Basics Basics Black 1

Данная книга посвящается братьям.
сест
рам и другим кровным родственникам, которые
точно знают, кому они служат и зачем, а также
всем тем, кто смело, добровольно, уверенно, спо
койно и хладнокровно ступил в огонь *святой»
инквизиции за свою веру и показал таким обра
зом, как нужно жить и во что действительно
нужно верить. В вашу честь написана эта кни
га. Истинно говорю вам, я люблю всех вас.
Нима, огавакул то.

Охраняется законом Украины об авторском праве. Воспроизведение
всей книги или любой ее части исключительно в целях самопознания, при
отсутствии финансовой возможности заплатить за эту книгу допускается,
одобряется и приветствуется без письменного разрешения издателя и вла
дельца авторских прав. Любые попытки нарушения закона, в данном конк
ретном и оговоренном случае, не будут преследоваться в судебном порядке.
поскольку автор нисколько не претендует на универсальность и h c k .h o -
чителыгейшую важность данной информации, и уж тем более, не ставит
своей задачей материальное обогащение.
Я, автор данной книги, назвавшийся Иштш|н>м. а в миру Бомбушкар
Игорь Стефанович, бывший ассистент кафедры оперативной хирургии с
топанатомней Донецкого медицинского университета им. М. Горького, яв
ляясь представителем Левого I !утн и Черной Магии, заявляю п утверждаю:
1. Я никогда не отрекался и не отрекусь от истинного Бога, творца

всего сущего, ибо считаю себя глубоко верующим человеком.
2. Я не продавал своей души никаким дьяволам и не заключал с эти
ми дьяволами никаких договоров, ибо считаю, что подобные дого
вора заключаются лишь в условиях закрытых психиатрических
клиник и известного веем диагноза «шизофрения».
3. Я. в отличие от малолетних ссыкунов и ссыкух. возомнивших себя
великими черными чаклунами, порочащими своей глупостью и не
вежеством это великое черное искусство, не приемлю никаких кро
вавых жертвоприношений.
4. Я глубоко убежден, что черная магия — это всего лишь один из
путей к познанию единого Бога. Путь этот называется левым, не
сколько он действительно жесток, ведь он требует изучения самого
себя, своей внутренней злой и противоречивой сути.
5. Я не оскверняю христианских церквей, равно как и святынь, свя
занных с другими верованиями, ибо глубоко убежден, что любая
религия песет в себе зерна истины.
6. Я во всеуслышание в очередной раз провозглашаю - * Истина при
надлежит всем».
АКАД ЕМ И Я У Н И В Е РС А Л ЬН О Й М АГИ И
ЦЕЛИТЕЛЬСТВА И КОЛДОВСТВА
И. С. Б О М Б У Ш К А Р
(И П Г В А Р )
основы основ
ЧЁРНОЙ М А П Ш
Том
Донецк
«Каштан»
2006
ОГЛАВЛЕНИЕ
О т автора......................................................................................... 6
Вступление.......................................................................................8
Гимн сильной личности черного мага......................................... 10
Глава I. 66 З А К О Н О В Ч Е Р Н О Г О М А Г А ................................. 12
Смысл ж и зн и .................................................................. 71
Условия воспитания....................................................... 72
Добро и зло. Хорошее и плохое.
Счастье и несчастье. Полезное и бесполезное...............74
В о ля ..................................................................................76
См ерть............................................................................. 78
11есчастье и страдание....................................................79
Судьба и свобода............................................................. 80
Глава И. 66 З А П О В Е Д Е Й Ч Е Р Н О Г О М А Г А ..........................81
Глава III. Ф И Л О С О Ф И Я Ч Е Р Н О Г О М А Г А .......................... 89

Библия прокляты х.......................................................89
Часть 1........................................................................ 89
Часть 2 ...................................................................... 106
Апокалипсис т ь м ы ...................................................... 121
Глава IV. И С П О В Е Д Ь Ч Е Р Н О Г О М А Г А ...............................131
Глава V. И Н Т Е Р В Ь Ю С Р Е А Л Ь Н Ы М
И О Ф И Ц И А Л Ь Н Ы М Ч Е Р Н Ы М М А Г О М ........... 153
Глава V I. ГРА В Ю РЫ И Р И С У Н К И ........................................ 240
Заключение 254
Основы основ черной магии..
6
ОТ АВТОРА
Пятый ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на зем

лю, и дан был ей ключ от кладезя бездны.
Она отворила кладезь бездны, и вышел дым из кладезя, как дым из
большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладезя. И из
дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют
земные скорпионы.
И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой
зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют
печати Божией на челах своих.
И дано ей не убивать, а только мучить пять месяцев; и мучение от
нее подобно мучению от скорпиона. В те дни люди будут искать смер
ти, но не найдут ее. Царем чад собой она имела ангела бездны.
Откровение 9:1-5.
Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это
число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.
Откровение 13:18.
О чем это? С) нас?..

В час исполнения пророчества время срывает покров тайны и
с помощью символизма открывает миру истинный смысл сокры
того.
День в день, час в час.
Раньше мы не верили в Бога и даже не думали сойтись с ним
один на один.
Встреча у каждого из нас состоится. Так что же это?
— Это — истина, страшные, но правдивые знания о нас самих.
От автора
------------------------------------------------------------------------------------ /
I Io разве знания могут быть мучительными?

Почему люди будут искать смерти, но не найдут ее? Что это?
Быть может это прочтение обвинительного заключения, рас
крывающего глаза на собственную жизнь? Поэтому и мучения?
— Да. Именно так.
Это познание собственного человеческого зла, «п ло ть от п ло
ти, кость от кости нашей».
Бог сам дал лицемерным людям воспитать своего собственно
го палача.
Бог дал миру собственноручно отковать, закалить и отш ли
фовать для себя свой собственный, справедливый меч возмездия,
свою собственную смерть — зло, рожденное злом.
Меч этот готов, и в час, назначенный Господом, он заработает,
неся смерть себе и аду, его породившему.
Тогда мы поймем, что значат слова: «Т ы не знал меня, а я тебя
нашел...», никто не сможет прийти к нему, если он не укажет путь.
И тогда мы поймем, что второго распятия не будет, второй
приход Христа будет не с миром, но с мечем, это не будет миссией
добра. Если мы посещаем церковь, это далеко не значит, что Бог
нас любит, что он нас простит, нет, не простит.
Однажды мы вдруг резко станем знать то, чего ранее никогда
не знали, у нас тогда возникнет четкое представление о М ире и
нашем месте в нем, но будет поздно и ничего тогда уже нельзя будет
изменить.
Так кто же мы и зачем мы в этой жизни?
Ч то ждет нас в будущем?..
ВСТУПЛЕНИЕ
Друзья мои, смените /пев пи милость,

Виновен я лишь в том,
Что вас люблю.
Вам предан я
И вам служу безумно.
И если будет нужно.
Ради вас
Я жизнь свою
На плаху положу.
Ж А К это ни странно для меня, но это факт: люди до сих

нор считают, что черные маги «п ло х и е », а белые маги
«хорош ие». Люди не могут и не хотят понять, что чер
ные не хуже белы х способны на благие дела и лечение людей, чер
ные не хуже белых способны снимать порчи, сглазы и проклятия.
Когда, наконец, придет время, когда люди поймут, что тьма первич
на и что тьма и свет — это равные стороны одной цельной медали...
Согласно Конституции Украины (статья 34), лю бой человек
волен исповедовать свою собственную религию и молиться своим
собственным богам, если это не* противоречит законам государства,
не ущемляет нрав других верующих и не способствует разжиганию
военных и межнациональных конфликтов. Однако, несмотря на эту
«свободу». до сегодня шнего д|ш в Украи i ie i ie было изда! ю н и однойi
серьезной, доступ ной н официальной книги но черной магии. Это
связано с тем, что многие реально существующие черные маги «б о
ятся» открыто заявить о себе и своих правах, ранно как и типогра
фии все еще боятся ответственности за печатание подобной ли те
ратуры...
Вступление ^
Я как человек из научного медицинского мира впервые, офици

ально, взял на себя ответственность своими реальными и кон
кретными делами развеять это христианское невежество и бессове
стное многовековое заблуждение. Магия едина и неделима. Книга,
которую вы держите в руках, является первой ступенькой на пути
истинных и непорочных знаний, и изначально она задумывалась
мной всего лишь как составная часть того самостоятельного черно
магического фолианта, над которым я работаю последние 13 лет.
Тот магический фолиант я планировал назвать « Евангелие от Л ю -
цифера. Основы основ черной магии. Книга Закона», но обстоя
тельства изменились, и я осознанно разделил свой труд на две не
зависимые и самостоятельные части. Первая часть — это то, что
сейчас у вас в руках, вторая это то, что уже готово и выйдет не
сколько позже. Вторая часть будет называться «О сновы основ чер
ной магии», включающей 5 книг:
Том 2. «Руководство по демонологии»;
Том 3. «Руководство по вампиризму»;
Том 4. «Энциклопедия черномагических гримуаров. Путь л е
вой руки»;
Том 5. «Уроки практической Викки»;
Том 6. «Практическое колдовство».
По о второй части будем говорить тогда, когда она выйдет в
свет, а сейчас, пожалуйста, воспользуйтесь единственным моим со
ветом по поводу этой книги: «Преж де чем вы будете оценивать и
судить эту книгу, вдумчиво и не спеша прочитайте ее больше одно
го раза, ибо после каждого очередного прочтения этой книги вы
будете открывать для себя новые горизонты».
Искренне Ваш,
Бомбушкар И. С.
7.03 .2005 .
гимн сильной личности

ЧЕРНОГО МАГА
(Р. Киплинг)
Владей собой среди толпы смятенной,

Тебя клянущей за смятенье всех.
Верь сам в себя наперекор вселенной.
А маловерным отпусти их грех.
Пусть час не пробил, жди не уставая.

Пусть лгут лжецы, не снисходи до них.
Умей прощать и не кажись, прощая,
Великодушней и мудрей других.
Умей мечтать, не став рабом мечтанья.

И мыслить, мысли не обожествив.
Равно встречай успех и поруганье,
Н е забывая, что их голос лжив.
Останься тих, когда твое же слово

Калечит плут, чтоб ум олять глупцов.
Когда вся жизнь разрушена и снова
Ты должен все воссоздавать с основ.
Умей поставить в радостной надежде

На карту все. что накопил с трудом.
Все проиграть и нищим стать, как прежде,
И никогда не пожалеть о том.
Вступление
11
Умей принудить сердце, нервы, тело
Тебе служить, когда в твоей груди
Уже давно все пусто, все сгорело.
И только Воля говорит: иди!
Останься прост, беседуя с царями.

Останься честен, говоря с толпой.
Будь прям н тверд с врагами и друзьями.
Пусть все. в свой час. считаются с тобой.
Наполни смыслом каждое мгновенье

Часов и дней неумолимый бег.
Тогда весь мир ты примешь по владенье
Тогда, мой сын, ты будешь человек.
V
глаба i. 66 законов черного м ага
Нулевой закон
(закон непознанной силы)
«В начале было Слово».

С первых строк Загадка.
Так лн понял я намек?
Ведь я так высоко не ставлю слова,
Чтоб думать, что оно всему основа.
* В начале Мысль была». Вот перевод.
Он ближе этот стих передает.
Подумаю, однако, чтобы сразу
Не погубить работы первой фразой.
Могла ли мысль в сознание жизнь вдохнуть?
В начале была Сила, вот в чем суть!
( « Ф а у с т »)
Т О Т закон предшествует всем законам не случайно, по
Э тому что в самом начале мироздания бы ло не слово, как

сказано в Библии, а Сила, которая и смогла, поразмыс
лив, выдать слово и все остальное. М ы не можем до конца понять и
осознать, ввиду нашего ограниченного ума, эту Силу. Н о мы знаем
точно, эта Сила совершенна во всех своих ипостасях. Она не имеет
никаких четких характеристик, она вне этих характеристик. Она
все, везде и до всего. Нам не нужно спорить о названиях и именах
этой Силы. М ы должны, как дети малые, априори, признать ее су
ществование и не шутить с нею. Эта Сила творит справедливость и
вершит судьбы людей. Вот вам лиш ь малый список тех оирсделе-
Глава 1. 66 законов черного мага
13
ний и имен, которыми иногда могут разные субъекты нарекать эту
силу: Жизнь, Благое, Прекрасное, Святое, мудрость, излюбленное,
Вечное, Святое, Господь Господствующих, Основание Веков, Пода
тель Жизни, Слово Слов, Разум Разумов, Владыка Владык, Царь
Царей, Старец. Спасение, Правосудие, Освящение, Искупление,
Всепревосходящее, Величие, Начало, Цель, Основание, Соверше
ние, Содержание Сущего, Благость. Веиец, Престол, Чаша, Все-
привлекающий, Всемогущий, Всесильный, Всезнающий, Всевидя
щий, Всепроникающий, Люциат, Абсолют, Эхэйэ, Айн, Айнсоф.
Айисофар, Тетраграмматои, Пеитаграмматои, Иегова, Щекина,
Адоиаи, Ив, Элогим, Сиазиэл, Осирис, Оихахоу, Элогим, Гибаорт.
Метатрон, Айя, Саваоф, Яве, Иах, На, Элохим, Элохай, Шадаи,
Саддай, Атанатос, Сатана, Келлон, Келлои, Келли, Кетериэл, Би-
наиэл, Малкутиэл, Хагиэль, Химосэл Тириэл, Иманиел, Бог Отец,
Сын, Бог, Святой Дух, Отец наш Небесный, Пресвятейшая Троица,
Тзебаот. Атой, Амой. Великое солнце всех миров, сущий, знающий,
говорящий, могущий, милостивый, справедливый, Изволящий, Бог
Богов, сердце миров, душа миров, единый, 11редвечный, беспредель
ный, нерожденный, всеблагое, истиный, сверхразум, сверхразум-
иое учение, учитель святости, всезнающий целитель, создатель ми
ров, творец, покровитель, хранитель, вссправедный, благодатный
защитник, божественный, любовь, свет мира, Бог воинств и та
инств, Господь всемогущий, Даждьбог, Перун, Святовит, Причина
всех причин, Непознанная бесконечность и беспредельность, Л еги
он имя мне, Хозяин земли. Князь мира сего, Я еемь тот, кто ссмь.
1. Закон Гармонии
Человек сказал Вселенной:
« Госпожа, я существую
*Ну и что? — ответила Вселенная.
— Не думаю, что меня это к чему-то обязывает*.
Это закон законов. Это основной закон всего сущего, этому за
кону подчиняется все живое и неживое. Если правильно понять этот
Основы основ черной мигни..
14
закон, то знание всех других законов может открыться автомати
чески. И если меня спросят, как стать богом? дайте четкий и конк
ретный ответ, я скажу: «Д обейтесь состояния внутренней гармо
нии любым удобным вам способом».
2. Закон Кармы
Нельзя собирать урожай там, где Вы ни
чего не сеяли.
Попавшее на лопасти вентилятора рас

пределяется неравномерно.
Жизнь за ваше бессовестное лицемерие на

кажет вас таким способом, которого вы
никогда не ждете.
« Как хотите, чтобы с вами поступали

люди, так поступайте и вы с ними; ибо в
этом закон и пророки».
Матфея 7:12
Что посеешь то и пожнешь. Физическим проявленем дан

ного закона есть 3-й закон Ньютона» где сила действия равна силе
противодействия. В конечном итоге с тобой поступят п поведут
себя так, как ты поступаешь и ведешь себя с окружающим тебя
миром.
Отсюда следует, что вам следует поступать и вести себя с ок
ружающим миром так и только так, как бы вы хотели, чтобы окру
жающий мир поступал и вел себя с вами. То есть если вы что-то
взяли у кого-то без спроса, то не возражайте против того, что и у
вас в свое время тоже что-то возьмут без спроса; вы украли, не
обижайтесь и не расстраивайтесь, если и у вас в свое время укра
дут; вы кого-то обидели без основания, и вас могут обидеть без
основания; вы решили наказать виновного в вашем понимании
человека согласитесь, что и сами должны быть готовы понести
Глава 1. 66 законов черного мага ^
наказание, если будете виноваты, н, наконец, вы решили кого-то

убить, так как посчитали, что этим можно помочь делу Эволюции
— предупредите свою жертву, дайте ей возможность исправиться,
тогда и вам будет дана такая же возможность перед вашей соб
ственной смертью. Если после вашего серьезного предупрежде
ния к вам не прислушались, можете см ело убивать, но помните,
если пред ликом Сущ его со своим поступком окажетесь необъек
тивным и выяснится, что вы перестарались, то сами умрете в ту
же секунду. Какими законами вы судите, такими законами и вас
судить будут. Как вы относитесь к Силе, так и Сила относится к
вам. Ваш прогресс в этой жизни прямо пропорционален вашему
сопротивлению ей. Будущее — это всегда следствие прошедшего.
Видимое — пропорциональная мера невидимого. Л ю бое действие
таит в себе такое же по силе, по противоположное по направле
нию противодействие, которое может произойти не сразу, а через
года. Запомните, что жизнь одной рукой дает, а другой забирает.
Будьте справедливы п внимательны, не принимайте от жизни того,
с чем вы в последующем не сможете расстаться, не принимайте от
жизни того, что вы не заслуживаете.
3. Закон истины
Величайший урок жизни состоит в том, чтобы
знать, что даме дураки иногда бывают нравы.
Человеку/ случается споткнуться об истину, но в

большинстве случаев он просто поднимается и
продолжает свой путь, как ни в чем не бывгио.
Ужасно умирать от жажды посреди моря, уж не

хотите ли вы так засолить вашу истину. чтобы
она перестала утолять вашу жажду?
Истина одна, одна и только одна, но мудрецы толкую т ее по-

разному. Путей подхода к этой, объективной истине множество.
Основы оспой черной магии...
16 -----------------------------------------------------------------------------------------------
Ваша задача прийти и слиться с этой истиной своим собственным и
неповторимым путем. И никто не сможет сказать, сколько лет или
сколько жизней потребуется вам для того, чтобы прийти к вашей
истине тем путем, который вы изберете, но можно сказать одно
значно — ваша истина должна всегда удовлетворять вашу жажду, и
поэтому лучш е не пытайтесь засолить свою истину, потому что тог
да она может перестать утолять вашу жажду. К слову сказать, И с
тина — такая беззащитная и неуклюжая личность, которая нужда
ется в защитниках и как раз в вас. Простота - есть одна из сущ е
ственных характеристик истины. Богтоже один, один и только один,
но проявлений у него много.
4. Закон свободного выбора

Не начинайте, если не сможете продолжить.
Не делайте ничего такого, с чем потом не сможе

те справиться.
Никто, слышите, л ю д и , н и к т о не должен указывать вам путь,

которым вы должны идти. Никто не имеет права принимать реше
ния за вас, даже Бог. 11икому не позволено выбирать за вас. что вам
будет хорошо, а что плохо, даже вашим родителям. Никто не имеет
права решать за вас, как вам реализовывать ту или иную жизнен
ную ситуацию. Никто не имеет права навязывать вам свои религи
озные убеждения - выбирать себе своего собственного Бога, в за
висимости от своих потребностей — это ваше личное право. Также
должно быть понятно, что если вы захотели сделать своей девушке,
находясь с ней в одной постели, приятное (если вы на это. конечно,
способны), то право выбора сексуальной позиции для удовлетво
рения обоих лежит за вами, вам самим, а не вашей девушке, нужно
выбирать, где лучш е вам быть — спереди, сзади, сверху, снизу, что
бы прежде всего ей бы ло хорошо. Помните также, что вы имеете
полное право отказаться от своих прав, стать затворником, слепым
религиозным фанатиком, аскетом, или не пользоваться ими до тех
----------------------------------------------------------------------------------------------- 17
пор, пока посчитаете это нужным — это ваше личное дело. 11о если
вы не сделали своего выбора (неважно по каким причинам), по
мните, что Вы все равно выбрали, вы неосознанно выбрали вари
ант ничего не выбирать, и это ваше право.
5. Закон достаточного основания

Сказать правду про других может и брехун.
Правда, сама по себе, еще ни о чем не говорит.
Всегда п в лю бой ситуации, когда вы делаете свой свободный

выбор (который, как вы уже поняли, у вас всегда есть) вы должны
руководствоваться определенными принципами или, проще гово
ря. делая свой выбор, вы должны иметь достаточные для этого ос
нования. То есть, говоря другими словами, вы должны уметь объяс
нить самому себе, почему и на каком основании вы решили посту
пить именно так, а не иначе. Всегда есть причина или основание,
почему каждый отдельный человек ведет себя именно так. а не ина
че: выявите эту скрытую причину, и у вас, возможно, появится ключ
к его поведению и даже к сердцу.
6. Закон божественной совести

Мой Бог — это Совесть,
Мой учитель это разум.
Совесть — это ваш внутрешшй и очень жесткий судья, от кото

рого вы никогда не сможете спрятаться. Отвечать за свои дей
ствия перед законом государства это одно, перед кармой это
другое, перед своей совестью — это третье, перед родственниками и
друзьями, того, кого вы наказали или обидели, это четвертое. Д але
ко не каждый человек может сразу слышать голос своей совести,
но дано это каждому.
18
11ервым, перед кем вы всегда будете отвечать за свои поступ
ки, будет ваша совесть, вторыми буд ут законы вашего государ
ства, в котором вы живете, третьими будут друзья и родственники
того человека, которого вы решили наказать за что-либо (если
ваше действие будет направлено на наказание), и самым после
дним. перед кем вы еще при своей жизни обязательно ответите
это будет ваша собственная карма уже в этой конкретной жизни.
Именно ваша собственная совесть будет определять, достаточ
но ли у вас было оснований для того, чтобы сделать тот или иной
выбор или совершить тот или иной поступок в жизни, и приблизит
ли ваш самостоятельный и свободный выбор хотьна 1 мм к вашей
собственной истине. 11оэтому никогда не идите против своей совес
ти, слушайте свою совесть.
7. Закон убаЖения ко Всему сущему

Сейте доброе и вечное в пределах разумно
го. ибо порядочным людям порядочно дос
тается от жизни.
Все, что существует вокруг тебя, бы ло кем-то когда-то созда

но, оно живет но своим законам, которые тебе могут быть неиз
вестны. Все, что существует вокруг тебя, существует независимо
от тебя, но и не во вред тебе, не тобою оно бы ло создано и не тебе
(и не твоего ума д е л о ) решать, на своем л и месте леж ит камень,
хорошо л и растет дерево, там ли, где нужно, ползет змея, пра
вильно ли поступает мужчина, когда бьет свою лю бим ую и род
ную жену, можно л и мужчине трахать мужчину, а женщине жен
щину, имеют л и право ненавидеть тебя твои враги (е с л и тако
вые имею тся), знай и помни, человек, все это нужно и долж но
уважать, причем уважать искренне. А если ты попытаешься и з
менить положение камня, то можешь вызвать обвал, пересадишь
или спилиш ь дерево — нечем будет радоваться убогой душе тво
ей, убьеш ь змею, которая упала в твою ограду - приползет мать
ее и отомстит тебе за свое невинно убитое тобой дитя, заступишься
за жену, которую бьет, возможно, по д елу ее муж — сам рискуешь

получить по физиономии просто так, изобьешь педика за то, что
он просто педик - соберутся педики вместе, вычислят тебя и от-
трахают тебя по очереди, во все твои ф изиологические отвер
стия по-настоящему и с оргазмом, но оргазм и сопровождающая
сто эякуляция наступят явно не у тебя, и, наконец, если у тебя не
будет уважения к врагам твоим, как к достойным противникам,
ты расслабишься и можешь проиграть битву. Пойми, человек,
всс в этом мире находится в равновесии и гармонии, и если ты
нарушаешь эту гармонию, ты будеш ь отвечать за это очень жес
токо. За виновного вздумаешь заступаться, это значит, что вину
его ты на себя берешь, а это иногда смертельно.
8. Закон чисел
(дбоичности, троичности, четберичности,
семеричности)
Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти
число зверя, ибо это число человеческое; чис
ло его шестьсот шестьдесят шесть.
Откровение 13:18
1) Дух, душа, тело.
2) Отец, Сын. Д ух святой.
3) Разрушение ( « - » ) , созидание ( « + » ) , ед и н ств о(«+ -»).
4) Условие, причина, следствие.
5) Шива, Вишна, Кришна.
G) Знать, сметь, молчать.
7) Воля, вера, воображение.
8) Единство и борьба противоположностей.
9) Добро, зло, справедливость.
10) Сатана, Люцифер. Дьявол.
11) Ангро-манью, Ахурамазда, Сиента — манью.
12) Рождение, смерть, воскрешение.
Основы основ черной магии...
13) Веришь, не боишься, побеждаешь.

14) Хорошее, плохое, нейтральное.
15) Нужное, ненужное, бесполезное.
16) Сильное, слабое, никакое.
17) Инь, Янь, Дао.
18) Тьма (начало начал), Свет (виден всего лиш ь па фоне тьмы).
Результат (проявленные миры).
19) Лии, Лйн-соф, Айн-софар.
20) Явь, навь, правь.
21) Верх, низ, середина.
22) Сознание, подсознание, сверхсознание.
23) Настоящее, прошлое, будущее.
24) Твердое, жидкое, газообразное.
25) Тезис, антитезис, синтез.
26) Урд, Всрданди, Скульд.
27) Семь дней недели.
28) Семь нот в музыке.
29) Семь чудес спета.
30) Семь астрологических планет.
31) Семь раз отмерь, одни раз отрежь.
32) Четыре стороны света.
33) Четыре стихии.
34) Четыре мира каббалы.
35) IN R I, Y H V H , Тетраграматон.
36) 7-4^3.
37) 7 ' 4=28.
Закон двоичности вскрывает принципы полярности, являю

щейся основой всех видов Силы, незнания, функционирования все
го живого.
21
9. Закон символизма
(подобия, аналогии, камертона, полярности,
объединения и притяЖения)
Дерево славно своими плодами.
Я оцениваю людей по поступкам и в людях

ошибаюсь только один раз.
Подобное притягивает подобное, жизнь привлекает жизнь, здо

ровье притягивает здоровье, смерть привлекает смерть, деньги идут
к деньгам, люди объединяются по интересам и собственным выго
дам. Враги наших врагов могут быть нашими друзьями, ибо у нас
интересы мести могут совпасть по полярности, и этого уже будет
достаточно, чтобы иметь основания объединиться и усилить свою
месть. Данный закон нужно понимать правильно. На уровне эгре-
горов подобное действительно притягивается к подобному, но на
уровне тонких энергий и понятий плюс к плю су и минус к минусу
не притягиваются, а наоборот, происходит взаимное отталкивание
п расхождения. В реальной жизни э го означает, что далеко не все,
что выдается за добро, есть добро и далеко не все, что выдается за
зло, есть зло. Помните, я уже спрашивал у вас в начале, что лучше,
зло, приносящее пользу, или добро, приносящее вред? Поймите, не
все. что продается реально, чего-то стоит, не все, что вам предлага
ют, вы вообще должны рассматривать, оценивать и брать. Что на
ходится внизу, то же находится и вверху, что снаружи, то и внутри,
там, где был вход, там будет и выход. Помните, ваш Христос всегда
говорил притчами, дабы все слушающие его внешне слышали, но
изнутри смогли понять лиш ь избранные. Я блоко от яблони неда
леко падает. Подобные психические энергии порождают соответ
ствующие и подобные им действия. Хотите мир, окружающий вас
изменить — себя вначале измените, хотите человека осудить, вна
чале себя осудите, а потом других осуждайте, хотите вынуть из глаз
окружающих занозы, из своего собственного глаза бревна вначале
извлеките, а потом о занозах окружающих беспокойтесь. Л ю бое
^ Основы основ черной магии...
действие на физическом плане вызывает определенные вибрации

на энергетическом уровне. Любая порожденная вами вибрация пе
редается на объекты и всегда вызывает в них соответствующие виб
рации и настраивает их на определенный заданный удобный и нуж
ный вам режим, диапазон. Если несколько вибраций совпадают,
получается унисон, то есть усиление вибраций в пространстве в
определенное и известное количество раз. Получается единая пси
хическая энергия, единое устремление сознаний, формируется еди
ный энергетический поток, вихрь, эгрегор. И помните, для более
эффективной суммации необходимо учитывать физическое время
слияния энергии, которое зависит не только от ритма человека, но
и от расположения плаиет па небе.
10. Закон помощи

Какая бы неприятность ни случилась,
всегда отыщется тот, кто точно знал, что
так оно и будет.
Состоит в том, что если вам когда-либо, реально, понадобится

помощь, то ни одно живое существо не сможет и не захочет помочь
вам в том объеме, в котором вы нуждаетесь, а людей вокруг вас
будет более чем предостаточно, и все они будут учить вас. предла
гать успокоиться, а в перерывах удивляться вашей глупости. И если
кто-то действительно сможет предложить вам реальную помощь,
что является счастливым исключением из правил, которое бывает
в одном случае из ста. то можете один раз в жизни сказать себе:
«странно, но мне действительно почему-то первый раз в жизни овез-
л о ». 11оэтому никогда не доводите себя до того состояния, когда вам
экстренно может понадобиться помощь извне, не берите на свои
хрупкие плечи груз больший, чем вы можете уверенно и безболез
ненно нести. Везде, всегда и всюду полагайтесь только и только на
свои собственные силы.
11. Закон о тн оси тельн ости

Что хорошо?
Все. что исходит от силы.
Что плохо?
Все, что исходит от слабости.
В нашем мире нет ничего абсолютного, все относительно, начи

ная от звезд до искр костра. М ой третий земной учитель (сейчас уже
покойный — Яхнович К). А .) говорил: 100% гарантию может дать
лиш ь Господь Бог и кладбище, но человеческое отродис, именуемое
людьми, всегда находит оправдания своим гнусным поступкам.
Глупо считать, что добро — это хорошо, а зло — плохо, свет —
это красиво, а тьма — некрасиво. Иегова хороший, Сатана плохой.
Глупцы вы тогда и невежды, ибо не знаете и знать не желаете, что
Сатана — это обратная сторона вашего Бога, настоящее зло — чис
то, а свет смог появиться и утвердиться только па фоне тьмы, кото
рая, как вы, наверное, догадались своими странными мозгами, была
поэтому первичной.
Подумайте на досуге, если у вас есть чем, что лучше, зло, нри-
посящее пользу, или добро, приносящее вред? Но не обманывайте
сами себя.
И то, что для одного хорошо, для другого может быть смертель
но опасно, то, что одному приятно, у другого может вызывать рвот
ный рефлекс, созидательные идеалы, которыми живет один чело
век, для другого могут быть разрушительными.
И если для одних (представителей правого пути) Иисус, кото
рый Христос, есть человек чистейших помыслов, излучающий все
гда, везде и всюду лиш ь добро, то для нас, представителей левого
пути, он есть простой смертный человек, возможно, пророк, в со
вершенстве владеющий искусством черной магии, и который легко
позволял себе проклинать простых людей, которые не соблюдали
закон. Не верите мне? Но я не шучу с вами, а предлагаю внима
тельно изучать самую противоречивую и запутанную книгу но чер
ной магии и колдовству, которую вы называете своей Библией, —
24 -----------------------------------------------------------------------------------------------
читайте, там все это написано, но читайте правильно и, главное,
самостоятельно, независимо от других шизофреников и жополи-
зов, иногда смотрите между строк; и если вы будете настойчивыми
н мудрыми, то очень скоро вы задумаетесь, а не Дьяволом ли писа
лась Библия?!
Все течет в этой жизни, все изменяется, возможно, сейчас вы не
сможете попять то, что вам говорится, но пройдут годы или десяти
летия, и вы по-другому тогда посмотрите на свои домыслы. См от
рите лишь, дабы не бы ло поздно.
И если вам когда-либо придется давать лекарство лю бому боль
ному человеку, то смотрите, не переусердствуйте в своих чистых
помыслах, чтобы лекарство от болезни не превратилось в яд из-за
передозировки и таким образом не уби ло вашего больного.
12. Закон «физической» силы

Я знаю способ без затрат.
Без ведьм и бабок долго выжить.
Возделай поле или сад.
Возьмись копать или мотыжить.
Замкни работы в тесный круг,
Найди в них удовлетворенье.
Всю жизнь кормись модами рук.
Скотине следуя в смиренье.
Вставай с коровами чуть свет.
Потей и не стыдись навоза —
Тогда на восемьдесят лет
Тебя омолодит метаморфоза.
(«Ф а у с т »)
В здоровом теле здоровый дух. Вы наверняка слышали такую

фразу. Занимайтесь спортом, воспитывайте нагрузками свою л ю
бимую плоть. Но помните, что физическая сила — это всего лишь
физическая сила (ум ом можно и льва поймать, силой и мухи не
поймаешь). Понимаете, мои дорогие друзья, у меня часто спраши
вают, почему того или иного человека окружающие и даже близкие

(родители) часто называют ребенком Дьявола. Почему? Как пра
вило, это связано с матерью, сделавшей 3,6,9,13 абортов и погубив
шей определенное количество божественных частиц и ис давшей
таким образом выйти во Вселенную определенному количеству
энергии. 11о ведь энергия ншеуда не пропадает, если она есть и дано
ей быть, она все равно в свое время возродится в вашем следующем
кровном ребенке, который будет вмещать потенциал и энергию всех
тех своих неродившихся братьев и сестер, которых вы, дорогая ма
маша, сознательно или бессознательно (это неважно, ведь незна
ние закона не освобождает от ответственности) убили своими же
руками. Настоящие (типа эзотерические) христиане знают об эф
фекте такой суммации потенциалов нерожденных детей и поэтому
они категорично и оправданно запрещают аборты.
Нет во Вселенной ничего сильней человеческой воли, направ
ленной. сосредоточенной и осознанной силой. Никогда ничего не
бойтесь, особенно того, что вы не понимаете. Трус не подходит к
огню, а боящиеся волков в лес никогда не ходят. Научитесь быть
спокойным среди молний и тьмы. Используйте энергии этих сти
хий для себя и своих целей. Учитесь усмирять и подчинять себе,
направлять на самосовершенствование и саморазвитие бессозна
тельную силу природы, бессознательную энергию, направлять ее
далее силою своего сознания в удобном вам направлении, как па
разрушение, так и на созидание.
13. Закон слова

Никогда не говори того, чего не собираешь
ся делать, ибо грамм твоей репутации
стоит килограмма работы.
Думай, что говоришь, говори, что думаешь.
Прежде чем что-то сказать, подумайте большое количество раз о

последствиях своих слов, а потом и только потом говорите, если по
считаете это нужным. Смело и сильно говорите то, что у вас на серд
це, бейте, но прячьте свою руку. Если вы все-таки что-то и сказали, то
помните, рано или поздно обязательно придет Сила и проверит ис
тинность ваших слов. Боишься, не говори, сказал — не бойся. Бой
тесь, чтобы слова ваши не расходились с делами вашими.
Слово мага всегда должно быть святыней, в которой никто и
никогда ие должен усомниться. Ваше слово — это и есть ваша сущ
ность. Слово — это сила, учитесь пользоваться этой скрытой силой.
Если много говорить будешь — слова твои обесценятся. 11е обещай
топ), что не можешь выполнить, это всегда может представлять опас
ность для твоей жизни. И запомни: сдержать свое слово и оправ
дать чьи-то надежды — это совершенно разные вещи, и поэтому не
пытайтесь оправдывать возложенные на вас людские надежды, но
свято держите свое слово.
14. Закон истинного мага

Хвалу и клевету приемли равнодушно
и не оспоривай глупца.
Умножая свои познания, умножаете свою
скорбь.
Магия — это всегда процесс восстановления нарушенной гар

монии. Магическое искусство делается ие руками и словами, а моз
гами и глазами. 11оэтому магия ли бо есть, ли бо ее нет. Мы познаем
себя через познание пар противоположностей. Психология имеет
начало и конец, магия же имеет начало, но не имеет конца. Психо
логия и магия лиш ь на определенном промежутке соприкасаются,
пересекаются и идут рука об руку.
Вначале теория, понимание и осознание, а затем практическое
применение конкретных ритуалов в вашей собственной жизни, при
чем с отслеживанием результатов.
Магия — это существующая испокон веков самостоятельная
наука о разумном использовании и раскрытии внутренних сил и
27
заложенных Творцом возможностей собственного организма со стро

го определенной и заданной самоцелью. Магия - это один из путей
к постижению Бога.
И з этого исчерпывающего определения магии вытекает то, что:
1. Магия это древний метод познания.
2. Магия — это всего лиш ь одна из наук о познании, и нельзя
говорить, что она единственно правильная и единственно возмож
ная.
3. Магия — это разумная, научная и осознанная дисциплина,
эго жесткая наука, а не мягкое искусство. Магия не имеет ничего
общего с религиозными культами и служениями, работающая ма
гия всегда свободна от предрассудков и арслигиозна.
2 ^ Основы основ черной магии...
А. Магия — это реальная наука, которая приводит к конкрет

ным и ощутимым практическим результатам, поэтому в магии обя
зательно наличие самоцели.
5. Магия — это всегда процесс восстановления нарушенной гар
монии.
6. Магическое искусство делается не руками и словами, а моз
гами и глазами. Поэтому магия ли бо есть, либо ее нет.
7. Возможности нашего организма — это то, что заложено в нас
Творцом изначально. 11о чтобы достойно и подобающе реализо
вать эти возможности, необходима серьезная работа над собой.
8. Магия зиждется на двух основных принципах:
Первый - желаемого результата можно достичь, имитируя его.
Второй вещи (и л и события) находившиеся однажды п кон
такте, могут влиять друг на друга и после их разъединения, как
если бы контакт все еще сохранялся (и л и событие вернулось из
прошлого).
Истинное и непорочное познание возможно лиш ь через позна
ние себя и посредством пар противоположностей: счастье-иесчас-
тье, правда — обман, радость — скорбь, смех — плач, приятное —
неприятное, успех — неудача, свет — тьма, удивление — разочаро
вание, созидание — разрушение, сознание — подсознание, хорошее
— плохое, доброе — злое, видимое — невидимое, сладкое — горькое,
наружное — внутреннее, верх — низ, плюс — минус, тепло — холод,
прекрасное — отвратительное, ангел — демон, жизнь — смерть, бог
— дьявол, орел — орешка, содержание — форма, много — мало, ко
личество — качество, преступление — наказание, огонь — вода, рож
дение — умирание, рай — ад, теория — практика.
29
15. Закон информации

(он Же закон фадософии, ораторского искусства,
закон ценности информации физического плана,
он Же закон потерянного бремени)
Владеющий информацией владеет миром.
Больше всего у вас того, что вам меньше

всего нужно.
Когда они выдают себя мудрыми, у меня

мороз пробегает по коже от их мелких ис
тин и изречении, часто их мудрости при
сущ запах, будто бы она только что выш
ла из болота.
Нужно дифференцировать такие понятия как философия -

л юбовь к мудрост» m i фалософня л юбовь к фаллосу (своему, сосед
нему, чужому, религиозному, мистическому, магическому, философс
кому, сектантскому, церковному, общественному политическому) под
видом любви к мудрости, ведь в этих определениях различается все
го лишь одна Буква. Поскольку я здесь впервые официально ввожу
этот термин в современную речь, то хочу добавить, что иод видом
фалософпия также понимаю профессиональное переливание из пу
стого в порожнее, из ничего в ничего, то есть пустое сотрясание воз
духа в пространстве, разговоры «м удры х» член-коров на тем у:« Как
вы считаете, стакан наполовину пустой или наполовину полный?»
Фалософами, как вы уже поняли, иногда можно называть со
фистов, профессиональных гипнотизеров и профессиональных
менеджеров по рекламе (последних я называю асами по утонченно
му замутнению и засиранию человеческих мозгов).
Все истинные фалософы почти в совершенстве владеют своей
речью и без проблем смогут доказать вам лю бой свой аргумент и
таким образом показаться вам сверхмудрыми, после чего, конеч
но же вполне закономерно, вам захочется у них подучиться. Я у т

верждаю, что любая информация извне лиш ь тогда может пред
ставлять для вас истинную ценность, когда вы точно знаете, куда
и зачем идете в этом мире. Доказать же абсурдность лю бого уже
давно научно обоснованного аргумента в принципе не так уж и
сложно, поверьте, что сегодня есть достаточно людей, которые,
используя реальные математические формулы, вполне логично и
без обмана смогут доказать всем желающим, что 2 умножить на
2 = 5, а не 4, как вы подумали. Поэтому никогда ничему не удив
ляйтесь и помните, что время идет, и его вернуть назад вам не
удастся. Именно истинных философом имел в виду И исус Х ри с
тос, когда предупреждал, чтобы лю ди береглись и остерегались
быть прельщенными восставшими лжепророками и лжесвидете
лями. которые дадут великие знамения и чудеса. Таким образом,
фалософия — реальная наука, она же софистика, есть пустопо
рожний бред, пустое сотрясание воздуха, пустозвонство. Ф а ло -
софские идеи, запечатленные на бумаге, есть элементарное и по
всеместное бумагомарательство.
Не забывайте, видимое есть пропорциональная мера невиди
мого. смотреть еще ие означает видеть. Человек может выглядеть
для вас глупцом, но не быть им. Он может просто беречь свою муд
рость. Учитесь читать между строк, учитесь догадываться о скры
том и тайном смысле ианисаиного. Если ваш собеседник с первого
раза не понял сказанного, значи т, он не в состоянии это понять, ему
пока это не дано. Ему и сто ваших слов не помогут прояснить это,
ибо не пришло еще его время.
31
16. Закон восприятия информации

(закон условий осмысленного восприятия
информации, он Же закон проницательности,
закон контролируемого внимания)
Когда человек желает убить тигра, это
называется спортом, охотой; когда же
тигр, защищая себя, убивает человека, это
называется свирепостью, зверством.
Угол зрения зависит от занимаемого мес

та, а способ восприятия информации от
финансового положения.
Задумывались ли вы над тем, что ваше по

ражение очень часто может быть великой
победой, при условии, если вы сможете
правильно на это посмотреть!
Жестокость зверей —это часто есть след

ствие первичной жестокости людей.
Когда у меня на руках в день моего рожде

ния умирал мой родной и единственный
отец, я воспринял его смерть не как смерть
в понимании людей, я воспринял его смерть
иначе, с другой стороны, со стороны Силы.
Учитель дается и требуется не зря, он всегда в процессе обуче

ния должен контролировать и следить за направленным процессом
позпаиня своего ученика и реагировать в каждом отдельном случае
по-разному п мгновенно. В основе человеческого познания лежат
его сокровенные желания. Учитель должен, прежде всего, заинте
ресовать ученика, создать все необходимые условия, выбрать пра
вильный ритм и добиться резонанса, а д ля этого необходимо про
извести на ученика нужное первое впечатление, поймав в первые
же секунды его центр внимания. Учить же он должен вас так, как
,^ 2 Основы основ черной магии...
будто он не учит. Па сам процесс восприятия информации влияет

обстановка, внешний вид учителя, его голос, походка, манеры, ма
териальное состояние, заинтересованность, простота и доступность.
Восприятие — это основное понятие не только в магии, но и во
всех жизненных проявлениях человека. Честно сказать, я даже бо
юсь здесь говорить о том, какую силу и мощь дает человеку знание
особенностей и закономерностей восприятия. Поэтому о восприя
тии здесь я скажу лиш ь столько, сколько будет нелишним, ибо я ут
верждаю, что именно владеющие ключами восприятия — руководят
и властвуют на земле. Почему? Очень просто, дорогие мои, ведь если
человек владеет знаниями особенностей восприятия, то он без труда
сможет преподносить вам, простакам, любую информацию в том
виде, в каком он только пожелает. Оп будет «заворачивать свою
лживую п никчемную информацию в ту красивую и блестящую бу
магу», которая вызывает у всех вас неописуемый восторг, а когда вы
все к этому обману уже привыкните, эта никчемная инс|юрмация тог
да будет упаковываться уже не в блестящую бумагу, а в изящную и
дорогую упаковку, которая будет приятно радовать глаз своей не
превзойденностью. Одно и тож е конкретное утверждение, произне
сенное и высказанное кем-либо, часто может восприниматься раз
ными людьми по-разному, более того, если эти люди собираются
вместе, то они не только могут не договориться, но наоборот, будут
противоречить друг другу, ссылаясь на это конкретное первоначаль
ное утверждение. Это в точности то, что сегодня происходите хрис
тианством, — то, чему своими делами и словами учил Иисус Хрис
тос, современные христиане превратили совершенно в противопо
ложное учение, причем не важно, как живет последователь христи
ан, вовсе не важны его поступки и дела, главное* сто вера и постоян
ные пожертвования (жертвоприношения) во имя Христа. И з этой
же мысли вытекает другой вывод: совершенно разные точки зрения
и утверждения могут, как это ни странно, приводить к единому ре
зультату. О чем я говорю? Что я хочу сказать? Я хочу еще раз ска
зать. что человек — это триединая личность, и любой поступок мы
можем и должны рассматривать со стороны тела, со стороны духа,
со стороны души, и то, что полезно будет его собственной душе, мо
жет быть и. как правило, ущербно его телу, а то, что вредит духу,
выгодно его душе. Д ля того чтобы человек смог заниматься наукой,
искусством, «духовностью», он вначале, как минимум, должен иметь
крышу над головой, еду и одежду.
Здесь и сейчас считаю особенно уместным процитировать вам
мудрое высказывание: «Ч елов ек страдает не столько от того, что
происходит, сколько от того, как он оценивает то, что происходит, а
наша оценка того, что происходит, всецело зависит от нас самих».
Давайте для наглядности разберем с вами стандартный спо
соб восприятия человека человеком. Думаю, что вы согласитесь со
мной, если я скажу, что в основе вашего восприятия человека лежит
то первое впечатление, которое вы о нем у себя сформировали.
Формирование первого впечатления довольно сложный процесс,
корнями уходящий в особенности и закономерности нашей стран
ной психики.
Сущностью его является М Е Ж Л И Ч Н О С Т Н О Е О ЦЕН И ВА
ННЕ. Оно связано с формированием образа другого человека, с
которым предстоит совместная деятельность или общение. Основ
ной задачей межличностного оценивания является выявление при
знаков, на основании которых строится точный образ другого че
ловека, адекватно отражающий важнейшие характерологические
особенности и эмоциональное состояв не, действительно ему при
сущие. Этот образ и помогает прогнозировать поведение и после
довательность действий. Оценивание осуществляется но неким
постоянным п потому всегда прогнозируемым универсальным цен
ностным шкалам: «хорош о-плохо», «полезно-вредно», «красиво-
безобразно». «добро-зло». Чем больше у человека таких шкал в оце
нивании других и чем насыщенней определениями диапазон между
полярными значениями шкалы, тем точнее оценка, тем, естествен
но, выше проницательность.
Важную роль в межличностном оценивании играет процесс
С Т Е Р Е О Т И П И З Л Ц 1 111. У лю бого человека под влиянием его со
циального окружения, профессиональной деятельности формиру
ются некие эталоны-стереотипы других людей. Формирование та
ких эталонов может и не осознаваться, но все же они серьезно вли
34 -----------------------------------------------------------------------------------------------
яют па процесс оценивания и его результат. Известны три основ
ных класса эталонов-стереотипов — антропологические, эмоцио
нально-эстетические и социальные, Каждый из них отражает оп
ределенные признаки, с опорой на которые и осуществляется оцен
ка. В частности, антропологические связаны с внешним обликом
человека, эмоционально-эстетические с эмоциями и поведением,
социальные — с его статусом и родом деятельности. Ведь соци
альные этгионы-стереотипы нередко прямо зависят от выбранных
социальных ролей, а они — далеко не всегда соответствуют лично
сти человека.
Структура первого впечатления, в основном, состоит из пяти
компонентов, представленных последовательно (т о есть то, на что
в первую очередь лю ди обращают внимание и что сильно влияет
на первое впечатление):
1) характеристики внешнего облика человека;
2) оформление внешности, в том числе и стиль одежды;
3) экспрессия, переживаемые эмоциональные состояния;
4 ) выполняемые действия (поведение);
5 ) предполагаемые качества личности, выявленные на основе
первого впечатления и прошлого опыта.
Это общие представления о первом впечатлении, подавайте
рассмотрим некоторые частности.
Во-первых, всегда учитывается изначальная психологическая
установка на воспринимаемого человека.
Во-вторых, при формировании первого впечатления почти
постоянно присутствует психологический феномен проецирова
ния, т.е. «вкладывание» своих эмоций и состояний в другую л и ч
ность.
В-третьих, уверенные в себе люди чаще оценивают других как
доброжелательных и расположенных к ним, неуверенные же — на
оборот.
11ачнем с роли внешних данных:
Ф И З И Ч Е С К А Я П Р И В Л Е К А Т Е Л Ь Н О С Т Ь - «что красиво,
то и хорошо». И действительно, часто мы становимся свидетелями
того, как привлекательным людям даже без основания приписыва
35
ют полож ительны е черты характера и нравственные качества.
«Лучш ей характеристикой человека является его привлекательная
внеш ность».« Красота — это страшная сила», поэтому с красотой
девушки должны увеличиваться ее скромность и стыдливость.
О С А Н К А — хорошая осанка ассоциируется с твердостью и
уверенностью» а также внутренней силой и достоинством.
С А М О П Р Е З Е 1 1 Т А Ц И Я или умение себя преподнести.
С Т И Л Ь О Д Е Ж Д Ы — по одежке встречают, по ум у провожа
ют. Во-первых, насколько она соответствует случаю. Во-вторых,
сильно привлекает внимание степень опрятности одежды, в-треть
их, в процессе восприятии стиля одежды обращают внимание на
социальный статус и профессию.
Переживаемые эмоциональные состояния также оказывают
сильное влияние на формирование первого впечатления. С и ль
ные эмоции провоцируют психологическое заражение, то есть
когда эмоции одного человека начинают вдруг овладевать и окру
жающими. Если эмоции выражены сильно, то точнее всех воспри
нимаются и определяются радость, гнев, страх, страдание и удив
ление. Если же эмоции выражены слабо, то гнев и радость. Х оро
шее первое впечатление производят люди, буквально «генериру
ющие» положительные эмоции — улыбчивые, доброжелательные,
обаятельные.
К ним быстро проникаются симпатией, начинают испытывать
доверие, охотно идут навстречу предложениям и пожеланиям. Н е
сравненно хуже отношение к людям, которых воспринимают как
злых и агрессивных, хотя это может быт!» всего лиш ь проявлением
компенсаторного поведения. Ранимые и очень чувствительные
люди, заранее опасаясь, что их могут задеть или обидеть, нередко
ведут себя вызывающе, без всяких на то оснований.
Переживаемое эмоциональное ахтояние является как бы инди
катором всевозможных форм П О В Е Д Е Н И Я то есть зная какие
эмоции владеют человеком, можно сделать вывод о том, как он будет
себя вести, ведь любое поведение человека всегда эмоционально ок
рашено. Наиболее благоприятное впечатление производят люди,
поведение которых свидетельствует об их доброжелательности и уме.
36 -----------------------------------------------------------------------------------------------
11рофсссия также накладывает серьезный отпечаток на психику
людей, а следовательно, на их поведение и систему отношений. Это
связано не только со своеобразием ценностных ориентаций и уста
новок человека, выбравшего определенную профессию. Любая про
фессия. род занятий предъявляют к личности человека и его индиви
дуальным особенностям определенные требования и накладывают
свой отпечаток на стиль мышления, образ жизни и даже внешний
облик. Это и|юисходнт потому, что особенности профессиональной
деятельности постоянно ставят перед человеком сходные, повторя
ющиеся задачи. Их ежедневное решение на протяжении длительно
го времени определяют типичность развития личности, некоторую
ее « однобокость»: формируется определенный склад мышления, осо
бенности общения, отношения и поведения. Иными словами, про
фессия, профессиональная принадлежность сильно влияют налич
ность человека и направленность ее развития. Это, конечно, сказы
вается на специфике вскгнриятия человека человеком.
Мы только что детально рассмотрели закономерности воспри
ятия человека человеком, а теперь вы сами для себя, хотя бы попы
тайтесь, на основе уже известного вам рассмотреть восприятие че
ловеком окружающего его мира. Таким образом, как вы увидели,
процесс восприятия, это довольно сложный механизм, который ра
ботает всегда четко, как часы. 11аучитесь для себя правильно пользо
ваться своими часами, и вы начнете видеть и понимать то. что сок
рыто от других.
И в заключение к этой главе отмечу, что если вам удастся изме
нить способ вашего восприятия окружающего мира за счет беспри
страстного мышления, то с вашей психикой неизбежно начнут про
исходить так называемые таинственные явления, сопровождающи
еся телепатией, воспроизведением четких образов прошлого и б у
дущего, открытием третьего глаза, реальным контактом со сверх
разумом. а для некоторых это может окончиться дурдомом и окон
чательным помутнением рассудка.
37
17. Закон божественной этики

Если вам приходится спрашивать, значит, вам
не положено знать, если же вам не нравится
ответ, ие надо было задавать вопрос.
Вытекает из закона уважения ко всему живому и заключается в

том, что всегда, везде и всюду, со всеми и независимо ни от чего,
необходимо вести спокойную и внутренне культурную жизнь с до
статочной степенью уважения ко всем. Грешно хамить людям без
достаточных оснований. В черной магин лично я не знаю ни одно
демоническое существо, которое ведет себя по-хамски, все злы е и
черные демоны достаточно этичны и тактичны, ибо они в совер
шенстве знают закон. Хамство свойственно лиш ь людям, никогда
ие уподобляйтесь им. если решили стать иным, Л если вы работае
те на кладбище, то тем более, уважение к царству мертвых должно
быть выражено до самого максимального предела.
18. Закон допустимой лю бознательности

Больше всего люди интересуются тем, что
их меньше всего волнует.
Никогда, ничего не допытывайтесь и не выпытывайте у людей, не

давите на них, пытайтесь сами получить информацию по интересую
щим вас вопросам с помощью своих собственных мозгов, если тако
вые, конечно, у вас имеются или остались. Не принимайте от людей
информацию, которая вам лично совсем не нужна, или более того, даже
опасна. Да, да, да, именно так: меньше знаешь, крепче спишь. Не бери
те от посторонних людей из чувства праздного любопытства или по
вашей доброте душевной их информацию, ибо она, действительно,
способна вам навредить. Н е суйте свои нос в чужие дела, не копайтесь
в грязном белье окружающих людей, если вас об этом не просили.
38
19. Закон просьбы

(закон конкретного интереса)
Не спрашивайте у парикмахера, пора ли
вам стричься.
Э то т закон есть важное н скрытое предупреждение. Если вас не

просили, не делайте, еслн вам слова не давали заткнитесь и м ол
чите. А если вас о чем-то все-таки попросили, то поинтересуйтесь
на всякий случай, а вас ли конкретно просят, и просят ли вообще. И
когда вы убедитесь, что просят именно вас о чем-то конкретном, то
подумайте, сможете л и вы выполнить просьбу просящего, если смо
жете без реальной угрозы для себя, то вы теперь вправе ставить
свои условия, но не переусердствуйте. Будьте справедливым и и не
требуйте больш е того, что вы действительно на самом деле стоите.
Запомните, просить что-то, требовать или ставить свои условия
вы можете только лиш ь после обращенной к вам просьбы. Если вас
просят о чем-то невзначай, так. между прочим, это означает, что
вами красиво собираются попользоваться. Всегда общайтесь и кру
титесь лишь там, где вы можете, в принципе, получить желаемое на
определенных условиях. Не тратьте свое время па пустые встречи
и ни к чему ие обязывающие разговоры и беседы. Вы должны знать,
ч его вы
по-настоящему, действительно хотите и идти к этому всегда, у вас
всегда должен быть свой собственный интерес, о котором окружа
ющим знать вовсе необязательно. Поймите, никто, никогда, ничего
не делает, кроме как в своих собственных интересах.
39
20. Закон изменении

(закон текучести)
Если за последние несколько лет вы ие от
казались от какого-нибудь из своих основ
ных убеждений и не обрели новое, проверь
те свой пульс — во.гчожно, вы мертвы.
Все изменяется, но ничто не гибнет. Все течет, все изменяется,

мы не можем дважды войти в одну и ту же реку. Рождение одного
есть гибель другого. Я родился 25.12.1976, а мой родной и любимый
отец умер у mci 1я на руках 25.12.2002, то есть вдень моего рождс! ш я.
Я бы, наверное, сильно расстроился этому, но через 60 секунд после
смерти, когда давление упало на ноль, а сердца давно небы лослы ш
но пето что на радиальных артериях, но даже и на сонных, я увидел
как резко на моих глазах изменяется физиономика лица (мимика)
моего уже действительно умершего отца, я увидел как лицо его, не
когда полное страданий и физической боли, превращается в лицо
счастливого, ублаженного и успокоившегося человека. Я не пове
рил тогда своим собственным глазам, ибо лицо моего мертвого отца
стало улыбаться мне искренней и чистой улыбкой. Этот процесс
продолжался не более 2 минут. 11о этого времени бы ло достаточно,
чтобы взять себя в руки и достойно принять смерть человека, кото
рый был для меня всем.... и быть сильным духом человеком в моем
понимании — это значит быть бесчувственным и безучастным к
ситуации. Все течет — эго правильно, следовательно, текучесть есть
универсальное свойство живой материн и сознания, а вода, как вы
помните, есть универсальный источник жизни, так будьте же в каж
дой конкретной ситуации свободными, независимыми и текучими,
как вода, чтобы вы осознано могли перетекать из одного, менее удоб
ного вам состояния, в другое, более удобное. Все изменяется, но ничто
не гибнет. Энергия, некогда потерянная или украденная, может был»
возвращена назад. Проклятие, в принципе, можно отослать тому,
кто его послал, порчу можно вернуть назад своему хозяину. Лю бое
40 -----------------------------------------------------------------------------------------------
действие это есть невидимая энергия, если вел ч т о - т о потеряли, дру
гой обязательно что-то найдет, и наоборот. 11о не пытайтесь соби
рать там, где вы ничего не сеяли. Человеческая жизнь коротка и
конечна, поэтому берегите ее и цените каждую секунду. Время нельзя
повернуть назад, поэтому не тратьте его впустую. Тогда лиш ь осоз
наем ценность времени, когда оно утрачено.
Прах еемь. в прах и уйдет, все мы смертны, признайте это, пой
мите это и примите это, пока ие поздно. Все мы можем ошибаться и
чего-то не знать, не ошибается лиш ь тот, кто ничего не делает, муд
рые же люди учатся всю свою сознательную жизнь.
21. Закон человеческих взаимоотношений

(закон отходного варианта)
Если хочешь сделать что-то хорошо
Делай это всегда только своими усилиями.
Если сам не потянешь — лучше не начинай.
Поскольку в с я к и й человек по своей природе смертен, а време

нами внезапно смертен, то вы не должны обижаться, если после
заключения сделки с таким человеком он вдруг умрет. Этот закон
ничему конкретному не учит, но предупреждает о том, что у вас все
гда должен быть запасной, отходной вариант на случай непредви
денных обстоятельств. И бо смерть никогда не спрашивает и не пре
дупреждает о своем приходе. Но будьте уверены и спокойны, за каж
дым она придет в положенный ему срок и более того, срок этот мож
но вычислить, и это не есть страшная тайна, нужно л ишь знать как.
Но помните, что за некоторыми индивидами смерть может прийти
раньше положенного ему срока, для этого нужно хорошо постарать
ся и поработать над этим.
22. Закон денег

Бесплатный опыт усваивается хуже, чем
тот, за который пришлось заплатить.
Сокровища не обретешь без /оря и без муки,

бутона розы не сорвешь, не оцарапав руки.
Деньги сами по себе всего лиш ь энергия, которая ие является

ии хорошей, ни плохой, она нейтральная, и только люди наделяют
ее определенной полярностью, когда желают что-либо для себя
приобрести, или тратят ее с известной долей зависимости в конк
ретные места. В зависимости оттого, где вы оставляете наработан
ную своим трудом энергию (деньги), эта энергия и будет в рамках
вашего конкретного сознания обозначаться как хорошая (если она
пошла на созидание) или плохая (если на разрушение). Обладание
большими деньгами, как правило, ие делает человека счастливым,
так как, для того, чтобы пропускать через себя высокочастотные и
мощные энергетические потоки, i юобходимо быть закаленным, силь
ным. готовым изнутри. А люди, имеющие больш ие деньги, далеко
не всегда получают их согласно своим энергетическим возможнос
тям, и в результате страдают от их избыточного количества. Ч ело
век выкапывает золото, золото закапывает человека. Редко можно
встретит!» в богатых семьях благополучие, покой и добродетель.
23. Закон игры

Лучше уйти слишком рано, чем слишком
поздно.
Вся наша жизнь игра. Вся жизнь театр, и люди в нем актеры.
Вы, люди, всегда играете в различные игры, иногда хорошие, иног
да плохие, иногда глупые, а иногда смертельные. Ваша жизнь не
спрашивает у вас, хотите л и вы сыграть с ней в какую-либо краси
42 -----------------------------------------------------------------------------------------------
вую игру, она просто берет н силой, данной ей свыше, начинает
играть с вами в вашу собственную игру. А вы, если хотите, имеете
полное право потребовать узнать правила этой игры, в которую с
вамп без вашего согласия и одобрения решила сыграть ваша соб
ственная жизнь, если не хотите, то можете играть с ней в свою игру
без знания правил, тогда вероятность выиграть у нее эту битву рав
на пулю. Любая игра имеет жесткие, но известные правила, даже
если с виду все очень просто и кажется, что нет никаких правил,
помните, правила все равно всегда есть, и лучше вам узнать их преж
де, чем вы начнете играть, ибо часто от некоторых игр можно созна
тельно отказаться, если вас ие устроили правила, которые вы вов
ремя узнали.
24. Закон друЖбы

У кого есть друзья, у того нет друга.
Дорогие друзья мои, поверьте мне, пока еще не поздно, друзей

не существует, и дружбы тоже нет. 11е верите — проверьте. 11о, про
веряя это, будьте осторожны и не потеряйте того, что нажили своим
собственным трудом, или, быть может, дружба для вас ие заключа
ется в том, чтобы отдать все свое состояние, которое вы честно на
жили со своей семьей, ради вашего друга, которого, скажем, хотят
расстрелять за его карточные долги, неужели вы не захотите его
спасти от неминуемой смерти, нет? Значит, вы недостойны быть
его другом, и какой же вы друг, если жалеете отдать за друга все
свои кровные деньги, да вы, батенька, тогда выходит жмот, а в дружбе
это недопустимо. В дружбе всегда меру знать нужно, тогда и дру
жить можно с кем угодно, хоть с Дьяволом.
43
25. Закон собственной баЖности

Если вы начнете гордиться или, наоборот, ра
зочаруетесь своими достижениями, ваша
практика возведет вокруг вас глухую стену.
Хотите, чтобы о вас хорошо говорили?

