Богословские размышления №83

БОГОСЛОВСКИЕ
РАЗМЫШЛЕНИЯ
БОГОСЛОВСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ #83

ИЮЛЬ - СЕНТЯБРЬ 2023
СТАТЬИ 2 ПРИКЛАДНАЯ БИБЛЕИСТИКА 15 РЕЦЕНЗИЯ НА КНИГУ 27 НОВОСТИ 32
Искусственный Уроки из 24-ой главы Поддерживает ли Библия Иерусалим 2023

интеллект: евангелия от Матфея однополые браки? 21 Библейско-
Клинтон Уолен разговор с исторической богословский ретрит
благословение или
христианской точки зрения
проклятие? Фрэнк М. Хазел
Уильям Э. Тимм
НОВИНКИ 33 ВЫБОР РЕДАКТОРА 34 ИНДЕКС 35
СЕМЬЯ: Современные Бог с нами: введение в Индекс (для тех, кто

проблемы брака и адвентистское читает на английском)
воспитания детей богословие
WWW.ADVE NTI S TB IB LIC A LR ES EA R C H . O R G
WWW.ADVENTISTBIBLICALRESEARCH.ORG 1 # 83 | ИЮЛЬ - СЕНТЯБРЬ | 2023 Г

СТАТЬИ
Искусственный интеллект:
благословение или проклятие?
Уильям Э. Тимм,
коммуникационная сеть Novo Tempo
И
скусственный интеллект выпуская новые устройства и инструмен-
(ИИ) способен выпол- ты. Ни одно из этих устройств не является
нять сложные задачи за вечным; все они будут заменены более но-
считанные секунды и де- выми версиями. Однако некоторые из них
лает доступными любые знания для мно- обладают потенциалом существенного
гих людей. Это отличный инструмент для влияния или изменения поведения челове-
преодоления любого творческого блока. С ка или даже влияния на развитие человече-
другой стороны, выполняя сложные зада- ского мозга2. Эти изобретения удовлетво-
чи, ИИ не генерирует никакого реально- ряют человеческие потребности, но также
го обучения. Существуют также сложные пробуждают в нас ранее несуществующие
проблемы нарушения авторских прав, ко- желания. Это инструменты, которые ранее
торые необходимо тщательно учитывать, были недоступны большинству населения.
и существует реальная вероятность того, Так было с запуском ноутбуков, смартфо-
что контент, созданный с помощью ИИ, нов и социальных сетей. А сегодня пред-
может оказаться неверным. Это лишь не- ставить наш мир без них уже невозможно.
которые из преимуществ и недостатков Дело в том, что ИИ производит револю-
новых инструментов генеративного ИИ, цию во всем технологическом мире. От
которые часто упоминаются в разговорах холодильника с дисплеем до микрофона,
или анализе в Интернете. Эти инновации который до недавнего времени считался
многие эксперты отмечают, как начало но- сравнительно простым устройством, ИИ
вого цикла в поведенческом и технологи- собирает данные и использует их для кар-
ческом развитии мира1. тирования нашего поведения и улучшения
Ежегодно крупнейшие технологиче- своих услуг.
ские компании стремятся занять доми- Широкие последствия этой револю-
нирующее положение на мировом рынке, ции поднимают вопрос о том, как ИИ мож-

Искусственный интеллект; благословение или проклятие?
но использовать в богословии и каковы его ту, которую сегодня выполняет человек»4.

последствия для христианской этики. И хотя это утверждение еще не в полной
мере применимо сегодня, но мы движемся
НОВОЕ И СТАРОЕ ВМЕСТЕ в этом направлении.
Несмотря на некоторые достижения
ИИ в целом не является недавним изо- в начале 1980-х годов, с 1970-х по 1990-
бретением или инструментом. Его истоки е годы ИИ переживает так называемую
можно проследить в 1940-х годах, когда «зиму». Крупные компании не получили
была написана работа Алана Тьюринга, ожидаемой отдачи от своих серьезных ин-
которая помогла взломать код немецкой вестиций в эту область. Однако, в 1990-х
шифровальной машины «Энигма» во вре- годах надежда вновь ожила, когда маши-
мя Второй мировой войны. Фундамен- на IBM под названием Deep Blue победи-
тальные концепции ИИ получили даль- ла Гарри Каспарова, тогдашнего чемпиона
нейшее развитие после публикации статьи мира по шахматам, в шахматном поединке
Тьюринга «Вычислительная техника и ин- в 1997 году. Та же машина проиграла матч
теллект» в 1950 году. Многие считают это в прошлом году, но какая эволюция мощ-
началом ИИ. Однако сам Тьюринг никогда ности произошла всего за один год. Тот
не использовал термин «искусственный год возродил настроение для более опти-
интеллект». Впервые этот термин был ис- мистичного будущего ИИ.
пользован в 1956 году на конференции под С тех пор эта область значительно раз-
названием «Дартмутский летний исследо- рослась и стала присутствовать в нашей
вательский проект по искусственному ин- жизни так, как мы часто даже не осознаем.
теллекту» в Нью-Гэмпшире3. С тех пор эта В нашем мобильном телефоне установле-
сфера претерпела множество изменений. ны сотни приложений искусственного ин-
Великая надежда заключалась в том, теллекта, работающих в различных сферах
что ИИ произведет революцию в различ- деятельности. Еще несколько лет назад все
ных сегментах технологий за короткий пе- социальные сети, средства проверки ор-
риод времени. Эта перспектива привела к фографии, GPS-приложения, потоковые
значительным инвестициям со стороны платформы и даже поисковые системы ис-
компаний, которые рассматривали ИИ пользовали искусственный интеллект. На-
как обнадеживающее решение проблем пример, когда вы вводите слово в Google и
и средство создания преимуществ перед появляются поисковые подсказки для за-
своими конкурентами. Герберт Саймон, вершения вашего предложения, это не слу-
политолог, оказавший влияние на такие чайно. Эти предложения предоставляют-
области, как экономика и психология, ся искусственным интеллектом, который
проиллюстрировал шумиху вокруг искус- анализирует ваш возраст, историю поиска,
ственного интеллекта в 1960-х годах, когда актуальные темы и возможные предпо-
в 1965 году заявил: «Через 20 лет машины чтения. После их сопоставления Google
будут способны выполнять любую рабо- предоставляет возможности, которые мы,

скорее всего, ищем. Этот ИИ называется вопросы, связанные с генеративным ИИ.

Google Suggest.
Если ИИ существует уже более се- МОРАЛЬ В ИИ
мидесяти лет и если мы общаемся с ним
десятилетиями, почему эта тема снова на Благодаря таким удобным возмож-
подъеме? Почему она переросла в глобаль- ностям и развитию диалоговых искус-
ную проблему? Наиболее правдоподобное ственных интеллектов, таких как ChatGPT,
объяснение состоит в том, что мы вступа- Google Bard и Microsoft Bing, этические
ем в новую фазу, на которой ИИ не толь- вопросы становятся неизбежными. Кто
ко используются крупными компаниями является «владельцем» созданного кон-
для картирования нашего поведения, сбо- тента? Например, если кто-то создает це-
ра наших личных данных или улучшения лую статью с использованием ИИ, может
качества работы наших приложений, но ли этот человек считаться автором статьи,
теперь также могут использоваться сами- даже если она была написана ИИ? Какие
ми пользователями, создавая контент для христианские принципы мы должны со-
себя5. Этот тип искусственного интеллекта блюдать при использовании этих инстру-
известен как генеративный ИИ. ментов? Как христиане, должны ли мы от-
Сегодня в нашем распоряжении не- носится положительно или отрицательно
вероятные технологические инструменты, к этим новым технологиям? Каковы ос-
с помощью которых мы можем мгновен- новные риски использования ИИ? И, на-
но создавать изображения, тексты, кни- конец, возможно ли использовать ИИ для
ги, презентации и многое другое. Люди проповеди и распространения Евангелия?
без опыта программирования или техни- Это лишь некоторые из вопросов, которые
ческих знаний могут быстро создать мо- часто встречаются в Интернете. На многие
бильное приложение, просто написав то, из них до сих пор нет единого ответа.
что они хотят, и следуя инструкциям6. За Есть много других технических и
несколько секунд и без каких-либо специ- этических вопросов, которые мы не будем
альных знаний мы можем создавать изо- рассматривать в этой статье, например,
бражения, которые раньше мог создать проблемы, связанные с безработицей и ее
только человек, обладающий особым та- глобальным экономическим воздействи-
лантом и готовностью посвятить проек- ем. На многие из этих вопросов, по сути,
ту значительное количество времени. Мы до сих пор нет удовлетворительных отве-
можем создавать обширные тексты на тов.
определенные темы, даже не освоив тему Морально-этические дискуссии в об-
и практически не тратя времени. В отли- ласти ИИ — явление недавнее. Эта озабо-
чие от прошлого, мы будем не просто ко- ченность пронизывает всю историю раз-
пировать готовый контент из Интернета, вития технологий. Одним из ключевых
а создавать что-то совершенно новое. Это моментов дискуссии является момент, ког-
поднимает некоторые важные этические да машины станут такими же способными

4
во всех областях знаний и человеческих лиц, связанных с технологическим сек-

навыков, как и сами люди, что извест- тором. В письме, вошедшем в историю
но как общий искусственный интеллект развития ИИ, предлагалось сделать ше-
(ОИИ). На этом этапе машина не просто стимесячную паузу в его развитии, чтобы
будет изучать конкретные аспекты, как это обсудить последствия его использования.
происходит сегодня, но будет способна Хотя просьба, содержащаяся в письме,
развиваться в любой области. Эта концеп- очевидно, не была услышана научным со-
ция также не нова; она была разработана обществом, дискуссия о ее последствиях
самим Аланом Тьюрингом в вышеупомя- привлекла большее внимание. «Системы
нутой статье 1950 года и стала известна искусственного интеллекта, конкуриру-
как тест Тьюринга7. ющие с человеком, могут представлять
Но на этом дело не заканчивается. серьезную угрозу для общества и челове-
Предполагается, что на следующем эта- чества»10, — начинается письмо. Каковы
пе ИИ сможет достичь сингулярности, некоторые из этих рисков? Безработица,
превзойдя человека во всех аспектах. Это быстрое исчезновение профессий, углу-
известно как искусственный сверхинтел- бляющиеся конфликты и другие послед-
лект (ИСИ)8. На этом этапе люди больше ствия, о которых пока неизвестно.
не будут иметь контроля над машиной, и Тем не менее, мы не должны думать,
машина будет иметь полную автономию в что проблемы связаны только с ИСИ. Ин-
принятии решений и выполнении задач9. струменты, которые мы используем сегод-
На обоих этапах машина будет не просто ня, также имеют свои собственные про-
выполнять какие-то функции, как это про- блемы. Эти инструменты обучаются на
исходит сегодня, но также будет иметь по- учебной модели, известной как глубокое
нимание того, почему она их выполняет, — обучение, которая требует огромного ко-
чего пока еще не происходит. Люди больше личества контента для эффективных ре-
не будут самыми умными и способными зультатов, поскольку модель учится в ос-
существами на планете. Пока ученые не новном через примеры. В результате эти
пришли к единому мнению о том, когда инструменты создают ответы с помощью
начнется эта фаза (по прогнозам, от пяти данных и информации о перекрестных
до тридцати лет), а некоторые даже пола- ссылках. Генеративные инструменты име-
гают, что этот момент никогда не наступит. ют значение во многих областях челове-
Если бы ИИ когда-нибудь достиг та- ческих знаний, и в результате дискуссии
кого уровня развития, в игру вступили бы об их использовании во благо и во вред
несколько других деликатных аспектов. вышли за рамки технологической сферы
Некоторые из них были рассмотрены в от- и вызывают озабоченность почти во всех
крытом письме, опубликованном 22 мар- областях.
та 2023 года Институтом будущего жизни Среди основных проблем - конфиден-
(ИБЖ) и подписанном многими тысячами циальность, как контента, используемого
руководителей, исследователей и частных для обучения этих инструментов, так и

