Дубинcкая В В - О чувствах в психотерапии Сепарация

Виктория Дубинская
О чувствах в психотерапии
Сепарация
Москва 2011 г.
Дубинская В.В.
О чувствах в психотерапии. Сепарация. - М.-.2011. - 280 с.
Учебно-методическое пособие по практике психологического

консультирования.
Под редакцией Долгополова Нифонта, ректора Московского

Института Гештальта и Психодрамы, к. п. н.,
доцента Мартыновой Елены, директора Высшей школы
психологического консультирования
©Дубинская В., 2011

© Гисич И., оформление 2011
© Седых О., фотография 2011
ISBN 978-5-93905-049-4
Содержание
Предисловие 5
Предисловие автора 12
О чувствах в психотерапии 17
О чувствах в психотерапии. Лекция 19
Толковый словарик начинающего терапевта 53
Вина и совесть 55
Стыд и самооценка 63
Удовольствие, удовлетворение, радость
и счастье 72
Обида, блажь и принципиальность,
предательство 81
Грусть, скорбь и уныние 89
Скука, лень и опоздания 97
Тревога, страх, ужас 109
Болезни и психосоматика 120
Уважение и самоуважение 127
Агрессия: от ненависти до цинизма 137
Основная литература для чтения 150
Список цитируемой художественной
литературы 150
Вместо послесловия 152
Сепарация 155
Глава 1. Что такое сепарация 157
Психологическое рождение личности 157
Парадоксы «русского советского характера» 158
Сепарация и экзистенциально-
гуманистическая психотерапия 161
Психологическое здоровье личности 163
Сепарация как основа экзистенции 173
Сепарация как диалог 176
Что такое сепарация 178
Глава 2. Сепарация как терапевтическая

задача 180
Терапия и консультирование 181
Темы сессий как поле деятельности терапевта 183
Основные шаги консультативной
(терапевтической) работы 187
Знакомство с ресурсами личности и
зонами развития клиента 187
Глава 3. Строим сессию 191

Строим сессию Тема сессии: актуальная
жизненная ситуация клиента 191
Строим сессию. Тема сессии:
клиент-терапевтические отношения 197
Строим сессию. Тема сессии:
биография клиента 209
Авторская проективная техника
«Сказка о сепарации» 216
Типология терапевтических стратегий 222
Глава 4. Практика. Случай Михаила 228

Протокол сессии с Михаилом № 22
(апрель 2009) 239
(апрель 2010) 259
Заключение 271
Список литературы 274
Предисловие
Читая тексты Виктории Дубинской, я всегда раду
юсь, прежде всего, доброжелательной интонации, с
которой Виктория описывает любые психологические
процессы, явления, причем даже очень сложные. Как
будто бы между строчек читается заботливость ав
тора: «Не волнуйся, читатель, не бойся потеряться в
тексте или в своих мыслях... Я буду рассказывать тебе
медленно и просто, буду приводить примеры, которые
тебе обязательно помогут понять абсолютно все, что я
хочу тебе передать...»
А еще я поражаюсь искреннему неиссякаемому лю
бопытству Вики, которое устремляется то в область
запутанных человеческих чувств, то в дебри челове
ческих отношений. Следовать за сюжетом часто не
менее интересно, чем за интригой хорошего детектив
ного романа...
Завораживает меня в этой книге и устремленность,
и способность приносить пользу. Как хороший учи
тель, который, возбуждаясь сам и получая удоволь
ствие от интересного материала, всегда помнит о том,
чему же он хочет научить ученика, слушающего его
лекцию, так и Виктория, после кропотливого исследо
вания общих закономерностей чувственных пережи
ваний человека, всегда возвращается к потребностям
читателей. В первую очередь, эта книга предназначена
для обучающихся или начинающих работу психоло
гов и психотерапевтов, чтобы обсудить с ними нюан
сы психологической работы с конкретными клиента
ми, опираясь на понимание чувственных процессов и
межличностных отношений.
5
Виктория Дуби некая
И, наконец, самое ценное для меня качество этой кни

ги в том, что, несмотря на ясную авторскую позицию
и выраженную учительскую ориентацию, Виктория
не навязывает своего мнения читателю, предоставляя
ему свободу (и, конечно, труд!) самому выбирать лич-
ностно-ценное и индивидуально-полезное из много
численных рассуждений, экспериментального мате
риала и примеров из психотерапевтической практики,
щедро рассыпанных на страницах этой книги...
Желаю получить вам не меньшее удовольствие,

человеческую или профессиональную пользу.
С уважением и симпатией к читателям,
Нифонт Долгополое,
ректор
Московского Института
Гешталъта и Психодрамы
Когда ты просто участник терапевтической группы

или психологического тренинга, когда ты слушаешь
лекцию или теоретический разбор сессии, когда смо
тришь, как взаимодействует во время работы с кли
ентом психолог-психотерапевт, то вся сложность этой
профессии остается как бы за кадром. «Чудо» является
потому, что стороннему наблюдателю непонятно, отку
да берутся вопросы консультанта, бьющие в самую точ
ку; каким образом появляются сильные чувства клиен
та в результате того или иного вопроса; как возникают
инсайты; откуда, наконец, рождается глубинное пони
мание проблемы клиента и её психологических корней.
6
«Каково это быть психотерапевтом? - часто спра
шивают опытных мастеров начинающие консультан
ты. - Как научиться видеть и понимать людей? Как
при этом не ранить их и не проманипулировать ими?
Сколько, наконец, времени может понадобиться, что
бы самому творить психотерапевтические «чудеса»?»
Книга Виктории Дубинской, которую вы держите в
руках, несомненно, станет вашим путеводителем на
этом непростом и долгом пути - пути становления
психолога-психотерапевта.
Две части этой книги - это даже не две, а целых три
разных ипостаси психолога-психотерапевта.
Первая - собственно вдумчивый, наблюдательный,
принимающий психотерапевт экзистенциально-гу
манистического направления. Читаешь стенограммы
сессий, обдумываешь примеры из практики - и перед
тобой разворачивается глубокая терапевтическая ра
бота, обеспечивающая доверительную и безопасную
для клиентов обстановку. Ненавязчивая теплота, по
ложительное отношение к клиенту и понимание про
свечивается в каждом вопросе, в каждой реплике. Мне
кажется, что именно это качество и есть - максимально
точное понимание клиента в каждый момент времени,
основание тех самых психотерапевтических «чудес».
И такое понимание обусловлено не так называемой
«подстройкой» к клиенту, не слиянием с ним и раство
рением собственных психологических границ, а вы
строенной, философски и психологически обоснован
ной персональной теорией консультирования. То есть
пониманием природы человека, особенностями его
функционирования, его целями и смыслами, четким
осознанием места психотерапии в жизни человека и
7
возможностями ее влияния на изменение качества че

ловеческого бытия.
Вторая ипостась терапевта - преподаватель. Надо
сказать, что обучать психотерапии сложно. Сложно
по многим причинам, среди которых и понимание те
рапии, как области смешения науки и искусства, и, как
результат, трудности структурирования и освоения на
выков; и сложность, глубина, уникальность каждой че
ловеческой личности, и, наконец, нежелание осознанно
встречаться с собственными проблемными местами и
ошибками. Сегодня можно с уверенностью сказать, что
эффективных психотерапевтов в десятки раз больше,
чем успешных и эффективных тренеров, обучающих
терапии. В чем отличие? Тренер - преподаватель, ко
торый всегда может методологически точно объяснить
свою стратегию, выдвинуть гипотезы, увидеть несколь
ко феноменов в сессии и выбрать наиболее актуальный
из них, объяснить, почему задан тот или иной вопрос,
и к чему он может привести, какие переживания может
вызвать то или иное упражнение, который дает себе
право на ошибку.
Лекция о чувствах - это живой диалог с аудиторией,
возможность откликнуться на её запросы и потреб
ности, понимание уровня слушателей и доступное
объяснение сложных феноменов. Кроме того, мне, как
заведующей кафедрой психологического консультиро
вания, где преподавала доцент Дубинская, не раз до
водилось быть свидетелем и завороженной тишины в
студенческой аудитории, и взрывов смеха, вызванных
юмором лектора, и восторженных глаз молодых людей,
наблюдающих работу мастера.
Своеобразный «словарик чувств», придуманный и
8
составленный автором, являет собой настоящий спра
вочник для начинающего психотерапевта. Идея опе
реться в толковании чувства на отечественную мен-
тальность раскрывает перед нами психотерапевта, не
слепо копирующего те или иные западные технологии,
а профессионала, базирующегося на отечественной
духовности, русских языковых традициях и лучших
образцах литературного творчества. С какой любо
вью подобраны автором отрывки из художественных
произведений! Как точно они отражают и описание
чувств, и их проявление в человеческой жизни! Осо
бую ценность этому словарику придают предложенные
Викторией стратегии работы с чувствами. В самом на
чале обучения терапевтическому мастерству студенты
всегда жалуются на отсутствие такого вот словаря, где
можно было бы прочесть и всё про само переживание,
и примеры того, как они проявляются в человеческой
жизни, и ЧТО, собственно, с этим делать. Уважаемые
студенты обучающих программ! Поздравляю вас! Те
перь такой словарь создан! Вы найдете его в книге, ко
торую держите в руках.
Наконец, третья ипостась терапевта - это ученый,
психолог-исследователь. С ним вы встретитесь во вто
рой части этой книги. Тема сепарации клиента, вы
бранная Викторией Викторовной для исследования,
несомненно, является одной из ведущих тем в терапев
тической работе и по праву занимает значительное ме
сто в клиент-терапевтических отношениях. Обращая
особое внимание на детские травмы, переживания,
особенности построения отношений, психотерапевты
зачастую за рамками пристального и долгосрочного
рассмотрения оставляют не столько сам процесс сепа-
9
рации клиента от родительской семьи, сколько его глу

бокий смысловой и экзистенциальный анализ в кон
тексте влияния на все жизненные процессы клиента.
Богатый терапевтический опыт и глубокое знание ме
тодологического инструментария позволяют автору не
только анализировать, но и синтезировать, сравнивать,
углубляя как семантическое, так и феноменологиче
ское понимание самого процесса сепарации-индиви-
дуации. Большую помощь практикующим психологам
и терапевтам могут оказать вопросы и описанные авто
ром возможные примерные ситуации, свидетельствую
щие либо о ресурсах, либо о зонах развития клиентов
на пути сепарации при различных запросах в сессиях.
Особый практический интерес вызывает оригиналь
ная авторская методика «Сказка о сепарации». В. Ду
бинская не только описывает саму методику, но и пред
лагает конкретную психотехническую работу с ней.
Стенограммы сессий, приведенных автором в конце
книги, могут служить образцом экологичного отноше
ния к клиенту, принятия, глубокого понимания пси
хологических причин проблем клиента и виртуозного
владения инструментарием, необходимым для эффек
тивной диалогичной работы с клиентом.
«Легко ли быть Богом?» - так называется запомина
ющийся короткометражный художественный фильм.
Возможно, предвидя этот вопрос, еще в середине XX
века братья Стругацкие заранее ответили: «Трудно
быть Богом». «Легко ли быть психотерапевтом?» - спра
шивают меня мои близкие, друзья и ученики. «Трудно
быть психотерапевтом», - всегда отвечаю я. Становясь
идеальной родительской фигурой для своих клиентов,
психотерапевт берет на себя дополнительные обязан-
ю
ности и ответственность. Ответственность выражает
ся не в том, чтобы решать проблемы за своих клиентов,
«спасать» их или удовлетворять чужие потребности, а
в том, чтобы СООТВЕТСТВОВАТЬ ЭТОМУ ИДЕАЛУ.
Самому жить так, чтобы слова не расходились с делом.
За страницами книги перед нами встает зрелый и
знающий психотерапевт с огромным опытом работы
и собственным, выработанным годами психотера
певтическим стилем, который старается жить честно
и правильно, заботясь о своей семье - муже, дочке и
двух кошках, любя природу и искусство, читая книги
и смотря фильмы, встречаясь с друзьями, обучая сво
их студентов, обустраивая свой потрясающе уютный
дом и дачу, ставя с коллегами капустники и КВНы, и
при всем этом, всегда оставаясь ПРОВОДНИКОМ тех
изменений, за которыми и приходят к психотерапев
ту клиенты. Вы точно это заметите, если прочтете эту
книгу!
к. п. н., доцент Мартынова Елена

директор Высшей школы
психологического консультирования
и
Предисловие автора
Курт Воннегут - мой любимый писатель, мудрец
и человек мира - написал однажды, что любая кни
га задумывается автором для какого-то конкретно
го человека. Я записала свою лекцию «О чувствах в
психотерапии» и «Толковый словарик начинающего
терапевта» для моей подруги, девяностодвухлетней
соседки по даче Анны Андреевны. Она сделала мне
дорогой подарок: показала, какой глубокой и мудрой
может быть осень женщины. Я получила пример со
хранения ясности мысли, радостного возбуждения от
каждого нового утра, отзывчивости и мужества жить,
похоронив троих детей, душевного здоровья. За это
мне захотелось подарить ей что-то из тех скромных
знаний, которые успела накопить я: описать способы
понимания своего внутреннего мира, техники обра
щения уважительного любопытства к своим чувствам
и состояниям, познакомить со своей любимой про
фессией психотерапевта.
В последнее время я замечаю, что психология ста
новится все более популярной как наука. Мы видим
психологов героями фильмов и сериалов. В наш язык
приходят и становятся обыденными профессиональ
ные психологические термины: контакт, проекция,
нарциссизм, эгоцентризм, психотерапия. Люди все
больше хотят быть по отношению к себе компетент
ными. Хотят ориентироваться в своих чувствах и со
стояниях, быть в контакте со своими телесными ощу
щениями и сохранять свое здоровье (как физическое,
так и психологическое), уметь выстоять в стрессовых
ситуациях большого города, знать свои сильные и сла-
12
бые стороны, управлять желаниями, иметь волю для
воплощения идей, уметь строить отношения, быть
живыми.
Мне хотелось, чтобы эта книга была доступна лю
дям разных профессий для того, чтобы они лучше по
нимали себя и других людей. Хотя основными моими
читателями, я надеюсь, будут начинающие психологи
и психотерапевты. Поэтому я постаралась описать по
пулярно то, что было разработано российскими и за
рубежными учеными в области чувств и состояний, и
использовала примеры из своего профессионального
терапевтического опыта.
Мне показалось удачным перед психологическим
толкованием чувства или состояния давать выдерж
ки из Толкового словаря В. Даля. Многие народные
значения улавливают современные психологические
смыслы на удивление точно. Кроме того, синонимы и
используемые пословицы и поговорки очень хороши.
Они обогащают язык и придают значению слова по
этический или юмористический контекст. Вильгельм
Штерн писал, что ребенок около двух лет делает ве
личайшее открытие своей жизни: «каждая вещь име
ет свое имя». Ребенок как бы открывает символиче
скую функцию речи. «...Требование, чтобы каждому
предмету, какого бы то ни было рода, принадлежало
свое название, можно считать действительным, быть
может, первым общим понятием ребенка» (Л.С. Вы
готский). В любом названии предмета, чувства, со
стояния содержится его феноменологическая суть.
Владимир Даль по крупицам собирал смыслы, кото
рые веками привносил народ в различные определе
ния и названия. В процессе терапевтической сессии
я стараюсь быть очень внимательной к тому, какие

именно слова использует человек для описания сво
его состояния.
Также я использовала цитаты из произведений моих
любимых писателей, которые оказали на меня огром
ное влияние. Их литературный гений точно и про
никновенно описывает состояния главных героев,
помогая читателям узнавать себя в совокупности фе
номенов или получать новый чувственный опыт.
За последние сто лет русский язык сильно обеднел.
Слова стали скупыми, словарный запас значительно
сократился. Мы используем много иностранных слов
и профессиональных терминов. Многие люди не мо
гут назвать, что они чувствуют или ощущают, сфор
мулировать свое понимание себя - им не хватает слов
с их богатейшими значениями. Самый богатый рус
ский язык был у А.С. Пушкина:
«... Негодованье, сожаленье,
Ко благу чистая любовь
И славы сладкое мученье,
В нем рано волновали кровь.
Он с лирой странствовал на свете;
Под небом Шиллера и Гете
Их поэтическим огнем
Душа воспламенилась в нем.
И муз возвышенных искусства,
Счастливец, он не постыдил;
Он в песнях гордо сохранил
Всегда возвышенные чувства,
Порывы девственной мечты
И прелесть важной простоты».
14
Конечно, чувства очень субъективны. Каждая сес

сия делает универсальное понятие уникальным. Чув
ства отражают преломление жизни через определен
ную личность в определенный момент. Увидеть все
сияние граней, а также иметь возможность прочитать
закодированное в них послание можно, если вы вла
деете определенной технологией. Терапевт - как при
дворный почтмейстер - помогает вскрыть конверт и
раскрыть шифр значений, доставляя письмо адресату.
Тему сепарации я исследовала для себя. Мне хоте

лось поддержать себя на пути независимости, ответ
ственности, стать самой себе советчиком и опорой.
Мне трудно было отделяться без вины, быть Собой
без стыда, быть взрослой без тяжести; мои способы
сепарации были привычными и ограниченными. Я
училась вместе со всеми теми людьми, которые при
ходили ко мне на терапию. Я постаралась обработать
наш опыт совместной работы и открытий, в том числе
и для них. Я заинтересована в описании сути и спосо
бов сепарирования и для своей дочери Лизы, которая
эту книгу обязательно прочтет - уж такая она! - и сде
лает такие замечания и выводы, которые меня удивят.
Я благодарна своим учителям: Андре Шумену и
Жан-Мари Робину (Франция), Нифонту Долгополову
(Россия), Даниилу Хломову (Россия), Наталье Кедро
вой (Россия), Тодду Берли, Бобу Резнику и Рите Рез
ник (США), Ирвину Ялому (США), Альфриду Лэнгле
(Австрия), Елене Уколовой и Владимиру Шумскому
(Россия), Светлане Мардоян и Вите Холмогоровой
(Россия) и многим другим специалистам, оказавшим
сильное влияние на мою жизнь.
15
О чувствах в
психотерапии
Лекция
Благородный муж никогда не поставит
голос разума выше голоса сердца.
Вопрос с женского форума:

«Всю ночь сегодня проплакала.
Посоветуйте, из-за него?»
Чувства - важнейшая сфера Бытия человека. В

психотерапии встреча с чувствами вызывает у начи
нающих терапевтов большой интерес и спорные во
просы. Что первично - чувства или мысли? Можем
ли мы доверять своим чувствам и полагаться на них?
Все ли чувства нужны или часть из них лучше никог
да не испытывать? Бывают ли чувства «плохие» или
«хорошие» (теоретически нет, но стыд, злость или
тревога...)? Как получается, что чувств нет или их
так много, что они тебя захлестывают? Все знают, что
чувства в терапевтической сессии необходимы (зачем,
кстати?), но что делать, когда их нет у клиента? А когда
их нет у терапевта - это уже означает профессиональ
ную недееспособность? Что делать терапевту, когда
чувства у клиента лишь показываются краешком, а
Виктория Дуби мекая
дальше тонут в его ледяном спокойствии? Если кли

ент говорит, что он испытывает, например, вину, мож
но ли ему поверить «на слово»?
Эту лекцию «О чувствах в психотерапии» я построю
примерно так.
Сначала мы воскресим в памяти, и, может быть, нам
удастся с нового ракурса рассмотреть:
• что есть чувства;
• как и от чего они возникают;
• как мы их распознаем;
• что за информацию они несут;;
• собственно, какова их суть, каково их значение в
нашей жизни.
А потом двинемся в сторону психотерапии, и на
примерах из практики я расскажу об основных тех
нических приемах поддержания и обработки чувств
клиента и терапевта в психотерапии, основных ошиб
ках в работе. Хорошо? Отлично.
Я буду иногда задавать вопросы, а вы высказывайте
свои ответы прямо из зала.
Давайте посмотрим, что такое чувства. В гештальт-
подходе обычно, когда мы хотим ответить на вопрос
«что это такое?», мы смотрим, «как это происходит
в определенной ситуации». Поэтому давайте совер
шим такой мыслительный эксперимент. Как вы дума
ете, что прямо сейчас должно произойти, чтобы вы
испытали сильные чувства?
Из зала:
- Какое-то событие...
-Запах...
- Воспоминания какие-то...
- Мысли» фантазии...
20
Отлично, вы правы: раздастся резкий звук, потолок

упадет, запах пойдет, воспоминания нахлынут, мысль
придет в голову. Обратите внимание, это уже очень
важное открытие: чтобы мы испытали сильное чув
ство, что-то должно произойти, снаружи или внутри.
Мы должны с чем-то соприкоснуться для того, чтобы
у нас появились чувства.
Следующий вопрос: «А как вы это поймете, что вы
испытываете чувства?»
Из зала:
- Ощущения в теле будут...
- Идет энергия...
- Физическое состояние...
- Действие, движение...
Вы сказали о перемени физического состояния, о
появлении ощущения, возбуждении энергии. То есть
наши чувства гнездятся в теле. И через физические
ощущения мы можем понять, что мы что-то чувству
ем. Тело говорит с нами очень простым языком: оно
напряжено или расслаблено, может быть горячим или
холодным, тяжелым или легким, энергичным или вя
лым. Оно может болеть, мы можем ощущать мураш
ки, покалывание, зуд, сдавливание и другие специфи
ческие ощущения, можем не чувствовать руки или
ноги, ощущать себя наполненным или пустым. Наше
дыхание может быть поверхностным или глубоким,
учащенным или замирающим, наше зрение может
быть ясным или замутненным. Мысли могут путаться
или логически выстраиваться. Любое чувство начина
ется с физических ощущений.
Я обратила сейчас внимание на то, что некоторые из
вас, отвечая на мои вопросы, начали испытывать чув-
21
ства прямо сейчас. Да? Я вижу по вашей реакции. А

есть люди, которые сейчас ничего не чувствуют? Они
не признаются. Вы?
Смотрите, это очень интересная вещь, не все так
просто. Я один раз видела в аэропорту, как малень
кий ребенок громко вскрикнул: «Папа!», и примерно
половина мужчин обернулись поглядеть, что проис
ходит, а половина при этом никак не отреагировали.
Интересно, а от чего это зависит появление чувства у
нас или его отсутствие?
Из зала:
- От значимости...
- От наличия прошлого опыта, связанного с такой
ситуацией...
Вроде бы прошла одна секунда, одна маленькая
секунда, но чувство родилось у тех, кто каким-то
образом с этой ситуацией связан. То есть, чувство -
это какая-то удивительная вещь, которая соединяет
внешние обстоятельства нашей жизни и внутреннее
устройство нашей личности. И если есть для нас в
происходящем что-то важное, мы на это реагируем,
если нет - чувств и реакции нет.
Поэтому, когда идет психотерапевтическая работа,
мы, конечно же, смотрим на то, вызывает работа чув
ства или нет. Если человек что-то рассказывает о сво
ей жизни, а у него нет реакции, у терапевта это может
вызвать некоторые подозрения. Почему? Потому, что
он думает: «Как же так? Человек тратит свое время,
тратит свои деньги, все для того, чтобы что-то в его
жизни изменилось, но он почему-то не показывает, не
демонстрирует затронутости. Что это значит? То ли
этот человек говорит не о важном, и важное остается
22
за рамками разговора. То ли он эту ситуацию сейчас

от себя (или от терапевта) закрывает, защищая себя от
переживания. Для многих из вас это знакомая ситуа
ция: вы приходите к терапевту и бодро говорите: «Ой,
у меня все нормально, ничего особенного не произо
шло, только меня выгнали с работы, и это к лучшему».
Но когда терапевт меняется в лице, он расстроен за
вас и говорит: «Как жаль, это, наверное, очень непри
ятно», - у вас вместо бодрой улыбки почему-то начи
нают наворачиваться слезы, и становится грустно и
обидно, хотя вначале вроде бы ничего такого не было.
Давайте еще больше вникнем в этот вопрос за
тронутое™ и посмотрим, как внутри нас рождает
ся чувство. Хотя чувство рождается очень быстро и
спонтанно, мы попробуем разделить этот процесс на
этапы.
Для того чтобы чувство родилось, от внешнего со
бытия или от внутренней работы, нам надо с этим
как-то встретиться, дать этому на себя повлиять (3).
Это решение, которое принимает человек, хотя мы
и не всегда замечаем, в какой момент это делаем. Не
которые люди, например, не смотрят на бомжей. Они
идут и понимают, что здесь кто-то лежит. Они отвора
чиваются и проходят мимо, и это помогает им не ду
мать об этих людях и не испытывать в связи с этим ни
каких чувств. Соответственно, они решили не быть
затронутыми этим событием. А цыганские детишки
- отличные психологи. Они подходят очень близко,
трогают за одежду, заглядывают в глаза, говорят жа
лобно и просительно: «Тетенька». Они не позволяют
вам уйти из зоны их воздействия, они делают так, что
бы вас захватили чувства.
23
Итак, чтобы чувство зародилось, нужно, чтобы что-

то приблизилось к вам достаточно близко, и вы раз
решили этому на себя воздействовать. Дальше проис
ходит касание, то есть я должна дать какое-то время
для того, чтобы появился след воздействия - отпеча
ток, чтобы затем каким-то образом на это отреагиро
вать. Мы совершаем душевную работу. Дальше через
касание рождается внутреннее движение. Некоторое
движение мы распознаем еще до того, как мы поня
ли, что за чувство в нас рождается. Это можно назвать
возбуждением.
Дальше у нас возникает тепло, сопутствующее энер
гии, и некоторая наполненность. Мы это переживаем,
как силу внутри нас. У нас рождается импульс, при
чем импульс бывает двух видов: «к» и «от» (1,3). Та
ким образом, наша личность совершает первичное
тестирование: мне будет сейчас телесно и душевно
«хорошо» или «плохо». Фрейд говорил, что человек
импульсивно стремится к чему-то приятному и так
же импульсивно не хочет чего-то неприятного. Мы
это очень хорошо знаем на примере с пищей. Кофе в
ресторане подадут с пеночкой и тонким ароматом, и
прямо тянет вдохнуть аромат, отпить - импульс «к».
А если подадут, например, мидии с душком, хочется
отодвинуть тарелку, отодвинуться самому, «лучше не
надо» - импульс «от». Чувствуете, какая серьезная ра
бота проделана нашим организмом?
После первичного импульса, мы можем или даль
ше совершать работу по распознаванию стоящего за
импульсом чувства и состояния, или остановиться.
Это еще одно решение, которое принимает личность
в процессе чувствования. Вы знаете, что первичный
24
импульс люди обычно выражают словами «приятно»

и «неприятно». И вам, наверняка, знакома ситуация,
когда в терапии клиент говорит: «Я не хочу этого ка
саться, мне это неприятно». Или в какой-то момент ра
боты у клиента какие-то чувства «не те» поднимаются,
и он говорит: «Ой, а давай лучше не будем об этом го
ворить!». На этом этапе люди очень часто останавли
вают себя от того, чтобы что-либо чувствовать, пото
му что по импульсу, который у них рождается в теле,
они ощущают, что лучше дальше не надо. Лучше оста
новиться, потому что сейчас я с чем-то «таким» встре
чусь. Да, а некоторые клиенты говорят: «О-о, это такая
тема... я уже знаю, если я сейчас дальше буду про
должать, то я буду плакать. Поэтому лучше не надо».
Смотрите, как интересно. Это происходит до того, как
человек пережил чувство или понял, какое чувство он
может испытать. Как будто у нас есть предчувствие:
может быть или приятно, легко, или неприятно, слож
но, трудно, стыдно и больно. Поэтому люди иногда
говорят, что есть чувства «хорошие», а есть «плохие».
Какие «плохие» чувства вы знаете?
Из зала:
- Страх...
-Обида...
- Ненависть...
Злость, страх, обида, ненависть, презрение, унижен
ность, стыд - эти чувства нам неприятны, и их испы
тывать совсем не хочется.
Какие бы вы назвали «хорошие» чувства?
Из зала:
-Радость...
-Любовь...
25
- Нежность...
- Удовольствие...
Радость, любовь, нежность, удовольствие, удовлет
ворение, счастье, интерес испытывать хочется. Хотя и
здесь не все так просто. Обычно в нашем опыте ря
дом с любовью может присутствовать обида, рядом
с нежностью - боль, рядом с радостью - стыд, рядом
с удовольствием - наказание. Поэтому уж лучше эти
чувства тоже не испытывать - от греха подальше.
Когда мужчины и женщины приходят к психотера
певту, у них бывает некая идея о чувствах. Например:
«Вообще-то я хотел бы, чтобы у меня в жизни были
некоторые чувства, но я хотел бы сам выбирать, где
и какие из них мне испытывать», или «я хотела бы
переживать приятные чувства, а чтобы неприятных
чувств у меня не было». И вот тут нас подстерегает
первое разочарование. Мы не можем выбрать, какое
мы испытаем чувство - это спонтанный отклик нашей
личности.
Терапевт может сказать: «Ты знаешь, если хочешь
быть живым в этой жизни, то тебе, в общем-то, нуж
ны все чувства». А клиент задает резонный вопрос:
«Зачем?». Вот, собственно, этот вопрос, который я и
вам хочу задать. Зачем нам нужны чувства, особенно
«неприятные»?
Из зала:
- Этот первичный импульс «приятно»/«неприятно»
от чего-то меня защищает, от каких-то неприятных
соприкосновений. И если я не буду ощущать неприят
ные чувства, я могу не заметить, как окажусь в очень
плохой для меня ситуации, в каких-то отношениях
неподходящих.
26
Отлично! Абсолютно верно, то есть чувства несут

информацию для нас на глубоком личностном уровне
о том, что вообще происходит в этой жизни (3). Не
которые люди, у которых ослабленное чувствование,
начинают теряться в догадках. Они не понимают, что
в их жизни происходит, потому что информации нет,
и им не на что опереться, чтобы проанализировать
и принять верное решение. Они говорят: «Я не знаю:
остаться на работе иди уйти на другую?» - «Тебе нра
вится на работе?» - «Я не знаю, никогда не задумы
вался» - «Мне жениться или нет?» - «А девушка твоя
какая?» - «Я не знаю. Ну, так, девушка как девушка,
беленькая». Понимаете? То есть отсутствие чувств ли
шает человека информации, и он не может к ней от
нестись и принять решение.
Из зала:
- Мне еще кажется, разные чувства нужны для кон
траста, потому что если ты не испытывал боли, то
радость тогда не будет, грубо говоря, такой яркой.
Да, смотрите, это интересно. Я уже сказала про бес
чувственность, это же очень частая история. Я рабо
таю в Москве, это большой город. Люди со временем
начинают ощущать себя немножко роботами, и ко
мне многие приходят, зная мою любовь к экзистенци
альной направленности, со сложными состояниями
пустоты и бессмысленности. «Я последнее время во
обще ничего не чувствую, вот я утром встал в семь
часов, выпил чашку кофе» - «Ты помнишь, какой кофе
на вкус?» - «Нет, он такой же, как и вчера, позавчера,
поза-позавчера, я выпил чашку кофе и ничего не почув
ствовал, вышел, сел в машину, в пробку встал, вклю
чил наушники, там играет музыка» - «Ты помнишь,
27
какая была сегодня музыка?» - «Нет». - «Ты помнишь,

как ты ехал на работу?» - «Нет». - «Что ты дела
ешь на работе?» - «Пишу компьютерную программу».
- «Отлично. Что сегодня было на работе?» - «Нине-
го. Вот было 10.00 часов, а потом внезапно 19.00 на
ступило. После этого я еще задержался на работе до
20.00, а когда я вернулся домой, вроде бы была жена с
ребенком» - «А что вы делали?» - «Ничего. Мы поели,
потом посмотрели телевизор, а потом мы спать лег
ли». «Моя жизнь пуста, в моей жизни не присутствую
я». И это такая серьезная проблема для человека. Вы
уже знаете, как чувства образуются. Как вы думаете,
с какой проблемой вы здесь можете столкнуться как
терапевты? Что происходит с человеком, почему он
такой бесчувственный?
Из зала:
- Страшно...
- Привычка...
-Нет желания...
- Родители виноваты...
Есть разные ответы, это верно. Мой ответ: он при
нял решение, неосознанно, конечно, - не касаться все
го этого. Он здесь отвернулся, потому что было непри
ятно; тут отвернулся, потому что нехорошо («в пробке
стоять - что хорошего?»). «Не бери в голову», - он
говорит себе и советует другим, но, на самом деле, он
не в голову не берет. Голова и так пустая, потому что
нет информации из глубины личности. Он к душе не
подпускает. Он принимает решение не соприкасаться.
Из зала:
- Вообще с жизнью, с реальностью?
Вообще ни с чем. Потому что реальность грозит для
28
него какими-то потрясениями. И не то, чтобы он сел

и принял решение. Он просто с какого-то момента
все чаще и чаще начинает выбирать «не прикасать
ся». Бесчувственность - это выбор человека не быть
затронутым, чтобы не испытывать (от слова «пытка»)
чувства и не выдерживать сопутствующую им боль.
Плата тоже высока: черствость, одиночество, пустота,
безжизненность, а жизнь проходит мимо. Так как чув
ства - это сама жизнь.
Из зала:
- Картинка такая родилась... Просыпается, в серой
комнате... очень серой... «И это я выбрал...»
Это точно. Он выбрал не прикасаться, это одно из
прерываний процесса чувствования, которое поти
хоньку механизирует нашу жизнь. Еще одна проблема
- это такой внутренний голос, который нас от чувств
отводит. К примеру, моя мама не очень радовалась,
когда я была подвижной, радостной, живой. Она при
ходила с работы, еще с утра уставшая от этой жизни.
Она, по большому счету, хотела бы, чтобы я сидела
за уроками и ее не трогала, не раздражала ее своими
рассказами про школу или еще о чем-нибудь. А я при
ходила, прибегала к ней с объятиями «Мама!!!». Она:
«Ммм, ну что?!». Ну и как бы все. В этом месте я по
нимала, что я какая-то не такая, что как-то я не очень
маме своей нравлюсь, когда у меня эмоции. А я же
приходила: «Ой, у меня там...! С подружкой...!» - А
она говорит: «С подружкой. Так. Передай мне сахар».
И мои чувства начинают оседать, гаснуть, как если бы
свечу накрыли колпаком. Это называется депрессив
ным компонентом, когда крышечкой так вот чувства
прикрываются. Там не только радость и возбуждение
29
гасятся, там и остальные чувства и состояния не раз

решены: «Внимание! Тишина в студии!».
Еще бывает так, что человек теряет контроль над
чувствами. Он очень реактивен. Вот он нечто чувству
ет, его будоражит импульс, он совершает спонтанное
действие. Например, разозлился - дал «в морду», ну
а что, это же импульс, он же спонтанный. Или обра
довался, захохотал, (ну, это вроде более безопасно),
например, на совещании, а что там? «Святая просто
та». И это другая сложность, как мы называем таких
людей?
Из зада:
- Импульсивные...
- Непосредственные...
- Больные...
- Истеричные...
Да, они смотрятся странно. Почему? Они затро
нуты, они впечатляются, прикасаются, испытывают
некоторые чувства, и дальше они совершенно непо
средственно их выражают. И... часто разрушают от
ношения и свою жизнь. Это то, с чем мы на терапии
тоже часто имеем дело.
Из зала:
- Просто есть некие реакции...
- Не осознают их, просто не могут глубоко
задуматься...
- Их несет...
Да, и здесь тоже нужна работа и новое решение
(2, 3). Чувство как радуга: одной своей частью упира
ется в тело, в спонтанность, в телесный импульс, а дру
гой - в ценности, в дух. Как мы определяем, важно нам
что-либо или неважно? Мы обращаемся к нашим цен-
30
ностям, сверяемся с ними, взвешиваем. Чувства - это

восприятие чего-либо в его значимости по отношению
к нашей собственной жизни (3). Где-то внутри нас со
вершилась работа, совершилась спонтанно. Чувство
в своем первичном виде - это спонтанная реакция из
глубины нашей личности. Личность больше, чем на
следственность, больше, чем прошлый опыт, больше,
чем желание или нежелание. Первичное чувство - это
как бы «полуфабрикат» личности, требующий рабо
ты по его осознаванию, поиску адекватного ситуации
способа выражения и, как ни парадоксально, контро
ля (1, 3). Есть такое выражение - «быть в плену сво
их чувств». То есть терять контроль, быть чувствами
захваченными, быть в аффекте. Представьте себе, что
прорвало плотину и лодочку человеческого сознания
закрутило и понесло. Сколько потом боли, слез, сожа
ления! И это очень непростая задача - научиться кон
тролировать свои сильные порывы и чувства, «держать
себя в руках». И не «в железных рукавицах», а бережно,
по-хозяйски разумно, разрешая столько, сколько мож
но, чтобы почувствовать биение жизни, останавливая
себя там, где начинается хаос и разрушение. Понять
себя в чувстве и в нем себя воплотить.
Еще одна сложность человеческой натуры в том, что
человек может испытывать одновременно несколько
чувств, часто противоположных или противонаправ
ленных по импульсу. И каждое из чувств требует вни
мательного отношения и особой, отдельной терапев
тической работы (2,3). Можете ли вы назвать чувства,
между которыми вас разрывало?
Из зала:
- Обида и вина...
31
- Любовь и отчаяние...
- Ненависть и интерес...
- «Хочу» и «надо»...
- Желание и страх...
Также чувства требуют «теста на валидность», по
скольку «чувства обманчивы». Попробуйте получить
впечатление и распознать свои чувства от фразы, ко
торую я вам скажу. Фраза такая: «Мой друг попро
сил свою девушку сделать аборт». Что вы чувствуете
спонтанно?
Из зада:
- Гнев...
- Страх...
- Грусть...
- Недоумение...
- Раздражение на мужчин...
Смотрите, как интересно, одна фраза, а какие раз
ные у всех чувства. А дальше я вам могу сказать, на
пример, продолжение этой фразы, а вы следите за
своей чувственной реакций. Продолжение фразы: «...
потому, что у девушки очень серьезное заболевание, и
если она позволит себе ребенка, то она умрет».
Из зала:
- Сочувствие...
- Нежность...
- Печаль...
- Растерянность...
Мы можем быстро приписать событию дополни
тельные детали и значения (то, что называется в геш
тальт-терапии «видеть через собственные линзы»), а
чувства рождаются уже не по отношению к событию,
а по отношению к приписанным нами же значениям.
32
Как известно, факт, событие - нейтрально, а вот наше

отношение, наши чувства - это уже субъективная
вещь. Поэтому терапевт обычно верит чувствам не
больше, чем мыслям. Мы проверяем любое событие,
и помогаем клиенту понять себя, пройдя всю цепочку
(3):
• событие (описание фактов конкретной ситуации);
• касание (проверить, разрешил ли человек себе
впечатлиться);
• импульс («к» или «от», проверка разрешения идти
дальше);
• физические ощущения (подробное описание);
• определить и назвать чувства (чувства обычно рас
крываются при обращении своего внимания на тело);
• «тест на валидность» (проверка с помощью тера
певта, который тоже проделывает всю эту работу «по
впечатлению» с ситуацией клиента, чтобы обнару
жить «линзы»);
• найти адекватный способ прожить чувства в
терапии;
• понять значимость этой ситуации для жизни (све
риться с ценностями, осознать значение каждого
чувства);
• найти адекватный способ прожить чувство «в
миру» (подготовиться к ситуации разрешения собы
тия с близкими, коллегами или другими задейство
ванными лицами).
Теперь мы можем перейти на наши профессиональ

ные ошибки. Это будет довольно легко, учитывая
предыдущую схему поэтапной работы с чувствами
клиента.
33
Итак, первая ошибка - работать без опоры на фак

тологию. Если вы будете опираться на обобщения
клиента о его жизни, вы рискуете попасть в область
рассуждений клиента о себе и событиях жизни. Чему
здесь можно верить - загадка, так как это «линзы», в
которые без конкретного примера вы не сможете за
глянуть даже «одним глазком». Например, типичное
начало сессии: «Я не умею общаться с людьми, я очень
замкнутая, меня никто не любит». Причем что инте
ресно, эта женщина прекрасно договорилась со мной
о встрече, в общении очень мила и вызывает прият
ные чувства. Что ее заставило думать о себе именно
так, вот вопрос. Как вы думаете, какая будет следую
щая интервенция терапевта?
Из зада:
- «Не верю!!!»
- «Что заставило вас так думать о себе?»
- «Приведите пример, ситуацию, где вы не умеете об
щаться с людьми»
Великолепно! Это отличный ход. Узнав факты, вы
можете быть свидетелем.
Из зала:
- Свидетелем него?
Свидетелем события. То есть клиент вам рассказы
вает факты, и вы с ним вместе начинаете впечатлять
ся, а затем делитесь друг с другом своими реакциями.
В этом примере, терапевт может поделиться своими
впечатлениями прямо после первой реплики клиента:
«Да? А на меня вы произвели совсем другое впечатле
ние. Мне вы показались очень приятной, милой жен
щиной, деликатной и вызывающей симпатию». Здесь
могут быть первые слезы или другие реакции клиента:
34
«Л мне папа другое всегда говорил!», или «Я редко слы

шу от близких такие приятные слова».
Из зала:
- Приведите пример, как еще можно использовать
фактологию в сессии.
С удовольствием. Случай на сертификации. Клиент,

девушка, жалуется на мужа, плачет ужасно: «Я, навер
ное, разведусь с мужем. Муж плохо себя ведет: не обра
щает внимания на меня, не говорит о глубоком, много
у меня к нему претензий (а она, естественно, психолог,),
вот мечусь, и очень хочется чувств от него, а он как-
то ко мне спиной, спиной». А терапевт мудрый был, он
помнил, что чувства могут рождаться не только от того
события, которое произошло, но и от каких-то наших
собственных значений. И можно, конечно, сочувство
вать этой клиентке, но только не очень понятно, что
там на самом деле происходит. И терапевт ее спраши
вает: «Слушай, а можешь одну ситуацию рассказать,
где он на тебя не обращает внимания?». Она говорит:
«Ну вот, пожалуйста, я могу рассказать ситуацию. Он
дома работает на компьютере. Вот смотрите, мы с
ним живем 10 лет, и 10 лет я хочу, чтобы он ровно в
19.00 часов подошел к двери и чтобы ужин был к это
му времени уже теплый. А он не подходит». Ну, тера
певт в этом месте немножко удивился (таково было его
впечатление) и спрашивает: «Прямо все 10 лет?». Она:
«Да». То есть она его «дрессирует» 10 лет, чтобы он ров
но в 19.00 часов стоял около двери, а ужин был теплый.
Терапевт начинает понимать: что-то здесь не то и про
должает: «Хорошо, а давай вот тут стул поставим -
это твой муж, а ты мне покажи, как ты приходишь
35
домой?». Клиентка, «убитая горем», тихим голосом го

ворит: «Хорошо, я иду домой». Идет, открывает дверь и
как закричит: «Ты почему опять не сделал ужин, сколь
ко можно тебе говорить?!». И в этом месте она повора
чивается к терапевту и грустно говорит: «Вот видите».
Чувства терапевта сильно отличаются от тех чувств,
которые испытывает клиент. У терапевта есть выбор,
как поступить в этом месте. Можно, например, сказать:
«Ты знаешь, я поставила себя в эту ситуацию и пони
маю, что у меня совсем другие чувства. Если бы я была
твоим мужем, наверное, такое обращение, такой тон
меня бы не расположил к тому, чтобы я тебя около две
ри ждала». В этой сессии терапевт предложил: «Л давай
так: ты посидишь на месте мужа, а я к тебе войду и
повторю тебе твои слова». Клиент, когда села на место
мужа, уже испытала импульс «от»: «Ой, знаешь, а что-
то мне на этом месте нехорошо сидится, не нравится
мне тут». Терапевт повторила сцену и сказала ей, как
можно ближе к интонации и тексту клиента: «Ну-ка бы
стро к двери! Где ужин?» - «Ну-у, слушай, мне не понра
вилось, прямо не хочется ни идти, ни ужин готовить».
- «Что именно не так?». Все. Эта работа была отлич
ная, она была сертифицирована, потому что благодаря
интервенциям терапевта клиентка смогла прикоснуть
ся к фактологии, посмотреть на нее другими глазами,
увидеть, какие чувства рождаются, и пережить, каково
другому при спонтанном их выражении. Дальше здесь
могла быть терапевтическая работа по пониманию, об
работке информации, поиску слов.
Из зала:
- ...Какздесь задействованы чувства терапевта?
Он задействовал свои чувства, когда выбрал стра-
36
тегию на прояснение фактологии, так как ничего не

мог почувствовать на основании общих фраз. Это,
во-первых. А во-вторых, когда предложил женщине
побыть человеком, к которому этот тон и слова об
ращались, так как обнаружил, что они сильно отли
чаются с клиенткой друг от друга в своем отношении
к происходящему. Терапевт использовал себя как не
который инструмент для «нейтрального измерения»,
тоже субъективного, конечно, но независимого от
этих конкретных отношений. Правда, здесь тоже мо
гут вмешаться «линзы» терапевта. Он может привне
сти свои значения, особенно если это «больная тема».
Поэтому обычно терапевт старается прорабатывать
разные жизненные вопросы на личной терапии. При
мер тоже из сертификационной работы. Пришел кли
ент с запросом: «У меня умер отец. Хочу об этом пого
ворить». Терапевт в этом месте начала сочувствовать,
глаза ее наполнились слезами: «Как я тебя понимаю!
Это так тяжело, у меня тоже умер отец, это такие
тяжелые чувства: боль утраты». Клиент был очень
удивлен: «Ты что!? Он был алкоголиком, нас всех ти
ранил. Да мы «выдыхнули», когда он умер».
Еще одна ошибка - сразу после описания ситуации
спросить в лоб: «Что ты сейчас чувствуешь?». Это
вредная привычка психологов - задавать этот непри
личный вопрос, особенно когда они в растерянности и
не знают, что делать. Если мы с вами вспомним этапы
зарождения чувства, первым пунктом идет решение
дать чему-то на себя воздействовать, чтобы открыться
воздействию и получить впечатление. Поэтому более
корректно было бы предварять этот вопрос, предло
жив клиенту это как эксперимент. Я обычно говорю:
37
«Давайте мы с Вами обратим внимание, прочувствуем

то, что с вами происходит в этой ситуации. Вы гото
вы?». Это знак вопроса, на что он мне должен сказать:
«Давайте», и тогда он открывается себе, и мне разре
шает дальше что-то у него спрашивать. Мы получаем
разрешение от человека.
И здесь может быть первое прерывание, потому что
человек может сказать: «Вы знаете, я боюсь, а вдруг я
что-нибудь не то почувствую» или «Даже не хочет
ся это поднимать». И тогда вы в этом месте можете
сфокусироваться на том, что его останавливает. Кста
ти, когда ко мне на терапию приходят психологи и
говорят: «Ты знаешь, я не понимаю, что со мной про
исходит в этой ситуации», я не тороплюсь помогать
дополнительными вопросами. Я прекрасно знаю, что
психолог и сам владеет средствами исследования себя.
Тогда меня больше всего интересует, как он себя оста
навливает от самопознания, как он «пробует» и как он
«не понимает». Я могу сказать: «Интересно, что с то
бой происходит: ты все технические приемы знаешь,
как именно ты здесь не понимаешь? Ты можешь при
мне вслух начать себя понимать, и мы посмотрим, где
ты останавливаешься?».
Итак, я предлагаю, чтобы человек принял решение
вообще душой коснуться ситуации, и если нет ника
кого сопротивления, и он мне говорит: «Да, давайте,
я хочу», то дальше мы можем столкнуться с тем, что
это оказывается непростым делом. Очень ограничен
ное число людей умеют чувствовать и осознавать этот
процесс чисто технологически.
Бывает трудно ответить на вопрос о чувствах. Есть
какое-то волнение, какие-то ощущения, а какие -
38
трудно описать. Терапевт уже забыл, что на первой

