Ки Сиса

Yom Kippur
 Колодец Торы - Ки Сиса
Тора для каждого
Сефер Хасидим (945) пишет: «Мудрецы
поздних поколений менее эрудированы в
Торе, чем мудрецы ранних поколений.
Тем не менее в Глазах Святого, Благословен
Он, менее эрудированные мудрецы
настоящего времени равны в гении
мудрецам прошлого, иначе они могли бы
заявить: «Почему Ты не создал меня
раньше, чтобы я знал больше Торы?»
Ответ не в том, сколько ты знаешь. Ты
можешь знать мало или много. Главное,
чтобы твоим намерением было учить
Тору ради Всевышнего. Не трать время
попусту, учи Тору, когда только выдается
возможность, даже если ты не обладаешь
таким острым умом, как (мудрецы прошлого)».
Довид аМелех сказал (Теилим 119:54): «Твои
постановления были для меня, как песни».
Гемара (Сота 35а) говорит, что Святой,
Благословен Он, был недоволен словами
Довида аМелеха. Тору нельзя называть
змирос, песнями.
Бриске Рав, благословенной памяти,
объяснил, что некоторые не могут тянуть
мелодию. Если бы Тора называлась змирос,
в этом был бы намек, что Тора не для
всех.
Довид аМелех получил за это
наказание: он забыл закон (Бамидбар 7:9), что
левиим должны нести Ковчег на плечах
(см. Шмуэль 1, 6:19).
Бриске Рав объяснил, что это наказание
напомнило Довиду, что, когда дело
касается Торы, все, что человек должен
сделать, – это положить ярмо Торы на
свои плечи и пытаться, как может. Успех
от тебя не зависит. Ты просто старайся,
как можешь.
Даже если ты работаешь целый день, и
у тебя не остается много времени на
учебу, если ты полон намерения, то
найдешь время для Торы. Коцке,
благословенной памяти, и другие
праведники учили, что слово кивиса
(отводить время для Торы) можно перевести как
«воровать» (см. Мишлей 22). Кивиса итим леТора
означает, что ты должен «воровать» время
от работы и посвящать его изучению
Торы.
Тора и радость
Пиркей Авос (6) пишет, что одно из 48
качеств, необходимых для освоения Торы,
– это симха, радость. Маарал (Дерех Хаим
Авос 6) объясняет: «Симха – это высокий
уровень. Когда человек находится в
радости, он достигает шлеймус, идеала.
Когда он достиг идеала, он может
получить Тору, что является наивысшим
уровнем для человека».
Ибн Эзра (Игерес аШаббос) пишет: «Каждый
день открываются одни врата понимания,
но в Шаббос открываются сто врат».
Поэтому в Шаббос легче понимать Тору,
чем в будни. Также Хазон Иш,
благословенной памяти, пишет, что в
Шаббос человек может понять те части
Торы, которые он не мог понять в течение
недели. Возможно это потому, что люди
чувствуют больше радости в Шаббос, ведь
Шаббос называют йом симхасхем, «ваш
день радости». Радость – это один из 48
ключей, необходимых для приобретения
Торы.
Тору приобретают с радостью, и сама
по себе учеба Торы делает нас
счастливыми, как написано (Теилим 19:9):
«Повеления Г-спода справедливы, веселят
сердце». Нет ничего более радостного,
чем учеба Торы и исполнение мицвос.
Огев Исраэль (Ваикра, Ликутим Хадашим)
пишет: «Мы видим много хасидов,
4 Колодец Торы - Ки Сиса
которые сходят с ума, хас вешалом, или
впадают в депрессию. Как так может
быть? Если ты скажешь, что это из-за
Торы, мы знаем обратное: Тора радует.
(Поэтому скорбящим запрещено учить Тору, и по этой же
причине запрещено учить Тору 9 Ава).
Если ты
скажешь, что они сходят с ума или
впадают в депрессию из-за осторожности,
с которой исполняют мицвос, мы опять
возразим, потому что известно, что это не
так (Теилим 19:9): «Повеления Г-спода
справедливы, веселят сердце».
Огев Исраэль отвечает, что депрессия
и сумасшествие приходят, когда человек
пытается достичь уровня, на который он
не способен. Сами по себе Тора и мицвос
приносят только радость.
Отец попросил одного из рошей ешива
Чебина, Реб Авраама Гиночевского,
благословенной памяти, поговорить с его
сыном и побудить его прилежно учить
Тору.
Реб Авраам рассказал бахуру
следующую притчу:
Царь со своим слугой и тремя
советниками прогуливался по лесу
недалеко от дворца. Царя одолела жажда,
и он послал слугу во дворец, чтобы тот
принес ему воды. Слуга наполнил
большой хрустальный фужер водой и
положил его на деревянный поднос,
обрамленный бриллиантами.
Он очень торопился и по дороге
споткнулся. Вода разлилась, а поднос
упал в яму. Слуга вернулся во дворец,
наполнил еще один бокал и принес царю.
Царь утолил жажду и поблагодарил
слугу. Затем царь попросил советников
помочь ему достать поднос из ямы. Яма
была очень узкой, и залезть в нее было
невозможно. Один советник сказал:
– Мы можем расширить яму. Тогда
кто-нибудь сможет залезть внутрь и
достать поднос.
Заговорил второй советник:
– Это плохая идея. Пока мы будем
копать, можем нечаянно сломать поднос.
Также, возможно он упадет еще глубже. Я
советую выкопать другую яму рядом с
этой и соединить их туннелем. Так мы
достанем поднос.
Третий советник сказал:
– Это дорогостоящее мероприятие, а
также займет много времени. Я советую
наполнить яму водой. Деревянный
поднос всплывет, и мы с легкостью его
вытащим.
Реб Авраам Гиночевский сказал бахуру,
что каждый переживает страдания.
Невозможно прожить в этом мире без
трудностей. Есть пути их преодолеть, но
зачастую они причиняют еще больше
проблем. (В притче это был совет раскопать яму, из-за
чего поднос может навсегда пропасть). Даже когда
попытки достичь радости имеют успех,
это требует огромных затрат, и нет
уверенности, стоит ли это времени и
усилий. (Это был совет выкопать яму рядом и
соединить туннелем). Но есть один проверенный
метод обрести радость и спокойствие
духа в этом мире: учить Тору. Тору
сравнивают с водой (как и в притче, нужно было
наполнить яму водой, и поднос всплывет). Когда
человек погружен в Тору, ничто не будет
ему мешать. Его жизнь будет всегда
хорошей.
Тора в Шаббос
К концу жизни Реббе Йегошуа из Белз,
благословенной памяти, поехал в Вену по
медицинским вопросам. С ним поехал
его сын Реббе Иссахар Дов из Белз,
благословенной памяти. Они
остановились в Вене на несколько недель.
Реб Иссахар Дов был очень поражен
один бахуром в Вене, с какой прилежностью
тот учил Тору на протяжении всего
Шаббоса. Реббе Иссахар Дов спросил
бахура об этом, и тот рассказал следующую
историю: «Меня призвали в армию, и мне
пришлось бы делать мелахос в Шаббос. Я
попросил своего командира давать мне
 Колодец Торы - Ки Сиса 5