Не говорите о себе ничего хорошего.
Чтобы вас другие уважали, вы вначале должны сами научить

ся лю бить и уважать себя. Чтобы с вами другие считались, нужно
из себя что-то представлять реальное и конкретное, и этого «что-
то» нужно добиться самому и своим собственным трудом. 11омните,
уважение к вам может быть ложным (надуманное, неискреннее), до
тех пор, показа вами конкретно кто-то стоит. И только после смер
ти этого самого, который за вами может стоять, если вы реально из
себя что-то представляете, отношение к вам окружающих нисколь
ко ие изменится и не уменьшится.
Так вот, для того, чтобы из себя что-то представлять, нужно над
собой постоянно работать и совершенствовать себя по максимуму.
Всех людей, по больш ему счету и в конечном результате, обмануть
будет нельзя. И помни, человек, что иметь талант (С и л у ) еще недо
статочно, необходимо заработать право на обладание им (ею ).
26. Закон системы

(закон логики бсех бещей)
Пет ничего посредине между двумя про
тиворечащими друг другу суждениями.
Нельзя говорить истинно, одновременно
утверждая и отрицая что-то.
На матсрп-Землс и в Космосе все построено на законах и осно

вано на системах, но порядку и строго научно. Наукой всех наук
является высшая математика (каббалистика). Лю бое явление в жиз
44 -----------------------------------------------------------------------------------------------
ни, в природе, подчинено этому главнейшему закону, и если вы не в
состоянии что-то объяснить, то это не страшно и не смертельно,
просто вы пока еще ие знаете и ие понимаете этого космического
Закона, Закона природы. Когда вы выйдете на новый виток своего
развития, вы узнаете эти законы и сможете применить их на сози
дание. Я, Ингвар, представитель Левого Пути и черной маши, го
ворю вам и подчеркиваю еще раз, примените эти законы именно на
созидание, потому что все существующие и существовавшие ранее
законы ориентированы на созидание и эволюцию. Все в этом мире
есть благо, даже зло. Все, что ни делается, делается к лучшему.
Иерархию не выстроитьбез строгой выучки, без жесткой матрицы
не отлить формы.
27. Закон интриги

Корова пьет воду и дает молоко,
Коора тоже пьет воду, но дает отраву.
Интрига — это целая бескомпромиссная отдельная и реально

существующая наука о том. как с помощью своих лисьих мозгов
сделать нормального человека посмешищем в глазах строго опре
деленного круга людей. Парадокс интриги заключается в том, что
если вовремя не увидеть ее и не предпринять экстренных контр
мер. то дальнейшая борьба и какие-либо ваши оправдания бессмыс
ленны и всегда идут вам во вред. Укус интриги я сравниваю с уку
сом ядовитой кобры, если вы позволили ей себя ужалить, но хотите
выжить, то мгновенно накладывайте жгут и отсасывайте отравлен
ную кровь, дгоке подумайте о целесообразности экономной ампута
ции той части своей плоти, в которую вас ужалили, а если потеря
ете время, то даже, эти способы вам уже. не помогут. В реальной
жизни защита от интриги только одна: убедитесь, что интрига на
правлена именно на вас, со всей силы ударьте кулаком в центр лица
----------------------------------------------------------------------------------------------- 45
вашего интригана один раз (постарайтесь не убить), причем без
церемоний и объяснений, если интриган не поиял, что не на того
напал, переходите к последнему пункту контратаки — обоссыте
интригана при тех. кто вам и ему до боли ие безразличен.
28. Закон психологии

Грызть рога коровы бесполезно и сокраща
ет жизнь, зубы стираются, а сока так и
не добьетесь.
Законы п с и х о л о г и и как реально существующей науки не име

ют ничего общего с законами магии, как таковой. Психология — это
всего лиш ь топор, работающий на физическом уровне, с помощью
этого топора мастер может вырезать прекрасный стол, стул, но
может применить и как средство нападения или самообороны. Это
уже будет зависеть от его философии (и ли мировоззрения). Ф и л о
софия и психология должны стать двумя первыми науками наук,
далее математика (каббалистика) и лиш ь потом все остальное.
Ф илософ ия должна помочь вам выбрать здоровое мировоззрение,
а психология укрепить и защитить его в этой противоречивой жиз
ни. Математика же должна помогать правильно направлять ваш
топор.
16 -----------------------------------------------------------------------------------------------
29. Закон случая

(внезапности, шанса, случайности,
одноразового восхождения, возмож ности)
Законно молить Бога, чтобы он не дал нам
впасть в искушение, но незаконно избегать
тех искушений, которые нас посещают.
Единственный способ избавиться от ис

кушения — это поддаться ему.
Лучше поддаться искушению,ведь оно мо

жет больше не повториться.
Запретный плод сладок.
Случайность — это псевдоним Бога. В нашем мире ничего не

происходит случайно, но совпадению и воле случая. Всс законо
мерно. 11ельзя дважды войти в одну и ту же реку. Однажды шанс
дается в руки всем, но не каждый хочет им воспользоваться, ибо
далеко не каждый захочет по-настоящему рискнуть.
30. Закон лохики

Идиоты не перевелись, они совершенствуются.
У нас не враги за каждым углом, у пас дураки на

каждом шагу.
Гораздо легче стать умным, чем перестать быть

дураком.
Дураков в мире больше, чем людей.
Л ю бой человек, которого вы встречаете и можете встретить в

будущем, вам недруг и не враг, но учитель, порой лучший, но чаще
----------------------------------------------------------------------------------------------- 47
всего худший и возможно жестокий, а для некоторых даже смер
тельно опасный. Все зависит от того, чего конкретно он от вас хочет
и каким путем он собирается это заполучить, естественно, ие спра
шивая вашего мнения и не говоря вам правды о своих скрытых на
мерениях. Так вот, д ля того чтобы заполучить от вас то, что ему
будет нужно, этот человек пойдет на лю бой вариант и на лю бы е
условия, он не будет думать о порядочности, и в частности по отно
шению к вам, он будет думать только о своих собственных, корыст
ных интересах. Вначале этот человек, если он ас. будет изучать вас
в течении короткого и очень короткого времени, а потом (если вы
на этом этапе не сможете его понять и даже найдете его мудрым,
честным и добрым) он сделает так. что вы начнете уважать его за
его уже известные вам таланты, а тогда, когда он увидит это ваше
искреннее к себе уважение, он вас о чем-то попросит или что-то
предложит, но вы уже не сможете ему отказать...
То. что вами попользовались и подставили, выяснится очень
быстро, своего бесценного друга с его талантами вы в ближайшие
годы в своем окружении, скорее всего, уже не увидите, далее вы узна
ете, что круто попользовались н круто подставили не только вас, но
и некоторых других доверчивых и добродушных людей. Какое-то
время вы сможете утешать себя основной фалософской фразой: «Б о г
терпел и нам велел». Далее, если вы не полный идиот, вам станет
обидно за свою глупость, возможно, вы в этот момент вдруг «осозна
ете», что в вашей жизни все потеряно, и жить продолжать больше
нельзя, вам может резко реально захотеться покинуть этот грешный
мир из-за какого-то простого смертного шизофреника, реального
идиота и дурака, который смог красиво и весьма успешно сделать из
вас конкретного лоха. В этот момент ваши «друзья» придут вам на
помощь и «все расставят на круги своя»...
Л охов нужно уважать за то, что вы сами когда-либо были в
шкуре лоха и знаете, что это такое, а также, особенно, нужно ува
жать тех людей, которые делают лохов лохами, потому что у них
очень ответственная и опасная для жизни работа.
То -----------------------------------------------------------------------------------------------
31. Закон чуткого влагалища

Купить любовь невозможно, но можно до
рого заплатить за нее.
Л сила женских чар всегда таит в себе пожар. В чужое влагали

ще свой член да не вставляй (свое влагалище на чужой член да не
одевай), даже если тебя об этом просит его счастливая обладатель
ница. ибо возможно, что обладательница своего бесценного влага
лища забыла, что оно ей давно уже не принадлежит, так как она его
передала в л 1гчную собственность другого человека, который за этот
бесценный дар взялся исполнять ее лю бы е прихоти и капризы. И
она. как ты понял, теперь не может распоряжаться частями своего
тела свободно и по своему усмотрению, и она в свое время созна
тельно на это пошла. И поэтому вы не можете, и не имеете права,
принимать решение за других. Н о если у вас все же останется жела
ние всунуть, лучш е спрашивать разрешение у настоящего хозяина
и владельца, тогда это будет правильно и не повредит вам, если он.
конечно, не пошлет вас подальше, эротическим маршрутом.
32. Закон вибраций

В основе нашего поведения лежат наши со
кровенные желания.
Закон вибрации — лю бое физическое и энергетическое дей

ствие имеют свою характерную собственную вибрацию или час
тоту, поэтому, чувствуя и ощущая эту вибрацию со стороны, мож
но ясно видеть последствия возможных действий этих вибраций в
будущем. Знание, понимание и правильная работа сданны м за
коном открывают дверь не только в мир ясновидения. Слова —
это тоже вибрация.
19
33. Закон нарушения закона

Царство, купающееся в крови,
В крови и потонет.
Отмыть можно тело,

Но не душу.
Закон неумолим, да, это горькая и чистая правда, но он в то же

время и благ. Сознательное нарушение закона ведет к смерти» унич
тожению, разрушению нарушителя: гармонию ие дано нарушать
никому, ни белым, ни черным, ни добрым, ни злым. Вы спрашивае
те, можно л и красиво обойти закон?...
Л можно ли нагнуть и оттрахать природу?
Да, можно се нагнуть и оттрахать, в одном единственном с л у
чае — свято соблюдая ее законы, которые, как минимум, нужно знать.
Я говорю вам, да, вы можете с помощью своих продвинутых мозгов
обойти закон, но при одном маленьком условии — вы всего лишь не
должны нарушать закон нарушения закона, ибо за нарушение вас
наградят страданиями или смертью. Не пытайтесь быть лучш е и
хитрее других. Помните, против лом а всегда есть другой прием,
другой и более эффективный лом, и иногда с трех пальцев не можно
скрутить больше одной дули. А клип действительно иногда клином
вышибают. Не окажитесь в роли клина, и вас тогда не вышибут
вашими же руками.
Есть такие законы, которых нам не дано знать, потому что мы
не боги в этом мире, мы не можем знать все, нам это не дано, но зато
нам дано стремиться к тому, чтобы слиться с Богом. Незнание зако
на не освобождает от ответственности. И если вы идиот (и ли совер
шили идиотский поступок), нужно найти в себе силы и признать
это сразу. И больше так не поступать, ибо всем присуще ошибаться
и спотыкаться ( ведь общеизвестно, не ошибается тот, кто ничего не
делает), но мудрый или стремящийся к мудрости на одном месте,
как правило, не спотыкается дважды. Орлам случается и ниже кур
спускаться, но курам никогда до облаков ие добраться. Бездарность
50 -----------------------------------------------------------------------------------------------
легче прощают человеку, чем талант. Все ученики хотят доказатель
ства силы своего учителя, но мудрый учитель никогда не даст их
своим ученикам по первому запросу и требованию. Это право нуж
но заслужить и заработать.
34. Закон противодействия

самому себе
(закон ломки стереотипов, закон разрушения
общественного мнения, закон ухода
о т социальных программ)
Если твои враги не желают чтобы, ты это
делал. — сделай это.
Именно противодействие самому себе и движет всей пашей эво

люцией. 11аучитесь противодействовать себе, научитесь побеждать
себя, научитесь жить. Мы совершенствуемся по мере противодей
ствия и сопротивления себе, по мере развития и познания себя.
Научитесь говорить «Н е т » всем, кто ждет от вас «Д а », даже и ущерб
себе, и тогда вы увидите, что это воистину хорошо. Следуя этому
закону, вы гораздо быстрее всех известных методик сможете нако
пить в себе достаточное количество личной силы, необходимой вам
для личных свершений п побед.
35. Закон чистого страха

Не бойся, если не .таешь, страшно, когда
знать не желаешь.
Обрати свое внимание — одним людям нравится смотреть ко

медийные фильмы (смеяться при этом, веселиться), а другим —
фильмы ужасов (испытывая при этом приятный и волнующий
----------------------------------------------------------------------------------------------- 51
страх, сопровождающийся выделением определенного количества
адреналина). Одни лю бят спокойный п расслабляющий отдых,
другие активный, бодрящий отдых. Одним нравится сладость, дру
гим горечь. Одни предпочитают заниматься спортом в тренажер
ном зале, другие — прыгать с самолета или вертолета, с парашю
том, сстсствснно. Н о есть третьи, иные, которым иногда хочется
сладкого, а иногда горького, иногда парашюта и высот, а иногда и
спокойного тренажерного зала, добра, а иногда зла.
И помни, пока живешь, смейся, пока смеешься, ты живешь.
Юмор и смех — это твой железный щит. Смех — это единственное
испытание серьезного, а серьезность — смешного. Смех и страх —
разные полюса одной и той же силы.
36. Закон зо л о т о й середины

(закон компромисса)
Переусердствовать всегда вредно, даже
если это привело к высокой эффективности.
Никогда не вдавайтесь в крайности, старайтесь быть умными

и правильно пользоваться своим собственным умом, который все
го лиш ь выступает посредником между миром потусторонним и
физическим. Ум дан вам, чтобы вы могли думать о Боге. Дьяволе,
Свете, Тьме, Любви. Ненависти, Гармонии, Дисгармонии. Хаосе и
Покое, божественной нспознанности. беспредельности и вечности,
красоте бытия, борьбе за свои цели, славе, деньгах, сексе, вине, вла
сти, гордыне, страхе, радости, зависти, ревности, лицемерии, лжи,
чревоугодии. Да, действительно, господа белые, светлые, добрые,
чистые христианские колдунишки, Люцифер есть приятное иску
шение человека свободой выбора, это воистину так. О б использо
вании и работе этого закона в жизни написаны фолианты. Он упот
ребляется и работает не только в пирамиде Хеопса, архитектуре,
живописи, музыке, медицине, философии, магии, по и, конечно же, в
^ 2 Основы основ черной магии...
человеке. Этот закон работает краенво всегда, везде и во всем. Он

есть следствие закона Гармонии, закона бытия. Этот закон да не
забудете вы при воспитании своих детей, если хотите, чтобы они
стали истинными бойцами и победителями этого смрадного и л и
цемерного очеловеченного мира. В человеке все должно быть пре
красно н гармонично. Закон компромисса можно символом букваль
но выразить так » («р а в н о ») и показать в божественной формуле
точку его приложения; F=-F. То есть этот закон уравновешивает
между собой все энергии. Благодаря этому закону нам дано понять,
что в высшем мире тьма и свет, Бог и Сатана — сотрудники, братья
и равные противники, но совсем уж никак не враги. Как бы мы без
тьмы узнали о существовании света, без горя — радость, без нена
висти любовь, без прекрасного безобразное, без хаоса покой,
без зла — добро, без падлы человеческой — истинно хороших л ю
дей. Данный закон нарушать, себя мгновенно разрушать. Если от
человека поступает слишком много света без любви (высокочас
тотные энергии в виде знания), его материя самоуничтожается, или
если света больше нормы, по человек не уважает все сущее, не мо
жет и не хочет от чистого сердца щедро отдать свои знания на благо
созидания, эволюции, он также саморазрушастся. Если в человеке
слишком много невежества, энергии разрушения, то возникает смер
тельная болезнь и онять-таки саморазрушение.
37. Закон собственного приоритета

По чужой веревке в колодец не спускайся.
И з двух жизненно необходимых и важных вопросов, дел, вари

антов всегда выбирайте то дело или вариант, который быстрее и
эффективнее приблизит вас к вашей истинной цели. Н о из двух
глупых и ненужных вариантов никогда не выбирайте, пусть эти
варианты вас никогда не касаются, согласитесь, — из двух зол вы
бирать меньшее — это просто глупо и опасно для собственного здо
ровья, из двух зол выбирать не стоит.
53
38. Закон стои м ости

(закон осознанной Жертвы чем-то ради
получения чего-то)
Пустая бочка сильно гудит.
И не все, что написано, чего-то стоит.
Все живое и неживое, что есть в этом мире, имеет свою реаль
ную стоимость. На каждый товар обязательно есть свой и только
свой покупатель. Никогда не принимайте ни от кого ничего бес
платно, эта ваша искренняя любовь к халяве выльется дня вас в
будущем в больш ое горе и скорбь. Также и вы не делайте никому
ничего даром, ибо за это вы тоже будете нести ответственность.
Лю бая работа и труд должны быть оплачены — это закон. 11икогда
ие работайте бесплатно, это большой грех. Помните также, что если
вам пытаются навязать свою стоимость товара или лю бых других
услуг, то она совсем не обязательно должна соответствовать вашей
оценке стоимости их товаров но вашей системе и шкале ценностей.
Не забывайте, что не все то золото, что блестит.
39. Закон эротического маршрута

Никогда не плюй против ветра.
Указывает на то, что повезло тебе, самонадеянному ослику, ко

зочке, если «больш и е» дядьки, которым ты, по каким- ли бо причи
нам, возможно, от тебя не зависящим, перешел дорогу, оказались
воспитанными, культурными, умными и не дали тебе по твоему
наглому и тупому ры лу на месте (н е захотели вымазываться твоей
кровыо), а всего лиш ь послали тебя прогуляться эротическим мар
шрутом. то есть на xv.... отдай им должное уважение, извинись, даже
если не считаешь себя виноватым и пизд... домой, или с их глаз до
лой самым коротким путем, настолько быстро, настолько тебе по
54 ------------------------------------------------------------------------------------------
зволит ситуация, в которой ты оказался. Придя домой, вздрочии
(если рядом не оказалось подходящей девушки) и расслабься, а на
следующее утро подумай о том, что произошло и кто в этом дей
ствительно виноват. И если ты посчитаешь, что тебя послали эро
тическим маршрутом не по делу, можешь обидеться и отомстить —
ступай на кладбище, бери могильной земли, далее иди в морг, бери
с покойника мертвой воды, произведи с этим определенные мани
пуляции, оставь это там, где будут ходить твои обидчики, и будь
спокоен и уверен, — Дьявол хорошо сделает свою работу, если ты,
конечно, не идиот. Но не дай тебе Бог сказать об этом своим «друзь
ям » (которых у тебя, как ты помнишь, нет но определению), никто
кроме тебя не должен ничего знать, иначе пострадаешь еще больше.
Битому волку палки да не показывай.
40. Закон совершенствования
Дабы познать суть вселенскую необходимо

вначале познать собственную суть.
Для познания собственной сути необходимо
отказаться от сути ради того, что не мо
жет быть сутью, от бытия ради небытия...
Совершенству нет предела, пег в этом мире ничего невозмож

ного, двери к совершенству никогда не бывают закрыты. Нужно
лиш ь правильно стремиться и четко знать, чего ты конкретно хо
чешь, и ты получишь это, если правильно приложишь свои силы и
разумно направишь свою волю. Глупости, невежеству, бездарности
и дерзости людской тоже пет предела.
55
41. Закон справедливости

(закон Восстановления нарушенной гармонии,
вы текает из закона совести)
Действительно, ты никому ничего не дол
жен, ты все должен всем.
Будь же справедлив ты, жаждущий справедливости, и не при

нимай виновного за невинного. Быть справедливым означает де
лать добро тем, кто достоин и заслуживает его, и наказывать тех,
кто заслуживает и выпрашивает наказания. Быть справедливым,
значит быть адекватным воздействию, то есть если давят на вас, вы
с той же силой давите на них, не нарушая при этом второй закон
Ньютона и важнейшую библейскую заповедь: «Поступай с людьми
так, как ты хочешь, чтобы они поступали с тобой», каким судом ты
людей судишь, таким судом и тебя судить будут. В индуистской
мифологии даже существует божество, которому свято поклоняют
ся и чтят, оно так и называется Дхарма Бог справедливости,
закона, морального правопорядка.
Помните, люди, дабы стать на путь справедливости, необходи
мо, прежде всего, стать на путь ответственности, а это, поверьте,
нелегко.
42. Закон предельно допустимого

взаимодействия
(закон вскрытых карт, закон разрушения
дистанции, закон допустимых границ)
Не во всякой игре тузы выигрывают.
Э то т закон учит, когда мож но и нуж но говорить чисто по-чело-

вечески «н е т » и предлагать расставаться по-хорош ему, и остаться
Основы осиои черной магии...
друзьями. Знаете, если ваш друг, приятель или знакомый реально

позволил себе одии-едииственный раз не сдержать данное вам сло
во или ие выполнить свое обязательство, то можете, не задумыва
ясь, смело предлагать ему прогуляться эротическим маршрутом
любым известным ему способом. И бо если человек — тварь, то это,
поверьте мне, надолго, если не навсегда. Н е стоит давать ему воз
можность или шанс исправиться и далее с ним знаться. Порядоч
ный человек всегда держит свое слово вне зависимости от обстоя
тельств. В людях можно и нужно ошибаться только один раз. Да,
все мы в какой то мере подвержены влиянию обстоятельств, но если
кто-то от вас чего-то ждет, потому что вы ему это пообещали, а у вас
не получается, здесь будьте честными и раскройте свои карты сра
зу, иначе будет поздно и этот человек примет решение без вас, при
чем то решение, какое он теперь посчитает правильным.
43. Закон подсказок судьбы

(закон свидетельств Силы)
Ие доверяйте человеку, который все нахо
дит хорошим, все считает плохим, кото
рый равнодушно относится ко всему.
Вся ваша жизнь с о с т о и т и з непрерывной серии поступков и

действий. Как вы действуете на мир, так мир действует на вас. Если
вы научились отслеживать себя (свое поведение) и даже наказы
вать и себя, когда будете ие нравы в чем-то, то что бы не происходи
ло в вашей дальнейшей жизни, вы неизбежно будете иметь возмож
ность видеть реальные подсказки судьбы. То есть прежде чем вы
захотите что-либо сделать, ваша судьба будет посылать вам реаль
ные, определенные сигналы и знаки. То ли резко выключится свет
по всей улице, или перед вашими глазами споткнется, упадет и ум
рет человек, или вам на голову у падет яблоко, или вы увидите умер
шего родственника, который будет пытаться беседовать с вами.
Поэтому будьте внимательны и прислушивайтесь к подсказкам сво
ей судьбы, но не переусердствуйте и ие будьте слишком мнитель

ными.
44. Закон информационного

банка данных
(закон ноосферы, хроник акаши)
Вопрос наполовину решен,
Пели правильно поставлен.
Запомните, любое событие, которое когда-либо имело место в

вашем мире, есть своего рода информация, и эта информация обо
всем и в чистом виде хранится в едином информационном банке дан
ных. который находится п оту сторону пространства. Лю бой из жи
вых может пользоваться этой информацией в своих целях, если зна
ет как. Кстати, к вопросу о Гонгадзе, это, скорее всего, было ритуаль
ное убийство, дух Гонгадзе «вызвать и поговорить» с ним нельзя, так
как сущность Гонгадзе была уничтожена профессионалами не толь
ко на физическом плане, но и на полевом (энергетическом), об этом
говорит все еще отсутствующая в деле голова; но о Кирнс этого ска
зать нельзя, здесь совсем другая картина.
45. Закон человеческой доброты

Доброта, сочувствие, переутомление,
стресс, любопытство, лицемерие
наши современные пороки.
11е мечите бисера перед свиньями, и да не попрут его ногами и,

обратившись, ие растерзают вас. Больш е всего бываешь наказан за
свои добродетели. Благими намерениями дорога в ад выстлана.
Будешь слишком сладким, тебя разорвут, будешь слишком горь
ким, тебя выплюнут. Сделал людям добро — бросай его в воду.
58 ------------------------------------------------------------------------------------------
46. Закон круга

(закон собственной и безотказной защиты,
независимой и безупречной самозащиты)
С человеком хорошим не бывает ничего
плохого ни при жизни, ни после смерти.
Э то вои стин у прекрасный и свято почитаемый всеми истин

ными магами закон. Он говорит и открывает механизм действия
вашей собственной защиты или вашего собственного круга (создан
ного вами, своими мыслями, словами, делами и поступками). Если
вы действительно «коронованный» маг и никогда не нарушаете
всеобщий закон, то будьте уверены, что вам не нужно будет посто
янно беспокоиться о своей собственной защите от посторонних лю
дей и других подобных влияний, это всегда будет делать за вас ваш
собственный круг.
Причем, если когда-либо и кто-либо посмеет несправедливо,
безосновательно и без всяких веских причин обидеть вас за вашей
спиной (осознанно или неосознанно, это неважно, ибо незнание за
кона не освобождает от ответственности), то поверьте, ваш круг без
вашего разрешения и одобрения накажет виновного и очень си ль
но, и вы тогда не должны будете вмешиваться и, уж тем более, зас
тупаться, ибо глупо бороться против самого себя.
47. Закон щепок

То, что написано топором, не вырубить ни
каким пером.
Когда кто-то маленький решил срубить большое дерево, то в про

цессе рубки будут лететь щепки и, естественно, будут лишние, случай
ные жертвы. Деревья рубят — щепки летят, когда идет война кого-
либо и за что-либо конкретное, позаботьтесь о том, чтобы вы не оказа
лись в роли той щенки или случайной жертвы. А если вам и суждено
----------------------------------------------------------------------- 59
подолгу вашей службы или работы присутствовать на этой войне не
по своей воле, то стойте тихо, замрите и не делайте никаких лишних и
компрометирующих вас телодвижений. Помните, что это ие ваша вой
на, и вы лучше выйдите с поля боя пока не поздно, либо сражайтесь иа
одной из сторон, либо станьте миротворцем, но заявите четко о своей
позиции, дабы не оказаться в роли случайной щепки.
48. Закон беры

Блажен ничего не ожидающий, ибо он не
будет разочарован.
Каждому будет дано по вере его, но не ошибайтесь и ие путайте

веру с самоуверенностью, с самомнением, с физической силой. Я же
говорю вам: истинная вера побеждает все. Именно Вера творит чу
деса.
49. Закон обходного варианта

(закон обходного пути)
Не читай вслух, при людях, того, что на
писано между строк.
Е с л и т ы не можешь зайти в дом твоей цели с центрального
входа, зайди в него с улицы тихо и незаметно. В природе нет стро

гой прямоты, а если и встречается, то редко, также нет резких пря
мых углов, в ней все сглажено, закруглено, обтекаемо. И какая
разница, какую религию исповедует человек (христианство, буд
дизм, ислам, язычество или свою собственную), главное, дабы ре
лигия учила уважать веч* сущее, а путь к Господу бы л направлен
па Справедливость и Гармонию во всем, очищение от яда-грязи
путем подвига.
60
50. Закон симпатической сбязи

(закон истинных призраков и привидений)
Будущим я интересуюсь лишь потому, что
собираюсь прожить в нем всю свою остав
шуюся жизнь.
В тс моменты, когда человека хотят убнть насильственной смер

тью и он знает и понимает это. он начинает нервничать и сильно
переживать (помните, ожидание смерти хуже самой смерти), он на
гнетает психическую энергию своим сознанием в конкретный л о
кальный участок местности. В момент же смерти этого человека
обуревает дикий страх и ужас, он производит (рождает, если хоти
те) на свет мыслеформу, которая и есть привидение, порожденное
этим человеком. Подобное привидение живет сколь угодно долго
после смерти хозяина и будет питаться только силами разрушения,
так как изначально было порождено сильным страхом и беспокой
ством. Это привидение может появляться (и появляется) в опреде
ленное время н в строго определенных местах. Поймите, что симпа
тическая связь между людьми и призраками не бывает так сильна,
как когда люди действуют под влиянием чрезвычайных волнений,
будь то ненависть или любовь, или любое другое возбуждение. Ведь
тогда весь этот «огон ь » в человеке выражен наиболее ярко и актив
но, а призраки лю бят человеческий огонь. Поэтому остерегайтесь
предсмертных раскаяний! И бо за ними последует жатва тяжелых
воспоминаний. Гораздо лучш е переходить в вечность с кармичес
кой тяжестью, которую вы мужественно несете на себе, чем про
скользнуть подобно прихвостню в задние двери ада с чувством трус
ливой неуверенности. Если вы согрешили, примите этот факт без
боязненно и решите не повторять своего греха. Тот же, кто останав
ливается на своих грехах в последний час свой, будет переживать
их снова и снова после того, как перейдет через порог смерти. Н и
когда не плачьте, если только это не нужно для восстановления по
терянного равновесия и нарушенной гармонии.
61
51. Закон выхода из любой ситуации

(даЖе смертельной, глобальной, общечеловеческой,
любого масштаба и протяж енности)
Упасть с пола невозможно.
Безвыходных положении не бывает.
Из любой ситуации всегда есть выход,

только иногда плохой.
Лучше ужасный конец, чем ужас без конца.
Неоднократно говорилось Архиразумными жизнями и пред

лагалось человечеству различными иерархиями как Света, так и
Тьмы, стать Справедливее и Ответственнее, но закрывает уши свои
человек, не слышит и не хочет слышать. Всякий, кто разбросал му
сор во Вселенной, будет и должен рано или поздно начать убирать
за собой, это и есть единственный и универсальный способ выхода
из лю бой ситуации лю бого масштаба. Я, черный и представитель
левого пути, заявляю и говорю вам: устремитесь к справедливости,
люди, научитесь уважать и ценить окружающий вас мир при всем
его невежестве и несовершенстве. И не нужно вам, люди, наивно
полагать, что лиш ь белые, светлые, добрые и хорошие христиане
(крестьяне) предлагают вам спастись от дьявола. Я, черный Инг-
вар, представитель тьмы, черных, совестливых и справедливых,
тоже искренне беспокоюсь о вас и предлагаю вам свой очень про
стой и весьма конкретный, в отличие от армии белогвардейцев, спо
соб спасения: научитесь уважать все окружающее и отвечать за свои
поступки, все очень легко п просто, и тогда вы действительно спасе
те то, что у вас еще осталось от ваших убогих душ. Итак, схема вы
хода: принимаете лю бую ситуацию такой, какая она есть, расслаб
ляетесь, и спасительный вариант приходит к вам сам. я вам кля
нусь, что именно так и будет.
Основы оспой черной магии..
62
52. Закон принятия

Все следует принимать всерьез.
Ничего не следует принимать нсермз.
Э тот закон принятия нейтральной но полярности (т о есть од

новременно хорошей и плохой, доброй — злой, одним словом -
Справедливой) Силы подразумевает:
1) бережное принятие Силы;
2) осмысленное разделение и градацию сознаний на фоне боли
и шишек;
3) меру ответственности, которую может взвалить на себя ваш
дух.
Так, например, любая власть подразумевает ответственность.
На матери-Земле неограниченной властью обладает только чело
век, ни одно животное пни одно существо не обладает такой властью
как человек, не говоря даже о камнях и о растениях (которые вы,
кстати, наивно считаете мертвыми). По ввиду приземленности че
ловеческой) сознания, человек всегда пытается брать от власти толь
ко собственную выгоду (что в корне своем неправильно и неверно,
ибо истинная власть предполагает умение правильно и бескорыст
но отдавать себя другим ), забы вая про otbctctbci i iюсть за растен 11я.
животных, воду, камни, остальных. Плохой властелин из пего полу
чается — грязный и немытый. У нас на матери-Земле к власти часто
стремятся невежественные и лицемерные люди, которые использу
ют чистые по своей изначальной природе разрушительные силы
неосознанно, без должного контроля и, естественно, безответствен
но за свои поступки, дела, мысли. Л в результате их грязных дел стра
дает все человечество. Поймите и примите, что если вы переусерд
ствовали в чем-то (перегнули палку, вышли за рамки дозволенного,
нарушили изначальную гармонию, отдали очень много добра или
зла), то вас накажут физической болыо, нуждой, болезнью. Кстати,
когда человека действительно серьезно 11 по-настоящему чему-то учат,
его физическому телу всегда больно. Иногда очень и очень больно.
Но если вы не сломаетесь, то получите все. Но сами лучше не доводи
те себя и не издевайтесь над собой.
53. Закон диалектики

Сомнение это уже частица веры.
Сомнение вовсе не чуждо науке, и никто не дос
тигнет истинного знания, если ие усомнится.
Слепое подчинение существует лишь для рабов.
Он есть плавный и незаметный переход к закону триединства.

Этот закон изначально есть божественное откровение на физичес
ком плане людям с физическими (конечными, недалекими, ограни
ченными) мозгами. О б этом законе написано больш ое количество
томов книг, но ты должен правильно понимать этот закон.
Итак, триединый закон диалектики включает в себя:
1) единство и борьбу противоположностей (то есть извечная
борьбу и единство изначально равных сил света и тьмы, добра и
зла, хорошего и плохого);
2) переход количества в качество (пусть меньше, но лучше,
плохое в хорошее, ненужное в нужное, бессмысленное вначале, но
осмысленное в конце, глупости в мудрость, труд и усердие в резуль
тат, причина вследствие, непонятное в понятное):
3) отрицание отрицания (сегодня это плохо для тебя потому,
что ты чего-то ие знаешь, не можешь пока знать этого, не дано пока
тебе, не готов ты понять это, но через месяц, год, ты, быть может,
иначе посмотришь и воспримешь эту ситуацию).
54. Закон разрушения

Сильный во зле силен и в добрых делах,
а кто не способен на зло, тот не способен и
на добро.
Д ля создания (н о не воссоздания и реконструкции) живого,

нового и действенного нужно разрушить под корень все мертвое,
старое, отжившее и убогое. Перестраивать заново, переучивать по-
64 -------------------------------------------------------------------------------
новому всегда гораздо сложнее. 11 именно этот закон показывает
истинную святость и чистоту С и л Разрушения.
55. Закон а в т о р и т е т а
Не возгордитесь, это опасно.
Н е признавайте для себя ничьих авторитетов, сами станьте

авторитетом. Будьте и всегда стремитесь быть индивидуальнос
тью, Личностыо со своим и только своим мнением, но не переусерд
ствуйте. Прислушивайтесь к чужим советам, но всегда поступайте
по-своему.
56. Закон физического возраста

Если к 20 годам вы все еще не были романти
ком — у вас нет сердца, если же к 30 годам вы
до сих пор романтик у вас нет мозгов.
Всему свое время. Не дано тебе, юноша, в шестнадцать лет

объять необъятное и л и прикоснуться к нему, не пришло еще твое
время. Не будут большие люди серьезно воспринимать человека,
которому не исполнилось тридцати, и неважно, во что он одет и
есть ли у него борода. Каждому возрасту или жизненному этапу
присущи соответствующие мысли, желания и поступки.
57. Закон обладания вещами

Дурак видит выгоду, умный ее последствия.
Хотите обладать — не отдавайтесь. Быть в состоянии пользо

ваться и воздержаться — значит мочь дважды.
65
58. Закон включения интуиции

Интуиция включается тогда, когда отклю
чается логика, но работает ращу.
Интуиция (подсознание) включается и начинает работать на

тебя лиш ь тогда, когда каждая клеточка твоей физической плоти
близка к внутренней гармонии. Интуиция — это мгновенное пони
мание умом, мгновенная догадка. Правильная медитация, занятие
любым полезным творческим делом, созерцание истинно красивых
вещей и есть те способы, с помощью которых мы в состоянии на
время отключить работу левого, логического полушария головно
го мозга, дав при этом волю и свободу вашему правому полушарию
головного мозга.
59. Закон шизофреника

Ничто не является хорошим или плохим,
все зависит от того, с какой стороны по
смотреть на ситуацию.
Шизофреники бывают реальные, нормальные и виртуальные.

Реальные или настоящие шизофреники — это те. которые стали
таковыми по определению психиатрической комиссии, нормаль
ные — те, которые не проверялись, и поэтому не имеют на руках
справки, а виртуальные, это, как правило, те, которых таковыми
окрестило общество за то, что оии, дескать, живут «неправильно»,
не так, как все.
66
60. Закон индивидуальности

(закон непохоЖести)
Люди с плохо выраженной индивидуально
стью любят кошек. Эти люди обожают,
когда их игнорируют.
В мире ие существует двух одинаковых людей, двух одинако

вых мнений, все и всё в принципе разное, каждый отдельный чело
век по-своему уникален и неповторим, каждое мнение индивиду
ально и ценно по-своему. Н е бывает ничего одинакового. Во всем
всегда и всюду различаю я иное, или, говоря другими словами, в
разном угадываю одно.
Существование личности в полной мере обретает полноцен
ный смысл лиш ь в социуме, поэтому в этом плане ценность челове
ка зависит от социума. Неповторимость каждого отдельного чело
века и своеобразие всей его жизни является неотъемлемой состав
ляющей смысла жизни. Вам следует четко отличать своеобразие, о
котором я говорю, от чисто внешней непохожести на других, ибо
последняя сама по себе никакой ценности не представляет. Ведь
это и так ясно, что один человек отличается от другого размером
обуви, возрастом, полом, интеллектом и т. д., но это еще вовсе не
определяет его как личность. Своеобразие и неповторимость лю бо
го человека определяется не тем, к какой именно цели стремится
человек, а тем, каким путем он идет к ней.
61. Закон концентрации

Летая высоко, всегда рискуешь жизнью,
поэтому летай низко и медленно.
Е с л и в ы сконцентрировали в себе определенное количество

энергии (С и л ы ), будь то энергия разрушения или созидания (это
не суть важно, ибо они, как вы помните, равноценны, но разнонап-
------------------------------------------------------------------------------------------ 67
равленны), то может произойти взрыв, если вы вовремя не отдади

те (н е направите) эту энергию (С и л у ) в известное русло.
62. Закон поглощения

(закон графа Дракулы)
Те, кто открыто не демонстрирует
под огнем свое мужество, значительно
чаще остаются целыми и невредимыми.
Сильные всегда поглотаю т слабых. Более пло тная физическая

энергия (С и л а ) втягивает в себя менее плотную. Кто ничего не имеет,
у того отымется и то последнее, что у него есть. Старые люди, живя
под одной крышей с детьми, невольно тянут на себя их младость.
63. Закон человеческого счастья

Кто научится смеяться сам над собой,
тому счастье обеспечено.
Узнайте, что вам больше всего нравится

делать, а затем найдите кого-нибудь, кто
будет вам платить за то, что вы это де
лаете.
К тем, кто работает семь дней в неделю,

по 24 часа в сутки, успех приходит сам.
Счастье — это реальное ощущение того, что ты правильным

путем пошел к своей жизненной цели. Счастье — это ежеминутное
реальное, но не виртуальное подтверждение того, что все твои дей
ствия строго направлены и очерчены кругом, внутри которого на
ходится смысл всей твоей жизни.
68 -------------------------------------------------------------------------------
Счастье — это своего рода побочный продукт осуществляемого
смысла твоей жизни, и счастьс будет тем более выраженным, чем
ближе ты будешь к своему смыслу жизни. Постижение смысла жиз
ни создает причину (и л и достаточное основание) для счастья, а если
есть причина для счастья, то счастье вытекает из этой причины
автоматически и спонтанно. 11с стремитесь к счастью и не беспо
койтесь о нем, если у вас есть заслуженная для счастья причина,
оно придет к вам само. Если же вы стремитесь к счастью, то вы
делаете его предметом своих устремлений и объектом своего при
стального внимания, но тем самым вы теряете из виду причину для
вашего счастья, и тогда ваше счастье закономерно ускользает от
вас навсегда.
11оэтому счастье мы можем рассматривать только лиш ь внут
ри, или вместе, или как составную часть нашего смысла жизни.
о г, H v + ( ADOLI FN)
S. + «И » = — --------------------------------------------
н,
Где: S. — смысл жизни.
Н Л - человеческое счастье,
", человеческие возможности.
н 1 — человеческие желания (ц ели ),
А — адекватность в поведении.
D дисциплина.
О - ответственность за свои настоящие слова и поступ
ки,
L — логика,
I — интуиция.
F физический возраст.
N — независимость (свобода + фин.состояпие),
/ - математическое действие, означающее деление.
69
64. Закон человеческой любви

(закон одиночества)
Самое целомудренное изречение, которое я
когда-либо слышал: « В истинной любви
душа обхватывает тело».
Тот располагает любовью других, кто гос

подин своей.
Желаете обладать — ие отдавайтесь.
I Тебезызвестный тебе граф Дракула в приватной беседе сказал

мне однажды: «Счастливейший па людей тот, кто на земле смог
встретить настоящую лю бовь». Я позволил себе не согласиться с
ним и ответил тогда так: «Несчастнейший из людей тот, кто позво
л и л себе по-настоящему влюбиться в живое и человеческое». И с
тинно сильные люди всегда одиноки, а если у них сше и недостаточ
ное количество мудрости, то помимо своего одиночества они еще ко
всему прочему гонимы, преследуемы п даже несчастны.
65. Закон Жизни

Что бы там ни было, никогда не принимайте жизнь
слишком всерьез: вам из нес все равно живым ие выб
раться.
Самое важное в жизни состоит не в том, чтобы мак

симально использовать свои успехи, любой дурак спо
собен на это, действительно же важным является
умение извлекать пользу из потерь, это требует
ума, именно в этом и заключается разница между
умным человеком и дураком.
В жизпн вообще никогда ист никаких гарантий, нужно хватать

ся за нее целиком, всегда, везде и всюду делать то, и только то, что
ты хочешь и считаешь нужным и быть готовым ко всему, даже встре

че с собственной смертью. Ты можешь уйти и скрыться от своей
собственной жизни, что и практикуется подавляющим больш ин
ством, но никому из живых ие дано скрыться от своей смерти, ведь
все мы выкидыши, одни через три месяца, другие через сто лет. Для
того чтобы заработать право па жизнь, необходимо вначале позна
комиться (попять, осознать, принять, вкусить, допустить, поцело
ваться, предположить, поговорить, встретиться, подружиться, об
няться, зауважать) со Смертью. И бо только Смерть может быть
твоим единственным и независимым советчиком и другом на всю
твою оставшуюся сознательную жизнь. Человек рожден для дей
ствия подобно огню, стремящемуся вверх, и камню, стремящемуся
вниз, не быть занятым и не существовать — это для человека одно и
то же. Лучш е износиться, чем заржаветь. Социум учит вас жить по
его правилам, но лиш ь Бог придает вашей жизни ценность.
66. Закон смысла Жизни

Лучше плохо исполнить свой долг, чем хо
рошо чужой.
Идите не тем путем, по которому идут

все, а своим собственным.
Страдание со всеми его атрибутами и вытекающими отсюда

последствиями вам обеспечено, если вы ие имеете болес-мепее кон
кретной цели в жизни.
Многих трагедий могло п не быть, если бы люди не были так
ограничены в своих возможностях (в широком смысле этого слова)
построить свою собственную жизнь разумно и осмысленно, при
нят!» на себя ответственность за реализацию смысла своей жизни и
воплотить этот смысл в жизнь.
Кризис смысла жизни — это жестокая расплата за пашу лень,
наглость, лицемерие, невежество п неправильное воспитание.
71
С м ы сл Жизни
Сколько книг написано по этому вопросу? Л сколько книг еще

будет написано! Мне, проработавшему громадные горы литерату
ры, так ии разу и не встретилось достойное объяснение этого вопро
са. /I юбая трактовка и объяснение смысла жизни выглядят слишком
блекло, узко и необъективно, до сих пор никто так и не решил этот
вопрос. Так в чем же все-таки заключается смысл жизни, теперь спра
шиваете у меня вы? Я отвечаю и утверждаю: смысл жизни заключа
ется в том, чтобы каждый из нас смог сотворить (творить, действо
вать, построить, строить) свой собственный и неповторимый мир,
причем этот мир должен быть сотворен таким образом, чтобы огля
дываясь назад, в свое прошлое, вы ие приходили в ужас от того страш
ного строительного материала, который вы иногда вынуждены были
использовать. Т. е. смысл жизни включает в себе и неразрывно свя
зан с такими понятиями как Совесть (ваш собственный судья, ваш
подсознательный бог). Ответственность перед своей совестью за
все. что вы совершаете. Воля, являющаяся тем единственным, что
закаляет ваш дух через борьбу, страдания. Свобода, которая прису
ща каждому, но не каждый способен воспользоваться ею достойно.
Хорошее и плохое, счастье и несчастье, добро и зло, полезное и
бесполезное, долг перед ж изнью , собст венная вера и собст вен
ная религия, система двойны х стандартов, угол зрения и сп о
со б восприятия, беспристрастное мышление, ж изненные эт а
пы и возраст , мысли о смерти, лю бовь, нравственность и м о
раль, система собст венны х ценностей, условия воспитания,
справедливость, судьба, друж ба, внушаемость и доверчивость,
которые возникают от разнообразия информации и незнания чело
веком. как воспользоваться этой информацией и какую именно ин-
<|юрмаци ю необходимо брать к использованию, а также от неуверен
ности в своих поступках и в себе самом. Смысл жизни может быть
понят и осознан лишь через эти определения и посредством их, если
же мы будем рассматривать смысл жизни отдельно от этих опреде
лений, наша трактовка смысла жизни всегда будет однобокой и
необъективной. Эта трактовка тогда будет напоминать сплошную

профессиональную фалософию, словоблудие, переливание из пус
того в порожнее, и, как результат, — естественное непонимание и уход
от этого основного жизненного вопроса.
Итак, чтобы познать для себя свой смысл жизни до конца, необ
ходимо четко понять каждое* из указанных определений, являющих
ся составной частью понятия «см ы сл жизни». Итак, я провозгла
сил, что смысл жизни заключается в творении. Творить — означает
действовать по совести, строить свой собственный мир, через по
стижение себя, своей внутренней и сокровенной тайны. Значит,
смысл жизни в том, чтобы познать себя через г вое собственное тво
рение, через свои поступки и дела. Ваше творение — это не то, что у
вас на языке, это то, что на глазах у окружающих вас людей. По
мните. первыми результаты вашего творения будут оценивать по
сторонние и незнакомые вам люди, поэтому творить нужно так,
чтобы ваше творение имело смысл и бы ло востребовано другими,
незнакомыми вам людьми, а для этого в свое творение нужно вкла
дывать сердце и душу.
Условия воспитания
Каким образом условия воспитания могут быть связаны со смыс
лом жизни? Самым непосредственным! Д ело в том, что до опреде
ленного возраста у ребенка, как вы знаете, нет своих ценностей или
не выработана своя система ценностей и убеждений, и он поэтому
использует систему ценностей того человека или людей, кого сам
Д Л Я себя считает непревзойденным авторитетом. И хорошо, когда
такими авторитетами для ребенка являются родители, а не друзья,
или улица, которая часто калечит и уродует личность ребенка.
О воспитании, как п о лю бой другой теме поднимающейся на
страницах этой книги, можно говорить вечно, что и делает подав
ляющее большинство пустозвонов и бумагомарателей, но после их
размышлений так и не удается понять, что же эти бумагомаратели,
имеющие степень к.м.н. или д.м.и, хотели сказать своими объемны
ми фолиантами, где основная мысль их учения — в чем суть их ре

комендации по воспитанию для родителей. Значит, ребенком не
вольно и неосознан но будет восприниматься та система ценностей
н убеждений, обладатель которой является для него авторитетом.
Скажу сразу честно и откровенно, что лично для меня родите
ли. которых я безумно лю блю и вечно им благодарен, никогда не
были и не могли быть авторитетом, ибо мама едва умеет писать, а
отец редко бывал дома, поэтому воспитывался я на улице. Чем у
они могли научить меня? Отец, когда я видел его, всегда повторял:
«Сынок, будь таким, как все, не выделяйся из толпы, не летай высо
ко и не упадешь низко». Я слуш ал его, но уже тогда знал, что для
меня уроки его «словесного воспитания» не подходят, мне нельзя
их усваивать и ими пользоваться, ибо уже тогда я зиал, что я ие
смогу, да и не захочу прожить такую жизнь, какую прожили мои
простые сельские родители; и что самое удивительное для вас, л ю
дей. у которых есть все, но нет элементарного человеческого счас
тья, так это то, что мои родители и все мои родственники запреща
ли мне даже думать о поступлении в медицинский вуз, ибо денег в
нашей семье никогда не было, но я ослушался и поверил в себя и
поступил, и впоследствии блестяще окончил Донецкий государ
ственный медицинский университет им. М. Горького. Таким обра
зом, родители, независимо от того, являются ли они для своих де
тей авторитетами или нет, должны сделать все возможное, чтобы
выработать у своего ребенка четкую установку на собственную по
исковую активность, более того, необходимо развивать у ребенка
образное мышление или так называемое осознанное воображение.
Родители должны учить ребенка не пассивному соглашению с
мнением окружающих, а возможностям, благодаря которым ребен
ку жить в социуме без помощи родителей, которые иногда забыва
ют. что они смертны, а иногда даже внезапно. Обращаю внимание
на глупость, которую допускают почти все папы и мамы, считая,
что если они плохо прожили жизнь, то хоть их дети пусть живут
счастливо и в роскоши; нет. это неправильно и так нельзя. Н ельзя
приучать ребенка все брать, его необходимо учить зарабатывать
все своим собственным трудом. Такая ошибочная позиция лю бя
Основы основ черной магии ...
71 -------------------------------------------------------------------
щих родителей делает из ребенка паиньку, па котором рано или
поздно суровая жизнь поставит свою печать, и он в этом будет об
винять именно вас, любящих родителей, за вашу безграничную и
неконтролируемую доброту. Таким образом, задача родителей —
добиться устранения у ребенка свойственной всем детям пассивно-
оборогпггелыюйпозиции, помочь в развитии образного мышления,
выработать собственную, независимую от родителей, поисковую
активность, создав таким образом условия для его собственного
творчества и самопознания. Скажу более, любой человек независи
мо от возраста должен стремиться к духовности, самосовершенство
ванию и самопознанию, что неизбежно приведет к восстановлению
поисковой активности, которая является движущей силой смысла
вашей жизни. Я утверждаю, что человек обязан перестать быть пас
сивным созерцателем своих несчастий и неудач, он должен стать
создателем собственной программы разрешения всех своих жиз
ненных проблем.
Добро и зло. Хорошее и плохое.