ступени его учили, как распознавать чувства и как
их описывать. И он просто ждет ответа. А клиент
не может его дать. Он что-то ощущает, но, под при
стальным взглядом терапевта, он начинает думать о
том, что он чувствует, и перестает чувствовать. Он
говорит: «Ой, я не знаю, что я чувствую, как-то уже
ничего». Поэтому, в особенности, если вы работаете с
людьми, которые не психологи, хорошо бы оснастить
их средствами, то есть научить, как они могут опи
сать вам, что они чувствуют. И с чего мы начинаем?
С телесных ощущений. А как наше тело говорит, ка
ким языком? Да очень простым, у нас немного слов
для описания наших телесных ощущений. Какие у
нас есть слова? Горячо/тепло/холодно, тяжело/легко,
напряжено/расслабленно, боль и разные специфиче
ские ощущения - урчание, покалывание, мурашки.
Мы можем описать свое дыхание, как глубокое, пре
рывистое, поверхностное. У нас может что-то проис
ходить со слухом и зрением. Если человек пройдется
не торопясь мысленным взором по всему своему телу,
рассказывая вам свои ощущения, вполне возможно,
что по этой картине и ему, и вам будет понятно, что
это за чувство (2, 3).
Женщина пришла на терапию: «Я боюсь мужчин.
Когда я их вижу, я вся сжимаюсь, в общем, очень все
страшно, мне 40 лет, я хочу семью, я хочу детей, ниче
го у меня этого нет, надо что-то с этим сделать». Я
говорю: «Хорошо, давайте посмотрим». Я ставлю стул
и говорю: «Пусть на этом стуле будет сидеть мужчи
на. Давайте попробуем понять, что вы чувствуете?
Можете мне потихонечку описывать ощущения в ва-
39
тем теле?» Мне тоже очень интересно, я наблюдаю со

стороны. Женщина выпрямилась, кокетливо пожала
плечами, грудь - вперед, румянец, потом она пере
стала дышать, вся как-то скисла, сгорбилась: «Я его
боюсь». Я говорю: «Да? Давайте еще раз. Можете мне
описывать подробно, что вы физически ощущаете?» -
«Ну, я чувствую, как у меня расправляются плечи, как
у меня становится очень жарко в районе бедер, я начи
наю глубоко дышать, у меня появляется румянец». И
дальше она останавливается и говорит: «Ой!» - и я по
нимаю это ее «ой». То есть она на самом деле чувству
ет возбуждение, как выясняется. А вот дальше у нее
пошла реакция страха: она сжалась, побелела: «Ой,
мамочки!» - и она сказала это не случайно. Когда-то,
в далеком детстве, она жила в маленьком городке. И
когда у нее начинался пубертатный период лет в 13, ей
стали интересны мальчики. Как-то раз она при маме
раскраснелась, разговаривая с мальчиком, на что мама
ей сказала: «Ты - проститутка, я тебя из дома выгоню,
прокляну, на тебя на улице все плевать будут». После
возбуждения последовало сильное незаслуженное на
казание, стыд, и она стала бояться своего возбужде
ния. Возбуждение так пугало ее, что она его решила
не чувствовать, прикрыла сверху вуалью страха. И
дальше она 40 лет жила с ощущением, что мужчин она
боится. И только деликатное (это исследование каса
ется интимных вопросов тела, что само по себе может
быть сложным), неторопливое исследование помогло
ей понять себя и получить надежду.
С этим связана еще одна типичная ошибка терапев
тов. Чтобы дать себе с чем-то соприкоснуться, дать со
бытию на себя повлиять, распознать свои ощущения,
40
понять и назвать чувство, и дальше сделать некото

рую работу, чем мне эта ситуация важна и что несет
это чувство - для этого нужно время. Представляете,
сколько нужно времени? А что самое быстрое на све
те? Мысль. Когда терапевт торопится, человек может
дать молниеносный ответ. Но в это трудно поверить,
чтобы можно было весь процесс чувствования совер
шить за секунду. И выглядит человек не переживаю
щим, а отстраненным. Переживание начинает нас с
этой жизнью соотносить. И чем больше мы начинаем
чувствовать, тем больше информации мы получаем -
это раз. А ведь «понять» - один из самых распростра
ненных запросов в терапии. А второе, мы чувствуем в
себе биение жизни, наша жизнь начинает проходить
через нас, а не мимо. Осознавание процесса чувство
вания помогает нам становиться авторами наших по
ступков, под нашей жизнью появляется наша подпись.
И даже если мы чувствуем горе или гнев, мы пьем эту
чашу и позволяем этому куску жизни не пройти мимо,
получая опыт и мудрость. Если мы отодвинем непри
ятные чувства, мы можем застыть, удерживая их, стать
самим себе памятником: «Здесь когда-то была жизнь».
Из зала:
- Как терапевт может еще использовать свои чув
ства в терапии?
- И как еще можно помогать клиенту встречаться со
своими чувствами?
Если мне нужно поддержать человека в том, чтобы
он от размышлений перешел к чувствованию, я могу
сказать, например: «Я обращаю внимание, что с тобой
сейчас что-то происходит». Можно через себя углу
блять этот процесс: «Слушай, ведь это очень тяжело,
41
наверное. Ты развелся, а я знаю, что у тебя двое де

тей». Человек может позволить себе слезы, позволить
себе горевать, не оставить это в какой-то кубышке,
которая потом его будет отравлять. Он получит ин
формацию о том, что в этом для него важно, и напол
нится ощущением, переживет чувство, лучше сможет
спланировать свои действия. Мы можем встретиться
с клиентом в некотором конфликте и обогатить, рас
ширить его «линзы», если наши и его чувства от со
бытия сильно отличаются.
С первой минуты нашей встречи с клиентом я на
чинаю включаться в него, в его проблему, в наши от
ношения. Для этого надо освободиться от прошлого
опыта, как бы расчистить душу для новых впечатле
ний. Это называется вынос за скобки или «Epoche».
Вы, наверное, обращали внимание, что в начале сес
сии многие опытные терапевты становятся немного
заторможенными, вялыми, медлительными, их взгляд
бывает более пристальным и неподвижным. Они
«подставляют» себя под впечатление, и это тяжелая
работа. Нужно «ловить» феномены: слова, мимику,
позу, тон голоса - и все это вместе соотносить. Если
у терапевта не рождается впечатлений во время рабо
ты, то, скорее всего, он слишком испуган, или расте
рян, или у него «неприятные» чувства к клиенту, ко
торых быть «не должно». Если у опытного терапевта
мало впечатлений от человека напротив, скорее всего,
это связано с клиентом: с его дистантностью, закры
тостью, скупостью реакции, и это можно брать в ра
боту. Хотя и на старуху бывает проруха.
Мы создаем такую особую среду на сессии - спокой
ное уважительное внимание (3) к деталям и к сути, не-
42
торопливость в переживании, хорошее отношение к

постоянству и к переменам, приветствуем ошибки как
«представителей» жизни. И всему этому мы обучаем
наших клиентов, а они, в свою очередь, членов своих
семей. Терапевты - носители вдумчивой, уважитель
ной культуры отношений.
Из зада:
- Как мы с помощью чувств понимаем, что для нас
важно?
Отличный вопрос. Мы уже говорили, что чувства
говорят о значимости события для нашей жизни (3).
Поэтому при проживании чувства и осознании этого
процесса, нам может открыться, как именно мы здесь
затронуты, что за ценность стоит за этим чувством.
Пример. После террористического акта 2010 года в
московском метро я работала со своей давней клиент
кой по поводу ее тревожного состояния. Одна из ее
давнишних трудностей - это неприятие своего тела
и лица. Переживая со мной тревогу, она говорила о
смерти, о том, как она боится боли, но затем она ста
ла переживать сильную печаль. Эта женщина посмо
трела на себя, на свои руки, погладила себя по ногам,
по лицу с такой невыразимой нежностью: «И это все
может умереть? Я не хочу. Я только стала привыкать
к себе, я стала себе нравиться». Через слезы, тревогу
и страх смерти ей удалось пережить принятие своей
телесности, тепло, нежность к себе, ценность облада
ния телом, способным чувствовать и переживать.
Я обещала, что мы обсудим кусочек сессии. Это

сложная первичная сессия. Запрос связан с унынием,
с тяжелым состоянием. Я не хочу называть это кли-
43
ническими терминами. Прошу вас открыть себя для

впечатлений. Я буду иногда останавливаться, и, может
быть, вы мне о них расскажете. Для начала попробуй
те получить впечатление от того, как клиент о себе
рассказывает.
Из зада:
- Это первая ветрена?
Да, это первая встреча, первая сессия. Молодой
мужчина выглядит очень радостным, довольным, не
множко напряженным, но скорее таким, про которо
го скажешь: у него все хорошо. В таких приподнятых
чувствах он садится ко мне на стул и дальше преобра
жается на глазах. Он начинает очень сильно менять
ся в лице, краснеет, ерзает и подпрыгивает на стуле,
очень сильно запинается, с трудом подбирает слова,
весь напряженно-сжатый. Его первые слова:
Клиент: Мне очень сложно говорить (сдерживает

слезы). Я не знаю, как дальше жить. Я боюсь, что не
выдержу (начинает плакать). Я совсем один, и ничего
меня не радует. Ничего не могу, даже работу найти. Я
боюсь позвонить по телефону. Утром я не хочу вста
вать, не хочу в окно смотреть. Раньше я ждал солн
ца, а теперь мне кажется, что солнца вообще нет. На
душе пусто, как будто все выкачали. У меня никого
нет. Я живу в чужом городе у сестры. Я уже год, как не
могу работать. Все это чушь какая-то, наверное. Я
непонятно говорю. Это стыдно быть таким (пыта
ется сдерживаться, не может и рыдает).
Каково ваше впечатление, и что бы вы делали в сес

сии дальше?
44
Из зада:
- Да, пока непонятно, но, скорее всего, поддерживал
бы.
- Больше прояснять, много непонятного.
- Поспрашивать, он говорит - один, а живет у
сестры...
- Исследовать телесные ощущения...
Здесь есть одна сложность. Это первая встреча, пер
вые его слова. Я ничего про него не знаю, он не знает и
не доверяет мне. Для развития и углубления чувств не
хватает условий: хороших терапевтических отноше
ний, доверия. Я не уверена, что он решил открыться.
Он, похоже, уже не мог больше сдерживать свою беду
внутри себя - произошел выплеск. Также смущает
сильный контраст между тем, каким он пришел, и что
с ним стало происходить при встрече. Он оказался об
нажен в своих самых потаенных, «стыдных» мыслях и
чувствах. Сможет ли он потом себя за это простить?
Мы практически даже не познакомились.
Интересно, что вы даете версии терапевтической
работы, но никто не поделился своим впечатлением,
своими чувствами? А ведь именно они несут инфор
мацию для дальнейших терапевтических интервен
ций. Давайте вслушаемся в слова и получим впечат
ление. Посмотрите, у человека ничего нет: работы нет,
семьи нет, отношений нет, друзей нет, он живет в долг,
на чужие деньги, дома нет. Есть сестра. Это не про
сто горе, когда кто-то умер. Тут как будто бы уже за
пущенная ситуация, давнишняя. Как будто человек на
грани, ему трудно выносить себя, он потерял радость
от жизни. Теперь какие ваши реакции?
45
Из зада:
- Грусть...
-Боль...
- Униженность...
- Ранимость...
И у меня похожие чувства. Тем более, он не психо
лог. Давайте я вам дальше почитаю, чего я там смогла
делать. Моя задача была вернуться на более поверх
ностный уровень преконтакта, чтобы он был в ре
сурсной зоне, и договориться с ним о продолжитель
ной серьезной работе. Мне было необходимо донести
до него, что наш контракт не на одну встречу, что это
занимает большее количество времени, что год - это
тот минимум, который мы можем себе позволить для
того, чтобы что-то изменилось в его жизни.
Терапевт: Я тебя слышу, и, как мне кажется, пони
маю. И не думаю, что это чушь. Тебе сейчас тяжело и
трудно живется. У тебя много боли, возможно, отча
яния. Тебе не с кем поговорить.
Клиент: Да, это так стыдно, что я говорю, что
плачу, хочу под землю провалиться.
Терапевт: Ты стыдишь себя. Я не вижу здесь ничего
стыдного.
Я принимаю его, но стараюсь не поддерживать его

эмоциональные фигуры.
Терапевт: В твоей жизни сейчас кризис, одному его

переживать очень тяжело. Ты пришел ко мне. Я - спе
циалист по кризисным состояниям. Я очень рада, что
ты со мной делишься.
Клиент: Мне кажется, ты меня поймешь.
46
Из зада:
- Это уже контакт...
Нет. Это некоторая ловушка. Он предлагает сверх
задачу для терапевта: «всегда понимать». Нужно раз
делить ответственность, и я должна сообщить ему об
этом. Если вы обратили внимание, мои слова и интер
венции обозначающие, а не углубляющие. Я в контак
те остаюсь, но и немного отхожу, держу дистанцию.
Терапевт: Я постараюсь тебя понимать, мне бы

этого очень хотелось. Если вдруг тебе покажется,
что я не понимаю чего-либо, ты мне скажи об этом.
Клиент: Я не уверен, что скажу. Мне почему-то
стыдно и очень трудно.
Терапевт: Мы не будем здесь ничего такого делать,
что будет тебе не по силам. Сможешь - скажешь, а я
буду иногда спрашивать. Хорошо?
Клиент: Хорошо. Я не понимаю, что со мной. Мне
ужасно тяжело. Даже иногда думаю, зачем такая
жизнь, что лучше умереть, чем не испытывать боль
ше радости. Это ужасные мысли (плачет).
Хорошо, что он мне говорит об этих мыслях. Это бо

лее благоприятный прогноз. Но он опять погружается
в тяжелое состояние, за которое он себя презирает.
Терапевт: Когда человеку очень тяжело, плохо, ког

да он близок к отчаянью, такие мысли естественны.
Это такое душевное состояние, когда человек угнетен
своими мыслями, подавлен, уходит в себя и одновре
менно отдаляется от людей, капсулируется, радости
нет, не может работать, не может общаться.
47
Я поддерживаю его откровенность и одновременно

говорю скорее общие положения, как бы знакомлю
его с контекстом терапевтической работы.
Клиент: Мне легче становится. Знаешь, ты веришь,

что мне действительно тяжело, а не что я ленивый?
Терапевт: Да, я тебе верю. Знаешь, я думаю, что
если мы вдвоем возьмемся, мы сможем тебе помочь. Но
для этого нужно время. Я думаю, что минимум год. Ты
походишь ко мне?
Клиент: Да, я так и планировал.
Терапевт: Какую ты ставишь цель перед нами?
Клиент: Я хочу, чтобы радость была, хотя бы ино
гда; чтобы эти ужасные состояния, когда я теряю на
дежду, ушли. Я хочу работу найти.
Терапевт: Я верю, что мы к этому придем, что ты
справишься. Ты так о радости грустишь, как будто
твое теперешнее состояние раскрыло тебе ее цен
ность. Тяжело жить без радости, но ее в некоторое
время еще может и не быть.
Клиент: Я понимаю.
Терапевт: Может, ты мне сейчас расскажешь, что
больше всего тебя сейчас в жизни угнетает и какими
мыслями ты себя расстраиваешь?
Мы договорились о долгосрочных отношениях.

Это хорошо. Теперь мы можем с чего-то начать. Вы
деляем одну конкретную зону, с которой можем ра
ботать. Предыдущие реплики клиента говорят мне
о том, что в своем самоотношении он очень неува
жителен и жесток. Это будет препятствием к любому
осознаванию, так как он себя застыдит или накажет.
48
Поэтому направление работы, связанное с его само

отношением, приоритетно. Хотя в своем вопросе я
даю ему выбор.
Клиент: Я жалкий, ничтожный (голос становится

злым, жестким), за что ни берусь, все не получается
у меня (краснеет, сжимается и с сильными запинками
говорит).
Терапевт: Ты замечаешь, что ты сейчас себя крити
куешь, унижаешь?
Клиент: Нет, это как привычная пластинка. Да,
действительно. Но это же правда, я действительно
ничтожество (опять сжимается, краснеет, опять
запинается).
Терапевт: Какой эффект на тебя производят эти
слова? Что с тобой происходит физически, телесно?
Можешь описать?
Клиент: Щеки горят, мне хочется убежать, за
лезть куда-нибудь и не показываться, слова трудно
подбирать. А внутри я опять себя ругаю, теперь уже
за это. Это очень похоже на то, как я вхожу в свое
отчаяние.
Терапевт: То есть внутри тебя есть такой вну
тренний голос, который почти все время тебя кри
тикует и стыдит. Это производит на тебя такой
эффект: ты вводишь себя в состояние все большего
стыда, ты угнетен, подавлен, становишься отвра
тительным себе.
Клиент: Хм, да, я никогда не думал, что я это делаю
сам с собой...
Это первая победа и хорошее осознавание. Мы воз-

49
вращаем контроль обратно в свои руки. Теперь это

превращается во вредную привычку, которую необхо
димо изменить.
Клиент: Но это же правда! Я такой и есть!
Мы рано обрадовались. Нужно еще поработать,

чтобы выйти из давнишнего слияния с этими привыч
ными мыслями о себе.
Терапевт: Можешь представить себе, что когда-ни

будь у тебя будет жена, ребенок, сын, например. У него
может случиться трудный период в жизни. Он к тебе
придет, а ты ему скажешь: «Ты ничтожество, у тебя
ничего не получится, ты жалкий».
Клиент: (начинает немножко улыбаться) Я так ни
когда не скажу, это же больно...Я понял про голос.
Терапевт: Давай мы с тобой для начала научимся за
мечать этого твоего внутреннего критика, и каждый
раз, когда ты его заметишь, у тебя будет работа та
кая - не верить, что это правда.
Клиент: Хорошо. Это интересно, хотя я не уверен,
что у меня получится.
Терапевт: Проверь сейчас, это говорит твой критик?
Клиент: Да, говорит, что я не справлюсь.
Терапевт: Я заметила, что ты сейчас как-то по-
другому отреагировал на свой внутренний голос. Ты не
покраснел и не сжался.
Клиент: Да, это удивительно, я чуть сильнее стал
что ли.
Терапевт: А как ты мог бы мне по-другому отве
тить, чтобы это было правдой, но не унижением себя?
Клиент:... Я, наверное, не всегда смогу замечать, как
50
критикую себя, и не всегда смогу не верить, но я могу

делать это хотя бы иногда.
Мы договорились о его кусочке работы, его ответ

ственности на сессиях.
Понятно ли, что я делала, есть ли какие-то коммен
тарии, вопросы?
Из зала:
- Очень понравилось...
- Это работа с интроектом?
- Какая здесь основная проблема?
- Как он сейчас?
Тяжелое угнетенное состояние было связано имен

но вот с этим внутренним критиком, он очень себя
стыдил. Из-за этого стыда и боли он старался не быть
затронутым, не быть в отношениях ни с собой, ни с
другими людьми. Он не хотел испытывать стыд и от
вержение, хотя это тоже было поводом, чтобы сты
дить и отвергать себя. Он оказался как бы в тисках:
сделаешь что-либо - плохо сделал, бездарность; не
сделаешь - трус и ничтожество. Вначале он был со
вершенно с этим голосом слит, потому что верил ему
безоговорочно. Мы сейчас с ним второй год уже рабо
таем. Конечно, мы добились существенных сдвигов:
он нашел работу, стал более устойчивым в своей са
мооценке, расширил круг общения.
Из зала:
- Меня угнетало его тяжелое состояние, я не смогла
бы так работать...
- Тяжелое состояние...
- Это психическое расстройство?
51
Диагнозы - это сложная зона. Если оперировать

клиническими терминами - это депрессия средней
тяжести и нарциссическая травма. Но в феномено
логическом восприятии меня интересует скорее не
диагноз, а мой контакт с клиентом. Он довольно хо
рошо может это делать со мной, у него много ресур
сов, он честен, открыт, прогрессивен. Хотя, если бы
я не владела специфическими методами работы, воз
можно, я бы этого человека перенаправила к другому
специалисту.
Конечно, о чувствах в психотерапии можно еще мно

го рассказывать. Каждое конкретное чувство интерес
но само по себе: о чем оно нам говорит, что за смысл
несет для нашей жизни. Каждая сессия делает встречу
уникальным явлением, наполняет понятия ярким, не
повторимым содержанием. Спасибо за внимание.
Следующая часть раскрывает тайны толкования не

которых чувств, состояний и понятий с точки зрения
психологии и народной мудрости (Толковый словарь
Владимира Даля), подсказывает терапевтические
стратегии и дает на примерах из практики способы
поддержания и обработки различных чувств.
52
Толковый словарик
начинающего психотерапевта
«Словарь названъ толковымъ, потому
что онъ не только переводить одно
слово другим, но толкуетъ, объясняетъ
подробности значения словъ и поня
тий, имъ подчиненныхъ. Слова: живаго
великорускаго языка, указываютъ на
объемъ и направление всего труда».
Владимир Даль
Из толкового словаря живого Великорусского языка

Владимира Даля:
Чувствовать
• ощущать, чуять собою, слышать, осязать, познавать
телесными, плотскими способностями, средствами;
• познавать нравствено, внутрено, понимать, созна
вать духовно, отзываясь на это впечатленьями.
Обмерший чувствовалъ все, что около него делалось,
но не могъ подать знака. Чувствовать тепло, холодъ,
наружный, или ознобъ и жарь, въ себе; - боль, резь. За-
чувствовалась, увлеклась чувствомъ. Много я перечув-
ствовала! Это я предчувствовалъ. Всю ночь прочув-

ствоваль боль. Расчувствовалась и расплакалась.
Чувство
• способность, возможность воспринимать созна
тельно деятельность внешнего мира;
• снаряды для этихъ вначале плоскихъ, телесныхъ
впечатлений, чувства, пять чувств: око, ухо, носъ,
языкъ и вся кожа, или вообще нервы, дающие и чув
ство боли, наслаждения и пр.;
• духовное, нравственное, зачатки души челове
ческой, тайникъ, совесть; сознание души, побудка
сердца; этого чувства у животных нет. Привести въ
чувство, заставить обморочнаго очнуться, придти въ
себя, или заставить опомниться нравствено, войти въ
себя, раскаяться. Чувства возмущаются, при одной
мысли о такомь зле. Чувства внешния угождаютъ
плоти, чувство внутренее возносить въ вечность.
Чувство совести, стыда, жалости, гнева и пр. безот-
четныя движенья души.
• Чувствительный человекъ, чулый, весьма вос
приимчивый, впечатлительный; мягкосердый; у кого
острыя чувства, или тонкое чувствилище, или нрав-
ственое чувство сильно развито.
54
Вина и совесть
Вина
• начало, причина, источникъ, поводъ, предлогъ;
• провинность, проступокъ, преступление, прегре
шение, грехъ;
• всякий недозволенный предосудительный
поступокъ.
Вся вина на лице. Чужая вина виноватее. Отъ вины
да отъ долгу не отрекайся. Не всякая вина виновата.
Онъ виноватъ мне десятью рублями.
Виноватый - сделавший какой-либо проступокъ;

должный, обязанный кому уплатой;
Виниться - признавать за собой вину, сознаваться в
ней, просить прощения; быть обвиняему.
Как видно из толкования Даля, вина (1,3) доволь
но сложное и амбивалентное переживание. С одной
стороны, вина - это чувство, порождаемое совестью
(3). И одновременно движущая сила, источник мыс
лей, предлог для осмысления жизни. Мы совершаем
внутреннюю духовную работу, сравнивая поступок
или действие с тем, что считаем достойным и верным

в данной ситуации, и оцениваем себя. Мы можем чув
ствовать уверенность, покой, удовлетворение, гор
дость за себя, если мы себе НЕ ИЗМЕНИЛИ. И вину,
если сбились с пути. Часто мы не замечаем, как наша
личность эту духовную работу ведет, и лишь ощуще
ния дискомфорта, неудобства, тяжести на душе, тяну
щая и сосущая, гнетущая, маета, наши вновь и вновь
обращаемые к ситуации мысли, т.е. вина, заставляют
нас обратиться к себе для дополнительной работы.
Три шага такой работы - есть терапевтическая стра
тегия работы по обработке чувства вины (3):
• внимательный анализ ситуации, принятие жиз

ненного пути человека как череду шагов и поступков,
часть из которых всегда ошибочны;
• переживания вины, которая усиливается в месте
ошибки, тем самым помогая ее распознать; с помо
щью сравнения с ценностями ошибка оценивается и
взвешивается;
• работа раскаяния.
Если с первыми двумя шагами многие справляются,

то третий шаг (3)- работа раскаяния - часто бывает
в терапии упущен. Исторически так сложилось, что в
нашей стране властвуют установки «ошибаться - это
плохо» и «когда-нибудь, когда ты перестанешь оши
баться, ты, наконец, станешь хорошим». Обнаружить
ошибку уже болезненно, поскольку это воспринима
ется как признак неполноценности (см. стыд и само
оценка). Раскаяние - это возможность простить себя,
отпустить вину, перестать иметь долг, завершить геш-
56
тальт. Верующим это работу помогает сделать священ

ник. Его работа состоит в том, чтобы развеять несу
щественное, а за адекватную вину человек выполняет
некоторую работу: просит у обиженного им человека
прощение, дает милостыню, кается. Терапевтическая
работа похожа. Если прошлое нельзя изменить, если
ошибки в природе человека, то что можно теперь сде
лать с ее последствиями? Может быть, можно что-то
исправить, хотя бы частично. Если это невозможно,
то вместе с терапевтом проживается сожаление и
раскаяние.
А.С. Пушкин «Борис Годунов»:

Царь(входит)
«...Достиг я высшей власти,

Шестой уж год я царствую спокойно.
Но счастья нет моей душе. Не так ли
Мы смолоду влюбляемся и алчем
Утех любви, но только утолим
Сердечный глад мгновенным обладаньем,
Уж, охладев, скучаем и томимся?..
Напрасно мне кудесники сулят
Дни долгие, дни власти безмятежной -
Ни власть, ни жизнь меня не веселят;
Предчувствую небесный гром и горе.
Мне счастья нет. Я думал свой народ
В довольствии, во славе успокоить,
Щедротами любовь его снискать -
Но отложил пустое попеченье:
Живая власть для черни ненавистна.
Они любить умеют только мертвых -
57
Безумны мы, когда народный плеск

Иль ярый вопль тревожит сердце наше!
Бог насылал на землю нашу глад,
Народ завыл, в мученьях погибая;
Я отворил им житницы, я злато
Рассыпал им, я им сыскал работы -
Они ж меня, беснуясь, проклинали!
Пожарный огнь их домы истребил,
Я выстроил им новые жилища.
Они ж меня пожаром упрекали!
Вот черни суд: ищи ж ее любви.
В семье моей я мнил найти отраду,
Я дочь мою мнил осчастливить браком -
Как буря, смерть уносит жениха...
И тут молва лукаво нарекает
Виновником дочернего вдовства -
Меня, меня, несчастного отца!..
Кто ни умрет, я всех убийца тайный:
Я ускорил Феодора кончину,
Я отравил свою сестру царицу -
Монахиню смиренную... всё я!
Ах! чувствую: ничто не может нас
Среди мирских печалей успокоить;
Ничто, ничто... едина разве совесть.
Так, здравая, она восторжествует
Над злобою, над темной клеветою.
Но если в ней единое пятно,
Единое, случайно завелося,
Тогда - беда! как язвой моровой
Душа сгорит, нальется сердце ядом,
Как молотком стучит в ушах упрек,
И всё тошнит, и голова кружится,
И мальчики кровавые в глазах...

И рад бежать, да некуда... ужасно!
Да, жалок тот, в ком совесть нечиста...»
Вина и связанный с ней дискомфорт - довольно рас

пространенная клиентская тема. Поскольку пережи
вать чувство вины неприятно, часть клиентов жела
ют от нее поскорее избавиться и приглашают к этому
своих терапевтов. Они рассказывают ситуацию, жа
луясь и оправдываясь, преуменьшая свою роль и пре
увеличивая роль обстоятельств, неосознанно ставя
терапевтов на место своей совести и запрашивая от
пущение грехов. Это терапевтическая ловушка. Зада
ча терапевта - придать работе вины духовный смысл
личностного развития (3). Ведь каждый раз при се
рьезном и вдумчивом исследовании своей ошибки
мы укрепляем свою совесть, которая есть внутренняя
опора личности. Совесть - это внутреннее чутье на
правильное (3).
Совесть (Большой Энциклопедический Словарь)

- выражение способности личности осуществлять
нравственный самоконтроль, самостоятельно форму
лировать для себя нравственные обязанности, требо
вать от себя их выполнения и производить самооцен
ку совершаемых поступков.
В награду мы получаем целостность и душевный по

кой. Если мы начинаем совершать эту работу по «фор
мулированию для себя обязанностей», мы можем об
наружить, что кто-то в нашей жизни эти обязанности
для нас уже сформулировал и ждет от нас их выпол-
59
нения, а также наказывает нас с помощью вины, если

мы от них уклоняемся. Это вторая природа чувства
вины - интроективная или невротическая (2). Ее
суть - переживание себя виноватым без совершения
ошибки или без распознавания ее, часто на основа
нии чужого мнения. Это переживание базируется на
конфлюэнции: человек, испытывая вину, как бы при
нимает ее на веру без критики, не ищет свою ошибку и
своего отношения к ней, не распознает, что находится
под влиянием другого человека:
- непосредственного обвинения (например, родитель
ское «Что ж ты, посуду не помыл?» с покачиванием
головы);
- или интроекта («я опять поздно возвращаюсь (в
40 лет!), мама спать не ляжет, я уже чувствую себя
виноватым»).
Стратегия работы с невротической виной - поиск
своей ошибки и своего отношения к происходящему,
с отделением его от привнесенного извне.
Терапевтические ошибки и ловушки: взять запрос
на избавление от чувства вины, не провести в сессии
различие между адекватной и невротической виной,
остановиться на распознавании вины, игнорируя ра
боту раскаяния.
Пример из практики
Сертификационная сессия. Работает молодая де
вушка с клиентом, мужниной 35 лет. Его запрос в том,
что он испытывает беспокойство и вину: он недавно
женился и очень любит свою жену, но с момента же
нитьбы стал засматриваться на улице на красивых
женщин. Терапевт сфокусировался не на раскрытии
60
сути вины: как он себя винит и в чем он именно при

этом виноват, нем это для него важно, что его в этом
беспокоит, и на том, откуда он знает, что «нельзя
смотреть на красивых женщин» (одна из техник ра
боты с интроектом). Конечно, это привело к некото
рому абсурду. Взрослый мужчина не мог не согласиться,
что это глупое правило. Он почувствовал облегчение
- временное, поскольку эмоциональные фигуры бес
покойства и вины были упущены. А ведь он говорил о
чем-то для себя важном, а не глупом. Что было за его
беспокойством? Почему женитьба спровоцировала его
дополнительный интерес к женщинам? Может, есть
внутреннее ощущение несвободы и протест против
него? Может быть, он боялся не устоять и потерять
жену? Может, есть с женой какие-то трудности,
чего-то он в этих отношениях не получает? В конце
сессии мужчина сказал: «Большое спасибо! Мне стало
легче, я теперь понял, что смотреть на женщин - это
хорошо, и не буду больше себя винить».
М.Ю. Лермонтов «Герой нашего времени»

«Я иногда себя презираю... не оттого ли я презираю
других?.. Я стал не способен к благородным порывам;
я боюсь показаться смешным самому себе. Другой
бы на моем месте предложил княжне: son coeur et sa
fortune (руку и сердце); но надо мною слово жениться
имеет какую-то волшебную власть: как бы страстно
я ни любил женщину, если она мне даст только по
чувствовать, что я должен на ней жениться, - прости
любовь! мое сердце превращается в камень, и ничто
его не разогреет снова. Я готов на все жертвы, кроме
этой; двадцать раз жизнь свою, даже честь поставлю
61
на карту... но свободы моей не продам. Отчего я так

дорожу ею? что мне в ней?., куда я себя готовлю? чего
я жду от будущего?.. Право, ровно ничего. Это какой-
то врожденный страх, неизъяснимое предчувствие...
Ведь есть люди, которые безотчетно боятся пауков,
тараканов, мышей... Признаться ли?.. Когда я был
еще ребенком, одна старуха гадала про меня моей ма
тери; она предсказала мне смерть от злой жены; это
меня тогда глубоко поразило; в душе моей родилось
непреодолимое отвращение к женитьбе... Между тем
что-то мне говорит, что ее предсказание сбудется; по
крайней мере буду стараться, чтобы оно сбылось как
можно позже».
62
Стыд и самооценка
Стыдъ - студъ - стыдоба
• чувство или внутреннее сознание предосудитель-
наго, уничижения, самоосуждения, раскаянье и смире
нье, нутреная исповедь перед совестью; чувство, кото
рое возмущается при всяком нравственном нарушении
непорочности, целомудрия и замыслов разврата;
• стыдъ истинный, стыдъ совести - укоръ, угрызе-
нье совести в дурном поступке; ложный стыдъ, стыдъ
суетности, тщеславия - досада, негодование на изо-
бличенье, на нарушение пустыхъ или превратныхъ
светскихъ понятий;
• срам, позор, посрамленье, поругание, унижение
в глазах людей, застыванье крови от унизительнаго,
скорбнаго чувства.
Я со стыда сгорелъ. Со стыдомъ уплелся. От стыда
никуда глазъ нельзя показать. Умри, коли стыда нетъ!
Жили и прожили, а стыда не нажили. Людской стыдъ
смехъ, а свой смерть. Чего стыдимся, того и таимся.
Девичий стыдъ до порога, а переступила, такъ забы
ла. Мне младещеньке, замужъ сдыднехонько. Будь ты
стыдка, не шали!
Стыд (1,3) - одно из самых тяжело переживаемых

человеком состояний. Это генерализованное пере
живание собственной «плохости», недостойности.
Физически человек чувствует, как кровь приливает к
щекам (покраснение) или, наоборот, отливает от лица
(весь белый, безжизненный), тело вялое, тяжелое или
нет ощущений, плечи опущены, глаза отводятся, хо
чется убежать, остаться одному, «сквозь землю прова
литься». У стыда может быть три причины (2, 3), его
запускающие:
• изменил себе, сделал что-либо предосудительное
с точки зрения своих же ценностей; сам себе за это
очень не нравишься, сам себе отвратителен, трудно
себя за этот поступок простить, в народе говорили
«бес попутал»;
• интроект: родители или другие значимые взрослые
научили стыдиться ошибок, сильно за них ругали, на
казание не соответствовало проступку; при наказа
нии присутствовала унижающая критика: например,
«ты - растяпа, руки-крюки, опять разбил кружку», то
есть страдала самоценность человека, и вместо вины
(«я сделал что-то не так, надо исправить последствия
или извиниться») приходил стыд («я - никчемный,
никудышний, во мне нет ничего хорошего»);
• вторжение в интимность: кто-то чужой, посто
ронний нечто увидел (например, ворвался в туалет),
услышал ваш приватный разговор или вы случайно
оказались свидетелем интимности другого.
Терапевтическая работа (3) в первом случае сво

дится к признанию вины перед собой, раскаянию и
шагами к прощению (см. вину). В случае отравления
64
интроектом (2) работа состоит в распознавании и ас

симиляции послания и формировании собственной
позиции:
• описать конкретную ситуацию, где есть стыд и
внутренний конфликт;
• какое внутреннее послание (правило);
• кто и когда об этом сказал, при каких обстоятель
ствах (если вспоминается);
• с чем сейчас согласен, а с чем нет в рассматривае
мой ситуации;
• определить самому, есть ли вина или что-то
стыдное;
• ясно сформулировать собственную позицию
(отношение).
Почти веемы получили послание «уступай в транс
порте место старшим». И продолжаем его получать,
так как на редком окне в метро мы не увидим надпи
си «Уступайте места пожилым людям и инвалидам».
Одна женщина на обучающей группе, где мы проходи
ли тему работы с интроектами, рассказала такую
историю:
«Мне 40 лет. Я сидела в метро очень уставшая. Мне
было плохо, я начинала заболевать. Вдруг в вагон зашла
женщина с сумками, очень энергичная, она расталкива
ла всех, ругалась, кричала: «Уступите бабушке место,
где вас учили, ну и молодежь». Я вскочила, как ошпарен
ная. Она уселась на мое место, продолжая ругаться. Я
стояла с ватными ногами, у меня плыли зеленые круги
перед глазами. Я смотрела на эту «бабушку» и понима
ла, что ей может лет на пять больше, чем мне, что на
65
ней пахать можно, что я сейчас упаду в обморок. Я не

понимала, что заставило меня вскочить да еще чув
ствовать стыд, что я не встала раньше...»
Это пример интроекта. Если этот интроект ас
симилировать, то есть осознать и внимательно по
смотреть, что в нем есть важного, можно прийти
к интересным вещам: к тому, что, в принципе, это
призыв к чуткому отношению к людям, которые нас
окружают. Исходя из этого, можно уступать место
тем, кто выглядит больным или уставшим вне за
висимости от возраста. Если ты сам плохо себя чув
ствуешь, то можно дать себе право сидеть и никому
не уступать и т.д. Большая ценность этого правила
для участницы была в сострадании. Именно это ей
дало большой ресурс для развития. Она призналась,
что она христианка, и многое в ее жизни определяет
ся ее верой. Это понимание и признание права жить в
согласии со своими ценностями позволило ей гораздо
больше брать для себя на этом тренинге.
Иногда мы имеем дело с очень ранимыми людьми,

у которых в детстве было слишком много стыда и
слишком мало принятия и поддержки. Почти любое
их публичное действие может вызывать у них поте
рю самоценности и переживание стыда (низкая само
оценка). Сложность терапевтической работы (2, 3)
с ними в том, что они верят в то, что они жалкие и
недостойные, что их не за что любить. Это послание
«застилает им глаза», отравляет их. Они могут ценить
других за самые незначительные удачи, но не могут
посмотреть на себя «добрым, уважительным взгля
дом». Как будто они смотрят на себя через грязные,
66
черные очки. Здесь мы запасаемся терпением, так как

предстоит кропотливая работа по выходу из слияния
с этим интроектом (перестать в это верить!) и вос
становлению самоценности (научиться вновь себя
уважать и ценить!).
К: Я жалкий, ничтожный {голос становится жест
ким, злым), за что не берешься - все у тебя не полу
чается (сжимается, краснеет, говорит с сильными
запинками)...
Т: Ты замечаешь, что ты себя сейчас критикуешь,
унижаешь?
К: Нет. Это так привычно, как пластинка. Да, дей
ствительно. Но это правда! Я ничтожество! (опять
краснеет и сжимается)...
Т: Какой эффект на тебя производят эти слова?
Что с тобой происходит физически?
К: Щеки горят...мне хочется у бежать, залезть куда-
нибудь и не показываться. Слова трудно подбирать. А
внутри опять я себя ругаю, теперь уже за это. Это
очень похоже на то, как я вхожу в свое отчаяние!
Т: То есть - внутри тебя есть такой внутренний
голос, который почти все время тебя критикует и
стыдит, это производит на тебя такой эффект:
ты входишь все больше в стыд, ты угнетен, подавлен,
становишься отвратителен себе.
К: Да. Я никогда не думал, что я это делаю сам с со
бой!.. Но это же правда!
Т: Можешь представить себе, что когда-нибудь у
тебя будет жена, ребенок - сын. У него может слу
читься трудный период в жизни. Он придет к тебе, а
67
ты ему скажешь: «Ты ничтожество! У тебя ничего не

получается! Ты жалкий!»
К: Я так ему никогда не скажу! Это же больно!...
(улыбается) Я понял про голос.
Т: Давай мы с тобой для начала научимся замечать
этого внутреннего критика. И каждый раз, как ты его
заметишь - у тебя будет работа: не верить, что это
правда.
К: Хорошо. Это интересно. Хотя я не уверен, что у
меня получится.
Т: Проверь сейчас, не говорит ли сейчас за тебя твой
критик?
К: Да. Говорит, что я не справлюсь.
Т: Я заметила, что ты сейчас как-то по другому от
реагировал: ты не покраснел и не сжался.
К: Да, и это удивительно. Я чуть сильнее стал, что
ли.
Т: Как бы ты мог ответить ему на это замечание?
Что было бы правдой, но не унижением?
К: Я не всегда смогу его заметить, я не всегда смогу
ему не поверить. Но я могу это делать иногда точно...
В этом же случае может помочь работа с ресурсами,

то есть с позитивным опытом клиента:
• воспоминаниями и о тех людях, которые обходи
лись справедливо, ценили или принимали;
• реконструкцией и репроживанием тех мест, где
было спокойно, безопасно, хорошо;
• припоминанием способностей, талантов, успехов,
достижений; обсуждение их, смакование и оценка
с кем-то Другим, перед лицом Другого (например, с
терапевтом);
68
• придание других, современных смыслов тому, что

было в детстве; позитивный взгляд на свои детские
проступки и шалости.
Также стыд может испытывать человек, который

отошел в некотором поступке от своих нравственных
ценностей. Это может рождать глубокое раскаяние, и,
вместе с тем, может дать удивительно ясное представ
ление о границах себя, ведь в «грехе» человек получа
ет опыт «переступания черты», переживает себя «не
собой» или собой в крайнем проявлении.
Этот сильный опыт может сломить личность, вы
звать отчаяние, потерю веры в себя, а может вызвать
«экзистенциальный поворот» (3) в судьбе, раскрыть
сущность, дать силы для прорыва.
Н.В. Гоголь «Портрет»

«...А между тем с этого времени оказалась в харак
тере его ощутительная перемена: он чувствовал не
спокойное, тревожное состояние, которому сам не
мог понять причины, и скоро произвел он такой по
ступок, которого бы никто не мог от него ожидать. С
некоторого времени труды одного из учеников его на
чали привлекать внимание небольшого круга знато
ков и любителей. Отец мой всегда видел в нем талант
и оказывал ему за то свое особенное расположенье.
Вдруг почувствовал он к нему зависть. Всеобщее уча
стие и толки о нем сделались ему невыносимы. Нако
нец, к довершенью досады, узнает он, что ученику его
предложили написать картину для вновь отстроенной
богатой церкви. Это его взорвало. «Нет, не дам же мо
локососу восторжествовать! - говорил он. - Рано, брат,
69
вздумал стариков сажать в грязь! Еще, слава богу, есть

у меня силы. Вот мы увидим, кто кого скорее посадит в
грязь». И прямодушный, честный в душе человек упо
требил интриги и происки, которыми дотоле всегда
гнушался; добился наконец того, что на картину объ
явлен был конкурс и другие художники могли войти
также с своими работами. После чего заперся он в свою
комнату и с жаром принялся за кисть. Казалось, все
свои силы, всего себя хотел он сюда собрать. И точно,
это вышло одно из лучших его произведений. Никто
не сомневался, чтобы не за ним осталось первенство.
Картины были представлены, и все прочие показались
пред нею как ночь пред днем. Как вдруг один из при
сутствовавших членов, если не ошибаюсь, духовная
особа, сделал замечание, поразившее всех. «В картине
художника, точно, есть много таланта, - сказал он, - но
нет святости в лицах; есть даже, напротив того, что-то
демонское в глазах, как будто бы рукою художника во
дило нечистое чувство». Все взглянули и не могли не
убедиться в истине сих слов. Отец мой бросился вперед
к своей картине, как бы с тем, чтобы поверить самому
в такое обидное замечание, и с ужасом увидел, что он
всем почти фигурам придал глаза ростовщика. Они так
глядели демонски сокрушительно, что он сам невольно
вздрогнул. Картина была отвергнута, и он должен был,
к неописанной своей досаде, услышать, что первенство
осталось за его учеником. Невозможно было описать
того бешенства, с которым он возвратился домой. Он
чуть не прибил мать мою, разогнал детей, переломал
кисти и мольберт, схватил со стены портрет ростовщи
ка, потребовал ножа и велел разложить огонь в камине,
намереваясь изрезать его в куски и сжечь...».
70
Вскоре «... отец мой вдруг почувствовал себя спо

койнее. Точно как будто бы вместе с портретом свали
лась тяжесть с его души. Он сам изумился своему злоб
ному чувству, своей зависти и явной перемене своего
характера. Рассмотревши поступок свой, он опеча
лился душою и не без внутренней скорби произнес:
- Нет, это бог наказал меня; картина моя поделом
понесла посрамленье. Она была замышлена с тем, что
бы погубить брата. Демонское чувство зависти водило
моею кистью, демонское чувство должно было и от
разиться в ней.
Он немедленно отправился искать бывшего ученика
своего, обнял его крепко, просил у него прощенья и
старался сколько мог загладить пред ним вину свою.
Работы его вновь потекли по-прежнему безмятеж
но; но задумчивость стала показываться чаще на его
лице. Он больше молился, чаще бывал молчалив и не
выражался так резко о людях; самая грубая наруж
ность его характера как-то умягчилась».
71
Удовольствие, удовлетворение,
радость и счастье
Удовлетворение - у-доволить-творить
• снабжать чем-то вволю, наделять нужнымъ, до
ставлять потребности жизни, исполнять чьи желания,
требования, делать довольным, вознаграждать самого
себя.
Доволи - довольно, избыточно, сколько хочешь.
Довольник(-ница) - кто доволенъ, не требуетъ ино
го, большего и лучшего.
Удовольствие
• состояние удоволеннаго, чувство утешения, утехи;
• успокоение отъ исполненнных желаний, отъ
угождения.
Его ничемъ не удоволищъ, все мало, все не такь. Тешь
ты мой обычай, удоволю и твою волю. К общему удо
вольствию докучливый гость ушелъ.
Радость
• веселье, наслаждение, услада, утеха;
• внутреннее чувство удовольствия, приятного,

вследствие желанного случая.
Радить
• печься, заботиться, стараться, усердствовать, же
лать и хлопотать радушно, всей душой;
• рада - советъ или помощь.
От радости я обезумелъ. Захотел на этомъ свете
радости! У нашего старосты три радости: изба сго
рела, корова пала да жена померла. Я радехонекь, ра-
дымъ-радешенек. И не радь да готовь. В одинъ день по
две радости неживетъ. Похвали дурака, а онъ и радь.
Чужой беде не радуйся: своя близка. Тебя ради не в огонь
лезть.
Счастье - со-частье
• доля, пай; рок, судьба, участь;
• случайность, желанная неожиданность, талант,
удача, успех;
• спорина в деле, не по расчету.
Всякому свое счастье: вь чужое счастье не зайдешь.
Дасть Богь здоровья, дасть и счастья. Счастье мать,
счастье мачеха, счастье бешенный волкъ. Счастье ве
лико, да ума мало. Счастливому и промежь пальцевь
вязнет.
Если вы обратили внимание, состояние удоволь

ствия и удовлетворения (2, 3) больше связаны с ре
ализацией потребности, с осуществлением желания, с
довольством и покоем, пока не появилось следующее
73
желание. Эти слова помогают нам описывать психо

динамическую потребностную «сытость».
При описании радости (3) появляется слово «душа»,

это состояние души, способность личности глубоко
переживать положительные эмоции. Также это и эмо
ция «давания», взаимопомощи, дарения, соучастия.
Радость - чувство, маркирующее присутствие в
жизни чего-то важного, ценного (3): мы можем ра
доваться распускающимся листьям - в весне с нами
говорит сама жизнь!; или ребенок приласкался - пе
реживается нежность и любовь; случился душевный
разговор - мы радуемся, переживая близость и пони
мание, а позже испытываем удовлетворение от реали
зации этих потребностей.
А.С. Пушкин «Цыганы»:
«...И с шумом высыпал народ,

Шатры разобраны, телеги
Готовы двинуться в поход;
Все вместе тронулось: и вот
Толпа валит в пустых равнинах.
Ослы в перекидных корзинах
Детей играющих несут;
Крик, шум, цыганские припевы,
Медведя рев, его цепей
Нетерпеливое бряцанье,
Лохмотьев ярких пестрота,
Детей и старцев нагота,
Собак и лай, и завыванье,
Волынки говор, скрып телег -
Все скудно, дико, все нестройно;

Но все так живо-непокойно
Так чуждо мертвых наших нег,
Так чуждо этой жизни праздной,
Как песнь рабов однообразной».
В психотерапевтическом пространстве эти чувства

присутствуют довольно часто, вопреки распростра
ненному заблуждению. Это особая наука - радоваться
вместе с клиентом, не скомкать это переживание, не
сменить тему, помочь ему глубоко им насытиться, по
няв спрятанную под этим чувством ценность.
Начало сессии, шестая встреча.
Клиент: На этой неделе я так часто тебя вспо

минала. Видела проблемы и откладывала до нашей
встречи, чтобы их обсудить. А сейчас шла к тебе, и
вдруг меня накрыла такая радость: на улице так кра
сиво... , и у меня - вроде все плохо, а как-то по-другому
и хорошо... ой, трудно объяснить..., я не о том... Я
сейчас возьму себя в руки и вспомню проблему.
Терапевт: Ты уверена, что ты хочешь именно так
распорядиться сейчас собой и нашим временем? Это
так здорово - переживать радость, мне было бы жаль
отодвинуть это чувство и вспоминать проблему.
Клиент: Как, а разве терапия - это не работа с
проблемами?
Терапевт: Я понимаю терапию шире - это разго
вор о жизни, о нашей природе и о том, как мы с собой
обходимся.
75
Клиент: Неужели можно говорить о радости?.,. А

ведь это здорово, я прямо возбудилась сейчас. Хотя
мне это трудно, в нашей семье радость была запрет
ным чувством.
Терапевт: Реши, что для тебе было бы более важным
сейчас: полнее пережить радость, понять что ее вы
зывает, или рассказать о своей сложности, сейчас ее
переживать вместе со мной?
Клиент: Мне очень хочется с тобой поделиться, я
даже знаю, чему я в душе рада. Но я очень боюсь, что
ты посмеешься надо мной (опустила глаза).
Терапевт: Можешь взглянуть на меня? Когда ты
смотришь на меня, ты тоже думаешь, что я посмеюсь
над тобой? Как ты думаешь, я как отреагирую?
Клиент: Когда я смотрю на тебя, я понимаю, что
ты не моя мама и не мой брат. Ты наверняка пора
дуешься со мной и поддержишь меня (улыбается). Ты
знаешь, я влюбилась! Это такое счастье!
Терапевт: Как я рада за тебя! И спасибо за доверие...
Также один из частых клиентских запросов: что

пропала из жизни радость, ничего не приносит удо
вольствие, перестало что-либо нравиться, унылое се
рое настроение (см. уныние).
Счастье описывается и понимается людьми, как

мало зависящее от воли, скорее как дар небес, везение.
Действительно, если радость можно испытать, напри
мер, сделав другу удачный подарок, а удовольствие -
получив такой подарок самому, то состояние счастья
накрывает, наполняет человека, дает ему ощущение,
что он в правильном месте своей жизни, что все идет,
76
как нужно. Часто переживание счастья связано с уко

рененностью и душевным покоем.
Соммерсет Моэм «Луна и грош»

«...Я был гостем у него на свадьбе.— Капитан взгля
нул на Тиаре, и они оба рассмеялись.— Приблизитель
но через год, зачем и почему уж не помню, я очутился
в той части острова. Покончив с делами, я сказал себе:
«Voyons, почему бы мне не навестить беднягу Стри-
кленда?» Я стал расспрашивать туземцев, не знают ли
они чего о нем, и выяснил, что он живет в каких-ни
будь пяти километрах от того места, где я был. Ну, я и
отправился к нему. Никогда мне не забыть этого посе
щения. Я живу на атолле - это низкая полоска земли,
которая окружает лагуну, и красота там значит - море
и небо, изменчивые краски лагуны и стройность коко
совых пальм. Но место, где жил Стрикленд,— поистине
то были райские кущи. Ах, если бы я мог описать всю
прелесть этого уголка, спрятанного от мира, синее небо
и пышно разросшиеся деревья! Это было какое-то пир
шество красок. Воздух благоухающий и прохладный.
Нет, словами нельзя описать этот рай. И там он жил, не
думая о мире и миром забытый. На европейский глаз
все это, наверно, выглядело убого. Дом полуразрушен
ный и не слишком чистый. Когда я пришел, на веранде
валялись несколько туземцев. Вы же знаете, они народ
общительный. Один малый лежал, вытянувшись во
весь рост, и курил, на нем не было ничего, кроме па-
рео. (Парео - это длинный лоскут красного или синего
ситца с белым узором. Туземцы обвязывают его вокруг
бедер так, что впереди он спускается до колен.) Девуш
ка лет пятнадцати плела шляпу из листьев пандануса,—
77
продолжал капитан Брюно,— какая-то старуха, сидя

на корточках, курила трубку. Затем я увидел Ату. Она
кормила грудью новорожденного, другой ребенок, со
вершенно голый, играл у ее ног. Увидев меня, она крик
нула Стрикленда, и он появился в дверях. На нем тоже
не было ничего, кроме парео. Право же, мне не забыть
эту фигуру: всклокоченные волосы, рыжая борода, ши
рокая волосатая грудь. Ноги у него были сбитые, все
в мозолях и царапинах: я понял, что он всегда ходит
босиком. Он стал настоящим туземцем. Мне он, по-
видимому, обрадовался и тотчас же велел Ате зарезать
к обеду цыпленка. Затем он потащил меня в дом по
казывать картину, над которой сейчас работал. В углу
комнаты была навалена куча циновок, посредине стоял
мольберт и на нем холст. Мне было жалко Стриклен
да, и я купил у него по дешевке несколько картин для
себя и для своих друзей во Франции. И хотя покупал
я эти картины просто из сострадания, но постепенно
полюбил их. Честное слово, мне в них виделась какая-
то странная красота. Все считали меня сумасшедшим,
а вот вышло-то, что я был прав. Я был первым его по
клонником на островах...
...— И эти картины еще у вас? - полюбопытствовал
я.
— Да, я держу их, покуда моя дочь не станет неве
стой. Тогда я их продам, а деньги пойдут ей в приданое.
Затем он продолжил рассказ о своем посещении
Стрикленда.
— Никогда я не забуду этого вечера. Я думал про
быть у него не больше часа, но он настойчиво просил
меня остаться ночевать. Я колебался, мне, признаться,
не очень-то нравился вид циновок, на которых мне
78
предлагалось спать, но в конце концов согласился.