выходной в Шаббос, и взамен я буду Бейс Аарон, благословенной памяти,

больше работать во все остальные дни.
Чудесным образом он согласился! Я
понял, что это было чудо, поэтому принял
на себя обязательство посвящать Шаббос
учебе Торы».
Реббе Иссахар Дов остро заметил: «Кто
знает, может этот бахур задерживает
приход Мошиаха. Всевышний получает
столько насах руах от его
самопожертвования ради Торы, и этого
нахас руах не будет, когда придет
Мошиах…»
В Десяти Заповедях мицва соблюдать
Шаббос находится рядом с мицвой
уважать родителей. Хида объясняет, что
две мицвы зависят друг от друга, потому
что самое важное время для кибуд ав веэейм
– это в Шаббос. Зоар пишет, что хидушей
Тора, которые человек пишет в Шаббос,
становятся коронами для родителей в Ган
Эдене, и таким образом с Шаббосом
человек дает уважение своим родителям.1
Бен Иш Хай пишет: «Еврей достигает
в тысячу раз больше от учебы Торы в
Шаббос, чем в будни».
(стр.144) говорит: «Учить страницу Гемары
до рассвета в будни – это нижний Ган
Эден. Учить страницу Гемары до рассвета
в Шаббос – это высший Ган Эден. Бейс
Аарон заключил: «Если ты учишь даф
Гемара перед Шахарисом, ты скажешь
молитву Нишмас кол хай совсем по-
другому».
Реб Йехезкел Абрамский,
благословенной памяти, читал главу
Теилим 119 утром в Шаббос перед
Шахарисом и пересказывал много песуким
на идише. Например, он по нескольку
раз повторял «Г-сподь, Твое милосердие
наполняет мир, научи меня Твоей Торе».
На идише он говорил: «Всевышний, весь
мир полон твоим милосердием. В мире
есть много видов наслаждений, но я не
прошу ни одного из них. Все, что я прошу,
– это научи меня Торе».
Написано (Теилим 119): «Как я люблю
Твою Тору! Кол айом, весь день она на
моих устах». Хида говорит, что айом – это
Шаббос. Довид аМелех имел в виду, что
он учил Тору весь Шаббос.

