1

Оккультизм в политике
Введение
Из жития святых
Защита от колдовства

Введение

Современное телевидение – это блудилище мирового масштаба, притон разврата,

распутства, пропагандирует и культивирует все мыслимые и немыслимые человеческие
пороки, является явным признаком деградации современного общества. Телевидение
пропагандирует растление блудом. Оно отравляет и уродует души и сердца людей,
воспитывает душевнобольных людей, заглушило в людях дух совести. Перед телевизором
люди глупо и тупо убивают свое время, которое можно было направить на благие цели. С
экрана телевизора идет пропаганда убийств, насилия, пьянства, наркомании, роскоши.
Смерть на экране продается легче. В многочисленных военных телесериалах мальчики-
попрыгунчики в советской форме лихо расправляются с фашистами в духе американских
вестернов. Этим самым они принижают победу советских людей над фашистами. Это был
сильный, злобный, хорошо вооруженный, умеющий воевать враг. Спросите у
современных детей, кто победил в Великой Отечественной войне? Большинство из них
ответит, что победили американцы.
Телевидение воздействует на сознание людей, управляет их поведением, разжигает
животные страсти, отучило людей думать, идет растление блудом. Зрение является
сильным проводником блудной страсти. Глаза – это зеркало души. Если глаза с утра до
ночи устремлены на экран телевизора или компьютера, то они ничего не видят вокруг,
живут в виртуальном мире. Душа в таком случае является слепой и ничего не может
понять в жизни. Современное телевидение разрушает психику людей, уничтожает
нравственность, воспитывает бездельников. Безделье – мать всех пороков. Кстати, одним
из признаков порчи является частая и непроизвольная зевота.
С помощью телевидения создали в человеческом обществе невидимый
электронный концлагерь, оно является мощным средством для промывания мозгов. Из
жизни и разговорной речи людей исчезло такое понятие, как грех.
Хотите быть здоровыми – не смотрите телевизор и не читайте газет и журналов, вы
ничего не потеряете. Телевидение превратилось в сутенера и сводника мирового
масштаба, где размещают информацию извращенцы всех мастей. Телевидение прекратило
общение между людьми, каждый остался один на один со своим внутренним миром.
 2

В наше время контролируют сознание с помощью мобильных телефонов и

ретрансляторов сотовой связи, которые, как паутина, окутали всю землю. Сотни
спутников, которые летают в космосе, зомбируют людей по всему миру.
Почему на телевидении круглосуточно показывают программы о колдовстве и
оккультизме? Почему так популярны битвы экстрасенсов? Это все сделано для того,
чтобы живым щитом прикрыть дьявола. Неужели вы думаете, что это экстрасенсы
соревнуются между собой? Ничего подобного. Это соревнуется между собой нечисть,
которая сидит в этих бесноватых. Битвы экстрасенсов – это лохотрон в мировом
масштабе. В этом лицедействе преследуются две основные цели: первая – реклама
оккультизма, вторая – пополнение спецслужб перспективным колдуньем.
«Случилось, что когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна
служанка, одерживая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла
большой доход господам своим.
Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки – рабы Бога
Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения.
Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем
Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее, и дух вышел в тот же час.
Тогда господа ее, видя, что исчезла надежда дохода их, схватили Павла и Силу и
повлекли на площадь к начальникам» (Деяния святых Апостолов 16. 16 – 19).
Голубой экран – это помрачение ума, безмолвная смерть, которая входит в
каждый дом. Русских на телевидении практически нет, так как существует своеобразное
сито. Если с телевидения убрать гомиков, лесбиянок и иудеев, то телевидения
практически не будет, как не будет шоу-бизнеса и эстрады. Ведущие ТВ – жрецы и жрицы
сатанизма. Сатанисты поклоняются злу. Теледивы превратились в лохматых «звезд». Не
меньше их растлевают телезрителей сексуально озабоченные псы. Слащавые до тошноты
«голубые» голоса России не покидают ТВ-экран. Особенно поражены голубизной
священнослужители и шоу-бизнес. Пришлось общаться со звездой телеэкрана, который
играет суперменов и любовников. В реальной жизни это обыкновенный гомик.
Спрашиваю у него: «Почему ты голубой?» В ответ слышу: «Один раз – не пи- -рас».
Другой известный танцор балета, народный артист, на вопрос, почему занимается
извращениями, сказал: «Мой зад, кому хочу, тому и подставляю». Интересы людей
сузились до размеров телевизионного экрана. Бесам свойственно принимать на себя
различные личины, а игра актеров – это своего рода беснование. Они постоянно играют
различные образы. Телевидение стало религией для бесноватой толпы. ТВ владеет
полным набором орудий соблазнения и оскотинивания.
 3

Черная паутина интернета разбросала свои сети по всему земному шару. Черные
маги и колдуны обещают доверчивым обывателям выполнение любых запросов за
большое материальное вознаграждение. Для них магия – это бизнес, где существуют
скидки, как в торговле, на оказываемые ими услуги. Поверьте мне, они сильны и
всесильны только в своих рекламах. В реальной жизни, попадая ко мне, эти «тигры
черной магии» превращаются в пугливых телят. Битвы с ними у меня нет, идет одно
избиение. Пару дней назад громил номерных колдунов. Один наглец кричал из больного
человека: «Как воду не замесишь, так и меня не возьмешь». Это были его последние
слова. Другой колдун специализировался на инфарктах и инсультах, испуганно кричал
мне, что для него сделать порчу на инфаркт или инсульт человеку все равно, что раку
клешню оторвать. Вообще-то самые сильные колдуны идут от номера 1 до номера 13.
Рейтинг магов, который представляет интернет, на самом деле ничего не значит. Самые
сильные маги и колдуны себя не рекламируют, но о них знают. Попадая ко мне, первым
делом они кричат из больных, какие они сильные и могущественные. Через 10-15 секунд
жалобным голосом начинают просить о том, чтобы не убивал их и оставил их в живых,
взамен предлагают огромные деньги. Ни ведьмы, ни колдуны, ни демоны, ни драконы,
никто из них не откупился у меня. Финал для всех их один – смерть. Зло должно быть
наказуемо. Оно растет только от безнаказанности и вседозволенности.
Вот образчик колдовской рекламы.
Оказываемые услуги

Основные виды услуг, предоставляемые академиком высшей магии, специалистом в

области экстрасенсорики Г. Стоимость услуг снижена до 10 августа 2011 года:
 восстановление и естественная гармонизация отношений без вреда, результат в
день обращения. Результат гарантирован в самых сложных случаях, где не смогли помочь
другие специалисты в области черной и белой магии;
 сексуальный приворот и эмоциональная привязка любимого;
 передача ваших чувств любимому человеку на уровне подсознания с помощью
трансфермального приворота;
 ВЫХОД ИЗ КРИЗИСА: максимальный подъем бизнеса и карьеры в кратчайший
промежуток времени;
 воздействие на поведение человека на расстоянии;
 инвольтированный приворот;
 авторский приворот, позволяющий получить результат за 1 день;
 установка барьера на нежелательные отношения с человеком без его ведома, развал
отношений с соперниками, полное снятие зависимости одного человека от другого,
отворот соперников;
 корректировка хода дел в суде, помощь заключенному;
 воздействие на ход сделки (влияние на поведение деловых партнеров);
 оказание магического воздействия на недоброжелателей;
 воздействие на развал отношений любовницы и мужа;
 работа методом магии вуду и зомбирования;
 снятие сглаза, снятие порчи навсегда;
 4

 установка абсолютной зеркальной защиты от любых воздействий;

 полное избавление от негативных воздействий на вас и ваших близких (снятие
порчи, сглаза и родовых проклятий);
 снятие алкогольной и наркотической зависимости без вреда для здоровья;
 установка 100% кода на удачу в бизнесе и деньгах, приворот на деньги, приворот
на удачу;
 полное снятие зависимости от игры в казино.

Маг Д.
Ты скитаешься по просторам мировой паутины, желая овладеть новыми ценными
знаниями, а может быть – возможностями, или надеешься получить здесь такую
необходимую тебе помощь. Ищешь того, кто сможет тебе помочь осуществить желаемое.
Если ты читаешь сейчас эти строки, значит, ты уже нашёл это место. Добро пожаловать в
мой дом.
Это та часть мировой паутины, то место, где действуют мои законы, законы Мага Д.
Познакомиться со мной поближе ты можешь, прочитав отзывы о моей работе. Мне не
нужна дешёвая популярность. Я никогда не искал её и не стремился к этому. Я считаю,
что моя основная цель не заключается в служении Добру или Злу (в служении только
черной или белой магии, магии денег, магической системе вуду или чему-то подобному).
Моё призвание – это служение Истине. И вот уже более тридцати лет я занимаюсь именно
этим. Я хочу поделиться моим ценным опытом, который был накоплен за эти долгие годы
Пути. Часть мною полученных знаний теперь изложена в статьях, а часть всё ещё ожидает
своего часа. Ты, конечно, можешь самостоятельно воспользоваться этой информацией. Но
позволь предупредить, что такая Священная наука, как Магия, не потерпит небрежного и
несерьёзного отношения к себе. Самостоятельные заговоры белой или чёрной магии,
приворот и любовная магия, заклинания магии вуду, обряды практической магии не
только бессмысленны в неумелых руках, но и опасны. Если тебе нужна надёжная
магическая помощь опытного профессионала и качественный результат в ограниченные
сроки, если ты уже устал от обмана и тебе необходима гарантия проделанной работы,
тогда заполни форму контактов в нужном разделе из левого меню. Это будет первым
шагом нашего знакомства. Я оказываю разную магическую помощь, провожу практически
любые магические действия. Вот неполный список магических услуг, которые я смогу
тебе предложить:
- эффективная магия денег, настройка программ на удачу;
- белая магия или чёрная магия. Всё зависит от ситуации;
- магия вуду;
- любовная магия (поставлю приворот на любовь, верну мужа в семью, отведу
соперницу, сделаю отворот);
- установка сильнейшей защиты по различным направлениям (защита от порчи,
сглаза, от неприятностей и недоброжелателей).
Используя подходящие методы, я помогу решить твои проблемы. Я гарантирую
надёжный результат своей работы. Приступаю к ней, только полностью разобравшись в
твоей проблеме. Мы должны сотрудничать в тандеме, забросив ханжество и комплексы.
Но я оставляю за собой право отказать в помощи, если не вижу возможности качественно
оказать её по каким-то причинам.
Наказание.
Мир под Луной не идеален. Он даже не справедлив. Более того, порой складывается
ощущение, что для людей добрых и доверчивых он жесток и беспощаден.
Не всегда правильно прощать, не во всех случаях и не для каждого идеальным выходом
будет подставить под удар вторую щёку. Ведь безнаказанность порождает преступление.
А значит, бездействие плодит монстров и поощряет негодяев на многочисленные
 5

повторения злодейства. В противном случае все суды были бы преступны, а законы были
бы не весомей надписей на заборах.
Например, нечестная конкуренция в наши дни оставляет сотни семей нищими,
плодит каждый день новых бомжей и беспризорников. Негодяи обирают пенсионеров, и
так обиженных государством. Похмельные идиоты без признаков мозга забивают ногами
наших детей до смерти за мелочь в карманах. Ублюдки насилуют жён и дочерей,
издеваясь и глумясь…
Существует масса ситуаций, где наказание - благо. Рассматривать их здесь не имеет
смысла, каждая такая ситуация должна быть рассмотрена в строго конфиденциальном
общении, и вывод, требуется ли здесь наказание, достоин ли наказания и какого тот или
иной человек, будет принят только нами двоими - тобой и мной.
Я предупреждаю сразу: ложных комплексов я с собой не несу, поэтому ты можешь
говорить мне всё, как бы "страшно" это не звучало для обычного человека. Я не обычный
человек, я - Маг. Ты можешь просить всё что угодно, но я оставляю за собой право
отказать тебе без объяснения причин. С другой стороны, я гарантирую тебе полную и
стопроцентную конфиденциальность, ничто из сказанного тобой не выйдет НИКУДА и
НИКОГДА. Это ЗАКОН. И подумай ещё раз, прежде чем заполнить эту форму снизу.
Ведь то, что ты сейчас попросишь, имеет все шансы воплотиться…
Защита.
Защита, отражающий злобу и попытки навредить зеркальный экран, высокая и
надёжная стена вокруг твоего островка счастья, здоровья и благополучия, счастья,
здоровья и благополучия твоих родителей и детей, близких тебе людей. Что может быть
важнее защиты?
В бушующем беспощадном океане современной бездушной жизни, где
Конкуренция, великий и ужасный Бог "деловых" людей, ежедневно уносит на дно сотни и
тысячи несчастных, а Закон джунглей: сожри сам, чтобы не съели тебя, стал нормой
отношений между людьми, где чёрная зависть правит бал и наведение порчи на соседа -
норма, а простой сглаз - неизменный спутник каждого, кто чаще раза в неделю выходит из
дома. В нашем энергичном и энергетичном веке хорошая защита является не
желательным, а обязательным условием существования.
Кто сомневается ещё в том, что сейчас каждый второй - неосознанный вампир,
каждый третий, начитавшись книжек, бездумно экспериментирует на ближних с
разнообразными методами воздействий, не понимая ни сути того, что делает, ни
последствий, к которым это приводит? Результатом этого является повальная
энергетическая эпидемия, особенно у тех, кто часто общается с большим количеством
разных людей в силу особенностей работы. И это ещё не самое страшное. Перечислять
всевозможные беды, могущие произойти в любой момент с каждым из нас, не стоит.
Стоит только задуматься над тем, что хорошая Защита может обезопасить от всего этого
раз и навсегда.
Защиту ставят сейчас на себя, детей, дома, квартиры, машины, бизнес, на всё, что
ценно тебе и имеет для тебя значение. Хорошая Защита, к которой даются гарантии,
может стать бесценным оберегом, самым надёжным страховым полисом, тем защитным
механизмом, что не раз спасёт тебя и твою жизнь. Возможно ли переоценить подобное?
Вряд ли. Если ты ещё не защитил себя от неожиданностей и тебе интересны подробности,
напиши мне. Задай вопросы, я отвечу. Не теряй времени и шанса.
Твое имя:
Твой E-mail:
Твой возраст:
Твой город:
Твоя проблема:
 6

Бумага все стерпит. В своих книжонках сатанисты говорят о том, что Бога нет, что
Бог умер. Все это наглая ложь. Бог был, есть и будет. Сама жизнь доказывает это.
Сатанисты уверены в том, что после смерти, на том свете, они будут мучить грешников.
Какая наивность! После их смерти сатанистов, как и других грешников, будут черти
мучить в котлах. Как знать, чего не знаешь.
10 июня 2011 года был уничтожен бес Селевинус 14 метров роста, двурогий. Мне
он представился как самый голубой из голубых. Он контролировал Киев, Одессу,
Донбасс. В его ведении были голубые на ТВ, радио, прессе. Он пропагандировал
мировоззрение и поведение голубых среди людей, хвастался тем, что два его рога были
украшены различными бриллиантами. В начале августа 2011 года перестал существовать
18-метровый 6-головый дракон по имени Кум. Он отвечал за сбор крови во время убийств
и различных чрезвычайных происшествий.
В конце сентября 2011 года ко мне попалась под раздачу целая компания греческих
«мифологических» богов. Здесь были Зевс, Аполлон, Гера, Мегера. Зевс в греческой
мифологии – верховное божество, глава «олимпийской» семьи богов. На самом деле
бесяра возрастом более 6 тысяч лет. В настоящее время Мегера, бесовка, шестирогая,
порядка 17 метров, занималась тем, что насылала безумие и злость на людей. Она
являлась одной из трех богинь мести, т.е. Эриннией. Гера – бесовка, шестирогая,
занималась тем, что организовывала конкурсы красоты, отвечала за пластические
операции и парфюмерный бизнес на земле. В греческой мифологии жена и сестра Зевса,
верховная Олимпийская богиня. Аполлон, бес, сын Зевса, отвечал за гомосексуализм
среди мужчин на земле. Немного позже была уничтожена бесовка Афродита, ее возраст
был более 6 тысяч лет, 7 рогов, рост 17 метров. 8 ноября 2011 года пришлось пообщаться
с 24 сатаной по имени Егор. По человеческим меркам его возраст был 2400 лет, 6 голов,
24 метра. Спрашиваю у него: «Каким по счету сатаной являешься?» Ответ был таков: «На
данный момент являюсь сатаной номер 1. А в общем списке у меня номер 24. На плечах у
царя бесовского красуются по семь больших алмазных черепов. В петлицах у него
красуются пшеничные колосья, отлитые из золота. Сатана сидел в молодой женщине.
Зашел в нее, когда ей было 5 лет. А до этого сидел в ее прабабке, которая была сильной
номерной ведьмой. Когда она умерла, ее бабка загнала беса в свою родную внучку.
Вообще бесы могут дожить до 5 тысяч человеческих лет.
В духовной войне сразу видно, кто кому служит. Все расставляется по своим
местам. Вообще-то войны, будь то духовная, будь то реальная – страшная вещь. В жизни
каждого человека будет судный день, такой же день бывает и у нечистых. Всему свое
время. В своей жизни мне пришлось встретиться с Пегасами, в переводе с греческого
 7

языка – крылатый конь, который дарует вдохновение поэтам. Все это относится к разряду
нечистой силы. Сюда же относятся Музы, в переводе с греческого - мыслящие, которые
курируют поэзию, искусство и науки. К нечистым относится и Фортуна. В римской
мифологии это богиня счастья, случая и удачи. Амур в римской мифологии – божество
любви. Соответствуют греческому Эроту. Это бесовское племя. В наше время очень
быстро плодится. Все это бесовье развращает людей, поэтому в нашу жизнь внедряют
чуждые нам праздники – Валентинов день, Татьянин день. 6 июля перед Иваном Купалой
придумали новый праздник – всемирный день поцелуев. В советские времена написали
бы так, что глубоко символично день разврата предшествует главному празднику
нечистых. Духи – это мыслящие существа размером 2 на 2 метра в виде овала, которые
находятся в состоянии голубоватой дымки, что-то вроде тумана.
В греческой мифологии олицетворением правосудия служила Фемида. Она
изображалась с повязкой на глазах, как символ беспристрастности. Судьи называются
служителями Фемиды, которая в реальной жизни является бесовкой. Отсюда сразу видно,
кому они служат.
Асклепий в греческой мифологии – бог врачевания. Непременным атрибутом
Асклепия была змея, получавшая в храме жертвоприношения. Асклепий в реальной жизни
является бесом.
9 декабря 2011 года была уничтожена бесовка, одна из любимых дочерей дьявола,
по имени Герда. Земной возраст ее составил 3 тысячи лет. Рост 18 метров, на голове 6
рогов. В последние 10 лет своей жизни Герда курировала все спецслужбы мира. Спросил
у дьявола, почему на такую ответственную должность он назначил бесовку. «Папа»
ответил, что в его семье осталось мало тех, кому можно доверять и на кого можно
положиться.
22 декабря была уничтожена большая толпа шестиметровых циклопов. Это
разновидность нечистой силы, на лбу имеет один большой глаз, который видит не только
спереди, но и сзади. Вместо ног у них раздвоенные копыта, а в голове очень мало мозгов.
В этот же день пришлось разбираться с огромным стадом ведьмачья, которое
живым щитом прикрывало дьявола. Они были частью «естественной силы», т.е. нечистых.
Ведьмы и колдуны – это исчадие ада на земле. Для этих особей вожделенной целью были
только деньги. Убийство для колдунья – это способ выживания. Поэтому они и устроили
кровавую жатву для нормальных людей. В такой ситуации для них единственным судьей
является смерть. Постоянно задаю себе вопрос: когда же они захлебнутся в людских
слезах?
 8

Со всей уверенностью хочу сказать, что самое сильное чувство на земле – это
любовь. Любовь – есть высшая молитва к Богу. В советские времена была расхожая
фраза, что незаменимых людей нет. Ничего подобного. Каждый человек индивидуален, и
его потеря является невосполнимой утратой, его нельзя заменить другим человеком.
Человека надо любить, уважать и ценить при жизни, а не после смерти.
В древности люди занимались каннибализмом, т.е. физически поедали друг друга.
В наше время цветет энергетический каннибализм, когда ведьмы и колдуны питаются
энергией других людей. Это самые настоящие изуверы и выродки. Они знают, что творят.
В наши последние времена нормальным людям страшнее жить, чем умереть.
Одна из многочисленных ведьм под номером три по Киеву стала мне кричать: «Не
убивай, клянусь тебе, что больше не буду колдовать». Спрашиваю ее: «А чем клянешься?»
Она отвечает, что клянусь звездой. Задаю дополнительный вопрос: «Пятиконечной или
шестиконечной звездой?». Отвечает мне, что пятиконечной. «Я ведь не жидовка, клясться
шестиконечной звездой».
18 января 2012 года был уничтожен демон по имени Будда. Он немного не дотянул до
7 тысяч лет по земному летоисчислению. Длина его была 21 метр, на туловище 6 крыльев
по 5 метров каждая. Спрашиваю его: «Как зовут?» Он отвечает, что зовут царь. Повторил
вопрос, как его зовут. Он ответил, что зовут его Адельвейс. Он является одним из сыновей
дьявола, который выдумал религию буддизм. Хочу сказать, что все религии, кроме
христианства, выдумали сыновья дьявола. Сыновья дьявола курируют также все
масонские структуры, тайные общества, а также ведьм и колдунов. Иудаизм курирует сын
дьявола, демон по имени Аарон. Он является старшим братом Адельвейса, его возраст
порядка 7 тысячи лет. Длина туловища составляет 25 метров, 6 крыльев, каждая из
которых длиной 5 метров.
Между многочисленными сыновьями и дочерями слабеющего дьявола идет самая
настоящая война за власть. Из зависти Будда продал своего родного младшего брата
Аллаха. Длина этого демона 12 метров. Количество крыльев, украшенных золотом того
же демона, – 12 штук. Размах каждого крыла – 5 метров. Он был создателем
мусульманства. Аллаха зовут в их мире Ибн Сауд.
Ежегодно мусульмане совершают хадж в Мекку. Там находится Кааб. Обход
паломников вокруг Кааба является важнейшей частью хаджа. Кааб – это кубическая
постройка. Его высота – 13, 1 м, длина и ширина – 11, 03 м * 12,86 м. В восточный угол
Кааба вмонтирован так называемый черный камень. Со слов дьявола, под этим камнем
находится один из тронов дьявола. Такой же трон дьявола находится на Красной площади
под Мавзолеем Ленина. Все эти события происходили 21 января 2012 года, как раз перед
 9

началом китайского Нового года, т.е. черного водяного дракона. В этот же день
познакомился с младшими братьями Будды и Аллаха, демонами Шивой, Брахмой, Вишну,
Кали, Деви, Кришной. Всего их было 12.
С первого по четвертое февраля 2012 года было уничтожено несметное количество
нечистой силы, среди них глава духов злобы поднебесных – сын дьявола, демон по имени
Феникс. Из пепла больше не восстанет. Мертвые не потеют.
В начале апреля 2012 года ушел в небытие одиннадцатиметровый бес, который
курировал Ростов и Ростовскую область. Его должность называлась зиводатор. Он
распределял должности на подконтрольной ему территории среди тех, кто продался
нечистым. 3 апреля в Хабаровске прошел северный шабаш ведьм и колдунов. На него
слетелись более 500 делегатов. В конечном итоге они попались ко мне и были
ликвидированы. В мае месяце 2012 года в России должны произойти очень серьезные
социальные взрывы народа.
В древности проституция при храмах астарты называлась священной или
ритуальной проституцией. Мужчин, занимающихся ритуальной проституцией, называли
псами. Во Второзаконии (XXIII, 18) имеется такой запрет: «Не вноси платы блудницы и
цены пса в дом Господа Бога Твоего ни по какому обету, ибо то и другое есть мерзость
пред Господом Богом Твоим». Сколько же сейчас расплодилось этих бешеных псов в
человеческом обществе. Они считают себя избранными.
Вообще-то у дьявола расположено 6 тронов на земле. Третий трон дьявола
находится в Иерусалиме под современным храмом Омара. Еще один храм стоит под Нью-
Йорком, пятый трон дьявола находится под главной площадью Пекина, а шестой
расположен в горах Ирана.
Ведьмы, колдуны, бесы по земному шару распределены неравномерно. Например,
в Москве их больше всего находится на Красной площади, а также на Рублевке. В Крыму
ведьмы и колдуны сконцентрировались в районе горы Кара-Даг, а также в районе
Медведь-горы. Не зря в свое время пионерский лагерь «Артек», а также «Орленок»
размещались в районе Медведь-горы. Отдыхать туда приезжали инициативные и
талантливые дети. Там их зомбировали. Дети становились взрослыми и занимали крупные
государственные хозяйственные и партийные посты, проводя политику дьявола в
государстве. Многие помнят, как в детстве были октябрятами и на груди носили красную
пятиконечную звездочку, внутри которой в виде ангелочка был изображен Ленин.
Взрослея, дети становились пионерами, на груди им завязывали масонский треугольный
галстук, только красного цвета. В голову вбивали различные речевки: «Ленин жил, Ленин
жив, Ленин будет жить» или «Пионер, в борьбе за дело Ленина будь готов». В ответ
 10

звучали слова «Всегда готов». Таким образом, молодое поколение незаметно вступало на
путь служения нечистой силе.
Шестого марта 2012 года в Геленджике прошел слет колдунья со всей России и
Кавказа. Присутствующих, вместе с приглашенными, было порядка 1500 душ. В этот же
день произошли слеты ведьм и колдунов по всем государствам мира. 7 марта произошел
слет ведьм и колдунов в мировом масштабе. Там присутствовало порядка 3000 душ. Слет
произошел в Крыму, в районе Ласточкиного гнезда. Все эти слеты чем-то напоминают
пионерские слеты или всесоюзные слеты. Бесы, которые курируют все общественные
процессы на земле, знают толк в этом деле. С 12 на 13 марта в Пекине дьявол принимал
отчет о проделанной работе у 15000 ведьм и колдунов, приглашенных на годовой отчет
было около 5000. Местом проведения отчета не зря выбран Китай. 2012 год по
восточному календарю – год водного дракона. 13 марта днем, после отчета, брал
«интервью» у «папы». Спросил у него, какие основные вопросы он поставил перед
ведьмачьем. Дьявол ответил: что основной вопрос – это пролитие как можно больше
человеческой крови. Вторым вопросом на повестке дня было завершение создания
всемирной церкви.
Дьявол рассказал, что пока он не отпал от Бога вместе с другими архангелами, в
раю он находился на пятом небе. Далее он сказал, что очень хотел, чтобы день
Благовещения исчез из человеческого календаря. Его намерения вилами по воде писаны.
Спросил у дьявола насчет антихриста, он ответил, что антихрист в настоящее время
проживает в Лондоне, да вот беда: с 2011 года он перестал расти. Его рост составляет 140
см, а вес – 60 кг. В июле этого года антихриста отправили лечиться в Израиль. Дьявол с
горечью констатировал, что антихристу не помогло даже мертвое море.
17 марта был уничтожен демон Азель ростом 12 м, возрастом 6000 лет по их
летоисчислению, за которым числилось 5000 человеческих душ. Азель принимал
человеческое обличье и всегда ходил в темных очках. Если он смотрел в глаза человеку,
то человек умирал от инфаркта или инсульта. Азель не только реальное лицо, но и
литературное. Михаил Булгаков в «Мастер и Маргарите» изобразил Азеля под именем
Азазелло. После своей смерти писатель попал в котел за служение нечистым. Любимым
развлечением дьявола является разжигание войн на земле, а затем созерцание того, как
мучаются люди. В нечистом мире не было ни одной войны. Дьявол очень жестоко
пресекает все в зародыше.
Черти бывают двух видов – до 110 см ростом, другая разновидность чертей – до
160 см. Чертовки вынашивают чертенят 4 месяца, в среднем у них рождается 6-8, а бывает
до 10-12 чертенят. Бесовки вынашивают бесенят 8 месяцев, у них рождается 1 бесенок,
 11

иногда 2. Демоны рождаются из яиц, в среднем их насиживают 3,5 месяца. Драконы тоже
рождаются из яиц, но насиживают их 4 месяца. Дьявол является двуполым существом, в
котором есть мужское и женское начало. Он оплодотворяет не только других, но может
оплодотворять сам себя.
Спросил у дьявола о том, почему много бесовок у них сейчас бесплодные? Дьявол
ответил, что действительно от 40 до 50% бесовок не могут родить. Нечистые нашли выход
из положения: загоняют души бесовок в тела земных женщин. Бесовки садятся у женщин
на яичниках и высасывают у них половую энергию. Вследствие этого женщины родить не
могут, а бесовки рожают бесенят. Дьявол сказал, что в здоровом человеческом теле
существует шесть видов энергии, самая сильная из которых – половая энергия.
Далее дьявол сказал о том, что в обязательном порядке американцы нападут на
Иран, тогда протрубит седьмой Ангел. Скорее всего, это предположение дьявола. Лет
через 8-12 будет второе пришествие Иисуса Христа.
Вообще-то март 2012 года был интересен еще многими событиями. 4 марта –
выборы президента России, через день – слет ведьмачья со всей страны, затем – слет
ведьм и колдунов со всего мира. 8 марта – веселый еврейский праздник Пурим, или
праздник мести. В этот же день празднуют день еврейских блудниц, на этот же день
выпало полнолуние. Кто бы что ни говорил, все равно – правда одна. Многие люди по
своей наивности планируют свою жизнь на много лет вперед. Какая духовная слепота.
Хочешь рассмешить Господа Бога – расскажи Ему о своих планах.
Полковник, работающий в генштабе, рассказал свою трагическую историю. Будучи
молодым офицером, с ним произошло следующее. На выдвижение по службе вместе с
ним попал и его сослуживец. Для того чтобы устранить конкурента, он поехал к своей
родной бабке, которая занималась колдовством. Бабка дала ему немного земли и сказала,
чтобы земля была насыпана возле двери, где жил другой офицер. Он так и сделал. В
конечном итоге его соперник запил, а затем его выгнали из армии. Офицер получил с
помощью колдовства вожделенную должность. Прошли два десятилетия, и наступила
расплата. Его жена заболела онкологической болезнью и в скором времени умерла.
В срочном порядке мне пришлось разбираться с пятью спецами, которые наводили
инсульты и инфаркты на людей, являясь внештатными сотрудниками одной из спецслужб.
Сколько раз безнаказанно им сходила с рук их преступная деятельность. Сколько раз они
уходили от ответственности. Но в данной ситуации нашла коса на камень. Сколько
веревочке не виться, а конец будет, больше не придется им изводить людей.
Сопротивления с их стороны практически не было. Духом они сидели за левым ухом, из
человека они вышли слюной с кровью. Это наш мир реальности, где правит зло.
 12

Неоднократно ко мне обращается за помощью пасечник из Кривого Рога. В

последний приезд он рассказал мне следующую историю. У него есть знакомая –
порядочная женщина, недавно она поделилась с ним своей проблемой. Женщина из села
забрала к себе жить старую тетку. В скором времени после приезда родственницы
женщине с мужем сделали хирургические операции, они стали серьезно болеть, а тут еще
тетка говорит им, еще не старым людям: «Ничего, умрете вместе со мной». Пасечник дал
женщине наговоренную мной воду, чтобы та побрызгала по всей квартире. Женщина так
и сделала, побрызгала водой по всей квартире и ушла с мужем по своим делам на
несколько часов в город. Придя домой, они ужаснулись. В квартире было все перевернуто,
тетка залезла в узкую щель между диваном и стеной. Огромных усилий стоило вытянуть
ее оттуда. Тетка разделась и голая выбежала на лестничную площадку, упала там на пол и
стала кричать: «Горю, горю».
3 января 2012 года вытягивал из женщины целое стадо белорусских колдунов.
Спрашивал у них: «На чем заходили в женщину?», они отвечали, что заходили на
швейных иголках, которые перед этим отнесли на кладбище, а затем забрали для
колдовства.
В очередной раз попалось большое стадо высокопоставленных ведьм и колдунов.
Стали говорить о том, что в этом мире все приходящее: и деньги, и должности. Затем
стали обвинять меня в том, что не даю им жить. «Ты сам не живешь, и нам не даешь», -
говорили они.
Колдунье превратилось в безмозглых, безнравственных, кровожадных бешеных
животных. Они сеют смерть вокруг себя. Попадая ко мне, превращаются в смирных
овечек и начинают блеять о том, что убивать грешно, обзывают меня садистом,
костоломом, убийцей. Напоминаю им простую народную мудрость – идешь за чужой
головой, неси свою.
В Библии не зря говорится, что «первые из вас будут последними, а последние –
первыми»., т.е. в четвертом измерении «сильные мира сего» пойдут в ад, а слабые и
беззащитные – в рай. В своей жизни мне довольно часто приходится общаться с
покойниками. Для того, чтобы было понятно, объясняю - человек триедин, т.е. состоит из
тела, души и духа. Тело – это машина, душа человеческая – его энергетика, а дух – это
мысли, чувства, желания, которые полностью копируют физическое тело человека. Когда
человек продает душу, он получает возможность загонять свой дух или делить его на
части и частями загонять в другого человека. После физической смерти у человека, не
продавшего душу, тело и дух распадаются, а душа идет или в рай, или в ад. Что она
заслужила на земле, то и получает в четвертом измерении. Довольно часто происходит
 13

следующая ситуация – ведьма или колдун умирают по различным причинам, их тело

относят на кладбище, душа идет в ад, а дух находится в живом человеке. Когда лечишь
такого больного, то начинаешь разговаривать с душой покойника, который находится в
котле. Все без исключения они говорят о том, что если бы знали, что после их ждет
возмездие, они бы не грешили и не делали гадости другим людям. У них полностью
сохранена память, помнят, как продавали душу, как колдовали и вредили другим людям.
Души грешников в котлах находятся в виде поплавков диаметром 2-3 см и длиной от 30
см до полутора метра. Чем больше они грешили на этой земле, тем больше и грязнее
черные души. За каждым котлом в зависимости от его диаметра и глубины закреплены
черти. Души грешников рассказывают, что черти всегда пьяные, в руках они держат
длинные палки с крюком и начинают их бить. Ударит черт такой палкой, от боли они
ныряют в расплавленную смолу, а там горячо, и обратно выплывают наверх. Мучают их
шесть дней в неделю, кроме воскресенья, а также годовых церковных праздников. На
Светлой Пасхальной Седмице у них отпуск.
Хочу заметить, что не все продавшие душу дьяволу занимаются колдовством. Из
общего количества продавшихся колдовством занимается небольшая часть. Другие особи,
продавшие душу дьяволу, проводят его политику в законодательной, судебной,
исполнительной власти, а также верховодят в средствах массовой информации, занимаясь
растлением людей. Многие люди заигрывают с нечистой силой. Они, как дети, играют с
бесами в детскую игру крестики-нолики. Финал здесь всегда ясен, выигрыш будет за
нечистыми. Это «умнейшая игра» после перетягивания каната. Обещая людям после
продажи души сказочную жизнь, нечисть, как правило, не выполняет свои обещания.
Корыто одно, а желающих хлебать из него бесконечно много. Почитайте сказки народов
мира. Когда черти взамен души обещают людям золото, они не получают вознаграждение.
Вроде бы черти рассчитываются золотом, но когда дома люди открывают свои сумки, то
вместо желтого металла там находятся дерьмо или глиняные черепки.
Кто предупрежден, тот вооружен. Не говорить об этом не могу. Все, что
рассказываю, беру из нашей страшной жизни, из своей практической деятельности. Меня
никогда не пустят работать в закрытые библиотеки и закрытые спецхраны. Сложилась
такая ситуация, что никому не занимал и мне никто не должен. Кого в нашей жизни бес
приводит к деньгам, власти и славе? Только тех, кто продался. Они на глазах у людей, но
не в памяти. Перестали их пиарить, люди сразу же их забыли.
В 1983 году по приказу дьявола во многих странах Западной Европы отменили
смертную казнь. Одно из условий для вхождения в Совет Европы других стран – отмена
смертной казни. Дьявол рассчитал правильно – гуманный закон. После принятия такого
 14

закона в обществе начался быстрый рост различного бионегатива. Серийные убийцы в

почете. Законы у нас пишутся не для нормальных людей, а для извращенцев всех мастей и
цветов. Никто не берет во внимание тех, кого убили. Законы защищают растлителей,
насильников, убийц и взяточников.
Последние 10–15 лет ведьмы и колдуны стали заходить в людей небольшими
кусками своего духа, т.к. сильно стали бояться, что попадутся ко мне. Они знают, что если
попадутся целиком духом, то быстро будут уничтожены. Ничего, собираю их, как
мозаику, по частям в одно целое. Такими действиями ведьмачье немного затягивает свою
агонию.
Рассказываю людям о запредельном, но никому ничего не доказываю. Есть
хорошая народная мудрость, которая гласит: «Ср-ть захочешь, штаны снимешь». В
детстве моя бабушка часто повторяла, что если в 16 не будет, то потом не прибудет.
«Светила разума» в 2005 году отменили в Австралии закон против колдовства.
В России зарегистрировано 120 псевдонаучных академий, выпускающих
специалистов по колдовству. Денежный оборот по оккультизму, по данным специалистов,
достигает свыше 30 миллиардов рублей. На мой взгляд – это верхушка айсберга. По
доходности он конкурирует с порно и наркобизнесом. Колдунье проникло во все властные
и финансовые структуры. В МЧС России и министерстве обороны открыто работают в
спецслужбах практически все, знакомые с оккультизмом. При каждом президенте,
премьер-министре, руководителе крупного банка существует работающий штат колдунья.
В нашей жизни постоянно присутствуют различные, выходящие за грань
обыденной жизни, события. Только трагедия может вырвать людей из лона заблуждений.
В конце августа приехал ко мне молодой человек возрастом около 30 лет. Он стал
рассказывать о том, что сильно болеет, нет сил ходить на работу, терзает бессонница,
происходят резкие перепады артериального давления. Все это началось у него после того,
как увидел смеющуюся кошку, а затем мимо него проехало колесо от телеги. Поверьте
мне, это ведьмы издеваются над молодым человеком. В данной ситуации врачи поставят
диагноз «шизофрения». В этот же день приехал ко мне с Краснодарского края армянин
возрастом чуть более 60 лет с мертвенно-бледным лицом по имени Самвел. Он стал
рассказывать свою жизненную ситуацию. Его семье постоянно делает гадости соседка, то
кровью крест нарисует на стене дома, то делает царапины на асфальте или подбрасывает
различный мусор. Когда он пересмотрел подушки, то нашел много различных
подложенных вещей. Самвел перенес инсульт, жена ушла из дома и боится в него
возвращаться. Несколько дней назад соседка принесла ему ведро картошки. Недолго
думая, человек пошел на речку и высыпал картошку в воду. Через четыре дня он обратно
 15

пришел на то место, где высыпал в воду клубни. На его глазах в воде что-то булькнуло, и
на поверхности появилась картофелина. Затем булькнуло второй раз, и выплыла вторая
картофелина, булькнуло третий и четвертый раз. Всего выплыли четыре картофелины.
Недолго думая, мужчина приехал ко мне за помощью.
Уже лет 30 знаком с одной женщиной. Она рассказала интересную историю.
Несколько дней назад проснулась рано утром, лежала на спине, ладони рук были
повернуты вверх. На ладони правой руки сидела большая серая лягушка. Со страху
женщина тряхнула рукой, лягушка упала на пол. Сколько времени женщина не искала в
квартире, найти так и не смогла. Это не выдумки женщины - на самом деле ее перепугала
соседка ведьма.
С просьбой о помощи обратилась молодая женщина с юга Украины. Ее мама
работает директором школы. Стал заниматься с больной, из нее заговорили учителя.
Стали кричать и плакать, чтобы не уничтожал их. Рассказали о том, что несколько раз они
брали камни из-под ворот, где жила женщина со своей мамой. Камни брали для того,
чтобы кипятить в воде и напускать порчу, для того, чтобы живущие в доме умерли. Брали
волосы из расчески, которой расчесывала волосы директор школы. Эти волосы учителя-
ведьмы предавали земле. Несколько ниток из одежды директрисы колдунье сжигало.
Одна ведьма-учительница кричала мне, что она родовая ведьма. В чай директрисе она
всыпала немножко порошка из сушеной ящерицы, но из этого ничего не получилось. Дочь
директора школы рассказала, что в августе этого года ее мама встретила одного из своих
учеников выпуска чуть более 30-летней давности. Он подошел к ней и попросил в знак
признательности поцеловать ей руку. После этого женщина почувствовала себя плохо и
заподозрила неладное. Придя домой, она приняла ванну с наговоренной мною водой. На
следующий день ее бывший ученик умер от инсульта. А произошло следующее: ее
ученик-колдун духом зашел в женщину, сделав ей на инсульт. Когда женщина приняла
ванну, пошел обратный удар.
Капитан дальнего плавания обратился с тем, что у него болят внутренние органы.
Стал разбираться, оказалось следующее. В детстве, когда будущему капитану было 5 - 6
лет, его бабка зарезала гуся, выбросила внутренности, а на их место положила различных
червей и отнесла гуся на кладбище. На следующий день бабка забрала птицу, ощипала,
выбросила червей и зажарила гуся. Этим мясом она кормила своего внука. С юности
молодой человек болел внутренними болезнями. На данный момент его состояние
намного улучшилось.
Мне представился очередной случай поговорить с высокопоставленной дамой,
когда вытягивал ее дух из больной женщины. Ведьма кричала, что она чистокровная
 16

еврейка, а ее муж – жид. На мой вопрос, а почему так, ведьма ответила, что после
рождения сына ее муж стал голубым и она с ним не живет плотской жизнью более 20 лет.
Ко мне приехали сын с мамой с Урала. Его мама была парализованной и
прикованной к кровати. После моих рекомендаций и помощи уже своими ногами она
приехала ко мне. Ее сын сказал: «Наконец мы поняли, почему нам так не везло в жизни.
Для одних в этой жизни словно салом рельсы смазаны, а для других постоянные
преграды».
Осенью этого года из Белоруссии ко мне приехали отец с дочерью. Из дочери стали
доноситься голоса высокопоставленных ведьм и колдунов. Спросил у них, за что они
ненавидят данного человека. Отвечают: «За то, что делает людям добро, не требуя ничего
взамен».
А вот случай, словно из анекдота. К одному приходскому священнику, который
служит в Подмосковье, подошел человек и спросил у батюшки, может быть, у него есть
какие-нибудь проблемы и нужды. Священник ответил, что есть одна нужда, не знает, куда
деньги тратить.
По жизни мне приходится общаться с разными людьми. Недавно общался с одним
врачом. К нему за помощью обратился епископ. Врач ему помог, все это проходило во
время поста. Решил угостить священнослужителя, но предупредил, что на столе находится
только коньяк и мясное. «Слуга божий» подошел к столу, стал крестить то, что на нем
находилось, и говорить: «Постное, постное, постное». Выпил коньяк и стал закусывать
мясными продуктами.
В наше время большинство священнослужителей посты не соблюдают. Образно
говоря, они жарят сало на растительном масле, уверяя себя в том, что готовят постную
пищу. У истинного монаха, что на нем, то и его. В последние времена церковь
превратилась в мафиозную структуру. Вся церковная жизнь нацелена на зарабатывание
денег, во главе церкви стоит «крестный папа». Проповеди он говорит проникновенно,
говорит о том, что нужно помогать больным и обездоленным. Тогда надо начинать с себя
и не прятать миллиарды долларов по загашникам. Рыба гниет с головы. Епископы в свою
очередь обложили непосильными налогами приходы.
Церковная одежда, одетая на священнослужителя, им вместо маскхалата. Многие
думают, человек в рясе, значит – слуга Божий. У них нет веры. Была бы вера, они бы жили
по-другому. Верующий священнослужитель претворяет свою веру в добрые, конкретные
дела.
С юга России ко мне приехали муж с женой, которым было профессионально и
сильно сделано. Взял женщину за левую руку, из нее заговорила высокопоставленная
 17

ведьма, член правительства. Спросил у нее, почему села на левой руке? Ведьма ответила:
«Ведь правой рукой женщина крестится». Далее из нее заговорил иудей – миллиардер,
разжиревший на российской нефти. Стал кричать мне: «Не трогай бедного еврея!» У них
это уже в крови – постоянно жаловаться на жизнь, гонения и притеснения, хотя в наше
время иудеи являются хозяевами жизни.
Из порченого мужчины заговорил дух ведьмы, умершей шесть лет назад. После
смерти она за свои грехи попала в котел. Стал спрашивать у нее, когда она больше всего
сосет энергию из больного мужчины? Душа ведьмы ответила, что по дням недели – среда
и пятница, а по числам месяца – 6 и 21.
Позвонили мне из Киева. Рассказали о том, что мой друг попал в реанимацию.
Звонила его жена, попросила помолиться о муже. Стал молиться, молился долго. Минут
через 30 позвонила женщина и рассказала о том, что из мужа пошли различные голоса,
представлялись и говорили, за что сделали ее мужу. Сама женщина медик по
образованию. Она сказала мне, что если бы в это время там присутствовали другие
медицинские работники, то признали бы ее мужа шизофреником.
Довольно часто злейшими врагами человека являются его родные и близкие. Во
время лечения люди начинают прозревать духовно, а затем часто говорят: «Мне бы
разобраться с родственниками, а с врагами я и сам разберусь».
На протяжении последних 12-15 лет не встречался с бесами-гвардейцами. Это
основная ударная сила дьявола. В свое время много перебил гвардейских бесовских
полков и легионов. Каждый легион состоит из 666 бесов, каждый полк - из 1000 бесов.
Самые сильные соединения под номером 6, 12 и 13. Во главе каждого легиона и полка
стоит бес-барон в звании не ниже генерала. Для того чтобы служить в этих гвардейских
соединениях, необходимы два основных критерия – знатность и рост, а рост у них
приличный, 20-22 метра. А бывают бесы ростом до 24 метров. Служить в таких легионах
и полках очень престижно. Всех этих бесов отличают наглость, надменность и спесивость.
Они уважают только силу и склоняются перед ней, но силу духовную, а не физическую. В
борьбе стоят до последнего, надо отдать им должное.
Присутствие бесов или чертей выдает запах сигаретного дыма, а присутствие рядом
демонов и драконов выдает запах сероводорода.
В июле 2011 года попались ко мне самые знатные индийцы. Их загоняли в человека
на энергетическом мече, обоюдоостром, спереди немного загнутом вверх. Длиной меч
был 2 метра, шириной – 15 см. Часто ведьм и колдунов могут загонять на энергетических
стрелах длиной порядка 60-80 см. Знатных бесов, демонов, драконов, как правило, если
их много, загоняют на энергетических копьях длиной 6 метров. В этом же месяце июле
 18

пришлось выяснять отношения с «просветленными, просвещенными, посвященными»

индусами «с высоким духовным сознанием», которые заходили в человека на
энергетическом мече длиной 3,5 метра, обоюдоостром, спереди немного загнутом,
шириной 28 см. Ничего особенного они из себя не представляли, сопротивления
практически не было. Вышли из больного слюной с кровью.
В 2000 году архиерейским собором РПЦ ведьмы и колдуны были ликвидированы,
их просто отменили. Почему так произошло? Да потому, что руководство РПЦ давно
продалось и полностью легло под дьявола. В последнее время сильные ведьмы и колдуны
могут заходить в людей с помощью серебристых стрелок длиной 15-20 см. Но они не
созданы для боя. Когда с ними сталкиваешься, они сразу же пытаются сдаваться в плен,
но в плен их никто не берет. Их просто уничтожаешь.
Дьявол – огромная величина и в нашем, и в параллельном мире, поэтому
энергетически он делится на основные 30-40 кусков, которые загоняют в людей, в
основном, женщин, имеющих второй или первый положительный резус-фактор. Реже
куски дьявола загоняют в мужчин. Человеческая кровь является основой любой магии.
Кровь человека, умершего естественной смертью, бесов не интересует. Им нужна кровь
убитых на войне, погибших насильственной смертью или погибших в дорожно-
транспортных происшествиях или от несчастного случая. В этом случае кровь имеет
большую энергетическую ценность для нечистых. Люди для дьявола и всякой нечисти –
расходный материал. Для него самым большим развлечением являются массовые
убийства людей.
Положительная кровь для нечистых очень сладкая, поэтому они стараются
размещаться у людей с положительным резусом крови. В мире нечистых очень жесткая
дисциплина. Приказы там не обсуждаются. В кого прикажут – в того они и входят.
У дьявола в настоящее время зыбкое положение. Спросил у него, когда же он
восстал против Бога? Он ответил, что около 15 тысяч лет назад. На вопрос, сколько
ангелов в количественном отношении восстало против Вседержителя, ответил, что около
трех миллиардов. Не поленился задать дьяволу вопрос о том, почему были взорваны два
небоскреба 11 сентября 2001 года. «Папа» ответил, что это должно было стать толчком к
началу третьей мировой войны. Участвовали в этой операции американские и израильские
спецслужбы. Сколько же усилий приложил дьявол для моей ликвидации. В этом
многократно участвовали не только земляне, но и нечисть с четвертого измерения. В
последний раз, когда мы с ним «встречались», он кричал, что люто меня ненавидит.
Действительно, когда он меня видит, то его бьет кондратий. Это не бахвальство, а мое
отношение к дьяволу, а также к деньгам и власти. Все под Богом ходим, в том числе и
 19

дьявол. Поэтому он не может меня уничтожить. Все идет к тому, что для дьявола,
нечистой цивилизации и его приспешников на земле наступит судный день. В 2012 году
Господь Бог изменил ход течения времени, оно ускорило свой бег.
В настоящее время идет самая настоящая духовная война, но трупы на этой войне
физические. Как на войне, так и в мирной жизни нужно говорить только правду. Никогда
не говорил и не буду говорить возвышенно, но до последнего дыхания, до последнего
удара сердца буду уничтожать нечисть в человеческом или бесовском обличии. Конец
февраля и начало марта 2012 года для меня были очень урожайными. Уничтожил
руководителей религиозно-политической секты под названием «смертоносцы». Их
основное назначение – убивать людей, которые верят в Бога, а также их дискредитация.
Полем деятельности являются Петербург, Москва и до Кавказа. Это строго засекреченная
структура насчитывает чуть более 5000 членов. В Польше размещена закрытая тайная
структура под названием «правое дело». Она занимается похищением и ликвидацией
неугодных дьяволу людей на территории Западной Европы. Такие же функции на
территории Белоруссии выполняет «черная стрела». В Краснодаре уничтожением
неугодных людей власти занимается «черный ворон». Там работает порядка 35 человек. В
Сочи есть тайная структура под названием «крылатые», в ее штат входит порядка 15
человек. Они занимаются ликвидацией высокопоставленных руководителей, которые чем-
то не угодили верхушке власти. В Москве есть официальная структура под названием
«властелины». Она занимается торговлей наркотиками по всей территории России,
Украины и Белоруссии. Там имеют свои финансовые интересы высшие руководители
России. Вот поэтому в стране больше 10 млн. наркоманов.
Со слов святых отцов, которые говорят, что количество ангелов, которые отпали от
Бога в количестве 1/3, должно восполниться за счет душ праведников, т.е. около 3
миллиардов. Всего же на земле, по подсчетам ученых, проживало и проживает 107
миллиардов человек.
Душа человеческая имеет ценность большую, чем весь материальный мир. Она
имеет не только вес, но и цвет. У нормального человека душа горит всеми цветами радуги,
у грешников душа серого цвета, а у праведников – желтого. Те, которые продали душу
дьяволу, имеют черный цвет души. Видимое больше невидимого, поэтому люди
поклоняются твари, а не Творцу.
«О душа моя, придет время, ты уйдешь от всех, и тебя все оставят. Друзья
позабудут. Богатство тебе не понадобится. Красота увянет, не станет силы, высохнет
тело, и душа погрузится во мрак. Кто протянет тебе руку в этой тьме и одиночестве?
Только Христос Человеколюбец, если ты в своей жизни Его возлюбила. Он выведет тебя
 20

из тьмы к свету, из одиночества на Небесный Собор. Думай об этом день и ночь и

стремись к этому. И да поможет тебе Христос, Царь любви. Аминь (монах Каллистрат)».
«Ты был один в минуту рождения, ты будешь один в минуту смерти… Ты один
должен отвечать перед неумолимым Судией».
Наука «психология» выдумана иудеями для того, чтобы оторвать людей от Бога. Не
может психолог излечить больную человеческую душу. Это подвластно только Богу и
церкви. Обращение к психологу – это обращение к дьяволу за помощью. Спрашивать
всегда легче, чем отвечать. В настоящее время в Соединенных Штатах более половины
американцев обращаются за помощью к психологам, а надо бы каяться и идти за
помощью к Богу. У истоков создания психологии стояли только иудеи.
Реклама – дочь обмана и лести, а реклама на телевидении – это внушение,
зомбирование и обольщение людей. Течкующие сучки и озабоченные кобели заполонили
телевидение. Половые извращения и животные страсти они прикрывают словом
«любовь». В свое время Адольф Алоизович Гитлер приказал всем гомикам в Германии
нашить на одежду розовый треугольник. В наше время голубое телевидение приобрело бы
сильный розовый оттенок, если бы подобное существовало в наш век. Телевидение
толкает на путь пьянства.
Пьянство – бесовское искушение. «Вина напиться – бесу предаться». Водка, или
как говорили в народе «водило», переводится как нечистая сила или зеленый змий.
Данный напиток можно сравнить с оружием массового поражения, а также называют
водку «зеленым змием». Она сводит людей с ума и приводит их к дьяволу. Ежегодно от
пьянства умирают миллионы людей.
Курящим хочу сказать следующее: табак переводится как блудное, антихристово,
сатанинское, дьявольское зелье. Каждая выкуренная сигарета – это свеча о здравии
дьявола. Табак тоже относится к оружию массового поражения, от которого миллионы
человеческих душ преждевременно уходят в мир иной. 11 февраля 1691 года Петр I
разрешил продавать табак в России.
Вследствие накопления грехов люди становятся бесоодержимыми, убивают сами
себя, появляется жажда ко злу, безграничная ненависть к окружающим, они ни в чем не
знают меры. Сбитые с толку, они не способны различать добро и зло, впали в кошмар
варварства. Раболепие перед деньгами и властью прочно вошло в их жизнь. Грешить нам
стало естественно, а вот покаяться – дело очень редкое. Грех обратился в привычку. Он
так сильно слился с природой человека, что как бы стал его вторым «я». Не зря грех
называют сладким. Он начинает терять над человеком силу только через любовь. В жизни
надо бояться Бога и своих грехов.
 21

Люди не умеют прощать друг друга, любят только себя. Они не хотят раскрыть
свои глаза и увидеть то, что видеть не хотят. Их жизнь похожа на круг без выхода. В мире
достаточно света для тех, кто хочет видеть, и тьмы – для тех, кто не хочет. Беззащитность
одного – искушение напасть на другого. Самая жестокая борьба – это борьба за
человеческие души. В последние времена человеческие души отравляются, прежде всего,
материальными благами. Чужое горе никому не надо. Люди не могут радоваться и
переживать за других. Они живут по закону джунглей, который гласит, что каждый сам за
себя. Грех – это потеря любви к окружающим, инструмент физической и духовной
смерти. Потребительское отношение к себе полностью заполонило их жизнь. До
революции верующие люди называли чертей «ненаши». В современном мире немногих
верующих людей окружает тьма «ненаших».
У безнравственных людей есть одна общая закономерная неизбежность – они без
тени сомнения продают свою душу дьяволу за деньги, власть и славу. Горемыки, они
обрекли себя на вечные страдания после смерти, своими руками вымостили себе страдный
путь. Холеные, лощеные, вальяжные, наглые, спесивые, высокомерные, самоуверенные,
трусливые, продажные, лживые, распутные не хотят думать о неотвратимости Божьего
наказания. Деньги закрыли им глаза, так как люди стали приставкой к деньгам, они
увидели деньги и забыли о Боге. Как с этим жить, духовно смердящим?
Золото является олицетворением дьявола на земле. Не зря золото называют
«желтым дьяволом». Об этом хорошо говорится в известной арии Мефистофеля – куплеты
«Сатана там правит бал/Люди гибнут за металл» из оперы «Фауст» Шарля Гуно.

На земле весь род людской

Чтит один кумир священный,
Он царит над всей вселенной,
Тот кумир — телец златой!
В умилении сердечном,
Прославляя истукан,
Люди разных каст и стран
Пляшут в круге бесконечном,
Окружая пьедестал,
Окружая пьедестал!
Сатана там правит бал,
Там правит бал!
 22

Сатана там правит бал,

Там правит бал! Этот идол золотой
Волю неба презирает,
Насмехаясь, изменяет
Он небес закон святой!
В угожденье богу злата
Край на край встает войной;
И людская кровь рекой
По клинку течет булата!
Люди гибнут за металл,
Люди гибнут за металл!
Сатана ликует там,
Ликует там!
Сатана ликует там,
Ликует там!

За всю историю человечества добыто около 140000 тонн золота, а разведанные

мировые запасы оцениваются в 100000 тонн. В магме земли содержится 4,3*10-7% тонн
золота.
По моему глубокому мнению, все сокровища земли не стоят и одной слезинки из
глаз ребенка.
Где честность, справедливость, преданность, верность в человеческом обществе?
Их практически почти нет. За последние 2 тысячи лет люди не стали лучше и добрее.
Чтобы жить лучше, надо миром просить Бога о мире. Молитва к Спасителю должна быть,
как вдох и выдох у человека. Многие считают, что если есть деньги и власть, то жизнь
удалась.
Мы живем в мире, который не знает Бога. Люди говорят о том, что в наше время
очень трудно не грешить. Праведный Лот сумел спастись и в Содоме, а Иуда погиб в
обществе апостолов. Правильно говорят, что чем ниже, тем ближе к Богу. Бог есть
любовь, но Бог не есть равенство. Не соблюдая законы Божьи, люди лишают себя
будущего. Нет серьезнее дела на земле, чем спасение души. Когда придет Иисус Христос,
будет разделение добра и зла. Даже регулярное хождение в храм без любви к людям и без
добрых дел не гарантирует спасения.
 23

В современном обществе очень много людей интересуются и занимаются

восточными мистиками, восточной религией, восточными единоборствами и йогой. Все
они считают, что идут к просветлению. На самом деле это просветление ведет во тьму,
потому что за всем этим стоят нечистые силы. Путь к святости – это любовь и смирение, а
также пост. Просветление и святость – это совершенно противоположные вещи.
Человечество закружилось в водовороте страстей. Они являются рабами страстей.
Из всех страстей самыми страшными являются ненависть, злость и зависть. Этот яд в
крови людей поджигает и распаляет жестокость. Когда в душе гнездится яд, то после
смерти прямая дорога в ад. У подавляющего большинства людей шаткие, расслабленные,
загнившие, мертвые души. У них нет душевного покоя, а только одна смута и душевная
паника. Имея ненасытные глаза, они превратились в комок зла. В наше время тяжело
найти людей, которые еще не продались дьяволу. Они добровольно продают себя в
рабство ему. Богатые обычно идут путем зла по жизни. За богатством, как правило,
тянется кровавый след.
В человеческом обществе взрастили очень много фанатов спорта и шоу-бизнеса.
Как практик хочу сказать, что это чистейшая шизофрения. В наше время довольно
большое число богатых особей строят себе бомбоубежища. Какая наивность. От Божьего
гнева нельзя спастись ни на земле, ни в воздухе, ни под водой. Многие люди, как слепые
котята, тыкаются в разные стороны и, как правило, приходят к бесовской «мудрости»,
попадая в сети нечистым. Сколько же заблудших и слепых людей попало прямо в руки
бесам? Вместо истины и веры в Бога люди занимались и занимаются бесоискательством.
Неужели не понятно, что мудрость можно найти только у Господа Бога в христианстве.
Все восточные течения, в том числе и единоборство, придуманы для того, чтобы человек
заблудился в духовном мире.
Хочу подчеркнуть, что советское образование было на передовых позициях в мире.
Во времена «демократии» его полностью разрушили. Вместо него ввели американское и
западноевропейское образование. В первую очередь только для того, чтобы дипломы
наших вузов можно было признать за рубежом. В настоящее время наши
дипломированные специалисты не могут грамотно и правильно писать. Сейчас на западе с
1-го класса учат детей по компьютерам. Писать прописью взрослые и дети уже не могут.
Их сделали приложением к компьютеру. Не работает компьютер, человек не может
ничего написать.
В детстве грудным детям дают соски-пустышки, чтобы они не кричали. В наше
время появилось много слов и словосочетаний-пустышек, которые не несут никакой
смысловой нагрузки. Взрослые люди, используя их в разговоре, хотят подчеркнуть, что
 24

они умные и образованные. Например, осознанность, высокое духовное сознание,

нейтральные сознания, чистое сознание и т.д.
Апостол Павел в своем послании к римлянам так характеризовал живущих в то
время людей: «Так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия,
злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия; Злоречивы, клеветники,
богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны
родителям; Безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они
знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не
только их делают, но и делающих одобряют» (Послание святого апостола Павла к
римлянам 1.29–32).
На земле правды нет, правда ушла на небеса. Бедствие – принадлежность земли:
счастье – удел неба. Нравственный уровень падения среди человечества приблизился к
животному состоянию. Только боль и страдание смиряют людей. Если болит душа – это
не нервы мучают, а бесы, в людях сидящие. Земная жизнь - время сева, чтобы в будущей
жизни собрать урожай. Что посеешь, то и пожнешь. Наша жизнь, как бумеранг: послал
зло к другим, оно к тебе и вернется, только многократно усилившись.
29 апреля у меня был очень серьезный бой с дьяволом, он «потерпел очередную
победу». «Папа» защищал антихриста, который в это время прилетел из США в Англию.
Это был первый выход девятилетнего антихриста в народ. Он прилетел в Англию на
учебу. Спросил у дьявола, почему не оставил его учиться в Америке? Дьявол ответил, что
американцы тупые, а в Англии все под контролем. Антихрист придет в мир под знаком
звезды Давида, то есть шестиконечной звезды. Это два равносторонних треугольника,
один из которых направлен вершиной вверх, а другой – вершиной вниз. Со слов дьявола,
длина каждой стороны треугольника – 6 метров, толщина и ширина – по 6 сантиметров.
Отлит из золота с добавлением человеческой крови. Вершина треугольника, направленная
вниз, означает власть дьявола под землей, а вершиной вверх – на земле. Масоны толкуют
это по-своему, говоря: что внизу, то и вверху.
К приходу антихриста к власти готовят единую религию, единый мир, новый
мировой порядок. Через 15-20 лет иудеи сотворят в человеческом обществе страшнейший
мировой финансовый кризис. Это будет сделано для того, чтобы люди сами стали просить
единого правителя на Земле. В настоящее время дьявол очень недоволен работой и
поведением иудеев. Он сказал, что они пекутся только о собственном материальном благе.
Далее он произнес: «Сам виноват – таких воспитал. Буду помогать китайцам, они лучше
справятся с моими задачами на Земле». По приказу дьявола готовится война между
иудеями и арабами. В результате этой войны будет разрушен храм Омара. На его
 25

фундаменте будет построен третий иерусалимский храм. Иудеи в наше время не скрытые,
а открытые дьяволопоклонники. По праву рождения они считают себя повелителями
мира. Но слово «иудей» никогда не писали и не пишут с большой буквы. В жизни они
знают только два действия – делить и отнимать. Они говорят все обо всем, а конкретно
ничего. Хищнически грабят полезные ископаемые на всей земле, не думая о будущих
поколениях коренных жителей.
Знаю, что царь иудейский Иосиф проживает в Иерусалиме. Спросил у дьявола, в
каком районе города он живет. Дьявол ответил, что Иосиф живет в квартале от стены
плача.
Свадьба британского принца Уильяма и Кетрин Миддлтон – это просто ширма,
дымовая завеса. Когда ставят дымовую завесу, значит, есть что скрывать. Более миллиона
туристов и представителей 30 королевских семей мира приехали 29 апреля в Лондон для
того, чтобы поклониться антихристу. Но что-то на свадьбе не сложилось. Вмешался
Господь Бог. На следующий день, т.е. 30 апреля, медовый месяц и свадебное путешествие
отменили по смехотворной причине – в связи со спецоперацией по поимке и
уничтожению террориста Усамы бин Ладена.
28 мая антихрист отвечал на мои вопросы. Он перепугался до смерти, наглость
быстро улетучилась. Он прилетел в Лондон 13 апреля вместе с матерью и охраной.
Разместили их в Букингемском дворце в Лондоне, в котором есть 775 комнат. Дворец
занимает 3 гектара земли, а 17 гектаров занимает сад. У 9-летнего антихриста рост 130 см,
вес 46 кг, волосы, как у блондина, крашеные. Этот подсвинок разжирел на человеческой
крови. На мой вопрос «что ты любишь?», он, не задумываясь, ответил, что любит сладкое,
потом сделал паузу и сказал: «Кровь и власть». Антихрист настолько перепугался, что
стал заикаться. На нервной почве его тело покрылось экземой, в скором времени его
перевезли во Флориду. В сентябре 2011 года антихриста опять перевезли в Лондон. В
ноябре месяце, после очередной встречи с дьяволом, спросил у него, как себя чувствует
антихрист? Он ответил, что болеет и часто получает от него подарки. Недавно он подарил
антихристу двадцатисантиметровый золотой рог, наполненный бриллиантами. Рог у
нечистых является символом изобилия. Если в названии населенного пункта есть слово
рог или рожок, значит, там живет очень много колдунья. Золотой Рог, Кривой Рог,
Таганий Рог, или Таганрог, и т.д. В настоящее время колдунье здесь развернулось вовсю.
Они ходят по студенческим общежитиям и предлагают студентам продать свою душу.
Бесчисленное количество раз дьявол и его приспешники на земле пытались меня
уничтожить. Не в силах «папы» сделать такое. Жизнь и смерть находится только в Божьих
руках. Дьявол мне сказал: «Ты живешь там, где кусочек неба опустился на землю». У
 26

«папы» есть гипертрофированная мания величия. Он любит, чтобы его называли

владыкой мира, победоносцем, победителем. Ближайшее окружение дьявола называет его
хозяином. В наше время он никак не выглядит победителем Бога. Это только его иллюзии.
Дьявол решил провести и уже проводит кадровые чистки по руководителям многих
государств мира. В частности, «московских князьков» он характеризует, как алчных,
жадных и злопамятных, которые работают на себя для личного обогащения, грабят
народное достояние, а также грабят тех, кто награбил раньше. У оборотней русские
фамилии, но иудейские корни, кровь и дух. На фотографиях в черных ермолках или
кипах сразу же видно, какого они роду-племени. На их лицах запечатлена «бездна
глубокомыслия». Зов крови предков не утаишь. Русский человек не стал бы
фотографироваться в еврейском черном религиозном головном уборе кипе. Ворованные
деньги они хранят на счетах в зарубежных банках. Это говорит о том, что на Западе их
посадили на цепь. Они стали ручными и управляемыми. Руководители мировых
государств сами пришли к дьяволу на поклон за властью и деньгами. Для «папы» все они
никто и звать их никак. Их характеризует беспредельная, патологическая жадность к
деньгам и власти. У них сегодня награда, а завтра – тюремная ограда.
Мировую историю и политику контролируют потусторонние силы. В октябре 1917
года в России было свергнуто правительство и установлена бесовская, т.е. советская,
власть. Спросил у дьявола, почему октябрьский переворот произошел 25 октября по
старому стилю или 7 ноября по новому? Ведь дьявол просто так ничего не делает. Он
ответил, что в этот день было полнолуние, и планеты на небе стали таким образом, что
энергетически усилили дьявола. Он сказал мне: «Ты такой же, как и я, убиваешь людей».
На это я ему ответил, что убиваю только тех, которые служат ему. «Папа» убивает всех
подряд.
Вся современная политическая избирательная система на земле построена под
дьявола. Это выборы без выбора. На кого дьявол покажет пальцем, того изберут. Все
рычаги власти находятся у него в руках. Например, на президента в любой стране
баллотируется несколько кандидатов. Все они продали душу дьяволу, кроме этого в
каждом из кандидатов сидит сын дьявола, для того, чтобы их контролировать. Кто бы ни
пришел к власти, он будет выполнять волю дьявола.
Большевики хотели раздуть пожар мировой революции по всей земле. Вы не
задумывались о том, что слово «революция» переводится как «рев волов», т.е.
кастрированных быков. Бесы-пастухи гнали обезумевшие толпы людей для захвата власти
дьяволу на земле. Почему 23 февраля 1918 года стал днем рождения Красной Армии?
Садист товарищ Троцкий хорошо знал, что 23 февраля 1917 года праздновался еврейский
 27

праздник пурим. Многие еврейские праздники автоматически стали советскими.

Коммунизм, фашизм, национализм – это родные братья, придуманные для того, чтобы
между людьми были противостояния и злоба. Вся идеология на земле находится под
контролем сыновей дьявола.
Как же бороться с дьяволом и его приспешниками на Земле? Молитвами к Богу,
Богородице и святым, вести правильный образ жизни, то есть жить по заповедям Божиим.
Самая действенная молитва - добрые поступки и помощь убогим, больным, сиротам,
бедным.
Люди давно уже обозначили себя в жизни. Одни на стороне Иисуса Христа, они в
подавляющем меньшинстве. Другие на стороне дьявола, они в подавляющем
большинстве. Продавшие свои души нечисти добро ищут на стороне зла. Зачем думать о
плохом потом, пока сейчас все хорошо. Самое тяжелое в жизни хорошего человека –
оставаться человеком. Далеко врага искать не надо – это твои родные и близкие, которые
служат дьяволу.
Ведьмы и колдуны люто ненавидят себе подобных – конкурентов за «место под
солнцем». У них неисчисляемая ненависть к Богу и людям, которые Ему служат. Хочу
заметить, что многие, занимаясь восточными практиками, пытаются открыть себе «третий
глаз». Этот глаз – окно в мир нечистых.
Человек поет песни от души и сердца. В восточных практиках существует горловое
пение, т.е. бесопение. К «культуре» нечистых относится и чревовещание. Люди, которые
пьют вино из рога за здравие своих близких и друзей, на самом деле пьют о здравии
нечистых. Рог является символом изобилия у нечисти.
В середине мая 2012 года у меня произошел серьезный бой с дьяволом. Порвал его
на куски основательно. После боя у меня произошел с ним разговор в виде коротких
вопросов и ответов. «Папа» под нажимом святых разговорился. Оказывается, в апреле
2012 года восполнилось число отпавших от Бога ангелов. 21 декабря, вне зависимости от
того, нападут ли американцы на Иран или нет, седьмой ангел вострубит. Круг является
геометрической фигурой дьявола, т.к. круг является основанием шестерки. Число 11
является числом дьявола, а также 11 является символом его побед. Поэтому 11 сентября
были взорваны американские башни, которые дали толчок 3-й мировой войне.
По словам «папы», вес его черной души составляет 0, 0001 грамма. Несколько лет
назад она весила в два раза больше, по форме его душа напоминает дракона в миниатюре.
Во время наших боев дьявол постоянно кричит мне: «Когда же ты сдохнешь?». В ответ
получает от меня одно и то же: «Только после тебя».
 28

Форма человеческой души - голубь в миниатюре. Ее размер в среднем составляет

12*6 мм. В среднем человеческая душа весит 0,00001мг, душа беса в 4-5 раз весит
меньше, душа демона – в 3 раза, а душа дракона весит приблизительно, как и
человеческая, но чуть-чуть меньше.
Нечистая сила мне постоянно повторяет: «Ты ведь не всем нравишься». Я не
женщина, чтобы кому-то нравиться. Неоднократно говорил и говорю, что в нашей жизни
никому ничего не доказываю. Хочешь – верь, хочешь – не верь. Сама жизнь является
судьей моим словам, она все расставляет по своим местам. Бог на правду выведет.
Уже очень давно весь мир находится во власти дьявола. У своих ставленников на
земле во властных структурах он воспитал два основных качества – неуемную жажду
власти и денег. Это все относится к явной шизофрении. Чиновники при власти любят
только брать, ничего не отдавая взамен людям. Об этом очень хорошо говорит восточная
притча.
Как-то в трех шагах от берега тонул один человек. Он то выныривал, то опять
погружался, пуская со дна большие пузыри. На берегу суетилось множество людей. Все
протягивали ему руки и кричали:
- Давай руку! Давай руку!
Но несчастный ни на кого не реагировал. Он не подавал им руки, продолжая
равномерно погружаться и снова выныривать. Случилось мимо проходить Ходжи
Насреддину.
- Странно! - сказал Ходжа Насреддин, наблюдая. – Очень странно! Какая может
быть причина этому? Почему он не протягивает руки? Может быть, он искусный водолаз
и ныряет на спор, но почему тогда он в халате?
Ходжа Насреддин задумался. Пока он думал, тонущий успел вынырнуть раза
четыре, причем с каждым разом пребывал на дне все дольше и дольше.
- Очень странно! - повторил Ходжа Насреддин и подошел взглянуть поближе.
Тонущий в это время погрузился глубоко и не показывался так долго, что
некоторые на берегу начали уже читать заупокойные молитвы. Но вдруг он показался
опять.
- Давай руку! Давай! Давай! - закричали люди, протягивая к нему руки, но он,
посмотрев и не протянув руки, опять пошел безмолвно и плавно ко дну.
- Ах вы, недогадливые чудаки! - сказал Ходжа Насреддин. - Разве не видите вы по
дорогому халату и по шелковой чалме, что этот человек богатый вельможа?
И неужели вы до сих пор не изучили характера вельмож и не знаете, каким способом надо
вытаскивать их из воды?
 29

- Вытаскивай скорее, если ты знаешь! - закричали в толпе.

Тонущий показался на поверхности.
- Возьми! - крикнул Ходжа Насреддин, сунув ему руку. - На, возьми!
Тонущий судорожно вцепился в протянутую руку и уже через минуту был на
берегу.
Удивленным присутствующим Ходжа объяснил:
- Где встречали вы вельможу, который когда-нибудь что-нибудь кому-нибудь
давал?
Дело в том, что все вельможи привыкли к слову «возьми», а не «дай».
И спасать их из воды надо соответственно их характеру.
Черный энергетический рост дьявола порядка 70 метров. По словам папы,
ежедневно во всем мире ему продают свои души около 50000 человек. Армагеддон уже
начался 28 января этого года, а закончится 22 декабря этого же года. Армагеддон – война,
которая идет на духовном уровне, а вот трупы на ней - физические. По подсчетам дьявола,
приход Иисуса Христа на Землю будет в 2023 году. Со слов дьявола, у него было порядка
500000 демонов-фениксов, которые по его приказу убивали неугодных ему людей. В
настоящее время их осталось не более 200. Они появлялись перед людьми в человеческом
обличии, ростом не более 175 см, одетые в черные плащи, черные треуголки и с темными
очками на глазах. Глаза у них обладали смертоносными свойствами. Снимая очки, они
смотрели на человека. Такой человек, как правило, умирал от инсульта или инфаркта.
Спросил у дьявола, не стыдно ли ему, что его убивает простой смертный
православный человек? Он ответил, что не стыдно, т.к. у него нет стыда. После этого
«папа» спросил, почему Бог дал мне такую силу? Ответил ему, что не просил такой силы.
Спросил у дьявола, почему его приближенные называют меня инопланетянином. Он
ответил: «Потому, что мне не служишь». Далее дьявол сказал, что все люди рождаются
грешниками, но освобождаясь от грехов, могут достичь только третьего неба. Далее идут
ангелы, архангелы, Богородица и сам Бог. На третьем небе находятся, как правило,
священномученики, т.е. те, кто отдал свою душу за веру и Бога. Мученическая смерть за
веру и Бога – вершина веры.
В этот же день, немного ранее, ко мне попались на расправу четыре помощника
одного президента страны. Спросил у них, как чувствует себя их руководитель. Они
ответили, что трясется от страха, как стеклянный. Далее они сказали, что в скором
времени президент поедет с рабочей поездкой в соседнее государство обговаривать чисто
экономические вопросы. Поинтересовался у них, какие конкретно вопросы. Они ответили
– оружие, наркотики и газ. Далее за помощниками вышел и сам президент. Спросил у
 30

него, в чем смысл и цель его жизни, он ответил коротко - власть. Вообще каждый
уважающий себя президент имеет в своем штате ведьм, колдунов, гадалок, магов,
чародеев, целителей, спасителей. Их количество может колебаться до 200 человек.
Колдовство и политика – родные братья, как сросшиеся сиамские близнецы. Фашизм,
коммунизм и национализм имеют одну и ту же основу – оккультизм.
Посмотрите вокруг и прислушайтесь, сколько же вокруг нас развелось пустобрехов
и пустословов. Из людей так и прет гордобесие. Синонимы слова «пустословие» –
риторство, языкоблудие, горлобесие, плетение словес, словоизвержение,
словоохотливость, фраза, фразеология, слова, словоблудство, фразы, водотолчение,
многоглаголание, празднословие, суесловие, тары-бары-растабары, тары-бары,
краснобайство, красивые слова, фразерство, сотрясение воздуха, переливание из пустого в
порожнее, трепология, многословие, разговорчивость, пустозвонство, лясы. Вот кто
беснуется в людях, а они этого совершенно не замечают потому, что бесы срослись с
людьми. Как правило, у людей существуют букварные расплывчатые знания о нечистой
силе. О них нельзя говорить уничижительно. Это не презрение, а недооценка нечистой
силы. Надо смотреть правде в глаза. Подавляющее большинство людей уже давно
продались дьяволу, особенно это касается руководителей всех государств мира. В
практической плоскости все «светила мысли и знаний» не могут меня опровергнуть в том,
что нет бесов, демонов, драконов, ведьм и колдунов. В настоящее время идет глухая
кровавая борьба между белыми и черными. В этой борьбе нет никакого вымысла. На
протяжении последних столетий выросло безумное, бездумное, бездуховное, без веры в
Бога общество, где сильный слабого давит и гнет. В священнической среде порядка 95-
97% священников служат дьяволу, они переродились в лавочников и торгашей. С болью в
душе говорю, что после Октябрьского переворота 1917 года Россией правят иудеи.
Товарищ Гитлер в свое время называл Советский Союз красной иудеей. Обратимся к
фактам, президент и премьер страны – товарищи, в жилах которых течет иудейская кровь.
У них только фамилии русские, а души иудины. Личное состояние президента страны
составляет уже более 72 млрд долларов. Вот и думайте, кому они служат. Ни для кого не
секрет, что, не продав душу дьяволу, во власть никогда не попадешь.
Спросил у дьвола, к каким нациям на Земле он относится наиболее благосклонно.
Ответ последовал незамедлительно: евреи, цыгане и азербайджанцы.
Некоторые спецы спорят, чьи бесовские разведки на Земле самые сильные. Одни
говорят – израильская, другие – американская, третьи – германская, а четвертые
утверждают, что самая сильная разведка мира является чешская, которая на 100%
укомплектована гомосексуалистами. Многие не знают, что в России есть российское ЦРУ,
 31

напрямую подчиненное президенту. В ее штате работают около 5000 сотрудников. На

самом деле самой сильной разведкой является бесовская разведка, которая курирует все
спецслужбы мира.
У политиков обещать – не значит выполнять, а обещание хорошо тем, что его
всегда можно отменить. Им поверить – себя обмануть. На языке любовь к народу, а в
душе - презрение к нему. Им хочется все сразу и сейчас. Они хотят показать себя умнее,
чем есть на самом деле. Какую память они оставят о себе после смерти? Наследят в
истории, но не оставят свой след. Политики настолько любят себя, что даже находиться
среди себе подобных им очень тяжело. Они ладу себе не могут дать, а управляют другими.
Чего нет в жизни, то они и видят. Как в политике, так и в бизнесе у них на первом плане
стоит только личная выгода. У них нет дружбы, а есть лишь взаимный интерес. Своей
земной жизнью эти безликие особи притягивают к себе смерть, потому что очень сильно
грешат. Современные политические партии – это чисто экономические структуры, как
правило, напрямую связанные с криминалитетом. Там нет никаких идей, там есть одно
желание побольше получить денег. За идеи никто не будет подставлять свою голову. Где
отсутствует Христос, там больше низость и грубость. Ложь и насилие в полном триумфе.
Политики постоянно говорят, что жизнь становится лучше и лучше, но жизнь для простых
людей слаще не становится. Не вижу того, чего нет в жизни. Для богатых и для бедных
выносятся различные решения в судах. Для бедных в виде наказания, а богатых
оправдывают, т.к. в нашем обществе существует выборочное законодательство. В России
и на Украине отменили уголовную ответственность за экономические преступления.
Упыри, которые думают только о себе. Такими злодеяниями они говорят другим, как
воровали, так и воруйте. Люди обязаны думать своей головой, а не зависеть от мнения
политиков. Кто из современных государственных деятелей готов служить Иисусу Христу?
Практически никого нет. Пирамида власти на земле выстроена дьяволом вершиной вниз, а
не основанием. Дьявола считают Богом на земле. Это совершенно не соответствует
действительности и реалиям. Дьявол является не Богом, а только царем нечистой
цивилизации. Господь Бог на земле один, и над людьми, и над нечистыми.
Епископ Василий (Родзянко, 1915 – 1999) говорил: «Сквозь века преследований и
геноцида сербский народ сохранил и себя, и свою веру. И в послевоенные годы гонений
на Церковь вера, несмотря на угрозы властей, жила в сердцах людей».
Епископ Василий рассказывал: «С разницей в три года с битвой на Куликовском
поле сербы сражались в Косово против порабощения с турками. Произошло нечто не от
мира сего, и это вошло в учение Сербской Церкви. Тогдашнему правителю Сербии царю
Лазарю было открыто во сне, что он может выбрать либо царство земное, либо Царство
 32

Небесное. Если он выберет царство земное, то он выиграет битву, и все будет хорошо, но
только до тех пор, пока он будет жить на земле. Если же царь выберет Царство Небесное,
то народ проиграет эту битву, но никогда не потеряет православную веру, будет всегда
иметь помощь свыше и сохранит свое место в Царствии Небесном».
Царь Лазарь выбрал последнее. Царство Небесное выбирали и верующие,
мужественно отстаивающие свои убеждения. Подавляющее большинство современных
людей не родились быть мучениками за веру…
Жизнь разводит людей по разным сторонам баррикад. Малое количество людей
находится на стороне Иисуса Христа, а подавляющее большинство проходящих людей
служит дьяволу. Каждый осознанно сделал выбор между небесным и земным. В погоне за
материальными благами колдунье вступило на путь боли, мук и посмертное истязание
души. Любовь и богатство не ладят друг с другом.
«Ибо ты говоришь: я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды; а не знаешь, что
ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откровение 3-17).
Есть отечество земное, есть отечество небесное. Политики не служат ни первому,
ни второму. Заботятся только о себе. Наша привременная жизнь быстро заканчивается, а
смерть есть начало вечности.
В октябре 1917 года из-за нашей безмятежности и беззаботности иудеи разрушили
самое главное духовное богатство русских, украинцев и белорусов – православную веру
наших дедов и отцов. Россию распяли и пригвоздили на кресте иудеи. 21 декабря в
Кремле празднуют иудейский праздник – Хануку. Иудеи этим подчеркивают, что Россию
полностью поставили под свой контроль. В этот же день празднуют день рождения
Иосифа Сталина, кавказского еврея. Иудеи претендуют на величие и избранность. Факты
– упрямая вещь.

Первое коммунистическое правительство России

В.Бланка (Ленина). 1918 год

Председатель Совнаркома - Ульянов (Ленин - по матери Бланк) – еврей.

Нарком по делам национальностей - Джугашвили (Сталин) – грузин.

Нарком иностранных дел - Чичерин (по матери Мейендорф) – еврей.

Нарком земледелия - Прошьян – еврей.

Нарком армии и флота - Бронштейн (Троцкий) – еврей.

Председатель высшего экономического совета - Лурье-Ларин – еврей.

 33

Нарком по восстановлению - Шлихтер – еврей.

Нарком госземель - Кауфман – еврей.

Нарком госконтроля - Ландер – еврей.

Нарком общественных работ - Шмидт – еврей.

Нарком социального призрения - Лилина-Книгиссен – еврей.

Нарком народного просвещения - Луначарский (Мендельштам-Байлих) – еврей.

Нарком вероисповеданий - Шпицберг – еврей.

Нарком общественной гигиены - Анвельт – еврей.

Нарком внутренних дел - Апфельбаум (Зиновьев) - еврей.

Нарком финансов - Гуковский – еврей.

Нарком по делам печати - Володарский (Коган) - еврей.

Нарком по делам выборов - Урицкий – еврей.

Нарком юстиции - Штейнберг – еврей.

Нарком по эвакуации - Шегинштейн – еврей.

За годы правления коммунистического режима было физически уничтожено 100

миллионов граждан России. За свою власть и деньги иудеи расплачиваются с дьяволом
кровью, прежде всего, русских, украинцев и белорусов.

Правительство города Москвы Ю.Каца (Лужкова). 1999 год

Мэр - Ю.Лужков (Кац) (еврей).

Вице-мэр - Шанцев (еврей).

Зам. председателя правительства Москвы - Орджоникидзе (грузин).

Внешняя политика - Ястржембский (польский еврей).

Мелкий и средний бизнес - Иоффе (еврей).

Строительная сфера - Ресин (еврей).

Финансовый контроль - Шор (еврей).

Пресс-служба - Цой (кореец).

Префект центра Москвы - Музыкантский (еврей).

Управляющий делами мэрии - Шахновский (еврей).

 34

ТЭК Москвы - Лапир (еврей).

Транспорт и связь - Корсак (еврей).

Городское развитие - Топельсон (еврей).

Внебюджетные фонды - Краснянский и Штернфельд (евреи).

Строительные ресурсы - Ризель (еврей).

Межрегиональные связи - Бакиров (азербайджанец).

Налоги и сборы - Черник (еврей).

Спорт - Кофман (еврей).

Штатные советники мэра - Шнейдер, Норкин, Перелыгин (все евреи).

Ближайшие единомышленники по движению "Отечество" - Кобзон и Хазанов (евреи).

Руководитель избирательного штаба "Отечества"- Боос (еврей).

Кандидат 1 в списке "Отечества" - Примаков (Финкельштейн) – еврей.

В составе зарубежных представителей России нет русских. Россию за рубежом

представляют иудеи.
Православные люди России не знают того, что мавзолей Ленина с его мумией евреи
используют как синагогу. Там проводят дьявольские обряды как в утреннее, так и в
ночное время. Постоянно там «работает» 8 служащих еврейской синагоги. Дьявольские
обряды проводят там, где лежит мумия Ленина. Еще ниже находится трон дьявола. Иудеи
не хотят и не дадут, чтобы мумию Ленина предали земле. Архитектор Щусев,
построивший в 1924 году мавзолей Ленина, взял за основу проекта этого надгробного
памятника Пергамский алтарь. В откровениях Иоанна Богослова написано: « И Ангелу
Пергамской церкви напиши: … ты живешь там, где престол сатаны…». С 1914 года в
одном из Берлинских музеев находился Пергамский алтарь. Его обнаружили немецкие
археологи и перевезли в Берлин. Шведская газета «Свенска Дагблалит» 27 января 1948
года сообщила следующее: «Советская армия взяла Берлин, и алтарь сатаны был
перемещен в Москву». Странно, что долгое время Пергамский алтарь не был выставлен
ни в одном из советских музеев. Зачем нужно было перемещать его в Москву? Ничего
странного в этом нет. Пергамский алтарь аккуратно был помещен под музей Ленина.
Хочу сказать, что в Египте в районе пирамид, где находится много мумий, бесы
свили себе теплое гнездо. Туристы приезжают смотреть на мумии, а там на них наводят
порчи и колдовство.
 35

Иудейские демократы под маской православия готовят приход антихриста.

Неприкрытое беззаконие творится у всех на глазах. Общество со скоростью курьерского
поезда движется к катастрофе и уже падает в бездну. Конвейер смерти не
останавливается. Господь задерживает с наказанием для многих грешников, но они
никогда не уйдут от Божьего гнева. Иудеи нещадно грабят все страны мира, в первую
очередь – Россию, Украину и Белоруссию. Сделаем небольшой анализ:
Государство Израиль, территория – 147-я в мире, 20 770 км2
Российская Федерация, территория - 1-я в мире, 17 075 400 км2
Государство Израиль, население – 7 836 тыс. человек
Российская Федерация, население – 143 030 106 человек
Совокупный бюджет Израиля на 2011 год составил 94 млрд. долларов
Совокупный бюджет России на 2011 год составил 365 млрд. долларов.
В Израиле фонтаном бьют нефтяные вышки и газовые скважины. Откуда берутся эти
деньги? Что можно вырастить в пустыне? Все это ворованные деньги, украденные у
населения всего мира.
Вот что писал в своей книге «Международное тайное правительство» Алексей
Семенович Шмаков в 1912 году:
«Так, еще на заре киевского периода, раскрылось намерение кагала подвергнуть нас
обрезанию. “Жиды хозарстии приидоша” даже к великому князю Владимиру. Он их,
правда, выслушал, но затем, — “поплевав довольно, иудейские обычаи отверже!”
Уже при Святополке Окаянном, как говорит летописец, евреи имели великую
свободу и власть, многие же русские купцы и ремесленники совершенно разорились. В
результате произошло то, что и раньше, и после, вплоть до княжества Валлийского в наши
дни, бывало повсюду. — “Кияне разграбиша двор Путятин, тысячьскаго [2 - Очевидно, —
шаббесгоя, покровителя “избранного народа”.], и идоша на жиды, и разграбиша я”.
Когда же прибыл в Киев Владимир Мономах, “мятеж преста”, то киевляне,
всенародно, просили великого князя об управе на жидов, что “отняли все промыслы у
христиан”. По зову Владимира, другие князья съехались на совет и у Выдобача, по долгом
рассуждении, установили закон таков: “Ныне из всея Русская земли всех жидов высылать
и впредь их не впущать; а если тайно войдут, — вольно их грабить и убивать”. И послали
по всем градам о том грамоты, по которым везде их немедленно выслали. С сего времени
жидов на Руси нет, — а когда который приедет, народ грабит и побивает [3 - “История
Российская с самых древнейших времен” — В. Н. Татищева. Напечатана при
Императорском Московском Университете. 1773 г.].
 36

К сожалению, в соседней Польше герцог Болеслав с XIII столетия дал убежище

гонимым и в Западной Европе евреям. Несколько позже благодетелем “избранного
народа” объявился любовник еврейки Эстерки, король польский Казимир, официально
именуемый Великим, а в просторечии известный под именем “Мардохея II”. Ему,
главным образом, обязаны и мы теми еврейскими же полчищами, которые, погубив
Польшу, отравляют теперь Россию. Быстро размножившись во владениях Казимира, сыны
Иуды стали выселяться в Юго-Западные русские княжества, а затем и в Литву.
В Польшу, как сказано, убегали сыны Иуды, преимущественно с Запада. Но их
заслуги были давно известны и на Востоке, как о том свидетельствует летопись Нестора и
другие источники. Не без оснований же воевал с хозарами, а затем и сокрушил их царство
великий князь Святослав. Даже потеряв независимость, они продолжали вредить нам,
между прочим, доставляя Батыю оружие, припасы и шпионов. “Помогая своему счастью”,
евреи среди потоков крови и стенаний русских людей не замедлили при соучастии татар
расселиться по всему Юго-Западному краю.
Вот что говорил местный писатель XVI века Михаил Литвин: “В страну нашу
собрался отовсюду самый дурной из всех народов — иудейский. Он распространился по
всем городам Подолии, Волыни и других плодородных областей. Народ — вероломный,
хитрый, вредный, который портит наши товары, подделывает деньги, подписи, печати; на
всех рынках отнимает у христиан средства к жизни; не знает другого искусства, кроме
обмана и клеветы”.
В конце того же XVI века католический епископ в Киеве Иосиф Верещинский
писал и так:
“Жиды выцедили из нас все имения. Они околдовали нас, как цыгане, и заразили
своим дыханием, как волки. Разоряют нас, как хотят, и, к стыду нашему, всех — от
низшего сословия до высшего — водят за нос!…”
Такова была роль евреев на западе России, не взирая на то, что ещё в 1495 году
Александр Ягеллончик, великий князь литовский, сперва под страхом сурового возмездия
“отрешил жидов от пера и чернил” [4 - Т.е. запретил им долговые и всякие вообще
письменные акты, стремясь, таким образом, закрыть главные пути, которыми сыны Иуды,
как весьма известно, опутывают гоев.], а затем, когда и это не помогло, приказал “всю —
жидову выбити вон из земли”!…
Обращаясь далее к Малороссии, надлежит узнать, что несмываемым пятном на
поляках лежат истязания украинского народа именно через евреев. Отсюда больше всего
проистекавшая вековая борьба казачества с Польшею резюмируется в следующем виде.
Торжествуют казаки, и в мирный договор вносится условие об изгнании евреев из всей
 37

Украины. В самый разгар борьбы один из вождей армии Богдана Хмельницкого,

Кривонос, писал главному польскому воеводе на Украине князю Острожскому: “А жидов,
ваша княжеская светлость, благоволите препроводить до самой Вислы, потому что они
прежде всех виноваты, — и вас с ума свели!…” Побеждают поляки, и пишется другой
договор: евреям вновь дастся право стать обывателями и арендаторами в имениях
королевских и шляхетских. Так тесно связаны были выгоды польских панов,
верховодивших всем в королевстве, с интересами евреев-арендаторов, заправлявших всем
в их имениях. Коварным иудейским предприятием явилась, risum teneatis, даже
подготовка в православных и униатских семинариях священников на кагальный счёт,
причём еврей-арендатор строил в имении того либо иного пана церковь, как непрерывно-
доходную статью Израиля, потому что, однажды попав в рабство к талмид-хохиму
(мудрецу в талмуде), такой еврейский ставленник уже не мог освободиться. Бывало,
впрочем, что, увлекаясь соблазнами обета безбрачия, той же участи подвергались и
католические ксендзы…
Повествование, как евреи в Малороссии издевались над народом через откуп у
польских панов в аренду православных церквей [5 - Третья сатира Ювенала (стихи 13 и
14) показывает, что этот факт, на пути истории, не единичен: Nunc sacra fontis nemus et
delubra locanturJudaeis, quorum cophinus foenumque supellex!…— “Ныне и роща с
священным ключом, и храм отдаются в наймы жидам, у которых корзина и сено — вся
рухлядь!…” — негодовал знаменитый сатирик.], а равно, как путём особой “нормировки”
они монополизировали печение куличей и пасох в Светлый праздник, Костомаров
заключает выводом:
“И так производя жидовство над христианами, на их же собственной земле, —
такую тяжкую наругу (поругание), сами, между тем, свои пейсахи отправляли свободно и
проклинали христиан и веру их в синагогах своих, на Русской земле построенных,
невозбранно”.
Наряду со сказанным, эту же картину, но уже сквозь слезы и скорбь поэтической
души, мы видим как в “Тарасе Бульбе” Гоголя, так и в “Гайдамаках” Шевченко…
Удивляться нечему. — Разве не от блуда, лжи и лицемерия произошло и само
поколение Иуды (Бытиё. XXXVII, 23—27)?!…
У Сэгюра читаем:
“Литовцы, которых мы покидали на произвол судьбы, столь тягостно
скомпрометировав, подбирали, однако, наших раненых и умирающих, сколько могли,
давая приют и помощь, — тогда как всячески покровительствуемые нами евреи
отталкивали всех прочих. Они проделывали и нечто худшее. Картины невыразимых
 38

страданий доводили их бесчеловечную жадность до бешенства. Тем не менее, если бы,

спекулируя ужасами наших невзгод, их гнусное корыстолюбие довольствовалось
продажею на вес золота гнилых продуктов, история пренебрегла бы осквернением своих
страниц через эти отвратительные подробности. Но что, заманивая наших раненых с
целью грабежа, а затем, при наступлении русских, выбрасывая больных и умирающих
через окна и двери своих домов, евреи заставляли свои ограбленные донага, истекающие
кровью жертвы умирать на морозе, и что, как бы рассчитывая заслужить перед русскими,
эти подлые варвары подвергали несчастных новым истязаниям, — столь страшные
злодеяния должны быть заклеймены позором перед веками нынешними и грядущими!…”
“Правда, теперь, когда мы беспомощны, возможно, что негодование против таких
чудовищ окажется в этой юдоли плача единственным для них воздаянием. Но ведь
настанет день, когда сами убийцы последуют за истерзанными ими мучениками, и в
божественном правосудии мы, без сомнения, найдём отмщение за себя!…”
…“Обманщик коварный, злой кознодый, от которого много людей пострадало!”…
Не то ли самое мы читаем о евреях в Библии?…
“И подали ему (Иосифу — кушанье) особо, и им (отцу и братьям Иосифа) особо, и
египтянам, обедавшим с ним, особо, ибо египтяне не могут есть с евреями, потому что это
мерзость для египтян” (Бытие, XLIII, 32).
“По действию руки крепкой, он (фараон) даже выгонит их (евреев) из земли своей!”
(Исх., VI, 1).
Изумительно ли, что иудаизм являлся мерзостью для египтян (Бытие XLII1, 32;
XLVI, 34). Убеждение древних авторов (Манефон, Гекатэй, Херимон, Лизимах, Диодор
Сицилийский, Тацит и Юстиан) именно таково, что евреи были изгнаны из Египта в
качестве прокажённых. Язвы в пахах (нечто вроде бубонной чумы), как особая болезнь,
которой евреи страдали в пустыне, назывались у египтян саббатозим, откуда, по
странному мнению Аполлония Молона и Посидония, могло произойти само название
субботы. Против мнения об изгнании евреев не спорит, впрочем, и Иосиф Флавий. А что
фараон их действительно выгнал и даже гнал с поспешностью, этого не отрицает, по-
видимому, сам “избранный” народ. (Исх. VI, 1 и XI, 1).
В начале пребывания евреев, Иосиф, собрав у египтян хлеб про запас — на случай
голода, отобрал затем у них, за их же хлеб, всё имущество, движимое и недвижимое, а
жён и детей, да самих египтян обратил в рабство (Бытие, XLI, 37,49, и 56, и XLVII, 14—
21). Наоборот, своих родственников он не только снабдил, за счет египтян же, всем
хозяйственным обзаведением, но и поселил в лучшей части земли египетской (Бытие,
XLVII, 11 и 12).
 39

Конец своего кочевания в Египте евреи, сильно размножившись, ознаменовали тем,

что выманили у туземцев драгоценные вещи и одежды, а в заключение бежали, оклеветав,
наконец, собственного Иегову, будто он именно приказал им сделать это, — да ещё
четырежды о содеянном повествуют (Бытие, XV, 14; Исх. III, 21 и 22; XI, 1—3 и XII, 35 и
36).
И ушли евреи с большим имуществом!… (Бытие, XV, 14)
Идея — Бог есть любовь – не встречается ни в одном, чисто еврейском сочинении,
ни в каком периоде (см. правоверного еврея Монте-фиоре — “Religion of the ancient
Hebrews”. London. 1893). — “Мессия должен быть великим завоевателем, который все
народы мира обратит в еврейских рабов, сами же иудеи вернутся в Палестину, как
триумфаторы, обременённые богатствами, отнятыми у неверных” (учёный еврей Драх). —
“Можно ли говорить о дурном воспитании, которое еврей будто бы получил в процессе
исторической жизни, когда ещё Ветхий Завет, отчётливо и ясно, указывает на то, как сам
Иаков, патриарх, обманул своего умирающего отца Исаака, провёл брата Исава и едва ли
честно обогатился на счёте своего тестя Лавана?!… (Otto Weininger — “Geschlecht und
Character”. 1895). Как евреи проникли в Египет, а также, сколь быстро и каким путём
оказались в рабстве египтяне, достаточно известно. Но мы, сверх того, в Библии же
читаем (Бытие, XLV, 8), что, сделавшись владыкой в земле египетской, Иосиф стал
хозяином во всём доме фараона и даже именовал себя его отцом. Небезызвестны равным
образом условия, среди которых евреи удалились из названной страны, между прочим,
вызвав у немцев даже столь почётное для себя наименование, как “священные воры”…
Вообще же, пример Египта знаменателен особенно потому, что здесь именно мы
наблюдаем полный цикл пребывания “угнетённого” племени в стране, его начало и конец.
Да и на что рассчитывать от народа, который, придя в числе 66 человек мужского пола,
вышел, через четыреста лет, уже в количестве 600.000 — одних способных носить оружие
(Бытие, XLVI, 26; Исх., XII, 37), т. е. в общем итоге — не менее 3.000.000 душ, и невзирая
на столь поразительное размножение, т. е. благоденствие, ещё плачется на свои, якобы
невиданные бедствия, а для страны, которая ему это дала, уготовил лишь беспримерные
кары и неистовые проклятия? Владея всем тогда известным миром, древние римляне не
могли, к своему и нашему несчастью, выгнать евреев совсем из своего государства, как
это сделал фараон Манефта в XIV столетии до Р.X. Убеждение древних авторов
(Манефона, Херемона, Геккатея, Диодора Сицилийского, Лизимаха, Тацита и Юстина)
сводилось к тому, что, под видом прокажённых, были изгнаны из Египта именно евреи.
“Склад же понятий самого “избранного народа” был таков, что, например, в древнем
Иерусалиме тот, кто съест кусок свинины или кролика, обязательно побивался камнями, а
 40

кто не верил в бессмертие человеческого духа, тот мог быть первосвященником и даже
преимущественно бывал им”. (Саддукеи). “Обусловив необходимость участия в осаде
Иерусалима таких полководцев, как Веспассиан и Тит, и потребовав неимоверных усилий
со стороны лучших легионов римской армии, укрепления этого города были выстроены со
столь несокрушимой силой как бы в предвидение последствий той ненависти, которую
сами же евреи, среди окружающих народов, созидали веками” (Тацит).
Нечему, стало быть, удивляться, что на “ни в чём не повинных” сынов Иуды
смотрели сообразно с изложенным и в Средние века.
Джордано Бруно, величайший философ эпохи Возрождения, определяет евреев так:
“Презреннейшая и наиболее испорченная раса в мире, по своим побуждениям самая
низкая и грязная. Изверги рода человеческого и подонки народов. Евреи представляются в
такой мере зачумлённым и опасным племенем, что заслуживают возмездия уже со
времени появления своего на свет. Это всегда раболепствующее, замкнутое и
невыносимое для других наций отродье зверски ненавидит их всех и, по праву и долгу,
презирается ими в свою очередь!”
“Баниане в Индии — то же, что сыны Иуды в Европе, — говорит со своей стороны
не фанатик-монах, а свободный мыслитель Вольтер. — От других народов их обособляет
религия, столь же древняя, как летописи мира, а связывает торговля, в которой они
играют роль факторов. Эти баниане наряду с гебрами не уступят евреям ни в древности
происхождения, ни в богатстве. Между тем их повсюду встречают радушно, тогда как
евреи внушают отвращение всем народам, среди которых живут…”
Таков же, наконец, вывод истории и по свидетельству гуманнейшего из
профессоров Московского университета, благородного Грановского: “В искусстве
возбуждать против себя ненависть, евреи не знали соперников!…”
А как итог всего указанного приобретает, наконец, сугубую важность и argumentum
bacculinum на посрамление шаббесгоев отзыв Эммануила Канта:
“Палестинцы, которые живут среди нас, привлекли на себя внимание
ростовщическим духом и репутацией плутов, хорошо обоснованной в огромном
большинстве случаев. Строго говоря, казалось бы нелепым воображать себе целую нацию,
где всякий человек — вор. Но не менее странно видеть и такой народ, который весь
состоит исключительно из торгашей, пренебрегающих честью быть добрыми гражданами
страны, их приютившей, а взамен того предпочитающих наживу, которую они добывают,
обманывая жителей этой самой же страны!”
 41

Только обосновавшись на упомянутых авторитетах, можно уразуметь всю глубину

заключения, к которому пришёл, в свою очередь, Дюринг (“Еврейский вопрос” —
Москва, 1896):
“Еврейский вопрос лежит не столько за нами, сколько перед нами. Жиды стали бы
поработителями, если бы сами не бывали порабощаемы. Они истребили бы целые
народности, если бы их собственному размножению не созидались должные границы. Без
ярма эта раса не может толочься среди других народов, не нанося им злейшего вреда.
Рабы египтян — евреи получили от них в приданое и мораль рабов. Они её берегут
тщательно, а за время средневекового отчуждения взлелеяли в себе и добродетель особого
рода. Свив рабье гнездо новых народов, это племя, так же отвергаемое и презираемое,
удержало и свою старую роль, но путём эксплуатации даже рабского положения
продолжает обогащаться золотом и серебром своих господ, подобно тому, как оно
проделывало это уже в древнем Египте!…”
Мыслимо ли покориться еврейству?!…
В гармонии с изложенным, евреи преимущественно являлись и поставщиками
любовных напитков уже весёлым дамам древнего Рима. В Средние века, особенно во
Франции, большинство врачей и астрологов были также евреи. Эти познания давно
распространялись в их среде, а затем экспортировались ещё в дни плена вавилонского.
Знакомство же с судебной астрологией, чем те же евреи весьма гордились, с одной
стороны, и добываемые тёмными путями богатства, с другой, являлись нередко особыми
причинами бедствий иудаизма, о которых сохранила память история.
Народы вымещали своё негодование над обладателями тайн для сатанинского
непотребства, равно как над организованными в неуловимые шайки эксплуататорами
мракобесия и неудобосказуемой чертовщины.
“Учение каббалы, — свидетельствует столь признанный авторитет, как Элифас
Леви, — является догмой и философией высшей магии. Сокрытое впоследствии под этим
наименованием, оно, тем не менее, указано издревле как в священных иероглифах
храмов, так и в мало известном ещё и теперь загадочном ритуале масонства древнего и
современного. Всё, что есть научного и воистину грандиозного в мечтах и верованиях
иллюминатов Якоба Бема, Сведенборга и Сен-Мартина, заимствовано у каббалы. Ей
именно обязаны своими тайнами и символами масонские ассоциации. Она одна владеет
ключами настоящего, прошедшего и будущего”. Ссылаясь на означенных учителей, автор,
к сожалению, не поясняет, что, как они, так и “нимфа эгерия” коварного автора
Атлантиды Бэкона Веруламского, этого Игнатия Ллойолы масонства, Элиас Ашмол
наравне с Мартинсцом Пасквалисом, основателем мартинизма и Вейстауптом, главой
 42

