"Арабески" и

"Петербуржские
повести"
Презентация Никиты Мусиенко
Арабески
• Приблизительно в одно время с «Миргородом» выпустил Гоголь
в свет другой свой сборник: «Арабески». Сюда вошли его статьи
исторического, эстетического, критического, философского,
педагогического и беллетристического содержания. Гоголь
всегда несколько преувеличивал в себе аналитического
«мыслителя» за счет «художника». Это сказалось и на
отношении Гоголя к тем статьям, которые он поместил в
«Арабески». Судя по его предисловию, он сам признавал, что не
все, сюда вошедшее, заслуживает печати, но в то же время, не
без доли самомнения, он заявлял, что все-таки считает нужным
выпустить в свет все без изъятия, полагая, что русской публике
полезно будет узнать некоторые его мысли: «если сочинение
заключает в себе две, три еще не сказанные истины, то уже
автор не вправе скрывать его от читателя, и за две, три верные
мысли можно простить несовершенство целого».
 Статьи "Арабесок"
по эстетике

• Помещённые Гоголем в «Арабесках» статьи эстетического содержания

(«Скульптура, живопись и музыка», «Об архитектуре нынешнего времени»,
«Последний день Помпеи») представляют собою (особенно первая) скорее
стихотворения в прозе, чем рассуждения. Стиль этих статей отличается
пафосом. Он полагает, что одна музыка может прогнать эгоизм,
овладевающий миром людей, что она наш «юный и дряхлый век» вернет к
Богу. «Она вся порыв, писал он о музыке, она вдруг, за одним разом,
отрывает человека от земли его, оглушает его громом могучих звуков и
разом погружает его в свой мир; она обращает его в один трепет. Он уже не
наслаждается, он не сострадает он сам превращается в страдание, душа его
не созерцает непостижимого явления, но сама живет, живет порывно,
сокрушительно, мятежно...»
Статьи "Арабесок по
истории"
• Исторические статьи Гоголя в «Арабесках» («О средних
веках», «Жизнь», «Взгляд на составление Малороссии»,
«О малороссийских песнях», «Шлецер, Миллер и Гердер»,
«О движении народов в конце V века») явились, как
результат его романтических увлечений
средними веками[2], занятий историей Малороссии и
университетскими лекциями. Не как ученый подошел
Гоголь к истории, а как поэт, художник, богато наделенный
лиризмом и яркой фантазией, и патетическим цветистым
стилем... . С истинным увлечением поет он в «Арабесках»
гимн средним векам, бросает несколько пламенных строк
«крестовым походам», «средневековой женщине»,
«страшным тайным судам», старому дому, в котором
живет алхимик, и пр., все это сюжеты «интересные», на
которых столько раз останавливалось и останавливается
внимание поэта и живописца... Он стоял на той точке
зрения, что «не люди совершенно устанавливают
правление, что его помимо их воли устанавливает и
развивает самое положение земли[3], от которого зависит
народный характер, что поэтому-то формы правления и
священны, и изменение их неминуемо должно навлечь
несчастие на народ».
 «Арабески» о значении поэта