Реб Элия Рот, благословенной памяти, Асмада, прилежность

говорил: «Даф Гемара в Шаббос равен
пятистам страницам Гемары в будни.
Одна глава Теилим в Шаббос равна
пятистам главам в будни».
Хазон Иш, благословенной памяти,
говорит, что, если бы нееврей мог
прочувствовать наслаждение евреев,
когда они учат даф Гемара утром в Шаббос
перед Шахарисом, он бы перешел в
иудаизм только ради этого.
Поновице Рав, благословенной памяти,
Рав Каганман, учился в Колеле Кодшим2,
который открыл Хофец Хаим. Его хаврусой
был Реб Элхонон Вассерман,
благословенной памяти. Они учились по
шесть часов в день без перерыва, с восьми
утра до двух дня. Однажды Поновице Рав
получил телеграмму, в которой жена
просила его вернуться домой, так как у
нее начались роды. Он показал телеграмму

1. Йесод веШореш аАвода пишет, что для тех, кто не может писать хидушей Тора, достаточно кабала
това, принимать на себя хорошие обязательства. Реб Хаим Воложинер, благословенной памяти,
говорил, что стараться понять Тору также засчитывается за хидушей Тора.

2. Этот колель был для коганим, где они учили законы Бейс аМикдаша. Таким образом коганим будут
знать, как исполнять свою работу, когда Бейс аМикдаш будет отстроен, в скором времени, в наши
дни.
6 Колодец Торы - Ки Сиса
Хофец Хаиму, но Хофец Хаим сказал ему
продолжать учиться.
Вскоре он получил вторую телеграмму
с сообщением, что у них родился сын. Он
надел шляпу, сказал благословение аТов
веАметив и продолжил учиться до двух
дня, как делал это каждый день. После
учебы он показал вторую телеграмму
Хофец Хаиму и сказал, что хочет вернуться
домой на брис. Хофец Хаим спросил его:
«Ты моэль?» И Поновице Рав остался в
ешиве.
Поновице Рав рассказал эту историю
Бейс Исраэлю из Гур, благословенной
памяти. Бейс Исраэль был очень впечатлен
и заметил: «Эта история подходит
хасидам».
Хинух для Торы
Клал Исраэль любит Тору, и, когда
среди них поднимается гадол, это зачастую
благодаря месирус нефеш его родителей.
Написано в Пиркей Авос (2:6): «Реб
Йегошуа бен Хананья, счастлива его
мать!» Рав Бартенура объясняет:
«Некоторые говорят, что, когда его мать
была беременна, она обходила батей
мидрашим города и просила мудрецов
молиться, чтобы ребенок в ее утробе стал
талмид хахамом. Со дня его рождения она
не выносила кроватку из бейс медреша,
чтобы его уши не слышали ничего, кроме
диврей Тора.3
Реб Носон Гестетнер, благословенной
памяти, пишет, что, когда у его матери
начались роды, его отец Реб Амрам,
благословенной памяти, попросил
акушерку не разговаривать в течение
нескольких первых минут после его
рождения, чтобы первым, что он услышит,
были слова Торы. При родах Реб Амрам
находился в соседней комнате и учил
3. Гемара (Песахим 96б и Йевамос 79б) рассказывает, что Реб Йегошуа говорил: «Я слышал (следующую алаху),
но я не знаю, что она означает». Реб Хаим Каневский, благословенной памяти, говорил, что возможно
Реб Йегошуа слышал этот закон, когда был маленьким, когда его мать приводила его в бейс медреш.
Гемару вслух. Это были первые звуки,
которые Реб Носон Гестетнер услышал с
момента рождения.
Шулхан Арух (Йоре Деа 245:5) пишет: «Когда
отец должен начинать учить своего сына?
Когда ребенок начинает разговаривать,
научи его словам Тора цива лану Моше
Мошара кеилас Яаков и первому пасуку
Шма Исраэль. Затем продолжай
постепенно обучать его, и в возрасте
шести-семи лет приведи к меламеду».
Мы хотим, чтобы первые слова,
которые ребенок слышит и произносит,
были словами Торы.
Реб Ицхак Гунтер, благословенной
памяти, говорил, что он поднялся в Торе
благодаря своей матери. Она показала
ему свою любовь к Торе. Однажды его
отец купил ей новое платье. Они были
бедными, и новое платье значило для нее
очень многое. Однако она не одевала его,
пока Реб Ицхак не сделал сиюм. Это
показало сыну, насколько она любила
Тору, и в будущем подталкивало
вкладывать все усилия в учебу Торы.
Учеба Торы – самая большая мицва
Написано (Мишлей 8:11): «Ибо мудрость
лучше жемчужин, и все желанное не
сравнится с нею». Гемара (Моэд Катан 8б)
добавляет: «Даже мицвос не сравнятся с
Торой». Самая большая мицва, которую
человек может выполнить, – это учить
Тору.
Это не так, как люди полагают. Если
ты спросишь неученых, какая самая
великая мицва, они ответят, что ничто не
сравнится со спасением жизни. Так и есть,
спасение чьей-то жизни огромная мицва,
но мудрецы говорят (Мегила 16б): «Учеба
Торы выше, чем спасение жизней».4
 Колодец Торы - Ки Сиса 7