иллюминатов, а также с Каллиостро и Сен-Жерменом, оказывались сынами “избранного

народа”… Жаль равным образом, что, превознося каббалу, Элифас Леви умалчивает об
одном: кровь человеческая есть основание всяческих проделок магии…
Независимо от всевозможных соображений мистических, направленных к
почитанию мужского и женского детородных органов, которыми руководились жрецы-
заклинатели, особенно у семитов, подзадоривая своих “подвижников и подвижниц” к
ритуальному распутству, эти жрецы не могли не разуметь, какие перспективы открывает
перед ними развращение человеческого стада, унижаемого и оскотиниваемого всякого
рода пороками. И мы на деле видим, что гигантский расцвет “священной” проституции
шёл параллельно с чудовищным приношением в жертву людей, благодаря двойственному
верованию в то, что человеческая кровь — единственный напиток, способный ублажать
разъярённое божество, и что все вообще существа другого мира — боги, демоны, равно
как духи умерших, алчут и жаждут именно крови…
Между тем уже в сороковых годах прошлого столетия на совете раввинов некий
Мошка Блюмберг, сделавшийся впоследствии сэром Мозесом Монтефиори, советовал
“избранному народу”: “Смотрите на правительственные должности, как на ничто.
Вздором считайте ордена, чины и почести. Махните пока рукой и на самые деньги. Прессу
захватите, тогда всё остальное придёт к вам само собою!…”
И Блюмберг знал, что говорил. Не его вина, что, с позволения сказать, культурные
народы отдали такому врагу, как всемирный кагал, страшную, неодолимую силу печати,
от яда которому нет противоядия. Удастся ли отвоевать её обратно, — большой, едва ли,
не безнадёжный вопрос. Сейчас же, располагая прессой, еврейство не только властвует
диктаторски, но и огнём своей всесокрушающей газетной артиллерии истребляет всякое
сопротивление в самом его зародыше.
“Четыре враждебные газеты опаснее 100.000 человек неприятельской армии в
открытом поле”, — заметил ещё Наполеон. Но разве газеты того времени могут идти в
какое-либо сравнение с жидовскими ежедневными изданиями, расходящимися ныне по
грошовой цене за ряд страниц в сотнях тысяч, а то и в миллионах экземпляров?…
Рената никто, конечно, не заподозрит в юдофобстве. Между тем вот как поучает он
в своей книге “Антихрист”.
“До наших дней еврей неизменно вкрадывается повсюду, как бы домогаясь
равноправия. В действительности, отнюдь не равноправия ищет он, ибо сохраняет везде
свои особые уставы. Он требует тех же гарантий, которыми пользуются все и сверх того
законов исключительно для себя. Он хочет пользоваться преимуществами нации, не
будучи таковой и не принимая участия в исполнении национального долга. Однако на это
 43

ни в коем случае и никогда не может пойти никакой народ. Нации суть военные
учреждения, мечом основанные и мечом живущие. Они представляют собой крестьян и
солдат. Евреи нигде и ничем не содействовали их установлению. Здесь именно и кроется
крупное недоразумение, лежащее в основе всех иудейских притязаний. Иностранец,
которого терпят, может быть полезен стране, но при условии, чтобы он не завладевал ей,
как делают евреи. Несправедливо требовать себе одинаковых прав с членами семьи, дом
которой не вами выстроен, подобно птицам, устраивающимся в чужом гнезде, подобно
тем улиткам, которые забираются в раковину другой породы”.
Артур Шопенгауэр в своём исследовании “О праве и политике” думает так:
“Скитающийся по белому свету еврей — не что иное, как олицетворение всего
иудейского племени. Учинив смертный грех против Мессии, Спасителя мира, он не
только не будет облегчён от бремени своего злодеяния, но останется вечным бродягой без
отечества среди чуждых ему народов. Таково преступление, такова участь этого
маленького народца, который, изумительное дело, будучи прогнан из своей родины более
двух тысяч лет тому назад, всё-таки продолжает влачить своё бытие и скитаться, между
тем как столько других великих и знаменитых народов, наряду с которыми столь
ничтожное племя даже не заслуживает быть упомянутым — ассириане, мидяне, персы,
парфяне, отошли в вечный покой, исчезли без возврата. Так, ещё и сегодня встречаем мы
этого Ивана Безземельного среди всех народов мира. Причём он нигде не у себя дома, но
нигде не иностранец, отстаивающий свою национальность, с беспримерным упорством, и
всё пытающийся укорениться где-нибудь, чтобы, наконец, подделать себе отечество, без
которого любой народ всё равно, что аэростат в воздухе. Увы, по сие время живёт
Израиль паразитом за счёт других народов и не на своей, а на их земле. Но это не мешает
ему вдохновляться самым искренним патриотизмом во имя своей собственной
национальности, как это ясно показывает строжайшая гармония, с которой все они
держатся за одного и один за всех. Поэтому нет белее искусственной и деланной, нет
более лживой идеи, чем представление о евреях просто как о религиозной секте. Когда с
целью поддержать это заблуждение заимствуют у церковного языка термин “религиозное
исповедание”, тогда, очевидно, прибегают лишь к рассчитанной стратегии с целью
спутать истинные понятия о вещах. Так что, полагаю, само употребление подобного
выражения не должно быть терпимо, ибо надо говорить о еврейской нации, а не о чём-
нибудь другом.
А когда дело идёт о пороках, присущих национальному характеру евреев, когда
возникает речь о поразительном отсутствии у них того, что мы называем verecundia [117 -
Порядочность, благородство, рыцарские порывы души.] и что позорит их несравненно
 44

больше, нежели всё прочее, но что служит им в этом мире на пользу лучше, чем самая
высокая добродетель, то означенные еврейские пороки можно приписывать угнетению и
рабству, но этим их отнюдь нельзя устранить”.
Дополняя Шопенгауэра, известный философ и юрист Клюбер[ 118 - Kluber,
uebersicht der diplomatischen Verhandlungen des Wiener Congresses, III, 375; Deutsches
Bundesrecht, 4 изд., § 516, прим.] излагает следующее:
“Евреи представляют особую политико-религиозную ассоциацию, сурово
подчинённую деспотизму раввинов. Жизнью своих общин, системой действий каждого из
них, своим национальным, совершенно исключительным строем, обострённым сознанием
кровного родства между всеми ними, то есть таким чувством, которое в сущности
является духом касты, они образуют от отца к сыну сообщество наследственных
заговорщиков. Дух еврейства познаётся, вообще говоря, из их религиозной гордыни. Они
воображают себя народом, который, будучи избран Богом, стоит выше всех неевреев и
отличается от них как физически, так и нравственно, а затем полагают, что все прочие
народы должны быть стёрты с лица земного. Но разум доказывает, а опыт подтверждает,
что кастовый дух, в особенности же дух религиозно-политической касты, несовместим с
благом государства и общества. Кроме того, вплоть до настоящей минуты иудаизм
представляет с политической, религиозной и физической точки зрения такую кастовую
закваску, которой нет другого примера во всей христианской Европе. Положение этого
рода создаёт непрерывный антагонизм между израильтянами и всякой страной, где они
поселяются.
Дать еврейству, каким оно является перед нашими взорами, права вполне
тождественные с теми гражданами, которые не состоят, подобно ему, в оппозиции и
борьбе с государством, значило бы превратить в источник неизлечимой заразы этот бич,
этот исконный антагонизм, который мучает и ослабляет государство, если не приводить
его к совершенной погибели. По указанным основаниям мы проповедуем свободное,
искреннее и бесповоротное порицание, устранение и отвержение талмудизма!”
“Несмотря на своё рассеяние, евреи тесно связаны между собой. Неизвестными
владыками они последовательно направляются к своим общим целям. Отвергнув все
попытки ассимилировать их, евреи доныне и повсюду составляют государство в
государстве, а в Польше сделались глубокой, до сих пор не заживающей язвой этой
прекрасной страны” (Мольтке).
Основываясь на историческом опыте, С. М. Соловьёв в своих лекциях, читанных в
Московском университете (семидесятые годы минувшего столетия), говорит:
 45

“Еврейский элемент самый опасный, самый зловредный для жизни и

благоустройства любой страны, ибо, как древоточивый червь, элемент этот подтачивает
основы государства, образуя в нём status in statu. Принимая в свой состав иудейское племя
с надеждой ассимилировать его, государство жестоко ошибается, так как берёт на себя
непосильный, сизифов труд и, подобно человеку, проглотившего камень, обольщается
заблуждением, будто его организм в состоянии переварить этот камень.
Евреи достались нам от загубленной ими Польши. Немало предстоит России труда,
усилий и неприятностей в борьбе с еврейством, действующим тлетворно и пагубно на
всякий народ”.
В Японии совсем нет евреев. А почему их нет и как к ним относятся, видно из
следующих пояснений одного из членов “генро” (верховного совета при микадо), графа
Окумы:
“Это племя не имеет отечества и повсюду, куда ни приходит, старается разрушить
чувства патриотизма, растлевая человеческие умы. Евреи стремятся создать всемирную
республику. Тогда они сами будут властелинами мира. Мы более всего на свете боимся
евреев и не пускаем их к себе. Мы видим, как они завладели Америкой и Европой. Можно
сказать, что в их руках скопились богатства вселенной. Война в значительной степени
зависит от евреев, благодаря скоплению капиталов в их руках. Они играют мировыми
рынками, как мячиками. Мы это увидели во время войны.
Россия была сильна и крепка духом, пока её не расшатали евреи. Евреи разрушают
Россию. Именно они растлили устои её патриотизма. Они же разрушили Францию и
другие европейские государства!…”
Не евреи ли, добавим мы, повинны и в разжигании той ненависти, которая
учитывается заранее, как новый источник колоссальных гешефтов, если между Германией
и Англией вспыхнет ими же подстроенная война?!… И не то ли же еврейство напрягает
далее все усилия, чтобы одновременно поставить на другом полушарии ещё невиданную,
быть может, трагедию кровопролития, когда столкнутся Япония и Америка, а всемирному
кагалу удастся совершенно по-жидовски отблагодарить таким образом С.А.С. Штаты за
всё зло, по иудейскому же подстрекательству учинённое ими России?…
Обращаясь к нашему многострадальному отечеству, мы исповедуем, что священная
кровь, пролитая на него русской армией, и жгучие слезы его народа над тяжким, едва
переносимым, увы, пока безнадёжным горем, освобождают нас от напоминания о том, что
в эпоху войны на Дальнем Востоке и на пути осатаневшей в измене, кагальной
революции, проделывали у нас евреи.
В плену иудейском.
 46

А. Россия стала для евреев “страной обетованной”, а мы, русские, попали в

положение хананеев. “Народ избранный” голыми руками забирает нас в полон, без труда
и без боя расхищает нашу землю, наши богатства, наш кредит. Озираешься на
современную Русь, будто читаешь “книгу Иисуса Навина”: тот же непонятный упадок
духа у осаждаемых, та же торжествующая наглость победителей и тот же единодушный
гвалт, от которого падают стены иерихонские.
Где “черта оседлости”? Где “пятипроцентная норма”? Где ограничения? Под
еврейским напором всё это рассеялось, как дым; от еврейского гвалта сами собой пали
“стены иерихонские”; перед еврейским засилием оказались пустой бумажной затеей наши
законы и запреты. И “оседлость”, и “норма”, и вообще “стеснения”, чинимые евреям,
существуют только на бумаге, а в действительности вся Россия в плену иудейском; для
евреев она, как благословенная Палестина, уготованная Израилю.
Еврейство прожорливой саранчой набросилось на русские богатства, и “тьма
египетская” покрыла Россию от края до края. Тёмный бог Израиля, бог хищничества,
вымогательства, наживы, бог обмана, предательства, цинизма, всякой лжи и неправды,
этот тёмный бог насилия, злобы и мести идет впереди своего “возлюбленного” народа,
передаёт нас жидовскому заклятию и наводит непробудный сон, непостижный страх. “И
остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим” (книга Иисуса
Навина, X, 13). “Россия замерла”. Она покорно распростерлась перед “богом ести”, она
коснеет без жизни и движения, все стихии русского бытия остолбенели перед лицом
еврейского нашествия, под пятой обнаглевшего Израиля. И это отнюдь не преувеличение,
не напыщенный оборот, а горькая правда русской действительности, всероссийская и
повседневная правда. Сейчас в России нет другого “вопроса”, кроме “еврейского”, и нет
иной “культуры”, кроме порабощения нас евреями, порабощения экономического,
политического, духовного, бытового. Уже идут на нас судьи и пророки иудейские: уже
готовит нам Израиль своих вождей и царей; судят нас Азефы, Дейчи, Гершуни;
пророчествуют нам Марксы, Лассали, Бернштейны, Лафарги; повелевают нами
Ротшильды, Гирсы, Мендельсоны.
Давно ли кричали митинговые жидки: “Мы вам дали Бога, — дадим и Царя!…” И
точно, Израиль воцаряется на Руси и всё в ней прибирает к своим долгим, корыстным
рукам: и деньги, и религию, и язык, все, чем была красна, сильна и богата наша родина.
Этим всепроникающим паразитам — что “им черта оседлости”, “норма”, запрет?…
“Зачем нам ходить по закону?… Мы будем ходить вокруг закона!…”
Пронырливые, льстивые, угодливые, лицемерные, они покоряют нас без боя, нас —
ленивых, зевающих, податливых, простоватых, легковерных. Окольными путями,
 47

закоулками всякой неправды евреи пробираются к народным сокровищам и овладевают

ими. А славянская стихия покорно отступает перед чарами сионского беса. О, эти
“сионские” чары! Тут и подкуп, и разврат, и лесть, и порок, и ложь, и гордыня — всё, чем
силён враг рода человеческого, чем покоряет он малодушных, безвольных, добрых,
искренних. На сильного — раболепием, на слабого — нахальством, на малодушного —
рублём, на мечтателя — посулом, на чувствительного — похотью, так шествует по Руси
воинственный Израиль, так покоряет он “нечестивых гоев”.
И вот плоды жидовского “очарования”. Кредит, торговля, производства, ремёсла,
науки, литература, искусства, всё народное хозяйство, весь духовный капитал — и тело, и
мысль народа — в кабале, в откупе, под заклятием евреев. В их руках биржа, банки,
магазины, фабрики, заводы; в их руках газеты, театры, книгоиздательства; в их руках хлеб
и деньги, правосудие и просвещение, всё к ним липнет, всё ими оскверняется!
Еврей, если он ростовщик, то развратитель или предатель, или подстрекатель, или
кровопийца; его путь — обман, грабёж; его оружие — разврат и преступление. В торговле
он — шантажист, на бирже — стервятник, в работе — надуватель, в политике —
бунтовщик и предатель, на суде — лжесвидетель; в печати и в литературе —
развратитель, отрицатель, человеконенавистник; в искусствах — опошлитель,
осквернитель, низменник; в обиходе нахал, в сношениях — сводник; в обществе —
фарисей с улыбкой на лице и камнем за пазухой. Будто собрал Господь всю грязь, все
нечистоты, всю мерзость вселенной и из всего этого сотворил “возлюбленного” Израиля.
И эта вселенская грязь растекается по лицу русской земли, пятнает и загаживает
народную душу.
Еврейство для России — как “дурная болезнь”, разрушающая кости и суставы,
расслабляющая волю и движения, отравляющая мозг ядом тоски и безумия. И революция,
и бытовой развал, и духовное опустошение — всё это иудейская работа, еврейское
внушение.
Происходит великое “ритуальное” убиение русского народа, жестокое вытачивание
его крови, его сил, его чувств, всемерное истощение народного организма. Вселенский
паразит-кровосос глубоко внедрился в Россию. Он подтачивает наш государственный и
общественный строй, он истощает нашу политическую и экономическую мощь, он
высасывает наши духовные силы. Несчастный мальчик Ющинский — это символ всей
России, это знамение её иудейского пленения, её хананейского удела.
Б. Мой предмет — вторжение евреев в русскую литературу, пленение иудеями
русского слова, русской мысли.
 48

Нашествие это началось в историческом смысле сравнительно недавно - со времени

либеральных реформ Александра II. Евреи жадно присосались к этим реформам и вскоре
наполнили университеты, газеты и журналы. Печать, бывшая до той поры
преимущественно русской, стала быстро переходить в руки евреев — бердичевские
выходцы, вооружившись дипломами, не замедлили выступить в качестве вождей и
учителей образованного общества и сразу вывели его из туманов немецко-славянских
отвлечений на путь воинственного либерализма и культуртрегерства. На смену
дворянской чопорности и лояльности пришли: неугомонное будирование, нытьё,
непременная оппозиция, дух недовольства и отрицания. Наиболее неустойчивые и
увлекающиеся были уведены евреями еще дальше — в подполье, в террор, в потёмки
революционных мечтаний. Но тяжёлая рука Александра III давала себя чувствовать, и
еврейские шептуны до поры до времени ворожили исподтишка, науськивали из
недосягаемой Женевы. И хотя их иудейские козни еще не имели приложения, но уже
еврейские химики заготовляли впрок революцию, женевские бунтари и смутьяны
дразнили фантазию русских студентов кровавыми химерами, миражем социального
переворота; уже оплетали Россию женевские пауки густой, липкой сетью конспирации,
уже шумели типографские станки подполья, и пафос еврейских прокламаций уже
будоражил молодёжь страны. Русские идеи были скоро вытеснены из нашего культурного
обихода идеями еврейского производства; благородное свободолюбие Герцена
заменилось шипением кагального неистовства. Появились “ежемесячные подкалыватели”
иудейского происхождения, началась на долгие годы литература о плохом городовом…
Русское общественное мнение подвергалось всестороннему обрезанию по
еврейскому трафарету, народилось архипошлейшее интеллигентное воззрение,
психология оболваненной толпы, непременное свободомыслие, обязательное безверие,
безвыходный шаблон либеральщины. Еврейский натиск на печать и литературу возрастал,
зараза иудаизма проникла в газеты и журналы, в публицистику, в критику, в историю
литературы, в поэзию и беллетристику, в драматургию, в энциклопедии.
К 90-м годам печатное слово уже представляло чуть ли не сплошное иудейское
засилье. Уже диктаторствовали Вейнберги и Венгеровы; уже наглели ежедневные
развратители — Нотовичи и Липскеровы, Пропперы и Фейгины, уже размножались
Слонимские, Герценштейны, Иоллосы; уже осаждали русскую литературу Минские и
Волынские; уже засорялся русский язык, уродовались русские мысли; насаждались
безверие и отрицание, расцветало мещанство; пригнеталась русская душа к земле,
оскудевала русская мечта, наполнялись русские сердца местью и злобой; корчилось
 49

общество в судорогах самооплёвывания, с грязью смешивался патриотизм, позором

клеймилось национальное достоинство.
“Новости”, “Новости Дня”, “Курьеры”, “Северные Вестники” делали своё мрачное,
чёрное дело, а за ними шло покорное стадо шаббесгоев, жидовствующих недоумков,
зажимавших рот каждому, кто решался протестовать против еврейского кодекса.
Началось повальное ожидовление; установился и действует до сего дня “хороший тон”
юдофильства; вошло в моду и в привычку усердное разбивание русских лбов перед
авторитетом сынов Израиля. И “Русское Богатство” Михайловского, и “Русская Мысль”
Гольцева, и “Вестник Европы” Стасюлевича — все были одержимы “страхом иудейским”.
Отрицание еврейства стало почитаться смертным грехом, а всякий глупец, подходивший с
благоговением к Израилю, неукоснительно приписывался к разряду людей “передовых”.
Но буря и натиск евреев, естественно, вызвали отпор… “Антисемитизм” у нас не
первый день — он в нашей литературе со времён Достоевского и Лескова. Семидесятники
первыми испытали всю прелесть вторжения евреев в русскую литературу, и пророк-
Достоевский в ужасе воскликнул: “Жиды погубят Россию!” Его статья “Еврейский
вопрос” достаточно ярко рисует злонамеренность еврейства. Угрозу надвигающегося
засилья расчуяли многие, и антисемитизм был немедленным ответом на первые же
захватные шаги евреев. Правда, еврейство продолжало своё наступательное шествие;
правда, переходили на их сторону широкие круги интеллигенции; правда, захватили евреи
в свои лапы общественное мнение, но и антисемитизм усиливался, ширился и креп, а к
концу прошлого столетия выработался в непримиримое исповедание, получил своих
теоретиков и апостолов. За тридцать-сорок лет иудейского нашествия евреи достаточно
нажили себе врагов, и врагов талантливых, метких, стойких, непримиримых.
Я не буду их перечислять, их и так хорошо помнят и знают евреи… Но и евреи не
дремали. Мало того, что они прибирали к своим рукам газеты и журналы, что исподволь
готовили в них революцию, что всемерно поощряли в литературе динамичную
тенденцию, что неустанно апеллировали к передовому обществу, что громко ныли о своей
жалкой участи, что радостно поощряли русское самоотрицание, что открыто учили
попирать историю и традицию, презирать отцов и дедов; мало того, что эти
международные вульгаризаторы тащили нам с Запада всякую умственную гниль,
затасканные отбросы чужой культуры (нигилизм, ницшеанство) лишь бы отучить от
самобытности, лишь бы столкнуть нас с исторического пути. Мало всего этого! Евреи
устами своих русских рабов, всяких теоретизирующих недомысленников, наложили херем
на всех, кто позволил себе усомниться в искренности иудейского культуртрегерства.
“Таким” гг. Михайловские и Гольцевы, с благословения еврейского, отвели проплёванный
 50

угол “мракобесия” и “отсталости”; “таких” объявили за порогом отечественной

словесности; “таких” заклеймили позором и отчуждением.
Еврейский натиск расколол всю русскую литературу на два враждебных стана.
Еврейское “равноправие” стало, вдруг, пробным камнем “честности убеждений”,
рубиконом политической нравственности, мерилом личных достоинств, билетом на
райское блаженство, паспортом литературности и художественности. И так до сего дня…
Сколько у нас в литературе несправедливо отвергнутых и забытых — и всё из-за
жида! Такая вражда партий, направлений, а изнанка одна — жид!… Ради него
раскололась литература и междоусобствует насмерть. Он всё внёс: и непримиримость, и
озлобление, и ядовитую клевету, и неразборчивую месть.
Прежде этого не было. Герцен и Хомяков дружески беседовали в одном салоне, а у
них ли не были различны взгляды? В. Белинский и К. Аксаков горячо любили друг друга,
а разве были они единомышленниками? Но теперь попробуйте свести “различные
взгляды”, да они глаза выцарапают друг другу, а то и просто обменяются пощёчинами.
Стоит только вспомнить “Вехи” и тот гвалт, который подняли из-за них еврейские
борзописцы. Писатели и журналисты из-за этого сборника перегрызлись, как собаки, а
почему? Да, видите ли, потому, что в сборнике Струве и Булгаков усомнились в
нравственной порядочности революционеров, т. е. лиц иудейского происхождения.
Обидно стало единоплеменникам Азефы, и вот — гвалт и ссора…

В. Окончательное пленение евреями русской литературы относится к началу нового

столетия. Победа марксистов над народниками была и победой евреев над русскими
писателями… Уже “социал-демократические” журналы -“Начало”, “Правда”, “Жизнь”
сплошь пестрили иудейскими псевдонимами. Да и “победу” декадентства приходится
приписать тому же Израилю. Родоначальником декадентства является “Северный
Вестник”, основанный Волынским-Флексером вкупе с Минским-Виленкиным и Любовью
Гуревич. Неудивительно, что столичные дантисты и фармацевты с таким жаром встречали
“модернистов” — это “из наших” — втайне восхищались еврейчики и аплодировали.
Так же, впрочем, аплодировали они и революции, и тоже по родственному чувству.
Ещё бы! Дейч, Гершуни, Гоц, Рутенберг, Азеф, Хрусталёв-Носар, Троцкий-Бронштейн,
Парвус, Рубинович и т. д. Чем же не “русская” революция?
Или вот ещё “русская” скульптура, кто её творцы: Антокольский, Гинзбург,
Аронсон, Бернштам, Синаев-Бернштейн. Все такие фамилии, что Русскому хоть с моста
да в воду.
 51

Ко времени русско-японской войны и последовавшей затем смуты литература

положительно разделилась между 12-ю коленами израильскими. Конечно, публицистика
была в нераздельной власти евреев, но не лучше обстояло дело и с критикой, и с
философией, и с художественной литературой.
Пускай то была особенная пора, когда они угрожали нам даже иудейским “царём”.
Но вот теперь революция, кажется, прошла, а евреев стало вдвое больше! Они во всех
щелях, во всех норах литературы, имя им теперь — легион. В критике: Корнфельд,
Кранихфельд, Венгеров, Айхенвальд, Абрамович-Кадмин, Л. Шестов-Шварцман, П.
Коган, Н. Лернер, Фричс, Волынский-Флексер, Л. Гуревич, Долинин-Искоз, Мендельсон,
Бродский, К. Сюнненберг, Лурье, А. Эфрос; в театральной критике: Н. Эфрос, Homo
Novus-Кугель, Lolo-Мунштейн, Э. Бескин, А. Койранский, Яков Львов-Розенштейн; в
публицистике: А. Яблонский, Изгоев, Каминка, Гессены, Дионео-Шкловский,
Вейдемюллер, Вл. Жаботинский, Слонимский, С. Прокопович, Н. Иорданский, Оль-Д'Ор,
Вл. Азов-Ашкинази, Вл. Брендер, В. Волин-Шмерлинг, Дж. Нрауниш-Любошиц,
Мускатблит, Ратнер, Зак, Меб-Бескин, Гальберштадт, М. Шик, Мандельштам, И.
Матусевич, Волжанин-Израэльсон, Берлин, Клейнборт; в беллетристике: О. Дымов-
Перельман, С. Юшкевич, Д. Айзман, А. Кипен, С. Ауслендер, С. Анский, Н. Осипович, А.
Грон, Аверченко-Лифшиц, Архипов-Бернштейн; в стихотворстве: Минский (Виленкин),
Саша Чёрный-Гликберг, Амари Вл. Ленский-Абрамович, Тан-Богораз, Дм. Цензор,
Янтарев-Бернштейн, Муни-Киссен, С. Рафалович, К. Льдов (псевд.), С. Городецкий, Як.
Годин, М. Гофман, Биск, Дике, С. Рубанович, Теффи-Лохвицкая, М. Паппер, Фейга Коган,
Вилькина, Эренбург, Волькенштейн…
Но этот еврейский список далеко не исчерпывает всю пишущую иудейскую
саранчу. Сколько их по редакциям всяких “охраняющих входы”, сколько их по
провинции, в Киеве, в Одессе, сколько еще репортеров (это их призвание), всяких гг.
Кегулихесов и Редеров?…
И эти господа направляют судьбами литературы, от них просвещение, от них
знание, от них русское слово!
Столичные книгоиздательства сплошь еврейские. “Московское книгоиздательство”
Пализена, “Польза” Антика, “Универсальное к-во” Столяр, «Современные проблемы”
Кадиша, “Мир”, “Культура”, “Освобождение”, “Шиповник” Копельмана, “Просвещение”
Цейтлина, “Общественная польза”. „Брокгауз и Эфрон“ (Энциклопедический словарь),
“Гранат” (Энциклопедический словарь) Левенсона.
Из столичных газет и журналов специфически еврейскими являются “Речь”
Гессенов. “Современный Мир” Иорданского, “Сатирикон” Корнфельда, “Солнце России”,
 52

“Синий журнал” Корнфельда, “Биржевые Ведомости» и “Огонёк” Проппера, “Запросы

жизни” Бланка, “Копейка” Городецкого, “Московская Газета” Бескина… И все это —
только в столицах.
Как видите, дальше идти некуда. Вместо печати и литературы битком набитая
синагога, жаргон торжествует; “гой”, как нищий, стоит в притворе… На “алтаре”
безнаказанно происходит заклание и разодрание всего русского, обкрадывается русский
язык, опошляется русский ум, оплевывается русская история, поносится русский народ.
Ужас в том, опасность в том, что евреи, перенимая наш язык, наши литературные формы,
внешне усиленно прикидываясь русскими, всячески стараясь внешне обрусеть, остаются
все теми же евреями, вкладывают в русские формы свое еврейское содержание, свой дух,
вытесняют наши духовные ценности, нашу психологию, нашу нравственность, наши
русские идеалы. Опасность, прежде всего, в том, что евреи обкрадывают нас
лингвистически (как они уже обокрали немцев), внутренне с нами не сливаясь, не
ассимилируясь психологически. Пиши евреи на своем говоре, нам бы от этого не было
убытка, но их еврейская мысль получает русское выражение и таким образом пролазит в
наш русский обиход.
Где широкой публике разбираться в тонкостях стилистики? И вот звучные
псевдонимы облыжным путём проскальзывают в читательскую массу. Среди евреев,
пишущих по-русски, конечно, есть люди знания и любви к литературе и её истории.
Таковы Волынский, изучавший Достоевского, Венгеров, историк литературы, Лернер,
посвятивший себя Пушкину, Айхенвадьд, пылающий нежной любовью к нашим
классикам, Гершензон, возлюбивший славянофильство, и многие другие. Но… не лучше
ли им не знать или открыто презирать нашу духовную сокровищницу? Ведь только по-
еврейски они и любят, и оценивают.
Достоевский у Волынского получился с длинным носом, а К. Аксаков у Венгерова
похож на цадика; у наших же классиков, как они выставлены у Айхенвальда, чуть-чуть
гортанный говор и какая-то семитическая чувствительность.
И я не знаю ещё, что страшнее для России, для нашей литературы: ненависть или
любовь евреев? Думаю, что любовь. Разве не пылал спрут-Израиль пламенной любовью к
Ханаану и разве не всосал в себя все его сокровища? Сорок веков меняют евреи языки и
одежды, страны и обычаи, а остаются евреями. Они, быть может, и от нас уйдут, но их дух
останется. Дух отрицания и низменности… Должно быть, такова именно задача
вселенского спрута: возлюбить, приспособиться, истрепать, высосать, опустошить все,
оставить мерзость запустения и уйти.
 53

Для евреев наша литература, конечно, - обетованная Палестина. Какая радость

обрядить своё духовное убожество, свою трусливую похоть, свою хладную корысть в
такой пурпур и висон, придать своей низменности полёт и дерзание, похоти красоту,
корысти размах и нравственное оправдание и втянуть в свою нарядную грязь ещё одну
неиспорченную душу!
Бойтесь иудейской любви, страшитесь её нежных толкований — волки приходят в
овечьей шкуре. Но надо поглядеть на зубы, вникнуть в волчьи инстинкты, присмотреться
к блеску волчьих глаз.
Необходимо обратиться к психологии иудейского творчества, к сути катальных
замыслов, добраться до жидовской изнанки!…
Такова панорама “свободы” и “равенства” иудейских, раскрывающаяся на наших
глазах, особенно в русской земле. В той либо иной степени господство евреев сказывается
теперь повсюду, но нигде, без сомнения, оно не является столь признанным и очевидным,
как именно у нас.
Таковы издевательства угнетённого племени над всем, что людям дорого и свято.
Такова злостность глумлений сынов Иуды над самыми мечтаниями страждущего
человечества об улучшении своей беспросветной горькой участи…
Впрочем, если нигде раньше не соблюдалось скопления восьми, по крайней мере,
миллионов иудеев, то и никогда еврейство не достигало столь неимоверного триумфа, как
в современной России.
Основной признак тирании — невозможность протеста. Он устанавливается
безпощадностью гнёта. Попробуйте восстать хотя бы против первого попавшегося
шантажного листка жидовской прессы! Но сыны Иуды этим не довольствуются. Они
стремятся не только к материальной, иначе говоря, лишь временной, а и к моральной, т. е.
бесповоротной тирании. Исключая всякое сопротивление, евреи, тем не менее, хорошо
понимают, что раз остаётся духовная сила, то чем дольше станет претерпевать она
давление, тем опаснее будет взрыв… Отсюда для них ясно, что помимо угнетения
физического, неизбежны и мероприятия, направленные к уничтожению самой
вероятности сопротивления, значит, к разложению той силы, которая могла бы оказать
противодействие. Поступая сообразно с этим, евреи стремятся отнять у народа разум,
исковеркать его душу, отравить сердце, унизить и запятнать всё его прошлое, внушить,
наконец, стыд пребывания самим собой. В таких видах иудейство располагает целой
фармакологией ядовитых веществ особого рода и тем более смертоносных, что
применений их испытано на протяжении веков. В современную эпоху иудеи располагают
 54

сверх того и универсальной отравой в образе повседневной печати. По отношению к ней

они не только монополисты, но и стоят вне конкуренции».
В феврале 2012 года один жидок из явного, а не тайного мирового правительства
сказал мне, что 11 июня 2012 года должно быть нападение на Иран. По моему мнению,
лучшим нападением служит 6 июня 2012 года, когда будет парад планет с участием
Венеры, Земли и Солнца. У дьявола что-то не срослось с реализацией плана развязания
войны в Иране. Сейчас он называет следующую дату – 11 сентября 2012 года.
В настоящее время донорами для дьявола и антихриста являются Россия, Украина и
Белоруссия. У православных людей энергетически самая сильная кровь. Дьявол родил
грех. Воплощенное зло на земле – это дьявол, его цивилизация, а также продажные
ведьмы и колдуны. Не зря Синод русской православной церкви запретил печатать книги,
где бы говорилось о ведьмах, колдунах и порчах, которые они насылают на людей.
Значит, надо сжечь Библию, где говорится о ведьмах и колдунах, а также жития многих
святых, которые боролись с ведьмачьем. Со стороны руководства церкви идет
злонамеренная целенаправленная ложь. Это волки в овечьей шкуре или оборотни,
которые продались дьяволу и служат ему.
«Пишет Вам раба Божия Дарья из Санкт-Петербурга, я приезжала 9 апреля. Чтобы
Вы меня вспомнили, я привозила две книги – «Падение Третьего Рима» о старообрядцах
и книгу о старце Самуиле. Вы обещали сказать мне, можно ли верить этой книге и давать
ее читать другим людям. Пожалуйста, хотя бы односложно ответьте, что Вы считаете по
этому поводу, был ли старец Самуил от Бога или нет. Я знаю, что Вы очень заняты и
болеете. Молюсь за Вас и Вашу семью и записала Вас в свой помянник (имен, конечно, не
знаю, а просто написала «со сродники»). Мой хорошо знакомый священник (ему тоже
сделано) не поверил, что патриарх Кирилл ездил в Горловку, и проверил этот факт по
своим каналам. Когда он сообщил мне, что это правда, и патриарх два раза был в
Горловке, где ему нечего делать, то был очень бледен и растерян. Он же сказал мне, что
архиерейским собором 2000 года священникам официально запретили говорить с
прихожанами в храме о порчах и сглазах. Теперь они должны избегать разговоров об этих
вещах и даже пресекать их.
Мое состояние после Вашего лечения улучшилось где-то на 25%, поститься я так и
не смогла, но пью Вашу воду литрами и делаю компрессы. На погоду больше так
чувствительно не реагирую, наконец-то начала худеть, впервые за 14 лет. Напомню, что
мне было сделано лет 20-25 назад, и Вы сделали для меня исключение и пролечили, хотя я
приехала в первый раз. Мне стало в целом больше везти, и полоса неудач закончилась.
Надеюсь, что Вы пригласите меня еще раз».
 55

От себя скажу, что товарищ Кирилл был в Горловке более двух раз. Наверное, здесь
«столько святынь, что не знаешь, к какой приложиться».
В 1896 году под руководством протоиерея Александра Соколова была выпущена
библия для детей. В 1992 году эта библия была переиздана Свято-Троицкой Сергиевой
Лаврой. Она была издана по благословлению Святейшего Патриарха Московского и всея
Руси Алексия II. Вот что говорится о колдовстве в детской библии.

Колдунья аэндорская

Безпокойный народ были филистимляне. Давно ли, кажется, они воевали с евреями,
а вот опять собрали большое войско и напали на землю израильскую. Саул испугался и
обратился за советом к Богу. Но Бог не отвечал. Саул, не надеясь на Бога, сказал своим
слугам: «Сыщите мне колдунью, которая угадала бы, кто победит: я или филистимляне?».
Слыхали ли вы, дети, о колдуньях? Если вы читали или слыхали сказки, то,
разумеется, слыхали и о колдуньях и колдунах, потому что редкая сказка обходится без
колдуна или колдуньи. А те из вас, которые живали в деревне, может быть, даже и видали
их. Сделается ли кто болен в деревне, зовут колдуна или колдунью и просят полечить; те
берутся, дают своих лекарств; выздоровеет больной - спасибо колдуну; не выздоровеет,
уморит колдун больного - ничего с него не возьмешь, а подай ему денежки за лечение.
Украдут у мужичка что-нибудь, хотя бы лошадь, например, идут к колдуну: «Кто украл?
Где найти?». Начинает колдун ворожить, иногда и угадает наудачу. Захочется узнать
кому-нибудь, что с ним будет впереди: и за это возьмется колдун или колдунья, иногда,
как-нибудь нечаянно, скажет и правду. И несет простой народ к колдунам, которые
обманывают его, и деньги, и холст, и муку - что только найдется. Не Бог же помогает этим
обманщикам, не Бог открывает им будущее.
Вот такую-то колдунью и просил отыскать Саул. Слуги отвечали Саулу: «Мы знаем
колдунью, да еще такую, которая может сделать, что явится тебе из могилы покойник,
которого давно уже похоронили. Живет эта женщина в Аэндоре».
Саул обрадовался и сейчас же отправился в Аэндору к этой женщине. Он пришел
туда ночью.
«Милая, вызови мне мертвеца, который бы сказал мне, одержу ли я победу или
нет?» – сказал Саул женщине. Та отвечала: «Кого же я должна вызвать тебе?». «Самуила»,
- отвечал Саул (вы ведь знаете, что Самуил уже давно умер).
Саул и женщина были вместе в темной комнатке. Через минуту Саул спросил: «Ты
видишь что-нибудь?». «Да! - отвечала женщина, – я вижу духа, выходящего из земли».
 56

«Каков он видом?» - спросил быстро Саул. «Он стар и в длинной одежде», - отвечала
женщина. «Это Самуил!» - вскричал Саул, упал на землю и поклонился.
Самуил же сказал Саулу строгим голосом: «Зачем потревожил ты мой покой и
вызвал меня из могилы?». «Я, - отвечал Саул, – в большом страхе. Филистимляне идут на
меня войною. Бог оставил меня, и я не знаю, что делать». Самуил же сказал: «Так как ты
не слушался Бога, то Бог возьмет от тебя царство и даст его Давиду. Ты же и твои сыновья
завтра будут там, где я» (т. е. в могиле).
Услышав эти слова, Саул так испугался, что упал и совсем ослабел. К тому же он
ни крошки не ел в тот день. Но он в одну минуту оправился. Женщина принесла ему есть.
Саул поел и отправился со своими слугами.

На протяжении всей своей истории иерархи русской православной церкви

боролись с иудейской ересью внутри самой церкви. Вот что говорится в житии святого
Геннадия, архиепископа Новгородского.
Преподобный Иосиф Волоколамский говорит, что «священный Геннадий поставлен
был как светильник на свещнике судом Божиим и как лев пущен на злодейственных
еретиков, на которых устремился из чащи Божественных писаний, как бы от высоких и
красных гор пророческих и апостольских учений, растерзав утробы, напившиеся яда
жидовского и, подобно льву, сокрушая их зубами и разбивая о камень». Значительна такая
похвала в устах столь великого поборника Церкви, каков был Иосиф; из его же книги
«Просветитель» заимствовано вкратце сказание о той страшной ереси, против которой
подвизался Геннадий, призвав себе на помощь Иосифа, чтобы можно было достойно
оценить, от какой опасности спасли они оба Церковь Русскую.
«Был жидовин по имени Схария, сосуд дьявольский, наученный всякому
чародейству и чернокнижию, который сделался известен в Киеве князю Михаилу,
правнуку Ольгерда, и вместе с ним пришел в Великий Новгород. Там сперва прельстил
попа Дениса, который привел к нему другого попа Алексия, и оба они сделались
отступниками христианской веры. Потом пришли из Литвы другие два жида;
обольщенные имели с ними постоянные сношения и совратили свои семейства; они даже
хотели обрезаться в жидовскую веру, но их удержали обольстители, опасаясь обличения,
и велели им содержать жидовство в тайне, явно же – христианство; изменили имена их:
Алексия назвали Авраамом, а жену его – Саррою, и многих совратили попов, и диаконов,
и простых людей; даже и протопопа Софийского Гавриила научили жидовствовать,
превзошедши беззаконием всех древних еретиков.
 57

– О, кто достойно восплачется о толикой беде! – восклицает Иосиф. – Какой язык

изглаголет содеянное и какой слух примет кротко такую повесть! Божественное
предвечное Рождество Христово от Отца называли они ложным и ругались
вочеловечению его нашего ради спасения, говоря, что Отец Вседержитель не имеет ни
Сына, ни Святого Духа, единосущных и сопрестольных себе, и что нет Святой Троицы,
ибо слово только произносится, а дух в воздухе развевается; обещанный же в Святых
Писаниях Христос еще не родился и наречется Сыном Божиим не по существу, а по
благодати, как Моисей и прочие пророки, и посему должно до времени держать закон
Моисеев; действительно, тайно от христиан они приносили жертвы, хотя и не смели
обрезываться, отвергали вочеловечение рода Господа, пришедшего спасти Адама, говоря,
что сие не подобало Богу; многие произносили они хулы на Божественную Церковь и на
честные иконы, воспрещая подобающее им и честному кресту поклонение, и сокрушая их,
ругались над ними, как жиды над Христом.
Случилось попущением Божиим, что сам Великий князь Иоанн при посещении
Новгорода обманут был своими приближенными о мнимом благочестии двух закоснелых
еретиков, Алексия и Дениса, и, взяв их с собою в Москву, поставил первого протопопом
соборной церкви Успения, а второго – к собору Архангельскому. Кто исповедует без слез,
сколько зла сотворили нечестивцы сии со своими поборниками! По пришествии в Москву,
не смели они сперва проявить жидовство свое в столь многолюдном граде, но таились, как
змеи в скважинах, являясь по наружности кроткими и праведными, а в тайне сея раскол, и
многие души погубили, совратив в жидовство, так что некоторые решились обрезаться.
Когда же святой Геннадий, поступив на свою кафедру, с ужасом открыл эту ересь и начал
обличать ее словом и делом, гонимые бежали в Москву и там нашли себе готовую помощь
у Алексия и Дениса, которые приобрели себе уже многих соумышленников, даже при
дворе великокняжеском, дьяка его Федора Курицына и иных многих, обольщенных
сребролюбием и сладострастием, а между иноками некоего архимандрита Зосиму,
который впоследствии был орудием их даже на кафедре святительской.

Дьявол говорит, что существует 66 кругов ада, а отдельно от них находится

преисподняя, в которой живет только он. В ад есть два входа – выхода. Один вход – выход
находится под водой в районе Бермудского треугольника, его охраняют 6 водных
драконов длиной по 18 метров, по 12 голов каждый. Другой вход – выход в ад находится
на территории Израиля, в районе Мертвого моря, возле Содома и Гоморры. Он
находится между сушей и воздушным пространством. В районе Черного моря под горой
Карадаг, которая является кратером потухшего вулкана, находится ставка «папы» на
 58

земле под номером 2. Почему здесь одно из основных логовищ дьявола? В Черном море
находится очень много сероводорода, пролито огромное количество человеческой крови.
Спросил у дьявола, есть ли у них больницы? «Да, - ответил он, – они называются
хосписами, но в них есть только хирургические отделения». Дело в том, что практически
все нечистые из параллельного мира живут в телах людей. Они сосут человеческую
энергию, очищают свою кровь в крови людей, перебрасывая им свои болезни. Вот
поэтому, несмотря на все новые научные открытия и изобретения лекарств, люди все
больше и все тяжелее болеют. В основе своей физические заболевания лежат в сфере
нравственности.
На мой вопрос, когда дьявол восстал против Бога, он ответил: «Шесть тысяч
семьсот лет назад». Задал ему следующий вопрос, почему у христиан сотворение мира
ведет отсчет 7519 год, а у иудеев – 5772 год? На этот вопрос дьявол ответил так: «С 5772
года иудеи стали служить мне, когда отдали свою кровь, т.е. стали делать обрезание».
У дьявола шестая группа крови, такая же группа крови у антихриста, а также у
драконов и демонов. У бесов в основном четвертая группа крови, реже – вторая. Дьявол в
половой жизни является двуполым, также двуполым является и антихрист. Диаметр
спинного мозга у «папы» 6 сантиметров. Он голубоватого цвета.
Самыми сильными представителями среди нечистых являются водные драконы.
Они сильнее воздушных драконов в 10 раз. В древности водных драконов называли
гидрами. В мифологии о них говорится, что гидра – водяной многоголовый змей, зло,
против которого нет средств. Вместо каждой срубленной головы вырастает новая. Ничего
подобного. Оружием против них являются крест, молитва и зажженная свеча.
В мире нечистом есть восьминогие водяные пауки, которых называют гидриками.
Диаметр туловища у них около 1 метра, они светло-коричневого цвета.
С гномиками не встречался, но знаю, что они существуют. В мифологии о них
говорится следующее: «Гномы – маленькие существа, обитающие под землей, в горах или
лесу. Ростом они с ребенка, но наделены сверхъестественной силой, имеют длинные
бороды, с козлиными ногами. Живут гораздо дольше, чем люди». В Донбассе в шахтах
шахтеры встречаются с еще одним представителем нечистой силы. Шахтеры прозвали его
Шубиным. Он одет в овчинный тулуп, ходит на козлиных копытах. После его появления
на шахте обязательно будут несчастья – погибнут люди, будет завал или взрыв метана.
В апреле 2011 года были уничтожены три сестры – бесовки, дочери дьявола.
Каждая из них была ростом в 20 метров. Звали их Подлость, Зависть и Жадность. Сколько
же горя и страданий они принесли на землю людям. В этом же месяце ко мне попался
старый восьмидесятилетний цыганский барон с юга Украины. Он попытался со мной
 59

договориться, предлагал много денег. Затем сказал: «Денег тебе не дам, ты их не любишь.
Я деньги очень люблю, разложу на столе деньги и драгоценности и любуюсь ими».
Многие человекообразные хотели бы умереть на мешках с деньгами. О таких хорошо
рассказывает И.А.Крылов в своей басне «Бедный богач».

«Ну стоит ли богатым быть,

Чтоб вкусно никогда ни съесть, ни спить
И только деньги лишь копить?
Да и на что? Умрем, ведь все оставим.
Мы только лишь себя и мучим, и бесславим.
Нет, если б мне далось богатство на удел,
Не только бы рубля, я б тысяч не жалел,
Чтоб жить роскошно, пышно,
И о моих пирах далеко б было слышно;
Я даже делал бы добро другим.
А богачей скупых на муку жизнь похожа». –
Так рассуждал Бедняк с собой самим,
В лачужке низменной, на голой лавке лежа;
Как вдруг к нему сквозь щелочку пролез,
Кто говорит – колдун, кто говорит – что бес,
Последнее едва ли не вернее:
Из дела будет то виднее.
Предстал – и начал так: «Ты хочешь быть богат,
Я слышал, для чего; служить я другу рад.
Вот кошелек тебе: червонец в нем, не боле;
Но вынешь лишь один, уж там готов другой.
Итак, приятель мой,
Разбогатеть теперь в твоей лишь воле.
Возьми ж – и из него без счету вынимай,
Доколе будешь ты доволен;
Но только знай:
Истратить одного червонца ты не волен,
Пока в реку не бросишь кошелька».
Сказал – и с кошельком оставил Бедняка.
Бедняк от радости едва не помешался;
 60

Но лишь опомнился, за кошелек принялся,

И что ж? – Чуть верится ему, что то не сон:
Едва червонец вынет он,
Уж в кошельке другой червонец шевелится.
«Ах, пусть лишь до утра мне счастие продлится! –
Бедняк мой говорит. –
И заживу, как сибарит».
Однако ж поутру он думает другое.
«То правда, - говорит, - теперь я стал богат;
Да кто ж добру не рад»
И почему бы мне не быть богаче вдвое?
Неужто лень
Над кошельком еще провесть хоть день!
Вот на дом у меня, на экипаж, на дачу;
Но если накупить могу я деревень,
Не глупо ли. Когда случай к тому утрачу?
Так, удержу чудесный кошелек:
Уж так и быть, еще я поговею
Один денек,
А впрочем, ведь пожить всегда успею».
Но что ж? Проходит день, неделя, месяц, год –
Бедняк мой потерял давно в червонцах счет;
Меж тем он скудно ест и скудно пьет;
Но чуть лишь день, а он опять за ту ж работу.
День кончится, и, по его расчету,
Ему всегда чего-нибудь недостает.
Лишь кошелек нести сберется,
То сердце у него сожмется;
Придет к реке, - воротится опять.
«Как можно – говорит, - от кошелька отстать,
Когда мне золото рекою само льется?»
И наконец Бедняк мой поседел,
Бедняк мой похудел;
Как золото его, Бедняк мой пожелтел.
Уж и о пышности он боле не смекает:
 61

Он стал и слаб, и хил; здоровье и покой –

Утратил все; но все дрожащею рукой
Из кошелька червонца вон таскает.
Таскал, таскал… и чем же кончил он?
На лавке, где своим богатством любовался,
На той же лавке он скончался,
Досчитывая свой девятый миллион.

В наше время ожесточились людские страдания. Без страдания нет радости, без
Бога нет Воскресения. В наше время можно спастись только через скорби, мир еще стоит
молитвою отдельных праведников. Церковь напоминает человеку о временном
пребывании на белом свете. Но даже чудеса Господни воспринимаются людьми, как шоу.
Когда сходит благодатный огонь в Иерусалимском храме, то многие присутствующие,
вместо того, чтобы креститься, хлопают в ладоши.
О святости судит один Бог. В ночь с 30 апреля на 1 мая 2011 года (Вальпургиева
ночь), второй по значению праздник у нечистой силы, в Ватикане причислили к лику
блаженных Иоанна Павла II (1920 – 2005). Следующий шаг - причисление к лику святых.
Всего одно «чудо» совершил папа. По его молитве одна монахиня исцелилась от болезни
Паркинсона. Все это дурно пахнущая, грубая ложь. Карл Йозеф Войтыла в настоящее
время находится в пекле за продажу своей души дьяволу и служению ему.
Упаси меня Бог кому-то что-то доказывать. Это своего рода мои мысли вслух.
Умный не тот, кто много знает, а чьи знания полезны. Иисусу Христу не верили апостолы
до тех пор, пока Дух Святой не сошел на них в виде огненных языков. В различных
церковных изданиях о нечистой силе в основном пишут только словоблуды, которые в
реальной жизни не могут воевать с бесами, ведьмами и колдунами. Приходит к тебе
больной, в котором сидят бесы, вот и доказывай в реальной жизни, как ты любишь Бога.
За чужую спину не спрячешься. Если в бесноватом человеке сидит знатный бес, то он
заходит в него не один, а со своей свитой, т.е. подчиненными ему бесами. Для того чтобы
изгнать бесов из людей, мне не надо читать заклинательные молитвы. Читаю только
«Отче наш». Когда изгоняешь бесов из людей, они кричат, чтобы слышали окружающие:
«Он дурак. Водку пейте, по бабам ходите, все равно наши будете». Другие кричат из
больных: «Пусть иголкой проколют палец для того, чтобы слизать несколько капель
крови». Когда наговоренной водой сбрызгиваешь порченых больных, изнутри нечисть
кричит, чтобы не метал в них огонь. Хорошие и плохие рядом живут. Для того чтобы
узнать тех, кто занимается колдовством, на практических примерах показываю это.
 62

Сила молитвы не имеет границ и расстояний. В конце 2010 года позвонили мне из
Воронежа, чтобы помолился за больную, которую несколько лет назад вылечил от рака.
Вечером за нее помолился, а утром мне позвонили и сказали о том, что из больной задним
проходом вышли небольшой крест зеленоватого цвета и огарок свечи. В этом же городе
одна женщина, у которой болели ноги, пила мою воду и прикладывала компресс из воды
на больные ноги. Через 2-3 недели из женщины безболезненно вышел кусок стекла
длиной около 10 см и шириной около 1 см. Из Киева ко мне приехала женщина,
рассказала о том, что после лечения у нее со страшными болями во время месячных
вышел головастик размером с ладонь. У женщины из Таганрога вместе с месячными
вышел клубок белых червей. Все это не мое, а Господа. Не гнется у меня спина перед
дьяволом и его приспешниками, высокопоставленными «шестерками» на земле.
Что в наше время происходит внутри православной церкви? Вот что говорят и
пишут священники Тульской епархии РПЦ МП:
«В 1993 году было подписано Баламандское соглашение с католиками. Это новая
уния, которая подразумевает признание католиков как церковь – сестру с возможностью
евхаристического общения.
РПЦ МП хочет причислить к лику святых патриарха Никона (1605–1681),
вероотступника, который по наущению иудеев совершил раскол в православии. После
смерти за свои страшные грехи сидит в котле. Откуда такие сведения, ведь с того света
никто не возвращался? Ничего подобного. Между живыми и мертвыми существует связь.
Но люди в это не верят.
Документ был подписан представителями практически всех патриархатов, от РПЦ
МП это сделал представитель отдела внешних церковных сношений игумен Нестор
(Жиляев). Соединение с монофизитами – еретиками, которые не признают Вселенские
соборы, начиная с IV по VII (армянская, коптская церкви и др.), состоялось благодаря
документу, подписанному в 1990 году в Шамбези, который, по сути, аналогичен
баламандскому. Также было множество встреч и собраний со всеми отступниками и
еретиками. Локомотивом этих встреч со стороны РПЦ МП являлся митрополит Никодим
(Ротов), при деятельном участии которого был создан Всемирный Совет Церквей,
финансируемый масонами. Его учеником является митрополит (нынешний патриарх)
Кирилл Гундяев, который также принимал участие во всех этих сборищах и проходил
очистительные языческие огни (отказываясь от этого, православные князья в Орде
принимали мученическую смерть).
Митрополит Кирилл в 1991 году в Канберре на Генеральной Ассамблее ВСЦ
заявил, что «всемирный совет церквей является нашим общим домом, и… православные
 63

воспринимают его как свой дом и хотят, чтобы этот дом был колыбелью единой
церкви…». Подобную мысль о создании единой мировой религиозной общины,
включающей в себя все ереси, он высказал и на пресс-конференции после саммита 2006
года в Москве.
В результате публичных выступлений митрополита Кирилла после его избрания
патриархом складывается ложное впечатление, что он стал поборником Православия. На
самом деле он не прекратил своей экуменической деятельности. В мае 2010 года был
саммит в Баку, после которого в своем выступлении в главной мечети Баку патриарх
Кирилл приводит мысль, что христианство, магометанство и другие религии стремятся к
божественной истине, что нас с мусульманами соединяет общая молитва. «Но как
призывать Того, в Кого не уверовали?» (Рим.10. 14). Истина есть Христос. А мусульмане,
иудеи не признают Христа как Бога. У нас не может быть с мусульманами общего бога. В
Константинополе в XII веке проходил Собор, на котором был предан анафеме бог
Магомета и его учение и было записано, что мусульмане не могут считаться
почитателями Истинного Бога.
По мысли патриарха Кирилла, все религии стремятся к богу как радиусы к центру и
приближаются друг к другу. Но только Православие христоцентрично. Остальные веры в
той или иной степени удаляются от Христа. Кирилл в этой речи (делая некорректную
попытку интерпретировать слова преп. Аввы Дорофея о стремлении людей к Богу и
приближении их тем самым друг к другу) опять подменяет понятия добра и зла. Спросите
у патриарха Кирилла, а также у своих епископов, являются ли другие религии ересями.
Вероятнее всего, публично это утверждать они не решатся.
В 2000 году Архиерейским Собором РПЦ были утверждены «Основы социальной
концепции Русской Православной Церкви», во многих абзацах дословно совпадающие с
социальной концепцией российского иудаизма (в т.ч. цели и задачи), подписанные,
соответственно, митрополитом Кириллом и главным раввином России Адольфом
Шаевичем. Осенью 2007 года делегацией Константинопольского патриархата (с которым
РПЦ имеет евхаристическое общение) в Равенне подписана уния с католической
церковью. Представителями других православных поместных церквей подписана уния на
Кипре (сентябрь–октябрь 2008 года), где совершалось совместное богослужение
православных и католиков с поминанием римского папы как первого по чести и по власти
епископа Церкви. Скандальная публикация этих документов произошла в Италии зимой
2010 года, ныне они широко обсуждаются в церковном обществе при полном молчании со
стороны иерархов. В 2007 году проходил саммит в Германии, который говорил уже об
 64

общей вере. В Нотр–Дам–де–Пари в 2007 году был совершен совместный молебен с

католиками перед католическим престолом с попранием церковных канонов.
РПЦ является членом Всемирного Совета Церквей. Преп. Иустин Попович называл
ВСЦ «еретическим, гуманистическим и человекоугодническим собором, состоящим из
263-х ересей, каждая из которых означает духовную смерть». Православные не могут
быть его членами. «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых…» (Пс.1. 1).
Поместный Собор Русской Православной Церкви 2009 года, избравший в
патриархи Кирилла, одобрил всю эту деятельность за последние 18 лет.
Несмотря на то что епископ по сути дела соединился с иудеями-богоотступниками,
во вселенском масштабе еще не ратифицировано это отступление. Сейчас особенная
опасность заключается в том, что собирается VIII Вселенский собор, проведение которого
будет означать ратификацию от имени Церкви этих преступных соглашений. Многие
представляют VIII Вселенский собор, как окончательную точку размежевания, потому что
святыми отцами сказано, в частности, св. Феофаном Полтавским и преп. Кукшей
Одесским, что экуменический VIII собор будет сборищем безбожных. Так вот, это
сборище безбожных, оно не вдруг появится на VIII Вселенском соборе. Оно существует
уже сейчас, просто это сборище пытается ввергнуть в свое безбожие всю полноту Церкви.
Уже сейчас патриархи Кирилл и Варфоломей являются безбожными архиереями.
Патриарх Варфоломей в 2006 году совершал богослужение и поминал римского папу как
главу Церкви, существует запись этого. 15-е Правило Двукратного Собора дает полное
каноническое основание разрыва с такими епископами еще до их соборного осуждения.
Оно дает возможность и даже обязывает (см. толкование еп. Никодима Милаша –
общепризнанного канониста Церкви) не поминать еретичествующих епископов
(патриарха) за богослужением, по причине их участия в экуменизме, осужденном такими
святыми отцами, как преп. Кукша Одесский, св. Иоанн Шанхайский, преп. Иустин
Попович (Сербская Церковь), который определил экуменизм как «всеересь», а также
Всеправославным Совещанием 1948 года в Москве и Собором РПЦЗ в начале 80-х гг.
Также каждая ересь осуждена святыми соборами и святыми отцами по отдельности. Ересь
экуменизма проповедовалась всенародно – саммит религиозных лидеров 2006 года был
показан по всем телеканалам, итоги саммита одобрены в патриаршем Рождественском
послании 2007 года (зачитывалось в каждом храме) и широко обсуждались в церковном
обществе.
Тогда встает вопрос: как же нам быть? Нам жалко оставлять храмы, где же нам
причащаться? Для совести каждого православного христианина встает вопрос: с кем он
сейчас? С Христом или с отцом лжи, которому поклонились многие иерархи и требуют
 65

теперь бесовского послушания самим себе от духовенства, монашества и мирян. На

Страшном Суде патриарх будет отвечать за себя, а каждый из нас – за себя, за свои
действия, за свой выбор. Тогда не прикроешься лживым послушанием священнику или
епископу. Святые отцы оставили нам 15-е Правило Двукратного Собора как оружие от
епископов-еретиков, это щит и меч. 13, 14 и первая половина 15-го Правила о послушании
и подчинении епископу (патриарху) действует только в случае отсутствия господства
ереси (открытой ее проповеди) – в данном случае всеереси экуменизма. А в случае ее
наличия – применяется вторая половина 15-го правила. Если священника или епископа,
медлящего применить 15-е правило и признающего над собой власть епископа-еретика,
лишают сана за его несогласие с ересью, для многих остается неясным вопрос о
возможности его дальнейшего служения. А наложить прещение на официально
применивших 15-е Правило нельзя, это недействительно. 15-е Правило отменяет всякие
прещения священноначалия на клириков, официально отделившихся от еретичествующих
предстоятелей. Это щит. Из 15-го правила легче наносить удары, обличающие
экуменический епископат. Это меч.
С еретиками-экуменистами у нас не может быть ничего общего – «что общего у
света с тьмою? Какое согласие между Христом и велиаром? И какое соучастие верного с
неверным?» (2 Кор. 6. 14-15). Нельзя соединить Спасителя и диавола. Господь изгнал его
из Царства Небесного, когда тот согрешил. Поэтому все еретики, эти иудеи безбожные,
кто с ними соединяется – все они вне Церкви. Истинную Церковь Христову составляют
те, кто отстаивает чистоту Православия, хранит неповрежденно апостольское учение и
догматы. Церковная история и святые отцы учат нас, когда мы видим отступление
епископата – открытое, официальное – разрывать с этими епископами еще до их
соборного осуждения. Иначе мы будем находиться, общаясь с ними евхаристически и
подчиняясь им, также в духовном общении и с талмудическим иудейством, и под
действием его магических сил.
Христос принес не мир, но меч на землю. По отношению ко Христу разделятся
даже домашние. Это есть благословенное Богом разделение. А еретики, экуменисты
являют собой лжецерковь. Братья и сестры, нужно принести покаяние за наше общение с
ересью. Нам не следует выходить из Церкви, нужно защитить Церковь от этих еретиков-
экуменистов и в случае их нераскаянности – вывести из церковной ограды. После
заключения Флорентийской унии с католиками в 1439 году православный народ Греции
не пускал на порог храмов изменивших Православию пастырей. Этот радикальный шаг
вынудил (отступивших пастырей) принести всенародное покаяние и помог сохранить
Православие.
 66

Пора бить в набат, братья и сестры, позади Москва и ее святыни. Они продали все:
территорию России, недра, развалили Армию, образование, медицину, ввели преступную
ювенальную юстицию, ведущую к деторастлению, развратили народ через телевидение и
печать. Через управляемый мировой кризис, устроенный хасидской сектой иудеев с
подконтрольной ей мировой банковской системой, добивают остатки России и теперь
хотят отнять у нас еще и последнее – Христа и Святое Православие – веру наших святых
предков и подчинить нас римскому папе. Поэтому они и говорят только о послушании.
Мы, православные люди, не можем согласиться с такой еретической позицией и не можем
допустить этих экуменистов-еретиков к служению в наших храмах. Спрашивайте у своих
священников и епископов, как они веруют, и требуйте от них открытого официального
осуждения вышеперечисленных преступных документов и соглашений. Необходимо
обращать из ныне господствующей экуменической ереси епископов и священников и
после их покаяния допускать до служения в храмах. Из РПЦ МП не выходить.
Нужно требовать снять с храмов, монастырей и епархий цифровую
идентификацию, содержащую число зверя, самим отказаться от личных кодов. При их
использовании происходит замена Богом данного имени человека на цифру. Зачеркните
на квитанции штрих-код и попробуйте заплатить – система не примет ее. Зачеркните имя,
фамилию и оставьте штрих-код – система примет и даже не заметит отсутствия имени.
Талмудическое иудейство рассматривает понятие своего бога и все от него исходящее в
цифровом формате. Система цифровой идентификации человека есть применение их
каббалистических идей к человечеству. Идея экуменизма тесно связана с процессом
глобализации, которая активно использует цифровые штрих-коды, чтобы в последующем
нанести их на правую руку и лоб (начертание антихриста, Апокалипсис, гл. 13). Создание
единой мировой церкви и нового мирового порядка идут рука об руку.
Нам нужно отойти от участия в этих процессах, чтобы не пить с отступниками
чашу гнева Божия. Мы не должны быть в общении с еретиками – патриарх Варфоломей,
который служил мессу с папой и выступал в этом году в нью-йоркской синагоге перед
раввинами, соединившись с ними в дружбе и согласии, в мае 2010 года осквернил нашу
главную святыню – Троице-Сергиеву Лавру. После этого начались сильнейшие
катаклизмы: засуха, неурожай, пожары. Чтобы оградить Россию от грядущего царства
антихриста и с ним связанных бедствий, необходимо возрождение Православного
самодержавного царства во главе с Русским Царем. Для этого необходимо принести
покаяние за все отступления Русского народа от Бога и установленной им Царской
власти».
 67

Все больше и больше православных христиан поднимают свой голос против

руководителей православной церкви.
«В наши дни чрезвычайно распространены экуменизм и пацифизм, ставшие модой
и даже сверхмодой, так что ими уже принято хвалиться. Однако Христос ни есть
Уравнитель (как говорил Николай Сербский). Он не был экуменистом, потому что
говорил, что спасение только в Нем; не был и пацифистом – потому что утверждал, что
принес на землю меч, а не мир. Меч, разделяющий добро и зло. И вот братия, всякие
политиканы распахивают двери для латинян, чтобы они прочно у нас осели. И кто это
допускает? Ни какие-то чужаки, а наши крещеные сыны Церкви вносят отраву в
народную душу, те, кто потерял ум, любовь к народу и Отечеству. Кто же скажет народу
истину, откуда прозвучит голос Божий и голос народной совести, если не из
Православной Церкви? Распятый Христос принял мученическую смерть за нас и нашего
ради спасения. Епископ тоже есть образ Христов, но прежде всего образ Христа,
распятого за свою паству, за правду и истину Царства Небесного. Он здесь на службе, а не
для того, чтобы ему служили; он здесь для страдания, а не в роли инквизитора; он здесь
для свидетельства, что по-гречески понимается как мученичество. Что-то, православные, к
сожалению, у наших епископов из-за роскоши не заметно желания пострадать».
Руководство РПЦ МП узаконило свои нарушения. Заканчивается юридическая
подготовка вступления православной церкви во всемирную церковь. Через 15 – 20 лет в
данном котле все переварится и останется только чистый иудаизм. Для антихриста
готовится единая церковь под шестиконечной звездой Давида.
Победить неправду можно только делом. Правильную веру надо проповедовать
правильной жизнью, сеять зерна правды в души людей. Какой пример подает патриарх
Кирилл, один из богатейших людей России, личное состояние которого, по оценкам
экспертов, оценивается свыше 4 миллиардов долларов?! По национальности он иудей, как
и все члены синода «русской православной церкви». Это бизнесмен, прикрывающийся
рясой. Бизнесмены в рясах бутилируют и продают святую воду из святых источников. В
результате чего вода стала терять свойство святости или попросту иссякает. За деньги
благодать не продается. Обратите внимание на следующее, во время годовых церковных
праздников колокола на многих храмах и церквях не звонят. Под видом борьбы с
суеверием многие священники перестали святить мак. В современной церкви много
говорят о борьбе с бесами, но практически нет делающих это.
Не думаю, что вероотступники не знают символов веры.
«Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же
всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единароднаго,
 68

Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна,
рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего
ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и
вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И
воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную
Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет
конца. И в Духа Святаго, Гопода, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со
Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголавшего пророки. Во едину Святую,
Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов.
Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь».
«Мерзость сребролюбия толико возобладала водителями церквей, яко некие из
глаголемых благоговейных мужей и жен, забыв Господни заповеди, заблудилися, и в
священный чин, и в монашеское житие вступающих приемлют за злато. И бывает, якоже
глаголет Великий Василий, непотребно все, чего начало нечисто: понеже Богу и богатству
служить неподобает. Сего ради, аще усмотрен будет кто-либо сие творящий: то епископ,
или игумен, или кто либо из священнического чина, или да престанет, или да будет
извержен, по второму правилу второго Халкидонскаго святаго собора…» (Святой
Вселенский Седьмой Собор, Никейский, правило 19).
Помогают ли бизнесмены-священнослужители нищим, больным и обездоленным?
Нет и еще раз нет. А ведь молитва и милостыня идут рядом, рука об руку. Если
православный не будет уделять внимание своей духовной жизни, то он уподобится
дорожному указателю, который хотя и показывает, куда идти, но сам остается на своем
месте. Надо любить людей делом, а не словом и языком.
Паломники, которые были на Соловках и в Валааме, рассказывают о том, что
соловецкие монахи обвиняют валаамских монахов в том, что там нет благодати, поэтому
ездить туда не надо. Валаамские монахи то же самое говорят о соловецких монахах.
Такими действиями особи в рясах наносят страшнейший удар по православию. Чему
удивляться? Вся современная жизнь монахов и священников направлена на то, чтобы
зарабатывать деньги и обогащаться.
Время летит быстротечно. Оно никого и ничто не щадит. Никто не хочет думать о
судном дне. Люди сами себе боятся в этом признаться. В конечном итоге каждого барана
привяжут за свои рога.
Первые сведения в нашей литературе о ведьмах есть в «Повести временных лет»,
датируется 1017 годом.
 69

Колдунье – слизь, которая покрыла землю и губит человечество. Под иллюзорной

защитой дьявола у них появляется иллюзия безопасности. Дьяволу они нужны как
пушечное мясо. В последнее время идет истребительная война между Богом и дьяволом, в
котором колдунье является живым щитом, который прикрывает их «папу». Низшее, т.е.
дьявол, всегда доказывает высшему, т.е. Богу, а не наоборот.
В средние века папа Иннокентий VIII в своей булле 1484 года писал о ведьмах и
колдунах, которые поднимают войны и революции и являются источником всех бед и
несчастий рода человеческого. Нужно в жизни потерять что-то важное и дорогое, чтобы
поверить в существование колдунья. Ведьмачье, которое вкусило человеческой крови,
сродни волкам. Волк никогда не станет вегетарианцем. Сколько же людей умерло до
срока из-за воздействия колдунов? Это не поддается учету. Колдунье забыло о жизни
после смерти, где их ждет наказание Божье.
Продажа души дьяволу – это предательский удар в будущее по своим потомкам.
Почему под документом необходимо расписываться капелькой крови с мизинца левой
руки? Все потому, что в крови растворена душа человека. Гете в «Фаусте» так описывает
сцену продажи души нечистой силе:

Мефистофель
Зачем ты горячишься? Не дури.
Листка довольно. Вот он наготове.
Изволь тут расписаться каплей крови.

Фауст
Вот вздор! Но будь по-твоему: бери.
Какие-то ходульные условия!

Мефистофель
Кровь, надо знать, совсем особый сок.

Здесь нельзя просто войти в общество колдунья, а затем просто по своему желанию
выйти из него. Бог дает бессмертную душу человеку, а он по своей дурости из-за
материальных благ продает ее дьяволу. Земное является преходящим, а позор ведь вечен.
Гроб карманов не имеет. На тот свет с собой ничего не заберешь, кроме своих грехов.
Сотни поколений людей пришли на землю и ушли туда, где царство мертвых, где
толпятся могильные кресты. Колдовство заполнило все грани человеческого бытия. Вот
 70

постановление одного из судов, датированное июлем 2011 года. Изменены только

фамилии и имена.

«Доказательства вины подсудимого О в совершении преступления.

Когда С лежал больной, приходил сын О и постоянно его пугал, что завод может
развалиться, приносил разные документы ему на подпись. Он полностью ему доверял и
подписывал, не зная что. О обладает большой силой убеждения, так как он окончил в 2003
году специальные курсы ДЭИР (курсы дальнейшего энерго-информационного развития) и
получил диплом высшего разряда о его окончании. Со слов О, это обучение заключается в
том, что он может влиять на людей на расстоянии, внушать, воздействовать на людей,
чтобы они делали все, как он хочет. Когда он болел, О носил ему книги оккультного
назначения Гробового и Петрова. Он говорил ему по поводу его болезни, что это карма, и
он должен страдать».

Все эти годы идет борьба добра и зла, света и тьмы, Бога и дьявола за человеческие
души. Дьяволу были посвящены десятки тысяч книг, тысячи театральных спектаклей,
сняты сотни фильмов. Дьявол такая большая величина, что очень много людей перед ним
пресмыкается, он кроется в деталях. У дьявола на каждой лапе находится по 4 пальца и по
1 когтю. Когда он подписывает документы, то ставит перевернутый крест, а ниже креста
рисует арабскую цифру 6, вместо чернил использует голубую кровь бесов – баронов. Все
документы дьявол подписывает, т.е. царапает левой лапой. На мой вопрос, что обозначает
арабская цифра 6, он ответил, что это его группа крови. Спросил у дьявола, что означают
три шестерки, дьявол ответил, что 666 означает то, что принадлежит дьяволу. Многие
говорят о том, что перед кончиной света будут ставить печать дьявола, в самой печати
будут заключены три шестерки. У всех нечистых нет положительного и отрицательного
резус-фактора, поэтому им так жизненно необходима человеческая плазма крови. Спросил
у дьявола, что значат числа 12 и 13? «12 – число апостолов, которые являются моими
злейшими врагами». Если считать вместе с Ним, дьявол имеет в виду Иисуса Христа,
значит, будет 13. Если дьявола кратко характеризовать, то это лжец, наглец и гордец. Мне
пришлось прервать полет жизни многих долгожителей Кавказа. На самом деле это
обыкновенные ведьмы и колдуны, которые питаются энергией других людей. Пусть
живут хоть тысячу лет, но лежа.
Критерий истины – практика. Современные демонологи говорят о том, что ведьм и
колдунов не существует. Им просто нечего сказать. Духовную жизнь они постигали по
учебникам. Духовные школы дают какие-то знания, но не дают духовности. Разум
 71

книжный от людей, а не от Бога. Ведьмачье в наше время распустилось от

безнаказанности и вседозволенности. Они запугали народ. Страх рождает спрос на
безопасность. Ведьмы и колдуны предлагают свои услуги с экранов телевизоров, а также
их объявления в массовом количестве печатает пресса. Они считают, что можно любого
человека исключить из жизни, это глубокое заблуждение. Попадая ко мне в руки, они
сразу же начинают понимать, кто есть кто в этой жизни. Напоминаю колдунью простую
истину – идешь за чужой головой, неси свою. Сильнее Бога никого нет. Он является
владыкой жизни и смерти.
Ко мне приезжают порченые люди, которым сделано на смерть. От них идет запах
смерти, т.е. трупный запах. Смерть имеет запах разлагающейся плоти. Это чувствую не
только я, но и окружающие люди. 2-3 месяца назад с Кавказа ко мне привезли больную
женщину, которая днем и ночью плакала за своим мужем, который погиб в
автомобильной катастрофе. Стал с ней заниматься. Из женщины пошел голос мужа –
покойника. Он рассказал о том, что в молодости с помощью колдовства причаровал свою
избранницу. Далее он рассказал о том, что деньги и драгоценности закопал под грушей,
указал координаты закопанного. Когда вытянул из женщины дух покойника, она
перестала плакать.
То, чего не видишь, досаждает сильнее всего. Мне приходится смывать фантазии с
реальной жизни, показывая колдунье «во всей их красе». Свою свирепость они
показывают на беззащитных. Попадая ко мне, не жалею тех, которые не жалеют людей.
Война с бесами многому меня научила. В плен никто никого не берет; или ты
убьешь, или тебя убьют, третьего не дано. Законы войны безжалостны. Доказать свою
правоту один способ – победить. Мне приходилось встречаться с бесами, которые видели
Иисуса Христа в Его первый приход. Он ходил, не поднимая головы, смотрел себе под
ноги. Бесы, которые сидели в людях, вылетали из них, не задерживаясь. Глаза у Иисуса
Христа голубого цвета.
Вот свидетельства Публия Леонтулла, предшественника Пилата в управлении
Иудеей: «В настоящее время явился у нас в Иудее и еще жив Человек весьма
добродетельный, именуемый Иисусом Христом. Народ почитает Его Сыном Божиим. Он
воскрешает усопших и исцеляет всякого рода недуги единым словом.
Этот Человек имеет высокий и стройный стан; вид Его исполнен величия и
производит сильное впечатление на всех, так что взирающие на Него не могут не
чувствовать к Нему любви и вместе с тем не ощущать некоторого страха.
Волосы Его – цвета зрелого ореха, до ушей – гладки и без блеска, а от ушей до плеч
и ниже – кудрявы, блестящи и посередине головы прямым пробором разделены на обе
 72

стороны по обычаю назарян. Чело гладкое и чистое, на всем лице никакого пятна, и оно
озарено легким румянцем; нос и уста правильны, бороду имеет того же цвета, как и
волосы, густую, но не длинную, и раздвоенную на конце. Взгляд Его тих, величественен и
приятен; глаза цвета небесного, проникающие в душу, блестящие.
Он весьма ласков и обходителен, когда учит и увещевает; строг и страшен, когда
обличает. Черты лица Его соединяют удивительную привлекательность с величием. Никто
не видел Его смеющимся, но часто видят плачущим… Ростом Он высок (по данным
исследования Туринской Плащаницы, рост Иисуса Христа 1 метр 78 сантиметров), руки
прямые, и Он часто воздевает их, плечи стройные. Говорит немного, с достоинством, и
каждое Его слово взвешено. Поистине Человек этот прекраснейший из людей, и в Нем
видна правдивость, чуждая лести».
Никифор Каллист (первая половина XIV века) пишет на основе дошедших до него
преданий: «Лицо Его отличалось красотой и выразительностью… Волосы Его походили
на русые, они были не слишком густы, но несколько курчавы на оконечностях. Брови у
Него были черные, но не совсем круглые. Глаза светлые, исполненные необычайной
жизни и невыразимой красоты. Нос прямой, правильный, борода русая и довольно
короткая, но волосы на голове Он носил длинные. Иисус Христос никогда не стригся,
ничья рука не касалась головы Его, кроме руки Матери Его, и то, когда Он был еще
Младенцем. Он немного наклонял голову и оттого казался немного ниже. Цвет лица Его
был почти пшеничным, когда пшеница начинает созревать. Лицо Его было ни кругло, ни
продолговато. Он много походил на Свою Матерь. Его выражение возвышенное,
сосредоточенное, полное милосердия и великого спокойствия».
Мне совершенно непонятны люди, которые гребут только для себя. На тот свет
ничего с собой не возьмешь, все здесь останется, а за свою жизнь придется платить. Люди,
которые ненасытны, которым все мало золота, на мой взгляд, шизофреники. Не понимаю
тех людей, которые за деньги убивают других. Это один из самых страшных грехов.
Колдунье с помощью бесов уничтожило певицу Анну Герман, композитора и певца
Евгения Мартынова, этот список можно продолжать довольно долго. С помощью
колдовства уничтожили губернатора Красноярского края Александра Лебедя, губернатора
Алтайского края Михаила Евдокимова. Здесь власть убирала конкурентов, которых
боялась.
В свое время мне было предложение от полковника медицинской службы, который
работал в институте человека под Москвой, поработать в данном учреждении. Это
заведение работало под крышей госбезопасности. В свое время там работал известный
телеведущий и путешественник Юрий Сенкевич. Там он занимался проблемами
 73

выживания в экстремальных условиях. У него было звание полковник госбезопасности.

Насколько я понимаю, меня приглашали для того, чтобы убирать неугодных власти.
Обстоятельства сложились так, что я стал их злейшим врагом. Умеют «ребята» из
спецслужб делать инфаркты, инсульты, автомобильные катастрофы, наводить рак на
людей и делать различные гадости.
Ко мне приезжали сотрудники охраны первого президента России. Рассказывали о
том, как президент летал с официальным визитом в Рейкьявик. Вышел из самолета,
помочился на колесо и обратно сел в самолет. Это все преподнесли, как негативное
энергетическое воздействие. Охрана первого президента СССР Михаила Горбачева
рассказывала о том, что его жена Раиса Максимовна к столу, где питался ее муж, никого
не пускала. На мой взгляд, по двум причинам: во-первых, чтобы не отравили, а во-вторых,
чтобы через еду не навели порчу.
Люди духовно теряются перед искушениями современной жизни. Гнойники
скапливаются, грехи накапливаются. Господь посылает людям болезни и несчастья для их
исправления и вразумления. Умоисступленный человек не хочет ничего видеть и
слышать. У него в душе нет внутреннего мира. На помощь таким заблудшим обязана
приходить православная церковь. Внутри самой церкви потеряна вера.
Священники и монахи должны жить так, чтобы верующие брали с них пример,
чтобы они жили по заповедям Божиим: делай – как я, поступай – как я, живи – как я.
Священник – это врач, который лечит душу и совесть человека. Не надо возноситься ни в
чем. Кто чего стоит, показывает дело. У священников холодная и расчетливая любовь к
Богу. Любовь к людям – выше молитвы. Материальное взять на земле и небо достать – так
не бывает. Нельзя одним глазом смотреть на небо, а другим на землю. Они торгуют
религией налево и направо. Многие священнослужители считают, что количество денег
определяет спасение души. Ничем так нельзя приблизиться к Богу, как милосердием к
нищим, больным и бедным. Учить надо не столько словом, сколько примером. Сан не
возвышает своего обладателя, одна лишь добродетель обладает силой возвышения
(Святитель Нектарий Эгинский 1846 – 1920). У священнослужителей к Богу то близко, та
склизко. Сколько в наше время появилось «прозорливых старцев»? На самом деле это не
прозорливые, а прожорливые. Не беру на себя суд Божий. Это современное положение
дел в православии.
Синод русской православной церкви практически полностью состоит из иудеев.
Иудеи в рясах считают, что Бог метит своих избранных богатством, деньги есть – признак
богоизбранности. У некоторых архиереев облачения расшиты золотом и украшены
бриллиантами, стоят по 100000 долларов. Они церковный амвон перепутали с подиумом,
 74

стали поп-звездами. «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою
повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою» (От Матфея 16.26).
Все церкви и монастыри обложили данью. Ежемесячно вышестоящим иерархам
платятся деньги. Это самый настоящий церковный уголовный рэкет. Все в церкви знают,
что приходы в наше время не даются, а покупаются за деньги. Более половины
священнослужителей в православии являются иудеями. Но где вы видели, чтобы русский,
украинец или белорус были раввинами?
Феодосий, игумен Киево-Печерский (+1074), постоянно напоминал братии, что
иноку, отвергшемуся от мира, должно в келии своей не сокровища собирать, но приносить
чистую молитву к Богу и всегда помнить слова Господа: «безумне, в сию нощь душу твою
истяжут от тебе, и яже уготовал еси, кому будет?»… Однажды брат заработал некоторую
сумму собственности (он был делатель риз) и принес Феодосию. Преподобный сказал
ему: «Если хочешь быть совершенным иноком, то возьми это и брось в горящую печь: ибо
это – дело преслушания».
Мнимые праведники, которые играют с огнем. Такая бездуховная жизнь
священнослужителей не угодна Богу. В предпоследние времена православная церковь
переродилась в бизнес-структуру, где на все имеются свои расценки. Современные
священнослужители не могут сохранить души людей от духовной смерти. С актерским
благожелательством они калечат своих прихожан. Колдуны среди монахов и священников
– рядовое событие. Недавно из женщины, которая прислуживала в доме священника,
вытягивал его черный дух. Спрашиваю: «Почему продал душу дьяволу?» Он ответил:
«Для того, чтобы не перевели на другой приход». Спросил его, сколько же ему лет?
Отвечает, что 28.
Неделю назад разговаривал с одним приходским священником. С помощью
меценатов он отремонтировал сельскую церковь. Благочинный сказал священнику, что
его необходимо наградить наперсным крестом с камнями. Но эту награду надо выкупить в
епархии и сверх того определенную сумму необходимо дать епископу. Наперсный крест
стоит чуть более тысячи долларов. Этот священник сказал благочинному, что для него это
неподъемная сумма. Благочинный ответил священнику, что крест можно взять в кредит, а
затем в течение двух лет выплатить.
Патриарх Кирилл готовится привести православие во всемирную, то есть
экуменическую церковь, под видом благочестия он вносит в православную веру смуту
своими безумными высказываниями. В православной церкви Христос глава, а не
патриарх. В 1948 году на Московском соборе было дано заключение, что экуменизм – это
ересь. На этом соборе присутствовали представители других поместных церквей.
 75

Митрополит Петербургский Иоанн (Снычев) незадолго до своей смерти перед студентами

сказал, что экуменизм – это сверхъересь.
За свою жизнь мне пришлось встретиться со многими «сказочными» героями.
Прервалась жизнь Агасфера, то есть «вечного жида». Иисус Христос перед распятием
сказал ему, что он не умрет до тех пор, пока Господь не придет на землю во второй раз.
Это предсказание Господа исполнилось на три десятилетия раньше. Были уничтожены
Кощей Бессмертный и Баба-Яга. Кощей – это первенец, сын дьявола, бес. Яга – это первая
дочь дьявола, бесовка.
Высокопоставленные бесы в минуту откровения перед смертью рассказывали мне,
что Алексий II не устраивает дьявола и его хотят убрать. Они рассказывали, что, видимо,
Редигер о чем-то таком догадывался, и изнутри запирал свои покои на засовы. Патриарху
нанесли несколько ударов тяжелым предметом по голове. 5 декабря 2008 года ушел из
жизни Алексий II (Редигер). На лице патриарха явственно были видны кровоподтеки и
синяки. По церковному чину погребения на лицо умершего монаха или священника
ложится матерчатый плат квадратной формы, который называется воздух. Он и скрыл
следы побоев на лице. Стены его опочивальни были залиты кровью. Далее один из бесов
рассказывал мне, что был свидетелем этого убийства. Как ни странно, но я ему верю.
Не зная прошлого, нельзя жить в настоящем и будущем. С приходом на землю
Иисуса Христа, проповедовавшего нам Евангелие правды и создавшего церковь Нового
Завета, значение хлеба приобрело новую бесценную духовную значимость, ибо Иисус
сказал: «Я – хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же,
который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин. 51) и далее «Иисус
же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына
Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни; ядущий Мою Плоть и
пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 53,
54).
В этих словах Божественного Евангелия открывается для нас Таинство причастия
святых Таин Христовых. В «Известии учительном» иерейского «Служебника» в разделе:
«О вещи тайны самого Тела Христова» говорится: «Вещь тайны Тела Господа нашего
Иисуса Христа, есть хлеб от чистыя пшеничныя муки, водою простою естественною
смешанный и добре испеченный, квасный, непресоленый, свежий и чистый».
В 2004 году была переиздана брошюра под названием «Что такое просфора,
антидор, артос», в которой говорится, что просфора – это и есть тот «квасной, то есть
дрожжевой, хлеб». В данной брошюре на стр. 34 говорится, что «просфора
 76

приготавливается из лучшей пшеничной муки, замешанной на чистой воде с добавлением

соли, закваски из дрожжей и святой воды».
В брошюре отражено нынешнее, почти повсеместное отступление от заповеданных
нам канонов. Произошла подмена закваски на дрожжи, и еще рекомендуют добавление
соли, хотя подсаливание запрещено.
Закваска – это жидкое тесто, сквашенное с помощью хмеля или изюма с
добавлением натурального сахара или меда. Все компоненты закваски всегда
растительного происхождения и вызывают процесс квашения.
Согласно «Библейской энциклопедии Брокгауза»: «Дрожжи, горьковатое на вкус
вещество, состоящее из микроскопических грибков, вызывающих брожение. У древних
евреев дрожжи считались нечистым продуктом. Использовались при изготовлении вина.
Сравнивая в Псалме 74 Божий суд с чашей в руке Господа, псалмопевец говорит, что
«даже дрожжи ее будут выжимать и пить все нечестивые земли», которые в полной мере
познают горечь суда.
Пр. Иеремия говорит о моавитянах, а пр. Софония об иудеях, что они «сидят на
дрожжах своих» (Иер. 48, 11; 1, 12), т.е. сделались нечестивыми, неспособными к
нравственному очищению».
Из современных научных источников известно, что технология производства
дрожжей основана на использовании костей животных, преимущественно свиней. В
отличие от закваски – они полностью животного происхождения. Вместо процесса
квашения они вызывают процесс брожения.
Изучая природу дрожжей, ученые в Российской Государственной библиотеке
наткнулись на информационные источники из фашистской Германии, где сообщалось, что
дрожжи выращивались на человеческих костях, и еще, что если Россия не погибнет в
войне, она погибнет от дрожжей. Это называется черной магией.
Еще один отрицательный фактор воздействия дрожжей – образование алкогольной
зависимости. При попадании в организм, в котором имеются дрожжи, сахара, начинается
процесс спиртообразования. Эта малая доза спирта, попадающего в кровь, и вызывает
потребность увеличения дозы.
Основоположник сионизма Теодор Герцль писал: «Чтобы овладеть миром, надо
овладеть Россией».
В своей книге «Рассказ об избранном народе» Аятолла Хомейни написал: «Мы
отличаем иудеев от сионистов. Мы выступаем против сионистов, потому что они
выступают против всех религий. Сионисты – это политиканы, прикрывающиеся
 77

иудаизмом. Иудеи также питают к ним отвращение, и все люди должны испытывать к ним
отвращение».
Один из критиков сионизма Григорий Синайский пишет: «Ненависть к
иноплеменникам – это изобретение сионизма, результат подмены религиозного
псевдонациональным».
Еврейский публицист Г. Макоу пишет, что антисемитизм никогда бы не проложил
себе дорогу, «если бы его не решили финансировать богатые евреи». «Гитлер никогда не
пришел бы к власти без поддержки мировых финансовых воротил».
В 1938 году журнал Time назвал Гитлера человеком года. Одной из
многочисленных компаний, которая поддержала Гитлера, была Royal Dutch Shell, которая
была основана еврейской семьей Сэмюэлей. В мае 1933 года один из нацистских лидеров
Альфред Розенберг был гостем этой компании. После этого визита семья Сэмюэлей дала
Гитлеру 30 миллионов фунтов стерлингов. Гитлер признал, что его финансировали евреи.
Герман Раушнинг, один из самых близких друзей Гитлера предвоенного периода, в своей
книге «Гитлер сказал мне» пишет, что фюрер сказал ему: «Евреи внесли важный вклад в
мою борьбу. Огромное количество евреев оказало мне финансовую поддержку в моем
движении». Эта поддержка сыграла большую роль в «преодолении антинацистского
бойкота и позволила Германии вступить в войну, будучи промышленным гигантом».
В марте 1941 года семья Варбурга и 14 его сотрудников решили покинуть
оккупированную нацистами Голландию. Вы думаете, им кто-то препятствовал? Или их
арестовали, отправили в концентрационный лагерь или газовую камеру? Нет. Это был
удел простых евреев.
Что же касается Варбургов, то их отъезд был тщательно организован. Их
безопасность обеспечивал специальный эскорт СС. А чтобы ничего не случилось в дороге,
им был предоставлен отдельный поезд. Они ехали через оккупированную и не
оккупированную территорию Франции, а также через Испанию и Португалию. В
Лиссабоне они пересели на корабль до Кубы и приехали в США. Этот эпизод описывает
Рон Черноу в своей книге «Варбурги».
В своей книге «Сионизм – век диктаторов», изданной в 1983 году, Ленни Бренер
пишет, что Курт Тухлер, один из руководителей Германской сионистской федерации,
уговорил барона Леопольда фон Мильденштайна из СС написать просионистскую статью
в еврейскую прессу. Барон согласился на том условии, что он сначала посетит Палестину.
Мильденштайн пробыл там шесть месяцев. И после возвращения написал хвалебную
статью о том, что он видел в сионистской колонии в Палестине. Он также уговорил
Геббельса поместить подробный отчет об этом, серию из двенадцати статей, в его Der
 78

Angriff – главном органе нацистской пропаганды. В память об этой экспедиции у

Геббельса была медаль, на одной стороне которой была свастика, а на другой –
сионистская звезда и надпись: «Нацист едет в Палестину».
Этот факт подтверждает и английский журнал History today № 1, 1980 г. В его
публикации, в частности, говорится: «В конце того же 1934 г. офицер СС Леопольд фон
Мильденштайн и представитель сионистской федерации Германии Курт Тухлер
совершили совместный шестимесячный вояж в Палестину для изучения на месте
«возможностей сионистского развития». Вернувшись из поездки, фон Мильденштайн
написал серию из 12 статей под общим названием «Нацист едет в Палестину» для
геббельсовской газеты Angriff.
Он выражал искреннее восхищение «пионерским духом и достижениями еврейских
поселенцев». По его убеждению, «нужно всячески содействовать сионизму, ибо он
полезен как для еврейского народа, так и для всего мира».
Видимо, для того, чтобы увековечить память о совместной поездке нациста и
сиониста, Angriff даже выпустила медаль, на одной стороне которой была изображена
свастика, а на другой – шестиконечная звезда Давида.
В своем интервью, данном после войны, бывший глава Сионистской федерации
Германии Ганс Фриденталь сказал: «Гестапо делало все в эти дни, чтобы обеспечить
эмиграцию, особенно в Палестину. Мы часто получали их помощь, когда нам требовалось
что-то от других властей, связанное с эмиграцией».
Джозеф Бург в The Toronto Star (31 марта 1988) написал: «Сионизм хотел принести
в жертву сионистскому государству все европейское еврейство. Все было сделано, чтобы
создать государство Израиль, и это стало возможным только с помощью мировой войны.
Уолл Стрит и крупные еврейские банкиры помогали военным усилиям с обеих сторон».
В феврале 1950 года Роберт Вильямс опубликовал статью в Williams Intelligence
Summary о «заговоре Джеймса Варбурга против христианского мира». Там говорилось,
что вдова генерала Людендорфа рассказала, почему ее муж отошел от Гитлера. Это было
связано с тем, что в начале лета 1929 года Джеймс Варбург заключил соглашение с
финансовыми кругами Америки, которые пожелали установить единоличный контроль
над Германией путем развязывания там национальной революции. Задача Варбурга
состояла в том, чтобы найти подходящего человека в Германии, и он вошел в контакт с
Адольфом Гитлером, который впоследствии до 30 января 1932 года получил от него
суммы, составившие 27 миллионов долларов, а затем еще 7 миллионов долларов, что
позволило ему финансировать его движение.
 79

В книге Вебстера Тарпли и Энтона Чаиткина «Джордж Буш: несанкционированная

биография» вторая глава называется «Проект Гитлер». Там говорится о том, что
еврейский банкир Макс Варбург 27 марта 1933 года написал своим американским
спонсорам, что «правительство Гитлера благо для Германии». Так он, в частности,
сообщает: «В последние несколько месяцев дела идут намного лучше, чем мы
предполагали… Но мы действительно страдаем из-за активной пропаганды против
Германии, вызванной некоторыми неприятными обстоятельствами. Эти инциденты
являются естественным следствием большой напряженности избирательной кампании,
которая была слишком преувеличена в зарубежной прессе. Правительство твердо
намерено обеспечивать общественный мир и порядок в Германии, и я абсолютно уверен в
этом отношении, что нет никакого повода для беспокойства». Это была печать одобрения
Гитлера, данная самым известным евреем.
29 марта 1933 года, то есть два дня спустя после этого письма, сын Макса
Варбурга, Эрих, послал телеграмму своему двоюродному брату Фредерику Варбургу,
который был директором системы железных дорог Гаримана. Он просил Фредерика
«использовать все свое влияние», чтобы остановить антинацистскую деятельность в
Америке, включая «ужасные новости и враждебную пропаганду в зарубежной прессе,
массовые митинги и т.д». Фредерик не замедлил с ответом и в телеграмме Эриху
сообщил: «Никакие ответственные группы здесь не требуют бойкота германских товаров,
только экзальтированные индивидуумы». Еще два дня спустя, 31 марта 1933 года,
Американо-еврейский комитет, контролируемый Варбургами, и масонская ложа Бнай-
Брит, находящаяся под сильным влиянием Сальцбергеров (New York Times),
опубликовали официальное совместное заявление двух организаций, где рекомендовалось
«не поощрять ни один бойкот против Германии», а также давался совет «не проводить
больше массовых митингов и не устраивать других подобных форм агитации».
Американо-еврейский комитет и Бнай-Брит продолжали эту жесткую линию
пресечения любых нападок на Гитлера на протяжении всего периода 30-х годов, закрывая
глаза на борьбу, которую начали многие евреи и антифашисты.
Таким образом, сионистские лидеры сыграли зловещую роль в драме нацизма.
«Сионисты-банкиры Ротшильды и Варбурги не только препятствовали появлению любой
информации о том, как Гитлер, используя свою армию фашистских головорезов,
терроризировал тех немцев, которые хотели не допустить его избрания в 1933 году, но в
первую очередь финансировали приход Гитлера к власти».
Контролируемый Ротшильдами Английский банк наградил Гитлера за взятие
Праги, отдав ему резервы чешского золота, которые хранились в Лондоне.
 80

28 августа 1937 года один из последних рейхканцлеров Веймарской республики

Генрих Брюнинг направил Уинстону Черчиллю письмо следующего содержания: «Я не
хотел и не хочу сейчас по вполне понятным причинам открывать информацию, что с
октября 1928 года самыми крупными и постоянными жертвователями средств для
Нацистской партии были главные управляющие двух крупнейших берлинских банков, оба
иудейского вероисповедания, один из них лидер сионистов в Германии».
Бумаги Брюнинга хранятся сейчас в Сиракьюсском университете (США, штат Нью-
Йорк), включая это письмо, адресованное Черчиллю, которое переписал английский
писатель Дэвид Ирвинг, работавший над биографией британского политика.
В своем письме Дэниэлу Лонгвеллу от 7 февраля 1948 года Брюнинг писал, что СА
и СС до 1933 года оснащались главным образом револьверами и пулеметами, сделанными
в США. Это письмо хранится сейчас в библиотеке Колумбийского университета.
Ганна Арендт является автором книги о Рудольфе Кастнере, члене сионистской
организации, и о его связях с нацистами. Книга была написана на основе материалов
допросов нацистского преступника Эйхмана, казненного в Израиле в 1962 году. «И если
бы Кастнер не был убит в 1958 году, то он тоже должен был бы быть привлечен к суду как
военный преступник».
Как следует из показаний Эйхмана, он заключил с Кастнером соглашение о
разрешении нелегального отъезда нескольких тысяч евреев в Палестину в обмен на
«покой и порядок» в лагерях, откуда сотни тысяч отправлялись в Аушвиц. Несколько
тысяч были спасены на основании этого соглашения. Это были известные евреи и члены
сионистских молодежных организаций, которые, по словам Эйхмана, были «лучшим
биологическим материалом».
В своем интервью, данном журналу Life в конце 1960 года, Эйхман вспоминал, что
«по указанию Гимлера он установил контакты с еврейскими политическими деятелями в
Будапеште, среди которых был Рудольф Кастнер – официальный представитель
организации «Сионистское движение». Этот Кастнер был молодым человеком примерно
моего возраста и фанатичным сионистом. Он согласился помочь мне сдержать евреев от
сопротивления депортации и даже обеспечить порядок в накопительных лагерях, если я
позволю нескольким сотням или тысячам молодых евреев нелегально эмигрировать в
Палестину. Это была хорошая сделка – за обеспечение порядка в лагерях отдать 15000 или
20000 евреев. Даже если бы он запросил больше, для меня это была невысокая цена…
Мы доверяли друг другу абсолютно. При его лоске и сдержанности он мог бы быть
идеальным офицером гестапо.
 81

Главной заботой Кастнера было обеспечить эмиграцию в Израиль отобранной

группы венгерских евреев… В сущности, было много общего между нашими подходами в
СС и взглядами этих сионистских лидеров. Как я сказал Кастнеру: «Мы оба идеалисты, и
мы оба должны жертвовать кровью наших соплеменников, прежде чем придем к власти».
Я убежден, что Кастнер пожертвовал бы тысячей или сотней тысяч своих
соплеменников, чтобы добиться своей политической цели. Его не интересовали пожилые
евреи, или те, кто ассимилировался в венгерское общество. Ему нужно было спасти
биологически ценную еврейскую кровь, то есть человеческий материал, который был
способен к репродукции и тяжелой работе. «Вы можете взять других, но дайте мне эту
группу». И так как Кастнер оказал нам большую услугу, обеспечив покой в
депортационных лагерях, я позволил этой группе бежать. Меня не волновала эта
небольшая группа, составлявшая всего около тысячи евреев».
То есть Эйхман готов был дать Кастнеру больше 20000 человек. Для него это была
«невысокая цена». Но Кастнер взял около тысячи, «способных к репродукции и тяжелой
работе». Другие – старики, дети – ему были не нужны. Это был «селекционный» отбор, в
точности такой, какой практиковали фашисты, такой, который позволяет поставить между
ними и сионистами знак равенства. И эту аналогию отмечает Эйхман.
В своей работе «Миллионы, которые могли быть спасены» Л. Домб приводит
следующие факты.
В 1941 году и затем еще в 1942 году гестапо предложило европейским евреям
транзит в Испанию на условии, что никто из выезжающих не поедет в Палестину. Все
депортированные будут перевезены в США и Британские колонии и останутся там. За
каждую семью требовалось заплатить 1000 долларов. Ответ сионистских лидеров был
негативным со следующими комментариями. «Только Палестина должна рассматриваться
как место перемещения депортированных. Европейские евреи должны согласиться на
страдание и смерть в большей степени, чем другие народы, для того, чтобы победившие
союзники согласились на «Еврейское государство» в конце войны. Никакого выкупа
выплачено не будет». Таков был ответ сионистов на предложение гестапо. И этот ответ
был дан с полным осознанием того, что альтернативой здесь будут газовые камеры.
Сионисты предали свой народ. Они использовали его как материал для достижения
власти.
В 1944 году было сделано аналогичное предложение, которое позволило бы спасти
всех евреев Венгрии. Сионистское руководство опять отклонило предложение, зная, что
газовые камеры уже унесли жизни сотен и сотен тысяч.
 82

Британское правительство предоставило визы 300 раввинам и их семьям,

гарантировав им проживание в одной из своих колоний с проездом через Турцию.
Сионистские лидеры саботировали этот план на том основании, что он «нелоялен» к
Палестине.
17 декабря 1942 года Британский парламент предложил эвакуировать 500000 евреев
из Европы и разместить их в британских колониях. Руководство сионистов заявило, что
евреи против такого предложения, так как в списке территорий нет Палестины.
16 февраля 1943 года Румыния предложила оставить 70000 еврейских беженцев по
50 долларов за каждого человека. Это предложение было опубликовано в американских
газетах. 24 февраля лидер американских сионистов Стефен Вайс ответил официальным
отказом на это предложение и заявил, что сбор средств не является оправданным. Исхак
Гринбаум, обращаясь к Сионистскому исполнительному комитету в Тель-Авиве, сказал:
«Можем ли мы выделять деньги из американских фондов для спасения евреев в Европе? Я
говорю: нет и еще раз нет. Нужно сопротивляться такой волне, которая отвлекает
сионистскую деятельность на вещи второстепенной важности».
В ходе этих переговоров Хаим Вейцман, будущий первый президент Израиля,
заявил: «Самая ценная часть еврейской нации уже в Палестине, и те евреи, которые живут
вне Палестины, не так важны». Соратник Вейцмана Гринбаум усилил это высказывание
следующими словами: «Одна корова в Палестине стоит дороже, чем евреи в Европе».
На заключительном этапе войны нацисты пытались обменять евреев на деньги,
частично потому, что хотели установить контакт с западными державами, которые, как
они полагали, находились под еврейским влиянием. И сионистские лидеры ничего не
сделали, чтобы сохранить своих оставшихся в живых собратьев.
Рэби Майкл Вайсмандель обратился к сионистам с такими словами: «Неужели вы
не чувствуете себя виноватыми, наши еврейские братья? Жестоки вы и вы убийцы тоже,
из-за вашего хладнокровного молчания, с которым вы это наблюдаете, потому что вы
сидели, сложа руки, и ничего не делали, хотя могли бы остановить или воспрепятствовать
убийству в тот самый час. Вы – наши братья, сыны Израиля, неужели вы обезумели?
Неужели вы не знаете об аде, окружающем нас? Для кого вы бережете свои деньги?..
Убийцы!»
Но было еще и военное сотрудничество сионистов с Третьим рейхом. В январе 1941
года одна важная сионистская организация – «Борцы за свободу Израиля» (известная еще
как Штерн Ганг, среди членов которой был будущий премьер-министр Израиля Ицхак
Шамир) – обратилась к немецким дипломатам в Бейруте и предложила военно-
политический альянс с Германией. В обращении, в частности, говорилось: «Общие
 83

