Э.А.

Коэттинг, Эдгар Керваль, Коннер Кендалл,

Асенат Мейсон, Билл Дювендак, Заг Дарклайт,
Майкл Форд, Орли Стюарт, К.Х.Ричард

ВЕЛЬЗЕВУЛ
Повелитель Мух
Девять Хранителей Демонических Врат
Том 6

Серия книг «Стань живым Богом»

Касталия
Москва
2021
УДК 133.4
ББК 86.42

Э. А. Коэттинг, Эдгар Керваль и др.

ВЕЛЬЗЕВУЛ. Повелитель Мух. Девять Хранителей Демонических Врат, Том 6.  
— М: «Касталия», 2020. — 258 с.

Станьте Избранным Вельзевула и инициируйте катаклизмическое просвещение

для всех. Передовая позиция Земля: воздвижение Инфернальной Империи. Станьте
верховным главнокомандующим легионов волей Принца демонов с новыми гри-
муарами, созданными десятью ведущими демонологами мира: Э.А.Коэттингом,
Асенат Мейсон, Майклом У. Фордом, Эдгаром Кервалем, Биллом Дювендаком,
Орли Стюарт, Коннером Кендаллом, Загом Дарклайтом, К.Х.Ричардом под редак-
цией Тимоти. Начните магическое путешествие с Сагой о Девяти Демонических
Хранителях Врат, описывающей официальный контакт человечества с доисто-
рическими дипломанатми из Внешней Тьмы: Белиалом, Люцифером, Азазелем,
Абаддоном, Люцифугом, Вельзевулом, Баалом, Асмодеем и Сатаной.

От переводчика: первые в русскоязычном эзотерическом пространстве пред-

ставлена книга, полностью посвящённая Вельзевулу. Кто он? Каковы его истори-
ческие корни? Чему он может научить чёрного мага? Как он может помочь магу
справиться с проблемами? На все эти вопросы содержатся ответы в сборнике
«Вельзевул. Повелитель Мух» из серии «Стань Живым Богом». Исторические и
культурологические обзоры, психологические экскурсы, описания личного обще-
ния магов с Вельзевулом и его подчинёнными, ритуалы призыва Вельзевула и мно-
гое другое вплоть до самых запретных практик. Вы найдёте в книге изображения
сигилов Вельзевула и полное описа ние необходимой ритуальной утвари и усло-
вий проведения ритуалов. Девять гримуаров, составленных ведущими демоноло-
гами современности. Среди них такие мэтры, как Э.А.Коэттинг, Асенат Мейсон,
Майкл Форд, Билл Дювендак, Эдгар Керваль и другие. Книга предоставляет воз-
можность близкого знакомства с Вельзевулом, Повелителем Небесных Чертогов,
также известным как Повелитель Мух.

ISBN 978-5-521-16223-9

18+ © Э.А. Коэттинг, Эдгар Керваль, Коннер Кендалл,

Асенат Мейсон, Билл Дювендак, Заг Дарклайт, Майкл Форд,
Орли Стюарт, К.Х.Ричард
© Golden Dragon, перевод, 2021
© Полина Багаева, обложка, 2021
© Андрей Кичо, оформление,оригинал-макет, 2021
© «Касталия» (Москва), 2021
2
 ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ КЛУБ
«КАСТАЛИЯ»

ЮНГИАНСТВО. ОККУЛЬТИЗМ.
ТРАНСГРЕССИЯ.
«Касталия» - многомерный культурно-просветительский
проект, целью которого является ментальное и духовное обога-
CASTALIA
щение личности посредством синтеза самого широкого
спектра знаний - от глубинной психологии до оккультных
традиций - оттого, не имеющий аналогов в информационном
пространстве.
«КАСТАЛИЯ» - ЭТО:
• ИЗДАТЕЛЬСТВО, выпускающее уникальные книги, большин-
ство из которых впервые доступны для русскоязычного
читателя благодаря нашим усилиям.
• ЛЕКТОРИЙ с регулярно проходящими лекциями в Москве,
Санкт-Петербурге и других городах России и ближнего
зарубежья.
• ВИРТУАЛЬНЫЙ ЛЕКТОРИЙ, где собран весь массив наших
видеолекций по юнгианской психологии, символизму таро,
алхимии, астрологии и другим духовным наукам. Находясь в
любой точке мира, вы можете связаться с нашим координа -
тором и заказать заинтересовавшие вас лекции и курсы.
• САЙТ, ежемесячно пополняемый эксклюзивными перевода-
ми, авторскими материалами, видеозаписями, книгами и
статьями - огромным количеством ценной информации,
находящейся в открытом доступе, то есть предоставляемой
совершенно бесплатно! Поэтому, даже если у вас нет денег
для участия в собраниях нашего клуба или приобретения
изданных нами книг, это не станет препятствием на пути
познания.
• ЛУЧШИЕ СПЕЦИАЛИСТЫ в сфере психологии, астрологии
и таро, готовые оказать помощь в преодолении духовного
кризиса и расширить ваше представление о самих себе.
Наш проект - это, кроме того, знак качества. Сейчас, когда
эзотерика в сознании даже образованных людей с трудом
отличается от шизотерики, а "духовный эфир" заполнили
лазаревы, трехлебовы, ахиневичи, торсуновы и прочие чумако-
ватели и мошенники, наш проект дает уникальную возмож-
ность соприкоснуться с серьезными и аутентичными духовны-
ми и психологическими школами.

КАСТАЛИЯ ПРИГЛАШАЕТ К СОТРУДНИЧЕСТВУ

АВТОРОВ, ПЕРЕВОДЧИКОВ, А ТАКЖЕ ОРГАНИЗАЦИИ
ДЛЯ РЕАЛИЗАЦИИ СОВМЕСТНЫХ ПРОЕКТОВ

3
 СОДЕРЖАНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ: АВАНГАРД.................................................................................... 7

Книга 1. ГРИМУАР ВЕЛЬЗЕВУЛА............................................................................ 25

Глава 1. МОЙ ПРОЦЕСС НА СУДЕ ВЕЛЬЗЕВУЛА........................................ 26
Глава 2. ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ ИЗ ГЛУБИН ЧЁРНОЙ РЕКИ................ 30
Глава 3. ТРИ РИТУАЛА ВЕЛЬЗЕВУЛА................................................................ 32
Глава 4. ЧЁРНАЯ МЕССА ВЕЛЬЗЕВУЛА............................................................ 36

Книга 2. ВЛАСТЕЛИН МОРА.................................................................................... 46

Глава 1. Властелин мора.............................................................................................. 47
Глава 2. СИГИЛ ВЛАСТЕЛИНА МОРА............................................................. 50
Глава 3. КРУГ СМЕРТИ............................................................................................ 51
Глава 4. НАСЫЛАНИЕ САРАНЧИ....................................................................... 53
Глава 5. РИТУАЛ ЗАРАЖЕНИЯ............................................................................ 55
Глава 6. ЗАЩИТА ОТ ЗЛОГО УМЫСЛА........................................................... 57
Глава 7. ОРАКУЛ СНОВ............................................................................................ 60
Глава 8. ПОДЪЕМ СОЗНАНИЯ И ПОЛЁТ ДУШИ. 62
Глава 9. РИТУАЛ САМОТРАНСФОРМАЦИИ................................................ 64
Глава 10. РИТУАЛ ИММУНИТЕТА..................................................................... 66

Книга 3. БААЛ ЗЕБУБ И ЛИКИ МОГУЩЕСТВА............................................... 68

Глава 1. ИМЕНА И СИЛЫ ВЕЛЬЗЕВУЛА.......................................................... 70
Глава 2. ИНВОКАЦИЯ ВЕЛЬЗЕВУЛА И БААЛА............................................ 82

Книга 4. НАР РАГ ВЕЛЬЗЕВУТ.................................................................................. 90

Глава 1. НАР РАГ ВЕЛЬЗЕВУТ............................................................................... 91
Глава 2. ИНВОКАЦИЯ ВЕЛЬЗЕВУТА................................................................. 96
Глава 3. РИТУАЛ ХРАМА ПЛОТИ....................................................................... 99
Глава 4. РИТУАЛ ФЕТИША дЛЯ ВЕЛЬЗЕВУТА............................................102
Глава 5. МЕДИТАЦИЯ В ПЕЩЕРЕ ВЕЛЬЗЕВУТА.......................................104
Глава 6. ТРАНСОВАЯ ИНВОКАЦИЯ БААЛИЗЕБУБА..............................105
Глава 7. СНОВИДЧЕСКИЙ ПУТЬ БААЛИЗЕБУТА....................................107
Глава 8. АНТРОПОМОРФНЫЙ НАСЕКОМОПОДОБНЫЙ
ОБРАЗ БААЛИЗЕБУТА..........................................................................................109

4
Книга 5. СВЯЗЬ МЕЖДУ ЛЮЦИФЕРОМ И ВЕЛЬЗЕВУЛОМ.....................111
Глава 1. СВЯЗЬ МЕЖДУ ЛЮЦИФЕРОМ И ВЕЛЬЗЕВУЛОМ...................112
Глава 2. ВЕЛЬЗЕВУЛ, БААЛ И АТТАР...............................................................113
Глава 3. ХАНААНСКАЯ РЕЛИГИЯ И ИЗБРАННЫЕ БОЖЕСТВА.......118
Глава 4. ПРОЧИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ХАНААНСКОЙ
ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ.......................................................................................122
Глава 5. ЗАКЛЮЧЕНИЕ..........................................................................................125

Книга 6. КНИГА ЖИВОЙ СМЕРТИ.....................................................................127

Глава 1. MEMENTO MORI.....................................................................................128
Глава 2. ИДИ СО МНОЙ В СНОВИДЕНИЯ.................................................131
Глава 3. РИТУАЛЫ РАЗЛОЖЕНИЯ...................................................................139
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.........................................................................................................141

Книга 7. ГРИМУАР ТЁМНОГО ОСКВЕРНЕНИЯ...........................................142

Глава 1. ГРИМУАР ТЁМНОГО ОСКВЕРНЕНИЯ........................................143
Глава 2 ЧЁРНОЕ ЗЕРКАЛО...................................................................................145
Глава 3. РАСШИФРОВКА ЗАПРЕТНОГО ГИМНА....................................146
Глава 4. ФИЗИЧЕСКАЯ ЭВОКАЦИЯ ВЕЛЬЗЕВУЛА...................................150
Глава 5. РИТУАЛ ОЧИЩЕНИЯ РАЗЛОЖЕНИЕМ......................................154
Глава 6. ИНФЕРНАЛЬНАЯ КАРА, КОТОРОЙ
Я САМ СЕБЯ ПОДВЕРГ........................................................................................157
Глава 7. ФОРМУЛА ОДЕРЖАНИЯ, ОТКРЫТАЯ
МНЕ ВЕЛЬЗЕВУЛОМ.............................................................................................161
Глава 8. ЛИТАНИЯ БОГА ТЁМНОГО ОСКВЕРНЕНИЯ..........................164
Глава 9. ГЛЯДЯ ГЛАЗАМИ ТЁМНЫХ МУХ....................................................165
Глава 10. ПРОКЛЯТИЕ РАЗЛОЖЕНИЯ..........................................................168
Глава 11. ВЕНЕЦ ГНИЕНИЯ................................................................................172

Книга 8. КОРОЛЬ-ДЕМОН ВЕЛЬЗЕВУЛ.............................................................173

Глава 1. ВЕЛЬЗЕВУЛ.....................................................................................................174
Глава 2. ОБУЧЕНИЕ У АБЕЗЕТИБУ......................................................................189
Глава 3. ВЛАСТЕЛИН ЧЁРНОЙ ПИРАМИДЫ................................................194
Глава 4. ВХОД В ЧЁРНУЮ ПИРАМИДУ..............................................................203

Книга 9. БА'АЛ ЗЕБХУЛ...............................................................................................214

Глава 1. 215 БА’АЛ ЗЕБХУЛ, ВЛАСТЕЛИН ВЫСОКОГО ДОМА................215
Глава 2 БААЛ ЗЕБУБ ПРИНЦ ДЕМОНОВ.........................................................226
Глава 3. ЛЮЦИФУГ РОФОКАЛЬ НОВАЯ ВСТРЕЧА.....................................232
Глава 4. ОТКРЫТИЕ МЕДНОГО СОСУДА........................................................237

5
 Предупреждение

Эту книгу следует рассматривать как информацию для взрослых, а не как юри-
дические или медицинские советы. Практическое использование этой книги це-
ликом остаётся на вашей ответственности. Издательство «Стань живым богом»
не отвечает за последствия ваших действий. Эта книга предназначена для читате-
лей старше 18 лет.

6
 Тимоти

Предисловие: Авангард
Прямой, непосредственный опыт общения с астральной сущностью предостав-
ляет самую высшую, самую авторитетную и неотчуждаемую форму соизволения,
которое может получить человек — маг или ведьма. Приведём современную юри-
дическую аналогию: Высший Суд прослушал устную аргументацию и одобрил дей-
ствия подсудимого, независимо от общественного мнения или личного интереса.
Когда божество, демон, ангел, дух, элементаль или призрак из любого времени, ме-
ста или рода принимает решение явиться чёрной ведьме или колдуну в видимой
форме, он таким образом попирает все современные социальные предрассудки
или культурологические номинальные табу, которые могли исторически сложить-
ся в массовой культуре как результат межплеменных вой­н.

СУВЕРЕННОСТЬ ДУХОВ
И САМОСТОЯТЕЛЬНЫЕ ЗАНЯТИЯ МАГИЕЙ

Мандат Аримана: стань законом для самого себя!

—  Э.А.Коэттинг, «Мандат Аримана», с YouTube

Другими словами, суверенные астральные сущности сами определяют, кто может,

а кто не может творить их магию; они сами управляют своей магией, и им не нуж-
ны советчикисвященники с фейсбука, чтобы их «спасать». В­ообще-то сам термин
«священник» или «жрец» остаётся несовместимым с базовой философией, кото-
рая является основой чёрной магии. Чёрные маги творят магию непосредственно
с духами, то есть действуют самостоятельно. Они не оглядываются на иерархию;
если воспользоваться анархистской идиомой, они не лижут ничьих сапог. Таким
образом, как и их духи-союзники, чёрные маги не нуждаются в священниках, ко-
торые были бы посредниками между ними. Подводя итог, ни духу, ни магу не нуж-
ны священники, которые вмешивались бы в их дела.

Термин «Суверен» означает «самоуправитель», тот, кто является за-

коном для самого себя, то есть тот, кто автономен. А слово «автономный»
происходит от слова «автономия» и родственно слову «антиномен»
(аморален).
Термин «Священничество» или «Жречество» означает иерархию
авторитарных привилегий, которая даёт определённому классу возмож-

7
 ность действовать как посредники между богами и людьми и таким ора-
зом управлять этими людьми.
Термин «Иерархия» означает «правление священников», «иеро» оз-
начает «священный», а «архейн» означает «править».
Термин «Анархия» означает «отсутствие иерархии» и подразумева-
ет достижение социальнополитического равенства через уничтожение
привилигерованных правящих классов, термин «Антиархия» означает
«против иерархии» и таким образом распространяет принцип анархии
дальше через акты неповиновения, то есть непосредственные, самостоя-
тельные действия.

Например, истинный маг Э.А.Коэттинг самостоятельно заснял на видео свой

ночной, освещённый факелами ритуал призыва персидского короля-­дракона,
Ази Дахаки, который он провёл один в багровых пустынных скалах в штате Ута.
Я лично выложил это видео на YouTube 5 февраля 2014 года, и, как обычно, оно
немедленно вызвало самые противоположные реакции общественности, от вос-
хищения до гнева.
Как и предполагалось, разгневались слабые эго реакционных иерархов из хра-
мов Ази Дахаки, потому что — перефразируя — Э.А. никогда не проходил их «ини-
циации», дабы получить их «санкцию» на призыв «их» духа, и они вошли в свои
аккаунты на фейсбуке, чтобы оклеветать Э.А., объявить его «вне закона», а его ри-
туал — «мошенничеством» в соответствии со своими искусственными правила-
ми. Конечно, мощная бомбардировка в комментариях со стороны просвещённых
магов заставила этих жрецов заткнуться. Как обычно, Э.А. ничего не комментиро-
вал, он даже не видел эту безвкусную драму, которую сам начал, вместо этого он
продолжил неотступно следовать своим Путём Дракона.
Примечание: «человек наоборот» считает низкие оскорбления высокими ком-
плиментами. Ругательства вроде «противозаконный», «незаконный», «табу»,
«опасный» и так далее, которыми обзывают чёрных магов, только подтвержда-
ют истинность их мировоззрения и помогают подниматься вверх. Это объясняет,
почему после восьми долгих лет оскорблений от оккультистов Э.А. и его союзни-
ки-маги стали только сильнее и увереннее в правильности своего пути, чем ког-
далибо раньше. Когда я выпустил свою книгу «Дьявол», я выложил в Интернете
свой любимый фотопортрет и попросил около 100000 своих последователей «под-
жарить» меня как можно более жестоко, пообещав, что любой, кому удастся хоть
немного меня задеть, получит бесплатный экземпляр; я подставил себя под их са-
мые яростные психические удары в качестве тренировки. Почему? Потому что
чувства, как и мускульная ткань, если их порвать, срастаются и становятся крепче.
Противодействие даёт Дьяволу силу.
Из космического хаоса чёрный маг и чёрная ведьма поднимаются к божествен-
ному статусу. Только бесконечное ничто бездны может предоставить достаточно
свободного места, чтобы такое могущество могло проявиться; только постоянная
нестабильность противодействующих сил в вечно компенсирующих циклах пере-
мен может предоставить бесконечное количество энергии, необходимое, чтобы пи-
тать восхождение на эту неизмеримую высоту. Суммируя метафизику Пути Левой
Руки в одном предложении: постоянные переходы между цикличными противопо-
ложностями, например жизнью и смертью, предоставляют неограниченное мета-
8
физическое пространство и энергию, то есть хаос, чтобы дать чёрному магу силы
стать божеством.
—  Тимоти, «Абаддон: Ангел Бездны, Том 4, стр. 17»

САМОСТОЯТЕЛЬНЫЕ ЗАНЯТИЯ МАГИЕЙ

КАК ПРАВО ЧЕЛОВЕКА

Сатанисты уничтожают храмы, а не возводят их.

—  Тимоти, Чёрная магия: Путь Левой Руки, стр. 320

В принципе, чёрный маг самостоятельно творит магию, чтобы получать знание

напрямую. Чёрные маги заключают союзы с богами и богинями лично, таким обра-
зом отказываясь от религиозно-­политической традиции иерархических инициаций
и санкционированных привилегий — вот изысканный способ выразить ту мысль, что
чёрный маг заводит дружбу с духами сам, без посредников. Если в качестве аналогии
взять понятия любви и свидания, то двум взрослым людям не нужно разрешение
властей, чтобы договориться о романтических отношениях на частной территории.
Существует некоторое количество очевидных причин, которые обосновывают
это простое, но дерзкое утверждение.
• Эпистемология: маг, который призывает или проводит духа, получит высшее
знание непосредственно через собственный опыт, достигая, таким образом,
откровения, что его астральное и физическое сознание получает и интерпре-
тирует информацию исключительно в соответствии с его субъективными,
биологическими склонностями — например, белый мужчина из Исландии
может увидеть Девять Хранителей Демонических Врат в образах белых муж-
чин, а цветная женщина из Южной Африки может увидеть их как чёрных
женщин. Важнейший аспект восхождения включает отказ от импульсивных
склонностей, чтобы позволить проявиться более подлинному, менее искус-
ственному образу духа. Из этого логически вытекает, что медиумдобавля-
ет ещё один субъективный слой к восприятию и интерпретации непрямого
взаимодействия с духом. Хотя медиумизм может предоставить бесценную
помощь обычному человеку, который не практикует магию, у него есть своя
цена.
• Простота: самым коротким путём между двумя точками является прямая.
• Личное пространство: магические ритуалы часто включают обнажение, сек-
суальность, эротические фантазии и истечение телесных жидкостей, поэтому
маг может предпочитать, чтобы его взаимоотношения с духами оставались
строго личными.
• Свобода: жрец, который утверждает, что получать духовное знание имеют
право только жрецы, а все остальные маги обязаны подчиняться их правле-
нию, чтобы получить разрешение тоже заниматься магией, установил поли-
тическую иерархию — правление жречества — и поместил искусственный
социальный барьер между духами и людьми, таким образом лишив этих ма-
гов неотчуждаемого естественного права. Увы, берегитесь жрецов, которые
подчиняют себе магов, политизируя магию подобным образом, ограничива-
ющим их свободу.
9
 Этот последний пункт подразумевает более широкое, базовое понимание: ма-
гия и древние божества не являются частной собственностью. Ни один человек
не может персонально монополизировать астральные силы магии. Никто не мо-
жет указывать, кому можно, а кому нельзя получать доступ к бесконечным богат-
ствам астрального плана, и никто не может перекрывать доступ к духам вообще.
Духи являются суверенными (управляющими собой самостоятельно), полиаморны-
ми (вступающими во множественные отношения), трансвидовыми и трансгендер-
ными (меняющими форму) существами, а не моногамным движимым имуществом
с фиксированной внешностью. В крайнем случае маг может подвергнуться одержа-
нию демоном и связать его сущность с физическим талисманом, но это не запреща-
ет демону вступать в подобные интимные отношения с другими магами.
Современным храмам следует развиваться, чтобы соответствовать нуждам и нор-
мам современных магов. Как образец современного оккультизма, Асенат Мейсон
и Билл Дювендак основали храм, который составляет групповые гримуары на ос-
нове групповых ритуалов. Они не одержимы жалкими техниками политических
титулов и авторитетов, вместо этого они трансформировали традиционную кон-
цепцию храма в здоровую синергию, которая уделяет особое внимание восхожде-
нию через собственный опыт.
Провозглашаю этот принцип, чтобы навечно записать его в скрижали:
Самостоятельные занятия магией — неотторжимое, естественное человеческое
право, на которое не должно посягать.

ПРЕД-ПРИЗЫВ

Призыв духа как миссия

Пусть определённая группа оккультистов — устаревшая, одержимая страхом пе-
ред духами, отмирающая — всё ещё считает призыв духов запретным, утверждая,
что это грубо, что люди, низшие существа, вырывают духов из тысячелетнего сна.
Подобные параноидальные личности в основном происходят из старших поколе-
ний, воспитанных в традициях белой магии, и в презренном ужасе отшатываются
от демонических эвокаций, не говоря уж о призыве инкубов или суккубов для сек-
суальной магии. В общем, они считают призывы неуважением к духам, если не от-
кровенным злом.
На самом деле их щепетильная парадигма происходит из ложного предположе-
ния: они считают, что маги обращаются к духам первыми. Однако среди авангарда
чёрных магов признана теория, которая переворачивает традиционное понима-
ние вверх ногами — что духи пред-призывают магов к себе; таким образом, эвока-
ция скорее подразумевает, что маг слышит астральный зов духа и отвечает на него.
Следуя этой новой логике, неуважением к духу скорее является отказ от обраще-
ния к нему, потому что это означало бы, что маг пренебрёг своей миссией. Чёрные
маги часто интуитивно чувствуют безусловное предпочтение и склонность к опре-
делённым божествам. Следовательно, считайте, что духи первыми обращаются к лю-
дям, а не наоборот.
Если Девять Хранителей Демонических Врат действительно возвещают новую
стадию эволюции от человека разумного до человека божественного лицом к лицу
с Инфернальной Империей — и если у них действительно есть истинная астраль-
10
ная сила — неужели они не просканировали бы каждого человеческого младенца
при рождении, чтобы распознавать достойных детей и выращивать из них демони-
ческих союзников для себя?
Поразмышляйте над следующими экзистенциальными вопросами:
• Услышав зов: когда именно вы впервые стали одержимы магией? Мысленно
вернитесь во время своего первого открытия магии и в тот ослепительный
момент, когда вы впервые поняли, что вы нашли своё истинное призвание
в жизни.
• Симбиоз: стали ли некие конкретные демоны, божества или духи особенно
близкими для вас? Их имена бросаются вам в глаза, когда вы просматриваете
гримуары, вы ощущаете радость и заботливое покровительство, глядя на их
сигилы, вы видите их во сне и говорите с ними наедине. Как ни странно это
звучит, вы влюбились в межпространственное существо и вступили с ним
в трансфизические отношения. Если демоны могут творить любовную ма-
гию, которая заставляет людей влюбляться друг в друга, разве они не могут
сотворить ту же самую магию, чтобы заставить людей влюбляться в них са-
мих?
• Невидимая рука: рассмотрите возможность того, что эти драгоценные духи
действовали в вашей жизни как невидимая рука, формируя обстоятельства
вашей личной жизни, указывая вам путь, позволяя вам подниматься вверх
через жалкий лабиринт лживой пропаганды, которой полна современная
земная жизнь.

В свете этих предпосылок маг видит магию как своё жизненное призвание, сво-
их любимых духов — как самых близких союзников, а демонический призыв — как
вежливый ответ на их изначальный зов.

ГОСПОЖА-ИНИЦИАТОРЩИЦА

Примечание для редактора. Это жутко звучащая искусственная конструкция,

но автор написал не лучше.
Во время работы над призывом Абаддона Э. А. провёл эвокацию высшего гно-
зиса в своём ритуальном пространстве у себя дома. Шакти, богиня-мать шактизма,
тантрический женский принцип всего индуизма, конкретно в аспекте Кали, добро-
вольно явилась Э.А. в ярком, стихийном, буквально взрывном бытии. Она похитила
его в насильственную астральную проекцию и оставила на полу, покрытого синя-
ками, без сознания, лицом вниз, где его и обнаружила его бывшая подруга, когда он
пытался схватить невидимого противника. Как всегда, его верная видеоаппарату-
ра, размещённая в ритуальном пространстве, зафиксировала всю эту встречу, и он
выложил видео в своём блоге на YouTubeс таким комментарием:

Когда я был в своём храме, медитируя и читая «Рам Хам Сатолас», про-
изошёл взрыв. Я его не помню, я не могу понять, что могло его вызвать,
я не могу найти никаких ожогов и других свидетельств взрыва, кроме того,
что мой храм только что был в идеальном порядке, а в следующую секун-
ду оказался в руинах, а я лежал на полу с головной болью и звоном в ушах.
11
 С моей точки зрения, я сидел перед моим алтарём, а в следующую секун-
ду оказался в пещере, и в этой пещере я лежал на полу, и меня прижимало
к полу к­ акое-то страшилище, ­какая-то жуткая старуха. Она меня душила,
она замахнулась на меня, и я почувствовал, как её когти — не ногти, а ког-
ти — вонзаются в мою кожу, в мою щёку, и я закричал «Отпусти меня!»
и физически попытался столкнуть с себя эту старуху.
В этот момент в храм ворвалась моя подруга и нашла меня на полу сра-
жающимся с кемто невидимым. Она вошла и встряхнула меня, и я вернул-
ся в этот мир, даже не понимая, где я был. Но первый вопрос, который
я задавал ей снова и снова, был: «Где мы? Где мы?» Меня полностью за-
тянуло в другой мир или в другое измерение. Другими словами, этот дух
похитил меня через навязанную астральную проекцию.
Я обдумывал этот опыт все выходные, пытаясь понять, что именно про-
изошло, что это значит и что мне с этим делать.
Сила взрыва, который я, очевидно, почувствовал, но не запомнил, чуть
не перевернула вверх ногами ту часть помещения, где находится алтарь;
когда моя подруга вернула меня в это измерение, алтарная плита торча-
ла из стены под углом, благовония и свечи были раскиданы по всей ком-
нате, а тяжёлый кленовый ларец, содержащий девять козлиных черепов,
связанных с Девятью Демоническими Царями Гоэтии, скованный цепями
и силой Абаддона, сдвинулся так, словно находился в эпицентре взрыва.
Я должен признать, что существует безусловная связь между Абаддоном
и Кали, между Кали и этой старухой, между Кали и страшилищами.

Для невежественного постороннего это насилие может показаться наказанием:

«Тебе сюда нельзя, поэтому я причиняю тебе вред». Однако нет, эта боль означает
её характерную высшую инициацию: «Тебе сюда можно, поэтому я причиняю тебе
вред», т. е. это было испытание огнём. Кали — легендарная неразборчивая унич-
тожительница мужчин, дикая женщина, которая бесчинствует в сексе и насилии,
и в результате выжившие становятся просвещёнными — микрокосмическое подо-
бие освобождения или мокши.
Этот эпизод представляет собой безусловный пример того, как астральная боги-
ня предпризывает мага; её дух явился по собственной воле, когда она сочла нужным,
таким образом в высшей возможной форме выразив одобрение дальнейших отно-
шений, в которых уже маг может призывать богиню, и это будет частью его миссии.

Слово «Шакти» означает «сила» и «энергия» на санскрите.

Слово «Кали» означает «время» на санскрите.
Примечание: время и смерть в шактизме имеют симбиотические значе-
ния, то есть всё создаётся и разрушается в соответствии с вечно вращаю-
щимся колесом времени, отсюда вытекает образ Кали как богини времени,
силы, секса, разрушения и бездны.

Кали воплощает магическое могущество (её четыре или десять рук), ясновид-

ческое просветление (её третий глаз означает всевидение), и повторяющийся, сек-
суальный, жизненный цикл рождения, смерти и возрождения (Сансара) не только
для людей, но и для самого космоса в стадиях, называемых «югами». Кстати, индуи-
12
сты рассматривают нынешнее время как первую половину Кали-­Юги, хотя вопреки
общепринятому мнению, название юги относится к демону, который также имену-
ется Кали, чьё имя означает хаос и раздор, а не к богине-­матери. Волна блоггерш-­
феминисток полезла вперёд батьки в пекло, объявив эту эру «эпохой Богини»,
когда на деле она означает «эра хаоса» или «эра демона» в более общем смысле.
Богиня Кали является обнажённой и окровавленной, в ожерелье из черепов, под-
нимая в руке отруб­ленную мужскую голову. Её кожа выглядит чёрной, как полуноч-
ное небо, потому что она воплощает бездну, чрево, космический госпиталь, в который
ведёт вечно вращающаяся дверь рождения и смерти. Её глаза выглядят налитыми
кровью, поскольку она «всё видит в красном цвете» от гнева. Её обнажённые гру-
ди символизируют сексуальную свободу, а её длинные, неубранные, спутанные во-
лосы отрицают стандарты красоты. Как богиня-мать, она породила человеческую
расу, Семью Кали, или Детей Кали, на санскрите именуемых «Каликула», и каждая
человеческая душа существует в качестве одного из волос на её голове.
В моём предисловии «Манифест Антихриста» к четвёртому тому «Абаддона,
Ангела Бездны», состоящем из девяти тысяч слов, я написал:

Из космического хаоса чёрный маг и чёрная ведьма поднимаются к бо-

жественному статусу. Только бесконечное ничто бездны может предо-
ставить достаточно свободного места, чтобы такое могущество могло
проявиться; только постоянная нестабильность противодействующих сил
в вечно компенсирующих циклах перемен может предоставить бесконеч-
ное количество энергии, необходимое, чтобы питать восхождение на эту
неизмеримую высоту. Суммируя метафизику Пути Левой Руки в одном
предложении: постоянные переходы между цикличными противополож-
ностями, например жизнью и смертью, предоставляют неограниченное
метафизическое пространство и энергию, то есть хаос, чтобы дать чёрно-
му магу силы стать божеством.

Крайне важно то, что исключительно дерзкий образ синекожей, десятирукой

Махакали (высший аспект Кали, означающий «Великая Кали» и «Великое Время»)
не включает ни одного драгоценного камня или изображения в честь Шивы, выс-
шего мужского божества традиции правой руки — шиваизма, потому что шактизм,
как традиция левой руки, почитает женский принцип как высочайший и ставит жен-
щину над мужчиной. Эта деталь её образа, на которую обычно не обращают вни-
мания, демонстрирует, как не только индуизм, но и вся мировая теология в целом,
расщепляется на противоречащие друг другу учения. Конечно, индуизм включает
четыре главных секты и множество подсект — не ограниченных этой дихотоми-
ей Шива-­Шакти — и самое широко распространённое из этих вероисповеданий,
вишнуизм, почитает совершенно другое божество, Вишну, как стоящего выше них.
Другими словами, в индуизме присутствует очень разнообразный пантеон мест-
ных богов, и у них всех есть мощные мистико-­магические мифологии, которые пе-
ресекаются между собой. Чтобы не сойти с ума, изучая, возможно, самую сложную
религию в истории, можно рассматривать эту веру как слабосвязанную, децентра-
лизованную метарелигию с параллельными автономными субучениями, которые
приходят к различным выводам, соответствующим их собственной внутренней
логике. Например, как может одна группа рассматривать высшую реальность как
13
женскую, а другая — как мужскую? На первый взгляд это кажется непримиримым
противоречием, но внутренняя логика каждой группы вполне оправдана.

На санскрите слово Devi с заглавной буквы означает «Богиня-­Мать»

в самом высоком смысле, devi со строчной буквы означает «богиня»,
а deva означает «бог» в общепринятом смысле, и буквально переводится
как «сияющий», «сияющая». Латинское слово deus, означающее «бог»,
греческое слово dios, означающее «бог» и слово Zeus, означающее «бо-
готец», а также слово divinity, означающее «божественность вообще»,
произошли от санскритского корня deva. Существует явная преемствен-
ность этимологий от санскрита через греческий и латинский языки до ро-
манских и английского языков.
Примечание: несмотря на внешнее сходство, слово «дьявол» (devil)
не происходит от слова devi, хотя оккультисты часто считают именно так.
«Дьявол» происходит от греческого слова diabolos, которое произошло
от более раннего, древнегреческого слова diabellein, означающего «бро-
сать через». Эта концепция пересечения границы или перемены сторон
лежит в основе христианского мифа о дьяволе.