Гемара добавляет: «Учеба Торы не учил, равно возможности спасти чью-

превыше постройки Бейс аМикдаша…
Учеба Торы превыше мицвы кибуд ав
веэйм, уважения родителей».
Пиркей Авос (6:5) пишет: «Тора превыше
кегуны и мелуха, священства и царства».
Хофец Хаим (Торас аБаис гл.5) пишет: «Друг
мой, задумайся о бесконечной ценности
каждого мгновения учебы Торы, и ты
никогда не будешь тратить время попусту.
Например, представь, что в прошлом ты
смог спасти кому-то жизнь. Кто-то тонул
в реке, и ты прыгнул в воду и спас его.
Как ты будешь этим гордиться! Ты
никогда не забудешь этого мгновения.
Ты будешь говорить об этом всю
оставшуюся жизнь. Так и есть, это
необыкновенная мицва спасти кому-то
жизнь. Как говорят мудрецы: «Тот, кто
спасает жизнь еврея, как будто спасает
весь мир».
Если же ты спас жизнь многим, твоя
радость будет безмерной. Теперь подумай,
что если вдруг все будет наоборот, хас
вешалом: кто-то тонул в реке, или его
охватил огонь, но другой человек, зная об
этом и имея возможность спасти его,
поленился и не действовал вовремя. Как
он будет себя чувствовать? Ужасно. Он
все время будет помнить о своей ошибке».
Хофец Хаим продолжает: «Один
человек спасает жизни, а другой учит
Тору. Каждый поступает правильно,
согласно той ситуации, в которой
находится. Встает вопрос: кто сделал
большую мицву? Каждый скажет, что тот,
кто спас жизнь другому, сделал большую
мицву. Однако мудрецы открывают, что
учеба Торы выше, чем спасение жизни.
Теперь ты понимаешь, брат мой, что,
согласно этим словам мудрецов, каждое
мгновение, когда ты мог учить Тору, но
то жизнь, которой ты не воспользовался.
Хотя наши глаза закрыты, и мы не видим
вещи в таком свете, мудрецы раскрывают
нам секрет. Заслуга от изучения Торы
очень велика. Ничто в мире не может с
этим сравниться. Поэтому Довид аМелех
там много молился, чтобы преуспеть в
Торе (как написано в Теилим 119)».
Гемара (Хагига 5) говорит: «Святой,
Благословен Он, плачет о трех группах
людей каждый день». Одна группа – это
те, кто имели способности учить Тору, но
не воспользовались ими.
Почему Всевышний плачет о них?
Хофец Хаим объясняет, что это потому,
что Он их Отец. Разве отец не будет
плакать от того, что сын отказывается от
возможности заработать богатство?
Всевышний также плачет, когда видит,
как мы теряем ценное время попусту. Это
время могло было быть потрачено на то,
чтобы заработать что-то более
драгоценное, чем золото и бриллианты.
Эмуна пшута, простая вера
Были случаи, когда неевреи требовали
от еврейских мудрецов вступать с ними в
дебаты насчет религии. Каждая сторона
должна была доказать истинность своей
религии и опровергнуть убеждения
противника. Злые помысли неевреев
заключались в том, чтобы доказать
достоверность своей религии и
потребовать от евреев отказаться от
иудаизма, не дай Б-г.
Один священник много раз вступал в
подобные дебаты, но все время
проигрывал. В конце он рассердился и
сказал:

