняшнего дня «стоп» соответствует слову флуг. Точно так же, нет никаких причин,
по которым восьмиугольник означает «стоп», а треугольник — «уступи дорогу», кроме
нашей договоренности относительно этих символов. Впрочем, не все знаки имеют такой
произвольный характер. Так, силуэт грузовика, совершающего разворот, произволен лишь
* Я утверждаю, что разум первичен. Не разум происходит из мозга, а мозг из разума, как пресуществую
щего. Эту философию, именуемую панпсихизмом, пропагандировал Джозеф Кэмпбелл, и в настоящее время
она является одним из главных «соперников» материализма.
в том, какие детали включил или не включил в рисунок художник. Однако он является
иконическим изображением грузовика, совершающего разворот, и поэтому может обозна
чать его без дополнительных пояснений. Иконическими (изобразительными) считаются
те символы, которые обладают рядом свойств, присущих обозначаемому объекту.
Среди символов, применяемых в магии, есть немало как полностью произвольных,
так и иконических. Тезис «подобное рождает подобное», известный как «доктрина сиг
натур», — это закон магии, провозглашающий важность иконического. Согласно ему,
каждая вещь проявляет свою истинную природу посредством некоего символического,
иконического элемента. Соответственно, растения, по виду напоминающие сердце, можно
использовать для его лечения, а предметы, похожие на фаллос, — для борьбы с импотен
цией. Иконический символ раскрывает истинную суть объекта и цель его существования.
Форма, запах или какое-то другое качество самой вещи — скажем, блеск лунного камня — в
традиционной магии говорят о природе этой вещи.
Однако некоторые маги подвергают сомнению правомерность использования заранее
сформулированных дефиниций для определения истинного предназначения объекта.
Они утверждают, что реальной сущности, на которую можно указывать, не существует,
а есть лишь другие символы. Позвольте мне кое-что объяснить...
В нашей культуре любовь часто обозначают в виде сердечка, но и любовь сама по себе —
это просто означающее. Понятие любви — это набор убеждений, некоторые из которых
истинны, а некоторые — нет, своего рода собрание эмоций. Все что угодно — от жалости
до сексуального влечения — можно назвать «любовью». Для постмодерниста любовь су
ществует не более реально, чем любой другой символ. Он, как и «сердечко», произволен и
лишен смысла без какой-либо договоренности относительно его значения. То, что сегодня
в нашей культуре принято называть «любовью», было абсолютно чуждым для людей,
живших четыре столетия назад. Для некоторых философов-постмодернистов понятия,
обозначаемые символами, — это также произвольные культурные построения — озна
чающие, — которые отсылают нас к другим значениям, а те, в свою очередь, являются
означающими для следующих — и так происходит до бесконечности, а в результате об
разуется сеть возможных смыслов и произвольных обозначений.
Философ-постмодернист обычно на этом останавливается, как бы спрашивая нас:
«Ну разве это не круто?» А маги позволяют себе идти дальше. Если все, что мы знаем
о мире, — это произвольные, созданные обществом символы; если изначально ничто
ничего не обозначает; если реальность как таковая, по утверждению многих постмодер
нистов, — просто набор таких произвольных символов, — значит, магия становится не
только возможной, но и неизбежной. Ничто не способно манипулировать символами с
большей легкостью, чем человеческий разум. Если реальность составляют символы, стало
быть, ее можно изменять. Осознание этого факта не может не взволновать! Большинство
известных истории магов жили в эпоху модернизма или даже премодернизма. И символы
представлялись им чем-то внешним по отношению к человеку. Для них существовали
два пространства — символическое и реальное. Маг эпохи постмодерна верит, что сим
волическое реально.
В магии, как можно заключить из всего вышесказанного, символы должны наделяться
смыслом — изначально они его не имеют. Более того, круг этих смыслов практически не
ограничен. Некоторые символы имеют общекультурную значимость. Например, планеты
обладают в нашей культуре значением, не зависящим от того индивидуального смысла,
который каждый из нас может им придавать. Другие символы, напротив, предназначе
ны для «персонального пользования» — маг создает их для каких-то особых целей и ни
с кем ими не делится. Но все символы должны иметь какую-то связь со значением. Для
мага, которому не интересна индуистская магия, работа с чакрами* будет абсолютно
неэффективна. Конечно, чакры в последнее время, можно сказать, вошли в моду, но
большинство представителей западной культуры все равно не используют их так, как это
делают индийские йоги. Как правило, существует несколько различных техник, предна
значенных для работы с одним и тем же набором символов. Соответственно, маги могут
либо заимствовать символы, представляющиеся им эстетически привлекательными, из
западной культуры, либо присваивать эстетическое значение новым символам, взятым
из других культур или созданным ими самими. Подобно тому, как слово «флуг» будет
означать «шесть часов пятнадцать минут пополудни», если сообщить об этом соответ
ствии другим, так и любой символ может обрести значение, если мы скажем себе, что он
таковым обладает.
С другой стороны, если вы попытаетесь придать новое значение символу, уже обла
дающему каким-то смыслом, то можете оказаться в сложной ситуации. Даже если зна
чение произвольно, это не значит, что оно нереально. И, если вы берете общепринятый
символ огня и говорите себе, что отныне он будет означать воду, вам придется потратить
немало усилий на самовнушение. А вот с нейтральными, искусственно созданными или
вновь открытыми символами проблем, связанных с их прежним культурным значением,
не возникает.
Придаем значение символу
Возьмите символ, который для вас мало что значит. Не стоит выбирать культурный
символ, например, такой, как дордже, поскольку есть множество людей, которые уже
придали ему некое значение**. Лучше создавать символ случайным образом. Начеркайте
* Чакрами называют центры «энергии», движущейся вдоль позвоночника. Их часто используют в цели-
тельстве и при медитациях.
** Тибетский буддистский символ, представляющий собой молнию или алмаз. Он символизирует про
светление.
что-нибудь на листе бумаги, а потом выберите среди своих каракулей нечто, похожее
на символ. Или бросьте на землю несколько камешков и соедините их линиями. А мо
жете попробовать разглядеть в чайных листьях какой-нибудь узор, который ничего
не значит ни для вас, ни, по вашим данным, для кого-либо другого.
Теперь нарисуйте этот символ на листе бумаги, окрашенной в подходящий цвет.
Скажите себе, что символ означает «доброе утро» и выражает счастье и волнение на
чинающегося дня. Можете взять желтую или оранжевую бумагу — это зависит лишь
от того, какой цвет напоминает вам о хорошем дне. Нанеся символ на эту цветную
бумагу, представьте себе, как вы просыпаетесь утром счастливым и отдохнувшим, и
это дает вам шанс провести день с наибольшей пользой.
Приклейте листок с изображением символа на зеркало и всякий раз, смотрясь в
него, старайтесь заставить себя почувствовать хотя бы малую толику возбуждения и
предвкушения наступающего дня. В конце концов вам не придется принуждать себя
к этому, поскольку вы научитесь понимать значение символа.
Это лишь пустячный пример. Разумеется, вы можете расширить сферу приме
нения данной техники, создавая символы различных эмоциональных состояний, же
лаемых целей и даже абстрактных идей.
Символы и символические си сте м ы _________________________________
В главе 1 я говорил о символическом подходе к магии и предлагал упражнение, позво

ляющее достичь нужного состояния. Возможно, оно показалось вам довольно сложным.
Это особенно вероятно, если вам, как и многим другим представителям европейской и
американской культур, недостает чувства укорененности в какой-либо символической
системе. Все большее число людей начинают ощущать утрату смысла. Мифы о том, что
кто-то руководит их жизнями и придает им определенную форму, утратили свою значи
мость. А без таких мифов, без таких символических систем становится сложно понимать
мир и продолжать нормально жить в одиночестве. Когда-то церковь снабжала большую
часть западного мира готовыми символическими системами, объясняющими все пре
вратности жизни. По мере ослабления позиций официальной религии, начавшегося в
прошлом веке, некоторые люди отошли от церкви, но не смогли ничем заменить ее фило
софские и моральные ценности. Отвергать все символические системы потому, что одна
из них вас разочаровала, это все равно что отказываться от разговорного языка потому,
что кто-то когда-то вас оскорбил. Символические системы нужны нам. Мы должны знать,
как значения связаны друг с другом и с нами самими.
Символическая система — это группа взаимосвязанных означающих и их значений.
Поскольку все символы произвольны, символическая система обычно действительна
только для отдельной культуры или для круга культур. Язык — безупречный пример
Глава 2. Символы, знани и сигилы [45]
символической системы. Каждое слово как-то связано с другими словами, в чем легко
убедиться, заглянув в словарь. Если я ищу слово в английском словаре, то узнаю, какие
еще языковые знаки с ним связаны, поскольку словарь представляет собой «карту» ан
глийской лексики. И, если это не многоязычный словарь, я не найду в нем «символов»
(слов) другого языка.
Хотя символические системы не изолированы, возможности взаимодействия между
ними ограничены. Человек может искать английское слово heart* в англо-испанском сло
варе и обнаружить соответствующее ему испанское corazón. Конечно же, перевод никогда
не бывает совершенным. Словарь не в состоянии отразить тысячи смежных символов,
связанных с общепринятым толкованием слова «сердце». В английском языке оно означает
отвагу, любовь, физический орган и т. д. В других культурах те же самые свойства могут
присваиваться, например, печени, а не сердцу.
Давайте еще немного поговорим о языке как о простом примере символической си
стемы. Мы должны в совершенстве владеть тем или иным языком, чтобы быть в состоянии
переводить его символы должным образом. Даже если мы исказим всего несколько слов,
сообщение будет несовершенным. Вспоминается один старый анекдот.
Человек, путешествующий по Франции с друзьями, считает, что в его номере в гостинице
слишком холодно. Поэтому, уходя утром, он попросил горничную не выпускать тепло. Фран
цузское слово «тепло», feu, произносится примерно как «фю». Но, поскольку американец
не был силен во французском, он сказал «фу». А именно так звучит слово fou, означающее
«сумасшедший». Когда он вернулся в гостиницу, то нашел своего друга страшно рассержен
ным — хозяйка отказалась выпускать его («сумасшедшего») и заперла в комнате!
Героями другого анекдота, немного скабрезного, являются, наоборот, французы. На
торжественном обеде, посвященном выходу французского чиновника на пенсию, его жену,
уважаемую женщину, спросили по-английски, чего она ждет от будущего теперь, когда
у ее супруга будет больше свободного времени. Она спокойно ответила: «I look forward
to a penis». Гости пребывали в тихом шоке до тех пор, пока муж не прервал молчание и
не сказал: «Му dear, in America they pronounce that word as happiness»**.
Обе байки иллюстрируют простую истину: если мы не в совершенстве владеем симво
лами, принадлежащими той или иной системе, то рискуем быть неправильно понятыми.
Впрочем, даже если мы знаем все слова, то все равно можем использовать их неправильно.
Можно буквально перевести идиому на чужой язык, не понимая, что в нашей симво
лической системе она отсылает к одним культурным значениям, а в чужой — к другим.
Например, если я скажу: «Я бы съел лошадь», в некоторых странах мне вполне могут
подать ее к столу!
* Heart — сердце (англ.). — Примеч. пер.

** Ответ дамы буквально переводится как «я жду пениса». Недоразумение происходит из-за созвучия между
a penis (пенис) и happiness (счастье), о чем и сообщает француженке ее муж: «Дорогая, в Америке это слово про
износят как happiness». — Примеч. пер.
Многие маги совершают ошибку, используя символические системы, созданные дру

гими культурами и оперирующие знаками, абсолютно чуждыми их родной культуре.
Зачем, например, я буду взывать к Адонаи, еврейскому Богу, если я не еврей? Изучить
магическую систему — это не то же самое, что выучить формулу. Это больше похоже на
овладение иностранным языком. Конечно, я M o i y обратиться к Адонаи, но в этом случае
я должен подробно ознакомиться с культурой, породившей это имя, или придать ему
новое, собственное значение. Некоторые люди возражают против второго варианта, на
зывая его культурным империализмом. Так это или нет, но он редко оказывается эффек
тивным, как мы уже говорили ранее. А кому-то не нравится первый подход: дескать, это
неуважительно — изучать культуру, в которую ты не собираешься вливаться. Я не знаю,
правильно это или нет. Но уверен, что маги должны относиться к своим магическим си
стемам и символам, их составляющим, более серьезно, исследовать их более тщательно,
фиксировать в памяти и сохранять к ним достаточное уважение, даже внося разумные,
тщательно обдуманные изменения.
Я часто встречаю людей, которые работают с Лилит. Согласно традиции, Лилит —
демоница, убивающая детей. Именно это ее основная характеристика, хотя многие вос
принимают и используют ее как символ женской силы. Мне это кажется странным.
Возможно, если бы они изменили символическую связь, им бы действительно удалось
установить контакт с демоном. Может быть, они могли бы воспринимать «убивающую
детей» как символ преодоления мужской власти. Но они этого не делают. Вместо этого
они полностью игнорируют существующую символическую связку, словно ее никогда и
не было или будто бы они о ней ничего не знали. Каждый должен знать как происхожде
ние символа, так и свою собственную культуру, чтобы успешно встраивать новые знаки в
используемую символическую систему.
ПРОСТАЯ СИМВОЛИЧЕСКАЯ СИСТЕМА

Тех, кто только начинают заниматься магией, может испугать необходимость запо
минать, понимать и оперировать символами в рамках расширяющейся символической
системы. Не стоит этого бояться. Таблицы соответствий содержат символические связи
каждого элемента магической системы, при этом изучать и запоминать их стоит лишь
частично. Например, мне совершенно не нужно запоминать соотношения между араб
скими демонами и каббалистическим Древом Жизни. Я не араб и не мусульманин. Если
же мне вздумается поработать с системой Каббалы, я смогу изучить более универсаль
ные свойства системы или те ее части, которые требуются лично мне. К примеру, я могу
запомнить значения цветов в каббалистической системе. В конце концов, я ведь живу в
мире цвета.
Каббалистическое Древо Жизни, возможно, сложновато для начинающего, хотя это
невероятно полезная и очень гибкая система. В большей степени соответствует символи
ческим потребностям начинающего мага, наверное, пятиэлементная модель, берущая

свое начало в Древней Греции*.
Аристотель считал, что для материальных элементов характерно сочетание четырех
качеств. Эти четыре качества были полюсами двух континуумов: «горячее — холодное»
и «влажное — сухое». Четыре элемента — это Огонь (горячее и сухое), Вода (холодное и
влажное), Воздух (горячее и влажное) и Земля (холодное и сухое). Вся материя, по Ари
стотелю, состоит из этих четырех элементов. Позднее к этой системе был добавлен пятый
элемент — Этер («дух» или «квинтэссенция»). Квинтэссенция обладает всеми качествами:
она одновременно холодна и горяча, влажна и суха. Она соединяет остальные четыре
элемента и является источником, из которого они происходят.
Каждый элемент имеет класс связанных с ним духов, известных как элементальные
духи, или элементальные сущности. Это нефизические творения — они состоят из чи
стого духовного выражения элемента, представляемого ими. Каждый элемент связан
также с элементальным правителем — наиболее могущественным духом элемента —■
и ангелом. В отличие от творений, этот ангел обладает нравственным значением, и в
целом он ближе к людям. Вы можете использовать имена таких ангелов и правителей
в качестве «магических слов» — это поможет вам постичь сущность элемента. Также
можно воззвать к элементальным креатурам и работать с ними как с духами (об этом
пойдет речь в главе 4, в которой обсуждаются проблемы эвокации и дружественных
духов).
Соответствия элементов, которые имеют для меня наибольшее значение, я беру из
нескольких систем, в основном из Золотой Зари — это была первая система, которую
я изучил**. Мне очень нравится работать с тибетскими соответствиями таттва, и я ин
тегрировал их в свою концепцию элементов. Символы таттвы состоят из простейших
геометрических форм, окрашенных в некие контринтуитивные цвета. Западные маги
традиционно использовали таттву по нескольким причинам. Одно из преимуществ этой
системы — возможность поделить четыре элемента на шестнадцать субэлементов: Огонь
Воздуха, например, или Вода Земли, — просто составляя символы с субэлементом внутри
главного элемента. Так, желтый квадрат с серебряным полумесяцем внутри соответствует
Воде Земли. Сейчас я собираюсь поделиться с вами своими представлениями о соответ
ствиях элементов, но мне бы хотелось, чтобы вы помнили: во многих культурах и школах
магии существуют собственные соответствия. И я призываю вас искать те, которые со
звучны именно вашему мировосприятию.
* Узнать больше о Древе Жизни вы можете из книги Donald Michael. Kraig M odem Magic. О пятиэлементной
модели читайте в Israel Regardie. Complete Golden Dawn System of Magic. В эту работу включены описания эле
ментов и способов их использования в церемониальной магии. Также полезно будет ознакомиться с работами
античных философов Эмпедокла и Аристотеля.
** В этой книге я часто ссылаюсь на Золотую Зарю. И хотя говорю о практиках этого направления в настоя
щем времени, за последние несколько лет они могли слегка измениться. См. словарную статью.
Огонь
Огонь представляет энергию, присущую любой системе. Это самый разрушитель
ный из всех элементов, но в то же время и самый созидательный. Все, в чем есть какое-то
естественное тепло, в том числе жизнь и сексуальность, содержит Огонь. Цвет Огня, как
правило, красный. Элементалями Огня являются саламандры, правителем — Джинн.
Ангел — Сераф. Алхимический символ Огня — треугольник, направленный углом вверх.
Таттва Огня — красный треугольник. Направление — юг.
Вода
Вода воплощает в себе дающие жизнь и оплодотворяющие силы всех жидкостей.
Если Огонь представляет страсть, то Вода управляет более тонкими эмоциями, такими
как любовь. Кроме того, Вода олицетворяет глубину, духовную или какую-либо иную,
и сохранение секретов. Цвет — синий. Элементали Воды — ундины, человекоподобные
нимфы. Правитель — Никса. Ангел Воды — Тарсис. Алхимический символ — треугольник,
направленный углом вниз. Таттва — серебряный полумесяц. Направление — запад.
Воздух
Воздух соответствует всему легкому и быстрому, в том числе мысли. Все интеллек
туальные действия, наблюдения и намерения подчиняются стихии Воздуха, как и все
непостоянное, подверженное изменениям. Цвет этого элемента — желтый. Элементали
Воздуха — сильфы, ангелоподобные гуманоидные существа. Правитель — Паральда.
Ангел — Ариэль. Направленный углом вверх треугольник, разделенный горизонтальной
чертой, — алхимический символ Воздуха. Таттва — синий круг. Направление — восток.
Земля
Земля — это все плотное, массивное, тяжелое или неподвижное. Она представляет все
материальные блага и преимущества — такие как деньги, стабильность и недвижимость.
Также Земля олицетворяет дом. Обычно ее цветом считается зеленый, хотя иногда ис
пользуются и другие тона. Элементали Земли — гномы, маленькие существа, похожие на
карликов. Правитель — Гоб. Ангел Земли — Керуб. Алхимический символ — треугольник,
направленный вершиной книзу, разделенный горизонтальной линией. Таттва — желтый
квадрат. Направление — север.
Пятый элемент
Сочетание этих четырех элементов образует пятый, но о нем мало что можно ска
зать. Его алхимический символ — колесо с восемью спицами, но у него нет ни цвета, ни
элемента лей, ни покровителя, ни ангела. Есть таттва — черное яйцо. Этот элемент редко
фи 1урирует в ритуалах и заклинаниях, но остальные четыре могут быть использованы
для создания исключительно эффективной магической системы.
Использование элементальных символов в магии
Выберите для себя какую-либо цель. Для начала ею может стать определенная черта
характера, которую вам хотелось бы иметь. Подойдут и цели, направленные на об
ретение нового возлюбленного, друга или любых материальных благ. Однако само
совершенствование — лучший повод для любого начинания. Решите, что именно вы
хотели бы в себе развить: память, решительность или чувство юмора. Определитесь
с тем, какой из элементов символизирует ваше желание. Предположим, вы решили
развивать память. В этом случае вам предстоит работать с элементом, наиболее тесно
связанным с мышлением, а таковым, разумеется, является Воздух.
Подумайте, какие символы Воздуха вы будете использовать? Поскольку Воздух
олицетворяет все легкое и быстрое, вам подойдет перо. Если вы не знакомы с тем или
иным языком символов (например, с соответствиями таттвы) или он вам просто не
нравится, можете не применять его в данном упражнении. А вот желтый цвет вам,
возможно, пригодится, так как он напоминает цвет неба во время прекрасного за
ката. Соответственно, стоит включить его в упражнение. Если вам не по душе имена
Паральда и Ариэль, постарайтесь использовать в ритуале их атрибуты.
Запомните все символы, которые планируете использовать в ритуале. Устройтесь
поудобнее. Придумайте символическую сцену, соответствующую вашему желанию.
Если речь идет об улучшении памяти, вы можете представить свой разум, расширяю
щийся до размеров огромной, хорошо организованной библиотеки, полной шкафов
с рядами аккуратно расставленных книг.
Теперь возьмите какой-нибудь предмет, связанный с вашим элементом. В нашем
случае это могут быть:
• желтая свеча;
• алхимический символ Воздуха, возможно, вырезанный на поверхности свечи;
• перо;
• запись музыки (инструментальной или вокальной), напоминающей о солнечном,
приятном, прохладном деньке.
Подумайте о символическом использовании этих предметов. Например, вы можете

взять перо в левую руку, которая символизирует для вас приобретение, попытавшись та
ким образом приобрести новое качество. Если все символические представители элемента
готовы, а общая сцена сложилась в вашем воображении, значит, вы готовы обратиться

непосредственно к элементалям.
Как обычно, освободите рабочее пространство — ведь вы собираетесь обращаться
к духам. Теперь повернитесь лицом к востоку (это направление соответствует Воздуху).
Произнесите нараспев:
si /с уурлИйркель сильфе?#, ириди u пемегн м не! TljpitJu,

/\f>l4SA 6> 14 M H S H A M S lfo fi.
Повторяя эти или другие аналогичные фразы снова и снова, представьте, что ваше
дыхание превращается в желтый туман, из которого вокруг вас начинает постепенно
формироваться яркое желтое облако.
Продолжая говорить нараспев, представьте, что воздух принимает форму книг с акку
ратными надписями на корешках и расставленных на полках, тянущихся вдаль. А затем
резко остановитесь. Хлопните в ладоши (или позвоните в колокольчик) и «вдохните» всю
сцену. Позвольте ей сжаться и поместиться в вашей голове — части тела, непосредственно
связанной с памятью.
Завершите ритуал прочувствованным «спасибо» в адрес сил Воздуха. Сейчас самое
время провести ритуал изгнания (см. приложение А).
Это простой пример того, как выстроить ритуал вокруг символических линий. Все,
начиная с положения ваших рук и заканчивая поворотом головы, должно каким-то об
разом способствовать достижению магической цели. Разработка символической системы
позволит вам найти смысл в каждой детали ритуала, а значит — по максимуму наполнить
его символическим смыслом. Может ли ритуал оказаться неудачным, если вы, к примеру,
выберете Огонь вместо Воздуха или возьмете перо не в левую, а в правую руку? И да, и
нет. Если вы избрали Огонь потому, что просто не знали его значения, или взяли перо в
правую руку по чистой случайности, ритуал, вероятно, будет менее успешным. Но если
вы обратились к Огню, поскольку память представляется вам чем-то вроде концентриро
ванной энергии (тепла), а перо оказалось в правой руке из-за того, что вы левша и считаете
левую руку «более активной», стало быть, никаких ошибок в этом нет. Главное — наделять
смыслом все свои действия, а не искать «правильное» значение. Помимо всего прочего,
означающие пусты, они указывают только на другие означающие.
ПОСТРОЕНИЕ СИМВОЛИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ

В конечном итоге опытному магу надоедает пользоваться готовыми символическими
системами — он обнаруживает в них неточности или пробелы, из-за которых остаются
неохваченными важные составляющие его личного опыта. Когда это происходит, самый
лучший выход — начать создавать собственную символическую систему, язык магии,

принадлежащий и подходящий исключительно вам и никому другому. Создавая свою
систему, маг берет за основу крайне запутанную сеть, в которой, как выясняется при
ближайшем рассмотрении, каждый символ так или иначе связан с любым другим сим
волом, и превращает ее в четко организованную, упорядоченную вселенную. Затем маг
поселяется в этой вселенной, перемещая ее частицы так, чтобы его личная реальность
соответствовала его воле.
Есть несколько способов создания подобных систем. Некоторые из них весьма за
мысловаты и тщательно, можно сказать, математически спланированы. Другие — более
органичны, поскольку формируются, как разговорный язык, исходя из текущих потреб
ностей. Некоторые маги создали свои персональные магические языки, с собственной
грамматикой, лексикой и просодией (см. главу 5).
Независимо от того, принимает маг уже существующую символическую систему или
создает свою собственную, неповторимую, процессы использования этих систем одина
ковы. Они работают подобно стенографии или, точнее, подобно коду. Как уже было по
казано в упражнении с четырьмя элементами, желание должно быть каким-то образом
закодировано в символах.
Создаем собственную символическую систему
Ранее я предлагал вам упражнение по разработке таблицы соответствий. Давайте к
нему вернемся. Надеюсь, вы сможете добавить какие-то детали, используя свои новые
знания о символах.
Отправляйтесь в то место, которое считаете священным и могущественным. За
хватите с собой блокнот и карандаш. Постарайтесь достичь магического состояния
сознания, максимально сосредоточившись на своем окружении, но в то же время
оставаясь глубоко расслабленным. Теперь начинайте перебирать образы, вызываю
щие ощущение силы и энергии. Лучшие из них часто приходят из детства, снов или
фантазий. Ваши образы могут иметь нечто общее с вещами, которые вы находите
прекрасными или внушающими благоговение, или даже быть их органическим про
должением. Заметьте, что под «прекрасным» необязательно подразумевается фи
зически привлекательное. Своя красота есть даже в самых ужасных образах. Просто
убедитесь в том, что они вызывают в вас какой-то эстетический отклик, даже если вы
сами его не вполне понимаете.
Мой список мог бы выглядеть следующим образом: молния, гром, тучи, буря, туман, река,
град, снег, дождь, лед. Связываем каждую из этих идей с символическим понятием.
• Молния: сила.
• Гром: ярость.
• Тучи: мысль.
• Буря: страсть.
• Туман: ложь, скрытность.
• Река: путешествие, тайна.
• Град: разрушение.
• Снег: тишина, спокойствие.
• Дождь: жизнь, исцеление.
• Лед: сон, неподвижность, трансформация.
Теперь, если хотите, нарисуйте схематичный образ каждого символа. (Чуть позже
я расскажу о таких образах, или сигилах, подробнее. А пока вы просто выполните
упражнение «Придаем значение символу», аналогичное тому, что предлагалось в
начале главы, когда вы должны были нарисовать/разработать символ.) Возможно, вы
захотите пойти дальше и составить свою таблицу соответствий, присвоив каждому
символу цвет, запах и т. д. Неважно, как именно вы будете определять эти атрибуты,
главное, чтобы они были значимы для вас.
Использовать вашу новую символическую систему так же просто, как и готовую. Вы

можете даже включить в нее старые системы. Преимущество традиционной системы со
стоит в том, что она уже «пропитала» нашу культуру: четыре элемента обнаруживаются в
играх, художественной литературе и философии. А новая, индивидуальная, символическая
система требует определенной работы. Она может не иметь культурного контекста и обла
дать более личностным значением, что в конечном итоге позволит ей стать эффективным
инструментом самоанализа и магии.
Использование любой символической системы предполагает наличие определенной
убежденности, но не в религиозном, а в ином смысле: вы должны быть преданы тому
языку, который применяете. Ваша символическая система, как и язык, должна стать ва
шей второй натурой. Для достижения этого эффекта вам будет полезно проделать одно
простое упражнение, в ходе которого вы попытаетесь связать с символической системой
все возможные элементы своего окружения.
Учимся пользоваться символической системой
Отправляйтесь на магическую прогулку. Если хотите, можете взять с собой какой-
нибудь магический предмет, чтобы напоминать себе о том, что вы занимаетесь не
чем-нибудь, а именно магией. Впрочем, это необязательно. Мысленно установи
те связь между первым попавшимся на глаза объектом и вашей символической
системой. Например: «Машина. Она пурпурная. Это цвет грома в моей системе.
Машина — средство передвижения, соответственно, она символизирует реку. Гром
над рекой — это ярость, вызванная тайной, или гнев, вызванный путешествием.
А это может означать крушение планов, разочарование». Если же вы предпочитаете
готовую магическую систему, ваши рассуждения могут протекать примерно так:
«Пурпурный — это цвет Йесод, а значит, цвет секса и магии. Машина — это что-то
вроде колесницы. Карта Таро — Колесничий связана с буквой еврейского алфавита
„Хет". Ее число — восемь, оно может означать как хаос, так и структуру. Значит,
пурпурная машина может быть символом магии хаоса или интеллектуального сек
суального столкновения, в результате которого один человек получает власть над
другим, поскольку Колесничий символизирует власть и превосходство».
Как видите, вам придется гулять довольно медленно и растягивать вашу симво
лическую систему до бесконечности. Возможно, вы даже не успеете покинуть соб
ственный двор!
С и ги л ы ____________________________________________________________
Что происходит, если мы не можем найти символ, соответствующий нашей цели, или
если все подобранные символы несут в себе какой-то посторонний, не нужный нам смысл?
Когда такое происходит в языке, мы придумываем новое слово или заимствуем его из
другого языка. Например, чтобы обозначить новые машины, способные считать быстрее
и точнее всех прежних, изобрели слово «компьютер». Чтобы назвать всемирную паути
ну, связывающую компьютеры между собой, придумали слово «Интернет». В магии у
нас есть сходная возможность: мы можем придумать символ. Единственное требование,
предъявляемое к нему, таково: необходимо каким-то образом, пусть даже только в соб
ственном сознании, связать символ с тем желанием, которое вы стремитесь реализовать.
Такой придуманный символ называется сигилом.
Сигил — это абстрактный графический образ желания. Внешне он ничем не напоми
нает объект желания, но символически связан с ним в сознании мага, который этот образ
сотворил. Сигил может происходить от иконических элементов — например, изображе
ния новой машины, представляющего собой автомобиль, который вы хотите иметь, — или
от абсолютно абстрактных образов. Существуют три способа создания сигилов (хотя, мне
думается, что умный читатель предложит больше).
Первый и самый распространенный метод — это составление сигила из букв, при
сутствующих в формулировке желания или в слове, выражающем желаемое значение.
В результате получается сложная монограмма, по которой невозможно реконструиро
вать формулировку желания. Процесс создания абстрактного сигила из букв достаточно
прост.
Создание сигила из формулировки желания
Запишите четкую формулировку своего желания или хотя бы набор слов, ассоции
рующихся у вас с этим желанием. Если вы хотите, например, новую машину, можете
написать: «У меня будет новая машина». Затем исключите повторяющиеся буквы —
при создании сигила необязательно использовать один и тот же знак многократно.
Останется «УМЕНЯБДТОВАМШИ». Составляйте из букв графические комбинации.
Вы можете их переворачивать, использовать разные шрифты, пропорции и т. д.
Когда у вас получится сложная монограмма, вы можете упростить ее по своему
усмотрению. Не стоит беспокоиться о сохранении всех элементов. Буквы просто
помогли вам в процессе разработки.
Сигил-монограмма
Второй метод — составление абстрактного сигила из символических, иконических

изображений. Самое важное в использовании этого метода — достижение необходи
мого уровня абстрактности. Ни один элемент символической цепочки не должен оста
ваться видимым. Никто, в том числе и ни один маг, посмотрев на ваш персональный
сигил, не должен понять, какое желание он выражает, основываясь исключительно
на его форме. И хотя я слышал, что некоторым людям удавалось добиваться успеха
с чисто иконическими символами, такими как фото новой машины, я все же считаю,
что детали подобных изображений могут помешать установить символическую связь
с желанием. Кроме того, с абстракцией легче справиться, если вы, как и я, плохо
рисуете.
лава 2. Символы, знаки и сигилы [55]
Создание сигила на основе иконического изображения
Если вы хотите развить в себе какое-то хорошее качество или позитивную черту харак
тера, вам может принести пользу медитация на сигил, представляющий ваше желание.
Предположим, вы хотите стать более храбрым. Подумайте, что для вас является вы
ражением «храбрости»? Пусть это будет что-то легко визуализируемое. Для кого-то
это будет лев, для кого-то — мать, защищающая ребенка, а для кого-то — солдат, не
боящийся вражеских пуль. Не стоит раздумывать слишком долго — образ надо нари
совать быстро. Рисуйте его снова и снова до тех пор, пока не получится оригинальное
изображение. Этот абстрактный рисунок и есть ваш сигил.
Иконический сигил
Третий метод подразумевает, что маг выстраивает желание в своем воображении и

позволяет ему самостоятельно принять абстрактную форму сигила. Такой подход свя
зан с практикой глоссалалии*, в которой чувство (обычно религиозное) выражает себя
в «бессмыслице», непонятном сочетании звуков. Сигил такого типа может быть весьма
могущественным и редко бывает очевидным образом связан с выражаемым желанием.
Более того, подобные сигилы способны выражать крайне детализированные желания, не
будучи ограниченными словесно или графически. Это доказывает, что человек в состоянии
создать сигил для всего, что только можно вообразить.
Сигил в абстрактном изображении
Чтобы воспользоваться этим методом, магу в момент создания сигила необходимо

иметь очень четкий мысленный образ желаемой цели. Самый простой способ до-
* Чаще это называют «говорением на языках». Глоссолалия — альтернатива графическим сиги лам. Ее
существование доказывает, что сигилы могут формироваться в сознании и пребывать на вербальном уровне.
Так называемое «слово силы» — это сигил, содержащий в себе какое-то желание. Более полно использование
глоссалалии, звуковых сигилов и слов силы будет рассмотрено в главе 5.
биться результата — сюрреалистический метод автоматического рисования: вы просто

позволяете своей руке быстро набрасывать образ, воображая при этом эмоциональ
ную ситуацию, которую должен символизировать сигил. Например, если вы хотите
исцелить друга, можете визуализировать его (или ее) в прекрасном состоянии, про
никаясь при этом чувствами любви и сострадания. Удерживая в сознании эти мысли,
позвольте своей руке работать самостоятельно. Сигил естественным образом свяжется
с визуализацией, без каких бы то ни было усилий с вашей стороны.
Д ля тех, кто часто использует сигилы, процесс их создания становится лишь началом
длительного процесса, в ходе которого они обретают все более глубокое символическое
значение. Спэр О. О., изобретатель техники сигилов, выступал за активное изучение сигила
в момент «мыслительного вакуума». Это состояние аналогично, например, той тишине,
которая наступает в сознании в момент оргазма или во время углубленной медитации.
Соответственно, многие маги мастурбируют на свои сигилы, чтобы «зарядить», «внедрить»
или «воспламенить» их. Также они могут вводить себя в другие измененные состояния
сознания — маги хаотического направления называют это «гнозисом» — при помощи
боли, напряжения, самоизнурения, удушья или, гораздо реже, медитации. Я с подозре
нием отношусь к подобным техникам и думаю, что акт достижения такого гнозиса — это,
вероятно, эстетический контрапункт сигила. Неважно, сжигает человек сигил или съедает
чизбургер — главное, чтобы это действие давало ему необходимое чувство драматизма и
силы. Техники гнозиса работают, но зачастую создание сигила с правильным намерением
работает ничуть не хуже. Понятия не имею, почему это так. Как я уже объяснял, я склонен
верить, что реальность символична по сути своей и каждая воспринимаемая нами вещь —
это в действительности согласованная игра символов, которые абсолютно бессмысленны

сами по себе. Символу можно придать любое значение, его можно поместить в любое
семиотическое пространство, перестроив таким образом реальность.
В конце концов, неважно, почему магия работает, — главное, что она работает, причем
удивительно просто. Магия сама по себе очень, очень проста. Она заключается в самых
обыкновенных, повседневных действиях человеческого мозга: восприятии и управлении
символами. Магия сложна лишь потому, что требует от нас восприятия и управления
символами, существования которых большинство людей и допустить не могут. Быть вели
ким магом означает, скорее, быть знающим человеческим существом, чем в совершенстве
владеть магическими приемами. Точнее, в том, чтобы быть знающим человеческим суще
ством, гораздо больше магического, чем в искажении фундаментальной символической
природы реальности. И теперь мы с вами начнем изучать способы создания индивиду
альных символов, позволяющие расширить понимание реальности и усовершенствовать
магические навыки.
Глава 3
Магические артефакты
Мне нравится лепить из глины, баловаться с маркерами, мелками и акварелью, вырезать

из дерева. Мой интерес к подобным занятиям нельзя назвать хобби — я недостаточно хо
рошо владею каждым из них. Мои скульптуры выглядят как комки плохо обработанной
глины, мои акварели исключительно абстрактны, а деревянные поделки смотрятся как...
куски дерева. Тем не менее мне нравится работать с этими материалами и создавать вещи,
которые имеют магическое значение, хотя и не имеют практического.
Вы, безусловно, сможете обходиться без магических артефактов — и иногда вам при
дется без них обходиться, но обладание ими — большой плюс, когда речь идет об обре
тении силы. Они позволяют хранить идеи в материальных объектах, вместо того чтобы
реконструировать их в момент магического действия. Как макрос в компьютерной про
грамме позволяет обойтись без лишнего ручного набора, так и ментальный «макрос», до
пустим, с вашим атамеем, дает возможность сэкономить немало усилий во время ритуала.
Другое преимущество магических объектов состоит в том, что ими может пользоваться
не только сам маг. Он может изготовить талисман или амулет, чтобы кому-нибудь его
отдать, оставить в нужном месте или даже подарить.
Талисм аны ______________________________________ __________________
Талисманы, или амулеты (я не считаю нужным проводить между ними какие-то разли
чия), — это небольшие предметы, которые носят для того, чтобы продемонстрировать
какое-то намерение*. Иногда талисманы создаются для долговременного использования.
Это относится, в частности, к амулетам, приносящим удачу. В других случаях талисман
предназначается для достижения конкретной цели и используется только один раз, по
сле чего уничтожается. Создание самого талисмана — относительно простая задача: вы
просто изготавливаете предмет «особого назначения». Хотя существует много способов
* Некоторые маги предпочитают называть «талисманом» магический предмет, созданный для того, чтобы
дать что-то своему создателю (например, здоровье или богатство), а «амулетом» — предмет «отталкивающий»,
например оберегающий от опасности или страха.
Глава 3. Магические артефакты [59]
освящения талисмана, все они направлены на то, чтобы изъять предмет из земного, про
фанного мира и возвысить его до статуса сакральной, особой вещи. Я расскажу о неко
торых методах освящения чуть позже. Когда вы усвоите общий принцип, вы сможете
разрабатывать свои собственные методы.
Однако прежде чем начать обсуждение методов освящения, я бы хотел остановиться на
физических свойствах типичного талисмана. Материал, используемый для изготовления
талисмана, называется «телесма». Телесма, как правило, хотя и не всегда, преобразуется
посредством знаков и символов желания мага, создающего талисман. Можно заказать лю
бые талисманы по каталогам или найти готовые образцы в гримуарах. В любом магазине
оккультной литературы полно печатных амулетов и магических колец. К сожалению, штам
пованные талисманы не стоят даже той бумаги, на которой они отпечатаны, а готовое маги
ческое кольцо — это просто бижутерия. Если вы хотите получить действительно магический
предмет, гораздо лучше разработать и создать свой собственный талисман. Будучи магом,
вы находитесь в центре семиотической, или символической, сети соответствий, имеющих
значение для вас лично. Талисман предназначен для взаимодействия с сетью, в которой вы
пребываете. И, хотя все семиотические системы связаны между собой, было бы глупо считать,
что вы сможете воспользоваться рычагами чужого механизма. Другими словами, чьи-то
чужие символы — это не ваши символы. Персональный магический язык другого человека —
это не то, что вам нужно. Я не утверждаю, что нельзя воспользоваться талисманом, который
изготовил кто-то другой. Вы можете им пользоваться, если он создан для вас.
Самый простой талисман — это бумажный круг, в который по спирали вписано ваше
желание. Если такой талисман правильно освятить, он может способствовать достижению
очень сложных целей. При наличии сильного внутреннего или внешнего сопротивления
вашему желанию (а регулярное самонаблюдение показывает, что это случается довольно
часто) лучше будет абстрагировать его при помощи сигилов, слов силы (иностранных или
придуманных) или соответствующих символов, принадлежащих к различным символи
ческим системам. Подобный вариант применения символов способен доставить эстети
ческое удовольствие. Помните, что магия — это, по сути своей, эстетический акт. Если
магическое действие не оказывает эстетического воздействия (не приносит удовольствия
или других ощущений), это не более чем рутина.
Когда физические атрибуты готовы, вы должны освятить талисман. Обычно для этого
проводится ритуал. Он может быть сложным, как ритуалы Золотой Зари, в которых талисман
выступает в качестве нового члена ордена, обретающего духовную жизнь. А есть простые ри
туалы: например, бурятские шаманы позволяют духам-помощникам оживить талисман. Они
поднимают предмет кверху и выражают желание и уверенность в том, что духи справятся с
этой работой. Ваш ритуал может стать чем-то средним между двумя этими вариантами4-.*
* Бурятская культура имеет глубокие шаманские традиции. После распада Советского Союза буряты на
чали постепенно возрождать их. Думаю, что буряты, как и представители других шаманских культур, могут
многому научить западных магов.
Я бы хотел привести два примера ритуалов, входящих в обозначенный спектр. В их

описание я включил кое-какие подсказки, которые упростят их выполнение. Оба ритуа
ла разработаны мной. Первый из них — более сложный, он основан на пятиэлементной
модели магии — о ней шла речь в предыдущей главе. Впрочем, к пятому элементу, как
обычно, мы открыто обращаться не будем. Второй ритуал попроще, он базируется на
более естественном подходе к магии.
Элементальное освящение
Придумайте талисман для одного из элементов. Например, если вы хотите денег, то
можете записать символы Земли и нарисовать сигил, обозначающий «деньги», на
камне или на листе бумаге квадратной формы (если, конечно, квадрат кажется вам
«земной» фигурой). Можно воспользоваться зелеными чернилами или бумагой — не
потому, что американские деньги зеленого цвета, а потому, что это цвет Земли. На
данном этапе у вас есть телесма. А теперь — ритуал, который позволит освятить ис
ходный материал и превратить его в полноценный талисман.
1. Создайте священное пространство, проведя ритуал изгнания или еще каким-то
образом отделив рабочее место от остального мира.
2. Встаньте перед этим местом, держа в руках телесму. В пределах рабочего про
странства могут также находиться магические инструменты (о них мы поговорим
в этом же разделе, но чуть позже). Символы, нанесенные на телесму, должны быть
видны. Если символы начертаны с двух сторон, то сверху должны оказаться наиболее
важные из них или же та часть телесмы, на которой знаков больше. Теперь у вас есть
несколько секунд на то, чтобы сосредоточиться.
3. Скажите примерно следующее:
З ет л стею ил мест# млгкчес/^ек рл^ет к, ил пкрлмк^е млтеркк, л Илл-

ст елки стру/ф1дрл. О геие, ЗеРл, 3 ^ A jx к Зем лл е/рджлют мейл к HepjSei-
шлют м ейл. Я прешел О геис i> меем стрлдлнкк. Я прешел c/$(ge 3 ety
И Seek cJ^epSk. & прешел c/$(gł> З е^ у х 'S е#еем ученкк. & прешел c/$tgł> Землю
ce S ek M k уред/<лмк*.
4. Поднимите орудие, воплощающее ваш авторитет (сейчас это может быть просто
указательный палец доминирующей руки). Скажите, указывая на телесму:*
* Таким образом утверждается право мага работать с элементами, о которых идет речь. Конечно, если у
мага есть свои варианты, нужно их использовать.
/Несение талисмане#, ты— мерт#ый Арман

еж й#и! Я nptgu#a/e тедя х.ж/gn u склей Зем ли.
5. Взяв в руки телесму, повернитесь лицом на север и скажите:
Ъ ухи и ангелы cć#epa,сепутс/пдуйте мне и моей талисмане/#,

ат а телесма е/це не жи#а, не #ы-теж и#и. нет еми придит
мена, чтеТыл см ег #дехнуть# нее ж/gM именем Г ?да *,
именем #аш еге ангела Ариела и #ашим силы. Арен, * * .
6. Теперь вы должны пальцем или орудием начертать в воздухе над телесмой

первый символ. Скажите:
£т им gnoApM, хрт ерыйHcgecSaemca.________ , л придаю теде
Повторите эти слова для каждого знака, произнося его название, если оно есть***.
7. Отнесите телесму в северную часть рабочего пространства. Теперь скажите:
Ты не жи#ая,не, педедне тему, АрХсел

етхуда, ты #есстанеше Al ж /gnu tg пелнечней темы * * * * .
8. Медленно двигайтесь по часовой стрелке — на восток — и говорите:
##ахселнце #стает на #есте/<е, даруяж/gn u, moAi u

мане/#, приди с #ест ехаи жи#и.
9. Продолжайте двигаться в сторону юга. Скажите:
/ta x селнце дестигает genum a на ю ге, m ax и ты дест игни #ершин силы,

#ер#ышалсе> над мирем, испусхаялучи силы и даруя дегат ст #е м
/а#ери,у!
* Если вы открыли другое имя силы для элемента Земли, можете использовать его вместо имени Гоба
или в дополнение к нему.
** В церемониальной магии еврейские слова наделены способностью управлять называемыми предметами.
*** Если вы создали сиги л, можете также дать ему имя.
**** Движение от тьмы к свету символично. Ночь обозначает небытие, а свет — жизнь. Уподобление есте
ственному пути солнца связывает талисман с переживанием, знакомым каждому человеческому существу на
планете. Солнце — это мшущественный архетип.
[62; Патрик Данн. Магия эпохи постмодерна
10. Теперь переходите на запад. Произнесите следующее:
И СРАНЦе C/<A(7HSLćJfiCĆL ZPpbgeH pPLlj} JaHaA Jilt?, ЧрК0 ИрЙНА^АеЖ ААС?

н е б е с а м / ё н ц ^ е й д й , т И ер ен й е т А А й см А и й р } м йрА и д ей H м й р М А еи й й .
11. Возвращайтесь на запад. Скажите:
И Нет т еперь ет ет Ркаайсм аи сШа а ж й Ирй сйАей} иеурее^еАймей й неие-

Зедймей, /<а /^ сеАНЦе, чей пут ь ей прешеА И м еей ру/<е. ЖйИй, Ркаайсм аи , й
Иер^есркй е е#еей сйАе Исемд м еру.
12. Двигаясь по часовой стрелке, вернитесь к алтарю и положите на него талисман,

завернув его в ткань, чтобы в дальнейшем спокойно носить его с собой. Проведите
ритуал изгнания или очистите место каким-то иным способом. Это поможет талис
ману вернуться в земной мир — ведь именно в нем должна работать магия. Когда вы
достигнете своей цели, уничтожьте талисман*.
Природное освящение
На первый взгляд, этот ритуал имеет мало общего с предыдущим. В том действия и
слова планировались заранее, а этот подразумевает свободную форму, творческий
подход и требует более активного участия мага. В идеале, любая магия — это смесь
ритуала и естественного желания, и лучше всего, если между этими двумя составляю
щими достигнут необходимый эстетический баланс.
Для данного ритуала вам потребуется ряд природных объектов: камней, веток,
пучков травы, семян или еще чего-то, что в нужный момент бросилось вам в глаза.
Поиск этих предметов — один из основных элементов ритуала, так что приступайте
к нему с открытым разумом, удерживая желаемый результат в своем воображении.
Позвольте предметам «выскочить» из их окружения. Постарайтесь не делать ничего,
что нельзя будет восстановить после использования в ритуале. Например, сорвать
один цветок — это нормально, а вот выдрать все корни мандрагоры в роще — это уже
безответственность и неуважение к природе.
Когда вы соберете предметы, подготовьте рабочее пространство (освободите тер
риторию от всего, что может вас отвлечь, и сфокусируйтесь только на своей цели).
* Каменный талисман можно разрушить при помощи молотка. Можете закопать его — это действие также
символизирует уничтожение. Можете смыть с камня знаки и вернуть его в свою коллекцию. Я отмываю камни,
например, красивые кусочки жадеита, когда мне не хочется их выбрасывать.
Можете выложить круг из камней или веточек*. Разложите предметы на земле перед
собой. Возьмите тот, который первым привлечет ваше внимание, и начинайте с ним
говорить. Например: «Ты выражаешь мое желание, потому что т ы _______». Я не M o i y
подсказать вам нужные слова. Импровизируйте! Используйте столько предметов,
сколько пожелаете, откладывая в сторону те, с которыми вам работать не хочется.
Теперь начинайте складывать из этих предметов талисман или узор на земле. Про
должайте говорить об их естественных свойствах и о том, как эти свойства помогут вам
в выполнении вашей задачи. Если вы ощущаете присутствие некой духовной сущности
(посредством вашего воображения), спросите, хочет ли она вам помочь. В случае по
ложительного ответа словесно «вплетите» духа в узор, который создаете**.
Когда вы решите, что объект готов, можете забрать его, если он представляет собой
единое целое, или оставить на месте, зная, что он не только уже произвел желаемое
изменение, но будет действовать и в будущем. Разберите круг, поблагодарите камни
вслух или мысленно и верните их туда, где вы их нашли***. Эти действия входят в ритуал
изгнания. Вы можете добавить к нему какие-то свои, особые приемы.
Как видите, существует не один способ освящения, однако между различными вари
антами есть некоторое сходство. В любом случае вы на время отделяете себя от остального
мира. В любом случае вы наделяете что-то структурой. В элементальном ритуале мы назы
ваем эту структуру «жизнью», в природном — просто «сплетаем» объекты друг с другом,
основываясь на их сходстве с поставленной целью. Всякий раз именно эта символическая
структура наделяет талисман силой. Необязательно заряжать его энергией, если, конечно,
вы не пытаетесь создать ее символ. По правде говоря, я часто это делаю. Дело в том, что
энергия — могущественный символ в нашем обществе, и, направляя ее на достижение
магической цели, мы как бы говорим: «Я решил, что эта цель будет достигнута быстро и в
полной мере». Но тем не менее именно структура и эстетическое действо по ее созданию
дают талисману силу — а не какая-то неосязаемая энергия.
Завершая любой из ритуалов, вы возвращаетесь в мир, заземляя свой опыт. На самом
деле разделения между магическим и земным не существует, но эти действия помогают
нам хотя бы на время поверить в то, что оно все-таки есть. Это как круглые скобки, которые
не отделяют слово от остального предложения, но создают ощущение «отделенности».
* Эти действия помогают отделить астральную реальность от материальной без проведения ритуала из
гнания. Выкладывание круга из камней или веток — это не только прекрасная терапия. Этот прием действует
так же, если не лучше, чем ритуал изгнания.
** Это можно проделывать также с предметами, найденными возле дома, или даже со словами на листках
бумаги. Мне нравится этот метод, поскольку он дает мне прекрасную возможность прогуляться по лесу, которая
редко бывает у меня в реальной жизни.
*** Это акт реинтеграции. Возможно, вы будете чувствовать себя глупо, разговаривая с камнями или веточ
ками, но представьте себе, что чувствуют они. Ведь на их обращения, продолжавшиеся в течение тысячелетий,
мы отвечали крайне редко. Думаю, они начинают сомневаться, что мы вообще что-либо слышим.
Создание, а затем «разбирание» ритуального пространства дают нам бессознательное

ощущение магической важности происходящего.
Акты отделения от мира и воссоединения с ним выполняют более серьезную задачу,
чем это представляется большинству магов. Тот, кто это делает, как бы заявляет во всеус
лышание: «Я знаю, что все границы, которые я создал, все различия, которые я провожу
в этом мире, это лишь условности, облегчающие мою жизнь. В действительности нет ни
моей личности, ни чьей-то чужой, и не существует никакой линии, разделяющей их, по
мимо той, которую я провел усилием воли». Маг начинает заново постигать ту самую ис
тину, которой все мы изначально обладаем: на самом деле я — это ты, даже в физическом
смысле. Я должен провести эту линию, потому что этого требуют наши договоренности.
Я должен убрать эту линию, потому что мне необходимо учиться относиться к тебе не
как к моему брату, но как к себе самому.
Магические о р у д и я _________________________________________________
Магическое орудие — это предмет, созданный и заряженный, как талисман. Его отличие
от талисмана состоит в том, что оно призвано помогать в решении широкого круга за
дач длительное время — возможно, в течение всей жизни. Экскалибур — это магическое
орудие, его целью являлось укрепление власти Артура, а срок службы предполагался
продолжительный*. Когда меч выполнил свою работу, его необходимо было вернуть на
место, а не уничтожать или передавать для использования другому человеку. Мифоло
гическое оружие богов — это тоже своего рода магические орудия**. Они выполняют ряд
задач и, предположительно, работают вечно либо до тех пор, пока бог владеет ими сам
или позволяет пользоваться ими своим смертным фаворитам.
Как я уже сказал, магические орудия изготовляются так же, как талисманы, но с боль
шим тщанием и мастерством. Поскольку предполагается, что они будут использоваться
вечно, специальный заряжающий ритуал в этом случае не обязателен, но все же желателен.
Ритуал освящения магического орудия в чем-то схож с ритуалом инициации: он знаменует
начало новой жизни орудия — жизни в качестве магического предмета. Впрочем, магией
может заниматься и человек, никогда не проходивший ритуал инициации, а магическое
орудие вполне может быть освящено просто в ходе его использования. Но как инициа
ция является для мага своего рода катализатором совершенствования, так и освящение
магического орудия помогает ему быстрее обрести могущество. Связь между орудием и
соответствующей идеей устанавливается в процессе его применения, и чем активнее его
* Экскалибур — меч, данный королю Артуру Владычицей Озера. См.: Malory. Le Morte D'Arthur.
** Например, у Эрота есть стрелы, вызывающие любовь и ненависть, а у Гадеса — шлем-невидимка. Исто
рии таких предметов — полезные источники для размышлений. «Мифология» Эдит Гамильтон (Edith Hamilton.
Mythology) — популярное введение в греческую и скандинавскую мифологию.

