С Б-жьей помощью

Зажигание свечей

Имрей Ноам 17:59

18:01

18:00

Недельная глава Ки Тиса Иерусалим 16:57 18:14

Тел Авив 17:17 18:16

Хайфа 17:18 18:20

2 марта 22 Адара 1 ‫תשפ"ד‬

Позитивная критика Недельная глава

рав Реувен Куклин

В нашей недельной главе рассказывается, что на янии прислушаться к словам ближнего, и поэтому
просьбу Моше у Всевышнего открыть ему пути Не- они не будут услышаны и от них не будет пользы.
бес, Г -сподь сказал: «Мое лицо пойдет, и Я умиро-
творюсь тебе» (Шмот, 33:14). Более того, сказали наши мудрецы в трактате Йева-
мот (45б): «Подобно тому, как есть заповедь сказать
О каком лице идет речь? Говорят мудрецы, что речь такие слова, которые, вероятно, будут услышаны,
идет о «лице гнева». Творец, по мнению мудрецов, также есть заповедь не говорить такие слова, ко-
намеревался этим сказать Моше: «Подожди, пока торые, по всей видимости, услышаны не будут». То
Я успокоюсь, а потом удовлетворю твою просьбу». есть, в словах, к которым ближний не прислушает-
Несомненно, ся, не толь-
что Сам Творец ко нет поль-
никогда не на- зы, но они
ходится в состо- нередко
янии гнева, как причиняют
пишет Рамбам в вред, по-
Законах Основ скольку ча-
Торы. Однако сто имеют
этими словами противопо-
Всевышний на- ложный ре-
меревался на- зультат.
учить Моше (и
всех изучающих А какие сло-
Тору), что не ва будут ус-
следует успокаи- лышаны и
вать другого в то приняты?
время, когда тот
гневается. Те слова, ко-
торые чело-
Подобное пред- век желает
писание сделал услышать,
рабби Шимон которые
бен Элазар в «хороши» в
Пиркей Авот его глазах.
(4:18): «Не пытайся умиротворить своего товари- Поэтому, если еврей желает высказать какую-то
ща, когда он в гневе; и не утешай его, когда перед критику в адрес своего ближнего, следует это де-
ним труп близкого ему человека». Причина это- лать предельно осторожно, дав ему понять, что
го становится ясной из слов Рамбама в Законах говоришь из любви. Виленский Гаон в своем ком-
Нравов (5:7): «Мудрец Торы да не будет говорить ментарии к книге Мишлей (10:20) пишет о разли-
громко или кричать во время своего разговора.., чии между человеком, умеющим обличать, и че-
а ему следует говорить спокойно.., если он видит, ловеком, который этого делать не умеет: тот, кто
что от его слов будет польза и они будут услыша- не умеет обличать, пишет Гаон, употребляет слова
ны, он скажет их, а если нет – промолчит. Так, он жесткие и выражает презрение, говоря: «Почему
не будет пытаться умиротворить товарища, когда ты так делаешь?!», и позорит его. Но праведник,
тот в гневе или… утешать его, когда перед ним труп умеющий обличать, подходит с добрыми словами,
близкого ему человека…» Из этих слов Рамбама мы с утешением, и приближает человека к Торе, чтобы
видим, что причина этих предписаний заключается тот захотел его слушать.
в том, что в данных ситуациях человек не в состо-
«Сегодня плати, завтра Недельная глава

получишь бесплатно»! рав Яков Галинский

«Иди, спускайся, ибо развратился народ... бы- дующий день он пришел и заказал те же блюда.
стро отошли от пути, который ты заповедал им» Тогда официант поинтересовался: «А цены Вы
(32:7). видите?» Тот удивился. Вчера никто об этом не
упоминал. Еврей стал объяснять: «Но ведь внизу
Мы размышляем и видим, что главным обви- написано, что если сегодня платишь, завтра по-
нением против евреев было: «Быстро отошли»! лучаешь бесплатно. Вчера я ел здесь и заплатил.
Они подверглись огромному испытанию. По их Где же мой бесплатный обед?» Однако, офици-
расчетам Моше уже должен был спуститься с ант лишь усмехнулся: «Эта вывеска здесь пото-
горы, но он всё не спускался. Сатан показал им му и висит. Мы каждый день говорим: сегодня
образ смертного ложа Моше, висящего в плати...»
воздухе. Он запутал
их умы, явил им образ Так нужно разгова-
тьмы и мрака (32:1). ривать и со злым
Испуганные и сму- началом. Если не
щенные, они потеря- удается победить
ли здравый смысл. А его полностью,
ведь если бы решили нужно отодвинуть
отложить создание его: «Ты хочешь,
тельца на неделю, на чтобы я бездельни-
три или хотя бы на два чал? Хорошо, это
дня, будет завтра, а сей-
час дай мне учить-
Моше бы успел ся».
спуститься, и всё вер- И так, отодвигая
нулось бы на свои ме- его раз за разом,
ста. И если бы скри- спасешься из его
жали не разбились, рук.
появилась бы свобода
от злого начала, от ан- В предисловии к
гела смерти и от раб- своей книге «Ор
ства перед другими Эйнаим» раби Эли-
народами. Сколько эзер Цви из Комар-
же мы потеряли в ре- ны дает правила,
зультате спешки! необходимые для
служения Творцу.
Можно вспомнить о
древнем грехе. Змей Вот что он пишет в
искушал, и женщина последнем прави-
соблазнилась, Адам ле: «Когда к тебе
съел плод, и они по- приходит злое на-
теряли свою вечность. В каббале (Тикуней Зоар чало, чтобы соблазнить для совершения како-
Хадаш) говорится, что, если бы только подожда- го-то греха или чего-то порочного, ответь ему,
ли до вечера, плод Древа Познания стал бы раз- что для этого нужно спокойствие ума. Тогда оно
решен им в пищу! тотчас оставит тебя и убежит. Ведь природа и
обыкновение злого начала – хватать челове-
Как и из любой другой главы в Торе, отсюда ка в тот момент, когда есть соблазн. Но оно не
тоже можно извлечь урок. Расскажу историю. может выдержать, когда человек размышляет
Один еврей как-то приехал в Париж. Он был спокойно. Грешников, как известно, злое нача-
голоден и отыскал кошерный ресторан. Судя ло хватает в момент соблазна, не давая взвесить
по вывеске было понятно, что цены высокие, ситуацию благоразумно. Об этом сказано (Коэ-
но внизу была надпись: «Сегодня плати, завтра лет, 2:14): «У мудрого глаза в голове, а глупец
получишь бесплатно». Быстрый расчет показал, во тьме идет». Мудрец действует, исходя из спо-
что предложение выгодное. Еврей сел и поел койного благоразумия, а глупец спешит, лишен-
досыта, заплатив за всё круглую сумму. На сле- ный спокойствия».

Пожалуйста, бережно обращайтесь с этим листом