Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Королев К. - Индийская мифология. Энциклопедия - 2004 PDF
Королев К. - Индийская мифология. Энциклопедия - 2004 PDF
МИДГАРД
2004
Содержание
Предисловие ............................................................................ 7
5
Глава 6. «Зажженный, дай нам богатство
на счастье»:
ритуал в индийской культуре ..................................... 273
Глава 7. «В ком истина, тот брахман»:
новые боги индийской традиции ................................. 323
Приложение
Краткая хронология ....................................................... 345
Глоссарий............................................................................ 349
Библиография ................................................................... 443
Предисловие
7
ПРЕДИСЛОВИЕ
8
ПРЕДИСЛОВИЕ
1
Любопытно, что Геродот писал свою «Историю», изобилую-
щую этими чудесными подробностями, приблизительно в то
9
ПРЕДИСЛОВИЕ
НЕ В ПРЕДАНИИ, НО В ЯВИ
Глава 1
13
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
14
Современные населенные
пункты
Раскопки древних поселений
Стоянки с пещерной
живописью
Археологические культуры
Хараппская культура
Культура серой расписной
керамики
Культура медных кладов
и желтой керамики
Неолитические культуры
Южной Индии
16
НЕ В ПРЕДАНИИ, НО В ЯВИ
17
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
1
Эти слова Страбона нашли подтверждение в результатах ис-
следований гидрологической экспедиции Р. Рейкса, которая
сделала вывод, что в связи с тектоническими толчками уровень
воды в Инде существенно повысился, и это привело к затопле-
нию городов.
18
НЕ В ПРЕДАНИИ, НО В ЯВИ
19
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
1
Отражение этого раскола видели в свойственном санскриту и
древнеперсидскому языку противоположной трактовке групп
божественных персонажей. Ведийские deva — боги, asura —
божественные демоны; в «Авесте» же daeva — демоны, тогда
как ahura — божества. Сегодня наиболее распространенная те-
ория гласит, что у индоиранцев было два класса противопо-
ставленных друг другу богов.
2
На территории Передней Азии отмечены языковые следы пре-
бывания ариев, получившие условное название «митанний-
ского арийского языка». В табличках из архивов Эль-Амарны и
Богазкея довольно часто встречаются слова арийского проис-
хождения. По мнению английского исследователя Т. Барроу,
20
НЕ В ПРЕДАНИИ, НО В ЯВИ
21
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
1
Ср. замечание Т.Я. Елизаренковой: «Противники ариев даса/
дасью, по-видимому, отличались более высокой материальной
культурой, чем их завоеватели, которым они уступали, одна-
ко, в военном отношении — у них не было запряженных коня-
ми боевых колесниц, что и предрешило их историческую судь-
бу. В “Ригведе” неоднократно говорится о несметных богат-
ствах даса/дасью и об их крепостях, а также о том, что они не
поклонялись арийским богам и не совершали жертвоприноше-
ний. Резкая противопоставленность ариев даса/дасью харак-
терна для начального периода миграции ариев в Индию, отра-
женного в древних частях “Ригведы”. Далее начался процесс
постепенного смешения ариев с автохтонным населением».
22
НЕ В ПРЕДАНИИ, НО В ЯВИ
23
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
1
Подробнее см. главу 6.
24
НЕ В ПРЕДАНИИ, НО В ЯВИ
25
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
1
Сикхизм, по выражению М. Элиаде, есть «реформа индуизма
в той его части, которая относится к политеизму, строгому де-
лению на касты и соблюдению аскезы как основы религиоз-
ной жизни. Политеизму сикхи противопоставляют бескомпро-
миссный монотеизм, заимствованный из ислама. Из индуизма
сикхи унаследовали учение о майе, реинкарнации и нирване
как прекращении тягостного цикла перевоплощений. Брахма,
Вишну и Шива составляют божественную триаду, порожден-
ную майей. Чтобы достичь спасения, необходимо иметь гуру,
повторять мысленно Божественное Имя, петь гимны и общать-
ся со святыми людьми. Аскетизм и умерщвление плоти проти-
воречат духу сикхизма, а поскольку перед Богом все равны, то
нет необходимости в кастах».
26
Карта городов арийской культуры.
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
28
НЕ В ПРЕДАНИИ, НО В ЯВИ
29
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
30
НЕ В ПРЕДАНИИ, НО В ЯВИ
31
Таблица
Древнеиндийские самхиты
33
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
35
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
36
НЕ В ПРЕДАНИИ, НО В ЯВИ
37
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
1
Здесь и далее стихотворные переложения «Ригведы» и «Ат-
харваведы» принадлежат В.Г. Тихомирову.