4. Таз (Йоре Деа 251:6) пишет: «Спасти чью-то жизнь стоит на

первом месте. (Если у человека есть выбор,
спасать кому-то жизнь или учить Тору, разумеется нужно спасать жизнь).
Ничего не стоит на пути пикуах нефеш,
избавить человека от опасности для жизни. Гемара говорит, что заслуга от изучения Торы выше, чем
заслуга от мицвы спасти кому-то жизнь».
8 Колодец Торы - Ки Сиса
– Я хочу провести еще один спор. Если
я окажусь победителем, все евреи должны
будут принять христианство. Если
победят евреи, пусть меня бросят в
горящую печь.
Вся еврейская община пребывала в
страхе. Они поняли, что только Всевышний
может им помочь. Они собрались в
синагоге и начали молиться об избавлении.
Никто не имел храбрости выступить
от еврейской общины. Вдруг встал один
простой еврей и сказал:
– Я выйду на спор с этим священником,
и Всевышний поможет.
Он был совсем простым евреем, еле-
еле мог писать и читать, но он
единственный вызвался помочь, поэтому
послали его.
Собралась огромная толпа. Судьи
сказали евреям задать первый вопрос.
Еврей спросил:
– Что означает эйни йодеа?
Священник ответил:
– Я не знаю.
Судьи услышали, что священник не
знает ответа и тут же бросили его в
горящую печь. Евреи возрадовались и
праздновали свое избавление.
Позже они спросили этого еврея:
– Как ты мог придумать такой мудрый
план?
Он ответил:
– У меня есть хумаш с переводом на
идиш. Когда Раши пишет, эйно йодеа, в
переводе написано «я не знаю». Я решил,
что, раз переводчик Раши не знает
значение этих слов, без сомнения
священник их не будет знать.
Хозе из Люблин, благословенной
памяти, рассказывал эту историю, чтобы
показать. Что нам не требуется большая
мудрость, чтобы доказать свою веру. С
простой верой все вопросы отпадают.
Подними свою голову
Глава начинается со слов (30:12) ки сиса
эс рош, что в буквальном переводе означает
«подними головы Бней Исраэль». Мидраш
пишет, что Всевышний пообещал Моше
Раббейну, что каждый год, когда мы
читаем главу Шкалим, Моше будет с нами,
и он будет поднимать головы еврейского
народа. Обычно цитируют этот Мидраш
перед Шаббос Шкалим, чтобы напомнить
нам о великой удаче, что Моше Раббейну
приходит каждый год и поднимает наши
головы. Лев Симха, благословенной
памяти, замечает, что Мидраш не говорит,
что это происходит только в Шаббос
Шкалим. Мидраш говорит, что Моше
Раббейну приходит и поднимает наши
головы каждый раз, когда мы читаем этот
отрывок из Торы. Это произойдет и в этот
Шаббос, потому что глава обсуждает
шкалим. Моше Раббейну придет, чтобы
поднять наши головы.
Что означает поднять голову? Бейс
Исраэль, благословенной памяти,
объясняет: «Держи голову надо всем, что
ты делаешь».
Например, когда дело касается
иштадлуса ради парнасы, делай, что от
тебя требуется, но не держи это в своем
уме.
Реб Хаим из Красно, благословенной
памяти, (ученик Баал Шем Това, благословенной
памяти) однажды следил за канатоходцем,
как тот переходил через реку по
натянутому канату. Вот что он из этого
вынес: канатоходец делает это ради
парнасы. Однако, когда он стоит на канате,
он не думает об этом, а только о
поддерживании баланса. Если он будет
думать о тех деньгах, которые заработает,
то упадет. Так люди должны поступать,
когда заняты работой. Они должны
делать, что от них требуется, но их мысли
не должны быть о парнасе.
 Колодец Торы - Ки Сиса 9

К Ахашверошу привели много научить нас, что мы можем сделать

девушек, и каждая делала иштадлус в
надежде, что Ахашверош сделает ее
царицей (см. Мегилас Эстер 2:13). Раши пишет,
что они просили музыкальные
инструменты, чтобы произвести лучшее
впечатление на Ахашвероша. Но Эстер
вообще не прилагала никаких усилий,
как написано (2:15): «И когда пришла
очередь Эстер, дочери Авихайила, дяди
Мордохая, который взял ее себе в дочери,
идти к царю, (то) не просила она ничего…»
тешуву. Раши пишет: «Они были
великими людьми, держали йецер ара под
контролем. Не могло так произойти,
чтобы злое начало их одолело.5 Царь
постановил (чтобы в это время) йецер ара одолел
их, чтобы дать надежду для баалей тешува.
Если человек грешит и говорит: «Я не
буду делать тешуву, потому что она все
равно не будет принята», мы отвечаем
ему: «Помни, что произошло с золотым
тельцом. Их тешува была принята»».