Когда я строил себе дом на Паумоту, я месяцами спал
на худшей постели, и над головой у меня были только
ветки тропического кустарника; что же касается на
секомых, то кожа у меня толстая и укусов не боится.
Мы пошли на реку купаться, покуда Ата стряпала
обед, а пообедав, сидели на веранде. Курили и болта
ли. Туземный юнец играл на концертино песенки, пев
шиеся в мюзик-холлах лет десять назад. Странно они
звучали среди тропической ночи, за тысячи миль от
цивилизованного мира. Я спросил Стрикленда, не тя
готит ли его жизнь в глуши, среди всего этого народа.
Нет, сказал он; ему удобно иметь модели под рукой.
Вскоре туземцы, громко зевая, ушли спать, а мы с ним
остались одни. Не знаю, как описать непроницаемую
тишину этой ночи. На моем острове никогда не бы
вает такой полной тишины. У моря там стоит шорох
мириадов живых существ, и крабы, шурша, копошат
ся в песке. По временам слышно, как где-то в лагу
не прыгнула рыба или вдруг доносятся торопливые
громкие всплески,— это рыбы спасаются бегством
от акулы. И надо всем этим - извечный глухой шум
прибоя. Но здесь ничто, ничто не нарушало тишины,
и воздух был напоен ароматом белых ночных цветов.
Так дивно хороша была эта ночь, что душа, казалось,
не могла больше оставаться в темнице тела. Вы ясно
чувствовали: вот-вот она унесется в горние страны, и
даже смерть принимала здесь обличье друга...
...— Я спросил его, счастлив ли он с Атой. «Ата не
пристает ко мне,— отвечал Стрикленд.— Она готовит
мне пищу и смотрит за своими детьми. Она делает
все, что я ей велю. И дает мне то, что я спрашиваю с
79
женщины».— «И вы никогда не жалеете о Европе? Не

скучаете по огням парижских или лондонских улиц,
по друзьям, по людям, вам равным, или...— que sais-
jel - по театрам, газетам? Не хотите снова услышать,
как омнибусы грохочут по булыжной мостовой?» Он
долго молчал, потом ответил: «Я останусь здесь до са
мой смерти».— «Но неужто вам не бывает тоскливо,
одиноко?» Он фыркнул: «Mon pauvre ami, вы, видно,
не понимаете, что такое художник».
Капитан Брюно мягко улыбнулся, и в его темных,
добрых глазах появилось странное выражение.
— Стрикленд был несправедлив ко мне: я знаю, что
такое мечты. И мне являлись видения. По-своему, и я
художник...»
80
Обида, блажь и
принципиальность,
предательство
Обида
• всякая неправда, тому, кто долженъ переносить ее;
все, что оскорбляетъ, бесчеститъ и порицаетъ, причи-
няетъ боль, убытокъ или поношение; насмешка, дур
ной отзывъ о комъ.
Обижаемый - терпящий обиду отъ обидчика; счи
тать себя в обиде. Обидливый человек - склонный к
обидам, нередко обижающий других.
Въ тесноте живут люди, а въ обиде гибнуть. Чужая
обида не разжива. Обидеть легко, да душе каково? С
обидчивымъ соседомъ тяжело водиться.
Обида и вина (1,3)- одни из самых частых спутников

отношений в паре. Это результаты выхода из слияния
(2), когда жизнь оказывается больше твоих представ
лений о ней и тех интроектов, которые были заложе
ны о правилах и ролях в отношениях. По сути, обида -
это защитная реакция, когда есть переживание, что со

мной обошлись не так, как я заслуживаю, и желание из
менить ситуацию. Обида - это два сплетенных чувства:
грусти («мне больно, со мной так обращаться нельзя»
и злости («как этот человек смел так со мной обойтись,
это не правильно») (2). Довольно часто, когда клиенты
описывают обиду, они переходят от грусти, слез, жале-
ния себя, униженности к злости на другого, оскорбле
ниям, насмешкам и обесцениванию отношений.
В терапевтической работе мы помогаем пережи
вать чувства и выясняем, что конкретно их вызывает,
чтобы понять, что дальше с этом делать. Можно по
смотреть, какие за этой обидой стоят ценности (3),
которые стоят обсуждения в паре и борьбы за их су
ществование в отношениях (это принципиальность),
а что является блажью, т.е. своенравием, упрямством,
инфантильностью, от которой стоит отступиться.
Здесь важно быть внимательным к причинам и отли
чать блажь от принципиальности.
Женщина обратилась за консультацией к психоло
гу с жалобой, что не может выносить, когда ее муж
принимает пищу. Она красочно описала, как ей не
приятно, что он сорит крошки и чавкает. Она была
убеждена, что он должен из любви к ней изменить
«свои дурные манеры». Она считала это «само собой
разумеющимся», апеллировала к этикету. При более
внимательном исследовании оказалось, что это ти
пичная ситуация в их отношениях. Оба супруга были
в них неудовлетворены неуважительным отношени
ем, при этом считая другого виноватым. Жена «учила
82
мужлана манерам», а муж «не слушал бабу, которая

блажит». Когда в сессии были вскрыты более глубо
кие причины неудовлетворенности совместной жиз
нью, манеры еды супруга больше не вызывали никакого
раздражения.
Предательство - предавать (передавать) - изменить

кому, обмануть лукаво, покинуть в беде, отступиться,
изменнически выдать неприятелю, продать.
Предатель - изменник, вероломец, крамольник,
душепродавец.
Предаться всей душой, истово, верно и усердно.
Преданный друг - приверженность и уважение,
верность, искренняя любовь, прямая покорность.
Слово часто используется для описания сильной

обиды и сопровождается многими сильными чувства
ми: непониманием и непринятием, злостью и яростью,
когда хочется ударить, сделать больно, выкинуть из
жизни; болью и грустью о своем ранении, о разбитом
сердце и надежде, о невозможности больше любить и
верить. Довольно часто это состояние связано с тем,
что близкий человек вдруг показал какую-то часть
своей личности, которую невозможно вынести и при
нять, или сделал поступок, который противоречит
основополагающим глубинным установкам другого
(3). Принять или простить означает тогда потерять
себя, лишиться собственной опоры, которая и так
сильно пошатнулась. Часто единственная в восприя
тии клиента защитная реакция от саморазрушения -
это разрыв отношений или сильное дистанцирование.
83
Терапевтическая стратегия: внимательно, по оче

реди исследуем разные чувства, проясняем представ
ления (проекции) (2) об обидчике или ситуации, дела
ем ясными установки и ценности клиента (3), которые
оказались под угрозой, находим ресурсы быть с этими
ценностями в несовершенном мире.
Клиент: Я этого не вынесу. Моя жизнь потеряла вся
кий смысл. Я не могу спать, не хочу есть. Я все время
плачу. Меня предали! Моя единственная дочь... выхо
дит замуж!
Терапевт: (удивление) Я знаю, что ты давно хоте
ла, чтобы дочь вышла замуж. И ты мечтала о внуках
вместе со мной. Что произошло?
Клиент: (плачет) Да, это так! Но не за такого же!
Не за него! У нашей дочки хорошее образование и вос
питание. А это просто необразованное ничтожество!
Мне с ним не о чем говорить! Какие у него получатся
дети? Все мои мечты рухнули. Я не могу на него смо
треть, не могу быть с ним рядом. Я даже дочь не могу
видеть! А муж не понимает, ему нормально (плачет).
Я осталась совсем одна. И с ними не могу - от нена
висти у меня голова кружится и тошнит, а одной мне
очень плохо, пусто, смысл жизни пропал.
Терапевт: Проверь, правильно ли я поняла ситуа
цию. Ты так ясно и так давно, во всех деталях, пред
ставляла себе образ своего зятя, их жизнь с дочерью,
мечтала об этом, представляла, как будешь любить
его и уважать, видела в этом будущем для себя смысл.
Но твоя дочь выбрала человека, который так силь
но отличается от твоих представлений, что тебе
84
очень трудно принять эти отличия. Принять зятя

- означает потерять надежду на счастливое будущее.
Твоя мечта стала твоей внутренней глубинной уста
новкой, которая рушится от реальности и лишает
тебя опоры. Отсюда тошнота, головокружения, бес
сонница, потеря аппетита. Периодически мы стал
киваемся с такими вещами, которые от нас сильно
отличаются, и их трудно принять. Твоя дочь могла
уйти в монастырь, и ты осталась бы вообще без вну
ков. Или она могла бы выйти замуж за мусульманина
и уйти в гарем.
Клиент: Господи, не дай Бог!.. Да, мой зять - еще не
самое худшее. Мне нужно изменить свое отношение к
этой ситуации, хотя мне это очень трудно.
Предательства могут оставлять глубокие шрамы,

обессиливать нас, лишать нас опоры и сил, и нуждают
ся в проработке на терапии. Терапевтическая работа
(3) состоит во внимательном исследовании разрушен
ных установок, горевании, глубоком понимании себя
в разных своих чувствах, восстановлении внутренних
опор, укреплении веры в людей через позитивные
примеры. В дальнейшем - понимание другого в его
правде, прощении (3) и «отпускании» ситуации.
Дина Рубина «По субботам»

«Только подойду и спрошу: скучает он по мне или
нет... - подумала она. - Любопытно: скучает или нет...»
Она подошла к нему сзади, тронула за рукав полу
шубка и негромко сказала:
— Папа.
Он вздрогнул, обернулся и...
85
Он взял в ладони ее лицо и, взволнованно и радост

но вглядываясь в него, быстро сказал:
— Евочка, детка моя родная!.. Откуда ты здесь, что
ты тут делаешь?
Но Евке важно было задать ему сейчас тот вопрос.
— Ты шкучаешь по мне? - теплые отцовские ладо
ни не выпускали ее мордочку, поэтому слова звучали
смешно и шепеляво, как будто Евке было три года.—
Шкучаешь по мне?
Отец засмеялся, сказал:
— Скучаю, конечно, детка моя. - Он отошел чуть-
чуть назад. - Как ты вытянулась! Какая ты стала хо
рошенькая! Повернись. Тебе мало это пальто. На днях
купим новое...
Он говорил, быстро перебивая себя, смеясь и жадно
дыша на озябшие Евкины руки.
— А я был у тебя три раза, но не застал.
— Я не живу дома, - улыбаясь и разглядывая его,
сказала она. - Я живу уже полгода у маминой тети.
Тетя Соня, помнишь? Я не могла больше жить одна
в пустой квартире, это очень тяжело. Ты спешишь
куда-то?
— Что ты! - сказал он. - Мы не виделись полгода... Я
так рад, что встретил тебя!
— А я с репетиции. Помнишь, я тебе говорила, что
играю в оркестре? Не помнишь... Если ты не слишком
торопишься, сядем в том скверике на скамейку... Там
хорошие скамейки...
— Да, да, конечно... - сказал отец.
Они сели. Отец достал пачку сигарет, закурил.
— Ты куришь? - улыбнувшись, заметила Евка. -
Удивительно. Не поддаться соблазну в юности и на-
86
чать курить в сорок лет...

— Эта тетя Соня к тебе хорошо относится?
— Она по-своему ко мне привязана. А я нет. Ты же
знаешь, я человек без привязанностей...
— Мама пишет? - осторожно спросил он, глядя в
сторону. А Евка смотрела прямо ему в лицо, улыба
ясь и вглядываясь в морщинки у глаз. Вблизи отец не
казался таким молодым... Она смотрела на свернутую
трубочкой, торчащую из кармана газету, и ей было хо
рошо и спокойно, как в детстве, когда все они были
вместе.
— Мама пишет, шлет деньги, зовет к себе, в общем,
делает все, что в таких случаях полагается делать... Но
я не поеду, Я не нужна ей... - Евка вдруг вспомнила
Акундина и спокойно сказала: - Мама в расстроенных
чувствах, ты же знаешь... Она второй год в расстро
енных чувствах... Она тебя любила больше, чем меня,
наверное, поэтому уехала, когда ты... ушел...
— Маму не надо осуждать, Евочка, - так же осто
рожно сказал отец.
— Ни в коем случае... - подтвердила она. - Я не су
дья, папа. Да и бесполезно осуждать женщину, кото
рая может два года жить вдали от своего ребенка. Это
уже бесполезно... Я ни к кому не привязана, поэтому
не имею права осуждать ни маму, ни тебя. - Она по
молчала. - Я только давно хотела спросить тебя, папа...
Я понимаю, что любовь к женщине может пройти...
Но мне всегда казалось, что любовь к своему ребенку,
во всяком случае пока он жив, - чувство непреходя
щее. Разве это не так? Ты можешь расценивать это как
простое любопытство. Простое любопытство, потому
что, видишь, мне уже не больно говорить об этом, я
87
говорю спокойно, как говорят о давно умершем близ

ком человеке. Единственно, что бывает больно по ве
черам, - это то, что я совсем одна...
— Евочка... я... я замотался совсем... - забормотал
отец. - С семьей, с квартирой... Я же предлагал тебе
жить с нами, ты отказалась...
— Я не судья, папа, - мягко улыбаясь, повторила
Евка. Она протянула руку к его лицу и провела ми
зинцем по левой полоске усов. - Кто-то изобрел пре
красную формулу - «Жизнь - сложная штука». Это за
мечательный щит для всех от всего на свете. «Жизнь
- сложная штука» - и баста! Как объяснение и оправ
дание всех ошибок в мире. А я не судья, чтобы осуж
дать, и не Христос, чтобы прощать. Я, папа, просто
равнодушный человек...
Отец оторвал наконец взгляд от снега и задумчиво и
горько посмотрел на нее.
— Ты стала совсем взрослой.
Евка вздохнула и удивилась про себя своему спокой
ствию. «Ну же, - сказала она себе, - что же ты мол
чишь? Что же ты не скажешь ему всего, что накопила
ночами? Помнишь, ты мечтала о том, как встретишь
его и бросишь в лицо: «Вы оба - предатели! Вы оба
бросили меня. Ты - ради той женщины, мать - оттого,
что кроме тебя ей никто не нужен. Даже дочь!
Вы убили меня в 14 лет! Я не живу. Я совсем одна на
свете...»
88
Грусть, скорбь и уныние
Грусть
• скорбь, горесть, печаль, тоска, томление, сокруше
ние, соболезнование; безотрадно; маяться душой.
Загрустит было, да погрустивъ, перегрустил и уте
шился. Догрустиласъ до чахотки.
Грусть (2, 3) - чувство, сопровождающее невозмож

ность в данный момент переживать нечто важное в
жизни: давно не звонил близкий друг, с мужем нет
близости, ребенок обидел, нет внуков и т.п. Когда мы
находим время и решаем допустить это отсутствие
ценного до своего сознания и души, мы горюем, жа
леем, что чего-то нет или ушло. Мы можем при этом
плакать или рыдать. Это приносит облегчение и воз
вращает тепло к сердцу, т.к. оплаканная ценность (3)
- это признание потребности, нужды в ней, это ча
стичное принятие ответственности за ее отсутствие в
жизни и первый шаг для изменения ситуации. Часто
клиенты приносят грусть на терапию очень рацио-
Виктория Лубинская
нально, не допуская ее до своей души. Они находят

ся в защите: «ведь надо как-то жить», «это не самое
главное в жизни», а кроме того можно себя остано
вить разнообразными правилами (2): «плакать - глу
по, стыдно, неприлично, слезами горю не поможешь».
С психотерапевтической точки зрения, помочь горю
можно именно слезами, как первый шаг встречи с со
бой. «Слезы омывают раны души» (3), а грусть дает
возможность сохранить жизнь даже в отсутствие ра
дости, не отчаяться.

Скорбить
• тосковать, печалиться, тужить, сильно жа
леть, болеть по чемъ, ныть сердцемъ, кручиниться,
сокрушаться;
• болеть, хилеть, хворать, немочь, недомогать.
Скорбкость - хрупкость, ломкость.
Старикъ сиделъ модна, мутный и скорбный. От
скорби душевной скорбь телесная припадаетъ. Скорб
ный духомъ, сердцемъ. Сутра до ночи на работе, при
дешь домой в скорботе. Сердце скорбнеть и сохнеть.
В русском языке это слово чаще употребляется,

когда потеря невосполнима: смерть, неизлечимая бо
лезнь, безнадежная утрата чего-то важного.
Работа со скорбью при утрате (2, 3):
• присутствуем с клиентом, говорим и сожалеем об
утрате, сопереживаем, тем самым помогаем ему допу-
90
стить себя до жизни, часто выйти из защиты: шока,

деперсонализации (обесчувствования), рационали
зации или, наоборот, слишком сильного наплыва
эмоций;
• внимательно относимся, останавливаемся на всех
чувствах, которые могут возникать в беседе: часто это
вина, обида, злость, потеря надежды или смысла;
• выстраивание отношения к жизни после утраты, к
тому новому, что она несет: отношения, распорядок,
уклад; взращивание надежды, что жизнь может быть
ценна даже после потери самых дорогих людей или
здоровья.

Унывать - грустить безнадежно, падать духом, ро
беть, отчаиваться, терять всякую бодрость и надежду,
не находить ни в чем утешения.
Кичливый в счастии, в бедствиях унываешь. В засу
ху вся природа унываетъ.
Этот депрессивный компонент требует исследования:

как выстроена жизнь, из чего состоят дни, как давно
это началось, что радовало раньше, какая в родитель
ской семье была культура отношения к желаниям, ра
дости и удовольствиям. Здесь требуются определенные
знания клиники депрессии и стратегий работы. Одна
из задач терапевта - сохранять надежду на изменение
настроения, на то, что в жизни будут и более светлые
полосы, помочь не отчаяться, быть рядом.
91
Первая встреча, мужчина 35 лет
К: Мне очень сложно говорить (сдерживает слезы)...

Я не знаю, как дальше жить. Я боюсь, что не выдержу
(плачет). Я один совсем, ничего не радует. Ничего не
могу, даже работу найти. Боюсь по телефону позво
нить, боюсь, что откажут. Утром не хочу вставать,
не хочу в окно смотреть. Раньше я ждал солнца, а те
перь мне кажется, что солнца вообще нет, на душе
пусто. Как будто все выкачали. У меня никого нет, я
живу в чужом городе. Я уже год как не могу работать.
Все это чушь какая-то, я, наверное, непонятно гово
рю... (пытается сдерживаться, но плачет)...
Т: Я тебя слышу и, как мне кажется, понимаю. Не
думаю, что это чушь. Тебе сейчас тяжело и трудно
живется. У тебя много боли, возможно, отчаяния, а
тебе даже не с кем поговорить.
К: (плачет) Это так стыдно, что я говорю, что
плачу, хочу под землю провалиться...
Т: Ты стыдишь себя, а я не вижу здесь ничего стыдно
го. В твоей жизни сейчас кризис, одному его преодоле
вать очень тяжело. Ты пришел ко мне - я специалист
по кризисным состояниям. Я очень рада, что ты со
мной делишься.
К: Мне кажется, ты меня поймешь.
Т: Я постараюсь, мне бы этого хотелось. Если вдруг
тебе покажется, что я не понимаю чего-либо - ты мне
скажи об этом.
К: Я не уверен, что скажу. Мне почему-то стыдно и
очень трудно.
Т: Мы не будем здесь ничего такого делать, что
92
будет тебе не по силам. Сможешь - скажешь, я буду

спрашивать иногда, хорошо?
К: Хорошо... Я не понимаю, что со мной. Мне ужас
но тяжело, даже иногда думаю: зачем такая жизнь...
лучше умереть, чем не испытывать больше радости.
Это ужасные мысли...
Т: Когда человеку очень тяжело, плохо, когда он бли
зок к отчаянию, такие мысли естественны. Я думаю,
в твоем кризисе есть депрессивный компонент. Ты
слышал о депрессии? Это такое душевное заболева
ние, когда человек угнетен своими мыслями, подавлен,
уходит в себя и одновременно отдаляется от людей,
капсулируется, радости нет, не может работать, не
может общаться.
К: Мне легче становится. Значит, ты веришь, что
мне действительно тяжело, что я не ленивый?
Т: Да, я тебе верю. Знаешь, я думаю, если мы вдвоем
возьмемся, мы сможем тебе помочь, но для этого нуж
но время - минимум год. Ты походишь ко мне?
К: Я так и планировал.
Т: Какую ты ставишь цель перед нами?
К: Я хочу, чтобы радость была, хотя бы иногда.
Чтобы эти ужасные состояния, когда я теряю надеж
ду, ушли. Я хочу работу найти.
Т: Я верю, что мы к этому придем, что ты справишь
ся. Ты так о радости грустишь - твое теперешнее со
стояния раскрыло тебе ее ценность. Тяжело жить без
нее, но ее еще некоторое время может не быть.
К: Я понимаю.
Т: Может, ты мне расскажешь, что сейчас боль
ше всего тебя угнетает, и какими мыслями ты себя
расстраиваешь?...
93
Элизабет Гилберт «Есть, молиться, любить»

«...Холодный ноябрь, три часа ночи. Муж спит в
нашей кровати. А я прячусь в ванной, пожалуй, уже
сорок седьмую ночь подряд и, как и все предыдущие
ночи, плачу. Плачу так горько, что наплакала уже лужу
слез, которая разлилась передо мной на кафельной
плитке резервуаром душевных радиоактивных отхо
дов, - тут и стыд, и страх, и растерянность, и печаль.
Не хочу больше быть замужем.
Мне очень не хотелось верить в это, но правда засела
глубоко внутри и не давала мне покоя.
Не хочу больше быть замужем. Не хочу жить в этом
доме. Не хочу иметь детей.
Но как это - не хочу детей?! Я же должна их хотеть!
Мне тридцать один год. Мы с мужем вместе восемь
лет, женаты шесть, и вся наша жизнь построена на
уверенности, что после тридцати - самое время осте
пениться - я, наконец, успокоюсь и рожу ребеночка.
Нам обоим казалось, что к тому времени я устану от
постоянных разъездов и с радостью поселюсь в боль
шом доме, полном хлопот, детишек и сшитых соб
ственноручно лоскутных одеял. На заднем дворе будет
сад, а на плите - уютно побулькивающая кастрюлька
с домашним рагу. (Кстати, это весьма точное описа
ние моей матери, что еще раз доказывает, как трудно
было мне отделить себя от этой властной женщины, в
чьем доме я выросла.) Но мне все это было не нужно.
Я осознала это с ужасом. Мне исполнилось двадцать
восемь, двадцать девять, и вот уже неизбежная цифра
тридцать замаячила на горизонте, как смертный при
говор. Тогда я и поняла, что не хочу заводить ребенка.
Я все ждала, когда это желание появится, а оно все не
94
приходило и не приходило. А ведь мне прекрасно из

вестно, что значит желать чего-то. И ничего подоб
ного я не чувствовала. Мало того, мне все время вспо
миналось, что сказала сестра, когда кормила грудью
своего первенца: «Родить ребенка - это как сделать
наколку на лбу. Чтобы решиться на такое, надо точно
знать, что тебе этого хочется».
Но разве можно теперь дать задний ход? Ведь у нас
все идет по плану. Ребенок запланирован на этот год.
По правде говоря, мы уже несколько месяцев упорно
пытаемся зачать. Но ничего не происходит (разве что
- в порядке издевательской насмешки над беременны
ми? - у меня началась психосоматическая утренняя
тошнота: каждое утро дарю туалету свой завтрак). А
каждый месяц, когда приходят месячные, я украдкой
шепчу в ванной: «Спасибо, Господи, спасибо, спасибо
за то, что еще хотя бы месяц у меня будет моя жизнь...»
Я пыталась убедить себя в том, что со мной все в по
рядке. Все женщины наверняка чувствуют то же самое,
когда пытаются забеременеть. (Это чувство я характе
ризовала как «противоречивое», хотя вернее было бы
сказать «чувство всепоглощающего ужаса и паники».)
Так я и уговаривала себя, что со мной все нормально,
хотя все свидетельствовало об обратном. Взять хотя
бы одну знакомую, которую я встретила на прошлой
неделе. Она только что узнала, что беременна, - после
двух лет лечения от бесплодия, которое обошлось ей
в кругленькую сумму. Она была в экстазе. По ее сло
вам, она всегда мечтала стать матерью. Годами тай
ком покупала одежду для новорожденных и прятала
ее под кроватью, чтобы муж не нашел. Ее лицо так и
лучилось от счастья, и я вдруг поняла, что это чувство
95
мне знакомо. Именно так я чувствовала себя прошлой

весной, в тот день, когда узнала, что журнал, где я ра
ботаю, посылает меня в Новую Зеландию с заданием
написать статью о поисках гигантского кальмара. И я
решила: «Когда мысль о ребенке вызовет у меня такой
же восторг, как предвкушение встречи с гигантским
кальмаром, тогда и заведу детей».
Не хочу больше быть замужем.
В дневные часы я отталкивала эту мысль, но по но
чам не могла думать ни о чем ином. Это была настоя
щая катастрофа...»
96
Скука, лень и опоздания
Скука - тягостное чувство, от костнаго, празднаго,

недеятельного состояния души; томление бездействия.
Скучный человек - невеселый, задумчивый, рассе
янный, безучастный, малословный, скучающий.
Скучливый человек - склонен ко скуке, не умеет
занять себя, ждет забав от других; либо - непостоян
ный, нетерпеливый, кому все вскоре надоедает, кто
ищет новых занятий и потех.
Скука смертная, бешаная. Удавлюсь от скуки! Забо
та не съела, так скука одолела. Богатый и не тужить
да скунаетъ. Что делаете? «Да скучаем помаленьку».
Она скучлива, онъ брюзгливъ, такь и невеселое житье
в доме!
Скука и лень - два слова-загадки. Люди ими обозна

чают чаще всего самые разные вещи. Так что если эти
состояния предлагаются клиентами в качестве запро
сов на исследования - нужно быть готовым ко всему
и любопытствовать, какое же значение им предается и
какую ситуацию они описывают.
Под скукой может скрываться неумение человека

отдыхать и организовывать себе интересные занятия
вне работы. Причем учиться это делать чаще всего
мешают внутренние правила (интроекты), например:
«отдыхают только ленивые», «получать удовольствие
нельзя». Имея такие неосознанные установки, челове
ка могут охватывать противонаправленные желания
- и отдохнуть хочется, развлечь себя, переключить
ся, и перешагнуть через запреты трудно, развивается
беспокойство, усиливается внутренний критик (2) и
бьет по рукам, не дает развиться инициативе. Также
интересно, как был организован досуг в родитель
ской семье, чем в детстве разрешали или заставля
ли заниматься в свободное (если оно было!) время.
Под скукой можно и обнаружить - более глубокие
настроения - тоску и уныние (см. грусть и уныние),
отсутствие смысла в делах, недовольство жизнью или
отношениями.
Очень интересно наблюдать за феноменом скуки в
групповой работе по обучению практике консульти
рования. Особенно, когда в группе много невысказанных
конфликтов, обид, но есть негласный запрет на прояс
нение отношений. Многие начинают опаздывать или
пропускать занятия. Атмосфера сгущается, рабо
тать небезопасноу а говорить об этом страшно. Тог
да члены группы как бы изымают себя, отодвигаются
на дистанцию, не затрагиваются происходящим - и
переживают скуку. В этот момент можно говорить
о самых интересных вещахУ а отклика от людей нет.
Если ведущий группы обращает на это вниманиеУ
98
то скука становится основной групповой фигурой,

и каждый участник начинает брать на себя ответ
ственность за это состояние. Это поднимает со дна
групповых отношений неоконченные гештапьты - и
сразу становится интересно. Хотя это сложный и бо
лезненный процесс, но он оживляет людей и очищает
отношения.
Также скука может появиться в процессе терапев
тической работы, если сессия затрагивает очень болез
ненные темы, с которыми нет ресурсов встречаться.
Участники группы тогда жалуются, что они во время
сессии засыпали или скучали (дистанцировались).
Нам бывает скучно в группе, и когда мы не можем
найти свой интерес в каком-то процессе, когда нет
возможности удовлетворить свои потребности. На
пример, очень хотелось работать на кругу клиентом,
а группа выбрала слушать теорию.

Лень - неохота работать, отвращение отъ труда,
отъ дела, занятий; наклонность къ праздности, къ
тунеядству.
Ленивый человек - предавшийся лени; непри
лежный, праздный; нерадивый, вялый, мешковатый,
непроворный.
Лень чаще всего употребляется как слово ругатель

ное. Если человек описывает себя терапевту как лени
вого - это сигнал проверить, не привел ли его в этот
раз на терапию «за ушко» его внутренний критик. Вну-
99
тренний критик может быть укорененным с детства

отношением кого-либо из взрослых (интроекция) (2),
т.е. какими-то своими действиями или особенностя
ми своего характера человек по привычке (слияние)
(2), некритично недоволен. При исследовании недо
вольства мы можем обнаружить много несовпадений
желаемого и действительного, например:
• «... нельзя оставлять курсовик (отчет) на последний
день, ты так делаешь, а кто так делает, тот ленивый»;
• «...нельзя оставлять грязную посуду на завтра, кто
так делает, тот ленивый»;
• «если ты несильно болен, но при этом не работа
ешь - ты ленивый...»;
• «...если ты не умеешь прибить гвоздь - ты
ленивый...»;
• «...если ты умеешь находить занятие, приносящее
удовольствие и радость - ты вообще тунеядец».
Общее же одно: жесткая внутренняя рамка (интро-

ект) (2), как надо себя вести в данной ситуации и от
сутствие внимательного, серьезного, вдумчивого от
ношения и желания понять, что же происходит, какие
мои особенности и таланты, что меня останавливает,
когда я что-то не делаю. Если отказаться от привыч
ного раздражения и непринятия себя, не окажется ли,
что «лень» - это защита от самоунижения или бес
смысленных действий? Или может быть внутренние
требования к себе слишком завышены или не адекват
ны способностям и желаниям? Эта терапевтическая
стратегия помогает человеку совершить внутреннюю
работу по построению уважительного отношения (3)
к себе и интеграции полярностей (2).
100
Лень в прямом смысле слова - это отсутствие на

выка заставлять себя трудиться, слабая воля, часто
результат воспитания, например, попустительство
родителей, излишнее баловство ребенка, не распро
странение на него ответственности за домашние дела,
подавление его воли сильным авторитетом и др.
Есть клиенты, встречи с которыми врезаются в
память терапевта на долгие годы. Уже по первому
разговору по телефону молодая женщина сулила те
рапевтические трудности: и она «...уже была у двух
терапевтов и ей не помогли», и «...мама и муж недо
вольны моим поведением», и «... у меня ничего серьез
ного - просто лень», и, наконец, «...вы прекрасный те
рапевт (!)». После разговора я осталась с ощущением,
что ко мне на прием записался сильный противник,
который собирается победить очередного мозговеда,
оставшись неисправимой во всех своих особенностях
поведения. Ну, что ж, сразимся. Только сражаться ты
будешь не со мной, а со своими внутренними частями
или со своими родственниками - кого уж бог пошлет.
Такое айкидо.
На первой встрече я познакомилась с молодой жен
щиной, небольшого роста, в коротких брючках и наи
вным выражением лица. Живет с мужем-бизнесме
ном, есть трехлетний ребенок, которого воспитывает
круглосуточно няня «...я не подхожу - не знаю, что с
ним делать, а няня - специалист», мама - лучшая под
руга и советчица, без которой в доме ничего не проис
ходит «...я даже одежду себе не могу без ее совета вы
брать - не понимаю, что мне идет», получает мало,
101
а больше и не надо « мне на все нужды мама и муж

дают». И вдруг интересная деталь, которая несколько
выбивается из предыдущего детского лепета - «...ра
ботаю адвокатом в городском суде». Собственно, по
тому и пришла: неорганизованна, откладывает «на по
том», забывает важные бумаги на работе, затягивает
дела, не читает дополнительную юридическую литера
туру, не стремится заиметь собственную адвокатскую
контору! Все это было произнесено с возмущением,
громким, обличающим пороки голосом - она как бы
преподносила мне себя ленивую и непутевую на блю
дечке с голубой каемочкой, пожалуйте де, исправьте
такую дуру! Если, конечно, сможете. Я поделилась
своим впечатлением и поинтересовалась, замечает
ли она, как сейчас себя клеймит и ругает, и что мне
это напоминает, как родители за шиворот приводят к
психологам своих детей. Она сбилась с этого тона и
задумалась, отчего ее выражение лица изменилось,
и я впервые увидела перед собой женщину одного со
мной возраста.
Клиент: Вообще-то странно, но я сейчас говорю сло

вами мамы и мужа... Это они меня послали к психоло
гу исправляться...
Терапевт: Неужели ты думаешь, что я буду рабо
тать по их запросу? Если ты мой клиент, то я буду
работать только на тебя и защищать твои интере
сы, и помогать тебе, а не им.
Клиент: Но они же правы - я неорганизаванная и ле
нивая, ...наверное...
Терапевт: Давай разберемся. А потом уже будем ис
правлять, если тебе это нужно будет.
102
Очень интересной была работа с ее «ленью». Ей дей

ствительно трудно было найти в себе силы для лю
бой работы: написание отчетов, подбора документов,
изучения дел, а также покупки провизии и одежды,
воспитания собственного ребенка, выбора турпоезд
ки. Было такое впечатление, что в то время, когда ее
не ругают «взрослые» (муж, мама, коллеги по рабо
те), она сидит тихонько в уголочке и старается быть
назамеченной. Ей было трудно вынести последствия
двух вещей: отвественности (потом ее всегда крити
ковали и находили недостатки) и желаний (которые
высмеивались или обесценивались). Мне было инте
ресно, знает ли она себя, помнит ли, организованной
и неленивой.
Клиент: Мне было 6 лет, когда я страстно захоте

ла заниматься танцами. Мама не спорила, она меня
предупреждала, что у меня ничего не получится. Она
говорила «Какже ты будешь следить за временем сама,
ты будешь все время опаздывать?», «Как же ты бу
дешь заниматься без бального платья, ты будешь са
мой некрасивой из всех?», «Как же ты будешь вечером
возвращаться домой одна в темноте, на тебя напа
дут и убьют?». Мама была права, я смогла проходить
только четыре месяца. Ненадолго меня хватило...
Терапевт: Тебе было только 6 лет?!! Но в 6 лет ре
бенок не может сам следить за временем и не опаз
дывать. В этом возрасте это ему не под силу!! Меня
очень удивляет твой рассказ. Почему же мама тебе не
помогла? Почему она не провожала тебя на занятия,
они же вечером были? Почему не сшила платье? По
чему не встречала после занятий? Если твой ребенок
юз
захочет заниматься чем-нибудь, разве ты ему это не

поможешь делать?
Клиент: (пауза) Я не знаю. Я никогда об этом не за
думывалась... Мне всегда казалось, что она просто
была опытнее и видела мою несостоятельность...
Странно... Ведь именно тогда я почувствовала себя в
первый раз неспособной бездарностью. Мне казалось, я
не справилась...
Терапевт: Мне так жаль. Так легко потерять веру в
себя, в свои силы, особенно если думаешь, что в шесть
лет должна совершить непосильную работу.
Клиент: Мне действительно интересно, почему
тогда мама мне так мало помогала, и сегодня я у нее
обязательно это спрошу. Ведь обычно я шагу не могла
без нее сделать... Хотя здесь есть интересная законо
мерность, как я сейчас понимаю. Она «помогает» мне,
когда это соответствует ее интересам. А когда ей
что-то не нравится, она не говорит прямо. Она на
чинает меня запугивать, «зомбировать». Например, я
захотела купить себе сама брюки. Ее с собой не взяла.
Домой пришла - примеряю обновку «Ну как?» - «Ни
чего, конечно, но ты их носить не будешь, помяни мое
слово». - «Почему?» - «Потому что эта вещь не в тво
ем стиле». И тут происходит чудо прямо на глазах.
Я смотрю на себя в зеркало, и мне действительно не
нравится больше, и я их правда больше не ношу!
Мы видим, как велико было влияние мамы на эту
женщину, в каком слиянии (2) с ее оценками она на
ходилась. Ее мама, одинокая женщина, у которой нет
ни мужа, ни друзей, с раннего детства готовила себе в
«подруги» свою дочь. И чтобы себя обезопасить от се
парации (см. сепарация) и бунта, она вела планомерную
104
работу по уничтожению инициативы на корню. Даже

школьные экзамены не позволила сдать самой. Она ра
ботала в школе и попросила всех учителей поставить
дочке выпускные оценки без непосредственного на
них присутствия дочери (!) без особой необходимости.
Затем нашла ей мужа, успешного и нелюбимого. При
строила в институт, давала педагогам взятки. Попро
сила себе внука, к которому ее не подпускала. Она как
бы забрала ее жизнь, оставила от дочери только тень
себя. Для этого она отучила ее работать, принимать
решения, иметь желания, уметь полагаться на себя и
верить в свои силы. Но дочь не сдалась, а ушла в глубо
кое подполье. Ее личность проявлялась больше всего в
неорганизованности и лени, которые были протестом
против навязанного ей выбора. Она и на терапию ко
мне пришла с амбивалентными устремлениями: с на
деждой вернуть себе свою жизнь, и с протестом про
тив очередного на нее влияния; по совету родных,
чтобы «исправиться и стать хорошей, послушной де
вочкой», и, бунтуя против них, отстаивая свою «лень
и плохость», как защиту от угнетения и критики своих
реальных потребностей и желаний.
Очень интересна терапевтическая работа с опазды

вающими людьми. Опоздания достойны самого при
стального и серьезного исследования. Как конкрет
но мы организуем опоздания? Как я опоздал (или не
опоздал) конкретно сегодня? Как я это время сплани
ровал поминутно? Это и есть терапевтическая стра
тегия. Опоздания могут быть следствием внутренней
борьбы с внутренним критиком, когда человек как бы
«разваливается» на две части (2):
105
внутреннего взрослого, который прессует: «Ты

опять опаздываешь! Как обычно! Ну-ну! Ни за что не
поверю, что сможешь услышать будильник! Я же го
ворил! Как тебе не стыдно, тебя люди ждут! Ты без
надежна, мне противно...», либо попустительствует
«Можешь поспать еще минуточку!»;
и внутреннего ребенка, переживающего либо про
тест: «Хочу и опоздаю! Отвяжись!», либо стыд: «А я
хотел, я старался».
Как сказала одна опоздавшая девушка: «Я не заме

тила, как приехала сюда, я все время была занята
- я себя ругала». Стратегия работы: скрупулезное
поминутное исследование планирования времени,
вслушивание во внутренний диалог клиента с собой,
настрой на понимание, а не на оскорбление и негатив
ную оценку себя.
Опоздания могут вывести на более глубокие темы:

низкую самооценку и неверие в себя, недоверие к
другим людям, что они действительно ждут, любят
(такую, как я, нельзя любить) и хотят видеть - тогда
зачем торопиться (никто не заметит, что я опоздала),
стыд за себя, отсутствие желания и смысла идти.
Этот случай научил меня уважать опоздания как
феномен внутренней жизни человека и внешнее прояв
ление глубинных процессов и психологических травм.
Клиентка, молодая женщина, глубоко меня уважаю
щая как терапевта, опаздывала на каждую сессию от
20 до 40 минут. Мы обратили на это внимание. Пер
мь
вая наша работа про опоздания была техническая:

мы хотели посмотреть, как она их организует. Мы
рассмотрели ее действия тем утром почти поми
нутно. Исследование дало любопытные результаты.
Она встала заблаговременно, сделала обычные утрен
ние дела, а вот перед выходом у нее произошел как бы
провал во времени. Она убедила себя, что до метро ей
ехать не 20 минут, а 10. Она села покурить и слегка
затянула этот процесс, «выпала». Дальше она спохва
тилась и выбежала из дома, на ходу себя сильно стыдя
и ругая. Это было наше первое открытие - сильней
ший внутренний критик, использующий (и часто сам
провоцирующий) ситуации «плохого» поведения для
унижения и обесценивания. Вторая встреча началась
с тридцатиминутного опоздания и продолжила нашу
работу с переживанием сильного разрушающего сты
да. Причем то, чем теперь «добивала» себя клиентка
- это «раз ты один раз поработала про опоздания, то
ты должна теперь всегда приходить вовремя, а иначе
ты безнадежна!». В этот раз основной фигурой сессии
была ее нетерпимость к себе: как она себя не принима
ет и не дает себе времени на изменения. Следующий
раз она опоздала на 20 минут. Стыда было меньше,
она всю дорогу вела внутреннюю борьбу с привычкой
себя унижать и теперь искала аргументы себе в под
держку. И это была хорошая работа и тема нашей
встречи. Затем опоздание было на 35 минут. Я была
занята тем, что наблюдала за собой. Вот я готов
люсь к работе, до которой остается еще 10 минут,
читаю материалы. Вот я сижу в некотором возбуж
дении от предстоящей встречи. Прошло 10 минут - я
немного беспокоюсь, пишу смс. А потом энергия начи-
107
нает падать, мои мысли обращаются к другим делам,