интересы могут существовать между Европейским новым порядком, основанным на

германской концепции, и истинными национальными устремлениями еврейского
народа… Кооперация возможна между Новой Германией и обновленным национальным
еврейством. Установление Еврейского государства на национальной и тоталитарной
основе, скрепленное договором с Германским рейхом, будет в интересах поддержания и
укрепления будущих германских позиций власти на Ближнем Востоке.
На основании этих выводов и при условии, что правительство Германского рейха
признает национальные устремления движения за свободу Израиля, его организация в
Палестине предлагает принять активное участие в войне на стороне Германии. Это
предложение может включать военную, политическую и информационную деятельность
внутри Палестины, а также определенные организационные меры за ее пределами. Наряду
с этим будет проводиться военная подготовка еврейских мужчин в Европе и
формирование военных подразделений под руководством и командованием организации.
Эти подразделения будут принимать участие в боевых операциях с целью завоевания
Палестины в случае, если такой фронт будет открыт».
Теперь можно понять истинную цель появления термина «антисемитизм». Он был
вброшен Антидиффамационной лигой, детищем Бнай-Брит, не для того, чтобы защитить
евреев от дискриминации, а для того, чтобы скрыть преступления сионизма. И эти
преступления сионисты совершили по отношению к своему собственному народу. Когда
кто-то пытается указать на эти преступления и их связь с сионизмом, сионисты тут же
кричат, что это антисемитизм.
Летом 2002 года 30-летний Брайан Марк Ригг опубликовал свой труд – «Еврейские
солдаты Гитлера: нерассказанная история нацистских расовых законов и людей
еврейского происхождения в германской армии». Брайан – солдат-доброволец Армии
обороны Израиля и офицер морской пехоты США – вдруг заинтересовался своим
прошлым. Почему один из его предков служил в Вермахте, а другой погиб в Освенциме?
Позади у Ригга была учеба в Йельском университете, грант от Кембриджа, 400
интервью с ветеранами Вермахта, 500 часов видеопоказаний, 3 тысячи фотографий и 30
тысяч страниц воспоминаний гитлеровских солдат и офицеров – тех самых людей, чьи
еврейские корни позволяют им хоть завтра репатриироваться в Израиль.
150 тысяч солдат и офицеров Вермахта, Люфтваффе и Кригсмарине могли бы
репатриироваться в Израиль согласно Закону о возвращении.
Термином «мишлинге» в рейхе называли людей, родившихся от браков арийцев с
неарийцами. Расовые законы 1935 года различали «мишлинге» первой степени (один из
родителей – еврей) и второй степени (бабушка или дедушка – евреи). Несмотря на
 84

юридическую «подпорченность» людей с еврейскими генами, десятки тысяч «мишлинге»

призывались в Вермахт, Люфтваффе и Кригсмарине. Сотни «мишлинге» были
награждены за храбрость Железными крестами. Двадцать солдат и офицеров еврейского
происхождения были удостоены высшей военной награды Третьего рейха – Рыцарского
креста….
В январе 1944 года был подготовлен секретный список 77 высокопоставленных
офицеров и генералов, «смешанных с еврейской расой или женатых на еврейках». Все 77
имели личные удостоверения Гитлера о «немецкой крови». Среди перечисленных в
списке 23 полковника, 5 генерал-майоров, 8 генерал-лейтенантов и 2 генерала армии.
Сегодня Брайан Ригг заявляет: «К этому списку можно добавить еще 60 фамилий высших
офицеров и генералов вермахта, авиации и флота, включая двух фельдмаршалов».
В 1940 году всем офицерам, имевшим двух еврейских дедушек или бабушек, было
приказано покинуть военную службу. Те, кто были «запятнаны» еврейством только со
стороны одного из дедушек, могли остаться в армии на рядовых должностях. Реальность
была иной – эти приказы не исполнялись. Поэтому их безрезультатно повторяли в 1942,
1943, 1944 годах. Частыми были случаи, когда немецкие солдаты, движимые законами
«фронтового братства», скрывали «своих евреев», не выдавая их карательным органам.
Классическим примером «скрытого еврея» в элите Третьего рейха можно считать
фельдмаршала авиации Эрхарда Мильха. Его отцом был еврей-фармацевт. Первая
мировая война открыла Эрхарду доступ в авиацию. Мильх попал в дивизию знаменитого
Рихтгоффена и познакомился с молодым асом Герингом… В 1929 году Мильх становится
генеральным директором «Люфтганзы» – национального авиаперевозчика – и бесплатно
предоставляет самолеты «Люфтганзы» для лидеров НСДАП.
Эта услуга не забывается. Придя к власти, нацисты заявляют, что мать Мильха не
вела половую жизнь со своим мужем-евреем, а истинный отец Эрхарда – барон фон Бир.
Афоризм Геринга по поводу Мильха: «В своем штабе я сам буду решать, кто у меня
еврей, а кто нет!» Герман Геринг являлся одним из немногих руководителей Третьего
рейха, который был чистокровным немцем. Фельдмаршал Мильх фактически возглавлял
Люфтваффе накануне и во время войны, замещая Геринга, который являлся наци №2
фашистской Германии, после Адольфа Гитлера.
Полна тайн история спасения Любавичского Ребе Йосефа-Ицхака Шнеерсона из
Варшавы осенью 1939 года. Хабадники в США обратились к госсекретарю Корделлу
Хэллу с просьбой о помощи. Госдепартамент договорился с адмиралом Канарисом –
главой военной разведки (абвера) – о свободном проезде Шнеерсона через рейх в
нейтральную Голландию.
 85

Операцией по вывозу Любавичского Ребе из оккупированной Польши руководил

подполковник абвера д-р Эрнст Блох – сын еврея. Этот офицер сам был «прикрыт»
надежным документом: «Я, Адольф Гитлер, фюрер немецкой нации, настоящим
подтверждаю, что Эрнст Блох является особой немецкой крови»…
До войны в Германии проживало около 500000 евреев, и 300000 из них выехали из
Германии совершенно свободно, буквально накануне войны.
Адмирал Канарис, руководитель абвера, то есть военной разведки, был греческим
евреем. Он предложил нашивать желтую звезду Давида на одежду не пожелавших уехать
из Германии евреев.
А был ли холокост? Действительно ли погибло 6000000 евреев? Это все выдумки
сионистов. Погибло очень много простого народа, женщины, старики, дети. Они были
принесены в жертву для того, чтобы появилось государство Израиль. Ты можешь не
верить в Бога, на западе это приветствуется и одобряется. Если не веришь в холокост
евреев, то законодательно тебе светит до трех лет тюрьмы. Выдуманное реальным не
станет, иллюзия не может быть вечной. Правду о холокосте закопали и засыпали
огромной горой лжи. Не зная истинного положения данного вопроса, людей многократно
обманывали, так как ложь у верхушки сионистов растворена в крови. В свое время
министр пропаганды фашистской Германии Геббельс говорил, что чем чудовищнее ложь,
тем она правдоподобнее.
Кто знает правду о холокосте, хранят молчание. В 1933–1945 годах численность
еврейского населения в зоне германской оккупации была не более 3 миллионов человек.
Это не помешало иудейским фальсификаторам заявить, что только в Освенциме погибло 4
миллиона евреев. На мемориальной доске в память погибших в Освенциме цифру 4
миллиона жертв тихо заменили на 1 миллион. «Холокост» - греческое слово, означает
жертвоприношение у древних евреев, при котором жертва полностью сжигалась в огне.
Иудейские вожди не жалели жизней простых евреев. В результате политики
руководителей-сионистов погибли сотни тысяч человек: женщин, стариков, детей. Их
было примерно от 500000 до 1000000 евреев, погибших во Второй мировой войне. Более
половины из них являются жертвами сговора иудейских вождей с фашистами.
Примерно в 10 раз преувеличенная цифра на так называемых «жертв холокоста» - 6
млн. – является плодом иудейско-талмудического мифотворчества. «Магическая цифра» 6
млн. погибших была придумана иудейскими вождями сразу же после Первой мировой
войны. 31 октября 1919 года в газете «Американские евреи» говорится об уничтожении
«шести миллионов еврейских мужчин, женщин и детей». Как пишет Ю. Граф, «где и как
тот «холокост» осуществлялся, из бессмысленной писанины в газете понять нельзя, но
 86

число 6 млн. названо семь раз». Из практики знаю, что цифры 6, 12 и 13 являются в
оккультизме основными.
Миф о холокосте придуман иудеями для того, чтобы скрыть свои кровавые
злодеяния перед русскими, украинцами и белорусами. Во время Второй мировой войны из
55 млн. погибших доля русских, украинцев и белорусов составляет не менее 27 млн.
человек. 10 сентября 2011 года задал дьяволу вопрос: «Ты давал указание уничтожить
немощных, больных, женщин, детей и стариков – иудеев?» Он мне ответил: «Я не
указываю, а приказываю. Да, я отдал приказ иудейской верхушке уничтожить
перечисленных лиц для того, чтобы улучшить селекцию иудейского племени, а также для
того, чтобы это все использовать в политических целях. Иудеи вскормили Гитлера,
привели его к власти, развязали войну и руками фашистов сделали всю эту грязную и
гнусную работу». Когда-то еврей Борух Спиноса сказал: «Я старался человеческие
действия не осмеивать, не похваливать, даже не презирать, а – понимать». В данной
ситуации тоже хочу понимать смысл действий и поступков иудейской верхушки.
В 1923 году в своей речи в Палате лордов английского парламента лорд Сиденхэм
сказал о большевистской революции, что «уничтожение в России под еврейским
руководством более 30 миллионов христиан – это наиболее ужасное преступление в
истории». Добавьте сюда жертвы коллективизации и голодомора 1932–1933 гг.,
сотворенные иудеями.
Иудейские вожди всего мира видели в приходе Гитлера и осуществлении его
кровавых планов удобный случай объединить евреев в борьбе за создание иудейского
государства на землях, принадлежащих арабскому народу. Сионистские вожди решили
сделать Гитлера своим орудием в деле создания еврейского государства в Палестине.
Немецкий журналист Г. Хене писал: «Сионисты восприняли утверждение нацистов в
Германии не как национальную катастрофу, а как уникальную историческую возможность
осуществления сионистских намерений… Коль скоро сионисты и национал-социалисты
возвели расу и нацию в масштаб всех вещей, то между ними неизбежно должен был
возникнуть общий мост».
Еврейский общественный деятель А. Лилиенталь в своей вышедшей в США книге
«Оборотная сторона медали» отмечал, что «в первые месяцы существования
гитлеровского режима сионисты были единственными представителями евреев, которые
имели дело с немецкими властями. И они использовали свое положение, чтобы
дискредитировать антисионистов и евреев, которые выступали за ассимиляцию. В
результате было достигнуто соглашение между Еврейским агентством и нацистскими
 87

властями, которые обещали помочь эмиграции. Эта помощь осуществлялась даже со

стороны гестапо и СС».
По инициативе одного из руководителей Еврейского агентства Х. Арлозароффа в
1933 году в Берлине утверждается план переселения евреев из Германии в Палестину.
Создается «Палестинское бюро» сионистских трестов по колонизации Палестины «керен
гаесод» и «Керен гасмет ле Израель», в котором, в частности, работал один из будущих
создателей государства Израиль Леви Эшкол.
Сионистским эмиссарам была предоставлена возможность разъезжать по Германии,
отбирая в еврейских общинах молодых мужчин и женщин для отправки в Палестину. В
Берлине и ряде других крупных городов Германии организуются «лагеря
перевоспитания», в которых молодые евреи проходили сионистскую «учебу» и
готовились для использования в сионистских поселениях Палестины. Особое внимание
сионистские эмиссары придавали поиску и вывозу в Палестину богатых евреев.
Выезжавшие под руководством сионистов из Германии в Палестину евреи вносили
деньги на специальный счет в двух германских банках. На эти суммы в Палестину, а затем
и в другие страны Ближнего и Среднего Востока экспортировались немецкие товары.
Часть вырученных денег передавалась прибывшим в Палестину иммигрантам из
Германии, а около 50% присваивали нацисты. Только за пять лет, с 1933 по 1938 год,
сионисты перекачали в Палестину свыше 40 млн. долл. (около 60% всех инвестиций в
Палестину).
Между Германией и Палестиной курсировал пассажирский лайнер «Тель-Авив»
(название было написано древнееврейскими буквами), на мачте которого развевался флаг
со свастикой, а капитаном был старый член нацистской партии Лейдиг. Как
свидетельствовал упомянутый мной Г. Хене, «во время еврейского погрома, носившего
кодовое название «Кристальная ночь», в рейх Адольфа Гитлера прибыли два
представителя Моссада – Пино Гинцбург и Моше Авербах… Они предложили ускорить
сионистскую программу перевоспитания евреев, пожелавших выехать в Палестину…»
Немецкие транспорты Моссада, перемещавшие евреев, - и это было неофициальное
условие германской разведки, - не должны были указывать на Палестину как на место
доставки.
В мае 1944 года сионистские деятели без колебаний согласились поставить
немецкому командованию Восточного фронта 10 тыс. грузовых машин в обмен на
обещание освободить лиц еврейского происхождения, находящихся в немецких лагерях, с
целью их отправки в Палестину. Однако великие победы русского оружия заставили
сионистов отказаться от преступной сделки.
 88

Сионисты всячески препятствовали эмиграции евреев в другие страны мира,

ориентируя их только на Палестину, тем самым сознательно обрекая часть евреев на
тяжелые условия существования и гибель. Перед Второй мировой войной правительства
США и Англии планировали предоставление убежища 500 тыс. европейских евреев.
Однако их предложения натолкнулись на противодействие сионистских вождей,
стремившихся использовать войну для осуществления своих планов. Президент США Ф.
Рузвельт с сожалением отмечал, что «этот план (эмиграции евреев в США) нельзя
претворить в жизнь. Этого не допустят влиятельные лидеры еврейских общин в США…
Сионисты понимают, что именно теперь удобнее всего стричь купоны для Палестины».
То же отмечал и видный английский деятель того времени С. Шенфельд: «У нас были
согласны предоставить убежище и помощь евреям, которым угрожал фашизм, но это
натолкнулось на противодействие сионистов, которые признавали лишь одну форму
помощи – отправку всех евреев в Палестину».
Для иудейских вождей еврейский народ был только материалом в исполнении их
чудовищных планов. Совершенно сознательно они предполагали провести чистку
еврейского народа, отрезать «больные и засохшие ветви». Гитлер и Третий рейх стали
своего рода орудием в претворении иудейско-талмудической программы. Особенно
цинично замысел иудейских вождей выразил будущий президент Израиля, глава
международной сионистской организации Хаим Вейцман. На запрос Британской
королевской комиссии о возможности переправить 6 млн. западноевропейских евреев в
Палестину он ответил: «Нет. Старые уйдут… Они пыль, экономическая и моральная пыль
большого света… Останется лишь ветвь». Такую же позицию занимал и другой
крупнейший вождь иудаизма – Бен-Гурион, молчаливо наблюдавший за запланированной
чисткой еврейского народа, осуществляемой гитлеровскими изуверами.
Вот свидетельские показания, принадлежащие самим евреям, опубликованные в
«Белой книге».
Г.Л. Бондаревский: «В годы Второй мировой войны на территории Палестины
действовало несколько сионистских организаций. Представители главной из них –
«Хаганы» – установили контакт с Эйхманом и другими членами СС еще в 1937 году».
Другая организация – «Иргун цваи леуми» («Национальная военная организация»),
руководителями которой в годы Второй мировой войны были Абрам Штерн, Менахем
Бегин и Ицхак Изертинский (известный сегодня как Ицхак Шамир), - стала проявлять
интерес к военным связям с нацистами в середине 1940 года. Сторонники ориентации на
«фашистскую ось» во главе со Штерном – в дальнейшем главой пресловутой
отколовшейся от «Иргуна» «банды Штерна» – направили осенью 1940 года предложение
 89

итальянским фашистам о сотрудничестве, рекомендуя скорейшее вступление фашистской

армии в Палестину.
Вот поразительный документ, озаглавленный «Предложение Иргун цваи леуми
относительно разрешения еврейского вопроса в Европе и ее участия в войне на стороне
Германии». Копия этого документа была обнаружена после войны в архивах германского
посольства в Анкаре – в фондах военно-морского атташе, возглавляющего созданную
адмиралом Канарисом «Военную организацию Ближний Восток».
Вот выдержки из этого документа. «Национальная военная организация, которой
хорошо известна добрая воля правительства германского рейха и его властей по
отношению к сионистской деятельности внутри Германии и сионистским планам
эмиграции, полагает, что:
1) установление нового порядка в Европе в соответствии с его
германской концепцией и осуществление подлинных национальных чаяний
еврейского народа в том виде, в котором их воплощает собой НВО, могут
соответствовать общим интересам обеих сторон;
2) создание еврейского государства на национальной и тоталитарной
основе, связанного с германским рейхом соответствующим договором,
отвечало бы интересам сохранения и укрепления будущей германской позиции
силы на Ближнем Востоке. Исходя из этих соображений, НВО в Палестине
выражает готовность принять активное участие в войне на стороне Германии».
Уже гибли люди в гетто и концентрационных лагерях, уничтожались автоматным и
пулеметным огнем еврейские женщины и дети, оккупированные страны Европы
переживали один из самых тяжелых периодов.
И вот в это самое время любимец Бегина Абрам Штерн восхваляет гитлеровский
порядок в Европе, предлагает Гитлеру заключение военного союза и обещает содействие
будущих еврейских воинских формирований в оккупации фашистами Ближнего Востока.
Ю.А. Шульмейстер: «Вина сионистских деятелей – прислужников нацистов – перед
жертвами фашистского геноцида проявилась и в том, что они призывали к покорности, к
сотрудничеству с гитлеровским режимом, ослабляя тем самым единый фронт борьбы с
фашизмом. Сионисты, возглавлявшие созданные нацистами орудия геноцида –
«юденраты», участвовали непосредственно в отборе жертв для умерщвления. Пытаясь
спасти своих единомышленников, сионистские деятели превратились в агентов гестапо.
На их совести тысячи уничтоженных гитлеровцами евреев».
Вот архивные документы, раскрывающие деятельность сионистов во Львове.
 90

В местном юденрате верховодили известные сионистские деятели. Первым

председателем его был член исполкома краевой сионистской организации Галиции
(Западная Украина) Иосиф Парнас, его сменил один из руководителей этой организации
Адольф Ротфельд. Третьим председателем юденрата был другой член исполкома
сионистской организации Галиции – Генрих Ландесборг.
10 ноября 1941 года Адольф Ротфельд доносил нацистскому губернатору, что
юденрат приступил к созданию львовского гетто и «приложил все силы, чтобы выполнить
эту задачу».
25 ноября 1941 г. Ротфельд уже сообщал, «что освобождение (от евреев) жилых
районов 1 и 5 выполнили в установленный срок».
После концентрации львовских евреев в гетто юденрат активно участвовал в их
депортации. Первая крупная акция была проведена в марте 1942 года, когда отправили на
смерть 15 тысяч евреев.
Сохранились свидетельства и о втором этапе акции. Вот некоторые из них.
25 марта 1942 года 6-й комиссариат украинской полиции докладывал: «В акции
участвовали 22 украинских полицейских, 12 немецких полицейских, 40 – из еврейской
службы порядка… Доставлено на сборный пункт на ул. Замарстыновскую 160 человек».
В этот же день поступило донесение из 1-го комиссариата украинской полиции о
том, что в акции по отправке евреев на смерть участвовали: «шуцполицейских – 10,
украинских полицейских – 20, из еврейской службы порядка – 40. В школу на улице
Собеского доставлено 512 евреев».
Как видно из донесения начальника украинской полиции Львова майора Ритулая
командованию немецкой полиции, 25 марта 1942 г. украинскими и еврейскими полициями
отправлено в лагеря уничтожения 2254 человека еврейского населения. Газеты юденратов
изображали фашистский геноцид как «заботу» о перевоспитании еврейского населения.
Подло обманывая узников гетто, сионисты лишали их воли к сопротивлению, помогали
убийцам.
1 апреля 1942 г. Просионистская газета, издававшаяся во Львове, с предельным
цинизмом писала, что благодаря «трудовому воспитанию» в фашистских концлагерях
произойдет «возрождение еврейской нации».
С.Л. Зивс: «Вот документы, подтверждающие прямое сотрудничество сионистских
организаций с гестапо. Хочу обратить внимание, прежде всего, на два из них. Первый
представляет собой отчет о контактах чинов гестапо с командированным в Берлин из
Палестины уполномоченным диверсионно-разведывательной организации сионистов
«Хагана» Ф. Полкесом.
 91

Кстати говоря, в руководстве этой организации в то время находился Леви Эшкол

(Школьник-Эшкол), который до того в течение трех лет работал в «Палестинском офисе»
в Берлине, а впоследствии стал премьер-министром Израиля и в этом качестве пребывал
во время израильской агрессии 1967 года.
По оценке гестапо, реальность сотрудничества с сионистами обеспечивалась
идеологической платформой последних.
В гестаповском отчете особо выделяются два момента, идейно роднящие сионистов
с нацистами: во-первых, крайний национал-шовинизм, во-вторых, откровенный
антикоммунизм. Этих двух моментов было достаточно для заключения грязной и
циничной сделки о сотрудничестве.
Второй документ – подробный машинописный текст отчета о поездке А. Эйхмана и
Г. Хагена в Палестину для углубления связей с представителем «Хаганы» Полкесом.
Оба документа имеются в распоряжении Антисионистского комитета».
Геноцид еврейского народа, во главе которого наряду с Гитлером стояли Х.
Вейцман, Бен-Гурион и другие иудейские вожди, свидетельствовал о том, что и нацистов,
и сионистов объединяла общая идеология Сионских протоколов, делавшая любой народ
объектом человеконенавистнических манипуляций и чудовищных расовых чисток. И
Гитлер, и Бен-Гурион были братьями по духу, превращая свои народы в материал для
осуществления бредовых избраннических идей.
Наибольшее количество евреев в Европе перед Второй мировой войной проживало
в Польше. Когда фашисты захватили Польшу, то Франк был назначен ее генерал-
губернатором. Он был главным виновником уничтожения польских евреев. Франк являлся
немецким полуевреем.
У рейхфюрера Гиммлера родословное дерево сильно попахивало неарийцами. В
случае одного из предков – Геттингера – пришлось сделать маленькую замену. Теперь
цитирую дословно: «Но задача становилась еще более безнадежной, когда дело дошло до
бабушки Агаты Кине (мать Гиммлера – отца). Целый ряд угрожающих вопросительных
знаков красуются на ветвях ее семейного дерева там, где должны быть даты и места
рождения ее предков. В таблице стоят большие пробелы, которые закрыли бы Генриху
Гиммлеру доступ в СС, если бы вместо того, чтобы создавать СС, он сам захотел бы
вступить в СС». Итак, у Гиммлера отец, как говорится, с прожидью.
Рудольф Гесс являлся заместителем Гитлера по нацистской партии с 20-х годов ХХ
века. Наци №3 после Геринга. Родился он в Египте. Мать у него была еврейкой. По
раввинским израильским законам он считается полным евреем. В 1975 - 1977 годах мне
пришлось охранять Гесса в межсоюзнической тюрьме Шпандау. В тюрьме он значился
 92

под номером 7. Неоднократно его видел. Ему задали вопрос: «Чтобы вы делали, если бы
повернули жизнь сначала?». Он ответил, что был бы с Гитлером, начиная с пивного путча
1923 года, а закончил бы свою жизнь в Шпандау. В общей сложности Рудольф Гесс
просидел в английских тюрьмах и межсоюзнической тюрьме Шпандау 46 лет. В марте
1987 года Михаил Горбачев предложил освободить престарелого и единственного узника
Шпандау. В июле того же года советское правительство объявило о готовности
немедленно освободить Рудольфа Гесса. Однако президент ФРГ Вайцзеккер по
неизвестным причинам уговорил Горбачева отложить освобождение до ноября, когда
охрана тюрьмы, по очереди, должна была перейти к советской стороне. 18 августа 1987
года американский директор тюрьмы Шпандау Д. Кин сделал официальное заявление, что
Гесс обнаружен в беседке тюремного сада с электрическим шнуром вокруг горла.
Убийство Гесса англичане замаскировали под самоубийство. Еще в 1975 году в отдельном
помещении для Гесса был приготовлен дубовый гроб.
Главный идеолог фашизма еврей Альфред Розенберг родился и вырос в России.
Гейдрих был обергруппенфюрером СС, начальником службы безопасности
фашистской Германии. Обергруппенфюрер соответствует воинскому званию генерал-
полковника. Он являлся автором плана «Об окончательном решении еврейского
вопроса». Его отец был чистокровный еврей по фамилии Зюсс, что в переводе с немецкого
означает «сладенький». Зюсс был руководителем оркестра в Саксонии. Позже он поменял
свою фамилию на Гейдрих, женился на полуеврейке и вскоре у них родился сын Рейнхард
Гейдрих.
Адольф Эйхман был чистокровным евреем и главным исполнителем
«окончательного решения еврейского вопроса». Он уничтожал евреев под
непосредственным руководством еврея Гейдриха. Израильская разведка похитила
Эйхмана 13 мая 1960 года. 13 – знак нечистых. 31 мая 1962 года Эйхман был повешен, а
его прах был развеян над морем. Перед казнью по просьбе Эйхмана подсудимый принял
иудаизм и был обрезан.
Ближайшим подельником Гитлера был Юлиус Штрайхер. На нюрнбергском
процессе его приговорили к повешению за патологический антисемитизм. Когда его
повесили, то у подножия виселицы прибили дощечку с его настоящими фамилией и
именем: Абрам Гольдберг.
Во время оккупации Донбасса председателем городской управы Сталино, т.е.
Донецка, был Эйхман А.А., т.е. однофамилец кровавого палача. До войны Эйхман А.А.
работал председателем колхоза в Запорожской области, был членом ВКПб.
 93

В 1941 году американский еврей Теодор Кауфман выпустил книгу «Германия

должна погибнуть», где он заявил, что после войны все немцы должны быть
стерилизованы. Он утверждал, что нужно мобилизовать 25 тысяч докторов, чтобы
каждый доктор каждый день стерилизовал по 25 немцев, мужчин и женщин, и таким
образом, за три месяца все немцы, и мужчины, и женщины, будут стерилизованы. «А
через 60 лет немцы, как нация, исчезнут, - заявил он, - и немецкие евреи разделяют мое
мнение».
Гитлер приказал всем немецким радиостанциям день и ночь передавать содержание
книги Кауфмана. Можете себе представить, какое впечатление это произвело на немцев…
Так вот откуда Гейдрих взял эту идею! Он-то с ней выступил в 1942 году, а Кауфман –
еще в 1941-м.
Дед Гитлера был евреем. И платил за отца Адольфа – Алоиза – алименты в течение
14 лет. Франк был личным адвокатом Гитлера. Именно ему Гитлер поручил проверить
свою родословную. Т.е. четвертьеврей Гитлер поручил полуеврею Франку проверить
свою родословную, и Франк, его адвокат, официально подтвердил, что Гитлер на
четверть еврей. Франк сказал фюреру, что его бабушка забеременела, когда работала
прислугой в еврейском доме в Граце. В 1923 году Гитлер устроил путч, который был
подавлен полицией. С несколькими сотнями своих людей Гитлер тогда вышел на главную
улицу Мюнхена, однако против него были брошены немецкая армия и полиция. Была
даже стрельба из пулеметов, пока они все не разбежались и не попрятались по
подворотням. Где же спрятался Гитлер? У кого прятался Гитлер, спасаясь от немецкой
полиции? После путча 1923 года Гитлер прятался у еврейки Ханфштэнгл.
Со стороны России войну с фашистами вел Иосиф Виссарионович Сталин,
кавказский полуеврей. Родители Сталина – Бессо и Като Джугашвили. Отец Като (мать
Сталина) был евреем-старьевщиком в горах Кутаиси. Фамилия Сталина – Джугашвили –
по-грузински означает «сын израелита», так как «джуга» - израелит, а «швили» - сын.
Семья Джугашвили христианского вероисповедания, происходит от горских евреев
Кавказа, обращенных в христианство в начале XIX века.
Лаврентий Берия – шеф НКВД – родился в Абхазии от отца грузина и матери
караимки, то есть еврейских староверов. По еврейским законам он считается полным
евреем.
Со стороны Великобритании войну с фашистами вел Уинстон Черчилль. Его мать
была богатая американская еврейка Дженни Джером. По еврейским законам он считается
полным евреем.
 94

С американской стороны войну вел президент США Франклин Рузвельт, скрытый

полуеврей. Семья Рузвельта берет свое начало от еврея Claes Martenszen van Rosenvelt,
женой которого была еврейка Janett Samuel (по данным Института Карнеги, специально
изучавшего семейное древо Рузвельтов в 1934 году). Вот такая реальность без мифов. Это
не личностные пристрастия, так говорят документы.
До второй мировой войны фашисты называли СССР – советская иудея. За
прошедшее время евреи полностью захватили и укрепили свою власть на данной
территории.
Катехизис еврея в СССР, или Начальное основное учение иудаизма
«Евреи! Любите друг друга, помогайте друг другу. Помогайте друг другу, даже
если ненавидите друг друга!
Наша сила – в единстве, в нем залог наших успехов, наше спасение и процветание.
Многие народы погибли в рассеянии, потому что у них не было четкой программы
действия и чувства локтя. Мы же благодаря чувству коллективизма прошли через века и
народы, сохранились, преумножились и окрепли.
Единство – это цель, оно же и средство к достижению цели. Вот в чем смысл, вот к
чему нужно стремиться. Все остальное – производное, оно придет само собой.
Помогайте друг другу, не бойтесь прослыть националистами, не бойтесь
протекционизма – это наш главный инструмент. Наш национализм интернационален и
поэтому вечен. В него открыты двери евреям всех национальностей, всех
вероисповеданий, всех партий. Истинный интернационализм только тот, что кровными
узами связан с еврейством, все остальное – провокация и обман. Шире привлекайте
людей, близких по крови, только они обеспечат вам желательную биосферу.
Формируйте свои национальные кадры. Кадры – это святая святых. Кадры решают
все. Кадры сегодня – это наше завтра. Каждая лаборатория, каждая кафедра, каждый
институт должны стать кузницей наших национальных кадров.
Готовьте еврейскую молодежь принять эстафету поколений. Пусть каждое
поколение неевреев сталкивается с нашей глубоко эшелонированной обороной. Каждый
раз, когда со сцены уходит старшее поколение, на его смену должна встать еще более
мощная когорта заблаговременно подготовленных и окрепших молодых евреев. Для этого
необходимо как можно раньше выдвигать на руководящие должности наших молодых
людей, доказывая их зрелость и гениальность. Пусть пока это не так, они дозреют на
должности. Кто у власти, тот и прав. Мы должны передать нашим детям больше, чем мы
приняли от отцов, а те, сохранив и преумножив принятое, передадут его, в свою очередь,
 95

потомкам. В преемственности поколений – наша сила, наша стабильность, наше

бессмертие.
Мир жесток, в нем нет места филантропии. Каждый народ – кузнец своего счастья.
Не наше дело заботиться о русских национальных кадрах. Если они не думают о себе,
почему мы должны думать о них? Не берите пример с русских и арабов, которые живут
созерцательно, надеясь на авось. Не ждите милости от природы: взять их – наша задача.
Создавайте свои коллективы и этими коллективами выталкивайте неевреев.
Помните: все высокооплачиваемые, влиятельные, прибыльные должности – все это наш
национальный доход. Помните, что каждый нееврей, доросший до нашего уровня, может
занять место, которое могло бы принадлежать каждому из наших. Мы создаем
коллективы для того, чтобы гои не мешали нам жить по-своему. Пусть гои пытаются
создавать свои коллективы – вряд ли им это удастся: они перессорятся раньше, чем
успеют сделать что-либо, а мы поможем им в этом.
Русские не способны глубоко мыслить, анализировать и делать глубокие
обобщения. Они подобны свиньям, которые живут, уткнувшись рылом в землю, не
подозревая, что есть небо. Они воспринимают все явления слишком поверхностно,
слишком конкретно, они не видят факты в их последовательности, в их связях, они не
способны думать, обобщать и абстрагироваться. Для них каждый случай – только случай,
как бы часто он ни встречался.
Наша идеология в принципе противоположна идеологии гоев. Они говорят: «Лучше
меньше, да лучше». Мы говорим: «Лучше больше, да лучше». Они говорят: «Лучше быть
бедным, но здоровым, чем богатым и больным». Мы говорим: «Лучше быть здоровым и
богатым, чем бедным и больным». Они говорят: «Отдавать так же приятно, как и
получать», мы говорим: «Отдавать, может быть, приятно, но получать еще и полезно».
Они говорят: «Сделай по закону – это твой долг». Мы говорим: «Сделай вопреки закону, и
я тебя отблагодарю». Они говорят: «Победить или умереть». Наш девиз: «Победа ради
жизни, но жизнь ради победы». (К чему победа, если нет жизни? Горечь поражения нужно
переждать – все придет к тому, кто умеет ждать).
Все, что знают и умеют они, умеем и знаем мы. То, что знаем и чувствуем мы, им
знать и чувствовать не надо. Все, что они имеют, - это их предел. Все, что имеем мы, - это
наше средство к достижению большего. Все, что они имеют сегодня, - это наше в их
временном пользовании. Взять у них то, что нам завещано Богом, - это наша задача.
Русские упрямые, но они не обладают достаточным упорством в достижении цели.
Они ленивы, поэтому всегда спешат. Все проблемы они пытаются решать разом. Они
жертвуют малым ради большой решающей задачи победы. Но такая победа либо не
 96

приходит вовсе, либо, побеждая, они оказываются у разбитого корыта. Мы исповедуем

тактику малых побед, хотя и не против больших. Малая победа – тоже победа!
Русские не умеют руководить, а также подчиняться. Они генетически саботажники.
Русские завистливы, они ненавидят своих собратьев, когда те выдвигаются из серой
массы. Предоставьте им возможность разорвать этих выдвиженцев – они с удовольствием
разорвут. Будьте всегда арбитрами, становитесь в позу миротворцев, защищайте
«несчастных», против которых ополчается толпа, но лишь настолько, чтобы прослыть
добрым и объективным. Немного выдержки – и вы займете место того, которого только
что растерзали. Когда двое русских дерутся – выигрывает еврей. Натравливайте русских
друг на друга, возбуждайте и подогревайте в них зависть друг к другу. Делайте это всегда
под прикрытием доброжелательности, незаметно и тонко. Пусть они дерутся между
собой, вы же становитесь всегда арбитром.
Русские не умеют жить и не умеют ставить перед собой задачи. Мы ставим перед
ними эфемерные задачи. А они пытаются их решать.
Русские не умеют просить, считая это унижением, а сами и без того унижены и
бедны. Мы говорим: «Всякое унижение – благо, если оно дает выгоду». Ради достижения
цели можно унизиться, унижаться можно тоже с достоинством. Нет аморальных вещей,
если они способствуют утверждению и процветанию нашего народа. Цель освящает
средства.
Русские глупы и грубы. Свою глупость и грубость они именуют честностью,
порядочностью и принципами. Неумение приспосабливаться и менять свое поведение в
зависимости от ситуации, отсутствие гибкости ума они называют «быть самим собой»,
принципиальностью. Гои глупы и грубы настолько, что не умеют даже лгать. Свою
примитивность и глупость они опять же называют честностью и порядочностью, хотя по
природе своей они лживы и бесчестны. Свойственную себе примитивность они в древние
времена называли варварством, в средние века – рыцарством, а позднее –
джентльменством. Из-за пустых принципов они кончали жизнь самоубийством. Пусть они
продолжают делать это!
Они ограниченны в своих возможностях и поэтому ставят пределы всему. Мы же
говорим: «Возможности человека беспредельны, так как он ведет себя соответственно
обстоятельствам!»
Постоянно помните о пределах, которые ставят себе гои, их мышление заскорузло в
этих пределах. Они не способны выйти из них. В этом их несчастье, в этом наше
преимущество. Говорите и поступайте так, как этого не допускает их мораль, как этого не
 97

допускают их понятия. Делайте то, что кажется им невозможным, невероятным. Они не

поверят в то, что вы способны на слова и поступки, на которые они не способны.
Говорите и поступайте уверенно, напористо и агрессивно, обескураживающе и
ошеломляюще. Больше шума и словесной мишуры, больше непонятного и
наукообразного. Создавайте теории, гипотезы, направления, школы, методы реальные и
нереальные – чем экстравагантнее, тем лучше! Пусть не смущает вас, что они никому не
нужны, пусть не смущает вас, что о них завтра забудут. Придет новый день. Придут новые
идеи. В этом выражается могущество нашего духа, в этом наше самоутверждение, в этом
наше превосходство. Пусть гои оплачивают наши векселя. Пусть ломают голову в поисках
рациональных зерен в наших идеях, пусть ищут и находят в них то, чего там нет. Завтра
мы дадим новую пищу их примитивным мозгам.
Неважно, что говорите вы, - важно, как вы говорите. Ваша самоуверенность будет
воспринята как убежденность, амбиция – как возвышенность ума, манера поучать и
поправлять – как превосходство. Крутите им мозги, взвинчивайте нервы! Подавляйте
волю тех, кто вам возражает. Компрометируйте выскочек и крикунов, натравливайте
самолюбие толпы на скептиков. В беседах и диспутах используйте риторические приемы,
которые находятся на грани приличия. Спрашивайте фамилию, место работы, должность
сомневающегося и возражающего. Это, как правило, шокирует и запугивает их, и они
ретируются. Требуйте ответов, а получив их, твердите, не анализируя по существу: «Это
не так, это совсем не так!»
Если какой-нибудь умник попытается разоблачить вас, остальные не станут его
слушать и осудят, потому что, разоблачая вас, он уличил их в глупости, а этого толпа не
прощает.
Если русский попытается проявить себя, привлечь к себе внимание, создайте в этот
момент больше шумовых эффектов, шаркайте ногами, вставайте и ходите, скрипите
стульями, смейтесь, разговаривайте, мурлычьте что-нибудь под нос, кашляйте и
сморкайтесь, перебивайте выступлениями, разговорами, шутками и т.п. Создавайте
русским массу мелких, раздражающих неудобств, которые ими осознаются не сразу.
Кладите свои предметы на их вещи, наступайте им на ноги, дышите им в лицо,
разговаривайте вызывающе громко. Пусть они постоянно ощущают ваш локоть своим
боком. Русские этого долго выдержать не могут. Избегая скандалов, они уходят,
освобождая вам место… Особым шиком они считают хлопнуть дверью и уйти.
Предоставьте им эту возможность! Вежливая наглость – вот наш девиз!
Обвиняйте в антисемитизме тех, кто пытается разоблачать вас. Клейте им ярлык
антисемитов, и вы увидите, с каким удовольствием остальные гои подхватят эту версию.
 98

Вообще-то все русские – антисемиты, но, как только вы приклеите этот ярлык одному, он
становится беззащитным, ибо все остальные кидают его нам в жертву и уничтожают
своими руками. А мы поставим клеймо на следующую жертву.
Играйте на сердолюбии русских. Изображайте из себя бедных и несчастных,
вызывайте к себе жалость и симпатию, распускайте слухи о народе – вечном страдальце, о
гонениях в прошлом и дискриминации в настоящем. Тактика «бедного еврея» проверена
тысячелетиями! Пусть русские имеют меньше нас, все равно они помогут иметь нам
больше. Русские любят быть благодетелями и покровителями, каждый нищий стремится
быть благодетелем, ибо это возвышает. Великодушие у них тем больше, чем меньше
возможность его реализовать. Возьмите от них то, что они могут дать: с паршивой овцы -
хоть шерсти клок!
Преломляйте все явления через призму наших интересов, каждое явление должно
рассматриваться обязательно с точки зрения вреда или пользы, которую оно несет евреям!
Информируйте друг друга обо всем, что может представить нам вред или пользу.
Информация – это святая святых! Деньги, кадры и информация – три кита, на которых
зиждется наше благополучие!
Священная обязанность, долг каждого еврея – поставить в известность другого
еврея о том, что намереваются делать гои. Сегодня ты помог мне, завтра я помогу тебе –
в этом наша сила.
Бог наш завещал нам владеть миром – мы им владеем. Наша задача – удержать мир
в наших руках. Держите в своих руках средства пропаганды и информации: печать, радио,
телевидение, кино. Нужно и далее проникать в аппарат партийного и государственного
управления. Вокруг любого вопроса формируйте общественное мнение с учетом наших
национальных интересов.
Из любого пустяка можно сделать проблему, а из проблемы пустяк. Ни один
общественный процесс нельзя пускать на самотек. Если он не принесет нам пользу,
спускайте его на тормозах или направляйте его против врагов наших – гоев. Любое
начинание должны возглавлять мы, чтобы вести его в нужном направлении.
Будьте во всем лидерами, стремитесь быть всегда первыми! Воспитывайте в себе
руководящий характер ежечасно, ежеминутно, даже на мелочах повседневной жизни. Не
уступайте ни в чем, старайтесь не уступать даже в мелочах: будь то место в общественном
транспорте или очередь в магазине.
В любом коллективе берите власть в свои руки и управляйте им в наших интересах.
Административную и творческую часть производственного процесса должны выполнять
мы. Пусть гои обеспечивают черновую, материально-техническую базу нашего
 99

творчества. Пусть они следят за чистотой рабочих помещений и охраняют плоды наших
трудов. Пусть они будут не выше вахтера и уборщицы.
К творчеству в виде исключения можно допустить гоев нерусского происхождения.
Не допускайте к этому русских! Это всегда будет нам укором. И не бойтесь прослыть
националистами: иллюзию интернационализма нам обеспечит наличие лиц смешанной
национальности с примесью еврейской крови или на худой конец представителей
нацменьшинства. Если у вас есть вакансия – берите только еврея.
Если не можете сделать этого, ликвидируйте должность. Если не можете сделать ни
того, ни другого – берите азиата. Если нет такого, берите поляка, украинца или на худой
конец белоруса – у этих свои счеты с русскими. После небольшой обработки они станут
вашими союзниками. Все они антисемиты только у себя на родине. В России им выгоднее
быть интернационалистами. Таким путем они обеспечат себе необходимую сферу
существования. Используйте этот путь.
Не разрушайте открыто памятников русской старины, но и не восстанавливайте их.
Пройдут годы, и они сами разрушатся. А хулиганы и «любители старины» их растащат по
кирпичикам. Делайте вид, что не замечаете этого, будучи заняты решением больших
народнохозяйственных задач. Народ без истории – как ребенок без родителей, и из него
можно вылепить все, что необходимо, вложить в него свое миропонимание, свой образ
мыслей.
Таким способом могут быть обезличены целые народы; сначала они лишаются
истории и традиций, а затем мы формируем их по своему образу и подобию.
Держите под неустанным контролем каждый шаг влиятельных и перспективных
русских. Не давайте им уединиться и объединиться. Не допускайте между ними никаких
коротких и прямых связей, их контакты должны быть с нами и через нас. Это
информация, это влияние. Не позволяйте им обсуждать никакие вопросы без нас. Там, где
двое русских, должен быть хотя бы один еврей, будьте вездесущи!
Если не удастся блокировать и «засушить» молодых и перспективных русских,
делайте их управляемыми. Привлекайте их в свои компании, создавайте вокруг них
плотное кольцо еврейского окружения, лишайте их контактов и знакомств помимо вас.
Вынуждайте их жениться на еврейских женщинах и только после этого открывайте им
«зеленую улицу». Не бойтесь, их дети все равно будут нашими, чей бы бычок ни скакал,
теленочек будет наш.
Помогая таким русским, вы вносите вклад в дело нашей еврейской общины.
Отныне их зарплата – наш национальный доход. Ради своих детей они потеряют свои
«гражданские права», чувства и ум – во всяком случае, не смогут быть антисемитами.
 100

Сожительство с еврейской женщиной – это один из способов вовлечения талантливых

русских в сферу нашего влияния и наших интересов.
Берите себе в жены красивых и здоровых русских женщин, пусть они принесут нам
здоровое потомство, пусть они улучшают нашу породу. Итак, каждому перспективному
русскому – еврейскую подружку или друга. Если каждый русский вытащит за собой хотя
бы одного еврея – мы все будем устроены.
Давайте им взятки, дарите подарки, поите коньяком и водкой, а лучше казенным
спиртом. За побрякушки и зелье они продадут все – и свою Россию тоже.
И последний совет. Будьте бдительны, испанская инквизиция и немецкий фашизм
не должны повториться. Гасите в зародыше любые попытки противостоять нас обществу,
уничтожайте антиеврейские тенденции в самом начале, в каком бы виде они не возникали.
Фашизм – явление не случайное, он возникает там, где мы недооцениваем стремление
местного народа быть хозяином своей земли. Фашизм подспудно зреет во всех народах.
На наше счастье, разные народы приходят к нему в разное время и под разными
названиями.
Скупайте, похищайте и уничтожайте, не допускайте к переизданию произведения,
раскрывающие нашу тактику и стратегию, представляющие евреев в дурном свете,
народы гоев не должны помнить и знать фактические причины еврейских погромов и
гонений. По этим вопросам они должны знать только нашу трактовку.
Особое внимание уделяйте непокорным, упрямым, которые не хотят склонить
головы перед нашим превосходством, не хотят работать на нас и противодействуют
нашей практике и политике. Из таких людей рано или поздно формируются антисемиты.
Не позволяйте вырасти из маленьких антисемитов большим погромщикам! Пусть они в
зародыше зачахнут с их упрямой идеей национального достоинства. Разоблачайте их,
компрометируйте их под любым предлогом, по любому поводу, ополчайтесь против них
всеми имеющимися средствами. Пока они одиноки, им не устоять против нашего
коллективизма, против нашего натиска. Пусть они тысячу раз правы в своих мелочах – все
равно они виноваты, мешая нам.
Распространяйте против этих упрямцев компрометирующие слухи, создавайте им
сомнительную репутацию – в конце концов, их начнут опасаться те же, кто их
поддерживает, кто хорошо знает, кто о них имеет прекрасное мнение и поддерживает их.
Лишайте их связей и контактов, лишайте их возможности эффективно работать, ставьте
под сомнение целесообразность выполнения ими работы и занимаемых должностей,
изолируйте их, натравливайте против них толпу, лишайте их влиятельных позиций в
обществе, провоцируйте их на конфликты. Унижайте их, игнорируйте их, обижайте
 101

несправедливостью поощрений и наказаний, а когда они протестуют, обвиняйте их в

неповиновении, в нарушении субординации, неуживчивости и склочности.
Взывайте к общественности и администрации, тащите их в партком, милицию, если
можно – суд.
Если вы старше – обвиняйте в нарушении принципов почтения к старшим, если
ровня по возрасту – обвиняйте в нарушении принципов братства и обязательного
интернационализма. Эффективность этих приемов проверена многими поколениями. Так
поступают все так называемые «эксплуататоры», побуждаемые необходимостью держать
народы в повиновении. Главное – обвинить. Пусть они оправдываются. Тот, кто
оправдывается, - уже наполовину виноват!
Если представляется возможность, подводите их поведение под политическую
платформу, пишите на них доносы и анонимки, обвиняйте их в антиобщественном
поведении и экономическом саботаже. Провоцируйте их на выступление против
государственной власти, а затем уничтожайте с помощью государственной власти.
Право на привилегии и спокойную жизнь получает лишь тот, кто покорно следует
за нами и вместе с нами. Тот, кто хочет идти своими, независимыми путями,
потенциально опасен и должен быть лишен всяческой поддержки и средств к
существованию.
Либо наш порядок, либо полная дезорганизация. Там, где хотят обойтись без нас,
должен быть хаос! Делайте так, чтобы беспорядок продолжался до тех пор, пока
измученные гои, отчаявшись, не попросят нас взять власть в свои руки и обеспечить им
спокойную жизнь.
Гои должны работать под нашим руководством и приносить нам пользу. Тот, кто не
приносит нам пользу, должен быть изгнан. Вне наших интересов нет общественной
пользы! Тот, кто не с нами, - тот против нас! Око за око! Зуб за зуб! Так учил Моисей, так
жили наши предки. Так будем жить мы. Месть – священное чувство, она воспитывает
характер, утверждает человека. Исторгните из себя чувство покорности и смирения по
отношению к нашим обидчикам. Лозунги христианского милосердия, смирения,
униженности и самоотречения оставьте глупым гоям – они достойны именно этого.
Среди гоев проповедуйте, насаждайте христианские «добродетели», сами же
оставайтесь непримиримыми в душе и твердыми. Будьте непримиримыми к врагам
нашим! Если вы им простите малую обиду сегодня, завтра они нанесут вам большую. Не
привыкайте к обидам сами и отбивайте у других охоту чинить ее вам.
Пусть гои уговаривают друг друга в осторожности, умеренности и гибкости по
отношению к нам. Пусть они осторожно сдерживают наш натиск. Мы должны
 102

действовать решительно и быстро, ставя их всегда перед свершившимся фактом. Пусть

они после этого ведут долгие бесплодные дискуссии, против наших методов у них нет
оружия. Пусть они волевым решением сделают одно дело. Пока додумаются, договорятся
и сделают это, мы свершим десять более важных дел. Пусть их сопротивление будет нам
необходимым стимулом, но не тормозом. Их противодействие нам необходимо для
поддержания боевого духа и готовности, но не более.
Никогда не ослабляйте натиск. Чем жестче сопротивление гоев, тем значительнее
наши издержки, тем выше должны быть наш доход и наши накопления. Наша
сегодняшняя прибыль должна окупать возможные утраты в будущих погромах, которые
время от времени происходят в каждой стране. Пусть гои сегодня платят за то, что где-то
возьмут часть своего обратно.
Мы всегда должны быть готовы уйти от гнева и ненависти гоев – уйти туда, где нас
примут в расчете оживить экономику нашими капиталами.
Периодическая смена стран в поисках более благоприятных условий
существования является частью нашей стратегии. В этом заключается символ «вечного
жида» - Агасфера, неиссякаемого оптимиста и вечного странника.
Но уйти мы должны, если надо будет, не бедными и больными, а здоровыми и
богатыми. Деньги – это наши ноги.
Мы смещаем свой центр тяжести туда, куда предварительно переведены наши
деньги, наш капитал.
Окрепнув материально в странах рассеяния, собрав с них свою дань, время от
времени мы собираемся на земле своих предков для того, чтобы укрепить наш дух, наши
силы, наши символы, нашу веру в единство.
Мы собираемся для того, чтобы снова разойтись. И так во все века».
Посмотрите вокруг. Везде закрывают детские ясли, детсады и
общеобразовательные школы. Полным ходом идет вымирание славян. На этом фоне
выглядят оазисом иудейские школы. В такие школы с 12 лет принимают только иудеев.
Вот один из образцов рекламы таких учебных заведений: «Жилищные условия -
комфортабельное общежитие (2-3 человека в комнате, с душем и туалетом, отдельный
комплект мебели для каждого ученика), клуб (телевизор, видео и т.д.). Кошерное,
экологически чистое питание – пять раз в день. Дополнительные услуги - тренажерный
зал, спортплощадки, бассейн, библиотека, компьютерный зал, интернет, меднаблюдение,
деньги на карманные расходы».
Разделение по расовому признаку – это чистейший фашизм, но иудейский.
 103

Законы семи вселенских соборов никто не отменял. «Никто из принадлежащих к

священному чину, или из мирян, отнюдь не должен ясти опресноков, даваемые иудеями,
или вступать в содружество с ними, ни в болезнях, призывать их, и врачевство принимать
от них, ни в банях купно с ними мытися. Аще же кто дерзнет сие творить: то клирик будет
извержен, а мирянин да будет отлучен» (11 правило святого вселенского шестого собора,
Константинопольского).
Иудеи любят изменников, но своих предателей не милуют. Они возводят шпионаж
в подвиг, а предательство в идеал. «Кто способен удвоить свой капитал в течение года, тот
заслуживает быть повешенным 12 месяцами раньше» (итальянская пословица). В наше
время идет дьявольское обоготворение евреев. Эксплуатация горя и нищеты –
излюбленная иудейская профессия. Ни стыда, ни жалости – основной иудейский закон.
После убийства Иисуса Христа иудеев захватило стадное безумие. Они давят народ, но не
дают стонать. Бьют его, но не дают плакать. Где появляются евреи, там наступает
глубочайшая испорченность – такой основной факт всякой культуры, географии и
истории. По-варварски иудеи относятся и к окружающей природе. Вот иудейский лозунг в
народе: «Разум без идей; хитрость без мудрости; богатство без благородства; барыш без
работы; наслаждение без идеала; блеск без чести; низость перед сильными и
презрительная надменность перед слабыми; смесь денег и коварства, фраз и плутней,
наглость, - такова подлинная микстура «освободительного еврейства». «Скорее черта
можно направить на путь добродетели, чем еврея» /Лютор/. За всеми войнами и
революциями в течение последних 20 веков стоят только иудеи. За последние 100 лет
войны превратились в коммерческие предприятия. Из потоков человеческой крови иудеи
черпают золото. Существует прямая и тесная связь между золотом и кровью. Золото
является важнейшим рычагом еврейского могущества. Золото владеет миром, а евреи
золотом. Золото – это еврей. Где руководят евреи, там всякая жизнь превращается в
биржу, там человеческий дух отсутствует. Когда они говорят все для народа, значит
ничего для народа. Там, где руководят евреи, там наибольшая испорченность. Иудеи
начинали с цареубийства, а заканчивают народоубийством. Коневодами социализма были
евреи. У них видимое вознеслось над невидимым. Свою бессмертную душу они продали
за золото. Сам «вечный жид Агасфер» триедин – жид газетный, жид биржевой, жид
политический.
Иудеи самовосхваляют и называют себя «грабители грабителей». Стать евреем
нельзя, но и перестать быть им невозможно. На протяжении двух последних тысячелетий
дьявол очень жестко держит иудеев в узде. Они ему нужны для захвата власти на земле и
подготовки прихода антихриста. Если бы не опека дьявола, то иудеи растворились бы
 104

среди других народов или перегрызли друг другу горло за деньги, власть и славу. В
разговоре со мной дьявол сказал о том, что иудеи его разочаровали. Через пару лет он
возьмет под свою опеку китайцев, на смену доллара придет юань. На руководство Китая
прольется золотой дождь. К концу 2014 года дьявол хочет развязать войну между Китаем
и Россией.
В 1970 году в США вышла книга Кеннета Гоффа «Отец коммунизма – сатанизм».
Автор являлся одним из организаторов и руководителей компартии США. Он пишет:
«Волна люциферьянства, которая прокатилась по России перед революцией, теперь
надвинулась на Америку…». …«Французская революция и Русская революция. В
принципе ни одна, ни другая не были сделаны по экономическим или политическим
причинам, чтобы облегчить участь бедных и средних классов населения… Факт тот, что
обе эти революции являются результатом тайного подпольного планирования с целью
того, чтобы определенная система, невидимая империя, скрытая организация могла
добиться своих темных целей». Дальше: «Согласно записям тайной еврейской кабалы,
сионские мудрецы уже в 929 году до Р.Х. составили схему, как мирным путем захватить
весь мир при помощи кабалы».
«… Эти мудрецы решили мирным путем завоевать мир для Сиона с хитростью
символической змеи, голова которой представляет тех, кто посвящен в планы еврейской
администрации, а тело этой змеи представляет еврейский народ, хотя эта администрация
должна держаться в тайне даже для самого еврейского народа».
«… там будет создана духовная деморализация и упадок нравов, главным образом
при помощи еврейских женщин, маскирующихся под француженок, итальянок и так
далее. Они самые верные проводники безнравственности в жизни мужчин, стоящих во
главе наций».
Рабби Йосеф Телушкин в 1995 году издал книгу «Еврейский мир». По охвату
материала ее называют «малой еврейской энциклопедией». Она может использоваться и
как учебник по еврейской истории. В разделе под названием «Богдан Хмельницкий и
массовые убийства» утверждается следующее: «Мало кому известно, что за три века до
Катастрофы (т. е. Холокоста) уже были убийства евреев, подобные нацистским.
Резня 1648-1649 гг. была устроена Богданом Хмельницким, украинским гетманом,
возглавившим восстание против польского владычества. Так как многие евреи служили у
польских дворян, владевших землей на Украине, гнев Хмельницкого обратился и против
евреев. Как и Гитлер, Хмельницкий ненавидел всех евреев без разбора. Считается, что его
казацкие отряды убили более ста тысяч евреев (в то время, когда мировое еврейство
насчитывало всего не более полутора миллионов человек).
 105

Нижеследующее описание современника перечисляет зверства, которые учинили

казаки Хмельницкого. Если у вас слабые нервы, не читайте. У меня были большие
сомнения, приводить ли подобный текст, но я опасаюсь, что этот эпизод еврейской
истории будет совсем забыт.
«С некоторых евреев сдирали кожу, а их тела скармливали собакам. У других
отрубали руки и ноги и бросали на дорогу, где они попадали под колеса телег и копыта
лошадей. Многих заживо погребали. Одних детей убивали на груди матерей, а других
разрывали, как рыбу. Вспарывали животы беременных женщин, вытаскивали
неродившихся детей и бросали им в лицо. Некоторым разрезали животы и сажали туда
живых кошек, отрубая жертвам при этом руки, чтобы они не могли их вытащить… и не
было такой смерти, на которую не обрекали их».
Трудно поверить, чтобы люди, созданные по образу и подобию Бога, были
способны на такой садизм. Трудно и поверить, что Богдан Хмельницкий до сих пор
считается на Украине великим национальным героем».
26 апреля 1986 года на Чернобыльской АЭС прогремел взрыв, равный по
мощности, как выяснилось сравнительно недавно, взрыву 500 (!) атомных бомб,
сброшенных в августе 1945 года на Хиросиму. Именно эта чернобыльская «бомба»
подорвала устои великой Империи, в нерушимости которой до сего момента никто не
сомневался.
«Реакция распада» приняла необратимый характер, и «процесс пошел»…
Образовалась огромная прореха в экономике страны: невероятные внеплановые
финансовые затраты, вызванные борьбой за ликвидацию последствий чернобыльской
катастрофы, всеобщей мобилизацией армии ликвидаторов, великим переселением с
зараженных территорий, возведением саркофага и т.д. Впервые за многолетнюю
совместную жизнь «в семье единой» вдруг пронесся шквал взаимных обвинений и
претензий, которыми «братские народы» начали забрасывать друг друга. И, наконец,
Пустыня, превратившая самый центр славянского мира в «зону отчуждения» и
постепенно заполнившая сердца и души «великого советского народа», столкнула
Империю Социализма в черную дыру Третьей Хазарии.
Причиной же этому Апокалипсису послужил… эксперимент! Да-да, некий
«неудачный внеплановый эксперимент», проведенный (до сих пор неизвестно кем) в ночь
перед Торжеством «великих хазарских архитекторов».
Нужно сказать, что Чернобыль всегда рассматривался членами секты Хабад как
священное место карающего возмездия. Ведь именно там Богдан Хмельницкий «огнем и
мечом» выкосил «чернобыльскую ветвь» хабадских прародителей. И не случайно аварию,
 106

произошедшую на Чернобыльской АЭС, о которой весь мир говорит исключительно как о

трагедии или катастрофе, любавичские сектанты называют… «чернобыльским чудом». Не
случайно и то, что с начала 1990-х гг. …хабадники открыли «сезон» ритуальных
вакханалий в Припяти – эпицентре Чернобыльской Пустыни. Поэтому версия о
диверсии, щедрая проплата которой могла гарантировать всем известный результат,
вполне имеет право на жизнь.
Накануне взрыва на Чернобыльскую АЭС из Москвы был телефонный звонок,
который разрешил этот эксперимент.
В 4-м веке, когда христианство победило в Александрии, иудейские
чернокнижники были вынуждены покинуть город. Они решили сохранить традицию
оккультных гадательных карт Таро в форме игры, для которой было уменьшено число
карт и изменены их названия. Старшая стала называться «кошерной», в русском
произношении – козырной, а карта с изображением креста – «трефной», т.е. нечистой. Во
время игры в карты игроки хулят святой крест.
Почти весь воровской жаргон берет начало из еврейского жаргона идиш. В период
первоначального накопления капитала многие иудеи были скупщиками краденого и
передали ворам свой жаргон. В переводе с идиш «шмон» – это шум, «фраер» – жених,
«шухер» – сигнал, «пижон» – голубь. Поэтому на телевидении идет всплеск уголовной
романтики, воспевание и идеализация воровской жизни. Реклама уголовщины настолько
сильна, что почти половина детей хотят стать ворами в законе или проститутками.
Иудеи будут постоянно что-то делить, уничтожая друг друга. В конце концов, все
подводят против славян. Под видом борьбы с национализмом, фашизмом, терроризмом
они ведут борьбу против православия и славян. Все телевидение, пресса, радио
контролируются иудеями. Они разжигают и направляют псевдопатриотический угар у
молодежи против выходцев со Средней Азии, республик Закавказья и людей с черным
цветом кожи. Они мастерски умеют сыпать соль в отношения между людьми и
государствами. Таким образом, они отводят удар от себя, а ненависть направляют на
других людей. Иудейский кодекс поведения (Шулхан-Арух) преподается в еврейских
учебных заведениях и даже в детских садах. Шулхан-Арух – это сгусток законов
презрения и ненависти ко всем лицам нееврейской национальности.
Весь Талмуд пронизан высокомерием, ненавистью к гоям и подробным
инструктажем, как обманывать, обвешивать, обмеривать, обсчитывать, заниматься
ростовщичеством, лжесвидетельствовать в суде против не евреев.
 107

Заветные три шестерки – знак изобилия золота во время царя Соломона. «В золоте,
которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть
талантов золотых…» (Третья книга царств 10.14).
В магазинах и супермаркетах появилась кошерная пища. Слово «кошерный»
означает подходящий, т.е. подходящий для еврея, в противоположность понятию
«трефный» - нечистый, скверный.

В.В. Розанов в своем рассказе «Жертвенный убой. Что мне случилось увидеть»
показывает, как готовится кошерное мясо для иудеев[01].

«Мне однажды пришлось присутствовать на еврейской бойне и видеть убой скота

по правилам еврейского ритуала. Передаю голый факт во всей его наготе. Случилось это
так. Лет шесть тому назад я, связанный службою, проживал в крупном центре Юго-
Западного края, на три четверти населенном евреями.
Во время частых загородных прогулок мое внимание привлекло странного вида
здание с длинными фабричного типа корпусами, обнесенными высоким плотным
частоколом, каким принято обносить остроги и места заключения. Вскоре я узнал, что это
городская бойня и бездействующий альбуминный завод. Интересуясь вопросами
городского благоустройства и будучи знаком с постановкой столичных боен, я решил
осмотреть местную городскую бойню, совершенно упустив из виду, что город населен
преимущественно евреями, что вся торговля находится в руках евреев, а, следовательно, и
городская бойня должна быть еврейской.
Еврей-привратник на мой вопрос “Можно ли осмотреть бойню?” замялся и, по-
видимому, намеревался обратиться к авторитету своего начальства в небольшом
флигельке у ворот. В это время из флигелька выскочил юркий, свирепого вида еврей и
набросился на привратника. Понимая несколько еврейский жаргон, я мог разобрать
следующую фразу: “Что же ты долго разговариваешь? Ты видишь, что это не еврей. Ведь
тебе приказано пропускать только одних евреев”.
“В таком случае надо будет во что бы то ни стало проникнуть на бойню”, —
подумал я и решил продолжать прогулку. Возвращаясь домой опять мимо бойни, я
заметил, что привратника сменили, и решил вторично попытать счастья. Для большей
убедительности я заявил привратнику, что я причастен к ветеринарному надзору, что мне
по делу необходимо пройти в контору, ввиду чего я прошу провести меня в контору.
Привратник помялся, но затем объяснил, как мне пройти... Старика еврея во
флигеле, по-видимому, не оказалось, и я благополучно добрался до конторы. В конторе
 108

меня встретил интеллигентного вида еврей. Я отрекомендовался ветеринаром, не называя,

впрочем, фамилии, и просил провести меня на бойню.
Заведующий начал подробно распространяться об устройстве бойни, при которой
имеются бездействующий альбуминный завод, водопровод и также все новейшие
приспособления. Наконец, заведующий начал сообщать, откуда преимущественно
доставляют скот, какой породы, в каком количестве и пр. Когда я перебил его и вторично
попросил провести на бойню, он после короткой паузы заявил мне, что провести на бойню
не может. Впрочем, так как меня “интересует техническая часть дела”, то, пожалуй, он
“может показать мне разделку мяса”.
В это время заведующего вызвали, и, уходя, он крикнул мне: “Сейчас пришлю вам
провожатого”. Я решил, что проводника дожидаться не следует, так как он, очевидно,
покажет мне лишь то, что меня не интересует. Без особых приключений мне удалось
добраться до помещения бойни. Она представляла ряд длинных каменных сараев, в
которых происходила разделка мясных туш. Единственное, что бросилось в глаза, это
крайне антисанитарное состояние помещения. Один из рабочих объяснил мне, что убой
уже кончен, что лишь в последнем корпусе оканчивают убой телят и мелкого скота. Вот в
этом-то помещении я увидел, наконец, интересовавшую меня картину убоя скота по
еврейскому обряду.
Прежде всего, бросилось в глаза то, что я вижу не убой скота, а какое-то таинство,
священнодействие, какое-то библейское жертвоприношение. Передо мной были не просто
мясники, а священнослужители, роли которых были, по-видимому, строго распределены.
Главная роль принадлежала резнику, вооруженному колющим орудием; ему при этом
помогал целый ряд других прислужников: одни держали убойный скот, поддерживая его в
стоячем положении[02], другие наклоняли голову[03] и зажимали рот жертвенному
животному[04].
Третьи собирали кровь в жертвенные сосуды и выливали ее на пол при чтении
установленных молитв; наконец, четвертые держали священные книги, по которым
читались молитвы и производилось ритуальное священнодействие. Наконец, были и
просто мясники, которым передавался битый скот по окончании ритуала. На обязанности
последних лежало сдирание шкур и разделка мяса.
Убой скота поражал чрезвычайной жестокостью и изуверством. Жертвенному
животному слегка ослабляли путы, давая возможность стоять на ногах; в этом положении
его все время поддерживали трое прислужников, не давая упасть, когда оно ослабевало от
потери крови. При этом резник, вооруженный в одной руке длинным – в пол-аршина
ножом с узким лезвием, заостренным на конце, и в другой руке длинным, вершков шести,
 109

шилом спокойно, медленно, рассчитано наносил животному глубокие колющие раны,

действуя попеременно названными орудиями.
При этом каждый удар проверялся по книге, которую мальчик держал раскрытою
перед резником; каждый удар сопровождался установленными молитвами, которые
произносил резник[05] .
Первые удары производились в голову животному, затем в шею, наконец, в
подмышки и в бок. Сколько именно наносилось ударов — я не запомнил, но очевидно
было, что количество ударов было одно и то же при каждом убое; при этом удары
наносились в определенных порядке и местах, и даже форма ран, вероятно, имела какое-
нибудь значение символическое, так как одни раны наносились ножом, другие же —
шилом; причем все раны были колотые, так как резник, что называется, “шпынял”
животное, которое вздрагивало, пробовало вырваться, пыталось мычать, но оно было
бессильно: ноги были связаны, кроме того, его плотно держали трое дюжих
прислужников, четвертый же зажимал рот, благодаря чему получались лишь глухие,
задушенные хрипящие звуки[06].
Каждый удар резника сопровождался струйкой крови, причем из одних ран она
слегка сочилась, тогда как из других она давала целый фонтан алой крови, брызгавшей в
лицо[07] , на руки и платье резника и прислужников. Одновременно с ударами ножа один
из прислужников подставлял к ранам священный сосуд[08], куда стекала кровь
животного.
При этом прислужники, державшие животное, мяли и растирали бока, по-
видимому, с целью усилить потоки крови. После нанесения описанных ран наступала
пауза, во время которой кровь собиралась в сосуды и при установленных молитвах
выливалась на пол, покрывая его целыми лужами[09]; затем, когда животное с трудом
удерживалось на ногах и оказывалось в достаточной мере обескровленным, его быстро
приподнимали, клали на спину, вытягивали голову, причем резник наносил последний,
заключительный удар, перерезая животному горло.
Вот этот последний и был единственным режущим ударом, нанесенным резником
жертвенному животному. После этого резник переходил к другому, тогда как убитое
животное поступало в распоряжение простых мясников, которые сдирали с него шкуру и
приступали к разделке[10] мяса.
Производился ли убой крупного скота тем же способом или же с какими-либо
отступлениями — судить не могу, потому что при мне производился убой овец, телят и
годовалых бычков. Вот каково было зрелище еврейского жертвоприношения; говорю
“жертвоприношения”, так как другого, более подходящего слова не могу подобрать для
 110

всего виденного, потому что, очевидно, передо мною производился не простой убой
скота, а совершалось священнодействие, жестокое — не сокращавшее, а, наоборот,
удлинявшее мучение. При этом по известным правилам, с установленными молитвами, на
некоторых резниках надет был белый молитвенный плат с черными полосами, который
надевают раввины в синагогах[11].
На одном из окон лежали такой же плат, два жертвенных сосуда и скрижали,
которые при помощи ремней каждый еврей наматывает на руку во время молитвы.
Наконец, вид резника, бормочущего молитвы, и прислужников не оставлял ни малейшего
сомнения. Все лица были какие-то жестокие, сосредоточенные[12], фанатически
настроенные. Даже посторонние евреи, мясоторговцы и приказчики, стоявшие во дворе,
ожидавшие окончания убоя, даже они были странно сосредоточенны[13]. Среди них не
слышно было обычной суеты и бойкого еврейского жаргона, они стояли молча[14] ,
молитвенно настроенные.
Будучи утомлен и подавлен всем видом мучений и массою крови, какой-то
жестокостью ненужной, но желая все же до конца досмотреть убой скота, я облокотился о
притолоку двери и невольным движением приподнял шляпу. Этого было достаточно для
того, чтобы меня окончательно выдать. По-видимому, ко мне давно присматривались, но
последнее мое движение являлось прямым оскорблением таинства, так как все участники,
а также посторонние зрители ритуала все время оставались в шапках, с покрытыми
головами.
Ко мне немедленно подскочили два еврея, назойливо повторяя один и тот же
непонятный для меня вопрос. Очевидно, это был известный каждому еврею пароль, на
который я также должен был ответить установленным же лозунгом.
Мое молчание вызвало невообразимый гвалт. Резники и прислужники побросали
скот и бросились в мою сторону. Из других отделений также выбежали и присоединились
к толпе, которая оттеснила меня во двор, где я моментально был окружен.
Толпа галдела, настроение было, несомненно, угрожающее, судя по отдельным
восклицаниям, тем более что у резников в руках оставались ножи, а у некоторых
прислужников появились камни.
В это время из одного из отделений вышел интеллигентного вида
представительный еврей, авторитету которого толпа беспрекословно подчинялась, из чего
я заключаю, что это должен был быть главный резник — лицо, несомненно, священное в
глазах евреев. Он окликнул толпу и заставил ее замолчать. Когда толпа расступилась, он
вплотную подошел ко мне и грубо крикнул, обращаясь на “ты”: “Как смел ты взойти
сюда? Ведь ты знаешь, что по нашему закону запрещено присутствовать при убое лицам
 111

посторонним”. Я по возможности спокойно возразил: “Я ветеринарный врач, причастен к

ветеринарному надзору и прошел сюда по своим обязанностям, ввиду чего прошу вас
говорить со мной другим тоном”. Мои слова произвели заметное впечатление как на
резника, так и на окружающих. Резник вежливо, обращаясь на “вы”, но тоном, не
терпящим возражения, заявил мне: “Советую вам немедленно удалиться и не говорить
никому об увиденном[15]. Вы видите, как возбуждена толпа, я не в силах удержать ее и не
ручаюсь за последствия, если только вы сию же минуту не покинете бойню”.
Мне осталось только последовать его совету.
Толпа очень неохотно, по оклику резника, расступилась — и я по возможности
медленно, не теряя самообладания, направился к выходу. Когда я отошел несколько
шагов, вдогонку полетели камни, звонко ударяясь о забор, и я не ручаюсь за то, что они не
разбили бы мой череп, если бы не присутствие старшего резника и не находчивость и
самообладание, которые не раз выручали меня в жизни. Уже приближаясь к воротам, у
меня мелькнула мысль: “А что, если меня остановят и потребуют предъявить
документы?” И эта мысль заставила меня против воли ускорить шаги.
Только за воротами я облегченно вздохнул, почувствовав, что избегнул очень и
очень серьезной опасности. Взглянув на часы, я поражен был тем, как было еще рано.
Вероятно, судя по времени, я пробыл не более часа, так как убой каждого животного
длился 10-15 минут, тогда как время, проведенное на бойне, казалось мне вечностью. Вот
то, что я видел на еврейской бойне, вот та картина, которая не может изгладиться из
тайников моего мозга, картина какого-то ужаса, какой-то великой, скрытой для меня
тайны, какой-то наполовину разгаданной загадки, которую я не хотел, боялся разгадать до
конца. Я всеми силами старался если не забыть, то отодвинуть подальше в моей памяти
картину кровавого ужаса, и это мне отчасти удалось.
Со временем она потускнела, заслонена была другими событиями и впечатлениями,
и я бережно носил ее, боясь подойти к ней, не умея объяснить ее себе во всей ее полноте и
совокупности.
Ужасная картина убиения Андрюши Ющинского, которую обнаружила экспертиза
профессоров Косоротова и Сикорского, ударила мне в голову. Для меня эта картина
вдвойне ужасна: я уже ее видел. Да, я видел это зверское убийство. Видел его
собственными глазами на еврейской бойне. Для меня это не новость, и если меня что
угнетает, так это то, что я молчал. Если Толстой при извещении о смертной казни — даже
преступника — восклицал: “Не могу молчать!”, то как же я, непосредственный свидетель
и очевидец, — так долго молчал?
 112

Почему я не кричал: “Караул”, не орал, не визжал от боли? Ведь мелькало же у

меня сознание, что я видел не бойню, а таинство, древнее кровавое жертвоприношение,
полное леденящего ужаса. Ведь недаром же в меня полетели камни, недаром я видел ножи
в руках резников. Недаром же я был близок, и, может быть, очень близок, к роковому
исходу. Ведь я осквернил храм. Я облокотился о притолоку храма, тогда как в нем могли
присутствовать лишь причастные к ритуалу левиты и священнослужители. Остальные же
евреи почтительно стояли в отдалении.
Наконец, я вдвойне оскорбил их таинство, их ритуал, сняв головной убор.
Но почему же я вторично молчал во время процесса! Ведь передо мной уже была
эта кровавая картина, ведь для меня не могло быть сомнения в ритуале. Ведь передо мною
все время, как тень Банко, стояла кровавая тень милого, дорогого мне Андрюши.
Ведь это же знакомый нам с детства образ отрока-мученика, ведь это второй
Дмитрий-Царевич, окровавленная рубашечка которого висит в Московском Кремле, у
крошечной раки, где теплятся лампады, куда стекается Святая Русь.
Да, прав, тысячу раз прав защитник Андрюши, говоря: “Одинокий, беспомощный, в
смертельном ужасе и отчаянии принял Андрюша Ющинский мученическую кончину. Он,
вероятно, даже плакать не мог, когда один злодей зажимал ему рот, а другой наносил
удары в череп и в мозг...” Да, это было именно так, это психологически верно, я этому был
зритель, непосредственный свидетель, и если я молчал — так, каюсь, потому, что я был
слишком уверен, что Бейлис будет обвинен, что беспримерное преступление получит
возмездие, что присяжным будет поставлен вопрос о ритуале во всей его полноте и
совокупности, что не будет маскировки, трусости, не будет места для временного хотя бы
торжества еврейства.
Да, убийство Андрюши, вероятно, было еще более сложным и леденящим кровь
ритуалом, чем тот, при котором я присутствовал; ведь Андрюше нанесено было 47 ран,
тогда как при мне жертвенному животному наносилось всего несколько ран — 10-15,
может быть, как раз роковое число тринадцать, но, повторяю, я не считал количества ран
и говорю приблизительно. Зато характер и расположение ранений совершенно одинаковы:
сперва шли удары в голову, затем в шею и в плечо животному; одни из них дали
маленькие струйки, тогда как раны в шею дали фонтан крови; это я отчетливо помню, так
как струя алой крови залила руки, платье резника, который не успел отстраниться. Только
мальчик успел отдернуть священную книгу, которую все время держал раскрытою перед
резником, затем наступила пауза, несомненно, короткая, но она казалась мне вечностью
— в этот промежуток времени вытачивалась кровь. Она собиралась в сосуды, которые
мальчик подставлял к ранам. В это же время животному вытягивали голову и с силой
 113

зажимали рот, оно не могло мычать, оно издавало только сдавленные хрипящие звуки.
Оно билось, вздрагивало конвульсивно, но его достаточно плотно держали прислужники.
Но ведь это как раз то, что устанавливает судебная экспертиза в деле Ющинского:
“Мальчику зажимали рот, чтобы он не кричал, а также чтобы усилить кровотечение. Он
оставался в сознании, он сопротивлялся. Остались ссадины на губах, на лице и на боку”.
Вот как погибало маленькое человекообразное животное. Вот она, жертвенная
смерть христиан, с замкнутым ртом, подобно скоту. Да, так мученически умирал, по
словам профессора Павлова, “молодой человек господин Ющинский от забавных,
смехотворных уколов”.
Но что с несомненной точностью устанавливает экспертиза — это паузу, перерыв,
последовавший вслед за нанесением шейных, обильных кровоизлиянием ран. Да, эта
пауза, несомненно, была — она соответствует моменту вытачивания и собирания крови.
Но вот подробность, совершенно пропущенная, не замеченная экспертизой и которая
ясно, отчетливо запечатлелась в моей памяти. В то время как животному вытягивал
голову и плотно зажимал рот один из прислужников, трое других усиленно мяли бока и
растирали животное, очевидно, с целью усилить кровотечение. По аналогии я допускаю,
что то же самое проделывали с Андрюшей. Очевидно, и ему усиленно мяли, надавливали
на ребра и растирали тело с целью усилить кровотечение, но эта операция, этот “массаж”
не оставляет вещественных следов — вот, вероятно, почему это осталось
незафиксированным судебной экспертизой, которая констатировала лишь ссадину на
боку, не придав ей, очевидно, должного значения.
По мере истечения крови животное ослабевало, причем его поддерживали
прислужники в стоячем положении. Это опять то, что констатирует профессор
Сикорский, говоря: “Мальчик ослабел от ужаса и отчаяния и склонился на руки убийц”.
Затем, когда животное было достаточно обескровлено, кровь, собранная в сосуды,
вылита была на пол при чтении молитв. Еще подробность: кровь на полу стояла целыми
лужами, причем резники и прислужники оставались буквально по щиколотку в крови.
Вероятно, так требовал кровавый еврейский ритуал, и только по окончании его кровь
спускалась, что я, проходя, видел в одном из отделений, где был уже окончен убой.
Затем, по окончании паузы, следовали дальнейшие, также рассчитанные,
спокойные удары, прерывающиеся чтением молитв. Эти уколы давали очень мало крови
или вовсе не давали ее. Колющие удары наносились в плечи, под мышки и в бок
животного.
Наносятся ли они в сердце — или прямо в бок животному — установить не могу.
Но вот некоторое различие от ритуала, описанного экспертами: животное по нанесении
 114

названных уколов переворачивается, кладется на спину, причем ему наносится последний,

заключительный удар, которым перерезают горло животному. Было ли проделано что-
либо подобное с Андрюшей — не установлено. Не сомневаюсь в том, что в том и другом
случае у ритуала есть свои особенности, которые я объясняю себе тем, что над Андрюшей
совершен был более сложный ритуал, в лице его была принесена более сложная жертва,
над ним совершено, быть может, вроде нашего архиерейского богослужения, которое
приноравливалось к торжественному моменту освящения еврейской молельни. Виденный
же мною ритуал был более элементарный, простой ежедневной жертвой — нечто вроде
нашей обыкновенной литургии, проскомидии.
Еще подробность: враги ритуальной версии указывают на то, что при еврейском
убое скота якобы наносятся режущие раны, тогда как судебная экспертиза установила на
теле Андрюши исключительно колющие. Я полагаю, что это не более как наглое вранье,
рассчитанное на незнание, на полную неосведомленность нашу о том, как производится
ритуальный убой скота на еврейских бойнях; и против этой лжи я, как свидетель и
очевидец убоя, протестую и опять повторяю: у резников я видел в руках два орудия —
узкий длинный нож и шило, и этими-то двумя орудиями попеременно наносились
колющие удары. Резник колол и “шпынял” животное. При этом, вероятно, и форма укола,
форма самой раны имела какое-нибудь символическое значение, так как одни удары
наносились острием ножа, другие же — шилом. Лишь последний, заключительный удар,
которым перерезывалось горло животного, был режущий. Вероятно, это была та горловая
рана, через которую, по мнению евреев, выходит душа.
Наконец, враги ритуальной версии указывают на целый ряд ненужных, якобы
бессмысленных ударов, нанесенных Андрюше. Указывалось, например, на
“бессмысленные” раны под мышками; это утверждение опять рассчитано на наше
невежество, на полное незнание еврейских обычаев. По этому поводу я припоминаю
следующее: однажды, проживая в черте оседлости, я попал в деревенскую глушь, где
поневоле мне пришлось временно устроиться в еврейской корчме, которую содержала
очень зажиточная и патриархальная еврейская семья местного лесопромышленника.
Долгое время хозяйка уговаривала меня у них столоваться еврейским кошерным столом; в
конце концов, я принужден был сдаться на доводы хозяйки. При этом хозяйка, уговаривая
меня, объясняла, что все отличие их птицы и мяса в том, что оно “обескровлено”, а
главное — “перерезаны сухожилия под мышками у животных, у птиц же — на ногах и
под крыльями”. Это, по мнению хозяйки, имеет глубокий религиозный смысл в глазах
евреев, “делая мясо чистым” и годным для пищи, тогда как “животное с неперерезанными
 115

сухожилиями считается нечистым”; при этом она добавила, что “раны эти может наносить
только резник” каким-то особым орудием, причем раны “должны быть рваные”.
По вышеизложенным соображениям я остаюсь при том твердом и обоснованном
убеждении, что в лице Андрюши Ющинского мы должны видеть, безусловно, жертву
ритуала и еврейского фанатизма. Не подлежит сомнению, что это должен быть ритуал
более сложный, более квалифицированный, нежели обыкновенный ритуал, по правилам
которого ежедневно производится убой скота и приносится ежедневная кровавая жертва.
Кстати, вот причина, почему евреи так широко раскрывают двери синагоги. Так охотно,
иногда демонстративно зазывают к себе, как бы говоря: “Смотрите, вот как мы молимся,
вот наш храм, наше богослужение — видите, у нас нет тайны”. Это ложь, тонкая ложь:
нам показывают не храм и не богослужение. Синагога не есть храм — это только школа,
молитвенный дом, религиозный дом, религиозный клуб, доступный всем желающим.
Раввин не есть священник, нет — это только учитель, избранный обществом; храма у
евреев нет; он был в Иерусалиме, и он разрушен.
Как в библейские времена, так и теперь храм заменяется скинией. В скинии
совершаются ежедневные жертвоприношения. Эти жертвоприношения может совершить
только резник — лицо духовное, соответствующее нашему священнику. Ему помогают
прислужники — левиты. Я их также видел на бойне — они соответствуют нашим дьячкам
и причетникам, которые, несомненно, подразделяются у них на несколько разрядов. Вот в
этот-то храм-скинию нас и не пускают и не впускают даже простых евреев. Доступ туда
разрешен только священнослужителям, простые же смертные могут быть лишь зрителями
и стоять в отдалении — это я также видел на бойне. Если вы проникнете в их тайну — вам
грозят местью, вас готовы побить камнями, и если вас что может спасти, так это
общественное положение и, быть может, случайные обстоятельства — это я также на себе
испытал.
Но мне могут возразить: ведь внешность бойни не соответствует внешности
древней скинии. Да, это правда. Но я объясняю себе это тем, что еврейство не желает
привлекать к себе слишком зоркое внимание. Оно готово поступиться мелочами внешней
конструкции, готово идти на отступления, чтобы ценою их купить тайну ритуала во всей
его библейской неприкосновенности.
В заключение не могу не сказать: как же мы мало знаем еврейство и евреев! Мы
ведь совсем их не знаем. Как они умело скрывают под фиговым листом невинности силу
громадную, мировую силу, с которой с каждым годом приходится все больше и больше
считаться».
Сноски
 116

01. Печатается по: Жертвенный убой: (Что мне случилось увидеть). //Розанов В.В.
Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови. Париж, 1929.
02. Животное должно стоять. Зачем? Зачем при длительном убое, немоментальном?
При его “процедуре”, “церемонии”? “Душа” убоя евреев — это страдание: и нельзя не
подумать, что “стояние” жертвы входит в идею ее истомы. “Жертва” должна была
непременно “томиться”, как терафим в масле. Всякий, кто испытывал общую слабость
(внезапные заболевания), знает, до чего хочется “лечь”, “прилечь”, “отдохнуть”. Выемка
же крови через постепенные уколы должна производить страшное истощение жертвы,
безумное бессилие, изнемогание. “Почти вся кровь вышла”... “Дайте лечь”, “Ноги не
держат”, “Не стою”, “Падаю”... “Стой!” — и (механически), не давая согнуться коленям,
помощники главного резника (могеля) устраивали искусственное и принудительное
стояние ребенку — ягненку (“передние руки”). Заметим, что во время убоя они, как бы
обнимая (“держать”), усиленно чувствовали ягненка и ярче обычного времени сознавали,
что в их руках дрожит коровий ребенок, коровий “мальчишка” (“Руки, руки, руки!”).
03. Параллель — в “жертвоприношении в Иерусалимском храме”: голова (с шеею)
закалаемого животного должна быть повернута на юг, а лицо его должно быть повернуто
на запад. Явно раз при убое скота ему “держать голову”, то это именно для того, чтобы
придать голове не подлежащее случаю или переменам положение; и не сомневаюсь —
убой происходит с соблюдением всех, какие можно сохранить, подробностей храмового
иерусалимского культа и обряда.
04. Жертвоприношение должно быть торжественным и тихим. “В церкви не шумят,
не кричат, даже не разговаривают”. И блеяние, крики животных были исключены. Но
сюда входила и облизываемая евреями “тоска”... Крик, голос, подача голоса, “позову
родимую матушку” (даже у теленка) страшно облегчает страдание. Евреи тут-то и
сказали: “Стоп, ни звука!” То-то их фарисейский принцип: “Не вари козленка в молоке его
матери” и “Мы вообще гуманны”... Как они “гуманны”, мы узнаем, когда попадем в их
власть. Тут они нас “усадят в кадушки с маслом”. Одна в высшей степени образованная
свидетельница (заграничное образование) передавала мне, что однажды была
свидетельницей редкого зрелища, когда евреи в случившейся ссоре с молдаванами на
базаре не бежали, а вступили в драку: евреи вдруг и разом с визжанием кинулись на
мужиков и начали их кусать и царапать (не колотить кулаками, не побороть) с таким
неистовством, что “я почувствовала испуг, ужас, смятение. У меня потемнело в глазах от
страха”. Вмешалась полиция и разогнала.
На экскурсии гимназистки-еврейки чуть не побросали за борт парохода русских
(меньшинство), и мне дочь с (девичьим) смехом (без гнева) передавала: “Меня они
 117

прижали в угол, и знаешь, папа, чуть нас не столкнули в воду”. Это еврейки-гимназистки
на экскурсии увидели впервые в “местечке” бедных ребятишек-евреев. Русские не сказали
ни единого слова подругам и вообще были совершенно невинны... Дочь нисколько не
жаловалась на подруг, даже не имела ни капли гнева, а лишь недоумение. И рассказала
лишь года через полтора.
05. Поразительно. Форменное жертвоприношение. Даже зная, что убой “ритуален”
по правилам и методу, невозможно, однако, было предположить этих деталей и всего
этого поистине ужасного образа. Да, это поистине “религия ужаса”; да, это, конечно,
“Молох”. Кто тиранит таракана, отрывая ножку за ножкой, кто станет у живой курицы
выщипывать перья — беги его, человек. Он когда-нибудь доберется и до тебя.
06. Ужас! Ужас! Ужас! Мистический ужас страдания. О, вот что значит
“хамитические религии”, о которых такие вялые, такие “травоядные” слова мы читаем и
учебниках и жалких “обзорах” по истории религий...
07. Просто облизываются, это-то чувствуется. Так “облизывались” Герценштейн,
Иоллос и Тан, толкая крестьян на дворянские усадьбы при отсутствии воинской защиты.
Милые и добродетельные “человеколюбцы” и “наши сограждане”...
08. Конечно, это храмовое, древнее жертвоприношение. Смотри о приставлении
сосуда к горлу птиц, после того как священник ногтем прорезал “против затылка” головку
горлице, перерезал артерии и вены, но не отделяя вполне головы. И птичек-то выбрали
самых кротких — голубей, горлинок... Все “Ющинский”, везде “Ющинский”... “Дайте нам
не вора, не разбойника, не хулигана — не взрослого даже дайте, а первую и лучшую
невинность свою; ее-то мы и разопнем. О как понятен Ииус и Его Крестная смерть!
Поистине то был последний укол сатанинского культа их. И как хорошо, что Он раздавил
этот чудовищный культ, поистине “смертию смерть поправ”.
09. В одном месте Талмуда (много лет назад) я прочел, что пол иерусалимского
храма заливался кровью так, что кровь доставала священникам “по щиколки”, и они
должны были осторожно нести облачения, дабы не запачкать их в крови.
10. Подозреваю, что и разделка не совсем проста, а была в древности и является
теперь в своем роде “магическим” разъятием на части “и органы”, из коих каждая ведь
часть ясно “говорит собою”, “и говорит именно евреям”, имеющим ключ к смыслу каждой
“жилки”, и “почечки”, и “печени”, и “тука”... Уверен, это все далеко не “просто”...
11. Ну вот, это талесы, в которых молятся. Рассказ автора тем более драгоценен и
свеж, тем более практичен и точен, что ему “не подсказывало” ничего какое бы то ни
было знание юдаизма, даже “талесов”, и что в них одеваются не “раввины”, а вообще все
евреи при молитве.
 118

12. Вот-вот! “Молитва” в храме. А как суть-то “молитвы” и “храмы” угрюмы,

страшны, то таковы и лица у “молящихся в талесах”. Взглянуть бы на рысь, когда она
припала к шее лося и пьет кровь: лицо, вероятно, “угрюмое и сосредоточенное”.
13. О, как это важно! Ведь это “Высшая академия юдаизма”, и тут даже “сторожа” и
“невежды” благоговеют.
14. О-о! Страшно важно. Действительно евреи в вечном говоре — “трещотки”. Что
же тут замолчали? “Душа (через жертву и даже одно зрение ее) соединяется с Богом
Израилевым”.
15. Тут-то, зрю я духом, и причина надписи в иерусалимском храме: “Кто
переступит дальше за эту черту — пусть пеняет на себя, ибо последует смерть”. Степень
ужаса настоящего иудейского жертвоприношения, “по всей форме”, иногда с тысячами
убитых в один день животных, должна была во всяком третьем и незаинтересованном
человеке вызвать такой ужас и негодование, что... стены Иерусалима затрещали бы
гораздо раньше еще Веспасиана... Держа в тайне внутренность храма, они оберегали “я”
свое среди народов, ибо народы, люди единым духом и единою мышцею разнесли бы по
клокам воистину демоническое (с точки зрения общечеловеческой) гнездо невероятных
мук и боли.

При солнце звезды не блещут. Когда Иисус Христос вознесся на небеса, то

апостолы заблестели и стали творить чудеса. Даже тень апостолов лечила больных.
«Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все
единодушно пребывали в притворе Соломоновом. Из посторонних же никто не смел
пристать к ним, и народ прославлял их. Верующих же более и более присоединялось к
Господу, множество мужчин и женщин, так что выносили больных на улицы и полагали
на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них.
Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми
духами одержимых, которые и исцелялись все» (Деяния святых Апостолов 5.12-16).
Назревают события, скрытые от человеческих глаз. Время не возвращается, оно
всегда впереди. Вот наконец-то оно приблизилось к тому рубежу, о котором говорил
святой Иоанн Богослов: «И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим,
свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что
никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание,
или имя зверя, или число имени его» (Откровение святого Иоанна Богослова 13.16-17).
Многое чего не знают и не хотят знать люди. Трудно поверить в реальность
происходящего. Ставленники дьявола на земле диктуют и творят свои законы. Два
 119

тысячелетия промчались над землей. Откровения Иоанна Богослова исполняются с

ужасающей точностью. Вопрос борьбы между Богом и дьяволом не в исходе, а во
времени. У дьявола нет никаких шансов на победу. В декабре 2010 года в Украине
приняли налоговый кодекс, основной составляющей которого являлось внедрение ИНПН.
Вот что говорят ученые по данной проблеме.

1. ИНПН для системы учета заменяет все персональные данные человека. Можно
сформулировать иначе: ИНПН для системы контроля является именем предмета учета.
Фамилия, имя и отчество или другие данные человека остаются вторичной информацией.
2. Назначенные ИНПН – безошибочная идентификация системой конкретного
объекта (человека), независимо от возраста или отношения к уплате налогов.
3. ИНПН полностью отвечает требованиям системы автоматической
идентификации EAN.
4. Идентифицированный номер, записанный в стандарте EAN-13 UPS в виде
штрихкода, содержит ключевую последовательность 666. То есть компьютер три пары
тонких продленных линий однозначно читает именно как три шестерки.
5. В системе EAN идентификационный номер, кроме штрихового, текстового и
электронного способа записи, предусматривает радиочастотный вариант, что «выгодно»
отличается тем, что номер можно нанести на руку или лоб человека в виде метки
(микрочипа).
6. Роль идентификатора (ИНПН) может выполнять серия и номер паспорта, что
принципиально ничего не меняет.
7. При сбое в системе и нарушении при этом каких-либо прав человека
потерпевшая сторона вынуждена апеллировать к компьютерной системе, что бесполезно.
А эти сбои возможны из-за компьютерных вирусов, стихийных бедствий, намеренного
вмешательства заинтересованных лиц и т.д., что может угрожать экономической
безопасности государства и привести к краху экономики и военно-промышленного
комплекса страны.
8. Меченый объект – человек – полностью контролируется: системой
позиционирования (его перемещения), финансово-кредитной системой (все операции
«купли-продажи»), всеми средствами связи, радиоаппаратурой и электронными
приборами. Кроме того, присвоение номера предусматривает создание Единой базы
данных и автоматическое накопление информации, доступ к которой может влиять на
политико-экономическое положение в стране. Наконец, международный доступ к базе
влияет на суверенитет страны.
 120

9. Новая система учета приведет к нарушению основных принципов построения

общества, значительно ограничивая права и свободы граждан:
- замена принципа разрешительного права – «Разрешено все, что не запрещено» -
принципом запрета права: «Запрещено все, что не разрешено» или «Разрешено только то,
что разрешено», с окончательным удалением принципов природного права;
- замена принципа презумпции невиновности принципом презумпции виновности с
рождения человека;
- замена принципа презентативности (личной ответственности) власти принципом
абсолютной безответственности (безличной, электронной) власти;
- замена принципа «Все во имя человека, все на благо человека» принципом «Все
во имя системы, все во благо системы» (вернее, антисистемы).
10. Основная цель внедрения биометрии – аутентификации человека и его
идентификатора, с помощью которого как ключом открывается доступ к Единой базе
конфиденциальных данных, распределенной по всем ведомствам, но такой, которая имеет
один универсальный ключ.
Происходит отчуждение человека от возможности знать и контролировать свой
уровень доступа. Так, имея гибкий механизм централизованного управления, хозяин сети
получает возможность незаметно для пользователя выполнять любые работы, включая
автоматическую генерацию и смену пароля, уровня привилегий, дополнительных
параметров подключения и т.п. Всегда существует только определенная вероятность того,
что система смогла «узнать» человека и определить его номер.
Кроме того, сами системы достаточно дорогие, чтобы везде, всегда и абсолютно ко
всем могли применяться. Так, в автоматизированных дактилоскопических системах
(AFIS), которые используются правоохранительными органами, окончательное решение
об идентичности двух отпечатков пальцев всегда принимает эксперт-криминалист.
Остается лишь одно: нанести номер на объект управления – человека (вживление
микрочипа).
11. Современные достижения психотроники в сочетании с системой
идентификации человека предоставляют возможность контролировать его «изнутри», в
режиме реального времени сканировать его душевное и морально-духовное состояние.
Возникает реальная возможность корректировки психики биологического объекта или
даже его физического уничтожения. Объединение системы идентификации и
психотроники открывает перспективу превращения человека в биоробота – объект с
дистанционным управлением.
 121

12. Внедрение достижений нанотехнологии открывает принципиально новые

горизонты развития цивилизации. Размеры микропроцессоров, вживленных в тело
человека, теперь могут измеряться в нанометрах.
13. При стопроцентном покрытии поверхности Земли спутниками наблюдения
человек постоянно будет находиться в зоне жесткого контроля и сможет действовать
лишь в условиях алгоритма жесткой системы управления.
14. Существование Единой базы данных в принципе существенно упрощает доступ
к любой конфиденциальной или секретной информации (для злоумышленников).
Техническое использование идентификационного номера позволяет собрать информацию
о конкретных действиях человека, что запрещено законодательством о сборе и
использовании информации о личной жизни граждан.
15. Существование Единой базы данных в принципе превращает человека в
объект управления в системе тотального контроля.
16. ИНПН – уникальное, универсальное, пожизненное (посмертное) имя человека в
новой тотальной глобальной системе учета, контроля и управления физическими
объектами (людьми). Оно предоставляется ему системой и представляет собой число,
которое может быть нанесено на лоб или правую руку человека, имеет штриховую форму
надписи, при считывании которой используется ключевая последовательность «шестьсот
шестьдесят шесть». При сочетании системы идентификации с современными
достижениями науки человек полностью теряет свою свободу, ибо добровольно доверяет
контролировать свои разум и волю хозяину, владеющему информацией, и вынужден
будет действовать исключительно в рамках алгоритма системы управления.
17. Введение ИНПН не повышает доходов населения, но содействует активизации
экономической деятельности, не стимулирует инициативы производителя. Для улучшения
экономической ситуации в государстве следует использовать экономические рычаги
влияния, создать гибкую систему налогообложения, которая бы поощряла к честной,
продуктивной деятельности граждан.

Население земли делится на две группы, обманщиков и обманутых. Подавляющая

часть людей составляет стадо, а небольшая прослойка является пастухами. В декабре 2010
года по пастухам был нанесен очень сильный удар. Вот поэтому не удалось посадить
стадо на невидимую электронную цепь, надеть на руки электронные наручники,
управлять сознанием и поведением людей. Для чипизации людей в Киеве был
организован штаб из 60 человек, который в дальнейшем, как раковая опухоль, должен был
охватить всю Украину, а затем и весь мир. Пастухи не понимают, что если бы электронная
 122

система заработала, то в дальнейшем все функции управления антихрист возьмет на себя.

Лишнее звено управления он уничтожит, а пастухов ликвидирует. В первую очередь
прольется кровь иудеев.
«Разбойники представляют собой общество людей, управляются начальствами,
связаны обоюдным соглашением, делят добычу по установленному закону. Когда
подобная шайка потерянных людей достигает таких размеров, что захватывает города и
страны и подчиняет своей власти народы, то открыто получает название государства» –
пишет блаженный Августин. Единственная власть, которую благословляет Господь, – это
царская власть.
Строители нового Вавилона, то есть мировое правительство, остаются в тени,
подготавливая мир к пришествию антихриста. У меня с ними разная правда, разные
понятия о чести и совести. Мир во зле лежит, поэтому всякое добро наказуемо.
Большинство людей в нечистую силу не верят, я не на стороне большинства.
В октябре 1917 года Россия была отдана на поругание дьяволу. За это время
бесовская и колдовская власть усилилась многократно. Даже День России посвящен
дьяволу и празднуется 12.06 ежегодно. Люди не хотят знать современное общество, они
поголовно равнодушны и охотно идут навстречу обману. Продающие свою душу дьяволу
– люди без будущего. Бесовье, как салфетку, используют колдунье, а затем выбрасывают
за ненадобностью. 11 июня 2012 года был уничтожен 16-метровый шестирогий бес по
имени Ироид, который на протяжении порядка 50 лет руководил Москвой. Только с его
подачи занимались посты и должности, других же он снимал и убирал.

Политики думают только о себе, принимают законы только для себя, а не для
людей. Не верьте политикам, которые говорят о свободе и равенстве. Равенство и свобода
не живут вместе. У политиков нет никаких убеждений и принципов. Принципы – одна из
форм нравственного сознания, верность определенной идее в убеждениях. Нардепы верят
только зеленым бумажкам. Говорил и говорю, что всю политику на земле делает нечистая
сила. Она выдвигает, она и задвигает. Колдовство и политика – сросшиеся сиамские
близнецы-братья. Все выборы на Земле происходят без выбора. Кого нечистые решат
поставить, тот и победит. Например, «выборы» американского президента назначены на 6
ноября 2012 года. 6 и 11 – «папины» цифры.
Власть только имитирует выборы. На чьих кандидатурах остановится «папа», тех и
«изберут». Политикам есть что сказать, но нечего слушать. У руководителей ведущих
стран мира есть бесы-советники. Другая часть бесов контролирует президентов, премьер-
министров, парламент.
 123

В 2009 году заместитель главы одной из партий по телевидению во всеуслышание

сказал о том, что руководитель их партии летит лечиться на Алтай, к шаманам. Но это
только малая часть видимой правды, так сказать верхушка айсберга. Правда состоит в
том, что руководитель другой конкурирующей партии вызвал в Киев и щедро оплатил
самых сильных колдунов из Украины, России и Белоруссии для того, чтобы убрать
руководителя конкурирующей партии. Мне пришлось убрать и шаманов, и колдунов.
Многие руководители ведущих стран мира летают за поддержкой нечистой силы в
Ватикан и Иерусалим. Руководители России летают за помощью к колдунью на Валдай.
На Валдае живет колдун по имени Семен. В настоящее время ему 57 лет. В реальной
жизни является доктором медицинских наук, руководителем одной медицинской
лаборатории. Он является колдуном №3 в мировой табели о рангах. 4 января 2011 года
уничтожил ведьм и колдунов с 1-го по 12-й номера. Все являлись медицинскими
работниками, докторами наук. Занимают должности руководителей научных центров
матери и ребенка, акушеров-гинекологов. Ведьма под №1 в мировой табели о рангах по
национальности татарка, проживает в Нижнем Новгороде. Она уничтожила 500 человек,
300 из которых были дети. Ведьма под №3 в мировой табели о рангах по национальности
азербайджанка, проживает в Нижнем Тагиле. Колдун под №1 в мировой табели о рангах
проживает в Пекине. Ему 57 лет. Он является руководителем научно-исследовательского
медицинского центра. Колдунье в белых халатах защищают «научные диссертации» по
темам, которые им говорят нечистые, для того, чтобы эффективно, с «научной точки
зрения», уничтожать людей.
20 лет назад одному колдуну присвоили 11-й номер. После этого его политическая
карьера резко пошла вверх. Он стал руководителем одной европейской страны. Так на
первый взгляд серая невзрачная личность вознеслась к вершинам власти. Вот эти тайные
пружины, которые возносят серость на политический олимп. Еще в детстве в него загнали
дракона по имени Велентей, который являлся сыном дьявола. Выслуживаясь перед
«папой», он проталкивал такие законы, которые выгодны нечистой силе. Дьявол наградил
его тремя черепами. Это знаки отличия нечистой силы. В нашем обществе их можно
сравнить с орденом Ленина, только у ордена черепа шесть ступеней отличия. Этот колдун
попался ко мне. Поинтересовался у дьявола его дальнейшей судьбой. Дьявол ответил, что
данный политический деятель жадный и тупой. В дальнейшем «папа» не собирается его
использовать. Колдунье, которое попало мне в руки, их больше не интересует. Желающих
занять этот пост хоть пруд пруди.
Мне не надо ничего придумывать, сама жизнь пишет колдовские сюжеты. В
декабре 2010 года посадили под стражу одного бывшего руководителя министерства.
 124

После оглашения приговора судьи жена бывшего высокопоставленного чиновника стала

угрожать ему и кричать, что он будет импотентом. Телевидение все это показало по всей
Украине.
Весь мир охватило стадное безумие. Разгорелись небывалые политические страсти.
Многие режимы по всему земному шару слаживаются, как карточные домики, ведь
гнилое не терпит прикосновения. За сладкое, т.е. за власть, приходится расплачиваться
головой. Победитель всегда будет судьей, а побежденный подсудимым. Политики
приходят и уходят, рушатся режимы, но несправедливость все равно остается. Для зла во
власти нет ограничений. Грабь, хватай, копи, владей – все придется оставить. А ведь
каждому человеку назначен свой день, надо помнить народную мудрость, что мертвец не
венчается. Люди всеми неправдами рвутся к деньгам, власти и славе, важно не звание
человека, а его дело. Люди отбросили стыд, и думают только о своем теле. Какую пользу
обществу может принести тело, в котором все от горла до промежности – одно лишь
брюхо? Они сделали тело гробом своей души. Как же власть предержащие любят самих
себя. Целая армия лжецов и льстецов ублажает их слух. У лгунов – свидетель всегда
рядом. Язык у человека мал, а сколько жизней он исковеркал и поломал. В жизни
нагибаться нужно только затем, чтобы поднять павших. Ценность любого человека
познается только после его смерти.
Спокойствие любой страны в справедливости власти. Посмотрите на карту мира,
практически в каждом государстве народ бурлит, а власть не хочет замечать
происходящего. На что зеркало тому, кто лишился глаз или их замулил? Не всегда для
властных и богатых будет лето. Не имея опоры, они ведут войну с жизнью, т.е. с Богом.
Их привлекают только земные тленные вещи. Собственная выгода сильнее всего.
Скудоумные, у них совершенно отсутствует стыд и совесть. Кто утратил стыд, того нужно
считать погибшим. Безумные и маловерные, они являются грабителями бедных.
Жестокосердные, которые являются сами себе врагами.
Бедный душой крыльев не придумает. Даже самые богатые перед смертью не
надышатся. Двумя ложками есть не будешь – подавишься. Да и второй желудок себе не
пришьешь. Многие богатые, если бы ежедневно ели на одноразовой золотой посуде, все
равно не растратили даже малой части своих богатств.
У нас суд прощает воронов, но не прощает голубей. Словами – исключениями в
нашем обществе стали следующие – вера, любовь, совесть, нравственность, честь,
доброта. Без правды нет спасения. Говорить о ненаступившем времени дело
неблагодарное. Мы живем в последние времена, где большая часть людей
восторжествовала над лучшей. Священники и монахи хором говорят о том, что ведьм и
 125

колдунов нет. Мне приходится говорить обратное, а сама жизнь подтверждает мои дела.
Приведу несколько случаев колдовства, о чем говорят порченые больные.