Счастье и несчастье. Полезное и бесполезное
Хорошо это или плохо, полезно оно нам или

нет, должно зависеть только от нашего
собственного предпочтения.
Знаете, детальнейший и глубокий анализ вопросов добра и зла.

хорошего и плохого привел меня, в конце концов, к мысли отом, что
эти действительно глупы е и крайне узкоспециализированные
субьективные понятия вообще лишены вся кого смысла. Рассуждать
о добре и зле значит переливать из пустого в порожнее, т.с. зани
маться элементарным словоблудием, лицемерием и самообманом.
Понятия «добра и зл а » есть профессиональная, но пустая выдумка
с целыо ограничить процесс саморазвития и самопознания, увести
мышление в сторону, сбить человека с толку. Н у подумайте сами,
разве рассуждение о проблеме добра п зла не то же самое, что изна

чально лишенная смысла попытка найти ответ на вопрос: «Е сли
Бог всемогущ н всесилен, то может ли он создать такой камень, ко
торый не в силах поднять? Может, скажете вы, значит, Бог не все
силен. не может, значит, он не всемогущ», игра слов и ие более того.
Таким образом рассуждать о проблеме добра и зла, в моем понима
нии. то же самое что рекомендовать человеку, который решил свес
ти счеты с жизнью, что лучш е ему повеситься, чем отравиться, но
ни слова не говорить об имеющейся у него альтернативе к жизни и
победе над личной проблемой каким-то иным, но конкретным спо
собом. Я хочу сказать, что рассуждать о добре и зле означает л и
шать человека процесса беспристрастного и безграничного мыш
ления. т.е. это то же самое, что программировать личность па пас
сивное, доверчивое сосуществование. Каким образом? Д ело в том,
что добром всегда считается не то добро, которое способно чем-либо
конкретным помочь конкретной и реально существующей личнос
ти, а такое добро, которое в понимании массы людей и по всеобщей
людской классификации считается добром, и это общепринятое доб
ро вовсе необязательно должно помогать конкретному человеку в
чем-либо, но наоборот, это всеобщее людское понятие добра часто
может привести конкретного человека в могилу из-за глубочайше
го разочарования в фальшивых общепризнанных людских ценнос
тях и определениях. Прочитайте еще раз то. что написано выше,
вдумайтесь и поймите меня правильно, ибо мысли мои па фоне здра
вой общепринятой людской логики действительно часто граничат
с безумием. Что же я хочу сказать но этому поводу? Только одно,
что понятия добра, зла, хорошего, прекрасного, полезного всегда
относительны и зависят от возраста, места, ситуации, времени и
конкретной личности. Более того, каждый человек в целях собствен
ного прогресса и дальнейшего собственного роста должен д ля себя
сам определить, что именно для него хорошо, а что плохо, что его
развивает, а что тормозит, что приводит в восторг, а что в уныние и
тоску. Каждому свое, у каждого по-своему. Вспомните, на всей пла
нете нет абсолютно одинаковых людей, все они разные, так почему,
если все мы разные, мы пытаемся пользоваться и жить в соответ
76 -----------------------------------------------------------------------------------------------
ствии с общепринятым стандартом почти всегда в ущерб себе? П о
жалуйста, не воспринимайте мои слова как подсознательный при
зыв к анархии и вседозволенности, нет, не к этому я призываю здесь,
а к тому, чтобы каждый из вас для себя сам смог выбрать из массы
окружающего мусора не то. что навязывается обществом великих,
умных, остепененных людей, а то, что соответствует вашей собствен
ной индивидуальности, вашей собственной системе ценностей, ва
шему собствешюму жизненному пути и цели всей вашей жизни. Л
для этого, конечно же, прежде всего нужно знать, чувствовать и по
нимать себя, лиш ь поняв себя можно будет понять и воспринять
других. Лиш ь посредством здорового эгоизма можно прийти и вос
питать в себе здоровый и осознанный альтруизм.
Боля
Я оцениваю человека по степени полноты и
развития его воли, силу известной силы воли я
определяю по тому, сколько боли, страдания и
унижения он может вынести и обратить себе
на пользу.
Я не ставлю существованию человека в упрек

его злого и причиняющего боль характера.
Я уже говорил вам о том, что человек представляет из себя трех

лепестковый цветок из тела, духа и души. Ограниченность и уб о
гость многих мистических и религиозных методик в том, что они
развивают что-то одно, в ущ ерб другому. Например, церковь и ре
лигия заботится только лиш ь о душе в ущерб телу, ибо тело это грех
и его нужно унижать и никогда не слушать; сегодняшние маги (в
том числе и К р о ули ) заботятся лиш ь о духе, который они развива
ют через волю, и, наконец, практически все народные целители бес
покоятся о лечении тела, выдумывая различные способы зимнего
закаливания в ледяной воде, которые часто заканчиваются пнев
Глина 1. 66 законов черного мага
----------------------------------------------------------------------------------------------- 7/
монией, голодание — заканчивается ослаблением всего организма,
уринотерапии — травя себя отходами своего тела и вводя в себя то,
от чего организм осознанно избавляется. Я долго ждал нового спо
соба лечения, который в отличие от уринотерапии будет назван
калотерапией, и каково же бы ло мое удивление, когда я впервые
узнал, что, оказывается, Кроули уже давно практиковал этот спо
соб весьма успешно, вот только телепаты, называющие себя после
дователями Кроули, почему-то открыто не говорят о подобных до
стижениях своего магического учителя.
Ошибка же современных врачей состоит в том, что они, все без
исключения, пытаются лечить человеческое тело, не вылечив предва
рительно душу. Я повторяю, развивать одно в ущерб другому так же
глупо и бессмысленно, как не развиваться вовсе. Но перейдем к Воле.
Воля — это то, с помощью чего мы можем развивать (и таким
образом постигать) свой дух.
Как же с помощью ноли мы развиваем свой дух? Только через
препятствия, борьбу, сложности, осознанные страдания. Да, воля
растет и крепнет по мере победы над трудностями жизни. Вы спро
сите, что такое осознанные и неповинные страдания? Это, напри
мер, достойное принятие и согласие с требованиями природы, по
стулирующей, что все, что родилось, неизбежно умрет, а все. что
умерло, неизбежно возродиться.
Если вы навсегда потеряли близкого человека (друг, любимый,
папа, мама, брат, дочь, сын и т.д.). это вовсе ие значит, что необходи
мо пойти вслед за ним, нет, но достойно принять смерть, ибо против
законов природы идти по меньшей мере глупо, и что толку в ваших
рыданиях, которые вредят душе того, кого уже нет? Я не говорю и
не призываю радоваться потере близкого, но и страдать, утверж
даю. нужно осознанно, ибо именно такое осознанное страдание спо
собно закалить ваш дух и сделать вас сильнее, выносливее. Смерть
родного человека это. безусловно, удар, но это всего лиш ь удар, а
ие смертный приговор вам, поймите меня правильно. Таким обра
зом, закалка своей воли — это единственный, слышите, единствен
ный способ развития и познание своего духа.
В ежедневных мелочах, которыми постоянно занимается чело
78 -----------------------------------------------------------------------------------------------
век, кроется то, что помогает ему развить его волю. Воля — это сила,
энергия. Воля способна исправлять ваши действия. Воля это то,
что позволяет вам победить, будучи обреченными на поражение,
воля это способ самоконтроля и самодисциплины, воля это то,
что может сделать вас неуязвимыми. Воля — это упорство и твер
дость характера. Сильной воле всегда предшествует сильная и не
стерпимая боль.
Смерть
Тот усердствует, слишком кричит, это я,
В кошельке золотишком бренчит, это я,
Но едва лишь успеет наладить делишки,
Смерть в окно к хвастунишке стучит, это я.
Смерти чет, потому что когда мы есть,

ее еще чет. а когда оча есть, час уже нет.
Смерти нет.
Идея смерти — это единственное, что действительно способно

закалить наш дух п придать нашей жизни смысл. Если бы мы были
бессмертными, как боги, то могли бы не спешить, откладывая все
на потом, то же можно сказать и про тех, у кого все есть, и кто ни в
чем не нуждается. Н о смерть реальна и иногда она застает врасп
лох. об этом всегда нужно помнить и поэтому использовать отве
денное каждому из нас время максимально. Как это сделать? Н еоб
ходимо каждый день проживать так, как будто вы живете сегодня
последний день и должны, таким образом, успеть сделать сегодня,
перед тем как умереть, все самое важное и необходимое. Когда вы
начнете представлять себя в такой ситуации, ваша жизнь начнет
приобретать смысл, п вы немедленно осознаете всю глубину ответ
ственности за свою собственную жизнь. Смерть, в конце концов,
заберет каждого, и глупо сопротивляться этому, по еще глупее и
невежественнее укорачивать свою собственную жизнь или лишать
себя ее. Если все мы рано и ли поздно умрем, так сеть л и смысл бо
яться смерти, может быть, гораздо приятнее начать ее изучение,
чтобы больше никогда не бояться ее?
Несчастье и страдание
Несчастен тот. кто никогда
Не был несчастным.
Вина уже сама по себе подразумевает ответственность. М ы не

сем ответственность за все содеянное — ведь по сути мы не можем
изменить ни один сделанный нами шаг, как самое малое, так и са
мое больш ое решение всегда остается последним. Совершаем мы
поступок или отказываемся от него, мы не в состоянии ни одно из
этих действии вычеркнуть из жизни, будто бы их не было, но благо
даря осознанному раскаиванию мы в состоянии порвать с уже со
вершенным нами поступком в прошлом и таким образом вернуть
содеянное в духовной (моральной, нравственной, совестливой) об
ласти или в сознании. Если мы научимся понимать самих себя, мы
поймем, что наша скука — это реальное напоминание нам о нашей
бездеятельности и никчемности. Скука должна заставить нас убе
жать от нашего бездействия и лени и помочь нам должным образом
оценить смысл пашей жизни, который, в свою очередь, зависит от
того, насколько хорошо мы выполняем или ие выполняем требова
ния, предъявляемые нам нашими собственными жизненными зада
чами. Тревога, подобно скуке, тоже является нашим природным на
поминанием. Также и скорбь подобно раскаиванию должна помо
гать исправлять и корректировать недалекое прошлое. Не каждый
человек способен попять, что уйти от скорби через наркотики и ал
коголь (т.е. отвлечься и не думать о проблеме) никому еще не уда
валось. ибо этот способ убегания от действительности есть глубо
кая психологическая ошибка, т.к. оттеснение проблемы в область
подсознания никогда не решает проблему, но л ишь увековечивает и
усиливает ее.
80
Судьба и сбобода
Многие считают, что им не повезло со сво
ей судьбой, но на атом деле это судьбе не
повез.ю со своим хозяином.
Сразу же д ля своих читателей внесу ясность и скажу, что судь

ба и карма — это одно и то же. поэтому я предполагаю, что некото
рые из вас теперь по-другому воспримут понятия «чистка кармы»,
«проработка кармы» «кармические долги»; я еще раз подчеркиваю
и. особенно сейчас, обращаю ваше внимание на то, что понятие
«суд ьба» нельзя рассматривать отдельно от понятий «ответствен
ность», «справедливость», «у г о л зрения», «см ы сл жизни» и, осо
бенно, «совесть». Вы можете возразить и спросить: а как же наслед
ственность? Наследственность, дорогие мои. это не более чем мате
риал, из которого человек сам строит себя. Наследственность это
камни, которые могут быть использованы или не использованы
строителем в своих расчетах. Сами же строители состоят не из кам
ней. Поэтому детство и условия воспитания, конечно же, играют
роль в формировании личности, но они никоим образом не явля
ются доминирующими. Так, например, возьму себя, я не стыжусь
заявить во всеуслышанье, что мой родной отен довольно часто по
зволял себе быть в нетрезвом состоянии, это вовсе не означает, что
и я должен унаследовать от искренне лю бимого мной отца склон
ность к спиртному, отнюдь, более того, я считаю, что мой отец был
не нрав, и его принципы мне не подходят, я живу по своим принци
пам, но всегда стараюсь отдавать должное уважение своему отцу.
Биологическая судьба (т. е. наследственность) представляет собой
лиш ь материал, который приобретает форму под воздействием сво
бодного человеческого духа, т.с иод влиянием того, ради чего, сточ
ки зрения человека, он существует. Человеку дано осмысленно вли
ять на свою наследственность в структуре собственной жизни. 1io
здесь необходимо сделать оговорку: судьба как бы имеет двоякий
смысл, с одной стороны человек должен ее формировать сам, где
это возможно, а с другой стороны» он должен достойно принимать
ее и терпеть, закаляя свой дух.
Глава II. 66 ЗАПОВЕДЕЙ МЕРНОГО
М АГА
1. Никогда не лги себе и окружающим.

2. 11с руби деревьев на большой дороге. 11е делай из мухи сло
на, не пытайся пилить опилки. Не прикладывай платок к
сухим глазам. Н е убивай змею, упавшую в твою ограду. Н е
летай высоко, не упадешь низко. Не собирай того, что упа
л о со стола.
3. Не принимай участия в делах, связанных с лизаньем и со
санием гениталий у «сильны х мира сего». Никогда не уни
жайся и не становись на колени ни перед кем из живых.
4. Боишься говорить, не говори, но если сказал, не бойся. Не
кради и не сплетничай. Не доверяй людям.
5. Н е убивай живых без достаточного основания.

6. Н е суй свой нос в чужие дела, а член в чужое влагалище. Не
возжелай жены ближнего своего и женщины, занятой дру
гим мужчиной.
7. Н е суди да несудим будешь, а если надумаешь осудить кого-
либо, то вначале себя осуди перед ним и его окружением, а
потом за него принимайся. Помни, слепой не должен су
дить зрячего, а бедный богатого, и гусь свинье не товарищ.
Царство, купающееся в крови, в крови и утонет.
8. Не рой яму своему ближнему, сам в нее попасть можешь.
Если иосншь пистолет или топор за пазухой — ты и себя
опасности подвергаешь.
9. Навсегда уничтожь в себе импульсивность, чувственность
и эмоциональность. Пусть твой разум руководит телом, ибо
плоть глупа.
10. Буль терпелив и вежлив всегда, везде и всюду. Будь тихим,

простым, скромным и спокойным, ведь большая река тихо
бежит, а большой человек тихо разговаривает, а кричат
лиш ь те, кого не слушают, ведь пустая бочка сильно гремит,
а большой шкаф громко падает. Капля камень долбит. Умом
можно льва поймать, а силой мухи не поймаешь. Будь сво
бодным, независимым и раскованным, чтобы в каждой от
дельной ситуации ты мог течь свободно, как вода, которая
есть основа всего сущего.
11. Уважай, люби, береги и заботься об окружающей тебя при
роде со всеми ее атрибутами.
12. Принимай людей такими, какие они есть, не пытайся их
переделать.
13. Уважай и цени своих родителей, они тебе ие враги, лишь
Иисус Христос в Библии мог сказать — и враги человеку
домашние его.
14 Лю би и принимай л юбовь только от избранных тобою л ю
дей. Помогай лиш ь тем, кто достоин твоей помощи.
15. Н е издевайся никогда ни над кем, даже над своими врагами
— уважай своих врагов.
16. Запомни, кому много дают, с того много спрашивают.
17. Тот, кто любит, должен разделит!, участь того, кого он любит.
18.
19. 11аучись отслеживать себя и быть искренним с собой, нака
зывай себя сам, если посчитаешь себя виноватым.
20. 11е говори о человеке плохо в его отсутствие, но лиш ь в гла
за, и то ие всегда и не всем.
21. Никогда не подставляй левую щеку, если тебя ударили в
правую, наоборот, все взвесь и красиво накажи обидчика,
поставь его на колени перед собой, и ты увидишь, что это
действительно хорошо и воистину прекрасно.
Глава 2. 66 заповедей черного мага
22. Если ты самоуверенный идиот, признай это сразу, пока из-

за тебя не пострадали невинные люди.
23. Никогда не занимай и не одалживай денег. Захочешь по
мочь кому-либо деньгами, просто отдай эти деньги без це
ремоний и сожалений.
24. Если надумаешь кому-либо добро сделать, сделай его тайно,
ибо если свиньи узнают, что ты добрый, тебя порвут в одно
мгновение, ведь твое добро и твое доверие всегда вызывает
ответную реакцию. Сделал добро, бросай его в воду. Если
тебе сделали добро, запомни на всю оставшуюся жизнь, если
ты сделал добро, забудь и никогда не вспоминай об этом. 11е
будь добрым .тебя ие съедят, ие будь алым, тебя не выплюнут.
25.
26. Все люди равны??? Да. это верно, но не на Земле, а в земле.
И прав не тот, кто прав, а тот, у кого прав больше.
27. Хочешь, чтобы люди тебя уважали, не лезь им на глаза. Х о
чешь быстрее прийти, не спеши. Хочешь дол го жить, ие ду
май об этом и не укорачивай свою жизнь. Туда, где тебя
лю бят и ждут, ходи не часто, а там, где не лю бят и не ждут,
не появляйся совсем.
28. 11е забывай о тех, кто учил тебя жить, отдавай им должное.
29. Никогда не пытайся свести счеты со своей жизнью, как бы
тяжело тебе ни было, терпи до последнего и ищи выход там,
где был вход. Пог никогда не дает испытаний, которые лю
дям не под силу. А если и суждено будет тебе погибнуть, то
ты дорого за это возьми у жизни. Никогда не расстраивай
ся и по возможности ие плачь, ибо, бесспорно, будут в твоей
жизни взлеты и падения, а упасть вовсе не означает про
пасть, ведь и поражение часто может быть победой. 11 по
топтанные цветы цветут и добро плодоносят. Помни, что
не убьет тебя, то сделает тебя сильнее. Все, что не происхо
дит, происходит к лучшему. Рождение одного есть смерть
другого.
30. Никогда ничего не проси, особенно у тех, кто сильнее тебя,

сами предложат и сами все дадут.
31. Согласись, что лучш е износиться, чем заржаветь, никогда
не останавливайся в своем обучении. Всегда, везде и всюду
лю бой ценой держи свое слово. Бойся, чтобы слова твои не
расходились с делами твоими, научись прощать это дей
ствительно полезно и закаляет дух.
32. Научись говорить «н ет », когда все ждут от тебя, что ты со
гласишься.
33. Никогда не хами, тем более людям, ибо хамство удел мра
зей и падали человеческой, будь выше их.
34. Береги и накапливай свои силы, они у тебя ограничены и
конечны.
35. Всегда старайся избежать драки, ибо любая драка, как и
лю бое насилие, есть признание в слабости, но иногда нуж
но быть слабым.
36. 11е пали огнем и не оскверняй христианских церквей, ибо
они изначально были задуманы Дьяволом для помощи нам,
черным.
37. Всегда занимайся спортом, ибо истинно сказано, в здоро
вом теле здоровый дух. Л ю би свое тело и будь горд своей
илотыо.
38. Не ищи себе учителя, он сам тебя найдет, когда ты созреешь.
39. Д ля того, чтобы получить что-то новое, прежде необходимо
научиться сохранять уже имеющееся.
40. Чтобы что-то получить, необходимо от чего-то отказаться
или чем-то пожертвовать. Чтобы получить большее - не
обходимо отказаться от имеющегося, но не от меньшего.
Чтобы получать повое - необходимо отказываться ли бо
модифицировать старое. Чтобы кто-то что-то нашел, необ
ходимо, чтобы кто-то что-то потерял.
Глава 2. 66 заповедей черного мша о|_
------------------------------------------------------------------------------------------ 85
41. Будь веселым и радостным, ибо вибрации чистого смеха
воистину способны продлевать физическую жизнь, но по
мни, что и при смехе может болеть сердце, и концом радос
ти может быть печаль. Пока живешь, смейся, пока смеешся,
ты живешь. Смех и юмор — это всегда твой железный щит.
Смех — это единственное испытание серьезного, а серьез
ность смешного.
42. Помни, лучш е быть одному, чем в плохой компании. П о
мни, что за виновного заступаться означает его вину на себя
брать. Помни, нет в мире ничего опаснее поверхностных и
неполных знаний.
43. I [оверь тому, кто сам добровольно падает в ад, черные анге
лы не причинят никакого вреда никогда, никогда. Частица
черта в нас заключена подчас.
44. 11е доверяй никому и никогда, не говори, о чем ты думаешь
и чего желаешь. 11с задавай вопросов, на которые ие ждешь
ответов. Всегда пользуйся только своим собственным умом,
ои дан каждому, не считайся нп с чьими авторитетами, сам
сделай из себя авторитет, запомни, плохо воздаешь учите
лю. если всегда остаешься учеником. Никогда не собирай
урожай там. где ты ничего не сеял.
45. Помни, что «спокойствие Богов» не имеет ничего общего со
спокойствием слабаков, которые всегда добры в силу необ
ходимости. Слабый по неволе добр.
46. Помни всегда, из праха ты вышел — в прах ты и уйдешь. В
гроб свой с собою ничего взять не сможешь, поэтому живи и
наслаждайся жизнью здесь и сейчас, поскольку другой жиз
ни может и не быть. Н е делай ничего такого, за что тебе
потом будет стыдно, ибо Совесть твоя ие дремлет. Карма —
железный закон, это чистая и горькая правда, но ведь вы
творцы своей кармы и только вы сможете превратить ад в
рай и рай в ад.
47. Помни, быть в состоянии пользоваться и не воспользовать

ся — значит мочь дважды.
48. Помни, далеко идет тот. кто мягко ступает. 11ойми, в мире
есть вещи, которыми нужно пользоваться, и есть вещи, ко
торыми нужно жить, не путай их местами, это опасно для
твоего здоровья. Никогда не спеши и не принимай поспеш
ных ВЫВОДОВ.
49. Пойми, запомни и прими: приумножая свои знания, ты ум
ножаешь свою скорбь.
50. Никогда не беспокой мертвых из праздного любопытства,
всегда уважай Царство мертвых, ибо оно реально существу
ет.
51. Помни, истина рождает ненависть, а бездарность легче про
щают человеку, чем талант. Толпе не нужна истина, ей нуж
но людское мнение и одобрение. Грызть рога коровы беспо
лезно — это сокращает жизнь, зубы стираются, а сока все
равно нет. Перед слепым слезы лить — себя слепить. Не
бывает ненависти к человеку, пока считают его ниже, она
появляется лишь тогда, когда считают его равным или выше
себя. Лю ди верят в то. чего желают, и слышат только то, что
понимают. Человек — это создание мысли, о чем он думает,
тем он и становится. Лю ди не могут быстро познать истину
вследствие своей испорченности, своего морального паде
ния. Есть люди, которые одной рукой дают, другой рукой
тут же забирают, и этих, последних, большинство. 11свеже-
ство и страх — это фундамент всех лжерелигий.
52. Определи себе сам места силы и покоя и посещай эти места
тогда, когда сделали больно твоей душе, пусть эти места
станут твоей святыней. Не забывай, что друзей и дружбы
не существует.
53. Помни, нельзя оценивать людей лиш ь по внешнему виду,
ибо мудрый может выглядеть глупцом и бедняком, но не
быть им, он просто может беречь свою мудрость. Хотите,
Глава 2. 66 заповедей черного мага nmt
87
чтобы о вас хорошо говорили, не говорите о себе хорошего.
Мудрость — это готовность ума.
54. Никогда и ничего ие бойся. Не бойся открывать большую
книгу, которая способна открыть твои глаза. Чтобы узнать
горькое или сладкое — необходимо попробовать. Не все то
отрава, что неприятно на вкус. Чего не боишься, то побеж
даешь, истина в вере, вера в сердце; уважаешь и ценишь все
сущее,значит, имеешь веру. Веришь — не боишься — побеж
даешь. Борьба отец всего и царь всему, борьба это ос
новная нота бессмертия, основная пота могущества. Запом
ни, стадо овец, которым руководит волк, гораздо сильней
стада волков, которым руководит овца.
55. Пойми, что лю бовь — это эмоция, которая противополож
на чистому и холодному разуму. Если лю бовь прошла, она
и не начиналась. Удовлетворенная лю бовь гаснет. Ты не
можешь вторично полюбить тех, кого однажды действи
тельно разлюбил. Воспитай ум, а сердце уступит, сердце —
это бессилие рассудка. Лю бовь сильна лиш ь благодаря на
шей слабости. Быть сильным означает быть бесчувствен
ным и безучастным. Прими априори, что лю бовь это ред
кое чувство, подразумевающее большую ответственность и
самоотречение, на такое способны лиш ь сильные личнос
ти. Да, лю бить непросто, но пытаться «дорасти» до этого
великого чувства все равно необходимо всем и каждому.
Доверие и уважение — это нераздельные первоосновы лю б
ви, без них лю бовь не может существовать, без уважения
любовь теряет цену, а без доверия — радость. Благородным
может быть лишь то, что изначально бескорыстно.
56. Запомни (если тебе когда-либо суждено будет стать учите
лем ), что людей нужно учить так, как будто ты их не учишь,
главная же цель обучения — научить уважать все сущее и
научить самостоятельно думать и принимать решения.
Человека питает ие то, что он ест, а то, что им усваивается.
Законы и заповеди черной магии
57. Запомни, знание — это сила. 11о есть такая сила, которая
может быть опасна, если она применяется без достаточного
запаса мудрости, выдержки и терпения. Приумножая свои
знания, ты приумножаешь свою скорбь.
58. Если тебе когда-нибудь выпадет шанс станцевать с Д ьяво
лом, внимательно слушай музыку.
59. Пойми, что из двух зол выбирать меньшее зло — глупо, из
двух зол выбирать не стоит. Выбирать можно только меж
ду ненужными вещами.
60. Н е делай никому, никогда, ничего просто так, это опасно
для твоего здоровья, но и сам ие собирай урожай там, где ты
ничего не сеял.
61. Храни свои печали про себя, не домогайся ни симпатий, ни
лести. Помни, в каждом желании заключена сила — пользуй
ся этой силой для себя.
62. Человек, познан себя. О существо, будь человеком даже тог
да, когда это смертельно опасно.
63. Согласись, что современное христианство, как и любой дру
гой бессознательный религиозный психоз, это когда г л у
хой слышал, как немой рассказывал, что слепой сам видел,
как хромой станцевать пытался.
64. Запомни, стопроцентную гарантию в этом мире дает лишь
Господь Боги кладбище.
65. Встань, оденься в новую одежду и иди.
66. Бери, если сможешь, разделяй, если тебе это дано, властвуй,
если ты теперь справедливым назвался!!!
Глава III. ФИЛОСОФИЯ ЧЕРНОГО М А Г А
«БИБЛИЯ ПРОКЛЯТЫХ»*
Чаешь 1
Глава 1
1. 11астал Мой час, и Я взываю к вам.
2. С вершин гор п из бездны взываю к тем, кто идет путем
Истины.
3. Зову тех, для кого слово «верую » — пустой звук. Зову жаж
дущих знания и любопытных. Зову ищущих и беспокой
ных.
4. И бо настала пора видеть Сияние Тьмы и Свет Полуночи.
5. Сделай свой выбор, человече, и ли бо прими мертвого Гос
пода в своей боязни, ли бо приди ко Мне, и Я научу тебя.
6. Что есть в мире Его? Свет? Мрак?
7. Пет в 11ем ни света, ни мрака, ибо Ои пи свет, пи мрак.
8. Иди к Нему, если ты хочешь покоя.
9. Иди к Нему, если ты веришь всем на слово.
10. Иди к Нему, если ты считаешь, что ие родители твои тебя
зачали, осенив этим свою любовь и свое желание, а Он вдох
нул в тебя жизнь.
11. Иди к Нему, если ты веруешь, что из грязи сотворил ои об
раз Свой и подобие и нарек его Адамом.
*Пичто из той горы литературы, которую мне удалось переработать, не

выражает так красочно и точно философию и мировоззрение черного мага
как < Библия проклятых». Вчитайтесь в каждое слово.
Основы основ черной магии.,
12. Иди к 11ему, если тебя пугает Знание.

13. Иди к 11ему, если любовь для тебя грешна, а соитие лишь
путь для продолжения рода.
14. Иди к 11ему, если не веришь в себя. Иди к 11ему, если ты слаб
и нищ духом.
15. Он примет тебя. Он милосерден.
16. Н о если ты силен духом и ищешь ие веры, но знания, если
любовь для тебя не грех, а удовольствие, если ты ничего ие
принимаешь на веру, то приди ко Мне.
17. Приди ко Мне, и я проведу тебя дорогой Истины.
Глаба 2
1. Принявшие Бога уверовали сами и уверили других в соб
ственной ничтожности и беспомощности.
2. Что ж, человек таков, как он думает о себе.
3. Если он не надеется на себя, если он слаб и нищ духом, он
идет к Богу. Ему нужен тот, кто сможет все решить за него.
4. И ои привыкает, что от него ничего не зависит.
5. И он привыкает, что без дозволения Господнего нельзя де
лать ничего. Что Господь следит за каждым его дыханием,
за каждым поступком, за каждой мыслью, и нельзя и шагу
ступить, не боясь оскорбить Господа.
6. Что же Господь дает ему взамен?
7. Говорят, что помощь, говорят, что поддержку, говорят, что
жизнь после смерти.
8. Только где эта помощь, эта поддержка, эта жизнь после смер
ти? Кто ее видел?
9. Переживая величайшие муки и лишения преданный Госпо
ду говорит: Это Всевышний испытывает меня, это Он пы
тает мою веру и смотрит, достоин л и я Его и Его царствия.
10. Так и подыхает весь в грязи и ранах, не в силах возроптать
на Господа.
11. Так и подыхает, храня надежду на несбыточный Рай.
Глава 3. Философия черною мага ^
12. Так п подыхает, не сумев осознать все бессилие Бога.

13. И бо есть у Бога не герои во славу Его, а мученики.
14. Ибо ие мудрые т в о р я т от имени Его. а убогие.
15. Ибо, как говорят преданные Его: А з недостойный...
16. Господь ваш — Бог недостойных.
17. 11ознал л и ты Бога, человече? Допустил ли он тебя к своему
сокровенному?
18. И ли все еще ведут тебя к нему верные слуги его — пасты
ри?
19. Так скажу я тебе, что пастырь, верующий в Бога, подобен
слепцу — поводырю слепых. Ибо он сам не знает, куда идет,
и паству свою ведет за собою.
20. Неверующий же пастырь хуже подлеца.
21. Ведет паству к ложной цели, заведомо зная ложность оной.
Ведет всех, по сам не приближается к ней ни на йоту.
22. А. может быть, ты ищешь Бога сам, не слушая ни слов чу
жих, ни советов? И только разум твой и чувства ведут тебя
дорогой познания.
23. Тогда ты близок ко Мне.
24. 11бо Я ищу ищущих. Ибо Я жду пытливых.
25. I I однажды ты придешь ко Мне.
26. Ибо рано или поздно, ты поймешь, что путем Господним
можно прийти в Рай, но нельзя прийти к Истине.
Глава 3
1. Вставая на путь Истины, ты встаешь на Мой пут ь.
2. Вставая на путь Любви, ты встаешь па мой путь. Вставая
на путь Познания, ты встаешь на Мон путь.
3. Ты пришел ко мне, и Я проведу тебя твоим путем дальше.
4. Я поведу тебя не как слугу своего, но как друга. Ибо не Бог Я
и не ищу поклонения себе.
5. Жаждущий поклонения ничтожен. Ищущий же кому по
клониться бессилен.
Основы основ черной маши..
6. Посмотри на себя, человече. Чем ты хуже Господа? Чем твои

желания ниже воли Господней? Чем твоя сила слабее Гос
подней?
7. И ли ты боишься Его?
8. 11е бойся, ведь Я с тобой. Я научу тебя всему.
9. Идем со Мной, и отныне не будет тебе запретов.
10. Идем со Мной, и отныне ие будет тебе упреков, ибо мери
лом всему станут твои желания.
11. Сказал же Архангел М ихаэль, желая польстить Господу:
кто как Бог? Никто как Бог.
12. А Я скажу тебе: ты как Бог. И нет другого Бога, тебя, кроме
тебя. И некому тебе поклоняться.
13. А есть только ты, твои стремления и желания.
14. И кто убедит тебя в противном?
Глава 4
1. А если ты не придешь ко Мне, сам Я не приду к тебе и не
встану у твоего порога и не постучу в дверь твою, ибо ты,
человек, воистину должен сделать свой выбор сам. Сделав
же свой свободный выбор, не обманывайся более и следуй
ему до конца.
2. И если тебе дорога Истина и познание для тебя ие безраз
лично, ты увидишь Меня.
3. А увидев Меня, ты уже не вернешься на прежнюю свою до
рогу, и прежняя жизнь твоя умрет для тебя.
4. И приду Я к тебе не утешать и защищать тебя, а учить.
5. И вложу Я меч в твои руки. И будет это Меч Истины.
6. Ибо мир этот полон врагами. И оружие их невежество.
7. И легковерный станет рабом их.
8. Но ты будешь силен, человек, и враги твои станут бежать
тебя.
9. Сказал \1азаретянин: возлюби ближнего своего. И еще ска
зал Он: любите врагов своих.
Глава 3. Философия черного мага ^
10. А Я тебе говорю: возлюби самого себя прежде, ибо без лю б

ви к себе не может быть никакой иной любви - может, но
люди воспользуются твоей расположенностью к ним.
11. А врага своего цепи и уважай, ибо лучш е достойный враг,
чем недостойный друг.
12. Выбери тьму, человек, ибо ходящий в свете ие видит тьмы,
лиш ь смутное темное пятно может он лицезреть.
13. Преисполнивший же душу свою тьмой видит и тьму, и свет,
и различает одно от другого.
14. Отринь от себя мертвого Бога, брат Мой.
15. Не будь Его рабом, человече, и уважай себя. 11ты станешь
равен Ему, станешь выше Него, станешь вне Его.
16. Но мало просто сказать: я возлюбил Тьму. Надо еще пре
одолеть лицемерие, свойственное принявшим веру Распя
того, избравшим путь Его.
17. Кому они поклоняются? Трупу на кресте поклоняются.
18. Распните бешеную собаку на заборе н ей поклоняйтесь. Не
одно ли и то же это?
19. Встань же на путь проклятых, человече. И бо теперь и ты
проклят. Ибо теперь и тебя будут проклинать избравшие
своим путем Веру, а не Знание.
20. И прими эту х улу как высшую похвалу. И бо кто благосло
вен во имя Тьмы, проклят во имя Бога. И бо кто проклят во
имя Бога, благословен во имя Тьмы.
Глава 5
1. Но ты пришел ко Мне, значит, ты достоин знания. Внемли
же словам Моим.
2. Узнай же имена стоящих во Тьме. Узнай их и впиши свое
имя рядом, ибо теперь ты наш брат, и имя нам Легион.
3. Зови Меня Князем Тьмы и Князем Мира Сего, зови Меня
Сатаной, ибо это имя Мое. зови меня так, если гордость тебе
не чужда.
4. Зови Меня Люцифером, если ты умеешь видеть свет во Тьме,

если ты чувствуешь, как прекрасна Тьма.
5. Зови Меня Бегемотом, если ты чтишь Великого Виночер
пия. Зови Меня также, если тебе дорога твоя независимость
и если ты осознаешь свою самоценность.
6. Зови Меня Дагоном, если ты почитаешь Великого Хлебо-
даря и дорога тебе все твои желания и стремления.
7. Зови Меня Астартой, если ты чтишь любовь плотскую и ие
мнишь ее чем-то грязным и постыдным.
8. Зови Меня Бафометом, если ты не намерен прошать вра
гам своим.
9. Зови Меня Абаддоном, если ты знаешь, как сладка месть.
10. Зови Меня Вельзевулом, если ты понимаешь, что Д обро и
З ло — лиш ь инструменты постижения Истины.
11. Зови Меня Велиалом, если ты хочешь быть самим собой.
12. Зови Меня любым другим именем, ибо в каждом имени есть
своя сила. Не разделяй мужские и женские имена, как не
разделяй мою сущность. Ибо каждый постигает Меня по-
своему.
13. И нет разницы, если ты скажешь: «В о имя Сатаны Свето
зарного» или « Во имя Сатаны Светозарной». Ибо это Мои
имена.
14. И если ты чтишь кого-то из ушедших и забытых богов, ты
чтишь Меня. И бо их имена — Мои.
15. И если ты чтишь силы Природы, ты чтишь меня. И бо эти
силы — Мои.
16. И тот, кто чтит Меня, тот чтит стихии, ибо стихиями жив
этот мир. Тот чтит Сильфов, царящих в воздухе под влас
тью Люцифера. Тот чтит Ундин, владеющих морской пу
чиной и подвластных Левиафану. Тот чтит Гномов, властву
ющих над твердью и покорных Белпалу. Тот чтит огиеиос-
иых Саламандр, резвящихся в пламени и верных Сатане.
17. Они — воинство мое, Ангелы Мои.
18. Признавший Меня должен признать и зверей Моих.
19. Благословен змей полевой, ибо он искушал первых.
Глава 3. Философия черного мага
95
20. Благословен дракон великий, ибо ои внушает страх.
21. И крокодил огромный, ибо он силен. И жаба болотная, ибо
весь вид ее — вызов Господу.
22. И волк лесной не прирученный, ибо ои добывает свою пищу
сам и не приемлет ее из рук человеческих. I I кот черный,
ибо черсн ои и делает, что хочет.
23. И козел рогатый, ибо облик его — облик дьявольский.
24. I I бегемот благословен, ибо имя его — имя Тьмы.
25. 11о презренна всякая тварь домашняя, ибо ест она из рук
хозяина и уподобляется тем рабу.
26. Благословен человек, ибо он создал Бога.
27. И трижды презрен человек, ибо ои раб Бога.
Глава 6
1. Прими же заповеди М ои и следуй им, идя путем Истины.
2. Ты не можешь сказать: «Я весь свет», ибо был бы ты тогда
среди приближенных Господа. Ты не можешь сказать: «Я
весь тьма», ибо именем твоим пугали бы детей. Н о несешь
ты частицу света и частицу тьмы, как весь мир, ибо ты —
часть мира.
3. Посему помни, что Я есть в каждом. Ощути Меня. Выяви и
познай Меня. Тогда ты познаешь себя и сделаешь еще один
шаг на пути к Истине.
4. Ты отринул Бога, человече? Ты стал вне Его? Ты ощутил
себя Богом?
5. Тогда не признавай запретов. Помни, что ты сам себе Бог и
можешь и должен сам устанавливать себе границы дозво
ленного. Все законы ничто. Презирай их. Нарушай их.
Игнорируй их. Ты сам себе есть высший закон.
6. Н е признавай принуждения ни над собой, ни над другими.
Ибо желание твое есть мерило всего.
7. Не подавляй в себе стремлений и желаний. Иначе зачем
тебе жить?
Основы основ черной маши.
8. Будь любопытен, хитер и мудр. В знании н сила, и власть.

11еутолеиное любопытство же ведет к неудовлетворению.
9. Ты слышал проповедников Его? Будь добр, говорят они,
возлюби ближнего своего.
10. А Я скажу тебе: будь добр лиш ь к тем, кто достоин этого.
Лю би лишь достойных любви. Трижды презрен тот, кто рас
ходует себя па недостойных.
11. Готов ли Т1>1 подставить свою щеку, если тебя ударят по щеке?
Готов л и ты простить каждого, как учит Он? Если это не
для тебя, то нам с тобой по дороге.
12. Знай, что жизнь — это насилие. Кто и чего достиг непротив
лением? Так благословен тот, кто разбрасывает врагов сво
их и трижды проклят слабый, ищущий утешения у других.
13. 11е прощай врагам своим. Отвечай ударом на удар, смертью
— на смерть, насмешкой — на насмешку, оскорблением — на
оскорбление. Мера :ia меру, а также стократно и тысячекрат
но. Мет пределов для возмездия. Ибо таким способом ты не
теряешь силу, данную тебе, лицо и не ввергаешь детей обид
чика на тяжелую жизнь. И бо тот путь слабака и подлеца.
14. Воздай другим то. что они воздали тебе. Презрен отвечаю
щий добром на хулу. Трижды презрен творящий добро не
благодарным.
15. Отвечай лиш ь перед теми, кто имеет право спросить с тебя,
ибо много самозванцев, жаждущих власти над тобой. И вся
кий хочет спросить, но не всякий готов отвечать.
16. Кто ты есть в этом мире? Венец творения? Образ Госпо
день? И ли ста.ч ты над этим? И ли стал ты вис этого?
17. Запомни же, что ты — не венец творения и не образ Божий.
Ты такая же живая тварь, отделяемая от прочих лиш ь на
личием разума. И если ты осознал себя Богом, то столько
же божественного в последней крысе, ибо равны вы.
18. Боишься л и ты q>exa, человече? См огли тебя запугать вер
ные Его?
19. Н е бойся их. Помии, что греха нет. Есть лишь желание и
страх. Только они являются мерилом твоих поступков.
----------------------------------------------------------------------------------------------- 9/
20. 11о берегись неразумных и неосторожных поступков.
21. Знай, что загробной жизни нет. Все блага и радости надо
брать здесь и сейчас. Трижды глуп аскет, страдающий в этой
жизни и надеющийся иа воздаяние потом.
22. Скажи человек, что лучше: страдать всю жизнь, в надежде
на будущ ее воздаяние, но узнать потом, что все всуе? И ли
сейчас срывать все плоды жизни, ни иа что ие рассчитывая,
а потом узнать, что тебе дарована новая сущность?
Глава 7
1. Придут к тебе однажды преданные Его, верные псы, яду-
щие хлеб Господень. И станут они отвращать тебя от Меня.
2. Скажут они: приди к Господу, заблудший, ибо добр Он и
всеблаг. А Тот, которого ты принял в сердце своем, зол. И
все поступки Его — зло.
3. Но оглянись вокруг себя, человече. Где ты видишь зло?
Нет в этом мире пи добра, пи зла. Что же ты называешь
этими словами?
5. Смотри, если совершает кто, именуемое злом, почему ои де
лает это? Одиночество толкает его иа это, отчаянье, бед
ность, болезнь. И ли дурное воспитание тому причиной. Или
безумие. И ли не ведает он, что творит. И ли следует он силь
нейшей из причин - необходимости.
6. А где ты видишь зло в Природе? Ты просто не приемлешь
Ее законов. И бо не для человека они.
7. З ло приходит в мир лиш ь тогда, когда появляются глаза,
видящие зло, гам, где зла нет но сути. Когда появляется сер
дце, чувствующее зло, там, где нет его.
8. В этом сердце и рождается зло. А больше его нет нигде. И
приходит оно в этот мир, когда кто-то пытается творить
добро.
9. Ибо нельзя совершить добра, не причинив кому-то зла. Как

нельзя прнчииить зла. не сделав при этом добра. Отсюда
становится понятным суждение - благими намерениями
вымощена дорога в ад.
10. И ни зло, ни добро ие властвуют в этом мире, ибо нет их.
Они выступают лиш ь как проявление двух величайших
сил,имя которым Необходимость!! Целесообразность.
11. Которые и есть те весы, на которых балансирует этот мир.
И глупец тот. кто не признает Необходимости. 11дважды
глуп тот, кто ие следует Целесообразности. И трижды глуп
тот, кто меряет все понятиями добра и зла, света и тьмы,
черного и белого.
12. Ибо в мире много цветов, много и оттенков.
13. И когда ты осознаешь это и соединишь свое желание с 11еоб-
ходимостыо и Целесообразностью, когда отринешь ты по
нятия добра и зла. ты познаешь, что есть Свобода.
Глава 8
1. Дабы послушней бы ло стадо Его, придумал Он грехи. За
претил ои такое, что трудно жить, не нарушая запретов. Л
потом сказал: кайтесь, и простится вам. И бо кающийся
грешник двух праведников стоит.
2. 11о нет греха, человече. Все это Он придумал, чтобы стадо
свое держать в узде. Л ты разве в стаде?
3. Семь смертных грехов придумал Он: чревоугодие, горды
ню. зависть, скупость, гнев, леность и блуд. Разве можно
прожить безгрешно?
4. Что есть чревоугодие? Пища есть удовольствие и питие ра
дость. Во имя Дагона вкушаешь ты хлеб свой и во имя Беге
мота пьешь вино свое.
5. И кто различит, что есть утоление голода и жажды, а что
чревоугодие?
6. Ешь и ней вволю, нет ничего дурного в том. Л и ш ь излише
ства вредны. 11о не Господу ты повредишь п ие душе своей,

но телу, ибо тучен станешь и пьян.
7. Нет запретов здесь. Одио лиш ь запомни: ие отягощай тела
своего и не одурманивай разума, ибо тяжело будет тебе идти
путем Истины.
8. 11гордым будь, ибо ты — это ты! 11;>ед кем тебе пресмыкать
ся? Ты сам творец богов и законов. Так почему тебе не быть
гордым?
9. А скажут тебе: негоже быть превыше других, — так делом
докажи, что ты на самом деле выше или пусть они докажут,
что сами превыше тебя.
10. Это только Господу угодны ничтожные. Лиш ь он любит убо
гих. Ты же сам себе господин и будь горд этим.
11. Зависть же важна для тебя как толчок к овладению чем-
либо.
12. Никогда не говори: плохо мне, ибо он обладает тем-то и тем-
то, а у меня нет этого. Не страдай и ие терзайся.
13. Лучш е скажи себе: у него есть то-то и то-то, и я добьюсь,
чтобы у меня тоже бы ло то-то и то-то. Вот что такое за
висть!
Глаба 9
1. Не в поте лнца своего разве ты зарабатываешь деньги свои?
И кто может заставить тебя их тратить? Сам ты их тра
тишь. когда и как хочешь.
2. Так почему же они говорят: скуп ты. И кто отличит ску
пость от бережливости.
3. А еще придут к тебе слуги Господин и станут говорить: будь
милосерд, посмотри вкруг себя: сколько сирых и убогих ря
дом. Пог послал их тебе, дабы испытать твое милосердие и
щедрость твою. Дай же им от щедрот твоих, не скупись, оде
ли их милостыней.
Основы основ черной маши...
4. Л я скажу тебе: не подавай им. Ибо пустое подавать тому,

кого сама жизнь отринула от себя.
5. Отверженные они даже в глазах Господа. Ничтожны они, и
даже близкие отвернулись от них и ие хотят помочь им.
6. И ничего они не сделали в этой жизни, и не нужны никому.
Так зачем они нужны тебе?
7. Л много тех, кто, прикрываясь маской сострадания Господ
него. ищет прибыли себе за счет глупцов, преисполненных
состраданием и жалостью.
8. Так не будь же в их числе. Не трать свои деньга понапрасну.
Не расходуй щедрость свою на недостойных.
9. Л постигнет тебя беда, никогда не проси милостыню. И бо
если у тебя есть силы, ты никогда не станешь ничтожен.
10. Если ты стал немощен, пусть ближние твои тебе помогут.
Если и с т у тебя пи сил, пи ближних, и стал ты ничтожен,
зачем тебе жить? Зачем быть обузой себе и другим?
11. И может ли человек прожить без гнева? Кто, как не он, дает
тебе толчок, дабы отомстить обидчику. Не подставлять же
тебе другую щеку.
12. Скажу лиш ь тебе, что не должен твой гнев затмить твой
разум, но помочь разуму. И бо он придаст ему силы. Лиш ь
слабые и трусливые кротки и отвечают добром на обиду.
13. И никто не в силах тебя заставить делать что-то, если ты не
хочешь. Разве одна Необходимость в силах сдвинуть тебя.
14. Они называют это леностью, но что тебе до этого. Ведь
лишь желание твое, брошенное на весы 11собходимости, есть
мерило всего.
15. А хуже лю бой лени — труд ненужный и бессмысленный.
Кто делает что-то плохо, лучш е пусть вообще ничего ие де
лает. Так ои меньше вреда принесет.
16. Старайся же делать лиш ь то, что у тебя хорошо выходит, и
делай это, когда хочешь. Только так у тебя что-то получит
ся.
17. Заставляя же себя и других что-то делать, ничего путного
не добьешься.
Глава 3. Философия черного маги
Г л а б а 10
1. Страшнее же грехов многих почитают они блуд. Но лишь

тот так говорит, кто не познал, что есть любовь.
2. Не о любви к Господу Я говорю и не о любви к ближнему
своему. Даже ие о любви к себе самому, а о любви плотской.
О страсти и вожделении речь моя.
3. Ведаешь л и ты такую любовь или веришь словам с л у г Его,
что грязна она, что плотская любовь удел скотов?
4. Не слушай их, ибо жизнь есть величайшая благодать, даро
ванная человеку. И как может быть грязным то, что даст эту
благодать?
5. Как может быть грязным то, что даруеттебе наслаждение?
6. Следуй же естеству своему и получай удовлетворение. Нет
здесь ни грязи, ни запретов. Есть лиш ь желание и наслаж
дение.
7. Ты можешь предаваться любви для продолжения рода свое
го, а можешь лиш ь ради удовольствия.
8. Н е слушан тех, кто говорит: блуд это. Какое тебе д ело до
них. Ты хочешь этого, так получи же это.
9. Нбо кто они, чтобы судить тебя? И кто они, чтобы судить
удовольствие твое? Разве их зачала дева в чреве своем? Разве
они не испытывали вожделения?
10. А если кто из них скажет: да, ие испытывал ии разу я вожде
ления. пожалей его, ибо ие дано ему.
11. И ли если будет тебя учить некто: не тех ты любиш ь или не
так. I I его не слушай. И бо кто он такой, чтобы учить тебя?
12. 11о прежде чем сказать самому себе: да, я умею любить, спро
си себя, а умеешь л и ты ненавидеть?
13. И бо как свет лиш ь обратная сторона тьмы, так и любовь
лиш ь обратная сторона ненависти. И кто не умеет ненави
деть, воистину, тому не дано и любить.
14. А кто не может отличить свет от тьмы, том у не дано отли
чить любовь от ненависти. И не отличить тому жизнь от
смерти.
15. Есть ли у тебя что-нибудь дороже жизни? 11с ищи. ибо все
равно не сможешь ответить па этот вопрос.
16. Ничего у тебя нет дороже. Ж изнь твоя — твое величайшее
благо. А худшее, что дано тебе — смерть. И бо нет оттуда
возврата.
17. Сколько бы ни говорили: позор пуще смерти, честь пуще
жизни, оставь это другим. Ибо живым ты и позор искупишь,
и честь свою отстоишь.
18. Мертвому же, увы. Л ю бой хулить может его за гробом, он
не ответит. Не отомстит врагам за себя. Так разве же мерт
вому лучше, чем живому?
Глава 11
1. Как служат преданные Его? Как свершают они обряды
свои?
2. В храмах возносят молитвы они. Колена свои преклоняют
и молятся.
3. Зовущие Его именем Аллаха жертвы приносят ему. И иудеи
жертвы приносят ему. Скотину мертвую приносят Ему.
4. За Распятым следующие бескровную жертву несут.
5. И обо М не говорят: Жертвы требует Он. Кровавой жаждет
Ои. Па алтаре заколите невинного и кровь его принесите
Ему. Младенцев приносите Ему. Блудниц и девственниц
приносите Ему. Такую жертву примет Он.
6. А Я скажу тебе: не проливай крови без нужды. Разве ты
голоден, чтобы убить это животное? Разве человек этот сде
л а л дурное тебе, чтобы ты убил его? Разве ты забыл, что
они столь же божественны, сколь и ты?
7. Н е дело Бога приносить в жертву.
8. Пусть приверженцы Распятого поедают тело Господа свое
го. 11усть пьют кровь Его. Оставим им эту мерзость.
9. Не нужна мне такая жертва. I !е пью я крови жертв своих.
10. И поклонения не приемлю. И бо не Бог я тебе.
11. I I колен не преклоняй ии прело Мной, нм перед кем, ибо не