я теряю настрой. Мне становится очень грустно от
этого. Этими переживаниями я делюсь с клиенткой.
Она была поражена. Она не ожидала, что я ее жду!
Это привнесло еще одну болезненную тему - низкой
самоценности. Часто она специально опаздывала, по
скольку, во-первых, не хотела ждать самой (и пережи
вать себя ненужной), а во-вторых, в ее представлени
ях людям было все равно - пришла она или нет. А если
так, то зачем торопиться?
108
Тревога, страх, ужас
Тревожить - беспокоить, докучать, мешать, надое

дать; огорчать, волновать, нарушать покой, полошить.
Тревога - беспокойство, забота, суета, смятенье,
сполох; испуг, суматоха, внезапный шум.
Тревожливая барыня - которую всем легко встре
вожить, испугать; робкая, опасливая, чрезмеру
заботливая.
Онь по всякомъ человеке болеешь и тревожится.
Встревожилъ пожарь весь домь. Тревожникь, не дает
покою.
Тревожность (1, 2, 3) - одно из свойств личности,

характеризующее способность человека выходить из
состояния покоя, впадать в состояние повышенного
беспокойства в ситуациях, которые, по мнению дан
ного человека, несут в себе угрозу. В психологии мы
различаем тревожность повышенную, пониженную
и нормальную (1,2). Считается, что повышенная тре-
вожность, т.е. повышенная склонность к беспокой

ству, хлопотам, опасениям может быть как врожден
ной характеристикой, связанной с работой нервной
системы, так и приобретенным качеством натуры.
Это может быть следствием реакции ребенка на по
ведение родителей: например, если мама была очень
тревожной и заботливой, ребенок может или нау
читься у нее подобному поведению или же, в качестве
протеста, вырасти слишком бесстрашным, любителем
экстремальных видов спорта и отдыха (пониженная
тревожность). Часто пониженная тревожность на
блюдается у брошенных детей, живущих в интернатах.
Они показывают антисоциальное поведение, поража
ют храбростью и отсутствием страха, часто употре
бляют наркотические средства. На вопрос: «Как вы не
боитесь?», один мальчик, наркоман с пятилетним ста
жем, ответил «Л что терять-то? Жизнь? Но у меня
нет жизни!». Поэтому нормальная степень тревожно
сти - это показатель личностного здоровья. Тревож
ность переживается, как учащенное сердцебиение,
поверхностное дыхание, напряжение и сжатие в теле.
Терапевтические стратегии:
Нормальная тревожность бывает у людей, несклон

ных тревожиться по пустякам. Их тревожное, неспо
койное состояние - это неосознанный, неопредмечен-
ный страх чего-либо (2, 3). Терапевт помогает клиенту
не торопясь описать и пережить телесные симптомы,
часто просит дышать более глубоко - это может дать
возможность клиенту поднять из подсознания ситу
ацию, которая вызывает тревогу и причины страха, с
по
ней связанного. Ситуации, связанные с новым опытом,

часто сопровождаются тревогой, слитой с интересом.
Михаил Булгаков «Необыкновенные приключе

ния доктора»
«...Ночь.
Все тише, тише стрельба. Гуще сумрак, таинствен
нее тени. Потом бархатный полог и бескрайний звезд
ный океан. Ручей сердито плещет. Фыркают лошади,
а на правой стороне в кубанских батальонах горят,
мигая, костры. Чем черней, тем страшней и тоскливей
на душе. Наш костер трещит. Дымом то на меня по
тянет, то в сторону отнесет. Лица казаков в трепетном
свете изменчивые, странные. Вырываются из тьмы,
опять ныряют в темную бездну. А ночь нарастает без
граничная, черная, ползучая. Шалит, пугает. Ущелье
длинное. В ночных бархатах неизвестность. Тыла нет.
И начинает казаться, что оживает за спиной дубовая
роща. Может, там уже ползут, припадая к росистой
траве, тени в черкесках. Ползут, ползут... И глазом не
успеешь моргнуть: вылетят бешеные тени, распален
ные ненавистью, с воем, с визгом и... аминь!
Тьфу, черт возьми!
- Поручиться нельзя, - философски отвечает на
кой-какие дилетантские мои соображения относи
тельно непрочности и каверзности этой ночи сидя
щий у конца терского 3-го конного казачок, - заско-
чуть с хлангу. Бывало.
Ах, типун на язык! «С хлангу»! Господи Боже мой!
Что же это такое! Навоз жуют лошади, дула винтовок
в огненных отблесках. «Поручиться нельзя!» Туман в
тьме. Узун-Хаджи в роковом ауле...
ш
Да что я, Лермонтов, что ли! Это, кажется, по его

специальности? При чем здесь я!!
Заваливаюсь на брезент, съеживаюсь в шинели и
начинаю глядеть в бархатный купол с алмазными
брызгами. И тотчас взвивается надо мной мутно-бе
лая птица тоски. Встает зеленая лампа, круг света на
глянцеватых листах, стены кабинета... Все полетело
верхним концом вниз и к чертовой матери! За тысячи
верст на брезенте, в страшной ночи. В Хангальском
ущелье...
Но все-таки наступает сон. Но какой? То лампа под
абажуром, то гигантский темный абажур ночи и в
нем пляшущий огонь костра. То тихий скрип пера, то
треск огненных кукурузных стеблей. Вдруг утонешь в
мутноватой сонной мгле, но вздрогнешь и вскинешь
ся. Загремели шашки, взвыли гортанные голоса, за
сверкали кинжалы, газыри с серебряными головка
ми... Ах!... Напали!
Да нет! это чудится... Все тихо. Пофыркивают ло
шади, рядами лежат черные бурки - спят истомлен
ные казаки. И золой покрываются угли, и холодом тя
нет сверху. Встает бледный далекий рассвет.
Усталость нечеловеческая. Уж и на чеченцев напле
вать. Век не поднимешь - свинец. Пропадает из глаз
умирающий костер... Наскочат с «хлангу», как кур за
режут. Ну и зарежут. Какая разница...
Противный этот Лермонтов. Всегда терпеть не мог.
Хаджи. Узун. В красном переплете в одном доме. На
переплете золотой офицер с незрячими глазами и
эполеты крылышками. Тебя я, вольный сын эфира.
Склянка-то с эфиром лопнула на солнце... Мягче,
мягче, глуше, темней. Сон».
112
Повышенная тревожность: если мы имеем дело с

личностной характеристикой, т.е. с самого детства
человек был боязлив, плохо спал, имел повышенную
чувствительность, недоверчивость и страх ошибки,
фоновую постоянную тревогу, то хорошей стратегией
будет работа с принятием себя и своей такой особен
ностью (2, 3), научиться тревогу уважать и ценить ее
важную сигнальную функцию. Также терапевтиче
ская работа может помочь человеку быть более в ладу
с собой при исследовании ситуаций, где тревожно,
проверяя проекции и поднимая самооценку.
Повышенная тревожность может быть следствием
психотравмы. Например, если вы опоздали на само
лет, тревожность заставит вас в следующий раз боять
ся опоздания чуть больше обычного.
Также тревожность может быть связана с более глу
бокими процессами и травмами личности, например,
отсутствием самопринятия, отторжения тела, нелюб
ви к себе, внутренним фоновым ощущением «брошен
ное™, неукорененности и бесприютности» в жизни.
Часто такая тревожность выражается в виде фобиче
ских страхов, например, страхом высоты, замкнутых
пространств, насекомых, покойников и т.д., которые в
своем ядре связаны со страхом смерти, страхом перед
«ничто» (3). Такой человек на терапии нуждается в
восстановлении внутренних опор, в проработке тре
вожащих его ситуаций с целью принятия конечности
бытия, в поиске внутренних ресурсов жить, работе по
воспитанию мужества жить.
Пониженная тревожность: можно работать с цен
ностью жизни (3) и здоровья, с детскими травмами
развития, в связи с которым жизнь не ощущается цен-
113
ной, а чувствительность и восприимчивость снижена,

обратиться к отсутствию смысла и самоценности, в
результате чего и нужны всевозможные допинги.
Страх - страсть, боязнь, робость, сильное опасение,
тревожное состояние души от испуга, от грозяшаго
или воображаемаго бедствия.
Страх обуяет, и растеряешься. Со страху, со стра
стей поджилки дрожат, ноги подкосились.Страх на
тараканьих ножках бродит. Под страхом ноги хруп
ки. Слепой страх напал на всех.У страха глаза велики.
В ком есть страх, в том есть и Бог.
Страх (1, 2, 3) - это защитная реакция любого жи
вого существа на что-либо, что угрожает его жизни,
здоровью или благополучию. Страх - это нормальная
сигнальная функция организма, это повод осмотреть

ся и, как минимум, установить его причину. В стра
хе мы переживаем себя попавшими в трудное, стес
ненное положение, из которого нужно найти выход.
Страх - это проекция (2). Мы пугаем себя определен
ной картиной, которую рисует нам наш друг - вообра
жение. Если в комнату войдет тигр, то все испугаются
еще до того, как он кого-либо съест или укусит, т.к.
наш опыт и знания моментально нам нарисуют кар
тину возможных событий. Мы бессознательно делаем
внутреннюю работу: предугадываем и молниеносно
оцениваем некоторое будущее событие, а тело выдает
сигнал тревоги в виде телесных симптомов: учащен-
114
ного сердцебиения, нарушенного дыхания, стеснен

ности, напряжения, дрожи, замирания, шока, ступора
или лихорадочных движений. От страха мы можем
убежать, ударить, накричать, онеметь, суетиться, пе
рестать чувствовать, пробежать мимо раненого чело
века, лишиться чувств. Это все спонтанные реакции
страха, которые работают на спасение личности до
тех пор, пока человек не возьмет себя в руки и не вос
становит контроль над своими действиями, оценив
ситуацию и выработав стратегию действий (3).
Терапевтическая стратегия работы со страхами:
• распознать спонтанную реакцию страха;
• решиться посмотреть в глаза страху;
• рассмотреть его, найти причину;
• оценить ситуацию и спланировать действия.
Страх может оказаться и невротическим (2, 3), т.е.

надуманным, не имеющим под собой реальных осно
ваний. Например, если мать часто повторяла дочке,
что «...таких нерях замуж не берут», то даже при бла
гоприятной ситуации на любовном фронте она может
иметь фоновую тревогу, связанную со страхом остать
ся одной, быть брошенной.
Техника «Самое страшное из реального, что мо
жет случиться»
Клиент: ...Мне невыносимо тяжело, хотя вроде все

хорошо (слезы). Я чувствую такое одиночество. Моя
мать знать меня не хочет, любит только мою сестру.
Отца вижу редко. Живу с четырехлетним ребенком и
115
мужем в одной квартире. Муж пьет, не работает, я

все тяну с разводом. Уже год предразводная ситуация.
Я понимаю, что надо что-то делать: ведь у меня сын,
он смотрит, как ведет себя его отец, как он валяется
пьяный, как я ору на него почти матом. Я стала как
сварливая баба. Иду домой, и уже меня трясет... Это
все очень плохо, неправильно. Но я почему-то ничего
не предпринимаю...
Терапевт: Да, тяжело... Я замечаю, что твой по
следний вопрос к себе скорее риторический, что по ин
тонациям ты скорее ругаешь себя, чем действительно
интересуешься, что с тобой происходит?
Клиент: Да, правда. Я понимаю, что нужно что-то
делать и ругаю себя за мягкотелость, отсутствие
воли.
Терапевт: То есть ты еще не понимаешь, что с то
бой, а уже ругаешь себя за безвольность.
Клиент: Да, действительно...
Терапевт: Может, попробуем более внимательно
посмотреть, что с тобой? Давай я спрошу у тебя с
другой интонацией: «У тебя такая тяжелая ситуа
ция дома. Что с тобой происходит? Что ты чувству
ешь? Что с тобой твориться, что ты даже ничего не
предпринимаешь?»
Клиент: (слезы) Господи, я только сейчас поняла, как
же я боюсь. Я просто парализована от страха! Я бо
юсь уходить, боюсь остаться одна.
Терапевт: Давай посмотрим более конкретно, чего
именно ты боишься? Есть такая техника «самое
страшное из реального, что может произойти». Но
сначала немного обрисуй ситуацию в целом: работа
ешь ли ты, чья квартира и т.д.
иб
Клиент: Я работаю, хорошо зарабатываю. В прин

ципе, хватило бы на съемную квартиру, но... это так
неудобно... Сейчас мы живем в квартире мужа..., но
куплена она в браке... Я не знаю... К юристу бы схо
дить..., но... страшно.
Терапевт: Итак, был бы хорошим шаг пойти к юри
сту. И что самое страшное из реального, что могло бы
случиться?
Клиент: Он бы сказал, что моей части в этой квар
тире нет!
Терапевт: И...
Клиент: Я ухожу от мужа с ребенком, и по день
гам я не потяну снимать квартиру. А я прописана у
мамы... Ужас! К матери не вернусь ни за что! (сжалась,
побледнела).
Терапевт: И какую ты картину сейчас себе рисуешь?
Клиент: Я одна с ребенком, с моим телевизором на
улице, под дождем, ночь...Ощущение фиаско: я старая,
никому не нужна. Как мама... (успокаивается, улыба
ется). .. Чушь какая. Я -не мама! Ни за что на улице не
останусь.
Терапевт: Что ты сделаешь, даже если предпо
ложить, что уйдешь с ребенком в ночь, голодная, с
телевизором...
Клиент: (смеется) У меня есть несколько друзей - к
ним пойду.
Терапевт: Сколько ты у них будешь жить - самое
страшное из реального?
Клиент: Не дольше двух недель. За это время сниму
квартиру. Да, это неудобно. Но не смертельно (рас
правила плечи, дыхание углубилось). Хотя у меня есть
время подумать и подготовиться. Это я решаю (а не
117
муж), когда и куда мне уходить, жить вместе с мужем

или разводиться.
Терапевт: Почему ты так уверена? Вот тебе до
машнее задание: используй технику «самое страшное
из реального» и подумай, что ты будешь делать, если
завтра твой муж приведет женщину и начнет выго
нять тебя из квартиры?
Клиент: (удивление) Я об этом никогда не думала...
Наверное, боялась. Но сейчас я чувствую себя сильнее.
На этой неделе схожу к юристу.

Ужасъ
• внезапный и самый сильный страх, страсть, испугъ,
внутреннее содроганье, трепетъ, от боязни и внутрен
него отвращения, превосходная степень страха,
• чрезвычайный или изумительный, поражающий
странностью, либо величиной.
Я ужаснулся, глядя на нее: кости да кожа, въ чемъ
душа держится!
Отъ ужаса волосъ дыбомъ!
Пожарь навелъ ужасъ на всехъ, все оцепенели, обезу
мели от ужаса!
Ужас (1, 3) - растерянное состояние при встрече с

чем-то пугающе непонятным, чье существование рас
сматривалось как невозможное (3). Самая сильная
степень страха. Часто подрываются глубинные уста
новки, доверие к миру и себе. Мы не можем понять,
118
как такое может быть? Например, если у нас или у

близких смертельное заболевание, внезапно умер кто-
либо из родных, похищение ребенка, встреча с жесто
костью на войне. Часто сопровождается шоком, пани
кой или ступором.
Терапевтическая работа с состоянием ужаса по
хожа на работу с предательством (см. предательство).
Мы работаем с ресурсами, способностью личности
вынести это испытание, найти силы принять, что та
кое в этом мире тоже существует; ищем смысл про
должать жить дальше.
У молодой женщины из подмосковной деревни сгорел
десятилетний сын. Дети играли в деревянном сарае,
разожгли костер, пламя перекинулось на стены и по
толок. Двое детей успели выскочить, а один мальчик
не смог. Ужас заблокировал бедную женщину, она все
время говорила о другом мальчике, который спасся.
Она его ненавидела, пыталась понять его действия
и чувства, винила его в случившемся, пыталась с
ним встретиться, чтобы «все ему высказать» и «по
смотреть в глаза». Она все время находилась с ним в
отношениях, и это спасало ее от того, чтобы обра
титься к своему горю, принять свою потерю, начать
горевать. Для этого ей был нужен терапевт, кото
рый мягко отвел ее от этого другого ребенка, и помог
встретиться с такой страшной утратой (см. рабо
ту с горем).
119
Болезни и психосоматика
Болеть, баливать -
• быть больнымъ, нездоровымъ, недомогать, немочь,
недужить, скорбнуть, хиреть, хворать;
• скорбеть, грустить, соболезновать, печалиться, за
ботиться сердцемъ.
Болезнь, болесть - боль, хворь, хиль, немочь, не-
дугъ, нездоровье.
Болявиться - нежиться и нежничать собою, ста
раться возбудить немощами своими сострадание, за
боту близких, преувеличивать недуги свои.
Болезный - кто болеет по другим, сострадательный,
милосердный, мягкосердный; милый, желанный, кого
люблю, по ком сердце болит.
Боль - телесное или духовное страдание, томление;
чувство горя, истомы, страданий душевных, тоска,
кручина.
Болею животом. Добрый начальник болеет обо всех.
Болезнь и поросенка не красит. Твоя совесть, как ли
хая болесть. На всякую болесть по зелью вырастает.
Бог долго терпит, да болью бьет.
Ощущение телесного нездоровья всегда связыва

лось в нашей культуре с душевными или духовными
проблемами (2, 3). Поэтому люди довольно часто об
ращаются на психотерапию с различными симптома
ми: частые головные боли, давление, онкологические
заболевания и т.д. И, конечно, они хотят вылечиться,

стать здоровыми.
Может ли психотерапевт лечить болезни и брать та
кие запросы? Психотерапевтом может называть себя
специалист, имеющий медицинское, клиническое об
разование и лечащий душевные болезни. Это медицин
ская модель психотерапии. Клинические психотерапев
ты работают в специальных учреждениях: больницах,
диспансерах. В их компетенции ставить диагнозы, на
значать процедуры или медикаментозную поддержку,
вести терапию, т.е. лечение. Но даже они направляют
больного к другому специалисту, если у него есть со
матические симптомы, не относящиеся к его душевной
болезни. Психологи обычно не имеют медицинского
образования. Их задача - консультировать людей в
жизненных проблемах, помогать им строить взаимоот
ношения, оснащать необходимой информацией о пси
хологии и техниками понимания себя и другого; нести
культуру общения. Они могут, в связке с психиатром,
работать и с душевнобольными людьми, помогая им в
адаптации. При обращении людей к психологу за лече
нием соматических симптомов, важно понимать зону
своих ограничений и выработать свою позицию как
специалиста. Моя позиция состоит в том, что я болезни
не лечу. Я могу исследовать симптом как телесное про
явление внутреннего конфликта личности, но делаю
это после того, как клиент обратится ко врачу, и мы бу
дем иметь диагноз его заболевания. Это важно делать,
как мне думается, поскольку мы за симптомом можем
не увидеть серьезного заболевания, вовремя не начать
медицинское лечение и упустить время.
Психосоматические симптомы могут проходить по-
121
еле работы с психологом, когда внутренний конфликт

разрешается другим способом (чего я в терапии ни
когда не обещаю).
Терапевтическая работа: направить на медицин
ское обследование; исследовать поле и обстоятельства
проявления; понять, с какими отношениями связан,
найти внутренний конфликт и ресурсы для измене
ния поведения.
Молодая женщина жаловалась на хроническую боль
в желудке, как будто что-то сдавливает, колет, ме
шает. Медицинское обследование показало, что она
здорова. Мы внимательно рассмотрели симптом, поле
и обстоятельства, в котором он возникает, теле
сные ощущения и противоречивые чувства. Симптом
был связан с чувством вины перед мамой. Когда маме
что-то не нравилось, она замыкалась в себе, обижа
лась, игнорировала дочь. В детстве девочке стано
вилось страшно, и она ощущала себя привязанной к
маме прямо за кишки. Она чувствовала вину, хотя и
не всегда понимала за что. Это стало вызывать у нее
протест и злость, она не хотела извиняться, будучи
невиновной. Но тягостная атмосфера в доме давала
реакцию сдавливания в желудке и кишечнике, и это
гнало ее опять налаживать отношения с мамой, из
виняясь и предавая себя, а боль из тянущей превра
щалась в острую, случался приступ. Мама начинала
ухаживать за дочкой, которая не могла разогнуться
от боли. Это была и месть, и способ получить мамино
внимание и заботу.
122
Если человек плохо себя чувствует, у него высокое

или низкое давление, температура, воспаление и т.д.,
я не рекомендую ему терапию. Для терапевтической
работы нужны силы. Я поддерживаю клиента в его за
боте о себе.
Иногда симптом возникает прямо в процессе сессии.
Это важное место работы, возможно сопротивление,
которое говорит, что клиент вошел в нересурсную
зону. Симптом несет ценную информацию и нужда
ется в расшифровке.
Техника «Сделай мне то, что ты делаешь себе»
Середина сессии. Молодая девушка. Здорова.

Клиент: У меня прямо сейчас заболела голова.
Терапевт: Давай остановимся и прислушаемся к
этому симптому? Опиши мне, как и где болит голова?
Клиент: Сзади, у основания нерепа, пульсирует. У
меня такое бывает.
Терапевт: Я хочу предложить тебе технику, кото
рая может помочь тебе понять суть этого симпто
ма. Если ты не против, я предлагаю тебе сделать мне
то, что ты делаешь себе: можешь подойти и нажать
мне руками там и так, чтобы я почувствовала, как
болит твоя голова. Если мне будет больно, я тебе
скажу.
Клиент: Хорошо (подходит и давит). Вот так.
Терапевт: Можешь некоторое время делать это
со мной и, не задумываясь о смысле слов, начать
приговаривать.
Клиент: (давит) Вот тебе, вот тебе! (голос стано-
123
вится низким и угрожающим). Замолчи и слушайся! И

не выноси сор из избы!.. Да это мой папа так мне всег
да делал и говорил! Нависал надо мной и подзатыльни
ки мне отвешивал, если я была с ним не согласна!
Терапевт: Как твоя голова?
Клиент: Практически не болит.
Терапевт: Как ты думаешь, когда мы говорили о
том, что ты не знаешь, чего ты хочешь, и у тебя за
болела голова, что это значило?
Клиент: Во-первых, я вспомнила, как папа застав
лял меня есть суп, но я подумала, что о папе нельзя
плохо говорить, даже на терапии...
Терапевт: «Не выноси сор из избы».
Клиент: Да. Но я с этим не согласна, я его все равно
люблю, хотя из любви к нему я утратила способность
понимать желания, которые отличались от его же
ланий: я же была любимая дочка! А, во-вторых, я по
думала, что тебе не нравится, что я не знаю, с чем
пришла на терапию, и ты будешь мною недовольна...
Терапевт: ...как папа?
Клиент: (смеется) Да. Мне стало легче. Я знаю, что
я могу быть здесь собой, без запроса, без осознанных
желаний.
Терапевт: Это точно.
Болезнь часто раскрывает свою суть в отношени

ях. Она может служить средством шантажа, давле
ния, манипулирования, мести. Вот как описывает это
Л.Н. Толстой:
«...Вы одни живете в деревне с своей женой, которая
любит вас с самоотвержением. Вы здоровы, спокой
ны, у вас есть занятия, которые вы любите; любящая
124
жена ваша так слаба, что не может заниматься ни

домашним хозяйством, которое передано на руки слуг,
ни детьми, которые на руках нянек, ни даже каким-
нибудь делом, которое бы она любила, потому что она
ничего не любит, кроме вас. Она видимо больна, но не
желая вас огорчить, не хочет говорить вам этого, она
видимо скучает, но для вас она готова скучать всю
жизнь; ее видимо убивает то, что вы так пристально
занимаетесь своим делом (какое бы оно ни было: охо
та, книги, хозяйство, служба); она видит, что эти за
нятия погубят вас, - но она молчит и терпит. Но вот
вы сделались больны, - любящая жена ваша забывает
свою болезнь и неотлучно, несмотря на ваши просьбы
не мучить себя напрасно, сидит у вашей постели, и вы
всякую секунду чувствуете на себе ее соболезнующий
взгляд, говорящий: «Что же, я говорила, но мне все рав
но, и я все-таки не оставлю тебя». Утром вам немного
получше, вы выходите в другую комнату. Комната не
протоплена, не убрана; суп, который один вам мож
но есть, не заказан повару, за лекарством не послано;
но изнуренная от ночного бдеяния, любящая жена все
с таким же выражением соболезнования смотрит на
вас, ходит на цыпочках и шепотом отдает слугам не
привычные и неясные приказания. Вы хотите читать
- любящая жена со вздохом говорит вам, что она зна
ет, что вы ее не послушаетесь, будете сердиться на
нее, но она уж привыкла к этому, - вам лучше не чи
тать; вы хотите пройтись по комнате - вам этого
тоже лучше не делать; вы хотите поговорить с при
ехавшим приятелем - вам лучше не говорить. Ночью у
вас снова жар, вы хотите забыться, но любящая жена
ваша, худая, бледная, изредка вздыхая, в полусвете
125
ночника сидит против вас на кресле и малейшим дви

жением, малейшим звуком возбуждает в вас чувства
досады и нетерпения. У вас есть слуга, с которым вы
живете уж двадцать лет, к которому вы привыкли,
который с удовольствием и отлично служит вам,
потому что днем выспался и получает за свою служ
бу жалованье, но она не позволяет ему служить вам.
Она все делает сама своими слабыми, непривычными
пальцами, за которыми вы не можете не следить с
сдержанной злобой, когда эти белые пальцы тщетно
стараются откупорить стеклянку, тушат свечку,
проливают лекарство или брезгливо дотрагиваются
до вас. Ежели вы нетерпеливый, горячий человек и по
просите ее уйти, вы услышите своим раздраженным,
болезненным слухом, как она за дверью будет покорно
вздыхать и плакать и шептать какой-нибудь вздор
вашему человеку. Наконец, ежели вы не умерли, любя
щая жена ваша, которая не спала двадцать ночей во
время вашей болезни (что она беспрестанно вам по
вторяет), делается больна, чахнет, страдает и ста
новится еще меньше способна к какому-нибудь заня
тию и, в то время как вы находитесь в нормальном
состоянии, выражает свою любовь самоотвержения
только кроткой скукой, которая невольно сообщает
ся вам и всем окружающим».
126
Уважение и самоуважение
Уважать - почитать, чтить, душевно признавать
чьи-либо достоинства, ценить высоко, почитать до
стойным внимания.
Из словаря русского языка СИ. Ожегова:

Увага (славянск.) - повод, причина, обстоятельство,
на которое обращаешь внимание.
Из Большого Энциклопедического Словаря:

Уважение - почтительное отношение, основанное
на признании достоинств.
Одной из важнейших ценностей человеческих от

ношений есть уважение (3). Отсутствие уважения к
себе распознается человеком как болезненная потеря
и переживается им как униженность, подавленность,
угроза или потеря значимости, внутренняя опусто
шенность и бесчувственность, напряжение в ожида
нии нападения, оскорбленность, наплывы заливаю-
щих агрессивных чувств, бессилие или отчаянный

всплеск реактивных реакций, страх потери надежды
и смысла в продолжении отношений, невыносимость
быть рядом. Отсутствие уважения к другому пережи
вается, как досада, отвращение, желание переделать
или причинить боль, дается оценка «это неправильно
и не хорошо» как другому в этой ситуации, так и себе.
В вакууме неуважительного пространства задыхается
и умирает любовь.
Уважать не значит любить. Уважать - означает за
мечать Другого, справедливо оценивать его и себя, на
ходить с ним адекватную дистанцию для отношений,
позволяющую каждому быть в хороших отношениях
с собой (3).
Уважение к себе распознается нами как внутренний
покой и ощущение мира, принятия («со мной никто
не борется, здесь достаточно места для меня»), защи
щенности и уверенности, собственной ценности или
полезности.
Самоуважение - признание своего права быть в
этом мире, внимательное и справедливое отношение
к своим поступкам.
Слово «уважение» - одно из самых распространен
ных при обучении психотерапии. Как ни парадоксаль
но, это понятие - одно из самых «непонятых» среди
специалистов. Совместно с Александрой Елисеевой,
практикующим гешталь-терапевтом, мы разработали
занятия для начинающих психологов. Вопросы, кото
рые мы разработали, можно использовать и для само
образования, и для работы с клиентами.
Терапевтическая работа, связанная с развити
ем уважения и самоуважения, сводится к помощи
128
в формировании мировоззрения, к духовной рабо

те по поиску своего отношения и позиции в разных
жизненных ситуациях, к большей осознанности и от
ветственному поведению, к нахождению адекватной
ситуации дистанции (см. сепарация), переосмыслива
нию ценностных установок.
Вопросы, помогающие понимать себя и развивать

позицию на тему: «Уважение».
Что такое уважение? Чем уважение отличается от
любви, дружбы, почтения?
Кого я уважаю?
Кто мой любимый литературный герой?
Можно ли уважать врага?
Есть ли люди, которых я люблю, но не уважаю?

позицию на тему: «Самоуважение».
Сколько самоуважения я в себе несу?
Насколько уважительны были со мной мои
родители?
Каким своим поступком я могу гордиться?
Кто уважает меня сейчас?
За что меня уважают люди?
За что я могу уважать себя сам?
Какие чувства я испытываю, когда мне говорят о
моих способностях и достоинствах? Как это влияет на
мою позицию в отношении себя?
Насколько легко мне находить повод для уважения
себя? Другого человека?
129

позицию на тему: «Базовое уважение к личности».
До этого мы понимали уважение как почтитель
ное отношение, связанное с признанием достоинств,
а можно ли уважать человека, если мы не знаем
достоинств?
Можно ли уважать младенца?
Обижаемся ли мы, если с нами поступил неуважи
тельно незнакомый человек, и на что мы рассчитываем?
Можно ли уважать грязного, опустившегося челове
ка в переходе? Что мы чувствуем, когда такого челове
ка бьют?
Что такое базовое уважение к человеку?
Базовое уважение к кому-либо определяется

отношением:
«Это живое» - сочувствие и сопереживание к боли
другого, способность быть внимательным и не вредя
щим, милосердное отношение, желание другому добра.
«Это человек» - у него есть права, мы равны, для
меня и для него есть в этом мире место, несмотря на
то, что мы разные.
Базовое уважение - способность быть милосерд
ным и не желающим вреда другому живому существу.
Довольно часто уже в первых словах клиента есть

признаки неуважительного к себе отношения, что
можно расценить как первое прерывание. Мы можем
заметить, как человек жалуется на себя, ругает себя,
отзывается о себе с пренебрежением, оскорбительно,
и обычно этого не замечает.
130
Клиент: Нет, ну ты представляешь, (усмешка) цирк
какой был! Я опять конкурировал в походе с девушкой!
Терапевт: Ты предлагаешь мне над тобой посмеять
ся? Я не хочу. Я знаю, как тебе трудно с этим справ
ляться, как плохо ты себя чувствуешь, когда рушит
ся твоя самооценка, ведь именно тогда ты начинаешь
конкурировать, как мы с тобой выяснили в прошлый
раз...
Клиент: Я - ужасная мать! Я могу на дочь наорать,

даже ударить! (Слезы) Как она со мной живет?!
Терапевт: Я замечаю, что ты ругаешь себя, и даже
вроде презираешь?
Клиент: (плачет) Конечно.
Терапевт: Я вижу, как это тебя трогает. О чем ты
плачешь сейчас?
Клиент: (плачет) Что так нельзя, что я делаю
неправильно.
Терапевт: Так может говорить только хорошая
мама. Для тебя важно быть с дочкой бережной.
Клиент: Но я же так не делаю! Я срываюсь на нее!
Терапевт: Да. А потом раскаиваешься. Думаю, у
тебя есть причины, почему ты так поступаешь.

позицию на тему: «Уважение и толерантность».
Что такое «толерантность»?
Какие мои пределы толерантности?
Мог бы я работать с клиентом-килером, и почему?
Что я не согласен вытерпеть в поведении людей ни
при каких обстоятельствах?
131
Что выводит меня из терпения?

Быть терпимым - хорошо это или плохо?
Если я вспомню ситуацию из повседневной жизни,
где я теряю терпение, то как я понимаю: что стоит тер
петь и изменять в себе, а за что стоит бороться?
Как я распознаю границы между моей блажью и тер
пимостью, между терпимостью и беспринципностью?
Терпимый человек - умеющий без вражды, терпели

во относиться к чужому мнению, взглядам, поведению.
Толерантность - терпимость к чужому мнению, ве
рованиям, поведению.
Принцип - внутреннее убеждение человека, опре
деляющее его отношение к действительности, нормы
поведения и деятельности.
Клиент: Если мой муж хочет по субботам играть в
футбол, то он меня разлюбил.
Терапевт: Я не совсем поняла. Можешь пояснить,
как ты сделала такой вывод?
Клиент: Это же ясно. Я в субботу хотела бы вместе
с ним проводить время дома: убираться, смотреть
кино, гулять... И несколько месяцев так и было. Мне
было так хорошо. Я думала, и ему тоже это нрави
лось. И тут в прошлую субботу он договорился играть
в футбол, да еще сказал, что будет теперь по всем
субботам уходить.
Терапевт: Я слышу в твоих словах обиду, да?
Клиент: (плачет) Да, мне обидно. Он даже со мной не
поговорил об этом.
Терапевт: Я вижу, что ты расстроена. Это было для
132
тебя важно - проводить субботы вместе с мужем. А

ты поговорила с ним об этом?
Клиент: Нет.
Терапевт: Что тебя остановило?
Клиент: Ну... я подумала, что он меня разлюбил,
расстроилась. Если он разлюбил, то и разговаривать
нечего.
Терапевт: Это единственное возможное объяснение
его желанию играть в футбол?
Клиент: Может он скучает по спорту, он ведь быв
ший спортсмен? Или по друзьям?
Терапвт: Может быть. Может быть, он любит и
тебя, и футбол, и своих друзей?
Клиент: Скорее всего. Но нам надо поговорить с ним,
мне не хватает этих суббот и того, как мы проводи
ли время только вдвоем.
Терапевт: Кто организует этот разговор?
Клиент: (смеется) Я. Теперь понятно хоть, что ему
сказать.
Курт Воннегут «Бойня номер пять, иди Крестовый

поход детей»
«...Когда я был помоложе и работал над своей пресло
вутой дрезденской книгой, я запросил старого своего од
нополчанина Бернарда В. О'Хэйра, можно ли приехать
к нему...Я познакомился с его милейшей женой, Мэри...
Мэри О'Хэйр - медицинская сестра, чудесное занятие
для женщины... Когда дети ушли, я почувствовал: то
ли я не нравлюсь Мэри, то ли ей что-то в этом вечере
не нравится. Она держалась вежливо, но холодно.
- Славный у вас дом, уютный, - сказал я, и это была
правда.
133
- Я вам отвела место, где вы сможете поговорить,

там вам никто не помешает, - сказала она.
- Отлично, - сказал я и представил себе два глубоких
кожаных кресла у камина в кабинете с деревянными
панелями, где два старых солдата смогут выпить и
поговорить. Но она привела нас на кухню. Она поста
вила два жестких деревянных стула у кухонного сто
ла с белой фаянсовой крышкой. Свет двухстасвеновой
лампы над головой, отражаясь в этой крышке, дико
резал глаза. Мэри приготовила нам операционную.
Она поставила на стол один-единственный стакан
для меня. Она объяснила, что ее муж после войны не
переносит спиртных напитков.
Мы сели за стол. О'Хэйр был смущен, но объяснять
мне, в чем дело, он не стал. Я не мог себе представить,
чем я мог так рассердить Мэри. Я был человек семей
ный. Женат был только раз. И алкоголиком не был. И
ничего плохого ее мужу во время войны не сделал.
Она налила себе кока-колы и с грохотом высыпала
лед из морозилки над раковиной из нержавеющей ста
ли. Потом она ушла в другую половину дома. Но и там
она не сидела спокойно. Она металась по всему дому,
хлопала дверьми, даже двигала мебель, чтобы на чем-
то сорвать злость.
Я спросил 0УХэйра, что я такого сделал или сказал,
чем я ее обидел.
- Ничего, ничего, - сказал он. - Не беспокойся. Ты тут
ни при чем.
Это было очень мило с его стороны. Но он врал. Я
тут был очень причем.
Мы попытались не обращать внимания на Мэри и
вспомнить войну. Я отпил немножко из бутылки, ко-
134
торую принес. И мы посмеивались, улыбались, как буд

то нам что-то припомнилось, но ни он, ни я ничего
стоящего вспомнить не могли. О'Хэйр вдруг вспомнил
одного малого, который напал на винный складе Дрез
дене до бомбежки и нам пришлось отвозить его домой
на тачке. Из этого книжку не сделаешь. Я вспомнил
двух русских солдат. Они везли полную телегу будиль
ников. Они были веселы и довольны. Они курили огром
ные самокурки, свернутые из газеты.
Вот примерно все, что мы вспомнили, а Мэри все
еще шумела. Потом она пришла на кухню налить себе
кока-колы. Она выхватила еще одну морозилку из хо
лодильника и грохнула лед в раковину, хотя льда было
предостаточно.
Потом повернулась ко мне, чтобы я видел, как она
сердится и что сердится на меня. Очевидно, она все
время разговаривала сама с собой, и фраза, кото
рую она сказала, прозвучала как отрывок длинного
разговора.
- Да вы же были тогда совсем детьми! - сказала она.
- Что? - переспросил я.
- Вы были на войне просто детьми, как наши ребята
наверху.
Я кивнул головой - ее правда. Мы были на войне де
вами неразумными, едва расставшимися с детством.
- Но вы же так не напишите, верно? - сказала она.
Это был не вопрос - это было обвинение.
-Я... я сам не знаю, - сказал я.
- Зато я знаю, - сказала она. - Вы притворитесь, что
вы были вовсе не детьми, а настоящими мужчинами,
и вас в кино будут играть всякие Фрэнки Синатры и
Джоны Уэйны или еще какие-нибудь знаменитости,
135
скверные старики, которые обожают войну. И во

йна будет показана красиво, и пойдут войны одна за
другой. И драться будут дети, вон как те наши дети
наверху.
И тут я все понял. Вот отчего она так рассерди
лась. Она не хотела, чтобы на войне убивали ее детей,
чьих угодно детей. И она думала, что книжки и кино
тоже подстрекают к войнам.
И тут я поднял правую руку и дал ей торжествен
ное обещание.
- Мэри, - сказал я, - боюсь, что эту свою книгу я ни
когда не кончу. Я уже написал тысяч пять страниц и
все выбросил. Но если я когда-нибудь эту книгу кончу,
то даю вам честное слово, что никакой роли для Фрэн
ка Синатры, ни для Джона Уэйна в ней не будет. И
знаете что, - добавил я, - я назову книгу «Крестовый
поход детей».
После этого она стала моим другом...».
136
Агрессия: от ненависти до
цинизма

Зло ср. худое, лихое, худо, лихо; пртвпл. добро. Ду
ховное начало двояко: умственное и нравственное;
первое относится к истине, а противоположно ко лжи;
второе к добру (благу) и к худу, ко злу.
Злить кого, сердить, гневить, бесить, раздражать,
выводить из себя, разорять, озлобляться, сильно сер
диться, кипеть гневом.
Злоба ж. зложелательство, злорадство, ненависть,
закоснелая вражда, злое расположенье к кому или
чему. Воспалиться, гореть злобою, таить в себе злобу.
Злобный, исполненный злобы, о челов. гневливый,
мстительный, зложелательный и злопамятный; о жи
вота, лютый, яростный, опасный; о деле, поступке:
сделанный со злым умыслом.
Злобить кого, злить, озлоблять, сердить, раздра
жать; кому, питать закоснелую вражду к кому, всегда
желать зла, злиться или питать злобу, искать случая

причинить зло; желанье мести.
Злость ж. зло, злоба, как свойство, качество души
или как страсть.
Агрессивность (1, 3) - одна из интереснейших тем

психологии эмоций. И один из наиболее встречаю
щихся на психотерапии клиентских запросов. При
чем обычно люди, в связи с этим чувством, собой не
довольны. Они или хотят злость не чувствовать, или
уметь «убивать обидчика сразу и одним словом».
Бытуют два самых распространенных полярных
заблуждения по отношению к выражению гнева и
агрессии:
1. «Испытывать и выражать гнев - это плохо»: «гнев
делает нас животными»; «мы раним и обижаем этим
других людей», «это не по-христиански», «надо тер
петь»; «если ты гневаешься, то ты «плохой человек»».
В результате таких установок, имеющих в нашей стра
не глубокие исторические корни, человек пытается
это чувство не замечать, прятать и его стыдиться. Как
результат такого обращения с агрессивностью, мы
видим или вспышки ярости, взрывы плохо контроли
руемых эмоций («накипело!»), или хроническую раз
драженность под маской вежливости, или тотальное
подавление агрессии как характер (герои Достоевско
го: униженные, оскорбленные, беззащитные), делаю
щее человека «жертвой».
2. «Испытывать и выражать гнев - это хорошо и по
лезно для здоровья»: «гнев - это естественно, а что
138
естественно, то не безобразно в любом виде», «если

ты не умеешь злиться, то будет рак», «надо сразу вы
ражать любую агрессию, чтобы не заболеть, а другой
пусть сам позаботится о себе», «я имею право гово
рить о своих претензиях». Как результат мы видим
потакание своему эгоизму, разрушенные отношения,
черствость, скандальность и реактивность, как лич
ностную черту, тиранию.
Что же такое человеческая агрессивность? Хорошо

это или плохо? Как к этому чувству относиться, и какое
выбирать поведение?
Мне очень по душе позиция экзистенциального ана
лиза (3), понимающая агрессию, как защитную спон
танную (копинговую) реакцию личности. Эта реакция
возникает в случае опасности для границ Личности.
Личность воспринимает нечто извне как вторжение:
угрозу жизни и здоровью, опасность для отношений,
выпад в сторону ценностей, удар по самооценке или
смыслу. И Личность защищается, то есть в нас растет
сила, появляется энергия для противостояния и защи
ты себя. Эта сила первобытна, она может разрушать,
совершать насилие ради спасения себя, и поэтому она
нуждается в осмыслении и контроле, как любая пер
вичная эмоция (3) (см. О чувствах в психотерапии).
Стратегия терапевтической работы состоит в том,

чтобы через конкретную ситуацию агрессивного по
ведения клиента понять, что было в этой ситуации
угрожающего для его личности, а затем найти адек
ватный способ выражения этой защитной силы.
139
Терапевтические шаги:
1. Исследовать, что конкретно вызывает агрессию в
данной конкретной ситуации (кто, какие слова, тон,
действия).
2. Понять, что оказалось под угрозой (жизнь, здо
ровье, отношения, любовь, самоценность, уважение,
смысл, вера или др.). Можно использовать технику
«Если бы агрессия действовала сама по себе», хотя эта
техника имеет ограничения - я бы не рекомендовала
ее использовать с клиентами, склонными к реактив
ному поведению, с агрессивными людьми.
3. Разработать адекватный способ защиты в данной
ситуации, даже если ситуация больше не повторится
или нет возможности встретиться с обидчиком. Это
может помочь завершить ситауцию и служит трени
ровочным целям - быть способным к защите себя.
Пример из практики.
Техника «Если бы агрессия действовала сама по
себе»
К: Я понимаю, что продолжаю внутри кипеть и не
могу говорить о том, о нем я хотела.
Т: Что-то случилось?
К: Да, неприятный случай в метро, пока к тебе еха
ла. Я понимаю, что это похоже на мой обычный спо
соб поведения. Я вроде выше всего этого, но потом
несколько дней хожу и злюсь, снова прокручиваю всю
ситуацию.
Т: Может, мы можем дать этому время сейчас? По
смотреть, что в тебе кипит и лучше это понять? Сэ
кономим тебе пару дней?
К: (Смеется) Да, пора уже поднять тему, как я дей-
140
ствую в ситуации агрессии.

Т:... и что с тобой происходит в ситуации агрессии.
К: Да, а то опять себя ругать почти начала...Хотя
правда интересно, что такого сегодня произошло, вы
глядит как пустяк..., а задело сильно. Я стояла в ва
гоне и мимо, отталкивая меня, пролез молодой мужик.
Говорю, а прямо трясусь от злости. Гад такой! Убила
бы!
Т: Что именно в его действиях тебя так задело?
Что поднимает твою злость сейчас?
К: Пролез мимо меня со своим рюкзаком, меня аж от
бросило, и плюхнулся на сидение, глаза закрыл типа
спит. Прямо руки чешутся!
Т: Я замечаю, что ты вся напряглась, руки в кулаки
сжимаются, часто дышишь, щеки немного покраснели.
К: Я очень злюсь, досадно (бьет рукой по креслу), но
не драться же мне с этим хамом!?
Т: Чтобы понять, что в этой ситуации делать, да
вай посмотрим, что с тобой, что в тебе было так за
дето, что поднялась такая сильная энергия для защи
ты. Можем использовать технику «Если бы агрессия
действовала сама по себе». Это чистая фантазия, я
не предлагаю тебе так делать в реальной ситуации,
зато мы можем посмотреть, что защищает эта
сила.
К: Интересно. Если бы моя агрессия выскочила из
меня и действовала сама по себе, она бы взяла это
го мужика за грудки, прижала бы к стенке и сказала
бы: «Не ожидал? А Я ЗДЕСЬ ЕСТЬ! И выкинула бы его
на станцию, а поезд уехал бы без него! А еще я ему на
прощанье влепила бы пощечину, а какой-нибудь другой
мужчина ему бы добавил! (слезы на глазах)
141
Т: Что с тобой сейчас?

К: Я поняла, как мне сейчас обидно и больно. Он
прошел, КАК БУДТО МЕНЯ НЕТ! Я почувствовала
себя пустым местом, вещью - отбросил и прошел.
На какой-то момент меня как не стало. Как будто
я ничего не стою! (Плачет). Но это не так. Я есть,
я и там была. Просто он меня не захотел замечать,
наверное, он замечал в тот момент только себя. Я
почувствовала такое неуважение, неделикатность,
грубость, причем такую физическую. У меня и ярость
поднялась, но и страх одновременно. Этот мужик был
меня на две головы выше! Я почувствовала себя уни
женной и беззащитной... женщиной! Да, это второе
переживание. Он меня еще как женщину обидел и разо
чаровал. Я не уважаю таких мужчин - грубых с жен
щинами. Мне кажется, это трусость, использовать
физическую силу с теми, кто тебя намного слабее. И,
наверное, ярость сменяется презрением что ли. И мне
обидно, что никто из рядом стоящих мужчин меня не
защитил. Грустно... И очень легко, свободно стало. Я
поняла себя. Я имею право быть обиженной, раненой,
ведь меня обидели.
Т:Да, конечно, твои чувства были задеты, и теперь
ты лучше понимаешь себя и свою защитную энергию.
Нам теперь хорошо бы сделать третий шаг: посмо
треть, могла ли ты себя как-то защитить в той
ситуации.
К: Это не бесполезно? Вряд ли я его еще встречу.
Т: А ты как думаешь? Есть ли смысл находить спо
собы защиты, если ситуация уже прошла?
К: Я тут подумала, может я обычно тем и занима
лась несколько дней, что искала слова и способы себя
142
защитить, но они всегда были фантазийными, как в

нашей технике. Может поэтому я и не была удовлет
ворена, и ситуация меня не отпускала. И потом, та
ких людей в метро много.
Т: Да, это может помочь как завершить эту ситуа
цию, так и подготовиться к подобной. Итак, как ты
думаешь, учитывая все обстоятельства, что бы ты
могла сделать? Сказать?
К: Этот мужчина был не очень страшный, он
был скорее гордый, высокомерный. Я могла бы его
отпихнуть.
Т: Какие последствия это могло бы вызвать? Напо
минаю, что наша задача защитить себя и при этом
не провоцировать эскалацию конфликта.
К: Последствия? А вдруг он бы меня тоже пихнул.
Нет, это не подходит, я здесь, как в драку ввязыва
юсь. А потом, я тут вдруг подумала, может он вооб
ще не нарочно. Может, он задумался сильно... Я могу
сказать: «Вы меня задели». Да, отлично. Если он задел
меня случайно, он может извиниться. А если он хам,
то, по крайней мере, я обращу внимание на его гру
бость. Здесь нет развития конфликта. Мне нравится.
Т: Как ты сейчас себя чувствуешь?
К: Удивительно, я чувствую себя сильной. Готовой,
но злости нет. Спасибо.
Интересно, что под агрессией в психологии пони

мается целый спектр состояний (3). Это и ненависть
(3)- холодное чувство, мы становимся, как боевые ма
шины: «Он или я». В фантазиях людей в технике «Если
бы агрессия действовала сама по себе» это желание
убить, уничтожить, или чтобы он смертельно заболел,
143
а по сути - чтобы больше с этим человеком никогда не

встречаться, так как под угрозу поставлено существо
вание личности.
Это и ярость (1,3), захлестывающее, ведущее в дра
ку, красное и жаркое. В фантазиях - это желание уда
рить, причинить боль, «чтобы он понял, как больно
мне». Под этим лежит боль, ранимость, желание при
влечь внимание к ранам в отношениях, желание про
будить эмпатию, пробудить живые чувства через при
чинение страдания другому, оживить отношения.