используют, тем большую силу оно обретает. В конечном итоге магическое орудие может
стать даже самостоятельной личностью и, соответственно, не только физическим, но и
духовным союзником мага, его изготовившего.
Хотя традиционные магические орудия есть в продаже, многие авторы книг о магии
полагают, что магазинных магических товаров следует остерегаться. Один очень известный
писатель дает рекомендации по изготовлению магического ножа, предлагая использовать
для этого напильник и... кухонную плиту! Даже если не принимать во внимание тот факт,
что в магии этот человек разбирается гораздо лучше, чем в металлообработке, подобную
«самодеятельность» все же стоит признать необязательной. Конечно, предмет, изготовлен
ный своими руками, да еще и в состоянии транса, будет гораздо более могущественным,
чем купленный в магазине, но, с другой стороны, вы можете модифицировать готовое
орудие так, чтобы между вами установилась личностная связь. Можно даже провести
ритуал, символизирующий создание. Например, нагрев лезвие пламенем свечи и затем
опустив его в воду, вы как бы повторите процедуру ковки. Такой подход гораздо более
практичен для обычного мага, чем превращение собственной кухни в кузницу.
ТРИ ВАЖНЫХ ФАКТА О МАГИЧЕСКИХ ОРУДИЯХ

Во-первых, «купите абсолютно черную курицу, не торгуясь». Это выражение из гри-
муара «Черная курица»* часто цитируют. Оно содержится в инструкции по созданию
волшебной курицы, ищущей золото. А может, несущей золотые яйца? В книге это не
уточняется. Зато в ней есть немало других абсурдных опытов, а также забавная история
о старике, который, встретившись с французским солдатом внутри пирамиды, научил
его делать талисманы. Единственная полезная мысль в этой книге содержится в проци
тированном выше наставлении: если что-то представляет для вас ценность, не думайте
о цене. Если вам нужен нож с обоюдоострым лезвием, найдите его и купите, сколько бы
он ни стоил. Не ходите по окрестным магазинам, не торгуйтесь. Если вы символически
обесцените предмет в момент покупки, то уже никогда не сможете избавиться от этой
ментальной привязки, и вещь так и останется «дешевкой». Это не значит, что ваши ма
гические орудия непременно должны быть дорогими — магический нож, которым я
пользуюсь, стоил семь долларов, — имеется в виду, что в момент их приобретения нельзя
волноваться из-за денежных вопросов. Магические орудия должны быть дороги вам, не
зависимо от их стоимости. Никто ведь не оценивал Экскалибур.
Во-вторых, модифицируя или создавая магическое орудие, сохраняйте магический
настрой и не забывайте четко сфокусироваться на назначении инструмента. Иван Пав
лов, русский ученый конца XIX-начала XX века, выяснил, что можно заставить собаку
реагировать слюноотделением на звонок, если за звуком всякий раз будет следовать
выдача мяса. Собака начинает ассоциировать звук с пищей, и в конечном итоге слюна у
* The Black Pullet. Автор неизвестен.
нее выделяется просто «по звонку». Точно так же, если вы хотите «научить» вселенную
определенным образом реагировать на стимул, то есть добиться, чтобы она распознавала
ваше намерение по присутствию магического орудия, вы должны упорно сопровождать
стимул необходимой реакцией до тех пор, пока не сформируется прочная символиче
ская связь. Вот почему крайне важно сосредоточиваться на цели во время изготовления
магического орудия. Это не должно становиться тяжелой работой, требующей напряже
ния всех сил. Пусть это будет приятное, полубессознательное состояние, определяемое
намерением, ради которого вы беретесь за работу. Ни в коем случае нельзя совмещать
работу над орудием, например, с просмотром комедии по телевизору, если, конечно,
предназначение предмета не состоит в том, чтобы заставить вас смеяться над выдуман
ными диалогами.
Наконец, прикасаться к орудию следует только в надлежащем состоянии сознания.
«Научить» вселенную и себя самого реагировать на присутствие магического орудия
лишь за то время, пока это орудие изготовляется, сложно — даже когда предмет готов,
«обучение» продолжается. Например, если вы используете свой атамей для чистки
картофеля, он перестает быть атамеем и становится кухонным ножом. Я знаю: неко
торые «кухонные ведьмы» полагают, что использование магических орудий в земных
целях разрушает барьер между земным и магическим. Я бы согласился с этим, если
бы не один момент: земная подоплека чистки картофеля, по крайней мере, для меня
абсолютно бесспорна, и если я использую нож — вполне обычный предмет — для вы
полнения этой земной задачи, то забываю, что это атамей. Он становится не более чем
картофелечисткой. Мое земное, повседневное сознание, которое беспокоится об оплате
счетов, боится встречи с боссом и иногда просыпается в плохом настроении, может
запросто заглушить мудрое, духовное сознание, которое знает, что такое атамей и как
его использовать.
Я не считаю, что разрушение барьера между земным и магическим — это плохо,
как не считаю, что использовать магические орудия можно только при полной ритуаль
ной выкладке. Наоборот, мое духовное кредо выражено фразой: «Будь здесь и сейчас».
Применение магических объектов требует только правильного состояния сознания, а не
правильного цвета талисмана на правильной формы алтаре. Работа с некоторыми маги
ческими предметами действительно способна привносить элементы магического в нашу
повседневную жизнь. Например, человек может поместить талисман на свой письменный
стол или всюду носить с собой специально освященный жезл. Эти магические орудия от
личает от атамея-картофелечистки то, что они выделяются из своего окружения и требуют
магического внимания. А атамей, как бы искусно он ни был сделан, — это просто нож, а
мы имеем дело с ножами каждый день.
Конечно, если вашим орудием является меч длиной в человеческий рост, с вашим
магическим именем, выведенным серебряной проволокой на рукоятке, и обращением к
богу Ра, выгравированным на лезвии коптскими буквами, то носить его с собой каждый
день — это то, что нужно! Ведь он действительно будет выделяться из окружения и по
стоянно напоминать о магическом в вашей жизни. Вам ничего не остается, кроме как
считаться с этим маленьким неудобством.
Примечание о лезвиях
Пожалуйста, ознакомьтесь с законами, регулирующими ношение холодного оружия

в вашем штате. Это совершенно элементарная вещь, но в большинстве книг о магии она
упускается из виду. Даже если вы викканин и атамей или меч является обязательным
атрибутом вашей религии, в том, что касается ношения оружия, вы не защищены первой
поправкой. Это не значит, что ношение любого орудия, имеющего лезвие, незаконно.
Наведите справки в местной администрации. Нередко закон специально оговаривает
допустимую длину лезвия, а также материал, из которого оно может быть сделано. В не
которых штатах запрещено владение лезвиями, длина которых превышает оговоренную
норму — чаще всего это три или пять дюймов, — где-то не разрешается иметь обоюдо
острые лезвия, а где-то не одобряют наличие на них желобка. Если вы применяете орудия
с лезвиями и одно из них предназначено для открытого использования, убедитесь, что его
длина соответствует норме, определенной законом. А те, что вы применяете дома, могут
быть любой длины и формы. Возможно, стоит вообще отказаться от применения лезвий
в ритуалах, которые вы планируете проводить в общественных местах. Полиция может
конфисковать даже соответствующее всем нормам лезвие, чтобы измерить его. А работа
офицера полиции с вашим магическим орудием равносильна символической и духовной
кастрации. Поверьте моему опыту.
ТРАДИЦИОННЫЕ МАГИЧЕСКИЕ ОРУДИЯ
А что вообще такое атамей, о котором я так много говорил? Это одно из традицион
ных магических орудий. О них сейчас и пойдет речь. Если мы возьмем пан-культурный
подход к магии — как противоположность этноцентрического, то обнаружим, что почти
каждый бытовой предмет в той или иной культуре является магическим орудием. Более
того, многие бытовые предметы, применяемые в нашей собственной культуре, также могут
использоваться в магии. По правде говоря, любой предмет может стать магическим ору
дием. Традиционно мы выбираем те вещи, которые кажутся нам наиболее символичными
(нередко это зависит от культурных влияний).
Стоит кое-что сказать об этих древних орудиях. Если вы никогда не проводили свой
день, изготавливая кремневые топоры, а вечер — перевязывая раны и благодаря Бога за
антисептик, вы вряд ли способны должным образом оценить всю сложность борьбы за
выживание, которую вели наши предки. Примерно то же самое можно сказать и о при
менении наших собственных, хорошо знакомых орудий. Почему нельзя сделать батарейку
[68] Патрик Данн. Магия зпохи постмодерна
символом жизненной энергии и исцеления? Моя личная семиотическая сеть для объекта
«батарейка» гораздо обширнее, чем для объекта «грабштихель». В конце концов, это эсте
тический выбор. Вы должны чувствовать себя свободно, смешивая и совмещая традици
онные методы с более современными. Я не вижу никаких серьезных причин, по которым
прищепка для белья, свеча, жезл и плюшевая панда не могут находиться на одном и том
же алтаре. Потенциально каждый из объектов не менее эффективен, чем остальные, если
он освящен для определенной цели и символичен для владельца.
Воздушный Кинжал
В западной церемониальной магии Воздушный Кинжал — это обоюдоострый кинжал
с Т-образной рукояткой. Он символизирует Воздух и, соответственно, наши умственные
способности, в частности, навык аналитической дискриминации (в смысле умения отличать
правду от лжи, а не в смысле расистских взглядов). В ритуале Воздушным Кинжалом можно
пронзать иллюзию. Традиционно его окрашивают в желтый цвет, нанося пурпурной краской
символы и имена Воздуха. Маг может украсить его более затейливо, в соответствии с личным
пониманием аналитического процесса. Этот процесс подразумевает анализ собственного
сознания, которое затем неизбежно «заряжает» кинжал наиболее значимыми идеями.
Атамей
Слово «атамей» пришло к нам из «Великого ключа Соломона», возможно, оно греческое.
Атамей — это обычно нож с обоюдоострым лезвием и черной ручкой. Используется для
вычерчивания магических символов в воздухе. Атамей — неотъемлемый атрибут виккан-
ского ритуала, но часто применяется и в других магических системах.
Колокольчик
Колокольчик — ударный музыкальный инструмент, звучащий на одной ноте. Мульти-
культурный символ. В западной церемониальной магии звук колокольчика «разделяет»
части ритуала. Иногда имеет значение количество звонков. На Востоке колокольчики, как
правило, применяются по более прямому назначению. Например, в некоторых буддист
ских практиках звоном колокольчика обозначают начало или конец периода медитации.
А в индуистских — медитируют на сам звук, постепенно сходящий на нет. Кроме того,
колокольчик повсеместно символизирует призыв к вниманию.
Свечи
Эти осветительные приспособления используются во многих религиях мира. Они
обозначают свет, жизнь (из-за живого трепета пламени) и жертву (ибо напоминают о
пламени, горевшем на множестве алтарей — от христианских церквей до языческих

святилищ). Поскольку многие маги предпочитают «естественное» свечное освещение
электрическому, они используют свечи исключительно во время церемоний. А кто-то
делает их центром всего ритуала. «Свечная» магия очень популярна. В ней применяются
разноцветные ароматизированные свечи, возжигание которых призвано помочь обрести
желаемое. В этом случае свеча символизирует воспламенение воли.
Веревка
Средневековые колдуньи часто утверждали, что могут удерживать ветер в узлах, и
даже продавали их морякам. Во многих старинных заклинаниях узлы фигурируют также
как часть проклятий. Но, несмотря на привлекательность этих магических приемов, я
редко встречал людей, которые бы использовали в ритуалах веревки для чего-то, кроме
подвязывания мантий или обозначения ранга.
Чаша
В церемониальной магии чаша является одним из элементальных орудий и пред
ставляет Воду (см. также Огненный Жезл, Воздушный Кинжал, Пентакль). Чаши так
же используются как символы очищения, искупления, вдохновения, гостеприимства и
клятвенных обещаний. Греки совершали возлияния из чаш с двумя ручками. В наши дни
ритуал возлияния проводят члены уличных банд, которые пьют не из чаш, а из бутылок,
но делают они это по той же самой причине: чтобы почтить память мертвых.
Барабан
По ряду причин в западной магии барабаны используются редко. В то же время ба
рабан — наверное, самое распространенное из всех магических орудий, которое служит
и для развлечения, и для ритуальных целей в столь разных и далеких друг от друга куль
турных традициях, как бурятская, индейская и гэльская. И нет ничего удивительного в
такой его популярности.
В нашей собственной современной культуре барабаны широко используются для
передачи эмоций и изменения настроений. Включив телевизор или радио, мы, скорее
всего, через несколько минут услышим барабанный бой. Барабаны обладают потрясаю
щей способностью вызывать трансовые состояния (это знает любой молодой рэйвер) и,
как ни парадоксально, устранять ментальные «шумы». Барабанные ритмы многообразны
и гибки, их воспроизведение не требует большого мастерства (хотя на то, чтобы в совер
шенстве овладеть этим инструментом, может понадобиться целая жизнь) и вызывает у
слушателей глубинную реакцию. Поскольку эти ритмы способны имитировать наши
биологические циклы (дыхания, биения сердца и т. д.) и даже регулировать их, они, соот-
ветственно, связаны с жизнью и духом. В некоторых культурах к барабанам относятся как

к «скакунам». Шаманы «скачут» на них в потусторонний мир*. Традиционные барабаны
изготавливают из натуральных материалов, поэтому сохраняют символическую связь со
шкурами, физическим (животным) обликом и дикой природой.
Огненный Жезл
Огненный Жезл — особый жезл, используемый в церемониальной магии как символ
Огня. Обычно это довольно короткая палка (примерно в две ладони) с набалдашником,
разрисованным различными символами Огня. Жезл символизирует созидательную силу
мага. Соответственно, маг, который хочет работать с системой элементальных орудий,
может изготовить такой жезл, украсив его символами в соответствии со своими намере
ниями, желаниями и творческими способностями.
Гримуар
Гримуар (во французском языке это слово означает «учебник грамматики») — это
книга, которая обычно содержит обзор сложных методов вызова духов, а иногда — абсурд
ные примеры заклинаний. Ниже дается краткое описание самых популярных гримуаров,
перечисленных в приблизительном соответствии с их популярностью и полезностью в
убывающем порядке.
• Гоетия, или Малый ключ царя Соломона (The Goetia or The Lesser Key o f Solomon
the King). В этой книге описывается метод, с помощью которого царь Соломон якобы
обрел власть, мудрость и т. п. Она содержит перечень семидесяти двух духов, некоторые
из них — забытые боги, заимствованные из разных религий. Возможности этих духов
безграничны: они M O i y r принудить женщину полюбить вас или заставить деревья упасть
(зачем магу могут понадобиться падающие деревья — понятия не имею). Ритуалы вы
зова духов представляют собой нескончаемую череду оскорблений, угроз и странного
псевдохристианского бахвальства.
• Большой ключ царя Соломона (The Greater Key o f Solomon). Эта книга менее попу
лярна. Она включает в себя знаки, неверно именуемые «пентаклями» и призванные помочь
в получении ангельской помощи. Поскольку инструкции, поясняющие, как это можно
сделать, весьма туманны, а сами пентакли, с виду очень привлекательные и интересные,
на самом деле слишком сложны для воспроизведения, большинство людей не работают
с этой книгой подолгу. Репродукции пентаклей — популярный товар в магазинах ок
* Использование ритма для вхождения в транс характерно для разных культур. В книге Майкла Харнера
«Путь шамана» описывается базовая техника практики «исконного шаманизма». Более конкретные сведения
содержатся в работе: Sarageral. Chosen by the Spirits.
культной литературы. Особым спросом пользуются украшения, которые предлагается

использовать в качестве талисманов. В действительности пентакли таковыми не являются
(см. ниже статью «Пентакль»). В отличие от других типов пентаклей, особенно — от пя
тиконечной звезды, пентакли из «Большого ключа царя Соломона» разработаны специ
ально, чтобы контролировать духов.
• Книга священной магии Абраме лина-мага (The Book o f the Sacred magic of Abramelin
the Mage). Это еще один длинный список имен духов, чередующихся со странными маги
ческими квадратами, составленными из букв и предназначенными для использования в
качестве печатей. Инструкции по вызову духов понятны, но не слишком практичны для
тех из нас, кто не может пристроить к своему дому балкон специально для посетителей из
иного мира. Конечно, если трактовать эти инструкции как относящиеся к строительству
внутреннего, или астрального, храма, то книгу можно в полной мере считать практическим
руководством. Кстати, в ней рекомендуется побеседовать со своим Ангелом-Хранителем,
прежде чем начинать заниматься вызовом духов. Данная рекомендация является ключе
вой в системе Алистера Кроули и других магов начала XX века. Многие маги и теперь
продолжают настаивать на выполнении этого требования, тогда как другие считают его
слишком жестким. А третьи, к числу которых я отношу и себя, воспринимают его как
метафору установления контакта с чем-то более могущественным, чем мы сами.
• Некрономикон (The Necronomicoń). Существует несколько книг под таким назва
нием, но самая известная и доступная из них — Некрономикон Симона. Это бесспорная
подделка, но при этом весьма занятное чтиво. Кроме того, из всех «Некрономиконов»
этот можно считать самым полезным, поскольку некоторые из описанных в нем ритуа
лов действительно работают. Должны работать. Они списаны, обычно слово в слово, из
других источников, по большей части, достаточно современных. Я понимаю, что пять
десят имен Мардука могут быть весьма полезны, но сам я никогда их не задействовал.
Некрономикон, во всем многообразии его вариантов, — не настоящий, эта книга не
существует и никогда не существовала. Она была сфабрикована X. П. Лавкрафтом, авто
ром художественных произведений, который не только признал, что сам выдумал эту
книгу, но и опроверг все слухи о ее сверхъестественном происхождении. А тот факт, что
у некоторых она «работает», — это лишь доказательство символической и эстетической
природы магии*.
Ладан
Использование ладана в ритуалах практиковалось еще в Древнем Египте, где, как
считают некоторые антропологи, с его помощью «маскировали» запах жертвенных живот
ных и запах разложения во время похоронных обрядов. В конечном итоге сам ладан стал
* См.: Phil Hine. Prime Chaos, особенно главу «Liber Nasty».

предметом жертвоприношения. Существуют надписи, в которых фараоны предлагают

ладан божествам-покровителям. Сладкий запах ладана, тот факт, что при воскурении он
поднимается кверху, и спиралевидные «узоры», которые его дым образует в воздухе, — все
это порождает ассоциации с молитвой, таинством и жертвоприношением. Более того,
аромат ладана, сжигаемого во время ритуала, можно модифицировать в соответствии с
целью церемонии. Так, любовное заклинание может сопровождать запах розы, а про
клятие — запах мирра.
Ладан бывает в виде порошка или в виде кусочков. Порошковый ладан — исключитель
но чистый, но его следует сжигать на куске древесного угля, а это и хлопотно, и неудобно,
если вы собираетесь сжечь совсем немного. В куски ладана добавляется древесина или,
если сорт импортируется из безлесных регионов Индии, навоз. Часто кусковой ладан со
держит дополнительные ароматизаторы, призванные заглушить запах основы. Он бывает в
форме конусов, палочек или кубиков. Я считаю, что конические кусочки — самые удобные
и аккуратные. Однако в различных буддийских ритуалах чаще используются палочки.
Иногда в описании ритуала так и говорится: «Сожгите три палочки».
Если выяснится, что ладан каким-то образом мешает вам проводить ритуал, — на
пример, у вас от него начинают течь слезы или возникает аллергическая реакция, — по
пробуйте использовать в качестве магического орудия ароматическую смесь из сухих
лепестков. Аромат такой смеси, как правило, так же эффективен, как запах ладана, кроме
того, ее легче приготовить самостоятельно, и она редко вызывает непредсказуемые реак
ции. Еще один вариант — ароматические масла (см. раздел «Масло» ниже). Их можно
нагревать или распылять с помощью увлажнителя воздуха. Некоторые увлажнители
создают даже легкую дымку, привносящую в ритуал эстетический элемент, схожий с
курением ладана.
Лампа
Лампа, символ света, фи 1урирует во многих старых гримуарах, но я ни разу не видел,
чтобы кто-нибудь действительно использовал ее в ритуале. Лампа — хороший символ
для исполнения желаний и обращения к духам. Некоторые считают ее символом про
светления и преданности.
Медицинская сумка
Западная церемониальная традиция не является «гегемоном» в современной куль
туре. Движение нью эйдж во второй половине XX века запустило свой собственный
брэнд — традиции коренных американцев — и начало эксплуатировать и коммер
циализировать его вне первоначального культурного контекста. Такой подход многие
коренные американцы считают оскорбительным. Но, с другой стороны, каждый волен
перенимать традиции любой культуры, не думая о том, что это кого-то задевает. Это
скользкий политический вопрос, но, если вы пожелаете воспользоваться чем-то вроде
медицинской сумки или ловца снов, учтите, что тем самым вы можете кого-то обидеть.
В то же время, если вы постараетесь понять первоначальный символизм индейских
практик и отнесетесь к ним с должным уважением, то, скорее всего, людям будет просто
не за что на вас обижаться. Особенно важно не приписывать себе знание и силу, кото
рыми вы на самом деле не обладаете. Надев медицинскую сумку, человек не становится
врачом. Медицинская сумка — это набор предметов, отражающих силу мага. Обычно
их собирают во время ритуального уединения или очищения. Нередко такие предметы
маги носят на шее.
Масло
В культурах Европы и Среднего Востока масло символизирует посвящение, возвы
шение и власть. Голову короля перед коронацией мажут маслом, а имя Христос означает
«тот, кто был помазан». Даже само слово «помазать» обрело значение «придать особый
статус». Многие маги смазывают лоб (в области «третьего глаза»), ладони и горло перед
началом ритуала, что символизирует их власть и силу. Если вы собираетесь это сделать,
сначала убедитесь, что масло, которое вы используете, не раздражает кожу — просто на
несите его на локтевой сгиб (там кожа наиболее чувствительна). Многие ароматические
масла нужно перед использованием разводить оливковым. Главное правило — не берите
слишком много масла. Если оно во время ритуала попадет вам в глаза, то даже наилучшим
образом спланированная церемония пойдет кувырком.
Некоторые смазывают маслом магические предметы, чаще всего свечи и талисманы.
Это хороший способ зарядить артефакт. Масла бывают с самыми разными ароматами, в
основном искусственными. Настоящие «ароматические масла» производятся из цветочных
эссенций и стоят очень дорого. Я считаю, что в применении искусственных ароматов нет
ничего плохого. Важна лишь символическая значимость масла для вас лично.
Пентакль
Слово пентакль означает «что-то, на чем нарисована пентаграмма». В церемониальной
магии пентакль является символом Земли и картой реальности мага. Обычно это диск,
разделенный на четыре квадранта, охваченных большой пятиконечной звездой. Любая
система, символически отражающая реальность, может быть использована как вопло
щение пентакля. Даже пятиконечная звезда необязательна. Например, Золотая Заря
использует шестиконечную. Викка — другой вид пентакля: обычно это плоский диск из
глины или камня с пентаграммой. Если в церемониальной магии пентакль — средство
подтверждения реальности, а часто даже оружие для защиты от нападения, то викканский
пентакль — место, куда кладут предметы, предназначенные для освящения, в том числе
талисманы и ритуальные «хлеб и вино».
Пентаграмма, или ламман

Пентаграмма — это пятиконечная звезда. Многие оккультисты считают пентаграмму
с одним из углов, направленным вверх, символом здоровья (Пифагор первоначально на
зывал ее hygieia, что означает «целостность», или «гармония»). Она также символизирует
все пять элементов: Огонь, Воду, Воздух, Землю и Дух. Кроме того, эта фигура обладает
очень интересными, с математической точки зрения, пропорциями*. Многие оккультисты
носят ее как символ защиты и власти. Для виккан пентаграмма также является священным
религиозным символом.
Считается, что перевернутая пентаграмма с двумя углами, направленными кверху,
означает зло. Но это значение не является обязательным для всех. Перевернутую пен
таграмму можно увидеть на надгробиях женщин, принадлежавших к соответствующей
ветви масонского ордена, в котором эта фигура являлась знаком отличия. В ритуалах
некоторых традиционных викканских группировок также применяются оба варианта —
«прямой» и перевернутый. Да и в церемониальной магии перевернутая пентаграмма
не всегда обозначает зло. Многие люди, которые носят пентаграмму на шее в виде ку
лона, называют ее «ламманом». В принципе, ламман может представлять собой любой
символ или печать, отражающую степень посвященности (другими словами, уровень
авторитета).
Мантия
В последнее время мантии вышли из моды, возможно, потому, что они действи
тельно выглядят несколько глупо. Собственно говоря, магические одеяния нужны для
того, чтобы подчеркнуть авторитет мага. Физическое облачение напоминает магу о том,
что он (или она) собирается заняться магией, — это своего рода средство связи с под
сознанием. Многие общественные институты продолжают использовать «магические»
мантии, несмотря на их нелепый вид. Если вы когда-либо присутствовали на офици
альной церемонии в университете, — например, на вручении дипломов, — то видели
профессоров, облаченных в дурацкие мантии, внешний вид которых отражает статус
их владельцев. Для тех, кто знает код: комбинация бархатных нашивок, длина рукавов,
цвет капюшона — это настоящий кладезь информации о положении преподавателя в
университетской иерархии.
* Например, соотношение длины отрезка, соединяющего соседние точки, с длиной отрезка, соединяющего
противоположные точки, соответствует «золотому сечению». «Золотое сечение» (1,618) встречается в природе
повсеместно.
Магический Камень
Этот предмет также известен как магическое зеркало или хрустальный шар. Процесс гада
ния, когда маг вглядывается в отражающую или полуотражающую поверхность до появления
видений, — это древний метод, применявшийся для развития астрального зрения. Если вы
хотите практиковать такой способ гадания, используйте смесь воды и чернил. Это более до
ступный вариант, чем хрустальный шар, который к тому же, как показывает мой опыт, не так
уж и эффективен. Самым эффективным материалом я считаю черный кофе. Когда имеешь
дело с собственным завтраком, то практически не испытываешь напряжения, поэтому рас
слабиться, войти в состояние транса и исключить ментальные «шумы» бывает достаточно
просто. Если же вы хотите использовать в качестве Магического Камня более «постоянный»
предмет, то я бы рекомендовал зеркало, которое легко изготовить с помощью баллончика
черной матовой (не глянцевой) краски и недорогой круглой рамки для картин. Выньте стекло,
покрасьте одну его сторону в черный цвет, поверните крашеной стороной внутрь и вставьте
обратно в раму. Теперь у вас есть черное глянцевое зеркало.
Лучший подход к такому гаданию — игровой. Расслабьтесь и получайте удовольствие. Не
рассчитывайте увидеть картинки в самом зеркале. На самом деле провидцы обычно ничего
в нем не видят. Чистая отражающая поверхность действует просто как визуальный стимул и
выступает в роли импульса для ясновидческого восприятия. Когда я использую магическое
зеркало, то, вглядевшись в него, часто закрываю глаза, перенося фокус вовнутрь себя. Именно
там возникают видения. Воображаемые картины появляются как сновидения. Образы M o iy r
мысленно проецироваться на поверхность Магического Камня, но не спешите разочаровы
ваться, если этого не происходит. Вы можете вообще не получить никаких визуальных впечат
лений. Лично я в течение долгого времени обонял «видения». Некоторые люди, считающие,
что гадание по зеркалу им не удается, в действительности получают образы кинестетически,
но не понимают этого. Итак, играйте и доверяйте самим себе.
Посох
Большинство авторов, пишущих о магии, относят посохи к той же категории, что
и жезлы, при этом не понимая, что в земном мире посох играет абсолютно иную роль,
нежели жезл. Посох — это орудие путешествий, а не власти (см. статью «Жезл»). Соответ
ственно, вы можете использовать посох для «путешествий» в астральный мир (подробнее
мы поговорим об этом в главе 5). Посох также может выступать в качестве ударного ин
струмента — при постукивании о землю. Буряты привязывают к посохам колокольчики
и кусочки металла, чтобы он звенел при встряхивании. И если жезл можно использовать
для символической поддержки вашей силы, то посох помогает более уверенно отстаивать
свои интересы в трудных ситуациях. Точно так же он помогает преодолевать подъемы,
когда ваши ноги устали.
Меч
Здесь мы сталкиваемся с аналогичной проблемой: во многих книгах меч рассматри
вается просто как большой атамей. Но ведь если атамей обязан своим появлением ножу,
который использовался для вполне земных целей — еды, резки мяса, охоты, то меч из
начально предназначался только для войны, для убийства людей. Стало быть, его нельзя
применять в том же контексте, что и атамей. К нему нужно относиться как к орудию на
падения и защиты и браться за него следует в соответствующих ситуациях. Атамей можно
использовать в подобных обстоятельствах, но меч — все же более специализированное
средство для ведения войны.
Жезл (волшебная палочка)

Возможно, это единственное орудие, которое все без исключения считают необхо
димым для магических действий. Им пользуются все — от Гарри Поттера до крестной
матери Золушки, — и выражения типа: «Я не могу решить эту проблему — у меня ведь
нет волшебной палочки!» — доказывают, что жезл ассоциируется с магическими силами
даже у самых приземленных личностей. Жезл ведет свое происхождение от скипетра,
короткой палки, символизирующей королевскую и иную власть. Этот предмет обладает
универсальным культурным значением как фаллический символ*. Подобные орудия,
символы власти, можно встретить в любой культуре мира. Жезл обозначает преимуще
ственно власть, авторитет.
В Ордене Золотой Зари используется универсальный жезл, который разделен на
двенадцать полос, имеющих цвета двенадцати астрологических знаков. Жезлы Власти в
ордене используются почти каждым должностным лицом. Важно, чтобы они отличались
от Огненного Жезла, поскольку он представляет широкий спектр идей. Я считаю, что
жезл должен оставаться простым и незатейливым. Не нужно перегружать его символами
или делать слишком большим. Он должен отличаться от Жезла Лотоса, с его метровой
длиной и радужной расцветкой. Таким жезлом сложно и неудобно пользоваться. Я сам
не раз ронял его во время ршуала или хватался не за ту полосу. Это безусловно самое
громоздкое орудие из всех, когда-либо придуманных магами.
В каком-то смысле, жезл должен являться дублером мага. Некоторые даже советуют
брать его с собой в постель. Другие считают, что следует носить жезл с собой в течение
определенного периода времени, часто определяемого обетом. Я нахожу оба этих приема
достаточно полезными, поскольку они помогают вам сделать жезл «частью» себя само
го. Если вы собираетесь изготовить жезл из ветки живого дерева, постарайтесь выбрать
* Можно сделать вывод, что Жезл Власти обозначает пенис. Эта ассоциация связывает жезл с мужским
началом.
Глава 3. Магические артефанты [77]
такую, которую все равно нужно срезать. Я не уверен, что деревья чувствуют боль, но от
подобного проявления скромности вы только выиграете.
Использование магических п р е д м е то в ______________________________
Случалось ли в вашей жизни, что человек, которого вы любили, давал вам что-то, а потом
покидал вас или умирал? Подобный предмет, чем бы он ни был, обретает новое значение,
настолько большое, что, находясь в ваших руках, способен вызывать определенное на
строение и эмоции, менять состояние сознания и даже напоминать о прошлом столь ярко,
будто бы вы снова переживаете события минувших дней. Это магический предмет.
Магический предмет сохраняет символическое состояние. Если вы берете жезл, «за
ряженный» идеей власти, он немедленно повышает вашу уверенность в себе, дает ощу
щение силы. И, что еще интереснее, должным образом заряженный магический предмет
будет узнаваем теми, кто имеет достаточно подготовленное воображение. Я могу взять
(с разрешения хозяина) чье-то магическое орудие и определить, каким образом оно ис
пользуется. Я также могу найти место хранения магических орудий, просто почувствовав
его по большой концентрации «силы». Это не слишком сложная задача. На самом деле,
каждый может этому научиться, а у многих людей подобные навыки присутствуют на
инстинктивном уровне.
Применять магическое орудие — значит просто держать его в руках, сохраняя спо
койное состояние сознания. Д ля того чтобы чувствовать уверенность в себе, достаточно
носить жезл с собой, а нарисовав им в воздухе соответствующий сигил и сопроводив жесты
подходящим намерением и визуализацией, вы зарядите сигил и ощутите еще большую
уверенность. Специальный карандаш, применяемый для записи аффирмаций, тоже за
ряжается их магической силой. Если вы не используете этот карандаш для ведения списка
расходов, ваше сознание символически связывает его с актом написания аффирмаций
и «заявлений о намерениях». Я вкратце рассказал о «зарядке» орудий, когда мы с вами
обсуждали ритуал освящения. Следует добавить, что обретение орудия силы, которую
могли бы чувствовать даже другие люди, требует времени.
Лучший способ зарядить магическое орудие — это не разовый ритуал, который про
ходит и забывается. Это постоянное использование орудия по назначению. Если я соби
раюсь применять магические орудия в работе, я раскладываю их перед собой и, прежде
чем начать, говорю с каждым из них, вновь и вновь напоминая об их предназначении:
О Ж ^л £йлк, ряж ение ИласРЯй й Пели, Иммелийзадачу, для щряе^ей я ряедя

с^дал. О SapaSaH, рядеуенйе ^аиря^йй, с^арун, чей наезднй^ — душа, Иршрлнй
З адачу, для щряе^ей я смасряе^йл РЯедя. О М агйчес/фй Камень, ряПеренйе у?ан-
ряарйй й несйряель Ийденййх Икиелнй jadany, для щряе^ей я }Яедя сделал.
Зарядка орудия и создание силы
Выберите три магических орудия, соответствующие трем основным магическим навы

кам: воображению, авторитету и самонаблюдению. Из списка орудий, предлагаемого в
этой главе, выберите те, что вам ближе. Другой вариант — создать магические орудия
из предметов повседневного пользования. Так, авторитет может выражать гримуар,
в который вы записываете свои достижения, воображение — карандаш, которым вы
это делаете, а самонаблюдение — глиняный слепок вашего лица, изготовленный и
обожженный самостоятельно. А можно пойти традиционным путем и выбрать жезл
как символ власти, чашу или гадальное зеркало — как символ воображения, и специ
ально освященный карандаш для самонаблюдения. Создавая свои орудия, старайтесь
сохранять соответствующее состояние сознания на протяжении всего процесса. Затем
освятите их. Сделав это, можете применять орудия в ритуале. После пары ритуалов, в
которых вы взаимодействовали со своими орудиями, постарайтесь отметить, произош
ли ли какие-либо изменения, в частности, стали ли ваши магические действия более
эффективными. Если это так, стало быть, ваши орудия при каждом использовании
заряжаются надлежащим образом.
Магические орудия могут значительно увеличить вашу силу во время ритуала и вне
его. И, хотя существуют ситуации, в которых вы, возможно, захотите обойтись без них
или ограничиться их минимальным набором, все же стоит создать несколько орудий для
решения самых распространенных задач: жезл — для поддержания авторитета, зерка
ло — для предсказаний или изваяние, представляющее божественное начало. Выясните,
какие из этих предметов работают на вас. Я думаю, вы не пожалеете о времени и деньгах,
потраченных на их изготовление. Однако не стоит рабски копировать чужие магические
предметы. Орудия мага должны быть индивидуальны во всех отношениях. И хотя у мно
гих магов есть четыре традиционных орудия, привязанных к элементам (Огненный Жезл,
Воздушный Кинжал, Чаша и Пентакль), они всегда бывают украшены в соответствии с
персональными эстетическими вкусами, а не с установленными кем-то правилами.
Глава 4
Боги, духи, служители и вредители
Возможно, мы единственные материальные существа на Земле, обладающие самосознанием,

но ведь, помимо Земли, есть и другие места. Я не предлагаю обсуждать здесь, существуют
ли инопланетяне и посещали ли они когда-либо Землю (хотя я в этом сомневаюсь). Но в
разговоре о магии нельзя не затронуть тему существ с нефизическими телами, существ,
состоящих из чистого смысла, другими словами, духов. Духи — это скопления символов,
обладающие самосознанием. Маги до сих пор спорят, существуют ли духи отдельно от нас
или как проявления нашей души. Я убежден, что справедлив второй вариант и духи суще
ствуют как аспекты наших душ, но существуют так же, как наши соседи, родители и друзья.
Не стоит представлять духа как сущность менее самостоятельную, чем все остальное в мире,
где мы действуем. Я говорил с духами, и они сообщали мне вещи, о которых я не желал
слышать. Они давали мне информацию, которая больше ниоткуда не могла поступить. Они
лгали мне и даже нарушали свои обещания. Духи реальны, что бы это ни означало.
Таксономия ____________ __________________________________________
Существует достаточно много духов, стремящихся к взаимодействию с магами, чтобы

можно было создать достоверную систему их классификации. Именно поэтому я разра
ботал таксономическую систему, позволяющую идентифицировать духов. Есть немало
подобных систем, но чаще всего создается впечатление, что цель их создания — выстраи
вание иерархии духов. Я с подозрением отношусь к иерархии, поэтому моя система
классификации не претендует на роль «цепочки бытия». Она не похожа и на научную
классификацию животных, поскольку между разными классами духов не существует
родственных отношений (насколько я могу судить). Я просто перечислю типы духов, как
я их себе представляю. Средствами идентификации являются свойства каждого из них.
СЛУЧАЙНЫЕ ДУХИ
Этот тип духовных сущностей часто называют «астральным мусором». Мне этот тер
мин кажется слишком резким. Я предпочитаю называть их «случайными духами». Их
[80] Патрин Данн. Магия эпохи постмодерна
существование зависит от вашей воли, а ваше — от их. Не стоит называть кого-то «му
сором». Как правило, им ничего от вас не нужно. Им безразлично, существуете ли вы,
и они будут успешно игнорировать вас, даже если вы ими заинтересуетесь. Они могут
приблизиться к вам из любопытства, но никогда не пожелают с вами заговорить, если
поймут, что вы человек. Случайные духи имеют обыкновение собираться вокруг крупных
магических событий.
ВРАЖДЕБНЫЕ ДУХИ
Враждебные духи тянутся к вам с определенной целью. Они рассержены — или во
обще не любят людей, — и поэтому хотят причинить вам боль. К этой категории можно
с уверенностью отнести почти всех демонов. Иногда я называю таких духов ивритским
словом шедим, означающим «демоны». Само слово «демон» я стараюсь не использовать,
поскольку оно имеет религиозные коннотации, которых мне хотелось бы избежать. Од
нако, общаясь с христианами, я порой все же использую его, чтобы улучшить взаимопо
нимание. Иногда враждебные духи действуют через людей.
ДРУЖЕСТВЕННЫЕ ДУХИ
Обычно они обладают примерно такой же силой, как и враждебные, только по-другому
направленной. К этой группе относятся ангелы и большинство духов (или «демонов»,
как их называют в некоторых книгах — таких как «Гоетия» и «Священная книга магии
Абрамелина-мага»), которых вы можете вызвать. Они, как правило, бывают достаточно
аморальными и делают то, что вы захотите. Иногда они требуют платы за свою помощь,
однако чаще всего готовы помогать людям просто ради развлечения. Дух, дружественный
для одного человека, может быть враждебен по отношению к другому.
Элементальные духи, как правило, дружественны, хотя некоторые из них могут отно
ситься к одной из двух предыдущих категорий. Они обычно помогают в работе, связанной
с их элементом. Так, элементаль Воды будет полезен при решении эмоциональных про
блем, тогда как элементаль Земли, возможно, согласится помочь в делах, касающихся
материального благосостояния.
ЛЯРВЫ
Лярвы — это паразиты мира духов. Их привлекают психические и эмоциональные
травмы, подобно тому, как раны привлекают червей. Как и в случае с ранами, если не
заниматься решением первоначальной проблемы, лярвы будут возвращаться снова и
снова, даже после изгнания. Многие считают, что лярвы питаются «энергией» челове
ческой боли, но я не уверен в правильности такого объяснения. Возможно, им нравится
чувствовать сильные эмоции. Как и враждебные духи, эти существа принимают раз
Глава 4. Боги, духи, служители и вредители [81]
нообразные формы, но они все же менее могущественны. Суккубов и инкубов (духов,

вызывающих сексуальные фантазии) можно считать особым и относительно безопасным
типом лярв.
СИЛЫ
Это архангелы, представляющие разные системы. Часто они бывают дружелюбны
и готовы помочь, но, как правило, представляют какой-то один вид силы. Они во
площают элементальную или планетарную энергию в чистом виде. Силы обладают
особым и относительно неизменным вектором, «волей» (желанием), сфокусированной
на их сфере влияния. Духи, как мы с вами видели, иногда бывают аморальны — они
действуют вне какого-либо морального кодекса и без морального оправдания. Силы
никогда не бывают аморальными, но они могут быть «внеморальны» — Сила Нена
висти, например, вряд ли может быть приятной. Вы можете назвать силу любым
абстрактным именем.
ДУХИ ПРИРОДЫ
Являются разновидностью сил, о которых речь шла выше, но зачастую более друже
любная. Человек может привлекать одного или нескольких духов природы в качестве про
водников. Отсюда повальное увлечение духами животных, свойственное ныоэйджевскому
«шаманизму»*. Можно считать духов природы подтипом сил и говорить, например, о
Силе Орла. Это не духи конкретных животных. Сила Кошки — это не бесплотная форма
вашей домашней любимицы.
БЕСПЛОТНЫЕ СУЩЕСТВА
Это существа, которые когда-то были живыми, но в настоящий момент таковыми не
являются. Какая-то часть их личности часто продолжает жить в состоянии большей или
меньшей осознанности. В некромантии практикуется общение с такими существами,
которые могут представлять кого угодно — от дядюшки Фила до пуделя Бубу. Обычно
они не обладают более обширными знаниями, чем при жизни. Кроме того, они не вполне
честны. Например, если вы вызываете дух дядюшки Фила, это не значит, что к вам явится
именно он. Притворяться духами умерших близких — любимая забава некоторых духов,
которые могут почерпнуть необходимые детали из вашего сознания и с их помощью
создать убедительную имитацию.
* Если быть более точным — «неошаманизму». На Западе к нему приобщаются, не изучая шаманские
культуры, а читая книжки и проводя собственные эксперименты. Этот факт не принижает значимости соот
ветствующих магических практик и опытов, но отделяет современный шаманизм от традиционного, существо
вавшего в рамках индейских культур.
БОГИ
В отличие от сил, боги действуют во всех сферах и направлениях. Если силы являют
ся производными какого-то одного элемента или стихии, то боги, как и люди, состоят
из множества компонентов. Боги, как мы знаем из мифологии, могут действовать и за
пределами своей сферы влияния, хотя они не любят этого делать и им не всегда удается
добиться желаемого. Иметь дело с богами — это опасно, но в то же время игра стоит свеч.
У них есть свои планы и задачи, а их желания намного сильнее наших. Тем не менее они
нуждаются в нас, поскольку мы придаем им очертания и форму. В оккультизме бытует
мнение, что боги, которым никто не поклоняется, умирают. Мой опыт показывает, что
это утверждение неверно. Я думаю, что наше поклонение обеспечивает богов формой и
структурой, но не может определять само их существование.
СУЩЕСТВА ИЗ ДРУГИХ МИРОВ

Некоторые существа — такие как, например, драконы, — не относятся ни к одной
из перечисленных выше групп. Они обитают за пределами нашей вселенной и изредка
посещают ее с тайными целями. Это действительно чуждые нашему миру существа.
Иногда они даже не являются духами. О них мало что можно сказать, кроме того, что у
них есть свои цели и им почти нет дела до людей. Люди, которые играют с драконами,
играют с огнем.
МУЛЬТИВАЛЕНТНЫЕ СУЩЕСТВА
Иногда бесплотные существа объединяются с духами, а человеческая личность каким-

то образом вступает в связь с божеством или силой. Такие происшествия довольно редки и
сложны по своей природе. Примером мультивалентного существа может служить далай-
лама, одновременно смертный человек и воплощение силы, Бодхисаттва Сострадания.
Не стоит стремиться к подобному соединению. Я читал и слышал правдивые и очень
страшные истории о людях, пожелавших стать богами. Такие проявления высокомерия
неизбежно приводят к беде.
Идентификация д у х о в ______________________________________________
Прежде чем начинать общаться с духом, его необходимо идентифицировать. Поняв, кто
он такой, вы сможете решить, как вам действовать. Обычно уровень силы того или иного
духа легко почувствовать. Сопоставив эти ощущения с анализом поведения духа, вы с
легкостью его идентифицируете. Некоторые духи получают извращенное удовольствие,
притворяясь другими, но, как правило, их бывает несложно разоблачить. Дух, «тело»
которого состоит из символических ассоциаций, должен сохранять верность этим ас
социациям. Например, у духа Солнца не больше шансов научиться действовать как дух
Юпитера, чем у вас — отправить свою руку, состоящую из плоти и крови, путешествовать
во времени. Как материя подчиняется логике физической, так и информация (символы)
подчиняется логике метафорической.
Столкнувшись с «двуличным» духом, подвергните его проверке соответствующими
символами. Например, встретив дух Марса, испытайте его реакцию на железо, на имя бога
войны, на красный цвет и т. д. Если его сила при этом возрастет — значит, это действи
тельно дух Марса. Если же вы почувствуете, что он теряет силу и кажется смущенным, раз
драженным, сердитым или страдающим, то, возможно, это дух из другой символической
сферы, который просто пытается выдать себя за того, кем на самом деле не является. Когда
дух не проходит испытание символами, можно применить ряд комплексных методов для
определения его истинной принадлежности. Впрочем, к таким мерам приходится при
бегать нечасто. Если дух лжет вам или притворяется кем-то другим, то, скорее всего, он не
способен принести вам никакой практической пользы. Вы можете смело изгонять его, не
вдаваясь в подробности. Дух в этом смысле похож на человека: если он солгал однажды,
значит, вполне возможно, солжет вновь. Что же следует делать, когда с идентификацией
духа покончено? Здесь есть несколько вариантов.
ПОЕДИНОК
Враждебному духу следует оказать сопротивление. Он и ему подобные могут прояв
лять себя множеством способов: от легкого сумасшествия (например, человек становится
одержим жестокими идеями, не характерными для его обычного поведения и личности)
до физических изменений в окружающей среде (движение мебели в комнате). Работать
с враждебными духами довольно просто.
Во-первых, определите уровень силы, которой обладает дух, проверив его на астраль
ном плане. Люди обладают достаточной силой воображения, и именно эта сила часто за
ставляет духов идти на взаимодействие с человеческими существами. Проверьте духа при
помощи своего воображения. Как правило, если это именно враждебный дух, он проявит
себя более или менее отвратительным образом, отчасти для того, чтобы запугать вас, а
отчасти — просто потому, что такова его внутренняя природа. Когда вы убедитесь в его
злокозненности, проведите ритуал изгнания. Правда, он не всегда оказывается достаточно
эффективным. Как-то один дух смеялся надо мной, причем так, что его смех был довольно
ясно слышен другим людям, находившимся в комнате. К моей досаде, люди покинули
комнату! Ритуал изгнания важен, поскольку он дает вам полномочия для дальнейших
действий. Он обеспечивает своего рода плацдарм, чистый участок комнаты, находясь на
котором, вы можете работать.
Имея дело с духами, причиняющими беспокойство, я обнаружил, что повторение
каких-то приемов менее эффективно, чем испытание новых. Так, если дух не уходит даже
после ритуала изгнания, можно обратиться к нему напрямую, приказав удалиться. Неред
ко простой приказ обеспечивает желаемый эффект. Ранее упоминавшийся дух, который

двигал мебель, отказывался уходить по команде, так как был особенно могущественным.
В подобной ситуации вы можете «позаимствовать» чужой авторитет: «Во имя Иисуса Хри
ста, покинь это место и никогда сюда не возвращайся!» Разумеется, вы можете заменить
Иисуса каким-то божеством по своему выбору. В конечном итоге, приказ, озвученный от
имени подходящего «авторитета», должен возыметь силу.
Если же и этот способ не сработает, вам придется напасть на вредное существо. Сфор
мируйте заряд ярости и холодного гнева в своем солнечном сплетении*. На одном выдохе
разящим ударом направьте силу своего гнева против духа. Нередко этого бывает доста
точно, чтобы от него отделаться. Можете дополнить это движение физическим жестом,
если вам покажется, что так удар станет более мощным. Излучение этой направленной
ярости вызовет почти у каждого духа сильную боль. Если же дух не чувствует боли, при
дется прибегнуть к гораздо более опасному приему.
Некоторые очень редко встречающиеся духи питаются яростью, даже если она на
правлена против них. Подобное существо вам придется заключить в оболочку собствен
ного самосознания, где он будет переварен и обезврежен. Это опасно. Если магическая
оболочка недостаточно крепка, дух может вырваться на свободу, и вы почувствуете, что
одержимы чужими мыслями, или испытаете странные, незнакомые эмоции. Я рекомен
дую применять этот подход только в том случае, если все остальные методы не действуют.
Практиковать его можно только обладая достаточными магическими навыками. Напри
мер, если у вас нет авторитетных духов-помощников, браться за эту работу не стоит.
Чтобы создать магическую оболочку, визуализируйте вокруг себя ауру, приблизитель
но совпадающую по размеру с магическим кругом, в котором вы стоите. Расширяйте ауру
с каждым выдохом, позволяя ей поглотить все, что есть в комнате. Когда эта аура, иногда
именуемая «энергетическим телом», коснется духа, он может убежать. С другой стороны,
он может и атаковать созданную вами Я-сферу. В случае нападения немедленно открывайте
сферу и впускайте его внутрь. Обязательно убедитесь, что вы оставили пространство между
духом и субстанцией сферы в вашем воображении. В противном случае вы перестанете
понимать, где вы начинаетесь и заканчиваетесь, а это чревато возникновением серьезных
проблем. Я-сфера — это пузырь, из которого дух не сможет сбежать. Она сделана из ва
шей личности. Теперь призовите духов-помощников, чтобы они помогли вам переварить
«врага». Когда он превратится в нечто трудноразличимое, возьмите его в свою Я-сферу
и заземлите за пределами собственного Я, растоптав и направив в землю, где он будет
* Определение солнечного сплетения см. в словаре в конце книги. Один из способов сформировать подоб
ный заряд — представить тот момент вашей жизни, когда вы были сильнее всего рассержены. Затем подумайте
о человеке, рассердившем вас, и замените его в своем сознании духом, направив таким образом величайший
гнев в своей жизни в его сторону.
переработан. Это очень сложная и опасная операция в любом случае, и я не рекомендую

выполнять ее никому, кроме настоящих мастеров, у которых нет иного выхода.
ЭВОКАЦИЯ
Проводить эвокацию — значит призывать духа в магический треугольник, зеркало

или какой-то другой предмет и удерживать его там во время разговора. Эта техника
обычно используется для работы с духами, которые могут оказаться опасными или о ко
торых вы мало знаете, а также для получения информации о новых магических приемах.
Эвокация в том виде, в каком она практикуется в западной магической традиции, — с кру
гами силы, треугольниками проявления и тому подобным, — во многом имморальна.
Я не собираюсь преувеличивать связанные с ней опасности, а лишь хочу сказать, что
они являются прямым результатом того подхода, который обычно применяют маги
при вызове духов. Тексты большинства традиционных эвокаций оскорбительны, грубы,
непристойны и содержат бранные слова. Они направлены на то, чтобы вырвать духа из
его мира и «втянуть» в наш, никак его за это не вознаградив. Стоит ли удивляться тому,
что эти духи опасны? Мой вам совет: по возможности старайтесь не использовать этот
тиранический метод эвокации.
Другая крайность, противоположная магической тирании, — грубая лесть. Человек,
потрясенный самой возможностью пообщаться с нефизическим существом, начинает
действовать, как настоящий лизоблюд. Многие духи не испытывают угрызений совести,
развлекаясь с такими людьми. Вы ведь вряд ли ведете себя слишком грубо или слишком
униженно по отношению к мотору своей машины? Так почему же вы должны вести себя
как хам или подхалим с потенциально дружественным духом?
Общайтесь с духами, как и с любыми дружески настроенными деловыми партнерами,
то есть на равных. Я не имею в виду, что вы должны предлагать им заключать контракты и
договоры, касающиеся вашей души, — это абсолютная фикция, которая к тому же может
привлечь лярв. Вам необходимо спрашивать духов, что они хотят получить в обмен на
выполнение нужной задачи. Дух вряд ли попросит что-то абсурдное, а если это все же
произойдет, вы сможете изгнать его и попробовать договориться с другим, более сговор
чивым. Как правило, если дух откликается на ваш призыв, значит, он готов к сотрудни
честву. Стало быть, и вы должны быть готовы к тому, что к вам обратятся с какой-нибудь
необычной просьбой. Лично я уже рисовал «по заказу» сигилы в общественных местах,
писал стихи и даже приносил жертвы в виде воды на особой скале. Рискну предположить,
что их пожелания носят чисто символический характер: духи ценят проявления благо
дарности, а не собственно плату. Не стесняйтесь отказываться от выполнения требований
или предлагать собственные варианты. Духи в любом случае получают что-то от взаимо
действия с людьми, даже если не требуют платы. Многие из них с удовольствием помогут
вам без всякого вознаграждения.
Традиционная структура эвокаций может быть полезна как основа для ваших собствен
ных разработок: вы берете общую идею и создаете более эффективные и деликатные ва
рианты. Действуя таким образом, не забывайте о трех важных составляющих эвокации.
1. Установление авторитета
В традиционных западных магических эвокациях установление авторитета предполагает
обращение к Богу — то, что я люблю называть «заимствованием» авторитета. Восточная
модель эвокации, образцом для которой послужили тибетские практики, подразумевает
установление авторитета с помощью сурового аскетизма: магу следует, например, аккуратно
выложить из цветного песка магический круг и усердно поститься, медитировать и распевать
священные тексты в течение многих дней. Оба метода, разумеется, работают — не зря ведь
люди используют их сотни лет. Я предпочитаю комбинировать эти два подхода.
Установите свой авторитет за день до ритуала, взяв на себя какие-либо обязательства:
молиться по часу утром и вечером, отказаться на сутки от курения или от употребления
сахара. Постарайтесь выбрать что-нибудь достаточно сложное, но не чрезмерно. Не стоит
сидеть под ледяным водопадом, как это делают японские шаманы, или мумифицировать
себя заживо. Точно так же я не рекомендую прибегать к глупейшим формам самоистяза
ния, подобным действиям христианских флагеллантов, практикам индусов, требующим
от человека полной неподвижности вплоть до атрофии мышц, или буддистским самосо
жжениям. Как правило, они мало что дают в плане укрепления личной мощи.
Итак, выполнив умеренные по степени аскетизма задания, приступайте к устной
декларации своих духовных достоинств. Старайтесь импровизировать. Неподготовленная
речь — это гораздо проще, чем многие считают, особенно в тех случаях, когда предмет вам
хорошо знаком. Маг должен уметь произносить трогательные и интересные молитвы, не
заучивая текст наизусть. Чтобы вам было проще, изучите предварительно все подробно
сти, касающиеся вызываемого духа. Возможно, вы захотите назвать его покровителей, его
элементальные и планетарные атрибуты, сигил, традиционную форму и т. д. Заученные
речи — это пустая трата времени, но, запомнив заранее некоторые необходимые факты,
вы резко поднимете свой авторитет.
2. Установление магической связи

Установление авторитета должно плавно переходить в обращение к духу. Этим обра
щением вы побуждаете духа прийти, одновременно уделяя внимание его символическим
характеристикам. Но, хотя обращение способствует формированию вербальной магиче
ской связи с духом, этой связи недостаточно. Вам также придется визуализировать духа,
почувствовать его аромат (в гримуарах иногда указываются традиционные запахи, при
сущие тем или иным духам, а если вы этой информации не найдете, «вычислите» аромат
логически или сами выберите тот, что кажется вам наиболее подходящим), представить
его жилище и т. д. Это все равно что написать адрес на конверте или набрать правильный
номер телефона. Ведь чтобы связаться с конкретным человеком, вы не набираете первый
попавшийся номер. Так же и с духом — одними словами вы его не вызовете.
Духи редко проявляют себя физически. Обычно они делают это на так называемом
«астральном плане», в пространстве сознания. Соответственно, вы можете воспринимать
духов только посредством воображения. Многим магам нравится держать при себе ви
зионера — человека, который будет смотреть в магическое зеркало на поверхность воды
или камень. Разумеется, вы тоже можете использовать эти техники.
3. Разрешение на уход
Разрешение на уход традиционно предоставляет духу возможность покинуть вас. Но
лучше, если в нем также прозвучат ваша благодарность, напоминание о миссии духа и
еще раз будут повторены условия, о которых вы договорились. Кроме того, оно должно
помочь визионеру выйти из транса и вернуться в обычное состояние сознания. За каж
дым разрешением на уход должен следовать ритуал изгнания, даже если вам кажется,
что дух удалился и был вполне дружелюбен. Когда вы говорите по телефону, к вашей
линии вполне может подключиться кто-то третий. Вот и другие духи могут слушать ваш
разговор и даже оставаться «на линии» после разрешения на уход. Не нужно впадать в
паранойю, но и лениться тоже не стоит.
Образец эвокации
Перед вами — короткий пример эвокации. Не стоит воспринимать его как образец,
который нужно заучить. Пусть он станет для вас материалом, из которого вы сотворите
собственный ритуал.
1. Изгнание. Проведите ритуал изгнания, чтобы очистить территорию от случай

ных духов, а сознание — от посторонних мыслей. Создайте магический круг. Визуа
лизируйте этот круг как барьер, стоящий между вами и всем, что находится вне вас.
Может быть, вам будет проще, если вы заранее нарисуете круг мелом или выложите
шнуром, обеспечив себе визуальный ориентир. Обычно маг располагает за предела
ми круга треугольник или другой круг. Эта фигура обеспечивает физический фокус
и одновременно служит алтарем, на который можно положить ладан, сигил духа и,
возможно, Магический Камень или другой гадательный инструмент.
2. Заимствование авторитета. «Одолжите» авторитет, обратившись с молитвой к
силе, более могущественной, чем вы. Эта импровизированная молитва должна про
должаться некоторое время.
Янус, я обращаюськ теде с моли/mdoU!силу, силу
чтем, я могчудсЯРдодать духод! Тедя, ддудог
стражей дорог, прууыдаю!Откройте мне путь к.
3. Магическая связь. Создайте магическую связь, сосредоточившись на печати духа,

повторяя нараспев его имя и т. п.
Syep. ЗОуер. ЗОуер. Syep. О. дрьсдаюЗОуер, силой и

стража дходдд,Меркурия. ТГсихопомпоса,богини Гекаты
что предыдаютна перекрестках дорог д полночь!
с тодди.77рйм й приятную рорму и появись до имя ТГлутона, до имя
до имя Оркуса и дсех т еней мира духод. д диде я что
ото тдоя людимаярорма...
4. Общение. Общайтесь с духом, сообщите ему о своей просьбе или получите от

него информацию.
Т Г р и д е т , Syep! Опасидо, что пришел. Я хочу от дсех а

ото д тдоеидласти*.
5. Разрешение на уход. Закончив общение, дайте духу разрешение на уход.
Я длагодарюдсех духод, которые присутсккдодали на церемонии, и прошу дас

окяпрадлякяься д едой жилища, не держа на меня и на т ех, кого я людлю.
Я прошу дас; дудьтеготоды npuUmu днодь, если я породу дас, с и миром.
6. Изгнание. Проведите ритуал изгнания, убрав круг и разобрав место проведения

ритуала.
Этот пример можно бесконечно улучшать в соответствии с вашими желаниями и

эстетическим вкусом.
Выполнение такого ритуала занимает некоторое время. Доводя его до конца, вы берете
на себя серьезные обязательства и ответственность за свои слова и визуализированные об-
* Имена богов, которые я использовал в этом ритуале, специально взяты из языческого, а не из иудео-
христианского пантеона. Я хотел показать разнообразные возможности использования этих имен. Янус — бог
входов и выходов, а значит — бог «внешнего», как физически, так и духовно. Кабиры охраняют дороги. Гека
та — богиня магии и потустороннего мира. Плутон, Дис и Оркус — это имена бога потустороннего мира, из
которого должен прийти Буер.
разы. Во многих отношениях эвокация является своеобразным магическим марафоном.

