Практика терапии,

сфокусированной
на сострадании:
взгляд изнутри
Рабочая тетрадь для терапевтов с заданиями
для самостоятельной работы и саморефлексии
Experiencing
Compassion-Focused
Therapy from the
Inside Out
A Self-Practice/Self-Reflection Workbook
for Therapists

Russell L. Kolts
Tobyn Bell
James Bennett-Levy
Chris Irons
Практика терапии,
сфокусированной
на сострадании:
взгляд изнутри
Рабочая тетрадь для терапевтов с заданиями
для самостоятельной работы и саморефлексии

Рассел Л. Кольц
Тобин Белл
Джеймс Беннет-Леви
Крис Айронс

КиТв
Комп'ютерне видавництво
"Д1АЛЕКТИКА"
2022
УДК 615.851:616-07
П69

Перевод с английского Т.И. Роулингс

Научный консультант канд. психол. наук О.В. Гусева

Кольц, Р.Л., Белл, Т., Беннетт-Леви, Дж., Айронс, К.

П69 Практика терапии, сфокусированной на сострадании: взгляд
изнутри. Рабочая тетрадь для терапевтов с заданиями для самосто­
ятельной работы и саморефлексии/Рассел Л. Кольц, Тобин Белл,
Джеймс Беннетт-Леви, Крис Айронс; пер. с англ. Т.И. Роулингс. —
Киев.: “Диалектика” 2022. — 402 с.: ил. — Парал. тит. англ.
ISBN 978-617-7987-63-4 (укр.)
ISBN 978-1-4625-3525-5 (англ.)
Книга представляет интерес для психотерапевтов, которые желают усовер­
шенствовать свои навыки в терапии, сфокусированной на сострадании (CFT).
Ее цель — помочь читателю изучить фундаментальный опыт CFT, используя
взгляд изнутри, а также культивируя, применяя и анализируя его в своей жиз­
ни. Метод опробования на себе/саморефлексии (ОС/СР) позволяет терапевтам
применять техники CFT к себе и анализировать свой опыт работы благодаря 34
кратким, тщательно разработанным модулям.
УДК 615.851:616-07

Все права защищены.

Никакая часть настоящего издания ни в каких целях не может быть воспроизведена в
какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, будь то электронные или
механические, включая фотокопирование и запись на магнитный носитель, если на это нет
письменного разрешения издательства Guilford Publications, Inc.
Copyright © 2018 The Guilford Press.
All rights reserved.
Authorized translation from the English language edition of the Experiencing Compassion-
Focused Therapy from the Inside Out: A Self-Practice/Self-Reflection Workbook for Therapists (ISBN
978-1-4625-3525-5), published by The Guilford Press, a Division of Guilford Publications, Inc.
No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system, or transmitted in
any form or by any meanS, electronic, mechanical, photocopying, recording, scanning, or otherwise,
except as permitted under Sections 107 or 108 of the 1976 United States Copyright Act, without the
prior written permission of the Publisher.

ISBN 978-617-7987-63-4 (укр.) © “Диалектика”, перевод, 2022

ISBN 978-1-4625-3525-5 (англ.) © 2018 The Guilford Press
 Содержание

Посвящения 10
Об авторах 11
Предисловие 13

Подготовка почвы для CFT ОС/СР

Глава 1 • Введение в книгу 29
Глава 2 • Краткая “дорожная карта” CFT 33
Глава 3 • Почему ОС/СР? 39
Глава 4 • Максимально эффективноиспользуем ОС/СР 49
Глава 5 • Трио спутников 63

Часть I • Развитие сострадательного понимания

Модуль 1 • Первоначальная оценка и определение проблемы 69
Модуль 2 • Три системы эмоциональной регуляции 80
Модуль 3 • Успокаивающее ритмичное дыхание 89
Модуль 4 • Понимание сложного мозга 96
Модуль 5 • Исследование петель “Старый — новый мозг” 104
Модуль 6 • Осознанное дыхание 110
Модуль 7 • Под влиянием своего опыта 117
Модуль 8 • Сострадательный функциональный анализ 125
Модуль 9 • Образ безопасного места 132
Модуль 10 • Изучение стиля привязанности 141
Модуль 11 • Исследование страхов сострадания 153
6

Модуль 12 • Формулировка основанных на угрозе случаев в СИ:

историческое влияние и основные страхи 159
Модуль 13 • Формулировка основанных на угрозе случаев в СП
стратегии безопасности и непредвиденные последствия 171
Модуль 14 • Осознанная проверка 184
Модуль 15 • Раскрываем сострадание 192
Модуль 16 • Дневник осознанного отношения к самокритике 201
Модуль 17 « Оценка результатов середины программы 209

Часть II • Культивируем сострадательный образ жизни

Модуль 18 • Версии личности: сфокусированное на угрозе “я” 223
Модуль 19 • Культивируем сострадательную личность 232
Модуль 20 • Сострадательная личность в действии 240
Модуль 21 • Углубляем сострадательную личность 250
Модуль 22 • Поведенческие эксперименты в СП 264

Часть III • Развиваем поток сострадания

Модуль 23 • Сострадание, направленное от себя к другим:
развитие навыков с использованием воспоминаний 279
Модуль 24 • Сострадание, направленное от себя к другим:
развитие навыков с использованием воображения285
Модуль 25 * Сострадание, направленное от себя к другим:
сострадательное поведение 295
Модуль 26 * Сострадание, направленное от других к себе:
развитие навыков с использованием воспоминаний 302
Модуль 27 • Сострадание, направленное от других к себе:
откры ваемся доброте других л юдей 309
Модуль 28 • Сострадание, направленное к себе: написание
сострадательных писем 317
 7

Часть IV • Сострадательно взаимодействуем

со своими множественными “я”

Модуль 29 • Знакомимся со своими множественными “я” 331

Модуль 30 • Письмо от имени множественных “я” 340
Модуль 31 • Привязанность и профессиональное “я" 349
Модуль 32 • Внутренний сострадательный супервизор 360
Модуль 33 • Задействуем своего внутреннего сострадательного
супервизора для работы с трудностями 368

Часть V • Рефлексия программы CFT ОС/СР

Модуль 34 • Поддерживаем и усиливаем сострадательный рост 381
Библиография 391
Серия руководств для психотерапевтов Self-Practice/
Self-Reflection (Опробование на себе/саморефлексия)

Джеймс Беннет-Леви, редактор серии

В книгах этой серии терапевтам предлагается повысить свою эффектив­
ность, используя взгляд изнутри, благодаря методу опробования на себе/
саморефлексии (ОС/СР). С помощью этой серии терапевты проходят через
структурированный трехуровневый процесс фокусирования на личной или
профессиональной проблеме, которую они хотят решить, применяя тера­
певтические методы к себе (опробование на себе) и анализируя свой опыт
(саморефлексия). Исследования подтверждают уникальные преимущества
ОС/СР в предоставлении идей и навыков, которые не могут быть получены
благодаря более традиционному обучению. Этот подход будет полезным для
терапевтов всех уровней — от начинающих до опытных. Первые издания
посвящены когнитивно-поведенческой терапии, схема-терапии и терапии,
сфокусированной на сострадании, а следующие — терапии принятия и от­
ветственности и другим научно обоснованным терапиям.

Experiencing СВТfrom the Inside Out: A Self-Practice/Self-Reflection

Workbook for Therapists (Практика когнитивно-поведенческой терапии:
взгляд изнутри. Рабочая тетрадь для терапевтов с заданиями для
самостоятельной работы и саморефлексии)
Джеймс Беннет-Леви, Ричард Туэйтес, Беверли Хаархоф и Хелен Перри

Практика схема-терапии: взгляд изнутри. Рабочая тетрадь для

терапевтов с заданиями для самостоятельной работы и саморефлексии
Джоан М. Фаррел и Ида А. Шоу

Практика терапии, сфокусированной на сострадании: взгляд изнутри.

Рабочая тетрадь для терапевтов с заданиями для самостоятельной
работы и саморефлексии
Рассел Л. Кольц, Тобин Белл, Джеймс Беннет-Леви и Крис Айронс
 Посвящения

Моим родителям, Джону и Мэри Колъц: все то хорошее,

что есть во мне, происходит от вас.
— Р.Л. К.

Элисон, Джозефу, папе, маме и всей моей семье за их любовь

и поддержку.
— Т.Б.

Джуди, от которой я так много узнал об истинной

природе сострадания.
-Д.Б.-Л.

Моим бабушкам и дедушкам, которые каждый по-своему

показали мне, что такое мудрость, сила и забота.
— К. А.

Полу Гилберту, создавшему CFT для нас, и всему сообществу

CFT-тренеров и практиков: пусть это хорошо вам послужит.
— Авторы
 Об авторах

Рассел Л. Кольц — д-р философии, профессор психологии Восточно­

го университета штата Вашингтон. Признанный на международном уров­
не тренер по терапии, сфокусированной на сострадании (Compassion-
Focused Therapy — CFT), д-р Кольц впервые использовал CFT для лечения
проблемного гнева. Он является автором и соавтором многочисленных
научных статей и книг как для специалистов, так и для широкого круга
читателей, включая Buddhist Psychology and СВТ: A Practitioner's Guide (Буд­
дийская психология и КПТ: руководство для психотерапевтов). Доктор
Кольц выступил на конференции TEDx на тему “Гнев, сострадание и что
значит быть сильным”. Он является основателем Северо-Западного центра
сострадательного ума в Спокане, штат Вашингтон.

Тобин Белл — магистр гуманитарных наук, психотерапевт, практи­

кующий CFT и когнитивно-поведенческую терапию (КПТ) в Большом
Манчестере, Великобритания. Он является тренером по CFT в Фонде со­
страдательного ума, а также обучающим тренером, супервизором и руко­
водителем программы в Большом Манчестерском учебном центре КПТ
(государственная служба здравоохранения), который связан с Манчестер­
ским университетом. Он опубликовал исследования по изучению менталь­
ных образов и сострадания и является дипломированным медбратом по
психическому здоровью и учителем осознанности.

Джеймс Беннет-Леви — д-р философии, профессор психического здо­

ровья и психологического благополучия в Сиднейском университете, Ав­
стралия. Как тренер по психотерапии он преподавал в 22 странах и являет­
ся одним из самых публикуемых исследователей в области терапевтической
подготовки. В частности, он первым стал широко писать о методе опробо­
вания на себе/саморефлексии. Доктор Беннет-Леви — соавтор и соредак­
тор нескольких широко известных книг по КПТ, в том числе Experience СВТ
from the Inside Out (Практика когнитивно-поведенческой терапии: взгляд
12

изнутри). Он является редактором книг в серии руководств для психоте­

рапевтов Self-Practice/Self-Reflection (Опробование на себе/саморефлексия).

Крис Айронс — д-р философии, содиректор организации Balanced

Minds, которая предоставляет услуги, тренинги и ресурсы в Лондоне, Ве­
ликобритания. Он является членом правления Фонда сострадательного
ума и приглашенным лектором в Университете Дерби. С начала 2000-х го­
дов доктор Айронс работал с Полом Гилбертом и другими коллегами над
исследованиями и клиническими разработками, связанными с CFT. Он
опубликовал множество статей, глав и книг о сострадании, привязанно­
сти, стыде и самокритике и регулярно проводит CFT-обучение, тренинги,
практикумы и выездные семинары по всему миру.
 Предисловие

Психотерапия — это процесс, благодаря которому мы используем соб­

ственный разум, чтобы попытаться понять разум другого человека и со­
здать взаимодействия, которые будут откровенными, исцеляющими и
преобразующими. На заре психоаналитической психотерапии считалось,
что у психотерапевта должно быть достаточно собственного понимания
и осознавания для того, чтобы избежать проецирования и попадания в
ловушку собственных защитных механизмов во время взаимодействия с
разумом клиента. Личная терапия и опыт были основными элементами
тренинга [Ellenberger, 1970]. Такое понимание не было новым: на протя­
жении тысячелетий в созерцательных традициях признавалось, что мы не
можем “просветлить” других и помочь им преодолеть неизбежные жиз­
ненные страдания, пока сами не пройдем этот путь. Для обеих традиций
понимание самого себя считалось ключевым.
С появлением когнитивной и поведенческой терапий интервенции ста­
ли более технологическими и ориентированными на техники. Изменение
поведения и экспозиция, наряду с когнитивной переоценкой, стали цен­
тром интервенций, а разум терапевта отошел на задний план. В действи­
тельности на заре когнитивно-поведенческой терапии (КПТ) психотера­
певтом мог стать человек без особого понимания собственного разума,
тот, кто, возможно, никогда лично не испытал терапевтические методы,
которые применял или отстаивал, потому что многие в КПТ не обращали
внимания на важность наличия личного терапевтического опыта в лече­
нии, которое предлагалось. Это несколько похоже на медицинский подход,
при котором нет необходимости самому болеть раком, чтобы его лечить,
или не обязательно самому перенести хирургическую операцию, чтобы
стать великим хирургом. Но обучение психотерапии — это не то же самое,
что обучение техническим навыкам, необходимым хирургам. Это больше
похоже на то, когда вы сами учитесь вождению и обучаете вождению дру­
гих. В этой аналогии ваш разум — как автомобиль. Возможно, вы ездили
во многих автомобилях, но в действительности только благодаря непо­
средственному вождению автомобиля вы станете хорошими водителем.
14 Предисловие

Именно через реальный опыт вождения мы приобретаем навыки мгновен­

ного реагирования на изменяющиеся условия дорожного движения. Во­
ждение — это необычное поведение, требующее выполнения многих задач
одновременно: нужно переключаться на разные скорости, разгоняться или
притормаживать, поддерживать разговор и следить за другими водителя­
ми, состоянием дороги и направлением движения.
От нас, терапевтов, также требуется одновременно удерживать множе­
ство различных переживаний, возникающих внутри нас. Мы выявляем
поток взаимодействий и автоматически реагируем на него, понимаем, что
происходит с нашими клиентами, и определяем, какую лучше оказать по­
мощь. Иногда мы действительно можем настолько сосредоточиваться на
том, что, на наш взгляд, должно быть технически правильным, что утрачи­
ваем эмпатический контакт со своими клиентами. Если вы захотите стать
более опытным водителем, вы не просто пройдете онлайн-курс. Вы пой­
дете на курсы углубленной подготовки к вождению, во время которых не­
посредственно поездите по труднопроходимой местности. Для того чтобы
стать опытным терапевтом, безусловно, необходимы технические навыки,
но более глубокое понимание каждого момента процесса намного важнее.
В связи с этим возникает вопрос о противопоставлении декларативных и
процедурных знаний, который во многих отношениях является предметом
рассмотрения в этой книге.
Этот подход к психотерапии с использованием взгляда изнутри явля­
ется ключевым элементом для одного из авторов (Джеймса Беннет-Леви),
объясняющего, почему технические навыки должны сочетаться со знани­
ями, полученными в результате опробования терапии на себе и самореф­
лексии, что играет ключевую роль в процессе терапевтического развития.
При таком подходе ум остается пытливым к процессу. Поддержание такого
открытого любопытства может быть достигнуто только путем вниматель­
ного применения некоторых интервенций к себе. В результате мы полу­
чаем внутренний опыт терапевтических методов, обращаем внимание на
неожиданные трудности, страхи, блокировки и сопротивление, а иногда
просто наблюдаем: “О, а я об этом даже не подозревал”. Но не менее важно
и то, что с развитием сострадательного ума мы начинаем наблюдать за про­
цессом перемен, за укреплением и развитием способности проявлять тер­
пимость и сопереживание, за возникновением ощущения заземленности,
более мягкой ориентации на мир, позволяющей справляться с конфлик­
тами и неудачами, настраиваться на страхи, стоящие за самокритикой,
 Предисловие 15

и заменять их сострадательной ориентацией на себя и других. Кроме того,

мы развиваем мужественную приверженность. Культивирование состра­
дательного ума также способствует тому, что мы чувствуем себя более
умиротворенно и даже радостно, живя более осознанно, ценя окружаю­
щий нас мир и наслаждаясь его сенсорной сложностью.
Благодаря этой книге вы пройдете тренинг сострадательного ума и при­
обретете подлинный опыт, который может сильно повлиять на то, как вы
относитесь к жизни и работе в терапевтической комнате. В ходе тренинга
в книге предлагается поразмышлять о конкретной модели человеческого
разума и способе его культивирования, чтобы выработать подход к жизни
с глубокой ориентацией на сострадание. Это настоящий вызов. Терапия,
сфокусированная на сострадании (CFT), — это комплексная психотера­
пия, в которой используются многие хорошо зарекомендовавшие себя те­
рапевтические интервенции, включающие мониторинг мыслей и эмоций,
цепочку выводов, переоценку, поведенческую экспозицию и репетицию, и
это лишь некоторые из примеров. Вы познакомитесь с этими практиками
в следующих главах. Для создания, исследования и культивирования опре­
деленной модели, называемой “сострадательная личность”, вы будете при­
менять актерские техники, благодаря которым представите, что ощущает
глубоко сострадательный человек и что вы будете чувствовать, о чем ду­
мать и как себя вести с точки зрения сострадательной личности. Обучение
сострадательному уму также имеет много общего с восточными созерца­
тельными традициями, такими как осознанность, заземление, работа с те­
лом и развитие сострадательной личности (в буддизме это называется про­
светленным сознанием). Самостоятельная практика с решимостью создать
собственную идентичность всегда идет рука об руку с руководством гуру
или наставника. Эта книга задумывалась как своего рода самопознаватель-
ный опыт наставничества, организованный вокруг процессов управляе­
мых открытий, личных экспериментов, практики и размышлений.
Развитие сострадательной личности с различными практиками, с ко­
торыми вы столкнетесь в этой книге, также призвано стимулировать
определенные виды физиологических паттернов, таких, которые связаны
с блуждающим нервом, вегетативной нервной системой, лобной корой и
окситоцином. Этот компонент важен, потому что мы используем такие
физиологические паттерны для взаимодействия с чем-то сложным или
пугающим. В CFT существует модель, разработанная для создания физио­
логического паттерна для сострадания, который является эволюционным
16 Предисловие

регулятором обработки угроз. Например, дети биологически подготовле­

ны к тому, чтобы успокаиваться благодаря сострадательным и добрым сиг­
налам, которые они получают от матери. Таким образом, сострадание само
по себе предлагает заземляющий опыт, при котором, если люди действи­
тельно не могут справиться с эмоциями или чувствуют дистресс, существу­
ет безопасное и надежное пристанище, в которое всегда можно вернуться.
Кроме того, сострадательные состояния оказывают положительное влия­
ние на кору головного мозга, благодаря чему у индивидуумов возникают
различные просветления, которые у них не обязательно появились бы в
результате прямой десенсибилизации.

Терапия, сфокусированная на сострадании

Основное внимание в CFT уделяется сути человеческого состояния, ка­
ковой является природа страданий: как и почему мы страдаем и что мы
можем с этим поделать [Gilbert, 2009,2010,2014]. Это также было главным
стремлением Сиддхартхи на пути к просветлению и превращению в Будду
(что в буквальном смысле означает просветленный) более 2500 лет назад.
Тогда, как и сейчас, руководство состояло в том, чтобы глубоко изучить
природу существования и его изменчивый и временный характер. При
этом мы становимся свидетелями того факта, что мы все являемся генети­
чески ориентированными, недолговечными биологическими существами,
которые рождаются, растут, стареют и умирают. Мы уязвимы перед бо­
лезнями и травмами в мире высокой взаимозависимости — добра и зла.
В дополнение к этим новым и древним представлениям о природе челове­
ческого существования CFT возвращается к некоторым ранним психоди­
намическим вопросам, например каким образом наше понимание самих
себя как биологических существ, которые развились в результате эволю­
ции, влияет на природу нашего разума и нашу уязвимость перед лицом
дистресса и что мы делаем в связи с проблемами, возникающими в данной
ситуации?
Это предисловие представляет собой довольно личное, порой даже не­
простое вступление в CFT. Нам нужно время, чтобы поразмышлять над
нашей общей человечностью и над тем, с чем все мы сталкиваемся, как,
например, над тем фактом, что у нас есть мозг, способный на страх, нена­
висть, желание, любовь и горе. В своих головах мы продолжаем двигаться
вперед от исторических времен, когда жили млекопитающие. Два милли­
 Предисловие 17

она лет назад у одного из естественных приматов стал развиваться новый

спектр знаний, что привело к появлению способности к мышлению, вооб­
ражению, особого вида познанию и осознанию, чего нет ни у одного друго­
го животного. Природа создала человеческий разум. У нас есть сознание,
которое позволяет понять содержание нашего разума.
В то время как некоторые терапевты рассуждают о том, как мы слива­
емся со своими мыслями, в CFT больше говорят о том, как мы путаем со­
знание с содержанием и даже приходим к убеждению, что наша сущность
определяется этим содержанием — это история о том, кто мы есть, —
а не пониманием себя с точки зрения сознания, которое наблюдает за этой
историей. Я — злой человек или я — это сознание, испытывающее гнев?
Я — травмированный человек или я — это сознание, переживающее по­
следствия реакции мозга на травму?
Буддийский ученый Матье Рикар часто говорил, что разум похож на
воду; он может содержать яд или лекарство, но не является ни тем, ни дру­
гим и приходит в смятение, если отождествляется с ядом или лекарством.
Разум — как прожектор, освещающий многие вещи, но его суть не опре­
деляется тем, на что он светит. Благодаря использованию эволюционного
подхода люди осознают природу содержания своего разума и избегают
чрезмерного отождествления с каким-либо конкретным аспектом этого со­
держания. Иногда люди думают о себе как о “злом человеке” или “травми­
рованном человеке” или как о “грустном... счастливом... умном... или глу­
пом человеке”. Между тем это разные названия моделей опыта, с которыми
мы, возможно, сталкиваемся или которые переживаем в разное время, но
которые в конечном итоге не определяют нашу сущность. Перефразируем
Дэниеля Сигела [2016], который утверждал, что психотерапия — это про­
цесс постепенной дифференциации, когда мы начинаем распознавать раз­
личные процессы внутри себя без чрезмерной идентификации, задействуя
интеграцию, которая приводит к преобразованию. В CFT мы рассматрива­
ем сострадание как основной мотивационный процесс, который позволяет
осуществить такое преобразование, потому что содействует обращению к
трудностям разума и работе с ними, а не чрезмерной идентификации или
слиянию, избеганию или невозможности их преодоления. Мы начинаем
видеть психические состояния и состояния разума как паттерны, которые
приводят нас к таким состояниям. Эту тему я пытался затронуть в книге
Depression: From Psychology to Brain State (Депрессия: от психологии до со­
стояния мозга) [Gilbert, 1984]. Таким образом, речь идет не только об изме­
18 Предисловие

нении поведения, когнитивных способностей, убеждений или эмоций, хотя

все это может стать предметом внимания; CFT обеспечивает контекст для
радикальных возникающих изменений, создающих возможности для моз­
га (особенно сейчас, когда мы знаем о нейропластичности и эпигенетике)
организовывать себя, используя различные паттерны [Gilbert & Irons, 2005].

Понимание важности принятия во внимание

темной стороны сознания
Легко создается впечатление, будто сострадание сосредоточено исклю­
чительно на том, чтобы быть добрыми к себе, поддерживать и мягко на­
правлять себя в жизни. Это неплохая цель, и действительно культивировать
дружелюбие, аффилиацию и доброжелательное отношение к себе и другим
чрезвычайно важно. Такие качества создают отношения и стимулы, свя­
занные с добротой, как, например, тон голоса и выражение лица, влияние
физиологических структур, таких как миндалевидное тело и блуждающий
нерв. Однако сострадание также требует от нас смелости для того, чтобы
справляться со страданиями. Действительно, нам известно, что иногда са­
мые смелые люди, например те, кто хотел бы спасти нас из горящего дома,
могут быть не самыми добрыми и что самые добрые люди не всегда быва­
ют самыми смелыми. Безусловно, сострадание не стремится действовать
недоброжелательно, но переживаемые нами эмоции зависят от контекста.
Например, вхождение в горящий дом для спасения человека или борьба с
несправедливостью не обязательно будут рассматриваться как акт добро­
ты, но скорее, как сострадательная смелость. С другой стороны, доброта
предполагает проявление чувств к другим. Благодаря этому другие люди
воспринимают нас как безопасных, нестрашных и внимательных, заботя­
щихся о других особым образом, предполагая, что “мы держим их в уме”.
Интересно, что, если попросить людей показать сострадательное выраже­
ние лица, они, как правило, показывают доброе лицо с мягкой улыбкой
и улыбающимися глазами [McEwan et al., 2014]. Однако выражение лица,
которое включает улыбку, пусть и мягкую, не считается сострадательным,
когда человек испытывает боль [Gerdes, Wieser, Alpers, Strack, & Pauli, 2012].
Сострадание в действительности имеет точное определение: чувстви­
тельность к страданиям своим и других в сочетании с решимостью по­
пытаться смягчить их и предотвратить [Gilbert, 2017а, 2017b]. Как и все
мотивы, мы должны выявлять сигналы, указывающие на этот мотив, и ре­
 Предисловие 19

агировать на них. Поэтому умение сострадать предусматривает обращение

внимания на страдания и взаимодействие с ними, а не их избегание или от­
странение от них. Во-вторых, сострадание предполагает предпринимание
мудрых усилий по облегчению и предотвращению страданий, а не импуль­
сивную или безрассудную реакцию на них. Благодаря этой книге вы углу­
бите понимание того, что является состраданием, а что нет, и разовьете
внутреннее осознавание и опыт, которые делают сострадание возможным.
В CFT также признается необходимость обращать особое внимание на
темную сторону сознания: аспекты разума, которые могут довести отчая­
ние до суицида, ярость -— до убийства, месть — до пыток, паранойю — до
прятанья; разума, который мучается и который создает мучения для дру­
гих. Терапевты, которые ориентируются на сострадание, рассматривают
человеческий разум в контексте эволюции, когда он легко запутывается и
прописывается драмами, вызванными архетипическими процессами, ко­
торые помогли выжить нашим предкам. Каждый из нас стремится быть
любимым, чувствовать свою принадлежность, пользоваться уважением,
иметь здоровые сексуальные отношения, процветающих детей, прожить
долгую и здоровую жизнь, но и в равной степени располагать ресурсами,
необходимыми для защиты от тех, кто нам угрожает. Мы хотим строить
отношения с некоторыми людьми, но не со всеми, и чтобы определенные
люди, а не другие, строили отношения с нами. Наш разум полностью готов
и выступает с целым набором потребностей, предпочтений и стремлений,
желаний и хотений, которые режиссируются окружающей средой, как для
добра, так и для зла. Именно благодаря такому сплетению человеческого
разума на протяжении всей истории люди демонстрировали способности
к удивительным достижениям, а также к поистине чудовищным, ужасаю­
щим действиям. Сострадание является одной из наших самых смелых и са­
моотверженных мотиваций; благодаря ему мы можем выполнять тяжелую
работу, поворачиваясь лицом к этим темным аспектам нашей человечно­
сти и беря на себя ответственность за работу с ними.
Нам также нелегко признать, что, если бы нас похитили в детстве и вос­
питали в банде жестоких наркоманов, мы почти наверняка сегодня суще­
ствовали бы как совершенно разные версии себя. Если бы это случилось
со мной, нынешней версии Пола Гилберта не существовало бы: мои гены
проявились бы по-другому, строение моего мозга, ценности и готовность к
проявлению насилия были бы другими. Так где же настоящий Пол Гилберт?
Такое понимание своей идентичности и осознание того, что не существует
20 Предисловие

единого “я”, а есть лишь разнообразный набор биологических шаблонов,

в значительной степени формируемых контекстами окружающей среды,
которые структурируют наше сознание, является сложным для терапевтов.
И это напрямую ведет к вопросу о том, почему так много из того, что про­
исходит внутри нас и между нами, не наша вина — это подстава. Такой
взгляд также обеспечивает очень мощную ориентацию в терапии, потому
что, даже если вы работаете с людьми, которые совершили ужасные вещи,
важно помнить, что каждый из них — это сознание, структурированное со­
держанием, вокруг которого у них, может быть, совсем мало понимания, и,
возможно, даже еще меньше контроля. Этот момент вызывает интересные
споры по поводу свободы выбора, но объем предисловия не позволяет нам
углубиться в эту тему. Это также затрагивает основной вопрос, который
легко понять неправильно: чем глубже понимание, тем больше ответствен­
ность. CFT в значительной степени нацелена на формирование этической
и моральной ориентации на те серьезные проблемы, которые природа по­
ставила перед нами с точки зрения того, как функционирует наш разум.
Действительно, по мере того как мы начинаем по-настоящему понимать
реальность страданий и то, насколько это присуще человеческому суще­
ствованию, мы обнаруживаем, что сострадание является единственной
реакцией, которая имеет хоть какой-то смысл. Поэтому сострадание — это
не только об обращении к страданиям своим и других, это также об усиле­
нии мотивации не причинять страдания намеренно, будь то себе или дру­
гим. Поэтому мы переходим от обвинений и осуждения к просвещенной
этике принятия на себя ответственности, насколько это возможно, за свое
собственное поведение.
Путь терапевта к состраданию включает в себя развитие смелости для
взаимодействия со страданиями и их причинами, чтобы можно было
по-настоящему встать и сказать: “Я беру на себя ответственность за об­
легчение страданий, где только смогу”. Когда мы это делаем, то видим, что
причины страданий возникают потому, что мы являемся частью жизнен­
ного потока, когда просто появляемся на свет, пытаемся выжить, размно­
житься, а затем исчезаем. Развитие глубокой внутренней связи с потоком
жизни коренным образом влияет на то, как мы работаем с самими собой
и со своими клиентами, потому что мы больше не видим себя или их пато­
логически обеспокоенными или просто прыгающими между дезадаптив-
ными схемами или отношениями (хотя мы можем быть и тем, и другим).
Скорее мы видим себя и других как таковых, которым тяжело, которые
 Предисловие 21

не выбирали быть здесь, не выбирали такую комбинацию генов или дан­

ную хореографию танца своей жизни и не выбирали страдать и преодоле­
вать трудности. Когда приходит осознание всего этого, у людей пропадает
желание вредить себе самокритикой или чем-то еще. Они переходят от
стыда к сострадательному пониманию, которое подпитывает мотивацию
помогать.
Объединившись в одно человечество и признав, что все мы являемся
частью жизненного потока, мы понимаем, что сострадание — это меж­
личностный и внутриличностный поток. Существует сострадание, кото­
рое мы можем развивать по отношению к другим людям, но мы открыты и
к получению сострадания от других людей. В действительности сострада­
тельный тренинг разума — это не только о самосострадании, но и о разви­
тии потоков сострадания. Исследования показывают, что у нас возникают
трудности, если мы слишком надеемся на себя и не доверяем другим или
боимся позволить им помочь нам. Частью вашего путешествия станет не
только развитие сострадания к себе, но и осознание того, как поток со­
страдания организовывает ваш разум. Когда вы сострадательны к другим,
это позитивно влияет на ваш мозг и на развитие вашего разума. Когда вы
открыты, восприимчивы и отзывчивы к состраданию других, возможно,
с чувством благодарности, признательности или просто защищенности,
потому что люди вокруг помогают вам, такое открытое состояние влияет
на ваш мозг и на развитие вашего разума. И, несомненно, когда вы можете
относиться к собственному разуму с искренним состраданием, это так­
же влияет на ваш мозг и на развитие вашего разума. Движение по этому
пути также означает, что вам придется столкнуться со многими страхами,
блокировками и сопротивлением, которые будут препятствовать этим по­
токам.
В каком-то смысле мы можем рассматривать сострадание как своего
рода электрический генератор, который пульсирует не только через наш
разум, но и через умы других, создавая паттерны сознания через взаимо­
связь. Точно так же, как мы можем распространять страх, предрассудки
и враждебность вокруг себя через свои действия и ценности, мы можем
создавать сострадательные поля сознания. Наши представления выйдут за
рамки того, что происходит в наших головах, когда мы начнем видеть себя
участниками межличностного поля взаимного возвратно-поступательно­
го влияния [Siegel, 2016].
22 Предисловие

Об этой книге
Эта книга была создана с целью помочь интересующимся CFT людям
использовать практики, идеи и философские ориентации, направленные
на самих себя, и увидеть, куда это их приведет. Вместо того чтобы про­
сто читать о CFT, конкретных примерах и ссылках, благодаря этой книге
вы сможете самостоятельно практиковаться и анализировать свой опыт.
Это непростая задача, и авторы книги привнесли в нее свой богатый опыт.
Рассел Кольц, автор нескольких книг по CFT и состраданию, хотел найти
способ донести концепции CFT до заключенных и для этого разработал
программу истинной силы, применяя CFT для лечения гнева. Он полу­
чил исключительное представление о том, каким образом заключенные в
тюрьмах, некоторые из которых совершили тяжелые преступления, мог­
ли развить глубокое понимание сострадания и начать идти по этому пути
развития сострадательного ума, преодолев свое сопротивление. Этот ре­
шающий сдвиг начался с их способности понимать сострадание как фор­
му силы, дающей им смелость противостоять самым темным сторонам их
жизни и сознания.
Тобин Белл, очень опытный клинический врач, оказывает содействие
учебным курсам, руководит супервизионными группами по CFT и готовит
докторскую диссертацию, в которой исследует влияние некоторых прак­
тик, таких как упражнения для изучения множественных “я”, на клиентов
и терапевтов. Джеймс Беннет-Леви стал первым использовать метод опро­
бования на себе и саморефлексии в других терапиях, таких как КПТ, и для
некоторых принципов, с которыми вы также здесь познакомитесь. Крис
Айронс много лет изучал CFT, и вместе с ним мы напечатали много статей
и глав книг. Он является очень опытным клиническим врачом и руководит
терапевтическими супервизионными группами в Лондоне, а также обуча­
ет группы методу опробования сострадательной терапии на себе с целью
личностного роста для широкой общественности. Все авторы разделяют
основное желание — принести сострадание в жизнь через практику.
Эти очень опытные терапевты CFT проведут вас через ряд ключевых
концепций для развития понимания того, как работает наш разум и как
можно начать изменять паттерны внутри него. Вы научитесь думать об
эволюционной функции своих мотивов и эмоций с точки зрения их основ­
ного замысла и намерений. Это понимание выведет вас на путь, на кото­
ром вы отступите от содержимого свого разума, будь то гнев или тревога,
 Предисловие 23

месть или самокритика, и будете рассматривать эти состояния как модели

опыта, отделяя их от своей сущности. Вопрос в том, хотите ли вы продол­
жить или начать изменять эти паттерны? Для всех, кто желает их изменить,
в этой книге представлены способы, как это можно сделать.
Четыре наиболее важные темы включают в себя развитие специфиче­
ских способностей разума. Одна из них — осознанность, т.е. умение об­
ращать внимание на то, что происходит внутри вас, а также жить в более
реальном мире и ценить качество своих чувств. Вторая тема — вниматель­
ное осознавание, понимание, почему разум делает то, что делает, почему он
злится или беспокоится именно таким образом или получает удовольствие
от секса или бокала хорошего вина! Третья тема — сострадание, т.е. изуче­
ние того, чем на самом деле является сострадание (а чем не является), и раз­
личных навыков, которые его поддерживают, таких как развитие эмпатии,
толерантность к дистрессу, различных типов мудрости и практики опре­
деленного поведения. Вы также узнаете, что CFT — это не об изменении
убеждений, а о сосредоточении на создании определенной сострадатель­
ной самоидентификации и практика жить, ориентируясь на эту личность.
Можно себе представить, что с такой идентичностью ваша жизнь была бы
организована совсем по-другому, не так, как жизнь, построенная вокруг пе­
реживания гнева. Если бы каждый день вы культивировали свою злобную
сущность, чтобы иметь больше яростных атак в своей жизни, и при каждой
возможности практиковали раздражение независимо от того, насколько
незначителен его предмет, то результат был бы совершенно другим. Это
было бы явным контрастом сознательному выбору, чтобы жить как состра­
дательная личность, которая движима такими качествами, как смелость,
мудрость и добрая мотивация для облегчения и предотвращения страда­
ний и для преодоления жизненных трудностей, насколько это возможно,
исходя из своего образа мышления. Четвертая тема — преднамеренность,
т.е. создание сострадательных намерений, чтобы шаг за шагом приводить
их в действие в повседневных событиях и ситуациях. Как же внедрить свою
сострадательную мотивацию и намерения в привычки повседневной жиз­
ни? Все больше исследований показывают, что, если превращать намерения
в привычки, то они сохраняются. Действительно, мы располагаем данными,
иллюстрирующими то, что, когда люди начинают устанавливать связь со
своей сострадательной личностью в повседневной жизни, чтобы справить­
ся с серьезными трудностями, это оказывает огромное влияние, в том чис­
ле на изменчивость сердечного ритма [Matos et al., 2017]. Работая над этой
24 Предисловие

книгой, вы найдете множество упражнений, рабочих листов для практики

и возможностей для саморефлексии, которые направлены на превращение
сострадательных способностей в привычки.
Одним из ключевых вопросов, обсуждаемых авторами, является подго­
товка тела. Мы часто используем девиз Уважай практику, подготовь свое
тело, что значит используй тело, чтобы поддержать разум. Если тело на­
ходится в состоянии хаоса, то очень трудно удержать разум в спокойном
состоянии. Обучение заземлению с помощью особых дыхательных техник,
поз, интонаций голоса и выражений лица поможет вам на пути к ориента­
ции на сострадание. Это не означает, что сострадание всегда заключается в
заземлении и умиротворении, поскольку иногда предполагается действо­
вать исходя из страха, как, например, решительное восприятие проблемы
или угрозы, или исходя из гнева, как, например, борьба с несправедливо­
стью. Несмотря на это предлагаемые здесь практики часто включают за­
земление, и, если вы будете использовать описанные авторами техники, вы
почувствуете себя более заземленно.
Наконец, как подчеркивают авторы, путешествовать к состраданию не
всегда легко и просто. Путешествие может быть довольно сложным, пото­
му что вы взаимодействуете со страданиями. В CFT очень четко разграни­
чивают безопасность и защищенность. Безопасность чрезвычайно важна,
но она сосредоточена на предотвращении потенциального вреда. Садясь в
автомобиль, вы надеваете ремень безопасности; поднимаясь в гору, убеж­
даетесь, что ваши веревки крепкие. Если вы придете в спортзал, персонал
научит вас безопасно использовать оборудование, и вы не начнете под­
нимать тяжести, которых не выдержат ваши мышцы. Безопасность — это
предотвращение вреда. Как только вред будет минимизирован или предот­
вращен, можно будет сосредоточиться на создании защищенности, чтобы
двигаться вперед — к исследованиям, развитию, росту и практике. То же
самое происходит в терапии и вообще в любом тренинге. Перед путеше­
ствием выработайте в себе ясное намерение следить за своим темпом и не
взаимодействовать с тем, что может вызвать непреодолимые эмоции, до
тех пор, пока не будете готовы. Иногда очень полезно практиковаться с
другими людьми, поэтому, возможно, вы захотите подключить друзей и
вместе поработать над книгой, делясь своим опытом. Но авторы этой кни­
ги очень ясно дают понять, что ваше путешествие с ними — это путеше­
ствие просветления, роста и развития, поэтому постарайтесь держать это
намерение в уме, даже если дорога будет становиться все сложнее и слож­
 Предисловие 25

нее. В конечном счете, несомненно, это относится к любой личной практи­

ке: заботьтесь о собственном благополучии.
Все, что мне сейчас остается, — это пожелать вам успеха на пути к из­
учению практики сострадания. Постарайтесь воспринять это как начало
путешествия. Представьте, какой была бы ваша жизнь и каким вы были
бы терапевтом, если бы углубили свою способность жить исходя из сво­
ей внутренней, смелой, глубокой и сострадательно мудрой личности или,
я бы сказал, благодаря паттернам своего мозга.
Пол Гилберт, д-р философии, научный сотрудник Британского
психологического общества, кавалер ордена Британской империи

От издательства
Вы, читатель этой книги, и есть главный ее критик. Мы ценим ваше
мнение и хотим знать, что было сделано нами правильно, что можно было
сделать лучше и что еще вы хотели бы увидеть изданным нами. Нам инте­
ресны любые ваши замечания в наш адрес.
Мы ждем ваших комментариев и надеемся на них. Вы можете прислать
нам электронное письмо либо просто посетить наш веб-сайт и оставить
свои замечания там. Одним словом, любым удобным для вас способом
дайте нам знать, нравится ли вам эта книга, а также выскажите свое мне­
ние о том, как сделать наши книги более интересными для вас.
Отправляя письмо или сообщение, не забудьте указать название книги
и ее авторов, а также свой обратный адрес. Мы внимательно ознакомимся
с вашим мнением и обязательно учтем его при отборе и подготовке к изда­
нию новых книг.
Наши электронные адреса:
E-mail: info.dialektika@gmail. com
WWW: http://www.dialektika.com
Подготовка почвы
для CFT ОС/СР
 Введение в книгу

Если вы хотите, чтобы другие были счастливы, практикуйте

сострадание. Если вы сами хотите быть счастливыми,
практикуйте сострадание.
— Его Святейшество 14-й Далай-лама

ы (Рассел, Тобин и Крис) очень обрадовались, когда Джеймс предло­

М жил нам поучаствовать в создании книги по опробованию на себе/
саморефлексии (ОС/СР), посвященной терапии, сфокусированной на со­
страдании (Compassion-Focused Therapy — CFT). Растущий объем науч­
ных исследований подтверждает ценность сострадания в работе с пробле­
мами психического здоровья и построении счастливой жизни, поэтому,
естественно, также наблюдается быстрый рост количества клинических
врачей, желающих научиться интегрировать практику сострадания в свою
работу с клиентами. В последние годы появилось много ресурсов, благода­
ря которым психотерапевты могут это сделать. Однако, если вы побеседуе­
те с терапевтами CFT или другими терапевтами, чья работа сосредоточена
на сострадании или осознанности, вы обязательно услышите от них фразу
“Если вы собираетесь обучать состраданию или осознанности, вам необ­
ходимо практиковать это самому”. Такое утверждение передает растущее
понимание того, что терапевт, практикующий ОС/СР, может углубить и
расширить терапевтическую работу по целому ряду важных направлений
в рамках терапевтических моделей, и это отражается во все возрастающем
количестве научной литературы. Цель этой книги — используя взгляд из­
нутри, помочь читателю изучить фундаментальный опыт CFT, культиви­
руя, применяя и анализируя его в собственной жизни.
30 Глава 1

Краткое введение в CFT

Если вы скажете людям, что специализируетесь на терапии, сфокусиро­
ванной на сострадании, вы, скорее всего, услышите один из двух ответов.
Первый (часто произносится с поднятыми бровями) — “Сострадание...
Это хорошо. Нам всем нужно больше сострадания, не так ли?” Второй (ча­
сто произносится действительно взволнованным голосом) звучит скорее
так: “Терапия, сфокусированная на сострадании! Я тоже ее практикую!
Я занимаюсь этим всю свою карьеру. Сострадание о-о-о-очень важно!” Обе
эти реакции основаны на предположении, что терапия, сфокусированная
на сострадании, подразумевает применение терапии... с состраданием.
Хотя использование сострадания в терапевтической комнате, безус­
ловно, является частью CFT (надеемся, как и в любой другой терапии),
на самом деле оно гораздо больше этого. CFT была разработана Полом
Гилбертом в результате наблюдения за многими пациентами, которым не
помогала традиционная когнитивно-поведенческая терапия (КПТ) и кото­
рые, казалось, надолго застревали в плену стыда и самоатак. CFT рассма­
тривается как “терапевтическая модель”, но в действительности это скорее
попытка интегрировать научные знания о том, что значит быть человеком,
как и почему у нас возникают трудности и как мы можем помочь людям
преодолеть их полезными, эффективными способами. При этом CFT в зна­
чительной степени опирается на многочисленные области науки, а также
на традиции мудрости, такие как буддизм. Мы опираемся на эволюцион­
ные психологические подходы для понимания хитроумных способов, ко­
торые в процессе эволюции сформировали наш мозг, — способов, создав­
ших для нас определенные трудности уже в самом начале. Мы исходим из
доказательств, указывающих на то, что ранний опыт привязанности силь­
но влияет на наше развитие и на то, как мы учимся относиться к себе и
другим людям. Мы используем эффективные нейронаучные исследования,
которые рассказывают о работе эмоций и мотивов в нашем мозге и разуме
и об их влиянии на формирование нашего жизненного опыта. Мы опи­
раемся на поведенческие и когнитивные традиции, которые информиру­
ют мощные технологии изменений. И мы также черпаем знания из таких
традиций, как буддизм, в котором на протяжении тысячелетий изучались
практики сострадания и осознанности для построения сообщества, циви­
лизации, а также счастливой, здоровой жизни [Gilbert, 2010].
 Введение в книгу 31

Наш подход
Есть много ценных книг о том, как различные знания проявляются в
CFT. Искусство CFT заключается в том, чтобы вдохнуть в них жизнь и
представить в виде основного человеческого понимания, вдохновить кли­
ентов на смелость, необходимую для преодоления своих трудностей с до­
бротой и решимостью, и помочь им создать набор сострадательных сил, на
которые можно опереться в работе с неизбежными проблемами человече­
ской жизни. Суть этой книги — не рассказать о CFT, а сделать ее живой для
вас через ваш личный опыт. Все эти подходы будут раскрыты в последую­
щих модулях, и мы надеемся, что это станет полезным не только для вашей
личной, но и для профессиональной жизни.
Как уже упоминалось, цель этой рабочей тетради — предоставить опыт
практики и размышлений о различных способах, применяемых в CFT, чтобы
помочь клиентам развить сострадание к себе и другим. В ходе этого процес­
са вам будет предложено рассмотреть определенные аспекты вашего опыта
и обратить внимание на то, как работает ваш разум. Вам также будет предло­
жено задуматься, как вы относитесь к себе и к другим и как на эти стратегии
повлиял ваш жизненный опыт. Вы познакомитесь с различными практика­
ми сострадания, которые можно будет опробовать в условиях вашей жизни.
Затем вам представится возможность проанализировать эти практики.

Как построена эта книга

В следующих четырех главах книги вы сориентируетесь в модулях про­
граммы ОС/СР, с которыми встретитесь в дальнейшем. В главе 2 излагают­
ся некоторые основные концепции CFT. В ней не ставится цель дать исчер­
пывающую информацию — для этого вам нужно прочитать другие книги,
например, Пола Гилберта [2009, 2010, 2014] и других авторов CFT [Kolts,
2016; Welford, 2016; Irons & Beaumont, 2017]. Вместо этого в главе 2 излага­
ются концепции, которые раскрываются в модулях.
В главе 3 приводятся обоснование и предыстория подхода ОС/СР.
Не стоит читать эту главу просто ради прочтения, но если вы хотите по­
нять, почему мы решили создать эту книгу как самостоятельный экспери­
мент, вы найдете здесь причины, по которым это произошло.
Глава 4 — длинная, но очень важная. Прочитайте ее, чтобы извлечь из
книги максимальную пользу. В первой половине главы обсуждаются плю-
32 Глава 1

сы и минусы различных форматов, в которых может применяться ОС/СР:

самостоятельно, в группе, в “ограниченных совместных терапевтических
парах” при супервизии и в практикумах. Если вы работаете с ОС/СР само­
стоятельно, можете пропустить другие форматы, но если у вас есть возмож­
ность присоединиться к коллеге или группе коллег, чтобы попрактиковать
ОС/СР, воспользуйтесь ею. Во второй половине главы 4 предлагаются раз­
личные стратегии, в том числе создание сильного ощущения безопасности,
чтобы получить максимальную пользу от ОС/СР.
Глава 5 — короткая, но, снова-таки, очень важная. В ней вы познако­
митесь с тремя “спутниками”-терапевтами, чьи упражнения для самостоя­
тельной работы и саморефлексии встречаются во всех модулях. У этих те­
рапевтов возникают трудности, которые мы адаптировали, взяв за основу
наш личный опыт как людей и терапевтов или опыт наших коллег.
После глав 1-5 следуют модули ОС/СР. Мы специально сделали их ко­
роткими, чтобы можно было потратить приблизительно 30-45 минут на
выполнение каждого из них. Здесь у вас появится возможность поработать,
используя взгляд изнутри, и посмотреть, как различные практики CFT при­
меняются вашими спутниками-терапевтами, чтобы затем опробовать их на
себе. Если у вас не будет времени для выполнения всех модулей, примите к
сведению приведенные в главе 4 советы по выбору самых важных из них.
В ходе подготовки к ОС/СР подумайте о трудностях в тех ситуациях
своей профессиональной или личной жизни, в которых проявление со­
страдания может принести пользу. Например, возможно, есть ситуации, в
которых вы часто испытываете стыд, критикуете себя, переживаете угро­
жающие эмоции, или, может быть, вам просто не хватает уверенности.
Суть в том, чтобы определить область, в которой возникают трудности, к
которым вы можете повернуться лицом с мужеством, добротой и состра­
дательным обязательством помочь себе.
Также важно помнить, что цель программы ОС/СР — применить подход
к себе как средство изучения терапии для более эффективной помощи сво­
им клиентам. Поэтому попробуйте выбрать проблему, которая связана с ва­
шей работой с клиентами. Это также означает, что, выбирая проблему, кото­
рая будет достаточно существенной для того, чтобы “запустить” связанные
с ней процессы, старайтесь не выбирать ту из них, которая может вызвать у
вас высокий уровень дистресса, например совсем недавние и интенсивные
переживания горя. В главе 4 вы сможете выбрать проблему, которая будет
наиболее подходящей для ОС/СР в условиях этой рабочей тетради.
 Краткая “дорожная карта” CFT

Определение сострадания
Точно так, как иногда возникает путаница относительно того, что такое
CFT, может отсутствовать ясность и относительно значения слова сострада­
ние. В этой книге мы исходим из стандартного определения, используемого
в CFT: чувствительность к страданиям своим и других в сочетании с реши­
мостью попытаться их смягчить и предотвратить [Gilbert & Choden, 2013].
Это определение содержит два основополагающих компонента, или, как от­
мечает Пол Гилберт, две “психологии сострадания”. Первая — чувствитель­
ность и вовлеченность — способность замечать страдания, проявлять к ним
внимание и быть тронутым ими, а также готовность повернуться лицом к
страданиям, проявлять в связи с этим терпимость к дистрессу и глубже изу­
чить причины и условия, которые поддерживают страдания. Как только нам
становится известно об этих страданиях и мы переживаем сострадательную
реакцию к страдающему человеку, такая чувствительность порождает мо­
тивацию и решимость, чтобы облегчить нынешние страдания для себя и
других и предотвратить их в будущем. Такая мотивация и решимость содер­
жат в себе как осознанное желание работать над преодолением страданий,
так и осознанное решение и навыки, необходимые для этого.
При рассмотрении данного определения сострадания важно отметить,
что оно содержит как доброту, так и смелость; в его основе сострадание
рассматривается как мужественное стремление подходить к тому, что нас
пугает и заставляет чувствовать себя некомфортно — в мире и в самих
себе [Gilbert, 2015]. Такой сострадательный подход содержит мотивацию
оказать помощь и характеризуется заботой, теплотой и приверженностью,
а не осуждением и порицанием. Для многих наших клиентов (и для нас
самих) такое простое определение представляет собой совершенно иной
способ отношения к самим себе и к страданиям, особенно если мы научи­
34 Глава 2

лись критиковать себя за трудности или управлять сложными эмоциями

путем их избегания или отвлечения себя от боли или дискомфорта, когда
мы это осознаем.
Те, кто практикует CFT, также обычно говорят о трех потоках состра­
дания: сострадание, которое мы направляем от себя к другим, сострада­
ние, которое мы получаем от других людей, и сострадание, которое мы
направляем на себя. В недавних исследованиях демонстрируется, что эти
различные потоки, похоже, работают несколько по-разному [Gilbert et al.,
2017], повышая вероятность того, что один человек может преуспеть в од­
ной форме сострадания, но ему будет очень трудно в другой. Например,
большинство терапевтов имеют сильное сострадание к своим клиентам,
но некоторые из них практически не умеют чувствовать себя уязвимыми,
чтобы получить его от других, или сострадательно относиться к себе, когда
они в этом нуждаются.

Культивирование сострадания: позиция CFT

В CFT сострадание рассматривается как коренящееся в мотивации,
чтобы облегчить и предотвратить страдания [Gilbert, 2015]. Этот опыт на­
чинается с осознавания того, что значит жить как человек в современном
мире. Идея заключается в том, что, взглянув на реальность человеческой
жизни — на то количество трудностей, с которыми мы все в конечном ито­
ге сталкиваемся только потому, что мы родились людьми, — начинаешь
понимать, что сострадание является единственной реакцией, которая
имеет смысл [Gilbert, 2009]. Если взглянуть на жизнь даже относительно
привилегированного человека — того, у кого есть полноценная еда, жилье,
регулярный доступ к здравоохранению, образованию и кого окружают
заботливые родственники и друзья, — можно увидеть бесчисленное мно­
жество источников боли и потенциальных страданий. Мы все заболеем.
Мы все в конечном счете умрем. На своем пути мы потеряем людей, ко­
торых любим, будем пытаться делать все возможное и потерпим неудачу,
столкнемся с разочарованием, трагедией и снова и снова будем бороться с
трудностями. И в зависимости от условий нашего рождения — родились
ли мы здоровыми или с уязвимым телом либо у людей, которые были (или
не были) способны заботиться о нас так, чтобы мы выросли счастливыми
и здоровыми, — некоторым из нас придется столкнуться с гораздо боль­
шими болью и трудностями.
 Краткая “дорожная карта” CFT 35

Некоторые читатели удивятся, узнав, что в CFT мы не сразу начинаем

с сострадательной медитации. Оказывается, что людям с глубоко укоре­
нившимися привычками стыда и самокритики использовать сострадание
(и, в частности, самосострадание) бывает очень нелегко, и это иногда даже
стимулирует чувство угрозы. Для некоторых из нас даже мысль о прояв­
лении к себе сострадания и доброты (или такое отношение со стороны
других) кажется очень страшной и противоречит тому, как мы научились
существовать в этом мире. В CFT предпринимались попытки оценить и
изучить такие “страхи сострадания” [Gilbert, McEwan, Matos, & Rivis, 2011],
связанные с депрессией, тревогой, алекситимией и небезопасными стиля­
ми привязанности [Gilbert, McEwan, Catarino, Baiao, & Palmeira, 2014].
Именно поэтому в CFT сначала предполагается “подготовить почву” —
помочь себе и своим клиентам получить определенное представление о
том, что значит полноценная жизнь, понимание, которое может смягчить
грубую почву стыда и самокритики для того, чтобы семена самосострада-
ния могли укорениться и прорасти. Многие из этих представлений связа­
ны с проблемами, которые создаются нашей развитой системой мозга и
социальными факторами, повлиявшими на наше формирование, особенно
в раннем детстве. После таких размышлений становится понятно, что мно­
гие наши трудности коренятся в факторах, которые мы не выбирали и не
создавали, и это дает нам свободу думать, что это не наша вина. В CFT мы
обращаем особое внимание на наличие факторов, которые мы не выбирали
и которые формируют нас таким образом, какой, если бы была на то наша
воля, мы бы не выбрали, поэтому мы можем перестать винить себя за то,
что не является нашей виной, и взять на себя ответственность за активную
и эффективную работу по улучшению своей жизни в настоящем и будущем.
С этой точки зрения CFT делает акцент на развитии осознанности, при­
нятии осознавания для того, чтобы мы могли научиться наблюдать за мыс­
лями, эмоциями и переживаниями, определяющими наши трудности, без
осуждения. Это осознавание затем приводит к другому ключевому компо­
ненту CFT: умению непосредственно культивировать сострадание, с тем
чтобы облегчить и предотвратить страдания свои и других. В этой книге
вы приобретете опыт нескольких практик сострадания, одни из которых
разделяют подходы с другими терапиями, а другие — уникальны для CFT.
Благодаря этой книге вы сделаете именно это.
Таким образом, мы рассматриваем процесс CFT как таковой, в рамках
которого мы работаем над развитием ряда сострадательных способностей.
36 Глава 2

Мы хотим создать заботливую мотивацию и смелость, чтобы работать не­

посредственно с источниками страданий в своей жизни. Мы стремимся
развить мудрость, чтобы понять источники этих страданий, которые ухо­
дят корнями в переплетение нашего биологического наследия и жизненно­
го опыта. Мы хотим развить проницательную осведомленность о том, как
эти страдания проявляются в нашей жизни и ментальном опыте. И нако­
нец, мы стремимся принять активное участие в сострадательных действи­
ях, направленных на работу с этими страданиями и их причинами.

Готовим почву для сострадания

Хотя существует ряд программ, призванных помочь людям культиви­
ровать сострадание в своей жизни — в частности, программа осознанного
самосострадания Гермера и Нефф [Germer & Neff, 2017] и Стэнфордский
тренинг для развития сострадания [Jazaieriet al., 2013], — CFT является
единственной моделью психотерапии с четкой ориентацией на состра­
дание. В то время как другие модели сосредоточены главным образом на
практиках культивирования сострадания, взятых из буддийских состра­
дательных медитаций (которые также используются в CFT), как упомина­
лось выше, в CFT также четко ориентируются на то, чтобы помочь клиен­
там развить способ понимания человеческого опыта, который будет осво­
божден от стыда. Один из способов достижения этого — помочь клиентам
понять их опыт в контексте того, как в процессе эволюции сформировался
человеческий мозг, и благодаря этому наши базовые мотивы и эмоцио­
нальная деятельность сформировались таким образом, что порой бывает
сложно всем этим управлять. Основная идея CFT заключается в том, что
наши эмоции и мотивы являются не чем-то неправильным в нас, а про­
дуктом мозга, который эволюционировал, чтобы помочь нашим предкам
выжить в мире, который сильно отличался от современного. В мире на­
ших предков, в котором большинство угроз были физическими по своей
природе, чувство срочности и сосредоточенности на связанных с угрозами
эмоциях, таких как страх, тревога и гнев, было объяснимым — даже если
они плохо подходят для большинства трудных ситуаций, с которыми мы
сталкиваемся в современной жизни.
Во время изучения практических модулей в этой книге вы познакоми­
тесь с рядом этих понятий, включая сложные взаимодействия между на­
шим “старым мозгом”, который управляет базовыми мотивами и созда­
 Краткая “дорожная карта” СЕТ 37

ет сильные эмоции, и нашим “новым мозгом”, который очень сложный с

точки зрения своей способности придавать смысл и создавать детальные
мысли и образы, но используется нашими эмоциями таким образом, что у
нас возникают проблемы (например, когда создается своего рода румина-
тивное мышление, которое подпитывает постоянную тревогу). Вы также
исследуете модель “трех кругов” мотиваций и эмоций, благодаря которой
клиенты учатся понимать свои эмоции и основные мотивы — со многими
из которых у них могут возникать трудности, или клиенты критикуют себя
за их наличие — через призму эволюционной деятельности. В этой моде­
ли эмоции объединяются в три системы. Первая — это система угроз и
самозащиты (сокращенно — “система угроз”), которая порождает эмоции
(например, гнев и страх) и мотивы, направленные на выявление предпо­
лагаемых угроз и реагирование на них, и оказывает понижающий эффект
на наше внимание, мышление и мотивационные процессы. Вторая систе­
ма — это система активации и приобретения ресурсов (“система актива­
ции”), которая побуждает нас сосредоточиваться на достижении целей и
вознаграждает за это. Наконец, существует безопасная и успокаивающая
система (“система успокоения”), которая связана с ощущением безопасно­
сти, удовлетворения, спокойствия и умиротворения, а также с заботливым
и аффилиативным опытом. Эта система опирается на парасимпатическую
нервную систему, и CFT концентрирует на ней свое внимание с целью
уравновесить переживания угрозы и проложить путь к состраданию, по­
скольку оно связано с гибкостью внимания, рефлексивным мышлением и
просоциальными тенденциями [Gilbert, 2009,2010].
Когда клиенты понимают эмоции, с которыми им трудно справиться,
как попытки развитого мозга их защитить, чувство испытываемого стыда
смягчается. Как вы узнаете далее, благодаря CFT клиентам также удает­
ся исследовать, как их нынешняя жизнь связана с различным пережитым
ими социальным опытом, чтобы лучше понять, насколько их трудности
имеют смысл, когда рассматриваются в контексте развития их жизни. Не­
смотря на то что остальная часть книги посвящена практическому изу­
чению этих и других концепций, существует ряд ресурсов для читателей,
желающих посвятить больше времени изучению теоретических основ CFT
[e.g., Gilbert, 2009,2010; Kolts, 2016; Welford, 2016; Irons & Beaumont, 2017].
 Почему ОС/СР?

а занятое время терапевта существует конкурирующий спрос. Как бу­

Н дущий участник программы ОС/СР вы, возможно, задаетесь вопро­
сом, стоит ли тратить свое драгоценное время и ресурсы на выполнение
CFT ОС/СР. Чему такому обучает ОС/СР, чего нельзя достичь с помощью
других учебных средств, таких как чтение литературы по CFT, посещение
семинара или прохождение супервизии? Каковы преимущества ОС/СР,
и чего это стоит?
Следующие две главы посвящены данным вопросам. Эту главу мы нач­
нем с изучения качеств, которые мы стремимся развить в CFT-терапевте.
Затем мы рассмотрим ценность личной практики для CFT-терапевтов и
изучим доказательную базу ОС/СР. Также будет рассмотрен вопрос о том,
каким образом ОС/СР способствует развитию качеств и навыков CFT-те-
рапевта. Учитывая доказательства в поддержку ОС/СР, мы предполагаем,
что CFT ОС/СР играет важную и, возможно, уникальную роль в личност­
ном и профессиональном развитии CFT-терапевта. Далее, в главе 4, “Мак­
симально эффективно используем ОС/СР”, будут предоставлены конкрет­
ные рекомендации, чтобы помочь вам получить максимальную пользу от
программы.

Качества CFT-терапевта
Точно так, как и в других терапиях, CFT-терапевтам необходимо хоро­
шо понимать свою конкретную модель — как ее концептуальные аспекты
(например, эволюционную модель, три круга), так и технические (напри­
мер, практику с использованием CFT-образов, написание сострадательных
писем). От CFT-терапевтов также требуется умение перевести это пони­
мание в процедурные навыки-действия для использования с клиентами,
эффективно объединяя их с навыками межличностного общения, такими
как эмпатия, сострадание и терапевтическое присутствие.
40 Глава 3

Как и другие терапии, CFT признает важную роль терапевтических от­

ношений, характеризующихся атрибутами Роджера: сочувствием, тепло­
той и искренностью [Rogers, 1951]. Тем не менее в CFT выделяют и два дру­
гих терапевтических атрибута, которые являются основными в подходе к
нашей работе [Kolts, 2016].
1. CFT-терапевты стремятся создать такие условия, которые будут обе­
спечивать безопасные отношения привязанности с их клиентами.
2. CFT-терапевты должны моделировать поток сострадания — состра­
дание для других, способность получать сострадание и проявлять са-
мосострадание.

Безопасные отношения привязанности

Все терапии являются реляционными по своей природе. Тем не менее
фокус и тип терапевтических отношений в определенной степени будут
различаться в разных терапиях (например, в психоанализе, КПТ, схема-те-
рапии, CFT). В случае CFT создание чувства безопасности в терапевти­
ческих отношениях будет иметь первостепенное значение [Gilbert, 2014].
Развитие такого чувства может быть непростой задачей, поскольку многие
клиенты редко испытывают чувство безопасности в своих отношениях.
Создание такого чувства безопасности и выяснение у клиентов, как они
могут его испытать, готовит почву для сострадания, благодаря чему кли­
енты могут научиться регулировать переживание угрозы, балансировать
свои эмоции и устанавливать связь со своим сострадательным намерени­
ем, цель которого — взаимодействовать со страданиями, а не избегать их.
Теория привязанности обеспечивает теоретическую основу, благодаря
которой терапевты понимают свою роль в создании чувства безопасно­
сти [Bowlby, 1988]. Сегодня в ряде исследований предполагается, что стиль
привязанности терапевта непосредственно влияет на терапевтический ре­
зультат [Berry&Danquah, 2016; Black, Hardy, Turpin, & Parry, 2005; Mikulincer,
Shaver, & Berant, 2013]. Терапевты, которые тревожно привязаны к клиенту
или избегают его, добиваются худших результатов, чем те, у которых при­
сутствует безопасная привязанность к клиенту. Поэтому CFT-терапевтам
следует задуматься над своим стилем привязанности и при необходимо­
сти поработать над развитием своего терапевтического присутствия, что­
бы обеспечить безопасное пристанище для своих клиентов. Модули 10 и
31 разработаны для того, чтобы участники смогли рассмотреть свой стиль
привязанности и его влияние на их отношения с клиентами.
 Почему ОС/СР? 41

Моделируем поток сострадания

Поскольку чувствительность терапевтов к страданиям, сочувственная
мотивация и сострадательное действие являются ключевыми для разви­
тия навыков сострадания у клиентов, также важно, чтобы CFT-терапев-
ты моделировали сострадательное присутствие для клиентов. Известно,
что у большинства терапевтов уже есть сильная сострадательная мотива­
ция к другим людям, что, вероятно, имеет непосредственное отношение к
тому, почему они выбрали профессию психотерапевта. Однако недавние
исследования показывают, что у многих терапевтов относительно слабые
навыки самосострадания [Finlay-Jones, Rees, & Капе, 2015; Raab, 2014]. На­
пример, в опроснике схем Янга самыми распространенными схемами яв­
ляются безжалостные стандарты и самопожертвование [Haarhoff, 2006;
Kaeding et al., 2017]. Терапевты, которые косвенно или явно моделиру­
ют самокритику, самопожертвование и перфекционистские привычки,
становятся не лучшими моделями для сильно самокритичных клиентов.
Кроме того, эти атрибуты в значительной степени способствуют стрессу
и выгоранию при значительных личных затратах и снижении терапевти­
ческой эффективности [Patsiopoulos & Buchanan, 2011; Raab, 2014; Kaeding
et al., 2017]. Напротив, сострадательное отношение к себе и своим кли­
ентам создает мощную модель самопомощи для клиентов и позволяет
терапевтам функционировать более эффективно как в личном, так и в
профессиональном плане.
По изложенным выше причинам особое значение для CFT-терапевта
имеет чуткое настраивание на колебания клиента во время сеансов. Такая
настройка требует от терапевтов присутствия и осознанного реагирова­
ния на клиента в момент, который Шен [Schon, 1983] назвал “размышле­
ние в действии”. Оставаясь осознанными, терапевтам необходимо быть в
курсе как своего личностного “я” (например, “Какие эмоции я испытываю
сейчас?”, “Активируется ли моя система угроз?”), так и своего терапевти­
ческого “я” (например, “Как лучше всего понять трудности моего клиен­
та?”, “Могу ли я использовать свои реакции на угрозы, чтобы понять, что
происходит в отношениях?”) [Bennett-Levy & Haarhoff, in press]. Подобно
другим терапевтам, CFT-терапевты получат пользу от развития своей спо­
собности использовать саморефлексию между сеансами — “размышления
о действии” [Schon, 1983], — чтобы быть максимально эффективными
[Bennett-Levy, 2006; Ronnestad & Skovholt, 2003].
42 Глава 3

Что говорят терапевты о личной практике

На сегодняшний день было проведено только одно исследование, в ко­
тором сообщалось о значении личной практики для CFT-терапевтов [Gale,
Schroder, & Gilbert, 2017]. Гейл и др. опросили десять CFT-терапевтов об их
опыте личной практики во время и после тренинга. В исследовании не со­
общается о том, насколько терапевты были вовлечены в личную практику
и какая это была практика, за исключением того, что двое из них посеща­
ли индивидуальный CFT-практикум, а большинство активно проходили
CFT-супервизию. Несмотря на то что, по-видимому, ни один из участни­
ков не принимал участия в формальном процессе ОС/СР — на тот момент
не существовало ни рабочих тетрадей, ни групп для ОС/СР, — заявленные
результаты имели поразительное сходство с результатами последних ис­
следований ОС/СР, которые будут обсуждаться в следующем разделе. Гейл
и др. [2017] пришли к следующему выводу.

Личная практика CFT повышает понимание подхода и уверен­

ность в его использовании. Благодаря ей терапевты предвидят
трудности, с которыми могут сталкиваться клиенты, и определяют
пути их преодоления, а также повышают сострадание к себе и дру­
гим, что влияет на их терапевтическую позицию. Таким образом,
личная практика CFT способствует развитию и совершенствова­
нию терапевтических навыков, а также полезна в качестве страте­
гии самопомощи для терапевтов [р. 184].

