А.П.

Чехов
«Крыжовник»
«Крыжовник»
Никто не понимал так ясно и
тонко, как Антон Чехов,
трагизм мелочей жизни, никто
до него не умел так беспощадно
правдиво нарисовать людям
позорную и тоскливую картину
их жизни.
Максим Горький
В 1890 году Антон Павлович Чехов, уже известный писатель,
предпринял путешествие через всю страну на остров Сахалин - к месту
содержания каторжан и ссыльных.

Поездка на Сахалин изменила жизнь и творчество Чехова.

На этот остров Чехов поехал, чтобы быть рядом с каторжниками. Здесь он
сделал за три месяца единолично перепись населения, беседовал с разными
людьми. Чехов, как гражданин и художник, решил показать людям суровую
правду. Итог поездки - вышедшая в 1894 году книга «Остров Сахалин»

После этого к явлениям отечественной действительности он стал

относиться более резко. Первыми из крупных произведений,
написанных после поездки, стали повесть под названием "Дуэль"
(издана в 1891 году), а также "Палата №6" - рассказ, опубликованный в
1892 году.
С весны 1892 года писатель поселяется в Мелихово, подмосковном имении,
занимается благотворительной общественной деятельностью, лечит крестьян,
строит школы, медпункт. В Мелихово написана его «Маленькая трилогия»
 «Маленькая трилогия».

В Мелихове была написана и

знаменитая «маленькая
трилогия»,
Состоящая
из рассказов:

«Человек в футляре» ,
«Крыжовник»,
«О любви»
(1898 г),
По каким признакам мы можем
объединить рассказы в трилогию?
Действуют одни и те же герои:
учитель гимназии Буркин,
ветеринарный врач Иван Иваныч Чимша-
Гималайский
и помещик Алехин,
каждый из которых рассказывает свою
историю.