Но если эвокация — марафон, то инвокация — настоящее десятиборье.
ИНВОКАЦИЯ
Одна из основных целей инвокации — наделить мага навыками или способностями, ко
торыми он (или она) в обычных условиях не обладает. Инвокация, если говорить коротко,
представляет собой призывание некоего существа — почти всегда бога или силы, — столь
интенсивное, что личность мага временно растворяется под его напором и существо берет
над нею верх. Как вы понимаете, это может быть опасно, но, при правильном выполнении
и соблюдении мер предосторожности, все должно быть нормально. К сожалению, многие
люди проводят инвокацию, не выставляя защиту, а это уже безрассудная разновидность
ченнелинга. В лучшем случае такая небрежная форма инвокации выливается в банально
сти в стиле нью эйдж. А в худшем — человек просто теряет рассудок. Это очень печально,
поскольку установить защиту достаточно легко — необходимо лишь внимательное от
ношение к происходящему. Обсуждая особенности ритуала инвокации, мы поговорим
и о необходимых мерах предосторожности.
Во многих религиях инвокация — центральный ршуал. Для вудуиста быть «одержи
мым» лоа (богами) — большая честь, причем это является вполне обычной практикой
для ритуалов поклонения. В различных христианских харизматических сектах молящиеся
тоже оказываются одержимы Святым Духом. В обоих случаях человек, которым овладело
божество, может выдавать какие-то сообщения, пророчествовать, говорить на разных язы
ках, исступленно танцевать, корчиться или демонстрировать чудеса. Другими словами,
человек в подобной ситуации способен проделывать вещи, которые в обычном состоянии
находятся за пределами его возможностей.
Существуют ли духи, вызываемые во время таких ритуалов, вне самого поклоняю
щегося? Сложно сказать. Честно говоря, ответ на этот вопрос меня вообще не слишком
интересует. Вызываемые сущности ведут себя так, словно они независимы и автономны, и
этого достаточно. Кроме того, результат достигается быстрее, если человек воспринимает
объект инвокации как существующий вне сознания мага. А ответ на вопрос, действитель
но ли он существует именно таким образом, требует, в первую очередь, убедительного и
бесспорного определения понятий «Я» и «другой». Пока я не знаю таких определений,
поэтому воздержусь от высказывания каких-либо суждений на этот счет.
Для ритуала поклонения вызываемой сущности требуется следующее.
1. Время. Вы должны быть готовы посвятить недели, месяцы или даже годы покло
нению божеству. Процесс инвокации требует преданности. Maiy необходимо посвятить
себя культу божества, которое он собирается вызвать. Под «культом» я подразумеваю
постоянное и старательное поклонение вызываемому существу. Это и есть ваша главная
защита. Поступая таким образом, вы предотвращаете инвокацию не того божества, на

которое рассчитывали. Образ, воображаемый или физический (в идеале — и тот, и дру
гой), должен быть центральным для всего процесса поклонения. Икона — это объект, на
котором маг может сфокусироваться.
2. Жертвоприношение. Вы должны быть готовы, в буквальном и психологическом смыс
ле, что-то отдавать божеству. Для этой цели большинство современных магов уже не
используют кровь жертвенных животных. Чаще всего маг приносит в жертву свое лич
ное время и деньги (возможно, отдавая их нуждающимся) или возлагает на алтарь под
ношения в виде плодов. Если божество, как вам кажется, требует каких-то опасных или
безнравственных жертв — скажем, человеческой крови, — найдите себе другой объект
поклонения. Подумайте, зачем вам впускать в себя кровожадное божество? Сделав это,
вы подвергнете себя смертельной опасности.
3. Пространство. Опять же, как в буквальном, так и в психологическом смысле, вам
необходимо предоставить 6oiy место в своей жизни. Во-первых, стоит создать в своем
доме ларарий (священное пространство), где вы сможете молиться и делать подношения
в виде ладана или пищи. Для этого можно использовать стол, украшенный фигурами и
священными орудиями, или шкаф, запертый на замок и скрытый другим предметом ме
бели. Физическое пространство, которое вы создаете, должно вмещать в себя как символы
ваших желаний, так и символы воли бога. При этом оно должно «сообщаться» с меди-
тативным/ментальным пространством и готовить вас к исполнению воли бога, которая
может отличаться от вашей собственной по одному или нескольким пунктам.
Важно помнить, что даже психологические архетипы, живущие в нашем сознании, не

зависят от наших желаний. Соответственно, инвокацию следует использовать для решения
практических проблем только в крайнем случае. Другими словами, не вызывайте божество,
если вы не уверены, что ваша «истинная воля» согласуется с вашим желанием. Боги в любом
случае исполняют вашу истинную волю, а не мимолетные желания. Нередко бог, в которого
вы верите (а значит, доверяете ему) и которому поклоняетесь, знает о ваших проблемах
еще до того, как вы обратитесь к нему за помощью. А иногда боги даже сами создают про
блемы. Возможно, трудности, с которыми вы столкнулись, скажем, изучая французский
язык, спровоцированы Гермесом. Стало быть, вызывать его, чтобы он помог решить про
блему, бессмысленно. Может быть, он хочет увидеть, как вы преодолеваете препятствие и
становитесь более сильным человеком. А может, он хочет, чтобы вы изучали испанский,
потому что, с его точки зрения, этот язык будет для вас полезнее. Решить, в какие сферы
вам стоит направить усилия, а какие лучше оставить в покое, поможет гадание.
Формируя священное пространство, вы сможете изучить культурные и ритуальные
особенности, связанные с поклонением вашему божеству. Не нужно рабски следовать
традиционным методам, но их вполне можно использовать в процессе создания надлежа
щего ментального пространства для инвокации. Например, если вы собираетесь вызывать
лава 4. Боги, духи, служители и вредители 1911
.Аполлона, выясните, что в античной Греции требовалось для того, чтобы пространство было
признано священным. В частности, вы узнаете, что требовалось обойти вокруг храма или
алтаря со статуей бога или каким-то иным священным предметом. Обычно жрец призывал
присутствующих сохранять тишину и приказывал непосвященным покинуть храм. Не ис
ключено, что вам ближе привычный ритуал изгнания, но от того, что вы обойдете алтарь
со статуей Аполлона до или после проведения этого обряда, вреда никому не будет.
Создав священное пространство (что может оказаться для вас весьма несложным де
лом), вы должны визуализировать бога с максимально возможной силой (увидеть его в
третьем лице, со стороны). После этого начинайте инвокацию (говорите в третьем лице).
Позвольте вашему диалогу развиваться естественно, руководствуясь вашими знаниями о
Зоге, полученными ранее. Не беспокойтесь о структуре текста, просто произносите сло
та, которые приходят к вам. Сохраняйте визуализацию, поддерживая в себе ощущение
растущей энергии и восторга. Вот один пример.
Образец инвокации
Л и е л л е н - Р р н р е л с Л е р ж е ц , а х и ире/ураенейЛерке,
хреЗранымAtj/ępM, терн , щ ке дЯйл^мея.D Ркам
'.нще. Режденнтй на седьмейJew Иласрнйркель ..
Если вы добились четкой визуализации бога, можете обращаться непосредственно

iво втором лице) к его образу. На данном этапе вам может пригодиться физический
образ, к которому вы обращали свои молитвы до этого момента.
y S u tiąet ТГнррна, я 1^дС#мр /с M eJe и иринрш у ррярИл ааРан ИкеЗе И ж ер т ву ,

ИОЛ ^гАЯНуА НА MĆH& <$AAZPC/<ĄPHHP, -ttćCyiĄUli Ч ум у, 14 И&ШРАНИА MPW
^pseSy, с? tfSutiĄA, р М у сагеta !
В какой-то момент мысленный образ бога перестанет вам подчиняться. Он может

открыть глаза, посмотреть на вас или начать куда-то передвигаться. И тут вы должны
немедленно представить себя внутри этого образа, посмотреть на мир его глазами.
Теперь вы можете говорить о нем в первом лице. Начинайте описывать свои качества,
как качества бога. Например:
А фе£/\ирААРн, $ржесрк$еннкй ц раи ш аь , 'SaacPRUPRpap zajjm phuu u ^рррИья,

S Z ^ A £ H K l4 HPCUJUćAł) НСИлННК, HćAU/ф Й ГуРруРН^АИлРАд. Я — СР1Н сЗ ćU cA , ^Р Ж Р еН Н К Й
Не пес/<с>лдАу ниа&ЩЙ ćSe/м не м ег перетирке msил. fozda л решился.,

есИу?<?$ 2>елес еЗрел спещйсрк#ие. Я несу чуму u fyyw £p 0f>Sde. £рке мел уу/<&
нтулИлялА сяуелу, уЗиИшум Акиллесл *,
В конечном итоге вы утратите контроль над своим языком — он будет говорить без
вас. Именно в этот момент и происходит инвокация. Хорошо, если рядом с вами будет
находиться человек, который станет делать записи, поскольку не исключено, что вы не
запомните весь процесс. Можно использовать звукозаписывающее устройство. Впрочем,
даже если у вас не будет записи, обращение к 6oiy изменит ваше сознание всерьез и на
долго. Так что, если вы не запомнили слова бога, не переживайте — все равно вы стали
другим человеком. Может быть, вы сами и не заметите разницы, но окружающие заметят
ее обязательно, потому что она будет абсолютно реальной.
Искусственно созданные д у х и _______________________________________
Итак, мы с вами обсудили духов, возникающих «естественным» образом, которых человек

может встретить случайно или вызвать намеренно. Однако в наши дни маги чаще имеют
дело с искусственно созданными духами — творениями чистого сознания, которые суще
ствуют для выполнения одной-единственной функции. В отличие от «натуральных» духов,
искусственно созданные существа зачастую более управляемы и могут даже не обладать
самосознанием. Более того, естественные духи имеют определенное предназначение, и
бывает так, что в нужный момент местонахождение уже существующего духа определить
невозможно. В подобной ситуации «искусственный» дух, созданный специально для вы
полнения конкретной задачи, предпочтительнее любого из духов Соломона, на которых
вы не сможете полностью положиться.
Некоторые утверждают, что все духи, включая Соломоновых, созданы искусственно,
пусть и много лет назад. Но, даже если это так, все равно есть преимущества в том, чтобы
работать с собственными духами, а не с чьими-то еще. Вот пример из другой области:
программист предпочтет создать собственную функцию для выполнения определенной
задачи, чем использовать уже готовую, которая не вполне соответствует его нуждам. Так
и большинство магов эпохи постмодерна предпочитают прибегать к помощи духов, ис
кусственно созданных ими самими, а не существовавших ранее — ведь последние могут
оказаться не столь благосклонны, как хотелось бы.
* Движение от третьего лица к первому отражает превращение божества из «далекой» идеи в текущую
реальность. Имена, использованные в тексте, отсылают нас к различным мифам об Аполлоне: в «Илиаде» он
назван Стреловержцем; остров Делос — место его рождения; Лето — мать Аполлона, Зевс — отец; его сестра
Артемида родилась чуть раньше него и помогла матери родить брата (боги взрослеют очень быстро).
Можно весьма условно разделить искусственных духов на два класса: те, которые соз
даны одним человеком, и те, что существуют благодаря группе людей. Духи, созданные
группами, именуются «эгрегорами». Некоторые маги относятся к определенным богам,
представляющим конкретные религии, как к эгрегорам. Мне это кажется несколько бес
тактным по отношению к тем, кто поклоняется тем же существам именно как богам. Я не
знаю, существовал ли на самом деле Иисус или он был просто эгрегором, сотворенным
групповым поклонением. Думаю, что, скорее всего, есть сущность, именуемая Иисусом
Христом, и эгрегор с таким именем, и они в большей или меньшей степени взаимодей
ствуют между собой.
Чтобы создать духа-служителя, маг работает с идеей как с сущностью, аккумулируя
вокруг нее символическую массу. Тот же самый процесс происходит и при создании
эгрегора, с той лишь разницей, что в нем задействована большая группа людей, причем,
как правило, в течение длительного времени. Такие группы часто сами не осознают того,
что они делают. Каждому духу требуются три вещи: имя, описание и графическая печать.
Называя духа, вы наделяете его ядром, символическим центром для аккумуляции идей.
Имена, конечно же, обладают силой. Имя — это центр семантического пространства,
территории значения и символических связей. Описание духа включает в себя как физи
ческую, буквальную составляющую — она отражает то, каким вы хотите видеть духа, — так
и эзотерическую, связанную с его предназначением. Наконец, графическая печать дей
ствует как своего рода адрес, физический объект, облегчающий взаимодействие с духом.
Печать — это просто сигил, отсылающий к определенному духу, а не к идее, например,
«денег» или «любви». Ее можно создать как сигил на основе имени духа.
Создание духа-служителя
Прежде чем браться за это упражнение, полезно завести тетрадь для ведения гримуара.
Вы можете записывать в нем имена, печати и описания духов, чтобы в нужный момент
они оказались под рукой. Акт письма — глубоко магический сам по себе.
Создавайте духа для осуществления конкретного желания. Как правило, чем
определенней цель, тем лучше. Духи «общего назначения» часто оказываются неэф
фективными. Представьте, что вы хотите заполучить духа, который будет помогать
вам разыскивать редкие книги. Его имя должно как-то перекликаться с его предпо
лагаемым назначением. Соответственно, называть такого духа Убийцей или Зверем
было бы непродуктивно. Постарайтесь найти имя, играя словами, связанными с вашей
задачей, создавая акронимы, используя слова из других языков или смешивая первое
и второе. Допустим, в результате вы решили назвать духа Селибом. Это имя состоит
из первых слогов ивритского (sefer) и латинского (liber) слов, означающих «книгу», а
последняя буква — первая в английском слове (book) с таким же значением. Можно

просто выбирать слова, которые вам нравятся. Совсем необязательно знать латынь или
иврит, ничем не хуже будут, например, буквы английского слова, использованные в
ином порядке. Главное, чтобы имя было оригинальным. Не стоит брать имя кого-то из
ваших знакомых. К примеру, назвать духа Петером — не лучший вариант, поскольку
в вашем сознании и, следовательно, в реальности может установиться связь между
именем и человеком, который его носит.
Теперь, когда у вас есть имя духа, можно создавать описание Селиба. Предполо
жим, вы обдуманно или просто по прихоти делаете его высоким мужчиной в очках
с головой жабы. Он держит свиток и гусиное перо в правой руке и лупу — в левой.
Одет он в ярко-фиолетовую мантию и высокие черные сапоги. Селиб с готовностью
является на зов и всегда выбирает верное направление поиска текстов, которые вам
нужны, причем даже самых редких, и находит их в продаже по сходной цене. Как вы
уже заметили, символы, избранные мною для Селиба, соответствуют цели: свиток,
перо и увеличительное стекло символизируют поиск книг, фиолетовый цвет мантии —
покров тьмы и тайны, под которыми скрыты разыскиваемые тексты. Сапоги нужны
ему для преодоления больших расстояний. Тот факт, что у него голова жабы, говорит
о развитой интуиции. Таким образом символ обретает для вас определенный смысл.
Другими словами, вы включили отклик в сигнал.
Наконец, Селибу нужен сигил. Сам я предпочитаю входить в трансовое состояние
и быстро рисовать сигил, но вы, возможно, решите создать его из букв имени духа или
включить в него стилизованные изображения книг, свитков и других подобных вещей.
Следующий шаг: вы собираете воедино имеющиеся у вас части. Есть много спосо
бов это сделать. Я рисую сигил на листе бумаги или в гримуаре и, создав вокруг себя
магическое пространство при помощи ритуала изгнания, представляю все символы
и все редкие книги мира плавающими вокруг меня, громко зачитывая при этом имя
и описание Селиба. Оставаясь в трансовом состоянии, я продолжаю созерцать сигил.
Отдельные единицы информации начинают соединяться, принимая форму тела Сели
ба, которого я визуализирую стоящим передо мной в ожидании первых приказаний.
Это достаточно легкий способ. Возможно, вы предпочтете путь тайного познания, и
этот подход может оказаться более эффективным, но, как правило, прибегать к нему
нет необходимости. Легкого транса вполне достаточно.
Многие считают, что духа-служителя нужно обязательно уничтожить после того,
как он выполнил свою задачу. Это можно сделать путем сожжения сигила и прове
дения символического погребального ритуала. Однако я не уверен, что служители,
оставленные в живых, представляют собой какую-то ужасную угрозу. Полагаю, что
некоторые из них могут стать достаточно самостоятельными для того, чтобы доставить
нам определенные проблемы, но, как показывает мой опыт, они этого не делают. Бо
лее того, искусственно созданные духи обладают естественной продолжительностью
жизни. Иногда они «умирают» прямо во время работы. Несколько раз я понимал, что
служителя больше нет рядом (так мне подсказывало мое воображение), и был вынуж
ден создавать его заново либо обходиться вообще без него. Чтобы гарантировать себе
безопасность, деактивируйте вашего служителя, когда он выполнит свою работу. Забу
дете это сделать — ничего страшного. Некоторым магам заботы о выполнении правил
причиняют больше беспокойства, чем целая армия озлобленных служителей.
Как видите, создание духа-служителя — довольно простое дело. Д ля многих магов это
любимый способ решения несложных задач. Я использую служителей чаще, чем какие-
либо иные методы. А вот эгрегоры создавать гораздо сложнее, поскольку это требует
объединенной энергии целой группы людей. Слово «энергия» здесь нельзя понимать
буквально. В данном случае необходимы концентрация внимания всей группы и созда
ние сложной сети символических связей, многие из которых бессознательны. Эгрегоры
обладают определенной силой и независимостью. Поэтому, как правило, при решении
магических задач они не приносят особой пользы. С эгрегорами возникает слишком много
проблем, поскольку они требуют к себе все большего и большего внимания.
Д ля чего же я вообще завел о них разговор? Некоторые группы людей создают эгрего
ры бессознательно. Я считаю, что любая группа, существующая продолжительное время,
начинает бессознательно создавать групповую сущность. Эта сущность обычно обладает
весьма скромной силой, если только размер и влияние группы не начинают расти. Эгрегор
может параллельно набирать силу и, в конечном итоге, присваивать заряд группы. Даже
физические объекты способны иметь эгрегоры, если достаточно большие группы людей
уделяют им внимание и поклоняются.
Возьмем, к примеру, огнестрельное оружие. Вы когда-нибудь держали в руке пи
столет, испытывая при этом некий соблазн? В нашей культуре оружие обрело какую-то
магическую чувствительность: оно хочет, чтобы его использовали по назначению, и за
ставляет людей это делать. Эгрегор оружия чрезвычайно силен, отчасти оттого, что он
требует кровавых жертв и получает их, а это верный способ создания мощных, но опасных
эгрегоров. Когда маг держит в руке пистолет, он ощущает вмешательство какой-то по
сторонней силы. Конечно, большинство магов не поддаются искушению и не стреляют,
но многие непосвященные не осознают, что перестают быть самими собой, когда в их
руки попадает оружие. Особенно это касается тех, чей опыт общения с подобными пред
метами невелик.
В общем, если говорить о создании эгрегоров, то игра редко стоит свеч. Однако рабо
тать с ними абсолютно необходимо. Имея дело с эгрегорами, нужно помнить о двух вещах:
во-первых, о том, что эгрегор обладает определенным количеством желаний, состоящих,
в основном, из символических связей, и для выполнения этих желаний ему необходимы
люди; во-вторых, ни один эгрегор не сравнится по силе даже с самым приземленным че
ловеческим существом, хотя сами они иногда думают по-другому. Мы наделили оружие
таким влиянием в нашей культуре, что его эгрегор полагает, будто может нами командо
вать. Но это не так. Это ваша рука держит пистолет, и только ваша воля, если с ней все в
порядке, может превзойти волю любого духа. Имея дело с эгрегорами, будьте вежливы,
но настойчивы. Ни в коем случае не связывайтесь с ними, пребывая в состоянии эмоцио
нального или духовного дисбаланса. Особенно это касается опасных эгрегоров.
И тут мы подошли к одному важному тезису. Не все эгрегоры опасны. Многие из них
доброжелательно или нейтрально относятся к людям. Есть, например, эгрегор автостоян
ки, который, насколько мне известно, абсолютно безвреден. Наладить с ним отношения
будет даже полезно: уделите ему внимание — и он поможет вам найти место для стоянки.
Он является мне в виде светловолосого десятилетнего мальчика в синей ветровке. Воз
можно, у вас он будет другим.
Помимо всего прочего, к эгрегорам можно относиться как к богам и вызывать их для
решения тех или иных задач.
Инвокация положительных ментальных п а тте р н о в ___________________
Как я уже отмечал, инвокация богов — это своего рода магическая тяжелая артиллерия.
Если вы, к примеру, хотите всего-навсего выучить французский, обращение к Гермесу —
не самый лучший вариант, если, конечно, язык не является важной частью Великого Де
лания. В противном случае это будет сродни стрельбе из пушки по воробьям. В лучшем
случае, это безвкусно. В худшем — оскорбительно для божества, к которому вы обращае
тесь. Не подумайте, что я изображаю бога в стиле старых комедий, где он раздражается
из-за каждой молитвы, мешающей ему работать. Но все боги могущественны и важны,
поэтому «использовать» их — это проявление высокомерия, гордыни, предшествующее
падению.
К счастью, у нас есть другие методы решения повседневных вопросов. В частности,
мы можем «вызывать» какие-то составляющие других людей. Это не только возможная,
но и общепринятая практика — передавать ментальные качества от одного человека к
другому. Некоторые называют эти ментальные шаблоны мемами. Теория, построенная
вокруг мемов, гласит, что это нечто вроде вирусов, поскольку они обеспечивают собствен
ное выживание за счет чужого сознания. Некоторые теоретики идут дальше и заявляют,
что мы должны учиться делать себе прививки от таких вирусов. Не позволяйте вводить
себя в заблуждение. Так называемая теория мемов — это зачастую лишь способ ощутить
свое превосходство, разрушительный вирус во всей своей красе! Идея мемов вообще не
столько описывает реальность, сколько предоставляет нам удобную метафору. Пред
ставление об идеях как о самостоятельных «вирусах», путешествующих из сознания в
сознание, распространяющихся, умирающих, подверженных действию вакцины и т. д.,
дает нам удобное воплощение вечно ускользающей идеи «идеи».
В действительности концепция мема не нова. Даже само название появилось уже

давно. В шумерской мифологии упоминаются боги, дающие человечеству ме — это
нечто вроде компьютерных программ, инструкций по функционированию вселенной.
Эффективность ме связывается с тем фактом, что они записывались. Именно акту за
писи они обязаны своим существованием и действенностью. Существовали ме для
выпечки хлеба (что-то вроде рецептов), для ведения войны и даже для повышения
урожайности.
Мы с вами можем объединить идеи мемов и ме, создав тем самым собственный полез
ный метафорический инструмент. Давайте вернемся к примеру с французским языком.
Представьте, что вы очень хотите его выучить, но вам никак не даются неправильные
глаголы. Не помогают даже специальные способы заучивания. Вам нужно вообразить, а
значит, и создать ме для французских неправильных глаголов. Попросите кого-нибудь,
кто знает французский, написать для вас глаголы на листе бумаги. Затем, находясь в из
мененном состоянии сознания (во время медитации, оргазма и т. п.), интернализируйте
написанное как сигил, внедрив ме в свое сознание.
Конечно, не исключено, что среди ваших знакомых нет человека, знающего фран
цузские неправильные глаголы. В этом сл учае вам следует проделать какой-то мен
тальный фокус, чтобы убедить себя в том, что у вас есть ме. Сначала вызовите саму
идею. Например, вызовите Силу Учителя Французского, как вы вызывали бога. Когда
вы станете Учителем Французского, нарисуйте ме французских неправильных глаголов.
Вернувшись в себя, вы обнаружите непонятные каракули. Используйте их в качестве
сигила, интернализируя его с помощью направленной медитации. Смотрите на него
до тех пор, пока линии не начнут двигаться, а ваш разум не станет пустым. Когда это
произойдет, сверните рисунок сигила и спрячьте его в надежное место. Теперь у вас
есть ме французских неправильных глаголов. И, хотя возможно, что таким способом
вы приобретете новые знания, все-таки более вероятен вариант, при котором ме про
сто поможет вам понять то, чего вы раньше не понимали. Может быть, когда вы в
следующий раз начнете учить глагол vouloir, то внезапно увидите в его спряжении
четкую логику.
Как ни странно, у второго способа есть ряд преимуществ. Во-первых, ме от другого
человека может прийти к вам вместе с рядом неврозов (других мемов), которые вы во
все не желаете впускать в свое сознание. Другой человек способен неосознанно записать
свою личную психическую неустойчивость. Вам это не нужно. Более того, инвокацией
воображаемого Учителя Французского вы «приглашаете» наставника, который и впредь
всегда будет под рукой. Даже после ритуала изгнания и возвращения в обычное состояние
сознания Учитель продолжит свое существование и будет готов помочь вам с другими
сложностями французской грамматики, как напрямую (разъясняя их вам во время ин-
вокации), так и магическим образом (сделав вас более восприимчивым к иностранным
языкам).
Загрузка ме
Определитесь, что вы хотите изучать? Иностранный язык? Астрономию? Историю?
Возможно, вы читаете книгу, и в ней затрагивается тема, о которой вы хотели бы узнать
больше. Думаю, в любом случае у вас найдется подходящий предмет для изучения.
При помощи внимательного самонаблюдения установите, какие разделы данного
предмета вам нужно усвоить (можно записать их названия в блокнот — это вам по
может). А теперь выберите первую тему.
Начинайте усиленно заниматься ее изучением. Читая книгу, посвященную избран
ному предмету, выбирайте фрагменты значимые и второстепенные. Позвольте им
«сгруппироваться» в вашем сознании. Неважно, какое значение они имеют прямо
сейчас. Вам даже не нужно вникать в терминологию. Вы просто ищете «радиочастоту»
подходящего Учителя, символический словарь, ссылки и т. п. Предположим, вы взялись
изучать химию. Прочитайте о двойных связях, тройных связях, атомных массах, валент
ности и т. д. Когда ваша голова наполнится терминами, начинайте инвокацию.
Как вы помните, инвокация состоит из трех частей. Если рассматривать наш
химический пример, вам нужно визуализировать совершенного Учителя Химии.
Представьте мужчину в белом халате и в очках (химики не носят линз, находясь в
лабораториях). В его кармане несколько ручек, а еще термометр, который он засунул
сюда по рассеянности. У него седеющая шевелюра, а на макушке — лысина, похожая
на тонзуру. Он улыбается, потому что любит химию и действительно жаждет вас ей
обучить. Он взволнован тем, что вы хотите учиться. Начинайте вызывать его, произ
нося импровизированную речь.
Учит еле Х им ии властелин еле/ф рена#. Он ^н ает , чт е та/^ее

— и
гЛР00Н, РкАЩё М0Ле U MUAAUZpAMM-2/4#M#AA0Hj*i. Он Смешивает U 1к$£ШМ$А-
ет , Ш И РАКА H M H ltPH łfl 14 грО М М К , /< a m a A C g a m 0 p 0 l U р е а г е н т ^ . O h Р едо сЯ ла ет
/ф С Л ет у H Р ед у , А н е Н а е д е р е т . 3 A k S ep a m 0p U U PH HPCUm Р Ч /ф 14 ZA A A H i) ч т е д к
не ucnepmume едежду.
О Учит еле Химику уриди и научи мена семеркам атемнеис масс, чисаа
Адегадре и м ет рически сист еме! Я IfeecSaw /с т еде, /с тему, Щке расс/фжет
мне е /ристаллах., е течках /фнениа и герениа! 2>aU мне ме нериедичес/фй
системк.
& ат е ен, Учителе Химии, AemepeiU^нает селрети материи. & дарителе
—
ме нериедичес/фй системеь и /Сереле инертнеис гу^еИ. Л смешиНаре и у^мераре,

нагреНаре и надлредаре, panuceiHaw и ре^мкшларе.
Вы близки к цели. В тот момент, когда вы окончательно станете Учителем, не задумы

ваясь, запишите ме на листе бумаги. Позвольте Учителю уйти, проведите свой любимый
ритуал изгнания и передохните. Возможно, вы захотите себя заземлить. В любом случае
стоит предпринять какое-то очень обыденное действие, чтобы переключить сознание.
На следующий день возьмите листок с м е й пристально посмотрите на него, полностью
сосредоточившись на своем дыхании. В какой-то момент ваше сознание станет пустым —
это должно быть лишь мгновение. Затем уберите ме в надежное место, проведите ритуал
изгнания и как-нибудь отвлекитесь — например, посмотрите телевизор или приготовьте
ужин.
После выполнения этого ритуала не забывайте ежедневно посвящать определенное

время изучению химии. Когда вы справитесь с первым из намеченных разделов, можете
повторить инвокацию для получения ме на следующий раздел. Постепенно вы соберете
целую коллекцию ме, которые позволят вам полностью овладеть темой. Каждый после
дующий обряд инвокации легче предыдущих. В конце концов вы научитесь очень быстро
набрасывать ме или даже задавать вопросы непосредственно Учителю. Вы сможете вы
зывать хорошо знакомое существо вообще без проведения ритуала — достаточно будет
визуализации и короткой молитвы.
Если вы сами по профессии учитель, у вас есть возможность использовать идею ме
для улучшения своих преподавательских навыков. Имейте в виду, что ме необязательно
должен быть графическим знаком. Это может быть просто слово, набор звуков или что-то
еще, начертанное, когда вы пребывали в соответствующем состоянии сознания. Прежде
чем писать, вам необходимо обрести абсолютную уверенность в своем авторитете — как
магическом, так и профессиональном, в той дисциплине, которую преподаете. Чтобы
этого добиться, можно выполнить своего рода инвокацию самого себя, перечислив свои
достижения и познания. В ходе этого ритуала состояние вашего сознания изменится.
Когда вы будете полностью поглощены мыслями о своих достоинствах, позвольте себе
написать ме. Возьмите ме с собой в класс и каким-то образом воздействуйте им на своих
учеников. Вы можете написать на доске сигил или придать его форму каким-то необхо
димым оформительским элементам. Если это слово, произнесите его во время одной из
лекций (необязательно делать это громко, так, чтобы все его четко расслышали).
Этично ли это? Кто-то может сказать, что нет, что воздействовать на людей при по
мощи магии неэтично, независимо от результата воздействия. Я не согласен с этим. Ма
гия — этот лишь одна из возможностей оказания помощи людям. Если этичны частные
уроки, цель которых — научить человека правильно писать, то почему неэтична магия?
Возможно, ваше начальство со мной не согласится, поэтому вам стоит быть осмотритель
ным и осторожным. А лучше просто использовать магию для того, чтобы самому стать
хорошим учителем, а школьникам или студентам позволить учиться или не учиться — по
желанию.
[ 100] Патрин Данн. Магия эпохи постмодерна
Что они от нас п о л у ч а ю т____________________________________________
Что дает духам взаимодействие с людьми? Принцип оплаты труда, принятый в нашей от
носительно молодой капиталистической модели, в отношениях между людьми и духами
однозначно не действует. В конце концов, что мы можем дать существу, состоящему из
чистой информации? Духи могут приобрести все, что мы в состоянии им предложить,
другими способами, не связываясь с нами. При этом общение духов с человеком зача
стую требует странных ритуальных действий. Если я поставлю для духа тарелку с едой
или водой, он, конечно, не сможет физически воспользоваться моим даром. Так что же
происходит на самом деле?
Я искал ответ на этот вопрос в течение какого-то времени, пока не понял, что самый
простой выход — спросить самого духа. Эгрегор, созданный магической группой, по
казался мне наилучшим источником информации — вряд ли он стал бы вводить меня в
заблуждение. Поэтому я вызвал определенный эгрегор и спросил его, что духи получают
от взаимодействия с людьми?
Он объяснил, что человеческие существа имеют бессознательную часть психики, по
зволяющую им осуществлять творческие, неожиданные повороты в иррациональном,
символическом мышлении. Духи обладают более простой ментальной структурой. По
скольку их разум всегда и полностью пребывает в состоянии осознанности, они не могут
устанавливать бессознательные связи, как это делают люди. При этом, будучи символиче
скими существами, они способны развиваться, только устанавливая символические связи.
Так что, общаясь с людьми, они заимствуют нашу способность к совершению прорывов.
Например, они обнаруживают неожиданные смысловые связи в тех просьбах, с которыми
мы к ним обращаемся. Если человек несчастлив и ищет любовь, дух оценивает ситуацию
и находит между идеей несчастья и идеей любви связь, которой бы в ином случае он про
сто не уви дел.
Я нахожу этот вариант более полезным, чем идею некой «энергии», выступающей в
мире духов в качестве «валюты». Разумеется, духи принимают «энергию» как оплату, но
в действительности они принимают идею о том, что мы связываем между собой символы
«энергии» и «оплаты»! Им не нужна наша энергия, они хотят знать, как люди мыслят об
«энергии» как о символе. Отсюда становится понятно, почему некоторые духи работают
«бесплатно». На самом деле мы платим им возможностью наблюдать за нашими жела
ниями, страстями и эмоциями.
* * *
В заключение я бы хотел коротко напомнить вам о тех вещах, о которых ни в коем

случае нельзя забывать, имея дело с богами, служителями, паразитами и, конечно же,
сотворенными духами.
Глава 4. Боги, духи, служители и вредители [ 101]
Проводите ритуал изгнания после каждого контакта с духами, как вы моете руки,
пересчитав большую сумму наличных. Можно получить психические «тики» даже после
общения с самыми доброжелательными духами. Хотя на разного рода духов-проводников
это предостережение может не распространяться — например, мой проводник возму
щенно протестует против ритуала изгнания — но я все равно его провожу.
Не становитесь параноиком. Да, воздух кишит демонами, но так было всегда. Тот факт,
что теперь вы их видите, — не повод для паники.
Благоговейный ужас — это не то, что нужно. Общение с нефизическими сущностями
очень волнительно, но большинство из тех, с кем вы столкнетесь, нисколько не умнее вас.
Не следуйте приказам богов и ангелов, если не видите в них абсолютно четкого смысла.
Наконец, будьте скромны. Мы с вами вовсе не могущественные некроманты. Мы
простые ребята, которые общаются с другими ребятами, пусть и лишенными матери
альности.
Глава 5
Магия языка
Одной из центральных тем постмодернистского искусства и литературы является язык.

У многих авторов он становится самостоятельным действующим лицом, которому дается
право определять сюжетные линии и формировать эпизоды, а иногда — и все произведе
ние. Некоторые художники создают работы, думая не столько об их содержании, сколько
о том, что скажут о нем люди. Например, один мой знакомый работал над проектом
галереи, в которой проходы между экспонатами должны были быть абсурдно узкими
и неудобными. Собственно искусство состояло здесь в жалобах посетителей галереи и
нелепом виде каждого, кто, перемещаясь по ней, был вынужден принимать неудобные
позы. Похожим образом писатели-постмодернисты играют с языком. Например, Уильям
Берроуз берет старые тексты, нарезает их и составляет по-новому. Интерес к языковым
проблемам, по крайней мере частично, обусловлен осознанием того факта, что, несмотря
на достижения науки, мы не понимаем язык. Даже через сто лет после появления научной
лингвистики мы не можем дать объяснение некоторым фундаментальным вещам: как язык
«работает» в нашем сознании, что он значит для общения, и даже имеет ли он базовую
структуру. Ноам Хомски, Стивен Пинкер и другие лингвисты и психологи утверждали,
что язык — это основополагающая, врожденная способность человека. Но они не могли
объяснить, как мы обрели эту способность и является ли она составной частью нашего
физического мозга или феноменом сознания. По сути, лингвистика — это сфера знания,
полная загадок. Как мы общаемся? Теоретически общение невозможно. Когда мы сделали
это впервые? Мы не знаем, был ли язык изобретен однажды или множество раз. Какую
роль играет язык в нашем сознании? Невербальное мышление возможно, но у детей,
в раннем возрасте лишенных возможности обучаться речи, впоследствии появляются
симптомы психического нездоровья. Язык — это тайна.
Поскольку все мы пользуемся языком каждый день, он не кажется нам чем-то чудес
ным. Но подумайте: какое чудовищное количество информации необходимо переработать
человеку, чтобы произнести самое простое предложение. Во-первых, он должен знать,
пусть и бессознательно, тысячи правил и десятки тысяч исключений из этих правил.
Кроме того, у него должен быть огромный словарный запас — миллион слов или даже
больше! Наконец, он должен уметь перевести свои переживания в слова и фразы, которые
Глава 5. Магия языка [ Ю З]
не имеют никакой генетической связи с этими самыми переживаниями. Что это значит?
А это значит, что всякий раз, заказывая гамбургер, мы создаем великолепное живописное
полотно с его изображением. При помощи языка мы можем выразить больше, чем при
помощи любого другого абстрактного средства. Язык более сложен и гибок, чем масля
ная живопись. Пользуясь им, я мшу не только заказать гамбургер, но и рассказать вам о
гамбургерах, сделать так, чтобы вы представили их вкус и запах. Могу даже сочинять о
них фантастические истории, описывая события, которых никогда не было на самом деле.
А еще я могу говорить о философии. Я могу разъяснять вещи, которых никто никогда не
видел. Каждое предложение, произносимое мною, потенциально может оказаться тем,
чего никто никогда не слышал.
Язык по сути своей — магическая система. Древние это знали: во многих религиях
присутствует хотя бы одна легенда о языке. Египтяне считали свою письменность свя
щенной. Слово иероглиф переводится с греческого как «святое письмо». Исида оживила
своего мужа Осириса отчасти благодаря секретному слову. Еврейская легенда гласит, что
каждая буква алфавита представала перед Богом и Он творил вселенную при помощи
слов. Между прочим, в течение долгого времени имя этого Бога считалось словом столь
могущественным, что произносить его было запрещено. Евангелие начинается с прове
дения параллели между Богом и языком: «Вначале было Слово, и Слово было с Богом, и
Слово было Бог» (Иоанн 1:1). Иоанн использует греческое слово логос, которое означает
и «слово», и «разум». Согласно стоической философии, логос — это порядок, лежащий
в основе космоса. В Книге Бытия Бог, желая лишить силы людей, бросивших Ему вызов,
дает им разные языки, чтобы они не могли говорить друг с другом. Английские слова
spell и enchantment намекают на связь между языком и магией: spell происходит от того же
корня, что и spiel (длинная речь), a enchant буквально означает sing to*.
Тысячелетиями римские язычники посылали богам письма, бросая их в глубокие
колодцы. Нередко в этих письмах содержались жалобы и проклятия, а иногда это были
«любовные заклинания». Подготовка этих дефиксионов включала в себя сложные жерт
воприношения и ритуалы, но сами они, как правило, представляли собой свинцовые
пластины с надписями. Иногда их складывали или сворачивали, протыкая гвоздем. В ходе
раскопок обнаружено множество таких пластин. Они дают нам уникальную возможность
составить представление о повседневном мышлении человека той эпохи и культуры.
Изучение дефиксионов и их греческих аналогов привело меня к ясному пониманию при
роды языка и магии.
Я осознал, что язык — это чудо. Он настолько глубоко связан с тем, что я называю се
миотической сетью, с этой сложной и хаотичной структурой, что являет собой настоящий
* Одно из значений существительного spell — «заклинание», тогда как глагол to spell означает «писать или
произносить по буквам». Слово enchantment — «колдовство» — имеет корень chant, а глагол to chant — синоним
глагола to sing, «петь». — Примеч. пер.
инструмент магии. Я говорю не только о так называемых магических языках вроде енохи-
анского или ураниано-варварского (о них мы поговорим позже). На самом деле живые
языки — тоже магические. Греки и римляне писали свои «письма богам» на повседневном
(порой даже нелитературном) языке. Чтобы создать дефиксион, не требовалось каких-то
особых познаний или специального опыта. Автор просто писал о том, чего ему хочется
достичь, приносил в жертву животных, молился и бросал пластину в колодец*.
Такая магия ошеломляюще проста. Можно добиться удивительных результатов, про
сто написав желание на листе бумаги, сложив его, а затем ликивдировав его любым удоб
ным для вас способом. Сложные ритуалы (жертвоприношения и т. п.), сопровождавшие
создание древних дефиксионов, необходимы и сегодня, но лишь в том смысле, в каком
эстетическое удовлетворение необходимо при занятиях магией. Возможно, вы получите
его, просто спалив лист бумаги, закопав пепел и произнеся над ним молитву. Помните,
что акт магического влияния просто выражает ваше желание эстетически.
Современный дефиксион
Очистите пространство физически и ментально. Не относитесь к происходящему
легкомысленно — дефиксион может быть простым, но тем не менее это акт магии.
Возьмите небольшой листок бумаги — его размер должен быть достаточным для
того, чтобы записать ваше желание, но таким, чтобы им удобно было манипулировать.
Можете использовать специальную ручку и особый стиль письма. Я пишу дефиксио-
ны измененным латинским минускульным письмом и каллиграфическим пером, но
то, что кажется эстетичным мне, вас, возможно, не устроит. Можете частично или
полностью написать сообщение на иностранном языке или включить обращение к
божествам по своему выбору. В любом случае лучше принять решение до того, как
вы начнете действовать.
Кратко изложите свое желание на листе бумаги. Используйте ясные, простые и
понятные выражения. «Я хочу быть любимым» — это менее действенно, чем «Люди
будут любить меня» или «Люди любят меня». Выражайтесь конкретно. «Люди любят
меня» — не так эффективно, как: «Стройные высокие люди с бородами-эспаньолками
любят меня», или: «Умным симпатичным незнакомцам нравится со мной разгова
ривать».
* Книга Джона Гейджера (John Gager) «Curse Tablets and Binding Spells from the Ancient World» — исследова
ние, посвященное дефиксионам. В нем затрагивается метод их создания, но наибольшее внимание уделяется
содержанию «писем». Для тех, кто желает узнать, какого рода фразы встречались на табличках, эта книга по
лезна и интересна.
Глава 5. Магия языка [105]
Написав свое желание, вы должны каким-то образом избавиться от листа. Изначаль

но дефиксионы сбрасывались в колодцы, поскольку те символизировали вход в иной
мир. Греки и римляне «размещали» своих богов как наверху, так и внизу. Многие бо
жественные покровители магии, например, зловредные Титаны, живут в нижнем мире.
Поскольку большинство античных дефиксионов содержало проклятия (нам с вами это
не нужно), их символика была также тесно связана с могилами и гробницами (и те, и
другие находятся под землей). Однако никто не заставляет вас практиковать античные
методы. Возможно, вы предпочтете сжечь свой дефиксион, поскольку считаете огонь
символом силы и воли. А может, вы закопаете его в своем саду, потому что для вас — это
место роста и развития. Я храню свои дефиксионы в алтаре, рядом со статуей Будды.
Когда их скапливается слишком много, я громко прочитываю их, проводя небольшую
благодарственную церемонию. Потом рву на кусочки и развеиваю по ветру.
Держу пари, что результаты экспериментов с дефиксионами вас поразят. Когда я осо
знал, что магия, даже самая эффективная, может быть настолько простой, это полностью
изменило мои взгляды на предмет.
Для создания дефиксиона требуются весьма несложные инструменты и приготовле
ния, и простота обряда может спровоцировать кого-то на загадывание желаний, вызван
ных злобой, похотью или жадностью. Дефиксион зачастую работает более мощно, чем
от него ожидают. Например, человек может пожелать эротического приключения и в
результате стать жертвой насилия. Будьте осторожны и точны в формулировках, и пусть
магические последствия не будут для вас неожиданностью.
Простой метод наподобие дефиксионов не пригоден для очень сложных целей. На
пример, с их помощью нельзя совершать астральные путешествия или вызывать богов,
хотя хорошо подготовленный дефиксион может в чем-то помочь. Многие маги, не ис
пользующие эту технику, озвучивают свою цель перед началом ритуала. Я предлагаю
пойти дальше и записывать цель. Каждое слово — это уже маленький ритуал, сигил или
символ идеи. Сочетание голосового (произнесение слова) и визуального (написание слова)
сигилов просто усиливает эффект. Ваш родной язык — волшебный язык*.
Магические я з ы к и __________________________________________________
Магические слова, тайные языки и бессмысленные слова во время инвокаций — все это входит
в традиционное представление о магии. И в данном случае оно не так уж далеко от истины.
* Существует расхожее мнение, что звучание слова определяет его написание. Нет ни одного языка, для
которого бы это мнение было абсолютно справедливым. В английском языке для нас нет разницы между
звуками Т в словах tap и pat, а вот индусы слышат эти два звука совершенно по-разному. Так что написанное
слово — это сигил его звучания, как и любая пиктограмма. Это вдвойне справедливо в тех случаях, когда одна
и та же группа букв представляет разные звуки, как, например, в словах cough и through.
Хотя большинство магов проводят ритуалы на своем родном языке, они часто включают в
свою речь иностранные или придуманные слова, а также используют исторические языки
магии. Существуют три категории источников, из которых берутся «магические слова»: ино
странные языки, бессмысленные наборы звуков и искусственно созданные жаргоны.
ИНОСТРАННЫЕ ЯЗЫКИ
Иностранные языки обычно обеспечивают любую магическую систему терминологи
ей. Например, все, кто практикует каббалистическую ритуальную магию, знают выраже
ние atah givur la-olam adonai, в буквальном переводе означающее: «Ты велик во веки веков,
Господи». Однако в ритуале оно означает нечто большее, а именно — то, что маг включает
себя в систему и традицию магии — теистическую, древнюю и очень сложную, — которая
стремится к соединению человека с Богом. Произнесение фраз на иностранных языках
заставляет нас сознательно и бессознательно думать о смысле сказанного. Никому не дано
познать иностранный язык до таких же глубин, как свой родной. Даже те, кто говорят бег
ло и без акцента, по-прежнему относятся к иностранному языку как к особому, а многие,
хотя и редко говорят об этом, — как к священному. Кроме того, на изучение иностранного
языка тратятся время и энергия, а родной язык, таинственный и невыразимый, как сам
инстинкт, усваивается естественным образом.
Я считаю, что каждый образованный человек должен владеть двумя иностранными
языками: одним живым и одним мертвым. При этом я понимаю, что для Америки ха
рактерно нежелание изучать языки. Это легко объяснимо с практической точки зрения.
Почти каждый образованный человек в мире более или менее сносно говорит или, по
крайней мере, читает по-английски. Поэтому во многих странах мы можем объясниться
с людьми даже в сельской местности. Но ведь изучение иностранного языка не только
дает нам симпатию и уважение представителей другого народа, но и открывает для на
шего сознания новые способы мышления. Если вы хотите удостовериться в моей право
те, выберите живой язык, который может пригодиться вам в повседневной жизни. Что
касается мертвого, то это может быть язык, имеющий какую-то магическую историю или
предназначение. Между прочим, у меня самого проявляется легкая форма синестезии,
когда дело касается языков. Я чувствую их так, словно каждый из них — личность. Это до
вольно редкий тип синестезии, но некоторым из моих друзей-лингвистов это ощущение
знакомо. Мое личное ощущение языков, которые я знаю, в какой-то степени повлияло
на их описания, приводимые ниже. У вас могут быть другие ощущения и другой опыт,
связанный с каждым из языков. Примеры фраз я привел шутки ради.
Староанглийский
Сухой модулярный язык. На староанглийском говорили примерно до 1066 года, то
есть до норманнского вторжения. Он радикально отличается от современного английского
языка*. Имена склоняются (меняют форму в зависимости от роли в предложении), а глаго

лы имеют два спряжения: одно — в основном, правильное, слабое, с формами прошедшего
времени, образуемыми прибавлением [-d] или [-t] к основе слова; второе — отчасти непра
вильное, сильное, изменяющее ключевые гласные в основе слова в соответствии с установ
ленным шаблоном. Алфавит содержит три лишние буквы: thorn и eth (обе произносятся
как современное th), и aesh (произносится как гласный звук в слове ash). Староанглийский
может быть полезен в том случае, если вы интересуетесь раннехристианской магией или
любите историю Британии. Многие древние заклинания по-прежнему произносятся на
староанглийском. Вы можете использовать его вместе с живым гэльским языком (хотя
они совсем не похожи) — тогда у вас получится британская магическая система.
Пример: «Daes ofereode, Pisses swa maeg» («То прошло, и это тоже пройдет»)**.
Латынь
Классический язык науки и образования со времен Древнего Рима до конца средних веков
и даже в более поздние эпохи, латынь безусловно выигрывает состязание в популярности
среди мертвых языков. Это один из моих любимых языков, он напоминает мне крепкое, но
тонкое вино в теплый день. Латинский язык — почти абсолютно правильный. Если уж вы
выучили склонение или правило, то можете быть уверены, что оно будет соблюдаться почти
всегда. Немногочисленные исключения способны сбить с толку новичков, но их очень легко
выучить. Латинская лексика запоминается очень быстро. Многие английские слова имеют
латинские корни, поэтому вам будет достаточно просто запомнить, например, значение
глагола ducere (вести, протягивать), опираясь на слово ductile***. Кого-то может оттолкнуть
сложность грамматики. Существительные склоняются по числам и падежам, а это значит,
что они меняют форму в зависимости от своей роли в предложении. Например, фраза «The
farmer's farmer loves the farmer» будет выглядеть как agricolae agricola agricolam amat****. Через
какое-то время вы будете удивляться, как английский язык вообще обходится без падежей.
Глаголы спрягаются, имеют такие характеристики, как время, наклонение, вид и лицо. Соот
ветственно, образуется множество форм, но, к счастью, в большинстве своем они правильные.
Вы можете просто добавить к глаголу суффикс будущего времени, потом окончание первого
лица единственного числа и быть уверены, что вы сказали: «Я буду...» Латынь поможет вам
* В традиционных заклинаниях используются местоимения thou и thee (ты и тебе), пережитки устарев
шего английского (но не староанглийского). Thou используется только как подлежащее в предложении «Thou
art great» («Ты велик»), a thee — как дополнение в предложении «I give thee sacrifice» («Я приношу тебе жертву»).
Большинство глаголов, применяемых с thou, в настоящем времени оканчиваются на [-st]: «Thou givest, thou
speakest, thou art, thou hast» («Ты даешь, ты говоришь, ты есть, ты имеешь»).
** Krupp G. Р. The Exeter Book.
*** Ductile — поддающийся влиянию, тягучий (англ.). — Примеч. пер.
**** Автор демонстрирует разницу между английским (существительные не склоняются) и латинским (су
ществительные склоняются, изменяя окончания) языками на примере бессмысленной фразы, которую можно
буквально перевести как «Фермер фермера любит фермера». — Примеч. пер.
ознакомиться с римскими и средневековыми текстами. Почти все научные книги писались на

латыни, а в переводе они многое теряют. На латыни написаны и многие гримуары, причем
некоторые из них до сих пор не имеют адекватного перевода или не переведены вовсе.
Пример: «Nescio, sed fieri sentio et excrucior» («Я не знаю, но я чувствую, что это про
исходит, и это мучит меня»)*.
Иврит
С формальной точки зрения иврит — это не мертвый язык. В Израиле он использу
ется в качестве официального, ежегодно издается немало литературных произведений,
написанных на иврите. Но библейский иврит — язык, на котором написан Ветхий Завет, —
существенно отличается от современного, реконструированного иврита. Для человека,
говорящего на английском, иврит — более далекий язык, чем те, о которых речь шла выше,
однако сфера его применения в магии гораздо шире, чем у предыдущих. Каббалисты
используют иврит не только как ритуальный язык, но и как тайный код. У меня иврит
ассоциируется с запахом переплетного клея и бумаги в старой библиотеке. Ивритская
грамматика для тех, кто говорит на индоевропейских языках, достаточно необычна. Алфа
вит состоит из двадцати двух согласных, гласные же отображаются на письме в виде точек
и черточек вокруг согласных, а очень часто и вообще не отображаются. Существительные
склоняются не по падежам, а по «моделям», в каждой из которых — свои правила склоне
ния (этот момент у многих вызывает затруднения). С другой стороны, глаголы спрягаются
по лицам и видам, но также в соответствии со сложной системой изменяемых значений.
Так, например, слово qatal означает «он убит», a qittol — «он убит с особой жестокостью».
Как видите, на спряжение влияют суффиксы, префиксы и изменения гласных внутри
слова. Использование иврита в ритуале дает ощущение силы и тайны, которого не дает ни
один другой язык. Иногда я произношу небольшие заклинания на иврите, закрыв лицо
ладонями, как во время молитвы. Они нередко бывают исключительно эффективными.
Пример: «Breshit bara elohim et ha'aretz vet hashamayim» («Вначале Бог создал землю
и небо»)**.
Греческий
Греческий язык обладает определенным сходством с латынью. Лично я ощущаю его
почти как латинский, но с добавлением веселого смеха и танцев. В греческой грамматике,
как и в латинской, много склонений. Формы глаголов отличаются, но не сильно. Греческий
алфавит не такой, как наш, но культурная близость поможет вам выучить его очень быстро.
Вам понравятся его гибкость и точность. Греческую лексику усвоить достаточно просто —
* Катулл. Odi et amo.