С первого взгляда сложная, цветистая индуистская мифология может показать-

ся очень сложной, но истинный приверженец западной философской традиции,
то есть от Гераклита через Фридриха Ницше и далее, обнаружит, что древняя ин-
дуистская теология создала удивительно точные, логичные теории онтологии, эпи-
стемологии и космологии, до которых европейские интеллектуалы дошли на много
тысячелетий позже. Драматические мифы, увешанные драгоценными камнями ава-
тары и их отношения дают этим идеям красивое узнаваемое лицо, делают их ближе
к людям, понятнее для бедных, неграмотных масс древнего народа. Дэви, или бо-
жественный женский принцип, Шакти в её множестве воплощений — не просто
Мать-­Земля в замысловатой саге, она воплощает почти совершенную философию.
Как уравновешивающая богиня в самой старой из известных религий, она — кожа
на костях левой руки.
Мне, как западному белому человеку, воспитанному в глобальной империи, рож-
дённой от более ранней глобальной империи, культура которой рассматривает за-
падных белых людей как воплощение человеческого гения, потребовалось почти два
десятка лет честной рефлексии, чтоы полностью примириться с радикально про-
тивоположным мировоззрением, которое проповедует космический матриархат,
которым правит сексуально освобождённая цветная женщина в качестве высшей
реальности — с мировоззрением, очевидно, противоречащим религии моего дет-
ства, которая представляла и Бога, и его сына как белых людей и в которой священ-
никами могли быть только неженатые мужчины, т. е. Христианскому патриархату.
Этот дьявольский переход на другую сторону включает в себя нечто большее, чем
просто изменение демографического превосходства, требуемое, чтобы восстано-
вить социальную справедливость, он гармонизирует макрокосм и микрокосм с по-
мощью системы цикличных противоположностей — белый мужчина, почитающий
цветную женщину. Но превыше всего основополагающая философия левой руки,
философия древней тантрической Дэви, заслуживает поддержки из-за её магиче-
ской ценности, вне зависимости от политкорректной демографии.
14
 Матриархат заслуживает минутки прояснения: временами чёрные маги поль-
зуются такими терминами, которые, казалось бы, отрицают их собственные
принципы, например, Инфернальная Империя. Зачем бы антиархическому магу
обращаться к таким понятиям, как империя или матриархат, если они верят в ав-
тономность, то есть самостоятельное управление собой? Прежде всего, чёрные
маги не буквально поклоняются Кали, Лилит или любой другой богине левой
руки; вместо этого они становятся магическими союзниками в профессиональ-
ном смысле, вырывают мощь их великолепных традиций из рук всех доминиру-
ющих, элитных классов, которые демонизировали их и подчинили человечество,
и возвращают ей жизнь. Таким образом, хотя я совершенно не хочу жить при на-
стоящем матриархате, я использую эту противоречащую моим принципам кон-
цепцию, чтобы инвертировать неолиберальные социальные догматы; пусть она
взорвётся, как эгрегориальная бомба, под ногами привилигерованной элиты, ко-
торая управляет деспотической плутократией с помощью разлагающегося трупа
авраамического динозавра.

БОГИНЯ-МАТЬ

Мера человеческой свободы и прелюдия к геноциду

Фокус происхождения от Кали сосредоточен на богине как

на источнике мудрости и свободы и находится в оппозиции
к брахманической традиции, которую он рассматривает
как чересчур консервативную и отрицающую эмпирическую
часть религии.
—  Джун МакДаниэль, «Бенгали шакта»

Индийский историк Нарендра Баттачарья составил исключительно познаватель-

ный обзор социальных факторов, которые послужили причиной религиозного ре-
гресса от магических культов богини к монолитной патриархии, в своей «Истории
религии шакта» — раскол, который породил две антагонистические супертради-
ции: ведическую и тантрическую.

Партнёр-­мужчина сначала представлялся как её любовник, не имею-

щий самостоятельного значения, но со временем он стал равным, а затем
доминирующим партнёром…
Там, где переход от охоты и собирательства к высшим формам производ-
ства был отмечен экстенсивным развитием примитивного земледелия, вли-
яние матери, дающей жизнь, как центральной религиозной фигуры, было
распространено на растительное царство. Таким образом, Мать-­Земля ста-
ла чревом, в которое сеяли зерно. Она продолжала свою блистательную
карьеру среди земледельческих народов до тех пор, пока не возникли ре-
лигии, которые по сути своей были ориентированы на мужчин. Но позд-
нее её влияние упало из-за перемен в способах производства и из-за роста
патриархальных обществ, но её культ не мог быть полностью уничтожен
из жизни масс.
15
 Но в религиозной истории Индии Мать-­Земля никогда не переставала
быть важной культовой фигурой для её народов. Она так глубоко укорени-
лась в индийском разуме, что даже в сектантских религиях вроде вишнуи-
зма, шиваизма и т. д. Женскому Принципу пришлось предоставить очень
мощное положение. Даже религии, атеистические по своей сути, такие,
как буддизм или джайнизм, не могли избежать этого популярного влия-
ния. На самом деле поздний буддизм — не что иное, как переодетый тан-
трический культ Женского Принципа.
Несмотря на беспощадные попытки установить мужское превосход-
ство через гипергамию, детские браки и сати (сожжение вдов), элементы
матриархата устранить из жизни масс не удалось. Такие экстравагантные
способы сломить сопротивление матриархата трудно найти гделибо ещё
в человеческой истории.
Таким образом, [богиня-мать] в Индии была исторически связана с ран-
ней сельскохозяйственной экономикой, которая в более поздние време-
на яростно подавлялась.

Вот вам компас, чтобы легче было прокладывать путь: там, где обнаруживается
подавление богини цивилизацией, будет и подавление народа. Как канарейка в уголь-
ной шахте, оно предупреждает о приближающемся геноциде. Свидетельства этого
можно найти в истории многих самых почитаемых человечеством древних циви-
лизаций, в Индии, Египте, Ирландии, Риме, где угодно, где гендерное равенство
в пантеоне и в управлении через столетия превратилось в тираническую партиар-
хальную империю, либо из-за внешнего вторжения, либо из-за внутреннего соци-
ального разложения, либо одновременно по обеим причинам.
В древней Ирландии христианские миссионеры высадились на остров, внедри-
лись в правящий класс, подкупив племенных вождей, и в конце концов объявили
доброжелательный к женщинам друидизм и поклонение богиням полностью вне
закона, демонизировали его в качестве «язычества» и «чародейства». И до сих
пор христиане распускают дикие необоснованные слухи о том, что друиды прак-
тиковали ритуалы с человеческими жертвоприношениями — традиционная
клевета, издревле применявшаяся для демонизации врагов. К сожалению, на-
стоящие ритуалы древней Ирландии почти полностью утеряны изза цензуры,
поскольку новые патриархи сожгли ирландские языческие книги и превратили
их божества, праздники и мифы в искусственные христианские образы. Легенда
о святом Патрике, «апостоле Ирландии», изгнавшем из Ирландии змей — мета-
фора уничтожения язычества. В этом контексте змеи обозначают друидов — он
уничтожил этот класс жрецовпоэтов, разделил свободный народ и таким обра-
зом захватил остров, открыв двери для геноцида и рабства, пришедших вскоре
из молодой Британской империи — классический пример использования прин-
ципа «разделяй и властвуй». Каждый год, семнадцатого марта, в праздник,
именуемый днем святого Патрика, невежественные люди по всему миру пьют
христианский ритуальный напиток, вино, в память истинного злодея, который
уничтожил суверенную цивилизацию, выпестовавшую идиллический политеи-
стический образ жизни.
В итоге, христианские колонизаторы использовали именно эту имперскую форму-
лу подкупа, внедрения и устранения, чтобы завоевать земли аборигенов на крупных
16
населённых континентах: в Северной Америке, в Южной Америке, Европе, Африке
и Азии. Нечего и говорить, что когда эти миссионеры высадились в Британской
Индии, они жестоко демонизировали и Кали тоже, продолжая насаждать умаление
женского принципа, уже начатое брахманистским патриархатом. Однако, несмотря
на тройную демонизацию — англичанами, христианами и брахманами — индусы
по-прежнему почитают Дэви, и даже те секты, которые объявили её почитателей
вне закона, всё равно чтут её как супругу Шивы и могущественную богинюмать,
хоть и не как высочайшую богиню.

ОСНОВЫ ТАНТРЫ ЛЕВОЙ РУКИ

Запрещённая йога самообожествления

На Западе тантра считается ч­ ем-то таинственно-­романтическим — всеми,
от убеждённых чёрных магов до женщин, оказывающих частные сексуальные ус-
луги и представляющих их как имитацию сакральных приёмов. Чтобы сразу прояс-
нить ситуацию, прежде всего, Тантра, название которой пишется с заглавной буквы,
включает в себя более молодую, еретическую традицию религиозных текстов, име-
нуемую «Агамы», в противоположность более старой, ортодоксальной литера-
турной ведической традиции. А точнее, название «Тантра» может относиться
к конкретным агамическим текстам, которые в первую очередь проповедуют шак-
тизм. Определение обычного термина «тантра», который пишется со строчной
буквы, зависит от конкретного применения — оно может означать и серию книг,
и конкретную книгу, и совокупность найденных там учений, и контркультурное
общественное движение, стоящее за ними.
Индологи и тибетские историки не раз пытались выделить одну конкретную
черту, универсальную для всей тантры, которая послужила бы основой для обще-
го определения этого течения в целом.

…божественная йога, визуализация самого себя как божества.

—  Цонгхапа, основатель гелугской школы
тибетского буддизма, около 1500 г.

Систематический поиск спасения или духовного совершенства через

реализацию и выращивание биполярной, бисексуальной божественности
внутри собственного тела.
—  Теун Гудриаан, «Индуистская тантрическая
литература на санскрите»

Слово «бисексуальный» в данном случае означает гендерное единство между

мужским и женским, иллюстрируемое сексуальным союзом Шивы и Шакти.

…эта эволюция была более или менее отмечена отрицанием орто-

доксальных ведических правил и мнений; она включала более или менее
локальные автохтонные культы и верования, местные религиозные веро-
вания, а также магические и/или другие практики.
—  Андре Паду, «Что мы подразумеваем под тантризмом?»
17
 …определённо тантрическая практика визуализации себя как боже-
ства… ритуальная идентификация с божеством, как через внутренную
визуализацию, так и через другие ритуальные действия.
—  Врайяваллабха Двиведа, «Ритуал и рассуждение в раннем тантризме»

Эти цитаты демонстрируют ясный основополагающий принцип тантры: самоо-

божествление. Это авангандное течение, в котором можно обрести собственную бо-
жественность через собственный опыт, полученный непосредственно здесь и сейчас,
вместо почитания транцсцендентного божества, которое находится г­ де-то ещё, фун-
даментально подрывает старые, консервативные ведические нормы. Неудивительно,
что брахманы демонизировали это молодое, относящееся к новому поколению те-
чение индуизма, объявили его чёрной магией.

ТРАДИЦИЯ САМОЙ РАДИКАЛЬНОЙ БОГИНИ

Путь, ведущий прямо к цели:

Видьяпита Тантра, Куламарга и Традиция Каула
Слово «Тантра» означает «то, что распространяет знание», корень «тан» зна-
чит «распространять», а «тра» — знание.
В древней сельскохозяйственной Индии племенные культы поклонялись прими-
тивной богине, матери-­земли, как дарительнице изобилия, деторождения и всего,
что необходимо для выживания. Они исполняли ритуалы урожая и плодородия,
чтобы получить её благословение, и таким образом древние люди связали маги-
ческие и сексуальные акты с женским божественным принципом, конечно, почи-
тая племенных богинь в качестве повелительниц магии и секса. В соответствии
с этим, когда в пятом веке н. э. возникло тантрическое движение, магическая бо-
гиня трансформировалась в форму Шакти, высшего божества, и в целый класс
вспомогательных богинь, дакини. Чтобы воздавать хвалу божественному жен-
скому началу, частью доктрины стали разнообразные эротические, насильствен-
ные и кровавые ритуалы, от оргий и мастурбации до кровопусканий, питья мочи
и так далее — часто исполняемые на кладбищах, то есть на полях разлагающих-
ся тел. Тантрики считали гениталии живыми талисманами, собирали и освящали
свои сексуальные и менструальные жидкости, а затем поглощали их и умащива-
ли себя ими, красочно представляя себе сексуальные акты с дакини, или транс-
формировали свои энергетические тела в богиню, или наносили её изображения
себе на чакры. Кстати, «Шакти» на санскрите означает «энергия», таким обра-
зом она является богиней энергетического тела, а Кундалини является силой са-
мого женского принципа.
И наоборот, брахманические патриархи ведической ортодоксии навязали своим
жрецамаскетам строгий целибат, напоминающий целибат авраамических священни-
ков. Увы, они демонизировали эти сексуальные ритуалы богини, объявили их табу,
и таким образом в индуизме впервые появилось понятие «ванакара», то есть «тра-
диция левой руки» или «радикальная традиция» для обозначения трансгрессив-
ных ритуалов, то есть левое против правого и радикальное против общепринятого,
в их понимании. В своей работе «Тантра и тантрические традиции индуизма и буд-
дизма» историк Дэвид Грей предполагает, что индуистский теолог Абхинавагупта
18
создал этот неологизм около 1000 года н. э. в комментариях к Кауле, наиболее «ле-
воручной», наиболее радикальной тантрической традиции того времени — впо-
следствии она стала индуистской сектой Каликула. Как и оккультное чародейство
в средневековой Европе, Тантра оставалась эзотерической традицией, поскольку
тантрики скрывали свои знания и выполняли ритуалы тайно, чтобы избежать пре-
следования со стороны доминирующих религиозных сил.

Тантры Видьяпитха известны своей аморальной природой. Они мно-

гое заимствовали из старой традиции Капалика, особенно кладбища
как идеальное место для практики, и характеризуются практиками, свя-
занными с женскими божествами, известными как йогини или даки-
ни. В этих работах часто встречаются практики, связанные с насилием
и сексом.
Эротические и трансгрессивные практики, а также почитание в первую
очередь женских божеств, которые характеризуют тантры Видьяпитха,
были впоследствии развиты в «пути, ведущем к цели» шиваистской
тантрической практики, в Куламагре или «Пути Кланов», под кланами
здесь подразумеваются кланы йогинов, в которые желал попасть иници-
ированный адептмужчина или «герой» (вира). Эта традиция практико-
вания была широко известна как традиция Каула. По словам Алексиса
Сандерсона, эта традиция имела пять общих черт с более ранними тра-
дициями Капалика и Видьяпитха, которые отличали их от других шива-
истских традиций:
1. Эротический ритуал с женщиной-­компаньонкой
2. Кровавые ритуалы для умилостивления яростных богов
Махабхайравы или Бхайравы и Камунды
3. Мнение о том, что сверхъестественного могущества можно до-
стигнуть через экстрагирование жизненно важных житкостей живых су-
ществ йогическими способами
4. Инициация через поглощение освящённого спиртного напитка
5. Высшее значение имущественного статуса.
—  Дэвид Грей, там же

СРАВНЕНИЕ ОСНОВНЫХ ПОНЯТИЙ

Слово «Майя» означает «иллюзия» и «магия» на санскрите.

Майя — это то, что существует, но постоянно меняется, и таким обра-

зом является духовно нереальным.
—  М.Хириянна, «Основы индийской философии»

В позднейшей шактистской теологии мы обнаруживаем, что мужской

принцип… описывается как соответствующий статичному (фиксиро-
ванному) существованию и без Шакти или женского принципа он ничем
не лучше трупа.
—  Нарендра Нат Бхаттачарья, «История шактистской религии»
19
 Таким образом, индуистская и буддистская тантра, как и другие цивили-
зации, кодифицировавшие подобную таксономию «левое против правого»,
помогли заложить идеологическую основу для развития всемирной, пострели-
гиозной философии чёрной магии, которая и сейчас известна как Путь Левой
Руки. Несмотря на то, что это название поначалу использовалось как унизи-
тельное, чёрные маги вернули себе свою силу и превратили его из оскорбле-
ния в почётное звание, превратив то, что было опорными понятиями религии,
в коллективную, всеохватывающую мета-философию, которая проходит через
всю мировую историю.
В эту таблицу включены различные основные понятия, которые, если смотреть
в исторической перспективе, всегда были опорой для эволюции этих разнообраз-
ных учений из магических культов богинь в 2000 году до н. э. в книгу «Вельзевул:
Повелитель Мух, том 6» в 2020 году н. э.

Понятие Путь Левой Руки Путь Правой Руки

Онтология Внутренняя бесконечность Трансцендентная божественная
лежит в основе магической сущность завершает божественное
иллюзии или вечно сотворение фиксированной
меняющейся нереальности реальности
Эпистемология Личный опыт Инициатическая преемственность
Мораль Самообожествление Самоотрицание
Эстетика Индивидуализм Однообразие
Сексуальность Одобрение секса и тела, Отрицание секса и тела,
ритуализованный секс аскетический целибат и воздержание
и оргазмы
Пол Равенство полов, Неравенство полов, негативное
позитивное отношение отношение к богиням, исторически
к богиням, исторически патриархальное
матриархальное
Отношения Непосредственные, Трансцендентные, пассивные
магические
Причастие Признаёт энтеогены Отрицает энтеогены
Эсхатология Вечное вселенское Переход из мира в мир
присутствие
Организация Равенство Иерархия

ВЫСОЧАЙШЕЕ ДУХОВНОЕ СОИЗВОЛЕНИЕ

Иммунитет к современному преступлению — культурной узурпации

За последние годы служители всех основных религий пытались отправить нас
с Э.А в преисподнюю силой их главного божества — христианские священники,
мусульманские имамы, вудуистские хунганы, викканские жрицы, сатанистские жре-
цы и многие другие. Честно говоря, самые истерично-­ядовитые комментарии мы
получали от оккультистовтрадиционалистов, которые считают Э.А. и меня варло-
20
ками — это средневековое понятие, означающее «клятвопреступник» — то есть
мы с ним, должно быть, нарушили древние оккультистские обеты молчания и со-
хранения тайны, но мы их, прежде всего, и не давали. Я ещё никогда не говорил
об этом вслух, но некоторые люди присылали мне безумные сообщения, обвиняя
меня в том, что я «разрушил» Э.А., когда я на самом деле спас его от безумно ран-
него отказа от писательства.

Термин «Закон По» означает, что ­чья-то экстремистская позиция на-

столько абсурдна, что становится неотличима от пародии.

Когда Э. А. мужественно опубликовал видео о своей неожиданной, но кри-

тически важно, инициатической встрече с Кали в своём блоге на ютубе, он
получил сообщение от, очевидно, ведического ордодокса, брахманиста-­
консерватора, индуса по имени Санджи, который, говоря коротко, упрекал
его за «демонизацию» его богини и религии. Откровенно говоря, это по-
трясающе ироническое обвинение соответствует закону По, потому что зву-
чит как пародия на разгневанного патриарха, перекладывающего свою вину
на другого человека.

Слово «менструация» происходит от латинского слова mensis, кото-

рое означает «месяц» и происходит от греческого mene — луна.
Примечание: и менструальный, и лунный циклы длятся в среднем
29 дней; по этой причине женская сексуальность и луна имеют симбиоти-
ческие значения, ввиду того, что древние религии считали, что Луна жен-
ского рода, отсюда происходит образ лунной богини.

Как объясняется в этом пространном предисловии, ­вообще-то это каста брах-

манов демонизировала магическую богиню-мать и на тысячелетия загнала женщин
в жёстко определённую, мизогиническую систему каст — и это не та мизогиния, ко-
торая выражается в жалких нападках интернеттроллей, а мощный сексизм управ-
ленческих структур. Например, до двадцатого века женщина-­индуска не могла стать
духовным лицом; а в некоторые храмы откровенно запрещалось входить взрослым
женщинам в возрасте менструаций (от 10 до 55 лет), потому что священники счи-
тали их репродуктивную систему нечистой. Наконец в 2018 году Верховный Суд
Индии постановил:

Мы без колебаний объявляем, что такая ограничительная практика на-

рушает права женщин посещать храмы и свободно исповедовать индуист-
скую религию… Запрет на это право в значительной степени лишает их
права вероисповедования.

Подводя итоги, Кали явилась Э.А. и инициировала его по собственной воле.

По определению, она дала высшее соизволение, таким образом сделав его неуязви-
мым к культурной узурпации третьих лиц. Для Санджи и ему подобных: вы не мо-
жете противоречить воле духа, якобы защищая этот самый дух. Кали пред-призвала
Э.А., потому что он истинно следует её традиции Шакта Тантра на своём Пути
Девяти Хранителей Демонических Врат.
21
 ВЫСШИЙ ПУТЬ БОДХИСАТТВЫ

Стать буддой: эволюция от homosapiensк homodeus

В своём классическом семитомном труде по оккультной йоге, «Тибетские йоги
и тайные учения», написанном в 1935 году, У.И.Эванс-­Венц помог представить
Западу тибетский буддизм. В заключении к седьмому тому, «Йога Пустоты», он
даёт разъяснение на все времена:

Это высшее учение об Освобождении можно кратко изложить, говоря,

что всё на свете вечно погружено в нирвану, но человек, загипнотизиро-
ванный великолепием внешнего, окутан беспробудным Сном Невежества
и видит сны, которые он считает реальностью. Только тогда, когда человек
пробудится от эгоистичных иллюзий, и мир сможет понять, что нирвана
находится здесь, сейчас и везде, присуща всему на свете — как Идеальный
Покой, Бескачественность, Нерождённое, Несозданное. В состоянии
экстатического транса высшего самахди Великий Йогин достигает этого
Нерасщепленного Знания, Трансцендентной Мудрости.

Индуизм и буддизм проповедуют освобождение и спасение (мокшу и нирвану)

от веры в майю (иллюзию реальности) и рабства у сансары (циклов перерожде-
ния). Махаянский буддизм, в соответствии со своим предшественником — Шакта
Тантрой — открыто обожествляет высшую истину, свободу, и просвещение в бо-
жественном женском принципе.

Таким образом, это… Мать Бодхисаттв, ибо она приводит их к рожде-

нию и затягивает в состояние будды. С этой точки зрения, как персонифи-
кация Совершенной Мудрости Йоги… Божественной Шакти.

Тем не менее махаянский буддизм идёт на шаг дальше. Когда Богиня-­Мать про-
стирает свою милость и пробуждает ахрата (святого) от «сна невежества», его
или её высшая миссия только начинается, потому что они ступают на благородный
путь бодхисаттв. Чтобы достичь истинного состояния будды, необходимо не толь-
ко пробудиться самому, но и оставаться на земле, чтобы разбудить других спящих,
даже если для этого потребуются дополнительные реинкарнации.

Однако освобождения можно достичь только для того, чтобы идти

по Высшему Пути, по благородному пути бодхисаттвы. О том, кто по-
бедил Сон Невежества, Асанга [гуру махаянского буддизма] говорит
так: «С помощью высшего мастерства завоевал он понимание и сно-
ва взял под своё крыло мир, который больше не владел сам собою. Его
единственная радость — нести Освобождение живущим. Он идёт среди
Существований, словно лев».

Несколько лет назад Э.А. были предъявлены обвинения за хранение неболь-

шого количества энтеогенов, которые он иногда употреблял в магических риту-
алах. Он, конечно, это пережил, но впал в депрессию, и однажды даже упомянул,
что, возможно, ему следует сосредоточиться на резьбе по дереву, а не на магии;
22
он открыл маленький магазинчик резных изделий, чтобы занять себя. В процес-
се переписки по электронной почте я взволнованно объяснил ему, что он возро-
дился в этой жизни, чтобы «воскресить мёртвых», как сказал бы христианин,
или «разбудить спящих», как сказал бы буддист, или «начать революцию», как
сказал лично я.
Я бы включил в эту категорию всех авторов книги «Вельзевул: Повелитель Мух,
том 6», более того, я бы включил туда вас как её читателя. Будучи чёрными магами,
мы все вместе идём по Высшему Пути Бодхисаттвы. Путь Левой Руки призывает
мага или чёрную ведьму стать живым богом или богиней, но и более того: он при-
зывает этих живых богов пробуждать спящих богов и вместе стоять в пантеоне,
в союзе людей-­богов. Стать живым богом означает открыть для себя новую, ещё
более высокую миссию.
Дорогой читатель, я оставляю вас с цитатой из моего «Манифеста антихриста»
из книги «Абаддон: Ангел Бездны, том 4».

ПАНТЕОН

Союз людей-­богов
Чтобы остаться непоколебимым в деле защиты свободы как доброде-
тели, чёрный маг вынужден распространять эту свободу на всех, кто стре-
мится стать теми, кто они есть. Боги узнают богов! Это взаимное уважение
закладывает основу социального равенства и, следовательно, социальной
справедливости, объединяя чёрных магов и ведьм в круге обожествления
через это высшее стремление.
Взгляните на эти чернейшие тучи!
Услышьте шорох крыльев, удар грома!
Родился небывалый, но не непредвосхищённый, класс свободных лю-
дей: союз богов, человеческий пантеон, божественный круг — отражаю-
щий космический цикл вечных повторений, отражающий волю к власти
на макроуровне и на микроуровне. Эта странная мутация людей с эво-
люционной миссией, Homodeus, возникает из своего обезьянообразного
предшественника, словно калейдоскоп бабочек из космического кокона.
Каждый взмах их крыльев вызывает ураганы перемен в природном мире,
они дальше, чем ктолибо, спускаются в бездну, а затем поднимаются на кры-
льях новой надежды.

23
 БИБЛИОГРАФИЯ И РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

• Бхаттачарья, Натендра. «История шактистской религии.»

• Эванс-­Венц, У.И. «Тибетская йога и тайные учения.»
• Грей, Дэвид Б. «Тантра и тантрические традиции индуизма и буддизма.»
• Хириянна, М. «Основные положения индийской философии.»
• МакДаниэл, Джун. «Бенгали Шакта.»
• Вудрофф, Джон. «Принципы Тантры.», «Гирлянда писем.», «Шакти
и Шакта.», «Змеиная сила.»

Статьи из Википедии (Wikipedia.org):

• Агамы
• Христианство и колониализм
• Колониальная Индия
• Просвещение в буддизме
• Индуистские вероисповедания
• Индуизм
• Кали
• Кундалини
• Махаяна
• Святой Патрик
• Шакти
• Шактизм
• Тантра
• Веды

24
 Книга 1
ГРИМУАР ВЕЛЬЗЕВУЛА

Э.А.КОЭТТИНГ

25
 Глава 1
МОЙ ПРОЦЕСС НА СУДЕ
ВЕЛЬЗЕВУЛА
Я раздосадован этим Путём Хранителя Врат. Я доверяю тому, что со мной про-
исходит, ибо что же мне ещё делать? Пути назад для меня нет. Выхода нет!
И вот я снова сижу один на заброшенном поле для гольфа. Впрочем, хорошо
оказаться в какомто позабытом месте.
Вся моя жизнь переменилась. Я воззвал к Вельзевулу: «Вельзевул, Принц Демонов,
Повелитель Мух, вспомни Древний Договор и явись на призыв». Теперь он здесь.
Теперь он здесь.
Все аудиозаписи моих ритуалов и многие из текстовых файлов, содержащих
информацию, полученную мной непосредственно от Вельзевула, пришли в негод-
ность. Некоторые из файлов испорчены; некоторые исчезли; а те, которые уда-
лось восстановить, содержат непонятные ключевые слова в строке, которой там
быть не должно.
То, что поведал мне Вельзевул — не для всех. То, что он мне поведал — только
для меня. Мой сознательный разум даже не способен сосредоточиться на многих
подробностях, потому что Вельзевул не обращался к моему сознательному разуму.
Вельзевул говорит на более глубоком уровне, на глубочайшем уровне — на глу-
бочайшем уровне.
Таким образом, я намерен быть с вами полностью честен, говоря об опыте об-
щения с Вельзевулом. Я не могу точно вам передать, что он мне открыл, потому
что я ещё не всё расшифровал. Он шептал мне на ухо слова в пустыне, в песчатных
дюнах, на Соляных Равнинах. Однажды я буквально упал ничком на шерохова-
тую соль и случайно расцарапал себе всё лицо, чтобы познать нечто, чтобы остать-
ся открытым, сломанным, избитым и в одиночестве, и наконец суметь55 принять
свою Судьбу!
Приближается последний срок завершения моей рукописи, «Гримуара
Вельзевула», а я чувствую, что не готов. Я действительно не готов, даже хуже чем
не готов, и ­т ут-то Вельзевул мне мяч и пасует.
Истинный властитель объясняет мне: «Сынок, ты ещё не царь. Ты на пути,
но ещё не дошёл до цели. Ты ещё не дошёл до цели!»
Это процесс, и мне приходится ему доверять, хоть я его и не понимаю. Даже хотя
я испытываю боль сильнее, чем, как я думал, я мог бы выдержать, я теперь знаю, что
могу выдержать, и выдержу, потому что моя Воля сильнее Исходного Кода, а боль
необходима для развития.
Я передам вам всё, что могу, всё, что я получил от Повелителя Мух, но я это де-
лаю с допущением, что после всего, что я пережил с Вельзевулом, я, впервые за бо-
лее чем двадцать лет демонических магических практик, действительно ошеломлён
26
и не нахожу слов изза этого беспощадного торнадо созидающего разрушения в моей
мирской жизни.
Всё развилось. Всё изменилось. Всё прояснилось.
Теперь мой путь ясен. Моя жизнь ясна. Моё время ясно.
Я всегда говорил, что Восхождение — очень одинокое место, и это действитель-
но так. Но, оказавшись в одиночестве в пустынной тишине, можно узнать себя,
и я знаю себя лучше, чем когдалибо.
Вельзевул объяснил мне, как необходимо исполнять три особых ритуала, связан-
ных с тремя сущностями, тремя гигантами, три из его величайших ритуалов, кото-
рые он дал мне много лет назад, когда я впервые заключил с ним договор. В каждом
из них скрыта тайна, касающаяся Вельзевула и моего собственного могущества.
Я разделю с вами всё, что могу, всё, что помню, всё, что я записал, но очень мно-
гое вам нужно узнать самим, ради вашей собственной правды, вашего собственно-
го царства, вашей собственной Империи.

ОЧИЩЕНИЕ ОТ МУХ

Прежде, чем мы перешли к особым Ритуалам Вельзевула, после работы

с Абаддоном и Люцифугом, я пережил самый мрачный период со времён моего дет-
ства. У меня завершались отношения с девушкой, с которой мы были вместе много
лет. Я знал, что они заканчиваются, и не хотел этого признавать. Я не хотел сделать
того, что должен был. Я не хотел причинить ей боль; я сам не хотел испытывать боль.
Я не хотел ч­ то-то менять в своей жизни. Я не хотел просто подняться на следу-
ющий уровень моего Восхождения, потому что чувствовал, что всё более и более
перестаю быть человеком. Я чувствую, что становлюсь ч­ ем-то совершенно другим,
и это меня и пугает, и восхищает.
Так что я решил отдохнуть несколько дней. Я поехал в гости к своему хорошему
приятелю, Нату, чтобы отвлечься от подруги, чтобы почувствовать себя свободным
от постоянного присутствия моей значимой другой последних восьми лет. Нат —
мой брат, и он принял меня у себя как брата. Я никогда ещё не испытывал такого
ощущения родства, как в тот день, всего несколько месяцев назад, когда Нат дал мне
ключ от своего дома и дал понять, что здесь мне всегда рады.
За несколько ночей до того, как я уехал на Западное Побережье, моя подруга взя-
ла трейлер и поехала в пустыню на фестиваль «Пылающий Человек», с кострами,
лазерами, музыкой и магией, впервые подвергнувшись разрушительному действию
Пылающей Культуры без меня. Я должен был сам найти свой путь.
Решение встать лицом к лицу с самим собой и узнать, что мне на самом деле нуж-
но и чего я на самом деле хочу получить из моего опыта существования, встретило
меня на перекрёстке, когда я убегал от самого себя и притворялся ­кем-то другим,
строя фасад борделя в середине пустыни среди оргии изменённых состояний и по-
творства своим слабостям. Среди оргии отвлечения.
Всего за неделю до того, как мне пришлось выбирать между моим высшим «Я»
и самим собой, я сидел в своём Храме, с порошком под носом, с бледной кожей, ис-
текая потом и задыхаясь от ненависти к себе. Я сидел на своём Троне и думал о са-
моубийстве.
Я думал о самоубийстве.
27
 Я не делал этого с подросткового возраста, с тех пор, как в 18 лет я решил зани-
маться магией, продать свою душу за могущество, если понадобиться, чтобы я мог
гордиться своим существованием. В ранней юности я нашёл своё предназначение,
и оно вытащило меня из самоубийствоенного отчаяния. И теперь мне нужно было
сделать это снова. Я молча молил Вельзевула дать мне ­какое-­нибудь знание, кото-
рое не дало бы мне свалиться в бездну.
Вельзевул умеет показать свет, создав бесконечные сомнения, и только вы сами
можете найти путь среди этих сомнений.
Вельзевул сказал мне, чтобы утешить меня:

Убежище, которое дарует смерть, не имеет ничего общего с великоле-

пием приливов жизни во плоти. Поглоти всё, что унесёт тебя прочь от ус-
ловностей существования, ибо теперь ты знаешь, что всё это ложь, все
пути исследования одинаково приводят к божественным восторгам. Если
ты в восторге, потеряй себя. Отдай себя себе, и ты найдёшь себя.

Другими словами, погрузись в наслаждения плоти.

Погрузись в то, что погрузит тебя в наркотическое опьянение, и не извиняйся
за это ни перед собой, ни перед кемлибо другим.
Делай то, что тебе нужно делать, и то, что ты хочешь делать со своей жизнью.
Делай Что Желаешь!
Я решил слушать своё высшее «Я», а не отвлекающий голос, не ворчание де-
вушки, которая от меня уже отказалась, я прислушался к своему Божественному
Я, к Тёмному Разуму внутри меня, пробуждённому Люцифугом. Я бежал на запад-
ное побережье, в единственное место, где, как я знал, я буду достаточно свободен,
чтобы провести через себя своё самое Бесконечное Я.
Ожидая прибытия моего друга, я стоял на обочине, вдыхал влажный калифор-
нийский воздух и чувствовал себя несколько свободнее, чем всего день тому назад.
Я размотал с запястья индийские чётки и запел гимны Тёмной Матери, как я часто
делаю, когда просто жду.
Мои губы бормотали инвокации Кали, Абаддона, но пришёл Вельзевул.
Повелитель Мух заговорил прямо в моём разуме: голос, совершенно непохожий
на моё собственное внутреннее «я», сказал: «Не слишком увлекайся предсказа-
ниями и высшим порядком могущества, ты забываешь, что магия в основе своей
есть сила действия и изменения. Не забывай обращаться к ней, чтобы направить
собственную жизнь к предельному счастью и успеху».
В обычных условиях это было бы милое утверждение. Но когда Он приходит,
Его парадокс ошеломляет.
Хранители Врат говорят все вместе:

Ты — Избранный. Никогда не забывай, что ты — Избранный. Только

ты можешь сделать то, что тебе нужно сделать. Никогда не забывай этого.
И, кстати, приближается сдвиг, он уже происходит, землетрясение, кото-
рое разделяет наш вид на два. Не обращай на него внимания. Не беспо-
койся о том факте, что ты призван. Не беспокойся о том, что тебя избрали.
Это просто отвлекающий фактор. Просто попытайся сделать свою нынеш-
нюю жизнь хорошей, внутри поломанной системы, внутри реальности,
28
 которая есть Ложь, внутри отношений, которые тебя больше не поддер-
живают, внутри общества, которое совершает самоубийство и сейчас ис-
текает кровью — сделай так, чтобы там ты был дома.
Самая худшая правда заключается в том, что есть очень многое, чего мы не мо-
жем контролировать. Иногда чем больше мы пытаемся взять события в свои руки,
тем более бессильными оказываемся, когда происходит ­что-то предопределённое.
Мы ничего не можем сделать.
Нельзя оседлать волну. Как чёрный маг, я чувствую, что могу управлять всем.
Я знал, что наши отношения вотвот закончатся, и думал, что смогу вернуть её.
Я проводил через себя рок, чтобы сказать ему, что я сам — господин своей судьбы.
Что я знал, что она не для меня, и многие источники это предрекали, но сражался
с этим. Сражался с этим. Сражался с этим до самого конца.
Я проиграл. Я не победил.
Я не победил, но я научился.
Существуют силы, которые превыше нас. Моя миссия — призвать их, взять их
могущество и добавить их к своему.

