Рассказы А.П.

Чехова

Палата № 6 появилась как отголосок впечатлений, вынесенных с острова-

тюрьмы Сахалин.
Тягостное впечатление о виде больницы усиливается постепенно по мере
того как мы знакомимся с палатой № 6 и её душевнобольными, с порядками
царящими в больнице, со страшным сторожем Никитой – человеком тупым и
беспощадным. Образ тюрьмы стал лейтмотивом всей повести, и это особенно
отчётливо звучит в конце её.
Единственным человеком, мыслящим и благородным, оказывается
душевнобольной Громов. Доктор Рагин говорит , навещая его в страшной палате №
6: «Если бы вы знали, друг мой, как надоели мне всеобщее безумие, бездарность,
тупость и с какой радостью я всякий раз беседую с вами! Вы умный человек, и я
наслаждаюсь вами».
Страшная жизнь среди нормальных людей свела Громова с ума. Он заболел
манией преследования, весьма характерной для российского гражданина: ему стало
казаться, что его посадят в тюрьму. И Громов действительно попадает в тюрьму – в
палату № 6, где больных не лечат, а истязают, где жизнь страшнее, чем в остроге.
Громов – человек чувствительный, болезнено реагирующий на зло,
несправедливость, на беззаконие. Сидя в больнице он не перестаёт протестовать,
но в то же время он не теряет веры в то, что рано или поздно восторжествуют
добро и правда.
В отличие от него, доктор Рагин проповедует теорию пассивизма,
непротивление злу насилием: «При всякой обстановке вы можете находить
успокоение в самом себе» - говорит он Громову. Следуя этой теории, доктор Рагин
не вмешивается в дела возглавляемой им больницы, не пытается улучшить
положение больных. Чехов восстаёт против пассивного взгляда на жизнь, удобного
для тех, кто сам не страдает. Устами Громова писатель сурово осуждает взгляды
доктора Рагина.
Когда сам доктор Рагин попадает в палату № 6 и Никита избивает его, он
словно прозревает. К сожалению, лишь перед смертью понял доктор Рагин правду
Громова, правду тех, кто не хочет, не может мирится с насилием и произволом, кто
ненавидит тюрьму, высокие заборы, решётки, кто страстно хочет жить сободной
жизнью.
«В Палате № 6 – говорил писатель Н.С.Лесков – в миниатюре изображены
общие наши порядки и характеры. Всюду – палата № 6. Это - Россия».

Футлярная жизнь

Для творчества Чехова, особенно в эпоху 90-х годов, характерны темы,

объединяющие несколько рассказов в один цикл. Такова тема «футлярной жизни».
Среди чеховских произведений, изучаемых уже многие десятилетия важное
место занимают три рассказа - Человек в футляре, Крыжовник, О любви.
Опубликованные в журнале Русская мысль в 1898 году, эти рассказы, внутренне
связанные между собой, составляют цикл, который З. Паперный назвал
«маленькой трилогией». Три истории о жизни рассказанные тремя главными
героями – учителем гимназии Буркиным, ветеринарным врачом Иваном
Ивановичем Чишма-Гималайским и помещиком Алехиным – объединяет главная
тема – футлярности, неустроенности жизни.
Чехов показывает, что футлярность не является единичным явлением, что
она проявляется сплошь и рядом: и в жене старосты, здоровой женщине, живущей
безвыездно не только в своём селе, но не выходящей из дома никогда, кроме ночи,
и в преподавателе древних языков заключившем себя и свою жизнь в футляре и в
брате Ивана Ивановича помещике Чишме-Гималайском, пребывающем на своём
имении и не интересуясь ничем кроме купленного клочка земли и крыжовника, и в
красивой Пелагее, связавшей себя странной любовью к грубому пьянице повару
Никанору и даже в таких умных, глубоко чувствующих людях как Алехин.

Человек в футляре

Человек в футляре – первая часть маленькой трилогии.

В центре рассказа Человек в футляре - зловещая фигура учителя гимназии
Беликова. Страх перед какими бы то ни было проявлениями живой жизни, тупая
неприязнь ко всему новому, необычному, выходящего за рамки дозволенного
начальством – характерные черты беликовщины. Беликов угнетает окружающих
своим страхом. Беликова ненавидят и боятся, но и после его смерти печать
беликовщины лежит на жизни города.
В трилогии жизненная философия Беликова: «Как бы чего не вышло» -
противопоставлена иному стремлению: «Нет, больше жить так невозможно!». Это
стремление выражало заветные чувства автора и лучших его героев.