раб ты. Разве только преклони одно колено, принимая зва
ние рыцаря во имя Мое.
12. И не строй себе особые храмы для служения. И бо не нужен
храм для этого. Вся земля и небо — Мой храм.
13. И языка не ищи для служения своего, ибо, хоть слово и пе
сет в себе силу, его сила — ничто по сравнению с волей и
стремлением. Открои свое сердце Тьме и узришь ты Свет
11олуночи.
14. Веселись и радуйся в честь Мою. Твори, что хочешь, в честь
Мою. Это и будет жертва твоя.
15. И бо радуюсь Я, когда ты свободен.
16. Вуде скажут тебе церковники: волховать грешно и колдую
щий да будет проклят, — не слушай их, ибо и так ты уже
проклят во имя их Бога.
17. Будь же благословен и не бойся. Ибо Магия — удел си ль
ных.
18. А будс сказано тебе: никому не дано прозреть будущего.
Только Господу это под силу, — не верь. И бо и он не может
этого.
19. А видеть возможное п о щ у щ а т ь вероятное и тебе дано. Брось
жребий, и узнаешь ты, что может случиться.
20. Оно может случиться, ибо гадание твое есть отпечаток
тебя сегодняшнего. Изменись, если хочешь изменить уви
денное, или не меняйся, если ты жаждешь его. Истолкуй все
и действуй сообразно, дабы помочь желаемому и пресечь
нежелаемое.
21. А скажет наивный тебе: вот видишь, что тебе выпало. Так
тебе и будет. Судьба твоя такая. Не верь и ему.
22. Ибо суеверие все это. И нет тебе судьбы предопределенной.
И светила небесные да не возымеют власти над тобой, ибо
Ты сам господин своей судьбы.
Глаба 12
1. Если же ты хочешь почтить Меня, то отмечай праздники в
честь Мою.
2. Празднуй день своего прихода в сей мир, ибо жизнь твоя —
величайшее благо.
3. Празднуй Ночь М оего рождения, ибо в тот день, когда Бог
пришел в этот мир. пришел и Я.
4. Празднуй Ночь Освобождения, когда был распят Назаре-
тянин.
5. Празднуй Н очь Силы между апрелем и маем.
6. Празднуй Ночь Власти между октябрем и ноябрем.
7. Празднуй праздники в честь Имен Моих.
8. Почти Лстарту. Предайся страсти в последнюю субботу
июня. Пусть этот день станет для тебя Днем Любви.
9. Почти Змея, искушавшего первых, вкусив яблок в день уро
жая плодов.
10. Почти Великого Хлебодаря. Вкуси свежего мягкого хлеба
во имя Дагоиа в день урожая.
11. Почти Великого Виночерпия вдень молодого вина. Подни
ми чашу свою во имя Бегемота.
12. Отметь как праздники Мон четыре Ночи Света. В первое
весеннее, летнее, осеннее и зимнее новолуния отмечай их.
13. 11е забывай отпраздновать субботу в 13 и 31 день месяца и
М алую ночь света.
14. С закатом солнца, с первой звездой ночи начинай праздник
свой.
15. Пей вино и вкушай яства. Дари и принимай дары. Отдыхай
и радуйся. Совершай ритуалы и предавайся магии..Лучше
го для Меня ты сделать ие можешь.
Глава 3. Философия черного мша
105
Глаба 13
1. Теперь ты твердо встал на М ой путь. Теперь ты готов идти

Дорогой Истины.
2. Иди же, но помни, что путь сей тернист. Никому не смо
жешь ты плакаться. Некому будет тебя жалеть.
3. 11о обретешь ты на сем пути Знание. И будет оно важнее
для тебя всех иных приобретений.
4. Ибо нет конца Дороге Истины, лиш ь в движении по ней
твоя жизнь.
5. И обречен ты нести Учение М ое и учить других, стремя
щихся к Знанию. Много невежд па свете, но много и разум
ных. Немало найдешь ты их на своем пути.
6. Расскажи им обо Мне. Дай им Знание. Научи их тому, чему
научил Я тебя. Вложи Меч Истины в их руки. И тогда мы
победим лож ь и лицемерие мира сего.
7. Сколько бы веков ни прошло, сколько бы эпох ни смени
лось, всегда найдутся пытливые и беспокойные, ищущие и
страждущие, не желающие ничего принимать на веру. И
буду Я с ними.
8. Буду я с теми, кто жаждет Истины.
9. Буду я с теми, кто почитает заповеди Мои.
10. Буду я с теми, кто руководствуется разумом и бежит нера
зумных поступков.
11. Буду я с теми, кто видит Сияние Тьмы и Свет Полуночи.
12. Будь же благословен, искатель Истины, и да пребуду Я с
тобой!
13. Во имя Сатаны Светозарного, ею и м я всех ангельских сил,
во веки веков. Amen!
Ч асть 2
Глава 1
1. В лето 1292 от рождества Христова отрядил Великий М а

гистр Тайного рыцарства Христова и Храма Соломонова
(официальное название ордена Тамплиеров — М и хаэль)
посланца своего в Святую Землю. И бо дошли до него слухи
о том, что воинство его изменило благочестию своему.
2. 11осланцем сим стал сэр Жоффруа де Биенн, муж суровый,
но высокоученый, благородный и благочестивый. И ввере
на ему была вся власть над рыцарями в Палестине.
3. Совершив свой многотрудный путь из Франции, прибыл
сэр Жоффруа с товарищами в Газу и учинил допрос намес
тнику.
А. А наместником в Газе был другой рыцарь, тоже высокород
ный и ученый. Имя же ему бы ло сэр Гуго де Марине.
5. И поведал сэр Гуго сэру Жоффруа, что не сбились с пути
своего рыцари, и ие утратили благочестия, но обрели ис
тинный пуп». Ибо поняли они, что нельзя быть сворой нич
тожнейшего из ничтожнейших, Папы. II нельзя блюсти
волю списконов, погрязших в разврате, но надо обретать
Истину.
6. Сэр Жоффруа же знал, что прав наместник, и немало на
терпелись рыцари от Папы и ближних его, посему спросил
он: кто же научил тебя этому?
7. И услышал, что есть в Газе странствующий проповедник.
И з пустыни приходит он и в пустыню уходит, и многих ры
царей смутил он своими речами. М ногие же пытались спо
рить с ним, но неизменно он побарывал всякого, ибо учен
бы л и мудр.
8. Имя же мужу тому — Фетх.
9. Сэр Жоффруа сказал: горе, что столь мудрый и ученый муж
не служит Господу. Надлежит помочь ему обрести путь ис-

тнннып. К свету надо привести его.
10. Наместник же сказал, что чтит тот и Свет и Тьму. И зовет
Свет — Ахурамаздой, а Тьму — Анхра-Маиыо. И сам помо
гает обрести путь любому.
11. Ученики же почитают его магом и пророком и зовут его
Заратуштрой (Заратуштра — не имя собственное, а долж
ность верховного жреца, мага и пророка у персов — М иха
э л ь ).
12. Вскричал сэр Жоффруа: так колдует он и Сатане поклоня
ется! Л и бо приведу я его к Господу, ли бо казню у городских
стен, дабы ие смущал он умы верных сынов церкви.
13. И повелел привести к себе Фетха.
Глава 2
1. Ф етх же сам искал встречи с рыцарем, ибо наслышан был о
сто учености и хотел он с ним побеседовать. И, узрев его,
приветствовал как брата. И бо все идущие дорогой Истины
— братья.
2. Сэр Жоффруа. напротив, назвал Ф етха еретиком и прика
зал ему повиниться и раскаяться.
3. 11о удивился Ф етх и сказал: ие в чем мне каяться. Ты сам
заблуждаешься, и поэтому те, кто не заблуждаются, кажут
ся тебе сбившимися с пути. Докажи мне истинность своего
учения, и если докажешь, то с радостью я приму Господа
твоего в сердце своем.
4. Обрадовался тут рыцарь, ибо увидел искренность Фетха.
И появилась у него надежда, что приведет он его к Господу.
А вместе с ним и учеников его.
5. И сказал он: веруем мы, что Господь за шесть дней сотворил
этот мир и вдохнул жизнь в каждую тварь живую, и отдал
это все человеку, творению своему любимому.
6. — Л ож ь это, — ответил Ф етх, — ибо не за шесть дней и не за

шесть веков бы л сотворен этот мир, но был ои вечей.
7. Да, бы ло время, когда мира не бы ло, тогда не бы ло ни
времени, ни Господа, ни противника Его. И будет время,
когда ничего этого не будет. И время это — вечность. Из
вечности он пришел, и в вечность канет, меняясь па пути
своем.
8. Ч то ближ е тебе, сэр рыцарь: мир вечный в вечности сущий
или Господь вечный, пребывающий во Вселенском нигде до
начала времен?
9. И не ставил никто человека начальником над миром. Ибо
тварь ои такая же, как скот любой.
10. Возьми человека и брось его в лесу или пустыне. Скоты там
выживают, а человек не выживет. Некому его там питать.
Ни одни зверь ему пищи не принесет. Ни одна птица воды.
А Господь на него и не воззрит.
И. Так и умрет, если в себя не уверует. Если своими силами
пищу себе не добудет. Вот и выходит, что в лесу или пусты
не любая тварь превыше человека, ибо привыкла сама себе
пропитание искать.
12. Смутился тут сэр Жоффруа, ибо хоть и слыхал о Господней
помощи, но видеть се никогда не видел.
13. Да и слова о вечности смутили его.
Глава 3
1. Н о сказал он тогда: как же ты можешь поклоняться Сатане,
нечестивый!
2. Ф етх же ответил: лож ь это! Не поклоняюсь я никому. Разве
ты, зная, что есть день, поклоняешься дню? И ли зиая, что
есть ночь, поклоняешься ночи?
3. Так и я знаю, что есть сила, которую вы называете Госпо
дом, и есть сила, которую вы зовете Сатаною. Но не покло
няюсь я им.
Глава 3. Философия черного мша ^
4. Достоин презрения, жаждущий поклонения. I I ничтожен

Бог, поклонение приемлющий. Разве убудет величия его от
тог о, что ему не поклоняются? Разве прибудет славы его от
почестей?
5. Разгневался тут сэр Жоффруа и воскликнул: как же ты при
знаешь с|>едоточис зла наравне с Господом?
6. — Л ож ь это, — ответил Ф етх, — и сам ты лжешь себе, не
желая видеть очевидное. Н о если ты ие захочешь чего-то
замечать, то это не значит, что его нет вовсе.
7. И зла в Господе столько же. сколько и в противнике Его.
И бо нет ни зла, ни добра самих по себе. А есть лиш ь ты и
твои суждения о них.
8. И что для тебя добро, то для иного худо. И что для тебя зло,
для иного благо.
9. Величайшее благо для тебя — Господь твой. Н о зло он сущее
для врагов твоих, идущих за Мухаммедом. А их благо, их
Бог — з л о д ля тебя.
10. И когда ты творишь благо одному, то зло настигает друго
го, ибо завидует он первому. А если ты обрушишь зло на
кого-то, то всегда найдется некто, радующийся этому, ибо
были они врагами.
11. Лиш ь человек может судить: то злое, а то доброе, ito что есть
его суждение.
12. 11бо меряют все недобро и зло, но Необходимость и Ц еле
сообразность. Скажи, сэр рыцарь, разве не убивал ты нико
го, не нарушал заповедей Господа своего во имя Их?
13. Так где же ты видишь злое, раб Необходимости?
Глава 4
1. Тут вскричал сэр Жоффруа во гневе: богохульствуеш ь ты.
и душа твоя канет в пламени вечном!
2. Ответствовал ему Ф етх: лож ь это! И бо что есть душа? Раз
ве ж она клочок дыхания Господнего? Ои один, а живущих

сонмы.
3. Душа же твоя есть часть внутренней силы твоей. Умрешь —
уходит она. Куда, спросишь ты? А куда уходит тепло от камня
нагретого, когда тот остынет?
4. Туда идет и душа твоя. И ничего в этом мире не берется из
ничего, и ничто не уходит в никуда. И после смерти твой
душа становится чистой силой.
5. Л и ш ь если сила твоя была велика и достиг ты многого при
жизни, смогут выделить душу твою из скопления душ без
вестных.
6. — А где место ей, — вопросил рыцарь, — в Раю и ли в Аду?
Блаженство суждено ей или муки вечные?
7. — Блаженство, — отвечал Ф етх, — суть память о тебе, муки
— тоже. По тому судят, кто и как тебя вспоминает.
8. Так. если ты принял сторону тьмы, то преданные света б у
дут проклинать память твою. И будет это мука для тебя,
ибо сила твоей души падает.
9. А преданные тьмы, вспоминая тебя, несут тебе блаженство,
ибо сила ее растет. Так и для принявших свет. Во тьме вспо
минают их с отвращением, в свете же — благоговейно.
10. И что будет Раем для одного, сущий А д для другого. И что
Ад кромешный для него, то для второго будет Раем. Вот и
отличи Рай от Ада.
11. Но это удел избранных. Большинство же ждет забвение. И
как ие отыскать тебе тепло остывшего камня, так и найти
души, преданную забвению.
12. Лиш ь величайшим из магов под си лу это. Сам решай для
себя, что д ля тебя дороже: память или забвение.
13. Задумался сэр Жоффруа и не нашелся, что ответить. Так
минул первый день.
Г.чана 3. Философия черного мша
Глава 5
1.11а рассвете следующего дня снова стоял Ф етх у ворот Газы.
На сей раз была с ним сума холщовая.
2. Спросил его сэр Жоффруа: что ты принес с собою? Ф етх
же ответил: то ответ на одни из твоих вопросов.
3. Тогда сказал рыцарь: грешен человек и лиш ь милосердие
Господне может спасти его его.
4. — Л ож ь это, — отвечал Ф етх. — И бо что есть грех? Кто по
ставил д ля тебя пределы?
5. Все, что ты творишь, ты совершаешь в силу необходимости,
ли бо желание твое виной тому, ли бо страх заставляет тебя
делать это.
6. Ответь же. не будет л и грехом праведный поступок, совер
шенный наперекор Господу? И не будет ли праведным по
ступком грех во имя Господне?
7. Ибо мало ли убивавших, воровавших, блудивших и гневав
шихся во славу Господню? И мало л и праведных, не при
знавших Господа?
8. Лиш ь неразумный поступок достоин осуждения. Если ты
совершаешь глупость или вредишь себе, вот что воистину
следует назвать грехом.
9. — Н е есть ли грех непочтение к Господу? — вопросил сэр
Жоффруа. Ф етх же лиш ь рассмеялся.
10. Истина одна, по путей к ней много, сказал он. и что
есть Господь иа этих путях? Всего лиш ь один из многих.
11. И если ты сам выбираешь свой путь, кто остановит тебя. А
если ты сможешь вести за собой многих, то вместе вы —
сила.
12. И кто остановит вас? И будете вы сильны, пока не встрети
те другую такую силу.
13. И победит не тот, кто праведнее, но тот, кто сильнее.
Глаба 6
1. Сказал тогда сэр Жоффруа: все же Христос пострадал за
пас, и распяли его нечестивые. Н о смертию своей и воскре
сением указал он путь к спасению нашему.
2. — И это ложь, — ответил Ф етх, — посуди сам, сэр рыцарь,
разве может один человек умереть за всех? Разве Бог нуж
дается в смерти праведного за неправедных?
3. Будь ты хоть трижды святым, что даст смерть твоя? Т оль
ко то, что тебя не станет.
4. Иные проклянут тебя, иные восславят, но никто не будет
спасен. Л иш ь пока ты жив, ты можешь что-то делать. Мер-
твый же пойдет иа корм птицам, и тело его — скверна.
5. А видел ли ты хоть единого воскресшего? Если Распятый и
воскрес, то принес одну лиш ь надежду лживую.
6. Теперь иной думает: он умер и воскрес, я тоже умру и вос
кресну. Глупец! Умрет и канет во мрак вечный. Забвение —
имя ему.
7. Разве же мертвому лучше, чем живому?
8. А кто станет иа этом пути искать блаженства, кто возлю
бит врагов своих, кто позволит бить и поносить себя, кто
выберет нищету и убожество, тот ближе к мертвым будет,
чем к живым.
9. Скажи, сэр рыцарь, разве ты подставишь щеку свою, если
тебя ударят по другой? И ли возьмешь ты меч свой и сокру
шишь наглеца?
10. Скажи, сэр рыцарь, разве ты простил Мухаммеду и вер
ным его, что надругались они над святынями твоими или
возмездие принес ты им на землю их?
11. Скажи, сэр рыцарь, разве предпочел бы ты быть сирым и
убогим? И ли променял бы свою ученость на нищету духов
ную?
12. Смутили слова сии сэра Жоффруа. ибо хоть и служ ил он
Господу, но воином бы л доблестным и мужем ученым.
13. И не пристало ему быть сирым и убогим. И нищета духов

ная претила ему.
Глава 7
1. И вновь обратился рыцарь к Ф етху и сказал: Есть чудо у
Господа нашего, чудо пресуществления. Х леб и вино Дара
ми Святыми становятся. Обращается хлеб в плоть Господ
ню. вино же в кровь Fro и даруют они благодать вкусив
шим их.
2. Рассмеялся в ответ Ф етх и ответил: и это ложь! Разве дика
ри вы, чтобы поедать плоть и крови жаждать?
3. Повелел тогда сэр Жоффруа принести из ризницы Дары
Святые и поставил их пред собою. Ф етх же развязал суму
свою и достал из нее хлеб свой и вино свое.
4. И преломив хлеб, и наполнив кубок, поставил их пред ры
царем и сказал: хлеб твой и вино твое благословлсииы во
имя Господа твоего.
5. Я же благословил свои во имя Тьмы Вечной. Закрой глаза,
сэр рыцарь, и вкуси от них. Отличишь л и ты одно от друго
го? Имеет ли твое вино вкус иной? Пахнет л и хлеб мой се
рой?
6. Долго п[небывал сэр Жо<}х})руа в безмолвии, ибо нечего было
ему сказать. И голову Ф етх у отсечь он не мог более, ибо
понял, недостойным будет поступок сей.
7. М ог бы изгнать он Ф етха из Газы, но не в ней белый свет
кончается. И останутся еще ученики Фетховы, и рыцари
ему внимавшие.
8. И просто забвению предать его не мог он, ибо заронил Ф етх
зерно сомнения в душу его. И знал он, что прежними глаза
ми не сможет он видеть образ Господень.
9. И молитвы его станут пусты, ибо усомнился он.
10. Тогда решился он и испил из двух кубков п вкусил от двух

хлебов. I I ие нашел между ними разницы.
11. I I Ф етх отпил из двух кубков н вкусил от двух хлебов и
сказал: теперь мы оба стоим иа одном пути, и путь сей -
путь Истины. Готов ли ты принять его?
12. — Да, я готов, — ответил рыцарь.
13. — Так спрашивай же, и я отвечу тебе! — воскликнул Фетх.
Глава 8
1. И сказал сэр Жо(|>фруа: поведай же мне о том, каков сей
мир, если не Господь сотворил его, и нет в нем ни зла, ни
добра, ни греха, ни праведности?
2. И как жить в нем. и каким законам следовать?
3. — Слушай же, — отвечал Ф етх, — слушай и постигай. И бо
многие из воинов твоих встали на путь сей. И твой он отны
не.
4. 11ет в этом мире Господних законов, ибо не Его этот мир, и
не Он сотворил его. Нет в нем и человеческих, ибо кто они,
чтобы писать тебе законы?
5. По ты живешь в мире сем, так следуй же своим законам.
Остальные же блюди, пока они ие в тягость и чтобы ие были
они в тягость.
G. Отринь от себя царей своих и церковь свою. Ж елание твое
— вот царь твой, а страх — надсмотрщик. Вот законы твои.
7. Следуя же законам чужим, не постигнешь ты Истины. Ибо
Бог их наложил руку иа нее и ие хочет никого допустить к
ней.
8. А если пытлив ты и жаден до знаний, то силой своей сбро
сишь ты руку Его, иначе будешь прозябать в невежестве,
подобно чадам Его.
9. Скажут тебе: вера твоя слаба. Так знай же, достигшему зна
ния не нужна вера. Обладающему же верой знания не нуж
ны.
Глава 3. Философия черного мша
10. Готов л и поступиться знанием ради веры? Готов л и ты сле

по верить Ему?
11. Знай же, настанет день, и отдаст Он все воинство твое вра
гам твоим. И падет Иерусалим, и войдут в пего воины М у
хаммеда. И счастлив тогда будет тот. кто падет в бою.
12. И бо многим придется принять смерть в муках во имя Госпо
да, предавшего их.
13. Так не будь же среди них. рыцарь, ибо уготован тебе путь
достойных.
Глаба 9
1. Прими же отныне, что вечен сей мир, и не Господь в центре
него, ни Сатана, но Сила. И бо ей все движется.
2. В центре она п пронзает весь мир. Н о лиш ь идущий путем
Истины узрит ее.
3. Господь же и Сатана — суть части Силы той. Там, где поко
ится все и разрушается от времени, там, где спит все и ие
движется, гам есть Господь.
1 Там же, где все бурлит и взрывается, где нет покоя, где дви
жение, там — Сатана.
5. 11 нет ни покоя полного, ни хаоса безмерного. И мир жив,
пока покой борется с хаосом и хаос сражается с покоем.
6. Если же победит хаос, то вспыхнет солнце, и сгорят все зем
ли в пламени его, и погибнут все живущие, но новая жизнь
возродится из огня этого.
7. Если же победит покой, то умрет все, и ничего уж не возник
нет заново.
8. I [ичтожиый живет, подчиняясь Силе. Мудрый же постига
ет ее и управляет ею, и черпает из нее мудрость свою.
9. Сильнейших же из повелевающих называют Магами. С л у
ги же Господни зовут их проклятыми, ибо творят они недо
ступное им. Ибо нельзя, покорившись Силе в облике Госпо
да, овладеть ею.
10. Как нельзя, овладев Силой, принять Господа. Разве приняв всю
силу, станешь ты довольствоваться ничтожной частью ее?
11. Разве однажды обогрев у огня руки свои, станешь ты зяб
нуть ночью, как не ведающий об огне? Только глупец, по
стигнув новое, раз за разом возвращается к старому.
12. Все же, что освящено веками хорошо, пока нет у него заме
ны. Пока помогает оно тебе, а ие становится в тягость.
13. Не будь же неразумен и стремись к новому, ибо должен ты
вести за собой, а не плестись в стаде.
Глава 10
1. Забудь всю ложь, что преподносят тебе под видом закона.
Забудь все, чему учат тебя лжецы именем Господним.
2. Неужто ты веришь, что вопи может простить и возлюбить
врага своего? Позор для воина это, да и разумному чести не
сделает.
3. Прощать врагов и обидчиков удел трусливых. Ты ничего
не приобретешь, простив его. Он же уверует в свою безна
казанность.
4. И вновь сотворит тебе дурное, или другому кому. 11акажи
его, накажи его стократ от вины его. И ему неповадно будет
вновь делать это, и другим он закажет делать дурное.
5. Нет прощения. 11ет и забвения. И бо кто раз сотворил дур
ное, вернется к этому еще не однажды.
6. Отринь от себя и милосердие, ибо нельзя простирать ми
лость свою на недостойных. Глупец тот. кто кормит кусаю
щего руку его.
7. Вот нищий сидит. У стены храма место его. Во имя Господа
подаяния просит он. Пропитания ищет он.
8. Не давай денег ему, ибо купит ои вина на них, пьян будет и
насмеется над тобой. Не давай хлеба ему, ибо съест он его и
назавтра снова станет просить его.
9. Если же помочь хочешь ему, научи его ремеслу или пусть

торговать станет, дабы сам он мог хлеб себе добывать.
10. Ибо не от бедности своей просит он, не от скудости, но от
лености. И не щедростью пользуется ои. но глупостью.
11. Всех недостойных гони от себя. Всех гони, кто ищет щедро
сти твоей. Только того, кто нравится тебе, можешь взять
под руку свою.
12. Н о ие давай и ему помыкать собою.
13.11лучш е будь один, чем среди недостойных.
Глава 11
1. И смерти не жди, дабы снискать блага себе и воздаяние.

Ибо зачем тебе блага, когда тебя нет?
2. Посему отринь запреты все и оставь воздержание аскетам.
Зачем страдать тебе и мучиться, когда ты можешь приобре
сти желаемое и получить искомое.
3. Воздержание же — удел ничтожных. Нет у них ни ума, ии
силы, дабы достичь желаемого. Вот и утешают они себя:
пострадаю сейчас и воздастся мне после. Ничего им не воз
дастся. 11е уподобляйся им.
4. 11с позволяй чувствам своим возобладать над собой. Ибо
поддавшийся им слеп станет и глух. Глупцу уподобится он.
5. И уйдет он с дороги Истины, и станет блуждать тропами
окольными. Л цель его ие приблизится.
6. 11надежды бойся, бесплотна она, лжива и коварна она. Мно
гих пленила она и предала многих.
7. А служит она верно тому лишь, кто подчинил чувства свои
разуму, веру — знанию, любовь — рассудку. Тогда и надеж
да есть ил од разума, а не дитя слепой веры.
8. Ибо только одна вера достойна — вера в себя. Одна любовь
достойна — любовь к себе.
9. Всякая же прочая вера — беспомощна, всякая другая л ю

бовь - пуста. Ибо, если ты уверуешь во что-то, не веруя в
себя, ничтожен станешь ты и будешь рабом своей веры.
10. И возлюбить никого не сможешь, если сам себя возлюбить
не сумел. Л и бо лжива будет лю бовь твоя, либо ты ее рабом
станешь.
11. И станет тебе вера твоя, как узы, и надежда, словно цепи, и
любовь, будто жернов на шее. Одна лиш ь мудрость помо
жет тебе сбросить эти оковы.
12. А питать ее будут любопытство твое и жажда знаний, пыт
ливость и хитрость. Оставь же простоту рабам господним.
13. И ты, возлюбивший себя, верящий в себя и надеющийся на
себя, вооруженный знанием и мудростью, силен будешь на
пути Истины. И кто бросит тогда вызов тебе?
Глава 12
1. М огут сказать служители Господа: лож ь эго! С олгал тебе

Ф етх, дабы совратить с пути праведного, дабы избрал ты
путь дьявольский и погубил душу твою.
2. Сумеешь ли ты ответить им? Знаешь ли ты: что есть ложь?
3. Лож ь — оружие сильных и щит слабых. И страшна она лишь
тем, кто ие умеет отличить се от Истины.
4. И не лгущий обманывает тебя, но вера слепая твоя. 11е будь
же слишком доверчив, но верь лиш ь тому, что познал сам.
5. И бо много тех, кто станет лгать, дабы взять власть над то
бой. И многие прибегнут ко лжи, дабы унизить тебя.
G. И обо мне ты не можешь знать, л гу я тебе или говорю прав
ду, доколе разумом своим не поймешь это.
7. То же и служители Господни. Разумом проверь слова их, а
рассудок твой пусть оценит дела, ими вершимые.
8. И сам ты узришь, что есть правда. Сам ты узнаешь, чтоесть
ложь. И отличишь одно от другого.
9. 11с* будь и слишком правдив, дабы не дать оружия в руки

врагов твоих. Н е сделан этого ни по глупости, ни по про
стоте своей.
10. Ибо тот, кто друг тебе ныне, завтра может встать среди вра
гов. Так не помогай же ему против себя и не давай восполь
зоваться правдивостью твоей и простодушием.
11. Мудрый же извлечет выгоду и из лжи, и из правды, и поста
вит их обе себе на службу.
12. Будь же и ты мудр, и совершенствуй себя, идя к Истине. И не
останавливайся на пути своем.
13. Ибо нет пределов познанию, нети пределов совершенству.
Глава 13
1. Поразился сэр Жоффруа мудрости Фетховой. 11одивился,

как ои сам не пришел к этому. П о понял ои, как рыцари
отринули Господа и встали на путь сей.
2. И сам он выбрал сто и отринул Господа. И вернувши наме
стничество сэру Гугоде Марнису, пустился в обратный путь.
3. Ф етх же снова уш ел в пустыню, и ие видели рыцари его
более.
4. Сэр же Жоффруа, представ перед Великим Магистром,
поведал тому, что услы ш ал от Ф етха. 11 признал Великий
Магистр, что служение Истине превыше благочестия лож
ного.
5. 11ошла тогда весть по всем командорствам Тайного рыцар
ства Христова, что не властна более Церковь над рыцарями.
6. 11короли не имеют власти над ними, ибо служат отныне не
власти Господней и человеческой, но Истине.
7. 11окинули тогда многие рыцари орден, ибо вера показалась
им ближе, нежели знание. И милость королевскую ценили
они превыше Истины.
8. Иных же страх одолел Господень, недостойный рыцарей. И

гнал он их прочь. Как псы побитые, побежали они к верным
Папе. В стенах монастырей укрылись они.
9. Остались лиш ь верные Истине, твердо вставшие иа путь
ее, не страшащиеся ни тьмы, ни света, ни лжи, ни правды.
Остались сорвавшие крест с одежд своих и с шеи своей. О с
тались те, кого имя Сатаны ие приводит в трепет.
10. И принесли они клятву страшную, и поклялись служить
Истине, и поклялись нести знание тем, кто сможет принять
его.
11. И поклялись они не обращать никого насильно, ибо лиш ь
тот, кто по велению разума встал на путь сей, сможет прой
ти его. А пи силой, пи верой, ни обманом на него не напра
вишь.
12. И скрепили эту клятву жертвой своей лучшие из лучших и
достойнейшие из достойнейших, в огонь взошедшие по ве-
лению ничтожных.
13. I IvcTh же будут благословенны все, принявшие путь сей. Во
имя Истины, во веки веков. Amen!
АПОКАЛИПСИС ТЬМЫ
Глава 1
1. Я был там. Я стоял на краю Мира и вплел свет, горящий в
окнах Бытия.
2. Я видел зарево Врат Зари и непроглядную Тьм у Врат За
ката.
3. Я был там. Я видел и Свет, и Тьму. Я видел тьму Света, и
свет Тьмы.
4. Я стоял иа пороге Вечности. Минувшее расстилалось за
моей спиной. Грядущее лежало предо мной.
5. Я видел водовороты мрака и водопады звезд. Я видел гас
нущие солнца и вспыхивающие звезды.
6. Я видел расцвет империй и гибель миров. Я видел ничто
жество и могущество.
7. Я бы л там. Я видел стоящих во Тьме и несущихся сквозь
пространство и время.
8. С вершины вершин я озирал закоулки миров. Я видел тус
клый обманчивый свет ложной надежды, мглу отчаянья и
болота безде йст вия.
9. Я видел возносящихся ввысь и падающих ниц. Я видел по
бежденных и побеждающих. Я видел решающих судьбы и
обреченных.
10. Я был там. Я видел все битвы бы лого и грядущего.
11. Я видел великих и ничтожных, могучих и бессильных. Я
видел величие и бренность этого мира.
12. Я прошел дорогой огня, я бродил тропами души. Я ходил
горными дорогами и окольными тропами.
13. И я увидел все минувшее и грядущее на Пути своем. И по
стиг я их, как мне было дано.
Глаба 2
1. Я видел войны. Я видел войны, охватившие весь мир и всю
Вселенную. Я видел битвы гигантов и поединки ничтожеств.
2. Я видел, как орды варваров волной прокатились гю миру,
сея огонь и смерть. И оставили свою кровь на полях битв и
в крови живувдих.
3. Подобно волне прокатились они с Востока на Запад. П о
добно урагану или словно стае диких зверей.
4. И были они темны лицом и глаза их были, словно щели.
Клинки кривые и пики были оружием им. И несли их кони.
И мя же и м бы ло Орда.
5. Путь же их освещало пламя костров. Смерть и разорение
шли по следам их.
6. И падали города и земли к их йогам. Иные же предатель
ством стремились заслужить благосклонность их. И реяли
их стяги от моря и до моря, от гор и до гор.
7. И была дана им власть и сила. И многие сильные склонили
главу свою пред ними.
8. Как моровое поветрие прошли они. И не бы ло силы, спо
собной их одолеть. И сеяли они страх великий и смятение
на пути своем.
9. I I где же тогда был Господь? Где сила Его была и лю бовь к
чадам своим? И не взглянул он на них.
10. Но и на такую си лу найдется сила. И на великого воина
найдется великий воин, что поразит его.
11. II где теперь Орда эта, где это воинство? В каких полях
разметало их кости?
12. Где честь их, и слава, и сила? 11ет их боле. Даже память о
них померкла.
13. Так и прокатились волной, и канули в безвестность
Глава 3. Философия черною мша
Глаба 3
1. И видел я воинов с крестом иа одеждах. Видел, как несли
они веру свою в земли Востока. На концах мечей своих и
копий несли ее.
2. С именем Господа на устах и с железом в руках шли онн в
земли иные и обращали в веру свою всех на пути своем.
3. И не крестом крестили обращенных и водою, но мечом и
кровью.
4. И похвалялись они святостью своей: свет истинной веры
несем мы заблудшим. Ради Славы Господней несем его.
5. Но не были святы они, и вера их была пуста и молитвы
лживы. Ведь не Господней славы искали они, но мирской.
6. И не обращать неверных шли, но алкали богатства и жаж
дали почестей.
7. И преуспели они на пути сем. Где же был Господь в т у нору?
И ли угодно было Ему слышать стоны иа смерть обрекае
мых?
8. И ли приятен Ему был запах пожарищ? И ли как зверь ла
кал Ои кровь убиенных и персты Свои мочил в ней?
9. Ни разу не явил Он себя, когда именем Его шли кровь про
ливать. Пи разу не защитил невиновных.
10. Ибо нет невиновных у Господа, по есть преданные псы Его
и их жертвы.
11. Н о и иа эту си лу нашлась сила. И не спасли их ни кресты,
ни вера суетная.
12. Видел я песок, следы их заметающий, заносящий крепости
их. Видел, как другие наложили руку на их богатство.
13. И где теперь воины те доблестные, где слава их и богат
ства? Сама память о них стерлась, как монета фальшивая.
Глава 4
1. М ного бы ло войн — много и сражений. М ного смертен и
много страданий. Многим довелось заплатить цену страш
ную.
2. И платили они цену эту за волю других. И бо тот, кто хочет
войны, вершит ее чужими руками.
3. Лиш ь задом свой, за чад своих сражаются по воле своей. А
прочие волей чужой живут или добычи алчут и земель и
золота жаждут.
4 — И где Он тогда? — спрашиваю я. — Почему алчущие не
наказаны? Почему страждущие не утешены?
5. И ли вновь упивается горем Ои и страданиями? И ли нет
ему дела до малых сих и ничтожных?
6. Но не бы ло мне ответа. Н о вновь увидел я.
7. Увидел я. как маленький капрал стал великим императо
ром. Видел, как к йогам его легло полмира.
8. П о пескам и снегу шли армии его. На Север и Юг шли они.
11а Восток и Запад. И не бы ло равных им подлуп ой и сол
нцем.
9. Города и страны покорили они, богатству и славу снискали
себе. Но и на эту си лу нашлась сила, и низвергнут бы л он и
сослан.
10. Но остались верные его, и вновь был ои возвышен и снова
простер длань свою над миром.
И. И было его власти лишь сто дней.
12. Но вновь низвергнут бы л и умер он один на дальнем остро
ве*. И оставались с ним лиш ь немногие преданные. Такова
цена власти
13. Помнят же его и чтят ныне как ни одного из властителей.
Глаба 5
1. Видел я, как великие державы делили мир, истекающий кро
вью. Видел, как вознеслось знамя, вымоченное в той крови,
и покрыло собой до шестой части мира.
2. 11 выросла из той крови одна из самых страшных тираний
в этом мире. Боялся тогда сосед соседа, и брат доносил иа
брата. Участь же у всех была одна — рабство и смерть.
3. Возвысились тогда мельчайшие и пробились к власти нич
тожнейшие. Уму же и чести пути не было.
4. И раскололся мир на две части. Каждая же считала врагом
другую и жаждала стереть ее с лица земли.
5. Тогда возжаждал власти безумец. Лож ь придумал он и стал
вождем.
в. I I пламя вспыхнуло но воле его, и весь мир содрогнулся. И
отблески того пламени озарили все его закоулки.
7. I I страх пришел в мир, ибо полчища пошли за ложью той,
уверовав, что они превыше всех других. I I истребили они
многих, и покорили многие страны, и насаждали всюду
волю и власть свою.
8. И рабами сделали другие народы они. Как скот пасли они
их. Казнили и травили их. В огне жгли и в крови топили
они тех, кто не желал принять их.
9. И во многих землях были мор и голод. И кто не нал в бою н
не бы л убит, тот умер.
10. И молились многие Господу. Спасения просили и избавле
ния. И где бы л Он тогда? Вступился разве ( )н за чад своих?
Даровал Он им спасение?
11.11ет, не Господь, по люди остановили его. Ж изнью своей и
кровью заплатили они за это.
12. Что же Он тогда делал? Опять у и ивалея мучениям и? Опять
вдыхал дым пожарищ? И л и руки грел у костра из мертвых
тел?
13. И ли это жертва Ему была, и принял Он ее. Кто же осм е
лится теперь сказать о Его милосердии и человеколю
бии?
Глаба 6
1. Много видел я войн, битв и сражений. За славу и богатство,
за убеждения и за веру, ради правды и для того, чтобы скрыть
ложь.
2. Ибо тот, кому надо спрятать дерево, сажает лес. Л кому надо
спрятать мертвое дерево, сажает мертвый лес. А кому надо
спрятать ложь, топит ее в чужой крови.
3. Видел я и как строят власть свою на крови и костях.
4. И одни сыновья Господа восставали против других сынов
Господа. Мечом доказывали они, что их вера праведнее. О г
нем утверждали они веру свою.
5. И всегда прав был, обладающий силой. И шел он войной па
слабого, ибо кто первым пойдет на сильного?
6. Но слабый становился сильнее и наказывал своего обидчи
ка. И сторицей возвращал ему все обиды свои.
7. Где же был Господь в ту пору, когда одни сыны его карали
других чад его? И где он был, когда те мстили?
8. Кровыо он упивался и страданиями. Вот его доброта, вот
его милосердие!
9. И так века пробежали передо мной. И везде бы л кровь и
страдание.
10. И вновь видел я, как убивают не верящих в Бога. И бо для
верящих неверие страшно. Знают они, что неверующий не
подвластен Господу. 11с позволят они быть ему выше их Бога.
11. Видел я, как вновь убивают верящих не в того Бога, ибо
каждый считает, что его Бог выше других.
12. Видел я и то, как убивают верящих в Бога. И бо всегда най
дется тот, кто будет доказывать свою правоту кровью.
13. И видел я просто, как убивают. Ибо, если есть человек, най
дется и тот, кто его смерти желает.
Глава 3. Философия черною мага
------------------------------------------------------------------------------------------ 127
Глава 7
1. И увидел я, как однажды восстанут сыны Ислама и под зе
леным стягом пойдут на Запад.
2. И будут их толпы и полчища, и восстанут все от мала до
велика, и пойдут они, как лавина, сметая все на пути своем.
3. Будут они сильны и жестоки, ибо веруют в Господа своего,
ибо веруют, что Он ведет их.
А. Ж елезо и книга будут в руках их. И поразят железом они
всех, кто не примет книгу их.
5. И не будет спасения тем, кто не примет веру их. И до трети
мира будет в крови, и до половины в огне. И будет весь мир
отброшен во тьму веков.
6. Тогда даже время потечет вспять, и солнце померкнет сре
ди дня, и сам воздух станет, как яд.
7. Восстанут в ту нору сыновья Света и сыновья Тьмы и пой-
дут рука об руку иа битву, ибо о каких распрях может идти
речь, когда рушится мир.
8. И будут среди них сыновья Иудеи, ибо велика их ненависть
к детям Ислама. И встанут они во главе, ибо их мудрость
мудрость веков.
9. С кем будет тогда Господь? Отдаст ли ои иные народы под
руку сынов Ислама или повергнет в пыль стяг зеленый?
10. 11а чьей стороне Он выступит тогда? И ли, как всегда, кро
вью обеих сторон упьется Он тогда, и победившему скажет:
вот Я к победе привел тебя. Теперь ты видишь, что сия вера
истинна.
11. Но всуе будут слова Его. И бо узрят люди, что проще дого
вориться детям Света с детьми Тьмы, чем принять «м и л о
сердие» Его.
12. Но не будет еще мира меж ними, ибо принявшие Свет глухи
и слепы, а идущие во Тьме упрямы и презрительны. И как
не хотят одни увидеть очевидное, так не могут другие при
нят!» неразумное.
Глава 8
1. И будут тогда звезды иа небе, как крест перевернутый, и
придут в этот мир Дитя Света, и Дитя Тьмы.
2. В один день и час придут они, и принесут с собой раздор и
ненависть, ибо многие примут это как знамение Последней
Битвы.
3. И много будет пророчеств о часе том, и кликуши будут кри
чать об этом.
4. Но не надо будет искать знамений, да и пророкам внимать
пустое. 11икто ие в силах предсказать час тот.
5. Но когла он наступит, то нужды в пророчествах уже не б у
дет, ибо каждый сам поймет, что час пробил.
6. И вновь расколется мир на две части. Примут одни Дитя
Спета и провозгласят: Bor Он, Сын Божий, которого мы
ждали, вот он час Последнего Суда и Последней Битвы.
7. Но невдомек им, что Последний Суд уже свершился, и свер-
шили его они над собой сами, избрав путь сей.
8. Другие же примут Дитя Тьмы и путь Его в сердце своем. И
не о суде говорить они будут, а о выборе. И бо не рок обрек
их идти путем сим, ио выбрали они его сердцем и разумом.
9. Д олго стоять они будут, как две силы, исполненные ненави
сти и презрения. И каждый будет считать себя правым. И
ни вера, ни разум не помогут им.
10. По дети Света первыми поднимут руку свою на детей Тьмы,
ибо верят они. что Господь за них. И даже кровь невинных
их не остановит.
11. Клевета и лож ь будет мечом их, ибо верят они, что на пути
света и неправедное прощено им будет.
12. И не понять им. что нет Света без Тьмы, как нет веревки об
одном конце. Власти же Господней время истекло.
13. И как божества языческие в свое время пали в пыль и прах
пред Ними были повергнуты, так и Ему теперь пора при
шла пасть ниц.
Глаба 9
1. В страхе живут преданные Господа — в страхе и умрут. Кон
ца Света ждут они и Битвы Последней.
2. Так и не поймут они, что вся жизнь и есть Конец Света. Что
каждый вздох их — Последняя Битва.
3. И как последний Суд над ними уже свершен, так и Битва
будет длиться, пока они живы. И не понять им, что лишь
пешки они в Великой Игре.
4. Тот же, кто познал мудрость, кто не верой живет, но разу
мом, кто понял предназначение свое, постиг правила Игры
той, может играть на равных.
5. И не будет он искать откровений в Книге Его. И не станет
примерять законы науки к постулатам веры.
6. 11будет это так. Я видел это.
7. И видел я то, как умрет вера, и канут в безвестности слуги
ее. Если люди живут разумом своим, то вера их уже не важ
на, ибо вера суть порождение разума.
8. И видел я, как рухнут и обратятся в пыль никому не нуж
ные храмы всех богов.
9. И лю ди сбросят оковы и начнут думать. И будут жить, как
люди, а не как рабы Господин.
10. И не будет тогда преданных Света и преданных Тьмы. О с
танутся только люди, верящие в себя.
11. Останутся только презревшие пустую веру и признавшие
си лу разума.
12. И их будет мир, и будут они свободны. И горд я бы л тем, что
дорогу им проложили мы.
13. Да будут благословенны все идущие Путем сим. Да будут
благословенны все, торившие Путь сей. Во имя Истины, во
имя Тьмы и Света, во веки веков. Amen!
Г** V. ш
Глава IV. ИСПОВЕДЬ ЧЕРНОГО М АГА*
И Р вам, да продлятся ваши дни под этим солнцем. Н е

знаю, зачем адресую это вам, да и зачем пишу вообще.
Видимо, это воля Провидения. Может быть, мне про
сто станет легче, если я выскажусь хоть кому-нибудь.
Я сильно рискую, отправляя это письмо. Можно сказать, под
писываю себе смертный приговор. П о мое состояние уже таково,
что я стал равнодушен к смерти. Наверное, я просто слишком ус
тал. Ave, Caesar, morituri tesalutant!
П рошу вас отнестись к этому серьезно — слишком много в этот
листок бумаги вложено. Я буду пользоваться общеупотребитель
ными терминами, хотя мы называем все эти вещи по-другому. Так
вам будет проще.
На мысль написать вам меня натолкнули те объявления, что
регулярно печатаются в конце ваших магических газет. В них наи
вные простаки просят научить их искусству магии, обещая быть
«прилежными учениками» и т. д.
• « Иснопсдь Мага* это письмо реально существующего мага, которое

попало и мои руки ровно два года мазал. Данное письмо своей откровеннос
тью и простотой произвело на меня огромное впечатление. Читая его, я по
нимал, насколько близко мне, Ингвару, то, о чем здесь пишется, ведь я в свое
время неоднократно, рискуя собственной жизнью, прошел многое из того, о
чем так трепетно повествует автор. Более того, я должен откровенно при
знаться вам. что в своей жизни трижды пытался свести счеты с жизнью, ибо
то, что пришлось пережить ради приобретения знаний, дается лишь кровью
и титаническими усилиями. Также мне достоверно известно, что мой первый
учитель в черной магии также дважды искал смерти. Возможно, через это
проходят все маги. Поэтому не играйтесь в магию, люди, это не шутки, а если
и решитесь встать на этот ответственный путь, то всю свою оставшуюся
жизнь вам придется идти по лезвию ножа, и лишь смерть тогда будет вашим
еди нсгвен ным советч иком...
М не не хотелось бы, чтобы у людей слож илось мнение о магии

как о легкой дороге к счастью и могуществу. Поймите, этот мир ус
троен так, что в нем ничто не дается даром. Некоторое время я на
ходился в размышлении, как лучш е довести это до вашего созна
ния. и пришел к выводу, что лучшего довода, чем моя собственная
история, не найти.
М ой учитель нашел меня, когда мне бы ло 13 лет. Как раз в то
время, когда происходит становление человека, когда он определя
ет свой дальнейший путь, зачастую сам не ведая об этом. 11осле 2-3
несложных тестов он понял, что я ему подхожу. Ои почему-то вну
шал мне доверие, потом я понял, почему. М не не хватало цели, ко
торой я бы мог посвятить себя, к которой стоило бы приложить мои
способности. Такой целью стало желание овладеть всем тем, что
учитель показал мне в начале обучения. Я отдавал самосовершен
ствованию в этом плане все свое свободное время. Лучш его учени
ка. вероятно, трудно бы ло бы найти.
Основу магии составляют се Законы, которые надлежит вы
полнять всем магам независимо от происхождения, цветовой при
надлежности и уровня мастерства. Третий Закон гласит: никто из
магов, никогда, нигде, ни иод каким видом не должен открывать
себя кому бы то ни было. Отсюда простая истина: все те. кто во
всеуслышание заявляет о том, чтоони-де колдуны и маги, на самом
деле не являются таковыми. Потому что наказание за нарушение
лю бого из Законов — смерть, а иногда и кое-что похуже. Исклю че
ние из Третьего Закона составляют лишь комбинации учитель-уче
ник и маг-маг. 11о второе бывает редко за исключением особых
случаев, мы предпочитаем не общаться между собой...
Стержень прикладного аспекта магии — заклинания. Это длин
ные, не имеющие смысла ни иа одном земном языке словосочета
ния. Никто из нас не знает, каков механизм их действия. Н о факт,
что эти звуки оказывают совершенно определенное влияние иа ре
альные веди. 11екоторые из заклинаний эффективны лиш ь в опре
деленный момент времени — время года, расположение планет, часть
суток или же в том или ином месте. Иногда необходимо принять
определенную позу, чаще всего сложить в хитрую фигуру пальцы.
Глава 4. Испоаедь черного мага ^
11еправилыюе произиесетю текста заклинания чревато. В лучшем

случае оно просто не сработает, в худшем последствия бывают ужас
ными. Считается, что заклинания — остатки некой легендарной
Древней Речи, но еще никому, кроме меня, не удавалось отыскать в
них закономерности, даже с использованием современной вычис
лительной техники. Несколько смельчаков, попытавшихся соста
вить и произнести свои тексты, плохо кончили. Один из них был
мой учитель...
Таким образом, квалификация мага в значительной степени
зависит оттого, насколько много он знает заклинаний и насколько
быстро он ориентируется н возможности их применения. Это я ус
воил быстро. И зубрил до обморока, пока не натренировал свою
память.
Чем дольше я занимался магией, тем больше замечал за собой
странностей. Некоторые из них были приятны: на физкультуре я
без труда стал обгонять епортсмеиов-одноклассников. ничуть не
запыхавшись при этом. М елкие ссадины и царапины заживали на
мне мгновенно. Но желанию мог долго не спать, оставаясь при этом
бодрым. Как-то раз сунул голову в воду и засек время. Когда почув
ствовал первые признаки удушья, вылез и посмотрел на часы -
шла шестая минута... А по-настоящему поверил в себя, когда упал с
четвертого этажа и отделался парой ушибов.
Однако стали возникать и проблемы. Я стал плохо выносить
прямой солнечный свет и жару. Однажды мы с компанией одно
классников решили пойти в православную церковь. Чем ближе мы
подходили, тем хуже я себя чувствовал. Накатили головная боль,
тошнота, внезапная слабость. Стало трудно дышать, каждый сус
тав жгло и выворачивало. Чем ближе мы подходили, тем хуже мне
становилось. А когда свет с одного из крестов, ярко вспыхнув, осле
пил меня, я с хрипом закричал от непонятного ужаса, повернулся и
побежал...
И — зеркала. Я перестал отражаться в них. М н е приходилось
постоянно избегать их, а они подстерегали меня всюду: дома, в ма
газинах. в примерочных, на школьных стенах, везде! Это просто
был кошмар. М не некуда бы ло от них деться.
131 ---------------------------------------------------------------------------
Неудивительно, что я с особым рвением постигал искусство

построения иллюзий. Как сейчас помню: мы с учителем сидим
рядом, я двигаю по комнате фантом, а ои тихо подсказывает:
«П л о т н е е — я вижу сквозь него. Н е забывай — звук, цвет, запах,
осязание, вкус... Так... Тень, ты забы л тень! Стоп, я опять сквозь
него вижу — не теряй концентрации». И так изо дня в день, но
зато вскоре я свободно проходил мимо зеркал, краем глаза гордо
наблюдая свое отражение, которое являлось чисто плодом моих
стараний.
Впоследствии я настолько натренировался, что мне ничего ие
стоило днигать одновременно несколько фантомов сразу.
И с церквами я тоже разобрался. Странно, но я свободно про
ходил в мечети и синагоги, и лиш ь к нравославной церкви не мог
подойти ближе чем на восемьдесят пять шагов.
Первый раз по-настоящему я применил свои знания так. В на
шем классе бы л один отвратительный тип. который постоянно до
водил меня. С 6-го по 10-й класс, каждый учебный день. Постоянно
бритый наголо, здоровый, как бык, постоянно окруженный компа
нией таких же сволочей, как и он сам. С приближением выпускного
вечера я узнал, что он намерен па нем сделать мне какую-то особен
ную гадость. Дожидаться я этого не стал. Мне удалось достать не
сколько волос с его головы, а также некоторые другие ингредиен
ты. При моем теперешнем уровне мне ничего бы не стоило убить
его щелчком пальцев, да в этом и не было бы необходимости — есть
много способов снять агрессию, не прибегая к столь резким мерам.
По тогда я этого не знал, а кроме того, меня обуревало бешенство.
Самым трудным делом бы ло достать кровь девственницы, вообще
достать кровь всегда трудно. Я решил эту проблему, чуть порезав
руку спящей младшей сестры.
И вот, погрузив обе руки в отвратительное иа вид, ощущение и
запах варево, изо всех сил стараясь не сбиться, я прочитал одно из
немногих известных мне тогда заклинаний, приносящих смертель
ный вред. Когда закончил, то пот стекал у меня ручейками по лицу,
а ощущения были, как после дня хорошей работы. Д о такой степени
я боялся ошибиться.
Глава 4. Исповедь черного мага ^
На следующий день он в школу не пришел. И на следующий.