38
Индра верхом на слоне Айравате (XI в.).
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
40
Вишну в аватаре Матсья. Гравюра на дереве (XVIII в.).
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
42
НЕ В ПРЕДАНИИ, НО В ЯВИ
43
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
44
НЕ В ПРЕДАНИИ, НО В ЯВИ
Из мяса Имира
сделаны земли,
45
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
из косточек — горы,
небо из черепа
льдистого йотуна,
из крови — море1.
1
«Речи Вафтруднира». Перевод В.Г. Тихомирова.
46
НЕ В ПРЕДАНИИ, НО В ЯВИ
1
Фрагменты ранних греческих философов. Перевод А.М. Ле-
бедева.
47
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
48
НЕ В ПРЕДАНИИ, НО В ЯВИ
49
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
50
НЕ В ПРЕДАНИИ, НО В ЯВИ
51
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
1
Здесь и далее цитаты из упанишад в переводе А.Я. Сыркина.
52
НЕ В ПРЕДАНИИ, НО В ЯВИ
53
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
54
Брахма. Бронза (XV в.).
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
56
НЕ В ПРЕДАНИИ, НО В ЯВИ
57
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
58
НЕ В ПРЕДАНИИ, НО В ЯВИ
1
Традиция называет его автором «Законов Ману».
59
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
60
НЕ В ПРЕДАНИИ, НО В ЯВИ
61
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
1
Подробнее об этой вражде см. главу 4.
2
Здесь и далее цитаты из «Махабхараты» в стихотворном пере-
ложении С.Л. Северцева.
62
НЕ В ПРЕДАНИИ, НО В ЯВИ
63
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
64
НЕ В ПРЕДАНИИ, НО В ЯВИ
Дивнозлатоукрашенную, святую,
посещают ее лишь боги, гандхарвы,
И достигнуть высот ее люди не могут
без великих заслуг в исполненье дхармы.
65
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
66
Гора Меру, небеса богов и мировое древо. Таиландская миниатюра.
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
Тремя корнями
тот ясень-древо
на три страны пророс:
Хель — под первым,
Хримтурсам — второй,
под третьим род человеков.
68
НЕ В ПРЕДАНИИ, НО В ЯВИ
Белка по имени
мысь Вострозубка
снует по Иггдрасиль-древу,
сверху она
слово орла
вниз темному Нидхеггу носит.
69
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
И змей немало
под Иггдрасиль-древом —
больше, чем думают дурни иные:
Пустожил и Подземельник —
волкодлачьи чада,
тоже Серый и Скрытень,
Снотворец и Витень;
мне же ведомо: ветви
Древа им вечно грызть.
Иггдрасиль-ясень
терпит страсти,
коих не знают люди:
олень объедает,
ствол подгнивает,
Нидхегг терзает снизу1.
1
Перевод В.Г. Тихомирова.
70
НЕ В ПРЕДАНИИ, НО В ЯВИ
71
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
72
НЕ В ПРЕДАНИИ, НО В ЯВИ
73
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
74
НЕ В ПРЕДАНИИ, НО В ЯВИ
75
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
76
НЕ В ПРЕДАНИИ, НО В ЯВИ
77
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
78
НЕ В ПРЕДАНИИ, НО В ЯВИ
79
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
Глава 3
83
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
84
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
85
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
86
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
87
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
1
Как замечал К.Г. Юнг: «Индийская религия похожа на пагоду
или на муравейник. Подобно муравьям, боги один за другим
взбираются наверх. Этот подъем начинается разными слона-
ми на фундаментах и заканчивается абстрактным цветком ло-
тоса, венчающим все сооружение. Со временем боги преобра-
зуются в философские идеи»; ср. также высказывание Г. Гессе:
«Западному человеку, занимающемуся Индией, больше всего
хлопот и затруднений доставляет то обстоятельство, что бог
для индийцев может быть одновременно трансцендентным и
имманентным; но в этом сама суть индийской религии. Для
индийца, поразительно гениального как в религиозном чувстве,
так и в абстрактном мышлении, тут вовсе не существует про-
блемы, для него с самого начала ясно и решено, что всякое че-
ловеческое знание, всякая логика могут иметь отношение лишь
к низшему миру, миру человеческого, что в отношении к боже-
ственному, напротив, возможны лишь самоотдача, почтение,
медитация, благоговение».
88
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
89
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
90
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
91
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
92
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
93
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
94
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
95
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
96
Агни. Бронза (XI–XII вв.).
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
Ведь ты господин
на жертвенных празднествах,
О Агни, ты вестник племен.