«Выполняю все Ваши рекомендации. Хожу в церковь, исповедуюсь, принимаю

святое причастие, придерживаюсь наших православных постов. Вы для меня больше, чем
духовный наставник. Благодаря Вам, Слуге Божьему, утвердился в вере нашей
православной, и в жизни все стало на свои места. Молюсь каждый день по правилу
батюшки Серафима Саровского, ставлю свечи и заказываю записки о здравии Вашем и
Вашей семьи, заказываю поминальные записки за Ваших родителей, Царствие им
небесное.
Благодарен Вам за то, что Вы спасли от смерти моего младшего брата. Когда мы
ехали к Вам, ночью нас обогнал автомобиль, который выводил нас на мост под
Горловкой, тот, что был на ремонте, и где нас ждала неминуемая авария. В последний
момент с Божьей помощью удалось уговорить брата вернуться на объезд. На следующий
день Вы сказали брату, что ему сделано на смерть. Когда мы ехали от Вас, этот «ночной
автомобиль», новая иномарка, горел в центре Горловки. Мой брат, майор милиции, «Фома
неверующий», получил моральный шок.
В последний мой визит к Вам Вы мне сообщили, что сделано на смерть, начертили
на груди крест и рекомендовали ставить компрессы с Вашей водичкой на сердце. Своим
скудным умом понимаю, что благодаря Вам и Богу живу на этом свете. Сильно болею,
постоянно болит сердце, пухнут ноги, работать не могу ни физически, ни
интеллектуально. Обследование в трех институтах ничего не определяет. В институте им.
Амосова врач посоветовала найти бабку, так как лечение медикаментами не особо
помогает. Но помня о приведенной в Ваших книгах «энергетической нитке», думаю, что
никакие бабки мне не помогут, а только напакостят.
В начале мая этого года возле зеркала в ванной видел грязно-серый светящийся
шар около 80 см в диаметре. На меня нашло какое-то оцепенение, не мог пошевелить ни
рукой, ни ногой, но когда мысленно начал читать «Отче наш», он пропал. В комнате, где я
сплю, на двери и на окнах стоят ножи защиты, но стекло одной из внутренних рам
треснуло. О жабах, разных предметах, подсыпаниях и подливаниях уже и говорить не
приходится. Поступаю со всем этим «добром» по Вашим рекомендациям.
Сейчас мне особенно плохо по ночам, до 2-3 часов ночи не могу уснуть, но
благодаря молитве и Вашей водичке пока жив. Длительное время собирался написать Вам
письмо, но все что-то мне мешает. На днях приснился сон, под утро, с текстом письма к
Вам. Пишу, но мысли путаются. О многом хочется написать, но не особо хорошо
 126

получается, да и письмо какое-то длинное выходит. Разрешите мне приехать к Вам, так
как чувствую, дошел до края, и без Вашей помощи не выкарабкаюсь».
***
«Это случилось после Вашего лечения летом 2011 года. Еще до лечения я
обнаружила у себя на левой лопатке небольшую горошину. Симптомы были такими же,
как ранее. Где-то 1,5 года назад из правой груди вышли два кусочка бумаги. Горошина
воспалилась и как бы вздулась. То, что находилось внутри, меня и всю мою семью очень
сильно ошарашило. Это был камушек чуть-чуть больше спичечной головки. Но больше
всего потрясло и очень сильно удивило то, что камень точь-в-точь напоминал голову
кошки. Поразительно, как четко и симметрично были видны и расположены черты морды:
глаза, нос, рот, уши, а посередине – рог. Причем, когда камень выходил, не было ни
сильной боли, ни гноя, ни крови.
Где-то сразу же через два дня я с семьей чуть не погибли в автокатастрофе, когда
решили сжечь этот камушек. Мы ехали с маленькой скоростью. Вдруг перед нами
появилась машина «лада» 99-й модели просто на бешеной скорости. Ее начало крутить во
все стороны. Машина ударилась о столб с такой силой, что большой бетонный
высоковольтный столб разломался на две части. В этот момент на улице было ничего не
видно. Пыль столбом. Сильный туман. Я поворачиваю голову и вижу, как столб падает
прямо на машину. Смотрю на папу, а он как бы в замедленной съемке. И вообще, у меня
было такое ощущение, что нас кто-то несет, машина как бы плыла по волнам. Вдруг все
прояснилось, и мы увидели самое страшное, от машины «лада» остались только две
кучки металлолома. Мы долгое время не могли прийти в себя. А след от камня остался
такого же черного цвета. Буквально неделю назад из того же места вышел крошечный
осколок камня черного цвета. Недалеко от этого места возле левого плеча вылезла еще
одна горошина. Теперь будем ожидать новых плодов.
Были у Вас на лечении неделю назад. То место, где Вы палили ведьму, еще болит.
А на левой груди вышло красное вздутое пятно. Когда родители были на отдыхе в августе
месяце, папе приснился сон. Будто бы на вас напали два бандита. Папа попытался
защитить вас, но вы спокойным голосом сказали, что все хорошо, и при помощи одного
приема раскидали их по сторонам. Спасибо Вам большое за Ваше доброе сердце, за то,
что Вы нас не бросаете в беде и наставили на путь истинный. Дай Бог Вам и Вашей семье
здоровья».
***
«Хочу рассказать о случае, который произошел с нами. В один из зимних дней мы
ехали на прием к А.П. Шел сильный снегопад. Трасса была безлюдная, ни одной машины,
 127

ни встречной, ни позади нас. И вдруг поравнялся с нами «мерседес» с номерами 666,

затем он нас обогнал, и мы последовали за ним.
Доехав до ж/д переезда, мы остановились, т.к. был закрыт шлагбаум. Из
«мерседеса» вышли два очень высоких молодых парня и топтались около своей машины.
И вдруг я заметила, что на только что выпавшем снегу нет следов от их ног и машины.
Свидетели увиденного – мой муж и ребенок. Мы все вместе стали молиться. Открылся
переезд. «Ребята» из «мерседеса» сели в машину и резко уехали вперед, метров через 300
машина исчезла, хотя нигде не было поворотов».
***

«После стольких лет знакомства и общения с Вами, после чтения Ваших книг мы
только сейчас начинаем замечать, что на самом деле происходит вокруг нас.
В октябре этого года в своем теплом доме неожиданно меня начало морозить
странным холодом. Я подошла к окну и заметила в огороде ворона, причем правая
сторона его туловища была белого цвета. Я сразу начала читать молитву «Отче наш» и
крестить себя. После того как перекрестила ворона три раза, он сразу улетел.
Через несколько дней я проснулась ночью от ощущения, что меня кто-то пытается
задушить. В полусонном состоянии я чувствовала, что надо читать молитву, но не могла.
Потом комната резко наполнилась желтым светом, после чего это удушающее чувство
внезапно исчезло, и я почувствовала облегчение.
Огромное Вам спасибо за то, что на протяжении стольких лет Вы поддерживаете
нас. Александр Петрович, я знаю, что без Вашей помощи нас бы давно отправили на тот
свет. Благодаря Вам и Вашим молитвам мы живем».

Для православных людей чудо не требует объяснений.

Во время войны в фашистской Германии у Гитлера были личные враги. Они
назывались «враг фюрера и рейха». В наше время я являюсь личным врагом дьявола. В
войне с нечистыми, как бы тяжело ни было, буду стоять до последнего, но в любой
момент своей жизни готов держать ответ перед Господом. В 2010 году в одной из
западноевропейских стран были выборы президента. За день до выборов спросил у
дьявола, кто займет этот пост. Дьявол назвал фамилию. Спросил у дьявола, почему он
остановился на нем. Дьявол ответил мне, что этот человек в жизни является очень
жадным. Жадность – основной критерий для того, чтобы занимать в мире высшие посты.
В 2011 году у меня был разговор с одним руководителем правительства из Европы. Он
спросил у меня: «Почему ты ничего не просишь? Каждый человек в чем-либо нуждается».
Что ответить ему? Он меряет меня по своим меркам.
 128

10 сентября 2006 года был произведен официальный запуск адронного коллайдера.

Он находится на границе Швейцарии и Франции, недалеко от Женевы. Предназначен для
разгона протоков и тяжелых ионов. По паспорту основное кольцо ускорителя составляет
26659 метров. В декабре 2010 года ко мне попались разработчики и испытатели
коллайдера. Все они стояли на защите дьявола. По их словам, кольцо ускорителя
составляет 27000 метров 15 сантиметров.
Под коллайдером находится самый современный сверхмощный компьютер на
земле. Его обслуживают 100 человек, из которых 40 человек являются первоклассными
программистами. Кроме того, компьютер обслуживают порядка полторы тысячи бесов.
Вот вам и внеземной интернационал под крышей дьявола. В компьютер загоняют черные
списки людей, которые не служат дьяволу. Это сделано для того, чтобы лишить их
средств к существованию, чтобы люди продали свои души дьяволу. В настоящее время
компьютер и коллайдер находятся в ремонте. В западной прессе в 2011 году появились
статьи о том, что высший разум не дает запустить коллайдер для экспериментов.
Я не сторонний наблюдатель этих событий, а непосредственный участник.
Конкретно называю даты и цифры. Дьявол не отчитывается ни перед руководством ООН,
ни перед Советом Европы. Это его вассалы, даже не слуги, а рабы, простые шестерки.
Среди людей на Земле руководители всевышнего ранга может быть что-то значат, а для
нечистых это биомасса. Крышевание дьявола для них закончилось. Все находится в руках
Того, Который «положил времена и лета во своей власти», Который «мертвит и живит,
низводит во ад и возводит, убожит и богатит, смиряет и высит».
Основное предназначение коллайдера состоит в том, чтобы 21 декабря 2012 года он
с помощью пучка энергии притянул к Земле комету Нибиру, искусственно сотворив на
Земле «черную дыру». Слуги дьявола пользуются беззаконием из-за вседозволенности.
Они хотят погубить Землю в угоду дьяволу. «Но в таком случае вы тоже погибнете вместе
с Землей», – сказал я разработчикам. «Ничего подобного, дьявол обещал нас
транспортировать на другую планету», – ответили разработчики и эксплуатационники
коллайдера. К слову сказать, на строительство этого сооружения практически все
ведущие страны мира выделили огромные деньги. Под видом научных исследований
приближалась кончина света, которой руководил дьявол. «Папа» человеческими руками
готовит кончину света.
Это все сходится с предсказаниями жрецов майя, которые предрекли конец света
21.12.2012 года. У людей, а это нелюди, наступило полное отупение. Они не различают
где добро, а где зло. 21.12.2012 – это еще не конец света. Не пришло время. «И дам двум
свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи
 129

облечены во вретище» (Откровение святого Иоанна Богослова 11.3). Два свидетеля – это
Енох и Илия.
«И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Бытие 5.24).
Это «взял» породило утверждение, что Енох был взят на небо живым. В своем послании к
евреям апостол Павел говорит: «Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин;
ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он
и по смерти говорит еще» (Послание к евреям 11.4). Енох, седьмой по счету потомок
Адама, является прадедом Ноя. Всех дней Еноха было 365 лет.
В которой земле родиться и жить, той земле и служить. У меня нет никакого
желания кому-то доказывать, что ведьмы и колдуны, бесы, демоны, драконы – это
страшная реальная сила. В начале декабря 2010 года был уничтожен Нептун, который
защищал дьявола. Нептун – это демон возрастом 2500 лет земного времени. Он являлся
царем морским. Его штаб-квартира находится на нулевом меридиане. Праздник Нептуна
на земле празднуют 23 июля. Его отца тоже звали Нептун, а вот дедом его был Посейдон,
владыка морей. Вот вам и мифология.
Самые многочисленные и самые сильные среди демонов – водные демоны,
которые в свою очередь подразделяются на океанических, морских и речных.
Океанические демоны достигают до 18 метров длины, имеют по 12 голов. Второй группой
по численности и силе являются воздушные демоны. Их рост может быть 14 метров.
Третья группа демонов – лесные. Их рост достигает 10 метров.
Знаю колдунье только с худой стороны. В наше время смерть надела на себя белый
халат. Люди в белых халатах убивают больных, т.е. смерть стала цивилизованной. Мне
приходится доказывать это на деле. Далее пошло очень много врачей, которые служат
дьяволу. Они рассказали о том, что очень много младенческой крови через Москву, Киев
и Минск спецрейсами самолетов поступает в Нью-Йорк для подпитки и поддержки
антихриста. Все когда-то заканчивается. Наступил такой момент, когда думающих людей
не удовлетворяет словесный мусор, который им принудительно вгоняют в голову. Уже
многие готовы услышать правду о нечистой силе, о дьяволе, об антихристе. Нечистые
страшны до тех пор, пока их боятся. С верой в Бога никакая нечисть не страшна.
Антихрист в настоящее время проживает в США, в Филадельфии. Его
периодически переводят из города в город. Он – обрезанный иудей. Мирское имя
антихриста для иудеев Иосиф, для не евреев – Иоанн. Для того чтобы привести
антихриста к власти, у нечистых существует один из планов. Он должен стать мэром Нью-
Йорка, чтобы затем управлять миром. Перед этим в США произойдут страшные
природные катаклизмы.
 130

В антихристе находится, на мой взгляд, глубоко символическая часть дьявола,

кусок полового члена. Вообще-то у дьявола 6 членов и 13 яичек. Один член – для
рождения драконов, другой – для демонов, третий – для бесов, четвертый – для
василисков, а остальные – для другой нечисти. Своего рода половой гигант,
многостаночник. Так вот, в антихристе находится часть члена для рождения драконов.
Питают антихриста только младенческой кровью русских, украинцев и белорусов, потому
что она обладает самой сильной энергетикой. Ежедневно антихрист употребляет до 150
литров переработанной младенческой крови.
Ежегодно в России по статистике убивают 1100000 нерожденных младенцев, т.е.
более 13 тысяч младенцев в день. Ежегодно проливается 21 тонна невинной младенческой
крови. Но это официальная цифра убийств нерожденных детей. По неофициальным
данным, убивают от 4 до 5 миллионов неродившихся детей. В древности врачи не имели
права делать аборты – этим занимались преступники от медицины. Они хуже Ирода, у
него был страх потерять власть, а у злодеев в белых халатах – только жажда денег и
смерти. Идет самое настоящее кровавое побоище. Закон узаконил убийства, подписал
смертный приговор России.
«Жен, дающих врачевства, производящих недоношение плода в чреве, и
приемлющих отравы, плод умерщвляя, подвергаем епитимии человекоубийцы» (Правило
святого седьмого вселенского собора, правило № 19).
В России нет мира. Ведь там, где мир, там и дети. На протяжении столетий Россия
вела кровопролитные войны с врагами, выживала и становилась на ноги за счет того, что
рождалось очень много детей. В нашем обществе целомудрие и стыд с негласного
одобрения власть предержащих объявили пережитком прошлого. Самое страшное и
жестокое животное – безнравственная женщина. Она изведет любое живое существо. Имя
женщины Ева означает жизнь. Женщина, совершающая аборт, – смерть. Смерть надела на
себя белый халат.
В нашем обществе цветет матерщина, а нецензурная брань – язык общения между
бесами. В те места, где ругаются люди, в обязательном порядке слетается нечистая сила.
Во многих квартирах и домах бесы обосновались основательно. Иногда, скуки ради,
начинают дебоширить, что в народе называется полтергейстом. Некоторые умники
советуют в таких случаях ругаться матом. Объясняю, почему. Мат говорит нечистому: «Я
такой же, как и ты. Перестань дебоширить». В таких случаях необходимо приглашать
священника, чтобы он освятил помещение.
Вот уже на протяжении более двадцати лет говорю и пишу о том, что с помощью
колдовства людей отправляют в мир иной. Не хочу, чтобы за молчание свое был осужден
 131

Богом и людьми. Никто не хочет меня опровергнуть. Все поголовно как воды в рот
набрали. Порча может проявиться под видом всевозможных болезней, несчастных
случаев, автомобильных катастроф, самоубийств и т.д. Хорошие и плохие люди живут
рядом. Для того, чтобы определить тех, кто служит дьяволу, даю советы только умным
людям.

***
«Дело было примерно так. Я лечился у А.П. уже несколько лет. В один летний день
у меня сильно заболела спина, и я три дня пролежал в кровати, принимая сильные
обезболивающие. Через три дня меня увезли в больницу. Когда взяли анализы – все
отлично! Состояние было критическое! Я кричал от боли. Отправили на УЗИ: органов
видно не было, одна жидкость. Немедленно отвезли в операционную и прооперировали.
Откачали 3 литра гноя и зашили полностью отгнивший аппендицит. Сказали, что 15 мин.
– и меня не стало бы.
К концу лета попал к Александру Петровичу. Во время лечения он вытянул из
меня моего двоюродного брата, одного из самых богатых людей Краснодарского края,
который погиб через два месяца в день моего рождения. Спустя год этот погибший брат
начал приходить к своему старшему брату, его в доме видели несколько человек. Он
надевал костюм и носки брата, потом стучал в стеклянную дверь – оставил отпечатки
ладоней. Через несколько дней абсолютно здоровый брат ночью скончался».

Это письмо человека, из которого мне пришлось вытянуть дух одного двоюродного
брата, а затем дух другого двоюродного брата. Сам дух человека весит в пределах 0,0001
миллиграмма. Человек без духа может прожить несколько лет, но это не жизнь, а мучения.
Как правило, без духа человеческое тело долго не живет. Сам человек триедин, то есть
состоит из тела, души и духа. Тело и дух – временная составляющая человека, а вот душа
– вечна. Демоны, драконы и бесы состоят из тела и души, то есть они смертны. Когда из
больного человека вытягиваешь душу этой нечисти в четвертом измерении, они сразу
погибают.
***

«Это было летом 2001 года. Я поехал на историческую родину – в республику

Грузию. Со мной была Ваша книга и бутылка наговоренной Вами воды. Какая-то сила
толкнула меня пойти в соседнее село, где год назад приехали жить аджарцы. Недалеко от
дороги, примерно 30-40 м, я увидел женщину, сидящую на стуле, а на коленях лежала
девочка, ни живая, ни мертвая. Эта сцена глубоко тронула мою душу. Я спросил у матери,
 132

что случилось с девочкой, а она ответила: «Пять лет назад она заболела детским
церебральным параличом, после чего ее лечили в Тбилиси и Батуми, и в результате
сказали, что ей осталось жить 20 дней». Женщина опустила голову. Девочка два дня даже
не пила водичку. Все ее тело было почти мертвое, только в глазах была надежда к жизни.
Я возмущенно сказал матери, что она будет жить.
Я открыл Вашу книгу и быстро нашел рецепт лечения ДЦП. Коротко рассказал
матери, что нужно делать со святой водой и разными травами. Она сразу поверила мне.
Ребенка занесли в дом. Мать нашла яблочный уксус, мед и цветы ромашки. В течение 40
минут приготовили лекарство, и мать поднесла его к губам дочери. За 2-3 секунды она
полностью его выпила. Мать была поражена этим, ведь девочка двое суток даже воду не
пила, и от радости заплакала. Я тоже не смог удержать слез. Потом я почистил их дом и
двор свяченой водичкой.
Для продолжения лечения мы достали из Еревана все необходимые лечебные
травы, которые были описаны в Вашей книге. Часть трав положили под подушку Ямзе, из
других трав делали ванны и купали девочку. Она потихоньку начала пить обычную воду и
принимать легкую пищу. Тогда Ямзе было лет 10-12, ее младшая сестра училась во
втором классе. Когда она приходила из школы, мы вчетвером (я, младшая сестра Ямзе, ее
мать и мальчик Або из нашего села) танцевали в комнате Ямзе аджарский круговой танец.
Ямзе смотрела и так сильно радовалась, что из ее груди вырывались первые непонятные
звуки радости и счастья. Ее руки начали дергаться, подпрыгивать и совершать
несинхронные движения. Александр Петрович, это была наша вторая маленькая победа,
Ямзе начала двигаться.
В течение месяца я вместе с мальчиком Або два раза в день ходили к Ямзе, делали
необходимые процедуры, разговаривали с ней на русском языке (наш интернациональный
язык). По глазам видно было, что она все понимает, радуется, хочет разговаривать.
Болезнь парализовала все ее движения и речь. Но мы все уже видели, что девочка
выздоравливает.
Через месяц я вернулся в Россию. Перед своим отъездом я подробно рассказал
матери обо всех необходимых процедурах, питании для Ямзе, прочитанных в Вашей
книге.
На следующий год я снова поехал на родину и увидел Ямзе совсем другой. Она
поправилась на 7-8 кг, уже могла поднимать руки и совершать определенные
координированные движения. Нашей радости не было предела. Каждый день мы
окружали Ямзе аджарскими танцами, смехом и разными рассказами. Когда мать Ямзе
узнала, что скоро мне надо уехать, она тихо заплакала. Утром рано она принесла мне
 133

домой подарок – шерстяные носки с аджарскими красивыми узорами, а также жареную

курицу и пироги. Она ночью вязала шерстяные носки, так как хотела, чтобы мои ноги не
мерзли в России. Ее подарок глубоко тронул мою душу, в одно мгновение я подумал, все
ли матери вяжут теплые носки своим детям, чтобы они не мерзли…
Судьба распорядилась так, что я больше не увидел Ямзе. По телефону через год я
узнал, что она выздоровела и переехала жить в другой район Грузии.
Вы спасли Ямзе, как тысячи других детей и взрослых. Ваш Дух через водичку,
через Ваши книги творит чудеса…
Я счастлив, что в этой жизни встретился с Вами, настоящим красивым русским
человеком, о котором я мечтал с юношеских лет, когда мой отец рассказывал о России, о
русском человеке. Дай Бог Вам долгих и счастливых лет жизни».
***
«А.П., мы у Вас лечимся на протяжении 12 лет и не представляем нашу жизнь без
Вас, потому что единственный смысл жизни – это понимать Вас, что означает понимать и
саму жизнь. Нас к Вам привела наша беда, когда мы поняли, что медицина бессильна нам
помочь. В 1998 году у моего мужа был нервный срыв. Одна наша хорошая знакомая
сказала, что моему мужу сильно сделано, поэтому ему сможет помочь только знахарь
Александр Петрович. У нее были Ваши книги, одну из которых она дала нам прочесть.
Мы через редакцию в Горловке нашли Вас. В то время Вы лечили больных в парке.
И когда впервые мы оказались на приеме, Вы подошли к нам и сказали моему мужу, что
ему сделано на смерть. Мы были в таком шоке от услышанного, что не запомнили Ваших
рекомендаций. Мы очень хотели поговорить с Вами отдельно, но Вам было некогда, так
как Вы должны были успеть полечить всех, кто пришел на прием в парк. Во второй раз
мы уже записали, что нужно делать.
Приехав домой, сразу начали выполнять рекомендации, а именно: брызгать
наговоренной водой весь дом и двор, три дня никому ничего не давать и не брать. Очень
удивились, когда именно в эти дни стали приходить к нам родственники мужа и что-то
приносили. Родная сестра мужа принесла живую курицу. Когда мы отказались ее брать,
она открыла нашу дверь и бросила курицу в комнату. А другая сестра мужа тайком от нас,
в сарае, приготовила и накормила нас этой курицей.
Самые близкие родственники мужа устраивали у нас дома скандалы, не желая,
чтобы мой муж лечился у Вас. Они следили за каждым нашим шагом, особенно когда мы
ходили в церковь. Мы боролись со всей силой, не понимая, что именно родственники и
сделали мужу на смерть. Мне было очень тяжело, так как наши дети были маленькие. Нас
поддерживал только старший брат моего мужа, хотя ему тоже Вы сказали, что сделано на
 134

рак. Медицинское обследование подтвердило этот диагноз. На сегодняшний день у него

нет этого заболевания благодаря Вам.
В 2002 году мой муж умер, родственники добили его. После его смерти резко стало
ухудшаться здоровье мое и моей старшей дочери. Я уже понимала, что медицина
бессильна. Интуитивно чувствовала, что мы строго и четко должны выполнять все Ваши
рекомендации.
То, что Вы сделали и делаете для меня, для моих детей и для старшего брата моего
мужа, это не передать словами. Вы не то, что ежедневно, Вы ежеминутно спасаете наши
жизни, защищаете от нечистых сил. За эти годы через какие страдания мы прошли,
известно только Вам и Господу Богу.
Каждый день мы молились перед иконами Божьей Матери, которые Вы подарили.
Происходило невероятное. Когда однажды дочери подошли к иконам, у обеих
включились нечистые. Они по очереди говорили, плакали и выходили из дочерей тягучей
слюной. Это длилось 2 часа, потом они успокоились.
В другой раз зимой в 12 часов ночи в нашем доме появилась черная летучая мышь
огромного размера и летала по всему дому. За два часа мы еле поймали ее. А как-то раз я
везла на машине старшую дочь в институт. По дороге, увидев собак, она включилась и
начала лаять.
Во всех этих случаях нас спасали Вами наговоренные вода и масло. Мы всей
семьей читали все Ваши книги и убедились, что самые близкие родственники являются
самыми большими врагами. У нас почти не осталось родственников, так как большинство
из них занимаются черной магией, а те, которые были хорошими людьми, рано ушли из
жизни, став жертвами колдовства. Так, 7-летний сын моего брата утонул в пятницу 13-го
числа. Мой отец, который никогда при жизни не болел, умер от инфаркта. А отец моего
мужа умер от рака. Только после нескольких лет лечения у Вас у обеих моих дочерей
открылись куски «папы». Младшую дочь полностью вылечили, а у старшей, как Вы
говорите, остались одни «сопельки».
Однажды, когда в старшей дочери включились нечистые, они сказали, что пришел
конец моей племяннице. С Вашего разрешения я привезла ее к Вам. Ей тоже было сделано
на смерть и оставалось жить несколько месяцев. На протяжении лечения у нее открылся
кусок «папы», и Вы за три месяца полностью вылечили ее.
Ваша работа – борьба за справедливость. Как бы нам не было тяжело, мы вместе с
Вами будем бороться до конца нашей жизни. И мы никогда не променяем наши
бессмертные души на мертвые материальные вещи.
 135

Сейчас я пишу это письмо, и у меня текут слезы. Словами не выразить мою
благодарность. У Вас нет своей личной жизни, Вы постоянно берете чужие болезни на
себя. Я преклоняюсь перед Вашим мужеством, величием и простотой. Ваша работа
способствует возрождению православного христианства и направляет людей на
правильный путь».
***
«Мне 63 года, за это время мне пришлось увидеть много хорошего, но больше
плохого. То, что я хочу рассказать, можно назвать и исповедью, и покаянием, и все это
благодаря А.П.Аксенову. А началось все с моих болезней, неудачи в личной жизни.
Обходил всех «бабок-лекарок», как они себя называли. После их лечения мне становилось
все хуже и хуже.
И вот случайно попадает ко мне книга А.П. «Я не колдун, я – знахарь». Прочитав
ее, я понял, что это мое спасение. Когда я сказал одной из криворожских ведьм, что есть
человек, который выведет вас на чистую воду, то она вдруг испуганно сказала, что не надо
ехать туда, мол, Аксенов далеко, а она рядом. И вот сразу после первой поездки к А.П.
результат. Думал, поеду к ведьме, посмотрю на нее, а она не может садиться, а только
стоит. Спрашиваю: «Что случилось?» Отвечает: «Шла по ровной дороге и меня
подкинуло на полтора метра вверх, а потом мягким местом об землю. Ты был у
Аксенова?»
На следующий день иду в церковь на литургию, ставлю большую свечу о здравии
своих врагов. Свеча горит на 40 см пламенем. Священник берет ножницы, срезает нить, а
свеча все равно горит. После оказалось, что и священник участвовал в моих бедах. После
мне пришлось познакомиться с ним ближе и узнать о бытии священнослужителей, как они
проводят свой досуг. Иногда протоиерей останавливался у меня, т.к. ставил свою
машину. Однажды спрашиваю: «Что такой грустный, отец?». А он: «Прошлялся целый
день, ни одних похорон не было». Другой уже покойный священник, с которым я
поделился о том, кто меня с Божьей помощью спасал, с испугом сказал: «Не едь туда
больше, А.П. – это бесовщина». Через время он из меня вышел. А потом тысячи, сотни
тысяч этой нечисти выходили из меня.
Раньше я не верил во все это, пока не испытал все на себе. Я осознаю, что все так
просто не бывает, и за все надо платить. Еще будучи подростками, мы с другом играли на
улице, вдруг из дома выбегает отец, подвыпивший, и начинает рвать очень долго. Когда
он ушел, мы посмотрели и увидели кусочки красного цвета мыла, ползающих светло-
зеленых лягушат и всякое другое – ленточки, черные крестики.
 136

Я признаю, что я большой грешник, в чем теперь раскаиваюсь, и молюсь за своих

врагов, чтобы они стали на путь истины. Но самое обидное, что больше всего порчи
получил от своих родных и близких».

***
«Были у Вас всей семьей 24 апреля 2010 года. Тщательно постимся все это время,
читаем молитвы утром и вечером, пьем наговоренную Вами воду, смазываем больные
места, голову, используем соль, траву, купания и т.д., как Вы говорили.
Сначала все было очень плохо со всякими неожиданностями, внезапностями,
переменами. Недавно нашли в квартире мертвую змею. Окропляли дом Вашей водой,
приглашали священника. Вы тогда сказали, что у всех моих детей бесы. У младшего сына
сейчас иногда приступы агрессии и буйства до невменяемости бывают очень сильные,
были страшные приступы агрессии у старшего сына. У среднего сына страшно распирает
и дует живот, даже дышать не дает, что невозможно находиться не то что в обществе, но и
сам с собою, не может ни есть, ни пить. Прошли полное обследование в больнице. Все в
порядке. Я не могу нигде зацепиться за работу, хоть и врач. И нищета, и невезение. У
младшего сына нечисть во время приступов кричит чужими голосами. Он отгоняет от
себя кого-то, кричит, что не приглашал, не звал. Так начиналась болезнь 10 лет назад.
Очень помогают молитвы по Вашим книгам. Молимся постоянно тоже за Вас и за
Вашу семью. Чувствуется, что зло уходит, но с боем возвращается, и опять уходит.
Тяжело воевать, но мы не отступаем, назад дороги нет. Часто вспоминаем Вас, А.П.
Прошу, если есть хоть какая-нибудь возможность, пожалуйста, попросите у Матери
Божьей забрать от нас хотя бы то главное ключевое звено, которое нас мучает, чтобы не
возвращалось больше оно».

***
«В селе, в котором я служу, много ведьм, «бабок», разного рода «целителей». Часто
во время службы в храме они приходят и занимаются своими «черными» делами.
Однажды в конце вечерней службы я вышел к Царским вратам и увидел на иконе
Благовещения Пресвятой Богородицы веревку, закрученную с нижней стороны, как будто
приклеенную, хотя к этой иконе никто не подходил, а в храме в это время были две
женщины, которые пристально смотрели во время всей службы на Царские врата.
В один из воскресных дней, служа Литургию, я увидел перед Великим входом
возле Престола ржавую невидимку, которой не было в начале Литургии. Однажды на
Пасху после Литургии я освятил Артос и, как положено, поставил его у Царских врат
 137

возле иконы Спасителя, но когда после службы я подошел к Артосу, то увидел на блюде,
на котором находился Артос, такую же ржавую невидимку, хотя никто сюда не подходил.
Как-то после Литургии подошла ко мне одна женщина и рассказала историю о том,
что она болела давно (сердце, высокое давление, упадок сил, не могла без посторонней
помощи не то, что по хозяйству работать, десять метров пройти не могла). Родственники
ее ходили в секту «Свидетели Иеговы», и ее затащили туда. Она ходила на собрания в
секту и думала исцелиться от болезни, так как лекарства и больница ничем помочь не
могли. И вот назначен день для ее «перекрещивания». Она собралась, но в эту ночь
давление подскочило до 280, и она не пошла. А в следующую ночь женщине в «тонком
сне» приснился ее умерший отец и сказал, что ей ничего не поможет, а только церковь. И
он сказал: «Иди в церковь и не забывай меня». И вот эта женщина пришла на следующий
день в храм и рассказала эту историю. Она начала ходить в церковь, исповедоваться,
причащаться, молиться. И дело пошло на поправку. Сейчас прихожанка церкви чувствует
себя, как она говорит, «прекрасно». Больница и лекарства ей не нужны.
Часто после службы во время уборки в храме мы находим «интересные вещи»:
разбросанные булавки, иголки, воткнутые в стены, веревки, траву, нитки и т.д. Возле
церковной калитки однажды лежали яичная скорлупа, обожженная изнутри, и кучки
земли в виде могильных холмов. Крест на церковной калитке был перевязан нитками.
Мы начали уборку в церкви и в доме, где жил священник. И вот ребята, которые
убирали в доме, пришли и говорят мне, что когда они зашли в дом, то рядом с иконами
висели портреты Ленина, Карла Маркса, Сталина и Льва Толстого, а на одной из стен
было изображение природы (вырезка из журнала). Когда они отклеили эту вырезку, то на
обратной стороне была икона Богородицы.
Однажды на панихидном столе, который называется тетрапод, перед Крестом, в
лампаде был налит уксус, а также в лампаде вертепа перед Рождеством тоже был налит
уксус».

***
«В Киевской епархии был один очень интересный и поучительный случай, о
котором я узнал от местного протоиерея В.
На одном приходе за несколько лет умерло подряд три священника, причем один из
них вообще был молод – девятнадцатилетний священник. Для того, чтобы разобраться с
этим приходом и выяснить, что же там происходит, из епархии направили комиссию в
составе нескольких опытных священников, куда и входил протоиерей В. Приехала эта
следственная комиссия на приход, зашли в храм, внимательно все осмотрели, в том числе
 138

и территорию храма, как будто ничего подозрительного не обнаружили. Зашли в алтарь,

осмотрели его, ничего не обнаружили. Осмотрели престол, антиминс, ничего
подозрительного нет.
Когда же заглянули под облачение престола, то обнаружили на полу под
престолом кусок засохшего мяса. Сразу же позвали старосту и всех церковных
служителей на ковер. Служители церкви пояснили, что несколько лет назад у них в храме
завелись мыши, и они их начали травить. Для этого притравили куски мяса и разложили
их по храму, один из этих кусков, вероятно, и был оставлен под престолом, в алтаре.
Интересно, что в этом приходе были только женщины, а в алтарь могут входить только
мужчины.
Когда этих женщин стали спрашивать, кто же из них положил этот кусок мяса под
престол, кто дерзнул из женщин зайти в алтарь, они объяснили, что в алтарь они не
заходили, а приоткрыли диаконские врата и палочкой засунули этот кусок мяса под
престол. Когда комиссия попросила этот трюк продемонстрировать, то женщины
отказались это сделать. Вероятно, побоялись засветить ту, которая у них в приходе
занимается черными делами, сжив со свету священников. Комиссия пришла к выводу, что
здесь было явное действие служителей нечистой силы. Пока на этом приходе до сих пор
священников нет, боятся, что и нового священника опять отправят прихожане на тот свет.
Хочется отметить тот факт, что по церковным правилам в храм нельзя заносить
ничего мясного, крови, т.к. это является осквернением святыни, а тут целые куски мяса,
будто бы протравленные, были разложены по храму для травли мышей. Ясно, что это все
вранье, прихожане занимаются черными делами. Священникам сейчас очень тяжело в
борьбе, им надо быть очень осторожными и наблюдательными, чтобы колдуны и
колдуньи не приговорили их к смерти».

***

«По счастливой случайности я наткнулась на одну из Ваших книг именно тогда,

когда нуждалась в подобного рода помощи. Нашла в ней очень много ответов на
мучившие меня уже давно вопросы и подозрения. Уже пользуюсь Вашими советами по
лечению и защите себя и своей семьи от недоброжелательного воздействия нечистой
силы, стала по-другому относиться к религии, к людям, к своим поступкам и мыслям. Но
все же чувствую, что не все в моих силах и есть вещи, в которых мне необходима Ваша
личная консультация.
Дело в том, что недавно с моим мужем (мы вместе уже 11 лет, из них три года в
браке) произошло неприятное событие. Ему резко стало плохо, он едва очухался в
 139

«скорой», точного диагноза не поставили. Затем эти приступы продолжались несколько

раз, причем в последние разы он описывал это так, как будто в него входит панический
страх, при этом иногда повышалось давление. Он не мог встать, бледнел. Я нашла
хорошего невролога, муж пролечился – стало легче, но потом опять повторилось.
Родственники посоветовали одного мужчину, который лечит руками. Он поехал к нему и
от него узнал, что он здоров физически, но ему сделана порча.
Мы были не из того числа, кто верит в такие вещи, но это был уже третий человек,
который говорил ему о порче. Буквально за два месяца до этого мы были у женщины,
которая гадает и лечит тибетскими травами (очень дорого берет, но всем вроде помогает).
Она сказала, что сделана порча на наше с мужем благополучие обиженной девушкой,
которая была у него до меня. Учитывая, что вместе уже 11 лет и то, что до него у него
действительно была «обиженная» девушка, порча очень давняя. От этой же женщины мы
узнали, что я тоже «переступила» вместе с ним, и что нам сделали на 25 лет и отпели в
церкви. Она порчу снимать не стала, сказала, что ребенок маленький еще и лучше это
делать на рождественской неделе в январе. Поставила защиту – носовой платочек, на
котором что-то написано, и пакетик со стружками.
Поехали мы к этой женщине не случайно, собирались целый год - никак не
выходило. Дело в том, что наша семейная жизнь была материально (и не только) не очень
благополучна. Дело даже не в деньгах, как таковых (мы оба из семей скромного достатка,
о миллионах не мечтали), а в том, что не получилось найти хорошую работу, не
получалось взять ипотеку. А самое главное – с его стороны не наблюдалось даже
желания, вроде бы он умом понимал, что поженились - надо жить, но видно, что жить
семьей ему не хотелось. Он не знал, чем он хочет заниматься, к какому берегу причалить
и т.п. Вдобавок к этому его постоянно донимали холостые друзья, что доводило меня до
бешенства, и мы без конца ругались. Его сестра ездила к выше упомянутой женщине, и та,
увидев фотографию мужа, сказала, что у нас порча.
Тогда я была беременна, как раз перед родами очень расстроилась, тем более
чувствовала, что-то у нас не так. Во время беременности, когда было уже где-то три
месяца (до этого было все нормально), мы всем объявили, что я беременна. После этого с
мужем начали твориться странности: он начал уходить из дома к друзьям, проводил очень
много времени с ними или на работе. Потом выяснилось, что у него венерическое
заболевание, которого у меня не оказалось. Я сделала несколько анализов: у меня нет - у
него есть. Мой врач сказал, что быть такого не может, но он прошел два курса лечения.
Мы очень ругались по этому поводу, сначала я ему верила, потом нет, потом не знала, что
делать, и в любом случае его простила.
 140

Было еще, что муж допоздна, а пару раз даже до утра гулял с друзьями, не брал
трубку, был пьян. Потом просил прощения, уверял, что не понимает, как так получилось.
В общем, беременность проходила с переживаниями, поэтому, наверно, у ребенка было
обвитие. Но с Божией помощью и помощью блаженной Матроны Московской, которая
берегла меня и сына во мне всю беременность, роды прошли хорошо. Правда, после того,
как родила, поехала к маме. И там тоже чувствовала чью-то враждебную силу: в доме
(особенно в нашей комнате) было полно всяких насекомых, мышей, даже жаб. Я
чувствовала себя ужасно, воспалялась одна грудь. Я все время боялась за жизнь ребенка,
обставилась иконами, постоянно молилась. Со временем стало легче.
С момента моей беременности мне хочется прервать обратную хронологическую
последовательность событий, потому как это некий рубеж, и вся суть моего письма имеет
корни именно в том, что происходило со мной до этого. В младенчестве я очень болела
(воспаление легких), меня еле спасли - лежала в коме, от лекарств выпали все зубы,
заново училась ходить. Меня отходили, но я была очень болезненным ребенком. В
возрасте четырех лет меня окрестили. Помню, как батюшка учил меня молиться и
креститься. Я делала это с того дня каждый день, очень любила «разговаривать» с Богом,
рассказывала Ему обо всем, просила исполнения желаний. При этом чувствовала такую
радость в душе, как будто мне отвечают.
Потом через несколько лет я потеряла крестик. Мои родители были крещенные в
возрасте. До конца сами не понимали, что значит истинно веровать, следовательно, и мне
не объясняли. Церкви у нас в деревне не было. Тому, что я потеряла крестик, никто не
предавал особого значения. Я несколько лет ходила без него, но молиться не переставала.
Однако вскоре после этого в возрасте 12-13 лет со мной начали происходить ужасные
вещи, значение которых я тогда не понимала. Когда я оставалась одна, на меня как будто
что-то находило, наплывали какая-то сладкая истома, страсть, жажда наслаждения,
распущенности, греха. Я разговаривала сама с собой, иногда меня как будто уговаривали,
иногда заставляли, но я представляла себя участницей ужасных, вопиюще непристойных
сцен и получала удовольствие. Потом я отключалась, потом постепенно приходила в себя,
была в шоке от того, как со мной могло такое происходить.
Дело в том, что в жизни, в школе у меня была безупречная репутация: отличница,
красавица, писала стихи, помогала по дому, учителя меня очень любили, мальчишки
бегали за мной, подружек куча, родители строгие. В доме никогда не было ни мата, ни
пошлости, а тут такое. Больше всего на свете я боялась, что кто-то узнает, тем временем
эти наваждения продолжались. Я взрослела, понимала, что что-то не так, плакала,
молилась, просила прощения после каждого случая, обещала, что это не повторится, но
 141

все повторялось. Я тогда и подумать не могла, что мне что-то сделали, да и отношения к
ведьмам и чертям у меня было сказочным, романтичным. Решила, что я психически
нездорова, у меня отклонения какие-то, очень страдала, боролась, потом старалась не
обращать внимания, научилась с этим жить.
Так прошло года два. У меня было много ухажеров, но я ни с кем не встречалась, в
основном это были одержимые, как будто сумасшедшие мальчишки. Они не давали мне
прохода, клялись в любви, обещали добиваться всю жизнь или покончить с собой,
дрались, совершали необъяснимые здравым смыслом поступки. Я молилась, попросила
самого доброго и лучшего человека, с которым мы могли бы искренне полюбить друг
друга. Когда я встретила Сашу (мой нынешний муж), мне было 14, ему 16. Я не сразу
поняла, что это он, но с того момента, как поняла, мы не расставались, других у меня
никогда не было.
Это была очень красивая, нежная, заботливая, трогательная и волнительная первая
любовь. Я даже думала, что исцелилась, но вскоре мои наваждения повторились. В наши
отношения начали влазить завистники, плелись интриги, расползались сплетни. Мои
одноклассники (мальчики) вообще отвернулись от меня, постоянно подкалывали. Даже
родителей стали донимать советчики, мол, не пара они. Мне тогда море было по колено, я
была очень влюблена. Наверное, из-за этого, а еще из-за моей непросвещенности я не
смогла защитить нас от порчи и даже вообще не догадалась, что сделали порчу. Хотя у
меня в косяк двери была воткнута иголка, были жабы, змеи, было письмо от соперницы с
заклинаниями, которое мне почему-то хотелось носить с собой. Мне даже говорили, что
одноклассница выкалывала мне глаза на фотографии, но я и это не приняла всерьез,
просто не верила, что бывают такие люди и такая ненависть. Иголку мы даже не помню,
куда дели. Кто-то пошутил, а вдруг это порча, и все засмеялись.
А со мной начали постепенно происходить вещи, куда более страшные, чем мои
наваждения, которые тоже периодически повторялись. Когда я ложилась спать, я по
обыкновению молилась с детства, но уже почти никогда не чувствовала, что Господь
слышит меня.
Практически каждую ночь со мной происходили ужасные видения: тело как будто
разрывалось на части, расслаивалось. Я слышала ужасные и очень громкие звуки, от
которых потом болели уши и голова. Я чувствовала, что меня поднимают вверх,
раскручивают, раскачивают, как будто видела и чувствовала (все было в пограничном
состоянии сна и реальности), что надо мной кто-то наклоняется, шепчет. Видела свечи,
как будто меня обрызгивали. В одном таком видении мне вырвали сухожилия. Я кричала
 142

от ужасной боли, потом за них меня тянули за дверь, но дверь была закрыта, и я билась об
нее с воплями.
Видений было очень и очень много, всегда разные. Они прекращались, когда мне
удавалось пошевелить хотя бы пальцем своего парализованного тела, тогда все как будто
исчезало, и я просто лежала в постели. Утром я вставала абсолютно без сил, всегда хотела
спать, все болело, особенно голова. Когда пыталась рассказать маме, она начинала
переживать, что у меня не в порядке с головой, наблюдала за мной. А я уже ночью начала
как будто выходить из своего тела, чувствую, что руку подняла и в то же время знаю, что
рука моя лежит. Однажды так села, и осталась лежать. Слышала песни, музыку, стоны,
видела пожар и т.п. Затем мама отвезла меня к женщине, которая лечила руками, и мне
стало легче, но через время все начало возвращаться, хоть и не с такой силой.
Самое страшное, что у меня в это время было сильное пристрастие – гадание, к
которому мы с подружкой относились с юмором. Гадали в Сочельник, от Рождества до
Крещения. А потом начали гадать на картах. У меня начало многое сбываться. В
основном гадала я. Потом, что еще ужаснее, мы вызывали чертика. Он нам и врал, и
говорил правду, но у меня не было ни страха, ни веры. Все для меня было шуткой, за
которую я до сих пор по своей глупости расплачиваюсь. Однажды этот чертик назвал мою
подругу женой дьявола, но и это нас не насторожило.
Был еще случай, что мы с этой же подружкой видели ночью в деревне странное
существо, похожее на оборотня, с лохматой головой, сутулое, на подогнутых ногах,
говорило странным голосом, на странном языке. Мы были случайными свидетельницами,
очень испугались и в дальнейшем боялись об этом говорить.
Вскоре все забылось, только вот по грехам моим за эти гадания прилипла, видимо,
порча. С Сашей, как ни странно, все было хорошо. Любовь моя была сильна. Но
встречались мы на расстоянии долгое время. Когда его не было рядом, было мне очень
плохо, тяжело, с родителями ругалась, потом плакала, понимала, что не права, не могла
заставить себя учиться, все давалось с трудом. Я вела дневник, в котором очень много
страданий, ненависти к себе, признания в слабости.
Потом был период, когда я думала, что у меня дар исцеления. Но, слава Богу,
лечила только себя, пробовала на маме. Ей помогло, но не увлекалась, что-то
останавливало. Я чувствовала холод там, где болело, а от рук шло тепло.
Следующим происшествием стала для меня встреча с одним молодым человеком,
который возымел надо мной страшную власть. Когда я впервые резко столкнулась с его
взглядом, то чуть не потеряла сознание. У меня началась дрожь, поднялась температура, я
даже закричала. Я страшно его боялась поначалу (мы вместе отдыхали в лагере), но потом
 143

он смог как-то ко мне подойти и подружиться. Я до сих пор не могу понять, кем он был
для меня. Но спустя год я уже говорила с ним внутри себя, отвечала за него, постоянно на
него гадала, хотя в реальности никаких личных отношений у нас не было, но я о нем
иногда мечтала. Всю свою жизнь я начала постепенно превращать ему в угоду. Держал
меня только Саша, он до сих пор об этом ничего не знает. Но этот человек был очень
силен, он притягивал меня. Я хотела быть на него похожа, могла бродить по городу в
поисках его дома или машины. В институт (по несчастной случайности мы поступили в
один институт) ходила во многом ради встречи с ним. Потом у меня наступали
просветления, и я огораживала себя от него, но ненадолго. Мы много говорили, он всегда
говорил много странного и загадочного, что мы избранные, но потом он резко обратился к
церкви, призывал и меня, но что-то у нас в общении было странное, я очень сильно
страдала от него. Мне даже не хотелось жить. Все осложнялось тем, что с Сашей
отношения у нас продолжались. Я чувствовала, что люблю его, но этот человек почему-то
вставал между нами. Я раздваивалась, от всех скрывала свое страдание, свою
одержимость этим человеком, суть которого до сих пор для меня тайна.
Через шесть лет он женился на девушке, которая обратила его к вере. Я страдала,
хотя искренне желала ему счастья. Потом поженились мы с Сашей, перед этим мы чуть не
расстались.
Жизнь у нас была первый год сложная, ругались по пустякам. Я очень обижалась на
отношение его родной сестры ко мне, потом мы попали в аварию по Сашиной вине. Слава
Богу, все обошлось, но это было таким потрясением. Мы ездили к одной бабке, она
сказала, что на нас порча, наговорила воду.
Под Рождество свекровь подарила мне книгу о Матроне, о которой я и не знала. Я
начала ее читать, после каждой страницы заливалась слезами. Начала молиться, ходить в
церковь, зажигать свечи. Я так ее просила помочь, что однажды ночью я обняла Сашу, и
слезы потекли у меня ручьем. Он спал, а я плакала. Потом я как бы заснула, и на меня
нашло то мерзкое наваждение, но это было таким зловещим, что я в панике начала
кричать и звать Матронушку. Она появилась со светом за спиной, я испытала такое
неописуемое блаженство, радость. В это время от меня отсоединилось какое-то серое
лохматое существо и мерзким голосом сказало, что еще вернется. Матрона сказала мне:
«Все будет, как будет, не переживай». С того момента мои похотливые наваждения ко мне
вот уже два года не возвращались, исчезла и одержимость тем человеком. Я перестала со
временем комплексовать, страдать. Через месяц я узнала, что беременна. Ежедневно
молилась, просила Матронушку беречь моего малыша.
 144

Теперь круг моей истории замкнулся. Обо всем, что было дальше, я написала.
Мужчина, к которому мы в последний раз ездили, лечил и меня, перечислил мне мои
некоторые болячки, сказал, что порчи у меня нет, только у Саши. После прочтения Вашей
книги я часто жалею, что обращались мы к нему и к другим целителям. Не знаю, пить ли
его воду, не доверяю никому. Но все же Саша еще очень слаб, и я не знаю, как ему
помочь. Поэтому спрашиваю Вашего совета, как действовать. Порча, думаю, у него есть
действительно. У него на радужке глаза коричневое пятно, правда, он не помнит, было ли
оно у него с рождения. Вода, которую Саше наговорил мужчина, пропала. Я открыла
крышку бутылки, и она вылетела со свистом. В воде появились какие-то организмы в виде
маленьких медуз или плесени. Значит ли это, что порча вышла?
Я чувствую, что какой-то поток недоброжелательной энергии постоянно идет. Мне
кажется, что человек, желающий зла, рядом, но я не понимаю, кто. Устала всех
подозревать, да это и нехорошо. Может, есть какие-то способы выяснить это, чтобы
обезопасить себя от общения с этим человеком?
Я очень боюсь за малыша, чтоб ему порция порчи не досталась, расскажите, как с
этим быть? Очень боюсь, что он тоже пострадает из-за наших грехов. Недавно мама
призналась, что два раза делала аборт. Это страшный грех, что нам делать? Ко мне уже
несколько раз во сне приходит молодой человек (мы раньше были знакомы), который
погиб в автокатастрофе. Что делать в таких случаях?
Недавно, когда я уже начала выполнять некоторые Ваши рекомендации, ночью у
меня случилось страшное видение из той серии. Ко мне пришла ведьма или какое-то
существо типа полуосьминога. Заставляло меня говорить разными голосами, дико
смеялось, потом, когда я начала звать Господа на помощь, высмеяло меня: «Ну, и где же
твой Господь?». Было очень страшно. Посоветуйте, что делать.
И еще последний вопрос. Некоторые родственники, приняли мое осмысление веры
неоднозначно. Считают, что я перебарщиваю, что не надо ничего читать. Бывает, даже
трудно им объяснять, подскажите, как говорить о церкви и вере, чтобы не распугивать
тех, кто еще слишком далек от истинных воззрений, тем более что многим хочется
открыть глаза».

***
«Уважаемый А.П.! Меня зовут Дина. Я из Москвы. Во-первых, хотелось Вас за
все поблагодарить. Я даже не знаю, как можно выразить свою благодарность Вам. Дай Бог
Вам здоровья, терпения.
 145

Я у Вас была два года назад. С тех пор очень многое изменилось и в лучшую
сторону, и в худшую. Я постараюсь быть краткой. Я понимаю, что принять всех нас это
нереально, и очень не хотелось бы выглядеть эгоисткой. Но мне нужен Ваш совет,
хотелось бы лично с Вами поговорить. Я постараюсь выставить хронологию событий,
произошедших после нашей с Вами встречи. Подскажите, пожалуйста, как мне быть.
Все началось с того, что в соц. сети я нечаянно наткнулась на знакомого молодого
мужчину. Мы стали переписываться. К удивлению, я влюбилась в него (не могу до сих
пор понять, как это произошло). Он женат. Чувствую, что мне насильно впихнули
информацию в голову и все. Он признался, что обладает разными способностями. По
запаху определяет здоровье человека, влияет на людей одним взглядом и т.д. Я теперь
понимаю, что он, видимо, приворожил меня. Он знает, где я, что думаю, что говорю. Он
полностью под контроль взял меня. К сожалению, я поздно поняла, что не от Бога у него
этот дар. Я постаралась порвать отношения, но он меня преследует. Даже на расстоянии,
хочет возобновить отношения, говорит, что я никогда не выйду замуж, буду с ним, а мне
ведь почти уже 30 лет. Мною даже никто не интересуется. Так хочется семью, мне вот
даже жить не хочется, знаю, что грех думать о смерти, а я иногда думаю. Я так его боюсь.
Как иду в церковь или выхожу после службы – он звонит. Читаю молитвы – он пишет,
звонит. Это кошмар.
Я ведь все-таки покрестилась в июле, наконец-то, но причаститься не успела, я
средь толпы не смогла протиснуться, ну, значит, Господу так угодно. Буду стараться быть
лучше. После крещения ему внезапно стало плохо, и он уехал из Москвы, ссылаясь, что
тут работы нет. О смерти что-то говорил, что умирает, в общем, бред всякий. А ночью мне
приснился он. Потом он внезапно превратился в беса и почему-то синего цвета и спросил,
не надоело ли мне все это. Проснулась в поту. Не поверите, время на часах было: 3:33.
Уехал к жене. Я обрадовалась, потому что я его не люблю, но меня так тянет. Оттуда
пишет постоянно, нервничает.
Это не первый и не последний человек, который встречается мне в жизни,
обладающий какими-то способностями. Или я с ума схожу, или это проделки нечистых.
Появился второй, бывший одноклассник. Способности те же самые, причем все они
говорят об этом открыто. А этот вообще мне целую историю о прошлой моей жизни
рассказал, что женатый мужчина, с которым я встречалась, был в прошлой жизни папой
римским. Будто я работала в инквизиции, вычисляла людей со способностями. В итоге он
сжег меня на костре и сказал, что впредь мне будут попадаться люди с разными
способностями, и моему разуму не дано будет распознать, на чьей они стороне, и что
отвечать за эту информацию буду сполна, что я слишком много узнала. И чтобы меня
 146

защитить, я должна быть с ним рядом. При этом советует, какие молитвы помогают от
нечисти (говорит, чтобы выучила «живый в помощи», а я как сажусь читать – мысли
сбиваются), как защититься и т.д. А ведь я, правда, лучше сплю, когда ставлю такую
защиту. Я не знаю, кому верить? Помогите мне, пожалуйста. Они кишат вокруг меня, я
так устала, уже не могу, сил нет моих больше. Я сопротивляюсь, как могу. Я понимаю, что
главное условие: пост, молитва, церковь, но порой так допекут, что вот просто поддержка
нужна Ваша очень.
От мяса птицы я отказалась еще тогда – два года назад. Молочное изредка ем.
Иногда рыбу. Примите меня, пожалуйста, очень прошу, я в таком смятении, даже не знаю,
как дальше жить».
***

«Ради всего святого, ради Христа, помогите, пожалуйста. Медицина не в состоянии

оказать мне помощь. За три года в областном центре побывала 28 раз. Одна знакомая
дала мне на время одну из Ваших книг, где есть молитвы Пресвятой Матери Богородицы.
По той молитве мне приснились мои враги – колдуны. От такого сна я два дня была в
шоке. Я их считала своими лучшими друзьями. Болят все органы, кроме селезенки.
Давление скачет на день по несколько раз, то высокое, то низкое. Зоб хотя
прооперирован, но дает о себе знать. Стенокардия, астма, атрофирован клапан левого
сердечного желудочка, бронхит, язва желудка, печень и мастопатия. Поджелудочную
железу пришлось подлечить народными средствами. Почки тоже больные. На левой почке
большая киста, опущение обеих почек. В моем лечении очень большая заслуга бабушки-
целительницы. Дай Бог ей здоровья. Она мне вылечила почки и опухоль с левой стороны
над самым сердцем. Ее прооперировали, она слабенькая. А я не могу справиться со
своими недоброжелателями, хотя им ничего плохого не делаю.
При жизни мужа держали коров. Каждый год их меняли. А когда умер муж зимой,
сразу с похорон я заболела, температура 39,3. Болело буквально все. Я отходила целый
месяц. Летом часто на его могилу носила живые цветы. Когда приходила в очередной раз,
видела, что на его могиле банка стояла, а цветов - нет. Один раз добавила в воду для
цветов освященную воду. Придя в следующий раз на могилку, увидела, что цветы кверху
стеблями лежат с левой стороны могилы. А на тыльной стороне памятника красной
краской нарисованы три креста. Где ставила свечки на могилке, огарков не увидела. А
через некоторое время позвонила мне одна знакомая и говорит: «В эту ночь мы ехали с
дочкой на машине и увидели очень странную картину на кладбище. Мы остановили
машину и увидели, как горели свечки на могиле твоего мужа Володи». Могила мужа
возле дороги. В тот день, когда мне позвонили, я пошла на кладбище, свечей не было, а
 147

только лунки от них остались на могилке. Я окропила могилу освященной водой и

посыпала освященной солью. Не знаю, правильно я сделала или нет. А одна ветка из
искусственных цветов исчезла бесследно. И больше живых цветов я не ношу на могилу
мужа.
У меня соседка цыганка. Когда я двухмесячных цыплят стала выпускать из
пленочного укрытия просто на улицу своего двора, то ее кот пять моих цыплят задушил.
Когда я увидела это, пошла к ней, просила ее, не скандаля, что-нибудь сделать со своим
котом. Она мне заявила, что ее кот – живое существо, пусть живет, а я своих цыплят
должна от него изолировать. После нашего разговора ее кот стал приходить каждый день
к моему дому. Как только начну засыпать, кот начинает кричать. А через некоторое время
не знаю даже, как кот оказался в моем доме. Как только засну, так кидается до самого
потолка на стены. Сорвал платок с иконы Божьей Матери. Ногами его исколесил, только
остались следы. Следующую ночь с криками прыгал снова до самого потолка, уцепился
лапами в тюлевую занавеску окна и порвал ее. Я открываю дверь, чтобы его выпроводить
на улицу, он исчезает, не знаю куда. Такой агрессивный кот, глаза выпучены, рот широко
раскрыт, готов в любую минуту броситься на меня. Один раз схватил зубами за руку. Как
он появляется и куда исчезает, непонятно.
С курами никакого толку. Каждый год покупаю, то задушит хорек, то какая-то на
них напасть - все дохнут. Ветврачи не могут справиться с такой проблемой. Дети мои
живут дружно, мирно, но болеют оба.
Моя соседка цыганка прибегала ко мне часто за спичками. Один раз я ей говорю,
вычитала в журнале «Толока», что соль и спички никому нельзя давать. А она мне
говорит: «Ну дай мне хоть одну спичку». Я ей говорила несколько раз, что болею от
плохой энергетики людей. Она молчит. При встрече с ней она бегом бежит ко мне, хватает
меня за руки, кидается в объятия со словами, причитая: «Я тебя очень люблю». Но я
чувствую всей душой ее тяжелый негатив энергетики. И она мне приснилась по молитве
Пресвятой Матери Богородицы».

***

О смерти патриарха Пимена (Извекова)

Не так давно мне рассказали, что патриарх Московский и всея Руси Пимен умер не
своей смертью, его отравили чаем, который подали после обеда в патриаршей резиденции
города Москвы. Патриарх скончался 3 мая 1990 года. Замешан в этом преступлении один
из его старших иподиаконов, который впоследствии стал епископом и приближенным
 148

лицом новоизбранного патриарха Алексия II (Редигера). Об этом факте я узнал от

священника, который в свои 19 лет был иподиаконом у патриарха Пимена.
Он в свою очередь испробовал содержимое чашки чая, которую не допил патриарх
Пимен. Иподиакона еле откачали после испитого чая из чашки. Как он говорил, после
того, как он сделал глоток из чашки патриарха Пимена недопитого им чая, у него заболело
и запекло в области желудка, пошла пена изо рта. «Я упал на пол и просил помощи, меня
еле откачали и только потому, что я был молод».
Патриарх Пимен умер у себя в келии, не приходя в сознание. Для того чтобы
скрыть сие преступление, его спешно похоронили в Даниловом монастыре. Гроб его
залили тремя бетономешалками бетона и поставили охрану. Вероятно, для того, чтобы
никто не мог произвести эксгумацию и не обнаружили данное преступление. В это время
Советский Союз уже был близок к распаду, и кучка иерархов церкви решила убрать
неугодного им патриарха и поставить своего. Вероятно, более выгодного им человека.
После смерти патриарха Пимена многие старцы говорили в частных беседах своим
приближенным чадам о том, что Пимен был последним патриархом Московским, что
после него патриархов на Руси не будет, что мы сейчас и наблюдаем.

***
«Узнала я о Вас от своей мамочки. Больше недели назад, в начале марта ей было
видение, в котором Вы приходили к моей маме Людмиле Александровне. Она позвонила
мне и рассказала такую историю…
Она легла спать вечером, и во сне Вы приходили к моей маме. Интересовались
мной и сказали, что я с детства или рождения «ношу» в себе какой-то груз и что Вы
поможете мне от него избавиться. Что мне надо Вас найти, Вы объясните мне что-то и
направите в жизни, укажите дорогу. В конце разговора моя мама спросила о том, сон ли
это и кто Вы, как Вас искать? На этот вопрос Вы ответили, что это не сон, что Вы пришли
действительно к моей маме, что имя Ваше Аксенов Александр Петрович и проживаете в
Донецке или Донецкой области. Этого мама точно не запомнила. Еще Вы ей сказали, что
известны в Украине и не только там.
После ее звонка я в поисковике интернета ввела Ваше имя, область проживания и
стала искать любую информацию о Вас. Нашла на одном из форумов адрес Вашего
проживания в 2001 году, на который и отправлю свое письмо.
О себе много писать не буду. Я хочу найти учителя; человека, который сможет мне
объяснить, кто я, почему во мне есть те ощущения, что я испытываю, почему заранее что-
то знаю. Мне иногда кажется, что от всего этого я скоро начну сходить с ума.
 149

Пожалуйста, помогите мне отыскать свою дорогу. Я не понимаю, почему я всегда

чувствую себя чужой на этой Земле. Я почти уверена, что живу не в том месте и не в то
время, среди не своих. Порой это ощущение проходит, но возвращается вновь и вновь».

***
«Состояние, слава Богу, улучшилось. Хожу в церковь, пощусь, причащаюсь.
Недавно со мной произошел интересный случай. Ко мне подошла посторонняя женщина и
сказала, что какая-то сила привела ее ко мне. Она поведала мне жуткую трагическую
историю из своей жизни, рассказав, что случилось с ее сыном после того, как он начал
жить с девушкой. Эта женщина по профессии подполковник милиции, сын ее закончил
академию МВД, работал в отделении милиции. Девушка ее сына оказалась ведьмой,
стала делать свои черные дела. В семье с ее появлением начало происходить ужасное,
драки, ревность (сын начал ревновать девушку к родному отцу, хотел даже лишить его
жизни). Потом сам хотел покончить с собой. В конце концов, девушка ушла от него и
исчезла навсегда.
После ее ухода с сыном этой женщины начало такое происходить, что в двух словах
и не расскажешь. Он потерял ум, и три месяца пролежал, не вставая с постели. Врачи
ставят диагноз: тяжелая депрессия. Моя случайная знакомая, до того не верующая
женщина, заподозрив неладное, поехала к целителям. И к какому целителю она не
обращалась, все в один голос твердили, что бывшая сожительница сына – ведьма.
Родословная ее очень сильная, и они не могут с ней справиться. Но все-таки одна
целительница помогла. Парень встал с постели, как раз в день Святой Пасхи. Но ум к
нему вернулся лишь частично. Иногда с ним происходит что-то невероятное, начинает
вести себя, как животное: на улице может с лужи напиться воды, стать на четвереньки,
спать на полу в одежде с открытым зимой окном.
Мать хотела положить его в психиатрическую лечебницу, но целитель сказала, что
если его положить туда, то можно считать, что сына у нее не будет, его заколют
капельницами и запичкают психотропными препаратами. У меня, постороннего
человека, возник вопрос. А чем я могу помочь этой бедной женщине? И тут меня осенило.
Ведь это Божий промысел! Видно, так высшим силам угодно, чтобы мы встретились. Я ей
много чего рассказала о вере в Бога, она приняла мои наставления. Ходит в церковь,
причащается, даже повенчалась с мужем. Читает Ваши книги. Очень хотим к Вам
приехать. Вы наша последняя надежда».

***
 150

«Мне 48 лет. Родилась я в Киеве, до свадьбы была веселой, уверенной в себе. Вышла
замуж в 1983 году, родила дочь в 1984 году. Муж гулял, зарплату увозил в село
Черкасской области своей маме. Развелись через 7 лет.
В 1988 году умерла любимая бабушка моего мужа. Я не поехала на похороны, а
поехала на 40 дней. Вечером я, мой муж, его сестра, мать и моя дочь сидели в хате и все
слышали стук в дверное окно. Муж пошел, открыл дверь – никого. Я легла спать в зале с
дочкой, но не могла уснуть, так как чувствовала движение воздуха и тяжелый топот
(бабушка мужа была очень полной). Я то закрою глаза, то открою, вдруг вижу: стоит
возле меня вроде бабушка, но худая, в черном одеянии и чуть белая косынка из-под
черной выглядывает (как у монашки). Она протягивает руку ко мне. Я закричала не своим
голосом, стала креститься. Она исчезла, но до утра я так и не уснула. Утром рассказала об
этом мужу, свекрови и его сестре. Муж посмеялся, а те сказали, что бабушка приходила
попрощаться, надо купить печенье и конфеты, раздать людям за ее упокой и поставить
свечку в церкви. Я так и сделала.
Помню вечером у свекрови в селе я поссорилась с мужем и пошла спать в сарай. Он
разделен на три части. В одной его части сделана комната. Там стояли две кровати и шкаф
– свекор обычно спал там после ночной смены. Я была одна в комнате, легла на кровать,
пытаясь уснуть. Слышу, как конские или коровьи копыта от двери этой комнаты по
часовой стрелке поскакали три круга вокруг сарая, затем шум остановился возле моей
двери, и вдруг входит свекровь и зовет меня в хату спать. По-моему, я спала на одной
кровати с ней… Когда мы даже поругались, снилась свекровь мне – ее голова и черные
распущенные волосы над моей кроватью, и смеялась она злорадно, страшно.
Но самое страшное было на мой день рождения. Пришла тетя Тоня, медсестра,
мамина «подруга». Мне, моей сестре и папе она никогда не нравилась. Подарила она мне
темно-вишневое шерстяное старое платье, все в дырках. Я его примеряла. Дочери, к
сожалению, не помню, что она подарила. Гости были в зале у нас, а я с мамой и дочерью в
маминой комнате. Моя доченька упала на кровать, и ее стало выкручивать, пошла пена со
рта, как при эпилепсии. После этого дочь часто теряла сознание. Водили ее к бабкам
яйцом выкатывать.
После развода я стала встречаться с бывшим однокурсником, он меня и дочь очень
любил. На день рождения у его родственников в селе была соседка, которая разозлилась
на меня, что я не выпила рюмку водки, налитой ее рукой. «Я тебе сделаю», - сказала она.
Ночью моему жениху стало плохо, он меня отталкивал, святая вода не помогла. И после
этого он стал холодно ко мне относиться.
 151

На Маковея 14 августа я испекла пироги с маком, сделала букет из маков и

пшеницы и мы с женихом пошли в украинскую церковь на Подоле в Киеве. Мой жених
стал в очередь за свечами, а я стояла немного подальше. Ко мне подошла женщина и
попросила поменяться колосками: «Дай мне два пшеничных, я тебе дам два ржаных». Я
знаю, что нельзя отдавать пару, но какая-то злая сила моей рукой отдала два колоска и
взяла два других, из которых один через несколько минут поломался в церкви. Затем я
искала глазами ту бабку, но не нашла. После этого 8 октября мой жених женился на
другой, хотя костюм купил для нашей свадьбы.
Затем я влюбилась в женатого. Он развелся через 6 месяцев с женой и жил у моих
родителей со мной 4 года. Я забыла о дочери. Она стала гулять, пить, курить, принимать
таблетки. Ни меня, ни бабушку с дедушкой она не слушалась. Раз она напилась таблеток
клофелина и потеряла сознание возле нашего дома. Ее положили на лавку, а затем ее
жених привел ее домой. Дочь рассказала мне, что уже два раза, когда она теряла сознание,
то видела двух баранов – белого и черного, дерущихся на мостике, и белый столкнул
черного. Слава Богу! Дочь у меня родилась 15 февраля, на Сретение. Ей часто снилась моя
свекровь как ведьма.
Чтобы спасти мою дочь, я с ней уехала в Америку, вышла замуж за американца и
живу на Гавайях. Моя дочь живет на материке, вышла замуж (уже 6 лет), муж детей не
хочет, все оттягивает: «Дети – это очень дорого»… У моей дочери свекровь, я думаю,
ведьма. У нее очень редко встречающиеся красивые холодные синие глаза, а зрачков не
видно. Она полячка, была помощницей экстрасенса в Европе. Я с ней поругалась из-за
детей. Она проклинала все, а я ей отвечала: «Типун тебе на язык», и крестила ее. После я
полетела в Европу к своей сестре, мы неделю были в отпуске, окна и двери в ее квартире
были закрыты. Но когда мы вернулись к моей сестре в квартиру, там было очень много
дохлых мух (больше ста) под окнами и дверями.
В Киеве я ходила к бабке, она яйцом меня выкатывала и сказала, что мух посылают
на смерть. Очень переживаю за дочь, она у меня слабая. Сдает анализ крови – все
нормально. Часто мучают ее головные боли, принимает таблетки. Я ей советую ходить в
церковь, но она против. Ее муж даже иконы не разрешает ставить».

***
«Вы многим раскрыли глаза, что темная сила есть в действительности. Я лечусь у
Вас. За это время после трех лет поста похудел на 20 кг. Вы вытащили из меня трех
«ребят». После 3,5 лет вышло со слюной и кровью то, что сделала родная бабушка по
отцовской линии. После 4,5 лет лечения в прошлом году в сентябре два раза слюной
 152

порча из меня выходила. Мучило меня, но молчало. Вы спрашивали: «Как тебя зовут? Ты
кто?» Оно молчало. Вы мне сказали, что оно будет выходить частями.
Приехав домой, мне стало ясно, что случайностей не бывает. Соседка, которая
живет рядом, в частном секторе, когда я был у Вас на приеме утром, в этот же день упала
в своем дворе и кричала нечеловеческим голосом. По рассказам соседей, бабушка ее
занималась черными делами. Стало ясно, что и сама соседка этими делами занимается
тоже. При встрече с ней здороваюсь, зла на нее не держу, хотя она при встрече в глаза не
смотрит. Не мне ее судить.
Сколько я буду жить, столько буду благодарить небеса за Вас, за встречу, которую
они подарили. Храни Вас Господь!»

***
«С А.П. знакома много лет, около 10… Столько же лечусь у него. Жаль только,
тысячи километров нас разделяют, поэтому один раз в году видимся и «воюем» все с
новыми и новыми «доброжелателями», т.е. с нечистью. Повидала за сеансы многое:
крики, вопли, рычание, разговоры ведьмы, красные следы в виде ожогов на теле, волдыри
после компрессов и ванн с наговоренной водой и многое другое. Но эта нечисть все покоя
не дает, уже и ночью приходит. Сложно сказать, сон это был или явь, но то, что мне было
очень страшно и я все прекрасно видела и чувствовала всеми клеточками своего тела и
ума – это однозначно.
У нас 2-комнатная квартира: салон и спальная комната… Все началось (сон-
видение) в салоне ближе к вечеру, как солнце уже зашло, но ночь не наступила, т.е.
смеркалось… Я в центре гостиной и вокруг меня собираются тени по кругу, над стенами.
Они меня окружают и все ближе подходят. Какое-то шипение, шорох, голоса, но
разобрать невозможно, о чем говорят. Я начинаю молиться, читать «Отче наш» - тени
отойдут к стене, т.е. отступят, но все равно меня окружают. Я уже не читала, а кричала
просто все молитвы, которые вспомнила, и крестилась постоянно. Тени отступали, но не
уходили, и становились все настойчивей.
Мне удалось перебраться в спальню. По ходу меня сопровождали уже отчетливые
голоса с таким неприятным глухим звучанием, как звук в трубу, которые угрожали мне:
«Не ходи в церковь, перестань с нами бороться, все равно мы (т.е. нечисть) победим». В
спальне я вижу спящего на кровати мужа, т.е. все, как наяву. С обеих сторон кровати в
нашей спальне есть ночные столики с каждой стороны с иконами святых. Вдруг я вижу, в
проеме дверей появился мужчина в образе самого А.П.Аксенова, но по его ехидной и
неестественной улыбке я поняла, что это не он, а кто-то или что-то в его образе. Этот
 153

человек приблизился ко мне и принял образ святого, кого точно, не скажу, но как будто
только что сошел с иконы. Одежды были золотом расшиты, украшены драгоценными
камнями, так же и головной убор и нарукавники, - все в золоте и драгоценностях, с
седовласой бородой и все с той же ехидной и противной улыбкой.
Подходит вплотную ко мне, и вдруг у него в руках появляется трезубец золотого
цвета (как у Нептуна, с тремя наконечниками), и он на меня замахнулся для поражения. Я
начала креститься, читать молитвы – не помогает, он не боится, а еще больше смеяться
начал. Я к иконам своим за помощью хочу обратиться, к тем, что на ночном столике,
смотрю, а иконы исчезли, только одна икона Богородицы на полу лежала.
Вдруг у меня в руках появляется нечто вроде металлического жезла с небольшой
статуэткой святого Архангела Михаила с одной стороны. Я начинаю бороться с этим
человеком, одновременно призывая на помощь Господа нашего, Богородицу и всех
святых, читаю молитвы. Идет между нами что ни на есть настоящая борьба. С моей
стороны вся сила была в этом жезле, но силы меня покидали, а этот мужчина брал верх и
все сильнее смеялся. Противно так, ужас, меня до сих пор страх берет и мурашки по коже.
В борьбе на моем жезле с другой стороны появилась небольшая икона Богородицы,
и только я ее изображением к его «лицу» приближусь, как он в сторону. Тут-то я и поняла,
что боится он Богородицу. Этим я и защищалась в нашей борьбе.
В скором времени этот мужчина исчез, а свой трезубец удалось ему в последний
момент воткнуть мне в затылок. Я его вырвала и бросила на пол, и все исчезло. Я пришла
в себя, проснулась в холодном поту, но с чтением молитв на устах.
Вот и думай после такого, что это было. Только после этого видения я провела
параллель - у меня с самого рождения на лбу и на затылке еле видимые три полосы
покраснения, как след от того трезубца. Да и сам А.П. Аксенов говорит, что порча на мне
с самого рождения.
Я начинаю и заканчиваю день молитвами. В головах на кровати осиновая ветвь.
Посещение церкви, исповедь, пост, молитвы, причастие, правильный образ жизни
(насколько это возможно)… С Божьей помощью и с помощью А.П. надеюсь, что все
выйдет из меня, порчи и вся остальная чернь, и что все будет хорошо! Главное – вера!
Удачи Вам! С Богом!»

***
«В апреле 2010 года 24 числа я была у Вас на приеме. Вы тогда сказали, что из меня
будут выходить голоса два месяца. Да, так потом и было, но три месяца. Все это время
ведьма нас не трогала, т.к. очень сильно болела. Недели три у нее жила другая ведьма, у
 154

которой она училась делать всякие ужасы, и та ее вытащила. 8 августа началась такая
месть за то, что я у Вас вылечилась. Внучку мою ведьма замучила порчей. Летом у дочки
всю ночь дверь была открыта, так ведьма бесов загнала в дом, и все это пошло на ребенка.
В общем, у нас уже земля горела под ногами.
За неделю до Нового года ведьмы, которые живут слева и справа от меня, загнали в
меня нечисть. Проснулась как-то, по лицу и рукам дует ветерок, смотрю, а на ковре
пляшет черное пятно, в разные стороны вытягивается, на кляксу похожее. Стало у меня
внутри что-то рычать, остановилось в горле, спать не дает, только засыпаю – начинает
рычать, горло опухает, болит, мышцы на шее стали набухать. Эта гадость еще бывает и
воет, или голосом человека стонет. И все это внутри меня. Когда осознала, что со мной
сделали, еле пережила. Бабки только облегчают мое состояние на время, но вытянуть из
меня это не могут. И так я живу уже пять месяцев.
Эта дрянь меня душит, в горле с левой стороны выросла шишка. В семье никто этого
не знает, страшно говорить даже. Муж однажды услышал это рычание и говорит: «Чего
ты рычишь?» – а я только махну в ответ.
Только Вы справитесь с такой порчей, очень прошу Вас и умоляю, я ведь так долго
не выдержу жить с такой дрянью внутри. Ведьмы разбивают мою семью, зятя преследуют
тени черные во дворе и в доме. Со мной то же самое, к дочке подходить на ночь нельзя.
На внучку недавно снова навели порчу. Только я на порог, она плачет, злится, прячется
под стол, как от чудовища».

***
«Обращаемся к Вам с огромной просьбой, пожалуйста, примите нас с мамой. Моя
мама нашла во дворе свечу, на три части разломанную в заборе, которая была замотана в
черную тряпку, и взяла ее руками. И яйца находили во дворе в таких местах, где курица
не может залезть. И тоже брала их руками. После того она сильно заболела воспалением
легких и на нее нашли все болезни. Температура после того не спадает, у нее нет вообще
силы работать: и давление, и щитовидная, и сердце, и печень, и почки, и кишечник, и
поджелудочная, и киста, и другие болезни.
Помогите, пожалуйста, маме и мне. У меня психические болезни. У нас часто такое
бывает, что некому убрать в квартире и постирать, потому что мы обе больны. Лежим и не
можем работать. Не живем, а мучаемся. А еще маме надо ездить кормить свою сестру и
ухаживать за ней. Ей уже 83 года, и она уже ничего не может делать. И сейчас лежит
грязная одежда тети, а мы не можем постирать: ни я, ни мама.
 155

Вы единственный человек, который может спасти нас с мамой. У нас нет никакой
радости, одно горе и отчаяние. Это такое горе, когда некому работать в доме, когда не
можешь работать».

***
«Спасибо за помощь! Вы спасли мою руку! Я жила тогда в деревне у мамы. Когда я
вязала, у нас сидела женщина, которая часто приходила к маме в гости. Когда мои
родители еще жили в Бирюково, она сглазила мое вязание, у меня на глазах стала пухнуть
рука. Еще раз спасибо за помощь. И спасибо от моей мамы».

***
«Я к Вам обращаюсь уже во второй раз по поводу своей младшей дочери Софии.
Вы посоветовали купать ее в коре и веточках осины. Как я и думала, состояние Сони
ухудшилось. Она практически перестала спать и стала очень сильно кричать и днем, и
ночью. Бывает, так кричит, что уши закладывает и стекла на окнах дребезжат, а потом она
стала отказываться от купания, как только видит, что вода темная. Никакими уговорами ее
не заставишь, она криком кричит и не заходит в ванну по три дня. Я даже руки ей вымыть
не могу, поэтому пришлось прекратить эти процедуры. Но я решила читать ей молитву из
Вашей книги «Я не колдун, я – знахарь», в которой перечисляются 12 нечистых духов.
Вы знаете, на это невозможно смотреть. Соня начинает биться в припадках и кричит не
своим голосом. Пытается выхватить у меня книгу, чтобы порвать ее. Если я и муж держим
ее, а я свою руку ей на затылок ложу и читаю, то при упоминании 4-го духа Безумного и
9-го Беснующего и Припадочного она вырывается из рук и ложится на пол, на спину, чтоб
прикрыть голову, и мы ничего ей не можем сделать. Не переносит она также молитву «Да
воскреснет Бог».
Врачи сначала говорили, что она отстает в развитии, а теперь ставят диагноз –
аутизм. Вы, наверное, знаете об этой болезни. Считается, что она неизлечима, но я в это
не верю. Я, конечно, дилетант по сравнению с Вами, но мне кажется, что аутизм – это бес,
который сидит у человека в мозгу и управляет не только этим человеком, но и
окружающими его. Мы у Сони, как рабы, не живем, а подчиняемся ей, ходим по струнке,
а она издевается, как хочет, а ведь ребенку только 4,5 года.
Недавно я познакомилась с женщиной, у которой дочь тоже аутист. Ей 26 лет. До
14 лет дочь ее была нормальным ребенком, а потом то ли подсадили ей, то ли еще что-то,
но она стала аутистом. Когда мать этой девушки начинает читать молитву из Вашей книги
«Во дни или ночи…» Киприану и Иустинии, то ее дочь кричит: «Читай, читай, ничего у
 156

тебя не выйдет, я сильнее тебя. Если ты хочешь мирно со мной жить, то делай, как я
скажу. И без глупостей!». Разве это похоже на болезнь? Та женщина возила дочь по
монастырям и святым местам, но дочери только хуже становится. Она устраивает
погромы в монастырях, берет иконы и гоняется за матерью, чтоб убить ее иконой.
Наша София тоже очень больно руками и ногами старается попасть по моему лицу
или голове, а если ей, не дай Бог, не понравится что-то, то разбивает все на кухне.
Кусается, как собачонка, я в синяках хожу. Волосы вырывает и мне, и своей старшей
сестре. Прямо какое-то подобие Маугли.
Я очень переживаю за старшую дочь, ей в этом году в первый класс идти. Мы не
спим ни днем, ни ночью. Соня не дает, бегает по комнатам, разгоняет всех или бросает
тем, что в руки попадется. Бывает, что мы из дома уходим и сидим на улице, пока Соня
успокоится. У самих нервы не выдерживают, а ребенку еще тяжелее. Не знаю, как
старшая девочка в школе учиться будет.
Миленький, подскажите, пожалуйста, что же это за аутизм такой? Как вылечить
аутиста? Вы наверняка как ученый сталкивались с аутистами. Есть ли разгадка этой
болезни? Помогите, пожалуйста, моей дочери, я сама не справляюсь с ней. Недавно
ходила к одной бабушке. Она сказала, что бес в дочке сидит, и что с ним справиться
можете только Вы. Я действительно не могу Софию удержать, да и жалко мне ее, когда
она закатывается в истерике и припадках. Что мне делать? Соня до сих пор некрещеная,
очень бы хотелось ее окрестить, но она себя так ведет, что люди отказываются идти в
кумовья, боятся ее и того, что если в церкви станут бить припадки, они ее не удержат. Я
их понимаю. Мне самой иногда бывает страшно находиться с Соней, не знаешь, чего от
нее ожидать. Ходим перед ней на цыпочках, чтоб только криков и истерик не слышать.
Помогите, ради Христа прошу! Подскажите, как быть? Можно ли к Вам на прием
Соню привезти? Без Вас не справляюсь, а как хочется увидеть своего ребенка здорового,
веселого, да и покоя хочется не только мне, но и всей нашей семье».

***
«Очень прошу помочь нам снова! Мы были у Вас два раза: после первого раза
через 3 месяца умерла ведьма, которая нас мучила, но она как-то умудрилась передать
своим дочкам свой дар, и они начали нам делать. Мы снова к Вам съездили, и они
утратили свою силу напрочь. В мире и согласии мы прожили два года. А этой весной на
огороде нашла черную высушенную жабу, рассыпанное по огороду зерно, кукурузу и
другое. Я все это спалила, как Вы учили в своих книгах. На третий день нашла в огороде и
 157

возле ворот подкинутые старые веники. Я их спалила, снова нашла яйцо, закопанное в
огороде, потом жабу возле порога и шерсть собаки.
Со мной происходит что-то страшное. Я практически не могу встать на ноги (они до
колен постоянно находятся в судорогах). А самое страшное то, что появилась навязчивая
идея наложить на себя руки. А пока держусь из последних сил, но вижу, что надолго меня
не хватит.
Помогите, я очень прошу, помогите! Мне еще и 40 лет нет. А я хожу и только ищу,
где мне повеситься, отравиться или броситься под машину. Спасите меня как можно
скорее, пока еще есть хоть немного сил жить!»

***

«Пью Вашу воду уже три года. Сейчас состояние уже более нормальное, только
иногда бывают обострения. Вот уже почти год работаю, раньше два месяца не мог
продержаться. С окружающими раньше вообще не мог общаться, сейчас на
противоположный пол начал по-другому смотреть (хотя девушки для меня были что-то
вроде деревьев). Жил полгода в монастыре, работал в трапезной. Было очень трудно
(крутило и вертело).
Постоянно шел гной с кровью из носа. Температура то понижалась до 35 градусов,
то повышалась до 39 градусов. Прикладываю компрессы, делаю ванны, все, как Вы
рекомендовали. Никак не могу победить свои страсти, особенно курево. Хотел уйти
вообще из мира в монахи, но поступила информация, что якобы мне надо продолжить
свой род, не знаю, насколько это реально. Если Вам не трудно, дайте знать, что делать
дальше, а то стою на развилке.
А.П., пожалуйста, помолитесь, чтобы мне Господь дал разум и страх Божий, а то
далеко без них я не уеду. Хотелось бы Вас еще увидеть, уделите мне хотя бы 5 минут,
бедному и немощному Дионисию».

***

«У меня есть дочь, ей 19 лет. С ней происходят страшные вещи. С виду она
нормальная, адекватная девушка, а поступки и поведение говорят об обратном. Началось
все около четырех лет назад. Первое время мы не понимали, что с ней что-то происходит.
Все началось с того, что увидели в шкафу под одеждой полупустые бутылки с водой. На
наш вопрос, зачем это она делает, отвечала: «Так надо. Потом объясню».
Первое время мы думали, что это такое гадание. Далее она стала собирать кусочки
пищи, пустые банки из-под йогуртов и напитков, оставляя в них немного содержимого.
 158

Остатки пищи собирала и рассовывала их по вазам, по разным коробкам. Т.е. их можно

было обнаружить в самых неожиданных местах.
Затем стала ходить к одному магазину, который находился недалеко от дома, и
стояла там часами в любую погоду. Об этом нам сказали люди. Пыталась жить вместе с
молодым человеком в отдельной квартире. Весь мусор и пустую тару складывала в мешки
и укладывала все это в угол на кухне. Мы это обнаружили и попытались все выбросить,
но она этому препятствовала, кидаясь в драку. Но, конечно, мы все это выбросили. Таким
же образом дочь закупает продукты, закладывает в холодильник. Они там лежат. Все
закупленное она не ест, проходят все мыслимые сроки годности, идет запах, но выбросить
не дает, пока мы с боем это не выбросим. Когда мы говорим: «Зачем ты все это
делаешь?», она отвечает, что понимает, что этого делать нельзя, но противостоять этому,
не делать этого она не может.
В данное время с ней происходят следующие вещи. Она боится оставаться дома
одна. Не ходит от дома на большие расстояния. Радиус ее передвижения метров 300
вокруг дома. До центра города ездит только на такси, занимает деньги у соседей или в
городе у наших общих знакомых. Пешком до центра города не идет, проходит какое-то
расстояние, останавливается и дальше не идет, несмотря ни на какие уговоры или
объяснения и просьбы пойти дальше. Объясняет тем, что она боится и у нее возникают
сначала одышка и потливость, а затем – удушье. Боится задохнуться. Как она говорит:
«Я не смерти боюсь, я боюсь вот этого состояния, т.е. нехватки воздуха, удушья».
Надо сказать, что в детстве, когда ей было 3-4 годика, она боялась ветра. Когда мы
везли ее через так называемый у нас «стадион» и дул ветер, она закрывалась ручками,
плакала, кричала, и мы ее укрывали покрывалом и везли в этой летней, открытой,
закрытой покрывалом колясочке.
Сейчас мы пытаемся пешком дойти с дочкой до центра города, но она
останавливается и стоит, как вкопанная, начинается одышка, она задыхается. Хотя на
любой машине, но больше на такси, доезжает до центра спокойно, больше сидит на
лавочках или ходит по магазинам, общается с девушками и со знакомыми молодыми
людьми. В общении с ней никто ничего не замечает. Эти дни почти ничего не ест.
Приезжает домой только на ночь.
Пытались уговаривать, объяснять, но результата нет. Пытались везти в церковь, не
идет. Есть проблемы со щитовидкой, с сердцем, но с 2007 года мы ни разу не смогли
отвезти ее ни к кардиологу, ни к другим докторам. Все отметает в сторону: «Я боюсь
ехать в машине далеко, я задохнусь». Хотя когда ей плохо, она говорит: «Помогите, мне
плохо». Но от всяких предложений помощи отказывается. Сегодня, а это 19 июля 2011
 159

года, дочь упала дома в обморок, чего ранее не было (она говорила, что было один раз в
центре города). Мы услышали глухой удар, смотрим, лежит в прихожей, лицо синеватое.
Я закричала страшно, дочь очнулась от моего крика. Некоторое время лежала безучастная.
Мы в замкнутом круге, что делать? Выхода не видим. Сердца почернели. Мы видим,
как она вся измучилась. Мы, глядя на дочь, медленно умираем вместе с ней, а сделать
ничего не можем».

***

«Обращаюсь к Вам с просьбой, помогите нам, пожалуйста. К кому ни обращались,

все напрасно.
Все началось девять лет назад. Мои родители продали дом в Донецке, чтобы купить
жилье мне и сестре (сестра выходила замуж, я же, наоборот, осталась одна с годовалой
дочкой). Себе они купили 1-комнатную квартиру в Макеевке на оставшиеся деньги. Их
соседка, женщина довольно пожилая, странно вела себя. Она рисовала довольно большие
черные кресты на входной двери квартиры моих родителей. Очень часто, выходя из
квартиры, они вступали в лужу воды.
Время шло, менялись мы, и менялась наша жизнь. Мы не можем находиться все
вместе. Бесконечные скандалы, ненависть. Моей дочке уже 10 лет. Она очень бледная,
плохо ест, все время плачет. С бабушкой оставить не могу (хотя есть необходимость,
работаю в ночные смены), дочь орет так, что приходят соседи. Кусает ее, бьет. В школе и
возле дома не общается ни с кем. Говорит, что всех ненавидит. Писать можно много, но я
постараюсь кратко. Возила ко многим бабушкам, которые лечат. Некоторые говорят, что у
нас порчи нет (ездили всей семьей). Некоторые говорят, что мы все бесноватые, но
помочь не могут. Идите, мол, в церковь.
Я не пишу обо всех, пишу только о дочке. Потому что она – это моя жизнь. Одна
женщина посоветовала мне поставить на ночь у ее головки пол-литровую баночку с водой
и вбить туда яйцо ровно на 9 дней, но чтоб ребенок не видел. Затем мы уехали в Крым на
10 дней. Там я это проделала, также возила ее в Топловский Свято-Троице-
Параскевиевский женский монастырь. Окунала дочку в источнике, ставила свечки за
здравие, заказала службу. Затем в Балаклаве в храме 12 Апостолов заказала сорокоуст. В
храме Архангела Михаила выстояли службу (ей плохо в церкви). На 9-й день ночью
девочке стало плохо, но она все-таки не вырвала. Я поняла, что нечистый не вышел.
Теперь прошу Вас, помогите. Мама искала Вас в Горловке. Вот нашла, но дочь Ваша
говорит, что Вы не принимаете, пишите письмо».
 160

***
«Моему сыну 16 лет. С сентября 2002 г. он заболел эпилепсией. Сначала принимал
таблетки, приписанные врачами, но они не помогали, наоборот, заболели сердце, печень и
т.д. Я пробовала лечить его травами, объездила более 30 бабушек, экстрасенсов, колдунов,
но толку нет. Мне попались книги Г.П. Малахова. С сентября 2010 г. он стал пить мочу. Я
закапывала ему ее в глаза, уши, нос. С 1 мая 2011 г. стала делать еще массаж всего тела.
Но результата пока нет. Приступы как шли, так и не кончаются. Каждый день по 1-3
приступа, интеллект уже почти на нуле. Ему ничего не интересно, руки и ноги, спина
скрючиваются, он ничего не хочет.
До 8 лет, до болезни, сын был нормальным ребенком. Я не знаю, откуда взялась эта
зараза. Я очень прошу Вас помочь ему. Я где-то слышала, что эпилепсию можно вылечить
только до 20 лет. Осенью сыну будет 17 лет.
У меня есть Ваша книга «Полная энциклопедия знахаря». Я очень долго искала
человека, который может вытащить бесов из человека. Уверена, что в моем сыне сидят
бесы. Еще в начале болезни он говорил, что видел ночью дома в коридоре беса на
копытах, с рогами и хвостом, что он его очень испугался.
Я предполагаю, что болезнь в ребенка вошла по одной из этих причин:
1. Мой муж сильно пил, особенно в последний год перед смертью. Вся его
родня пьяницы. Он умер в июне 2002 г., а сын заболел в сентябре 2002 г.
Возможно, нечисть вышла из него и вошла в сына.
2. Незадолго до его болезни к нам приезжал родственник с сыном, который был
весь скрючен, он болел эпилепсией. Они спали одни в комнате моего сына
одну ночь, а на следующий день как-то быстро стали собираться. Вскоре мой
сын заболел, а этот парень выздоровел.
3. Мой сын занимался в секции айкидо. Его бросили головой (лбом) о батарею
на тренировке. Я позже узнала, что у него было сотрясение мозга. Через пару
дней началась эпилепсия.
Приступы у мальчика очень сильные. Его всего скрючивает, губы синеют, глаза
закатываются, всего трясет, идет пена изо рта. Я уже не знаю, что делать. Мне пришлось
уволиться с работы, т.к. сын должен быть постоянно под наблюдением. Я просто в
панике. У меня сами собой постоянно текут слезы».

***
«Жизненная ситуация заставила обратиться меня к Вам. Год назад у меня умер муж.
На 17-й день в доме начались чудеса. На кухне, где я готовила с вечера кушать, кухонные
предметы прилипли к столу, как будто их кто-то снизу аккуратно помазал клейкой
 161

жидкостью, по запаху напоминающей елей. Доска разделочная прилипла, кружка, на окне

лежали какие-то мелкие предметы, их как будто кто-то перемазал липкими руками. Перед
этим я полила цветок алоэ с руки, чтоб стекало в цветок, потому что он разросся и
кружкой не полить. И буквально через 5 минут с цветка начала стекать смолянистая
светлая жидкость, тоже липкая. Я подставила рюмочку, и с листа алоэ как будто с трех
точек жидкость собиралась в один ручеек и текла. Рядом лежали очки от солнца сына, они
тоже были в этой жидкости. Через время сын поехал на ставок на мотоцикле, прямо в
дороге на очки снова накапала такая же жидкость. На стенке в зале тоже стали появляться
такие же капли.
Флакон с духами приклеился (стоял в стенке) к поверхности, я оторвала его вместе с
краской от мебели. А недавно стала шить на швейной машинке. Все пошила, встала со
стула, повернулась спиной к машинке, а она сама стала строчить, жутко стало. Быстро
выдернула шнур с розетки.
На Пасху в 2010 году я сама пекла пасхи, настроения и желаниях их печь не было, а
муж купил все для теста – только пеки, так две пасхи внутри были с дырками, говорят, не
к добру. После похорон был сильный ветер и дождь, снесло крышу у гаража. А перед
похоронами больше 20 уток утопились в туалетной яме. Вообще все шло как на пропасть.
У самой что-то со здоровьем. Кашель никак не проходит 1,5 года, ставят
хронический бронхит. Правый бок болит год без причины. Надеюсь на Вашу помощь».