самих пользователей. Другой проблемой тельном процессе, что указывает на то, что
являются так называемые глубокие фей- они также переживают о последствиях.
ки, потому что эти инструменты способны Иоганн Ним, профессор истории в За-
генерировать гиперреалистические тек- падно-Вашингтонском Университете, под-
сты, фотографии и видео о несуществую- нял в Wall Street Journal вопрос об исполь-
щих событиях в считанные секунды. Есть зовании таких инструментов, как ChatGPT
проблемы с авторским правом и мани- в образовании: «То, что есть машина, ко-
пулирование общественным мнением по торая поможет мне поднять гантель, не оз-
деликатным темам. Наконец, мы должны начает, что мои мышцы будут развиваться.
рассмотреть последствия влияния этих Точно так же, если есть машина, которая
инструментов на необычное человеческое может написать эссе, не означает, что мой
и социальное поведение. разум будет развиваться»12.
ИИ также значительно влияет на Хотя некоторые педагоги и универ-
процесс образования. Педагоги сталкива- ситеты выступают за интеграцию этих
ются с проблемой реконструкции домаш- инструментов в образовательный про-
ней работы, что является важной частью цесс, многие университеты по всему миру
процесса обучения. Исследование, прове- ограничили использование разговорных
денное веб-сайтом study.com, с тысячами ИИ, таких как ChatGPT и BARD в своих
учеников, выяснило, что с января 2023 кампусах13. Кто-то из педагогов пытается
года 89 учеников сообщили об использо- смягчить последствия использования этих
вании ChatGPT (чат-бот с искусственным инструментов с помощью альтернативных
интеллектом) для выполнения домашних методов, таких как рукописные задания,
заданий, и более половины респонден- небольшие тесты по прочитанному или
тов признались, что использовали его для устный экзамен. Некоторые преподавате-
создания школьных текстов11. Поскольку ли дают задания, которые включают в себя
ChatGPT позволяет студентам добавлять личный критический анализ мало извест-
конкретные требования, такие как точное ных работ, с вопросами, которые пред-
количество слов, количество страниц или полагают, что студент должен прочитать
даже конкретный литературный стиль, текст и сформировать конкретное мнение
многие студенты даже не прочитали пре- по прочитанному материалу, например,
доставленный текст и просто отправили обнаружение каких-то недостатков рабо-
то, что ИИ сгенерировал для удовлетво- ты или выявление связей между содержа-
рения требований. Проблема усиливается нием и тем, что было освещено в классе.
неспособностью многих педагогов опреде- Наконец, некоторые учителя добавляют
лить, были ли задания полностью выпол- небольшую декларацию в конце работы,
нены с использованием ИИ. Удивительно, когда студенты должны подтвердить, что
но исследование также показало, что поч- они не использовали ИИ или аналогичные
ти три четверти опрошенных студентов средства для выполнения предлагаемого
предпочли запретить ChatGPT в образова- задания.

Reflection – The BRI newsletter 6 adventistbiblecalresearch.org
Несмотря на то, что сегодня может ставленный ответ будет отличаться каж-
быть еще рано говорить о том, какие ме- дый раз, когда его спрашивают, даже если
тоды будут наиболее эффективными, эти это один и тот же вопрос.
новые вызовы в сфере образования пока-
зывают, какую роль учителя, родители и И ЧТО ТЕПЕРЬ?
все, кто участвует в образовании, должны
играть, мотивируя студентов и прививая Учитывая, что системы ИИ — это
им истинное значение учебного процес- всего лишь инструменты, не следует де-
са (включая внеклассные мероприятия). лать однозначных выводов о том, что они
Недостаточно полагаться исключитель- по своей сути являются негативными или
но на личную мотивацию и зрелость сту- позитивными. Как и в случае с социальны-
дентов, чтобы они не использовали такие ми сетями, инструментами коммуникации
инструменты. Более чем когда -либо педа- и приложениями, именно способ исполь-
гоги должны сосредоточиться на форми- зования определяет, следует ли считать их
ровании характера и целостности студен- полезными или вредными.
тов. Они должны обучать студентов иметь С каким бы энтузиазмом или обеспо-
полное понимание того, что генеративные коенностью многие ни относились к этим
инструменты не заменяют преимущества новым инструментам, долг каждого пас-
учебного процесса и актуальность знаний. тора и религиозного лидера — осознавать
То, что я еду на машине быстрее, чем на ве- потенциал, а также риски таких техноло-
лосипеде, не означает, что я получаю боль- гий. Им необходимо повышать осведом-
ше физических упражнений. Обучение ленность своих членов церкви о рисках и
предполагает больше, чем просто запоми- проблемах, которые может принести не-
нание; оно включает в себя интеллектуаль- правильное использование этих инстру-
ное развитие, развитие личности и форми- ментов, а также подчеркивать преиму-
рование критического мышления. щества их правильного использования.
В академической сфере студенты ма- Церкви могут подойти к этой теме твор-
гистранты и докторанты также использо- чески, обсуждая ее с молодыми людьми в
вали ChatGPT в своих диссертациях. Тем небольших группах или в неформальной
не менее, инструмент создает проблему обстановке. Школы и колледжи могут ис-
для безудержного использования. Как вид- пользовать свои залы и приглашать гостей,
но ранее, генеративный ИИ создает отве- сведущих в этой теме, чтобы заинтересо-
ты, используя много контента, доступного вать ею студентов. Мы должны поощрять
в Интернете. Однако часто пользователь нашу молодежь становиться примером
не может проверить источник материала, для подражания в использовании и раз-
используемого в исследовании14. Они даже витии этих технологий, особенно в благо-
не могут упомянуть или добавить его в родных целях. Многие университеты уже
свою библиографию, потому что из -за ге- предприняли шаги по обучению студен-
неративного характера интеллекта предо- тов использованию этих инструментов, но

Reflection – The BRI newsletter 7 adventistbiblecalresearch.org
крайне важно уделить приоритетное вни- тистской точки зрения, недоступны в Ин-
мание этическим и моральным аспектам, тернете. Иногда легче найти критический
связанным с их использованием. анализ адвентистских интерпретаций, сде-
Проявление здравого смысла в про- ланный богословами других конфессий,
цессе разработки новых инструментов чем найти сами адвентистские интерпре-
имеет важное значение, особенно в кон- тации. Регулярные публикации высоко-
тексте недавних инициатив, предложен- качественных статей на наших веб-сайтах
ных в евангелизационной сфере Церкви также помогут повысить рейтинг этих
адвентистов седьмого дня, связанных с сайтов в Google. Этот контент будет проще
ИИ. В этом отношении решающую роль находить не только посещая эти сайты, но
играет христианская этика, требующая, и другими способами. Вот почему церкви
чтобы профессионалы, занимающиеся и ее членам необходимо активно участво-
разработкой и созданием инструментов, вать в цифровом служении, а также созда-
учитывали в своих подходах моральные и вать и размещать качественные богослов-
духовные принципы. Мы можем стремить- ские статьи на своих веб-сайтах (особенно
ся гуманизировать опыт и взаимодействие на веб-сайтах, домен которых не содержит
пользователей с системами ИИ, обеспечи- названия церкви).
вая при этом четкое различие между об- ИИ также может помочь церкви в
щающимися объектами — имеется ввиду передаче информации и охвате больше-
машинами и людьми. Крайне важно при- го числа людей. Мы не должны избегать
знать, что инструменты ИИ подвержены или игнорировать ИИ только потому, что
ошибкам, поскольку они работают на ос- существует множество примеров его не-
нове вероятностей. Следовательно, содер- правильного использования. Вместо этого
жание никогда не должно автоматически важно понимать, что ответственность за
распространяться как официальная пози- этичное и правильное использование этих
ция церкви, не удостоверившись, что от- технологий ложится на нас, как на созда-
вет правильный и соответствует тому, что телей и пользователей. Мы должны пони-
официально утверждает Церковь адвенти- мать, что новые технологии ведут к новому
стов седьмого дня. поведению, а новое поведение открывает
То, как ИИ, представленный ChatGPT новые возможности для распространения
и Bard, создает свои модели, используя кон- Евангелия среди людей. Вот иллюстрация
тент, доступный в Интернете, подчеркива- того, как ИИ использовался в Церкви ад-
ет важность того, чтобы церковь постоян- вентистов седьмого дня в Южной Амери-
но создавала высококачественные статьи ке.
и контент, делая их доступными на наших Через искусственный интеллект под
веб-сайтах. Это важно, поскольку различ- названием «Esperança» («надежда» на ан-
ные темы библейской интерпретации и глийском языке) Novo Tempo (канал «На-
предметы, уникальные для адвентистского дежда» на территории Южно-Американ-
богословия и представляющие их с адвен- ского дивизиона) за последние четыре

года привлек почти триста тысяч человек личной миссии, возложенной на каждого
к изучению Библии. Это был первый ад- христианина (Мф. 28:18–20), а, скорее, для
вентистский проект, использующий ис- ее расширения. Нам также не следует за-
кусственный интеллект в евангелизацион- бывать, что за этими инструментами стоят
ных целях15. Люди из более чем ста разных люди со своими дарами и талантами, ра-
стран получили лучшее понимание би- ботающие над развитием и продвижени-
блейских истин с помощью робота, кото- ем миссии церкви. Инструмент ИИ — это
рый отвечает на распространенные вопро- всего лишь средство, которое использует-
сы и взаимодействует в социальных сетях ся в этом начинании. В процессе изучения
с людьми на португальском, испанском и Библии с заинтересованными людьми уча-
английском языках. С мая 2019 года более стие членов церкви имеет решающее значе-
четырнадцати тысяч человек решили по- ние для приветствия и оказания духовной
святить свою жизнь Христу после обуче- поддержки этим потенциальным ново-
ния этим уникальным способом. Люди из обращенным. Точно так же, как церковь
стран и регионов, до которых в противном использовала различные другие техноло-
случае миссионерам было бы чрезвычайно гические средства для достижения людей,
трудно и опасно добраться, были привле- эти инструменты не могут заменить лич-
чены к обучению, потому что им нужны ное взаимодействие и контакт, но служат
только основные предпосылки для обуче- катализаторами для достижения еще боль-
ния: социальные сети и интерес. шего числа людей для Царства Христа.
В прошлом году (2022) Эсперанса Каждый пастор, исследователь или
начала отвечать на библейские вопросы педагог должен иметь хотя бы базовое
с помощью ИИ. Машина использует би- представление об инструментах искус-
блейские тексты и аудиовизуальные мате- ственного интеллекта, таких как ChatGPT.
риалы, созданные Церковью адвентистов Если вы не знакомы с этим инструментом,
седьмого дня, а также более шести тысяч рассмотрите возможность прохождения
статей и отрывков из работ Эллен Уайт, базового курса. Вы сможете использовать
чтобы сформулировать свои ответы и пре- его эффективно, только если зададите ИИ
доставить дополнительный контент, по- правильные вопросы. Чем конкретнее бу-
буждающий пользователей продолжать дут ваши поисковые вопросы, тем эффек-
обучение. Это небольшой пример того, как тивнее ИИ будет помогать в исследовани-
ИИ может быть взят на вооружение и ис- ях, предлагать темы проповедей и даже
пользовался для распространения Еванге- помогать в развитии изучения Библии.
лия. ИИ может исправлять письменные тексты,
Можно задаться вопросом, не «робо- улучшать язык или переводить текстовые
тизируем» ли мы человеческую миссию, в или устные сообщения с высокой точно-
которой должны играть роль члены церк- стью. Хотя ответы не всегда могут быть на
ви. Здесь важно учитывать, что такие ин- 100 процентов точными (особенно, ког-
струменты предназначены не для замены да переводятся тексты Эллен Уайт), эти