Что касается описанных в предыдущем разделе желательных качеств

CFT-терапевтов, то особый интерес представляет утверждение участников
о том, что личная практика CFT увеличивает их сострадание к себе и к
другим. Другие данные в исследовании Гейла и др. показали, что личная
практика повышает самоосознание, понимание ценности практикующих
ОС/СР терапевтов для изучения своих стилей привязанности. Например,
один из участников сообщил:

“CFT, определенно, заставила меня задуматься о том, какой в

действительности вклад я как психотерапевт вношу в терапию и в
людей, с которыми работаю... Развитие и опробование терапии на
себе также означает погружение в те области себя, которые тяже­
лые и мучительные”.
 Почему ОС/СР? 43

Как и в других исследованиях ОС/СР, Гейл и др. [Gale, Schroder & Gilbert,
2017] утверждали, что личная практика CFT улучшает как декларативное
понимание модели, так и процедурные навыки в действии. Например, один
из участников сказал: “Мне кажется, это действительно помогло мне глуб­
же понять модель и то, как использовать ее с людьми” [р. 181]. Этот участ­
ник также отметил важность рефлексии в сочетании с личной практикой.
Наиболее интересной особенностью выводов Гейла и др. [2017] было
упоминание о том, что личная практика CFT — это не только лишь способ
интегрировать навыки терапевта или поработать над каким-то личным во­
просом. Личная практика CFT в корне изменила участников; сострадание
стало их “образом жизни” как в личной, так и в профессиональной сфере.
Как заметил один из участников, “Она очень отличается от других терапий
тем, что это не просто то, что ты используешь для работы; это как филосо­
фия, которой ты придерживаешься по жизни в целом” [р. 181].

ОС/СР-исследования
Первоначально ОС/СР разрабатывалась как стратегия обучения, на­
правленная на развитие навыков терапевтов путем применения терапевти­
ческих стратегий к себе и осмысления полученного опыта, сначала с точки
зрения личности, а затем — профессиональной деятельности [Bennett-Levy
et al., 2001]. Несмотря на то что изначально ОС/СР была направлена на раз­
витие и совершенствование навыков КПТ, протокол ОС/СР может быть
легко применен к любой другой терапии, которую можно применить к са­
мому себе. Как отмечалось в предыдущем разделе, становится все более
очевидным и то, что участники ОС/СР часто получают как личную, так и
профессиональную пользу [Bennett-Levy & Haarhoff, in press; Bennett-Levy,
Thwaites, Haarhoff, Sc Perry, 2015; Pakenham, 2015]. Например, ОС/СР может
использоваться для решения личных или профессиональных проблем или
служить для самопомощи терапевтов.
ОС/СР предлагается в двух форматах: в качестве рабочей тетради для ин­
дивидуального использования [Bennett-Levy et al., 2001; Davis, Thwaites, Free-
ston, & Bennett-Levy, 2015; Haarhoff, Gibson, & Flett, 2011] и в “ограниченных
совместных терапевтических парах” [Bennett-Levy, Lee, Travers, Pohlman, &
Hamemik, 2003; Sanders & Bennett-Levy, 2010], в которых каждый партнер
имеет возможность побыть и “терапевтом”, и “клиентом” (более подроб­
ная информация приведена в главе 4). Каждый формат по-своему ценен
44 Глава 3

[Thwaites, Bennett-Levy, Davis, & Chaddock, 2014]. Однако, как рекомендует­

ся в главе 4, есть определенные преимущества в формате ограниченной со­
вместной терапии для CFT-терапевтов, поскольку такой формат позволяет
участникам испытать влияние сострадания из первых рук.
На рис. 3.1 показана диаграмма, основанная на модели ОС/СР в работах
Беннет-Леви и Финлей-Джонса [in press], которая иллюстрирует наши пред­
положения о том, как практика CFT ОС/СР может повлиять на участников.

Личностное "я"

Личное Навыки
развитей Само-
межличностного
благополучие осознание
общения

Сострадательная Рефлексивные
рефлексия как навыки
Личныепроблемы Развитие
"способ жизни
Личныйрост терапевтических
Самопомощь
навыков

Терапевтическое я

Рис. 3.1. Модель влияния ОС/СР на формирование CFT-навыков

Исследования демонстрируют, что ОС/СР в первую очередь позитивно

влияет на самоосознание и навыки межличностного общения психотера­
певтов [Bennett-Levy & Finlay-Jones, in press; Thwaites et al., 2014; Thwaites et
al., 2017]. Как правило, терапевты, которые сообщают об ОС/СР, отмечают,
что у них улучшается внимательное осознание внутренних процессов (фи­
зических ощущений, эмоций, мыслей), а иногда и важные представления
о лежащих в их основе процессах (например, о страхах или нежелании
практиковать сострадание).
 Почему ОС/СР? 45

Участники ОС/СР также постоянно сообщают о значительном влия­

нии на их навыки межличностного общения, такие как эмпатическое по­
нимание и настроенность, терапевтическое присутствие и сострадание
[Gale & Schroder, 2014; Spendelow & Butler, 2016; Thwaites et al, 2014]. Как
правило, они проектируют свой личный опыт, связанный с преодолени­
ем тяжелых эмоций или с трудностями изменений, на то, как это проис­
ходит у клиентов.
“Эта практика [ОС/СР] оказалась чрезвычайно ценной как в личном,
так и в профессиональном плане. Я не знаю... как вы можете понять или
предвидеть, через что будут проходить люди или какими могут быть их
собственные сопротивление и дилеммы, если вы не готовы пройти через
это сами”.
Исследования также свидетельствуют о том, что ОС/СР повышает
концептуальные и технические навыки терапевтов [Gale & Schroder, 2014;
Thwaites et al., 2014]. Разница между ОС/СР и личной терапией заключается
в том, что обучение в рамках личной терапии, как правило, сосредоточено
в основном или полностью на личностном “я” (например, на решении лич­
ных проблем или на личном росте). С другой стороны, несмотря на свой
самоэкспериментальный характер, означающий, что ОС/СР начинается
с рефлексии личностного “я”, ОС/СР стремится создать четкий “рефлек­
сивный мост” между личностным “я” и терапевтическим “я” с помощью
рефлексивных вопросов [Bennett-Levy & Haarhoff, in press; Bennett-Levy &
Finlay-Jones, in press]. Именно благодаря созданию этого моста и изучению
концептуальных и технических аспектов CFT для себя, ОС/СР может улуч­
шить ваши концептуальные и технические навыки в области CFT.
Чтобы создать рефлексивный мост, вопросы, связанные с рефлексией
ОС/СР, обычно имеют структурированную последовательность; они фо­
кусируются сначала на личностном “я” (“Каков ваш опыт опробования на
себе?”, “Как вы понимаете этот опыт?”), а затем связываются с помощью
моста с терапевтическим “я” (“Как это сказывается на вашей терапевти­
ческой практике?”, ”Как это помогает вашему пониманию теории CFT?”)
[Bennett-Levy et al., 2015; Thwaites et al., 2014]. Например, практикуя исполь­
зование самосострадательных образов, мы не только начинаем развивать
сострадательную личность, но и рассматриваем значение своего опыта для
того, как мы знакомим с самосострадательными образами своих клиентов.
Таким образом, в настоящее время существует комплекс исследований,
который поддерживает ОС/СР как эффективную стратегию обучения, ин­
46 Глава 3

тегрирующую декларативные знания с процедурными, межличностные —

с техническими и концептуальными и личностное “я” — с терапевтиче­
ским “я”. Самоосознание и саморефлексия являются теми связующими
звеньями, которые позволяют личностному “я” информировать терапев­
тическое “я”, облегчая эффективное сочетание различных терапевтиче­
ских навыков друг с другом. Участники программы ОС/СР, как правило,
сообщают о серьезных изменениях в оценке терапевтического процесса
и взаимодействиях с клиентами. В частности, участники утверждают, что
благодаря своему личному опыту они больше знают о потенциальных пре­
пятствиях на пути к терапевтическому прогрессу, в результате чего могут
эффективнее прогнозировать, выявлять и решать проблемы.

Ценность ОС/СР для CFT-терапевтов

Вернемся к тому, с чего мы начали: создание безопасности в терапевти­
ческих отношениях и моделирование сострадательных способов отноше­
ния к себе и к другим являются центральными элементами CFT. Самоосоз­
нание и сложные навыки межличностного общения являются ключевыми
элементами в воплощении сострадания и создании безопасности — и каж­
дый из них подкрепляется личной практикой. В свою очередь, самоосозна­
ние и навыки межличностного общения должны быть хорошо интегриро­
ваны с концептуальными и техническими навыками CFT для того, чтобы
способствовать оказанию эффективной CFT-терапии. ОС/СР помогает
этой интеграции посредством создания рефлексивного моста между лич­
ностным “я” и психотерапевтическим “я”.
Хотелось бы отметить, что личная практика в формате ОС/СР вносит
важный и, возможно, уникальный вклад в профессиональное развитие
CFT-терапевта. Возникает вопрос “Какие другие стратегии обучения или
профессионального развития повышают самоосознание и навыки меж­
личностного общения, обеспечивая связь между личной и профессиональ­
ной сферами?” Чтение? Лекции или обсуждения? Моделирование? Ролевая
игра? В проведенном в 2009 году исследовании сообщалось, что обучение
на основе опробования на себе и рефлексивная практика были оценены
как более полезные стратегии для развития межличностных и рефлексив­
ных навыков, чем дидактическое обучение, моделирование или ролевая
игра [Bennett-Levy, McManus, et al., 2009]. В тех случаях, когда эмпирическое
обучение и рефлексивная практика осуществляются в форме ОС/СР, этот
 Почему ОС/СР? 47

процесс позволяет участникам интегрировать эти навыки с концептуаль­

ными и техническими навыками.
Для терапевтов время является ценным ресурсом; решения о професси­
ональном развитии должны приниматься мудро. Метод ОС/СР отличается
от типичных стратегий обучения тем, что он предъявляет к участникам
значительные эмоциональные и интеллектуальные требования. ОС/СР
требует приверженности, времени и энергии. Польза для участников про­
граммы ОС/СР заключаются в том, что эмоциональные потребности могут
привести к повышению самопомощи и личностного развития, а также к
совершенствованию навыков терапевта. Для CFT-терапевтов, которые го­
товы сделать этот шаг, программа ОС/СР предоставляет уникальные идеи,
навыки и богатые награды для профессионального и личностного разви­
тия. Как подчеркивается в главе 4, потенциальные участники программы
ОС/СР должны решить вопрос о подходящем времени для участия в про­
грамме, о формате и условиях изучения CFT ОС/СР. В главе 4 вы найдете
рекомендации о том, как принимать такие решения, чтобы получить мак­
симальную пользу от ОС/СР.
 Максимально эффективно
используем ОС/СР

ель этой главы — поделиться богатейшим опытом CFT ОС/СР, чтобы

Ц вы могли извлечь максимальную пользу как в профессиональном, так
и в личном плане. Эта глава состоит из двух разделов. В первом разделе
рассматриваются различные форматы, в которых можно опробовать тера­
пию, сфокусированную на сострадании, на себе — индивидуально, в па­
рах, в группах, при супервизии и во время практикумов, — и как лучше ис­
пользовать их для максимально эффективной работы. Во втором разделе
обсуждаются важные элементы программы ОС/СР для того, чтобы сделать
ее работу как можно эффективнее (например, создание чувства безопасно­
сти, рациональное использование времени, письменная рефлексия, выбор
модулей).

Различные форматы для ОС/СР

Поскольку число аккредитованных университетских программ по CFT
в настоящее время очень ограничено, предполагается, что большинство
читателей выберут собственный формат изучения CFT ОС/СР. Решение о
наиболее эффективном формате и создание правильной структуры вокруг
него — это два ключевых момента успешного изучения программы. Здесь
мы рассмотрим вопрос о том, как создать успешную программу ОС/СР в
различных форматах.

Индивидуальная работа над программой ОС/СР

Ожидается, что большинство использующихэту книгу терапевтов пред­
почтут индивидуальную работу над программой. Во многих отношениях
это самый простой вариант, и здесь существует ряд преимуществ. Можно
50 Глава 4

начинать тогда, когда пожелаете, работать над программой столько вре­

мени, сколько угодно, можно персонализировать ее и выбрать наиболее
привлекательные модули. Со временем вам удастся развить свои личные
и профессиональные навыки. Кроме того, без участия других некоторые
люди чувствуют большую свободу, чтобы углубиться в свое самопознание.
Не нужно беспокоиться, что вас застанут врасплох или поставят в нелов­
кое положение, и нет необходимости договариваться с другими о нераз­
глашении конфиденциальной информации. Однако если вы решите про­
ходить программу самостоятельно, вам понадобятся четкая организация
и самодисциплина, потому что можно легко отложить рабочую тетрадь на
несколько недель, но затем будет сложно снова к ней вернуться. Рекомен­
дации, как эффективнее работать, можно найти ниже, в разделе, посвя­
щенном рациональному управлению временем.
Есть два недостатка в самостоятельной работе над программой ОС/СР,
и если они вам известны, то в некоторой степени можете их компенси­
ровать. Первый заключается в том, что вам не удастся непосредственно
испытать два из трех потоков сострадания в рамках программы ОС/СР,
т.е. в значительной степени вы будете концентрироваться на самосостра-
дании, но пропустите проявление сострадания к другим и получение со­
страдания от других. Поэтому мы рекомендуем для компенсации этих
недостающих компонентов постараться сосредоточиться непосредствен­
но на проявлении и получении сострадания между занятиями ОС/СР.
Второй недостаток заключается в том, что у вас не будет возможности
получить опыт рефлексии других людей. Разные люди воспринимают
терапевтические процессы по-разному, и иногда практики, которые не
работают для вас, могут быть достаточно эффективными для других, и
наоборот. Слушая или читая рефлексии других, вы сразу все поймете.
Поэтому будет полезно попробовать объединиться с коллегой в ограни­
ченную совместную терапевтическую пару или в группу для ОС/СР (чи­
тайте следующие разделы). Любой из вариантов возможен, и преимуще­
ство самостоятельного выполнения программы ОС/СР в том, что у вас
есть полный контроль над расписанием, выбором модулей и темпами
работы над программой.
 Максимально эффективно используем ОС/СР 51

ОС/СР в группах
В приведенных ниже разделах главы рассматриваются различные аспек­
ты работы над программой ОС/СР в группах. Здесь же мы хотели бы на­
чать с выделения ключевых элементов групповых подходов к ОС/СР.

• Практика ОС/СР в группах происходит онлайн или лично и часто со­

четается с индивидуальной практикой или практикой в совместных
терапевтических парах.
• Участники ОС/СР утверждают, что работа в группах является одним
из наиболее ценных аспектов программы ОС/СР.
• Особое преимущество групповой работы заключается в том, что
участники могут сравнить свой опыт применения CFT с опытом дру­
гих, убеждаясь, что “не существует единого подхода для всех” и что у
людей возникают разные реакции.
• Участники группы будут лучше развивать свои рефлексивные навы­
ки через опыт письменных и устных рефлексий других.
• Группы могут функционировать как “сообщества для обучающихся”
или “сообщества по обмену практическим опытом”; в любом случае
обучение в группах предоставляет гораздо более богатый опыт, чем
индивидуальное обучение.

Существуют различные типы групп: группы в рамках аккредитованных

учебных программ по CFT, группы при супервизии, группы сверстников
и коллег, а также виртуальные группы — и это лишь некоторые примеры.
Основные правила будут варьироваться в зависимости от типа взаимоот­
ношений в таких группах; например, одни группы будут регулярно встре­
чаться друг с другом, другие могут встречаться в онлайн-режиме, а третьи
могут никогда не встречаться, кроме как через свои письменные рефлек­
сии. Для всех групп важно провести одно-два предварительных собрания,
чтобы прояснить процесс, решить вопросы всех участников, связанные с
безопасностью и процессом, и достичь четких соглашений, которые затем
записываются и распространяются среди всех участников.
52 Глава 4

Ограниченные совместные терапевтические пары

Менее распространенный формат ОС/СР включает создание ограни­
ченных совместных терапевтических пар [Bennett-Levy et al., 2003; Sanders
& Bennett-Levy, 2010]. В этом формате ОС/СР пары терапевтов фактически
обмениваются сеансами терапии, когда один человек выступает в роли те­
рапевта, а другой — клиента. В этом формате “клиент” работает над кон­
кретной проблемой, а терапевт выступает координатором для облегчения
процесса, используя терапевтические методы и стратегии, представленные
в книге. Затем оба устно анализируют свой опыт терапевта и клиента. По­
сле перерыва пара меняется ролями и процесс повторяется. В конце сеанса
каждый записывает рефлексию и делится своей рефлексией, которая об­
суждается либо онлайн, либо в начале следующего сеанса.
Формат ограниченных совместных терапевтических пар предполагает
личное общение и, следовательно, требует доверительных отношений. Он
является наиболее приближенным к условиям терапии и поэтому пред­
полагает более высокий уровень уязвимости для участников. Его польза в
том, что для некоторых людей наличие “одного терапевта” может привести
к неожиданным озарениям и более глубоким исследованиям, чем при ин­
дивидуальной работе.
Бесспорно, формат ограниченных совместных терапевтических пар бо­
лее сложный в личном плане, но, вероятно, наиболее подходящий для CFT
ОС/СР. Как уже упоминалось, такой формат совместной терапии позво­
ляет людям испытать и осмыслить каждый из трех потоков сострадания
(проявление, получение и самосострадание), в то время как при индивиду­
альной работе над ОС/СР можно получить только непосредственный опыт
самосострадания.
Благодаря потенциальным преимуществам ограниченной совместной
терапии, а также потому, что этот межличностный формат ОС/СР особен­
но ценный для CFT, мы рекомендуем CFT-терапевтам, по возможности,
проявлять смелость! Рискните и попробуйте объединиться с другим тера­
певтом или группой терапевтов для создания совместной терапевтической
пары или группы пар, как в исследованиях Беннет-Леви и др. [2003]. Одна­
ко есть небольшое предостережение: объединяйтесь с терапевтом, в чьих
навыках вы уверены. Как вы увидите позже в этой главе, полезно знать, что
хорошие сократовские вопросы вашего “терапевта” иногда могут приво­
дить в неожиданно сложные места.
 Максимально аффективно используем ОС/СР 53

Ограниченная совместная терапия также предполагает рассмотрение

определенных прагматичных вопросов, таких как, например, предоставле­
ние достаточного количества времени. Как правило, выделяется 45 минут
на сеанс, затем — 10 минут на рефлексию, после делается перерыв, перед
тем как вы поменяетесь местами, а далее процесс повторяется. С учетом
письменных рефлексий в период между сеансами и размышлений над эти­
ми письменными рефлексиями этот процесс может быть весьма трудоем­
ким, но очень ценным.
Альтернативой ограниченной совместной терапии может быть совмест­
ное с кем-то выполнение специальных упражнений. Это может стать ин­
тересной альтернативой индивидуальному ОС/СР для групп, которые
встречаются лицом к лицу. В ходе работы над книгой вы встретите не­
сколько модулей, в которых есть примеры работающих в паре терапевтов.
Некоторые стратегии CFT также легко подходят для диадической работы
(например, множественные “я”). Если у вас есть возможность поучаство­
вать в ограниченной совместной терапии или выполнить диадические
упражнения вместе с кем-то, мы бы советовали вам это сделать.

ОС/СР при супервизии

ОС/СР может быть весьма полезным дополнением к супервизии. Некото­
рые супервизируемые высоко ценят возможность поработать над практиче­
скими упражнениями, такими как описанные в этой рабочей тетради, между
сеансами и проанализировать такой опыт работы со своим супервизором.
В качестве альтернативного варианта можно решить, что хорошим способом
применить свои навыки по CFT будет опробование конкретных стратегий со
своим супервизором в рамках ограниченной совместной терапии во время
сеансов. В любом случае важно, чтобы супервизор сам прошел тренинг по
CFT, а также супервизию своей практики по CFT. Кроме того, должно быть
достигнуто соглашение о том, что условия индивидуальной практической
работы будут четко оговорены в договоре о супервизии.
Супервизия является замечательной возможностью для супервизируе-
мых не только научиться навыкам CFT, но и испытать поток сострадания,
исходящий от супервизора. Один из последних модулей в этой рабочей те­
тради (модуль 32) посвящен развитию “внутреннего сострадательного су­
первизора”. Как для супервизоров, так и для супервизируемых это ценный
модуль, в котором можно поразмышлять о качествах своего идеального
сострадательного супервизора и научиться взаимодействовать с ними, что
54 Глава 4

впоследствии может быть использовано для работы с трудными пережи­

ваниями в терапии.
Как и в случае других форматов ОС/СР, мы рекомендуем, чтобы письмен­
ная рефлексия играла важную роль в процессе супервизии. Супервизоры
должны определиться, будут ли эти рефлексии носить двусторонний харак­
тер, включая рефлексию не только супервизируемого, но и супервизора.

ОС/СР в учебных практикумах

Упражнения по опробованию на себе иногда являются частью учебных
практикумов. Они могут проводиться разово или как серия взаимосвязан­
ных упражнений [Haarhoff& Thwaites, 2016]. Наш опыт показывает, что обыч­
но опрос после таких упражнений проводится устно в парах либо в группах.
Однако мы также поэкспериментировали с использованием письменных
рефлексий в учебных практикумах в течение 3-5 минут до устного опроса.
Это оказалось очень полезным, потому что участники могли углубить свой
опыт, и это создавало иную атмосферу и задавало другую динамику работы
практикума, в котором появилось место для процветания рефлексии.

Основные элементы программы ОС/СР

Создание чувства безопасности

Как мы видели, создание чувства безопасности — это основополагаю­
щий элемент CFT. Исследования показывают, что чувство безопасности
является также ключевым требованием в программе ОС/СР [Bennett-Levy
& Lee, 2014; Spafford & Haarhoff, 2015]. Независимо от того, как вы работа­
ете над программой ОС/СР (индивидуально или в группе), безопасность
имеет значение.
Исследование программ ОС/СР свидетельствует о том, что существуют
две проблемы, связанные с безопасностью, которые необходимо решить,
чтобы участники ОС/СР могли в полной мере принимать участие в про­
грамме: страх, что ОС/СР может привести к потере контроля или личному
дистрессу, и опасение быть выставленным в неловком положении перед
группой [Bennett-Levy & Lee, 2014]. Прежде чем приступать к осуществле­
нию программы ОС/СР, необходимо устранить оба эти страха. Как видно
из следующих разделов, существуют многочисленные стратегии, разрабо­
танные именно для этой цели.
 Максимально эффективно используем ОС/СР 55

Создание чувства безопасности и контроля в рамках

процесса ОС/СР
Страх, связанный с утратой контроля или личным дистрессом в про­
цессе ОС/СР, можно устранить несколькими способами. Во-первых, как
участник ОС/СР вы выбираете проблему (или проблемы), на которой хо­
тите сосредоточиться, и контролируете, насколько глубоко вы можете по­
грузиться в выполнение конкретного упражнения. Мы рекомендуем вы­
бирать проблему в диапазоне эмоциональной интенсивности не менее 40%
по шкале, где 100% равно максимальному дистрессу, в противном случае
маловероятно, что вы сможете выполнять программу (в идеале — 50-75%,
но не более 80%). Ожидается, что вы будете испытывать определенный
дискомфорт от ОС/СР, что само по себе создает возможность для прояв­
ления самосострадания [Gilbert & Irons, 2005; Germer & Neff, 2013]. Однако,
если упражнение вызывает у вас сильную реакцию, используйте это как
возможность проявить сострадание к себе, касаясь этого только слегка
или, возможно, совсем не касаясь.
Во-вторых, избегайте выбирать такие проблемы для ОС/СР, которые
связанны с травмами или жестоким обращением, сильным горем, очень
тревожными воспоминаниями или нынешней серьезной жизненной си­
туацией (например, разрывом отношений). Кроме того, если в настоящее
время вы испытываете высокий уровень стресса на работе или дома, воз­
можно, это не лучшее время для работы над программой ОС/СР [Bennett-
Levy et al., 2001].
В-третьих, иногда одно цепляется за другое, и участники оказываются
застигнутыми врасплох интенсивностью чувств и воспоминаний, вызван­
ных тем или иным упражнением. Точно так же, как мы рекомендуем своим
клиентам использовать различные стратегии развития сострадательного
ума (например, успокаивающее ритмичное дыхание, образ безопасного
места) для регуляции своих реакций системы угроз, в таких ситуациях мы
должны делать то же самое. Иногда тревожные воспоминания не проходят.
В таких случаях целесообразно обратиться за внешней поддержкой. Для
этого мы советуем разработать для себя стратегию личной защиты. Как
правило, она содержит по меньшей мере три уровня, включая выбор по­
тенциального психотерапевта еще до начала программы ОС/СР.
• Уровень 1. Разговор со своим партнером, хорошим другом или колле­
гой, которому вы доверяете.
56 Глава 4

• Уровень 2. Обсуждение вопроса с вашим супервизором; составление

плана.
• Уровень 3. Запись на прием к психотерапевту, которому вы доверяете.

Создание чувства безопасности в группах ОС/СР

Ожидается, что некоторые участники выберут групповую работу над
программой ОС/СР. Чтобы создать у них чувство безопасности, нуж­
но устранить страх быть выставленным перед другими. Когда участники
решают проходить программу ОС/СР в группе, вполне естественно, что
основным беспокойством будет сохранение конфиденциальности. Эта и
другие связанные с безопасностью проблемы должны быть решены еще до
начала программы. Для этого протокол ОС/СР предусматривает, что лю­
бая потенциальная группа ОС/СР должна иметь возможность встретиться
один-два раза до начала программы. Все вопросы и проблемы обсужда­
ются (например, конфиденциальность, сроки осуществления программы,
ожидания, требования), и разрабатываются стратегии для их решения
[Bennett-Levy et al., 2015]. После обсуждения соглашение оформляется в
письменном виде и распространяется среди всех участников. Дополни­
тельные идеи относительно предварительных собраний вы найдете в ра­
боте Беннета-Леви и др. [2015].
Как вы увидите в посвященном письменным рефлексиям разделе,
важная часть ОС/СР включает в себя письменную рефлексию о процес­
се, которой делятся с другими участниками группы. В то время как идея
о совместных рефлексиях может первоначально вызывать беспокойство,
чувство безопасности будет восстановлено после обсуждения различий
между частными и публичными рефлексиями, а также между рефлексиями
о содержании и о процессе. Эмпирическое правило гласит: частные личные
рефлексии, скорее всего, будут включать размышления о содержании кон­
кретных мыслей и неудобных чувств, тогда как публичные рефлексии —
размышления о процессе (например, личный опыт применения различных
техник и последствия для терапии с клиентами), а не о содержании мыс­
лей или подробном описании трудных чувств. Например, вы можете запи­
сать такие несострадательные мысли, как “Если я не могу контролировать
свое собственное питание, то каким терапевтом я могу быть для других?”
в частном журнале, то для общественного достояния было бы более умест­
но обозначить их как “мысли о неуверенности в себе” или как “несостра­
дательный голос”.
 Максимально эффективно используем ОС/СР 57

ОС/СР-координатор
ОС/СР-координатор играет важную роль в создании успешной програм­
мы ОС/СР и обеспечении чувства безопасности [Bennett-Levy, Thwaites,
Chaddock, & Davis, 2009; Bennett-Levy et al., 2015; Spafford & Haarhoff, 2015].
Если в программе ОС/СР участвует группа специалистов-практиков, то
в этом случае координатор или сокоординаторы играют ключевую роль
(табл. 4.1). В зависимости от степени осведомленности группы о процессе
ОС/СР первоначальное задание координатора заключается в описании по­
тенциальной пользы от программы ОС/СР, включая ознакомление участ­
ников с соответствующей литературой или видеоматериалами или пригла­
шение кого-то, кто расскажет о своем личном опыте ОС/СР.

Таблица 4.1. Краткое руководство для создания групп ОС/СР

1. Проведите предварительное собрание с целью удостовериться, что все участ­

ники находятся на одной волне, приняли участие в обсуждении и договорились
относительно структуры и процесса.
2. Исходя из своего личного опыта ОС/СР или изучения исследований, объясните
ценность программы ОС/СР.
3. Особенно важно обеспечить безопасность в группе (принятие соглашения о
конфиденциальности, стратегии личной защиты, определение различий между
частными и публичными рефлексиями и т.д.).
4. Заключите соглашение о процессе (например, продолжительность программы,
выбор модулей, время проведения собраний, своевременная сдача материалов,
рефлексий).
5. В ходе курса ОС/СР полезно регулярно рассылать напоминания и поощрения
по электронной почте, чтобы поддерживать работоспособность участников. Про­
верьте тех, кто, как кажется, “отстает”. Узнайте, все ли у них в порядке; возмож­
но, им что-нибудь нужно (например, перерыв на неделю).

Координатор также создает предварительные условия для успешного вы­

полнения программы (например, безопасность, обязательства, участие, сро­
ки) и “улаживает дела” по мере осуществления программы. Например, во
время подготовительных собраний координаторы работают над приняти­
ем групповых соглашений по ряду практических вопросов: продолжитель­
ность и содержание программы, обязательства участников (например, пись­
менные рефлексии), основные правила для дискуссионного форума в он-
лайн-режиме и/или для личных встреч в группах, а также наличие стратегий
58 Глава 4

личной защиты у каждого участника. “Улаживание дел” во время прохожде­

ния программы может включать в себя оказание помощи участникам, кото­
рые недостаточно знакомы с дискуссионными форумами в онлайн-режиме с
использованием технологий; напоминание членам группы о необходимости
размещать свои рефлексии на форуме к определенной дате; поощрение, под­
держка и оценка участия; или проверка тех, кто перестал участвовать.
На сегодняшний день большинство программ ОС/СР [Bennett-Levy et
al., 2001; Haarhoffet al., 2011; Spendelow & Butler, 2016], хотя и не все [Ben­
nett-Levy et al., 2003; Davis et al., 2015; Thwaites et al., 2015], проводятся co
студентами в высших учебных заведениях. В этом случае (или в других,
когда возникают дуальные отношения) во время подготовительных со­
браний координаторы должны рассмотреть любые вопросы, связанные с
дуальными взаимоотношениями, которые могут возникнуть в результате
того, что они выступают в качестве как координаторов групп, так и препо­
давателей курсов. Предполагается, что подобные формальные отношения
между преподавателями менее вероятны в группах CFT, поскольку в насто­
ящее время существует несколько программ CFT для университетов. Не­
смотря на это роль координатора все еще будет иметь решающее значение
для обеспечения эффективной работы рабочих групп. Соответственно, мы
рекомендуем, чтобы группы выбрали своего координатора или пару коор­
динаторов, которые возьмут на себя ответственность за этот процесс.

Письменные рефлексии
ОС/СР — это не просто самостоятельный практический способ обуче­
ния и совершенствования терапевтических навыков через личный опыт
терапии. Саморефлексия в ОС/СР имеет не менее важное значение, и, как
обобщил один из участников ОС/СР, “Опробование на себе и саморефлек­
сия являются ключевыми компонентами курса. Без них было бы невоз­
можно достичь такого уровня понимания, который возникает в результате
осмысленного и критического применения материала”.
В конце каждого модуля вы найдете список вопросов для саморефлек­
сии. Участники неоднократно сообщают, что, несмотря на то что написа­
ние рефлексий требует усилий, польза от них гораздо больше, чем простое
осмысление или обсуждение опыта. Как выяснили исследователи рефлек­
сивного письма [Bolton, 2010], записывая рефлексии, мы конкретизируем
и лучше понимаем свой опыт, что было бы сделать гораздо труднее, если
бы мы просто об этом думали. Кроме того, в процессе письма мы постоян­
 Максимально эффективно используем ОС/СР 59

но регистрируем свои мысли. Можно к ним вернуться, проанализировать,

добавить и углубить свое понимание. Для групп специалистов-практиков,
проходящих программу ОС/СР, письменные рефлексии выполняют еще
одну функцию: благодаря им члены группы учатся друг у друга в процессе
обмена рефлексиями, что создает возможности для сравнения своего опы­
та применения определенной стратегии с опытом коллег.
Письменные рефлексии являются основной частью процесса СО/СР. Мы
настоятельно рекомендуем, чтобы независимо от того, как вы выполняете
ОС/СР (индивидуально или в группах), вы не просто думали о своем опыте,
а записывали его, размышляя о его влиянии. Дополнительная информация
о письменных рефлексиях в ОС/СР приведена в работах Беннет-Леви и др.,
см. [Bennett-Levy, Thwaites, Haarhoff, & Perry, 2015, pp. 20-23] или Хаархофа и
Туэйтеса [Haarhoff kThwaites, 2016].

Дискуссионные форумы в онлайн-режиме

Большинство опубликованных исследований ОС/СР включают дискус­
сионный форум в онлайн-режиме. Участники часто утверждают, что такие
форумы являются одной из наиболее ценных частей процесса [Farrand,
Perry, &Linsley, 2010; Spafford &Haarhoff, 2015; Thwaites et al., 2015]. Благода­
ря им участники могут сравнить свой опыт применения терапевтической
стратегии с опытом своих коллег. Кроме того, важно отметить, что одни
участники ОС/СР владеют более сильными рефлексивными навыками,
чем другие. Дискуссионный форум в онлайн-режиме позволяет участни­
кам ощутить ценность рефлексивного процесса и развить свои письмен­
ные рефлексивные навыки благодаря моделированию рефлексии других
[Farrand et al., 2010].
Как отмечалось ранее, обеспечение безопасности в онлайн-режиме яв­
ляется ключевым требованием. Форум должен быть открыт только для
участников учебной группы и координатора. Во время предварительных
собраний участники должны принять решение о том, следует ли размещать
сообщения анонимно (различные группы, как правило, выбирают разные
варианты); иметь четкое представление о различиях между частными и
публичными рефлексиями (описано выше) и разработать основные пра­
вила для приемлемых и неприемлемых сообщений (например, без оскор­
блений или критики). В случае возникновения проблем координатор или
назначенный им сотрудник должен взять на себя роль модератора. Неко­
торые участники могут по-прежнему чувствовать себя уязвимо (например,
60 Глава 4

осознание того, что за тобой наблюдают коллеги и, возможно, осуждают).

Такие чувства следует нормализовать и рассматривать как возможность
для проявления сострадания к себе и другим.
Необходимо также четко определить сроки размещения рефлексий на
дискуссионных форумах. Форум не принесет большой пользы, если участ­
ники будут размещать случайные сообщения о различных модулях в раз­
ное время или если не будут в нем участвовать. Группы должны опреде­
лить сроки выполнения каждого упражнения ОС/СР, а также размещения
письменных рефлексий; еженедельные напоминания по электронной по­
чте помогут участникам размещать их вовремя. Когда форумы работают
хорошо, участники не только размещают рефлексии о собственном опыте,
но и активно их обсуждают.

Рациональное использование времени

Исследования ОС/СР неизменно показывают, что единственный фак­
тор, в наибольшей степени препятствующий активной работе, — это ощу­
щение (а зачастую так оно и есть) нехватки времени [Haarhoff, Thwaites,
& Bennett-Levy, 2015; Spafford & Haarhoff, 2015]. Внедрение ОС/СР в свою
профессиональную и личную жизнь требует планирования, организации
и приверженности. Аналогичным образом в рамках формальных учебных
программ, если ОС/СР предлагается в качестве дополнительного факуль­
тативного курса и при этом не выделяются конкретные сроки и зачеты по
курсу, то по понятным причинам участники с меньшей вероятностью бу­
дут участвовать в программах ОС/СР. В нашей жизни и так уже много все­
го, чтобы добавлять что-то еще!
В этой рабочей тетради мы специально разработали короткие модули,
на выполнение которых в среднем должно уходить не более 45 минут, кро­
ме тех модулей, в которых в течение недели необходимо понаблюдать за
собой (например, осознанный подход к дневнику самокритики, модуль 16)
или опробовать новые идеи (например, поведенческие эксперименты в
CFT, модуль 22). Рекомендовано создать распорядок для ОС/СР — выде­
лить регулярное время для работы над ОС/СР каждую неделю.
В первоначальных исследованиях демонстрируется, что, когда проис­
ходит “замыкание” либо компонента опробования на себе, либо самореф-
лексии, эффект от ОС/СР уменьшается [Chaddock, Thwaites, Bennett-Levy,
& Freeston, 2014]. Те, кто проводит рефлексию как своего личностного “я”,
так и терапевтического “я”, будут иметь лучшие результаты, чем те, кто
 Максимально эффективно используем ОС/СР 61

проводит только рефлексию своего опыта ОС/СР с личной точки зрения,

или те, кто сразу переходит к влиянию на свое терапевтическое “я”, не
испытав и должным образом не переработав свой личный опыт [Bennett-
Levy & Haarhoff, in press; Chaddock et al., 2014]. Если у вас есть ограниченное
количество недель на изучение CFT ОС/СР, предлагаем выбрать понравив­
шиеся вам модули (читайте следующий раздел), а не пытаться пройти все,
но поверхностно.

Выбор модулей
Лучше всего, когда вы будете работать над книгой систематически, при­
меняя различные практики по мере изучения программы. Однако мы по­
нимаем, что такой всеобъемлющий подход не всегда будет практичным из-
за нехватки времени. Возможно, вы уже определились, какие модули вам
больше всего нравятся. Однако, если вы новичок в CFT (и нет возможно­
сти проработать всю книгу), мы предлагаем список ключевых модулей на
выбор, чтобы расширить ваш опыт.

• Модуль 1. Первоначальная оценка и определение проблемы

• Модуль 2. Три системы эмоциональной регуляции
• Модуль 3. Успокаивающее ритмичное дыхание
• Модуль 4. Понимание сложного мозга
• Модуль 5. Исследование петель “Старый—новый мозг”
• Модуль 6. Осознанное дыхание
• Модуль 7. Под влиянием своего опыта
• Модуль 10. Изучение стиля привязанности
• Модуль 15. Раскрываем сострадание
• Модуль 18. Версии личности: сфокусированное на угрозе “я”
• Модуль 19. Культивируем сострадательную личность
• Модуль 20. Сострадательная личность в действии
• Модуль 24. Сострадание, направленное от себя к другим: развитие навы­
ков с использованием воображения
• Модуль 27. Сострадание, направленное от других к себе: открываемся до­
броте других людей
• Модуль 28. Сострадание, направленное к себе: написание сострадатель­
ных писем
• Модуль 34. Поддерживаем и усиливаем сострадательный рост
62 Глава 4

Вывод
В этой главе были рассмотрены способы наиболее эффективного изуче­
ния программы ОС/СР. Было подчеркнуто первостепенное значение соз­
дания чувства безопасности, что отражает ключевые элементы CFT. Также
было отмечено, как структурные аспекты ОС/СР, такие как признание цен­
ности письменных рефлексий, рациональное использование времени, пра­
вильное использование дискуссионных форумов в онлайн-режиме, а так­
же ясность в выборе модулей, могут углубить ваши знания. Когда ОС/СР
осуществляется в группах, роль координатора или сокоординаторов имеет
первостепенное значение. В группах коллег мы также рекомендуем четко
определить координатора, даже если со временем эта роль будет распреде­
лена между членами группы.
Как мы увидели, ОС/СР может осуществляться в различных форма­
тах — индивидуально, в совместных терапевтических парах, группах, при
супервизии или во время практикумов. У каждого формата есть свои плю­
сы и минусы. Предлагаем вам их взвесить и по возможности создать такой
формат, в котором будут процветать безопасность, смелость и самореф-
лексия.
 А В Д ■*£

Трио спутников

этой книге, созданной с целью помочь вам изучить CFT, используя

В взгляд изнутри, мы хотим максимизировать эмпирические аспекты
обучения, связав ваш опыт с тем, как в действительности этот процесс вы­
глядит и ощущается. Для этого мы выбрали такой способ: представить вам
трех терапевтов и показать примеры их участия в программе CFT ОС/СР
наряду с вами, когда вы работаете над модулями. Мы надеемся, что эти
терапевты смогут смоделировать как некоторые трудности, которые мо­
гут быть преодолены с помощью CFT в вашей жизни и клинической рабо­
те, так и примеры применения различных методов и практик CFT к этим
трудностям.
Ваши спутники в этом путешествии — Фатима, Джо и Эрика. Они не на­
стоящие люди, по крайней мере не в таком виде, в каком они здесь описа­
ны. Скорее это собирательные образы, представляющие адаптированный
для нынешних целей опыт, с которым мы (авторы) сталкивались в своей
жизни и работе, и опыт наших коллег и супервизируемых. Для лучшего
понимания переживаний этих персонажей в данной главе мы хотим позна­
комить вас с их предысторией и жизнью. При этом мы предоставим лишь
некоторую информацию о них, а подробности вы сможете домыслить са­
мостоятельно. Это делается для того, чтобы читатели могли установить
лучшую связь с опытом персонажей, не вдаваясь в подробности, чтобы
можно было перенести фокус с практики на нюансы проблем персонажей.

W Фатима

Фатима — 28-летняя женщина, родившаяся в Соединенных Штатах

от родителей, переехавших из Пакистана. Она только что начала свою
карьеру как психотерапевт. Этой работой она хотела заниматься еще с
подросткового возраста, когда сама начала посещать сеансы терапевта
64 Глава 5

после того, как ей было трудно адаптироваться к жизни после развода ро­
дителей. Пока она росла, ее отношения с родителями не всегда были на­
дежными, так как ее любящий, но контролирующий отец, казалось, был
поглощен своей карьерой, а ее мать периодически страдала от депрессии
и злоупотребления алкоголем. В возрасте 15 лет Фатима ходила на при­
ем к женщине-терапевту около года. Она вспоминает, что установивши­
еся взаимоотношения очень помогали ей в учебе и развитии дружбы на
протяжении многих лет. В последнее время сеть социальной поддержки
Фатимы несколько ослабла, поскольку ее саму и ее знакомых все больше
стала поглощать работа, а в случае некоторых друзей — семейные обя­
занности. В моменты откровения с собой Фатима понимает, что, несмо­
тря на то что она глубоко жаждет близких отношений, ей сложно почув­
ствовать себя в безопасности в них, и беспокоится, что другие ее бросят,
если она совершит ошибку, — эти страхи мешают ей строить прочные
отношения с партнерами.
Будучи трудолюбивой и скрупулезной студенткой, Фатима преуспела
в учебе и недавно получила должность, которая ей нравится: психотера­
певт начального уровня в службе психиатрической помощи подросткам.
Несмотря на то что это было не совсем то, чего она ожидала (хотя это­
го достаточно, чтобы позволить себе скромную квартирку и обеспечить
жизнь одной женщины, но не более того), она была глубоко предана делу
оказания помощи людям, которым сложно справиться с трудностями,
и гордилась тем, что, наконец-то, стала терапевтом. Ее опыт общения с
первыми клиентами был достаточно позитивным, и она гордилась тем,
что ее клиенты, кажется, ценят ее усилия и что встречи с ней идут им на
пользу.
Однако в последнее время у Фатимы появилось несколько очень непро­
стых клиентов. В частности, ей было сложно с одной из своих клиенток —
непредсказуемой девушкой-подростком, которая в некотором роде напо­
минала ей саму себя, но которой, как она чувствовала, совершенно не мо­
жет помочь. Это вызывало у Фатимы чувство поражения и периодические,
но интенсивные сомнения в себе, и она задавалась вопросом, действитель­
но ли у нее “есть все, что нужно” для того, чтобы быть психотерапевтом.
Пройдя недавно курс, на котором тренер упомянул о склонности тера­
певтов испытывать чувство стыда и неуверенности в себе при столкнове­
нии с разными трудными случаями, Фатима решает развить свои навыки
в CFT и обратить внимание на собственный опыт, связанный с чувством
 Трио спутников 65

стыда и неуверенностью в себе, используя непосредственно нацеленную на

это программу CFT ОС/СР. Помня, какую пользу терапия приносила ей ра­
нее, она сдержано надеется на подобный результат от работы над програм­
мой. Фатима также пригласила свою коллегу Эрику присоединиться к ней,
так как у них дружеские отношения и они обе являются членами одной и
той же местной консультативной группы.

W Эрика

Эрика успешно работает как психотерапевт уже много лет и планирует

проработать еще лет 10, прежде чем уйти на пенсию. Ее нынешняя проблема
связана с длительными трудностями в адаптации после смерти матери, что
случилось за 9 месяцев до того, как она решила начать программу ОС/СР.
Смерть матери была тяжелым ударом для Эрики, углубив периодически
возникающие чувства одиночества, печали и тревоги, которые она испы­
тывала с тех пор, как развелась с мужем два года назад. После смерти мате­
ри Эрика тяжело переживала горе в течение двух-трех месяцев. Она взяла
длительный отпуск, прекратила общение с друзьями и посещала сеансы
психотерапевта, чтобы справиться с горем.
Несмотря на то что ей в значительной степени удалось пережить то
сильное горе, которое она испытывала в первые несколько месяцев после
смерти матери, Эрика замечает, что она все еще не вернулась к своей пре­
жде активной общественной жизни и не чувствует такой связи со своими
клиентами, как раньше. С тех пор как она вернулась к работе, она иногда
чувствует себя отстраненной, как будто выполняет все “механически”
Зная себя как человека сострадательного и теплого как в личных, так и в
профессиональных отношениях, Эрика хочет найти способ снова почув­
ствовать себя таким образом. Она выбрала курс ОС/СР, решив, что это
хороший способ изучить CFT, что, в свою очередь, также сможет помочь
ей в работе с трудностями в своей личной жизни. Эрика участвует в ра­
боте местной консультативной группы с Фатимой, и когда они выявили
общий интерес к CFT, обе женщины решили пройти программу ОС/СР
вместе.
66 Глава 5

S Джо
Джо — терапевт среднего звена, который недавно сменил место рабо­
ты. Его решение о переходе на новое место было прагматичным, поскольку
новая работа была ближе к дому, где он жил со своей женой и детьми, и
предполагала серьезное увеличение заработной платы. Вместе с этим так­
же прибавился целый ворох новых проблем. Отдел, в котором он сейчас
работает, отмечается сильным соперничеством среди коллег и отсутстви­
ем общности или поддержки. На работе он ощущает давление, которое,
кажется, идет сверху от его руководителя, который хочет, чтобы психоте­
рапевты работали как можно с большим количеством клиентов, и счита­
ет, что они могут и должны работать больше. Джо замечает, что чувствует
гнев и негодование по отношению к своему руководителю, порой думая,
что он бы справился с его работой гораздо лучше.
Джо работает усердно, чтобы преуспеть на своей новой должности, но
не получает от этого никакого удовольствия. Он также испытывает неко­
торое разочарование в связи с тем, что из-за акцента на количество у него
остается мало энергии на выяснение того, как лучше всего помочь своим
клиентам. Джо сложно найти решительный способ, чтобы выразить свои
потребности на работе, отчасти из-за гнева и разочарования, которые он
испытывает по отношению к своему руководителю, и отчасти из-за само­
сознания и нежелания считаться “слабым звеном” или проблемным работ­
ником. До сих пор он справлялся с этими переживаниями путем избега­
ния — пытаясь “подавить их в себе и просто выполнять работу”, — стра­
тегии, которая, кажется, не помогает, и он замечает, как “выключается” во
время совещаний и уносит свое разочарование домой.
Джо решил, что с помощью программы ОС/СР он сможет обучиться
CFT, что поможет ему справиться с проблемами на новой работе, а также
больше концентрироваться на работе с клиентами.
 Часть l..^,.^M1.fa^.,.iA-,„

Развитие сострадательного
понимания
 «^^ЖЖМЙ£ШмЙйй^^^Ы>ж^ш^..„^Л-^.<.^~.;.лшаж^^йМмй^1ййЭ|А»81Ж>М1й6Мг

Первоначальная оценка
и определение проблемы

отовясь к программе CFT ОС/СР, вспомните трех терапевтов, с кото­

Г рыми вы познакомились в главе 5. Их проблемы и опыт используются
в качестве примеров в различных упражнениях, представленных в этой
книге.
В модуле 1 вы определите свою проблему, которую будете использовать
как лабораторию для того, чтобы научиться применять навыки из следую­
щих модулей. Благодаря этому упражнению вы научитесь применять со­
страдание в реальных ситуациях. Цель этого упражнения — подготовить
почву для рефлексии и изучения процесса работы над этой проблемой и
возникающими препятствиями, и для того, как с ними работать. Все это
будет ценным в подготовке к применению данных стратегий к нашим
психотерапевтическим клиентам. Сначала (и это связано со следующим
упражнением) мы определим исходные показатели, с помощью которых
вы получите ценную информацию для своей практики и сможете отслежи­
вать свой прогресс в ходе работы над программой ОС/СР.

Упражнение. Базовые показатели: ECR, FOCS и CEAS-SC

Для начала давайте определим базовые критерии, с помощью которых
можно будет оценить эффективность вашей работы. Точно так же, как
мы часто начинаем терапию с определения исходных показателей работы
клиента, вы проведете первоначальную оценку своего опыта, связанно­
го с CFT, чтобы впоследствии сравнивая с ней можно было отслеживать
свой прогресс. Мы используем три показателя: адаптированную шкалу
“Опыт близких отношений” (Experiences in Close Relationships — ECR)
[ECR; Fraley, Hefferman, Vicary, & Brumbaugh, 2011], разработанную для
определения общего уровня тревожности и избегания в отношениях
70 Модуль 1

привязанности, определенные пункты шкалы “Страхи сострадания”, раз­

работанной Полом Гилбертом (Fears of Compassion Scale — FOCS) [FOCS;
Gilbert et al., 2011], и субшкалу самосострадательного участия и действий,
взятую из шкалы сострадательного участия и действий (Self-Compassion
Engagement and Action subscales of the Compassionate Engagement and
Action Scales — CEAS-SC) [CEAS-SC; Gilbert et al., 2017]. Благодаря этим
показателям можно получить исходное представление об уровне вашего
опыта, связанного с CFT. Кроме того, проходя процесс оценивания, вы
получите представление о том, что чувствуют ваши клиенты, когда в на­
чале курса терапии проводится их оценивание, и как обычно это проис­
ходит с проходящими терапию клиентами. Такая оценка будет повторно
проводиться в ходе работы над программой и по ее завершении. Опреде­
лив свой уровень, вы кратко опишете нынешние трудности или пробле­
му, над которой вы хотели бы поработать в ходе изучения программы.
Кроме того, в Интернете можно посмотреть, существуют ли какие-либо
валидативные методы измерения, направленные на именно вами выяв­
ленные трудности или проблему (например, гнев, самооценка, социаль­
ная тревога, беспокойство).
Сначала поработайте с адаптированной ECR-RS-шкалой. Для опреде­
ления результата просуммируйте баллы первых шести пунктов, чтобы
получить уровень избегания в отношениях привязанности, а затем —
баллы последних трех пунктов, чтобы оценить уровень тревожности в
отношениях привязанности. Возможно, вы обратили внимание, что на­
правление чисел изменяется в середине опросника — это сделано потому,
что в первых четырех пунктах счет совершается в обратном порядке. Все,
что вам необходимо сделать, — это обвести баллы, которые точнее всего
соответствуют вашему представлению о себе, а затем просуммировать их
в конце.
 Первоначальная оценка и определение проблемы 71

ECR-RS: предварительный тест

hs 2
Прочитайте следующие утверждения и оцените,
насколько правдиво, по вашему мнению, каждое —- с: с: о Ф х
утверждение в общем описывает ваши чувства, р с b ооо
Ь-ч О О х ф си
£ о о Е Б
связанные с близкими отношениями Ф Ф ф о О о
х х [Zoo

1. Мне становится лучше, когда я обращаюсь 7 6 5 4 3 2 1

к людям в трудные времена
2. Обычно я обсуждаю свои проблемы и опасе­ 7 6 5 4 3 2 1
ния с другими людьми
3. Обычно я говорю о своих проблемах другим 7 6 5 4 3 2 1
лкэдям
4. Мне легко полагаться на других людей 7 6 5 4 3 2 1
5. Я не чувствую себя комфортно, когда кому- 1 2 3 4 5 6 7
либо открываюсь
6. Я предпочитаю никому не показывать, что я 1 2 3 4 5 6 7
чувствую в глубине души
7. Я часто беспокоюсь из-за того, что никто 1 2 3 4 5 6 7
не заботится обо мне
8. Я боюсь, что люди могут меня бросить 1 2 3 4 5 6 7
9. Я переживаю, что люди не будут так сильно 1 2 3 4 5 6 7
заботиться обо мне, как я о них
Адаптировано из работы [Mikulincer & Shaver, 2016].

Избегание в отношениях привязанности (сумма баллов в пп. 1-6): .

Тревожность в отношениях привязанности (сумма баллов в пп. 7-9): .

Теперь заполните опросник и оцените результаты по шкале FOCS, с по­

мощью которой определяется уровень нежелания проявлять сострадание
к другим, получать сострадание от других, направлять его к себе и полу­
чать от себя. Приведенные ниже утверждения — это всего лишь некоторые
позиции, выбранные из опросника FOCS в сочетании с определенными
обобщающими позициями, разработанными для этой книги (полный ва-
лидированный вариант шкалы слишком длинный для его включения в эту
72 Модуль 1

книгу). Валидность данного опросника не проверялась, поэтому не исполь­

зуйте его с клиентами или для исследований. Полный валидированный
вариант шкалы на английском языке можно скачать по адресу https: //
compassionatemind.co.uk/resources/scales.

FOCS: предварительный тест

Совсем не согла-

Согласен/соглас-

Совершенно со-
гласен/согласна
сен/не согласна

на в некоторой
Пользуясь шкалой, оцените, насколько вы согласны
с каждым утверждением

степени
1. Слишком сострадательные люди — мягкие, и их 0 1 2 3 4
легко использовать в своих интересах
2. Слишком сострадательные люди становятся легкой 0 1 2 3 4
мишенью
3. Боюсь, когда я буду сострадательным, некоторые 0 1 2 3 4
люди станут зависеть от меня
4. Я чувствую, что сдерживаю свои чувства и проявле­ 0 1 2 3 4
ния сострадания к другим
5. Я стараюсь держаться подальше от других, даже 0 1 2 3 4
если знаю, что они добрые
б. Проявления доброты от других людей почему-то 0 1 2 3 4
меня пугают
7. Когда люди проявляют доброту и сострадательность 0 1 2 3 4
по отношению ко мне, я “воздвигаю барьер”
8. Я с трудом принимаю доброту и заботу от других 0 1 2 3 4
9. Боюсь, что, начав развивать сострадание к себе, 0 1 2 3 4
я стану зависимым от него
10. Боюсь, что, став слишком сострадательным по от­ 0 1 2 3 4
ношению к себе, я потеряю самокритичность, и рас­
кроются мои недостатки
11. Боюсь, что, если я буду самосострадательным, я 0 1 2 3 4
стану слабым человеком и мои стандарты понизятся
12. Мне тяжело проявлять доброту и сострадание к са­ 0 1 2 3 4
мому себе
 Первоначальная оценка и определение проблемы 73

Примечание. Данный адаптированный опросник включает небольшой набор позиций, взя­

тых из шкалы FOCS, а также дополнительные обобщенные пункты, специально разрабо­
танные для этой книги. Это сделано с целью вооружить читателей простым способом для
отслеживания прогресса в ходе работы над модулями. Поэтому данный опросник не про­
ходил валидацию и не подходит для использования ни в исследованиях, ни в клинической
работе. Читатели могут получить полную валидированную версию шкалы на английском
языке для использования в исследовательских и клинических целях по адресу https://
compassionatemind.со.uk/resources/scales.
Адаптировано из работы [Gilbert, McEwan, Matos, & Rivis, 2011]. Воспроизводится с
разрешения John Wiley & Sons, Inc.

Страх проявления сострадания (сумма баллов в пп. 1-4): .

Страх принятия сострадания (сумма баллов в пп. 5-8): .
Страх самосострадания (сумма баллов в пп. 9-12): .

И наконец, в качестве последнего критерия используется субшкала са-

мосострадательного участия и действий, взятая из CEAS-SC.

CEAS-SC: предварительный тест

CD
Когда я расстроен/расстроена и чувствую 5 ГО
Q
*
5
ф
дистресс... s о
X m
1. Я мотивирован/мотивирована работать 123456789 10
с дистрессом, который возникает
2. Я обращаю внимание на возникающий 123456789 10
во мне дистресс и проявляю чувствитель­
ность к нему
3. Меня эмоционально трогают мои расстро­ 123456789 10
енные чувства или ситуации
4. Я проявляю толерантность к различным 123456789 10
чувствам, которые являются частью моего
дистресса
5. Я анализирую и стараюсь понять свои 123456789 10
душевные страдания
б. Я принимаю свои душевные страдания, 123456789 10
не критикую и не осуждаю
7. Я направляю свое внимание на то, что 123456789 10
может мне помочь
74 Модуль 1

Окончание таблицы
си
Когда я расстроен/расстроена и чувствую ? &
дистресс... *
s ф
о
Т СП
8. Я размышляю и придумываю здоровые 123456789 10
способы преодоления дистресса
9. Я принимаю меры и делаю то, что может 123456789 10
мне помочь
10. Я создаю внутреннее чувство поддержки, 123456789 10
помощи и ободрения
Воспроизводится с разрешения Гилберта и др., см. [Gilbert et al, 2017].

Сострадательное участие (сумма баллов в пп. 1-6): .

Сострадательные действия (сумма баллов в пп. 7-10): .

Так же как и с клиентами, у вас будет возможность провести повторную

оценку в середине программы и по ее окончании, чтобы определить до­
стигнутый прогресс. Теперь, когда вы завершили первоначальное оценива­
ние, определите трудности или проблему, которые вы можете использовать
в качестве точки отсчета в ходе изучения CFT, используя взгляд изнутри.

Упражнение. Определение трудностей или проблемы

Рано или поздно у каждого из нас возникают сложные ситуации и про­
блемы. Специалисты в области психического здоровья иногда сталкивают­
ся с ними в клинике или терапевтическом кабинете, и даже если они изна­
чально возникают вне профессиональной сферы, иногда им удается в нее
проникнуть. В этом упражнении вы определите трудности или проблему в
своей профессиональной и/или личной жизни, которую будете использо­
вать в качестве точки отсчета в ходе работы с книгой.
Для начала мы рекомендуем выделить время для выполнения упражне­
ния в тихом, удобном месте, где вас не будут беспокоить. Не спеша пораз­
мышляйте о своем терапевтическом опыте (или о своей личной жизни).
Подумайте о тех сложных чувствах, которые иногда у вас возникают, о си­
туациях или переживаниях, с которыми вы сталкиваетесь и которые, как
правило, вызывают то, что заставляет вас “жать на кнопки”. Может быть,
это ситуации, в которых вы реагируете не совсем комфортным для себя
 Первоначальная оценка и определение проблемы 75

образом или становитесь не тем человеком, которым хотели бы быть. Или,

возможно, это ситуации, в которых вы чувствуете себя, как в ловушке, или
не знаете, что делать, или они вызывают у вас неуверенность в себе, само­
критику или стыд.
Если вы фокусируетесь на своем терапевтическом “я”, такие ситуации
могут включать трудности с конкретными клиентами, типами клиентов,
руководителями, супервизируемыми или коллегами. Возникают ли у вас
ситуации на работе, когда вы боитесь и избегаете или о которых постоянно
думаете? Это может быть разочарование из-за отсутствия прогресса с кон­
кретным клиентом или из-за того, что вы не получаете то, что вам нужно
от своего руководителя. Это может быть стресс, связанный с ожиданиями
определенного уровня производительности на работе, или чувство гнева,
когда клиенты не приходят или отменяют сеанс без предупреждения. Или,
возможно, вы испытываете чувство неуверенности или страха, работая с
определенными клиентами или даже коллегами.

Пример. Серьезная проблема Фатимы

Фатима выделила конкретную клиентку, которая напоминает ей саму
себя в более раннем возрасте и которая проявляет враждебность по от­
ношению к ней. Такая враждебная реакция вызвала у Фатимы чувство
неуверенности в своей компетентности как психотерапевта, а также же­
лание избегать встреч с клиенткой.

Пример. Серьезная проблема Джо

Сменив недавно работу, Джо теперь находится в ситуации, в которой
от него ожидают высокого уровня производительности, и с руководи­
телем, который кажется Джо деспотичным и более обеспокоенным ко­
личеством клиентов, чем качеством предоставляемых услуг. Джо испы­
тывает раздражение и злость по этому поводу и беспокоится, что эти
чувства “просачиваются” в его личную жизнь, когда он иногда начинает
срываться на своих жене и детях.

Может оказаться, что проблема, с которой вы хотели бы поработать,

возникает в вашей личной жизни. Такие проблемы могут оставаться толь­
ко в личной жизни или находить выход в вашей профессиональной жизни,
как мы видим на примере Эрики.
76 Модуль 1

Ц| Пример. Серьезная проблема Эрики

Решению Эрики начать программу ОС/СР предшествовал трудный 6-ме-
сячный период после смерти ее матери. В течение первых нескольких
месяцев Эрика страдала от сильного горя, брала длительные перерывы
на работе и отказывалась принимать участие в общественной жизни.
Несмотря на то что ее горе со временем немного утихло, Эрике было
трудно вернуться к прежней жизни, и в действительности ей так и не
удалось возобновить деятельность, которую она прекратила из-за силь­
но переживаемого горя. Наиболее тревожным было то, что, несмотря на
свое прежде очень заинтересованное отношение к работе, она заметила,
что ей недостает мотивации, а также что она задумывается о выходе на
пенсию и критикует себя за то, что не чувствует заинтересованности и
преданности своим клиентам, как раньше.

Ниже составьте список трудностей или проблем, с которыми вы сталки­

ваетесь в настоящее время.

Серьезные проблемы

Рассматривая перечисленные выше проблемы, определите ту, на ко­

торой вы хотели бы сосредоточиться в процессе работы над модулями.
Выбирайте такую проблему, которая активирует связанные с системой
угроз эмоции, такие как страх, гнев или тревога среднего уровня интен­
сивности (как правило, 40-75% по шкале дистресса 0-100), но не высокого
 Первоначальная оценка и определение проблемы 77

(например, не выше 75%). Поскольку CFT была специально разработана

с целью помочь людям, страдающим от стыда и самокритики, попробуй­
те выбрать проблему, связанную с такими переживаниями. Наконец, как
уже обсуждалось в главе 3, мы настоятельно рекомендуем не выбирать
слишком сложную проблему, которая вызывает у вас такой уровень стрес­
са, при котором, по вашему мнению, вы вынуждены будете давать реко­
мендации о лечении, если увидите его в другом человеке. Поэтому лучше
не выбирать ситуации, такие как неурегулированная травма, серьезные
проблемы в отношениях или другие, которые вызывают у вас сильный
дистресс, если они не разрешатся к концу программы ОС/СР.
После того как вы выбрали проблему, опишите ее ниже. Не обязательно
делать описание длинным; укажите необходимые подробности, чтобы еще
раз прояснить для себя проблему для дальнейшего использования.

Мои серьезные проблемы

Теперь, когда вы завершили первоначальное оценивание и определили

свою серьезную проблему, попробуйте провести рефлексию и поразмыш­
лять об упражнении; это важная часть ОС/СР, которая повторяется во всех
модулях в книге.
78 Модуль 1

Вопросы для саморефлексии

Подумайте о выполненных упражнениях в этом модуле. Как вам далось
оценивание — легко, трудно или некомфортно? Какими были ваши ощу­
щения и реакции, что они именно так повлияли на ваше оценивание?

Легко ли вам было определить свою серьезную проблему? Какие мотивы,

эмоции, мысли или физические ощущения вы заметили во время выполне­
ния этого упражнения? Как вы понимаете такой опыт?
 Первоначальная оценка и определение проблемы 79

Когда вы размышляли над определением проблемы и проводили первона­

чальную оценку, заметили ли вы что-то такое, что может быть полезным
в использовании с вашими клиентами? Как применение метода ОС/СР и
ваше участие в этом процессе могут повлиять на ваш подход к процессу
первоначальной оценки и определению проблемы в работе со своими кли­
ентами?

Что ценного вы вынесли из этого модуля, над чем, возможно, стоит еще
поразмышлять в течение следующей недели?
 МОДУЛЬ 2

Три системы эмоциональной

регуляции

предыдущем модуле вы провели первоначальную оценку своего опы­

В та, связанного с CFT, и определили конкретную серьезную ситуацию
или проблему. При этом мы рекомендовали выбрать такую проблему, ко­
торая вызывает определенные неудобные эмоции, например гнев, тревогу
или разочарование. Первоначальная цель CFT — помочь нашим клиентам
понять, как создаются условия для возникновения сострадания к себе и к
другим. Примером такого понимания является то, что при близком рас­
смотрении нашего развитого мозга, эмоций и их функционирования мы
узнаем, что есть множество факторов, которые сильно влияют на форми­
рование нашего опыта и создают для нас трудности, — факторов, кото­
рые мы не создавали и которые возникли не по нашей вине [Gilbert, 2009,
2010]. В этом модуле мы исследуем, каким образом CFT контекстуализиру ­
ет эмоции с целью помочь клиентам перейти от самокритики и самоатак
к сострадательному взгляду, благодаря которому мы понимаем, что эти
переживания — это продукт (который мы не выбираем) работы нашего
развитого мозга.
Основополагающим элементом в этом процессе является эмоциональ­
ная модель трех кругов, представленная в главе 2, в которой человеческие
эмоции и мотивы объединены в три системы (рис. М2.1). В основу этих
систем положены определенные функции, которые развились в процессе
эволюции, и благодаря которым мы: 1) выявляем то, что воспринимается
как угроза, и реагируем на это (система угроз); 2) определяем вознаграж­
дение, добиваемся и получаем его, достигая своих целей (система актива­
ции); и 3) испытываем чувства безопасности, умиротворения, спокойствия
и объединения (система успокоения и безопасности).
 Три системы эмоциональной регуляции 81

Размышления о трех системах

Выполнение следующего упражнения начните с размышлений о том,
что вы чувствуете в данный момент и что ощущали на протяжении всей
прошлой недели. Учитывая свой опыт угрозы, стремления и безопасности
в течение этого времени, нарисуйте три системы такого размера, который
показывает, насколько эти эмоциональные переживания “проявляются” в
вашей жизни в настоящее время.

Движущая, волнующая, Удовлетворяющая,

жизненно важная безопасная, связующая

Гнев, тревога, отвращение

Рис. М2.1. Три системы эмоциональной регуляции

Источник. П. Гилберт, Сострадательный ум [Р. Gilbert, The Compassionate Mind, 2009].

Воспроизводится с разрешения Little, Brown Book Group.

Далее вы исследуете опыт, связанный с паттернами активации — возни­

кающими мыслями и чувствами, — а также их влияние на происходящее
в вашей жизни, особенно в связи с проблемой, которую вы определили в
модуле 1. И наконец вы рассмотрите, как взаимодействуют эти три систе­
мы, формируя вашу эмоциональную реальность, и поразмышляете о своем
опыте выполнения упражнения.

Пример. Рефлексия Фатимы

Фатима нарисовала свои три системы. Размер каждого круга указывал
на то, насколько сильно переживания угрозы, стремления и безопасно­
сти окрашивали ее недавний жизненный опыт.
82 Модуль 2

Что вы думаете о своем рисунке трех систем?

Вполне очевидно, что мой недавний опыт в основном связан с систе-
мой угроз. Круг угроз намного больше, чем остальные круги. Круг
стремлений также довольно большой, потому что я действительно
хочу быть хорошим психотерапевтом и помогать своим клиентам,
но его частично блокирует и перекрывает круг угроз. В последнее
время я не чувствую себя в полной безопасности, поэтому мой круг
безопасности небольшой.

Как рисунок отражает ваш недавний жизненный опыт?

В последнее время я чувствую угрозу. Я сомневаюсь в своей способ­
ности быть хорошим психотерапевтом, беспокоюсь о том, что я,
кажется, не смогла помочь Алекс, моей клиентке, и из-за этого чув­
ствую разочарование в себе. Это мешает моему стремлению помо­
гать людям и по-настоящему добиваться изменений, и мне трудно
быть мотивированной к работе с клиентами, когда я часто сомне­
ваюсь в себе. Несмотря на то что я чувствую себя в безопасности
с моим руководителем, я не знаю, понимает ли она, как сильно эти
переживания на меня влияют.
 Три системы эмоциональной регуляции 83

Заметили ли вы какие-либо взаимодействия между своими тремя систе­

мами?
Безусловно. Угроза, определенно, блокирует мое стремление преу­
спеть. Вместо того чтобы идти на работу с желанием, я иду со
страхом. Все целиком — встречи с клиентами, записи о ходе работы
и даже ответы на емейлы — больше напоминает рутину, и я по­
нимаю, что начинаю ее избегать, отвлекая себя, отгораживаясь или
играя в игры на своем смартфоне.