Она пришла к Ахашверошу, но не Махацис ашекель искупил народ, как

пыталась впечатлить его, и он выбрал
именно ее! Это учит нас, что
дополнительный иштадлус не приводит к
успеху, но план и решение Всевышнего
приводит. Если какой-то девушке суждено
стать женой Ахашвероша, так и
произойдет, и неважно, что она
предпримет для этого.
Никогда не поздно сделать тешуву
Хозе из Люблин говорил, что главный
грех с золотым тельцом (33:4) был в том,
что народ загрустил из-за греха, что они
не верили, что смогут сделать тешуву и
исправить грех.
Диврей Хаим из Цанз, благословенной
памяти, говорил, они не были виновны в
грехе с эгелем. Все было подстроено, чтобы
они не прошли испытание. Мудрецы
(Авода Зара 4б) объясняют, что Бней Исраэль
не совершили бы этого греха. Это
произошло только для того, чтобы
написано (30:15): «…чтобы искупить их
души».
Моше Раббейну не понял, как выглядит
шекель, пока Всевышний не показал ему.
Раши пишет (30:13): «Он показал ему (Моше)
подобие огненной монеты весом в
половину шекеля и сказал ему: «Такое
должны они дать»».
Моше знал всю Тору, все законы в
деталях. Почему же ему было трудно
понять мицву махацис ашекель?
Ответ в том, что махацис ашекель
искуплял народ, и Моше Раббейну было
трудно представить, что такая маленькая
сумма может искупить.
Мидраш Танхума (11) говорит: «Когда
Моше услышал, что народ должен дать
деньги ради искупления, он испугался.
(Он боялся, что это будет стоить очень много денег).
Всевышний знал, о чем Моше думает,
поэтому сказал ему: «Я обещаю, что не

5. Всевышний сказал Моше (32:8): «Уклонились поспешно от пути, который Я им заповедал, сделали
себе тельца литого». Как они упали так быстро? Мудрецы говорят: «Сегодня йецер ара говорит тебе
сделай так-то, и на следующий день он говорит так-то, пока не скажет тебе поклониться идолам».
Это процесс. Духовное падение может занять месяцы, а то и годы. Но в это время все произошло
очень быстро. Как так?