***
«Мы с сыном к Вам приезжали в 2006, 2007, 2008 годах, выполняли Ваши указания.
По сложившимся обстоятельствам два года мы у Вас не были. Андрей дома, все эти годы
в больнице не был, но постоянно принимает таблетки. В течение последнего года у него
ярко выражено присутствие в нем будто бы другого человека, причем он молится, пьет
святую воду, ест просфоры с церкви, постоянно за его здоровье молятся в Киево-
Печерской и Почаевской лавре, Корецком монастыре.
Андрей иногда, причем довольно часто, что-то мурлычет, иногда кричит. Когда его
спрашиваешь, чего он кричал, он с обидой отвечает, что он ничего не кричал. В моменты,
когда он мурлычет или кричит, до него трудно достучаться, он совсем не похож на себя,
раньше не было так заметно, что в нем есть какой-то другой человек (мы так думаем).
Причем с монастырей присылают ему иконки освященные, все они возле него, иногда он
смотрит на руку и будто бы что-то читает, иногда смеется. Мяса почти не ест, иногда
немного мяса птицы. После этого он становится неспокойный, поэтому стараемся блюда
из мяса не готовить.
 162

Мы с низким поклоном просим Вас принять нашего Андрея. Даст Бог, мы бы к Вам
приехали. Дорога неблизкая, но, кроме Вас, ему никто не помог, только после поездок к
Вам мы как-то справляемся. Мы уже давно поняли, что наш сын дома с нами только
благодаря Вашей помощи, Вашим советам. Вас для нашего сына послал Бог».
***
«Я Светлана, мне 43 года, живу в Донецке. У меня беда. В начале июля 2011 года я
перестала здороваться с моим коллегой (крупным здоровилой лет 35) из-за того, что
постоянно он провоцировал меня на какие-то отрицательные эмоции. На каком-то
подсознательном уровне он всегда вызывал у меня непреодолимое отвращение и
раздражение. Я раньше замечала, что он как бы присасывался энергетически и однажды
ему в лицо, не выдержав, сказала, что он энергетический вампир. А как-то вспомнила, что
он некогда упоминал, что его бабушка была ведьмой.
Так вот, через день после того, как я перестала с ним здороваться, он обрушил на
меня энергетическую атаку небывалых масштабов (на работе мы сидим напротив друг
друга). Я поначалу не могла даже осознать все последствия и не могла поверить, что это
все всерьез. Удары то в солнечное сплетение, то в голову, то, простите, дело дошло до
интимных мест (все это энергетически, разумеется). Я ушла с работы в отпуск,
обращалась в «Центр народной медицины», но ничего не помогло. Читала Вашу книгу,
пощусь, молюсь, хожу в церковь, но я чувствую, что не справляюсь своими силами. По
ночам просыпаюсь от дикой боли в каком-нибудь месте, от которой невозможно
избавиться; от боли и от унизительных надругательств меня все чаще посещают мысли о
самоубийстве. Я боюсь, что всего этого кошмара не вынесу».
***

«Мне 67 лет. Я с трудом нашел Ваш адрес. Сам я воспитывался в детском доме,
родителей нет, но была тетя, у нее были муж и сын. И вот наступило время сыну тети
жениться. Женился, взял жену из деревни около Липецка. Начал Шурик ездить к теще в
деревню в гости. Однажды он стоял на крыльце и курил, вдруг перед ним возникло что-то
черное с огромными светящимися глазами. Брат испугался и закричал. Чудище исчезло.
С тех пор он перестал туда ездить. Потом пошли разговоры, что теща – колдунья,
внезапно заболела мать Шурика и умерла, следом за ней и отец. Вскоре заболел и умер
сам брат. Стало понятно, что теща с дочкой занимаются колдовством и уничтожили всю
семью.
Интуиция мне подсказала, что надо быть осторожным и обходить их стороной.
Они нам предлагали молоко, коровью голову, яблоки и многое другое, мы от всего
отказывались. И вот на похоронах Шурика мы с женой стояли в сторонке, выходит
 163

колдунья, увидела нас и к нам направилась. Я жене говорю, что это за мной, и пошел
вокруг толпы. Колдунья подошла к жене и сказала, чтобы я не забыл на поминки прийти.
Мы поняли, что нам приготовили гадость. После того как Шурика закопали, я ушел на
работу. Больше мы с ними не встретились. Вскоре умерла колдунья.
Прошло лет пять. Прошлой весной я наводил порядок в саду. Под конец граблями
наткнулся на корни, но оказалось, что это ноги петуха. Здоровый оранжевый петух с
отрубленной головой был закопан в земле. На голове волосы стали дыбом от страха.
Перевязал я ноги петуха проволокой и выбросил за ограду. Уехал домой, все рассказал
жене. Мы были в шоке. И тут вспомнили про книгу «Энциклопедия знахаря». Почитали,
выписали из нее молитвы и заговоры. Наутро взял бензин и поехал в сад. Там нарубил
щепок, положил в ведро, положил петуха туда, отнес в посадку, полил бензином и маслом
и поджег. Пока он горел, я читал молитвы и заговоры, как было написано, и оставил все
догорать. Сам вернулся в сад и развел костер там, где был зарыт петух. Съездили за
осиновыми колами и расставили по периметру сада.
Через неделю в субботу приехали в сад и обнаружили, что кто-то на месте костра,
где был петух, выкопал глубокую яму, следов не было, кроме двух небольшого размера.
Такое впечатление, что кто-то прилетел, выкопал яму и, ничего не найдя, улетел. Тогда я в
эти следы вбил гвозди и осиновые колья. Далее по периметру сада вбил колышки через 80
см и по диагонали в двух углах поставил ножи. В следующую ночь я увидел сон, будто в
коридоре без лица была молодая колдунья, жена Шурика. Через несколько улиц у них
тоже есть сад, но брошенный. Я начал резать ее ножом и толкать вниз по лестнице, из-
под юбки я видел капли крови, точнее, вокруг ее каблуков. Я бью ее ножом, а мимо идут
люди в черном, не обращая на нас никакого внимания. Потом я проснулся, а позже видел
еще несколько снов с черными людьми. Перетащил кровать в другую сторону комнаты и
головой лег под иконы. Сны видеть перестал.
Я стал бояться ездить в сад. Посадили картошку, выровняли землю. В ближайшую
субботу приехали и обнаружили на картошке два следа копыта, а сзади углубление на
мягкой земле от хвоста. Прилетел, постоял и ушел, других следов нет. Забил гвозди и
осиновые колья в следы. В следующие недели обнаруживали около ямы, где был петух,
еще два следа маленьких ног.
В последний раз кто-то прилетел, но нога была одна и к тому же босая, были видны
пальцы ноги. В следы вбил гвозди и колья. Наступает новый сезон садов и огородов, а в
душе сидит страх. Обратиться нам не к кому, кроме Вас. Помогите нам!»
***
 164

«Я не знаю больше, что делать. Мои дети: дочь, зять и двое маленьких внуков
купили новый дом, а жить в нем невозможно. Мы вложили много денег туда, и жалко его
продавать теперь. Я там очень часто ночую. Как-то сижу с детьми и слышу, что кто-то
скребет по окнам. Внучка четыре года не спит, боится, говорит, что они черные с
рожками. Дети и внуки становятся злыми, раздражительными и болеют. Что делать? Не
знаю. У нас везде иконы. Я то и дело читаю молитвы и заговоры, окропляю дом святой
водой и ладаном через день окуриваю. Никаких улучшений. Батюшку звала, он освятил
дом, и все равно все это продолжается. А раньше там хозяева жили больные и
парализованные. Помогите, пожалуйста, в моем горе, что нам делать, дом продать, еще
раз пригласить батюшку молебен отслужить или что Вы посоветуете? Жить там ведь
невозможно. Ведь дети еще молодые. И можете ли Вы мне сказать, кто это сделал? У
меня внутренний голос говорит, что кто-то из соседей. Я человек верующий, держу посты,
в церковь хожу и все чувствую, но не могу ничего сделать с этой нечистой силой».
***
«Моя семья и родители верующие, в церковь ходим не только по праздникам.
Молитвы читаем, крещеные, правда, пост не всегда держим. Беда у нас такая. Моя мама
поддалась гипнозу одной женщины или каким-то колдовским чарам.
Женщина предложила занять деньги для покупки товара, вернее сказать,
предложила как бы свое участие в купле-продаже. Занятые деньги ей вернулись с
процентами, и она начала свое дело. Сейчас, когда мама рассказывает, многих моментов
она не помнит и не понимает, что это была она. Женщина эта приходила к маме и пару раз
звала к себе домой. После таких встреч мама под приказом этой женщины брала деньги
взаймы у других людей и приносила ей. Она строго-настрого приказала маме никому
ничего не рассказывать. В итоге мама набралась долгов, а после того, как это узнала я, эта
женщина испугалась и сбежала за границу вместе с чужими деньгами. Мама, конечно,
опомнилась. Мы были в церкви. Заказывали сорокоуст за здравие. Мама плакала очень
много. Она рассказывала, что как-то сказала той женщине, что пойдем, мол, в церковь, та
сразу начала открещиваться, после этого случая маму вырвало.
Сейчас она плачет каждый день, спина болит, хочется постоянно лежать, слабость,
отчаяние, нежелание что-либо делать. Вашу книгу о знахарстве и целебных растениях я
читала ранее, после этих событий прочла о порче и сглазе. Многие Ваши советы
выполняю. Мама пьет святую воду, посыпаем дома и на работе солью и маком, читаем
молитвы.
Как-то мой дедушка, мамин отец, рассказывал, что у него была родная сестра. Она
работала на каком-то предприятии, и у нее были проблемы с деньгами. В итоге ее
 165

запугали, и она повесилась. А еще есть у меня двоюродная сестра. Это племянница моей
мамы, дочь маминого брата. Пару лет назад с ней случилась тоже история с деньгами.
Очень похожая ситуация: брала деньги, а сколько и как, не помнит. Умоляю Вас! Может,
это какое-то проклятие рода нашего? Очень прошу Вас помочь и принять нас в удобное
Вам время. Наша семья в полном отчаянии».
***
«Я очень прошу Вас помочь спасти моего сына Александра. Это не просто
просьба, это крик моей больной души. Я очень боюсь его потерять, это мой единственный
сын. Больше детей у меня нет, ему 35 лет.
Наша свадьба с мужем была в пост. Мы жили на Украине в Полтавской области,
где, как я уже потом узнала, было очень много колдунов, в которых я никогда не верила.
Роды у меня были очень тяжелые. Сын родился с вывихнутым копчиком, не спал
ни днем, ни ночью. Все время плакал. Он мог уснуть только у меня на руках. Потом у
сына начались судороги. Его корчило, выпинало. Слепая бабушка моего мужа, взяв его на
руки, сказала, что у него младенческое, нужно к бабкам. В тот период времени я не знала,
что это такое и зачем.
Мы приехали к двум старым бабкам. Одна из них, взяв его на руки, сразу же
сказала, что у ребенка поломана спина. Его нужно сначала перекрестить, затем отвезти в
Кобеляки к костоправу Касьяну, а потом только приезжать к ним. Окрестив сына, я
поехала к костоправу. Посмотрев ребенка, он подтвердил, что у него вывихнут при родах
копчик. Дед поставил его на место, сказав, что еще немного – и у него бы начал расти
горб. После этого малыша вычитывали молитвами, избавляя от младенческого. Рос сын
очень слабым, болезненным, стеснительным, замкнутым. Раскованным чувствовал себя
только среди знакомых людей.
От своей покойной свекрови я слышала, что в этих местах процветает колдовство,
но в тот период времени я считала, что это ее фантазии, потому как в это поверить
нормальному человеку не возможно. Анализируя свою прожитую жизнь и те проблемы,
которые возникали у меня в жизни, я поняла, что нечистая сила есть и руководит нами,
ломая жизнь людям.
Распался мой первый брак с отцом сына, так как он был во власти нечистой силы.
На муже была порча. Свекровь мне говорила, что ему сделано, но я в это не верила.
Нужно было идти в церковь. В трех храмах заказывать сорокоусты, чтобы излечить мужа,
убрать порчу. Муж сам говорил мне, что с ним что-то происходит, что им кто-то
руководит. Переехав в Россию, мы прожили вместе несколько лет, но жить не смогли,
 166

поэтому расстались. Между нами остались хорошие отношения без обид и злобы. Сам по
себе муж неплохой, спокойный человек, но без инициативы.
Сына до 18 лет я воспитывала сама. Он рос добрым, отзывчивым человеком, но
очень болезненным, слабым. У него часто была пониженная температура. Врачи
говорили, что это упадок сил. С 12 лет у мальчика образовалась язва 12-перстной кишки.
Начиная с детства, сын испытывает затруднение в общении с людьми. Ему тяжело начать
первым разговор, как будто кто-то не дает изнутри. Он окончил институт, но работать по
специальности ему тяжело, нет коммуникабельности. Окружающие к нему относятся
очень хорошо, мне порой завидуют, что у меня такой сын. Вижу, что его ничего не радует,
нет цели в жизни, стремления жить. В последнее время стал говорить, что жизнь
бессмысленна, что он ищет способ уйти из жизни, но удерживает то, что я не переживу
его смерти. Это действительно так.
Когда сыну было 18 лет, я вышла замуж второй раз. Живем мы с мужем хорошо, но
в связи с тем, что бывшая (ныне умершая) жена моего мужа причину распада семьи
видела не в своих ошибках, а только во мне, она постоянно ходила к ворожкам, наводила
порчи на меня, мужа, а больше всего доставалось моему сыну. Эта женщина проклинала
не только нас, но и даже своего родного сына, считая его предателем по отношению к
ней, так как мальчишки стали дружить, он ушел от матери. Меня этот парень понимал
лучше, чем ее, хотя я постоянно говорила ему, что мать есть мать. Воспринимать ее нужно
такой, какая она есть. Я думаю, что ее проклятия сработали, ее сын ушел из жизни в 33
года, оставив жену и ребенка. Девочка является отдушиной для нашей семьи, особенно
для моего мужа. Мы о ней постоянно заботимся, помогаем во всем.
Я стала сильно болеть, испытывать упадок сил. Такое состояние мне целители
снимали своей силой и свяченой водой. Ходила в церковь, ездила к святым источникам,
что меня и спасало. Особенно я почувствовала облегчение после посещения Почаевской
лавры, где ставила свечи за сына и мужа. Несмотря на то что я очень сильный человек,
энергетически я очень слаба, легко поддаюсь энергетическому воздействию. По
состоянию здоровья нахожусь на группе инвалидности. Полагаю, что из-за меня сын
получил огромную дозу всякой гадости от этой женщины. 09.09. 1999 года я чуть не
потеряла сына. Была попытка суицида, стал выпивать, сказались, по всей видимости,
порчи, насланные девчатами. Ему они дарили шорты, трусы, подушечки, по всей
видимости, заговоренные.
После вычитывания молитвами и лечения воском состояние парня
стабилизировалось. У сына было много хороших девчонок, с которыми он встречался, но
до настоящего времени он не женат. Я ругаю себя за то, что настраивала его не жениться
 167

до 24-25 лет, пока он не научится разбираться в людях, пока не возмужает. А теперь мне
кажется, что ему сделано на одиночество. Вижу, что он боится создавать семью. Стал
употреблять спиртное по выходным дням, для меня выходные превратились в пытки.
Большей частью молчит, переживает все в себе. Начинает выговариваться только после
того как выпьет. Любое начинание в работе ему приносит только убытки. Он всегда готов
помочь своим друзьям, знакомым, в том числе и материально. Видя его характер, многие
стали пользоваться его доверчивостью и злоупотреблять этим. Он в людях старается
видеть только хорошее, но вокруг него стали появляться люди, которым нужно
поживиться, а потом могут только толкнуть в пропасть. Я это вижу, объясняю, но сын
заявляет, что я привыкла только всех подозревать. А я просто вижу порой, как рентгеном,
насквозь этих людей, их хитрость, жадность.
Умоляю Вас, помогите мне и моему сыну. Мне нужно его спасти, боюсь, что
может случиться непоправимое, боюсь потерять его. Я хочу, чтобы у него сложилась
жизнь, была семья, дети. Если в чем-то виновата, я готова за все отвечать сама.
Я юрист и по роду своей работы всю жизнь помогаю людям, стараюсь выполнять
ее очень добросовестно, вкладывать в нее душу, чтобы люди не жаловались. Но в деле
всегда есть две стороны, и порой недруги моих клиентов видят основного врага во мне,
не понимая того, что это моя работа, и начинают атаковать меня, а достается и сыну. За
последние два года мы оказывали помощь по делу одному хорошему человеку. Я
постоянно подвергалась энергетическим атакам его сына и родственников.
В семье порой возникают какие-то перебранки между мною и мужем, притом без
видимых причин, типа придирок, высказывание недовольства с моей стороны.
Испытываю какой-то внутренний дискомфорт. Раньше часто ходила в церковь, сейчас
меня как будто кто-то туда не пускает. Сын последние несколько лет только подъезжает к
церкви, но не заходит, говорит, что не может.
Ваши книги прочитала очень давно, еще в 1998-1999 г., но обращаться не решалась,
что-то мешало. Мое письмо больше похоже на исповедь, а может, так оно и есть. Очень
надеюсь на Вашу помощь».
***
«Помогите спасти ребенка! Ему только 6 лет и 10 месяцев. Родился он у меня в 40
лет. Носила нормально, до 24 недель, пока не сделали первое УЗИ. Потом поехало и
покатилось. Издевательство врачей: «Кого она родит?» и отца: «Посмотрим, как она
родит». Врач отказался кесарево сечение делать. Ребенок погибал, но чудом выжил. В
роддоме бросили, забрала всего перекошенного.
 168

Начались мытарства по больницам, один диагноз страшнее другого, вроде бы

болезнь есть, а через время ее нет. В три месяца ребенку прооперировали опухоль в
области печени. Он часто падал головой вниз до года, слетал с дивана непонятным
образом. Позвоночник и вывихи равняла у Касьяна (пусть ему будет хорошо в мире
мертвых). Ребенок стал ходить, исчез горб, ноги стали на место.
Когда сын пошел в ясли, стали бить воспитатели за его любознательность.
Поскандалила, перевела в другой садик. Снова бьют воспитатели и няня, затем мне
рассказывают взахлеб и с радостью, что побили. У ребенка отказали легкие, шумы в
сердце, бронхиальная астма. Забрала домой, закрыла в комнате с 4-х лет одного.
Старалась уберечь от детей. Выведу на улицу, бегут к нему дети, отбирают даже палочку,
бьют, стараются ударить по голове. Мамы бросают своих детей в песочнице, бегут к нему,
орут, хватают за руки, грозятся убить. За что? За то, что ребенок сам или со мной. Стал
нервный, неуправляемый. Врачи сказали, что нужен психиатр и закрытое лечение. Я его
возненавидела за все, матюкала, обзывала. Несколько раз думала забрать его и броситься
под поезд.
На работе грызут, унижают, плюют в лицо, попрекают больным ребенком.
Начальник старается довести до слез несколько раз за день, платит минимальную
зарплату, морально издевается, что и не передать. Со здоровьем тоже проблемы, кесарево
сделали неудачно, занесли инфекцию. 8 месяцев кровотечение, затем 5 лет гормонов,
огромный вес, снова кровотечение. Опухоли в матке и на груди. Щитовидка. Все говорят,
тебе место дворником или полотеркой. Чувствую, что умираю.
Поехала к бабушке-знахарке, посмотрела на меня и сказала, что все мои мучения
закончатся через три года, когда умрет ребенок от цирроза печени. Мое горе огромно.
Кинулась в больницу. Глисты в печени, почти ее и съели, лечила год травами. Ребенок
стал кушать, на восстановление нужно время. Даю ему спирулину от глистов 1 раз в 3 мес.
Стала разрастаться щитовидная железа, прорастать вовнутрь. Бабушка сказала, если я
буду молиться и себя лечить, то, может быть, вымолю ему жизнь и пройдет его
щитовидка.
В церковь ходить не могу, захожу и задыхаюсь. Ребенку в спецшколе плохо, ведет
себя неадекватно, не управляем. Делали родители неоднократно замечания, стали дети
бить его просто так. Охранник этой школы не вытерпел и посоветовал повезти его в
церковь, дал адрес. Поехала, батюшка встретил с раздражением. Я разговариваю на
русском языке. Церковь православная, но только не Московского патриархата, а
Киевского. В церковь я ползла. Падала, разбивала колени, но я почувствовала, что это моя
церковь. Первые четыре недели я стояла у дверей, пройти не могла, ноги ватные. Но в
 169

этой церкви отец Василий лечит детей и взрослых от беса и поддела. После первого
лечения сказал, что у меня сильный поддел. Я не без греха. Женщина одинокая, мужчины
нет. Родила от женатого. В этой церкви мы лечились и причащались. Батюшка сказал, что
беса у сына нет, а его нервозность – заболевание. Мои лечения проходили тяжело. Когда
на 9-й раз стала на вычитке под крест, то боли были очень сильные в голове, батюшка
поливал водою. Одержимые бросались на меня, хватали за руки, что-то орали, не помню.
Я немного похудела, по мне перестали под кожей бегать звери, в животе перестало биться,
как ребенок.
Затем дали адрес к Александру Владимировичу. Он мне сказал, что я тяну из
ребенка энергетику, поэтому нужно лечить меня. Я рассказала ему, что была в Донецке у
бабушки, которая сказала, что ребенок умрет. Он ответил, что времени осталось мало, все
зависит от меня. В разговоре я затронула имя Зуфар (крещен Виктором). И тут мне
сделалось плохо. Через силу я рассказала, что меня мать заставила ходить на его сеансы.
Он женился на моей троюродной сестре. Мать считала, что он сможет вылечить меня от
поддела, так как мне 30 лет, имею два высших образования, а мужчины обходят меня
стороной. И я ходила.
То, что со мной делалось у Александра Владимировича, было аналогичным и при
лечении у отца Василия в церкви. 1,5 часа он тянул из меня гадость. Я чувствовала, как
она собиралась в шарики и стекала с правой ладони; как что-то огромное в виде
сороконожки ползло у меня по телу и лезло через правую руку. Потом мы оба услышали
трупный запах. Способность летать в воздухе, подниматься в небо, видеть картины
будущего, ощущать запахи у меня появилась после сеансов у Зуфара.
Александр Владимирович сказал, что во мне сидело более 30 мертвых душ,
которые загнал в меня Зуфар. Так брал он силу для лечения людей. После этого он меня
подпитал энергетикой. После него мне стало лучше. Я почувствовала, что мне не 80 лет, а
45. Изменила одежду. Но только в церковь не могу ездить, опять нет тяги, снова
появилась лень, было долго сильное кровотечение. Мне сказали, что так и должно быть,
что мне нужно немного отдохнуть. Увидела в себе изменения: перестала матюкаться, бить
и унижать ребенка на каждом шагу, подняла голову и увидела солнце, но время летит. Его
очень мало. Александр Владимирович сказал, что его работа окончена. Надо продолжать
лечение и успеть спасти ребенка.
Ездила в Почаев, заказывала 40 молебнов Божией Матери о здравии ребенка, была
на источнике в Зарванице, заказывала молебен Иисусу Христу за дарование жизни
ребенку. Заказала сорокоусты о здравии в трех церквях. Причащаю ребенка раз в неделю.
Но вот уже месяц сын говорит, что он боится спать сам. Ему кажется, что какой-то
 170

страшный дядька спит рядом с ним, усыпает в 12, 1 или 2 ночи. Я снова стала на него
злиться. Снова болезни, упрямство, матюкается везде: на меня, на детей, делает все во
вред. Мне сказали, что в нем, как и во мне, сидят нечистые. Дали Ваш адрес.
Помогите! Прошу Вас, умоляю! Помогите! Я не хочу терять ребенка, ему
20 февраля исполнится семь лет. Он плачет и говорит: «Мамочка, я так хочу жить, я не
хочу умирать. Ведь ты не переживешь мою смерть». Мне страшно, что вместо радости у
него такие слова.
Женщина дала Ваш адрес. Прошу Вас, помогите, не дайте погибнуть ребенку. Он
не просился в этот мир, он не виновен, он очень мал».
***
«Нашей маме 80 лет. У нее в огороде кто-то закопал деревце с отрубленными
корнями. Сыпали землю, подбрасывали собачью шерсть и черные перья, лили воду. После
всего этого мы все потеряли работу, одни неприятности и несчастья нас преследуют.
Мама нас воспитывала одна. Нам очень хочется, чтоб она пожила еще. Помогите,
пожалуйста».
***
«Лет 12 назад я была у Вас на приеме. Это происходило на улице, возле клуба. В то
время я состояла на учете у онколога. То, что Вы мне сказали, я все сделала. Слава Богу,
все обошлось.
Но сейчас у меня проблемы с сыном. Он попробовал наркотики, а теперь не может
избавиться. Лежал в больнице, ездил в реабилитационный центр. Желание у него большое
бросить наркотики, но как только он бросает колоться, у него открывается сильная рвота.
Состояние ужасное.
Я думаю, на нашей семье проклятие. Тянется бесконечная черная полоса. Так не
бывает. Помогите, пожалуйста. У меня единственный сын, а я уже не молодая, кроме меня
ему помочь некому».
***
«Решил Вам написать сейчас, хотя время, данное Вами, еще не подошло! Мы на
свой страх и риск решили к Вам пробиваться в сентябре месяце. Знали, что очень трудно
и, может быть, даже будет и невозможно, но с Божьей помощью и молитвой все-таки
доехали и застали Вас дома, прямо у самой калитки! Чему я очень удивился и даже
немного растерялся (мы ведь готовились к другому). Привез я девушку, за которую и
просил. Вы вышли и дали ей рекомендации, наговорили воду и сказали, что мне тоже
нужно все исполнять, так как я с порчей. Потом Вы почитали молитву, положив ей руку
на живот и на голову. И перед тем как отправить нас, вы сказали, чтобы мы все исполняли
 171

и написали Вам весной, и если будет возможность, то примите нас. А.П., простите, что
рано пишу, но все очень плохо. Пару раз порывался везти ее к Вам, но она меня
останавливает и говорит, что еще не время. Поэтому пишу по собственной инициативе.
Беса в нее загнали еще в школе в середине 90-х с помощью паука и скорлупы от
ореха. Это были девочки из ее класса! Апофеоз этой истории пришелся на студенческие
годы в Таганроге, когда от нее отказались все врачи и дни были сочтены. И тогда ей
посоветовали одну бабушку, которая жила недалеко от нашего института. Отзывы о ней
были хорошие, многим помогала, порчи лечила, из людей выходило много «живности».
Началось лечение. Пришлось пережить много физической боли (ожоги от свечей, синяки,
побои). Бабушка очень сильно била ее осиновой палкой, думая, что бьет «его», но он
молчал и никак себя не проявлял. Все яйца лопались у бабушки в руках, как только она
пыталась поднести к девушке. И однажды бабушка ей сказала, что бессильна, и ничем
помочь ей не сможет! Но попросила прийти еще раз. Когда она пришла, то в доме у
бабушки был мальчик лет 14, который скрывал свое лицо под капюшоном. Самых
тяжелых больных лечил он, а точнее тот, кто в нем был! «Знатный генерал» все хвастался
своими погонами, но почему-то все звали его Люцифер! У мальчика менялся цвет глаз и
голос после бабушкиной молитвы. Он начинал поглощать мясо, колбасу, борщ в
безразмерных количествах и очень много курить! Постоянно ворчал. Когда бабушка
попросила его полечить девушку, он долго увиливал и не соглашался. Говорил, показывая
на нее, у ее «гостя» вот такая корона (показывая руками, какого размера). Но нехотя
согласился. И началось другое лечение: всякие снадобья, еда, от которой сильно рвало,
переговоры на своем бесовском языке и еще много всего. И в один из дней Люцифер
сказал бабушке: «Пусть девушка идет в церковь, «он» выходить будет». Так и сделала.
В церкви ее очень сильно шатнуло, и ветер дунул в сторону двери, на пути у него
упали два человека! С тех пор бес никак себя не проявлял. И болезни немного отступили,
но не прошли до конца. Какие из них приобретенные, какие недолеченные, один Господь
знает!
Сейчас девушка живет в Вешенской, а я в Таганроге, но каждый день все узнаю.
Без сильных болей ни дня не обходится. Приступы всякого рода, обмороки, иногда даже
встать не может, так кружится голова. Постоянно ночные кошмары. Но это было всегда, и
с этим уже привыкли жить. Ухудшения начались примерно два года назад, и с каждым
месяцем все хуже и хуже. После того как побывает в людном месте, остается без сил,
теряет всю энергию, даже после занятий с детьми. Говорит, что должна отдавать энергию,
потому что так нужно. Давление скачет от 50/30 до очень высокого. Последний диагноз –
 172

ишемия сердца в острой стадии. Были дни, когда падала в обморок по три раза на день.
Врачи советуют не нервничать и не подвергать себя стрессу, выписывают таблетки.
Все это, возможно, и помогало бы, если бы не одно но… Она почти не спит. Эти
жуткие сны и ужасные видения, которые не прекращаются, как только закрывает глаза.
Всегда сбывается то, что она видит в тонком сне. Иногда очень сильно душат во сне, даже
кровь горлом идет. Она боится спать, ибо каждая ночь несет в себе новый ужас и страх, от
которого сердце износилось (как у старой бабки перед смертью, цитирую кардиолога).
Если все-таки удается под утро заснуть, то просыпается без сил, особенно если кто-
нибудь приснится, даже из близких. Говорит, что ей многое показывают во снах, но на
мои вопросы не отвечает, говорит, что нельзя! На мои предположения, что это от
лукавого, отвечает отрицательно. Ее всегда предупреждают или показывают, как будет,
но никогда эти откровения не были о хорошем. Единственно, что удалось выпытать от
нее, так это то, что несколько месяцев назад в одном из видений было сказано: «Тебе
остался один год, проведи его с пользой». Услышав это, я долго рыдал, как ребенок, и не
мог остановиться. Мне страшно за нее! Я вижу, что нечисть одолевает ее. Я не могу
понять, что происходит, чему верить, чему нет?! Человек на моих глазах мучается уже
много лет, и все вокруг говорят, что с такими болезнями не живут. Вижу только одно –
она медленно угасает, но отчаянно терпит и борется, молится Господу и уповает на Его
милость. Но при каждом приступе повторяет, что все идет «по моему сценарию», как и
было сказано, иначе быть не может.
Сегодня ее забрала «скорая» в реанимацию прямо с работы. Сердечный приступ (ей
только 27 лет). Как только узнал, сел писать Вам. Неужели Господь, не раз спасавший нас,
показавший дорогу к Вам, позволит нечисти одолеть нас?! Конечно же, нет! Кроме
надежды на милость Божью, у меня ничего не осталось. Сколько раз девушка была на
волоске смерти, что мне страшно молчать и бездействовать. Все, что Вы говорите, она
выполняет досконально, читает молитв даже больше, чем говорили, не пропускает ничего,
даже если помочь некому.
А.П., я всего лишь один из миллиона просящих Вас о чем-либо, и пусть наш случай
рядовой и обыденный для Вас, но прошу хотя бы Вашей молитвы за нее, чтобы
продержаться. Мы сами не справляемся, хоть и стараемся! Я не знаю, кто в ней сидит,
сколько их? Они очень сильны, но не всесильны. Господь милостив… Я верю, я молюсь.
А.П., прошу Вас, подскажите, что делать? Помогите, пожалуйста».
***
«Обращаюсь к Вам с просьбой о помощи. С моей 16-летней дочерью от первого
брака после моего развода со второй женой происходит что-то неладное. И я себя
 173

чувствую очень плохо. Я подозреваю, что вторая жена занимается нечистыми делами.
После развода бывшая жена добирается до меня через дочь от первого брака. Девочка
начала пить, ведет себя неадекватно.
Я обратился к знахарям. Во время сеанса дочка заговорила голосом моей второй
жены (то, что это говорила бывшая жена, я не сомневаюсь, потому что девочка
рассказывала те вещи, о которых знать не могла, это знали я и вторая жена). Во время
второго сеанса дочери тоже было плохо, заговорила вторая жена и сказала, что за ней
стоит большая сила. Те люди, к которым я обратился, не могут мне помочь, т.к. не
обладают достаточной силой. Я очень прошу Вас принять меня с дочерью и помочь нам.
Я читаю молитвы, обращаюсь в церковь. Но надежда у меня только на Вашу помощь».
***
«Мой сын Александр 24-х лет одержим многовековым бесом. Боюсь, что давно,
пожалуй, с рождения. Он родился в глубокой асфиксии, два часа провел в реанимации.
Страх жизни, куча комплексов, слаб в обучении. Хотя по личному гороскопу потенциал,
как у Ломоносова. Ставили шизофрению, отсидел в тюрьме за покушение на убийство.
Эмоционален, порой агрессивен, разговаривает сам с собой разными голосами, ненавидит
людей и Бога. Считает, что его миссия – приносить всем зло, и этому пути он должен
следовать. Боюсь, он может быть социально опасен. Сейчас работает на заводе, интересов
– никаких. Читать и воспринимать не может, стоит какой-то блок. Общее и социальное
развитие - на уровне 14-летнего подростка. Любит только кота, который живет у моей
дочери. Коту после общения с Сашей становится плохо.
Если Вы сможете, помогите, пожалуйста, спасти его душу от полного распада.
Хотелось бы видеть его на пути к светлому, доброму, чистому; к любви и состраданию – к
Богу».
***
«Хочу очень, если позволите, привезти к вам моего сына Романа 24-х лет. Сама
лично была у вас в Горловке два раза – в 2008 и 2009 году. Спасибо Вам за все. Я человек
верующий, хожу в церковь, соблюдаю пост, исповедуюсь и причащаюсь. Постоянно
читаю молитвы, лечусь от порчи, как Вы советуете. Мне легче. Я приобрела веру в
исцеление, уверенность, и страх прошел. Спасибо Вам за это.
У меня два сына. Старшему – 30 лет. Он со стажем ведьмак, черный колдун –
выжил меня и младшего Романа из нашей квартиры (из-за квартиры). Мы живем на
съемных квартирах. Это уже несколько лет. Он даже это не скрывает. Подкладывает мне и
Роману иголки в постель, гвозди, вещи (одежду, обувь) дарит Роману. Я сколько Роману
говорила, не бери у него ничего, не езди ты к нему. И вот итог. Попал Роман в
 174

психоневрологическое отделение, лечение не помогает совсем! Он никогда ничем

подобным не болел, у нас в роду такого не было.
Я сына совершенно не узнаю. А.П., помогите, пожалуйста. Хочу привезти его к
Вам. Я Ваши книги наизусть знаю. Без Ваших сеансов он погибнет, и суицидальная
попытка у него была. Будто кто тянет его к этому. Он в Бога верит. Крестик на шее без
конца целует, говорит, что с крестиком ему легче. А я плачу, не переставая, строчек за
слезами не вижу. Спасите! Роман – единственный, для кого я живу. Он погибает. А как
без него буду жить? И не умрешь, и руки на себя не наложишь. А как жить потом?»
***
«В 2000 году у меня погиб старший сын. За три дня до проводов в армию его сбила
машина. Как я перенесла это, одному Богу известно, но жизнь в меня вдыхали еще двое
моих детей. Муж, я думала, сопьется. Это такое горе.
Вот уже прошло 12 лет, а все перед глазами, как будто вчера произошло. А через
год у нас на хуторе умирает мальчик. Мы ведь все здесь друг друга знаем, а тем более я в
школе работаю. Дети все здесь у меня на глазах выросли. Я пошла на похороны. Там мне
как будто какой-то голос говорит: «Ты положи деньги этому мальчику, а он передаст
твоему сыну, ведь они были друзьями, вместе росли». Я, как заколдованная, положила в
гроб деньги. И вот сейчас, когда читала Вашу книгу, до меня стало доходить: вот откуда
эта черная полоса взялась. Я залезла в какие-то долги – не приведи Господи. Не знаю, как
у меня получилось, но и дети, и муж – все мы набрали кредитов, а теперь крутимся, а
выпутаться никак не получается. Трясина все затягивает и затягивает.
Муж в больницу попал, 1,5 года болел – от него никаких доходов. У сына задержка
с зарплатой на работе, а проценты капают. И в церковь ходила, и молилась, просила
помощи, но ничего не получается. Может, кто что специально сделал, когда я эти деньги в
гроб ложила. Завистников в нашем хуторе много, ведь жили хорошо: дети, семья, работа,
хозяйство, а теперь руки опускаются. Не знаю, что делать. Помогите добрым словом».
***
«Мне скоро 60 лет. У нас недалеко через два дома живет ведьма. Никакой жизни от
нее нет. Мой муж когда-то был женат на сестре ее мужа. Они год пожили и развелись.
Во дворе и на огороде находили много вещей чужих, конфеты во дворе были,
волосы обрезанные, яйца, кости тухлые, в огороде закопанные, и много чего еще. Одно
время сделали, что у меня фурункулы по всему телу пошли, мне в больнице их резали. Я
Вас очень прошу, ради Бога, помогите, как нам от них защититься? Мы постоянно болеем.
То одно, то другое. Мы устали уже так жить.
 175

Лежала я ночью, не спала, и вдруг кто-то одеяло начал с меня стаскивать. Я очень
испугалась. А сейчас на потолке что-то как сверлят или как что-то вкручивают. Начинаю
читать молитвы, перестает. А через время опять начинается. Когда хожу со свечкой по
дому, она трещит, черный дым идет, иногда гаснет».
***
«Хочу поблагодарить Вас. Если бы не Вы, ни меня, ни жены давно бы не было.
Нам пришлось столкнуться с высшей степенью колдовства, и только Вы своими
молитвами с Божьей помощью спасали нас. То, что происходило 8 марта этого года с
моей женой, мне не приходилось за 15 лет видеть. По ее состоянию я понял, что ей
сделали порчу.
Я взял наговоренную Вами воду, намочил в нее марлевую повязку и сделал ей
компресс. Зажег свечу, стал читать «Отче наш». И начались оскорбления, ругательства.
Заговорила ведьма. Жена стала вести себя, как невменяемая. Начала меня избивать,
царапать. Выхватила у меня свечу, сорвала повязку, потом упала и начала душить себя за
шею. А ведьма, которая сидела в ней, стала кричать, что ей конец, что в нее пустили
стрелу, что она родовая ведьма, что жену я не спасу. Последняя надежда на Вас. Уже не
раз спасали своими молитвами даже на расстоянии 500 км.
Я быстро позвонил Вам по телефону. Не случилось задуманное у нечистых, хоть
ведьма кричала, что она родовая, любимая у дьявола, что у нее награда – серебряный
череп, а через 15 минут все они вышли из жены, как ошпаренные. Это порча, как
оказалось, была по заявке моей невестки и бывшей жены, которые уже раньше выходили
из нас. Ведьма очень возмущалась, что придется вернуть деньги за невыполненную
работу. Через 15 минут явились заказчики, посмотреть на результат.
Вспомнился еще один случай, когда я только начал лечиться. Перед этим меня
пустили ведьмы по кругу, одна лечила лучше другой. Долечили до того, что у меня уже не
было чем платить за их «работу». Хорошо, что мне случайно попалась книга А.П. «Я не
колдун, я – знахарь». И вот я самой успешной в своей работе ведьме сказал, что наконец-
то есть такой человек, который всю криворожскую нечисть выведет на чистую воду.
Когда я приехал к Вам, у меня заговорила ведьма Полина, которая просила
всячески, чтобы ее простили, потому она не делает порчи, а лечит людей. Перед тем,
когда я собрался ехать, она мне сказала: «Не едь к Аксенову. Он далеко, а я близко». По
приезду домой ведьма созналась, что когда она шла, ее подняло в гору на 1,5 м, и она
мягким местом ударилась об землю. Я спросил у нее: «Почему вы не садитесь?», а в ответ:
«Ты был у Аксенова». Это было ее чистосердечное признание. «А может, вы поедете к
нему, вы же хотели?» – спросил я. «Нет, я его вызывала по космосу. Он мне сказал, что я
 176

хорошая лекарка, что он мне разрешает лечить людей». Когда я рассказал об этом А.П.,
он рассмеялся и сказал: «Появилась первая ученица».
Вот так в очередной раз не получилось у нечистых их задуманное, благодаря А.П.,
человеку от Бога, с доброй душой и разумом».
***
«Началось у меня все четыре года назад. Стало у меня в кишках, в желудке как
будто что ползает. И он не одно. Вначале я пошла к врачу, и он меня хотел к психиатру
направить. Но я психически здорова. Потом в прошлом году мне стало хуже. Когда я ем
мясо, оно заползает мне в желудок. Когда я засыпаю, оно ухает во мне. Но когда я не
сплю, оно молчит. Оно меня очень мучает, и мне все время хочется лечь. Я начала худеть.
Недавно купила Вашу книгу, стала поститься, не ем ни мяса, ни рыбы, ни яиц, ни молока.
Молюсь. Выпила керосина целую бутыль, но оно, когда стало выползать, заскочило назад.
Я даже почувствовала, оно быстрое. Это не червь, а скорее на змею похоже. Я не могу
больше. Помогите мне, молю Вас Христа ради. За эти годы оно выросло и с трудом
ползает в кишках, мне очень больно.
Знаете, я думаю, что если бы я не верила в Бога, я бы сошла с ума из-за всего этого.
Оно рычит во мне. Но самое страшное, эти же признаки у сына моей племянницы. Ему
только 9 лет. Он жалуется, что у него болит живот, похудел, бледный стал. И у него в
животике такие же звуки, как и у меня.
Помогите нам. Прошу Вас Христа ради. Помогите. До конца своих дней я буду
молиться о Вас и Ваших близких».
***
«Хочу попросить Вас о встрече, потому что уверена, что я без Вас не могу
справиться. У меня, когда я к Вам стала ездить один раз в год, нормализовалось здоровье.
Я стала работать, перестала реагировать на двух своих пьяниц – мужа и свекра, появились
силы и уверенность в себе. Потом я перестала Вас беспокоить, видя, как Вы нужны
другим, более болящим, чем я, а теперь совсем занемогла. Может, потому, что работа у
меня связана с церковью на свечном ящике, а там много разных людей, но мне кажется,
что это на душу опять сделано. Я снова стала слабая, плачу, постоянные стрессы дома,
скандалы. Не знаю, куда убежать. У меня болит душа, наверно, сделано.
Я не могу рассказать врачам, что я чувствую, да и не хочу, потому что не верю
больше им. Вы тот человек, через которого я пришла к Богу. Вы тот, кто дал надежду и
объяснил, что со мной. Я готова лететь к Вам за 1000 км хотя бы на 5 минут для того,
чтобы узнать, что со мной, сколько опять нужно поститься, взять святой воды, масла.
 177

Каждая встреча с Вами – это толчок к жизни, это надежда, это вера. Спасибо Богу, что Вы
есть».
***
«Я еле хожу с помощью костыля, даже на ступеньки не могу взойти. И мне
кажется, что мне навели порчу. Возле ворот дома я подобрала новый платочек.
Оказывается, на этот платочек наложена порча. И я узнала, кто это сделал. Эта женщина
ходила так, как я теперь. И много людей в поселке на нее жалуются. Была у нас в деревне
цыганка. Эта колдунья делала на платках порчи. Ее уже нет, уехала. Другая ведьма
бросает узелки с землей с кладбища по дворам. Я при встрече ей все высказала. Она
ответила, что бросала все это на перекрестках дорог, а ветер занес, не надо было брать. В
хозяйстве сглазили козочку, из 16 курочек осталось 5, и то калеки.
Сын у меня семейный – 5 детей. Он бывший милиционер, а пошел в секту
Иеговых. Муж мой на свадьбе утонул. Вот такая моя история жизни».
***
«Я и моя семья всю свою жизнь страдаем от колдовства и черной магии. Началось
это тридцать лет назад, когда родственники подали моей маме вино, после которого она
чуть не умерла. Сначала ей к вечеру стало так плохо, что она думала – не доживет до
утра. Врачи в больнице поставили ей диагноз «невроз» и прописали определенные
медикаменты для его лечения. Но это не помогло. Моя мама обращалась к множеству
врачей, но они ничем не смогли ей помочь. После этого она обратилась к бабушкам. Они
лечили ее молитвами, святой водой и прочими подобными средствами.
Когда мама первый раз обратилась к бабушке, та сказала, что на нее навели порчу,
после которой практически никто не выживает, то есть чудом выжила: она должна была
или умереть, или сойти с ума к вечеру. Но поскольку (как объяснила бабушка) мою маму
любит Бог, то она выжила.
Моя мама продолжительное время лечилась, таким образом, у бабушек.
Определенную часть порчи с нее, возможно, сняли, но, к сожалению, она продолжает
болеть и сейчас. Когда мама лечилась святой водой от порчи, ее мучили черти и бесы. Как
только она засыпала, они как бы появлялись и разбивали банку со святой водой, а стоило
открыть глаза – банка оставалась целой.
Мама видела множество ужасных вещей. Во сне она видела дьявола и всю
мерзость, которая его окружает и служит ему. А наяву она видела порчу, которая
выглядит как фигура женщины в черном балахоне и капюшоне без лица. Видела мама
также портал, из которого выходили такие ужасные чудовища, что волосы могут
побелеть, и т.п.
 178

Продолжая говорить о моей маме, нужно сказать, что назло колдунам она не только
сумела выжить, но и смогла родить, а также сохранить свою трудоспособность. Когда я
родился, мне тоже передалось ее заболевание. Сначала оно проявлялось в виде какого-то
сбрасывания с себя чего-то невидимого. Это сопровождалось какой-то тревогой и
беспокойством. Родители обратились к врачам и попробовали меня лечить у
невропатологов, но это не дало должного результата. После этого родители решили снова
обратиться к бабушкам.
Когда мы начали лечиться у бабушки, то она сказала, что болезнь моей мамы
передалась мне. Примерно в 14 лет у меня началась ужасная навязчивость в виде
страшных и глупых мыслей, которые не давали и не дают мне спокойствия до сих пор, т.е.
они практически все время крутятся у меня в голове. Я не поправляюсь, т.е. мой вес в 22
года все время варьируется от 40 до 44 кг. Говоря о моей маме, нужно сказать, что она
мучается с той же проблемой касательно веса, хотя до того, как она заболела, подобных
проблем и в помине не было.
Продолжая мой рассказ, я хотел бы кратко изложить свое состояние. После 14 лет
мое состояние в отношении навязчивости стало хуже, прибавились какая-то слабость и
усталость во всем теле, а также кошмарные сны, которые начались где-то примерно с 18-
19 лет: мне снились заколдованные места, ведьмы, а также те ведьмы, которые навели
порчу на мою маму.
Первая из них умерла уже очень давно. Она была очень сильной колдуньей, могла
превращаться в кошку, в свинью и т.п. Таких, как она, в деревне называли «пчелкой».
Когда она издыхала (по-другому это не назовешь), пришлось поднимать «конек», т.е.
крышу дома. Вторая тоже была сильной ведьмой, но надо сказать, что ни первой, ни
второй никогда в жизни не видел. Вторую ведьму мама видела при жизни, это я ее не
видел, а по моему описанию мама сказала, что та так и выглядела, но первую ни мама, ни
я никогда не видели, но я точно знаю, что это она.
Ведьмы также приходили и к моей маме, но только те, что навели на нее порчу. Это
были ее двоюродная сестра и ее мать. Ко мне приходили еще, помимо них, две
вышеуказанные. Во сне я с ними часто боролся и, слава Богу, побеждал. Во сне я видел ад,
дьявола и еще много всего».
***
«Я мама Ирины. Случилась у нас большая беда. У Иры сын Андрей
одиннадцатиклассник ушел погулять и утром на воротах повесился. Парень был не
пьющий, не наркоман, не курил. Причины такого поступка так и не знаем. А теперь дочь
Ирины душевнобольная. И все хуже и хуже. У нее есть еще один сын, но она ко всему
 179

безразлична. Сама часто болеет. Сейчас боли в копчике беспокоят. Это безразличие
лечению не поддается. Просим Вас принять и обследовать ее состояние».
***
«Очень сильно хочу попасть к Вам на прием. Зовут меня Наталья, сейчас мне 36
лет, но интерес к жизни я потеряла. Случилось все 20 лет назад, а было мне тогда лет 15
или 16. Появилась у меня подруга Таня, а жила она на моей улице. Учились мы в одном
классе. После школы шли в основном ко мне покушать, отдохнуть, музыку послушать,
телевизор посмотреть. А к ней очень редко, да и то на 10-15 минут. А телевизор и музыку
почти не включали. Оказалось, у нее почти всегда папа отдыхал, но на самом деле ее папа
был болен. И они это скрывали. На работу он почти не ходил, а дома ремонтировал обувь.
И вот наступил этот ужасный день, который я никогда не забуду. Таня пригласила
меня к себе домой. Меня раздели, положили на стол, который находился посредине
комнаты. На меня вылез папа моей подруги Тани и начал меня насиловать. А вокруг стола
ходила бабушка моей подруги и что-то шептала. А ему, дяде Сереже, говорила, чтобы он в
меня «не кончил». Когда этот ужас закончился, меня выгнали домой и сказали, чтобы я
все забыла, иначе умрут мои родители. И вообще, чтобы никому ничего не говорила. А
вскоре у меня начались ужасные приступы эпилепсии. «Скорая помощь» приезжала в
школу и забирала меня в больницу. В общем, не жизнь, а мучение, а до этого я была
здоровой девочкой, но только худой. А теперь я в больнице лежала по 3-4 раза в год, но,
увы, улучшения никакого не было. Врачи говорили, что я так тяжело формируюсь. А со
своей подругой Таней мы остались подругами.
Я тогда еще не поняла, что это была порча, что надо мной провели обряд, т.е.
передали мне болезнь – эпилепсию. А эта болезнь, увы, неизлечима! Я уже столько
выпила таблеток, сколько уколов и капельниц мне сделали, но ничего не помогает. Да и в
семье проблемы - муж пьет, оскорбляет, хотел даже уйти к другой. Каждый день что-то
плохое происходит. Хоть и любит меня муж, но ласки и нежности почти не получаю.
Ругаемся каждый день по мелочам. Когда я начала встречаться с моим будущим мужем, я
сделала большую ошибку: показала его фотографию своей подруге. Она ее взяла, только
не помню, отдала она фотографию назад мне или нет. А потом через несколько дней Таня
мне говорит: «Отдай мне его, у тебя будет другой». Но я ответила, что я его не отдам, так
как я его очень сильно люблю! А подруга сказала, что он будет пить, курить и изменять
мне. А бабушка моей подруги – ведьма! К большому сожалению, оно так и произошло.
Пожалуйста, помогите, спасите.
Жить надоело, все время хочется умереть. Я уже пыталась это сделать. Напилась
таблеток, но не получилось – муж спас меня. Сил уже нет дергаться при всех! Очень
 180

стыдно, а я ведь еще молодая. Хочется быть здоровой, счастливой, работать, но я на

пенсии. Кому нужен такой работник? Только до первого приступа».
***
«Недавно получила Ваше письмо, где сообщалось, что Вы болеете. В день, когда
пришло письмо, у меня в животе завыло протяжным воем. Теперь этот вой периодически
повторяется, только не так сильно. Очень часто под утро в голове звучит голос, который
говорит, что меня проклинает. Сейчас идет Великий пост, и дается он тяжело. Лицо
страшное, ужасные гримасы, злые сумасшедшие глаза. В церкви тяжело выстаивать
службы, чуть не падаю. Продолжает выходить мокрота с черными штучками, как чернила.
Состояние плохое, много плачу, стала злой, говорю иногда дикие речи, за которые потом
стыдно. С людьми в обществе находиться не могу. Ехать в транспорте для меня дикие
мучения. Моя мама также прикладывает компрессы из Вашей воды, где рак, а также
творог, который Вы посоветовали прикладывать на грудь. Все врачи удивляются, что она
еще ходит.
А так, А.П., держусь. И Вы не болейте. Без Вас очень много народу умрет, этих
зверей много расплодилось. Ужасают постоянная гибель множества детей, всплески
самоубийств среди подростков, а также зверства среди взрослых людей».
***
«Случайно купила Вашу книгу «Энциклопедия знахаря». Она перевернула все мое
мышление и дала ответ на мою проблему. У меня есть внук, ему 14 лет. До 2011 года был
круглый отличник, победитель всех олимпиад по всем предметам, занимался музыкой,
театром, спортом. Каждое утро по дороге в школу читал «Отче наш». Уважал родителей.
В начале 2011 года познакомился с девушкой, которая держит его на крючке, то
влюбляет, то отвергает. Для начала заставила его похудеть до такой степени, что он весь
высох, может не есть по три дня. По Интернету советует ему перерезать вены, повеситься,
спрыгнуть с крыши - выбирай, что лучше. Стал курить, водиться с плохими ребятами.
Может не прийти домой ночевать. Родителей материт. О Боге слышать не хочет. Учиться
стал плохо и вообще не хочет. Два раза хотел покончить с собой.
На своем сайте сделал запись: я не рад этой любви, все понимаю, хочу все
разорвать, но не могу. Меня гложет, а я не нахожу себе места.
По Вашей книге я поняла, что это порча. Нашла бабушку, которая с молитвой
наговаривает конфеты, которые отсылаю ему. Он живет в Санкт-Петербурге, а я в Уфе.
Ничего не помогает. Молюсь за него, начала поститься по средам и пятницам. Родители
его не атеисты».
***
 181

«Не хочу отнимать Ваше драгоценное время и описывать все. Все мои беды
начались после того, как я вышла замуж. Затем я разошлась, но у меня внутри что-то
ползает, я это ощущаю. Оно вползает мне в желудок и начинает душить, особенно после
2 часов ночи. Я не могу уснуть. Иногда что-то ухает во мне, а бывает, квакает. Я пила
керосин, но оно не вышло. Хожу в церковь, молюсь, поститься начала, не стала есть
мясного и молочного. Мне очень плохо. Стала ругаться матом, даже страшно. Хочу, но не
могу ничего делать, слабость, лежала бы и лежала. Хочу постоянно спать, но не могу,
душит, не дает.
Почистила подушки, чего только там не было. Одну подушку сожгла, там была
кровь. Находила в огороде кукурузу, закрученную в узел, трогала руками и удивлялась. Я
не знала, что это залом. И тряпки были закручены на деревьях, но я тогда не знала, что это
порча. Сыпали землю с кладбища, песок в доме находила, зерно, шерсть собачью, кровью
мазали белье, лили какую-то воду, веночек во дворе находила маленький.
Когда сын приехал со своей девушкой, то утром во дворе лежали два кольца
перекрученные, и они разошлись. Сынок больше не женится. Хотела продать дом и уехать
отсюда, но мне насыпали горох с шелухой прямо в снег у калитки, и покупателей как
отрезало. У моего племянника родился первенец, больной ДЦП. Ему три года. Не сидит,
не ходит, даже головку не держит, глазки косят. Умоляем Вас, помогите».
***
«Пишут Вам мать и сын. Долго собирались написать Вам, но не были уверены, что
письмо попадет в Ваши руки. Необходимость и правильность принятого решения
пересилили, и поэтому отправляем это письмо. Постараемся, чтобы оно не было длинным
и отразило сущность проблемы. О Вас и о Вашем чудесном даре узнали из Вашей книги
«Энциклопедия знахаря». Многие советы из книги помогли нам, некоторые утверждения
сначала показались нам из мира фантастики, пока жизнь не убедила в их правдивости.
Чтобы понять, что заставило нас обратиться к Вам за помощью, напишу немного о нас.
Я вышла замуж в 30 лет. У моего мужа это был второй брак. Со мной он
познакомился через два года после развода. Детей у него и у меня не было. О своей
первой жене ничего плохого не говорил. В 1988 году у нас родился сын. Проблемы в
семье начались еще до его рождения и продолжаются до сих пор. Причину и серьезность
их, к огромному сожалению, я поняла не сразу. Я выросла в семье атеистов. О всяких
темных силах и ведьмах не особо знала и не верила в них. На пороге находила землю,
разные предметы и т.д., но не знала их значение и что надо делать в таких случаях. Сыну
не было и двух лет, когда мы чуть не потеряли его. У него стала резко подыматься
температура. Вызвали «скорую» (ехала 40 минут!). Сын стал задыхаться и потерял
 182

сознание - умирал на моих руках, губы посинели. Я не знаю, сколько секунд или минут
это продолжалось. Я трясла сна, обливала водой и кричала не своим голосом: «Господи,
не забирай у меня самое дорогое, оставь мне сына!». И случилось чудо, сын задышал и
остался жить! Господь смилостивился над сыном и дал ему жизнь второй раз. Тогда я
этого полностью не осознала. Я была некрещеной. Таинство крещения приняла, когда
было мне 37 лет. Сын у меня был крещеный. Тогда он пережил клиническую смерть.
«Скорая» нас забрала в больницу, сбили температуру, она больше не поднималась.
Через несколько дней мы были дома. Точного диагноза не было. Через два месяца
меня прооперировали. Это была моя первая операция. Было еще много разных событий в
нашей семье, связанных со здоровьем. Муж мой был труженик, но с материальным
благополучием особо не ладилось. Моему сыну было шесть лет, когда в дом пришла беда
– мужа парализовало: инсульт, инвалидность 2-й группы. Врачи только руками разводили.
Был здоровый молодой мужчина - 43 года, и сразу инвалид. Пыталась поставить его на
ноги, обращалась к врачам и знахаркам. Вот тогда я столкнулась с таким понятием, как
«порча».
Кто-то пытался лечить, а кто-то честно говорил, что сделано очень сильно, поэтому
даже не брался отделать. К моему большому сожалению, о Вас, А.П., я тогда не знала,
жаль, что не обратилась к Вам за помощью.
И вот тогда выяснилось, что первая жена моего мужа – потомственная ведьма, все
это время она пыталась его вернуть. Муж отказался, и тогда она ему сказала, что жизни
ему и нашей семье не будет. Муж рассказал это мне уже после того, как с ним случилась
беда. Он к этому серьезно не относился, поэтому меня встречами с ней и их разговорами
не беспокоил. А ведь шло о нашей жизни! За несколько лет до смерти мужа его первая
жена встретилась с его братом и сказала ему, что если Гриша (так звали моего мужа)
хочет жить, то пусть вернется к ней, и она со своим отцом его отделают. Муж не
вернулся, но и не выжил. Началась у нас не жизнь, а борьба за выживание. Муж перенес
несколько сложных операций, меня оперировали два раза, после одной чудом выжила.
Мужа похоронила два года назад. Диагноз – рак мочевого пузыря. Но я то знаю, что
его просто медленно убивали. После смерти мужа легче не стало. Болезни, безработица,
безденежье, депрессии. Дошло до того, что с сыном хотели свести счеты с жизнью. И это
при том, что мы оба психически нормальные, не пьющие люди. Обратились за помощью к
целителю в нашем городе. Он помог нам. Изменил линию жизни, прервал цепочку смерти.
Благодаря ему я стала обращаться с молитвами к Господу, исповедоваться, причащаться.
Сын тоже. Перестали обращаться за помощью, когда поняли, что многие ритуалы,
которые он делает, связаны с черной магией. Не захотели, чтобы наши действия нанесли
 183

вред другим людям. Все это время не оставляла нас в покое первая жена моего покойного
мужа, ее темное воздействие было постоянно. Но мы уже знали своего врача, поэтому
пытались бороться с помощью молитв, оберегов, пользовались советами из Вашей книги.
Мы с сыном еще живы только благодаря Господу Иисусу Христу, Матери Божьей и
нашим ангелам хранителям. Много было случаев, подтверждающих это. Напишу только о
двух. Не так давно заболел сын монетновидной экземой. Болезнь эта практически не
излечивается. В храм были привезены мощи святого Николая Угодника. Мы с сыном
пошли в церковь, молились о его здоровье, приложились к мощам. И случилось чудо –
через несколько дней болезнь прошла, а сейчас уже и шрамов не видно. Спасибо тебе,
Господи.
Еще ситуация. Сыну снится сон, едет он в маршрутном такси с первой женой
покойного отца. Он ее не знает, но уверен, что это она. На полном ходу она пытается
столкнуть его с газели на трассу. Он проснулся весь мокрый. Сон был как явь. Через три
дня мы узнали, что эта женщина ехала в газели, попала в аварию и сильно пострадала –
осталась прикована к постели. Выходит, то, что она делала и готовила для моего сына,
обернулось против нее. Господь защитил моего сына. Мы стараемся бороться со злом, но
сил и знаний не хватает. У сына куча болезней: врожденный дефект стоп (отсутствие
пяточной кости) – не должен был ходить, а ходит; нарушен обмен веществ – избыточный
вес; плохая кардиограмма. Несколько раз ему чудом удавалось избежать смерти.
После похорон мужа, когда шли от могилы к автобусу, сыну за ворот насыпали
землю. Ему стало очень плохо. Когда приехали домой, я облила его святой водой.
Последние полгода сына беспокоят боли в области мочевого пузыря, врачи ничего не
находят. Сын думает, что ему сделали, как и отцу.
За последние неполные три года мы похоронили мою маму, отца сына, моего
родного брата. Очень много нам пришлось пережить и переосмыслить. Но мы верим, что
Господь оставил нас жить на этой земле не зря, что еще не все мы сделали, что
намечалось свыше. Я искренне верю, что только вера и любовь к ближним могут спасти
нашу планету от нечисти, что добро всегда вернется добром.
Помогите нам выжить. Самая моя заветная мечта – это нянчить внуков, мальчика и
девочку, видеть сына и его семью счастливыми и здоровыми. Сын пока не женат. Я знаю,
что Вы сможете нам помочь, и очень верю в это».
***
«Заставляет меня обратиться к Вам мое горе, моя беда. Я родилась в Енакиево. В
1981 году вышла замуж за вдовца. Он остался с двумя детками, жена умерла от
рассеянного склероза. Такой диагноз ей был поставлен врачами. Он предпринимал все
 184

меры, чтобы помочь ей. По рекомендации знакомых повез ее в Кисловодск. Врач взялся
за лечение и вскоре сказал ему, что он сам может лечить, что он впервые встречает такого
человека: «Тебе стоит взяться, и у тебя будет хорошо получаться». После лечения в
Кисловодске вернулись они домой. И мой муж взялся за лечение. Жену спасти не удалось.
Она умерла в 1980 году. А он начал лечить руками, пассами. Когда я с ним
познакомилась, я была удивлена его способностями.
Поехали сразу забирать детей от его тещи домой. И там пришлось переночевать
ночь. Мне приснился такой страшный сон, что я очень испугалась. И что самое главное, я
содержание его быстро забыла, но все время боялась, что в нашей семье будет что-то
нехорошее.
И оно пришло. Все эти годы муж занимался лечением. Было разное количество
людей, разные заболевания, но люди к нему тянулись. Были порченые. Я не понимала,
почему после некоторых сеансов он быстро ходил по дорожке туда-сюда. Потом приходил
в дом и говорил, что все в порядке. Богу молился, молитвы читал, в церковь ходили лишь
по большим праздникам.
И вот в конце 2009 года с ним начало происходить что-то странное. У него
появились страх и неуверенность. Очень быстро похудел. Появился запор. Обратился к
врачу, стал пить лекарства и придерживаться диеты. Проблему с ЖКТ частично решил, но
страх у него появлялся все больше и больше. Обратился к психиатру. Начал пить
лекарства. Изменений никаких, посадил печень. От лекарств начал даже пошатываться
при походке. Внешний вид у него очень изменился: с 54 размера перешел на 46. Никуда
не ходит, только находится дома в комнате. Телевизор его раздражает, стал капризный в
еде.
В 2011 году нам подсказали люди, что нужно везти его в монастырь, где лечат.
Монастырей много, а где лечат? Господь нам здесь помог. Нам встретилась женщина,
внучка которой была в подобной ситуации. Она дала нам адрес Иоанновского мужского
монастыря в Мордовии, в Саранске. Муж категорически не хотел ехать. Дочка с зятем мне
помогли. Буквально насильно усадили его в машину и поехали.
В монастыре муж нас сильно напугал. Пошли утром в церковь на службу, чтобы
исповедоваться. Мой муж там упал. Мы с зятем вывели его на улицу, а дочь побежала,
чтобы вызвать «скорую». Пришла женщина с монастыря, дала ему попить свяченой воды,
побрызгала его водой и сказала, что «скорая» не нужна. У мужа глаза были перепуганные.
Он вытягивался странно, у него выкручивалась шея, а потом вырвал черной слизью. Эта
женщина все время была возле нас и успокаивала.
 185

Я, грешница, подумала, что здесь я потеряю своего мужа, таким я его еще не
видела. Потом пошли на лечение, ждали старца. Когда муж шел в склеп на лечение, его
скрутило, шея как-то вывернулась, и обратно стал рвать черным. Были вынуждены
позвать старца к нему. Старец ударил мужа по лбу и сказал: «Прийдите ко мне без
очереди». На лечении было все спокойно. Муж выглядел слабым, подавленным. А я во
время сеанса орала, как сумасшедшая. Удивлялась этому. У меня он спросил: «Что с
мужем?». Я ответила, что резко похудел, появились страх и бессонница. Он помахал
головой. Я понимаю, что одного сеанса мало. Надо было там остаться и пожить, чтобы
принять хотя бы сеанса три. Но зять и муж в один голос: «Давайте отсюда ехать». Так мы
и вернулись домой. Осенью уговаривала мужа, что, мол, давай поедем еще в Саранск, но
он слушать не хочет, кричит на меня.
Ляжешь спать, чего только не передумаешь. С Вашей книгой «Я не колдун, я –
знахарь» я познакомилась где-то в 2003 году. Принесла сотрудница на фирму. Я брала
домой, кое-то выписывала. Мой муж тоже ее читал, делал выписки.
Не знаю, может, сам Господь подсказал мне Вас. Написала письмо домой, чтобы
узнали Ваш адрес, затем сестре в Горловку. На Радоницу пошла на кладбище. Там
случайно женщина сказала, что была у Вас на Украине, лечилась у Вас. Она и дала мне
Ваш адрес.
Очень прошу Вас посмотреть на моего мужа. Нам одно ясно, что медицина ему
ничем не помогла. Водили в церковь на соборование. Тоже не хотел, упирался, бегал по
комнатам. А когда приезжали с церкви, был спокоен. Сейчас на дворе хорошая погода.
Прошу его выйти погулять, а он не хочет. Говорит, что я придираюсь к нему. Он трудяга.
Работал жестянщиком, крыл крыши. Делал памятники, водоотводы. Когда началась
газификация – он нарасхват, делал всякие отводы. Был очень востребованный в своей
работе. Не курил, выпивал лишь по праздникам. И что с ним случилось, не знаю.
Обращаюсь к Вам с просьбой помочь нам. Я каждый день молюсь Богу и прошу
Его и всех святых и ангелов помочь ему».
***
«Очень нуждаюсь в Вашей помощи, в Вашем совете. Жизнь моя – сплошное
существование. Разговоры внутри меня, много голосов, зло какое-то. Боюсь крестов и
закрытого пространства. Боюсь ночи и того, что во мне разговаривает. Однажды во сне
просила помощи у Вас, а эти голоса сказали: «Зачем тебе? Все равно сдыхать». Вы только
улыбались. Много ужасного писать можно, куча болячек, все в кистах, узлах. В доме
скандалы. Муж выпивает, хотя сам болеет. Когда прошу Богородицу во сне показать того,
кто плохо делает мне, «эти» все время говорят: «Спи».
 186

Помогите, пожалуйста, разрешите приехать, я Вас очень прошу».

***
«Первую Вашу книгу «Я не колдун, я – знахарь» я прочитал еще в раннем
детстве. С тех пор Ваши книги – мои самые любимые книги. Затем читал «Полную
энциклопедию знахаря», обе книги «Антимагии». Сам я считаю, что я порченый,
бесноватый. С детства слаб здоровьем, да и сейчас оно у меня далеко не богатырское. В
детстве и юности ездил по бабкам, по больницам, но толку от этого мало. Из Ваших книг
я знаю, что человек сам должен прикладывать усилия, чтобы выздороветь, а вот этого я
как раз не делаю. Спиртным не злоупотребляю, зато курю, втянулся уже.
В своих книгах Вы пишите, что колдовство и порча могут проявляться в виде
страхов. А я с детства пугливый. Сначала боялся темноты, затем боялся лягушек, и сейчас
еще боюсь. Я дергаюсь от всего неожиданного и теряюсь, начинаю суетиться, не могу
взять себя в руки. А еще у меня бывают какие-то припадки злобы, ярости и бешенства,
часто бываю нервным, несутся ругательства, а иногда проклятия из моих уст. Когда я был
у одной женщины, которая лечила наговорами на воду, она мне так и сказала: «Очень
много страхов». Мне становится грустно от этого, ведь я же парень молодой, 22 года, а
многого боюсь. Не знаю, может, со временем эти страхи пройдут сами.
Все мне говорят, что пора жениться, а я не встречался еще даже с девушками
толком. В том, что во мне нечисть, я определяю тем, что во мне искушения. Меня
постоянно тянет на блудные грехи. Хочу от этого избавиться, но не могу сам. Хочу жить
как нормальный человек, но все равно на грех тянет и тянет. Меня никогда не приучали в
детстве к церкви, но, прочитав Ваши книги, я стараюсь хоть иногда посещать храм. Пост,
конечно, тоже не соблюдаю.
Александр Петрович, в своих книгах Вы приводите много рецептов лечения от
различных болезней и хворей, но я ничего не нашел про синдром Рейно. Мне в прошлом
году поставили такой диагноз, после того как я обратился в коммерческую клинику, так
как у меня сильно замерзают руки, даже в теплое время (говорят, это тоже от страхов
может быть). На груди и на левой руке красные точки, как сосудики маленькие. Все это
симптомы синдрома Рейно. Ходил на капельницы, но результата нет никакого.
Сам я у Вас никогда не был, да, наверное, и не буду, т.к. знаю, что Вы сильно
заняты более больными людьми, да и у меня самого нет возможности ехать на Украину.
Сам я живу в Краснодарском крае, в России. Семье нашей колдовали давно и много.
Бабушка рассказывала, что часто под дверями была земля насыпана, вода налита. Ведьма
различные тряпки подбрасывала в квартиру. Тряпки все были измазаны то ли кровью, то
ли вином. А в самом раннем детстве мы жили в нечистой квартире, где постоянно был
 187

стук в стену, сами по себе пропадали ножи, а затем неожиданно появлялись. Не знаю,
связано ли это с моим состоянием здоровья теперь или это мои иллюзии. Но чувствую,
что порча во мне есть. Подскажите, как мне быть? Может, какие травы мне пить,
уничтожающие нечистую энергию в человеке?».

Несколько дней назад, в декабре 2010 года, попалась ко мне группа иудеев,
служителей еврейской синагоги. Стали кричать, что они являются «глазами еврейской
общины».
Колдунье всех мастей участвует в битвах экстрасенсов. Неужели не ясно, что не
люди выясняют отношения между собой, а нечистая сила, которая в них сидит. Чем
сильнее нечистый сидит внутри колдуна, тем более колдун проявляет «свое дарование».
Конфуций сказал, что когда слова утрачивают свое значение, народ утрачивает
свою свободу.
В наше время бесам работать не надо, так как все по моральному разложению
людей взяли на себя женщины. Женщина – это оружие, с помощью которого Адам был
изгнан из рая. Вот почему в христианстве так высоко ценили и уважали девственниц.
Нельзя испытывать верность женщины и прочность стекла. Из этого ничего хорошего не
выйдет. В наше время роль растлителей людей вместо бесов взяли на себя женщины.
Слова «жизнь» и «смерть» женского рода. Современные женщины несут в народ
духовную смерть, которая заканчивается физической смертью. Женщины с бешенством
матки – самые верные проводники безнравственности. Когда бес садится на матку, то
женщина становится ненасытной.
До октябрьского переворота 1917 года женщины в общественных местах всегда
были с покрытой головой. С появлением бесовской, т.е. советской, власти с голов женщин
исчезли головные уборы и благопристойные одежды. В своем послании к коринфянам
апостол Павел говорит: «Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою
головою? Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для
него. Но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо
покрывала?» (1 кор.11.13-15).
Искажение внешнего вида женщин разрушительно влияет на их внешний облик.
Развратный внешний вид матери растлевающе действует на их детей. Сами же женщины
страдают от самих себя. «Кожу ты осквернила поддельным натиранием, волосы изменила
несвойственным цветом…Ты не можешь увидеть Бога… Диаволу ты последовала, враг
 188

убирал твои волосы – с ними гореть тебе!» - пишет Киприан Карфагенский в книге «Об
одежде девственниц». Женщина должна покрывать свою голову. «И всякая жена,
молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это
то же, как если бы она была обритая» (1 кор.11.5). Сила женщины – в ее слабости.
Женский орган не гиря, а вес имеет. Жриц любви, женщин легкого поведения в народе
называли сука, стерва, лярва, шлюха, шалава, распутница, проститутка, блядь. До
революции все эти слова связывались с нечистой силой.
Блядь или блуд означает половое распутство.
Гулящая – женщина, ведущая распутный образ жизни, проститутка.
Стерва – подлый, отвратительный человек, то же, что и черт, животное бешенство,
труп окоченевшего животного, неистовство, ярость, зверство.
Сука – собачья самка, негодная женщина, наушница, сплетница.
Курва – проститутка.
Лярва – призрак трагически умершего человека, нечистая сила.
Мегера – злая, неуживчивая женщина, богиня мщения, бесовка.
Паскуда – порча, скверность, гадость, пакость.
Проститутка – публичная женщина, продажный, растленный человек.
Потаскуха – развратная, предающаяся плотской страсти женщина.
Распутница – разнузданная, необузданная, развратная, отпущенная мужем жена,
время течки у зверей.
Шлюха – грязь, гуляка, женщина-неряха.
Шалава – праздная женщина, пустой, бестолковый человек, беспутная, распутница.
Везде слышны слова «очаровательная», «обаятельная» женщина. Слово «обаять»
означает оговорить, сглазить, красноречивый человек, колдун. Слово «очаровать»
означает околдовать.
Обольстительные, очаровательные развратницы, как внешне красивые, смертельно
ядовитые цветы, своим дыханием губят тех, кто к ним приближается. Утомленные своей
«верностью», они налево и направо изменяют своим мужьям.

Слово святого Иоанна Златоуста на день усекновения главы святого Иоанна

Предтечи

«Снова Иродиада беснуется, снова смущается, снова пляшет, снова требует у Ирода
беззаконного усечения главы Иоанна Крестителя. Опять Иезавель умышляет восхитить
виноградник Навуфеев и умышляет изгнать в горы святого Илию. И не только я один
 189

прихожу от всего в ужас, но думаю, что и вы все, слышавшие голос Евангелия, изумитесь
вместе со мною дерзновению Иоаннову, неразумию Иродову и звероподобному
неистовствованию безбожных женщин. Ибо что мы слышали? Иродъ пославъ ятъ
Иоанна, и связа его в темнице. За что? Иродиады ради, жены Филиппа брата своего.
Кто в достаточной мере может обличить безумие Иродово, проявившееся по
причине его чрезмерной женоугодливости? Или кто опишет неслыханную дерзость злых
женщин? Кажется мне, что в поднебесной нет такого зверя, который был бы подобен злой
жене (ныне я говорю лишь о злой женщине, а не о доброй и целомудренной, ибо знаю, что
есть много женщин кротких и благонравных, о добродетельной жизни которых будет
упомянуто впоследствии, к пользе и для подражания благодетельным, дабы мы
возлюбили то, что добро и честно). Ни один зверь в мире не похож на злую женщину. Что
может быть яростнее льва среди четвероногих? Ничто. Что может быть опаснее змеи из
числа пресмыкающихся? Также ничто; однако лев и змей питают менее злобы, нежели
женщина (злая), как подтверждает мои слова и мудрейший Соломон, говоря: лучше жить
со львом и змеем, неже жити с женою лукавою и злоязычною. Пусть не подумает никто,
что Пророк изрекал сие, посмеиваясь (над женщиною), - самые дела удостоверяют с
точностью то же самое: Даниила во рву львы устыдились; праведного же Навуфея
умертвила Иезавель. Кит сохранил невредимым Иону во чреве; Далида же, остригши и
связавши Самсона, предала его иноплеменникам. Змеи, аспиды и гадюки убоялись Иоанна
в пустыне; Иродиада же усекла его на вечери. Вороны питали Илию на горе; Иезавель же
устремлялась убить его после того, как он благодействовал, низведши дождь. Вот что она
говорила ему:
- Если ты Илия, то я – Иезавель; пусть сотворят со мною боги (что хотят) и пусть
увеличат возмездие мне, если завтра в сей же час твоя душа не будет умерщвлена.
И убоялся Илия, и ушел ради спасения души своей, и скрылся в пустыне, идя сорок
дней, и начал искать смерти себе, сказав:
- Господи Боже! Достаточно для меня (страданий сиих): возьми от меня мою душу,
ибо я нисколько не лучше отцев моих!
О горе! Пророк Илия испугался женщины; убоялся женщины тот, кто носил в себе
дождь вселенной над язычниками, кто свел с неба огонь, кто молитвою воздвиг мертвого.
Да, действительно, убоялся. Ибо никакая злоба не может быть сравнена со злобою злой
женщины. Мои слова подтверждает и книга Премудрости: нет главы паче змиины и нет
злобы более злобы женской!
О зло диавольское и острейшее оружие!
 190

Издревле в раю диавол уязвил Адама женщиною; женщиною кротчайшего Давида

склонил к обманному убийству Урии; женщиною склонил к преступлению мудрейшего
Соломона; женщиною мужественнейшего Самсона ослепил; по вине женщины умертвил
сыновей священника Илии; по вине женщины заключил в оковах в темницу
благороднейшего Иосифа; по вине женщины предал на усечение Иоанна – светильника
всего мира.
Да что говорю я о людях (вообще)? По вине женщины диавол и святых отвлекал от
добродетелей; он (диавол) женщиною всех посекает, всех убивает, всех порочит, всех
уничтожает; ибо женщина безстыдная никого не щадит, священников не чтит, левита не
стыдится, пророка не стесняется. О зло, злейшее всякого зла, женщина злая! Если она
бедна, богатеет злобою; если же имеет богатство, способствующее ее лукавству, то это
вдвойне пагубно. Женщина – нетерпеливое животное, неисцельный недуг, неукротимый
зверь. Я видел и аспидов неукротимых укрощенными, и львов, и единорогов, и медведей
прирученными; женщина же злая и будучи обличаема гневается, и будучи усовещеваема с
ласкою, превозносится. Если муж ее облечен властью начальственною, то она и днем, и
ночью развращает его речами, побуждая к злодейству – как Иродиада Ирода; если же она
имеет бедного мужа, то побуждает его к гневу и брани. Если она вдова, то самолично
бесчестит всех; ибо не обуздывает языка своего страхом Господним, не взирает на
будущий суд, не уповает на Бога, не хранит законов любви. Злой женщине ничего не
стоит предать смерти своего мужа. Ибо жена праведного Иова советовала ему отдать себя
на смерть через хуление (Бога), говоря:
- Скажи некое слово ко Господу, и умри.
О нрав лукавый! О намерение неблагочестное! Жена Иова не явила милосердия,
видя своего мужа, страдавшего утробою по причине тяжелой болезни, подобно углю,
распространяющему искры, - видя все тело его покрытым язвами и снедаемым червями;
не склонилась к милосердию, видя его скорченным и крайне страдавшим, испускавшим
сквозь болезненно отверстыя уста учащенныя дыхания. Не смягчилась сердцем, видя
ходившего некогда в царской порфире, ныне лежащим на гноище, обнаженного телом. Не
вспомнила прежнего обычного нежного супружеского отношения, не вспомнила о том,
сколь много славы и добра получила она от него ранее. Но что говорит она:
- Скажи некое слово ко Господу и умри.
О милость женщины! О средство к врачеванию скорбей! О узаконение любви
супружеской! Разве он (т.е. муж) когда-либо говорил тебе, бывшей в болезни, такие
слова? Не молитвами ли своими и делами благими он излечивал тебя от болезней? Разве
недостаточно было для него и сего временного наказания, что ты испрашиваешь для него
 191

вечное мучение через хуление (Господа)? Или ты не знаешь, что всякий грех отпустится
людям, хуление же - грех против Духа Святаго - не отпустится им ни в сей жизни, ни в
будущей?
Желаешь видеть иную (женщину), подобную сей своим лукавством? Посмотри на
Далиду, которая, связав сильного Самсона, предала его иноплеменникам; она предала
иноплеменникам своего супруга, которого любила, ласкала, которому говорила, что
любила его больше, чем себя. Того, кого вчера любила, ныне обольщает; кого вчера
согревала лобзанием, ныне, обольщая, предает смерти. Разве он был не красив? Кто был
красивее его тогда, когда, нося на голове семь кос, он являл образ седмосветлой
благодати? Разве он не был мужествен? Но кто был мужественнее его тогда, когда он
один поборол в пути страшного льва и одною челюстью ослиною побил тысяч
иноплеменников? Но, может быть, он не был добродетелен? Нет, он был добродетелен
настолько, что, ощутив некогда жажду, он помолился о воде (о ниспослании ему от Бога
воды), и из держимой им в руках мертвой челюсти истекла вода, которою он утолил
жажду. И вот такого прекрасного, такого мужественного, такого добродетельного мужа
собственная жена, как врага, связала и отдала в руки неприятелей.
Но каким образом женщина возмогла победить такого сильного? По причине
свойственной мужчинам доброты: ибо, лишив его ночью тайны его силы, она связала его
нагого крепким вервием. Посему мудрость (Божественная) повелевает тебе:
от сожительницы твоея хранися, еже сказати ей что.
Какое животное, скажи мне, могло помыслить таковое на сродный себе мужеский
пол? Какая змея намеревается погубить своего сожителя? Какая львица отдаст на
заколение своего льва? Ты видишь, что справедливо изрекает Книга Премудрости, говоря,
что несть главы паче главы змиины. И нет злобы более злобы женской!
Скажу прямо: тот, кто имеет злую жену, пусть знает, что он имеет возмездие своим
беззакониям. Дабы слово сие было не бездоказательным, слушай Премудрость,
изрекающую, что злая жена посылается беззаконному мужу за его дурные дела».

Почему проституток называли жрицами любви? В древности этот род деятельности

признавался ритуальным. Это способ «причащения» дьяволу через грех. Для этого
проститутки предлагали себя окружающим. К этой категории относятся лесбиянки и
гомосексуалисты. Ритуальная проституция является важнейшей частью магии. В
древности гомосексуалисты и проститутки жили при храмах, через них шло причастие у
дьявола, таких гомосексуалистов называли собаками. В середине августа 2011 года мне
пришлось уничтожить 16-метровую бесовку по имени Любава. Она стала говорить мне о
 192

том, почему разговариваю с ней неподобающим голосом, ведь она девушка. Ответил ей,
что ее возраст составляет 16 тысяч лет, по их времени, а если разделить на 6, то получится
наше земное время. Бесовка мне ответила, что сохранилась хорошо, потому что много
пьет человеческой крови. У нас зашел разговор о том, как называли гомосексуалистов в
древности, которые жили при храмах. Несколько раз она повторила мне, что такую падаль
звали не собаки, а псы. В 1870 году около Ларнаки, на острове Кипр, была найдена
финикийская запись, содержанием которой является официальный месячный отчет храма
Астарты, где, между прочим, показаны доходы от ритуальных куртизанок, так и
соответственных им публичных мужчин, причем сии последние обозначены термином
«келабим», т.е. собаки. Во Второзаконии (XXIII, 18) имеется такой запрет – «Не вноси
платы блуднице и цены пса в дом Господа Бога твоего ни по какому обету, ибо то и
другое есть мерзость перед Господом Богом твоим».
Несколько лет подряд в Западной Европе ученые решили клонировать женщину из
ребра мужчины. Там поднялась буря негодования. Клонирование не провели по одной
единственной причине. Ребро – единственная кость в организме человека, где нет мозгов.
Обрезая своих младенцев на 8-й день, иудеи исправляют «ошибки Бога». Этим
обрезанием они зомбируют своих наследников. Идет полное вырождение человека,
падение – умственное, нравственное, физическое. Не умеют логически мыслить. Одна
дурь в голове. Медики и фармацевты не заинтересованы в здоровье людей. Чем больше
больных, алкоголиков, наркоманов – тем больше денег они заработают.
Деньги на крови, проституции, убийствах, наркотиках, алкоголе не принесут
счастья. Заработки на человеческих страданиях и пороках ударят как бумеранг по роду
тех, кто как пиявки наживается на человеческом горе. Будут алкоголиками, наркоманами,
половыми извращенцами их дети, внуки и правнуки. Кровью надо отдавать долги. За все в
жизни надо расплачиваться, особенно за грехи перед Богом и людьми.
СПИД, как огонь, пожирает наше общество. На всех уровнях об этом говорится. На
бумаге, вроде бы, и ведется борьба, но в реальной жизни все наоборот. Количество
спидоносцев с каждым днем все увеличивается. СПИД является реальной угрозой
национальной безопасности страны. С утра до вечера на всех каналах показывают
половых извращенцев. Это является лучшей рекламой СПИДа. Огонь СПИДа заливают
бензином. Гомосексуалисты, педофилы и лесбиянки – это реальная угроза национальной
безопасности страны.
В Бразилии и в Австралии проходят миллионные гей-парады. Беснующаяся плоть
празднует. И Бразилию, и Австралию стало заливать водой, появились многочисленные
человеческие жертвы. Разрушены целые кварталы и города. Многие стали кричать о том,
 193

за что им это наказание? Так Господь в наше время стал наказывать извращенцев. Это
своего рода прелюдия новых Ноевых потопов на земле. До Ноя дождей на земле не было.
В нашем обществе все стороны жизни пронизаны взятками. Верхи хотят, низы
делают. Даже за справедливое решение суда надо давать взятки. Иначе ваше дело пустят
по кругу судовых инстанций. Подкупное правосудие разлагает общество. Убийцам,
насильникам, растлителям, грабителям в нашем обществе создан режим наибольшего
благоприятствования. Законы пишутся так, чтобы в первую очередь защищать
преступников.
На каналах телевидения усиленно пропагандируют уринотерапию. Люди не знают
того, что наши предки, если хотели что-то осквернить, то мочились на это. В наше время
люди добровольно себя оскверняют, даже пытаются лечить эпилепсию с помощью мочи.
Эпилепсию в древности называли «священной болезнью». Наши предки считали, что
причиной возникновения данного заболевания являлось внедрение нечистой силы в кору
головного мозга. В этом они были совершенно правы.
Четырнадцатое правило святого Вселенского четвертого Халкидонского собора
гласит: «… не совокупляться браком с еретиком или иудеем, или язычником; разве в
таком только случае, когда лицо, сочетающееся с православным лицом, обещает прийти в
православную веру…». Этот закон в нашем обществе постоянно нарушается. Многие
люди даже не слышали, что он существует.
В Уставе князя Ярослава (9-й век) половая связь русских женщин с жидами
приравнивалась к уголовному преступлению, которое каралось очень строго – штраф в
50 гривен (статья 19). Сожительство русских мужчин с жидовками каралось не только
штрафом, но и отлучением от церкви (статья 51).
Более 20 лет назад мне приходилось писать о том, что беременным женщинам
наводят порчу даже в роддомах. Вследствие этого рождается много больных детей с
различными умственными и физическими отклонениями. Один ученый-медик из Москвы
стал публично говорить о том, что «подселения» можно определить по ритму сердца еще
неродившегося ребенка. «Подселения» – это термин среди ученых. По-народному это
называется беснование. Какое дремучее беспамятство у наших людей. Еще сотню лет
назад наши предки неплохо разбирались в этих вопросах. С помощью колдовства болезнь
можно перебрасывать с больного на здорового человека. Обращаясь ко мне, люди
интересуются, у них свои болезни или насланные, т.е. чужие.
В нашем обществе стали много говорить и писать о различных оберегах. Из
практики скажу, что сильнее креста ничего нет. Он защищает человека на земле и под
землей, в воздухе, на воде и под водой.
 194

В последнее время мужчины стали обращаться ко мне с такой горящей для них
проблемой. По неизвестным для них причинам член стал втягиваться в тело, оставаясь
наружу не более 3-4 см. Бывали случаи, когда член полностью втягивался в тело. Это
связано с тем, что мужчинам наводили порчу на предстательную железу, вследствие чего
мужское достоинство не функционировало. За этим всем стояли только женщины-ведьмы.
Хочу дать практический совет – для того, чтобы защититься от всякой нечисти,
необходимо в годовые церковные праздники, по воскресеньям, а возможно, и в любой
день перед иконами ставить свечи о здравии всех своих врагов видимых и невидимых.
Зло, которое направлялось вам, будет возвращаться к ним, многократно усиливаясь.
Совесть в человеке является голосом Божьим, голосом ангела-хранителя. Поэтому
везде, где только можно, его стараются заглушить и уничтожить. От злословия, зависти,
сплетен необходимо ставить свечи о здравии всех своих врагов видимых и невидимых.
В нашем обществе начинают поголовно проводить принудительную вакцинацию.
Людей, таким образом, шаг за шагом зомбируют, превращая в биороботов.
Генномодифицированные продукты, биологически активные добавки тоже вносят свой
вклад в это «благое дело», они способствуют импотенции и бесплодию.
С молниеносной скоростью губится природа, творение Божье. Все это приносится в
жертву золотому тельцу, то есть дьяволу. Без воды, земли и воздуха люди ничего не стоят.
Этот дар Божий поменяли на какой-то призрачный желтый металл.
Француз Шарлль Перро (1628 – 1703) в 1697 году написал свою знаменитую сказку
«Золушка». В 20-м веке сказку экранизировали, но, как всегда, иудеи сделали подлог.
Оказывается, золушкой была иудейская девушка. Всего один штрих. На голове ее отца
красовалась черная иудейская кипа.
Известный итальянский детский писатель и журналист Джанни Родари (1920–1980)
в 1951 году опубликовал сказку «Приключения Чиполлино». В ней он, в частности,
написал: «Народ был не на шутку встревожен, потому что всякое заседание судебного
трибунала сулило ему одни неприятности. На прошлом заседании трибунал постановил,
что не только земля, но и воздух в деревне является собственностью графинь Вишен, и
поэтому все, кто дышит, должны платить деньги за аренду воздуха. Раз в месяц кавалер
Помидор обходил деревенские дома и заставлял крестьян глубоко дышать в его
присутствии. По очереди он измерял у них объем груди после вдоха и выдоха, затем
производил подсчет и устанавливал, какая сумма причитается с каждого потребителя
воздуха. Кум Тыква, который, как известно, очень часто вздыхал, платил, конечно,
больше всех. Чего же еще потребуют от крестьян владелицы замка?» Через 60 лет сказка
становится былью. Госдума России в скором времени будет рассматривать законопроект,
 195

согласно которому атмосферный воздух приравнивается к природным ресурсам, а за его

использование надо платить.
В наше время очень популярны туры в Юго-Восточную Азию. Один из секретов
cостоит в том, что местные шаманы проводят следующий колдовской обряд для придания
силы и долголетия. Одним надрезом ритуального ножа из живой кобры выпадает сердце,
которое падает в стакан теплой рисовой водки. Сердце еще сжимается и разжимается, а
содержимое стакана с бьющимся сердцем кобры выпивается. Для тех, кто попал под
удар, все это глупая затея. Ничего не поможет. Знание без благодати есть безумие.
В свое время астрологи указали Гитлеру день нападения на Советский Союз. 22
июня – летнее солнцестояние, самый короткий день в году, идеальный день в оккультных
науках. Вся эта погань не приняла во внимание то, что 26 июня праздник всех русских
святых. 5 декабря 1941 года в развитии боевых действий под Москвой наступил перелом.
Это был второй день праздника введения во храм Пресвятой Владычицы нашей
Богородицы и Приснодевы Марии. Именно Богородица не дала фашистам выиграть
войну.
Просите у людей ради Бога, Христа ради. Православный христианин всегда придет
к такому страждущему на помощь.
Кругом солнца называется период в 28 лет, по прошествии которого дни недели
приходятся постоянно на одни и те же числа. Так, например, если в 1962 году 1 марта
выпадет на среду, 2 марта – на четверг, тогда то же самое будет в 1990 году, 2018 году и
т.д.
Кругом луны называется период в 19 лет, по истечении которого фазы луны
приходятся постоянно на одни и те же числа. Так, например, в 1969 году новолуние было
10 марта, следовательно, оно будет опять 10 марта 1988 года.
В нечистом мире есть армия, полиция, прокуратура, суды и различные виды
спецслужб. Несколько дней назад несколько бесов из спецслужб развязали свои языки.
Оказывается, ведется подготовка к тому, чтобы на Олимпийских играх в Сочи, на Кавказе
развязать небольшую войну или небольшой ядерный взрыв. Вдруг получится взорвать
Кавказ. Нечисть очень нуждается в больших количествах человеческой крови.
Творческие люди, художники, режиссеры стараются изобразить смерть с косой и в
белом одеянии. Смерть одета только в черное одеяние, белое не носит.
В нашем обществе два раза в год переходят на летнее и зимнее время. Все это
сделано по указанию нечистых. Практически нет никакой экономии. Но вопрос
заключается в том, что при переходе на новое время нарушаются биоритмы человека. В
 196

это время человеческий организм разбалансирован. Значит, нечистые могут спокойно

сосать энергию с людей.
В наших учебных заведениях пичкают учащихся и студентов ложными и
ненужными знаниями о жизни. Господь Бог там не присутствует. Это целенаправленно
делается для того, чтобы люди приблизились к животному состоянию, а равнодушным,
аморфным, безразличным, инертным, бесхребетным, безвольным, безумным,
бессловесным стадом управлять легко. Одна из читательниц прислала мне письмо, где
говорится дословно: «В Ваших книгах написана правда, а за правду бьют».
Люди у нас любят жаловаться друг другу на тяжелую жизнь и нищету, они всегда
нуждаются в утешении. Многие не знают того, что время зачатия Пресвятой Девой
Марией Господа на основании древнейшего предания – 25 марта 747 года от построения
Рима. 25 марта является днем Благовещения Богородицы. Поэтому он является вторым по
значению праздником после Пасхи. Люди ропщут, не зная креста, который несут другие.
В самой мрачной жизни бывают просветы. Чтобы эти просветы были шире, необходимо
об этом молить Бога.
Жизнь и смерть человека находятся в Божьих руках. Только в Его руках находятся
судьбы людей.
«Стремясь к пустынной жизни, Лазарь поселился на необитаемой горе Галисии,
недалеко от Ефеса. Здесь, во время молитвы, он поражен был однажды следующим
видением: он увидал огненный столп, восходящий на небо и окруженный множеством
Ангелов, воспевавших: «да воскреснет Бог и расточатся врази Его!» Он принял это за
указание свыше и построил на этом месте храм во имя Воскресения Христова при
содействии Византийского императора Константина Мономаха.
Святой Лазарь при храме устроил столп, на котором стал подвизаться в подвигах
поста и молитвы, перенося зной, холод и другие тяготы столпнической жизни. Бог
даровал ему дар чудес и пророчества, так что к нему стали собираться благочестивые
люди, жаждавшие его руководства. Ему предсказана была Богом кончина, но братия
молила его, чтобы он испросил себе у Бога, для их пользы, продолжение жизни, и Бог
обещал ему продолжить ее еще на 15 лет. По прошествии 15 лет, как и пред рождением
его, небесный свет отблистал его столп. Когда он скончался и братия плакали над ним, что
он не оставил им завещание, он встал и как живой дал им завещание, потом лег и по
просьбе братии встал вторично, чтобы сделать подпись на данном обещании. Он
скончался 72 лет».
 197

На протяжении длительного времени бесы играют с людьми в снежного человека.

Нет никаких снежных людей, а есть бесы, которые принимают любой облик, в том числе
и облик снежного человека.

Почитайте жития святых. Там о перевоплощениях бесов приводится много

примеров.

Из жития святых

Святитель Иоанн Новгородский

Имел также святой Иоанн такую власть над нечистыми духами, что своим словом
мог связывать их, о чем свидетельствует следующая дивная повесть.
Однажды святитель по своему обыкновению в полночь стоял в своей келье на
молитве. Бес, желая устрашить святого, вошел в рукомойник, который висел в его келье,
и, возмущая воду, стал производить шум. Святитель, поняв, что сие дело дьявола,
подошел к сосуду, осенил его крестным знамением и запрещением своим так связал беса в
умывальнике, что тот томился там долгое время, не будучи в состоянии выйти оттуда;
наконец, не вынося более муки, так как сила крестного знамения палила его, бес начал
вопить человеческим голосом:
- О горе мне! Сила креста жжет меня, не могу более терпеть такого страдания,
отпусти меня скорее, святой угодник Божий.
Иоанн же спросил:
- Кто ты и как вошел сюда?
Дьявол отвечал:
- Я лукавый бес и пришел смутить тебя, ибо я думал, что ты, как человек,
устрашишься и перестанешь молиться; но ты заключил меня в этот сосуд, и теперь я
сильно мучаюсь. Горе мне, что я прельстился и вошел сюда. Пусти меня, раб Божий;
отныне никогда не буду я приходить сюда.
Так бес вопил долгое время.
Наконец святитель сказал:
- За твою бесстыдную дерзость повелеваю тебе сею ночью отнести меня в
Иерусалим и поставить у храма, где находится Гроб Господень; из Иерусалима тотчас же
ты должен обратно перенести меня сюда в мою келью в ту же самую ночь, и тогда я
отпущу тебя.
 198

Бес всячески обещал исполнить волю святого, лишь бы только блаженный

выпустил его из сосуда. Святитель выпустил его со словами:
- Превратись в оседланного коня и стань перед кельей моей.
Подобно тьме вышел бес из сосуда и обратился, по повелению святителя, в коня.
Блаженный Иоанн, выйдя из кельи, сел на беса и в ту же ночь очутился в святом городе
Иерусалиме, близ храма святого Воскресения, где находился Гроб Господень. Здесь
угодник Божий запретил бесу отходить от того места; и бес стоял, словно прикованный,
не имея силы сдвинуться с места до тех пор, пока Иоанн не совершил поклонения Гробу
Господню и честному древу святого Креста. Подойдя к храму, святитель преклонил
колена пред дверями и стал молиться; вдруг запертые двери отверзлись сами собой, а у
Гроба Господня зажглись свечи и лампады. Архиепископ, вознося Богу благодарственные
молитвы и проливая слезы, поклонился Гробу Господню и благоговейно облобызал его;
также поклонился он и животворящему Древу, всем святым иконам и местам. Исполнив
свое желание, он вышел из храма, и снова двери церковные затворились сами собой; бес
же стоял на том месте, где ему было повелено, в виде оседланной лошади; сев на него,
Иоанн опять в ту же ночь прибыл в Новгород Великий и очутился в своей келье. Уходя от
святителя, бес умолял его не говорить никому, как он служил ему, как был связан клятвой,
как повиновался он, словно пленник.
- Если же ты расскажешь кому-либо, - прибавил нечистый дух, - как ты ездил на
мне, то не перестану я строить против тебя козни и наведу на тебя сильное искушение.
Так грозил бес, а святитель осенил себя крестным знамением, и тотчас исчез от
него бес, словно дым.
В одно время святой Иоанн вел духовную беседу с честными мужами: с игуменами,
священниками и благочестивыми гражданами; он рассказывал жития святых, говорил
много о душеполезных подвигах и, между прочим, сообщил и то, что с ним было, - а
именно о своей поездке в Иерусалим; рассказывая же, он не называл самого себя, а как
будто говорил о ком-либо другом.
- Я, - сказал он, - знаю такого человека, который в одну ночь из Новгорода достиг
до Иерусалима: поклонившись Гробу Господню и животворящему древу Креста
Господня, он снова в ту же самую ночь вернулся в Новгород; во время своего
путешествия он ездил на бесе, которого связал своим запрещением, сделав его как бы
пленником своим.
Слушатели сильно удивились сему рассказу святого, а дьявол скрежетал зубами
своими на архиепископа, говоря:
 199

- Так как ты рассказал тайну, то наведу на тебя такое искушение, что будешь ты
осужден всеми своими гражданами как блудник.
И с того времени бес Божьим попущением начал действительно строить коварные
козни святителю, стараясь лишить его доброго имени. Он показывал людям, которые во
множестве приходили к Иоанну просить благословения, в келии святого разные видения:
то женскую обувь, то ожерелья, то какие-либо женские одежды. Приходящие к
архиепископу люди, видя сие, сильно смущались и, толкуя между собою о виденном,
говорили друг с другом:
- Человеку-блуднику недостойно занимать апостольский престол.
Когда однажды народ собрался и пошел к кельи святого, бес превратился в девицу,
которая и побежала перед народом, как бы удаляясь из кельи блаженного. Видевшие сие
закричали и погнались было за девицей, чтобы схватить ее, но бес убежал за келью
святого и стал невидим. Услышав народный крик и шум, святитель вышел из кельи и
спросил собравшихся:
- Что такое случилось, дети мои? О чем вы шумите?
Они закричали на него, стали бранить и укорять его как блудника, схватили его и,
не зная, как далее поступить с ним, стали толковать между собой:
- Отзовем его на реку и посадим на плот, чтобы он выплыл из города по реке.
Посоветовавшись, они повели святого и целомудренного архиерея Божия к
большому мосту на реке Волхов и посадили святителя на плот. Так сбылось слово
лукавого дьявола, который, хвалясь, говорил: «Наведу на тебя такое искушение, что
осужден будешь всеми, как блудник».
Теперь, видя такое поругание святого, сильно радовался лукавый враг рода
человеческого, но, по Божьему промышлению, невинность праведного победила и
посрамила коварного врага; ибо когда святого посадили на плот, последний поплыл не
вниз по течению, но вверх, против течения, несмотря на то что у большого моста течение
воды было очень сильное и никто не влек плот, но сам он плыл по воле Божией и
направлялся к монастырю святого Георгия, который находился на расстоянии трех
поприщ от города. Видя такое чудо, люди ужаснулись; позабыв о злобе, они разрывали
свои одежды и с плачем говорили:
- Согрешили мы и неправедное дело сотворили, ибо мы, овцы, осудили невинно
тебя, нашего пастыря.
Идя по берегу, они молили святителя, чтобы он простил их прегрешения и
возвратился на свой престол.
 200

- Прости нам, отец, - кричали они, - в неведении мы согрешили против тебя, не

помяни злобы нашей и не оставляй чад своих.
Также и весь клир, забегая вперед и земно кланяясь блаженному, с рыданием
умолял его возвратиться на свой престол. Архиепископ же, как первомученик Стефан,
молился за обидевших его, говоря:
- Господи, не вмени им сего во грех!
Пристав к берегу за полпоприща от вышеупомянутого монастыря, он спустился с
плота и вышел на берег. Народ же, припадая к нему с плачем, просил прощения, и было
великое ликование, когда святитель даровал им прощение; еще сильнее радовались они
тому, что Господь открыл неповинное и чистое его житие. Незлобивый пастырь, всем
даровав прощение, рассказал, как он побывал в Иерусалиме, как ездил на бесе и как
дьявол старался устрашить его. Все, слыша сие, прославляли Бога.

Преподобный Сергий Радонежский

Около полутораста лет прошло с тех пор, как Русскую землю завоевали татары.
Тягостно и унизительно было иго сих грозных завоевателей; частые набеги на целые
области, разорение жилищ, избиение жителей, разрушение церквей Божьих, большая дань
– все это невыносимым гнетом ложилось на Русскую землю; князья часто должны были
ездить на поклон в Орду и там подвергались разным унижениям. Нередко и среди князей
происходили разногласия и ссоры, что мешало им объединиться и свергнуть иго
иноплеменников.
В это время Божьим попущением за грехи людские один из ханов татарских,
нечестивый Мамай, поднялся на Русь со всеми своими несметными полчищами. Великий
князь Димитрий Иоаннович также стал готовиться к войне, но прежде чем выступить в
путь, он отправился в монастырь Животворящей Троицы, чтобы поклониться Господу и
испросить благословения на предстоящий поход у святого игумена обители. Имея
великую веру к преподобному, признавая его пророком, князь Димитрий спрашивает
святого, идти ли ему против безбожных.
Радонежский подвижник ободрил князя и сказал ему:
- Подобает тебе заботиться о стаде, порученном Богом, и выступить против
безбожных.
После этого святой старец пригласил князя выслушать Божественную литургию; по
окончании ее Сергий просил Димитрия Иоанновича, чтобы он вкусил пищи в его обители;
хотя великий князь и спешил отправиться к своему войску, однако он повиновался
святому игумену. Тогда старец сказал ему:
 201

- Обед сей, великий князь, будет тебе на пользу. Господь Бог тебе помощник; еще
не приспело время тебе самому носить венец победы, но многим – весьма многим
сподвижникам твоим готовы венцы страдальцев.
После трапезы, окропив святою водою великого князя и бывших с ним,
преподобный сказал князю:
- Врага ожидает конечная гибель, а тебя милость, помощь от Бога и слава. Уповай
же на Господа и на Пречистую Богородицу.
Затем, осенив князя честным крестом, преподобный пророчески изрек:
- Иди, господин, небоязненно: Господь поможет тебе против безбожных, победишь
врагов своих.
Последние слова он сказал одному только князю; обрадовался тогда защитник
Русской земли, и пророчество святого заставило его прослезиться от умиления. В то самое
время в обители Сергиевой подвизались два инока – Александр Пересвет и Андрей
Ослябя: в миру они были боярами - воинами, опытными в ратных делах. Этих иноков-
воинов и просил великий князь у преподобного Сергия; старец тотчас же исполнил
просьбу Димитрия Иоанновича; он приказал возложить на иноков схиму с изображением
креста Христова и, напутствуя их, говорил:
- Вот, чада, оружие непобедимое: да будет оно вам вместо шлемов и щитов
бранных!
Великий князь в умилении воскликнул:
- Если Господь мне поможет, и я одержу победу над безбожными, то поставлю
монастырь во имя Пречистой Богоматери.
Преподобный еще раз благословил князя и окружавших его; по преданию, он дал
ему икону Господа Вседержителя и проводил его до самых врат обители. Так святой
игумен старался ободрить князя в тяжелое время, когда нечестивые враги грозили смести
с лица земли имя Русское и уничтожить веру православную.
Между тем Русские князья соединились, и собравшееся войско выступило в поход;
7 сентября 1380 года ополчение достигло Дона, переправилось через него и
расположилось на знаменитом поле Куликовом, готовое встретить грозного врага. Утром
8 сентября, в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы, войско стало готовиться
к бою; перед самой битвою пришли иноки Троицкой обители, посланные от преподобного
Сергия. Святой игумен хотел укрепить мужество князя: он передает ему благословение
Пресвятой Троицы, присылает Богородичную просфору и грамоту, в которой утешает его
надеждой на помощь Божью, и предрекает, что Господь дарует ему победу. Весть о
посланниках Сергиевых быстро разнеслась по полкам и вдохновила воинов мужеством;
 202

надеясь на молитвы преподобного Сергия, они небоязненно шли на битву, готовые

умереть за православную веру и за свою родную землю.
Несметное полчище татарское надвигалось, как туча; уже из среды его выступил
богатырь громадного роста, необычайной силы. Надменно, подобно древнему Голиафу,
он вызывал кого-либо из русских на единоборство. Страшен был грозный вид богатыря.
Но против него выступил смиренный инок Пересвет. Простившись мысленно со своим
отцом духовным, со своим собратом Ослябою, с великим князем, доблестный воин
Христов с копьем в руках быстро устремился на своего противника; со страшной силой
они сшиблись, и оба пали мертвыми. Тогда началась ужасная битва; такой сечи еще не
бывало на Руси; сотни тысяч воинов бились и погибли на Куликовом поле; тесня один
другого, многие умирали под копытами лошадей; от множества трупов трудно было
двигаться коням; кровь лилась потоками на пространстве целых десяти верст. Тысячи
доблестных воинов русских пали в тот день, но вдвое более было побито татар, и битва
окончилась совершенным поражением неприятелей: безбожные и высокомерные враги
бежали, оставив за собою поле битвы, усеянное трупами павших; сам Мамай едва успел
убежать с малой дружиной.
Во все время, пока происходила Куликовская битва, преподобный Сергий, собрав
братию, стоял с нею на молитве и усердно просил Господа, чтобы Он даровал победы
православному воинству. Имея дар прозорливости, святой ясно видел как бы перед
своими глазами все то, что было удалено от него на большое расстояние; он поведал
братии о победе русских, называл павших по именам, сам приносил о них моление.
Многие обращались к преподобному, прося у него помощи и заступления, и Сергий
всегда помогал находящимся в бедах и защищал угнетенных и убогих. Около обители жил
один скупой и жестокосердный человек; он обидел своего соседа – сироту: отнял у него
свинью, не заплатив за нее денег, и велел ее заколоть. Обиженный стал жаловаться
преподобному и просил у него помощи; тогда подвижник призвал к себе того человека и
сказал ему:
- Чадо, веришь ли ты, что есть Бог? Он Судья праведным и грешным, Отец сирым и
вдовицам; Он готов на отмщение и страшно впасть в Его руки. Как же мы не страшимся
отнимать чужое, обижать ближнего и творить зло? Ужели мы еще не довольны тем, что
Он дает нам по Своей благости, и прельщаемся чужим добром? Как можем мы презирать
Его долготерпение? Разве мы не видим, что творящие неправду становятся неимущими,
дома их пустеют и память о них исчезает навсегда; и в будущем веке их ждет мучение
бесконечное.
 203

И долго еще поучал святой этого человека и велел ему отдать сироте должную
цену, прибавив:
- Никогда не притесняй сирот.
Тот человек раскаялся, обещал исправиться и отдать деньги своему соседу; но,
спустя время, он изменил свое намерение и не уплатил денег. И вот, войдя в клеть, где
лежало мясо зарезанной свиньи, вдруг видит он, что все оно изъедено червями, хотя время
было зимнее. Объятый страхом, он тотчас же заплатил сироте, что следовало, а мясо
выбросил собакам.
Однажды ночью блаженный Сергий стоял пред иконой Пречистой Богородицы,
совершая свое обычное правило, и, взирая на святой лик Ее, молился:
- Пречистая Матерь Господа нашего Иисуса Христа, заступница и крепкая
помощница человеческому роду, будь ходатаицей за нас, недостойных, молись всегда
Твоему Сыну и Богу нашему, да призрит на святое сие место. Тебя, Матерь сладчайшего
Христа, призываем на помощь рабы Твои, ибо Ты для всех пристанище и надежда.
Так преподобный молился и воспевал благодарственный канон Пречистой.
Окончив молитву, он присел на короткое время для отдохновения. Вдруг он изрек своему
ученику Михею:
- Чадо, бодрствуй и трезвись! В сей час к нам будет неожиданное и чудесное
посещение.
Лишь только произнес он эти слова, внезапно послышался голос, говорящий:
- Се, грядет Пречистая.
Услыхав этот голос, святой поспешно вышел из кельи в сени; здесь осиял его
великий свет ярче солнечного сияния, и он сподобился узреть Пречистую,
сопровождаемую двумя апостолами Петром и Иоанном: необычайный блеск окружал
Богоматерь. Не вынося необычайного сияния, святой пал ниц. Пречистая же прикоснулась
к святому Своими руками и сказала:
- Не ужасайся, избранник Мой! Я пришла посетить тебя, ибо услышаны твои
молитвы об учениках. Не скорби больше об обители своей: отныне она будет иметь
изобилие во всем не только при твоей жизни, но и по отшествии твоем к Богу. Я же
никогда не оставлю места сего.
Изрекши это, Пречистая Богоматерь стала невидима. Святой был поражен великим
страхом и трепетом. Придя в себя чрез некоторое время, он увидел, что ученик его лежит,
как мертвый. Святой поднял его; тогда Михей стал кланяться в ноги старцу, говоря:
- Отче, Господа ради, расскажи мне, что это за чудное явление; едва душа моя не
разлучилась с телом, столь блистательно было сие видение.
 204

Святой же был объят великой радостью; даже лицо его сияло от несказанного
ликования; он не мог промолвить ничего другого, как только:
- Чадо, помедли немного, ибо и во мне от чудного видения трепещет душа!
Молитвы преподобного Сергия спасли его обитель от разорения: разбитые
несколько раз, после 16-месячной осады, враги в страхе отступили от стен Троицкой
обители 12 января 1610 года.
Тяжелое время переживала тогда вся Русская земля: враги рассеялись по ней; одни
из городов были осаждены, жители других не знали, что им делать, за кем идти и кого
слушать; много крови пролили враги; Русская земля погибала. В это тягостное время
великую пользу отечеству принесла Лавра преподобного Сергия. Архимандрит ее
Дионисий и келарь Авраамий Палицын, собрав вокруг себя скорых и доброумных писцов,
составляли увещательные грамоты и посылали их по городам. В этих грамотах
архимандрит и келарь призывали всех Русских людей соединиться вместе и крепко стать
против врагов земли Русской и веры православной. Одна из таких грамот пришла в
Нижний Новгород.
В это время в Нижнем Новгороде жил один благочестивый человек, мясной
торговец Козьма Минин; он любил часто уединяться в особой храмине и молиться.
После такой молитвы в сонном видении явился ему преподобный Сергий; великий
чудотворец повелел Козьме собирать казну для ратных людей и идти с ними очищать
государство Московское от врагов. Пробудившись, Козьма в страхе стал размышлять о
видении, но полагая, что собирание войска – не его дело, он не знал, на что решиться.
Спустя немного времени, преподобный вторично явился ему, но и после того Козьма
пребывал в нерешительности. Тогда святой Сергий в третий раз явился ему и сказал:
- Не говорил ли я тебе, чтобы ты собирал ратных людей? Милосердному Господу
угодно было помиловать православных христиан, избавить их от волнения и даровать им
мир и тишину. Посему я и сказал тебе, чтобы ты шел на освобождение земли Русской от
врагов. Не бойся того, что старшие не пойдут за тобой: младшие охотно исполнят это, и
благое дело будет иметь добрый конец.
Последнее видение повергло Козьму в трепет, он даже захворал. Полагая, что
болезнь поcлана ему в наказание за сомнение, он стал горячо умолять преподобного
Сергия о прощении, и потом ревностно принялся за дело. Он начал убеждать своих
сограждан, чтобы они собрали воинство и выступили бы против врагов; особенно
молодые помогали ему. Вскоре Козьма был избран заведовать сбором казны и ополчения,
причем граждане положили во всем слушать его. Тогда этот благочестивый муж
пожертвовал все свое имущество на ратных людей, и примеру его последовали все
 205

нижегородцы. Так он собрал воинство, пошел с ним на безбожных врагов и вместе с

предводителем ополчения князем Пожарским много содействовал освобождению родной
земли от Поляков и Литвы. Еще несколько лет, по Божию попущению, терзали они
Русскую землю, проливали кровь православных; но всемогущий Господь не хотел смерти
грешника, призрел Своим милосердным оком на Русское государство, спас и сохранил его
по молитвам славного Своего угодника преподобного Сергия.