Сегодня на питье сомы привези богов,
Пробуждающихся на заре, (богов),
чей глаз — солнце.
98
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
99
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
100
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
101
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
1
Ср. замечание В.Н. Топорова: «Само имя Митра восходит к
индоевропейскому корню, имеющему отношение к обозначе-
нию идеи посредничества, взаимности, обмена и меры, законо-
мерности, согласия, состояния мира, дружбы и симпатии. Культ
Митры получил чрезвычайно широкое распространение; об-
раз Митры внедрился (в непосредственном или косвенном
виде) в самые разные культурно-исторические традиции и ре-
лигиозно-мифологические системы».
102
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
103
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
104
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
105
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
106
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
107
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
108
Сурья — бог солнца. Известняк (XI в.).
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
110
Кришна излагает бхакти-йогу богу солнца Сурье.
Индийская миниатюра.
Внизу изображен Ману, внимающий Сурье.
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
112
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
113
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
114
Брахма и Сарасвати. Индийская миниатюра (XIX в.).
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
116
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
117
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
1
Одно из имен Вишну.
118
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
1
Культ коровы в Индии существует с древнейших времен и ни-
чуть не потерял своей актуальности в наши дни. «Одной из
важнейших сторон индуизма, — писал М. Ганди, — является
защита коровы. Для меня защита коровы — самое удивитель-
ное явление человеческой эволюции. Она возвышает человека
над своим родом. Корова означает для меня весь мир, стоящий
в своем развитии ниже человека. Человеку предписано через
корову осознать свое единство со всем живущим. Для меня
ясно, почему корова была избрана для такого апофеоза. Коро-
ва была в Индии лучшим другом людей. Она дарила изобилие.
Она не только давала молоко, но и делала возможным земле-
делие. Корова — это поэма сострадания. Каждый чувствует
сострадание к этому кроткому животному. Корова — мать для
миллионов индийцев. Защита коровы означает защиту всех
бессловесных божьих тварей. Защита коровы — дар индуизма
миру. И индуизм будет жить до тех пор, пока индусы будут
защищать корову». В арийской поэзии именно корова была
символом прекрасного; все продукты, производимые коровой,
119
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
120
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
121
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
122
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
123
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
124
Вишну и Лакшми. Индийская миниатюра (XVIII в.).
Вишну возлежит на змее Шеше, Лакшми массирует мужу ноги.
Из пупа Вишну растет лотос, на котором восседает Брахма.
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
126
Вишну на змее Шеше. Слоновая кость (XV в.).
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
я — это то, что есть; и то, что должно остаться, — это я. Знай-
те, все, что только может возникнуть в уме, будь то свет или
тьма, все, кроме Первопричины, есть Майя, или заблуждение
ума. Подобно тому как великие элементы находятся в раз-
личных существах, хотя и не входят в них, так же и я в них,
хотя и не в них».
Как верховное божество Вишну принимает в себя других
богов — таких, как Васудева или Нараяна. Постепенно эти
боги становятся эпитетами Вишну, пополняя многообразие
его имен; в «Махабхарате» есть раздел под названием «Гимн
тысяче имен Вишну».
Чаще всего Вишну изображают возлежащим на миро-
вом змее Шеше; у его ног сидит богиня Лакшми, а из пупа
Вишну вырастает лотос, в цветке которого восседает Брах-
ма. У иконографического Вишну обычно четыре руки, в ко-
торых он держит раковину, метательный диск, булаву и ло-
тос. Это традиционное изображение связано с мифом, со-
гласно которому в конце каждого мирового цикла Вишну
вбирает в себя Вселенную и погружается в сон; когда он
просыпается и замышляет новое творение, из его пупа вы-
растает лотос, а из лотоса появляется Брахма, выполняю-
щий собственно акт творения.
Известен миф о мудреце Маркандее, который в течение
многих тысяч лет предавался благочестивым размышлени-
ям, совершал жертвоприношения и аскетические подвиги и
в награду пожелал узнать тайну происхождения возникнове-
ния вселенной. Его желание мгновенно исполнилось: он очу-
тился у изначальных вод, простиравшихся, насколько хвата-
ло взгляда; на этих водах спал человек, чье огромное тело све-
тилось собственным светом и озаряло тьму. Маркандея уз-
нал Вишну и приблизился к нему, но в этот миг спящий
128
Аватары Вишну. Фреска. Джайпур (XVIII в.).
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
130
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
1
Как замечает П.А. Гринцер, «наряду с аватарами Вишну в ин-
дуистской мифологии известны и аватары Шивы (главным
образом в виде аскета и наставника в йоге; всего насчитывает-
ся 28 его аватар), но они не приобрели такого же значения, как
аватары Вишну».