Чему вы научились, выполняя это упражнение, и что бы вы хотели запом­

нить?
Из-за трудностей с моей клиенткой я не только почувствовала
угрозу. Это также повлияло на мою мотивацию, связанную с рабо­
той терапевта. Раньше мне нравилась эта работа, но данная угроза,
кажется, что-то заблокировала. Я стала думать, что мне нужно
поговорить с моим руководителем, чтобы она знала, как сильно эти
переживания на меня влияют и что, возможно, она поможет мне по­
чувствовать себя более безопасно на работе.

Теперь ваша очередь выполнить упражнение. Немного поразмышляй­

те о том, что вы чувствуете сейчас и чувствовали в целом за последнюю
неделю или две. Постарайтесь найти время, чтобы подумать о трех систе­
мах, возможно, во время спокойных моментов или прогулки. Можете вос­
пользоваться цветными карандашами или маркерами (в CFT используется
красный маркер для обозначения угрозы, синий — для стремления и зеле­
ный — для безопасности). Нарисуйте круги определенного размера, пока­
зывая соотношение систем по отношению друг к другу.

S&D Упражнение. Размышляем о своих трех системах

эмоциональной регуляции
Ниже нарисуйте свои три системы. Размер каждого круга должен ука­
зывать на то, насколько сильно ощущения угрозы (страх, тревога, гнев),
стремления (волнение, интерес) и безопасности (спокойствие, умиротво­
ренность, содержание) окрашивают ваш недавний жизненный опыт.
84 Модуль 2

Что вы думаете о своем рисунке трех систем?

Как рисунок отражает ваш недавний жизненный опыт?

 Три системы эмоциональной регуляции 85

Заметили ли вы какие-либо взаимодействия между своими тремя систе­

мами?

Чему вы научились, выполняя это упражнение, и что бы вы хотели запом­

нить?

Проверяем свои три круга

В модулях 6 и 14 мы исследуем осознанность, и вы научитесь устанав­
ливать связь со своим опытом, фокусируясь на настоящем, используя при­
нимающий, неосуждающий подход. Такой подход к рассмотрению своего
опыта создает условия для проявления сострадания и самосострадания,
особенно когда мы учимся направлять такое внимательное осознание на
собственные мысли и эмоции (в отличие, скажем, от связанных с этим
опытом осуждений и критики). Между тем можно получить толчок к та­
кому внимательному осознанию, “зарегистрировавшись” в своих трех кру­
гах. При этом, кратко их рассмотрев, мы попытаемся заметить и оценить,
насколько сильно ощущаем угрозу, стремление и безопасность в данный
момент. Попробуйте просто обратить внимание на свои переживания без
осуждения — заметить “то, что я чувствую сейчас”. Благодаря такой про­
верке мы привыкнем обращать внимание на активацию таких пережива­
ний в себе, а также поймем, что в большинстве случаев мы не просто пе­
реживаем одно чувство, а видим закономерности по всем “кругам”. И на­
конец, когда, проверяя свои три системы, мы замечаем, что нарушается
86 Модуль 2

баланс, мы решаем что-то с этим делать. Например, заметив переживания

серьезной угрозы, мы можем использовать успокаивающее ритмичное ды­
хание (вы познакомитесь с ним в модуле 3), чтобы успокоиться и активи­
ровать свою систему безопасности.

Упражнение. Проверяем свои три круга

Обратите внимание на эмоции и мотивы, которые вы сейчас чувству­
ете. Подумайте: “Насколько сильно я сейчас ощущаю угрозу? Замечаю ли
я чувство гнева, страха, тревоги или отвращения?” Затем обратите вни­
мание на свое стремление, попробуйте определить, что вы чувствуете:
“Замечаю ли я чувства желания, волнения или мотивации к достижению
цели?” Наконец попробуйте определить, насколько безопасно вы себя
чувствуете: “Испытываю ли я чувства умиротворения, спокойствия, безо­
пасности и удовлетворения?” Попробуйте оценить эти ощущения по сле­
дующей шкале.

Насколько сильно я чувствую угрозу сейчас?

123 4 56789 10
Совсем не чувствую Умеренно Очень сильно

Насколько сильно я чувствую стремление сейчас?

123 4 56789 10
Совсем не чувствую Умеренно Очень сильно

Насколько я чувствую себя спокойным и в безопасности сейчас?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Совсем не чувствую Умеренно Очень сильно
 Три системы эмоциональной регуляции 87

Вопросы для саморефлексии

Что вы чувствовали, когда использовали диаграмму трех систем для пони­
мания своих переживаний? Насколько это было верно?

Как вы определили, в какой системе вы находитесь? Какие различия вы

заметили в переживаниях угрозы, стремления и безопасности? Какие раз­
личия вы заметили в том, как системы организовывают ваш физический
опыт? Ваши мысли? Ваши эмоции? Ваши мотивы?
88 Модуль 2

Возникли ли у вас какие-либо блокировки, дистресс или дискомфорт? Если

да, то как вы это объясните?

Какие идеи у вас есть относительно использования трех систем со своими

клиентами?
 Успокаивающее ритмичное
дыхание

ктивированная система угроз влияет на наши физиологию, эмоции,

А внимание, мышление и поведение таким образом, что это вызывает у
нас проблемы. Вместе с тем безопасная система успокоения, поддерживае­
мая парасимпатической нервной системой, эволюционировала, играя важ­
ную роль в регулировании активации системы угроз у людей. В этом модуле
мы исследуем, как можно научиться работать с физиологией системы успо­
коения с целью восстановить равновесие после активации системы угроз.
В растущем количестве исследований прослеживается связь между уме­
нием работать с дыханием, в частности замедлять его, делать плавным и
ритмичным, и активацией парасимпатической “тормозной” системы, ко­
торая помогает замедлить сердцебиение и снизить кровяное давление и ас­
социируется со счастьем и резилентностью [Berntson, Cacioppo, & Quigley,
1993; Pal & Velkumary, 2004; Brown & Gerbarg, 2005; Kaushik, Kaushik, Mahajan,
& Rajesh, 2006; Kok & Frederickson, 2010; Jerath, Edry, Barnes, & Jerath, 2006;
Porges, Doussard-Roosevelt, & Maiti, 1994]. С практикой обучение работе с
дыханием может стать мощным способом взаимодействия с эмоциями си­
стемы угроз, стимулируя физиологические процессы, которые помогают
сбалансировать основанное на угрозе возбуждение. Несмотря на то что
успокаивающее ритмичное дыхание не может полностью нивелировать
эмоции системы угроз, с его помощью их можно смягчить, пользуясь более
осознанным, сознательным подходом по мере того, как мы замедляем про­
цессы, немного дистанцируя свое осознание от срочных, сфокусирован­
ных на угрозе эмоций. Успокаивающее ритмичное дыхание также создает
пространство, которое наш новый мозг использует для того, чтобы воссо­
единиться с нашими сострадательными намерениями, признать тот факт,
что нам тяжело, валидировать собственный опыт и рассмотреть вещи с
точки зрения более широкой перспективы благодаря таким вопросам, как
90 Модуль 3

“Если бы я был в своей наилучшей форме — самый добрый, мудрый, сме­

лый и сострадательный, — как бы я хотел действовать в этой ситуации?”

Упражнение. Успокаивающее ритмичное дыхание

Для выполнения этого упражнения найдите тихое, удобное место, где
вы сможете, не прерываясь, попрактиковаться хотя бы 5-10 минут. Со вре­
менем вы научитесь использовать успокаивающее ритмичное дыхание в
любых ситуациях и условиях, но для начала будет полезно практиковать­
ся в комфортной, относительно спокойной обстановке — или по крайней
мере не слишком хаотичной.
Сядьте поудобнее, выпрямившись и расправив грудную клетку, ноги —
на полу, руки спокойно лежат на коленях, голову держите прямо в удоб­
ном положении, не теряя внимания. Можете закрыть глаза или держать
их открытыми, как вам будет удобно. Если ваши глаза открыты, можете
смотреть в пол на расстоянии 1-2 метра перед собой (продолжая держать
голову в вертикальном положении), немного “смягчив” взгляд (особо не
фокусируясь). Основная задача — держать тело в удобном положении вы­
прямленным (не наклоняйтесь и не сутультесь, чтобы ваше тело не “про­
седало”).
Делая вдох и выдох через нос, старайтесь аккуратно привнести в свое
дыхание успокаивающий ритм, такой, который будет комфортным для ва­
шего тела. Через 30 секунд постарайтесь представить, как на выдохе вы
чувствуете, что ваше тело немного замедляется. Или, возможно, во время
выдоха вы замечаете, как отдыхаете на стуле, а ваши ноги — на полу.
Теперь начните замедлять свое дыхание на 4-5 секунд на вдохе, задер­
живаясь на мгновение, а затем — еще на 4-5 секунд на выдохе. Ожидается
примерно 6 вдохов-выдохов в минуту. Вдыхая, ощутите, как воздух опу­
скается в низ живота, достаточно глубоко, но так, чтобы это было комфор­
тно (вы чувствуете, как наполняетесь большим количеством воздуха).
Подышите таким образом в течение 2 минут, обращая внимание на чув­
ство замедления в теле... Замедляется тело, замедляется разум. Можете по­
практиковаться еще дольше, если хотите.
Завершая упражнение, обратите внимание на то, как сосредоточенность
на замедлении дыхания влияет на ваши тело и разум.
После выполнения этого упражнения (и всех упражнений CFT) полезно
рассмотреть полученный опыт, обратив внимание на то, что было полез­
ным, а также на любые препятствия, которые возникли в процессе.
 Успокаивающее ритмичное дыхание 91

Что вы заметили во время выполнения упражнения на успокаивающее рит­

мичное дыхание?

Как это повлияло на ваше психическое состояние? Заметили ли вы какие-

либо изменения в своем теле, эмоциях или мыслях?

Что вы думаете об этом упражнении? Понравилось ли оно вам? Если да, то

что именно вам понравилось? Если нет, то что именно вам не понравилось?

Возникали ли у вас какие-либо препятствия на пути?

92 Модуль 3

Если препятствия возникали, как бы вы работали с ними, чтобы это упраж­

нение принесло вам больше пользы?

Важно понимать, что не все практики будут эффективными для каждо­

го или будут выполнять одну и ту же функцию. Для некоторых клиентов
(например, с историей физических травм, таких как сексуальное насилие)
может оказаться, что фокусирование на телесных ощущениях, таких как
дыхание, является очень неприятным. Для таких клиентов сосредоточе­
ние внимания на дыхании будет больше похоже на прохождение судебно­
го разбирательства, чем на способ активации системы безопасности. Если
процесс, на котором вы фокусируетесь, не успокаивает и не замедляет
тело, возможно, будет полезнее найти другую практику (или поработать
совместно с клиентом в поисках другой практики), которая для вас будет
успокаивающей. Ниже приведены примеры таких практик.
• Сосредоточиться на тактильных ощущениях, например, взяв в руки
что-то мягкое, такое как подушка или мягкая игрушка, гладкий ка­
мень, или что-либо другое, что вас успокаивает.
• Послушать успокаивающую музыку или другие звуки, например
такие, как шум морских волн или шелест листьев (подобные звуки
можно бесплатно найти в Интернете на таких сайтах, как YouTube).
• Погладить животное.
• Сконцентрировать внимание на любом другом сенсорном ощуще­
нии, которое вас успокаивает.
Идея в том, чтобы отыскать то сенсорное ощущение, которое поможет
замедлить тело и разум, создавая возможность перехода в более успокаи­
вающее, сострадательное расположение духа.
 Успокаивающее ритмичное дыхание 93

Как и с любой другой практикой, эффект успокаивающего ритмично­

го дыхания будет возрастать по мере того, как вы будете практиковаться
со временем и в разных ситуациях. Сначала лучше тренироваться, когда
вы относительно спокойны, а затем постепенно начинать использовать
эту технику в тех ситуациях, которые запускают систему угроз. Однако
есть одно общее препятствие на пути этой простой практики как для те­
рапевтов, так и для клиентов: они забывают практиковаться, поэтому по­
думайте о том, когда вы будете это делать и как будете напоминать себе,
чтобы не забывать.

План тренировок
В какое время суток я смогу практиковать успокаивающее ритмичное ды­
хание?

Что может помочь мне помнить о тренировке, чтобы делать это постоянно?
94 Модуль 3

Вопросы для саморефлексии

Понравилось ли вам обучаться успокаивающему ритмичному дыханию?
Возникали ли у вас препятствия? Если да, то какие?

Учитывая ваш план тренировок по использованию успокаивающего рит­

мичного дыхания в повседневной жизни, какие препятствия, по вашему
мнению, могут встать на вашем пути? Как вы будете работать с ними, что­
бы успешно осуществить свой план тренировок?
 Успокаивающее ритмичное дыхание 95

Поразмышляйте о своем опыте успокаивающего ритмичного дыхания и

определите, какие проблемы, по-вашему, могут возникнуть во время рабо­
ты с клиентами? Знаете ли вы хоть одного клиента, для которого эта прак­
тика могла бы быть полезной? Что именно сделало бы ее эффективной?
А как насчет клиентов, для которых она может быть слишком сложной?
Как вы об этом узнали?

Исходя из своего личного опыта, как успокаивающее ритмичное дыхание

связано с успешным культивированием сострадания к себе и/или к другим?
 Понимание сложного мозга

сновная идея CFT заключается в том, что люди получают в наслед­

О ство сформированные в результате эволюции разум и тело, которые
работают таким образом, который мы не выбирали и не создавали, и это
не является нашей виной. Такое понимание лежит в основе CFT и означает,
что многие переживания, которые причиняют наибольшие страдания нам
и нашим клиентам, — это ничья вина. Скорее они являются результатом
того, как наши мозг и тело — а через них наш опыт эмоций — формирова­
лись в процессе эволюции [Gilbert, 2009, 2010, 2014]. В этом и следующем
модулях мы подробно исследуем данную тему, фокусируясь на процессах
“старого мозга” и “нового мозга” и на их взаимодействии между собой.

Эмоции и мотивы старого мозга

Различные части нашего мозга — и функции, за которые они отвеча­
ют — развивались в разное время. В нашем мозге есть древние структу­
ры, которые вызывают у нас такие же сильные эмоции, мотивы и пове­
дение, как и у наших предков, рептилий и млекопитающих [Panksepp &
Biven, 2012]. Например, как и наши предки, мы испытываем сильные эмо­
циональные переживания, такие как страх, гнев и желание, в сочетании с
не менее мощными мотивами, сосредоточенными на агрессии, избегании
боли и желании спариваться.
Рассматривая эти эмоции, полезно также обратить внимание на то, что
обычно провоцирует их появление. Эмоциональные реакции вызываются
внешними событиями и ситуациями, а также внутренними переживания­
ми, такими как мысли, воспоминания и даже физические ощущения. Да­
вайте рассмотрим эмоции старого мозга и способы их проявления.
 Понимание сложного мозга 97

Исследуем защитные реакции старого мозга

Пример. Рефлексия Фатимы

Выберите пример защитной эмоции старого мозга, с которой вам иногда

трудно справиться.
Страх. Определенно, страх. И тревога, но она связана со страхом.

Какие ситуации обычно вызывают такую эмоцию?

Когда клиентка высмеивает мои попытки помочь. Кажется, она ра­
дуется тому, что все, что я делаю, ей не помогает, и похоже, что
она права. Доходит до того, что даже мысль о ней вызывает у меня
страх.

Что вы чувствуете, когда возникает эта эмоция? Например, являются ли ваши

переживания тем, что вы выбираете чувствовать эту эмоцию, или она сама
возникает внутри вас? Что вы чувствуете?
Страх сам появляется во мне, и как только это происходит, он пол­
ностью меня подавляет, — это почти как удушье. Я чувствую, как
он заполняет меня и просто парализует.

Какая мотивация сопровождает эту эмоцию? Что вам обычно хочется сделать?
Избежать. Я надеюсь, что клиентка отменит сеанс, и я откладываю
необходимость делать записи о ходе работы. Я даже однажды позво­
нила, чтобы сообщить, что я заболела, когда в действительности не
была больна, потому что чувствовала, что не смогу справиться с
ней в тот день.

Какое поведение вы проявляете, когда испытываете эту эмоцию? Что вы

обычно делаете?
Как я уже писала выше, что это скорее о том, чего я не делаю.
Я откладываю ведение записей о ходе работы, и несмотря на то, что
она — одна из моих наиболее сложных клиенток, я не прикладываю
усилий к тому, чтобы после сеанса подготовиться к нашему следу­
ющему взаимодействию, как я обычно делаю. Трудно заставить себя
сосредоточиваться на ней на долгое время.
98 Модуль 4

Теперь подумайте о защитной эмоции, которую вы переживаете в по­

следнее время. Попробуйте обратить внимание на различные аспекты это­
го чувства, когда и как оно появляется в вас и как влияет на ваше внима­
ние. Обратите внимание на мотивацию, связанную с этой эмоцией. Что вы
обычно хотите делать, когда появляются такие переживания? Наконец, что
вы обычно делаете — как ваша мотивация выражается в поведении?

Упражнение. Исследуем свои защитные реакции старого

мозга

Выберите пример защитной эмоции старого мозга, с которой вам иногда

трудно справиться.

Какие ситуации обычно вызывают такую эмоцию?

Что вы чувствуете, когда возникает эта эмоция? Например, являются ли ваши

переживания тем, что вы выбираете чувствовать эту эмоцию? Или она сама
возникает внутри вас? Что вы чувствуете?

Какая мотивация сопровождает эту эмоцию? Что вам обычно хочется сделать?

Какое поведение вы проявляете, когда испытываете эту эмоцию? Что вы

обычно делаете?
 Понимание сложного мозга 99

Новый мозг: мышление, создание образов

и понимание смысла
Несмотря на то что мы, люди, разделяем много сильных эмоций, мо­
тивов и форм поведения с нашими не являющимися людьми предками, в
отличие от них мы обладаем необычными способностями “нового мозга”:
умеем абстрактно мыслить, создавать детальные ментальные образы, при­
давать значение своему опыту и участвовать в ментальном путешествии
во времени, благодаря чему планируем и вспоминаем. Эта способность
мыслить на более высоком уровне привносит множество уникальных мо­
ментов: мы можем размышлять о своих трудностях; о том, что наш опыт,
мотивы и поведение означают для нас; интерпретировать и переживать
почти любую возникающую мысль или ощущение бесконечным количе­
ством способов в зависимости от физического и умственного содержания,
в котором находятся эти переживания [ Villatte & Hayes, 2016].
В CFT подчеркивается важность признания этих способностей мозга
как части основной задачи — быть человеком. Пользуясь разработанным
для облегчения понимания простым языком, мы признаем, что эмоции
старого мозга проявляются очень мощно и формируют как содержание
(то, на чем мы фокусируемся, о чем думаем и что представляем), так и про­
цесс (является ли наше мышление и внимание узким или широким, когда
мы раздумываем или готовы действовать безотлагательно). Они связаны
со способностями нашего нового мозга мыслить, создавать образы и пони­
мать смысл. Давайте рассмотрим, как это происходит.

Размышляем о способностях нового мозга мыслить,

создавать образы и понимать смысл
В этом кратком упражнении мы продолжим работу с защитной эмоци­
ей, которую вы определили в предыдущем упражнении, и исследуем, что
происходит в новом мозге при появлении этой эмоции. Для начала давайте
рассмотрим рефлексию Фатимы.
100 Модуль 4

Пример. Рефлексия Фатимы

Используя защитную эмоцию, которую вы определили выше, рассмотрите

мысли и ментальные образы, которые обычно у вас возникают, когда вы
себя так чувствуете. Какие появляются мысли?
Я все размышляю о своих смрахах, связанных с мем, чмо я не в состо­
янии ей помочь, и об идее, чмо я не создана бымь психомерапевмом.
Появляюмся макие мысли, как "У меня не получаемся”, "У меня про­
сило нем мого, чмо нужно”, "Она видим меня насквозь”, "Я — мошен­
ница”.

Возникают ли какие-либо ментальные образы или фантазии, которые сопро­

вождают данную эмоцию? Если возникают, то какие именно?
В своей голове я снова и снова прокручиваю эму симуацию: моя кли-
енмка говорим мне, чмо я ей не помогаю, а молоко наблюдаю за ее
мрудносмями и ничего не могу с ними поделамь. Я макже предсмав-
ляю себе свою начальницу, коморая говорим мне, чмо, возможно, я не
создана для мого, чмобы бымь мерапевмом, несмомря на мо чмо она
в дейсмвимельносми никогда не говорила ничего подобного.

Учитывая эмоцию и вызывающую ее ситуацию, какой смысл вы в это вкла­

дываете? Что значит для вас или для вашей жизни этот перенесенный опыт?
Я думаю, эмо значим, чмо у меня нем мого, чмо нужно. Терапевмы
должны знамь, чмо они делаюм, а я, очевидно, нем. Во мне должна
бымь уверенносмь, а у меня ее явно нем. Воюсь, чмо я — как мом ре­
бенок, коморый играем в мо, в чем не разбираемся, и чмо мне нужно
проснумься и посмомремь реальносми в лицо.

Рассмотрев пример Фатимы, поразмышляйте о том, что чувствуете вы,

когда появляется защитная эмоция старого мозга, а наряду с ней возни­
кают мысли и образы. Рассмотрите как содержание, так и качество про­
исходящего переживания (например, зацикливание на одной мысли или
воспроизведение одной и той же сцены в своем воображении).
 Понимание сложного мозга 101

Пример. Исследуем способности своего нового мозга

мыслить, создавать образы и понимать смысл

Используя защитную эмоцию, которую вы определили выше, рассмотрите

мысли и ментальные образы, которые обычно у вас возникают, когда вы
себя так чувствуете. Какие появляются мысли?

Возникают ли какие-либо ментальные образы или фантазии, которые сопро­

вождают данную эмоцию? Какие именно?

Учитывая эмоцию и вызывающую ее ситуацию, какой смысл вы в это вкла­

дываете? Что значит для вас или для вашей жизни этот перенесенный опыт?
102 Модуль 4

Вопросы для саморефлексии

Насколько легко или сложно было наблюдать за процессами старого моз­
га? Насколько легко или сложно было наблюдать за процессами нового
мозга? Почему?

Заметили ли вы возникающее чувство сострадания (или нежелание ис­

пытывать сострадание), когда фокусировались на переживаниях, созда­
ваемых вашим старым мозгом и новым мозгом? Как вы понимаете связь
между состраданием или отсутствием сострадания и этими защитными
эмоциями? Что это для вас означает?
 Понимание сложного мозга 103

Размышляя о своих переживаниях защитных эмоций, когда они проявля­

ются в старом и новом мозге, выделяется ли что-то такое, что может под­
сказать вам, как лучше вовлечь клиентов в эти процессы?

Как ваш опыт работы в этом модуле соотносится с вашим пониманием

CFT-модели?
 Исследование петель
“Старый — новый мозг”

CFT, рассматривая, как работают эмоции старого мозга и мышление

B нового мозга (это было исследовано в предыдущем модуле), важно
также отметить, что эти различные аспекты ментального опыта взаимо­
действуют в виде “петель”, которые поддерживают сложные эмоциональ­
ные состояния [Gilbert, 2010; Kolts, 2016]. Эти взаимодействия показаны на
рис. М5.1.
Давайте рассмотрим работу этих петель на примере опыта наших со­
страдательных спутников.

Рис. М5.1. Петли “Старый — новый мозг"

Источник. П. Гилберт, Сострадательный ум [Р. Gilbert, The Compassionate Mind, 2009].

Воспроизводится с разрешения Little, Brown Book Group.
 Исследование петель "Старый — новый мозг” 105

Пример. Рефлексия Фатимы

Рассмотрим, как старый и новый мозг формируют петли в ответ на сложные

переживания.
Для начала кратко опишите сложную ситуацию.
Несколько недель назад моя клиенмка сказала мне: "Даже и не знаю,
зачем я прихожу сюда. Не думаю, чмо вы сможеме мне помочь".

Какие эмоции и мотивы старого мозга спровоцировала эта ситуация? Что

происходило в вашем теле?
Я испугалась, но макже разозлилась. Я не знала, чмо будем лучше:
выбежамь из кабинема или сказамь "Ну, маленькая засранка, если бы
мы пымалась принимамь учасмие в мерапии, эмо бы помогло!" Но
больше всего я боялась, чмо она права. Мое сердце коломилось, и мне
казалось, чмо я дышу мак сильно, чмо она замемим. А еще у меня
пересохло во рму, и мне смало очень холодно, даже после мого, как я
надела свимер.

Какие возникли у вас мысли и образы?

Помимо написанного выше, я думаю, чмо она, вероямно, права в мом,
чмо я не знаю, как ей помочь, и чмо даже ее нежелание учасмвовамь
в мерапии — эмо моя вина, помому чмо я, очевидно, не знаю, как
ее момивировамь. Я все думаю: "Я не знаю, чмо деламь!" Я макже
предсмавляю, как она выбегаем из кабинема, и мои коллеги узнаюм
о моей неудаче с ней... Чмо-мо в эмом роде. Эмо надолго осмаемся у
меня в голове уже после окончания сеанса.

Теперь рассмотрим, как эти различные аспекты вашего опыта взаимодей­

ствовали, формируя петли. Как они повлияли друг на друга? Например, как
ваши чувства повлияли на ваше внимание, мысли и образы? Как ваши мыс­
ли и образы повлияли на ваши чувства?
После мого как она эмо сказала, я чмо-мо омвемила... Даже не пом­
ню, чмо. А она продолжала говоримо о происходящих собымиях на
эмой неделе. Но я понямия не имею, о чем она говорила. Меня захлесм-
нуло беспокойсмво, и я молько и думала, какая я неудачница и чмо не
знаю, как ей помочь. Мое сердце коломилось, я не могла успокоимься
и все думала, замечаем ли она. Я пребывала в маком сосмоянии не­
сколько часов, все повморяя в своей голове ее слова: "Даже и не знаю,
зачем я прихожу сюда". Как будмо эмо происходило снова и снова, и
я знаю, чмо эмо держало меня в смрахе. Я мак разволновалась, чмо
пропусмила обед. У меня ныло в живоме, и полносмью пропал аппе-
мим, помому чмо я была очень рассмроена.
106 Модуль 5

Теперь давайте поговорим о Джо, который не мог справиться с чувством

гнева, связанным с ситуацией с его руководителем и его требованиями к
работе.

ЦЦ Пример. Рефлексия Джо

Рассмотрим, как старый и новый мозг формируют петли в ответ на сложные

переживания.
Для начала кратко опишите сложную ситуацию.
На прошлой неделе у нас было совещание, на котором мы должны
были обсудить новые случаи и поделиться информацией о коде рабо­
ты с клиентами. У меня есть случай, с которым мне нужна помощь,
потому что он действительно сложный, и я пока не могу с ним
справиться. И здесь прикодит Гари (мой руководитель), с опозда­
нием, после того как мы уже начали, и прерывает совещание, чтобы
произнести все тот же монолог о производительности, который он
постоянно нам талдычит. Всегда одно и то же: нам нужно больше
клиентов, больше документации, бла, бла, бла... На него ушло все вре­
мя, и мы так и не обсудили свои случаи. Это бесполезно. Сьюзан зада­
ла ему прямой вопрос о том, что делать с теми, кто не приходит,
и он проговорил еще 20 минут, так на него и не ответив.

Какие эмоции и мотивы старого мозга спровоцировала эта ситуация? Что

происходило в вашем теле?
Я был в ярости. Я ничего не сказал, просто злился до конца дня. К-ак
будто ты бьешься головой о стену. Я чувствовал себя горячим белым
шаром энергии, который собирался взорваться. Вернувшись в свой
офис, я просто сидел, сжав челюсти, нервничая и негодуя.

Какие возникли у вас мысли и образы?

Я все думал, какая это трата времени, и мне было интересно, как
он умудрился получить эту должность. Появляется много негати­
ва, связанного с моей работой, мысли, подобные "Я ее ненавижу. Эта
работа — отстой. Я больше так не могу”. Я представил, как встаю
и ору на него, а потом выбегаю из кабинета. Но я ничего не сделал.
Я просто сидел и слушал.
 Исследование петель “Старый — новый мозг" 107

Теперь рассмотрим, как эти различные аспекты вашего опыта взаимодей­

ствовали, формируя петли. Как они повлияли друг на друга? Например, как
ваши чувства повлияли на ваше внимание, мысли и образы? Как ваши мыс­
ли и образы повлияли на ваши чувства?
Оглядываясь назад, я ясно вижу, что все элементы подпитывали друг
друга. Я думал и представлял севе все те злобные вещи, которые
просто вызывали во мне гнев и которые, определенно, влияли на мое
тело. Я так сосредоточился на происшедшем и на том, насколько
я был зол, что не смог нормально работать до конца дня, — у меня
было полно бумажной работы, но мне было трудно сосредоточиться
на чем-либо. Спустя некоторое время я даже разозлился на себя, видя,
как я сижу и негодую. Мне было очень стыдно. Это не тот парень,
которым я кочу быть.

Теперь вы попробуйте выполнить упражнение. Вспомните недавний

опыт, когда активировалась ваша система угроз. Опять же, начните с из­
учения своих эмоций и мотивов старого мозга, а также мыслей и образов
нового мозга, на этот раз — с точки зрения вашей реакции на эту ситуа­
цию. Затем подумайте, как, возможно, взаимодействовали эти различные
аспекты вашего опыта, влияя на то, какие эмоции у вас постоянно возни­
кали.

j&D Упражнение. Исследуем петли “Старый — новый мозг”

Рассмотрим, как старый и новый мозг формируют петли в ответ на сложные

переживания.
Для начала кратко опишите сложную ситуацию.
108 Модуль 5

Какие эмоции и мотивы старого мозга спровоцировала эта ситуация? Что

происходило в вашем теле?

Какие возникли у вас мысли и образы?

Теперь рассмотрим, как эти различные аспекты вашего опыта взаимодей­

ствовали, формируя петли. Как они повлияли друг на друга? Например, как
ваши чувства повлияли на ваше внимание, мысли и образы? Как ваши мыс­
ли и образы повлияли на ваши чувства?
 Исследование петель “Старый — новый мозг’ 109

Вопросы для саморефлексии

Как вы понимаете идею петель, основываясь на своем опыте их опробова­
ния на себе? Испытывали ли вы работу таких петель непосредственно на
себе?

Размышляя о сложных взаимодействиях старого и нового мозга, выделя­

ете ли вы ли что-то такое, что может быть полезным в использовании с
вашими клиентами? Можете ли вы назвать клиентов, для которых это ис­
следование могло бы стать полезным? Как бы вы использовали его с ними?
 м о дул ь: в.

Осознанное дыхание

современном здравоохранении практику осознанности включают в

В эффективные терапевтические программы, например, для лечения ре­
цидивной депрессии [Segal, Williams, & Teasdale, 2012], хронических забо­
леваний и боли [Kabat-Zinn, 2013]. Осознанность также занимает особое
место в CFT: благодаря ей можно развить осведомленность о своих возни­
кающих ментальных переживаниях (таких, как мысли, чувства и ощуще­
ния), не запутываясь в них, а также лучше понять работу своего разума.
Для того чтобы привнести сострадание в трудные переживания, сначала
их необходимо осознать. В этом модуле вы познакомитесь с осознанным
дыханием, иллюстрирующим, как осознанность интегрируется в CFT.

Дыхательные практики
Во время осознанного дыхания мы концентрируемся на дыхании и воз­
никающих физических ощущениях. Задача простая, но не для выполнения:
когда во время практики разум отвлекается и теряет нужный фокус, мы за­
мечаем, где он блуждает, и осторожно переключаем свое внимание на ды­
хание. Цель этой практики не в том, чтобы создать “пустой” разум, а в том,
чтобы управлять его блужданиями умело и не осуждая. Когда мы отвлека­
емся, это не проблема и не ошибка; скорее это возможность потренировать
свое внимание и научиться замечать движения сознания. Это также сигнал
для проявления сострадания к самим себе, когда мы осознаем, как далеко и
непредсказуемо уносится наш разум, который может быть очень сложным!
Перед началом тренировки найдите тихое место, где вас не будут беспоко­
ить. Лучше всего практиковаться, сидя на стуле, а не лежа, поскольку цель —
быть в состоянии бодрствования и не терять фокус. Если вы руководству­
етесь письменными инструкциями, описанными ниже, попробуйте устано­
вить таймер на 10 минут, чтобы напомнить себе об окончании упражнения.
 Осознанное дыхание 111

Упражнение. Осознанное дыхание

1. Займите удобное положение, но держитесь прямо, не теряя внимания.

2. Закройте глаза или опустите взгляд, смягчив фокус.
3. Прислушайтесь к своим физическим ощущениям. Сначала попробуйте сосре­
доточиться на точках соприкосновения своего тела с внешним миром (напри­
мер, на своих стопах, стоящих на полу). Распространите свое внимание на
все тело, пытаясь замечать ощущения такими, какими они есть. Исследуйте
свои ощущения, когда отпускаете желание все контролировать.
4. Обращайте внимание на дыхание всякий раз, когда ощущаете его наиболее
сильно в своем теле, возможно — в брюшной полости, когда во время вдоха и
выдоха двигаются мышцы живота внутрь и наружу, а возможно — на кончике
носа, где воздух входит и выходит, или в другой области, которую вы выбе­
рете. Внимательно следите за дыханием, замечая изменения в физических
ощущениях с каждым вдохом и выдохом и паузы между ними.
5. Дышите в таких темпе и ритме, которые кажутся естественными и удобными
для вас. Нет необходимости контролировать свое дыхание.
6. Продолжайте концентрироваться на дыхании. Когда ваш разум начинает блу­
ждать, обращаясь к мыслям, образам и другим ощущениям или эмоциям,
осторожно переключайте свое внимание на дыхание. Каждый раз, замечая,
что вы перестаете концентрироваться на дыхании, отмечайте это как момент
осознанности — “пробуждение" от движения своего сознания. У вас также
появится возможность привнести сострадание в свои разум и переживания,
проявляя доброту и терпение, когда вы переключаете свое внимание на ды­
хание.
7. Продолжайте практиковаться 10 минут или дольше. По окончании упражне­
ния осторожно переключите свое внимание на внешнюю обстановку, пере­
страиваясь не спеша.

Чтобы действительно ощутить результат практики осознанности, необ­

ходимо регулярно тренироваться, записывая свои наблюдения после ка­
ждой практики. Попробуйте практиковаться 5 дней из 7. Вот пример запи­
сей Эрики о применении практики осознанного дыхания.
112 Модуль б

Ш Упражнение. Записи Эрики о применении практики

осознанного дыхания

Продолжи­
День и время тельность,
практики минут Что я заметила

Понедельник 5 Мой разум блуждает, и я старалась переклю­

13:00 чать свое внимание на дыхание

Вторник го Я сосредоточилась нл Эыханмм животом и

13:15 поняла, что мне так легче выполнять это
упражнение. Я заметила, что мое тело успо­
каивается

Четверг 2JO Приступив к упражнению, я чувствовала себя

13:30 беспокойной и взволнованной. Мысли роились у
меня в голове, и я продолжала думать о ра­
боте. Сначала я почувствовала недовольство,
и у меня появились такие мысли: "Я не могу
это делать" и "Я напрасно трачу время".
Я практиковалась принимать такие мысли и
чувства, а не бороться с ними, и переключа­
ла внимание на свое дыхание. Я смогла продол­
жить тренировку

Пятница Ъ Я смогла выполнять упражнение на дыхание

11:55 только несколько минут в перерыве меж­
ду приемами клиентов, но благодаря этому
я лучше подготовилась к следующему сеансу
(я заметила, что была более способна прояв­
лять присутствие)

Воскресенье гз Большую часть упражнения я блуждала в своих

17:00 мыслях (беспокойство и планы на следующую
неделю), но смогла проявить терпение к себе

В течение следующей недели попробуйте тренироваться 5 из 7 дней. Что

касается продолжительности, то начинайте с малого и увеличивайте прак­
тику с 10 до 20 минут. Как показано в примере Эрики, приведенном выше,
даже тренировка в течение нескольких минут может значительно повли­
ять на ваш день. Поэкспериментируйте выполнять дыхательную практику
 Осознанное дыхание 113

в разное время, например до или после сеанса терапии, первым делом —

утром или когда вернулись с работы домой.
Существуют распространенные препятствия, которые возникают в на­
чале выполнения практики осознанности. Такие препятствия могут быть
как внутренними, так и внешними: от мыслей нового мозга о том, чтобы
“все выполнить правильно”, или чувства скуки или беспокойства до огра­
ничений по времени, связанных с уходом за детьми или занятостью на ра­
боте. Можно, однако, использовать такие препятствия, как возможность
осознанно подойти к своему опыту: обратить внимание, какие именно воз­
никают мысли и чувства, когда вы собираетесь практиковаться или уже
практикуетесь. Обычно люди чувствуют недовольство, когда замечают,
как мысли уносят их снова и снова, но такого рода отвлечение является
важной частью обучения осознанности, потому что так мы учимся заме­
чать движения своего сознания. Благодаря внимательному осознанию та­
ких препятствий мы четче понимаем, как эффективнее работать с таким
опытом или ситуациями (например, придумать способы напоминания
для себя, чтобы выполнять эту практику) и с состраданием относиться к
своим потребностям и обязанностям. Этот процесс также демонстрирует
нам сострадательный копинг: вместо того чтобы избегать трудностей, мы
видим их достаточно глубоко с намерением понять причины и условия их
возникновения и поддержания, спрашивая: “Что могло бы быть полезным
во время работы с этим препятствием?”
В третьей колонке запишите, что вы наблюдали при выполнении упраж­
нения. Это могут быть мысли и чувства, связанные с выполнением практи­
ки, переживания, то, как вы работали с блуждающим разумом и отвлече­
ниями, либо же другие трудности, с которыми вы столкнулись.
114 Модуль 6

/6) Упражнение. Мои записи о применении практики

осознанного дыхания

Продолжи­
День и время тельность,
практики минут Что я заметил/заметила
 Осознанное дыхание 115

Вопросы для саморефлексии

Что вы можете сказать о своем опыте использования практики осознан­
ного дыхания? Возникали ли какие-либо сюрпризы? Чему вы научились?

Удалось ли вам регулярно практиковать осознанное дыхание? Легко ли

было выполнять упражнение ежедневно? Какие препятствия возникали, и
как вы с ними работали (или как вы могли бы это сделать в будущем)?
116 Модуль 6

Исходя из вашего опыта, как лучше всего познакомить своих клиентов с

осознанностью? Как лучше всего помочь им овладеть практикой осознан­
ности в ходе лечения?

Исходя из вашего опыта, как осознанность связана с моделью CFT? Как

осознанность может поддержать и дополнить культивирование состра­
дания?
 Под влиянием своего опыта

тличие CFT от других подходов к работе с самосостраданием состоит

О в том, что акцент делается на помощи клиентам в сострадательном
понимании, как все так вышло в их жизни. Таким образом, понимание
клиентами (и терапевтами) того, что им не нравится в себе, может перейти
от “что-то совершенно не так со мной” к “это неприятно, но это не моя
вина”. Такая идея, как “не моя вина”, в CFT в действительности означает
“Давайте не будем нападать на себя и переживать стыд за то, что мы не вы­
бирали или не создавали” Вы уже сталкивались с подобным подходом, ког­
да изучали в модулях 2,4 и 5 первую группу серьезных факторов, которые
влияют на функционирование и развитие человека, — развитый мозг и
сложные способы, которыми он формирует наш опыт. В этом модуле будет
исследована вторая группа факторов, которые оказывают сильное влияние
на людей и которые обычно мы не выбираем и не создаем, — формирова­
ние под влиянием нашей истории научения. В модуле 8 можно будет более
подробно изучить эту тему и исследовать стили своих отношений и то, как
они связаны с ранним опытом привязанности.

Влияние истории научения

На протяжении десятилетий поведенческие психологи изучали влияние
социальной среды на поведение человека, в частности — влияние различ­
ных процессов обучения, таких как классическое и оперантное обусловли­
вание и социальное научение ([Skinner, 1953; Bandura, 1977]; современное
обсуждение поведенческих принципов представлено в работе [Ramnerd &
Torneke, 2008]). Наша собственная история научения влияет на нас через
позитивные и негативные последствия, которые следуют за нашими дей­
ствиями, и через наблюдение за поведением, которое моделируют для нас
другие люди. Со временем в своей среде мы усваиваем, какое поведение
118 Модуль 7

приемлемо и приводит к желаемым результатам, а какое — неприемлемо

и за ним следует наказание. Несмотря на то что такие последствия обычно
связаны с наблюдаемым нами поведением, они могут влиять и на наше от­
ношение к своим личным переживаниям, например к мыслям и эмоциям,
через вознаграждение и наказание нашего вербального и невербального
выражений подобных переживаний (например, эмоциональные реакции
или озвучивание своих мыслей). Мы также учимся через наблюдение за
поведением людей — какое поведение они для нас моделируют (из чего мы
узнаем, что такое поведение приемлемо) и какое не моделируют (напри­
мер, эмоции, которые они никогда не проявляют, из чего мы понимаем,
что определенные эмоциональные переживания неприемлемы). Таким
образом, мы учимся проявлять определенные модели поведения, мысли и
эмоции как такие, которые определяют в нас хорошее, и относиться к дру­
гим моделям поведения, мыслям и эмоциям с неприятием, самокритикой
и стыдом. Благодаря сложной природе нашего развитого мозга большин­
ство из нас испытывают широкий спектр мыслей и эмоций, которые мы
не выбираем и которые создают для нас проблемы. В дополнение к этим
трудностям наш сфокусированный на угрозах старый мозг очень хорошо
связывает между собой переживания и эмоции, обусловливая возникно­
вение в нас сильных реакций, которые мы не выбираем, на разнообразный
опыт (например, возникновение сильных эмоциональных реакций на раз­
личные сенсорные сигналы, которые присутствовали во время травмиру­
ющего опыта в прошлом). Социальная среда оказывает на нас огромное
влияние.
В этом разделе вы исследуете, как ваша история научения повлияла на
формирование вашей личности. Для начала рассмотрим пример Джо.
 Под влиянием своего опыта 119

Пример. Рефлексия Джо

Что вам стало известно в детстве (дома, в школе и в другом окружении)

о том, как нужно себя вести? Какие формы поведения приветствовались (на­
пример, поведение, за которое вас вознаграждали, или вы наблюдали, как
другие его моделируют), а какие нет (например, поведение, за которое вас
наказывали или высмеивали, или которое никогда не моделировалось ва­
шими опекунами)?
8 демсмве я усвоил, чмо должен усердно рабомамь и подчинямься
правилам. Я узнал, чмо есмь правильный способ совершамь посмуп-
ки, и именно мак и должно бымь. Я макже понял, чмо важно бымь
чесмным и смарамься помогамь людям. Думаю, именно поэмому я
и смал психомерапевмом. Чмо касаемся мого, чего я не должен де-
ламь, мо я усвоил, чмо человек должен бымь вежливым и приямным:
хвасмамься или грубимь — эмо плохо. Мой омец часмо кримиковал
меня, иногда даже резко, за неподчинение или когда думал, чмо я ле­
нюсь, и мои учимеля може мак делали.

Что вам стало известно в детстве (дома, в школе и в другом окружении)

о том, какие чувства вы должны переживать и как именно (например, на­
блюдая за эмоциями, которые проявляли ваши опекуны)? Узнали ли вы
что-нибудь о том, какие чувства приемлемы и неприемлемы?
Эмо прозвучим очень смереомипно, но как мужчина я дейсмвимельно
понял, чмо каким-мо образом эмо нормально для меня — чувсмво-
вамь и выражамь гнев, но не "слабые” эмоции, макие как беспокой -
смво или печаль. Мой омец часмо моделировал для меня гнев — по­
вышал голос и мому подобное, хомя физически не был агрессивным, но
он никогда не показывал мревогу или печаль и бысмро пресекал эмо
во мне, когда видел, чмо я напуган или плачу. И, конечно, другие ре-
бяма безжалосмно амаковали, если видели чмо-мо подобное. Так чмо
я довольно бысмро научился подавлямь макие эмоции. Чесмно говоря,
я не особо показываю свои эмоции, но выражамь гнев мне легче, хомя
при эмом я чувсмвую себя некомформно, помому чмо эмо напоми­
наем мне о мех чермах харакмера моего омца, коморым я не хочу
подражамь.

Когда вы росли (дома, в школе и в другом окружении), что вы узнали о том,

о чем вы должны думать и как именно? Узнали ли вы что-нибудь о том, ка­
кие мысли приемлемы и неприемлемы?
Наверное, я научился не совсем доверямь собсмвенным суждениям —
просмо шел и делал, чмо мне говорили, даже если эмо не казалось
мне вполне правильным. Из-за эмого у меня появились определенные
120 Модуль 7

трудности, когда я попадал в ситуации, подобные той, которая у

меня сейчас на работе, когда другие люди говорили мне сделать что-
то такое, что шло вразрез с моими убеждениями или ценностями.
Я также узнал, что плохо быть высокомерным или иметь жестокие
мысли, поэтому иногда я поражаюсь тому, что приходит мне в го­
лову. Как терапевт я знаю, что у людей бывают разные мысли, так
что это не проблема для меня. Настоящая проблема в том, чтобы
найти способ самоутвердиться, когда мои убеждения вступают в
противоречие с убеждениями тех, кто выше меня.

Узнали ли вы что-нибудь в детстве о сострадании и о том, как относиться к

страданиям своим и других людей?
Ну, там был общий посыл, что мы должны помогать другим, хотя
мы никогда не говорили о сострадании. Мои родители делали по­
жертвования в местный продовольственный банк, и, кажется, у нас
в школе был один или два волонтерских проекта. Но большую часть
времени наша семья занималась своими делами... концентрируясь на
повседневной жизни. Что касается моих собственных страданий, то,
как я написал выше, мой отец не обращал на них никакого внимания,
за исключением общего игнорирования таких чувств, как страх или
печаль. Моя мама была несколько другой; когда она видела, что я рас­
строен, она приходила ко мне, обнимала и говорила, что все будет
хорошо. Приятно это вспоминать. Думаю, она научила меня тому,
что, когда людям больно, важно показать свою заботу о них. Может,
поэтому я и стал психотерапевтом.

В следующем упражнении поразмышляйте о том, как окружающая сре­

да повлияла на формирование вашей личности через награды, наказания и
ваш жизненный опыт. Попробуйте отыскать удобное место, где вас не бу­
дут беспокоить какое-то время, и выполните успокаивающее упражнение
на ритмичное дыхание, чтобы задействовать парасимпатическую нервную
систему и подготовиться к саморефлексии.
 Под влиянием своего опыта 121

Что вам стало известно в детстве (дома, в школе и в другом окружении)

о том, как нужно себя вести? Какие формы поведения приветствовались (на­
пример, поведение, за которое вас вознаграждали, или вы наблюдали, как
другие его моделируют), а какие нет (например, поведение, за которое вас
наказывали или высмеивали или которое никогда не моделировалось ваши­
ми опекунами)?

Что вам стало известно в детстве (дома, в школе и в другом окружении)

о том, какие чувства вы должны переживать и как именно (например, на­
блюдая за эмоциями, которые проявляли ваши опекуны)? Узнали ли вы
что-нибудь о том, какие чувства приемлемы и неприемлемы?
122 Модуль 7

Когда вы росли (дома, в школе и в другом окружении), что вы узнали о том,

о чем и как вы должны думать? Узнали ли вы что-нибудь о том, какие мысли
приемлемы и неприемлемы?

Узнали ли вы что-нибудь в детстве о сострадании и о том, как относиться

к страданиям своим и других людей?
 Под влиянием своего опыта 123

Вопросы для саморефлексии

Что вы можете сказать о своих размышлениях об опыте научения, который
повлиял на формирование вашего нынешнего поведения, эмоций и мыш­
ления? Какие возникли чувства?

Заметили ли вы какие-либо препятствия или сопротивление? Если да, то

как вы их поняли и как работали с ними?
124 Модуль 7

Заметили ли вы возникающее сострадание или нежелание испытывать со­

страдание, когда рассматривали влияние жизненного опыта на свой ны­
нешний образ жизни?

Исходя из вашего опыта выполнения этих упражнений, какие соображе­

ния следует учитывать при представлении данных идей клиентам?
 nvn'k'n^'^W^^

Сострадательный
функциональный анализ

этом модуле мы рассмотрим, как опыт, связанный с проблемной си­

В туацией, формирует человека. В данном упражнении вы поработаете
над проблемой, которую определили в модуле 1. Мы проведем с вами ти­
пичный поведенческий функциональный анализ: определим антецеденты,
понаблюдаем за поведением (что может включать даже частные события,
такие как мысли или эмоциональные реакции) и выявим последствия. Это
поможет нам определить триггеры, типичные закономерности и условия,
которые обычно поддерживают проблему. Затем вы попытаетесь сострада­
тельно рассмотреть и понять свою реакцию в данной ситуации в контексте
вашей истории и нынешних условий, которые ее окружают. В этой части
мы рассмотрим, как ваш опыт, связанный с этой проблемой, формировал­
ся вашим прошлым и как понимать его и ваши реакции в этом контексте,
как это делает Джо в своей рефлексии.

Ф Пример. Рефлексия Джо

Кратко опишите свою проблему.

Вот типичная ситуация на моей новой работе. На собрании мы пы­
тались поговорить о новых пациентах и спланировать для них ле­
чение, но руководитель нашего подразделения, казалось, был к этому
равнодушен — он продолжал выдвигать к нам производственные тре­
бования и подчеркивал, как важно, чтобы наш график был полностью
заполнен вплоть до двойных записей. Ему, похоже, были не интересны
разговоры о клиентах и о том, как им помочь.
126 Модуль 8

Есть ли в вашей реакции на ситуацию что-то такое, что кажется вам про­
блематичным? Может, это внешнее поведение или внутреннее, такое как
мысль, или даже эмоция, с которой вам некомфортно. Возможно, это то,
чего вы стыдитесь или за что себя критикуете.
Я думаю, я был прав, когда чувствовал недовольство. Похоже, что не
на том делается акцент. Но мне немного стыдно за то, что я ничего
не сказал на собрании и целый день думал об этом, что отвлекало
меня от размышлений о моих клиентах. Я даже был немного резок с
родными, когда вернулся домой, что мне совсем не нравится.

Что именно в этой ситуации вызвало такую реакцию? Возможно, это что-то,
что произошло, какой-то момент в контексте или даже другие ваши чувства
и эмоции — все что угодно, что спровоцировало эту конкретную реакцию
в вас.
Не нужно даже гадать — это отношение моего руководителя. Ка­
жется, он не понимает.

Теперь подумайте о последствиях своей реакции. Что случилось потом? Как

эти последствия могли бы вознаградить или наказать такую реакцию, созда­
вая вероятность того, что она произойдет (или не произойдет) в ближайшем
будущем и/или в долгосрочной перспективе?
Думаю, последствия моей реакции можно разделить на краткосроч­
ные и долгосрочные. В краткосрочной перспективе тот факт, что
я ничего не сказал, возможно, помог мне избежать конфронтации с
моим руководителем на собрании, что было бы не очень весело. Од­
нако переживания по этому поводу испортили мой день, помешав
мне продуктивно работать с клиентами и провести время с семьей
так, как мне бы того хотелось. Наблюдая за собой, я начал себя кри­
тиковать, осознавая, что действовал способом, который не особо
мне помогает.
 Сострадательный функциональный анализ 127

Размышляя над реакцией в свете своей личной истории научения, а также

нынешних ситуаций, которые ее вызывают, и последствий, которые следу­
ют за ней, есть ли смысл в том, что у вас будут возникать трудности с этой
ситуацией? Зная себя и то, как вы учились жить в этом мире, становится ли
вам понятно, что вы, возможно, ведете себя, чувствуете или думаете опре­
деленным образом при столкновении с этой ситуацией? Как могла бы сфор­
мироваться ваша реакция под влиянием факторов, которые вы не выбирали
или не создавали?
После размышлений об этом начинаем появляться смысл. 8 демсмве
ожидалось, чмо я буду беспрекословно следовать инструкциям омца,
а если я задавал вопросы, мо он реагировал очень резко. Поэтому я
вижу, как я научился держать все в себе из-за боязни спровоцировать
серьезный конфликт. В мо же время я видел, как омец моделировал
мо, чмо я делаю сейчас: думал о чем-мо, чмо его расстраивало, и
срывался на нас, вместо мого чтобы решать проблему. Эмо объясня­
ем мою строгость к себе, потому чмо мне не нравимся, чмо я веду
себя мак же. Есмь много вещей в моем омце, которыми я восхища­
юсь, но не этим.

Упражнение. Мой функциональный анализ

Теперь исследуйте свою сложную ситуацию, рассматривая взаимосвязь
между реакциями на ситуацию и предыдущим опытом научения, который,
возможно, сформировал ваши тенденции к определенным реакциям.

Кратко опишите свою проблему.

128 Модуль 8

Есть ли в вашей реакции на ситуацию что-то такое, что кажется вам про­
блематичным? Может, это внешнее поведение или внутреннее, такое как
мысль, или даже эмоция, с которой вам некомфортно. Возможно, это то,
чего вы стыдитесь или за что себя критикуете.

Что именно в этой ситуации вызвало такую реакцию? Возможно, это что-то,
что произошло, какой-то момент в контексте или даже другие ваши чувства и
эмоции — все что угодно, что спровоцировало эту конкретную реакцию в вас.

Теперь подумайте о последствиях своей реакции. Что случилось потом? Как

эти последствия могли бы вознаградить или наказать такую реакцию, созда­
вая вероятность того, что она произойдет (или не произойдет) в ближайшем
будущем и/или в долгосрочной перспективе?
 Сострадательный функциональный анализ 129

Размышляя над реакцией в свете своей личной истории научения, а также

нынешних ситуаций, которые ее вызывают, и последствий, которые следу­
ют за ней, есть ли смысл в том, что у вас будут возникать трудности с этой
ситуацией? Зная себя и то, как вы учились жить в этом мире, становится ли
вам понятно, что вы, возможно, ведете себя, чувствуете или думаете опре­
деленным образом при столкновении с этой ситуацией? Как могла бы сфор­
мироваться ваша реакция под влиянием факторов, которые вы не выбирали
или не создавали?

Вопросы для саморефлексии

Понятен ли вам функциональный анализ? Есть ли что-то, что кажется вам
неправильным? Что вы узнали о себе благодаря этому упражнению (на­
пример, о том, как вы сформировались под влиянием своего предыдущего
опыта и факторов, поддерживающих ваш опыт здесь и сейчас)?
130 Модуль 8

Заметили ли вы какие-либо страхи, препятствия или сопротивление? Если

да, то как вы их поняли и как с ними работали?

Заметили ли вы появление сострадания (или нежелание испытывать со­

страдание), когда рассматривали, как ваш жизненный опыт повлиял на то,
как вы решаете эту проблему?
 Сострадательный функциональный анализ 131

Выделяется ли что-нибудь, что могло бы помочь вам в этом процессе с кли­

ентами? Знаете ли вы каких-либо клиентов, для которых это исследование
могло бы быть полезным? Как бы вы могли использовать его с ними?

Как ваш опыт работы с последними двумя модулями соотносится с вашим

пониманием модели CFT? Как можно использовать такие упражнения для
содействия развитию сострадания у клиентов?
 Образ безопасного места

анее мы познакомили вас с тремя системами эмоциональной регуля­

Р ции (угроз, активации и успокоения/безопасности) и обсудили, как но­
вый и старый мозг взаимодействуют между собой с целью активировать
эти системы и создать импульс для определенных эмоциональных и моти­
вационных состояний. Вы также узнали о том, как дыхание определенным
образом помогает запустить физиологию системы успокоения. В этом мо­
дуле мы продолжим изучать, как следует работать с эмоциональным моз­
гом, чтобы активировать систему успокоения, сбалансировать эмоции и
помочь себе перейти к состоянию сострадательной мотивации, создавая
условия для активного и сострадательного взаимодействия со сложными
переживаниями и эмоциями.

Краткое знакомство с образами

В этом модуле вы познакомитесь с практикой использования образов.
Иногда некоторым людям трудно использовать воображение, и они дума­
ют, что это предусматривает создание ярких образов в сознании, что ино­
гда им очень сложно сделать. То, как мы используем воображение в CFT,
это не столько о создании идеальных мысленных изображений-фотогра ­
фий, сколько о мысленных переживаниях, которые способствуют тому, что
мы чувствуем изменения в понимании, эмоциях и мотивации [Gilbert, 2010;
Kolts, 2016]. Чтобы продемонстрировать этот процесс, давайте выполним
небольшое практическое упражнение.
1. Вспомните, как вы проснулись и встали этим утром. На что вы снача­
ла обратили внимание? Что вы ощущали в своем теле? На какие зву­
ки вы обратили внимание? Вспомните свои первые движения, когда
вы встали с кровати. Куда вы направились? Что вы заметили по пути
и когда пришли туда? Какие звуки, образы, запахи и вкусы предстали
 Образ безопасного места 133

перед вами, когда вы настраивались на день? Помните ли вы какие-

либо физические ощущения, когда начали свое утро?
2. Вспомните о любимой еде. Поразмышляйте о ней. Как она выглядит?
Какая она на вкус? Какова ее консистенция? На что еще вы обращаете
внимание? На запах? На воспоминания, которые она вызывает? Об­
ратите внимание на возникающие мысленные переживания, когда вы
думаете об этой еде, и как на поступающую сенсорную информацию
(образы, звуки и т.д.), и как на уровень мотивации, интереса или удо­
вольствия, который вы испытываете, когда ее едите.
3. Вспомните о недавно проведенных каникулах или отпуске (или, воз­
можно, о месте, где вы хотели бы их провести). Попробуйте мыслен­
но прочувствовать это место — атмосферу, температуру, движение
воздуха на своем теле. Виды? Звуки? Запахи? Цвета? На что это похо­
же? Каково это было бы, если бы вы там оказались? Что бы вы чув­
ствовали? На что вы обращаете внимание? Что вы чувствуете, вспо­
миная об этом?
Давайте поразмышляем над тем, чему вы научились, выполняя это упраж­
нение. Удалось ли вам создать яркие образы предложенного опыта, мыслен­
ные переживания согласно заданиям? На что вы обратили внимание?

1Ц Пример. Практика Джо с использованием образов

Что я заметил во время практики использования образов?

Я почувствовал, как открываю глаза на звук будильника, который
громко звенел. Мое тело было теплым и тяжеловатым, и я чувство­
вал это, когда представлял себе эти ощущения и тяжесть одеяла на
себе. Меня удивило, что, выполняя это упражнение, я ощутил неболь­
шую усталость и сонливость и мне захотелось вернуться в постель!

Что я узнал во время практики использования образов?

Я узнал, что образы могут вызывать такие же ощущения, которые
я переживал в тот момент. Несмотря на то что я не мог увидеть
их как яркие изображения, у меня было четкое представление о них —
я мог представить будильник и действительно услышать его звук.
Мне также захотелось сделать некоторые вещи, например вернуть­
ся в постель.
134 Модуль 9

Упражнение. Моя практика с использованием образов

Что я заметил/заметила во время практики использования образов?

Что я узнал/узнала во время практики использования образов?

Активация системы успокоения с помощью образов

Основная цель CFT-терапии — помочь клиентам активировать систему
успокоения/безопасности. Для этого также важно научиться вызывать чув­
ство безопасности в себе. Благодаря системе успокоения мы способны урав­
новесить чувства системы угроз, чтобы подготовиться к работе с тяжелыми
эмоциями и сложными ситуациями. Однако, в зависимости от нашего унас­
ледованного темперамента и от того, как мы сформировались под влиянием
жизненного опыта (см. модули 7 и 8), у некоторых из нас система успокое­
ния/безопасности может быть недостаточно развита и нам бывает сложно
пробудить чувство безопасности в себе. Другие же люди испытывают очень
специфические блокировки, ограничивающие их способность активировать
чувство успокоения и умиротворения, или у них возникает даже нежелание
вызывать такие переживания в себя. Со временем мы хотим помочь себе и
своим клиентам разработать систему поведения и стратегий, с помощью ко­
торых можно будет активировать, развивать и укреплять свою систему успо­
коения для того, чтобы уметь стимулировать эти чувства в себе со временем
в связи с возникновением все более и более сложных переживаний. Давайте
начнем с того, что попрактикуемся использовать воображение для создания
образа безопасного места [Gilbert, 2009].
 Образ безопасного места 135

/Е4) Упражнение. Образ безопасного места

Как и в предыдущем упражнении, мы будем использовать воображение
для создания переживаний в сознании, но на этот раз — с помощью об­
разов, чтобы создать успокаивающий посыл для старого, эмоционального
мозга и помочь активировать систему успокоения.
Давайте начнем с того, что в течение нескольких минут будем практи­
ковать успокаивающее ритмичное дыхание, замедляя его и используя тело
для замедления разума. Не забывайте, что при этом мы стремимся к ритму
около шести вдохов-выдохов в минуту, делая вдох на 4-5 секунд, удержи­
вая его какое-то время, а затем медленно выдыхая в течение 4-5 секунд.
Если есть в этом необходимость, повторите практику успокаивающего
ритмичного дыхания, описанную в модуле 3.
Замедлив процессы в теле и разуме, можно начинать представлять, ка­
ково это — чувствовать себя в полной безопасности, совершенно спокой­
ным и удовлетворенным. Как такие приятные чувства, возможно, будут
ощущаться в нашем теле?
В этой практике мы используем воображение для создания мысленно­
го “места”, которое обеспечит появление таких чувств. Давайте начнем.
Можно сначала прочитать инструкции, а затем закрыть глаза и выполнить
упражнение.

• Подумайте о месте, которое вызывает у вас чувство безопасности, уми­

ротворения и удовлетворения. Возможно, это место, где вы бывали рань­
ше, или это может быть совершенно фантастическое место, которое вы
придумали, основываясь на том, что помогает вам почувствовать себя в
безопасности.
• Представляя такое место, подумайте о сенсорных деталях. Не спеша обду­
майте каждый элемент.
• Что вы видите?
♦ Что вы слышите?
• Как это пахнет?
* Какие физические ощущения это вызывает? (Например, ощущение
тепла от солнца на коже.)
• Обратите внимание на возникающие эмоции, когда вы фокусируетесь на
различных деталях. Есть ли в данном месте определенные элементы, ко­
торые вызывают сильные ощущения умиротворения, удовлетворения или
136 Модуль 9

безопасности? Попробуйте сосредоточиться на них и уже продолжайте от­

сюда.
• Возможно, в этом месте с вами находятся другие люди или существа (на­
пример, животные или сверхъестественные существа). Если это так, то
представьте, что эти существа радушно приветствуют вас и очень счаст­
ливы, что вы здесь. Поэкспериментируйте с расстоянием — может быть,
другой человек, люди или существа находятся поблизости. Или, возможно,
они где-то с краю изображения. Сконцентрируйтесь на том, что работает
для вас.
• Представьте, как это место приветствует вас — оно радуется, что вы здесь,
и ценит ваше присутствие, как если бы вы были завершающим звеном.
• Вначале это случается очень часто, когда мы переносимся с места на ме­
сто, пока не отыщем подходящее. Также люди часто представляют себе
несколько различных "мест”, которые можно посетить, в зависимости от
того, что кажется им более подходящим в данный момент. Смысл заключа­
ется в процессе, чтобы научиться вызывать чувство защищенности и свя­
зываться с конкретным мысленным местом или образом, который помо­
гает вызывать эти чувства. Поэкспериментируйте с разными "местами”,
чтобы найти то, которое работает для вас.
• Поразмышляйте об этом месте, чтобы получить удовольствие. Сначала
начните с пяти минут (а можно и дольше). Когда будете готовы, сделайте
несколько успокаивающих вдохов и выдохов, откройте глаза и возвращай­
тесь к своим занятиям, принеся с собой немного чувства умиротворения и
защищенности. Запишите свои впечатления от практики, как это сделала
Фатима.
 Образ безопасного места
ЦЦ Пример. Образ безопасного места Фатимы
День Практика использования образа
практики безопасного места
1 Я чувствовала беспокойство,
когда закрыла глаза и начала
тренироваться. В голове проно­
сились мысли, и я думала, чмо
не продержусь больше минуты.
Помогла дыхательная прак­
тика, и я смогла представить
тихий пляж, почувствовать
теплый песок на ногах и услы­
шать шум волн. Я успокоилась и
почувствовала удовлетворение
Пример. Мой образ безопасного места
День Практика использования образа
практики безопасного места
137
Рефлексия
Мне не хотелось выполнять
это упражнение, и я от­
кладывала его начало. Этот
страх замедления... Инте­
ресно, что я открою для себя.
Я почувствовала, как изме­
няется мое тело, но на это
потребовалось время...
Рефлексия
138 Модуль 9

Вопросы для саморефлексии

Когда вы практиковались представлять безопасное место, было ли что-то
такое, что вас удивило?

Возникли ли какие-либо препятствия во время выполнения этого упраж­

нения? Если да, то как вы их поняли и как с ними работали?
 Образ безопасного места 139

Появились ли у вас новые представления о системе успокоения/безопасно-

сти во время выполнения упражнения? Если да, то какие?

Есть ли что-то такое, что вы можете извлечь из своего опыта и использо­

вать в своей терапевтической практике?
140 Модуль 9

Исходя из вашего опыта, углубило ли это ваше понимание того, как образ
безопасного места влияет на систему угроз, активации и успокоения?
 У Г*ЛХ1м^2Ь^1^ЙмтВ1*^ШМ^

Изучение стиля привязанности

модулях 7 и 8 вы размышляли о том, как история научения сформи­

В ровала ваш нынешний опыт — склонность переживать определенные
эмоции, мысли и проявлять определенное поведение, — а также ваши ре­
акции в связи с этими тенденциями (например, с гордостью или стыдом).
В этом модуле мы исследуем еще один аспект истории обучения, который
оказывает сильное влияние на нашу жизнь — историю наших привязанно­
стей и нынешний стиль привязанности.