Преподобный Феодосий, игумен Киево-Печерский

Много скорбей и страданий претерпел преподобный от злых духов, когда был в
пещере. Злые духи наносили ему раны, как и св. Великому Антонию Египетскому; но
преподобный, как добрый воин Христов, побеждал множество полков князя тьмы
молитвою и постом. Однажды после повечерия преподобный сел, чтобы заснуть немного,
и вот он услышал в пещере страшные вопли множества бесов; одни из бесов как бы
ездили на колесницах, другие били в тимпаны, а иные играли в сопели. От страшного
крика тряслась вся пещера. Слыша все это, преподобный, однако, не убоялся, но, оградив
себя крестным знамением, начал петь Псалтырь. Тотчас же шум прекратился. Но как
только преподобный окончил молитву, снова стали раздаваться голоса бесов. Тогда
преподобный опять начинал псаломское пение, и шум исчезал. И так в продолжение
многих дней и ночей злые духи не давали заснуть даже и ненадолго преподобному
Феодосию, пока, наконец, благодатью Божией он не победил их и далеко отогнал от себя.
Случалось несколько раз, что бесы устраивали козни в пекарне: иногда рассыпая
муку, иногда разливая квас, приготовленный для хлеба. Старший пекарь, не зная, что
делать, пришел к преподобному Феодосию и жаловался ему. Тогда Феодосий вошел в
пекарню, затворился здесь и пробыл в молитве до самого утра. С этого времени здесь
больше не являлись бесы.
В другой раз один из братии пришел к преподобному и говорил, что на скотном
дворе явилось множество бесов, и они не дают скоту есть. Пресвитер, говорил он,
совершал много раз молитвы и кропления святою водою, но безуспешно. Тогда
преподобный, вооружившись молитвою и постом, пришел в это село, и, войдя во двор, где
был скот, молился здесь до самого утра и изгнал отсюда бесов. Так же и братии
преподобный советовал побеждать бесовскую силу молитвою и постом. Сам преподобный
рассказывал о таком случае. «Однажды ночью, - говорил он, - в келье, во время пения
псалмов, вдруг явился предо мной черный пес и препятствовал мне молиться; тогда я
хотел ударить его, но он стал невидим. В ужасе и страхе я хотел бежать оттуда, но
 206

Господь помог мне. Я начал прилежно молиться и совершать поклоны – и страх мой
исчез. С того времени я уже не боялся мечтаний бесовских».
Побеждая врагов невидимых, преподобный имел великое мужество и против
врагов видимых: он имел обычай уходить тайно ночью к жидам и с ними мужественно
спорить о Христе, укоряя как отвергших закон и богоубийц и желая им подобно Христу
пострадать от них.

Преподобный Матвей прозорливый, Киево-Печерский

Стоя однажды в святом храме на обычном своем месте во время церковного
богослужения, блаженный Матвей увидел беса в образе воина, который обходил иноков,
стоящих в храме, и бросал на них липкие цветы, предварительно налагая на цветы что-то
злое. Причем, если цветок приставал к кому-нибудь из братии, в том сейчас же ослабевало
внимание к богослужению и терялось усердие к молитве, и он, найдя себе какой-нибудь
предлог, вскоре уходил из церкви в свою келью, где ложился спать, не возвращаясь
больше в церковь. Если же брошенный цветок падал мимо инока и не приставал к нему,
то инок этот по-прежнему оставался в церкви и стоял до конца церковной службы. Все
виденное старец передал братии и все с этого времени стали остерегаться выходить из
церкви.
У блаженного Матвея был обычай уходить из церкви по окончанию богослужения
последним. Однажды, по выходу из церкви, по окончанию заутрени, он сел под
колокольней с целью отдохнуть и немного заснуть, потому что келья его далеко была от
церкви. И он увидел, что большая толпа идет в монастырский двор из ворот и,
внимательно всмотревшись, заметил, что один бес горделиво едет на свинье, а остальное
множество входящих окружают его. И сказал старец входящим: «Куда идете вы?»
Сидящий на свинье бес ответил: «За Михаилом Тоболковичем». Старец, осенив себя
крестным знамением, ушел в свою келью; уже светало на дворе, и блаженный сказал
своему ученику: «Поди, узнай, в келье ли Михаил?» Тот пошел узнать, и ему сказали:
«Сегодня после утрени он вышел за монастырскую ограду». Старец открыл свое видение
игумену и старшей братии. Игумен, призвав названного и расспросив его о поведении,
словом назидания вразумил его и отпустил. Блаженный Матвей наставлял братию
оставаться в кельях и пребывать в молитве и богомыслии.

Преподобный Исаакий, Киево-Печерский

Исаакий, став иноком, начал суровую подвижническую жизнь. Не довольствуясь
ношением власяницы, он приказал купить себе козлище и снять с него мех, который он
 207

надел поверх власяницы; мех был необделанный и мокрый, а потом ссохся на его теле. В
таком облачении затворился преподобный в пещерной келье, настолько тесной и малой,
что она скорее напоминала собой узкий проход, и здесь молился Богу со слезами. Пищей
ему служила просфора, да и ту потреблял он через день, и воду пил очень умеренно. Эту
скудную пищу приносил ему преп. Антоний и подавал чрез оконце, в котором могла
вместиться только одна рука. При этом Исаакий никогда не ложился на бок, но немного
засыпал сидя. В таком житии, не выходя из келии, пробыл он в продолжение семи лет.
Однажды, по наступлении вечера, начал блаженный затворник творить обычное
коленопреклонение, поя псалмы до полуночи. Когда же почувствовал изнурение и
слабость сил, он погасил свечу и сел на своем месте. И вот внезапно воссиял в пещере
великий свет, как бы от солнца. Нельзя было свободно открывать глаза. В то же время
показались тут два беса в образе прекрасных юношей, лица их блистали, как солнце. Бесы
сказали преподобному: «Исаакий! Мы – ангелы, и вот грядет к тебе Христос с прочими
ангелами».
Исаакий, восставши, увидел множество бесов, лица коих сияли; один из них,
стоящий посредине, сиял более всех; от лица его исходили лучи. Бесы сказали святому:
«Исаакий! Вот Христос; падши, поклонись ему». Исаакий же, не поняв бесовского
наваждения, не вспомнив оградить себя крестным знамением, поклонился тому, как
Христу. Тотчас бесы учинили крик великий, взывая: «Наш еси, Исаакий!», и, посадивши
его, сами начали садиться вокруг, и мигом келия и проход пещерный наполнились бесами.
Один из бесов, мнимый Христос, сказал: «Возьмите сопели, тимпаны и гусли и ударьте
дружнее, а Исаакий нам пусть попляшет». Тотчас бесы, ударив в сопели, тимпаны и гусли,
схватили Исаакия, начали с ним скакать и плясать в продолжение многих часов и,
измучивши его, оставили чуть живым и, так надругавшись, исчезли.
С наступлением утра, когда приспел час вкушения хлеба, пришел по обычаю к
оконцу преп. Антоний и сказал: «Благослови, отче Исаакие!», но ответа не было. Антоний
несколько раз повторял свое приветствие, но не было ни гласа, ни послушания. Тогда,
подумав, что преподобный преставился, он послал в монастырь, приглашая Феодосия и
братию. Братия, придя сюда и открыв вход в пещеру, взяли Исаакия, считая его мертвым.
Но, вынесши из пещеры, все заметили, что он еще жив. Тогда игумен преп. Феодосий
решительно заметил: «Воистину, все это случилось с ним от бесовского действия». Его
положили на одр, а св. Антоний служил Исаакию.
В одну ночь блаженный зажег огонь в печи пещерной. Печь загорелась, и так как
она была ветхая, то пламя стало показывать свои расселины. Он же, не имея чем прикрыть
скважины, взошел босыми ногами на пламень и стоял, доколе печь не погасла; огонь,
 208

однако, не причинил никакого вреда преподобному. Таковы и многие другие

удивительные чудеса творил он, и так возобладал над бесами, что вменял их ни во что,
подобно мухам, и осмеивал их мечтания. Ибо неоднократно бесы причиняли ему пакости
и говорили: «Наш еси, Исаакие! Так как князю нашему поклонился ты!» Он же отвечал
им: «Князь ваш бесовский Вельзевул и его, как идола мух, о чем сказует его имя, не боюсь
я, не боюсь и вас, рабов его; ибо хотя вы меня и прельстили однажды, так как я не знал
козней ваших и лукавства, но теперь уже, силою Господа моего Иисуса Христа и
молитвами преп. отца Антония и Феодосия, всегда буду побеждать вас». С этими словами
он осенял себя крестным знамением и так отгонял мух тех Вельзевуловых.
Было иногда у бесов желание попугать блаженного. Они приходили к нему ночью
во множестве народа с кирками и заступами, восклицая: «Вот мы раскопаем пещеру эту и
тебя здесь погребем». Иные же говорили ему: «Уйди отсюда, Исаакий! Тебя хотят
закопать в землю». Он же смело отвечал им: «Если бы вы были люди, то вы бы днем и
ходили, но так как вы – тьма, то вот и ходите во тьме». И вместе с этим, знаменуя себя
крестом, как и во всех прочих мечтаниях бесовских, сразу разрушал козни дьявольские.
Иногда же бесы пугали Исаакия, являясь пред ним в образе медведя, льва и иных
лютых зверей. Иногда, как змеи, подползали к нему, как жабы и мыши и всякий гад. Но не
в силах будучи причинить ему что-либо, бесы с горестью восклицали: «О, Исаакие! Ты
победил нас». Он же отвечал им: «И вы победили меня, явившись в образе ангельском и
образе Господа Иисуса Христа, будучи недостойными такого сана. Но вот теперь вы
являетесь поистине хорошо, в образе зверей и скотов, змей и гадов, как вы и сами
скверны». С тех пор не было ему уже никакой пакости от бесов и, повоевавши с ними три
лета, он вторично вселился в пещеру, как сам говорил, и начал проводить жизнь еще
более воздержанную, еще строже пребывая в пощении и бдении.

Преподобный Никита, Киево-Печерский

Во дни игуменства преп. Никона жил в св. Печерском монастыре брат его именем
Никита. Он начал молить игумена, чтобы тот благословил ему подвизаться наедине, в
затворе. Игумен препятствовал ему, говоря: «Чадо! Не полезно тебе, будучи юным, сидеть
праздно. Лучше пребывать тебе с братиею, работая вместе, и ты не лишишься награды
своей. Сам ты видел брата нашего Исаакия-пещерника, как он был прельщен в затворе
бесами; и только благодать Божия да молитвы ради преподобных отец наших Антония и
Феодосия спасли его». Никита же отвечал: «Никогда, отче, я не буду прельщен таковою
вещью; я желаю стать крепко против козней бесовских, и буду молить человеколюбца
Бога моего, чтобы Он подал мне дар чудотворения, как Исаакию-затворнику, который и
 209

доныне творит много чудес». Игумен снова сказал ему: «Желание твое выше сил; блюди,
чадо, чтобы не пасть тебе прежде вознесения. Я велю тебе служить братии, и за
послушание ты будешь увенчан от Бога». Никита же вовсе не хотел внимать словам
игумена, так как не мог преодолеть сильного рвения своего к затворнической жизни и
поэтому, чего захотел, то и сделал. И он, затворившись, заградил дверь крепко и, не
выходя, пребывал один в молитве.
Прошло немного дней, как инок не избег сетей дьявольских. Во время пения своего
он слышал некий глас, как будто бы кто-то вместе с ним молился. Никита обонял при
этом и благоухание неизреченное. Прельстившись этим, он говорил себе: «Если бы со
мною был не ангел, он не молился бы со мною, и благоухание это не могло быть иным,
как благоуханием Духа Святого». Помыслив так, он снова начал прилежно молиться,
говоря: «Господи! Явись мне Сам, да разумно вижу Тя». Тогда был глас к нему: «Не
являюсь тебе, так как ты юн, да не вознесся, ниспадеши». Затворник же со слезами сказал:
«Никак, Господи, не прельщуся, ибо игумен научил меня не внимать прелести бесовской;
все же повеленное Тобою исполню». Тогда душегубительный змей, возобладав над
угодником Божиим, сказал: «Невозможно человеку, во плоти находящемуся, видеть меня;
но вот посылаю ангела моего, да пребудет он с тобою, ты же исполняй волю его…», и
тотчас предстал пред ним бес в образе ангела. Никита же, падши, поклонился ему, как
ангелу. Тогда сказал ему бес: «Отсель ты уже не молись, но читай книги и будешь
беседующим с Богом и подашь полезное слово приходящим к тебе. Я же всегда буду
молить Творца о твоем спасении».
Затворник, поверив сказанному и прельстившись еще более, перестал молиться, но
прилежнее начал читать книги, видя при этом беса, непрестанно молившегося о нем.
Никита радовался, думая, что сам ангел творит за него молитву. Также с приходящими к
нему много беседовал от Писания о пользе для души, начал пророчествовать, и великая
слава распространилась о нем; все дивились исполнению его пророческих словес.
Однажды послал он к князю Изяславу, говоря: «Сегодня убит князь Глеб
Святославович в Заволчьи; пошли скорее сына своего Святополка на престол в
Новгород». Так действительно и случилось, ибо через несколько дней пришла весть об
убийстве князя Глеба. С этого времени Никита прославился как предсказатель, и его
слушали князья и бояре. Он особенно хорошо знал книги Священного Писания Ветхого
Завета; но книги Евангельские и Апостольские Писания не хотел читать и даже слышать о
них не хотел, так что поэтому скоро все узнали, что он прельщен бесом.
Наконец, будучи не в состоянии более терпеть это обольщение Никиты дьяволом,
пришли к Никите преподобные отцы: Никон игумен, Иоанн, впоследствии тоже игумен,
 210

Пимен постник, Исаия, епископ Ростовский, Исаакий, затворник Печерский, Агапит врач,
Григорий чудотворец, Николай, епископ Тмутараканский и другие преподобные отцы и,
совершив многие молитвы о Никите, изгнали из него беса. После этого они спросили
Никиту: знает ли он что-либо из Ветхого Завета? Никита клялся, что он никогда не читал
его и даже оказался забывшим грамоту, так что отцы снова научили его чтению и письму.
Тогда, придя в себя, Никита исповедовал свой грех и, долго плача о нем, предался
великому воздержанию и послушанию, так что потом всех превзошел добродетелями.

Преподобный Лаврентий, Киево-Печерский

По искушении преподобных затворников Печерских Исаакия и Никиты, оказался в
том же святом монастыре новый подвижник – блаженный Лаврентий. Он, как добрый
воин Христов, сам один дерзнул вступить в борьбу с душепагубным врагом и потому
пожелал молиться Богу в затворе, всегда помышляя Господне слово о затворническом
житии: ты же, егда молишися, вниди в клеть твою и, затворив двери твои, помолися Отцу
твоему втайне, и Отец твой, видя втайне, воздаст тебе явь.
Но преподобные отцы возбраняли ему отнюдь не делать этого в святом Печерском
монастыре, который более других терпит брань от врага-обольстителя, ибо они
вспоминали, как одолел враг затворников Исаакия и Никиту, вступившись наедине в
борьбу с бесом. «Эти затворники, - говорили отцы, - едва не погибли, и только многие
молитвы избавили их от напасти». Тогда Лаврентий, испросив прощение, удалился в
монастырь святого великомученика Димитрия, который был построен князем Изяславом,
и начал здесь иноческую жизнь в затворе.
Жизнь эта была строго подвижническая. Имея великую заботу о своем спасении,
блаженный Лаврентий во все дни возлагал на себя большие и тягостные труды. Все
страсти похотные умерщвлял гладом воздержания и, посекая их мечом духовным, т.е.
молитвой; он потоком слез погашал разжженные стрелы лукавого. И по благодати Божией
не только сам был свободен от уязвления бесовского, но принял дар от вседаровитого
Господа исцелять чудотворно различные язвы и недуги в людях и изгонять бесов.
К этому блаженному приведен был некогда, между прочими, для исцеления
человек из Киева. Он был одержим лютым и крепким бесом. Сила его была так велика,
что болящий весьма легко мог забросить большое дерево, тяжесть которого была не под
силу десяти мужам.
Блаженный же затворник, желая прославления Божественной благодати, велел
вести этого человека к Печерскому монастырю. Тогда бесноватый начал кричать: «К кому
меня посылаешь ты? Я и приблизиться не смею, ради святых в нем положенных; в
 211

монастыре находится 30 черноризцев, я их боюсь; с прочими же веду брань». Узнав из уст

бесноватого о таковой благодати Печерского монастыря, блаженный еще решительнее
приказал доставить бесноватого в монастырь, чтобы увериться в сказанном. Ведущие
бесноватого, зная, что он никогда не бывал в Печерском монастыре и никто ему не
известен, спрашивали его, каких это черноризцев он боится; ибо всей братии в монастыре
было тогда 180 человек.
Бесноватый, назвав по именам 30 черноризцев, сказал: «Эти только могут изгнать
меня даже единым словом». Тогда влекущие сказали ему: «Мы хотим затворить тебя в
пещере». Он же отвечал: «Какая польза мне вступать в борьбу с мертвыми, ибо они теперь
большее дерзновение имеют к Богу, молясь о своих черноризцах и о приходящих к ним.
Но если вы хотите видеть брань мою, то ведите меня в монастырь, ибо, кроме 30-ти,
сочтенных мною, с прочими со всеми могу вступить в борьбу». И начал он потом
показывать силу свою, говоря по-еврейски, по-гречески, и просто рассказывать на всех
языках, о которых никогда человек тот и не слышал. Ведшие бесноватого пришли в ужас,
дивясь его речам на разных языках. Однако прежде, чем войти им в монастырь, дух
нечистый оставил человека, и сей последний исцелился и пришел в себя. Бывшие с ним
возрадовались, и вошли вместе в святую чудотворную Печерскую церковь, чтобы
восхвалить Бога. Узнав об этом, игумен пришел в эту же церковь с братиею.
Получивший исцеление человек не знал, однако, ни игумена, ни одного из 30
иноков, названных им во время беснования. Тогда спросили его: «Кто тебя исцелил?» Он
же, взирая на чудотворную икону Пресвятой Богородицы, сказал: «С этою иконою
встретили нас 30 святых отцов, и я исцелился. Имена всех их помнил, а в лицо же ни
одного из них не знал». Тогда все вместе воздали хвалу Богу и Его Пресвятой Матери и
блаженным угодникам Божьим.

Преподобный Григорий, Киево-Печерский

Однажды пришли к преподобному три человека. Искушая его, они стали просить
помощи, и двое из них, указывая на третьего, ложно говорили: «Отче! Сей друг наш
осужден на смерть. Молим тебя, дай ему что-либо, дабы искупил себя от смерти».
Блаженный, провидя духом, что ложь их сбудется, прослезился жалостно и сказал:
«Горе человеку сему: ибо настал день его погибели». Они же отвечали: «Отче! Если ты
дашь ему что-либо, то он не умрет». Говоря это, они помышляли полученное разделить
между собой. Чудотворец, провидя духом, сказал: «Если и дам вам, то он все же умрет.
Однако скажите мне, на какую смерть он осужден?» Они отвечали: «Он будет повешен на
дереве». «Хорошо рассудили, - сказал прозорливец, - ибо завтра сбудется это». Сказав
 212

это, он сошел в пещеру, где обычно творил молитву и, принесши оттуда книги, отдал их
просившим, говоря: «Возьмите это, а если оно будет вам не нужно, то возвратите мне».
Они взяли книги и, выйдя, смеялись над преподобным, говоря: «Продадим это и разделим
вырученное между собой». Проходя затем мимо вертограда преподобного и, видя
плодовые деревья, они сговорились между собой: «Придем в эту ночь и унесем все
плоды».
С наступлением ночи воры пришли; Григорий же в это время молился в пещере.
Они затворили наружную дверь пещеры, где был старец, и один из них, которому
преподобный предсказал повешение, влез на дерево, собирая плоды. И вот ветвь, за
которую он держался, обломилась. Он начал падать, а те двое, устрашившись, бежали.
Падающий же, зацепившись головой за ветви, повис и удавился. Между тем Григорий,
затворенный в пещере, не мог придти к утрени в церковь.
Братия, выйдя после утрени из церкви, отправились к преподобному, желая знать
причину необычного для него отсутствия в церкви. И вот с ужасом они заметили на
дереве висящего мертвого человека. После долгих поисков святого старца они нашли его
затворенным в пещере. Выйдя из пещеры, Григорий приказал снять висящего с дерева, а
затем, увидя в толпе смотревших и друзей мертвеца, сказал им: «Смотрите, как окаянная
ваша ложь сделалась правдой; ибо Бог поругаем не бывает (Гал. 6,7). Если бы вы не
затворили меня, то я пришел бы и помог ему, и он не умер бы. Но так как враг-дьявол
научил вас хранить суетное и ложь, поэтому и милость свою вы оставили».

Преподобный Спиридон, Тримифунтский

Был тогда в Тримифунте один хлеботорговец, страдавший ненасытною жадностью
к деньгам и неутолимою страстью к наслаждениям. Закупив в разных местах множество
хлеба и привезя его на кораблях в Тримифунт, купец не захотел, однако, продавать его по
той цене, какая в то время стояла в городе, не ссыпая его в склады, чтобы дождаться
усиления голода, и тогда, продав подороже, получить большой барыш. Когда голод
сделался почти всеобщим и усиливался со дня на день, он стал продавать свой хлеб по
самой высокой цене. И вот пришел к хлеботорговцу один бедный человек и, униженно
кланяясь, со слезами умолял его оказать милость – подать немного хлеба, чтобы ему,
бедняку, не умереть с голоду вместе с женой и детьми. Но безжалостный и жадный богач
не захотел оказать милость нищему. В ответ на просьбу он сказал:
- Ступай, принеси деньги, и у тебя будет все, что только захочешь купить.
 213

Бедняк, изнемогая от голода, пошел к святому Спиридону и с плачем поведал ему о

своей бедности и о бессердечии богатого.
- Не плачь, - сказал ему преподобный, - иди домой, ибо Дух Святой говорит мне,
что завтра дом твой будет полон хлеба, а богатый будет умолять тебя и отдавать тебе хлеб
даром.
Бедняк вздохнул и пошел домой. Едва настала ночь, как, по повелению Божию,
пошел сильнейший дождь, которым подмыло житницы немилосердного сребролюбца, и
водою унесло весь его хлеб. Хлеботорговец со своими домашними бегал по всему городу
и умолял всех помочь ему и не дать ему из богача сделаться нищим, а тем временем
бедные люди, видя хлеб, разнесенный потоками по дорогам, начали подбирать его.
Набрал себе с избытком хлеба и тот бедняк, который вчера просил у торговца. Видя над
собою явное наказание Божие, богач стал умолять бедного брать у него задаром столько
хлеба, сколько он пожелает.
Так Бог наказал богатого за немилосердие и, по пророчеству святителя Спиридона,
избавил бедного от нищеты и голода.
Спустя некоторое время один известный святому земледелец пришел к тому же
самому богачу и во время того же голода. Он попросил дать ему взаймы хлеба на прокорм
и обещался с лихвою возвратить данное ему, когда настанет жатва. У торговца, кроме
размытых дождем, были еще и другие житницы, полные хлеба. Но он, недостаточно
наученный первою своею потерею и не излечившись от скупости, и к этому бедняку
оказался таким же немилосердным, так что не хотел даже слушать его.
- Без денег, - сказал он, - ты не получишь от меня ни единого зернышка.
Тогда бедный земледелец заплакал и отправился к святителю Божию Спиридону,
которому и рассказал о своей беде. Святой утешил его и отпустил домой, а наутро сам
пришел к нему и принес целую груду золота (откуда взял он золото – об этом речь после).
Он отдал это золото земледельцу и сказал:
- Отнеси, брат, это золото торговцу хлебом и отдай его в залог, а торговец пусть
даст тебе столько хлеба взаймы, сколько тебе сейчас нужно для пропитания. Когда же
настанет урожай и у тебя будет излишек хлеба, ты выкупи этот залог и принеси его опять
ко мне.
Бедный земледелец взял из рук святительских золото и поспешно пошел к богачу.
Корыстолюбивый торговец обрадовался золоту и тотчас же отпустил бедному хлеба,
сколько ему было нужно. Потом голод миновал, созрел хороший урожай, и после жатвы
земледелец отдал с лихвою богачу взятый хлеб и, взяв от него назад залог, отнес его с
 214

благодарностью святому Спиридону. Угодник Божий взял золото и направился к своему

саду, захватив с собою и земледельца.
- Пойдем, - сказал он, - со мною, брат, и вместе отдадим это Тому, Кто так щедро
дал нам взаймы.
Войдя в сад, святой Спиридон положил золото у ограды, возвел очи к небу и
воскликнул:
- Господи мой, Иисусе Христе, Своею волею все созидающий и претворяющий! Ты,
некогда Ааронов жезл на глазах у царя египетского превративший в змия (Исх. 7, 10),
повели и этому золоту, ранее превращенному Тобою из животного, опять принять
первоначальный вид свой: тогда и сей человек узнает, какое попечение имеешь Ты о нас.
Когда он так молился, кусок золота вдруг зашевелился и обратился в змею, которая
стала извиваться и ползать. Таким образом, сначала змея по молитве святого обратилась в
золото, а потом также чудесно из золота опять стала змеею.
Умерла дочь Спиридона Ирина, которая свою цветущую юность в чистом девстве
провела так, что удостоилась Царства Небесного. Между тем к преподобному пришла
одна женщина и с плачем рассказала, что она отдала Ирине некоторые золотые украшения
для сохранения, а так как та в скором времени умерла, то отданное пропало без вести.
Блаженный Спиридон искал по всему дому, не спрятаны ли где украшения, но не нашел
их. Тронутый слезами женщины, святой вместе со своими домашними подошел ко гробу
дочери и, обращаясь к ней, как к живой, воскликнул:
- Дочь моя Ирина! Где находятся украшения, вверенные тебе на хранение?
Девица, как бы пробудившись от крепкого сна, отвечала:
- Господин мой! Я спрятала их в этом месте дома.
И она указала место. Тогда святой сказал ей:
- Теперь спи, дочь моя, пока не пробудит тебя Господь и всех во время всеобщего
воскресения.
На всех присутствовавших при виде такого дивного чуда напал страх. А
преподобный нашел в указанном умершею месте украшения и отдал женщине.
По смерти Константина Великого Римская империя разделилась на две части.
Восточная половина досталась его старшему сыну Констанцию. Находясь в Антиохии,
Констанций впал в тяжкую болезнь, которую врачи не могли исцелить. Тогда царь
оставил врачей и обратился ко Всемогущему Целителю душ и телес – Богу – с усердною
молитвою о своем исцелении. И вот, в видении ночью император увидел Ангела, который
показал ему целый сонм епископов и среди них особенно – двоих, которые, по-видимому,
 215

были вождями и начальниками остальных. Ангел поведал при этом царю, что только эти
двое могут исцелить его болезнь.
Пробудившись и размышляя о виденном, Констанций не мог догадаться, кто были
эти два епископа: имена и род их остались ему неизвестными, а один из них тогда, кроме
того, не был еще и епископом. Долгое время царь был в недоумении и, наконец, по чьему-
то доброму совету собрал к себе епископов из всех окрестных городов и искал между
ними виденных им тех двоих, но не нашел. Тогда он собрал епископов во второй раз,
теперь уже в большем числе и из более отдаленных областей, но и среди них не нашел
указанных Ангелом. Наконец, он велел собраться к нему епископам всей его империи.
Царское приказание, лучше сказать – прошение, достигло и острова Кипр, и города
Тримифунта, где епископствовал святой Спиридон, которому все уже было открыто
Богом относительно царя. Тотчас же чудотворец отправился к императору, взяв с собою
ученика своего Трифиллия, вместе с которым он являлся царю в видении, и который в то
время, как сказано было, еще не стал епископом. Прибыв в Антиохию, они направились
во дворец к царю. Спиридон был одет в бедные одежды, имел в руках финиковый посох,
на голове – митру, а на груди у него привешен был глиняный сосудец, как это было в
обычае у жителей Иерусалима, которые носили обыкновенно в этом сосуде елей от
святого Креста. Когда святой в таком виде входил во дворец, один из служителей, богато
одетый, счел его за нищего, посмеялся над ним и, не позволяя ему войти, ударил его по
щеке. Но преподобный, по своему незлобию, памятуя слова Господа (Мф. 5, 39),
подставил ему другую щеку. Служитель понял, что перед ним стоит епископ и, сознав
свой грех, смиренно просил у него прощения, которое и получил.
Едва только святой Спиридон вошел к царю, последний тотчас узнал его, так как в
таком именно образе он являлся императору в видении. Констанций встал, подошел к
преподобному и поклонился ему, со слезами прося его молитв к Богу и умоляя об
уврачевании своей болезни. Лишь только святой прикоснулся к голове царя, последний
тотчас же выздоровел и чрезвычайно радовался своему исцелению, полученному по
молитвам Божиего угодника. Император принял его с большими почестями и в радости
провел с ним весь тот день, оказывая великое уважение к своему доброму врачу.
Трифиллий тем временем был крайне поражен всей царской пышностью, красотой
дворца, множеством вельмож, стоящих перед сидящим на троне царем – причем все
имело чудный вид и блистало золотом – и искусной службой придворных, одетых в
светлые одежды. Спиридон спросил его:
- Чему ты так дивишься, брат? Неужели царское величие и слава делают царя более
праведным, чем другие? Разве царь не умирает так же, как и последний нищий, и не
 216

предается погребению? Разве не предстанет он одинаково с другими Страшному Судии?

Зачем то, что разрушается, ты предпочитаешь неизменному и дивишься ничтожеству,
когда должно прежде всего искать того, что невещественно и вечно, и любить нетленную
небесную славу?
Много поучал преподобный и самого царя, чтобы памятовал о благодеянии Божием
и сам был бы благ к подданным, милосерд к согрешающим, благосклонен к умоляющим о
чем-либо, щедр к просящим и всем был бы отцом – любящим и добрым, ибо кто
царствует не так, тот должен быть назван не царем, а скорее мучителем. В заключение
святой заповедовал царю строго держать и хранить правила благочестия, отнюдь не
принимая ничего противного Церкви Божией.
Царь хотел отблагодарить святого за свое исцеление по его молитвам и предлагал
ему множество золота, но тот отказывался принять, говоря:
- Нехорошо, царь, платить ненавистью за любовь, ибо то, что я сделал для тебя,
есть любовь: в самом деле, оставить дом, переплыть такое пространство морем, перенести
жестокие холода и ветры – разве это не любовь? И за все это мне взять в отплату золото,
которое есть причина всякого зла и так легко губит всякую правду?
Расставшись с царем и возвращаясь к себе, святой Спиридон был по дороге принят
в дом одним христолюбцем. Здесь к нему пришла женщина – язычница, не умевшая
говорить по-гречески. Она принесла на руках своего мертвого сына и, горько плача,
положила его у ног святого. Никто не знал ее языка, но самые слезы ее ясно
свидетельствовали о том, что она умоляет святого воскресить ее мертвого ребенка. Но
преподобный Спиридон, избегая тщетной славы, сначала отказывался совершить это
чудо, и все-таки, по своему милосердию, был побежден горькими рыданиями матери и
спросил своего диакона Артемидота:
- Что нам сделать, брат?
- Зачем ты спрашиваешь меня, отче, - отвечал диакон, - что другое сделать тебе, как
не призвать Христа – Подателя жизни, столько много раз исполнявшего твои молитвы?
Если ты исцелил царя, то неужели отвергнешь нищих и убогих?
Еще более побуждаемый этим добрым советом к милосердию, святитель
прослезился и, преклонив колена, обратился ко Господу с теплою молитвою. И Господь,
через Илию и Елисея возвративший жизнь сыновьям вдовы сарептской и сонамитянки (3
Цар. 17, 17-22; 4 Цар. 4, 32-35), услышал молитву Спиридона и возвратил дух жизни
языческому младенцу, который, ожив, тотчас же заплакал. Мать, увидев свое дитя живым,
от радости упала мертвою: не только сильная болезнь и сердечная печаль умерщвляет
человека, но иногда то же самое производит и чрезмерная радость. Итак, женщина та
 217

умерла от радости, а видевших ее смерть повергла – после неожиданной радости по

случаю воскрешения младенца – в неожиданную печаль и слезы.
Тогда преподобный опять спросил диакона:
- Что нам делать?
Диакон повторил свой прежний совет, и святой опять прибег к молитве. Возведя
очи к небу и вознеся ум к Богу, он молился Вдыхающему дух жизни в мертвых и
Изменяющему все единым хотением Своим. Затем он приказал умершей, лежавшей на
земле:
- Воскресни и встань на ноги!
И она встала, как пробудившаяся от сна, и взяла своего живого сына на руки.
На острове Кипр было одно селение, называвшееся Эрифра. Придя туда по одному
делу, святой Спиридон вошел в церковь и велел одному из бывших там, диакону,
сотворить краткую молитву: епископ утомился от долгого пути, тем более, что тогда было
время жатвы и стояла сильная жара. Но диакон начал медленно исполнять приказанное и
нарочно растягивал молитву, как бы с некой гордостью произносил возгласы и пел, явно
похваляясь своим голосом. Гневно посмотрел на него святой, хотя и добр был от природы,
и, порицая его, сказал: «Замолчи!» И тотчас же диакон онемел: он лишился не только
голоса, но и самого дара слова, и стоял, как совершенно не имеющий языка.
На всех присутствовавших напал страх. Весть о случившемся быстро разнеслась по
всему селению, все жители сбежались посмотреть на чудо и пришли в ужас. Диакон упал
к ногам святого, знаками умоляя разрешить ему язык, а вместе с тем, умоляли о том же
епископа друзья и родственники диакона. Но не сразу святой снизошел на просьбу, ибо
суров был он с гордыми и тщеславными. Наконец, простил провинившегося, разрешил
ему язык и возвратил дар слова. При этом чудотворец, однако же, запечатлел на нем след
наказания, не возвратив его языку полной ясности, и на всю жизнь оставил диакона
слабоголосым, козноязычным и заикающимся, чтобы он не гордился своим голосом и не
хвалился отчетливостью речи.
Так, один купец, житель того же Тримифунта, отплыл в чужую страну торговать и
пробыл там двенадцать месяцев. В это время жена его впала в прелюбодеяние и зачала.
Вернувшись домой, купец увидел жену свою непраздною и понял, что она без него
прелюбодействовала. Он пришел в ярость, побил ее и, не желая с нею жить, выгнал ее из
своего дома, а потом пошел и рассказал обо всем преподобному Спиридону и просил у
него совета. Святитель, сокрушаясь душевно о грехе женщины и о великой скорби мужа,
призвал жену и, не спрашивая ее, действительно ли она согрешила, так как о грехе
 218

свидетельствовали уже самая беременность ее и плод, зачатый ею от беззакония, прямо

сказал ей:
- Зачем осквернила ты ложе мужа своего и обесчестила его дом?
Но женщина, потеряв всякий стыд, осмелилась явно солгать, что она зачала не от
кого другого, а именно от мужа. Присутствовавшие вознегодовали на нее еще более за эту
ложь, чем за самое прелюбодеяние, и говорили ей:
- Как же ты говоришь, что зачала от мужа, когда его двенадцать месяцев не было
дома? Разве может зачатый плод двенадцать месяцев и даже более оставаться во чреве?
Но она стояла на своем и утверждала, что зачатое ею дитя дожидалось возвращения
своего отца, чтобы родиться при нем. Отстаивая эту и подобную ложь и споря со всеми,
она подняла шум и кричала, что ее оклеветали и обидели. Тогда святой Спиридон, желая
довести ее до раскаяния, кротко сказал ей:
- Женщина! В великий грех впала ты – велико должно быть и покаяние твое, ибо
для тебя все-таки осталась надежда на спасение: нет греха, превышающего милосердие
Божие. Но я вижу, что в тебе прелюбодеянием произведено отчаяние, а отчаянием –
бесстыдство, и было бы справедливо понести тебе достойное и скорое наказание. И все-
таки, оставляя тебе место и время для покаяния, мы во всеуслышание объявляем тебе:
плод не выйдет из чрева твоего, пока ты не скажешь истины, не прикрывая ложью того,
что и слепой, как говорится, видеть может.
Слова святого в скором времени сбылись. Когда жене купца наступило время
родить, ее постигла лютая болезнь, причинявшая ей великие мучения и удерживавшая
плод в ее чреве. Но она, ожесточившись, не захотела признаться в своем грехе, в котором
и умерла, не родивши, мучительною смертью. Узнав об этом, святитель Божий
прослезился, пожалев, что он судил грешницу таким судом, и сказал:
- Не буду я больше произносить суда над людьми, если сказанное мною так скоро
сбывается над ними на деле.
В Тримифунте жил один купец, который имел обычай брать у святого Спиридона
взаймы деньги для торговых оборотов. Когда по возвращении из поездок торговец
приносил взятое обратно, то святой обыкновенно говорил ему, чтобы он сам положил
деньги в ящик, из которого взял. Так мало заботился угодник Божий о временном
приобретении, что и не справлялся даже никогда, правильно ли уплачивает должник.
Между тем купец много раз уже сам вынимал, с благословения святого, из ящика деньги и
сам опять вкладывал туда принесенные обратно, и дела его процветали. Но однажды,
увлекшись корыстолюбием, он не положил принесенного золота в ящик, а оставил его у
себя, святому же сказал, что вернул. В скором времени он обнищал, так как утаенное
 219

золото не только не принесло ему прибыли, но и лишило успеха его торговлю и, как
огонь, пожрало все его имущество. Тогда купец опять пришел к преподобному и попросил
у него взаймы. Святой Спиридон отослал его в свою спальню к ящику с тем, чтобы взял
золото сам. Он сказал купцу:
- Ступай и возьми, что ты сам положил.
Купец пошел и, не найдя в ящике денег, воротился к святому с пустыми руками.
Преподобный сказал ему:
- Но ведь в ящике, брат мой, не было до сих пор ничьей руки, кроме твоей. Значит,
если бы ты положил тогда золото, то теперь мог бы опять взять его.
Купец, устыдившись, пал к ногам святителя и просил прощения. Святой Спиридон
тотчас же простил его, но при этом сказал, в назидание ему, чтобы он не желал чужого и
не осквернял совести своей обманом и ложью. Ведь неправдою приобретенная прибыль
есть не прибыль, а, в конце концов, – убыток.
Во время Великого поста к святому Спиридону пришел странник. Чадолюбивый
пастырь увидел, что гость очень устал, и попросил дочь:
- Омой ноги этому человеку и покорми его.
Но в доме архиерея не оказалось даже хлеба и ячменных лепешек; их не испекли,
поскольку в тот день славный учитель воздержания вместе с домочадцами совсем не
вкушал пищи. Девушка не смогла найти ничего из постных припасов. Тогда святитель из
сострадания к изможденному долгой дорогой путнику, попросив у Бога прощения, велел
дочери сварить мясо свиньи, засоленное в их доме.
Когда дочь приготовила мясо, Спиридон пригласил странника сесть с ним за стол.
Владыке пришлось есть свинину, ибо правило гостеприимства требовало от деликатного
хозяина приступить к трапезе вместе с путником. Можно себе представить, как изнурен
был странник и насколько его ослабевшее тело нуждалось в пище, если усердный
хранитель чистоты решился нарушить великий пост.
Однако гость не сразу согласился вкусить мясо. Он боялся прервать пост и называл
себя христианином. Тогда Спиридон убедил его словом апостола Павла:
- Тем более тебе не следует отказываться от еды. Ведь в Священном Писании
сказано: все чисто для чистых (Тит. 1. 15).
Бесстрастный подвижник преступил строгий устав человеческий ради исполнения
святой заповеди Христовой, по которой любовь к Богу и людям есть благо, высшее из
всех благ.

Святой пророк Илия

 220

Так как Бог требует от грешных людей добровольного обращения, а в

ожесточенных сердцем израильтянах не было такого стремления к добру, то пророк Илия
сильно возревновал о славе Божией и о спасении людей, просил Бога наказать израильтян
временно, чтобы хоть таким средством отвратить их от нечестия. Но зная в то же время,
что Господь, по Своему человеколюбию и долготерпению, не скор к наказанию, Илия, по
великой своей ревности о Нем, осмелился просить Бога повелеть ему, Илии, наказать
законопреступников, в той мысли, что не обратятся ли они к покаянию, когда будут
наказаны человеком. И неотступно просил о сем Илия Бога, пока не получил просимое от
всещедрого Господа: премилостивый Господь, как чадолюбивый отец, не хотел опечалить
любимого слугу Своего, сыновне Ему служащего и даже самой малой Его заповеди не
нарушившего; но так как Илия во всем был послушен Ему и никогда ничем не прогневал
Его, то Он и внимал прошениям и молитвам верного раба Своего, не опечаливая его
неисполнением их.
В то время в Израиле царствовал беззаконный царь Ахав, имея стольным городом
своим Самарию (этот город был уже третьей столицей царства Израильского: первой
столицей был Сихем, в колене Ефремовом, второй – Ферс, в колене Манассиином,
третьей – Самария, опять в Ефремовом колене). Ахав женился на Иезавели, дочери царя
Сидонского Ефваала. Иезавель, как язычница, принесла с собой в новое отечество своего
идола Сидонского бога Ваала. Ахав же построил для него в Самарии капище и поставил
там жертвенник ему. Сам поклонялся Ваалу, как богу, и всех израильтян принуждал
кланяться сему идолу. Чрез это он вскоре до крайности развил в своем царстве
идолопоклонство, чем более всех царей, царствовавших до него над Израилем, прогневал
Господа Бога Вышнего. И вот к этому-то царю и пришел пророк Божий Илия,
исполненный ревности по Богу, и обличал его в заблуждении, - что он, оставивши Бога
Израилева, сам кланяется бесам и вместе с собой весь народ свой влечет к погибели. Видя
же, что царь не слушает его увещаний, святой пророк к словам приложил дело, предав
наказанию царя-богопротивника и подданных его. Он сказал:
- Жив Господь Бог всемогущий, Бог Израилев, пред Которым я стою, - если в эти
годы будет на землю роса или дождь, то не иначе, как только по моему слову.
Сказавши это, Илия ушел от Ахава, и, по слову пророка, небо заключилось, и
настала засуха: ни одна капля дождя или росы не упала на землю. Вследствие засухи был
полный неурожай хлебов, и наступил голод. Ибо, когда согрешает один царь, и на всех
подданных гнев Божий приходит (как и прежде вследствие грехопадения одного Давида
страдало все царство).
 221

Пророк же Божий Илия ожидал, что Ахав, царь Израильский, будучи наказан,
осознает свое заблуждение, обратится к Богу с покаянием, а вместе с собой обратит на
путь истинный и развращенный им народ. Но когда святой Илия увидал, что Ахав,
подобно Фараону, остается ожесточенным, не только не думает оставить нечестие, но,
наоборот, более и более погружается в бездну зла, преследует и даже убивает людей,
благоугождающих Богу своей жизнью, то продолжил наказание на другой и на третий год.
В это время исполнилось слово первого Боговидца – святого пророка Моисея, сказанное
Израилю: «Будет небо над тобою медью, а земля под тобой жезлом», потому что, при
заключившемся небе, земля не имела влаги и не давала никакого плода.
Так как воздух был всегда зноен, и всякий день от палящего солнца стояла сильная
жара, то все деревья, цветы и трава завяли, - плоды погибли, сады, нивы, поля сделались
совершенно пусты, и не было на них ни пахаря, ни сеятеля. Вода в источниках иссякла,
малые реки и потоки совсем высохли, и в больших реках количество воды уменьшилось,
вся земля сделалась безводной и сухой, и умирали от голода люди, скот и птицы. Такое
наказание постигло не только израильское царство, но и окрестные страны. Ибо когда в
городе загорится один дом, пожар распространяется и на соседние дома.
Так случилось и в поднебесной: один народ израильский навлек на себя гнев
Божий, а страдала вся вселенная. Но все сие произошло не столько от гнева Божия,
сколько по ревности о славе Божией пророка Илии. Ибо премилосердный и
человеколюбивый Господь, по безмерной благости Своей, видя бедствие людей и гибель
всяких животных, уже готов был послать дождь на землю, но Он удержался от сего, чтобы
исполнить решение Илии и чтобы не оказались ложными слова пророка: «Жив Господь, -
от сего времени не упадет на землю дождь или роса разве только по моему слову».
Сказавший же это настолько был объят ревностью по Богу, что и себя не щадил,
ибо знал, что, когда истощится на земле запас пищи, и ему, как и всем людям, предстоит
терпеть голод. Но он пренебрег этим, ибо предпочитал лучше умереть от голода, нежели
помиловать нераскаянных грешников, враждующих против Бога.
Что же творит всеблагий Бог? Он посылает пророка Илию в некоторое уединенное
место, далекое от жилищ человеческих, говоря:
- Иди на восток и скройся у потока Хорафа, что против Иордана. Из этого потока
ты будешь пить, а воронам Я повелел кормить тебя там.
Сделал же сие Господь для того, чтобы избавить Илию от убиения его Иезавелью,
чтобы Илия не погиб от голода и чтобы посредством воронов и Хорафского потока
возбудить в Илии сострадание к людям, страдающим и погибающим от голода и жажды.
Вороны в сравнении с другими птицами обладают особенными свойствами: они очень
 222

прожорливы и не имеют никакого чувства жалости даже к птенцам своим, ибо ворон,
лишь только выведет птенцов своих, покидает их в гнезде, улетая в другое место и
обрекая птенцов на смерть от голода. Только Промысел Божий, пекущийся о каждой
твари, спасает их от смерти: в рот к ним сами собой прилетают мухи, которых птенцы и
проглатывают. И всякий раз, когда вороны, по повелению Божию, прилетая каждый день
к пророку, приносили ему пищу – утром хлеб, а вечером мясо, совесть в Илии - этот
внутренний в человеке голос Божий - взывала к его сердцу:
«Смотри, вороны, будучи по природе дикими, лакомыми, прожорливыми, не
любящими своих птенцов, как заботятся о твоем пропитании: сами голодны, а тебе
приносят пищу. Ты же, сам человек, не имеешь сострадания к людям, и не только людей,
но и скот и птиц хочешь уморить голодом».
Также, когда чрез некоторое время увидал пророк поток высохшим, Бог сказал ему:
- Время уже помиловать мучимую тварь и послать ей дождь, чтобы и тебе самому
не умереть от жажды.
Но ревнитель Божий крепился, - напротив, он молил Бога, чтобы не было дождя до
тех пор, пока будут наказаны еще не наказанные и пока погибнут на земле все враги
Божии. Тогда опять Господь, премудро склоняя Своего раба к милосердию, послал его в
Сарепту Сидонскую, находившуюся не под властью царя Израильского, к бедной вдове,
чтобы он размыслил в себе, какое бедствие нанес он не только людям богатым и
состоящим в супружестве, но и бедным вдовам, которые не только во время голода, но и в
годы урожаев хлеба и всякого земного обилия часто не имеют дневного пропитания.
Пророк, пришедши к воротам этого города, увидал вдову, несущую дрова, не более
двух поленьев; ибо у нее в кадке была одна только горсть муки и немного масла в
кувшине. Так как Илия был мучим голодом, то он попросил у вдовы кусок хлеба. Вдовица
же, поведавши ему о своей крайней бедности в последнее время, сказала, что она хочет
для себя и для своего сына из оставшейся у нее муки приготовить в последний раз обед, а
потом им предстоит умереть от голода.
Человек Божий мог бы этим умилиться и сжалиться над всеми бедными вдовами,
страдающими от голода; но великая ревность по Богу побеждала все, и он не оказывал
никакого милосердия к погибающей твари, желая прославить творца и показать всей
вселенной Его всемогущую силу. Имея же от Бога, по вере своей, дар чудотворения, Илия
сотворил так, что мука и масло в доме вдовицы оставались неистощимыми; и он был
питаем вдовицей до тех пор, пока прекратился голод. Пророк и умершего сына вдовицы
воскресил молитвой, соединенной с троекратным дуновением на умершего, как о том
написано в Слове Божием.
 223

Существует сказание об этом воскрешенном сыне вдовицы, что имя ему было
Иона, что именно он, придя в возраст, сподобился пророческого дара, был послан в
Ниневию, проповедовал покаяние; будучи же поглощен в море китом и чрез три дня
выброшен им, прообразовал собою тридневное Христово воскресение, как в пророческой
книге и в житии его подробно повествуется.
По прошествии трех бездождливых и голодных лет всеблагий Бог, видя создание
Свое совершенно уничтожающимся на земле от голода, умилосердился и сказал рабу
Своему Илии:
- Пойди, явись Ахаву; я хочу помиловать творение Свое и по твоему слову послать
дождь на высохшую землю, напоить ее и сделать плодоносною. Ахав уже склоняется к
покаянию, ищет тебя и готов послушаться тебя во всем, что ты прикажешь ему.
Пророк тотчас же из Сарепты Сидонской отправился в Самарию, стольный город
Израильского царства. У царя Ахава был в то время домоправителем некто Авдий, верный
слуга ему и человек богобоязненный. Он скрыл от убиения Иезавелью сто пророков
Господних, поместив их в двух пещерах, по пятидесяти в каждой, и питал их хлебом и
водой. Призвав к себе этого домоправителя, царь Ахав (еще до прихода к нему Илии)
послал его поискать при высохших потоках травы, чтобы было чем прокормить уже
немногих оставшихся в живых коней и другой скот. Лишь только Авдий вышел из города,
то встретил святого пророка Илию, поклонился ему до земли и сказал, что Ахав
тщательно искал его во всем царстве своем. Святой Илия отвечал Авдию:
- Поди, скажи господину своему: вот я, Илия, иду к нему.
Авдий отказывался, говоря:
- Боюсь, как бы, когда я пойду от тебя, Дух Господень не перенес тебя в другую
страну, и я окажусь тогда лжецом пред господином своим, и он, разгневавшись на меня,
убьет меня.
Илия отвечал:
- Жив Господь сил, пред Которым я предстою! Сегодня же я покажусь Ахаву!
Авдий воротился и сказал царю. Ахав поспешил выйти навстречу человеку Божию.
Когда же он увидал Илию, то от затаенной в нем злобы к пророку не мог удержаться от
жестокого слова и сказал Илии:
- Ты ли это, развращающий Израиля?
Пророк же Божий безбоязненно отвечал Ахаву:
- Не я развращаю Израиль, а ты и дом отца твоего, оставившие Господа Бога своего
и почитающие скверного Ваала.
 224

После сего пророк Божий, как имеющий в себе силу помощи Божественной, начал
со властию приказывать царю, говоря:
- Немедленно пошли и собери ко мне на гору Кармиль все десять колен
Израилевых, приведи четыреста пятьдесят бесстыдных пророков Вааловых и четыреста
пятьдесят нечестивых пророков, служащих другим идолам на горах высоких и в рощах,
питающихся от стола Иезавели; пусть они вступят в спор со мною о Боге, и увидим,
который есть Бог Истинный.
Тотчас же царь, разослав гонцов по всей земле Израильской, собрал бесчисленное
множество народа, и всех нечестивых пророков и жрецов созвал на гору Кармиль, и сам
туда пришел.
Тогда ревнитель Божий Илия, ставши пред собравшимися, обратился к царю и ко
всему Израильскому народу с такими словами:
- Долго ли вы будете хромать на оба колена ваши? Если Господь Бог, выведший вас
рукою крепкою из Египта, есть Бог, то почему не следуете Ему? Если же Ваал есть бог
ваш, то идите за ним.
Народ молчал, да и не мог что-нибудь ответить, ибо всякий израильтянин своею
совестью был обличаем в заблуждении. Тогда Илия продолжал:
- Вот что: чтобы вам ныне познать Истинного Бога, делайте то, что я буду
приказывать вам. Вы видите, что я только один во всем Израиле остался пророком
Господним; всех же других пророков вы убили; видите также, сколь много здесь пророков
Вааловых. Итак, дайте нам двух тельцов для жертвоприношения: одного – мне, а другого
– жрецам Вааловым; но огня не надо нам. На чью жертву с неба спадет огонь и попалит
ее, бог того и есть Истинный Бог, и все должны поклониться Ему, а не признающие Его
пусть будут преданы смерти.
Выслушав эти слова, весь народ одобрил решение пророка Божия и сказал:
- Пусть будет так; слово твое хорошо.
Когда же в середину собрания были приведены тельцы, святой Илия сказал
нечестивым пророкам Вааловым:
- Выберите себе одного тельца, и вы первые приготовьте жертву, ибо вас много, а я
один, и приготовлю после. Положив же на дрова тельца, огня не возжигайте, но молитесь
вашему богу Ваалу, чтобы он с неба послал огонь и сжег вашу жертву.
Бесстыдные пророки так и поступили. Бросив жребий, они взяли тельца, построили
жертвенник, положили на него достаточное количество дров, закололи тельца, разделили
его на части, положили их на жертвенник поверх дров, и начали молиться Ваалу своему,
чтобы он послал огонь на жертву их. Они призывали имя его с утра до полудня, крича:
 225

- Послушай нас, Ваал, послушай!

Но не было ни голоса, ни ответа. Принялись они скакать вокруг жертвенника, но
все напрасно. В полдень пророк Божий посмеялся над ними:
- Кричите громче, - говорил он, - чтобы бог ваш услыхал вас; должно быть, он
сейчас несвободен: или занят чем-нибудь, или с кем беседует, или пирует, или уснул;
кричите как можно громче, чтобы разбудить его.
Лжепророки громким голосом звали Ваала и, по обычаю своему, кололи себя
ножами, а другие били себя бичами до крови. Пред наступлением вечера святой Илия
Фесвитянин сказал им:
- Замолчите и перестаньте; уже время быть моей жертве.
Почитатели Ваала перестали. Тогда Илия, обратясь к народу, сказал:
- Подойдите ко мне!
Все подошли к нему. Пророк взял двенадцать камней по числу колен Израилевых,
построил из них жертвенник Господу, затем, положив на жертвенник дрова, разделил
тельца на части, положил их на дрова, вокруг жертвенника выкопал ров и приказал
людям, чтобы они, взяв четыре ведра, лили воду на жертву и на дрова; так и сделали.
Илия приказал повторить; повторили. Приказал в третий раз сделать то же, и сделали.
Вода полилась вокруг жертвенника, и ров наполнился водой. И возопил Илия к Богу,
обратя взор свой к Небу, говоря:
- Господи Боже Авраамов, Исааков и Иаковлев! Услышь ныне меня, раба Твоего, и
пошли с Неба огонь на жертву, чтобы все сии люди ныне познали, что Ты – Един Бог
Израилев, а я – раб Твой, и Тебе принес жертву сию! Услышь меня, Господи, ответь мне
огнем, чтобы сердца людей сих обратились к Тебе!
И упал от Господа с Неба огонь, и уничтожил все сожигаемое – и дрова, и камни, и
золу, и даже воду, которая была во рву, - все истребил огонь. При виде этого весь народ
пал лицом на землю, взывая:
- Воистину Господь есть Бог един, и нет другого Бога, кроме Него!
Илия сказал народу:
- Задержите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не убежал.
Народ исполнил его приказание, и Илия отвел их к потоку Киссону, впадающему
своими водами в Великое море. Там он своими руками заколол их, и нечестивые трупы их
бросил в воду, чтобы земля не осквернилась ими и чтобы воздух не заражался смрадом от
них. После этого святой Илия велел царю Ахаву скорее пить и есть, и запрягать коней в
колесницу, чтобы отправиться в путь, потому что скоро пойдет большой дождь, который
омочит все. Когда Ахав сел есть и пить, Илия взошел на гору Кармиль. Наклонившись к
 226

земле, он положил лицо свое между коленами своими и молился Богу о ниспослании
дождя на землю. Тотчас же по молитве его, как бы ключом, отверзлись Небеса, и выпал
большой дождь, который омочил всех и жаждущую землю обильно напоил. Тогда Ахав,
осознав свое заблуждение, на пути в Самарию оплакивал грехи свои. Святой же Илия,
опоясав чресла свои, пеший шел впереди его, радуясь о славе Господа Бога своего.

***
Сыны пророческие, жившие в Весил, подошедши к Елисею наедине, сказали ему:
– Знаешь ли ты, что Господь возьмет от тебя господина твоего над главою твоею?
Елисей отвечал:
– Знаю и я, но молчите.
После этого Илия сказал Елисею:
– Оставайся здесь, меня же Господь послал в Иерихон.
Елисей ответил ему:
– Жив Господь и душа твоя, что не оставлю я тебя, – и пришли оба в Иерихон.
Сыны пророческие, которые были в Иерихоне, подошедши к Елисею, сказали ему:
– Знаешь ли ты, что сегодня Господь возьмет от тебя господина твоего над главою
твоею?
Елисей отвечал:
– Я узнал уже, молчите.
Святой Илия опять сказал Елисею:
– Оставайся здесь, потому что Господь послал меня к Иордану.
Елисей же отвечал:
– Жив Господь и жива душа твоя, что я не отстану от тебя, – и пошли вместе.
Вслед за ними, в отдалении от них, пошли пятьдесят человек из сыновей
пророческих; когда оба святые пророки дошли до Иордана, Илия взял свой плащ, свернул
его и ударил им по воде; вода расступилась на обе стороны, и они прошли оба чрез
Иордан посуху. Перешедши Иордан, Илия сказал Елисею:
– Проси у меня, что бы мне для тебя сделать, прежде, нежели я буду взят от тебя.
Елисей отвечал:
– Прошу, чтобы духа, который в тебе, было во мне вдвое больше, чем в тебе.
Илия сказал:
–Трудного ты решился просить; но, впрочем, если увидишь, как я буду от тебя взят,
то будет по-твоему; если же не увидишь, то не получишь.
 227

Когда они шли и разговаривали так, вдруг внезапно явились колесница и кони
огненные и разлучили их друг от друга, причем Илия в вихре был взят на Небо. Елисей
же смотрел и восклицал:
– Отче, отче! Колесница Израилева и конница его! (Этими словами он как бы
говорил: ты, отче, был всею силою для Израиля: твоею молитвою и ревностию ты помогал
Израильскому царству гораздо более, чем помогали ему великое множество военных
колесниц и всадников вооруженных).
Елисей уже более не видел Илии. Тогда он взялся за одежды свои и в скорби
разодрал их. Вскоре упал к ногам его брошенный свыше плащ Илии. Подняв его, Елисей
остановился на берегу Иордана и, разделив им подобно Илии воду на обе стороны,
перешел посуху и стал наследником благодати, действовавшей в его учителе.
Святой же пророк Божий Илия, на огненной колеснице взятый вместе с плотию на
Небо, до сих пор жив во плоти, хранимый Богом в селениях райских. Его видели три
святых апостола во время преображения Господня на Фаворе, и опять увидят его
обыкновенные смертные люди пред Вторым Пришествием Господа на землю.
Избежавший смерти от меча Иезавели, он пострадает тогда от меча антихристова, и уже
не только как пророк, но и как мученик удостоится в лике святых большей, чем теперь,
чести и славы от праведного мздовозздателя Бога, в трех Лицах Единого, – Отца, и Сына,
и Святого Духа, Которому честь и слава ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Святой Василий Великий

Господь Бог некоторыми чудесными знамениями засвидетельствовал еще при
жизни Василия об его святости. Однажды, когда он совершал Божественную службу,
некий еврей, желая узнать, в чем состоят святые тайны, присоединился к прочим
верующим, как бы христианин, и, войдя в церковь, увидел, что святой Василий держит в
своих руках младенца и раздробляет его на части. Когда верующие стали причащаться из
рук святого, подошел и еврей, и святитель подал ему, как и прочим христианам, часть
Святых Даров. Приняв их в руки, еврей увидел, что это была действительно плоть, а когда
приступил к чаше, то увидел, что в ней была действительно кровь. Он спрятал остаток от
святого причащения и, придя домой, показал его жене своей и рассказал ей обо всем, что
видел своими глазами. Уверовав, что христианское таинство есть действительно страшное
и славное, он пошел наутро к блаженному Василию и умолял удостоить его Святого
Крещения. Василий же, воздав благодарение Богу, немедленно окрестил еврея со всем его
семейством.
 228

В Кесарии жил один еврей по имени Иосиф. Он был так искусен в науке
врачевания, что определял, по наблюдению над движением крови в жилах, день
наступления смерти больного за три или пять дней и указывал даже на самый час
кончины. Богоносный же отец наш Василий, предвидя будущее его обращение ко Христу,
очень любил его и часто приглашал его к беседе с собой, уговаривал его оставить
еврейскую веру и принять Святое Крещение. Но Иосиф отказывался, говоря:
- В какой вере родился я, в той хочу и умереть.
Святой же сказал ему:
- Поверь мне, что ни я, ни ты не умрем, пока ты не родишися водою и духом (Ин. 3,
5): ибо без такой благодати нельзя войти в Царство Божие. Разве отцы твои не крестились
во облаце и в мори (1 Кор. 10, 1). Разве не пили они из камня, который был прообразом
духовного камня — Христа, родившегося от Девы ради нашего спасения. Сего Христа
твои отцы распяли, но Он, будучи погребен, на третий день воскрес и, взойдя на небеса,
сел одесную Отца и оттуда придет судить живых и мертвых.
Много и другого, полезного для души, говорил ему святой, но еврей все прибывал в
своем неверии. Когда же наступило время преставления святого, он заболел и призвал к
себе еврея, как бы нуждаясь в его врачебной помощи, и спросил его:
- Что скажешь ты обо мне, Иосиф?
Тот же, осмотрев святого, сказал домашним его:
- Приготовьте все к погребению, ибо с минуты на минуту нужно ожидать его
смерти.
Но Василий сказал:
- Ты не знаешь, что говоришь!
Еврей отвечал:
- Поверь мне, владыка, что смерть твоя наступит еще до захода солнца.
Тогда Василий сказал ему:
- А если я останусь жив до утра, до шестого часа, что ты тогда сделаешь?
Иосиф ответил:
- Пусть я умру тогда!
- Да, - сказал на это святой, - умри, но умри греху, чтобы жить для Бога!
- Знаю, о чем ты говоришь, владыка! – отвечал еврей. – И вот я клянусь тебе, что
если ты проживешь до утра, я исполню твое желание!
Тогда святой Василий стал молиться Богу о том, чтобы Он продолжил жизнь его до
утра для спасения души еврея, - и получил просимое. Наутро он послал за ним; но тот не
поверил слуге, сказавшему ему, что Василий жив; однако пошел, чтобы увидеть его, как
 229

он думал, уже умершим. Когда же он увидел его действительно живым, то пришел как бы
в исступление, а потом, упав в ноги святому, сказал в порыве сердечном:
- Велик Бог христианский, и нет другого Бога, кроме Него! Я отрекаюсь от
богопротивного жидовства и обращаюсь в истинную христианскую веру. Повели же,
святой отец, немедленно преподать мне Святое Крещение, а также и всему дому моему.
Один православный сенатор, по имени Протерий, посещая святые места,
вознамерился отдать дочь свою на служение Богу в один из монастырей; диавол же,
исконный ненавистник добра, возбудил в одном рабе Протерия страсть к дочери
господина своего. Видя несбыточность своего желания и не смея ничего сказать о своей
страсти девице, раб пошел к одному волшебнику, жившему в том городе, и рассказал ему
о своем затруднении. Он обещал волшебнику много золота, если тот своим волшебством
поможет ему жениться на дочери господина своего. Волшебник сначала отказывался, но,
наконец, сказал:
- Если хочешь, то я пошлю тебя к господину моему диаволу; он тебе в этом
поможет, если только и ты исполнишь его волю.
Несчастный же раб тот сказал:
- Все, что он ни повелит мне, обещаюсь исполнить.
Волшебник сказал тогда:
- Отречешься ли ты от Христа своего и дашь ли в том расписку?
Раб же сказал:
- Готов и на это, лишь бы только получить желаемое.
- Если ты даешь такое обещание, - сказал волшебник, - то и я буду тебе
помощником.
Потом, взяв хартию, он написал диаволу следующее:
«Так как я должен, владыка мой, стараться о том, чтобы отторгать людей от
христианской веры и приводить их под твою власть для умножения твоих подданных, то я
посылаю тебе ныне подателя сего письма – юношу, разжженного страстию к девице, и
прошу за него, чтобы ты оказал ему помощь в исполнении его желания. Чрез это и я
прославлюсь, и к тебе привлеку больше почитателей».
Написав такое послание к диаволу, волшебник отдал его тому юноше и послал его с
такими словами:
- Иди в этот ночной час и стань на еллинском кладбище, подняв кверху хартию;
тогда сейчас же тебе явятся те, кои проведут тебя к диаволу.
Несчастный раб быстро пошел и, остановившись на кладбище, начал призывать
бесов. И тотчас предстали пред ним лукавые духи и с радостью повели обольщенного к
 230

своему князю. Увидев его, сидевшего на высоком престоле, и тьмы окружавших его злых
духов, раб отдал ему письмо от волшебника. Диавол, взяв письмо, сказал рабу:
- Веруешь ли в меня?
Тот же ответил: «Верую».
Диавол снова спросил:
- Отрекаешься ли ты от Христа своего?
- Отрекаюсь, - ответил раб.
Тогда сатана сказал ему:
- Часто вы обманываете меня, христиане: когда просите у меня помощи, то
приходите ко мне, а когда достигнете своего, то опять отрекаетесь от меня и обращаетесь
к вашему Христу, Который, как добрый и человеколюбивый, принимает вас. Дай же мне
расписку в том, что ты добровольно отрекаешься от Христа и крещения и обещаешь быть
моим навеки и со дня судного будешь терпеть со мною вечную муку: в таком случае я
исполню твое желание.
Раб, взяв хартию, написал то, чего хотел от него диавол. Тогда погубитель душ,
змий древний (т.е. диавол), послал бесов прелюбодеяния, и они возбудили в девице такую
сильную любовь к отроку, что она от плотской страсти упала на землю и стала кричать
отцу своему:
- Пожалей меня, пожалей дочь твою и выдай меня замуж за нашего раба, которого
я со всей силою полюбила. Если же ты этого для меня, единственной твоей дочери, не
сделаешь, то увидишь меня скоро умершею от тяжких мучений и отдашь за меня ответ в
день судный.
Услышав это, отец пришел в ужас и с плачем говорил:
- Горе мне грешному! Что такое случилось с моей дочерью? Кто украл у меня мое
сокровище? Кто прельстил мое дитя? Кто помрачил свет очей моих? Я хотел, дочь моя,
обручить тебя Небесному Жениху, чтобы ты была подобна Ангелам и в Псалмах и
песнопениях духовных прославляла Бога, и сам я ради тебя надеялся получить спасение, а
ты бесстыдно твердишь о замужестве! Не своди меня с печалью в преисподнюю, чадо
мое, не срами своего благородного звания, выходя за раба.
Она же, не обращая внимания на слова родителя, говорила одно:
- Если не сделаешь по моему желанию, то я убью себя.
Отец, не зная, что делать, по совету своих родственников и друзей согласился
лучше исполнить ее волю, чем видеть ее умирающею лютою смертью. Призвав раба
своего, он отдал ему в жены дочь свою и большое имение и сказал дочери:
 231

- Иди же, несчастная, замуж! Но я думаю, что ты станешь после сильно

раскаиваться в своем поступке и что тебе не будет от этого пользы!
Спустя некоторое время после того, как этот брак совершился и диавольское дело
исполнилось, было замечено, что новобрачный не ходит в церковь и не причащается
Святых Таин. Об этом было заявлено и несчастной жене его:
- Разве ты не знаешь, - сказали ей, - что муж твой, которого ты выбрала, не
христианин, но чужд вере Христовой?
Она же, услышав это, чрезвычайно опечалилась и, упав на землю, начала терзать
ногтями лицо, без устали бить себя руками в грудь и вопила так:
- Никто, ослушавшийся своих родителей, не мог когда-либо спастись! Кто
расскажет о позоре моем отцу моему? Горе мне, несчастной! В какую погибель я попала!
Зачем я родилась и для чего не погибла по рождении?
Когда она так рыдала, ее услышал муж ее и поспешил к ней спросить о причине ее
рыданий. Узнав, в чем дело, он стал утешать ее, что он – христианин. Она же, немного
успокоившись от речей его, сказала ему:
- Если ты хочешь уверить меня вполне и снять печаль с несчастной души моей, то
утром иди со мной в церковь и причастись предо мною Пречистых Таин: тогда я поверю
тебе.
Несчастный муж ее, видя, что ему нельзя сокрыть правду, должен был, против
желания своего, рассказать ей о себе все – как он предал себя диаволу. Она же, забыв
женскую немощь, поспешно отправилась к святому Василию и возопила к нему:
- Сжалься надо мною, ученик Христов, сжалься над ослушницей воли отца своего,
поддавшейся бесовскому обольщению! – и рассказала ему все в подробностях о своем
муже.
Святой, призвав мужа ее, спросил его, правда ли то, что о нем говорит его жена. Он
со слезами ответил:
- Да, святитель Божий, все это правда! И если я стану молчать, то будут вопить об
этом дела мои, - и рассказал все по порядку, как он предался бесам.
Святой же сказал:
- Хочешь снова обратиться к Господу нашему, Иисусу Христу?
- Да, хочу, но не могу, - ответил тот.
- Отчего же? – спросил Василий.
- Оттого, - отвечал муж, - что я дал расписку в том, что отрекаюсь от Христа и
предаю себя диаволу.
Но Василий сказал:
 232

- Не скорби о сем, ибо Бог – человеколюбив и принимает кающихся. Веришь ли в

то, что ты можешь еще спастись?
Он же сказал в ответ:
- Верую, господин, помоги моему неверию.
Святой после этого, взяв его за руку, осенил крестным знамением и запер его в
комнате, находившейся внутри церковной ограды, заповедав ему непрестанно молиться
Богу. Пробыл он и сам три дня в молитве, а потом посетил кающегося и спросил его:
- Как ты чувствуешь себя, чадо?
- Я нахожусь в крайне бедственном состоянии, владыка, - отвечал юноша, - не могу
я выносить криков бесовских и страхов, и стреляния, и ударов кольями. Ибо демоны,
держа в руках мою расписку, поносят меня, говоря: «Ты пришел к нам, а не мы к тебе!»
Святой же сказал:
- Не бойся, чадо, а только веруй.
И, давши ему немного пищи, осенил его крестным знамением и опять запер его.
Через несколько дней он снова посетил его и сказал:
- Как живешь ты, чадо?
Тот ответил:
- Издали я слышу еще угрозы и крик их, но самих не вижу.
Василий, дав ему немного пищи и помолившись за него, опять запер его и ушел.
Потом он пришел к нему на сороковой день и спросил его:
- Как живешь ты, чадо?
Он же сказал:
- Хорошо, отец святой, ибо я видел тебя во сне, как ты боролся за меня и одолел
диавола.
Когда наступило утро, Василий взял кающегося за руку, повел его со всем народом
в церковь, воспевая псалмы и песнопения. И вот диавол бесстыдно пришел туда невидимо
со всею своею пагубною силою, желая вырвать юношу из рук святого. Юноша же начал
вопить:
- Святитель Божий, помоги мне!
Но диавол с такою дерзостью и бесстыдством вооружился против юноши, что
причинял боль и святому Василию, увлекая с собою юношу. Тогда блаженный обратился
к диаволу с такими словами:
- Бесстыднейший душегубец, князь тьмы и погибели! Разве не довольно для тебя
твоей погибели, какую ты причинил себе и находящимся с тобою? Ужели ты не
перестанешь преследовать создания Бога моего?
 233

Диавол же возопил к нему:

- Обижаешь ты меня, Василий! – и этот голос диавольский слышали многие.
Тогда святитель сказал:
- Да запретит тебе Господь, о диавол!
Диавол же опять сказал ему:
- Василий, ты обижаешь меня! Ведь не я пришел к нему, а он ко мне: он отрекся от
Христа своего, дав мне расписку, которую я имею в руке своей и которую я в день судный
покажу всеобщему Судии.
Затем, обратившись к народу, святой сказал:
- Поднимите руки ваши горе и взывайте: «Господи, помилуй!»
И вот, после того как народ, поднявши руки к небу, долгое время вопиял со
слезами: «Господи, помилуй», расписка того юноши, на глазах у всех, принеслась по
воздуху прямо в руки святителю Василию. Взяв эту расписку, святой возрадовался и
воздавал благодарение Богу, а потом сказал юноше:
- Знаешь ли, брат, эту расписку?
Юноша отвечал:
- Да, святитель Божий, это моя расписка; я написал ее собственною рукою.
Василий же Великий тотчас разорвал ее пред всеми на части и, введя юношу в
церковь, причастил его Божественных Таин.

Преподобный Варлаам Хутынский, Новгородский чудотворец

Много нападений должен был перенести строгий подвижник от дьявола. Стараясь
изгнать пустынника, бесы то принимали вид разных зверей, змей, чтобы устрашить его, то
возбуждали против него людей, чтобы оскорблениями от них принудить его оставить
избранное им место, то возбуждали в нем разные помыслы, старались довести его до
нарушения поста, но преподобный кротко переносил все обиды, усердной слезной
молитвой и строгим постом подавлял все эти помыслы и разрушал все ухищрения
дьявола.
Высоконравственная жизнь святого Варлаама скоро сделалась известной в стране, к
нему стали приходить и князья, и бояре, и простые люди за советом и благословением;
многие просили позволения поселиться вместе с ним. Как ни любил уединение
преподобный, но, помня заповедь Господню о любви к ближним, по которой каждый
прежде и более всего должен заботиться о пользе других, с готовностью и любовью
принимал всех, кто к нему обращался. Его строгая нестяжательность, любовь и
снисходительность к раскаивающимся, кроткое и вместе с тем проникнутое силой
 234

искреннего чувства слово назидания производило сильное впечатление на всех

приходивших к нему.
Каждый получал наставление применительно к своему положению. Начальникам и
князьям он говорил, чтобы всегда помнили о трех вещах: первое, что они начальствуют
над людьми такими же, как и сами; второе, что начальствовать должны по законам;
третье, что они не всегда будут начальствовать и что им также придется дать отчет Богу в
судах своих, ибо над ними есть суд Божий. Иноков он учил не превозноситься, если они
поставлены начальниками обители, но тем усерднее работать Богу.
Вся братия должна трудиться день и ночь на избранном поприще. Богатым он
внушал не забывать, что есть вечность с муками для праздных и что многими скорбями
покрыт путь в Царство Небесное. Мирянам и всем вообще он внушал не воздавать злом за
зло, не обижать друг друга, удаляться от всякой неправды и нечистоты и помнить о своих
грехах.

Преподобный Иосиф Волоцкий, чудотворец

Жизнь святого аввы Иосифа не была легкой и покойной. В трудное для Русской
Церкви время Господь воздвиг его как ревностного поборника Православия на борьбу с
ересями и церковными несогласиями. Величайшим подвигом преподобного Иосифа стало
обличение ереси жидовствующих, пытавшихся отравить и исказить основы русской
духовной жизни. Как святые отцы и учители Вселенской Церкви изложили догматы
Православия, возвышая свой голос против древних ересей (духоборческих,
христоборческих, иконоборческих), так святому Иосифу возвещено было Богом
противостоять лжеучению жидовствующих и создать первый свод русского
Православного богословия – великую книгу «Просветитель». Еще к святому
равноапостольному Владимиру приходили из Хазарии проповедники, пытавшиеся
совратить его в иудейство, но великий креститель Руси гневно отверг притязания
раввинов. После этого, пишет преподобный Иосиф, «Русская великая земля пятьсот лет
пребывала в православной вере, пока враг спасения, диавол, не привел скверного еврея в
Великий Новгород».
Со свитой Литовского князя Михаила Олельковича в Новгород прибыл в 1470 году
иудейский проповедник Схария (Захария). Пользуясь несовершенством веры и учености
некоторых клириков, Схария и его приспешники внушали малодушным недоверие к
церковной иерархии, склоняли к мятежу против духовной власти, соблазняли
«самовластием», то есть личным произволом каждого в делах веры и спасения.
 235

Постепенно соблазнявшихся толкали к полному отречению от Матери-Церкви, поруганию

святых икон, отказу от почитания святых, являющегося основой народной
нравственности. Наконец, вели ослепленных и обманутых к отрицанию спасительных
Таинств и основных догматов Православия, вне которых нет Богопознания, нет жизни,
нет спасения – догмата о Пресвятой Троице и догмата о Боговоплощении. Если бы не
было принято решительных мер – «погибнуть всему православному христианству от
еретических учений». Так был поставлен вопрос историей.
Великий князь Иоанн 3-й, обольщенный жидовствующими, пригласил их в Москву,
сделал двух виднейших еретиков протопопами – одного в Успенском, другого – в
Архангельском соборах Кремля, звал в Москву и самого ересиарха Схарию. Все
приближенные князя, начиная с возглавляющего правительство дьяка Феодора Курицына,
брат которого стал вождем еретиков, были совращены в ересь. Приняла иудейство и
невестка великого князя Елена Волошанка. Наконец, на кафедру великих Московских
святителей Петра, Алексия и Ионы был поставлен митрополит-еретик Зосима.

Праведный Иона, Одесский чудотворец

Став настоятелем Свято-Николаевской портовой церкви, отец Иона раскрыл всю
полноту своей боголюбивой души. Он был удивительно милосерд.
Как-то ксендзы, услышав о чудесных делах о. Ионы и об изгнании им бесов,
пришли к нему в храм, желая убедиться в истинности ходивших о нем слухов. С
сомнением и любопытством ждали они случая проявления благодатной силы о. Ионы.
Привели бесноватых. Вдруг они бросились на ксендзов, стали их бить и кричать: «Зачем
пришли смотреть, что с нами делает и как нас изгоняет Иона?»
В другой раз привели к о. Ионе бесноватого. Больной стал кричать. Батюшка после
молитвы сказал духу:
- Выйди из него!
- Я страшный, - отвечал бес.
- Праведник тебя не боится, а грешный не увидит! – говорит опять о. Иона. И так
три раза. После третьего раза бес вышел. За изгнание бесов враг жестоко мстил семье о.
Ионы.
Стоило ему изгнать беса, как в доме происходил пожар без всякой видимой
причины. Измученная семья не любила, когда приводили бесноватых для исцеления, зная,
что снова будут беды.
Враг мстил о. Ионе и через его родных детей. Почти всю жизнь они терпели
скорби: их изгоняли из школы, у них были несчастливые браки и др.
 236

Много горя принесла ему его родная дочь София. Скорбя о ее душе, перед своей
смертью он сказал: «Я вымолю тебе у Бога мучительную смерть для покрытия твоих
грехов и для спасения». Впоследствии она сошла с ума и попала в дом умалишенных.
Когда пришли немцы, они расстреляли ее вместе с другими психическими больными.
Один афонский инок говорил об о. Ионе следующее: «Случилось раз мне быть
вместе с о. Ионой. Сердце мое наполнилось при его присутствии неизреченным миром и
неизъяснимой радостью».
Подобно этому иноку и все, значительно преуспевшие в духовной жизни, ощущают
радость и великий подъем духа при встрече с человеком, находящимся в благодати
Святого Духа. Вот почему так легко, отрадно и радостно было молиться вместе с о.
Ионой. У него всегда причащалось много народа. Он, подобно Иоанну Кронштадтскому,
и сам очень часто приобщался Святых Таин.
Приезжавшие к нему всегда говели по его благословению, подобно древним
христианам, которые причащались очень часто. Во время причащения я увидел, как к
Чаше подводили больных, так называемых бесноватых, которые во время Литургии
изрыгают страшные и богохульные слова и кричат на всю церковь. К о. Ионе привозят
бесноватых очень часто, иногда их бывает по несколько. Вот ведут к Чаше бесноватую
женщину, она упирается и не идет, ее подносят на руках. После причащения она
умиротворилась, успокоилась. «Дивные дела Твои, Господи!» - подумал я. Потом подвели
бесноватого мужчину, еще не старого. Он не хотел идти и говорил разные нелепости.
Пред святой Чашей он присмирел и причастился.
По окончании литургии о. Иона стал раздавать всем антидор. На клиросе в это
время пели очень протяжно и умилительно 33-й псалом «Благословлю Господа на всякое
время…». Когда о. Иона раздавал антидор, подвели страждущую беснованием 18-летнюю
девицу Елену Мазур, приехавшую с глубокой верой к о. Ионе из Минской губернии,
Новогрудского уезда, деревни Заполье, Кореличской волости. Она не хотела брать
антидор. Отец Иона говорит ей: «Посмотри на меня». Как только она взглянула в лицо о.
Ионы, то, по ее словам, почувствовала, как некая сила осенила ее и внутреннее
томительное и мучительное чувство исчезло. После этого она несколько раз причащалась
у о. Ионы и совершенно выздоровела.

Святитель Иоанн Шанхайский

Блаженный Владыка, святой Русского Зарубежья и вместе с тем русский святой,
поминал на Богослужениях Московского Патриарха наряду с Первоиерархом Синода
Русской Зарубежной Церкви.
 237

Обращаясь к истории, прозревая будущее, свт. Иоанн говорил, что в смутное время
Россия так упала, что все враги ее были уверены, что она поражена смертельно. В России
не было царя, власти и войска. В Москве власть была у иностранцев. Люди
«измалодушествовали», ослабели и спасения ждали только от иностранцев, перед
которыми заискивали. Гибель была неизбежна. В истории нельзя найти такую глубину
падения государства и такое скорое чудесное восстание его, когда духовно и нравственно
восстали люди. Такова история России, таков ее путь.
Последующие тяжкие страдания русского народа есть следствие измены России
самой себе, своему пути, своему призванию. Россия восстанет так же, как она восстала и
раньше. Восстанет, когда разгорится вера. Когда люди духовно восстанут, когда снова им
будет дорога ясная, твердая вера в правду слов Спасителя: «Ищите прежде Царствия
Божия и Правды Его и вся сия приложатся вам». Россия восстанет, когда полюбит Веру и
исповедание Православия, когда увидит и полюбит православных праведников и
исповедников.

Преподобный Феодор Студит

Некая женщина, страдающая нечистым духом, приведена была к преподобному.
Нечистый дух настолько мучил ее, что она сама, не чувствуя боли, грызла и ела свою
плоть. Видя таковые ее страдания, преподобный сжалился над ней, сотворил своею рукою
крестное знамение на ее голове и прочел над нею запретительную молитву; и немедленно
нечистый дух вышел из нее и, изгнанный молитвою преподобного, быстро исчез.

Преподобный Савва Освященный

В конце Великого Поста, когда святой ночью стоял на молитве об очищении сего
места от гнездившихся в нем нечистых духов, бесы вдруг начали против него последнюю
и самую страшную борьбу: многое множество их явилось, - как обыкновенно являются
они в образах зверей, гадов, птиц, - и напало на святого с громким криком; казалось, вся
гора тряслась. Но святой нимало не испугался, а продолжал молиться Богу. Тогда бесы
закричали.
- О горе! Что мы терпим от тебя, Савва! Мало было тебе заселить долину при
потоке, мало тебе было пещеры и скалы: ты и пустыню, через которую проходил, сделал
обитаемой! Ты и сюда пришел в наше жилище, чтобы изгнать нас отсюда! Вот, мы уже
уходим отсюда, не можем противиться тебе, потому что тебе помогает Бог!
И тотчас с рыданием и воплем, громким говором и страшным шумом они в виде
воронов улетели с горы в ту ночь. Недалеко от той горы ночевали пастухи со своими
 238

стадами; они видели, как бесы летели прочь от горы, слышали их вопль и пришли к
преподобному Савве сказать о сем. Он же, возблагодарив Бога за изгнание бесов, по
прошествии дней поста возвратился в Лавру.

Преподобный Патапий
Один юноша страдал от злого беса, который гонял его по горам и пустыням, то
повергая в огонь и воду, чтобы погубить его, то низвергая его с высоких и крутых гор,
чтобы разбить и сокрушить все тело его. Он и погубил бы юношу, если бы укрепляющая
сила Божия не предохраняла его от постоянной злобы врага и совершенной гибели.
Однажды бес со страшной быстротой гоня этого юношу на берег моря, с целью потопить
его в пучине, встретил на пути преподобного Патапия, вышедшего для сего из своей
келии по Божию повелению, чтобы освободить творение, созданное по образу Божию, от
рабства диавольского. Увидев блаженного еще издали, бес устремился к нему, вращая
глазами, испуская пену, скрежеща зубами и грозя избить его. Приблизившись к святому,
он закричал:
- О, горе! И здесь снова Патапий! Что мне делать, куда деваться, где жить мне
после стольких трудов? Едва обрел я себе жилище, и вот теперь меня силою гонят из него.
Поистине страшен ты, Назарянин, и власть твоя повсюду и над всеми. Куда мне идти?
Если я пойду в пустыню, или в город, или куда-либо еще, - ты там прежде меня и
прогоняешь меня одним крестным знамением и единым твоим именем. Я побежден,
сокрушен и изгнан!
Говоря это, нечистый бросил юношу на воздух, а чудотворец Патапий, изобразив в
воздухе перстом крестное знамение, запретил духу, говоря:
- Изыди, нечистый дух, и удались в пустыню; так повелевает тебе чрез меня
Христос, силу Которого ты невольно исповедал.
Как только святой произнес это, бес поверг юношу на землю и вышел из него чрез
уста, как дым.

Святой Григорий, архиепископ Омиритский

Во время царствования благочестивого царя Авраамия архиепископ Григорий,
поставив во многих городах епископов, мужей ученых и красноречивых, посоветовал
царю, чтобы тот иудеям и язычникам, находившимся в его стране, повелевал креститься
или, в противном случае, предавал их смертной казни. По издании царского повеления об
этом множество евреев и язычников с женами и чадами из боязни смерти стали
приступать к Святому Крещению. Тогда старейшие и искуснейшие в законе евреи,
 239

собравшись ото всех городов, составили тайное собрание, совещаясь, что им предпринять,
и рассуждали между собою:
- Если мы не крестимся, то, по приказанию царя, будем убиты и мы, и наши жены,
и дети.
Одни из них говорили:
- Чтобы не умереть нам преждевременною смертью – исполним волю царскую, но
втайне будем держаться веры нашей.
Другие же советовали не лицемерно, но явно держаться своего еврейского закона,
чтобы избежать человеческой руки (как говорили они), не впасть в руки Отмстителя –
Бога и еще хуже – не погибнуть. Некоторые возражали:
- Если мы пожелаем убежать, то нас увидят христиане и смертью погубят.
И все недоумевали, что им делать. Был же среди них один мудрейший
законоучитель по имени Ерван, знавший весь Ветхий Завет и весьма красноречивый; он
сказал им:
- Все вы напрасно говорите, и тем, что вы предлагаете, нельзя воспользоваться;
если же желаете послушать меня, то пойдемте вместе со мною к царю и архиепископу
Григорию и скажем, чтобы они назначили от себя учителей, каких хотят, для состязания с
нами в вере и законе. Если они одолеют нас, то мы добровольно сделаемся христианами;
если же будут обличены в своих заблуждениях, то сами увидят, что несправедливо
побуждают нас отступить от нашего закона. Испытаем их и узнаем, какова их вера? Если
истинная, то уверуем, что Мессия уже пришел, а мы того не знали. Если же окажется
ложной их вера, то нам станет ясно, что мы умираем для Бога, и с усердием примем
смерть.
Когда же настал день и устроился собор, явился царь с синклитом, архиепископ с
клиром и стеклось множество народа, - предстал и Ерван с помогавшими ему
законоучителями, и опять началось прение, как и в прежние дни. Один ученый нотарий
архиепископа, которого он привел с собою из Александрии, будучи скорописцем,
присутствуя там, записывал все речи, произносимые и архиепископом, и Ерваном. При
помощи Святого Духа, действовавшего в устах архиепископа, сторона противных
побеждалась, наша же о Господе препобеждала. Архиепископ во всех рассуждениях
являлся победителем, а Ерван ослабевал, ослабевали и помогавшие ему еврейские
законоучители; однако злоба ослепила их, ушами они плохо слышали, и глаза их закрыты
были от истины. И нужно было, чтобы после слов святителя последовали сила веры и
чудо, которое бы обличило ожесточенных злобою и устыдило бы неверие их, что
действительно и случилось следующим образом.
 240

Когда Ерван в прении уже окончательно побеждался, то вскричал:

- Зачем мы теряем время в долгих рассуждениях! Я разрешу это прение. Если
хочешь, архиепископ, чтобы я веровал в Иисуса, что Он Истинный Бог, покажи мне Его
живого, чтобы я видел Его, говорил с Ним, и тогда я признаю, что вы, христиане, одолели
и победили нас.
Когда Ерван сказал это, собрание евреев закричало:
- Умоляем тебя, учитель, не прельщайся, чтобы тебе не стать христианином,
мужайся больше и крепись в истине, ты же знаешь, что нет ничего более истинного, как
Единый Бог отцов наших.
Ерван с гневом сказал им:
- Что вы говорите пустое? Слышите, если он уверит меня, что Тот, о Котором
предсказали пророки, существует, то чего же еще хотите ожидать?
Архиепископ, видя, что он говорит искренно, а не льстиво, сказал ему:
- Ерван, великое ты вносишь искушение и выше сил твое прошение, потому что ты
просишь не людей, но Бога; однако для того, чтобы уверовал ты и находящиеся с тобою и
чтобы утвердились сердца верующих, Бог силен и это сотворить. Только скажи
окончательно: как ты желаешь, чтобы я уверил тебя?
Ерван отвечал:
- Умоли твоего Владыку: если Он есть на Небе, как ты говоришь, пусть сойдет
сюда и явится мне, чтобы я беседовал с Ним, и клянусь Господом, что тотчас уверую в
Него и крещусь.
Когда Ерван произнес это, то все множество евреев закричало:
- Действительно, архиепископ, докажи нам на деле истинность слов твоих, покажи
нам твоего Христа, чтобы мы, не имея что отвечать, со страхом уверовали в Него!
Некоторые же так говорили:
- Как возможно показать Того, Кто, как убитый человек, умер, и столько лет
прошло со дня Его смерти? Где же найдется тело и дух Его, когда все кости и жилы в
гробе давно рассыпались?
Архиепископ, рассуждая о важности дела и видя их сильное настояние, всею
душою своею положился на Господа и размышлял про себя, что если он не умолит
Владыку Христа об исполнении просьбы их, то тогда сильно восторжествует сторона
противная, евреи явятся победителями, а христиане как бы побежденными, и будут враги
насмехаться и поносить христиан. И с надеждою сказал еврейскому сонмищу:
- Если пожелает Христос, то я буду иметь возможность показать Его вам. Но вы
хорошо знаете, что если я вам покажу Его, и вы не пожелаете уверовать в Него, то тотчас
 241

меч погубит всех вас; если же я, по недостоинству своему, не возмогу показать вам
Господа Своего, то дальше поступайте по своей воле.
Евреи, услыхав это, сделались печальными и вместе с тем радостными:
печальными потому, что боялись, что если он им покажет Христа, то они должны будут,
против желания, веровать в Него; радостными же – в надежде, что он не покажет Христа
им, и тогда они свободно останутся в своей вере. Но приятны были слова архиепископа
Ервану и с ним находящимся мудрейшим законоучителям; они говорили между собою:
- Невозможно, чтобы человек, убитый нашими отцами, умерший и запечатанный во
гробе, украденный своими учениками, спустя 500 лет мог быть живым.
Святой Григорий, имея непоколебимую веру в Бога и крепко уповая на Него, встал
со своего места и отошел немного – на более удобное для молитвы место. Царь же со всем
народом изумлялся и дивился такому великому дерзновению к Богу и вере архиепископа,
что он осмеливается на такое страшное дело, и со страхом ожидал, что произойдет.
Святитель, отойдя немного от собрания, осенил себя крестным знамением и стал на
молитву. Смиренно преклонив колена и весь устремившись к Небу, он долго и громко
молился во всеуслышание всех присутствующих, вспоминая все тайны воплощения Бога
Слова и всю жизнь Христа среди людей, начиная с рождества – до вольных страданий,
креста, смерти, тридневного воскресения и вознесения на Небо. И, наконец, сказал:
- Яви Себя, Владыко, живым этим окаменелым и ослепленным злобою людям, яви
ради Твоего Имени, и они глазами увидят Твое животворное человечество, в Которое Ты
облекся нас ради и с Которым вознесся на Небо, чтобы, увидевши Тебя, они уверовали в
Тебя – Истинного Бога и в пославшего Тебя – Отца и Святого Духа.
Когда он оканчивал молитву и все со вниманием смотрели на него, вдруг сделалось
землетрясение, и послышался гром страшный с востока, так что поколебалась земля, и все
упали от страха. Когда же все, оправившись от страха, понемногу встали и подняли глаза
к востоку, то увидели, что разверзлось небо и светлое облако с огненным пламенем и
солнечными лучами спускалось оттуда на землю. Среди облака виден был Муж,
прекраснейший всех сынов человеческих, Господь наш Иисус Христос, невыразимо
сияющий лицом и светящий молниевидными одеждами. Особенным движением, ступая
по облаку, Он приближался к земле и стал вверху против архиепископа на облаке,
привлекая глаза и сердца всех к Себе Своею красотою, которую язык высказать не может.
От страха Его славы, на которую смотреть невыносимо, как некогда на Фаворе ученики,
так пали все ниц на землю – и царь с вельможами, и весь народ от мала до велика; иудеи
же, объятые великим трепетом, бросаясь туда и сюда, устремились бежать, так как
озарение Божественного света опалило их и слава Господа, видеть которую они не могли,
 242

великим страхом охватила их. Но не могли они ни бежать, ни даже двинуться с места,
потому что невидимая сила держала их. Архиепископ же, укрепленный свыше, громко
воззвал к Ервану:
- Ерван, вот Тот, о Ком много словесных сказаний ты слышал, смотри на Него и
уверуй, что Един Свят, Един Господь, Иисус Христос во славу Бога Отца, аминь.
Ерван же помертвел и не мог ничего ответить. И слышан был глас Господень:
- Ради молитвы епископа исцеляет вас Распятый вашими отцами.
Услышав этот глас, все еще более затрепетали и упали на землю, объятые ужасом.
И как некогда Савл, по пути в Дамаск, когда его облистал свет с Неба и раздался голос
свыше, упал на землю с открытыми глазами и ничего не видел, так ослепли и они; хотя
глаза их были открыты, однако они ничего не видели, а только скорбели и горько рыдали.
Евреи спрашивали друг друга:
- Брат, видишь ли что-нибудь?
И отвечал каждый:
- Ничего не вижу.
И все воскликнули к Ервану:
- Учитель, что нам делать?
Ерван отвечал:
- Одни ли вы ослепли, увидев Бога христианского, или христиане также
пострадали?
Христиане, слыша это, сказали:
- Мы благодатию Христа хорошо видим, и наши глаза теперь здоровее, чем были,
вы же одни слепы за ваше неверие. Он уничтожил зрение ваше, так как вы, будучи
недостойными, видели Его.
Тогда Ерван со всеми евреями стал умолять со слезами архиепископа, чтобы он
исцелил их ослепленные глаза и преподал Святое Крещение. Архиепископ спросил их:
искренно ли они веруют в Господа Иисуса Христа? И все засвидетельствовали, что
веруют с убеждением. Когда евреи входили в святую купель, тотчас с глаз их отпадала как
бы некая чешуя и все прозревали и телесными, и духовными очами, и все были крещены.

Преподобный Парфений, епископ Лампсакийский

Как-то к святому Парфению пришел некий человек, имевший в себе духа

нечистого; бес уже давно вселился в него, но он не мог понять сего. И вот сей, одержимый
бесом, человек, приступив к святому Парфению, стал приветствовать его ласковыми
 243

словами. Святитель же Христов, заметив присутствие в нем духа нечистого, воздержался

от приветствия.
Тогда посрамленный в сем человеке бес сказал святому:
- Я тебя желал видеть, оттого и приветствовал тебя; от чего же ты не ответил на
мое приветствие?
- Вот ты видел меня, итак – что же тебе нужно? – ответил ему на это святой
Парфений.
- Я увидел и узнал тебя, - сказал бес.
- Если бы ты, увидев, действительно узнал меня, - отвечал святой Парфений, - то
ты вышел бы из сего Божьего создания.
На это бес сказал:
- Молю тебя, не выгоняй меня из моего жилища, в котором я так давно обитаю.
- А как давно ты находишься в этом человеке? – спросил святой.
- С самого детства его, - отвечал бес, - и до сих пор меня никто не заметил, один
только ты; и теперь, как я вижу, ты изгоняешь меня; но если так, то куда же ты повелишь
мне отойти?
- Я дам место, где тебе поселиться, - отвечал святой Парфений.
- Думаю, что ты непременно повелишь мне войти в свиное стадо, - сказал бес.
- Нет, я укажу тебе человека, в котором и обитай, только из этого выйди, - отвечал
святой Парфений.
- Но действительно ли ты хочешь это сделать, или только так говоришь, скажи мне
об этом? – спросил бес святого Парфения.
- Я тебе правду говорю, - сказал святитель, - что знаю человека, в котором, если
хочешь, можешь обитать, - только из этого выйди скорее.
После этого бес, убежденный словами святого, стал просить, чтобы он указал ему
такого человека.
Тогда святой Парфений, открыв уста свои, сказал бесу:
- Вот этот человек: войди и обитай во мне.
Диавол, как бы опаленный огнем, воззвал на это:
- Увы, мне! Если ты, после столь долгого времени, выгоняешь меня из
постороннего человека, то какого же зла ты мне сделаешь, если я вселюсь в тебя? И как я
войду в дом Божий?
Сказав это, бес скрылся в местах пустынных и непроходимых; человек же тот, по
благодати Божией, стал здоровым и восхвалил Господа.
 244

В другой раз нечистый дух стал мешать рыбакам: когда они опускали сети свои в
воду, им, по наваждению диавольскому, всегда казалось, что в них попало множество
рыбы, но когда с великим трудом они вытаскивали свои сети на берег, они не находили в
них ни одной рыбицы; и так рыбаки напрасно трудились долгое время. Это происходило
не только в Лампсаке, но и во всех окрестных городах и местностях той страны. И вот к
святому Парфению собрались отовсюду рыбаки и просили, чтобы он помолился о них
Богу, дабы их труд не был напрасным. Когда же угодник Божий со слезами молился о них
Господу, ему от Бога было открыто, что эти козни рыбаки претерпевают от диавола. И
тотчас святой, восстав, пошел и обошел все берега и пристани, творя молитвы и прогоняя
отовсюду гнездящегося в водах диавола; потом он велел рыбакам закинуть перед ним в
воду сети. Когда они это с радостью исполнили, то, по молитвам святого, добыча их была
так велика, что от множества рыбы едва можно было вытащить на землю сети, и с тех пор,
как и прежде, улов рыбы у них был всегда обилен.
Преподобный Герасим

Великому угоднику Божию Герасиму даже бессловесный зверь служил, как

разумный человек. Однажды шел он по Иорданской пустыне и встретил льва,
показавшего ему свою ногу, опухшую и наполненную гноем от вонзившегося шипа. Лев
кротко глядел на старца и, не умея выразить свою просьбу словами, умолял об исцелении
своим смиренным видом. Старец, видя льва в такой беде, сел, взял ногу зверя и вытащил
из нее шип. Когда вытек гной, он хорошо очистил рану и обвязал платком. Исцеленный
лев с тех пор не покидал старца, а ходил за ним, как ученик, так что святой Герасим
дивился уму и кротости зверя. Старец питал его, давая ему хлеб или иную пищу. У иноков
был осел, на котором они привозили для братии воду из святого Иордана. Старец поручил
льву сопровождать осла и охранять его, когда тот пасется на берегах Иордана.
Случилось однажды, что лев отошел от пасшегося осла на значительное расстояние
и уснул на солнце. В это время шел мимо с верблюдами один человек из Аравии и,
увидев, что осел пасется один, взял его и увел с собою. Проснувшись, лев стал искать осла
и, не нашедши его, с унылым и печальным видом пошел в обитель к отцу Герасиму.
Старец подумал, что лев заел осла, и спросил:
- Где осел?
Лев стоял молча, опустив глаза вниз, как человек. Старец тогда сказал:
- Ты его заел! Но благословен Господь, ты не уйдешь отсюда, а будешь делать для
обители все то, что делал осел.
 245

По повелению старца с тех пор на льва стали навьючивать, как прежде на осла,
бочонок, и посылать на Иордан за водой для монастыря.
Однажды пришел к старцу помолиться один воин и, увидев льва, носящего воду,
сжалился над ним. Чтобы купить нового осла, а льва освободить от работы, он дал инокам
три золотые монеты. Осел для монастырской службы был куплен, а лев освобожден от
работы.
Через некоторое время купец из Аравии, уведший осла, пошел в Иерусалим с
верблюдами продать пшеницу; с ним был и осел. Около Иордана с караваном случайно
встретился лев; узнав осла, он зарычал и бросился к нему. Купец и его спутники в ужасе
убежали, а лев, схватив узду зубами, как делал прежде, повел осла с тремя привязанными
один за другим верблюдами, обремененными пшеницей. Выражая ревом свою радость,
что нашел потерянного осла, лев привел его к старцу. Преподобный старец тихо
улыбнулся и сказал братии:
- Напрасно мы бранили льва, думая, что он заел нашего осла.
Льву дано было имя «Иордан». После этого он часто приходил к старцу, принимал
от него пищу и не отлучался из обители более пяти лет. Когда преподобный отец Герасим
отошел ко Господу и был погребен братиею, по устроению Божьему, льва тогда не
оказалось в обители, а пришел он через некоторое время и стал искать своего старца. Отец
Савватий и один из учеников отца Герасима, увидев льва, сказали ему:
- Иордан! Старец наш оставил нас сиротами: отошел ко Господу.
Они стали давать ему пищу, но лев пищи не принял, а озирался во все стороны, ища
преподобного отца Герасима, и скорбно рычал.
- Если ты веришь нам, то иди с нами; мы покажем тебе место, где покоится старец.
И пошли с ним в гробницу, где был погребен преподобный Герасим. Гробница
находилась около самой церкви. Став над гробницей, отец Савватий сказал льву:
- Вот здесь погребен наш старец.
И, преклонив колена, стал плакать. Услышав это и увидев, что Савватий плачет, лев
ударялся головой о землю и страшно ревел. Сильно рыкнув, он умер над гробницей
старца. Не мог ничего выразить лев словами, но все-таки, волею Божиею, прославил
старца и при его жизни, и после смерти, показав нам, как послушны были звери Адаму до
его грехопадения и изгнания из Рая.