инструменты обычно обладают высоким более доступным или более академичным,

уровнем точности, и при правильном ис- или переводить с хорошей точностью.
пользовании они могут сэкономить много Преподаватели могут использовать этот
усилий и энергии. инструмент для легкого исправления ака-
демических работ, например, запросив ин-
ПОПРОБУЙТЕ струмент для критической оценки каждо-
го задания на основе адвентистской точки
Как ужу ранее отмечалось, сегодня ве- зрения на предмет или дополнив его со-
дутся серьезные споры относительно воз- держанием, изучаемым в классе.
можности ИИ заменить рабочие места и Еще одна выдающаяся способность
профессии в будущем. Однако все соглас- генеративного ИИ — сжимать тексты до
ны с тем, что те, кто не сможет адаптиро- ключевых моментов или подчеркивать
ваться и извлечь выгоду из преимуществ наиболее важные аспекты. Рассмотрите
этих технологий, увидят снижение своей возможность объединения нескольких
производительности по сравнению с теми, страниц текста в один или два абзаца. ИИ
кто адаптировался. Чтобы проиллюстри- также может предлагать творческие идеи
ровать это, рассмотрим разницу в произ- для тематических разделов при создании
водительности между профессиональной новых материалов. Например, если вы
доставкой еды с помощью гужевой повоз- планируете написать книгу по сотериоло-
ки и другой - с использованием автомо- гии из пятнадцати глав, ChatGPT может
биля. Хотя они могут выполнять схожие дать вам идеи о том, что охватить в каждой
задачи, время достижения аналогичных главе, учитывая вашу целевую аудиторию.
результатов будет совершенно разным. Преподавателям ИИ может помочь
Каждый пастор, исследователь или делиться знаниями, предлагая способы
педагог должен обладать хотя бы базовым поддержки учащихся с особыми нуждами
пониманием инструментов искусственно- или преподавании определенного пред-
го интеллекта, таких как ChatGPT. Если вы мета. Он может рисовать картинки, пред-
не знакомы с этим инструментом, можно лагать обучающие примеры или даже вы-
подумать о том, чтобы зарегистрировать- сказывать глубокие мысли для серьезных
ся на вводный курс. Трудно получить хо- дискуссий. Учитель может использовать
рошие ответы, не зная, как задавать пра- этот инструмент для создания теста, про-
вильные вопросы этим инструментам сто вставляя содержание и задавая вопро-
(пример будет приведен позже). Новые сы. Благодаря простой в использовании
технологии сегодня могут значительно об- настройке, индивидуализации подходов и
легчить исследования, предложить темы огромному количеству данных ИИ может
проповедей и даже помочь в проведении помочь тому, кто проводит исследование
библейских исследований. Они могут ис- по любой теме от начала до конца. Хотя от-
правлять как структуру, так и орфографию веты не всегда могут попасть в цель (осо-
текстов, изменять язык, чтобы сделать его бенно в отношении Эллен Уайт), эти ин-

струменты обычно удивительно точны и информации17. У Bard также есть еще одно
при разумном использовании могут сэко- преимущество соединения с Интернетом,
номить много времени и энергии. он может помочь в исследовании совер-
ИИ также может помочь найти реше- шенно свежих тем. Однако всегда инте-
ния проблем в конкретных областях, оце- ресно использовать более одного генера-
нить эффективность существующих пла- тивного инструмента, поскольку ответы и
нов или даже уточнить идеи, которые еще подходы могут различаться.
не до конца созрели16. Очень важно ис- С другой стороны, ChatGPT (особен-
пользовать эти новые технологии в наших но его версия 4) в настоящее время добил-
личных исследованиях разумно. Представ- ся даже лучших результатов по сравнению
ленные результаты должны быть лишь на- с Bard и Bing. Однако, чтобы получить мак-
чальным шагом в исследовательском про- симальную отдачу от этого инструмента,
цессе, а не рассматриваться как последнее важно уметь правильно формулировать
слово. Мы не должны игнорировать тот подсказки (команды). Полезный совет —
факт, что, будучи генеративным инстру- не просто задавать прямой вопрос, но и
ментом, во многих случаях ответы, пре- предоставить предысторию, контекст или
доставляемые ChatGPT или любой другой конкретные нюансы, которые вы желае-
генеративной платформой, могут быть не те увидеть в ответе. Такие детали повысят
на 100 процентов точными. Наличие кон- точность результатов ИИ. Если ответ не
тента по запрошенной теме в Интернете, соответствует вашим ожиданиям, измене-
вероятно, влияет на точность. ние хотя бы одного слова в вопросе может
Поэтому работа по исследованию привести к совершенно иному и, возмож-
внешних источников и подтверждению ре- но, более подходящему результату. Выра-
зультатов другими способами становится зив свое недовольство или уточнив свой
решающей. Более того, правильный ответ, запрос, вы всегда можете получить более
полученный с помощью такого вне-кон- точный ответ. Что касается контекста и де-
фессионального инструмента, как ИИ, талей, представьте, что вы хотите провести
может не обязательно отражать наше кон- краткое библейское исследование о даре
кретное понимание темы. В области иссле- языков для использования в классе. Если
дований Bard от Google, который все еще вы просто запросите стихи, посвященные
находится на стадии тестирования, и Bing дару языков, вы получите их список. Если
от Microsoft имеют преимущество перед вы попросите проанализировать эти сти-
ChatGPT (по крайней мере, до версии 4), хи, ответ может оказаться противореча-
поскольку они предоставляют уже ссылки, щим традиционной адвентистской точке
использованные при создании ответа. Та- зрения. В этом случае для достижения цели
ким образом, эти инструменты интересны вашего исследования при постановке во-
не только в плане доступа к иной аргумен- проса важно быть более конкретным. На-
тации и подходам, но также для получения пример, вы можете ввести в ChatGPT сле-
некоторых ссылок и библиографической дующую подсказку: «Представьте, что вы

преподаватель адвентистского колледжа. инструментов платные и требуют некото-

Ваше задание — подготовить исследова- рой практики для достижения значимых
ние Библии со вступлением, пятью стиха- результатов19. Однако, если вы не облада-
ми из посланий Павла о даре языков с ин- ете технологическими знаниями, простое
дивидуальным анализом каждого из них, знакомство с ChatGPT или Google Bard
за которыми следуют пять вопросов «вер- значительно улучшит для вас исследова-
но-неверно» уровня сложности от средне- тельский процесс.
го до высокого. Завершите исследование Чего не может сделать ИИ? Он никогда
христоцентрическим и миссиологическим не заменит необходимость человеческого
размышлением, связав его с 13-м пунктом взаимодействия, важность коллективного
вероучения АСД: Остаток и его миссия». изучения Священного Писания, значение
В этом случае вы можете сформулировать авторитета Библии и ее центральное место
свою просьбу более конкретно, например, в нашей жизни, а также необходимость от-
попросить включить греческие слова, пре- крывать Библию и искать истинный смысл
вратить исследование в стихотворение и значение каждого отрывка без внешних
или даже добавить в вопросы забавные за- интерпретаций. В духовном плане инстру-
гадки. Возможности безграничны. менты ИИ не должны затмевать нашу вну-
Многие другие инструменты ИИ треннюю потребность размышлять над
специально разработаны для исследо- библейскими темами или текстами под ру-
ваний и могут быть очень полезны в на- ководством Святого Духа при подготовке
учных кругах или образовании в целом. какого-либо материала. Хотя с помощью
Например, Consensus — отличный инстру- подобных инструментов можно создавать
мент для поиска соответствующих статей целые проповеди и статьи, их основная
в определенной области интересов. При роль должна заключаться в поддержке при
проведении исследования инструмент пре- их подготовке, гарантируя, что связь и об-
доставляет резюме, что упрощает оценку щение с Богом останутся центральными
релевантности, предоставляет некоторую элементами всего процесса. Даже если ИИ
базовую информацию и предлагает ссыл- может дать содержательные ответы на ос-
ку на полную статью. Research Rabbit по- нове обширных баз данных, ему не хватает
могает в процессе создания библиографии, способности различать индивидуальные
отслеживания цитирования и составления проблемы и потребности вашего собрания
резюме статей. Отнимающие много вре- или класса. Он не знает особенностей каж-
мени процессы создания научных статей дого человека и, как следствие, не знает, ка-
можно оптимизировать с помощью ин- кой подход будет наиболее эффективным.
теллектуальных инструментов18. Для раз- В лучшем случае он может только предла-
работки слайд-презентаций доступны не- гать возможные варианты.
которые инструменты, такие как Gamma, Важно подчеркнуть, что мы все еще
beautiful.ai, tome.app и даже собственный находимся на ранних стадиях револю-
Copilot 365 PowerPoint. Большинство этих ции искусственного интеллекта, и в буду-

щем будут запущены новые инструменты. Изучая потенциал инструментов ИИ

Крайне важно иметь евангельскую и мис- в своем служении и миссии, подумайте,
сионерскую перспективу при рассмотре- как они могут улучшить ваши способно-
нии новых возможностей, которые воз- сти, расширить сферу вашей деятельности
никнут с появлением новых инструментов и донести Евангелие до новых аудиторий.
ИИ. Как мы можем использовать этот ин- Подобно тому, как технологии стали мощ-
струмент, чтобы лучше подготовиться к ным инструментом распространения Сло-
проповеди Евангелия? Может ли этот ин- ва Божьего, ИИ можно использовать для
струмент быть полезен в работе наших уч- дальнейшего продвижения миссии церкви
реждений? Облегчит ли этот инструмент и влияния на жизнь людей. Помните об
проповедь евангелия и выполнение мис- этических и моральных соображениях и
сии? Как вы можете интегрировать этот будьте открыты для инновационных спо-
инструмент в миссионерскую инициати- собов распространения вести надежды и
ву? Вот некоторые из тех вопросов, кото- спасения.
рые сегодня уже необходимо задавать.
Если Бог использовал радио (AWR),
телевидение (Канал «Надежда»), социаль-
ные сети и многие другие технологические Уильям Э. Тимм,
средства, чтобы достичь людей, почему мы
не можем также использовать ИИ? Я убе- коммуникационная
сеть Novo Tempo
жден, что Бог будет использовать и их.
1
Bill Gates, “The Age of AI Has Begun,” Gates Notes, general-intelligence-singularity-timing/ (accessed
March 21, 2023, https://www.gatesnotes.com/The- August 11, 2023).
Age-of-AI-Has-Begun (accessed August 11, 2023). 5
Cem Dilmegani, “When Will Singularity Happen?
2
Martin Korte, “The Impact of the Digital Revolution 1700 Expert Opinions of AGI,” AI Multiple, April
on Human Brain and Behavior: Where Do We Stand?” 28, 2023, https://research.aimultiple.com/artificial-
Dialogues Clin Neurosci 22, no. 2 (June 2020): 101– general-intelligence-singularity-timing/ (accessed
111, https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/ August 11, 2023).
PMC7366944/ (accessed August 11, 2023). 6
Thomas H. Davenport, “We’re All Programmers
3
“Artificial Intelligence Coined in Dartmouth,” Now,” Harvard Business Review, September–October
Dartmouth, https:// home.dartmouth.edu/about/ 2023, 100.
artificial-intelligence-ai-coined-dartmouth (accessed 7
A. M. Turing, “Computing Machinery and
August 11, 2023). Intelligence,” Mind 59, no. 236 (October 1950):
4
Cem Dilmegani, “When Will Singularity Happen? 433, https://academic.oup.com/mind/article/
1700 Expert Opinions of AGI,” AI Multiple, April LIX/236/433/986238 (accessed August 11, 2023).
28, 2023, https://research.aimultiple.com/artificial- 8
Важно учитывать, что определения ОИИ и ИСИ

могут различаться. В академическом и научном 7 Artificial Intelligence (AI) Tools in Scientific