Ярый, огненный, пылкий; сердитый, злой, лютый;
горячий, запальчивый; крепкий, сильный, жестокий.
Это и гнев (2, 3)- режущий, многословный, оскор

бляющий, на высоких тонах, как желание достучаться,
докричаться, быть понятыми и услышанными; ядо
витое раздражение, нетерпеливый гнев как желание
быть уваженными (3). Через сцены в фантазиях лю
дей в технике «Если бы агрессия действовала сама по
себе» люди хотят наказать за унижение, за несправед
ливое отношение, хотят самоутвердиться, настоять на
своем, восстановить самоуважение.
Часто гневливость становится личностной чертой,
привычной защитой от привычного чувства унижен
ности. Люди, потерявшие доверие к миру, могут вос
принимать автомобильные пробки, очереди, отмены
планов, даже порванные носки, как очередной выпад
144
вселенной против себя, как привычное предательство

людей и вещей.

Гнев м. сильное чувство негодования; страстная, по
рывистая досада, попросту: сердце, запальчивый по
рыв, вспышка; озлобление, злоба. Не карай во гневу.
Переложи гнев на милость. Не во гнев сказать.Покор-
ное слово гнев укрощает. Гнева не пугайся, а на ласку не
кидайся. Господин гневу своему, господин всему.
Гневаться на что, на кого, сердиться, беситься,
злиться; быть недовольну, негодовать, быть в не
удовольствии. Гневайся, да не согрешай. Догневался до
хвори. Нагневался вволю.
Гневонеистовый, себя не помнящий во гневе. Гне-
восердый, гневливый. Гневообуздание или гневоудер-
жание ср. укрощение или обуздание гнева своего.
Джон Стейнбек «На восток от Эдема»

«...С годами привязанность между братьями росла.
Возможно, Карл относился к Адаму с долей снисходи
тельности, но то была снисходительность сильного,
который опекает слабого. Случилось так, что однаж
ды вечером братья играли во дворе в новую для них
игру - «чижик». На землю клали маленький колышек и
ударяли по нему битой, чтобы он взлетел вверх. А по
том, пока «Чижик» был еще в воздухе, надо было вто
рым ударом послать его как можно дальше.
Адам не отличался ловкостью в играх. Но тут, по
145
какой-то случайности, глазомер и координация не

подвели его, и он обыграл брата. Четыре раза подряд
он забросил колышек дальше, нем Карл. Победа была
для него таким новым ощущением, что, потеряв го
лову от восторга, он утратил привычную бдитель
ность и не следил за настроением Карла. Когда он
ударил битой в пятый раз, колышек, зажжужав, как
пчела, улетел далеко в поле. Адам радостно повернулся
к Карлу, и внезапно в груди у него захолонуло от трево
ги. На лице у Карла была такая ненависть, что Адаму
стало жутко.
— Мне просто повезло,— виновато сказал он.—
Больше так не получится.
Карл положил колышек на землю, подбросил его в воз
дух, замахнулся битой и - промазал. Тогда он не спеша
двинулся к Адаму, холодно глядя на него пустыми гла
зами. Адам в ужасе отступил в сторону. Повернуться
и убежать он не решился, потому что брату ничего
не стоило догнать его. Он медленно пятился, в глазах
его застыл страх, в горле пересохло. Карл приблизился
к нему вплотную и ударил битой по лицу. Адам зажал
руками разбитый нос, а Карл занес биту и так врезал
ему под ребра, что чуть не вышиб из него дух, потом
стукнул по голове, и Адам, оглушенный, повалился на
землю. Карл несколько раз с силой пнул его ногой в жи
вот и ушел, оставив брата лежать без сознания.
Через какое-то время Адам очнулся. Глубоко дышать
он не мог, потому что в груди саднило. Он попытался
сесть, но разорванные мышцы, дернувшись, обожгли
живот болью, и он снова упал на спину. Он увидел, что
из окна на него глядит Алиса, и в лице ее уловил нечто
такое, чего раньше не наблюдал. Он не понял, что вы-
146
ражает ее взгляд, но в нем не было ни сострадания, ни

жалости - возможно даже, в нем светилась злоба. Она
заметила, что он на нее смотрит, задернула занаве
ски и исчезла. Когда Адам наконец поднялся с земли и,
скрючившись, доплелся до дома, в кухне для него уже
был приготовлен таз с горячей водой и рядом лежало
чистое полотенце. Ему было слышно, как мачеха каш
ляет у себя в комнате...».
Интересно, что цинизм - это тоже один из видов

агрессии, связанной с разрушением ценностей или
потерей смысла (3). Если мы вдруг понимаем, что все
усилия лишены смысла, мы можем хотеть спутать и
обесценить смыслы другого человека, так как хотим
отгородиться от страданий, связанных с бессмыслен
ностью; мы больше ничего не хотим.
Цинизм, -а, м. Пренебрежение к нормам обществен
ной морали, нравственности, наглость, бесстыдство.
«Нигилизм - другой вид защиты от тревоги, свя
занной с бессмысленностью. Люди, проповедующие
нигилизм, избегают встречаться лицом к лицу с бес
смысленностью, относясь с пренебрежением ко всем
источникам смысла, которые другие находят в своей
жизни, например, к любви или служению» (1).
М.Ю.Лермонтов «Герой нашего времени»

- «... Вы опасный человек! - сказала она мне, - я бы
лучше желала попасться в лесу под нож убийцы, чем
вам на язычок... Я вас прошу не шутя: когда вам взду
мается обо мне говорить дурно, возьмите лучше нож
и зарежьте меня, - я думаю, это вам не будет очень
трудно.
147
Разве я похож на убийцу?..

Вы хуже...
Я задумался на минуту и потом сказал, приняв глу
боко тронутый вид:
Да, такова моя участь с самого детства! Все чита
ли на моем лице признаки дурных свойств, которых не
было; но их предполагали - и они родились. Я был скро
мен - меня обвиняли в лукавстве: я стал скрытен. Я
глубоко чувствовал добро и зло; никто меня не ласкал,
все оскорбляли: я стал злопамятен; я был угрюм, - дру
гие дети веселы и болтливы; я чувствовал себя выше
их, меня ставили ниже. Я сделался завистлив. Я был
готов любить весь мир, - меня никто не понял: и я вы
учился ненавидеть. Моя бесцветная молодость про
текла в борьбе с собой и светом; лучшие мои чувства,
боясь насмешки, я хоронил в глубине сердца: они там и
умерли. Я говорил правду - мне не верили: я начал об
манывать; узнав хорошо свет и пружины общества, я
стал искусен в науке жизни и видел, как другие без ис
кусства счастливы, пользуясь даром теми выгодами,
которых я так неутомимо добивался. И тогда в груди
моей родилось отчаяние, - не то отчаяние, которое
лечат дулом пистолета, но холодное, бессильное от
чаяние, прикрытое любезностью и добродушной улыб
кой. Я сделался нравственным калекой: одна половина
души моей не существовала, она высохла, испарилась,
умерла, я ее отрезал и бросил, - тогда как другая ше
велилась и жила к услугам каждого, и этого никто не
заметил, потому что никто не знал о существовании
погибшей ее половины; но вы теперь во мне разбуди
ли воспоминание о ней, и я вам прочел ее эпитафию.
Многим все вообще эпитафии кажутся смешными, но
148
мне нет, особенно когда вспомню о том, что под ними

покоится. Впрочем, я не прошу вас разделять мое мне
ние: если моя выходка вам кажется смешна - пожа
луйста, смейтесь: предупреждаю вас, что это меня не
огорчит нимало.
В эту минуту я встретил ее глаза: в них бегали сле
зы; рука ее, опираясь на мою, дрожала, щеки пылали;
ей было жаль меня! Сострадание - чувство, которому
покоряются так легко все женщины, впустило свои
когти в ее неопытное сердце. Во все время прогулки
она была рассеяна, ни с кем не кокетничала, - а это
великий признак!...»
149
Основная литература для чтения

Изард К.Э. Психология эмоций. - СПб.: Питер, 2009. -
464 с: - «Мастера психологии».
Лебедева Н.М., Иванова Е.А. Путешествие в Геш-
тальт: теория и практика - СПб.: Речь, 2005. - 560 с.
Лэнгле А. Эмоции и экзистенция/ Пер. с нем. - X.:
Изд-во Гуманитарный Центр, 2007. - 332 с.
Список цитируемой художественной

литературы
Булгаков М. А. Записки на манжетах. Ранняя автоби
ографическая проза. М., «Художественная литерату
ра», 1990.
Гилберт Элизабет. Есть, молиться, любить / Э. Гил
берт; [пер. с англ. Ю.Ю. Змеевой]. - М.: РИПОЛ клас
сик, 2009. - 368 с.
Гоголь Н. В. Собрание сочинений в 7-ми томах. М.,
«Художественная литература», 1997, т. 3 и 4.
Даль Владимир. Толковый словарь живого велико
русского языка: Т. 1-4. - М.: Русский язык, 1978.
Лермонтов М. ДО. Герой нашего времени: Роман. -
Спб.: Издательский Дом «Азбука-классика», 2008. -
224 с.
Моэм Уильям Сомерсет. Собрание сочинений в 5-ти
томах. М., «Художественная литература», 1997, т. 2.
Рубина Дина. Когда выпадет снег. Рассказы, повести.
Екатеринбург, У-Фактория, 2001.
Стейнбек Джон. Собрание сочинений в 6-ти томах.
М., издательство «Правда», 1989, т. 5.
150
Толстой Л. Н. Государственное издательство художе

ственной литературы, Москва, 1960, т. 2.
Список дополнительной литературы приведен в

конце книги
Вместо послесловия
Джон Стейнбек:
«...Порой на человека нисходит некое озарение.
Случается это чуть ли не с каждым. Ты физически
чувствуешь, как этот миг вызревает, как он неуклонно
приближается, словно огонек, бегущий по бикфордо
ву шнуру к шашке динамита. Под ложечкой замирает,
все в тебе восторженно трепещет, плечи и руки пока
лывает. Кожа впитывает воздух, и каждый вздох дарит
радость. Первое ощущение - блаженство, как бывает,
когда потянешься и сладко зевнешь: в мозгу что-то
вспыхивает, и мир предстает перед тобой, осиянный
светом. Возможно, вся твоя жизнь была прежде се
рой, ты жил в мрачном унылом краю среди мрачных
унылых деревьев. Возможно, все события, даже самые
важные, проходили мимо тебя, сливаясь в безликую,
бесцветную вереницу. Но вдруг - озарение; и вот уже
песня сверчка пленяет твой слух; земля, гудя травами,
посылает тебе свои запахи; рябь солнца, просеянная
сквозь листву, ласкает взгляд. И тогда все накопленное
в сознании и душе выплескивается наружу, изливает
ся потоком, но от этого тебя нисколько не убывает. Я
думаю, значимость человека в этом мире измеряется
числом и природой посетивших его озарений. И хотя
в миг озарения человек одинок, именно озарения еди
нят нас с миром. Озарение есть начало всякого твор
чества, оно наделяет человека индивидуальностью.
Не знаю, останется ли так и дальше. В мире проис
ходят чудовищные изменения, и нам неведомо, какие
черты обретет будущее под нажимом созидающих его
сил. Среди этих сил, как нам кажется, есть и силы зла,
152
хотя, может быть, зло не в них самих, а в их стремлении

уничтожить то, чуждое им, что мы почитаем за бла
го. Да, действительно, вдвоем можно поднять камень,
который одному не сдвинуть. Группа людей постро
ит автомобиль быстрее и лучше, чем один человек, а
хлеб, выпекаемый огромным заводом, стоит дешевле
и не так разнится по форме и вкусу. Но коль скоро и
наша пища, и наша одежда, и наше жилье становят
ся продуктом сложного массового производства, тот
же массовый метод должен неизбежно вторгнуться и
в наше мышление, уничтожив возможность мыслить
нестандартно. Массовый, или, как его еще называют,
коллективный метод уже вошел в экономику, в поли
тику и даже религию, отчего иные народы подменяют
понятие Бог понятием Коллектив. Этим-то и страшно
время, в которое я живу. Небывалая напряженность,
нарастая, подводит мир к критической точке, людям
неспокойно, они растеряны.
И я думаю, в такое время уместно и полезно спро
сить себя: «Во что же я верю? За что я должен бороть
ся и против чего?»
Мы - единственный на земле биологический вид,
наделенный даром творить, и наше единственное ору
дие творчества - разум индивидуума, душа отдельной
личности. Нет изобретений или идей, рожденных
двумя людьми. Сотворчество никогда не достигает
подлинных вершин ни в одной области, будь то му
зыка, или живопись, или математика, или философия.
Когда чудо уже свершилось, когда идея рождена, груп
па может взять ее за основу, может что-то добавить
или расширить, но изобрести группе не дано. Потому-
то и бесценен разум личности.
153
Но силы, сплотившиеся вокруг теории о превосход

стве группы, вознамерились уничтожить это сокрови
ще, объявили ему жестокую войну. Чтобы подавить,
сковать, притупить и одурманить независимый мя
тежный разум, его унижают, морят голодом, пресле
дуют, насилуют, истязают беспощадными запретами и
ограничениями.
Итак, во что же я верю? Я верю, что вольный, пыт
ливый разум индивидуума есть величайшая ценность
на свете. За что я готов идти в бой? За право разума
прокладывать себе дорогу в любом угодном ему на
правлении, свободно и самостоятельно. Против чего
я должен бороться? Против любых идей, религий и
правительств, ограничивающих или разрушающих в
человеке личность. Таковы мои убеждения, и в этом
я весь. Я понимаю, почему система, построенная по
шаблону, стремится сокрушить свободный разум -
потому что только он способен сокрушить такую си
стему, постигнув ее суть. Да, конечно, я это понимаю,
понимаю и ненавижу, и буду бороться против посяга
тельств на свободу человеческого разума, чтобы сбе
речь то единственное, что отличает нас от лишенных
творческого дара животных. Если в нас погасят искру,
рождающую озарение, мы пропали...»
154
Сепарация
Глава 1.
Что такое сепарация
Психологическое рождение личности
Психологическое рождение - термин, введенный
Маргарет Малер [32] - это наиболее важный процесс
развития, который должен пройти и завершить лю
бой человек на пути своего становления личностью, и
дающий возможность переживать себя во всей своей
уникальности, неповторимости, слышать свой ритм и
голос своего сердца, быть себе тождественным и совер
шать авторские поступки, вести аутентичное свобод
ное существование в человеческом сообществе, уметь
переживать близость и привязанность, иметь смелость
и мужество быть независимым и отдельным [33,49].
Если вы не завершили психологическое рождение,
которое при нормальном процессе развития с точки
зрения психоаналитической теории должно закон
читься к трем годам жизни, то вы можете обнаружить
во взрослом возрасте, что стремление к близким от
ношениям может вызывать у вас страх поглощения,
растворения в другом человеке, потерю собственных
желаний и мнения, сильную тревогу или внутреннюю
пустоту. А стремление к сепарации (отдельности) мо

жет порождать страх отвержения, наказания, пережи
вания себя «как паршивой овцы в стаде», страх изгна
ния и экзистенциального одиночества [33].
Завершение этого процесса возможно в любом воз
расте. Оно необходимо, чтобы человек стал способен
быть индивидуальным существом и здоровой лично
стью. По исследованиям Дженей и Берри Уайнхолд,
«...менее одного процента людей на земле завершили
этот важный путь» [49, стр. 66].
Парадоксы «русского советского

характера»
Исторически так сложилось, что в нашей стране

были неблагоприятные условия для возможности се-
парации-индивидуации. К сожалению, революция
1917 года и последующие репрессии, четырехлетняя
война, советская эпоха псевдопослушания деструктив
но повлияла на формирование нравственных ценно
стей и психологическое здоровье трех поколений рос
сиян. Интеллигенция как носитель свободы взглядов
истреблялась, церковь была практически упразднена,
террор, ссылки и расстрелы без суда и следствия на
учили людей выживанию в обществе посредством по
тери себя как личности, скрытности, двойной морали.
В период оттепели декларируемая с высоких трибун
Коммунистическая Мораль не выдерживала никакой
критики и была скорее средством политического дав
ления на личность. Инакомыслие по-прежнему пре-
158
Сепарация
следовалось. Можно было развиваться в этом направ

лении скорее вопреки, искать понимание в небольшой
социальной группе («кухонные разговоры»). Кроме
всего прочего, людей «...квартирный вопрос испор
тил» (М. Булгаков). Даже дома трудно было найти
свое индивидуальное пространство, которое помогло
бы отдохнуть от общественного давления и услышать
себя. Наше поколение выросло в основном за широ
ко открытыми дверьми, в комнатах, переполненных
людьми разных возрастов, с постоянным нарушением
личных границ. Во многих квартирах до сих пор тра
диционно отсутствует замки даже на дверях ванных
комнат, а если молодые члены семьи пытаются вста
вить замки на свои комнаты, их родители обижаются,
говоря: «Разве мы что-то у тебя можем украсть?». Про
цесс сепарации-индивидуации прежде всего означает
определение границ как физических, так и духовных.
Сепарация - это способность увидеть, где «я», а где
«другое, отличное от меня»; это противоположность
как симбиозу, слиянию, так и отчужденности, психо
логической глухоты и слепоты.
Процесс сепарации представлял особенную слож
ность в нашей стране в силу культурно-историче
ских установок всего нашего общества. Постоянные
злоупотребления на уровне власти и особая культура
отношений внесли свою лепту в формировании «со
ветского образа жизни» и «русского советского ха
рактера». Национальной особенностью характера со
ветских россиян можно в связи с этим назвать такие
парадоксальные амбивалентности:
• хроническую тревожность/ пугающее бесстрашие,
делание на «авось»;
159
• желание угождать («русское гостеприимство»),

особенно иностранцам; спасательство, жертвенность/
частые обиды на невнимание и незаботливое к себе
отношение,;
• страх осуждения и постоянная оглядка на других/
русская безоглядность и нетактичность;
• воровство, использование чужих вещей без спро
са, потребительское отношение к природе/ робость,
скромность, проблема лишний раз прямо обратиться
к другому человеку;
• образ русского как «медведя»: силен, буен, непо
кладист, в разъяренном состоянии страшен/ идет «на
цепи в носу за тем, кто хитрее», «глуповат», простоват,
щедр, пуглив;
• пьяница, мятущаяся душа, депрессивный/ идей
ный, жесткий в своих оценках или мнениях, параноик
(кросс-культуральный тренинг, см. Приложение А).
Т.е. мы обнаруживаем диффузную идентичность,
размытые границы и склонность к зависимому и про-
тивозависимому поведению [59,49, 20].
Образ русского человека глазами иностранцев

(кросс-культуральный тренинг, Гонконг, 2010 г.)
160
Сепарация
Сепарация и экзистенциально-
гуманистическая психотерапия
«Существует различные причины того, что про
блема человеческой идентичности стала главной во
многих современных работах по психологии и психи
атрии, и среди этих причин не только те, которые свя
заны с детскими психозами или нарциссическими и
пограничными расстройствами. Прямые и косвенные
данные, собранные при изучении процесса развития,
в ходе которого достигается тождественность самому
себе - процесса сепарации-индивидуации, - имеют,
таким образом, большое значение для современных
теоретических исследований и клинической практи
ки» [33, стр.2]. «Изучение сепарации-индивидуации,
по всей вероятности, здесь особенно важно, посколь
ку этот процесс характеризует самое начало форми
рования нормальной и патологической идентично
сти» [33, стр.2].
Как мы видим, проблемы сепарации-индивидуали
зации - это причина и/или симптом многих психиче
ских отклонений и заболеваний, и исследование этого
вопроса может быть интересно многим практикую
щим психологам. В нашей стране катастрофически не
хватает социальных организаций и общественных ин
ститутов, дающих возможность (в том числе и финан
совую) психологического выздоровления и развития
своей психологической компетентности, возможно
стей научиться отгораживаться, не испытывая чув
ства вины, и любить, не боясь потерять и потеряться.
Фактически сегодня только на приеме у психолога или
психотерапевта человек может без давления и страха
161
говорить о глубоко личных проблемах и исследовать

психологические границы, совершая психологическое
рождение. К сожалению, психологов в нашей стране
не хватает, также не хватает психологических разра
боток и инструментов для практической терапевтиче
ской деятельности по поддержанию процессов сепа-
рации-индивидуации клиентов в экзистенциальном
анализе и других феноменологических подходах. Од
нако при большом количестве психоаналитической
литературы на тему сепарации-индивидуации, а так
же описания методов и техник поддержания процес
са взросления человека мы находим мало разработок
на эту тему в экзистенциально-гуманистическом на
правлении в психотерапии. Мы находим отдельные
стратегии терапевтической работы по поддержанию
процесса сепарации и взросления, основанные на
принятии и проживании четырех конечностей чело
веческого существования, в экзистенциальной тера
пии у И. Ялома [58]; можем обнаружить описание те
рапевтических приемов и методик у Дж. Бьюдженталя
[4, 5], позволяющих научиться использовать «вну
треннее осознавание» для того, чтобы «жить с более
истинным пониманием своей уникальной природы» и
«обеспечивать себе пространство для роста и разви
тия». Современный гештальт-подход может помочь
своими технологиями лучше понимать свои потреб
ности, выстраивать границы и способы ведения диа
лога [41,45]. Экзистенциальный анализ [25,26,27,28,
29] Альфрида Лэнгле может быть очень эффективным
и действенным подходом при поддержании процесса
сепарации-индивидуации. Во-первых, с его помощью
можно помочь взрослению личности, обучая принци-
162
Сепарация
пам осмысления своей жизни через освоение методов

выстраивания персональной позиции в конкретных
ситуациях, что предполагает как уважительное пони
мание себя и другого, так и дает, что важно, мощную
смысловую внутреннюю опору и мотивацию при
сепарации. Во-вторых, важным вкладом экзистенци
ального анализа может стать систематическая работа
с ресурсами для сепарации на базе четырех фунда
ментальных мотиваций и их предпосылок, в резуль
тате которой появятся силы и мужество Быть собой
рядом с Другим [29]. Основополагающей установкой
этих подходов является феноменологическая установ
ка познания действительности, восходящая корнями
к философии Э. Гуссерля, М. Шелера, М. Хайдеггера
и др. Признаками феноменологической установки яв
ляются открытость и отсутствие предубеждений по
отношению к познанию феноменов реальности, по
словам Ролло Мэя,«.. .это то исскуство слышать в пси
хотерапии, которым, как правило, пренебрегают, счи
тая чем-то само собой разумеющимся, но в котором
и заключена главная трудность» [55, стр.26], это опыт
переживания связи с клиентом, который Бинсвангер
называл присутствием, а Альберт Веллек - «способ
ностью критического сопереживания» [55].
Психологическое здоровье личности

Изучение аутичных и симбиотических психозов
[33], сходство здоровых и психотичных детей млад
шего возраста привели к гипотезе, согласно которой
корни детских психозов, а также пограничных рас-
163
стройств, следует искать во второй половине первого

года жизни и на втором году жизни в аутистической,
симбиотической фазах и в фазе сепарации-индиви
дуализации. Для ответа на вопрос: «Каков обычный
путь становления отдельной личности с отдельным
собственным Я?» - были проведены исследования ма
терей с нормальными детьми первых трех лет жизни.
Пристальное внимание к характеру эмоциональных
связей между младенцем и матерью позволило иссле
довательнице увидеть отношения мать-дитя как ди
намическое единство противоположных стремлений
к тесной (в том числе и телесной) привязанности к
матери, с одной стороны, и усилий ребенка по уста
новлению четких разделений и границ своего Я в этих
отношениях - с другой. Этот интерактивный процесс,
разворачивающийся как более или менее удачное пре
одоление конфликта разнонаправленных тенденций
развития, в терминологии Малер получил название
процесса «сепарации-индивидуации». Термином се
парация, или разделение, Малер называет процесс, в
ходе которого младенец постепенно формирует вну-
трипсихическую репрезентацию самого себя, отлич
ную и отделенную от репрезентации его матери [Цит.
по: 47, стр.57]. Речь идет не о физическом, простран
ственном, отдалении от родителей или о разрыве
межличностных отношений, а о развитии внутренне
го чувства возможности нормального и полноценно
го психического функционирования независимо от
матери. Индивидуация означает усилия маленько
го ребенка по построению собственной уникальной
идентичности, восприятию своих индивидуальных
характеристик, восприятию самого себя как отлича-
164
Сепарация
ющегося от всех других людей. В оптимальном вари

анте отношения сепарации и индивидуации разво
рачиваются одновременно, но могут и расходиться в
силу задержки или ускорения развития какого-либо
его аспекта. Отношения проходят несколько стадий,
каждая из которых обслуживает витальные потреб
ности и младенца, и матери; к ним относятся, в тер
минологии Малер, аутизм, симбиоз, собственно сепа
рация и индивидуация с подфазами. Маргарет Малер
предлагает метафоры «Вылупливание из симбиотиче-
ского яйца», «схождение с симбиотической орбиты»,
как запускающие фазу сепарации-индивидуации про
цесс психологического рождения личности [32,47].
«Принципиальное выдвижение и последовательное
развитие тезиса о взаимосвязи и взаимопереходах
интерпсихических коммуникативных структур в ин-
трапсихические репрезентации Я и значимых других
позволяет услышать явственную перекличку с глу
боко близкими нам идеями культурно-исторической
концепции Л.С. Выготского и со всей отечественной
школой патопсихологии. Так, в наших исследованиях,
выполненных отчасти под обаянием идей Малер, уда
лось показать, к каким массивным искажениям обра
за телесного Я и самоидентичности в целом приводит
дефицит или разрушение тесных эмоциональных свя
зей между матерью и ребенком, в анамнезе имевшие
место у пациентов с такими серьезными психически
ми расстройствами, как пищевые аддикции, аффек
тивные и ипохондрические расстройства» [Цит. по:
47, стр.57].
Детское развитие - сложный процесс, который в
силу ряда своих особенностей приводит к изменению
165
всей личности ребенка на каждом возрастном этапе

[12, 13, 16, 17, 35]. Для Л.С.Выготского развитие - это,
прежде всего, возникновение нового [16]. Стадии раз
вития характеризуются возрастными новообразова
ниями, т.е. качествами или свойствами, которых не
было раньше в готовом виде. Но новое «не падает с
неба», как пишет Выготский, оно появляется законо
мерно, подготовленное всем ходом предшествующего
развития. Источником развития является социальная
среда. Выгодский вводит понятие «социальная ситуа
ция развития» - индивидуальная, специфическая для
каждого возраста система отношений между ребен
ком и социальной средой. Взаимодействие ребенка со
своим социальным окружением, воспитывающим и
обучающим его, и определяет тот путь развития, кото
рый приводит к возникновению возрастных новооб
разований. Как ребенок взаимодействует со средой?
Выготский выделяет две единицы анализа социаль
ной ситуации развития - деятельность и пережива
ние. Легко можно наблюдать внешнюю активность
ребенка, его деятельность. Внутренний план, его
переживания не так очевидны. Какая-либо ситуация
может слабо переживаться ребенком, а может вызвать
сильный стресс, невроз или даже психоз. Один и тот
же ребенок, развиваясь, переходя от одного возраста
к другому, будет по-новому переживать одну и ту же
ситуацию.
Выготский рассматривает также динамику перехо
дов от одного возраста к другому. На разных этапах
изменения в детской психике могут происходить мед
ленно и постепенно (стабильные периоды), а могут
- быстро, резко, болезненно (кризисные периоды).
166
Сепарация
Выгодский придавал кризисам большое значение и

рассматривал чередование стабильных и кризисных
периодов как закон детского развития [12].
Главные изменения, происходящие во время кри
зиса, - внутренние. Развитие приобретает негатив
ный характер. Что это значит? На передний план вы
двигаются инволюционные процессы: распадается,
исчезает то, что образовалось на предыдущей стадии.
Ребенок теряет интересы, еще вчера направлявшие
всю его деятельность. Он отказывается от прежних
ценностей и форм отношений. Но создается и что-то
новое. Новообразования, возникшие в бурный, не
продолжительный период, оказываются нестойкими
и в следующем стабильном периоде трансформиру
ются, поглощаются другими новообразованиями,
растворяются в них и, таким образом, отмирают. Вы
годский обращал внимание, что во многом то, как
дети переживают кризисы, зависит от их окружения
и терпеливого, понимающего отношения значимых
взрослых.
Г. Салливан также придавал большое значение
«прототаксической» невербальной эмоционально
чрезвычайно насыщенной, эмпатической коммуника
ции между матерью и ребенком на самых ранних ста
диях развития, а дефицит ее развития рассматривал
в качестве одной из причин шизофрении. «Прототак-
сический модус», по Г. Салливану, «может спровоци
ровать искажения восприятия (материнской фигуры
и терапевта), когда восприятие другого строится це
ликом на идентификации с ним, т.е. на нереалистиче
ской основе слияния и отождествления себя с другим.
В дальнейшем ожидаемое неодобрение родителей
167
или других значимых людей, зависимость от которых

может не осознаваться, серьезно модифицирует его
собственное восприятие и отношения, заставляя ус
ваивать и пускать в ход те образцы, которые способ
ны снизить его тревогу. По той же причине он стано
вится избирательным к тем качествам в себе, которые
нравятся значимым для него взрослым» [Цит. по: 47,
стр.57].
Эрик Г. Эриксон [56], выстроил свою периодизацию
развития личности на основании формирования иден
тичности как психосоциальной тождественности, что
позволяет личности принимать себя во всем богатстве
отношений с окружающим миром. Он также считал
это условием психического здоровья. Если идентич
ность не сложится, человек не находит себя, своего
места, переживает «потерянность», останавливается
в своем развитии, не может оценить в сравнении, кто
он, какой он. Задача нахождения идентичности, встав
шая перед личностью в подростковом возрасте, может
удерживаться перед человеком всю его жизнь.
Доверие к миру, самостоятельность, инициатив
ность и компетентность, сформированная идентич
ность позволяют человеку решить задачу самоопре
деления, выбора жизненного пути, поиска смысла.
Чтобы себя познать и понять, надо от чего-то оттол
кнуться: от значимого взрослого, от общества. К со
жалению, существует еще одна сложность на пути
обретения идентичности и способности к сепарации,
исходящая из проблем нестабильной политики и про
тиворечивости современного общества - описанный
Дж. Марсия синдром диффузной идентичности у
подростков в нестабильном обществе [59].
168
Сепарация
Симптомы:
• нежелание взрослеть (видя как нелегко взрослым),
инфантильность (нежелание выходить из-под опеки);
• смутная устойчивая тревожность (отражает общее
состояние взрослых: «Куда поедем отдыхать летом?»
«До лета надо дожить»); низкая тревожность (нарко
ману-подростку врачи говорят: «Ты теряешь себя!» А
он: «А что терять-то?»);
• страх перед общением (не хотят говорить о своих
проблемах, пытаются огородить других от лишних
проблем: «им и без меня тяжело»);
• ощущение одиночества и ненужности («взрослые
заняты своими проблемами, я лишний, обуза, я им не
нужен»);
• враждебное непринятие социальных ролей, жела
тельных для семьи и ближайшего окружения;
• иррациональное отрицание всего отечественно
го и переоценка иностранного («хорошо там, где нас
нет»). Как крайнее выражение - суицид (По статисти
ке 1998 г. в России произошло снижение возрастного
порога попыток самоубийства с 12-18 лет до 9 !!!).
Джон Боулби [7] разработал концепцию привязан
ности и открыл новую область исследований, связан
ную с феноменом и механизмами влияния сепарации
на развитие личности и ее психологическое здоровье.
«Благодаря Боулби, отличительной особенностью
деятельности отделения, которым он руководил, ста
ла его ориентация на анализ и помощь семье в реально
складывающихся детско-родительских отношениях, а
девизом сотрудников - «никаких исследований без те
рапии». Вскоре (в 1948 г.) Боулби опубликовал статью
о психотерапевтическом вмешательстве, направлен-
169
ном на снижение внутрисемейного напряжения, она

считается первой публикацией по семейной терапии.
Одновременно с этим Боулби начинает специальное
изучение сепарации..., исследуя реакцию детей на
разлуку с матерью. «Боулби утверждал, что необхо
димым условием сохранения психического здоровья
детей в младенческом и раннем детстве является на
личие эмоционально теплых, близких, устойчивых и
продолжительных отношений с матерью (или лицом,
постоянно ее замещающим) - таких отношений, кото
рые обоим приносят радость и удовлетворение. В то
же время как человек, знающий практическую сторо
ну жизни, Боулби понимал и всячески подчеркивал,
что огромную роль в этом вопросе играет не только
семья, но и общество в целом, поскольку только оно
может создать макроэкономические условия, при ко
торых возможны нормальные детско-родительские
отношения: «Если общество дорожит своими детьми,
оно обязано заботиться об их родителях» [Цит. по: 7,
стр.84].
Боулби приходит к выводу, нашедшему широкое
признание клиницистов, что сепарация есть первич
ный фактор возникновения тревоги, то есть тревога
сепарации является базисной тревогой, и другие ис
точники тревоги, в том числе страх смерти, приоб
ретают эмоциональную значимость в результате ото
ждествления с тревогой сепарации. Иными словами,
смерть вызывает страх потому, что пробуждает тре
вогу сепарации.
Ирвин Ялом пишет, что «...термин «сепарационная
тревога» - условное обозначение, возникшее на осно
ве эмпирических исследований и принятое по дого-
170
Сепарация
воренности, относится к некоему невыразимому вну

треннему состоянию опасения. Но на самом деле, если
иметь в виду взрослого, нет никакого смысла в заме
не тревоги смерти на сепарационную тревогу (или на
«страх потери объекта»), как и в утверждении, что тре
вога смерти происходит от более «фундаментальной»
сепарационной тревоги. Как я говорил в предыдущей
главе, мы можем понимать «фундаментальное» в двух
различных смыслах: как «базисное» и как «хроноло
гически первое». Даже если мы согласимся, что сепа-
рационная тревога - хронологически первая тревога,
мы не обязаны делать вывод, что тревога смерти «в
действительности» есть страх потери объекта. Наибо
лее фундаментальная (базисная) тревога порождается
угрозой потери «я»; если мы боимся утраты объек
та, то лишь потому, что утрата объекта представляет
(или символизирует) угрозу выживанию» [Цит. по: 58,
стр.42].
Берри и Дженей Уайнхолд описывают людей, завер
шивших два наиболее важных, по их мнению, процес
са развития личности - связанность и сепарацию -
как способных брать на себя ответственность за свои
действия, делиться и сотрудничать, адекватно справ
ляться с фрустрацией, без зависти реагировать на ав
торитет других, выражать свои чувства здоровыми
способами, умеющими говорить «нет» и испытывать
глубинную близость. При глубинной близости «...
возникает ощущение, что души касаются друг друга.
Это происходит, когда оба партнера убирают фасады
под названием «важно хорошо выглядеть» и «важно
быть сильными» и переживают ранимость, которая,
в конце концов, приводит к освобождению «Я» [Цит.
171
по: 49, стр.19]. В своих клинических исследованиях ав

торы установили, что успешному завершению сепара-
ции-индивидуации препятствуют травмы развития
(физическое, сексуальное, эмоциональное, духовное
насилие; заброшенность, пренебрежение, отсутствие
заботы). В легкой или тяжелой форме эти травмы
оставляют глубокие шрамы, хотя и не всегда могут
быть впоследствии идентифицированы. «Взрослые,
пережившие насилие, научаются строить физические
и психологические стенки вокруг себя, чтобы защи
титься от встречи с чувствами, связанными с неза
жившими детским травмами» [Цит. по: 49 стр.14].
Если были пережиты травмы заброшенности, отсут
ствие заботы и пренебрежения, то у человека разви
вается созависимое поведение (нерешительность, за
висимость от людей, низкая самооценка, ранимость,
некомпетентное поведение, депрессивная энергия, за
хлестывание чувствами, самоуничижение, жертвен
ность, угождение). Если человек пережил травмы на
силия, то развивается противозависимое поведение
(неуязвимость, избегание чувств, сосредоточенность
на себе, зависимость от деятельности или веществ,
маниакальная энергия, избегание близости, величе
ственность, контроль, раздражимость и обвинение
окружающих). Также возможно и сочетание этих ти
пов защитного поведения [49].
Карл Юнг рассматривал процесс, называемый «ин-
дивидуацией», как одновременно психологический и
духовный. Он считал, что люди слишком привязаны
к внешним атрибутам мира, что необходимо двигать
ся дальше общепринятой мудрости и религии, чтобы
открыть «гносис» - знание сердца, который делает
172
Сепарация
человека свободным. Юнг побуждал людей искать ду

ховную истину внутри себя и видел в таком духовном
рождении предпосылку завершения взрослым чело
веком процесса индивидуации [Цит. по: 49 стр. 14].
Сепарация как основа экзистенции

Центральное понятие экзистенциального анали
за (Альфрид Лэнгле), логотерапии (Виктор Франкл)
и других подходов экзистенциального направления
[25, 26, 50, 55] - понятие экзистенции, т.е. наполнен
ная смыслом, свободно и ответственно формируемая
самим человеком жизнь; это как переживание ценно
стей, так и их порождение. Осуществление экзистен
ции означает в экзистенциальном анализе внутрен
нюю работу: поиск четырехкратного внутреннего
согласия в жизненных ситуациях (четыре фундамен
тальные мотивации как основа экзистенции) [29]:
1. «Да» миру и своему бытию в нем: «Я могу здесь
быть как личность, у меня достаточно опоры и
принятия».
2. «Да» жизни и своему «нравиться», отношениям:
«Я достаточно хорошо себя чувствую, эта жизнь и эти
отношения меня затрагивают, и в целом мне нравятся,
я вижу их ценность, я их выбираю».
3. «Да» бытию самим собой: «Я ценю себя и готов
к построению уважительного отношения; я могу про
живать свою уникальность, и я достаточно силен, что
бы защитить себя в своей целостности».
4. «Да» смыслу: «В том, что происходит, я ищу цен
ность и соизмеряю с жизненным контекстом».
173
Эти четыре фундаментальные мотивации служат

предпосылками, опорами для построения ответствен
ной и свободной жизни.
Альфрид Лэнгле пишет: «Когда я размышлял об этих
трех аспектах человеческой способности быть затрону
тым, то увидел три фундаментальные мотивации, как
три большие волны, обтекающие корабль человеческой
экзистенции от носовой части до кормы. Как будто вол
ны зачатия, рождения и обретения имени повторяются
в дальнейшей жизни ещё несколько раз». «Экзистенци
альные волны «зачатие-рождение-имя» символизиру
ют экзистенциальные фундаментальные мотивации, в
которых речь идет о Бытии-в-мире, Бытии-ценным
и Бытии-собой. Вопрос смысла жизни в ходе возраст
ного развития появляется гораздо позже, он приобре
тает большее значение лишь при выборе профессии».
«Экзистенциальные волны повторяются теперь уже в
аспекте социального развития в детстве, в юности и
во взрослом возрасте. В детстве, в пространстве семьи
происходит зачатие человека социального. Мир ребен
ка - это семья. На развитие душевного здоровья наи
большее влияние оказывает то, сколько пространства
есть у ребенка для его естественных, спонтанных про
явлений, для его планов и целей, желаний и намерений,
для его игр и воли, страхов и страданий. Это самый глу
бокий опыт человека, когда он, будучи ребёнком, чув
ствует, что может быть здесь и что он принят. И нет бо
лее глубокой неуверенности и страха, чем те, которые
родились, когда ребенок был вынужден расти в отвер
гающей его семье, во враждебной семейной атмосфе
ре» [Цит. по: 27, стр.24-25]. Альфрид Лэнгле определяет
зрелую личность как противоположную инфантиль-
174
Сепарация
ной и зависимой: «Зрелая личность знает и сама созда

ет свою экзистенциальную основу. Она проживает свое
Бытие-в-мире, свое Бытие-ценным, свое Бытие-собой,
а также свой смысл и может за это отвечать. Ей не тре
буется постоянное одобрение извне, которое удержи
вало бы ее в зависимости и в конечном счете делало бы
несвободной. Зрелая личность соотносит с собой ус
ловия ситуации; ориентируясь на себя, она приходит к
определенной позиции в отношении фундаментальных
мотиваций и дает внутреннее согласие тому или иному
решению» [Цит. по: 27, стр.31].
Понятие сепарации-индивидуации с точки зрения

экзистенциального анализа объединяет вторую и тре
тью фундаментальные мотивации и может означать
Бытие собой в отношениях с Другим. Это духовная
работа, персональная активность, направленная на
ценность отношений, ценность раскрытия Себя по
средством общения с Другим.
Быть собой - это уметь понимать себя в своей непо
вторимости, уважать свои границы, быть к себе чут
ким и внимательным, иметь достоинство, выдать себе
право Быть собой. Но также это и умение защищать
свои границы: «...Бытие ..., прежде всего, требует от
граничения собственного от другого, не моего, бла
годаря чему и принимается во внимание неповтори
мость и единственность... Человек хочет быть самим
собой, для этого он должен уметь отстаивать себя в
том, какой он есть и что он делает...»; уметь «...пра
вильно жить и оправданно действовать...» и «...уметь
выдерживать оценивающий взгляд другого» [Цит. по:
27, стр.56].
175
Также важно уметь быть уважительным к свободе

и уникальности другого человека, быть заботливым и
толерантным.
Сепарация как диалог

Быть в отношениях с Другим - означает нашу спо
собность к диалогу. Рик Хикнер пишет, что «... мы
все - люди - объединены не столько чем-то видимым
и осязаемым, сколько...человеческим духом..., благо
даря этому наша разделенность с другими и уникаль
ность и становятся фигурами. Это источник исцеле
ния» [Цит. по: 45, стр.35]. Под диалогичностью, Хикнер
понимает всеобъемлющий контекст отношений, в
котором уникальность каждой личности становится
явной, ценной и обоюдной; в котором присутствуют
открытые отношения между людьми, в котором почи
таются полнота, искренность и духовность. Мартин
Бубер говорит о том, что диалогичность не сосредото
чена «...ни в одном из партнеров, ни в них обоих, но
только в самом их диалоге, в этом «между», в котором
они существуют совместно» (1965). « Она заключает в
себе два полярных состояния: «Я-Ты» и «Я-Оно». Это
две основные позиции, в которых человеческое бытие
проявляется в отношениях с другим. Одно их них -
отношение естественной связанности, другое - есте
ственной сепарации. Оба они являются значимыми,
хотя мы часто забываем об этом». [Цит. по: 45, стр.36]
Кроме того, отношения должны быть динамичными
и контекстуальными. Роберт и Рита Резник писали,
176
Сепарация
что «статические отношения аконтекстуальны и анах

роничны и не подходят современному миру», «отно
шения должны давать широкий диапазон изменений»
[Цит. по: 45, стр.118].
Таким образом, сепарация - это еще и способность
находить аутентичную дистанцию в каждой конкрет
ной ситуации, в отношениях с разными людьми, иметь
возможность выбирать от близости (интимности) до
независимости (отдельности) (см. рис.1). Аутентичной
можно назвать такую дистанцию, на которой личность
чувствует себя в отношениях отдельной, свободной,
имеет достаточно ресурсов, чтобы защищать свое «Я»
и может переживать уважение к себе и другому.
жюоооооою
Интимность Близость Совместность Отдельность Независимость
00Потеря себя
GO
Потеря другого
(созависимость) (противозависимость)
Рис 1. Варианты выбора дистанций в отношениях
Для свободного движения до полюсов - интимности

и отдельности - и возможности максимального выбо
ра дистанции в разных ситуациях с разными людьми
нужны предпосылки:
• нести в себе достаточно доверия к себе и отноше
ниям, мочь переживать безопасность и удерживать
границы в близости с другим (первая фундаменталь
ная мотивация);
177
• нести достаточно веры в себя и отношения, при

дистанцированности;
• мочь терпеть сепарационную тревогу, видеть в
отношениях смысл (четвертая фундаментальная
мотивация).
Карл Витакер говорил, что «полное выражение сво
его «Я» возможно только в свободных взаимоотноше
ниях с другим. Давая обещание не покидать поле этой
битвы, человек находит в себе все больше сил и все
больше становится сам собой» [Цит. по: 14, стр.91].
Рита и Роберт Резники отмечают высокую ценность
долгосрочных отношений, при этом они предупреж
дают, что отношения: «... трудны, изменчивы и не для
«слабых сердцем», не для ленивых,...но они стоят по
траченных на них усилий» [Цит. по: 45, стр.118].
Что такое сепарация

1. Сепарация-индивидуация в узком понимании -
это процесс, в ходе которого младенец постепенно
формирует внутрипсихическую репрезентацию само
го себя, отличную и отделенную от репрезентации его
матери, а в широком понимании - процесс выстраива
ния личностью своих психологических границ. Этот
процесс характеризует самое начало формирования
нормальной и патологической идентичности, наруше
ние этого процесса - это причина и/или симптом мно
гих психических отклонений и заболеваний (М. Ма
лер, Г. Юнг, Г. Салливан, Э. Эриксон, Л.С. Выготский,
Д. Боулби, И. Ялом, Дж. и Б. Уайнхолд, Э. Фромм, Е.Т.
Соколова, А. Лэнгле и др.).
178
Сепарация
2. С точки зрения экзистенциально-гуманистической