Под влиянием наших взаимоотношений

В модуле 2 была представлена модель трех систем эмоциональной ре­
гуляции. Функция системы успокоения — помочь нам получить доступ
к чувствам успокоения и умиротворения, урегулировать свои эмоции
и быть готовыми к работе с переживаниями, связанными с угрозой. На
протяжении десятилетий теоретики отношений привязанности характе­
ризовали поведенческую систему привязанности — способы, с помощью
которых мы устанавливаем связь и можем получать утешение посредством
контакта с другими людьми — как основу, помогающую нам реагировать
на угрозы здоровым способом и уверенно исследовать мир и свои эмоции
[Bowlby, 1969/1982; Wallin, 2007; Mikulincer & Shaver, 2007]. Наш ранний
опыт отношений привязанности оказывает сильное влияние на то, как мы
воспринимаем других (как полезных, заботливых и настоящих — или нао­
борот) и себя (как тех, кто заслуживает любви и заботы, — или наоборот),
а также создает для нас модель, как реагировать на себя и других, когда мы
чувствуем дистресс.
Неуверенность в отношениях привязанности (которые включают по­
стоянную склонность связывать межличностные отношения с тревогой,
избеганием или и тем, и другим) находилась в центре внимания тысяч на­
142 Модуль 10

учных исследований. Ее связывали с широким кругом жизненных труд­

ностей, включая депрессию, тревожные расстройства, такие как посттрав­
матическое стрессовое расстройство (ПТСР) и обсессивно-компульсивное
расстройство (ОКР), расстройство личности и расстройство пищевого
поведения [Mikulincer & Shaver, 2007, 2012], а также с трудностями в про­
явлении самосострадания [Pepping, Davis, ODonovan, & Pal, 2014; Gilbert,
McEwan, Catarino, Baiao, & Palmeira, 2014]. Что касается CFT, то содействие
повышению уровня безопасности в отношениях привязанности — спо­
собности легко взаимодействовать с другими людьми и чувствовать себя в
безопасности — связывалось с целым рядом позитивных результатов, та­
ких как повышение уверенности в себе и постоянное саморазвитие [Feeney
& Thrush, 2010], повышение самосострадания [Pepping et al., 2014], а так­
же сострадания, эмпатии и альтруистического поведения [Mikulincer et al.,
2001; Mikulincer & Shaver, 2005; Gillath, Shaver, & Mikulincer, 2005]. Все чаще
высказывается мысль о том, что психотерапевты могут выступать в каче­
стве надежной основы для оказания помощи клиентам в урегулировании
угроз, помогая им обращаться к своему тяжелому опыту и работать с ним
[Wallin, 2007; Knox, 2010; Kolts, 2016].
Учитывая все эти исследования, поддерживающие важность отношений
привязанности, не удивительно, что истории отношений привязанности,
стили и динамика в терапевтической комнате важны в CFT. В остальной
части этого модуля вы исследуете собственные отношения привязанности
и то, как они сформировали ваше отношение к другим людям и к себе. Из­
учение своей истории отношений привязанности и того, как она повлияла
на нашу жизнь сейчас, иногда приводит к удивительному всплеску эмоций,
потому что эти факторы часто находятся в центре переживаний, которые
представляются нам наиболее трудными. Работая над упражнением в этом
модуле, позаботьтесь о себе — по возможности, выполните его в тихом,
удобном месте и после его окончания запланируйте что-то приятное.
Давайте начнем с того, что повторно используем краткий опросник от­
ношений привязанности из модуля 1, благодаря которому можно увидеть,
насколько сильно вы склонны испытывать тревогу и избегание в отноше­
ниях привязанности. Как мы уже отмечали, направление чисел изменяется
в середине опросника — это сделано потому, что в первых четырех пунктах
счет ведется в обратном порядке. Все, что вам необходимо сделать, — это
обвести баллы, которые наилучшим образом соответствуют вашему пред­
ставлению о себе, а затем просуммировать их в конце.
 Изучение стиля привязанности 143

ECR-RS (Experiences in Close Relationships —

опыт близких отношений)

Категорически
Прочитайте следующие утверждения и оцени­

не согласен/
не согласна

Полностью
те, насколько правдиво, по вашему мнению,

согласен/
согласна
каждое утверждение в общем описывает
ваши чувства, связанные с близкими отно­
шениями
1. Мне становится лучше, когда я обращаюсь 7 6 5 4 3 2 1
к людям в трудные времена
2. Обычно я обсуждаю свои проблемы и опа­ 7 6 5 4 3 2 1
сения с другими людьми
3. Обычно я говорю о своих проблемах дру­ 7 б 5 4 3 2 1
гим людям
4. Мне легко полагаться на других людей 7 6 5 4 3 2 1
5. Я не чувствую себя комфортно, когда 1 2 3 4 5 6 7
кому-нибудь открываюсь
6. Я предпочитаю никому не показывать, 1 2 3 4 5 6 7
что я чувствую в глубине души
7. Я часто беспокоюсь из-за того, что никто 1 2 3 4 5 6 7
не заботится обо мне
8. Я боюсь, что люди могут меня бросить 1 2 3 4 5 6 7
9. Я переживаю, что люди не будут так сильно 1 2 3 4 5 6 7
заботиться обо мне, как я о них
Адаптировано из работы [Mikulincer & Shaver, 2016].

Избегание в отношениях привязанности (сумма баллов в пп. 1-6): .

Тревожность в отношениях привязанности (сумма баллов в пп. 7-9): .

Сумма баллов, определяющая уровень избегания в отношениях при­

вязанности, варьируется от 6 до 42, причем более высокие баллы указы­
вают на сильную склонность избегать или чувствовать дискомфорт при
сближении с людьми. Сумма баллов, определяющая уровень тревожности
в отношениях привязанности, варьируется от 3 до 21, причем более высо­
кие балы указывают на склонность к переживанию тревоги в отношениях,
связанной со степенью заботы о вас другими людьми или возможностью
144 Модуль 10

того, что вас могут бросить. Теперь давайте рассмотрим несколько других
вопросов, с помощью которых вы исследуете свой опыт отношений при­
вязанности и то, как этот опыт повлиял на ваше формирование. В этом
упражнении мы уделим особое внимание следующим вопросам.
• С кем вы были близки в детстве?
• Что вы делали, когда были расстроены? Удавалось ли вашим родите­
лям или опекунам помочь вам почувствовать себя в безопасности и
успокоиться?
• Каковы ваши отношения сейчас? Есть ли у вас с кем-нибудь близкие
отношения, в которых вы чувствуете себя принятыми и защищенны­
ми? Вам легко сближаться с людьми или тяжело?
• Что вы делаете, когда расстраиваетесь? Можете ли вы обратиться к
кому-либо за поддержкой? Помогает ли вам связь с людьми, когда вы
испытываете дистресс?
Фатима и Эрика решили выполнить это упражнение в ограниченной
совместной терапевтической паре, применяя вопросный метод Сократа,
чтобы исследовать тенденции привязанности Фатимы, воплощая такие
сострадательные качества, как доброе любопытство, сопереживание и не­
изменная поддержка. В главе 4 описано, как работать в ограниченных со­
вместных терапевтических парах. В следующем примере Эрика взяла на
себя роль терапевта.

ф Пример. Изучение привязанности

Эрика. В этом модуле мы исследуем тенденции привязанности, рассмо­

трев ранние отношения и их влияние на наше формирование. Как ты
к этому относишься?
Фатима. Немного нервничаю. Мои отношения с родителями не всегда
были гладкими, так что об этом нелегко вспоминать, но я думаю, что
это будет полезно. Так что давай начнем.
Эрика. (Улыбается.) Я действительно поражаюсь твоей смелости. Мы сей­
час продолжим, но не забывай обращать внимание на свои ощуще­
ния по мере продвижения вперед. С кем ты была близка в детстве?
Фатима. Если честно, то не со многими людьми. У меня было несколько
близких друзей, а в моей семье, вероятно, бабушка была самым близ­
 Изучение стиля привязанности 145

ким мне человеком. В старших классах у меня также были подруги,

с которыми я любила проводить время. Это было очень хорошо, по­
тому что в средней школе я чувствовала себя обособлено из-за того,
что была единственным пакистанским ребенком в классе, — каза­
лось, они просто не знали, что со мной делать. Но в школе это не счи­
талось такой уж большой проблемой.
Эрика. Мне грустно слышать, что ты не вписалась в коллектив из-за своей
этнической принадлежности. Представляю, как было тяжело девоч­
ке-подростку.
Фатима. Временами действительно было тяжело. В этом возрасте тебе про­
сто хочется быть как все, понимаешь? Я всегда гордилась своим паки­
станским происхождением, и я люблю многие аспекты своей культу­
ры, но иногда мне хотелось быть такой, как и все остальные, просто
потому что так было бы легче... (Пауза.) А после мне было стыдно
за такие мысли, как будто я предавала свою семью и свою культуру,
когда так думала.
Эрика. (Пауза.) Большое спасибо, Фатима, за то, что ты поделилась этим —
по-настоящему честно и уязвимо. Похоже, что ты разрывалась меж­
ду желанием вписаться в коллектив и поддержать ценности своего
происхождения. Оглядываясь назад, как ты думаешь, есть ли смысл
в том, что у этой подростковой версии тебя возникли трудности с
такими чувствами?
Фатима. (Задумывается на некоторое время.) Да. А знаешь... все подростки
хотят вписаться в коллектив, так что, безусловно, у меня были труд­
ности с этим. (Останавливается, а затем мягко улыбается.) Хорошо,
что я это сказала. Спасибо!
Эрика. (Улыбается.) Всегда пожалуйста! Готова к следующему вопросу?
Фатима. Конечно.
Эрика. Расскажи мне, пожалуйста, что ты обычно делала, когда была рас­
строена. Удавалось ли твоей семье помочь тебе почувствовать себя в
безопасности и успокоиться?
Фатима. (Пауза.) Мне немного неудобно, потому что я не хочу говорить
плохо о своих родителях, но они не всегда могли помочь, когда мне
было трудно. Моя мать страдала от депрессии, поэтому на нее не
146 Модуль 10

всегда можно было положиться. Мой отец пытался, но он был не в

курсе — ему было трудно понять, через что проходят девочки. Хотя
я и ценю его усилия. Оба мои родителя были довольно критичны­
ми и хотели меня контролировать, поэтому после обращения к ним
я не знала, что произойдет, — поддержат ли они меня или обвинят и
раскритикуют за то, что я расстроена. Например, когда я упомянула
о своих переживаниях, связанных с расизмом в школе, они сказали
мне, что важно просто игнорировать, когда это происходит, и не под­
нимать шум, если кто-то комментирует цвет моей кожи, и это было
то, что они делали, когда впервые прибыли в эту страну. Поэтому,
когда мне нужна была поддержка, я скорее обращалась к друзьям.
Моя бабушка помогала мне больше всех. Она готовила чай, доставала
сладости, давала мне выговориться и уверяла, что все будет хорошо.
{Сквозь слезы.) Это были очень хорошие времена.
Эрика. {Мягко улыбаясь.) Какой красивый образ —- ты и твоя бабушка вме­
сте. Наверное, было тяжело чувствовать, что ты не можешь обратить­
ся к родителям. Я рада, что тогда твоя бабушка была рядом с тобой.
Фатима. Да, я не виделась с ней так часто, как мне бы того хотелось, но вре­
мя, проведенное вместе, было действительно особенным.
Эрика. {Пауза.) Похоже, что так и было. Можешь рассказать о своих отно­
шениях сейчас? Есть ли у тебя отношения, в которых ты чувствуешь
себя в безопасности и настоящей? Легко ли тебе сближаться с людьми?
Фатима. У меня есть несколько близких друзей из моего университета.
Когда я прошла тест, мои результаты оказались посередине шкалы
как тревоги, так и избегания — не слишком низкие и не слишком вы­
сокие. Я думаю, что эти результаты связаны между собой в том, что я,
как правило, тревожусь из-за того, что люди не будут интересоваться
мной или заботиться обо мне, и это приводит меня к некоторой дис­
танции как в плане сближения с другими, так и в отношении того,
чтобы делиться своими чувствами. Но это не так ужасно. Некоторые
мои клиенты страдают от этого намного сильнее, чем я. По крайней
мере, у меня есть несколько близких друзей.
Эрика. Итак, ты заметила, что склонна держаться на некотором расстоя­
нии от других людей, возможно потому, что поняла, что близкие тебе
люди не всегда смогут помочь, когда у тебя трудные времена?
 Изучение стиля привязанности 147

Фатима. Да, думаю, что так.

Эрика. Учитывая то, как родители реагировали на твой дистресс в детстве,
становится ли тебе понятным, что ты реагируешь таким же образом?
Фатима. Это вполне логично. Я очень ценю то, как ты слушаешь меня сей­
час — у тебя это очень хорошо получается! (Улыбается.)
Эрика. (Улыбается.) Спасибо. Мне нравится узнавать тебя благодаря та­
ким разговорам, что действительно подчеркивает, что такого рода
связи очень полезны. Я слышала, как ты сказала, что несмотря на то
что иногда ты склонна отдаляться от людей, ты умеешь сближаться
со своими друзьями. У тебя же есть близкие друзья?
Фатима. Да, это верно, хотя было бы лучше, если бы я пересекалась с ними
чаще.
Эрика. Мы плавно перешли к следующему блоку вопросов. Что ты делаешь
сейчас, когда расстроена? Можешь ли ты обратиться к кому-нибудь
за поддержкой? Помогает ли тебе связь с людьми, когда ты испыты­
ваешь дистресс?
Фатима. (Пауза.) Хм-м-м... Думаю, это сейчас по-разному. Я иногда разго­
вариваю с родителями, но мы просто болтаем, и я не поднимаю слож­
ные темы. Они не очень поддерживают мой карьерный выбор, и всег­
да рассказывают мне об успехах детей своих друзей и спрашивают
меня, когда же я выйду замуж. Они не помогают, когда мне тяжело, и
кажется, их больше волнует то, как мои трудности отразятся на них,
а не то, что мне трудно. Иногда я звоню подруге из колледжа, чтобы
поболтать. Моя подруга Сьюзан тоже психолог, поэтому она может
посочувствовать возникающим на работе проблемам. Но иногда это
тяжело, потому что я не хочу быть обузой. Я не против поболтать о
жизни вообще, но мне трудно делиться, когда у меня проблема. Ино­
гда я чувствую себя очень одинокой, как будто мне не с кем погово­
рить. (Пауза.)
Эрика. Значит, тебе трудно обращаться за помощью, даже если это может
помочь, потому что ты не хочешь быть обузой?
Фатима. Да, мне всегда было комфортнее предоставлять помощь, чем по­
лучать. Возможно, это одна из причин, по которым я стала психоте­
рапевтом.
148 Модуль 10

Эрика. Это многое объясняет.

Фатима. Я начала вести дневник после того, как увидела, как это помогло
некоторым моим клиентам, и, кажется, это помогает и мне, когда я не
забываю делать записи.
Эрика. Отличная идея. Итак, это помогает?
Фатима. Да. По крайней мере, это помогает мне разобраться в своих мыс­
лях.
Эрика. Ранее ты сказала, что было бы полезно чаще общаться с друзьями.
Думаешь, это поможет, когда тебе будет тяжело?
Фатима. Думаю, да. Когда я обращалась к ним в прошлом, они очень по­
могли. Думаю, проблема — в моей готовности сделать это.
Эрика. В рабочей тетради говорится о трех потоках сострадания — со­
страдание к другим, сострадание к себе и о нашей способности полу­
чать сострадание от других. Похоже, у тебя проявляется нежелание,
связанное с третьим потоком — разрешать себе получать помощь от
других. Это о тебе?
Фатима. Это действительно так. Мой балл получился высоким, когда мы
проходили тест в модуле 1.
Эрика. Похоже, что принятие сострадания от других — это область, над
которой тебе необходимо поработать.
Фатима. Это будет нелегко. Я тоже об этом думала последние несколько
минут. Спасибо. Это очень помогло. (Улыбается.)
Эрика. (Тепло.) Спасибо, Фатима.

Теперь пришло время рассмотреть свою историю привязанности и то,

как она проявляется в ваших нынешних отношениях. Поразмышляйте о
следующих вопросах либо самостоятельно, либо в разговоре с партнером.
 Изучение стиля привязанности 149

Упражнение. Изучение моей истории привязанности

В этом упражнении вы поразмышляете как о своем детском опыте при­
вязанности, так и о своей жизни сейчас.

С кем вы были близки в детстве?

Когда вы росли, что вы делали, когда были расстроены? Могла ли ваша се­
мья, опекуны или другие люди помочь вам почувствовать себя в безопасно­
сти и успокоиться?

Каковы ваши отношения сейчас? Есть ли у вас близкие отношения, в кото­

рых вы чувствуете себя принятыми и в безопасности? Вам легко сближаться
с людьми или тяжело?

Что вы делаете, когда расстраиваетесь? Можете ли вы обратиться к кому-ли­

бо за поддержкой? Помогает ли вам связь с людьми, когда вы испытываете
дистресс?
150 Модуль 10

В CFT признают, что мы эволюционировали с целью почувствовать себя

в безопасности благодаря связям с теми, кто нас принимает и заботится о
нас [Gilbert, 2010]. Однако, как мы уже видели, наша способность делать
это может осложняться факторами развития, когда, возможно, мы поня­
ли, что люди могут быть недоступными — или ненадежными, — когда нам
нужна помощь. Поэтому терапевтическая комната может стать своего рода
лабораторией, в которой некоторые из наших клиентов будут учиться чув­
ствовать себя в безопасности в отношениях с другим человеком, возмож­
но, впервые в жизни.

Вопросы для саморефлексии

Изучать чью-то историю привязанности бывает довольно сложно. Было
ли трудно вам? Если да, то как именно? Было ли что-нибудь такое, что за­
стало вас врасплох или удивило?
 Изучение стиля привязанности 151

Как, по вашему мнению, ваша собственная история привязанности и ны­

нешний стиль отношений привязанности влияют на вас как на терапевта в
отношениях с клиентами или как на супервизируемого при супервизии?

Размышляя о своем опыте в этих упражнениях, можете ли вы выделить

что-либо такое, что может помочь вам познакомить своих клиентов с иде­
ями относительно истории привязанности? Исходя из того, что вы изучи­
ли, какие соображения возникают о том, когда, кого и как познакомить с
идеями привязанности?
152 Модуль 10

Исходя из вашего опыта в этом модуле, есть ли смысл между теорией при­
вязанности и моделью CFT?
 Исследование страхов
сострадания

модуле 10 вы исследовали свою историю привязанности и рассмо­

В трели, как ранние отношения с опекунами повлияли на ваши нынеш­
ние отношения и, в частности, на то, что вы делаете, когда сталкиваетесь
с трудностями. Это обсуждение тесно связано с развитием сострадания,
потому что именно в этом оно и заключается: что мы делаем, когда стал­
киваемся со страданиями и трудностями своими и других людей, включая
наших клиентов. В CFT фокусируются на проявлении сострадания в трех
“потоках”: сострадание, направленное от нас к другим людям, сострада­
ние, направленное на себя, и сострадание, направленное от других к нам.
В зависимости от нашего опыта у нас хорошо могут проявляться неко­
торые из этих потоков сострадания, в то время как другие потоки могут
вызывать большие трудности. Например, нам встречались терапевты, ко­
торым хорошо удавалось испытывать и проявлять сострадание к другим
уязвимым людям, но им было сложно относиться к себе по-доброму, когда
возникали трудности, или позволять другим заботиться о себе в случае не­
обходимости. Пол Гилберт назвал такие трудности страхами сострадания
[FOC; Gilbert, 2010; Gilbert, McEwan, Catarino, Baiao, & Palmeira, 2013] и вме­
сте co своими коллегами применил их в FOCS [Gilbert et al., 2011].
Для того чтобы помочь клиентам получить доступ к данным потокам со­
страдания, необходимо изучить собственные возможности, как мы это дела­
ем. Вы уже сделали хороший старт, поработав с опросником FOCS в модуле 1
и с пунктами, которые мы адаптировали для этой книги. Чтобы выполнить
работу в этом модуле, давайте повторно пройдем тест и просуммируем, как
указано, баллы для определения по субшкале результатов для трех потоков.
Важно помнить, что приведенные ниже позиции взяты из опросника FOC,
включая определенные обобщенные позиции, разработанные для этой кни­
ги (полный валидированный вариант шкалы слишком длинный, чтобы мы
154 Модуль И

могли включить его в эту книгу). Валидность данного опросника не проверя­

лась, поэтому не используйте его в работе с клиентами или для исследований.
Полный валидированный вариант шкалы на английском языке можно ска­
чать по адресу https://compassionatemind.co.uk/resources/scales.

Позиции FOCS
'х CU 2
ФХ m i
Пользуясь шкалой, оцените, насколько вы s га то gxS-s Зфх
о g § g g? § | rag g
согласны с каждым утверждением m о о сE ± m m E E
О Ф Ф оо ф £ о о о
О х х Оо х о О о о

1. Слишком сострадательные люди — мягкие, 0 12 3 4

и их легко использовать в своих интересах
2. Слишком сострадательные люди становят­ 0 12 3 4
ся легкой мишенью
3. Боюсь, когда я буду сострадательным, 0 12 3 4
некоторые люди станут зависеть от меня
4. Я чувствую, что сдерживаю свои чувства 0 12 3 4
и проявления сострадания к другим
5. Я стараюсь держаться подальше от дру­ 0 12 3 4
гих, даже если знаю, что они добрые
6. Проявления доброты от других людей 0 12 3 4
почему-то меня пугают
7. Когда люди проявляют доброту и состра­ 0 12 3 4
дательность по отношению ко мне, я “воз­
двигаю барьер”
8. Я с трудом принимаю доброту и заботу от 0 12 3 4
других
9. Боюсь, что, начав развивать сострадание 0 12 3 4
к себе, я стану зависимым от него
10. Боюсь, что, став слишком сострадательным 0 12 3 4
по отношению к себе, я потеряю самокри­
тичность, и раскроются мои недостатки
И. Боюсь, что, если я буду самосострадатель- 0 12 3 4
ным, я стану слабым человеком, и мои
стандарты понизятся
12. Мне тяжело проявлять доброту и состра­ 0 12 3 4
дание к самому себе
 Исследование страхов сострадания 155

Примечание, Данный адаптированный опросник включает небольшой набор пози­

ций, взятых из шкалы FOCS, а также дополнительные обобщенные пункты, специ­
ально разработанные для этой книги. Это сделано с целью вооружить читателей про­
стым способом для отслеживания прогресса в ходе работы над модулями. Поэтому
данный опросник не проходил валидацию и не подходит для использования ни в ис­
следованиях, ни в клинической работе. Читатели могут получить полную валидиро-
ванную версию шкалы на английском языке для использования в исследовательских
и клинических целях по адресу https: //compassionatemind.co.uk/resources/
scales.
Адаптировано из работы [Gilbert, McEwan, Matos, & Rivis, 2011]. Воспроизводится с
разрешения John Wiley & Sons, Inc.

Страх проявления сострадания (сумма баллов в пп. 1-4): .

Страх принятия сострадания (сумма баллов в пп. 5-8): .
Страх самосострадания (сумма баллов в пп. 9-12): .

Пройдя тест FOCS, вы получили представление о том, какие потоки со­

страдания более или менее комфортны для вас. Давайте рассмотрим эту
область глубже, проанализировав результаты. Выделите для себя несколь­
ко минут в тихом месте, возможно, выполните упражнение на успокаива­
ющее ритмичное дыхание и поразмышляйте о том, какие потоки сострада­
ния у вас получаются хорошо, а какие — нет.

ж Пример. Рефлексия Фатимы

Размышляя о результатах теста FOCS, что вы заметили? Какие потоки со­

страдания более или менее комфортны для вас? Как вы это понимаете?
Я заметила, чмо, несмотря на то чмо мои проблемы сосредото­
чены на этой конкретной клиентке, с которой мне нелегко и по
отношению к которой мне сложно проявлять сострадание, мои
проблемы, скорее всего, сосредоточены на сострадании к себе и по­
лучении его ом других. По шкале, определяющей уровень получения
сострадания ом других, несмотря на то чмо мои баллы в целом не
были слишком высокими, я заметила, чмо держу себя на расстоянии
ом других из-за страха, чмо они узнают обо мне что-то такое,
чмо их оттолкнем, и, возможно, также ом нежелания смотреть
в лицо своим эмоциям. Чмо касаемся сострадания к себе, похоже,
чмо я использую критику для самомотивации и оказываю сопро­
тивление, вместо того чтобы ощутить сострадание, как будто я
не хочу перестать критиковать себя из-за страха померять свою
156 Модуль 11

опору. Думаю, я также боюсь проблем, которые могут возникнуть,

если я буду проявлять сострадание к себе, — мой балл на вопрос о
зависимости от сострадания был довольно высоким. Может быть, я
переживаю, что буду полагаться на что-то, что не смогу поддер­
живать, или что столкнусь с некомфортными чувствами.

Какие чувства и мысли у вас возникают, когда вы размышляете о своих

результатах?
Я немного удивлена, но также чувствую некоторое облегчение. В по­
следнее время меня беспокоила такая реакция на свою клиентку, ведь
я всегда испытывала сострадание к людям, а с ней мне было действи­
тельно тяжело. Это меня очень беспокоило. Результаты, похоже,
показывают меня такой, какой я представляла себя и раньше: жела­
ющей проявлять сострадание по отношению к другим людям, даже
когда иногда мне трудно проявлять его по отношению к себе. Думаю,
меня это как-то устраивает, хотя я и знаю, что мне необходимо
развивать и другие потоки сострадания. Я также осознаю, что у
меня нет сильной мотивации развивать сострадание к себе, словно
это не так важно, как сострадание к другим. И то, и другое может
быть связано с общим нежеланием сталкиваться лицом к лицу со
своими трудными чувствами и исследовать их, — то, что у меня
не очень хорошо получается. Над этим мне необходимо поработать,
хотя, как я уже говорила, мне сложно себя мотивировать. Мне нужно
отыскать способ убедить себя, что я тоже имею значение, и найти
смелость взглянуть в лицо своим чувствам, даже если они неком­
фортные.

Поразмышляйте над своими результатами теста. Рассматривая общие

результаты и баллы по конкретным позициям, которые, возможно, высо­
кие, определите области, в которых у вас обычно возникает больше трудно­
стей с проявлением сострадания, чем в других. Подумайте, как вы связаны
с тремя потоками сострадания: какие из них естественные для вас, а какие
более сложные. Вы, возможно, заметили, что такие тенденции связаны с
опытом привязанности, который вы исследовали в модуле 10.
 Исследование страхов сострадания 157

Упражнение. Рефлексия моих страхов сострадания

Размышляя о результатах теста FOCS, что вы заметили? Какие потоки со­

страдания более или менее комфортны для вас? Как вы это понимаете?

Какие чувства и мысли у вас возникают, когда вы размышляете о своих

результатах?
158 Модуль 11

Вопросы для саморефлексии

Было ли что-нибудь такое, что вас удивило или обеспокоило в ходе работы
над тестом FOCS? Возникли ли у вас какие-либо новые идеи? Если да, то
какие?

Насколько ценным, по вашему мнению, было бы использование FOCS в

терапии для ваших клиентов и для вас самих? Когда бы вы решили это ис­
пользовать — или не использовать?
 Формулировка основанных на
угрозе случаев в CFT: историческое
влияние и основные страхи

CFT формулировка основанных на угрозе случаев фокусируется (как

B подсказывает само название) на характере угроз, с которыми мы стал­
киваемся. В формулировке особое внимание уделяется тому, как развива­
лись эти угрозы, как они преодолеваются именно здесь и сейчас (например,
стратегии безопасности) и как эти стратегии приводят к ряду непредна­
меренных последствий, которые негативно сказываются на нашей жизни.
Наконец, в формулировке исследуется вопрос о том, как эти непреднаме­
ренные последствия посредством сенсибилизации определенных типов
самоидентификации (например, самокритичной) и дальнейших страданий
создают петли обратной связи, подпитывая нынешние страхи и угрозы,
а не устраняя их [Gilbert, 2009,2010]. В следующих двух модулях мы иссле­
дуем различные компоненты формулировки. В этом модуле будут рассмо­
трены первые два элемента: историческое влияние и основные страхи и
угрозы.

Историческое влияние
Формулировка случая начинается с изучения личного исторического
опыта и эмоциональных воспоминаний. Как было представлено в моду­
ле 7, мы ищем опыт, который, возможно, сенсибилизировал системы угроз,
активации и успокоения или повлиял на их формирование. В этом модуле
особое внимание будет уделено опыту и эмоциональным воспоминаниям,
связанным с системой угроз. У некоторых из нас будут случаи, связанные
с травмами или трудным опытом привязанности, но существует и другой
опыт, который формирует наши защитные реакции непростым образом.
160 Модуль 12

Это может быть опыт общения с родителями, братьями, сестрами или род­
ственниками. Возможно, это опыт общения с друзьями, сверстниками или
даже романтическим партнером. Это может быть общий опыт, связанный
с достижением целей, таких как попытки добиться успехов в учебе или в
работе.

Основные страхи и угрозы

Следующий шаг в формулировке случая — помочь клиентам понять,
как их опыт влияет на систему угроз здесь и сейчас. Многие наши стра­
хи являются архетипическими: мы, люди, переживаем определенные рас­
пространенные ситуации, которые вызывают у нас страдания, такие как
отвержение, покидание, изоляция, стыд и причинение вреда [Gilbert, 2010].
В CFT также выделяются внешние и внутренние угрозы. Внешние угро­
зы затрагивают внешний мир (например, других людей), и к ним относят­
ся страх быть отвергнутым, брошенным, нелюбимым или критикуемым
людьми. Внутренние угрозы включают в себя страхи, связанные с нашим
отношением к собственному опыту: страхи, связанные с нашими эмоция­
ми (например, страх непреодолимого чувства печали, тревоги, гнева или
чувства уязвимости или одиночества), воспоминания (например, прошлая
травма, воспоминания, связанные с чувством стыда или ошибками) или
беспокойство по поводу своей идентичности (например, на основе стыда,
когда мы воспринимаем себя как слабых, неполноценных или ущербных).
Давайте рассмотрим формулировку случая Фатимы, которую они с Эри­
кой решили изучить в ограниченной совместной терапевтической паре.

ф Пример. Исследование исторических влияний и основных

страхов Фатимы
Эрика. Фатима, ты вызвалась быть первой в формулировке основанного
на угрозе случая. Ты готова?
Фатима. Конечно. Просмотрев модуль, я поняла, что мы перейдем к неко­
торым личным вещам, но мы делали это и раньше, и я чувствую себя
в безопасности с тобой. Давай начинать.
Эрика. Приятно это слышать. Тогда вперед. Эту формулировку мы начнем
с анализа личных исторических факторов — событий из прошлого,
которые сформировали реакцию нашей системы угроз. Сюда входят
 Формулировка основанных на угрозе случаев в CFT: историческое влияние... 161

воспоминания, в которых есть неудобные эмоции или стыд. Ничего

если мы начнем с твоего семейного окружения?
Фатима. Давай. (Задумывается.) Тебе уже известно немного об этом. (Па­
уза.) Жизнь дома была непростой в детстве. Я очень уважала своего
отца, и иногда он был по-настоящему теплым и чувствительным, но
при этом он был непредсказуемым.
Эрика. (Кивает.) Не могла бы ты немного подробнее рассказать об этом?
Фатима. Все было как будто нормально, а потом он вдруг становился су-
перконтролирующим и критичным. Казалось, что бы я ни делала, как
бы хорошо ни училась в школе, этого было недостаточно. (Задумчиво
останавливается.) Часто его просто не было рядом. Я не знаю, поче­
му. Потому, что он был так занят своей работой, или из-за того, что с
мамой все было так плохо, но я помню, что его не было рядом боль­
ше, чем он был. Тогда мне казалось, что ему нет до меня дела. У мамы
была депрессия, и она была очень отдаленной и раздражительной.
Они с папой много ссорились, и я думаю, что именно она иниции­
ровала многое из того, потому что была очень несчастна. Оглядыва­
ясь назад, я понимаю, что, кажется, что мама застряла между двумя
культурами, с одной стороны представляя себя хорошей пакистан­
ской женой, которой она должна была быть, а с другой — моделью
американских женщин, которых она видела по телевизору и вокруг
себя и которым она, казалось, завидовала и которых ненавидела од­
новременно. Как будто она держала все в себе, пока не начала пить,
а потом взорвалась. Они разошлись, когда мне было 12 лет. После
этого я жила с мамой, но в действительности была сама по себе.
Эрика. (Пауза.) Наверное, это было очень тяжело.
Фатима. Так и было. Когда я была с бабушкой, мне было легче, но я не часто
с ней виделась.
Эрика. Ты упомянула, что как бы хорошо ты ни учились в школе, этого
было недостаточно. Расскажи немного о том, как обстояли дела в
школе.
Фатима. Хорошо. В школе я старательно училась — мои родители действи­
тельно подчеркивали важность образования и то, как дорого было
отправить меня учиться в частную школу. Помню, в 13 лет у меня был
период, когда я думала, что если я смогу отлично учиться и получить
162 Модуль 12

все пятерки в школе, то, возможно, мои родители будут настолько

счастливы за меня, за то, какой хорошей и успешной я стала, что сно­
ва будут вместе. Этого не произошло, и я чувствовала, что ничего
не могу сделать, чтобы они полюбили меня и друг друга, поэтому я
вроде как сдалась. В социальном плане у меня были хорошие друзья,
что было здорово, но, как я уже говорила, у меня также был опыт,
связанный с расизмом.
Эрика. Не могла бы ты рассказать мне немного больше об этом?
Фатима. Ну, я была единственным пакистанским ребенком в школе, поэто­
му иногда дети смеялись надо мной и придумывали мне расистские
клички. А после террористических актов 11 сентября люди еще боль­
ше стали параноидальными по отношению к тем, кто выглядел иначе
или “не по-американски”. Однажды ко мне подошла группа девушек,
и одна из них назвала меня террористкой, а потом ударила. Я упала и
заплакала. Это было унизительно.
Эрика. Фатима, это ужасно... Мне очень жаль, что это с тобой случилось.
Фатима. Было ужасно. Меня все еще это беспокоит, когда я об этом думаю.
В то время я была в своего рода шоке от этого и не знала, что делать.
Я стала стыдиться того, кто я есть. (Делает паузу, задумываясь.) Сей­
час уже лучше. За последние несколько лет я действительно приня­
ла свою культуру и горжусь своим пакистанским происхождением.
Но тогда мне просто хотелось быть как все. У меня были прекрасные
друзья на протяжении большей части моей учебы в школе, но было
нелегко чувствовать себя в безопасности и верить, что я им действи­
тельно нравлюсь. Я помню, когда мне становилось известно, что мои
друзья сделали что-то без меня — пошли на матч или что-то еще, —
я чувствовала себя одинокой и отвергнутой, несмотря на то что они
просто занимались своими делами.
Эрика. Стало ли лучше?
Фатима. Да, но, как я уже говорила, я стараюсь держаться на расстоянии.
Я работаю над тем, чтобы больше общаться с друзьями по мере того,
как мы проходим этот курс, и, кажется, это помогает. Но это усилие.
По умолчанию я избегаю слишком близких отношений.
Эрика. Это звучит как стратегия безопасности. Мы вернемся к ней немно­
го позже. Похоже, это хорошо подводит нас к основным страхам. Как
 Формулировка основанных на угрозе случаев в CFT: историческое влияние... 163

ты думаешь, от каких страхов ты пыталась защитить себя, когда дис­

танцировалась от всех?
Фатима. Я всегда боялась быть отвергнутой — подспудно у меня такое
чувство, что я недостаточно хороша и что, если люди действительно
узнают меня, они это увидят и не захотят иметь со мной ничего обще­
го. В связи с этим у меня были опасения, что люди обернутся против
меня, найдут что-то, что им во мне не нравится, а потом раскритику­
ют и будут нападать на меня из-за этого.
Эрика. (Пауза.) Фатима, похоже, это очень нелегко, ощущать, когда ты
по-настоящему раскрываешься и показываешь, кто ты есть, а тебя за
это критикуют и отвергают.
Фатима. (Пауза.) Это было. (Смотрит вниз, на свои руки.)
Эрика. (Делает паузу и по-доброму смотрит на Фатиму.) Учитывая твой
рассказ о критичности родителей и об опыте буллинга, с которым ты
столкнулась, есть ли смысл в том, что у тебя будут такие страхи?
Фатима. Да. (Пауза.) Это действительно так. Я потратила много времени,
выискивая ответы в книгах и пытаясь почувствовать что-то отлича­
ющееся от того, что я чувствовала. Я пошла к терапевту, когда мне
было 15 лет. Она помогла мне понять, что во многом это не моя вина,
и она была очень терпелива со мной, даже когда я пытался ее оттол­
кнуть. Вот почему я сама стала психотерапевтом.
Эрика. Я рада, что она была у тебя.
Фатима. Я тоже.

Мы продолжим работу над формулировкой случая Фатимы в модуле 13.

А сейчас вы увидите, как полученная информация была обобщена в рабо­
чем листе “Формулировка случая Фатимы в CFT”, приведенном ниже.
Рабочий ли ст. Ф орм улировка случая Ф атим ы в C F T
 Формулировка основанных на угрозе случаев в СП: историческое влияние... 165

Рассмотрите первые две колонки, чтобы создать собственную форму­

лировку. Как и в предыдущих упражнениях, постарайтесь найти время,
когда вас не будут беспокоить в течение нескольких минут. Найдите тихое
место, чтобы поразмышлять над своим жизненным опытом, над тем, как
он повлиял на формирование страхов, связанных с окружающим миром и
другими людьми, и как вы относитесь к своим эмоциям и самоидентифи­
кации. Когда будете готовы, ответьте на вопросы в следующем упражне­
нии или в своем журнале.

Упражнение. Исследование своих исторических влияний

и основных страхов

Размышляя о своей личной истории, определите, какой опыт повлиял на

формирование ваших трех систем: угрозы, активации и успокоения (напри­
мер, влияние ваших отношений с родителями, братьями и сестрами, друзь­
ями или в школе)?

Как такой опыт мог повлиять на ваши представления и чувства о себе и о

других людях, особенно в смысле подогревания чувства угрозы в вас?

Как вы думаете, каковы ваши основные страхи? Какие внешние угрозы

(опасения, возникающие по поводу того, что другие подумают, почувству­
ют или сделают с вами) вам известны? Каковы ваши внутренние угрозы
(те, которые возникают внутри вас о себе, например ваша идентичность или
эмоции)?

Пользуясь примером Фатимы, обобщите свою информацию в рабочем

листе “Формулировка случая в CFT”.
Рабочий ли ст. Моя ф орм улировка случая в C F T

t
 Формулировка основанных на угрозе случаев в CFT: историческое влияние... 167

Совет по использованию данной техники

Иногда нашим клиентам (или даже нам самим) трудно определить основные
страхи. Для этого в СВТ применяется эффективная стратегия — техника пада­
ющей стрелы Дэвида Бернса [Burns, 1980]. Нарисовав стрелку вниз, начните
с определения того, что беспокоит человека в его повседневной жизни, — ско­
рее всего, терапевты КПТ назвали бы это “автоматической мыслью". Начав с
этой мысли или опасения, мы спрашиваем: “Почему это так вас расстраивает?
Что это означает?" Чтобы выяснить внутренние страхи, можно задать второй
вопрос: “Что это означает для вас!” Получив ответ, мы снова задаем те же
вопросы. Повторив этот процесс несколько раз, мы обычно приходим к основ­
ному страху, который часто проявляется через всплеск эмоций (или у клиентов
невербальное поведение может сигнализировать об эмоциональной реакции).
Добравшись до основного страха, мы применяем вопросный метод Сократа,
чтобы связать этот страх со своей личной историей или историей клиента, как
показано в примере Джо.

Пример. Использование техники падающей стрелы Джо

Я снова сорвался на своей жене и дочери вчера вечером.

Почему это так вас расстраивает? Что это означает?

Мне не следовало эмого делами. Они не заслуживаем макого обращения.

Почему это так вас расстраивает? Что это означает?

Эмо означаем, чмо я не справляюсь со своей ролью мужа и омца.
Почему это так вас расстраивает? Что это означает?
Можем, я ужасный муж и омец.
Этот страх, что вы ужасный муж и отец, имеет ли он смысл в свете рассмотре­
ния его с точки зрения вашей истории? Становится ли вам понятным, откуда
взялся этот страх?
Да. Мой омец часмо кримиковал и омчимывал меня, когда я все кор­
мил, — и эмо очень важно для меня, поэмому, безусловно, я боюсь все
испормимь.
168 Модуль 12

Вопросы для саморефлексии

Какой опыт вы приобрели, рассматривая свою личную историю и основ­
ные страхи? Какие эмоции или физические переживания у вас возникли во
время выполнения этого упражнения?

Если у вас возникало нежелание продолжать или вам хотелось уклониться

от работы на любом этапе процесса, как вы с этим работали?
 Формулировка основанных на угрозе случаев в CFT: историческое влияние... 169

Чувствовали ли вы какое-либо сострадание, когда рассматривали свой

личный исторический опыт, ключевые страхи и связь между ними?

Размышляя о своем личном опыте выполнения данных упражнений, как

вы могли бы применить его в работе со своими клиентами? Как бы вы
представили диаграмму формулировок?
170 Модуль 12

Имеет ли полученный опыт о компонентах формулировки смысл с точки

зрения вашего понимания модели CFT? Какие вопросы у вас возникли?
 Г М О ДУЛ sOiQgzfggf

Формулировка основанных на
угрозе случаев в CFT: стратегии
безопасности и непредвиденные
последствия

модуле 12 исследовались первые два компонента формулировки ос­

В нованных на угрозе случаев: исторические влияния, основные страхи
и угрозы. Многие клиенты обращаются к психотерапевтам с проблемами,
связанными с основными угрозами, и с тем, как они пытаются их прео­
долеть. Зачастую эти усилия включают использование стратегий, которые
приводят к нежелательным непредвиденным последствиям [Gilbert, 2010].
В CFT такие усилия часто называются стратегиями безопасности и, как
правило, включают в себя попытки снизить непосредственный контакт с
неприятными, основанными на угрозе переживаниями. Таким образом,
данные стратегии обычно предполагают активное либо пассивное избега­
ние. В качестве примеров можно привести социально тревожного человека
(возможно, испытывающего чувство стыда, связанного с самим собой, и
боящегося, что об этом узнают другие и отвергнут его), который избегает
отношений, или человека, которому трудно справиться со своим гневом, и
он винит других в своих вспышках. Обе эти стратегии направлены на огра­
ничение непосредственного контакта с угрозой (социальная ситуация или
осознание того, что у человека есть проблемы с гневом), но в результате
приводят к непреднамеренным последствиям, которые бывают разруши­
тельными и со временем негативно влияют на восприятие индивидуумом
себя или других людей [Gilbert, 2010]. Как и в модуле 12, давайте кратко
рассмотрим эти компоненты формулировки.
172 Модуль 13

Стратегии безопасности, защиты

и ком пенса ции
В случае угрозы люди, так же как и животные, используют различные
стратегии для ее преодоления. Эти стратегии часто связаны с эволюци­
онным развитием поведенческих реакций — например, поиск защиты и
уклонение от других (бегство/избегание), агрессия (нападение) или подчи­
нение (замирание) — и основываются на внешних или внутренних угро­
зах [Gilbert, 2009, 2010]. Эти стратегии часто развиваются в детском или
подростковом возрасте и усиливаются и закрепляются при определенных
условиях во взрослой жизни.

Непреднамеренные последствия
и отношение к себе
Зачастую стратегии безопасности благодаря их оперативной реакции и
избегающему характеру (фокусировке на ограничении контакта с предпо­
лагаемыми угрозами в краткосрочной перспективе без учета долгосроч­
ной перспективы) имеют непреднамеренные дезадаптивные последствия.
Важно помочь клиентам и самим себе осознать, что такие последствия яв­
ляются непреднамеренными: мы не ставим перед собой цель вовлечься в
поведение, которое в конечном итоге приведет к ухудшению качества на­
шей жизни. Кроме того, в краткосрочной перспективе эти стратегии зача­
стую воспринимаются и характеризуются в некоторой степени даже как
полезные, т.е. такие, которые помогают преодолевать угрозы. Однако эти
последствия часто влияют на наше отношение к себе (например, как к сла­
бым, некомпетентным, нелюбимым, плохим или своего рода ущербным)
и к другим людям (например, как к ненадежным, осуждающим или к та­
ким, кого нужно избегать) [Gilbert, 2010]. В свою очередь, такие послед­
ствия в дальнейшем приводят к развитию или укреплению нездорового
отношения к себе, что вызывает дистресс, использование дальнейших
стратегий безопасности, активизируя и подпитывая наши основные стра­
хи. В результате развивается петля обратной связи, в которой система са-
моукрепляется с течением времени, препятствуя естественной коррекции.
Давайте снова вернемся к Фатиме и Эрике, чтобы исследовать эти
компоненты в формулировке случая Фатимы.
 Формулировка основанных на угрозе случаев в CFT: стратегии безопасности... 173

Эрика. Фатима, ты немного рассказала мне о своих основных страхах, ко­

торые, похоже, сосредоточены на ожидании критики и отторжения
из-за того, что ты недостаточно хороша, и, возможно, из-за боязни
собственных эмоций. (Указывает на рабочий лист "Формулировка
случая в CFT”.) Все ли верно?
Фатима. (Делает паузу и опускает взгляд.) Да, все правильно.
Эрика. (Немного наклоняется.) Расскажи, пожалуйста, как ты сейчас себя
чувствуешь?
Фатима. Кажется... это тяжело, но в то же время я чувствую облегчение,
когда вижу написанное на бумаге. Трудно признать, что мой детский
опыт оставил меня с такими страхами, но теперь я могу подтвердить
это и наконец сказать: “Я действительно боюсь быть отвергнутой”,
“Я действительно боюсь, что со мной что-то не так”. Также трудно
признаться себе, что эти страхи управляли большей частью моей
жизни.
Эрика. (Пауза.) Звучит так, будто у тебя все начинает складываться в еди­
ное целое. Ты упомянула, что твои страхи управляли частью твоей
жизни, — это похоже на стратегию безопасности, которая является
следующим компонентом формулировки. Можешь немного больше
рассказать мне об этом?
Фатима. Во-первых, мне кажется, что страхи повлияли на мое отношение
к другим людям. Мои родители настолько критиковали меня, что я
просто перестала делиться с ними, что определенным образом пере­
неслось и на других людей. Даже с друзьями я всегда была больше
слушателем, чем рассказчиком, и я нахожу способы, как не делиться
информацией о себе.
Эрика. Можно ли сказать, что ты пытаешься избежать критики, когда не
делишься с другими информацией о себе? Ты не рассказываешь им о
себе, чтобы они тебя не критиковали?
Фатима. Именно. Это как “то, чего они не знают, не может мне навредить”.
(Хихикает.)
Эрика. (Улыбается.) Это имеет смысл, и я понимаю, как это помогает тебе
избегать ситуаций, которых ты боишься. Привела ли эта стратегия к
каким-либо непреднамеренным последствиям?
174 Модуль 13

Фатима. Да, я думаю, что она часто подавляла мои отношения. Были люди,
которые говорили мне, что меня “трудно узнать”. Я думаю, что там
всегда была часть меня, которая чувствовала, что я не стою того, что­
бы обо мне знали. Поэтому я обычно стараюсь избегать социальных
ситуаций. Не пойми меня неправильно — у меня есть друзья, и неко­
торые из них даже довольно близкие. Но я стараюсь избегать соци­
альных возможностей, которые включают общение с новыми людь­
ми и углубление в отношениях, которые у меня уже есть.
Эрика. Как такой паттерн повлиял на твою жизнь?
Фатима. Трудно сказать, но на практическом уровне это означает, что я не
много делаю для установления профессиональных связей. Я получаю
уведомления о встречах для новых терапевтов и молодых специали­
стов, но в конечном итоге никогда на них не хожу. Я знаю, что такие
связи помогают в получении рекомендаций и других возможностей,
но в этой области я не так много делаю. Я также не очень много хожу
на свидания, то, что мне бы хотелось делать, но в действительности
это очень страшно.
Эрика. Значит, ты избегаешь всего, что по-настоящему открывает тебя пе­
ред другими людьми?
Фатима. Да. Это заставляет меня чувствовать себя очень уязвимой, поэто­
му я обычно этого не делаю. Я могу быть настоящей домоседкой.
Эрика. Мне интересно, какие еще стратегии ты используешь, чтобы спра­
виться с этими страхами?
Фатима. (Делает паузу, задумавшись.) В школе я очень усердно работала,
чтобы получить хорошие оценки, и это также перенеслось на мою
работу. Это очень важно, что я могу помочь своим клиентам. Многое
из этого заключается в том, что у меня есть сострадание к ним и их
трудностям, и я хочу помочь им, но я думаю, что часть этого касается
и меня самой.
Эрика. Кажется, ты пытаешься что-то доказать себе?
Фатима. Может быть. Или опровергнуть. Как будто за всем этим стоит
страх, что мне не следует этим заниматься, — что у меня нет того, что
необходимо. Даже когда я смотрю на то, что у меня получается хоро­
шо, этот страх все еще есть.
 Формулировка основанных на угрозе случаев в CFT: стратегии безопасности... 175

Эрика. Учитывая опыт твоего взросления, есть ли смысл в том, что этот
страх сохранится?
Фатима. Да, есть. Но это тяжело, потому что каждый раз, когда у меня воз­
никают трудности с клиенткой, это запускает мою систему угроз, и
снова появляется эта самокритичная часть меня. В итоге я продол­
жаю думать о том, есть ли у меня все необходимое, чтобы быть хоро­
шим терапевтом, а не как лучше всего помочь своим клиентам, что,
я уверена, делает меня менее эффективным терапевтом.
Эрика. Это сложно.
Фатима. Да. Конечно, в глубине души я знаю, что все терапевты сталки­
ваются с трудностями и что у клиентов бывают взлеты и падения во
время прохождения терапии. Но, даже зная это, я понимаю, что паде­
ния вызывают мои страхи, и в результате я начинаю руминировать.
Эрика. Можно ли сказать, что руминирование страхов — это еще одна
стратегия безопасности? Например, если ты продолжишь думать о
том, хороший ли ты терапевт, это каким-то образом сделает тебя
лучше?
Фатима. (Улыбается.) Это звучит нелепо, но я думаю, это именно то, что я
делаю.
Эрика. Если ты не против, я бы хотела подытожить сейчас, потому что ты
предоставила много информации о своих стратегиях безопасности и
их непредвиденных последствиях.
Фатима. Хорошо.
Эрика. Похоже, что ты справляешься со своими страхами перед критикой
и отвержением, когда не открываешься другим, — сначала это было с
твоими родителями, а потом в целом и с другими людьми. И, возмож­
но, непреднамеренные последствия использования такой стратегии
безопасности заключаются в том, что у тебя мало серьезных отноше­
ний, и, возможно, не такие уж они серьезные. Похоже на правду?
Фатима. (Кивает.) Да.
Эрика. Кажется, я также слышала, как ты сказала, что избегаешь социаль­
ных возможностей, которые могут быть полезными — налаживание
связей и даже свидания, — и в результате упускаешь потенциальные
176 Модуль 13

возможности и отношения, которые могут положительно повлиять

на твою жизнь.
Фатима. Угу.
Эрика. Наконец, ты ничего не сказала о перфекционизме, но, кажется, он
здесь присутствует — возможно, ты справляешься со страхом, что
ты недостаточно хороша, действительно усердно работая в школе и
на работе, а затем, руминируешь и критикуешь себя за то, что тебе
тяжело и ты не оправдываешь своих больших ожиданий.
Фатима. (Кивает.) Это правда.
Эрика. В рабочем листе там, где страхи, есть также “чувства, с которыми
я не могу справиться”. Думаешь, у тебя есть стратегии безопасности
для этого?
Фатима. Я думаю, это то, о чем мы говорили. Пока мы изучали модули, я
поняла, что до сих пор не уделяла особого внимания своим чувствам.
Я обычно не делюсь ими с другими, и даже когда я сама с собой, я за­
нимаю себя работой, чтением, домашними обязанностями и такими
вещами, как прогулки с собакой. Но я не обращаю большого внима­
ния на свои чувства, возможно, потому что я боюсь потеряться в них.
Чувствую, что если я погружусь в них, то не смогу вернуться назад.
Эрика. Как ты думаешь, есть ли определенные последствия, когда ты избе­
гаешь своих эмоций таким образом?
Фатима. (Улыбается.) Ничто никогда не решается! Избегание держит меня
в ловушке на одном месте. Это кажется таким глупым теперь, когда я
смотрю на этот лист бумаги. Избегание не дает мне пройти через эти
страшные чувства, о которых я даже и не подозревала. Как терапевт я
могу посмотреть на все это и сказать: “Я избегаю”. Мне нужно с этим
что-то делать.
Эрика. Кажется, на мгновение появилась самокритичная версия тебя, на­
звавшая тебя глупой... Но затем, похоже, твоя сострадательная лич­
ность взяла верх, ориентируясь на то, что могло бы помочь решить
эту проблему. Я заглядываю немного наперед. (Улыбается.)
Фатима. (Немного смеется.) Да. Будет нелегко, но я чувствую себя немного
оптимистичнее.
 Формулировка основанных на угрозе случаев в CFT: стратегии безопасности... 177

Эрика. Это же здорово, Фатима! Последняя часть формулировки касается

того, как все это — особенно стратегии безопасности и их послед­
ствия — повлияло на твои отношения с самой собой. Можешь ли ты
рассказать об этом?
Фатима. Сейчас, когда я смотрю на все это, становится очевидным, что
уход от социальных контактов и отказ делиться информацией о себе
только укрепляли мое ощущение, что я недостаточно хороша, и по­
догревали мою самокритику. Я постоянно говорю об этом своим кли­
ентам: избегание социальных отношений мешает нам строить хоро­
шие взаимоотношения, благодаря чему мы можем чувствовать себя
по-другому.
Эрика. И запустить систему успокоения/безопасности.
Фатима. Да. А еще, я думаю, что перфекционизм тоже здесь есть. Предъ­
явление требований, которым я никогда не смогу соответствовать,
делает невозможным для меня быть довольной своей работой.
Эрика. (Улыбается и кивает.) У тебя действительно получилось разо­
браться в этой формулировке. Как насчет эмоционального избегания,
о котором ты говорила? Как это влияет на твое отношение к себе?
Фатима. (Пауза.) Для меня избегание эмоций удерживает меня от того,
чтобы к ним привыкнуть, ведь они же часть меня, не так ли? (Делает
паузу, задумываясь.) Поэтому я думаю, что такое избегание подпиты­
вает мысли о том, что я недостаточно хороша или что со мной что-то
не так, потому что я не могу справиться со своими чувствами.
Эрика. (Мягко улыбается.) Иногда очень непросто справиться с чувствами.
Фатима. Конечно. Но я могу постараться. Я действительно могу.
Давайте рассмотрим заполненный рабочий лист с формулировкой
случая Фатимы.
Рабочий ли ст. Ф орм улировка случая Ф атим ы в C F T
 Формулировка основанных на угрозе случаев в CFT: стратегии безопасности... 179

Надеемся, что из разговоров Фатимы и Эрики вы получили представ­

ление о том, как осуществляется такое исследование в ограниченной со­
вместной терапевтической паре, а также как можно построить разговор с
клиентом. Если вы проходите программу самостоятельно, найдите место,
где вас не будут беспокоить какое-то время, в течение нескольких минут
выполните упражнение на успокаивающее ритмичное дыхание, а затем пе­
ресмотрите записи о своей личной истории и основных страхах в моду­
ле 12. Освежив информацию в памяти, выполните следующую рефлексию.

Упражнение. Изучение своих стратегий безопасности,

непреднамеренных последствий и отношений

Размышляя об исторических факторах и основных страхах, выявленных в

модуле 12, какие стратегии безопасности вы разработали для того, чтобы
справляться или избегать чувства угрозы, связанного с этими страхами?

Какие нежелательные негативные последствия повлекли за собой эти стра­

тегии безопасности? Как они могли негативно повлиять на вас с точки зре­
ния вашего внешнего мира (отношения, участие в различных аспектах жизни
и т.д.) и внутреннего мира (эмоции, самоощущение)?
180 Модуль 13

Как, по вашему мнению, эти страхи, стратегии безопасности и непредвиден­

ные последствия повлияли на то, как вы воспринимаете себя и относитесь
к себе? Как они могли повлиять на то, как вы воспринимаете людей и отно­
ситесь к ним?

Наконец, как эти факторы создают петлю, которая удерживает вас на одном
месте? Как стратегии безопасности, непреднамеренные последствия и ваше
отношение к себе подпитывают ваши основные угрозы, страхи и то, как вы
используете соответствующие стратегии безопасности?

Теперь, когда вы заполнили все аспекты формулировки, состоящей из

четырех колонок, попробуйте кратко обобщить свою формулировку в ра­
бочем листе “Моя формулировка случая в CFT”.
Рабочий ли ст. Моя ф орм улировка случая в C F T

t
182 Модуль 13

Вопросы для саморефлексии

Насколько сложно или легко вам было определить свои стратегии безопас­
ности? Имели ли они смысл? А как насчет непредвиденных последствий и
их связи с вашим отношением к себе и к другим людям? Насколько полез­
ным был такой способ формулировки факторов в свете понимания себя?

Возникали ли какие-либо препятствия в ходе работы над формулировкой?

Если да, то как вы с ними работали?
 Формулировка основанных на угрозе случаев в CFT: стратегии безопасности... 183

В ходе работы над формулировкой испытали ли вы сострадание к себе?

Что вы думаете об этом?

Как вы думаете, можно ли использовать такую формулировку с клиента­

ми? Можете ли вы предсказать, какие возникнут проблемы? Как вы могли
бы их решить?
 W модуль

Осознанная проверка

CFT очень важно развивать навык осознанной осведомленности, и на

B это может уйти определенное время. В модуле 6 вы узнали об осознан­
ном дыхании. В этом модуле вы познакомитесь с осознанной проверкой,
быстрой практикой, благодаря которой можно установить связь со своими
физическими ощущениями, эмоциями и мыслями.

Что такое осознанная проверка

Осознанная проверка включает в себя последовательное обращение
внимания на свой опыт (как описано в упражнении ниже). Осознанная
проверка — это время, когда можно без осуждения, осознанно воспри­
нять свой опыт, переживаемый в реальных жизненных условиях [Kolts,
2011]. Цель такой практики — преодоление разрыва между формальной
медитацией (например, такой, как осознанное дыхание) и осознанной ос­
ведомленностью своей повседневной жизни, когда мы взаимодействуем с
другими людьми и продолжаем свою клиническую работу. Таким образом,
эта практика направлена на развитие привычки к осознанности. Она также
полезна для людей, которые могли бы получить пользу от осознанной ос­
ведомленности, но их отталкивает идея медитации.

Учимся обращать внимание на разум и тело

Как уже обсуждалось в предыдущих модулях, эмоции и мотивация
сильно влияют на наш разум: направляют внимание, окрашивают мышле­
ние и руководят поведением. Цель практики осознанной проверки — по­
мочь пройти через эти процессы в реальных условиях, чтобы научиться за­
мечать первые проявления своих эмоций, а также привычные реакции на
определенные стимулы. В конечном итоге благодаря этой практике можно
уменьшить свои “необдуманные”, основанные на эмоциях, действия, мо­
 Осознанная проверка 185

тивацию и старые модели мышления и поведения, получив возможность

выбирать, как реагировать на непосредственную ситуацию и опыт. В осоз­
нанной проверке сначала вы обратите внимание на свои физические ощу­
щения, постепенно перемещая фокус на свое мышление, эмоции, мотива­
цию, а затем — на свои реакции на это упражнение.

Упражнение. Практика осознанной проверки

1. Что я замечаю в своем теле?

• Какие физические ощущения я переживаю?
• Я ощущаю напряженность или расслабленность? Как я могу это опреде­
лить? Где я это чувствую?
• Какие ощущения играют важную роль?
• Какова температура моего тела?
• Как мое тело соприкасается с внешним миром (например, ступни на полу)?
• Какова моя осанка? Как я сижу или стою?
2. Что я замечаю в своих эмоциях?
• Какие эмоции я переживаю?
• Какой эмоциональный тон я испытываю? Могу ли я назвать свои чувства?
• Я переживаю больше чем одну эмоцию? Какие эмоции выделяются?
3. Что я замечаю в своих мыслях?
• 0 чем я думаю? Каково содержание моих мыслей, о чем они?
• Какие образы или изображения приходят мне на ум?
• Каков мой мыслительный процесс? Мои мысли быстрые или медленные,
узко сфокусированные или рефлективные?
4. Что мне хочется сделать (импульс к действию)?
• Есть ли что-то такое, что мне хочется сделать прямо сейчас?
5. Что я замечаю в своих реакциях?
• Какова моя реакция на упражнение?
• Когда я замечаю мысли, чувства, эмоции или импульсы, которые пережи­
ваю, есть ли у меня сильные реакции?
• Есть ли у меня дополнительные мысли, связанные с тем, что я обнаружил/
обнаружила о происходящем в своем разуме или теле?
• Я осуждаю или критикую?
• Замечаю ли я осуждение — мысли о том, что некоторые переживания
правильные или неправильные?
• Какой опыт желателен или нежелателен?
• Замечаю ли я желание сделать что-нибудь с тем, что я обнаружил/обнару-
жила в своем опыте?
• Какие мысли возникают в связи с конкретными эмоциями или телесными
ощущениями, или какие эмоции и телесные ощущения возникают в связи
с конкретными мыслями?
186 Модуль 14

Давайте рассмотрим записи осознанной проверки Эрики.

Пример. Записи осознанной проверки Эрики

День недели/ Что я заметила, когда осознанно проверяла себя (физические

время ощущения, мысли, эмоции, импульсы к действию и реакции)
Понедельник Я замечаю напряжение в плечах и шее и думаю: "Я слиш­
13:00 ком устала, чтобы принять еще несколько клиентов”.
Я чувствую стресс и усталость. У меня сильное желание
пойти домой и лечь в постель. Я также замечаю осужда­
ющие мысли: "Я не должна так чувствовать” и "Должно
быть, что-то не так”, отчего я начинаю слегка волно­
ваться

Говоря об этой практике, следует отметить, что главная трудность для

наших клиентов (и нас самих) заключается в том, чтобы не забывать прак­
тиковаться, поэтому будет полезно составить определенный план. Выде­
лите конкретное время на каждый день, когда вы действительно сможете
проверять себя. Можете установить напоминание на телефоне или часах
или придумать другой способ, благодаря которому вы не будете забывать.
Попрактиковавшись несколько дней проверять себя в установленное вре­
мя, можете поэкспериментировать и с другим временем. Используйте сле­
дующую таблицу для записей своих наблюдений во время проверок на сле­
дующей неделе.
 Осознанная проверка 187

Упражнение. Записи моей осознанной проверки

День недели/ Что я заметил/заметила, когда осознанно проверял/проверя-

время ла себя (физические ощущения, мысли, эмоции, импульсы к
действию и реакции)
Понедельник

Вторник

Среда

Четверг

Пятница

Суббота

Воскресенье
188 Модуль 14

jej) Упражнение. Моя осознанная проверка во время

активации системы угроз
После ознакомления с осознанной проверкой попробуйте использовать
ее во время активации системы угроз. Это означает осознанное обращение
к своему внутреннему опыту, направленному на угрозу эмоциям, таким
как тревога и гнев, которые управляют вашим мышлением, ощущениями
и поведенческими побуждениями. Привнесение осознанной осведомлен­
ности в работу системы угроз способствует культивации более глубокого
осознания того, как такие реакции на угрозу сказываются на вашей жиз­
ни, в то время, когда проявлять осознанность, возможно, очень трудно, но
наиболее необходимо.
В следующий раз, заметив активацию системы угроз, сделайте паузу и за­
полните приведенную ниже таблицу. Обратите внимание на ситуацию или
триггер, который вызывает связанные с угрозой переживания, и непредвзя­
то опишите свой опыт. Как и в предыдущем упражнении, обратите внима­
ние на свою реакцию на такие переживания, например на то, как за связан­
ными с тревогой физическими ощущениями следуют осуждающие мысли
и самокритика. Проверьте, сможете ли вы применить такой же осознанный
подход к замеченному вами осуждению или критике. Если вы забываете вы­
полнять упражнение во время случайно возникающих ситуаций, связанных
с угрозой, можете начать с того, что вспомнить недавний угрожающий опыт,
а затем сделать проверку в связи с возникающими переживаниями.

Ситуация/григгер, который Что я заметил/заметила, когда осознанно прове-

спровоцировал мою защит­ рил/проверила свою защитную реакцию (физи­
ную реакцию ческие ощущения, мысли, эмоции, импульсы к
действию и реакции)
 Осознанная проверка 189

Вопросы для саморефлексии

Каково это было — выйти из режима “автопилот” и осуществить проверку
себя? Возникли ли какие-нибудь сюрпризы? О чем вы узнали?

Получилось ли у вас регулярно осуществлять осознанную проверку? На­

сколько легко было справляться с этой задачей ежедневно? Что вам помо­
гало, а что мешало?
190 Модуль 14

Каково это было — “настроиться” на свои защитные реакции от угрозы

осознанным образом? Что вы при этом обнаружили или узнали?

Исходя из своего опыта, как лучше всего познакомить клиентов с осоз­

нанностью? Как лучше всего помочь им практиковать осознанность в ходе
лечения?
 Осознанная проверка 191

Как, исходя из вашего опыта, осознанность поддерживает и дополняет

культивирование сострадания?
 Раскрываем сострадание

сли рассматривать различные критерии для измерения сострадания,

Е можно обнаружить некоторые различия между ними. Это объясняется
тем, что, в отличие от определенных качеств, которые специалисты в об­
ласти психического здоровья стремятся измерить, переживание и прояв­
ление сострадания связаны с различными психологическими процессами.
В CFT к этому сложному вопросу подходят следующим образом: сначала
используется стандартное определение сострадания, которое само по себе
имеет множество компонентов, а затем конкретно исследуются процессы,
необходимые для того, чтобы можно было переживать такое сострадание
и умело его применять [Gilbert, 2010; Kolts, 2016]. В CFT сострадание — это
не просто ценность, которую нужно культивировать; это ориентация на
страдания, это ответ на вопрос, который играет решающую роль в мире
психотерапии: что мы делаем, когда сталкиваемся со страданиями и труд­
ностями своими и других людей? В следующих модулях мы постепенно рас­
кроем эту тему и изучим, как сострадание определяется и культивируется
bCFT.

Определение сострадания
В предисловии к этой книге Пол Гилберт представил рабочее определе­
ние сострадания в CFT: "чувствительность к страданиям своим и других
в сочетании с решимостью попытаться смягчить их и предотвратить”.
Это определение подчеркивает, что сострадание требует как чувствитель­
ности — мужественной готовности заметить страдания и принять в них
участие — так и решительной мотивации и навыков, чтобы помочь что-то
с этим сделать. Попробуйте выполнить упражнение на рефлексию, чтобы
изучить свой опыт с точки зрения этих аспектов сострадания.
 Раскрываем сострадание 193

Отношение к страданиям и трудностям

В следующем упражнении попробуйте поразмышлять над тем, как вы
обычно взаимодействуете со страданиями и трудностями — своими и дру­
гих людей. При этом рассмотрите чувствительность к страданиям: замеча­
ете ли вы страдания свои и других людей или обычно они не отображаются
на вашем “радаре”? Вас они трогают или вы, как правило, к ним безразлич­
ны? Вы стараетесь заглянуть глубже, чтобы их понять, или игнорируете
и отворачиваетесь? Как только вы заметили страдания, возникает следу­
ющий вопрос: что вы с этим делаете? Как вы себя ведете перед лицом
страданий и трудностей? Вы обычно двигаетесь дальше, чтобы активно
поработать над проблемой, или сдаетесь и переключаетесь на что-то дру­
гое? Пытаетесь ли вы успокоить и поддержать себя, когда замечаете свои
страдания (или страдания другого человека), или закрываетесь и начинае­
те себя критиковать?
В следующем упражнении будут рассмотрены два аспекта определения
сострадания в CFT. Вначале мы исследуем чувствительность, в частности
ваше отношение к страданиям своим и других людей. Прежде всего рас­
смотрите рефлексию Джо о его собственном отношении к страданиям.

Пример. Рефлексия Джо

Чувствительность к чужим страданиям. Подумайте, как вы обычно реаги­

руете, когда другие люди страдают и им трудно. Склонны ли вы замечать и
осознавать, когда это происходит? Как вы реагируете?
Это немного странный вопрос, потому что, как бы я тогда знал об
этом, если бы не замечал? Но, думаю, я понял, что здесь имеется в
виду. Я отвечу, что это зависит от обстоятельств. Если я ориен­
тируюсь на то, чтобы замечать — обращать внимание на сигналы
страданий и трудностей, как я делаю это со своими клиентами, —
то думаю, у меня это хорошо получается. Когда это происходит, я
им сочувствую и хочу помочь. Но так происходит не всегда, потому
что я не обращаю внимания или что-то другое мне мешает. Приве­
ду пример с моей семьей. Когда я прихожу домой после долгого дня,
переживая связанный с работой стресс, я не очень чувствителен к
страданиям членов своей семьи, потому что все еще сосредоточен на
себе. Это как система угроз в предыдущих модулях. Когда это про­
исходит со мной, мне трудно заметить, когда другие испытывают
трудности или нуждаются в помощи, потому что я сосредоточен на
194 Модуль 15

собственных проблемах. Возможно, мой начальник переживает, то же

самое. Он, наверное, чувствует стресс из-за производительности на
работе, но он так меня бесит, что я даже не замечаю и не думаю о
его чувствах — я просто раздражаюсь на него.

Чувствительность к собственным страданиям. Подумайте, как вы обычно

реагируете, когда страдаете и вам трудно. Склонны ли вы замечать и осоз­
навать, когда это происходит? Как вы реагируете?
Ха! На эти вопросы трудно ответить. Думаю, что я замечаю, по­
тому что я, очевидно, чувствую это, не так ли? Тем не менее после
выполнения модулей на осознанность становится ясно, что есть раз­
ница между осознанием того, что я чувствую, и просто ощущением.
Я думаю, что часто меня просто охватывает чувство, поэтому,
мне кажется, что я не замечаю по-настоящему. Но когда я заме­
чаю, то не уверен, что моя реакция мне помогает. Несмотря на
мою работу над этим, большую часть времени, когда я замечаю в
себе чувство разочарования или стресс, я либо виню себя за это, либо
представляю, как я набрасываюсь на своего начальника, — но ни то,
ни другое не помогает мне почувствовать себя лучше.