сообществе нет единого мнения относительно Research,” iLovePhD, June 4, 2023, https://www.
определений того, что такое интеллект и даже ilovephd.com/top-7-artificial-intelligence-ai-tools-
сознание, что приводит к разным определениям in-scientific-research/ (accessed September 15, 2023)
обоих терминов. 19
За короткий период тестирования я лично обна-
9
Roman V. Yampolskiy, Artificial Superintelligence: ружил, что Gamma — самый простой в использо-
A Futuristic Approach (Boca Raton, FL: CRC Press, вании инструмент с интересными результатами..
2016), xiv.
10
“Pause Giant AI Experiments: An Open Letter,”
Future of Life Institute, March 22, 2023, https://
f uture of life.org/op en-letter/p aus e-g iant-ai-
experiments/ (accessed August 11, 2023).
11
Study.com, “Productive Teaching Tool or Innovative
Cheating?,” https:// study.com/resources/perceptions-
of-chatgpt-in-schools (accessed August 11, 2023).
12
Douglas Belkin, “Professors Turn to ChatGPT to
Teach Students a Lesson,” Wall Street Journal, January
25, 2023, https://wsj.com/articles/ professors-turn-
to-chatgpt-to-teach-students-a-lesson-11674657460
(accessed August 11, 2023).
13
Joshua Herman, “Top UK Universities Ban Chat-
GPT,” Redbrick, March 27, 2023, https://www.
redbrick.me/top-uk-universities-ban-chat-gpt/
(accessed August 11, 2023).
14
В Bard и Bing, а также в других инструментах
можно получить доступ к некоторым веб-сайтам,
использованным при формировании ответа.
15
См. William E. Timm, “Using Social Network to
Bring People to Christ,” Dialogue 32, no. 3 (2020):
34–35.
16
Tojin T. Eapen et al., “How Generative AI Can
Augment Human Creativity,” Harvard Business
Review 101, no. 4 (July–August 2023): 62.
17
Стоит отметить, что инструмент может ссылать-
ся на неофициальные веб-сайты или блоги, кото-
рые вряд ли могут представлять собой надежные
библиографические ссылки.
18
Чтобы познакомиться с другими инструмен-
тами, см., например, Somasundaram R., “Top

ПРИ КЛ А ДНАЯ Б ИБЛ Е ИСТ ИК А
Уроки из 24-ой главы евангелия от Матфея

Клинтон Уолен
Г
лавы 24 и 25 евангелия от Мат- пришествие6, за которым следуют призы-
фея являются частью заклю- вы быть готовыми в форме трех притч, за-
чительной речи Иисуса, ко- ключающих в себе предупреждение о днях
торая начинается в главе 231. Ноя:
Покидая территорию храма и направляясь
на Елеонскую гору, Иисус предсказыва- А. События, предшествующие
ет разрушение храма. Поэтому некоторые разрушению Иерусалима (Мф. 24:4–8);
ученики (Петр, Иаков, Иоанн и Андрей, Б Скорбь/обман: лжехристы/
согласно Марка 13:3) спрашивают о вре- лжепророки (Мф. 24:9–14);
мени этого события и Его второго прише- C Мерзость запустения (Мф.
ствия. Двойная структура ответа Иисуса 24:15–20; ср. Дан. 9:26–27; Лук.
отражает двойственную природу вопро- 21:21–24);
са2. Это видно «из повторения событий в Б’ Скорбь/обман: лжехристы/
двух разных моментах Его речи, включая лжепророки (Мф. 24:21–28);
явление лжехристов (Мф. 24:5, 23–24) и А’ События, предшествующие
лжепророков (ст. 11, 24), скорби (ст. 9, 21) пришествию Сына Человеческого (Мф.
и различных потрясений в природе (ст. 7, 24:29–31; ср. Дан. 7:14, 27).
29)»3. О более близких событиях, связан-
ных с разрушением Иерусалима и храма, 1. Притча о смоковнице (Мф.
свидетельствуют выражения «это», «всё 24:32–35): двойное примене-
сие» (ст. 2–3, 8, 33–34) и «род сей» (ст. 34)4. ние; конец Иерусалима/мира
Более отдаленные события, связанные Подобно дням Ноя (Мф. 24:36–41):
со Вторым пришествием и концом света, пришествие Сына Человеческого.
обозначаются ссылкой на «кончину века» 2. Притча о пришествии вора (Мф.
(ст. 3) и «те дни» (ст. 22, 29)5. Краткое со- 24:42–44): пришествие Сына Че-
держание 24-ой главы евангелия от Мат- ловеческого.
фея можно представить следующим обра- 3. Притча о верных и злых рабах
зом: описание повторяющихся событий, (Мф. 24:45–51): призыв к верно-
кульминацией которых является Второе сти.

ТОЛКОВАНИЕ 24-ОЙ ГЛАВЫ против евреев).

• Иисус призывал Своих последо-
1. СТИХИ 1-8 вателей не тревожиться, как будто
• Ученики были настолько очаро- наступил конец, потому что снача-
ваны великолепием храмовых по- ла должно произойти нечто боль-
строек, что не смогли оценить ис- шее, включая «голод, моры и зем-
тинность слов Иисуса о том, что летрясения в разных местах» (Мф.
«дом» или храм остался «пустым» 24:7). «Все это — начало скорбей
(Мф. 23:38), поэтому Ему при- [греч. ōdinōn]», — сказал Он (ст.
шлось повторить эту мысль, выра- 8). Греческое слово ōdinōn означа-
жаясь еще более жестко: «не оста- ет «родовые муки». Другими сло-
нется здесь камня на камне, все вами, так же, как родовые схватки
будет разрушено» (Мф. 24:2). Эти приходят волнами, а не все сразу,
слова были услышаны многими и события такого типа будут повто-
впоследствии были неверно истол- ряться неоднократно.
кованы и использованы против • Фактически, можно предложить
Него (Мф. 26:61; ср. Ин. 2:19). еще более близкую параллель: по
• Многие придут под именем Хри- мере увеличения частоты и тя-
ста, с предполагаемой мессианской жести родовых схваток, можно
властью и ложными идеями (ср. 2 ожидать, что стихийные бедствия,
Кор. 11:4). Фактически, в Израиле войны и эпидемии станут более ин-
первого века таких претендентов тенсивными и широко распростра-
было много (Иуда из Галилеи, Фе- ненными, а некоторые даже будут
уда, Иаков и Симон, Елеазар, сын иметь глобальные последствия.
Динея и другие)7. Это продолжа-
лось и после разрушения Иеруса- 2. СТИХИ 9-14
лима в 70 году нашей эры, включая • Предсказание Иисуса о гонени-
Симона Бар-Кохбу, который воз- ях вскоре исполнилось: побива-
главлял второе еврейское восста- ние камнями Стефана (Деян. 7:59),
ние (132–135 гг. н.э.). казнь Иакова (Деян. 12:2) и широ-
• Войнам часто предшествует воз- кое сопротивление евреев Еванге-
росшая нестабильность в обще- лию. Тем не менее, несмотря на то
стве и в мире, и именно это и про- что ученики Иисуса были «нена-
изошло, что привело к первому видимы всеми народами» за свое
еврейскому восстанию в 66 году христианское свидетельство (Мф.
нашей эры. 68-69 г.г. были «годом 24:9) и даже преданы (ст. 10) и
четырех императоров» (Гальбы, «презираемы» (1 Кор. 1:28), они до-
Отона, Вителлия и Веспесиана, ко- бьются успеха в своей миссии до-
торые возглавили римские войска стичь Евангелием всего мира (Мф.

24:14). времени, этот стих, вероятно, при-

• Лжепророки были постоянной меним также и к быстрому распро-
проблемой в библейской истории странению Евангелия по римскому
(например, Втор. 13:1–3; Иер. 14:14; миру (греч. oikoumēnē) апостоль-
2 Кор. 11:13) и, возможно, неудиви- ской церковью (ср. Кол. 1:23).
тельно, что ложные учения обычно
появляются всякий раз, когда ис- 3. СТИХИ 15-20
тина становится особенно замет- • Теперь Иисус отвечает на вопрос
ной (ср. 1 Ин. 4:1–3). Под «многи- учеников относительно разруше-
ми», вероятно, подразумеваются ния Иерусалима, используя язык
обманщики как внутри, так и вне Дан. 9:26–27, который, что весьма
церкви, поскольку претенденты на удивительно, предсказывает буду-
пророков обычно привлекают все- щее разрушение «города и святи-
общее внимание, где бы они ни на- лища» после его восстановления
ходились. под персидским правлением8.
• Беззаконие означает либо безраз- • Хотя пророчество Даниила о ма-
личие к Закону Божьему, либо во- леньком роге (Дан. 7:8, 11, 20–21;
пиющее пренебрежение им (ср. 8:9, 12) часто применяется к Анти-
Мф. 7:21, 23). Это внешнее прояв- оху IV Епифану (ср. 1 Макк. 1:54;
ление внутреннего бунта против Иосиф Флавий, «Иудейские древ-
моральных ограничений, пред- ности» 12:320–322), Иисус указы-
усмотренных Декалогом. вает, что его исполнение еще впе-
• Поскольку Закон Божий основан реди.
на любви, отказ от этого закона • Нет никаких оснований сомне-
приводит к охлаждению любви и ваться в применении Иисусом
гибели истинной духовности, ос- термина «мерзость запустения»
нованной на сердце. Полная про- к разрушению Иерусалима после
тивоположность этому описыва- римской осады (Лк. 21:20; ср. Дан.
ется как «претерпевание до конца» 9:26). Но это пророчество Дании-
(греч. telos), что может относиться ла имеет более широкое значение
к концу жизни или к предсказан- (Дан. 8:13; 9:27; 12:11), на которое
ному разрушению Иерусалима и намекает и Иисус (см. ниже ком-
его храма. Очень похожая мысль ментарии к стихам 21–28).
выражена в «рассуждении об уче- • Еврейские термины, упомянутые
ничестве» (Мф. 10:22). в этом пророчестве, а также их ис-
• Хотя стих 14 часто применяется пользование в пророчествах Ие-
к завершению евангельского по- ремии и Иезекииля относительно
ручения перед концом света и, опустошения Иерусалима Вавило-
безусловно, применим к нашему ном (например, Иер. 7:10, 31; Иез.

5:11; 7:20; 8:6, 14); Дан. 9:11–17), Евсевию («Церковная история»,

предполагают, что и то разруше- 3.5.3), христиане бежали в Пеллу в
ние, и разрушение Иерусалима Перее.
Римом были прямым результатом • Увещевание молиться о том, чтобы
упорного мятежа Израиля и совер- бегство не было зимой или в суб-
шения мерзостей, запрещенных боту, относится к обстоятельствам,
Богом. Похожая ситуация привела которые затруднили бы бегство из
к разрушению скинии в Силоме9. Иерусалима, особенно потому, что
• Провозглашение Иисусом горя и в основном это будет пеший пере-
Его прощальные слова, когда Он ход, а проливные дожди сделают
вышел из храма, кажется, указыва- некоторые маршруты непроходи-
ют на время, когда божественная мыми. Кроме того, если бы христи-
слава вновь оставит его на поги- анам было необходимо бежать в
бель (Мф. 23:38; Ин. 1:14; ср. Иез. субботу, ее соблюдение, поиск убе-
10:18; 11: 23; Аг. 2:9). жища и т. д. могли бы быть трудны-
• Ссылка на «мерзость запустения», ми или невозможными и привлек-
упомянутую Даниилом как знаме- ли бы к ним внимание в то время,
ние, вероятно, относится к втор- когда они меньше всего хотели бы,
жению римских войск в «святой чтобы это случилось.
город» (Мф. 4:5; 27:53) в 66 г. н. э. • Иисус последовательно поддер-
Цестием Галлом и их внезапным, живал соблюдение закона, вклю-
неожиданным отступлением (ср. чая Декалог (Мф. 5:17; 19:18–19),
Дан. 9:26)10, а также к более дли- и, как указывает Лука 4:16, обыч-
тельному периоду гонений про- но поклонялся Богу в синагоге в
должительностью 1260 лет (упо- субботу. Христиане после смер-
мянутому в Мф. 24:20, 29; ср. Дан. ти и воскресения Христа про-
12:7–11), который будет предше- должали ее соблюдать (Лк. 23:56;
ствовать Второму пришествию (ср. Деян. 13:14, 42, 44; 16:13; 17:2;
2 Фес. 2:3–4)11. 18:4). Фактически, нигде в Новом
• Поспешное отступление Цестия и Завете не говорится об измене-
преследование его еврейскими во- нии отношения христиан перво-
йсками предоставили христианам го века к седьмому дню субботе.
обещанную Иисусом прекрасную
возможность бежать из города. 4. СТИХИ 21-28
Иосиф Флавий описывает это так: • Ссылка на «великую скорбь» (ст.
«Многие из самых известных евре- 21) в «те дни» (ст. 29) отличает
ев покинули город, подобно тому, этот период страданий от скорби,
как покидают корабль, который с которой столкнутся ученики (ст.
собирается затонуть»12. Согласно 9; ср. Мф. 13:21), и относит ее поз-