29
 Глава 2
ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ
ИЗ ГЛУБИН ЧЁРНОЙ РЕКИ
Дома у Ната, вместе с его женой Скарлет, мы собрались втроём вокруг спири-
тических досок и выполнили ритуалы призыва, открытия врат и провидения в бли-
жайшее будущее. Мы вместе узнали, какие шаги нам предстояло сделать на нашем
пути, и подтвердили нашу общую цель: прорезать в завесе между мирами щель, та-
кую массивную, что в должное время в должном месте миры сольются в одно.
Это потребует всех сил и ресурсов всех истинных Чёрных Мастеров в мире,
работающих совместно, но я видел, что так будет, и я знаю, что это будет сделано.
Я не могу открыть немалую часть того, что мы втроём узнали, потому что это
не только мои предсказания, которые я мог бы открыть миру.
То, что я могу обсудить здесь, приведено ниже
1. Вельзевул описал нам будущее, которое, вероятно, окажется очень мрачным,
когда мировые правительства и общество вообще перейдут к прямому противостоя-
нию. Теперь нам стало ясно, что мы не можем изменить это общество. Мы не можем
превратить эту реальность в Чёрное Золото совершенной трансмутации, потому
что она сопротивляется на комплексном уровне. Эта реальность насыщена ограни-
ченными наблюдениями еле развившихся разумов, скармливающих БогаМатерию,
заряженного намерениями безнадёжности и рабства, главному системному блоку
ныне работающей платформы реальности. Когда я спросил Вельзевула, каковы наши
дальнейшие шаги, он сказал: «Идите к спасательным капсулам». В ходе дальней-
шего разговора мы в результате собственного осознания пришли к пониманию, что
эта планета захвачена течением Тьмы, что само Зло пронзает эту планету насквозь.
Земля станет первым аванпостом Инфернальной Империи на физическом плане.
Спасательные капсулы предназначены не для того, чтобы бежать с Земли, но как
пункты доступа к этой Тёмной Силе, которую следует использовать для того, что-
бы овладеть этой планетой, оседлать её нашими намерениями, и, с широко откры-
тыми вратами, въехать на этой планете в Инфернальную Империю, объединив наш
мир с их мирами. Результатом будет Всеобщее Катаклизмическое Просвещение!
2. Я спросил Вельзевула, как командовать легионами. В человеческой системе
счисления нет достаточно больших чисел, чтобы сосчитать число тех, кто служит
ему. Ответ Вельзевула:

Командовать легионами просто, так же просто, как управлять своими

мыслями. Когда ты думаешь и вкладываешь силы в свои мысли, легионы
собираются, чтобы исполнить твою волю. Затем ты приказываешь им от-
правиться в углы мира, рассеяться и действовать неэффективно, потому
что ты всё время пытаешься понять собственные мысли, всё время пыта-
30
 ешься их реформировать, обуздать, исправить и переопределить. Каких
трёх вещей ты желаешь? Когда ты достигнешь этого знания, прими тот
факт, что это достойные цели, чтобы вложиться в них полностью и своей
волей призвать их в реальность.

Так что прекратите столь целенаправленно рассеивать себя на всё то множество,

множество, множество вещей, которые нам бы хотелось сделать, которых нам бы
хотелось достичь, которые мы хотим знать и понимать, которыми мы хотим стать.
Три вещи. Ограничиться тремя вещами.
Какие же три вещи самые важные?

31
 Глава 3
ТРИ РИТУАЛА ВЕЛЬЗЕВУЛА
Превыше всех легионов Вельзевула стоят трое лучших, трое величайших, и у каж-
дого из них есть своя сила. В ритуалах, которые я провёл вместе с ними, каждый
из них дал мне эту силу.
Затем я отслужил Чёрную Мессу Вельзевула, в которой вывернул наизнанку все
ограничения, связывавшие меня, и всё, что стояло у меня на пути, отодвинул в сто-
рону. И отнюдь не было совпадением то, что в это время моей подруги не было
в городе, она развлекалась в пустыне, а я находился у себя дома и работал в Храме,
становясь чемто новым.
Когда она вернулась, нам обоим стало ясно, что между нами больше ничего
не может быть. Мне было ясно, что она стала препятствием к моему Восхождению.
Она была отодвинута в сторону.
Это только одна из наиболее очевидных потерь. Менее очевидна потеря меня
самого, того, кем я был, потому что я играл в игру.
Я прятался.
Я прятался от самого себя.
Я прятался от вас.
Я игнорировал себя самого и то, что я должен здесь сделать.
Весь мир вскоре изменится. Я вам это обещаю.
Три ритуала Вельзевула, и они соответствуют трём величайшим из его последо-
вателей, которых он отдал мне, когда я впервые заключил с ним союз.
1. Бат Рахор берёт и даёт жизнь.
2. Балам Техор управляет мыслями и искажает рассудок.
3. Зал’ат Сафон открывает все тайны.
Я ничего с собой не принёс, по крайней мере почти ничего с собой не взял, ког-
да я отправился на встречу с Повелителем Мух под Солт-­Лейк-­Сити, на Солёные
Равнины — бесконечное солёное побережье.
Там Вельзевул меня призвал, и я был наполнен им.
Я был наполнен им, и я был наполнен его присутствием, и я был наполнен тремя,
этими тремя именами Вельзевула. Они по очереди говорили со мной и через меня.
Я предположил, что, поскольку мой диктофон вроде бы работал, поскольку моя
видеокамера вроде бы была заряжена и работала, я смогу поделиться этой инфор-
мацией с вами.
Я даже не мог поделиться ею с самим собой.
Когда я ушёл глубоко, глубоко, глубоко в единение, сознательного разума
не осталось. Сознания не осталось. Эго растворяется и всё, что остаётся — сера,
Бессмертное Ядро.
Я сделал несколько заметок и получил суровый урок по поводу того, что не сле-
дует полагаться на технологию.
32
 БАЛАМ ТЕХОР

Первым из трёх, кого я призвал, был Балам Техор, который управляет мысля-
ми и сводит с ума.
Я буду честен с вами: я пытался понять, как вернуть моей подруге разум, или без-
умие, чтобы мы снова могли воссоединиться.
Вельзевул сказал:

Многие желают служить тебе и тем, кто последует за тобой. Многие

из них достойны тебя. Прекрати настаивать на том, что они не служат тебе,
что они не достойны тебя. Прими их. Прими их дары. Прими их службу.

Есть так много людей, которые хотят, желают и мечтают помочь нам в нашей
судьбе. Помочь просто выйти из тяжёлого положения, помочь сложить из кусков
сломанную жизнь, жизнь, которую мы разрушаем нашими собственными неудач-
ными решениями.
Иногда люди решают, что нам помогать не надо, и предоставляют нам возмож-
ность помочь самим себе. Но когда ты твёрдо идёшь к цели, когда ты знаешь, кто ты
и почему ты здесь, целые армии ждут тебя, чтобы помочь тебе достичь цели. Все,
что тебе нужно — начать ­что-то делать самому, а когда другие спросят, что ты де-
лаешь, предложить им присоединиться.
Всё, что тебе нужно — позволить им служить. Свяжись с ними и разреши им
тебе помогать.
Это не имеет никакого отношения к искажению чужих мыслей. Это ты можешь
сделать легко. Ты можешь протянуть руку, схватить их мысли и придать им такую
форму, какую хочешь.
Игра происходит здесь, в твоём разуме.
Игра играется в твоём мозгу.
Игра играется в том, как ты всё воспринимаешь.
Так сказал Балам Техор.
Если ты согнёшь ч­ ью-то волю, она распрямится. Она станет такой, как раньше,
если только за то время, когда человек был зачарован, он пережил ч­ то-то настоль-
ко мощное, что его больше не нужно контролировать.

БАТ РАХОР

Бат Рахор учит, как брать и давать жизнь.

Он вручил мне дар, оружие, и оно стало частью меня в той же мере, в которой
оружием являются моя рука, сердце или разум. Он показал мне мою Длань Тьмы,
и она стала когтем, Чёрным Когтем.
Этим Чёрным Когтем я могу коснуться сути любого, схватить её и заставить
сердце остановиться. Этим Чёрным Когтем я могу забраться в голову любого мерт-
веца, любого спящего, любого пленённого, и я могу их воскресить.
Я знаю, что думают многие из вас. Я слышу ваши мысли. «Это безумие. Если
ты можешь делать такие вещи, я хочу это увидеть.» Вот что вы думаете. «Покажи
нам. Покажи нам.»
33
 Я здесь не для того, чтобы спасти вас. Я здесь для того, чтобы вас учить. Я здесь,
чтобы показать вам, как вы можете показать сами себе, потому что могущество
не у меня. Вы призвали меня, и я здесь для того, чтобы показать вам, кто вы.
Бат Рахор сказал:

Ты не можешь отдать то, чем не владеешь. Ты можешь даровать друго-

му болезнь или здоровье, но это означает, что ты сначала должен принять
эту болезнь или здоровье на себя, а потом немедленно передать другому.

Передать, потому что речь идёт о ­чём-то двигающемся. Могущество — это дви-
жение.
Там, в пустыне Соляных Равнин, Бат Рахор показал мне простые способы при-
звать дух песка и ветра. Я сжал кулаки, полные смеси песка и соли, и отпустил своё
неверие, отпустил иллюзию того, что я этого не могу, и я призвал ветер, и ветер
поднялся. И когда ветер поднялся, песок ожил. Когда ветер поднялся, я стал светом
солнца и обжигающим жаром солнечного диска. От Люцифера в Вечные Глубины
Тьмы, снова вонзиться в солнце и вернуться ничем.
Бат Рахор также говорил о бессмертии:

Бессмертие не означает, что ты не можешь умереть, оно означает,

что ты умираешь и возвращаешься. Ты живёшь снова. Ты стал госпо-
дином смерти и жизни. Живя, ты обладаешь таким большим количе-
ством смерти и жизни, которое можешь дать — больше, чем осознаёшь.
Из пустыни ты поднялся как властитель, из пустыни поднимаешься
как божество.

Но прежде чем мы сможем подняться, мы должны обратиться в ничто. Остин

Осман Спэйр и Питер Кэрролл бросили магам вызов: если ты действительно адепт,
откажись от всего, чем ты владеешь, откажись от всех, кого ты любишь, оставь всё,
что ты знаешь, а потом с помощью магии создай себя заново.
Твой мир, который ты создаёшь — всего лишь отражение тебя. Твоя империя
внутри тебя. Когда она отвердевает внутри тебя, она отвердеет и вокруг тебя. Твоя
способность убивать и исцелять бесконечна, но она ограничена твоей способно-
стью принять собственную силу.
Вся вселенная упорядочивается ради меня, потому что я Избранный. А ты? И ты.
И ты можешь знать, что все знаки мира вокруг тебя указывают на да, да, да. Через
Люцифуга ты просил об излишнем. Через Вельзевула ты можешь узнать, что это
означает на самом деле.
Я призвал Балам Техора, дабы управлять мыслями и искажать разумы, затем Бат
Рахора, дабы давать и брать жизнь, а затем я призвал Зал’ат Сафона, чтобы обре-
сти всё знание.
Эти духи овладели мной, и я приветствовал их. Серьёзность того, что происхо-
дило передо мной, стала такой, что я не мог сопротивляться, и я перестал сопро-
тивляться.
Я полностью вложил себя в Силы Тьмы, ибо я знаю, что это единственный путь
к истинному могуществу. Это путь, которым может идти лишь Враг. Это путь, ко-
торым приходит Принц Тьмы.
34
 Зал’ат Сафон сказал мне, показал мне:

Больше общайся с другими. Ты хочешь испытать больше; тебе нуж-

но больше общаться с другими. Тебе нужно найти тех, кто похож на тебя,
и вам нужно собраться вместе. Вам нужно объединиться и вместе воззвать
к тем, кто обладает силой.

Нам нужно пропитаться присутствием друг друга.

Все видеокурсы были очень интересны. Общение по интернету со всеми мои-
ми знакомыми было очень интересно, но Зал’ат Сафон сказал мне, и это было под-
тверждено снова и снова и снова, нам нужно начать встречаться во плоти, слиться
в одно, Подняться как Один.
Призовите этих существ: Бат Рахора, Балам Техора и Зал’ат Сафона.
Вам нужно будет уйти в пустыню, в дикие земли, где не будет людей, которые
могли бы увидеть трансформацию.
Вам нужно будет полностью отдаться трансформации.
Вам не нужно знать, что это значит. Я не помню многие слова, которые были
сказаны мне величайшими из тех, кто следует за Вельзевулом, потому что они были
не для этого разума.
Они для Высшего Разума.
Высшего Разума Высшего Властелина.
Принц Тьмы проходит через меня. *

35
 Глава 4
ЧЁРНАЯ МЕССА ВЕЛЬЗЕВУЛА
ПРЕЖДЕ ЧЕМ СЛУЖИТЬ ЧЁРНУЮ МЕССУ, вам нужно разорвать связи
со всеми богами, со всеми людьми, со всем, что связывает вас. Со всем, что связыва-
ет вас. Вельзевул передал мне две молитвы или мантры перед тем, как дать инструк-
ции по Чёрной Мессе. Первая из них кажется бессмысленной последовательностью
звуков, но если её повторять, показывает Свою силу.
Торакакахласдорасазохтохрати.
Бессмыслица это или нет, но сила подтверждена. Когда я говорю эти слова, ве-
тер, стихии этой земли, подтверждают моё могущество. Пойте этот гимн. Пусть он
унесёт вас прочь во тьму и в свет.
Вельзевул — солярная сила. Он — почерневшее солнце. Не чёрное солнце. Не тём-
ное солнце. Не тёмная звезда. Почерневшее солнце. Солнце становится дерюгой.
Вельзевул даёт вам испытание.
Звук Вельзевула — МММ.
Когда вы произносите этот звук, услышьте, как Повелитель Мух появляется вез-
де вокруг вас и внутри вас.
Вельзевул даёт вам испытание: произносите этот звук, призывая Повелителя
Мух, один час.
Целый час.
Для вас и для меня и для большинства это будет самый длинный час в вашей
жизни.
Не имеет значения, что придёт через вас.
Не имеет значения, если вы начнёте визжать, рыдать или выть, если вы продол-
жаете.
Не имеет значения, если ваша жена колотит в дверь, если вы нужны вашим де-
тям, не прекращайте произносить МММ.
Не имеет значения, если ваш дом сгорит дотла, не прекращайте в течение часа.
Если вы не можете управлять одним часом своей жизни, как вы собираетесь
управлять всем бытием? Вы — властелин времени и пространства.
Вы Бог здесь.
Я стал ­чем-то другим после Чёрной Мессы Вельзевула.
Я стал ­кем-то другим.
Теперь всё изменилось.
У меня нет национальности.
У меня нет религии.
У меня нет семьи.
У меня нет имени.
У меня нет священничества.
Я ничто, и теперь я могу стать Всем.
36
 Я тщательно выполнял нижеприведённые ритуалы во время моего вос-
хождения. Клятвы, которые я принёс богам, которые я им принёс, это моё
Восхождение.
Вам, вам нужно самим выяснить, к чему вы привязаны, какие узы и оковы свя-
зывают вас с ваших первых дней.
Чему бы вас ни учили в первые восемь лет вашей жизни, вы на этом застряли.
Вы застряли.
Мы не хотим признавать, что мы застряли.
Мы очень хорошо умели прятаться.
Мы очень хорошо умели прятаться, но, боже мой, неужели мы все потеряны, и от-
рицать это без толку, не так ли? Давайте примем это. Мы потеряны. Мы потеряны.
Мы заброшены. Мы — Семя Тьмы, которое пришло, чтобы испортить этот мир.
Я — древний враг.
Что же нам делать? Я спрашивал этих Хранителей Врат снова и снова, что мне
делать?
Страдать.
Страдать.
Ты, сын мой, должен страдать.
Ты, дочь моя, должна страдать.
Ибо только боль может послужить катализатором к изменению.
Это трудно. Это очень трудно.
Трудно найти слова для того, у чего нет названия. Трудно описать то, что вы
даже не можете увидеть.
Как говорил Отис Файрфлай из фильма Роба Зомби: «Как мне, рождённому
от таких рядовых предков, стать предводителем бунта? Беглецом из конформистско-
го мира, обречённым найти счастье только в том, что не может быть объяснено?»
И всё же здесь я пытаюсь это объяснить.
Пытаюсь это объяснить.
Здесь я не открываю вам истины, ибо истина — это миф, это ложь. Здесь я пред-
лагаю вам испытания. Я здесь для того, чтобы попросить вас присоединиться ко мне
в создании совершенно новой реальности, потому что эта реальность никуда не го-
дится.
Не только для меня.
Не только в этот момент.
Мы пытаемся работать внутри сломанной системы.
Пора эту систему переписать.
Когда меня впервые посвятили в мормоны, мне дали новое имя, новое имя. При
рождении меня назвали Эрик Линн Коэттинг. Затем меня отдали педофилам, кото-
рые назвали меня Ной Фредерик ЛаФевр. Ной Фредерик ЛаФевр — имя моего по-
руганного «я», внутреннего ребёнка, которого изнасиловали, избили и оставили
умирать, и Ной всё ещё внутри меня.
Это Ной говорит «Ты не можешь. Я не могу. Я недостаточно хорош. Я недосто-
ин. Меня нельзя любить. Я боюсь. Я ненавижу себя. Я только хочу, чтобы меня здесь
не было. Я не могу быть. Я не могу делать. Я не могу, не могу, не могу».
Это мантра Ноя.
Мантра Ноя — «Я не могу».
Теперь, когда я знаю его имя, я могу ему приказывать.
37
 «Ной, я ценю всё, что ты сделал для меня. Ты поддерживал во мне жизнь. Ты удер-
жал меня от сумасшествия, в определённом смысле. Ной, ты сделал для меня всё, что
мог, но теперь тебе пора посидеть и отдохнуть, потому что я это наконец понял.»
Когда я стал Э.А.Коэттингом, это не было просто вопросом создания авторского
псевдонима. Это было вопросом возвращения мне меня самого, Эрика Коэттинга.
Но меня приняли в мормонскую церковь и дали мне имя Мэтью Джозеф Лоренс.
Мэтью, то есть Матфей, самый добрый из апостолов, сборщик налогов — сбор-
щик налогов!
Но Мэтью оставил свою жизнь. Он оставил свою карьеру. Он оставил свою ра-
боту, потому что тот, за кем всегда следует дьявол, тот, чей знакомый дух — действи-
тельно дьявол, пришёл к нему и сказал «Следуй за мной. Следуй за мной. Следуй
за мной.»
И Мэтью последовал, и Мэтью стал ­кем-то ещё.
Мне сказали, чтобы я больше никогда не пользовался именем Коэттинг. Эрик
Коэттинг умер или исчез, как исчезает очень много детей, очень много людей, ис-
чезают без следа.
Я исчез без следа.
Я умер и был воскрешён.
Я умер и возрождался снова и снова и снова.
Но теперь я здесь.
Здесь, сейчас, вы видите меня.
Кто был этот Мэтью?
Он был созданием семьи.
Вельзевул — это противостояние. Он противостоит всем и всему.
Всё наше общество, всё наше отмершее общество построено на понятии семьи.
Мать, отец, сестра, брат. Не звучит ли это в нынешнем социальном контексте как
название порнофильма? Вот что теперь значит для нас семья.
Все психозы начинаются в семье.
«О, но я люблю мою семью.» Да, я знаю. Хорошо. Я уверен, что существует
множество хороших семей, но я предлагаю миру показать их мне, потому что то,
что я вижу — тирания.
Семья — первая стадия тирании. Это первая стадия рабства, которую каждый
из нас вынужден испытать, и которая отравляет каждое наше решение, если мы
не вывернем силовую структуру наизнанку.
«Что подумает моя мамуля? О, родители никогда не смогут узнать. Мои братья
и сёстры тоже не узнают, не поверят, не примут.»
Вы видите, первый уровень — это уровень отказа от вашего имени. Церковь
мормонов, в которой я рос после нескольких лет издевательств, после нескольких
лет предыдущих издевательств, только для того, чтобы испытывать больше издева-
тельств и продолжающуюся жизнь в издевательствах, пока я в конце концов не взял
волшебный меч и не начал рубить чёртовы головы всех, кто хотел коснуться меня,
они немедленно дали мне новое имя, новое тело, которое принадлежало им, новый
разум, чтобы проводить их волю в мир, новую душу, чтобы давать энергию для их
механизма бесконечного воспроизведения.
В мормонской церкви существует ритуал, который проводится над ребёнком,
малышом, надо мной его провели в четыре года, когда ребёнку дают имя, и это имя
записывается в записях местной церкви, а также в Книге Жизни. И здесь начина-
38
ется мой ритуал Чёрной Мессы, выворачивающий «благословение» моего имени
и моего включения в семью, церковь, национальность и вид. В этой точке я разры-
ваю все договора, которые были мной заключены и которые меня связывают.
Вы должны взять схемы ритуалов, которые я представляю ниже, и переделать их
в соответствии со своими собственными оковами, узами. Вы находитесь в рабстве.
Вернитесь назад и изучите ваше собственное взросление. Чему вас учили? Кто вас
этому научил? Каковы были правила? Каковы были ожидания? Каковы были риту-
алы? Кем вам, по их мнению, предстояло стать? Кем вам, по их мнению, надлежит
быть? Как может быть, что вы этим не являетесь?
Вы видите, что вы, настоящий вы, скрываетесь под множеством слоёв того,
каким вас хотят видеть другие, Вельзевул проливает свет во все божественные об-
ласти и показывает вам, где вы лгали сами себе. Ваша дальнейшая задача — пройти
через все ваши посвящения, конфирмации, крещения, и вывернуть их наизнанку.
Обратите их в ничто и провозгласите своим единственным законом самого себя.
Таково полное единство с Принцем Тьмы, с древним злом.
Настало время нам всем подняться как один и взять свою свободу, и нам, возмож-
но, придётся перешагивать через трупы павших, чтобы подняться на вершину. Нам,
безусловно, нужно наступить на трупы своих бывших «я», чтобы породить новые.

СПИСОК НЕОБХОДИМЫХ ИНГРЕДИЕНТОВ

• Котёл
• Длинная белая скатерть
• Палка или штатив для селфи
• Древесный уголь
• Блюда для причастия
• Журнальный столик — для трона
• Пюпитр для нот

РИТУАЛ РАЗЫМЕНОВАНИЯ

Цель: стереть ваше христианское имя, или то имя, под которым вас знают обще-
ство и семья, и освятить себя новым, собственным именем.
• Положить левую ладонь на лоб
• Встать на колени

ВСТУПИТЕЛЬНЫЙ ГИМН

Я — Дитя Бога

Отец Небесный, я, Эрик Линн Коэттинг, Ной Фредерик Лефевр, Мэтью
Лоренс, отказываюсь от благословения и именования, проведённого силами
Священства Силы Мелхиседека и во имя Иисуса Христа Спасителя, которое
я держу, это священство дало мне во имя Петра, Йакова и Иоанна, и кото-
рое было записано в Книге Жизни. Отец Небесный, во имя твоё, и во имя
39
 Иисуса Христа, и по свидетельству Духа Святого, я отвергаю свои име-
на, Эрик Линн Коэттинг, Ной Фредерик Лефевр, Мэтью Джозеф Лоренс.
Да будут имена Эрик Линн Коэттинг, Ной Фредерик Лефевр и Мэтью
Джозеф Лоренс вычеркнуты из Книги Жизни, да будут имена Эрик Линн
Коэттинг, Ной Фредерик Лефевр и Мэтью Джозеф Лоренс уничтоже-
ны, полностью перестанут существовать. Эрика Линна Коэттинга, Ноя
Фредерика Лефевра, Мэтью Джозефа Лоренса больше нет, и связи этих
имён с семьёй, религией и обществом разорваны. Я отвергаю имена Эрик
Линн Коэттинг, Ной Фредерик Лефевр, Мэтью Джозеф Лоренс, и я от-
вергаю все благословения и все договора, сделанные под этими именами.
Отец Небесный, я отвергаю тебя и приношу в жертву ребёнка, кото-
рый был развращён в твоей лжи. Иисус Христос, я видел твоё лицо, я ка-
сался твоей плоти, и теперь я отвергаю тебя и всё, чему меня учили во имя
твоё, и всё, что я делал во имя твоё. Святой Дух, который был свидетелем
Лжи, я отвергаю тебя и выбрасываю из моего сердца все остатки люб-
ви к Господу и к своим соплеменникам-­людям. Я безымянен, я отвержен
своим народом, выброшен из стаи и изгнан как Душа Тьмы. Я отдаю себя
Внешней Тьме и Вечному Проклятию, ибо я знаю и объявляю, что ты ло-
жен, что твоё слово — ложь, что твоя плоть — ложь, что твой дух — ложь,
что твои работы ложны, и что нет более невыносимого отчаяния, чем
вера в Ложь. Я отвергаю всю веру, и я отталкиваю тебя и всё, что ты со-
творил, как Великую Ложь, которая больше не имеет корней и не порож-
дает плодов во мне.
Я свободен от веры. Я свободен от надежды. Я свободен от милосердия.
Я свободен от оков ожиданий других. Я свободен от цепей обязательств
перед к­ ем-либо, кроме себя. Я свободен от уз моих собственных ограни-
чений. Ради себя самого, я поднимаюсь теперь. Сам по себе, я поднима-
юсь теперь. По моей собственной воле, я поднимаюсь теперь. Через мои
собственные действия я поднимаюсь теперь. Через мои собственные сло-
ва я поднимаюсь теперь. В своём собственном духе, я поднимаюсь теперь!

КРЕЩЕНИЕ

1. Обращение Сердца: провозглашение вашего безусловного знания о неправде

евангелия и об испытанной реальности могущества Принца Тьмы.
2. Покаяние: признание в грехах против самого себя и других во имя добродете-
ли или по ошибке. Действительно, покайтесь! Провозглашение того, что ваш волей
больше никогда не будут управлять, что она будет верна вашему собственному «я».
3. Крещение: креститесь в чёрной воде или в кровавой воде.
Это Обратное Крещение есть погружение в Воды Греха, принятие полной от-
ветственности за все мои дествия, слова, мысли, чувства, влечения, побуждения
и реакции, утверждение моего собственного несовершенства как наиболее совер-
шенного состояния, ибо только так возможно развитие.

Вступительная Инвокация
Торакакахласдорасазохтохрати
40
 Вой­ди в Воды Греха, подними Левую Руку под Прямым Углом и объ-
яви: «Я, Эрик Линн Коэттинг, Ной Фредерик Лефевр, отвергаю всех бо-
гов, я отрицаю всех спасителей, я Полностью отрицаю спасение. Всё, что
я делаю, говорю, думаю, чувствую, желаю, испытываю и воспринимаю —
моё! Только через грех, через ошибки, найду я свой путь к вознесению.
Я погружаюсь в грех, я пропитываю себя неправедностью, и я полностью
отдаюсь каждому моменту, который наступает, чтобы насладиться, при-
вязаться, истощить и оставить позади каждый момент так, как я пожелаю,
нераскаивающийся, Вечный.
Затем он или она погрузится в воду и выйдет из воды. Новый Необращённый
свидетельствует об озарениях, обретённых через отвержение покаяния и спа-
сения.

Завершающее Благословение
ММММММ

КОНФИРМАЦИЯ

Вступительная инвокация
Торакакахласдорасазохтохрати
Я, Эрик Линн Коэттинг, Ной Фредерик Лефевр, Мэтью Джозеф
Лоренс, отвергаю свою принадлежность к Церкви Иисуса Христа Святых
Последних Дней, а также ко всем верам, и я отвергаю Бога-­Отца, его сына
Иисуса Христа и Святого Духа, и я отвергаю всех богов, всех людей и всех
духов, которые потребуют моего поклонения. Я изгоняю Ложь из своего
тела, из своего разума, из своего сердца и из своего духа.
Дух Зла, я призываю тебя, не для того, чтобы подчиняться или подчи-
нять, но чтобы ты жил во мне, пробуждал мой разум к тому, чего я не знаю;
возжигал в моём сердце пылающее желание того, что мне ещё предсто-
ит испытать; влил в моё сердце уверенность в том, что ещё не увидено,
но Известно; и укрепил моё тело как место рождения всего моего творения.
Произнесите слова благословения так, как велит Дух.

Завершающее Благословение
ММММММ

ПРИЧАСТИЕ

Вступительная инвокация
Торакакахласдорасазохтохрати
Подготовьте и благословите причастие, как обычно.
О Господь, Извечный Отец, мы просим тебя во имя твоего Сына,
Иисуса Христа, благословить и освятить этот хлеб для душ всех, кто вку-
шает от него; чтобы они могли вкусить в память от теле твоего Сына,
и свидетельствовать перед Тобой, Извечный Отец, что они желают при-
41
 нять для себя имя твоего Сына, и всегда помнить его, и исполнять его за-
поведи, которые он дал им, дабы его Дух всегда пребывал с ними. Аминь.
О Господь, Извечный Отец, мы просим тебя, во имя твоего Сына,
Иисуса Христа, благословить и освятить эту воду для душ всех, кто пьёт
от неё, чтобы они могли сделать это в память о крови твоего Сына, кото-
рая была пролита за них; чтобы они могли свидетельствовать перед тобой,
о Бог, Извечный Отец, что они истинно всегда помнят о нём, дабы Дух его
всегда пребывал с ними. Аминь.

Подготовьте и освятите Инфернальный Котёл, огромный сосуд из чёрного метал-

ла, наполненный углями, установленный рядом с Инфернальным Троном. Окропите
угли маслом крови летучей мыши, кровью и сосновой живицей.
Положив левую руку ладонью вниз на котёл, произнесите:

«Я призываю Силы Тьмы в этот Инфернальный Котёл!» Позвольте

Силам Тьмы пройти через ваше тело в котёл. Перемешайте воздух над
котлом левой рукой против часовой стрелки, и продолжайте устно и ма-
гически призывать Тёмного Духа в котёл. Визуализируйте Трон Зла, на ко-
тором восседает Повелитель Тьмы, и откройте врата, связывающие этот
Трон с Котлом. Физически откройте руками чувства Котла, как будто это
запрокинутая голова с оскаленными зубами, и произнесите: «Я открываю
твои глаза, Инфернальный Котёл, чтобы я мог видеть невидимое. Я откры-
ваю твои уши, Инфернальный Котёл, чтобы я мог слышать неслышимое.
Я открываю твой рот, Инфернальный Котёл, чтобы я мог поглотить весь
Свет и добавить его к своему Телу Тьмы. Инфернальный Котёл, восстань
и оживи на службе у Принца Тьмы.
Проведите любой ответ, который может дать Котёл.
Добавьте сосновой живицы, чтобы напитать Котёл, а затем скормите Котлу ос-
вящённый хлеб и воду.

Иисус Христос, Спаситель, Владыка и Агнец Божий, я отвергаю твоё

тело, я отвергаю твою кровь. Я отвергаю Слово Божие. Я отвергаю Дух
Божий. Я отвергаю Дела Божие. Отец Небесный, я стою на вершинах
твоего творения и вижу его красоту и чудо, и мне этого недостаточно.
Есть многое, что лежит за порогом твоего творения, то, что я ещё должен
увидеть, только потому, что я это ещё не создал. Я отвергаю тело и кровь
Христову, ибо я не желаю больше возвращаться в Сердце Вечного иначе,
нежели Сыном Погибели, Чёрной Дырой, поглощающей весь Свет, до-
бавленный к моему Телу Тьмы, отвердевающий меня на моём месте, что-
бы построить Вечный Аванпост Инфернальной Империи здесь, в этом
мире, сейчас!

Скормите остатки хлеба и воды Инфернальному Котлу.

Завершающее Благословение
ММММММ

42
 ОТВЕРЖЕНИЕ СВЯЩЕННИЧЕСТВА

Вступительная инвокация
Торакакахласдорасазохтохрати
Я, Эрик Линн Коэттинг, Ной Фредерик Лефевр, Мэтью Джозеф
Лоуренс, отвергаю Священничество Аарона, которое было на меня воз-
ложено, и я отвергаю свой чин Священника. Я отвергаю мою заботу о ну-
ждах других в пользу моих собственных нужд. Я отвергаю заботу о всех,
кто не просил моего вмешательства, если только это не соответствует моим
нуждам, таким образом являясь заботой о мне самом. Я отвергаю мою ра-
боту проповедника любого слова, кроме моего собственного, и я не стрем-
люсь убедить к­ ого-либо в том, что он сам не может увидеть. Твои ангелы,
все твои создания встают передо мной на колени, ибо я стою как средо-
точение бытия как Бог-­Творец, но я вне твоего творения.
Я, Эрик Линн Коэттинг, Ной Фредерик Лефевр, Мэтью Джозеф
Лоренс, отвергаю Свящество Мелхиседека, которое является Сакральным
Священством Сына Божего, и которое было возложено на меня Петром,
Иаковом и Иоанном. Я отвергаю мой Чин Старшего в Сионе. Я отвер-
гаю Ключи Священничества. Я отвергаю свою миссию Пророка Божьего!
Я отвергаю свою миссию Божественного Богослова! Я отвергаю своё
миссию Особого Свидетеля Христа и его Апостола. Я отзываю мой го-
лос со службы тебе, ибо я не стану служить в качестве носителя чужих
слов, но только своих собственных; я отзываю мои кости, мои мышцы,
мою кожу, мои волосы, мои конечности и всё, что составляет эту физиче-
скую форму, ибо я не стану служить мечом или молотом, но стану выпол-
нять собственную волю.

Проводя Левой Рукой Тьмы по своему телу, произнесите:

Я объявляю это тело моим собственным, которым я вправе распоря-

жаться по своей воле. Я объявляю этот разум моим собственным, кото-
рым я вправе распоряжаться по своей воле. Я объявляю свои действия
моими собственными, которыми я вправе распоряжаться по своей воле.
Я объявляю свои слова моими собственными, которыми я вправе распо-
ряжаться по своей воле. Я объявляю эту жизнь моей собственной, кото-
рой я вправе распоряжаться по своей воле. Я объявляю этот мир моим
собственным, которым я вправе распоряжаться по своей воле. Я объяв-
ляю этот момент моим собственным, которым я вправе распоряжаться
по своей воле.