Мотивация помочь страданиям. Замечая и осознавая страдания других лю­

дей, что вы обычно с этим делаете? Вы подходите и помогаете (или хотите
подойти и помочь) или делаете что-то другое?
Хюгда дело касается других людей, я думаю, что у меня это получа­
ется лучше. Я усердно работаю со своими клиентами, чтобы понять
их проблемы и найти способ им помочь. Несмотря на то что в на­
стоящее время я занимаюсь этим меньше — отчасти из-за связан­
ных с производительностью требований, — раньше я уделял много
времени планированию лечения, чтобы убедиться, что оно помогает
моим клиентам. Я думаю, что мотивация вызывает некоторое ра­
зочарование в данный момент, потому что в результате этих тре­
бований страдает качество моей работы.
В личном плане мне нужно стараться больше. Опять же, приходя
домой в стрессовом состоянии, даже когда я вижу, что моим детям
или жене трудно, я не всегда стараюсь помочь. Придя домой вче­
ра вечером, я увидел сына, который не мог справиться с домашним
заданием по математике. Я хотел бы спокойно посидеть с ним и
научить его, как это нужно делать. Но я почувствовал разочарова­
ние из-за того, что ему тяжело, — казалось, он не очень старался
понять. Я пытался помочь ему, но в конце концов пришла моя жена
и взяла все в свои руки, потому что было ясно, что у меня с ним не
хватает терпения. Я очень сожалею об этом.
 Раскрываем сострадание 195

Мотивация помочь страданиям. Замечая и осознавая собственные страда­

ния, что вы обычно с этим делаете? Думаете ли вы о том, как помочь себе с
этими трудностями, или вы делаете что-то другое?
У меня стало получаться это лучше по мере изучения программы,
но иногда я все еще бываю самокритичным. Хороший пример это­
го — моя запись выше: я был нетерпеливым, когда помогал сыну с
домашним заданием, и позволил жене взять все в свои руки. Легко
зацикливаться на мыслях о том, что ты плохой отец, потому что
чувствуешь разочарование к сыну и злишься на свою жену за втор­
жение, а потом просто пытаешься отвлечься, чтобы не думать об
этом. Это была настоящая проблема для меня. Благодаря модулю
о социальном влиянии я научился задавать себе необходимый вопрос:
"Учитывая происходящее на работе, имеют ли смысл мои трудно­
сти?’ Безусловно, да. Но я все еще хочу быть рядом с моим сыном,
когда ему тяжело, и не конфликтовать с женой. Мне нужно научить­
ся лучше справляться со своим стрессом на работе, потому что он
управляет всем этим, и, возможно, позволять жене помогать мне,
когда я не в лучшей форме.

Как и с другими упражнениями, позаботьтесь о выполнении этого

упражнения в приятной, удобной обстановке, в которой вас не будут бес­
покоить какое-то время. Заварите себе чашку хорошего чая, устройтесь по­
удобнее и на протяжении минуты займитесь успокаивающим ритмичным
дыханием — запустите систему успокоения/безопасности, чтобы можно
было честно поразмышлять о своем опыте. Когда будете готовы, подумай­
те о том, как вы обычно взаимодействуете со страданиями и трудностями,
когда они возникают у вас и у тех, кто вас окружает.
196 Модуль 15

Упражнение. Как я отношусь к страданиям и трудностям

Чувствительность к чужим страданиям. Подумайте, как вы обычно реаги­

руете, когда другие люди страдают и им трудно. Склонны ли вы замечать и
осознавать, когда это происходит? Как вы реагируете?

Чувствительность к собственным страданиям. Подумайте, как вы обычно

реагируете, когда страдаете и вам трудно. Склонны ли вы замечать и осоз­
навать, когда это происходит? Как вы реагируете?
 Раскрываем сострадание 197

Мотивация помочь страданиям. Замечая и осознавая страдания других лю­

дей, что вы обычно с этим делаете? Вы подходите и помогаете (или хотите
подойти и помочь) или делаете что-то другое?

Мотивация помочь страданиям. Замечая и осознавая собственные страда­

ния, что вы обычно с этим делаете? Думаете ли вы о том, как помочь себе с
этими трудностями, или делаете что-то другое?
198 Модуль 15

Вопросы для саморефлексии

Подумайте о полученном опыте в этом модуле. Что вы заметили, размыш­
ляя о взаимодействии со страданиями своими и других? Возникло ли у вас
новое понимание, которого не было раньше?

Заметили ли вы какие-либо препятствия или сопротивление? Если да, то

как вы их поняли и как работали с ними?
 Раскрываем сострадание 199

Каковы обычно последствия такого отношения к страданиям своим или

других?

Как новое понимание, полученное вами в этом модуле, может повлиять на

вашу работу с клиентами?
200 Модуль 15

Обращаясь к модели CFT, насколько хорошо ваш опыт вписывается в нее?

Есть ли что-нибудь, что не подходит?
 Дневник осознанного отношения
к самокритике

ак правило, мы ясно осознаем, склонны ли мы к самокритике. Однако,

К если у нас есть такая склонность, зачастую мы упорно и в значитель­
ной степени автоматически, даже того не замечая, усложняем себе жизнь.
Все же заметив это, мы всеми способами пытаемся себя отвлечь, например
долго просиживаем перед телевизором или компьютером или злоупотре­
бляем алкоголем. Мы редко останавливаемся, чтобы прислушаться к это­
му внутреннему самокритичному голосу с позиции осознанности, чтобы
понять его влияние на свою жизнь. Необходимо мужество, чтобы остано­
виться и прислушаться к этому голосу. Смелость — одна из отличительных
особенностей сострадания.
В этом модуле вы научитесь останавливаться и прислушиваться к сво­
ему внутреннему критику, используя дневник осознанного отношения к
самокритике (Mindfulness of Self-Criticism Diary — MSCD). Применяя его
в течение недели, можно понаблюдать за деятельностью своего внутрен­
него критика, обращая внимание на свои чувства перед лицом критики.
Затем мы пойдем еще дальше и посмотрим, достигает ли этот критик жела­
емых результатов. В эту работу будут вплетаться определенные атрибуты
сострадания, такие как стрессоустойчивость, неосуждение и забота о бла­
гополучии. Несмотря на то что дневник осознанного отношения к само­
критике впервые упоминается в этой книге по CFT, он вполне согласуется
с подходом CFT и оказывается полезным в групповой работе.
Дневник осознанного отношения к самокритике напоминает техни­
ку записи мыслей, которая используется в СВТ [Bennett-Levy et al., 2015;
Greenberger & Padesky, 2015], но его роль несколько отличается. Цель тех­
ники записи мыслей и дневника осознанного отношения к самокритике —
направить осознанное внимание на критический голос. Однако смысл ис­
пользования дневника заключается не в том, чтобы изменить критический
202 Модуль 16

голос или ответить на него. Скорее его цель — развить осведомленность

об этом самокритичном голосе, чтобы работать с ним, а не избегать, и оце­
нить, достигает ли он своих целей (например, улучшает ли он нашу работу,
помогает ли быть довольными собой и улучшает ли наше благополучие).
Кроме того, благодаря дневнику осознанного отношения к самокритике
можно получить информацию об индивидуальных проблемах в целом и
для проведения функционального анализа самокритики. В свою очередь,
функциональный анализ способствует формулировке случая, помогая вы­
страивать обоснование для развития сострадательной личности, что мы
обсудим позже. Идея заключается в том, чтобы исследовать критику в кон­
тексте и обратить внимание на те триггеры, которые ее вызывают, и на те
функции, которые она выполняет в жизни вашей и ваших клиентов.

ф Пример. Дневник Эрики осознанного отношения к

самокритике
Работая в паре с Фатимой, Эрика делала записи в дневнике осознанного
отношения к самокритике в течение недели. Ниже приводится пример ее
записей, сделанных на 4-й день (в четверг). В этот день она сделала три записи
в своем дневнике. К этому моменту она уже начала обращать внимание
на свой самокритичный голос. Несмотря на его частые появления, как
было отмечено в первой и третьей записях (в 11:00 и 21:25), ее осознанное
внимание к голосу росло, и ее все больше интересовало, какое негативное
влияние он оказывает на ее жизнь. Иногда ей даже удавалось немного
дистанцироваться от него. Хотя перед ней не ставилась задача попытаться
изменить свой самокритичный голос, Эрика поняла еще перед сеансом с
одним из своих более сложных клиентов, Джеффом (запись в 14:50), что ее
самокритичный голос не помогает вообще, и если она хочет, чтобы сеанс
принес Джеффу пользу, ей нужно отыскать сострадательную мотивацию
для себя. Она так и сделала и поняла, что это изменило ее — и Джеффа —
работу во время сеанса.
 Дневник Эрики осознанного отношения к самокритике
Дата/время/ситу- Используемая мной самокритичная фраза (или Эмоции и Последствия — позитивные
ация (предпола ­ фразы). Каким бы л тон голоса? Сопровождался ли физические или негативные? Каковы мои
гаемая угроза) этот голос какими-либо образами (например, ука ­ ощущения ощущения? Бы ло ли это эффек ­
зывание пальцем) или ощущениями (например, это (0-100% ) тивно?
звучало грубо)? ______________________

СО
Четверг, Ты совершенно безнадежная. Что с тобой слу ­ Чувствую себя очень пода ­
11:00. На ра ­ чилось? Ты никогда не была такой. Тебе, навер ­ вленной. Самокритика, ка ­
боте. Опоздала ное, стоит уйти на пенсию и уступить м е ­ жется, только усугубляет

1.1
с отчетом — сто тому, кто сможет работать должным ситуацию

< 00
8gS 5g
просто не мог ­ образом.
ла сосредото ­ Образ: нахмуренный, морщинистый лоб, м а ­
читься шущий палец.
Тон: критический, граничащий с неуважением

Q
Четверг, Еще несколько лет назад мне бы очень понра ­ К счастью, я поняла после
■ $
14:50 вилось работать с проблемой Джеффа — как первой записи, что самокри ­
Сеанс терапии лучше взаимодействовать с ним, вовлечь его тика вообще не помогает. Я
1
, ‘

с Джеффом. в терапию и работать вместе. Теперь это взяла себя в руки, отыска ­
Очень надеюсь, похоже на одну большую проблему. Я действи ­ ла немного сострадания к
что он не при ­ тельно утратила навыки, я не успеваю, при ­ себе перед сеансом и смогла
дет шло время уйти на покой. установить с Джеффом
Образ: сползающее тело, затем — успокоение. очень близкий контакт. Хо ­
.1'
С 3

Тон: сначала презрительный, затем — не ­ роший сеанс, но это пот о ­

Й £ X (П И

сколько теплеющий и понимающий___________ му, что я изменила свой тон

Четверг, Что же мне делать? Я действительно ка ­ Депрес ­ Постоянное битье себя по
21:25. Смо ­ чусь по наклонной плоскости — я парши ­ сия — 70%. голове такими мыслями не
трю телеви ­ во работаю. Пора на пенсию. Нет сил даже Тревога — помогает — мне становит ­
зор, но мысли встретиться с друзьями, давно не виделась со 40%. ся еще хуже
ходят по кругу Стейси и с Дженни, и с Ларри... Чувство
Образ: на диване, сползающее тело снова. вины —
Тон: тихое отчаяние 75%
204 Модуль 16

Размышляя над записями в дневнике, Эрика поражена частотой и ин­

тенсивностью возникновения ее самокритики, и она поняла, насколько это
негативно влияет на ее восстановление. Анализируя неделю с Фатимой,
Эрика размышляла о своей проблеме следующим образом.

Удивительно, насколько это все меняет, когда я заметила, что,

осуждая себя, я в действительности готовилась к провалу и на­
страивалась на ужасный сеанс. Сейчас я понимаю, что не хотела
подвести Джеффа, поэтому взяла себя в руки и проявила к себе не­
обходимые сострадание и понимание. Это то, что я должна делать
для себя, не так ли? Мне сложно это делать, когда вовлечены другие.
Мне необходимо делать это для себя и признать, что я никогда не
посоветовала бы клиентам наказывать себя за каждую ошибку, когда
всего лишь несколько месяцев прошло после смерти матери.

Упражнение. Мой дневник осознанного отношения

к самокритике
Сделайте семь ксерокопий рабочего листа, по одной на каждый день. На
следующей неделе попробуйте делать две или три записи в день. Если хоти­
те, можете делать и больше. Если в одни дни вы делаете больше записей, а в
другие — меньше, это тоже неплохо. Общая цель — научиться более осоз­
нанно подходить к своему самокритичному голосу, замечая, как он влияет
на вашу жизнь, и определять, являются ли результаты позитивными.
Дата/время/ситу- Используемая мной самокритичная фраза (или Эмоции и Последствия — позитивные
ация (предпола ­ фразы). Каким бы л тон голоса? Сопровождался ли физические или негативные? Каковы мои
гаемая угроза) этот голос какими-либо образами (например, ука ­ ощущения ощущения? Бы ло ли это эф ­
зывание пальцем) или ощущениями (например, это (0-100% ) фективно?
звучало грубо)? _____________________________
206 Модуль 16

Вопросы для саморефлексии

Что вы думаете об использовании дневника осознанного отношения к са­
мокритике? Было ли что-то такое, что вас останавливало? Что именно?

Что вы можете сказать о своем опыте использования дневника осознанно­

го отношения к самокритике? Каково это было?
 Дневник осознанного отношения к самокритике 207

Во время работы над дневником возникли ли какие-либо неожиданности

для вас? Какие именно?

Что вы вынесли из своего опыта, что может быть полезным в работе с кли­
ентами, склонными к самокритике?
208 Модуль 16

Как, по вашему мнению, можно использовать этот дневник для других

аспектов потока сострадания? Например, как можно организовать работу,
если это будет дневник осознанного отношения к критике других людей
или дневник осознанного отношения к тому, когда критикуют вас?
 Оценка результатов середины
программы

модуле 1 вы определили уровень тревожности и избегания в отно­

В шениях привязанности, страхи сострадания и самосострадание. Вы
также выбрали и описали сложную проблему, над которой работаете по
ходу изучения этой книги. Прогресс в лечении связан с проведением по­
стоянной оценки и получением фидбэка в ходе терапии [Reese, Norsworthy,
& Rowlands, 2009], и так как мы преодолели половину пути, работая над
модулями, давайте пересмотрим показатели и определим изменения, кото­
рые произошли, особенно в связи с выбранной в модуле 1 проблемой.

Упражнение. Оценка результатов середины программы:

ECR, FOC и CEAS-SC
Для начала давайте пересмотрим результаты теста “Опыт близких от­
ношений” ECR-RS (Experiences in Close Relationships — ECR), с помощью
которого можно определить уровень тревожности и избегания в отно­
шениях привязанности. Для получения результатов просуммируйте свои
баллы в первых шести пунктах, чтобы определить уровень избегания в
отношениях привязанности, а затем — баллы в последних трех пунктах
для определения уровня тревожности в отношениях привязанности. Как
вы заметили ранее, направление чисел изменяется в середине опросника,
потому что в первых четырех пунктах счет ведется в обратном порядке.
Обведите баллы, которые наиболее точно соответствуют вашему опыту,
а затем просуммируйте их.
210 Модуль 17

ECR-RS: оценка результатов середины программы

|
Категорически
не согласен/
Прочитайте следующие утверждения и оцени­

не согласна

Полностью
те, насколько правдиво, по вашему мнению,

согласен/
согласна
каждое утверждение в общем описывает ваши
чувства, связанные с близкими отношениями

1. Мне становится лучше, когда я обращаюсь 7 6 5 4 3 2 1

к людям в трудные времена
2. Обычно я обсуждаю свои проблемы и опа­ 7 6 5 4 3 2 1
сения с другими людьми
3. Обычно я говорю о своих проблемах другим 7 6 5 4 3 2 1
людям
4. Мне легко полагаться на других людей 7 6 5 4 3 2 1
5. Я не чувствую себя комфортно, когда ко­ 1 2 3 4 5 6 7
му-либо открываюсь
6. Я предпочитаю никому не показывать, что я 1 2 3 4 5 6 7
чувствую в глубине души
7. Я часто беспокоюсь из-за того, что никто 1 2 3 4 5 6 7
не заботится обо мне
8. Я боюсь, что люди могут меня бросить 1 2 3 4 5 6 7
9. Я переживаю, что люди не будут так сильно 1 2 3 4 5 6 7
заботиться обо мне, как я о них
Адаптировано из работы [Mikulincer & Shaver, 2016].

Избегание в отношениях привязанности (сумма баллов в пп. 1-6): ,

Тревожность в отношениях привязанности (сумма баллов в пп. 7-9): .
 Оценка результатов середины программы 211

Теперь пересмотрим результаты по шкале страха сострадания FOCS

(Fears of Compassion Scale — FOCS). Ответьте на следующие вопросы, что­
бы определить уровень нежелания проявлять сострадание к другим, по­
лучать сострадание от других и направлять сострадание к себе. Не забы­
вайте, что приводимые ниже утверждения представляют собой всего лишь
некоторые позиции, выбранные из опросника FOCS в сочетании с опре­
деленными обобщающими позициями, разработанными для этой книги
(полный валидированный вариант шкалы слишком длинный для включе­
ния в эту книгу). Валидность данного опросника не проверялась, поэтому
не используйте его с клиентами или для исследований. Полный валиди­
рованный вариант шкалы на английском языке можно скачать по адресу
https://compassionatemind.co.uk/resources/scales.

FOCS: оценка результатов середины программы

X
. X
<Ь ф

Совершенно
'х* си 1 ф
X
не согласе
Пользуясь шкалой, оцените, насколько вы о >“ &

согласен/
4- Ф_

согласна
си
1

которой
согласны с каждым утверждением
Совсем

8 2 °
У ф
ф
Б Е
X 88

1. Слишком сострадательные люди — мягкие, 0 1 2 3 4

и их легко использовать в своих интересах
2. Слишком сострадательные люди становятся 0 1 2 3 4
легкой мишенью
3. Боюсь, когда я буду сострадательным, некото­ 0 1 2 3 4
рые люди станут зависеть от меня
4. Я чувствую, что сдерживаю свои чувства 0 1 2 3 4
и проявления сострадания к другим
5. Я стараюсь держаться подальше от других, 0 1 2 3 4
даже если знаю, что они добрые
6. Проявления доброты от других почему-то меня 0 1 2 3 4
пугают
7. Когда люди проявляют доброту и сострада­ 0 1 2 3 4
тельность по отношению ко мне, я «воздвигаю
барьер”
8. Я с трудом принимаю доброту и заботу от 0 1 2 3 4
других
212 Модуль 17

Окончание таблицы
X
, X
ф

е согласен/

Совершенно
е согласна
Пользуясь шкалой, оцените, насколько вы

согласен/
согласна
Ювсем
согласны с каждым утверждением 5 З’В
го m О.
6 г е
О о
О X X О о §

9. Боюсь, что, начав развивать сострадание к 0 1 2 3 4

себе, я стану зависимым от него
10. Боюсь, что, став слишком сострадательным по 0 1 2 3 4
отношению к себе, я потеряю самокритичность,
и раскроются мои недостатки.
11. Боюсь, что, если я буду самосострадательным, 0 1 2 3 4
я стану слабым человеком, и мои стандарты
понизятся
12. Мне тяжело проявлять доброту и сострадание 0 1 2 3 4
к самому себе

Примечание. Данный адаптированный опросник включает небольшой набор пози­

ций, взятых из шкалы FOCS, а также дополнительные обобщенные пункты, специ­
ально разработанные для этой книги. Это сделано с целью вооружить читателей про­
стым способом для отслеживания прогресса в ходе работы над модулями. Поэтому
данный опросник не проходил валидацию и не подходит для использования ни в ис­
следованиях, ни в клинической работе. Читатели могут получить полную валидиро-
ванную версию шкалы на английском языке для использования в исследовательских
и клинических целях по адресу https: //compassionatemind. со. uk/resources/
scales.

Адаптировано из работы [Gilbert, McEwan, Matos, & Rivis, 2011]. Воспроизводится с

разрешения John Wiley & Sons, Inc.

Страх проявления сострадания (сумма баллов в пп. 1-4): .

Страх принятия сострадания (сумма баллов в пп. 5-8): .
Страх самосострадания (сумма баллов в пп. 9-12): .

И наконец давайте повторно используем субшкалу самосострадатель-

ного участия и действий, взятую из CEAS-SC (Self-Compassion Engagement
and Action subscales of the Compassionate Engagement and Action Scales —
CEAS-SC).
 Оценка результатов середины программы 213

CEAS-SC: оценка результатов середины программы

S-
Когда я расстроен/расстроена и чувствую ? g.
о S
дистресс... X
S
(D
о
ZE СО

1. Я мотивирован/мотивирована работать с 123456789 10

дистрессом, который возникает
2. Я обращаю внимание на возникающий во 123456789 10
мне дистресс и проявляю чувствительность
к нему
3. Меня эмоционально трогают мои расстро­ 123456789 10
енные чувства или ситуации
4. Я проявляю толерантность к различным 123456789 10
чувствам, которые являются частью моего
дистресса
5. Я анализирую и стараюсь понять свои ду­ 123456789 10
шевные страдания
6. Я принимаю свои душевные страдания, не 123456789 10
критикую и не осуждаю
7. Я направляю свое внимание на то, что мо­ 123456789 10
жет мне помочь
8. Я размышляю и придумываю здоровые 123456789 10
способы преодоления дистресса
9. Я принимаю меры и делаю то, что может 123456789 10
мне помочь
10. Я создаю внутреннее чувство поддержки, 123456789 10
помощи и ободрения

Воспроизводится с разрешения П. Гилберта и др. (см. [Gilbert et al., 2017]).

Сострадательное участие (сумма баллов в пп. 1-6): .

Сострадательные действия (сумма баллов в пп. 7-10): .
214 Модуль 17

После завершения оценивания давайте пересмотрим проблему, кото­

рую вы определили в модуле 1. Но сначала еще раз обратимся к примерам
наших трех спутников-терапевтов.

Пример. Повторное рассмотрение серьезной проблемы

Фатимы
Фатима определила для себя проблему, заключающуюся в том, что ей
сложно работать с клиенткой, которая напоминает ей саму себя в более
раннем возрасте и проявляет враждебность по отношению к ней. Это
вызвало у Фатимы чувство неуверенности в своей компетентности как
психотерапевта, а также желание избегать встреч с клиенткой.

Нынешняя рефлексия Фатимы. Несмотря на то что мне все еще тя­

жело работать с этой клиенткой, благодаря упражнениям я стла­
ла более сострадательно понимать ее поведение и свою реакцию на
него. Три системы и упражнения о социальном влиянии действитель­
но помогли мне в этом, и я вижу, как ее личная история повлияла
на формирование ее поведения, которое провоцировало меня в ответ
на ее собственное чувство угрозы. Это также помогло мне понять
свои реакции в свете моей личной истории. Образ безопасного места
также оказался эффективным, и после разговоров с Эрикой у меня
появилась мотивация вернуться к своему социальному кругу и рабо­
тать над тем, чтобы лучше принимать помощь от людей, которые
заботятся обо мне. Я все еще переживаю некоторую самокритику
и неуверенность, связанную с проблемами с моими клиентами, и я с
нетерпением жду той части программы, в которой будет показано,
как с этим справиться.
 Оценка результатов середины программы 215

Пример. Повторное рассмотрение серьезной проблемы

Джо
Недавно сменив работу, Джо теперь находится в ситуации с высокими
требованиями производительности и с властным руководителем, кото­
рый, кажется, более заинтересован в количестве оплачиваемых часов,
чем в качестве предоставляемого клиентам лечения. Джо испытывает
чувства раздражения и гнева, связанные с этой проблемой, и его беспо­
коит, что эти чувства “просочились” в его личную жизнь, в его общение
с женой и детьми.

Нынешняя рефлексия Джо. Мой начальник продолжает в том же духе,

что вызывает во мне все ту же реакцию. После рассмотрения своей
личной истории мне стало понятно, почему ему так хорошо удается
выводить меня из себя. Благодаря этому я немного успокоился, пере­
став думать, что со мной что-то не так. В практическом пла­
не мне больше всего помогли дыхательные упражнения и упражнения
на осознанность. Я стал лучше замечать активацию своей системы
угроз, и с помощью дыхательной техники я могу немного перегруп­
пироваться и проявить больше внимания к своим клиентам и своей
семье.

Пример. Повторное рассмотрение серьезной проблемы

Эрики
Эрика решила начать программу ОС/СР после сложного полугодового
периода, связанного со смертью ее матери. В течение первых несколь­
ких месяцев после смерти матери Эрика переживала сильное горе, взяла
длительный отпуск на работе и прекратила участвовать в обществен­
ной жизни. Несмотря на то что ее горе со временем немного поутихло,
Эрике было трудно вернуться к прежней жизни, и в действительности
ей так и не удалось возобновить деятельность, которую она прекратила
из-за сильно переживаемого горя. Наиболее тревожным было то, что,
несмотря на свое прежде очень заинтересованное отношение к работе,
она заметила, что ей недостает мотивации, она задумывается о выходе
на пенсию и критикует себя за то, что не чувствует тех заинтересованно­
сти и преданности своим клиентам, которые были раньше.
216 Модуль 17

Нынешняя рефлексия Эрики. Было интересно поразмышлять о трех

кругах в связи с моими проблемами. Моя главная трудная эмоция —
это печаль, которая не очень вписывается в круги. Но я вижу, что моя
система активации плохо работает с тех пор, как умерла мама, и
несмотря на то что я больше не скорблю, я осознала, что с ее смер­
тью (и моим разводом два года назад) я потеряла многое из того,
что помогало мне чувствовать себя в безопасности. Я думаю, что
в ответ на это я стала многого избегать и в целом меньше инве­
стировать в отношения, которые раньше очень меня интересовали.
Благодаря программе я поняла, что все это имеет смысл и что это
не моя вина. Это говорит о том, что мне нужно двигаться дальше.
Я знакома с методами активации поведения, поэтому знаю, как это
сделать, и работа в паре с Фатимой действительно мне помог­
ла. Так здорово почувствовать себя полезной и ощутить искреннюю
симпатию между нами.

Упражнение. Повторное рассмотрение моей серьезной

проблемы
Как обычно, выполняйте упражнение в тихой, удобной обстановке, где
вас не будут беспокоить, возможно, приготовив себе чашку чая или кофе.
Сейчас вы, вероятно, понимаете, что данный совет направлен на то, чтобы
помочь вам активировать свою систему успокоения/безопасности, благо­
даря чему можно гибко и рефлексивно подойти к решению своей задачи,
а не через узкие линзы своей системы угроз. Так что сядьте поудобнее,
расслабьтесь, потратьте несколько минут на выполнение упражнения на
успокаивающее ритмичное дыхание и, когда будете готовы, вернитесь к
модулю 1 и перечитайте описание сложной проблемы, которую вы опре­
делили. После того как вы освежите ее в памяти, не спеша поразмышляйте
о ней и о том, как вы воспринимаете ее в данный момент в своей жизни.
Возникли ли какие-либо изменения в отношении того, как вы понимаете
эту проблему? Учитывая свою личную историю и то, как сложно работает
наш мозг, есть ли смысл в том, что вам тяжело будет с этой проблемой? За­
метили ли вы какие-либо изменения в том, как вы ощущаете себя в связи с
этой проблемой? Подумайте, как то, что вы узнали о CFT, повлияло на ваш
опыт в связи с этой проблемой, и на версию вас, у которой возникают труд­
ности с ней. Были ли какие-либо аспекты программы полезными для вас?
Возникли ли какие-либо препятствия на пути? Как вы с ними работали?
 Оценка результатов середины программы 217

Повторное рассмотрение моей серьезной проблемы

Вопросы для саморефлексии

Что вы думаете о своих промежуточных результатах тестов? Как вы отно­
ситесь к изменениям или к их отсутствию? Что вы заметили по отношению
к своим чувствам? Что вы ощущаете в связи со своими чувствами?
218 Модуль 17

Каким был ваш опыт при повторном рассмотрении своей сложной ситуа­
ции или проблемы? Чем он отличается от ваших размышлений в модуле 1?

Возникли ли какие-либо трудности или препятствия, когда вы повторно

рассматривали свою сложную проблему? Если да, то как вы понимаете эти
препятствия? Есть ли смысл в том, что они у вас будут?
 Оценка результатов середины программы 219

Какие уроки вы можете извлечь из своего опыта, что будет полезным в

работе с клиентами?

Как ваш опыт работы в этом модуле соотносится с вашим пониманием мо­
дели CFT и как его применять?
 , * ,.. Svini

Культивируем
сострадательный
образ жизни
 м о п уп к я

Версии личности:
сфокусированное на угрозе “я”

исследованиях в области аффективной нейронауки у людей и других

В животных был определен ряд основных систем эмоциональной регу­
ляции, которые развились в результате эволюции, например, [Panksepp &
Biven, 2012; LeDoux, 1998]. Вероятно, вы замечали, что, когда вы находитесь
в разных эмоциональных состояниях (вы счастливы, испуганы, злы или
спокойны), вам кажется, что появляется другая версия вас. Многие из нас
расстроятся, поразмышляв о своем поведении в состоянии гнева или де­
прессии, потому что в это время оно очень отличается от того поведения,
которое мы себе представляем. Это сбивает с толку, огорчает и зачастую
является основанием для самокритики. Однако с точки зрения CFT такой
опыт имеет абсолютный смысл. Важная идея CFT заключается в том, что
различные эмоции и мотивация, которые развились в процессе эволюции,
управляют работой нашего разума и тела абсолютно по-разному, что при­
водит к совершенно разным паттернам внимания, мышления и рассужде­
ний, ментальных образов, чувственного эмоционального опыта, мотива­
ции и поведения [Gilbert, 2009, 2010]. В CFT это сложное взаимодействие
часто изображается в виде “диаграммы паука”, такой как на рис. Ml8.1.
В CFT конфигурация опыта, полученного в результате этого сложного
взаимодействия умственных процессов, иногда называется множествен­
ным “я”. Например, мы говорим: “Кажется, что вчера твое злое «я» ко­
мандовало парадом”. Наблюдение за тем, как различные эмоциональные
и мотивационные состояния управляют работой наших паттернов опыта,
важно для развития самосострадания, потому что благодаря этому проис­
ходит понимание, как мы застреваем в таких запутанных паттернах чувств,
мышления и поведения. В CFT также обсуждается концепция социально­
го мышления, т.е. межличностные ориентации, которые базируются на
основных мотивах (например, забота, конкуренция, защита, сострадание)
224 Модуль 18

и влияют на наше восприятие и отношение к другим людям, а иногда и к

самим себе [Gilbert, 2010]. Как и эмоции и мотивы, социальное мышление
управляет нашим опытом по-разному.

Ум, сфокусированный на угрозе

Рис. М18.1. Как угроза организовывает наш опыт

Источник. П. Гилберт, Сострадательный ум [Gilbert, The Compassionate Mind, 2009].

Воспроизводится с разрешения Little, Brown Book Group.

Подумайте, например, насколько по-разному вы воспринимаете людей

в зависимости от того, как вы к ним относитесь: с точки зрения конкурен­
ции, защиты или заботы. Представляете, как по-разному вы будете обра­
щать внимание на людей, думать о них, представлять их себе, относиться
к ним, быть мотивированными помогать им и вести себя по отношению к
ним в зависимости от того, какой из этих типов мышления управляет ра­
ботой ваших разума и эмоций?
Понимая мощные способы организации таких эмоциональных и мо­
тивационных состояний, управляющих работой нашего разума, клиенты
смогут относиться более сострадательно к своим трудностям: “А... Так вот
почему я так думаю, чувствую и действую, когда активируются эти эмо­
ции”. Возникает возможность проявления сострадания к этой версии себя,
которой тяжело в трудной ситуаций. Это также показывает клиентам и нам
путь вперед. В то время как мы не можем выбирать или контролировать
влияние этих различных эмоций, мотивации и типа социального мышле­
ния на работу своего разума, есть возможность выбрать целенаправлен­
но культивировать различные мотивы и способы отношения к другим
 Версии личности: сфокусированное на угрозе “я1 225

и к себе. Неудивительно, что в CFT мы фокусируемся на культивировании

и укреплении сострадательной мотивации и типов мышления с целью ор­
ганизовать себя таким образом, чтобы эффективно работать со страдани­
ями — и нашими собственными, и наших клиентов (рис. М18.2).

Сострадательный ум

Рис. М18.2. Как сострадание организовывает наш опыт

Источник. П. Гилберт, Сострадательный ум [Gilbert, The Compassionate Mind, 2009].

Воспроизводится с разрешения Little, Brown Book Group.

В следующих нескольких модулях мы сосредоточимся на том, чтобы

помочь вам изучить эти различные точки зрения. В данном модуле вам
необходимо вспомнить ситуацию, когда вы переживали чувство угрозы
(например, гнев, тревогу или страх) или, возможно, основанный на угро­
зе тип социального мышления (например, защита), и исследовать, как эта
реакция управляла работой вашего разума. Далее, в модуле 19, вы увидите,
как благодаря состраданию можно по-другому организовать работу разу­
ма в этой же ситуации. Начнем с примера Джо.
226 Модуль 18

Пример. Рефлексия Джо

Кратко опишите ситуацию.

Два дня назад я пришел домой после очень тяжелого дня на работе.
Как только я присел с бокалом пива, желая немного расслабиться,
пришла Гвен и спросила таким веселым голосом: "Как дела на ра­
боте?’ Я не сдержался и сорвался на ней: "А ты как думаешь? Было
просто здорово! Так же, как и каждый день на этой замечательной
работе! Просто кайф! Я не могу дождаться, чтобы снова пойти на
работу. Спасибо, что спросила”. Я был таким грубым и саркастич­
ным. Она притихла и избегала меня весь вечер.
Какие эмоции или мотивы управляли вами? Что бы вы поставили в середину
такой диаграммы паука?
Определенно, раздражение и, наверное, даже гнев. Я, определенно, был
раздражен.
Какие эмоции или телесные ощущения вы заметили?
Я был раздражен, чувствуя это всем своим телом. Когда она спро­
сила о моем дне, я почувствовал напряжение, особенно в животе, шее
и в области лба. Челюсть сжалась. Я ощущал эту раздражающую
энергию. Знаете, такое сильное желание сорваться на ней, хотя я и
знаю, что это самое худшее, что можно было сделать в тот мо­
мент. И я был прав, это точно не помогло. Это напряжение осталось
до конца вечера.
На чем вы сосредоточили свое внимание в этой ситуации? Фокусировалось
оно широко или узко?
Во время разговора мое внимание, определенно, было узко сфокусиро­
вано на моем ужасном дне и на том, что Гвен, должно быть, знала об
этом, и на моем раздражении из-за того, как она говорила со мной.
Позже оно осталось узко сфокусированным, но фокус перенесся на
ужасные чувства из-за того, как я говорил с Гвен.
Опишите свои мысли и рассуждения в этой ситуации. О чем вы думали?
Были ли ваши мысли узко сфокусированными, руминативными или откры­
тыми и рефлексивными?
Мои мысли были узкими и руминативными — я продолжал думать об
одном и том же: о том, что она знает, что мне нелегко на работе,
и ее вопрос о моем дне просто подливает масла в огонь. Ведь именно
Гвен воодушевила меня на эту работу. Я был очень зол. После этого
я продолжал думать, как плохо я справился с этой ситуацией, и о
том, какой я ужасный муж, что срываюсь на Гвен, когда она просто
пытается помочь и подбодрить меня. Я хотел извиниться, но боялся,
что она пошлет меня к черту.
 Версии личности: сфокусированное на угрозе “я1 227

Какие у вас возникли ментальные образы во время переживаний? Какие об­

разы или сценарии проносились у вас в голове?
Не знаю, возникли ли там какие-либо образы во время разговора, но
после него их было много. Сначала я прокручивал в голове ее вопрос и
вспоминал, как она поощряла меня сменить работу. Позже это был
уже разговор, когда я наблюдал за отвратительным собой по отно­
шению к ней снова и снова, как в кино. Я также представлял, как Гвен
говорит мне, что с нее хватит и что она собирается забрать детей
и уехать. Это было ужасно. Боюсь, что в какой-то момент она дей­
ствительно решит оставить меня.
Какой была ваша мотивация? Что вы хотели сделать?
Ну, очевидно, в этой ситуации мне хотелось отыграться на Гвен,
что я и сделал. После этого мне хотелось либо уйти из дома, либо
извиниться.

Как вы себя вели? Что вы делали?

Я уже описал свое поведение во время ситуации, но после этого я
просто спрятался в своем кабинете. Я просидел в кресле весь вечер,
отвлекаясь на компьютерные игры, проигрывая разные ситуации в
голове, чувствуя стыд и беспокойство. Только после того как она
легла спать и уснула, я переоделся и потихоньку забрался в кровать.

Оглядываясь назад, что вы можете сказать о своих чувствах в связи с этим

опытом?
Очень сожалею об этом. На следующий день все было намного лучше,
но это благодаря Гвен. Она дала мне время побыть одному утром и
все равно была милой и не держала на меня зла. Она действительно
лучше, чем я заслуживаю. Я не хочу с ней так обращаться.

Теперь вы попробуйте выполнить это упражнение. Выберите отно­

сительно недавний опыт угрозы, который все еще свеж в вашей памяти.
Рассматривая вопросы, на которые только что ответил Джо, представьте
себе эту ситуацию (и, возможно, как сделал Джо, период после ситуации)
и различные реакции на нее в вашем разуме, теле и поведении. Наконец,
оглядываясь назад на эту сложную ситуацию, подумайте о своих чувствах
и переживаниях, которые она вызвала.
228 Модуль 18

/£0 Упражнение. Исследуем, как угроза управляет работой

вашего разума и тела
В этом упражнении рассмотрите недавнюю ситуацию, которая вызвала
у вас связанную с угрозой реакцию или мотивацию, а затем исследуйте, как
эта реакция управляла работой вашего разума.

Кратко опишите ситуацию.

Какие эмоции или мотивы управляли вами? Что бы вы поставили в середину

такой диаграммы паука?

Какие эмоции или телесные ощущения вы заметили?

На чем вы сосредоточили свое внимание в этой ситуации? Фокусировалось

оно широко или узко?
 Версии личности: сфокусированное на угрозе "я1 229

Опишите свои мысли и рассуждения в этой ситуации. О чем вы думали?

Были ли ваши мысли узко сфокусированными, руминативными или откры­
тыми и рефлексивными?

Какие у вас возникли ментальные образы во время переживаний? Какие

образы или сценарии проносились у вас в голове?

Какой была ваша мотивация? Что вы хотели сделать?

Как вы себя вели? Что вы делали?

Оглядываясь назад, что вы можете сказать о своих чувствах в связи с этим

опытом?
230 Модуль 18

Вопросы для саморефлексии

Подумайте о своем опыте работы в этом модуле. Что вы заметили, раз­
мышляя о том, каким образом ваши основанные на угрозе эмоции или мо­
тивы управляли вашим разумом? Какие эмоции и телесные переживания
возникли у вас?

Заметили ли вы какие-либо препятствия или сопротивление? Если да, то

как вы их поняли и как работали с ними?
 Версии личности: сфокусированное на угрозе “я” 231

Насколько полезной оказалась для вас диаграмма паука как средство для
размышлений о своих эмоциях и мотивах?

Будете ли вы использовать диаграмму паука вместе с клиентами? Если да,

то как именно?
 h/i q ПУЛ Ь Л '9
>»- У^зй.\л L~<s'-M»

Культивируем сострадательную
личность

части III этой книги мы сосредоточимся на культивировании состра­

В дательных способов, с помощью которых можно взаимодействовать
и работать с различными переживаниями и эмоциями. Важно отметить,
что в CFT культивирование сострадания рассматривается не как отдель­
но применяемая техника, а скорее как адаптивный образ жизни, который
мы культивируем. Во все возрастающем количестве исследований демон­
стрируется, что сострадательная медитация и жизнь с состраданием при­
носят множество положительных результатов, включая снижение уровня
тревожности, депрессии, гормонов стресса и воспалений, а также укрепле­
ние иммунной системы [Frederickson, Cohn, Coffee, Рек, & Finkel, 2008; Расе
et al., 2009; Pace et al., 2013; Neff, Kirkpatrick, & Rude, 2007], усиление эмпа­
тии [Mascaro, Rilling, Negi, & Raison, 2013; Hutcherson, Seppald, & Gross, 2015],
улучшение эмоциональной регуляции [Lutz, Brefczynski-Lewis, Johnstone, &
Davidson, 2008; Kemeny et al., 2012; Jazaieri et al., 2013; Desbordes et al., 2012]
и просоциального поведения [Leiberg, Limecki, & Singer, 2011], увеличение
опыта социальных связей [Hutcherson, Seppald, & Gross, 2008], благополучия
[Neff, 2011] и резилентности [Neff & McGehee, 2010]. Польза от этого наблю­
дается и на рабочих местах, включая повышение эффективности организа­
ции, производительности труда и занятости сотрудников [Cameron, Mora,
Leutscher, & Calarco, 2011; Seppald, 2016]. В этом модуле вы познакомитесь с
практикой, которая является основой для культивирования сострадатель­
ной личности, благодаря чему вы и ваши клиенты сможете развить состра­
дательные ментальные качества, которые помогут вам (и им) по-доброму и
мужественно преодолевать страдания и жизненные трудности.
 Культивируем сострадательную личность 233

Практика сострадательной личности: актерский

подход к культивации сострадания
В предыдущем модуле вы исследовали, как связанные с угрозой эмоции,
мотивация и типы социального мышления организовывают ваш опыт.
В этом модуле вы узнаете, как культивирование сострадательной мотива­
ции может управлять вашим опытом. Практика сострадательной лично­
сти — это не просто изолированная техника в CFT; она обеспечивает ос­
нову для всех практик развития сострадательного ума, которые могут быть
использованы с нашими клиентами.
Одно из распространенных препятствий для клиентов (и, возможно,
в нашей собственной практике) — это тенденция к сильной фокусировке
на угрозе, в результате чего нам трудно представить, как будет выглядеть
сострадательный подход. Другое препятствие заключается в том, что мы
просто не можем себе представить, что будем реагировать с состраданием,
потому что это сильно отличается от нашего нынешнего опыта. Принимая
во внимание такие препятствия, в CFT используется актерский подход к
развитию мудрой, сильной и заботливой версии себя, которая называет­
ся сострадательной личностью. Цель практики развития сострадательной
личности — попытаться избавиться от осуждения себя (или ситуации) не­
зависимо от того, возможно ли сострадание или чувствуем ли мы наличие
сострадательных качеств, необходимых для этой практики. Вместо этого
используется подход актеров, чтобы вжиться в роль, характер или моти­
вацию. Несмотря на то что актеры иногда играют очень похожих на них
самих персонажей или по крайней мере знакомые им роли, их также часто
просят изображать персонажей, которые совершенно отличаются от тех,
кем они себя считают. Давайте рассмотрим, какие навыки применяют ак­
теры, чтобы вжиться в различные роли. Иногда актеры используют воспо­
минания о ситуациях, в которых они имели схожий опыт или чувствовали
себя так же, как и персонаж, которого они играют. Они, кроме того, иссле­
дуют или представляют, как этот персонаж может думать, чувствовать или
вести себя в различных ситуациях. Часто актеры наблюдают за людьми,
имеющими схожие качества с тем персонажем, которого они собираются
изображать, и после этого практикуют определенные качества характера
(например, интонации голоса, выражение лица, осанку и движения).
Подобно актеру, играющему роль глубоко сострадательного человека,
вместо того чтобы задумываться о том, являемся ли мы сами сострада­
234 Модуль 19

тельными, мы представляем, как бы это было, если бы мы обладали мно­

жеством сострадательных качеств, и как бы мы думали, чувствовали,
обращали внимание и вели себя с сострадательной точки зрения. Работая
над следующим упражнением, не волнуйтесь, если ваша сострадательная
личность отличается от той, которой вы обычно себя считаете. Главное —
представить, как бы это было, если бы вы обладали такими качествами, как
бы вы себя чувствовали, как думали, были мотивированы действовать,
а затем представить ваше поведение в действительности.
Если окажется, что вы отвлекаетесь на мысли или сопротивляетесь, по­
старайтесь сострадательно отнестись к этим переживаниям: “Это нелегко
сделать. Я понимаю, что мне будет тяжело, пока я учусь. Благодаря это­
му я глубоко смогу понять, какие проблемы возникают у моих клиентов с
этой практикой”. Затем аккуратно переключите внимание на воображение,
представляя такие сострадательные качества. Одним людям помогает на­
строиться, когда они начинают с тела, создавая сострадательное выражение
лица (например, добрую полуулыбку) и представляя, как в их теле появ­
ляется сильный, добрый, мудрый и сострадательный человек. Некоторые
CFT-терапевты даже просят клиентов встать и пройтись по комнате, пока­
зав свою сострадательную личность, представляя, как эта сострадательная
версия себя чувствует, ходит и взаимодействует. Идея в том, чтобы найти
способ, который работает для вас (а в терапии — для каждого отдельного
клиента), что даст вам возможность представить и начать использовать
такой сострадательный подход. Давайте попробуем.

Упражнение. Практикуем сострадательную личность

В этом упражнении мы представим, что значит быть глубоко состра­
дательным человеком, наполненным состраданием, добротой, мудростью,
уверенностью и смелостью.
Начнем с подготовки тела, выполнив упражнение на успокаивающее
ритмичное дыхание. Сядьте удобно, голову держите прямо, обратите вни­
мание на осанку и в течение 1-2 минут попробуйте замедлить дыхание,
используя 4-5 секунд на вдох и на выдох. Сосредоточьтесь на ощущении
замедления: замедляется тело, замедляется разум.
Вернувшись к нормальному дыханию, удобному ритму, представьте,
что ваше тело наполняется силой и энергией. Улыбнитесь доброй полуу­
лыбкой, представляя, как выглядит ваше лицо и как вы становитесь глубо­
ко добрым, мудрым и уверенным сострадательным человеком. В течение
 Культивируем сострадательную личность 235

нескольких минут наслаждайтесь этими ощущениями в своем теле, пред­

ставляя свои ощущения, внешний вид и даже звук голоса, когда вы являе­
тесь этим глубоко сострадательным человеком.
Теперь будем представлять, что значит иметь определенные сострада­
тельные качества.

• Сначала представьте, каково это—быть наполненным заботливой мотива­

цией помогать, глубоким желанием облегчить и предотвратить страдания
свои и других, и помочь себе и другим жить счастливо. Попробуйте пред­
ставить себе, как эта мотивация разрастается в области вашего сердца,
пульсирует и постепенно наполняет ваше тело светом или цветом, по мере
того как вы чувствуете глубокое желание быть полезным себе и другим.
• Затем представьте, что наряду с этой заботливой мотивацией вы наполня­
етесь глубокой мудростью. В CFT мудрость имеет ряд аспектов. Один из
них связан с эволюционной моделью, в которой сострадательная личность
понимает, что мы просто появились здесь с телом и мозгом, которые мы
не выбирали и которые порождают опыт различных мыслей, чувств и же­
ланий. Мудрость также связана с пониманием, что мы все сформирова­
лись под влиянием того, многое из чего мы не выбирали или не могли
контролировать. Мудрость также позволяет рассматривать опыт и ситуа­
ции с различных точек зрения. Когда возникают трудности, ваша мудрая
сострадательная личность может заглянуть глубоко в них, чтобы понять их
и условия, которые их порождают и поддерживают. Представьте, что вы
умеете мыслить гибко, опираясь на свой жизненный опыт и интуитивную
мудрость при столкновении с проблемами.
• Теперь представьте, что вместе с заботливой мотивацией и мудростью
внутри вас возникают глубокая уверенность, смелость и непоколебимая
решимость облегчать и предотвращать страдания — не высокомерие, а глу­
бокое осознание, что что бы ни возникло в моей голове или в жизни,
я найду способ поработать и с этим. Вы в состоянии доверить своей
будущей сострадательной личности работу с тем, с чем вы столкнетесь,
и обратиться за необходимой помощью. Представьте, что вас наполняют
смелость противостоять сложным эмоциям и ситуациям, и убеждение так
поступать — смело и глубоко смотреть на пугающие препятствия или на то,
что вам меньше всего в себе нравится.
• В течение еще нескольких минут представляйте, что вы чувствуете, о чем
думаете и как себя ведете, когда вы — это глубоко сострадательный чело­
век, наполненный добротой, мудростью, смелой решимостью и состра­
данием. Какой бы была ваша мотивация? Какое понимание возникло бы
внутри вас? Как бы себя чувствовало ваше тело? Если возникнут какие-
либо трудности, боль или препятствия, попробуйте так же по-доброму и
236 Модуль 19

сострадательно отнестись к ним: “Ах... Это трудно. Я понимаю, что так

будет. Исходя из нынешнего понимания сострадания, как я могу объяс­
нить это препятствие? Как я могу поддержать себя, чтобы продолжить?”

Давайте рассмотрим рефлексию Джо о том, как прошла его практика.

ЦЦ Пример. Рефлексия Джо

Для начала что вы можете сказать о своем опыте выполнения этого упраж­
нения? Что вы заметили?
В целом мне понравилось. Поначалу выло трудно настроиться, но
фокусирование, на физических ощущениях помогло мне. Было приятно
думать о человеке, который обладает такими качествами. Я еще
очень далек от него, но это больше похоже на парня, которым я хо­
тел бы быть на работе и особенно дома со своей семьей.

Какие препятствия или сопротивление возникло во время выполнения

упражнения? Было ли что-то такое во время практики, что вам не понрави­
лось или помешало получить пользу?
Поначалу это казалось немного неестественным... "Ох, теперь я буду
представлять, что я действительно сострадательный”. Но когда я
последовал за подсказками, я смог это почувствовать. Я несколько
раз отвлекался и немного расстроился из-за этого, но смог вернуть­
ся в колею. Большой проблемой для меня было то, что хотя подсказки
были полезными, они показались мне немного расплывчатыми. Было
трудно представить себя наполненным добротой или мудростью,
или уверенностью, не имея ситуации, к которой это относится.
Опять же, фокусировка на теле помогла, потому что было что-то
конкретное, за что я мог уцепиться.

Что, по вашему мнению, может помочь вам использовать этот сострадатель­

ный подход и углубить его для себя?
Я думаю, самое главное для меня — это иметь ситуацию, на кото­
рой можно сосредоточиться. По-моему, было бы полезно предста­
вить, что значит применять эти различные качества в конкретной
ситуации, чтобы не чувствовать такой неясности.
 Культивируем сострадательную личность 237

Следуя примеру Джо, подумайте о своем опыте выполнения упражне­

ния на развитие сострадательной личности: что вам понравилось, какие
возникли препятствия и что может помочь вам в использовании этого со­
страдательного подхода в будущем.

Упражнение. Рефлексия практики моей сострадательной

личности

Для начала что вы можете сказать о своем опыте выполнения этого упраж­
нения? Что вы заметили?

Какие препятствия или сопротивление возникло во время выполнения

упражнения? Было ли что-то такое во время практики, что вам не понрави­
лось или помешало получить пользу?

Что, по вашему мнению, может помочь вам использовать этот сострадатель­

ный подход и углубить его для себя?
238 Модуль 19

Как упоминалось выше, одна из целей развития сострадательной лич­

ности — создание организационной основы для других сострадательных
навыков, которые вы будете развивать. Нет ничего волшебного ни в од­
ной практике, и эта — не исключение; главное — неоднократно пытать­
ся погружаться в сострадательное мышление, постепенно углубляя свою
сострадательную мотивацию и чувства, мысли и поведение, которые идут
вместе с ним. Идея такой практики заключается в том, чтобы развить мен­
тальные привычки (и лежащую в их основе нейронную структуру), благо­
даря чему мы будем ощущать это более естественно, постепенно сокращая
разрыв между своей сострадательной личностью и обычным восприятием
себя в повседневной жизни.
Выполняя рефлексию, приведенную выше, вы, вероятно, заметили не­
которые препятствия или проблемы. Важно поразмышлять над ними и
над тем, как можно углубить свою практику. Желательно сосредоточиться
на процессе (помочь себе в создании сострадательных психических состоя­
ний в своем сознании), а не на технике (использование одних и тех же слов/
процедур каждый раз). Как только вы лучше познакомитесь с практикой
и с тем, как вы ее воспринимаете, попробуйте немного поэкспериментиро­
вать с ней, когда будете исследовать и открывать аспекты, которые помогут
вам чувствовать и думать сострадательно, и аспекты, которые будут вам
препятствовать.

Вопросы для саморефлексии

Как вы отнеслись к этому упражнению? Была ли какая-то часть вас или
внутренние голоса, которые ставили его под сомнение? Если да, то что они
говорили? И что вы сделали с этими голосами?
 Культивируем сострадательную личность 239

Что полезного вы вынесли из своего опыта, что может помочь клиентам в

развитии их сострадательной личности? Что бы вы сказали или сделали,
чтобы помочь людям, которые сомневаются в этом подходе или которым
тяжело установить контакт со своей сострадательной личностью?
 МОДУЛЬ 2(0
..... 4 ' ki Лз^3£. .' > !<Jk . 'Л^ «Ж!

Сострадательная личность
в действии

предыдущем модуле вы практиковались представлять, как наполняе­

В тесь различными сострадательными качествами. Вероятно, вы обрати­
ли внимание на то, что в своей рефлексии Джо отметил одно препятствие:
практикуясь, он ощущал неясность, не имея конкретной ситуации, на ко­
торую могли бы быть направлены различные сострадательные качества.
Это довольно распространенный опыт; иногда непросто представлять та­
кие качества, как забота, мудрость, сила и решимость, без ситуации, в ко­
торой их можно было бы использовать. Итак, учитывая опыт Джо, давайте
рассмотрим, как можно сделать эту практику более конкретной, применяя
ее к реальным проблемам, которые мы исследовали в модуле 18.
В этом упражнении вы будете практиковать образ мышления состра­
дательной личности, используя практику сострадательной личности, опи­
санную в модуле 19. Затем вы попытаетесь представить, как эта сострада­
тельная версия вас отнесется к сложной проблеме, описанной в модуле 18,
во время взаимодействия с которой вы будете использовать заботливый,
мудрый и смелый подход сострадательной личности. На это можно по­
тратить столько угодно времени. Главное — не количество потраченного
времени, а ощущение сострадательной личности в теле и разуме, когда вы
представляете, что значит быть наполненным этими сострадательными ка­
чествами.
Давайте посмотрим, как Джо удалось выполнить это упражнение.
 Сострадательная личность в действии 241

ф Пример. Рефлексия практики Джо

Кратко опишите ситуацию.

Два дня назад я пришел домой после очень тяжелого дня на работе.
Как только я присел с бокалом пива, желая немного расслабиться,
пришла Гвен и спросила таким веселым голосом: ”^ак дела на ра­
боте?' Я не сдержался и сорвался на ней: "А ты как думаешь? Было
просто здорово! Так же, как и каждый день на этой замечательной
работе! Просто кайф! Я не могу дождаться, чтобы снова пойти на
работу. Спасибо, что спросила". Я был таким грубым и саркастич­
ным. Она притихла и избегала меня весь вечер.
Попробуйте оглянуться назад с состраданием на ту версию себя, которой
тяжело в этой ситуации, чтобы увидеть, как это трудно для вас. Выполните
упражнение на успокаивающее дыхание и обратитесь к практике сострада­
тельной личности из предыдущего модуля. Используя такой сострадатель­
ный подход с заботой и пониманием, что вы чувствуете по отношению к этой
версии себя, которой тяжело? Что вам становится понятным о ней?
Ха/ Это довольно странный вопрос. Мне его жаль, понимаете ли. Он...
я имею в виду... я был сильно измотан. Я просто решил присесть,
пытаясь расслабиться после паршивого дня на работе. Я знаю, что
Гвен хотела проявить дружелюбие, но я еще не был к этому готов.
Мне просто нужно было немного времени, чтобы побыть одному и
расслабиться после рабочего дня. Я сорвался на ней и чувствую себя
ужасно из-за этого, потому что не хочу так с ней обращаться, но я
не хотел ее обидеть, я просто хотел побыть один.
Зная себя и свой прошлый опыт, есть ли смысл в том, что вы отреагирова­
ли именно таким образом? Давайте попробуем понять вашу реакцию, а не
осудить ее.
Это имеет смысл. Знаете, несмотря на написанное выше, я думаю,
мне, возможно, хотелось немного уколоть Гвен. Я злился. Она была
в таком приподнятом настроении, что я почувствовал себя инва-
лидированным, как будто она просто полностью игнорировала тот
факт, что в данный момент мне очень тяжело на работе и боль­
шинство моих рабочих дней довольно-таки жалкие. Так что я по­
чувствовал себя совершенно паршиво, когда она обратилась ко мне
таким образом, хотя я знаю, что она хотела как лучше и просто
пыталась поднять мне настроение. Это, должно быть, тяжело и для
нее тоже, потому что она не может выиграть: когда она в припод­
нятом настроении, я злюсь, а когда она расстроена из-за этого так
же, как и я, она беспокоится, что это только все ухудшит. Я знаю,
что она чувствует себя виноватой из-за того, что поощряла меня
пойти на эту новую работу, и даже несмотря на то, что она не
виновата, все обернулось не так, как мы надеялись.
242 Модуль 20

Теперь давайте еще раз представим диаграмму паука и на этот раз распо­
ложим сострадание в середине. Попробуйте представить, как бы это было —
снова оказаться в этой ситуации, но на этот раз в качестве заботливой, му­
дрой, смелой и сострадательной личности. Представьте, что вы задействуете
образ мышления, основанный на глубоком сострадании. Попробуйте пред­
ставить (и даже запишите), будто это происходит снова в реальном време­
ни. Что вы чувствуете, используя такое сострадательное мышление? Как эти
чувства проявляются в вашем теле?
Я ощущаю спокойствие. Я не полностью расслаблен, милому что
это был трубный день, но я чувствую спокойствие... своего рода уми­
ротворение, хотя день прошел не так, как я надеялся.

Исходя из этого сострадательного мышления, на чем сосредоточено ваше

внимание в данной ситуации? Фокусируется оно широко или узко?
Определенно, оно фокусируется более широко, чем раньше. Вместо
того чтобы сосредоточиться на паршивом дне или на раздражении
из-за слов Гвен, моя сострадательная личность обращает внимание
на то, как приятно быть дома и находиться с женой рядом. Я знаю
много действительно хороших вещей в своей жизни, даже несмотря
на то что моя работа в данный момент и не является одной из них.
Например, как Гвен пытается подбодрить меня. Какая она умная и
красивая, и как я ценю ее. И как мне повезло иметь семью, которая
любит и мддерживает меня. Я плачу, просто думая о них. Я так их
люблю. Я просто хочу, чтобы они об этом знали.

Исходя из этого сострадательного мышления, о чем вы думаете во время

переживаний? Как вы это понимаете?
Думаю, у меня было много мыслей, связанных с предыдущим вопро­
сом. Как я уже упоминал, моя сострадательная личность имеет
гораздо более широкий и гибкий подход. Я могу видеть вещи с точки
зрения Гвен, которая действительно пыталась помочь мне. Это дей­
ствительно помогает заметить.

Исходя из этого сострадательного мышления, какова ваша мотивация в дан­

ной ситуации? Что хочет сделать эта сострадательная версия вас?
Моя сострадательная личность хочет помочь мне улучшить ситу­
ацию — не просто сидеть и вариться в этом, — а также наладить
связь с Гвен, а не отталкивать ее.
 Сострадательная личность в действии 243

В этой ситуации, используя доброе, мудрое, сострадательное мышление,

чтобы чувствовать и действовать, что делает эта сострадательная версия
вас?
Во-первых, я не тянусь за пивом и не сажусь, чтобы волноваться обо
всем, — я делаю то, что мне нравится, например иду гулять или
играю на гитаре. Затем, когда Гвен возвращается домой, вместо
того чтобы придираться, я тепло приветствую ее и говорю, как
я счастлив ее видеть и как мне повезло быть с ней, хотя сейчас на
работе и нелегко. Я представляю, как массажирую ей плечи и спину.
Она это любит, и это создает близость между нами, а не рассто­
яние, которое появляется, когда я срываюсь на ней. Вечер проходит
совсем по-другому.
Рассматривая этот придуманный сценарий о том, как вы могли бы спра­
виться с ситуацией, исходя из сострадательного мышления, и какие у вас
возникают чувства?
Немного жаль и грустно. Представляю, что все могло бы быть
по-другому, если бы я отреагировал иначе. Но также у меня есть
надежда, потому что теперь, вместо того чтобы чувствовать
себя в ловушке своих чувств, становится понятно, что ситуация
полностью меняется, когда я появляюсь как сострадательная лич­
ность, — благодаря этому я действительно могу проводить время
со своей семьей по-другому. Я могу не любить эту работу, но я не
должен ненавидеть свою жизнь. Я также с нетерпением жду встречи
со своей семьей сегодня вечером, чтобы показать им, как я их ценю.
Последний вопрос. Представьте, что эта заботливая, мудрая, сострадатель­
ная версия вас невидимым образом смогла вернуться в эту ситуацию и
предложить поддержку, поощрение и совет для той версии вас, которой тя­
жело. Как вы могли бы поддержать страдающую версию себя, поощрить ее
или дать ей совет, чтобы обрести свою лучшую форму для преодоления этого
испытания?
Это просто. Я сказал бы себе, что в этом есть смысл, что у меня
плохой день, потому что моя работа сейчас — отстой. Но я на­
помнил бы себе, что в жизни есть гораздо больше, чем эта паршивая
работа. И я напомнил бы себе, что через несколько минут эта заме­
чательная женщина, которую я люблю больше всего на свете, войдет
в эту дверь, и что я могу либо сблизиться с ней и провести замеча­
тельный вечер с любимыми людьми, либо оттолкнуть ее и провести
остаток вечера, переживая о чем-то, что я не могу исправить пря­
мо сейчас. Думаю, что, даже когда я был в плохом настроении, это
было бы довольно легким выбором.
244 Модуль 20

Теперь, когда Джо на своем примере показал, как выполнять это упраж­
нение, давайте применим практику сострадательной личности к сложной
ситуации в вашей жизни — возможно, к той, которую вы описали в моду­
ле 18. Начните с практики сострадательной личности, которую вы осво­
или в модуле 19, а затем поработаете над рефлексией. Не забывайте, что
главное — это представить, как бы вы отнеслись к этой сложной ситуации
(и к версии вас, которой сложно в этой ситуации) с точки зрения забот­
ливой, мудрой, мужественно сострадательной версии вас. Если это пока­
жется трудным, попытайтесь напомнить себе, что пока нет необходимости
чувствовать, что вы обладаете этими качествами, — вы просто представ­
ляете, как бы это было, если бы они у вас были, как актер, вживающийся
в роль. Если возникнут какие-либо трудности, попытайтесь проявить со­
страдание уже в связи с тем фактом, что это может быть действительно
сложно. Представьте, как можно относиться к этим трудностям с точки
зрения вашей сострадательной личности и что может помочь вам продол­
жить движение вперед, даже когда становится трудно.

Упражнение. Моя сострадательная личность в действии

Возвращаясь к практике сострадательной личности в модуле 19, попро­
буйте установить с ней связь, потратив на это столько времени, сколько
понадобится. Представьте, каково это — быть наполненным этими со­
страдательными качествами: добротой, заботливой мотивацией помо­
гать; мудростью смотреть в корень страданий и понимать их; и смелостью
противостоять трудностям и дискомфорту и работать с ними. Суть — не
в количестве проведенного времени, а в том, как вы ощущаете это состра­
дательное мышление, представляя, как бы это было, если бы вы обладали
такими сострадательными качествами. Достигнув этого, еще раз рассмо­
трите сложную ситуацию, которую вы описали в модуле 18. На этот раз
попробуйте представить, как можно было бы взаимодействовать с этим
опытом, используя заботливый, мудрый, смелый подход своей сострада­
тельной личности.
 Сострадательная личность в действии 245

Кратко опишите ситуацию.

Попробуйте оглянуться назад с состраданием на ту версию себя, которой

тяжело в этой ситуации, чтобы увидеть, как это трудно для вас. Выполните
упражнение на успокаивающее дыхание и обратитесь к практике сострада­
тельной личности из предыдущего модуля. Используя такой сострадатель­
ный подход с заботой и пониманием, что вы чувствуете по отношению к этой
версии себя, которой тяжело? Что вам становится понятным о ней?

Зная себя и свой прошлый опыт, есть ли смысл в том, что вы отреагирова­
ли именно таким образом? Давайте попробуем понять вашу реакцию, а не
осудить ее.

Теперь давайте еще раз представим диаграмму паука и на этот раз распо­
ложим сострадание в середине. Попробуйте представить, как бы это было —
снова оказаться в этой ситуации, но на этот раз в качестве заботливой, му­
дрой, смелой и сострадательной личности. Представьте, что вы задействуете
образ мышления, основанный на глубоком сострадании. Попробуйте пред­
ставить (и даже запишите), будто это происходит снова в реальном време­
ни. Что вы чувствуете, используя такое сострадательное мышление? Как эти
чувства проявляются в вашем теле?
246 Модуль 20

Исходя из этого сострадательного мышления, на чем сосредоточено ваше

внимание в данной ситуации? Фокусируется оно широко или узко?

Исходя из этого сострадательного мышления, о чем вы думаете во время

переживаний? Как вы это понимаете?

Исходя из этого сострадательного мышления, какова ваша мотивация в дан­

ной ситуации? Что хочет сделать эта сострадательная версия вас?

В этой ситуации, используя доброе, мудрое, сострадательное мышление,

чтобы чувствовать и действовать, что делает эта сострадательная версия
вас?
 Сострадательная личность в действии 247

Рассматривая этот придуманный сценарий о том, как вы могли бы справиться

с ситуацией, исходя из сострадательного мышления, какие у вас возникают
чувства?

Последний вопрос. Представьте, что эта заботливая, мудрая, сострадательная

версия вас невидимым образом смогла вернуться в эту ситуацию и предло­
жить поддержку, поощрение и совет для той версии вас, которой тяжело. Как
вы могли бы поддержать страдающую версию себя, поощрить ее или дать ей
совет, чтобы обрести свою лучшую форму для преодоления этого испытания?
248 Модуль 20

Вопросы для саморефлексии

Сравнивая свой опыт сострадательной личности в этом модуле с опытом
сострадательной личности в предыдущем, какая разница (если она есть) в
том, что есть конкретная ситуация, на которой можно сосредоточиться?

Какие препятствия (или сопротивление) возникли в ходе выполнения это­

го упражнения? Было ли во время практики что-то такое, что вам не по­
нравилось или мешало получить пользу? Если да, то как вы с этим работа­
ли или что, по вашему мнению, может помочь в работе с этим в будущем?
 Сострадательная личность в действии 249

После размышления о своем опыте работы в этом модуле выделяется ли

что-то, что может быть полезным в том, как подойти к этому процессу с
вашими клиентами? Возможно, подумайте об одном конкретном клиен­
те — как ваш опыт может повлиять на ваш подход к нему?
 модуль an

Углубляем сострадательную
личность

модуле 15 мы исследовали рабочее определение сострадания, которое

В включает как чувствительность к страданиям и трудностям, так и ре­
шимость облегчить и предотвратить эти страдания. В модуле 19 была рас­
смотрена практика сострадательной личности, с помощью которой вы и
ваши клиенты можете оживить это определение и воплотить сострадание
в свою жизнь. Изучив определение сострадания более внимательно, мож­
но увидеть, что речь идет о двух категориях: о нашей реакции на страдания
или о взаимодействии с ними, а также о наших действиях — как мы гото­
вимся к облегчению и предотвращению страданий. Основатель CFT Пол
Гилберт говорит о них как о двух психологиях сострадания, а в CFT каждый
аспект сострадания в дальнейшем реализуется в соответствующих процес­
сах, когда сострадание проявляется в реальном мире [Gilbert, 2009,2010].