Истории, в свою очередь, объединены одной

общей темой — темой «футлярности».
 Рассказ «Крыжовник», входящий в «маленькую трилогию», написан в июле
1898 г., сразу после «Человека в футляре». Есть несколько записей к этому
рассказу в дневнике писателя. Мечта: жениться, купить имение, спать на
солнышке, пить на зеленой травке, есть свои щи. Прошло 25, 40, 45 лет. Уж
он отказался от женитьбы, мечтает об имении. Наконец 60. Читает
многообещающие соблазнительные объявления о сотнях, десятинах, рощах,
реках, прудах, мельницах. Отставка. Покупает через комиссионера
именьишко на пруде... Обходит свой сад и чувствует, что чего-то
недостает. Останавливается на мысли, что недостает крыжовника,
посылает в питомник.
Через 2—3 года, когда у него рак желудка и подходит
смерть, ему подают на тарелке его крыжовник. Он
поглядел равнодушно». И другая: «Крыжовник был
кисел: „Как глупо”, — сказал чиновник и умер». К
этому же рассказу имеет отношение и следующая
запись, в которой видят одну из главных мыслей
произведения: «За дверью счастливого человека
должен стоять кто-нибудь с молоточком,
постоянно стучать и напоминать, что есть
несчастные и что после непродолжительного
счастья непременно наступит несчастье».
В «Крыжовнике»
закрытость
предстает как
маниакальная
одержимость
идеей или
мечтой, причем
не высокой, а
убогой, куцей,
обывательской
 Идейно-художественный
анализ произведения
В своей усадьбе герой очень хотел
рассадить крыжовник. Эту цель он сделал
смыслом всей своей жизни. Недоедал,
недосыпал, одевался, как нищий. Он копил
и клал деньги в банк. Привычкой для
Николая Ивановича стало читать
ежедневные газетные объявления о
продаже имения. Ценой неслыханных
жертв и сделок с совестью он женился на
старой некрасивой вдове, у которой
водились деньги.
 О чем рассказ «Крыжовник»?
• Чехов рассказывает о Чимше-Гималайском, который служит
в палате и больше всего на свете мечтает о собственном
имении. Его заветное желание – стать помещиком.
• Автор подчеркивает, насколько его персонаж отстает от
времени, ведь в ту эпоху уже не гнались за бессмысленным
титулом, а многие дворяне пытались стать
капиталистами, чтобы идти в ногу со временем
• Герой Чехова выгодно женится, забирает необходимые ему
деньги у жены и наконец-то приобретает себе желаемое
имение. И исполняет еще одну свою заветную мечту: в
имении он высаживает крыжовник. А его жена умирает, так
как в своей погоне за деньгами, Чимша-Гималайский морил ее
голодом.
• В рассказе «Крыжовник» Чехов применяет искусные
литературный прием – рассказ в рассказе, историю о
Николае Ивановиче Чимше-Гималайском мы узнаем от его
брата. И глаза рассказчика Иван Ивановича – это глаза
самого Чехова, таким образом он показывают читателю
свое отношение к таким людям, как новоиспеченный
Мечта Николая Иваныча
Чимши-Гималайского (о
котором рассказывает его
брат — ветеринар Иван
Иваныч) приобрести усадьбу
с уточками и крыжовником,
ставшая целью его жизни,
превращается в конечном
итоге в какую-то пародию на
мечту.
Своему брату, приехавшему проведать его,
он, абсолютно довольный тем
«материальным богатством», которое
окружает его в усадьбе, сплошь засаженной
кустами крыжовника, напоминает свинью,
которая «того и гляди хрюкнет в одеяло».
Полностью поглощенный своей маленькой,
ничтожной идеей, он уже ничего не видит
вокруг и даже теряет чувство реальности:
так, собранный с собственных кустов
крыжовник, горький и кислый, кажется ему
восхитительно сладким, и он даже ночью
несколько раз встает с постели, чтобы
полакомиться любимыми ягодами.
 Ответственность героя за выбор жизненной философии
Брат главного героя поражается его духовной
ограниченности, его ужасает сытость и праздность
брата, а сама его мечта и ее исполнение кажутся ему
высшей степенью эгоизма и лени.
Ведь за время жизни в имении Николай Иванович стареет
и дурнеет, он гордится тем, что принадлежит к
дворянскому сословию, не понимая, что это сословие –
уже отмирающее и на смену ему приходит более
свободная и справедливая форма жизни, постепенно
меняются устои общества.
Но больше всего самого рассказчика поражает тот
момент, когда Чимше-Гималайскому подают его первый
крыжовник, и он в одночасье забывает о важности
дворянства и о модных вещах того времени.
В сладости посаженного им самым крыжовника Николай
Иванович находит иллюзию счастья, он придумывает
себе причину радоваться и восхищаться, и это поражает
его брата.
Иван Иванович раздумывает о том, как большинство
людей предпочитают обманывать самих себя, лишь бы
уверять себя в собственном же счастье. Причем он
критикует и самого себя, находя у себя такие минусы,
как самодовольство и желание поучать других жизни.
 Кризис личности и общества в рассказе
Иван Иванович раздумывает о нравственном и
моральном кризисе общества и личности в целом, его
беспокоит то нравственное состояние, в котором
находится современный социум.
И его словами к нам обращается сам Чехов, он
рассказывает, как ловушка, которую люди создают
для себя сами, мучает его и просит делать в будущем
только добро и пытаться исправить зло.
Иван Иванович обращается к своему слушателю –
молодому помещику Алехову, а Антон Павлович этим
рассказом и последними словами своего героя
обращается ко всем людям.
Чехов пытался показать, что на самом деле цель
жизни – это вовсе не праздное и обманчивое ощущение
счастья. Этим коротким, но тонко обыгранным
рассказом он просит людей не забывать делать добро,
и не ради призрачного счастья, а ради самой жизни.
Вряд ли можно сказать, что автор отвечает на
вопрос о смысле человеческой жизни – нет, скорее
всего, он пытается донести до людей то, что им
самостоятельно необходимо ответить на этот
жизнеутверждающий вопрос – каждому для самого
себя.
В чём заключается конфликт
рассказа А.П.Чехова
«Крыжовник»?
Мне кажется, что писатель выбрал
крыжовник – эту кислую, неказистую на
вид и вкус ягоду – для олицетворения
мечты героя неслучайно. Крыжовник
подчеркивает отношение Чехова к мечте
Николая Ивановича и, шире, к тенденции
мыслящих людей уходить от жизни,
прятаться от нее.
Такое «футлярное» существование,
показывает писатель, ведет, во-первых, к
деградации личности.
ЦИТАТЫ ИЗ ПРОИЗВЕДЕНИЯ "КРЫЖОВНИК