психотерапии сепарация-индивидуация это:
• способность находиться в отношениях, иметь
достаточно опоры и защищенности, чтобы начать
устанавливать дистанцию; нести в себе достаточно
доверия к себе и отношениям, мочь переживать без
опасность в близости с другим;
• способность переживать отношения во всей гамме
чувств (как приятных, так и неприятных); мочь вы
бирать аутентичную дистанцию в каждой конкретной
ситуации диалога;
• иметь право в отношениях быть собой, удерживать
самооценку, самоценность, уметь выдерживать оцени
вающий взгляд другого; уметь понимать себя в своей
неповторимости, быть к себе чутким и внимательным,
иметь достоинство, выдать себе право Быть собой; ува
жать свои границы, уметь отстаивать себя и оправдан
но действовать; уметь быть уважительным к свободе и
уникальности другого, быть заботливым и толерант
ным человеком, видеть ценность другого человека;
• видеть смысл в отношениях, не отчаиваться и не
разочаровываться в возможности их иметь, видеть
ценность как в мимолетных так и в долгосрочных от
ношениях с людьми (и живыми существами), мочь
терпеть сепарационную тревогу как в одиночестве,
так и в отдельности, сохранять надежду на отношения
и веру в людей.
179
Глава 2.
Сепарация как терапевтическая
задача
Сложности в отношениях - один из самых распро
страненных запросов в психотерапии и психологиче
ском консультировании. Человек не может проживать
свою жизнь в изоляции и быть счастливым. Люди
хотят иметь дружную семью, заботливых супругов,
интересных друзей, любимую работу и доброжела
тельных коллег. Часто отсутствие какого-либо звена в
этой идеальной картине своих желаемых отношений
происходит по причине неумения выстраивать свои
психологические границы и быть зрелым человеком.
Кроме того, поскольку через отношения с Другим
происходит развитие личности, человек несет на себе
шрамы небрежного к себе отношения. Это меняет его:
закладываются базовые установки и привычки, фор
мируется характер, определяется судьба. Мы наблюда
ем парадокс. С одной стороны, присутствует феномен
компульсивного повторения (3. Фрейд), т.е. человек
повторяет свой травматический опыт в отношениях
снова и снова, выбирает «не того человека» и себя ве
дет «не так». С другой стороны, именно в отношениях
Сепарация
и кроется возможность для излечения, «пока урок не

будет усвоен, а травма не будет излечена» [Цит. по: 45,
стр.118]. «Помогая друг другу залечить детские раны,
оба партнера (являются ли они парой или нет) дви
гаются вперед в своем развитии и становятся более
индивидуализированными и психологически сепари
рованными» [Цит. по: 49, стр.19].
Карл Витакер писал: «На самом деле человек очень
долго должен учиться тому, как стать частью «Мы»,
не разрушая самого себя. Сначала ты учишься любить
себя, потом - похожего на тебя человека, и лишь по
том появляется смелость любить непохожего, жела
ние быть ранимым, стремление бороться за то, чтобы
быть самим собой и одновременно - вместе с дру
гим...», и тогда отношения становятся «...настоящим
процессом образования команды, докторской степе
нью в области человеческих взаимоотношений, пред
полагающих все более полную обращенность к дру
гому с тем, чтобы все полнее выражать самого себя»
[Цит. по: 14, стр.91].
Терапия и консультирование
Как известно, любой процесс психологической по

мощи может содержать в себе как терапевтическую,
так и консультативную работу. Под терапией мы по
нимаем глубокую долгосрочную психологическую
работу, связанную с лечением душевных ран, помо
щью в восстановлении духовных опор и расшире
нии возможностей клиента быть собой как личности.
Консультирование понимается как решение опреде-
181
ленных задач, используя уже имеющиеся в наличии

ресурсы. Эти виды психологической работы сопут
ствуют, и порой трудно установить, где кончается
одно и начинается другое. Работая над решением про
стой консультативной задачи можно встретиться с
сильной душевной болью или следами травмирующе
го переживания в виде головокружения, помутнения
сознания, глухотой, сильной агрессией, и здесь кли
ент будет нуждаться в терапевтическом воздействии
и специальных приемах терапии. Там, где душевная
рана проработана, нужны закрепляющие навык тре
нировки на основе выполнения консультативных за
дач и домашних заданий.
Основная цель экзистенциально-гуманистической

психотерапии - помочь человеку свободно и полно (в
эмоциональном и духовном смысле) проживать свою
жизнь, занимать аутентичные позиции и актуализи
ровать персональную ответственность к собственной
судьбе и миру [25].
Основные этапы психотерапевтического процесса:
• работа с когнитивными и эмоциональными про
цессами во впечатлении и переживании («обратить
свое внимание», «рассмотреть серьезно и детально»,
«пережить и обдумать»);
• интегративно-биографическая проработка устано
вок («понять, откуда это знание или опыт», «что я об
этом уже знаю, и так ли это?»);
• нахождение аутентичных и соответствующих си
туации форм выражения («найти свою позицию»);
• тренировка и реализация наполненных смыслом
отношений с собой и миром («ответить») [25].
182
Сепарация
Основная цель консультирования по поддержанию

процессов сепарации клиента - это тренировка навы
ков организации Бытия собой в отношениях с другим
в безопасном терапевтическом пространстве, с по
буждением клиента к самостоятельному поведению:
• навыка поиска опоры для безопасного обраще
ния к тому, как клиент строит отношения: с близ
кими людьми, друзьями, коллегами, родителями,
консультантом;
• навыка поиска ресурсов для того, чтобы оставать
ся в отношениях в уважении к себе и другому, поиска
необходимой для этого дистанции в отношениях;
• навыка мужества в нахождении персональ
ной позиции в конкретных жизненных ситуациях
отношений;
• навыка укрепления веры в себя и в отношениях с
людьми.
Темы сессий как поле деятельности

терапевта
Если мы посмотрим, как тематически строится те

рапевтическая работа во всех подходах экзистенци
ально-гуманистического направления, основанных
на феноменологии, мы увидим следующее. Ни клиент,
ни терапевт не знают, о чем они будут работать даже
накануне очередной сессии. Клиент может иметь же
лание решить какую-то жизненно важную проблему,
или обсудить и лучше понять свои отношения с кем-
либо, или исследовать свое состояние - и это называ-
183
ется запрос. Также клиент может придти на терапию

и без определенной темы, с желанием быть открытым
своему опыту - с «минимальным» запросом на рабо
ту. Терапевт обрабатывает запрос: сужает его или, на
оборот, расширяет; предлагает видоизменить; может
предложить альтернативу или привнести свою тему.
Во встрече двух личностей, в диалоге происходит
работа фокусирования фигуры сессии, т.е. главного,
самого важного для данного момента, существенного
для клиента.
И терапевт, и клиент - чем больше он приобретает
терапевтического опыта - доверяют тому, что может
«вырасти» из их встречи и из контекста работы.
Если обобщить и структурировать все темы сессий
с точки зрения поддержания процессов сепарации
клиента, мы можем выделить три основных контекста
работы:
1) Контекст актуальной ситуации клиента (темы сес
сий связаны со сложными ситуациями, проблемами,
состоянием клиента, отношениями с разными людь
ми и др.).
2) Контекст клиент-терапевтических отношений
(темы сессий связаны с отношениями между клиен
том и терапевтом).
3) Биографический контекст (темы сессий связаны с
нынешними и прошлыми отношениями с родителями
и родственниками).
Поле деятельности терапевта будет складываться

через основные темы консультативной (терапевтиче
ской) работы, связанной с вопросами сепарации.
184
Сепарация
1) Тема сессии: актуальная жизненная ситуация

клиента
Задачи консультативные:
• помощь в снятии основных напряжений и стрес
совых моментов актуальной жизни клиента, решение
текущих задач (акцент на отношениях) через имею
щиеся в наличии возможности и ресурсы;
• осваивание техник понимания себя и других в раз
личных жизненных ситуациях.
Задачи терапевтические:
• выстраивание и накапливание ресурсов (опор) для
глубоких личностных изменений;
• лечение душевных ран, травматического опыта,
неврозов;
• проработка личностных установок;
• становление клиент-терапевтических отношений,
развитие в них доверия и открытости как позитивно
го опыта зрелых отношений.
2) Тема сессии: клиент-терапевтические

отношения
Задача консультативная:
• использование пространства клиент-терапевти
ческих отношений для экспериментирования и тре
нировки навыков общения и Бытия Собой рядом с
Другим.
• проработка переносов и контрпереносов для углу
бления клиент-терапевтических отношений и более
глубоких личностных изменений;
• исследование прерываний контакта в отношениях
клиента и терапевта в «здесь и теперь»;
185
• реродительство.
3) Тема сессии: биография клиента

Задача консультативная:
• исследование и помощь в выстраивании отноше
ний клиента с его родителями или родственниками
• интегративно-биографическая проработка
установок;
• терапия травм развития, неврозов.
Эти контексты в ходе терапевтической работы мо

гут пересекаться, как бы прорастая друг из друга
(см. рис.2).
Контекст 1. Тема сессии: Контекст 2. Тема сессии:

актуальная ситуация клиента клиент-терапевтические
отношения
Рис. 2. Основные темы работы в сессии при поддержа

нии процесса сепарации клиента.
186
Сепарация
Основные шаги консультативной

(терапевтической) работы:
A. Поиск ресурсов и зон развития.
Б. Определение запроса.
B. Обработка запроса (методы и техники)
Знакомство с ресурсами личности и зонами

развития клиента
Когда терапевт договаривается с клиентом о пер
вой встрече по телефону, здороваясь с ним впервые и
предлагая сесть в кресло напротив, слушая его слова
на первой и в последующие встречи, обращая вни
мание на его реакции и содержание слов, исследуя
собственные чувства и впечатления - он совершает
серьезную работу - знакомство с личностью клиента.
Обнаруженные феномены складываются в уникаль
ную картину человека, похожую на пазл: способно
сти и таланты, навыки и способности, отпечатки раз
нообразного жизненного опыта, травмы и способы
компенсации, личностные черты и характер. С точки
зрения психологической работы, нас также интере
суют ресурсы личности, т.е. в чем человек преуспел,
что он умеет делать сам и делает хорошо, что в нем
развито и укреплено, где он сам хорошо укоренен и
устойчив. На эти ресурсы мы - и клиент, и терапевт -
можем опереться в нашей работе, это то, что поможет
нам справляться с трудностями и проблемами, это то,
что составляет в терапии «золотой фонд» личности,
187
то, что дает опору для роста и изменений.

Также на терапии мы часто имеем дело с зонами раз
вития личности, т.е. неумением и невозможностью,
ранениями и психологическими травмами, неспособ
ностью, паттернами поведения и привычками, кото
рые перестали больше помогать, и сам человек хочет
изменения в себе и в своих отношениях с жизнью. Это
запрос на психологическую работу. Но сколько време
ни потребуется, чтобы произошло изменение, и мож
но ли принять запрос в том виде, как его формулирует
клиент, зависит от соотношения ресурсов и зон раз
вития личности.
Чтобы создать представление о зрелости личности

клиента и о уже имеющихся ресурсах для терапевти
ческой работы, можно «знакомиться», т.е. обращать
внимание на феномены в сессиях, с точки зрения
четырех фундаментальных мотиваций (25) как пред
посылок построения взрослой, ответственной, аутен
тичной жизни, как показатель психологического здо
ровья и сепарированности.
Опоры в мире:
«Достаточно ли у клиента опоры и внутреннего при
нятия себя, может ли он Быть как личность, укреплен
ли он для того, чтобы воспринимать непосредствен
ный опыт, чтобы ощутить себя и пережить то, с чем
он встречается».
Может ли клиент строить отношения:
«Достаточно ли хорошо клиент себя чувствует в
своей жизни и в отношениях, эта жизнь и эти отноше
ния его затрагивают и в целом ему нравятся, видит ли
188
Сепарация
он их ценность, выбирает ли он их».

Может ли клиент позволить себе Быть собой, осо
бенно в отношениях:
«Насколько клиент себя ценит и готов к уважитель
ному отношению; может ли проживать свою уникаль
ность, достаточно ли силен, чтобы защитить себя в
своей целостности, дает ли себе право быть собой; на
сколько уважителен к другим».
Стойкость клиента перед перспективой будущего:
«В том, что происходит, ищет ли ценность и соизме
ряет ли с жизненным контекстом, перспективой своей
жизни, ощущает ли осмысленность жизни».
Пример
Клиент Д. пришел на консультацию по настоянию
отца, хозяина и генерального директора небольшой
компании, в которой сын работал исполнительным
директором. Проблема заключалась в том, что у Д.
начались тревожные состояния, и он не мог себя заста
вить приходить на работу. Формально это был запрос
на терапевтическую работу, но то, что происходило
на первой встрече, поднимало более сильную фигуру:
недоверие к терапевту и непонимание смысла проис
ходящего. Сам клиент был очень открытый, чуткий,
скромный, эрудированный человек. В отношениях с
ним - там, где это не касалось запроса - было легко,
тепло и свободно. У него было много друзей и любимая
жена, был свой дом и хобби - дайвинг, прекрасное об
разование. Во многих своих проявлениях в отношении
с терапевтом он был достаточно зрелым человеком.
Скованность начиналась там, где он говорил о своей
работе и об отношениях с отцом. Он сам переживал
189
вину за отсутствие доверия в отношениях с терапев

том, ему было неловко, но он не знал, как это преодо
леть. Терапевт положилась на его силу и открытость
и откровенно подняла вопрос о доверии, рассказала о
сути психологической помощи и основных ее правилах.
Как человеку технического склада, ему важно было
понять структуру происходящего процесса. Кроме
того, он сразу выказал свою горячую любовь к чтению,
и терапевт дала ему почитать книгу Ирвина Ялома
«Лечение от любви». На следующую встречу клиент
пришел с совершенно другим чувством - ощутил себя
компетентным, неделю изучал, что такое психология
и психотерапия, на сессии понимал и использовал тер
мины, что дало ему необходимую опору для того, что
бы самому поставить две важные задачи:
1. Разобраться, что вызывает тревожные состо
яния и в чем их суть (без относительно посещения
работы).
2. Понять, что хочет от терапии и жизни он сам,
а не его отец.
190
Глава 3.
Строим сессию
Тема сессии: актуальная жизненная
ситуация клиента
Знакомство с ресурсами личности и зонами разви
тия клиента
Опоры в мире
Есть ли дом (своя ли квартира, съемное жилье, жи
вет ли у друзей, в гостинице и т.д.)?
Есть ли свое пространство в доме (своя комната, ка
бинет, кровать)?
Есть ли работа и какая (любимая или нет, временная
или постоянная, на иждивении кого и т.д.)?
Есть ли заработок, обеспечивает ли свои нужды?
Может ли по здоровью или другим причинам быть
независимым от других людей, выжить (состояние
здоровья, наличие хронических заболеваний, психо
соматических симптомов)?
Есть ли фобии и тревожные состояния (если есть, то
как с ними справляется, может ли принимать помощь)?
Ощущает ли, что крепко стоит в этой жизни на
ногах?
Может ли клиент строить отношения

Есть ли отношения с другими людьми хоть какие-
нибудь; от близких и долгосрочных (семья, друзья,
дети) до приятельских; от прохладных отношений до
вражды)?
Может ли отграничиваться, обижаться, злиться на
других, прерывать отношения?
Может ли чувствовать привязанность, доверие,
дружбу, нежность, любовь?
Какие отношения с собой (возможность себя по
нимать, слышать, выносить в слабостях; или непри
ятие, стыжение, отвержение себя)?
Есть ли дети, и какие с ними отношения?
Может ли клиент позволить себе быть Собой,

особенно в отношениях
Какие присутствуют установки и правила в отно
шении себя?
Какова самооценка (занижена, завышена, неустой
чива, адекватна и реалистична), особенно в связи с
отношениями?
Как относится к себе в конфликтах?
Как принимает похвалу?
Присутствует ли в отношениях «спасатель-
ство», жертвенность, ревность, соперничество,
гневливость?
Какие оценки даются другим людям, какие по от
ношению к ним установки?
Стойкость клиента перед перспективой будущего

Есть ли отчаяние и потеря надежды в связи с от
ношениями с людьми?
192
Сепарация
Во что верит в связи с отношениями, видит ли в них

смысл?
Обоснование и рекомендации:
Основная задача сессии - решить поставленную за
дачу, используя имеющиеся в наличие ресурсы. При
отсутствии необходимых ресурсов сессия углубля
ется, и осуществляется переход на терапевтический
уровень.
Ресурсы Быть собой в отношениях:

• разнообразие отношений (дружеские, супруже
ские, детско-родительские, приятельские, коллегиаль
ные, соседские, формальные, деловые т.д.);
• способность и уверенность устанавливать
отношения;
• удовлетворенность собой и другим в большей ча
сти отношений, ощущение легкости и безопасности,
быть в отношениях «как дома»;
• способность вынести близость, переживать в ней
приятные чувства, ценить это;
• способность выносить одиночество, уметь себе его
организовывать;
• уметь отдыхать;
• способность принимать людей с их недостатками,
сотрудничество по типу «и/и», а не «или/или»;
• способность в большей части отношений сохра
нять себя, свою точку зрения, самооценку, испыты
вать эмоциональные переживания;
• переживать себя в части отношений значимым,
приятным, любимым, уважаемым;
• уметь идти на конфликты, быть в конфликтах со-
193
трудничающим, слышащим, сдерживать аффекты;

• верить в ценность отношений, в людей, иметь на
дежду на благоприятный исход ссор и конфликтов.
Зоны развития (неблагоприятные факторы):

• скудность отношений, одиночество, отсутствие
близости с людьми вообще; очень узкий круг обще
ния, отсутствие семьи и друзей;
• много поверхностных отношений, легких, фор
мальных, не дающих затронутости, или только дело
вые отношения;
• ожидание от большей части отношений опас
ности, ловушек, использованности, давления, ране
ния, переживание в связи с этим чувства бессилия и
безнадежности;
• желание в отношениях властвовать, устанавливать
правила, использовать и подавлять, держать жесткий
контроль;
• невозможность в присутствии другого быть собой,
иметь и выражать желания, чувствовать комфорт;
расслабленность, удовольствие и удовлетворение;
• часто и быстро испытывать в отношениях скуку;
• часто в отношениях переживать болезненную за
висть, ревность, жадность, конкуренцию;
• боязнь конфликтов (страх быть раненым или
оскорбленным, страх не сдержать свой аффект, страх
обидеть и разрушить этим отношения, много негатив
ного прошлого опыта, в том числе насилия);
• чувственно замирать в отношениях, переживать
внутреннюю пустоту, отрешенность или иметь не
большую вариативность того, что в отношениях пере
живается (например, только веселье и только, когда
194
Сепарация
есть алкоголь);
• ждать от отношений слишком многого, относится
к партнеру как «к своей половине» или «как к себе»,
«не мочь без него жить», слишком сильно зависеть, в
том числе и материально; не переносить одиночество;
• ничего от отношений не ждать, менять людей «как
перчатки», отсутствие веры в привязанность и лю
бовь, не переносить близость;
• много жестких установок и правил в связи с от
ношениями, с культурами и национальностью, много
тендерных стереотипов.
Постановка терапевтической задачи

Хорошо, если постановка задачи на консультирова
ние, направленная на поддержание процесса сепара
ции клиента, будет связана с конкретной ситуацией и
конкретным человеком. Эта задача не должна казаться
клиенту слишком сложной - это показатель недостатка
ресурсов. Задача может быть интересной или важной
и обычно сопровождается энергетическим подъемом.
Терапевтические задачи формулируются терапевтом
или это совместное усилие клиента и терапевта, и свя
заны такие задачи с более широким контекстом жизни
клиента, с его зоной развития, с отсутствием возмож
ности решать определенного вида проблемы (напри
мер, клиент очень плохо умеет сближаться с людьми,
он давно одинок и несчастен, не имеет понятия, как
взяться за эту задачу и изменить ситуацию).
Пример постановки задачи из практики:

Клиентка X. обнаружила себя очень связанной с му
жем. В их молодой семье у обоих супругов было негласное
195
Виктория Дубимекая
правило, что отдыхать можно только вместе. Они

даже не позволяли себе находиться в разных комнатах,
в течение дня много раз перезванивались, принимали
вместе ванну. Им хронически не хватало в отноше
ниях отдельности, времени и места для одиночества.
Это привело к спонтанному выходу из положения: муж
в пятницу вечером уходил выпивать к друзьям, супру
га по телефону устраивала скандал, он оставался но
чевать у родителей, приходил в субботу вечером (оба
в субботу занимались своими делами), а в воскресенье
было примирение и близость. Через несколько месяцев
такой жизни в отношениях накопилась сильная на
пряженность, и женщина обратилась к психологу. Оба
супруга, судя по ответам на вопросы (1.1-1.4), доста
точно ресурсны в плане отношений. Задача выгляде
ла так: «научиться быть отдельными, при этом
сохранив отношения с мужем». Мы исследовали пере
живания клиентки и ее установки, связанные с тем,
чтобы быть с мужем отдельными. Они с супругом за
ужином вместе обсуждали вопрос ценности отдель
ности в семейной жизни и выполняли тренировочные
упражнения, которые часто сами же и придумывали.
Обработка запроса (методы и техники терапевти

ческой работы)
1. Принимающая и понимающая установка в клиент-
терапевтических отношениях, создание доверитель
ного и безопасного терапевтического пространства;
опыт клиента быть услышанным и понятым [1,4, 19,
24,30,38,40,47,48].
2. Метод кресла (поиска фундаментальной опоры на
мир) [29].
196
Сепарация
3. Методы и техники поиска ресурса, т.е. позитив

ного, уже имеющегося опыта отношения к себе и от
ношениям в индивидуальной истории (принятия, по
нимания от другого; поиск «нравиться», переживания
себя «на высоте», установки и верования в радость и
счастье) [26,29].
4. Осознание актуальной ситуации (на основе пара
доксальной теории изменений и феноменологии) [26,
29,41,45].
5. Нахождение персональной позиции в конкретной
ситуации и привнесение изменений в жизнь [29] и др.
Тема сессии: клиент-терапевтические
отношения
(эксперименты, терапевтические
интервенции и реакции на них)
Поиск ресурсов и зон развития
Опоры терапевта в отношении с клиентом
Как выглядит клиент, какое впечатление произво
дит, какие чувства терапевта рождает?
Как установил клиент контракт на консультирова
ние (феномены)?
Какой основной запрос клиента, и насколько те
рапевт с ним согласен в своем феноменологическом
восприятии?
Качество терапевтических отношений
Какова поведенческая гибкость и степень свобо
ды в отношениях с терапевтом (фиксированность и
197
организованность)?
Насколько свободен в экспериментировании?
Насколько свободен в экспериментировании тера
певт рядом с этим клиентом?
Какие чувства клиент может легко выражать в ходе
сессии?
На какие чувства есть запрет в отношениях с
терапевтом?
В каких чувствах или интервенциях легко (трудно,
невозможно) быть открытым терапевту?
Какие в терапии допускает злоупотребления или где
неадекватно ущемляет себя в правах как терапевт, так
и клиент?
Как удерживает клиент (и терапевт) долгосрочные
клиент-терапевтические отношения и как их преры
вает; где есть нарушения контракта?
Каков контрперенос терапевта и его страхи в связи
с клиентом?
Способность к привязанности-зависимости, к бли
зости-независимости от терапевта, т.е. насколько сво
боден в выборе дистанции с терапевтом в конкретных
ситуациях?
Способность терапевта быть собой и клиента в

терапевтическом пространстве - феномены клиент-
терапевтических отношений
Как выдерживает сравнение в самооценке с терапев
том как значимой фигурой?
Какова позиция по отношению к терапевту (на рав
ных, униженная, излишне благодарная, позиция поль
зователя или покупателя услуг)?
Какова позиция терапевта по отношению к клиенту?
198
Сепарация
Как организует понимание себя и как прерывает

этот процесс?
Насколько видит, уважает и принимает в расчет
терапевта?
Умеет ли справляться с фрустрацией?
Может ли распознавать свои потребности и отли
чать их от потребностей терапевта?
Перспектива терапевтических отношений

Во что верит клиент в связи с терапией и с отноше
ниями с терапевтом?
Во что верит терапевт?
Ощущается ли тревога и опасность в связи с пер
спективой терапевтической работы и дальнейшем
развитии клиент-терапевтичсеких отношений?
Обоснование и рекомендации
Основная задача этого уровня - использовать кли
ент-терапевтические отношения как дополнительный
ресурс для поддержания процесса сепарации клиента
и его духовной активности Быть собой в отношениях,
и приобретение навыков взаимодействия с Другим.
Поскольку это может провоцировать более глубокие
проблемы клиента и переход на терапевтические от
ношения, то необходимо пройти супервизию и взве
сить собственные силы и возможности для ведения
дальнейшей работы и использования этих стратегий
непосредственно в работе с клиентом.
Этот уровень несет в себе дополнительные ресурсы
для исследования феноменов сепарированности кли
ента и для тренировки навыков Быть собой в отно
шениях, а иногда это единственный возможный путь
199
клиента для безопасного развития. Терапевт, априори

обладающий развитыми способностями к диалогу,
внимательный, уважительный, безоценочный, прини
мающий, создает особое поле для клиента [1,4,19, 24,
30, 38, 40, 47, 48]. В этом поле клиент может получить
опыт позитивного, поддерживающего отношения к
ошибкам, может изучать себя непосредственно в от
ношениях с терапевтом, может получать от терапевта
деликатные обратные связи, связанные с реакцией на
те или иные действия, слова, поступки клиента. Это
как бы взросление рядом с принимающим, заботли
вым взрослым, то, что в психотерапии называется
реродительством [29, 43, 49]. Терапевт становится
под позитивный перенос клиента, дает ему внимание,
поддержку, уважение, теплое отношение, близость -
для клиента это положительный опыт, дающий ему
опору и уверенность в отношениях с другими.
По мнению Деккера: «Поведение эффективного те
рапевта включает в себя, прежде всего, постоянную
демонстрацию заботы и внимания, причем такое по
зитивное отношение постепенно интернализируется
излишне самокритичным пациентом; во-вторых (од
новременно), проявление внутренней силы и мудро
сти (умение разрешать проблемы), что также будет со
временем интернализировано; и, в-третьих, передачу
пациенту новой системы ценностей, позволяющей
конструктивно решать жизненные проблемы» [Цит.
по: 45, стр. 37].
Это развитие способностей к диалогу в ситуации
«здесь и сейчас», где терапевт со своей стороны осу
ществляет присутствие и включенность, создавая
предпосылки к диалогу и приглашая к нему клиен-
200
Сепарация
та. Это происходит как фон даже тогда, когда клиент

еще не может Быть в этом диалоге. Это как питатель
ная среда, как особая атмосфера, которая наполняет
пространство и сама по себе является растящей и
обучающей.
Фридман пишет, что диалог «.. .это ответ целостного
бытия на инаковость другого; эта инаковость обнару
живается только тогда, когда я открываю этому дру
гому самого себя в настоящий момент, в конкретной
ситуации и отвечаю на его нужды даже тогда, когда он
сам не осознает, что обращается ко мне» [Цит. по: 45,
стр. 37].
Клиент-терапевтические отношения - это и полигон
для экспериментов. В безопасной, принимающей ат
мосфере, где работает правило «стоп», клиент в отно
шениях с терапевтом может тренировать те навыки,
которые вызывают затруднения с другими людьми.
Например, отказывать, просить, протестовать, гово
рить о чувствах, конфликтовать и отстаивать себя,
быть близким, доверять.
Терапевт на одной из встреч заметила, что кли
ент, молодой человек 32 лет, отводит глаза и смо
трит в потолок, а сам продолжает рассказывать о
себе, в частности о том, что ему трудно отказывать
своей маме в ее просьбах. Терапевт обратила ему на
это внимание, и они договорились понаблюдать, что
с ним происходит в тот момент, когда он смотрит в
потолок. Клиент обнаружил, что он остается как бы
один в комнате, без терапевта. Это его освобожда
ет от стыда, поскольку он с удивлением обнаружил,
201
что переживает себя в данный момент в отношениях

с терапевтом некомпетентным и маленьким, раз он
не может отказать матери. Когда клиент смотрел
прямо на терапевта, стыд усиливался. Терапевт
спокойно и внимательно отнеслась к этому чувству,
она выразила свою точку зрения: что это действи
тельно трудно - отказывать матери в просьбах, и
особенно трудно - признаваться, что об этом стыд
но говорить и что она действительно ценит сейчас
его смелость и открытость. Мужчина был тронут
этим комментарием, защита перестала быть нуж
на - это был момент близости и взаимопонимания в
этой работе.
Кроме того, в отличие от рассказа клиента о некото

ром событии или ситуации отношений с кем-либо за
пределами, в ситуации «здесь и теперь» и клиент, и те
рапевт становятся свидетелями события. Можно срав
нить точки зрения на определенный феномен. Терапевт
здесь опирается не на слова клиента, не на его версию
события, а на разворачивающиеся феномены [45].
Молодая женщина обратилась к психологу, что она
не может найти слова, чтобы донести до своего мужа
свои претензии и как-то с ним договориться. По ее
словам, она сделала все возможное, много раз пытаясь
поговорить с ним. Она выглядела подавленной, груст
ной, плечи были опущены, в глазах стояли слезы, голос
был едва слышим. «Неужели надо разводиться?» - по
вторяла она. Муж в ее описании представлялся жест
ким и бескомпромиссным. Терапевт попросила эту
202
Сепарация
женщину показать, как она с ним разговаривала, если

он был здесь. Женщину как подменили: плени расправи
лись, глаза засверкали, она стала кричать и говорить
очень оскорбительно. И клиент, и терапевт стали
свидетелями феноменов, которые потом смогли обсу
дить. Клиентка до этого не осознавала ту форму, в
которой она общалась с мужем. Ей стало понятным,
почему он не хотел ее слышать и предпочитал ком
пьютер разговорам с ней. Перед ней открылись новые
надежды для развития своих отношений. Дальнейшая
работа была связана с экспериментированием: поис
ком слов и тона для разговора с мужем.
Показательным в клиент-терапевтических отноше

ниях может быть то, насколько клиент и терапевт в
них свободны, насколько могут проявлять себя в раз
ных чувствах, насколько у обоих отсутствует страх
разрыва отношений, насколько в своем поведении
могут быть гибкими и сотрудничающими. Дан Ван
Баален определяет гибкость поведения уровнем фик-
сированности/организованности [10], т.е. если кли
ент способен к большому разнообразию поведения
в отношениях с терапевтом и может по-разному ор
ганизовывать пространство их совместности, то это
показатель психологического здоровья и сепариро
ванное™. Фриц Перлз говорил о творческом приспо
соблении [41, 45] как противоположности регидному,
фиксированному, анахроническому поведению, т.е.
способности человека в каждый момент времени ви
деть в ситуации новое и уметь адекватно и творчески
обойтись с этим.
203
Работа с переносом и контрпереносом возможна

при ясном понимании терапевтом определенного по
вторяющегося феномена в отношениях именно с этим
клиентом. Это некоторый паттерн поведения с повто
ряющимися стойкими чувствами, которые терапевт
осознает, как «навязанные» ему, как будто это такая
определенная роль, приготовленная для него клиен
том. Часто у терапевта при этом бывает ощущение, что
клиент видит в нем кого-то другого, а он сам со своими
чувствами и обращениями остается незамеченным.
Это очень важная точка терапии клиента, но болез
ненная и опасная для отношений. Это может означать,
что клиент видит в нем частично какую-то значимую
фигуру из своего прошлого и воспроизводит прошлые
травматические отношения с бессознательным стрем
лением излечить эту травму. Это открывает путь в био
графию, в трудные моменты детских переживаний, в
сложные и болезненные отношения с родными. Когда
терапевт эффективно выходит из-под подобного пере
носа, клиент-терапевтические отношения углубля
ются, и открывается новый, более глубокий уровень
взаимоотношений. Этот шаг позволяет клиенту лучше
проводить границы между прошлым и настоящим,
между кем-то из прошлого и настоящим окружением,
между своими чувствами тогда (в других обстоятель
ствах и в другом возрасте) и своими чувствами сейчас.
Мы можем из безопасного настоящего посмотреть но
вым взглядом на себя и других в своем прошлом.
Клиент: ...Л тебе не верю! Все вы такие! Вам бы
только деньги брать! И не надо мне говорить о сонув-
204
Сепарация
ствии ко мне!
Терапевт: Я замечаю, что чем-то разозлила тебя,
хотя я была честна с тобой в своем сочувствии. Мо
жет ли так быть, что твои чувства относятся не
столько ко мне, сколько к кому-то другому? Мы можем
это проверить? Я сейчас встану с этого стула, немно
го отойду, а ты скажи все еще раз.
Клиент: Я вам не верю! Вы хотите меня использо
вать! Вам на меня наплевать! (Плачет) Черт бы вас
побрал! Я вас ненавижу... Это мои родители. «Сба
грили» меня в интернат, а сами за границей жили. А
сейчас вернулись, как ни в чем не бывало: «Сыночек...»
Терапевт: (садится на стул) Я-не твои родители. Я
тебя не бросала. Теперь я понимаю твою злость, тебе
очень обидно и больно за то, что с тобой произошло.
Ресурсы Быть собой в отношениях с терапевтом

(консультантом):
• ясное обхождение с контрактом: спокойное, нена
пряженное обсуждение условий терапии и денежных
вопросов, прояснение нюансов, возможность тера
певта и клиента без страха обсуждать недоразумения
и обоюдные нарушения контракта;
• переживание себя и клиента взрослыми, ответ
ственными людьми;
• терапевт и клиент хорошо друг к другу относятся,
• согласие и сходность взглядов клиента и терапевта
на терапевтический запрос и основные вопросы для
проработки;
• разнообразие чувств терапевта и клиента в их от
ношениях друг к другу: от радости, удовлетворения,
удовольствия до тревоги, страхов, недоверия, раздра-
205
жения, злости, безнадежности; способность эти чув

ства обсуждать и проживать в терапии;
• отсутствие сильных страхов или внутренних огра
ничений у терапевта, возможность делать смелые
предложения и доверие, основанное на опыте, к кли
енту в том, что он может отказаться;
• большая степень свободы в экспериментировании
в условиях пространства терапии;
• в начале каждой сессии - терапевт испытывает лег
кую тревожность, слитую с интересом, и «рабочее»,
приятное возбуждение от предстоящей встречи с
клиентом;
• отсутствие страха ошибки у терапевта в отноше
нии этого клиента, переживание себя компетентным
терапевтом;
• терапевт переживает себя с клиентом во многом
наравне;
• терапевт доверяет прочности связи с клиентом и
верит в прогресс, при этом верит и в то, что клиент
может справиться сам или с другим терапевтом.

• тревога терапевта за прочность отношений, ожи
дание разрыва или того, что клиент опоздает или за
будет придти на встречу;
• тревога, что клиент не выдержит стандартных во
просов, тенденция терапевта тщательно подбирать
слова и быть очень осторожным, переживание хруп
кости и сильной ранимости клиента;
• несогласие, противоречие взглядов терапевта и
клиента на терапевтический запрос и основные темы
проработки;
206
Сепарация
• страх сильной агрессии или другой аффективной

реакции от клиента, нежелание терапевта идти на
встречу из страха получить ранение или унижение;
• нарушения контракта, злоупотребления: опозда
ния, пропуск встречи без предупреждения и опла
ты, задержки сессии по времени, переходы на лич
ные отношения; трудности для прояснения этих
злоупотреблений;
• сильная степень скованности терапевта или
клиента;
• скудность чувств в отношениях друг друга тера
певта и клиента, частая скука и падение энергии;
• низкая вариативность чувств, переживание тера
певтом стойкой одной эмоции (гнева, страха, расте
рянности и др.);
• скачки самооценки терапевта (от некомпетентно
сти до всесилия и всемогущества), подарки в терапев
тических отношениях, желание оказать дополнитель
ные услуги;
• сильное сопротивление клиента к исследованию
себя в отношениях с терапевтом, к экспериментиро
ванию в «здесь и сейчас»;
• ожидание негативных последствий для себя или
клиента от терапии;
• эффект исчезновения цели или смысла в тера
пии, переживания фиаско, стойкого регресса, потери
веры в себя и в терапию (терапевтом, клиентом или
обоими).

Запрос на работу, связанную с клиент-терапевтиче
скими отношениями и экспериментированием, опре-
207
деляет терапевт в зависимости от предполагаемой го

товности клиента и его ресурсов. Терапевт выдвигает
предложение, которое принимается или отвергается
клиентом. Об эксперименте терапевт всегда пред
упреждает заранее и рассказывает его цель и суть, и
опять же, клиент соглашается на него или нет, являясь
экспертом своих сил, ресурсов и состояния.

а) Исследование и осознание феноменов клиент-те
рапевтических отношений в «здесь и теперь», в кон
кретной ситуации (на основе парадоксальной теории
изменений и ПЭА) [29, 45].
б) Метод диалога в клиент-терапевтических отно
шениях, позиция включенности и присутствия тера
певта, позволение Быть в клиент-терапевтических от
ношениях [45].
в) Метод постановки эксперимента в терапевтиче
ской реальности [41,45].
г) Техники конфронтации и фрустрации для поддер
жания процесса сепарации клиента [41,45], обработка
кризисов в отношениях клиента и терапевта [11].
д) Метод работы с переносом и контрпереносом (ре
комендация: при наличии терапевтического образо
вания терапевта, после супервизии) [29,45] и др.
208
Сепарация
Тема сессии: биография клиента
Поиск ресурсов и зон развития
Опоры клиента в отношениях с родителями

Живы ли родители (замещающие их фигуры), како
во их здоровье?
Какие с ними сейчас отношения?
Какие несет перед родителями обязательства?
Могут ли обе стороны проживать независимо?
Если кто-либо из родителей умер, какой его образ,
какие обстоятельства его смерти?
С кем сейчас проживает клиент?
Феномены отношений с родителями: прошлое и

настоящее
Какая история взаимоотношений клиента с родите
лями (травмы развития, злоупотребления, насилия,
пренебрежения, брошенности, эмоциональной холод
ности, дистантности; доверие, принятие, светлые мо
менты, привязанность, проявления любви)?
Что клиенту трудно простить родителям, себе?
На что обижен и в чем считает себя виноватым?
Может ли говорит о том, что ему нравится или
не нравится, и какие это несет последствия для
отношений?
Какие возможности движения по шкале «близость-
независимость» в отношениях с родителями?
Какие чувства легче выражать с родителями клиен
ту, а какие - сложнее?
209
Внутреннее право быть собой в отношениях с ро

дителями или при влиянии родительских установок
Как выдерживает сравнение в самооценке с
родителями?
Какова позиция по отношению к родителям (на рав
ных, униженная, излишне благодарная, позиция поль
зователя, спасателя)?
Чем клиент гордится в родителях, семейной исто
рии, в себе?
Какие клиент несет родительские ожидания?
Что были за установки и правила в семье?
Есть ли уважение, привязанность и почтение к
родителям?
Перспектива отношений с родителями

Какие клиент несет надежды, связанные с отноше
ниями с родителями?
Как видит будущее этих отношений?
Во что верит по отношению к собственным детям?
Какая есть ценностная установка и желаемая цель?
Видит ли смысл в семье, супружестве, детях?
Обоснование и рекомендации
Травмы и обиды прошлого, отношения со значи
мыми фигурами детства, выстраивание взаимоотно
шений детей и их родителей, освобождение от пода
вляющих детских установок, горевание и обретение
светлой памяти о почивших, переоценка ценностей
прошлого опыта - т.е. все, что относится к биографии
клиента - одна из серьезнейших и сложнейших обла
стей работы психотерапевта. Ни одни обиды не дер
жаться так долго и не имеют такого сильного влияния
210
Сепарация
на личность, как обиды и ранения, полученные от ро

дителей [49]. Они складываются в характер и органи
зуют жизненные сценарии [1, 3, 8. 9, 13, 49]. Даже за
бытые, они оказывают давление на все последующие
отношения. Существует анекдот, что однажды на во
прос: «Что делать на терапии, если все вопросы будут
решены», - Фрейд ответил: «Лет через пятнадцать,
когда вы это сделаете, вы можете спокойно до самой
смерти работать на терапии про отношения с родите
лями». Это один из самых глубоких уровней, и работа
над ним требует развитых доверительных отношений
клиента со своим терапевтом. От терапевта требует
ся личная проработанность, способность выносить и
присутствовать рядом с сильными чувствами, умение
сопровождать горе и утрату. Часто это уровень глу
бинных изменений и кардинальных смен установок,
но он же может стать и ловушкой для клиента, может
дать ему новый повод для инфантильности и обви
нения родителей в нынешних неудачах. Поэтому от
терапевта требуется зрелость, способность быть как
принимающим, так и конфронтирующим, настойчи
вым в определенных терапевтических ситуациях.
Ресурсы Быть собой в отношениях с родителями и

прошлым опытом:
• родители клиента живы, с ними есть теплые дове
рительные отношения, есть привязанность;
• по отношению к усопшим родным присутствует
светлая память и «добрые» воспоминания;
• взрослые дети и родители живут автономно и неза
висимо, взаимопомощь на добровольных началах,
в отношениях с родителями есть возможность прожи-
211
вать всю гамму чувств;

• есть возможность проживать близость и
отдельность;
• есть наработанные способы эффективного разре
шения конфликтных ситуаций;
• в отношениях с родителями есть переживание соб
ственной компетентности, взаимного уважения, по
чтения к опыту старшего поколения;
• семейные установки свободы и уважения вне зави
симости от возраста;
• отношение к смерти (возможной смерти) родите
лей как к горестному, но естественному событию, вера
в собственную стойкость и способность жить дальше;
• отсутствие сильных злоупотреблений и насилия в
семье;
• заботливое уважительное отношение к собствен
ным детям;
• вера в счастливые семьи, желание быть счастли
вым в семейной жизни.

• сиротство, отсутствие близких и/или далеких род
ственников, отсутствие одного из родителей по тай
ной и/или неуважительной причине, множественные
потери в семье по разным обстоятельствам;
• отсутствие близких отношений в семье, дистант-
ность в родственных отношениях, много родных с хо
лодными, отстраненными связями;
• много ненависти, неприятия, ярости в семье по от
ношению друг к другу;
• много злоупотреблений, эмоционального, психо
логического, физического, сексуального насилия;
212
Сепарация
• семейные «проклятия», «вражда», «месть», «скеле

ты в шкафу», «родовые травмы», мифы о насилии и
«грехах» в роду;
• алкоголизм, наркомания, преступность членов
семьи;
• убийство и самоубийство родителей;
• лишение наследства;
• сильное эмоциональное давление «старших» на
«младших» в семье, установки на «молчание и терпе
ние», жесткие семейные гласные и негласные правила;
• скудность эмоциональных проявлений в семье,
возможность «официально» проявлять одно-два чув
ства, табуирование некоторых чувств и проявлений;
• переживание себя ребенком, «глупым», неполно
ценным, чудным, некомпетентным, не достойным
уважения, разочаровавшим, «белой вороной» в своей
семье, неверие в себя и свои возможности;
• трудности в переживании себя принадлежным
роду;
• отсутствие веры в любовь, дружбу, честность,
помощь, благородство, счастье, семью, перемены к
лучшему; разочарованность в отношениях и людях
вообще;
• отвращение к желанию иметь собственных детей,
отсутствие привязанности к собственным детям, же
стокое к ним отношение.

Часто запрос на работу с травматическим опытом,
потерей, прошлыми и настоящими отношениями с
родителями и родными даже не бывает сформулиро
ван, а появляется как яркая эмоциональная реакция,
213
вспышка в некотором месте консультирования. Ино

гда, по степени неожиданности и эмоциональности
это похоже на то, как если бы фигурист, только что
плавно скользящий по льду, провалился в прорубь.
Задача терапевта оценить по возможности:
• ресурсы клиента;
• глубину доверия клиент-терапевтическим
отношениям;
• собственный профессиональный опыт,
и либо углубиться в работу с травматическими пе
реживаниями клиента, либо, дав необходимую под
держку и принятие, выйти на более поверхностный
уровень.
Молодая женщина обратилась к психологу на пла
новую терапию, связанную с ее обучением на психо
лога-консультанта. Она производила впечатление
сильной, волевой, чуть резковатой, деловой и эмоци
онально холодной. Первые три сессии ее запросы были
связаны с трудностями в отношениях с разными
людьми. Основная трудность сводилась к ее желанию
властвовать и держать людей под контролем. Если
ей это не удавалось, она предпочитала или ссору, с
использованием сильных подавляющих стратегий (с
мужем и ребенком), или рвать отношения (если это
были мало значимые люди). На четвертой встрече
она вскользь произнесла слово «мама», подавилась им,
остановилась и вдруг стала рыдать так сильно, что
не могла больше ничего говорить. Терапевту остава
лось быть рядом, иногда говорить, что «я с тобой»
и «я - рядом», что «это хорошее место, чтобы пла-
214
Сепарация
катъ» и другие слова, обозначающие присутствие и

принятие этого процесса горевания. За десять минут
до конца сессии женщина поделилась своим горем: ее
мама умерла от рака, и она все эти годы считала себя
виновной в ее смерти. Ей о болезни ничего не говорили.
В свой восьмой день рождения она не могла понять, по
чему мама не готовит ей пироги, а лежит в постели.
Мама пироги сделала, а к утру умерла. И день рожде
ния дочери стал ее днем смерти. Ее боль на похоронах
была так невыносима, что она перестала что-либо
чувствовать, она даже больше никогда не плакала и
охладела в отношениях. Как будто это была ее плата,
и вместе с виной и болью она отрезала и часть себя:
нежность, ранимость, способность к близости, впе
чатлительность, самоуважение и уважение к другим.
Рассказывая это терапевту и видя его сочувствие и
понимание, она расцветала на глазах и выглядела не
обыкновенно живой и трогательной. Отделив себя от
этой травмы, она увидела всю свою жизнь и отно
шения в другом свете и ужаснулась своей жизни. Это
было началом ее многолетней терапии.