2
Перевод С.Я. Липкина.
131
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
132
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
133
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
134
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
135
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
136
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
137
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
138
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
139
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
140
Кришна в детстве. Индийская миниатюра (ок. 1860 г.).
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
Река Ямуна.
142
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
143
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
144
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
145
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
146
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
147
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
148
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
149
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
150
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
151
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
152
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
153
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
154
Яма и Ями. Позолоченная бронза (XII в.).
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
156
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
157
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
158
Карттикея (Сканда). Песчаник (VI в.).
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
160
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
161
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
162
Слоноголовый Ганеша. Камень (XI в.).
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
«ГРОЗНЫЕ СИЛОЙ,
ОБРАЗУЯ ОТВАЖНУЮ РАТЬ»:
союзники и противники богов
Многообразие сверхъестественных персоналий. — Бо-
жества «комбинированные» и групповые. — Гана. —
Маруты. — Противоборство марутов с Индрой. —
Полубоги. — Ангирасы и миф Вала. — «Огненная суть»
бхригу и рибху. — Гандхарвы и апсары. — Свита Кубе-
ры. — Якши. — Видьядхары. — Мудрые карлики. — Ва-
лакхильи. — Святые мудрецы. — Десять праджапа-
ти. — Ману. — Друг богов Васиштха. — Спор богов о
первенстве. — Семь божественных риши. — Вишва-
митра. — Кашьяпа. — Деяния Агастьи. — Вальмики и
Вьяса. — Питары. — Противники богов. — Дева и асу-
ры. — «Проблема асуров». — Дэвы и ахуры иранской
традиции. — Раху и амрита. — Дайтьи и данавы. —
Дасью. — Исторические и мифологические дасью. —
Наги. — Великое жертвоприношение змей. — Похище-
ние амриты Гарудой. — Ракшасы. — Равана. — Пиша-
чи. — «Маски в круге вечного возвращения».
165
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
166
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
167
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
1
Трита — Трита Аптья, второстепенный ведийский бог, помощ-
ник Индры в поединке с Вритрой.
168
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
[Маруты:]
Зачем ты, Индра, хочешь нас погубить?
Маруты — твои братья.
Обращайся с ними хорошо!
Не убивай нас в столкновении!
[Агастья:]
Пусть они украсят алтарь!
Пусть они зажгут перед (ним) огонь!
Тут мы оба хотим приготовить
Замечательную жертву тебе, бессмертному!
[Агастья:]
О господин благ, ты распоряжаешься благами!
О господин дружеских договоров,
ты лучше всех заключаешь дружеские договоры!
169
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
170
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
171
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
172
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
173
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
174
Якшини. Песчаник (II в.).
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
176
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
177
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
178
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
179
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
180
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
181
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
182
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
183
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
184
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
185
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
[Лопамудра:]
Даже служители истины, которые были прежде
(И) вместе с богами высказывали истины,
Даже они прекратили, так как не достигли конца.
Разве жены никогда не должны сходиться с мужьями?
[Агастья:]
На меня нашло желание быка вздымающегося,
Возникшее отсюда, оттуда, неизвестно откуда.
Лопамудра заставляет струиться быка.
Неразумная сосет разумного, пыхтящего.
[Ученик Агастьи:]
Агастья, копавший заступами (коренья),
Возжелавший продолжения рода, потомства, силы,
Привел к процветанию обе варны (этот) грозный риши,
Когда исполнились (его) желания, он отправился к богам.
186
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
1
В индийской традиции «Рамаяна» считается первым «настоя-
щим» литературным произведением (адикавья), а ее автор —
первым «настоящим» поэтом (адикави).
187
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
188
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
1
По замечанию Т.Я. Елизаренковой, «отношение к питарам было
двойственным. С одной стороны, их почитали и просили у них
поддержки, а с другой, в похоронных обрядах отгораживались
от них, стараясь себя обезопасить. Все, что связано с питарами,
189
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
190
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
191
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
192
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
193
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
194
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
195
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
196
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
197
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
1
Один из эпитетов Вишну.
198
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
199
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
200
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
201
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
202
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
1
Илибиша, Шушна, Пипру, Шамбара, Арбуда, Намучи, Каран-
джа, Парная, Вангрида — имена дасью. Риджишван — человек,
союзник Индры. Атитхигва — прозвище царя Диводаса, лю-
бимца богов, которому покровительствовал Индра. Кутса —
возница Индры.
203
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
204
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
205
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
206
Вишну на вахане Гаруде. Индийская миниатюра (ок. 1770 г.).