•Деньги, как водка, делают человека чудаком. У

нас в городе умирал купец. Перед смертью
приказал подать себе тарелку меду и съел все
свои деньги и выигрышные билеты вместе с
медом, чтобы никому не досталось. (Иван
Иваныч)
•Брат мой стал высматривать себе имение.
Конечно, хоть пять лет высматривай, но все же
в конце концов ошибешься и купишь совсем не
то, о чем мечтал. (Иван Иваныч)
•Перемена жизни к лучшему, сытость,
праздность, развивают в русском человеке
самомнение, самое наглое.
 ЦИТАТЫ ИЗ ПРОИЗВЕДЕНИЯ "КРЫЖОВНИК
•Надо чтобы за дверью каждого
довольного, счастливого человека стоял
кто-нибудь с молоточком и постоянно
напоминал бы стуком, что есть
несчастные, что, как бы он ни был
счастлив, жизнь рано или поздно покажет
ему свои когти, стрясется беда - болезнь,
бедность, потери, и его никто не увидит и
не услышит, как теперь он не видит и не
слышит других.
•Не успокаивайтесь, не давайте усыплять
себя! Пока молоды, сильны, бодры, не
уставайте делать добро! Счастья нет и не
должно его быть, а если в жизни есть
смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе
не в нашем счастье, а в чем-то более
разумном и великом. Делайте добро! (Иван
Иваныч)
 Как-то на вокзале я осматривал гурты, и в это время один барышник
попал под локомотив и ему отрезало ногу. Несем мы его в приемный
покой, кровь льет — страшное дело, а он всё просит, чтобы ногу его
отыскали, и всё беспокоится; в сапоге на отрезанной ноге
двадцать рублей, как бы не пропали.»
Я соображал: как, в сущности, много довольных, счастливых людей! Какая это подавляющая
сила!
Вы взгляните на эту жизнь: наглость и праздность сильных, невежество и скотоподобие
слабых, кругом бедность невозможная, теснота, вырождение, пьянство, лицемерие, вранье...
Между тем во всех домах и на улицах тишина, спокойствие; из пятидесяти тысяч живущих в
городе ни одного, который бы вскрикнул, громко возмутился Мы видим тех, которые ходят на
рынок за провизией, днем едят, ночью спят, которые говорят свою чепуху, женятся, старятся,
благодушно тащат на кладбище своих покойников, но мы не видим и не слышим тех,
которые страдают, и то, что страшно в жизни, происходит где-то за кулисами. Всё тихо,
спокойно, и протестует одна только немая статистика: столько-то с ума сошло, столько-то
ведер выпито, столько-то детей погибло от недоедания... И такой порядок, очевидно, нужен;
очевидно, счастливый чувствует себя хорошо только потому, что несчастные несут свое
бремя молча, и без этого молчания счастье было бы невозможно. Это общий гипноз. Надо,
чтобы за дверью каждого довольного, счастливого человека стоял кто-нибудь с молоточком и
постоянно напоминал бы стуком, что есть несчастные, что как бы он ни был счастлив, жизнь
рано или поздно покажет ему свои когти, стрясется беда — болезнь, бедность, потери, и его
никто не увидит и не услышит, как теперь он не видит и не слышит других. Но человека с
молоточком нет, счастливый живет себе, и мелкие житейские заботы волнуют его слегка, как
ветер осину, — и все обстоит благополучно.
 Я уехал тогда от брата рано утром, и с тех пор для меня стало невыносимо
бывать в городе. Меня угнетают тишина и спокойствие, я боюсь смотреть на
окна, так как для меня теперь нет более тяжелого зрелища, как счастливое
семейство, сидящее вокруг стола и пьющее чай.

Он вдруг подошел к Алехину и стал пожимать ему то одну руку, то другую.

— Павел Константиныч, — проговорил он умоляющим голосом, — не
успокаивайтесь, не давайте усыплять себя! Пока молоды, сильны, бодры, не
уставайте делать добро! Счастья нет и не должно его быть, а если в жизни есть
смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чем-то более
разумном и великом. Делайте добро!