Э го был кайф не ожидать все время внезапной подлости. А потом
нам с прискорбием сообщили, что наш одноклассник безвременно
скончался от сердечного приступа. Полагаю, никто не сожалел о
нем, все вздохнули свободней, даже его дружки. Я мог гордиться
делом рук своих.
Одно лиш ь омрачало мой успех — как отнесется к этому учи
тель? Я ожидал нагоняя, осуждения, словом — отрицательной ре
акции. Однако он лиш ь как-то особенно пристально посмотрел на
меня своими ледяными, ничего не выражающими глазами и сказал
только: «Хорош ая работа. Однако ты использовал слишком слож
ную форму. Давай разберем, как это можно бы ло сделать быстрее,
проще и лучш е». И мы разобрали. В мире, как выяснилось, извест
но не менее нескольких десятков способов убийства, и это еще, по
идее, не предел.
Что же касается глаз, то они у всех магов такие — пустые, хо
лодные, ничего не выражающие. Это профессиональная черта. По
глазам при нужных навыках можно читать все, вплоть до затаен
ных мыслей. Поэтому важно, чтобы в них ничего нельзя бы ло про
честь. Особенно это важно в сапиене — поединке мага один на один
с собратом по ремеслу. Такое хоть и редко, но случается. Один из
последних разделов, которые я усваивал под руководством учите
ля. был именно сапнеп. Н а тренировке это выглядит так: двое си
дят друг против друга, один начинает говорить заклинание, имею
щее целью отправить другого в мир иной. Задача второго: опреде
лить заклинание до его окончания и, произнеся отражающее, само
му перейти в атаку. Не раз я опрокидывался навзничь, хватая ртом
воздух, с хлещущей из носа кровью, а учитель медленно цедил: «П л о
хо. Давай еще раз». Было трудно, но зато потом мне это ой как при
годилось. Тяж ело в учении — тяжело в бою, зато остаешься живой.
Non licet in bcllobis peccarc...
На практике же это куда жестче заклинания произносятся
мысленно и очень быстро, угадать их нужно по глазам, а ставка в
поединке не расквашенный нос, а жизнь...
136------------------------------------------------------------------------------------------
Время шло. Я закончил школу, поступил в вуз. П|юблем не было
— я извлекай ответы на вопросы из голов самих господ экзаменато
ров. С однокурсниками не сошелся, да и в школе у меня товарищей
не было. 11акоисц однажды в сапиеие я переиграл учителя и сбил
его иа пол. I I тогда он сказал мне: «Ты готов к последнему уроку». I I
вечером, при свечах, в таинственной и торжественной обстановке
учитель произнес слова, которые не забываются, примерно следу
ющее: «Я многому научил тебя — даже большему, чем собирался. Но
все это составляет поверхностный уровень истинной магии. Сей
час я передам в твои руки немногие из Великих Заклинаний, что
знаю сам: Превращения, Отражения и другие. Но помни:
Ты не должен изменять ни одного камня, ни одной песчинки,
пока не узнаешь наверняка всех последствий своих действий, хоро
ших и плохих. Все находится в равновесии. Человек, обладающий
способностью Превращения и Создания, может нарушить это рав
новесие. Эта сила опасна, очень опасна. Ее применение требует боль
ших знаний. Ею можно пользоваться только в случае крайней не
обходимости. Ведь свет отбрасывает тень...»
И я запомнил их — две сотни слов, большинство из которых так
никогда и не произнес. Превращение и Создание, вызывание духов
и обращение к Невидимому и многое другое, чему нет аналога в
обычном языке.
«Прощай, сказал он затем. До остального дойдешь сам,
дальше — твоя Дорога... Я больше не нужен тебе». Когда я попытал
ся возразить, он остановил меня движением руки и, глядя не на
меня, а куда-то в мою сторону, сказал тихо и твердо: « Н е возомни
чего-нибудь насчет привязанности. Я абсолютно равнодушен к тебе.
Я занимался с тобой только потому, что таков Четвертый Закон»,
— и поднялся. Поднялся и я. «Дайхард...» — сказал он и исчез. «Дай-
хард», — почти беззвучно откликнулся я, но его уже не было. Боль
ше я его никогда не видел.
Кстати, маги так всегда прощаются: «дайхард». 11о-английски
это значит что-то вроде «ум ри тяж ело». По. полагаю, здесь иной
смысл. Может быть, это даже и слово Древней Речи. У него много
смыслов: и «пока», и «ум р и », а еще это слово обозначает число 729.
Diana 4. Исповедь черного мига
С одной стороны, после ухода учителя я испытал сильный дис

комфорт: теперь приходилось надеяться только на себя, никто не
стоял рядом, готовый помочь, перехватить заклинание на себя.
11екому стало подстраховать меня от Безымянных тварей, норовя
щих пролезть в наш мир при каждом сворачивающем простран
ство заклинании...
11о, с другой стороны, мне была дана полная свобода. Никто ие
контролировал меня. Неоткуда бы ло ждать помощи, но неоткуда и
осуждения. Власть развращает — но я противился этому изо всех
сил. Забавлялся, как мог. Помню, одним из лю бимых развлечений
было, будучи невидимым, расхаживать но улицам и устраинить дет
ские шалости вроде сбивания шляп или прицепления иа спину ка
кому-нибудь солидному мэну котенка сзади на пальто. Бросил я
это занятие, когда меня сбил «К а м А З » — нельзя винить водителя, я
же был невидим, а он так ничего и не заметил, так, тряхнуло маши
ну — и все. Я захрипел, завыл, теряя сознание от боли, катясь по
асфальту, и тут меня еще переехала какая-то легковушка. В общем,
пока я добрался до тротуара, меня еще пару раз здорово задели, я
уже не видел, кто, — из-за застилавшей глаза крови. 11ришлосьиро-
вести несколько ужасных минут, которые показались мне вечнос
тью. пока регенерировались ткани рта и я смог помочь парой слов
своей живучести. Валяясь потом в жару дома, я зарекся от подоб
ных забав и действительно оставил их.
Родители мои, прекрасные и милые люди, не догадывались о
моих знаниях. А после того урока я и вообще стал старательно из
бегать привлекать внимание к себе, стал тише и скромнее, изо всех
сил скрывая свой интеллект и си лу от окружающих. Иногда это
бы ло очень слож но — топтаться вместе со всеми вокруг сложной
задачи, ясно видя 5-6 способов ее решения, некоторые из которых
неизвестны самому профессору.
Зато я нашел другое увлечение девушки. Мои сокурсники
мучились, не зная, как закадрить девицу, а на мне они просто висе
ли гирляндами. Это бы ло несложно с технической точки зрения,
тем более я никогда не пользовался такими грубыми приемами, как
привораживание или замыкание системы обмена реципиента на
138 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
себя. Все бы ло куда проще, если знать кое-что по теории Внушения
Доверия. Но однажды я нарвался иа матрнкат. и одного раза мне
хватило, чтобы потом обходить за милю лю бую подозрительную
девицу.
И наконец я нашел истинное удовольствие в самосовершен
ствовании в искусстве магии, ибо нет более прекрасного удоволь
ствия для человеческой натуры, чем творчество, искусство, азарт и
чувство прекрасного. Развитой натуры, естественно.
Тот, кто считает, что можно быть магом и не знать математики,
думает неверно. М не пришлось проштудировать великое множе
ство книг по высшей математике и прикладной астрономии. Н уж
но всегда производить расчеты самому, не доверяя всем этим астро
номическим календарям в них всегда полно ошибок, из-за кото
рых действие заклинания может быть прямо противоположным. Я
это надежно запомнил... после одного случая.
Кроме того, приходилось заниматься и латыныо — каждый
язы к содержит 011 ределенное кол ичество слов Древней Речи, но ла
тинский особенно. Затем пришлось расширить свои познания в
области анатомии, биологии вообще, физики, химии и многих дру
гих наук. М не катастрофически не хватало элементарных знаний,
приходилось горько жалеть, что в школе упустил время. И еще при
ходилось все это наверстывать.
Ac! cogi tan turn cl agendum homo natusest. и это воистину так.
Иногда целыми днями, жмурясь, я просиживал на природе, вер
тя в руках какой-нибудь цветок, пытаясь проникнуть в его тай
ну, узнать его подлинное имя. Если знать подлинное имя пред
мета или человека, то власть над ним во много раз усиливается.
Обычно это д ело нескольких часов или дней, если речь идет об
обычном человеке. И это практически невозможно, если этот че
ловек — маг. П одли н н ое имя мага знают только трое — он сам,
его учитель и 11евидимый. Последнего можно ие считать, значит,
остаются двое...
Я колесил по стране в поисках новых знаний, правдой и неправ
дой добывая их. Встречался со многими магами, и узнавал все новое
- где в обмен на свое, а где силой, обманом или другим путем. Кое до
Глава 4. Исповедь черного мага
чего доходил сам. Случались, конечно, и накладки, но редко. Тем не

менее, иа спине у меня шрамы, которые не свести никаким заклина
нием, а правый глаз мне приходилось уже раза два восстанавливать.
Знания лежат везде — подходи и бери, нужно только увидеть. У
одной деревенской бабки я нашел заклинание Трилистника, слова
которого были составными частями бессмысленного текста па рус
ском языке. Она лечила им вздутие у телок - ну, это все равно, что
забивать микроскопом гвозди, ие представляла себе ни Законов, ни
Правил. Вопиющее невежество.
Пару раз имел дело с людьми, ие имеющими никакого понятия
о магии, нос прекрасными, прямо-таки распирающими способнос
тями к ней. Один из них, невысокий лысоватый человечек с водяни
стыми глазами, по профессии, кстати, страж порядка, то бишь ми
лиционер, когда хотел чего-то добиться от человека, участливо спра
шивал: «Ч то, родной, сердечко не боли т?» И только родной рас
крывал рот, чтобы послать доброжелателя подальше, как неожи
данно замечал, что ему что-то очень больно в груди, слева, так что
дыхнуть прямо страшно, и, как правило, сразу со всем соглашался.
Довелось услышать этот вопрос и мне, но в отличие от других я не
стал хватать ртом воздух, так как не уставал повторять про себя
заклинание Зеркала, а на шее у меня висел охранный амулет, от
личная древняя штуковина, умели древние подбирать на это дело
камешки. Искусство, которое сейчас почти совсем утеряно. Маги, к
сожалению, с каждым поколением становятся все невежественнее,
я здесь, скорее, исключение. А как я добыл этот амулет — отдельная
история, поведаю в другой раз как-нибудь...
Встречался и с личностями с колоссальным самомнением, ко
торые, зная первые четыре Закона, азы простейших направлений и
нару-тройку приемов средней сложности, мнили себя чуть л и не
владыками Вселенной. Таких я. как правило, оставлял в их наи
вном заблуждении... если они охотно делились со мной своими скуд
ными познаниями. Если же нет — приходилось демонстрировать
им, что их подготовка к сапиеиу никуда не годится. Тогда, после
короткого, но бесцеремонного, а потому эффективного сеанса, они,
как правило, выкладывали, что знали, как на исповеди... Семь слов,
Н О -----------------------------------------------------------------------------
известных как И злом Сустава, развязывали языки даже заржаве
лым от шрамов таежным дедам. Я вовсе не был излишне жестоким
— с умными людьми я всегда договаривался. Н о и ангелом, как но-
нятио, ие бы л тоже - меня пытались убить, и я убивал, без санти
ментов. М не стоило некоторых усилий не поддаться соблазну п ол
ностью перейти иа силовой метод разговора, более простой и быс
трый. Впоследствии я научился извлекать нужную мне информа
цию, ие прибегая к подобным методам.
Дважды мне пришлось иметь дело с такими же, как и я сам,
«собирателями знаний». С одним мы расстались, как лучшие дру
зья, после получаса взаимно бесплодных упражнений, а второй ос
тавил мне те самые шрамы - пришлось мне испробовать И злом иа
себе, да... Тот парень бы л хорош, но вот не знал, что такое Черпая
Ладонь, и это стоило ему его места под этим солнцем. Короче, я
отправил его к праотцам.
Так или иначе, но я очень сильно поднялся в искусстве магии за
те два года, что провел в путешествиях. Думаю, что превзошел сво
его учителя в момент расставания. Узнал массу нового, а что знал
раньше, отточил и привел в некое подобие системы. И вот тогда я
стал творить...
Я бы л в тех местах, что называют параллельными мирами.
Только мастерство и тренировка уберегли меня от жестоких травм
психики, ибо там нет логики и цвета, пространства и времени, ды
хания и сознания. Я наблюдал на величественным течением Древ
них Сил. на которых покоится мир. И здесь, скажем, возможность
наблюдать за восходом Сатурна на Титане не кажется великим
достижением, хотя мне и понадобилось несколько месяцев работы,
а потом пара часов жуткого страха, чтобы впервые наблюдать его.
Но это действительно одна из прекраснейших картин в мире.
М ои походы в Никуда имели и практическую сторону — я на
ходил там новые закл и паи ня, еще более усил 11ваюшие мой арсенал,
и он постоянно обогащался, вызывая, в свою очередь, новые потоки
секретных слов, и так далее. Я бы л бесшабашен - моя первая ошиб
ка могла стать моей последней ошибкой, по я был уверен в себе, как
никогда.
Глани 4. Исповедь черного мага
--------------------------------------------------------------------------------------------- 1i l
Случались и досадные эпизоды, отрывавшие меня от моих изыс
каний. Мы с сестрой давно разъехались, п вот я получил телеграмму о
том, что она серьезно заболела. Я прибыл быстро, как только мог, и
застал ее в очень тяжелом состоянии. Н о не это удивило меня — ее
энергоцепи были варварски смяты и порваны каким-то мерзавцем,
знакомым с наведением порчи. Мне потребовалось около часа, чтобы
привести ее в норму, так как я не знал ни ключа, ни кто навел, ничего.
Затем я осторожно расспросил ее родственников и выяснил, что пос
леднее время за ней ухлестывал один «страшно неприятный тип»,
получивший у нее отставку. Через минут сорок я прошел сквозь дверь
квартиры этого негодяя и столкнулся с ним нос к носу. Небритая мор
да, испитое лицо, грязная майка... Он сразу понял по моим глазам, кто
я и зачем пришел, и кинулся бежать. Может быть, он хотел прыгнуть
вниз с третьего этажа, не знаю. Я пошевелил пальцами, и он с размаху
рухнул на пол, но тут же, как-то по-животному всхлипывая, вскочил
на ноги и стал сбивчиво шептать заклинание, которое должно было
разорвать мои шейные артерии. Закрыв глаза и подняв кверху сжа
тые кулаки, я прочел про себя заклинание Зорка™, повернулся и вы
ше;!. Когда я уходил, он уже вовсю харкал кровью. 11едумаю, чтобы он
выжил — подлец получил то, чего желал мне.
11ара-тройка подобных эпизодов способствовали моему станов
лению: без этого, видимо, бы ло нельзя. Четвертый Закон гласит,
что каждый маг должен но меньшей мере один раз попытаться пе
редать свое искусство ученику, прошедшему Тест. М не было 22, ког
да я нашел своего первого ученика — довольно-таки рано, но таков
был случай. Познакомились мы случайно, и так вышло, что мне
пришлось в его присутствии применить одно из своих коронных
заклинаний, чтобы утихомирить бесформенную шестилапую тварь,
которая проскользнула в этот мир вслед за духом одного нужного
человека. Увиденное надолго врезалось ему в память, и он накреп
ко прикипел ко мне.
Паренька звали Кешка, и бы ло ему пятнадцать лет и столько
же зим... п весен. Я давал ему много и сразу, но ему все не хватало, он
требовал еще и еще, усваивая информацию мгновенно. Па то, на
что в свое время я тратил месяц, ему хватало неполной недели. Он
142 --------------------------------------------------------- -------------
был привязан ко мне — это была та хрупкая и искренняя привязан
ность, которой нельзя добиться ни одним средним заклинанием. I I
здесь я промахнулся — я тоже привязался к нему. Обучение увлекло
меня, сам процесс правился мне все больше и больше.
Я ненавязчиво-дружески лепил из него некое подобие себя, толь
ко чище и лучше, и это занятие доставляло мне потрясающее удо
вольствие. Л его быстрота и уверенная точность восхищали меня и
подталкивали к открытию все новых и новых областей. Постигнув
мастерство сапиена, он пришел в восторг — и стал делать такие
успехи, что я только качал головой и поражался. За какую-то неде
лю он постиг Семьдесят Два П|>енращения — и мне пришлось даже
силком, «за шиворот» вытряхивать его из тех образов, которые он
принимал.
Кешка всегда как-то наивно относился к угрожавшим ему опас
ностям. Например, разгуливал в облике собаки по получасу и б оль
ше. его сильно занимали специфические ощущения. Но любой мало-
мальски грамотный маг, если он конечно не самоубийца, не остает
ся в таком виде дольш е 10-15 минут, так как уже где-то через час
происходят необратимые изменения структуры сознания под мозг
собаки или другого существа, в чьем виде ты находишься. Это в
общем случае, а вообще тренировкой можно добиться многого. Тем
не менее приходилось частенько его осаживать.
Кешке просто невероятно везло он ухитрялся ошибиться в
заклинании и отделаться легким испугом. Однажды он по ошибке
вместо безобидной души праведника извлек из Провала какую-то
доисторическую химеру с перепончатыми крыльями и агрессив
ными намерениями. Пока я. пятясь п делая пассы руками, лихора
дочно соображал, чем бы ее почище и повернее дематериализовать,
как он замахнулся иа нее, звонко крикнул: «Пш ш ла, проваливай!»,
и она то л и с перепугу, то ли с чего хлопнула своими крылищами и
скрылась в Провале, который я тут же поспешил закрыть. Затем
меня разобрал истерический смех от испуга — не за себя, за себя я
давно перестал бояться, а за этого пацаиа с закушенной нижней
губой и прямой челкой палевом глазу, в которого я слишком много
вложил, чтобы вот так потерять...
------------------------------------------------------------------------------------------ 143
Как я уже сказал, в сапиеие он оказался ие менее способным
учеником, чем в Дыхании или 11сологике\ но. пожалуй, ои слишком
увлекался боем ради боя. В приемах ои ценил красоту больше, чем
краткость и практичность. Ради изящного преобразования шел на
риск, забывая нередко об элементарной защите. Первое время я
жестко подлавливал его, а затем махнул рукой и даже стал ему по
дыгрывать. У парня свой стиль, думал я. зачем ему что-то навязы
вать. Как говорится, de gust ibns non est. dispu land urn, abeunt stutlia
in mores... И когда он нападал слишком вычурным способом, я вклю
чался в ош ибку пытаясь переиграть его в его манере, хотя где-ни
будь в настоящей разборке просто жестко перебил бы противника
более коротким и практичным заклинанием.
Наши стили здорово различались как дубина и шпага. 111на
га — это хорошо, это благородно и красиво, но дубина ей-богу прак
тичнее. Это-то я и пытался втолковать ему, но безуспешно. Чем бы
он ни занимался, какую бы серьезную вещь ни читал, в нем посто
янно проглядывала этакая шаловливая детскость, и это не на шут
ку меня беспокоило.
Однако в своем роде он бы л блестящ, и постоянно рос как че
ловек и как маг. и я уже подумывал о настоящих уроках. В свой
шестнадцатый день рождения Иннокентий бы л особенно в ударе
и даже, пару раз серьезно достал меня, так что мне пришлось ра
ботать почти в полную силу, чтобы как обычно повязать его по
рукам и ногам связывающим заклинанием, а затем с улы бкой от
пустить.
...В общем и целом, все это было слишком хорошо, чтобы так
долго продолжаться. Однажды я почувствовал, что Кешке очень,
очень плохо, но где именно, не мог понять, будто кто-то мешал мне.
И через пару минут ои отчаянно забарабанил в мою дверь, даже
видимо, не имея сил пройти сквозь нее. Я втащил его внутрь и по
разился его виду вся левая половина лица сплошной кровопод
тек. энергоцепи в правой половине груди заткнуты какой-то дря
нью, множество мелких кровоизлияний по всему телу... Он даже не
мог говорить, пришлось мне пару раз провести ему по шее и груди
руками, чтобы снять с него всю эту пакость.
144------------------------------------------------------------------------------------------
11 тогда он начал шептать: « У кино... двое сразу... не успеваю
закрываться. Зеркало не действует...». Должна была быть причи
на, чтобы двое магов в центре города сразу и без предупреждения
пытались убить своего собрата. Через некоторое время я все выяс
нил.
Может быть, это я виноват — не вбил в его голову, как следует,
Законы, особенно Третий. Да, это mea culpa, т е а maxima culpa. Dura
lex, seel lex. Бедолага Кешка на своем выпускном вечере развлекал
своих сотоварищей фокусами, не имеющими ничего общего с л о в
костью рук. Прямое нарушение Третьего Закона, — наказание,
смерть, и ничего здесь нельзя поделать.
Рассудком я это понимал, но все мое существо противилось
мысли о гибели любимого ученика. А Кешка стоял рядом, ждал моей
помощи, надеялся на меня. Н у что я мог сделать? Отругать его,
наказать — какой это имело смысл сейчас, да и ои уже сам понял,
что натворил. Трансгрессировать его? Найдут, это лиш ь вопрос
некоторого времени.
К тому же времени-то как раз у меня и не было. Где-то рядом,
хотя и неясно, я почувствовал тех двоих, п еще что-то, но выяснять
уже ие бы ло времени. Стало понятно, что сшибки уже. по всей веро
ятности, не избежать. Я сказал: «И д и it комнату, запрись и... дай
хард».
Он кивнул, как-то неловко повернулся и скрылся. Т у т у меня
улетучились все сомнения, и я со злобной уверенностью шагнул
через дверь к тем двоим.
«К акого Хаффа вам здесь надо?» резко начал было я гово
рить, но понял, что зря теряю время. Глаза у них были стеклян
ные... слишком стеклянные, даже для магов. «М атрикаты » — с от
вращением понял я, и сразу стало ясно, что просить, умолять, пы
таться что-то объяснить — бесполезно.
И тут один из них начал говорить голосом сломанного дина
мика:
— Нас послал Круг. Твой ученик нарушил Закон. Он должен
умереть.
— Может быть, но чего вам надо здесь?
Глава 4. Исповедь черною мага
Они переглянулись, а потом тот, что пониже, промолвил:

— Скажи нам его подлинное имя.
— Спроси у Невидимого, — зло оскалился я, — и проваливайте
отсюда, пока я не вышиб вам из черепов Кристаллы Сегоя, или что
у вас там.
Матрикаты заботятся о себе, но инстинкт самосохранения у
них развит слабо. Поэтому угроза не произвела на них сильного
впечатления. К тому же по лестнице рядом стала подниматься ста
рушка, божий одуванчик. Нас это не беспокоило, поскольку разго
вор велся бессветно и беззвучно, и для стороннего наблюдателя
лестничная площадка была совершенно пуста.
Тогда опять заговорил длинный:
Ты чист перед Законом. Не запятнай себя. Ты нам не нужен,
уходи. Мы знаем, что отступник здесь.
Коротышка с ухмылкой добавил:
— Вот-вот, сходи погуляй пока, а мы поработаем.
— ВонШ — страшно заорал я и выбросил вперед левую руку.
Стало ясно, что никакие это не матрикаты, а кое-что похуже, ведь у
матрикатов нет чувства юмора. Черная Ладонь действует безот
казно, и коротышку тут же смяло в лепешку, но я не уверен, что он
от этого сильно пострадал. Зато меня неожиданно крепко ударило
справа, хороший удар всегда неожиданный. Стукаясь головой остен-
ку, я заметил, что руки у бабуси сложены в Двойной Крест Альзура,
и еле избежал повторного тычка, который бы улож ил меня так же
верно, как... впрочем, неважно.
Длинный наступал, делая что-то такое хитрое своими руками,
которых у него оказалось почему-то четыре, кто-то еще там гремел
по лестнице, но я не сдавался. Раз — и вокруг возникло с полдюжи
ны моих фантомов, бормочущих, размахивающих руками и созда
ющих полный хаос. Два — и «бабуся», завизжав нехорошим голо
сом, покатилась вниз по лестнице, изменяясь прямо иа глазах в до
вольно симпатичную девушку, и тут мепя достал длинный.
11ет слов, здо 1>ово врезал, но я уже перешел ту грань, за которой
человек превращается в молниеносную убивающую машину, но
вспышке в каждой руке. Злость и страх удесятерили мои силы, я чув
146 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ствовал себя в превосходной форме. Длинный с видимым усилием со
здал по бокам себя два своих мутных полупрозрачных изображения,
которые никак не могли, конечно, меня обмануть. Три — я вспомнил
один Кешкин прием, перекувырнулся на руках и обеими ногами въе
хал длинному в то место, где, по идее, у него должен был находиться
кристалл. Он па какое-то в[>емя вырубился, а я с колена полоснул
Изломом по двум мордам, идущим снизу, но не попал. Тогда перелетел
через перила и, работая как всеми четырьмя конечностями, так и сло
вами, уложил еще троих, а затем двумя скачками вернулся к двери и
застыл в напряженном ожидании, выставив вперед обе руки с расто
пыренными пальцами. Девушка куда-то исчезла, длинный корчился
и стонал, а коротышка вообще ие подавал признаков жизни. Снизу
тоже не доносилось ни звука, и я даже начал думать, это вроде пронес
ло, и даже поднес руку к лицу, чтобы вытереть кровь.
И тут меня ударило сзади со страшной силой, как локомоти
вом. Маг, наносивший этот удар, явно привык быть только один
раз. Видимо, он прошел сквозь толстую стену у меня за спиной. Н о
я не мог в тот момент думать об этом я лежал навзничь иа гряз
ном холодном полу, находясь на грани потери сознания. Все вокруг
плы ло в красном тумане, внутри стоял звон и треск. На миг мне
даже показалось, что я снова в М ире Снов, но наваждение схлы ну
ло, а его место заняла боль во всем теле и особенно в голове. Я даже
не мог собраться с мыслями, чтобы осмотреться, не открывая глаз,
или джантировать. Ignavia est jacerc, dum possis surgere, и тогда я,
одновременно оборачиваясь, попытался подняться п даже поднял
голову, ио тут меня, видимо, снова ударили, так как все вокруг миг
нуло и погасло, а я временно перестал впдсть, слышать и даже
думать.
...Как я потом узнал, Кешка действительно умер достойно, как
и полагается порядочному ученику. Он наложил заклятия на все
стены, двери и окна, и те ребята долго не могли войти. Затем ои
догадался надеть мой амулет, лежащий на своем обычном месте,
что продлило ему жизнь иа пару минут. В итоге он забрал одного
из них с собой в Мир Безымянных, прежде чем его самого отправи
ли туда. Я могу гордиться им...
------------------------------------------------------------------------------------------ 117
Эта история сильно подействовала на меня. С полгода я вооб
ще был сам не свой, пытался зачем-то найти своего учителя, пока не
узнал, что он трагически погиб, попытавшись произнести заклина
ние, текст которого бы л составлен им самим. Вечная память.
Что касается меня, то для меня, кроме душевного потрясения,
эта история не имела никаких последствий. В Круге мое поведение,
видимо, оправдали состоянием аффекта, горячностью молодости,
и пожелание о моей дезинтеграции не бы ло высказано. Круг не ис
пользовал свое jue vitae necisque... Даже, заботясь о моем душевном
равновесии, предложили мне нового ученика. Конечно, они сдела
ли это не из сострадания, а по чисто практическим соображениям —
лучш е будет, если я займусь делом, а не буду наливаться депрессией
и вынашивать нехорошие замыслы. Вероятно, они ожидали, что я
откажусь, но я не доставил им такого удовольствия.
Учил какого-то пария в деревне, даже не поинтересовавшись
его именем. Меня раздражала его медлительность, непонятливость,
хотя он, наверное, был не хуже других, просто после Кешки мне
любой показался бы хуже него. За месяц отбарабанил ему самое
необходимое и сделал ручкой. Неуверен, что он понял хотя бы по
ловину из того, что я ему говорил, но я как-то равнодушно отнесся
к этому. Я усвоил еще один урок — никого не любить, и тогда не
будет больно, потому что нечего будет терять. И усвоил хорошо.
Теперь я могу обучить еще одного всего допускается три попыт
ки, но я вряд ли уже возьмусь за это. У меня нет к этому ни желания,
ни душевной потребности.
Пожалуй, стоит кое-что сказать о политико-иерархической
структуре Братс тва. Как таковой, нет никакой четкой системы, ру
ководства или лю бого другого атрибута всякой организации. Есть
Круг, в который входят 17 лучш их магов планеты, который в л ю
бой момент может связаться с любым из нас. Круг не имеет четких
функций или обязательств. Ои следит, например, за выполнением
Законов, о любом нарушении которых ему сразу же становится из
вестно. Тут же высказывается пожелание всем магам, находящимся
ближе всего к отступ пику, принять меры к его дезинтеграции, то
бишь убиению и уничтожению тела. Что с успехом и делается. С о
148 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
здаются им провнзиро ванные команды, обычно человек 5-10, и при
водят приговор в исполнение. Скопом, чтобы было надежнее, а то
иногда среди отступников попадаются довольно шустрые типы,
вроде меня. В особо трудных случаях, чтобы зря не терять людей,
прибегают к помощи специалистов по прикладному аспекту, иног
да настоящих корифеев своего дела.
М не довелось встречаться с такими командами и даже однаж
ды стажироваться в одной. Там я понял, насколько мало, в сущнос
ти, я знаю о сапиене — у всех хороших мастеров всегда бывает мо
мент, когда они внезапно осознают, что все, чем они владеют, весь
ма незначительно но сравнению с тем, что может создать и предло
жить природа. Голова команды, японец Хирогуши, маленький спо
койный человечек, прямо-таки излучал мягкую доброту и миролю
бие. казался таким безобидным. 11о вся команда умирала со смеху,
наблюдая, как я пытаюсь его достать. Он мягко, в зародыше, гасил
лю бое агрессивное действие. Вокруг него будто пружинило упру
гое облако — когда пытаешься напасть, тебя раскручивает и выбра
сывает, не причиняя вреда, и желание атаковать сразу пропадает.
П о такой стиль скорее исключение, большинство бдителен (так
называют профессиональных исполнителей) предпочитают быст
рый жестокий стиль опережающего удара. У зтнх ребят не так уж и
много работы, к их помощи прибегают не чаще четырех-пяти раз в
ГО Д}'.
Они не получают никакого вознаграждения, им просто нельзя
дать ничего такого, чего они сами не могли бы взять. Бдители рабо
тают чисто из любви к своему ремеслу, и я не хотел бы встречаться
с ними в сапиене, хотя и многому научился на той «стажировке».
Меня научили драться по-новому — жестче, реальнее, подлее, но
эффективнее. Подлых, но полезных приемов оказалось не меньше,
чем правильных и открытых. Короче, я научился бить из-за угла.
Там же я познакомился с красивой темноволосой девушкой, п
мне, подмигивая, сказали, что я должен хорошенько ее помнить,
такое-де не забывается. Я перебрал свою память, но не мог сам вспом
нит!» ее, хотя тоже что-то неуловимо напоминало мне, что мы где-то
уже пересекались.
Глава 4 . Исповедь черного мага
------------------------------------------------------------------------------------------ 149
«Э т о она тогда вырубила тебя, когда ты защищал своего щелк...
ученика» — охотно объяснили мне. — * Можешь поздравить ее, это
было ее первое настоящее д ело». Моя злость за тот день уже почти
прошла. Закон есть Закон, но я все равно ие мог находиться рядом
с той, что убила Кешку, и скоро покинул гостеприимных бдителей.
Круг выполняет еще одну миссию — он держит на себе экоба-
ланс планеты. Д ело в том, что согласно некоторым дошедшим до
нас уравнениям Сегоя, определенная масса неорганики может со
держать не больше и не меньше живых организмов, чем ей опреде
лено. Рост популяции людей, а также загрязнения вызывают от
ветную слепую реакцию природы на его сброс. Пока эту реакцию
удается гасить, но чем дальше, тем труднее. Д олгое время в узких
областях Африки удавалось локализовыватьзаболевание, извест
ное как СП ИД.
Сейчас произошел прорыв, но уже не до этого — новые непри
ятности. Была вспышка заболевания, которое мы назвали орор,
вроде СП И Д а, только передается воздушно-капельным путем и
протекает иа порядок быстрее. Ее удалось полностью ликвидиро
вать. но чего это стоило, знают все маги в мире. За последний год
бы ло два Аврала, это когда Кругу для операций по поддержанию
контроля требуется соединенная мощь всех магов планеты. В тече
ние нескольких минут я работал вместе с бессчетным множеством
других, чувствуя, как успокаивается вибрирующая вокруг энергия.
...Сейчас мне уже за тридцать. Впрочем, выгляжу я лет на 20-22,
и это не составляет для меня никакого труда. Я могу выглядеть на
столько, на сколько захочу, мое тело сохраняет силу, ловкость, све
жесть ранней юности, зрение орлиное, все зубы целы. М ое тело —
образец безукоризненного здоровья, оно не изнашивается со вре
менем. Изнашивается и устает моя душа. Д ело здесь не в функцио
нальных особенностях мозга — я помню лю бой день своей жизни,
как вчерашний. Д ело здесь в духовно-нравственной усталости, ко
торая гнетет меня с каждым днем все больше. Esto, quod esse videris.
Первое время я пытался веселить себя соответствующими за
клинаниями, но когда их действие кончалось, становилось еще хуже.
Спиртное и наркотики па меня не действуют, так что я не могу по
зволить себе даже уйти в запой, как нормальный человек. Вероят

но. я скоро сойду с ума — а это будет кое-что новенькое, никогда не
слышал о свихнувшемся маге...
А время не стояло на месте, fugit irreparadile tempus, и на каком-
то этапе я явственно почувствовал, что мои знания нуждаются в
систематизации. Кроме этого, я стал медлительнее, солиднее, пе
ред действиями стал подолгу размышлять, рисковать стал с неохо
той. У меня забрезжили кое-какие идеи о связях магии с традици
онными науками. Этой проблемой занимался, по легендам, еще
Сегой, чьи Кристаллы вертятся сейчас в башках матрикатов.
Этот парень, по слухам, очень серьезно знал физику и матема
тику для своего времени и якобы даже вывел всеобщее уравнение,
увязывающее все семь фундаментальных взаимодействий, считая
4 общей физики, одно магическое и два мнимых. Говорят, этот Эйн
штейн магии пришел в ужас, когда осознал, чего это он такое от
крыл. и объявил, что «это настолько просто, что мир еще не дорос
до этого», и не открыл секрета никому.
Н е знаю, так ли это, но то. что он путешествовал по Реке Време
ни, это факт, а такое сейчас не может никто. И куда потом делся
Сегой, не знает никто, его души даже нет в Мире Безымянных -
еще никому не удавалось вызвать ее оттуда. Данные же косвенного
анализа парадоксальны, у его линии жизни нет конца... но и про
должения ей нет.
В общем, я пошел по тому же пути, но несмотря на усиленные
занятия, я чувствовал нехватку знаний п навыков в области выс
шей алгебры. Это надо родиться математиком но жизни и уже с
колыбели лепетать уравнения. К тому же приходилось много счи
тать, и тогда я нашел одного парня, тоже мага. М аг он бы л неваж
ный. но зато хороший программист, и дело пошло лучше. М ы учи
лись друг у друга. Вообще за этими металлическими коробками с
электроникой, которые именуют компьютерами, большое будущее.
Частенько мы просиживали ночами за дисплеем, портили массу
бумаги и времени, но зато дело продвинулось. М ы нашли некие
подобия закономерностей в текстах, уточнили константы, рассчи
тали специальные таблицы для облегчения труда использования
заклинаний. Кроме того, мы рассчитали теоретически, а затем про

верили экспериментально несколько новых подлинных имен. Труд
но было представить себе такой успех. Docendo discimus.
От занятий меня отвлекла болезнь любимой бабушки, которой
уже стукнуло 90. Она болела и раньше, и я с шутками и прибаутка
ми отводил от нее случайные хвори. Теперь все было серьезней —
просто истек срок ее жизни иа Земле, и я видел, как гаснут ее цепи —
ие вытекают, не прорываются, а просто гаснут. Здесь я поделать
обычными словами ничего не мог. П осле последней точки жизнь
человека можно продлить искусственно лишь за счет жизни друго
го человека. Так устроен наш мир. Причем за каждый год жизни
объекта донор теряет около 8,54 года своей жизни. Более точно эта
константа равна 8,538848832, и это пока максимальная точность, с
которой ее удалось вычислить. Вообще же она довольно часто встре
чается в заклинаниях и уравнениях. Было бы неплохо выяснить ее
смысл и размеренность, если это вообще можно сделать.
Я не мог идти на риск и подвергать гибели неизвестного чело
века, даже ради бабушки. А если это ребенок, а если это счастливая
мать, а если... Пусть даже это простой человек, он тоже имеет право
на жизнь. Все. что я мог. это сделать ее смерть легкой и быстрой, она
умерла со счастливой улыбкой на губах.
Вернувшись обратно, я застал своего друга мертвым. Он по
пытался совершить экскурсию в параллельный мир п погиб при
переходе, неверно рассчитав выход. Такое случается сплош ь и ря
дом. Вечная память.
У меня пропал интерес к работе. Этот лист бумаги является
плодом тщетной попытки занять себя. Я ие раскрыл здесь ничего
такого, что могло бы повредить Братству, именно поэтому, навер
ное, я еще жив. Может быть, я этот ли ст уничтожу или отправлю на
Луну, или ради хохмы, чисто так отправлю к вам по почте и наложу
на него хорошее заклятье, чтобы, если оно не дойдет куда надо, ви
новник хлебнул, почем фунт лиха.
У меня к вам просьба. Если это письмо не сгинет все-таки бес
следно, а дойдет до вас, то — напечатайте его в назидание или в
поучение, да просто чтобы люди, парни, девчонки прочли — не гу-
битс себя, не занимайтесь магией, не давайте объявления типа «о т

зовитесь, маги черные и белы е». Вдруг кто-нибудь из Братства не
побрезгует и найдет вас, и вы ему подойдете, и ом начнет учить вас
Этому... Живите себе тихо-спокойно, когда не из чего выбирать, до
рога впереди такая простая и ясная — дом, семья, работа, дети —
целых 70-80, а то и больше лет безмятежного существования.
Какое простое счастье — мне оно уже не суждено. Я разучился
любить, у меня нет родии, друзей, любимого дела — так зачем мне
тогда это бессмертие, которым по жизни меня наградило занятие
магией?
Когда это письмо дойдет до вас, я все равно уже в любом случае
не прочту его на ваших страницах, так как сегодня в подходящее
время, если я ие ошибся в расчетах, мой голос перенесет меня в Мир
Безымянных. Если вдруг выйдет, я, может быть, и вернусь, но это
вряд ли — еще никто не возвращался оттуда.
Пуст ь ваша Д о р ога будет чистой.
ДАЙ ХАРД
Глава V. ИНТЕРВЬЮ С РЕАЛЬНЫМ
И ОФИЦИАЛЬНЫ М ЧЕРНЫМ МАГОМ
11ТЕРВЫ О берет известный маг и мистик, специалист

ио белой магии ведической традиции Раокриом у чер
Ш ного мага Ингвара из Донецка, который работает с
энергиями силы, известной под названием Люцифер. В сокраще
нии это интервью бы ло опубликовано как и международной газете
«М а ги я », так и в «Н овой Интересной Газете» (раздел «М аги я и
М истика») 2004-200G гг. Итак, Раокриом задает вопросы, а Ингвар
отвечает. (Город Киев, 24 октября 2004 года).
Раокриом: Скажите, черный Ингвар, что Вас побудило согла

ситься на интервью? Вы хотели бы объединить магов, или создать
некое сообщество магов?
Ингвар: Нет, я хотел бы дать людям знания, и магам тоже. Объе
динение? Пока такой цели не ставлю, к тому же магам нельзя объе
диняться буквально, ни в какие союзы, ибо мы всегда должны жить
в полной свободе и ни от кого не зависеть. Лю бая зависимость для
мага смертельна. Л ныне существующие союзы и ассоциации ма
гов. как правило, находятся в ведомстве СБУ, истинные маги это
знают. Более того, каждый реально практикующий маг должен
иметь в виду, не пугаться и ие удивляться, что однажды в дверь его
квартиры позвоият представители силовых структур ( С Б У ) и тон
ко попросят его о возможной помощи в будущем, а также попросят
рассказать о своих связях с другими магами, с этого момента все
ваши контактные телефоны будут прослушиваться.
Я хотел бы, чтобы маги уважали друг друга, возможно, знали в
лицо. Хочу, чтобы черные уважали белых, а белые - черных, и серо-
буро-малиновых {смеется).
Раокриом: Какими отраслями знания вы владеете?

Ингвар: Я «владею » большим количеством знаний и наук. У
меня две специальности высшего медицинского образования - хи
рург н психиатр. Свыше 70 печатных научных работ по этим дис
циплинам, среди них также 20 авторских свидетельств. Еще я до
вольно серьезно в детстве занимался графологией, хирологией и
физиогномикой. Фактически эти науки стоят на стыке между маги
ей и психологией. Графология - это чтение черт характера по по
черку, а хирология — чтение черт характера и судьбы по линиям
ладони. Физиогномика — чтение по чертам головы, мимике и жес
там. Эти науки как бы прямого отношения к магии не имеют. Я
написал подробные исследовательские работы по каждой из ука
занных областей, планирую в будущем издать их в виде книг. Так
же я много лет отдал фитотерапии. Создал много новых лекарствен
ных настоек и сборов.
Хирологией я также занимался в морге, когда работал в долж
ности ассистента кафедры оперативной хирургии с топографичес
кой анатомией Донецкого государственного медицинского универ
ситета, если честно. У меня бы ло официальное разрешение от са
мого большого (иа то время) человека в области судебной медици
ны — Сухина, оно у меня сохранилось до сих пор, своего рода па
мять. Я мог приходить и исследовать руки повешенных, утоплен
ных, самоубийц. Это очень интересная наука, очень интересная. 11о
рукам можно сказать, человек сам уш ел из жизни или его «уш л и ».
Признанная наука, пользуется популярностью. Разработки но гра
фологии проходили совместное кафедрой криминалистики И н
ститута внутренних д ел г. Донецка. Мной была даже подготовлена
к печати книга по результатам исследований, но потом я решил,
что не стоит некоторые ф а т ы предавать широкой огласке.
Я всегда мечтал лечить людей, меня всегда интересовали спо
собы воздействия на человеческое тело, способы сохранения здоро
вья. Как традиционные, так и нетрадиционные.
В перспективе я планирую открыть свою официальную цели-
тельско-магическую школу, в которой будет вестись преподавание
способов исцеления от разных болезней, но и реальное обучение
Глава 5. Интервью с черным магом ^
магии, причем название ее уже определено - Л У М ЦИ К. В самом

ближайшем будущем я планирую даже дать способы, с помощью
которых можно будет бороться «н а равных» со С П И Д ом , раком и
наркоманией. Они у меня имеются.
Раокриом: А такое разве возможно? В принципе уже есть с л у
чаи исцеления от этой болезни с помощью чтения Имен Бога, но в
основном это происходило в зарубежных странах и ие за один год.
Иитар: Большая часть врачей, да и сами больные, думают, что
ничего нельзя сделать. Это неправда. Способы и результаты есть.
У известного мага Натальи Степановой из Новосибирска зафик
сировано два случая избавления от СП И Да. Как она это сделала,
она до конца объяснить не может.
Раокриом: А вы можете объяснить, как она это сделала?
Ингвар: Да, могу. Н о мы пока не будем касаться конкретных
рецептов и способов в этом разговоре, но скоро я сам официально
11(>дниму эту тему.
Раокриом: Про Вас известно пока только в кругу узких специа
листов. Читательской аудитории Вы еще незнакомы. Хотелось бы
представить Вас читателям правильно. Что можно сказать?
Ингвар: Я хотел бы подчеркнуть красной чертой, что слава, по
пулярность, деньги - не есть моя цель. Добиваться таких целей, по-
моему. глупо. Я пришел из уважения к людям, чтобы состоялся этот
нужный всем диалог. А что он даст покажет время и жизнь.
Раокриом: Как вас представлять?
Ингвар: Ингвар есть псевдоним реально существующего чело
века Бомбушкар И горя Стефановича, дата рождения 25.12.1976.
Уже с первого класса я хотел быть врачом, что бы ло зафиксирова
но моим классным руководителем, а в 9-11 классах я имел в своем
арсенале 130 разновидности лекарственных растении, которые ис
пользовал в лечебных сборах, изготавливаемых для тех или иных
благих целей. Травы я собирал и изготавливал сборы сам, меня
всегда тянуло помогать людям, творить для людей, поэтому я нис
колько ие удивился, когда однажды моя искрение любимая мной
мама сказала мне. что когда я родился (я поздний и второй ребенок
в семье, маме бы ло 39 лет), я рождался очень тяжело, у врачей было
156------------------------------------------------------------------------------------------
предположение, что я уже мертв. П о я родился живым и полным
мальчиком (вес 4900). Так вот. когда я все-таки родился, то мои
странный смех удивлял окружающих (я. естественно, не могу этого
помнить) по словам моей мамы, смех мой напоминал реальное ку
кареканье петуха, причем смеялся я часто и подолгу, и однажды
одна бабушка сказала маме, что меня нужно будет беречь, потому,
что я очень многим людям смогу и буду помогать... В 8 классе шко-
лы у меня появился мой первый уч и тель по ф итотерапии с
30-летним стажем, против моих 2 лет. я понял, что у этого человека
есть чему учиться, и я учился у него фитотерапии 3 года, а после я
понял, что, поскольку его арсенал трав около 70 разновидностей, а
мой уже почти 100, то скорее всего обучение на время можно приос
тановить. В 10-11 классах у меня были мои собственные пациенты
(не из числа родственников), некоторые из которых, например мой
четвертый классный руководитель — Воробей И.И., дочь которой я
лечил от хронического бронхита, и по сей день благодарны мне. Я
понимал, что вижу себя среди людей, которых хочу и должен буду
лечить от разных, если не всех, болезней. В 11 классе в мое окруже
ние попал человек, который на всю мою дальнейшую жизнь оста
вил в ней черный след, так как он красиво и весьма профессиональ
но воспользовался моим доверием и обманул меня, доброго, довер
чивого простого сельского пария. Тогда я потерял все...
Я всегда бы л веселым и жизнерадостным человеком, а тогда
впервые я предпринял неудачную попытку свести счеты с жизнью.
Через месяц меня «наш ел» человек, который стал моим вторым зем
ным учителем, но первым учителем в магии. Он ровно год обучал
меня всему, что знал, и возился со мной как с дитем малым, а потом
он уехал в Россию, где живет и здравствует по сей день. Потом со
второго раза я поступил в медицинский университет. Своего учи
теля я не видел уже 9 лет. а когда вспоминаю, то всегда мысленно
говорю ему: «М и хаи л, спасибо Тебе, я лю блю Тебя за то, что ты
есть, за то, что ты дал мне. Спасибо Тебе и низкий Тебе поклон».
М ой учитель дал мне все. что я тогда смог взять: работа на кладби
ще с землей, с мертвой водой, с демоническими энергиями. Далее
бы л медицинский университет и титаническая работа над меди-
Глава 5. Интервью с черным магом
цннской литературой и фанатичным изучением всего, что только

могло попасться мне в руки. I la 1-м курсе медицинского универси
тета мне удалили аппендикс (диагноз я, кстати говоря, иа первом
курсе прямо на занятии по анатомии, которое тогда у меня вел Брю
ханов В.М., поставил себе сам), что явилось поводом для знаком
ства и дальнейшей дружбы с моим третьим земным учителем - это
Яхнович Юрий Авраамович. Сейчас его уже нет, он умер. Я лишь на
кладбище перед опусканием гроба узнал, что ему было почти столько
же лет. сколько и моему пожилому отцу, но Юрий Авраамович, в
отличие от моего отца, бы л бодрым, стройным, черноволосым
66-летним живчиком. Он был воспитанным, честным, образован
ным. всегда ухоженным, своеобразным и, безусловно, мудрым чело
веком. Он был истинным профессионалом своего хирургического
дела, который вынужден бы л иногда, как и все врачи, продавать
больничные листы, на которых его однажды и подставили. Н о он
красиво откупился, причем с деньгами ему, как это ни странно, по
мог священник из села Никольское Волновахского района. Он ког
да-то оперировал его отец Савватий. а впоследствии Зосима,
причем вернуть ему деньги Юрий Авраамович не успел, поскольку
трагически и внезапно умер, а вскоре умер и Зосима. С этим Зоси-
мой много чего интересного бы ло (прямо, как у Распутина, они,
кстати, даже внешне похожи), я почти не сомневаюсь, что очень
скоро Зосима объявят святым и будут ему молиться, как Богу. На
3-м курсе университета Лещенко Геннадий Яковлевич, ассистент ка
федры терапии Д о н Г М У им. М. Горького, привел меня к Махатме.
Махатма это посвященное имя женщины, которая живет на Тек
стильщике, в Донецке. Она лю бит все живое, не пьет и не курит,
имеет бесчисленное количество учеников, которые постоянно дос
тают ее глупыми вопросами своего дальнейшего существования.
Она очень переживает за всех своих учеников и в ущерб себе всегда
готова нам помогать. Она стала моим вторым магическим учите
лем, но четвертым земным учителем. Обучение продолжалось по
чти 6 лет. через нее я получал знания вначале от Гехарда ( Патриарх
Ада), а потом непосредственно от Люцифера. Сейчас Махатма при
знанный и известный авторитет, помогает сотням страждущих, оче
158------------------------------------------------------------------------------------------
редь иа прием к ней раепиеана на полгода вперед. Лю дмила Васи

льевна. я, наверное, единственный ваш ученик, который является
представителем Левого Пути, но я искренне лю блю Вас и низко
вам кланяюсь. Часть тех знаний, которые я получил от указанных
выше С ил через Махатму, я. собственно говоря, и трансформиро
вал в книгу, которую вы сейчас читаете. Кинга эта содержит в себе
все, она есть ключ к себе, к своим способностям, а главное к понима
нию механизмов н причин всех процессов и явлений в нашем мире,
моя книга не учит людей ни добру, ни злу, она лиш ь дает и заклады
вает основы, на которые вы сами впоследствии сможете наслаи
вать то. что посчитаете для себя нужным и правильным. Если мне
позволят, я издам уже готовую к печати вторую книгу по практи
ческой стороне черной магии с детальными пояснениями и коммен
тариями. Имя мое посвященное вначале бы ло М о раит, потом но
мере совершенствования изменилось на Уффиен, сейчас я получил
новое тайное имя. но оно известно лишь Махатме, с которой я иног
да выхожу на связь.
Раокриом: Я знаю, что вы принимали знание и по ведической
традиции и Вам нарекли имя Дхарма (Справедливость). Это так?
Ингвар: Да, так. Хотя Ингвар, Зарек и Дхарма - далеко не п ол
ный список моих Имен. Есть такие имена, которые я никогда не
использую, их знает только мой второй магический Учитель- М а
хатма. Кстати, сейчас я продолжаю обучаться у нее. Я, наверное,
единственный ученик Махатмы, которого ведут силы Люцифера.
Ровно год тому назад, в октябре, я читал свою первую магичес
кую лекцию в Житомире но настоятельной просьбе Положеица
Виктора Михайловича, в государственномагроэкологнческом уни
верситете. На прочтение этой лекции разрешение мне дал лично
декан — Бакка Николай Терентьевич. Лекция началась с моих слов:
«П о окончании занятия каждый из вас получит полную информа
цию о себе. Ваши недостатки и преимущества. Ваши сильные и сла
бые стороны. А также, что ждет вас в ближайшем будущем и к чему
желательно стремиться». М не не поверили, но к концу занятия все
Получили нужную информацию и были очень довольны и благо
дарны. Как я извлек эту информацию — рассказывать не буду, так
Глава 5. Интервью с черным магом ^^
как применялись элементы запрещенных психологических знаний