Ответ в том, что народ впал в смятение, а когда есть смятение, не дай Б-г, духовное падение может
произойти быстро. Раши пишет (32:1): «Шестнадцатого (Таммуза) сатана привел мир в замешательство,
дав узреть вид тьмы и мглы, и хаоса, чтобы сказали: «Несомненно, Моше умер, поэтому мир пришел
в состояние хаотическое»… Сатан показал им некое подобие Моше (в некоторых вариантах: подобие
погребальных носилок), как будто несут его в воздухе, высоко в небе». При таких обстоятельствах
неудивительно, что евреи упали так быстро.
10 Колодец Торы - Ки Сиса
потребуется кикар серебра, и не сто, и не
пятьдесят, и не тридцать серебряных
монет. Все, что я прошу, – это полшекеля».
Другой Мидраш пишет, что Клал
Исраэль испугались, когда услышали, что
должны давать деньги в искупление. Они
сказали: «Все деньги, которые мы собрали
в Египте, и после этого у Ям Суф, были
ни к чему, потому что нам придется все
отдать ради искупления».
Всевышний знал, что они думали…
Он достал из-под Кисей аКавод огненную
монету в полшекеля и показал Моше.
«Это то, что они должны дать».
Поэтому, когда наши действия кажутся
маленькими и незначительными, помни,
что даже полшекеля означает много и
может искупить тяжкие грехи.
Зачастую первый сефер, который
пишет софер, – это Мегилас Эстер. Один
бахур учился на софера. Он написал
Мегилас Эстер, но вышло не очень
хорошо. Буквы были написаны под
наклоном, были разного размера,
некоторые выходили за поля и так далее.
Никто не хотел купить эту мегилу, даже
за низкую цену. Мегилу купил отец бахура
в надежде, что это подбодрит сына, чтобы
он продолжал практиковаться. Затем отец
принес мегилу к сафрус-продавцу (который
продавал сфарим, написанные от руки).
Продавец спросил:
– Что ты хочешь, чтобы я сделал с этой
мегилой?
Он не мог представить, что кто-нибудь
ее купит.
Отец сказал:
– Посмотри, сколько ты сможешь за
нее выручить. Любые деньги лучше, чем
ничего.
Один богатый человек попросил
продавца принести к нему домой
несколько мегилос, чтобы выбрать одну,
которая ему понравится. Богатый человек
добавил:
– Так как я утруждаю тебя прийти ко
мне, я заплачу 2500 долларов за мегилу,
даже если она стоит меньше.
Продавец принес все мегилос, которые
у него были. Богатый человек
пересматривал одну за другой, но ни
одна ему не нравилась. Продавец не
понимал, чем он недоволен, ведь все
мегилос были очень красивыми, на что
тот ответил:
– Это не то, что я ищу.
Они пересмотрели все мегилос, и
продавец начал паковать все обратно.
Вдруг богатый человек сказал:
– Подожди. У тебя есть еще одна
мегила, которую ты мне не показал.
Продавец ответил:
– Это Вам не подойдет.
Он решил, что раз богатый человек
отказался от всех искусно написанных
мегилос, без сомнения он не захочет эту.
Ему даже было стыдно показывать.
Богатый человек попросил показать
ее. Как только он увидел, как она
написана, то тут же сказал:
– О! Это то, что я хочу, – и заплатил за
нее 2500 долларов (это было несколько лет назад,
когда цены не были такими высокими, как сейчас).
Продавец спросил, почему богатый
человек выбрал именно эту мегилу, на
что тот ответил:
– Все остальные мегилос были
написаны идеальным образом. Все буквы
были одинакового размера, одинаковой
формы. Казалось, что они напечатаны.
Но эта мегила отличалась от остальных.
Было видно, что она написана от руки.
Именно это мне понравилось. Я вижу
ручную работу.
Отец бахура рассказал мне эту историю
и сказал, какой урок он из нее вынес: не
 Колодец Торы - Ки Сиса
иштадлус приносит парнасу, а
благословение Всевышнего. На этот раз
иштадлус не был таким хорошим, но
Всевышний вложил в это благословение,
и бахур заработал много денег.
Я вынес еще один урок из этой истории:
это напоминает нам, что Всевышний рад
работе человека. Наше несовершенство
делает нашу работу особенной. У
Всевышнего много ангелов. Если бы
Всевышний хотел совершенства, Ему не
нужно было бы создавать нас. Но Он
желает нас, с нашими недостатками.
Наши действия кажутся кривыми и
неполноценными, и иногда «выходят за
поля», но именно благодаря нашей
человеческой натуре Всевышний желает
наше служение.
Махлокес хуже, чем авода зара
Мидраш (46:1) пишет: «Когда Святой,
Благословен Он, сказал Моше спуститься
с годы Синай, потому что народ согрешил
(32:7), Моше держал в руках Скрижали.
Моше не поверил, что евреи согрешили.
Он сказал: «Если я этого не вижу, я этому
не верю». Доказательство в словах (32:19):
«И было, когда он приблизился к стану…
и бросил он из своих рук скрижали». Он
не разбил скрижали, пока не увидел
собственными глазами, что произошло.
Как так может быть, что Моше не поверил
Святому, Благословен Он, когда Он
сказал, что евреи согрешили? Моше учит
нас правильному подходу: даже если кто-
то, кому ты доверяешь, говорит тебе что-
то, не принимай его слова, и не действуй,
пока сам не увидишь».
Бриске Рав, благословенной памяти,
был очень впечатлен этим Мидрашем. И
на самом деле, это очень полезный совет,
и если ему следовать, можно
предотвратить много споров и
переживаний. Всевышний сказал Моше,
что произошло, но Моше отказался
верить, пока сам это не увидел. Поэтому
мы также должны быть осторожными,
чтобы не делать быстрых выводов о том,
11
что кто-то согрешил или навредил нам,
пока сами в этом не удостоверимся.
Шевет Муссар говорит, что манн
выпадал каждый день, даже в тот день,
когда евреи сделали золотого тельца, но
манн не выпал в день махлокес Кораха.
Это учит нас, что махлокес хуже, чем
идолопоклонство.
Шимон был талантливым хазаном, но
он также был грешником. Община хотела
нанять его на позицию хазана, но Рав
города был против. Рав написал письмо
Реб Йосефу Познеру (зятю Нода беЙегуда), в
котором описал великие грехи Шимона и
махлокес, которые распространились из-
за этого.
Реб Йосеф Познер ответил: «Лучше,
чтобы у эйхал (в Бейс аМикдаше) стоял крест,
чем были махлокес в Израиле». В это
трудно поверить, но это то, что Реб
Познер сказал. Разумеется, в идеальном
случае лучше было бы не нанимать
Шимона в хазаны, но нужно быть очень
осторожным, чтобы это не привело к
махлокес.
Хасам Софер говорит, что Аарон
сделал золотого тельца, потому что понял,
что его отказ приведет к махлокес. Он
выбрал авода зара над спорами.
Когда Аарон подошел к алтарю, чтобы
вознести корбанос, он увидел огненного
эгеля над алтарем. Он испугался, что это
знак, что он недостоин быть
Первосвященником. Моше сказал ему:
«По этой причине ты был выбран. Ты
думаешь, что не заслуживаешь стать
коэном гадол, так как сделал эгеля. Но эгел
является доказательством, что ты
подходишь для этой должности. Твоя
месирус нефеш защитить Клал Исраэль от
махлокес является твоей заслугой».
Святость еврея
Каждый год седьмого Адара члены
хевра кадиша постятся, а вечером
устраивают трапезу. Цель этого поста –
12 Колодец Торы - Ки Сиса
искупить свой грех в случае, если они не
отнеслись к умершему с подобающим
уважением. Во время трапезы произносят
речи, чтобы побудить хевра кадиша быть
острожными с кавод амейс, давать должное
уважение усопшему.
В один год в Йерушалаиме кто-то
рассказал следующую историю:
Один человек, лежа при смерти,
выразил необычное желание. Он
попросил, чтобы у его свежевырытой
могилы пели гимн Бар Йохай.
Он был нифтар в пятницу. Не
оставалось времени, чтобы похоронить
его до Шаббоса. В тот Шаббос был нифтар
один из больших раввинов. На его левайя
пришли тысячи людей, и похороны
простого еврея отложили, пока не
закончатся похороны гадола. Хевра кадиша
начали процесс таара поздно в моцей
Шаббос и были готовы к похоронам
только в час утра. К этому времени
осталось только девять человек. У
умершего не было детей, и оставшиеся
родственники далеко. Выходит, что нет
даже миньяна.
Один из хевра кадиша пошел в бейс
медреш, где учатся всю ночь, чтобы
попросить кого-нибудь присоединиться
к миньяну на левайя. Там присутствовал
мадиг шиур, и он пошел с хевра кадиша на
похороны.
Левайя закончилась к двум часам утра,
и вдруг секретарь хевра кадиша вспомнил
просьбу усопшего спеть Бар Йохай у его
могилы. Он спросил, если кто-то имеет
при себе сидур с песней Бар Йохай, но ни
у кого не было сидура.
Вдруг магид шиур вспомнил, что имеет
при себе Бар Йохай. Он достал из кармана
листок бумаги, и все спели Бар Йохай с
ислагавус.
По пути домой магид шиур рассказал
хевра кадиша необыкновенную историю. В
предыдущий Шаббос он шел по улице (по
которой обычно не ходит) и нашел на земле
шеймос (отрывок святого текста, с которым нужно
бережно обращаться).
Это был отрывок из
сидура с песней Бар Йохай.
– Я положил листок в карман, но так и
не положил в шеймос. Это ашгаха пратис,
чтобы мы смогли выполнить последнюю
просьбу усопшего.
Один из членов хевра кадиша заметил:
– Если бы эта история произошла с
хасидским Реббе, ее бы передавали через
поколения.
Другой спросил:
– Возможно это цадик нистар, скрытый
праведник?
Секретарь сказал, что проверит это.
После расспросов оказалось, что это
был простой еврей. Каждый месяц в ерев
Рош Ходеш он ездил на могилу Раби
Шимона бар Йохай, и каждую пятницу
вечером пел Бар Йохай перед субботней
трапезой.
Человек, дающий эту речь перед хевра
кадиша высказал следующее заключение:
– Мы должны относиться к каждому
умершему с особым уважением, потому
что никогда не знаем, насколько они
ценны перед Всевышним. Вот история о,
казалось бы, простом еврее, но Всевышний
сделал ради него чудо, чтобы его
последнее желание было исполнено.
Поднялся еще один член хевра кадиша
и поблагодарил за эту историю:
– Спасибо за эту необыкновенную
историю, и она обязательно учит нас
быть осторожными с кавод амейс. Но я
хочу сказать, что не нужно ждать, пока
человек умрет, чтобы оказывать ему
уважение. Мы должны чтить каждого при
его жизни, потому что у каждого есть
качества, которые делают его особенным.
Даже кажущееся незначительным
действие делает этого человека ценным
для Всевышнего.
 Колодец Торы - Ки Сиса 13