Мученик Конон, Исаврийский

 246

В стране Исаврийской в одной пещере, находившейся в пустынном месте, обитал

страшный бес. Он, как воин или разбойник, нападал на проходивших мимо людей и
животных и умерщвлял их. Исавряне приносили ему множество жертв, умоляя его не
делать им вреда и не умерщвлять их, но их мольбы не приносили им пользы, а приводили
еще к большей погибели. Тогда собралось множество людей, верующих и язычников, и
они все пошли к святому Конону и усердно молили его, чтобы он прогнал беса из их
страны.
Верующие молили его, нисколько не сомневаясь в силе Христовой, содействующей
святому Конону; язычники же коварно искушали святого Конона, ибо сами думали, что он
не сможет изгнать свирепого беса, а напротив – бес умертвит его. Снисходя к мольбам
исаврян, святой Конон отправился в пещеру, сопровождаемый множеством народа. Он
подошел к самой пещере, где обитал бес, народ же с трепетом стал в отдалении. Обратясь
лицом к пещере, святой Именем Христовым повелел нечистому духу выйти из пещеры в
виду всего народа. Бес изнутри воззвал к святому, прося его, дабы он разрешил ему выйти
невидимо, чтобы люди не видали его мерзкого образа. Но святой с угрозою повелел ему
явиться пред всеми. Тогда бес на глазах у всего народа вышел из пещеры в виде страшной
трясущейся женщины. Святой, запретив бесу причинять кому-либо вред, отослал его в
геенну.
Спустя некоторое время святой Конон, пребывая в своем доме в безмолвии, увидал
множество бесов, ополчившихся на него. Все бесы, жившие на острове и изгнанные из
людей и из идольских капищ, вооружились против святого. Увидав бесов, святой Именем
Иисусовым связал их, так что они не могли двигаться. Тогда бесы стали молить Конона,
чтобы он не посылал их в бездну, но пусть повелит им сделать что угодно. Святой,
запретив им делать вред людям, послал их на различные работы: одним велел копать в
огородах землю и вырывать худые травы, терновники, крапиву, другим – вспахивать нивы
и сеять на них, иным – стеречь плоды, кому – пасти стада и охранять их от зверей, кому –
колоть дрова, носить воду и исполнять всякую домашнюю работу. Бесы, как рабы и
пленники, служили блаженному Конону до тех пор, пока ему было угодно, исполняя с
усердием всякое указанное им дело, ибо, связанные непобедимою силою Божией, они
были порабощены Божию угоднику.
Случилось, что ночью на дом святого напали разбойники, надеясь найти у него
богатую добычу, ибо он был славен по всей той стране.
Связав святого, разбойники хотели пытками заставить его указать место, где
спрятано у него золото. Они начали его мучить, как вдруг, по повелению Божию, явились
служащие святому бесы, схватили разбойников и немилосердно били их; потом развели
 247

огонь в печи и стали опалять их тела, а святого освободили от уз. Святой, смиловавшись
над разбойниками, запретил бесам, и те прекратили истязания над разбойниками, которые
были едва живы. Бесы не только освободили святого Конона от разбойников, но, по
Божьему произволению, даже оберегали честь его имени. Ибо если кто-либо из
неверующих исаврян дерзал хулить Конона, тотчас на таковых невидимо нападали бесы и
били, так что имя Конона для всех стало предметом почитания и страха.
Однажды двое идолопоклонников вспомнили о Кононе и стали поносить его
дурными словами. Тотчас же на них напали бесы, били их, протащили по дороге за
волосы и повергли хулителей к ногам святого. После того у всех неверующих страх пред
Кононом так был силен, что они не дерзали даже помыслить что-нибудь худое про
святого Конона.

Преподобный Фома Дежуркин (прозвище, данное преподобному Фоме)

Иноки удалились, оставив своего вождя духовного в пустынном уединении. Но

после того, как бы по нарочитому извещению, к святому подвижнику начали со всех
сторон приходить благочестивые люди - миряне, желавшие принять иноческое
пострижение, и просили преподобного, чтобы он позволил им жить у него в послушании.
Всех таковых, как приходящих на служение Господу, он облекал в монашескую одежду, и
двоих, как первых учеников Христовых, нарек именами апостолов, - одному дав имя
Ионна, а другому Петра, и с ними усиленно возносил молитвы Богу.
Но для виновника зла дьявола нестерпимо было видеть свои козни и
злоумышления побежденными. И вот они навели на преподобного, прежде всего, комаров
в таком множестве, что блаженный не мог даже говорить: комары нападали на него и,
когда он лежал, и когда вставал на молитву, - набиваясь ему в рот, они проникали даже до
гортани. И скудная пища, и все, что было в келии святого, всегда наполнялось
множеством комаров. Три года продолжалась такая напасть, но преподобный не только
без ропота и воздыхания претерпевал сие, но еще благодарил Бога, испрашивая себе
отпущение грехов. Потом, когда, по воле Божьей, нападение комаров прекратилось,
появились большие мухи, которые кусали преподобного и как бы острыми стрелами
пронзали его изнуренное воздержанием тело. Миновала и эта напасть, продолжавшаяся
также три года. После этого на преподобного напали муравьи, которые заползали к нему и
в глаза, и в ноздри, но он, как крепкий дуб, оставался, непоколебим в поднятом им
подвиге терпения. Видя такую твердость блаженного старца, переносившего эти
девятилетние напасти как бы мимолетные, однодневные, искуситель напал на него еще с
 248

большею, неистовейшею злобою. Зная, что человеку, от создания почтенному образом

Божьим, присуще по природе отвращение к змее как орудию первородного греха,
коварник, чтобы разрушить душевный мир преподобного и вселить в его сердце чувства
озлобления, равно и у его сподвижников, наслал на него множество змей. Это многим
может показаться невероятным, но то не было каким-либо только привидением. Змеи
являлись не в воображении преподобного Фомы, но на самом деле подползали, окружали
его и не однажды или дважды, а постоянно.
И не один год или два года, но целых одиннадцать лет святой окружаем был ими, и
ни разу не произнес он ропота. От змей не свободно было и ложе его; они гнездились и
там во время его отдыха. Но охраняемый промышлением Божьим преподобный оставался
невредим от них.
Однажды блаженный отец совершал Божественную безкровную службу; служение
приближалось к концу, и вот откуда-то выпал громадный змей и, как кольцом, опоясал
собою всю церковь, в которой совершалось священнодействие. Прислуживавший
преподобному инок вышел пред тем из церкви, чтобы принести потребную при
священнодействии теплоту, а змей, сначала как бы опоясавший собою церковь, в это
время свернулся у порога церковного, представляя собою огромный клубок. И вот
произошло дивное чудо: совершавший Богослужение преподобный, удивляясь, почему не
подается по обычаю своевременно теплота, оглянулся и увидел чудовище, лежавшее у
порога, а прислуживавшего инока стоящим в трепетном ужасе, и, исполнившись Духа
Святого, сказал брату:
- Входи и не бойся.
Сам же продолжал святое дело. Ободренный отеческим повелением инок, как бы на
крыльях, перескочил через змея и вошел в церковь. По окончании Божественной службы
блаженный старец в священном облачении подошел к порогу, где лежало чудовище, и
сказал:
- Если это появление твое здесь, змей, означает кончину твою помощью Бога моего,
то следуй за мною.
Змей схватился зубами своими за край одежды святого и последовал за ним; Фома
же отошел от церкви на расстояние полета стрелы из лука и, зайдя в дебрь, где была
глубокая яма, остановился и начал молиться; ко многим молитвам он присоединил и
такую:
- Боже, давший власть верующим в Тебя наступать на змей, скорпионов, благоволи,
Господи, и мне, меньшему, наступить на гортань змея по слову Твоему!
 249

Как только преподобный произнес сию молитву, змей тотчас поднялся с места и
низвергся в пропасть; с ним осыпались и края этой пропасти, так что на том месте
образовалась заровненная котловина. Возблагодарив Бога, старец возвратился в свою
келию. А затем последовало и новое дивное чудо: змеи, гнездившиеся под келиею
преподобного и столько лет устрашавшие его при виде его святого лица, как бы спасаясь
от огненного опаления, внезапно все ушли в то место, где погиб и змей-чудовище. Там
волей Божией их погибло многое множество, и птицы нападали на них и поедали.

Святой великомученик Феодор Стратилат

Недалеко от города Евхаит, на севере от него, было пустынное поле, а в нем

большая пропасть, внутри которой жил огромный змей. Когда он выходил из этой
пропасти, земля на том месте тряслась; вышедши же, он пожирал все, что только ему ни
попадалось, - и человека, и зверя.
Услышав об этом, храбрый воин Христов святой Феодор, находившийся тогда еще
среди войска, никому ничего не говоря о своем намерении, вышел один на того лютого
змея.
Он взял с собою только обычное свое оружие, на груди же своей имел
многоценный крест. Он сказал сам себе:
- Пойду и избавлю отечество мое силою Христовою от этого лютого змея.
Когда он пришел на то поле, то увидел высокую траву, сошел с коня и лег
отдохнуть. В стране же этой жила некая благочестивая жена по имени Евсевия. Это была
женщина летами престарелая; за несколько лет перед этим она, испросив честное тело
святого Феодора Тирона (память его 17 февраля), пострадавшего в царствование
Максимиана, погребла его с ароматами в дому своем в Евхаитах и каждый год
праздновала память его. Женщина эта, увидев сего второго Феодора, воина Христова,
именуемого Стратилатом, спящим на этом поле, с великою боязнью подошла к нему и,
взяв его за руку, разбудила его, говоря:
- Встань, брат, и поскорее отойди от этого места: ведь ты знаешь, что на этом месте
многие претерпевали лютую смерть; итак, встав скорее, иди в путь свой.
Честный же мученик Христов Феодор, встав, сказал ей:
- Про какой же страх и ужас ты говоришь, матерь?
Раба Божия Евсевия ответила ему:
 250

- Чадо, на месте этом завелся громадный змей, и потому сюда никому нельзя
придти: каждый день змей этот, выходя из логовища своего, кого-нибудь да находит, -
человека или зверя, и тотчас же умерщвляет его и пожирает.
Мужественный воин Христов Феодор сказал на это:
- Отойди и встань подальше от места сего, и ты узришь силу Христа моего.
Женщина, отойдя от этого места, поверглась на землю, плача и произнося:
- Боже христиан, помоги ему в час сей!
Тогда святой мученик Феодор, сотворив крестное знамение, ударил себя в перси и,
воззрев на небо, стал так молиться:
- Господи Иисусе Христе, воссиявший от Отчего Существа, помогавший мне в
битвах и дававший победу на сопротивных. Ты и ныне Тот же есть, Господи Христе Боже:
итак, пошли мне одоление с высоты Твоей святой, да поборю я врага этого - змея.
Потом, беседуя со своим конем, как с человеком, он сказал:
- Мы знаем, что Божья власть и сила существуют во всех: и в людях, и в скоте.
Итак, помогай мне при помощи Христа, да одолею я врага.
Конь, выслушав слова господина своего, остановился, ожидая появления змея.
Тогда мученик Христов, приблизившись к пропасти, воззвал громогласно к змею:
- Тебе говорю и повелеваю именем Господа нашего Иисуса Христа, распявшегося
добровольно за род человеческий, выйди из логовища своего и приползи ко мне.
Змей, услышав голос святого, зашевелился. И тотчас земля на том месте
потряслась. Святой же Феодор, назнаменовав себя крестным знамением, сел на коня,
который, терзая и попирая вышедшего змея, встал на него всеми четырьмя копытами.
Тогда воин Христов Феодор поразил змея мечом и, убив его, произнес:
- Благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, что Ты услышал меня в час сей и
даровал мне победу над змеем!
Повесть о затворнике, которому Бог открыл об участи принимающих
милостыню

Некоторый затворник весьма славился в монастыре своем, так как с юности

проводил святую жизнь. Отрекшись от всех удовольствий мирских, он заключил себя в
тесной келии и служил Богу, умерщвляя тело свое постом и всенощным бдением, молясь
Владыке всего о себе и обо всем мире и упражняясь умом своим в богомыслии. В
определенное время он принимал небольшое количество пищи из рук служителя
 251

монастырского; а из того, что посылал Бог через христиан братии монастырской – золота,
серебра, пищи и вина, - он ничего никогда не брал себе.
Было ему однажды такое видение о принимающих милостыню. Однажды
начальник города пришел в тот монастырь, чтобы сотворить милостыню, и давал всем по
сребренику. Подходит он к затворнику, неся с собою златницу, и упрашивает его взять ее;
устыдившись сего честного мужа, старец взял златницу и положил ее себе в карман.
Вечером, совершив свое обычное правило, старец лег на рогоже, намереваясь
немного уснуть. И вот ему показалось, что он находится с остальною братиею того
монастыря на пространном поле; все поле то было наполнено тернием, и некоторый
юноша (это был Ангел Господень) говорил монахам монастыря того:
- Жните терние.
Подошел этот юноша и к нему (затворнику) и сказал ему:
- Подпояшься и жни терние.
Когда же затворник начал отказываться, Ангел сказал:
- У тебя не должно быть никаких отговорок, потому что ты вчера нанялся с
прочими монахами, взявшими у того христолюбца по сребренику; ты взял златницу и
потому ты должен трудиться более других, пожиная терние, как принявший большую
плату. Терние же, которое ты видишь, это дела того человека, у которого вы вчера
приняли милостыню; итак, приступи и жни с прочими.
Проснувшись и размышляя о виденном, затворник весьма опечалился и тотчас
послал за человеком, давшим ему милостыню, и упрашивал его взять свою златницу.
Христолюбец же тот не хотел брать ее обратно и сказал затворнику:
- Оставь ее у себя, отче, или отдай ее, кому хочешь.
Тогда старец сказал ему:
- Я не хочу пожинать терния чужих грехов, не будучи в силах избавиться и от
своего греховного терния.
Затем он выбросил ту златницу из келии своей и затворил окно.
Узнав причину непринятия милостыни своей старцем, муж тот стал заботиться об
исправлении своей жизни и начал творить многую милостыню нищим и убогим, помня,
что, по Писанию, милостынею и верою очищаются грехи.

Преподобный Феофан исповедник

Церковный историк Георгий Кедрин пишет о святом Феофане следующее. Когда
патриарх Цареградский Никифор ехал морем в заточение и на корабле проезжал мимо той
местности, где находилась обитель преподобного Феофана, то сей последний узнал об
 252

этом своими прозорливыми духовными очами; он велел ученику своему принести в

кадильнице горящих углей, положил в них фимиам и, приказав зажечь свечи, поклонился
до земли, как будто беседуя с кем-либо мимоидущим. Когда ученик спросил Феофана:
- Что делаешь, отче, и с кем, поклонившись, беседуешь?
Преподобный ответил:
- Вот, едет в заточение изгнанный за правоверие святейший патриарх Никифор и
теперь на корабле плывет мимо нашей страны. Ради него я и зажег свечи и фимиам, дабы
нам воздать подобающую честь патриарху.
Это провидел и ехавший на корабле святейший патриарх Никифор, ибо он,
внезапно преклонив колена, ответил святому старцу тоже поклоном и, воздев руки,
благословил его. Один инок, бывший со святым патриархом, спросил его:
- Кого благословляешь, святейший отец, и перед кем ты встал на колена?
На это патриарх Никифор ответил:
- Вот, сейчас исповедник Феофан, игумен Великого Села, приветствовал нас
зажженными свечами и фимиамом; ему и я взаимно поклонился; ведь ему, подобно нам,
тоже в скором времени придется пострадать.

Григорий Двоеслов, папа Римский

Некая женщина, очень известная в Риме, принесла просфоры к Божественному
алтарю; в это время Божественную Литургию совершал сам святейший папа Григорий. И
вот, когда он преподавал людям Божественное Причащение, приступила и женщина та
причаститься Святых Таин. Но когда она услышала слова Григория: «преподаются
Животворящее Тело Господа нашего Иисуса Христа», то засмеялась. Тогда папа
Григорий, задержав свою руку, спросил ее:
- Чему же ты смеешься?
- Мне странно, Владыко, - ответила она на это, - что хлеб, который я испекла из
муки своими руками, ты называешь Телом Христовым.
Святой, видя ее неверие, помолился Богу, и тотчас же хлеб, по виду своему,
преложился в действительное человеческое тело. И это окровавленное человеческое мясо
видели не только женщина та, но и присутствовавшие в церкви люди; все, видевшие это
чудо, прославляли Христа Бога и еще более утверждались в вере, нисколько не
сомневаясь, что в Пречистых Тайнах под видом хлеба преподается истинное Тело Христа,
а под видом вина – истинная Кровь Его. После того святой папа снова помолился, и вид
тела человеческого претворился опять в хлеб. Тогда женщина та причастилась с великим
страхом и твердою верою, приняв хлеб, как Тело Христово, а вино – как Кровь Христову.
 253

Из жития Василия Великого

«Мытарства Феодоры»
Блаженная Феодора, которая прислуживала преподобному Василию, приняв
иноческий чин, преставилась ко Господу. Все почитатели преподобного, узнав об этом,
опечалились, так как блаженная жена была пред святым старцем ходатаицей за всех,
приходящих к нему. Она всех с любовию принимала, всех утешала своими кроткими
речами, была милостива, христолюбива и целомудренна, а также исполнена духовной
премудрости. Ученик преподобного Василия Григорий возымел сильное желание узнать,
где находится, по преставлении своем, Феодора: на десной или на левой стороне, с
праведниками или с грешниками, и сподобилась ли она получить от Бога милость или
какую-нибудь отраду за свою усердную службу старцу. Помышляя об этом, он часто
молил преподобного Василия, прося его поведать о душе почившей Феодоры, ибо
Григорий веровал, что святому угоднику Божию открыто все о почившей.
Досаждаемый частыми просьбами, святой старец, не желая отказом опечалить
своего духовного сына, помолился ко Господу, прося Его открыть Григорию в видении о
том, что стало с душою Феодоры по преставлении ее. В следующую ночь Григорий в
сонном видении сподобился увидеть блаженную Феодору в светлой обители, которая
была уготована Богом преподобному Василию. В сей обители, небесною славою
озаренной и неизреченных благ исполненной, блаженная Феодора молитвами угодника
Божия и была водворена. Таким образом, кому она усердно и трудолюбиво служила в сем
мире, в обители того удостоилась находиться в жизни вечной по его святым молитвам.
Увидев ее, Григорий возрадовался и насладился продолжительною беседою с нею, как
будто бы он говорил с нею наяву.
Григорий спросил Феодору, как она разлучилась от тела, как претерпела смертные
страдания, что видела по своей кончине и как миновала воздушных духов. Она же начала
передавать ему следующее:
- Чадо Григорий! О страшной вещи спрашиваешь ты меня, о которой даже ужасно
и вспоминать. Видела я лица, которые никогда не видела ни раньше, ни после, слышала
слова, которых никогда не слышала до этого. И что я расскажу тебе? Тогда предо мною
предстало все то лютое и греховное из дел моих, о чем я позабыла было, но молитвами и
помощью отца нашего преподобного Василия все это не было вменено мне и не удержало
меня от входа в эту обитель. И что я скажу тебе, чадо, о болезни телесной, о жесточайших
страданиях, которые терпят умирающие. Подобно тому, как если кто-нибудь брошенный
 254

в сильный огонь, горя, как бы тает и превращается в пепел, так и болезнь смертная
разрушает человека.
Воистину люта смерть для подобных мне грешников, ибо истину говорю тебе, что
и я была делательницею грешных дел, праведных же дел своих я совершенно не помню.
Когда я приблизилась к концу жизни моей, и настал час разлучения души от тела, увидела
я множество мрачных духов злобы, стоявших вокруг одра моего. Лица их были черные,
как сажа и смола, очи горели, как угли огненные, и весь вид их был столь же страшен, как
вид огненной геенны. И начали они производить шум и смятение, одни ревели, как скоты
и звери, другие лаяли, как псы, некоторые выли, как волки, при этом все они, с яростью
смотря на меня, грозили мне, набрасывались на меня, скрежеща зубами, и хотели тут же
поглотить меня. Приготовляли они и хартии, как бы в ожидании судьи некоего, имеющего
придти туда, и развертывали свитки, на которых были написаны все злые дела мои.
И была убогая душа моя в великом страхе и трепете. Тогда претерпевала я не
только муки смертные, происходившие от разлучения души с телом, но также
жесточайшие страдания от видения тех страшных духов злобы и грозной ярости их, и это
было для меня как бы другою смертью, более тяжкою и лютою. Я старалась отвращать
взор мой от видения то в одну сторону, то в другую, чтобы не видеть мне страшных этих
духов, не слышать голосов их, но никак не могла избавиться от них, ибо везде было их
бесчисленное множество, и не было никого, кто бы помог мне.
Уже изнемогая совершенно от таких страданий, я вдруг увидела двух светоносных
Ангелов Божиих, которые явились ко мне, в образе прекрасных юношей, красоты которых
описать невозможно. Лица их были светлее солнца, глаза ласково смотрели на меня,
волосы на головах были белы, как снег, вокруг голов разливалось златовидное сияние,
одежда у них блистала, как молния, и была на груди крестообразно опоясана золотыми
поясами. Приблизившись к одру моему, они стали направо от меня, тихо беседуя друг с
другом. При виде их я возрадовалась и смотрела на них с умилением сердечным. Черные
духи, увидев их, содрогнулись и отступили подальше. И вот один светоносный юноша
гневно сказал им:
- О, бесстыдные, проклятые, мрачные и злобные враги рода человеческого, зачем
вы всегда спешите преждевременно к умирающим и своим бесстыдным шумом
устрашаете и смущаете всякую душу, разлучающуюся с телом. Но теперь прекратите
свою радость, так как здесь вы не приобретете ничего. Вам нет какой-либо части в сей
душе, потому что с нею Божие милосердие.
При этих словах светлого юноши нечистые духи тотчас же взволновались и начали
с криками показывать написания злых дел моих, сделанных от юности:
 255

- Как так мы не имеем в ней части? А эти грехи чьи? Не она ли сделала это и это?
Так говоря, они стояли в ожидании смерти. И вот пришла смерть, рыкая, как лев,
вид ее был очень страшен. Она имела некоторое подобие человека, но тела совсем не
имела и была составлена из одних только обнаженных костей человеческих. С собою она
несла различные орудия мучений: мечи, стрелы, копья, косы, серпы, железные рога, пилы,
секиры, тесла и иные другие неизвестные. Увидев все это, смиренная душа моя
затрепетала от страха. Святые же Ангелы сказали смерти:
- Что медлишь? Разреши душу эту от уз плотских, скоро и тихо разреши, ибо она
не имеет много греховных тяжестей.
Тотчас же смерть приступила ко мне, взяв секиру, отсекла сперва ноги мои, потом
руки, затем при посредстве другого орудия все остальные части моего тела разрушила и
члены от суставов отделила. И не имела я ни рук, ни ног, и все тело мое омертвело.
Смерть же взяла и отсекла голову мою, так что я не могла повернуть головою, и она была
мне чужою. После всего смерть сделала раствор в чаше и преподнесла его к моим губам,
напоила меня. И столь горек был раствор тот, что душа моя, не имея сил стерпеть горечи,
содрогнулась и вышла из тела, как бы насильно оторванная от него. Святые Ангелы
тотчас же приняли ее на руки свои.
Взглянув назад, я увидела тело мое, лежащее бездушным, бесчувственным и
недвижным. Снявши его, как снимают одежду, я смотрела на него с безмерным
удивлением. В это время бесы, явившиеся в образе нечистых духов, обступили Ангелов,
державших меня, и начали вопить, показывая написания грехов моих:
- Множество грехов имеет душа эта, поэтому пусть даст она ответ перед нами.
Святые Ангелы начали тогда искать в жизни моей добрые дела и с помощью
Господа Бога, благодатью Которого я творила добро, обрели их. Они приводили на память
все, что только я творила доброго: когда давала милостыню нищим, когда накормила
голодного или напоила жаждущего, или одела нагого, или приводила в дом странника и
упокоевала его, или служила святым, когда я посещала больного или заключенного в
темнице и помогала им.
Они припоминали, когда я с усердием приходила в церковь и с умилением и
сердечным сокрушением молилась там, слушая со вниманием пение и чтение церковных
молитв и песнопений, когда приносила в церковь ладан и свечи или иное какое-нибудь
приношение, или вливала деревянное масло в лампады, чтобы они теплились перед
иконами, и с благоговением целовала самые честные иконы. Они приводили на память,
когда я воздержанно проводила время и когда по средам и пятницам и во все святые
посты постилась, и сколько творила поклонов и простаивала ночных бдений.
 256

Они указывали на то, как я сокрушенно стенала о грехах своих и плакала иногда о
них целыми ночами, как исповедовала грехи свои Богу и с сокрушением каялась в них
перед духовным отцом своим, удовлетворяя своим сокрушением и сердечным раскаянием
Правде Божией. Они припоминали все, что я творила доброго ближним моим, как я на
враждующих против меня не гневалась, как терпеливо сносила всякую досаду и укоризну
себе, не помнила зла и воздавала за зло добром, как я при нападках людей на меня
смирялась, как я болела сердцем и скорбела о чужой беде, как подавала кому-нибудь руку
помощи или споспешествовала кому-либо в добром деле, или отвращала его от зла.
Припоминали они, что я отвращала очи свои от суеты, удерживала язык свой от клятвы
лжи, клеветы и всяких суетных слов, все это и все другие малейшие добрые дела мои
святые Ангелы собирали, готовясь положить их на весы против моих злых дел.
Духи нечистые же, видя это, скрежетали на меня зубами, желая похитить меня из
рук ангельских и низвести на самое дно ада. В это время неожиданно явился там
преподобный отец наш Василий и сказал святым Ангелам:
- Властелины мои, эта душа много послужила мне, угождая моей старости. Я
молился Богу о даровании ее мне, и Господь ниспослал мне эту душу.
Сказав это, он вынул из-под одежды своей мешок, чем-то наполненный (думаю, что
в нем было одно чистое золото), и дал его святым Ангелам, сказав при этом:
- Когда вы будете проходить воздушные мытарства (мытарства – нечто в роде
застав или таможен, которые встречают на своем пути души умерших людей, возносясь к
Престолу Небесного Судьи. При них стоят духи злобы и взимают со всякой души,
виновной в известном грехе, своего рода пошлину или выкуп, состоящий в
предоставлении им на вид противоположному этому греху доброго дела) и лукавые духи
начнут истязать душу эту, вы искупите ее этим от долгов ее. Благодатию Божей я богат и
много собрал сокровищ трудами и потом своим, и вот я дарю мешок душе этой,
послужившей мне.
После этих слов он отошел. Лукавые же бесы, видя это, пришли в недоумение, а
затем, огласив воздух плачем, скрылись. Между тем угодник Божий Василий снова
пришел и принес с собою много сосудов чистого елея и мира многоценного. Открывая
сосуды один за другим, он возливал елей и миро на меня, так что я исполнилась духовного
благоухания и вместе с тем изменилась и стала светлым существом. Преподобный же
Василий снова сказал святым Ангелам:
- Владыки мои, после того как совершите все необходимое для души этой, введите
ее в уготованную мне от Господа обитель, и пусть она пребывает там.
 257

Сказав это, святой стал невидим. Ангелы же взяли меня и понесли по воздуху на
восток. Когда мы поднимались от земли к высоте небесной, нас встретили сначала
воздушные духи первого мытарства, на котором судят за грехи языка - за всякое слово
праздное, бранное, бесчинное, скверное. Тут мы остановились, и бесы вынесли к нам
свитки, на которых были написаны все легкомысленные слова, сказанные мною от
юности, все, что я говорила неразумного и скверного, особенно же кощунственные и
смехотворные слова, которые я допускала произносить в юности, как это бывает у многих.
Предстали предо мною там все мирские бесстыдные песни, которые я пела
когда-то, все бесчинные восклицания мои, все мои легкомысленные слова, и бесы
обличали меня всем тем, указывая время, место и лица, когда, где и с кем я предавалась
суетным беседам и прогневляла словами моими Бога, не вменяя себе того в грех и не
исповедываясь в этом перед отцом духовным.
Видя все это, я молчала, как безгласная, потому что не имела что-либо сказать
лукавым духам, они обличали меня вполне справедливо. И я удивлялась, как они ничего
не забыли, ибо много лет прошло с тех пор, как все эти грехи были соделаны мною. И я
давно забыла о них и никогда не помышляла о содеянном в уме своем. Они же приводили
все слова мои, как будто они были только что произнесены мною, все подробно и до
тонкостей припоминая, как оно и было в действительности.
И когда я со стыдом молчала, в то же время, трепеща от страха, святые Ангелы в
противовес тем грехам моим представили нечто из моих добрых дел, содеянных в
последние годы жизни моей, а так как они не могли перевесить тяжести грехов моих, то
недостаток восполнили из того, что было даровано преподобным отцом моим Василием.
Так они искупили меня и понесли выше.
Тут мы приблизились к другому мытарству, называемому мытарством лжи, на
котором истязаются за всякое ложное слово, особенно клятвопреступления, призывания
Имени Божия всуе, лжесвидетельства, нарушение обетов, данных Богу, не полное
исповедание грехов и тому подобное. Духи этого мытарства весьма яры и свирепы, они
испытывали меня весьма настойчиво, не упуская ни одной подробности.
И была я обличена от них в двух грехах, именно в том, что иногда в некоторых
малых вещах допускала себе лгать, не вменяя того в грех, а также и в том, что
многократно, стыдясь грехов своих, приносила духовному отцу своему неполную
исповедь. Что же касается клятвопреступления и лжесвидетельства, то этих грехов,
благодатью Христовою, не нашлось у меня. Все же бесы торжествовали по поводу
найденных во мне грехов лжи и уже хотели меня похитить из рук ведших меня Ангелов,
 258

но те, положив нечто из моих добрых дел против грехов тех, а недостающее восполнив из
дарованного преподобным Василием, выкупили меня и беспрепятственно понесли выше.
После того достигли мы третъего мытарства, которое называется мытарством
осуждения и клеветы. Удержанная там, я увидела, сколь тяжек грех оклеветать кого-либо,
обесславить, похулить, а также надсмеяться над чужими пороками, забывая о своих. Всех,
кто предается власти этого греха, жестоко истязают злые духи, как своего рода
антихристов, предвосхитивших власть Христа, имеющего придти судить людей, и
сотворивших себя судьями ближних своих, в то время как сами они более достойны
осуждения. Но во мне, благодатью Христовою, не много могли найти что-либо из таких
грехов, ибо я строго блюла себя во все дни жизни моей, заботясь о том, чтобы не осудить,
не оклеветать кого-либо, не посмеяться над кем, не похулить кого, и если иногда
приходилось мне слышать, как кто-нибудь осуждал другого, то я мало внимала
осуждающему, и если прибавляла что от себя в этом разговоре, то только такое, что не
могло послужить ближнему в вящую обиду, да и тогда тотчас же останавливалась, зазирая
себя за это немногое. Однако и такие провинности были истязателями поставлены во грех
мне. Но святые Ангелы искупили меня дарованным от святого Василия и стали
подниматься со мною выше.
И дошли мы до четвертого мытарства, называемого мытарством чревоугодия.
Злые духи этого мытарства тотчас же выбежали к нам навстречу, радуясь, как будто
приобрели что-либо. Они были весьма отвратительны видом своим, изображая собою всю
мерзость чревоугодия и пьянства, при этом одни из них держали блюда и сковороды с
яствами, другие же - чаши и кружки с питием. И я увидела, что пища та и питие были
подобны смердящему гною и нечистым испражнениям. Бесы же, держащие то и другое,
имели вид пресыщенных и пьяных. Они скакали с различными гудками и делали все то,
что обычно творят пьяницы и пирующие, ругаясь над душами приводимых к ним
грешников.
Преградив нам путь и обойдя нас, как псы, они тотчас же выставили на вид все мои
прошлые грехи чревоугодия: когда я предавалась излишеству в пище и питие и ела чрез
силу и без всякой нужды; когда я, как свинья, приступала утром к еде без молитвы и
крестного знамения, или же когда постом садилась за стол раньше, чем это дозволяли
правила церковного устава. Представили они также чаши и сосуды, из которых я
упивалась, предаваясь пьянству, и даже указывали число выпитых чаш, говоря:
- Столько чаш испила она на таком-то пиру и с такими-то людьми, в другое же
время и в другом месте столькими-то чашами упилась она до беспамятства. Сверх того
она столько-то раз пировала при звуке свирелей и других музыкальных орудий,
 259

предаваясь пляске, песням, и после таких пиров ее с трудом приводили домой, так она
изнемогала от безмерного пьянства.
Представляя все такие и подобные им чревоугодия, бесы торжествовали и
радовались, как будто уже имели меня в своих руках, и уже готовились схватить меня и
низвести на дно ада. Я же трепетала, видя себя обличаемой ими и не имея, что ответить
им. Но святые Ангелы, взяв немало от дарованного преподобным Василием, положили за
меня выкуп. Бесы, увидев это, пришли в смятение и возопили:
- Горе нам, ибо погиб труд наш, погибла надежда наша.
С этими словами они стали бросать в воздух хартии, в которых были написаны мои
грехи. Я же, видя это, веселилась и беспрепятственно шла оттуда. Поднимаясь со мною
выше, Ангелы стали так беседовать друг с другом:
- Поистине великую помощь имеет душа эта от угодника Божия Василия, если бы
его труды и молитвы не помогали ей, великую нужду претерпела бы она, переходя чрез
воздушные мытарства.
Тогда, возымев дерзновение, я сказала святым Ангелам:
- Владыки мои, думаю я, что никто из живущих на земле не знает, что бывает здесь
и что ожидает грешную душу после ее смерти.
Святые Ангелы ответили мне:
- Разве не свидетельствуют о всем, что здесь бывает, Божественные писания,
постоянно читаемые в святых церквях устами священнослужителей? Но
пристрастившиеся к земной суете пренебрегают всем этим, поставляя всю сладость жизни
во вседневном объедении и пьянстве. Каждый день они едят без меры и упиваются,
отложив страх Божий и имея у себя чрево вместо Бога. Они совершенно не помышляют о
будущей жизни. Они маловерно думают, что все, что говорится в Божественном писании,
суть басни, и пренебрегают написанным, пируя под музыку и пение, подобно
евангельскому богачу. Впрочем, те из них, которые милосердны к бедным,
благодетельствуют нищим и убогим и помогают требующим помощи, те получают от
Бога прощение грехов своих и беспрепятственно проходят мытарства ради своей милости,
ибо Священное Писание говорит: «Милостыня от смерти избавляет».
Таким образом, творящие милостыню получают жизнь вечную. Тем же, кто не
старается милосердием очистить грехи свои, невозможно избегнуть сих испытаний, и их
похищают мрачные мытари, которых ты видела. Подвергая эти души жестоким мучениям,
они низводят их в самые преисподние места ада и держат там в узах до Страшного Суда
Христова. Тебе также трудно было бы избегнуть этой участи, если бы ты не получила
искупления от дарованного тебе преподобным Василием.
 260

Так, беседуя, мы достигли пятого мытарства, называемого мытарством лености,

в котором испытываются все дни и часы, проводимые в праздности, и истязаются
тунеядцы, живущие чужим трудом, сами же ничего не делающие, а также наемники,
получающие вознаграждение за дело, которое, как следует, не исполняют. В этом же
мытарстве подвергаются истязаниям и те, которые не воздают хвалу Богу и ленятся в
праздничные и воскресные дни ходить к утрене, к Литургии и к иным службам Божиим.
Испытуется там также уныние и небрежение о душе своей, и всякое проявление того и
другого строго взыскивается, так что весьма многие люди мирского и духовного чина
низвергаются с этого мытарства в пропасть. На этом мытарстве и я подвергнута была
многим испытаниям, и не возможно мне было бы быть свободной от долгов его, если бы
скудость моя не была исполнена дарованным от преподобного Василия, чем я была
искуплена и чрез это получила свободу.
После того шли мы мытарством татьбы (воровства). На нем мы также были
остановлены, но, дав там немногое, скоро миновали его, ибо не нашлось на мне никакого
греха татьбы, кроме совершенного мною небольшого проступка в детстве по неразумию.
Оттуда мы пришли к мытарству сребролюбия и скупости, но и то скоро
миновали. Ибо, при содействии Господа Бога, я не радела о многом стяжании и не была
сребролюбивой, но довольствовалась тем, что посылал мне Господь, не была я также и
скупой, но, что имела, усердно подавала нуждающимся.
Поднимаясь выше, встретили мы мытарство лихвы, где испытываются
всевозможные лихоимцы и грабители, а также все, дающие серебро свое в лихву и
приобретающие богатства беззаконными средствами. Злые духи этого мытарства, усердно
исследовав все обо мне, ничего не нашли, в чем бы я была повинна, и от ярости
скрежетали на меня зубами своими. Мы же пошли выше, благодаря Господа Бога.
После того мы достигли мытарства неправды, на котором подвергаются
истязаниям все неправедные судьи, берущие мзду и оправдывающие виновных, невинных
же осуждающие. Там же истязаются удержание платы наемным рабочим, всякая
неправильность в весах у торговцев и взыскивается всякая неправда. Но мы, благодатью
Христовою, прошли то мытарство без особых препятствий, мало что давши мытарям.
Также благополучно миновали мы следовавшее затем мытарство зависти, ничего
не дав там, потому что я никому не завидовала. На этом мытарстве испытывали также
грехи вражды и ненависти, но я, благодатью Христовою, и в этих грехах оказалась
неповинною. Видя это, бесы пришли в ярость и скрежетали на меня, но я не боялась их и с
радостью поднималась выше.
 261

Подобным же образом прошла я и мытарство гордости, где надменно-гордые духи

взыскивают грехи тщеславия, самомнения и величания. Там прилежно истязается и то, не
оказывал ли кто непочтения и неповиновения родителям или старейшинам, получившим
власть от Бога, а также прочие грехи гордости и самомнения. Там мы положили очень
немногое из дарованного преподобным Василием, и я сделалась свободною.
Тогда достигли мы мытарства гнева и ярости, но и там, хотя и свирепы были
воздушные истязатели, однако немного от нас получили, и мы пошли дальше, радуясь о
Господе Боге, спасающем мою грешную душу молитвами преподобного отца моего
святого Василия.
После того дошли мы до мытарства злобы, на котором немилосердно истязаются
держащие злобу на ближнего и воздающие злом за зло и затем низводятся злобными
духами в тартар. Но милосердие Божие и там помогло мне, ибо я не держала злобы ни на
кого, не помнила зла по поводу содеянных мне неприятностей, но имела ко всем
враждующим ко мне незлобие и по силе моей проявляла любовь к ним, побеждая благим
злое. Таким образом, никакого греха злобы не нашли на мне на этом мытарстве, так что
бесы от ярости рыдали, видя, что душа моя свободно отходит от них. Мы же стали
подниматься дальше, радуясь о Господе.
Восходя выше и выше, я спросила ведших меня святых Ангелов:
- Умоляю вас, владыки мои, скажите мне, откуда известно страшным воздушным
властям о каждом злом деле всех людей, живущих в мире, о моих злых делах, и притом не
только о тех, которые явно сотворены, но даже и о тех, которые содеяны тайно?
И сказали мне святые Ангелы:
- Всякий христианин от Святого Крещения приемлет от Бога данного ему Ангела-
хранителя, который, невидимо храня человека, днем и ночью наставляет его на всякое
благое дело во все время жизни его до самого смертного часа и записывает все добрые
дела его, в течение всей жизни творимые, чтобы в награду за них человек мог получить от
Бога милость и вечное воздаяние в Небесном Царствии. Точно так же и князь тьмы,
желающий привлечь человеческий род к своей погибели, приставляет к человеку одного
из лукавых духов, который, постоянно следуя за человеком, следит за всеми злыми
делами его, творимыми от юности, своими кознями соблазняет его на преступные деяния
и записывает все, что человек сотворил злое. Затем, отходя к мытарствам, сей лукавый
дух вписывает каждый грех в соответственное ему мытарство, почему и осведомлены
воздушные мытари о всех грехах, творимых людьми.
И вот когда душа какого-либо человека разлучится от тела и станет отходить к
Создателю Своему в небесные селения, то лукавые духи, стоящие при мытарствах,
 262

преграждают ей путь, показывая все записанные грехи ее. И если в ней найдется более
добрых дел, чем грехов, то бесы не будут в силах удержать ее. Если же в ней более
отыщется грехов, нежели добрых дел, то бесы на время удерживают ее и заключают как
бы в темнице, где по попущению Божию и мучают ее, пока душа та воспримет
искупление от мук их по молитвам церкви и чрез милостыню, творимую в память
ближними ее.
Если же какая-либо душа окажется столь грешна и мерзостна пред Богом, что у нее
не будет никакой надежды на спасение и будет ожидать ее вечная погибель, то такую
душу бесы тотчас же низвергают в бездну, в которой уготовано место вечных мучений и
для них самих, и в этой бездне держат ее до Второго Пришествия Господня, после коего
она должна мучиться вечно в геенне огненной вместе с телом.
Нужно еще и то заметить, что этим путем восходят и такие истязания принимают
только те, кто просвещены верою и Святым Крещением. Неверные же язычники и все
вообще иноверцы этим путем не идут. Еще будучи живы телом, они душою уже мертвы,
погребены во аде, потому когда они умирают, то бесы тотчас же, без великого испытания,
берут души их, как по праву принадлежащие им, и низводят в пропасти ада.
Когда Ангелы все это возвещали мне, мы вошли в мытарство убийства, в котором
испытывается не только разбой, но и всякая рана, всякий удар, нанесенный куда-либо, по
плечам или по голове, а также всякие заушения или толчки, сделанные в гневе. Все это на
мытарстве том тщательно испытывается и на весы полагается, но мы благополучно
миновали его, немного положив для выкупа.
Также миновали мы и мытарство чарований, отравлений наговорными травами и
призываний бесов с целью волшебства. Духи этого мытарства были подобны
четвероногим гадам, скорпионам, змеям, ехиднам и жабам, и зрак их был весьма страшен
и мерзок. Но там благодатью Христовою не нашлось на мне никакого греха, и мы тотчас
прошли мытарство, ничего не дав злым мытарям. В ярости они кричали на меня и
говорили:
- Вот, ты придешь на мытарство блуда. Посмотрим, как ты избегнешь его?
Когда же мы поднимались выше, то я спросила ведших меня святых Ангелов:
- Владыки мои, все ли христиане проходят эти мытарства, и нельзя ли человеку
пройти их без всякого истязания и страшных мучений?
Святые Ангелы ответили мне:
- Для душ верных иного пути, возводящего к Небу, нет, и все грядут этим путем, но
не все подвергаются таким истязаниям, каким подвергалась ты, но только подобные тебе
грешники, которые несовершенную исповедь грехов своих совершали перед духовным
 263

отцом, стыдясь беззаконных дел своих и утаивая многие из них. Если же кто искренно и
по правде, не утаивая ничего, исповедывает все дела свои и с сердечным сокрушением
кается во всех соделанных им прегрешениях, то грехи такого человека, по милосердию
Божию, невидимо изглаждаются. И когда душа его грядет по мытарствам, воздушные
истязатели, разогнув свои книги, не находят в них никаких рукописаний ее грехов и не
могут сделать ей никакого зла, так что душа та беспрепятственно и в веселии восходит к
Престолу благодати. И ты, если бы сотворила совершенную исповедь и покаялась бы во
всех грехах твоих, не претерпела бы таких грозных истязаний на мытарствах. Но теперь
тебе помогло то, что ты давно уже перестала творить смертные грехи и добродетельно
проводила последние годы жизни своей, особенно же помогли тебе молитвы
преподобного отца твоего Василия, которому ты долго и усердно служила.
Так, беседуя, дошли мы до мытарства блуда, на котором истязается всякое
любодеяние, всякая блудная мысль и мечтание, а также страстные прикосновения и
любострастные осязания. Князь этого мытарства восседал на престоле своем, облаченный
в одежду скверную и смрадную, окропленную кровавою пеною, и множество бесов
предстояло ему. Увидев меня, дошедшею до них, они много дивились, а затем, вынеся
написания блудных дел моих, обличали меня, указывая, с кем, когда и где я грешила во
время юности моей. И не имела я ничего, чтобы возразить им, и от страха трепетала,
исполнившись стыда.
Тогда Ангелы сказали бесам:
- Но ведь она уже много лет не творила блудных дел и постнически, в чистоте и
воздержании прожила все последние годы своей жизни.
Бесы ответили им:
- Знаем, что она давно уже отстала от блудного греха, но все же она принадлежит
нам, потому что не совершенно и не вполне искренно каялась перед своим духовным
отцом в содеянных раньше грехах, многое утаивая от него, а потому или оставьте ее нам,
или выкупите ее добрыми делами.
Ангелы положили им многое от добрых дел моих и еще больше от дарования
преподобного Василия, и едва избавившись от лютой беды, я была унесена оттуда. После
того мы достигли мытарства прелюбодеяния, в котором истязаются грехи живущих в
супружестве и не соблюдающих супружеской верности, но оскверняющих свое ложе, а
также всевозможные похищения девственниц с целью растления их и всякие
блудодейственные насилия. Здесь же истязаются падения и тех, кто посвятил себе Богу и
дал обет соблюдать жизнь свою в чистоте и девстве, но потом не сдержал этого обета.
 264

На этом мытарстве и я была обличена как прелюбодеица и не имела ничего, чтобы

сказать в свое оправдание, так что немилосердные истязатели, скверные и нечистые духи
уже намеревались похитить меня из рук ангельских и низвести на дно ада. Но святые
Ангелы вступили в спор с ними и представили все последующие труды мои и подвиги, и
таким образом искупили меня всеми оставшимися добрыми делами моими, которые
положили там все до последнего, оставив вместе с тем и весьма многое из дарованного
преподобным Василием. Все это они возложили на весы против моих беззаконий и, взяв
меня, понесли далее.
Тут мы приблизились к мытарству содомских грехов, на котором истязают
противоестественные грехи мужчин и женщин, мужеложство и скотоложство,
кровосмешения и иные тайные грехи, о которых стыдно и вспоминать. Князь этого
мытарства имел весьма скверный и безобразный вид и весь был покрыт смрадным гноем.
Слуги его во всем были подобны ему, смрад их был весьма нестерпимый, вид мерзкий и
страшный, ярость и лютость чрезмерная. Увидев нас, они поспешно вышли навстречу и
обступили нас, но не найдя во мне, по милости Божией, ничего, за что бы могли привлечь
к суду своему, со стыдом отбежали. Мы же с радостью пошли далее. Поднимаясь выше,
Ангелы сказали мне:
- Вот ты, Феодора, видела страшные и мерзкие мытарства блудных дел, знай, что
немногие души проходят эти мытарства беспрепятственно, так как мир во зле лежит,
люди же весьма слабы и от юности пристрастны к любодейным грехам. Мало, очень мало
людей, умерщвляющих свои плотские похоти, и посему редко кто эти мытарства
проходит свободно и беспрепятственно. Напротив, весьма много таких людей, которые,
дошедши до этого мытарства, здесь погибают, ибо истязатели блудных дел похищают
пристрастных к любодеянию людей и низвергают в ад, подвергая их жесточайшим мукам.
Князи блудных мытарств даже похваляются, говоря: «Мы одни более всех других
мытарей воздушных пополняем число низвергнутых на дно ада, которые таким образом
как бы вступают в родство с нами, подвергаясь одинаковой с нами участи». Посему,
Феодора, ты возблагодари Бога за то, что молитвами преподобного отца твоего Василия
миновала эти мытарства и больше не испытаешь какого-либо зла и не будешь знать
страха.
Между тем мы подошли к мытарству ересей, где истязаются неправые мудрования
о вере, отступление от православного исповедания веры, неверие, сомнения в истинах
богооткровенного учения, хулы на святыню и тому подобные грехи. Это мытарство я
миновала без всякого испытания и была уже недалеко от врат в Небесное Царствие.
 265

Наконец, встретили нас злобные духи последнего мытарства, называемого

мытарством жестокосердия. Истязатели этого мытарства весьма жестоки и люты, но
особенно лют князь их, имеющий весьма унылый и скорбный вид, дышащий огнем ярости
и немилосердия. На мытарстве том без всякой милости испытываются души
немилосердных. И если кто-нибудь, хотя и совершит многие подвиги, будет постоянно
соблюдать посты и усердно молиться, а также сохранит неоскверненную чистоту свою, но
при этом окажется не милостивым и затворит сердце свое для ближнего, тот низвергается
оттуда в ад и заключается в бездне и таким образом сам остается лишенным милости. Но
мы и это мытарство, благодатью Христовою, миновали без особых препятствий,
благодаря молитвам преподобного Василия, даровавшего нам от своих добрых дел многое
для моего искупления.
Так миновав все страшные мытарства, мы с радостью великою приблизились к
самым вратам Небесного Царствия. Были эти врата подобны светлому кристаллу, и от них
исходило неизреченное сияние. У врат стояли световидные юноши, которые, видя меня,
несомою руками ангельскими, исполнились веселия, радуясь, что я избавилась воздушных
мытарств, и, с любовью встретив нас, ввели через врата внутрь Небесного Царствия. И что
я там видела и слышала о, чадо Григорий, - продолжала блаженная Феодора, - о том
невозможно рассказать подробно! Видела я, что око человеческое не видело и ухо не
слышало. Наконец, предстала я перед Престолом Божественной славы, окруженным
Серафимами, Херувимами и множеством Небесных Воинств, неизреченными песнями
всегда славящих Господа. Тут я, падши, поклонилась невидимому и неведомому Богу. И
воспели Небесные Силы сладкозвучную песнь, прославляя Божественное милосердие,
которое не могут препобедить никакие грехи человеческие. От Престола же славы Божией
в это время раздался глас, повелевающий ведшим меня святым Ангелам показать мне все
райские обители святых и все мучения грешников и потом водворить меня в обитель
преподобного Василия.
И водили меня святые Ангелы всюду, так что я видела множество прекрасных
селений и обителей, исполненных славы и благодати, обителей, которые были уготованы
любящим Бога. Видела я там обители апостольские, пророческие, мученические,
преподобнические и другие, особые для каждого чина святых. Каждая обитель была
неизреченной красоты, широтою и длиною равнялась, сказала бы я, Царьграду, но при
этом отличалась несравненно большею красотою, имея много светлых палат
нерукотворных. Всюду в обителях тех раздавался глас радости и веселия духовного, и
видны были лики веселящихся праведников, которые, видя меня, радовались о моем
спасении, с любовью встречали меня и лобызали, восхваляя Господа, избавившего меня
 266

от сетей вражиих. Окончив обхождение райских обителей, я низведена была в

преисподнюю земли и видела страшные и нестерпимые муки, в аду грешникам
уготованные. Показывая их, святые Ангелы говорили мне:
- Смотри, Феодора, сколь жестоких мук избавил тебя Господь молитвами святого
угодника Своего Василия.
Обходя пропасти ада, я слышала и видела там плачь, вопль и горькое рыдание
пребывающих в тех муках. Одни из них вопияли: «О, горе нам!», другие воздыхали:
«Увы, как тяжко нам», третьи проклинали день рождения своего.
После всего ведшие меня Ангелы привели меня в обитель преподобного Василия,
которую ты видишь, и водворили меня здесь, сказав:
- Ныне преподобный Василий память о тебе творит.
И поняла я, что пришла в это место успокоения в сороковой день по разлучении
моем от тела.
Все это преподобная Феодора поведала Григорию в сонном видении и показала ему
красоту обители, в которой она находилась, и все духовные богатства ее, собранные
многими трудами и потом блаженного отца Василия. Здесь окончилось видение. По
окончании его Григорий воспрянул от сна и много размышлял, удивляясь виденному и
слышанному от блаженной Феодоры. Поутру же он пошел к преподобному Василию,
чтобы получить от него обычное благословение.
Преподобный спросил его:
- Чадо Григорий, где ты был в эту ночь?
Он же, как будто ничего не ведая, ответил:
- Спал, отче, на постели моей.
Старец сказал на это:
- Знаю, что телом ты почивал на постели, духом же ты был в ином месте. Или ты
забыл, что открыл тебе Бог этой ночью в сонном видении? Вот, ты получил, что так
сильно желал, видел Феодору, слышал о переходе ее в будущую жизнь от нее самой и был
в обители моей, которая, по благодати Христовой, уготована мне ради малых трудов
моих. Таким образом, ты созерцал все, что желал знать.
Услышав такие слова, Григорий познал, что сон его был не ложным мечтанием, но
действительным откровением от Бога.

Повесть о Таксиоте воине

 267

В Карфагене жил один муж по имени Таксиот, воин, проводивший жизнь свою в
великих грехах. Однажды город Карфаген постигла заразная болезнь, от которой умирало
много людей. Таксиот пришел в страх, обратился к Богу и покаялся в грехах своих.
Оставив город, он с женою своею удалился в одно селение, где и пребывал, проводя время
в богомыслии.
Спустя некоторое время, по действию диавола, он впал в грех прелюбодеяния с
женой земледельца, жившего с ним в соседстве, но по прошествии нескольких дней по
совершении греха того он был ужален змеею и умер.
На расстоянии одного поприща от того места стоял монастырь. Жена Таксиота
отправилась в этот монастырь и упросила монахов придти взять тело умершего и
похоронить в церкви. И похоронили его в третий час дня. Когда же наступил девятый час,
из могилы послышался громкий крик: «Помилуйте, помилуйте меня!» Подойдя к могиле и
слыша крик погребенного, монахи тотчас разрыли ее и нашли Таксиота живым. В ужасе
они удивлялись и спрашивали его, желая узнать, что с ним случилось и как он ожил? Но
тот от сильного плача и рыдания не мог ничего рассказать им и только просил отвести его
к епископу Тарасию, и он был отведен к нему.
Епископ три дня упрашивал его рассказать ему, что он видел там, но только на
четвертый день погребенный стал разговаривать. С великими слезами он рассказал
следующее:
- Когда я умирал, увидел некоторых эфиопов, стоящих предо мною. Вид их был
очень страшен, и душа моя смутилась. Потом увидел я двух юношей очень красивых.
Душа моя устремилась к ним тотчас, как бы воздетая от земли. Мы стали подниматься к
Небу, встречая на пути мытарства, удерживающие душу всякого человека, и каждое
истязающее ее об особом грехе: одно - о лжи, другое - о зависти, третье - о гордости.
Так каждый грех в воздухе имеет своих испытателей. И вот увидел я в ковчеге, держимом
Ангелами, все мои добрые дела, которые Ангелы сравнивали с моими злыми делами. Так
мы миновали эти мытарства. Когда же мы, приближаясь к вратам Небесным, пришли на
мытарство блуда, стражи задержали меня там и начали показывать все мои блудные
плотские дела, совершенные мной с детства моего до смерти. И Ангелы, ведущие меня,
сказали мне: «Все телесные грехи, которые содеял ты, находясь в городе, простил тебе
Бог, так как ты покаялся в них». Но противные духи сказали мне: «Но когда ты ушел из
города, ты на поле соблудил с женой земледельца твоего».
Услыхав это, Ангелы не нашли доброго дела, которое можно было бы
противопоставить греху тому, и, оставив меня, ушли. Тогда злые духи, взяв меня, начали
бить и свели затем вниз, земля расступилась, и я, будучи веден узкими входами через
 268

тесные и смрадные скважины, сошел до самой глубины темниц адовых, где во тьме
вечной заключены души грешников, где нет жизни людям, а одна вечная мука,
неутешный плач и несказанный скрежет зубов. Там всегда раздается отчаянный крик:
«Горе, горе нам! Увы, увы!» И невозможно передать всех тамошних страданий, нельзя
пересказать всех мук и болезней, которые я видел. Стонут из глубины души, и никто о них
не милосердствует, плачут, и нет утешающего, молят, и нет внимающего им и
избавляющего их. И я был заключен в тех мрачных, полных ужасной скорби местах,
плакал я и горько рыдал от третьего часа до девятого. Потом увидел я малый свет и
пришедших туда двух Ангелов. Я прилежно стал умолять их о том, чтобы они извели
меня из того бедственного места для раскаяния пред Богом.
Ангелы сказали мне: «Напрасно ты молишься, никто не исходит отсюда, пока не
настанет время всеобщего воскресения». Но так как я продолжал усиленно просить и
умолять их и обещал раскаяться в грехах, то один Ангел сказал другому: «Поручаешься
ли за него в том, что он покается, и притом от всего сердца, как обещает?», другой сказал:
«Поручаюсь». Потом он подал ему руку. Тогда вывели меня оттуда на землю и привели к
гробу, где лежало тело мое, и сказали мне: «Войди в то, с чем ты разлучился». И вот я
увидел, что душа моя светится, как бисер, а мертвое тело, как грязь, черно и издает
зловоние, и потому я не хотел войти в него.
Ангелы сказали мне, что невозможно покаяться без тела, которым совершал грехи.
Но я умолял их о том, чтобы мне не входить в тело. «Войди, - сказали Ангелы, - а иначе
мы опять отведем туда, откуда взяли». Тогда я вошел, ожил и начал кричать: «Помилуйте
меня!»
Святитель Тарасий сказал ему тогда: «Вкуси пищи». Он же не хотел вкушать, но,
ходя от церкви до церкви, падал ниц и со слезами и глубоким воздыханием исповедовал
грехи свои и говорил всем: «Горе грешникам, их ожидает вечная мука. Горе не
приносящим покаяния, пока имеют время. Горе осквернителям тела своего».
По воскрешении своем Такиот прожил сорок дней и очистил себя покаянием. За
три дня он провидел свою кончину и отошел к Милосердому и Человеколюбивому Богу,
низводящему во ад и всем спасение подающему, Которому слава во веки. Аминь.
Повесть об иноке, никого не осудившем

В тот же день преставился ко Господу инок, никого не осудивший. Преподобный

Анастасий Синаит повествует о нем следующее.
Некоторый инок, живя в монастыре, проводил беспечно дни свои, не заботясь о
спасении своем, но предаваясь всю жизнь праздности. Дожив до преклонных лет, он
 269

приближался уже к смерти. Когда же он заболел тяжким недугом и был уже при
последнем издыхании, то нисколько не боялся смерти, но приготовлялся разлучиться от
тела с веселием, хваля и прославляя Бога. Окружавшие его братия и игумен того
монастыря сказали ему:
- Мы видели, что ты, брат, в праздности проводил жизнь свою. Почему же в этот
страшный час смерти ты так беспечален и радостен? Укрепляемый силою Божиею, встань
и объясни нам это, чтобы и мы прославили Бога.
Брат, приподнявшись немного с постели, сказал им:
- Это правда, честные отцы, что я беспечно проводил жизнь свою. Вот, сейчас
Ангелы Божие принесли ко мне и прочитали предо мною рукописание, на котором были
отмечены все дурные дела мои. Прочитавши рукописание, ангелы спросили меня:
«Знаешь ли ты это?» Я отвечал: «Да, знаю. Но так как я отрекся от мира, принял
пострижение в иноческий чин, никого никогда не осуждал и ни на кого никогда не
гневался, то я молю Бога, чтобы на мне исполнились слова Христа, Который сказал: «не
судите, да не судимы будете» И как только я сказал это, тотчас святые Ангелы разорвали
рукописание грехов моих. Поэтому-то я с радостью и веселием отхожу к Богу.
Сказав это, брат тот с миром предал душу свою Господу.

Преставление преподобного Иосифа песнописца и творца канонов

Сотворив молитву и причастившись Божественных Тайн, преподобный Иосиф

благословил всех бывших при нем, воздел к небу руки свои и со светлым и радостным
лицом предал Богу свою душу. Это сподобился видеть очами один любимый им друг, муж
праведный и богоугодный, находившийся в значительном расстоянии от места кончины
преподобного. В тот час, когда возлюбленная Богом душа Иосифа, разлучившись с телом,
возносилась к Небу, упомянутый муж слышал голос свыше, говоривший ему:
- Выйди из храмины и увидишь дивные тайны Божии.
Он вышел и, взглянув вверх, увидел раскрывшийся свод небесный и лики святых,
выходившие оттуда: сначала лик апостольский, потом мученический, пророческий и
святительский. Дивился и ужасался тот муж чудесному видению и недоумевал о значении
его. И снова услышал он голос: «Смотри и внимай, и узнаешь значение всего тобою
видимого». И тотчас увидел он четырех юношей светлее всех, и посреди них – Деву
неизреченной чистоты и славы: то была Пречистая и Преблагословенная Дева Мария,
Матерь Христа Бога нашего. Шествуя, повелевала Она воинствам святых мужей принять
ту святую душу, которая прославила в песнопениях их деяния и память и подражала
 270

житию их. И все с неизреченной радостью встречали и с усердием и любовью принимали

некое достойное почитания лицо, возводимое к Небу. Созерцатель сего, упомянутый муж,
мысленно спрашивал себя: «Кого же воинства небожителей сподобляют столь великой
чести?»
И слышал громкие голоса Ангелов, возводивших душу святую:
- Это Иосиф песнописец, украшение всей Церкви, сподобившийся благодати Духа
Святого, подражавший житию апостолов и мучеников и описавший дела их, за что ныне
от тех же святых принимает почесть и похвалу. Так душа преподобного Иосифа
песнописца была введена с торжеством в Небесные Обители.

Преподобный Феодор Сикеот, епископ Анастасиопольский

Преподобный Феодор впал в тяжкую болезнь и ожидал смерти, ибо он видел

пришедших к нему святых Ангелов и подумал, что они хотят уже взять его душу; он
плакал и рыдал о том, что не готов к смерти. Над ним была икона святых врачей
бессребреников Космы и Дамиана. Они явились ему в видении и, по обычаю врачебному,
осязали жилы рук его, и беседовали между собой, как бы отчаиваясь в его жизни, потому
что силы его уже ослабели. Они сказали ему:
- О чем плачешь и скорбишь, брат?
Больной отвечал:
- О том, что не покаялся Богу, отцы мои, и что оставляю сие малое стадо, еще не
совершенно направленное на истинный путь и требующее еще многих наставлений.
Говорили ему святые:
- Хочешь ли, мы умолим за тебя Бога, чтобы Он продлил жизнь твою?
Отвечал больной:
- Если вы это сделаете и испросите мне время для покаяния, то будете виновниками
многих мне благ и получите награду за мое покаяние.
Святые, обратившись к Ангелам, просили их, чтобы помедлили немного, пока они,
шедши к Царю и Богу, попросят Его о Феодоре. Ангелы обещали, и святые страстотерпцы
Косма и Дамиан идут к Всесильному Царю Христу Богу нашему, некогда приложившему
Езекии пятнадцать лет жизни, и, умоливши Его о приложении лет жизни Феодору,
возвращаются в скором времени, имея среди себя юношу, подобного Ангелам тем, но
сиявшего большею славою. Сей юноша сказал Ангелам так:
- Оставьте Феодора в живых, о нем умолили Владыку всех Царя славы, и Он
повелел ему быть во плоти.
 271

И тотчас святые Ангелы с тем пресветлым юношей отошли на Небо. Святые же

Косма и Дамиан сказали Феодору:
- Восстань, брат, и внимай себе и своему стаду, благий и милостивый Владыка
принял молитвы наши о тебе и даровал тебе жизнь.
Сказав ему это, святые врачи стали невидимы. Блаженный Феодор пришел в себя и,
почувствовав себя вполне здоровым, встал тотчас, прославил Бога и с большим усердием
предался псалмопению и посту.

Великомученик Георгий Победоносец

Афанасий волхв сказал царю Диоклетиану:

- Так как Георгий перед всеми нами исповедал, что Бог его – совершитель чудес и
что верующие в Него прияли от него неложное обещание, что они будут творить такие
дела, какие и он сотворил, то пусть Георгий воскресит мертвеца пред тобою, о, царь, и
пред всеми нами. Тогда и мы покоримся его Богу как всемогущему. Вот отсюда издали
видна могила, в которой недавно положен мертвец, которого я знал при жизни. Если
Георгий воскресит его, то воистину победит нас.
Изумился царь такому совету Афанасия. И повелел царь мученику, чтобы он для
показания силы Бога своего воскресил мертвого. Магненций же анфипат упросил царя
освободить Георгия от оков. Когда оковы были сняты с Георгия, Магненций сказал ему:
- Покажи, Георгий, чудесные дела Бога твоего, и ты приведешь всех нас к вере в
Него.
И сказал ему святой:
- Бог мой, сотворивший все из ничего, имеет силу воскресить через меня мертвеца
того; помрачившие свой ум, не можете разуметь Истины. Но Господь мой ради
присутствующего народа сотворит то, что вы, искушая меня, просите, - чтобы вы не
приписали сего волхованию. Справедливы слова волхва, приведенного вами, что ни
волхование, ни сила ваших богов никогда не могли воскресить мертвого. Я же пред лицом
всех стоящих кругом и во всеуслышание призову Бога моего.
Сказав сие, Георгий преклонил колена и долго молился Богу со слезами; затем,
встав, Георгий громким голосом воззвал к Господу:
- Боже вечный, Боже милостивый, Боже всех сил, Всемогущий, не посрами
уповающих на Тебя, Господи, Иисусе Христе; услышь меня, смиренного раба Твоего, в
час сей, дай роду сему лукавому знамение просимое и воскреси мертвеца, лежащего во
гробе, на позор отрицающих Тебя, во славу Твою, Твоего Отца и Пресвятого Духа. О
 272

Владыко, покажи предстоящим, что Ты – Бог Един для всей земли, дабы они познали
Тебя, Господа всесильного, Коему все повинуются и слава Коего – во веки. Аминь.
Когда же он сказал «Аминь», вдруг загремел гром и потряслась земля, так что все
ужаснулись. Тогда крыша гробницы пала на землю, открылся гроб, и мертвец встал
живым и вышел из гроба. Все, видевшие сие, помертвели от ужаса. Тотчас разнеслась в
народе молва о случившемся, и многие рыдали и прославляли Христа как великого Бога.

Апостол Иаков

После вольного страдания, воскресения и вознесения Господа нашего и по

ниспослании Святого Духа святой Апостол Иаков прошел Испанию и другие страны с
проповедью Слова Божия. Потом он снова вернулся в Иерусалим и был здесь грозен для
иудеев, как гром, ибо мужественно и дерзновенно проповедовал Иисуса Христа, говоря,
что Он есть истинный Мессия, Спаситель мира. Иаков побеждал в спорах фарисеев и
книжников, обличая и укоряя их за жестокосердие и неверие. Они же, не будучи в силах
противостоять ему, за деньги наняли против него некого волхва по имени Гермоген, дабы
он вступил в прение с Иаковом и посрамил бы его. Но волхв, будучи гордым, не пожелал
сам беседовать с Иаковом, а послал своего ученика по имени Филит, сказав:
- Не только меня самого, но даже и ученика моего Иаков не сможет одолеть в
споре.
Филит пришел и беседовал со святым Апостолом Иаковом, но, будучи не в
состоянии противиться премудрости Духа Святого, которой был преисполнен Апостол,
молчал, как немой, и не мог совершенно открыть своих уст для возражения Апостолу.
Познав истину, Филит смирился и, возвратившись к своему учителю-волхву, возвестил
ему, что нельзя преодолеть Иакова, который подтверждает слова свои даже чудесами.
Причем Филит советовал учителю своему оставить свое мудрование и волхование и
сделаться самому учеником Иакова. Но гордый Гермоген своими чарами призвал бесов и
повелел им держать Филита на одном месте связанным так, чтобы он не мог сдвинуться с
места, и сказал при этом:
- Посмотрю, как избавит тебя твой Иаков.
Филит же послал тайно к Апостолу известие о том, что он чарами Гермогена связан
бесами. Узнав об этом, Апостол послал к нему свое полотенце, сказав, чтобы он взял
посланное к нему полотенце и произнес такие слова: «Господь решит окованных, Господь
возводит низверженных».
 273

Лишь только Филит произнес эти слова, тотчас освободился от невидимых уз, ибо
бесы, устрашившись полотенца Апостола и силы произнесенных слов, оставили Филита и
убежали от него. Тогда Филит, посмеясь над Гермогеном, пришел к святому Иакову и,
наученный им святой вере, крестился.
Гермоген же, исполнившись сильной ярости и гнева, заклял бесов, служивших ему,
привести к нему связанными Иакова и Филита. Но когда бесы приблизились к тому
жилищу, в котором обитал святой Иаков с Филитом, тотчас Ангел Господень, по
повелению Божию, взял тех бесов и, связав их невидимыми узами, стал их мучить. Бесы
же вслух всех восклицали, будучи мучимы силою Божией:
- Иаков, Апостол Христов, будь милосердным к нам, ибо мы, по повелению
Гермогена, пришли связать тебя и Филита, а вот ныне сами крепко связаны и жестоко
страдаем.
Святой Иаков сказал бесам:
- Ангел Божий, связавший вас, да разрешит вас от уз, и вы пойдите и приведите ко
мне сюда Гермогена, не сделав ему никакого вреда.
Тотчас бесы, разрешенные от уз, пошли к Гермогену и, схвативши его, в мгновение
ока поставили связанным перед Апостолом и просили Апостола, чтобы он позволил им
отомстить свои обиды на Гермогене.
Апостол же спросил бесов, почему они не связали Филита, как повелел им сделать
это Гермоген. Бесы на это отвечали:
- Мы даже и мухи не можем тронуть в твоем доме.
Тогда Апостол сказал Филиту:
- Господь наш повелел за зло воздавать добром, поэтому и ты освободи Гермогена
и избавь его от бесов.
После этого Апостол сказал Гермогену, освобожденному от бесовских уз:
- Господь наш не желает иметь слуг по принуждению, но желает иметь слуг
добровольных; поэтому ты иди, куда пожелаешь.
Но Гермоген сказал:
- Как только я выйду из твоего дома, меня тотчас убьют бесы, ибо я знаю, как
велика их ярость; знаю также, что мне невозможно избавиться от их, если ты не защитишь
меня.
Тогда Апостол дал ему в руки свой жезл, который он употреблял в пути. Гермоген
пошел с тем жезлом в свой дом и по дороге не претерпел от бесов ничего плохого.
Познав таким образом силу Христову и увидев немощь бесов, Гермоген собрал все свои
волшебные книги, принес их к святому Иакову и, припав к ногам его, воскликнул:
 274

- Истинный раб Истинного Бога, избавляющий от погибели души людей! Помилуй

и меня, и прими твоего врага в ученики себе!
Наученный Иаковом святой вере, Гермоген принял Крещение, по повелению
Апостола сжег волшебные книги и сделался истинным слугою Христовым, так что
Именем Иисуса Христа творил чудеса.

Святой Донат епископ

В одно время, когда святой был в Константинополе, случилось, что здесь умер
некий человек, имевший заимодавца, которому он не отдал долг. Когда его несли на
погребение, то заимодавец его, имея расписку умершего, удерживал гроб и не допускал
погребения умершего до тех пор, пока ему не будет отдан долг, который составлял двести
золотых монет. Святой Донат, бывший в это время около дома сего умершего, услышал
вопли и сильный шум, происходивший от большого стечения народа, и сказал
прибывшим с ним епископам:
- Пойдем и упросим заимодавца, чтобы он дозволил предать погребению тело
умершего своего должника.
Но епископы не согласились пойти. Тогда Донат пошел один. Когда вдова
умершего увидела святого, то, припав к ногам его, молила его со слезами:
- Умилосердись надо мной, человек Божий, так как я впала в двоякую беду:
лишилась мужа и не могу похоронить тела его, ибо в этом препятствует мне заимодавец.
Уговори его, святой человек, чтобы он позволил мне предать земле тело умершего.
Святой спросил женщину:
- Действительно ли известно за достоверное, что твой муж должен сему человеку?
Женщина отвечала:
- Господин мой! За несколько дней до сего времени мой муж сказал мне, что он
уже отдал свой долг, но только расписка его осталась у заимодавца.
Тогда святитель Христов сказал заимодавцу:
- Дозволь, чадо, предать погребению тело умершего; долг же твой после тебе будет
отдан.
Но заимодавец, будучи жестоким и несправедливым человеком, не только не
послушал святого, но еще и бранил его.
Тогда святой епископ, приступив к одру, на котором лежал умерший, и коснувшись
своею рукою мертвеца, громко воззвал к нему:
- Слушай меня, человек!
Тотчас мертвый ожил и, открыв глаза свои, произнес:
 275

- Вот я, владыко!
Святой сказал ему:
- Встань и скажи нам, как поступить с твоим заимодавцем, который не дозволяет
предать тебя погребению, говоря, что ты не отдал ему долга, на который он имеет у себя
твою расписку.
Мертвец поднялся и сел к великому ужасу всех, присутствовавших при сем
удивительном зрелище. Взглянув грозно на своего заимодавца, мертвец стал укорять его
за обман и уличил его во лжи, сказал, когда и на каком месте он отдал ему двести златниц
долга. Заимодавец, не зная, что возразить ему, стоял, трепеща, и молчал, как немой.
Оживший же человек требовал от заимодавца свою расписку. Получив ее, он разорвал ее,
сидя на одре. Затем, посмотрев на святителя, он сказал ему:
- Хорошо сделал ты, праведник, что пробудил меня для обличения сего грешника;
повели мне снова уснуть.
Святой Донат сказал ему:
- Иди с миром в покой, чадо, ибо ты получил обратно свою расписку.
И тотчас тот муж снова почил сном смерти. Все, видевшие сие удивительное чудо
и слышавшие о том от других, с великою радостью прославили Бога, удивляясь силе
добродетели угодника Божия.

Чудеса мучеников Бориса и Глеба

Некий человек был нем и хром, нога у него была отнята по колено. Сделав
деревянную ногу, он ходил на ней. И пребывал у церкви святых с иными убогими,
принимая от христиан милостыню. И был в Вышгороде старшина огородников, которого
мирское имя было Ждан, а в святом крещении Николай. И творил он праздник святому
Николаю ежегодно.
В один из дней на его праздник пошли убогие и тот хромец, надеясь что-нибудь
получить. Войдя в дом тот, сел он перед храминою. Случилось же так, что ему не дали ни
есть, ни пить, и сидел он голодный и жаждущий. Тогда внезапно впал он в исступление и
видение видел. Представилось ему, что он сидел у церкви святых. И увидел он Бориса и
Глеба, вышедших как бы из алтаря и шедших к нему, и пал он ниц.
Святые взяли его за руку, посадили его и стали говорить об исцелении его. Потом
перекрестили уста его, взяли его больную ногу, как бы помазали маслом и потянули ее за
колено. Все сие недужный как бы во сне видел, ибо он упал ниц в том доме. Увидев его
распростертым на земле, люди поворачивали его туда и сюда. Он же лежал, как мертвый,
не имея сил двинуть ни устами, ни очами. Только душа его в нем была, и сердце билось в
 276

нем. Все думали, что его поразил бес. Взяли его, понесли и положили у церкви святых,
перед дверями.
Много людей стояло вокруг, смотрели и дивились преславному чуду. Из колена
страдальца появилась нога и стала расти, пока не сравнялась с другой, и это произошло не
в долгий срок, а в один час. Видя сие, находившиеся тут прославили Бога и его угодников
Бориса и Глеба.

Священномученик Лукиан

Латрин, Арий и Антор, не вынося далее бесчестия богов своих и кесарева,

возложили на святого руки свои, связали его и предали воинам, и те, растянув мученика,
долго без пощады били его жесткими бичами. Терпя мучения, Христов воин не
побеждался страданиями и не устрашался угроз, но пребывал твердым в вере Христовой и
бодростью духа укреплял изнемогшие от старости и уязвляемые члены. Неизменный и
лицом, и умом, он не переставал громким голосом исповедовать имя Христа, Сына Божия.
- Никогда не перестану сердцем, верою и устами хвалить Христа, Сына Божия.
Мучители, еще более разъяренные, повелели лишить жизни святого мученика
мечом. Тогда один воин извлек меч, ударил в уготованную уже к усечению святую выю и
отсек пречестную главу. Когда же святое тело лежало обезглавленным и еще двигалось,
все были свидетелями, и сами убийцы, что над ним воссиял с неба великий свет, вместе
же со светом был слышен голос свыше:
- Радуйся, благой раб Лукиан, не устрашившийся пролить за Меня кровь свою.
Приди и прими ранее обещанный тебе венец, и водворись на небе со святыми: приди и
наследуй обитель вечной славы, уготованную тебе с ангелами.
Этот голос был не ради святого, который всегда твердо верил в обещанное ему
Богом воздаяние, но ради вокруг стоящего народа, чтобы последнему еще более
утвердиться в вере в Господа нашего Иисуса Христа, насаждаемой святым Лукианом в
течение столь продолжительного времени. Все это происходило в день субботний, на горе
в трех поприщах от города. Видя это и слыша, люди как веровавшие, так и неверовавшие
были объяты великим страхом. Иные бежали оттуда, иные удивлялись с радостью, видя
себя освобожденными от сетей диавольских: впрочем, не будучи в состоянии взирать на
блистание света, немного отступили от того места.
Тогда святой Лукиан, хотя и мертвый телом, чудесно принял от Бога силу
движения, поднялся, как живой, с земли и стал на ногах; потом, взяв в руки
пречестнейшую свою главу, беспрепятственно пошел, ведомый благодатию обитавшего в
нем Святого Духа и помощью ангелов, и твердыми шагами, как живой, плотию начал
 277

путешествие, неся свою святую главу, как это сделал и друг его, святой Дионисий в
городе паризиев. Пройдя около трех поприщ и перейдя по водам реки Фары, муж Божий
достиг места, выбранного им себе для погребения, там возлег на землю и с миром почил о
Господе.

Святой Амвросий

В это время (385 год пред праздником Пасхи) Бог открыл в видении угоднику
Своему Амвросию о мощах святых мучеников Протасия и Гервасия (память святых
мучеников совершается Церковью 14 октября), почивавших в земле. Когда сии мощи
были откопаны, то от них истекло много чудес. Так, один слепец, по имени Север, лишь
только прикоснулся к одежде мучеников, тотчас прозрел; также изгонялось много
нечистых духов из одержимых ими людей.
Между тем в царском дворце многие ариане вместе с царицею Юстиною
насмехались и глумились над благодатью Божьею, дарованною Господом нашим Иисусом
Христом святой Церкви в прославлении Своих мучеников. Ариане уверяли, будто
Амвросий нанимает людей за деньги, чтобы те притворялись бесноватыми, приводит их к
гробнице мучеников и делает вид, как будто эти мнимые бесноватые исцелились, а затем
распространяет в народе славу о таких ложных чудесах.
В то время, как эти придворные вели между собою подобные нечестивые
разговоры, внезапно, по Божьему попущению, напал на одного из них бес и стал мучить
его. Мучимый человек испускал страшные вопли и кричал:
- Да будет то же, что и со мною, со всеми хулящими святых мучеников, а также с
неверующими в Тройческое Единство, Которое научает веровать Амвросий!
Все присутствовавшие при этом пришли в ужас, но, вместо того, чтобы раскаяться
и уверовать, схватили мучимого человека и утопили, бросив его в озеро. Другой раз
случилось, что некто, принадлежавший к числу сих нечестивых ариан, вошел в храм,
когда святой епископ Амвросий поучал в нем народ. И увидел сей арианин, что Ангел
Божий шепчет что-то на ухо Амвросию. Этим видением обнаруживалось, что святой
епископ возвещает народу речи, внушенные ему Ангелом. Увидев сие, арианин
немедленно присоединился к Православию и, по благодати всемогущего Бога, сделался
защитником той веры, которую раньше преследовал.
После смерти Юстины случилось однажды, что один волхв был предан суду и
пыткам. Во время истязаний он кричал, что его больше мучает Ангел хранитель святого
 278

Амвросия, чем сами палачи. Когда его спросили, за какое же преступление наказывает его
Ангел, кудесник сознался в следующем:
- Когда была жива императрица Юстина, то я намеревался своим волхованием
возбудить в населении Медиолана вражду против епископа этого города – Амвросия. С
сею целью в полночь я забрался на крышу церкви и там приносил жертвы бесам; но чем
более я старался о том, чтобы посредством злых козней сделать Амвросия ненавистным
народу, тем более на моих глазах росли любовь и привязанность этого народа к своему
пастырю и тем более преуспевала эта паства в православной кафолической вере. Видя
безуспешность своих усилий, я стал посылать бесов в дом к Амвросию, чтобы они
умертвили его, но злые духи возвестили мне, что не только к епископу, но даже к дверям
дома его они не могут приблизиться, так как из дверей его выходит огонь и опаляет их.
Вот что объявил волхв во время пыток, ибо воистину страшен был бесам
Амвросий. Так, однажды некие люди повели одержимого нечистым духом отрока к
святому Амвросию; не успели они дойти с ним до Медиолана, как злой дух вышел из
бесноватого и пришел он к архиерею Божию исцеленным. Отрок сей довольно долго
оставался при святом Амвросии. Затем он удалился из Медиолана, направляясь к себе на
родину, и вот на том самом месте, где прежде оставил его демон, лукавый враг опять
напал на отрока и стал его мучить. Когда заклинатели спросили злого духа, почему он не
мучил отрока в Медиолане, то демон ответил:
- Я боялся Амвросия и потому, не доходя до Медиолана, бежал прочь от отрока и
поджидал его на том самом месте, где оставил его; увидев его возвращение назад, я снова
вошел в него.
По смерти мятежника Максима прибыл в Медиолан император Феодосий;
святитель же Амвросий находился в то время в Аквилее. И произошло тогда следующее
событие. В одном из городов Востока христианами была предана огню еврейская синагога
за то, что евреи нанесли оскорбление инокам. Когда правитель Востока довел об этом до
сведения императора, тот немедленно повелел, чтобы епископ того города построил для
евреев новую синагогу. Святой Амвросий, узнав об этом повелении, послал императору
письмо (так как лично не мог немедленно к нему ехать); в этом письме он доказывал
императору несправедливость его постановления и просил его отменить свой указ и не
отдавать христиан на поругание евреям. Но Феодосий оставил письмо Амвросия без
внимания. Тогда архиерей Божий, вернувшись в Медиолан, всенародно обличил
императора в церкви во время проповеди. Обратившись к нему, Амвросий сказал ему от
лица Божия следующее:
 279

- Я вывел тебя из ничтожества и сделал царем. Я предал в твои руки врага твоего и
покорил тебе все его полчища. Я даровал царский престол твоему потомству. Я сделал то,
что ты без труда одержал победу, а ты даешь повод к торжеству надо Мною моим врагам.
Император Феодосий, тронутый такими словами, переменил свое решение и
отменил повеление о восстановлении христианами еврейской синагоги.
После того, как император Феодосий вернулся из Италии в Константинополь, а
Валентиниан Младший внезапно по наущению начальника своих телохранителей –
Арбогаста был умерщвлен в городе Виенне, на императорский престол был возведен
Евгений, который только по имени был христианином, по внутренним же своим
наклонностям являлся идолослужителем и любителем языческих суеверий и волхвований.
Он, желая понравиться Римским властям (а в Риме еще много было идолопоклонников и
служителей бесов), приказал открыть идольские храмы и совершать бесовские
жертвоприношения. Когда он приближался к Медиолану, то святой Амвросий, не желая
видеть такого императора, который лицемерно выдавал себя за христианина, а в сущности
был безнравственным нечестивцем, удалился из Медиолана в Бононию, а затем во
Флоренцию, лежащую в Тускии. Не злобы неправедного властелина боялся он, а
гнушался свиданием с ним. Он безбоязненно писал к нему, вещавал и угрожал ему судом
Божьим, однако не успел усовестить бесчувственного сердцем Евгения.
Во Флоренции угодник Божий пробыл некоторое время и жил в доме одного
благочестивого и правоверного мужа по имени Децента, у которого сын малолетний отрок
Пансофий был измучен нечистым духом. Святой Амвросий исцелил отрока молитвою и
возложением рук. По прошествии нескольких дней неожиданно отрок этот занемог и
умер; мать его, женщина благочестивая, полная веры и страха Божьего, отнесла сына в
комнату Амвросия и, так как святителя не было там, положила свое детище к нему на
постель и ушла. Святой Амвросий, возвратившись в комнату, которую занимал, увидел,
что отрок умерший лежит у него на постели. Тогда он затворил за собою двери и стал на
молитву, а затем, подобно пророку Елисею, подошел к постели, наклонился над отроком и
дунул на него. Отрок воскрес, и Амвросий отдал его матери живым.
Вышеупомянутый пресвитер Павлин, описавший житие святого Амвросия,
рассказывает еще о следующем событии, которому сам был очевидцем. «Незадолго до
своей болезни святой Амвросий был занят толкованием на псалом 43–й, а я, – говорит
Павлин, - записывал со слов его то, что он объяснял, так как сам Амвросий по старости и
слабости не мог уже писать много. Как вдруг, взглянув на него, увидел я огонь наподобие
щита вокруг его головы; этот огонь, постепенно свиваясь, вошел в уста его; тогда лицо
Амвросия сделалось белым, точно снег. Это видение привело меня в такой ужас, что я со
 280

страха не мог писать, но затем лицо Амвросия приняло опять обычный свой вид. Я
сообщил об этом достоуважаемому дьякону Кастулу, а последний, сам исполненный
благодати Божьей, объяснил мне, что это я видел Духа Святого, сошедшего, в виде огня,
на нашего епископа, как некогда сошел Он на святых Апостолов».

Святой мученик Трифон

В двести тридцать восьмом году на престол римский вступил император Гордиан

(царствовал от 238 до 244 года), который хотя и был идолопоклонник, но христиан не
преследовал. Этот царь имел взрослую дочь, по имени Гордиану, - девицу, отличавшуюся
умом и красотою, так что многие великие и славные князья желали взять ее в жены своим
сыновьям. Но эту девицу, а с нею вместе и все ее семейство, постигло великое несчастье:
по Божьему попущению в нее вошел дьявол, который жестоко мучил ее, ввергая в огонь и
воду; приводимые к больной девице известные своею мудростью врачи не могли помочь
ей. Но вот обитавший в девице нечистый дух сам по повелению Божьему провещал:
- Никто не может изгнать меня отсюда, кроме отрока Трифона.
Царь тотчас послал искать повсюду Трифона. Много было приводимо к царю
людей, носивших то же имя, но ни один из них не мог изгнать беса из царской дочери.
Наконец, привели к царю святого отрока Трифона, которого нашли во Фригии, в селении
Кампсаде, где он пас гусей при одном озере; отроку было тогда семнадцать лет. Когда
святой приближался к Риму, дьявол, узнав об его приходе и начав еще сильнее мучить
девицу, громко закричал:
- Не могу больше здесь жить, потому что приближается Трифон и на третий день
придет сюда, не могу более терпеть.
Прокричав так, нечистый дух вышел из девицы.
На третий день в город пришел святой Трифон и тотчас был приведен в царские
палаты, где был весьма приветливо принят царем, ибо царь узнал в нем того Трифона, о
котором упоминал дьявол, выходя из девицы. Но чтобы больше убедиться в том, что
именно Трифон исцелил его дочь, царь умолил его показать дьявола воочию так, чтобы
можно было видеть телесными очами. Святой согласился на просьбу царя и шесть дней
пребывал в посте и молитве и после того получил свыше еще большую и сильнейшую
власть над духами нечистыми. На седьмой день при восходе солнца царь пришел к
блаженному со всем своим синклитом, желая видеть дьявола. Тогда Трифон, исполненный
Святого Духа и духовными очами взирая на невидимого духа злобы, сказал ему:
 281

- Тебе говорю, дух нечистый, во Имя Господа моего Иисуса Христа, явись воочию
перед находящимися здесь и покажи им свой мерзкий и бесстыдный образ, и яви немощь
свою.
И тотчас дьявол предстал пред всеми в виде черного пса, который имел огненные
глаза, а голову влачил по земле.
Святой обратился к нему с вопросом:
- Кто послал тебя, демон, сюда, чтобы войти в отроковицу, и как ты дерзнул войти
в созданную по образу Божьему, сам будучи столь безобразен и немощен и исполнен
всякой мерзости?
Дьявол отвечал:
- Я послан отцом моим - сатаною, начальником всякого зла, пребывающим в аде, от
которого я получил повеление мучить эту отроковицу.
Тогда святой спросил его опять:
- Кто же дал вам власть посягать на создание Божье?
Демон, хотя и против своего желания, но принужденный невидимою силою
Божьею, должен быть сказать истину.
- Мы не имеем власти над теми, - сказал он, - которые знают Бога и веруют в
Единородного Его Сына – Христа, за которого Петр и Павел умерли здесь, - от этих людей
мы со страхом бежим, и, только когда нам бывает попущено, мы причиняем им со вне
легкие искушения. Которые же не веруют в Бога и Сына Божьего и, будучи послушны
своим похотям, творят угодные нам дела, над теми мы получаем полную власть, чтобы
мучить их. Угодны же нам дела такие: идолопоклонение, хула, прелюбодеяние,
чародейство, зависть, убийство, гордость; этими и им подобными делами люди, как бы
сетьми, опутываются, отчуждаются от Бога, Своего Создателя, и самодовольно делаются
друзьями нам, и вместе с нами принимают вечные муки.
Услыхав это, царь и окружающие его были поражены великим страхом и пришли в
ужас; и многие, оставив нечестие, уверовали во Христа; а верующие получили еще
большее утверждение в своей вере и прославили Бога.

Житие преподобного отца нашего Мартиниана, и память святых жен

Зои и Фотинии
Однажды, когда блаженный Мартиниан воспевал псалмы Давидовы, дьявол принял
на себя образ великого змея и, приблизившись к стене кельи святого, начал сильно копать
землю. Он хотел подкопать землю и обрушить келью на блаженного. Но Мартиниан без
страха и смущения, окончив пение, выглянул в оконце кельи и сказал тому змею:
 282

- Воистину, тебе подобает ползать по земле; зачем напрасно ты трудишься? Не

устрашат меня твои козни. Ибо Господь мой Иисус Христос помогает мне: Он победит
твои козни и посрамит твою силу.
Услышав сие, дьявол, изменившись в мрачный вихрь, побежал со стыдом, говоря:
- Погоди, погоди; знаю, как тебя победить. Сделаю я тебя своим рабом, развею я
все твои надежды. Я наведу на тебя такое искушение, какого ты не можешь вынести;
исторгну я тебя из твоей кельи, брошу тебя, как лист, гонимый ветром. Тогда посмотрю,
кто поможет тебе.
Сказав сие, дьявол исчез. Мартиниан же был столь крепок в вере, что пребывал без
всякой боязни и страха, как будто он не видал никакого привидения. Он только восхвалял
Господа, упражняясь в Богомыслии и в чтении и разумении Божественного Писания.
После сего случилось следующее. Некоторые жители Кесарии однажды беседовали
между собою о добродетельном житии Мартиниана. Они много дивились его мужеству и
терпению. Некая жена блудница случайно услышала сию беседу. По дьявольскому
наущению, она приступила к сим мужам с такими словами:
- Почему вы так дивитесь житию этого подвижника? Разве уже он столь тверд в
добродетели? Если только захочу, я могу поколебать его, как ветер колеблет лист на
дереве. И что достойное хвалы нашли вы в нем? Уж не то ли, что он, подобно дикому
зверю, удалился в пустыню, не будучи в состоянии бороться в городе с похотью плоти и
мирскими соблазнами? И что удивительного, если он безстрастным остается, не видя
никогда ни одной женщины. Вы сами хорошо знаете, что без огня сено не горит; но то
было бы весьма удивительно, если бы не загорелось сено, положенное близ огня. Так
следует рассуждать и о сем человеке. Если я пойду к нему, и он останется столь же
безстрастным, и не соблазнится красотой моей, тогда он будет велик не только пред
людьми, но и пред Богом и Ангелами Его.
После сих слов она поспорила на деньги с теми мужами и отправилась к себе в дом.
Здесь она сняла свои богатые одеяния, облеклась в худые и разодранные одежды, покрыла
себе голову рубищем и опоясалась веревкой. А всю свою богатую одежду, кольца и
серьги, золотые перстни, мониста и все, что прельщает ум и глаза юношей, - она вложила
в мешок и взяла его с собою. Вечером она вышла из Кесарии и ночью пришла на ту гору в
пустыне, где жил преподобный. Ночь была дождливая и бурная. Приблизившись к кельи
Мартиниана, та жена притворно со стоном стала просить святого:
- Помилуй меня, раб Божий! не оставь меня, окаянную, на съедение зверям. Я
заблудилась в пустыне и не знаю, куда идти. Умилосердись, сжалься надо мною в такой
 283

беде, и не возгнушайся меня грешницы, ибо и я – создание Божье. Молю тебя, святый
отче, не оставь меня без помощи.
Сие и много подобного она говорила с плачем и воплем. Блаженный Мартиниан
открыл свое оконце, поглядел, и, увидев ее в таком плохом одеянии, стоящую под
сильным дождем, помыслил в себе:
- О, горе мне, окаянному грешнику. Се ныне предстоит мне искушение: или я
должен исполнить заповедь Божью, повелевающую быть милосердным, или должен
нарушить свой иноческий обет. Если я не приму в келью сию жену, находящуюся в таком
бедственном состоянии, ее пожрут звери или она умрет от великой стужи. Тогда я
оскверню свою душу, и буду подобен убийце. Если же я введу ее в свою келью, то боюсь,
как бы ни постигло меня искушение, тогда я оскверню и свое тело, и свою душу, и буду
нечистым блудником пред моим Господом. Не знаю, как поступить мне.
И воздев руки к небу, блаженный Мартиниан воззвал:
- Боже мой, на Тя уповах, да не постыжуся во век, ниже да посмеют ми ся врази
мои (Псал. 24): не попусти мне впасть в искушение и сделаться рабом льстивого дьявола.
Но сохрани меня в час сей и покрой от навета врага, ибо Ты благословен во веки.
Помолившись, он открыл двери, ввел в келью ту женщину. И, разведя огонь,
предложил ей обогреться, затем принес финиковых плодов, которые сорвал с дерева,
стоящего недалеко от кельи, дал ей их и сказал:
- Женщина! Ешь и грейся здесь у огня, утром же с миром оставь мою келью.
После сего он оставил ее во внешней половине келии, а сам ушел во внутреннюю и
запер за собою двери. В третьем часу ночи он, по заведенному им обычаю, стал воспевать
псалмы и молитвы. После сего он лег на землю и уснул. Но сатана смутил его в ту ночь
похотью плотскою. В полночь жена, встав, вынула из мешка все свои украшения и надела
их на прельщение святого. Убрав в мешок свое бедное одеяние, она ждала, пока
Мартиниан не выйдет к ней. Утром святой вышел из своей половины, желая отпустить
женщину из своей келии. Увидав ее в богатой одежде и украшенную, он не узнал ее. В
ужасе он остановился и долгое время молчал. Наконец сказал ей:
- Кто ты и откуда пришла, и откуда на тебе такие бесовские одеяния?
Она отвечала ему, что она та самая женщина, которую он сам впустил в свою
келию.
- Зачем же ты переменила свои одежды? - спросил ее Мартиниан. - Вечером ты
была в бедном рубище, теперь же в богатой одежде.
Тогда она сказала:
 284

- Я из Кесарии Палестинской; я много слышала о тебе, о твоей красоте, и сердце

мое воспылало любовью к тебе. Я совершила такой далекий путь ради тебя. К чему твое
воздержание, к чему удручать тебе свое тело столь строгим постом. В каких книгах нашли
вы, чтобы ни пить, ни есть, ни жениться. Разве не сказал Апостол Павел: "Брак у всех да
будет честен и ложе непорочно" (Евр.13. 4). Кто из пророков лишился царствия небесного
лишь за то, что имел жену? Разве великий и дивный Енох не был женат? А он взят на небо
и не вкусил смерти даже до сего дня (Быт. 5. 24; Евр. 11. 5). Праотец Авраам имел трех
жен, и был наречен даже другом Божиим; мало того, он даже сподобился принять в своей
сени Самого Бога в трех Лицах (Быт.18). Был женат и Исаак, сей прообраз Христа (Быт.
24. 67). У Иакова были две жены и две наложницы, а он мог бороться с Ангелом и
удостоился зреть Божию славу (Быт. 22). Великий Моисей, верховный пророк и
служитель Божий, разве не был женат (Исх.2)? А ведь он беседовал с Богом, освободил
народ Еврейский от тяжкого рабства иноплеменников и сподобился небесного царства.
Также Давид, прочие пророки и святые мужи имели законных жен, чад - и все они
водворяются в Небесном Царствии.
Говоря так, грешница старалась смутить святого и поколебать его; она хватала его
за руки и начала увлекать святого к погибели.
- Но если я сделаю тебя своей женой, - сказал Мартиниан, - как мне быть с тобою?
Чем мне содержать тебя, когда у меня ничего нет? Ты видишь мою жизнь, с юности я
ничего из тленных благ не старался приобрести.
На сие та жена отвечала:
- Господин, ты только пребудь со мною и позволь мне насладиться твоей красотой,
а о прочем не заботься. У меня есть дом, много имения: и золота, и серебра, и рабов, и
рабынь. Всему этому ты будешь господином.
Слыша слова, какие говорила сия жена или, лучше сказать, сам диавол, древний
человекоубийца ее устами, Мартиниан начал колебаться, помышляя о совершении греха.
Наконец, он сказал жене:
- Пережди немного: некоторые обыкновенно приходят ко мне ради благословения.
Я пойду и погляжу, нет ли кого, чтобы нас не увидели. От Бога не можем мы утаить греха
нашего; утаим его, по крайней мере, от людей, чтобы нас не хулили и не поносили.
Сказав сие, он вышел из келии и, став на находившемся там камне, начал
внимательно осматривать дорогу. Но Человеколюбец Бог никому не хочет погибели. Он
не пренебрег и трудами святого Мартиниана, подъятыми им с юности, вспомнил о
молитвах его, оказал ему Свою помощь и злой помысл его пременил на добрый. Сходя с
камня, Мартиниан нашел иссохший хворост, взял его и внес в свою келию. Положив его
 285

посредине келии, он зажег его. Когда огонь сильно разгорелся, святой, сняв свои сандалии
и вступив в огонь, стоял там до тех пор, пока огонь не начал опалять все его тело. После
сего он вышел из пламени и сказал, как бы укоряя самого себя:
- Что, Мартиниан, хорош ли сей временный огонь? Приятно ли сие мучение? Если
можешь ты его вытерпеть, то тогда и приступи к сей жене. Она, или диавол чрез нее,
приуготовит для тебя вечный огонь. Нет, виновна не она, а диавол, внушивший ей сию
мысль, - сие делает он потому, что хочет вовлечь тебя в погибельную пропасть. Помысли,
недостойный Мартиниан, о предстоящей тебе муке, вспомни о вечном огне; сей
временный огонь можно угасить водой. В нем есть и свет. Адский же огонь не имеет
никакой светлости, не могут угасить его все моря и реки, сколько их ни существует под
небом. Если ты можешь терпеть сей неугасимый огонь, то приступай к жене и соверши
свое желание.
Так он говорил сам с собою. Когда же боль его начала немного утихать, он снова
стал в огонь и стоял там долго, до тех пор, пока возможно было сие. Выйдя из костра, он
пал на землю и с сердечным сокрушением, вздыхая и плача, воззвал к Господу:
- Господи, Боже мой, милостив буди ко мне грешному, прости омрачение ума моего
и мое поползновение ко греху. Ты, испытующий сердца и внутренние помышления,
знаешь и мое сердце, Ты ведаешь, что я возлюбил Тебя с ранней юности и ради Тебя
опалил огнем мое тело. Прости меня, Владыка мой Господи, ибо Един Ты благ и
милостив, яко благословен еси во веки.
Так молился святой, лежа лицом к земле: от сильных ожогов он не мог стоять.
После сего он начал воспевать: "Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем! А я - едва не
пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои" (Пс.72. 1-2).
Видя cиe, жена удивилась, как святой, ради спасения своего, сам подверг себя
огненному пламени. И сама она вспомнила о своих согрешениях и воспрянула духом, как
бы пробудившись от сна. Она сорвала свои одежды и все украшения, бросила их в огонь
и, облекшись снова в бедное рубище, упала к ногам святого Мартиниана и со слезами
начала говорить ему:
- Прости меня, окаянную и грешную, раб Божий; тебе, господин, известно, как
сильны и многообразны козни и прелести диавола. Он и мне внушил мысль искусить тебя.
Помолись за меня, святой отче, чтобы по твоим молитвам могла получить спасение и я -
великая грешница. Знай же, отче, что я уже не возвращусь более в город, не войду в дом
мой, не увижу моих родных и знакомых. Нет, я твердо решила оставить мои скверные
дела, я буду лишь заботиться о спасении моей окаянной души. Знай и то, господин мой: во
имя Господа нашего Иисуса Христа я буду вести с диаволом борьбу тем же самым
 286

способом, каким он внушил мне восстать на тебя. И надеюсь посрамить его: сей древний
льстец, восставляя меня на тебя, восставил меня на себя самого. Он хотел через меня
одолеть тебя, но с помощью Владыки нашего, Который призывает к покаянию и блудниц,
он сам побежден будет мною.
Сие сказала она, проливая слезы. Блаженный же отвечал ей:
- Господь мой и Бог да простит тебе, жена, грех твой. Иди с миром и позаботься,
как ты говорила, о спасении души своей. Веди борьбу со страстями, налагая на себя
покаяние, и так сможешь ты посрамить лукавого.
В ответ на сие, она сказала блаженному:
- Прошу и умоляю тебя, отче, наставь меня на путь спасения; скажи, как мне
получить спасение?
Он же отвечал:
- Иди в Вифлеем, отыщи там святую деву, по имени Павлу, которая построила там
святую церковь. Пришедши к ней, расскажи ей все случившееся и спасайся у нее.
Жена, встав, поклонилась ему и сказала:
- Молись, отче, за меня грешницу!
Святой, удручаемый сильной болью, с большим трудом мог подняться с земли. Он
дал на дорогу женщине немного фиников, вывел ее из келии и, указав ей дорогу к
Иерусалиму, сказал:
- Иди с миром и спаси свою душу, и подвизайся в покаянии. Смотри, не
возвращайся назад: "никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не
благонадежен для Царствия Божия" (Лук. 9. 62). Наблюдай за собою, чтобы тебе опять не
быть поруганной врагом, неослабно пребывай в покаянии, ибо Бог приемлет кающихся.
Слыша сие, жена еще сильнее заплакала и сказала:
- И я уповаю на Того, на Кого уповали народы и не посрамились. Я твердо верю и
надеюсь, что отныне диавол не найдет слуги во мне.
Блаженный Мартиниан, ознаменовав ее крестным знамением, сказал:
- Господь Бог мой да сохранит душу твою и соблюдет тебя до конца.
Сия женщина, поклонившись святому, ушла, а святой возвратился в келию, где со
слезами стал молиться Господу. Между тем та женщина шла, со слезами молясь Богу,
чтобы Он наставил ее на путь спасения. Уже наступила ночь, а она все еще шла в
пустыне. Здесь же она остановилась на ночлег. Встав утром, она снова продолжала свой
путь, молясь и проливая слезы. Лишь только поздно вечером на другой день она пришла в
Вифлеем. Войдя в монастырь, построенный блаженной Павлой, она поклонилась ей и
рассказала обо всем бывшем. Услышав ее рассказ, блаженная Павла прославила
 287

человеколюбца Бога, с радостью приняла ее в свой монастырь и каждый день поучала ее и

наставляла на путь спасения. Сия жена стала столь подвизаться и поститься, что много раз
блаженная Павла говорила ей:
- Щади, чадо, плоть свою, чтобы она не изнемогла, старайся, чтобы тебе возможно
было до конца подвизаться в постничестве.
Но она не ослабляла своих подвигов. Незадолго до кончины блаженная Зоя - такое
имя носила та женщина - просила у Господа, чтобы Он открыл ей, принято ли ее
покаяние. Во извещение Своей милости, человеколюбивый Бог дал ей дар исцеления.
Одна женщина, сильно страдавшая глазами, пришла в тот монастырь, надеясь получить
исцеление. Блаженная Павла, желая узнать покаяние Зои, сказала ей:
- Помолись, чадо, за сию жену: быть может, по твоей молитве Господь подаст ей
исцеление.
Спустя немного времени, когда Зоя молилась о болящей, та получила исцеление. В
благодарность за свое исцеление та женщина постриглась в том монастыре и стала с
большим рвением подвизаться в иноческих подвигах.
Двенадцать лет блаженная Зоя подвизалась в постничестве и с миром предала
Господу свою душу. Во все время своего покаяния она не вкушала ни вина, ни масла, ни
овощей, но только немного хлеба и воды. Она принимала пищу только раз в день к вечеру,
а иногда и через два дня, ложем ей была голая земля. Такова была подвижническая жизнь
святой, такова была ее кончина.
Но обратимся снова к повествованию о блаженном Мартиниане.
Преподобный Мартиниан только через семь месяцев исцелился от ожогов. После
того он начал так размышлять:
- Если я не уйду отсюда в какое-либо другое место, лукавый враг не оставит меня и
не даст мне покоя. Да и мне следует жить в таком месте, куда бы вовсе не было доступу
женщинам.
Помыслив так, он встал и помолился Богу:
- Владыка неба и земли, и творец моря! сотвори то, что будет мне на пользу, не
оставь меня, не попусти погибнуть мне до конца, будь мне помощник и покровитель.
Господи сил! укажи мне путь спасения.
Ознаменовав себя крестным знамением, блаженный вышел из своей келии и
направился к морю. Увидев, что подвижник покинул сие место, диавол возопил:
- Да будет славно имя мое, ибо я изгнал тебя, Мартиниан, из келии, опалил твое
тело, сделал тебя беглецом и своим пленником. Что же, Мартиниан, ты бежишь отсюда?
Но знай, что куда бы ты ни пошел, я всюду последую за тобой; как изгнал тебя из сего
 288