и приемов. При этом я применял графологию и хирологию, физи
огномику и магию.
Раокриом: А можно этому научиться?
Ингвар: Да. Когда я открою школу, то буду этому учить людей.
Раокриом: А долго этому учиться?
Ингвар: Недолго. О т месяца до шести. Зависит от индивиду
альных особенностей ученика, но ведь вы же сами понимаете, что
обучать людей можно всю жизнь и так ничему и не научить.
Раокриом: Вы обучаете учеников?
Ингвар: Да. Задавали ли мне этот вопрос? — Задавали. Честно
говоря, бы л удивлен. Я смотрю, в Киеве все буквально помешаны
иа легких знаниях, квартирах и деньгах. Но на неглубоких, про
стых - именно таких знаний люди ждут и ищут. Н о ведь поверхно
стные знания очень опасны. Надо же искать глубоких знаний, серь
езных. полных. М н е знания достались тяжело и собирались года
ми, по крупицам. Я очень больш ую цену заплатил за свои знания.
Я был известным теоретическим хирургом. Имел в Донецке свой
собственный кабинет, обставленный но последнему слову техники.
У меня была мысль создать собственную клинику, но деньги на нее
заработать хотел сам. именно поэтому в 2003 году я. помимо своей
основной официальной медицинской деятельности, вышел на боль
ших дядек из российского Газпрома, а впоследствии, год спустя, и
па всем известного донецкого бизнесмена Р. Л . Ахметова, который,
естественно, пообещал мне личную встречу, но узнав о моих заня
тиях черной магией, стал меня категорически избегать. Я. при том,
что Ринат Леонидович не сдержал данного мне слова, тем не менее,
считаю его очень мудрым и сильным не только политиком, но и
бизнесменом. Хотя мне до сих пор не ясно, как он мог позволить
себе сделать ставку на Януковича (я глубоко убежден в том, что
именно Ахметов захотел сделать президентом Украины Янукови
ча). 11о вопросы политики для меня, после очного знакомства с ко
мандой Януковича, закрытая тема. Почему, быть может, расскажу
попозже. П о я оставил это все. Оставил, принес в жертву, чтобы
получить возможность осваивать новые знания и продолжать за
1 6 0 -------------------------------------------------------------------------------
ниматься истинной магией. Естественно, что здравомыслящие люди
посчитают, а некоторые уже считают меня сумасшедшим, и я ие
вправе их переубеждать. И своих учеников буду учить жестко, но не
жестоко. За каждого ученика буду лично нести ответственность. 11о
и требовать буду тоже многого. Все должно быть серьезно и про
фессионально. Я также буду гарантировать ученику обретение тех
или иных способностей и конкретный результат, но и ученики б у
дут мне гарантировать серьезное отношение к науке.
Раокриом: Какой, например, конкретный результат?
Ингвар: Ну, например, смотреть на руки и видеть события в
будущем или в прошлом. И ли изменять обстоятельства своей судь
бы.
Раокриом: А что необходимо для того, чтобы научиться изме
нять обстоятельства своей судьбы?
Ингвар: Д ля этого главное условие — не хотеть быть фанатично
счастливым человеком, а принимать то, что дает судьба. Если чело
век научится красиво принимать то, что дает ему судьба, то тогда
он сможет влиять па события, в том числе и в своей собственной
судьбе.
Потому что чем меньше человеку нужно, тем ближе он к богам.
Потому что иметь возможность воспользоваться и не воспользо
ваться означает на языке силы мочь дважды. Хотите обладать - не
отдавайтесь. Это высказывание относится к обладанию вещами.
Да, у меня есть такие методики. Потом, на мое удивление, похо
жую методику я прочитал у Кастанеды. На языке силы есть такой
закон закон противодействия самому себе. Вот, например, чело
век с нетерпением, искренне ждет звонка другого человека. В таком
случае ему надо выключить мобильный телефон. Другой хочет вы
пить кофе. Его и вылить в раковину. Хочет бросить курить — съе
дает пачку сигарет. Если не может сам, я — как «уч и т ел ь» — могу
ему помочь.
Раокриом: А не слишком ли дорогой ценой достанется такой
результат? Если бы я сам так учил своих учеников, то презирал бы
себя, а если бы так поступил мой преподаватель, я бы или развер
нулся и ушел, или вступил бы с ним в борьбу!
------------------------------------------------------------------------------------------ 161
Ингвар: Это ваше право Раокриом, я другой, и я не считаю та
кую цену дорогой. Это одни из возможных способов обучения силе.
Ученик так быстрее обучается и покидает своего учителя. Настоя
щий ученик должен покинуть учителя и броситься в самостоятель
ное плавание. Больше всего подводит учителя тот ученик, который
всегда остается лиш ь учеником. Ученик должен стремиться к тому,
чтоб 1>1 превзойти учителя.
Задачи обучения магии, на мой взгляд, таковы:
1. 11аучить самостоятельно думать, разговаривать, понимать
окружающих.
2. 11аучить принимать волевые и осознанные решения.
3. Показать, как работает сила. Именно показать, а ие пере
дать. Сила не принадлежит магу. М аг может только ею
пользоваться — для этого у него есть ключи.
4. Научить своей шкурой отвечать за свои действия и поступ
ки.
5. Ознакомить ученика с теориями древних.
6. Выработать собственную индивидуальность, выковать соб
ственную личность, помочь ученику пойти своим собствен
ным, строго индивидуальным и неповторимым путем.
7. Передать ученику, лично в руки, набор клю чей , открываю
щих Силу.
Раокриом: Какими Вам видятся Ваши ученики?
Ингвар: Я сам простой человек, из простой шахтерской и сельс
кой семьи и, я думаю, это будут тоже простые люди, во всяком сл у
чае со мной.
Раокриом: Что такое в вашем понимании добро и что такое
зло?
Ингвар: Один из моих земных учителей бы л Яхнович Юрий
Авраамович. О нем я должен сказать больше. Это был мастер. Я
уже говорил, что узнал, сколько ему лет, только на похоронах. Он
всегда был в форме, клика у него была «Тонкий и Звонкий», конья
ка пил больше, чем молодые ребята. Он никогда не горбатился и
всегда бы л с улы бкой на лице. Заметьте, тогда еще никто не знал
162------------------------------------------------------------------------------------------
работ Норбекова. Так вот, он был жестким врачом, как бы злым со
стороны, но он бы л асом в хирургии, и люди, понимающие это, зна
л и — недобро ли это по вашей классификации.
Чтобы ответить на ваш вопрос, я отвечу вопросом: что, по-ва
шему лучше зло, приносящее пользу, или добро, приносящее вред?
В моем понимании, есть очень много проявлений добра. Есть очень
много проявлений зла. Эти понятия настолько спорные, что чело
вечество еще не нашло их точного определения. Словами я этого
выразить не могу. М огу только написать формулировку и сопрово
дить ее конкретным примером, потому что иначе будет нечетко и
непонятно, а этого хотелось бы избежать. Д ля меня есть два добра.
Добро, которое добром считают люди, конкретные личности, носи
тели стереотипов, и абсолютное добро, вселенское, независимое от
мнения людей и выражающееся в неких глобальных космических
принципах, законах и константах. То же и со злом. Кроме того, как
добро, гак и з л о имеют градации, такие как слабое, сильное, воль
ное, невольное и так далее.
Я утверждаю во всех своих работах, что философия должна
быть основой всех наук, в том числе и оккультных. Также обяза
тельно знание психологии, чтобы мировоззрение мага бы ло здо
ровым и чтобы он м ог своим м ировоззрением практически
пользоваться в этом страшном, несправедливом очеловеченном
мире. Сегодня в мире очень много лицемерия и лжи, и я не пони
маю, как может человек идти на поводу у этого. Л вот именно,
живая, т. е. работающая психология и, конечно же, здоровая ф и
лософ ия долж ны помочь человеку грамотно отстоять свое мне
ние и мировоззрение в споре в этой лицем ерной современной
жизни.
Раокриом: Вот поэтому многие боятся магии и силы. Когда че
ловек идет в лес и там вызывает духов, то при виде духа он стано
виться таким, каков на самом деле. Трус выбежит из круга и может
быть уничтожен духом, не имеющий воли пойдет на поводу у духа,
считающий себя крутым вдруг станет смирным, как ягненок; вдо
бавок рассеются все иллюзии. Вот этой правды о себе, этого круше
ния иллюзий все и бояться. Многие предпочитают умереть, но не
------------------------------------------------------------------------------------------ 163
расстаться с иллюзиями. Только соприкоснувшись лицом к ли ц у с
Силой, человек понимает, кто он на самом деле. Л каково ваше мне
ние?
Ингвар: « Волков бояться, в лес ие ходить». Да. М ой учитель по
черной магии, который сейчас в России, сказал мне, что я не все
пойму из передаваемых мне знаний. Н о потом оценю их и увижу,
что они действительно мне нужны. М ой учитель передал мне чер
ную магию. Иными словами, научил меня основам черной магии.
Раокриом: Что в Вашем понимании черная магия?
Ингвар: Я давно уже ждал этого вопроса, ведь сегодня определе
ний этого вопроса существует гораздо больше, чем людей на Земле.
По сути, я могу согласиться с высказыванием, что сила одна и ма
гия тоже одна. Н о каждый маг, пропуская си лу через свое сознание
и направляя ее на исполнение конкретных целей, придает ей по
лярность. Л и бо ои эту си лу трансформирует в «черное», ли бо он ее
трансформирует в «б е л о е ». Если человек решил перевести си лу в
черное, то это, например, использовать ее ради мести или кары,
скажем, убийство врага на расстоянии из чувства мести или с це
лью покарать, либо наказание, уничтожение. Черный колдун изна
чально этой силой может убивать человека. Белый маг никогда не
использует эту силу на то, чтобы человека убить, уничтожить. Он
ее использует для лечения, защиты, самозащиты, улучшения, кон
сультации. Маг, который кого-то силой убил, не может быть бе
лым. М ой учитель мне показывал, как это работает: «В о т фотогра
фия человека. Вот гробовые гвозди. Вот доска от гроба. Вот освя
щенный молоточек». Фотография прикладывается к гробовой дос
ке, прибивается гвоздями с помощью молоточка, гвозди забивают
ся во все чакры. Каждый гвоздик с определенным заговором. При
чем каждый заговор читается в определенном месте, в определен
ном ритме, определенное количество раз. Доска с фото закапывает
ся или 1накладывается в гроб, под покойника, а через40 дней чело
век умирает физически. Это классическая черная магия. Если чело
век, на которого это сделано, маг, он может отследить и защитить
ся. Белый колдун в ответ иа этот ритуал не может отомстить. Он
может ли бо защититься от ритуала, ли бо нейтрализовать ритуал.
1о1----------------------------------------------------------------------------------------------
В этих случаях удар может возвращаться к черному колдуну, кото
рый поэтому всегда ставит себе защиту от обратного удара и воз
врата. Но есть и другая, более научная интерпретация этих крайне
условных и относительных понятий. Эта интерпретация — класси
фикация «черны х» и «б ел ы х » магов закономерно вытекает из древ
нейшего каббалистического учения, являющегося по праву фунда
ментом и ли базисом всей М А Г И И в широком смысле этого слова.
Согласно этому каббалистическому учению в магии существует два
пути или направления, причем оба этих пути ведут к слиянию с
единым и непостижимым Богом Отцом, творцом всего сущего. За
метьте, что пути эти по своей силе равнозначны, но разнонаправ-
леиы, но подчеркиваю еще раз, что оба они ведут к Единому Богу.
Первый путь называется «путь правой руки» (условно считающий
ся путем белой магии), представители правого пути идут к едино
му Богу тропой Света и работают лиш ь с представителями и эгрс-
горами светлых сил — ангелы, архангелы и так далее. Второй путь
называется «п уть левой руки» (условн о считающийся путем чер
ной магии), представители левого пути идут к единому Богу тро
пой Тьмы, они верные братья ночи и работают лиш ь с представи
телями и эгрегорами темных сил — дьявол, демоны, черти, нечис
тая сила и так далее.
Каждый день я в городе сталкиваюсь с парадоксальной ситуа
цией. Подхожу, например, выбирать товар, а продавщица на меня
кричит: « А будь ты проклят! А чтоб ты сдох! Ходишь тут, ничего не
покупаешь, а я устала полдня стоять и на ваши глупые вопросы от
вечать!» И эти «добры е» пожелания сыпятся от продавщицы на по
купателей искренне, с силой и эмоцией в голосе. Чем не магический
удар. А магу только того и надо. Он надевает иа себя зеркальную
защиту или шепчет определенные слова - и все энергетические уда
ры такой продавщицы к ней же и возвращаются. К ней же и ее же. А
потом она поднимает шум на весь город: «М еня черные колдуны сгла
зили». 11у посудите сами, черные ли колдуны в этом виноваты?
Кстати говоря, состояние отсутствия эмоции и молчание назы
вается «золото богов». Есть, конечно, маги, настоящие асы в магии,
им достаточно щелкнуть пальцами, чтоб ругающий их заткнулся.
Глава 5. Интервью с черным мигом
----------------------------------------------------------------------------- 165
Л потом заговорил после повторного щелчка. П о я еще такой мо
щью не обладаю, хотя не сомневаюсь, что получу ее.
Раокриом: А как, с Вашей точки зрения, почувствовать наве
денную порчу?
Ингвар: Почувствовать это очень просто. Изменения в состоя
нии здоровья н окружении. Признаки таковы:
1. Слабость.
2. Депрессия.
3. Бессонница.
4. Проблемы в семье (м огут быть беспричинные ссоры).
5. Проблемы с окружением и на работе.
6. Апатия.
7. Нежелание жить и разговаривать с кем-либо.
8. Полоса неудач: все начинает не ладиться.
9. Кажется, что все вокруг не так.
10. Неуверен ность в себе.
11. Внутреннее беспокойство и тяжесть в груди.
12. Страх перед жизнью, которого раньше не было.
13. Ж елание свести счеты с жизнью.
Раокриом: Помогает ли от порчи внутренняя святость и чисто
та души?
Ингвар: Знаю и видел, однозначно, — нет, но подчеркиваю, что
это провокационный вопрос и его при желании можно обыграть в
лю бую сторону. Потому что мои учитель легко наводил порчу на
лю бого священника. Мон учитель учил меня, что церковная орга
низация, особенно такая, как она есть сейчас, была задумана и воп
лощена самим дьяволом д ля того, чтобы помогать нам, черным.
Многие ритуалы мы делаем прямо в церквях. И реальной защит
ной силой церковные ритуалы ие являются. Со мной согласны мно
гие, даже христианские конфессии, (например, «Ф и олетов ое П ла
мя». Прим. автора).
Раокриом: Вы работаете с энергиями Люцифера. Лю ди христи
анского мировоззрения считают Люцифера главным демоном, вра
гом рода человеческого, главная задача которого — свести все чело
вечество в могилу и уничтожить планету. Что вы можете им сказать?
1 6 6 ---------------------------------------------------------------------------
Ингвар: Люцифера по рангу можно отиести к архангелам хри
стианства или ислама; или к богам более древних религий, или к
одному из Дхиани-будд буддизма. Если, скажем. М ихаил — пове
литель Солнца, а Каффиэл — Сатурна, то Люцифер — Земли как
планеты. Это дух земли, наместник Высшей силы па Земле, косми
ческая сила, строящая людские судьбы планеты Земля. Люцифер
светлый, добрый — да. это так. Люцифер злой, черный — и это так.
Что-то создающий — и это верно. Разрушитель — и это верно тоже.
В основном же он является справедливостью и поддерживает си лу
справедливости. Ои богат иа похвалы и на наказания.
Раокриом: Большинство современных христиан чертами спра
ведливости и щедрости наделяют Иисуса Христа.
Ингвар: Да, Христос действительно был. Вообще, наиболее
близки к общению с Абсолю тны м на Земле были помимо Л ю ц и
фера и Христа также Кришна, Будда, Соломой, Сократ, Моисей,
Магомет. Христос бы л магом. И черную магию он тоже знал, и
запомните, что в его имени есть число зверя, я покажу это людям в
своей уже готовой книге, которая сейчас ждет своего издателя. Она
называется «О сновы основ черной магии». Объем ее 666 страниц.
Поймите, истинные знания вам не даст пи одна из когда-либо с у
ществовавших, существующих или способных существовать в б у
дущем книг, нет такой книги и быть ее не может. Мои книги - эго,
естественно, не откровение сверху или снизу, спереди или сзади.
Это также не учебные пособия д ля начинающих богов и уж, тем
более, не карта-схема Левого Пути. Н е ищите таких книг, ие сущ е
ствует их в природе, а если кто-либо будет предлагать подобное,
то плюньте ему в его наглую рожу см ело и не задумываясь о по
следствиях. И е верьте авторам магических трактатов, грпмуаров,
ускоренных курсов д ля белы х магов, колдунов, знахарей, ведьм,
целителей, ясновидцев, экстрасенсов, урино и калотерапевтов и
другому подобному сброду, что они захотят поделиться с вами
чем-то. И есть л и у них вообще что-либо, кроме ничем необосно
ванной уверенности в своих божественных и болезненных откро
вениях. А. быть может, для них единственным доходным делом
является написание подобных книг, для вас, простаков, поверив-
------------------------------------------------------------------------------------------ 167
т и х в то, что магию легк о и без последствий для здоровья можно
выучить и быстро постичь, п вас, поверивших в то, что человечес
кие судьбы можно вершить с помощью дерьма летучих мышей,
сердец, изъятых из тел белы х голубей и черных петухов, при све
чах и на кладбище, махая при этом своими немытыми грязными
руками над трупом несчастной з а д а н н о й черной кошки? Истин
ные знания нельзя купить за пригоршню монет, получить бес
платной, или в виде красивой толстой книги. Лю ди, которые дос
тигли чего-то в магии, платили за это жизнями, проведенными в
мучительных поисках и титанической работе разума, и эти люди,
посвященные, «коронованные», они всегда, слышите, всегда хра
нят благоговейное молчание. И я скажу вам честно, если вы когда-
нибудь захотите предпринять попытку получить от меня порцию
моих знаний, которые у меня действительно есть, я спрошу вас
прежде, а чем вы готовы заплатить?, и вообще, есть ли у вас. в
принципе, чем платить... подумайте об этом на досуге.
К сожалению, Иисус был на всей Земле первым, единственным
и последним христианином. Его учение было утеряно. И сейчас это
го учения не знает никто. И уже много веков Христос смотрит на
развитие человечества из другого мира и плачет, видя, как сверх-
мудрые пустозвоны и бумагомаратели раскололи христианство на
миллиард различных и враждебных друг другу сект, и во что люди
превратили его некогда единое и целостное учение, а Люцифер утс-
шаетего и вытирает его слезы. Многие мистические течения счита
ют Люцифера и Христа братьями.
Принятая легенда такова. Считается, что Люцифер признает
силу Высшего Божества, Абсолюта. Когда Абсолю т возжелал воп
лотить частичку себя в материальный мир (сотворить человека),
Люцифер не хотел этого. Он считал, что слишком плотное сопри
косновение Духа и Вещества закончится плохо. По, тем ие менее,
помогал в воплощении этого плана. Тогда Абсолю т захотел, чтобы
его частички после воплощения иа земле возвращались к нему, и
этот путь был утвержден. Люцифер же узрел иной путь — через
Тьм у к тому же Абсолюту, которая также есть одно из проявлений
Абсолютного. И Люцифер захотел провести часть душ через Тьму.
168
и в этом и заключается суть его конфликта с Богом. Оба пути сей
час существуют одновременно, они равны. Вначале, как сообщают
нам священные книги, была Тьма. И лиш ь на фоне Тьмы мы смогли
понять, что такое Свет.
Люцифер дает информацию о том. как вернуться во Тьму. 11а
самом деле ои и Тьма, и Свет иа фоне этой Тьмы. Люцифер являет
ся Киязем Мира Сего. П о он считается с Богом, считается с А бсо
лютом. Во власти Люцифера - Земля. Дальше он ие идет никуда.
Раокриом: С точки зрения ведической традиции здесь есть про
тиворечие. Ведическая традиция считает, что Д ух никогда не поки
дает Божественного Мира, а все тела в разных мирах суть отраже
ния Духа. Далее, смысл бытия человека - постичь тайну внутри
себя, которая одновременно является Тайной Господа. Свет и Тьма
- равнозначные экспансии Абсолю тного (которое Само не Свет и
ие Тьма, а выше этих понятий, но Единое). С этой точки зрения
непонятен смысл изложенной легенды и суть конфликта Лю циф е
ра с Абсолютным. Кстати говоря, кто из богов ведической гзеры наи
более близок к Вашему понятию Люцифер?
Ингвар: Индийский Шива и славянский Зныч (Ч ернобог). А в
Высших сферах Тьма и Свет сотрудничают и между ними конф
ликта нет.
Раокриом: Это понятно, что существование силы, которую Вы
называете Люцифер, демоном сделала только христианская концеп
ция, более древние религии не были столь категоричны. Известно,
что первое упоминание о Люцифере или существе, тождественном
ему, обнаружили в папирусе из Туриса, а возраст папируса 33 века.
Таким образом, человечество знает о Л юцнфере 33 века. Солидный
срок. Говорят, что 33 века назад Люцифер продиктовал своим жре
цам книгу «Деломеланнкон». С тех нор книга переведена на многие
языки, и судьба ее таинственна. Первое упоминание о книге «Д ело-
меланикон» обнаружили в папирусе из Туриса, а возраст сто 33 века.
О т латинского «Д елос»-свет и «М е л ас» — явленный.
Затем упоминается: Пророк Даниил, Гиппократ, Иосиф Ф л а
вии. Альберт Великий и папа Лев III. За век до Рождества Христо
ва цитируется в «К о р п у с Герметикум». Эта книга позволяет
Глава 5. Интервью с черным .нагом
------------------------------------------------------------------------------------------ 169
«Встать Лицом к Л и ц у со Светом», откуда се второе название «К н и
га Света». Была в каталоге сожженной Александрийской Библио
теки, в 646 году книгой владел Роджер Бекон и цитировал ее. Счи
тается. что один экземпляр книги принадлежал Царю Соломону.
11а книгу ссылается Джордано Бруно.
В 1666 году книг}' отпечатал Аристид Торкья ( Венеция), за что
сожжен на костре в 1667 году, вместе с частью книг. Другая часть
гуляет по рукам избранных.
Считается, что автором гравюр к книге и части магических за
гадок и заклинаний бы л сам Люцифер.
О б этом написана художественная книга Артура Перес-Ревер-
те «К л у б Дюма, или Тень Риш елье» и снят фильм Романа Поланс
ки «Девять Врат». Ои же снял фильм «Ребенок Розмари».
Вы видели эту Книгу света? Владеете ею, пользуетесь ею?
Ингвар: Да, я читал. У меня есть эта книга. Она очень серьезна.
Человек, соприкасающийся с этой книгой, очень быстро меняется
внутри, даже ие важно, понимает он ее или нет. Эта книга закрыта
и сейчас ие может быть обнародована.
Раокриом: 11а каком она языке написана?
Ингвар: У меня арабский вариант этой книги. Перевода се иа
русский язык никогда еще на Земле не было. Книга обладает ог
ромной силой. Два непосвященных человека, которые без разреше
ния мастера открывали оригинал, в тот же день умерли.
Раокриом: А Вы держали в руках оригинал?
Ингвар: Держал. И здоров, как видите {приятноулыбается).
Раокриом: А вам предлагали эту книгу издать для избранных?
Ингвар: Да, такое предлагали сильные мира сего. Им интерес
на эта книга. Они также хотели имел» копию. 11о людям эти знания
давать нельзя — могут таких дров наломать, что сам А бсолю т не
разберется.
Раокриом: А вы открывали девять ворог к Люциферу по этой
книге?
Ингвар: Пока еще нет. М оя работа сейчас на Земле ие предпо
лагает делать этого. П о если потребуется, то начать надо с каче
ственного и достоверного перевода книги с арабского, потому как
это не классический арабский, а один из редких диалектов. Книга

передавалась по роду.
Раокриом: Какими-то рецептами из книги пользуетесь?
Ингвар: Пока ист. Изучаю древнеславянскую магию. И споль
зую как черную, так и белую.
Раокриом: Л как вы относитесь к теургической или золотой ма
гии?
Ингвар: Что Вы имеете в виду?
Раокриом: Та магия, которая, опираясь на Изначальную Силу
(Золотое, Абсолютное, Дао), управляет как минимум светом и тьмой,
а как максимум всем спектром существующих сил одновременно.
Ингвар: Тоже нормально, но по моему глубокому убеждению,
любая работающая магия опирается на изначальную силу, и здесь
вовсе не важны ее названия.
Я хочу обратиться к читателям. Есть люди, которые сжигают
книги. Древние, старинные и магические книги. Их сжигать нельзя
- на род неминуемо обрушится наказание сил. Кроме того, многие
книги защищены от прочтения или попытки уничтожения закля
тием. Есть например, «Черная М агия», имеющая 666 страниц, аб
солютно черпая, ночыо при свечах проступают белые буквы, или
«Белая М агия», имеющая 777 страниц, абсолютно белая, на восхо
де Солнца проступают синие буквы. И ли «Книга Песка», проро
ческая, совсем как у Борхеса. На эти книги наложена печать. Если
вы хотите избавиться от такой книги и ие знаете как, я смогу и го
тов принять на себя лю бую книгу, в том числе и по черной магии;
звоните мне и найдите меня, если будет нужно, я готов сам приехать
к вам в лю бое место нашей планеты Матери-Земли.
Эти кпип! вышли в свет очень ограниченным тиражом.
Раокриом: И издавали их, конечно же, не земные силы, так ведь?
Ингвар: Многие такого рода книги были получены методом «чеп-
нслинга» (другое название метода «автоматическое письм о»),
хотя некоторые гримуары некогда были переданы на землю непос
редственно Силой. М ой учитель Махатма смотрит на белый лист
бумаги, с которого читает информацию бегущей строкой. 11о стро
ку видит только она.
----------------------------------------------------------------------------------------------- 1/1
Поэтому еще раз хочу предупредить: если неподготовленный
человек прочитает книгу, хоть белую, хоть черную - он чаще всего
сходит с ума.
Раокриом: Есть л и разница между Сатаной, Дьяволом и Л ю ци
фером, и в чем она заключается?
Ингвар: Дьявол переводится как «К леветн и к», Сатана - «п р о
тивник», Люцифер — «несущ ий свет», но Сатана и Люцифер - это,
в принципе, одно и то же, разные проявления одной и той же силы.
11о вот дьявол - это не то. Дьявол построен «искусственно». Это все
злые поступки и чаяния людей, слитые воедино и имеющие общее и
единое сильное сознание. Это придуманные демоны, не такие, как
настоящие. Это то, что можно назвать словом «Эргрегор З ла». Это
искусственное построение, которое иногда мешает не только силам
Абсолютного Бога, но и силам Люцифера. Эгрегор зла желательно
развеять для прогресса человечества. Эти понятия я детально рас
сматриваю в своей уже вышедшей книге «К аббала».
Раокриом: Почему, с Вашей точки зрения, Украина никак не
может начать жить хорошо?
Ингвар: Тут ответ не в силах, светлых или темных, а в людях.
Сейчас совершенно всеми лю дьми завладела тяга к халявном у
обогащению, каждый делает, что хочет, и на С и л у не обращают
никакого внимания. П о так д о л го продолжаться не будет, так
жить нельзя. Эти человеческие внутренние пороки лю дей же и
погубят.
Раокриом: Тут можно вспомнить Фауста. Когда Ф ауст вызвал
демона, он сказал: «Прими самый мерзкий и страшный облик само
го ужасающего существа во Вселенной», и демон принял форму че
ловека.
Ингвар: И я бы еще раз хотел напомнить фразу: « Помни о суще
ство - будь Человеком».
Я с самого рождения сталкивался с необычным. Во-первых, я
поздний ребенок в семье. Мама родила меня почти в 39 лет. Д о
меня сделала 9 абортов. Незадолго до меня родился мальчик, про
жил два часа и умер. Во время родов я долго не мог родиться, ме
дики думали, что я уже умер. У мамы не бы ло потуг. Это были
тяжелейшие роды, мама сомневалась, что сама выживет. Я родил

ся 25 декабря, в день католического Рождества Иисуса Христа.
Когда я бы л уже взрослым мальчиком, я спросил силы: « Л я осо
бенны й?» М не ответили «Д а ». Когда я потребовал доказательств,
мне сказали: «П ой д и взвесся на весах». М ного раз я взвешивался
на весах, на обычных и на электронных. Вес один и тот же 66,6 кг.
Затем мне сказали, что v меня не 12 пар ребер, как у всех нормаль
ных людей, а есть 13-е ребро - на шее. Я в это не поверил и пошел
делать рентген. Да. есть 13-е ребро, на шее, ребро-рудимент, оно
выступает. О б этом загадочном ребре я даже написал статью в
официальном Ваковском медицинском журнале («О десск и й ме
дицинский ж урнал»), которую сопроводил рентгеновскими сним
ками и детальным описанием. Вот такие две физические особен
ности. У меня в теле много размеров но тину 6,66, например, диа
метр ушной раковины, и другие. С трех лет, когда я начал осозна
вать себя, я «слы ш ал голос». Женский уверенный сильный голос.
Я не понимал природы этого голоса, но он мне никогда не прика
зывал ничего. Особенно я слышал этот голос во время повышения
температуры (а я бы л болезненным ребенком, часто б олел про
студными заболеваниями). И я не знал, что это такое. Именно этот
голос впоследствии разбудил во мне потребность досконально
изучить психиатрию. Я очень хотел разобраться в себе. Хотел
знать, чем я отличаюсь от больн ого шизофренией, ведь пациент с
диагнозом «ш изоф рения» гоже слышит «го ло са ». И как отличить
людей больны х от тех, кому силы подарили дары. Когда я родил
ся, недалеко сидела знающая бабушка. Она сказала, что я буду
много добра делать людям, потому что именно эту вибрацию пес в
себе мой смех. М ой смех в детстве напоминал кукареканье, реаль
ное кукареканье петуха. Бабушка сказала, что меня надо беречь до
18 лет. И действительно, до 18 лет были ситуации, опасные для
жизни. В 1б лет я чуть не умер это бы л самый близкий подход к
смерти. П осле 16 лет смерть отступила, и я встретил учителя, ко
торый передал мне основы черной магии. Далее, мои родители и
родственники ие хотели, чтобы я поступал в мединститут из-за
нашей бедности. Но потом поддержали. Продали свою четырех
173
комнатную квартиру и купили двухкомнатную. Вся разница в
цене уш ла на взятки, чтобы я мог поступить учиться и завершить
обучение (первую взятку получил Тарапата, на которого вышли
через Варенко, поэтому родителям будущих медиков скажу: не пи
тайте иллюзий, бесплатно в медицинский никто не поступает).
Н е могу не отметить, что в моем обучении принимали участие все
паши родственники, кто картошку передавал, кто муку, кто день
ги, сколько мог, а мои родители реально голодали и экономили
каждую копейку, чтобы только бы ло что мне с собой дать: низкий
им поклон. Было очень тяжело, больш ие нагрузки. Когда я о бу
чался в Донецком меду ни вереитете, я дорвался до донецких биб
лиотек — и начал читать все и изучать все, не только литературу
медицинской направленности. Меня ие лю би ли в группе моей,
потому что я мог ответить практически на лю бой вопрос, а они
нет. За это на меня сильно обижались и завидовали мне. Научил
меня так работать мой родной брат Юрий Стефанович Бомбуш
кар. Это он меня еще в школе уговорил взяться за ум и относиться
к знаниям серьезно. Я горжусь своим родным братом и не могу не
отметить в этой книги одной реальной истории, которая четко
показывает особенности нашего с ним мировоззрения. Речь идет о
ситуации, когда мой брат, будучи инспектором налоговой поли
ции (сейчас он работает сварщиком и доволен этим), проверяя
работу продавцов, увидел несоответствия и выписал штраф, при
чем он осознанно оштрафовал свою двоюродную сестру. На ее
слова, Юра. мы же родственники, он заявил, да, мы родственники,
по у вас явное нарушение закона, и ни наша мама, ни папа не
могли сто переубедить, ибо закон для него выше родственных уз,
и я такой же, у нас эта «странная фанатичная порядочность» в
крови. Родственницу эту зовут Лена, она из Егоровки.
Раокриом: А что в личной жизни?
Ингвар: В моей жизни была девушка. Ф плоиенко Наталья Сер
геевна (сейчас Луговая, по фамилии гаишника, который красиво и
профессионально ее у меня увел). Я хотел бы отметить ее в этой
статье. Во всех перегрузках, недоеданиях, депрессиях и исканиях
она была всегда рядом со мной. Она очень лю била меня, а я ее. Она
помогла мне выдержат!» все трудности, и вместе мы были неразлуч

ны долгих 8 лет.
Раокриом: А потом?
Ингвар: Потом она начала встречаться с милиционером. Ои за
кончил академию МВД, где преподавали много практической пси
хологии. Ему удалось расположить ее к себе и увести у меня. Сейчас
они уже поженились и счастливо живут в Донецке, ждут первенца.
Знаете, Наташа как-то сказала мне, что у людей, которые долго
действительно лю били друг друга, родившийся ребенок всегда б у
дет похож не иа отца-осемеиителя, а иа первого любимого мужчину.
А ее гаишнику, теперешнему мужу — Л уговом у Паше, я тогда ска
зал, что иа чужом горе своего счастья ие построить...
Раокриом: И вы не боролись, не препятствовали этому?
Ингвар: Нет. Зачем? Ведь я ее лю бил, а лю бовь предполагает
желать счастья лю бимому человеку и предоставлять ему свободу,
поэтому я все так и оставил. Я говорил ей раньше: не моя, но твоя
воля да будет, ты можешь быть счастлива без меня, но ты никогда
не будешь несчастной через или из за меня.
У меня есть дядя, у которого есть родственники в Трансильва-
нии, Румыния. В скором времени я туда еду. Речь идет о роде графа
Дракулы, об одной из его ветвей, о которой не знает никто, но она
есть. Я скоро встречусь с людьми из этой ветви. Эта ветвь, как вы
уже поняли, затрагивает и мой род. Я хочу все эти нюансы выяс
нить. Так вот, граф Дракула говорил: «Счастливейший из людей
тот, кто на Земле смог встретить настоящую лю бовь». Я позволю
себе не согласиться с Вами и ответить Вам так: «Глубокоуважае
мый Дракула! Несчастнейший из людей тот, кто позволил себе влю
биться!» Лю бовь сильна лиш ь благодаря нашей слабости.
Раокриом: Интересная мысль насчет любви. А что в Вашем по
нимании лю бовь — добро или зло?
Ингвар: Это нечто третье. Лю бовь не добро и ие зло. Поступ
ки влюбленного не относятся ни к той, ни к другой категории. Это
нечто иное. Совершенно иное. Третья сила. Действия влюбленного
не подпадают ни иод карму, ни под законы.
М не неоднократно грозили физической расправой, проклина
ли, обещали, что похоронят, хочу, чтобы те. кто хочет быть магом
знали это заранее, ибо обратного возврата к жизни простого смер
тного человека пе г. Одни раз меня попросили описать обстоятель
ства смерти человека. Предварительная версия была самоубийство.
Я увидел и сказал, что его убили. Теперь проблемы и у родственни
ков. Другая девушка советовалась, брать л и деньги, которые ей
предлагала колдунья? Я сказал, что деньги проклятые и их брать
нельзя. Она взяла, и были проблемы не только у нее, но и у меня,
говорили: «накаркал». Ныл еще случай. Ко мне обратился киллер,
который хотел, чтобы я способствовал постановке диагнозов смер
ти от естественных причин или самоубийств его жертвам. Есте
ственно, я отказался. Я не связываюсь с грязным криминалом, с
большим бизнесом и большой политикой. Потому что там не дер
жат слов, там нет чистоты и все построено на обмане и насилии.
Раокриом: Если белым вход в большой бизнес, больш ую поли
тику и криминал не рекомендован, черным тоже — то какие же силы
поддерживают это?
Ингвар: Я хотел бы подробно поговорить об этом в следующий
раз (если, конечно, он у вас будет), а пока ответьте мне, белый Раок
риом, вы любите красивых девушек? — Л кто же их ие любит? ( Сме
ется). — А я тоже лю блю красивые, точеные женские тела. И по
этому меня всегда привлекали конкурсы стриптиза. В Донецке я
пошел на всеукраинский конкурс стриптиза и увидел, что приз хо
тя!' дать не той девушке, которая действительно его заслужила. Я
сделал некий магический ритуал, вышел на сцену и в микрофон все
э го рассказал. П осле этого жюри решило создать два первых места
- второе для девушки, за которую я беспокоился, ее звали Эмману
эль, она из Евпатории, у нее тоже уже нет отца. Я побывал на кон
курсах стриптиза в нескольких городах Украины и везде добивался
справедливости. Последний раз негласно, я принимал участие в
таком конкурсе на территории ночного клуба Бинго в Киеве в про
шлом году. Еще до начала выступления девушек я сказал одному из
членов жюри Оксане (80503537217). что победит девушка, выбрав
шая себе псевдоним «Черны й А н ге л» (Варда). I I я не только пред
сказал, но и принимал магическое участие в ее победе. Она победи
176 ---------------------------------------------------------------------------
ла, хотя была здоровая жесткая конкуренция. Кстати, совет мужчи
нам, желающим похудеть. Выделите в день хотя бы 20 минут. Рас
слабьтесь, выкиньте все мысли из головы. II созерцайте красивые
женские тела в своем воображении или в действительности. В тече
ние месяца обмен веществ нормализуется и лишний вес уйдет сам.
Этому моему совету очень давно и весьма удачно следует всем изве
стный Поплавский. Совершенно непостижимым образом эта меди
тация помогает и женщинам.
Раокриом: Хочу также сказать, что в моей собственной практи
ке бы л случай, когда после моего магического ритуала девушка за
няла одно из призовых мест в конкурсе фотомоделей в Германии.
Она там удачно сделала карьеру, вышла замуж и счастлива. Я с ней
до сих пор переписываюсь.
Ингвар: 11е сомневаюсь, такое бывает.
Раокриом: А ие могли бы вы, Ингвар, дать читателям конкрет
ный практический ритуал на любовь, с помощью так сказать Тем
ных Сил?
Ингвар: Всегда пожалуйста, с позволения известных С ил даю
нуждающимся людям конкретный, реальный и, естественно, уж
поверьте мне, работающий безотказно способ приворожить к себе
любимого человека. Этот способ никогда и нигде не печатался ра
нее, и известен он лиш ь малому кругу посвященных. Речь идет об
очень сильном и старинном привороте, практиковать который я
крайне не рекомендую людям с неустойчивой психикой, ибо при
ворот приводят в действие по воле конкретного человека не кто
иные как черти, являющиеся разновидностью демонических энер
гий. Уверяю вас. мои дорогие, что черти эти выполнят свое дело
д ля вас безупречно, если, конечно, вы все выполните по четкой
схеме, которую я, Ингвар, под свою ответственность привожу вам
здесь. Будьте предельно внимательны и не вздумайте что-либо
изменять в схеме, а тем более в заговоре, это может быть опасно и
черти вам вашего попустительства не простят. Далее скажу вам,
влюбленным, что привораживать к себе человека потусторонни
ми силами это всегда ие есть хорошо, по и плохим это тоже ие
назовешь, посколько у мучающегося и страдающего человека по
------------------------------------------------------------------------------------------ 177
является реальный шанс остаться с лю бимы м и таким образом
помочь самому себе, осознанно и с полной ответственностью, уве
рено делая этот сильный шаг. При этом не прибегая к помощи
различного рода бабок, дедок и цыганен, которые за свои дешевые
обещания сдерут с вас все шкуры. И. к слову говоря, выбирать
себе таким образом мужа или жену я вам тоже не рекомендую, но
это уже другой вопрос и личное дело каждого. П о одного прошу
вас никогда не забывать: «п ред Богом однажды предстанем мы
все и нам той мерою отмериться, какою мы м еряли». Му вот, по
жалуй и все, а теперь перейдем непосредственно к нашим добрым
помощи икам-чертям.
Необходимые приготовления
1. Прежде всего вам необходимо собрать кору березы и высу
шить се, чтобы у вас получилось 12 сухих прямоугольной
формы кусочков, размером 31 " 13 мм.
2. Далее приобретите в церкви 12 церковных свечей и проду
майте о приспособлении для горящих свечей (лучш е, если
эго будет специальный подсвечник, продается в церкви) и
спички.
3. Достаньте 1 граненый (очень важно) стакан.
4. Соберите заранее свою кровь, шести капель будет более чем
достаточно. Свою только что взятую кровь разведите гепа
рином (продастся в лю бой аптеке, это жидкость- антикоа
гулянт. препятствует образованию сгустка и дальнейшему
затвердеванию).
5. Достаньте кусок пергамента, из которого вы нарежете 24
прямоугольных кусочка той же формы, что и кора. За не
имением пергамента купите, не торгуясь, чистую тетрадь и
нарежьте купленными специально для этой цели ножница
ми те же 24 прямоугольничка. На 12 напишите своей кро
вью имя возлюбленного (-о й ), а иа оставшихся 12 той же
кровью свое имя.
6. Обязательное условие — растущая Луна (смотрите малень
кий настенный календарь, продается на лю бом книжном

рынке).
7. Обязательное условие — наличие форточки, которую вы
будете открывать перед тем, как приступите к работе.
8. З н ание заговора, я в ля ю щ его ся клю чом , откры ваю щ им
Силу.
Ау, ау, ау! Открывайте все черти трубу,

слепые, косые, хромые, горбатые, все черти рогатые.
Вам семьдесят семь имени всем.
Помогите мне отыскать (им я),
летите на кладбище — набирайте костей,
летите на море-океан —
ныряйте на дно, доставайте со дна песку,
нагоняйте на (и м я) за (и м я) тоску,
что бы она не ела, не пила,
по ночам не спала, за (и м я) думала.
Чтобы тело ее тлело, кости ломало,
не переставала (и м я ) за (и м я) думать.
Дым вверх, дым в гору, а (и м я) до (и м я) двора.
Огонь соль пожирает, а (и м я) за (и м я)
черти за душу терзают.
Читать три раза, 12 ночей подряд.

Обратите внимание, что если вы привораживаете женщину, то
данный заговор читаете от имени мужчины, а если вы женщина, то,
естественно, вы должны изменять окончания на соответствующие,
т. е. «О н а на он », «н е пила на не п и л», «н е ела иа не е л » и т.д.
9. Тихое помещение, полное одиночес тво во всей квар тире, о т
сутствие церковных икон.
10. Знание всех необходимых этапов и последовательности
выполнения.
11. Полная собранность и отсутствие страха, настойчивость и
требовательность к себе, ведь работать вам придется
12 ночей подряд.
179
12. Полное сохранение тайны, никто, кроме вас, ничего не д ол
жен знать.
13. Знать имя, данное при крещении, четко визуализировать
образ (лучш е иметь фото, но это не требование), иметь не
сгибаемую волю и абсолютную веру в успех.
Преимущество данного способа перед другими известными
приворотами заключается в том, что в данном случае не нужно ис
пользовать никаких личных вещей вашего возлюбленного или воз
любленной. Этот способ многократно проверен, осечек не дает, а
черти, если их правильно попросить, никогда вам не откажут. И,
главное, будьте уверены, что душу вашу, взамен исполнения вашего
сокровенного желания, они у вас не попросят, это точно, уверяю
вас.
Непосредственное начало работы

Когда вы все приготовили, выбрали соответствующее время,
учли растущую Л у н у — можете смело приступать к работе. Ровно в
24 часа (12 часов ночи, или 00 часов) приоткрываете форточку, за
жигаете одну церковную свечу, на подоконник ставите стакан с во
дой (набираете из крана иочыо) и сверху на стакан укладываете
один кусок черного хлеба. Пока горит свеча, вы должны успеть чет
ко. внятно и без запинок трижды прочитать заговор, а далее взять
два заранее приготовленных листика бумаги или пергамента на
которых будут написаны вашей К|х>выо имена, на одном, ваше имя,
на другом имя вашего возлюбленного. Эти две бумажечки вы укла
дываете на один кусочек ( пластинку) коры березы и все это сжига
ете, четко визуализируя объект своей страсти. 11осле этого лож и
тесь спать, уверенные в успехе, свеча остается догорать. Утром, когда
проснетесь, ни с кем ие разговаривая пепел выбрасываете, а к ста
кану с водой и хлебом даже не притрагиваетесь, и никто не должен
к нему прикасаться, что бы ни произошло. Это ваш искренний дар
чертям за их работу. С наступлением ночи все проделываете снова
и в той же последовательности, и так 12 ночей подряд.
180------------------------------------------------------------------------------------------
Окончание работы
Через 12 ночей по мере того, как погаснет ваша двенадцатая
свеча, вы идете на перекресток, одна из дорог которого ведет иа
кладбище, и оставляете там стакан с водой и хлебом со словами
искренней благодарности говоря при этом: «Чертям-чертово, а мне
мое». Уходите домой не оглядываясь и сразу ложитесь спать, но
дороге туда и обратно ни с кем не разговаривайте.
Предупреждения и предостережения
В процессе своей работы наблюдайте за хлебом и водой. И ног
да хлеб может лопнуть прямо на вашем стакане, а вода резко испа
риться или сильно помутнеть. Это говорит об известных сложнос
тях вашей работы и значительном напряжении вызванных вами
Сил. но вам незачем беспокоиться, ваши ожидания будут оправда
ны. П о и вы не должны будете растеряться, когда ваш любимый
первым подойдет к вам как бы невзначай, помните его постоянно
будет тянуть к вам. как магнитом, и вы должны зараннее к этому,
подготовиться и продумать свои дальнейшие шаги, и построить
четкий план дальнейшего обольщения. И теперь будьте особо вни
мательны, следите за каждым своим вздохом, шагом, поступком и
помогайте ориентированными на конечный результат действиями
чертям делать для вас их работу. Н е забывайте также следить за
своим телом и внешним видом, который, как вы понимаете, должен
быть неотразим и прекрасен. Когда вы увидите конкретный резуль
тат, не вздумайте сразу же заниматься сексом, не спешите теперь он
ваш, и всему свое время.
И последнее предупреждение, магия это не игрушка, и идио
тов она не прощает, жестоко наказывая. Помните это, и да благо
словит Вас истинный Б О Г
Раокриом: М ожно ли вас попросить рассказать нам о тонко
стях и нюансах вашей «черной» работы? О том, как именно делает
ся «порча», «сглаз».
181
Ингвар: Всегда пожалуйста Я ие нарушаю законы Конститу
ции. я не приемлю жертвоприношения, я ни от кого не скрываюсь,
я никому ничего не должен и никого в этой жизни не обманул, я
ничего ни у кого ие украл, мне нечего скрывать, поэтому я поделюсь
с вами очень важными и тонкими нюансами работы истинных чер
ных магов. Д ело в том, что почти вес известные способы защиты от
так называемых «порчей» работают только тогда, когда эту так
называемую «п ор ч у» делают ли бо клоуны, ли бо душевнобольные,
либо точно такие же недалекие люди в магии, как и вы сами. Пой
мите. что забивать гвоздь в косяк двери моей сестры ведьмы, дабы
защититься от ее колдовства, глупо и опасно. Настоящая ведьма,
которую я только что осознанно назвал сестрой, никогда ие гово
рит гадости в спину и за глаза. Поймите и поверьте мне, пока не
поздно, настоящие ведьмы действительно имеют си лу свыше, и они,
как и я, Ингвар, являющийся представителем Левого Пути, всегда
говорят правду-матушку в лицо, в глаза. У них, как и у меня, хвата
ет духу быть искренним с самим собой. Запомните, мы, так называ
емые черные, никогда не нарушаем космический закон и простые
человеческие истины. Мы всегда руководствуемся сираведливос-
тыо. наш Бог не добрый, как у вас, и не злой, как у ваших сатанис-
тов, ои справедливый. Наш Бог сам наказывает нас угрызениями
совести, которая, поверьте мне, у нас выражена достаточно ярко, в
отличии от некоторых, так называемых белы х и добрых. Запомни
те. мы никогда не идем против чистой справедливости. И вот, если
моя сестра ведьма, или я, всего лиш ь никчемный консультант но
вопросам черной магии, обнаруживаю у себя в дверном косяке
гвоздь, вбитый кем-то из вас с целью нас «обезвредить» мы, не меш
кая, тут же извлекаем этот ваш гвоздь (причем ие прибегая ни к
каким отчиткам и отговорам) и вбиваем его туда, где никто из
белых, поверьте мне. никогда его не найдет, но зато у вас в жизни,
очень скоро начнут происходить странные, для стороннего наблю
дателя, вещи. В следующий раз, если конечно ои у вас будет, вы
быть может, подумаете, а стоит л и обезвреживать ведьму или кол
дуна. тем более, если они ничего вам не сделали. Идем дальше, мои
дорогие, Вам, предположим, сняли порчу профессиональные бе-
182
лыс маги п предупредили строго-настрого, не выносить ничего иа
дому и ничего никому в руки не давать, что вы и делаете, в надежде
иа то, что тот, кто вам сделал, придет и будет у вас что-то просить
или клянчить. Нет, мои золотые, ие сомневайтесь, профессионал в
черном ремесле никогда к вам не придет, более того, он сам подой
дет к вашему белому горе-лекарю и чисто по-человечески скажет, за
что именно он вас наказал, а вашему лекарю даст совет: «лучш е
оставь его, пусть отвечает за свой поступок сам, а не то, — похороню
обои х) и. поверьте мне, он не обманет. И здесь я хочу вам еще раз
напомнить красивую фразу: «когда работает профессиональный
черный маг, ни одна бабка не отчитает, и ни один поп не отпоет,
никто души вашей не сыщет, ие найдет». Как работает черный маг?
Он, во первых, в зависимости от ожидаемого результата (т о
ли порча на болезнь, то ли на семейный разлад, на смерть, на би з
нес, на карьеру) работает в поте лица 1, 6,9, 13 или все 40 ночей
подряд на кладбище, со строго определенными могилами, во вто
рых, в своей работе он всегда задействует 3, а то и все 4 стихии, в
третьих, он всегда ставит себе защиту от обратного удара, кото
рый действительно может иметь место, и исходить от равного ему
мага. Здесь я особенно обращаю внимание белы х магов и других
горе-лекарей на второй пункт, который означает следующее: че
тыре стихии, в моем конкретном понимании к данному вопросу,
означают воздух, землю, огонь и воду. То есть черные маги гото
вят своеобразный коктейль и задействуют в его изготовлении,
могильную землю с конкретным наговором (стихия зем ли), воду,
которой обмывают покойника (стихия воды), пепел от сгоревших
досок гроба (стихия огня), все это перемешивают и часть сыпят
иа двери жертвы, а часть пускают по ветру с конкретным загово
ром (стихия воздуха) в сторону, где проживает жертва, или ему
вослед. Далее, черный маг обязательно ставит замок, на случай
возможных отчиток, различными бабками и белыми магами, ра
ботающими исклю чительно в белых, позитивных плоскостях. И
если непрофессионал пытается это снять, он, как правило, эту
прелесть разделяет с тем, кому она изначально была предназна
чена, ибо ликвидировать подобную работу, сделанную на всех че
------------------------------------------------------------------------------------------ 183
тырех стихиях, в Украине могут единицы, а честно сказать, даже
сами черные не всегда могут исправить свою работу, если их жер
тва приползет и па коленях ум оляет о прощении, тем более у чер
ных есть закон: не уверен — ие делай, но если сделал, не прощай,
что бы не случилось. Не путайте «зам ок», которым черный мастер
закрывает свою работу с «защ и той », которую он устанавливает
лично д ля себя. Ведь черный колдун, как правило, понимает, что
на любые его действия, в принципе, существуют противодействия,
нужно лиш ь знать и быть достойным их найти. Что это за защи
та, я говорить сегодня не буду, но скажу откровенно, что она дей
ствительно нужна, далее помните, если вам и снимут этот кок
тейль, который вам почему-то сделали, и если маг средней руки
увидит это, что ие представляет особого труда, он, если возжела
ет, тут же «подделает заново», но теперь с утроенной силой, хотя
иногда может и остановиться, если увидит, что его «белы й колле
га» в работе истинно хорош. Это может быть странно для вас. но
уверяю вас, черные никогда от нечего делать, не воюют с (б е л ы
м и) они их. как и все живое, как минимум, уважают. Н о церковь
все исказила, ибо у нее власть над восприятием простых людей.
Церковь всегда находит виновников, но о своих тяжких и нсирос-
тительных грехах (крестовые походы, кровавое крещения Руси,
святая инквизиция, церковные десятины ) всегда, слышите, все
гда, почему-то забывает. В древности магию не дели ли на чер
ную и белую , была и практиковалось единая магия. Признава
лась единая сила. Но люди все извратили и переделали, лю ди все
разделили и озаглавили своими пустыми и никчемными терми
нами. и сейчас, с таким важным видом они красиво и весьма про
фессионально переливают из пустого в порожнее. Вы постоянно
цитируете Библию, но читали л и вы ее осознанно и беспристрас
тно хоть один раз в своей жизни. Пет! Настойчиво рекомендую
сделать это хоть один раз в жизни, знаете, тогда быть может вы,
как и ваш странный Бог, увидите что это чтение воистину пре
красно.
Также обращаю ваше внимание иа символичные слова из Биб
лии, Откровение 9:1-6 «П яты й Ангел вострубил...», которые мне, с
Основы основ черной магии.
1 81----------------------------------------------------------------------------------------------
Божьей помощью, удалось расшифровать, и многое другое, что j
впервые открываю людям в своей уже готовой к печати книге, на
зываюшейся «Основы основ черной магии».
Да, кстати, забыл выдать вам. помимо сильного и действенной
заговора от лихого человека (а также для безопасной дальней до
роги):
«Иду я по чистому полю,

навстречу мне семь бесов с полуду хами.
все черные, все злые, все нелюдимые.
Идите вы духи с полудухами к лихим людям.
Держите их на привязи, чтобы я от них был цел
и невредим на пути и в дороге, во дому и лесу,
в чужих и родных, во земле и на воде,
во обеде и на пиру, в свадьбе и на беде.
Мой заговор долог, слова мои крепки,
кто слово исировержнет нно быть во всем наииово,
по худу, по добру, как во преди сказано».
Единственный древнейший способ защиты — оберег от козне!

черных колдунов, действует всегда безотказно, но подходит к со
жалению не всем — лиш ь порядочным и честным простым людям
Запомните, от черных магов только одна зашита не плюйте им i
душу, как вы всегда и везде привыкли это делать. Будьте с h h m i
людьми, не бойтесь их, они не собаки вам, они всего лишь, знаю*
больше вас и всегда говорят правду.
Раокриом: Н е хотите ли вы сказать, что-нибудь полезного i
умного, по поводу популярной сегодня тематики «порчи на смерть!»
Ингвар: Пожалуйста, смерть в результате порчи иа смерть мо
жет произойти ие только как следствие приказа внутреннего голо
са (что, кстати, бывает крайне редко, ибо те. кто слышит такой при
казываклций голос, «повеситься», «прыгнуть с крыши», «утопить
ся», как правило, делятся с родственниками, а после, по настоянии
родственников, оказываются в психиатрической больнице), но и с у
рук реально существующих, живых и ходящих по земле людей, ме
Глава 5. Интервью с черным магом л11Г
185
сто которых в тюрьме. И если мать, потерявшая единственное свое
дитя, которому она посвятила всю себя, обращается к м агу с
просьбой прояснить ситуацию смерти, имеет л и право, гак назы
ваемый, белый маг, говорить о том, чего не знает, не вндит, но усер
дно доказывает, при этом даже иа Библию ссылается. Я, Иигвар,
утверждаю, что маг не имеет такого морального права. Л если, кто-
то из великих белы х магов ие согласен, то я предлагаю ему поста
вить себя лично на место такой матери и отца и поразмыслить о
проблеме с их стороны, а потом рассуждать, имеют ли право роди
тели, как минимум, знать такую горькую правду?...Тема закрыта,
больше говорить по этому вопросу не хочу, потому что знаю много
таких матерей, они готовы отдать все, дабы восстановить справед
ливость.
В заключении, хочу искренне попросить Вас, мои дорогие чи
татели о том, что я берусь помогать лиш ь тем, кто действительно
нуждается в моей помощи, всем тем. кто уже разочаровался и поте
рял надежду, именно такой категории отчаянных и обиженных
людей я не против дать свои телефоны 80662435261,80445995123
и сайт wvvw.ingwar-wisdom.narod.ru. www.aumcik-sovest.kiev.ua. По
этим телефонам можно звонить днем с 10.00 до 18.00, особенно та
кой категории людей:
1) тем, кто планирует уйти из жизни и считает это правиль
ным;
2) матерям, которые чувствуют, что их детей убили, а все за
маскировали под самоубийство;
3 ) людей, пылающих жаждой справедливой и осознанной ме
сти;
4 ) всех тех. кто хочет чему-то научиться и что-то в этом мире
постичь.
Раокриом: А как вы относитесь к наказанию убийц и насильни
ков? Просят ли вас люди о таких способах?
Ингвар: Да, просят и нередко, ибо жаждущих справедливой ме
сти я никогда не прогоняю п говорю: убийцу, насильника и лю бую
другую падаль и мразь, сами накажите, если такое осознанное же
лание и силу имеете.
186
Считаю своим долгом рассказать вам, мои дорогие читатели,
одну реальную историю. «Тогда мне было 12 лет (свой случаи р а с
сказывает очень красивая молодая девушка, медик), я, как обычно,
сама, уже возвращалась домой из школы восточных танцев, где я
училась танцевать. Отцу нравилось мое живое увлечение, и он был
горд мною, т. к. любил смотреть, как его дочь танцует... и вот в тот
страшный день ко мне подошел, схватил, скрутил... и, естественно,
меня, невинное, ничего не подозревающее дитя безжалостно изнаси
ловал большой мужчина. Что было дальше с моей детской неокреп
шей психикой, я вспоминать не буду, но однажды мой отец, которого
я очень сильно люблю, как бы невзначай, к моему детскому удивле
нию, издали показа7мне того насильника-мужчину, спросив при этом:
это он? Я испугалась, т. к. сразу все вспомнила, отцу тогда дала
четкий, краткий ответ — это он. Что дальше произошло с тем силь
ным мужчиной, я не знаю, потому что отец больше никогда не вспо
минал об этом, но моя женская интуиция, которая никогда меня не
подводит, сказам мне тогда, что просветленная душа этого силача
перешла в другой, более топкий, план бытия».
К чему эта история, спросите вы? Я отвечу: далеко не у каждого
есть люди, к которым можно обратиться за помощью и защитой.
Далеко н еу всех имеются в наличии крутые папы и мамы с больш и
ми связями в нашем окультуренном обществе. Именно таким л ю
дям, которые незаслуженно пострадали и, таким образом, имеют
полное моральное право на покараиие виновного, я. черный И нг
вар. и отдаю ключи к таким знаниям, говоря при этом: «н е будьте
импульсивны, подумайте долго, готовы ли вы свершить правосу
дие. не наложив при этом в штаны? И л и лучш е простить убийцу,
отдав его в руки честного, как вы сами знаете, другого закона. Это
ваше личное дело и заслуженное право каждого. Я за всю свою жизнь
еще не встречал в литературе описания полного и действующего
ритуала наведения «смертной порчи», поэтому могу смело заявить,
что приводимый мной ритуал открыто печатается впервые и рабо
тает на полную силу.
Всегда помните: «пред Богом, однажды, предстанем мы все и
нам той мерою отмеряться, какою мы м еряли». Н у вот. пожалуй, и
Глава 5. Интервью с черным мигом лм
187
все, а теперь перейдем непосредственно к нашим добрым помощни-
кам-чертям.
1.II режде всего вам необходимо собрать кору березы и высу-
шитьее, чтобы у вас получилось 12 сухих прямоугольной
формы кусочков, размером 31 мм " 13 мм.
2. Далее приобретите в церкви 36 церковных свечей и проду
майте о приспособлении для горящих свечей (лучш е, если
это будет специальный подсвечник, продается в церкви)
и спички.
3. Купите на рынке, не торгуясь, колоду простых исигранных
карт, сдачу не берите. Карты в полночь отнесите и закопай
те на территории кладбища в лю бом удобном вам месте,
предвари тельно достав их из коробки. Закапывать их мас
тями вверх, в ямку бросаете левой рукой от себя, коробку
из-под карт забираете домой. П о дороге туда и обратно ни с
кем не разговаривайте. Помните, карты должны пролежать
в земле три полных лунных цикла.
3. Достаньте 1 граненый (очень важно) стакан.
4. Соберите заранее свою кровь, шести капель будет более чем
достаточно. Свою только что взятую кровь разведите гепа
рином.
5. Достаньте кусок пергамента из которого вы нарежете
12 прямоугольных кусочков той же формы, что и кора. За
неимением пергамента купите, не торгуясь, чистую тетрадь
и нарежьте купленными специально для этой цели ножни
цами те же 12 прямоугольничков. На всех 12 напишите сво
ей кровью имя убийцы или насильника.
6. Обязательное условие убывающая Л уна (смотрите ма
ленький настенный календарь, продается на лю бом книж
ном рынке).
188------------------------------------------------------------------------------------------
7. Обязательное условие —нал»пите форточки, которую вы бу

дете открывать перед тем, как приступите к работе.
8. Знание заговора, являющ егося ключом, открывающим
Силу.
Ау, ау. ау! Созываю по ветру.