Мы учим об особенности еврея из этой оттесняться, нарушаться из-за этого».

главы. Написано (31:13): «Только Шаббос
Мой соблюдайте… чтобы знали, что Я,
Г-сподь, освящаю вас».
Как соблюдение Шаббоса показывает
нам, что Всевышний сделал нас святыми?
Хасам Софер, благословенной памяти,
отвечает, что пасук говорит нам о запрете
строить Мишкан в Шаббос. Раши пишет:
«Хотя вы будете торопиться и более свят, чем Мишкан, но самое святое
усердствовать в работе, суббота не должна
Другими словами, Шаббос более свят,
чем Мишкан, и мы не можем нарушать
Шаббос, чтобы строить Мишкан. Однако
мы можем нарушить Шаббос, чтобы
спасти жизнь другому еврею. Это
означает, что еврей более свят, чем
Шаббос, и Шаббос более свят, чем
Мишкан. Тора говорит нам, что Шаббос
– это Бней Исраэль!6

6. Моше Раббейну молился Всевышнему простить народ за грех золотого тельца. Он добавил (32:32):
«…а если (не простишь их), то сотри меня из Твоей Книги». Раши объясняет: «…чтобы обо мне не
сказали, что я не был достоин просить для них милосердия». Бейс Аарон говорит, что Моше
Раббейну был анав микол адам, самым скромным из всех людей. Разумеется, он не думал о своей
чести. Он боялся, что, если Всевышний не ответит на его молитву, люди скажут, что Он не слушает
молитвы низких людей (потому что Моше считал себя самым низким евреем). Поэтому ему было важно,
чтобы Всевышний ответил на его молитву, чтобы люди знали, что Всевышний отвечает на молитвы
каждого еврея.