места, так изгоню тебя отовсюду, где бы ты ни поселился; не оставлю тебя прежде, чем в
конец не одолею тебя и сделаю тебя своим рабом. Блаженный же отвечал:
- Немощный и окаянный! неужели ты, сам не имея никакой силы, думаешь, что
изгнал меня из сей келии или думаешь, что я покинул ее в отчаянии? Нет, я вышел отсюда
затем, чтобы лучше бороться с тобою и победить тебя. Если с тебя мало тех двух
искушений, кои ты навел на меня, то и еще старайся искусить меня. С помощью Бога
моего я уничтожил твое лукавое коварство и пострадал не для тебя, а ради имени Господа
Бога моего. Ведь даже та самая жена, коей ты внушил мысль искусить меня, и та знает
ныне твое ничтожество и сравнивает тебя с дымом: она попрала твои нечестивые и злые
козни, так что ты не смеешь приблизиться даже к ее тени.
Слыша сии слова святого, диавол исчез. Блаженный же начал воспевать псалом:
"Да восстанет Бог, и расточатся враги Его, и да бегут от лица Его ненавидящие Его" (Пс.
67. 2). С пением сего псалма он направился к морю. Дойдя до одной пристани, он нашел
здесь некоего богобоязненного корабельщика и сказал ему:
- Брат! не знаешь ли ты на море какого-нибудь малого и необитаемого острова?
Владелец корабля отвечал ему:
- Зачем ты спрашиваешь об этом? зачем тебе это надобно?
- Я хочу удалиться от сего суетного мира и наложить на себя подвиг безмолвия, -
отвечал Мартиниан, - но я не знаю места, удобного для сего.
Тот муж сказал:
- Есть одно такое место, но оно страшно: среди моря находится высокая каменная
скала, откуда нельзя даже видеть земли.
- Такое место для меня удобно, - отвечал блаженный, - я желаю там поселиться, ибо
туда не может быть доступа для жен.
- Но кто же тебе будет доставлять пропитание? - спросил его корабельщик.
Мартиниан сказал:
- Я хочу о сем просить тебя. Ты будешь доставлять мне пищу, а я буду молиться за
тебя. Если же ты будешь привозить пальмовых ветвей, то я буду заниматься плетением;
приезжая, ты будешь брать мое рукоделие и продавать его; а на сии деньги будешь
покупать мне хлеб; привози мне также и воду в сосуде. Приезжать ко мне с хлебом и
водою я прошу тебя два или три раза в год.
Слыша сие, корабельщик уразумел, что пред ним стоит святой муж; он обещался
исполнить все, о чем будет просить блаженный. Войдя в корабль, они отплыли на то
пустынное место. При благоприятном попутном ветре они к вечеру достигли той
каменной скалы. Увидев ее, блаженный возрадовался духом и восхвалил Бога.
 289

Благословив корабельщика, он вошел на скалу и стал воспевать: "Твердо уповал я на

Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой; извлек меня из страшного рва,
из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои" (Пс. 39. 2).
(Ров страстей есть, по объяснению св. Афанасия, порок и невежество. И от брения тины,
ибо в грехах, как в тине, увязают уловленные ими).
Окончив псалом, он помолился и сказал корабельщику:
- Иди с миром, брат, и привези мне хлеб, воду и ветвей, чтобы я мог делать
корзины.
- Если ты желаешь, - отвечал корабельщик, - я привезу и деревьев. Здесь мы
построим для тебя небольшую хижину.
Но блаженный не пожелал сего: он остался жить на сем камне под открытым
небом, терпеливо перенося и дневной жар, и ночной холод. Ежегодно два или три раза
корабельщик привозил ему хлеб и воду, как просил его святой. Живя на скале, блаженный
Мартиниан был весьма рад, что он бежал мирской суеты. Он днем и ночью восхвалял Бога
и беспрестанно поучался в Богомыслии. Но лукавой диавол и здесь не хотел оставить
святого и старался ему всячески досадить. Однажды ночью он поднял на море великую
бурю и воздвиг громадную волну над главой блаженного. Она возвышалась над скалой на
пятнадцать локтей. При сем диавол взывал:
- Теперь потоплю тебя, Мартиниан!
Блаженный же без смущения ответствовал:
- Напрасно ты, немощный и окаянный, трудишься: не устрашат меня твои козни, не
смутят меня твои ковы. Я уповаю на Господа моего Иисуса Христа и именем Его
посрамлю тебя.
Сказав сие, блаженный начал воспевать: "Спаси меня, Боже, ибо воды дошли до
души моей. Я погряз в глубоком болоте, и не на чем стать; вошел во глубину вод, и
быстрое течение их увлекает меня" (Пс. 68.2).
Окончив сей псалом, Мартиниан стал молиться:
- Господи, Иисусе Христе, - взывал он, - Единородный Сын невидимого Отца, Ты
сошел на землю ради нашего спасения, Ты властвуешь и над морем, повелеваешь ветрами.
Все со страхом слушает тебя. Услышь меня, Владыка, в час сей и прекрати сию бурю,
посрами диавола, которой хочет погубить меня; все возможно Тебе, Господи; все
находится в Твоей власти.
При сих словах святого диавол скрылся. Буря прекратилась, не причинив святому
никакого вреда. После сего святой пребывал на той скале еще шесть лет, претерпевая ради
 290

своего спасения и дождь, и холод, и жар. Но диавол не прекращал своих козней. Он ввел
святого в другое, еще тягчайшее искушение и подверг его еще большей напасти.
Однажды диавол увидел, что в море плывет корабль, где находились и мужи, и
жены. Он воздвиг бурю, и сильный ветер, пригнав корабль к одному камню, разбил его.
Все бывшие на нем потонули, лишь только одна отроковица успела ухватиться за доску и
на ней приплыла к той скале, где жил Мартиниан. Схватившись за камень, отроковица
начала взывать:
- Помилуй меня, раб Божий, подай мне руку, спаси меня и не оставь меня на
погибель.
Увидев, что отроковицу никто, кроме него, не может спасти, блаженный сказал:
- И сие - козни бесовские, но ныне, диавол, не можешь победить меня.
Размышляя о сем, блаженный говорил:
- Увы, мне грешному, ибо опять предстоит мне искушение: как мне поступить?
Если не подам отроковице руки и не извлеку ее из воды, то она утонет, и на душе моей
будет лежать тогда тяжелый грех, ибо я буду тогда ее убийцей. Если же я извлеку ее, то
мне нельзя оставаться здесь с нею. Тогда будет для меня беда, большая первой. Прежде я,
находясь на земле, мог бежать, но теперь - куда мне бежать? Ведь только и есть здесь одна
малая скала, вокруг коей повсюду море.
Простерши затем свои руки к небу, блаженный начал молиться:
- Господи, не дай мне погибнуть, но устрой все на пользу души моей.
Сказав сие, он подал отроковице руку и вывел ее из моря на скалу. Увидев, что она
весьма красива, Мартиниан сказал:
- Воистину, не может быть вместе сено и огонь; невозможно, чтобы ты и я жили
здесь вместе. Оставайся здесь и не бойся ничего: тут есть хлеб и вода: их доставляет сюда
некий корабельщик. Вот через два месяца он приедет сюда. Расскажи ему обо всем
случившемся, и он перевезет тебя через море.
После сего святой ознаменовал море крестным знамением и сказал:
- Господи Иисусе Христе! Ты запретил ветрам, кои слушают Тебя с трепетом,
призри и помилуй меня и не дай мне погибнуть. Во имя Твое я ввергнусь в море, ибо
лучше мне умереть в волнах, чем разжигаться телесной страстью к женщине.
Обратившись затем к отроковице, Мартиниан сказал:
- Спасайся, девица; Бог соблюдет твою душу от всех вражеских наветов и сохранит
тебя до конца!
С сими словами он бросился в море и поплыл. По смотрению Божиему, два
дельфина подняли его на свои хребты и понесли. Увидев сие, девица смотрела на него до
 291

тех пор, пока он не скрылся из виду. Дельфины вынесли блаженного на твердую землю.
Выйдя на сушу, Мартиниан стал благодарить Господа:
- Восхваляю Тебя, Господи Боже мой, ибо Ты дивно проявил Свою милость на мне,
грешном и недостойном рабе Твоем. Не оставь меня и до конца.
После того он так начал размышлять:
- Не знаю, что мне делать? Враг не оставляет меня ни в горах, ни в пустынях. Не
оставил он меня и на море. Но я должен всегда носить в сердце слова евангельские:
"Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не
успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий" (Мф.10. 23).
Сказав сие, блаженный начал переходить из одного места в другое, из одного
города в другой и говорил так:
- Бегай, Мартиниан, чтобы тебя не постигла напасть.
Так, постоянно странствуя, он проводил свою жизнь. При сем он не носил с собою
ни жезла, ни мешка, ни хлеба, ни двух одежд, ни денег - словом, ничего, что необходимо
для нашей жизни. Когда он входил в город или какое-либо село, он спрашивал, кто из
жителей отличается своим благочестием, и у того обитал и принимал пищу. Ночевал он
там, где застигала его ночь: в пустыне или в поле; при сем он ложился отдохнуть лишь на
самое краткое время. Странствуя так, он в два года посетил сто шестьдесят четыре города
и, наконец, пришел в Афины. Епископу того города Бог благоволил открыть все о
блаженном Мартиниане. Здесь, чувствуя приближение своей кончины, святой, уже будучи
болен, вошел в церковь, возлег на землю и сказал окружающим:
- Призовите сюда скорее епископа!
Окружающие подумали, что он безумный. Когда же Мартиниан стал снова просить
их, они повиновались ему, пошли к епископу и сказали ему:
- Некий человек лежит в церкви; мы не знаем, безумный ли он или что другое. Он
просил нас призвать тебя к нему.
Епископ же отвечал им:
- Напрасно вы называете безумным сего человека: он гораздо лучше и выше меня!
Восстав, епископ отправился в церковь. Блаженный, увидев епископа, не мог
подняться. Простирая к нему свои руки, он хотел сим воздать должную честь Божию
архиерею. Епископ же также старался оказать ему честь и сказал:
- Некогда Бог обещал мне показать Своего раба. Вот ныне исполнилось Его
обещание. Когда же ты удостоишься небесного Царства, то помяни и меня.
Блаженный отвечал:
 292

- Благослови меня, отче, и молись за меня Господу, чтобы мне не осужденным

предстать пред Его праведным судом.
Сказав сие, святой возвел очи свои к небу и сказал:
- Господи Иисусе Христе! в руки Твои предаю дух мой!
И перекрестившись, сказал епископу:
- Предай погребению меня, отче, Господа ради!
При этом лице блаженного озарилось улыбкой, и так он предал Господу свою
душу. Так святой Мартиниан скончал с честью свое земное поприще, сохранил веру и
удостоился получить венец, приуготованный ему в Царстве небесном. Епископ с великою
честью предал погребению его святое тело в той церкви.
Кто не удивится сему подвижнику, кто не ублажит его память! Он до конца дней
своих подвизался, чтобы спасти душу свою. И даже сам добровольно подверг себя
мучениям. Тогда не было еще воздвигнуто на христиан гонений, но святой сам себе
устроил мученичество. Он победил диавола и расторг все его козни. Он сам был для себя
гонителем и добровольно налагал на себя страдания. Истинно, его следует назвать
мучеником и добрым страдальцем; огнем временным он преодолел огонь вечный. Диавол
воздвиг его на жену, а сей блаженный обратил ее на правый и добрый путь.
Но обратимся к той девице, оставленной Мартинианом на скале, и увидим, что ей
много способствовала молитва блаженного.
Оставшись на скале, Фотиния - таково было имя сей девицы - питалась хлебом и
водой, как указал ей блаженный. По обычаю, через два месяца корабельщик направился к
скале, везя для преподобного хлеб и воду. Приближаясь к скале, он увидел девицу вместо
инока и подумал, что это привидение. В ужасе он стал отплывать от скалы. Фотиния же
стала кричать ему:
- Не бойся ничего, я - действительно женщина и христианка; не уезжай от меня, но
приди и выслушай, что я расскажу тебе.
Но корабельщик не поверил ей. Тогда она, заклиная его, стала говорить:
- Клянусь тебе Христом, что я - христианка; без боязни подойди сюда и выслушай
мой рассказ.
Тогда корабельщик, пристав к скале, сказал ей:
- Где находится бывший тут черноризец? как и куда он мог уйти отсюда? Кто
привез тебя и оставил на сем камне?
Перекрестившись, Фотиния начала рассказывать обо всем, случившемся с нею.
Услышав ее рассказ, тот человек весьма изумился и сказал ей:
- Иди, я перевезу тебя отсюда на землю, чтобы ты могла идти в свой город.
 293

- Нет, брат, - отвечала она ему, - прошу тебя, не увози меня отсюда, но окажи мне
милость: сходи в селение, принеси мне мужскую одежду из власяницы; приноси мне
хлеба и воды, как ты делал сие для блаженного мужа, и ты получишь обещанное им
Божие благословение. Ибо нет разницы между мужским полом и женским, как сказал
Апостол: "Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни
женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе" (Гал. 3.28). Не гнушайся мной грешницей,
ибо и я хочу получить спасение. Быть может, Бог, желая спасти меня, Своим мудрым
смотрением благоизволил поселить меня на сей скале. Не оставляй меня только потому,
что я - женщина; вспомни, что Бог сотворил Адама и Еву, и что Сам Он благоизволил
родиться от Пресвятой Девы Марии. Послужи и мне, как служил ты тому праведнику, и
принеси мне все, о чем я просила тебя. Принеси также и шерсти, чтобы я могла
заниматься рукоделием. Пусть с тобой приедет сюда и твоя жена: она облечет меня в
мужскую одежду, и я буду работать то, что она мне прикажет. Господь и Бог мой да
пребудет с тобою во всю твою жизнь, и даст тебе и в сей, и в будущей жизни благодать,
милость и отпущение грехов.
Корабельщик же отвечал ей:
- Я сделаю все, о чем ты просишь меня, только крепись и мужайся, и Бог исполнит
твое желание.
С сими словами он отплыл домой; спустя два дня он приехал опять сюда вместе с
женою, взяв все, что просила девица. Выйдя из корабля, жена его поднялась на скалу к
блаженной Фотинии. Она поцеловала ее и поклонилась до земли. Затем она принесла ей
из корабля одежду и хлеб. Попросив корабельщика немного отойти, блаженная Фотиния
совлекла с себя женскую одежду, отложив вместе с сим и женскую немощь, и облеклась в
мужское одеяние и препоясалась мудростью и мужественной силой. При сем она
молилась, взывая:
- Господи Боже! Ты от века внимал молитвам всех Твоих святых, послушай и меня
грешную, помоги мне на сем месте в мужеском одеянии пожить тихо и благочестно;
сохрани мою душу, утверди мое сердце, укрепи мое тело и наставь меня на путь спасения;
воздай достойную мзду и сим людям, кои мне послужат. Ибо Ты благословен и
препрославлен во веки. Аминь.
После сего она сказала жене:
- Госпожа моя, прошу тебя, доставляйте мне и шерсть вместе с хлебом и водою,
чтобы мне не есть без вознаграждения вашего хлеба, а сии одежды мои возьми себе в
воспоминание моего смирения.
 294

После сего она с миром отпустила их. На третий же месяц корабельщик вместе со
своей женою снова приехали к Фотинии, и привезли ей с собою хлеба.
Пребывая на острове, блаженная дева восхваляла Господа за свою жизнь.
Ежедневно она возносила 12 молитв Богу, а каждую ночь она усугубляла сие
благочестивое дело и двадцать четыре раза молилась Господу. Фунт хлеба служил для нее
пищей на два дня. Так, при помощи Божией, она достигла конца своей жизни. Когда она
поселилась на сей скале, ей было двадцать пять лет, а на скале она подвизалась шесть лет;
посем с миром предала Господу чистую и святую душу свою. Уже через два месяца после
ее смерти, когда в положенный срок прибыли корабельщик вместе с женою, они нашли
блаженную Фотинию усопшей; руки ее были крестообразно сложены, лице ее было
светло: она имела вид как бы спящей. Поклонившись ее святому телу и взяв его, они
положили его в корабль и отплыли к городу Кесарии Палестинской. Здесь корабельщик
отправился к епископу Кесарийскому и рассказал ему все о добродетельной жизни святой
Фотинии. Со всем клиром епископ с честью предал погребению ее тело, с пением
боговдохновенных псалмов и пений, воздавал честь и славу Отцу и Сыну и Святому Духу
ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Святой епископ Лодийский Вассиан

Святому Вассиану пришлось отправиться в Медиалонь по церковным делам. Входя
в город, он увидел на площади весовщика, который на весах вешал различные товары.
Этот весовщик был неправеден, многих обманывал и этим старался доставить себе
прибыток. Святой увидел на весах беса в образе маленького эфиопа, перетягивающего
весы, чем и пользовался неправедный весовщик. Святой спросил бывших с ним:
- Видите ли вы что-нибудь странное?
Они ответели ему, что ничего особенного не видят.
Тогда святой помолился о том, чтобы и прочим для достоверного свидетельства
открылись глаза видеть то же самое, что видел он. И действительно, открылись духовные
глаза у пресвитера Климента и диакона Елвония: они увидели то же, что видел архиерей
Божий, именно маленького эфиопа, сидевшего на весах и исполнявшего приказания
весовщика. Они сказали об увиденном святому.
Святой позвал весовщика и спросил его:
- При помощи какой неправедной меры ты увеличиваешь вес и обманываешь
купцов?
- Я не делаю никакой неправды, - ответил весовщик и клятвою подтвердил, что вес
его правилен.
 295

Тогда святитель показал ему на весах адского эфиопа и сказал:

- Этот эфиоп тотчас же войдет в тебя, сокрушит твое тело и исторгнет из тебя душу
твою со страшными мучениями.
Неправедный весовщик от страха задрожал и, припав к ногам святого с покаянием,
обещал отстать от неправды. Святой вразумил весовщика от святого Писания и повелел
ему все, что он нажил неправдою, раздать нищим. После этого святой молитвою отогнал
от весов беса и отправился в свой путь.

Преподобный Паисий Великий

Однажды, когда Паисий сидел в пещере и воспевал божественные песни, явился
ему Спаситель и сказал:
- Мир тебе, Моему возлюбленному угоднику!
Он же, объятый страхом и трепетом, встал и сказал:
- Христе Человеколюбче, Спасе, я раб Твой, и за что Ты, Владыка, оказываешь мне
столь великую милость, что теперь Сам изволил снизойти к моему недостоинству?
На это Господь ответил:
- Видишь ли пустыню эту, как она велика и широка? Ради тебя я наполню ее
постниками, которые будут прославлять имя Мое.
Тогда избранный угодник Божий Паисий, пав на землю, сказал:
- Владыка Господи! Твоей крепкой руке все повинуется, и что Ты пожелаешь, то и
совершится. Молю же Твою благость, дай мне уразуметь, откуда явится все потребное и
нужное для тех, кто в сей пустыне будет подвизаться?
Господь на это ответил:
- Поверь Мне, говорящему тебе истину, что если Я увижу в них любовь - матерь
всем добродетелям - и если они будут исполнять все заповеди Мои, то пусть они ни о чем
не пекутся: Я сам буду заботиться о них.
Тогда Паисий снова вопросил Господа:
- Еще раз вопрошу Твою благость: как они безпреткновенно перейдут вражие сети
и избегнут лютых бесовских искушений?
На это Господь ответил:
- Если они заповеди Мои, как Я тебе сказал, будут соблюдать с кротостью,
правдою и смиренным сердцем, то Я не только соделаю их выше всяких вражиих браней и
лукавых коварств, но и дам в наследие Царство небесное.
Сказав это, Спаситель со славою возшел на небеса.
 296

По причащении божественных таинств Тела и Крови Христовых преподобный

Паисий иногда оставался без телесной пищи семьдесят дней; и в этом нет ничего
удивительного, ибо божественная благодать имеет неизреченную силу, и потому могла
поддерживать в нем жизнь лучше, нежели подкрепление тленною пищею. Ибо по
плотскому естеству живущих, тело, дабы не изнемочь, требует для укрепления своего
питания, а те, которые, наподобие безплотных, преуспели в вышеестественной жизни, тем
зиждительная сила в изобилии подает сию благодать, которой естество человеческое и
повинуется, и живет уже не столько телесною пищею, сколько духовною.

Преподобный Иоанн
Жил преподобный Иоанн в окрестностях села Сехуста, отстоящего от Иерусалима.
В пещере своей старец имел образ Пречистой Владычицы нашей Богородицы и
Приснодевы Марии; изоброжена Она была имеющею на руках Своих предвечного
Младенца Христа Бога нашего. И нужно сказать, что когда старец собирался пойти куда-
либо: в даль ли своей пустыни, или в Иерусалим, чтобы поклониться честному кресту и
гробу Христову, и другие далекие места, словом, куда бы он ни уходил на богомолье, он
всегда ставил в своей келии пред этим образом Пречистой Богородицы кандило и, по
обычаю возжегши его и став на молитву, молил Бога, дабы Он благословил путь его. И
при этом, взирая на икону Пречистой Богоматери, он всегда так умолял Ее:
- Пречистая Владычица Богородица, так как я отхожу в далекий и
продолжительный путь, то Сама Ты назирай за кандилом Своим, и, по моему к Тебе
молению, соблюди его не угасимым, пока я не возращусь. И только после того он
отправлялся в путь свой, пребывая в дороге – когда месяц, когда два и три, а иногда пять и
даже шесть; и возвратившись, он всегда находил кандило полным и горящим, каким
оставил его, отходя в путь, и никогда не находил его угасшим.
- Однажды Иоанн, идя по окрестностям, где находилась его пещера, встретил
большого льва. На этом месте была очень тесная дорога: она лежала между двумя
терновыми изгородями, которыми земледельцы обыкновенно огораживали свои нивы. И
настолько был тесен путь тот, что, благодаря этой терновой изгороди, едва можно было
пройти лишь одному пешему человеку, и то – без всякой ноши. И вот, когда Иоанн и лев
стали приближаться друг к другу, старец решил не уступать пути льву, да и лев, по
тесноте места, не мог сойти с пути, так что им нельзя было миновать друг друга. Тогда
лев, видя, что угодник Божий не желает возратиться назад и намерен идти по
надлежащему ему пути, стал на задние лапы по левую сторону старца и расширив таким
образом тяжестию своего тела изгородь, сделал праведному мужу путь свободным, и
 297

таким образом старец прошел мимо льва, касаясь спиною его хребта; после этого и старец,
и лев отправились своим путем.

Святой Левкий исповедник

Однажды привели к Левкию бесноватого эфиоплянина, уже оглашенного ко

святому крещению. Видя его мучения, святой сказал бесу:
- Перестань, дух диавольский, мучить человека!
Бес, затрепетав, начал вопить с рыданием:
- Если я выйду из него, то куда пойду? Не имею дома лучше этого.
- Нечистый дух, - повторил святой Левкий свое приказание, - оставь создание
Божие и не осмеливайся более входить в него; постыженный и посрамленный выйди из
того, кого доселе человеконенавистнически мучил, связав веригами твоей темной силы.
Войди же в тех людей, которые не веруют в Господа нашего Иисуса Христа и не
поклоняются Его животворящему кресту.
Со страшным криком вышел бес из уст человека в виде черной птицы; при этом он
воскликнул:
- Что мне и тебе, раб Божий Левкий, зачем выгоняешь меня из жилища, которое я
избрал себе? Я не хотел входить в человека с белым лицом, обычного вида, но вошел в
эфиопа с черным, неприятным для глаз, цветом кожи, надеясь, что из такого жилища меня
никто не изгонит.
Прогнав диавола крестным знамением, святой Левкий поднял человека с земли
здоровым и сподобил его потом крещения. Диавол же удалился в Египет, где принял
образ громадных размеров змея. Он ползал по улицам одного города, с необычною
яростию умерщвляя встречных язычников и иудеев - мужей, жен и детей; не щадил и
животных. Святой Левкий, провидя духом столь человекоубийственную злобу диавола,
поспешно отправился в Египет; почувствовав приближение к городу святого, диавол
бросился в море, оставив после себя множество трупов, лежащих на улицах. Войдя в
город и видя множество оплакивающих с рыданием своих мертвецов, святой Левкий
вопрошал:
- Чем вызван такой плач?
Тогда ему сказали, как внезапно появился в городе змей, многих умертвивший, и
как он только что сейчас, пред его приходом, бросился в море, где и скрылся. Святой
Левкий приказал принести воды, освятил ее и начал ею окроплять мертвых, говоря к ним:
 298

- Возстаньте во имя Господа Саваофа, вы держимы узами смерти, но лишь

повреждены дьявольским ядом; однако вы не в состоянии сами избавиться от действия
силы змеиной, которая могущественнее вас по причине вашего нечестия и сердечной
слепоты. Возстаньте же силою Бога моего и воздайте славу Создавшему вас.
Во время этой речи святой Левкий касался своим жезлом трупов. И тотчас все,
точно пробудившись, возстали и, прикасаясь к ногам святого, говорили:
- Бог, которому подобает кланяться, есть не кто иной, как Отец, Сын и Дух Святой,
Коего ты, раб Божий и отец наш, проповедуешь.
Все воскресшие уверовали во Христа, вместе с ним обратилось в христианство еще
до трех тысяч мужей; все они крестились с женами и детьми своими, прославляя Господа
нашего Иисуса Христа, сотворившего столь дивные чудеса чрез святого Своего угодника
Левкия.

Повесть о покаянии Феофила

В городе Аданы жил эконом святой соборной кафедральной церкви этого города по
имени Феофил. Жил он добродетельно и свято, справедливо и разумно распоряжаясь
церковным имуществом, праведно и согласно с волей Божьей управляя делами. Для
архиерея он был оком, присматривающим за всем, и правой рукой, исполняющим все дела
и повеления. Он был очень любим своим епископом, да и не только епископом, но и всем
церковным причтом и всеми жителями города за свои добродетели, ибо он был отцом
сирот, кормильцем вдов, щедрым прибежищем нищих, заступником обижаемых. За это
все почитали Феофила, как отца, любили, как благодетеля. Когда же Божьим изволением
преставился от временной жизни епископ Аданы, то все благочестивые жители этого
города, движимые истинною христианскою любовью к Феофилу за его многие
благодеяния, единодушно избрали его в епископа. Затем они послали к киликийскому
митрополиту с письменным извещением об этом. Прочтя письмо, митрополит согласился
утвердить их избрание, он тотчас же велел призвать его к себе для постановления во
епископа Аданской церкви.
Но Феофил, узнав о решении митрополита, не захотел отправиться к нему, упорно
отказываясь от принятия епископского сана. Граждане и весь причт долго со слезами
просили и умоляли его стать их епископом, но безуспешно.
Призвав его, наконец, к себе насильно, митрополит с радостью и любовью принял
его и хотел тотчас же рукоположить в епископа. Но Феофил упал ниц к его ногам и со
слезами начал молить не налагать на него такого бремени.
- Не достоин я святительства!
 299

Видя, что он остается непреклонным, упорно отказывается и не поддается ни

повелениям, ни мольбам, митрополит предоставил его, наконец, собственной воле.
Поставив во епископа другого, которого также считал достойным, он послал его в Адану,
поручив ему Феофила, чтобы тот по-прежнему отправлял свою экономную службу.
После того, как новый епископ пробыл некоторое время на своем престоле,
Феофил продолжал свою обычную службу, какие-то враги наговорили епископу на
эконома, тайно клевеща на него и обвиняя его во многих неподобающих поступках.
Спустя некоторое время он оставил Феофила от экономской службы, чтобы тот
более ничем не управлял ни в архиерейском доме, ни в церковном имуществе, но чтобы
жил у себя дома, тихо и безмолвно отдыхая от трудов; экономская же служба была
поручена другому.
Освободившись от попечений и житейской суеты, Феофил начал пребывать в
служении единому Богу. Но не терпя вида богоугодной и безпечальной жизни Феофила,
ненавистник рода человеческого, диавол, начал смущать его то собственными помыслами,
то посредством других людей, тихо нашептывая ему:
- Обезчестил тебя епископ, не помня великих трудов твоих; унизил он тебя,
предпочтя тебе худшего, неискусного, недостойного; отдал он тебя на посмеяние и
поругание людям.
И стал Феофил, сначала понемногу, внимать этим бесовским наветам и
помышлениям, и наконец, коварство врага довело его до того, что, забыв обычное ему
упование на Бога, он начал изнемогать в малодушии и печали и пришел в отчаяние. В его
сердце разгорелось неодолимое желание прежней власти и управления церковным
имуществом. За такое желание и другие неугодные Богу мысли отступила от сердца его
благодать Божия, без которой он пришел, наконец, в крайнее отчаяние и начал искать
помощи в волшебстве и бесах. Не захотевший сначала принять епископский сан, он стал
теперь стремиться к гораздо меньшей власти. Так попустил ему Бог за то, что он
воспринял в сердце злые помышления и сатанинский совет.
В том городе жил некий еврей, сын погибели, знаменитый волхв, чародей и
обманщик. Он был настоящим служителем диавола и многих вводил в погибель. Феофил
ночью отправился к этому волхву и, придя к его дому, стал стучать в ворота. Волхв вышел
посмотреть, кто стучит и, увидав Феофила, пришел в ужас. Удивленный (так как он знал
его), он попросил его войти в дом и, когда Феофил вошел, спросил его:
- По какой причине, господин мой, взял ты на себя труд ночью прийти ко мне,
худому и недостойному?
Феофил же в ответ бросился к его ногам и, умоляя его, сказал:
 300

- Если можешь помочь, то помоги мне и не отвергни меня в моей великой печали.
- Не сетуй об этом, господин мой, но радостно и с благой надеждой возратись
домой; в следующую же ночь прийди ко мне в этот час, и я отведу тебя к моему
повелителю, а тот уже во всем тебе поможет.
Услыхав от волхва этот ответ, окаянный Феофил сильно обрадовался и возратился
к себе, полный гибельной надежды.
Прошел день, и снова наступила ночь. В полночь, по повелению волхва, Феофил
явился к нему. Волхв отвел его на ипподром – место, где происходили конские
состязания, и сказал ему:
- Если увидишь какое-нибудь видение или услышишь какой-нибудь голос, то не
пугайся и не осеняй себя крестным знамением; крест ни в чем не помогает людям: это
достойный смеха христианский обман.
Феофил во всем согласился с ним и обещал не ограждаться крестом; тогда волхв
тотчас же показал ему в видении множество разных необыкновенных лиц, украшенных
различными светлыми одеждами и с зажженными свечами в руках. Это были бесы; они
выкрикивали похвалы своему князю, сатане; князь же тьмы сидел посреди их в гордости и
призрачной славе. Тогда окаянный еврейский волхв взял Феофила за руку, ввел его в это
гибельное собрание и приблизился с ним к князю.
- Зачем ты привел сюда к нам этого человека? - спросил волхва князь тьмы.
- Господин мой, - ответил богоненавистный еврей, - я привел его к тебе потому, что
он, сильно оскорбленный своим епископом, просит у тебя помощи.
- Как могу я помочь тому, кто раб своего Бога? Если он на самом деле хочет стать
моим рабом и войти в число моих слуг, то я так помогу ему, что он получит большую
власть и честь, чем какие имел раньше, и будет могущественнее самого епископа.
- Слышишь ли, что говорит князь? - спросил тогда волхв Феофила.
- Слышу, - ответил тот, - и исполню все, что он мне прикажет.
Сказав эти слова, он тотчас же, павши, поклонился сатане и стал целовать его ноги.
- Пусть отречется этот человек от так называемого Сына Марии, - сказал диавол
волхву, - пусть отречется также и от Нея Самой, так как я сильно ненавижу их обоих.
Отречение же пусть напишет собственноручно и подаст мне. После этого пусть он просит
у меня, чего хочет, и получит просимое.
Выслушав это, Феофил ответил ему:
- Я исполню все, что прикажешь, господин мой, только бы получить желаемое.
 301

При этих словах коварный враг рода человеческого, диавол, простер к нему свои
бесовские руки и, обняв Феофила, стал гладить его по бороде и целовать, прикладывая к
его устам свои нечистые уста.
- Радуйся, мой искренний и верный друг, - сказал он ему. И окаянный Феофил,
утверждая свою дружбу с диаволом, отрекся от Христа, Спасителя нашего, и от
Пречистой Богоматери; написав свое отречение на хартии, заранее приготовленной
волхвом, и запечатав, он вручил ее князю тьмы. После этого они дружески обнялись,
поцеловались и разошлись: князь тьмы со своими слугами стал невидим и удалился в свое
место в ад; а Феофил с евреем возвратились с ипподрома, оба радуясь своей погибели.
На следующее утро, по Божию смотрению, как видимо, а не по старанию диавола,
епископ, проснувшись, раскаялся, что оставил Феофила от экономской службы. Послал
людей, чтобы снова призвать его к себе, в архиерейский дом, он с большими почестями
возвел его в прежнюю должность, воздав ему двойную честь, и вручил еще большую
власть над церковным имуществом и над всеми делами.
С этого часа Феофил начал жить в своей прежней чести и власти, почитаемый
выше всех. В это время нечестивый и хитрый волхв часто навещал Феофила.
- Видишь ли, господин мой, - говорил он, - как я и мой князь помогли тебе по
твоему желанию, и как скоро ты получил от нас помощь.
- Воистину получил, - отвечал Феофил, - и очень благодарю вас.
Прожив недолгое время в таком богоотступничестве, Феофил начал как бы
пробуждаться от сна и приходить в себя, сознавая свою погибель. Придя в чувство,
Феофил начал размышлять, какое великое и ужасное совершил он злодеяние, отрекшись
от Христа Бога и Пречистой Богоматери ради временной и ничтожной человеческой
чести. Он начал страдать в душе, мысленно скорбеть и каяться, горько плача и рыдая.
Тем временем еврейский волхв был схвачен правителем той страны, осужден
законным судом на смерть за свои многочисленные чародейства и злодеяния и получил
достойную по делам своим казнь: его сожгли живым.
Феофил же день и ночь плакал и рыдал, сокрушаясь сердцем, не принимая ни
пищи, ни пития и не желая ни с кем беседовать.
В одном уединенном месте города стояла маленькая церковь во имя Пречистой
Богородицы. Затворившись в этой церкви и павши перед честной иконой Пречистой
Богоматери, он начал молиться к Ней, горько плача и рыдая.
Сорок дней и сорок ночей пробыл Феофил в церкви, постясь, исповедуясь, каясь,
день и ночь непрестанно молясь и припадая к иконе Пресвятой Богородицы. По истечении
же сорока дней явилась преблагословенная Матерь Господа нашего.
 302

- О человек! - сказала Она ему, - зачем ты так безстыдно докучаешь мне, вопия и
моля помочь тебе? Ведь ты сам отрекся от Сына Моего и от Меня! Как буду я молить за
тебя Моего Сына и Бога, чтобы Он простил тебя, раба диавола, отдавшагося ему своим
рукописанием? Какими очами воззрю Я на пресветлое чело Господне, когда захочу
молиться за тебя? Даже и Я не могу терпеть безчестия, наносимого Моему Сыну и Богу. Я
могу простить тебя, о человек, в чем ты согрешил предо Мною, потому что Я весьма
люблю род христианский, особенно же тех, кто с правою верой и теплой любовью
притекает ко Мне и молится в храме Моем: тем Я всячески помогаю, принимаю в Мои
обьятия и слушаю их молитвы. Но оскорблений и досад, причиняемых вами Моему Сыну,
Которого вы вторично распинаете вашими грехами, этого Я не могу ни видеть, ни
слышать. Много нужно вам трудов, подвигов и сердечного сокрушения, чтобы умолить
Его милосердие. Хотя Он и очень милосердый, но в то же время и праведный Судья, и
грозный мститель, воздающий каждому по делам его.
Обрадованный видением Богородицы, Феофил немного ободрился.
- О Владычица, - воскликнул он, - знаю, воистину знаю, сколь жестоко я согрешил
и прогневал Тебя и рожденного Тобою Бога. И взирая на безмерное милосердие Божие, и
я, грешный, прибегнул с покаянием к Твоему милосердию, всемилостивая Владычица:
подай мне руку помощи и испроси у Сына Твоего и Бога нашего прощение моим тяжким
грехам.
Когда Феофил произнес эти слова, пречистая Дева Богородица, истинное
прибежище грешных, сказала ему:
- Исповедуй, о человек, что рожденный Мною Сын Мой, Которого ты отрекся,
воистину Христос - Сын Бога Живого. Я умолю Его о тебе, и Он примет твое покаяние.
Сказав это, Пречистая Дева стала невидимой, и день уже начал рассветать.
Получив после этого видения некоторое облегчение своей печали, Феофил пробыл
еще три дня в плаче и молитве пред иконой Пресвятой Богоматери. По истечении же трех
дней снова явилась ему надежда и прибежище Матерь Господа. На этот раз, с радостным
лицом взирая на Феофила Своими светлыми очами, Она сказала:
- Человек Божий! Угодно покаяние твое милосердому Владыке Богу; принял он
слезы твои ради Меня и услышал твои молитвы. Смотри же теперь и сам, чтобы отныне
сохранить правую веру в Него до дня твоей смерти.
- Воистину сохраню, и повели отдать мне в руки окаянное рукописание, которое я,
обманутый, дал сатане: оно сильно смущает мою душу, и я не могу утешиться от великой
скорби, пока это рукописание находится у диавола.
Едва произнес он эти слова, как Пречистая Дева стала невидимой.
 303

Феофил же пробыл еще три дня в прилежной молитве, как и раньше. Затем он
заснул, утомленный перенесенными трудами, и в сонном видении узрел Пречистую
Богородицу, несущую ему хартию с его рукописанием. Проснувшись от радости, он не
увидев Пречистой Девы, рукописание же свое нашел запечатанное и целое, лежащее на
груди. От радости и от ужаса он еще сильнее изнемог телом и сделался как бы
полумертвым. Придя впоследствии в себя, о сколь великое он воздал благодарение
милосердому Владыке Христу и милостивой Богоматери, своей помощнице и заступнице.

Святой Севир

В стране Тудера между двумя горами, в долине, называемой Интероклоя, была

церковь Пресвятой Владычицы нашей Богородицы. Пресвитером при ней был Севир, муж
дивной и богоугодной жизни. Один из тамошних жителей заболел и приближался к
смерти, поспешно отправил послов к тому пресвитеру сказать ему, чтобы он скорее
пришел к нему, исповедал бы его в содеянных грехах и разрешил от них пред отшествием
к смерти. В это время Севир находился в своем винограднике, где он занимался
обрезанием гроздьев. Выслушав просьбу посланных, он сказал им:
- Идите вы сначала одни, я скоро догоню вас.
Но потом, увидев, что еще много осталось собрать гроздьев, захотел еще немного
подождать, чтобы собрать и то, что оставалось. Окончив свое дело, он отправился в путь к
болящему. На пути встретили его бывшие у больного, которые сказали ему:
- Почему, отче, ты медлил? Но больше не трудись, ибо человек тот уже умер.
Услышав это, пресвитер затрепетал от ужаса и горько начал плакать, нарицая себя
убийцею умершего. Не переставая плакать, он достиг дома, где лежало тело умершего, и
со слезами пал на землю пред одром, рыдая и ударяясь головою об землю; при этом он
вслух всех бывших там винил себя в смерти того человека. Когда он рыдал так, умерший
внезапно ожил. Увидев это, предстоявшие сильно удивились случившемуся чуду,
возрадовались о воскресении умершего и от радости плакали. Потом они спросили
воскресшего:
- Где ты был? И каким образом душа твоя, разлучившаяся с телом, снова
возратилась в него?
Тот ответил:
- Какие-то мрачные духи злобы, весьма страшные и гордые, из ноздрей и ушей
которых исходил огонь, взяли меня и повлекли в некие темные места, исполненные ужаса
и трепета. Но вдруг явился пресветлый юноша, который шел на встречу нам с другими
 304

светоносными мужами; обратившись к влекущим меня, он сказал им властно: возвратите

его, так как о нем плачет Севир пресвитер: ради слез этого мужа Господь снова дарует
сему умершему жизнь в теле.
Услышав такой рассказ, Севир встал с земли с неизреченною радостью и воздал
Богу благодарение. Затем, поучив воскресшего тому, как нужно принести покаяние Богу,
он, выслушав исповедь его и разрешив от грехов, причастил Божественных Тела и Крови
Христовых. После того воскресший прожил еще семь дней, непрестанно молясь Богу, в
восьмой же день он с радостью преставился Ему.

О борьбе святого апостола Петра с Симоном волхвом

Когда святой Петр пришел в Рим и узнал, что Симон, называя себя Христом,
творит пред глазами народа великие чудеса, то, возгоревшись ревностью по истинном
Боге, он отправился к дому Симона, у ворот которого нашел большую толпу людей; они
возбраняли апостолу проникнуть внутрь дома. Тогда святой Петр сказал:
- Зачем препятствуете мне пройти к льстивому волхву?
- Он не волхв, - отвечали из толпы, - но сильный бог; он поставил у ворот своих
сторожа, знающего помышления человеческие.
С этими словами святому апостолу указали на черного пса, лежавшего в воротах,
заметив:
- Эта собака умерщвляет всех, думающих о Симоне неправду.
- Я истину о нем говорю, - подтвердил святой Петр, - Симон от беса.
Затем, приблизившись ко псу, апостол сказал:
- Иди и передай Симону: Петр, апостол Христов, хочет войти к тебе.
Пес пошел и человеческою речью передал Симону то, что приказал святой апостол
Петр. Все, слышавшие, как говорил пес, ужасались. Симон, в свою очередь, послал того
же пса со словами:
- Пусть войдет сюда Петр.
Когда святой апостол вошел в дом, Симон начал свое волхование пред народом на
глазах у святого Петра. Святой Петр с помощью силы Христовой явил большие чудеса.
Какие же именно? Из многих этих чудес следующее великое чудо вспоминает древний
церковный историк грек Егезипит, живший около времени апостолов. В Риме у одной
благородной вдовы из царского рода умер в молодых летах сын; и безутешно плакала о
нем его матерь; жалевшие ее вспомнили о мужах, явившихся в Риме, о Петре и Симоне
волхве, что они воскрешают мертвых; и вот одни призвали к умершему Петра, а другие -
 305

Симона. На погребение юноши собралось много людей знатных и народа. И сказал святой
Петр волхву, величавшемуся пред народом своей силой:
- Кто из нас воскресит сего мертвеца, того учение должно быть признано как
истинное.
Народ одобрил решение апостола. Симон же, надеясь на свою волшебную
хитрость, обратился к народу:
- Если я воскрешу мертвого, убьете ли вы Петра?
- Живого сожжем пред твоими глазами! - закричал народ.
Приступив к одру умершего, Симон начал свое волшебство и при содействии бесов
достиг того, что мертвый двинул своею головою. И тотчас народ начал кричать, что
юноша жив, что он воскрес. Святого же Петра, не медля, хотели вести на сожжение.
Апостол же, дав знак рукою, просил помолчать и, когда наступила тишина, сказал:
- Если юноша жив действительно, то пусть он встанет и говорит, и ходит; пока же
этого не увидите, не сомневайтесь, что Симон обольщает вас своим волшебством.
Симон долго ходил кругом одра, призывая бесовскую силу, но безуспешно; тогда
он хотел бежать со стыда; народ же задержал его. А святой Петр, истинный чудотворец,
став вдали, поднял к небу очи и руки и начал молиться. После молитвы он воззвал к
мертвецу:
- Юноша! Встань, тебя исцеляет и воскрешает Господь мой Иисус Христос.
И тотчас мертвый открыл глаза, поднялся и начал ходить и говорить.
Юноша, припав к ногам святого Петра, восклицал:
- Я видел Господа Иисуса, повелевающего ангелам возвратить меня, по твоему
молению, моей вдовствующей матери.
Тогда весь народ стал взывать:
- Един Бог, и нет иного, кроме исповедуемого Петром!
Симон же волхв бежал, придав бесовскою силою своей голове вид собачьей; тем не
менее, народ схватил его, причем одни хотели побить его камнями, а другие - сжечь. Но
святой апостол Петр воспротивился этому, сказав:
- Наш Господь и Учитель не повелел воздавать за зло злом, пустите его; пусть идет,
куда хочет; с него довольно стыда, поношения и убеждения в безпомощности своего
волшебства.
Освобожденный Симон, передает Маркелл, пришел ко мне, предполагая, что я
ничего не знаю о чудесном происшествии. Симон привязал к воротам моего дома
железной цепью громадного пса и говорит мне:
- Посмотри, придет ли к тебе Петр по своему обыкновению.
 306

И через час подошел к дверям святой Петр, отвязал пса, сказав ему:
- Поди скажи Симону волхву: перестань прельщать бесовскою силою людей, за
которых Христос пролил Свою Кровь.
Пес пошел и передал, как человек, Симону слова апостола. Услышав это (говорит
Маркелл), я поспешил встретить святого Петра и принял его с честью в свой дом; Симона
же и пса выгнал вон. Пес же, не вредя никому другому, бросился на самого Симона и
схватил его зубами, повалил на землю. Увидев это из окна, святой Петр именем
Христовым запретил псу касаться тела Симона. И пес, не трогая тела волхва, изорвал всю
его одежду, так что он стал совершенно голым. При виде этого народ кричал на Симона,
насмехаясь и браня его; а затем его выгнали вместе со псом из города. От такого срама и
стыда Симон целый год не показывался в Риме, пока преемник Клавдия Нерон, царь
нечестивый, не услыхал от злых людей похвал злобному волхву; Нерон отыскал Симона,
очень полюбил его и приблизил к себе, как друга.
Говорят еще следующее о Симоне волхве. Симон волхв приказал себя усечь мечом,
обещаясь на третий день воскреснуть; вместо же себя он поставил под меч овна, придав
ему способность казаться человеком; так овен и был усечен вместо волхва. Святой же
Петр, отогнав бесовское наваждение, обличил ложь Симона: все увидели, что в голову
усечен не Симон, а овен.
Об окончательной же победе святого Петра над волхвом, погубившей последнего,
все согласно передают таким образом. Не будучи в состоянии ни в чем победить святого
апостола Петра и не вынося более стыда и посрамления, волхв обещался вознестись на
небо. Собрав всех служивших ему бесов, Симон с лавровым венком на голове пришел на
средину города Рима к одному высокому зданию; поднявшись на последнее, он начал с
высоты здания гневно говорить народу:
- Так как вы, римляне, до сих пор пребываете в своем безумии и, оставив меня,
следуете за Петром, то и я покидаю вас; уже не буду я защищать города, но повелю моим
ангелам взять меня на ваших глазах на свои руки и вознесусь к отцу моему на небо,
откуда ниспошлю на вас великие казни за то, что вы не послушали слов моих и не
веровали моим делам.
Так сказав, волхв всплеснул руками и бросился в воздух; поддерживаемый бесами,
он начал летать по воздуху, поднимаясь вверх. Люди же в сильном изумлении говорили
друг другу:
- Это дело Божие - летать с плотью по воздуху!
Великий же апостол Петр начал громко, в услышание всех, молиться Богу:
 307

- Господи Иисусе Христе, Боже мой! Обличи прелесть волхва сего, дабы не
соблазнились верующие в Тебя!
А потом он воззвал:
- Вам, о, бесы, повелеваю именем Бога моего: не носите его более, но оставьте его
там, где он сейчас находится в воздухе.
И тотчас бесы, повинуясь запрещению апостола, покинули Симона в воздухе; и
полетел окаянный волхв на землю, как некогда диавол, сверженный с неба долу, и,
упавши, разбился. Присутствующий при этом народ долго восклицал:
- Велик Бог, проповедуемый Петром, и воистину нет иного Бога, кроме Него!
Упавший же волхв, хотя и сильно разбился, но, по Божию устроению, был еще
жив, чтобы познать безсилие окаянных бесов и свое собственное, исполниться
посрамления и уразуметь силу всемогущего Бога. С раздробленными членами лежал он на
земле, испытывая невыразимые страдания, а на утро с мучением изверг свою нечистую
душу, предав ее в руки бесов, чтобы отнести в ад к сатане, отцу их. Святой Петр после
низвержения Симона начал учить народ познанию истинного Бога, и многих своим
продолжительным словом обратил к христианской вере.

Сведения о бесах и колдунах отражены не только в религиозных духовных

свидетельствах, житиях святых, но и в русской литературе 15-17 веков.

Повесть о Савве Грудцыне

В 1606 г. в Великом Устюге проживал один известный и богатый человек. Звали

его Фома Грудцын-Усов. Когда в России начались несчастья для всех православных
христиан, он покинул свой Великий Устюг и поселился в славном и царственном городе
Казани - до Волги литовские бесчинства не докатились. Там Фома прожил с женой
вплоть до правления благочестивого Царя и Великого князя Михаила Федоровича.
Был у него единственный сын Савва шестнадцати лет. Сам Фома часто по делам
торговли ездил вниз по Волге - то к Соликамску, то в другие места, а то и за Каспийское
море в Персидское государство. К такому занятию он приучал и Савву, чтобы тот
старательно это дело изучил и после смерти отца стал бы его наследником во всем.
Как-то раз Фома задумал отправиться по своим делам в Персию. Товар он погрузил
на суда, а сыну, снарядив для него тоже суда, велел плыть в Соликамск и там открыть
торговлю с необходимой осмотрительностью. Поцеловал жену и сына и отправился в
 308

путь. А через несколько дней сын его на снаряженных для него судах по велению отца
отправился в Соликамск.
Доплыл Савва до города Орла Усольского уезда, пристал к берегу и остановился,
как ему отец наказывал, в гостинице, принадлежащей одному знаменитому человеку.
Хозяин гостиницы и его жена помнили любовь к ним и благодеяния его отца, поэтому они
постарались окружить Савву заботой и опекали его, словно родного сына. И провел он в
той гостинице немалое время. А в Орле жил мещанин, которого звали Бажен 2-й. Был он
уже в летах, известен многим своей благонравной жизнью, богат и приходился близким
другом Фоме Грудцыну. Когда узнал он, что сын Фомы приехал из Казани в его город, то
подумал: "Отец его всегда был мне близким другом, а я сына словно и не заметил и к себе
не пригласил. Пусть же он поживет у меня и погостит вдоволь".
Так он подумал, а затем встретил как-то Савву по дороге и стал его просить:
- Любезный Савва! Разве не знаешь, что мы с твоим отцом были друзьями, что же
ты не навестил меня и не остановился в моем доме? Хотя бы сейчас мне одолжение
сделай: приходи жить ко мне, будем вместе трапезу делить за одним столом. За любовь ко
мне отца твоего я приму тебя, как сына!
Услышав таковые слова, Савва очень обрадовался, что столь славный человек
хочет его принять, и отдал ему низкий поклон. Тут же он из гостиницы перешел к Бажену
и стал жить у него в полном благополучии и радости. Бажен - сам старик - недавно
женился в третий раз на молодой жене. И дьявол, этот ненавистник рода человеческого,
зная о добродетельной жизни мужа, задумал возмутить весь его дом. И он соблазнил жену
начать склонять юношу на блуд. Она постоянно своими разговорами толкала его к
падению (известно ведь, как женщины могут улавливать молодых людей!), и Савва силой
ее молодости (а точнее - силой зависти дьявола) оказался завлечен в сети любодеяния:
завел с ней преступную любовь и в таком скверном состоянии пребывал постоянно, не
помня ни воскресений, ни праздников, забыв страх Божий и час смертный. Как свинья в
грязи валяется, так и он пребывал в блуде долгое время.
Как-то раз подошел праздник Вознесения Господа Нашего Иисуса Христа. В
навечерие праздника Бажен взял Савву с собой в церковь к вечерне, а после службы они
вернулись домой и, поужинав обычным образом и возблагодарив Бога, легли спать,
каждый на свою кровать. Когда благочестивый Бажен заснул, его жена, подстрекаемая
дьяволом, встала осторожно с постели, подошла к Савве, разбудила его и предложила ему
заняться с ней. Но того, хотя он и молод еще был, кольнула какая-то стрела страха Божия.
И он подумал, испугавшись Божьего суда: "Как можно в такой светлый день таким
 309

темным делом заниматься!" А подумав так, он стал отказываться и говорить, что он не

желает погубить свою душу и осквернять свое тело в великий праздник.
А жена Бажена распалялась все сильнее и продолжала принуждать Савву. То
ласкалась она к нему, то угрожала каким-то наказанием - долго она старалась, но так и не
смогла склонить его, на что хотела, - Божественная сила помогала Савве. Злонравная
женщина увидела, что не в состоянии подчинить юношу своей воле, тотчас же
воспламенела к нему яростью, зашипела, как змея, и отошла от его постели. Теперь она
задумала опоить его зельем, чтобы все-таки осуществить свое намерение. И как задумала,
так и сделала.
Когда начали звонить к утрене, благолюбивый Бажен встал, разбудил Савву, и они
пошли на славословие Божие, которое отслушали со вниманием и страхом Божьим. Потом
вернулись домой. Когда подошло время Божественной Литургии, они вновь с радостью
пошли в Святую Церковь на славословие Божие.
А проклятая жена Бажена тем временем тщательно приготовила для юноши зелье и
стала ждать момента, чтобы, подобно змее, изрыгнуть на него свой яд. После литургии
Бажен с Саввой вышли из храма и собрались идти домой. Но воевода того города
пригласил Бажена отобедать с ним. Увидев Савву, он спросил:
- Чей это сын и откуда он?
Савва рассказал, что он из Казани и что он сын Фомы Грудцына. Воевода, зная
хорошо его отца, пригласил Савву зайти к нему домой. У воеводы они, как это в обычае,
отобедали совместно и с радостью возвратились домой.
Бажен повелел принести немного вина в честь праздника Господня, не подозревая о
черном замысле своей жены. Та, как свирепая ехидна, злобу свою сокрыла в сердце и с
лестью стала обхаживать юношу. Доставленное вино она налила и поднесла мужу. Тот
выпил, возблагодарив Бога. Потом она сама выпила. А после налила специально
приготовленной отравы и поднесла ее Савве. Тот не боялся ее козней - думал, что она на
него не держит зла, - и выпил, не подумав. Тут точно огонь зажегся в его сердце, и он
подумал: "Чего только я ни пил в родном доме, а такого, как здесь сейчас, не пробовал".
И когда он выпил, то начал сокрушаться сердцем по хозяйке. Та, словно львица, кротко
поглядела на него и стала приветливо с ним разговаривать. А перед мужем своим потом
возвела на Савву клевету, наговорила про него несуразностей и потребовала выгнать его
из дому. Богобоязненный Бажен, хотя и жалел юношу, поддался женскому коварству и
повелел Савве покинуть дом. И Савва ушел от них, сокрушаясь и вздыхая по той
злонравной женщине.
 310

Вновь он вернулся в гостиницу, в которой он останавливался вначале. Хозяин

гостиницы поинтересовался, почему он ушел от Бажена. Савва ответил, что сам не захотел
жить у него. По жене Бажена он продолжал сокрушаться, от своей сердечной скорби
переменился лицом и похудел. Хозяин гостиницы видел, что юноша в великой скорби, но
не мог понять, из-за чего. В городе между тем проживал один знахарь, который мог
колдовскими приемами узнать, какие напасти кому и из-за чего приключаются, и будет
человек тот жить или умрет. Хозяева, как могли, заботились о юноше и потому позвали по
секрету ото всех того кудесника и спросили его, что это за печаль у Саввы? Тот посмотрел
в свои магические книги и сказал, что никаких огорчений собственных у Саввы нет, а
сокрушается он по жене Бажена 2-го, поскольку находился ранее с ней в связи, а теперь
оказался с ней разлученным; по ней он и сокрушается. Услышав такое, хозяин гостиницы
с женой не поверили, потому что Бажен был благочестив и богобоязнен, и не стали ничего
предпринимать. А Савва продолжал беспрестанно сокрушаться по проклятой жене Бажена
и от этого окончательно иссох телом.
Как-то раз Савва вышел один из дому прогуляться. Было за полдень, он шел по
дороге один, не видя никого ни впереди, ни позади себя, и ни о чем не думал, только о
разлуке с любовницей. И вдруг он подумал: "Если бы кто-нибудь, человек или сам дьявол,
помог бы мне соединиться с ней, я бы стал слугой хоть самому дьяволу!" - такая вот
мысль у него возникла, словно он в исступлении потерял рассудок. Он продолжал идти в
одиночестве. И через несколько шагов услышал голос, зовущий его по имени. Савва
оборотился и увидел быстро идущего вслед за ним юношу, хорошо одетого. Юноша тот
махал ему рукой, предлагая подождать его. Савва остановился. Молодой человек - а
точнее, дьявол, что непрестанно ищет способы погубить душу человеческую, подошел к
нему, и они, как водится, отдали друг другу по поклону. Подошедший сказал Савве:
- Брат мой Савва, что ты избегаешь меня, словно чужого? Я ведь давно жду тебя,
чтобы ты пришел ко мне и стал бы моим другом, как и подобает родственникам. Я тебя
давно знаю: ты Грудцын-Усов из Казани, а я, если пожелаешь узнать, - тоже Грудцын-
Усов, из Великого Устюга. Здесь я уже давно, занимаюсь торговлей лошадьми. Мы с
тобой братья по рождению, и ты теперь не отдаляйся от меня, а я буду оказывать тебе
помощь во всем.
Услышав таковые слова от мнимого "родственника"-беса, Савва обрадовался, что и
на далекой чужой стороне смог найти себе родного. Они с любовью расцеловались и
дальше пошли вместе, по-прежнему одни. Бес спросил Савву:
- Савва, брат мой, что за скорбь у тебя и отчего спала с твоего лица юношеская
красота?
 311

Савва, лукавя в каждом слове, поведал ему о своих огорчениях. Бес осклабился:
- Что ты утаиваешь от меня? Я ведь знаю о твоих горестях. А что ты мне дашь,
если я помогу тебе?
Савва сказал:
- Если ты знаешь, от чего я печалюсь, то покажи это, чтобы я поверил, что ты
можешь мне помочь.
- Ты сокрушаешься сердцем по жене Бажена 2-го из-за разлуки с ней!
Савва воскликнул:
- Сколько имею здесь товаров и денег отца моего - все отдаю тебе вместе с
прибылью, только сделай, чтобы мы с ней были по-прежнему вместе!
- Зачем искушаешь меня?! Я знаю, что твой отец богат. Но ты разве не знаешь, что
мой отец в семь раз богаче? И зачем мне твои товары? Лучше ты мне дай сейчас одну
расписочку, а я исполню желание твое.
Юноша тому и рад, думая про себя: "Я дам ему только расписку в том, что он
скажет, а богатство отца останется цело", - а того не понимал, в какую пропасть кидался!
(Да и писать еще не вполне умел - вот безумие! Как оказался уловлен женским коварством
и в какую погибель приготовился сойти из-за страсти!) И когда бес слова свои сказал, он с
радостью обещал дать расписочку. Мнимый "родственник"-бес быстро достал из кармана
чернильницу и бумагу, дал их Савве и повелел ему побыстрее написать расписку.
Савва еще не очень хорошо умел писать, и потому, что бес говорил, то он и
записывал, не думая, а получились слова, в которых он отрекался от Христа, Бога
Истинного, и предавал себя в услужение дьяволу. Написав это богоотступническое
письмо, он отдал его бесу, и оба пошли в Орел. Савва спросил беса:
- Скажи, брат мой, где ты обитаешь, чтобы я знал твой дом.
А бес рассмеялся:
- У меня особого дома нет, а где придется, там и ночую. А если захочешь
увидеться со мной, то ищи меня всегда на конской площадке. Я ведь живу здесь, потому
что торгую лошадьми. Но я сам не поленюсь заходить к тебе. А теперь иди в лавку
Бажена, я уверен, что он с радостью позовет тебя в свой дом жить.
Савва, обрадовавшись таким словам своего "брата", направил стопы в лавку
Бажена. Тот увидел его и стал настойчиво приглашать к себе.
- Господин Грудцын, какое зло сотворил я тебе, и почему ты ушел из моего дома?
Прошу тебя - вернись, я тебе, как родному сыну, буду рад.
Услышав такое от Бажена, Савва несказанно обрадовался и быстро переехал к
нему в дом. Жена Бажена, подстрекаемая дьяволом, радостно встретила его, ласково
 312

приветствовала и поцеловала. Юноша был уловлен женским коварством, а правильнее

сказать - дьяволом, и вновь попал в сети блуда, вновь стал валяться с проклятой
женщиной, ни праздников, ни страха Божия не помня.
Через много времени дошел до славного города Казани, до матери Саввы слух, что
сын ее живет непотребно, и что он на пьянство и распутство истратил много отцовского
товара. Услышав это, мать его очень огорчилась и написала сыну письмо. А тот, прочтя
его, только посмеялся, всерьез его не принял и продолжал упражняться в своей страсти.
Как-то раз позвал бес Савву, и пошли они оба за город. И на поле за городом бес
спросил Савву:
- Знаешь ли ты, кто я? Ты думаешь, что я Грудцын, но это не так. Теперь я за
любовь твою ко мне расскажу всю правду. Ты только не смущайся и не стыдись называть
меня своим братом: я ведь совсем, как брата, полюбил тебя. Но если хочешь знать, кто я,
то знай - царский сын! Пойдем, я покажу тебе славу и могущество отца моего.
Сказав такое, он привел Савву на какой-то голый холм и показал ему видневшийся
вдали дивный город: стены, мостовые и крыши в нем были из чистого золота и блистали
нестерпимо! И сказал ему бес:
- Тот город - творение отца моего. Пойдем и поклонимся вместе ему. А бумагу, что
ты мне дал, теперь возьми и сам вручи отцу, и почтит он тебя высокой честью! - и бес
отдает Савве богоотступническую расписку.
О безрассудство юноши! Ведь знал он, что никакого царства в пределах
Московского государства нет и что все окрестности подчинены царю московскому. А
изобразил бы тогда на себе образ честного креста - и все видения дьявольские растаяли
бы, как дым. Но вернемся к истории. Пришли они к привидевшемуся им городу и
подошли к воротам. Встречают их темные юноши в украшенных золотом одеждах, низко
кланяются, воздавая почести "царскому сыну", а вместе с ним и Савве.
Вошли они во дворец, и вновь встречают их юноши в блестящих одеждах и так же
кланяются. А когда вошли в царские апартаменты, вновь там встретили их юноши и
воздали почести "царевичу" и Савве. Они вошли в зал, и Савва услышал:
- Брат мой Савва! Подожди меня здесь: я извещу отца о тебе и представлю тебя
ему. А когда предстанешь перед ним, то не теряйся и не пугайся, а подай ему свое письмо.
"Брат" пошел во внутреннюю комнату, оставив Савву одного. Там он задержался
ненадолго, потом вернулся и привел Савву перед лицо князя тьмы. Тот восседал на
высоком троне, украшенном золотом и драгоценностями; одет он был в блестящие
одежды. Вокруг трона Савва увидел множество крылатых юношей - лица у одних были
 313

синие, у других - смолянисто-черные. Приблизившись к царю, Савва пал на колени и

поклонился. Царь его спросил:
- Откуда ты пришел, и какое у тебя дело до меня?
А безумец наш подносит ему свое богоотступническое письмо со словами:
- Пришел, великий царь, послужить тебе!
Сатана, этот старый змей, взял бумагу, прочел ее и спросил своих черных воинов:
- Хотел бы взять к себе этого молодца, не знаю только, верным ли он будет мне
слугой? - и тут он подозвал своего сына и Саввиного "брата". - Ступай пока, отобедай с
братом своим.
Поклонившись царю, оба вышли в переднюю комнату и начали там обедать.
Неописуемые и нежнейшие яства подносили им; удивлялся про себя Савва: "Даже в
родном доме такого не вкушал!" После обеда бес вместе с Саввой покинул дворец, и они
вышли из города. Савва спросил:
- А что это за крылатые юноши стояли возле твоего отца?
Тот улыбнулся и ответил:
- Разве ты не знаешь, что многие народы служат отцу моему?! И персы, и прочие, и
ты тому не удивляйся. А меня смело зови братом. Я пусть для тебя буду младшим братом,
только ты во всем слушайся меня, а я в свою очередь всякую помощь окажу тебе.
И Савва обещал слушаться его. Так, уговорившись обо всем, они пришли в Орел,
где бес Савву оставляет. А Савва вновь отправился в дом Бажена, где занялся своим
прежним нечестивым делом.
К тому времени Фома Грудцын возвратился с большой прибылью в Казань из
Персии. Расцеловавшись, как полагается, со своей женой, он спросил о сыне, жив ли он?
Жена рассказала ему:
- От многих я слышала, что после твоего отъезда он отправился в Соликамск, а
оттуда в Орел, а там и доныне живет непотребно, и, как говорят, все богатство наше
потратил на пьянство и распутство. Я ему много раз писала, просила возвратиться домой
- он ни одного ответа не прислал и до сих пор там пребывает. И жив или нет - не знаю.
Услышав такое, Фома сильно встревожился. Тут же сел и написал письмо Савве с
просьбой немедленно возвратиться в Казань: "Да увижу, чадо, красоту твоего лица".
Савва это письмо получил, прочел, но и не подумал ехать к отцу, а продолжал
упражняться в своей страсти. Увидел Фома, что письмо его не возымело действия,
повелел подготовить суда с нужным товаром и отправился на них в путь, намереваясь
заехать в Орел, а там самому найти сына и вернуть его домой.
 314

Бес узнал, что отец Саввы едет в город, чтобы увезти с собой сына, и предложил
Савве:
- До каких пор мы здесь все в одном маленьком городишке жить будем? Давай
побываем в других городах, потом вновь сюда вернемся.
Савва от этого предложения не отказался, только сказал:
- Хорошо ты, брат, задумал, идем. Только подожди: я возьму денег на дорогу.
Бес возмутился:
- Ты разве не видел, сколько богатства у отца моего? Куда мы ни придем, там для
нас найдется столько денег, сколько пожелаем!
И они втайне ото всех, даже от Бажена и его жены, ушли из Орла. За одну ночь они
прошли 840 верст и объявились на Волге в Козмодемьянске.
Бес наказал Савве:
- Если тебя спросит кто знакомый: "Откуда ты здесь?", говори: "Из Орла вышел
три недели назад".
Савва так и говорил. В Козмодемьянске они пробыли несколько дней, после чего
бес вновь повел Савву с собой, и за одну ночь они очутились на Оке в селе Павлов
Перевоз. Прибыли они туда в четверг, а по четвергам там устраивался большой торг. Они
стали ходить среди торгующих, и тут Савва увидел старого нищего в неприглядном
рубище. Нищий в упор смотрел на Савву и плакал. Савва отошел немного от беса и
приблизился к тому старцу, намереваясь узнать причину его слез.
- Отчего ты, отец, так неутешно плачешь?
- Плачу я, дитя, о твоей погибшей душе, - ответил нищий. - Ты и не знаешь, что
погубил ее и сам отдал себя дьяволу! Знаешь ли ты, с кем ходишь и кого братом
называешь? То не человек, а дьявол, и ведет он тебя в пропасть адскую!
Когда он так сказал, Савва обернулся на "брата" и увидел, что тот стоит поодаль,
грозит ему и зубами скрежещет. Савва побыстрее оставил старца и вернулся к бесу. А
дьявол начал его поносить, на чем свет стоит:
- Что ты с душегубцами разговариваешь? Не знаешь разве, что этот старик уже
многих погубил? Он на тебе хорошую одежду увидел и подольстился, чтобы от людей
увести, удавить и раздеть. Если я тебя оставлю, ты без меня пропадешь, - и с такими
словами повел Савву из тех мест в город Шуйск.
Там они жили немалое время.
Фома Грудцын-Усов тем временем прибыл в Орел и стал спрашивать о сыне. Но
никто не мог о нем ничего сказать: все видели его в городе перед приездом Фомы, а куда
 315

он скрылся теперь - никто не знал. Поговаривали даже, что он испугался отца, промотав
его богатство, и оттого решил скрыться. А больше всех удивлялись Бажен 2-й с женой.
- Да этой ночью еще спал у нас, а наутро куда-то ушел. Мы ждали его к обеду, но
он в городе больше не появлялся, а куда девался - не знаем.
И Фома долго ждал сына, обливаясь слезами. Но потеряв надежду, возвратился
домой и рассказал обо всем жене. Оба стали скорбеть и тужить о сыне. В таком состоянии
Фома Грудцын пожил некоторое время, отошел ко Господу, а жена его осталась вдовой.
А бес с Саввой жили в Шуйске. В ту пору благочестивый Государь Царь и
Великий князь всей России Михаил Федорович решил послать войска под Смоленск
против польского короля. По царскому указу по всей России начали набирать солдат-
новобранцев; в Шуйск по вопросам набора солдат был послан из Москвы стольник
Тимофей Воронцов, организовавший обучение воинскому артикулу. Бес с Саввой
приходили смотреть на учения. И вот бес говорит:
- Не хочешь послужить царю? Давай поступим с тобой в солдаты!
Савва отвечает:
- Хорошо ты, брат, предложил. Давай послужим.
Так они стали солдатами и стали вместе ходить на занятия. Бес Савве подарил
такие способности к учению, что тот превзошел и опытных воинов, и начальников. А бес
под видом слуги ходил за Саввой и носил его оружие. Из Шуйска новобранцев перевели в
Москву и отдали их для обучения под начало полковнику-немцу. Тот полковник как-то
раз пришел посмотреть на солдат в учебе. И вот он увидел молодого юношу - отличника в
учебе, отменно выполняющего все упражнения без единого порока в артикуле, чего не
удавалось ни старым солдатам, ни командирам. Полковник удивился, позвал Савву к себе
и спросил его, кто он есть. Савва ответил ему, все как есть. Полковнику он понравился
так, что тот назвал его сыном, вручил ему украшенную бисером шляпу со своей головы и
дал ему под начало три роты новобранцев. Теперь обучение вместо него проводил сам
Савва.
А бес ему говорит:
- Брат Савва, если у тебя будет нечем платить солдатам, то скажи мне, и я достану
тебе столько денег, сколько надо, чтобы в твоем подразделении ропота не возникло.
И с тех пор у Саввы все солдаты были спокойны; а в прочих ротах - постоянные
волнения и мятежи, поскольку там солдаты сидели без жалованья и умирали от голода и
холода. Все удивлялись, какой Савва умелый. Вскоре стало о нем известно и самому
царю.
 316

В то время в Москве влиятельным человеком был царский шурин боярин Семен

Лукьянович Стрешнев. Вот он узнал про нашего Савву и приказал позвать его. Когда тот
пришел, он ему сказал:
- Хочешь, славный юноша, я возьму тебя в свой дом и с немалою честью?
А Савва поклонился ему и ответил:
- Владыка, у меня есть брат, и я хочу спросить его, и если он согласится, то я с
радостью пойду на службу к вам.
Боярин не стал возражать, а отпустил Савву посоветоваться с братом. Савва
пришел к "брату" и рассказал ему, что было.
Тот разъярился:
- Зачем ты хочешь царской милостью пренебречь и от самого царя пойти служить
его подданному? Ты ведь теперь сам, как тот боярин: о тебе сам государь знает! Нет, не
ходи, а будем служить царю. Когда увидит царь твою верную службу, повысит тебя в
чине!
По велению царя все новобранцы тогда были распределены по стрелецким полкам.
Савва попал в Земляной город на Сретенку в зимний дом стрелецкого капитана Якова
Шилова. Капитан и его супруга были людьми благочестивыми и добронравными; они
видели Саввино умение и уважали его. Полки стояли по Москве в полной готовности к
походу.
Однажды бес пришел к Савве и предложил:
- Брат, пойдем с тобой вперед войска к Смоленску и посмотрим, что там делается,
как они укрепляют город и какие у них орудия.
И они за одну ночь прибыли из Москвы в Смоленск и жили в нем три дня, никем
не замеченные. Там они смотрели, как поляки возводят укрепления и как ставят
артиллерию на слабо укрепленные направления. На четвертый день бес показал себя и
Савву полякам. Те, увидев их, закричали и погнались за ними. А бес с Саввой выбежали
из города и побежали к Днепру. Вода перед ними расступилась, и они перешли на тот
берег посуху. Поляки стали стрелять по ним, но никакого вреда нанести не смогли. После
этого поляки стали говорить, что два беса явились в городе в человеческом обличье. А
Савва с бесом возвратились в Москву вновь к тому же Якову Шилову.
Когда по приказу царя войска выступили из Москвы к Смоленску, то вместе с
ними выступили и Савва с "братом". Командовал армией боярин Федор Иванович Шеин.
В дороге бес говорит:
- Брат, когда придем под Смоленск, от поляков выйдет из города на поединок
богатырь и станет выкликать противника. Ты не пугайся, а выступи против него. Я все
 317

знаю и говорю тебе: ты его поразишь. На другой день другой выедет - и ты вновь выходи
против него. Знаю точно, что ты и того поразишь. На третий день третий поляк выедет из
Смоленска. Но ты ничего не бойся - и того победишь, хотя и сам ранен будешь; но я твою
рану вскоре залечу.
Так он рассказал все Савве, а вскоре они пришли под Смоленск и расположились в
подходящем месте.
В подтверждение бесовских слов из города вышел воин, весьма страшный видом, и
стал скакать туда-сюда на коне и искать себе противника из рядов русских. Но никто не
решался выйти против него. Тогда Савва объявил всем:
- Был бы у меня боевой конь, я бы вышел сразиться с этим государевым
неприятелем.
Друзья его, услышав такое, доложили командующему. Боярин приказал привести
Савву к себе, а потом приказал дать ему коня и оружие, думая, что юноша погибнет от
того страшного великана. А Савва помнил слова своего "брата"-беса и без колебаний
выехал против польского богатыря, поразил его и привез его тело вместе с лошадью в
русский стан, заслужив ото всех похвалу. Бес в то время ездил за ним прислужником-
оруженосцем.
На второй день из Смоленска вновь выезжает страшный великан. Против него
выехал все тот же Савва. И того поразил. Все удивлялись его храбрости, а боярин
разгневался, но злобу свою утаил.
На третий день выезжает из Смоленска воин еще виднее прежних, и тоже ищет
себе противника. Савва же, хотя и испугался выезжать против такого страшилища, но,
помня заповедь бесовскую, все же выехал немедленно. И вот против него на коне поляк.
Он яростно налетел и пробил Савве левое бедро. А Савва возобладал над собой, напал на
поляка, убил его и привел с конем в русский стан. Тем он немалый позор на осажденных
навлек, а все российское войско изрядно удивил.
Потом из города стало выходить войско, и армия против армии сошлись и стали
сражаться. И где Савва с "братом" только ни появлялись, там поляки бежали, открыв
тылы. Побили они вдвоем бесчисленное количество, а сами остались невредимы.
Прослышав о храбрости юноши, боярин уж не мог скрыть своего гнева, призвал
Савву в свой шатер и спросил:
- Скажи мне, юноша, откуда ты и чей ты сын?
Тот ответил правду, что он сам из Казани, сын Фомы Грудцына-Усова. Тогда
боярин начал поносить его последними словами:
 318

- Какая нужда тебя в такое пекло привела? Я знаю твоего отца и родных твоих, они
люди богатые, а тебя кто гнал? Или бедность заставила оставить родителей и сюда
прийти? Говорю тебе: немедля иди домой к родителям и благоденствуй там. А не
послушаешь меня, узнаю, что ты еще здесь - погибнешь без снисхождения: повелю тебе
главу отсечь! - сказал это он с яростью и отошел от Саввы.
Юноша в великой печали пошел прочь. Когда он от шатра отошел подальше, бес
ему сказал:
- Что печальный такой? Не угодна служба наша здесь - пойдем в Москву, и там
будем жить.
Не мешкая, они пошли от Смоленска в Москву и остановились у того же капитана.
Днем бес находился при Савве, а к ночи уходил в свои адские жилища, где и положено
ему, проклятому, пребывать. Прошло время. Вдруг Савва неожиданно заболел очень
тяжело, подступив на грань смерти. Жена капитана, женщина благоразумная и
богобоязненная, заботилась о нем, как могла. Много раз она предлагала ему позвать
священника, исповедать грехи и причаститься Святых Таин.
- А вдруг, - говорила, - от такой тяжелой болезни внезапно и без покаяния
умрешь!?
Савва не соглашался:
- Хоть болезнь и тяжела, но не к смерти она.
Но день ото дня болезнь все усиливалась. Хозяйка неотступно требовала
покаяния, чтобы он без него не умер. Наконец, по настояниям боголюбивой женщины он
согласился на исповедь. Та послала в храм святого Николая-чудотворца за священником,
который и пришел без промедления. Священник был уже в летах, богобоязненный и
опытный. Придя, он, как полагается, стал читать покаянные молитвы. Когда все покинули
помещение, он начал больного исповедовать. И тут больной внезапно увидел, что в
комнату вошла целая толпа бесов. И с ними - мнимый брат, только уже не в человеческом
облике, а в своем подлинном, зверообразном.
Он встал позади бесовской толпы и, скрежеща зубами и трясясь от злобы, стал
показывать Савве его богоотступническую расписку со словами: "Клятвопреступник!
Видишь, что это? Не ты ли это писал? Или думаешь, покаянием избегнешь нас? Нет, и не
думай, а я со всей силой обрушусь на тебя!" - и прочее в таком духе. Больной видел их,
как наяву, ужаснулся и в надежде на силу Божию все подробно рассказал священнику.
Тот, хотя и был крепок духом, но тоже испугался: людей никого, кроме больного, в
помещении не было, а голоса бесов раздавались явственно. С большим трудом он
заставил себя довести исповедь до конца и ушел домой, никому ничего не рассказав.
 319

После исповеди бес напал на Савву и начал его истязать: то о стену ударит, то о пол, то
душил так, что пена изо рта выступала. Благонравным хозяевам мучительно было видеть
такие страдания, они жалели юношу, но помочь ничем не могли.
Бес день ото дня все лютел, нападал на Савву все сильнее, и видеть его мучения
было ужасно. Видя такую необычную вещь и даже не зная, что больной самому царю
известен своей храбростью, хозяева решили донести все до ведома царя. А у них, кстати, и
родственница обитала при дворе. И вот хозяин посылает жену к ней с просьбой поскорее
рассказать про этот случай государю.
- А вдруг юноша умрет, - сказал, - и с меня спросят за то, что умолчал!
Жена быстро собралась, пошла к родственнице и рассказала все, что муж повелел.
Та прониклась состраданием, поскольку сильно за юношу переживала, а еще больше за
родных, как бы, действительно, с ними какая беда не приключилась. Потому она не стала
мешкать, а пошла в царские палаты и рассказала обо всем доверенным слугам царя.
Вскорости и сам царь обо всем узнал. Услышав такую историю, государь простер свое
милосердие над болящим и повелел находившимся при нем слугам, чтобы во время
ежедневной смены караула в дом того стрелецкого капитана посылались всякий раз по
двое караульных наблюдать за больным.
- Охраняйте того юношу, а то как он, от мучений обезумев, в огонь или в воду
бросится...
Сам благочестивый царь посылал больному еду на каждый день и повелел, чтобы,
как только тот выздоровеет, его бы известили. И немалое время наш больной находился в
руках бесовских сил.
1-го июля Савва был измучен бесом необычайно, на короткое время заснул и во
сне, точно наяву, сказал, проливая слезы из закрытых глаз:
- О Всемилостивая Госпожа Царица, помилуй - не солгу, не обещаю исполнить все,
что прикажешь!
Часовые солдаты, услышав такое, удивились и поняли, что ему было видение. А
когда больной проснулся, подошел к нему капитан:
- Господин Грудцын, скажите мне, с кем вы говорили во сне со слезами на глазах?
Савва вновь залил лицо слезами.
- Я видел, - сказал он, - как к моему ложу подошла женщина в пурпурных одеждах,
сияющая несказанным светом. С ней двое мужчин, сединами украшенных; один в
архиерейском облачении, другой - в апостольской одежде. И не могу подумать иначе,
как то, что женщина была Пречистой Богородицей, один из ее спутников - наперсник
Господень Иоанн Богослов, другой - прославленный среди иерархов неусыпающего
 320

града нашего Москвы митрополит Петр. Я видел их образы. И говорит светозарная

Царица: "Что с тобой, Савва, и отчего ты так страдаешь?" А я ей отвечаю: "Страдаю,
Владычица, оттого, что прогневал Сына Твоего и моего Бога и Тебя, Заступницу рода
христианского. За это бес меня и мучит". Она спрашивает: "Как же нам избежать этой
напасти? Как выручить письмо из ада? Как ты думаешь?" Я говорю: "Никак. Только
помощью Сына Твоего и Твоею всесильною милостью!" Она говорит: "Я упрошу Сына
Моего и Бога твоего, только ты один обет исполни, а Я тебя избавлю от беды твоей.
Хочешь стать монахом?" Я со слезами на глазах стал молить Ее во сне теми словами, что
вы слышали. Она сказала: "Слушай, Савва, когда пойдет праздник Явления Моей
Казанской иконы, ты приходи в мой храм, что на площади возле Ветошных рядов, и Я
перед всем народом явлю на тебе чудо!" Сказав так, Она стала невидима.
Рассказ этот слышали капитан и приставленные к Савве воины. Они подивились
такому чуду. Стали капитан с женой думать, как бы известить о случившемся царя.
Наконец решили вновь послать ту родственницу, чтобы она рассказала приближенным, а
те - самому государю. Родственница пришла к капитану; хозяева передали ей видение
юноши. Она тут же пошла во дворец и возвестила приближенным. Те немедленно
доложили царю. Царь сильно был удивлен и стал ждать назначенного праздника.
И вот 8 июля настал праздник Казанской Пресвятой Богородицы. Тогда царь
повелел больного Савву донести до церкви. В тот день там был крестный ход у соборной
церкви Пресвятой Богородицы... Присутствовал и сам царь. Когда началась Божественная
Литургия, Савву положили на ковре вне церкви. А когда запели "Херувимскую", раздался
голос, подобный грому:
- Савва! Встань, что ты медлишь?! Иди в церковь и будешь здоров. И больше не
греши! - а сверху с высоты упала отступническая расписка и смылась, как будто ее и не
писали.
Царь, увидев такое чудо, удивился. Больной Савва вскочил с ковра, будто и не
болел, вошел в церковь, пал перед образом Пресвятой Богородицы и начал со слезами
просить:
- О Преблагословенная Матерь Господа, христианская Заступница и Молебница о
душах наших к Сыну Своему и Богу! Избавь меня от адской пропасти! Я вскорости свое
обещание исполню.
Это слышал великий государь Царь и Великий князь всей России Михаил
Федорович и велел привести Савву к себе. Когда Савва пришел, царь спросил его о
видении. Тот рассказал ему все подробно и показал ту самую расписку. Царь подивился
милосердию Божию и свершившемуся чуду. После Божественной литургии Савва пошел
 321

опять в дом стрелецкого капитана Якова Шилова. Капитан и его жена, увидев такое
милосердие Божие, возблагодарили Бога и Пречистую Его Матерь.
Потом Савва раздал бедным все свое имущество, сколько у него было, а сам ушел
в монастырь Чуда Архистратига Михаила, в котором лежат мощи святителя Божия
митрополита Алексея (этот монастырь называют Чудов). Там он принял монашество и
стал жить в посте и молитвах, беспрестанно молясь Господу о своем согрешении. В
монастыре он прожил немало лет и отошел ко Господу во святые обители.
Вседержителю Богу слава и державе Его во веки веков! Аминь.

Повесть о Соломонии бесноватой

Характерное для средневековья объяснение всех перипетий личной жизни человека

борьбой в мире двух начал, доброго и злого, легло в основу повести последней трети
XVII в. о Соломонии бесноватой. В ней, как и в повести о Савве Грудцыне, много
демонологических мотивов, и они еще в большей степени связаны здесь с народно-
поэтическими представлениями.
Дочь устюжского попа Соломония в брачную ночь, когда муж вышел из комнаты,
отворила на стук дверь, и будто вихрь коснулся ее лица, и показалось пламя. «И в третий
день очюти у себя во утробе демона люта, терзающа утроба ея». «Окаянные демоны» под
видом прекрасных юношей стали по пяти и шести приходить к ней каждый день «на одр»
и «оскверняли» ее. Узнав об этом, муж отвез Соломонию к отцу. Водяные демоны
приходили и сюда, уносили ее в воду, а затем бросали в лесу или в поле нагой. Демоны
принуждали Соломонию убить отца, жить с ними и веровать в сатану, соблазняя ее
почестями и богатством; за отказ они истязали ее. Наконец, Соломония родила шестерых
демонов, «а видением они темни и сини». Бабка отнесла новорожденных под мост, откуда
они «начаша камением метати и землю бросати».
Все домашние, напуганные, ушли, оставив одну Соломонию; прислуживать ей
пришла «темнозрачная жена», которая опять уговаривала ее убить отца. Снова демоны
унесли Соломонию к себе, и родители нашли дом пустым. «Девица Ярославка», жившая у
демонов, научила Соломонию, как избавиться ей от власти демонов. Она посоветовала ей
попроситься домой проститься с отцом, а там передать ему имена демонов с тем, чтобы он
проклинал их в церкви. Отец записал имена демонов и стал проклинать их в алтаре;
заболевшей от всех мучений Соломонии во сне явилась преподобная Феодора и приказала
идти в Устюг помолиться там у гроба чудотворцев Прокопия и Иоанна.
 322

Успокоенная Соломония возвращается из Устюга домой, но демоны еще

продолжают «кликать» ее. Снова отец везет ее в Устюг; здесь в церкви демоны бросают ее
на церковный помост, стонут и визжат, как свиньи, «надымают» ее утробу. Снова во сне
является ей Феодора и объясняет, за что она страдает: «тебе пьяной поп крестил и
половину крещения не исполнил». Наконец, святые Прокопий и Иоанн являются во сне
измученной Соломонии и обещают исцеление. 8 июля 1671 г. Соломония рассказала о
своем чудесном исцелении церковным властям Устюга.
Этот рассказ, записанный попом Яковом, дополненный беседой с Соломонией, ее
отцом и духовником, и составил содержание повести. Таким образом, подобно ряду
других древнерусских повестей, и эта повесть излагает пересыпанную фантастикой
историю жизни реальных людей.
Сюжет, композиция и художественные приемы сближают повесть о Соломонии с
жанром чудес от икон Богородицы или посмертных чудес святых. Здесь сохранилась
обычная схема таких чудес: Соломония, попав во в л а с т ь д е м о н о в , видит в о
с н е своих заступников — Феодору, Прокопия и Иоанна, Богородицу; д а е т о б е т
безбрачной жизни и получает и с ц е л е н и е у гроба святых. Автор усложнил
типичную схему, повторив отдельные звенья несколько раз. Соломонии трижды являются
во сне видения; исцеление подготовляется этими видениями постепенно. Этим
достигается большее эмоциональное напряжение рассказа и относительный реализм в
изображении исцеления, сравнительно с обычным внезапным чудом.
Демоны повести о Соломонии бесноватой отражают представления о бесах
древнерусской письменности, сложившиеся под влиянием восточных и византийских
патериков. Отсюда их грубо материальные черты: они чаще всего изображаются не в виде
«духа», а в виде определенного существа: «мурина», «синца», воина, купца или льва,
ворона, свиньи, медведя и пр. И в повести о Соломонии бес — мохнатый зверь с когтями,
он кричит, «аки малый младенец», визжит, как свинья. Но он может принимать и
человеческий облик: демоны приходили к Соломонии «по пяти и по шести человеческим
зраком, яко ж некотории прекраснии юноши». Картина царства бесовского, изображенная
в повести, сильно напоминает царство сатаны патериков.
Но элементы литературной традиции в этом произведении не лишают его
оригинальности. Фантастическая биография Соломонии с полным правом может быть
названа не «чудом», а повестью. В ней есть зерно любовной интриги, хотя слабо развитой;
весь ее рассказ представляет собою бытописание, основанное как на наблюдениях над
живой действительностью, так и на устойчивых народных представлениях и верованиях.
Зарисовки быта сделаны в ней реалистическими чертами. Несчастный брак поповской
 323

дочери Соломонии с земледельцем Матфеем изображен с бытовыми и психологическими

подробностями. Здесь и «невестин чертог», в котором новобрачные проводят свою
первую ночь; и сон в клети на дворе; и жалобы начинающей заболевать Соломонии на
свое нездоровье, в ответ на которые смущенный и убитый горем муж сперва «ничто же ей
отвеща», а затем, потеряв надежду на ее выздоровление, «отвез ю ко отцу ея, священнику
Димитрию, и остави ю жити у него». Даже фантастические события в жизни Соломонии
не измышлены автором повести, а представляют собою описание душевной болезни так,
как она представлялась по понятиям и верованиям эпохи.
Народные представления и верования, действительно, насыщают всю фабулу
повести. Литературно-традиционные элементы проникли в нее, уже пройдя через
народно-поэтическую обработку. Сама трагедия брака Соломонии изображена в
фольклорных тонах. Дьявол, посещающий женщину (в частности — в брачную ночь), —
это сказочный мотив. Огненным змеем прилетает нечистая сила (бес, черт, дьявол) и,
ударившись о землю, добрым молодцем подходит к женщине; или подстерегает молодую
женщину в пустынном месте и является ей в образе ее мужа. Забеременев от насильника,
женщина через три-семь лет в страшных муках родит змеенышей или бесенят, болеет,
сходит с ума или умирает.
Демоны повести о Соломонии живут жизнью, подобной человеческой. Они делятся
на сообщества или группы, вполне обособленные одна от другой: на водяных и лесных
демонов. Каждая из этих групп владеет своей особой территорией и находится с другой в
определенных отношениях. Демоны имеют жен и детей, прислуг и повивальных бабок. В
жены и прислуги они похищают себе девушек. Весь этот комплекс демонологических
представлений автором повести сплетен из фольклорного материала. О том, что бесы
живут, подобно людям, рассказывается во многих русских сказках. Отразившееся в
повести поверье, что бесы живут обособленными группами (водяные, лесные демоны),
имеет также широкое распространение в фольклоре (в северных и особенно в белорусских
сказках). Похищение Соломонии — типичный фольклорный мотив: русские сказки
передают о похищении бесами детей, проклятых родителями, и строптивых, плохо
живущих с мужьями жен.
В повести о Соломонии молния и гром разогнали и уничтожили демонов, топивших
Соломонию в болоте: «И в то время бысть туча велия с молниею и з громом страшным и
тресканием зелным, и нача их молниею палити и убивати и уби множество: и бяше их
блато и езеро исполнено, аки смолою подернено». Эта картина, конечно, создана под
влиянием народно-поэтических представлений о том, что гром и молния поражают бесов;
в заговоре против бесов говорится об этом почти в таких же выражениях, как и в повести:
 324

«Поднимаетца царь грозная туча, и под грозною тучею мечетца царь гром, царица
молния... От царя грома и от царицы молнии бежат враги и диаволы лесные, водяные и
дворовые и всякая нечистая тварь в свои поместия — под пень и под колоду, во езера и во
омуты...»
По своим художественным особенностям повесть о Соломонии во многом уступает
повести о Савве Грудцыне, быть может, потому, что создана она была вдали от центра
государства малоопытным автором. Но обе повести замечательны своим стремлением
преодолеть старую литературную традицию и найти новый путь развития повествования,
приближая его содержание к реальной жизни и украшая поэтическим вымыслом,
навеянным национальным фольклором.

В приведенной ниже повести показан Аника-воин, который из-за своей глупости

считал, что нет ему равных на земле. Он даже смерть вызвал на поединок, но когда она
пришла и стала перед ним, Аника испугался. Просил ее продлить жизнь за любые деньги,
но смерть была неумолима. Все это напоминает мне современных богатых людей, у
которых всепоглощающая страсть к материальному и жажда насилия к окружающим.

Повесть и сказание о прении живота со смертию и о храбрости его и о смерти

его
Человек некий ездяше по полю чисту и по раздолию широкому, конь под собою
имея великою крепостию обложен, зверовиден, а мечь имея у себе вельми остр обоюду,
аки лед видением, а змиино имея жало, разсекая железо и великое твердое камение,
оболчен[1] во оружие твердо. И многия полки человек той побивая, и многия силныя цари
прогоняя и побежая, и многая силныя богатыри побивая, имея в себе велию силу и
храбрость, и разума исполнен и всякия мудрости; и помышляше в себе, глаголя высокая и
гордая словеса: «Если убо на сем свете, на всей подънебесней кто бы могл со мною битися
или противу мене стати, — царь, или богатырь, или зверь силный?» И сице помышляше в
себе и глаголаше: «Аще бы был аз на облацех небесных, а в земли бы было колце
утвержено, и аз бы всею землею подвизал». И бысть абие в велице высокоумии.
И внезапу же прииде к нему смерть, образ имея страшен, а обличие имея
человеческо — грозно же видети ея и ужасно зрети ея; и оружия носяше с собою много на
человека учинены: мечи, ножи, пилы, рожны[2], серпы, сечива[3], косы, бритвы, уды[4],
теслы[5] и иная многа незнаемая, иже кознодействует[6] различно на разрушение
человека. Узрев же ея, храбрый той воин устрашися велми, и душа его смиренная ужасеся
 325

и уды[7] его вострепеташа вси, вмале же укрепися и рече ей: «Кто еси, лютый зверю?
Страшный образ твой человечь есть и страшен велми».
Рече же ему смерть: «Пришла есми к тебе, а хощу тя взята».
Рече ей удалый воин: «Аз не слушаю к тебе, а тебе не боюся».
Рече же ему смерть: «Человече суетне, о чем ты мене не боиши? Се бо вси цари, и
князи, и святители мене боятся, аз есми велми славна на земли».
Рече же ей живот: «Аз есми силен и храбр, и на ратех многия полки побиваю, а от
тех ни един человек не может со мною битися, ни противу мене стати, а ты како ко мне
едина пришла еси? И хощеши ко мне приближитися, а оружия с собою носиши много;
видишися ты мне не удала и состарелася еси многолетною старостию, а конь у тебе аки
много дней не едал и изнемог гладом, токмо в нем кости да жилы; аз тебе глаголю
кротостию и старость твою почитаю: отиди скоро от мене, бежи, доколе не поткну тя
мечем моим».
Рече же ему смерть: «Аз есть ни силна, ни хороша, ни красна, ни храбра, да силных,
и хороших, и красных, и храбрых побораю, да скажу ти, человече, послушай мене: от
Адама и до сего времени сколко было богатырей силных, никто же смел противу мене
стати. Хотела бых того, кто бы противу мене стал и брался бы со мною, но несть: ни царь,
ни князь, ни богатыри, ни всякий человек, ни жены, ни девицы, никто же смел со мною
братися, — ни юн, ни стар. Царь Александр был Макидонский храбр и мудр, и Самсон
был силный, и он говорил тако: аще бы было колце вделано в землю, и аз бы всем светом
поворотил, да и тот не смел спиратися со мною; а во Алевите был Акирь Премудрый[8], и
тот со мною спиратися несмел же; тех аз всех взяла, яко единого от убогих сирот. Был
царь пророк Давид и сын его царь Соломон[9] премудр, и хитр, и мудр был, не было
такова мудреца во всей поднебесной, и тот не смел со мною спиратися и противу мене
стати, и того аз взяла. Аще ты, человече, не ведаеш, кто есмь аз, аз есми смерть».
Услышав же то, человек той сия зело устрашися сердцем своим и ужасеся умом
своим, глагола ей: «Госпоже моя, добрая и славная смерть! понеже человек есми храбр, а
мечь у мене, госпоже, велми остр, токмо битися я с тобою не хощу, но хощу с тобою,
госпоже, мир великий имети: ты, госпоже, смерть зовешися, аз есмь живот именуюсь. Что
всуе хощеши посещи мене? Ничто же пред тобою вем себе преступивша или которую тебе
сотворша досаду. Есть, госпоже, у мене богатества много — и злата, и сребра, и бисера
многоценнаго множество; возми у мене, госпоже моя, что хощеши, токмо смирися со
мною и не дей мене к тому и буди ми, госпоже моя, друг любимый, и отиди, госпоже моя,
от мене с честию великою, дондеже де прогневаюся на тя, и отбежи, госпоже, от мене
скоро, дондеже не возгорится ярость моя на тя».
 326

Рече же ему смерть: «О человече суетне, что всуе сия глаголы безумныя глагояеши,
а не поможет ти ничто же: ни слава, ни богатьство, ни сила, ни храбрость. Аз убо от тебе
не отиду, а тебе от себе не отпущу, но хощу убо тя ногою моею запяти[10] и на земли тя
хощу простерти, яко же и всех человек. Аз есмь ни посулница: и богатества не збираю, ни
краснаго портища не ношу, а земныя славы не ищу, занеже не милостива семи издетска и
не повадилась есми никого же миловать, ни милую, ни наравлю никому: как прииду, так и
возму, но токмо жду от господа бога повеления, как господь повелит в мегновении ока
возму, в чем тя застану, в том ти и сужду».
Рече же живот: «Госпоже моя смерть, покажи на мне милость свою, отпусти мя ко
отцу моему духовному, да покаюся ему, елико согреших».
Рече же ему смерть: «Никако же, человече, не отпущу тя ни на един час. Тем вы
прельщаетеся, глаголюще: заутра ся покаю, и бес покаяния наипаче согрешаете, а мене
забываете, а ныне как аз пришла, так и возму. Ко всем моя любовь равна есть: какова до
царя, такова и до нища, и до святителя, и до простых людей. Да аще бы аз богатество
собирала, ино бы не было и места, где ми его класти, понеже, человече, прихожу аз, аки
тать в нощи, безвесно. Слышал ли еси во Евангелии господа глаголюща: блюдитеся вы на
всяк час смерти, не весть бо ни един от вас, когда приидет смерть, приходит смерть аки
тат, смеръть вам грамоты не пошлет, ни вести не подаст. Господь бог тебе не стерпе, ниже
помилова. От мене же милости нихто не ищи, аще кто ищет и не обрящет».
И тако его поверже с коня на землю, дондеже предаст дух свой богу. Тако сконча
воин жизнь свою. Ныне и присно и во веки веком. Аминь.

Источник. Изборник (Сборник произведений литературы Древней Руси). – М.:

Худож. лит., 1969. – С.464-466, 757-758 (прим.) – Сер. «Библиотека всемирной
литературы». Подготовка текста «Повести…» и прим. Р.П.Дмитриевой.

Комментарий. Тема спора человека со смертью была популярной в литературе и

искусстве позднего средневековья. В конце XV в. на Руси появился перевод одного из
немецких диалогов жизни со смертью. Оригиналом послужил текст, напечатанный в
Германии и перевезенный в Новгород любекским типографом Бартоломеем Готаном.
«Прение живота со смертью» в XVI в. стало одним из популярнейших произведений. Оно
неоднократно подвергалось переработкам и изменениям. Издаваемый текст представляет
собой один из вариантов значительной переработки, сделанной во второй половине XVI в.
Первоначальная форма чистого диалога заменилась повествованием. Абстрактные образы
 327

собеседников первоначальных редакций персонифицированы. Смерть представлена в

виде безобразной старухи с большим запасом оружия, сидящей на тощем коне.
Неопределенный «живот» превратился в удалого воина, разъезжающего по чистому полю
и похваляющегося своею силой. Однако по своему идейному содержанию на всех этапах
этот памятник входит в число произведений с традиционной темой христианского
отношения к смерти. Текст публикуется по рукописи ГБЛ, собр. Ундольского, № 537,
С исправлениями по списку ГИМ, собр. Музейное, № 1720.

[1] …оболчен… — снаряжен, вооружен. [2] …рожны… — рогатины. [3] …сечива…

— топоры. [4] …уды… — сети. [5] …теслы… — особого рода топоры. [6] …
кознодействует… — творят зло. [7] …уды… — члены. [8] …во Алевите был Акирь
Премудрый… — персонаж древнерусской «Повести об Акире Премудром». Алевит —
город, упоминаемый там же. [9] …Самсон, Давид, Соломон… — библейские герои,
хорошо известные русскому читателю по другим литературным произведениям. [10] …
запяти… — ударить.

Защита от колдовства

При всех видах порчи

2 столовые ложки травы и корней колючника бесстебельного положить в
эмалированную кастрюлю и залить 2 стаканами холодной воды. Поставить на медленный
огонь и пусть кипит под закрытой крышкой 30 минут. Снять с огня, процедить, разделить
на 3 приема и выпить за 30 минут до еды.

Эпилепсия, связанная с порчей

2 столовые ложки травы чертополоха положить в эмалированную кастрюлю, залить
2 стаканами холодной воды. Поставить на медленный огонь и пусть кипит под закрытой
крышкой 30 минут. Снять с огня, процедить. Разделить на 3 приема и выпить за 30 минут
до еды.

Боли в голове, связанные с порчей

½ столовой ложки свяченой вербы положить в эмалированную посуду, залить 2
стаканами холодной воды. Поставить на медленный огонь и пусть кипит под закрытой
крышкой 30 минут, снять с огня, небольшими порциями выпить в течение дня.
 328

Желудочные заболевания, связанные с порчей

50 граммов веточек молодой вербы залить 400 мл воды, 7 дней настоять в теплом
темном месте, периодически встряхивая. Процедить, в настойку добавить несколько
капель свяченой воды. Принимать по ½ столовой ложки 3 раза в день через полчаса после
еды.

Одержимость бесами
 Три раза в день принимать по три семени из плодов кирказона
ломоносовидного, запивая свяченой водой. Не передозировать. Растение
ядовитое.
 Три раза в день съедать по три ягоды можжевельника обыкновенного,
запивая свяченой водой.

Лунатизм
Больному спать на подушке, набитой сухими листьями березы.

Беспричинный страх у жильцов дома

Зажечь страстную свечу и поставить перед иконами.

Испуг
 Столовую ложку травы астрагала шестицветкового с вечера положить в
термос и залить стаканом кипятка. Утром процедить, небольшими порциями
выпить в течение дня.
 Окуривать сухой травой марьянника дубровного.
 Детям, которые не спят, под подушку положить головку свяченого мака,

Желтуха у детей
Детей, больных желтухой, 14 августа купают в отваре травы василька синего или
чернобривцев.

Кликушество
 2 столовые ложки травы чертополоха положить в эмалированную кастрюлю
и залить 2 стаканами холодной воды. Поставить на медленный огонь и пусть
 329

кипит под закрытой крышкой 30 минут. Снять с огня, процедить,

небольшими порциями выпить в течение дня.
 Кормить больного отварными петушиными головами.
 В стакане теплой кипяченой воды растворить 1 чайную ложку измельченной
в порошок золы лошадиного копыта. Небольшими порциями выпить в
течение дня.

Адские видения
Верба и ива, освященные в церкви на Вербное воскресенье, носимые на теле,
защищают от видений нечистой силы.

От порчи
 Три раза в день принимать по десертной ложке масло из семян клещевины
обыкновенной.
 Три раза в день принимать по три семени из плодов кирказона
ломоносовидного, запивая свяченой водой. Не передозировать. Растение
ядовитое.
 2 столовые ложки корней и травы цикория обыкновенного положить в
эмалированную посуду и залить 2 стаканами холодной воды. Поставить на
медленный огонь и пусть кипит под закрытой крышкой 30 минут. Снять с
огня, процедить. Небольшими порциями выпить в течение дня.

Порча на бесплодие
 Три раза в день принимать по три семени из плодов кирказона
ломоносовидного, запивая свяченой водой. Не передозировать. Растение
ядовитое.
 Столовую ложку травы молодила с вечера положить в термос и залить 2
стаканами кипятка. Утром процедить, разделить на 3 приема и выпить за 30
минут до еды.

Порча на желудочно-кишечный тракт

 2 столовые ложки травы подмаренника настоящего с вечера положить в
термос и залить 2 стаканами кипятка. Утром процедить, разделить на 3
приема и выпить за 30 минут до еды.
 330

 2 столовые ложки травы и корней подмаренника лугового с вечера

положить в термос и залить 2 стаканами кипятка. Утром процедить,
разделить на 3 приема и выпить за 30 минут до еды.

Защита от колдунов
 Носить на теле траву с корнем купыря кудрявого, предварительно
крестообразно сбрызнув свяченой водой. Если накормили человека, то пить
отвар корня купыря кудрявого.
 Носить на теле сушеную траву черноголовки обыкновенной, предварительно
крестообразно сбрызнув свяченой водой.
 Носить на теле сушеную траву зверобоя продырявленного, можно траву
положить в обувь, предварительно крестообразно сбрызнув свяченой водой.
 Зашить в одежду чайную ложечку семян тмина обыкновенного,
предварительно крестообразно сбрызнув свяченой водой.
 Зашить в одежду небольшой мускатный орех, предварительно
крестообразно сбрызнув свяченой водой.
 Зашить в одежду сушеные верхушки ракитняка русского, предварительно
крестообразно сбрызнув свяченой водой.

Защита животных
В помещении, где находятся животные, развесить сушеные пучки травы майорана
садового.

Защита помещений от колдовства

Сушеную траву зверобоя прикрепить над окнами и дверями помещения.

Порча на внутренние органы

2 столовые ложки корней цикория обыкновенного положить в эмалированную
кастрюлю и залить 2 стаканами холодной воды. Поставить на медленный огонь и пусть
кипит под закрытой крышкой 30 минут. Снять с огня, процедить. Разделить на 3 приема и
выпить за 30 минут до еды.

Порча на злокачественные опухоли

Чайную ложку измельченных корневищ норичника узловатого положить в
эмалированную кастрюлю и залить 2 стаканами холодной воды. Поставить на медленный
 331

огонь и пусть кипит под закрытой крышкой 30 минут. Снять с огня, процедить. Разделить
на 3 приема и выпить за 30 минут до еды.

Порча на алкоголизм
Столовую ложку травы горицвета весеннего с вечера положить в термос и залить 3
стаканами кипятка. Утром процедить, небольшими порциями выпить в течение дня.

Защита от покойников
По четырем углам комнаты разложить сухую траву чертополоха.

Нечистые духи в помещении

 По четырем углам помещения разложить траву лаванды колосковой.
 По четырем углам помещения разложить траву молочая солнцегляда.
 По четырем углам помещения разложить траву репешка обыкновенного.

Страх
 3 столовые ложки травы василька синего с вечера положить в термос и
залить 3 стаканами кипятка. Утром процедить, небольшими порциями
выпить в течение дня.
 2 столовые ложки травы крапивы жгучей с вечера положить в термос и
залить 2 стаканами кипятка. Утром процедить, небольшими порциями
выпить в течение дня.
 Чайную ложку семян клещевины обыкновенной с вечера положить в термос
и залить стаканом кипятка. Утром процедить, небольшими порциями выпить
в течение дня.