же, в более отдаленное время. Не- ния о том, что Христос явился в
обычная цепочка отрицательных каком-то конкретном месте, тогда
частиц («не было и не будет», греч. как на самом деле это должно быть
oud’ ou mē genetai) предполагает так же видимо, как «молния, свер-
особенно ужасающий период пре- кающая по всему небу от востока
следований, такой, что Бог обеща- до запада» (Мф. 24:27). Единствен-
ет, что он никогда не повторится13. ный явный «знак» пришествия
• Учитывая предыдущие ссылки Христа дан в стихе 30: «Увидят
Иисуса на пророчества Дании- Сына Человеческого, грядущего
ла и важность их понимания (ст. на облаках небесных с силой и ве-
15), здесь, вероятно, имеется на- ликой славой». Такое знамение не-
мек на длительный период гоне- возможно подделать, потому что
ний со стороны малого рога, кото- оно включает в себя воскресение
рый продлится 1260 пророческих и преобразование умерших пра-
«дней» или 1260 буквальных лет ведников вместе с праведниками,
(Дан. 7:25; 12:7; Откр. 12:6, 14), с встречающими Христа живыми, и
538 по 1798 год нашей эры14. восхищенными для встречи с Го-
• Параллель в Евангелии от Луки сподом на воздухе (1 Кор. 15:52–53;
21:23–24 подтверждает, что речь 1 Фес. 4:16–17); ср. 2 Петр. 3:10).
идет о более позднем периоде гоне- Напротив, нечестивые будут унич-
ний, последовавшем за «великим тожены огнем от сияния и славы
бедствием на земле и гневом на Его пришествия (2 Фес. 1:8–10; 2:8).
народ сей», истреблением евреев • Пророчество, один из наиболее
«острием меча» и их рассеяние «во важных даров Духа (1 Кор. 12:10,
всех народах». Только тогда «Иеру- 28), представляет собой осо-
салим» упоминается в переносном бый знак Божьей церкви остатка
смысле. То есть народ Божий «будет (Откр. 12:17; 19:10), данный для
попираться» или преследоваться противодействия демоническим
язычниками (неверующими), «до- обольщениям, призванным об-
коле не закончатся времена языч- мануть и истребить Божий на-
ников». Этот язык соответствует род последнего времени (2 Фес.
пророческому «попиранию» наро- 2:9–11; Откр. 16:13–14). «Избран-
да Божьего, упомянутому в других ные» (те, кто остаются верными)
местах (Дан. 8:10; Откр. 11:2, где не будут обмануты, потому что
речь идет о «сорока двух месяцах» они понимают, верят и повинуют-
пророческого времени). ся учению Иисуса (Откр. 14:12).
• Обманы будут умножаться, чтобы
«прельстить, если возможно, даже 5. СТИХИ 29-35
избранных», включая утвержде- • Упомянутые знамения затмений и

звезд, падающих с неба (Мф. 24:29), • Даниил описывает, как в процессе

происходят ближе к концу этого небесного суда (Дан. 7:9–10), «по-
длительного периода гонений, ко- добный Сыну Человеческому» по-
торый был в некоторой степени лучает «власть и славу и царство,
сокращен событиями Реформа- в котором все народы, племена и
ции (ср. Марк. 13: 24), и адвенти- языки будут служить Ему» (Дан.
сты седьмого дня определили, что 7:13–14). Итак, Иисус, получив
он начинается в 538 году нашей царство, потому что те, кто будет
эры и заканчивается в 1798 году на составлять его, были определены
основании нескольких упомина- в процессе суда, приходит «в силе
ний о периоде в 1260 пророческих и великой славе» (Мф. 24:30), «что-
дней-годов в библейских пророче- бы воздать каждому по делу его»
ствах (Дан. 7:25; 12:7; Откр. 12:6, 14; (Откр. 22:12). Плач, представлен-
13:5). Важно отметить, что «после- ный в стихе 30 (ср. Откр. 1:7), ука-
довательность солнце-луна-звез- зывает на сокрушение всех тех, кто
ды одинакова везде, где упомина- осознает свою вечную утрату.
ются эти явления» (см. также Лук. • Собирание избранных ангелами
21:25; Откр. 6:12–13), что позволя- (ср. Мф. 13:41–43) описывается
ет предположить, что «ожидается как происходящее «от четырех ве-
конкретное, а не более общее ис- тров» (ср. Откр. 7:1), то есть с че-
полнение»15. тырех сторон света, со всей плане-
• Хотя эти знамения были сосре- ты земля.
доточены главным образом в Се- • Первая из трех притч представля-
верной Америке16, именно это ет собой своего рода краткое изло-
малонаселенное место было под- жение Иисусом того, что Он объ-
готовлено Богом для появления яснил в ответ на двойной вопрос
остатка (Откр. 12:15–17). Не сле- учеников. Знак, подаваемый смо-
дует недооценивать ту поддержку, ковницей, распустившей листья,
которую эти знамения оказали на указывающий на приближение
изучение Книги Даниила и Откро- лета, иллюстрирует, как только что
вения, что привело к возникно- упомянутые Иисусом знамения
вению адвентистского движения, будут сигнализировать о близости
сосредоточенного на исполнении двух великих событий – немину-
последнего и самого продолжи- емого разрушения Иерусалима и
тельного пророчества в Писании Второго пришествия.
–пророчества о 2300 днях/годах из • Под «родом сим» Иисус имеет в
Даниила 8:14 и убежденности ад- виду тех жителей Израиля, кото-
вентистов в том, что Второе при- рые услышали Евангелие, провоз-
шествие Христа близко. глашенное Иисусом и апостолами,

и отвергли его. У Матфея «род сей» пришествием.

всегда является негативным указа- • Интересно, что, несмотря на четкое
нием на неверный Израиль (Мф. заявление Иисуса о том, что «ни-
11:16; 12:39, 41–42, 45; 16:4; 17:17; кто не знает» времени Его возвра-
23:36) и напоминает о поколении щения, даже Сам Иисус (ср. Марк.
в пустыне, которое погибло через 13:32), установление даты никогда
сорок лет (Числ. 32:13; Пс. 94:10). не прекращалось. Бесчисленные
Подобным же образом суд над Ие- предсказания о том, что конкрет-
русалимом произойдет через со- ный год (а не день или час) будет
рок лет после предсказания Иису- годом возвращения Христа, появ-
са, и он будет напрямую связан с лялись и исчезали. К сожалению,
их отказом от Иисуса как Мессии. спекуляции относительно време-
Надежда остается для отдельных ни Второго пришествия отвлека-
верующих евреев (Рим. 11:23–24; ют и умаляют работу последова-
Гал. 3:27–29), но из этого события телей Иисуса по распространению
ясно видно, что цель Бога по воз- Евангелия. Поскольку Иисус, по
вышению Израиля как нации по- крайней мере, находясь на земле,
дошла к концу. не знал времени Своего возвра-
• Вторичное применение можно щения, Он мог ответить на вопрос
увидеть в связи со знамениями, учеников лишь в общих чертах.
предшествующими Второму при- На их более конкретный вопрос
шествию. Как разрушению храма после Своего воскресения Иисусу
предшествовали знамения мер- пришлось напомнить им, что толь-
зости запустения, так и Второму ко Отец мог открыть это (Деяния
пришествию предшествуют зна- 1:7). Бог открывает нам то, что нам
мения Солнца-Луны-Звезд. В обо- лучше знать в тот или иной момент
их случаях знамения наблюдались времени (Втор. 29:29).
свидетелями одного поколения, • Хотя время Второго пришествия
предупреждая их о том, что пред- не открыто, мы можем быть увере-
сказанное событие близко17. ны в том, что оно близко. Одно из
указаний, упомянутых Матфеем,
6. СТИХИ 36-41 связано с длительным периодом
• Сдвиг от ближних указательных гонений и знамением в солнце,
местоимений («род сей», «все сие») луне и звездах, которые пришлись
к дальним указательным местои- на конец этого периода времени.
мениям («день и час тот») сигнали- Еще одно указание Иисуса заклю-
зирует о том, что в первую очередь чается в том, что мир будет на-
имеются в виду более отдаленные поминать «дни Ноя», когда люди
события, связанные со Вторым будут в беспечном неведении о не-

избежности Божьего суда над ми- ми катастрофами (Мф. 24:27, 37,

ром (Мф. 24:37). 39). Взаимосвязь этих двух собы-
• Хотя здесь нет явного упомина- тий можно увидеть и в других от-
ния зла, существовавшего в до- рывках Нового Завета (2 Петр. 3:3–
потопном мире, описание в Бы- 7 проводит аналогичное сравнение
тии, несомненно, лежит в основе этих двух событий)18.
утверждений Иисуса. Нечестие • Люди изображены мирно заняты-
было настолько всепроникающим, ми своей работой, мужчины в поле
что «всякое помышление сердца их и женщины, мелющие на мельни-
[людей] было зло во всякое время» це, и никто совершенно не обраща-
(Быт. 6:5). Однако еще хуже было ет внимание на предстоящий суд.
включение этого зла в повседнев- Те, кого забирают ангелы (ст. 31),
ную жизнь («ели и пили, женились спасаются, а те, кто остается (как
и выходили замуж») так, как буд- пища для орлов/стервятников, ст.
то все это зло было нормальным. 28), лишаются спасения и нака-
Таким образом, нормализация зла зываются (Мф. 24:40–41, подобно
в контексте человеческой деятель- допотопным людям, которые оста-
ности становится ироничной пре- лись вне ковчега в ст. 39). В Лук.
людией к внезапному глобальному 17:34–37 этому же повествованию
разрушению. предшествует история Лота: по-
• Точно так же, как народу Израиля гибшие остаются в Содоме, а анге-
было дано сорок лет на покаяние лы берут Лота и его семью букваль-
перед разрушением в 70 году на- но за руку и уводят их в безопасное
шей эры, о котором пророчество- место (Лк. 17:28–30; ср. Быт. 19:16).
вал Иисус, а допотопным народам • Хотя некоторые комментаторы ис-
было дано 120 лет, чтобы внять пользовали образ «взятия» в каче-
проповеди Ноя (Быт. 6:3; ср. 2 стве аргумента в пользу «тайного
Петр. 2: 5), после знамений, сигна- восхищения», во Втором прише-
лизирующих о близости Второго ствии нет ничего тайного (ст. 27,
пришествия, можно ожидать еще 30–31). Все дело в том, что люди бу-
более длительного времени для дут застигнуты врасплох, и поэто-
ответа на последнее евангельское му мы всегда должны быть готовы.
провозглашение.
• Иисус подтверждает как историч- 7. СТИХИ 42-51
ность Ноя, так и историчность • Две притчи, завершающие эту гла-
Ноева потопа. Он также сравнива- ву, подчеркивают важность ожи-
ет это событие со Своим Вторым дания возвращения Господа и пре-
пришествием, предполагая, что данного труда. Нам заповедано
оба события являются глобальны- бодрствовать (ст. 42), потому что