• В статье о халифе Аль-Мамуне он высказал интересный взгляд на

государственное значение «великого поэта». «Они великие
жрецы, говорит Гоголь. Мудрые властители чествуют таких поэтов
своею беседою, берегут их драгоценную жизнь и опасаются
подавить ее многостороннею деятельностью правителя. Их
призывают только в важные государственные совещания, как
ведателей глубины человеческого сердца». Из этих слов видно,
что Гоголь «поэту» придавал неизмеримо больше значения, чем
Пушкин, который видел в поэте «личность», но никогда не
смотрел на него, как на «государственного деятеля», советника
царей...
Гоголь о Пушкине
• Из критических статей «Арабесок»
очень ценно рассуждение Гоголя
о Пушкине. «Несколько слов о
Пушкине».«Пушкин есть явление
чрезвычайное и, может быть,
единственное явление русского
духа, – пишет Гоголь в этой статье. –
Это русский человек в конечном его
развитии, в каком он, может быть,
явится через двести лет. В этой же
статье «Арабесок» Гоголь превознес
Пушкина за его художественный
«реализм» и определил сущность
этого направления, осудив
романтизм за наклонность
изображать только эффектное.
Петербуржски
е повести
• Над произведением «Петербургские повести»
Николай Васильевич работал на протяжении 8
лет, то есть с 1835 по 1842 года. Все повести,
вошедшие в цикл Петербургских повестей,
объединены единством замысла и идеи.
Через все повести яркой линией проходит
образ столицы. Надо отметить, что образ
Петербурга как столицы русского государства
фигурировал во многих произведениях 30-х
годов XIX века. Даже в стихах поэтов XVIII века
воспевалась неувядаемая сила Петербурга,
символизирующего могущество России.
Петербургски • Велик контраст между исполненной высокого смысла и
поэзии жизнью прошлого и окружавшей писателя серой,
е повести безотрадной действительностью, атмосферой пасмурного
чиновничьего Петербурга. Образ этого города, полного
Гоголя: социальных контрастов, возник на страницах петербургских
повестей, из которых «Невский проспект», «Портрет» и
«Записки сумасшедшего» были первоначально напечатаны в
характеристи «Арабесках» (1835), «Нос» и «Коляска» — в пушкинском
«Современнике» за 1836 г., а «Шинель» появилась в третьем
ка томе сочинений в 1842 г.Гоголевский Петербург — город, в
котором «все обман, все мечта, все не то, чем кажется!».
произведений, Человеческие отношения здесь опошлены и искажены;
показное, фальшивое торжествует, а талант, вдохновение,

Невский порядочность обречены на гибель. Жертвой «вечного

раздора мечты с существенностью» становится молодой
художник Пискарев (повесть «Невский проспект»).
проспект Пленившая его воображение неземная красавица
оказывается продажной женщиной, и пережить крушение
иллюзий юноша не в состоянии.
Hoc
• Бездушный мир «звезд и крестов», деспотической власти чина и денег ненавистен
писателю своей бесчеловечностью, порою доходящей до абсурда. Бессмысленность
существования общества, где мундир ставится превыше всего, а человеческая личность
сведена до полного ничтожества, показана Гоголем в повести «Нос». С помощью
фантастического допущения писатель отчетливо дает почувствовать трагикомическую
ненормальность окружающей жизни.
 «Записки
сумасшедшего»
• Гнетущая атмосфера Петербурга, города-символа
самодержавного государства, отнюдь не склоняла к
веселости, скорее способна была лишить рассудка,
особенно человека слабого, «маленького», лишенного
богатства и чинов. «Все, что есть лучшего на свете, все
достается или камер-юнкерам, или генералам.
Найдешь себе бедное богатство, думаешь достать его
рукою, — срывает у тебя камер-юнкер или генерал»,
— сетует приниженный и обездоленный чиновник
Поприщин, герой повести «Записки сумасшедшего»то
ощущение собственной социальной ущербности
нравственно калечит людей. В душе маленького
чиновника растет не только волна безумия, но и бунт
против своего унижения, своей мизерной роли
«вечного титулярного советника». Глубоким
гуманизмом, болью за поруганное достоинство
человека наполнены строки произведения.
Шинель
• Не может не вызвать сочувствия и скорбная история
Акакия Акакиевича Башмачкина, героя повести
«Шинель». П. Анненков вспоминал о канцелярском
анекдоте, услышанном однажды Гоголем и послужившем
отправной точкой для этого произведения.Не может не
вызвать сочувствия и скорбная история Акакия
Акакиевича Башмачкина, героя повести «Шинель». П.
Анненков вспоминал о канцелярском анекдоте,
услышанном однажды Гоголем и послужившем отправной
точкой для этого произведения. Повесть «Шинель»
оказала большое воздействие на развитие отечественной
прозы. Вдохновленные гоголевской «Шинелью», молодой
Н. Некрасов, Ф. Достоевский, Д. Григорович, В. Соллогуб,
И. Панаев и другие представители «натуральной школы»,
обратились «к самобытным источникам вдохновения и
идеалов», и литература русская «пошла по пути
истинному и настоящему» (Белинский).