1. Методы проработки установок (интроектов) [15,
18, 20, 23, 24, 36, 37, 38,44, 50, 51, 52, 54].
2. Метод прощения [29].
3. Метод нахождения мужества [26, 29].
4. Методы и техники работы с травмой [ 2, 5, 23, 35,
40,43,47,49,54].
5. Техники работы с переносом и контрпереносом
[23,29.47].
215
6. Проективные методики (авторская техника «Сказ

ка о сепарации) [2, 21, 22, 34, 54].
7. Метод работы с горем и потерей [5, 23,40, 47, 54].
8. Метод занятия персональной позиции [29] и др.
Авторская проективная техника

«Сказка о сепарации»
Эта техника родилась в ходе работы с клиенткой X.,

связанной с сепарацией с родителями и нахождением
ресурсов к самостоятельным действиям. Техника мо
жет быть использована:
а) как способ диагностики процесса сепарации с ро
дителями при
• основном затруднении (травмы);
• готовности к сепарации;
• ресурсов и ограничений для сепарации
б) как основа для терапевтической беседы, особенно
когда процесс сепарации приостановился по непонят
ным причинам.
Суть техники: по приведенному ниже сценарию
клиент пишет свою сказку дома или непосредственно
на терапевтической сессии, а затем сказка может быть
обсуждена с клиентом и проанализирована [2, 21, 22,
34, 54].
Сценарий сказки
Начало
«Жила-была женщина (мужчина), которого родите
ли привязали за ногу волшебной веревкой, которую не
возможно разорвать...»
216
Сепарация
1. Прошлое:
Почему это произошло? Какова история ее (его)
жизни?
2. Настоящее и кризис:
Как жилось этому человеку? Что он (она) чувствовал?
Чего был лишен?
В чем был ограничен? О чем мечтал?
3. Встреча со сказочным персонажем:
Кто, какой волшебный персонаж оказался на его (ее)
пути и что предложил сделать? О каких испытаниях
рассказал, пройдя которые можно получить свободу?
3. Прохождение испытаний:
Как главный герой проходил испытания, чтобы осво
бодиться? Какие были трудности на этом пути? Что
помогло ему с ними справиться?
5. Счастливое освобождение и торжество:
Как оно произошло? Благодаря чему? Что главный ге
рой сделал сразу после этого? Какие перед ним откры
лись перспективы?
6. Мораль:
Что главный герой понял(а), пройдя испытания? Чему
он (она) научился?
Пример из практики:
Сказка клиентки У:
Жида была женщина, привязанная родителями за
ногу волшебной веревкой, которую нельзя разорвать...
1. Её привязали, после того, как однажды в далеком
детстве, когда она была еще совсем юной девочкой,
женщина убежала очень далеко и узнала то, что она
не должна была узнать. Это был большой секрет, ко
торый родители от неё тщательно скрывали. Когда
217
она вернулась, больше никто не мог жить так же, как

прежде. И родители решили привязать ее за ногу, что-
бы этого больше не повторилось. Похоже, у них еще
остались тайны от женщины...
2. Жилось этой женщине привязанной за ногу про
сто, но страшно. Периодически во сне к ней приходило
то тайное знание, которое она получила в тот раз.
Она боялась забыть то, что узнала... Но со временем
ей все больше казалось, что она все это придумала,
или это просто приснилось... Но когда она отходила
на определенное расстояние от своих родителей, то
волшебная веревка натягивалась и причиняла та
кую реальную боль, что женщина понимала, что все
же это было реальностью... Периодически женщина
очень грустила от того, что она не могла применить
в своей жизни то знание, которое она получила... Ей
казалось, что это еще не все и как-то все-таки нуж
но собраться с силами и снова убежать туда, далеко-
далеко, где хранятся волшебные знания, помогающие
быть счастливой в жизни.
3. Однажды, в момент особенно острой грусти, де
вочка сидела возле дома. Слезы текли по ее щекам и ка
пали на землю. И через какое-то время на месте, куда
капали её слезы, вырос росток. Нежный и хрупкий...
Когда женщина его заметила, очень аккуратно потро
гала его. И тогда росток заговорил с ней. Он спросил,
о чем она плачет и внимательно выслушал её рассказ.
А после рассказал ей о том, как он превратился в себя,
этот юный, хрупкий росток, который на её глазах
вырвался на свободу. Вначале он был зернышком, по
крытым жесткой оболочкой. Он лежал в теплой и
влажной земле, но там было очень темно. И так мог-
218
Сепарация
по продолжаться целую вечность. Так было очень без

опасно... Но он решил рискнуть.... Но для того чтобы
стать ростком, ему нужно было умереть... Разорвать
защищающую оболочку, пройти сквозь слой земли, вы
рваться наружу и не испугаться, когда почувствует
свою хрупкость и уязвимость... А дальше природные
силы помогут... Главное не испугаться... Он поведал
ей, что и она может пройти такое испытание и ро
диться заново, другой, хрупкой, но свободной. Но нуж
на её готовность проходить через страх, боль.... Она
согласилась.
4. В огороде как раз была выкопана яма, куда сбра
сывался мусор и которую родители планировали на
следующий день закопать. И она спряталась, закопав
шись в мусоре. Родители её благополучно закопали. И
вот здесь-то она и ощутила весь ужас, как будто по
хороненная заживо. Ей казалось, что к ней уже подпол
зают черви, что она начинает гнить заживо, что она
не справится и останется здесь навсегда. И когда ужас
достиг своего предела, ведомая какой-то витальной
силой, она начала так сильно и быстро выбираться из
этой «могилы», что её руки и ноги ранились до крови,
но она не чувствовала боли.
5. Ив какой-то момент она рывком вырвалась нару
жу, и в её глазах отразился яркий лунный свет... Она
смотрела на луну и дышала полной грудью, а когда
взгляд коснулся ног, она заметила, что веревка порва
на. Видимо оборвалась, когда она выбиралась из «мо
гилы»... Счастье и радость охватили женщину... Как
долго она ждала этого момента... Она без промедлений
помчалась туда, далеко-далеко, где хранились волшеб
ные знания... Она жадно их впитывала и звонко сме-
219
ялась от удовольствия.... И больше она не вернулась,

хотя продолжала любить своих родителей... Но она
понимала, что рядом с ними эти знания придется
скрывать, а она так больше не могла жить дальше...
6. Мораль сей сказки такова. Любой может стать
свободным, если готов проходить через испытания,
какими бы страшными они ни были.
Анализ феноменов:
Эта страшная и очень трогательная сказка написана

молодой женщиной, которая в шестилетнем возрасте
была изнасилована своим гувернером. Девочка даже
не поняла сначала, что с ней произошло, и рассказала
маме об игре с «дядей» в «паровозик». Самое страш
ное случилось в этот момент: мама сильно кричала на
нее, заставила сидеть в тазу с горячей водой, с этих пор
перестала с ней быть близкой, «как умерла». Этот опыт
насилия и сильнейшего отвержения женщина описы
вает в сказке как «большой секрет», который «не долж
на была узнать». Ее привязали, «чтобы этого больше
не случилось», т.е. связывающие ее свободу и автоном
ность чувства - это страх, вина, стыд, одиночество, от
чаяние и сильнейшая душевная боль. Интересно, что
«волшебный росток» вырастает из ее слез, это как бы
продолжение ее, а не кто-то другой, посторонний. В
истории ее жизни дублируются травмы предательства,
насилия, отвержения другими людьми, как мужчина
ми, так и женщинами. Каждый раз она как бы умира
ла, проходила этап потери смысла и потери себя и соб
ственной самоценности - в сказке она умирает «в куче
мусора», но потом витальная сила, сила жизни в ней,
220
Сепарация
поднимала ее на ноги, давала силы и надежду, и она на

чинала новые отношения и новую жизнь «несмотря ни
на что». Это довольно опасный паттерн поведения, по
скольку повторение в отношениях прежних ошибок:
жертвенность как провоцирование насилия, «спаса-
тельство», фантазирование о мотивах людей без про
яснения правды, созависимость с партнером, а потом
резкое его отвержение и противозависимое поведение
истончило ее веру в людей, в себя, в счастливые рав
ноправные отношения, в материнство. Также в этой
сказке мы видим веру этой женщины в мученичество,
в очищающую силу страданий и боли, которые часто
бывают у много страдавших без достаточной опоры
людей, и их несчастья и боль наполняются особым
смыслом (мазохические черты личности).
Прошел целый год, прежде чем в клиент-терапевти
ческих отношениях было достигнуто некоторое дове
рие. Это, а также решение актуальных проблем в от
ношениях с позиции бережного, щадящего отношения
к себе (как альтернативы мученичества), создало базу
процесса Бытия Собой в отношениях в работе с этой
мужественной женщиной.
В общем виде основные контексты и шаги работы
можно изобразить на рисунке (см. рис. 3).
221
Терапевтическая* Контекст '• Тема сессии «он: вкс 2 Тема гавот-

работа в сессии актуальная ситуация клиент» кпиеит-тврапеичичес***
биография клиента
Терапевтический
процесс в сессии
- качество отношений ^
- позеоеиив быть собой
- стойкость перед перспективой будущего
Рис. 3. Основные темы работы в сессии при поддержании

процесса сепарации клиента под призмой четырех фунда
ментальных мотиваций
Типология терапевтических стратегий
Итак, поле нашей деятельности анализа работы под

держания процесса сепарации клиента охватывают
три контекста терапевтической работы: актуальную
ситуацию клиента, клиент-терапевтические отноше
ния, библиографию клиента, каждый из которых рас
сматривается под призмой четырех фундаментальных
мотиваций и содержит в себе три шага терапевтиче
ской работы (поиск ресурсов и зон развития, фор
мулирование запроса, обработка запроса с помощью
определенных методов и техник).
При планировании стратегии работы необходимо

учесть, что каждый контекст может предполагать как
222
Сепарация
консультативный, так и терапевтический уровень ра

боты, а также то, что в каждой сессии мы можем ока
заться в любом контексте работы в зависимости от
интереса клиента и спонтанности происходящего.
Основываясь на практическом опыте и на вышеиз

ложенном анализе терапевтической работы, можно
выделить три основные терапевтические стратегии,
основная цель которых - поддержание процесса се-
парации-индивидуации клиента. Они отличаются за
дачами, областью применения и тактическим шагами.
1. Обучающая стратегия
Задача: информирование
Область применения:
• при большом количестве ресурсов и наличии от
носительного психологического здоровья клиента в
запрашиваемой для разрешения жизненной сложно
сти основным препятствием является отсутствия зна
ния технологии понимания себя или решения и/или
недостаточная информированность.
Основные тактические шаги:

• формулирование запроса;
• поиск ресурсов и прерывания на пути решения;
• информирование, технологическая поддержка;
• рекомендации по внедрению решения в жизнь, в
отношения вне терапии.
Одному из членов семьи был поставлен смертельный
223
диагноз. Молодая женщина обратилась к психологу за

рекомендациями по сопровождению умирающего. В це
лом, у клиента и в ее семье много ресурсов: доверитель
ные отношения, уважение друг к другу. Одной консуль
тации оказалось достаточно, чтобы она ощутила
себя уверенной, способной поддержать себя и научить
этому членов своей семьи.
2. Экспериментально-развивающая терапевтиче
ская стратегия
Задачи:
• исследование себя в эксперименте;
• получение определенного навыка, тренировка.
• необходима отработка определенного знания и

превращение его в навык;
• при достаточном информировании по проблеме не
происходит позитивных сдвигов вне терапии и пре
рывание может быть установлено экспериментально;
• клиент выстраивает картину себя через исследова
ние себя в отношениях с терапевтом;
• клиент не чувствует себя достаточно ресурсным,
чтобы претворять изменения в жизнь и использует
терапевта как безопасный эрзац Другого.

• исследование ресурсов и зон развития;
• формулирование запроса и согласия на
эксперимент;
224
Сепарация
• моделирование ситуации в «здесь и теперь» и от

работка навыков или поиск прерывания;
• если необходимо, помощь в формировании ресур
са для преодоления сложности;
• рекомендации по внедрению изменений в жизнь, в
отношения вне терапии.
Пример
При выходе из депрессивного состояния клиент
встал перед необходимостью общения с незнакомыми
людьми. Это пугало его до крайности, поскольку он не
был уверен, что его самооценка это выдержит. Идея
моделирования подобной ситуации в безопасном тера
певтическом пространстве переживалась клиентом
как возможная. С помощью правила «стоп» и осто
рожного исследования прерывания были проработаны
основные трудности и сформированы ресурсы самопо
мощи и самоподдержки при общении с незнакомцами.
3. Стратегия взращивания
Цель:
• взращивание незрелых личностных структур;
• терапия психологических травм, неврозов, глубин
ных личностных установок (характера).
• травмирующее переживание или невроз, лежащие
на пути к решению задачи;
• пролонгированная терапевтическая работа при
желании клиента получить положительные измене
ния при отсутствии ресурсов и/или большом коли-
225
честве неблагоприятных факторов, неврозов, травм,

личностных нарушений.

• исследование ресурсов и зон развития;
• работа по формированию внутреннего согласия
постепенности в работе и уменьшения требований к
себе;
• формулирование запроса на сессию «по силам»,
разбивая основной запрос на небольшие шаги;
• работа по формированию ресурса для запроса «по
силам» через отношения с терапевтом;
• использование обучающей или экспериментально-
развивающей стратегии.
Пример
Молодая женщина обратилась с запросом о желании
выйти замуж. При рассмотрении ресурсов выяснилось,
что психологически она близка к отчаянию, что жи
вет в очень неблагополучной семье, что она боится
мужчин (в том числе своего отца-алкоголика), что
не верит в брак и людей, не умеет строить близких
отношений, очень одинока, имеет очень низкую само
оценку и внутренне очень себя критикует. Первона
чальный запрос не мог быть удовлетворен сразу, не
хватало для этого многих предпосылок. Он остался
как цель пролонгированной работы. Более насущным
и первостепенным стало желание перестать так на
себя давить и дать себе время разобраться с собой, а
запрос «по силам» - научиться отслеживать унижаю
щую самокритику.
226
В общем виде поле деятельности и терапевтические
стратегии поддержания процесса сепарации клиента
можно изобразить в виде рисунка (см. рис. 4).
Терапевтическая * Контекст 1. Тема сессии: Контексг 2. Тема сессии:
работа в сессии | актуальная ситуация клиента клиент-терапеагичеекие
отношения
Эксперименталыю-
развиеающзя
Актуальная
Контекст 3. Тема
ситуация в сессии
биография
Терапевтический
процесс & сессии
Фундаментальные мотивации:
- опоры а мире
- качество отношений
- позволение быть собой
- стойкость перед перспективой будущего
Рис. 4. Поле деятельности и терапевтические страте

гии поддержания процесса сепарации клиента.
Глава 4.
Практика. Случай Михаила
Этот молодой мужчина пришел ко мне на терапию, с
ощутимым упорством добившись моей встречи в по
следние дни перед моим отпуском. Я сделала ему ис
ключение, поскольку была заинтересована тем, как он
описывал свою ситуацию. Мужчина говорил о тупике,
о поиске себя и смысла, о сложностях с профессио
нальной идентификацией - все эти экзистенциальные
темы, любимые мною в последнее время, определили
мой выбор. На первой встрече я познакомилась с ин
теллигентным человеком 32 лет, Михаилом, который
выглядел одновременно встревоженным и отчаяв
шимся. Он признался мне, как в «страшном грехе»,
что ушел с работы, накопив денег на полгода жизни,
и - сильно застыдившись меня - стал говорить о том,
что «просто не может больше работать на нелюбимой
работе», хотя «мужнина, конечно, должен работать»,
но отдыхать он тоже не может - «гложет себя и пи
лит». Уже тогда было очевидно, какое сильное давле
ние оказывают на него родители и их представления
и как он беззащитен в отстаивании своего мнения.
Миша рассказывал о себе с насмешливой интонацией,
Сепарация
как бы высмеивая себя передо мной или стыдя себя, и

я узнавала дефицит самопринятия и заниженную са
мооценку. Его поразило мое спокойное, уважительное
отношение к его выбору, он был тронут этим и при
знался в своем одиночестве, увлечении психологией и
сложностях в поиске своей идентичности. Мы догово
рились на долгосрочную терапию с основным запро
сом «научиться лучше понимать себя и найти причи
ны его сложностей в отношении к себе и с другими».
Второй раз мы встретились через три недели. Миша
благодарил за прошлую встречу, поскольку его крити
ческий внутренний голос беспокоил его не так часто, и
он сумел «уйти в отпуск» и «спокойно поделать дела»,
и «даже отдохнуть». На этой встрече он поделился со
мной тем, что он в себе презирал:«. ..если кто-то рядом
со мной в ответ на мои слова скажет: «Ты - не можешь
так думать!» или «Ты это не серьезно!», - я уже не по
нимаю, где правда. Я начинаю верить, я теряю себя и
соглашаюсь. А потом я на себя в ярости». Этот паттерн
был давнишний, стойкий и распространенный на все
сферы отношений. Кроме того, как забор вокруг этого
феномена, было самоотношение этого мужчины: его к
себе ненависть, ярость, презрение, неуважение. Такое
отношение к себе было его первой преградой на пути к
изменению, и одной из моих основных стратегий в этой
сессии и в нашей работе в целом было распознавание
внутреннего интроективного критического голоса и
укрепление его самоценности. Периодически Михаил
переносился в детство, и я узнала о забитом чувстви
тельном мальчике (страдавшем энурезом до 12 лет),
который старался сидеть тихонько и не попадаться
на глаза отцу, который, «страдая заболеванием щито-
229
видной железы часто впадал в ярость и мог ударить».

Мама и бабушка винили его за эти вспышки гнева
отца, стыдили за любое высказанное желание и обе
щали «сдохнуть» из-за него. Я поделилась сочувстви
ем к такому детству, что для моего клиента было про
сто громом среди ясного неба. «Нет! Не может быть!
Я всегда думал, что у меня было счастливое детство!
Я думал, что я многого хотел... Мне и родители всегда
говорили: «накормлен, напоен, полная семья - что еще
надо! Хватит, больше ничего не говори!». Этот новый
взгляд на свое детство, хоть и причинил ему боль, но
вывел его из сильнейшей конфлюенции, которая удер
живала его основные паттерны поведения, и положил
начало еще одной стратегии работы - взросления и
сепарации с родителями.
В клиент-терапевтических отношениях я наблюдала
следующие феномены. Часто Миша то пытался быть
удобным, приятным для меня, ничем не вызвать мое
неудовольствие, то становился как бы ничем мне не
обязанным, хозяином положения, свободным и внеш
не независимым от меня. Иногда он регрессировал и
делал мне предложение, как более умному и старше
му товарищу, «взять все в свои руки». «...Я как глина
- ищу мастера, чтобы меня заново сформировали»,
«скажи мне свое мнение, тебе же со стороны виднее»
или «хорошо бы у меня были другие родители, тогда у
меня была бы другая жизнь, и мне не пришлось бы сей
час тратить время на терапию и изменения».
Так что моей стратегией работы в отношениях была
поддерживающая, уважительная, вступающая про
тив самообвинений, приглашающая к открытости,
но и принимающая, так как явно ощущался недо-
230
Сепарация
статок базового принятия и опоры.

Почти сразу мы обнаружили еще одну сложность:
Миша практически не мог быть в отношениях с со
бой. Он этого не выдерживал. Он редко мог обратить
ся к своему телу и рассказать о своих ощущениях или
чувствах, для этого ему нужно было быть особенно
спокойным от проекций и внутренних критических
голосов. Если же тема была сложной и «стыдной», а
такой была практически любая эмоционально затра
гивающая тема, да еще Миша обращал внимание на
то, что он не один, он впадал в полуобморочное со
стояние (истерия) с головокружением, нехваткой воз
духа, потоотделением и тремором конечностей. Он
описывал встречу с собой как «я валюсь в темный
колодец», «я становлюсь себе посторонний», «мне не
ловко под твоим взглядом, я ухожу вглубь себя, а там
темнота, невыносимость, и ...я почти в обмороке».
Первый раз Миша ввел себя в состояние обморока в
7 лет, когда его стыдила бабушка на глазах у девочек
на детском дне рождения. «Тогда мне было так стыд
но, что я стал вращать глазами, лежа на диване, мне
стало так хорошо, и я упал в обморок». Так же у Ми
хаила иногда бывали приступы панического страха,
что его могут ударить.
Эти посттравматические следы сориентировали
меня на работу с ресурсами и травмой: телесные мето
дики нахождения опоры, усиление противополож
ного полиса: опыт принятия его другими людьми,
формулирование позиции как духовной опоры для
изменений, нахождение ценностного подтекста в
поступках, кроме того я старалась быть прозрачной
в своих чувствах и отношениях, развивая доверие.
231
У самого Миши есть мощный ресурс защиты - его

рационализации.
Протокол одной из наших сессий (№22) представ
лен ниже (см. Приложении Б). В первый год работы
терапевт делает больше выборов в пользу обучающей
стратегии и стратегии взращивания.
За 25 встреч нам удалось достичь видимых
изменений:
• предобморочные состояния ни в терапии, ни «в
миру» не повторялись, при этом на некоторых встре
чах удавалось глубоко и вместе проживать состоя
ния грусти, радости, обиды и злости, связанных с
детством;
• самоотношение стало более уважительным, ща
дящим; появилось желание себя понимать, а не
осуждать;
• по словам Миши, он «научился брать паузу и давать
себе время на то, чтобы сформулировать мое мнение
и отношение к происходящему. Я не всегда могу его
предъявить, но не теряю его, как раньше»;
• большая сепарация от родителей: желание пере
ехать и жить отдельно, отстаивание себя в разговорах
с ними, меньшая зависимость от их мнения и оценок;
• в клиент-терапевтических отношениях стал бо
лее открытым, может сам останавливать неугодный
ему процесс и делать предложения по его измене
нию, говорить о своем неудовольствии или злости на
терапевта.
Темы, которые были оставлены нами на следующий
год:
• поиск работы по душе, профессиональная
идентичность;
232
Сепарация
• близкие отношения с людьми, доверие;

• развитие способности оставаться с собой, пережи
вать себя в настоящий момент.
Второй год терапии Михаил начал (!) с откровен

ного разговора про наши отношения и про запрос на
следующий год: взросление и сепарация с родителя
ми. Он просил меня больше рассказывать ему в ходе
сессий, о моем к нему отношении, быть менее поддер
живающей. Я, в свою очередь, просила его говорить в
ходе работы о своем неудовольствии, если такое воз
никнет, и останавливать меня, если я буду предлагать
что-то, с чем он не согласен. Основные контексты ра
боты были клиент-терапевтические отношения и экс
периментирование в них, а также прошлые и настоя
щие отношения с родителями.
Когда в последний раз я брала супервизию нашей
работы, мы обратили внимание, что из страха Мишу
ранить, я поддерживаю его несколько больше, чем,
возможно, ему нужно. К середине второго года рабо
ты этот паттерн стал очевиден. Особенно учитывая
то, что Михаил закончил психологический институт и
был сертифицирован на курсах практической психо
логии, мне было удивительно, как он каждый раз об
ходится с выбором темы и запросом на работу. Он как
бы бросал мне несколько фраз на определенную тему,
а потом делал паузу, вопросительно глядя на меня.
В первый год это было начало его трансового состо
яния, и я обычно помогала ему выдержать наши от
ношения: я поощряла его к продолжению, я помогала
сформулировать запрос на работу, я говорила о сво
ем позитивном отношении. Это здорово ему помогло
233
и поддержало когда-то, но сейчас, мне казалось, что

это стало несколько его инфантилизировать. В При
ложении 2 приведен протокол сессии, на которой мы
проясняем этот феномен. Эту сессию Михаил считает
«одной из важных в наших отношениях». На преды
дущей сессии мы с Михаилом договорились, что я не
буду помогать ему, если он меня об этом не попросит,
и мы, с моей точки зрения, будем находиться в зоне
его психотерапевтических навыков, которые могут
быть его скрытыми ресурсами. Как терапевт, я вы
держивала паузу и его выжидательный взгляд, и мы
с тревогой и волнением изучали феномены новой для
нас обоих ситуации. Эта сессия положила начало ряду
встреч, где основной темой было построение равно
правного существования и доверия, т.е. я сдерживала
свое «спасательство», а Михаил учился доверять сво
им, а не моим силам. Важно, что мне, как терапевту,
стало легко предлагать эксперименты в «здесь и те
перь», что говорит о доверии к тому, что в наших от
ношениях Миша сможет постоять за себя, отказаться,
видоизменить задание.
В отношениях с родителями самым существенным
изменением стало чувство грусти, как реакция на не
справедливые обвинения и придирки матери. Оно
пришло на смену боли и раненности, чувствам стыда
и вины. Михаил гораздо реже начинал оправдывать
ся, чаще ситуацию просто «отпускал». Он стал боль
ше принимать, что родители у него, скорее всего, не
изменятся, что некоторые вещи они дать ему просто
не смогут, и их надо искать в отношениях с другими
людьми и в себе, например, понимание и поддержку
в его профессии психолога, уважение, веру в силы и
234
Сепарация
ресурсы его личности. Он существенно продвинулся

в переживании себя более отдельным, хотя еще пред
стоит работа по обретению независимости (например,
для Миши все еще представляется сложным сделать в
своей комнате щеколду, чтобы остановить внезапные
«приходы без стука» своей мамы).
Еще один из феноменов заслуживает внимания в
нашем анализе, с одной стороны, как показатель се
парации на первой стадии выхода из слияния с ро
дительскими установками, а с другой стороны, как
показатель инфантильности на следующей стадии
сепарации. В первый год терапии для Михаила было
победой говорить о своей обиде на родителей за их
невнимание, побои, несправедливое отношение и ви
деть в этом причину своей сломленной самоценности
и неумения в отношениях доверять и быть близким
без потери себя или другого. Однако на втором году
терапии, я обратила внимание, что Михаил в момент
принятия им ответственного решения или решитель
ных действий мог вместо этого начать обвинитель
ную речь или начать грустить о том, что у него не было
другого детства с более принимающими и вниматель
ными родителями («тогда я смог бы это сделать уже
давно», «тогда мне было бы легче», «тогда я не был бы
таким» и др.). Обсудив это, мы с Михаилом назвали
этот процесс «штрафной круг в биатлоне» и старались
отслеживать и сохранять энергию для изменений.
«Сказка о сепарации» Михаила

Мужчина, привязанный родителями за ногу вол
шебной веревкой,.,
(история основана на реальных событиях )
235
1. Много лет назад родственники этого мужчины,

а тогда еще совсем маленького мальчика» желая ему
только добра и думая, «как бы чего не вышло» сделали
то, что сделали когда-то с ними самими - привязали
его волшебной веревкой, которую нельзя разорвать,
причем веревка эта мешала и им самим.
2. Ему жилось спокойно, необременительно, но груст

но. Одна деталь не давала ему покоя: он никак не мог
понять, почему этой веревки нет у его товарищей.
Поскольку ответа на этот вопрос у него самого не
было, а спросить тех, кто его привязал, он не решался,
то со временем он перестал его себе задавать. Он при
вык думать, что веревка волшебная, и даже считал ее
своей главной ценностью, себя же иногда даже не на
ходя за ее причудливыми узорами.
Хотя волшебная веревка и давала ему чувство за
щищенности и даже некоторого превосходства перед
его сверстниками («Не иначе волшебная», - думал он
тогда), все же наблюдая (а он гораздо больше наблюдал
за другими, чем был с ними) за ними он во многом им
завидовал. Завидовал их смелости в отношениях друг
с другом, свободе передвижения, возможности делать
что-то новое, без оглядки на колышек, к которому
был привязан... . Его манили новые пути, до которых
веревка, увы, не дотягивалась. Он мечтал разорвать
эту веревку, какой бы волшебной она ни была.
3. Встреча мужчины и волшебного персонажа случи

лась, по его мнению, случайно. На самом деле это сам
мужчина искал этой встречи и искал довольно давно,
а то, что он считал «случайностью», было на самом
236
Сепарация
деле его работой и его поиском.

Волшебный персонаж внимательно выслушал мужчи
ну, но на просьбу мужнины дать ему рецепт «по избав
лению от волшебной веревки» сказал, что у него нет
такого, чем поверг мужчину в некоторое смятение.
Спустя некоторое время, мужчина понял, что этого
рецепта у волшебника и быть не могло.
Волшебник рассказал мужчине, что у каждого свой
путь и свои испытания на этом пути, что очень важ
но понять, что именно дает тебе эта веревка, какую
пользу ты для себя извлекаешь, цепляясь за нее.
4. Вначале было сложно, т.к. веревка оказалась при

вязана гораздо прочнее, чем казалось на первый взгляд.
Но по мере ослабления узла к мужчине пришла новая
сила и новый взгляд на окружающий его мир.
Вера в себя и желание жить своей жизнью помогли
мужчине справиться с испытаниями, которых было
немало: вначале было непонятно, как жить без верев
ки, как распорядиться тем, что у него есть, как за
лечить шрамы, оставшиеся от длительного нахожде
ния тесной веревки на ноге, как избавиться от той
стесненности и духоты, которая, став уже привыч
ной, расценивалась как неотъемлемая часть жизни?
5. Освобождение случилось довольно неожиданно.

Когда казалось, что веревка вечна (не иначе и вправду
волшебная?) вдруг стали появляться новые краски в
жизни, доселе неизведанные маршруты, новые цвета...
Он почувствовал грусть из-за того, что всего этого
не было раньше в его жизни, что долгое время считал
ценной лишь веревку, не зная о своей внутренней цен-
237
Виктория Лубинская
посты. Но тут на помощь вновь пришел волшебник

сказав: «Ты можешь и дальше тратить свою жизнь на
грусть, а можешь радоваться ей и ценить ее!»
Наш герой был готов услышать эти слова. И услы
шав их, он прожил такую радость, скрываемую им же
самим внутри себя, переполнявшую все его существо:
радость искреннюю и ничем внешним не вызванную -
то была внутренняя теплота и основа - то, что са
мое важное в жизни может иметь человек.
6. Найдя свою самоценность, наш герой перестал

считать ценной веревку и научился понимать себя,
ощущать свою ценность. Неважно, кто и как тебя
привязал, понял он, важно то, как ты сам чувствуешь
и переживаешь свою привязанность.
Второй год и следующие 25 встреч дали Михаилу

(см. Приложение В):
• стабильное переживание себя ценной личностью,
умным, интеллигентным человеком в большей части
отношений;
• способность быть смелым, живым, отстаивающим
себя в клиент-терапевтических отношениях;
• способность переживать себя от родителей отдель
ным, удерживать самоценность в большей части раз
говоров и ссор;
• способность видеть людей вокруг себя не толь
ко как источник потенциальной опасности, а как
возможность иметь дружеские или приятельские
отношения;
• стойкую веру в свои возможности, в прогресс сво
их изменений на терапии,
238
Сепарация
• желание иметь друзей, любовные отношения.
Во второй год работы больше использовались стра

тегии экспериментально-развивающие и обучающие.
Темы, оставленные на следующий год:

• обретение независимости в отношениях с
родителями;
• способность быть более близким в дружеских и
любовных отношениях;
• быть способным к мужеству отстаивания себя;
• обрести большую профессиональную уверенность.
Третий год прошел в конфронтации, это был как бы

подростковый период - живет отдельно.

(апрель 2009)
Клиент (К): О, Соммерсет Моэм у тебя на полке - я
люблю... (улыбнулся).
Терапевт (Т): Да, это один из моих любимых
писателей.
К: Ну ладно, что это я (сжался, взял себя в руки, опу
стил глаза).
Т: Ты стыдишься?
К: Да, лучше б я об этом не говорил.
Т: Почему?
К: Не знаю. Типа - сумничал.
239
Т: А ты проверь, пожалуйста, ты действительно сум

ничал? У меня не было такого ощущения. Ты здесь
справедлив к себе?
К:....(вздохнул)
Т: Может быть это критический голос, который ска
зал: «Вот, сумничал», - или ты в себя вгляделся, себя
понял? У меня бывает иногда, что я «умничаю». Ког
да я себя ловлю на этом, мне бывает неловко. Ты дей
ствительно сейчас «сумничал» или у тебя была другая
потребность, которую ты реализовал?
К: Первоначальная потребность была такая: как это
здорово, что ты читаешь Моэма...
Т: Ну, это что для тебя было? Чем здорово?
К: Меня погрел этот факт.
Т: Это про близость, про сходность интересов?
К: Да-да, меня погрело это...
Т: И мне было приятно, когда ты сказал: «О, Моэм, я
люблю». Меня тоже это греет, когда люди любят те же
книги, что и я. Это означает, что мы чем-то похожи...
Это делает для меня этого человека более близким.
К: Наверное, я сказал и тут же устыдился... порыва
что ли своего...
Т: И обесценил - «сумничал»... Подменил смысл.
Смотри, какой здесь был смысл - совсем другой: быть
ближе, да?
К: Да, правда... Знаешь, я себя остановил как-то на
автопилоте... Знаешь, может быть, потому, что в сво
ем окружении я не видел никогда поддержки тому, что
я делал... Мне напрямую тоже никто не говорил «зат
кнись»... Просто в глазах я видел, что нет поддержки,
а мне она была очень важна..
Т: (угу)
240
Сепарация
К: И я научился скорее ее не просить, а себя

обесценивать...
Т: Да...Ты это обнаружил сейчас. А ты услышал мой
ответ?
К: Да.
Т: И если бы мы с тобой не были в терапевтических
отношениях, это могла бы быть замечательная беседа
- на час, на два... Где мы могли бы встретиться с то
бой. Для меня это было приятно и интересно. Ты меня
заинтересовал, понимаешь?
К: Мне приятно (слезы и улыбка).
Т: Мы здесь вырулили на тему твоих отношений с

людьми, как ты понимаешь... Но я не знаю, может
быть, есть что-то более важное, с чем ты шел сюда?
Может что-то важное в твоей жизни происходит сей
час, что требует твоего внимания?
К: (задумался)... Я уже говорил об этом, что в реаль
ности люди меня гораздо лучше воспринимают, чем я
думаю... Т.е. я не встречаю того, что я жду...
Т: Как сейчас с Моэмом получилось...
К: Да, я скорее сам себя готов остановить, веревками
связать. Я сталкиваюсь с другим отношением, я это
му удивляюсь... Я часто получаю ровное отношение,
просто ровное. Не хорошее, не плохое. Я жду щипки
... Ан нет.
Т: Ты получаешь принятие...
К:... просто не отталкивание. Для меня важнее, чем
принятие и признание.
Т: (угу). Удается ли тебе накапливать этот позитив
ный опыт?
К: Вчера вечером ходил в театр, а после театра запи-
241
сал свои мысли. Я сейчас несколько мыслей тебе зачи

таю: «...я очень сильно завидовал людям, тепло к себе
относящимся. Я это чувствую, что люди к себе тепло
относятся, и как будто не могу им этого простить. Я
это ненавижу, когда люди себя не торопят, к себе та
кие бережные». Меня даже это злит внутри, честно
говоря (глаза горят, повышенный тон голоса).
Т: Как сейчас? На что ты сейчас злишься?
К: Что я так не могу!! Я очень хочу так делать, но не
могу. Но сейчас, надо сказать, иногда получаться ста
ло. Не то, что год назад, когда я безумно злился!... И
еще я себе записал: «...смотрю на кого-то активного,
«живого», кто что-то хочет и говорит об этом, и думаю:
если бы этого человека поместить в мое окружение -
что бы с ним стало?». Такая здесь у меня злобная нот
ка..., и тут я себя жалею очень сильно.. .(голос глуше и
тише, вздыхает). Смотрю на такого человека и думаю:
парень, если бы ты ко мне попал, в мою жизнь... И сей
час понимаю, что жалею я не его, а себя. И мне важно
первое, что я говорю про свою зависть, а второе, что я
понимаю, чего я лишен... Одно дело, когда не понима
ешь, а когда понимаешь - то это можно уже начать до
бирать... Это важно, что можно как-то по-другому...
Т:... что зависть - это всего лишь симптом, что ты
хотел бы, чтобы это было у тебя, и что ты действитель
но понимаешь, как это важно и ценно, и находишь
себя лишенным чего-то действительно важного...
К: Я раньше не понимал корни своей зависти, я за
нее себя гнобил: «Ну как так можно!»
Т: Конечно, если такое правило «завидовать - не
хорошо»...
К: Да, завидовать и желать, «как бы ты оказался на
242
Сепарация
моем месте» и злобно, я думал: «Так нельзя думать»..

А сейчас спокойнее...
Т: А ведь ты делаешь всего лишь мыслительную опе
рацию. Это называется самодистанцирование... Ты
представляешь, что если бы этого человека поместили
на твое место (с твоей историей и твоим детством), то
он не был бы ни спокойным, ни счастливым, а тоже бы
мучался сомнениями, неверием в себя, недостаточной
опорой... Потому что действительно - не ты виноват!
- это же про это. С тобой - все хорошо.
К: Да.
Т:...просто так получилось: такая судьба или такая
неудача, что именно таким образом на тебя повлия
ли родители. Наверное, и что-то другое ты благодаря
этому получил - например, стал глубоким человеком,
пришел в психологию... ирония судьбы..
К: Да..., у богатых родителей дети тоже иногда закан
чивают далеко не лучшим образом..
Т: Но скорее важно то, что ты сейчас себя ощущаешь
у истоков, говоришь «ведь это можно добрать», зано
во сформировать...
К: Да. Когда понимаешь, что именно - это уже гораз
до проще..
Т: Ты добираешь?
К: Могу сказать с уверенностью, что да. В процессе
добора иногда хотелось бы быстрее, но... Я говорю,
«секундочку»...
Т: Даешь себе время.
К: Да, не гоню.
Т: Ты хотел бы в этой теме что-то еще? Потому что
мне кажется, то, что ты делаешь - это очень важно:
ты фиксируешь свои достижения. Ты как бы еще раз
243
подтверждаешь: как это хорошо, что теперь это из рук

родителей перешло в мои руки. Потому что любому
ребенку может не повезти, но дальше, в какой-то мо
мент, он может взять все в свои руки. И ты сейчас где-
то рядом с этой точкой - ты берешь в свои руки.
К: Мне раньше же неоткуда было!
Т: Да, я понимаю, а сейчас ты власть берешь - «Я
могу это насобирать». Например, здесь на терапии. Я
иногда прямо вижу, как ты здесь напитываешься. И
родители сейчас не единственные люди, от которых
можно брать любовь.
К: Да (грусть, вдох).
15 мин сессии
Т: Хотя, конечно, это и сейчас наполняет печалью,

когда от них ты не встречаешь понимания
К: (вздох) Вот мне мать с неделю назад.. У меня есть
одноклассник: работал, на вечерку устроился, стал
юристом, лет десять как женился, преуспевает. И его
мать встретила мою и та стала хвастаться, как хорошо
дела идут: как хорошо детей содержит, как отца по
ложил в элитную клинику... И мать пришла и ко мне
с таким укором: «Вот ты посмотри, Димка-то, папу в
клинику положил... А от тебя мы, наверное, ничего не
дождемся...» (горечь)
Т: Так и сказала?
К: Не так, но примерно. Сказала: ты сам от меня
чего-то ждешь, а люди вот как делают!». С укором. На
что я сказал: «Мам, она любит приврать, как ты зна
ешь...» и все, не стал оправдываться, немного под со
мнения поставил...
244
Сепарация
Т: А с тобой что было?

К: Мне грустно стало... С одной стороны, что не
имею возможности помогать своим родителям фи
нансово, что я этого не делаю; с другой стороны, у
меня и не просят... Конечно, мне хочется быть в со
стоянии помогать своим родителям. Но ее укор меня,
конечно, чуть-чуть подрастроил. (Взгляд в пол, по
краснение щек, глухой голос), что она очередной раз
дурочкой прикинулась... (горечь в голосе).
Т: Ты мне еще в прошлый раз сказал, что мама сей
час - это такой человек, который довольно сильно
тебя «вышибает».
К: У нас на прошлой неделе был момент, когда она
сказала: «Был бы ты проще, с тобой легче было бы
общаться». А я не могу (прерывистый вздох)... Я
спросил: «На кого я должен быть похож, с кем про
ще общаться?». Она задумалась и привела в пример
свою приятельницу, у которой сын, и с ним просто
общаться. А я сказал: «Мам, ну ты же знаешь, что ее
сын сидел в тюрьме несколько раз, а сейчас не может
слезть с наркотиков»... И в этот момент у меня слезы
потекли...
Т: О чем ты плакал?
К: Потому что мама пример мне привела, что чело
век общается хорошо с матерью, а на самом деле - там
нет ничего хорошего: он наркоман, судимости..
Т: О чем это было для тебя?
К: Как будто она захотела, чтобы я тоже был таким,
чтобы ей было со мной хорошо общаться...
Т: То есть даже такой человек лучше, чем ты?
К: ... я не выдержал этого сравнения (прерывисто
дышит).
245
Т: Очень обидно, что в тебе ничего хорошего не уви

дели, не разглядели, не оценили...
К: Да уж, об этом я и не говорю (горечь). В глазах
родителей увидеть уважение? Нет, я уже давно махнул
рукой... (плачет).
Т: Слезы твои выдают, что внутри тебя что-то все
равно резонирует...
К: Мне грустно только, что это их отношение я пере
нес на себя. Если бы мне сказали так на улице, я бы так
к этому не отнесся, или в лифте... Но тут ... это пози
ция человека, чья позиция во многом - теперь это мой
взгляд на себя...
Т: То есть ты тоже периодически не ценишь себя,
теряешь себя. Как, например, в зависти. Ведь чем это
чувство тяжело переживается. Даже не в том дело, что
выставляешь оценку, а в том, что ты одновременно и
другого видишь и себя переживаешь, как какого-то
недоделанного, или странного, неправильного, не за
рабатывающего. .. И это очень разрушительно. Ты про
это сейчас говоришь - что ты периодически с собой
так поступаешь?
К: Это очень знакомо... Как и мать, я тоже, глядя на
других, себя сравниваю (голос становится глухим),
«хорошо было бы...», и я на каком-то шарике от себя
улетаю...
Т: Интересно, как ты об этом говоришь сейчас. Как
будто рядом с этим есть и другая часть, которая го
ворит: это неправильно для меня, это нехорошо для
меня, я грущу о том, что во мне это есть. А на другом
полюсе мы можем обнаружить, как бы тебе хотелось,
как бы тебе было хорошо.
К: (Прямой взгляд, голос громче) Когда ты меня
246
Сепарация
спрашивала в начале нашей работы, как я к себе отно

шусь, принимаю ли я себя, я сначала был сильно удив
лен, что ты вопрос мне этот задала, а потом подумал,
почувствовал... Я себя еще стыжу, это тоже важно! И
я подумал, как при этом я к себе отношусь? И что я
в себе хочу изменить? И когда начинаю на себя смо
треть чуть под другим углом, под углом принятия, то
я думаю..., вернее, чувствую, что стыд уходит, раство
ряется. Это магия. Но я думаю, что вместе со стыдом
куда-то уходит и вектор моего развития. Я в стыд, по
лучается, хотел бы попадать. Здесь у меня нет ответа.
Не научился пока разделять мои желания и «надо».
Это для меня вопрос.
Т: Может у тебя и сейчас есть что-то, чтобы мы мог
ли это исследовать, чтобы мы не были голословными?
К: Я понял... Ну, скажем, то, что я сейчас не рабо
таю.. С одной стороны, я себя в этом принимаю и по
нимаю: я накопил денег и дал себе время на отдых,
а с другой стороны, есть стыд. И я не знаю, он мною
принят, интериоризирован? Ведь в моей семье всег
да все работали. Я, наверное, один такой! И сестра
(усмехнулся), умница. Просто она замуж вышла и не
работает! Ну, а я не имею сейчас источника дохода, и
получаю сейчас послания из семьи, негласные. Меня,
конечно, никто не стыдит и не говорит: «Ты - бездель
ник, а мы все ветераны, работяги».
Т:...но ты получаешь негласное послание, что ты
- бездельник..
К:...что не содержу родителей...
Т: Слово «бездельник» уже звучало на предыдущей
сессии, это было то, что тебя ранило. Ты это послание
сразу вычленил.
247
К: А с другой стороны, я ведь тоже хочу работать!

Т: Давай разберемся.
К: Только важно, чтобы не было сложно.
Т: В каком смысле?
К: Я тут наговорил много, а я не хочу сильно в башку
уходить, хочу на уровне чувств. А то я улетаю куда-то
от себя, как на шарике.
Т: Отлично. Что ты чувствуешь?
К: Я прямо захотел заземлиться: сел по-другому,
ноги на пол поставил (смеется), как когда мы с тобой
работали про опору, я хороший ученик!
Т: Угу. И вроде и запрос у тебя такой, технологиче
ский: как мне себя понимать? И ты сам начал на него
отвечать. Ты заметил, что ты улетаешь от себя, обра
тил внимание на тело...
К: Да, хорошая метафора: я улетаю, как на шарике!
Т: Угу, улетел... А когда ты обращаешь внимание на
тело?
К: Я уже не лечу.
Т: Тогда попробуй поставить себе вопрос, на ко
торый мы отвечаем. На какой вопрос мы сейчас
отвечаем?
К: Это не вопрос, а утверждение. Мне внутри нелов
ко, что я не работаю. Мне неловко от того, что я дома
слышу... Хотя я часто похожее слышу. Например, не
давно мать говорила: «Кто же в 32 года может позво
лить себе учиться (язвительно)?»
Т: Попробуй сформулировать свой интерес в виде
вопроса к себе.
К:...(как будто не слышит и с кем-то спорит) а вот не
хочу! У меня есть уверенность!
Т: В чем уверенность?
248
Сепарация
К: В том, что мне важно быть сейчас таким, как есть.

И при этом хочется работать!
Т: Смотри, видишь, Это как будто не один и тот же
вопрос, а разные. Ты считаешь для себя абсолютно
верным и правильным, что сейчас ты временно не
работаешь, и при этом ты находишь, что у тебя есть
ценность работать. Есть люди, которые идут в мона
шество - они говорят: «Мы не хотим в мирских делах
участвовать». Это их ценность - «мы хотим посвятить
себя Богу и уйти в монастырь». Твоя ценность - не
уходить в монастырь и не быть вечным мечтателем,
ты говоришь: «Я хочу работать»
К: Да.
Т: И здесь нет противоречия: «я временно не рабо
таю» и «работать - это хорошо и правильно».
К: Ты знаешь, я тебе здесь это не озвучивал, но у
меня есть небольшое чувство вины перед моими все
ми родственниками...
Т: В чем ты виноват?
К: Понимаешь, я не видел среди них сильно доволь
ных людей. Для них для всех жизнь - это борьба...
Т: Можешь сказать, в чем ты виноват? Ты сейчас
тоже виноват? Ты это чувствуешь?
К: Нет пока...
Т: Проверь сейчас свое физическое состояние, свои
ощущения... Дыши...
К: Я задумчивый, нахмурен лоб, в груди тепло, ноги
опущены, но одна отрывается от земли...
Т: В чем ты виноват?
К: Что я сильно о себе забочусь, что у меня нет того,
о ком я забочусь.. .У меня все родные о ком-то заботи
лись. Пускай это было невротически, это было скорее
249
«причинение добра». Я так не хочу, но... Все приме

ры моей жизни, это как не жить для себя! У меня оба
дела и обе бабки приехали после войны из деревни в
Москву. У них была очень сложная жизнь в деревне,
голодные годы, оба деда воевали..., далеко не аристо
краты и не интеллигенция...Жизнь их прижимала...
И то, что я позволяю о себе заботиться, то, что я при
хожу к тебе, например, - тоже ведь большая забота
- я это делаю как-то коряво... Я первый в семье, кто
имеет два образования. И парадокс в том, что эти два
образования меня не окрыляют, а наоборот, а прямо к
земле прижимают (держит себя за шею и тянет вниз).
Т: Что это за переживание, когда ты себя так
к земле прижимаешь (повторяет жест), можешь
почувствовать?
К: (наклоняется вниз) это серьезность, печаль... Не
видел я счастливых у себя в семье...
Т: А так по жизни, много видишь?
К: (встрепенулся) Не сказал бы.
Т: А что это для тебя лично значит?
К: Я хочу быть успешным и счастливым! Не знаю,
насколько это возможно. Но я хочу к этому стремить
ся, понимать...
Т: Ты важные вещи сейчас говоришь: ты не очень ве
ришь как будто, но хочешь верить, хочешь надеяться.
Ты не оставляешь эту надежду для себя.
К: Да.
Т: Ты говоришь: мои образования - это часть пути,
и я верю, что это возможно. С трудом верю, правда,
потому что это, очевидно, не простая работа - быть
счастливым...
К: С наскока не возьмешь...
250
Сепарация
Т: А вот твои мама с папой, твои родные, во что ве

рили они? У них какая была установка?
К: Там есть очень жесткая установка выжить, про
сто физически выжить! Как пищу принимать. Когда
ты в войну живешь, уже не до того, что именно есть
- лишь бы поесть, лишь бы детей накормить хоть как-
то: лишь бы дышали и жили...
Т: И они продолжают так жить, несмотря на то, что
война кончилась 60 лет назад..
К: Да.
Т: Как будто не живут, а ношу несут. Анахронизм:
это вроде уже ушло, и выжить - вопрос не стоит, но
они так живут, им с жизнью надо сражаться, надо вы
стаивать, как будто места нет - так просто места...
К: Есть слово «надо».
Т: А что «надо»?
К: «Надо ходить на работу», «надо детей растить»,
«надо суетиться», потому что «надо».
Т: А надо зачем? Им - зачем?
К: Потому что все так делают. Это магическое слово
- «все». «Не выделяйся и, как муравьишки, на работу
побежали...».
Т: Я читала, что в муравейнике 30% муравьев
не работают, а лишь изображают деятельность,
представляешь?
К: С помощью «активизма» ^непродуктивная
деятельность).
Т: Да. И это установка твоей семьи. А сейчас в тебе
зарождается, и уже здорово сформировалась другая
позиция.
К: Она всегда во мне была.
Т: Да. Эта позиция, что жизнь - нечто большее.
251
К: ...что можно по-другому.