** Бытие 1.1 (цит. по Biblia Hebraica Stuttgartensia).
многие наши слова имеют греческое происхождение. Например, английское слово strategy
поможет вам запомнить греческое strategos — «предводитель армии». Греческая магия
была первой магической системой в Европе. Греческие философия и культура, в том числе
и магические практики, оказали серьезное влияние на римские и через Рим распростра
нились по всей Европе. В ритуальных текстах греческий язык звучит более таинственно
и певуче, чем латынь, и дает нам ощущение высокого драматизма. Я часто начинаю и
заканчиваю ритуалы греческими словами типа khaire (радуйся) или io (слушай).
Пример: «Menin aeide thea Peleiadeo Achileos oulomenen» («Гнев, богиня, воспой, Ахил
леса, Пелеева сына»)*.
Бессмысленные с л о в а ______________________________________________
Речь идет об используемых в магии словах и выражениях, буквальное значение которых

утрачено. А возможно, этого значения никогда и не было. Например, в греческих маги
ческих текстах часто встречаются длинные связки бессмысленных слов, искаженных вы
ражений из других языков и т. п. Эти слова включаются в текст для создания атмосферы.
Иногда удается выяснить, каково их происхождение. Например, имя Sabaoth, употреб
ляемое в греческих текстах, происходит от ивритского слова tzava'oth (воинства), которое
является частью одного из имен Бога: Elohim Tzava'oth (Господь воинств). Однако вряд ли
грек, использовавший это слово, знал его значение. Скорее всего, он просто взял его из
фразы на иврите и рассудил, что его могущество универсально.
Применение бессмысленных слов может показаться кому-то глупым, однако оно
придает ритуалу дополнительную силу и драматизм. Граница между бессмысленными
словами и глоссалалией достаточно расплывчата. Обычно бессмысленные слова сначала
записываются, а потом используются в соответствии с традицией, а глоссалалия спонтанна.
Впрочем, звуки, произносимые «одержимым», можно попытаться записать и включать в
тексты ритуалов в дальнейшем. Некоторые длинные связки гласных в магических текстах,
возможно, и являются результатом повторения экстатических стонов и криков.
И в этом есть свой смысл. Если кто-то издает некие звуки, находясь в определенном со
стоянии сознания, значит, они могут способствовать воспроизведению данного состояния.
Это как старинный способ лечения бессонницы — нарочитая зевота: звуки напоминают
нашему сознанию о том, что оно должно делать. Можете попробовать сами. Запишите
звуки, издаваемые в том состоянии, которое вы хотите в дальнейшем воспроизвести,
составьте из них бессмысленные слова и используйте их в ритуале, направленном на до
стижение искомого состояния.
* Гомер. Илиада. Много латинских и греческих текстов, а также их переводов на английский язык можно
найти в Интернете на сайте http://w ww .perseus.tufts.edu.
[ПО] Патрик Данн. Магия эпохи постмодерна
Искусственно созданные ж а р го н ы __________________________________
Я называю такие магические языки «жаргонами», поскольку большинство из них трудно

квалифицировать как полноценные самостоятельные языки. Обычно они представляют со
бой набор слов, не имеющий собственной грамматики. Слова чаще всего согласовываются
по правилам английского языка. Лексикон жаргонов, как правило, скуден и недостаточен
для выполнения большинства магических задач.
Два самых известных магических жаргона — енохианский и уранианский. Доктор Джон
Ди открыл (или придумал) первый из них в середине XVI века. Он, вместе со своим коллегой
Эдвардом Келли, действовал через Магический Камень. Из енохианских писаний, записан
ных на ряде табличек, можно извлечь имена ангелов и демонов. Кроме того, существуют
девятнадцать «призывов», или ритуальных стихов. Лингвистический анализ показывает, что
слова, входящие в состав «языка», согласованы друг с другом, но, поскольку мы располага
ем только девятнадцатью текстами, лексику нельзя использовать еще для каких-то целей,
кроме тех, для которых стихи создавались изначально. Например, на енохианском жаргоне
нельзя говорить о планетах. Более глубокое исследование показывает, что этот жаргон —
всего лишь простая релексификация английского, то есть шифр, в котором каждое слово
заменено на другое. Английская грамматика елизаветинской эпохи дополнена случайно
выбранными буквами, добавленными к словам наподобие падежных окончаний.
В магических обрядах Ордена Золотой Зари используется серьезно модифициро
ванная версия енохианской системы Ди. Некоторые маги считают ее полезной, но мне
она никогда не нравилась, хотя, должен признаться, английская версия ключей (стихов)
кажется мне довольно запутанной, если не непонятной. Могу сказать, что изучение ено-
хианского жаргона дается мне не без труда. Приходится одновременно беспокоиться
из-за ужасных предостережений, содержащихся в системе, и ужасной глупости самой
системы. Например, во многих енохианских книгах говорится, что некоторые имена ни
в коем случае нельзя произносить вслух, а сам доктор Д и произносил их в обратном по
рядке, чтобы избежать непреднамеренного вызова демонов.
А вот ураниано-варварский жаргон спасает сам себя от забвения двумя способами.
Во-первых, его лексикон полностью открыт: каждый может брать новые слова и вносить
их в словарь. Во-вторых, он не воспринимает сам себя всерьез. Там есть слова, которые
означают, например, «утро магу не друг». Возникший благодаря магическим опытам
Питера Кэррола и его ордена ЮТ, он представляет собой список слов и не имеет грам-
матики*. Слова можно связывать друг с другом по правилам того языка, который ближе
* Ураниано-варварского жаргона нет в открытом доступе, поэтому я не могу привести здесь словарь. Однако
с точки зрения закона не вполне понятно, может ли кто-то обладать авторскими правами на искусственный
язык, в особенности если последний по замыслу должен быть бесконечно гибким и идиосинкразическим. Более
детальное обсуждение данного явления можно найти в Интернете.
Глава 5. Магия языка [111 ]
самому магу. Можно добавлять падежные окончания или как-то еще изменять слова.
Авторы просто предлагают некоторые грамматические правила. Например, следует из
бегать глагола «быть». Я сталкивался со многими людьми, использующими енохианский
и уранианский жаргоны, но лично мне составляющие их слова кажутся нелепыми и не
приятными. Кроме того, я не согласен с некоторыми основополагающими принципами,
касающимися структуры этих «языков».
Создание собственного магического я з ы к а __________________________
В идеале каждый маг должен иметь свой собственный магический язык. Это не такая уж
непосильная задача, как кажется на первый взгляд. Вам понадобятся простая грамматика
и словарь наиболее употребительных терминов. Лексикон индивидуального магического
языка можно расширять по мере необходимости. Кроме того, система письменности мо
жет быть чисто изобразительной: каждому слову в ней будет соответствовать отдельный
сигил. (Возможно, сейчас вам вновь пригодятся упражнения по созданию сигилов.) Мои
собственные попытки создания магических языков оказывались достаточно успешными,
но реакция на любой язык всегда бывает неоднозначной, — например, кому-то нравится
французский, а я считаю его ужасным, — поэтому публиковать их здесь было бы бес
смысленно. Гораздо полезнее для вас будет попытаться создать свой.
Создание магического языка
Начните со списка возможных магических задач. О какого рода вещах вы хотели бы
говорить на вашем языке? Намерены ли вы использовать его для ритуалов, дефиксио-
нов или для общения с другими членами вашего магического ордена? Предназначение
языка в немалой степени определяет его форму. Язык, предназначенный для ритуала,
должен, в первую очередь, обладать лексиконом, достаточным для того, чтобы на
него можно было перевести основные фразы. Если же вы рассчитываете общаться на
создаваемом языке, то для начала вам понадобится хотя бы тысяча слов. Разумеется,
вы можете начать с ритуального языка, а затем расширить его до языка общения.
Если вы уже представляете себе сферу использования вашего языка, стоит опреде
литься с базовой грамматикой и лексиконом. Можете переводить слова по одному,
а можете разработать единую систему словообразования. Например, в английском
языке добавление [-ег] к глаголам дает существительные, обозначающие исполнителя
соответствующего действия. Система словообразования способна существенно сэко
номить ваше время. Скажем, если у вас есть три способа образования отглагольных
[112 ] Патрик Данн. Магия эпохи постмодерна
существительных, значит, вы можете за один раз создать ряд слов по типу «есть; едок;
то, что едят; то, чем едят». Это то, чего не хватает уранианскому языку, в котором
для каждого понятия требуется отдельное слово. Создавать правила грамматики,
подобные английским, совсем не обязательно, но, если хотите, воспользуйтесь этим
способом. Можете даже создать код, в котором каждое слово будет соответствовать
одному английскому, хотя, конечно, в естественном языке каждое слово обозначает
понятие, имеющее в английском одно или несколько соответствий.
Еще одно ключевое грамматическое правило, которое вам, возможно, понадобит
ся, — принцип обозначения глагольных времен. Будут ли времена вообще присутство
вать в вашей системе? Многие языки, в том числе китайский, обходятся без времен
глаголов. В китайском время обозначается наречиями типа «вчера» или «завтра», в
индонезийском — «уже» или «скоро». Если вы хотите создать удобный для исполь
зования язык, вы, вероятно, постараетесь ограничиться минимальным количеством
правил грамматики. Следует решить, что именно вы хотите отображать в своем ма
гическом языке. Будете ли вы, например, показывать, является ли человек магом, при
помощи специального суффикса? Или уточнять, происходит событие само по себе
или по вашей воле?
Когда вы решите для себя эти вопросы, составьте короткий текст (помните, что
вы всегда сможете его отредактировать). Я рекомендую для начала ограничиться
тысячей слов. Это может быть, к примеру, краткое изложение вашей магической
философии или отрывок из священной книги. Я бы не советовал с самого начала
брать стихи — просто потому, что их грамматическая структура не всегда прозрачна
и в оригинальном языке.
Теперь составьте алфавитный словарь слов, присутствующих в вашем тексте. Вы
должны придумать слова или, по крайней мере, корни, на основе которых их можно
образовать, соответствующие словам первоначального текста. Это можно сделать
разными способами.•
• Войдите в трансовое состояние и позвольте словам возникнуть в вашем сознании.

Работайте с их звучанием до тех пор, пока оно не устроит вас с эстетической точки
зрения.
• Создайте систему звукового символизма. Другими словами, конструируйте слова
в соответствии с тем, что означают звуки. Если Л означает «удовольствие», О — «муж
чину», а У — «женщину», то ЛОУ будет означать «гетеросексуальный половой акт»,
а ЛОО — гомосексуальный. Сохраняйте гибкость. Некоторые слова будет не так-то
просто проанализировать.
• Заимствуйте слова из реальных языков. Например, мой язык (Агсем) частично
состоит из слов иврита, латыни и енохианского и образует уникальную смесь, которая
кажется мне чужой и близкой одновременно.
Глава 5. Магия языка [ИЗ]
• Используйте анаграммы. В этом случае вы меняете буквы в словах местами, до

бавляете гласные по своему желанию и таким образом создаете новые слова. Напри
мер, вы можете решить, что «сила» в вашем языке будет называться аолис. Убирая и
добавляя буквы, вы создаете новое слово, которое в вашем подсознании сохраняет связь
с оригиналом. Можно также воспользоваться кодом с заменой букв. Один из вариан
тов — когда каждая буква алфавита заменяется следующей за ней. В этом случае «сила»
превратится в тймв. Добавив несколько гласных, вы получите, например, слово теймив.
Каббалисты используют похожую систему для поиска тайного смысла слов.
• Воспользуйтесь методом составных слов. Новые слова в данном случае обра
зуются в результате соединения двух или более корней. Порядок сочленения слов
имеет значение, но он необязательно должен совпадать с английским. Просто будьте
последовательны.
Создание магического языка — это сложное, но увлекательное дело. И, хотя это де
лают многие люди, лишь единицы из них преследуют при этом какие-то цели, кроме
самоудовлетворения. Магический язык можно считать картой, указывающей путь к зна
нию. Работа над ним непременно расширит ваше понимание реальности. Не пытайтесь
проделать ее за один присест. Вы можете создать язык, просто регулярно переводя свои
наиболее актуальные желания. Вам не нужно учить свой магический язык, как иностран
ный. Я бы вообще не советовал заучивать его полностью, если, конечно, вы не хотите и
не планируете использовать его в общении с другими людьми. Вы ведь всегда сможете
уточнить то, что вам нужно.
Что делать, если вы вообще не хотите создавать магический язык? Никто не обязывает
вас конструировать законченную языковую систему, но вам, как магу, непременно придет
ся создать несколько слов силы. Возможно, вам просто понадобятся секретные имена для
четырех элементов, ваших магических животных или орудий. В этом случае достаточно
будет ограничиться набором бессмысленных слов.*
* * *
Язык — это способ самовыражения. И он нужен нам, чтобы проявлять себя! На язык
слов можно переводить даже нелингвистические «тексты». Когда вы идете с концерта
или балетного спектакля, вы ведь обсуждаете с другими свои впечатления? Представьте,
что вы едете с другом после концерта и всю дорогу храните молчание. Если такое проис
ходит, мы чувствуем, что что-то не в порядке. Язык нужен нам. Заключенные в тюрьмах
запоминают разные истории или записывают их на любом доступном материале — от
стен камеры до туалетной бумаги. Это показывает, насколько сильно мы нуждаемся в
языке и насколько он важен для того, чтобы мы могли управлять миром на гораздо более
глубинном уровне, чем это может себе представить большинство людей.
Глава 6
Путешествия «в» и «из»
Когда множество компьютеров впервые объединили в сеть, произошла странная вещь.

Пользователи сети осознали, что они воспринимают ее как «пространство», и что сами
могут в нем «находиться». Идея киберпространства в настоящее время получила столь
широкое распространение, что в Интернете существуют сайты, оформленные как насе
ленные пункты: со своими улицами, магазинами, домами и т. д. Пользователи Интернета
описывают происходящее с помощью пространственных терминов: они идут в Интернет;
места, которые они посещают, называются адресами или доменами*; они встречаются на
гостевых страницах и размещают сайты. Возможно, кто-то возразит, что сама идея про
странства настолько важна для человеческого сознания, что мы естественным образом
используем ее как метафору, описывая то, что мы не до конца понимаем или не можем
свободно визуализировать. Помимо всего прочего, определение местонахождения было
жизненно важным для наших предков. Если они неправильно оценивали расстояние,
копье не долетало до цели и семья оставалась голодной. А если сбивались с пути, то могли
попросту заблудиться на вражеской территории. Однако странно, что мы не используем
пространственные метафоры, говоря о других средствах общения, — например, во время
телефонной конференции никогда не представляем себя в телефонном «пространстве» и
не называем номер телефона «адресом».
Почему же пользователи компьютеров прибегают к метафоре пространства, когда говорят
о работе в сети? Я не знаю причины, но точно знаю, что идея общего ментального пространства
появилась намного раньше, чем идея киберпространства. Маги говорят об астральном плане
уже много столетий. А шаманы и колдуны всех народов нередко упоминают о разных мирах,
в которые они улетают и из которых возвращаются, получив нужные сведения. Большинство
оккультистов называют этот метод «астральным путешествием», но мне, по ряду причин,
этот термин не нравится. Во-первых, он неточен, во-вторых, отсылает к космологии, о которой
многие из тех, кто его использует, просто не имеют детального представления.
В термине «астральное путешествие» объединены, по меньшей мере, три разных
понятия. Чтобы не быть голословным, я помечу эти понятия условными «ярлыками» и
разъясню каждое из них.
Слово domain переводится с английского как владение, территория. — Примеч. пер.

Глава 6. Путешествия «в» и «из» [П5 ]
Удаленное в и д е н и е ________________________________________________
Люди думают, что если человек может «покинуть свое тело» (а именно так обычно описы
вается астральное путешествие), значит, он способен оказываться в разных точках земного
шара, при этом физически не покидая собственного дома. И хотя выход наших чувств
за пределы обычной сферы восприятия возможен, это не есть астральное путешествие.
Удаленное видение, как называют этот магический прием, представляет собой смещение
центра восприятия за пределы обычной области, охватываемой органами чувств. Други
ми словами, маг в этом случае узнает, что происходит в тех местах, которых он обычным
зрением увидеть не в состоянии.
Наш центр восприятия — это вспышка осознанности, которая дает ощущение соб
ственного Я. Обычно он располагается в нервной системе человеческого тела и иногда
совершает быстрые рывки в направлении тех, кого мы любим, или дорогих нам вещей —
словом, за пределы сферы восприятия. Эта сфера охватывает весь круг объектов, которые
человек воспринимает как свое Я: тело, любимые физические объекты, другие люди, идеи
и т. д. Если вы представите себе семиотическую сеть как двухмерную паутину, сферой
восприятия окажется спираль в ее центре, где сидит паук. Однако границы данной сферы
абсолютно условны — вы можете проводить их там, где пожелаете.
Простой метод удаленного видения
Я предлагаю вашему вниманию простейший способ развить в себе способность к
удаленному видению. Находясь в ритуальном пространстве, держа в руках орудие
восприятия (если у вас таковое имеется), начертите перед собой в воздухе сигил, ко
торый обозначает для вас «удаленное видение», и подуйте на него, представляя, что
ваше дыхание исходит из солнечного сплетения как желтый свет. Вообразите, что
оно наполняет символ ярким золотисто-желтым светом, а затем визуализируйте сам
символ, представив, что он стрелой летит в то место, которое вы хотите увидеть. Затем
постарайтесь успокоиться, снова нарисуйте сигил перед собой и теперь уже «вдохни
те» его в солнечное сплетение. В течение последующих нескольких часов перед вами
будут появляться образы места, которое вы «посетили»*.
Этот простой метод удаленного видения, который иногда называют формулой на
блюдателя, конечно, дает ограниченные возможности. Мой опыт показывает, что образы
никогда не бывают очень ясными и четкими, а иногда сигил отправляется своей дорогой и
* Предлагаемый мною метод — результат серьезной переработки того, что предлагали Мелита Деннинг
(Melitta Denning) и Осборн Филипс (Osborne Phillips) в книге «Mysteria Magica».
[ 116 ] Патрик Данн. Магия эпохи постмодерна
попадает совсем не туда, куда вы хотели его послать. Кроме того, вы не можете управлять
своими видениями — например, смотреть в левую сторону, если образ находится справа.
Как во время видеосъемки: поле зрения ограничено рамками кадра.
Возможно, вы захотите овладеть более точным методом удаленного видения. Будьте
осторожны: удаленное видение — одна из самых тяжелых магических техник, и для по
лучения четких видений здесь требуется определенный опыт. Кроме того, я никогда не
считал этот прием особенно полезным. Если речь идет о туризме, то гораздо интереснее
лично посещать места, которые вам хочется увидеть. А если о вуайеризме — то меня это
не слишком привлекает. Вот если бы я был шпионом, разыскивал пропавших людей
или утраченные сокровища, тогда, возможно, удаленное видение казалось бы мне более
занимательным*. Если вас интересуют подобные вещи, можете попробовать выполнить
следующее упражнение.
Усложненный вариант удаленного видения
Расположитесь в ритуальном пространстве, можете взять орудие восприятия. Соз
дайте магический круг — он станет конкретным ментальным символом вашей сферы
восприятия.
Делая вдох, представьте, что ваша сфера восприятия немного расширилась.
Во время выдоха стабилизируйте ее. Делайте то же самое при каждом выдохе и
вдохе до тех пор, пока она не увеличится до размеров целого мира. Одновременно
позвольте своему сознанию медленно включить в себя ближайшее окружение,
потом — более дальнее, и так до тех пор, пока весь мир не будет охвачен вашим
воображением.
Теперь сосредоточьте внимание на своем физическом теле, перемещая фокус во
круг него от головы к сердцу, потом к ногам. Когда у вас получится, можете выпустить
внимание «наружу», в саму сферу восприятия. Начните с чего-то, что вам дорого, на
пример, с магического орудия. Потом распространите внимание на знакомые места.
В конце переходите к незнакомым. Запишите свои наблюдения и сопоставьте их с
известными фактами.
Окончательное завершение этой процедуры может занять много-много лет.
Записывая результаты путешествия и сверяя их с имеющейся информацией о по

сещенных вами местах, вы, вероятно, обнаружите некоторые отклонения. Они могут
возникать по трем причинам.
* Тем, кого заинтересовала эта идея, рекомендую W. Adam Mandelbaum's. The Psychic Battlefield.
Глава 6. Путешествия «в» и «из» [117]
• Вам не удалось расширить сферу восприятия, и путешествие закончилось в астраль

ной или символической версии запланированного места. Об этом мы поговорим подроб
нее чуть позже, а сейчас лишь хочу заметить, что каждая символическая система, даже
символическая система «места», имеет астральную сферу или сферы. Посещение такой
сферы при попытке осуществить удаленное видение технически «неправильно». Однако
в некоторых случаях такой визит дает больше информации, чем пребывание в удаленном
физическом пространстве, если, конечно, вы знаете, как интерпретировать такой опыт.
• Вам не удалось совместить ваше восприятие с «показаниями» органов чувств. Это
может выражаться в восприятии цвета как звука, звука как зрительного образа и т. п.
Вы даже можете воспринимать эмоцию как предмет. Мой любимый пример такого ис
кажения: я заглядываю в холодильник и вижу свой голод в обличье свирепого дракона,
притаившегося на верхней полке!
• Вы все видели правильно, а сведения, с которыми вы сверялись, были ложными.
Однажды я «навестил» свою знакомую, а потом спросил ее: «Что это за большой красный
предмет лежит у тебя на веранде?» Она настаивала на том, что никакого красного предмета
там нет, но позже выяснилось, что моя знакомая сама накрыла кресло красным пледом.
Она так к нему привыкла, что даже перестала замечать.
Удаленное видение — это забавно, и, конечно, оно приносит свои результаты, но я

бы не советовал новичкам им увлекаться. Не добившись успеха немедленно, начинаю
щий маг может вообще отказаться от магической практики. Один автор, имя которого
я называть не буду, предлагает новичкам практиковать удаленное видение (настаивая на
том, что это и есть астральное путешествие) до тех пор, пока они не научатся управлять
физическими предметами, находясь вне собственного тела. И это упражнение для на
чинающих? Да это все равно что поднять хронического лежебоку с дивана и заставить
его бежать марафон.
План формации ____________________________________________________
Те, кто постоянно предпринимают астральные путешествия, описывают места, где они
бывают, как глубоко символические, хотя и реальные сферы, где их «души» принимают
форму человека или животного и взаимодействуют с окружающей средой, чтобы об
рести силу и проницательность. Это место иногда называют астральным планом, но я
предпочитаю термин «план формации». План формации — это магическое киберпро
странство, состоящее из грез и символов триллионов чувствующих существ, живущих и
взаимодействующих в одном космосе. Такого рода астральное путешествие совершить
совсем не сложно. Легко почти до разочарования.
Каждый символ занимает свое место на плане формации, как каждый узел занимает
свое место в сети. Вы можете посетить любое из таких мест, чтобы прояснить для себя
значение того или иного символа. Например, следуя за символом Огня, вы не увидите
образов Воды, даже если заблудитесь. Если же вы имеете дело с вредоносным символом,
символом хаотического саморазрушения, то обнаружите у себя симптомы психического
нездоровья. Считайте это предостережением. Эти места предельно реальны и могут вы
звать вполне реальные изменения в вашей психике и в вашей жизни.
Если вы построили астральный храм, о котором мы говорили в первой главе, значит,
у вас уже есть база для путешествий. Лучше начинать каждое путешествие именно оттуда,
чтобы предотвратить путаницу и выбрать точное направление. Если у вас уже есть храм,
создайте «тело света», в котором вы будете путешествовать. Поскольку форма человече
ского тела вам хорошо знакома — вы ведь живете в нем всю свою жизнь, стало быть, вряд
ли запутаетесь или собьетесь с пути, пользуясь ею. Так что «телу света», по крайней мере,
в первый раз, лучше придать именно такую форму, а не форму животного.
Путешествие на астральный план
Войдите в состояние легкого транса или гипноза. Представьте, что вы создаете тело
в своем астральном храме, глядя на это со стороны, как будто смотрите кино (третье
лицо). Сделайте его похожим на ваше физическое тело настолько, насколько вам
этого хочется, можете идеализировать последнее. Оно, скорее всего, приобретет эти
идеализированные свойства, когда ваше самоощущение в него переместится. Когда
вы почувствуете, что тело готово, позвольте ему открыть глаза и представьте, что
смотрите этими глазами (первое лицо). Окружающая среда должна быть столь же
многообразной и реальной, как и в жизни: например, вы должны видеть каждый
листок на дереве. Если вы можете оставаться на позиции «первого лица», значит, вы
готовы перейти к слуховым ощущениям. Сделав это, переходите к вкусу, обонянию и,
наконец, к осязанию. Я выяснил, что самый лучший способ осознать свои осязательные
ощущения — сделать какое-нибудь физическое движение, например, выполнить ката
(упражнение из боевых искусств) или ритуальное действие. Возможно, вам придется
работать с каждым из каналов восприятия по несколько дней, чтобы достичь полного
слияния вашего самосознания с телом света. Когда вы этого добьетесь, это тело можно
будет использовать для путешествий.
Самый простой способ начать путешествие — визуализировать дверь с символом
места назначения, открыть ее и войти в сферу действия этого символа. Если у вас воз
никнут с этим какие-то проблемы, можете попробовать нарисовать символ на куске
картона и приложить его ко лбу (некоторые жалуются на головные боли, возникающие
после применения данного приема). Возможно, в какой-то момент вам покажется,
что место, где вы находитесь, не соответствует качествам используемого вами симво
Глава 6. Путешествия «в» и «из» [119]
л а, — тогда нарисуйте его в воздухе перед собой — разумеется, подходящим цветом.

Это должно сделать ваше окружение более четким, если вы, конечно, находитесь в
правильном месте. Если же это не так, данный прием вернет вас в свое тело.
Будьте внимательны ко всему и ко всем, кого увидите и с кем будете говорить. Путеше
ствие может оказаться полным сюрпризов. Именно это и даст вам возможность убедиться,
что ваша «прогулка» реальна! Вы ведь не пишете «сценарий» для людей и предметов, с
которыми сталкиваетесь. Они будут вести себя в соответствии с собственными планами.
Более того, они могут оказаться враждебно настроенными по отношению к вам! Любое
магическое орудие, взятое с собой в ритуальное пространство, останется с вами, когда вы
будете пребывать в теле света. Используйте его для защиты в случае нападения*.
Люди, которые учатся путешествовать, иногда спрашивают меня, как узнать, что все
это происходит не только в нашем воображении? Мой ответ прост: вы фантазируете, но
это не значит, что мир, в котором вы оказываетесь, нереален. Честно говоря, обмануться и
быть обманутым другими здесь действительно можно. Вот некоторые советы, касающиеся
таких путешествий, которые помогут вам понять, были ли они «реальными», или же вы
выдаете самим себе желаемое за действительное.
• Место путешествия должно быть столь же реально, как и то, где проходит ваша
физическая жизнь. Другими словами, все ваши органы чувств должны воспринимать все
виды предметов. В траве должны быть жуки, к вашим туфлям должен прилипать песок,
в ветвях — петь птицы. И все это должно существовать без вашего сознательного участия
в их создании (хотя, для того чтобы начать воспринимать их, вам может понадобиться не
которая практика).
• Возможны сюрпризы. Вы — не сценарист. В отличие от сна, вы контролируете соб
ственные действия, но, как и во сне, не контролируете действия других.
• Вы ничего не знаете о своем теле. Поначалу вы будете «прыгать» из физического
тела в тело света и обратно — в этом нет ничего необычного. Со временем вы научитесь
контролировать такие «прыжки». Это умение может оказаться просто бесценным, если
вам понадобится, например, сделать какие-то записи, а потом вернуться в тело света. Ваша
нервная система продолжит функционировать, хотя и немного медленнее, чем обычно.
Когда вы вернетесь, ваше тело будет несколько скованным и вам будет немного холодно. Это
не должно вас беспокоить. Просто сделайте несколько легких разминочных упражнений,
и вы вернетесь в нормальное состояние за несколько секунд.
• Вы возвращаетесь из путешествия с полезным знанием, которым до этого не об
ладали и которое не могли обрести никаким иным способом.
* Через какое-то время вы научитесь, находясь в теле света, вызывать свои магические орудия оттуда, где
они хранятся, но сначала лучше держать их при себе.
[ 120] Патрик Данн. Магия эпохи постмодерна
За пределами т е л а _____________________________________________ ___
О состоянии, в котором человек парит над собственным телом, глядя на него сверху вниз,
рассказывают достаточно часто. Люди, не имеющие никакой оккультной подготовки,
переживали его в экстремальных ситуациях, причем в их числе порой оказывались даже
самые ярые скептики. Этому часто предшествовало состояние клинической смерти, в
котором человек идет по тоннелю в направлении источника яркого света, испытывая
при этом чувство огромной радости и любви. Ученые объясняют состояние клинической
смерти достаточно бойко, но все же у меня есть подозрение, что некоторая путаница в
причинно-следственных связях у них присутствует. Они утверждают, что видение света
в конце тоннеля вызвано кислородным голоданием, а чувство благодати, о котором рас
сказывают люди, обусловлено выбросом эндорфинов в кровь, происходящим при при
ближении смерти. Безусловно, выделение эндорфинов связано с ощущением благодати,
но это не значит, что первое непременно является причиной второго. Таким же обра
зом — в терминах химии мозга — можно описать, например, удовольствие, получаемое
при слушании прекрасной музыки, но ведь вряд ли кто-то станет утверждать, что сама
эта музыка есть результат химических процессов.
В любом случае опыт пребывания вне своего тела (и опыт клинической смерти) от
личается от астральных путешествий и удаленного видения, хотя и обладает качествами
обоих. Место, в которое направляется человек, пребывающий в подобном состоянии,
напоминает план формации, но, как правило, оно представляет собой нечто более ин
дивидуальное. Люди, которые пережили клиническую смерть, рассказывая о ней, почти
всегда описывают тоннель, родственников, яркий свет и некую религиозную фигуру,
представляющую ту конфессию, к которой человек принадлежал при жизни. Более того,
хотя взгляд на собственное тело со стороны можно считать примером удаленного видения,
тот факт, что данный опыт связан с посещением иных миров, говорит о том, что на самом
деле происходит нечто иное.
Я предполагаю, хотя и не знаю точно, что опыт смерти отличается от переживаемого
нами как в физическом мире, так и на плане формации. Возможно, мертвые отправляют
ся в какое-то третье место. Некоторые оккультные традиции поддерживают эту идею: в
каббале считается, что существуют четыре мира, шаманы разных народов говорят о трех
потусторонних мирах (верхнем, среднем и нижнем).
География тонких миров и польза путе ш е ств и й ______________________
Большинство магов используют путешествия на астральный, или формационный, план

как средство исследования, поэтому им необходимо понимать как общее устройство
плана формации, так и то, что именно они могут получить в результате взаимодействия
с обитателями иного мира.
Глава 6. Путешествия «в» и «из» [ 121]
Шаманы говорят, что иной мир состоит из трех уровней. Средний уровень похож на
идеализированный земной мир. Он имеет похожую географию, но часто меняется под
действием наших ожиданий или символов. Символы здесь становятся реальностью. Мага
в нем ждут мо1угцественные животные-проводники и страхи, обретшие воплощение. Если
вы создали астральный храм, значит, он находится именно здесь. Где-то в этой реальности
есть дыра или дыры, ведущие в нижний мир, который иногда считают обиталищем мерт
вых. В нем можно найти все, что когда-либо было потеряно, включая утраченное знание.
Однако нельзя забывать, что обитатели нижнего мира просто обожают обманывать и
дразнить тех, кто приходит к ним в гости. Но, соблюдая осторожность, здесь можно найти
полную летопись человечества, включая любую мысль, некогда приходившую кому-то
в голову.
Над средним миром, где-то высоко в ветвях могучего древа, находится вход в верхний
мир. Это жилище богоподобных существ, которые ревностно оберегают свои привилегии.
Сюда непросто попасть, даже испытывая в этом острую необходимость. Этот мир — ис
точник вдохновения и нового знания. Здесь находится «небесный огонь». Здесь рождаются
творчество и страсть, сила и власть. Приближаться к этому миру гораздо опаснее, чем к
нижнему*.
Все три уровня населены различными созданиями — духами, о которых мы говорили
в главе 4. Эти духи иногда желают помочь человеку, иногда пытаются помешать, а иногда
сохраняют полное безразличие. Как правило, они не вмешиваются, если понимают, что
вы знаете, куда идете и что делаете. Но стоит вам проявить малейшую нерешительность,
и вы станете уязвимыми для их воздействия. Поэтому авторитет во время путешествия
важен вдвойне — он оберегает вас от проблем. Помните, что вы в данном случае пре
бываете одновременно в своем собственном сознании и в сфере сознания как такового.
Вы и внутри, и за пределами себя. И если вы придете в замешательство, в ярость или
вами овладеет похоть, то все эти эмоции немедленно проявятся в астральной среде. Это
и хорошо, и плохо. С одной стороны, с теми чувствами, которые вышли наружу, иногда
бывает легче справиться. А с другой — они сами могут «справиться» с вами.
Монстр из холодильника, о котором я вам уже рассказывал, — яркий пример идеи,
превратившейся в духа. В данном случае его форма отражала голод, но нечто похожее
может произойти и с другими эмоциями, преодолеваемыми не столь легко. Если вы об
наружили, что ваш гнев во время путешествия принял форму демона, у вас есть несколько
вариантов решения данной проблемы. Самый простой — немедленно вернуться обратно.
Как-то раз, исследуя новый символ, который мне до этого не был знаком, я столкнулся с
зубастым крокодилом, и тот меня укусил. Я тут же ретировался, поскольку не имел точного
* Некоторые шаманы придерживаются противоположной точки зрения и считают нижний мир гораздо
более опасным, чем верхний. Лучше всего составить собственное мнение при помощи осторожных экспери
ментов.
представления о том, каков нрав этого хищника и смогу ли я с ним справиться. Другой
вариант — попытаться вступить в схватку, если вы знаете, что из себя представляет дух.
У меня был случай, когда я в один прекрасный момент обнаружил, что окружен целой
бандой ужасных грехов и ненавистью. Я попытался — с помощью своего друга — унич
тожить их, направив на них любовь. Отчасти это сработало, но я не смог окончательно
выиграть бой, и демон выжил. Иногда идеи, возникающие в нашем собственном сознании,
обладают большей силой, чем мы можем себе представить.
Интересно, что на астральном плане существует нечто вроде погоды. Астральные
шторма могут вызываться ненавистью, болью или гневом, испытываемыми большой
группой людей. Например, после масштабных природных или рукотворных катастроф
астральный план нередко переживает жестокую (и в чем-то прекрасную) бурю на
всех трех уровнях. Он способен реагировать не только на боль и страдание мага, но и
на боль и страдание всех, кто попадает в беду. Лучше, конечно, избегать таких бурь и
отправляться в астральное путешествие после того, как вызвавшие их проблемы раз
решатся.
Три сферы, о которых мы говорим, — это не единственные места, которые может
посещать маг. Каждый символ также создает свою субсферу в среднем мире, и маг спо
собен в нее попасть. Такая субсфера столь же велика, как и сам средний мир (хотя про
странственные характеристики на плане формации не имеют значения, как, в некоторой
степени, и временные). Чем более ярким и запоминающимся является сам символ, тем
ярче и многообразнее его мир. Например, миры четырех элементов поистине неис
черпаемо многообразны. Но и менее масштабные символы имеют собственные миры и
духов — даже буквы алфавита могут действовать как двери в другие миры, ожидающие
своих исследователей.
Я уже кое-что говорил о том, как изучать такую символическую реальность. Можно
отправиться в нее для того, чтобы оценить силу и предназначение символа или чтобы
просто его идентифицировать. А можно сделать это для усиления своего влияния на
символ. Последний вариант часто используется применительно к символическим сферам
четырех элементов.
Об астральных путешествиях очень много не расскажешь. Эта техника настолько ин
дивидуальна, что видения каждого человека являются истинными и значимыми только
для него самого. Но все же мне кажется, что напуганным новичкам знакомство с расска
зом о моем астральном путешествии пойдет на пользу. В качестве примера я приведу
путешествие в мир Йесод, девятой сфиры каббалистического Древа, связанной с луной,
психической силой и сексуальностью*.
* Четкие указания, касающиеся путешествия такого рода, вы сможете найти в главе 11 книги Дональда
Майкла Крейга (Donald Michael Kraig) «Modern Magic».
Астральное путешествие
Я начинаю с ритуала изгнания и подготовки ритуальных орудий. Торжественно при
крываю пентакль Земли, чтобы показать свое желание сконцентрироваться не на
внешнем, а на внутреннем. Потом принимаю удобное положение, взяв в руку свой
атамей — на случай опасности. Визуализирую карту Таро Мир как символ, приводя
щий к сфире Йесод. Я стою в центре круга планет. Керубический бык на карте летит
ко мне, а затем исчезает. Черные тучи клубятся вокруг меня. Я ищу тропинку, но не
могу найти.
Я вижу еще один круг на горизонте и двигаюсь в его направлении. Это похоже на
растения... Однако по мере приближения я понимаю, что это не круг из растений, а
венок из человеческой плоти: конечностей, торсов, волос, лиц и костей. Я прохожу
через него и оказываюсь на поле, заваленном истерзанными телами. На противопо
ложном конце поля маленький человек охраняет дверь. Я использую имя Габриэля,
архангела Йесод, как пароль. Он пропускает меня.
Единственное, что я вижу в Йесод, — это алтарь, который обретает четкие очер
тания, когда я фокусирую на нем взгляд*. За ним находится человек, в котором я
узнаю Габриэля. Я спрашиваю, как его имя, и он отвечает: «Ромиэль»**. В ивритской
гематрии, или нумерологии, сочетание RVM соответствует числу 246, как и имя Габри
эль. Поэтому я знаю, — точнее, понимаю это потом, осознав все совпадения, — что я
действительно говорю с Габриэлем.
Я спрашиваю его о круге из человеческой плоти, и он говорит, что это отражение
сферы Сатурна, символ круга перерождения и страдания. Когда я прошу показать
мне символический образ Йесод, передо мной появляется прекрасный обнаженный
мужчина. Я становлюсь им, а каменный алтарь становится чистым кристаллом с
сердцем, бьющимся внутри него.
Я разбиваю кристалл и вынимаю сердце. Мужчина — теперь он снова отделен от
меня — показывает мне свою ладонь. В ней полно фиолетового песка. Он сильно дует
на песок, и тот превращается в рыбу, плывущую по воздуху.
Я возвращаюсь той же дорогой, держа в руке сердце. На этот раз тропинка видна
лучше. Она белого цвета и пересекает поток, через который переброшено трухлявое
бревно. Когда бревно начинает проседать под моим весом, я приказываю ему держать
* Во время путешествия окружающий вас пейзаж может расплываться, становиться туманным, нечетким
или полностью изменяться. Если такое происходит, надо просто подождать. Если ситуация не меняется, ис
пользуйте символ вашего места назначения, чтобы восстановить видимость.
** Духи, конечно, имеют по несколько имен, как и мы. Однако вопрос об имени духа — это не просто фор
мальность. Это все равно что спросить: «Какова ваша символическая роль в этой вселенной?» Разумеется, имя
будет соответствовать знакомой символической системе.
меня, и оно подчиняется. Я возвращаюсь в свой астральный храм, восстанавливаю

связь между сознанием и телом и просыпаюсь. Слегка разминаюсь, провожу ритуал
очищения и благодарю тех, кто помог мне в этом путешествии.
Символика этого путешествия может показаться несколько странной. Важно помнить

о том, что рыба — это не совсем рыба, песок — не совсем песок, и т. д. Каждая вещь сим
волизирует что-то еще, и понять смысл любого путешествия — это все равно что истолко
вать сновидение, в котором каждая деталь обладает собственной значимостью. Конечно,
если значение символа неочевидно, вы можете вернуться, спросить его, и он вам ответит.
Символы — это ваше вознаграждение за астральное путешествие. Когда вы возвращаетесь
с ними, ваше самосознание резко расширяется, а ваша личная сила возрастает.
Путешествие-поиск духовного учителя
Почти каждому начинающему магу хочется иметь наставника, которому можно было
бы доверять. Данное упражнение помогает найти такого учителя и одновременно
дает вам возможность попрактиковаться в астральных перемещениях. Его могут про
делывать как новички, так и опытные маги. На первый взгляд может показаться, что
я предлагаю вам просто вообразить, выдумать своего учителя. Так и есть. Но это ни
в коем случае не обесценивает те знания, которые вы получите. В конце концов вы
обнаружите, что ваш учитель обрел свою собственную жизнь, словно его личность
«влилась» в специальный контейнер, имеющий вид гуру.
Начните упражнение с вопроса, обращенного к самому себе: какими качествами
должен обладать ваш учитель? Перечислите их на листе бумаги. При желании можно
выбрать и физические черты, но помните о том, что они могут измениться. Лучше все-
таки сосредоточиться на личностных характеристиках — таких, например, как «терпе
ние» и «мудрость». Затем создайте символ, основанный на этих понятиях, — пусть это
будет нечто достаточно простое для визуализации. Можно составить монограмму из
первых букв в названиях качеств, вошедших в ваш список. Вы будете использовать этот
символ как некое подобие адреса. Ваша первая задача — найти «слово силы» вашего
учителя, с помощью которого вы сможете контактировать с ним (или с ней).
Теперь создайте круг или какую-то иную защитную фигуру. Находясь в ее центре,
лягте, примите удобное положение. Держите свое орудие воли в правой руке, руки
сложите на груди. На вас должна быть свободная одежда.
Начинайте расслабляться, используйте свой любимый метод релаксации. Можно,
например, представить, как шарик расслабляющего света катается по вашему телу,
снимая напряжение. Когда вы полностью расслабитесь и успокоитесь, представьте,
что стоите в храме. Возможно, вам будет проще сделать это «от третьего лица», как
бы глядя на себя со стороны. Выстраивайте свой образ очень тщательно, но не тратьте
на этот этап слишком много времени.
Когда астральное тело будет как следует сформировано, начинайте устанавливать
связь между ним и вашими чувствами. Другими словами, переходите от взгляда со
стороны (как в кино) к взгляду изнутри (глазами астрального тела). Вам нужно связать
таким образом каждое из пяти чувств, и на это уйдет какое-то время. Начните с само
го простого: для многих это будет зрение, для кого-то — слух или осязание. Если вы
выбрали зрение, представьте, что ваше астральное тело открывает глаза и вы видите
то, что они должны видеть. Оглядитесь. Предметы могут казаться расплывчатыми и
нечеткими, но, когда вы сконцентрируетесь, они «прорисуются» и обретут свойства
реальности. У них появятся размер, цвет и вес.
Теперь то, что касается слуха: представьте, что вы слышите звуки, раздающиеся в
вашем храме. Это может быть потрескивание священного огня, пение птиц или та
инственная тихая музыка. Медленно и терпеливо взращивайте это ощущение до тех
пор, пока оно не станет настолько реальным, насколько это вообще возможно. Теперь
представьте, что ваше тело движется, почувствуйте это. Можете выполнить несколько
привычных движений, например танцевальных. Ощутите, как реагируют мускулы не
физического, а астрального тела. Если они не откликаются, сосредоточьтесь на них и
добейтесь реакции. Прикоснитесь к нескольким предметам и ощутите их фактуру.
Возможно, вы заметите, что держите в руках орудие воли. Иногда орудия будут иг
норировать вашу волю и отправляться с вами в путешествие, даже если вы этого не
планируете сознательно. Принимайте все, что будет происходить на данном этапе.
Оставшиеся два чувства — вкус и обоняние — вы можете связать с астральным те
лом одновременно. Они очень близки друг к другу, поэтому можно сосредоточиться
на аромате ладана, запахах природы или еще каких-то обонятельных ощущениях,
которые должны присутствовать в данной реальности. Другой вариант — попробовать
что-нибудь на вкус, например, совершить возлияние, выпив бокал вина.
К тому моменту, когда процесс установления связи астрального тела с вашими
чувствами подойдет к концу, вы можете потерять какое-то из ранее обретенных ощу
щений. Например, будете ощущать вкус и чувствовать, что делает ваше астральное
тело, но при этом понимать, что снова смотрите на него со стороны. Не теряйтесь
и не расстраивайтесь: даже продвинутые маги часто сталкиваются с трудностями
на данном этапе. Один из способов их преодоления — это, как ни парадоксально,
увеличение количества деталей в «оформлении» вашего астрального храма. Если вы
находитесь в темной комнате, вам будет непросто обрести зрение, поскольку просто
не на что будет смотреть! Пусть помещение будет интересно оформлено и окрашено
в яркие цвета. Или постройте свой храм на природе — там, где изменения происходят
беспрестанно.
Если я различаю каждую травинку и каждый оттенок зеленого, если чувствую

аромат фиалок и слышу жужжание жуков, то я знаю, что готов к путешествию. Воз
можно, для достижения такого состояния вам придется сделать немало попыток.
Когда вы почувствуете себя комфортно со вновь обретенными чувствами, пред
ставьте, что перед вами находится дверь или какой-то другой вход. Это может быть
нора в земле, тенистая арка из ветвей деревьев, занавес между колоннами или просто
дверной проем. Представьте его себе как можно более детально. Не успокаивайтесь
до тех пор, пока не увидите прожилки на дереве, а медь дверной ручки не потемнеет
от прикосновений. В этот момент нарисуйте на двери символ вашего учителя.
Конечно, это может быть любой символ. И данное упражнение вы можете из
менять по своему усмотрению, используя его для посещения сфер разных элементов
или планет — как пожелаете. Все, что нужно, — нарисовать подходящий символ на
двери, хотя иногда не требуется даже этого.
Но я отвлекся. Нередко случается, что в этот момент человек осознает, что на него
кто-то смотрит. Если такое произойдет, попросите смотрящего показаться вам. После
этого либо ощущение исчезнет, либо вы увидите фигуру, возможно, фигуру живот
ного. Представьтесь. Это животное — проводник или помощник. У многих, если не у
всех, людей есть такие помощники. Я называю их союзниками. Не огорчайтесь, если
вы не встретите такое существо в первый раз. Когда человек только начинает свои
астральные путешествия, встреча с союзником не является для него самоцелью.
Сделав символ как можно более четким, протяните руку, откройте дверь и войдите
в нее. Почувствуйте свое астральное тело, подвигайте его мускулами. Обратите вни
мание на изменения пейзажа, которые произойдут, когда вы войдете. Теперь вы уже
не в астральном храме и не можете активно воздействовать на все, что вас окружает.
Это воображение, но пассивное — воображение как способ восприятия реальности.
Посмотрите вокруг. Если вы недостаточно отчетливо видите предметы, подождите,
пока зрение не наладится. Затем начинайте продвигаться вперед. Возможно, перед
вами окажется тропинка или дорога. Идите по ней до пункта назначения, то есть
до того места, где вы встретите своего учителя. Расспросите учителя так, словно это
человек, которого вы могли бы повстречать в физическом мире. Узнайте, какова его
философия магии, концепция обучения и т. д. Прежде чем уйти, постарайтесь узнать
слово силы — с его помощью вы будете выходить на связь со своим наставником в
будущем. Он может сообщить его вам, а может и не сообщить. Если вы получили
слово, запишите его сразу по возвращении.
Не все духи доброжелательны. И даже если вы приняли все возможные меры
предосторожности, чтобы вызвать именно доброе существо, с вашей стороны будет
разумно еще раз убедиться в том, что они сработали. Существует множество способов
это сделать. Самый простой из них — организовать контакт духа с символами, кото
рые должны с ним гармонировать. Например, если вы омоете духа Огня пламенем,
он от этого станет только сильнее. А вот если пламя обожжет духа, значит, он не тот,
за кого себя выдает. Точно так же дух, созданный для того чтобы учить вас, не дрогнет
при встрече с богом-«учителем» — таким, как Ганеша или Гермес. Наконец, осно
вополагающей в испытании духов является древняя мистическая техника здравого
смысла: если дух-учитель приказывает вам принести ему в жертву козла, здравый
смысл должен подсказать вам, что вы выбрали не того. И вообще, любой дух, прика
зывающий или предлагающий вам причинить кому-то вред, скорее всего, не является
ни союзником, ни учителем.
Когда вы будете готовы вернуться, просто идите обратно по своим следам. Многие
предпочитают воображать, как физическое тело «впитывает» в себя астральное. Сде
лайте это и откройте свои физические глаза. Разомнитесь, а затем быстро запишите
свои впечатления, чтобы в дальнейшем проанализировать их. Записи помогут вам
понять собственный опыт и вернуться в привычную реальность.
* * *
Научиться совершать астральные путешествия не так уж сложно. Многие авторы, осо