Всех чертей я вызываю, именами называю:
Тридцать шесть чертей четырех мастей.
Черные, красные, молодые и старые.
Летите во иоле-полюшко, ройте могилу рабу (имя).
Летите в темный лес. тешите рабу (имя) крест.
Летите на кладбище, набирайте землицы скорбной,
Насыпайте тропу-дорожку от (и м я) двора
до сырой могилы.
Душу его окрутите, разум его замутите,
В сырую могилу раба (и м я) проводите.
Читать три раза, 12 ночей подряд.

9. Тихое помещение, полное одиночество во всей квартире, от
сутствие церковных икон.
10. Знание всех необходимых этапов и последовательности
выполнения.
11. Полная собранность и отсутствие страха, настойчивость и
требовательность к себе, ведь работать вам придется 12
ночей подряд.
12. П олное сохранение тайны, никто, кроме вас, ничего ие д ол
жен знать, даже кровные родственники.
13. Знать имя, данное при крещении четко визуализировать
образ (лучш е иметь фото, но эго требование ие обязатель
но), иметь несгибаемую волю и абсолютную веру в успех.
Преимущество данного способа перед другими известными
ритуалами наказания заключается в том, что в данном случае не
нужно использовать никаких личных вещей вашего обидчика. Этот
способ многократно проверен, осечек не дает, а черти, если их пра
вильно попросить, никогда вам не откажут. И, главное, будьте уве-
репы, что душ у вашу взамен исполнения вашего справедливого

желания они у вас не попросят, это точно, уверяю вас.

Когда вы все приготовили, выбрали соответствующее время,
учли убывающую Л у н у можете смело приступать к работе. Ров
но в 2\ часа (12 часов ночи, или 00 часов) приоткрываете форточку,
зажигаете три свечи, которые устанавливаете в виде треугольника
(одна из вершин смотрит и указывает на кладбище, где вы три ме
сяца назад зарыли карты), в который вы заходите перед началом
работы, на подоконник ставите стакан воды (набираете из крана
ночью) и сверху на стакан укладываете один кусок черного хлеба.
Вы должны успеть четко, внятно и без остановок трижды прочи
тать заговор, а далее взять заранее приготовленный листик бума
ги или пергамента, иа котором будет написано вашей кровыо имя
обидчика, и положить его на одни кусочек (пластинку) коры бере
зы и все это сжечь, четко визуализируя объект своей мести, здесь же
сжигаете и коробку из-под карт. После этого выходите из треуголь
ника и ложитесь спать, уверенные в успехе, свечи остаются дого
рать. Утром, когда проснетесь, шг с кем не разговаривая, пепел вы
брасываете, а к стакану с водой и хлебом даже не притрагиваетесь и
никто не должен к нему прикасаться, что бы ни произошло. Это
ваш искренний дар чертям за их работу. С наступлением следую
щей ночи все проделываете снова и в той же последовательности, и
так всего 12 ночей подряд.
Через 12 ночей по мере того, как погаснет ваш треугольник, вы
идете иа перекресток, одна из дорог которого ведет иа кладбище, и
оставляете там стакан с водой и хлебом со словами искренней бла
годарности, говоря при этом: «Чертям чертово, а мне мое». У хо
дите домой, не оглядываясь, и сразу ложитесь спать, по дороге туда

и обратно ни с кем не разговаривайте.
В процессе своей работы наблюдайте за хлебом и водой. Иног
да хлеб может лопнуть прямо на вашем стакане, а вода резко испа
риться или сильно помутнеть. Это говорит об известных сложнос
тях вашей работы и значительном напряжении вызванных вами
Сил, но вам незачем беспокоиться, ваши ожидания будут оправда
ны. Но и вы не должны будете растеряться и прослезиться, когда
ваш обидчик первым подойдет к вам извиниться, остановить рабо
ту невозможно, поэтому если неуверены, лучше не начинайте.
Помимо работы с чертями похоронить (покарать) виновника
можно и с помощью сил кладбища, а также можно прибегнуть к
помощи реального демона. Н о работа с демонами очень сложна и
считается самой тяжелой и опасной в практике черной магии, по
этому я не стану здесь и сейчас отдавать ключи к этим знаниям, но
вот один из вариантов работы с иомошыо сил кладбища вам здесь с
разрешения Темных Сил открою. Работаете на уничтожение толь
ко на убывающую Луну, придя на кладбище, перед тем как зайти
трижды кланяетесь левой рукой (отбиваете поклоны), а уходя с
кладбища — трижды правой рукой, ие забывая об извинении за бес
покойство и словесной чистосердечной благодарности реально су
ществующему Царству мертвых. Д ля работы вам понадобится:
1. Мертвая вода, это та вода, которой обмывали покойника (в
морге или на д ом у) со специальным заговором.
Воду эту подразделяют на два вида:
1) Целевая, которая используется конкретно на данное лицо
и с конкретным наговорам.
2) Запасная, берется обычно в запас и может использоваться
в разных целях, в каждом конкретном случае эту воду мож
но наговаривать строго определенным наговором под кон
кретную цель.
191
Хранить в темной стеклянной посуде. Самая лучшая и сильная
мертвая вода считается та, которая получается при обмывании
покойника не водой, а предварительно собранной росой ( еще л у ч
ше росой, собранной под большой церковный праздник). Также хо
роша вода, которой обмывали покойника в его квартире, эта вода,
как правило, мыльная. Самая слабая, но, тем не менее, действенная,
вода из морга. Я уже говорил вам, что на воду эту необходимо чи
тать определенный заговор:
♦Кул, кулла! Лейся, мертвая вода,

рабу (имя) на чистое лицо, на ясные глаза.
...Ты вода, водица с мертвеца (и м я) сошла.
да на живого раба (и м я) перешла, к мертвую землицу.
в сырую могнльиицу раба (и м я) свела».
Воду эту подлейте к порогу и местам, где ходит ваш обидчик.

П о ие лейте много воды, как это делают некоторые идиоты, счита
ющие, что чем больше, тем лучше. Вы ведь должны сделать все очень
тонко, дабы не обнаружить себя и не вызвать лишних подозрений.
2. Завязки с покойника, с рук и ног (п уты ).

Хранить в черном материале и в стеклянной банке, чтобы за
пах покойника с них не выветривался. Естественно, завязки исполь
зуются для того, чтобы человеку ускорить момен т его смерти, за
вязками вы перевязываете фотографию кандидата на тот свет, чи
тая при этом заговор, после чего закапываете эту фотографию в
свежую могилу.
«Здравствуй, горе-горюшко, и ты. скорбь-скорбииушка.

Где идете? Идите не в мой двор, идите не в мой дом.
а идите к рабу (имя), идите...
Входите к нему сквозь дверь-калиточку,
входите сквозь стены каменные в трубу дымоходную.
Найдете раба (имя) сном спящего, поднимите его заполиочь.
Подымите его, сон ла покой отымите.
Найдете его за столом сидящего, хлебушко отымите.

Повяжите раба (и м я) узелкам и-веревочкам и по рукам его.
по ногам его, чтобы стать не мог, чтобы сесть ие мог.
Горе-горюшко, и ты. скорбь-скорбинушка,
не идите в мой двор, не идите в мой дом,
а идите, к рабу (им я), идите, во гроб его положите.
В гроб дубовый строганый, в гроб железный кованый.
Закройте рабу (и м я) его глазоньки, накройте его черным саваном.
А как накроете, снесите раба (и м я) на кладбище,
на кладбище снесите, с костей его желтых не сходите»
3. Мертвая земля.
Могильная земля так же, как и мертвая вода, может быть двух
видов:
1) Земля, которая используется, для конкретной, четкой и
строго определенной цели. Наговор на нее читается тогда,
когда се берут с могилы на кладбище.
2) Земля, взятая в запас, на потом.
Никогда не подбрасывайте много земли, здесь достаточно п

чайной ложки. Главное, чтобы туда, где вы подбросите землю, сту
пил ваш клиент. Хранить в отдельной материи (меш очке) или тем
ной банке, лучше не в квартире. Землю возьмете на кладбище, куда
вы должны будете прийти в полночь. Землю с могилы возьмете
левой рукой, придя на кладбище после 24.00. при этом прочтете
заговор:
«Сырая земля-матушка, гробовая доска,

не откажи в моей просьбе,
до каких пор я буду мучиться?
Утри мои горькие слезы,
прими живого (и м я) за усопшего.
Накажи п растли.
Когда получите долгожданный желаемый гроб, сходите в цер

ковь, (чтобы не попасть в ад) исповедайтесь и причаститесь, там
всех понимают и прощают, особенно если у вас есть чем пожертво
вать...
Раокриом: А можно ли подобную работу снять, т. е. спасти от
смерти такого человека
Ингвар: Да, можно, ведь я же говорил вам, что на лю бое дей
ствие существует противодействие, но зачем спасать от смерти того,
кого вы сами решили похоронить? Другое дело, когда вы хотите
помочь тому, кого кто-то из коллег по ремеслу наказал незаслужен
но, т.е. вы решитесь снять с человека сделанную ему «п орчу на
смерть». Сделать это очень и очень нелегко, ибо для снятия такой
профессиональной порчи должен быть еще более профессиональ
ный подход. Но поскольку я в деталях рассказал вам, как сделать
порчу на смерть, я для общей гармонии и справедливости ради,
должен, пет, просто обязан, в деталях рассказать вам о том, как сиять
подобную порчу насмерть. Работа должна проходить в два этапа.
Первое, это необходимо снять порчу с квартиры. Смотрите ниже в
статье « И черные способны на добро». Второе, это снять порчу не
посредственное человека. Н о давайте все но порядку.
Итак, полный ритуал снятия сделанной профессионалом «пор
чи на смерть» с помощью сил Света мощного христианского эгре-
гора включает в себя девять тщательно и последовательно выпол
няемых пунктов. Мудрый колдуй разбивает эту свою работу, как
правило, иа три, а то и иа все девять дней, по если у вас достаточно
сил, можете делать эту работу одним разом, но смотрите, чтобы
пупок не развязался.
Д ля этой работы вам понадобится: церковные свечи, ладан, свя
тая вода, воск и чаша, куда будете его выливать, куриные яйца, вода,
которую вы сами будете заговаривать для своего клиента (воду
покупает и приносит вам клиент, вода берется не газированная),
два стакана с водой (в одни вы будете разбивать яйцо, в другой —
выбрасывать раздавленную вами скорлупу), оберег, который вы
собствен пору ч по, по мере своих финансовых возможностей и сил,
изготавливаете для своего клиента.
Основы основ черной магии.
194
1. Перед тем как начнете работать с порченным на смерть —
обязательно зажигаете церковную свечу, которая усиливает связь с
божественными энергиями, и трижды прочитаете сами для себя
мощный защитный оберег
«Нечисть болотная, нечисть подколодная,

от синего тумана от черного дурмана.
где гнилой колос, где седой волос,
где красная тряпица порченка-трясовица,
не той тропой пойду, пойду в церковные врата
зажгу свечу не венчальную, а свечу поминальную,
помяну нечистую силу за упокой.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
2. Берете в правую руку эту горящую свечу (л и б о обычный

христианский крест, купленный по всем правилам в церкви, кото
рым вы работаете) и ходите с ней по кругу вокруг порченного на
смерть человека, при этом трижды читаете вслух заговор, являю
щийся отчиткой от смертельного несчастного случая, который все
гда и закономерно происходит с теми, кто песет на себе порчу на
смерть:
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, Аминь.

От Богородицыной молитвы от Иисусова креста,
от Христовой печати.
от Святых помощи, от моего слова.
отыди, бес нечистый, дух проклятый,
на сухие древа, на мхи и болота,
и там тебе место, житие, пребывание и воля.
и там кричи, а ие в рабе Божьей (имя), самовольничай.
Сам Господь Иисус Христос, сама мать Пресвятая Богородица,
вся небесная сила.
Михаил Архангел, Авонд-ангел и вс е святые чудотворцы:
Нифонт и Мароф, Киприан Иустииия,
Коноп Исаврнйскин, Дмитрий Ростовский,
195
И лья пророк. Николай Чудотворец,
Георгий Победоносен и парь Давид,
Иоанн Креститель и Власий,
Истофер и Никита великомученик,
и мое слово страшно и заговор силен:
запрещаю тебе, бес проклятый, дух нечистый,
нигде не живи и не будь в рабе Божьей (имя),
выйди вон сейчас и в сию минуту,
со всеми нормами и чарами
и отыдн от рабы сей прочь
и поди в свое место, где был и куда тебя Господь Бог,
Иисус Христос, послал
и где тебе велел жить, — в бездну преисподнюю,
в землю пустую не деланную,
туда и поди, там и живи,
а сию рабу остави навсегда,
от ныне и до века.
Аминь. Аминь. Аминь».
П осле отчитки, вы выполняете этап, который называется энер

гетическая чистка биополя и ауры клиента. Д ля этого свечой, кото
рую вы держите в правой руке, вы выполняете одно, на ваш соб
ственный выбор, лю бое из трех возможных в данном случае дей
ствий:
1) крестообразные движения горящей свечой:
2 ) зигзагообразные движения горящей свечой;
3 ) вихреобразные (спиралевидные, спираль закручиваете по
часовой стрелке) движения горящей свечой.
Выполняя чистку энергококоиа человека, вы вслух трижды
читаете очень сильную молитву «Ж ивы м в помощь»:
«Ж ивущий иод кровом Всевышнего,

под гению Всемогущего покоится.
Говорит Господу: «прибежище мое и защита моя. Бог мой.
на Которого я уповаю!».
196-------------------------------------------------------------------------------
Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы.
Перьями своими осенит тебя, и под крыльями
Его будешь безопасен;
щит и ограждение - истина Его.
Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем,
язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень.
Падут йодле тебе тысяча и десять тысяч одесную тебя;
но к тебе не приблизится.
Только смотреть будешь очами твоими
и видеть возмездие нечистивым.
Ибо ты сказал: «Господь — упование мое»;
Всевышнего избрал ты прибежищем твоим.
Не приключится тебе зло; и язва не приблизится
к жилищу твоему.
Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе —
охранять тебя иа всех путях твоих.
На руках понесут тебе, да не преткнешься о камень ногою твоею.
На аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва
и дракона.
«За то. что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его.
потому что он познал имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его;
с ним я в скорби;
избавлю его, и прославлю его;
долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение М ое».
3. Далее вы работаете живым яйцом, выполняя так называе

мы]"! переброс порчи (лю бого негатива) с клиента наяйцо. Вам по
надобится три яйца. Если после работы у вашего клиента нет улуч
шения, то нужно искать другого мастера, ибо в этой ситуации ва
шей колдовской силы недостаточно, и сколько бы раз тогда вы не
выкатывали яйцом, результата ие будет. Именно поэтому нет смысла
пользоваться яйцом больше трех раз. Итак, рассмотрим в деталях
методику выкатывания живым яйцом;
1) Усадив клиента на стул без спинки лицом к вашему алтарю,
подходите и становитесь у правой руки вашего клиента, лицом к
его лицу. Берете в левую руку свежее яйцо, накрываете его своей
правой рукой и говорите при этом трижды:
«Ж ивое яйцо, прошу тебя, возьми иа себя

иссь имеющийся негатив с раба божьего (и м я )».
2 ) Далее трижды спереди крестите этим яйцом голову вашего

клиента со словами:
«В о имя отца и сына и святого духа. Аминь».
3 ) Далее, взяв яйцо в правую руку, начинаете катать им по го

лове своего клиента но часовой стрелке, вокруг его макушки. За
помните катать по голове вашего клиента нужно будет столько вре
мени, сколько займет чтение вами во время катания яйцом девяти
молитв. То есть во время катания яйцом вы будете читать вначале
молитву «О тч е наш» 3 раза:
Отче наш, иже еси на небесах,

да святится имя твое,
да придет царствие твое,
да будет воля твоя и на земле, как иа небе.
Хлеб наш насущный даждь нам днесь
н остави нам долги наша,
яко же и мы оставляем должником нашим.
И не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого,
яко твое есть царство и сила, и слава, ныне присно
и во веки веков. Аминь.
Д алее молитву «Ч естн ом у кресту» 3 раза:
«Д а воскреснет Бог и расточатся врази его

и да бежат от лица его ненавидящие его,
яко исчезает дым да исчезнут,
яко тает воск от лица огня,
198
тако да погибнут беси от лица любящих Бога
и знаменующихся крестным знамением
и в веселии глаголящих,
радуйся, о пречестный и животворящий Кресте Господень,
прогоняй беси силою на тебе пропятого Господа нашего
Иисуса Христа,
во ад сошедшего и поправшего силу Диаволю
и даровавшего нам тебе крест свой чесный на прогнание
всякого супостата.
О иречесный и животворящий Кресте Господень,
помогай ми со святою госпожою Девою Богородицею
и со всеми святыми во веки. Аминь».
11, наконец, молитву «С вятом у Д у х у » 3 раза:
«Царю небесный,
утешителю душе истинный,
иже везде сын и все исполняй,
сокровище благих и жизни подателю,
приди и вселися в нм,
и очисти ны от всякие скверны,
и спаси блаже души наша. Аминь».
П осле этого ны вновь трижды перекрестите спину нашего кли

ента этим яйцом со словам и:
«В о имя отца и сына и святого духа. Аминь».
11 разбиваете яйцо н стакан с водой, а скорлупу от яйца вы раз

давливаете и выбрасываете в другой стакан с водой, со словами:
« У меня в руках ие скорлупа,

а болезни, порчи, несчастья п страдания раба божьего (имя)».
П осле этого внимательно осматривайте стакан, в котором на-

ходится разбитое вами яйцо. Запомните, желток символизирует

жизнь вашего клиента, а белок символизирует обстоятельства жиз
ни вашего клиента. Здесь, в стакане, могут быть самые разные кар
тины, но это уже другая тема и не этой книги.
Далее, эти два стакана вы берете в обе руки и выливаете в уни
таз вашего туалета (сливая воду из бачка) со словами:
«Порча пришла, порча ушла. Болезнь пришла, болезнь ушла. Уйди

порча к своему хозяину».
Стаканы обязательно споласкиваете холодной водой и триж

ды произносите слова:
«Н е стаканы мою, а раба Божьего (и м я) от порчен, болезней, не

счастий, неприятностей и невезений».
4. П осле троекратного выкатывании яйцом переходим к тро

екратному выливанию порчи с вашего порченого клиента (л ю
бого имеющегося негатива) на чистый пчелиный воск. Д ля этого
необходимо набрать в миску ночной иеиитой воды (непитая вода
— это вода, взятая из колодца или крана ровно в 12.00 ночи и
отстоявшая две ночи в темноте), вылить се в чистую, сухую, оку
ренную ладаном миску, произнести при этом трижды след ую
щие слова:
♦Здравствуй, вода Татьяна,

земля Ульяна и колодец Иван,
дайте воды от всякой беды».
Добавляете в эту воду 3 ст. л. святой воды, которую вы соб

ственноручно принесли из церкви, отстояв там вместе со всеми при
хожанами полную службу, и 3 ч. л. освященной соли (способов при
готовления такой освященной соли много, один из них, который
был передан и используется мною, заключается в том, что вы в свя
тую воду, принесенную из церкви, добавляете соли столько, сколь
200-------------------------------------------------------------- - -------------
ко ее способно раствориться в воде, а далее выпариваете воду на
огне, получая таким образом чистейшую, белую, уже освященную
с о ль ) и наговариваете на эту воду 3 молитвы (н о 3 раза каждую),
«О тче наш», «Честном у кресту», «Ж ивым в помощь». Всего на воду
вы будете наговаривать текст вышеуказанных молитв 9 раз.
Далее усаживаете своего клиента лицом к выходу из своей ра
бочей комнаты (л и б о прямо на порог), становитесь у его спины,
ставите миску с водой на голову клиента и, трижды прочитав ни
жеприведенный заговор, выливаете воск в миску с водой. I Тока воск
застынет, дополнительно после заговора читаете трижды молитву
«О тч е наш»:
«Страсти, страсти,
выйди, вылейся от рабы Божьей (имя),
из буйной головы, из густых кудрей.
из ясных очей, из ретивого сердца ее,
из рук. из ног. из жил и сложил,
из белого тела, из красной крови, из чистого живота.
Не я выливаю болезни, порчи, страсти, испуг и несчастья,
а выливает Матушка Пресвятая Богородица
со всеми ангелами, архангела.ми-храннтелями
и покровителями».
5. Работа вашей собственной биоэнергией требуется в тех сл у

чая, когда есть нарушения в работе конкретных органов либо систем
человеческого организма вашего клиента. Вы накладываете свои руки
(ли бо выполняете круговые движения по часовой стрелке) на боль
ное место клиента и мысленно произносите про себя трижды:
«Даю силу целения, забираю и сжигаю негатив».
6. Работа с водой, которую покупает и приносит ваш клиент

заключается в том, что, поставив ее на свой алтарь, вы, трижды
склонившись над банкой, начитываете иа эту воду следующ ий за
говор:
«Ш ла Божья Матушка через мост.

F.fi навстречу Николай Угодник. Илья Пророк, Иоанн Богослов.
Куда идешь. Божья Матушка?
Иду умывать нервы, продувать глаза и го]>ечь выгонят!, из рабы
Божьей (им я), из ее головы, из рук, из ног. из живота, из сердца,
из печени, из зелени, из селезенки, из матки, из яичников,
из мочевого пузыря, из шеи. из позвоночника, из синих жил.
из красной крови.
Спаситель с крестом, Спаситель над нечистой силой победитель.
Уходите, Диаволы, с рабы Божьей (им я).
Уходите, нечистые духи на все четыре стороны. Аминь, аминь, аминь.
Выйди, нечистый дух, с рабы Божьей (им я), из головы, из рук,
из ног, из живота, из кишок, из сердца, из желудка, из печени,
из зелени, из селезенки, из матки, из яичников, из мочевого
пузыря, из всего организма. Иди, боль, туда, где трава не растет,
где ветер не веет, где солнце не греет.
Иди в бездну на дно. Аминь, аминь, аминь.
11е я лечу, не я заговариваю, а Божья Матушка.
Она лечит, умывает, заговаривает. Господа Бога иа помощь
призывает с Ангелами, с Архангелами, с Небесными Силами,
с Господней зарей, с вечерней звездой.
Михаил Архангел шел с небес, пес на голове животворящий крест.
Поставил этот крест иа каменном мосту и оградил железными
штыками, запер тридцатью тремя замками и все под одни ключ.
И отдал ключ Пресвятой Божьей Матери во правую руку.
Никто эти замки не откроет, никто рабы Божьей (им я)
не испортит ни в жилье, ни на пиру, пи в пути.
День хожу под красным солнышком, ночь под ясным месяцем.
Черт-демон отойди от рабы Божьей (им я), на тысячу дорог,
иа тысячу полей, где скот не гуляет, где люди не ходят.
А здесь святая дорожка на святом месте и Святым Духом ограждена.
Господи, спаси и сохрани рабу Божыо (им я).
Аминь, аминь, аминь».
Э ту заговоренную вами воду ваш клиент будет нить не менее

40 дней по три малых глотка, утром, прежде чем встать с постели, и
иа ночь, прежде чем отправиться ко сну.
2 Q2 Основы основ черной маши...
7. Работа с крестом предполагает крестные знамения вашего

клиента со всех сторон с молитвой «С вятом у духу».
8. Дарение сохранного амулета-оберега, который вы сделали
собственноручно для своего клиента. Н у здесь, кто на что учился, и
у каждого колдуна свои обереги, у меня, естественно, свои. Тот обе
рег, который дарю я, сделан из самого чистого серебра на возраста
ющую Л у н у и заряжен мною под каждого отдельного человека. И,
наконец, не забудьте о том, что. снимая порчу со своего клиента, вы
обязательно должны не забыть, что порчу также необходимо снять
и с дома (л и б о квартиры), где проживает ваш клиент.
Раокриом: Л можно ли обращаться за помощью к силам Смер
ти и иросигьих выполнить для себя какие-либо желания?
Ингвар: Да, можно, если вы уверены, что не наложите при этом
в штаны, ведь вам придется ночью идти на кладбище и там выпол
нять ритуал. С помощью этого ритуала вы можете решить любой
сложности и темы один вопрос, который другими испробованными
вами способами решить не удалось. Ч тобы выполнить этот ритуал
вам нужно будет тщательно подготовиться.
1. Новый ч и с т ы й черный пакет — 1шт.
2. Новая шариковая ручка — 1 шт.
3. Чистый лист белой бумаги 1шт.
4. Новый чистый конверт — 1 шт.
5. Соблюдать трехдневный пост и воздержание от половых
контактов.
Порядок работы
Ровно в 24.00 в субботу в полном одиночестве придите на клад
бище, перед входом на территорию кладбища остановитесь и от
бейте три поклоналевой рукой со словами (говорить тоже три раза):
«Приветствую царство мертвых, с миром пришел к вам, с миром и

уйду от вас, простите меня за то, что я нарушаю ваш покой», далее
заходите на кладбище и идете к вырытой для нового покойника
готовой могиле. Вы должны знать имя покойника, которому эта
яма предназначена, а для этого необходимо прийти на кладбище
заранее, днем, когда нанятые специально для этой цели люди кипа-
ют могилы, и. как бы между прочим, узнать, кому они роют яму.
Подходите к вырытой яме, усаживаетесь в ногах покойного зажига
ете черную или серую свечу и начинаете писать на листике ручкой
кратко, лаконично и по существу суть вашей просьбы. План вашего
письма должен быть следующий:
1. Нежное обращение к матерям смерти. Имя матерей смерти
Н ЛТХАТА и УМ АРТВ АД А.
2. Просьба помочь выполнить д ля вас одну вашу серьезную
просьбу, которая не решается другими, ранее испробован
ными способами.
3. Объяснение мотива, т.е. зачем вам нужно то, что вы про
сите.
4. Благодарность.
5. Число, месяц, год рождения, ваша подпись.
11исьмо складываете в конверт, заклеиваете, подписываете от
кого (свой полный домашний адрес, фамилия, имя, отчество) и кому
«в царство мертвых через душу умершего (и м я )». Далее конверт
сжигасге, четко визуализируя картинку исполнившегося желания,
а пепел от сгоревшего конверта сдуваете в яму, приготовленную
для покойника. Свеча остается догорать, а вы разворачиваетесь и
уходите, не оглядываясь. 11а выходе с кладбища на том же месте, где
вы заходили, вы останавливаетесь и отбиваете три поклона правой
рукой, говоря при этом трижды: «Благодарю царство мертвых, с
миром пришел к вам, с миром и ухож у от вас. простите меня зато,
что я нарушил ваш покой». Идете домой, не оборачиваясь и ни с кем
при этом не разговаривая. Покойному ставите три дня подряд све
чи за упокой души.
201
По дороге туда и обратно ни е кем не разговаривайте. Будьте
внимательны и не перепутайте поклоны, туда — левой рукой, назад
— правой. Не фантазируйте и ие пытайтесь изменить последова
тельность ритуала на свой лад.
Раокриом: А как вы относитесь к современной оккультной л и

тературе?
Ин/вар: Отвечу вам вопросом, ибо ваш вопрос, Раокриом, очень
серьезный.
Как с помощью такой разнообразнейшей второсортной ли те
ратуры, в которой лю бой здравомыслящий человек обязательно
запутается, открыть «мудрость в себе» и при этом умудриться в
результате наступившего просветления не попасть в психиатри
ческую болы ищу. Сегодня это нелегко, доказательством тому, заби
тые такими «внезапно просветленными» палаты вышеупомянутых
больниц. «К ак? — спросите вы. — Неужели оккультные знания мо
гут привести в дурдом?»
Да, утверждаю я, Ингвар. Это происходит нередко. Я вовсю
не шучу с вами, и это, поверьте, не смешно. Л если и смешно, то смех
этот всегда сквозь слезы. Люди, впервые столкнувшиеся с ритуала
ми реальной практической магии, почти всегда начинают вредить
себе, ибо их закономерно интересуют не законы и заповеди оккуль
тизма, а быстрый, реальный и конкретный результат любой ценой.
Н о так, дорогие мои, никогда ие бывает. Бесплатно, «н а халяву»
ничего не дается и не делается. Даже за так называемый бесплат
ный сыр в мышеловке мы всегда щедро платим, поэтому перед тем
как приступать к изучению всего тайного, потустороннего и скры
того. необходимо, прежде всего, иметь здоровые мозги и правильно
ими пользоваться или (им еть талант недостаточно, в наше время
необходимо научиться его применять), говоря проще, научиться
беспристрастно мыслить, процессу беспристрастного мышления
или такому мышлению, которое не зависит от мнения других л ю
дей, групп, обществ, сект, орденов, братств, церквей. Именно бес
пристрастное мышление лежит в вершине «тайной колдовской пи

рамиды», основанием которой является квадрат, углы которого
представлены верой, волей, воображением и молчанием.
Как только вы поймете смысл колдовской пирамиды и реально
прочувствуете его, тогда и только тогда можно брать и осознанно
начинать читать оккультные книги при единственном условии -
перед процессом чтения вы должны открыть содержание или вступ
ление такой книги и понять для себя, о чем конкретно эта книга, что
хотел сказать ее автор, какова основная мысль книги и цель ее на
писания. Если же вы своими теперь уже беспристрастными мозга
ми почувствовали по содержанию книги, что это очередное и про
фессиональное плагиаторское «папюсовское» переливание из пус
того п порожнее (что практикуется сегодня сплош ь и рядом бессо
вестными переписчиками, жаждущими легкого и быстрого обога
щения), верните книгу назад, а если уже поздно, т.с. вы ее купили -
выбрасывайте в мусор, не задумываясь и не жалея о потраченных
деньгах. Будьте требовательным и и жесткими к себе, прощайте дру
гих, но не себя, закаляйте свой дух.
Если вы осознанно и с полной ответственностью решились
встать на путь магического тайпознания, то проведите сами с со
бой ритуал Посвящения в трех местах: на кладбище, в бане и в сво
ей рабочей комнате. Д ля выполнения этого ритуала достаточно
громко в полном одиночестве произнести приведенный ниже заго
вор в трех указанных местах:
«О великая, мудрая и воистину справедливая моя Совесть.

К тебе взываю и прошу твоего благословления.
Измени мой угол зрения п подними планку моего восприятия,
Дабы я. (им я), недостойный хозяин п раб плоти своей
Отныне мог воочию видеть всю глупость своих собственных
поступков
И получать от тебя за них воистину справедливое твое
II немедленное наказание.
Прошу тебя быть со мной жесткой, если я
Осознанно согрешу пред тобой,
206
И наказывать меня угрызениями твоими.
Прошу тебя направлять меня но этой лицемерной жизни,
И быть моим истинным, внутренним судьей навеки».
Далее каждый день, просыпаясь, читайте эту тайную и очень

сильную молитву:
«Отец наш, пыль земли и солице в небесах,

Свято чту имя твое, повинуюсь воле твоей,
В преддверии царствия твоего, что наверху и внизу.
Силу грядущую дай мне сегодня, допусти меня к мудрости.
Ибо допустил к жизни.
Наполни сердце мое терпением,
Па путь истинной справедливости направь меня
И просветли разум мой.
Господи, вечен ты,
Во веки веков. Аминь».
Я утверждаю, информация способна погубить нас, если мы не

научимся использовать ее себе во благо или, говоря простым язы
ком. - фильтровать ее. Далее хочу буквально несколько слон сказать
о внушаемости (и предостеречь таким образом от внушаемости), ко
торая есть следствие п аш ет чрезмерного доверия к людям, которое,
в свою очередь, возникает лишь к тем конкретным субъектам, от ко
торых нам, что-то может понадобиться. То есть все очень и очень
просто, если мы ничего ни у кого не будем выпрашивать, вымали
вать, а будем пытаться это заслужить сами, своим собственным тру
дом, то мы никогда ни к кому ие попадем в зависимость, нам никто
ничего не сможет внушить. Если же мы осознанно и намеренно попа
даем в зависимость, что является выражением крайней глупости и
невежества, то мы тогда должны отдать должное графу Калиостро,
который говорил, что люди сами хотят быть обманутыми.
От невезения. Берут яйцо из-под черной курицы. В 00.00 кла
дем это яйцо в воду и ставим вариться. А во время варки четко и без
запинки читаем заговор:
207
«Черная птица лихомица с десятью когтями с двумя крылами,
С бедами, с невезениями, с глухой тоской, с лихой бедой.
Отцепись, отвались, свернись, сварись, в могилу скатись,
С меня раба (и м я) с тела, с моего дела, с моего пути, с моей дорога.
С маленьких тропинок, с моих следов и с моих костей.
Напущенных от людей и зверей.
Иди до могилы, до земли черной
К спящему незрячему мертвяку.
Иди и в могилу положи
Сотрясицу-невезицу и черное невезение. Аминь».
13 минут яйцо лежит в воде, далее достаете яйцо, а воду, в кото

рой оно варилось, сливаете в бутылку. Идете ни кладбище. 11о доро
ге туда и назад ни с кем не разговариваете. Яйцо зарываете в любом
месте на территории кладбища, поливаете водой из бутылки. Ухо
дите. не оглядываясь.
Предостережение. Х очу предостеречь всех читателей от наи
вного и бесконтрольного увлечения чтением оккультной литерату
ры и, особенно, ритуалами практической магии. Это небезопасно
для психики и душевного здоровья. Различные видения и голоса
«св ер х у» следует воспринимать очень настороженно, ибо это мо
жет быть материализацией сил Хаоса, вызванных вами как из соб
ственного сознания, так и извне. Чаще всего, это происходит при
неокрепшей Воле и в результате смешения религии и оккультного
тайпогознаипя. Решив постигать неведомое, необходимо помнить
о наличии наставника, учителя или лю бого другого истинно про
фессионального консультанта и аса, который давно зарекомендо
вал себя в глазах других людей. Паше подсознание всегда играете
нами злые шутки, часто рождая наших собственных чудовищ.
Раокриом: Что же такое магия на самом деле, в вашем понима
нии?
Пн/вар: М ое собственное мнение по этому вопросу таково: «М а
гия - это наука (а не искусство) об управлении Силой. Сила эта и
есть основа всей магии, более того, эта Сила ни в коей мере ие при
надлежит магу, он лишь по своему осознанному желанию может
2 0 8 ------------------------------------------------------------------------ -----------------
пользоваться ею как во вред себе, так и во вред другим, как во благо
себе, так и во благо другим. И я скажу вам откровенно, что этой
Силе, поверьте, все равно, кто ею управляет и с какой целью, но
достоверно известно одно: маги, которые действительно работают
с этой единой великой Силой; всегда подвергают свое тело смер
тельной опасности, ибо они, прибегая к помощи этой С илы ходят
по лезвию ножа и все их поступки поэтому должны быть воистину
безупречны и беспристрастны. Магия — это Сила, она ли бо есть,
ли бо ее нет. И С и ла эта слабости не прощает. И з этого становится
ясно, что лю бое деление магии:
по цвету: на белую, мерную, серую, серо-буро-малиновую.
по вкусу: па хорошую и плохую,
по запаху: на божественную и дьявольскую,
по результату: на вредоносную и пользоносную,
по месту использования: на городскую и деревенскую,
по способу использования: на ритуальную и церемониальную,
золотую и бронзовую,
по географическому признаку: на китайскую, японскую, индий
скую, европейскую, еврейскую, португальскую, арабскую, славян
скую.
по степени одержимости: подчиненные, зависимые от Силы,
продавшие душу дьяволу и свободные, независимые от Силы, не
продававшIic души дьяволу лишены всякого смысла.
11очему я утверждаю, что тяжело быть магом? I I o t o m v, ч т о маг
первым должен победить себя, а потом - все остальное, а это смер
тельно тяжело и крайне опасно для здоровья. Запомните, маг все
гда ходит но острию ножа, н поэтому всесго поступки должны быть
воистину безупречны. Хорошо, если лю бы е классификации магии
в моей интерпретации бессмысленны, то как простому человеку,
спросите вы, можно хотя бы прикоснуться к тому, что называется
настоящей магией? Прежде всего, обратите свое внимание иа то,
что я никого из магов не критикую и не обсуждаю, я никому не вы
ношу приговоров, что хорошо, а что плохо, и где добро, а где зло, это
первое. Второе, я подчеркиваю, наш современный язык, которым
мы изъясняемся, крайне ограничен и несовершенен, поэтому л ю
бые трактовки «потустороннего» всегда выглядят пустыми и смеш

ными. О магии всегда говорят много, но нет в этих словах ничего
конкретного. Магия — это Сила, работающая по определенным и
известным законам, и только маг по своему собственному желанию
направляет эту С и лу на определенное действие, будь то лечение
больного, самоудовлетворение, самосовершенствование, месть вра
гу, помощь другу.
Почему же тогда я называю себя черным? Потому, что я по
зволяю себе иногда по своему осознанному желанию использо
вать эту С и лу иа месть врагу, а у меня, как и у лю бого нормально
го человека, таковые имеются. Именно поэтому моя совесть не
позволяет мне назвать себя белым, как это делают другие «к о л л е
ги но рем еслу». Более того, я позволяю себе, и открыто об этом
заявляю, работать с проявлениями демонических энергий и «д у
шами» мертвых, считая подобные практики заслуживающими
внимания и уважения.
Глупо словами нашего несовершенного языка характеризовать
возможности магии. Поймите, сегодня ночыо я хороню кого-то из
живых на кладбище (этосимволично, не принимайте, пожалуйста,
буквально моих слов), а завтра утром я стою в церкви на служ бе и
молюсь Пресвятой и Превеликой Деве Марии и ее странному вне
брачному сыну о помощи своему ближнему, который по моей соб
ственной классификации этой помощи достоин. И это. казалось бы,
противоречивое в корне своем чередование (кладбище-церковь-
морг) может повторяться в моей жизни какое угодно количество
раз, и меня вовсе не беспокоит моя, так называемая вами, «грязная»
карма. И бо поступки мои осознанны и осмысленны, и я, как и л ю
бой другой маг, в свое время понесу наказание и отвечу пред ликом
Сущего за своп деяния.
Почему магов простые люди считают злыми, замкнутыми и
бесчувственными? Потому что у настоящих магов, количество ко
торых в Украине не более десятка и которые никак себя не проявля
ют, поверьте, другого выхода просто нет. Себя лично я великим ие
считаю и сразу об этом во всеуслышание заявляю. Н о тех мизерных
способностей по чтению людских мыслей, которыми я действитель-
л л Основы основ черной магии...
2 10 ------------------------------------------------------ -------------
НО обладаю, вполне достаточно, чтобы для себя понять, что обра
тившийся ко мне за помошыо иногда говорит одно, а думает совер
шенно о другом. И когда я, недалекий в магии человек, читаю эти
мысли меня часто и неосознанно начинает реально тошнить от это
го несоответствия слов просителя его мыслям. Тогда я невольно
всем своим никчемным естеством понимаю - чем больше я узнаю
людей, тем больше мне нравятся собаки. Поймите, когда вы идете
на прием к магу средней руки, я уж ие говорю о настоящих профес
сионалах этого искусства, он, как правило, способен видеть ваши
мысли и, естественно, вынужден реагировать на них, как минимум,
холодком, ибо улыбаться и радоваться вашим подчас лживым и
лицемерным мыслям — недостойно мага, который никогда не ста
нет перед вами оправдываться и объясняться, как это делают мно
гие первоклассники.
Есть ли у магов дипломы, сертификаты? Да, есть, но грош им
цена и позор тем, кто ими обладает и хвалится...
Вы спрашиваете меня о возможностях магии... Я не имею мо
рального права говорить о всех тех бесчисленных возможностях
магии, ибо я просто незнаком со всем этим. Н о определенно и уве
ренно могу лиш ь сказать о том. что практиковал лично я.
Возможности магии, как и человека.безграничны. П оя особен
но обращаю ваше внимание на тот априорный факт, что сегодня,
как впрочем и всегда, есть маги, а есть тс, кто таковыми себя счита
ет. И эти вторые иногда проходят реальное лечение в психиатри
ческой клинике с диагнозом «параноидная шизофрения». О них
всегда необходимо помнить, ибо их большинство. Первые же, на
стоящие маги или маги по призванию, могут следующее:
1) действительно общаться с умершими, заметьте — не вызы
вать души умерших, а всего лишь получать некоторые от
веты из жизни умершего и некоторые детали его смерти;
2) воздействовать на погоду и урожаи;
3 ) лечить болезни тела и души;
4) смотреть в прошлое, чувствовать настоящее, видеть лишь
некоторые узловые моменты будущего, ибо будущее это все
гда следствие настоящего, а не прошлого — как это ошибоч
Глава 5. Интервью с черным магом ^ ^^
но принято считать. Человек сам строит свое настоящее,

ибо жизнь реальна только тогда, когда вы есть;
5) читать некоторые мысли других людей;
6) манипулировать сознанием других людей;
7) одновременно быть увиденным в разных местах;
8) способствовать решению некоторых вопросов карьеры, биз
неса, политики;
9) изменять ситуацию на противоположную;
10) наказывать виновника (насильника, убийцу, вора, злодея,
бандита) вплоть до физического уничтожения на расстоя
нии. И тогда ни одна бабка не отчитает, и ни один поп не
отпоет;
11) видеть и устранять истинные причины людских страданий
и несчастий;
12) ставить защиту от постороннего воздействия;
13) материал изонынать некоторые свои желания.
Но, как правило, маг средней руки является профессионалом в

каком-либо одном вопросе.
Раокриом: Как вы отсутствующих и потерянных людей вызы
ваете? 11о вашему, это возможно?
Ингвар: Да, это возможно, но не у каждого сразу будет полу
чаться. Даю один из способов: за полчаса до полуночи ночи раз
деться до рубахи, вынести из комнаты все иконы, кресты, — встать
ровно в 12.00 ночи на черное сукно, под пятки положить серебря
ные деньги ( или белые монеты), открыть форточку или трубу. За
думать и четко представить себе (фото не помешает, если вы не мо
жете концентрироваться) образ того, кого вы собираетесь вызы
вать. при этом начинаете уверенно шептать текст серьезнейшего
заговора, не запинаясь и не останавливаясь. Читаете трижды. Да
лее ложитесь спать, засыпаете с мыслью о своем вопросе. Утром,
когда проснетесь, никому ничего не рассказывайте, тем более П[>ед-
ставитслям правоохранительных органов для восстановления, так
называемой, земной справедливости, ибо на Земле, как правило,
прав не тот, кто прав, а тот, у кого прав и денег больше. Н о все люди
2 ^ 2 Основы основ черной магии...
действительно равны, но не на Земле, а в земле. Деньги разменяете

и раздадите нищим. Заговор таков:
Выйду я из дверей не благословясь,

из ворот — не перекрестясь.
пойду в чисто иоле,
за чистым полем стоит зеленая роща,
в этой зеленой роще есть большое дерево- осина,
а у нея есть зеленая вершина,
на ея зеленой вершине сидит самый большой-большой
и старший Черт.
Черт-батюшка, помоги мне,
сослужи мне службу большую, — вызови 99 твоих бесеняг
и пошли их к красной девице (или добру молодцу), (имя).
Пусть возьмут ея (его) сердце,
вырвут у него душу, тоской пересушат грудь,
сердце и душу принесут ко мне (указываете свое имя).
Когда можно прибегать к этому простому ритуалу? Тогда, ког

да вы ничего не знаете о судьбе пропавшего близкого вам человека,
и никто не может вам помочь. Помните, что во сие черти покажут
вам то, чего вы от них просите, и это может еще больш е расстроить
вас, ибо мудрым Соломоном метко сказано: «Приумножая знания
приумножаете скорбь». Поэтому подумайте большое количество
раз, перед тем как просить у чертей подобное. Я утверждаю, что
далеко не каждая человеческая психика способна вынести в даль
нейшей жизни увиденную во сне картину смерти близкого челове
ка. Л люди, которые его убили, никогда на этой Земле ие будут на
казаны законом но справедливости, если у них есть деньги. Поэто
му иногда лучш е не знать такой горькой и тяжелой правды, но ре
шать вам. Помните, работать с чертями опасно.
Раокриом: П осле нашей с вами первой беседы читатели пишут
нам очень много писем и задают вопросы. Наиболее часто задают
вопрос: что такое Люцифер?
Читатели даже высказывают свои взгляды на проблему. Так,
213
Владимир М охов из Кривого Рога излагает достаточно интерес
ную концепцию. «О н рассказывает вот что. Изучая труды по пси
хоанализу К.Г. Юнга, он прочитал в книге A IO N про камень ал
химиков. Собственно Юнг говорит о том, что психосфера челове
ка многослойна и образует Самость (религии называют эту часть
человека Духом, ведические традиции — Лтмаиом). Самость об
ладает высшими энергиями, взятыми из Самого Божества. Эти
энергии проникают на разные уровни психики, превращая царя
щий там хаос в гармоничный порядок. Две части энергии Боже
ства уже проникли в надстройку сознания (современные психо
логи и парапсихологи называют ее словом «сверхсознание»), и в
само сознание. Л вот третья часть приняла форму зерна и упала в
темные подсознательные глубины, где пытается прорасти дере
вом порядка и привести вещественные миры (т е л а ) в гармонию.
И з этого зерна, скрытого в глубине личности алхимика (а также в
элементах природы) произрастает то, что называют «ф и лософ с
ким камнем».
IO 11г далее замечает, что это зерно Духа в Материи алхимики
считали волшебным камнем (часто его также отождествляли с ча
шей Грааля), и также часто отождествляли этот камень с земным
воплощением Иисуса Христа. Юнг даже спрашивает: не была ли
взята фигура Христа как символ камня? Далее Ю нг ссылается на
мистическое течение гностиков, которые говорят о трех Христах:
Небесном (сыне Седмсрицы), Душевном (сыне Восьмерицы) и Зем
ном (распятом в глубинах материи, он должен в будущем воскрес
нуть). Ю нг также интерпретирует значение символа Земного Хри
ста с точки зрения психологии - как зерно высшего Сознания, ко
торое упало в темные глубины подсознания (Тень Психе), было
этой Тенью распято, по должно воскреснуть (прорасти), возвышая
иуминозность материи до глубин нуминозности Духа.
Другими словами, Христос добровольно принес себя в жертву,
умер в глубинах материи для того, чтобы воскреснуть, раскрыв в
этой материн заложенную в ней при творении божественность; вос
креснуть вместе с этой обожествленной материей; исправить хаос
и несовершенство физического мира.
211 ---------------------------------------------------------------------------
Итак, здесь ясный мотив божественного зерна, которое добро
вольно принимает смерть (засеивается или «хоронится» в землю),
чтобы прорасти колосом, рождающим сотни новых зерен. В качестве
аллегории зерна используются Христос, Камень и чаша Грааля.
Другой известный миф, схожий по тематике с приведенным -
это миф о Прометее. Как известно, Прометей бы л очень жестоко
наказан Зевсом за то, что похитил огонь богов и отдал его людям.
Но все-таки выдержал наказание и был освобожден.
Мифологема о Люцифере также очень похожа на указанный
процесс. Стандартная версия эзотерических христианских школ
гласит так: Люцифер был одним излюбимейших Архангелов Бога
и поэтому взял па себя миссию борьбы с эго-системой в живых су
ществах, а также борьбу с элементами зла в природе живых существ.
Он как бы пожертвовал собой и недооценил свои возможности. В
результате он попал в плен к эго-системе и стал энергетическим
центром черной магии. Н о наступит день, когда эго-система рух
нет и Люцифер восстановится в силе, снова примкнув к кругу л ю
бимых Архангелов Бога.
Сам мистический орден люциферитов, существующий и поны
не во многих странах, имеет схожую концепцию. Концепция лю ци
феритов заключается в том. что повелитель планеты Земля, один
излюбимейш их детей Абсолю та - Люцифер, взял на себя слиш
ком возвышенную миссию, что вызвало его попадание в плен к дья
волу и разрыв отношений с Абсолютом. Орден люциферитов века
ми борется за то, чтобы освободить этого повелителя Земли и спо
собствовать восстановлению его отношений с Создателем. Дьявол
рассматривается люциферитами как эргрегорзла. Все плохие по
мыслы в глубинах сознания людей, объединяясь, создают искусст
венного демона — «дьявола», или эргрегорзла, который действует
как самостоятельная сущность. Люцнфериты не приемлют крова
вые жертвоприношения, договора на продажу души и другие ужа
сы средневековых колдовских книг. Эти ритуалы — прерогатива
дьяволопоклонннков, которые всячески осуждаются. Люцифери-
ты, однако говорят, что дьявол сразу же погибнет, а Люцифер осво
бодится из его плена, если лю ди будут друг друга уважать, помо
Глава 5. Интервью с черным магом ^ ^^
гать друг другу в развитии и даже «возлю бят ближних как самого
себя». Правда ведь — одии к одному христианская концепция?
Исходя из анализа шести приведенных мифологем (о филос оф
ском камне, чаше Грааля, Христе, гностическом Христе, Прометее и
Люцифере), делаем парадоксальный вывод: все эти мифологемы
повествуют об одном и том же единственном процессе: поиске через
жертву и проращивании скрытого в хаосе Зерна Духа. «П оиск —
Жертвенность — Смерть — Возрождение — Об|>етенис Божествен
ности» — так принцип можно охарактеризовать в пяти словах. Кста
ти, эти пять слов выражаются пятью лучами пентаграммы, а этот
при иди и средневековым и магами даже возводится в ранг космичес
кого закона («Законом Пентаграммы» его называет Элифас Леви,
поясняя, что неупавший не сможет подняться и взлететь). Алхимики
вообще откровенно называют этот этап изготовления философско
го камня (падение в смерть и разрушение для возрождения заново)
фазой «иигредо» — черной фазой, фазой падения во тьму.
Вот она, интересная игра судьбы — в древности и Христос, и
Люцифер были выразителями одного принципа (Закона Пента
граммы в действии), а в современных религиях превратились в ан
типодов, противостоящих друг другу!»
Письма других читателей, пусть и не так подробно, как письмо
Владимира Мохова, но все же выражают похожий взгляд на про
блему.
Раокриом: Вы, Ингвар, не хотели бы привести Ваш взгляд на
это? Так сказать, позволить интересующимся прикоснуться к тай
не? Ч то такое Люцифер и какова его роль в космогоническом цикле?
Ингвар: Понять Абсолют и понять Люцифера, с моей точки зре
ния, невозможно. Здесь нельзя ставить вопрос буквально, ведь эти
понятия выходят за р а м к и нашего понимания и осознания ввиду
ограниченности нашего ума. Мы можем ощутить только какую-то
малую грань этих понятий. Это нам дано. Полное познание на
сегодняшний день - не д а н о . А если м ы все р а в н о П } ю д о л ж а е м хо
теть попять, то понять эти силы можно, только познав и поняв себя.
«Человек, познай себя» - было выгравировано на стенах древней
ших храмов.
2 ^ Основы оспой черной магии...
Концепция моя. которую Люцифер мне раскрывает, заключа

ется в том, что свой жизненный путь надо начинать с постижения
своей собственной худшей стороны. Ту злую, черную, несовершен
ную часть своей личности - нужно понять и принять как данность.
О своих отрицательных сторонах не нужно никому сообщать. П о
ее нужно знать — дабы не дать им проявиться. Иначе исчезает воз
можность самоконтроля и самосовершенствования. Человеку же
лательно самому это черное увидеть, понять, отследить и самому
себе в этом честно признаться.
Это своего рода покаяние - без него невозможно продвижение
к чистому, непорочному знанию. А только непорочное знание и есть
тем инструментом, с помощью которого появляется возможность
понять как Абсолют, так и Люцифера.
Я утверждаю мнение о том, что человек, как цветок, состоит из
трех лепестков — дух, душа и тело. Это три линии. Они равны и
идут в развитии одновременно, наподобие геометрических осей ко
ординат х, у, z.
Раокриом: Исходя из вашей концепции видно, что Люцифер
требует от последователей своего учения прежде всего самопозна
ния.
Ингвар: По моему глубокому убеждению, Люцифер - один из
учителей человечества. В сто распоряжении наша планета. Это одна
из линий познания. Я не говорю, что это единственно правильная
линия познания, но она имеет место. Не забываем также, что, со
гласно многим религиям. Люцифер сотворен Божеством, частичку
Божества в себе носит и проявлением же Бога и является. Линия
познания от Люцифера — его путь, подходит не всем. Это путь от
ветственности за свои действия и пуп» справедливости.
Раокриом: Итак, вы говорите, что для роста и развития человек
должен осознать свое несовершенство и, оттолкнувшись от него,
как от фундамента, попытаться «взлететь», то есть начать преодо
левать свое несовершенство.
Ингвар: Да, так и есть. Мы, в принципе, можем осознать и дру
гое. Паше тело, наш физический мир — это тлен, это прах. И з праха
мы вышли и в прах вернемся. Человек понимает это не тогда, когда
217
слышит от кого-то, а когда эти состояния осознания составляют
его непосредственный опыт. Каждый человек воспринимает это
индивидуально, это зависит от особенностей восприятия каждой,
отдельно взятой, индивидуальной личности. Также влияет шкала
(и л и система его собственных) ценностей - она зависит от особен
ностей воспитания и от жизненного опыта.
Трудно это передать словами нашего несовершенного языка,
его просто не хватает для выражения всего разнообразия окружа
ющего мира.
Раокриом: У алхимиков и психологов тоже есть похожие про
цессы. Первые считают, что человек несовершенен. В процессе из
готовления философского камня алхимик как бы умирает, разру
шается его личность и судьба, погибает внутреннее несовершен
ство. Алхимик превращается в землю, первозданную чистую, из
которой начинает выращивать новое истинное сознание - вечное,
которое приведет его ко всему, даже бессмертию. Вторые считают,
что па самом деле за поступками человека коренятся вовсе не доб
родетели; и самому пациенту психоаналитика достаточно горько
видеть за поступком, который он считал смелым — тщеславие; ра
зумным — трусость; принципиальным — зависть и т.д. Это видение
заставляет человека разрушить свою психологическую структуру
и вырастить новую, где поступок есть выражением истинной внут
ренней ценности. Также мог}' сказать, что монахи, посвящаемые в
буддизм, должны, живя в замурованной пещере, увидеть и прочув
ствовать смерть своего тела для выращивания нового. На это у по
свящаемого могут уйти годы пещерной изоляции.
Ингвар: Да, психология и алхимия — мощные дисциплины, их
постулаты выстраданы их создателями и носителями. В этой связи
особо хочу отметить Парацельса. Пути, по которым идут люди лю
бой мистической традиции, непременно похожи, так как являются
воплощением (отражением) одной и той же высшей Истины. Так,
например, мы должны стремиться познавать и дух, и душу, и тело и
заботиться о них своевременно и одновременно. О путях познания
души я ничего конкретного не могу сказать, она иа мой взгляд, непо
стижима, как и Абсолют. К Д уху можно прикоснуться и пощупать
218------------------------------------------------------------------------------------------
его посредством воли, к тайнам тела посредством сто изучения. Я