С распростёртыми руками:

Нет закона, который связывал бы меня. Нет силы, которая может удер-
жать меня. Укоренённое в Вечном Сейчас, всё творение истекает из меня,
но я вне твоего творения. Я существую не для того, чтобы служить тво-
рению; Творение служит мне, потому что я существую. Мои полномочия
не даны мне, но взяты мною, и моя воля исполнена.
43
 Завершающее Благословение
ММММММ

ОТВЕРЖЕНИЕ ВЕЛИКОГО БЕЛОГО БРАТСТВА

Вступительная Инвокация
Торакакахласдорасазохтохрати
Сидя во главе длинного белого стола, мысленно отправьтесь в Зал Собраний
Высших Мастеров и призовите их ко вниманию. Я утверждаю, что за этим столом
для меня приготовлено место.
Произнесите слова, которые свободно вытекают из моей свободной воли в от-
рицании иерархии инициации, необходимости поклоняться и принимать покло-
нение, и необходимости утверждать мою реальность, убеждая остальных в ­чём-то,
чего они сами не могут видеть.
Произнесите:

Я веду за собой других сквозь слои восприятия реальности, дабы уви-

деть Исток и раствориться в Океане Любви и Милосердия в качестве спо-
соба познать самих себя, дабы они могли увидеть серное ядро всего того,
что осталось от них, чтобы они могли узнать, что через сосредоточения
их собственного «я» могут проявиться все реальности, таким образом,
как Средоточенные «Я», они могут стоять рядом со мной, перестать быть
частью творения.

Завершающее Благословение
ММММММ

ОТВЕРЖЕНИЕ ТРОНА ВЕЛИКОГО ПОСЛАННИКА

Встаньте на колени внутри Печати Поклявшихся Рыцарей. Чёрная мантия с от-

крытой грудью, обнажающая Печать Поклявшихся Рыцарей на груди.

Вступительная Инвокация
Торакакахласдорасазохтохрати
Взломайте Печать внизу, сверху, с каждой стороны, и внутри груди, призывая
всех Поклявшихся Рыцарей к вниманию с помощью Гимна Пламени, повторённо-
го девять раз:

Итц рачу мантанту веспача калтаму

Итц ранта мант кала мант атцу белт тазу.
Васкалла итц рачу кантанту велчаца.
Провозгласите:

Жезл Власти был мне Передан, и я Передал его другому, Ворсулону.

Я разрываю все связи через инициацию, и все ограничения через переход
44
 и получение знания и силы Божественности. Таковые никогда не были мо-
ими, я не могу их отдать, но они всегда были вашими, и вы можете их за-
брать. Я только Хранитель моих Врат, и мои Врата открыты. Всё, что я есть,
проявляется во всём, что я делаю. Время обучения прошло, и теперь на-
стало время создавать новую реальность, каждому из нас создавать реаль-
ность для себя, встречаясь на пересечениях нитей, соединяющих нас, и все
мы — Боги-­Творцы, стоящие вне творения.

Завершающее Благословение
ММММММ

ФИНАЛЬНОЕ ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ

Повелитель Тьмы
Враг
Древнее Зло
Который вокруг меня и во мне
Чья сила возросла с моей помощью
Чья мудрость — мой постоянный спутник
И чей дух никогда не пребывает в покое
Но вечно стремится установить Инфернальную Империю
За пределами Ограничений Истока
Я стою перед тобой без полномочий
Без титулов
Без священства
Без семьи
Без религии
Без народа
Без имени.
Я стою перед тобой грязный и запятнанный моими собственными грехами.
Я стою перед тобой безымянный, один, затерянный в отбросах пустоты,
Дабы я мог стать всем, чем должен стать.
Я ступаю на этот путь, как безумец,
Одинокий, смущённый и испуганный,
Без веры, без надежды,
Но с уверенностью, что я восторжествую;
Не принуждаемый чужими ожиданиями,
Но через знание о том, кто я есть, один,
И кем я стану, один,
И весь мир будет свидетелем моего Восхождения
За пределы всего, что они считают возможным.*

45
 Книга 2
ВЛАСТЕЛИН МОРА

АСЕНАТ МЕЙСОН

46
 Глава 1
ВЛАСТЕЛИН МОРА
Этот гримуар посвящён архетипу, известному как «Властелин Мора». В ми-
фологиях по всему миру мы находим множество «властелинов мора» — духов,
которых соотносят с эпидемиями, болезнями и инфекциями — часто заразны-
ми, в большинстве случаев смертоносными. В западной демонологии эту роль
обычно приписывают Вельзевулу, который также носит печально известный титул
«Повелитель Мух». В этом качестве он упоминается как в Библии, так и во мно-
жестве гримуаров. Например, в GrimoriumVerumон один из трёх правителей мира,
вместе с Люцифером и Астаротом. В соответствии с этим гримуаром он правит
Африкой, Люцифер — Европой и Азией, а Астарот — Америкой. Другие гримуары
и древние магические книги описывают его как демона обжорства, духа нечистоты
и носителя разрушений. В «Завещании Соломона» он могущественный принц де-
монов, который управляет разрушением через тиранов, заставляет людей почитать
демонов, возжигает похоть в священниках, провоцирует ревность, убийства и вой­
ны. И, наконец, в «Каббале Клипот» он правящий демон-лорд Гагиэля и предста-
ёт как Властелин Мора.
В своём клипотическом царстве Вельзевул выглядит как огромное насекомое с че-
ловеческим черепом вместо головы или как рой насекомых, первобытных и чуждых,
непохожих ни на что, живущее на земле. Этих насекомых соотносят со смертонос-
ными полчищами саранчи, которые считались переносчиками инфекций, смертель-
ных и для животных, и для людей. Его владения — царство ядовитых и переносящих
болезни насекомых, саранчи, личинок и множества прочих вредителей. Он управ-
ляет инфекциями, которые вызываются бактериями и вирусами, мутирующими
и развивающимися, как если бы у них было собственное сознание. В этом смысле он
напоминает Пазузу, бога заразы в месопотамских мифах и легендах. Оба они опи-
сываются и изображаются как не имеющие чёткой формы или состоящие из частей
тел, принадлежащих различным животным. Например, Пазузу имеет тело человека,
когти орла, голову льва, крылья насекомогу, хвост скорпиона и пенис в форме змеи.
Вельзевул обычно также описывается как сочетание различных частей тел. В неко-
торых описаниях мы видим его как гигантское насекомое, в других — с телом мухи
и человеческой головой или черепом. В GrimoriumVerumон описан как гигантская
корова или козёл с длинным хвостом, изрыгающий огонь, когда разгневан.
Его имя происходит от филистимлянского божества, которого называли Баал
Зебуб, то есть «Повелитель высокого места». Ещё один вариант этого имени —
«Баал Зебул», что можно перевести как «Повелитель небесных чертогов». Другие
толкования включают «бог нижнего мира», или «бог навоза» в соответствии
с его демоническими чертами. Сегодня мы знаем его как «Повелителя мух», об-
раз, соотносящийся с нечистотами и эпидемиями, которые, как считалось в древ-
ние времена, переносят мухи и другие насекомые. Эти соотнесения отражены в его
47
клипотическом портрете в качестве демона-­лорда Гагиэля. В этой интерпретации
он символизирует первобытную силу энтропии, которая медленно подгрызает кор-
ни вселенной, постепенно пожирая её и пируя на умирающем мире, как насекомые,
поедающие гниющую падаль. Он — Властелин Мора и один из Четырёх Всадников
Апокалипсиса. В этом смысле он Первый Всадник, тот, что на Коне Белом, с луком
в руках и колчаном отравленных стрел, содержащих причины всех болезней, кото-
рые ­когда-либо заставляли человечество страдать.
Аналогичную функцию носителя всех инфекций приписывают Пазузу. В ны-
нешние времена это древнее божество известно в основном по ряду фильмов, на-
чиная с «Изгоняющего дьявола» Уильяма Питера Блэтти и заканчивая недавним
телесериалом с тем же названием. В этих фильмах мы видим Пазузу как злобную
сущность, которая одолевает африканские племена, постепенно распространяя
своё влияние на другие материки. Этот образ Пазузу послужил причиной того,
что он считается воплощением зла и эквивалентом дьявола. Но в реальности его
образ в древнем мире не имел отрицательных коннотаций. На самом деле он был
духом исцеления, чьей главной задачей было заботиться о здоровье и безопасно-
сти семьи.
Считается, что образ Пазузу происходит из Ассирии или Аккада, он был сыном
бога Ханби и духом юго-восточного ветра. Его имя иногда переводят как «хватаю-
щий», его часто описывают как правителя злых ветров, приносящих голод в сухой
сезон и саранчу в дождливый. Некоторые исследователи, например Паскаль Шарлье,
соотносят его не с югозападным ветром, а с восточным, утверждая, что его роль
часто понимают неправильно изза неверных переводов древних текстов. В общем,
об этой древней сущности мало что известно. Мы точно знаем, что его почитали
в виде статуй или талисманов, изображающих или его полностью, или только его
голову. Такие амулеты размещали в домах, их носили беременные женщины, пото-
му что Пазузу считался врагом злой богини Ламашту, которая пожирала женщин
и новорождённых младенцев. На обратной стороне амулетов гравировали опреде-
лённую фразу, обычно формулу призыва Пазузу для защиты и исцеления. Его изо-
бражения также размещали на некоторых предметах одежды, например на пряжках,
и на печатях, которые в те времена использовались вместо подписей. Ещё одним
интересным открытием из этого исторического периода были головы Пазузу, ко-
торые захоранивали в гробницах вместе с умершими, вероятно, чтобы защитить
их от нападений демонов в загробной жизни.
Необходимо понять, что Пазузу не был духом исцеления как таковым, его ис-
целяющая функция основывалась на его способности отпугивать других демонов
и сражаться с ними. Из древних источников мы знаем о том, что он противостоял
Ламашту, но он также мог защищать людей от других злобных духов. Таким обра-
зом, его соотнесение с воплощением вселенского зла является современным, подоб-
ной репутацией он обязан христианской пропаганде, и потому идентифицируется
с архетипом Властелина Мора. В этой интерпретации он — злая сила, демон всех
инфекций и эпидемий. Его ужасающая внешность символизирует болезнь, голод
и смерть, а его горячий, яростный ветер разносит по земле болезни. Во многих от-
ношениях всё это правда, но Пазузу также обладает защитными силами, и в этом
гримуаре мы рассмотрим и то и другое. С одной стороны, он является источни-
ком заразы, и его соотнесение с Вельзевулом недалеко от истины. С другой сторо-
ны, он защищает практиков от других демонов и заботится о безопасности дома,
48
в котором имеются его статуи или изображения. Эти двой­ственные качества сим-
волизируют двой­ственные качества самого Властелина Мора.
Из этого гримуара вы узнаете, как использовать могущество Властелина Мора
и для того, чтобы приносить вред другим, и для защиты и расширения собствен-
ных возможностей. Мы рассмотрим способы наполнить тело его жужжащими ви-
брациями для самозащиты, путешествуя через иные миры и измерения, а также
инициируя изменения в жизни практика. Вы увидите, как насылать саранчу в ри-
туалах губительной магии и как использовать её для трансформации самого себя.
Этот гримуар также содержит ритуал Оракула Сна для исцеления и технологию
транса, позволяющую вознести сознание ввысь, что особенно полезно при рабо-
те с Древом Клипот.
Если вы обнаружите, что какиелибо термины, используемые здесь, или про-
цедуры, описываемые в ритуалах, вам непонятны или неизвестны, пожалуйста,
обратитесь к моей «Книге Драконианских Ритуалов», где все они подробно объ-
яснены. Мои книги по клипотической магии, то есть «Клипотические медита-
ции» и «Клипотические инвокации и эвокации», также будут полезны, особенно
для понимания роли Вельзевула как одного из демоновповелителей Ситра Ахры. *

49
 Глава 2
СИГИЛ ВЛАСТЕЛИНА МОРА
Сигил Властелина Мора отражает его связь со смертью и энтропией как часть
мистерий Гагиэля. Центральная часть изображения — чёрный череп Вельзевула с ко-
роной, показывающий, что мы здесь имеем дело с могущественным повелителем
Клипот. На черепе нанесён сдвоенный планетарный символ Сатурна, обращённый
налево и направо, олицетворяющий косу Жнеца, жнущего жизнь и претворяющего
её в цикле рождениясмертивозрождения. Крылья по обеим сторонам черепа сим-
волизируют крылья саранчи, напоминающие о Пазузу как повелителе заразы и на-
секомых. Наконец, перевёрнутый треугольник символизирует практика на пути
клипот, который инфицирован энергией Властелина Мора в инициатических ми-
стериях Гагиэля. Сигил следует изображать чёрным на золотом фоне.

50
 Глава 3
КРУГ СМЕРТИ
Круг Смерти необходим во всех ритуалах, приведённых в этом гримуаре. Он слу-
жит точкой фокусировки энергии Властелина Мора и помещает практика в центр
ритуального пространства. Он может быть временным, разбираться после каждо-
го ритуала, или вы можете сделать его постоянным на всё то время, пока работаете
с этим гримуаром. Я советую создать его под открытым небом, но его также мож-
но собрать в вашем домашнем храме.
Чтобы создать этот круг, вам понадобятся кости, черепа, куски шкур живот-
ных и т. д., — предметы, которые некогда были частью живых существ. Они также
могут быть человеческими, но части животных легче достать. Используйте поло-
сы из шкур животных, чтобы обозначить круг, сделайте его достаточно большим,
чтобы вы могли удобно сидеть в нём и поместить в него некоторые ритуальные
предметы, например небольшой алтарь, чёрное зеркало и другие предметы, кото-
рые используются в разных ритуалах. Если можно, закрепите эти полосы на полу,
чтобы они оставались на месте. Если у вас есть доступ к таким вещам, как гробо-
вые гвозди, то это самый лучший способ закрепить части круга. В противном слу-
чае используйте что угодно, что вам подходит, в зависимости от условий работы.
По периметру разметьте 13 точек на равном расстоянии друг от друга. Поместите
черепа или кости и одну чёрную свечу в каждой из них. В каждой точке круга так-
же должен находиться сигил Властелина Мора, приведённый в этом тексте.
Когда всё будет готово, освятите круг, призывая Властелина Мора, и влейте его
энергию в предметы, из которых сделан круг, превращая их в постоянные опоры
для его потока. Встаньте в круг, зажгите свечи, воскурите ­какое-­нибудь благовоние,
если хотите («Драконью кровь», камедь, мускус или ч­ то-нибудь подобное) и про-
изнесите следующую инвокацию:
Я призываю в этот круг Властелина Мора,
Демона Заразы и Духа Энтропии!
Вельзевул, Повелитель Мух, вой­ди в это место
И пребудь в знаках, отмечающих твоё присутствие!
Благослови их твоей вневнеменной сущностью
И позови своих детей, дабы пировать с ними на приношениях!
Пазузу, Повелитель Бурь и Засух, вой­ди в это пространство
И принеси с собой свои крылья, которые несут вонь смерти и аромат разложения!
Пребудь в останках жизни, составляющих этот круг!
Вой­ди через Врата Закатного Солнца!
Восстань из недр земли
И приведи своих личинок и саранчу, чтобы помочь мне в моих ритуалах!
Я призываю тебя кровью и огнём,
Приди туда, где жизнь и смерть — одно!
51
 Произнося эти слова, умастите все 13 сигилов круга своей кровью, предлагая
свою жизненную силу Властелину Мора. Сосредоточьтесь на том, как энергия,
призванная в круг, поднимается вокруг вас, окружая вас облаками тёмного тумана.
Почувствуйте, как вибрирует воздух вокруг вас, и услышьте жужжание, как если бы
комнату внезапно наполнили тысячи крохотных насекомых. Откройте рот и вдох-
ните эту энергию, позволив ей наполнить вас изнутри.
Откройтесь всему, что может произойти теперь. Возможно, вы увидите само-
го Властелина Мора, возникающего из жужжащей энергии, вихрящейся вокруг
вас. Он может также заговорить с вами мысленно, так что откройтесь для любых
посланий, которые вы можете получить. Ещё одна возможность — после этих
действий вы просто почувствуете прилив энергии, без ­каких-либо конкретных
манифестаций духа. В любом случае в какойто момент вы почувствуете, как при-
сутствие угасает. Отпустите его и поблагодарите Властелина Мора за то, что он
ответил на ваш призыв.
Теперь круг активен, и вы можете использовать его в любое время, чтобы при-
зывать энергии Властелина Мора. Не нужно применять никаких других способов
активации, хотя вы можете добавлять немного крови на сигилы во время каждо-
го ритуала, представленного в этой книге, если хотите, особенно если круг не по-
стоянен и вы сооружаете его заново каждый раз с начала. Но этого не нужно, если
круг закреплён в вашем храме. *

52
 Глава 4
НАСЫЛАНИЕ САРАНЧИ
В этом ритуале энергия Властелина Мора направляется на цель с намерением
вызвать одержание и медленно свести цель с ума. Эта энергия применяется, чтобы
овладеть разумом цели и влиять на её мысли, восприятие и страхи, убеждая цель,
что она находится под атакой. Разум цели наполняет параноидная одержимость во-
ображаемой атакой, заставляя её в отчаянии искать решение, и в конце концов цель
оказывается неспособна думать о ­чём-либо ещё или функционировать нормально.
Это похоже на заражение вирусной инфекцией, которая медленно распростра-
няется по телу, разрушая клетки изнутри. В данном случае мы имеем дело с зара-
жённым разумом, но со временем он проявляется и в физическом теле. У человека,
заражённого энергией Властелина Мора, развивается параноидный страх болез-
ни, психической атаки или любой другой формы внешнего посягательства, веду-
щий к предельной ипохондрии, в результате цель оказывается неспособна осознать,
что она таким образом наносит вред самой себе. Со временем её страхи проявля-
ются, берут контроль над телом и превращаются в настоящую болезнь или физи-
ческие симптомы астрального нападения. Другими словами, это не «нападение»
как таковое: вы направляете энергию Властелина Мора, чтобы инициировать про-
цесс саморазрушения. Чтобы достичь успеха, вам нужно будет набраться терпения,
потому что разные люди подвержены такому влиянию в разной степени, и в неко-
торых случаях результат может быть достигнут за несколько недель, а в случае цели
с сильной волей и здравым рассудком — за несколько лет и даже дольше.
С технической точки зрения это ритуал эвокации, в котором вы призываете
Властелина Мора и направляете его энергию, но не взаимодействуете с ним непосред-
ственно. Этот ритуал следует проводить в Круге Смерти, и вам нужно подготовить
Череп Вельзевула или другой предмет, который будет служить медиумом манифеста-
ции. Создание Черепа Вельзевула описано в моей книге «Клипотические инвокации
и эвокации». Я предлагаю также создать его для работы с этим маленьким гримуаром.
Можно также использовать чёрное зеркало или просто дым от благовоний.
Для этого ритуала вам понадобится создать фетиш, который будет символизи-
ровать вашу цель в ритуальном пространстве. Как и Круг Смерти, оно должно со-
держать настоящие предметы, связанные со смертью — череп, кости и т. д., — нечто,
что к­ огда-то было частью живого существа. Основа фетиша — глина или другой пла-
стичный материал. Вы можете придать ему форму человеческого существа, или это
может быть голова или череп, как хотите. Поместите в глину кости или другие под-
готовленные вами предметы. Добавьте гробовые гвозди или кусочки гробовых до-
сок, асафетиду (лучше всего растёртую в порошок), несколько мёртвых мух и ­что-то,
принадлежащее вашей цели. Фотография не подойдёт, если только её не отдала вам
сама цель, так как это должен быть предмет, который раньше действительно был
собственностью цели. Лучше всего использовать органические материалы, напри-
53
мер волосы, кровь, слюну и т. д., но если их нельзя раздобыть, подойдёт и небольшой
предмет, взятый у вашей цели. Когда фетиш будет готов, нареките его, к­ ак-нибудь
связав с ним имя вашей цели, например, вырезав это имя на поверхности фетиша.
Когда всё будет готово, вой­дите с фетишем в Круг Смерти и призовите Властелина
Мора. На секунду сосредоточьтесь на его сигиле, активировав её несколькими ка-
плями вашей крови и направляя поток энергии из сигила в медиум манифестации.
В это же время произнесите следующие слова:
Властелин Мора,
Явись и вой­ди в этот круг!
Повелитель Мух,
Господин Саранчи,
Дух Зловонных Ветров,
Принеси свою болезнетворную сущность в этот храм,
Зарази его своим присутствием и помоги мне в моём деле!
Проявись через этот медиум, который я приготовил, чтобы он стал твоим сосудом,
И встань передо мной в своём полном великолепии и силе!
Сосредоточьтесь на присутствии, проявляющемся в круге, принимающем фор-
му через медиум манифестации. Когда вы почувствуете, что энергия присутствует,
направьте её в фетиш, представляющий вашу цель, визуализируя её как рой крохот-
ных насекомых. В то же время произнесите следующие слова (вы можете заменить
их на чтолибо личное):
Повелитель Заразы и Энтропии,
Вой­ди в тело и разум (имя вашей цели) через этот фетиш!
Пошли свою саранчу, чтобы его мир стал враждебным и чуждым,
Затумань его зрение своим ядовитым туманом, чтобы он не увидел выхода,
Наполни его мысли тревогой и обманами,
Доведи его до бреда и паранойи,
И пусть все его глубочайшие страхи проявятся в его жизни!
В то же время визуализируйте, как всё это происходит с вашей целью. Чтобы
данная практика была успешной, её необходимо выполнить с уверенностью, что
фетиш в вашем ритуальном пространстве — не просто предмет, а действительно
тот человек, на которого направлено ваше проклятье. Таким образом всё, что про-
исходит с фетишем, произойдёт и с вашей целью.
Когда энергия перейдёт в фетиш, закройте медиум манифестации и выйдите
из Круга Смерти. Теперь фетиш необходимо закопать в землю. Вы можете сделать
это на кладбище или ещё в какомнибудь месте, предназначенном для похорон —
в месте, где сильна энергия смерти и личинки кормятся плотью мертвецов. Закопайте
его достаточно глубоко, чтобы он оставался в безопасности, никем не потревожен-
ный. Оставьте немного сырого мяса как подношение червям и насекомым — при-
родным проявлениям Властелина Мора.
Наконец, очистите ваше ритуальное пространство и удалите все связи с фети-
шем, которые могут направить энергию на вас, а не на цель (то есть оставшийся
материал). Не наносите на фетиш собственную кровь. Поблагодарите Властелина
Мора за помощь. Вымойте руки, а в идеале примите душ, чтобы очиститься от лю-
бой связи с фетишем, которая может остаться у вас на теле.
Чтобы усилить эффект, вы можете кормить личинок в месте захоронения сырым
мясом всё то время, пока будут проявляться результаты вашего ритуала.
54
 Глава 5
РИТУАЛ ЗАРАЖЕНИЯ
В то время как предыдущий ритуал предназначался для заражения конкретного
человека энергией Властелина Мора, в этой работе объясняется, как использовать
ту же самую энергию, чтобы заразить чьёто окружение. Разница состоит в том, что
вместо того, чтобы влиять на разум вашей цели, этот ритуал повлияет на ее окру-
жение, начиная с предметов вокруг него, животных и даже растений, которые на-
ходятся в ее личном пространстве и в ее каждодневной жизни. Энергия Властелина
Мора заставит окружение цели умереть и развалиться, оставив ее в одиночестве
и без опор, поддерживающих её жизнь в обычной реальности. Это особенно полез-
но, если ваша цель — человек, который не слишком легко поддаётся влиянию или
обладает хорошими навыками психической защиты. Вместо того, чтобы попытаться
пробить его барьеры, вы направляете энергию в его жизнь, влияя на всё и на всех,
что близко к вашей цели. Это могут быть члены его семьи, коллеги и даже домаш-
ние животные. Такая психическая атака является злым деянием, и если у вас есть
­какие-то моральные или этические возражения, даже не пытайтесь проводить этот
ритуал, потому что он, скорее всего, ударит по вам самим. Я привожу его здесь про-
сто как пример того, что вы можете делать с этой энергией, но станете ли вы при-
менять эти знания на практике, решать только вам.
Чтобы подготовиться к ритуалу, вам необходимо раздобыть предмет или пред-
меты, которые будут служить точками связи между Властелином Мора и окруже-
нием вашей цели, т. е., местом, которое вы хотите заразить с помощью его энергии.
Это должен быть предмет, который некогда был в собственности цели или в её жи-
лище, или хотя бы находился г­ де-то поблизости от того места, где живёт цель. Ещё
один инструмент, необходимый для ритуала — медиум манифестации для энер-
гии Властелина Мора. Это тоже ритуал эвокации, в котором вы призываете силу,
но не поглощаете её. Вместо этого она будет направлена на предмет, который слу-
жит точкой связи. Я рекомендую использовать для этого Череп Вельзевула, но если
у вас его нет, воспользуйтесь чёрным зеркалом или другим предметом, с которым
вы обычно работаете при общении с духами. Последним необходимым компонен-
том ритуала является порошок, сделанный из костей или пепла, оставшихся после
кремации умершего человека или животного.
Когда всё будет готово, вой­дите в Круг Смерти и начните ритуал. Сосредоточьтесь
на секунду на сигиле Властелина Мора. Активируйте её своей кровью и призови-
те его явиться в круг и манифестировать своё присутствие. Вы можете воспользо-
ваться следующими словами или заменить их своими:
Властелин Мора,
Тот, кто несёт Заразу и Болезни,
Услышь мой зов и приди в этот храм!
Явись из недр земли,
55
 Низойди со зловонными ветрами севера,
И пошли своих личинок и саранчу, дабы помочь мне в моём деле!
Проявись через этот сосуд, который я приготовил для твоего присутствия,
И наполни этот круг своей тлетворной сущностью!
Я призываю тебя через кровь и огонь, жизнь и смерть!
Сосредоточьтесь на присутствии Властелина Мора, проявляющемся в круге и кри-
сталлизующемся в медиуме манифестации. Визуализируйте его как рой насекомых
и личинок, таких крохотных, что он выглядит как облако тёмного дыма, которое
течёт сквозь Череп Вельзевула или зеркало, служащее точкой фокусировки ритуа-
ла. Вы также можете визуализировать его как искажённое лицо, состоящее из насе-
комых и червей, как в древних описаниях Пазузу. Какую бы форму оно ни приняло,
подождите, пока оно не проявится полностью, а затем направьте его энергию в ра-
стёртые в порошок кости или пепел от кремации, которые вы приготовили для ри-
туала. Затем натрите ими предмет, который был взять из окружения вашей цели.
В то же время визуализируйте желанные события и опишите их вслух. Например:
Во имя Властелина Мора,
Я насылаю болезни и неудачи, чтобы они проявились в твоей жизни.
Пусть те, кто любит тебя, оставят тебя,
Те, кто поддерживает тебя, откажут тебе в помощи,
А те, кто работает с тобой, отвернутся и уйдут прочь.
Я посылаю эту энергию, чтобы заразить основы твоей жизни.
Пусть они сгниют и развалятся, оставив только страдания и отчаяние.
Когда это будет сделано, выйдите из круга, но пока не заканчивайте ритуал.
Теперь вам необходимо вернуть «заражённый» предмет в окружение вашей цели.
Если вы ещё можете встретиться с целью, просто верните предмет туда, где он был
раньше. В противном случае заройте его или оставьте поблизости к месту житель-
ства цели, чем ближе, тем лучше. Положите поблизости немного сырого мяса для
личинок и насекомых — природных носителей энергии Властелина Мора.
Наконец, завершите ритуал и очистите ваше личное пространство, убрав отту-
да всё, что связывает вас с предметом, который вы только что поместили в окруже-
ние вашей цели. В идеале вам не следует проводить этот ритуал в своём жилище,
но если это невозможно, убедитесь, что вы очистили своё пространство как мож-
но тщательнее, и физически и духовно.*

56
 Глава 6
ЗАЩИТА ОТ ЗЛОГО УМЫСЛА
Идея, стоящая за этим ритуалом, связана с защитной функцией Властелина
Мора. В мифах Пазузу является защитником от других злых сил, особенно Ламашту.
Аналогичная защитная роль наблюдается при работе с Вельзевулом, наполняющим
тонкое тело практика жужжащими вибрациями, которые действуют как щит про-
тив нападений духов и других магов, астральных паразитов и других разновидно-
стей психических атак. Таким образом, этот ритуал направлен на создание защитной
ауры вокруг вас, которая обеспечит вам безопасность во время ваших магических
действий, особенно тех, которые связаны с Клипот и силами Тёмного Древа.
Идея, стоящая за этим ритуалом, связана с защитной функцией Властелина
Мора. В мифах Пазузу является защитником от других злых сил, особенно Ламашту.
Аналогичная защитная роль наблюдается при работе с Вельзевулом, который на-
полняет хрупкое тело практика жужжащими вибрациями, которые действуют как
щит против нападений духов и других магов, астральных паразитов и других раз-
новидностей психических атак. Таким образом, этот ритуал направлен на создание
защитной ауры вокруг вас, которая обеспечит вам безопасность во время ваших маги-
ческих действий, особенно тех, которые связаны с Клипот и силами Тёмного Древа.
Можно также сделать ещё один шаг и с помощью энергии Властелина Мора
придать вашей ауре форму могущественного астрального даймона, который будет
не только пожирать психические атаки, но и возвращать их отправителю. Он будет
поглощать младших духов для увеличения вашей собственной силы, и его можно за-
программировать так, что он будет отправлять их в образе саранчи к цели, вызывая
эффекты, подобные тем, которые были приведены в описаниях двух предыдущих
ритуалов. Это образ мыслеформы, и чтобы поддерживать её в активном состоянии,
вам необходимо обращаться с ней так, как вы обращались бы с прислужником или
духомфамильяром, т. е., регулярно кормить её и обеспечивать ей развитие и увели-
чение силы. В этом гримуаре мы рассмотрим базовый способ усиления вашей ауры,
а если вам интересно перейти на более сложный уровень, то формула создания ду-
хафамильяра приведена во всех деталях в моей книге «Ритуалы наслаждения».
На этот раз мы имеем дело с ритуалом инвокации, в котором энергию Властелина
Мора призывают, чтобы поглотить. Приготовьте ваше ритуальное пространство,
разместив там Круг Смерти и другие предметы, необходимые для работы: си-
гил Властелина Мора, статуи или изображения Пазузу или Вельзевула, благово-
ния и причастие. Во время ритуала причастие нужно проглотить. Оно может быть
­каким-то питьём, например тёмным горьким алкогольным напитком с богатым вку-
сом, но может быть и ­чем-то съедобным. Во всех ритуалах Властелина Мора самым
лучшим причастием является сырое мясо, но если вы вегетарианец/веган или ещё
по какойто причине не едите мясо, можете экспериментировать с чемнибудь, что
может его заменить.
57
 Когда всё готово, вой­дите в Круг Смерти и призовите Властелина Мора, прося
его манифестировать своё присутствие. Вы можете воспользоваться следующими
словами или заменить их собственным призывом:
Властелин Мора,
Повелитель Заразы и Саранчи,
Явись в этом круге, ибо я призываю тебя через кровь и огонь!
Приведи своих личинок в это ритуальное пространство и благослови
меня своим присутствием!
Я прошу твоей энергии, чтобы укрепить силы для пути
Через пустоши и запустение Клипот,
Я отворяю ворота в твоё царство на Другой Стороне,
И я приглашаю тебя вой­ти в это тело и сделать его местом твоего пребывания!
Наполни моё энергетическое поле своими жужжащими вибрациями,
Защити меня от любого вреда, который может прийти ко мне в моих путеше-
ствиях,
Укрой меня своей защитной аурой
И придай моему астральному телу свой облик,
Облик самой смерти,
Чтобы я мог пройти тёмные лабиринты Ситра Ахры свободным и неприкосно-
венным,
Укреплённый твоей вневнеменной и бесконечной сущностью!
Когда вы почувствуете, как энергия Властелина Мора проявляется в круге, на-
правьте её в причастие. Когда причастие будет заряжено, съешьте или выпейте его,
чтобы поглотить силу, которую вы только что призвали в ваше ритуальное простран-
ство. Сядьте или лягте и дайте вашему сознанию время, чтобы слиться с сознанием
Властелина Мора. Визуализируйте его как рой насекомых и личинок, входящий в ваше
тело через причастие, которое вы проглотили, распространяющийся по всем частям
тела и заставляющий его вибрировать на клипотической частоте призванной силы.
В то же время представьте себе, что ваша аура наполняется энергией, тёмной, динамич-
ной и ощущаемой как жужжание тысячи насекомых. В этот момент вы также можете
визуализировать своё астральное тело, принимающее облик самого Властелина Мора.
Эта визуализация сопровождается пением или вибрированием мантры:
ЗУ-БУЛ-А-ЗУ
При каждом повторении сосредоточьтесь на определённой части вашего тела,
от подошв ваших ног до макушки головы, инициируя вибрации в каждой из них
по мере того, как вы поднимаетесь вверх. Продолжайте это делать, пока всё ваше
тело не завибрирует, пока вы не увидите вашу ауру в виде вихря крохотных насе-
комых, окружающих вас защитной сферой.
Если вы проводите этот ритуал, потому что на вас уже нападают, визуализируй-
те, как Властелин Мора пожирает все психические атаки, направленные на вас, и как
ваша аура их поглощает. Затем вы можете отразить их обратно на нападающих или
очистить и трансформировать эту энергию для усиления собственных возможно-
стей. В какой бы форме энергию вам ни послали, вы всегда сами можете решить,
что с ней делать. В этом случае визуализируйте, как ваше энергетическое поле по-
глощает её и подстраивает под вибрации Властелина Мора.
Регулярно повторяйте этот ритуал, если хотите, чтобы эта энергия росла и раз-
вилась в мыслеформудаймона, который будет защищать вас от нападений, возвра-
58
щать попытки покушений отправителям и даже пожирать ваших врагов, если вы ему
прикажете. Чем чаще вы повторяете ритуал, тем сильнее станет даймон. Если вы
уже работаете с другими методами защиты психики, учтите это и сделайте так, что-
бы этот способ не вступил с ними в конфликт. Это клипотическая техника, которая
рекомендуется только для тех, кто работает или хочет работать с Тёмным Древом.*

59
 Глава 7
ОРАКУЛ СНОВ
Этот ритуал предназначен для самоисцеления через магическое взаимодей-
ствие с Властелином Мора во сне. Вы можете заразить когонибудь физической
или душевной болезнью, используя его энергию, но он также может запустить
професс самоисцеления, помочь вам идентифицировать проблему или обратить
ваше внимание на болезнь, о которой вы не знаете, но она требует внимания. Он
также покажет вам, как сфокусировать энергию в заражённой области и напол-
нить эту область его вибрациями ради самоисцеления. Идея этого ритуала при-
шла ко мне несколько лет назад, когда я боролась с болезнью, которую не могли
диагностировать, несмотря на бесконечные тесты. Тогда я попросила моих бо-
говпокровителей показать мне, что нужно сделать, и, к моему удивлению, на мои
просьбы о помощи отозвался Вельзевул. Ответ на мой вопрос пришёл ко мне
во сне, в котором я увидела, что это за болезнь, и наконец смогла заняться ею
и начать правильное лечение.
Для этой работы вам не нужно никаких особых умений в области сновидческой
магии и осознанных сновидений. Нужно только запоминать свои сны и записывать
их сразу же после пробуждения, обязательно во всех деталях. Подготовка вашего ри-
туального пространства также не требует никаких сложных мер. Это работа с ора-
кулом снов, поэтому вашим ритуальным пространством будет ваша кровать, или же
вы можете устроить себе спальное место в своей храмовой комнате. Какой бы ва-
риант вы ни выбрали, создайте Круг Смерти вокруг вашего спального места, что-
бы сфокусировать энергию Властелина Мора во время магического сновидческого
сеанса. Кроме того, поместите в круг подношение для него — ­что-то, что быстро
гниёт и может представить вещество для его манифестации. Сырое мясо — всегда
хороший вариант, но вы можете экспериментировать и с другой пищей.
Когда всё будет готово, сядьте в кругу и сосредоточьтесь на сигиле Властелина
Мора. Активируйте её своей кровью и представьте её себе как ворота для его энер-
гии, чтобы она могла вой­ти в круг и слиться с вашим сознанием. Воскурите немно-
го благовоний, связанных со сновидческой магией, астральными путешествиями
или осознанными сновидениями, например лаванду или полынь. Затем призовите
Властелина Мора, нараспев произнося его имя или инвокацию, приведённую ниже.
Как обычно, замените её собственными словами, если хотите.
Властелин Мора,
Господин Заразы и Инфекций,
Тот, кто правит царством жизни и смерти,
Я ищу твоей помощи, чтобы исцелиться.
Пошли мне исцеляющие сны и покажи, что нужно сделать,
Позволь мне освободиться из хватки болезни, которая мучит меня,
Приведи своих насекомых и пожри слабость во мне,
60
 И трансформируй меня своей зловонной сущностью,
Чтобы я снова мог стать сильным и здоровым!
Прими мои подношения и снизойди ко мне в этот круг!
Когда вы почувствуете движение энергии в круге и его присутствие, проявляю-
щееся вокруг вас, направьте эту энергию в подношения, которые вы приготовили.
Съешьте небольшую часть подношений в качестве причастия, а остальное оставьте
на месте до конца ритуала. Когда будете поглощать причастие, позвольте энергии,
которой оно заряжено, слиться с вашей энергией, и поглотите её, чтобы наполнить
свою ауру жужжащими вибрациями Властелина Мора.
Затем, продолжая видеть изображение сигила (вы можете просто визуализиро-
вать его, закрыв глаза), ложитесь и засыпайте, держа сигил рядом с собой: в руке,
под подушкой, или вы можете даже нарисовать его на своём теле (груди, лбу и т. д.)
Обратите внимание на все сны, которые могут прийти к вам этой ночью, и запи-
шите их во всех деталях, даже если в этот момент они покажутся вам незначащими —
понимание того, что вы видели, может прийти к вам позже. Ответ на ваши вопросы
может прийти в прямой форме, или вы можете получить его через символы и мета-
форы, которые вам придётся расшифровывать. Например, во время моего целитель-
ного сеанса я увидела своё тело как дом со множеством комнат. Одна из них была
полна насекомых, означавших присутствие Властелина Мора. Проанализировав
свои сновидения, я смогла понять послание и разобраться, как правильно лечить
мою болезнь. То же самое может произойти и с вами, так что если вы не получили
ясного послания, помедитируйте на всё, что вы видели, потому что значение мо-
жет быть спрятано внутри сонных видений и символов.
Если одного сновидческого сеанса недостаточно, повторите его столько раз,
сколько пожелаете. Если вы решите так поступить, на следующих сеансах сосре-
доточьтесь на символах и образах, полученных во время первого ритуала, про-
никая глубже в каждое видение, чтобы понять их значение и послания, которые
они несут. Когда вы получите то, что просите, поблагодарите Властелина Мора
за его присутствие, разберите Круг Смерти (если он не постоянный) и завер-
шите ритуал.