бенно те, кто связан с различными группами нью эйдж, возникшими в начале XX века,
пытаются усложнить ситуацию и представить астральное путешествие каким-то неверо
ятным, умопомрачительным и редким искусством. Все это неправда. Я думаю, что дети,
* эторые совершают необычайно яркие мысленные прогулки, по определению являются
з игральными путешественниками. Да и многие взрослые делают это время от времени
: странных живых и осознанных снах или в грезах наяву, вызывающих рефлекторные
действия (вы когда-нибудь реагировали на воображаемое дорожное происшествие, ведя
ташину?). Конечно, эти неосознанные — или, по крайней мере, неконтролируемые — пу
тешествия особой пользы не приносят. Надо быть магом, чтобы совершать их намеренно,
выходя за пределы этого мира и возвращаясь с божественным огнем.
ł
Глава 7
Магия на улице
Я не очень люблю кабинеты. Если магия действительно работает, то она должна работать
не только в храме, но и на улице. А если она работает на улице, значит, там ее и нужно
использовать так же, как мы делаем это в храме. Неумение интегрировать магию в жизнь
приводит к своего рода интеллектуальному онанизму: заново переиздаются одни и те
же книги, а новые «откровения» просто повторяют старые, иногда слово в слово. Я знаю
магов, которые никогда не пробовали применять магию на практике, будучи постоянно
погруженными в «работу» с ангелами, демонами, богами и т. д. Несмотря на все их труды,
несмотря на их богато украшенные храмы и тщательно отделанные орудия, они никогда
ничего не изменили ни в себе, ни в окружающем мире. Другими словами, они никогда
не покидали своих кабинетов.
Возможно, они просто боятся. Ведь, помимо всего прочего, если человек попытается
совершить магические действия на улице, в реальном мире, без мантии и инструмен
тов, и у него ничего не выйдет, ему придется признать, что он лгал себе все эти годы.
И что все его труды пошли прахом. Практическая магия — это дело, требующее веры
в себя. И чем крепче вера в себя, тем большую власть обретает маг. Магов-теоретиков
не существует.
Именно поэтому я всегда выступаю за магию в общественных местах. Чтобы творить
магию, необязательно громко произносить заклинания, облачившись в парадную ман
тию. Выполнить несложное магическое действие в кафе, клубе или офисе можно так же
внешне незаметно, как войти на детскую площадку с подгузником. Нет необходимости
привлекать внимание к магии в общественных местах, и лучше этого не делать. Но как
может человек произвести простые, незаметные действия, которые тем не менее вы
зовут реальные изменения в символическом пространстве? Даже безгранично гибкое
сознание невозможно мгновенно погрузить в транс по своему желанию. Или все-таки
возможно?
Я выяснил, что ключом к уличной магии является якорь. Якорь — это простое сим
волическое действие (жест, слово или знак), которое маг предварительно связал с неким
символическим состоянием. По принципу действия это похоже на магическое орудие,
только символическое состояние в данном случае связывается не с объектом, а с жестом
Глава 7. Магия на улице [ 129]
или словом — и то, и другое легко проделать (произнести) в общественном месте так, что
никто не заметит. Это сравнимо и с использованием бессмысленных слов, о которых мы
говорили ранее. Попробуйте выполнить следующее упражнение.
Создаем якорь
Сядьте и лягте поудобнее там, где вас никто не побеспокоит. Ваша цель — достичь
ментального состояния спокойной силы, чего-то вроде легкого гипнотического транса,
а затем связать это состояние с жестом.
Чтобы полностью расслабиться, фокусируйте внимание на каждой части своего
тела, одновременно расслабляя соответствующие мышцы. Если вы чувствуете, что
уже не можете заставить себя поднять руку, значит, желаемое состояние достигнуто.
Ваше сознание должно оставаться ясным, возможно, даже более ясным, чем обычно.
Мой первый опыт погружения в такое состояние был прерван какими-то ужасными
скрипучими звуками. Когда я открыл глаза, то понял, что звуки издает мой кот, гу-
ляющий вокруг меня по ковру.
Теперь начинайте считать вдохи и выдохи. Дышите очень медленно и глубоко.
Постоянно говорите себе, что вы расслабляетесь, следуя собственной воле. В этом
состоянии вы можете управлять символической структурой вселенной, приводя ее в
соответствие с вашими желаниями. Мне нравится считать до двенадцати, кто-то лю
бит считать до десяти. А некоторые вообще предпочитают обратный отсчет. К тому
моменту, когда вы достигнете выбранного числа, вы должны быть полностью расслаб
лены, но при этом энергичны и готовы к выполнению любой задачи.
Продолжая расслабленно дышать, сделайте какой-нибудь простой жест рукой. Вы
можете скрестить пальцы или прикоснуться средним пальцем к указательному. В конце
концов, сам жест не имеет значения, главное — то значение, которое вы ему придадите.
Выполняя выбранный «якорный» жест, мысленно скажите себе: «Когда я делаю
этот жест, я немедленно возвращаюсь в это спокойное, расслабленное и полное вну
тренней силы состояние сознания, в котором я могу воспринять и совершить все что
угодно». Повторите это трижды, сохраняя при этом положение якоря, затем «сними
те» жест и выходите из транса, считая в обратном направлении.
Когда вы откроете глаза, ведите себя самым обыкновенным образом — это поможет
вам вернуться в привычную реальность. Если вы хотите провести ритуал изгнания и
до, и после упражнения, можете это сделать, хотя особой необходимости в этом нет,
поскольку вы не имели дела с посторонними сущностями. Когда вы пожелаете вер
нуться в нужное состояние сознания, сделайте «якорный» жест, несколько раз глубоко
вдохните и выдохните — и результат будет достигнут.
Разумеется, вы не должны ограничиваться лишь созданием якорей, позволяющих

достигать измененных состояний сознания*. Якоря можно использовать для выполнения
любой магической задачи — от невидимости (как правило, имеется в виду умение оста
ваться незамеченным, хотя реальная невидимость тоже возможна) до харизматической
привлекательности. Просто следуйте этой простой схеме создания якоря.
1. Достигните желаемого состояния при помощи ритуала, медитации или любых
других символических действий, вызывающих его максимально выраженный ва
риант.
2. Выполните жест или произнесите слово, которое вы хотите связать с этим состоя
нием, одновременно говоря себе, что состояние и якорь связаны между собой.
3. Повторите аффирмацию три раза.
Возможно, вы захотите периодически обновлять якорь, однако мой опыт показывает, что
в большинстве случаев якоря нормально обновляются просто в ходе их использования.
Один из моих любимых вариантов применения якоря — наведение чар. Под чарами я
подразумеваю ментальную проекцию самовосприятия, благодаря которой окружающие
начинают воспринимать вас так, как вы этого хотите. Чары могут сделать вас красивее,
сильнее, опаснее — по вашему желанию. Я иногда использую чары для того, чтобы люди
бессознательно воспринимали меня как ужасного монстра. Это очень удобно для ночных
прогулок в опасных районах города. Один мой друг экспериментировал с образом плю
шевого мишки, чтобы увеличить размеры чаевых, которые он получает на работе. Потом
он рассказывал, что чаевые почти удвоились, но его раздражало то, что люди начинали
говорить с ним, как с ребенком.
Обычно люди не воспринимают чары сознательно. Но у них возникает сильное ощу
щение, отвечающее вашему образу, и они начинают действовать, основываясь на данном
ощущении. Чары проникают в глубинные, бессознательные слои нашей психики. Что-то в
нашем мозгу — а примитивная его часть озабочена лишь вопросами выживания — реаги
рует на чары немедленно. В действительности многие скептики и люди, далекие от магии,
нередко используют чары в повседневной жизни. А значит, делать это совсем не сложно.
Создаем чары
Для начала войдите в комфортное для вас трансовое состояние. Пребывая в нем, пред
ставьте, что смотрите на себя со стороны. Как в кино, помните? Теперь силой воли
* На самом деле я не считаю это состояние сознания сильно измененным. Напротив, я думаю, что таковым
является наше обычное, спутанное, беспорядочное и рассеянное состояние. Мой вывод основывается на резуль
татах обычной медитации, делающей меня более внимательным, расслабленным и одновременно бодрым.
Напряжение неподготовленного сознания часто ведет к заболеваниям и расстройствам.
Глава 7. Магия на улице [131]
начинайте вносить изменения в свой образ. Добавляйте символические элементы, со

ответствующие типу чар, который вы хотите использовать. Чтобы вас воспринимали
как красавца, применяйте символы красоты; желаете выглядеть, как чудовище, —
символы свирепости к вашим услугам. Когда вы придадите своему образу желае
мую символическую форму — возможно, вы даже перестанете походить на самого
себя, — мысленно войдите в него, посмотрите на мир его глазами и почувствуйте, что
находитесь в его теле.
Расслабьтесь на несколько минут, а потом выйдите обратно, чтобы внести не
обходимые изменения. Продолжайте это делать до тех пор, пока образ не станет
максимально мощным и устойчивым. Кроме того, он должен обладать символиче
ской значимостью и менять вашу манеру поведения, самовосприятие и восприятие
окружающего мира. Когда чары станут достаточно мощными, свяжите их с якорем и
пользуйтесь ими по мере необходимости.
Должен предупредить, что чары несут в себе одну небольшую опасность. Если вы
часто используете достаточно сильные чары, то в вашей психике начинают происходить
изменения соответствующей направленности. Например, если вы злоупотребляете об
разом демона, призванным отпугивать грабителей, то со временем обнаружите, что ваше
поведение действительно обретает «демонические» черты. Поэтому в целях безопасности
после применения чар стоит потратить несколько секунд на то, чтобы напомнить себе о
том, кто вы есть, посредством заземления и восстановления самосознания.
Конечно, такая рекомендация может вызвать вопрос: а что я есть на самом деле? По
правде говоря, я не знаю. Кажется, что большинство людей состоят из случайным образом
созданных чар, иногда мешающих, иногда помогающих друг другу, а иногда — абсолютно
подавленных. Порой бывает невозможно отыскать в себе нечто, напоминающее личность.
Лучшее, что мы можем предпринять в такой ситуации, — постараться убедить свое бес
сознательное, что мы не демоны и не монстры (по крайней мере, не всегда являемся тако
выми), и что мы можем быть именно теми людьми, которыми хотим быть. Личность — это
загадка. И хотя у меня нет возможности заниматься ее исследованием в данной книге, я
бы хотел немного отойти от основной темы, чтобы показать: даже простейшие приемы
колдовства могут затрагивать глубочайшие тайны того, что мы называем человеком.
Выявление ауры __________ ___________________________ ____________
Некоторые колдовские приемы столь просты, что люди выполняют их неосознанно, как
и создают чары. Более того, сам феномен, благодаря которому чары работают, а имен
но — неосознаваемая способность воспринимать ваш символический статус — может
рассматриваться как навык, а навыком можно овладеть. Поскольку каждый человек по
стоянно вбрасывает в семиотическую сеть свои мысли, чувства, настроения, надежды,

страхи и свое самовосприятие, уловить их и интерпретировать может кто угодно. Мы
постоянно «переплавляем» смесь, составленную из наблюдений за жестами, речью и
другими, более тонкими проявлениями, в общее впечатление о человеке. Некоторые
люди воспринимают эти едва уловимые черты как тонкую цветную оболочку вокруг тела.
Именно эту оболочку называют «аурой» и, как и многие другие магические явления, ее
часто понимают неправильно.
Я бы хотел, чтобы вы раз и навсегда запомнили: аура — это не электрический заряд
человеческого тела. Телефонная линия в вашем доме создает гораздо более мощное
электромагнитное поле, чем ваши нервы, и при этом не имеет никакой ауры. Более того,
хотя вокруг человеческого тела и существует энергетическое поле, оно не имеет никакого
отношения к магической энергии — это лишь сочетание тепловых и магнитных полей.
Это не мистическая энергия, ее нельзя разглядеть невооруженным глазом, и она не от
ражает наших чувств и настроений, кроме как в опосредованной форме. Аура — это не
энергетическое поле.
Аура — это символическое поле. Мы можем воспринимать ее как цветную оболочку
не потому, что это цветная оболочка, а потому, что это общепринятый символ, прививае
мый нам искусством и художественной литературой на протяжении тысячелетий. Аура
существует, но ее нельзя ни измерить, ни сфотографировать. Я также очень сомневаюсь,
что кто-то способен «прочесть» ауру, не видя самого человека хотя бы посредством уда
ленного видения. Кроме того, я не думаю, что цвета ауры имеют универсальное значе
ние — оно разное для разных людей. Например, для меня фиолетовая аура обозначает
сексуальное влечение, а для других — духовное богатство. Я подозреваю, что цвет ауры
определяется символической системой, которую использует смотрящий. Он (или она)
видит цвета, соответствующие ментальному состоянию обладателя ауры в персональной
символике наблюдателя.
Видение ауры
«Чтение» ауры — это достаточно простое и чрезвычайно полезное упражнение для
развития магического воображения.
Отправляйтесь туда, где есть люди. Можете начать со своих друзей или, наоборот,
с незнакомцев. Возьмите с собой бума1у и ручку. Добравшись до намеченного места,
сядьте и начинайте спокойно смотреть на человека, которого вам хорошо видно. Сфо
кусируйте взгляд примерно на расстоянии дюйма от его лица. Теперь спросите себя:
«Если бы я мог видеть ауры, какая бы она была у этого человека?» Возможно, вам стоит
визуализировать человека в своем сознании или представить, что вы рисуете его, и
аура является частью вашего рисунка. А можете попробовать обмануть свое сознание,
«вспомнив», как выглядит аура. Трюк с припоминанием вещей и событий, которых
не было, годится для любых ситуаций — я называю его «припоминанием будущего».
Какой бы метод вы ни использовали, обязательно записывайте результаты.
Не удивляйтесь, если они не будут визуальными. Помните, я рассказывал о том,
что поначалу чувствовал запах видений во время гадания? Точно так же я в течение
ряда лет обонял ауры, прежде чем начал их видеть. Теперь я научился визуализиро
вать их, однако запахи, звуки и даже осязательные ощущения по-прежнему иногда
возникают в моем сознании. И это прекрасно. Для восприятия ауры вы используете
модальность, которую мозг может соотнести с другими, переводя ваши ощущения
на ваш любимый язык.
Если вы можете каким-то образом проверить свои результаты, сделайте это. По
жалуйста, руководствуйтесь здравым смыслом и не докучайте незнакомым людям,
занятым своими делами. С другой стороны, не бойтесь завязать разговор, если есть
такая возможность. Попробуйте выяснить, насколько справедливы ваши оценки.
Воздействие на л ю д е й _____________________________________________
Восприятие аур помогает лечить людей, давать им советы и управлять ими. Многие
оккультисты наверняка возразят мне, сказав, что манипулирование людьми нарушает
моральные принципы. Я полагаю, такая точка зрения отражает противоречивое отно
шение к магии. Многие люди, в том числе и маги, по-прежнему считают магию чем-то
запретным, табуированным. Конечно, по мере снятия теистических ограничений, за
ставляющих поддерживать такие теории, последние просто выходят из моды. Однако
моральные ограничения есть даже у атеистов. Каждому человеку необходимо вырабо
тать свои моральные принципы и следовать им в жизни. И если рассуждать логически,
то использование магии как средства управления людьми может быть вполне этичным.
Мы манипулируем окружающими постоянно, применяя более земные средства, мы под
бираем слова и действия, пытаясь заставить людей реагировать определенным образом.
Кто-то возразит, что использование магии — это нечестно, потому что прибегнуть к нему
может не каждый. Но в таком случае следует признать, что и красноречие использовать
нечестно, потому как не все люди красноречивы. Я считаю, что применение магии как
средства управления людьми оправданно, если оно не осуществляется в аморальных
ситуациях. Использовать магию в целях соблазнения — это столь же спорно с точки зре
ния морали, как и соблазнение при помощи денег или красноречия. И я позволяю себе
говорить о методах управления людьми, потому что, во-первых, не считаю себя вправе
судить тех, кто практикует магию, а, во-вторых, уверен, что случаются такие ситуации, в
которых магическое воздействие на человека бывает абсолютно оправданным.
Методы м а н и п ул я ц и и __________________ ____________ _______________
АУРА + ЧАРЫ
Если у вас достаточно времени, вы можете использовать для управления людьми некий
гибрид техники чтения ауры и наведения чар. Метод очень прост. Изучите ауру человека,
обратив особое внимание на ее форму, цвет, запах, звучание и любые другие чувственные
ощущения, полученные в ходе ее «прочтения». Затем начинайте тщательно выстраивать
в воображении образ самого себя, как вы это делали в упражнении с чарами. Но в этом
случае вы «лепите» из себя не символическую модель намеченного образа, а некое подо
бие человека, на которого хотите воздействовать, уделяя особое внимание ауре.
Сохраняя эту визуализацию в своем сознании (если будет сложно, используйте якорь),
представьте, что человек сидит напротив вас. Возможно, вы захотите сделать окружаю
щую среду комфортной для вас обоих. Если вам известны персональные предпочтения
нужного человека, учтите их. Если же решение, на которое вы хотите повлиять, будет
приниматься в конкретном месте, моделируйте среду по образцу этого места. На самом
деле вы создаете астральную сферу, в которой проще будет добиться уступок со стороны
вашего объекта. Теперь, сидя напротив него, сообщите ему о своем желании. Вам необ
ходимо иметь, по меньшей мере, три веских причины, по которым человек должен ваше
желание выполнить. Можете быть, он (или она) будет возражать вам. В этом случае вы
должны выдвинуть весомые, обдуманные аргументы в защиту своей позиции.
Этот метод позволяет обойти защитные барьеры человека. Вы убеждаете его, что дей
ствовать так, как вы того желаете, — это его собственная идея, и снабжаете его всеми не
обходимыми аргументами. К недостаткам данного метода относятся большие временные
затраты и обязательное наличие предельно отточенных магических навыков. Кроме того,
вы должны быть достаточно близко знакомы с человеком, являющимся объектом воздей
ствия, чтобы иметь возможность моделировать его внешность и манеру поведения. При
помощи этого метода вы можете заставлять людей выполнять довольно сложные задачи:
нанимать вас на работу, продвигать по служебной лестнице, кокетничать с вами и т. п.
Но порой возникает необходимость подтолкнуть человека к самым простым действиям,
а времени на выполнение сложной процедуры нет. Например, если кто-то собирается
напасть на вас, реагировать нужно мгновенно. Отпугнуть грабителя или, по крайней мере,
спасти свою жизнь можно при помощи простых чар, но не исключено, что вы захотите
разобраться с теми, кто вам угрожает, более жестко.
ЩУПАЛЬЦА ИЗ СОЛНЕЧНОГО СПЛЕТЕНИЯ

Одной моей знакомой как-то пришлось прибегнуть к предлагаемому ниже методу,
чтобы обездвижить нескольких грабителей и обезопасить себя и своих друзей, чтобы без
помех продолжить прогулку. Один из нападавших прокричал ей вслед, что она ведьма.
Безусловно, она таковой являлась. Метод очень прост, но, к сожалению, с его помощью
можно вызывать только простые физические или внутренние реакции. Он прекрасно
подходит для того, чтобы заставить человека посмотреть на вас или остановиться. А вот
сделать так, чтобы кто-то взял определенную книгу и открыл ее на конкретной странице,
посредством данного метода практически невозможно. Кстати, мне не раз удавалось воз
действовать с его помощью на собак, а вот кошки его упорно игнорируют.
Итак, речь идет о «вырастании» из вашего солнечного сплетения нескольких щупалец
и их использовании для управления объектом. Солнечное сплетение — это нервный узел,
расположенный примерно посередине между пупком и грудной клеткой. Именно в этом
месте мы ощущаем как чувство страха, так и «разбитое сердце». Солнечное сплетение
действует почти как примитивный мозг, занимающийся вопросами эмоциональных и
физических ощущений. Помните, как вы создавали тело света? Точно так же создаются
и щупальца света, исходящие из солнечного сплетения, — отростки, с помощью которых
вы можете манипулировать окружающими вас предметами. Символика очевидна: вы
приказываете вашим эмоциональным потребностям выражать себя непосредственно,
без участия тела. Некоторые простые вещи можно делать, просто прикасаясь к людям
этими щупальцами. Безусловный минус этого метода состоит в том, что вам нужно будет
преодолевать ментальные или, по меньшей мере, эмоциональные барьеры, окружаю
щие человека. Щупальца, как правило, не действуют на тех, кто обладает магическим
знанием, поскольку такие люди обычно имеют защиту или, во всяком случае, очень
сильную волю.
Применение метода щупалец — дело индивидуальное. Я советую вам поэкспери
ментировать с самыми простыми действиями, не нарушающими никаких моральных
норм. Заставляйте незнакомых людей смотреть на вас. Заставляйте сердитых официанток
улыбаться. Заставляйте ваших детей и домашних животных вести себя как следует. Самое
интересное, что при использовании этого метода у вас возникает реальное физическое
ощущение. Вы чувствуете себя почти так же, как если бы ваше солнечное сплетение дей
ствительно выбросило щупальце в сторону объекта. Когда вы научитесь проделывать с
людьми простые манипуляции, вам, возможно, захочется овладеть телекинезом — уме
нием перемещать предметы на расстоянии. Это сложный прием, и, как правило, его не
удается выполнять достаточно стабильно даже для того, чтобы показывать фокусы на
вечеринках. Но в то же время умение двигать предметы резко повышает вашу самооцен
ку как мага. Подвесьте маленький маятник (можете использовать кусочек глины, при
лепленный к кончику нити) к устойчивой раме. Встаньте напротив него и попытайтесь
привести его в движение с помощью солнечного сплетения. Вы поймете, что это очень
сложно. Ощущение, которое лично я при этом испытываю, похоже на скольжение по
магнитной или по студенистой поверхности. Но иногда мне все-таки удается ухватиться
и качнуть маятник.
Оправданное магическое в л и я н и е __________________________________
ПОЛИТИЧЕСКАЯ МАГИЯ
Далеко не каждый оккультист интересуется политической жизнью и участвует в ней.
Однако существует тенденция к возрастанию политической активности магов и появле
нию у них чувства ответственности за политическую ситуацию. Маги могут принадлежать
или не принадлежать к политической партии, однако среди них очень редко встречаются
такие, позицию которых можно было бы назвать умеренной. По какой-то причине маги,
придерживающиеся определенных политических взглядов, отстаивают их очень страст
но. Возможно, они инстинктивно понимают ту роль, которую страсть играет в создании
нашего мира.
Маги-либералы, как правило, чрезвычайно либеральны и порой даже разделяют ком
мунистические взгляды. Маги-демократы встречаются чаще, но даже они демократичны
до крайности. Маги-консерваторы — их несколько меньше — консервативны вплоть до
фашизма. Беспартийные маги могут казаться умеренными, но свои умеренные взгляды
они отстаивают весьма пылко. Среди магов немало анархистов — в том смысле, что они
не доверяют властям и стремятся уничтожить иерархию. Я не хотел бы выражать свою
поддержку какой-либо из вышеперечисленных партий. Меня больше интересуют воз
можности применения магии для достижения тех или иных политических целей.
Магические средства воздействия на выборы и голосование не слишком эффектив
ны. Помимо всего прочего, им противостоят очень мощные эгрегоры демократии и па
триотизма. Гораздо проще оказывать влияние на отдельных политиков. С ними можно
проделывать абсолютно те же манипуляции, что и с обычными людьми. Кто-то может
возразить, что это неэтично, и, вероятно, в определенных ситуациях так оно и есть. Но, с
другой стороны, даже с помощью магии невозможно полностью лишить человека воли.
Максимум что мы можем, — подтолкнуть и направить. Что в этом неэтичного?
Можно оказывать воздействие и на большие группы людей, особенно на корпоратив
ные общности. Многие маги-анархисты, озабоченные тем, что они называют «властью кор
пораций», атакуют подобные организации при помощи магии, пытаясь таким образом
способствовать созданию свободного общества. А кто-то может вызывать корпоративный
эгрегор как духа и заставлять его выполнять определенные действия или даже ослаблять
его с течением времени. Ловкий маг способен без особых угрызений совести стать богатым
человеком, умело и незаметно манипулируя эгрегорами.
Впрочем, самым занятным вариантом использования волшебства в политике я считаю
протестную магию. Социальные протесты часто проваливаются из-за непредсказуемого
поведения больших групп людей. Самая большая опасность для мирного протеста — это
не полиция и не группы противников демонстрации, нападающие на ее участников. Это
сами демонстранты, утрачивающие самообладание. А маршируя и выкрикивая лозунги,
Глава 7. Магия на улице [ 137]
можно легко утратить контроль над собой. Обладая информацией об эгрегоре группы и
оставляя коммуникативные каналы открытыми, несколько магов могут заставлять большие
толпы действовать определенным образом.
Маги способны также распространять заклинание «смотри на меня!» на всю группу,
чтобы привлечь к ней внимание масс-медиа. Освещение в СМИ — одно из главных орудий
мирных демонстрантов. И, сделав акцию привлекательной для прессы, можно обеспечить
устойчивый интерес к ней. Ничто так не разочаровывает организаторов демонстрации, как
маленькая заметка на последней странице газеты, вышедшей на следующий день. Яркие
вспышки камер, громкий шум (особенно звуки сирен) и «вызывающая возбуждение»
музыка — хорошие приманки для журналистов. Пресса, как правило, склонна приумень
шать количество демонстрантов. С помощью чар можно преодолеть эту неприятную
тенденцию, увеличив количество протестующих до должного уровня.
Не каждому интересна тема политических протестов и магического влияния на них.
Но даже в демократическом обществе магия предоставляет нам ряд инструментов, кото
рые мы можем с чистой совестью использовать для решения политических задач. Когда
демонстранты «выходят на улицы», их действия становятся более эффективными, если
за ними стоят маги.
САМОЗАЩИТА
Возможность защищать и направлять группы людей — это прекрасно. Но если маг
покидает свой дом, ему необходимо думать и о самозащите, особенно в том случае, когда
его знают другие маги. Как это ни прискорбно, многим людям, преуспевшим в магии,
не хватает определенных социальных навыков. Некоторые из них — преимущественно,
хотя и не исключительно, те, кто придерживается теистического мировоззрения, — по
рой пытаются навредить вам при помощи магии. Что они пытаются этим доказать? Я не
знаю*. Однако их поведение заставляет нас осваивать некоторые методы защиты. Все они
представляют собой достаточно простые приемы, для выполнения которых требуются
лишь самые элементарные магические умения.
Создание магического щита — самый популярный защитный прием. Многие оккуль
тисты вообще пользуются щитом постоянно. Я считаю, что это лишнее, и применяю
свои щиты только в действительно стрессовых ситуациях или в тех случаях, когда у меня
возникает подозрение, что я являюсь объектом атаки или каких-либо манипуляций.
Я против использования щитов как возможности избежать сопереживания. Научиться
* Ранее я говорил, что не собираюсь брать на себя роль судьи в сфере морали, но тем не менее я отказываюсь
приводить в своей книге методы магических атак. Причина этого скорее прагматическая, нежели моральная (хотя
этический момент здесь также присутствует). Магическая атака — дело сложное и не всегда эффективное. Если
вы склонны к насилию, пользуйтесь своими кулаками. А лучше всего постарайтесь подавить в себе жестокость
и направить освободившуюся энергию на что-нибудь более приятное.
контролировать свою способность к сочувствию — это гораздо более продуктивно, чем

эмоционально кастрировать себя при помощи щита или, напротив, впадать в истерику
при встрече с каждым несчастным человеком. Щит следует использовать только в случае
нападения.
Процедура создания щита во многом похожа на работу с чарами и также предпола
гает возможность создания якоря. Щит — это просто барьер, который вы визуализируете
вокруг себя и который никто не может преодолеть. Украшать его можно по своему вкусу.
Многие люди при создании щитов опираются на визуальное воображение, а я обнару
жил, что привлечение других чувств делает его более эффективным. Например, мой щит
пахнет, как раскаленный металл, и звучит, как стальные лезвия, скользящие друг по другу.
Некоторые маги имеют по несколько щитов, но мне это кажется чрезмерным. Одного ясно
представляемого щита бывает вполне достаточно практически в любой ситуации.
Щит, как и магический круг, в котором волшебник стоит, вызывая демонов, — это
нерушимый барьер, но в отличие от круга, нарисованного на земле, щит портативен и
доступен вам в любой момент. Однако следует помнить, что он защищает вас от маги
ческих и духовных, но не от физических воздействий. Например, застрелить вас могут,
несмотря на наличие щита. Более того, если ваш щит представляется слишком угрожаю
щим, то во время физической стычки он может сработать и против вас, спровоцировав
вашего противника на агрессивные действия! Я бы посоветовал использовать умеренные
варианты. В большинстве случаев голубое защитное яйцо столь же эффективно, как и
кольцо из злобных драконов, причем первый вариант в меньшей степени способствует
бессознательной провокации нападения.
Вообще, не стоит слишком уж опасаться магических атак — по большей части они
абсолютно неэффективны. Когда я в последний раз подвергся магическому нападению,
это не помешало мне посмотреть хороший фильм, прекрасно поужинать и провести ночь,
занимаясь любовью. Если бы я тратил время на чрезмерное беспокойство по поводу так
называемой атаки, я мог бы заболеть — но этого не случилось. Нет причин опасаться по
добных нападений, поскольку лишь очень немногие люди способны их совершать. А те,
у кого есть необходимые навыки, вряд ли станут суетиться ради вас. В заключение хочу
сказать, что хотя создание щитов — хорошая техника, поскольку она позволяет нам практи
коваться в возведении астральных сооружений, в целом ее значение переоценивается.
ПРЕОДОЛЕНИЕ СТРАХА И РАЗВИТИЕ СОЦИАЛЬНЫХ НАВЫКОВ
Страх нельзя считать нашим настоящим врагом. Он просто предостерегает нас, ког
да мы сталкиваемся с чем-то опасным или подозрительным. Страх превращает наши
интуитивные догадки в телесные ощущения, которые мы не можем игнорировать. Он
также может подтолкнуть нас к действию — к сопротивлению или к бегству — когда мы
сталкиваемся с опасностью лицом к лицу. Страх превращается во врага лишь тогда, когда
становится постоянным и непреодолимым, когда он больше не заставляет нас «бороться

или бежать», или когда он иррационален и парализует нас.
В конечном счете, страх — это просто эмоциональная реакция. Причина, по которой
он может возыметь над нами такую власть, состоит в том, что это один из примитивных,
животных вариантов реагирования. И, хотя нам неизвестно, испытывают ли другие жи
вотные страх, мы точно знаем, что почти каждое биологическое существо, даже самое ма
ленькое, бежит от опасности. Когда страх становится слишком сильным, мы из разумных
созданий превращаемся в обычных животных. Я хорошо отношусь к технике магического
атавизма, но атавизм должен контролироваться разумом, а не подчинять нас себе*.
К счастью, в большинстве ситуаций со страхом бывает легко справиться. Страх «хочет»
лишь одного — чтобы его осознали, и я считаю, что проще разобраться со страхом именно
так — осознав его. Не бегите от него. Большинство фобий возникают не из страха перед самой
ситуацией, а из страха перед ощущением страха. Я использую буддийский метод преодоления
страха. Кстати говоря, он помогает справляться и с другими губительными эмоциями — таки
ми, как гнев или похоть. Я делаю вдох, мысленно говоря: «Я вдыхаю и знаю, что страх здесь».
Потом я делаю выдох и говорю: «Я выдыхаю и думаю о своем страхе». Это удивительно, но
страх уменьшается уже после нескольких вдохов и выдохов. Вы как бы говорите своему бес
сознательному: «Да, я признаю этот страх, но я должен действовать, несмотря на него. Я не
игнорирую опасность и стараюсь разобраться с ней должным образом»**.
Я говорю о страхе и социальных навыках в одном разделе потому, что именно страх
нередко мешает нам вступать в нормальные социальные отношения. Мы боимся сами
инициировать общение, лишая себя возможности приобрести навыки социального взаи
модействия, необходимые для того, чтобы стать нормальными общительными людьми.
Отсутствие социальных навыков заставляет бояться еще сильнее, и этот страх окончательно
лишает человека возможности овладеть теми умениями, которые помогают выживать
в сложных ситуациях. Это замкнутый круг, и его можно разорвать, только работая со
страхом напрямую, осознавая его и действуя ему вопреки.
Я заметил, что недостаток социальных навыков свойствен многим оккультистам. Воз
можно, причина в том, что они посвящают много времени чтению и магическим занятиям,
и у них нет возможности постигать все тонкости социальных отношений. Но ведь каждому,
кто хочет обрести какую бы то ни было власть, следует научиться иметь дело с другими
людьми. В какой-то степени здесь могут помочь такие магические приемы, как наведение
чар или чтение ауры. С их помощью мы можем, по крайней мере, узнавать, принимают
ли нас другие, и делать себя более привлекательными. Однако для полноценного развития
социальных навыков необходимо внимательное самонаблюдение.
* Речь идет о технике, с помощью которой маг может почувствовать себя «низшим» животным, чтобы
добиться интуитивного прозрения и обрести силу.
** Эту технику пропагандирует Тик Нат Хан, который, кстати, дает немало других полезных советов, касаю
щихся преодоления негативных эмоций.
Развиваем социальные навыки
Сядьте в удобном месте, имея при себе блокнот и ручку. Это могут быть магические
орудия или самые обыкновенные письменные принадлежности. Можете провести
ритуал изгнания или, если пожелаете, еще каким-то образом обозначить данную
процедуру как магическую. Поскольку вам предстоит иметь дело лишь с собственным
сознанием, причем не самой опасной его частью, ритуал изгнания необязателен, но
он заставит серьезнее относиться к упражнению.
Напишите в верхней части листа: «Я боюсь делать...» Закончите предложение.
Продолжайте перечисление в течение хотя бы десяти минут, без всякой самоцензуры
и не останавливаясь. У вас получится примерно полторы страницы текста (чуть боль
ше или чуть меньше — зависит от того, насколько быстро вы пишете). Перечитайте
список и выберите две или три вещи, которые хотели бы сделать и которые сами по
себе не слишком опасны, но тем не менее вы их боитесь. Возьмите другой лист бумаги
и запишите вверху первое из этих действий. Затем разделите вертикальной чертой
страницу на две колонки. Сформулируйте и запишите в левой колонке идею, кото
рая вызывает страх. Вы должны написать не просто «я боюсь». Анализируйте свою
мотивацию до тех пор, пока не выявите причину возникновения страха.
Например: «Я боюсь учиться играть на пианино». Посредством самоанализа —
возможно, при помощи магического орудия, предназначенного для этой цели, — вы
ясняем, что причина страха следующая: «Я буду играть плохо, и все будут надо мной
смеяться».
А теперь в правой колонке логически опровергните эту мысль. Если брать наш
пример, то аргумент подобрать довольно просто: «Каждый, кто учится, сначала играет
плохо, и никто не заставит меня играть на публике, пока я не буду к этому готов. Если
я буду заниматься по несколько минут в день, то вскоре смогу играть какую-нибудь
песню». Вы можете подобрать несколько резонных доводов, опровергающих идею,
которая вызывает страх. Лучше всего, если это будут ваши собственные доводы. Задача
состоит в том, чтобы заменить источник страха его противоположностью.
Проделайте эту операцию со всеми идеями, вызывающими страх в каждой кон
кретной области. Когда закончите, постарайтесь выполнить какое-то действие, ранее
вызывавшее у вас страх. Таким образом вы докажете своему подсознанию, что окон
чательно решили преодолеть свою боязнь.
Преодоление страхов чрезвычайно важно не только для социальной, но и для маги

ческой практики. Помимо осознания страха, существует еще один способ, которым вы,
впрочем, можете не успеть воспользоваться в чрезвычайной ситуации. Речь идет о соз
дании специального персонажа для борьбы со страхами. Во многих книгах предлагается
вводить «магическую личину», которая надевается во время занятий магией. У нее может
быть собственное магическое имя или девиз. Разумеется, у этого персонажа, помимо
избавления вас от страхов, есть и другие функции. Например, вы можете встретиться с
ним на астральном плане и попросить у него совета. Личина представляет вашу духовную
личность. Маги нередко выбирают для нее особое имя и даже представляются этим име
нем другим магам. Лично я предпочитаю для этой цели использовать собственное имя,
а магическое — оставляю для ритуального применения и нанесения на свои орудия. Не
которые люди считают, что свое магическое имя никому нельзя сообщать, но мне кажется,
что имя, которого никто не знает, семантически вообще не является таковым. Как бы то
ни было, вы можете выбрать магическое имя и создавать вокруг него свою личину.
Пожалуйста, не берите общеизвестных имен типа Мерлин или Моргана. Не поль
зуйтесь именами героев художественных произведений, если, конечно, они не имеют
каких-то иных значений, а ваш выбор продиктован не их упоминанием в книгах. Если вы
будете создавать личину по образу и подобию литературного или мифического героя,
то не сможете воспользоваться всеми преимуществами данной техники, поскольку его
индивидуальность окажется «разбавлена» чужими идеями. Даже если вы считаете себя
реинкарнацией легендарного героя, лучше выбрать оригинальное имя. В Ордене Золотой
Зари принято выбирать латинские или ивритские девизы, выражающие цель мага. Так,
Perdurabo означает «я выдержу испытание», a Sapere Aude — «будь мудрым». Такой подход
требует знания латыни, не самого сложного из мертвых языков (см. главу 5). Если вы не
хотите изучать латынь, выберите девиз на любом другом языке, включая английский.
Выстраивайте личину вокруг девиза при помощи визуализации, выполняя любые
магические действия. Это похоже на инвокацию самого себя. Вы представляете себя
самого, только более уверенного, более энергичного, более умелого и более спокойного.
Техника магического персонажа не только увеличивает вашу личную магическую силу,
но и освобождает вас от страха в самых разных ситуациях (в конце концов, бояться может
Боб Смит, а его магическая личина Эвра ничего не боится). С некоторыми изменениями
ее можно использовать для создания другой социальной личности.
Люди, как правило, имеют множество личин и используют их в различных ситуа
циях. Например, когда я стою перед аудиторией и читаю свои стихи, я — Поэт. А когда
иду на свидание — Любовник. Особенность магической личины состоит в том, что она
формируется сознательно и привязывается к определенному имени и положению. Это
нечто вроде личных чар, создаваемых для того, чтобы влиять не на других, а на себя само
го. Если вы можете с легкостью создавать личины для всех своих жизненных ролей, то, я
думаю, вы когда-нибудь обнаружите, что единственной, сущностной индивидуальности,
скрепляющей их все, не существует. Существует только момент осознанности, личное Я
сознания — то, что О. О. Спэр иногда называл киа, — порхающее от одной индивидуаль
ности к другой. Киа — это то, чем мы смотрим на собственное сознание, но, как и глаз,
оно не может видеть само себя. Иногда вы видите себя талантливым артистом, глупым
дядюшкой или могущественным магом. Все они ненастоящие — и все настоящие. Все
зависит от того, глазами какой маски вы смотрите на мир в данный конкретный момент.
Так что эта простая магическая техника заставляет нас вернуться к главному вопросу: что
же такое Я?
* * *
Наши рассуждения не разрешают главных загадок жизни, но предотвращают за

стой и скуку. Даже если вы не слишком общительный человек и ненавидите вечеринки,
попробуйте реализовать свои возможности в других жизненных ситуациях. Совершая
магические действия «на ходу», в обычной жизни, мы узнаем многое о самих себе, о своих
возможностях и о своем потенциале. Так что выходите поскорее из кабинета!
Глава 8
Дивинации о будущем и прошлом
Если воображение — один из основных навыков мага, то дивинация — это искусство

применения данного навыка во всей его полноте. Вселенная ведет разговор с самой собой,
поэтому, занимаясь магией, мы сообщаем ей наши желания в символической, эстетически
привлекательной форме. Дивинация — это просто ответ вселенной на наши вопросы.
Теоретически посредством дивинации можно выяснить все что угодно. Но чем больше
подробностей мы запрашиваем, тем больше шумов возникает при передаче сигнала и
тем сложнее становится его интерпретировать. Может сложиться впечатление, что чем
проще способ дивинации, тем лучше. Например, бросать монетку — лучше, чем гадать
на картах Таро или использовать какую-нибудь еще более сложную систему. На самом
деле это не так.
Как и в магии, в дивинации должна присутствовать эстетическая составляющая. Вы
должны использовать систему символов, которая вызывает отклик не только во вселен
ной, но и в вас самих. В сторонах монетки для большинства людей нет ничего эстетически
привлекательного. Соответственно, такой способ может не дать почти ничего, кроме
шумов. Некоторые пограничные методы — такие как, например, маятник — у одних
людей работают очень хорошо, а у других — совсем плохо. Я подозреваю, что причина
таких различий — в эстетической привлекательности. К примеру, у меня гораздо лучше
работает маятник, сделанный из полудрагоценного камня, который мне нравится, чем
болт, подвешенный на проволоке. И я не уверен, что в данном случае стоит приписывать
камню магические свойства, поскольку причина эффективности кроется в моей эстети
ческой реакции.
Итак, в первую очередь, выбирая систему дивинации, вам необходимо определить, на
сколько она соответствует вашим эстетическим предпочтениям. Вероятно, самой популярной
гадательной системой являются карты Таро. Колоды Таро отличаются друг от друга — они
создаются разными художниками, некоторые карты называются по-разному, — и это дает
возможность каждому человеку выбрать символическую систему по своему вкусу.
В течение какого-то времени я профессионально занимался гаданием на картах Таро.
Однажды меня спросили: «Неужели вы можете выявить систему в любом случайном ряду
символов и доказать, что это отражение моей жизни?» Безусловно. Ничего магического
в самих картах Таро и в их раскладах нет. Никакая сверхъестественная сила этими кар
тами не управляет, и я сильно сомневаюсь, что могу бессознательно угадывать карты и
выбирать их во время раскладки. Это удивительное умение мне недоступно, хотя оно и
пригодилось бы мне при игре в покер. Сами карты могут быть случайными, но система,
которую я выявляю, действительно управляется внешними силами. Я вижу эту систему,
а не какую-либо другую, поскольку это и есть сигнал. А все остальные варианты — не
более чем шумы.
Число возможных интерпретаций любой дивинации, как правило, чрезвычайно ве
лико. Но, обладая должной подготовкой, мы можем воспринимать только те «ответы»,
которые применимы к рассматриваемой ситуации. Вот почему работают такие системы,
как, например, астрология. Звезды не побуждают нас к каким-то определенным действи
ям. Просто, имея навыки дивинации, мы выявляем именно тот вариант, который должны
выявить, чтобы придать смысл любой заданной ситуации. Например, однажды я сделал
весьма проницательный прогноз, который объяснял и довольно точно предсказывал не
которые события моей жизни. А через некоторое время понял, что неправильно произвел
вычисления. Астролог традиционного направления выбросил бы неправильный прогноз
и составил бы новый. А я использовал оба, чтобы дать подробную и точную интерпрета
цию, поскольку знал, что положение звезд во время дивинации было случайным. Имело
значение лишь то, что я увидел в этом положении.
Давайте воспользуемся одной аналогией. Допустим, у вас есть радио. Как вы, вероятно,
знаете, радиоприемник, предоставленный самому себе, поймает некую «смесь» шумов,
состоящую из сигналов со всего света, — главным образом, от атомов водорода, вращаю
щихся в электрических полях в глубоком космосе. По сути, вся информация, которая
поступит к вам через приемник, если слушать ее одновременно, будет восприниматься
как помехи — невнятное бормотание, шум. Но, настроившись на конкретную волну,
мы можем услышать среди всего этого шума новости или музыку, а значит, и получить
какую-то информацию.
Чтение карт Таро похоже на выбор частоты в радиоприемнике: мы настраиваемся на
тонкий «слой» шума и извлекаем из него какой-то смысл. Подброшенная монетка редко
срабатывает не потому, что она не интересна с эстетической точки зрения, а потому, что
дает слишком мало информации. Нам нужен широкий, полный спектр случайных шу
мов, чтобы мы могли уловить среди них систему и настроиться на нужное сообщение.
Без достаточного количества шумов не будет и информации.
А теперь позвольте мне подойти к вопросу с другой стороны. Все системы дивинации
основаны на эффекте Барнума: они используют утверждения, которые верны практически
в любой ситуации. Вот почему, раскладывая карты и зачитывая их значения из книги, вы
вряд ли к чему-то придете. Каждую карту можно с легкостью применять к самым разным
ситуациям. Настоящая дивинация — это состояние особой восприимчивости, в котором
вы можете среди барнумовских утверждений выявить именно те детали, которые истинны
Глава 8. Дивинации о будущем и прошлом [ 145]
для рассматриваемой ситуации. Развивая аналогию с радиоприемником, скажу следую

щее: наличие помех не заставляет нас делать вывод, что все радиосигналы — это только
помехи. Напротив, мы знаем, что существует коммуникатор, станция, которая пытается
донести до нас новости, прогноз погоды или музыку. И мы настраиваемся на частоту этой
станции, отыскивая ее среди помех. Среди всех возможных сообщений, среди огромного
числа сигналов есть тот, который нам нужен. И мы можем на него настроиться. Так вот, я
утверждаю, что важна именно настройка. Спорить о том, какая система дивинации лучше,
это все равно что обсуждать модели радиоприемников. Некоторые предпочитают Таро,
а некоторые — руны, кому-то нравится одна марка стереосистем, а кому-то — другая.
Утверждать, что Таро лучше рун или наоборот, значит упускать из виду то, что личные
эстетические предпочтения важнее, чем какие-то частные особенности той или иной
системы. Можно выдвигать веские аргументы за или против определенных методов, но в
какой-то момент надо просто выбрать приемник и настроить его.
В этой главе я бы хотел поговорить о некоторых наиболее популярных методах ди
винации — точнее, ее категориях, а затем рассказать о том, как достичь состояния вос
приимчивости. Я выделяю (можно сказать, искусственно) три категории методов: про
роческий транс, наблюдение за предзнаменованиями и гадание, то есть манипуляции с
физическими объектами (например, картами, рунами или костями). Для методов каждой
категории требуется определенное состояние сознания.
Пророческий т р а н с _______________________ ________________________
Пророческий транс в чем-то схож с инвокацией. В принципе, инвокацию тоже можно

использовать для предсказаний будущего или получения совета. Однако есть между
ними и различия: в ходе инвокации маг отождествляет себя с богом, тогда как человек,
пребывающий в пророческом трансе, лишь общается с богом и получает некое сообще
ние, иногда in voce dei. Пифия, знаменитая дельфийская жрица, никогда не отождествляла
себя с Аполлоном. Она просто была его устами. Точно так же магическая практика сейда,
о которой мы знаем из скандинавских легенд, редко подразумевала идентификацию с
богами, а вот доставка сообщений от них была частью работы шаманов.
Погрузиться в пророческий транс — не очень сложная задача. Пифия, согласно ле
генде, вдыхала для этого дым благовоний или жевала листья*. Практиковавшие сейд
слушали особую музыку. Многие шаманы танцуют или бьют в барабаны. В общем-то,
пророческий транс мало чем отличается от других трансовых состояний. Но за счет чего
* Я подозреваю, что легенда о листьях, которые она жевала, — это чистая пропаганда, тем более что листья,
о которых идет речь, не содержат наркотических веществ. О расщелине, из которой шел дым, говорится в более
древней легенде, хотя нет никаких доказательств ее существования в данном месте. Возможно, это аллегория
мыслей, поднимающихся из глубины сознания.
тогда становится возможным сам феномен прорицания? Точного ответа на этот вопрос
я не знаю, но M o i y предложить вам следующее упражнение.
Предсказания при погружении в сон
В следующий раз, когда вы ляжете в постель, внимательно понаблюдайте за своим
погружением в сон. Возникающие в этот момент изменчивые образы, вероятно, при
ходят из более глубоких слоев психики, чем наше повседневное сознание, но в то же
время мы можем за ними осознанно наблюдать. Заставьте себя проснуться после
«просмотра» таких образов и попытайтесь записать то немногое, что вы помните.
Они улетучиваются из памяти достаточно быстро. Через некоторое время вы може
те обнаружить, что они имеют какое-то отношение к вашей жизни. Особенно это
касается тех видений, которые в данный момент, как вам кажется, никоим образом с
вами не связаны.
Работая над этим, вы, возможно, обнаружите, что у вас бывают пророческие ви
дения. Уделяя внимание этому полусонному состоянию, вы учите свое сознание быть
бдительным и по отношению к полноценным снам — в частности, отыскивать в них
предсказания. В большинстве моих пророческих снов предсказания исходили от
какого-нибудь авторитетного персонажа: иногда от бога, а чаще — от отца или от босса.
Часто я вообще не вижу лица этого человека. Пророческие сны обычно не слишком
богаты яркими образами и довольно странны. Они чаще всего никак не связаны с
моими текущими заботами и проблемами, их исполнение поначалу кажется малове
роятным, но впоследствии они все-таки сбываются. Запоминаются такие сновидения,
как правило, лучше, чем обыкновенные. Независимо от того, бывают ли у вас про
роческие видения, — лично у меня их было совсем немного — работа со снами резко
расширяет возможности вашего воображения и самонаблюдения.
Наблюдение за предзнам енованиям и_______________________________
В Древней Греции богатый человек мог попросту поехать в Дельфы или в додонское
святилище и посоветоваться с оракулом. Он имел возможность сделать необходимые
пожертвования и не беспокоиться о том, что его угодья остались без присмотра. А вот
бедняки себе такого позволить не могли, поэтому обычные крестьяне учились различать
предзнаменования, то есть внимательно наблюдать за всем, что происходит в природе и че
ловеческой жизни, выделяя какие-либо явления и ориентируясь при этом на предсказание
будущего. Привожу несколько наиболее распространенных типов таких наблюдений.
Глава 8. Дивинации о будущем и прошлом [147]
АВГУРИИ
Это, попросту говоря, наблюдения за птицами. В Древнем Риме этому искусству при
давалось такое большое значение, что, прежде чем избранный чиновник мог приступить
к выполнению своих обязанностей, его должен был одобрить — «инаугурировать» — ав
гур, предсказания которого основывались на полете птиц. У каждого авгура был кривой
посох, напоминавший пастушеский, с помощью которого он создавал магическое про
странство, разделяя небо на два сектора. Тот, что был слева от авгура, соответствовал не
благоприятным прогнозам, тот, что справа, — благоприятным. Сложный механизм таких
предсказаний частично утрачен. Мы знаем только, что птицы, влетавшие в эти зоны и
вылетавшие из них, и были источником информации. Если вы хотите заняться авгуриями,
помните, что слева вас ждет отрицательный ответ, а справа — положительный. За пти
цами, издающими характерные звуки, следят по этим звукам. Хищных птиц (ястребов,
орлов) можно наблюдать зрительно. Единственным хорошим источником информации
об авгуриях является, к сожалению, только Цицерон, который относился к этому искусству
без особого уважения, хотя сам занимал должность авгура*.
ГАРУСПИЦИИ
Искусство предсказания по внутренним органам, главным образом по печени живот
ных, — так называемые гаруспиции — имеет необычную историю. Согласно римским ис
точникам, гаруспициям римлян научил маленький человечек, которого некий крестьянин
откопал на своем поле. Но, скорее всего, римляне заимствовали этот вид гадания у этру
сков. Гаруспиции практиковались также в Греции и некоторых других странах. В Китае
существовала версия с гаданием на черепашьих панцирях, которые нагревали на огне
до тех пор, пока они не трескались. В Риме и в Греции жрец изучал внутренние органы
жертвенного животного. Религиозная практика требовала внимательного осмотра всех
жертвенных останков, поскольку из-за любого изъяна, например, опухоли или болезни,
жертва обесценивалась и ей требовалась замена. В наши дни мало кто стремится овладеть
искусством гаруспиций. Если вы все же захотите изучить его, обязательно ознакомьтесь
с законами, действующими на территории вашего проживания, и нормами обращения
с животными.
клидон
Мой любимый метод выявления предзнаменований — это клидон. Он подразумевает
общение с Гермесом, богом связи, путешествий и коммерции, и состоит в следующем:
вы отправляетесь в какое-нибудь публичное место, обращаетесь к Гермесу со своим
Цицерон М. Т. «О природе богов» и «О дивинации».