Т: Можно по-другому. И можно быть счастливым в
этой жизни.
К: Местами...хотелось бы...
Т: ... И жить по какому-то другому принципу, чем
«надо»: то ли «интересно», то ли «по душе»...
К: Когда у меня пять лет назад трагически погиб
дядя - разбился на машине - у меня как будто линзы
поменялись. Я тогда не понял, а сейчас понимаю, что
во мне изменилось: я понял, что, живя той жизнью,
как живет мой род, я все равно не могу быть защи
щенным. Это был своеобразный договор с высшими
силами: я живу так, как все, а вы уж мне, пожалуйста,
обеспечивайте жизнь до таких-то лет. И тогда я беру
на себя обязательства быть как все, не высовываться.
И еще несколько пунктов. И когда я понял, что это не
срабатывает - у моего дяди вообще не сработало - я
понял, что сам за это должен отвечать. Вера в маги
ческие силы разрушена. Я могу сколько угодно делать
как все, но меня это не защитит! И мой приход в пси
хологию был отчасти этим продиктован: понять, как
все работает.
Т: И, может быть, найти новые защиты?
К: Да, найти новый талисман.
Т: И тех, кто твою веру разделяет? Психологи верят,
что счастье возможно, в отличие от твоих родных. Ты
нашел такую новую среду, где разделяют твои убеж
дения. Ты можешь в любую психологическую группу
придти и спросить: «Ребята, я верю, что жизнь не обя
зательно состоит из одного «надо», что жизнь может
быть интересная, а не просто обычная, банальная...
К: ... и иногда можно ставить на первое место себя,
252
___^____^^^^____^^_^^^_ Сепарация
свои потребности..
Т: Да. И я почти уверена, что в любой группе...
К:...(как бы не слышит) Я об этом только читаю.
У меня не всегда получается это проверить в жизни,
спросив у людей. Но, когда я читаю, мне очень хорошо
становится.
Т: Что тебя останавливает проживать это больше в
контакте с людьми?
К: Потому что я их обижу.
45 минут сессии
Т: Чем?
К: Тем, что предъявлю себя.
Т: ?. Расскажи мне. Ты сейчас какую ситуацию
представляешь?
К: (Усмехается) Ха. Интересно. Я здесь разглаголь
ствую, а ведь у меня и опыта такого нет, чтобы я за
являл себя... Вот вчера! Я еду на маршрутке домой от
метро. Мы все сидим внутри и ждем, когда поедем.
Маршрутка заполнена, вечер, хочется домой, а води
теля нет. И тут он так лениво подходит, оборачивает
ся, смотрит. «Поехали уже, все домой хотят!» - такой
первый импульс был.
Т: Ты сказал ему?
К: Да, я сказал. «Поехали домой!» Тут раз так..., я
стал успокаивать себя, чтобы водитель мне ничего не
ответил, типа: «Я сам знаю, когда ехать!». Я просто хо
тел домой! Сказал и сам стал анализировать: что ска
зал, каким тоном сказал...
Т: А что с тобой произошло?
К: Я просто хотел домой!
253
Т: Я поняла первую часть: это был твой импульс, ты

его реализовал. А дальше, как ты «схлопнулся»? Что
было не так?
К: Во-первых, все сидят и ждут нормально. Что я -
самый умный что ли?
Т: Опа. Здравствуй, критик. А ведь ты себе интерес
ный вопрос задаешь. Все сидят и ждут, а ты поторо
пил водителя. Так может ты действительно самый ум
ный из всех, кто сидел в маршрутке?
К: (смеется) Я не знаю (смутился). Хочется в это
верить...
Т: Попробуй ответить на этот вопрос сам, прямо
сейчас.
К: Ты меня подкалываешь..
Т: Нет, это ты себя подколол.
К: О, прости, что так резко!
Т: Для меня это совсем не резко. Это с тобой сейчас
что-то происходит? Я-то как раз тебя серьезно спра
шиваю. А ты сам к этому как относишься?
К: (Продолжает оправдываться, как будто не слы
шит) Я просто хотел домой! Я заплатил деньги!
Т: Представь себе, что это не ты, а какой-то другой
человек, мужчина или женщина, сказали: «Давайте
уже поедем домой!» Ты к нему как бы отнесся?
К: (Кричит радостно) «Ура! Хоть кто-то нашелся!
Классный парень! Молодец!»
Т: (смеется)
К: Мне было так хорошо, если бы это не я был.
Т: Почему?
К: Во-первых, водитель мог бы что-то ответить...
(сникает) Не знаю...
Т: Риск есть. Человек, который имеет смелость что-
254
Сепарация
то делать, берет ответственность за свою жизнь и

жизнь других - за ним все время кто-то идет обычно
- но он и риски берет!
К:... празднуем мы как-то Новый год. За столом
мама, я и папа. Папа, как обычно, зацепился за что-то,
весь затрясся, к чему-то прицепился. А я такой подро
сток весь из себя, думаю: «Ну, покричи, покричи», - и
сказал ему: «Покричи», - а он мне как врежет... Меня
останавливают такие ситуации из моего детства!
Страшно. Не хочу оплеухи получать. Готов плечо свое
подставить, но сам говорить не буду...(слезы)
Т: Я это понимаю... Это опыт прошлого...
К:... на который я очень сильно опираюсь...
Т: Ты опираешься на него, пока не начал опирать
ся на какой-то другой опыт. Человек всегда на что-то
опирается. Видишь, с тобой какой «нежданчик» про
изошел. Видимо, где-то внутри тебя уже что-то меня
ется, уже есть ресурс. Ведь на самом деле, в этом мире
можно по морде получить, но в гораздо более редком
случае, чем это с тобой делали в детстве.
К: Надо сказать, внутри себя я сильно борзый. Но на
каком-то уровне я говорю себе «Тсс!»
Т: Да, ты себя сдерживаешь. Но с другой стороны,
если посмотреть, твоя позиция тоже зреет. Она вы
зревает. Ты сейчас тоже сталкиваешься, что периоди
чески, если ты хочешь быть счастливым, например,
уехать домой на маршрутке, ты входишь в конфликт,
конфликт интересов. Возможно, что водителю все
равно, у него может смена до ночи. Он никуда не торо
пится. И здесь случилось так, что твоя защита обыч
ная взяла и отошла, и импульс вырвался. Может это
означает, что ты уже меньше в защите нуждаешься?
255
К: Но у меня какая штука. Я отследил, что я внутри

себя сказал себе: «Лучше бы ты это сказал без наездов
и ровным голосом». Сказать сказал, но как сказал - не
всегда нравится.
Т: И какая ценность здесь всплывает? Зачем надо
сказать более ровно?
К: Без наездов?
Т: Зачем?
К: Ну..., я его не обвиняю, а просто прошу..., я что-
то здесь не понимаю...
Т: Все хорошо, давай только немного дальше прой
дем. Ты оценил свое поведение и сказал себе, что все
хорошо, но лучше поменьше наезда...
К: Да... У меня слишком с наездом получилось.
Т: Конечно. Потому что твой «борзенький чувак»
там внутри встрепенулся...
К: (Смеется)
Т: ...ты ему до этого редко давал слово. А он там у
тебя не особо следил за собой: раз его не слышно, то
можно, как угодно говорить там, внутри. И, наверное,
у тебя больше наезда внутри потому, что он придер
живается тобой все время. И ты прав - это шаг но
мер два: учиться говорить о своих потребностях без
наезда.
К: Это два отличных шага: ты не внутри пережива
ешь себя задетым, а начинаешь выступать в защиту
себя, с реальным миром взаимодействовать.
Т: А как ты мог бы ему сказать по-другому? Ты уже
вышел из той ситуации, но это не значит, что сегодня
в маршрутке не нужно будет что-то сказать.
К: Как бы я ему сказал еще раз?
Т:Да.
256
Сепарация
К: (Более спокойным тоном): «Маршрутка набра

лась. Поехали домой». Да. Голос более ровный. Да.
Т: Так тебе больше нравится?
К: Не знаю. Надо потренироваться.
Т: Сейчас ты сказал, это уже была тренировка. Тебе
сейчас чуть больше нравится? Ты доволен?
К: Сейчас я в безопасной ситуации. Я даже в тера
певтической группе молчу: «Ваши правила - они для
вас написаны». Чтобы не огрести.
Т: Знаешь, я тебя поддерживаю, чтобы ты не делал
больше, чем ты можешь.
К: Да-да.
Т: Наша цель не в этом. Я очень рада, что у тебя этот
импульс выскочил, для меня это хороший показатель:
что защиты уже не такие сильные, значит, ты сильнее
внутри становишься, и позиция твоя здесь усилена.
Какая твоя позиция по поводу твоих потребностей,
можешь ее еще раз сформулировать?
К: Маршрутка заполнена, я хочу ехать домой, ничего
не мешает.
Т: А позиция?
К: Я хочу ехать.
Т: Не просто хочешь, я имеешь право. Ты имеешь
право этого требовать или просить настойчиво. Ты
имеешь право заявить о своем неудовольствии.
К: Да, точно, о неудовольствии.
Т: Это как в магазине, например, тебе дают тухлую
репку, ты имеешь право ее не взять и заявить о своем
неудовольствии.
К: Да.
Т: Ты можешь дальше немного эту позицию пова
рить, найти для нее хорошие слова, немного «пожить»
257
с такой ясной позицией.

К: Да, я с удовольствием это сделаю.
Т: Ведь это целый комплекс. Я имею право высказы
вать неудовольствие. Я имею право...
К:... быть неугодным вам!
Т: Да. Я имею право вам не нравиться. Кроме того,
есть ситуации большого риска, а есть - небольшого.
Например, ты, конечно, имеешь право высказывать
свое неудовольствие группе бритоголовых скинхедов..
К: (смеется) ...ночью в парке.
Т:... но лучше не надо - степень риска очень боль-
шая.Ты имеешь право мне выказывать свое неудо
вольствие здесь - степень риска самая минимальная.
Ты тоже это так воспринимаешь?
К: Да.
Т: Я тебе это предлагаю делать и приму это хорошо.
Здесь минимальный риск.
К: Есть еще магазин, кинотеатр.
Т: Попробуй потренироваться в эту неделю. Допу
стим, у тебя есть неудовольствие, и твои права как-то
нарушены, и посмотри, какова степень риска тебе об
этом сказать. Если ты чувствуешь, что она слишком
высока - не надо говорить.
К: Ну, охраннику точно ничего не буду говорить.
Т: И никто от тебя этого не требует. Это нормально:
мы смотрим на среду и решаем. Если ты почувству
ешь, что тебе нормально, может быть, ты скажешь,
может быть - нет. У нас нет задачи говорить. Задача
в другом: попробовать осознать «у меня есть неудо
вольствие, степень риска такая-то, и, например, я сей
час не говорю, потому что слишком опасно».
К: У нас есть еще минутка? Я хотел тебе сказать. Я
258
Сепарация
подумал пойти к НЛПерам и записаться на какой-ни

будь тренинг. Не гештальтисткий, а такой, жесткова
тый. Жутко боюсь, но меня это сильно влечет.
Т: Я - за. Я тебя поддерживаю, но оцени степень
риска. Есть совсем жесткие, и тебя могут сильно фру-
стрировать, и ты придешь с неудачей. Я не считаю, что
тренинги для этого. А вообще, в принципе, тренинги
- вещь хорошая. Я бы тебе и гештальтисткие посове
товала, например, тренинг эффективных коммуни
каций, где много упражнений на взаимодействие. И
чтобы был в меру безопасный. Поищи.
К: Я понял. Спасибо
Т: Заканчиваем?

(апрель 2010)
Клиент (К): Предложили работу курьером. Работал
и немного ругал себя.
Терапевт (Т): За что?
К. Ну, с двумя высшими образованиями, а хожу, по
тею, такими вещами занимаюсь (развожу подарки)...,
но потом расслабился.
Т. А как расслабил себя? Ведь сначала напряг себя. А
потом взял и расслабил.
К. Автоматически. Смотрю солнышко светит, улыб
нулся. У меня внутри правда много радости.
Т. А чему ты радуешься?
К. Ну жив, здоров. Какие-то маленькие, простые
вещи.... Меня они всегда радовали.
259
Т. Я без наезда спрашиваю: мне кажется, ты на меня

сейчас немножко нападаешь? (Повышая голос) «Ма
ленькие радости, да, ну и что?!»
К. Я понял - материнский перенос сработал. Я с ма
терью недавно про это разговаривал.
Т. Она как-то по-другому у тебя спрашивает?
К. Она пришла в комнату и стоит, смотрит: «Как
твои дела?»- «Отлично!»- «Я не вижу, что отлично!»
Т. Ты, когда сказал «отлично», уже какая-то защита
была, как будто уже угрозу почувствовал.
К. Ну да. Я понимаю, что она не просто так прихо
дит, а обвинить, что я без работы сижу.
Т. То есть она этой фразой не хочет спросить как
дела, а это прелюдия к чему-то неприятному, что сей
час произойдет?
К. Да, но я настолько привык к этому, что даже не
замечаю этого.
Т. Ты сейчас меня и маму немножко развел в
сознании?
К. Да
Т. У меня не было никакой тайной мысли к чему-то
другому перейти. Я, скорее всего, интересовалась то
бой. Мне было интересно, как ты живешь?
К. Я иногда удивляюсь сам, видимо, вставая на пози
цию своей матери: «А чему я радуюсь?». Веду диалоги
внутри своей головы.
Т. Я как раз, мне кажется, очень хорошо понимаю,
как можно просто радоваться. Это радость витально
сти: что я живу, что я родился, что я смотрю, и солнце,
мир меня окружает. На уровне базовом - счастье, что
я просто здесь. Я не знаю, откуда я, не знаю, куда иду.
Просто радуюсь.
260
Сепарация
К. Ну, да. Есть какие-то маленькие радости. В малой

группе встречались, там были приятные обратные свя
зи. Важно в этой радости остаться и не обесценить ее.
Т. Ты говоришь, что иногда делаешь, как мама: пы
таешься на себя смотреть с якобы какой-то объектив
ной точки зрения. «Радуются люди, если...»
К. Да, такое «если» - условие.
Т. А как ты можешь себя поддержать? Остановить
этот процесс обесценивания?
К. Не знаю, это как-то автоматически. За мать, за
отца радуюсь - что здоровы, поскольку люблю их. У
меня есть идея, которую ты не поддерживаешь, что
чем дольше живы родители, то больше шансов жить
дольше у их детей...
(Клиент смотрит на терапевта, как будто чего-то

ждет. Пауза.)
Т. (Пауза) Когда ты какую-то тему мне говоришь, я

ее поддерживаю. Я интересуюсь, расширяю поле осоз-
навания. Я это буду делать, пока ты не найдешь что-
то, не выберешь то, что тебе надо. Или ты от меня что-
то ждешь сейчас?
К. Нет, ни в коем случае!
Т. Сейчас я реагирую на паузу и твой взгляд.
К. Каким образом?
Т. Я говорю, что поддерживаю эту тему, что я не
буду помогать тебе выбирать другую или развивать
эту тему.
К. У нас был очень интересный момент несколько
сессий назад, когда ты сказала, что, может быть, мне
и полезно идти в какую-то тему, но поскольку я ее не
261
выбрал, то полезность - под сомнением. С этим же

я столкнулся на малой группе: у клиента травма, и я
сразу в травму пошел работать. Супервизор говорит:
зачем туда, если клиент это не запрашивает? Поэтому
ты сейчас очень важные вещи для меня говоришь, но
я не жду ничего от тебя.
Т. А я скорее сомневаюсь, что ты выбираешь сейчас
то, что ты хочешь обсудить.
К. Я рассказал тебе про свое актуальное состояние,
про то, как я устроен.
Т. В этот момент ты от меня что-то...
К. Нет, ну был момент, когда я говорил про то, что
«чем дольше живут родители....», тут я ждал, что ты
вмешаешься. Может быть.
Т. Выглядит так, что, обозначая что-то, ты как буд
то открываешь ворота, приглашая меня куда-то, но не
обозначая. Ты меня куда-то зовешь, но не говоришь
куда.
К. А это часто возникает в работе со мной?
Т. Достаточно часто.
К. Хорошо, что про это говоришь. Это такая моя
особенность. Осторожно выбираю слова сейчас. По
скольку я часто «ел» то, что мне дают (не в смысле
пищи), то замечаю за собой такие вещи, что я часто
пассивен, но ничего страшного.
Т. Как бы ты хотел, чтобы я реагировала?
К. Я бы хотел, чтобы ты мне про это говорила.
Т. То есть я могу говорить, что мне не понятно, куда
ты меня приглашаешь. Это нормально?
К. Ты даже можешь позевать и сказать, что тебе
скучно. Тебе же может быть со мной скучно!
Т. Нет, мне это не подходит. Ты же не веселить меня
262
Сепарация
сюда приходишь.
К. Тебе же может быть непонятно.
Т. Когда непонятно будет, я у тебя спрошу.
К. Мне подходит.
Т. Это похоже на сильную фрустрацию. Когда тера
певт говорит клиенту: «Мне с тобой скучно». Это до
вольно сильное отвержение.
К. То есть это был мой наезд на себя.
Т. Через меня.
К. Я иногда ловлю себя на мысли, что со мной кому-
то может быть скучно. Тебе тоже может быть. У меня
нет задачи тебя веселить, а у тебя - меня. Я за собой
иногда замечаю, что иногда скатываюсь в позицию
жертвы. Жду что-то от других, сам себя за это ругая.
(Клиент смотрит на терапевта, как будто чего-то

ждет. Пауза.)
Т. Прямо сейчас у меня есть некоторая сложность.

Ты сказал нечто о себе, в довольно обобщенной фор
ме. Я не очень понимаю, как мне здесь реагировать,
куда ты меня приглашаешь или не приглашаешь.
К. Я пока сам не знаю. Какая-то тема у меня про
это есть... Я сейчас чувствую напряжение. Ты сейчас
напряжена?
Т. Это та точка, где я себя останавливаю. У меня есть
интерес к тебе. Ты говоришь, например «Иногда я так
люблю театр!» Если я сохраняю к тебе интерес, то мне
хочется у тебя что-то спрашивать: «А какой театр?»,
«Что за спектакль?» и т.д.
Ты в этом месте делаешь паузу и ни о чем меня не
просишь, делаешь многоточие. Ты не говоришь мне:
263
Виктория Дубинекая
«Я хочу исследовать это» или «Как ты меня видишь».

Я могу начать тебя расспрашивать без спроса, и тогда
ты будешь жертва. Или я должна сдержать себя. От
сюда мое напряжение.
К. (после паузы) Да, очень похоже. И я не знаю, мо
жет, мне начать думать, откуда у меня это. Но то, что у
меня так, меня это не устраивает.
Т. Я слышу так, что ты сейчас пытаешься выбрать,
что тебе делать. Прямо сейчас?
К. (вздыхает) Чувствую себя разобранным.
Т. Прямо сейчас?
К. Да. Это то место, где я позволяю в себя «входить»,
не зная, где остановить. Как будто не знаю, где мои
границы. Сейчас себя телесно ощущаю.
Т. Не хочется сейчас тебя бросать. У меня нет осуж
дения. Я понимаю, что это сложное место. Моя тен
денция поддерживать тебя в этом месте.
К. Не надо меня поддерживать. Я сам могу это де
лать. У меня сейчас мысль как-то больше тебе расска
зать. Хочется до тебя больше донести. А с другой сто
роны, не знаю, надо ли, может тебе и так все понятно
Т. Мне? Понятно мне?
К. Я же сейчас в контакте с тобой и мне хочется по
больше тебе объяснить, но не знаю, зачем это тебе.
Т. Мне кажется, ты очень важный вопрос себе за
даешь? Мне не то, чтобы не надо - я здесь за другим. Я
- чтобы быть с тобой там, где ты видишь смысл. Если
тебе сейчас хочется больше понять себя, и для этого
нужно мне что-то рассказать, я помогу тебе исследо
вать свою тему, свои чувства. Если же тебе это не надо,
зачем же тогда это мне?
К. А я думал, что чем больше я тебе расскажу, тем
264
Сепарация
больше ты мне сможешь помочь.

Т. Похоже на отношения с врачом: чем больше ты
ему расскажешь, тем лучше он тебе диагноз поставит,
а потом даст какую-нибудь таблеточку или проинтер
претирует грамотно, и что-то изменится. И, наверное,
это и приводит иногда к какой-то бессмысленности.
Что я вроде начинаю интересоваться, а ты смотришь
на меня, и.... как будто мы смысл теряем.
К. (после паузы) Очень хочется сейчас себя пожалеть.
Т. А с тобой сейчас что-то плохое происходит?
К. Нет, сейчас - нет. Я подумал: до какой степени я
позволял в себя «влезать» и сам этого боялся, ставил
какие-то защиты. У меня был опыт, что в меня «вле
зали», и я научился настолько оберегать себя, что гра
ницы ставил не в том месте. С другой стороны, я пы
таюсь ставить сейчас себя на твое место: вроде сидит
человек напротив, непонятно что с ним происходит.
Мне понятно, а тебе непонятно. А у меня есть такая
фантазия, что в терапии всем должно быть понятно.
Но я ничего не хочу объяснить. А от этих мыслей, что
должен объяснить - башка еще больше болит. Слож
ное место. Подташнивать начинает.
Т. Знаешь, я замечаю, что в этом месте ты про меня
фантазируешь, хотя я здесь живая сижу, и у меня
можно спросить, поинтересоваться, а насколько вер
ны твои проекции. И я понимаю, что, если ты в одном
и том же месте пытаешься быть и собой и мной, чув
ствовать и видеть себя со стороны еще, меня бы тоже
затошнило.
К. В том то и дело, что я думаю, что тебе не должно
быть все понятно.
Т. Я немножко теряюсь. Ты со мной?
265
К. Не знаю. Я тебя слышу точно.

Т. Я понимаю, но, когда люди в метро говорят, они
тоже друг друга слышат... Ты со мной? Ты с собой
сейчас?
К. Мне как-то неприятно: мы с тобой точно не пас
сажиры в метро.
Т. Извини, я не хотела тебя обидеть, но в тот момент,
когда ты вспоминал свое прошлое, что кто-то в тебя
«внедрялся», ты был там больше, чем со мной. Я ощу
щала, что дистанция между нами стала больше. В этом
нет для меня ничего плохого. Это нормально.
К. Поскольку моя жизнь в настоящем довольно
сильно опирается на мое прошлое, то мне кажется
естественным иногда идти с тобой по дорожке и на
ступать одной ногой на свое прошлое. Или нет?
Т. Ты сейчас оправдываешься?
К. Немножко... да.
Т. Тебе показалось, что я тебя обвиняю?
К. Чуть-чуть да. Я, правда, иногда проваливаюсь.
Т. Ты действуешь из реальности, что тебя действи
тельно обвиняют. Я не обвиняю тебя.
К. То есть я сам обвиняю себя?
Т. Да.
К. Зачем мне это надо?
Т. Я не знаю. Но факт, что ты сейчас именно так под
держиваешь отношения. Что-то думаешь про меня и
отвечаешь из своей реальности.
К. Поэтому у меня и кружится голова?
Т. Я ничего не знаю про твою голову.
К. Я знаю, что она у меня немного кружится.
Т. Что происходит? Что сейчас тебе трудно здесь
переживать?
266
Сепарация
К. Мне захотелось в свой опыт скатиться, и я

скатился.
Т. Чего ты пытаешься сейчас избежать?
К. Я думаю, что мне сейчас полезно в свой опыт ска
титься, чтобы сравнить, как раньше и как сейчас. Раз
ве нет?
Т. Подожди. Ты сказал, что у тебя голова кружит
ся, что-то такое происходит здесь, что ты начинаешь
соматизироваться.
К. Несостыковка.
Т. Я спросила, что происходит?
К. Мне сложно.
Т. А что именно сложно? Я верю, что просто так у че
ловека голова не кружится. Ты со сложностью встре
чаешься, и я пытаюсь понять для себя, что происхо
дит, и чтобы тебе это лучше стало понятно.
К. У меня были сложные фантазии про тебя и про
себя. Одна моя часть что-то объяснять тебе хочет,
вспоминает Перлза «Внутри и вне помойного ведра»
и хорошо, что блевать тянет на сессии, другая же го
ворит: «Пошли все на фиг, все у меня не так». И вот
такая карусель. А с другой стороны, ты мне показыва
ешь, что я из контакта выпадаю, и мне неловко стано
вится, с другой стороны - ни хрена, куда хочу, туда и
выпадаю.
Т. Ты как будто что-то должен здесь, например не
выпадать из контакта и ты с этим сам споришь?
К. Нет, нет, я могу выпадать. Как могу, так и дей
ствую! Ты мне это показала.
Т. Как будто я показала, с каким акцентом?
К. Обратила просто мое внимание.
Т. От чего тебе стало неловко. Если я скажу «это -
267
стул», тебе тоже неловко.

К. Нет.
Т. Как будто какое-то дополнительное значение
«прошмыгнуло».
К. Ну, ты говоришь «ты выпал из контакта», как буд
то у тебя есть представление, что я должен быть с то
бой в контакте.
Т. У меня есть?
К. Я не знаю!!
Т. (Смеется) В этом месте ты сражаешься сам с со
бой. Есть твои фантазии обо мне, а я как будто не
присутствую.
К. (Смеется) Хорошо, зачем ты мне сказала?
Т. Моя задача изначально делать что-то более осоз
нанным и ясным.
К. Для меня?
Т. Да, потому что задача, которую ты себе поставил
в начале года - лучше себя понимать в отношениях
с людьми, в том числе и со мной. Но сегодня мы вы
яснили, что есть еще и подпольная задача - чтобы Я
лучше тебя понимала, чтобы это каким-то образом
тебе потом помогло. И вот в этом месте мы с тобой
немножко сшиблись.
К. Можно еще раз: мне на какой-то момент пока
залось, что нужно до тебя лучше донести. Зачем это
надо - я не знаю.
Т. Я могу поделиться, что со мной: это наделяет меня
какой-то сильной властью, но, в то же время, делает
мое положение очень шатким, потому что в любой
момент ты можешь меня «послать» с моей властью.
Ты вроде говоришь: «Проходите, пожалуйста!». А
потом: «А что вы тут делаете?!» В какой-то момент я
268
Сепарация
чувствую перебор ответственности, как будто исче

зает цель. Вначале ты очень ясно говоришь, чего ты
хочешь, но потом У меня такой образ массажиста.
Ты ему говоришь: хочу красивую фигуру и ложишься.
А дальше, что он там.... Есть коррекция фигуры, когда
массажист сам знает, что и как. Он берет и модели
рует тебе фигуру. А ты можешь есть вкусно, спортом
не заниматься. Он своими усилиями жир, где надо,
растопляет
К. Я тебя понял. Вначале нашей работы (в прошлом
году) я привел образ глины, чтобы ты из меня не вы
лепила, а я будто глина.... Ты мне потом вернула этот
образ. Мне кажется, что ты меня не до конца поняла,
но очень верно «схватила» то, что я от тебя хотел, сам
не зная чего. И сейчас про этот массаж - очень похоже.
И у нас заканчивается время.Т. Я не хочу говорить про
все, я хочу говорить про этот час, который мы были
вместе - это та жизнь, которая есть у нас с тобой. Я ду
маю, что ты в этот час имеешь гораздо больше власти
над тем, что происходит, над нашей беседой.
К. Я знаю.
Т. Ты опять услышал упрек?
К. Я не услышал упрек. Я, правда, знаю, что у меня
есть власть.
Т. Я чувствую себя немножко отшитой в этот мо
мент. Таким тоном.
К. (громко) Я знаю, что на улице мороз, не говори
мне про шапку, мама! (Улыбается).
Т. Ты так это услышал?
К. Мне кажется, что я вижу тебя реальной сейчас.
Правда, я не знаю, что мне с этим делать.
Т: А что ты делаешь прямо сейчас?
269
К: Я с тобой. Мне хорошо. Я чувствую себя сильным.

Т. Я могу быть хорошим «тренажером». В отличие от
многих других собеседников (не психологов), я готова
к экспериментам в наших отношениях. Чтобы ты брал
власть или не брал, а мы посмотрим, что будет проис
ходить. В обычной жизни это редко бывает - такого
честного разговора о чувствах и взаимном влиянии.
Для меня это не прописная истина, что у тебя боль
ше власти - это предложение. Если тебе сложно брать
власть - то можно смотреть, в чем у тебя трудность.
К. У меня столько радости, что до таких основопо
лагающих вещей с тобой докопался, что даже слезы на
глазах. Я даже горд за себя.
Т. Хорошо. Я тоже рада, потому что я не люблю вла
ствовать. Для меня хорошо, что мы стали яснее друг с
другом.
270
Заключение
Кабинет психолога и психотерапевта - одно из не
многих мест, где есть возможность в доверительной
принимающей обстановке научиться Быть Лично
стью и иметь возможность тренировать смелость,
отстаивать личностную позицию по отношению к
окружающей действительности. Еще десять лет назад
практическая психология была развивающейся нау
кой в нашей стране, а профессия психолог - почти эк
зотической. Сейчас спрос на профессиональную по
мощь в Москве опережает предложение. Москва, а за
ней и другие города Российской Федерации, нуждают
ся в квалифицированных специалистах, владеющих
технологиями консультирования, сопровождения и
терапии. Психологи и психотерапевты в своей миссии
взращивания Личности и поддержания индивидуаль
ности противопоставляют себя влиянию средств мас
совой информации, несущих идею послушания и без
различия. Этим была предопределена практическая
значимость данной работы - как можно более доступ
ным языком, с примерами из практики, разработать и
описать технологию выстраивания консультативных
стратегий в неопределенной ситуации запросов кли
ентов. Любая психологическая помощь всегда была
на стыке искусства и науки, что не дает возможно
сти разработки четких инструкций. Определяющим
фактором при выборе стратегии консультирования
или терапии будет сплав анализа личности клиен
та, научной эрудиции и феноменологического чутья
психолога. Поэтому достоинством этой работы, по
моему мнению, можно считать то, что при невозмож-
ности четких инструкций ведения психологической

беседы, очень ясно были определены поле деятель
ности и контексты работы при поддержании процес
са сепарации клиента; описаны ресурсы, на которые
можно опираться при разрешении проблем и кон
фликтных ситуаций, и зоны развития, помогающие
психологу распознать основную сложность клиента
в сессии и сформулировать задачу развития. Кроме
того, подробным образом были описаны типичные
шаги консультирования по проблеме с примерами
из практики; было положено начало типологии тера
певтических стратегий. Самостоятельную ценнность
имеет проективная техника «Сказка о сепарации», а
также полные стенограммы сессий с клиентом приве
дены в приложении.
Особенно интересным мне представляется привне
сение в работу психологом экзистенциального взгляда
на жизнь и Личность. Многие клиенты, особенно по
сле 35-летнего возраста, сталкиваются с экзистенци
альном вакуумом, с поиском смысла, с поиском себя.
Будучи часто людьми рациональными, технологичны
ми, владеющими сложными приборами и техникой -
некоторый стандарт современного стремительного и
стремящегося к эфффективности общества - клиенты
нуждаются в разработанных ясных теориях, методах,
технологиях, как привычном, освоенном ими в других
областях, а значит, ресурсном способе развития себя.
Я надеюсь, что данная работа может дать инстру
ментарий для анализа и выстраивания терапевтиче
ской работы с клиентами, почву для размышлений
практикующему психологу и будет полезна для разви
тия отечественной практической психологии.
272
Сепарация
Список литературы
1. Алешина Ю. Индивидуальное и семейное консуль
тирование. - М.: Независимая фирма «Класс», 2000,
208 с.
2. Аллан Д. Ландшафт детской души. - СПб. - Мн.:
ЗАО «Диалог» - ИП «Лотаць», 1997. 256 с.
3. Берн Э. Игры, в которые играют люди (психоло
гия человеческих взаимоотношений), Люди, которые
играют в игры (психология человеческой судьбы). -
СПб. - М: «Университетская книга» ACT, 1998. 399 с.
4. Бьюдженталь Д. Искусство психотерапевта - Сб.:
Питер. 2001. - 304 с: ил. - (Серия «Золотой фонд
психотерапии»).
5. Бьюдженталь Д. Наука быть живым: Диалоги
между терапевтом и пациентами в гуманистической
терапии / Пер. с англ. А.Б. Фенько. - М., Независимая
фирма «Класс», 1998. - 336 с. - (Библиотека психоло
гии и психотерапии).
6. Большой энциклопедический словарь. - 2-е изд.,
перераб. и доп. - М.: «Большая Российская энцикло
педия»; СПб.: «Норинт», 2002. - 1456 с: ил.
7. Бурменская Г.В. Проблемы онто- и филогенеза при
вязанности к матери в теории Джона Боулби» // Жур
нал практической психологии и психоанализа, № 1,
2003
8. Бурно М.Е. Клиническая психотерапия. - М.: Ака
демический Проект, ОППЛ, 2000. - 719 с.
9. Буянов М.И., Катков Г.В., Штернгерц А.Е. Психо
терапия в детском возрасте: методические рекоменда
ции. - Одесса, 1982. 32 с.
10. Ван БааленДан. Гештальт Диагностика// Россий-
273
ский Гештальт, 2010 (в печати)

11. Вебер Г. Кризисы любви: Системная психотерапия
Берта Хеллингера. - М.: Изд-во Института Психотера
пии, 2001. - 304 с.
12. Винникотт Д.В. Маленькие дети и их матери. -
М.: Независимая фирма «Класс», 1998. 80 с.
13. Винникотт Д.В. Разговор с родителями. - М.: Не
зависимая фирма «Класс», 1994. 112 с.
14. Витакер К. Полночные размышления семейного
психотерапевта. - М.: независимая фирма «Класс»,
1998.208 с.
15. Витакер К, Бамберри В. Танцы с семьей: Семей
ная терапия: символический подход, основанный на
личностном опыте /Пер. с англ. А.З. Шапиро. - М.: Не
зависимая фирма «Класс», 1999. - (Библиотека психо
логии и психотерапии). - 176 с
16. Выгодский Л.С. Развитие личности и мировоззре
ние ребенка// Психология личности. Тексты. М., 1982.
17. Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психоло
гию. Курс лекций. - М.: «ЧеРо», при участии издатель
ства «Юрайт», 2002. - 336 с.
18. Дубинская В. В. Нравственные ценности: истори
ческий сумбур, волевой поиск и области работы геш-
тальтиста// Российский гештальт: Выпуск 6 - СПб.:
Специальная Литература, 2005.
19. Дубинская В.В. Работа гештальтиста с группой //
Российский гештальт: Выпуск 6 - СПб.: Специальная
Литература, 2005.
20. Емельянова Е.В. Кризис в созависимых отноше
ниях. Принципы и алгоритмы консультирования. -
СПб.: Речь, 2004. - 368 с.
21. Зинкееин-Еестигнеева Т.Д. Путь к волшебству.
274
Теория и практика сказкотерапии. - СПб.: Златоуст,
1998.352 с.
22. Зинкевин-Евстигнеева Т.Д., КудзиловД.Б. Психо
диагностика через рисунок в сказкотерапии. - СПб.:
Речь, 2003. 144 с.
23. Кораблина Е.П., Акиндинова И.А., Баканова А.А.,
Родина A.M. Искусство исцеления души: Этюды о
психологической помощи: пособие для практических
психологов / Под. ред. Е.П. Кораблиной. - СПб.: Изд-
во РГПУ им. А.И. Герцена; Изд-во «СОЮЗ», 2001 (Се
рия «Практическая психология»). - 319 с.
24. Конюнас Р. Основы психологического консульти
рования. - М.: Академический проект, 1999. 240 с.
25. Лэнгле А. Введение в экзистенциально-аналити
ческую теорию эмоций: прикосновение к ценности//
Вопросы психологии. 2004. №4. С. 3-21.
26. Лэнгле А. Жизнь, наполненная смыслом. Приклад
ная логотерапия. - 2-е изд. - М.: Генезис, 2004. - 128 л.
(Теория и практика экзистенциального анализа).
27. Лэнгле А. Что движет человеком? Экзистенциаль
но-аналитическая теория эмоций: пер. с нем. - М.: Ге
незис, 2006. - 235 с.
28. Лэнгле А. Эмоции и экзистенция/ Пер. с нем. - X.:
Изд-во Гуманитарный Центр, 2007. - 332 с.
29. Лэнгле A. Person: Экзистенциально-аналитическая
теория личности: Сборник статей: Пер. с нем./ Вступ.
ст. СВ. Кривцовой. - М.: Генезис, 2005. - 159 с.
30. Мак-Вильяме Н. Психоаналитическая диагно
стика: Понимание структуры личности в клиниче
ском процессе /Пер. с англ. - М.: Независимая фирма
«Класс», 2006. - 408 с. (Библиотека психологии и пси
хотерапии, вып. 49).
275
31. МаслоуА. Психология бытия. - М., 1997.

32. Маргарет С. Малер. Основные концеп
ции. htt:www urpao.ru/ urpao/Publicacii/Korjakov/
OBZORI/M%20Maler.htm(AaTa обращения: 5. 05. 2010)
33. Маргарет С. Малер, Джон Б. Мак-Девит.
Процесс сепарации-индивидуации и форми
рование идентичности. Журнал практической
психологии и психоанализа. http//braonline.
ru/index2.php?option=com_docmen&task=doc_
view&gid=83&Itemid=25 (дата обращения: 5. 05. 2010)
34. Миллс Дж.у Кроули Р. Терапевтические метафоры
для детей и внутреннего ребенка /Пер. с англ.Т.К. Кру-
гловой. - М.: Независимая фирма «Класс», 1996. - (Би
блиотека психологии и психотерапии). - 144 с.
35. Мухина B.C. Возрастная психология: феноменоло
гия развития, детство, отрочество: Учебник для студ.
вузов. - 3-е изд., стереотип. - М.: Издательский центр
« Академия», 1998. - 456 с.
36. Мэй Р. Искусство психологического консультиро
вания. - М., 1994
37. Мэй Р. Любовь и воля. - М., 1997.
38. Немое Р.С. Основы психологического консульти
рования.- М.: Владос, 1999. 528 с.
39. Немое Р.С. Психологический словарь/ Р.С. Немов.
- М.: Гуманитар, изд. центр ВЛАДОС, 2007. - 560 с:
ил.
40. Оклендер В. Окна в мир ребенка: Руководство
по детской психотерапии. - М.: Независимая фирма
«Класс», 1997.336 с.
41. Перлз Ф. Опыты психологии самопознания: Прак
тикум по гештальттерапии. - М., 1992.
42. Пиаже Ж. Избранные психологические труды. -
276
М.: Просвещение, 1969. 659 с.
43. Ролло Мэй. Искусство психологического консуль
тирования/Пер. с англ. Т.К. Кругловой. - М.: Незави
симая фирма «Класс», 1999. - 144 с.
44. Ролло Мэй. Сила и невинность. - М.: Смысл, 2001
45. Российский гештальт. Вып. 8 - Москва, МИГИП,
2008.-128 с.
46. Сатир Вирджиния. Психотерапия семьи. - «Речь»,
СПб., 2001.
47. Соколова Е.Т. «Психотерапия: Теория и практика:
Учеб. Пособие для студ. высш. учеб. Заведений. - М.:
Издательский центр «Академия», 2002. - 368 с.
48. Спиваковская А.С. Психотерапия: игра, детство,
семья. Том 2. - ООО Апрель Пресс, ЗАО Изд-во
ЭКСМО-Пресс, 1999. - 464 с. (Серия «Психология -
XX век»)
49. Уайнхолд Б., Уайнхолд Дж. Противозависимость:
бегство от близости /Пер. с англ. Е.Бабенко, Г.Смолин.
- Каменец-Подольский: Аксиома, 2009. - 328 с.
50. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.
51. Фромм Э. Бегство от свободы. - М.: Прогресс. 272 с.
52. Шостром Э. Человек-манипулятор. Внутреннее
путешествие от манипуляции к актуализации. Пер. с
англ. Н. Шевчук, Р. Римской. - М.: Апрель-Пресс, изд-
во Института Психотерапии, 2004. - 192 с.
53. Шульга Т.И., Дьяченко КМ. Возрастная психо
логия. Учебное пособие часть 1. - М.: Изд-во МГОУ,
2004. - 102 с.
54. Эйдемиллер Э.Г., Добряков И.В., Никольская И.М.
Семейный диагноз и семейная психотерапия. Учебное
пособие для врачей и психологов. - СПб., Речь, 2003,
336 с, ил.
277
55. Экзистенциальная психология/ пер. с англ. -

Львов: Инициатива; Москва: Институт общегумани
тарных исследований, 2005 г. - 160 с.
56. Эрик Г. Эриксон. Детство и общество. - Изд. 2-е,
перераб. и дополн. / Пер. с англ. - СПб.: ООО «Речь»,
2002.-416 с.
57 Ялом И. Д. Лечение от любви и другие психотера
певтические новеллы / Пер. с англ. А.Б. Фенько. - М.,
Независимая фирма «Класс», 2005. - 288 с. - (Библио
тека психологии и психотерапии).
58. Ялом И. Экзистенциальная психотерапия/ Пер.
с англ. Т.С. Драбкиной. - М.: Независимая фирма
«Класс», 1999. - 576 с. - (Библиотека психологии и
психотерапии).
59. Marcia J Е. Development and validation of ego
identity status, http://www.garfield.library.upenn.edu/
classics 1984/A1984TR91100001 .pdf
(Дата обращения: 10.05.2010)
278
Супервизия
Дубинская Виктория
В помощь практикующим и начинающим терапевтам:

Анализ случаев работы с клиентами: заочная супервизия,
понимание характерологии клиента, выстраивание стра
тегии терапевтической работы (индивидуальные встречи,
скайп)
В помощь обучающимся практике психотерапии:

Очная супервизия mini-групп (троек)
Предварительная запись
по тел. 8 916 656 2334 Дубинская Виктория
Спецкурс «Работа с тяжелыми неврозами

и личностными расстройствами»
(на основе экзистенциального анализа и гештальт-подхода)
Дубинская Виктория
21 встреча по субботам один раз в месяц.

Только для практикующих психологов.

Дубинcкая В В - О чувствах в психотерапии Сепарация

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Дубинcкая В В - О чувствах в психотерапии Сепарация

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Виктория Дубинская

О чувствах в психотерапии. Сепарация. - М.-.2011. - 280 с.

Учебно-методическое пособие по практике психологического

Под редакцией Долгополова Нифонта, ректора Московского

©Дубинская В., 2011

Глава 2. Сепарация как терапевтическая

Глава 3. Строим сессию 191

Глава 4. Практика. Случай Михаила 228

И, наконец, самое ценное для меня качество этой кни­

Желаю получить вам не меньшее удовольствие,

Когда ты просто участник терапевтической группы

возможностями ее влияния на изменение качества че­

рации клиента от родительской семьи, сколько его глу­

к. п. н., доцент Мартынова Елена

я стараюсь быть очень внимательной к тому, какие

Конечно, чувства очень субъективны. Каждая сес­

Тему сепарации я исследовала для себя. Мне хоте­

Вопрос с женского форума:

Чувства - важнейшая сфера Бытия человека. В

дальше тонут в его ледяном спокойствии? Если кли­

Отлично, вы правы: раздастся резкий звук, потолок

ства прямо сейчас. Да? Я вижу по вашей реакции. А

за рамками разговора. То ли он эту ситуацию сейчас

Итак, чтобы чувство зародилось, нужно, чтобы что-

импульс люди обычно выражают словами «приятно»

Отлично! Абсолютно верно, то есть чувства несут

какая была сегодня музыка?» - «Нет». - «Ты помнишь,

него какими-то потрясениями. И не то, чтобы он сел

гасятся, там и остальные чувства и состояния не раз­

ностям, сверяемся с ними, взвешиваем. Чувства - это

Как известно, факт, событие - нейтрально, а вот наше

Теперь мы можем перейти на наши профессиональ­

Итак, первая ошибка - работать без опоры на фак­

«Л мне папа другое всегда говорил!», или «Я редко слы­

С удовольствием. Случай на сертификации. Клиент,

домой?». Клиентка, «убитая горем», тихим голосом го­

тегию на прояснение фактологии, так как ничего не

«Давайте мы с Вами обратим внимание, прочувствуем

трудно описать. Терапевт уже забыл, что на первой

тем теле?» Мне тоже очень интересно, я наблюдаю со

понять и назвать чувство, и дальше сделать некото­

наверное. Ты развелся, а я знаю, что у тебя двое де­

торопливость в переживании, хорошее отношение к

Я обещала, что мы обсудим кусочек сессии. Это

ническими терминами. Прошу вас открыть себя для

Клиент: Мне очень сложно говорить (сдерживает

Каково ваше впечатление, и что бы вы делали в сес­

Я принимаю его, но стараюсь не поддерживать его

Терапевт: В твоей жизни сейчас кризис, одному его

Терапевт: Я постараюсь тебя понимать, мне бы

Хорошо, что он мне говорит об этих мыслях. Это бо­

Терапевт: Когда человеку очень тяжело, плохо, ког­

Я поддерживаю его откровенность и одновременно

Клиент: Мне легче становится. Знаешь, ты веришь,

Мы договорились о долгосрочных отношениях.

Поэтому направление работы, связанное с его само­

Клиент: Я жалкий, ничтожный (голос становится

Это первая победа и хорошее осознавание. Мы воз-

вращаем контроль обратно в свои руки. Теперь это

Мы рано обрадовались. Нужно еще поработать,

Терапевт: Можешь представить себе, что когда-ни­

критикую себя, и не всегда смогу не верить, но я могу

Мы договорились о его кусочке работы, его ответ­

И, наконец, самое ценное для меня качество этой кни

возможностями ее влияния на изменение качества че

рации клиента от родительской семьи, сколько его глу

Конечно, чувства очень субъективны. Каждая сес

Тему сепарации я исследовала для себя. Мне хоте

дальше тонут в его ледяном спокойствии? Если кли

гасятся, там и остальные чувства и состояния не раз

Теперь мы можем перейти на наши профессиональ

Итак, первая ошибка - работать без опоры на фак

«Л мне папа другое всегда говорил!», или «Я редко слы

домой?». Клиентка, «убитая горем», тихим голосом го

понять и назвать чувство, и дальше сделать некото

наверное. Ты развелся, а я знаю, что у тебя двое де

Каково ваше впечатление, и что бы вы делали в сес

Хорошо, что он мне говорит об этих мыслях. Это бо

Терапевт: Когда человеку очень тяжело, плохо, ког

Поэтому направление работы, связанное с его само

Терапевт: Можешь представить себе, что когда-ни

Мы договорились о его кусочке работы, его ответ

Тяжелое угнетенное состояние было связано имен

Конечно, о чувствах в психотерапии можно еще мно

Следующая часть раскрывает тайны толкования не

• внимательный анализ ситуации, принятие жиз

тальт. Верующим это работу помогает сделать священ

Вина и связанный с ней дискомфорт - довольно рас

В награду мы получаем целостность и душевный по

Терапевтическая работа (3) в первом случае сво

интроектом (2) работа состоит в распознавании и ас

Вскоре «... отец мой вдруг почувствовал себя спо

Если вы обратили внимание, состояние удоволь

желание. Эти слова помогают нам описывать психо

Клиент: На этой неделе я так часто тебя вспо

как нужно. Часто переживание счастья связано с уко

Терапевтическая стратегия: внимательно, по оче

Он взял в ладони ее лицо и, взволнованно и радост

говорю спокойно, как говорят о давно умершем близ

Грусть (2, 3) - чувство, сопровождающее невозмож

нально, не допуская ее до своей души. Они находят