мы не можем знать точное время. что он не испытал реальной пере-

Вот почему Его пришествие уподо- мены в сердце. Христианское лице-
бляется вору – не потому, что оно мерие так же плохо, если не хуже,
тайное, а потому, что оно будет чем лицемерие фарисейское, по-
внезапным и неожиданным (ст. тому что христиане заявляют, что
43–44). знают Иисуса и получили больше
• Новый Завет достаточно ясно дает света. Поэтому они получат анало-
понять, что, когда Иисус придет гичное наказание, обобщенное как
как тать, все узнают об этом. Разру- «плач и скрежет зубов» (Мф. 8:12;
шение придет внезапно, как схват- 13:42, 50; 22:13; 25:30; Лук. 13:28) и
ки у женщины в родах (1 Фес. 5:2– претерпят уничтожение «души и
3). Петр говорит: «Небеса с шумом тела» (Мф. 10:28) в «огне вечном»
прейдут, и стихии, разгоревшись, (Мф. 18:8; 25:41, 46).
расплавятся; земля и все дела на
ней сгорят» (2 Петр. 3:10). А кни- ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ГЛАВЫ
га Откровения связывает это со-
бытие с семью последними язвами Некоторые важные уроки, которые
(Откр. 16:15) и говорит, что «вся- мы можем извлечь из Евангелия от Мат-
кое око увидит Его» (Откр. 1:7). фея 24, включают в себя следующее:
• Последнее наставление «будьте го- 1. Иногда лучше смиренно слушать
товы» относится к постоянному и и учиться, особенно когда Бог говорит с
постоянному состоянию готовно- нами через Свое Слово. В противном слу-
сти, которое является результатом чае мы можем пропустить послание, кото-
жизни не для этого мира, но для рое Он приготовил для нас.
Царства Божьего и постановки его 2. Защита от обмана, сатанинского
на первое место (Мф. 6:33). влияния и ложных идей требует мудрости
• В притче о верных и злых рабах от Бога, приобретаемой, прежде всего, по-
доверяют обоим, потому что оба средством изучения Священного Писания
остаются без присмотра. Но на- под руководством Духа (Мф. 22:29; Ин.
дежным оказывается только вер- 16:13).
ный слуга, который вовремя на- 3. Хотя некоторые общества предла-
кормит домочадцев и не растратит гают относительную свободу религиозно-
хозяйское добро. Однако верность го исповедания и свободу от репрессий,
не представляет собой какую-то Библия никогда не гарантирует этого. По-
заслугу. В конце концов все верные скольку библейские принципы становятся
признаются: «Мы —рабы, ниче- все более непопулярными, еще более важ-
го не стоящие. Мы сделали то, что но найти способы убедительно выразить
должны были сделать» (Лук. 17:10). эти принципы и иметь смелость высказать
• Поведение злого слуги показывает, свои убеждения с любовью и мудростью,

а не идти на компромисс, чтобы соответ- регают от любых предположений о том,

ствовать духу времени. что отдельные части Слова Божьего мож-
4. Иисус никогда не заявлял, что весь но просто игнорировать.
мир будет обращен, Он лишь говорил о 8. Иисус совершенно ясно говорит:
том, что евангельская весть будет переда- «В который час, не думаете приидет Сын
на всему миру в качестве свидетельства. Человеческий» и поэтому призывает нас
Это точно так же, как исцеленный прока- «быть готовыми» (Мф. 24:44). Мы должны
женный стал свидетелем для священников помнить, что не только допотопные жи-
(Мф. 8:4), и возможно, это одна из причин тели были удивлены потопом, несмотря
их обращения, ибо «многие» из них в ко- на проповедь Ноя, ученики Иисуса также
нечном итоге стали последователями Ии- были удивлены Его страданиями и смер-
суса (Деян. 6:7). Точно так же то, что мы тью, хотя Он трижды ясно предупреждал
говорим, и, что еще более важно, как мы их о том, что должно было произойти. По-
это говорим, может оказать важное влия- этому нам надлежит извлечь урок из их
ние на Царство Небесное. опыта и более серьезно отнестись к пред-
5. Пророчества о разрушении Иеру- сказаниям Иисуса.
салима Вавилоном и Римом (вспомните 9. В заключительной притче из 24-й
предыдущие комментарии к Матфея 24:15) главы Евангелия от Матфея Иисус ясно
представляют собой серьезное предупре- дает понять, что чтобы быть готовым к Его
ждение для народа Божьего сегодня, чтобы возвращению, нужно всегда быть верны-
он избегал любой формы греха и мерзости, ми Его последователями. Слуга мудр, по-
особенно в свете того факта, что что один тому что он верен своему хозяину.
из самых известных эпитетов Вавилона по-
следнего времени – «МАТЬ БЛУДНИЦАМ
И МЕРЗОСТЯМ ЗЕМНЫМ» (Откр. 17:5).
6. Чудеса не всегда являются верным
признаком работы Бога, но их необходи- Клинтон Уолен,
мо проверять в том, соответствует ли со- заместитель директора
провождающая их весть Библии или нет Института библейских
(Втор. 13:1–4). исследований
7. Словами «Небо и земля прейдут, но
слова Мои не прейдут» (Мф. 24:35) Иисус
подчеркивает абсолютную и нерушимую
природу пророческого слова. Пророчество 1
См. Clinton Wahlen, “Lessons from Matthew 23,”
– одно из самых верных указаний на суще- Reflections 82 (2023): 11.
ствование Бога и правдивость Библии (Ис. 2
Основная часть 24-й главы Евангелия от Матфея,
46:9–10; 2 Петр. 1:19–21). Как подтвердил иногда называемая «Синоптическим Апокалип-
Иисус, «не может нарушиться Писание» сисом» (Мф. 24:1–44), имеет параллели с Марк.
(Ин. 10:35). Таким образом, нас предосте- 13:1–37 и Лук. 21:5–36. Сам вопрос перекликается

с языком Дан. 12:6–7. емое уже упомянутой «окончательной гибелью» в

3
Clinton Wahlen, “Have the Signs in the Sun, Moon, Дан. 9:27.
and Stars Already Happened?,” в Interpreting 9
Paul J. Ray, Jr., “The Abomination of Desolation in
Scripture: Bible Questions and Answers, ed. Gerhard Daniel 9:27 and Related Texts: Theology of Retributive
Pfandl, rev. ed., Biblical Research Institute Studies 2 Judgment,” в To Understand the Scriptures: Essays in
(Silver Spring, MD: Biblical Research Institute, 2017), Honor of William H. Shea, ed. David Merling (Berrien
285. Springs, MI: Institute of Archeology/Siegfried H.
4
Все библейские цитаты взяты из Синодального Horn Archeological Museum, 1997), 208–209.
перевода, если не указано иное. 10
Josephus, Jewish War 2.535–540; ср. Ellen G. White,
5
Дэвидсон видит разницу в стихе 19 (ср. Лук. The Great Controversy (Mountain View, CA: Pacific
21:23), основанную на демонстрационном при- Press, 1911), 25: «Когда идолопоклоннические зна-
лагательном, которое стоит перед существитель- мена римлян должны были быть установлены на
ным (en ekeinais tais hemerais), а не следует за ним, святой земле, которая простиралась на несколько
как это происходит в стихах 22 и 29. См. Richard стадий за пределы городских стен, тогда последо-
M. Davidson, “‘This Generation Shall Not Pass’ ватели Христа должны были спастись бегством».
(Matt 24:34): Failed or Fulfilled Prophecy?,” in The 11
См. Ray, 211. Ángel Manuel Rodríguez, “Daniel,”
Cosmic Battle for Planet Earth: Essays in Honor of Andrews Bible Commentary (Berrien Springs, MI:
Norman R. Gulley, ed. Ron du Preez and Jiří Moskala Andrews University Press, 2020), 1059. Родригес
(Berrien Springs, MI: Old Testament Department применяет Дан. 12:7 конкретно к «1260 годам
of the Seventh-day Adventist Seminary at Andrews («времени, времен и полу-времени») папского го-
University, 2003), 312–313, 316 сподства и гонений».
6
«Примечательно, что в своей книге Желание Ве- 12
Josephus, Jewish War 2.556.
ков (стр. 628–633) Э. Уайт применяет знамения, 13
Несмотря на частые попытки связать этот пери-
перечисленные в стихах 4–14, в первую очередь од со «временем скорби», упомянутым в Дан. 12:1
к падению Иерусалима, а некоторые из них – во (перевод LXX которого имеет другую формули-
вторую очередь к нашему времени, а знамения в ровку на греческом языке), еврейское выражение
стихах 21–30 совершенно исключительно к со- ('et tsarah) часто относится к периоду страданий,
бытиям, связанным со Вторым пришествием вызванных вражескими силами, от которых будет
Спасителя». Francis D. Nichol, ed. The Seventh-Day избавлен народ Божий (например, Пс. 36:39; Ис.
Adventist Bible Commentary, vol. 5 (Hagerstown, 33:2; Иер. 14:8; 15:11; 30:7).
MD: Review and Herald Publishing Association, 14
Историческое обоснование этих дат см. в Heinz
1980), 497. Schaidinger, Historical Confirmation of Prophetic
7
Josephus, Jewish War 2.60–65, 118; and Josephus, Periods, Biblical Research Institute Release 7 (Silver
Jewish Antiquities 20.97, 102, 161. Spring, MD: Biblical Research Institute, 2010), 28–29,
8
Греческая фраза, обозначающая «мерзость за- 33. Ср. с Ellen G. White, The Desire of Ages (Mountain
пустения» (to bdelygma tēs erēmōseos, Мф. 24:15), View, CA: Pacific Press, 1898), 631. Эллен Уайт пи-
соответствует переводу Септуагинты Даниила шет: «На протяжении более тысячи лет на после-
12:11, который, кажется, указывает на более ши- дователей Христа обрушивались такие гонения,
рокое и более развитое проявление, подразумева- каких мир никогда прежде не знал. Миллионы и
WWW.ADVENTISTBIBLICALRESEARCH.ORG 25 # 82
# 83 | АПРЕЛЬ
| ИЮЛЬ - ИЮНЬ | 2023 Г
- СЕНТЯБРЬ
миллионы Его верных свидетелей должны были 1833 г.).

быть убиты. Если бы Божья рука не была простер- 17
См. J. Robert Spangler, ed., “Questions and Answers
та, чтобы сохранить Свой народ, все бы погибли. on Doctrinal Issues,” Ministry (October 1980), 30.
«Но ради избранных, — сказал Он, — сократятся 18
Для дальнейшего знакомства см. Clinton Wahlen,
те дни» [Мф. 24:22]» (скобки прилагаются). “Matthew and the Genesis Creation,” в The Genesis
15
Wahlen, “Have the Signs in the Sun, Moon, and Creation Account and Its Reverberations in the New
Stars Already Happened?,” 287. Testament, ed. Thomas R. Shepherd (Berrien Springs,
16
Там же (имеется в виду «затмение» 19 мая 1780 MI: Andrews University Press, 2022), 168.
г. и великий метеорный поток Леониды 13 ноября
Photo Credit: Snowscat on Unsplash

Р ЕЦЕН ЗИЯ НА К НИГУ
Поддерживает ли Библия однополые

браки? 21 разговор с исторической
христианской точки зрения
Фрэнк М. Хазел
ПОДДЕРЖИВАЕТ ЛИ
тифицируют себя как геи. Большую часть
БИБИЛИЯ ОДНО-
своей жизни он посвятил вопросам ЛГБ-
ПОЛЫЕ БРАКИ? 21
ТК-сообщества, являясь руководителем
РАЗГОВОР С ИСТО-
Центра веры, сексуальности и гендера, ко-
РИЧЕСКОЙ ХРИ-
торый стремится обеспечить богословски
СТИАНСКОЙ ТОЧКИ
обоснованное обучение и практические
ЗРЕНИЯ
рекомендации по вопросам, связанным
Престон с сексуальностью и гендером. Он являет-
Спринкл ся автором или редактором ряда книг по
теме, таких как «Люди, которых нужно лю-
бить: почему гомосексуальность — это не
Н
просто проблема» (2015); «Жизнь в сером
а рынке доступно немало мире: Руководство для подростков-хри-
книг, рассматривающих стиан по пониманию гомосексуализма»
проблему гомосексуализ- (2015); «Два взгляда на гомосексуальность,
ма с библейско-христиан- Библию и церковь» (2016); и вышедшую
ской точки зрения. Недавняя книга Пре- недавно «Воплощенный: трансгендерные
стона Спринкла «Поддерживает ли Библия идентичности, церковь и что говорит Би-
однополые браки?» выделяется из этого блия» (2021).
множества по нескольким важным причи- Помимо своих авторитетных знаний
нам. Во-первых, Престон Спринкл — та- Спринкл в этой книге демонстрирует ред-
лантливый писатель и автор блестящих ста- кую добродетель в использовании языка и
тей в Нью-Йорк Таймс, который не только примирительный дух, с которым он вов-
разбирается в этом предмете на теорети- лекает читателя в разговор. На протяже-
ческом и теологическом уровне, но и при- нии всей книги видно, что он изо всех сил
носит с собой богатый практический опыт старается представлять противоположные
взаимодействия с людьми, которые иден- взгляды честно, добросовестно и аккурат-