вопросом и затыкаете уши. Потом, не открывая ушей, идете туда, где люди разговари
вают. Открываете уши. Первое высказывание, которое вы услышите, и будет ответом на
ваш вопрос. Существует также метод непреднамеренного клидона. Греки считали любое
высказывание потенциальным предзнаменованием, особенно такое, которое сопрово
ждалось неким непроизвольным действием, например, чиханием. К клидону относились
настолько серьезно, что многие жрецы надевали на себя капюшоны, ограничивавшие им
обзор, чтобы случайно не увидеть какой-нибудь неблагоприятный знак во время ритуала.
По той же самой причине они призывали присутствующих к молчанию.
Хотя хождение с заткнутыми ушами выглядит довольно странно, это один из немно
гих методов поиска предзнаменований, который могут практиковать современные люди.
Если секреты авгурий во многом утрачены, а гаруспиции не вполне вписываются в нашу
нынешнюю культуру, то клидон доступен любому и не требует специальной подготовки
или исследований.
Кстати, избежать странного поведения в общественных местах (хотя это и неплохой
способ преодоления социальных страхов) вам поможет радиоприемник. Покрутите
рычаг настройки, поймайте первую попавшуюся станцию и выслушайте первое, что
прозвучит в эфире. Чаще всего слова, которые вы слышите, оказываются напрямую
связаны с вашими текущими заботами. Прежде чем выполнить эту процедуру, можете
обратиться за помощью к Гермесу, но, если вы по какой-то причине не хотите этого
делать, замените его своим любимым богом. Атеисты могут воззвать к своему бессозна
тельному.
ПОГОДА
Погода непредсказуема. Мы не можем с достаточной точностью предугадывать ее
изменения, а стало быть, она является прекрасным источником предзнаменований — на
чиная от вспышек молнии (их можно трактовать так же, как полет птиц по время авгурий)
и заканчивая образами, складывающимися из облаков. Погода, вероятно, была первым
источником, к которому люди обратились за божественными предсказаниями.
РАЗНОЕ
Многие суеверия — такие, как, например, боязнь черной кошки, перебегающей до
рогу, — возникли на основе веры в предзнаменования. Лично я считаю такой тип пред
знаменований контрпродуктивным. Если постоянно думать о сотнях возможных проис
шествий вроде рассыпанной соли, разбитого зеркала или встречи с женщиной, несущей
пустое ведро, можно вообще не выходить из дома, опасаясь дурных предзнаменований!
По моему мнению, такие приметы работают только в тех случаях, когда человек сам на
это напрашивается. Например, большинство черных кошек никак не связаны с удачей
или неудачей — это всего-навсего кошки.
Глава 8. Дивинации о будущем и прошлом [ 149]
Гадание _____ _ _________________________ _________
В настоящее время самыми популярными среди всех систем дивинации являются методы,
подразумевающие манипуляции с картами или еще какими-то предметами, результатом
которых становится случайный расклад. К этой категории относятся карты Таро, руны,
кости, а также сотни других методов. Почти в каждой культуре есть своя гадательная
система. Например, в Африке использовали маленькие листья с вырезанными на них
символами, отдавая их на волю ветра или в распоряжение больших пауков. В Китае
бросали монеты или считали стебли тысячелистника, чтобы выбрать нужную страницу
«Книги перемен»*. В Европе со времен индоевропейского вторжения были популярны
карты и «жребии» (предметы, которые отбирались случайным образом и трактовались
в соответствии с ситуацией). Я бы хотел вкратце рассказать о двух наиболее распростра
ненных методах: Таро и рунах.
ТАРО
Таро — самый популярный из всех способов гадания. Колода Таро состоит из семи
десяти восьми карт. Двадцать две из них — Большие Арканы, которые иногда называют
«козырными». Эти козыри пронумерованы числами от нуля до двадцати одного — по
рядок нумерации традиционный, как и названия карт. Большие Арканы соотносят с бук
вами еврейского алфавита и, соответственно, с путями каббалистического Древа Жизни
(хотя это соответствие введено относительно недавно). Пятьдесят шесть Малых Арканов
разделены на четыре масти: как правило, это Жезлы, Чаши, Мечи и Пентакли. Эти масти
представляют стихии Огня, Воды, Воздуха и Земли соответственно. Каждая масть состоит
из набора карт от туза до десятки. На Малых Арканах могут быть изображены люди, вы
полняющие различные действия, или просто знаки масти, как на современных играль
ных картах. Четыре карты каждой масти обычно называют Пажом, Рыцарем, Королем и
Королевой. По художественному исполнению Малые Арканы разных колод существенно
отличаются друг от друга. Самая популярная колода — колода Райдера-Уэйта — отчасти
обязана своей широкой распространенностью тому, что в ней на каждом Малом Аркане
есть картинка, поэтому карты проще запоминать. Так, если в более старых колодах на
Пятерке Жезлов нарисованы просто пять жезлов, то в колоде Райдера-Уэйта на этой карте
изображена схватка пяти воинов, каждый из которых вооружен жезлом.
Происхождение Таро покрыто завесой тайны, и каждый, кто утверждает, что ему эта
тайна известна, лжет. Тем не менее фантастические истории на эту тему существуют. Моя
* «Книга перемен», «И-Цзин» — один из старейших в мире текстов в мире, дошедших до наших дней. Она
состоит из шестидесяти четырех разделов, «гексаграмм», каждой из которых соответствует собственный образ,
поэтическое изречение и комментарий. Советую тем, кто интересуется проблемой дивинации, ознакомиться
с этим трудом.
любимая — о том, что Таро — это загадочная «Книга Тота», написанная собственноруч
но одноименным египетским богом. В других сюжетах упоминаются Индия, Италия и
цыгане. А вот история Таро после появления этих карт в Европе достаточно достоверна.
Нам известно, что колода Таро использовалась в сложной карточной игре, со временем
эволюционировавшей в бридж и юкер. В конечном итоге из колоды Таро были изъяты
козыри (за исключением нулевой карты, Дурака, превратившегося в Джокера), Рыцарь был
исключен из числа Придворных карт, и в результате получилась современная игральная
колода. В какой момент карты в их более или менее современном виде стали использовать
ся для гадания, неизвестно. Даже если первоначально они использовались для игры, что
представляется вполне возможным, богатые образы козырей должны были подтолкнуть
людей к новому способу их применения достаточно скоро.
При гадании на картах Таро их размещают в соответствии с определенным «раскла
дом». Каждое место в данном раскладе имеет широкое значение, которое конкретизиру
ется в зависимости от карты, занявшей это место. Так, если мы используем при гадании
«Кельтский крест», один из самых популярных раскладов (кстати, я никогда не понимал
причин такой популярности), то карта, покрывающая карту спрашивающего, обозначает
текущие обстоятельства. А если там же ложится Пятерка Жезлов, гадатель может с уве
ренностью говорить о том, что данные обстоятельства связаны с какого-то рода борьбой.
С другой стороны, при использовании расклада «Двенадцать домов» Пятерка Жезлов,
попадающая во второй дом, дом денег, позволяет говорить о том, что борьба связана с
финансовыми вопросами. Как видите, эта система обладает колоссальной гибкостью,
которая и является одним из главных преимуществ Таро.
Еще одним плюсом Таро можно считать принципиальное сходство всех колод. Суще
ствуют и другие разновидности гадальных карт, но любая настоящая колода Таро следует, с
некоторыми вариациями, основной системе из семидесяти восьми карт. Поэтому каждый,
кто изучил одну колоду, способен с легкостью переключиться на другую. Толкователи
Таро прекрасно понимают друг друга, даже если один из них никогда не видел колоды,
которую использует другой. Более того, постоянство основных свойств обеспечивает воз
можность появления бесконечных вариантов. Например, некоторых задевает название
Ату XV, Дьявол*. Но, если вас не устраивает одна колода, вы всегда сможете подобрать
другую, соответствующую вашим эстетическим и моральным запросам. Например, карта
Дьявол в некоторых колодах называется «Рогатый» или вообще «Материя».
Лично для меня ценность Таро определяется в первую очередь художественным во
площением. Поскольку это старинная и широко известная система, почти каждый ху
дожник, независимо от наличия связей с оккультными кругами, нарисовал свою колоду.
Существуют колоды Таро, созданные с использованием мультяшных персонажей, образов
* Большой Аркан часто называют словом ату, предположительно имеющим египетское происхождение.
Нумерация Больших Арканов, как правило, дается римскими цифрами, а Малых — арабскими.
человекоподобных кошек и даже картин Сальвадора Дали! В отличие от большинства

других гадательных систем, карты Таро исключительно красивы. Многие люди, начинаю
щие заниматься этим видом гадания, со временем становятся коллекционерами колод
Таро — просто из-за их красоты. Более того, обладая хотя бы малой толикой художе
ственного таланта, маг может запросто создать собственную колоду Таро, имея в своем
распоряжении восемьдесят пустых карт (должен же человек иметь право на ошибку).
А в наш компьютерный век существуют и электронные колоды, на которых можно гадать
в режиме онлайн и которые легко распечатать на принтере.
Приобретая колоду Таро, попросите показать вам образцы карт*. В любом солидном
магазине оккультной литературы или даже обычном книжном супермаркете вам должны
пойти навстречу. Во многих магазинах для этой цели имеются специально распечатанные
колоды. Прежде чем купить, разберитесь, нравятся ли вам изображения на картах. Также
проверьте качество картона, на котором напечатаны карты. Я как-то приобрел колоду с
приятным оформлением и интересной концепцией, но качество картона было таким, что
одна из карт порвалась при первом же использовании. На некоторых картах сразу печа
таются значения. Я бы не рекомендовал покупать именно такие, поскольку они мешают
обучению. В конце концов, будучи предоставленным самому себе, вы выявите значения,
отличные от тех, что указаны на картах. К каждой колоде прилагается, по крайней мере,
брошюра, которой будет вполне достаточно для усвоения «традиционных» значений карт.
Помимо этого, вы можете приобрести специальные книги по Таро. Некоторые из них я
включил в список литературы.
Существует обычай: после приобретения колоды несколько ночей подряд брать ее с
собой в постель и заворачивать в шелковую ткань, когда она не используется. Я не делал
ни того, ни другого с двумя своими любимыми колодами, и они тем не менее прекрасно
работают. Но если вы чувствуете, что подобные действия символически сблизят вас с
картами, выполните их, хотя это и необязательно. Обучаясь чтению по картам Таро, вы
можете столкнуться с «перевернутыми» значениями. Не все трактуют перевернутые карты
особым образом. Многие считают, что значение карт не зависит от того, как они ложатся.
Вы сами должны решить, какая точка зрения вам ближе.
РУНЫ
Если Таро — роскошный сад символов, то руны — прекрасная пустынная тундра.
Руны — это двадцать четыре символа, поделенных на три категории — по восемь в каждой.
В некоторые современные книги о рунах — и даже в ряд популярных рунических наборов —
* Бытует мнение, что человек не должен покупать собственную колоду Таро. Я категорически против
этого предрассудка. Он мешает людям обзаводиться колодами, которые им действительно по душе, которые
привлекают именно их.
включена «пустышка». Любая книга, содержащая такую информацию, не может считаться

авторитетной, поскольку присутствие пустой руны исторически неверно.
Первоначально руны представляли собой алфавит под названием Футарк (по первым
шести буквам: Ф-У-Т-А-Р-К). Это алфавит германского происхождения, и его варианты
использовались на территории расселения германских племен, включая англосаксонскую
Британию. Существует несколько разновидностей Футарка, но большинство рунических
наборов и книг основываются на двадцатичетырехбуквенном варианте, который в дей
ствительности представляет собой реконструкцию. Точного значения каждой руны мы
не знаем. В некоторых стихах, именуемых руническими поэмами, описывается каждая
буква, но сами описания являются весьма запутанными и неясными*.
Традиционно руны рисуются по три. В «Германии» Тацита есть пассаж, описываю
щий процесс бросания жребия, в котором собственно жребий был вырезан на древесине
плодового дерева**. Это единственное древнее доказательство того, что руны использо
вались для гадания, хотя Тацит и не называет их рунами. Употребляемое им слово nota,
означающее «метка» или «знак», применимо ко многим символическим изображениям.
Современный интерес к рунам возник примерно в семидесятых годах XX века, когда их
открыло для себя сообщество нью эйдж.
Я считаю, что существует достаточно много косвенных доказательств того, что знака
ми, о которых писал Тацит, были именно руны. Слово тип, от которого происходит со
временное «руна», в различных германских языках обозначает тайну, совет, заклинание и
шепот. В некоторых фрагментах Эдд описывается использование рун для наведения чар.
С учетом лингвистических и косвенных доказательств представляется логичным, что руны
применялись и в процедуре предсказания будущего***.
Как уже говорилось, даже если руны использовались для этой цели, их дивинацион-
ные значения утрачены, во всяком случае, частично. О некоторых рунах довольно путано
рассказывается в рунических поэмах, а другие вообще остаются для нас загадкой. Тем
не менее есть люди, которые ухитряются работать с рунами. Мне кажется, что, когда
человек приписывает какое-то значение этим таинственным знакам, они добровольно
занимают выбранную для них позицию. Однако фантастические интерпретации, став
шие популярными благодаря определенным книгам, необязательно достоверны. Для них
характерно преуменьшение символического масштаба рун и превращение, например,
турсов (ледяных великанов, воплощавших в скандинавской мифологии деструктивные
силы) в «ворота». Низводить руны до уровня интересных картинок — значит лишать их
символической красоты. Руны — это отражение культуры воинственности и неистовой
* Рунические поэмы напечатаны и переведены в книге Яна Фрая «Хелрунар» (Jan Frie. Helrunar), которая
является превосходным введением в руническую магию.
** Тацит К. Германия. Глава 10.
*** Стурлусон С. Эдды.
решимости. И превращение такой культуры в гламурную забаву для американского

среднего класса, по меньшей мере, обидно.
Те, кто используют руны, должны быть готовы к серьезной исследовательской работе.
Если образы карт Таро отличает визуальное многообразие, а их символизм открыт для
каждого, кто желает его увидеть, то образы рун — и это подтверждается этимологией
слова — «скрытые». Чтобы понять их, толкователь рун должен внимательно изучать исто
рическую основу. Для тех, кто всерьез интересуется рунами, не праздным будет и разговор
об изучении древнескандинавского языка, который позволит им черпать информацию
из первоисточников. В задачи данной книги не входит составление полной программы
обучения для тех, кто желает стать толкователями рун, но список литературы содержит
ряд полезных рекомендаций для начинающих. Каждый, кто не поленится изучить библио
графические приложения перечисленных там книг, найдет для себя немало полезного.
Дивинационное состояние с о з н а н и я ________________________________
Просто раскладывать карты Таро и зачитывать их значения из книги — это непродуктивно.

В хорошем руководстве по Таро объясняется каждый образ, его символический вклад в
общее значение карты, а также эзотерическая, основополагающая структура всей колоды.
То же самое касается и рун, да и любой другой системы гадания: не стоит зазубривать
«значение» каждой из ее частей. Вместо этого вдумчивый гадатель должен изучать карты
(все, что я говорю, относится не только к картам, но и к прочим способам дивинации),
как он изучал бы улицы в незнакомом районе: гуляя по ним и наблюдая за тем, что про
исходит вокруг. Хорошая колода всегда откроет что-то новое пытливому взгляду: оттенок
цвета, необычный узор — даже случайные изменения в рисунке могут дать вам больше,
чем заранее расписанные значения.
Дивинация на самого себя
Возьмите свои карты, руны или другие гадательные принадлежности. Я буду вести
речь о картах только ради простоты изложения. Подготовьте рабочее место. Напри
мер, если вы сидите за столом, протрите его. Можете зажечь ладан или произнести
молитву. Другими словами, создайте пространство, располагающее к дивинационной
работе.
Возьмите колоду и просмотрите все карты по очереди. Это не только позволит вам
удостовериться, что все они на месте, но и поможет воспроизвести каждый символ в со
знании. Не нужно подолгу смотреть на каждую карту. Лично я довольно быстро пере
бираю колоду перед каждым гаданием. Пока вы смотрите на карты, не думайте о них,
дышите медленно, спокойно и глубоко. Постарайтесь как следует расслабиться.
Теперь сделайте несложный расклад. Самый простой вариант — по три карты в
ряд: одна из них представляет прошлое, другая — настоящее, а третья — будущее.
Посмотрите на то, что у вас получилось.
Присутствует ли в раскладе какая-то система? Например, повторяется ли в не
скольких картах одного ряда какой-то символ? Если они одной масти, это означает,
что проблема, связанная с данным элементом, — первостепенной важности. Однако
карты разных мастей тоже могут содержать похожие символы. Предположим, на всех
трех картах изображена птица. Мысленно спросите ее: «Что ты означаешь?» Произ
несите вслух то, что придет вам на ум. Самое главное — не бояться, что ваши слова
прозвучат глупо или неправильно. Если вы гадаете для другого человека, и он говорит
вам: «Это неправильно», — скажите ему: «Хорошо, позже мы выясним, пригодится
ли нам это». Не нужно оправдываться или менять свою позицию. Вы читаете карты,
а не спрашивающего.
Взгляните на первую карту, стараясь не напрягать глаза. Сфокусируйте на ней
взгляд. Ваши глаза естественным образом «высветят» какой-то образ, визуальный
символ на карте. Когда это произойдет, подумайте, как этот символ соотносится с
традиционным значением карты. Спросите его: «Что ты означаешь?» — и произнесите
ответ вслух. Проработайте таким образом все карты. В заключение охватите взглядом
расклад в целом и выявите еще один символ.
Как-то раз я читал карты Таро для двух человек — мужчины и женщины. Почти на
всех картах я замечал фигуры, напоминающие кольца. Когда я спросил эти кольца, что
они означают, ответ пришел в мое сознание и я сказал: «Я вижу обручальные кольца. Вы
собираетесь пожениться?» — «Нет», — ответили они, но я продолжал двигаться дальше.
Карта Луна означает обман, но мой взгляд остановился на образе краба, который в данном
контексте представлял вожделение.
«Я вижу, что кто-то не до конца откровенен в отношении секса», — сказал я. Они оба
выглядели смущенными, но я продолжил читать карты. В конце концов, увидев сломанное
кольцо в Пятерке Чаш, я сказал: «Я вижу нарушенные брачные обеты». И тут спраши
вающие признались: они были любовниками и хотели выяснить, знают ли об их романе
супруги. «Нет, — ответил я, — но они очень скоро узнают, и один из вас или даже вы оба
разведетесь». Я не знаю, сбылось ли мое предсказание, поскольку больше не встречал этих
людей, но уверен, что правильно прочитал карты.
Дивинационный транс — это возможность спокойно работать с символами. Разумеет
ся, когда вы читаете, к примеру, руны, то позволяете сопутствующим символам появляться
в вашем сознании, а не на куске картона, как в случае с картами. Для кого-то это проще,
для кого-то — сложнее. Ключевым здесь является воображение. Позвольте ему работать
без усиленного контроля, как когда вы видите ауру или духа. Вы должны доверять образам,
которое оно порождает. Если вы гадаете для себя, то, как правило, стремитесь «редакти
ровать» свои ощущения, чтобы представить ситуацию в как можно более выгодном свете.
Подавляйте это желание. Если же вы читаете для других, то неприятные новости могут
даже вызвать их враждебность. Обязательно старайтесь подать свои выводы так, чтобы не
причинить сильной боли, но не позволяйте спрашивающему давить на вас.
Хотелось бы сказать еще несколько слов по поводу гадания для других. Один из лучших
способов овладеть любой дивинационной системой — активная практика. Скорее всего, вы
будете упражняться на самом себе. Но гадать для других в некоторых отношениях даже про
ще. Кроме того, это гораздо забавнее и во много крат полезнее. Если вы будете гадать для
друзей, то, вероятно, захотите, чтобы они не касались каких-то тяжелых тем. Не стесняйтесь
узнавать их вопросы заранее (хотя хороший гадатель обычно способен сам предугадывать
вопросы) и отказывайтесь отвечать на те, которые могут быть неприятны кому-то из вас.
Я, например, не стал гадать парочке своих друзей, поскольку один из их вопросов был та
ким: «Как долго мы будем вместе?» Я не мог на него ответить, хотя и знал, чем закончатся
их отношения. Но я также знал, что никто не хочет услышать такой ответ, поэтому просто
отказался отвечать. Речь идет о вашей душе и вашей дружбе, поэтому не бойтесь отклонять
вопросы, которые, как вам кажется, могут негативно повлиять на ситуацию.
Если вы занимаетесь гаданием по картам Таро за деньги, отказываться отвечать на во
просы будет сложнее. Если речь не идет о благотворительности — а в этом случае сеансы
бывают краткими и дешевыми, — я бы рекомендовал выделять по часу на каждого кли
ента. Засекайте время и берите, как минимум, пятьдесят долларов за час. Возможно, если
для вас это способ заработать на жизнь, вы захотите снизить цену, но ни в коем случае не
обесценивайте свое время и свои услуги. Погружение в чужое сознание — это в лучшем
случае утомительная работа. А в худшем — очень тяжелая. Вы должны получать за нее
достойную плату. Более того, высокая цена отпугнет туристов и несерьезно настроенных
людей, которые ищут лишь дешевых развлечений. Конечно, если вы хотите давать кли
ентам именно это, то вправе это делать. Тогда вам стоит научиться гадать отстраненно, то
есть просто читать язык тела, чтобы говорить человеку то, что он хочет услышать.
DIY-д и в и н а ц и я *_______ ____________________________________________
Магия эпохи постмодерна во многом вращается вокруг принципа DIY. Английский маг
О. О. Спэр начал свои занятия магией с гадания на игральных картах. И то, что он рас
сказывал о своем методе, возможно, многим покажется удивительным: Спэр произвольно
* Аббревиатура DIY (do it yourself — сделай это сам) в англоязычных странах с пятидесятых годов означала само
стоятельную работу по дому — ремонт электрооборудования, бытовой техники, изготовление мебели и пр. Начиная
с восьмидесятых она стала девизом неформальной культуры в музыке, литературе и т. п. — Примеч. пер.
присваивал картам значения, писал их на самих картах, а затем убирал те, что казались
ему «неподходящими». Тем, кто привык к традиционным методам гадания, это может
показаться кощунством, а кому-то — великолепной возможностью. Спэр рекомендовал
писать ключевые слова на обычных игральных картах. Придворные карты представляли
людей, а младшие карты — понятия. Он также включил в колоду несколько дополни
тельных карт: одна подчеркивала значение, другая отменяла его и т. д. Спэр предлагал не
приписывать перевернутой карте обратное значение, а, напротив, считать ее признаком
усиления прямого. Наконец, у него было несколько колод для разных вопросов.
Если вы хотите испробовать этот метод, составьте список терминов, которые можно
будет использовать при гадании. Постарайтесь подбирать их так, чтобы они работали в
сочетании друг с другом: например, соединение Потери и Богатства может означать неудач
ные инвестиции, а сочетание Начала и Любви — зарождение новых отношений. Напишите
выбранные слова на обычных игральных картах. Например, моя текущая колода (я меняю
ее время от времени) выглядит так: Путешествие, Страсть, Враг, Любовь, Искусство, Наука,
Добродетель, Увеличение, Обучение, Жертва, Начало, Семья, Сила, Потеря, Изменение,
Счастье, Работа, Разрушение, Удача, Уменьшение, Общество, Успех, Здоровье, Боль, Пред
назначение, Собирание, Усиление, Отрицание, Мысль, Тайна, Слово, Потребность, Богат
ство, Вдохновение. Я также включил в колоду четырех королей, представляющих мужчин,
и четырех дам, представляющих женщин. Как вы видите, в моей колоде намного меньше
карт, чем в стандартной игральной. Не каждая карта нужна для гадания.
Чтобы проверить, как работает такая колода, вы можете гадать самому себе ежедневно,
заменяя карты, которые кажутся вам неправильными. К сожалению, этот метод не годится
при монотонном образе жизни. Можно спрашивать карты, что вам приснится ближайшей
ночью. Если вы уже ведете дневник сновидений, записывайте в него свои предсказания,
а потом проверяйте их. Конечно, вечерняя работа с картами способна повлиять на то,
что вы увидите во сне. Это не проблема, если вы стремитесь получить подсознательные
указания, касающиеся значения карт. Если же вы хотите избежать такой возможности,
разложите карты лицевой стороной вниз, прежде чем отправиться в постель, и перевер
ните их утром, только после того, как запишете свои сновидения.
Когда вы почувствуете, что состав вашей колоды устоялся, и вам уже не хочется менять
его слишком часто, перенесите его с игральных карт на пустые. Вы можете создавать какие
угодно образы: сигилы, геометрические фи 1уры, картинки — все, что может графически
выразить ключевые слова, написанные на картах. Не бойтесь добавлять карты, менять
их значение или создавать дополнительные колоды. Система DIY должна быть гибкой и
подвижной — в этом ее сила и обаяние.
* * *
Навыки дивинации принадлежат к числу основных магических умений. Ими можно

пользоваться перед осуществлением тех или иных магических практик, чтобы избежать
Глава 8. Дивинации о будущем и прошлом [157 ]
нежелательных результатов (например, вы можете отложить проведение ритуалов, свя

занных с деньгами, если карты Таро говорят, что ваша богатая тетушка Милдред больна).
А гадание дает вам возможность подтверждать или проверять свои ощущения. Дивинация
пригодится и в тяжелые времена. С ее помощью можно развлекать людей или помогать
им, успокаивая или, наоборот, веселя. В конце концов умение предсказывать будущее
заставляет нас задавать важные философские вопросы. Линейно ли время? Существует
ли свободная воля? Если я получил это сообщение, то от кого я его получил? Хорошая
дивинация вдохновляет так же, как вид звездного неба тихой ночью. У меня мурашки
идут по телу во время особенно удачного гадания. И, хотя среди моих клиентов были
и недовольные (я, как правило, возвращал им деньги), число тех, кто смотрит в карты
с восхищением и легким страхом, пытаясь проникнуть в великую тайну того, что на
древнескандинавском языке называется вирд (нити судьбы), гораздо больше. Возможно,
дивинация — величайшее из чудес магии.
Глава 9
Наращивание личной силы
Что такое сила? Это способность выполнять работу, достигать целей и осуществлять свои
желания. Информационная парадигма предлагает нам руководство по увеличению силы
(см. раздел «Информационная парадигма»). Согласно данной парадигме, магия — это
акт коммуникации. Краткое обсуждение коммуникационной теории, которая описывает
способы хранения и передачи информации, поможет вам понять, как можно общаться
более эффективно и, следовательно, увеличивать свою личную силу*. Акт коммуникации
включает в себя пять компонентов: это коммуникатор, коммуникант, канал и помехи.
Пятая часть, собственно сообщение, — это то, что и передается в ходе коммуникации.
Коммуникатор кодирует информацию, заключая ее в сообщение, которое впоследствии
передается по каналу. В качестве канала может выступать все что угодно: от листа бумаги
до воздуха (сотрясаемого звуками речи), от жестов до электронных импульсов. В пределах
канала сообщение смешивается с шумами и вместе с ними доходит до коммуниканта, кото
рый пытается отделить первое от второго, проводя его раскодирование, а затем обращаясь
к отправителю с целью удостовериться в правильности своего толкования.
Как уже говорилось ранее, количество информации в любой фразе обратно пропор
ционально ее правдоподобию. Это означает, что неожиданные сообщения передавать
сложнее, чем ожидаемые. Если ваш супруг всякий раз, когда вы просыпаетесь, говорит
вам «доброе утро», вы, вероятно, будете удивлены, если вместо этого он вдруг спросит:
«Как ты спала?» Не исключено, что поначалу вы вообще не поймете вопроса. Чем более
неожиданным является сообщение, тем меньше вероятность, что оно будет получено
коммуникантом. Разумеется, многое здесь зависит от обстоятельств: если вы находитесь
в кафе, то у вас гораздо больше шансов услышать слово «капучино», чем слова «нижнее
белье». А в магазине одежды ситуация будет обратной. Чтобы обеспечить успешную
передачу сложных сообщений, нужно:
• расширить канал связи или увеличить силу сигнала (обновить модем, говорить
громче);
* Я использую здесь слово «информация» в его разговорном значении. В коммуникационной теории термин
«информация» имеет гораздо более конкретный смысл.
Глава 9. Наращивание личной силы [159]
• настойчивее добиваться обратной реакции («Вы поняли?», «Так?», «Слышите?»);

• понизить темп коммуникации (снизив скорость передачи данных, вы можете успеш
но использовать не самый широкий канал связи);
• повторять сообщение или озвучивать его в иной формулировке (это даст коммуни
канту дополнительный шанс успешно раскодировать сообщение);
• исключить или уменьшить помехи (потребовать тишины, удалить отвлекающие
факторы).
Что все это означает для мага? Ну, если мы считаем магию актом общения с неким
неизвестным коммуникантом — назовем его «вселенной» или «богом», если кого-то это
больше устраивает, хотя я считаю такое определение ошибочным, — то нам следует со
блюдать правила. Коммуникация есть коммуникация, будь то общение с Богом или с
соседом. Например, требуя от коммуниканта чего-то совершенно невероятного, вряд ли
стоит ожидать, что произойдет то, чего мы хотим. Сообщение получится слишком боль
шим для используемого канала, а значит, оно не будет должным образом раскодировано.
Если вы хотите, чтобы стакан полетел, то просите чего-то бесконечно маловероятного. Та
кой запрос требует передачи чудовищно большого объема информации. Если вы и ваша
среда (например, люди, которые могут передавать сообщения типа «стаканы не летают»,
«я люблю сыр» или «я возбужден» — другими словами все, кто способен к коммуникации)
не создаете неправдоподобно мало ментальных помех, а ваш коммуникативный канал не
отличается выдающейся величиной, вам вряд ли удастся добиться полета стакана. Маг не
должен требовать чего-то слишком невероятного.
И все же передача самых сложных сообщений возможна, если к этому прилагается
достаточно усилий. Как можно увеличить свою силу или, другими словами, улучшить
свою способность успешно передавать информацию коммуниканту? Точно так же, как
это происходит в обычных бытовых ситуациях.
Расширение к а н а л а __ ______ _______________________________________
Вы, наверное, замечали, что чем дольше знаете человека, тем проще вам с ним общаться. Вы
знаете, чего от него ждать, — и предсказуемость его сообщений возрастает. Другими словами,
вы можете предвидеть, что он скажет, еще до того, как услышите сообщение, и, следовательно,
у вас появляется больше шансов расшифровать его должным образом. То же самое и в магии:
один из способов расширения канала и повышения эффективности коммуникации — регу
лярное выполнение так называемых «актов силы», простых магических действий, увеличи
вающих как вашу личную силу, так и способность передачи магических запросов.
Коммуникант не сразу узнает, что вы хотите передать ему сообщение. Большинству
людей необходимо сначала избавиться от случайных неуправляемых мыслей, коммуни
кативные каналы у них узкие и забиты шумами. Конечно, коммуникант не рассчитывает

на получение многозначительных сообщений, если, конечно, он не обучен их ожидать.
Акты силы готовят вас и коммуниканта к обмену такими сообщениями.
Акты силы существуют во многих культурах. Например, японские колдуны помещают
себя в крайне суровые условия, чтобы увеличить свою силу: прежде чем проводить сеансы
целительства, они погружаются в ледяную воду или соблюдают строгий пост, хотя буд
дизм, их основная религия, не одобряет таких крайних проявлений аскетизма. Известно,
что некоторые из них морили себя голодом, превращая свои тела в настоящие мумии! По
добные традиции уходят своими корнями в культуру айнов, коренных жителей японских
островов. Нам такие суровые акты силы ни к чему — мы попытаемся воспользоваться их
преимуществами без лишних страданий.
Выполнение акта силы
Главным условием акта силы является передача вашего желания выполнить его, а уже
затем — само выполнение. Таким образом вы как бы показываете: то, что вы хотели
сделать, сделано. Кроме того, подобная схема делает последующие сообщения о ва
ших намерениях более правдоподобными, и, следовательно, их успешное получение
коммуникантом становится более вероятным. Сам по себе акт силы не имеет значе
ния — это может быть вполне привычное для вас действие. Важно, что вы совершаете
его, предварительно объявив о своем намерении. По этой причине не стоит в качестве
первых актов силы декларировать избавление от вредной привычки или какие-то
другие серьезные изменения в вашей жизни. Позднее вы сможете использовать акты
силы для достижения подобных целей, но пока я бы рекомендовал вам ограничиться
более простыми задачами.
Ваше заявление должно быть официальным и магическим по своему исполнению.
Иными словами, оно должно быть эстетически привлекательным. Заявления, сделан
ного «про себя», вряд ли будет достаточно. Можете использовать формулу, которую
я привожу ниже, но лучше все-таки разработать свою собственную (и сопроводить ее
подходящими ритуальными действиями). Итак:
Я , (Наше мигичесщ# имя, или DćStg), нас/ямщим ^илИл&м, ч/Яс? Икукрлнм

(feiicfrUuć)} сеглмне мнем Пел#, и ч/Яс?, сделЛ# ё/яр, с?<$ре}Яу силу и
м м р у ijPcfSiPAdcpK'Sue.
Если вы начинающий маг, то в качестве актов силы рекомендую выполнить следующие

действия: почистить зубы, принять душ, съесть тост, посмотреть телевизор — словом, то, что
вы в любом случае намеревались сделать. Поначалу вы, возможно, будете чувст вовать себя глу
по, но постарайтесь превратить это в привычку, выполняя акты силы хотя бы раз в неделю.
Упражнения с актами силы помогают убедить коммуниканта в том, что, отправляя

сообщение, вы хотите, чтобы оно было услышано и воспринято. К сожалению, акт силы
обладает и обратным действием. Маг, который лжет, как бы говорит коммуниканту, что
его, мага, сообщения не предназначены для отражения реальности. Ложь, помимо всего
прочего, — это сообщение, противоречащее реальности. В отличие от акта силы (или акта
волшебства), ложь не может изменить реальность — она лишь искажает ее. Поэтому маг
не должен лгать. Многие люди сочтут это требование чересчур жестким, но им следует
понять, что ложь серьезно подрывает ваши силы. И каждая новая ложь ослабляет мага
все сильнее. Египтяне считали важнейшим качеством любого человека, совершающего
магические действия, — даже если они совершаются после смерти, — правдивость. Боги
не станут прислушиваться к заклинаниям лжеца.
Снижение уровня п о м е х ____________________________________________
Расширение канала не отменяет необходимости уменьшения помех. Сложность здесь со

стоит в том, что количество шумов стремится к бесконечности. Шум, производимый мил
лионами одновременно коммуницирующих людей, их страхи, надежды, фантазии — это
бурный океан, в который вы бросаете свое сообщение в надежде, что оно произведет какой-то
эффект. Удивительно, что магия вообще работает, но тем не менее это так. Очевидно, комму
никант, которому адресованы наши магические «послания», способен игнорировать шумы
гораздо лучше, чем мы. На самом деле я предполагаю, что эта простая модель в данном
случае не работает, поскольку коммуникант может происходить из самого шума, точнее,
из того, что я называю семиотической сетью, сетью символических ассоциаций. Если это
так, то снижение уровня атмосферного шума не только не представляется сложной задачей,
но и является контрпродуктивным. Это было бы все равно что оборвать все нити паутины,
кроме центральной, и рассчитывать, что она при этом продолжит висеть в воздухе.
Если мы не будем беспокоиться по поводу шума, издаваемого миллионами людей и
многих других существ, постоянно вбрасывающих свои желания в семиотическую сеть,
то у нас останется единственный источник помех — наше собственное сознание.
Слушаем помехи
Установите таймер на две минуты. Скажите себе, что в течение этих двух минут вы
собираетесь очистить свое сознание от всех мыслей, кроме одной. Неважно, какую
именно мысль вы выберете: это может быть представление о цвете, образ чьего-то лица
или некая идея. Когда закончите, оцените свою способность к выполнению данной
задачи в письменном виде.
Рискну предположить, что если вы не являетесь опытным мастером медитаций, то

ваше сознание будет беспорядочно прыгать от образа к образу, то «высвечивая» вашу идею,
то проскакивая мимо нее. Мастера дзена называют это состояние сознания — обычное
состояние для большинства людей — «обезьяньим умом». Наш ум, подобно обезьяне,
бормочет и прыгает, воет и кривляется, перескакивая от одной мысли к другой. Некото
рые советуют подавлять «обезьяний ум», добиваясь его полного успокоения. Конечно же,
это невозможно. Непрерывно производить шум — природа нашего сознания. Подобные
упражнения вызывают у начинающего мага разочарование, раздражение и отчаяние.
Я думаю, что гораздо полезнее использовать метод медитации, известный как дзадзен.
Он не предполагает попыток «урезонить обезьяну». Вместо этого рекомендуется просто
«присматривать» за обезьяной до тех пор, пока она сама не успокоится. Дзадзен — до
статочно простая техника, и совсем не обязательно быть дзен-буддистом, чтобы восполь
зоваться ее преимуществами.
Дзадзен
Сядьте в кресло или на пол на подушку. Если вы сидите в кресле, плотно поставьте
ступни на пол, если на полу — скрестите ноги так, чтобы оба колена касались пола (это
потребует определенной гибкости). Когда вы удобно устроитесь, выпрямите спину,
представив, что к голове привязана нить, которая тянет вас вверх. При этом спина не
должна быть напряжена. Начинайте медленно наклоняться вперед и назад, вправо и
влево и делайте это до тех пор, пока не найдете удобный центр тяжести.
Теперь положите кисти рук на колени*. На счет «один» сделайте вдох через нос.
Выдохните. На счет «два» снова вдохните. Выдохните. Продолжайте считать до десяти, а
потом начните сначала. Если вы отвлеклись и сбились со счета, или сосчитали больше,
чем до десяти (а это случается намного чаще, чем вы можете себе представить), просто
посчитайте в обратном направлении — до одного. Не теряйтесь, если вам удастся, не
отвлекаясь, сосчитать только до двух. В любом случае, дойдя до десяти, вы все начнете
* Принято придавать рукам положение, именуемое мудрой медитации (дхьяни-мудрой). Именно в таком
положении находились ладони Будды в тот момент, когда он достиг просветления. Ладони повернуты кверху и
расслаблены. Большие пальцы соприкасаются, образуя овал, пальцы правой руки расположены поверх пальцев
левой. Это положение рук является традиционным якорем для спокойствия и просветления, но вы можете
использовать и любое другое.
с начала. У вас нет никакой цели. Вы не пытаетесь контролировать свое сознание, вы

просто думаете о своем дыхании. Если ваши мысли при этом «отклоняются от кур
са» — ничего страшного. Просто верните их к дыханию.
Это самая простая и эффективная разновидность дзадзен (существуют и другие)
для большинства новичков. Используя ее, вы заметите, что ваше сознание начинает
более четко фокусироваться и в повседневной жизни, причем без особых усилий с
вашей стороны, если не считать ре 1улярной медитации. Можете применять и другие
методы. Я, например, проделываю, как минимум, две разных медитации в день: дзад
зен и целительную даосскую медитацию — перед тем как идти на работу. Не нужно
медитировать долго — я трачу на это несколько минут. Но даже несколько минут
окажут огромное влияние на ваше сознание и действенность вашей магии.
гнозис
Еще один способ освободить ваш канал от помех — достичь измененного состояния
сознания. Такие состояния еще называют гнозисом, что в переводе с греческого означает
«знание». Тема гнозиса широко освещается в работах других авторов*, и мне пришлось
бы повторяться, если бы я решил детально раскрыть эту тему. Но, поскольку многие
считают гнозис принципиально важным для магии, я бы поступил неправильно, если
бы не рассказал об этом хотя бы вкратце.
Попросту говоря, гнозис — независимо от того, каким образом он достигается, — это
состояние сознания, в котором рациональное мышление (а значит, и «обезьяний ум») за
ставляют или уговаривают замолчать. Вы понимаете, насколько это может быть полезно
для успешной передачи вашего желания. Магический репертуар некоторых практиков
полностью состоит из рисования сигилов и последующей их «зарядки» в гнозисе. У меня
нет проблем с этой методикой, и она приносила мне феноменальные успехи, однако я
сомневаюсь в том, что гнозис — обязательное условие магии. Мне кажется, что вполне
достаточно просто сообщить ваше желание в эстетически привлекательной форме. Но,
если гнозис освобождает канал от помех хотя бы на мгновение, значит, он может помочь
в осуществлении коммуникации.
Если вы хотите поэкспериментировать с достижением измененных состояний созна
ния, то самым популярным способом является, конечно же, оргазм. Маги почти всегда
достигают его своими силами. Он (или она) мастурбирует до наступления оргазма, глядя
при этом на сигил или какое-то иное символическое воплощение своего желания. Вто
рой по популярности метод — самоудушение, требующее чрезвычайной осторожности.
* Питер Кэррол (Peter Carroll) много занимался этой темой. Я призываю тех, кому интересны проблемы
гнозиса, ознакомиться с его работами «Liber Khaos» и «Liber Null & Psychonaut». Деление измененных состояний
на «возбуждающие» и «тормозящие» принадлежит именно ему.
Маг должен закрывать все дыхательные отверстия пальцами до тех пор, пока его руки не
ослабеют из-за нехватки кислорода. Я не рекомендую вам использовать данный метод.
Он невероятно опасен, поскольку способен вызвать проблемы с сердечной и дыхательной
деятельностью, которые поначалу могут не проявляться внешне. Существуют и другие
методы: крайнее самоизнурение, искусственно вызываемое возбуждение и т. д.
Проблемой, связанной с использованием гнозиса как постоянного компонента маги
ческих действий, я считаю то, что почти все его методы — возбуждающие по своей при
роде. И они создают серьезную нагрузку как для тела, так и для психики. В определенных
ситуациях возбуждение действует на человека благотворно, но, когда оно становится
привычным, рутинным состоянием, это действует на молодого мага изнуряюще. Я не
противник экстаза. Однако полагаю, что слишком частое использование возбуждающего
гнозиса может быть крайне вредным. Ощущения в этом случае притупляются, эффек
тивность снижается. Особенно это касается так называемого хемогнозиса — измененных
состояний сознания, достигаемых при помощи наркотиков.
Возможно, более полезен тормозящий гнозис, в котором маг медленно снижает ко
личество шумов в сознании. Медитация дзадзен, о которой я уже рассказывал, — один
из примеров такого гнозиса. Другой его тип — преднамеренная релаксация (по сути,
речь идет о самогипнозе), которая предлагалась вам в упражнении с якорем в главе 7.
Преимуществ у тормозящего гнозиса немало. Во-первых, он действительно улучшает
самочувствие мага. Расслабление и спокойствие сознания снимают стресс и, следова
тельно, способствуют укреплению здоровья. Во-вторых, тормозящий гнозис может быть
более длительным и в то же время вариативным. Оргаистический гнозис продолжается
всего несколько секунд, а его качество весьма сомнительно (кроме того, оргазмы не всегда
бывают одинаково сильными). А вот самогипнотический транс — это, напротив, весьма
устойчивое состояние, которое теоретически может продолжаться столько, сколько вы
захотите. Можно проводить в этом состоянии целые ритуалы, вновь и вновь повторять
символическое сообщение, пребывая в спокойном состоянии сознания. Единственным не
достатком данного типа гнозиса является то, что вначале он требует большего количества
времени. Каждый знает, как достичь оргазма, а вот для того, чтобы научиться входить в
гипнотическое или альфа-состояние (состояние глубокой релаксации мозга, или легкого
гипноза), вам придется немного потрудиться.
Многие считают, что достичь альфа-состояния очень сложно. На самом деле это на
столько легко, что вы делаете это каждую ночь, когда ложитесь спать, и даже когда смо
трите телевизор или ведете машину. Человек входит в альфа-состояние и выходит из него
много раз в день. Я уверен, что именно оно является естественным, основным для нашего
сознания, тогда как состояния, более близкие к бодрствованию, — это следствие тревог и
волнений. Конечно, с этим мнением я окажусь в меньшинстве. В альфа-состоянии люди
более креативны, наблюдательны, осознанны и счастливы, чем в «нормальном» состоянии
сознания. И именно его я считаю более здоровым.
В конечном итоге, выбор типа гнозиса основывается на персональном стиле и миро

воззрении мага, поэтому я не пытаюсь каким-то образом ограничивать действия других
магов. Все мы имеем право на эксперименты, однако я все же в большей степени поддер
живаю изучение возможностей и достоинств тормозящего, а не возбуждающего гнозиса.
К устранению помех можно прийти и тем, и другим путем, но, на мой взгляд, есть разница
между спокойным торможением и столкновением с кирпичной стеной.
Святой Ангел-Хранитель и другие с о ю з н и к и _________________________
В герметической магии популярна тема Святого Ангела-Хранителя (САХ). Это не тот ангел,
о котором рассказывают детям, не то существо, которое оберегает вас от опасности. По
крайней мере, не только оно. САХ — это своего рода посланник семиотической сети, ме
стопребывание персональной силы. В некоторых традициях главной целью магии является
«обретение знания и беседа со Святым Ангелом-Хранителем»*. Адепты таких магических
систем представляют себе ангела в традиционном образе: как существо с крыльями, именем,
личностью и индивидуальностью. Другие группы магов считают САХ частью сознания, ино
гда даже той частью, которая препятствует осуществлению магических действий. Однако все
концепции сходятся в том, что общение с этим существом очень важно для личной силы.
Я полагаю, что САХ — это способ персонификации коммуниканта. Выполнение этой
персонификации, безусловно, способно увеличить персональную силу мага. Конечно,
существуют и другие варианты, включая следующий: САХ — это ангел, посланный Богом,
чтобы защищать и направлять мага. Вы должны сами выбрать концепцию, которая вам
подходит, вступив в контакт со своим САХ.
Встреча с Ангелом-Хранителем, даже если не считать ее главной задачей магии, обя
зательно увеличит вашу силу. Если САХ — это персонификация коммуниканта, то по
лучение знаний и беседа будут весьма конструктивными: вы вместе с коммуникантом
создадите что-то вроде словаря, то есть сформируете набор символов, соответствующий
вашим задачам.
Инициируем контакт с САХ
Чтобы приступить к данной операции, вы должны задействовать весь свой магический
инструментарий. Вам понадобятся все ваши магические орудия, все ваши символи-
* Эта необычная фраза взята из «Книги священной магии Абрамелина». Другие известные маги XX столе
тия воспользовались этой идеей и терминологией. Также заслуживают внимания рассуждения Кроули о САХ
в книге «Магия без слез» (Magick Without Tears).
ческие системы, акт силы, кроме того, желательно выбрать символически значимое
время. Хорошо, если это будет рассвет, в идеале — заря дня вашего рождения в нуме
рологически значимый для вас год. Можете выбрать день, используя астрологические,
нумерологические методы или их сочетание. Постарайтесь сделать все используемое
пространство совершенным отражением семиотической сети, то есть космоса. Возмож
но, вы пожелаете заново оформить комнату для проведения этого ритуала. Не жалейте
времени. Пусть она будет безупречной. Под рукой вам необходимо иметь бумагу и
освященный карандаш — если что-то произойдет, вы захотите это записать.
Первым делом проведите ритуал изгнания. Займите свое рабочее место — перед
алтарем или где-то еще — и постарайтесь достичь состояния глубокой расслаблен
ности и уверенности в себе. Можете использовать для этой цели якорь. Погружение
должно быть настолько глубоким, насколько это возможно. Никаких полумер. Если у
вас есть орудие, предназначенное для инвокации, возьмите его. Сейчас вы попробуете
вызвать Святого Ангела-Хранителя.
Проблема в том, что вы не знаете, какими качествами обладает этот ангел! Вы даже
не знаете его имени! Это самая сложная инвокация из тех, что вам когда-либо при
ходилось проводить, потому что вы должны убедить вызываемое существо пойти вам
навстречу. К счастью, САХ хочет общаться с вами, если знает, что и вы этого хотите.
Так что начинайте убеждать его в том, что вы действительно желаете контакта.
Как это сделать? Лучший способ, который к тому же повышает ваш магический
авторитет, — начать перечислять свои достижения, независимо от того, насколько они
существенны, включая каждый выполненный акт силы, каждое заклинание, каждый
земной успех. Может быть, вы будете чувствовать себя глупо, рассказывая о том, как
героически излечились от простуды, но это не должно вас останавливать. Не думайте
о том, что вы говорите. Не анализируйте, просто перечисляйте.
В какой-то момент во время этой «литании» (а она может занять некоторое время)
вы почувствуете что-то странное. Возможно, начнете подергиваться или заговорите
на чужих языках, а может, просто обнаружите, что странным образом растворяетесь
в каком-то неуловимом чувстве. Что бы ни произошло, позвольте своему воображе
нию воспринять все символы силы, находящиеся в вашем окружении. Позвольте
им воплотиться в образ, а потом дайте этому образу произнести слово. Это слово
будет именем вашего Ангела. Повторите его вслух и запишите. Не исключено, что
вы получите и сигил. Зарисуйте и его. Если у вас возникает такое желание, задайте
вопрос. Например, «Где мне взять больше силы?» — нормально для начала. Или
такой: «Как мне стать лучше?» Запишите ответ, даже если поначалу он покажется
вам бессмысленным.
Поблагодарите образ, дайте ему разрешение на уход, как при эвокации. После
ритуала изгнания, если опыт покажется вам таким же изнуряющим, каким он пока
зался мне, можете просто упасть на пол, диван или кровать. Когда восстановитесь, по
старайтесь понять, как символически связаны друг с другом имя, образ и ответ на ваш
вопрос (если вы его получили). Может быть, вы обнаружите, что имя что-то означает
на другом языке, или выявите еще какие-то связи. Помните, что здесь все символично,
как во сне, и в этом сне ни один символ не должен остаться без толкования. Больше
никаких точных инструкций я вам дать не могу. И оставляю вас здесь наедине с вашим
Святым Ангелом-Хранителем.
Обрести знание и провести беседу можно и другими способами: совершить астральное

путешествие, вызвать духов, которым вы безоговорочно доверяете. Проблема, связанная с
использованием данных методов, состоит даже не в том, что они менее надежны —. хотя
отчасти это и так, потому что духи могут лгать, а астральные сферы известны своей не
стабильностью. Просто они не могут дать магу то ощущение завершенности, которое
приносит только что описанная инвокация. Помните, что в магии имеет значение не
физический, а эстетический результат. Если вы окружите себя образами, вызывающими
эстетическую реакцию (позитивную, негативную или, что наиболее вероятно, и ту, и
другую), ваш САХ будет знать, что ваши намерения серьезны, и придет.
Когда у вас появится имя и, надеюсь, сигил Ангела, инвокации будет проводить лег
че. Некоторые маги даже пропагандируют нечто вроде непрерывной инвокации: в этом
случае САХ всюду вас сопровождает. Лично я, хотя и чувствую присутствие своего Ангела,
когда впадаю в транс, не считаю это особенно полезным с практической точки зрения.
Совет Ангела — это нечто редкостное. Он будет направлять вас, но не на каждом шагу.
Святые Ангелы-Хранители — вообще не слишком словоохотливые существа.
Более разговорчивы, а значит, и более полезны для выполнения сложных практиче
ских задач духи-союзники. Они часто, хотя и не всегда, принимают вид животных. Найти
духа-союзника неизмеримо проще, чем Ангела-Хранителя.
Поиск союзника
Речь пойдет об астральном путешествии в средний мир с целью отыскать там духа-
союзника. Попробуйте предпринять нечто вроде прогулки: просто смотрите по сторо
нам, посылая при этом спокойный, но настойчивый призыв союзнику. Мне нравится во
время такого путешествия легонько бить в барабан. Мое тело способно поддерживать
ритм без помощи сознания, и я могу воспринимать эти удары как призыв, продолжая
путешествовать.
Вы увидите животных и других существ в разном окружении. Увидев одно и то же
животное в разных «ландшафтах», обратитесь к нему по видовому имени: Орел, Тигр,
Олень и т. п. Если оно подойдет к вам, спросите, хочет ли оно быть вашим союзником.
Можете рассказать ему о себе, о своих занятиях и интересах. Если дух согласится, он
«вернется» с вами в ваше тело. Когда вы захотите с ним пообщаться, используйте
орудие воображения и легкий транс.
Союзник — не раб и не хозяин. Он может вас о чем-то попросить, но вы можете
отказаться выполнить его просьбу. Он, в свою очередь, не всегда будет соглашаться
делать что-то для вас. Гоните любого духа, который попытается заключить с вами
сделку, подразумевающую более четкое разделение «прав», даже если она покажется
вам выгодной. Рабы в магии бесполезны, а хозяева опасны, особенно для них самих.
Союзники могут выступать в качестве посредников, поскольку общаться с ними, как

правило, легче, чем с другими духами. Они также могут выполнять поручения, предлагать
новые идеи и защищать вас в опасных ситуациях. Иногда союзники даже проявляют себя
физически. Не удивляйтесь, если ваш союзник расскажет о вас другим духам или даст о
себе знать в какой-то неожиданной для вас форме. Люди часто отправляются на встречу
с союзниками, надеясь найти волка, а возвращаются с кроликом. Кролик так же могуще
ствен, как и волк. Кроме того, кролик — образец плодовитости, скорости и маскировки.
* * *
В конечном итоге, сила состоит в том, чтобы быть сильным. Эта тавтология, возможно,
покажется нелепой, но в действительности она означает, что, если человек начинает вести
себя как сильная личность, он и становится сильной личностью. На самом деле только по-
настоящему сильные и уверенные в себе люди способны быть добрыми. Тот, кто испуган,
обижен и слаб, хватается за соломинку. Он может стать главой корпорации, но страх, боль
и неуверенность заставляют его действовать не как человек, а как животное. В Ордене Золо
той Зари говорят о магии как о технологии превращения в «нечто большее, чем человек»,
но в действительности речь идет о том, чтобы стать человеком в полной мере. Настоящая
сила не портит. Она учит состраданию, она помогает нам быть честными.
Глава 10
Оккультное сообщество
Каждый, кто интересуется оккультизмом или магией, неизбежно сталкивается с людьми,

разделяющими этот интерес. Раньше встретиться с коллегами-магами было достаточно
сложно. Особенно это касалось людей, проживающих в сельской местности. Однако с по
явлением Интернета контакты между ведьмами, волшебниками, оккультистами и магами
стали делом не просто легким, а иногда даже чересчур легким. Теперь мы ломаем голову
не над тем, как встретиться с товарищами, а над тем, что делать, когда мы встречаемся, и
нужно ли вообще встречаться.
Стоит кое-что сказать по поводу работы в одиночестве и сохранения своих действий
в секрете. Мой опыт показывает, что это помогает сфокусировать внимание, полностью
сосредоточиться на деле, а также исследовать новые пути мышления без груза предубеж
дений. С другой стороны, маг-отшельник может запросто «сбиться с курса»: сдать уже
занятые позиции, начать тратить время на бесплодные эксперименты и, наконец, просто
стать одиноким человеком. Я полагаю, что даже самому независимому магу необходимо
контактировать с другими людьми, знающими магию или, по крайней мере, претен
дующими на это знание. Это все равно произойдет, независимо от его воли, поэтому
следует признавать и планировать такие встречи. Вы должны знать, как надо действо
вать, как говорить и как принимать решения относительно того, стоит ли поддерживать
отношения с тем или иным человеком или их лучше прервать. Во многих отношениях
общение с другими магами ничем не отличается от общения с любыми другими людьми,
разделяющими ваши интересы. Ваше поведение в данном случае определяется теми же
самыми общественными нормами. Однако, сталкиваясь с оккультистами разных типов,
следует соблюдать некоторые правила этикета.
Магический э т и к е т _________________________________________________
Магический этикет основан на тех же принципах, что и обыкновенный: к людям надо от
носиться с уважением и стараться не причинять им лишних неудобств. У мага эпохи пост
модерна может возникнуть желание участвовать в нескольких оккультных группировках
одновременно: викканский кружок — во вторник, компания хаотических магов — в среду,