61
 Глава 8
ПОДЪЕМ СОЗНАНИЯ
И ПОЛЁТ ДУШИ
Цель этого ритуала — наполнить ваше тонкое тело энергией Повелителя Мух
для астрального путешествия. Жужжащие вибрации Вельзевула/Пазузу могут слу-
жить как средство передвижения для того, чтобы испытать «полёт души», то есть
отделение от физического тела и проекцию сознания на другие планы или измере-
ния. Эти вибрации также служат как защитный щит против астральных атак или
паразитов, которые обычно прячутся в низших астральных областях, пытаясь при-
сосаться к неосторожным путешественникам.
Энергия Повелителя Мух позволяет поднять сознание не только на астральный
план, но и во все остальные царства Древа Клипот, вплоть до Таумиэля, что осо-
бенно полезно тем, кто работает с магией Тёмного Древа. Как мы знаем, Властелин
Мора располагается в царстве Гагиэль, которое является Троном Тёмного Бога
и источником мужского потока, пронизывающего всю Ситра Ахру. Таким образом,
его энергию можно применять, чтобы путешествовать по любой сфере или пути
в Тёмном Древе. С другой стороны, я не рекомендую пытаться принять и погло-
тить эту энергию, прежде чем вы действительно прибудете в Гагиэль в вашей само-
инициатической работе с Клипот. Интенсивность этой силы может быть слишком
ошеломляющей для неопытного практика, и со временем вместо того, чтобы уз-
нать, как использовать и направлять эту энергию, вы обнаружите, что сражаетесь
с огромным количеством болезней, как физических, так и духовных. В конце кон-
цов, мы имеем дело с Властелином Мора.
Чтобы провести этот ритуал, вам нужно подготовить ритуальное простран-
ство. Это ритуал эвокации, объединённой с инвокацией. Таким образом, вам по-
надобится и медиум манифестации, и причастие, которое будет заряжено энергией
Повелителя Мух и затем проглочено. Медиумом может быть Череп Вельзевула или
другой фетиш, который вы подготовили в соединении с символизмом Вельзевула
или Пазузу и поместили в своём храме. Причастие может быть сырым мясом или
другой пищей, которая обычно нравится мухам и другим насекомым.
Когда подготовка завершена, встаньте или сядьте в Круге Смерти, сосредоточь-
тесь на сигиле и на медиуме эвокации. Произнесите нараспев следующий призыв
один или несколько раз, а если хотите, подготовьте собственный текст призыва:
Повелитель Мух, услышь мой зов и приди в этот круг!
Приведи своих насекомых и позволь мне лететь с тобой через ночь!
Наполни моё тело своей тёмной сущностью
И зарази моей разум своим чудовищным видением!
Я желаю путешествовать через планы и измерения на крыльях саранчи,
Я открываю врата в твой зловонный храм на тёмной стороне Древа Жизни,
62
 И я приглашаю тебя в этот храм плоти,
Чтобы я мог подняться с тобой к порогу вселенной!
Вельзевул, Властелин Храма Гагиэля,
Явись мне и манифестируй своё присутствие!
Когда вы почувствуете, что воздух в ритуальном пространстве движется и энер-
гия начинает течь в круг, направьте её в причастие. Зарядите его призванной силой
и проглотите, визуализируя, как оно входит в ваше тело через рот в форме роя на-
секомых. Позвольте ему наполнить ваше тело жужжащими вибрациями Вельзевула
и сосредоточьтесь на ощущении жжения, распространяющемся по всему вашему
телу, от ступней до макушки головы. В то же время полностью расслабьтесь и стань-
те единым с вибрирующей сущностью Повелителя Мух. Когда эта энергия достиг-
нет вашей головы, ваше тело дожно онеметь и вибрировать жужжащим ощущением.
Затем визуализируйте, как вы покидаете своё тело через верхушку головы, и мыс-
ленно направьте своё сознание туда, куда хотите отправиться. Это не отделение
от тела в буквальном смысле, а использование жужжащих вибраций Вельзевула
как транспортного средства для мысленного путешествия. Можете сочетать этот
способ с другими техниками астрального путешествия, которые вы уже знаете
и в эффективности которых убедились. Вы увидите, что их усиление вибрация-
ми Повелителя Мух даёт интересный эффект и позволяет преодолевать преграды,
в обычном астральном путешествии зачастую непроницаемые.
Когда вы используете энергию Повелителя Мух, чтобы двигаться через планы
и измерения, вы можете визуализировать себя в виде роя насекомых или придать ему
любую форму, какую захотите. Это позволяет проникать в ворота и туннели по все-
му Древу Клипот. Таким же способом вы принимаете форму самого Повелителя
Мух, которая защищает вас в ваших путешествиях и предоставляет вам такое вли-
яние, что младшие духи будут вам помогать, а клипотические врата и порталы —
открываться по вашему требованию. Таким образом эта техника особенно полезна
для любых клипотических передвижений и исследований. Она поможет вам пере-
сечь Бездну и работать с энергией её обитателей, подняться к высшей триаде древа
и путешествовать между сферами по путям и туннелям, которые даже не отмечены
ни на каких картах каббалистического Древа.

63
 Глава 9
РИТУАЛ
САМОТРАНСФОРМАЦИИ
В этом ритуале вы поглотите сущность Властелина Мора, чтобы инфицировать
себя и таким образом запустить процесс изменения. Этот ритуал особенно поле-
зен, если вы чувствуете, что ­где-то застряли, и не уверены, что делать дальше —
в жизни, работе, личных проектах или на магическом пути. Эта энергия обладает
сильной растворяющей способностью и може внести в вашу жизнь дезинтеграцию
и энтропию, фокусируясь в той области, которая нуждается в переменах или не даёт
вам продвигаться вперёд. Но будьте осторожны, потому что Властелин Мора ини-
циирует это изменение таким образом, который может вам не понравиться, или
повлияет на ту область вашей жизни, изменений в которой вы не ожидаете или
не желаете. Надо также учитывать, что изменения могут произойти в форме рез-
ких и напряжённых ситуаций и событий. Это не слишком вероятно, потому что
Властелин Мора обычно действует медленно, и трансформация — скорее процесс,
чем внезапный жизненный поворот, но следует знать, что такая возможность суще-
ствует. Когда вы взываете к нему и просите изменить вашу жизнь, нужно быть го-
товым принять всё, что он дарует.
Для этого ритуала, как и в случае инфицирования когото другого, вам нужно
создать фетиш, посвящённый Властелину Мора. Но на этот раз он будет иметь
только положительное значение, а компоненты должны обладать усиливающими
качествами. То есть вместо кладбищенской пыли и мёртвых мух возьмите травы
и смолы, которые усилят фетиш и, как следствие, цель. В этом случае целью для на-
правления энергии являетесь вы сами, так что выбирайте компоненты тщательно.
Можно поместить в фетиш смолу Кровь Дракона, которая способна усиливать эф-
фект магических операций. Хорошим выбором являются также растения, которые
применяются для защиты и очищения, например можжевельник, кедр, кипр, ясень
или олеария. На этот раз вам следует добавить к прочим компонентам свою кровь.
Фетиш также должен содержать кости или части тел (таких, как зубы), которые
некогда принадлежали живому существу — это необходимое условие для любого
фетиша, имеющего отношение к Властелину Мора. Наконец, вам следует нарисо-
вать или вырезать его сигил на фетише — способ можете выбрать сами. Можете
добавить другие компоненты, если вы получите инструкции от самого Повелителя
Мора, или просто доверьтесь вашей интуиции, или исследуйте его соответствия,
например планетарные.
Сама процедура похожа на инфицирование другого, но на этот раз вы направ-
ляете энергию в свою собственную жизнь. Другими словами, назовите ваш фетиш
своим магическим или личным именем — используйте то, которое, по вашим ощуще-
ниям, несёт больше силы. Выбор имени также зависит от ваших намерений — если
64
вы хотите изменений на магическом пути, лучше подойдёт ваше магической имя.
Если речь идёт о повседневных целях, вам следует использовать ваше личное имя.
Затем начните церемонию, как и раньше — вой­дите в Круг Смерти с вашим фе-
тишем и активируйте его, эвоцируя Повелителя Мух через медиум манифестации
и направляя его энергию в фетиш. Конечно, теперь у вас другие намерения, поэто-
му в тексте призыва тоже речь идёт о другом. Вы можете использовать текст, при-
ведённый ниже, но для данного ритуала я предлагаю вам подготовить собственный
призыв:
Властелин Мора,
Правитель жизни и смерти,
Я призываю тебя в этот сосуд, который я создал как место твоего пребывания!
Зарази его твоей тлетворной сущностью и явись в нём, как ты явишься во мне!
Приведи своих зловонных насекомых и измени мою жизнь так, как её следует из-
менить,
Зарази её своими личинками и саранчой,
Пожри то, что больше мне не служит,
Уничтожь то, чему нужно умереть,
И уведи меня от слабости к силе и через энтропию к росту!
Приди в этот круг и явись, когда я призываю тебя в этом ритуале!
Когда ритуал закончен, держите фетиш рядом с собой — там, где вы проводи-
те много времени, например в спальне, гостиной или на рабочем месте. На этот
раз не закапывайте его. Кормите его своей кровью, чтобы поддерживать энергию
Властелина Мора, когда вы чувствуете, что его присутствие слабеет или угасает.
Кроме того, если вы будете оставлять регулярные подношения для его личинок
вокруг вашего дома или поблизости от места вашего жительства, эффект ритуа-
ла также усилится.
Когда ваша цель будет достигнута, уничтожьте фетиш, поблагодарите Властелина
Мора за его помощь, и оставьте знак благодарности для его насекомых. Будьте тер-
пеливы, поскольку такой энергии нужно время, чтобы проявиться, и это редко слу-
чается сразу же. Обращайте внимание на всё, что происходит с вами после ритуала,
и будьте готовы принять всё, что он принесёт.

65
 Глава 10
РИТУАЛ ИММУНИТЕТА
Этот ритуал нацелен на развитие иммунитета к болезням с помощью энергии
Властелина Мора. Это можно понимать буквально, как проявление на физическом
уровне, но идея, стоящая за этим ритуалом, подразумевает своего рода духовный
иммунитет, полученный от заражения себя той инфекцией, которую олицетворяет
Вельзевул. Мы уже описали ритуалы, в которых энергия используется для укрепле-
ния и защиты, и практики наполнения тонкого тела его вибрациями, которые ощу-
щаются, как жужжание насекомых. Этот ритуал построен подобным же образом,
но теперь мы обращаемся с энергией как с «вакциной». Вакцина — это вирус или
другой фактор, содержащий микроорганизмы, вызывающие инфекцию, который
помогает телу распознать болезнь и бороться с ней, развивая таким образом есте-
ственный иммунитет. В этом случае мы говорим об иммунитете к вредному вли-
янию клипотических энергий за Бездной. Простые методы психической защиты,
работающие в астральных путешествиях, неэффективны в высшей триаде Тёмного
Древа. Там мы учимся трансформировать себя в сущности, напоминающие обита-
телей клипот, для чего необходимо стать сосудом для энергий Сатариэля, Гагиэля
и Таумиэля, соответственно. Этот процесс начинается в самой Бездне и иниции-
руется Белиалом. В случае Властелина Мора, который пребывает в Гагиэле и чья
энергия пронизывает всё Древо Клипот, мы имеем дело с силой одновременно
и растворяющей, и укрепляющей. Как мы воспримем эту энергию, зависит только
от нашей способности поглотить и использовать её. Таким образом, заражая этой
энергией самих себя, мы можем или стать сильнее и лучше подготовиться к путе-
шествию через последнюю триаду Тёмного Древа, или заполучить множество бо-
лезней, которые вообще не дадут нам возможность исследовать эти царства. Риск
есть всегда, и если вы не прошли инициатические испытания семи низших Клипот,
вам следует быть очень осторожными, когда вы инвоцируете первобытную силу
Властелина Мора через этот ритуал или ему подобные.
Как и в случае других ритуалов Властелина Мора, этот включает поглощение
его сущности. Цель ритуала — получить магический иммунитет, который защи-
тит вас во время ваших путешествий по царствам за Бездной. Для ритуала вам сле-
дует подготовить рабочее пространство — Круг Смерти, Череп Вельзевула или
другой медиум манифестации, инструменты, которые вы обычно используете в ра-
боте с Властелином Мора, и причастие, которое будет поглощено во время риту-
ала. К этому моменту вы уже должны знать, какое причастие подходит вам лучше
всего, так что можете использовать любое, какое вы сочли эффективным.
Подготовив всё это, сядьте в Круге Смерти и вой­дите в состояние транса через
вашу любимую клипотическую трансовую технику. Это может быть клипотиче-
ское дыхание, вращение против часовой стрелки или другой дезориентирующий
метод, который растворяет восприятие и разрушает чувство реальности. Если вы
66
не уверены, что это означает, обратитесь к моей «Книге драконианских ритуалов»
и книгам по клипотической магии.
Когда ваше сознание настроится на частоту клипот, призовите Властелина Мора
через Череп Вельзевула или медиум манифестации, который вы подготовили для ри-
туала. В этом состоянии вы не сможете прочесть какойлибо текст призыва (по край-
ней мере, вы не должны быть в состоянии этого сделать, если трансовая техника
была успешной), так что они должны быть произвольными, или просто пропой-
те мантру «ЗУБУЛАЗУ». Это клипотическая мантра, которая была открыта мне
во время моей личной работы с Гагиэлем. Её можно использовать, чтобы открыть
врата Храма Препятствующего и призвать Властелина Мора явиться через планы.
Пение мантры даже глубже введёт вас в транс, настраивая ваше сознание на частоту
Властелина Мора и его клипотического потока. Когда вы почувствуете его присут-
ствие, проявляющееся в круге, направьте его энергию в причастие. Потом прогло-
тите его и позвольте ему заразить вас.
Если всё было сделано правильно, вам станет плохо, и так и должно быть. Вы мо-
жете почувствовать рвотный позыв. У вас может внезапно подняться температу-
ра. Она может проявиться как боль, мигрень или очень сильное головокружение.
Не нужно сопротивляться. Это естественная защитная реакция тела на вирус, бак-
терии или другой болезнетворный фактор, и с этой энергией нужно обращаться
именно так. Если вы начнёте сопротивляться или решите прекратить, «вакцинация»
не произойдёт и ритуал окажется бесполезным. Что бы ни произошло, не сопро-
тивляйтесь, пока снова не почувствуете себя в равновесии. Это может продолжать-
ся несколько минут, но я видела практиков, которые боролись с эффектами этого
ритуала в течение нескольких часов, дней, а в особенно тяжёлых случаях — даже
недель. Всё это возможно, и продолжительность процесса зависит от вашей инди-
видуальной способности преобразовывать клипотические энергии. Если вы уже
успешно поглотили энергию семи клипот, расположенных ниже Бездны, вы може-
те считать себя готовым к этому опыту. В противном случае приготовьтесь, что мо-
жет произойти что угодно. В любом случае, проявление должно быть физическим.
Если такового нет, скорее всего вы ­что-то делаете неправильно.
Ритуал закончится, когда трансформация произойдёт полностью и вы снова ока-
жетесь в равновесии — и физически, и духовно. В редких случаях проявление может
прийти в течение нескольких дней или недель после ритуала, а не непосредственно
во время ритуала. Если так произойдёт, будьте терпеливы и позвольте очищению
пройти естественно. Конечно, имея дело с физической болезнью, проконсульти-
руйтесь с врачом, чтобы обеспечить себе любую помощь, необходимую в процессе.
Если болезнь имеет духовную причину, лечение часто бывает трудным и неэффек-
тивным, но не следует игнорировать симптомы и ждать, когда они сами пройдут.
Что бы ни произошло, сохраняйте спокойствие и верьте, что это часть трансфор-
мации, о которой вы просили, и всё со временем вернётся к равновесию.
Желаю вам всего лучшего в работе с Властелином Мора. Можете связаться
со мной, если хотите поделиться опытом работы с этим маленьким гримуаром,
и в качестве дальнейших источников обратитесь к другим моим книгам по драко-
нианской магии, клипот и Пути Левой Руки вообще.

67
 Книга 3
БААЛ ЗЕБУБ
И ЛИКИ МОГУЩЕСТВА

Чёрная магия и инициация с Повелителем Мух

МАЙКЛ У. ФОРД
Иллюстрации Китти Солимози

68
 Синопсис
Это краткое изложение происхождения, имён, силы и церемоний Вельзевула
из моих инициатических ритуалов как люциферианина и мага. Я уверен, что вы, как
неофит, желаете знать, какие эпитеты использовать для инвоцирования различных
Божественных Ликов Вельзевула. Некоторые из иллюстраций и ссылок были заим-
ствованы или адаптированы из моего гримуара «Дракон двух огней».

69
 Глава 1
ИМЕНА И СИЛЫ ВЕЛЬЗЕВУЛА
Уже давно доказано, что Вельзевул является скрытымдаймоническим духом, ко-
торый проявляется во множестве Божественных Ликов и ролей как доиудейское
ханаанское божество (Повелитель Высоких Вершин), а в Библии его именем на-
зывают Сатану как Принца Демонов, Повелителя Мух. Я немалую часть жизни
посвятил тому, чтобы вернуть в современное мировоззрение древние пантеоны
и демонов, значимых для люциферианской магии и Пути Левой Руки, и прорабо-
тать инициации с ними. Вельзевул — могущественная и ужасающая сила, кото-
рая соблазняет, испытывает и ведёт чёрного мага к запрещённому знанию и силе.
Он беспощаден к тем, кто оказывается недостоин его дара, позволив себе попасть
в ловушку эгоизма изза слабоволия, отсутствия внутреннего баланса и личност-
ной цельности.
В опубликованной мной книге «Дракон двух огней» содержится всестороннее
исследование этой темы, раскрывающее многие эпитеты и формы, в которых пред-
ставал Вельзевул в истории, мифах, религии и магии, а также инструкции по риту-
альной практике.
Один весьма известный фрагмент текста из Ветхого Завета даёт возможность
взглянуть на мистерии божества, известного как Вельзевул. В Книге Царств опи-
сывается, как к его оракулу, известному в Леванте, обращается даже политеистич-
ный царь Израиля Охозия.

Охозия же упал чрез решетку с горницы своей, что в Самарии, и зане-

мог. И послал послов, и сказал им: пойдите, спросите у Веельзевула, бо-
жества Аккаронского: выздоровею ли я от сей болезни?
—  Четвёртая Книга Царств, глава 1

Религия древнего Ханаана (как и всего древнего ближневосточного мира) была

политеистической; разные города и религии почитали различных божеств, но мно-
гие из них обладали идентичными чертами и аспектами. Силы, соотносимые с бо-
жеством, могли идентифицироваться культовым эпитетом рассматриваемого бога
или богини. Для конкретных подношений и практик нужно было подбирать соот-
ветствующее имя божества; этот общий факт в монотеистичном иудеохристиан-
стве был предельно упрощён, чтобы понимание взаимодействия с божеством стало
доступным для профанов.
Эпитет — описательный титул, который даёт ключи к самой природе рассматри-
ваемой Божественного Лика. В наше время мы можем позволить себе обратиться
к технологиям для мгновенного получения любой информации, и в нашем распо-
ряжении материалы множества веков, из которых мы можем черпать мудрость.
Древний мир прошёл через такое количество изменений, что оказалось крайне ув-
лекательным исследовать по археологическим, историческим и религиозным запи-
сям, переводам и прочим источникам информации происхождение и трансформации
божеств, демонов и практики чародейства на протяжении веков.
70
 Например, у бога Баала есть много различных аспектов, зависящих от того, какую
версию «Баала» вы хотите инвоцировать. Эпитет zblb’l, известный из табличек
и мифов о религиозном цикле Баала, сохранённых и похороненных в древнем го-
роде бронзового века Угарите, переводится как «Принц Баал». Нетрудно узнать,
как ”ZebulBa’al” (Принц Баал) появляется как могучий бог гроз, как его силы ра-
стут и принимают разные формы на протяжении изрядной части Железного Века
и через период Средневековья в христианской демонологии.
Вельзевул — оскорбительный эпитет для этого знаменитого божества, но суще-
ствует много альтернативных переводов и значений имени Принца Демонов, ещё
одного титула для Врага Нового Завета, Сатаны, Принца Сил Воздуха.
Слово ba’alозначает «Властелин», и в разных городах и областях Леванта были
разные божества ba’al. Чаще всего встречались варианты ханаанского бога гроз
Баал Хадада, известного в угаритских текстах как Баал Зебуб. Когда иудеи захвати-
ли Ханаан, их монотеистический культ Яхве (бога бурь) узурпировал мифы, изо-
бражения, эпитеты и ассоциации не только древнего ханаанского божества Эль,
но и некоторые черты и предания Баал Хадада. Оставшиеся божества этого пан-
теона были понижены либо до подчинённых ангелов Яхве Адонаи («Властелин»
на иврите), либо до демонов (морской бог Йам, изначально бывший противником
Баала в Цикле Баала, стал Левиафаном).
Существительное Zebubпереводится «мухи», как и аккадское zubbu. Наиболее
частая ассоциация с Вельзевулом — «Повелитель мух», хотя существуют и другие
интерпретации этого древнего божественного лика. В древности Солнце на Ближнем
Востоке воспринималось как имеющее и благотворную, и разрушительную при-
роду. В некоторых районах мухи почитались, потому что их связывали с Солнцем;
в Израиле они считались отвратительными. Мухи, как нечто связанное с Баалом,
были символом не только жары, но и способности исцелять и насылать болезни
по прихоти бога и тех, кто искал его милости через подношения.
‫לַעַּב בּובְז‬
Иврит: Баал Зебуб, Вельзевул
Перевод на русский язык: Баал Мух, Повелитель Мух
Это знание нельзя рассматривать в отрицательном контексте, по крайней мере
современному чёрному адепту, скорее это нечто полезное, нужное для понимания
того, как работает магия. Баал-зебуб был богом филистимлянского города Экрон,
там находился его Ясновидящий Оракул. Многие люди по множеству причин при-
носили жертвы и задавали вопросы Властелину Высоких Вершин.
Для практики инициатических медитаций, сосредоточенных на развитии по-
вышенной интуиции вашего Даймона, Вельзевул как «Баал-зебуб Бог Экрона» —
идеальный сигил и талисман. Умастите его ритуальным елеем или воскурите елей,
воскурите ладан, произнесите простую инвокацию и медитируйте над вашим во-
просом. Даймон облегчает настройку на энергию Божественного Лика, и прозрение
часто достигается во сне (в сновидениях) непосредственно после того, как специ-
ально для этой цели принесена жертва медитативных ритуальных даров.
ΒΆΑΛ ΜΥΊΑΝ ΘΕΌΝ ΑΚΚΑΡΏΝ
Вельзевул, бог Экрона
Что касается демонических инвокаций и мощной гоэтической эвокации, инфор-
мацию о Вельзевуе Принце Демонов можно найти в Евангелии от Матфея, глава 12,
стих 24. Христиане это понимали как осуждение, но люциферианин находит му-
71
дрость в смыслах и культурных интерпретациях греко-римского мира. Вельзевул
упоминается у Матфея как правитель демонов, могущество которого даёт ему воз-
можность изгонять демонов (названы их имена), «изгоняет бесов силою бесовско-
го князя» (Евангелие от Марка, глава 3, стих 22).
Эпитет «Повелитель мух» имеет несколько параллельных ассоциаций.
Вельзевул обладает силой насылать или изгонять стаи мух или саранчи, которые
в Библии считаются одной из бед Востока. Его почитали филистимляне и ханаа-
ниты в Экроне как «Повелителя Высоких Вершин» (небес), отождествлённого
со стихией Воздуха, управляющей прорицанием и космическим порядком, и к нему,
как и к греческому или эллинистическому Зевсу, обращались через оракула.

Баал Хадад, Бог Гроз

БААЛ ХАДАД, БОГ ГРОЗ

Хадад, Хадду и Адду означает «громовержец», бог-полководец, дух гроз, чья

власть распространяется не только на воздух, молнию, грозовые тучи и дождь.
В Месопотамии Адад является манифестацией Баала как бога гроз. Aliynbaal, эпитет
этого бога, используется для того, чтобы описать мощь оружия, которым пользует-
ся этот Божественный Лик; aliynbaalпереводится как «могущественнейший Баал».
В Месопотамии Адад соотносится с быком и именуется Рамман. Этот эпитет
переводится как «реветь или рычать» и таким образом соотносится с его приро-
дой какбога бурь и гроз Раммана или «Ревущего или Рычащего». Рамман описы-
вается как стоящий на спине быка, у него есть два рога, направленных в стороны.
Ба’ал известен как «Всадник Туч», что указывает на его могущество как бога гроз,
включающее силы воздуха.
Адад или Адду был известен как «Ужасный Бог-Воитель» в районе Мари, древ-
него города бронзового века. Отцом Адада или Адду был «Энлиль» или «Даган»,
72
великий бог ветров, земного плодородия и хтонических, духовных или подземных
божеств. Ба’ал Адду (Баал Хадад) именуется «Оседлавшим четыре ветра», сво-
их коней: Южного, Северного, Восточного и Западного. Буря, ураган, воздушный
вихрь, проливной дождь, «колесница богов» в месопотамском мифе об Атрахасисе.
Касситский «Кудурру» или Адад изображается с бородой, подстриженной по-ме-
сопотамски, с четырьмя рогами на голове, длинными волосами и в короткой туни-
ке, вооружённым обоюдоострой секирой и молнией, с которой он мог быть или
благоприятной, или разрушительной силой для человечества.
Ассирийский царь Адад-нирари инвоцирует также воинскую природу Адада:

Да одержит Адад победу над врагом злым ливнем, да продолжатся в его

земле наводнения и грозы, растерянность и мука, буря, нужда и нищета,
засуха и голод; да падёт Адад на его землю как наводнение и превратит её
в курганы и руины. Да разрушит Адад его землю разрушительной молни-
ей и нашлёт голод на эту землю.
—  Древние записи Ассирии и Вавилонии

Баал Адад носил эпитеты Рамман «Воющий» и «Бирку», то есть «Молния».

Похоже, в какоето время Рамман считался и богом гроз, и богом солнца, что несо-
вместимо. Со временем Рамман стал Ададом, а Шамаш стал богом ясного Солнца.
В ассировавилонском пантеоне корону «Властелина Гроз» получил Энлиль.
Баал лучше всего известен по литературе пятнадцатого века до н. э. из разва-
лин города Угарита на холме Рас-­Шамра. Два из эпитетов Баала — aliynb’l или
«БаалПобедитель» и aliynkrdm или «могущественнейший из героев». В ханаа-
нитском пантеоне Баал считается богом гроз, таким образом, он имел критическое
значение для появления дождей и, как следствие, плодородия. Сила грозы нашла
воплощение в Баал Хададе, побеждающем своих врагов и устанавливающем сезон-
ный, временный порядок. Легенда о поражении Баала от руки Мота (бога смерти,
брата ЙамНахара или Левиафана) является символом того, как Баал входит в под-
земный мир, чтобы весной снова подняться наверх. Этот цикл непрерывен, пока
Баал сражается с Йам-­Нахаром. Мы видим, что этот цикл обновлённого и возрож-
дённого Умирающего и Воскресающего божества преобладает в древних ближне-
восточных религиях.
Баал держит в руках копьё, созданное из молнии, его голос — гром, а молния —
его взгляд и оружие. Его воцарение означает возрождение растительности и приход
дождя, поддерживающего жизнь в этих землях. Когда приходит осень, Баал входит
в подземный мир с Мотом, пока не настанет для него время снова появиться как
Баал Хададу. У Баала должна была бы быть слегка зеленоватая внешность, посколь-
ку он связан с плодородной землёй; но осенью он может выглядеть более похожим
на труп, поскольку это время его битвы и смерти от руки Мота. Как Всадник Туч
и бог гроз, он может иметь серый цвет.
Дворец Баала на Горе Зафон выстроен из серебра и золота, бриллиантов и ля-
пислазури, которая в христианской Библии связана с Врагом. Постройкой двор-
ца руководил КотариХазис, великий мастер, известный в египетском Мемфисе как
Птах, и придал ему размеры в десять тысяч шагов.
«БаалШахем», «Баал небес» — бог неба, который считался тем же, что и бог
гроз Хадад (Баал-­Хадад), царил в городах и различных посёлках по всей земле ханаан-
73
ской. Позднейший иудеохристианский демон Бельфегор является преемником бога
горы Пеор, Баал-­Пеор. (Числа, глава 25, стихи 1–9; Второзаконие, глава 4, стих 3.)
Вторжение и последующее завоевание Нижнего Египта гиксосами принесло
с собой миграцию и ассимиляцию чужестранных культов в Египте. Гиксосы были
объединением различных племён ханаанеев, амореев и других народов из этого ре-
гиона. В Египте Баал был известен уже во времена Тринадцатой Династии (около
1773–1650 гг. до н. э.) под именем Хадад. Культ Сета-­Баала существовал весь пери-
од правления гиксосов в Аварисе и долгое время в Новом Царстве.
Поскльку Баал Хадад — Правящий Король ханаанейского пантеона и имеет
крепость и престол на вершине горы Зафон, охраняя древний Угарит, где был его
величайший храм, бог гроз и великий воин был соотнесён с самым могучим и хао-
тичным из египетских богов, Сетом. У Баал-­Сета часто человеческая голова, хотя
он появляется во множестве обликов.

Баал Хадад

Эпитеты, соотносимые с Баалом и Сетом в Среднем и Новом Царствах были

«нснь» — «буря, ярость», а также соотнесения из Нового Царства как «кхб»,
«хнн» и «нснь», что соответствует значениям «Агрессивное поведение» (кхб,
хнн) и «Погодные помехи» (нснь).
Баал-­Сет имеет несколько эпитетов или более чётко теофанических соотнесе-
ний «сетианского словаря»: «смну» «ливень»; «срк» «снег»; «крй» «гроза,
тучи»; «нснй» «буря, ярость», все они представляют могущественную воинствен-
ную силу. В противоборстве Гора и Сета эти двое в конце концов находят равнове-
74
сие: Гор становится «владыкой земли», а Сет — «Владыкой грома и небес», таким
образом, почти идентичным Баалу.
БаалСет изображён на множестве стел, цилиндров и других предметов как муж-
чина в коническом головном уборе с длинной лентой, которая спускается с вершины
короны вдоль левой руки, с египетской бородой. БаалСет часто носит килт длиной
по колено и широкий воротник на шее. Его правая рука держит скипетр-уас, а в ле-
вой руке «нх-символ» (Анх). В «Иконографии ханаанитских богов» мы читаем
одно посвящение этому Богу со стелы в Танисе: «Сет, великий в могуществе, вла-
стелин неба, дана ему жизнь». Баал-­Сет показывается в аналогичном образе так-
же на Стеле с Амоном-­Ра, Богиней Мут, Хнумом, Собеком и Птахом, в которой он
описан как «Сет, великий в могуществе, дана вся жизнь и владение». В этом смыс-
ле Баал-­Сет является Божественным Ликом победителя, который поддерживает
равновесие между богами, будучи самым сильным из них; тем, кто держит «ски-
петруас» власти.

ВЕЛЬЗЕВУЛ, ЭКЗАРХ ДЕМОНОВ

Греческий оригинал: Βεελζεβούλ άρχοντι τών δαιμονίων
Русская транслитерация: Беельзебоул архонти тон даймонион
Перевод: Вельзевул, принц (правитель) демонов
Вельзевул — «Властелин Жилища», жилища или дома злых духов, то есть вра-
гов монотеистического культа Яхве. Люциферианские адепты в своей традиции
не ограничиваются одним конкретным идеальным образом; наоборот, Гнозис
Противостоящего состоит в том, чтобы интерпретировать знамения и зачастую
глубоко захороненные «каноны» тех, кто был уничтожен ранними христианами
и монотеистическим учением. Равновесие и истоки через символику тёмного и гу-
бительного предоставляют нам возможность через инсайты познать Гнозис Врага —
предназначенное для мага Оружие Магии — и овладеть как его благоприятной, так
и агрессивной стороной.