Поддерживает ли Библия однополые браки?
21 разговор с исторической христианской точки зрения
но (стр. 13), и я думаю, что ему это превос- разговоры на спорные темы, и не только
ходно удается. Что еще делает эту книгу на тему гомосексуальности (Основы 1, стр.
такой ценной, так это способность автора 17–33). Он излагает некоторые основные
представлять деликатные темы и спорные принципы, которые будут способство-
позиции в доступной и информированной вать эффективному разговору. В главе 2 он
форме. Содержание написано таким обра- представляет подробное и полезное опи-
зом, чтобы люди, не погрузившиеся в об- сание исторического христианского взгля-
ширное исследование темы, тем не менее, да на брак (Основание 2, стр. 35–63). На
легко могли следить за обсуждением. Он этом основании он затем участвует в двад-
также уважительно представляет текущие цати одной беседе, рассматривающих раз-
научные исследования и вдумчиво и спра- личные аргументы против традиционного
ведливо рассматривает последние предло- взгляда на брак (стр. 65–237). Эти двадцать
жения и позиции. одна глава представляют собой разговоры,
Чтобы справиться со столь непро- а не догматические заявления или хитро-
стой теологической и этической про- умные доказательства. Каждая глава по-
блемой, представляющей собой один из строена по одному и тому же образцу: а)
самых спорных вопросов, с которым се- она начинается с краткого, но справедли-
годня сталкивается христианская церковь, вого изложения аргументов в пользу од-
требуется не только компетентность, но нополых отношений или аргументов про-
и смирение и честность. Спринкл прив- тив традиционного брака; б) следующим
носит в дискуссию и то, и другое, и он шагом Спринкл упоминает точки сопри-
превосходно справляется с деликатной и косновения. Здесь автор стремится прояс-
противоречивой темой, проявляя острую нить точки соприкосновения и высказы-
проницательность ее различных воспри- вает обоснованные опасения в каждой из
ятий и осознавая многогранные аспекты, представленных позиций. Наконец, в) для
которые являются частью этой темы. Его каждой точки зрения дается вдумчивый
способность излагать сложные и зачастую ответ, который поясняет, почему автор
запутанные темы богословски грамотным считает, что подтверждение Божьего бла-
и в то же время легко читабельным обра- гословения на однополые браки — не луч-
зом — редкое качество, которого часто не шая интерпретация Священного Писания.
хватает в нынешних дебатах. Это важно, Важнейшими аргументами, предло-
потому что то, как мы придерживаемся женными в поддержку однополых браков,
и излагаем наши библейские взгляды, по которые Спринкл рассматривает в этих
крайней мере, так же важно, как и то, во главах, являются: «Разница между пола-
что мы верим. ми описана, а не предписана в Священном
По этой причине Спринкл посвящает Писании» (Разговор 1); «Одна плоть» не
первую вводную главу важному вопросу подразумевает полового различия» (Раз-
о том, как мы можем вести плодотворные говор 2); «Никто на самом деле не верит в

«библейский брак»» (Разговор 3); «Павел некоторых из самых сложных тем, в кото-
не говорил об однополых отношениях по рых продвигается поддержка однополых
обоюдному согласию» (Разговор 4); «Пер- браков, не ставя в то же время под угрозу
вая глава Послания к Римлянам осужда- библейский и исторический христианский
ет чрезмерную похоть, а не однополую взгляд на брак.
любовь» (Разговор 5); «Библейские авто- Спринкл — интересный автор, кото-
ры не знали о сексуальной ориентации» рый иногда использует юмор, чтобы под-
(Разговор 6); «Римлянам 1:26 не относит- черкнуть свою точку зрения, не принижая
ся к однополой сексуальной ориентации при этом позицию противоположной сто-
женщин» (Разговор 7); «Слово ‘гомосексу- роны. Его честность в решении сложных
альный’ было добавлено в Библию в 1946 вопросов достойна восхищения, и отрад-
году» (Разговор 8); «Библейские авторы но видеть, что он достаточно скромен, что-
были продуктом гомофобной и патриар- бы признать, что изменил свою позицию в
хальной культуры» (Разговор 9); «Иисус свете более тщательных и убедительных
никогда не упоминал гомосексуальность» исследований. Это придает достоверность
(Разговор 10); «Павел говорил, что луч- его работе. Его глубокая симпатия к тем,
ше жениться, чем разжигаться похотью кто пострадал от действий, лишенных
(1 Кор. 7)» (Разговор 11); «Герменевтика любви и бесчувственного обращения, или
субботы Иисуса объясняет, как нам сле- к тем, кто испытал унизительное отноше-
дует интерпретировать запреты на одно- ние к геям, способствует более вниматель-
полые отношения» (Разговор 12); «Приня- ному пониманию их взглядов и помогает
тие Богом язычников отражает то, как мы более чутко относиться к тем, с кем мы мо-
должны принимать представителей ЛГБТ» жем расходиться во взглядах. Это заметно
(Разговор 13); «Отношение к женщинам и не только на протяжении всей книги, но и
рабство оправдывают однополые запре- подчеркивается в последней главе, посвя-
ты» (Разговор 14); «Традиционный взгляд щенной достаточно тяжелому признанию,
на брак ущемляет права геев и лесбиянок» что традиционная христианская сексуаль-
(Разговор 15); «Некоторые люди рожда- ная этика неприемлема для представите-
ются геями, так что это должно быть нор- лей ЛГБТ. Вместо того, чтобы закончить
мально» (Разговор 16); «Однополые браки главу изложением своей точки зрения, ав-
— на правильной стороне истории» (Разго- тор намеренно дает возможность еще раз
вор 17); «Христиане лицемерны» (Разговор осмыслить проблему и предлагает читате-
18); «Любовь есть любовь» (Разговор 19); лю выработать свои собственные ответы
«Это вопрос согласия-несогласия» (Разго- на нее.
вор 20); и «Традиционная сексуальная эти- Вдумчивые и тактичные ответы на
ка неприемлема для представителей ЛГБТ» острые вопросы создают атмосферу, в ко-
(Разговор 21). Рассматривая все эти вопро- торой читатель может поразмышлять над
сы, Спринкл не уклоняется от решения собственной точкой зрения и даже пре-

дубеждениями, и дают столь необходимый суждения Спринкла могли бы быть еще

пример того, как следует вести разговор более строгими и библейски проницатель-
об однополых браках. Важным вкладом ными. Автор изображает субботу и ее со-
Спринкла в эту книгу является его внима- блюдение (ср. стр. 157–165, 215, 223) как не
ние к традиционному христианскому зна- обязательную для христиан (стр. 223) и как
чению брака и тому, как оно влияет на наше день, к котому Иисус и библейские авторы
понимание дискуссии. Он неоднократно применяли гуманитарные исключения. Та-
приводит этот библейский взгляд на брак кой подход (стр. 158, 162) не отдает долж-
в правильную перспективу и сравнивает ного тщательному библейскому изучению
альтернативные модели совместной жиз- субботы в Писании. Выводы, полученные
ни с тем, что текст Священного Писания в результате тщательных недавних би-
учит о браке, и с тем, что утверждается с блейских исследований по этому вопросу,
исторической христианской точки зре- могли бы расширить кругозор Спринкла в
ния. Для него вопрос об однополых сек- отношении непреходящей действенности
суальных отношениях — это прежде всего и значимости субботы, которая была уста-
вопрос о природе брака (с. 146), который новлена Богом в Эдеме вместе с браком1.
приводит к следующему вопросу: «Какова Но даже с этой оговоркой он, безусловно,
супружеская и сексуальная этика, которой прав, указывая в своей главе о герменев-
Бог призывает следовать Своему народу в тике субботы, что любая точка зрения,
рамках завета?» (с. 172). Спринкл поддер- предполагающая, что брак предназначен
живает то, что историческое христиан- прежде всего для общения и решения про-
ство и иудаизм утверждали на протяже- блемы человеческого одиночества, отра-
нии веков, а именно, что для того, чтобы жает ограниченный и секулярный взгляд
образовать союз «одной плоти» согласно на брак, а не библейский. Он пишет: «Дру-
замыслу Создателя, два партнера должны жеские отношения — это часть того, как
быть людьми, и они должны быть разны- Библия описывает брак, но есть и другие,
ми по половому признаку (стр. 41). Он так- более фундаментальные цели брака. Бог
же подчеркивает, что брак в христианской не задумал брак как решение проблемы
традиции символизирует единство между одиночества. Люди могут жить и без секса.
Богом и Его народом, что является важной Но мы не можем жить без любви и близо-
целью, которую однополые браки не могут сти. И до тех пор, пока церковь не поймет
выполнить. разницу, мы будем продолжать подводить
Есть одна область, в которой его рас- всех тех, кого привлекают однополые от-
суждения не столь сильны и убедительны, ношения и всех наших одиноких братьев и
как в остальной части его превосходной и сестер» (стр. 165–166). Тот факт, что брак
очень читабельной книги, а именно, когда и секс не являются необходимыми для че-
он представляет субботу как необязатель- ловеческого счастья, как он умело излагает
ную для современных христиан. Здесь рас- уже на страницах 50–52, — это мысль, над

которой стоит задуматься более глубоко 1

См. обсуждение этой темы в Sigve K. Tonstad, The
для нашего понимания брака и человече- Lost Meaning of the Seventh Day (Berrien Springs, MI:
ских отношений. Andrews University Press, 2009), и в двух недавно
Полезность книги значительно бы вышедших сборниках Daniel Bediako and Ekkehardt
возросла, если бы в конце книги был при- Mueller, eds., The Sabbath in the Old Testament
веден указатель на авторов и на Священное and the Intertestamental Period: Implications for
Писание. Если оставить в стороне некото- Christians in the Twenty-First Century (Silver Spring,
рые из этих деталей, книга действительно MD: Biblical Research Institute, 2021); и Ekkehardt
является жемчужиной, и она безусловно Mueller and Eike Mueller, eds., The Sabbath in the
должна быть на столе каждого пастора и New Testament and in Theology: Implications for
любого человека, кто внимательно следит Christians in the Twentieth Century (Silver Spring,
за дискуссией по этому вопросу. Это на- MD: Biblical Research Institute, 2023)
стоятельно рекомендуется.
Фрэнк М. Хазел,
заместитель директора
Института библейских
исследований
Истории Священного Писания предназначены не

только для того, чтобы мы читали их и восхищались
ими, — они должны помочь становлению в нас той
веры, которая жила в рабах Божьих в древности. В
той же мере Господь желает действовать и теперь
через служение тех верующих, кто готов быть
проводником Его силы
Эллен Уайт, Пророки и цари, 175.

НОВОСТ И
Библейский теологический ретрит -

Иерусалим 2023
С
3 по 10 июля 2023 года со- те в Израиле. Взаимодействие с препода-
трудники Института би- вателями богословия всех школ SAD пре-
блейских исследований доставило хорошую возможность лучше
встретились с преподавате- узнать друг друга и обсудить важные во-
лями богословия и представителями изда- просы, касающиеся их служения в сфере
тельств Южно-Американского дивизиона исследований и преподавания.
(SAD) на библейско-теологическом ретри-
Фото 1. Сотрудники ИБИ ГК: Альберто Тимм, Элиас Бразил де Соуза, Фрэнк Хазель, Клинтон Уолен, Даниэль Бедиако
(слева направо) (Фото: Марсио Тонетти).
Фото 2. Преподаватели богословия SAD в Адвентистском учебном центре в Иерусалиме (Фото: Магдиэль Перес Шульц).