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
1
Похищение Гарудой амриты сопоставляется исследователями
с похищением сомы орлом Индры; по замечанию П.А. Гринце-
ра, «этот миф, восходит, видимо, к индоевропейскому мифу о
похищении священного напитка (ср. скандинавскую легенду
о получении Одином священного меда у великанов) и вообще
к повсеместно распространенному типу мифов о добывании
“живой воды”». Миф о похищении сомы орлом излагается в
нескольких гимнах «Ригведы»; говорится, что птице пришлось
преодолеть сто железных крепостей, что в него выпустил стре-
лу божественный лучник Кришану и т. д. Тем не менее, несмот-
ря на все препятствия, орлу удалось донести чашу с сомой до
обители богов:
208
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
209
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
210
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
211
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
1
Более подробное изложение сюжетов, связанных с Раваной и
ракшасами в целом, см. в следующей главе.
212
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
213
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
1
Ср. замечание В.Н. Топорова: «Один из способов описания
ведийской мифологии предполагает оперирование предика-
тами, т. е. основными и наиболее характерными действиями,
свойственными мифологическим персонажам и описываю-
щими основные параметры самой ведийской модели мира.
Эти предикаты наилучшим образом выявляют повторяе-
мость общих элементов ведийской мифологии. При извест-
ном разнообразии форм языкового выражения одних и тех
же предикатов они могут быть сведены к относительно не-
большому числу мифологических мотивов. Более того, выде-
ленные предикаты-мотивы допускают дальнейшую редукцию,
в результате которой вычленяется несколько простейших дей-
ствий. Их целесообразно интерпретировать не в терминах ми-
фологических мотивов, а как элементарные космологические
акты-инварианты, соответствующие определенным основным
214
РАЙСКАЯ ПЕСТРОТА
215
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
1
О ритуальной «составляющей» индийской мифопоэтической
традиции см. главу 6.
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
Глава 5
«ДАРУЮ НАГРАДУ
ВЕЛИКОМУ СЫНУ»:
индийский героический эпос
Героический тип. — Герои в мировой культуре. — Три
пути праведников. — Героическая поэзия индийцев. —
Дхарма и ее соблюдение. — Пятая веда. — Героический
век индийской мифологии. — Шантану и Ганга. — Бхиш-
ма. — Панду и его дети. — Воспитание пандавов и кау-
равов. — Дрона. — Состязание юношей. — Карна. —
Бегство пандавов. — При дворе Друпады. — Пандавы и
Драупади. — Роковая игра в кости. — Изгнание панда-
вов. — Курукшетра. — Кришна и Арджуна. — «Бхага-
вад-гита». — Смерть Бхишмы. — Смерть Дроны. —
Карна и Арджуна. — Судьба пандавов. — «Махабхара-
та» как целое. — Священная книга Господа Рамы. —
Равана. — Тревога богов. — Воплощения Вишну. — Лук
Шивы. — Рама и Сита. — Ракшасы. — Обман Рамы. —
Похищение Ситы. — Сугрива и Хануман. — Остров
Ланка. — Хануман на Ланке. — Битва войск Рамы и
Раваны. — Появление Гаруды. — Кумбхакарна. — Ги-
бель Раваны. — Участь Ситы. — Тулси Дас и «царство
Рамы». — Сакральное и мирское.
219
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
220
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
1
Размер записанной «Махабхараты» — около 100 000 двусти-
ший (шлок), размер записанной «Рамаяны» — около 24 000
шлок. В устной традиции размер обеих поэм варьируется как в
сторону уменьшения количества стихов, так и в сторону их
увеличения.
221
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
222
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
223
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
224
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
1
Перевод В.В. Вересаева.
225
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
1
Древнегреческий ритор Дион Хризостом утверждал, что индий-
цы знали поэмы Гомера и переложили его произведения на свой
язык, назвав их на свой лад, то есть «Махабхаратой». Эта тео-
рия в XIX столетии получила признание и в научных кругах;
так, немецкий востоковед А. Вебер полагал, что индийцы «поза-
имствовали» у Гомера мотивы похищения Елены и похода на
Трою и превратили их в сюжеты о похищении Ситы и осаде Лан-
ки. «В настоящее время теория заимствования по многим исто-
рико-литературным и хронологическим соображениям в при-
менении к древнеиндийскому эпосу признана несостоятельной,
но его родство с другими эпическими памятниками остается не-
оспоримым. Только объясняется оно не заимствованием и тем
более не случайным совпадением, а типологическими паралле-
лями, негласными законами устного эпического творчества, ко-
торое развивалось в сходных исторических условиях и с помо-
щью сходных фольклорных мотивов и композиционных моде-
лей» (Гринцер).