Крыжовник

В начале рассказа Крыжовник рисуется пейзаж – бесконечные поля,

далёкие холмы. Великой, прекрасной стране, её просторам, противопоставлена
жизнь человека, заветная цель которого сводится к тому, чтобы приобрести в
собственность ничтожный клочёк земли, «запереть себя на всю жизнь в
собственную усадьбу», есть «не купленный, а свой собственный крыжовник».
История Николая Ивановича кажется банальной: это история о том, как «добрый,
кроткий человек» под импульсом собственнических инстинктов постепенно
меняется и добившись своего идеала – закрыв себя в собственной усадьбе – он
постепенно преображается, теряя даже человеческий облик: «он постарел,
располнел, обрюзг; щёки, нос, губы тянутся вперёд, - того и гляди хрюкнет в
одеяло». Он равнодушен ко всему что выходит за рамки его имения. Мотив
закрытия приближает Николая Ивановича к Беликову с его идеалом футлярной
жизни. Посетив брата, который ценой долгих лишений осуществил свою мечту и
под старость приобрёл имение, Иван Иванович испытывает тоску и возмущается
при виде такого счастья: «Приятно говорить, что человеку нужно только три
аршина земли. Но ведь три аршина нужны трупу, а не человеку... Человеку нужно
не три аршина земли, не усадьба, а весь земной шар, вся природа, где на просторе
он мог проявить все свойства и особенности своего свободного духа».
 О любви

Третий рассказ О любви не сильно отличается по своей структуре от

предыдущих. Как и в предыдущих двух произведениях встречаются традиционные
философские вступления, которые сам рассказ должен подтвердить и обосновать:
«До сих пор о любви была сказана одна неоспоримая правда, а именно, что «тайна
сия велика есть», всё же остальное, что писали и говорили о любви было не
решением, а только постановкой вопросов, которые так и остались
неразрешёнными. В рассказе говориться о разбитом счастье, о том, как погибла
«тихая, грустная любовь», да и вся жизнь милого, интеллигентного человека, о том,
«как ненужно, мелко и как обманчиво было всё то, что ... мешало любить».
В мире Беликовых нет простора для живых человеческих чувств, гибнут
люди с нежной душой, увядает хрупкая любовь. И вывод напрашивается сам
собою: «Видеть и слышать, как лгут... и тебя же называют дураком за то, что ты
терпишь эту ложь; сносить обиды, унижения, не сметь открыто заявить, что ты на
стороне честных, свободных людей, и самому лгать, улыбаться, и всё это из-за
куска хлеба, из-за тёплого угла, из-за какого-нибудь чинишки, которому грош цена,
- нет, больше жить так невозможно!»

«Ведь есть же другая жизнь»

В чеховских рассказах 90-ых годов всё чаще появляются люди, которые не

мирятся с «футлярной» жизнью. Особенную симпатию Чехова вызывают люди,
которые не только на словах, но и всей жизнью протестуют против пошлости, лжи,
лицемерия. Таков доктор Дымов из рассказа Попрыгунья (1892).

Попрыгунья

Жизнь Дымова протекает в основном за рамками рассказа. И в начале нам

кажется, что Осип Степаныч – весьма заурядный, хотя и добрый малый.
Совсем иной на первый взгляд представляется его обаятельная жена Ольга
Ивановна. Интересы её разносторонни. Она живёт в мире искусства, среди
образованных, интеллигентных людей... Но постепенно, как всегда очень тонко, с
помощью метких штрихов, выразительных деталей, автор разоблачает свою
героиню, выявляя её пошлость. Дилетантка, не знающая труда, она порхает около
искусства; её жизнь бесплодна, ибо талант – это прежде всего труд. Любит она не
искусство, а людей искусства, любит за то , что они знамениты.
Постепенно раскрывается в повести и Дымов. Сначала нас привлекает его
добродушная, кроткая улыбка. Потом мы начинаем понимать, как красива и
благородна любовь Дымова к жене. Однако Дымов не только умеет любить. Он
великий труженик, талантливый и самоотверженный учёный. Он защищает
диссертацию, мечтает о большой научной работе... Но смерть обрывает мечты.
Дымов спас жизнь больного ребёнка и сам заразился дифтеритом.
И только тогда, когда он умирает, Ольга Ивановна неожиданно узнаёт, что
её муж, этот «простой, обыкновенный человек», был не тем, за кого она его
принимала. В отчаянии друг его и коллега говорит об умирающем: «Какая потеря
для науки... Это, если всех нас сравнить с ним, был великий, необыкновенный
человек! Какие дарования! Какие надежды он подавал нам всем!»
Путь от «футлярной» жизни к острому неприятию её, к поискам иной
настоящей жизни, изображается во многих рассказах Чехова: Случай из практики,
По делам службы, Учитель словестности, Дама с собачкой, Невеста и др.