игра на шаманских барабанах — в четверг. Правила этикета, которые я привожу ниже,
помогут вам переходить из одной группы в другую, никого при этом не оскорбляя.
• Не прикасайтесь без разрешения к магическим орудиям другого мага. Если для

вас неочевидно, что является орудием, а что — нет, обращайтесь со всеми предметами,
принадлежащими магу, с большим уважением, чем вы это делаете в иных жизненных
ситуациях. Кстати, многие маги не любят, когда незнакомые люди прикасаются к их
орудиям без разрешения, а у некоторых даже есть духи-союзники, которые, как собаки,
начинают рычать на нарушителя.
• С другой стороны, если кто-то без разрешения дотронулся до вашего магического
орудия, вы можете убрать артефакт и вежливо объяснить человеку, что вам не хотелось
бы, чтобы к этой вещи прикасались. Не нужно произносить гневных речей о силе и ви
брациях. На других магов это не произведет впечатления, а обычный человек подумает,
что вы больны.
• Если кто-то высказывает мнение, кажущееся вам нелепицей, проанализируйте
ситуацию, прежде чем возражать. Не стоит вступать в спор только ради того, чтобы «за
щитить» свои парадигмы. Однако, если вы считаете, что человек распространяет ложную
или опасную информацию, тогда вы имеете право вежливо поправить его (или ее). Я как-
то присутствовал на часовой лекции о каббале, которую читал человек, знавший одну-
единственную книгу по этой теме (эту книгу я тоже читал). Он буквально пересказывал
ее, главу за главой, при этом неправильно трактуя некоторые важные моменты, выдавая
идеи за свои собственные и не ссылаясь на источники! Я мог бы уличить его публично, но
это было бы бессмысленно, поэтому я промолчал. Его ошибки являлись глупыми, но не
опасными. Чуть более глубокое изучение вопроса немедленно бы их выявило, поэтому
и не было необходимости его разоблачать.
• Если вы присутствуете при групповом ритуале, выключите свой мобильный теле
фон. Вы должны точно знать, чего от вас ждут. Если вы оказались в магическом круге,
будет неприлично выйти из него по какой бы то ни было причине. В том случае, если
это действительно необходимо, спокойно попросите кого-нибудь — возможно, человека,
участвующего в ритуале, — помочь вам удалиться с достоинством.
• Не изображайте из себя всемогущего мага. Это напоминает людям о тех моментах,
когда они тоже вели себя глупо. А никому не нравится вспоминать о таких ситуациях.
• Точно так же, если кто-то ведет себя глупо в вашем присутствии, вспомните, каким
вы сами были в юности. Каждый человек, даже самый достойный, хотя бы один раз в
жизни совершил глупость. Кто-то это сделал много лет назад, а я, например, на прошлой
неделе.
• Вы не обязаны быть вежливы с теми, кто использует магию как прикрытие для мо
шенничества. Оказывать магические услуги за разумную плату — это вполне допустимо.
Глава 10. Оккультное сообщество [171]
Но, если вы узнали, что кто-то продает по двести долларов за штуку свечи для снятия
проклятий, значит, это мошенник, которому место в тюрьме*.
• Популярной стратегией среди тех, кому не нравится ваша магическая парадигма,
станет провозглашение вас «черным» магом, а вашей магической практики — «злом».
Со мной такое случалось, как минимум, дважды, и я знаю виккан, ньюэйджеров и даже
психотерапевтов, подвергавшихся подобным нападкам. Вы, конечно, имеете право за
щищать свою репутацию, но при этом стоит принимать во внимание источник «кри
тики». Руководствуйтесь принципом минимизации усилий: если нападающие не могут
навредить вашей профессиональной карьере или личным отношениям, значит, не стоит
тратить время на борьбу с ними.
• Некоторые люди болезненно реагируют, когда кто-то занимается магией на их
домашней территории. Прежде чем выполнять магические действия, попросите разре
шения. Если вы его получите, то, закончив работу, ничего после себя не оставляйте — ни
духовно, ни физически.
• Если вы выполняете ритуал в общественном месте, а офицер полиции просит вас
прекратить, сделайте это немедленно. Вы всегда сможете повторить ритуал после того, как
покажете полицейскому свое разрешение. Гораздо сложнее будет это сделать в тюрьме.
• Если вам предложили посетить какую-то группу, но не в качестве специально
приглашенного оратора, старайтесь не доминировать в дискуссии и не быть чересчур
многословным. В группе, к которой я принадлежу, был такой случай с одним известным
деятелем из Чикаго. Он пришел и говорил очень долго, хотя его выступления не было
в программе. Наконец мы попросили его уйти, но сделали это не очень вежливо. Вечер
закончился стрельбой. Те мысли, которые он пытался до нас донести, — если они вообще
были, — пропали даром из-за враждебности с обеих сторон. Если то, что вы хотите сказать,
действительно важно, люди когда-нибудь попросят вас это сказать. А пока они этого не
сделают, не заставляйте их вас слушать.
Магические группы _______ _________________________ _____ ________

Как показывает мой последний пример, люди склонны активно защищать интересы своих
магических групп. Посторонних могут приветствовать в качестве гостей, но они не должны
ни во что вмешиваться. В магических группах действует устоявшийся порядок, который
* Подсчитайте стоимость материалов, определите время, необходимое для выполнения работы, и установи
те почасовую плату, основываясь на расценках других профессионалов. Я обычно беру за свои услуги от сорока
до пятидесяти долларов в час. Затем подсчитайте общую сумму (расходы плюс почасовая оплата) и заранее
сообщите своему клиенту, сколько будет стоить ваша работа. Если вы, как и я, ненавидите говорить «нет» и не
любите заниматься магией для других, повысьте плату в два-три раза, тем самым заставив людей обратиться
к кому-нибудь другому. Никогда никому не говорите, что он нуждается в ваших услугах. В тех редких случаях,
когда требуется снять проклятие или еще что-то в этом роде, предложите сделать это бесплатно.
чужаки способны невольно нарушить, если не будут очень осторожными. Важно иметь
представление о некоторых магических группах, если вы хотите стать членом оккультно
го сообщества. В конце концов, не исключено, что вам предложат присоединиться к той
или иной группировке, а возможно, вы захотите это сделать по собственной инициативе.
Участие в деятельности группы может стать для вас неплохим опытом. Идеально, если
вы встретитесь с людьми, разделяющими ваш подход к магии, приобретете знания, кото
рые невозможно приобрести другим способом, а также получите доступ к документам,
которые чужакам видеть не позволяется. Но вероятен и обратный вариант. Когда группу
возглавляет слабохарактерный человек, она становится неприятной, если не жалкой.
Я знаю об одной маленькой викканской общине, глава которой использовала ее как
службу знакомств. В конечном итоге, вступив в близкие отношения с рядом членов об
щины, в том числе женатых, она обнаружила, что численность группы уменьшилась до
трех человек: ее самой и еще двух членов «шведской семьи». Я ничего не имею против
альтернативных семейных сообществ, но я категорически против использования общины
или официально принятого названия для достижения чьих-то скрытых целей. Эта женщи
на, конечно же, не собиралась учиться и учить колдовству. Я знаю еще одну магическую
группу, лидер которой совершил самоубийство, потому что убедил себя в том, что он
бог. Эти страшные истории иллюстрируют исключения из правил. Большинство групп
заслуживают всяческого уважения. И если вы сделаете осознанный выбор, то сможете
получить от группы немало полезного.
Когда вы будете изучать группу с целью вступления в нее, поговорите с кем-нибудь
из участников. Узнайте, что требуется для посвящения. Вам хотя бы в общих чертах
расскажут о нагрузке и требованиях. Спросите, чем именно должны заниматься члены
группы. Я слышал об одном сообществе, в котором «магия» была просто прикрытием
для совращения несовершеннолетних. Если вам говорят или хотя бы намекают на то, что
вам придется участвовать в неприятной для вас деятельности, откажитесь от вступления.
Наконец, узнайте, какими материальными благами могут пользоваться члены группы.
Некоторые крупные сообщества дают своим участникам возможность останавливаться
во время путешествий в безопасных приютах, другие — обеспечивают доступ к богатым
библиотекам.
Конечно, выбор наиболее подходящей для вас группы — это вопрос вкуса. Может быть,
вас привлечет сообщество, в котором посвящению предшествует год служения, ежегодно
проводятся встречи в крупных городах, а участники предоставляют ежемесячные отчеты
о своей работе. Лично я предпочитаю группы с менее сложными требованиями к пре
тендентам и участникам. В этом случае средний уровень членов сообщества может быть
не слишком высоким, зато их число велико, а интересы многообразны. Но, повторяю, это
вопрос личных предпочтений. Скорее всего, для вас разумнее будет начать с более про
стого сообщества, а затем перейти в такое, которое требует более активного участия в его
деятельности. А сейчас я перечислю наиболее известные категории магических групп.
АСАТРУ
Группы, представляющие движение Асатру (буквальный перевод с древнесканди
навского — «вера в асов»), — скорее, религиозные, нежели магические сообщества. Это,
безусловно, наилучший вариант для изучения рунической магии, особенно вербальной,
известной как галъдр (древнескандинавские песенные заклинания). Одна из самых крупных
и известных групп — Кольцо Трота. Ее участники проходят серьезную подготовку. Чтобы
войти в их число, нужно верить в скандинавских богов, поэтому и обучение направлено на
подготовку жрецов, а не магов. Должен предупредить, что некоторые группы, входящие
в это движение, придерживаются расистских взглядов. Таких немного, но они достаточно
активны. При этом большинство приверженцев Асатру презирают любые разновидности
расизма, считая, что они противоречат Законам Гостеприимства, установленным самим
Одином, верховным божеством скандинавского пантеона.
ЦЕРЕМОНИАЛЬНАЯ МАГИЯ
Подобные группы занимаются изучением каббалы и, как правило, окружены масон
ской символикой и ореолом таинственности. Иногда они располагают впечатляющими
ресурсами. Ордена церемониальной магии соответствуют расхожим представлениям о
магических группах. Самый известный из них — Орден Золотой Зари. Система магии,
созданная в рамках данного ордена, почти всеобъемлюща. Некоторые даже считают,
что каббала в том виде, в каком мы ее знаем, была практически придумана в Золотой
Заре.
В магических группах, относящихся к данной категории, обычно действует строгая
система обучения, период подготовки достаточно длинный. В них принято проводить
официальное посвящение. С традициями Золотой Зари связаны и группы телемитов,
исповедующие религию, созданную Алистером Кроули. Среди них такие группы, как
Орден Восточных Тамплиеров, и другие. Некоторые считают их приверженцами «черной
магии». Мой опыт показывает, что зла в них не больше, чем в других сообществах, хотя
лично я нахожу эту магическую систему совершенно неинтересной.
ХАОТИЧЕСКАЯ МАГИЯ
Хаотическая магия, как это легко предположить из ее названия, провозглашает мно
жество противоречивых идей. Например, приверженцы данной школы считают, что
вера — это орудие достижения цели, и что человек может сознательно изменить свои
личные верования. Хаотическая магия выросла из работ О. О. Спэра и П. Кэррола, а
также У. Д. Фратера и Фила Хайна. Ее практика свободна по форме, эклектична и что-то
заимствует как из древних, так и из современных источников. Иногда она выглядит глу
по, иногда — жутко. Мне нравятся группы сторонников хаотической магии, потому что
они не предъявляют чрезмерных требований к своим участникам и открыты для новых

идей. А кого-то именно это может не устраивать. Группа Питера Кэррола, или Орден
Иллюминатов Танатероса (ОИТ), — это, возможно, самое «живое» из ныне существующих
магических сообществ, имеющих подразделения в Старом и Новом Свете. Другая группа,
состоящая в более или менее дружественных отношениях с ОИТ, — Автономатрикс. Усло
вия вступления в это сообщество несколько более сложные: за человека должен поручиться
кто-то из полноправных членов группы, и ему необходимо пройти обряд посвящения.
Чтобы стать членом Автономатрикс, необязательно быть членом ОИТ. Автономатрикс
сохраняет тело работы, corpus fecundi, представляющее собой совокупность опытов, про
изводимых членами группы. В данный момент это «тело» поддерживается не слишком
хорошо, а сама группа пребывает в упадке.
НЬЮэйдж
Это довольно многочисленная категория магических групп, обязанная своим появле
нием спиритизму XIX века, внедрению восточных идей в американскую культуру в XX веке
и ожиданию начала новой эры просветления и мира на Земле. Верования приверженцев
нью эйдж нередко содержат элементы христианства, смешанного с индуизмом, буддиз
мом, оккультизмом и Новым Мышлением. Представители данного течения имеют далеко
не безукоризненную репутацию среди серьезных оккультистов, но, как и в любой другой
группе, среди них есть как настоящие глупцы и простаки, так и образованные и блестяще
одаренные люди. Доктрины нью эйдж не существует, как и головной организации и осно
вополагающей системы убеждений. Большинство ньюэйджевцев верят в реинкарнацию,
духов, силу кристаллов и музыки, а также во множество других вещей — от причудливых
до неожиданно прозаических. Я как-то столкнулся с целой группой таких людей, которые
утверждали, что в их мозгу находятся имплантаты, вживленные туда инопланетянами,
и что Земля полая внутри. Кстати, представители нью эйдж стали утверждать, что пси
хическое состояние влияет на здоровье человека, еще до того, как это факт был неохотно
признан медицинской наукой. Группы, относящиеся к данной категории, как правило,
немногочисленны и нередко существуют просто как неформальные компании. У них
обычно нет правил посвящения и лидеров, но тем не менее к ним бывает не так-то просто
присоединиться, поскольку они достаточно закрыты.
САТАНИСТЫ
Сатанисты делятся на три основные категории. Первые две — Церковь Сатаны и
Храм Сета — можно считать настоящими поклонниками Сатаны. А третья состоит
главным образом из недовольных жизнью подростков и рок-музыкантов. Между Цер
ковью Сатаны и Храмом Сета в прошлом, очевидно, существовали какие-то различия,
но для стороннего наблюдателя они почти неотличимы друг от друга. Церковь Сатаны
следует учению своего основателя, Антона ЛаВея, в «Сатанинской Библии» которого

формулируются ее верования. Представители данного течения верят в сверхъестественное
существо, именуемое Сатаной, которое, как они говорят, является метафорой независи
мости и духа жизни в каждом из нас. Превыше всего для них стремление к выживанию
и удовольствию. Все учения, заставляющие нас подавлять свою «волю к власти», — это,
по их мнению, фашистские попытки контролировать индивидуальность. Таким об
разом, Церковь Сатаны — это наивная смесь ницшеанства и объективизма с редкими
проблесками пантеизма. «Сатанинская Библия» описывает Бога как безликую силу,
поддерживающую целостность вселенной, но при этом заявляет, что Бог не заботится о
человечестве. В Храме Сета верят в конкретное существо, египетского бога разрушения
Сета, наделенного свойствами Сатаны.
В обеих этих группах требования к вступающим минимальны. Большинство их чле
нов — разумные люди с изысканной манерой выражаться, которые, как минимум, облада
ют скромными магическими навыками. А вот озлобленные подростки — третья категория
сатанистов — редко хоть что-то знают о магии, покупают, но не читают «Сатанинскую
Библию», и так же редко собираются в группы, численность которых больше трех-четырех
человек. Иногда такие люди убивают мелких животных, «принося их в жертву». Настоя
щие сатанисты никогда не приносят такого рода жертв.
В других магических группах существует тенденция дистанцироваться от сатанистов.
Но в действительности сатанисты составляют столь малую толику всего оккультного со
общества, что я не вижу в этом смысла. Если сатанисты не называют себя «сатанистами»,
значит, они абсолютно безобидны. В их морали не больше зла, чем в морали биржевых
брокеров, а их верования вряд ли новы или редки.
ВИККА
Самое крупное и активное сообщество оккультистов в мире также религиозно по сво
ей сути. Викка, открытая в середине XX века Джеральдом Гарднером, — это вера в силу
природы, воплощенную в образах богини плодородия и бога охоты*. Магия используется
в викке как составляющая религиозной практики. Хотя среди виккан немало одиночек,
существует и ряд ковенов (общин), разбросанных по всему миру. Их точную численность
назвать невозможно. Они, как правило, не зависят от центра и иногда бывают очень
неустойчивыми и неформальными. Ковен, как правило, возглавляет верховная жрица и
верховный жрец. Иногда — только жрица. Но, даже если присутствуют оба, женщина все
* Сейчас у меня есть хорошая возможность развеять одно заблуждение. В книгах часто говорится, что слово
wicca происходит от староанглийского wiccian, означающего «сгибаться, подчиняться». Это не так. Оно не имеет
ничего общего и со словами wicked (грешный) и wise (мудрый). Впервые оно встречается в печатном источнике в
1000 году н. э. как часть слова wiccecraeft. Очевидно, что слово wicca всегда означало «человека, который занимается
магией», и что восходит оно к древнескандинавскому vitki — «ведьма» или «провидица».
равно выше по рангу. Новичка обычно готовят к вступлению в общину в течение года и
одного дня. Подготовка включает в себя религиозную и магическую составляющие. Чтобы
присоединиться к ковену, человек должен быть принят всеми ее членами. Численность
группы традиционно не превышает тринадцати человек. Если их становится больше, то
либо прием новых членов прекращается, либо община делится на две. Викканские ритуалы
могут быть поразительно прекрасными. Даже если вы не собираетесь вступать в общину,
виккане могут позволить вам присутствовать на некоторых сезонных праздниках.
РАЗНОЕ
Многие магические группы представляют собой сообщества единомышленников, вы

полняющих те или иные магические операции и делящихся друг с другом знанием и ин
формацией. Они не имеют устава, ритуалов посвящения, лидеров и программы действий.
Во многих отношениях такая группа полезнее для молодого мага, чем многосотенньге
собрания людей, сложные занятия и замысловатые ритуалы. Подобные сообщества часто
не имеют названий и вообще не считают себя магическими группами. Впрочем, иногда
они могут быть опасны: я как-то видел группу потерянных и душевно больных людей,
которые потчевали друг друга своими иллюзиями. Но по большей части объединения
людей, чувствующих реальную симпатию друг к другу, намного безопаснее, чем любая
иерархическая группа. По сути, они напоминают обычные компании друзей, которые
всегда предупреждают друг друга об опасности.
Поиск магической группы
Если вы хотите присоединиться к магической группе, вам следует прибегнуть к диви-

нации и самонаблюдению. Составьте список групп, к которым вы, возможно, хотели
бы примкнуть. Проведите очень короткую дивинацию на каждую из них (см. с. 151).
Выберите три группы, кажущиеся вам наиболее интересными с точки зрения того, что
они предлагают, и с точки зрения результатов дивинации, и запишите их названия в
верхней части листа бумаги. Теперь под названием каждой организации напишите,
как минимум, двадцать слов, описывающих то, что вас в ней привлекает: «организо
ванная, уважаемая, давно существующая, интеллектуальная» и т. д. Закончив с этим,
составьте список минимум из десяти слов, которые могут не соответствовать характе
ристикам групп, входящих в вашу выборку, но при этом описывают идеальное — для
вас лично — магическое сообщество.
Возможно, вы обнаружите, что список качеств идеального сообщества длиннее,
чем описание реальных групп, выбранных вами. Это может свидетельствовать о том,
Глава 10. Оккультное сообщество [ 177]
что вы выбрали группы, не вполне отвечающие вашей магической индивидуальности.

Не исключено, что вам придется сформировать собственное сообщество. Свой список
«идеальных» качеств вы сможете использовать для разработки программы организа
ции и привлечения в нее участников.
Групповая д и н а м и к а ________________________________________________
Магические группы, как и обычные социальные, обладают определенной динамикой, ко

торая дает ряд интересных магических проявлений. Каждая группа имеет более или менее
ярко выраженный центр. В конечном итоге он становится самостоятельным эгрегором,
и с ним можно работать, как с любым другим эгрегором или божеством. Но, даже если
он выражен недостаточно четко для того, чтобы обрести собственную индивидуальность,
элементарный контакт с ним установить все-таки можно.
Общение с центром группы
Расслабьтесь и примите удобную позу в своем ритуальном пространстве. Если хотите,

держите при себе орудия воображения и авторитета. Подумайте о логотипе, названии,
символе и других идентифицирующих признаках вашей группы и постарайтесь на
их основе создать один связующий символ. Пройдите через этот символ, как через
дверь, — так, как вы это делали во время астрального путешествия. Вы попадете в
символическую реальность, которая отражает текущую ситуацию в группе. Возможно,
вы окажетесь в маленькой комнате, на большой свалке или в прекрасном лесу — ко
личество возможных вариантов не ограничено. Когда вы в достаточной степени ис
следуете эту реальность, возвращайтесь к обычному сознанию и в письменном виде
проанализируйте полученные впечатления. Что могут означать символы, с которыми
вы столкнулись, — например, кактус или тигр, — применительно к вашей группе? Есть
ли среди вас «колючка»? А ловкий хищник? А может, символы выражают ваше отно
шение к происходящему в группе? Это упражнение принесет вам огромную пользу,
если вы чувствуете, что не вписываетесь в сообщество или испытываете затруднения
в общении с одним из его членов.
Любая группа имеет центр, а ее члены играют различные архетипические роли.

В многочисленных сообществах каждая их них может распределяться между несколькими
людьми. При этом роль достается не каждому участнику группы, а лишь некоторым. Осо
бенно это характерно для совсем новых и очень старых организаций. Мне кажется, что в
тот момент, когда эгрегор группы только что родился и начинает обретать самосознание,
возникает необходимость в реализации определенных социальных ролей.
ПРАВИТЕЛЬ
Вместо правителя, конечно же, может быть правительница. Главное, чтобы этот че
ловек верил, что он стоит во главе группы, независимо от того, правда это или нет. Такие
люди берут на себя ответственность, руководят собраниями, организуют мероприятия, и,
даже если они раздражают других членов группы, их деятельность нередко бывает весьма
продуктивна и даже необходима.
БУНТАРЬ
Это человек, открыто противостоящий правителю. Он (или она) стремится подорвать

авторитет последнего — как в открытую, так и тайно — и провозгласить либо анархию,
либо альтернативного правителя. Эту функцию иногда выполняют целые группы людей,
что особенно характерно для крупных сообществ. Возможна даже институционализация
бунтарства. В одной группе, к которой я принадлежал, меня провозгласили лидером
официальной оппозиции, просто чтобы предотвратить распад группы из-за конфликта
между правителем и бунтарем.
ДУРАК
Никто не знает, почему дурак является членом группы. Он мешает всем своими глу
пыми шутками, он говорит вещи, которые кажутся ему очень мудрыми, но на самом деле
таковыми не являются, он перебивает и смущает приглашенных ораторов, а иногда и во
все срывает собрания. Однако в идеальном случае его можно, как и бунтаря, «назначить»
и включить в социальную структуру. Если давать дураку возможность высказаться, он
способен говорить удивительно мудрые и остроумные вещи. Но, когда дурак такой воз
можности лишен, он вновь скатывается на глупые шутки и неуместные замечания.
НЕДОВОЛЬНЫЕ
Недовольные бывают двух типов. Первые оказывают на группу исключительно раз
рушительное воздействие. У недовольного не бывает таких вспышек ума, как у дурака, он
не ведет осознанной подрывной деятельности, как бунтарь, — он просто не понимает, в
чем состоит цель группы, и не поймет этого ни при каких обстоятельствах. Недовольные
оскорбляют членов группы и нападают на окружающих — другими словами, отказыва
ются играть по правилам. Второй тип недовольных — это люди, постоянно пребывающие
в состоянии фрустрации. Вместо того чтобы направлять ее вовне, в группу, они загоняют
ее внутрь и проводят целые часы после каждого собрания, чувствуя себя подавленными
и никому не нужными. Недовольные не являются необходимым элементом группы. Их

присутствие зачастую свидетельствует о небрежном отношении к отбору участников или
низком уровне их подготовки. В здоровой группе недовольный превращается в друже
ственного бунтаря или умного дурака. А из нездорового сообщества недовольных нужно
просто удалять силой. Я лично наблюдал, как недовольные становились буквально невы
носимы.
ПРОРОК
При удачном стечении обстоятельств в давно существующей группе можно наблюдать
появление пророка. Пророк — это член группы, который обладает особой проницатель
ностью. В более молодых и небольших группах пророк обычно становится правителем
или бунтарем, а в более старых и устойчивых — стремится достичь согласия и взаимо
уважения с правителем, бунтарем и дураком.
Эти роли существенно отличаются от обычных должностей и превосходят их по

своей значимости. Архетипическая роль — это участие в групповой динамике. Тот, кто
берет на себя такую роль непроизвольно, может выполнять ее лучше или хуже, при
этом не исключена и возможность сознательного выбора. Запланированное появление
определенных персонажей помогает укрепить ощущение общности и обеспечить долго
срочное существование магической группы. Более того, маг может контактировать не
только с центральным эгрегором группы, но и с архетипическими ролями, вызывая
их, как божеств. В каждой группе, магической или обычной социальной, случайно
или намеренно оказываются занятыми, по меньшей мере, некоторые из этих ролей.
И понимание их сущности позволяет магу более эффективно сотрудничать с большим
количеством людей.
Антиоккультные гр у п п ы ____________________________________________
Работа в магической группе создает для человека и проблемы, и новые возможности.

Однако не каждая группа — магическая, да и магия нравится далеко не всем. Многие
религии косвенно или прямо запрещают ее, а их приверженцы иногда пытаются «защи
щать» людей от магов. Если они делают это легально, выступая перед публикой и издавая
книги, проблемы в этом нет. Читают эти книги только те люди, чье мировоззрение уже
сформировалось. Но иногда фанатичные борцы с магией предпринимают и незаконные
действия. Поджигание магазинов оккультной литературы в наши дни происходит не так
часто, как раньше, но все же случаи есть. Бывает, что оккультистов увольняют с работы,
выселяют из квартир, лишают родительских прав. Все это имело место в последнее деся
тилетие, причем иногда такие действия были санкционированы властями.
Вероятно, самый простой способ избежать таких неприятностей — не сталкиваться

с людьми, которые их провоцируют. Не придавайте широкой огласке тот факт, что вы
занимаетесь магией. Наверное, кто-то возразит мне — мол, никто не обязан вести тайную
жизнь. Это веский аргумент. Однако по некоторым кварталам все же не стоит разгуливать
с метлой и волшебной палочкой.
Впрочем, даже если вы держите свое увлечение магией в секрете, это помогает лишь
отчасти. В какой-то момент вы можете столкнуться с актом насилия, дискриминацией
или другими неприятными явлениями. В подобной ситуации следует обращаться к
юристам. У вас всегда есть возможность доказать, что ваше право на занятия магией, как
и на религиозные убеждения, защищено первой поправкой. Многие антидискримина-
ционные законы в тех сообществах, где они приняты, содержат упоминание об «убежде
ниях». А убеждения бывают как религиозные, так и нерелигиозные. Судебный процесс
неприятен не только для адвоката, но и для истца. Но в то же время защита ваших прав
в суде создает прецедент, который впоследствии может помочь другим. Возбуждение
дела против тех, кто пытается дискриминировать вас только потому, что вы занимаетесь
магией, можно считать выполнением моральных обязательств.
Если вы вступили в прямой конфликт, наведите чары (они не должны быть угрожаю
щими) и отступайте в людное место. Почувствовав, что вам что-то угрожает, — напри
мер, что кто-то поджидает вас на улице, — не мешкая звоните в полицию и требуйте,
чтобы вас сопроводили. Если вы получили письмо с угрозами или в отношении вашего
имущества был совершен акт вандализма, сохраните улики и немедленно звоните в по
лицию. Ваш домовладелец, вероятно, захочет смыть оскорбительные надписи, что вполне
оправданно, но попросите его сделать это после того, как полиция осмотрит место про
исшествия. В большинстве случаев полицейские желают вам добра и не хотят, чтобы вы
стали жертвой злоумышленников. Если же офицер насмехается над вашими опасениями
или игнорирует их, вежливо попросите его назвать номер своего жетона. Идите в участок
и расскажите об инциденте старшему по званию.
К счастью, такие неприятные события — редкость, и со временем они становятся все
менее частыми. Многие люди, к примеру, слышали о викке и не считают странным, что
кто-то верит в магию. Более того, Америка становится все более прогрессивной в вопросах
отношения к верованиям и образу жизни. Двадцать лет назад проявления жестокости в
отношении оккультистов были обычным делом, особенно в 80-е годы, когда все до абсурда
боялись сатанистов. Сегодня многие люди сочтут вас чудаком, если узнают о ваших занятиях
магией, но гораздо больше найдется тех, кто... попросит вас погадать на картах Таро.
Магическая а т а к а __________________________________________________
Опасность, исходящая от тех, кто ненавидит магов, вполне реальная, физическая, но
угроза, исходящая от самих магов, может оказаться гораздо серьезнее. Тем не менее
большинство магических нападений, как уже говорилось выше, не представляют для вас
большой опасности. Те маги, которые обладают достаточной силой, чтобы совершить
такое нападение, не любят этого делать. Почти у каждого начинающего мага бывает
период, когда ему кажется, что он стал объектом магической атаки. Для человека, ко
торый уже убежден, что ему грозит опасность, любая боль или недомогание являются
доказательствами сглаза. В действительности же болезни — это просто часть человече
ского существования, как и случайные неудачи. Лучший способ преодолеть подобную
мнительность — вести себя так, будто атака реальна, но несерьезна. Даже если вы маг,
которому одновременно свойственны повышенная социальная активность и агрессив
ность, вы вряд ли подвергнетесь магическому нападению. И я не хотел бы рассказывать
вам, как можно самому осуществить атаку. Вместо этого в ситуации, когда кто-то грозит
вам проклятием, попробуйте выполнить следующую простую процедуру, чтобы лишить
проклятие силы.
Атака духа
Многие маги, проводящие магические атаки, делают это при помощи духа или служи
теля. В «Гоетии» названо множество духов, способных вызвать нескончаемые проблемы
у недругов человека, который их об этом попросит. К несчастью для нападающего,
подобную атаку проще всего отразить. Простой щит помешает духу выполнить свое
задание, а обычный ритуал изгнания легко его отпугнет.
Если вы видите духа, не следует сразу думать, что его послал враг. Некоторые духи
любопытны и разыскивают людей, занимающихся магией, просто для того, чтобы
на них посмотреть. Если они причиняют вам беспокойство, попросите их уйти или
проведите ритуал изгнания. В любом другом случае они вряд ли доставят вам какие-
либо проблемы.
Первыми признаками того, что вы подверглись магической атаке с использова
нием духов, являются сохраняющаяся неспособность на чем-либо сосредоточиться и
ощущение, что на вас кто-то смотрит. Как только вы это почувствуете, немедленно
выставляйте щит. Прислушайтесь к себе: исчезло ли ощущение чьего-то присутствия,
можете ли вы сосредоточиться? Если улучшение есть, проведите ритуал изгнания
(см. приложение А или используйте свой любимый метод). Когда дух уйдет, можете
обезопасить свой дом, визуализировав стены, покрытые раскаленными пластинами.
Возможно, стоит прикоснуться к каждой стене, произнося слова: «Я защищаю этот
дом от зла и ненависти, тот, кто желает мне зла, не сможет войти в него». Вообще-то,
эту процедуру полезно проделать еще до возникновения проблем. Во всяком случае,
это отпугнет потенциальных воров, а прислугу заставит быть честной.
Послание
Самый дилетантский из всех методов атаки — это «послание». Вы отправляете магический
предмет, как правило, покрытый символами или какими-то деталями, внушающими от
вращение. Замысел состоит в том, что получатель, во-первых, настолько испугается этого
проявления вражеской ненависти, что тут же заболеет. Во-вторых, магический «заряд»
предмета передастся получателю, и он (или она) не сможет уклониться от проклятия.
Это глупое романтическое «изобретение» имеет свои корни: я предполагаю, что
оно ведет начало от американского мифа о кукле вуду. Я как-то видел куклу вуду, ис
кусно вылепленную из глины и прибитую к чьей-то стене. Это было действительно
впечатляющее послание! Но любой генерал скажет вам, что эффектные атаки редко
бывают эффективными. Послание, направленное кому-то, кто не разбирается в магии,
может оказаться действенным (хотя это все равно глупо — запугивать людей незаконно,
даже если это делается при помощи непонятных символов, нацарапанных на куриной
косточке), а вот послание, адресованное M aiy, более чем бессмысленно.
Если вы получили послание, в первую очередь постарайтесь не поддаться сильным
эмоциям: ненависти, гневу, отвращению, а главное — страху. Вместо этого засмейтесь
как можно громче и выразительнее, а потом отнесите послание в свое рабочее по
мещение. Проведите ритуал изгнания, полностью очистив комнату от всех чуждых
влияний. Вам нужна магически «чистая» комната. Возьмите свой атамей или какое-то
другое орудие, выражающее вашу волю (в крайнем случае, используйте собствен
ный палец). Теперь посмотрите на послание, включив воображение. Вы ищете две
соединительные линии или два шнура, или провода. Один из них будет соединен с
вами — скорее всего, с вашим солнечным сплетением, но, возможно, и с другими ча
стями тела. Перережьте этот шнур атамеем как можно ближе к телу. Не исключено,
что вам потребуется несколько попыток, но в конечном итоге вы почувствуете что-то
вроде спазма, а может быть, слегка покачнетесь. Это значит, что шнур перерезан.
Теперь послание практически безопасно. Можете выбросить его или сохранить как
доказательство, если собираетесь разрешать конфликт в судебном порядке.
Опытный маг может использовать второй шнур, идущий от послания, для того
чтобы выследить нападающего или отомстить ему. Но я бы не советовал вам мстить:
в большинстве случаев оно того не стоит.
Прямая атака
Третий из наиболее распространенных типов атаки представляет собой преднамерен
ный и полностью магический обмен. Маг посылает вам ненависть и враждебность и
заражает вас ими. Если ничего не противопоставить подобной атаке, особенно когда ее
объект не имеет магической подготовки, она может вызвать разного рода физические
и психические расстройства. Традиционно этот метод называют «сглазом», однако
магу совсем не обязательно видеть человека, на которого он нападает.
Если вы чувствуете, что стали объектом прямой атаки, вам следует предпринять
ряд мер, чтобы свести негативные последствия к минимуму. Во-первых, соберите
всю враждебность и ненависть при помощи жеста или ритуального действия. Чаще
всего для этой цели используется треугольник проявления: ладони смотрят наружу,
а большие и указательные пальцы рук соединяются, образуя треугольник. В центре
треугольника визуализируйте пентаграмму или другой символ защиты. Держа руки
в таком положении, вытолкните ими пентаграмму и представьте, как она летит и воз
действует непосредственно на нападавшего*. Ненависть вернется к своему источнику.
Сразу после этого выставьте сильный щит. Возможно, стоит сделать его внешнюю
сторону зеркальной.
Вам вряд ли придется часто пользоваться такими приемами. Как я уже говорил,
один из немногих случаев, когда я подвергся магической атаке, закончился удивительно
приятным вечером, о котором я до сих пор вспоминаю с удовольствием. Большинство
магов, обладающих достаточными знаниями для организации атаки, предпочитают
тратить свою энергию на что-либо другое. В конце концов, что лучше: заставить своих
врагов страдать или выполнить собственные желания? Не стоит беспокоиться по по
воду возможных нападений. Скорее всего, их не будет, а если это все же случится, вы
с этим легко справитесь.
Контакты с другими магами могут оказаться опасными. Ваша вера в магию способна
вызвать за пределами вашей магической группы недовольство, которое может принять
форму дискриминации или предубеждений, а знакомые маги, возможно, решат вам
навредить. Но быть магом не опаснее, чем являться членом церковной общины или
политического движения. А вознаграждение в виде дружбы, поддержки, развлечений,
информации и учебы в нашем случае гораздо больше. Магические группы бывают очень
разными: от объединений со строгой внутренней иерархией до свободных анархических
конгломератов. Любой человек, с любым темпераментом, проявив некоторую настойчи
вость в поисках, может найти для себя магическую группу или сообщество друзей и таким
образом присоединиться к многоликому, а иногда — шумному и веселому оккультному
сообществу.
* Эта техника с некоторыми изменениями заимствована из книги «Психическая самозащита и благополу

чие» Мелиты Деннинг и Осборна Филипса (Denning Melita, Phillips Osborne. Psychic Self-Defense and Well-Being).
Глава 11
Движемся дальше, преодолеваем границы
Полагаю, что к этому моменту для вас уже очевидно, что магия и наука — это отдельные
дисциплины. Как я уже пояснял, магия — скорее, искусство. Наука интересуется коли
чественными, а не эстетическими характеристиками объекта. Однако мы имеем право
говорить и о магическом «исследовании». Оно отличается от научного, по меньшей мере,
по двум признакам. Методы и результаты магического исследования не бывают одинаково
приемлемыми для всех. То, что я узнал от духа, возможно, будет иметь смысл только для
меня. Для другого человека, мыслящего иными символами и стимулируемого другими
эстетическими переживаниями, мое открытие может оказаться бессмысленным. Вероятно,
его признают, и им воспользуются многие, но не все. Ученый, проверяющий гипотезу, про
водит эксперимент, который получится у каждого, кто проведет его аналогичным образом.
А результаты этого эксперимента сможет использовать каждый, кто занимается проверкой
той же гипотезы. Маг, пытающийся вступить в контакт с богом, проведет ритуал, основан
ный на своем личном, индивидуальном понимании этого бога. Результаты ритуала — со
общение от бога — могут иметь смысл только для этого мага и ни для кого другого.
Интернет — это, безусловно, самая главная «расчетная палата» для магических иссле
дований. Будучи избавленной от какой бы то ни было цензуры, информация в Интернете
бывает самого разного качества. Большинство магических исследований, публикуемых в
Сети, представляют собой то, что я называю «сигилами из сливочного сыра». Это вариа
ции на тему столь очевидных, столь глупых и некреативных магических приемов, что
мне обычно хочется предложить их авторам рисовать сигилы сливочным сыром на куске
булки, а не ручкой на бумаге. Другими словами, они никак не способствуют прогрессу в
сфере магии, хотя и среди них иногда мелькают новые идеи. Работа в Интернете требует
умения отыскивать хорошие идеи в массе никуда не годных.
Чтобы оценить качество и возможную полезность веб-страницы, нужно задать себе
три вопроса. Ответы на них помогут вам справиться с этой задачей в ходе беглого про
смотра и сократить время «копания» в Интернете.
Итак, первое: размещена ли страница в своем собственном домене или является частью
бесплатного сервиса, предлагаемого веб-сайтами пользователям в обмен на рекламное
пространство? Не каждая бесплатная веб-страница содержит «мусор», не каждая бес
Глава 11. Движемся дальше, преодолеваем границы [185 ]
платная веб-страница бесполезна, но все же человек, который платит некую сумму денег
за свой сайт, наверняка больше заботится о его содержании, чем тот, кто размещает
информацию бесплатно. Исключений из этого правила немало, но в качестве предвари
тельного критерия оно сгодится.
Второе. Кто работает над этой страницей, и что я знаю о ее авторе/разработчике? Ав
торы книг о магии часто имеют собственные веб-страницы. Материалы, размещенные на
этих страницах, — если предположить, что книги этих авторов вам нравятся, — вероятно,
будут для вас интереснее, чем работы неизвестных и ничем себя не зарекомендовавших
личностей. Конечно, не каждый хочет — и может — писать и публиковать книги. Но, воз
можно, вы встречали имя автора в новостях или рассылках либо нашли ссылку на другом
сайте — а это тоже своего рода рекомендация — значит, другим веб-мастерам данный
материал, по меньшей мере, нравится.
Третье. Есть ли на сайте ссылки на другие ресурсы, которые вам нравятся? Порой
они бывают даже более ценными, чем контент самого сайта. Даже на плохих страницах
попадаются хорошие ссылки. Однако если со страницы, посвященной, скажем, богине
Кали, все ссылки ведут только на викканские сайты, а сайты об индуизме вообще не упо
минаются, то есть основания предположить, что составитель никогда не добирался до
первичных источников. Иногда по ссылкам, размещенным на странице, можно момен
тально составить представление о ее уровне.
Поиск в Интернете редко бывает достаточно результативным. Как правило, книги и
журналы по оккультизму предоставляют более достоверную информацию. Конечно, здесь
играют свою роль и коммерческие соображения — особенно это касается книг, но тем не
менее качественные работы выходят, их можно разыскать и найти в них новые приемы
и новую пищу для размышлений. Для любознательного мага будет весьма разумно со
ставить список своих любимых книг и их издателей. Дело в том, что издательства обычно
публикуют одноплановые книги, а значит, вы можете доверять тем из них, которые уже на
печатали заинтересовавшие вас работы. Удобно просто заказать в издательстве каталог.
Проведение собственного и ссл едо ва ни я____________________________
Порой случается так, что вы не можете найти в книгах ответов на свои вопросы. А иногда
ответы есть, но вам они кажутся неверными или не применимыми к вашей ситуации. И для
того, чтобы узнать ответ, вам нужно найти его самостоятельно. Можно, конечно, попро
бовать разыскать учителя или iypy, хотя нет никакой гарантии, что вы найдете человека,
знающего именно те ответы, которые вам нужны. В некоторых случаях единственным
выходом становится проведение эксперимента, акта магического исследования. Как уже
говорилось, магическое исследование существенно отличается от научного во многих от
ношениях, в частности, тем, что его результаты не универсальны.
Есть и другое отличие. Если в науке стабильность результатов эксперимента подтверж

дает обоснованность гипотезы, то в магии, где результаты могут быть применимы лишь к
одному человеку, повторения не имеют особого смысла. Большую пользу в плане оценки
итогов приносит самонаблюдение. Если у мага в результате самоанализа, особенно пись
менного, случается прозрение или же он приходит к осознанию чего-то нового — значит,
эксперимент можно считать хотя бы частично удавшимся, независимо от того, выполнены
ли его первоначальные задачи. По этой причине я рекомендую магам, собирающимся
проводить исследование, вести магический дневник.
Ведение магического дневника — привычка, которой следуют больше на словах, чем на
деле. Редко встретишь мага, который бы не советовал использовать дневник, но в то же время
мало кто делает это постоянно. Прежде всего, я хотел бы сказать следующее: для записи по
вседневных ритуалов дневник не особенно-то и нужен. Некоторые считают, что в дневнике
можно находить подходящие к случаю примеры настроения, погоды, астрономических
феноменов, а это позволяет наращивать личную силу и способствует успеху ритуала. Но
копание в магическом дневнике, как правило, с одной стороны, расстраивает и смущает, а с
другой — превращается в упражнение по «ловле блох» (особенно если человек занимается
этим ежедневно). Я знаю нескольких магов, «прочесывающих» свои дневники в поиске клю
чей к успеху. По большей части они просто ищут оправдания для своих неудач. Я ни в коем
случае не против ведения записей. У меня у самого есть несколько дневников и журналов, в
которых я постоянно что-то записываю. Но фиксировать в дневнике все ежедневные маги
ческие действия — от использования денежного талисмана до любовного заклинания, от
ритуала изгнания до гадания на картах — значит обременять себя огромным количеством
информации, которая впоследствии вам никогда не пригодится. С другой стороны, ведение
магического дневника в короткие периоды интенсивной работы может оказаться делом
весьма полезным. Занимаясь долгосрочным магическим проектом, вы, возможно, захотите
делать рабочие заметки, чтобы позже внимательно их проанализировать.
В приложение Б я включил форму отчета. Можете пользоваться ею, как пожелаете:
копировать ее или помещать в папку-скоросшиватель. Подобная форма особенно хоро
ша для долгосрочных проектов, в ходе которых вы, например, пытаетесь узнать что-то о
фундаментальных свойствах реальности или посещаете ряд символических сфер.
Конечно, не каждый человек захочет заниматься магическими исследованиями. Кому-
то хватает простых приемов, приносящих деньги, любовь, успех. Но многих привлекает
в оккультизме именно возможность узнать что-то о первичной реальности. Что кроется
за тем, что нас окружает? Почему именно я смотрю на мир этими глазами, а не кто-то
другой? Магов часто занимают вопросы, которые другие люди перестают задавать еще в
детстве, потому что научные ответы их не удовлетворяют (а в большинстве случаев и вовсе
не являются ответами). Магия способна дать ответы на некоторые из этих вопросов. Но
в первую очередь маг должен решить, что именно он хочет исследовать и как подойти к
этому исследованию.
Глава 11. Движемся дальше, преодолеваем границы [187]
Что стоит исследовать ________________ _____________________________
Я был бы мегаломаном, если бы считал, что знаю все вопросы, не говоря уже об ответах.
Проблемы, которые способны увлечь вас, могут полностью отличаться от тех, что занимают
меня. Меня интересуют вопросы эстетики и нуминозный опыт, а вас, возможно, — проблема
взаимодействия физической материи и сознания — то, что мне абсолютно безразлично.
Разумеется, вам надо прислушиваться к собственным ощущениям, а не к моим! Вот несколь
ко тем, которые обделены вниманием авторов магических текстов. Не исключено, что одна
или несколько из них покажутся вам интересными и вы решите заняться их изучением.
• Проблема «Я и Другой». Является ли наше Я дискретной сущностью? Можно ли

считать личность единственным, что существует в этом мире, или, напротив, ее не суще
ствует вовсе? Что происходит, когда желания человека приводят к фундаментальным
сдвигам в его личности, например, заставляют его вести себя как животное или делать
что-то в этом роде в течение длительного периода времени?
• Пророчество и Предопределение. Обладаем ли мы свободной волей, позволяющей
нам сознательно противостоять предсказаниям? Или мы не свободны в своих действиях,
несмотря на знание будущего? Насколько точно можно предсказать будущее?
• Пространство и Время. Может ли маг путешествовать в пространстве при помощи
магии? А во времени? Если да, то в каком смысле: ментально, физически, духовно, мета
форически? Возможен ли телекинез? Телепортация?
• Сознание и Индивидуальность. Способен ли маг намеренно перестроить свое созна
ние, заставив его работать более эффективно? Какие методы познания может использовать
маг для того, чтобы понять служителей и духов?
• Духи. Что маг может узнать от духов, с которыми беседует? Что думают духи о магах?
Есть ли у них культура, общество, цивилизация? Или дух — это просто составляющая
человека?
• Астральные сферы. Способен ли маг обрести власть над символической системой,
побывав в ее астральных сферах? Какова глубинная структура астрального плана? Как
астральный план взаимодействует с физическим?
• Символические системы. Существует ли в теории или на практике символическая
система, наилучшим образом отражающая глубинную структуру реальности и нашего
сознания? Можем ли мы найти или построить такую символическую систему?
• Природа. Каким образом маг может способствовать решению существующих гло
бальных проблем? Можно ли посредством магии предотвращать стихийные бедствия:
землетрясения, извержения вулканов, ураганы?
• Органы. Способен ли и должен ли маг влиять на земные органы власти? Насколько
сложно сподвигнуть группу людей на определенные действия? И этичны ли подобные
исследования?
Это лишь некоторые из вариантов. Можно с определенностью сказать, что не все они
вполне безопасны. Помните, что некоторая степень риска присутствует в любом магиче
ском исследовании. Кроме того, я продолжаю настаивать на соблюдении неких этических
норм, не позволяющих под прикрытием магии совершать неблаговидные поступки.
Честно ли, например, влиять на результаты выборов? Если вы уважаете демократические
принципы, то нет. Вы должны выработать для себя четкую этическую и моральную фило
софию, которая будет определять любые ваши магические действия.
Методы и ссл едо ва ния______________________________________________

Магический эксперимент, проводимый без общего плана исследования, — это просто хал
тура. Возможно, он и будет представлять какую-то ценность, но с такой же вероятностью
может стать для вас просто бесполезной потерей времени. Не определившись с направ
лением, вы не будете знать, куда идете. А четкий план позволит вам получить максималь
ный результат. Хороший план исследования в магии во многом схож с планом любого
академического проекта: в нем вы должны ответить себе на три главных вопроса.
1. Каков основной вопрос моего исследования? Другими словами, на какой вопрос я хочу
получить ответ, проводя данный эксперимент? Пример. Предположим, я хочу изучить
возможность телекинеза. Мой вопрос: возможен ли для меня телекинез?
2. Каков наиболее эффективный способ получения ответа на мой вопрос? Какие именно
действия я должен предпринять? Пример. Я решил сделать маятник из нитки и кусочка гли
ны и повесить его на другом конце комнаты. Такой маленький маятник может качаться и от
случайного дуновения. Поэтому, чтобы убедиться, что он двигается по моему желанию, я буду
направлять его по часовой стрелке. Более того, я повторю свои попытки трижды в разное
время. Так я смогу доказать, что он движется исключительно по моей воле. Возможно, мне
понадобится немало времени. Скажем, я буду проводить данный эксперимент по несколько
минут в день, применяя каждую неделю разные методы, в течение трех месяцев.
3. Что мне даст этот эксперимент? Чему он меня научит? Получу ли я хотя бы один от
вет на свой вопрос? Пример. Никакой практической пользы качание маятника не приносит,
но, сделав это, я стану более уверенным в себе. Более того, докажу, что возможны физи
ческие проявления магии, что она не является чисто психологическим феноменом.
Проводя подобное исследование, стоит вести отчет о его еженедельных результатах.

А иногда могут оказаться полезными и ежедневные отчеты, особенно если происходит что-то
важное — например, если вам удается добиться успеха. Как можно подробнее описывайте
применяемые методы. Скажем, в первую неделю вы стискивали зубы и мысленно толкали
объект. Запишите результаты. Пример. Он немного покачнулся, возможно, от сквозняка.
В конце каждой недели перечитывайте отчеты, записывайте свои мысли и ведите с
собой диалог по их поводу.
Глава 11. Движемся дальше, преодолеваем границы [189]
Мысль: «Эксперимент не удался».