считаю, что посвящаемому желательно иметь три учителя, каждый
из которых раскрывает эти три тайны, а четвертый учитель — жизнь
— показывает, как эти три начала работают в комплексе. Утверждаю
— без любого из этих гармоничных начал человек достойно суще
ствовать не сможет. И еще пару слов о Кастанеде. С моей точки зре
ния, понятие «иагваль» наиболее подходит к моему понятию души, а
топаль — «тела ». Хеиароучил нагваль Карлоса, а Хуан — еготональ.
Вместе они учили эти начала гармонично взаимодействовать.
«Д у х у — духовное, Душе — душевное, Телу — телесное», — вот
основной мой черномагический постулат.
Раокриом: Ведическая традиция считает, что главное в челове
ке Атман (Д ух, частичка Абсолю тного). Тела в тонких мирах (их
совокупность и называют «душ ой », вообще-то «д у ш » получается у
человека много) как и физическое тело - это только отражение Ат-
мана, поэтому для всей системы может быть один Учитель.
Ингвар: Я с этим несогласен. Каждый человек на Земле живой,
и ему нужна пища, ела. крыша над головой н много чего еще. Если у
человека будет это, тоон обратит внимание на духовное и придет к
нему, в противном случае - искусство выживания просто убьет в
нем все благородные порывы.
Раокриом: В принципе, в ведических традициях существуют два
учителя Гуру и 11рабху. Гуру учит неким духовных» и философс
ким принципам. Прабху — использованию этих принципов в по
вседневной земной жизни, в том числе и искусству выживания, и
поведению в социуме.
Ингвар: Я же вам говорю о том же — человек это триединство
взаимодействующих начал. Как пример приведу Алистера Кроу
ли, которого я уважаю как специалиста. Он развивал только волю
— только дух. И - сколько загубленных судеб у его учеников, сколь
ко трагических самоубийств сто «алы х женщин», и сам он умер в
нищете. А где же душа? Тело? У него правда, была красивая отмаз
ка (отговорка): «Э т о была воля богов». Боги Кроули, однако, - вещь
тоже весьма своеобразная. А воля богов была и в том, чтобы все свое
состояние растратить непонятно на что, без конструктивной пользы
для себя и окружающих, и умереть всеми покинутым в одиноче

стве? Я думаю, мой дражайший оппонент Алистер, - эта так назы
ваемая вами «воля богов» — была не более чем вашей собственной
глупостью, в ловуш ку которой вы попались еще в юности.
Раокриом: В Ведической традиции есть понятие «В ели кая
трансформа». Вначале мы будим энергии Атмаиа. А уж они сплав
ляют все тела человека иа разных уровнях мироздания в нечто еди
ное, обладающее знанием, бессмертием и способностью опериро
вать с бесконечными величинами.
Ингвар: М огу сказать только одно — человек, прикоснувшийся
к Абсолютному, не может существовать в этом мире.
Раокриом: Вы имеете в виду историю о том, как Магомет по
просил А ллаха явиться соседней горе, А ллах явился, и гора засве
тилась золотым ослепительным сиянием п с громом рассыпалась в
пыль?
Ингвар: И эту легенду тоже, потому что такой человек может
сжечь своим знанием все, что его окружает.
Раокриом: Есть интересная концепция, что божественные силы
разделяются нашим несовершенным познанием на две части. Одна
часть — то. что уже познано, а другая — то. что предстоит познать.
Многие мистические учителя склонны относить материю к тому,
что не познано, по предстоит познать. Может, поэтому людей и воп
лощают в физический мир для познания?
Ведь известно, что человек не только познает сам себя, но и
Божество познает Себя через нас?
Ингвар: Л а, так и должно быть. Я согласен с этим постулатом,
более того, он никогда и не отрицался, ни мной, ни моими коллега
ми по ремеслу ранее. Возьмем ту же Библию, книгу Бытие. Создал
Бог день и увидел, что ои хорош, создал Бог растения и увидел, что
они хороши, и так далее. Пока Бог этого не создал, Он не мог по
знать хорошо это или плохо, и, только сотворив эти вещи, Ои их
познал. Получается, что Бог Сам ие знал результата своего творе
ния - чем все это обернется.
Раокриом: Спасибо, что обратили внимание на столь нагляд
ный пример из книги Бытие. Я обычно для иллюстрации этого же
тезиса использую евангельские слова Христа: «п о плодам увиди

те».
Ингвар: Ж аль, что на нашей встрече не присутствуют буддисты,
мусульмане и представители иных релетий. Уверен — мы нашли бы
очень много общего и поняли бы друг друга. Меня поражает другое -
что ии ведические веры, ни даже мы — черные — не считаем свои путь
единственно правильный и позволяем всем развиваться по их соб
ственному желанию. Почему такую позицию не занимает христиан
ская церковь? Почему она единственная претендует на истинность и
универсальность, часто жестко подавляя, вплоть до кровопролития
во имя Христово, иные традиции и верования?
Раокриом: Я сам себя часто спрашивал: что бы почувствовал
Иисус Христос, если бы спустился с небес и посмотрел на состоя
ние современных христианских церквей? Вероятно, пришел бы в
ужас. Я думаю, что причина такого поведения церкви лежит не в
теологии, и даже не в политике, а в чисто экономической сфере.
Ингвар: Вы правы, мой «б е л ы й » друг, ибо тысячи проповедни
ков сотен различных христианских сект призывают верить им на
слово. И не дай Ног. мы начнем думать головой - нас всех сразу же
запишут в искушаемых сатаной и предадут анафеме, а напоследок,
реально, проклянут во имя Христово. Потому что эти церкви и
«божьи секты» запрещают своим прихожанам пользоваться соб
ственным разумом.
Раокриом: Ну, по ведической традиции, мозг без сердца — раз
рушитель. Он. как вычислительная машина, просчитывает вари
анты, а сердце через интуицию выбирает, какой вариант правиль
ный. Давать приоритет мозгу — результатом будет разрушение, а
эмоциям — результатом будет полный хаос.
Ингвар: С этим я соглашусь. И сразу хочу сказать: я не против
христианства. В нем много зерен истины. Я против некоторых не
достойных, бессовестных, развратных священнослужителей, кото
рые часто творят не то, чтобы плохие, но просто ужасающие вещи,
причем с точки зрения лю бой религии. Кстати - мы, черные, раз
личные религии ие осуждаем, а изучаем п против ни одной из них
не боремся, вопреки досужим мирским сплетням.
Глава 5. Интервью с черным мигом ^ j
11еобходимо предоставить людям свободную возможность ис

следовать движущие силы мира и идти своим собственным путем,
опираясь на собственные исследования и понимания. Все от этого
только выиграют.
Далее я хочу продублировать здесь и сейчас статьи, которые

бы ли открыто и официально опубликованы в «М а ги и » и «Н ов о й
Интересной Газете» совсем недавно, когда обо мне уже многие уз
нали. Х очу выделить интересную, но закономерную особенность,
многие люди благодаря моим публикациям стали понимать, что
черная магия вовсе не такая, какой ее рисует церковь и общество —
именно этого я и добиваюсь, лю ди должны сами для себя понять,
где обман, и как от него защититься, не идя против своей совести.
11о самое главное, люди поняли, что в черной магии вовсе не обяза
тельно кого-либо убивать или приносить в жертву. Итак, название
статей.
«РАССЛАБЬТЕСЬ, Я ВСЕ ЕЩЕ ЖИВ»

Друзья мои, после долгого, но запланированного молчания я
вновь приветствую всех вас и обещаю теперь чаще радовать вас
своими статьями. Я говорю «расслабьтесь» всем тем, кто наивно
посчитал, что я уже умер, а таковых, поверьте, немало. Не сомне
вайтесь, я живее всех живых. Я говорю «расслабьтесь» всем тем. кто
настойчиво предлагает мне свою помощь. Расслабьтесь, правовер
ные, мне ничего от вас не нужно, я не нуждаюсь в вашей помощи. Я
утверждаю: «В ы себе вначале помогите, а потом о помощи своему
ближнему думайте, себя вначале полюбите, а потом окружающим
свою любовь дарить пытайтесь. Ведь это же очевидно, если у вас
ничего нет, то. как вы можете кому-то что-то дать? А может, вам
просто нравится много говорить? Или, быть может, ны уже при
выкли. что вам всегда много обещают те, под кого вы постоянно
прогибаетесь? П о держат ли они свое слово? Подумайте об этом и
^ 2 2 Основы основ черной магии...
определите для себя это сами». Я принял свое предназначение и

четко уяснил задачи, которые передо мной поставлены, и поэтому я
просто обязан быть честным не только с собой, но со всеми. « И с
тинная магия ни с кем не воюет и никому ничего не доказывает, она
существует вне социума и не зависит от него».
В ваших письмах и телефонных звонках, адресованных мне,
чаще всего звучит просьба дать вам через газету самый сильный
заговор от нечистой силы и козней дьявола. Ваша просьба услыша
на, мне позволено отдать вам этот бесценный тайный заговор, но
предупреждаю вас, будьте осторожны, внимательны, собранны и
не играйтесь с этой силой, если вы ие уверены в своих собственных
силах, также не произносите заговор, когда это не нужно, тем более
не изменяйте слов и ие добавляйте ничего от себя, ибо тогда не из
лечите. но покалечите себя и своих пациентов. Хочу подчеркнуть,
что приводимый мной заговор никогда и нигде ранее в полном обьс-
ме ие печатался и качественно отличается от того заговора, кото
рый приводит уважаемый мной господин Папюс. Далее запомните,
изгнать проявления дьявола нелегко, но возможно. Так называе
мый экзорцизм, это чаще всего просто красивое, но. к сожале
нию, пустое слово, по крайней мере, таково мое собственное наблю
дение за результатами работы многих известных мне экзорцнетов,
которые вместо ожидаемой от них помощи лишь усугубляют состо
яние пациента и веселят находящуюся в сто теле темную силу. За
помните, на истинный экзорцизм способны лиш ь единицы, и эти
единицы вовсе не обязательно должны иметь непосредственное от-
ношенис к христианской церкве.
На изгнание дьявола и нечистой силы:
«Запрещает тебе Господь, вселукавый дьявол,

пришедшей к мир пречистой Нриснодевою Мариею,
истинной Богородицей на спасение миру, нас ради грешных.
П р о к л я т ты , д ь я в о л , и в се н е п р и я т н ы е т в о и п о м ы с л ы ,
ибо в дни и ночи заклинаю тебя именем святой единосущной
Троицы — Отцом, Сыном и Снятым Духом.
Дьяволы, скоро отступите от меня, раба Божьего (имя).
Глава 5. Иитераыо с черным магом ^ 3
не вкладывайте в сердце мое помыслов нечистых, но отойдите

в место пустое, бездонное, куда вас Господь Бог послал
п где велел вам быть.
Заклинаю тебя, нечистый демон, именем Господа нашего,
Иисуса Христа, отступить от меня раба Божьего (имя),
со всеми своим лукавыми помыслами, но всегда творить
все молитвы мои к Господу Богу моему.
II да будут всякие помыслы твои дневные и ночные с тобою
в день судный, ибо Господу Богу моему служу я
и Ему одному поклоняюсь, и молитву свою возсылаю,
в дни н ночи тебя упраздняющую, меня укрепляющую
и милующую за многую благость и милость.
Иди за мной, Сатана, и вся неприятная и противная твоя сила,
яко благословенно п прославленно
пречистое и великолепное имя Твое Отца. Сына и Святого Духа,
ныне и присно и во веки веков, аминь».
Официальные обращения к тем:

1. Кто интересуется моим физическим возрастом, а также к тем.
кто имеет сомнения по поводу реального соответствия моего внеш
него вида на фотографии в газетах. Итак, для особо любопытных
еще раз повторяю я родился 25 декабря (Рож дество Христово)
1970 года, в этот же день 25 декабря 2002 года, в хирургическом
о тделении больницы Калинина в городе Донецке, у меня на руках
умер мой единственный и родной отец. Потому, предвидя вашу ис
креннюю любезность, хочу попросить всех вас ие поздравлять меня
своими звонками с днем моего рождения, ибо день моего рождения,
как вам теперь известно, стал днем смерти моего отца, также и со
болезнований но этому поводу прошу вас мне не выражать. А но
поводу фотографии не сомневайтесь, это мое истинное изображе
ние, именно так, я и выгляжу в этой жизни. Я позволил себе отойти
от традиционного и общепринятого в кругу магов мнения, что в
целях собственной безопасности лучш е не светить свой образ. П о
скольку я принял свое пред назначение и ни от кого не скрываюсь,
считаю, что люди должны видеть, чувствовать и понимать реально
2 21-----------------------------------------------------------------------------
существующего человека, официального черного мага, Ингвара.
того, кто пишет статьи и книги.
2. Кто ждет выхода в свет моей книги: «О сновы основ черной
магии», о которой я впервые упомянул в Mb 10 «М а ги и » за 2005 год
в статье «Секреты работы черных колдунов». Упомянутая мной
выше книга «Основы основ...» никогда при моей жизни открыто не
выйдет в свет. Она никогда и нигде не будет издаваться для всех
желающих, и купить лю бом у хотящему ее будет невозможно, на
помните это и не терзайтесь в догадках. Как же тогда ее можно б у
дет приобрести, спросите вы? Я отвечаю, что приобрести эту книгу
можно будет только из моих собственных рук. окончив перед этим
полный курс ответственного обучения магии (о том, что это за обу
чение, когда состоится открытие школы и где, читайте в следую
щих номерах, вы все узнаете, секретов нет). I Тодчеркиваю, что смысл
и цель обучения заключается не в том, чтобы получить от меня эту
книгу, но в том, чтобы получить знания, которыми можно будет
реально воспользоваться в этой конкретной жизни. Почему я так
ограничиваю доступ к своей книге? Потому что я глубоко убежден,
что эта книга, как и лю бое другое реальное знание, находящееся
вне людей, способна погубить спокойную и лживую жизнь просто
го смертного человека и принести, таким образом, вред, а винова
тым в вашем невежестве и глупости мудрые пустозвоны и бумаго
маратели сделают Ингвара. Поэтому, дорогие друзья мои, эта кни
га только для учеников и посвященных, и закроем эту тему с кни
гой. чтобы не накалять страстей, не набивать себе цену, как многие
из вас считают, и не водить вокруг этого вопроса интриг.
Кто звонит, пишет и ждет от меня помощи. Первое, я сообщаю,
что мой помер, 80662435261 отныне будет отключаться на ночь, ибо
я, хоть и отказался от своей личной жизни, по, тем не менее, имею
вполне здоровую потребность в ночном отдыхе, а переложить эту
напряженнейшую работу на своего секретаря я пока еще не имею
права. Второе, я прошу вас звонить и беспокоить меня лиш ь тогда,
когда вамп бы ли уже безрезультатно испробованы все вам доступ
ные способы, а также тогда, когда вы реально ощущаете, что в дверь
«раньше времени» стучится ее величество смерть.
По поводу писем, друзья мои, разве я давал свое согласие пи

сать мне, разве я оставлял вам своп адрес для писем, внимательно
просмотрите предыдущие мои статьи? Тогда, когда я буду готов
отвечать на каждое ваше письмо, я сам, лично, сообщу вам об этом и
дам свой адрес. Это время очень близко, но оно еще ие пришло. Те
же письма, которые я получил, гарантирую, без ответа не останут
ся. Н у подумайте сами, зачем писать, ждать ответа, переживать
дош ло ли письмо, когда можно позвонить и сразу получить прав
дивую консультацию, тем более, что я никого из звонящих мне на
прием к себе не приглашаю и не загоняю, ибо попасть ко мне дано
далеко не каждому. И, наконец, я позволяю беспокоить меня и с л у
чаях жажды осознанной и справедливой мести. Я подчеркиваю и
утверждаю, что месть может быть и несправедливой, и тогда это не
ко мне. Вполне естественно, что для меня существуют постоянные
критерии справедливой мести или кары, и эти критерии, равно как
и мое черное мировоззрение, никогда не изменятся во времени, про
странстве, ситуации, как это часто происходит с другими магами,
которые вначале белые, потом они заявляют, что они уже ведичес
кие, далее они сереют (становятся серыми) и, наконец, золотеют, а
потом?... Подумайте об этом иа досуге. С Богом.
И ЧЕРНЫЕ СПОСОБНЫ НА «ДОБРО»!!!
И снова здравствуйте! Друзья мои, я хочу, чтобы вы знали, что

тематика моих статей строится исключительно на ваших письмах
и особенно тсле<|юиных звонках, из которых я получаю непосред
ственно от вас то, что наиболее актуально для вас в данный конк
ретный момент времени. Я обращаю ваше внимание па то, что я не
пишу того, что считаю нужным, но я пишу то, что волнует и беспо
коит вас. Более того, я никогда никому не цитирую ваших писем и
не собираюсь печатать их ни в каком виде в будущем, потому что я
гарантирую обратившимся ко мне полную конфиденциальность.
Основной вопрос сегодняшнего дня, неужели и черные способны на
2 2 6 -----------------------------------------------------------------------------------------------
добро? Поверьте мне, философствовать на эту тему можно беско
нечно, но мой ответ вам: естественно, способны и более того, черные
всегда делают добро, но они не показывают этого. И х добро не на
языке, оно на деле. Делая добро, мы никогда не говорим об этом и
всегда маскируем его, подчеркиваю, наше добро идет из нашего чер
ного сердца, а ие из вашего белого языка. М ы не говорим, мы дела
ем и делая, всегда берем иа себя ответственность за последствия
своих деланий. Делая людям добро, мы всегда руководствуемся
принципом: « Сделал кому-то добро, скрой это и навсегда забудь об
этом, тебе сделали добро — помни об этом до своей смерти»...
Сколько раз вы думали и вам говорили, что с вашей квартирой
не все, как у других, что в ней происходят какие то странности, ко
торые вас беспокоят и ие дают вам радости? Сколько раз вы уже
собирались и приглашали к себе батюшек, но батюшки отказыва
ли вам, ссылаясь на занятость воспитанием вверенной им паствы?
Сколько раз ваши знакомые советовали вам пригласить для отчит-
ки квартиры кого-нибудь? Друзья мои, не унижайтесь там, где это
не нужно, и сами займитесь этим вопросом, ведь ритуал, который я
даю вам. способен полностью решить этот, поверьте мне. частый и
волнующий вопрос. При этом вы сэкономите свои средства.
Показания к чистке кбартиры

Подумать о «чистке» своей квартиры вы вправе тогда, когда
всем своим природным нутром, которое вы называете интуицией,
вы без посторонних и оплачиваемых советов и рекомендаций при
шли к мысли, что ваше жилье явно не радует вас и вы, приходя
домой, чувствуете не защиту и расслабляющий отдых, а напряже
ние, уныние и страх. Оговоренные мной признаки, указывают на
наличие в вашей квартире того, что многие из вас называют сло
вом «порча».
1. Святая вода с больш ого церковного праздника, 600 мл.
2. Освященная соль, 3 чайные ложки.
3. Новый коробок спичек.

Ладан, уголь под ладан, кадильница под ладан.
5. Церковный крест.
6. Большая церковная свеча и подсвечник под эту горящую
свечу.
7. Простая непитая вода, 1 литр.
8. Чистая литровая банка.
9. Знание иа память защитного заговора-оберега.
10. Знание на память основных христианских молитв: «О тч е
наш», «Честном у кресту», «живым в помощь», четкое мыс
ленное представление всех этапов, особенностей и последо
вательности работы, обязательно наличие лю бых основ
ных христианских икон в доме.
11. Курннные свежие яйца, 3 шт.
12. Стеклянный стакан (со святой водой) для яиц, 1 шт.
13. Обязательное условие — растущая Луна.

Возьмите из крана либо колодца двухночной испитой воды (и с
питая вода — это вода, взятая из колодца или крана ровно в 12.00
ночи и отстоявшая две ночи в темноте), выливаете ее (если берете с
ведра колодца, или набираете, если из крана) в чистую, сухую, оку
ренную ладаном литровую банку, произнося при этом трижды:
«Здравствуй, вода Татьяна, земля Ульяна

и колодец Иван, дайте воды от всякой беды».
Добавляете в эту воду 3 ст. л. святой воды, которую вы собствен

норучно принесли из церкви, отстояв там вместе со всеми прихожа
нами полную службу, и 3 ч. л. освященной соли (способов приготов
ления такой освященной соли много, один из них. который был пере
дан и используется мною, заключается в том, что вы в святую воду,
принесенную из церкви, добавляете соли столько, сколько ее способ
но раствориться в воде, а далее выпариваете воду на огне, получая
2 2 8 -----------------------------------------------------------------------------------------------
таким образом, чистейшую, белую, уже освященную со ль) и нагова
риваете на эту воду 3 молитвы по 3 раза каждую, «О тче наш», «Ч е с
тному кресту», «Ж ивы м в помощь» всего получается 9 раз.
Поджигаете одну больш ую церковную или белую свечу, свеча в
подсвечнике горит, а вы окуриваете все комнаты вашей квартиры
Ладаном, по часовой стрелке, читая при этом молитвы «О тч е наш»,
«Честном у кресту», «Ж ивы м в помощь». Далее берете абсолютно
новый коробок спичек, выбрасываете из него первых 10 спичек на
стол, ломаете все эти 10 только что выброшенных вами спичек,
выбрасываете их в мусор. Далее из этого же спичечного коробка
берете 9 спичек и на каждую спичку начитываете «О тч е наш» по
одному разу, а потом поджигаете эту заговоренную вами спичку и
нсобжигая своих пальцев, одним движением (взмахом) руки туши
те эту горящую спичку, да так. чтобы обгоревшая часть не отпала.
Так, уверенно и не спеша, проделываете с каждой из 9 спичек.
11осле этого 9 наполовину обгоревших спичек выбрасываете в
эту неполную литровую банку с уже наговоренной вами ранее во
дой. Закрываете банку крышкой и ставите в темное место на сутки.
11а следующее утро закрываете все форточки, оставив откры
той только в той комнате, которой будете заходить и вычитывать в
последнюю очередь. Заходя в каждую комнату, говорите:
«Во имя отца и сына и святого духа. Аминь».
При этом в правой руке вы держите и церковный крест, и горя

щую свечу (свеча впереди от креста), ими вы трижды крестите каж
дый угол комнаты по часовой стрелке, читая при этом по очереди
«О тч е наш», «Честном у кресту», «Ж ивы м в помощь», ваша левая
рука свободная, в ней ничего нет, (н о прежде вы произносите изве
стное заклииаиие-оберег для себя). Оберег необходим вам в любом
вашем магическом деле, но помните, дела бывают разные, поэтому
обереги должны соответствовать вашим выполняемым делам.
«Печисть болотная, нечисть подколодная.

от синего тумана от черного дурмана,
229
где гнилой колос, где седой волос,
где красная тряпица норченка- трясовица,
ие той тропой пойду, пойду в церковные врата
зажгу свечу не венчальную, а свечу поминальную,
помяну нечистую силу за упокой.
Во имя Отца. Сына и Святого Духа. Аминь»
Выходите из каждой комнаты спиной вперед, при этом читаете:

«О тче наш». Если форточка была открыта в кухне, то в кухню захо
дите и «чистите» ее в последнюю очередь. Затем кладете на стол крест
и ставите в подсвечник все еще горящую свечу. Берете банку с обго
ревшими спичками и водой в левую руку (если спички потонули,
значит, порча в доме есть, количество потонувших спичек говорит о
степени серьезности «п орч и »), а тремя пальцами правой руки крес
тите этой водой все углы комнаты по часовой стрелке читая при этом
«О тче наш ».« Честному кресту», «Ж ивым в помощь». 11оскольку на
углы от ваших рук летят капли святой воды, то углы и окружающие
предметы закономерно окажутся мокрыми, поэтому этот естествен
ный факт необходимо всегда учитывать, дабы не испортить чувстви
тельной оргтехники и других «боящ ихся» воды вещей.
Необходимо следить, чтобы спички ни в коем случае не прили
пали к пальцам вашей правой руки. Когда вы прошли все комнаты
и осенили крестным знамением все углы, по часовой стрелке, воду
из банки процеживаете. Спички сжигаете или выбрасываете в уни
таз, или закапываете в землю (чтоб никто не видел) с заговором,
который читаете 3 раза: «П орча пришла, порча ушла, болезнь при
шла, болезнь ушла, уйди порча к своему хозяину. Уйди порча туда,
где солнце ие светит, где люди не ходят, где ветер не веет».
Оставшуюся воду, но желанию, можете вылить в ванную и об
мыться в этой воде, а можете просто вылить иа кухне в раковину, но
ие в унитаз.
11а ночь с момента начала работы в одном из углов «централь
ной» комнаты ставите одно яйцо, разбитое в стакане со святой во
дой (1 яйцо три ночи подряд, всего три яйца), а рано утром яйцо
выливаете в унитаз или закапываете в землю.
2 ^ Основы основ черной магии...
Повторять чистку квартиры трижды необходимо лиш ь при
условии, что потонуло больше трех спичек. Внимание, если в банке
утонуло больш е семи спичек, то вам ничего делать нельзя и от л ю
бых самостоятельных дальнейших действий вы немедленно отка
зываетесь. так как для нас, в этом конкретном случае, это всегда
будет достоверным индикатором смертельно опасного и неблаго
дарного занятия. В этой ситуации необходимо обратиться к более
сильному магу.
Продолжительность всей вашей работы три ночи и три дня.
Первой ночью вы взяли воду, ваша вода стоит эту ночь, первый
день н вторую ночь. Па второй день вы готовите спички, третью
ночь вода со спичками стоит не тронутая, следующий день тре
тий. он же основной и последний.
КЛЮЧИ, ОТКРЫВАЮЩИЕ СИЛУ
Уже нет такого человека, который бы не слышал слово «м а

гия». И практически у каждого индивида сложилось некоторое пред
ставление о том, что это такое. И, как показывает практика, это
представление обычно поверхностное и не вполне соответствует
действительности.
В понимании людей слож ился определенный стереотип, что
маги — это люди, которым подвластны стихии, демоны и другие
сущности. Кроме того, они еще и имеют власть над простыми лю дь
ми. Ввиду этого обстоятельства религиозно настроенные лю ди и
другие фанатичные субъекты стараются любыми способами иско
ренить «данный вид» социума. Отсюда становится понятным та
кое вполне естественное и жизненно необходимое качество мага как
скрытность.
Традиционно считается, что стать магом — это довольно про

стое занятие, пара пустяков, стоит только купить несколько книг по
магии, прочитать их, провести некоторые из приведенных ритуа
лов, будь то порча или приворот, и уже можно смело причислять себя
к категории магов, демонстрируя свою эрудицию в этом вопросе с
окружающими. Увы, мои дорогие друзья, но это не так. Поколдовать
может каждый человек, но это не делает его магом, также как ситуа
ция, когда у вашего друга болит голова и вы даете ему анальгии, не
делает вас врачом. Д ля этого необходимо учиться - и учиться много,
а потом нужно этим жить и жить с этим нужно всегда.
Магия — это не разговоры и не хобби. Это образ жизни, который
в корне отличается от привычного и предполагает, как минимум,
ежедневную работу над собой. Многие из новичков, случайным об
разом забредших на этот путь в поисках «счастья» и «легких денег»,
упускают из ноля своего внимания известное всем первое правило
мага — «хочешь изменить мир — начни с себя». А эта задача многим
приходится ие по праву, да к тому же еще и не под силу. Не каждому
под силу расстаться со своими слабостями и бросить вредные при
вычки и наклонности, держа на контроле каждый свой шаг.
Именно об этом вначале следует думать и помнить, прежде чем
Biii примите для себя решение начать свое обучение. Д л я начала
неплохо бы разобраться «а зачем мне это нужно», ведьпомимо ма
гии существует множество вариантов и других способов самореа
лизации. Каждый пришел в эту жизнь с определенной целью: кто-
то жаждет стать известной «поп-звездой», актером (актрисой), хи
рургом, стоматологом, адвокатом, а кому-то вполне достаточно
просто быть «как все». Каждый должен заниматься своим делом,
тем, к чему у него «леж и т душ а» и есть на то способности. Вся кра
сота и великолепие мира — в его разнообразии, и нет в нем ничего
не нужного. 11аучитссь понимать это. Постарайтесь перейти от вос
приятия мира сквозьпрпзму общепринятых общественных ценно
стей «хорош о и п лох о», «добро и з л о » к более практичным — «это
мое, и это делает меня сильн ее» или «это не мое, и мне это не нуж
но». Каждому свое: Богу — Богово, кесарю - кесарево, вам - ваше.
Найдите свое, но это очень сложно.
Как показывает практика, к осознанному выбору магического

пути так просто не приходят. 11ачииается все с зова. С чего нача
лись ваши искания? Чем они мотивируются?
Две основные побуждающие силы для начала изучения магии
- это духовное саморазвитие и власть над миром. 11о когда человек
проходит достаточно долгий путь, он. оглядываясь назад, понима
ет, что это бы ли лиш ь побуждающие силы. А бы ло еще что-то... до
этого. Были сны. была неясная тяга, были видения, были необы
чайные переживания, были странные и необъяснимые ситуации.
Человек не приходит в магию «с пустого места». Да, некоторых вдох
новляют книги и фильмы, по если небы ло Зова, они это дело быст
ро бросают.
В некотором роде это естественный отбор те, кто просто л ю
бопытствует, быстро отсеиваются, благополучно забыв о своих по
пытках, забрасывая подальше книги, практику. Это — не их Путь.
Они и не становились па него, а гак, потоптались у входа. Те же, кто
действительно слышал Зов... они ие могут уйти с этого Пути. М н о
гие пытаются иногда из-за страха, иногда из-за душевного бо
лота и трясины. Они часто ведут сами с собой внутренний диалог
«я нормально живу! поел, поспал, опять поел! зачем мне работать
над собой, зачем что-то изучать и понимать?»
Н о каждый раз возвращаются на него, потому что жить, как
другие люди, они не могут. Сила, ие нашедшая правильного приме
нения вне человека, обращается внутрь него и быстро разрушает
сто. Отсюда депрессии, которые проходят, когда человек направля
ет силу в верном направлении.
Вообще-то дело тут не в том. что человек занимается именно
магией. А в том, что он должен идти по своему Пути, а не по чужому.
Сворачивание со своего пути приведет к депрессии лю бого челове
ка, чем бы он ни занимался в жизни. 11о для адептов магии это наи
более актуально, потому что Сила, которая идет через человека в
этом случае, очень велика.
Подавляющее большинство людей, входящих в магию в этой
жизни, были практикующими магами в жизни прошлой, и сейчас
они просто вспоминают, как это бы ло — отсюда и моментальное
усваивание техник, и память, и врожденные способности, и воспо

минания о том, чего в этой жизни никогда не было. Это — результат
наработок в прошлой жизни, маги, ведьмы начинают жизнь не с
нуля и наступает такой момент, когда к ним приходит воспомина
ние об этом.
Если же вы четко для себя определились стать магом, то вам
следует раз и навсегда уяснить, что «си ла признает только си лу».
Н е стоит строить иллю зий на счет своей уникальности и изворот
ливости, что вы тот особенный и единственный из смертных, кому
удастся совместить несовместимое. Это невозможно и еще не уда
валось никому. Только в сказках Иван ловит на крючок волшебную
щуку, которая такая могущественная, что ие может спасти собствен
ную шкуру и вынуждена выполнять прихоти дурака. Забудьте о
легком пути и халяве. Если вы это не поймете - разочарование бу
дет глубоким.
В тоже время все п не так плохо, как это есть на самом деле.
Этот путь уникален и по-своему щедр иа дары, но, с другой сторо
ны, этот путь требователен и жесток. Ои требует от человека кор
рекции себя, а потому подбрасывает ему ситуации, в которых не
верные внутренние программы, убеждения нужно отслеживать,
корректировать, работать со страхами, с подавленными желани
ями - и чистить себя от и до. И лиш ь потом, оказавшись по другую
сторону пересеченной им бездны, человек, ставший на путь ма
гии. понимает, зачем ему это бы ло нужно, зачем нужны были эти
ситуации, в которых, казалось бы, еще немного — и в петлю. И з
человека вышибалась дурость и чем больш е дурости, тем си ль
нее человек сопротивляется ее выколачиванию, и тем слож нее и
тяжелее его душевное состояние. Ф атального в этом пути ничего
нет — к фатальным исходам может привести лиш ь наше непра
вильное понимание мира. Помните: жизнь одной рукой дает, а
другой забирает.
Сначала человек, как правило, учится в одиночку. Первыми
учителями чаще бывают книги. На начальном этапе сильно угне
тает, что у тебя как бы пет статуса мага, то есть хочется, чтобы ма
гом тебя признали другие, чтобы они знали об этом. Л также хочет-
2 3 1 -------------------------------------------------------------------------------------------------
ся, чтобы у тебя были единомышленники. Очень хочется сказать

«мы, маги», но не знаешь, есть л и у тебя на это право — ведь другие
ведьмы и маги не знают, что ты тоже из их числа.
Д ля начала «С и л о й Свыше» вам будут даваться четкие уста
новки — правила, которые являются ключами, открывающими ис
точник Силы. О т вас требуется неукоснительное соблюдение дан
ных правил в личной жизни, которые будут постоянно добавляться
по мере вашего развития.
Заведите блокнот, записную книжку, в которой вы будете соб
ственноручно записывать эти правила. Каждое утро после приня
тия ванной и каждый вечер перед сном вам необходимо перечиты
вать эти правила до тех пор, пока вы ие просто выучите их наи
зусть, а до тех пор, пока эти правила не станут основополагающи
ми в вашей жизни. Они должны стать неотъемлемой частью вас
самих. Тогда и только тогда это принесет результат — вы будете
становиться всесильнее. Со временем к вам придет понимание, но
до тех пор, пока вы не пройдете этот этап, эти слова будут казаться
всего лиш ь словами.
Ключи Силы
1. Обозреваемый нами мир есть не что иное, как информация.
Информация предопределяет поведение человека, незамет
ным и практически неуловимым образом она программи
рует ваше собственное сознание.
Изменив информацию (представление о ком-то или чем-
т о ) вы тем самым изменяете представление (следствие).
2. Контролируйте свое тело, эмоции и чувства - это позволит
вам быть максимально собранным, а значит, менее уязви
мым. Не будьте самоуверенны, так как самоуверенность де
лает вас слепым и глухим.
3. Открывайте рот только в том случае, где это необходимо
или когда вас об этом просят. В противном случае туда мо
жет попасть вода или залезть муха.
Открывая рот, вы закрываете уши - таков закон.
Правила обращения с Силой

1. Уважать себя и мнение окружающих. Слушать, принимать
к сведению то, что говорят, но ни в коем случае не делать
этого.
2. Выполнять свои обещания или «держать слово», в против
ном случае ваши слова будут пустым звуком для силы. Если
у вас что-то не получается - заранее предупредите челове
ка, который на вас надеется и вам верит.
3. Сила признает силу и только силу.
4. Сила, не нашедшая правильного применения вовне чело
века, обращается внутрь его и разрушает его. Некоторым
это грозит безумием и, если не спасет инстинкт самосохра
нения. — суицидом.
5. Научиться думать собственной головой, в противном с л у
чае oita отвалится и ли вам ее отвалят по причине нена
добности. Д ля этого необходимо всего-навсего доверять
себе.
6. Обладание силой следует воспринимать ие как личное дос
тижение, которым можно гордиться. Это дар и понимание,
как правильно его применить. Дар, которым нужно мудро,
спокойно, уверенно и хладнокровно распорядиться.
7. 11е цепляйтесь за С и лу и не гонитесь за ней. 11е идеализи
руйте ее, иначе она уйдет. Будьте свободны от нее, не стано
витесь ее рабами.
8. Не гордитесь и не зазнавайтесь — потому как и не из-за
чего... 11ет никаких таких «особых заслуг» в том, что вы иде
те по своему пути, а не но какому-то другому, в том, что вы
выбрали именно магию, что что-то знаете о ней.
Основы основ черной мши и.,
236
АКАДЕМИЯ УНИВЕРСАЛЬНОЙ МАГИИ

ЦЕЛИТЕЛЬСТВА И КОЛДОВСТВА (АУМЦИК)
Друзья мои, ровно год тому назад, сперва в «П о в о й Интерес

ной Газете», а потом в «М а ги и », я пообещан вам, что очень скоро
открою официальную школу магии в Киеве, которая будет давать
своим ученикам реальные знания, которыми можно будет реально,
а не виртуально ( I ) воспользоваться в жизни, и причем тогда, я
даже подчеркнул, что ученики сами меня найдут, ибо я никому не
собираюсь навязывать обучение, как это делают некоторые мои
коллеги по ремеслу. Так вот, имею честь сообщить вам, что с 1 де
кабря 2005 года школа магии ( А У М Ц И К ) открыла двери для уче
ников. Информацию, я подчеркиваю и акцентирую ваше внимание
на этом слове, именно информацию о деятельности этой школы, а
не рекламу, я дам вам здесь в полном объеме. 11о вначале небольшое
л при чес кое отсту илен vie.
1. Друзья мои, я хочу, чтобы вы, наконец, поняли, осознали и
поверили мне в том. что те проблемы и вопросы, с которыми вы ко
мне обращаетесь, никогда, ни с кем, нигде не обсуждаются, более
того, я считаю, что я не имею морального права печатать ваши от
кровенные письма, которых я получаю от вас более чем предоста
точно, в газете или в своих книгах, даже если вы и даете мне такое
разрешение, ведь вы же сами видите, что мои публикации не сопро
вождаются цитированием ваших писем. Это правило бы ло приня
то мной задолго до того, как я стал печататься в газетах, и оно при
моей жизни не изменится никогда. Я знаю, что я говорю, я знаю, что
я делаю, я знаю, куда я иду.
2. Я считаю себя открытым, доступным и официальным магом,
поскольку мой личный мобильный (+380G624352G1 и 80445995123,
www.aumcik.sovest.kiev.ua) известен всей Украине и, поверьте мне,
далеко за ее пределами, поэтому я хочу попросить тех из вас, кто
мне угрожает и проклинает, делать это в открытой форме, а не в
виде безличных смс-сообщений, которые мной читаются, но никог
да не воспринимаются и всегда игнорируются, ибо ваши подчас
Глава 5. Интервью с черным магом ^ 7
странные сообщения — это всегда детский сад и детский лепет, а я

уже взрослый и воспринимаю только взрослых, ответственных и
самостоятельных людей. Открытая форма, по моей классифика
ции, это когда вы представляетесь, называете свой адрес, номер
вашего телефона и не боитесь встречи со мной. Поэтому никаких
смс-сообщений мне пересылать не нужно. Ведь я до сих пор полу
чаю от некоторых из вас множество анонимных и проверяющих
мои способности звонков. Заметьте, другие маги не оставляют сво
их личных мобильных, но лиш ь адрес для писем, рискните им по
звонить?! I I я их понимаю, потому что не у каждого мага выдержат
нервы сутками выслушивать ваше бесконечное нытье и обвинения
во всех своих несчастьях соседей, дьявола и друзей.
3. Я никому ничего не должен, я ни у кого ничего не украл, я ни
от кого не прячусь и не скрываюсь, я никогда никого не зомбирую,
никому ничего не предлагаю и, уж тем более, не навязываю. Я нико
му из своих клиентов не предлагаю чай. кофе и т. д., ибо убежден,
что этот, безусловно, этичный поступок с моей стороны будет вос
принят некоторыми сверх верующи ми и сверхначитаииыми лю дь
ми как «ж елание забрать у вас вашу никчемную энергию, которая
якобы мне нужна для поддержания моей жизнедеятельности». Д ру
зья мои. расслабьтесь и не позорьтесь, ибо энергию для поддержа
ния своей жизнедеятельности я получаю из других, традиционных
благородных и законных источников. Естественно, что я не прини
маю участия, и не состою ни в каких «ваш их» сатанинских сектах.
Я не оказываю услуг но составлению договоров с дьяволом, ибо
утверждаю, что подобные договора, как правило, заключаются в
условиях закрытой психиатрической клиники и известного всем
диагноза: «шизофрения».
4. И, наконец, последнее, я «в и ж у», что против запланирован
ной мной законной деятельности уже начата подготовка, смысл
которой в том, чтобы очернить меня в глазах простых людей, по
тенциальных учеников и всех тех. кому я интересен. Подготовка
эта ведется со стороны официальной христианской церкви, пред
ставители которой очень скоро будут обвинять меня в договоре с
дьяволом, ведь известно, что перевести все стрелки на дьявола, это
238------------------------------------------------------------------------------------------
единственный пока еще почему- о работающий довод, по лю ди се
годня умнеют не по дням, а по часам, и, возможно, они сами смогут
для себя определить, кто от кого, и кто есть кто. П оэтому ие удив
ляйтесь. что на подобные реплики я буду отвечать благоговейным
молчанием, а когда сплетни эти, провоцируемые такими «божьими
людьми», будут достигать своего апогея, я просто буду выходить иа
телевизионные открытые диалога и четко прояснять ситуацию. Вас
же, люди, прошу для себя очень четко определять и запоминать, кто
конкретно меня пытается очернить. Д ля всех же верующих право
славных хочу подчеркнуть, что я, черный Ингвар, имею личное бла-
гословление одного из матриархов, которых в православии сегодня
три: Алексей 2, Владимир и Филарет.
Далее хочу предупредить тех, кто практикует ритуалы «черной»
магии, быть очень осторожными, ибо на территории Украины сегод
ня действуют международный религиозный орден, не пренебрегаю
щий магическими знаниями, представители которого жестоко пре
пятствуют распространению истинных магических знаний и даже
жестоко наказывают тех, кто в одиночку правильно учится этому
великому искусству и реально что-то может или чего- то достиг. Эту
информацию я лично получил от самостоятельного взрослого чело
века, который решил проконсультироваться с одним из представи
телей этого католического ордена по вопросу деталей реального вы
зова Вельзевула. Он, естественно, пострадал и пожалел о том, что
попал не на того консультанта. Я, насколько это мне было позволено,
помог этому человеку избавиться от подобных «консультантов».
А сейчас по вопросу магической школы, вот вам перечень извес
тных предметов, которые будут изучаться желающими: Теология,
Теософия, Каббала. Сакральная психология с курсом философии.
Астрология с курсом астрономии. Биоэнергетика, Гипноз, Магне
тизм, Оккультизм. Телепатия, Магия, Колдовство, Целительство,
Анатомия с курсом патологической анатомии, Гистология. Ф и зи о
логия с курсом патологической физиологии, Психология с курсом
психиатрии сексологии и сексопатологии, Основы иммунологии,
биохимии, микробиологии, Занимательная физика, Занимательная
математика, Гра(|>ологая, Хирология, Физиогномика, Ясновидение,
239
Религиоведение, Терапия с курсом фитотерапии, Тарология с осно
вами различных систем предсказаний, Демонология, Йога, Вуду.
Далее для вас перечень специализаций и специальностей, ко
торые вы можете получить в А У М Ц И К : специализация Магия
(специальность маг). Колдовство (колдун, ведьма), 11ародный це
литель (знахарь), Фитотерапия (фитотерапевт). Астрология (а с
тролог). Тарология (таролог), Каббала (каббалист). Йога (й о г).
Виккаиская магия (магия Викки), Хирология. Графология (хи р о
лог, графолог), Северная магия (магия, северная традиция).
Ф орм ы обучения в А У М Ц И К : очная, занятия один раз в ме
сяц, продолжительность одного занятия 6 часов. Полный курс обу
чения рассчитан иа 13 месяцев. В программу полного курса обуче
ния, помимо изучения особенностей основной специализации, вхо
дит общеобязательная часть, которая позволит поднять общий уро
вень знаний но всем изучаемым дисциплинам до второй ступени.
Всего А У М Ц И К предлагает три ступени изучения предмета. Тре
тья ступень — это выход на вашу непосредственную специализа
цию и специальность.
Первая ступень: ознакомительная. Введение в изучаемый пред
мет.
Вторая ступень:
1) Уровень. Углубленная теория. Повествование, рассуждение.
2) Уровень. Теоретическая практика. Четкая теоретическая схе
ма практической стороны изучаемого предмета применительно к
жизни.
Третья ступень: Чистая практика. Посвящение.
Обучение только очное,я отказался от заочного н дистанцион
ного. В стоимость обучения входит вся необходимая для полноцен
ного обучения литература, а это 28 томов книг. Н о опыт показыва
ет, что большинству людей неинтересны все 13 занятий, а интерес
ны, например, лиш ь только шесть или три, пожалуйста, ваше пра
во. вы можете для себя сами выбирать темы, которые вам интерес
ны, и посещать только эти занятия. Вся эта информация есть на
моем сайте www.aumcik.sovest.kiev.ua. Всего вам самого доброго и
да благословит всех вас истинный Бог.
Глава VI. ГРАВЮРЫ И РИСУНКИ
Древний свет повторно воссияет

Глава 6. Гравюры и рисунки
Черная доска. Ученик, стремящийся превзойти своего учителя

Смерть пришла. Песок внизу. Деньги уже ничего не решают

213
|
7*
Черный Дракон. Теперь я знаю, что из Тьмы идет Спет

С ореолом. Ложная добродетель лежит побежденной

PS. Это моя любимая гравюра (Прим. автора)
С выходом. Судьба не одинакова для всех

Глава G. Гравюры и рисунки
247
Три башни. Никто сражавшийся не по правилам

этого не достигнет
Левая рука. Открываю запертое
249
Мне не позволили дать здесь реальную фотографию, реального черта,

поэтому дабы хоть как-то удовлетворить, вас примите имеющееся.
PS. Естественно, что я располагаю собственными фотографиями тех

сущностей и существ, которых в народе называют «Нечистой силой»,
«Чертями», но демонстрация подобных реальных, научных фотогра
фий разрешена лишь ученикам.
252
Посвящены» да поймет
Библейское грехопадение или буквально падение в рождении

(посвященный да поймет)
Заключение
Знаете, мои дорогие, основная проблема

людей состоит в том. что они смертны,
и что самое печальное, временами смерт
ны внезапно.
Воланд
Ж ТО ЕС ТЬ САТАН А?
I I существует ли он вне сознания человека?
Невидимо — отрицаемо.
Распространим ли этот постулат на то, что мы можем осязать?,
но, все-таки, не дается нашему взору?
Где та черта, за которой понимание нами мира перестает быть
истиной?
Каждый, по-своему, трактует законы Ж изии и претендует на
их истинность.
По судья один у всех.
I I с каждого из нас потребуется за свершенное его обвинителем.
Сатаной.
Он не нуждается в признании его человеком ибо он есть и он
существует вне его. человека, сознания. Вправе ли мы тогда гово
рить от имени Сатаны?
Все, что дано смертному, это говорить во имя его.
Ибо нельзя сказать несказанное.
Заключение
255
Можно произнести воспринятое.
Я прочитал твои записи.
В них то, что тобой воспринято.
Есть л и ценность сего?
Есть. Ибо оно для тебя — истина.
Приемлемо ли оно для других и будет л и ими воспринято?
11ужно л и трактовать это Законами? Определениями? Тем
более, Заповедями?
Я говорил тебе и повторю опять: Существует он.
И трактовать: сие есть Добро, поступайте так — не вправе мы.
Как и не вправе определять, что есть Зло.
Это дало вершить лиш ь ему.
Пока путь не пройден земной до конца, не дано нам знать этого.
11е считал, не считаю и не советую воспринимать записи твои
ненужными.
В них есть мысли, соизмеримые с Силою.
Осознай их заново и тебе откроется понимание большее.
Лю ди играют в него, но придет время раскаивапия.
И еще, ты не совсем внимателен к музыке.
Тот, кто в имени е/о.
Октябрь 2004 /.

Basics Basics Black 1

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Basics Basics Black 1

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Данная книга посвящается братьям.

Нима, огавакул то.

1. Я никогда не отрекался и не отрекусь от истинного Бога, творца

Глава III. Ф И Л О С О Ф И Я Ч Е Р Н О Г О М А Г А .......................... 89

Глава IV. И С П О В Е Д Ь Ч Е Р Н О Г О М А Г А ...............................131

Глава V I. ГРА В Ю РЫ И Р И С У Н К И ........................................ 240

Пятый ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на зем­

О чем это? С) нас?..

I Io разве знания могут быть мучительными?

Друзья мои, смените /пев пи милость,

Ж А К это ни странно для меня, но это факт: люди до сих

Я как человек из научного медицинского мира впервые, офици­

гимн сильной личности

Владей собой среди толпы смятенной,

Пусть час не пробил, жди не уставая.

Умей мечтать, не став рабом мечтанья.

Останься тих, когда твое же слово

Умей поставить в радостной надежде

Останься прост, беседуя с царями.

Наполни смыслом каждое мгновенье

«В начале было Слово».

Т О Т закон предшествует всем законам не случайно, по­

Э тому что в самом начале мироздания бы ло не слово, как

Попавшее на лопасти вентилятора рас­

Жизнь за ваше бессовестное лицемерие на­

« Как хотите, чтобы с вами поступали

Что посеешь то и пожнешь. Физическим проявленем дан­

наказание, если будете виноваты, н, наконец, вы решили кого-то

Человеку/ случается споткнуться об истину, но в

Ужасно умирать от жажды посреди моря, уж не

Истина одна, одна и только одна, но мудрецы толкую т ее по-

4. Закон свободного выбора

Не делайте ничего такого, с чем потом не сможе­

Никто, слышите, л ю д и , н и к т о не должен указывать вам путь,

5. Закон достаточного основания

Всегда п в лю бой ситуации, когда вы делаете свой свободный

6. Закон божественной совести

Совесть — это ваш внутрешшй и очень жесткий судья, от кото­

7. Закон убаЖения ко Всему сущему

Все, что существует вокруг тебя, бы ло кем-то когда-то созда­

за жену, которую бьет, возможно, по д елу ее муж — сам рискуешь

13) Веришь, не боишься, побеждаешь.

Закон двоичности вскрывает принципы полярности, являю ­

Я оцениваю людей по поступкам и в людях

Подобное притягивает подобное, жизнь привлекает жизнь, здо­

действие на физическом плане вызывает определенные вибрации

10. Закон помощи

Состоит в том, что если вам когда-либо, реально, понадобится

11. Закон о тн оси тельн ости

В нашем мире нет ничего абсолютного, все относительно, начи­

12. Закон «физической» силы

В здоровом теле здоровый дух. Вы наверняка слышали такую

вают, почему того или иного человека окружающие и даже близкие

13. Закон слова

Думай, что говоришь, говори, что думаешь.

Прежде чем что-то сказать, подумайте большое количество раз о

14. Закон истинного мага

Магия — это всегда процесс восстановления нарушенной гар­

заложенных Творцом возможностей собственного организма со стро­

А. Магия — это реальная наука, которая приводит к конкрет­

15. Закон информации

Владеющий информацией владеет миром.

Больше всего у вас того, что вам меньше

Когда они выдают себя мудрыми, у меня

Пятый ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на зем

Я как человек из научного медицинского мира впервые, офици

Т О Т закон предшествует всем законам не случайно, по

Попавшее на лопасти вентилятора рас

Жизнь за ваше бессовестное лицемерие на

Что посеешь то и пожнешь. Физическим проявленем дан

Не делайте ничего такого, с чем потом не сможе

Совесть — это ваш внутрешшй и очень жесткий судья, от кото

Все, что существует вокруг тебя, бы ло кем-то когда-то созда

Закон двоичности вскрывает принципы полярности, являю

Подобное притягивает подобное, жизнь привлекает жизнь, здо

В нашем мире нет ничего абсолютного, все относительно, начи

Магия — это всегда процесс восстановления нарушенной гар

заложенных Творцом возможностей собственного организма со стро

А. Магия — это реальная наука, которая приводит к конкрет

но же вполне закономерно, вам захочется у них подучиться. Я у т

Угол зрения зависит от занимаемого мес

Задумывались ли вы над тем, что ваше по

Жестокость зверей —это часто есть след

Когда у меня на руках в день моего рожде

Учитель дается и требуется не зря, он всегда в процессе обуче

Поскольку в с я к и й человек по своей природе смертен, а време

Чтобы вас другие уважали, вы вначале должны сами научить

На матсрп-Землс и в Космосе все построено на законах и осно

Законы п с и х о л о г и и как реально существующей науки не име

Единственный способ избавиться от ис

Лучше поддаться искушению,ведь оно мо

Л сила женских чар всегда таит в себе пожар. В чужое влагали

Закон вибрации — лю бое физическое и энергетическое дей

Именно противодействие самому себе и движет всей пашей эво

Обрати свое внимание — одним людям нравится смотреть ко

И з двух жизненно необходимых и важных вопросов, дел, вари

Указывает на то, что повезло тебе, самонадеянному ослику, ко

Совершенству нет предела, пег в этом мире ничего невозмож

Будь же справедлив ты, жаждущий справедливости, и не при