Взаимодействие. Изучение первой

психологии сострадания
Прежде всего, сострадание требует от наших клиентов изменения от­
ношения к своим страданиям. Многие из них уже пытались преодолеть
болезненные переживания и эмоции, избегая или подавляя их, а иногда
нападая на себя за переживание страданий (что можно было бы рассма­
тривать как еще один вид избегания). Помогая клиентам в развитии со­
страдания, мы работаем над тем, чтобы они относились к своим страдани­
ям с заботой, мудростью и смелостью. Мы, терапевты, иногда наблюдаем
такие тенденции и в нас самих. В этом разделе мы исследуем различные
атрибуты, связанные со способностью сострадательно взаимодействовать
со страданиями, как показано на рис. М21.1.
 Углубляем сострадательную личность 251

Рис. М21.1. Первая психология сострадания. Взаимодействие

Адаптировано из работы [Gilbert, The Compassionate Mind, 2009]. Воспроизводится с

разрешения Little, Brown Book Group.

Давайте подробнее рассмотрим каждое из этих качеств.

• Забота о благополучии. Важной отправной точкой в сострадании
является заботливая мотивация — изначальное желание уменьшить
страдания и повысить благополучие и счастье свое и окружающих
нас людей.
• Чувствительность к дистрессу. Предполагает умение замечать —
сознавать дистресс и страдания и обращать на них внимание, а не
блокировать их или отгораживаться от них. Когда мы чувствительны
к страданиям, они появляются на нашем радаре, позволяя нам на­
строиться на нуждающегося в помощи человека, включая нас самих.
• Сочувствие. Подразумевает эмоциональный отклик на переживания
и чувства, с которыми сталкиваемся мы сами или другие люди. Со­
чувствие — это скорее о чувствительном опыте, чем о концепции
или ментальном понимании. Многим испытывающим эмоциональ­
ную боль людям бывает нелегко переживать сочувствие; они чувству­
ют онемение, отключаются или учатся быстро блокировать чувства,
которые возникают в ответ на их собственную боль или боль других
людей. В контексте сострадательных действий важно отметить, что
сочувствие рассматривается как средство мотивации, чтобы подхо­
дить к страданиям и облегчать их. Тем не менее важно, чтобы оно не
252 Модуль 21

было настолько сильным, чтобы препятствовать помощи (например,

смещение фокуса со страдающего человека на собственный дистресс
от проявления сочувствия).
• Стрессоустойчивость. Взаимодействуя со страданиями, мы можем
столкнуться с большой болью и дискомфортом, которые трудно пре­
одолеть и которые могут блокировать сострадание. По этой причине
главным качеством сострадания является стрессоустойчивость: спо­
собность взаимодействовать, терпеть и стойко переносить трудности
и дискомфорт, которые возникают в ходе работы с тяжелым опытом.
Это не означает, что мы пассивно смиряемся со своей болью или про­
должаем вредить себе; это означает, что мы можем сострадательно
переносить тяжелые переживания, когда работаем над их преодоле­
нием.
• Эмпатия. Подразумевает понимание переживаний страдающего че­
ловека, будь то нас самих или кого-то другого. Эмпатия включает
в себя как эмоциональный компонент — отклик на эмоциональные
переживания страдающего человека, — так и когнитивную способ­
ность рассматривать и понимать такой опыт (и если мы хотим пой­
ти дальше, добавим валидацию, чтобы понять такой опыт). Эмпатия
легко блокируется, когда мы переживаем угрозу.
• Неосуждение. Это не означает, что у нас нет предпочтений или вы­
бора или что мы не в состоянии различить, что полезно, а что нет.
Скорее это означает, что мы стараемся изо всех сил воздерживаться
от критики или осуждения переживаний своих или других людей.

В следующем разделе вы рассмотрите два вопроса: как вы относитесь к

своей способности принимать участие в этих аспектах сострадательно­
го взаимодействия и что делать для дальнейшего развития таких способ­
ностей? Прежде чем вы рассмотрите свой опыт, давайте посмотрим, как
Эрика и Фатима исследовали эти области во время сеанса ограниченной
совместной терапии.
 Углубляем сострадательную личность 253

* Пример. Исследуем сострадательное взаимодействие

Фатима. Эрика, в этом модуле мы рассмотрим шесть аспектов сострада­

тельного взаимодействия. Сначала я буду спрашивать, насколько хо­
рошо проявляется каждое из этих качеств у тебя, а затем — что будет
полезным для развития этих качеств. Звучит нормально?
Эрика. (Кивает.) Звучит хорошо.
Фатима. Тогда давай пройдемся по кругу. Расскажи, пожалуйста, о своем
опыте сострадательной мотивации, т.е. о проявлении заботы о благо­
получии своем и других людей.
Эрика. У меня всегда была мотивация помогать людям, это наполняло
смыслом мою жизнь. Но в последнее время, сразу после смерти мамы,
моя мотивация исчезла. Думаю, я пыталась избегать боли других лю­
дей, чтобы не вызывать свою собственную. Также какое-то время мне
было безразлично мое собственное благополучие — я просто чув­
ствовала, что не могу справиться с эмоциями. Постепенно чувство
заботы начало возвращаться, и я стала все больше взаимодейство­
вать с клиентами и другими людьми. Например, мне очень нравятся
такие встречи с тобой. Благодаря практикам я поняла, что необходи­
мо работать над проявлением теплоты к себе и быть более открытой
для получения помощи от других людей.
Фатима. Я очень рада, что ты возвращаешься к жизни по мере того, как твое
горе смягчается. Похоже, ты нашла способ, как развиваться в этой об­
ласти. Что может помочь тебе укрепить заботливую мотивацию?
Эрика. Честно говоря, я думаю, что мне просто нужно не забывать об этом
и напоминать себе, что я хочу по-доброму относиться к себе и другим
людям. Есть много терапевтических средств, которые я использовала,
чтобы помочь своим клиентам не забывать об этом. В прошлый раз
мы говорили о ведении дневника, и я думаю, что дневник сострада­
ния, в котором я буду делать записи каждый день — чтобы это стало
частью моей рутины, — может действительно помочь.
Фатима. Отличная идея! Мне тоже стоит попробовать. Перейдем к следую­
щему качеству: чувствительность к дистрессу. Насколько хорошо ты
умеешь замечать, когда сама или другие люди переживают страдания
или трудности?
254 Модуль 21

Эрика. Бывает по-разному. Что касается меня, то я лучше стала замечать,

когда переживаю дистресс, но в период очень сильного горя я почти
ничего не осознавала — я была полностью поглощена горем. Благо­
даря упражнениям на осознанность, которые мы выполняли, я начи­
наю лучше замечать появление таких чувств.
Фатима. Насколько хорошо ты замечаешь страдания других людей?
Эрика. У меня всегда хорошо получалось замечать изменения по выра­
жению лиц людей и тона голоса, что было сигналом, что они что-то
чувствуют. Но мне было тяжело с этим сразу после смерти матери,
потому что я не могла справиться со своими чувствами, хотя обычно
это то, что у меня получается хорошо.
Фатима. Что может помочь еще больше развить твою чувствительность?
Эрика. На ум приходят две вещи. Во-первых, мне нужно научиться лучше
справляться со своим дистрессом. Я очень прониклась, когда мы го­
ворили о системе угроз и о том, как она сужает наше внимание. Я так­
же хочу продолжить практиковать упражнения на осознанность,
потому что благодаря им я могу дистанцироваться, чтобы замечать
свои переживания, а не поддаваться им полностью.
Фатима. Это здорово! Я действительно благодарна тебе за то, что ты так
серьезно рассматриваешь свой опыт. Как ты себя чувствуешь?
Эрика. Очень хорошо на самом деле. Ты, определенно, стала моим “без­
опасным человеком” (Улыбается.)
Фатима. (Тепло улыбается.) Спасибо. Очень приятно это слышать. Готова
к следующему аспекту?
Эрика. Почему бы нет?
Фатима. Как насчет сочувствия? Как у тебя с этим?
Эрика. Меня не всегда легко растрогать — я не часто плачу, когда смотрю
фильмы или тому подобное, но я, определенно, сочувствую людям,
когда вижу их страдания. За все время работы с клиентами у меня
хорошо получалось находить баланс между чувствами к ним и тем,
чтобы не быть подавленной их страданиями — кажется, это важно.
Как я уже говорила раньше, я утратила связь с людьми сразу после
смерти мамы, но теперь все налаживается.
 Углубляем сострадательную личность 255

Фатима. А как насчет сочувствия к себе? Ты умеешь испытывать сочув­

ствие к себе, когда страдаешь или тебе тяжело?
Эрика. Это что-то другое. Честно говоря, я не знаю, приходило ли мне в го­
лову, что я могу испытывать сочувствие к себе. В прошлом я обычно
почти не уделяла внимания своему дистрессу или просто переступала
через него, собиралась с силами и продолжала делать то, что нужно.
Выполняя упражнение на развитие сострадательной личности в пре­
дыдущем модуле, я действительно поняла это. Когда я посмотрела на
себя, на ту, которой трудно пережить смерть матери, стало ясно, как
мне было больно, — я почувствовала, что это по-настоящему меня
затронуло. Я несколько раз сильно плакала после этого упражнения,
и я думаю, это действительно помогло. Впервые я осознала, как тя­
жело это было для меня, и просто позволила себе почувствовать это.
{Наворачиваются слезы на глаза.)
Фатима. {Делает паузу, мягко улыбаясь, ощущая слезы на глазах.) Что мо­
жет помочь тебе развить сострадание к себе?
Эрика. {Делает паузу.) Я думаю, что умение приостановиться и желание
признать, когда мне больно, и напомнить себе, что моя боль такая же
реальная, как и у всех остальных. {Все еще со слезами на глазах.)
Фатима. (С теплотой.) Это правда. Твоя боль такая же реальная, как и у
всех остальных.
Эрика. {Мягко улыбается, открыто плачет и сморкается.) Ты и вправду
зацепила меня. Но ты права. Так и есть. И мне необходимо об этом
помнить.
Фатима. {Наклоняется, улыбаясь.) Готова к следующему аспекту?
Эрика. {Улыбается.) Да.
Фатима. Как насчет стрессоустойчивости? Способна ли ты справляться со
стрессом, когда замечаешь его в своих клиентах или в себе?
Эрика. Я всегда отличалась хорошей стрессоустойчивостью, если это каса­
лось моих клиентов. Я думаю, что этому необходимо научиться, если
ты собираешься заниматься терапией очень долго. Всю свою жизнь,
как я уже говорила, у меня довольно хорошо получалось преодоле­
вать собственный стресс, но я как будто развалилась в этом отноше-
256 Модуль 21

нии после смерти мамы. Я никак не могла справиться с непреодоли­

мой печалью. Как я уже отмечала, постепенно становится легче.
Фатима. Есть ли у тебя идеи, как развить стрессоустойчивость еще больше?
Эрика. В действительности просто использовать то, что мне известно, и
то, что я недавно узнала, что приносит пользу, например успокаи­
вающее ритмичное дыхание и некоторые упражнения на воображе­
ние. То же самое, что мы делаем с нашими клиентами: подумать о
полезных способах преодоления дистресса в прошлом и убедиться,
что я это использую. Это то, что я делала после смерти мамы. Еще
одно — как можно скорее восстановить связь с друзьями. Когда мне
больно, это последнее, что мне хочется сделать, но это также очень
помогает.
Фатима. (Кивает.) Как я тебя понимаю.
Эрика. (Улыбается.) Я знала, что ты поймешь.
Фатима. Что ты скажешь насчет эмпатии? У тебя хорошо получается раз­
бираться в чувствах и переживаниях своих и других людей?
Эрика. Когда я не ощущаю угрозу, у меня хорошо получается проявлять
эмпатию к своим клиентам. Мне всегда хорошо удавалось учитывать
их переживания и представлять, как трудно им сталкиваться с раз­
личными ситуациями. У меня не очень хорошо это получается по
отношению к себе, в основном потому, что я не могу приостановить­
ся, чтобы спросить себя: “Что я чувствую?” Практика осознанности
и попытки не забывать проверять свои чувства и прислушиваться
к ним кажутся эффективными.
Фатима. Это здорово. Есть ли что-нибудь еще, что могло бы быть полез­
ным?
Эрика. Возможно, ведение журнала. Записывание своих чувств на бумаге,
кажется, помогает мне взглянуть на них более объективно и увидеть
смысл.
Фатима. (Кивает.) Осталось последнее качество — неосуждение. Похоже,
что здесь речь идет о воздержании от критики, когда ты видишь, что
твоим клиентам или тебе самой тяжело или кто-то страдает. Как ты к
этому относишься?
 Углубляем сострадательную личность 257

Эрика. Я никогда не относилась к другим слишком предвзято. Я имею в

виду, некоторые люди будут выводить меня из себя, но даже в этом
случае... в детстве моя мама учила меня не осуждать. Она всегда гово­
рила, что мы никогда не знаем всей истории, почему люди становятся
такими, какие они есть. (Пауза.) Хотя я и прошла через период само­
критики, я могу относиться к себе довольно жестоко, если чувствую,
что все порчу или у меня не получается так, как мне бы того хотелось.
Фатима. Как ты думаешь, что может помочь в этом?
Эрика. В действительности то, о чем мы говорили раньше. Мне нужно раз­
решить себе испытывать трудности. Потому что, разумеется, я буду
испытывать трудности, как и все остальные. Если я смогу не забывать
об этом, я думаю, это действительно поможет.
Фатима. (Улыбается и кивает.) Это здорово, Эрика! Это откликается и во
мне. Мы почти закончили упражнение. Хочешь еще что-нибудь до­
бавить?
Эрика. Нет, но мне хотелось бы поблагодарить тебя. Это очень мне помог­
ло. (Мягко улыбается.)
Фатима. И тебе спасибо тоже. (Тепло улыбается.)

Теперь попробуйте вы ответить на те же самые вопросы: насколько

хорошо вы проявляете различные качества сострадательного взаимодей­
ствия и что может помочь вам их усилить? Если вы выполняете это зада­
ние самостоятельно, создайте комфортную психологическую атмосферу,
как вы делали раньше. А если вы работаете с группой или в ограниченной
совместной терапевтической паре, интерактивно исследуйте это упражне­
ние с партнером, как продемонстрировали Эрика и Фатима.

Упражнения. Исследуем свое сострадательное

взаимодействие
Создайте комфортную обстановку и выполните упражнение на успока­
ивающее ритмичное дыхание. Затем поразмышляйте о различных аспек­
тах сострадательного взаимодействия.
258 Модуль 21

Сострадательная мотивация. Исследуйте, как часто у вас появляется доброе

стремление помочь себе и другим людям, когда они страдают или им труд­
но. Легко или сложно это для вас?

Что может помочь в дальнейшем развитии вашей сострадательной моти­

вации?

Чувствительность. Исследуйте, насколько хорошо вы замечаете и осознаете

страдания и трудности свои или других людей. Легко или сложно это для
вас?

Что может быть полезным в дальнейшем развитии вашей способности со­

страдательно замечать и осознавать страдания и трудности свои и других
людей?

Сочувствие. Исследуйте, как часто находят у вас отклик наблюдения за стра­

даниями и трудностями своими и других людей. Легко или сложно это для
вас?
 Углубляем сострадательную личность 259

Что может быть полезным в дальнейшем развитии вашей способности нахо­

дить сострадательный отклик, когда вы наблюдаете за страданиями и труд­
ностями своими и других?

Стрессоустойчивость. Исследуйте, насколько хорошо вы преодолеваете дис­

комфорт или стресс, не прибегая к избеганию или отгораживанию. Легко или
сложно это для вас?

Что может быть полезным в дальнейшем развитии вашей способности со­

страдательно переносить дистресс и работать с ним, не избегая пережива­
ний и не прячась от них?

Эмпатия. Исследуйте, насколько хорошо вы распознаете и понимаете эмо­

ции, которые вы и другие люди испытываете во время страданий и трудно­
стей. Легко или сложно это для вас?
260 Модуль 21

Что может помочь в дальнейшем развитии вашей способности сострадатель­

но распознавать и понимать эмоции, которые вы и другие люди испытывают
во время страданий и трудностей?

Неосуждение. Исследуйте, насколько хорошо вы воздерживаетесь от кри­

тики, осуждения или унижения себя и других людей во время страданий и
трудностей. Легко или сложно это для вас?

Что может быть полезным в дальнейшем развитии вашей способности со­

страдательно реагировать, а не критиковать и осуждать себя и других людей
во время страданий и трудностей?

В этом модуле мы сосредоточились на изучении первой психологии со­

страдания: вашей способности сострадательно взаимодействовать со стра­
даниями. Вторая психология сострадания включает в себя способы, с по­
мощью которых мы готовимся сострадательно реагировать на страдания
и делать что-то, чтобы облегчить и предотвратить их. В CFT эта состра­
дательная реакция реализуется с помощью мультимодальных навыков,
которые включают работу с нашим вниманием, воображением, мыслями
и рассуждениями, ощущениями состояний, сенсорной фокусировкой и
поведением, как показано на рис. М21.2. Объем модуля не позволяет нам
глубже исследовать эти функции, но в этом нет необходимости, так как вы
встретитесь со многими из них по ходу работы над этой книгой.
 Углубляем сострадательную личность 261

Рис. М21.2. Атрибуты сострадания и навыки,

необходимые для их развития
Адаптировано из работы [Gilbert, The Compassionate Mind, 2009]. Воспроизводится с
разрешения Little, Brown Book Group.

Вопросы для саморефлексии

Насколько легко или сложно вам было работать с шестью атрибутами со­
страдательного взаимодействия? С какими из них было работать легче,
чем с другими?
262 Модуль 21

Что вы понимаете, глядя на свои сильные и слабые стороны в проявлении

этих шести атрибутов? Попробуйте проследить до более раннего опыта их
проявления в вашей жизни. Полезно ли это делать?

Как ваш опыт работы в этом модуле может повлиять на работу с клиен­
тами? Какие стратегии можно использовать для содействия проявлениям
этих шести атрибутов в них?
 Углубляем сострадательную личность 263

Шесть атрибутов взаимодействия и шесть навыков являются частью струк­

туры CFT. Насколько ценной является для вас эта концептуализация? Есть
ли что-нибудь, что вы хотели бы добавить или изменить на основании сво­
его опыта?
 МОДУЛЬ 22

Поведенческие
эксперименты в CFT

есмотря на то что на сегодняшний день в CFT эффективность про­

Н ведения поведенческих экспериментов специально не изучалась, ис­
следователи в традициях CFT считают, что поведенческие эксперименты
являются одной из наиболее эффективных стратегий для терапевтиче­
ских изменений [Bennett-Levy et al., 2004; McMillan & Lee, 2010; Salkovskis,
Hackmann, Wells, Gelder, & Clark, 2007]. Учитывая эти рекомендации и на­
блюдая за тем, как в своих работах Пол Гилберт отмечал, что поведенче­
ские эксперименты могут быть легко адаптированы для CFT [Gilbert, 2010],
мы решили включить модуль, демонстрирующий, как поведенческие экс­
перименты могут быть использованы в контексте CFT.
Поведенческие эксперименты обычно начинаются с того, что терапевт
и клиент выявляют идею или мысль, которая выступает препятствием на
пути к прогрессу и поддается проверке в реальном мире. Затем клиенты
оценивают, насколько они верят в идею (идеи) по шкале 0-100%. Мы сове­
туем использовать два вида оценки: на уровне интуитивных ощущений и
здравого смысла, поскольку часто возникает несоответствие между тем, что
мы чувствуем “нутром” и что мы думаем рационально [Bennett-Levy et al.,
2015; Stott, 2007; Teasdale, 1996]. Затем клиент и терапевт, чтобы проверить
обоснованность двух идей/убеждений, совместно разрабатывают экспери­
мент, который может проходить во время сеанса или в повседневной жиз­
ни клиента. Это может быть поведенческий эксперимент с ролевой игрой
во время сеанса терапии, например терапевт спрашивает: “Как насчет того,
чтобы я сыграл роль вашего критического голоса, а вы попробовали обра­
тить внимание на свои ощущения и на то, что происходит в вашем разу­
ме?” Это также может быть связано с предпринимаемыми действиями во
внешнем мире, например “Что изменится, если я буду задействовать свою
сострадательную личность, когда нахожусь на работе?” Еще один вариант
 Поведенческие эксперименты в CFT 265

поведенческих экспериментов включает наблюдение за другими людьми,

например “Как другие люди относятся к себе, когда совершают ошибки?
Насколько эффективно это для них?” Поведенческие эксперименты мо­
гут возникать спонтанно, например во время сеанса терапевт спрашива­
ет: “Как, по-вашему, я себя чувствую после того, что вы рассказали мне
о себе?” А иногда терапевт и клиент проводят эксперименты-“открытия”,
в которых клиент понятия не имеет, что произойдет, если он изменит свое
поведение, например “Давайте посмотрим, изменится ли что-нибудь, если
вы будете практиковать успокаивающее ритмичное дыхание в течение не­
дели?” Особенность поведенческих экспериментов в CFT заключается в
том, что они, скорее всего, будут включать в себя изучение воздействия
различных мотивационных систем (например, защиту от угроз и влияние
сострадательной личности).
Иногда поведенческий эксперимент может быть организован для тести­
рования старой бесполезной идеи (гипотеза А), которая возникает из стра­
тегии защиты от угроз, например “Проявлять строгость к себе — наиболее
эффективный способ стать лучше” Иногда старую идею сравнивают с но­
вой, исходящей от сострадательной личности (гипотеза А против гипоте­
зы Б), например “Если я буду относиться к себе с заботой и состраданием,
как к своему сыну, это будет наиболее эффективный способ стать лучше”
А иногда эксперимент разрабатывается с целью собрать доказательства
для новой идеи, гипотезы Б, например “Развитие сострадательной лично­
сти приведет к улучшению результатов” В каждом из этих примеров про­
является исследовательское любопытство: “Давайте посмотрим, что прои­
зойдет, когда мы это попробуем”
После планирования эксперимента (но перед его проведением) участ­
ник прогнозирует, что произойдет. Затем проводится эксперимент. После
эксперимента участник записывает свои наблюдения о том, что произо­
шло в действительности, вновь оценивает, насколько сильно он верит в
идею (идеи) и размышляет о последствиях такого опыта для его идей и
о ценности сострадания в своей жизни. Для получения более подробной
информации о применении поведенческих экспериментов в терапии обра­
титесь к работам Беннет-Леви и др. [Bennett-Levy et al. 2004,2015].
266 Модуль 22

Ц Пример. Готовимся к поведенческому эксперименту

Эрика. В этом модуле мы рассмотрим, как подготовить и провести пове­

денческий эксперимент. Как ты к этому относишься?
Фатима. Я немного волнуюсь. Я слышала о таких экспериментах, но никог­
да их не проводила в терапии.
Эрика. (Тепло улыбается.) Я понимаю, как это может быть волнительно,
когда что-то делается в первый раз. Будем делать все постепенно и
посмотрим, как все пойдет.
Фатима. (Улыбается.) Звучит, как план.
Эрика. Для начала подумай об идее — возможно, она уже есть у тебя, — ко­
торая отражает, как система угроз препятствует твоей работе с кли­
ентами.
Фатима. Как мы уже говорили, иногда я думаю, что, если я не буду много
работать, я подведу своих клиентов.
Эрика. То же самое относится и ко мне. (Улыбается.) На интуитивном
уровне как сильно ты веришь в эту идею по шкале 0-100%?
Фатима. Я полагаю, примерно 80% — довольно сильно.
Эрика. А на более рациональном, когнитивном уровне?
Фатима. Я думаю, немного меньше. Часть меня знает, что это может быть
и не совсем так. Поэтому, наверное, 50%.
Эрика. Очень хорошо. Далее мы используем другой взгляд — гипотезу Б.
Для этого будет полезно задействовать сострадательную личность.
Давай несколько минут потратим на это.
Фатима. Хорошо.
Эрика. (Показывает Фатиме, как принять правильную позу и выполнить
упражнение на дыхание, а затем проводит краткую практику со­
страдательной личности.) Фатима, теперь, когда ты задействовала
свою сострадательную личность — ту часть себя, которая мудрая,
сильная и нацелена на твое благополучие, — как ты видишь эту ситу­
ацию? Подумай о том, как твоя сострадательная личность понимает
этот вопрос и подходит к его решению.
 Поведенческие эксперименты в CFT 267

Фатима. (Несколько минут сидит тихо, размышляя.) Я немного удивлена,

потому что это было проще, чем я думала. Моя сострадательная лич­
ность понимает, что если я буду лучше заботиться о себе, то, скорее
всего, стану лучшим терапевтом для своих клиентов. И это то, чего
хочет и мое находящееся под угрозой “я”. Просто я смотрю на это с
другого ракурса.
Эрика. (Мягко улыбается.) Молодец! Хорошо, как бы ты оценила взгляд
сострадательной личности?
Фатима. Я думаю, на эмоциональном уровне, мои ощущения “нутром”,
я бы сказала 30%. Рационально, я думаю, — около 50 %.
Эрика. Отлично, Фатима! У тебя очень хорошо получается. Попробуем это
проверить. Что ты будешь делать в течение следующих нескольких
недель?
Фатима. Кажется, мне нужно проверить обе эти гипотезы. Думаю, для на­
чала мне лучше делать то, что я обычно делаю на работе в течение
следующей недели, чтобы увидеть, что я буду чувствовать.
Эрика. Отлично! Звучит неплохо для следующей недели. А как насчет того,
чтобы протестировать что-то другое на второй неделе —- использо­
вать на работе подход сострадательной личности? Как можно это сде­
лать?
Фатима. Было бы разумно уходить с работы в 17:00. Как делают все осталь­
ные.
Эрика. Хороший план. Как ты к этому относишься? Какие у тебя предпо­
ложения по поводу того, как все пройдет?
Фатима. Я думаю, на этот вопрос можно ответить по-разному. Я действи­
тельно понимаю, как неодинаково мой разум, сфокусированный на
угрозе, и мой сострадательный разум видят вещи. Мой разум, сфо­
кусированный на угрозе, очень опасается перемен, беспокоясь о том,
чтобы я не подвела своих клиентов, и о том, что я — недостаточно
хороший терапевт и человек. Я знаю, что произойдет дальше: у меня
возникнут проблемы со сном и я буду критиковать себя и руминиро-
вать, особенно ночью.
Эрика. (Тепло.) Похоже, ты много работала, чтобы разобраться в своей си­
стеме угроз.
268 Модуль 22

Фатима. (Улыбается.) Так и есть! (Делает паузу, задумывается.) Я начинаю

замечать, насколько быстро у меня получается сосредоточиваться на
угрозе. При этом мне становится намного комфортнее, когда я замед­
ляюсь и задействую свою сострадательную личность. Чем больше я
практикуюсь, тем мне становится понятнее.
Эрика. А что обо всем этом думает твоя сострадательная личность?
Фатима. (Делает паузу, размышляя.) Моя сострадательная личность гово­
рит мне, что, несмотря на появление чувства тревоги, я достаточно
сильная для борьбы с такими чувствами и что я, вероятно, почув­
ствую облегчение. Хотя желание помочь клиентам вполне объясни­
мо, я не помогаю им, когда втискиваю их на сеанс в конце и без того
длинного дня.
Эрика. Молодец, Фатима! Я действительно слышу, как проявляется твоя
сострадательная личность. Есть ли что-нибудь еще, что она могла бы
сказать во время проведения этого эксперимента?
Фатима. Она напоминает мне, что я могу задействовать такой сострада­
тельный подход, чтобы справиться с любыми возникающими труд­
ностями в течение второй недели. Странно, но я чувствую себя уве­
ренно, зная об этом.

Фатима продолжила планирование эксперимента с Эрикой и выбрала

параметры, чтобы определить различия между гипотезами А и Б. Она сде­
лала два прогноза о том, что может произойти: первый — основываясь на
гипотезе А, а второй — на гипотезе Б. Затем она провела эксперимент, за­
писывая результаты первой и второй недель. В частности, чтобы помочь
себе следовать плану об уходе с работы в 17:00, каждое утро она стала за­
действовать свою сострадательную личность перед тем, как идти на рабо­
ту, и нацеливала себя на сострадательные намерения на день (заботиться о
собственном благополучии и терпеливо переносить чувства, вызываемые
системой угроз, которые могут затруднить уход с работы в 17:00). После
завершения второй недели они с Эрикой рассмотрели результаты экспе­
римента (учитывая различия по разным параметрам и рефлексию опыта).
 Поведенческие эксперименты в CFT 269

Разрабатываем свой поведенческий эксперимент

Разобравшись в процессе эксперимента Фатимы, попробуйте разрабо­
тать поведенческий эксперимент для проверки своих наименее самосо-
страдательных идей и сравнить их с идеями, полученными от своей со­
страдательной личности. Следуя примеру Фатимы, запишите идеи, кото­
рые вы хотите протестировать, давая им инстинктивную и рациональную
оценки, подготовьте свой эксперимент, отыщите хороший способ оценить
прогресс и сделайте прогноз о вероятном исходе. Затем в течение следую­
щей недели-двух проведите эксперимент, используя критерии для измере­
ния любого прогресса, и в конце недели снова оцените, насколько сильно
вы верите в свои оригинальные идеи, как в приведенном далее примере
Фатимы. Используйте представленный ниже бланк для записей поведен­
ческого эксперимента в качестве руководства и постарайтесь не беспоко­
иться о том, чтобы все сделать правильно, особенно если вы проводите
поведенческий эксперимент впервые.
270

ф Записи поведенческого эксперимента Фатимы

Дата Мысль/идея Эксперимент Прогноз

Какие мысли, идеи, Спланируйте экспе­ Что, по-вашему, произойдет?
предположения или римент для проверки
убеждения вы хотите мысли, например
проверить? Существу­ своих страхов перед
ет ли альтернативный состраданием, стол­
взгляд? Оцените, на­ кновение с ситуацией,
сколько вы верите в это которой вы, скорее
убеждение(0-100%) всего, избежали бы,
отказ от мер предос­
торожности или новое
поведение
Гипотеза А. Если я не Работать на сле­ Я даже не знаю... Мой ум,
<?/16 буду удовлетворять дующей неделе, как сфокусированный на угро­
потребности своих обычно. А через не­ зе, говорит, что я буду
клиентов во встречах, делю каждый день чувствовать невероятную
постоянно работая уходить с работы в вину, когда мне придется
допоздна, это проде­ 17:00. Сравнить ре­ отказывать людям. Это
монстрирует от­ зультаты по следу­ вызовет у меня беспокой­
сутствие заботы и ющим параметрам: ство, и я буду руминиро­
сострадания (даже если депрессия, трево­ вать весь вечер. Я стану
цена этого — пере­ га и шкала стресса раздражительной. Моя
утомление). Я буду (PASS); терапия, возможно, не бу­
чувствовать себя дет такой эффективной,
плохо. шкала раздражи­ как если бы я встречалась с
тельности (кратко);
Убеждение на интуи­ большим количеством лю­
тивном уровне: ЯО %. шкала сострадания к дей, но я буду чувствовать
себе и другим; себя лучше.
Убеждение на рацио­
нальном уровне: 50% самооценка качества Мой сострадательный ум
Гипотеза &. каждого сеанса те­ говорит, что забота о себе
рапии (0-10) будет таким облегчением.
Если я буду лучше за­
ботиться о себе, я Может, у меня появится
буду больше довольна время, чтобы по вечерам
собой и буду лучшим ходить на занятия по йоге
или даже в кино на ранние
терапевтом. вечерние сеансы с Робином!
Убеждение на интуи­ Я подозреваю, что моя те­
тивном уровне: 30 %. рапия оудет намного при­
Убеждение на рацио­ ятнее и, возможно, намного
нальном уровне: 50% эффективнее. И действи­
тельно, неужели подождать
день-два будет так плохо
для моих клиентов?

Результат
Что произошло в действительности?
Что вы наблюдали? Насколько результат
совпадает с вашим прогнозом?
Как обычно, я очень устала в первую
неделю. Я чувствовала раздражение и
переутомление по возвращении домой в
среднем в четыре из пяти вечеров. Ре­
зультаты по шкале стресса (PASS) и
по шкале раздражительности вызвали
беспокойство. Я поняла, что качество
моей терапии начало снижаться в по­
слеобеденное время, так что я действи­
тельно была не удовлетворена в среднем
тремя сеансами в день.
На второй неделе я почувствовала та­
кое освобождение, когда получила воз­
можность уйти с работы в 17:00!
Первые navy дней я чувствовала не­
большую вину, но на четвертый день я
поняла, что мои энергия и сострадание
были намного выше, чем в первую не­
делю, а мои баллы на двух шкалах были
ниже. В течение моей сострадательной
недели я ощущала недовольство в сред­
нем лишь в 0,8 сеанса
271
Чему я научился/научилась
Что этот результат означает для вашей пер­
воначальной идеи/убеждения? Насколько
вы верите в это сейчас (0-100%)? Нужно
ли его изменить? Как?
Переоценка мыслей.
“Отсутствие реакции на потребности
клиентов демонстрирует отсутствие
заботы и сострадания1!
Убеждение на интуитивном уровне: 30%.
Убеждение на рациональном уровне: 20%.
“Если я буду лучше заботиться о себе, я
буду больше довольна собой и буду лучшим
терапевтом1!
Убеждение на интуитивном уровне: 80%.
Убеждение на рациональном уровне: 80%.
По всем показателям польза от того,
что я забочусь о себе, намного перевеши­
вает затраты.
Сумев преодолеть свое первоначальное
чувство вины, я почувствовала себя на­
много лучше.
И моя терапия стала намного эффек­
тивнее, что видно по результатам моей
самооценки качества
272

Записи моего поведенческого эксперимента

Дата Мысль/идея Эксперимент Прогноз

Какие мысли, идеи, Спланируйте экспе­ Что, по-вашему, произойдет?
предположения или римент для проверки
убеждения вы хотите мысли, например
проверить? Существу­ своих страхов перед
ет ли альтернативный состраданием, стол­
взгляд? Оцените, на­ кновение с ситуацией,
сколько вы верите в это которой вы, скорее
убеждение (0-100%) всего, избежали бы,
отказ от мер предос­
торожности или новое
поведение
 273

Результат Чему я научился/научилась

Что произошло в действительности? Что этот результат означает для вашей пер­
Что вы наблюдали? Насколько результат воначальной идеи/убеждения? Насколько
совпадает с вашим прогнозом? вы верите в это сейчас (0-100%)? Нужно
ли его изменить? Как?
274 Модуль 22

Не забывайте, что главное в этом процессе — то, как вы задействуете

сострадательную личность, чтобы создать гипотезу Б, разработать экспе­
римент и спрогнозировать, что произойдет. Попробуйте активировать со­
страдательное мышление, прежде чем внедрять альтернативное поведение,
чтобы помочь себе поддерживать мотивацию и преодолевать любые воз­
никающие переживания, связанные с угрозой. Наконец, благодаря такому
сострадательному мышлению вы сможете поразмышлять об эксперимен­
те; если рефлексия определяется вашим умом, сфокусированным на угро­
зе, или самокритичным умом, будет сложно четко осмыслить эксперимент
и то, как он прошел (например, может оказаться, что вы критикуете, на­
сколько хорошо был проведен эксперимент, вместо того чтобы рассматри­
вать результаты тестирования гипотезы Б).
Возможно, будет полезно вернуться к модулю 19, если есть необходи­
мость повторить материал о практике сострадательной личности, и потре­
нироваться несколько минут использовать эту практику для активации со­
страдательного мышления, прежде чем приступить к работе, упомянутой
выше.

Вопросы для саморефлексии

Насколько легко или сложно было разработать эксперимент? Как вы дума­
ете, почему именно?
 Поведенческие эксперименты в CFT 275

Удалось ли вам провести эксперимент? Какие трудности (если таковые

имели место) вы заметили? Как вы чувствовали себя эмоционально и фи­
зически?

Как это повлияло на ваши убеждения на интуитивном и на рациональном

уровнях? Как вы это понимаете? Какие уроки вы можете извлечь из своего
опыта, которые могут быть полезными для работы с клиентами?
276 Модуль 22

Удалось ли вам задействовать свою сострадательную личность для руко­

водства процессом эксперимента? Возникли ли у вас трудности? Если да,
то что может помочь с этим в будущем?
Развиваем поток
сострадания
 молупь Р

Сострадание, направленное от
себя к другим: развитие навыков
с использованием воспоминаний

ледующие несколько модулей посвящены различным “потокам” со­

С страдания. Как уже обсуждалось, идея потока связана с различными
направлениями, в которых сострадание может быть сфокусировано, вы­
ражено и испытано. В этом модуле будет рассмотрено сострадание, исхо­
дящее от себя к другим; это хорошая возможность попрактиковаться фо­
кусироваться и действовать, исходя из сострадательного мышления, когда
направляется сострадание к другим людям. Сострадание к другим часто
рассматривается как неотъемлемая и естественная характеристика роли
терапевта и часто является “более легким” потоком сострадания, с кото­
рым отождествляют и связывают терапевтов. Однако сострадание к дру­
гим может оказаться более сложным, чем иногда считается. В следующих
нескольких модулях рассматриваются практики, с помощью которых мож­
но задействовать этот поток и узнать, как он работает внутри нас.

Сострадание, исходящее из воспоминаний

Эта практика предполагает сосредоточенность на воспоминании о про­
явлении сострадания к другому человеку. Воспоминания — это хорошая
основа для начала культивирования сострадания, потому что с их помо­
щью мы устанавливаем связь и развиваем свой жизненный опыт сострада­
ния и чувства, которые сопровождают этот опыт. Работа с воспоминани­
ями — это способ взаимодействия с ментальными образами, чтобы пред­
намеренно стимулировать свои ум и тело. Чем больше мы тренируемся,
тем нам легче использовать системы в своем мозге, которые способствуют
состраданию и помогают нам работать с системой угроз [Gilbert, 2010].
280 Модуль 23

В первом упражнении у вас будет возможность проявить сострадание

к другому человеку, осознавая наличие и влияние сострадательной моти­
вации, когда она будет организовывать наш разум и влиять на эмоции и
телесные ощущения. В этом упражнении вы почувствуете, как сострада­
тельная личность действует внутри нас, когда мы направляем заботу на
других людей.
В этой практике можно использовать воспоминание о проявлении со­
страдания к клиенту, с которым вы работали, или воспоминание с уча­
стием друга, члена семьи или другого человека. Главное — выбрать воспо­
минание о ситуации, в которой вы действовали, исходя из истинных со­
страдательных побуждений, чтобы помочь активировать сострадательные
чувства внутри вас. Как и в предыдущих упражнениях, нужно понимать,
что для развития сострадательных чувств может потребоваться время;
продолжайте фокусироваться на своих сострадательных намерениях и
стремлениях к другому человеку, даже если для возникновения самих со­
страдательных чувств нужно будет некоторое время.

/6) Упражнение. Сострадание, исходящее из воспоминаний

1. Выберите тихое место, где вас вряд ли потревожат, и на протяжении несколь­

ких минут выполняйте упражнение на успокаивающее ритмичное дыхание.
Примите удобное положение и придайте своему лицу максимально друже­
любное выражение, которое у вас ассоциируется со своей сострадательной
личностью.
2. Вспомните ситуацию, когда вы проявляли заботу и сострадание к другому че­
ловеку, которому было трудно или который страдал, возможно — к одному из
ваших клиентов. Постарайтесь не выбирать воспоминание, в котором другой
человек испытывал сильнейший дистресс. Остановитесь на этом воспомина­
нии, представляя данную ситуацию. Представьте себе окружение и то, как
выглядел и звучал другой человек.
3. Представьте, что вы в своей наилучшей сострадательной форме демонстриру­
ете и воплощаете качества силы, мудрости, доброты и решительности. Пред­
ставьте, как будете выглядеть, воплощая эти качества своей сострадательной
личности. Приосаньтесь, чтобы продемонстрировать эти качества.
4. Сосредоточьтесь на чувствах и эмоциях в своем теле, когда вы вспоминаете
о проявлениях доброты и заботы к этому человеку. Соедините эти чувства с
дружелюбным выражением лица.
5. Сосредоточьтесь на своем намерении заботиться об этом человеке и под­
держивать его. Попытайтесь проникнуться его страданиями и встретить их
 Сострадание, направленное от себя к другим: развитие навыков... 281

с чувством уверенности в своей способности помочь. Почувствуйте желание

человека освободиться от страданий и быть успешным. Позвольте чувству
теплоты охватить ваше тело.
6. Сосредоточьтесь на сострадательном тоне голоса и тех мудрых и добрых ве­
щах, которые вы сказали или хотели бы сказать этому человеку. Подумайте о
сострадательных вещах, которые вы сделали или хотели бы сделать, и обра­
тите внимание на то, что вы чувствуете.
7. Сосредоточьтесь на удовольствии от проявления сострадания и возможности
быть добрым и полезным.
8. Когда будете готовы, позвольте изображению исчезнуть и переключите свое
внимание на успокаивающее ритмичное дыхание. Откройте глаза и верни­
тесь к окружающей обстановке.

После завершения упражнения поразмышляйте о своем опыте и чув­

ствах, возникших в результате этой практики, как показано в примере
Эрики.

Пример. Рефлексия Эрики: сострадание, исходящее из

воспоминаний

Каким был ваш опыт? Что происходило в вашем разуме и теле во время
выполнения упражнения? Какие эмоции вы испытали? Что вы почувство­
вали по окончании упражнения? Изменялись ли ваши переживания в ходе
упражнения?
Сначала мне было сложно отыскать воспоминание, на котором можно
было бы сосредоточиться. Я сразу подумала о клиентах, с которыми
у меня были трудности, но я понимала, что это работа моей си­
стемы угроз. Я остановилась на сеансе терапии с Сарой. Она впервые
заговорила о смерти отца, и я предоставила ей возможность соеди­
ниться со своей печалью. У нее слезы текли рекой, и я видела, чего ей
стоило поделиться со мной своим горем. Я поощряла ее пройти через
этот опыт. Я чувствовала себя сильной и стабильной для нее и пред­
ставляла себя смотрящей прямо и внимательно. Я представляла, как
теплота, которую я чувствовала по отношению к Саре, передается
с моим дыханием. Я смягчилась, и мой голос стал звучать медленнее,
передавая чувство принятия и заботы. Помню, как возникло желание
вмешаться и все изменить, но я позволила ему пройти, зная, что
Саре нужно было больше всего. Мне было приятно вспоминать о том,
что я ей помогла, и сосредоточиться на пользе от нашей работы.
У меня осталось чувство теплоты в груди.
282 Модуль 23

Теперь в этом упражнении рассмотрите свой опыт и возникшие чувства.

-D Упражнение. Мое сострадание, исходящее из

воспоминаний

Каким был ваш опыт? Что происходило в вашем разуме и теле во время
выполнения упражнения? Какие эмоции вы испытали? Что вы почувство­
вали по окончании упражнения? Изменялись ли ваши переживания в ходе
упражнения?
 Сострадание, направленное от себя к другим: развитие навыков... 283

Вопросы для саморефлексии

После размышлений о своем опыте в этом упражнении подумайте, в какой
степени вам удалось испытать различные атрибуты первой психологии со­
страдания (чувствительность, сочувствие, стрессоустойчивость, эмпатию,
неосуждение, заботу о благополучии)? Переживали ли вы одни качества
более сильно, чем другие?

Возникли ли какие-либо препятствия во время выполнения упражнения?

Если да, то как вы с ними работали?
284 Модуль 23

Чем ваш опыт работы в этом модуле может быть полезен для клиентов, ис­
пытывающих трудности в проявлении сострадания к другим людям? Что
вы можете с ними использовать?
 Сострадание, направленное от
себя к другим: развитие навыков
с использованием воображения

предыдущем модуле, используя воспоминания о проявлении состра­

В дания к другому человеку, вы обратили внимание на свои возникаю­
щие при этом чувства. В этом модуле мы сосредоточимся на развитии по­
тока сострадания, исходящего от нас к другим людям, фокусируясь на про­
явлении сострадания к окружающим, включая тех, к кому мы относимся
нейтрально, и тех, с кем нам трудно. Это упражнение является адаптиро­
ванной версией медитаций для развития любви и доброты, практикуемых
в буддийских традициях, например, [Salzberg, 2002]. Эта практика также
известна под названием Метта бхавана (Metta Bhavana), что в переводе
означает культивация или развитие (бхавана) доброты, дружелюбия и не­
романтичной любви (метта). В этой медитации мы развиваем доброе, со­
страдательное отношение к другим людям, проходя четыре этапа.

1. Сострадание к людям, которых мы знаем и любим.

2. Сострадание к людям, которых мы знаем не очень хорошо.
3. Сострадание к людям, с которыми нам сложно.
4. Сострадание ко всем людям в мире.

В этой практике мы сосредоточим внимание на основной связи, которая

существует между нами и другими людьми, и на наших общих человече­
ских устремлениях и переживаниях. Поскольку эта практика основана на
развитии безоговорочного сострадания к людям, с ее помощью мы так­
же будем замечать свои естественные склонности к осуждению, критику
и отвержение отдельных людей или даже критическое отношение к соб­
ственным чувствам и научимся работать с этим. В этом смысле благодаря
286 Модуль 24

данной практике мы будем лучше осознавать активацию системы угроз в

отношении других людей и в то же время попрактикуемся переключать
свое внимание на проявление сострадания к себе и к другим людям взаи­
мовыгодным образом.
В этой практике можно культивировать различные грани сострадания
к людям, не забывая о представленных ранее двух психологиях сострада­
ния. Они включают взаимодействие с реальными страданиями людей в
сочетании с подлинным стремлением к тому, чтобы они освободились от
этих страданий. Важно отметить, что здесь также присутствуют надежда и
стремление к тому, чтобы другие люди активно преуспевали, ощущая сча­
стье и благополучие.
Сталкиваясь с трудностями или сопротивлением в проявлении состра­
дания к людям, попробуйте осознанно отнестись к тому, как такие реакции
проявляются в нашем теле и разуме. Не нужно притворяться сострадатель­
ными; можно выбрать проявление доброго, любознательного, мудрого ин­
тереса к любому возникающему в нас сопротивлению, подтверждая свое
стремление к благополучию других людей или, возможно, к тому, чтобы в
будущем могли возникнуть такие желания и чувства (например, “Несмо­
тря на то что у меня не получается открыться этому человеку в настоящее
время, я буду стремиться сделать это в будущем”).

4&0 Упражнение. Фокусируемся на сострадании к людям

Примите удобное положение и выполните упражнение на успокаиваю­

щее ритмичное дыхание. Придайте своему лицу максимально дружелюб­
ное выражение и закройте глаза, если это комфортно.
Теперь представьте, что вы отождествляете себя со своей сострадатель­
ной личностью. Вспомните ее качества: теплота, мудрость, сила и реши­
мость. Представьте, что вы владеете этими качествами. Попрактикуйтесь
слышать голос в своем сознании, звучащий по-доброму и ободряюще.

Близкий вам человек

Вспомните кого-то, о ком вы заботитесь и кто вам близок —- человека,
к которому вы естественным образом чувствуете теплоту. Представьте,
что этот человек перед вами: как он выглядит, звучит и движется в этом
мире. Можно представить его как визуальный образ или просто создать
ощущение, что он присутствует рядом с вами.
 Сострадание, направленное от себя к другим: развитие навыков... 287

Теперь представьте ситуацию, в которой этот человек переживает тя­

желое событие или опыт. Попробуйте чутко отнестись к его страданиям и
посочувствовать его переживаниям. Попытайтесь ощутить заботу и связь
с этим человеком, позволяя состраданию возникнуть естественным обра­
зом. Обратите внимание на свою мотивацию быть полезным и облегчить
его страдания.
С позиции своей сострадательной личности (сохраняя дружелюбное
выражение лица и теплый тон голоса) представьте, что вы посылаете этому
человеку следующие искренние пожелания.

• Будь счастливым и здоровым (произнесите имя этого человека).

• Освободись от страданий и боли (произнесите имя этого человека).
• Испытай радость и благополучие (произнесите имя этого человека).

Повторяйте вышесказанные пожелания в такой последовательности

в течение минуты, соединяясь с потоком сострадания к этому человеку.
Обратите внимание на свои чувства, когда вы посылаете эти пожелания.
Представьте, что он переживает эти положительные состояния, которые
вы ему желаете, и обратите внимание на возникающие в вас чувства, когда
вы это представляете. Если же у вас возникают какие-либо трудности в
направлении своих чувств к этому человеку, по-доброму обратите на них
внимание и пересмотрите свои намерения и мотивацию, сделав так, чтобы
они были сострадательными, добрыми и решительными.
Позвольте образу исчезнуть и сосредоточьтесь на успокаивающем рит­
мичном дыхании.

Человек, к которому вы относитесь нейтрально

Теперь подумайте о клиенте или о ком-то другом, к кому вы относитесь
нейтрально, к кому вы не чувствуете ни симпатии, ни неприязни. Это мо­
жет быть человек, с которым вы мельком встретились или имеете ограни­
ченный, но регулярный контакт (например, продавец, коллега по работе).
Представив этого человека, поразмышляйте о сострадательной идее о
том, что он, как и вы, оказался в потоке жизни с тяжелыми эмоциями и
разумом, с которым трудно справиться. Так же, как и вы и ваши близкие,
этот человек имеет надежды и мечты и пытается быть счастливым и лю­
бимым, несмотря на неудачи и разочарования. Этот человек, как и вы, был
сформирован в результате множества обстоятельств, которые он не мог
контролировать.
288 Модуль 24

Теперь представьте, что этот человек испытывает страдания, такие как

чувство одиночества или разочарование. Попробуйте почувствовать бес­
покойство и заботу в ответ на его страдания, сочувствуя его тяжелым пе­
реживаниям. В течение минуты повторяйте следующие пожелания этому
человеку.

• Будь счастливым и здоровым (произнесите имя этого человека).

• Освободись от страданий и боли (произнесите имя этого человека).
• Испытай радость и благополучие (произнесите имя этого человека).

Обратите осознанное внимание на свои ощущения, посылая эти поже­

лания. Возможно, вы почувствуете естественный поток беспокойства и за­
боты или равнодушие, неуверенность, тревогу или разочарование. Обра­
тите внимание, как вы ощущаете эти реакции в своем теле. Постарайтесь
проявить заинтересованное и осознанное отношение ко всему, что проис­
ходит в вас, возможно, с добрым интересом наблюдая за противоречиями
между сострадательными мотивами и своей системой угроз. Осторожно
переключитесь на свои сострадательные стремления к этому человеку.
Представьте, что он испытывает те положительные состояния, которые вы
ему желаете, и обратите внимание на возникающие в вас чувства, когда вы
это представляете.
Позвольте образу исчезнуть и сосредоточьтесь на успокаивающем рит­
мичном дыхании.

Человек, с которым вам тяжело

Теперь подумайте о ком-то, кто вам не нравится, с кем у вас были кон­
фликты или с кем вы предпочли бы не общаться.
Представьте этого человека в своем сознании, сосредоточившись на
ощущении его присутствия. Начав фокусировать сострадание на этом
человеке, не забывайте, что он, так же, как и вы, — человек, который хо­
чет быть счастливым и избежать страданий. Этот человек тоже оказался в
жизненном потоке, со сложным мозгом, который формировался на протя­
жении миллионов лет эволюции, и личностью, сформированной обстоя­
тельствами вне его контроля. Как и вы, этот человек делает все возможное,
чтобы справиться с трудностями. Так же, как и вы, он иногда переживает
тревогу, гнев и печаль. Если воспоминания о совершенных этим человеком
поступках мешают вашим сострадательным размышлениям, подумайте,
что даже такое трудное поведение имело веские основания, с точки зре­
 Сострадание, направленное от себя к другим: развитие навыков... 289

ния данного человека: с его точки зрения, такое поведение имеет смысл.
Попробуйте также проявить сострадание к себе, признав, что вам нелегко
чувствовать сострадание к тому, кто выводит вас из себя по не связанным
с вами причинам.
Теперь представьте, что этот человек испытывает страдания или пере­
живает трудности. Проверьте, сможете ли вы почувствовать эмоциональ­
ный отклик на его страдания и боль, возможно, ощутив его страх, оди­
ночество, разочарование или чувство неприятия или неудачи. Напомните
себе, что даже если поступки этого человека были обидными, он сделал
это в ответ на боль во избежание страданий и в стремлении к счастью или
потому, что ему не повезло: он вырос в окружении, которое научило его
удовлетворять свои потребности вредными способами. Попробуйте ощу­
тить заботу к нему просто как к человеку и, возможно, пожелать ему пере­
жить ситуации, благодаря которым он сможет измениться в нужном на­
правлении. Сохраняя дружелюбное выражение лица и теплый тон голоса,
представьте, что вы направляете к этому человеку следующие искренние
пожелания.

♦ Будь счастливым и здоровым (произнесите имя этого человека).

♦ Освободись от страданий и боли (произнесите имя этого человека).
♦ Испытай радость и благополучие (произнесите имя этого человека).

Повторяя эти слова, представляйте себе этого человека. Сосредоточь­

тесь на своем желании, чтобы этот человек был счастлив и успешен, сое­
диняясь с фразами, когда вы направляете их к нему. Представьте, что он
испытывает те положительные состояния, которые вы ему желаете, и об­
ратите внимание на возникающие в вас чувства, представляя это. Обрати­
те внимание на свои ощущения во время выполнения этого упражнения.
Возможно, вы заметили легкий поток заботы и беспокойства или осознали
наличие обиды, гнев или отсутствие чувств. Обратите внимание, как эти
переживания откликаются в вашем теле. Нет правильного или неправиль­
ного способа чувствовать. Проявите открытое, доброе и осознанное любо­
пытство к тому, что вы испытываете, возможно, замечая, как активируется
система угроз для вашей защиты, и признавая, что в происходящем есть
смысл.
Подтвердите свое намерение открыть сердце и разум для этого челове­
ка и реализуйте свое намерение, чтобы он испытал сострадание. Сосредо­
точьтесь на человечности этого человека, на его сходстве с другими людь­
290 Модуль 24

ми и с вами. Можете представить его свободным от боли или обиды, кото­

рая заставляет его действовать таким образом, что причиняет боль ему и
другим людям, включая вас.
Позвольте образу исчезнуть и сосредоточьтесь на успокаивающем рит­
мичном дыхании.

Все люди в мире

В заключительной части упражнения вам необходимо будет проявить
свое сострадание ко всем людям. Проходя предыдущие этапы, вы работа­
ли над пониманием основной человеческой общности всех людей: одина­
ковое стремление освободиться от страданий, такие же надежды на сча­
стье; схожие страхи, боль, эмоции, радости и желания, которые являются
частью человеческой природы; тот же опыт, который связывает людей из
всех слоев общества.
Начните с размышлений о людях, о которых вы заботитесь, таких как
ваши друзья и семья. Вспомните каждого из них, прежде чем переходить
к людям, с которыми у вас меньше связей, к тем, мимо кого вы проходи­
те по пути на работу. Расширьте свою осведомленность, включая людей,
с которыми вы переживаете конфликт или трудности. Напомните себе, что
все люди, как и вы, хотят быть счастливыми и избежать страданий. Как и
вы, все люди хотят быть любимыми и не быть отвергнутыми. Как и вы, они
хотят быть в безопасности. Расширьте свою осведомленность, включая
людей из вашего района и города, людей, которые живут в вашей стране,
и наконец — всех живых существ во всем мире. Представляя всех людей,
пошлите им следующие пожелания и устремления.

♦ Пусть все люди в мире будут счастливы и здоровы.

♦ Пусть все люди в мире освободятся от страданий и боли.
♦ Пусть все люди в мире испытают радость и благополучие.

Представьте, что ваши пожелания распространяются на все человече­

ство, как будто ваше сострадание разрастается, касаясь каждого челове­
ка, вдохновляя, в свою очередь, сострадание в каждом из них, а затем они
распространяют его на других людей. Попробуйте ощутить взаимосвязь
между людьми всего мира. Представьте, как они получают ваши состра­
дательные пожелания и наполняются чувством счастья, освобождаясь от
страданий и испытывая благополучие.
 Сострадание, направленное от себя к другим: развитие навыков... 291

Позвольте визуализации исчезнуть и сосредоточьтесь на своих физиче­

ских ощущениях, стараясь заметить точки соприкосновения между телом
и тем, что вас поддерживает. Когда будете готовы, откройте глаза и верни­
тесь к окружающей обстановке.
Практикуя эту медитацию, делайте записи о своем опыте. В своем при­
мере Эрика сосредоточилась на конкретных клиентах, но вы можете сосре­
доточиться на людях, с которыми вы встречаетесь на работе или дома, в за­
висимости от ваших предпочтений.

ф Пример. Рефлексия Эрики: фокусирование на

сострадании к другим

Каким был ваш опыт? Что происходило в вашем разуме и теле во время
выполнения упражнения? Какие эмоции вы испытали? Что вы почувство­
вали по окончании упражнения? Изменялись ли ваши переживания в ходе
упражнения?
Это был очень интересный опыт. Я поймала себя на том, что в
упражнении я думала о своих клиентах, с которыми работала.
Первый этап был легким. Я подумала о Поле, который достиг таких
успехов со своей агорафобией. Мне кажется, что наши отношения
были важным фактором, и это помогло ему измениться. Думая о
Поле, я смогла ощутить его трудности и послать ему пожелания,
чтобы он был счастлив и освободился от страданий. Меня порадовала
мысль о том, что у него все хорошо, и я почувствовала теплоту в
груди.
Второй этап показался более сложным, потому что мне было не­
комфортно признавать тот факт, что я чувствую себя иначе по
отношению к другим клиентам. Я выбрала Сью, клиентку, с кото­
рой мы только начали наши сеансы. У нее депрессия, и, если честно,
ее безнадежность и отсутствие мотивации меня разочаровывают.
Начав упражнение с нее, я поняла, как замирает мое сердце, когда я
вижу назначенную с ней встречу в календаре. Когда я думала об этом,
у меня возникло чувство вины, но я смогла перенести свой фокус на
упражнение — и это помогло. Концентрируясь какое-то время на
Сью и на том, как, должно быть, ей было трудно собраться с си­
лами, чтобы прийти на сеанс, я почувствовала, что меня это за­
тронуло. Вспоминая о своих переживаниях после смерти мамы, мне
стало понятно, почему у клиентки нет никаких сил и отсутствует
мотивация. Все, через что она прошла, казалось таким трагичным,
что я поймала себя на том, что чувствую печаль и тяжесть в теле.
Возникшее стремление было тому подтверждением. Мне захотелось,
292 Модуль 24

что<5ы ее жизнь изменились; и мне зихышлось помочь ей найти способ

почувствовать себя лучше.
Третьим человеком, которого я выбрала, была Соня, клиентка, ко­
торую я в итоге отправила работать с другим психотерапевтом.
Мы просто не подошли друг другу. Она была агрессивно настроена, и
ее разочаровывал мой стиль работы. Она, казалось, хотела, чтобы
кто-то сказал ей, что делать, но я не так провожу терапию. Мне
становится стыдно уже от самой мысли о ней. Выполняя упражне­
ние, я обратила внимание на блуждания своего разума — желание все
объяснить и оправдать себя, — но заметив это, я сосредоточилась
на Соне просто как на человеке: такое поведение возникает из-за
боли, боязни, что ей никогда не станет лучше, и ожидания новой не­
удачи. Конфликт врезался мне в память; было странно, как будто
боролись две силы: одна — желающая ей добра, а другая — чувствую­
щая разочарование (а затем чувствующая вину за это). Я заметила,
как сжимается мое тело и как нарастает напряжение в области
челюсти. Я попробовала вернуться к фразам и смогла соединиться с
пожеланием о том, чтобы Соня обрела покой, чтобы боль, которая
вызывает ее защитное поведение, ослабла. Мне также удалось про­
явить эту доброту к себе и своим реакциям, что было удивительно.
Я почувствовала, как мое тело расслабляется.
Мне понравился последний этап. Казалось, что эти волны чувств все
больше и больше во мне расширяются.
 Сострадание, направленное от себя к другим: развитие навыков... 293

Упражнение. Мой опыт фокусирования на сострадании

к другим

Каким был ваш опыт? Что происходило в вашем разуме и теле во время
выполнения упражнения? Какие эмоции вы испытали? Что вы почувство­
вали по окончании упражнения? Изменялись ли ваши переживания в ходе
упражнения?
294 Модуль 24

Вопросы для саморефлексии

После размышлений о своем опыте в этом упражнении подумайте, влияет
ли он на то, как вы готовитесь к сеансам терапии?

Как, по вашему мнению, такая практика медитации может отразиться на

вашей работе с клиентами, которые испытывают трудности с проявлением
сострадания к другим людям? Подумайте о тех клиентах, которым бы это
подошло? Кому бы это не подошло? Почему вы так думаете?
 МО ДУЛ Ь 2 ВИВй

Сострадание, направленное
от себя к другим:
сострадательное поведение

этом, последнем, упражнении на развитие потока сострадания, на­

В правленного от себя к другим людям, мы будем практиковать состра­
дательное поведение по отношению к другим и делать об этом записи. Как
уже обсуждалось, проявления заботы и сострадания связаны с ситуаци­
ями, которые стимулируют нашу систему защиты от угроз и систему ак­
тивации. Проявления сострадания не характерны для ситуаций и поведе­
ния, связанных с успокоением и безопасностью. В действительности самые
смелые акты проявления заботы случаются при активном столкновении с
опасностями и угрозами; подумайте о пожарном, входящем в горящее зда­
ние, чтобы спасти семью, или о ребенке, который защищает своего друга
от хулигана. В основе таких актов лежит сострадательная мотивация.
Благодаря модели трех систем мы можем рассматривать влияние сво­
их действий на других людей (т.е. какая эмоциональная система будет в
них стимулироваться в результате взаимодействия с нами). Это особенно
важно во время взаимодействия с клиентами. Наше отношение к людям,
наши мысли и подходы к ним также оказывают сильное влияние на наши
собственные системы эмоциональной регуляции и способствуют форми­
рованию определенного поведения (например, система угроз “готовит”
поведение, такое как атака-избегание-умиротворение). Если представить,
что терапия проводится психотерапевтом и клиентом, оба из которых за­
стряли в своих системах угроз, скорее всего, получится интерактивный та­
нец защиты и избегания, а не создание безопасной базы для проведения
сложной терапии. В этом смысле развитие сострадания к людям является
взаимовыгодным как для нас, так и для других, особенно в плане влияния
сострадания на наши взаимодействия, например, [Hutcherson et al., 2008].
296 Модуль 25

Идея “умений” также заслуживает внимания в контексте сострадатель­

ного поведения. У нас могут быть благие намерения, но наши действия не­
верно истолковываются, бывают неуместными или неумелыми, приводя к
бесполезным и нежелательным последствиям. Например, в обращении к
коллеге, которая только что вернулась на работу после смерти близкого че­
ловека и собирается провести первый сеанс с клиентом, вопрос о ее само­
чувствии не будет самым умелым действием. Наши самые умелые состра­
дательные действия основаны на эмпатии и сочувствии и демонстрируют
нашу способность быть чувствительными и восприимчивыми к тому, что
нужно другому человеку в данный момент. В этом примере необходимым
для коллеги действием было бы встретиться с ней после работы за кофе,
чтобы она могла говорить более свободно, и в то же время поделиться
добрым словом, чтобы показать ей, что о ней думают. Используя пример
горя, мы хотим показать, что умелое поведение также требует признания
наших собственных пределов и готовности не пытаться “исправить” или
“разрешить” боль человека, особенно когда попытка может усилить его
страдания. Это признание, в свою очередь, требует толерантности к своим
чувствам неадекватности или тревоги, когда мы хотим оказать помощь, но
не знаем как именно. Как уже было исследовано в предыдущих модулях,
сострадательные действия требуют ключевых компонентов чувствитель­
ности к страданиям и мотивации, чтобы облегчить их, но также включа­
ют компетентность и распознавание того, какие действия действительно
умелые и полезные.
В следующем рабочем листе вы сможете делать записи о своих состра­
дательных действиях по отношению к другим людям и параллельно прово­
дить рефлексию. В нем есть семь строк для записи сострадательного дей­
ствия на каждый день недели, но вы можете использовать рабочий лист
так, как сочтете нужным (например, можете записывать больше одного
сострадательного действия в день). Попытайтесь выработать ежедневную
привычку взаимодействовать и размышлять о своем сострадательном по­
ведении, возможно, выделив определенное время для такой рефлексии.
 Сострадание, направленное от себя к другим: сострадательное поведение
Пример. Записи Эрики о сострадательном поведении
День и дата Сострадательные действия
по отношению к другим
людям
Кратко опишите свои состра­
дательные действия (Что вы
сделали? Где это произошло?
Какой была ситуация? Кто в
ней был задействован?)
Понедельник Мой коллега по работе
O3.ll.2Oie рассказал мне о своей
сложной встрече, на ко­
торой он только что
присутствовал. Я выслу­
шала его без осуждения
Вторник Применяя экспозицию в
O4.ll.2Oie работе с боящейся иголок
клиенткой, я пореко­
мендовала ей остаться
в комнате, когда она хо­
тела уйти. Она разозли­
лась, но мы вместе про­
работали этот момент,
и она осталась до конца
сеанса
297
Рефлексия
Прокомментируйте свой опыт
(Как вы себя чувствовали? Как это
повлияло на вас и/или других лю­
дей? Поступили бы вы так снова?
Узнали ли вы что-нибудь новое о
себе или других людях?)
Я была рада, что мой колле­
га немного успокоился после
нашего разговора и смог от­
пустить то,, что его беспо­
коило. Иногда можно помочь,
просто выслушав
Поначалу мне было трудно, и
я заметила активацию своей
системы угроз: беспокой­
ство о том, что я расстрою
клиентку, о том, что она
подумает обо мне и что я
за человек. Но я начинаю по­
нимать, что сострадание
выражается не в том, что­
бы смягчить дистресс, а в
том, чтобы помочь людям
разобраться с причинами их
страданий и поработать с
ними. Я думала о себе как о
человеке, который воплоща­
ет заботу о ней, делая то,
что ей нужно, вместо того
чтобы выбрать легкий путь.
Я почувствовала себя сильнее,
думая таким образом
298 Модуль 25
Упражнение. Записи о моем сострадательном поведении
День и дата Сострадательные действия
по отношению к другим
людям
Кратко опишите свои состра­
дательные действия (Что вы
сделали? Где это произошло?
Какой была ситуация? Кто в
ней был задействован?)
Рефлексия
Прокомментируйте свой опыт
(Как вы себя чувствовали? Как это
повлияло на вас и/или других лю­
дей? Поступили бы вы так снова?
Узнали ли вы что-нибудь новое о
себе или других людях?)
 Сострадание, направленное от себя к другим: сострадательное поведение 299

Вопросы для саморефлексии

Удалось ли вам сосредоточиться на сострадательном поведении по отно­
шению к другим людям в течение последней недели? Что вы заметили?
Удивило ли вас что-нибудь?

Испытали ли вы какие-либо личные блокировки или трудности в течение

последней недели или с другими элементами из трех модулей о сострада­
нии к другим людям? Как вы с ними работали?
300 Модуль 25

Когда вы вспоминали о своем опыте выполнения упражнений в модулях о

сострадании к другим людям, возникли ли у вас какие-либо новые представ­
ления о природе сострадания? Как это повлияет на вас как на терапевта?

Можете ли вы назвать конкретного клиента, для которого работа над раз­

витием потока сострадания к другим людям может оказаться полезной?
Учитывая свой личный опыт, как вы могил бы наилучшим образом позна­
комить своих клиентов с этими упражнениями? Как вы можете помочь им
исследовать важность этого потока сострадания?
 Сострадание, направленное от себя к другим: сострадательное поведение 301

Чему вы научились в этом модуле, о чем важно помнить? Эти знания вы

можете применить в своей личной жизни или в работе терапевта. Есть ли
какие-либо моменты, которые важны для вас как в личном плане, так и в
профессиональном?
 МОДУЛЬ 26

Сострадание, направленное от
других к себе: развитие навыков
с использованием воспоминаний

торой поток — это сострадание, направленное от другого человека к

В себе. В беседах с многочисленными терапевтами было выявлено, что, в
то время как у них хорошо получается испытывать сострадание к другим
людям, им нелегко получать сострадание от заботящихся о них людей, даже
когда они в нем очень нуждаются и рассчитывать на него. Открывая себя
состраданию, исходящему от других людей, иногда по вполне понятным
причинам мы можем испытывать ряд страхов и блокировок. В следующих
нескольких модулях мы сосредоточимся на развитии восприимчивости к
состраданию подобно тому, как формируется любой другой новый навык:
обучение, практика и терпение. Благодаря этому мы также сможем лучше
понять, с какими трудностями сталкиваются наши клиенты, когда старают­
ся поверить состраданию, направляемому к ним в терапии, и принять его.