Ответ: «Подозреваю, что стискивать зубы и мысленно толкать объект — это неэф
фективно. И я не думаю, что в будущем смогу добиться успеха именно таким образом.
Но зато я узнал, что такой способ не годится».
М ы с л ь : « Е с л и я заставлю маятник двигаться — значит, я самый могущественный маг
на свете!»
Ответ: «Конечно, если могущество измерять умением двигать кусочек глины по ча
совой стрелке».
М ы с л ь : «На следующей неделе я попытаюсь создать служителя».
Не подвергайте свои мысли цензуре, оставляйте даже самые глупые. Просто отвечайте
на них до тех пор, пока не придете к какому-то выводу или не выработаете оптимальный
подход. Не исключено, что вам не удастся добиться успеха за трехмесячный период. В этом
случае можно сделать единственный вывод: методы, применявшиеся в течение трех меся
цев, не привели к успеху. Теперь вы знаете, чего делать не следует. Если вам кажется, что
эти методы все-таки могут дать результат, план исследования и сам эксперимент необхо
димо каким-то образом модифицировать. Как бы то ни было, вы выявите ряд способов,
при помощи которых задачу выполнить невозможно. А это ценно само по себе.
В заключение я хотел бы сказать, что нельзя зацикливаться на каком-то определенном ме
тоде или плане, если вам начинает казаться, что он ведет в никуда. Если на третьей неделе экс
перимента во время связанных с ним действий у вас начинаются ужасные головные боли, будет
крайне неразумно продолжать в том же духе. Стоит поискать иные методы его проведения,
не дающие таких побочных эффектов. Если вы обнаружили, что, стискивая зубы и мысленно
толкая маятник, вы ничего не можете добиться, будет глупо продолжать портить зубы.
Многие маги не проводят независимых оригинальных исследований, но, как мне
кажется, большинству из них хотелось бы попробовать. Возможно, их пугает сложность
«исследования», хотя в действительности это не труднее, чем любой другой акт творче
ства. Думаю, что в будущем магическое сообщество увидит немало творческих, честных
и тщательно проработанных экспериментов, основанных не только на тех установках,
которые я даю в этой книге, но и на других оригинальных методиках. А еще я надеюсь,
что информация об этих исследованиях будет доступна большому количеству людей.
Проведение оригинального исследования
Выберите вопрос, на который вы хотели бы получить ответ. Возможно, вы захотите
исследовать астральный план, чтобы получить какую-то информацию или совершить
то, что считается «невозможным». В любом случае составьте простую программу дей
ствий, направленных на получение ответа, следуя методике трех вопросов, которую
я предложил выше. Что вы хотите выяснить? Как вы будете это делать? Что вам даст
вновь обретенное знание? Я не могу заставить вас ограничиться только безопасными
и ответственными с точки зрения морали исследованиями — могу лишь настоятельно
порекомендовать не предпринимать ничего слишком опасного. Опасные эксперимен
ты способны вызвать проблемы в будущем. Выберите вопрос, поиск ответа на который
не требует большого риска и не нарушает ничьих прав.
Разработав план, следуйте ему, записывая полученные результаты. Можете вос
пользоваться формой, предлагаемой в приложении Б, или составить свою собственную.
Попробуйте предложить результаты своего исследования издателям или обнародуйте
их в Интернете сами. Лично мне будет очень интересно ознакомиться с ними, и я с удо
вольствием прочитаю и откликнусь на любое исследование или другое адресованное
мне сообщение. Найти меня можно через моего издателя, адрес которого вы найдете в
конце этой книги.
Кан узнать б о л ь ш е _________________________________________________

Ни одна книга о магии не может, да и не должна охватывать все магические проблемы
без исключения. Наибольшую ценность представляют те знания, которые человек при
обретает самостоятельно, по собственной инициативе. Если бы я дал все ответы на стра
ницах этой книги, то сослужил бы плохую службу своим читателям: во-первых, я был
бы нечестен, если бы претендовал на всезнание, а во-вторых, лишил бы их возможности
испытать трепет исследователя и радость открытий.
Я призываю тех, кто лишь начинает интересоваться магией, читать все, что доступно,
включая и те книги, тематика которых находится вне сферы ваших основных интересов.
Во многих отношениях магия — это искусство установления связей, поэтому изучение
свободных искусств дает магу больше, чем кому бы то ни было. В идеале маг должен знать
историю, науки и искусства, чтобы иметь возможность использовать весь опыт, накоплен
ный человечеством. Библиография, представленная в конце моей книги, — неплохой ис
точник качественной литературы. А если вы пороетесь в библиографических приложениях
книг, указанных в моем списке, то расширите круг своего чтения до бесконечности.
Тем, у кого уже есть определенный магический опыт, я хотел бы сказать кое-что другое.
Возможно, вас огорчает недостаток новых книг о магии. Хотя в последние годы появился
ряд новых парадигм, подходов и работ, большая часть литературы все же содержит пере
работку хорошо известных методов. Надеюсь, что в этой книге мне удалось нанести удар
по этой тенденции, представив методы и приемы, которые я применяю в повседневной
практике и совершенствую в ходе экспериментов. Я также надеюсь, что кто-то из магов, не
удовлетворенных текущим положением дел, проведет свои исследования и предложит их
результаты всеобщему вниманию. Только так мы сможем поднять искусство и мастерство
магии на уровень XXI века.
Приложение А
Магическое пространство и ритуалы изгнания
Некоторые маги полагают, что каждый магический акт, будь то ритуал или что-то иное,
требует нахождения в магическом круге — пространстве, специально для этого предназна
ченном. Может быть, это и неплохо — быть крайне осторожным и предусмотрительным
и всякий раз очерчивать магический круг, но лично я часто занимаюсь магией на ходу:
на улицах, в клубах, в кафе. И не могу создавать там полноценный магический круг! Тем
не менее, навыки, необходимые для этой процедуры, весьма полезны. Они дают магу
возможность успешно визуализировать (то есть активно представлять) формы, линии и
геометрические фигуры в воздухе и осознанно работать с данными визуализациями как
с имеющими реальную силу.
Кроме того, очень важно проводить ритуал изгнания до и после работы. Некоторые
люди называют начальный ритуал «очищением», а заключительный — «изгнанием», но
я использую эти термины как взаимозаменяемые, поскольку суть процедур абсолютна
одинакова. Ритуал изгнания состоит из трех частей: утверждения собственного авторитета
путем воображаемого помещения себя в центр вселенной; требования покинуть терри
торию, обращенного ко всем нежелательным сущностям; и приглашения позитивно
настроенных существ или союзников, с которыми вы хотите работать. Также вы можете
просто приказать помещению очиститься. У многих представителей хаотической магии
(они независимы и работают, исходя из собственных парадигм) ритуал изгнания за
ключается в истерическом смехе. С этим стоит поэкспериментировать. Изгнание перед
ритуалом известно также как «разделение». Этот ритуал принципиально важен для соз
дания надлежащего настроя: как химик проверяет, чисты ли его колбы, перед тем как их
использовать, так и маг убеждается в том, что его сознание и физическое пространство,
где он будет работать, чисты. «Чистое» пространство успокаивает сознание и помогает
исключить нефизические отвлекающие факторы. «Чистота» здесь подразумевается как
физическая, так и ментальная, — последняя, конечно, имеет большее значение. Комната
не должна вызывать у вас негативных ассоциаций и заставлять вас беспокоиться. Необ
ходимы ли ритуалы изгнания для каждого магического действия? Нет, я так не думаю,
хотя сам и предпочитаю работать внутри круга. Я использую круг всегда, когда у меня
есть для этого место и время.
Магический к р у г ___________________________________________________
Простой магический круг подходит для большинства целей. Более сложные ритуалы
удовлетворяют эстетические запросы, но ничего не меняют с технической точки зрения.
Эстетическая составляющая, безусловно, важна, и ритуал, который я привожу ниже,
можно легко изменить, придав ему желаемый уровень сложности. Ритуал поделен на
две части. Первая — очерчивает и создает пространство для работы. Вторая — очищает
его, изгоняя всех нежелательных существ.
Создание магического круга
Встаньте лицом на восток. Возможно, вы захотите встать за алтарем или еще в каком-
то особом месте. Создайте себе эстетически привлекательное окружение.
Важное замечание: по ряду причин вы можете предпочесть иное направление, когда
будете стоять в исходной позиции. И прекрасно. Помните: мой пример имеет глубо
кий смысл только для меня, а ваш подход может быть абсолютно иным, поскольку
он соответствует только вашей интуиции и вашему личному опыту. Придерживаться
индивидуальных предпочтений — это самое главное: только вы, маг, должны опреде
лять путь, который приведет вас к изменению вашей реальности и достижению ваших
магических целей.
Хотя я сам использую систему соответствий, которую изучил первой (она при
меняется в Ордене Золотой Зари и в других церемониальных магических группах,
руководствующихся теми же принципами), мне встречались люди, применяющие
другие системы — те, что хорошо работают у них. Важно иметь причину, по которой вы
выбираете то или иное направление. В Золотой Заре принято поворачиваться лицом
к востоку, потому что именно там встает солнце и, соответственно, это направление
символизирует свет. Кто-то поворачивается на север — по соображениям, связанным
с магнетизмом. Я знаком с людьми, которые, работая в помещении, просто называют
стену с окном «востоком» и воспринимают ее именно так.
Начинайте контролировать дыхание, делая все более глубокие вдохи и выдохи.
Когда медитативный ритм установлен, вдохните и выдохните, визуализируя луч света,
спускающийся с бесконечной высоты, проходящий через ваше тело и достигающий
центра земли. Со следующими вдохом и выдохом представьте другой луч, идущий го
ризонтально из вашего сердца (вправо и влево от вашего тела) в бесконечность. Теперь,
вдохнув и выдохнув в третий раз, выпустите из своего сердца последний луч — под
углом в девяносто градусов к первым двум, вперед и назад. Это называется «зазем
лением» и «центровкой». Таким образом вы становитесь центром магического про-

Приложение А [193]
странства и символически убеждаетесь в собственном авторитете. Если вы сделаете все

как следует, то почувствуете себя «закрепленным» во всех направлениях и совершенно
устойчивым. Можете «украсить» эту процедуру магическими или религиозными
именами, орудиями и т. д., если предпочитаете более замысловатые ритуалы.
Теперь протяните вперед руку с атамеем (можно обойтись и без него, используя
просто указательный палец) и начинайте рисовать круг, очерчивая им рабочее про
странство и поворачиваясь по часовой стрелке: с востока на юг, потом на запад, потом
на север и снова на восток. Представьте, что круг вы рисуете лучом синеватого элек
трического света, исходящего из вашего пальца. Некоторые дополняют эту процедуру
пентаграммами или инвокациями в каждой четверти круга. Кстати, магическое про
странство необязательно должно быть круглым: если вам удобнее работать в квадрате
или многоугольнике, рисуйте его. Просто определитесь с собственным эстетическим
восприятием фигуры, которую вычерчиваете. Круг кажется многим более стабиль
ной фигурой, и во многих культурах мира именно он традиционно используется для
религиозных, спиритических и магических действий. Это, однако, не помешает вам
опробовать иные варианты.
Очищение магического пространства (ритуал изгнания)
Когда вы закончите рисовать круг, возвращайтесь в центр, вновь повернитесь лицом
на восток (или в любую другую выбранную вами сторону). Глубоко вдохните, визуали
зируйте белый свет, льющийся сверху и наполняющий ваше тело. Сильно выдохните,
наблюдая, как свет вырывается из вас, как звезда, выталкивая все посторонние сущности
и влияния из круга, очищая пространство. Если все сделано правильно, вы должны
испытать сильное чувство очищения, как если бы вы только что вышли из душа.
Если хотите, можете сопроводить процедуру изгнания какими-нибудь магиче
скими словами. Мне нравится говорить: «Hekas! Hekas! Este bebelloi!» По-гречески это
означает: «Уходите! Уходите! Прочь все мирское!» Некоторые предпочитают произ
носить имя Бога, обращаясь к Нему на иврите (произносится как «Ха»)*. Кто-то во
обще молчит, а кто-то истерически смеется. Многие маги уверены, что истерический
смех — обязательное условие ритуала изгнания.
Традиционные методы изгнания, такие как Малый Ритуал Пентаграммы (в лите
ратуре он воспроизводится вполне адекватно, поэтому я не стану повторять его здесь),
представляют собой варианты той схемы, которую я только что описал. Конечно,
традиционные ритуалы обладают эстетической силой, но личностная природа всего
* На иврите это пишется как тх .
эстетического (вряд ли вам нравятся, например, те же песни, что и мне) не позволяет

всем магам на Земле одинаково реагировать на ивритские имена или образы архан
гелов.
Я являюсь сторонником подхода, основанного на игровом эксперименте, и рас
пространяю его как на этот, так и на все остальные магические приемы. Я также со
ветую вам в совершенстве овладеть хотя бы одним ритуалом изгнания — он научит
вас упорядочивать мысли; концентрироваться, несмотря на присутствие отвлекающих
моментов; станет для вас островком спокойствия в тяжелый день и укрепит в сознании
собственного авторитета. И, конечно, он освободит ваше окружение от нежелательных
духов, влияний и даже некоторых составляющих вашей личности, которые кажутся
вам подозрительными (например, от таких негативных эмоций, как гнев или страх).
Сегодня многие маги и магические ордена расходуют немало времени на изучение
ритуалов изгнания, прежде чем начинают заниматься какими-либо иными методами.
Так, в Ордене Золотой Зари вам придется потратить целый год или даже больше на
освоение Малого Ритуала Пентаграммы, занимающего по времени всего пять-десять
минут. В других орденах тратят на это не меньше, если не больше, времени, поскольку
ритуал изгнания — это, по сути, важнейшая из всех магических техник. Практикуйте
его как можно усерднее.
Приложение Б
Ниже вашему вниманию будет предложена форма для отчетов о магических исследова
ниях. Она включает в себя три основных вопроса и места для ответов. Также в ней можно
зафиксировать дату, время и дополнительную информацию, связанную с экспериментом,
например, сведения о фазах Луны, состоянии вашего сознания или настроении.
В разделе «Метод» подробно описывается процедура, которую вы собираетесь выпол
нить. При желании зафиксируйте каждый шаг, предпринимаемый в ходе исследования:
астральные путешествия, ритуалы (о них вы более подробно напишете в отдельном отче
те), эксперименты (помните пример с телекинезом из главы 11?). Для записи результатов
проделанной работы есть отдельная графа.
Разобравшись с методами и результатами, опишите процесс самонаблюдения, шед
ший во время эксперимента. Записывайте мысли, которые у вас возникали, в левой
колонке, а свою реакцию, то есть ответы на эти мысли — в правой. Можете пойти еще
дальше и зафиксировать мысли, появившиеся у вас «в ответ на ответ». Пишите до тех
пор, пока мыслей не останется или пока вы не придете к какому-то осознанию или про
зрению.
Эта форма не годится для каждодневного использования. Если вы хотите постоянно
вести дневник, обратитесь к работе Дональда Майкла Крейга, в которой опубликована
соответствующая форма, или разработайте свою собственную. Мой образец предна
значен для записи результатов конкретных экспериментов и долгосрочных магических
проектов. Во втором случае вы можете использовать по одной странице в день, датируя
каждую из них отдельно.
О т ч е т _____________________________
Каков основной вопрос моего исследования?
Какие именно действия я должен предпринять, чтобы ответить на этот вопрос?

Что мне даст этот эксперимент?
Дата: Время:
Разное:
Метод:
Результаты:
Самонаблюдение:
Мысль:
Учебные вопросы и з а д а н и я __________________________________ _ _ _
Я разработал эти вопросы и задания не для проверки вашей памяти, а для того, чтобы
подтолкнуть вас к дальнейшему изучению магии и самоисследованию. Если вы работаете
с этой книгой в группе, можете дать каждому из ее участников время на обдумывание
ответов, а потом собрать всех вместе и обсудить результаты. Если же вы работаете один,
то эти вопросы n o M O i y r вам сформулировать свои идеи относительно магии.
ГЛАВА 1
1. Каково ваше отношение к магии? Оно может быть противоречивым и неоднознач

ным. Если это так, подумайте: в каких ситуациях вы относитесь к магии одним образом,
а в каких — другим.
Приложение Б [197]
2. К какой парадигме вы склонялись, когда пытались объяснить или понять теорию

магии? Какая парадигма вам наименее симпатична? Попытайтесь истолковать какие-
нибудь магические действия или идеи с точки зрения различных парадигм. Что было
для вас простым или сложным в этом упражнении?
3. Кто были ваши воображаемые друзья в детстве? Если бы вы сегодня пригласили их

в свою взрослую жизнь, какие роли они могли бы сыграть?
4. В каком из трех магических навыков: воображении, самонаблюдении или автори

тете — вы преуспели? Если вы работаете в группе, определите сильные стороны друг
друга. Отличается ли мнение других о ваших достоинствах от вашего собственного? Что
вы могли бы сделать, чтобы развить более слабые навыки?
ГЛАВА 2
1. К каким символам вас тянет? Привлекают ли вас магические и религиозные прак
тики какой-то конкретной культуры? Как вы могли бы использовать связанные с ними
символы?
2. Если бы вы создавали свою символическую систему, из чего бы она состояла? Со

ставьте схему из десяти-пятнадцати символов и попытайтесь использовать их в магии.
3. Каким образом вы могли бы использовать элементальную систему для выражения

конкретного желания? Можете ли вы разработать метод создания сигила, в котором была
бы задействована элементальная символическая система?
ГЛАВА 3
1. Какие традиционные магические орудия вам нравятся? Какие из них вы могли бы
использовать и для каких целей?
2. Какие нетрадиционные магические орудия вы могли бы создать? Как их можно

было бы использовать?
3. Назовите магические орудия, известные вам из фольклора, мифологии и худо

жественной литературы. Как вы могли бы использовать или изменить эти предметы
(например, Кольцо Силы Толкиена или меч Экскалибур) для своих собственных целей?
Нравится ли вам пользоваться этими «выдуманными» орудиями?
4. Как вы относитесь к «культурному империализму», использованию магических

артефактов кем-то, кто не принадлежит к создавшей их культуре (например, к использо
ванию медицинской сумки людьми, не являющимися коренными американцами)? Как
вы представляете себе уважительное заимствование элементов других культур?
*
Приложение Б
ГЛАВА 4
1. Вступали ли вы когда-нибудь в контакт с духами? Расскажите об этом в своей труп

или запишите свои впечатления. К какому разряду вы бы отнесли духа, с которым вам
пришлось общаться?
2. Как вы могли бы задействовать служителей или эгрегоры в своей магической ра

боте?
3. В последние годы стала популярна идея мемов (словесных вирусов, передаю

щихся от человека к человеку). Что вы об этом думаете? Какое применение могла бы
найти эта идея в вашей жизни? Является ли сама идея мемом? Если да, то что это
означает?
ГЛАВА 5
1. Какие иностранные языки вы изучали? Какие иностранные языки вам нравятся?

Есть ли у вас какие-то опасения, связанные с изучением иностранных языков, и как вы
могли бы с ними справиться?
2. Если вы работаете в группе, то, возможно, вас заинтересует проверенный вре

менем метод изучения мертвых языков — «групповое чтение». Все участники группы
работают с одним и тем же текстом, переводя по несколько строчек в неделю. Грам
матические вопросы разъясняются по мере возникновения. Конечно, лучше, когда
среди членов группы есть один, владеющий языком лучше остальных, но, в принципе,
группа может состоять и из одних «чайников». Разбираться с правилами грамматики

сообща гораздо легче, чем делать это в одиночку, а работать с текстом гораздо веселее,
чем с учебником.
3. Выберите какое-нибудь магическое понятие и попросите каждого участника вашей

группы придумать слово силы, выражающее это понятие. Какими методами пользовался
каждый из вас и почему? Есть ли что-то общее между вашими словами силы? Если вы
работаете один, можете придумать четыре или пять слов, используя разные методы.
ГЛАВА 6
1. Расскажите группе о своем опыте астральных путешествий или, если вы работаете один,
опишите его в своем дневнике. Какие открытия вы сделали во время таких путешествий?
2. Каковы специфические возможности использования удаленного видения и астраль

ных путешествий в вашей персональной магической системе?
3. Создайте систему из трех или четырех простых графических символов. Совершай

те по одному путешествию в день, всякий раз записывайте свои впечатления в журнал.
Интересное групповое упражнение: каждый участник создает магическую реальность
и составляет для нее сигил. Потом сигилы передаются по кругу, и каждый участник от
правляется в чужую реальность, а потом рассказывает о своих впечатлениях. Разумеется,
никто не должен создавать неприятных или опасных сфер для посещения. Возможно,
в системах, созданных другими людьми, вы встретитесь с новыми духами или сделаете
новые открытия.
Приложение Б [201 ]
ГЛАВА 7
1. Какие магические приемы вы могли бы использовать в общественных местах?
2. Какими чертами должна обладать хорошая магическая личина?
3. Какой главный страх препятствует вашей самореализации? Проанализируйте его

и замените позитивной идеей.
ГЛАВА 8
1. Участники группы гадают друг другу, используя свои любимые системы дивинации
или даже методы, придуманные ими самими. Насколько точными оказались гадания?
Запишите результаты, а потом проверьте. Можете провести серию гаданий для самого
себя, также ведя записи.
2. Каковы возможности практического применения дивинации, которые вам удалось

выявить самостоятельно, без помощи этой книги?
3. Создайте свой собственный расклад Таро или рун, поделив свою жизнь на наибо
лее значимые этапы. Можете использовать символические сферы из главы 6. Проведите
гадание для самого себя и для других.
ГЛАВА 9
1. Каковы ваши достоинства и недостатки как мага? Что вы умеете делать хорошо, а
над чем вам еще предстоит поработать? Можно ли за счет ваших достоинств компенси
ровать недостатки? Каким образом?
2. Проанализируйте идею «силы» — один или в группе. Попытайтесь выявить все свои
представления о силе, независимо от того, считаете ли вы их истинными. Как вы могли
бы выстроить более полезную модель силы?
ГЛАВА 10
1. Обдумайте — в одиночку или вместе с группой — способы разрешения конфликта
с людьми, которые не одобряют занятий магией.
2. Если вы работаете в группе, определите роли. Можно проделать это в виде игры, в ходе
которой люди голосованием определяют «должности» участников группы. Постарайтесь
избежать обвинений и нападок. Потом поменяйтесь ролями. Пусть Правитель притворится
Дураком, а Бунтарь — Правителем. Являются ли эти роли неотъемлемыми составляющими
их личностей, или поменяться местами оказалось легче, чем вы думали?
Приложение Б [203]
3. Если вы являетесь членом группы, как бы вы описали ее эгрегор? Подберите ему

имя и образ все вместе.
4. Если вы предпочитаете работать один, объясните, почему, а потом обдумайте преиму

щества работы в группе. Если вам больше нравится работать в группе, прокомментируйте
свое предпочтение, а потом поразмыслите над преимуществами работы в одиночку.
5. Если вы работаете один, но хотели бы работать в группе, составьте план поиска или
создания таковой, используя дивинацию и самоанализ. Реализуйте его.
ГЛАВА 11
1. Какие отличия магического исследования от научного вы можете назвать, помимо
тех, что были перечислены в этой книге?
2. Составьте список источников, изначально не являющихся магическими, но, возмож

но, имеющих магическое применение. Среди них могут быть стихи, произведения искус
ства, которые вас трогают, либо философские или научные труды, из которых вы черпаете
идеи. Используйте этот список в качестве отправной точки в ваших исследованиях.
3. Если вы работаете в группе, подумайте о создании периодического информацион

ного бюллетеня о магических исследованиях. Он может обойтись вам совсем недорого,
и его можно даже публиковать в Интернете. Какие материалы вы могли бы включить в

такой бюллетень?
4. Напишите авторам ваших любимых книг о магии, расскажите о себе и о том, что
вам кажется особенно важным в их работе. Я тоже надеюсь получить от вас весточку!
Словарь терминов
СОКРАЩЕНИЯ
Лат. — латинский
Лер. — иврит
Греч. — греческий
Кит. — китайский
Др.-сканд. — древнескандинавский
Шум. — шумерский
Санскр. — санскрит
? — неизвестный
Авгурии. Дивинация, основанная на предзнаменованиях (например, на наблюдении

за полетом птиц).
Алфавит желаний. Набор сигилов, созданный для представления персональной ма
гической вселенной мага. См. Символическая система.
Альфа-состояние. Состояние сознания, в котором разум и тело расслаблены и вос
приимчивы к внушению. См. Гнозис.
Амулет. См. Талисман.
Астральное путешествие. Перемещение на астральный план.
Астральный план. Символическое пространство, которое конгруэнтно физической
реальности.
Атавизм. Магическая практика, ключевая для системы О. О. Спэра, в ходе которой
маг идентифицирует себя с животным, чтобы обрести силу и проницательность.
Атамей (греч.?). Ритуальный нож, применяемый в викканской и церемониальной
магии, как правило, для создания магического круга.
Барнума утверждения. Названы в честь шоумена П. Т. Барнума. Утверждения, которые
истинны практически в любой ситуации, например: «Вы вообще-то деликатный человек,
но иногда бываете невнимательны к потребностям других людей».
Визионер. Человек, гадающий при помощи магического зеркала. Часто так называют
людей, обладающих способностью к ясновидению.
Вирд (др.-сканд.). Нити судьбы.

Гадание. Дивинация, основанная на анализе случайных раскладов карт или жребии.
Например, чтение рун — разновидность гадания.
Гаруспиции. Гадание по внутренностям жертвенных животных (чаще всего — по пе
чени). Существует предание, согласно которому гаруспициям римлян научил маленький
человечек, выкопанный крестьянином на своем поле.
Глоссолалия (греч.). Говорение «на языках». Воспроизведение хаотичного набора слов
и фраз, напоминающего иностранный язык.
Гнозис (греч.). 1. Непосредственное познание реальности. 2. Измененное состояние
сознания, которое приводит к интуитивному пониманию духовных истин.
Грабштихель. Старинный гравировальный инструмент. Когда-то был распространен
ным магическим орудием, но в наши дни утратил свою популярность.
Дефиксион (лат.). Заклинание, выполненное в виде письма к богу, обычно на куске
свинца, которое часто бросают в колодец.
Дзадзен. Японское слово, означающее «сидячая медитация». Практика, основанная
на контроле дыхания и успокоении сознания. Используется в йоге.
Дух. Существо, состоящее из чистого смысла, набора символов, обладающее самосо
знанием.
Енохианский жаргон. «Язык» и система магии, разработанные доктором Джоном Ди
в XVI веке при помощи магического кристалла. Представляет собой ряд имен ангелов,
написанных в форме акростиха на табличках. Кроме того, существуют девятнадцать «при
зывов», или ритуальных стихов, используемых для инвокаций.
Жребий. Небольшого размера предметы, покрытые символами — например, рунами. Их
бросают случайным образом, чтобы предсказать будущее или вступить в контакт с богами.
Заземление. 1. Прием, часто используемый в рамках энергетической парадигмы для
предотвращения помешательства и «выгорания». Заключается в установлении вообра
жаемой связи с землей. 2. Создание физического объекта, произведения искусства или
другого материального воплощения духовного опыта.
Золотой Зари Орден. Был основан в 1888 году, но в 1903-м претерпел раскол, поделив
ший его на три разных ордена. По крайней мере, один из них продолжает свою работу
под первоначальным именем. Другие ордена, носящие то же название, обязаны своим
существованием Израэлю Регарди, который после распада ордена нарушил присягу и
опубликовал бесконечно увлекательный сборник работ «Золотая Заря» (The Golden Dawn.
Llewellyn, 1986).
И-Цзин (кит.). Переводится как «Книга перемен». Гадательная книга, состоящая из
шестидесяти четырех гексаграмм, каждая из которых образована двумя триграммами
из трех линий. Каждой гексаграмме соответствуют образ и текст. То, какая именно гекса
грамма относится к тому или иному вопросу, определяется делением и подсчетом стеблей
тысячелистника или бросанием монет.
Словарь терминов [207]
Изгнание. Практика очищения сознания от посторонних мыслей, а рабочего простран

ства — от нежелательных сущностей, выполняемая до и после магических актов.
Инвокация. Вызов духовной сущности в сферу восприятия мага. См. Эвокация.
Каббала (ивр.). Еврейская мистическая система, основанная на идее последовательных
эманаций божества. Различные версии каббалы включают в себя также христианские,
языческие и другие идеи.
Канал. Средства коммуникации между двумя существами.
Ku-гонг (кит.). Переводится как «дыхательная работа» или «работа с энергией». Метод
китайской медицины, использующий тонкие энергии, протекающие через человеческое
тело. Говорят, что воины, применяющие ки-гонг, обладают властью над физическим
миром.
Клидон (греч.). Метод дивинации, основанный на случайно услышанных фрагментах
разговоров. Находится под покровительством Гермеса.
Логос (греч.). Переводится как «слово». В философии стоиков — основополагающий
принцип порядка. В христианстве — Иисус в его вечной, пресуществующей, довопло-
щенной ипостаси.
Магический Камень. Предмет с отражающей поверхностью, используемый для гадания.
Me (шум.). Божественная инструкция, данная в виде слов силы.
Мем. Слово-вирус. Идея, живущая своей жизнью и передающаяся от одного челове
ческого сознания к другому.
Мистес (греч.). Человек, которому предстоит пройти обряд посвящения.
Мудра (санскр.). Традиционные жесты, используемые в изображениях индуистских
божеств и в йоге для достижения различных состояний сознания. См. Якорь магический.
Некромантия (греч.). Практика общения с мертвыми и дивинации, осуществляемые
с их помощью.
Очищение. См. Изгнание.
Парадигма. Набор не подвергаемых сомнению (иногда индивидуальных) представ
лений о реальности.
Пребывание за пределами тела. Состояние, при котором центр восприятия человека
перемещается за пределы его тела и парит над ним. Часто ассоциируется с состоянием
клинической смерти. Иногда ошибочно отождествляется с астральным путешествием.
Пяти элементов система. Включает в себя Огонь, Воду, Воздух, Землю и Дух.
Реальность. Совокупность воспринимаемого каждым конкретным сознанием.
Руна. Единица некоторых германских алфавитов, применяемых в магии.
Сеид (др.-сканд.). Разновидность скандинавского шаманизма, обычно практикуемая
женщинами. Включает в себя вхождение в транс и общение с богами и мертвыми.
Семиотика. Наука о символах, в том числе о символической природе слов.
Семиотическая сеть. Метафора, описывающая взаимосвязь символов.
Сигил (лат.). Абстрактное графическое выражение желания. См. Символ.
С игнат ура. В магии — внешнее выражение внутреннего магического предназна

чения объекта. Например, о красном камне можно сказать, что он имеет «огненную»
сигнатуру.
Символ, Объект, обозначающий другой объект. Сигил представляет собой особую
разновидность символа.
Символическая система. Любой набор символов, связанных друг с другом опреде
ленным образом.
Слово силы. Любое слово, которое, как предполагается, обладает собственной силой.
Иногда такие слова представляют собой формулы, содержащие скрытый смысл, а ино
гда — просто набор звуков.
Служитель (лат.). Дух, созданный для выполнения конкретной задачи, обычно магом-
одиночкой. См. также Эгрегор,
Солнечное сплетение. Нервный узел, расположенный примерно посередине между
пупком и грудной клеткой. Когда мы нервничаем, то часто ощущаем импульсы, исходя
щие из солнечного сплетения. Сильные эмоции отражаются в нем, как и в мозге.
С оот вет ст вий т аблица. Список символов, связанных друг с другом в данной кон
кретной символической системе. Часто используется при разработке ритуалов, поскольку
позволяет магу создать устойчивую символическую среду для достижения определенной
ритуальной цели.
Стела (греч.). 1. Монумент, посвященный какому-либо исторически значимому со
бытию или герою. 2. В магии — символ самовосприятия мага.
С фера восприятия. Охватывает весь круг объектов, которые воспринимает человек.
Когда кто-то включает в этот круг новые объекты, говорят, что сфера восприятия рас
ширяется.
Талисман. Небольшой предмет, который носят при себе, чтобы проявить определен
ное намерение.
Таро. Колода из семидесяти восьми карт, используемая для дивинации и древней
карточной игры.
Тат т ва (санскр.). Один из пяти символов, связанных с пятью элементами.
Телесма (греч.). Объект, предназначенный для изготовления талисмана; талисман до
освящения.
У дален н ое видение. Практика, позволяющая при помощи магических средств видеть
то, что находится на большом расстоянии от мага. Включает в себя расширение сферы
восприятия.
Ураниано-варварский жаргон. Магический жаргон с открытым и гибким лексиконом.
Х аот ическая магия. Система магии, основанная, помимо прочего, на представлениях
о регулируемости убеждений и парадигмальном сдвиге.
Ц ент р восприят ия. Центр осознанности, в данный конкретный момент дающий
человеку ощущение своего Я.
Словарь терминов [209]
Чакра (санскр.). Переводится как «круг». Энергетические круги, расположенные вдоль

позвоночника или в других значимых точках тела. Обычно чакры находятся в районах
макушки, «третьего глаза», горла, сердца, солнечного сплетения, паха и копчика. В раз
личных системах выделяется разное количество чакр.
Ш едим (ивр.). В каббале — демоны или духи, создаваемые Богом для причинения
вреда миру.
Ш ум. Посторонняя информация, мешающая коммуникации.
Эвокация. Вызов духа, при котором последний остается за пределами сферы вос
приятия мага. См. Инвокация.
Эгрегор (греч.). Духовная сущность, создаваемая большой группой, иногда отождест
вляемая с богом.
Элемент. В магии — один из четырех основных символических «узлов» общеприня
той магической системы. Традиционные западные элементы — это Вода, Воздух, Земля
и Огонь. Нередко к ним добавляют и пятый элемент, именуемый Духом или квинтэс
сенцией.
Элементалъ. Дух, соответствующий определенному элементу.
Ю нг К арл Г у ст ав. Первоначально Юнг был учеником Фрейда, но впоследствии раз
работал собственную систему психотерапии. «Архетип» в рамках данной системы — это
любое явление, которое настолько распространено, что становится универсальным — как,
например, наличие у человека матери. Юнг утверждал, что архетипы — общие для всех
людей, потому что существует коллективное бессознательное. Хотя большинство совре
менных психологов не придерживаются этой теории, она сохраняет свое влияние в таких
сферах, как литературная критика и искусство.
Я корь магический. Простой символический акт или жест, «привязанный» к менталь
ному состоянию или к чарам. См. Мудра.
Аннотированная библиография
Albertus Frater. The Alchemist's Handbook. Boston: Samuel Weiser, 1976.

Сложно не воспринимать эту кни1у всерьез, несмотря на некоторые странные утвержде
ния, которые в ней звучат. В книге дается полное описание алхимического оборудования, но
упущена одна важная деталь, связанная с процессом получения философского камня.
Anonymous. The Black Pullet: Science o f Magical Talismans. Boston: Weiser Books, 2000.
Вероятно, книга была написана в XVIII веке. Содержит инструкции по изготовлению
и использованию магических талисманов и колец.
Arrien Angeles. The Tarot Handbook: Practical Applications o f Ancient Visual Symbols. N. Y.:
Penguin Putnum, 1997.
Barrett David V. Sects. "Cults" & Alternative Religions: A World Survey and Sourcebook. L.:
Blandford, 1998 (1996).
Прекрасный справочник, в котором содержится невероятно эмоциональный обзор
малых религий. Я провел немало ночей, читая и перечитывая его. В книге присутствует
раздел, посвященный эзотерическим религиям, включая неоязычество, Золотую Зарю и
многие другие.
Blofeld John. I Ching: The Book o f Changes. N. Y.: Penguin Books, 1991.
«И-Цзин», возможно, одна из старейших книг, существующих в мире, дает нам ис
ключительно гибкий и вариативный метод дивинации, а также является философским
сочинением.
Blum Ralph. The Book o f Runes. N. Y : St. Martin's Press, 1982.
Я включил эту работу в список как одну из самых слабых книг, когда-либо написанных
о рунах. В ней нет ничего, что даже самый добрый человек мог бы назвать исследованием.
Зато в ней цитируется множество прекрасных стихов.
Burns David D. Felling Good: The New Mood Therapy. N. Y : Avon, 1999.
Это книга для людей, страдающих депрессией, но она представляет собой неплохой
справочник методов когнитивной терапии. Я использую некоторые из них для своих
упражнений в самонаблюдении.
Аннотированная библиография [211]
Campbell Joseph. The Hero With a Thousand Faces. Princeton. NJ: Princeton University Press, 2004.
Campbell Joseph. Thou Art That. Novato, CA: New World Library, 2001.
Кэмпбелл был одним из самых влиятельных панпсихистов XX века. Его рассуждения
о власти мифа и его теория структуры мифа оказали влияние буквально на все слои куль
туры — от философии до литературной критики и популярного кинематографа.
Carroll Peter J. Liber Kaos. Boston: Weiser, 1992.
Carroll Peter J. Liber Null & Psychonaut: An Introduction to Chaos Magic. Boston: Weiser, 1987.
Обе названные книги Кэррола обязательно должны присутствовать в библиотеке каж
дого, кто хочет изучать хаотическую магию. Кэррол четко излагает свои мысли, которые
нередко бывают весьма интересны и важны. Даже если вы не будете с ним соглашаться
во всех частностях, это не снижает огромную ценность его работы.
Cooper Phillip. Basic Magick: A Practical Guide. Boston: Weiser, 1996.
Я почти написал эту книгу. Когда я уже сделал наброски, то нашел ее на полке книж
ного магазина. Я никогда не встречался с мистером Купером, но очевидно, что мы с ним
черпали вдохновение из одной и той же части коллективного бессознательного. В любом
случае, его версия, наверное, лучше, чем та, которую собирался написать я.
Crowley Aleister. 777 & Other Qabalistic Writings ofAleister Crowley. Boston: Weiser, 1977.
Входящая в это собрание книга «Sepher Sephiroth» полезна для тех, кто изучает гема-
трию, каббалистическую магию чисел.
Crowley Aleister. Magick / Ed. John Symonds & Kenneth Grand. Boston: Weiser, 1977.
Один из фундаментальных трудов о магии, книга Кроули сложна для чтения и вряд
ли может пригодиться для чего-то, кроме удовлетворения любопытства. Впрочем, редкие
вспышки остроумия тоже заслуживают внимания. Некоторые считают, что в ней содер
жатся ловушки для неосторожных магов, созданные, чтобы вызывать силы зла. Эта точка
зрения свидетельствует о неправильном понимании системы Кроули.
Crowley Aleister. Magick Without Tears / Ed. Israel Regardie. Scottsdale, AZ: New Falcon
Publications, 1991.
Из всех книг Кроули эта — самая увлекательная, самая человечная и приятная. Она
представляет собой сборник писем, адресованных одному из его учеников. Я нередко
возвращаюсь к ней, хотя впервые прочитал много лет назад.
Cunningham Scott. Wicca: A Guide for the Solitary Practitioner. St. Paul: Llewellyn, 1989.
Книга посвящена одиночной практике викки. Хорошее введение в систему.
Denning Melita and Osborne Phillips. Mysteria Magica. St. Paul: Llewellyn, 1986.
В книге дается введение в высшую магию с точки зрения, отличной от позиций Золо
той Зари. Это часть серии из трех книг, каждая из которых заслуживает внимания, хотя
эта, с моей точки зрения, — самая полезная.
Denning Melita and Osborne Phillips. Psychic Self-Defense and Well-Being. St. Paul: Llewellyn,
1980.
Полезное и разумное руководство по магической самозащите. Если бы у меня была
группа учеников, эта книга входила бы в список литературы, обязательной для чтения.
DiZerga Gus. Pagans & Ghristians: The Personal Spiritual Experience. St. Paul: Llewellyn,
2001.
Разумное обсуждение проблемы взаимоотношений между язычниками и христиа
нами.
DuQuette Lon Milo. The Magick o f Thelema: A Handbook o f the Rituals o f Aleister Crowley.
Boston: Weiser, 1993.
Сборник ритуалов Кроули и полное объяснение его религии, телемы. Содержит
очаровательные рассуждения об определениях магии.
Eilers Dana D. Pagans and the Law: Understanding Your Rights. Franlkin Lake, NJ: The Career
P, Inc., 2003.
Долгожданная работа, в которой язычество рассматривается с точки зрения закон
ности. Обязательна для прочтения.
Eilers Dana D. The Practical Pagan: Commonsense Guidelines for Modern Practitioners. Franklin
Lake, NJ: The Career P, Inc., 2002.
Книга, возвращающая читателя к основам. На нее часто ссылаются в других работах.
Те, кто проводит много времени среди язычников, быстро осознают потребность в про
чтении этой книги.
Eliade Mircea. Shamanism: Archaic Techniques o f Ecstasy. Princeton, NJ: Princeton University
Press, 1964.
Классический труд о шаманизме. Важный источник сведений о терминологии и тео
рии шаманских состояний сознания.
Farber Barry. How to Lean Any Language: Quickly, Easily, Inexpensively, Enjoyabley and On Your
Own. N. Y.: Citadel, 1991.
Работа не имеет никакого отношения к магии, если не принимать во внимание
магическую сущность языка. Это система, применимая к изучению любого иностран
ного языка. И хотя учить язык никогда не бывает «легко», эта работа все же помогает
облегчить задачу.
Fortune Dion. Applied Magic. Boston: Weiser, 2000.
Автор говорит о магии с сильным христианским «акцентом», а это может оказаться по
душе тем, кто устал читать фантазии людей, одержимых манией преследования. Впрочем,
иногда Форчун проявляет излишний фанатизм в выражении своих взглядов.
Fries Jan. Helrunar. Oxford: Mandrake of Oxford, 1977.
Аннотированная библиография [213 ]
Fries Jan. Visual Magick. Oxford: Mandrake of Oxford, 1992.

Шутливый настрой, запоминающиеся авторские рисунки, практические советы... Это
мои любимые книги о магии. Единственное замечание состоит в том, что они могли бы
быть и пообъемнее. Другие книги этого автора тоже хороши. Их почему-то трудно купить
в США, но можно заказать непосредственно в издательстве.
Gager John G. Curse Tablets and Binding Spells. Oxford: Oxford U Press, 1999.
Godwin David. Godwin's Cabalistics Encyclopedia. St. Paul: Llewellyn, 1979.
Это, по существу, перепечатка книги Кроули «Sepher Sephiroth», в которой к списку
Кроули добавлены еще некоторые слова, а также гораздо более понятные пояснения. По
этой причине данная работа полностью вытеснила оригинальный труд Кроули, который
она в себя включает.
Gonzales-Whippler Migene. Santeria: The Religion. St. Paul: Llewellyn, 1994.
Graves Robert. The White Goddess. N. Y.: Farrar, Straus & Giroux, 1984.
Грейвс был поэтом, а не ученым, но эта книга о так называемой белой богине оказала
огромное влияние на формирование викканской теологии.
Gray Eden. A Complete Guide to the Tarot. N. Y.: Bantam, 1972.
Прекрасное руководство по использованию колоды Таро Райдера-Уэйта, самой по
пулярной из всех. Впрочем, этот труд может быть полезен и для тех, кто работает с дру
гими колодами.
Hamilton Edith. Mythology: Timeless Tales o f Gods and Heroes. N. Y : Warner, 1942 (1999).
Написанное доступным языком введение в мифологию, содержащее к тому же массу
цитат из первоисточников.
Hanh Thich Nhat. Peace is Every Step: The Path o f Mindfulness in Everyday Life. N. Y.: Bantam,
1991.
Хорошее руководство по практике медитации и осознания.
Hamer Michael. The Way o f the Shaman. San Francisco: Harper, 1990.
Книга, с которой началось возрождение шаманизма в Америке. В ней разъясняются
основы «внутреннего шаманизма», практикуемого Гарнером и его учениками. Кроме того,
в книге дается немало информации о практиках индейцев дживаро.
Hauck Dennis William. The Emerald Tablet: Alchemy for Personal Transformation. N. Y.: Pen
guin, 1999.
Книга, в которой алхимия рассматривается с психологической точки зрения. Одно из
нескольких толкований знаменитой «Изумрудной таблички».
Hay George, Ed. The Necronomicon. L.: Neville Spearman Ltd., 1978.
Увлекательно по форме, полный вымысел по содержанию.
Kittel Rudolf, ed. Biblia Hebraica Stuttgartensia. 2nd ed. Deutsche Bibelgesellschaft, 1990.
Одно из нескольких изданий оригинальной еврейской Библии. Полезна в качестве
справочника, пригодится при изучении каббалы.
Klauser Henrietta Anne. Write It Down, Make It Happen. L.: Touchstone, 2001.
Kraig Donald Michael. Modern Magick: Eleven Lessons in the High Magickal Arts. St. Paul:
Llewellyn Publications, 1988.
В книге с исчерпывающей полнотой описан стиль церемониальной магии Золотой
Зари. Рекомендации, даваемые в этой работе, заслуживают самого пристального вни
мания.
Krapp George Р. and Elliott van Kirk Dobbie. The Exeter Book. N. Y.: Columbia U P, 1936.
В книгах этой серии воспроизводится оригинальный староанглийский вариант «Эксе
терской книги», одного из сохранившихся источников самой ранней британской поэзии.
В данной книге собраны оригиналы некоторых «метрических заклинаний», которые могут
представлять интерес для магов.
LeGuin Ursula. Left hand o f Darkness. Reissue ed. N. Y.: Ace Charter, 1991.
Luck Georg. Arcana Mundi: Magic and the Occult in the Greek and Roman Worlds. Baltimore,
MD: John Hopkins U P, 1985.
Mandelbaum Adam W. The Psychic Battlefield: A History o f the Military-Occult Complex. N. Y :
St. Martin's Press, 2000.
Malory Sir Thomas. Le Morte D'Arthur. N. Y : Random House, 1999.
Mathers S. L. MacGregor. The Book o f the Sacred Magic o f Abramelin the Mage. N. Y : Dover,
1975.
Mathers S. L. MacGregor. The Goetia: The Lesser Key o f Solomon the King (Clavicula Salomonis
Regis) / Ed. Aleister Crowley. Boston: Weiser, 1995.
Mathers S. L. MacGregor. The Greater Key o f Solomon. Chicago: de Laurence, Scott & Co.,
1914.
Mathers S. L. MacGregor. The Lesser Key o f Solomon: The Goetia. Chicago: de Laurence, Scott
& Co., 1916.
Каждый из этих трех гримуаров полезен по-своему. Матерс был удивительным че
ловеком и хорошим переводчиком. «Гоетия» под редакцией Кроули содержит много
дополнительной информации, отсутствующей в оригинале, но весьма полезной с практи
ческой точки зрения. Некоторые примечания довольно забавны — у Кроули своеобразный
сдержанный юмор.
Penczak Christopher. City Magick: Urban Rituals, Spells and Shamanism. Boston: Weiser,
2001.
Книга легко читается, автор предлагает практические рекомендации по городскому

шаманизму.
Penczak Christopher. Gay Witchcraft: Empowerung the Tribe. Boston: Weiser, 2003.
Pennick Nigel. Magical Alphabets. Boston: Weiser, 1992.
Обстоятельный обзор магических алфавитов. Нехватка иллюстраций несколько за
трудняет восприятие текста.
Regardie Israel. The Golden Dawn: A Complete Course in Practical Ceremonial Magic. St. Paul:
Llewellyn, 1989.
Большая книга во всех смыслах этого слова. В ней опубликованы почти все рабочие
материалы Ордена Золотой Зари на момент его распада.
Regardie Israel. A Garden o f Pomegranates. St. Paul: Llewellyn Publications, 1986.
Очень краткое, но емкое введение в каббалу.
Sarangeral. Chosen by the Spirits. Rochester, VT: Destiny Books, 2001.
Sarangeral. Riding Windhorses: A Journey into the Heart o f Mongolian Shamanism. Rochester,
VT: Destiny Books, 2000.
Два великолепных труда по монгольскому и тувинскому шаманизму. Прекрасный об
разец культурно специфичного шаманизма, противоположного скучному «внутреннему
шаманизму», практикуемому Гарнером.
Simon. The Necronomicon. N. У.: Avon, 1980.
Подделка, но весьма забавная.
Smith Huston. The World's Religions: Our Great Wisdom Traditions. San Francisco: Harper,
1991 (1958).
Классический учебник по религиям мира.
Spare Austin Osman. The Book o f Pleasure. Montreal: 93 Publishing, 1975.
Это самый простой из трудов Спэра, но читать его все равно тяжело. В нем «между
строк» излагается магическая система автора. В настоящий момент книги уже нет в про
даже, но ее текст (к сожалению, без иллюстраций) доступен в Интернете.
Starhawk. The Spiral Dance. N. Y.: Harper & Row, 1979.
Одна из книг, с которой началось возрождение викки. Ее обязательно должен прочесть
каждый, кто интересуется оккультизмом.
Stoller Paul and Cheryl Olkes. In Sorcery's Shadow: A Memoir o f Apprenticeship Among the
Songhay o f Niger. Chicago: University of Chicago Press, 1987.
Как и многие другие книги о магии, стоящие на моей книжной полке, эта работа,
по сути своей, антропологическая. Столлер работал со многими колдунами сонгей во
время своих африканских экспедиций. Он не приводит конкретных приемов, которые
ему удалось узнать, но излагает интересный взгляд на культуру с богатыми колдовскими

традициями.
Sturluson Snorri. The Eddas. North Claredon, VT: Orion, 2003.
Tacitus Cornelius. Tacitus: Germania. Claredon Ancient History series. Oxford: Oxford
University Press, 1999.
Thorsson Edred. Futhark: A Handbook o f Rune Magic. Boston: Weiser, 1982.
Полезная книга для тех, кто интересуется рунами. Торсон, как ученый, занимается
исследовательской работой. Единственная претензия, которая у меня есть, заключается
в том, что не всегда понятно, что он исследует и в чем новизна его работы.
Trobe Kala. The Witch's Guide to Life. St. Paul: Llewellyn, 2003.
Забавная энциклопедическая книга, написанная в том же духе, что и «Справочник
мага» Уиткомба, но с большим акцентом на истории и викке.
U:. D:. Frater. Practical Sigil Magic. St. Paul: Llewellyn, 1990.
Эта книга то появляется в продаже, то исчезает. Если вам повезет, то вы на нее нат
кнетесь. Она представляет собой одно из немногих полных описаний системы Спэра
(настолько полное, насколько ее вообще можно понять), а также содержит немало идей,
касающихся использования сигилов.
Waite Arthur Edward. The Pictorial Key to the Tarot. Boston: Weiser, 2000 (1910).
В этой работе о символике Таро рассуждает человек, которому мы обязаны появлением
большинства современных колод. Имейте в виду: проза Уэйта чрезвычайно витиевата.
Whitcomb Bill. The Magician's Companion. St. Paul: Llewellyn, 1993.
Одна из самых полезных книг о магии из тех, что есть в моей личной библиотеке. В ней
изложено краткое описание и объяснение многих символических систем. Вы получаете
представление о самых главных из них, даже просто листая книгу. Типографские ошибки
несколько портят впечатление.
Whitcomb Bill. The Magician's Reflection. St. Paul: Llewellyn, 1999.
Удивительная и очень полезная книга. В ней рассматриваются символические системы
в целом и даются практические рекомендации по созданию собственных систем.
Wilhelm Richard and Cary F. Baynes. The I Ching or Book o f Changes. Princeton: Princeton
University Press, 1983.
Очень полезная система дивинации, представленная в относительно легкой для вос
приятия манере. В работе затрагивается только дивинационное применение китайской
«Книги перемен», хотя существует и собственно магическое.

Dann P Magiia Epokhi Postmoderna Iskusstvo Magii V Informats

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Dann P Magiia Epokhi Postmoderna Iskusstvo Magii V Informats

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

М А Г И К А

В серии выделяется несколько самостоятельных направлений:

Глава 7. Магия на улице........................................................................................................................... 128

За последние несколько столетий западная культура научилась воспринимать реаль­

В отличие от ученых, маги воспринимают реальность скорее интуитивно, чем эмпи­

* Каббала — еврейская мистическая система, основанная на идее последовательных эманаций божества.

Я называю состояние сознания, которое достигается посредством данного упражнения,

к примеру, написав стихотворение. Иногда я называю это «постмагической эйфорией».

* Говоря об «игре», я не пропагандирую несерьезный или эксцентричный подход, но выступаю за личную

Whitcomb Bill. M agicians Companion.

Как вы могли заметить, я выполняю различные виды магической работы в обще­

не менее соответствует общему пространству, или кругу, референтов. Другими словами,

нимать того, что «магическое видение» не связано с физическим зрением, но является

Подобно мышце, воображение становится сильнее в результате тренировки. Бывайте

не удовлетворять вас в духовном отношении, но в ней определенно есть какие-то при­

неизменной и обособленной. Образы, которые мы воплощаем в своей жизни, — это не

критериям необходимости и уместности. Алистер Кроули называл это «истинной волей

От греческого mystes — посвященный в тайну. — Примеч. пер.

тематики данной книги, но тем не менее параллели, существующие между религиозными

* Le Guin U. Left Hand of Darkness.

Издательство «Весь» — Добрые вести

должны перечисляться новые законы, действующие в мире, в котором вы хотели бы

В анимистических культурах нечасто встречаются духи, отдающие команды. Обычно они

* Sarangeral. Riding Windhorses.

* Вортицизм — малоизвестная литературная школа, которую пытался популяризировать Эзра Паунд в

недельник иметь дело с духами, а во вторник — с энергией, и ни малейшего душевного

Запомните: магия — это не изнурительная работа. Магия — это весело. Не позволяйте

по своей природе, значит, управляя символическими системами, мы управляем семиоти­

Символы и символические си сте м ы _________________________________

В главе 1 я говорил о символическом подходе к магии и предлагал упражнение, позво­

* Heart — сердце (англ.). — Примеч. пер.

Многие маги совершают ошибку, используя символические системы, созданные дру­

ПРОСТАЯ СИМВОЛИЧЕСКАЯ СИСТЕМА

ческим потребностям начинающего мага, наверное, пятиэлементная модель, берущая

Подумайте о символическом использовании этих предметов. Например, вы можете

готовы, а общая сцена сложилась в вашем воображении, значит, вы готовы обратиться

si /с уурлИйркель сильфе?#, ириди u пемегн м не! TljpitJu,

ПОСТРОЕНИЕ СИМВОЛИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ

лучший выход — начать создавать собственную символическую систему, язык магии,

Использовать вашу новую символическую систему так же просто, как и готовую. Вы

Второй метод — составление абстрактного сигила из символических, иконических

Третий метод подразумевает, что маг выстраивает желание в своем воображении и

Чтобы воспользоваться этим методом, магу в момент создания сигила необходимо

биться результата — сюрреалистический метод автоматического рисования: вы просто

это в действительности согласованная игра символов, которые абсолютно бессмысленны

Мне нравится лепить из глины, баловаться с маркерами, мелками и акварелью, вырезать

Талисм аны ______________________________________ __________________

Я бы хотел привести два примера ритуалов, входящих в обозначенный спектр. В их

З ет л стею ил мест# млгкчес/^ек рл^ет к, ил пкрлмк^е млтеркк, л Илл-

/Несение талисмане#, ты— мерт#ый Арман

5. Взяв в руки телесму, повернитесь лицом на север и скажите:

Ъ ухи и ангелы cć#epa,сепутс/пдуйте мне и моей талисмане/#,

6. Теперь вы должны пальцем или орудием начертать в воздухе над телесмой

£т им gnoApM, хрт ерыйHcgecSaemca.________ , л придаю теде

Ты не жи#ая,не, педедне тему, АрХсел

8. Медленно двигайтесь по часовой стрелке — на восток — и говорите:

##ахселнце #стает на #есте/<е, даруяж/gn u, moAi u

9. Продолжайте двигаться в сторону юга. Скажите:

/ta x селнце дестигает genum a на ю ге, m ax и ты дест игни #ершин силы,

10. Теперь переходите на запад. Произнесите следующее:

И СРАНЦе C/<A(7HSLćJfiCĆL ZPpbgeH pPLlj} JaHaA Jilt?, ЧрК0 ИрЙНА^АеЖ ААС?

11. Возвращайтесь на запад. Скажите:

И Нет т еперь ет ет Ркаайсм аи сШа а ж й Ирй сйАей} иеурее^еАймей й неие-

За последние несколько столетий западная культура научилась воспринимать реаль

В отличие от ученых, маги воспринимают реальность скорее интуитивно, чем эмпи

Как вы могли заметить, я выполняю различные виды магической работы в обще

не удовлетворять вас в духовном отношении, но в ней определенно есть какие-то при

по своей природе, значит, управляя символическими системами, мы управляем семиоти

В главе 1 я говорил о символическом подходе к магии и предлагал упражнение, позво

Многие маги совершают ошибку, используя символические системы, созданные дру

Талисм аны ____________________

Выберите три магических орудия, соответствующие трем основным магическим навы

Таксономия ______________________________

1. Изгнание. Проведите ритуал изгнания, чтобы очистить территорию от случай

Вы близки к цели. В тот момент, когда вы окончательно станете Учителем, не задумы

Написав свое желание, вы должны каким-то образом избавиться от листа. Изначаль

языка*. Имена склоняются (меняют форму в зависимости от роли в предложении), а глаго

• Используйте анаграммы. В этом случае вы меняете буквы в словах местами, до

Записывая результаты путешествия и сверяя их с имеющейся информацией о по

• Вам не удалось расширить сферу восприятия, и путешествие закончилось в астраль