Вельзевул, средневековое изображение

75
 В контексте люциферианства злой дух — иносказательное описание, означа-
ющее любой тип энергии, силы или духа за пределами, указанными иудеохристи-
анством. Этот термин никак не определяет, имеет ли даймон/божество/энергия
благотворную или разрушительную природу. Обращение к 11 Пунктам Силы, как
самоотверженный акт инициации, открывает доступ к тайному знанию и уравно-
вешенному мировоззрению, необходимому, чтобы существовать за пределами ре-
лигиозного учения.
Христианский демонический мир включает пантеоны богов, которых иудеохри-
стианство осудило и упорно пыталось искоренить. Таким образом, все сакральные
действия язычников (то есть неиудеев), включая пиры, испарения (благовония),
возлияния, гимны и инвокации, приводили поклоняющихся Яхве монотеистов
к контакту с демонами. Для еврейского культа Яхве это был единственный способ
сохранять влияние и политическую власть, чтобы управлять неиудейскими наро-
дами под религиозным покрывалом монотеизма.
Впоследствии ранняя церковь и младшие наследники разлагающейся поздней
римской империи тем же способом утвердили свою власть с помощью мантры
«Единый Бог», умаляя политические голоса и точки зрения своих соперников или
врагов. Понимая это, Чёрные Адепты получают большой объем канонического зна-
ния, которым можно пользоваться и управлять, чтобы символически изобразить ос-
лепительный рассвет свободы, тёмную ночь бездны и духовность Ночной стороны.
Более чем две тысячи лет иудеохристианское учение пыталась всеми способами
уничтожать любые религиозные, духовные, магические или альтернативнофилософ-
ские взгляды и практики не только в ущерб их последователям, но и для того, что-
бы предоставить видимость добродетели и возможности просить Церковь, Христа
и Яхве о прощении. Это позволило оправдать причинение мучений, жестокость,
ограничения в обучении и науке, а также сохранить слепую веру, постоянно вби-
вавшуюся в психику человечества. Но что бы ни делали заражённые христианством
правители и народы во имя «любви» и «Бога», в тех, кто имеет соответствующее
сочетание генетического кода, обстановки в детстве и интеллекта, чтобы обладать
«неназываемым» ощущением даймонического и люциферианского инстинкта, со-
хранялся люциферианский дар даймонической памяти, Чёрное Пламя.
Те, кто с рождения могут чувствовать, что они, за неимением лучшего слова,
«пробуждены», способны распознавать энергию и силу, полученных из разума
и силы воли, и устанавливать связи между явлениями. Похоже, люцифериане мо-
гут происходить из любого социального слоя, расы, пола, и в последнее время они
имеют возможность осваивать много различных духовных путей, пантеонов и ма-
гических традиций.
Люцифериане не просто практикуют, скажем, «сатанинские» или «демони-
ческие» практики Чёрной Магии, использующие дьяволизм, гоэтию, клипот или
другие подобные ритуалы, вдохновлённые средневековьем. Люцифериане опреде-
ляются базовой философией, суммаризированной в мистериях символики и прак-
тического приложения 11 Пунктов Силы. Люциферианин может воспользоваться
этим процессом для адаптации философии к тому, как он воспринимает, думает,
взаимодействует и подходит к жизни в целом. В упрощённой форме это выражено
в Триаде Утренней Звезды: Освобождение, Просвещение и Апофеоз. Эта инициа-
ция в существенной своей части определяет, может ли инициант быть люцифери-
анином и имеет ли он естественную настройку на «Врага».
76
 Чтобы идентифицироваться с архетипом, духом и энергией Сатаны, Люцифера,
Лилит, Гекаты, Азазеля, Белиала или любого другого Божественного Лика, вам
нужно обладать «искрой» Чёрного Пламени, которая инстинктивно проведёт
вас через преображающий процесс инициации, собирая энергетические и силовые
импульсы из любого подходящего мировоззрения. Атеистическое, Теистическое,
Агностическое или мировоззрение является истинным, если инициация пройдена
и 11 Пунктов Силы подтверждены.
Затем эта инициация, получая энергию из ваших намерений и решений, приня-
тых на низшем уровне посвящения, поможет вам дисциплинировать себя, ежеднев-
но испытывая свои слабые и сильные стороны. Ваш разум уже по большей части
активирован вашим инстинктивным практическим приложением ваших мыслей
и «веры», будь то атеистическое или теистическое мировоззрение. Не запутайтесь
и не ослабейте, пытаясь понять, какой путь «истинный» или «настоящий» — это
зависит от «единственного Бога (или Богини), который существует» — основание,
центр и перекрёсток люциферианства. Люцифериане не требуют веры в «богов»
за пределами храма Разума, Тела и Духа, поскольку Чёрный Адепт уже открыл, что
всё это полностью Начинается и Кончается в собственном «я».
На этапе моей ранней инициации ко мне перешла тайна первого люциферианско-
го CovenMaleifica(в котором раньше было пять членов, но обычно их трое), шифр,
найденный в Слове Силы, Азотоз. Это слово содержит формулу Цикла Уробороса
(обычно описываемого как Левиафан), включающую Альфа и Омега, греческие
слова, означающие соответственно «начало» и «конец». Азотоз — это знание
о том, что люциферианин есть живой и уравновешенный сосуд воплощенного
Божественного и Демонического.
Люцифериане могут быть неоязычниками, традиционными колдунами, чёр-
ными магами, сатанистами, практиками тантрической йоги, герметиками, телеми-
тами, сетианами и вообще последователями любой традиции, которая возвышает
внутреннее желание Истинной Воли. Эта свобода иногда может ввергнуть нович-
ка в растерянность и ошеломление, но я советую сначала пройти основополагаю-
щие шаги инициации через практическое приложение Одиннадцати Пунктов Силы.
«Завещание Соломона», о котором я готовлюсь опубликовать гримуар, состо-
ящий из моих академических и магических работ, в общепринятом переводе опи-
сывает Экзарха Демонов, Вельзевула, стандартным образом.

Затем я призвал Вельзевула, дабы он снова явился передо мной. Когда он

сел, я счел подходящим сказать ему «Почему ты один, Принц Демонов»?
Он ответил: «Потому что я единственный остался из небесных ангелов
(которые пали)». Я был в раю ангелом высочайшего ранга, тем, кого име-
новали Вельзевулом. Меня также сопровождал другой нечестивый (ан-
гел), которого Бог изгнал, и теперь, заточённый здесь, он держит под своей
властью расу тех, кого я связал в Тартаре. Он питается в Красном Море;
когда он будет готов, он явится в триумфе… Я сказал ему, «Каковы твои
деяния?» Он ответил, «Я приношу разрушения через тиранов; я делаю
так, что люди чтут демонов; и я возбуждаю похоть в святых людях и из-
бранных священниках. Я разжигаю рознь и убийства в стране, и я разду-
ваю вой­ны.
—  Завещание Соломона, глава 6, стихи 1–4
77
 Евангелие от Никодима, христианский текст пятого века, связывает в своём
каноне драму их казнённого преступникаспасителя, Иисуса, против Вельзевула
(Сатаны).

Затем Ад, приняв Сатану, своего правителя, горько сказал ему:

О принц проклятий и глава разрушений, Вельзевул, отвергнутый анге-
лами и оплёванный праведными, зачем ты это сделал? Ты распял Царя
славы, и при его гибели обещал нам великое обретение от его смерти:
как дурак, ты не знаешь, что делаешь. Ибо смотри, этот Иисус сияни-
ем своего величия изгнал всю тьму смерти, и разрушил сильные глу-
бины тюрем, и выпустил пленников и освободил заключённых. И все,
кого мы мучили, кто испускал вздохи, теперь возрадовались против нас,
и в их молитвах наши владения уничтожены и наши царства завоёваны,
и никакие человеческие народы больше нас не боятся. И кроме того,
мёртвые, которые никогда не должны были гордиться торжеством над
нами, и пленники, которые никогда не должны были радоваться, угро-
жают нам.
О принц Сатана, отец всего злого и нечестивого и отступников, так
зачем ты это делаешь? Те, кто с самого начала и доныне влачили жизнь
с отчаянием и жаждали спасения — теперь не слышно их привычное ры-
чание, и стоны их не доносятся до наших ушей, и нет признака слёз на лице
­кого-нибудь из них. О принц Сатана, хранитель ключей ада, те твои богат-
ства, которые ты обрёл через древо греха и потерю рая, ты потерял через
древо креста, и вся твоя радость исчезла. Когда ты казнил Христа Иисуса
Царя славы, ты поступил против себя и против меня. Теперь ты узнаешь,
что вечные муки и бесконечную боль ты будешь испытывать, вечно хра-
ня меня.
О принц Сатана, породитель смерти и глава всякой гордости, тебе сле-
довало прежде найти злое начало в этом Иисусе: почему ты без причины
вздумал несправедливо распять его, того, в котором ты не нашёл вины,
и привести в наше царство невинного и праведного, и потерять вино-
вных, нечестивых и неправедных всего мира? И когда Ад так сказал прин-
цу Сатане, тогда сказал Царь славы Аду: принц Сатана будет в твоей власти
все века вместо Адама и его детей, ибо они мои и праведны.
—  Евангелие от Никодима, глава 7 (XXIII)

БЭЛ, ЦАРЬ ВОСТОКА

В гримуаре семнадцатого века, общеизвестном как Гоэтия, имя Баал записано

как Бэл, Царь Востока. В DictionnaireInfernalКолина де Планси (1863) Бэл — пер-
вый дух-властитель, Царь, правящий на Востоке. Он обучает искусству астральной
проекции, бесшумному передвижению и невидимости. Он правит 66‑ю Легионами
Инфернальных Духов. Бэл является во многих обликах, включая порой Кота, Жабу,
а иногда Человека, а иногда во всех этих формах сразу. Он говорит хриплыми, же-
стокими, многоуровневыми бестелесными голосами. Вельзевул принимает разные
обличия и идентичен Бэлу Царю Востока.
78
 ХРИСТИАНСТВО И КРЕСТ КАК ЗНАК РИТУАЛЬНОЙ НЕЧИСТОТЫ

Думали ли вы когданибудь, почему в христианском каноне и мифах описывает-

ся, как языческие, сатанинские и другие божества, демоны, духи и даже колдуны
Пути Левой руки, которым предъявлен христианский крест, исчезают или быва-
ют вынуждены бежать, и откуда это пошло? Я с радостью отвечу на этот вопрос,
поскольку ответ найден в исторических записях и известен выжившим язычникам
(т. е., был и остался известен всем, кто не имел или не имеет отношения к иудеохри-
стианской религии).

Бэл, Царь Востока

Христианин скажет вам, что могущество их бога превыше всего, и все остальные «злые
духи» и древние боги являются «демонами», подчинёнными «воле» «Бога». Этому они
хотят верить, но вспомните, что христианству всего чуть больше двух тысяч лет, а другим
традициям, религиям и пантеонам по четыре тысячи лет. В бронзовом веке Яхве был бо-
гом бурь и одним из многих божеств древнего Ближнего Востока.
Евреи постепенно усиливали значение своего божества-покровителя, и пока
они проливали кровь подчинённых ханаанитов, Яхве приобретал черты, мифы
и даже эпитеты пантеона, включавшего Баала, Левиафана (Яма), Эля, Анат, Дагона
и Ашеру. Требуя признания истинности своего «Бога», христианство умудрилось
зайти дальше, чем иудеи, у которых они «его» украли, повсеместно распростра-
няя и насаждая слепую веру и полный запрет на мировоззрения, отличающиеся
от их собственного.
79
 Ответ частично можно найти в ранних христианских работах Дьякона Марка.
Языческий маг Асклепиодот из Афродизиаса в Карии был известен «выполнением
унаследованных священных затей соответствующей природы, украшая изображе-
ния богов и сочиняя гимны», как сообщается в работе «Эллинистическая религия
и христианизация», стр. 40.
В древнем мире статуя или идол, символизирующие божество, могли быть ожив-
лённым или неоживлённым изображением; статуя могла после освящения и соот-
ветствующих церемоний стать сосудом или проводником энергии или сущности
бога, которая могла пребывать в нём постоянно. Дьякон Марк, христианский пи-
сатель, был убеждён, что даймон (или языческое божество) находился в культовой
статуе Афродиты в Газе. В соответствии с антиязыческой пропагандой того време-
ни Марк описал, как статуя женского божества разлетелась на куски, когда епископ
вознёс рядом с ней молитву и поднёс к ней крест.
Обычно подобные результаты достигались так называемыми «любящими» хри-
стианами путём применения к предмету молотка, но в те времена они цеплялись
за веру в силу креста. Язычники, вероятно, могли с этим согласиться, но не по той
причине, которую указывают христиане. Считалось, что проявления божеств ухо-
дят или убегают перед знаком христианского креста просто изза его символиче-
ской связи со смертью и соответствующей ритуальной нечистотой. Этот простой
факт объясняет, почему на стенах храмов и на статуях вырезали кресты, а также по-
чему множество монастырей было построено на сакральных языческих местах или
на местах языческих храмов.
Считалось, что не имевшие изображений хтонические божества (те, кто не был
буквально представлен как статуи и т. д.) существуют и движутся внутри сил при-
роды, включая дождевые тучи, реки, ливни с градом. Такие божества имели боль-
шое значение у кельтов и в германских религиях до христианства. До пятого века
н. э. считалось, что божества гроз и неба, такие, как Зевс, множество Баалов элли-
низированного Ближнего Востока, АполлонГелиос и другие, способны управлять
низшими богами или даймонами.

ОГИЭЛЬ, ПОЧЕРНЕВШИЕ ГИГАНТЫ ХОКМЫ

Вельзевул — Экзарх, правящий Ночной сферой Хокмы, которая содержит во-

ображение, иллюзии и много других подобных сущностей. Эта клипотическая сфе-
ра открывается тем, кто мудро использует воображение, чтобы уравновесить свои
иллюзии решимостью реализовать свои желания. Вы можете обрести могущество
и усилить своего Даймона и Чёрное Пламя, не попав в ловушки иллюзии и не ока-
завшись низшей добычей для демонов тьмы, находящихся в ней. Последнее в ре-
альном мире выражается в том, что вы позволяете своей слабости заставить вас
свернуть с избранного пути.
Демонические Огиэль (Чайгидель, Гагиэль) — Те, Кто Препятствуют — наиболее
часто принимают облик почерневших злых гигантов, обвитых постоянно извиваю-
щимися змеями. Потомки аммонитского обожествлённого мертвеца (и Нефилима)
Царя Ога, эти злые духи или тени существуют во вневременнной сфере Хокмы
Ночной стороны, соблазняя, вдохновляя или пожирая тех, кому не удаётся проде-
монстрировать, что они обладают той же природой и имеют достаточно сильную
80
волю. Инициация, в процессе которой ваш Даймон становится видимым, требует
мужества и решимости. Больше о Царе Оге читайте в книге «Дракон Двух Пламён».
Демонические Огиэль могут иметь лживые материальные формы, которые дают
только краткие материальные преимущества. Позволить своему разуму в ритуали-
зованном и медитативном состоянии (включая «инкубацию» или сон) находить-
ся среди этих жестоких теней — тренировка инстинктов, во время которой разум
учится побеждать, находя опору в бессознательном.
Вельзевул обладает многими формами и принимает много обликов: некоторые
очевидны, другие не совсем соответствуют тому, что обычно ожидается; Чёрные
Адепты также должны научиться принимать облик, соответствующий их целям
и окружению, что может быть достигнуто путём получения соответствующего на-
выка Младшей Чёрной Магии или Колдовства. Это не значит, что нужно пытаться
быть чемто, чем вы не являетесь, это указало бы, что вы не верите в себя и в це-
лостность собственной воли, необходимую для вашей работы. Самый простой
подход — если вам приказано, рассмотрев и распознав шаблоны и социальные до-
говоры, которые использует большинство, выглядеть так, чтобы соответствовать
ожиданиям этого большинства, соответственно приспосабливайте к этим ожида-
ниям тот ваш образ, который воспринимают посторонние.
Оденьтесь соответственно исполняемой роли и используйте волю, желание
и веру для получения инсайтов и силы, необходимой, чтобы обрести контроль
над своим положением. Равновесие в этом смысле определяется как использова-
ние вашего воображения, чтобы помочь вам принять и реализовать рациональ-
ные и прагматические (хотя иногда скучные или профанные) стратегические
решения, которые помогают направить энергию достижения желаний в ваш мир
и в вашу жизнь.
Чёрный Адепт должен установить и поддерживать в этой жизни равновесие меж-
ду духовным и физическим; именно так Чёрный Маг обретает импульс для полёта
в ослепительную и холодную тьму Бездны и за её пределы. Только глубокая реши-
мость и воля проводят люциферианина через Триаду Утренней Звезды и выжигают
то, что есть иллюзия, открывая Сияющее Пламя Фосфоресценции, даруемое своим
избранникам Божественными Ликами, такими, как Вельзевул. В частной перепи-
ске Кеннет Грант во время моей работы над «Книгой Колдовской Луны» в 1999–
2000 однажды назвал его «потусторонней фосфоресценцией».
Вельзевул, как демонический дух, также с помощью воли и могущества управ-
ляет легионами духов воздуха, земли, огня и Тартара (Подземного мира), а демо-
ны воды обычно находятся под властью Левиафана и Кунопегоса, Демонического
Морского Коня (божественный лик, родственный Посейдону и Йаму), который на-
ходится под властью Вельзевула. Больше читайте об этом в «Завещании Соломона»,
люциферианском гримуаре, опубликованном мной.
Вельзевул как Повелитель Мух также соотносится со смертью, разложением
и тьмой хищнических инстинктов. Повелитель Высоких Вершин как божество
Гроз и Неба (воздуха) есть божество жизни: он дарует власть, лидерство и ро-
скошества жизни, включающие вой­ну и сексуальное желание. Повелитель Мух
вдохновляет на освоение и принятие цикла смерти и тьмы Тартара, так что не из-
бегайте овладения магией смерти и демонического колдовства, поддерживайте
равновесие во всём.

81
 Глава 2
ИНВОКАЦИЯ ВЕЛЬЗЕВУЛА
И БААЛА

Выберите сигил или талисман в соответствии с тем, чего вы хотите достичь. Для
работы с прорицанием (сны, таро, чёрное зеркало и т. д.) сосредоточьтесь на эпи-
тете «Баал Высокого (Эмпирейского) Жилища» с синей свечой (представляющей
стихию воздуха и духа), с благовониями и подношением-возлиянием алкогольно-
го напитка. Для инициации обратитесь к «Повелителю Мух», к вашей избранной
демонической форме и соответствующему сигилу.
Вельзевула можно визуализировать как сигилы/талисманы и изображение вну-
три; демоническая муха, символизирующая хтоническую и земную «реальность»
и «дух» Даймона Баал Зебуб; в человеческом облике — как бородатого бога, коро-
нованного рогами божественности или вырастающими из головы, представляющи-
ми силу и мудрость. Баал Зебуб, будучи духом, в некоторых работах имеет «третий
глаз» и уравновешен между тьмой земли и высотами небес.
Рассмотрите солярный аспект: Баал Зебуб есть Повелитель Мух в жаре Солнца,
творческом, но и разрушительном, сухом, от которого на земле разводятся мухи.
Инвокация Баал Зебуба как творческого, солярного божественного лика для кон-
троля над вашим текущим положением в жизни потребует соответствующего закли-
нания и жёлтую и красную свечу. Чёрная Магия предполагает чёрную свечу, а свеча
для Прорицаний может быть синей или белой. Магия Смерти и Некромантии под-
земного мира будет чёрной или фиолетовой.
82
 ПРИЗЫВ БААЛЗЕБУБА

Повелитель Магии, Прорицаний и Духа

Ритуал запроса на общение с БаалЗебубом и получение руководящих указаний
от БаалЗебуба для вашего Даймона/Истинной Воли. Одна чёрная свеча, алтарное
изображение Баал-­Зебуба как Повелителя Мух. Благовоние — мирра. Ритуальный
напиток — вода с мёдом. Держите сырое мясо наготове, чтобы поместить его в жар
солнца в полдень. Тогда и можно провести этот ритуал.
Привет тебе, Баал-­Зебуб, Повелитель Мух и Инфернальный Дух!
Я воскуряю тебе клубящийся благовонный дым, поднимающийся в небеса!
Кто повелевает воздухом, кто может жить в огне!
С кем Шапаш может привести в мир тени мёртвых.
Чья Клятва Порядка соединена с Шамашем и Сином,
С Лучами Ориенса, благотворными и пагубными, твоя сила растёт!
Вельзевул, именуемый Сатаной Богом Сильных, дабы принять Даймоническое!
БаалЗебуб, я приношу тебе в жертву мясо в тепле Солнца.
Пришли твоего посланника из мух, твою манифестацию!
Я инвоцирую тебя, БаалЗебуб, поднимись во мне, чтобы мы оба смотрели моими
глазами!
Дабы мой Даймон был наполнен духом воздуха!
Etallalbehsatana (Сатана вошёл в него (x7))
Именами земли Вавилонской я призываю тебя!
Утукку, Лилу, Лилиту, immedupuzursahati
(Утукку-­демон, лилу-демон, лилиту-­демон укрываются в тайных углах)
Открой теперь глаза, древний бог Экрона,
даруй мне силы видения и духовного инстинкта;
Знать, Желать, Молчать.
Дело сделано!

ГИМН БА’АЛЗЕБУБУ

Повелитель Высокого Дома

Ритуальная инвокация, чтобы призвать в себя дух БаалЗебуба как Божественного
Лика Независимого Магического Прозрения — Бога Эмпирейского (Небесного)
Дома, который есть Дух и Небо. Инвоцировать БаалЗебуба значит обрести инту-
ицию, необходимую для пребывания в царстве духов, включая Лилидухов (Лилит,
ночных демонов воздуха), для пророческих способностей и магических работ
во всех видах колдовства.
• Свеча: Чёрная, белая
• Ритуальный напиток: Вода
• Благовоние: посвящённые Воздуху, Юпитеру, мирра
• Оракул: Таро, чёрное зеркало, водная дивинация, инкубация (сны)
Ба'алЗебуб (x8)
Я жертвую тебе воскурения, сжигаю благовония,
которые поднимутся к высокому жилищу.
Я инвоцирую тебя, Ба'алЗебуб, могучий, прославленный Бог Экрона!
83
 С этими словами да поднимутся они к твоему трону с благовониями!
Взгляни вниз, на меня, но поднимись в мой Храм РазумаТелаДуха!
Я призываю тебя спуститься вниз; наполни мой храм твоей древней мудростью,
Твоим почерневшим знанием и силой духа и плоти!
Кто может вдохновить моего Даймона знанием того, что может быть!
Ба'алЗебуб, через меня мой выбор Прорицания представит мою Волю дойти до цели.
Ба'алЗебуб, Бог Эмпирейского Жилища,
Явись, воспламени мои чувства и дух, Бог Экрона!
Пусть моя Воля исполнится полностью, я возливаю это ритуальное питье как
жертву!
Да будет так!

ЗАКЛИНАНИЕ ВЕЛЬЗЕВУЛА

Повелитель Мух
Чтобы установить духовную связь с энергией Повелителя Мух, Царства Духа,
Глубоких, Первобытных Мотивов, разжигающих страсти, от которых ваш лич-
ный Даймон становится сильным. Вельзевул — Божественный Лик Колдовства
и Демонических Духов Тёмного Воздуха, Ночи и Мух Полуденного Солнца. Вельзевул
приносит и разложение, и обновление.
Привет тебе, Повелитель Небес, Принц Демонов!
Я призываю тебя, я инвоцирую тебя, Вельзевул!
Бог Экрона, Великий и Прославленный Дух Небес!
Слушай меня, Сила, правящая Лилидухами!
Я жертвую тебе благовоние, пусть дым принесёт моё заклинание к твоему трону,
Принц Даймонического Духа!
Пришли орды мух, Духов Воздуха!
Пусть моя Воля полностью исполнится!
Я оставляю тебе эту гниющую плоть, в почтение к могущественному Богу
Вельзевулу на земле!
Я с твоей силой, Божественный Манифест!
Храм Разума, Тела и Духа
В котором мой Даймон сидит на троне в твоей испепелённой мощи!
Мой Даймон, полный яда твоих огненных заклинаний!
Вельзевул, соединись с моим Даймоном, Бессмертный Бог,
Мудрость и силу Воздуха даруй мне!
Повелитель Жилища, приведи своё жилище и трон в мой храм!
Принц Терионических Демонов, пошли зловонных духов к нашим старым врагам, па-
стырям овец,
ненавидящим человеческую жизнь!
Предоставь мне силы твоих вой­ск, как твой храм, чтобы моя Воля полностью ис-
полнилась!
Я присутствую здесь, Повелитель Жилища, Явись!
Вельзевул, чьи владения включают землю, море и воздух,
Надели меня твоими силами!
Ты, Повелитель Мух, у кого есть знание мира и тайн людей,
84
 Я инвоцирую тебя!
Повелитель Магов, Вельзевул!
Чьё древнее тайное имя с Востока,
Повелитель Небес, БЕЛЭМУЛЛИЛЬ
(Повелитель Жилища и Злых Духов)
БелЭ, кто руководит духами воздуха!
Вельзевул, собеседник Лилит и Ламашту, явись!
МулЛиль, Повелитель Призрачного Мира!
Я возливаю это питьё для тебя!
Пусть наш круг замкнётся!
Вверху, Внизу, на Востоке и на Западе!
Да исполнится моя Воля!
Радуйся, Повелитель Мух, Бог Экрона!
Дело сделано!

ПРИЗЫВ ТЕНЕВОЙ ФОРМЫ ПОВЕЛИТЕЛЯ МУХ

Астральная и медитативная защита в снах

Во имя Вельзевула, Принца Сил Воздуха,
Повелителя Мух и огромных сонмов тьмы,
Я инвоцирую тебя!
Экзарх царств воздуха и неба,
Прорицания и прозрения, чтобы осуществить мою волю на земле,
Моё астральное тело примет теневую форму!
Повелитель Демонов, кто может наслать и отвратить заразу и болезнь,
Чей сосуд — муха, да буду я роиться как Дух Дьяволов и Падших Ангелов!
Помоги мне! Кура, древние ИдолыДухи, я инвоцирую тебя, Вельзевул!
Услышь Имена и направь мою тень вверх как Рой!
Вельзевул, ЛЮЦИФЕР, МАДИЛОН, СОЛИМО, САРОЙ, ТЕУ,
АМЕГЛО, СЕГРАЭЛЬ, ПРАРЕДУН, АДРИКАНОРОМ, МАРТИРО,
ТИМО, КАМЕРОН, ФОРЗИ, МЕТОЗИТ, ПРУМОЗИ, ДУМАЗО,
ЭЛИВИЗА, АЛЬФРУА, ФУБЕНТРОНТИ, явись, ВЕЛЬЗЕВУЛ!
Конец Медитативного Ритуала

ГИМН БА’АЛ ЗАФОНУ

Ритуал 'Al’iyanuBa’lu (Ба'ала Могучего)

Ба’ал (означает «Повелитель») Хадад — Бог Гроз, являющийсячастью цикла,
в котором он должен сражаться с ЙамНахаром, Мотом и другими Силами, что-
бы вернуть себе власть в мире. Ба’ал — Громовержец, чьё вооружение включает
молнию, копья, кинжалы, мечи и палицу, магически посвященные Ба’алу Котаром
ва-­Хазисом. Это гимн для того, чтобы установить направление некоторых теку-
щих нужд и базисов в вашей жизни. Божественный Лик Ба’ал Зафона (Повелителя
Горы Зафон, Высоких Высот Богов) — прежде всего тот, кто устанавливает кос-
мический порядок, временно побеждая в сражении ЙамНахара. Ба’ал символизи-
85
рует баланс дисциплины, разума и логики, необходимый, чтобы с помощью Воли
взять первобытный инстинкт и силу у ЙамНахара (Левиафана). Ба’ала и Йама
не следует рассматривать как дуальность; оба в конфликте достигают равнове-
сия и обновления, и никто из них не является только созидательным или только
разрушительным.
• Свечи: Белая и зелёная
• Благовония: ладан, мирра или древесина кедра
• Ритуальный напиток: Вода, вино или пиво

ziubuluba’lu ‘arsi (Принц, Повелитель Земли (х8))

’al’ryanuba’lu(Ба’лу Могучий (х8))
Я призываю тебя, al’ryanuBa’lu, почувствуй запах благовоний!
Я инвоцирую тебя, Ба'ал Зафон, великий воин!
Binudagani(Сын Дагона)
Привет тебе, Принц Баал,
ubulu ba’lu (x8)
Кто есть громовержецпобедитель!
rakibu ‘urpati(Всадник Туч)
Кто взошёл на Вершины Зафона!
Живущий как Великий Северный!
Чей великий дворец был возведён как величайшая крепость богов!
Баал, кто восседает на троне, чей трон в горе,
Чей трон есть огромные камни золотых львов!
Ba’lu yatibu kitabtu gura (x8)
В средоточии своей горы победы, Божественного Зафона,
Восемь сфер победы кружились в молнии.
Узри же посох могущества,
Ba’luGamli(Повелитель/Обладатель Посоха Гамлу)
В убийствах и созидании,
ZiubuluBa’lu ‘arsi(Принц, Повелитель Земли)
Дай силы и направь моё имя и бытие, Ба'ал!
Открой свои глаза через меня, твой учреждённый храм!
Внутри меня будет равновесие.
Это моя Воля, и я установлю порядок, преодолев
Препятствие (простое описание препятствия), управляя собой
И непреклонно следуя пути (назовите способы выполнения вашего плана).
Вот моя Воля: я обрету Знание Гроз,
Молнию Вдохновения и Чёрное Духовное Просвещение!
Силы Воздуха откроют мне врата духовного восхождения
И господствования!
Я возливаю это для тебя, Ба'ал Зафон!
Когда дым от благовоний поднимается вверх, мои желания обретают плоть!
Дело сделано!

86
 ИНВОКАЦИЯ БА’АЛХАДАДА

Победоносный Бог Гроз

Эта инвокация — самостоятельное принятие на себя Божественного Лика
Ба’алХадада, Бога Гроз, дающей возможность использовать конфликты, борьбу
и жизненные трудности для того, чтобы в будущем стать сильнее разумом и телом,
обрести опыт и мудрость. Этот ритуал полезен для еженедельного (или ежеднев-
ного) сосредоточения на мирских достижениях, которые вы планируете для себя.
Вначале следует возжечь благовония, визуализировать Божественный Лик, прояв-
ляющийся как часть вас; увидеть, как медленно проявляется первый образ вашего
Даймона или Истинной Воли. Визуализируйте цели, которые у вас есть, для луч-
шей фокусировки энергии они должны быть максимально чёткими. В конце риту-
ала возлейте ритуальный напиток, воду, под открытым небом или в намеченном
месте. Часть напитка может быть поглощена вами в качестве акта почтения мани-
фестации Божественного Лика Ба’алХадада внутри вас.
Привет тебе, Ба'алХадад, я инвоцирую тебя, древний бог и неумирающая сила!
Услышь мои слова и снова открой мне свои глаза!
Сойди, Ба'алХадад!
Привет тебе, Двурогий Ба'ал, Могущественнейший из Богов!
Громовержец, метатель Молний!
Я приношу тебе в жертву воскурения!
Пошли тучи и ураганные ветры под моё командование!
Да одержу я победы над всем, что встречу на пути,
Да стану править в силе, мудросте и могуществе!
Сверху и Снизу!
Пошли дожди, чтобы сделать плодоносными мои возможности,
Заставить семя моих желаний расти в будущее!
Ba’lusamemierasan(Ба’ал, потрясающий Небеса!)
Надели меня Силой Грозы!
Радуйся, повелитель Угарита, Ба'ал Хадад!
Да будет так!

ГИМН ПРИНЦУ БААЛУ, ПОВЕЛИТЕЛЮ ЗЕМЛИ

’ZiubuluBa’lu’Arsi(Ба’ал, Повелитель Земли)

Гимн ‘ZiubuluBa’lu’Arsi(Ба’алу, Повелителю Земли) — сакральный текст для
укрепления основ, установленных вами для ваших будущих побед; ключ к земной
и духовной силе и мудрости. Благовония: посвящённые Солнцу и мирра. Одна бе-
ло-жёлтая свеча.
’Ziubulu Ba’lu ‘Arsi (х8)
Hayyaliyu, силагромовержец,
Я инвоцирую и произношу эти слова силы, дабы почтить тебя, Принц Ба’ал,
Повелитель Земли!
Ты — Яростная Гроза, чьи молнии летят вниз,
Ты — ревущая буря, AYYAMURи YAGRUSH, сокрушающий наших врагов!
Моя воля — усилить и укрепить твоей силой через меня
87
 Те основы силы, которые я установил для победоносного будущего!
Я увижу мой дворец волижеланияверы и обретённого укреплённым!
Воскурения в честь наших побед, Ба’ал!
Я буду управлять твоими ветрами, молниями и дождём!
Чтобы моя жизнь и земля были плодородными и изобильными!
Клянусь этой свечой, пламенем самовольного просвещения!
Дело сделано!

88
 БИБЛИОГРАФИЯ

Демонография, первое издание.

Форд, Майкл У. Дракон Двух Пламён.
МакКаун, К.К. Завещание Соломона.
Смит, Марк. Угаритский цикл Баала, VetusTestamentum, Дополнения, Том: 55.
Гоэтия, Малый Ключ Царя Соломона.
Великий Гримуар, первое издание.
Тромбли, Франк Р. Эллинистическая религия и христианизация, стр. 370–529,
Том 1.

89
 Книга 4
НАР РАГ ВЕЛЬЗЕВУТ

ЭДГАР КЕРВАЛЬ

Священный тотем Баал-и-­Зебут

«Я восхваляю тебя, Отец, Повелитель Мух и чёрной земли,
Тебя, открывшего неизъяснимые тайны под огненной башней,
Кровоточащими глазами открывая здесь книгу Вельзевула.»