226
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
1
Джахну — мудрец-риши, который в гневе выпил Гангу, когда
она, низвергаясь с небес, нарушила его размышления. Впо-
следствии он смягчился и выпустил богиню-реку через ухо.
227
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
228
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
229
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
230
Арджуна и Кришна в битве на Курукшетре. Индийская миниатюра.
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
232
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
233
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
234
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
1
Ср. схожий мотив в «Одиссее», где женихам Пенелопы необ-
ходимо было хотя бы согнуть лук Одиссея.
235
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
1
В этой легенде исследователи видят отражение матриархаль-
ного обычая полиандрии (многомужества).
236
У. Гобл. Арджуна и богиня Ганга (XIX в.).
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
238
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
239
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
240
Б. Дас Пандек. Баларама и Кришна (1865 г.).
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
1
Отказ героя от битвы — широко распространенный в эпосе
мотив. Достаточно вспомнить греческого Ахилла, который в
гневе уклонился от сражения с троянцами, или русского Илью
Муромца, обидевшегося на князя Владимира. Однако тради-
ционную «бытовую» причину возобновления боя (в случае
242
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
243
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
244
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
245
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
246
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
247
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
248
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
249
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
250
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
251
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
252
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
253
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
1
Мурва — разновидность конопли, из волокон которой изготав-
ливались тетивы луков и священные шнуры. Махадева — эпи-
тет Шивы. Рагху — родоначальник рода Дашаратхи. Сита («бо-
розда») поднялась из земли навстречу Дашаратхе, когда он
совершал ритуальное вспахивание поля; вишнуиты считают ее
воплощением богини Лакшми, а по тибетской и малайской вер-
сиям «Рамаяны» Сита — дочь Раваны, покинутая своими ро-
дителями.
2
Здесь и далее цитаты из «Рамаяны» в переводе В. Потаповой.
254
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
255
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
256
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
257
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
258
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
259
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
1
Йоджана — индийская мера длины, равная приблизительно
13–14 км.
260
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
261
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
262
Хануман поклоняется Раме. Индийская миниатюра.
Рядом с Рамой — Сита и Лакшмана.
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
264
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
265
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
1
Вината — жена риши Кашьяпы и мать Гаруды. Супарна — эпи-
тет Гаруды.
266
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
267
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
268
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
269
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
270
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
271
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
273
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
274
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
275
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
276
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
277
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
278
Речная богиня Ямуна. Резьба по камню (IX в.).
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
280
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
281
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
282
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
283
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
284
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
285
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
1
Ср. в тех же «Законах Ману»: «Пусть домохозяин исполняет
на огне, зажженном на свадьбе, домашние обряды согласно
правилам, пять [великих] жертвоприношений и [готовит на
нем] ежедневную пищу. У домохозяина [есть] пять вещей, мо-
гущих вызвать смерть, — очаг, точильный камень, метла, пес-
тик со ступкой и сосуд для воды; употребляя их, он опутывает-
ся [сетями греха]. Для искупления в должном порядке [пре-
грешений, совершенных посредством] всех этих [пяти],
великими риши предписано для домохозяина ежедневное [ис-
286
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
287
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
288
Парвати и Шива на горе Меру. Индийская миниатюра (XVIII в.).
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
290
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
291
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
292
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
293
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
294
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
295
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
296
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
1
По индийскому комментарию, заговор сопровождает магические
обряды изгнания демонов различными возлияниями в жерт-
венный костер.
297
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
298
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
299
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
300
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
301
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
302
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
303
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
1
Следует отметить, что слова «йога» используется в данном слу-
чае не в привычном для современного европейца значении «ком-
плекс гимнастических упражнений с философской подоплекой»,
а в своем исконном значении «связывание, соединение, тожде-
ство». Как писал в комментариях к русскому изданию «Махабха-
раты» Б. Захарьин, «само слово “йога”, производное от корня
“йудж” — “запрягать” — и буквально означающее “ярмо” (близ-
кое по значению и звучанию русскому “иго”) можно трактовать
как стойкость в мыслях и поступках, обретаемую соблюдени-
ем жестких ограничений и направленную на достижение оп-
ределенной цели (освобождения). Позднее развилось и абст-
рактное понятие “соединение”, “связывание”, употребляемое
304
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
305
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
306
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
307
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
308
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
309
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
310
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
311
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
312
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
313
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
314
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
315
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
316
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
317
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
318
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
1
Другое имя Сомы, распространенное в индуистской традиции.
319
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
320
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
321
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
323
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
324
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
325
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
326
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
327
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
328
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
329
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
330
Каладеви. Бронза, эмаль (XVIII в.). Это — единственная богиня среди
дхармапал, защитников буддийского вероучения.