НОВИНК И
Вышла из печати!
К
нига «СЕМЬЯ: Современные проблемы брака и воспитания детей» за-
вершает трехтомную серию о браке и сексуальности, опубликованную
Институтом библейских исследований. В книге рассматриваются следу-
ющие темы: «Браки по любви и браки по расчету: библейские и социо-
культурные перспективы», «Детские браки», «Инцест»,
«Сексуальность, брак, развод и повторный брак в трудах ранних адвентистов и
Эллен Уайт», «Выкуп за невесту и приданое», «Генетически модифицированные эмбри-
оны», «Суррогатное материнство», «Как родители могут передать духовные ценности
своим детям», и многие другие важные темы. Основная цель этого тома — внести яс-
ность в эти сложные темы и, таким образом, помочь читателям решать вопросы, каса-
ющиеся семьи и сексуальности, на основе авторитета Божьего Слова.

ВЫ Б ОР Р Е Д А К ТОРА
Уже в продаже!
«Бог с нами: введение в адвентистское богословие»

Институт библейских исследований Генеральной конференции (BRI) и Университет
Эндрюса опубликовали новую книгу Джона К. Пекхэма под названием «Бог с нами:
введение в адвентистское богословие», предназначенную для читателей, желающих те-
ологически осмыслить каждое из фундаментальных вероучительных положений адвен-
тистской церкви.
Название книги Пекхема прекрасно описывает организующий принцип, лежащий в ос-
нове его подхода к адвентистскому учению, и показывает, что самым глубоким образом
каждый аспект основополагающего библейского богословия, как его понимают адвен-
тисты, основан на желании Бога быть со Своим народом и для него. Наиболее очевидно
мы видим это в Творении, Воплощении, Субботе, Втором Пришествии, Святилище и
во многих других аспектах Основ нашего вероучения. Проницательное взаимодействие
Пекхэма с другими богословскими позициями дает читателю более глубокое понима-
ние красоты, последовательности и уникальности адвентистского богословия. Его кни-
га станет важным ориентиром для адвентистского богословия на многие годы вперед.
Автор: Джон К. Пекхэм

Книгу можно заказать в издательстве Andrews University Press и на Amazon.com.

ИНДЕ К С
Индекс (для тех, кто читает на английском)

Первый номер «Размышлений» вышел в январе
2003 года. С тех пор мы опубликовали много статей. ТРЕБОВАНИЯ ДЛЯ СТАТЕЙ/РУКОПИСЕЙ
Хотя можно использовать Acrobat для одновременно-
го поиска во всех прошлых выпусках Reflections по од- Статьи, представляющие интерес для адвентист-
ному слову или фразе, некоторые читатели запросили ского богословия, пишутся по заказу Института би-
формальный индекс. Отныне в конце каждого инфор- блейских исследований и должны быть отправлены по
мационного бюллетеня, который легко можно загру- электронной почте редактору по адресу: brinewsletter@
зить, вы найдете индекс в формате pdf. gc.adventist.org.
Если вы хотите одновременно искать во всех
прошлых выпусках информационного бюллетеня РАЗРЕШЕНИЕ НА ИСПОЛЬЗОВАНИЕ МАТЕРИАЛОВ
одно слово или фразу в Acrobat, вы должны загрузить
с веб-сайта BRI Материалы могут использоваться для пропо-
ведей и публичных презентаций, а также могут быть
https://adventistbiblicalresearch.org/newsletters перепечатаны официальными организациями Церкви
все номера Reflections в PDF-формате в одну папку. адвентистов седьмого дня, если в качестве источни-
ка указан Институт библейских исследований. Перед
Откройте любой номер бюллетеня в Acrobat и публикацией переведенные статьи должны быть рас-
нажмите Shift+Command+F (Shift+Ctrl+F в Windows). смотрены соответствующим Комитетом библейских
В появившемся окне поиска убедитесь, что вы нажали исследований.
переключатель «Все PDF-документы в», а в раскрыва-
ющемся под ним меню выберите папку, в которую вы Copyright © 2023
поместили нужный вам номер Reflections. Институт библейских исследований
Генеральная конференция адвентистов седьмого дня
Нажмите здесь, чтобы загрузить Индекс 12501 Old Columbia Pike
Silver Spring, MD 20904, USA
Редактор: Фрэнк М. Хазел Phone: 301.680.6790
Ответственный за выпуск: Донна Родилл Fax: 301.680.6788
Редакционный комитет: adventistbiblicalresearch.org
Элиас Бразил де Соуза, Клинтон Уолен, Русскоязычный сайт: bri.esd.adventist.org
Даниэль Бедьяко, Альберто Тимм
Ответственный за русскоязычное издание: Зайцев Е.В.

Богословские размышления №83

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Вам также может понравиться

Богословские размышления №83

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Богословские размышления №83

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

БОГОСЛОВСКИЕ

БОГОСЛОВСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ #83

СТАТЬИ 2 ПРИКЛАДНАЯ БИБЛЕИСТИКА 15 РЕЦЕНЗИЯ НА КНИГУ 27 НОВОСТИ 32

Искусственный Уроки из 24-ой главы Поддерживает ли Библия Иерусалим 2023

НОВИНКИ 33 ВЫБОР РЕДАКТОРА 34 ИНДЕКС 35

СЕМЬЯ: Современные Бог с нами: введение в Индекс (для тех, кто

WWW.ADVE NTI S TB IB LIC A LR ES EA R C H . O R G

WWW.ADVENTISTBIBLICALRESEARCH.ORG 1 # 83 | ИЮЛЬ - СЕНТЯБРЬ | 2023 Г

WWW.ADVENTISTBIBLICALRESEARCH.ORG 2 # 83 | ИЮЛЬ - СЕНТЯБРЬ | 2023 Г

но использовать в богословии и каковы его ту, которую сегодня выполняет человек»4.

WWW.ADVENTISTBIBLICALRESEARCH.ORG 3 # 83 | ИЮЛЬ - СЕНТЯБРЬ | 2023 Г

скорее всего, ищем. Этот ИИ называется вопросы, связанные с генеративным ИИ.

WWW.ADVENTISTBIBLICALRESEARCH.ORG 4 # 83 | ИЮЛЬ - СЕНТЯБРЬ | 2023 Г

во всех областях знаний и человеческих лиц, связанных с технологическим сек-

WWW.ADVENTISTBIBLICALRESEARCH.ORG 5 # 83 | ИЮЛЬ - СЕНТЯБРЬ | 2023 Г

WWW.ADVENTISTBIBLICALRESEARCH.ORG 6 # 83 | ИЮЛЬ - СЕНТЯБРЬ | 2023 Г

WWW.ADVENTISTBIBLICALRESEARCH.ORG 7 # 83 | ИЮЛЬ - СЕНТЯБРЬ | 2023 Г

WWW.ADVENTISTBIBLICALRESEARCH.ORG 8 # 83 | ИЮЛЬ - СЕНТЯБРЬ | 2023 Г

WWW.ADVENTISTBIBLICALRESEARCH.ORG 9 # 83 | ИЮЛЬ - СЕНТЯБРЬ | 2023 Г

инструменты обычно обладают высоким более доступным или более академичным,

WWW.ADVENTISTBIBLICALRESEARCH.ORG 10 # 83 | ИЮЛЬ - СЕНТЯБРЬ | 2023 Г

WWW.ADVENTISTBIBLICALRESEARCH.ORG 11 # 83 | ИЮЛЬ - СЕНТЯБРЬ | 2023 Г

преподаватель адвентистского колледжа. инструментов платные и требуют некото-

WWW.ADVENTISTBIBLICALRESEARCH.ORG 12 # 83 | ИЮЛЬ - СЕНТЯБРЬ | 2023 Г

щем будут запущены новые инструменты. Изучая потенциал инструментов ИИ

WWW.ADVENTISTBIBLICALRESEARCH.ORG 13 # 83 | ИЮЛЬ - СЕНТЯБРЬ | 2023 Г

могут различаться. В академическом и научном 7 Artificial Intelligence (AI) Tools in Scientific

WWW.ADVENTISTBIBLICALRESEARCH.ORG 14 # 83 | ИЮЛЬ - СЕНТЯБРЬ | 2023 Г

Уроки из 24-ой главы евангелия от Матфея

WWW.ADVENTISTBIBLICALRESEARCH.ORG 15 # 83 | ИЮЛЬ - СЕНТЯБРЬ | 2023 Г

ТОЛКОВАНИЕ 24-ОЙ ГЛАВЫ против евреев).

WWW.ADVENTISTBIBLICALRESEARCH.ORG 16 # 83 | ИЮЛЬ - СЕНТЯБРЬ | 2023 Г

24:14). времени, этот стих, вероятно, при-

WWW.ADVENTISTBIBLICALRESEARCH.ORG 17 # 83 | ИЮЛЬ - СЕНТЯБРЬ | 2023 Г

5:11; 7:20; 8:6, 14); Дан. 9:11–17), Евсевию («Церковная история»,

WWW.ADVENTISTBIBLICALRESEARCH.ORG 18 # 83 | ИЮЛЬ - СЕНТЯБРЬ | 2023 Г

WWW.ADVENTISTBIBLICALRESEARCH.ORG 19 # 83 | ИЮЛЬ - СЕНТЯБРЬ | 2023 Г

звезд, падающих с неба (Мф. 24:29), • Даниил описывает, как в процессе

WWW.ADVENTISTBIBLICALRESEARCH.ORG 20 # 83 | ИЮЛЬ - СЕНТЯБРЬ | 2023 Г

и отвергли его. У Матфея «род сей» пришествием.

WWW.ADVENTISTBIBLICALRESEARCH.ORG 21 # 83 | ИЮЛЬ - СЕНТЯБРЬ | 2023 Г

избежности Божьего суда над ми- ми катастрофами (Мф. 24:27, 37,

WWW.ADVENTISTBIBLICALRESEARCH.ORG 22 # 83 | ИЮЛЬ - СЕНТЯБРЬ | 2023 Г

мы не можем знать точное время. что он не испытал реальной пере-

WWW.ADVENTISTBIBLICALRESEARCH.ORG 23 # 83 | ИЮЛЬ - СЕНТЯБРЬ | 2023 Г

а не идти на компромисс, чтобы соответ- регают от любых предположений о том,

WWW.ADVENTISTBIBLICALRESEARCH.ORG 24 # 83 | ИЮЛЬ - СЕНТЯБРЬ | 2023 Г

с языком Дан. 12:6–7. емое уже упомянутой «окончательной гибелью» в

миллионы Его верных свидетелей должны были 1833 г.).

Photo Credit: Snowscat on Unsplash

WWW.ADVENTISTBIBLICALRESEARCH.ORG 26 # 83 | ИЮЛЬ - СЕНТЯБРЬ | 2023 Г

Поддерживает ли Библия однополые

WWW.ADVENTISTBIBLICALRESEARCH.ORG 27 # 83 | ИЮЛЬ - СЕНТЯБРЬ | 2023 Г

WWW.ADVENTISTBIBLICALRESEARCH.ORG 28 # 83 | ИЮЛЬ - СЕНТЯБРЬ | 2023 Г

WWW.ADVENTISTBIBLICALRESEARCH.ORG 29 # 83 | ИЮЛЬ - СЕНТЯБРЬ | 2023 Г

дубеждениями, и дают столь необходимый суждения Спринкла могли бы быть еще

WWW.ADVENTISTBIBLICALRESEARCH.ORG 30 # 83 | ИЮЛЬ - СЕНТЯБРЬ | 2023 Г

которой стоит задуматься более глубоко 1