90
 Глава 1
НАР РАГ ВЕЛЬЗЕВУТ

Сигил Беель-И-Зебута

Путь к постижению принципов гоэтической магии ведёт через неизъяснимые

трансмутационные процессы, начинающиеся в самом сердце бездны и открывающие
нам её мудрость в самом зените пределов нашего бессознательного. На этом пути
очень легко заблудиться, если не обратиться к помощи мудрого и могущественного
существа, легко читающего наши чувства — золотого духа, почерневшего в горне
нечистого существования. К счастью, у нас было особое благословение: нам даро-
вал своё живое руководство наш неизъяснимый Повелитель Вельзевут и легионы
его духов из далёкого прошлого. Нам открываются врата их зловонных храмов и яв-
91
ляются истинные обитатели инфернальных царств — антропоморфные демониче-
ские теневые фигуры в самом строгом смысле слова.
Вельзевул — один из семи Принцев Ада, Великий Освободитель людей, идущих
по пути постижения могущества и мудрости. Его путь — ViaNocturna (ночная до-
рога), путь внутреннего Сатаны, скрытый от обычного зрения чёрным алмазом,
выводящий лунного человека за пределы первобытного состояния и помогает ему
стать составной частью великой бездны. Это истинный путь к высочайшему уров-
ню понимания Гоэтии, на котором люди учатся сосредотачивать и направлять всю
свою внутреннюю силу к собственному благу. Этот поток Вельзевута, именуемый
ViaNocturna, дарует адепту мистерии могущества, эликсир духовного бессмертия,
техники астральной проекции, открывает тайны будущего и учит устанавливать
связь с различными расами астральных существ и их храмами.
Магическое развитие под руководством Вельзевута учит нас лучше владеть со-
бой и контролировать себя, даёт нам возможность глубже познать астральные цар-
ства и тёмные лабиринты, которые являются источниками его силы, и установить
надёжную связь с ними, а также предоставляет более глубокое понимание того, как
уничтожать иллюзорные барьеры на физическом плане. Вельзевута следует рассма-
тривать как древний, изначальный лик, который следует эвоцировать во всей пол-
ноте, чтобы познать глубочайшие тайны астральных планов и влияние этого лика
на инициатическом пути ViaNocturna. Эта книга — результат множества иссле-
дований, проведённых за пределами смертной плоти. Её цель — показать цирку-
ляцию энергии как процесс внутренней трансформации с учётом того, что поток
Вельзевута динамичен и постоянно меняется.
Неизъяснимый принц бездны предстаёткак губительная хаотическая сила, способ-
ная уничтожить всё, создающая из пепла различные формы и миры, функционирую-
щие как сосуды для адского вынашивания и воспроизведения астральных личинок,
направляющая адепта в процессе получения знаний и путешествий по разным эфир-
ным планам. Он — один из судей инфернального трибунала, который стремится
помочь людям, приходящим в их храм, обрести самоосвобождение, и отмечает их
печатью OrderNocturnadeBeelzebuth(Ночного Ордена Вельзевута). В этой книге
мы представляем адептам путь обучения искусству ViaNocturnaи обретения практи-
ческогоопыта через взаимодействие с духами Гоэтии под руководством Вельзевута.
Оригинальные описания наших исследований будут опубликованы в книжной серии
под названием ViaNocturna. В этих исследованиях первобытное пламя Вельзевута
ослепительно вспыхивает и громом адских барабанов доносится до глубочайших
уровней сознания. Мы, со своей стороны, разработали введение в ViaNocturna, име-
нуемое Храмом Плоти, где в соответствии с точными основными принципами ак-
центируем реальность магической трансформации и наглядно показываем адепту
интеллектуальные принципы создания храма Ордена Вельзевута. В представленных
здесь текстах описываются самые революционные магические исследования риту-
альных практик, связанных с Вельзевутом, а также их мистическая сторона и пе-
реход на последующие уровни практик. С помощью этих текстов адепту нетрудно
будет понять, какому пути следовать в ритуалах ViaNocturna.
Я здесь в основном рассказал о своих собственных видениях и исследованиях
на пути через астральные сонные ландшафты, составляющих часть моего гнозиса
и работы с Вельзевутом. Этот магический путь воплощает священные манифестации
ArsGoetiaи испытан группой инфернальных эмпирейцев. Круг Вельзевута открыт,
92
он горит за пределами времени и пространства как вечная квинтессенция в ядре
человека. Ритуалы, описанные здесь — скрытая формула пути к мощному духовно-
му пробуждению, к физическим проявлениям в царствах сновидений, за предела-
ми нынешннего линейного неполного пространствавремени. Таким образом, эти
ритуалы представляют собой синтез таинственного потока, развившегося из древ-
них мистериальных культов Гоэтии. Следует упомянуть, что ритуалы с Вельзевутом
следует проводить на перекрёстке трёх дорог, поскольку это могущественная маги-
ческах точка, символизирующая сопряжение трёх состояний сознания. Разум, дух
и плоть: врата в непрерывность существования и обретение истинного пути к про-
роческому трансу мистерий Вельзевула.
Врата — подсознание адепта, глубокий проход на другую сторону, где находят-
ся все изначальные силы Ночной Стороны. Инициация в эти мистерии происходит
в астральных царствах. Остальные манифестации — символические инициации, ко-
торые происходят в состояниях транса этого экзистенциального плана.
Формулы его эвокаций — глубочайшие сновидческие исследования, приходя-
щие из сновидений и трансформаций потока в подсознании адепта. Сновидческие
проявления происходят в астральных храмах четырёх путей. Истинная манифе-
стация мистерий Вельзевута связана с Ночной Стороной под магической завесой
этого потока.
Сновидческие исследования — изначальный ключ к его гнозису, глубокий без-
звучный голос, открывающийся в зловещих гимнах откровений, несущих забытую
мудрость. Высочайшая вершина без горизонтов — плоть, оплодотворённая спермой
разложения. В потоке Вельзевута мы находим вечное вдохновение и творческий по-
тенциал для внутренней трансформации в акаузальных царствах. Путь Вельзевута
превращает адепта в духовного сумеречного путешественника, сновидцанаблюда-
теля внутри храма плоти. В процессе освоения этого пути из глубин изначального
сознания адепта пробуждается его трансовое состояние, и перекрёсток четырёх
путей в акаузальных царствах становится точкой сосредоточения, в которой нахо-
дится Вельзевут.
Магически сосредотачиваясь на каждом проявлении природы вещей, адепт ис-
пользует видимые образы как символы, независимо от их внутренней сути. Таким
образом, у чёрной и белой свечей в ритуалах обязательно будут разные эффекты.
Вельзевут демонстрирует цветовые диаграммы и особые цвета, соответствующие
каждой стихии, а также открывает их практическую ценность, то есть духовную
и магическую силу, не зависящую от происхождения. Маг должен уметь понимать
язык невидимого мира, понимать природу вещей.
В процессе изучения этого пути каждый находит собственные способы иден-
тифицировать своё «я» с сущностью Вельзевута. Экспериментировать с Гоэтией
может любой, но у каждого получится свой уникальный результат, потому что все
мы находимся в процессе хтонического видоизменения, имеющем целью вернуть-
ся на глубочайшие уровни подсознания, к древним аспектам самопознания, и об-
рести просвещение и руководство от духовного света, движущегося в физических,
астральных и духовных телах, но сливающегося в единую мощную силу, когда мы
находим корни нашей изначальной природы, входим в храм Вельзевута и принима-
ем участие в его мистерии.
Индивидуальное или коллективное использование цветов для идентификации
природных стихий, предков и магических сил преобладает в шаманских магиче-
93
ских потоках, которые сейчас создают во многих странах Южной Америки, чтобы
восстановить великий культурный потенциал здешних древних народов. Но для
интерпретации значений цветов эти образцы использовать не следует, потому что
в большинстве случаев они связаны с клановым тотемом. Основной цвет, связан-
ный с Вельзевутом — чёрный, и он фигурирует во всех диаграммах, относящих-
ся к его ритуалам, эвокациям, инвокациям и т. д., так как этот цвет символизирует
часть природы Вельзевута, воплощающую теневую материю, тёмную психику на-
шего сознания. Помните, что у нас есть возможность получить доступ к астраль-
ным уровням сознания и открыть врата к нашему собственному общению с духами,
богами, богинями, демонами, называйте их как угодно. Важно понять, как мы мо-
жем установить связь с такими энергиями и как они повлияют на нашу психику,
изменят или трансформируют её. Сила тотема переходит на объект, делает его ма-
гическую силу мощнее и эффективнее. Цвета также имеют амбивалентные интер-
претации, соответствующие эффектам, которые маг хочет достичь призывом, или
состоянию использованного элемента. Например, красный цвет означает жизнь
и сексуальную энергию, таким образом, он может применяться как для причине-
ния вой­н, смертей, разрушения, так и для увеличения собственной сексуальной
энергии мага.
При освоении пути Вельзевута самые важные темы — жизненность, мощь, энер-
гия и магические силы, которые получает адепт, выполняющий ритуалы в состоянии
глубокого сосредоточения и полной самоотдачи. Кроме того, ритуалы Вельзевута
связаны с заклинаниями разрушения, вой­ны и мести. Поэтому во всех его ритуалах
критически важно использование крови, дающее очень мощные эффекты. Таким
образом, ожидаемые результаты вполне естественны.
Дар крови в приведённых здесь ритуалах есть самопожертвование, необходи-
мое, чтобы открыть каналы восприятия, развить тёмную сторону нашего сознания,
установить связь между богом и адептом, как бы сливающимися в единый орга-
низм, трансформирующийся и становящийся живым богом в акаузальном царстве.
Чёрный цвет символизирует ночь, зло, враждебность, смерть. Он соотносит-
ся со всеми ритуалами, которые жрец проводит, чтобы защитить себя или напасть
на врагов. Он считается цветом внутреннего света, мудрости, которая чёрна, пото-
му что связана с изначальными аспектами «я», представляющими связь с тёмной
стороной психики и каждым из её проявлений. Таким образом, важно использовать
предметы, связанные с этим цветом, и когда церемонию должно полностью про-
водить в чёрном цвете, становятся необходимыми жертвы животных. Кроме того,
чёрный цвет связан с печалью, жизнью после смерти и бродячими духами.
Практики, как мужчины, так и женщины, могут развить описанные ниже инди-
видуальные ритуалы, используя собственные инвокации и варьируя применение де-
монической мантры как способа установить связь с сущностью Вельзевута. Кроме
того, помните, что вы можете применять собственные знания в плане использова-
ния крови. Ритуалы также можно проводить в группах или коллективах, желающих
установить связь со столь мощными энергиями через обращение к Вельзевуту. Его
энергия и работа с соответствующими знаниями, использование мощных магиче-
ских заклинаний и техник инвокации, необходимы магу, чтобы пробудить энер-
гию в себе и успешно пройти по опасному пути, на котором можно встретить духи
огромных и могущественных сущностей. Приведённые здесь ритуалы и техники
инициации — всего лишь часть всего лишь часть моих экспериментов в области ра-
94
боты с энергией Вельзевута. Было бы интересно, если бы каждый практикующий
эту работу вложил бы в неё и развил свои собственные идеи.
В приведённых заклинаниях инвокации и мантры применяются для обраще-
ния к соответствующим магическим свой­ствам, зачастую известным только по на-
званиям. Работа, выполненная здесь, по сути чисто экспериментальна, и каждый
из ритуалов, описанных здесь, необходимо проводить с полным осознанием соб-
ственной ответственности.
В сновидениях я исследовал сооружения, воздвигнутые в форме костей и голов
насекомых, и сексуальные излияния, извергающиеся как огненное озеро, в то время
как чёрная бездна, эвоцирующая различные эманации, была для меня источником
тёмных энергий и мутативной морфологии, постоянно создающей различные фор-
мы и неизречимые образы скрытой гибридной природы. Эти тайны есть сущность
Вельзевута как принца бездны, простирающейся через многие измерения, повели-
теля путей, ведущих в мёртвые царства, поглощающие естественные и плодотвор-
ные нектары его тайной мудрости. Инвокация этого духа работает как астральный
маятник, позволяющий вам балансировать между изменёнными состояниями со-
знания, исследованными здесь.
Между клетками, из которых развивается наш организм, и древними астральны-
ми духами существует мощная связь, неким образом направляющая нас к нашим са-
мым тайным истокам. Работать с энергиями Вельзевута — значит осваивать чрево
времени и его невидимые тайны, извергаться в невидимую бездну самопознания
и сиять как зловещая тропа, сад тайных плодов, неизвестных языков и трансгени-
тальных возлияний, составляющих тайное знание, которое дарует нам Вельзевут
в своих астральных храмах.

95
 Глава 2
ИНВОКАЦИЯ ВЕЛЬЗЕВУТА
Адей Вокар Авадж Вельзевут
Адей Вокар Авадж Вельзевут
Адей Вокар Авадж Вельзевут
Вельзевут, ты, кто обитает за четвёртой башней пламени,
Вельзевут, ты безумие, поторое поглощает огонь и свет мира
Ты ползущий хаос и сущность внутренней трансформации
Я призываю тебя, Повелитель Мух,
Я призываю тебя через чёрные факелы бездны
Я инвоцирую тебя, безликий бог, под инфернальным огнём
Через тысячу твоих глаз я вижу профанный мир сгоревшим дотла
Ветры Тлетворности, беззвучно шепчущие через Эоны и Эоны
Повелитель повелителей, все мои гимны для тебя
Возьми мою душу через древо вечности и сделай меня единым с собой
Я инвоцирую тебя!
Через сновидческие пороки развития мы скрыли зловоние твоей божественности
Я призываю тебя, Вельзевут
Ты, кто пожирает далёкое солнце подземного мира и купается в песках пустыни
Ты, чья внутренняя трансформация — зов тысячи мух, кричащих в муках,
Страж священных тайн, открой мне свой гнозис
Вельзевут, ты, кто обитает за четвёртой башней огня
Вельзевут, ты безумие, которое поглощает огонь и свет мира
Я инвоцирую тебя!
Я инвоцирую тебя!
Радуйся, глядя на невидимые сады
Зловонные плоды со священными разъедающими нектарами поглощены
Ключи к бесконечному безумию
Сны ночной стороны, сущность зловония
Глаз бездны, насекомые, пожирающие луны
Хаос — последняя роскошь
Копуляция в чёрных комнатах
Блуд в тёмных храмах, в скрытых костях
Сделано манифестом, сделано плотью
За пределами абсолютного «ничего»
Хаос и лица процесса саморазвития
Сновидческие культы и сияющее чёрное солнце
Змеевидные передачи сигналов
Насекомовидное растворение
Хтоническое, синтез и регенерация
96
 Насекомые, собирающиеся в ослепительно ярких снах
Я инвоцирую тебя!
Я инвоцирую тебя!
Апофеоз материи, ставшей плотью,
Видения окаменевших кровавых масок
И реки тёмных вод вокруг
Ядра твоего разума
Вокруг ядра самой бездны
Атавистический зов к астральным мирам
Я инвоцирую тебя!
Я инвоцирую тебя!
Адей Вокар Авадж Вельзевут
Адей Вокар Авадж Вельзевут
Адей Вокар Авадж Вельзевут

Этот ритуал необходимо выполнять лунной ночью на природе. На вершине хол-

ма, или в густом лесу на горе, или просто в лесу — прекрасно подходящие варианты
обстановки для этого ритуала. Единственные места, которые я не рекомендую —
рядом с текущей водой, будь то на пляже, у реки, текущего потока или водопа-
да. Ионы, созданные текущей и падающей водой, оказывают действие, слишком
спокойное и расслабляющее для этого ритуала. Я не хочу сказать, что есть ч­ то-то
неправильное в положительных ионах и энергии, создаваемой движением воды
в природе. Само по себе это великая вещь, но для данного ритуала она не подхо-
дит. Необходима тишина и одиночество леса или гор.
Вы должны быть наедине с собой, далеко от шума и беспорядка городской жиз-
ни. Никакого электрического света вокруг или ­чего-либо подобного, только чистая
обстановка самой природы. Пустынная обстановка для этого ритуала тоже не луч-
шая. По крайней мере, не на начальных стадиях. Позже, когда вы ближе познако-
митесь с этим ритуалом, вы сможете проводить его и в других местах, таких, как
пустыня, пляж, водопад или быстрая река.
Можно даже проводить его на городской улице, если у вас в сердце в это время
будет определённый настрой. Суть в том, чтобы почувствовать огромность приро-
ды вокруг вас. Для этого нет лучшего места, чем лес, из-за в изобилии имеющейся
там жизненной силы. Часть упражнения состоит в том, чтобы принять и почувство-
вать духовные энергетические вибрации акаузальных царств Вельзевута и мощных
эманаций и опыта в течение всего ритуала. Это опыт, который нельзя описать сло-
вами, когда он ритуализирован этим шаманским гоэтическим способом.
Ключ к тому, чтобы сделать так, чтобы любой из этих инициатических ритуалов
работал, лежит в вашей собственной решимости обрести соответствующий опыт
и найти внутри него духовную ценность. Возможно, это звучит просто, но на деле
не ­так-то легко, потому что дело далеко не только в том, чтобы провести ночь в лесу
наедине с собой. Ваша задача — почувствовать собственное внутреннее «я». Ваша
собственная интуиция — один из самых эффективных и мощных ключей к тому, что-
бы открыть тайны духовной реальности, которая пронизывает всё бытие, и понять,
как с ней работать. К­аких-то особых правил не существует. Языки и ритуалы, остав-
ленные нам предыдущими поколениями, теряют свою духовную силу, поскольку мир,
в котором мы живём, ни в коей мере не является тем миром, в котором жили они.
97
 Вам необходимо заранее подготовить чёрное зеркало того же относитель-
ного размера, как то, которое описано в разделе «необходимые предметы» ри-
туала, описанного ниже. Возможно, вам придётся сделать его самим, если вы
не сможете приобрести подходящее. Окрасьте обратную сторону зеркала чёр-
ной матовой водоупорной краской. Суть в том, что оно будет служить вратами
на «другую сторону».

98
 Глава 3
РИТУАЛ ХРАМА ПЛОТИ
Необходимые предметы:
• Маленькое переносное зеркало: оно должно быть как раз такой величины,
чтобы вы могли полностью видеть в нём отражение своего лица и обстанов-
ку на заднем плане. Это важно для этого ритуала.
• Благовония: только натуральные, никаких искусственных запахов
• Чёрные свечи
• Табак
• Ром
• Спички
• Сигил Вельзевула
• Тетрадь и ручка, чтобы вы могли записать свой опыт после завершения ри-
туала. Можете записывать любые ощущения или мысли, которые могут при-
йти к вам в голову в любой момент времени. Нет правил насчёт того, когда
и где, записывайте всё, что вам по вашим ощущениям нужно записать. В кон-
це концов, весь ритуал посвящён том, что вы сами переживаете на природе
в одиночестве, будучи открытым и доступным для стихий и духов и энергий
вокруг вас и любых переживаний, которые они могут вам дать.

Это упражнение можно выполнять и в новолуние, и в полнолуние. Чтобы пол-

ностью пережить опыт, который оно может вам дать, я предлагаю выполнить са-
мопоглощение и тогда и тогда, но начать с новолуния.
Пойдите ночью в лес, в тихое место, подальше от звуков города или пригородов.
Это нужно, чтобы ощутить освобождение. Никаких гудящих машин, которые мог-
ли бы отвлечь вас от восхищения красотой природы. Лучше всего любоваться при-
родой в полнолуние без фонарика (но если вам нужен фонарик из-за особенностей
вашего зрения, не подвергайте себя опасности, на данном уровне это принципиаль-
ного значения не имеет). Ночью в лесу, в одиночестве, можно обрести пережива-
ния, подобных которым нет. Вы специально создаёте для себя ситуацию, в которой
вам придётся полностью слиться с вашим окружением. Впитайте и примите всё, что
окружает вас, станьте с ним едины. Поднимитесь на вершину холма, уйдите глубоко
в лес или выйдите на открытое уединённое место. Это зависит от того, где вы живё-
те и что вы предпочитаете. Оглядитесь вокруг и воспримите всё, что окружает вас.
Воспримите ощущения и энергии. Опишите их в своём блокноте. Помедитируйте
на них. Опишите любые звуки, которые вы слышите, или всё необычное, что вы
можете испытать. Защитите свой дух, оставив себя открытым для всех ощущений
и взаимодействий с духами окружающей природы.
Самое важное здесь быть открытым и восприимчивым к genielociокружающего
места. Пойдите глубоко внутрь себя и медитируйте на своё «я». Когда будете го-
99
товы, попросите духов, которые живут здесь, прийти к вам и дать вам урок, полез-
ный для вашей души и духовного развития.
Произносите мантру нараспев, пока не вой­дёте в состояние транса:
Адей Вокар Авадж Вельзевут
Или же используйте ­какую-то другую форму песнопения или интонирования
сакральных звуков и вербализаций. То, что у вас лучше всего получается, скорее все-
го и будет для вас наилучшим выбором. Однако помните, что для того, чтобы из-
влечь из этого пользу, вы должны с почтением относиться к Вельзевуту вокруг вас
и не обращаться с ним как с меньшим или низшим существом. Попросите о благо-
словении и благословите сами и поблагодарите заранее.
Когда вы окажетесь на природе под открытым небом, наедине с собой и в покое,
там, где достаточно лунного света, чтобы увидеть своё отражение в зеркале, разбейте
лагерь, если вы достаточно смелы, чтобы провести там всю ночь. Даже если вы пла-
нируете там быть только до завершения ритуала, убедитесь, что вас никто не потре-
вожит. Постелите на землю кусок чёрной ткани, чтобы сидеть на нём. Другие цвета,
особенно белый, не только будут вас отвлекать, но и неблагоприятны для этого ритуала.
Зажгите чёрные свечи. Удостоверьтесь, что они установлены надёжно, не упадут
сами по себе и не будут опрокинуты порывом ветра. Вы же не хотите, чтобы изза
вас начался лесной пожар. Зажгите благовония, которые вы взяли с собой, точно
так же удостоверившись в пожарной безопасности.
Несколько раз наберите в рот рома и разбрызгайте во всех четырёх основных
направлениях, сосредоточившись на том, чтобы пригласить дух Вельзевута, на-
ходящийся там, где находитесь вы, принять участие в этом ритуале вместе с вами
и явиться вам. Выдуйте несколько клубов табачного дыма, полностью окружив им
себя. Погасите свечи и возьмите в руки оба ваших зеркала, чёрное и обычное.
Держите их перед собой так, чтобы вы могли полностью видеть отражение ва-
шей головы и достаточно окружающего пространства, чтобы знать, что проис-
ходит позади вас. Я бы посоветовал для этой части ритуала встать лицом к югу.
Причина — это и символически, и энергетически правильно. Вы хотите смотреть
в сторону истинного Южного Магнитного Полюса.
Сядьте или встаньте в наиболее удобную для вас позу. Медитируйте и глубоко
вглядывайтесь в чёрное зеркало примерно 30 секунд, а затем сделайте то же самое
со вторым зеркалом. Тридцатисекундные интервалы указаны приблизительно; де-
лайте это столько времени, сколько вам покажется наиболее удобным. Делая это,
повторяйте мантрустолько раз, сколько сможете, чтобы вой­ти в транс:
Адей Вокар Авадж Вельзевут
Здесь важно полностью сосредоточить взгляд в конкретный момент времени только
на одном зеркале, достаточно надолго, чтобы потеряться в нём. Постарайтесь как можно
дольше не моргать, глядя в зеркало. Моргните, когда вам будет нужно, но вы, вероятно, об-
наружите, чо вам нужно снова сосредоточиться на возвращении в состояние транса, в ко-
тором вы были перед тем, как вашим глазам пришлось моргнуть. Одна из главных целей
этого ритуала — чтобы вы могли ввести себя в состояние транса, глядя в зеркала по оче-
реди. Переключайтесь с одного зеркала на другое через пять или десять минут. Делайте
так, как вам удобно, и в течение достаточного времени: ваша задача — ввести себя в со-
ответствующее состояние сознания, чтобы перейти к следующей фазе этого ритуала.
Освоившись с зеркалами, вы, возможно, захотите проверить, как идут дела у ваших
благовоний. Если они ещё не сгорели, я советую их погасить, чтобы ваше обоняние
100
наполняли только запахи окружающей природы. В этот момент вы должны вгля-
дываться только в чёрное зеркало и как можно дольше не моргать. В конце концов
вам придётся моргнуть. Просто продолжайте выполнять это упражнение, несмо-
тря на то, что время от времени вам нужно моргать.
Сначала сосредоточьтесь на собственном отражении, пока не почувствуете чтото
достойное внимания. Что именно это будет, вам нужно будет определить самому. Когда
вы почувствуете то, что влечёт за собой эта часть упражнения, сосредоточьте ваш взгляд
строго на фоне, а не на вашем собственном отражении. Подчёркиваю, что на этой стадии
ритуала необходимо фиксироваться не на своём отражении, а на том, что его окружает.
Когда вы получили достойный внимания опыт, переходите к следующей стадии
упражнения. В этот момент вам рекомендуется повернуться налево против часовой
стрелки ровно на 90 градусов, чтобы оказаться лицом к востоку. Отметьте (пред-
почтительно в своём разуме, а не записывая, чтобы не нарушить сосредоточение
и поток энергии внутри самого ритуала) любые происходящие события.
Продолжайте так же, как вы делали это упражнение лицом к югу и востоку, каж-
дый раз поворачиваясь на 90 градусов, пока не завершите полный круг и не повер-
нётесь лицом к западу. Завершив, снова повернитесь лицом к югу и помедитируйте
над тем, что вы почувствовали. Если вы готовы это сделать, продолжайте ритуал
с обычным зеркалом. На этот раз начните, стоя лицом к северу, и поворачивайтесь
по часовой стрелке на 90 градусов, пока не завершите полный круг.
Как следует проработав все четыре стороны, произнесите вслух следующую инвокацию:

Адей Вокар Авадж Вельзевут

Адей Вокар Авадж Вельзевут
Адей Вокар Авадж Вельзевут
Гниение и внутреннее жилище трансгрессии
Копрофилические тотемы и фетиши Мухи
Едкая сперма, скрытая в тайных комнатах
Стены из крови и бесконечные лабиринты
Воды дьявольского экстаза
Самооплодотворение копрофильскими эманациями
Квинтэссенция, скрытая в чёрных коронах
Дворец воскрешения мёртвой души
Первобытное соединение Солнца и Луны
Андрогинные трансформации, звуки тысячи мух
Сырые теневые эхо из бездны
Бледные мужские корни
Эротокоматозные ритуалы
Обращение ощущений
Экстаз и наслаждение, ставшие плотью
За пределами бездны, за пределами меня
Я ничто, я сама бездна
Я квинтэссенция Вельзевута
Дарующего мудрость через храм плоти
Адей Вокар Авадж Вельзевут
Адей Вокар Авадж Вельзевут
Адей Вокар Авадж Вельзевут
101
 Глава 4
РИТУАЛ ФЕТИША
ДЛЯ ВЕЛЬЗЕВУТА
Один из самых мощных ритуалов с приношениями для Вельзевута — при-
нести ему в дар немного рома и табака через форму фетиша. Фетиш следует из-
готавливать при полной луне, его можно сделать из большого рога (коровы или
козла), символизирующего грозную и трансгрессивную природу Вельзевута.
К рогу следует прикрепить две скрещённые человеческие кости, символизиру-
ющие перекрёсток или кривой путь мёртвых царств. Привяжите их к рогу чёр-
ной верёвкой, символизирующей союз обоих (души адепта и Вельзевута в едином
разуме). Готовый фетиш следует поставить на алтарь или магический стол, сто-
ящий в углу помещения, и начать ритуал. Сначала откройте портал, прикасаясь
к фетишу своими гениталиями, пока не наступит эрекция, и визуализируйте
черноватый поток, текущий из фетиша во всё ваше тело. Несколько минут кон-
тролируйте дыхание, продолжая визуализировать чёрный поток. Затем начни-
те медленно омывать фетиш ромом, выплёвывая его изо рта. Воскурите табак
и окурите им фетиш, произнося:

Адей Вокар Авадж Вельзевут

Адей Вокар Авадж Вельзевут
Адей Вокар Авадж Вельзевут
Ко Мне, Ко Мне, Вельзевут
Дай мне огненное дыхание, вой­ну и месть
Дай мне мудрость познания себя
Этой чёрной водой, представляющей мой разум, я инвоцирую тебя
Этим густым дымом, представляющим мою душу, я инвоцирую
О чёрный Повелитель Мух, тысячеглазый,
Выпей мою душу и сделай меня единым с твоим собственным «я»
Адей Вокар Авадж Вельзевут
Адей Вокар Авадж Вельзевут
Адей Вокар Авадж Вельзевут

Повторяйте это медленно, шёпотом, продолжая окуривать фетиш и омывать

его ромом, пока не вой­дёте в состояние транса. Медленно порежьте палец на ле-
вой руке и нарисуйте у себя на груди сигил Вельзевута как символ того, что вы от-
даёте ему в дар часть своей жизни. Начните магическую мастурбацию, дойдите
до оргазма, эякулируйте на фетиш и умастите сигил, нарисованный на вашей гру-
ди, смесью крови и сексуальной жидкости, взятой с фетиша. Основная цель этого
ритуала — усилить ваше самоосознание, что полезно для магического прорицания
102
с морскими раковинами и костями. Оно помогает нам научиться видеть мыслен-
ным взглядом, видеть далеко за пределами очевидной реальности того физического
мира, в котором мы живём. Работать с Вельзевулом — значит погружаться в океан
самопознания, где каждое действие, каждый атавизм представлет как инструмент
для осознания вселенной, изучения её законов и их адаптации к нашей собствен-
ной природе.

103
 Глава 5
МЕДИТАЦИЯ
В ПЕЩЕРЕ ВЕЛЬЗЕВУТА
Пойдите утром в лес или на тихое открытое место, сядьте на землю, расслабьтесь
и контролируйте своё дыхание, пока не почувствуете красную/чёрную духовную
энергию, идущую от вашей головы к вашим ногам. Затем начните визуализировать,
как спиральная красная/чёрная энергия несёт вас в глубокий пурпурный океан,
полный теней, возникающих и растворяющихся в его водах.
Внезапно вы оказываетесь глубоко под океаном, в чёрной пещере, видите дверь
из красного мрамора и касаетесь её. У вас возникает странное ощущение, что вы
уже были там миллион лет назад. Итак, вы касаетесь двери, дверь открывается, вас
охватывает огромная бездна и растворяет вас в своей чёрной пустоте. Ваш разум
ясен, и вы можете плавать в этом безрадостном раю, наполненном образами рогов
и костей, видите все атавистические связи между ними и чувствуете, что направля-
етесь к чёрному солнцу у вас над головой. Вы приходите в себя, и ничего не оста-
ётся, кроме вашего дыхания и вашего пустого разума.
Это медитативное упражнение следует выполнять ежедневно по утрам в течение
нескольких недель, и в течение всего дня вы будете осваивать его глубокие прояв-
ления. Опишите в своём магическом журнале все образы и формы, которые прихо-
дят вам в голову, это понадобится вам для дальнейшей работы. Визуализированные
чёрные энергии представляют тёмную сущность Вельзевута, которая поднимается
через вашу Аджну, открывая порталы к входам в клипотические энергии, двигаю-
щиеся вокруг всего вашего астрального тела. Пурпурный океан — это акаузальное
царство и тени первобытных аспектов, которые вы должны освоить через ваш кон-
такт с каждым из его ликов.
Чёрная Пещера представляет ваши атавизмы и связанный с ними инициатиче-
ский процесс, который позволяет найти вашу глубочайшую природу. Врата наконец
открыты, вы прошли инициатическое состояние и вышли за пределы профанной
реальности; теперь вы являете собой образ абсолютной пустоты, аннигиляции са-
мого себя в самой бездне.

104
 Глава 6
ТРАНСОВАЯ ИНВОКАЦИЯ
БААЛИЗЕБУБА
Следующий ритуал предназначен для того, чтобы поднять в вас самом латент-
ные энергии бога с помощью ритуальной трансовой инвокации. Зажгите чёрную
свечу, представляющую чёрную сущность Вельзевута. Визуализируйте её пламя
как голову мухи с рогами, движущимися налево и направо, представляющими ду-
альную эклектичную природу адепта и переход к конвергенции через сущность
духа. Основа этой практики — использование чёрной свечи для того, чтобы уста-
новить связь с Вельзевутом в его изначальной форме и вернуться в самые глубокие
изначальные состояния разума, используя образы сновидений как манифестации
на астральном плане, чтобы пробудить в нас мощные созидательные формулы ата-
вистических экспериментов с этимм духом.
Сядьте в удобной позе в спокойной, тихой и тёмной комнате, расслабьте тело
и разум и контролируйте дыхание, делая его медленным и механическим. Установите
перед собой свечу, зажгите её и полностью сосредоточьте на ней свой взгляд.
Смотрите, как движется пламя, визуализируйте его как голову ритмично танцу-
ющего антропоморфного насекомого, следуйте за пламенем и слейтесь с ним во-
едино. Двигайтесь в ритме пламени, смотрите, как свеча медленно превращается
в чёрный восходящий поток, а вы приближаетесь к ней. Когда вы вой­дёте в состо-
яние глубокого гнозиса, медленно встаньте и воскликните:

Адей Вокар Авадж Вельзевут

Для тебя моя плоть и мои излияния
Для тебя моё тело и моя кровь
Для тебя моя душа и моя жизнь
Адей Вокар Авадж Вельзевут

Медленно разрежьте кожу на левом предплечье и поместите несколько капель

крови в сосуд. После этого начинайте мастурбировать, дойдите до оргазма и поме-
стите часть своих излияний в тот же сосуд. Смешайте их и нарисуйте точку у себя
на лбу. Эта точка символизирует точку входа энергии Вельзевута, поднимающейся
в вашем разуме, теле и душе, чтобы помочь вашим энергиям обрести трансформи-
рующую природу, к которой вы стремитесь. Сосредоточьтесь на ней, снова сядьте
и посмотрите на пламя, визуализируя, как энергия из пламени переходит в сигил
у вас на лбу. Представьте себе, как голова антропоморфного насекомого плюёт
ядом в ваш лоб, почувствуйте ощущение жжения в голове, и вы ощутите, как энер-
гия идёт от Вельзевута к вам и начинает вас медленно пожирать.
Вы начинаете чувствовать своего рода поток энергии, исходящий из вашего
лба к вашим гениталиям и от гениталий ко лбу, как идеальное проявление вашей
самой сокровенной, изначальной природы. Почувствуйте, как сущность энергий
Вельзевута поднимается и опускается спиралями по всему вашему телу, предостав-
105
ляя вам качественное питание. Чтобы закончить ритуал, просто нанесите немного
рома и выкурите немного табака на свечу, и пусть она полностью догорит. Возлейте
ром и поблагодарите духа за то, что он позволил вам установить связь с его сущно-
стью и даровал вам трансформирующее знание.