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
332
Майтрея — будда грядущего. Бронза (XI в.).
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
334
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
335
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
336
Будда Амитабхи с амритой в руках. Бронза (X в.).
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
338
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
339
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
340
ВРАТА К БЕССМЕРТИЮ
1
Перевод К. Ашрафян.
341
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
До нашей эры
345
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
347
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
АБХАСВАРЫ
АБХИРАТИ
АВАЛОКИТЕШВАРА
349
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
АВАТАРА (АВАТАР)
350
ПРИЛОЖЕНИЕ
АГАСТЬЯ
АГНИ
351
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
АДДХАЛОКА
АДЖА ЭКАПАД
АДИ-БУДДА
АДИТИ
АДИТЬИ
352
ПРИЛОЖЕНИЕ
АЙРАВАТА
АМРИТА
АНАНДА
353
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
АНГИРАСЫ
АНИЛЫ
АПАМ НАПАТ
АПАС
АПСАРЫ (АПСАРАС)
354
ПРИЛОЖЕНИЕ
АРДЖУНА
АРХАТ
355
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
АРЬЯВАРТА
АРЬЯМАН
АСУРЫ
356
ПРИЛОЖЕНИЕ
АТМАН
АТХАРВАВЕДА
АХИ БУДХНЬЯ
АЧЕРИ
АШВАМЕДХА
357
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
АШВАТТХА
АШВИНЫ
БАЛАРАМА
БОДХИ
359
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
БОДХИСАТВА
БРАХМА
360
ПРИЛОЖЕНИЕ
БРАХМАЛОКА
БРАХМАН
361
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
БРАХМАНЫ
БРИХАСПАТИ (БРАХМАНАСПАТИ)
БУДДА
362
ПРИЛОЖЕНИЕ
БХАВАНАВАСИНЫ
363
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
БХАГА
БХАГАВАД-ГИТА
БХАГАВАТ
БХИМА (БХИМАСЕНА)
364
ПРИЛОЖЕНИЕ
БХИШМА
БХРИГУ
БХУЛИНГА
БХУТЫ
365
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ВАДЖРА
ВАДЖРАЯНА
ВАЙМАНИКА
367
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ВАЙШЬЯ
ВАЛА
ВАЛАКХИЛЬИ
ВАЛЬМИКИ
368
ПРИЛОЖЕНИЕ
ВАРНА
ВАРУНА
ВАСИШТХА
369
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ВАСУ
ВАСУДЕВА
ВАСУКИ
370
ПРИЛОЖЕНИЕ
ВАЧ
ВАЮ
ВЕДЫ
ВЕТАЛЫ
371
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ВИВАСВАТ
ВИДЬЯДЕВИ
ВИДЬЯДХАРЫ
372
ПРИЛОЖЕНИЕ
ВИРАДЖ
ВИРИКА
ВИШВАКАРМАН
ВИШВЕДЕВА (ВИШВА)
373
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ВИШНУ
ВЙАНТАРА
374
ПРИЛОЖЕНИЕ
ВРИТРА
ГАНА
ГАНГА
ГАНДХАРВЫ
376
ПРИЛОЖЕНИЕ
ГАНЕША
ГАРУДЫ
ГРАХИ
377
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ГУНА
ГУХЬЯКИ
ДАЙТЬИ
ДАКИНИ
ДАКША
379
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ДАНАВЫ
ДАСЬЮ
ДВИПА
ДЕВА
380
ПРИЛОЖЕНИЕ
ДЕВАДАТТА
ДЕВАЛОКА
ДЕВАПУТРА
381
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ДЕВИ
ДЕВЫ И АСУРЫ
382
ПРИЛОЖЕНИЕ
ДЖАМБУДВИПА
ДЖИВЫ
ДЖИНА
383
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ДЖЙОТИШКА
ДИГАМБАРЫ
ДИТИ
384
ПРИЛОЖЕНИЕ
ДРАУПАДИ
ДРОНА
ДУРГА
ДУРЬОРДХАНА
385
ДХАРМА
ДХАРМАПАЛА
ДЬЯУС
ИНДРА
ИТИХАСА
ЙОНИ
КАЙЛАСА
КАЛАЧАКРА
389
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
КАЛИ
КАЛЬПА
390
ПРИЛОЖЕНИЕ
КАРМА
КАУРАВЫ
КАШЬЯПА
391
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
КИМИДИНЫ
КИМПУРУША
КИННАРЫ
КРИШНА
392
Дж. Хиггинботам. Бог любви Кама (1864 г.).