Дама с собачкой

Герои рассказа Дама с собачкой (1899) стремятся вырваться из «футляра»,

любовь поднимает их, возвышает над пошлым миром обжорства, безделья и
лакейского прозябания. Прочитав Даму с собачкой, Горький писал Чехову:
«Огромное Вы делайте дело Вашими маленькими рассказиками – возбуждая в
людях отвращение к этой сонной, полумёртвой жизни...»
Среда, окружающая героев Дамы с собачкой в Ялте, в Москве или в
маленьком, провинциальном городе С., характеризуется скукой, бездушием,
«футлярным» прозябанием.
По скупым штихам мы можем воссоздать историю Гурова, главного героя,
до встречи с Анной Сергеевной. Его женили на женщине, чуждой ему, и он стал ей
изменять. В жизни Гурова спошные «но» - тревожный признак начавшейся
деградации: он женат, но не на любимой; он по образованию филолог, но служит в
банке; готовился когда-то петь в опере, но бросил.
Подобные «но» коверкают и жизнь Анны Сергеевны, с которой
познакомился Гуров в Ялте. Она замужем, но чувствует, что совершила ошибку. Не
зная, где служит её муж, Анна Сергеевна поняла в нём главное: «Он лакей!» Ещё
до встречи с Гуровым она думала с тоскою: «Ведь есть же... другая жизнь».
Поездка в Ялту была, по существу, бегством от мужа. Именно тоска по иной жизни
и явилась причиной того, что Анна Сергеевна, женщина глубоко порядочная и
чистая, сблизилась с Гуровым.
Он кажется ей «добрым, необыкновенным, возвышенным». И Чехов
продолжает: «Очевидно, он казался ей не тем, чем был на самом деле, значит,
невольно обманывал её...»
В Гурове есть черты, которые сближают его с автором. Особенно сближает
автора и его героя то, как они воспринимают природу. Иногда голос Чехова и
своего героя сливаются. Чеховская ирония звучит в словах Дмитрия Дмитриевича:
«Обыватель живёт у себя где-нибудь в Белеве или Жиздре – и ему не скучно, а
приедет сюда: «Ах, скучно! ах! Пыль!» Подумаешь, что он из Гренады приехал».
Однако мертвящий след «футлярной» жизни наложил на Гурова свой
отпечаток. Его повседневная, привычная и приятная для него жизнь – это
рестораны, клубы, званые обеды, юбилеи, карты. И начало его «курортного
романа» кажется ему очередным «милым и лёгким приключением». В Ялте, на
протяжении его короткого «романа», Гурову кажется, что ничего особенного не
произошло. Но Чехов даёт нам почувствовать едва уловимый процесс очищения
человека любовью.
В записных книжках Чехова мы находим мысли писателя о любви, о её
месте в жизни человека: «Когда любишь, то такое открываешь в себе, столько
нежности, ласковости, что даже не верится, что так умеешь любить»;
«Влюблённость указывает человеку, каким он должен быть». Незаметно для самого
Гурова любовь показывает и ему, каким он должен быть. Уже в Ялте началось его
перерождение. Однако любовь поначалу представляется ему «безумием». И,
прощаясь с Анной Сергеевной, Гуров так же, как и она, уверен, что прощается
навсегда.
Вернувшись в Москву, Гуров предаётся привычным занятиям и
развлечениям. Но оказывается, что глубоко ошибался, думая, что любовь – лишь
короткое сновидение. Она становится явью, его истинной жизнью, заполняет его
душу новым содержанием. По контрасту с любовью незаметная прежде пошлость
проступает наружу.
Но герои не находят выход из своего положения. Дама с собачкой – рассказ
без конца. Автор заставляет своего читателя искать ответ на вопрос «Как?», как
жить?, что делать дальше? за пределами книги. Чехов завершает грустную повесть
о любви Гурова и Анны Сергеевны такими словами: «И казалось, что ещё немного
– и решение будет найдено, и тогда начнётся новая, прекрасная жизнь; и обоим
было ясно, что до конца ещё далеко-далеко и что самое сложное и трудное только
ещё начинается».