Сострадание, исходящее из воспоминаний

В первой практике мы сосредоточимся на воспоминании о проявлении
другими людьми доброты или заботы по отношению к нам. Так же, как и
в модуле 23, вы будете использовать воспоминание для стимуляции пере­
живания умиротворения, безопасности и аффилиации с другими. В этом
упражнении мы также сосредоточимся на позитивном восприятии нас
другим человеком и подготовимся к тому, чтобы быть открытыми и вни­
мательными к этому опыту в будущем. Наконец благодаря этому упраж­
нению у вас появится возможность заметить и ощутить, что значит фо­
кусироваться на получении сострадания от других людей и размышлять о
возникающих блокировках или сопротивлении.
 Сострадание, направленное от других к себе: развитие навыков... 303

При выборе воспоминания для работы старайтесь не выбирать ситуа­

цию, в которой вы переживали сложное сочетание эмоций или сильный
дистресс (в противном случае ваш разум благодаря сложному сосредото­
ченному на угрозах мозгу будет фокусироваться на дистрессе, а не на пере­
живании сострадания). Для начала попробуйте выбрать случай, когда вам
предоставили помощь (например, друг предложил помочь с переездом),
прежде чем переходить к более эмоционально сильным воспоминаниям.
Выполняя это упражнение, сосредоточьтесь на разуме другого человека,
его желании и мотивации быть полезным и добрым к вам. Сосредоточь­
тесь также на своих ощущениях, когда вам предлагается помощь, позво­
ляя возникнуть чувству теплоты, благодарности и удовольствия. Как и в
предыдущих упражнениях, если вы видите отсутствие таких чувств или
к ним трудно получить доступ, поэкспериментируйте фокусироваться на
том, как бы вы себя чувствовали, если бы у вас был такой опыт.

Упражнение. Сострадание, исходящее из воспоминаний

1. Начните с упражнения на успокаивающее ритмичное дыхание, приняв вер­

тикальное, удобное положение тела и не теряя бдительности. Закройте глаза
и примите дружелюбное выражение лица, как будто вы встретили небезраз­
личного вам человека.
2. Когда будете готовы, вспомните ситуацию, в которой кто-то относился к вам
по-доброму и с заботой. Представьте эту ситуацию, сосредоточившись на раз­
личных ощущениях: что вы видели, слышали, чувствовали и какой был запах?
3. Теперь сосредоточьтесь на желании и мотивации этого человека быть по­
лезным, добрым и поддержать вас. Как проявлялись эта доброта и забота?
Сосредоточьтесь на следующем:
• доброе и заботливое выражение лица этого человека в вашем воспоми­
нании;
• что сказал этот человек, и каким был тон его голоса;
• чувства другого человека: что он чувствовал по отношению к вам и чего
хотел для вас в тот момент;
• как этот человек действовал по отношению к вам: что он сделал, чтобы
быть полезным или добрым.
4. Вспоминая эту ситуацию, попробуйте почувствовать благодарность и удо­
вольствие, принимая такую доброту. Если это сделать сложно, попытайтесь
представить свои чувства, если бы вы смогли испытать такую благодарность
и радость. Представьте, что сострадание этого человека находит в вас отклик
304 Модуль 26

и вы чувствуете, что значит быть позитивно воспринятым другим человеком.

Поэкспериментируйте с осанкой и выражением лица, чтобы ощутить доброту
и заботу, о которых вы вспоминаете.
5. Когда будете готовы, позвольте воспоминанию постепенно исчезнуть и со­
средоточьтесь на дыхании. Откройте глаза и переключитесь на окружающую
обстановку.

После завершения упражнения используйте отведенное место в следую­

щем упражнении, чтобы поразмышлять над своим опытом. В примере Фа­
тимы показано, как наше внимание, даже когда мы фокусируемся на вос­
поминаниях о доброте, может обращаться к угрожающим аспектам нашего
опыта (в данном случае, когда Фатима скучала по бабушке и размышляла
о возвращении домой одной). В примере также показано, как можно прео­
долевать отвлекающие факторы, используя навыки осознанности, которые
изучались в предыдущих модулях.

ф Пример. Опыт Фатимы: сострадание, исходящее из

воспоминаний

Каким был ваш опыт? Что вы представляли? Какие физические и эмоцио­

нальные ощущения вы заметили?
Я сразу подумала о своей бабушке. Возникло сочетание самых разных
воспоминаний, и я сосредоточилась на илом, как она приветствовала
меня каждый раз, когда я приходила к ней в гости. Крепкие объятия,
чашка чая вместе... Меня всегда трогало то, как много она помнила о
происходящем в моей жизни и какой была заинтересованной. Выполняя
упражнение, я сосредоточилась на ее улыбке, на ощущении, что меня
ценят и слушают. Я почувствовала теплоту и запах кухни, ощути­
ла безопасность и заботу.
Мне стало грустно от того, что я больше ее не увижу, — она умер­
ла, когда я была студенткой. Около минуты мой разум блуждал, но
я продолжала возвращать внимание к своей бабушке: видеть и чув­
ствовать ее улыбку, ощущать запах еды, ощущать ее присутствие
рядом со мной.
 Сострадание, направленное от других к себе: развитие навыков... 305

Упражнение. Мой опыт: сострадание, исходящее из

воспоминаний

Каким был ваш опыт? Что вы представляли? Какие физические и эмоцио­

нальные ощущения вы заметили?

Сравнение и противопоставление
Одним из полезных способов изучения воздействия и потенциальной
пользы проявления сострадания является сравнение опыта, описанного
вами в предыдущем упражнении, с тем, как вы могли бы себя чувствовать,
если бы сосредоточились на недобром отношении к вам. Можно поэкспе­
риментировать, кратко вспомнив недавнюю ссору или разногласие, и за­
метить, как это воспоминание влияет на ваши чувства. Будет интересно
исследовать, как часто в течение дня мы представляем, вспоминаем или
предполагаем, что люди отнесутся (или отнеслись) к нам враждебно, осоз­
навая, что наш развитый мозг, склонный к обнаружению потенциальных
угроз и реагированию на них, с большей вероятностью сосредоточит наше
внимание именно на таких переживаниях, а не на позитивных. К счастью,
мы можем целенаправленно выбирать воспоминания, с помощью которых
можно вызывать эмоциональные состояния, которые мы хотели бы иметь.
306 Модуль 26

Работаем с блокировками
Как и в примере Фатимы, выполняя упражнение, вы, возможно, обна­
ружили определенные блокировки или страхи, связанные с принятием
сострадания от других. Как видно в случае с Фатимой, такие блокировки
могут включать чувство одиночества, скорбь или печаль, что у вас нет от­
ношений, которые вы хотели бы иметь в своей теперешней жизни. Или
это упражнение могло вызвать воспоминания об отношениях или взаи­
модействиях, в которых недоставало доброты. Представления о том, как
нас воспринимает другой человек, может вызывать чувство уязвимости,
смущение и стыд, которые активируют систему угроз, уменьшая воспри­
имчивость к состраданию, особенно если мы испытываем чувство тревоги
в отношениях привязанности. Как правило, реакция на сострадание про­
истекает из скрытых ассоциаций, исходящих из нашего прошлого опыта
с показателями привязанности [Gilbert, 2010]. Таким образом, открытость
к состраданию или контакту подразумевает открытость к своей истории
привязанности, которая, по понятным причинам, может быть болезнен­
ной для многих людей, например, [Bowlby, 1980].
Важно отметить, что все происходит правильно. Такие переживания —
не признак того, что сострадание не для вас или что упражнение не рабо­
тает; в действительности это означает как раз обратное. Умение работать
с блокировками, страхами и сопротивлением состраданию во многом яв­
ляется фокусом CFT как психотерапии, и этот опыт указывает нам на те
области, в которых нам нужно вырасти. Такие препятствия на пути по­
лучения помощи от других (и, в свою очередь, забота о себе) могут быть
теми самыми факторами, которые блокируют у наших клиентов (и у нас
самих) доступ к их системе безопасности/успокоения. Понимание причин
возникновения таких блокировок и страхов и умение работать во время их
появления (например, соединение с мышлением вашей сострадательной
личности и представление, как эта версия вас отнесется к такому опыту)
являются неотъемлемой частью терапевтического процесса.
 Сострадание, направленное от других к себе: развитие навыков... 307

Вопросы для саморефлексии

Столкнулись ли вы с препятствиями или сопротивлением, выполняя
упражнения? Что вы заметили? Как вы испытали их?

Если вам удалось заметить свои блокировки, как вы с ними работали?

308 Модуль 26

Независимо от того, удалось ли вам испытать какие-либо препятствия для

получения сострадания от других людей, что полезного можно вынести из
этого упражнения для применения в работе с клиентами?
 Сострадание, направленное
от других к себе: открываемся
доброте других людей

ель второго упражнения, которое связано со следующим потоком со­

Ц страдания, направленного от других людей к себе, — это повседневная
практика, которая включает умение открываться доброте и состраданию
других людей. Во многих отношениях мы будем практиковаться обращать
внимание на проявления доброты, исходящие от других людей, и на пережи­
вания, которые они у нас вызывают. Как обсуждалось раньше, у нашего моз­
га есть природная негативная склонность, благодаря которой смогли выжить
наши предки: приоритетной задачей такого мозга является сканирование
угроз и опасностей, их регистрация и воспоминания о них. Цель следующе­
го упражнения не в том, чтобы подавить или проигнорировать негативный
межличностный опыт, а в том, чтобы помочь нашему мозгу сбалансировать
такую склонность. Можно специально выбирать “принимать” то хорошее,
что происходит с нами, наслаждаясь этим в своем сознании, пока событие не
станет полным, богатым опытом для нас [Hanson kMendius, 2009].
Такое наслаждение предполагает признание намерений человека, про­
являющего к нам сострадание, открытость к тому, что он позитивно вос­
принимает нас и думает о нас, и размышление об этом. Это включает изу­
чение различных качеств чувств и эмоций, возникающих в нас в результа­
те взаимодействия, позволяя ощущениям нарастать и распространяться в
теле (например, распространение чувства теплоты в груди). С практикой
такое сосредоточение перерастет в привычку разума; можно научиться об­
ращать внимание на события, какими бы незначительными они ни были в
нашей повседневной жизни. Вместо того чтобы формально практиковать­
ся, как это происходило во многих других упражнениях, в течение недели
(или дольше, если хотите) вы будете пытаться замечать и записывать слу­
310 Модуль 27

чаи принятия доброты от других людей. Благодаря отслеживанию такого

опыта можно научиться замечать его в будущем. При этом попытайтесь
задействовать подход своей сострадательной личности. Давайте рассмо­
трим пример ежедневной практики Эрики.

ЦЦ Рабочий лист Эрики. Открываемся доброте людей

День недели Что я заметил/заметила, Что я испытал/испытала и на чем

когда кто-то проявил ко сосредоточился/сосредоточилась в
мне доброту своих эмоциях, теле и мыслях
(внешний опыт) (внутренний опыт)
Понедельник Клиенилка принесла мне Я действительно пыталась со­
открытку на последнем средоточиться на ее словах. Ино­
сеансе. Ее слова были гда я быстро пропускаю слова
очень трогательными, благодарности, но в этот раз я
и она поблагодарила попробовала прислушаться. Я пе­
меня за поддержку и речитывала ее слова несколько
помощь раз в течение дня. Я почувство­
вала, что мне хочется плакать,
потому что мне было хорошо
Вторник Незнакомый человек Ощущение теплоты в моем
улыбнулся и придержал теле, чувство благодарности
дверь для меня в центре
отдыха
Среда Позвонила моя руководи­ Я почувствовала заботу, что
тельница и поинтере­ кто-то думал обо мне в течение
совалась, как у меня об­ недели. Она очень занята, и меня
стоят дела с трудным тронуло то, что она нашла для
клиентом. Она нашла меня время. Я позволила себе вы­
время для меня и была дохнуть
терпеливой и доброй
Четверг Моя подруга Сюзан­ Я планировала провести выход­
на оставила для меня ные дома и сначала расстроилась,
голосовое сообщение с прослушав сообщение. Но я смогла
предложением встре­ осознанно подойти к этим мыс­
титься на выходных. лям, сосредоточившись на голосе
Она сказала, что с и словах Сюзанны. Я попробовала
нетерпением ждет почувствовать благодарность и
встречи со мной. Ее признательность за ее контакт
голос был теплым и ис­ и вспомнила о своем намерении
кренним вернуться к общественной жизни.
Я улыбнулась, представив, что
вижу ее лицо. Я почувствовала,
как мое тело расслабилось
 Сострадание, направленное от других к себе: открываемся доброте других людей 311

Окончание таблицы
День недели Что я заметил/заметила, Что я испытал/испытала и на чем
когда кто-то проявил ко сосредоточился/сосредоточилась в
мне доброту своих эмоциях, теле и мыслях
(внешний опыт) (внутренний опыт)
Пятница Мой коллега Пол принес Мне действительно это было
мне мокко — мой лю­ нужно! Я прервала свою рабо­
бимый кофейный напи­ ту и позволила себе насладиться
ток — без моей прось­ напитком. Я сосредоточилась
бы. Он аккуратно поло­ на тепле в руке, исходящем от
жил руку мне на плечо, стаканчика, и теплоте по отно­
когда ставил напиток шению к Полу
на стол
Суббота Я встретилась с Сю­ Я позволила себя угостить! Это
занной в городе, и она было приятно! Сюзанна действи­
угостила меня обедом. тельно знает меня, и мне ста­
Она спросила о моей ло легче после разговора с ней.
маме и о том, как у Я боялась, что не справлюсь со
меня дела, не давя на своими эмоциями, но ощутила
меня. Она беспокоилась себя в безопасности, делясь с ней.
обо мне и проявляла за­ Я заметила, что чувствую об­
интересованность легчение в груди. Я почувствовала
заботу
Воскресенье Моя соседка специально Увидев ее, я почувствовала тре­
перешла дорогу, чтобы вогу, потому что я не видела
поздороваться, когда никого весь день и пребывала в
я шла в магазин, ка­ собственном мире. Но ее друже­
залось, она была очень любие было заразительным. Я по­
рада меня видеть и чувствовала себя лучше, улыбаясь
пригласила зайти на и разговаривая. Я сосредоточилась
чашку кофе на неделе на том, что я являюсь частью
местной общины и связана с
людьми в этом районе

Используйте рабочий лист на следующих страницах, чтобы записать ре­

зультаты своей ежедневной практики, когда будете замечать проявляемую
к вам другими людьми доброту и связанные с ней переживания.
312 Модуль 27

Мой рабочий лист. Открываемся доброте людей

День недели Что я заметил/заметила, Что я испытал/испытала и на чем

когда кто-то проявил ко сосредоточился/сосредоточилась в
мне доброту своих эмоциях, теле и мыслях
(внешний опыт) (внутренний опыт)
Понедельник

Вторник

Среда

Четверг
 Сострадание, направленное от других к себе: открываемся доброте других людей 313

Окончание таблицы
День недели Что я заметил/заметила, Что я испытал/испытала и на чем
когда кто-то проявил ко сосредоточился/сосредоточилась в
мне доброту своих эмоциях, теле и мыслях
(внешний опыт) (внутренний опыт)
Пятница

Суббота

Воскресенье
314 Модуль 27

Вопросы для саморефлексии

Как переживание сострадания, исходящего от других людей, повлияло на
вас? Какими были ваши эмоциональные или физические реакции? Изме­
нились ли или выросли они в ходе вашей практики?

Как это было — записывать свои переживания (если вы это делали)? Уда­
лось ли вам справиться с этим? Не забывали ли вы? Возникли ли какие-либо
блокировки, страхи или сложные реакции на пути? Вызвало ли что-нибудь
ваше беспокойство? На что вы обратили особое внимание?
 Сострадание, направленное от других к себе: открываемся доброте других людей 315

Если возникли блокировки, страхи или сложные реакции, как вы с ними

работали? Как вы сострадательно сможете работать с ними в будущем?

Появились ли у вас при выполнении этих упражнений новые представле-

ния/идеи о своих отношениях и о том, как вы испытываете сострадание и
заботу, исходящие от других людей? Что они значат для вас? Что вы хотели
бы попробовать сделать по-другому в будущем?
316 Модуль 27

Исходя из своего опыта, полученного в ходе выполнения упражнений на

развитие направленного к себе потока сострадания, как бы вы могли ин­
тегрировать их в свою клиническую практику? Есть ли у вас клиенты, для
которых такая практика может оказаться полезной? Как вы могли бы по­
знакомить их с этой практикой? Какие обоснования для этого вы могли бы
представить?
 Сострадание, направленное
к себе: написание
сострадательных писем

предыдущих модулях вы исследовали сострадание, направленное к

В другим людям, и принятие сострадания, исходящего от других к вам.
Третий поток сострадания в CFT — это самосострадание: способность ис­
пытывать и направлять сострадание к себе, а также принимать его и из­
влекать из него пользу. Надеемся, это будет вам знакомо, так как в пре­
дыдущих модулях уже была подготовлена почва для самосострадания:
в модуле 7 (формальное введение в некоторые практики самосострадания
с учетом того, как ваши трудности обретают смысл в свете вашей истории
развития) и в модуле 20 (направление сострадания с позиции вашей со­
страдательной личности к той версии себя, которой тяжело). В этом моду­
ле самосострадание будет исследовано под другим углом — с точки зрения
написания сострадательных писем. Идея заключается в том, чтобы помочь
себе разработать набор методов, которые позволят вам взаимодействовать
с собой с теплотой и состраданием (и помочь нашим клиентам сделать то
же самое) при столкновении со сложными проблемами.

Составление сострадательного письма

Существует много способов написания сострадательных писем. Пожа­
луй, одним из наиболее распространенных является написание письма с
позиции своей сострадательной личности к страдающей версии себя, —
возможно, о проблеме, с которой вам сложно было справиться в прошлом
либо которая есть в вашей нынешней жизни. Начните с повторения прак­
тики сострадательной личности, чтобы активировать этот заботливый, му­
318 Модуль 28

дрый и смелый подход, а затем приступайте к написанию сострадательного

письма, которое создается с целью поддержать вас и помочь в работе над
личной проблемой или сложной ситуацией. Попробуйте сейчас напомнить
себе о трудной ситуации, которую вы определили ранее (или по желанию
можно выбрать ту, которая возникла в вашей жизни недавно).
Используя эту сложную проблему в качестве опорной точки, давайте
вспомним две психологии сострадания — взаимодействие со страданием
и подготовку и направление действий на его облегчение и предотвращение',
именно на это вы будете ориентироваться во время написания письма.
Сначала давайте еще раз вспомним шесть качеств сострадательного вза­
имодействия, а также обратим внимание на некоторые фразы, с помощью
которых эти качества будут выражаться в письме.

♦ Забота о благополучии: “Я хочу, чтобы ты знал/знала о моем забот­

ливом отношении к тебе”.
♦ Чувствительность: “Если ты читаешь это, то, вероятно, страдаешь
или тебе сейчас тяжело”.
♦ Сочувствие: “Тяжело знать, что тебе больно, и я хочу, чтобы тебе
было известно, что ты не один/одна”.
♦ Эмпатия: “Из опыта я знаю, что ты, вероятно, чувствуешь множе­
ство различных эмоций, таких как разочарование, тревога и стыд.
Разреши себе заметить свои чувства”.
♦ Неосуждение: “Я хочу напомнить тебе, что это не твоя вина, что тебе
сейчас тяжело, и что трудности — это часть человеческой жизни”.
♦ Стрессоустойчивость: “И, хотя это трудно, я также хочу напомнить
тебе, что есть то, что можно было бы попробовать, чтобы немного
облегчить данную ситуацию”.

Один из полезных моментов написания нашими клиентами (и нами са­

мими) сострадательных писем — это то, что каждый из нас является экс­
пертом, который определяет, что нам больше всего нужно, когда тяжело,
и что может помочь. Таким образом, идея создания сострадательного пись­
ма заключается в ориентации на эту мудрость для передачи понимания,
валидации, поддержки, поощрения и рекомендаций, которые, исходя из
нашего опыта, скорее всего, нам помогут. Также важно, чтобы “тон голоса”
в письме был наполнен теплотой.
 Сострадание, направленное к себе: написание сострадательных писем 319

Продолжая работу над созданием письма, можно перейти ко второй

психологии сострадания: напомнить себе о том, что может быть полезным
для этой страдающей версии себя в работе с проблемой, а также конкрет­
ные рекомендации о том, что, исходя из своего опыта, вероятнее всего, бу­
дет полезным для подготовки к встрече с этой проблемой. Вот несколько
примеров того, что можно включить в сострадательное письмо.

• Напоминания о том, что может успокоить или будет полезным.

• Напоминания о том, чтобы связаться с близкими людьми или с теми,
кто вас поддержит.
• Напоминания, которые могут помочь этой страдающей версии вас
задействовать сострадательное мышление.
• Практические рекомендации о том, что оказалось полезным в про­
шлом (например, разделение цели на маленькие шаги или определен­
ное копинг-поведение, которое было эффективным).
• Рекомендации, как заботиться о себе (например, упражнения или
дыхательные практики).
• Поддержка и напоминание о предыдущих успешных копинг-усилиях
(“Я знаю, что у тебя это получится; тебе и раньше приходилось стал­
киваться с трудными ситуациями, и ты хорошо с ними справлялся/
справлялась”) и о том, почему вы их предлагаете — ориентация уси­
лий на ценности, которые важны для вас.
• Рекомендации, призванные расширить осведомленность о своих чув­
ствах и помочь стать толерантным и понимать их.
320 Модуль 28

В качестве примера давайте рассмотрим письмо Фатимы.

Дорогая Фатима!
Если ты это читаешь, то, наверное, чувствуешь себя сейчас ужас­
но. Может, что-то случилось с Алекс или другим клиентом, что
вызвало чувство неуверенности в себе, или у тебя проблемы с чем-то
еще. Я кочу, чтобы ты знала, что я забочусь о тебе и что ты не оди­
нока. Учитывая твою историю, в которой тебя критиковали, логично
предположить, что ты будешь очень расстраиваться, сталкиваясь
с неодобрением или когда все идет не так, как ты надеялась, не так
ли? Тебя много критиковали в детстве, что научило тебя винить себя
даже за то, что не было твоей виной.
Но вот в чем дело: ты — преданный своему делу терапевт, и даже
тот факт, что ты расстраиваешься из-за этого, является сви­
детельством того, как сильно ты заботишься о своих клиентах и
хочешь хорошо выполнять свою работу, чтобы им помочь. Попробуй
взять доброту, сострадание и понимание, которые ты проявляешь к
своим клиентам каждый день, и направить часть этого к себе. Даже
если сейчас ты чувствуешь, что не заслуживаешь этого, ты знаешь,
что это поможет тебе почувствовать себя лучше, чтобы ты смогла
быть там для них.
Попробуй посмотреть по-доброму на свои чувства, пытаясь по­
нять их смысл, и не забывай, что у каждого иногда возникают труд­
ности со сложными чувствами. С тобой все в порядке. Постарайся
освободить место для этих чувств, прими их, а затем подумай, что
может быть полезным в работе с ними и как справиться с пробле­
мой, которая их спровоцировала.
Не забывай, что существует много вещей, которые можно сде­
лать, и которые были эффективными в прошлом. Попробуй выпол­
нять упражнение на успокаивающее ритмичное дыхание и представ­
лять свое безопасное место, послушай хип-хоп или посмотри эпизод
сериала “Друзья”, что всегда помогало тебе почувствовать себя ком­
фортнее и улучшало настроение. Можно позвонить Рейчел или Ари­
эль, или даже Эрике, ты же знаешь, они тебя выслушают, поймут
и помогут тебе почувствовать себя лучше. Также можно пойти на
пробежку, побаловать себя тайской едой или сделать гулаб-джамун.
Попробуй активировать свою систему успокоения, чтобы сбаланси­
ровать чувство угрозы, которое ты испытываешь.
И самое главное: знай, что ты не будешь так чувствовать себя
вечно. Ты много работаешь над тем, чтобы стать хорошим тера­
певтом и научиться состраданию к себе, и это работает. Некото­
рые трудные моменты в жизни нужно просто пережить. У тебя это
получится, и я здесь для тебя!
С любовью,
Фатима
 Сострадание, направленное к себе: написание сострадательных писем 321

Упражнение. Написание сострадательного письма

Для начала создайте удобную, спокойную обстановку, в которой вас не
будут беспокоить какое-то время. Для написания письма можно взять лю­
бимую ручку, если она у вас есть, и выбрать что-то, на чем можно писать,
возможно — лист бумаги, который вы сможете сложить несколько раз и
положить в ежедневник или любимый дневник, откуда вы легко сможете
его достать. Сконцентрируйтесь на успокаивающем ритмичном дыхании.
Задействуйте свою заботливую, мудрую, уверенную сострадательную лич­
ность (обратитесь к практике в модуле 19, если есть необходимость), вы­
берите сложную ситуацию, с которой вы будете работать, и представьте
образ себя, которому трудно справиться с этой ситуацией и возникающи­
ми эмоциями. Затем, размышляя о предыдущих рекомендациях и примере,
напишите сострадательное письмо к себе, включая все, что вы считаете по­
лезным, когда в следующий раз окажетесь в затруднительном положении.
Сделайте его как можно более личным, используя знания о том, что вам
обычно помогает в таких ситуациях и что вы хотели бы услышать в такие
тяжелые моменты. Во время ознакомления клиентов с этим упражнением
следует помнить, что не нужно требовать “делать все правильно”. Они мо­
гут писать столько писем, сколько пожелают, как и вы.
Закончив письмо, будет полезно поразмышлять над процессом написа­
ния. При этом мы разделили вопросы для саморефлексии на две части: пер­
вая должна быть выполнена сразу же после завершения письма, а другая —
после его перечитывания через несколько дней. Читая письмо (вслух или
про себя), убедитесь, что вы делаете это сострадательным тоном, который
отражает теплоту его содержания. Давайте рассмотрим пример Фатимы.
322 Модуль 28

Пример. Рефлексия Фатимы. Часть I: сразу же после

написания письма

Каким был ваш опыт написания письма? Какие появились чувства? Что вы
заметили в своем теле? На что еще вы обратили внимание?
Написание письма в действительности очень повлияло на меня. По­
началу выло немного неловко, и мне не хотелось этим заниматься.
Каждый раз, когда в упражнении мне необходимо выло представить
страдающую версию себя, я чувствовала себя немного странно, но
это становится делать легче. Проявив терпение, я обнаружила, что,
представляя те времена, когда я чувствовала себя ужасно из-за рабо­
ты с Алекс, я действительно испытала сострадание к этой версии
себя: я видела, как была расстроена из-за этого и как этот дистресс
был связан с моим сильным желанием помочь ей и со страхом, что
у меня не получится. Благодаря такому осознанию я почувствова­
ла теплоту к себе и смогла написать письмо. После этого во мне
появилось чувство удовлетворения и решимость наряду со спокой­
ствием и теплотой в теле. Было приятно задействовать состра­
дательный подход и подумать о том, как я могу помочь себе. Меня
также удивило то, что, когда я начала думать о полезных для себя
вещах во время таких состояний, я придумала много чего такого,
что действительно является для меня успокаивающим и полезным.
Также приятно было напомнить себе о наличии людей в моей жизни,
которые действительно меня ценят, понимают и находятся рядом,
когда я в них нуждаюсь.

Возникли ли какие-либо препятствия во время написания письма? Если да,

то как вы с ними работали?
Как я уже писала, поначалу это было немного неловко. Я поняла, что
если я просто продолжу писать, то смогу это сделать.
 Сострадание, направленное к себе: написание сострадательных писем 323

4} Упражнение. Рефлексия на написание сострадательного

письма. Часть I: сразу же после написания письма
Написав свое сострадательное письмо, выполните короткую рефлексию.

Каким был ваш опыт написания письма? Какие появились чувства? Что вы
заметили в своем теле? На что еще вы обратили внимание?

Возникли ли какие-либо препятствия во время написания письма? Если да,

то как вы с ними работали?

Момент, который мы всегда подчеркиваем для клиентов, — ничего

страшного, если вы вернетесь к письму и добавите какие-то элементы,
о которых вы не подумали во время его написания, или даже можете на­
писать столько дополнительных писем, сколько хотите (например, для
решения различных проблем). Не бойтесь изменять написанное письмо;
324 Модуль 28

единственный критерий — все изменения должны быть основаны на со­

страдательной мотивации, чтобы сделать письмо более полезным (вместо,
скажем, самокритики или перфекционизма). Через несколько дней вы за­
хотите прочитать письмо и поразмышлять над ним, как это делает Фатима.

Пример. Рефлексия Фатимы. Часть II: после прочтения

письма через несколько дней

Каким был ваш опыт прочтения письма? Какие чувства и телесные ощуще­
ния появились во время чтения письма?
На удивление было трогательно читать письмо. У меня в горле поя­
вился ком, и я немного всплакнула. При написании этого письма было
ясно, что я опиралась на знания о страдающей себе, потому что в
письме действительно говорилось о моих слабых местах. Было ин­
тересно увидеть, насколько письмо, особенно написанное мной самой
сеое, может стать таким утешением для меня, и я почувствовала,
как мое тело расслабляется во время чтения. Должна сказать, что
я не переживала сильный дистресс, когда его читала (не хотелось
ждать слишком долго и потерять импульс в работе с модулями), но
думаю, что письмо будет очень полезным в следующий раз, когда мне
будет тяжело.

Возникли ли какие-либо препятствия во время чтения письма? Если да, то

как вы с ними работали?
Поначалу я чувствовала себя немного глупо: "О, смотрите, ободря­
ющее письмо мне от меня!” Но я была удивлена, как быстро меня
захватила эта работа.

Когда будете готовы, в спокойной обстановке прочитайте сострада­

тельное письмо к себе, основное внимание уделяя теплому, заботливому
внутреннему голосу своей сострадательной личности. Во время чтения
попробуйте ощутить заботливое отношение к себе, такое же, которое вы
 Сострадание, направленное к себе: написание сострадательных писем 325

чувствовали во время написания письма, чтобы получить его как доброе

сообщение от кого-то, кто заботится о вас и хочет вам помочь. Очень важ­
но уделить внимание ментальному “тону голоса” не только потому, что тон
письма должен соответствовать тону сострадающей личности, но и пото­
му, что теплый и резкий голоса оказывают очень сильное влияние на наши
системы эмоциональной регуляции [Gilbert, 2010].

Упражнение. Моя рефлексия. Часть II: прочтение

сострадательного письма

Каким был ваш опыт прочтения письма? Какие чувства и телесные ощуще­
ния появились во время чтения письма?

Возникли ли какие-либо препятствия во время чтения письма? Если да,

то как вы с ними работали?
326 Модуль 28

Вопросы для саморефлексии

Каким был ваш общий опыт написания письма во время выполнения
упражнения? Как это было — направлять и получать сострадание к себе
таким образом? На что вы обратили особое внимание?

В ходе выполнения упражнений появились ли у вас новые представления/

идеи о своем отношении к себе и способности направлять сострадание и
заботу на себя? Что значат для вас эти идеи? Что из того, чему вы научи­
лись, может повлиять на ваши действия в будущем?
 Сострадание, направленное к себе: написание сострадательных писем 327

Учитывая свой опыт, как вы можете использовать эти упражнения в своей

клинической практике? Есть ли у вас клиенты, для которых эта практика
может быть полезной? Как вы будете использовать ее с ними?

Как ваш опыт потока сострадания от себя к себе соотносится с вашим по­
ниманием CFT?
 ■;■ s ' .X. -

Сострадательно
взаимодействуем со своими
множественными “я”
 О п yh к 2 dWWWWw

Знакомимся со своими
множественными “я"

модулях 18 и 19 мы исследовали, как различные эмоции и мотивы

В могут по-разному управлять нашими разумом и телом, создавая не­
похожие “версии” нас, которые по-разному обращают внимание, думают,
чувствуют, представляют и мотивированы себя вести. Практика множе­
ственных “я” включает ознакомление с тремя ключевыми эмоциями, ко­
торые разыгрываются в нашем разуме и теле, когда берется во внимание
недавняя угрожающая ситуация. Обращаясь к этим эмоциям, мы говорим
“тревожное «я»”, “сердитое «я»” и “печальное «я»”, когда исследуем спосо­
бы, которыми эти различные эмоции/“я” управляют нашими разумом и те­
лом, когда командуют парадом. Современная наука поддерживает идею о
том, что наши “я” состоят не из одного “я”, а из множественных взаимодей­
ствующих подсистем: различных типов мышления, сформировавшихся на
различных этапах эволюционного процесса [Carter, 2008; Teasdale, 1999].
В этом упражнении мы специально сосредоточимся на типах мышления,
создаваемых эмоциями, которые мы обычно переживаем во время актива­
ции нашей системы угроз.
Первая часть упражнения заключается в том, чтобы выбрать недавнюю
ситуацию, в которой ваша реакция была основанна на угрозе, и исполь­
зовать мысленные образы для воссоздания сцены с точки зрения своего
разума. Затем нужно выбрать эмоцию (печаль, тревогу или гнев; можно на­
чать с той, которая выделяется для вас больше всего) и представить, что вы
разыгрываете ее как роль, как вы делали в упражнениях для исследования
связанных с угрозой эмоций в модуле 18 и сострадательной личности —
в модуле 19. В данном случае задание состоит в том, чтобы персонифици­
ровать и воплотить в себе каждую эмоцию, как если бы она заполняла все
ваше существо, чтобы вы могли воспринять, понять и обдумать свою реак­
цию на ситуацию через призму этой эмоции. Не имеет значения, осознава-
332 Модуль 29

ли ли вы эту эмоцию во время события; цель упражнения — представить

ситуацию с точки зрения этой эмоции, как будто вы ее испытали. Для об­
легчения этого процесса попробуйте задать себе следующий вопрос: “Если
бы я в полной мере позволил себе испытать тревогу/гнев/печаль в этой
ситуации, как бы это повлияло на мои мышление, чувства и поведение?”
Задайте себе еще один вопрос, особенно если вы испытываете трудности:
“Как бы я размышлял, что чувствовал и как действовал, если бы мог дать
свободу своей тревоге/гневу/печали в этой ситуации?” Эмоциональную
связь можно углубить, приняв положение тела или выполнив движения,
соответствующие эмоциональному “я”, и представив себе ситуацию. На­
пример, “печальное «я»” может опустить плечи и голову.
Выполняя упражнение, делайте несколько глубоких вдохов в переры­
вах между каждым эмоциональным “я”, возможно, даже поклонитесь или
вежливо скажите “Прощай!” каждой эмоции, позволяя ей отступить, мыс­
ленно благодаря это эмоциональное “я” за то, что оно делится с вами своим
видением. Не волнуйтесь, если некоторые эмоциональные “я” не исчезают;
если это происходит, попытайтесь заметить их осознанно, сострадательно
признав, что в происходящем есть смысл, прежде чем аккуратно перей­
ти к следующему “я”. Используйте приведенную ниже таблицу для записи
своих переживаний каждого эмоционального “я”. В заключительной части
упражнения вы представите, что задействуете в ситуации сострадательное
“я”, рассматривая другие “я” и ситуацию с точки зрения сострадания. По­
следнюю графу таблицы можно заполнить с позиции своей сострадатель­
ной личности, чтобы сравнить типы мышления, созданного вашей состра­
дательной мотивацией, и эмоциями, ориентированными на угрозу. Давай­
те рассмотрим опыт Джо в упражнении о множественных “я”.

Ц1 Пример. Множественные “я” Джо

Джо решил сосредоточиться на недавнем трудном сеансе супервизии.
На нем Джо обсуждал случай клиента, который сомневался в скорости
своего выздоровления. После возвращения Джо к ситуации в своем со­
знании у него сначала активировалось его сердитое “я” — эмоциональное
состояние, которое в тот момент проявилось наиболее сильно. В своем
разуме Джо полностью растворился в этом “я”, дав выход эмоциям, связан­
ным с его руководителем. Он заметил, как чувство гнева возвращается к
его голове и плечам, и даже сжал кулаки, вспоминая о ситуации. Через не­
сколько минут переживания гнева Джо открыл глаза и попробовал сделать
 Знакомимся со своими множественными “я1 333

несколько глубоких вдохов. Он потянулся, раскрыл ладони, сделал круго­

вое движение плечами и записал свой опыт переживания злости в таблице.
Сомневаясь в наличии других эмоций в этой ситуации, Джо представил
себе, как его тревожное “я” могло бы пережить супервизию, если бы он
обратил на него внимание и к нему прислушался. Вскоре Джо смог рас­
познать страх пред оценкой своего руководителя и почувствовал спазм в
животе. После того как Джо представил сцену с точки зрения своего тре­
вожного “я”, у него появилось желание покинуть комнату. Он заметил, что
его дыхание участилось во время выполнения практики.
Джо продолжил упражнение, переживая ситуацию с точки зрения сво­
их печального “я” и сострадательного “я”. В перерывах между каждыми “я”
он потягивался и делал несколько глубоких вдохов, прежде чем делать за­
писи в таблице.

Сложная ситуация. Недавняя супервизия, на которой обсуждался тяже­

лый случай.
Мое сердитое “я” Мое тревожное “я”
Телесные ощущения Телесные ощущения
Возрастающее напряжение в голове Меня начинает подташнивать, и
и плечах. Возбуждение. Сжатые ку­ все переворачивается в желудке. Я
лаки чувствую головокружение. Мое ды­
хание — частое и слабое
Мысли и образы Мысли и образы
Это так несправедливо, что мне Я все понимаю неправильно. Меня
приходится выполнять такой объ­ унизят. Я теряю контроль над
ем работы. Он знает об этом, так собой. Я представляю дрожащего
почему же он продолжает вести себя, на которого все пялятся
себя так, как будто это возмож­
но? Как будто он может сделать
лучше. Я бы не хотел, чтобы он ра­
ботал психотерапевтом, — он не
слушает
Призывы к действию Призывы к действию
критиковать своего руководителя. Не говорить о своих трудностях и
Наброситься на него врать о клиенте. Выйти из ком­
наты
Чего в действительности хочет это “я”? Чего в действительности хочет это “я”?
Защищаться и нападать Сбежать. Спрятаться. Избежать
334 Модуль 29

Окончание таблицы

Мое печальное “я” Мое сострадательное “я”

Телесные ощущения Телесные ощущения
Все кажемся неподъемным. Тя­ Усмойчивосмь, замедление. Реши-
жесть в желудке. Голова опускаем­ мельносмъ
ся. Я рассмроен
Мысли и образы Мысли и образы
У меня не получаемся сделамь эмо Это сложная симуация, и в эмом
правильно. Я чувсмвую, чмо посмо- есмь смысл, чмо я чувсмвую себя
янно веек подвожу. Я не кочу, чмобы мак реилимельно. Эмо была тяже­
здесь было мак. Мой руководимель лая неделя. Есмь мо, чему я могу
думаем, чмо я некомпетентный, и, научимься у своего супервизора, и
возможно, он прав. Может бымь, я он дейемвимельно пымаемся мне
не создан для этой рабомы помочь

Призывы к действию Призывы к действию

Пойми домой и лечь в посмель Помочь себе почувемвовамь безо-
пасносмь, замедляя дыкание и рас­
прямляя плечи. Напомнимь себе о
корошик намеренияк, коморые дви-
жум мной в этой рабоме. Снова
насмроимься на супервизию
Чего в действительности хочет это “я”? Чего в действительности хочет это “я”?
Сдамься. Бымь самим по себе Бымь забомливым. Рабомамь с
мрудносмями (не закрывамься)

Теперь вы попробуйте выполнить это упражнение, поочередно работая

с разными эмоциями, прежде чем задействовать свою сострадательную
личность. Можно выбрать пример из личной жизни или из клинической
практики для упражнения, но попытайтесь выбрать ситуацию, в которой
вы переживали сильные эмоции. Данное упражнение особенно эффектив­
но в межличностных ситуациях.
 Знакомимся со своими множественными “я' 335

Упражнение. Мои множественные “я”

Сложная ситуация:
Мое сердитое “я” Мое тревожное *‘я”
Телесные ощущения: Телесные ощущения:

Мысли и образы: Мысли и образы:

Призывы к действию: Призывы к действию:

Чего в действительности хочет это “я”? Чего в действительности хочет это “я”?

Мое печальное “я” Мое сострадательное “я”

Телесные ощущения: Телесные ощущения:

Мысли и образы: Мысли и образы:

Призывы к действию: Призывы к действию:

Чего в действительности хочет это “я”? Чего в действительности хочет это “я”?
336 Модуль 29

Эмоции об эмоциях
Выполняя описанное выше упражнение, вы могли заметить, что одна
эмоция проявлялась сильнее, чем остальные. То же самое произошло и с
Джо: он смог сразу почувствовать гнев, доминирующий в его реакции на
ситуацию. Также вы могли заметить, что переключение на другие эмоции
проходило более сложно или что в определенных случаях некоторые из
них ощущались как сильная угроза. В детстве многие наши клиенты, веро­
ятно, научились тому, что некоторые эмоции неприемлемы, и поэтому они
боятся таких чувств или избегают их переживания. Для Джо осознание и
исследование тревоги, которую он испытал в этой ситуации, было чем-то
пугающим и чужеродным; он не брал в расчет уязвимость, которую ощу­
тил во время супервизии, или то, как часть его хотела сбежать и спрятать­
ся. Джо также заметил, что, думая об уязвимости таким образом, он сразу
же испытывал чувство гнева — на себя (“Глупо так себя чувствовать”) и на
своего руководителя (“Я не могу поверить, что он заставил меня так себя
чувствовать”).
О такого рода реакциях можно думать как о переживании эмоций об
эмоциях. Мы можем переживать тревогу из-за печали, гнев — из-за трево­
ги, тревогу — из-за гнева и так далее, например, [Greenberg, 2002]. Рассма­
тривая эти взаимодействия между нашими эмоциональными “я”, мы по­
лучаем возможность исследовать эмоциональную динамику самокритики,
принимая во внимание такие вопросы, как “Как ваше сердитое «я» отно­
сится к вашему тревожному «я»?” или “Что бы ваше печальное «я» могло
сказать вашему сердитому «я»?” [Kolts, 2016].

Сострадание и множественные “я”

Сострадание в этом смысле означает не успокаивающий уход от страда­
ний, а умение осознавать природу своих страданий и пробуждение наме­
рения или желания что-то с этим сделать. Это может, например, включать
привнесение осознанной чувствительности к тому, что сердитое “я” в дей­
ствительности замышляет в нашем сознании: наши жестокие фантазии,
ярость, импульсы к нанесению удара и прилив энергии к кулакам и голо­
ве. Или это может включать осознание своего тревожного “я”: того, что
мы боимся признавать, например страх быть отвергнутым или потерпеть
неудачу либо желание спрятаться или убежать. Это может быть связано
 Знакомимся со своими множественными “я” 337

с осознанием своего печального “я”, с его желанием уменьшиться, сдаться

и исчезнуть. С состраданием эти аспекты нас самих, которые мы несем в
себе, можно перетерпеть, понять и проработать, а не избежать их или ра­
зыграть.
Полезная метафора в работе с множественными “я” включает в себя
представление сострадательного “я” как “капитана корабля” [Kolts, 2011].
В метафоре корабль — это наш разум, где есть разные пассажиры, такие
как тревожное “я”, сердитое “я” и печальное “я”, которых не приглашали
на борт, но которые выполняют жизненно важные функции в безопасном
управлении судном. Поскольку их функции взаимосвязаны, ни одно из
этих эмоциональных “я” не может играть роль капитана само по себе. Тре­
вожное “я” — это отличная система раннего оповещения, но фокусируется
оно только на опасности и побеге, прячась при наступлении трудностей и
сбиваясь с пути следования корабля. Сердитое “я” — это система нападе­
ния и обороны корабля, но оно впадает в ярость и атакует, когда чувству­
ет себя уязвимым, или критикует, когда что-то идет не так. Печальное “я”
ориентируется на потери и сигналы бедствия на корабле, но уменьшается
и отключается, когда переполняется эмоциями. И только сострадательное
“я” — капитан корабля — доброе, мудрое, смелое и способное понимать
реакции пассажиров. Сострадательное “я” осознает, что пассажиры про­
сто стараются изо всех сил делать все возможное. С таким пониманием
и чуткостью сострадательное “я” может успокоить эмоциональных пасса­
жиров, давая им то, что нужно для ощущения безопасности — валидацию,
эмпатию, поддержку и ободрение, — и может привести корабль к безопас­
ности даже во времена шторма.
338 Модуль 29

Вопросы для саморефлексии

Как вам удалось выполнить упражнения на множественные “я”? Возникли
ли какие-либо сюрпризы?

Заметили ли вы какие-либо сильные или сложные реакции на определен­

ное эмоциональное “я”? Заметили ли вы избегание? Заметили ли вы, что
отдаете предпочтение какому-то конкретному эмоциональному “я”? Что
эти реакции означают для вас?
 Знакомимся со своими множественными “я' 339

Повлиял ли ваш опыт выполнения упражнений на множественные “я” на

то, как вы понимаете себя? Повлияло ли это на понимание вами своих ре­
акций и переживаний в повседневной жизни?

С точки зрения вашей терапевтической деятельности как исследование

различных эмоциональных “я” может повлиять на вашу терапию или су-
первизию? Как вы могли бы исследовать эту область в будущем? Используя
свой опыт выполнения упражнений, как вы будете работать с влиянием
ваших эмоциональных реакций в терапии?
 Письмо от имени
множественных “я”

этом упражнении мы продолжим изучение темы множественных “я”,

В начатой в модуле 29. Данное упражнение основано на обширной лите­
ратуре, в которой исследуется письмо в психотерапии, с помощью которого
можно облегчить эмоциональную обработку, установление контакта и экс­
прессию, например, [Pennebaker, 1997, 2004]. В этом упражнении вы напи­
шете о проблемной ситуации с точки зрения каждого эмоционального “я”,
прежде чем задействуете свою сострадательную личность/сострадательное
“я”, чтобы понять и сынтегрировать эти эмоциональные точки зрения.

Упражнение. Письмо от имени множественных “я”

1. Вспомните межличностную проблему. Это могут быть разногласия или труд­

ности с клиентом, коллегой по работе, супервизором или руководителем. Не
выбирайте проблему с высоким уровнем эмоций, с которыми будет трудно
справиться, выполняя упражнение. Представьте эту сцену в деталях: что вы
видели, слышали, чувствовали и какой был запах.
2. Выберите эмоциональное “я”, которое наиболее сильно выделялось в вашей
реакции на ситуацию (тревожное “я”, печальное “я” или сердитое “я”). На­
пишите о проблеме с позиции этого "я”, давая полный выход эмоциям с этой
точки зрения. Постарайтесь писать 4-5 минут, не останавливаясь. Не вол­
нуйтесь, если вы повторяетесь или написанное вами не имеет смысла. (Такое
письменное упражнение — только для ваших глаз, и оно должно представ­
лять “внутренний монолог”.) Цель заключается в том, чтобы свободно вопло­
тить и выразить это эмоциональное “я", описывая проблему. Постарайтесь
оставаться верным выбранному эмоциональному “я", т.е. сердитое “я” всегда
будет злиться только на того, на ком фокусируется. Постарайтесь сосредото­
читься как на внешних аспектах проблемной ситуации (например, как ведут
себя другие люди), так и на любых других трудных внутренних переживаниях
(например, сердитое “я” может злиться на вас за то, что вы почувствовали
или подумали в данной ситуации).
 Письмо от имени множественных “я1 341

3. Опишите проблему с точки зрения другого эмоционального “я". Если вы нача­

ли с гнева, то пишите от имени своего печального или тревожного “я”. Опять
же, пишите, как будто это “внутренний монолог”.
4. Напишите о проблеме снова с точки зрения последней эмоции.
5. Задействуйте свою сострадательную личность, используя методы, уже изу­
ченные в этой книге. Подготовьте свое тело; подготовьте свой разум. Потрать­
те столько времени, сколько необходимо, и, когда будете готовы, напишите о
ситуации с точки зрения своего сострадательного “я”, используя различные
качества и навыки, которые составляют сострадание (например, заботливая
мотивация, чувствительность, сочувствие, эмпатия, стрессоустойчивость и
привлечение вашей мудрости, силы и решимости). С точки зрения вашей
сострадательной личности поразмышляйте о различных эмоциональных “я”
и их реакциях, прежде чем решить, как лучше всего работать с самой ситу­
ацией. Подумайте, как опыт и реакция ваших эмоциональных версий при­
обретает смысл в контексте вашей личной истории и ситуации (это объясни­
мо, почему вы будете чувствовать гнев, тревогу и/или печаль в связи с этим
трудным опытом). Подумайте, что нужно будет этим версиям вас, которые
управляются эмоциями, для ощущения себя в безопасности и как сострада­
тельное “я” может их поддержать и успокоить. Наконец, используя подход со­
страдательной личности, поразмышляйте над тем, как бы вы могли двигаться
вперед и работать с самой ситуацией.

Теперь давайте рассмотрим пример Эрики (ругательные слова были

удалены (!) и текст сокращен).

ф Пример. Упражнение Эрики. Письмо от имени

множественных “я”

Ситуация. Трудный сеанс с Сьюзан (клиентка с депрессией) несколько

недель назад, в день, когда прошло полгода после смерили моей матери.

Выберите эмоцию, которая наиболее сильно выделяется (тревожное/печальное/

сердитое “я”). С точки зрения выбранного эмоционального “я” напишите о про­
блеме, а также о внешней ситуации и о своем внутреннем опыте (эмоции, обра­
зы, мысли, физические реакции, мотивы и т.д.).
Выбранное “я": тревожное "я".
Сеанс действительно не удался. Сьюзан говорила и говорила, а я просто
отвлекалась... на свои трудные мысли, скачущие повсюду. Я думаю, она
это заметила. В тот день мне было тяжело, и я просто не хотела
больше слышать о ее матери и отце. Я думала, что уже лучше справ­
ляюсь со своими эмоциями. Что если я снова вернусь в то состояние,
342 Модуль 30

в котором оказалась сразу после смерти мамы? Мне нечего делать в

терапии, если я даже не могу сосредоточиться на клиенте.
Вот тогда мне стало очень грустно, и я забеспокоилась о том, чтобы
не погрузиться в состояние печали. Кажется, что она захлестнет меня
всю до остатка. Я не могу туда вернуться, это слишком. Я не сумею
выбраться из этого состояния, как только окажусь в нем. Боюсь, что
я снова не смогу его преодолеть. Это испортит мой день, неделю, и у
меня не получится избавиться от мыслей о маме. Я не хочу думать об
этом сейчас.
А лотом я снова возвращаюсь. Ну что я за терапевт, если я так от­
влекаюсь? Что же мне делать?

Теперь напишите с позиции другого эмоционального “я” (тревожного/печально-

го/сердитого).
Выбранное “я”: сердитое "я”.
Я чувствую злость по отношению к Сьюзан за то, что она продолжа­
ет говорить о своей семье, когда я в таком состоянии. Почему она не
может просто перестать ныть и поговорить о чем-то другом? Ей
так повезло, что у нее еще есть водители. И когда я слышу о том, как
ей тяжело приготовить себе завтрак, как бы мне хотелось иметь ее
проблемы! Она даже не пыталась выполнить свое домашнее задание, она
не старается...
Я злюсь на себя уже за то, что пишу это. Что это за ужасный психо­
терапевт, который так думает о своем клиенте? Я должна ей помо­
гать, но я просто хочу, чтобы она заткнулась.

Теперь напишите с позиции следующего эмоционального “я” (тревожного/пе-

чального/сердитого).
Выбранное “я": печальное "я”.
Я ощущаю такую огромную печаль, что не знаю, с чего начать...
Я чувствую себя такой одинокой в данный момент. Я сама со своими
переживаниями, и это так мучительно.
Мне грустно, что я уже не тот психотерапевт, каким была раньше.
Иногда кажется, что у меня нет сил слушать, и я хочу все оста­
вить. Мне грустно видеть Сьюзан и ту боль, которую она переживает.
Я вижу ее безнадежность, но скучаю по собственной семье. Я скучаю по
своим отношениям. Находясь рядом с ней, я осознаю все, что потеряла
и что никогда не вернуть назад.
 Письмо от имени множественных “я1 343

Не спеша, активируйте свое сострадательное “я”. Когда будете готовы, напи­

шите с сострадательной точки зрения, принимая во внимание каждое эмоцио­
нальное “я”, а также внешнюю ситуацию. Используя сострадательный подход,
как вы понимаете позиции этих эмоциональных “я” в связи с данной сложной
ситуацией? Как можно предложить понимание, поддержку и помощь каждому
из этих эмоциональных “я”? Как эта мудрая, смелая, сострадательная версия
вас будет работать в этой сложной ситуации?
Вполне можно понять, что я тревожусь, злюсь и чувствую печаль. За
последний год я многое пережила. Это было очень тяжело, и работа пси­
хотерапевта неизбежно будет вызывать ответные реакции; ведь это
необычная работа. Это объяснимо, что я буду чувствовать тревогу,
злость и печаль, хотя в этом трудно признаться даже себе. Правда в
том, что терять близких тяжело для всех, хотя в последние месяцы я
стала чувствовать себя намного лучше. Это понятно, что мне будет
сложно в годовщину маминой смерти, и тот факт, что иногда мне все
еще тяжело, не означает, что я плохой терапевт. В действительности
мое беспокойство об этом является свидетельством того, насколько я
предана своим клиентам.
Я понимаю свои тревоги и беспокойство как часть моей системы угроз;
мой разум просто следит за опасностями и тем, чего я боюсь, пытаясь
защитить меня. Со мной все в порядке. Это не моя вина, что мои мысли
уплывают туда, но я могу выбирать, как реагировать.
С позиции своей сострадательной личности я вижу, что все еще ста­
раюсь избегать печали и горя. Может, я боюсь, что мое горе будет
непреодолимым, как это было сразу после смерти мамы. Это было так
страшно — я никогда себя так не чувствовала раньше, и иногда мне
казалось, что меня всецело поглотило горе и я никогда его не преодо­
лею. Логично предположить, что я буду бояться застрять там снова.
Со временем все стало намного лучше, и в последнее время я хорошо
поработала, чтобы вернуться к тому, от чего я отдалилась. Это нор­
мально, что иногда я буду чувствовать всплески горя, особенно во время
годовщин, — мне бы не хотелось быть человеком, который не страдает
от потери любимого человека. Связанная со всем этим боль — признак
моей способности заботиться о других и налаживать контакт.
Я стала лучше относиться к себе, как к дорогому мне человеку. Мне
просто нужно продолжать в том же духе. Мне помог разговор с моей
подругой Шарлоттой, которая потеряла мать в прошлом году, — воз­
можно, будет полезно возобновить с ней общение. Утрата — это тяжело
для каждого. Г\авным образом, я думаю, будет полезно позволить себе
переживать свои чувства и продолжать делать полезные вещи. Это то,
чего мама хотела бы для меня, и это то, как я могу почтить ее память.

Когда будете готовы, создайте тихую, уютную обстановку, где вас не бу­
дут беспокоить некоторое время, и выполните эту практику.
344 Модуль 30

Упражнение. Письмо от имени множественных “я”

Ситуация:
Выберите эмоцию, которая наиболее сильно выделяется (тревожное/печальное/
сердитое “я”)- С точки зрения выбранного эмоционального “я” напишите о про­
блеме, а также о внешней ситуации и о своем внутреннем опыте (эмоции, обра­
зы, мысли, физические реакции, мотивы и т.д.).
Выбранное “я”:

Теперь напишите с позиции другого эмоционального “я” (тревожного/печально-

го/сердитого).
Выбранное “я”:
 Письмо от имени множественных “я1 345

Теперь напишите с позиции следующего эмоционального “я" (тревожного/пе-

чального/сердитого).
Выбранное “я”:

Не спеша, активируйте свое “сострадательное я”. Когда будете готовы, напи­

шите с сострадательной точки зрения, принимая во внимание каждое эмоцио­
нальное “я”, а также внешнюю ситуацию. Используя сострадательный подход,
как вы понимаете позиции этих эмоциональных “я” в связи с данной сложной
ситуацией? Как можно предложить понимание, поддержку и помощь каждому
из этих эмоциональных “я”? Как эта мудрая, смелая, сострадательная версия
вас будет работать с этой сложной ситуацией?
346 Модуль 30

Несмотря на то что объем модуля не позволяет нам продемонстрировать

это, данное упражнение является еще одной практикой, которую можно вы­
полнить в ограниченной совместной терапевтической паре, когда “терапевт”
подсказывает выполняющему упражнение индивидууму, как задейство­
вать и исследовать различные эмоциональные состояния, а затем помогает
проявить способность сострадательной личности направить сострадание к
различным эмоциональным “я” и на саму ситуацию (пример такого диалога
можно отыскать в работе Р. Кольца [Ko/ts, 2016, рр. 183-191]).

Вопросы для саморефлексии

Каким был ваш опыт выполнения этого упражнения, нацеленного на пись­
мо от имени множественных “я”? Получилось ли у вас записывать свои
мысли, не прерываясь? Смогли ли вы с помощью записей своих мыслей и
опыта установить связь с каждой эмоцией? Каковы клинические послед­
ствия этого?
 Письмо от имени множественных “я” 347

Заметили ли вы какие-либо сильные или сложные реакции на конкретное

эмоциональное “я”? Заметили ли вы предпочтение какому-либо конкрет­
ному эмоциональному “я”? Что эти реакции означают для вас?

Как это было — проявить сострадание к своим различным “я”? Заметили

ли вы какие-либо препятствия или трудности? Если да, то как вы с ними
работали?
348 Модуль 30

С точки зрения своей терапевтической деятельности как присутствие раз­

личных эмоциональных “я” может повлиять на вашу терапию или супер-
визию? Можете ли вы назвать клиента, для которого такое исследование
было бы полезным? Как именно?

Как ваш опыт в области множественных “я” соотносится с вашим понима­

нием модели CFT?
 Привязанность и
профессиональное “я”

о ходу книги мы сосредоточились на применении ОС/СР, чтобы по­

П мочь вам взглянуть на CFT изнутри. В процессе этого вы рассматри­
вали (и, надеемся, с состраданием) аспекты своей личной и професси­
ональной жизни. Используя многие практики, вероятнее всего, вы были
ориентированы на изучение и привнесение сострадания к проблемам, воз­
никающим в вашей личной жизни. А затем были предложены вопросы в
рефлексии, чтобы помочь вам рассмотреть, как можно использовать этот
личный опыт в профессиональной работе с клиентами и для понимания
CFT в более широком смысле. Приближаясь к концу книги, мы используем
последние несколько модулей, чтобы сфокусироваться на вашем профес­
сиональном “я” и на том, как можно использовать сострадательное иссле­
дование для понимания и развития себя как психотерапевта.
Модуль 10 был посвящен изучению динамики отношений привязанно­
сти в личной жизни. В этом модуле мы используем привязанность, чтобы
рассмотреть динамику отношений в вашей профессиональной жизни. Да­
вайте начнем с повторного заполнения короткого опросника. Между тем
можно заметить, что эта его версия изменена таким образом, чтобы, от­
вечая на вопросы, можно было сконцентрироваться на профессиональных
отношениях — с клиентами, коллегами, супервизорами, супервизируемы-
ми и т.п. Отвечая на вопросы, сосредоточивайтесь на одних отношениях
(например, клиенты или коллеги) за раз. Используйте свое профессиональ­
ное суждение относительно уместности различных видов взаимодействий
и воспринимайте вопросы как относящиеся к информации, соответству­
ющей взаимоотношениям (например, обсуждение с клиентом связанных с
лечением проблем было бы уместным, в то время как изучать проблемы на
рабочем месте с клиентом неуместно, но такой разговор был бы уместным
для обсуждения с руководителями или коллегами). Кроме того, вы навер­
350 Модуль 31

няка помните, что направление чисел изменяется в середине опросника —

потому, что в первых четырех пунктах счет совершается в обратном по­
рядке. Все, что вам необходимо сделать в конце, — просуммировать баллы,
которые вы обвели.

ECR-RS

Категорически
Прочитайте следующие утверждения и оце­

не согласен/
не согласна

Полностью
ните, насколько правдиво, по вашему мне­

согласен/
согласна
нию, каждое утверждение описывает ваши
чувства, связанные с профессиональными
отношениями

1. Мне становится лучше, когда я обраща­ 7 6 5 4 3 2 1

юсь к людям в трудные времена
2. Обычно я обсуждаю свои проблемы и 7 6 5 4 3 2 1
опасения с другими людьми
3. Обычно я говорю о своих проблемах 7 6 5 4 3 2 1
другими людям
4. Мне легко полагаться на других людей. 7 6 5 4 3 2 1
5. Я не чувствую себя комфортно, когда 1 2 3 4 5 6 7
кому-либо открываюсь
6. Я предпочитаю никому не показывать, 1 2 3 4 5 б 7
что я чувствую в глубине души
7. Я часто беспокоюсь из-за того, что никто 1 2 3 4 5 6 7
не заботится обо мне
8. Я боюсь, что люди могут меня бросить 1 2 3 4 5 6 7
9. Я переживаю, что люди не будут так 1 2 3 4 5 6 7
сильно заботиться обо мне, как я о них
Адаптировано из работы [Mikulincer & Shaver, 2016].

Избегание в отношениях привязанности (сумма баллов в пп. 1-6): .

Тревожность в отношениях привязанности (сумма баллов в пп. 7-9): .
 Привязанность и профессиональное “я” 351

Как уже было исследовано, идея CFT заключается в том, что наш жиз­
ненный опыт формирует нас определенным образом (который мы не вы­
бираем и не создаем), глубоко влияя на наше функционирование в различ­
ных сферах жизни. И в профессиональной жизни терапевта, возможно,
трудно найти более подходящий пример, чем наши модели отношений
привязанности. Несмотря на то что многие виды работ предполагают вза­
имодействие с людьми, способность формировать и поддерживать бла­
гоприятные отношения особенно важна для профессиональной жизни
психотерапевтов, и как показывает опыт, качество терапевтических от­
ношений является основным фактором, определяющим результат работы
с клиентом [Martin, Garske, & Davis, 2000]. В то время как существует не
много конкретных исследований о прямом влиянии отношений психоте­
рапевтов с их коллегами и супервизорами, можно с уверенностью сказать,
что эти отношения могут оказывать значительное влияние на нашу про­
фессиональную жизнь. Начиная с уже знакомых вопросов о тревожности
и избегании в отношениях привязанности, на которые вы ответили ранее
в этой части модуля, в остальной части вы поразмышляете о своем опыте
привязанности и о том, как он влияет на различные отношения в вашей
профессиональной жизни с клиентами, коллегами и руководителями. Да­
вайте начнем с рассмотрения примера Джо.

Пример. Профессиональные отношения привязанности Джо

Исходя из своей нынешней должности, какие у вас отношения? Чувствуете

ли вы себя комфортно, налаживая отношения с клиентами, коллегами и су­
первизорами?
Это сложный вопрос. Я бы сказал, чмо на предыдущей работе у меня
не было с этим проблем — вплоть до моей нынешней работы. У меня
всегда были хорошие взаимоотношения с людьми на работе — с кли­
ентами, коллегами и руководителями. Безусловно, встречались люди,
которых было трудно узнать, но это ожидаемо. Динамика на моей
новой работе иная, и это, определенно, держит меня на пределе —
особенно с моим руководителем, но также и с коллегами, и в некото­
рой степени и с клиентами.
352 Модуль 31

Какие у вас отношения с клиентами? Насколько легко или сложно налажи­

вать с ними отношения? Возникали ли у вас какие-либо трудности в отноше­
ниях с клиентами?
В целом у меня хорошо получается налаживать отношения с клиен­
тами, и в большинстве случаев так оно и есть. Мои клиенты такие
же, как и были всегда, они приходят ко мне за помощью. Несмотря на
то что отношения с ними иногда могут быть сложными, это меня
не беспокоит, так как легко принять, что работа с этими отно­
шениями является частью терапии. На новой работе иногда мне тя­
жело сосредоточиться на терапии, как мне бы того хотелось, если
у меня произошло неприятное общение с моим руководителем прямо
перед сеансом, но я начал использовать практику дыхания и сосре­
доточиваться на следующем клиенте в течение нескольких минут
перед сеансами, и это, кажется, помогает.

Какие у вас отношения с коллегами? Есть ли у вас коллеги, с которыми вы

чувствуете себя в безопасности, исследуя проблемы и трудности? Насколько
легко или сложно вам сближаться с коллегами?
Отношения с коллегами налаживаются. Какое-то время мне каза­
лось, что между нами существует сильная конкуренция. Все были
так сосредоточены на производительности и переживали такой уро­
вень стресса на работе, что никто не доверял друг другу и не общал­
ся. И какое-то время это походило на параллельную игру — мы все
просто опускали головы, встречались с клиентами и уходили домой,
особо друг с другом не общаясь, даже во время совещаний, на кото­
рых Гари (мой руководитель) просто стремился доминировать над
всеми. Мне это не нравилось, потому что было очень некомфортно,
ведь у нас должна быть возможность консультироваться друг с дру­
гом по поводу случаев. Всегда намного лучше, когда люди ладят между
собой, как это происходило на моей предыдущей работе. К счастью,
около месяца назад мы все пошли после работы выпить и разгово­
рились о Гари и о том, насколько нездоровая обстановка сложилась
вокруг всех нас. Казалось, мы все очень сблизились из-за этой общей
проблемы, которую мы переживали на работе. Это помогло, и сейчас
все намного лучше. Я консультировался с некоторыми из моих коллег
по поводу случаев, и все стало намного комфортнее. Я даже пошел
на пробежку с коллегой, которая, возможно, станет моим близким
другом.
 Привязанность и профессиональное “я" 353

Какие у вас отношения с супервизорами? Есть ли руководители, с которыми

вы чувствуете себя в безопасности, делясь проблемами и трудностями? На­
сколько легко или сложно вам сближаться с руководителями?
Мне все еще очень сложно. Раньше у меня хорошо получалось ладить
со своими супервизорами, и я чувствовал, что мы близки или по край­
ней мере что они меня прикроют. Гари совсем не такой, но учитывая
то, что я слышал от своих коллег, проблема кроется в нем, а не во
мне. Он все еще твердит о производительности, но все наши пока­
затели в приемлемом диапазоне, поэтому мы научились своего рода
игнорировать его и сосредоточиваться на работе. Благодаря этой
программе я перестал зацикливаться на своем гневе к Гари и больше
сосредоточился на полезных отношениях с моими коллегами и семьей.
Это мне очень помогло. Я надеюсь, что Гари в конце концов перейдет
на какую-нибудь другую работу, и, если это случится, я думаю, у
меня будут хорошие отношения с новым руководителем.

Учитывая ваши предыдущие ответы, как можно привнести сострадание в

понимание своих профессиональных отношений? Принимая во внимание
эти отношения и динамику ваших отношений привязанности в прошлом,
что ваша сострадательная личность — самая добрая, мудрая, смелая версия
вас — хотела бы, чтобы вы поняли об этих отношениях? Как эта сострада­
тельная личность может валидировать вас, поддержать вас и помочь вам,
когда вы сталкиваетесь со сложными отношениями в своей профессиональ­
ной жизни?
На ум приходят несколько вещей. Во-первых, моя сострадательная
личность напомнила бы мне, что есть много вещей в моей работе —
особенно мой руководитель и его поведение, — которые вне моего
контроля, являются не моей виной и вряд ли изменятся. Учитывая
это, мне, видимо, имеет смысл принять эти вещи и сосредото­
читься на работе с тем, на что я могу повлиять, чтобы моя работа
стала приносить мне радость, насколько это возможно. Я больше
работаю над этим в последнее время. Я стал меньше зацикливаться
на непродуктивных мыслях (упражнения на воображение и дыхатель­
ные практики оказались очень эффективными). Мне помогает, когда
я напоминаю себе о том, что я такой не один и что у других людей
также возникают трудности с такими же проблемами. В связи с
этим мне приятно, наконец-то, иметь хорошие отношения с мои­
ми коллегами по работе, и я хочу больше вкладывать в них. Я стал
справляться лучше с этим, и даже моя жена это заметила. Так что,
полагаю, моя сострадательная личность напоминала бы мне об этом
и поощряла бы меня продолжать.
354 Модуль 31

Можете ли вы определить какие-либо области, в которых вы хотели бы вы­

расти или усовершенствоваться, когда речь идет о сострадательной работе в
этой ситуации? Какие шаги вы хотели бы предпринять в этом направлении?
Гравным образом я хочу сохранить достигнутый прогресс и продол­
жать работать. Я думаю, что спрошу Элисон (коллега), хочет ли
она бегать со мной вместе более регулярно. Кроме того, на моей
предыдущей работе у нас был литературный клуб; это хорошая воз­
можность следить за литературой и весело проводить время с кол­
легами. Было бы неплохо организовать литературный или книжный
клуб. Благодаря этому я смог бы чувствовать, что делаю что-то
еще, чтобы быть в лучшей форме для своих клиентов. В связи с этим
я также подумывал о том, чтобы один-два раза в месяц обращаться
к внешней супервизии. Гари не помогает в этом отношении, но это
не означает, что я не могу найти способ получить эффективную
супервизию.