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
КРОДХАВАШИ
КУБЕРА (КУВЕРА)
КУМБХАНДА (КУМБХИКА)
КУНТИ
394
ПРИЛОЖЕНИЕ
КУРУКШЕТРА
КШАТРИИ
ЛАКШМАНА
ЛАКШМИ (ШРИ)
ЛАНКА
ЛЕШЬЯ
396
ПРИЛОЖЕНИЕ
ЛИНГА (ЛИНГАМ)
ЛОКА
ЛОКАНТИКИ
397
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ЛОКАПАЛЫ
ЛУННАЯ ДИНАСТИЯ
398
ПРИЛОЖЕНИЕ
МАДХЬЯЛОКА
МАЙТРЕЯ
400
ПРИЛОЖЕНИЕ
МАЙЯ
МАКАРА
МАНДАЛА
401
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
402
ПРИЛОЖЕНИЕ
МАНДАРА
МАНУ
МАРА
403
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
МАРУТЫ
МАТРИ
МАУДГАЛЬЯЯНА (МОГАЛЛАНА)
404
Мара искушает Шакьямуни. Тибетская миниатюра (XVIII в.).
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
МАХАБХАРАТА
МАХАСИДДХИ
МАХАЯНА
406
ПРИЛОЖЕНИЕ
МЕРУ
МОКША
НАГИ
НАЙРРИТЫ
408
ПРИЛОЖЕНИЕ
НАНДИН
НАРАКА
409
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
НАРАЯНА
НАЧИКЕТАС
НИВАТАКАВАЧИ
НИГОДА (НИГОЙЯ)
410
ПРИЛОЖЕНИЕ
НИРВАНА
ПАНДАВЫ
ПАНИ
ПАРАШУРАМА
412
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПАРВАТИ (УМА)
ПАРДЖАНЬЯ
ПАТАЛА
ПАУЛОМА
ПИТАРЫ
413
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ПИШАЧИ
ПОТАЛА
ПРАДЖАПАТИ
414
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРАДЖНЯ
ПРАТЬЕКАБУДДА
ПРАХЛАДА
ПРЕТЫ
415
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ПРИТХИВИ
ПРИШНИ
ПУЛАСТЬЯ
ПУРАНЫ
ПУРВАДЕВА
416
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПУРУША
ПУШАН
РАВАНА
РАКШАСЫ
418
ПРИЛОЖЕНИЕ
РАМА
РАМАЯНА
РИБХУ
РИГВЕДА
419
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
РИТА
РИШИ
РУДРА
420
ПРИЛОЖЕНИЕ
РУДРЫ
РУКМИНИ
РУПАВАЧАРА
РУПАДХАТУ
САВИТАР
САДДХЬИ
САМАВЕДА
САМХИТА
422
ПРИЛОЖЕНИЕ
САНГХА
САНСАРА
САРАБХА
423
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
САРАСВАТИ
САТИ
СВАРГА
СИДДХИ
424
ПРИЛОЖЕНИЕ
СИКАТЫ
СИТА
СМРИТИ
СОЛНЕЧНАЯ ДИНАСТИЯ
425
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
СУБХАДЕВА (ШУБХАДЕВА)
СУПАРНА
СУРАБХИ (КАМАДХЕНУ)
СУРЬЯ
426
ПРИЛОЖЕНИЕ
СУТРЫ
ТАПАС
ТАРА
ТВАШТАР
428
ПРИЛОЖЕНИЕ
ТИПИТАКА (ТРИПИТАКА)
ТИРТХАНКАРЫ
ТРАЯСТРИНСА (ТАВАТИМСА)
ТРИЛОКА
429
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ТРИМУРТИ
ТУШИТА
УПАНИШАДЫ
УРДХВАЛОКА
УШАС
ХАЛЬСА
ХАНУМАН
ХАРИХАРА
432
ПРИЛОЖЕНИЕ
ХАЯГРИВА
ХИНАЯНА
ЧАКРАВАТИН (ЧАКРАВАРТИН)
ШАКРА
ШАКТИ
435
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ШАЛАКА-ПУРУША
ШАМБХАЛА (ШАМБАЛА)
ШАРИПУТРА
ШАСАНА-ДЕВАТА
436
Сон матери Шакьямуни. Индийский рисунок.
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ШВЕТАМБАРЫ
ШЕША
ШИВА
438
ПРИЛОЖЕНИЕ
ШРУТИ
ШУДРЫ
ЮГА
ЮДХИШТХИРА
ЯДЖУРВЕДА
ЯКШИ
ЯМА
441
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ЯТУДХАНЫ
Источники
Использованная литература
444
ПРИЛОЖЕНИЕ