После знакомства с опытом Джо вам, возможно, понадобится несколько

минут, чтобы настроиться и просмотреть свои ответы в вопроснике ECR.
Затем поразмышляйте над собственным опытом привязанности в своей
профессиональной жизни.

Упражнение. Исследуем свои профессиональные

отношения привязанности

Исходя из своей нынешней должности, какие у вас отношения? Чувствуете

ли вы себя комфортно, налаживая отношения с клиентами, коллегами и су­
первизорами?
 Привязанность и профессиональное “я1 355

Исходя из своей нынешней должности, какие у вас отношения? Чувствуете

ли вы себя комфортно, налаживая отношения с клиентами, коллегами и су­
первизорами?

Какие у вас отношения с клиентами? Насколько легко или сложно налажи­

вать с ними отношения? Возникали ли у вас какие-либо трудности в отноше­
ниях с клиентами?

Какие у вас отношения с коллегами? Есть ли у вас коллеги, с которыми вы

чувствуете себя в безопасности, исследуя проблемы и трудности? Насколько
легко или сложно вам сближаться с коллегами?
356 Модуль 31

Какие у вас отношения с супервизорами? Есть ли руководители, с которыми

вы чувствуете себя в безопасности, делясь проблемами и трудностями? На­
сколько легко или сложно вам сближаться с руководителями?

Учитывая ваши предыдущие ответы, как можно привнести сострадание в

понимание своих профессиональных отношений? Принимая во внимание
эти отношения и динамику ваших отношений привязанности в прошлом,
что ваша сострадательная личность — самая добрая, мудрая, смелая версия
вас — хотела бы, чтобы вы поняли об этих отношениях? Как эта сострада­
тельная личность может валидировать вас, поддержать вас и помочь вам,
когда вы сталкиваетесь со сложными отношениями в своей профессиональ­
ной жизни?

Можете ли вы определить какие-либо области, в которых вы хотели бы вы­

расти или усовершенствоваться, когда речь идет о сострадательной работе в
этой ситуации? Какие шаги вы хотели бы предпринять в этом направлении?
 Привязанность и профессиональное “я" 357

Вопросы для саморефлексии

Удалось ли вам сфокусироваться на том, как проявляется ваш стиль привя­
занности в профессиональной жизни? Какие мысли и чувства возникли в
вашем разуме во время рассмотрения этих вопросов? Какие мотивацион­
ные системы активировались?

Если возникли какие-либо препятствия во время выполнения упражне­

ния, то как вы с ними работали?
358 Модуль 31

Как ваш опыт отношений привязанности в профессиональной жизни со­

относится с опытом отношений привязанности в личной жизни? Как вы
это понимаете?

Насколько легко или трудно было испытывать сострадание к себе в про­

фессиональном контексте? Есть ли разница в том, как вы чувствуете себя
сейчас по сравнению с тем, что вы чувствовали ранее, в программе ОС/СР?
Есть ли какие-либо последствия в работе с вашими клиентами?
 Привязанность и профессиональное “я" 359

Как ваш опыт, полученный в этом модуле, влияет на ваше понимание тео­
рии привязанности?
 Внутренний сострадательный
супервизор

ак упоминалось ранее, полезно привязывать терапию к целям, связан­

К ным с процессом (например, повышение осознанной осведомленно­
сти, развитие сострадательной мотивации или стрессоустойчивости), чем
к конкретным техникам. Основываясь на наблюдениях за многими тера­
певтами, которые чувствуют себя комфортно, проявляя сострадание к
другим, но которым трудно получать и использовать сострадание, исходя­
щее от других людей, Белл, Диксон и Кольц (см. [Bell, Dixon & Kolts, 2016])
разработали упражнение на воображение внутреннего сострадательно­
го супервизора, которое основывается на потоке сострадания от других
к себе таким образом, чтобы это касалось психотерапевтов. Это упраж­
нение является адаптацией упражнения на создание образа “идеального
благодетеля”, разработанного психологом Деборой Ли (см. [Lee, 2005]), что
само по себе является адаптацией практики сострадательного образа Пола
Гилберта, в котором клиент представляет себе образ идеального состра­
дательного существа, которое принимает, понимает и поддерживает. Это
упражнение на визуализацию похоже на практику, которую используют в
ряде духовных традиций, в которых связываются с духовным существом
и сосредоточиваются с помощью молитвы, например, [Leighton, 2003].
В CFT мы понимаем, что благодаря эволюционному наследию наш мозг
сформировался таким образом, чтобы позитивно реагировать на заботу
и поддержку других людей. В практике на воображение идеального бла­
годетеля используются ментальные образы, чтобы получить доступ и без­
оговорочно использовать опыт заботы как средство, благодаря которому
можно почувствовать себя в безопасности, ощутить поддержку и умиро­
творение.
Термин внутренний супервизор был впервые использован Патриком
Казементом [Casement, 1985] для описания способа, с помощью которого
 Внутренний сострадательный супервизор 361

супервизируемый формирует внутреннее представление о своем суперви­

зоре и процессе супервизии (т.е. о том, как идеи и мнения супервизора ин­
тегрируются с его собственными). В этом упражнении мы сосредоточимся
на использовании воображения для создания сострадательного суперви­
зора. Ваш внутренний сострадательный супервизор будет идеальным для
вас, воплощая и выражая сострадательные качества, чтобы поддержать вас
как терапевта в клинической работе. Эти качества могут включать силу и
стрессоустойчивость, чтобы помочь вам противостоять проблемам, кото­
рых вы предпочли бы избежать в терапии, и работать с ними, или вы, воз­
можно, выберете чувство теплоты и доброты, чтобы почувствовать себя в
безопасности и ощутить поддержку. Возможно, ваш внутренний суперви­
зор будет воплощать мудрость, помогая вам как заботливому специалисту
принять сострадательный взгляд на трудности, с которыми вы сталкива­
етесь. Важно помнить, что сострадательный супервизор —- это ваше соб­
ственное творение и что он идеален для вас, потому что знает, что именно
вам нужно и что может помочь. Во время выполнения упражнения попы­
тайтесь сосредоточиться на сострадательной решимости и намерениях
своего внутреннего супервизора, представляя, что это внутреннее творе­
ние мотивировано только на то, чтобы быть полезным, полностью вас по­
нимать, никогда не подводить и не критиковать. Если окажется, что ваш
образ становится критичным или недоброжелательным, перестает быть
авторитетным или принимает качества, которые вам не помогают, пере­
направьте фокус на попытку создать полезные для вас качества у своего
супервизора.
Перед началом упражнения на воображение ответьте на вопросы в сле­
дующей таблице (адаптировано из работы Гилберта, см. [Gilbert, 2010]),
чтобы разобраться, как сделать сострадательного супервизора идеальным
для себя.
362 Модуль 32

Мой внутренний сострадательный супервизор

Как бы вы хотели, чтобы ваш сострадательный супервизор выглядел (напри­

мер, внешний вид, выражение лица)?

Как бы вы хотели, чтобы ваш сострадательный супервизор звучал (например,

интонация голоса)?

Какие качества и отношение вы хотели бы видеть в своем сострадательном су­

первизоре по отношению к вам, когда вы испытываете трудности как терапевт
(например, неосуждение, сила и мудрость, внимательность, искренность)?
 Внутренний сострадательный супервизор 363

Как бы вы хотели, чтобы ваш сострадательный супервизор относился к вам или

взаимодействовал с вами?

Как бы вы хотели относиться к своему сострадательному супервизору? Как бы

вы хотели взаимодействовать с ним?

Теперь отыщите тихое место, где вас не будут беспокоить. Упражнение,

представленное ниже, займет около 15 минут. Не бойтесь сделать паузу во
время выполнения упражнения и заняться успокаивающим ритмичным
дыханием столько времени, сколько необходимо, прежде чем снова сфоку­
сируетесь на практике.

Упражнение. Создание своего внутреннего супервизора

1. Примите позу, которая будет прямой, открытой и удобной. Закройте глаза

(или опустите взгляд), расслабьте мышцы лица и слегка тепло улыбнитесь. На
протяжении минуты попрактикуйте успокаивающее ритмичное дыхание.
2. Подумайте об удобном, безопасном месте, где вы хотели бы встретиться со
своим сострадательным супервизором.
3. Ощутив спокойствие в своем безопасном месте, представьте, что перед вами
появляется ваш супервизор. Описав его ранее в таблице, представьте себе
своего супервизора — его сострадательное выражение лица, осанку и дви­
жения. Представьте, что слышите его сострадательный голос (возможно,
он успокаивающе произносит ваше имя). Представьте своего супервизора
364 Модуль 32

сидящим или стоящим рядом с вами. Сосредоточьтесь на своих чувствах в

присутствии этого действительно сострадательного человека, позволяя себе
открыться его доброму вниманию и заинтересованности.
4. Представьте, что ваш супервизор воплощает в себе все сострадательные ка­
чества, которые были бы идеальными для вас и с помощью которых он мог
бы вас валидировать и поддержать, а также помочь вам как психотерапевту
в работе. Представьте, как ваш супервизор выражает и демонстрирует эти
качества и как вы себя чувствуете, получая от него сострадание.
5. Сосредоточьтесь на некоторых специфических качествах и атрибутах вашего
внутреннего супервизора и на том, какое отношение они имеют к вам как к
терапевту.
• Мудрость. Представьте, что у вашего сострадательного супервизора есть
глубокая мудрость, возможно, из его личного опыта перенесенной боли и
страданий или его опыта работы в качестве терапевта в течение многих
лет. Ваш супервизор по-настоящему понимает трудности, с которыми вы
сталкиваетесь как терапевт, и всегда будет помогать вам принимать му­
дрый, сострадательный взгляд. Этот супервизор рассматривает ваш опыт
в более широком контексте, понимая, что, мы, люди, просто появляемся
в потоке жизни с разумом и эмоциями, с которыми трудно справиться.
Представьте сопереживание вашего супервизора и чувство глубокого по­
нимания.
• Теплота. Ваш супервизор также проявляет большую теплоту, доброту и
безоговорочную заботу о вас. Представьте, что значит чувствовать себя в
полной безопасности и быть принятым в присутствии вашего супервизора
(не волнуйтесь, если вы не чувствуете себя в безопасности и принятыми;
идея упражнения — представить, как бы это было, если бы вы чувствова­
ли). Обратите внимание на возникающие у вас чувства.
• Сила. Представьте, что ваш супервизор также воплощает зрелость, авто­
ритет и уверенность. Его не ошеломляют ваш тяжелый опыт, страхи или
разочарования, он нерушим и реагирует на все, что вы принесете. Пред­
ставьте, что вы ощущаете веру своего супервизора в себя и свои способно­
сти работать с теми вещами в терапии, которые вызывают у вас трудности.
Сконцентрируйтесь на силе, которую дает вам супервизор, чтобы стать
лучшим терапевтом, чем вы есть.
• Приверженность. Представьте, что ваш супервизор глубоко привержен
оказанию помощи в работе с вашим трудным опытом, обеспечивая пони­
мание, поддержку и поощрение, чтобы помочь вам сделать это.
6. Представьте, что ваш супервизор говорит с вами теплым, отзывчивым голо­
сом, передавая свою заботу и преданность в виде следующих пожеланий.
• “[Ваше имя], будьте свободны от страданий".
• “[Ваше имя], будьте счастливы".
 Внутренний сострадательный супервизор 365

• “[Ваше имя], будьте успешны”.

• “[Ваше имя], обретите покой".
• Представьте, что вы слышите эти пожелания и надежды в свой адрес в
течение следующей минуты.
7. Когда будете готовы, позвольте образу вашего супервизора исчезнуть. За­
кончите упражнение и вернитесь к успокаивающему ритмичному дыханию.
Откройте глаза и вернитесь к окружающей обстановке в комнате.

После завершения упражнения напишите о своем опыте ниже. В следу­

ющем примере Джо определил свои автоматические первичные пережива­
ния (например, чувство тревоги и напряжение в руках) и реакции, а также
свое отношение к этим переживаниям (например, поначалу критическое,
но затем он переключил свое внимание и задействовал тело, чтобы скон­
центрироваться на упражнении). Возможно, вы захотите поразмышлять
над обоими этими переживаниями, автоматическими, первичными (на­
пример, физические ощущения, эмоции/чувства, первоначальные мысли
или образы), и над вашим ответом на них.

Пример. Рефлексия Джо. Практика создания образа

внутреннего сострадательного супервизора

Каким был ваш опыт? Что вы себе представили? Какие физические ощуще­
ния и эмоции вы заметили? Как вы отреагировали на свой опыт?
Я думал, чмо эмо задание будем очень трудным, потому чмо мой
нынешний супервизор не очень мне помогаем. Слово супервизор пона­
чалу немного напрягало меня из-за ассоциации с моим руководителем.
Но по коду упражнения я задумался о необходимых вещах ом суперви­
зора — чмо мне нужно, чтобы почувствовать себя достаточно безо­
пасно и рассказать о своих трудностях в терапии. Промелькнул образ
моего предыдущего супервизора, но затем он превратился в кого-то,
кто имел много своих качеств. Неосуждение было главным качеством.
Я начал чувствовать, чмо любые мои слова, мысли и чувства будут
приняты и поняты. Я почувствовал себя свободным. А затем было
немного странно услышать эти пожелания; я слегка напрягся, когда
образ произнес мое имя. Я заметил, как мое тело сжалось и руки на­
пряглись, и почувствовал тревогу. Я начал слегка критиковать себя,
но стал практиковаться переключать свое внимание, распрямляя
плечи и руки и поднимая голову. Эмо то, к чему я хочу вернуться.
366 Модуль 32

Упражнение. Рефлексия. Моя практика создания образа

внутреннего сострадательного супервизора

Каким был ваш опыт? Что вы себе представили? Какие физические ощуще­
ния и эмоции вы заметили? Как вы отреагировали на свой опыт?

Вопросы для саморефлексии

Представьте, в каких ситуациях вы можете использовать своего внутрен­
него сострадательного супервизора в будущем?
 Внутренний сострадательный супервизор 367

Есть ли что-то, что можно было бы сделать по-другому в этих разных си­
туациях?
 Задействуем своего внутреннего
сострадательного супервизора для
работы с трудностями

предыдущем модуле вы познакомились с практикой создания вну­

В треннего сострадательного супервизора. Теперь мы сосредоточимся
на том, как его задействовать. Перед тем как приступить к выполнению
этого упражнения, повторите упражнение “Создание своего внутреннего
супервизора” из модуля 32 столько раз, сколько будет необходимо, чтобы
иметь хорошее представление о своем сострадательном супервизоре. Их
цель, как и всех упражнений на воображение в CFT, — создать не четкое
фотографическое изображение, а скорее ментальный опыт, сосредоточен­
ный на ощущении, которое генерирует образ, и вызвать у вас намерение и
готовность развивать такой опыт сострадания.
В этом упражнении вам нужно подумать о трудностях, с которыми вы
сталкивались как терапевт. Это могут быть трудности в работе с конкрет­
ным клиентом, применением определенного вмешательства в терапии или
что-то более общее о вашей роли как терапевта. Если вы впервые выпол­
няете упражнение, выберите проблему, которая не вызывает у вас сильный
дистресс или дискомфорт.

Упражнение. Внутренний сострадательный супервизор:

работа с трудностями

1. Как и в предыдущем упражнении, закройте глаза и начните с успокаиваю­

щего ритмичного дыхания. Примите дружеское выражение лица и открытую,
удобную позу, не теряя внимания.
Вспомните образ своего сострадательного супервизора. Проведите необходи­
мое количество времени, представляя, как он выглядит, звучит, двигается и
взаимодействует с вами в выбранной обстановке.
 Задействуем своего внутреннего сострадательного супервизора... 369

2. Подумайте о конкретных трудностях, с которыми вы как терапевт сталкивае­

тесь в своей работе. Это может быть работа с конкретным клиентом или опыт
терапии, когда вы чувствуете, что зашли в тупик, или у вас возникает сильная
реакция на взаимодействие.
Представьте, что вы делитесь с вашим супервизором своими трудностями:
сутью проблемы, деталями происходящего, а также своими внутренними пе­
реживаниями (мыслями, чувствами и импульсами). Наверняка вы замечаете
смесь различных эмоций, связанных с данной ситуацией, таких как беспо­
койство, гнев, боль или разочарование. Попытайтесь поделиться ими всеми.
Попробуйте представить, что ваш супервизор вам помогает, спокойно зада­
вая следующие вопросы.
• Что вас расстраивает или какую угрозу вы ощущаете в сложившейся си­
туации?
• Чего вы боитесь?
• Какая часть вас чувствует себя наиболее уязвимой?
• По вашему мнению, что эта трудность говорит о вас и ваших способностях
как терапевта?
• Какая часть вас или вашего опыта нуждается в принятии?
Представьте, что вы делитесь именно тем, что вам кажется трудным или пу­
гающим в этой конкретной проблеме или ситуации. Позвольте себе почув­
ствовать, как супервизор слушает вас с глубоким вниманием, принятием и
поощрением. Представьте, что можете рассказать своему супервизору любой
аспект своего опыта — фантазии, страхи, желания и разочарования — и что
он слушает с поддержкой и без осуждения.
3. Представьте, что ваш сострадательный супервизор проявляет к вам доброту,
заботу и теплоту в отношении переживаемых вами трудностей. Как бы вы
хотели, чтобы ваш супервизор выражал такую заботу? Не забывайте о его
сострадательной мотивации: находиться там только для того, чтобы поддер­
жать вас и вашу работу. Представьте теплый тон голоса и выражение лица
своего супервизора, когда он говорит с вами, выражая подлинную заботу и
поддержку. Представьте, как бы вы себя чувствовали, получая эту доброту и
заботу. Если вам трудно принять эту заботу и доброту, представьте, как бы
это было, если бы вы могли принять их. Также можете представить, что ваш
супервизор выражает чувство теплоты и принятия к любой части вас, которая
чувствует сопротивление такой заботе.
4. Представьте, что ваш супервизор демонстрирует глубокое понимание ваших
переживаний. Он понимает, что боль и трудности — это часть человеческой
жизни — того, что у нас сложный разум, природные эмоции и мотивы, про­
низывающие нас; того, что мы заботливые специалисты, взаимодействующие
со страданиями людей; того, что ставятся условия для нас как индивидуумов.
Ваш супервизор понимает проблемы, возникающие в терапии, и эмоции, ко­
370 Модуль 33

торые эти проблемы могут вызвать в нас, и глубоко уважает тот факт, что вы
избрали карьеру, в которой непосредственно будете сталкиваться со страда­
ниями людей, чтобы им помочь. Представьте, что ваш супервизор проявляет
к вам эмпатию, понимая реакции вашей системы угроз и то, как они пере­
плетаются с реакциями ваших клиентов или коллег. Представьте, как ваш
супервизор рассматривает ваши трудности с точки зрения глубокого состра­
дания.
5. Сосредоточьтесь на силе, авторитете и зрелости, которые олицетворяет и
разделяет с вами супервизор. Представьте, что ваш сострадательный супер­
визор помогает вам подходить именно к тем вещам, которые вызывают у вас
дистресс, вместе с вами преодолевая эти трудности с ощущением стабильно­
сти и силы. Попробуйте представить, что пребывание с вашим супервизором
придает вам зрелости и уверенности, чтобы прислушаться еще сильнее к сути
своих переживаний, боли или уязвимости, придавая вам силы и уверенности,
чтобы вынести урок из этих трудностей. Представьте, что у вас есть личный
авторитет в признании областей своей работы, которые вы хотите улучшить.
Ваш супервизор верит в ваши способности и резилентность и видит, как вы
растете благодаря этому опыту.
6. С чувством теплоты, понимания и силы представьте, что вы размышляете с
вашим супервизором о том, что вам необходимо. Представьте, что вы говори­
те от имени своих личных страхов или уязвимостей, которые вы определили.
Что нужно этим страхам или угрозам, чтобы обрести мир или признание? Что
необходимо вам, чтобы ощутить заботу и безопасность? Какие эмоции или
переживания могут потребовать внимания? Представьте, что ваш супервизор
предлагает вам необходимую заботу, и позвольте себе испытать ее как можно
полнее. Если же вы чувствуете сопротивление в своих эмоциях или мыслях,
то какой части вас необходимо ощутить себя в безопасности? Какое сострада­
тельное послание вам необходимо услышать, чтобы почувствовать принятие
и поддержку? Представьте, что ваш сострадательный супервизор говорит вам
это пожелание.
7. Представьте, что вы обсуждаете со своим супервизором самые умелые дей­
ствия, которые можно предпринять. Он глубоко уважает вашу решимость по­
могать людям и заинтересован исключительно в том, чтобы помочь вам стать
тем терапевтом, которым вы хотите быть. Представьте, что размышляете со
своим супервизором о том, какие действия можно предпринять, чтобы под­
держать себя и своих клиентов в терапии или поддержать свое дальнейшее
развитие как терапевта. Эти действия могут включать фокусирование внима­
ния на работе с состраданием с такими трудностями, когда они возникнут в
следующий раз. Можно поразмышлять о том, как преодолеть эти трудности
с вашим клиентом. Действия могут также включать заботу о себе, развитие
умения поддерживать себя в создании опыта безопасности и связей за пре­
делами терапевтической комнаты. Следующие 30 секунд поразмышляйте о
 Задействуем своего внутреннего сострадательного супервизора... 371

возможных действиях, которые вы могли бы предпринять для своего состра­

дательного развития как терапевта.
8. Закончите упражнение, обращая внимание на успокаивающее ритмичное
дыхание и возвращаясь к безоговорочным пожеланиям вам от супервизора.
• Будьте свободными от страданий.
• Будьте счастливы.
• Будьте успешны.
• Обретите покой.
Отдохните столько времени, сколько нужно, выполняя успокаивающее рит­
мичное дыхание. Когда будете готовы, позвольте образу своего супервизора
растаять.
Откройте глаза и вернитесь в окружающую обстановку.

Попрактиковавшись выполнять предыдущее упражнение, рассмотрите

приведенный ниже рабочий лист “Сострадательный супервизор Фатимы”,
в котором демонстрируется, как она выполнила следующее упражнение.
Затем вы используйте рабочий лист “Мой сострадательный супервизор”
для записей и дальнейшего изучения подходов и поддержки своего вну­
треннего сострадательного супервизора. Предыдущие участники соответ­
ствующей исследовательской программы [Bell et al., 2016] отмечали, что
получили наибольшую пользу от поочередного выполнения упражнений
“Создание своего внутреннего супервизора” и “Работа с трудностями” из
данного модуля и модуля 32 каждый день в течение двух недель. По про­
шествии двух недель участники могли быстро и независимо задейство­
вать своего внутреннего супервизора, включая это упражнение в свой ра­
бочий день (например, заполнение рабочих листов после или до встречи
с клиентом, с которым возникают трудности). Поэтому мы рекомендуем
практиковать одно из упражнений на воображение внутреннего суперви­
зора каждый день в течение первых двух недель, а затем выполнять их на
свое усмотрение. Если вы решите так поступить, мы рекомендуем, чтобы
после первых нескольких дней выполнения упражнений на воображение
вы заполняли по одному рабочему листу “Мой сострадательный суперви­
зор” каждый день (в течение двух недель) до или после своей клинической
работы.
372
ф Рабочий лист. Сострадательный супервизор Фатимы.
Трудная ситуация
Работа с клиенткой с гене­
рализованным тревожным
расстройством (Generalized
Anxiety Disorder — GAD), ко­
торая постоянно ощущает
тревогу
Ваша защитная реакция, соответствующие
страхи и самокритичные мысли
Я не брала случай этой клиентки для супер­
визии, потому что мне стыдно признаться,
что я провела столько сеансов и до сих пор не
знаю, как ей помочь.
Я не люблю работать с GAD. Мне следовало
бы почитать литературу и лучше подго­
товиться. Я боялась прервать клиентку во
время сеанса, потому что это грубо, а по­
том уже было слишком поздно, и я просто
отстранилась.
Я все думаю, что ей было бы лучше с другим
терапевтом.
Боюсь, я не справлюсь
 373

Вспомните своего внутреннего сострадательного супервизора и позвольте себе по­

чувствовать его поддержку, заботу и сострадательную мотивацию. Представьте, что
он делится с вами своими сострадательными взглядами и мудростью, помогая вам
понять ваши переживания и реакции с позиции безопасности и силы.
Используя своего сострадательного супервизора, сделайте рефрейминг своих кри­
тических мыслей и сосредоточьтесь на своем потенциале к развитию, чтобы стать
лучшим терапевтом, чем вы есть.
Представьте, что ваш супервизор принимает во внимание все аспекты вашей прак-
тики, расширяя ваше внимание на позитивные моменты и возможности__________
Мне жаль, что у тебя проблемы с клиенткой. Учитывая, как мы была занята
и на работе, и дома, это очевидно, что твои силы сейчас на исходе, не так ли?
Есть смысл, что твой разум концентрируется на том, что, по-твоему,
идет не так. Не забывай, что так срабатывает защита системы угроз,
которая помогает отслеживать то, что угрожает тебе как терапевту,
как, например, сравнение с другими терапевтами. Ты заботишься о своей
клиентке и о ее благополучии, и я рада, что ты беспокоишься о ее прогрес­
се, — это свидетельство твоего сострадания и преданности. Есть много
вещей, которые ты делаешь хорошо как с этой клиенткой, так и со мно­
гими другими, но, когда ты чувствуешь тревогу и находишься под угрозой,
естественно, это трудно помнить. Ты хорошо взаимодействуешь с этой
клиенткой, и у нее наметились положительные изменения.
Ты сумела определить области, которые хотела бы изменить в работе с
ней. Признание этого и своих чувств — это начало сострадания; ты демон­
стрируешь настоящую силу и честность в этом. Раньше ты чувствовала
неуверенность в себе с другими клиентами и научилась и выросла благода­
ря этому опыту. Какие шаги ты могла бы предпринять, чтобы укрепить
свою уверенность в этой области? Ты задавалась вопросом, похожи ли твои
чувства перегруженности и "отстранения” на чувства твоей клиентки.
Можешь использовать этот инсайт в своей работе. Можешь также погово­
рить с коллегой о трудностях, с которыми ты сталкиваешься. Несмотря
на то что это трудно сделать, особенно когда ты чувствуешь неуверен­
ность в том, как проходит лечение, твои коллеги тебя поймут, ведь у них у
всех как у терапевтов был схожий опыт. В действительности ты помогла
им с подобной ситуацией в прошлом, не так ли?
Работа с людьми, переживающими дистресс, может расстраивать и вы­
зывать стресс. Ты сильно беспокоишься о своей работе и людях, которых
поддерживаешь. Тебе также нужна поддержка. Было бы полезно подумать о
том, что нужно тебе — в следующие минуты, дни и недели.
Я верю в твою способность продолжать расти и развиваться как психоте­
рапевт. С тобой все в порядке
374

Рабочий лист. Мой сострадательный супервизор.

Трудная ситуация Ваша защитная реакция, соответствующие

страхи и самокритичные мысли
 375

Вспомните своего внутреннего сострадательного супервизора и позвольте себе по­

чувствовать его поддержку, заботу и сострадательную мотивацию. Представьте, что
он делится с вами своими сострадательными взглядами и мудростью, помогая вам
понять ваши переживания и реакции с позиции безопасности и силы.
Используя своего сострадательного супервизора, сделайте рефрейминг своих кри­
тических мыслей и сосредоточьтесь на своем потенциале к развитию, чтобы стать
лучшим терапевтом, чем вы есть.
Представьте, что ваш супервизор принимает во внимание все аспекты вашей прак-
тики, расширяя ваше внимание на позитивные моменты и возможности
376 Модуль 33

Вопросы для саморефлексии

Как бы вы описали свой опыт создания и задействования внутреннего со­
страдательного супервизора? Были ли какие-нибудь сюрпризы? Испытали
ли вы какие-либо трудности?

Исходя из своего опыта создания и задействования внутреннего состра­

дательного супервизора, можете ли вы определить какие-либо основные
угрозы и страхи или неуверенность, которую вы часто испытываете как
терапевт? Стали ли вы более осведомлены о них благодаря этим упражне­
ниям?
 Задействуем своего внутреннего сострадательного супервизора... 377

Как вы можете использовать своего внутреннего сострадательного супер­

визора, чтобы поддерживать себя во время, до или после сеансов терапии?

Исходя из своего опыта выполнения упражнений, как бы вы могли помочь

клиентам или супервизируемым в создании их собственного “идеального
благодетеля” или идеального сострадательного образа? Как вы поможете
им справиться с трудностями, с которыми они будут сталкиваться во вре­
мя практики создания или использования сострадательных образов?
378 Модуль 33

В упражнениях последнего модуля использовались мысленные образы.

Как бы вы описали свой опыт? Исходя из этого опыта, какова, по вашему
мнению, ценность использования мысленных образов в развитии состра­
дания? Как это соотносится с вашим пониманием CFT?
Рефлексия программы
CFT ОС/СР
 Поддерживаем и усиливаем
сострадательный рост

сновная цель CFT — предоставить клиентам возможность развить со­

О страдательные сильные стороны, благодаря которым они смогут рабо­
тать как со своими нынешними проблемами, так и со всем, с чем столкнутся
в своей дальнейшей жизни. Как уже обсуждалось, CFT — это в действитель­
ности не об обучении сострадательным техникам, а о помощи клиентам в
культивировании жизни с состраданием в мире, который характеризуется
добрым любопытством, осознанной осведомленностью, сострадательной
мудростью и мужественной готовностью работать со своим опытом, даже
когда это трудно и некомфортно. Особенно когда это трудно и некомфортно.
По окончании курса терапии полезно поразмышлять о путешествии с
клиентом и создать план, как сострадательно работать с потенциальными
препятствиями и проблемами, которые могут возникнуть в будущем, с це­
лью организовать их так, чтобы они продолжали процесс развития состра­
дания даже после окончания терапии. В этом, заключительном, модуле мы
отобразим этот процесс, предложив вам повторно пересмотреть показате­
ли, которые вы использовали для отслеживания прогресса, поразмышлять
над сложной проблемой, которую вы определили, и подумать о том, как
закрепить рост, который вы наблюдали во время программы.
Вторая цель этого модуля — предоставить вам возможность проанали­
зировать опыт ОС/СР с точки зрения своего профессионального развития
в CFT. Вы выбрали участие в CFT, используя взгляд “изнутри”, по различ­
ным причинам, возможно, как по профессиональным, так и по личным.
Что вы узнали о своем опыте? Явились ли аспекты этого опыта ценными
для вас? Как этот процесс информирует вас о дальнейшем продвижении
в профессиональной и/или личной жизни? Мы надеемся, что вы многое
вынесли из опыта работы над программой CFT ОС/СР, что будет полез­
ным как в вашем непрерывном профессиональном развитии, так и в вашей
382 Модуль 34

личной жизни как человека, который, как и все остальные, желает быть
счастливым и не страдать.

/Й) Упражнение. Повторная оценка результатов

Еще раз оцените свои результаты, используя приведенные ниже пока­

затели (так же, как вы предложили бы сделать это клиенту по окончании
терапии).

ECR-RS: оценка результатов по завершении ОС/СР

Прочитайте следующие утверждения и оцените, ® го х 2

насколько правдиво, по вашему мнению, каждое 1.88 £*?
утверждение в общем описывает ваши чувства, рЕЕ 8 8о
О О х го го
связанные с близкими отношениями О о SEE
<5 о ф о о о
х х CZ о о

1. Мне становится лучше, когда я обращаюсь к 7 6 5 4 3 2 1

людям в трудные времена
2. Обычно я обсуждаю свои проблемы и опасе­ 7 6 5 4 3 2 1
ния с другими людьми
3. Обычно я говорю о своих проблемах другим 7 6 5 4 3 2 1
людям
4. Мне легко полагаться на других людей 7 6 5 4 3 2 1
5. Я не чувствую себя комфортно, когда кому-ли­ 1 2 3 4 5 6 7
бо открываюсь
6. Я предпочитаю никому не показывать, что я 1 2 3 4 5 6 7
чувствую в глубине души
7. Я часто беспокоюсь из-за того, что никто не 1 2 3 4 5 6 7
заботится обо мне
8. Я боюсь, что люди могут меня бросить 1 2 3 4 5 6 7
9. Я переживаю, что люди не будут так сильно 1 2 3 4 5 6 7
заботиться обо мне, как я о них
Адаптировано из работы [Mikulincer & Shaver, 2016].

Избегание в отношениях привязанности (сумма баллов в пп. 1-6): .

Тревожность в отношениях привязанности (сумма баллов в пп. 7-9): .
 Поддерживаем и усиливаем сострадательный рост 383

FOCS: оценка результатов по завершении ОС/СР

Совсем не согласен/

Согласен/согласна в
некоторой степени
ГО
X
О
го
й
Пользуясь шкалой, оцените, насколько вы согласны

не согласна
с каждым утверждением Ф X
3 Я
о. £
CD го
со р
8
1. Слишком сострадательные люди — мягкие, и их лег- 0 1 2 3 4
ко использовать в своих интересах
2. Слишком сострадательные люди становятся легкой 0 1 2 3 4
мишенью
3. Боюсь, когда я буду сострадательным, некоторые 0 1 2 3 4
люди станут зависеть от меня
4. Я чувствую, что сдерживаю свои чувства и проявле­ 0 1 2 3 4
ния сострадания к другим
5. Я стараюсь держаться подальше от других, даже 0 1 2 3 4
если знаю, что они добрые
6. Проявления доброты от других людей почему-то 0 1 2 3 4
меня пугают
7. Когда люди проявляют доброту и сострадательность 0 1 2 3 4
по отношению ко мне, я «воздвигаю барьер”
8. Я с трудом принимаю доброту и заботу от других 0 1 2 3 4
9. Боюсь, что, начав развивать сострадание к себе, я 0 1 2 3 4
стану зависимым от него
10. Боюсь, что, став слишком сострадательным по от­ 0 1 2 3 4
ношению к себе, я потеряю самокритичность, и рас­
кроются мои недостатки
11. Боюсь, что, если я буду самосострадательным, я ста­ 0 1 2 3 4
ну слабым человеком, и мои стандарты понизятся
12. Мне тяжело проявлять доброту и сострадание к са­ 0 1 2 3 4
мому себе
Примечание. Данный адаптированный опросник включает небольшой набор позиций,
взятых из шкалы FOCS, а также дополнительные обобщенные пункты, специально
разработанные для этой книги. Это сделано с целью вооружить читателей простым
384 Модуль 34

способом для отслеживания прогресса в ходе работы над модулями. Поэтому данный
опросник не проходил валидацию и не подходит для использования ни в исследова­
ниях, ни в клинической работе. Читатели могут получить полную валидированную
версию шкалы на английском языке для использования в исследовательских и клини­
ческих целях по адресу https://compassionatemind.со.uk/resources/scales.
Адаптировано из работы [Gilbert, McEwan, Matos, & Rivis, 2011]. Воспроизводится с
разрешения John Wiley & Sons, Inc.

Страх проявления сострадания (сумма баллов в пп. 1-4): .

Страх принятия сострадания (сумма баллов в пп. 5-8): .
Страх самосострадания (сумма баллов в пп. 9-12): .

И в конце — краткая оценка результатов по шкале CEAS-SC.

CEAS-SC: оценка результатов по завершении ОС/СР

S-
Е? g.
Когда я расстроен/расстроена и чувствую о 5
X Л)
дистресс... О
X 00

1. Я мотивирован/мотивирована работать с 123456789 10

дистрессом, который возникает
2. Я обращаю внимание на возникающий 123456789 10
во мне дистресс и проявляю чувствитель­
ность к нему
3. Меня эмоционально трогают мои рас­ 123456789 10
строенные чувства или ситуации
4. Я проявляю толерантность к различным 123456789 10
чувствам, которые являются частью моего
дистресса
5. Я анализирую и стараюсь понять свои 123456789 10
душевные страдания
6. Я принимаю свои душевные страдания, 123456789 10
не критикую и не осуждаю
7. Я направляю свое внимание на то, что 123456789 10
может мне помочь
8. Я размышляю и придумываю здоровые 123456789 10
способы преодоления дистресса
 Поддерживаем и усиливаем сострадательный рост 385

Окончание таблицы
S-
5 g.
Когда я расстроен/расстроена и чувствую q г
дистресс... s о
□: со

9. Я принимаю меры и делаю то, что может 123456789 10

мне помочь
10. Я создаю внутреннее чувство поддержки, 123456789 10
помощи и ободрения
Воспроизводится с разрешения Гилберта и др. (см. [Gilbert et al., 1017]).

Сострадательное участие (сумма баллов в пп. 1-6): .

Сострадательные действия (сумма баллов в пп. 7-10): .

Если вы выбрали другие критерии, которые лучше подходят к вашей

трудной ситуации или проблеме, повторно оцените свои результаты. Те­
перь, размышляя о своем опыте прохождения программы CFT ОС/СР, да­
вайте вернемся к вашей выявленной проблеме.

)£о Упражнение. Размышления о моей серьезной проблеме

Моя серьезная проблема:

Какие различия вы заметили в том, как вы переживаете эту серьезную про­

блему (или другие свои проблемы)?
386 Модуль 34

Какие стратегии или практики, основанные на сострадании, оказались наи­

более полезными во время прохождения программы? Чем именно?

Как вы будете поддерживать, развивать и укреплять свою мотивацию и спо­

собность жить с состраданием в будущем?

Какие внутренние (мысли или эмоции) или внешние (люди, проблемы или
кризисы) факторы могут помешать вам вести сострадательный образ жизни?

Какая поддержка, ресурсы или практика может помочь вам в работе с этими
блокировками или препятствиями?

Помимо влияния на ваши трудности или проблему, какие еще последствия

своего участия в программе CFT ОС/СР вы заметили в личной жизни?
 Поддерживаем и усиливаем сострадательный рост 387

Теперь, после размышлений над своим опытом применения ОС/СР в

личной жизни рассмотрим, что вы извлекли из программы для своей про­
фессиональной жизни.

Упражнение. Привнесение сострадания в свою

профессиональную жизнь

Как участие в этой программе, используя взгляд изнутри, повлияло на ваше

понимание опыта ваших клиентов (или коллег) в работе с их собственными
проблемами и трудностями?

Размышляя о своем опыте прохождения программы CFT ОС/СР, чему вы

научились, что может быть полезным в работе с клиентами или в других
аспектах вашей профессиональной жизни?

Какие стратегии или методы из программы могут быть полезными в вашей

нынешней работе с клиентами?
388 Модуль 34

Заключение
Спасибо, что решили присоединиться к нам в этом путешествии по из­
учению CFT, используя взгляд изнутри! Надеемся, что этот процесс был
для вас полезным и информативным. Сострадание основано на осозна­
нии того, что жизнь сложная и что все мы иногда переживаем трудности и
страдаем. Надеемся, что вы нашли на этих страницах то, что поможет вам
встретиться с самыми сложными моментами в вашей личной и професси­
ональной сферах с добротой, смелостью, готовностью принять и охватить
все аспекты себя и с уверенностью, что, что бы ни случилось, вы можете
работать и с этим. Мы также надеемся, что, изучая CFT таким образом,
вы извлекли определенный опыт, который поможет в работе с вашими
клиентами. В заключение мы хотели бы дать вам последнюю практическую
рекомендацию: с точки зрения вашей доброй, мудрой, смелой сострада­
тельной личности уважайте прекрасное обязательство — помогать людям
в их страданиях, обязательство, которое привело вас к этой книге и к ва­
шей работе. Это мужественное обязательство лежит в основе сострадания,
и это стоит отметить!

Вопросы для саморефлексии

Как бы вы оценили свой опыт изучения практики CFT, используя взгляд
изнутри?
 Поддерживаем и усиливаем сострадательный рост 389

Размышляя над своим опытом по завершении программы, какое послание

вы считаете наиболее важным, таким, которое следует “взять домой”?
Для своей профессиональной жизни:

Для своей личной жизни:

390 Модуль 34

По вашему мнению, будет ли полезно продолжать использовать метод ОС/

СР в будущем? Как именно? Что вы будете делать? Что можно сделать, что­
бы внедрить его в свою профессиональную сферу? Что может этому поме­
шать, и как вы будете преодолевать препятствия?
 Библиография

Предисловие
1. Ellenberger, Н. F. (1970). The discovery of the unconscious: The history and
evolution of dynamic psychiatry New York: Basic Books.
2. Gerdes, А. В. M., Wieser, M. J., Alpers, G. W., Strack, E, & Pauli, P. (2012).
Why do you smile at me while I’m in pain?: Pain selectively modulates volun­
tary facial muscle responses to happy faces. International Journal of Psycho­
physiology, 85,161-167.
3. Gilbert, P. (1984). Depression: From psychology to brain state. Hove, UK: Erlbaum.
4. Gilbert, P. (2009). The compassionate mind: A new approach to the challenge of
life. London: Constable & Robinson.
5. Gilbert, P. (2010). Compassion focused therapy: Distinctive features. London:
Routledge.
6. Gilbert, P. (2014). The origins and nature of compassion focused therapy. Bri­
tish Journal of Clinical Psychology, 53,6-41.
7. Gilbert, P. (2017a). Compassion: Definitions and controversies. In P. Gilbert (Ed.),
Compassion: Concepts, research and applications (pp. 3-15). London: Routledge.
8. Gilbert, P. (2017b). Compassion as a social mentality: An evolutionary ap­
proach. In P. Gilbert (Ed.), Compassion: Concepts, research and applications
(pp. 31-68). London: Routledge.
9. Gilbert, P., & Irons, C. (2005). Focused therapies and compassionate mind
training for shame and self-attacking. In P. Gilbert (Ed.), Compassion: Concep­
tualisations, research and use in psychotherapy (pp. 9-74). London: Routledge.
10. Matos, M., Duarte, C., Duarte, J., Pinto-Gouveia, J., Petrocchi, N., Basran, J.,
et al. (2017). Psychological and physiological effects of compassionate mind
training: A pilot randomised controlled study. Mindfulness, 8(6), 1699-1712.
11. McEwan, K., Gilbert, P., Dandeneau, S., Lipka, S., Maratos, R, Paterson, K.B.,
et al. (2014). Facial expressions depicting compassionate and critical emo­
tions: The development and validation of a new emotional face stimulus set.
PLOS ONE, 9(2), e88783.
12. Siegel, D. J. (2016). Mind: A journey to the heart of being human. New York:
Norton.
392 Библиография

Подготовка почвы для CFT ОС/СР

Части I-V

1. Bandura, А. (1977). Social learning theory. Englewood Cliffs, NJ: Prentice

Hall.
2. Bell, T., Dixon, A., & Kolts, R. (2016). Developing a compassionate internal
supervisor: Compassion-focused therapy for trainee therapists. Clinical Psy­
chology and Psychotherapy, 24,632-648.
3. Bennett-Levy, J. (2006). Therapist skills: A cognitive model of their acquisition
and refinement. Behavioural and Cognitive Psychotherapy, 34,57-78.
4. Bennett-Levy, J., Butler, G., Fennell, M., Hackmann, A., Mueller, M., & West­
brook, D. (Eds.). (2004). The Oxford guide to behavioural experiments in cogni­
tive therapy. Oxford, UK: Oxford University Press.
5. Bennett-Levy, J., & Finlay-Jones, A. (in press). The role of personal practice in
therapist skill development: A model to guide therapists, educators, supervi­
sors and researchers. Cognitive Behavior Therapy.
6. Bennett-Levy, J., & Haarhoff, B. (in press). Why therapists need to take a good
look at themselves: Self-practice/self-reflection as an integrative training stra­
tegy for evidence-based practices. In S. Dimidjian (Ed.), Evidence-based be­
havioral practice in action. New York: Guilford Press.
7. Bennett-Levy, J., & Lee, N. (2014). Self-practice and self-reflection in cognitive
behaviour therapy training: What factors influence trainees engagement and
experience of benefit? Behavioural and Cognitive Psychotherapy, 42,48-64.
8. Bennett-Levy, J., Lee, N., Travers, K., Pohlman, S., & Hamernik, E. (2003).
Cognitive therapy from the inside: Enhancing therapist skills through prac­
tising what we preach. Behavioural and Cognitive Psychotherapy, 31,145-163.
9. Bennett-Levy, J., McManus, R, Westling, B., & Fennell, M. J. V. (2009). Acquir­
ing and refining CBT skills and competencies: Which training methods are
perceived to be most effective? Behavioural and Cognitive Psychotherapy, 37,
571-583.
10. Bennett-Levy, J., Thwaites, R., Chaddock, A., & Davis, M. (2009). Reflective
practice in cognitive behavioural therapy: The engine of lifelong learning. In
J. Stedmon & R. Dallos (Eds.), Reflective practice in psychotherapy and counsel­
ling (pp. 115-135). Maidenhead, UK: Open University Press.
11. Bennett-Levy, J., Thwaites, R., Haarhoff, B., & Perry, H. (2015). Experiencing
CBTfrom the Inside Out: A self-practice/self-reflection workbook for therapists.
New York: Guilford Press.
 Библиография 393

12. Bennett-Levy, J., Turner, E, Beaty, T, Smith, M., Paterson, B., & Farmer, S.
(2001). The value of self-practice of cognitive therapy techniques and self-re­
flection in the training of cognitive therapists. Behavioural and Cognitive Psy­
chotherapy, 29,203-220.
13. Berntson, G. G., Cacioppo, J. T., & Quigley, K. S. (1993). Respiratory sinus ar­
rhythmia: Autonomic origins, physiological mechanisms, and psychophysio­
logical implications. Psychophysiology, 30,183-196.
14. Berry, K., & Danquah, A. (2016). Attachment-informed therapy for adults:
Towards a unifying perspective on practice. Psychology and Psychotherapy, 89,
15-32.
15. Black, S., Hardy, G., Turpin, G., & Parry, G. (2005). Self-reported attachment
styles and therapeutic orientation of therapists and their relationship with re­
ported general alliance quality and problems in therapy. Psychology and Psy­
chotherapy, 78,363-377.
16. Bolton, G. (2010). Reflective practice: Writing and professional development
(3rd ed.). London: SAGE.
17. Bowlby, J. (1980). Attachment and loss: Vol. 3. Loss, sadness and depression.
London: Hogarth Press.
18. Bowlby, J. (1982) Attachment and loss: Vol.l. Attachment. London: Hogarth
Press and the Institute of Psycho-Analysis. (Original work published 1969)
19. Bowlby, J. (1988). A secure base: Clinical applications of attachment theory.
London: Routledge.
20. Brown, R. P., & Gerbarg, P. L. (2005). Sudarshan Kriya yogic breathing in the
treatment of stress, anxiety, and depression: Part I —neurophysiologic model.
Journal ofAlternative and Complementary Medicine, 11,189-201.
21. Burns, D. D. (1980). Feeling good: The new mood therapy. New York: New
American Library.
22. Cameron, K., Mora, C., Leutscher, T, & Calarco, M. (2011). Effects of posi­
tive practices on organizational effectiveness. Journal of Applied Behavioral
Science, 47,266-308.
23. Carter, R. (2008). Multiplicity: The new science of personality. London: Little
Brown.
24. Casement, P. (1985). On learningfrom the patient. London: Tavistock.
25. Chaddock, A., Thwaites, R., Bennett-Levy, J., & Freeston, M. (2014). Under­
standing individual differences in response to self-practice and self-reflection
(SP/SR) during CBT training. The Cognitive Behaviour Therapist, 7, el4.
26. Davis, M. L., Thwaites, R., Freeston, M. H., & Bennett-Levy, J. (2015). A mea­
surable impact of a self-practice/self-reflection programme on the therapeutic
394 Библиография

skills of experienced cognitive-behavioural therapists. Clinical Psychology and

Psychotherapy, 22,176-184.
27. Desbordes, G., Negi, L. T., Pace, T. W., Wallace, B. A., Raison, C. L., & Schwartz,
E. L. (2012). Effects of mindful-attention and compassion meditation training
on amygdala response to emotional stimuli in an ordinary, non-meditative
state. Frontiers in Human Neuroscience, 6,292.
28. Farrand, P., Perry, J., & Linsley, S. (2010). Enhancing self-practice/self-reflec-
tion (SP/SR) approach to cognitive behaviour training through the use of re­
flective blogs. Behavioural and Cognitive Psychotherapy, 38,473-477.
29. Feeney, В. C., & Thrush, R. L. (2010). Relationship influences upon explora­
tion in adulthood: The characteristics and function of a secure base. Journal of
Personality and Social Psychology, 98,57-76.
30. Finlay-Jones, A. L., Rees, C. S., & Kane, R. T. (2015). Self-compassion, emotion
regulation and stress among Australian psychologists: Testing an emotion regu­
lation model of self-compassion using structural equation modeling. PLOS
ONE, IQ, e0133481.
31. Fraley, R. C., Hefferman, M. E., Vicary, A. M., & Brumbaugh, С. C. (2011).
The Experiences in Close Relationships—Relationship Structures Question­
naire: A method for assessing attachment orientations across relationships.
Psychological Assessment, 23,612-625.
32. Frederickson, B. L., Cohn, M. A., Coffee, К. А., Рек, J., & Finkel, S. M. (2008).
Open hearts build lives: Positive emotions, induced through loving-kindness
meditation, build consequential personal resources. Journal of Personality and
Social Psychology, 95,1045-1062.
33. Gale, C., & Schroder, T. (2014). Experiences of self-practice/self-reflection in
cognitive behavioural therapy: A meta-synthesis of qualitative studies. Psy­
chology and Psychotherapy: Theory, Research and Practice, 87,373-392.
34. Gale, C., Schroder, T., & Gilbert, P. (2017). “Do you practice what you preach?”:
A qualitative exploration of therapists’ personal practice of compassion fo­
cused therapy. Clinical Psychology and Psychotherapy, 24,171-185.
35. Germer, С. K., & Neff, K. (2013). Self-compassion in clinical practice. Journal
of Clinical Psychology: In Session, 69,856-867.
36. Germer, С. K., & Neff, K. (2017). Mindful self-compassion teacher guide. San
Diego: Center for MSC.
37. Gilbert, P. (1984). Depression: From psychology to brain state. Mahwah, NJ:
Erlbaum.
38. Gilbert, P. (2009). The compassionate mind. London: Constable & Robinson.
39. Gilbert, P. (2010). Compassion-focused therapy: Distinctive features. London:
Routledge.
 Библиография 395

40. Gilbert, Р. (2014). The origins and nature of compassion focused therapy. Bri­
tish Journal of Clinical Psychology, 53,6-41.
41. Gilbert, P. (2015). The evolution and social dynamics of compassion. Social
and Personality Psychology Compass, 9,239-254.
42. Gilbert, P., Caterino, F., Duarte, C., Matos, M., Kolts, R., Stubbs, J., et al. (2017).
The development of compassionate engagement and action scales for self and
others. Journal of Compassionate Health Care, 4.
43. Gilbert, P., & Choden. (2013). Mindfulcompassion. London: Robinson.
44. Gilbert, P., & Irons, C. (2005). Focused therapies and compassionate mind
training for shame and self-attacking. In P. Gilbert (Ed.), Compassion: Con­
ceptualisations, research and use in psychotherapy (pp. 9-74). London: Rout­
ledge.
45. Gilbert, P, McEwan, K., Catarino, E, Baiao, R., & Palmeira, L. (2014). Fears of
happiness and compassion in relationship with depression, alexithymia, and
attachment security in a depressed sample. British Journal of Clinical Psycho­
logy, 53,228-244.
46. Gilbert, P., McEwan, K., Matos, M., & Rivis, A. (2011). Fears of compassion:
Development of three self-report measures. Psychology and Psychotherapy:
Theory, Research and Practice, 84,239-255.
47. Gillath, O., Shaver, P. R., & Mikulincer, M. (2005). An attachment-theore­
tical approach to compassion and altruism. In P. Gilbert (Ed.), Compassion:
Conceptualisations, research, and use in psychotherapy (pp. 121-147). London:
Routledge.
48. Greenberg, L. S. (2002). Emotion-focused therapy: Coaching clients to work
through their feelings. Washington, DC: American Psychological Association.
49. Greenberger, D., & Padesky, C. A. (2015). Mind over mood (2nd ed.). New
York: Guilford Press.
50. Haarhoff, B. (2006). The importance of identifying and understanding thera­
pist schema in cognitive therapy training and supervision. New Zealand Jour­
nal of Psychology, 35,126-131.
51. Haarhoff, B., Gibson, K., & Flett, R. (2011). Improving the quality of cognitive
behaviour therapy case conceptualization: The role of self-practice/self-reflec-
tion. Behavioural and Cognitive Psychotherapy, 39,323-339.
52. Haarhoff, B., & Thwaites, R. (2016). Reflection in CBT. London: Sage.
53. Haarhoff, B., Thwaites, R., & Bennett-Levy, J. (2015). Engagement with
self-practice/self-reflection as professional development: The role of therapist
beliefs. Australian Psychologist, 50,322-328.
54. Hanson, R., & Mendius, R. (2009). Buddha's brain: The practical neuroscience
of happiness, love and wisdom. Oakland, CA: New Harbinger.
396 Библиография

55. Hutcherson, С. A., Seppala, Е. М., & Gross, J. J. (2008). Loving-kindness medi­
tation increases social connectedness. Emotion, 8,720-724.
56. Hutcherson, C. A., Seppala, E. M., & Gross, J. J. (2015). The neural correlates
of social connection. Cognitive, Affective, and Behavioral Neuroscience, 15,
1-15.
57. Irons, C., & Beaumont, E. (2017). The compassionate mind workbook. London:
Robinson.
58. Jazaieri, H., McGonigal, K., Jinpa, T., Doty, J. R., Gross, J. J., & Goldin, R R.
(2013). A randomized controlled trial of compassion cultivation training: Ef­
fects on mindfulness, affect, and emotion regulation. Motivation and Emotion,
38,23-35.
59. Jerath, R., Edry, J. W., Barnes, V. A., & Jerath, V. (2006). Physiology of long
pranayamic breathing: Neural respiratory elements may provide a mechanism
that explains how slow deep breathing shifts the autonomic nervous system.
Medical Hypotheses, 67,566-571.
60. Kabat-Zinn, J. (2013). Full catastrophe living: How to cope with stress, pain and
illness using mindfulness meditation (2nd ed.). London: Piatkus.
61. Kaeding, A., Sougleris, C., Reid, C., van Vreeswijk, M. E, Hayes, C., Dorrian,
J., et al. (2017). Professional burnout, early maladaptive schemas, and physical
health in clinical and counseling psychology trainees. Journal of Clinical Psy­
chology, 73,1782-1796.
62. Kaushik, R. M., Kaushik, R., Mahajan, S. K., & Rajesh, V. (2006). Effects of
mental relaxation and slow breathing in essential hypertension. Complemen­
tary Therapies in Medicine, 14,120-126.
63. Kemeny, M. E., Foltz, C., Cavanagh, J. E, Cullen, M., Giese-Davis, J., Jennings,
P., et al. (2012). Contemplative/emotion training reduces negative emotional
behavior and promotes prosocial responses. Emotion, 12,338-350.
64. Knox, J. (2010). Self-agency in psychotherapy: Attachment, autonomy, and inti­
macy. New York: Norton.
65. Kok, В. E., & Frederickson, B. L. (2010). Upwards spirals of the heart: Au­
tonomic flexibility, as indexed by vagal tone, reciprocally and prospectively
predicts positive emotions and social connectedness. Biological Psychology, 85,
432-436.
66. Kolts, R. L. (2011). The compassionate mind approach to managing your anger.
London: Robinson.
67. Kolts, R. L. (2016). CFT made simple. Oakland, CA: New Harbinger.
68. LeDoux, J. (1998). The emotional brain. London: Weidenfeld & Nicolson.
69. Lee, D. A. (2005). The perfect nurturer: A model to develop compassionate
mind within the context of cognitive therapy. In P. Gilbert (Ed.), Compassion:
 Библиография 397

Conceptualisations, research and use in psychotherapy (pp. 236-251). Hove,

UK: Routledge.
70. Leiberg, S., Limecki, O., & Singer, T. (2011). Short-term compassion training
increases prosocial behavior in a newly developed prosocial game. PLOS ONE,
6, el7798.
71. Leighton, T. (2003). Faces of compassion: Classic Bodhisattva archetypes and
their modern expression. Boston: Wisdom.
72. Lutz, A., Brefczynski-Lewis, J., Johnstone, T., & Davidson, R. J. (2008). Regu­
lation of the neural circuitry of emotion by compassion meditation: Effects of
meditative expertise. PLOS ONE, el897.
73. Martin, D. J., Garske, J. P., & Davis, К. M. (2000). Relation of the therapeutic
alliance with outcome and other variables: A meta-analytic review. Journal of
Consulting and Clinical Psychology, 68,438-450.
74. Mascaro, J. S., Rilling, J. K., Negi, L. T., & Raison, С. I. (2013). Compassion
meditation enhances empathic accuracy and related neural activity. Social
Cognitive and Affective Neuroscience, 8,48-55.
75. McMillan, D., & Lee, R. (2010). A systematic review of behavioral experiments
vs. exposure alone in the treatment of anxiety disorders: A case of exposure
while wearing the emperor’s new clothes? Clinical Psychology Review, 30,467-
478.
76. Mikulincer, M., Gillath, O., Halevy, V., Avihou, N., Avidan, S., & Eshkoli, N.
(2001). Attachment theory and reactions to others’ needs: Evidence that acti­
vation of the sense of attachment security promotes empathic responses. Jour­
nal of Personality and Social Psychology, 81,1205-1224.
77. Mikulincer, M., & Shaver, P. R. (2005). Attachment security, compassion, and
altruism. Current Directions in Psychological Science, 14,34-38.
78. Mikulincer, M., & Shaver, P. R. (2007). Attachment in adulthood: Structure,
dynamics, and change. New York: Guilford Press.
79. Mikulincer, M., & Shaver, P. R. (2012). An attachment perspective on psycho­
pathology. World Psychiatry, 11,11-15.
80. Mikulincer, M., & Shaver, P. R. (2016). Attachment in adulthood: Structure,
dynamics, and change (2nd ed.). New York: Guilford Press.
81. Mikulincer, M., Shaver, P. R., & Berant, E. (2013). An attachment perspective
on therapeutic processes and outcomes. Journal of Personality, 81,606-616.
82. Neff, K. (2011). Self-compassion: The proven power of being kind to yourself.
New York: William Morrow.
83. Neff, K. D., Kirkpatrick, K., & Rude, S. S. (2007). Self-compassion and its link
to adaptive psychological functioning. Journal of Research in Personality, 41,
139-154.
398 Библиография

84. Neff, К. D., & McGehee, P. (2010). Self-compassion and psychological resi­
lience among adolescents and young adults, Self and Identity, 9,225-240.
85. Pace, T. W. W., Negi, L. T., Adame, D. D., Cole, S. R, Sivilli, T. I., Brown, T. D.,
et al. (2009). Effect of compassion meditation on neuroendocrine, innate im­
mune and behavioral responses to psychological stress. Psychoneuroendocri-
nology, 34,87-98.
86. Pace, T. W. W., Negi, L. T., Dodson-Lavelle, B., Ozawa-de Silva, B., Reddy, S. D.,
Cole, S. R, et al. (2013). Engagement with cognitively-based compassion training
is associated with reduced salivary C-reactive protein from before to after train­
ing in foster care program adolescents. Psychoneuroendocrinology, 38,294-299.
87. Pakenham, К. I. (2015). Effects of acceptance and commitment therapy (ACT)
training on clinical psychology trainee stress, therapist skills and attributes,
and ACT processes. Clinical Psychology and Psychotherapy, 22,647-655.
88. Pal, G. K., & Velkumary, S. (2004). Effect of short-term practice of breathing
exercises on autonomic functions in normal human volunteers. Indian Journal
ofMedical Research, 120,115-121.
89. Panksepp, J., & Biven, L. (2012). The archaeology of mind: Neuroevolutionary
origins of human emotions. New York: Norton.
90. Patsiopoulos, A. T, & Buchanan, M. J. (2011). The practice of self-compassion
in counseling: A narrative inquiry. Professional Psychology: Research and Prac­
tice, 42,301-307.
91. Pennebaker, J. W. (1997). Writing about emotional experiences as a therapeu­
tic process. Psychological Science, 8,162-166.
92. Pennebaker, J. W. (2004). Writing to heal: A guided journal for recoveringfrom
trauma and emotional upheaval. Oakland, CA: New Harbinger.
93. Pepping, C. A., Davis, P. J., O’Donovan, A., & Pal, J. (2014). Individual diffe­
rence in self-compassion: The role of attachment and experiences of parenting
in childhood. Self and Identity, 14,104-117.
94. Porges, S. W., Doussard-Roosevelt, J. A., & Maiti, A. K. (1994). Vagal tone
and the physiological regulation of emotion. Monographs of the Society for Re­
search in Child Development, 59,167-186.
95. Raab, K. (2014). Mindfulness, self-compassion, and empathy among health
care professionals: A review of the literature. Journal of Health Care Chaplain­
cy, 20,95-108.
96. Ramnerd, J., & Torneke, N. (2008). The ABCs of human behavior: Behavioral
principles for the practicing clinician. Oakland, CA: New Harbinger.
97. Reese, R. J., Norsworthy, L. A., & Rowlands, S. R. (2009). Does a continuous
feedback system improve psychotherapy outcome? Psychotherapy: Theory, Re­
search, Practice, and Training, 4,418-431.
 Библиография 399

98. Rogers, С. R. (1951). Client-centred therapy. Boston: Houghton Mifflin.

99. Ronnestad, M. H., & Skovholt, T. M. (2003). The journey of the counselor and
therapist: Research findings and perspectives on professional development.
Journal of Career Development, 30, 5-44.
100. Salkovskis, P. M., Hackmann, A., Wells, A., Gelder, M. G., & Clark, D. M.
(2007). Belief disconfirmation versus habituation approaches to situational
exposure in panic disorder with agoraphobia: A pilot study. Behaviour Re­
search and Therapy, 45,877-885.
101. Salzberg, S. (2002). Lovingkindness: The revolutionary art or happiness. Boston:
Shambhala.
102. Sanders, D., & Bennett-Levy, J. (2010). When therapists have problems: What
can CBT do for us? In M. Mueller, H. Kennerley, F. McManus, & D. Westbrook
(Eds.), The Oxford guide to surviving as a CBT therapist (pp. 457-480). Oxford,
UK: Oxford University Press.
103. Schon, D. A. (1983). The reflective practitioner. New York: Basic Books.
104. Segal, Z. V., Williams, J. M. G., & Teasdale, J. D. (2012). Mindfulness-based
cognitive therapy for depression. New York: Guilford Press.
105. Seppala, E. (2016). The happiness track. New York: HarperCollins.
106. Skinner, B. F. (1953). Science and human behavior. New York: Macmillan.
107. Spafford, S., & Haarhoff, B. (2015). What are the conditions needed to facilitate
online self-reflection for CBT trainees? Australian Psychologist, 50,232-240.
108. Spendelow, J. S., & Butler, L. J. (2016). Reported positive and negative out­
comes associated with a self-practice/self-reflection cognitive-behavioural
therapy exercise for CBT trainees. Psychotherapy Research, 26,602-611.
109. Stott, R. (2007). When head and heart do not agree: A theoretical and clinical
analysis of rational-emotional dissociation (RED) in cognitive therapy. Jour­
nal of Cognitive Psychotherapy: An International Quarterly, 21,37-50.
110. Teasdale, J. D. (1996). Clinically relevant theory: Integrating clinical insight
with cognitive science. In P. M. Salkovskis (Ed.), Frontiers of cognitive therapy
(pp. 26-47). New York: Guilford Press.
111. Teasdale, J. D. (1999). Metacognition, mindfulness and the modification of
mood disorders. Clinical Psychology and Psychotherapy, 6,146-155.
112. Thwaites, R., Bennett-Levy, J., Cairns, L., Lowrie, R., Robinson, A., Haarhoff,
B., et al. (2017). Self-practice/self-reflection (SP/SR) as a training strategy to
enhance therapeutic empathy in low intensity CBT practitioners. New Zealand
Journal of Psychology, 46,63-70.
113. Thwaites, R., Bennett-Levy, J., Davis, M., & Chaddock, A. (2014). Using
self-practice and self-reflection (SP/SR) to enhance CBT competence and me-
ta-competence. In A. Whittington & N. Grey (Eds.), How to become a more
400 Библиография

effective СВТ therapist: Mastering metacompetence in clinical practice (pp. 241-

254). Chichester, UK: Wiley-Blackwell.
114. Thwaites, R., Cairns, L., Bennett-Levy, J., Johnston, L., Lowrie, R., Robinson,
A., et al. (2015). Developing metacompetence in low intensity CBT interven­
tions: Evaluating a self-practice/self-reflection program for experienced low
intensity CBT practitioners. Australian Psychologist, 50,311-321.
115. Villatte, M., Villatte, J. L., & Hayes, S. C. (2016). Mastering the clinical conver­
sation. New York: Guilford Press.
116. Wallin, D. J. (2007). Attachment in psychotherapy. New York: Guilford Press.
117. Welford, M. (2016). Compassion focused therapyfor dummies. Chichester, UK:
Wiley.
 Книга представляв штерес для психотерапевта, яю бажають удосконалити
сво! навички у терапп, що сфокусована на сшвчутп (CFT). П мета — допомогти
читачев! вивчити фундаментальний досвщ CFT, використовуючи погляд зсере-
дини, а також культивуючи, застосовуючи та анал!зуючи його у своему житть
Метод випробування на собУсаморефлексп дозволяе терапевтам застосовува-
ти техшки CFT до себе та анал!зувати свш досвщ роботи завдяки 34 коротким,
ретельно розробленим модулям.

Науково-популярне видання
Кольц, Рассел Л., Белл, Тобш, Беннетт-Лев1, Джеймс, Айронс, Kpic

Практика терапп, що сфокусована на сшвчутп:

погляд зсередини
Робочий зошит для терапевтов i3 завданнями
для самостшнот роботи та саморефлексп
(Рос. мовою)

Зав. редакщею С.М. Тригуб

1з загальних питань звертайтеся до видавництва “Д1алектика” за адресою:

info@dialektika.com, http://www.dialektika.com

ГПдписано до друку 18.01.2022. Формат 60x90/16

Ум. друк. арк. 25,0. Обл.-вид. арк. 22,3

Видавець ТОВ “Комп’ютерне видавництво “Д1алектика”

03164, м. Ки!в, вул. Генерала Наумова, буд. 23-Б.
Свщоцтво суб’екта видавничо! справи ДК № 6758 вщ 16.05.2019.
ТЕРАПИЯ, СФОКУСИРОВАННАЯ
НА СОСТРАДАНИИ (CFT)
ПРАКТИЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО
ДЛЯ КЛИНИЧЕСКИХ ПСИХОЛОГОВ
Рассел Л. Кольц Это пособие — сборник
практических средств, которые
могут успешно применять
все те, кто интересуется
методом CFT, кто стремится
повысить стрессоустойчивость
и преодолеть чувство вины и
стыда, мешающие справляться
с повседневными задачами и
достигать поставленных целей.
Пособие может стать отличным
подспорьем для клинических
психологов, которые практикуют
метод терапии, сфокусированной
на сострадании (CFT), а также
стать дополнительным
методом наряду с другими.
В пособии вы найдете
описание практических
методик, которые помогут
клиентам развить и укрепить
навыки самосострадания,
Рассел Л. Кольц научиться осознанности,
д-р философии
Предисловие д-ра философии 11ола Гилберта принятию ответственности и
Послесловие Стивена Хейса, д-ра философии
уравновесить сложные эмоции.
В книге теоретические основы
терапии изложены простым,
понятным языком. Даны
www.dialektika.com
практические рекомендации и
стратегии, как адаптировать
ваш подход CFT к конкретным
жизненным задачам. Вы
можете обнаружить, что эти
навыки помогут не только
вашим клиентам, но и вам.

ISBN 978-5-907365-19-3 в продаже