106
 Глава 7
СНОВИДЧЕСКИЙ ПУТЬ
БААЛИЗЕБУТА
Чтобы инвоцировать сущность Вельзевута для гнозиса, а также установить связь
с его энергиями, очень важно использование магических чёток, в том числе с са-
кральными песнопениями. Природа этого духа крайне сложна, поэтому если вы хо-
тите установить связь с ним, начните с того, что сядьте, расслабьтесь и сидите так
несколько часов, жгите подходящие благовония, например ладан или камедь. Затем,
держа чётки в вашей левой руке, в течение пяти секунд медленно инвоцируйте его
имя следующим образом:

Адей Вокар Авадж Вельзевут

Адей Вокар Авадж Вельзевут
Адей Вокар Авадж Вельзевут
Адей Вокар Авадж Вельзевут
Адей Вокар Авадж Вельзевут

Вы можете произносить эту мантру так, как считаете нужным. Повторяйте её,
передвигая каждую бусину чёток, включая материнскую. Выпевая ритуальную ман-
тру, визуализируйте мощный чёрный вихрь энергии, спускающийся изо рта и рас-
пространяющийся по всему вашему телу.
Когда прочитаете ритуальную мантру с каждой бусиной, просто положите чёт-
ки на свой алтарь и продолжайте, рисуя сигил Вельзевута на зеркале. Перед зерка-
лом начните нараспев повторять ритуальную мантру:

Адей Вокар Авадж Вельзевут

Адей Вокар Авадж Вельзевут
Адей Вокар Авадж Вельзевут
Адей Вокар Авадж Вельзевут
Адей Вокар Авадж Вельзевут

Основная идея ритуала состоит в том, что вы переносите энергию из сигила

бога в своё сознание, и сами переноситесь в огромные древние чёрные храмы, что-
бы узнать больше об сакральном знании Вельзевута, которое простирается за пре-
делы времени и пространства.
Визуализируйте мощный, могущественный, гигантский тотем в виде чёрно-
го мраморного насекомоподобного обелиска, сияющего перед вами. Смотрите,
как он медленно превращается в чёрную пирамиду, окружённую множеством мух.
На вашем теле появляются странные символы, а вокруг ваших ног — излияния, сек-
107
суальные жидкости и гниль. Вы пытаетесь сдвинуться с места. В основании пира-
миды медленно открывается дверь, ведущая в помещение. Вы входите туда и видите
множество чёрных насекомых. Каждое из них украшено ритуальными чётками. Вы
расслабляетесь, и вам кажется, что ваш разум и тело исчезают в зловещем чёрном
тумане. Визуализируйте чёрную кровавую луну, сияющую под потолком. Вы мед-
ленно исчезаете, словно засыпаете в обелиске.
Ваш разум открыт и получает из чёрной пирамиды всё влияние и энергию этой
луны. Вы снова визуализируете гигантский насекомоподобный тотем, теперь в виде
чёрного кристалла со множеством разбитых чёрных яиц внутри. Вы перерожде-
ны, вы нашли саму смерть, и автоматизм первородной природы показывает вам,
что пространство и время есть абсолютная пустота, бездна, в которую погружена
и всегда будет погружена ваша жизнь. Эта мощная визуализация осознанного сно-
видения помогает установить связь с нашим небытием, нашими скрытыми масками
и тёмными энергиями самотрансформации, с объятием смерти, где мы растворя-
емся в чревах времени, в паутинах звёздного знания, чтобы стать едиными с са-
мой бездной, с самой смертью, в которой мы постоянно парим в процессе нашего
собственного процесса самообожествления. Это необходимо, чтобы стать ­чем-то
большим, чем просто материя в физических царствах — бесконечной, постоянно
меняющейся энергией в постоянном движении, чтобы найти те изначальные кор-
ни, которые соединяют нас с сознанием Вельзевута в бездне вашего «я», в кото-
рой мы оба будем вечно гореть.

108
 Глава 8
АНТРОПОМОРФНЫЙ
НАСЕКОМОПОДОБНЫЙ ОБРАЗ
БААЛИЗЕБУТА
Чтобы принять гоэтическую, зловредную силу Вельзевута в себя, вы должны вы-
полнить следующий ритуал. Пойдите в одиночку ночью в лес, где мощные энергии
имеют больший потенциал. Сядьте в удобную позу на берегу реки, возьмите ды-
хание под контроль и расслабьтесь. Затем подойдите к реке и наберите воды в со-
суд. После этого вы снова должны сесть и освятить воду для ритуала следующей
инвокацией:

Адей Вокар Авадж Вельзевут

Адей Вокар Авадж Вельзевут
Изначальный король серного пути, обитатель из бездны
Воплотись через эту первобытную воду
Дай ей мудрость трансмутировать меня
Очисти её, чтобы очистить мой дух от профанного
Чтобы сделать меня одним с изначальной клеткой…

Визуализируйте, как вода становится чёрной и сияющей, затем возьмите в ле-

вую руку обсидиановое ожерелье и погрузите его в воду. Начните глубокую меди-
тацию, вой­дите в состояние транса и воскликните:

Адей Вокар Авадж Вельзевут

Адей Вокар Авадж Вельзевут
Адей Вокар Авадж Вельзевут
Адей Вокар Авадж Вельзевут

Это символизирует очищение всех трёх ваших тел: астрального, ментального и ду-
ховного. После этого разрежьте кожу на кисти левой руки и накапайте немного кро-
ви в сосуд с водой и на обсидиановое ожерелье. Визуализируйте сигил Вельзевута,
и начните чертить его куском обсидиана. Воспроизведите сигил перед собой триж-
ды, создавая большой треугольник, который будет работать как портал ко входу
в сущность Вельзевута. Сядьте в удобное положение, расслабьтесь, насколько мо-
жете, и воскликните:

Адей Вокар Авадж Вельзевут

Адей Вокар Авадж Вельзевут
109
 Адей Вокар Авадж Вельзевут
Адей Вокар Авадж Вельзевут

Визуализируйте стаю чёрных насекомых над красной древесной корой. Летя

на тысячах крыльев в чёрном море насекомоподобных трансмутаций, вы можете
почувствовать движения этих насекомых и увидеть, как ваше тело спонтанно транс-
формируется в густую жидкую материю и смешивается с насекомыми в некий сим-
биоз. Над вами сияют тысячи светочей, и вы можете увидеть основополагающий
элемент — череп, который кажется частью вашего нового тела. Теперь вы преоб-
ражены, вы пересозданы сущностью духов давно умерших атлантов и в полном
одиночестве идёте через лес. Ритуал завершён. Визуализация чёрных насекомых сим-
волизирует внутренние лики адепта и связь с Вельзевутом, мёртвые души, которые
должны быть преображены во ­что-то сакральное путём анимации плоти. Древесная
кора красного цвета представляет тело адепта, стремящегося к самотрансформа-
ции на грозном пути. Двигающиеся насекомые символизируют аспекты времени
и пространства, двигающиеся во всех направлениях, а трансформация в густую
жидкость — растворение масок адепта в водах изначального знания Вельзевута.
Завершите Ритуал, повторяя демоническую мантру:

Адей Вокар Авадж Вельзевут

Адей Вокар Авадж Вельзевут
Адей Вокар Авадж Вельзевут
Адей Вокар Авадж Вельзевут

Весь этот гримуар основывается на манифестациях, испытанных членами свя-

щенного ордена Вельзевута во время практических исследований в сновидческих
и астральных мирах, которые ещё не закончены.
Пусть адепт будет пожран насекомоподобным пламенем Вельзевута, и его/её
душа, сгорев дотла, будет возведена на трон в храме плоти, в котором пребывают
эманации сакральных лучей Вельзевута, и чёрные измерения открыты для взаимо-
действия и связи через звёздный зенит Священного Тотема БаалИЗебута. *

110
 Книга 5
СВЯЗЬ МЕЖДУ ЛЮЦИФЕРОМ
И ВЕЛЬЗЕВУЛОМ

БИЛЛ ДЮВЕНДАК

«Ничто не ново под солнцем.»

—  Экклезиаст, гл. 9 стих 1

111
 Глава 1
СВЯЗЬ МЕЖДУ ЛЮЦИФЕРОМ
И ВЕЛЬЗЕВУЛОМ
Я не прекращаю удивляться тому, как много демонизированных сущностей
происходят из древнего пантеона, не получившего вполне заслуженной известно-
сти — пантеона хананеян. В иудеохристианской Библии описана вражда иудеев
с этими народами, но абсолютное большинство рассматривает эти демонизирован-
ные сущности так, как их представляет христианство, не учитывая ни вышеуказан-
ного аргумента, ни новых фактов и свидетельств. Конечно, это отличный пример
того, что люди видят то, что хотят видеть, но эту тему следует обсуждать в другом
месте в другое время. В данном же исследовании это учитывать необходимо, пото-
му что из ханаанского пантеона происходят и современный Люцифер, и современ-
ный Вельзевул, но об этом почти ничего не говорится. Обычно ханаанский пантеон
в исследованиях оказывается в тени пантеона месопотамского, но нам необходи-
мо рассмотреть именно его, потому что из него ведёт происхождение куда большее
количество божеств Пути Левой Руки, чем вы можете предположить. Поэтому со-
временному практику действительно стоит его изучить, чтобы понимать, с какими
сущностями мы постоянно имеем дело.
Действительно, и Вельзевул и Люцифер ведут своё происхождение из Ханаана
и из ханаанской веры, и к тому же из того временного периода, который описан
в Библии (как бы ни предвзята была изложенная там точка зрения). Известно, что
в древние времена иудеи и хананеяне были смертельными врагами, и в данной
конкретной священной книге хананеяне были демонизированы. Вот почему две
этих сущности по природе своей связаны с авраамической системой верований,
признают ли это люди или нет. Хотя происхождение у Люцифера и Вельзевула
не авраамическое, большая часть того, что мы о них знаем, известна из текста, на-
писанного детьми Авраама, и соответственно окрашена. Но они гораздо старше,
чем этот текст, и потому по сути своей являются очень языческими. Изучать хана-
анскую религию, избегая авраамических источников, почти невозможно. Да, это
трагедия, но изза неё почти невозможно полностью отделить знания о ханаан-
ском пантеоне от иудеохристианского влияния. В аналогичном положении оказа-
лись бы верования Древнего Египта, если бы мы знали о них только из греческих
текстов, а до оригиналов добраться бы не удалось. Но письменной информации
о Египте сохранилось гораздо больше, чем о Ханаане. И в этом очерке я собира-
юсь не только подробно описать происхождение Вельзевула, но и показать его
связь с Люцифером в исторической перспективе. Затем я покажу, как этой инфор-
мацией может воспользоваться современный практик, желающий более глубокого
взаимодействия не только с этими конкретными сущностями, но и с ханаанским
пантеоном в целом.
112
 Глава 2
ВЕЛЬЗЕВУЛ, БААЛ И АТТАР
Первое, что следует знать: с христианской точки зрения Вельзевул соотносится
с «дьяволом» или Сатаной. Очевидно, это связано со слиянием двух божествен-
ных сущностей в архетип дьявола, созданный христианством и распространяе-
мый им последние две тысячи лет. Новый Завет утверждает, что Вельзевул был
Принцем Демонов, но в Ветхом Завете, содержащем ядро гебраистического уче-
ния, о нём говорится только то, что он был божеством филистимлян. Впрочем,
в «Завещании Соломона» Вельзевул прямо именуется демоном, поэтому, хотя
само по себе «Завещание Соломона» в канонические книги не входит, всё же сле-
дует считать это указанием на то, что во времена Соломона Вельзевул уже был де-
монизирован.
В «Завещании Соломона» впервые упоминается распространённое прозвище
Вельзевула, «Повелитель Мух». Считается или по крайней мере предполагается, что
у филистимлян был культ мух, а иудеи считали, что и мухи, и филистимляне вредоносны
и питаются отходами. Это объясняет, почему Уильям Голдинг назвал так своей роман,
и если мыслить либерально, можно считать, что это была самая крупномасштабная
реинтродукция в широких кругах общества, какую видел Вельзевул за несколько ты-
сяч лет. Да, в течение веков он был широко известен в оккультных кругах, но с выхо-
дом этого романа в 1954 году он приобрёл и массовую известность.
Забавно, что в этой жизни я узнал о нём в четырнадцать лет из самого невероят-
ного источника. К тому моменту я уже какоето время занимался паранормальны-
ми явлениями и всем, что с ними связано, но это имя услышал впервые. По крайней
мере, подобие имени. Моё знакомство произошло через панк-рок-альбом Beelzebubba
группы DeadMilkmen. Демонологию я тогда ещё не изучал, так что знал, что у это-
го названия есть значение, но не более того. Вот почему я время от времени назы-
ваю Вельзевула «Вельзевуллой». Просто я так выражаю свою любовь и симпатию
к этой очень интересной сущности. Но затем я начал собирать информацию о нём,
всё больше проникаясь любовью и к альбому, и к роману. Эту краткую историю
я изложил здесь, чтобы показать, какими необычными способами могут находить
нас эти сущности.

БААЛ

Имя Вельзевул происходит от титула/сущности Баал, а на иврите оно звучит

как Баал Зебуб. Для иудеев он был принцем демонов. Но для лучшего понимания
этого имени, состоящего из двух слов, следует дать некоторые пояснения. На уга-
ритском языке Баал означает «Господин». Если мы объединим имеющуюся у нас
на данный момент информацию, то получится, что Баал Зебуб означает «Господин
113
Зебуб». Но мы пока не знаем, что означает слово Зебуб. Мы только знаем, что в древ-
ней Палестине Зебуб был божеством. Фраза «Баал Зебуб» действительно означает
«Повелитель Мух», по крайней мере в одном из переводов. В качестве доказатель-
ства обычно приводится тот факт, что в древности в Палестине существовал культ
мух, особенно питающихся экскрементами.
Но даже это неоднозначно, потому что существует теория, что древнее боже-
ство называли не Баал Зебуб, а, вероятно, Баал Зебул. И, конечно, теперь имя будет
иметь другое значение — «Господин Небесных Чертогов», потому что Зебул оз-
начает именно небесные чертоги. Конечно, можно предположить, что исследуемое
имя означает Повелитель Небесных Мух, но это в чистом виде плод моего вообра-
жения. Тем не менее мы видим, что даже значение имени этой крайне интересной
сущности покрыто тайной. Мы также знаем, что Вельзевул соотносится с плане-
той Венерой, особенно вечерней. Через этот факт в современной практике можно
увидеть его связь с Люцифугом Рофокалем. Эта связь имеет корни в «Завещании
Соломона», но следует помнить, что этот текст написан позже, чем Ветхий Завет.
Кроме того, в «Завещании Соломона» Вельзевул упоминается и в других контек-
стах, но следует учесть, что это авраамический текст, так что информация в нём мо-
жет быть не просто ложной, но и злонамеренной пропагандой, то есть к вопросу её
истинности следует подходить критически, особенно если решиться с ней работать.
Поскольку слово Баал является титулом, давайте взглянем на него немного шире.
Если Баал — титул, то могло существовать множество божеств, именовавших-
ся Баалтоилииное. Кроме Баал Зебуба (или Зебула), существуют и другие Баалы.
В угаритской коллекции текстов, именуемой «Цикл Баала», мы встречаем глав-
ного героя этих текстов по имени Баал Хадад. Хадад — солярное божество гроз
и плодородия, и его история является основным сюжетом цикла, который предо-
ставляет информацию о Баале и его родственниках с неавраамической точки зре-
ния. Интересно, что он в основном занимался тем, что сражался с чудовищными
змеями и змеиными божествами, так что с ним может оказаться весьма интерес-
но работать в драконианской традиции. Кроме этих двух Баалов, существует Баал
Хаммон, которому поклонялись в древнем городе Карфагене. Известен интересный
исторический факт: знаменитый полководец Ганнибал дал свою известную клятву
на крови — сражаться с Римом до победы или до смерти — именно в храме Баала,
то есть Баал Хаммона, в Карфагене. Этот Баал также был богом плодородия. Таким
образом, теперь у нас три Баала: Хаммон, Зебуб (или Зебул) и Хадад. К этому списку
можно добавить ещё и четвёртого Баала — Баал Берита. Баал Берита «Повелителя
Договоров», какоето время почитали израильтяне. Подождите, они же демонизи-
руют остальных боговБаалов, верно? Да, но, видите ли, они его почитали недолго,
ещё до того, как обрели веру в Яхве. Таким образом, мы видим, что в том регионе
действительно почитали многих сущностей с именем Баал. Все они — солярные
божества, и двое из них к тому же являются божествами плодородия. Давайте бы-
стро подведём итоги. Итак, мы видим, что Вельзевул — действительно солярное
божество мух. В свете этих фактов я предпочитаю свободную интерпретацию его
имени. Да, работая с ним, я считаю его Повелителем Мух, но под «мухами» я под-
разумеваю инфекцию, а инфекция — куда более мощная сила, чем просто культ мух.
В своём оккультном мировоззрении я считаю Вельзевула центром инфициро-
вания. Одна из причин этого в том, что во времена его возникновения эпидемии
заразных болезней происходили намного чаще, чем сейчас, что делало его неизмери-
114
мо более грозным и влиятельным. Такая точка зрения соответствует телеме, но об-
суждение этого вопроса здесь неуместно. И, конечно, эпидемии распространяются
далеко не только через мух, и этот факт открывает нам гораздо более широкий сим-
волизм и более интересные возможности. Осознание подобной перспективы при-
шло ко мне с опытом, который я получил в течение многих лет работы с Вельзевулом.
Если вы позволите, я хотел бы поделиться с вами одной историей, которая прои-
зошла несколько лет назад и принесла мне весьма поучительный опыт. Через неё
я хочу показать, как Вельзевул может проявиться в вашей жизни, вне зависимости
от того, хотите вы этого или нет, призываете его или нет.
История, которую я хочу вам рассказать — классическая оккультная легенда
о книге с «подарком». Старый мистический сюжет о проклятой книге, или о книге,
в которую чтото вложено (обычно сущность), или автором, или какимто сверхъе-
стественным образом. Я здесь говорю «сверхъестественный», а не «оккультный»,
потому что этот сюжет разошёлся далеко за пределы оккультного сообщества. Его
много лет используют в развлекательной литературе, театре и кино, так что он имеет
очень широкую известность. Есть аналогичный пример: печально знаменитая исто-
рия с проклятьем Тутанхамона. Если коротко, в той легенде говорится, что на его
мумию было наложено проклятье, защищавшее её от грабителей, и когда гробни-
цу открыли, проклятье активировалось. Но в оккультных кругах сюжет о книге
с «подарком» заметно более конкретизирован. Его часто обсуждают, например
в «Книгах Зверя» Тимоти д’Арк Смита. Порой невоплощённых существ с книга-
ми связывают авторы в процессе написания, а иногда такие сущности по какойто
причине сами решают связать себя с книгой.
В 2009 году Уильям Барри Хейл выпустил книгу «Легион 49», которая является
гримуаром Вельзевула. Я купил её летом 2010 года, и в конце августа она прибыла
ко мне. В сентябре 2010 года я совершил паломничество в Египет, чтобы посетить
тамошние места силы, а по возвращении обнаружил, что у меня в доме появилось
множество насекомых. Я держал кошек, но насекомые не были ни блохами, ни му-
хами. Скорее похожи на комаров, примерно такого же размера, как комары, и при-
мерно так же вели себя, но я не совсем уверен, что это были именно комары. Свой
дом я содержал в чистоте, так что их привлекла не грязь. В моей жизни в то время
не происходило ничего, кроме поездки в Египет и прибытия той книги незадолго
до отъезда. Таким образом, появление этих насекомых могло быть связано только
с книгой. В конце концов, перед поездкой у меня дома всё было чисто и хорошо,
в моей домашней микроэкосистеме не появилось ничего нового. Я выводил этих
насекомых недели две, но в конце концов избавился от них. В результате мои отно-
шения с Вельзевулом перешли на новый уровень.
В моей жизни уже бывало нечто подобное, но таких поразительных событий ещё
не было, и я действительно считаю этот случай поворотным моментом. В предше-
ствующие годы у меня время от времени появлялись насекомые, в том числе мухи,
но в меньших количествах, и это всегда сопутствовало появлению Вельзевула в моей
жизни, но их ещё никогда не было столько, и ещё никогда их появление не было
связано с книгой. Хотя с тех пор прошло уже почти десять лет, я так и не выяснил,
не вкладывал ли автор чтолибо в эту книгу и не испытывали ли нечто подобное дру-
гие её читатели, и мне это, честно говоря, безразлично, потому что в конечном ито-
ге это не имеет значения. Если автор чтото вложил, то да, сэр, я это получил. Если
нет, значит, сам Вельзевул по собственной воле воспользовался книгой, чтобы вой­
115
ти ко мне в дом. Может быть, ктонибудь другой на него бы за подобное обиделся,
но я — нет: ведь он таким образом сказал мне, что хочет больше работать со мной
и перейти на новый уровень наших взаимоотношений. Кроме того, я убедился, что
в работе с ним нахожусь на верном пути. И теперь это стало в моей жизни обыч-
ным явлением: если рядом со мной вдруг появляются насекомые, я знаю, что это
он, что нам следует поговорить и поработать вместе.
Несколько позже произошёл ещё один интересный случай. В августе 2019 года
мы с моим партнёром Асенат Мейсон путешествовали в Новый Орлеан, Луизиана,
и обнаружили там статую Вельзевула. Когда мы вернулись, обошлось без нашествия
насекомых, но меня заинтересовала временная последовательность событий. Мы
отыскали статую в августе 2019 года, этот очерк нужно было закончить к октябрю
того же года, а этот том был издан в декабре; таким образом, мы нашли эту статую
как раз во время написания очерка именно об этом Хранителе Врат и во время под-
готовки этой книги в целом. Я оценил этот случай, ибо обретение статуи куда при-
ятнее нашествия насекомых, и сделал вывод, что природа наших отношений снова
меняется, развивается, как и должно быть.
У Египта и Нового Орлеана есть нечно общее, а именно эпидемии. Конечно,
Египет более известен в этом плане, потому что древнеегипетские эпидемии опи-
саны в авраамической Библии. Но и в тёмном прошлом Нового Орлеана были
эпидемии. Особенно известны вспышка жёлтой лихорадки в конце девятнадцато-
го столетия и вспышка бубонной чумы в 1914 году. Если смотреть на вещи шире,
можно утверждать, что любая эпидемия есть прикосновение Вельзевула. Но я от-
влекся от темы. Все эти рассказы — не просто отрывки из истории наших взаимо-
отношений с Вельзевулом, но и примеры того, как он может проявиться в вашей
жизни, работаете ли вы с ним или он обращается к вам по собственной инициативе.
И, наконец, любопытный момент: у Баала была и женская сторона, известная
как Баалах. Этот факт заслуживает упоминания, потому что такова общая тенден-
ция, существовавшая в то время в том регионе. Например, в Египте наличие жен-
ских сторон у многих мужских божеств по мере смены династий и вкусов стало
общепринятым. Одна из главных причин для этого заключалась в том, что египет-
ское общество стало обращать значительно больше внимания на женщин вообще.
Было ли это почитанием божественного женского начала или усиливающимся угне-
тением женщин — тема, не относящаяся к данному исследованию. В любом случае,
об этом факте следует знать, потому что это характерная черта ханаанской религии.

АТТАР

Теперь посмотрим на ещё одного героя нашей истории, Аттара. Мы с Асенат

Мейсон уже немало написали о нём в «Пробуждении Люцифера», но здесь я повто-
рю основные моменты, обращая внимание на связь с материалом данного очерка.
Кое в чём я буду повторять то, что уже говорилось в «Пробуждении Люцифера»,
но будет и коечто новое. Аттар — очень древний и таинственных дух, сложное бо-
жество, одно из наиболее древних на Среднем Востоке. Существует интересное
скрытое соответствие, которое заслуживает краткого обсуждения. Аттару покло-
нялись на этой территории ещё до возникновения ислама, что очень важно, потому
что из этого можно сделать вывод, что Аттара включили в более поздние системы
116
верований, развившиеся в этой области. Также важно помнить, что до ислама в этих
местах не было или почти не было авраамического влияния.
Следует упомянуть ещё несколько моментов. Прежде всего, Аттар, как и Баал,
был представителем ханаанского пантеона. В ханаанском каноне Аттар попытался
захватить трон Баала, но безуспешно, и к тому же его сбросили в подземный мир.
Этот миф совпадает с другим ханаанским мифом по сюжету, хотя персонажи дру-
гие. Аттар — солярное божество, отвечающее за плодородие, воду, грозы и вой­ну,
и его имя переводится как «Тот, кто храбр в битве». Аттару также соответствует
планета Венера, особенно утренняя. Это соответствие связывает его с Хейлелем,
который, в свою очередь, связан с Люцифером. Необходимо учесть, что в месопо-
тамском пантеоне Аттар был известен как Иштар, но соответствие между Аттаром
и Иштар уже выходит за пределы тематики данного очерка. Тем не менее это даёт
нам новую информацию о пересечении пантеонов из различных культур и географи-
ческих регионов древнего мира, и тем самым помогает понять, как божества в ходе
времени объединяются и сливаются воедино. Источником информации об Аттаре
служит Цикл Баала, обсуждавшийся в предыдущем разделе, так что дополнитель-
ные сведения о нём вы можете найти там.
Во-вторых, Аттар является изначальным образом Люцифера, как Баал — из-
начальный образ Вельзевула. Таким образом, они ведут происхождение не только
из одного и того же пантеона, но и из одного и того же региона, общества и куль-
туры. Но это значит, что авраамическое суждение о том, что они являются одной
и той же сущностью, является ложным. Концепция Вельзевула, который является
Сатаной/Дьяволом/Люцифером, является сфабрикованной выдумкой христиан-
ства, но теперь у нас в распоряжении есть истинные, объективные свидетельства,
сохранившиеся с древности, а не только чьёто субъективное мнение, с которым нам
так часто приходится встречаться в нашей работе. Таким образом, у нас есть факты,
не имеющие отношения к субъективным интерпретациям победителей и побеждён-
ных. Но работать с Вельзевулом как с одним из ликов архетипа Дьявола мы можем
попрежнему, потому что за века существования христианства в это соответствие
было влито немало энергии, как через восхищение, так и через страх. А теперь, ког-
да мы рассмотрели обе эти сущности по отдельности, давайте бросим более широ-
кий взгляд на ханаанский пантеон.

117
 Глава 3
ХАНААНСКАЯ РЕЛИГИЯ
И ИЗБРАННЫЕ БОЖЕСТВА
Одним из наиболее хорошо известных древних пантеонов является ханаанский.
Хананеяне были одним из семитских народов, проживавших на Ближнем Востоке,
откуда, как известно, ведёт происхождение большая часть современных мировых
религий, и где была основана западная эзотерическая традиция. Наиболее широ-
ко известны хананеяне из авраамической Библии, в которой они играют роль вра-
гов, но, как известно из истории, завоеватели демонизируют завоёванных, так что
информации, приведённой в Библии, доверять нельзя. Таким образом, если мы хо-
тим понять ханаанский пантеон и работать с ним в современном контексте, необ-
ходимо независимое исследование. Это особенно важно для тех, кто практикует
Путь Левой Руки, поскольку очень много сущностей, с которыми сейчас работают
практики, происходит не только из этого географического региона, но и, как ука-
зано выше, именно из этой системы верований. Но до недавнего времени по этой
теме проводилось очень мало исторических исследований, об оккультных же иссле-
дованиях говорить вообще не приходилось. Но недавно были проведены целена-
правленные поиски источников информации о ханаанском пантеоне, независимых
от авраамической системы. Возможно, сделать это очень трудно, но необходимо,
чтобы получить точную и объективную историческую информацию.
В 1929 году при археологических раскопках в развалинах древнего города
Угарита были найдены таблички с записями, представляющие собой часть этой
духовной парадигмы. Таким образом мы получили важный источник информа-
ции, к которому можно обращаться, чтобы понять ханаанские верования, божеств
и т. д ., но даже он неполон, т. к. не содержит информацию о взглядах на космос,
каковые в то время были весьма распространены. Но, как и во многих древних
цивилизациях, в Ханаане важную роль играла смерть, и хананеяне, подобно дру-
гим племенам, практиковали церемониальные захоронения и оставляли подно-
шения на могилах. Распространён был также культ предков и вера в посмертное
существование. Из раскопок, проводившихся в другом месте, а именно в Телль
ЭльСафьяд, стало известно, что распространены были также кровавые жертво-
приношения, поскольку там были найдены останки животных. Можно немедленно
предположить, что в Ханаане практиковались человеческие жертвоприношения,
но исторически это не так. Да, в соседних регионах были найдены свидетельства
человеческих жертвоприношений, но конкретно в этих местах подобных свиде-
тельств так и не нашли.
Примерно через десять лет после обнаружения табличек в Угарите, среди пале-
стинских иудеев на их основе появилась культурная тенденция под названием ха-
наанизм. Я её здесь упоминаю только как нечто, представляющее исторический
118
интерес. Ханаанизм в основном оказал влияние на искусство, литературу и поли-
тическую мысль. Любопытно, что он вырос из сионизма и оказал влияние на иу-
дейскую духовную мысль начала двадцатого столетия. Об этом следует помнить,
читая соответствующие материалы. Стоит отметить, что ханаанизм действительно
опирался на общую теорию, согласно которой в Ханаане изначально существовала
единая массовая прототипическая культура, языком которой был иврит. В основе
своей это утверждение о том, что в прошлом существовал общий предок всех наро-
дов обществ и культур, развившихся за последующие столетия — и, как мы видим,
это действительно так и есть. Но ханаанизм утверждал, что этот древний единый
народ говорил на иврите, а информация, полученная из позднейших археологиче-
ских раскопок, утверждает, что это совсем необязательно соответствует действи-
тельности. Много лет спустя эта теория помогла заложить основы современного
государства Израиль и послужила основой для событий, которые произошли по-
сле Второй Мировой вой­ны.
Ситуацию усложняет то, что у нас не хватает информации, чтобы достоверно
воссоздать ханаанские религиозные практики, так что на эту тему у нас есть в ос-
новном предположения. Но это не останавливает заинтересованных людей, потому
что с ханаанским пантеоном можно работать и современными методами. Но у ха-
нанеян были святилища, в которых приносили жертвы, и заметную роль в жертво-
приношениях играли дети, но неизвестно, какую именно. Можно предположить,
что для реконструкции ханаанских практик следует взглянуть на все окрестные
системы верований, торговые пути и более древние цивилизации, чтобы увидеть,
откуда приходили различные влияния и как передавалась информация. Например,
мало кто знает, что из этого региона и из этой культуры происходит имя Уран. Оно
пришло в Грецию и уже там обрело мировую известность. Если говорить об име-
нах, то известно, что хананеяне были предками финикийцев. Географически они
находились между Месопотамией и Египтом, поэтому к ним приходила информа-
ция со всех окрестных земель. Но по той же причине их идеи без труда оказывали
влияние на окрестные культуры и верования.
Говоря о том, как распространяется информация, интересно заметить, что ев-
рейский народ произошёл именно от хананеян. Это не только доказано фактиче-
ски, но и видно, если критически анализировать авраамическую систему в целом.
Некоторые идеи, которые развиты в ней, имеют корни в ханаанском мышлении
и практиках. Можно утверждать, что с практической точки зрения еврейский народ
является подгруппой хананеян. Изза этого очистить ханаанские практики от авра-
амических наслоений ещё сложнее, но возможно, если смотреть на материал в це-
лом объективно и отстранённо.
Ниже я буду говорить о ханаанском пантеоне, но не буду давать общий обзор,
а сосредоточусь на том, как этот пантеон кристаллизовался в традициях Пути Левой
Руки. Это следует учитывать, потому что я не стану подробно развивать множе-
ство других тем, и, возможно, говоря о некоторых сущностях, не стану рассматри-
вать их в целом, а сосредоточусь только на отдельных чертах. Вы можете счесть, что
я смотрю на них с определённой точки зрения, и это действительно так, но не изза
хитрой злонамеренности, а потому, что я не хочу тратить время на то, что не так
важно для темы данного очерка. Теперь, после разъяснения, давайте продолжать.
Ханаанская религия, очевидно, политеистическая, так что нам предстоит ещё нема-
ло рассмотреть и исследовать.
119
 Кроме Вельзевула и Люцифера, из этого же пантеона происходит Астарот. Она —
богиня любви, плодородия и вой­ны, что делает её одной из наиболее древних во-
енных богинь. Грекам она была известна как Астарта, и я уверен, что многие мои
читатели тоже знают её под этим именем. Она также играет роль в вышеупомянутом
Цикле Ба’ала. Её также обычно соотносят с Иштар, и под этим именем она также
широко известна. Часто считают, что Астарот является тёмной стороной Астарты,
но исторически это в высшей степени спорно. Эти соответствия также напомина-
ют о Морриган из кельтских земель.
Из этой системы верований также происходит один из моих личных фавори-
тов — Дагон. В ханаанской культуре он был богом сельского хозяйства, плодоро-
дия, пшеницы, а также отцом Ба’ал Хадада. Его женой была Ишара, богиня клятв.
На Пути Левой Руки Дагон в основном известен в лавкрафтианском образе, от ко-
торого он в изначальной своей форме очень далёк. Но я напомню, что таблички
в Угарите были найдены в 1929 году, а Говард Лавкрафт написал рассказ «Дагон»
в 1917 году. Я считаю этот факт всего лишь ещё одним доказательством того, что
Лавкрафт пророк, но не хочу никому навязывать своё мнение. В 1929 году Лавкрафт
писал «Электрического палача» с Адольфом де Кастро, а в конце года и в начале
следующего — «Курган» с Зелией Бишоп. В ктулхианской мифологии Дагон яв-
ляется богом Глубинных Древних, имеет гуманоидную внешность, но с рыбьими
чертами, то есть радикально отличается от существа из древних времён. Мог ли
Лавкрафт бессознательно уловить то, что должно было вотвот явиться миру?
Ещё один популярный персонаж, с которым обычно работают в кругах Пути
Левой Руки (ПЛР) — Молох, и хотя он имеет отношение не только к ПЛР, легко
можно найти людей, которые с ним регулярно работают. У хананеян он был богом
огня и супругом Ишат. Некоторые утверждают, что в ему приносили в жертву де-
тей, но если вспомнить, что говорилось выше о жертвоприношениях в Ханаане,
это утверждение выглядит весьма сомнительным. Но имеются сведения о детских
жертвоприношениях в Карфагене, а Молох имел там сильное влияние. Это следу-
ет учитывать, потому что хотя на Ближнем Востоке, где жили и поклонялись своим
богам хананеяне, никаких признаков человеческих жертвоприношений не найдено,
известно, что в других регионах под крылом ханаанских верований такие жертво-
приношения практиковались. Кроме того, это говорит о том, что в древние вре-
мена практики в различных регионах сильно отличались, что изрядно затрудняет
возможность ясно увидеть общую картину древних верований.
А теперь я хотел бы обратиться к представителю этого пантеона, который про-
ник в другой пантеон, но не все считают его одним из божеств Пути Левой Руки.
Адонис, который обычно считается персонажем греческой культуры, на самом деле
происходил из Ханаана. Но в основном его образ не изменился, поскольку он был
известен как бог юности, красоты и желания как в Ханаане, так и в Греции. Он был
также сыном Астарты и соотносился с планетой Меркурий. Его упоминание в дан-
ном очерке показывает, насколько широко распространились ханаанские верова-
ния. Греки считали, что сначала Адонис был смертным, а они часто обожествляли
смертных — эту практику они заимствовали из Египта, но использовали её куда
чаще, чем египтяне, и пример Адониса показывает нам, насколько у греков широко
практиковались заимствования из соседних культур. В основном эти заимствова-
ния, конечно, производились через путешествия, особенно по Великому Шёлковому
пути. Те из вас, кто знаком с моим курсом по восточным элементам в западной эзо-
120
терической традиции, уже видели, как по Шёлковому пути распространялось куль-
турное влияние Вавилона, и поскольку Ханаан тоже находился на Шёлковом пути,
логично предположить, что здесь произошло то же самое. Древние греки, как губ-
ка, впитывали всё, что могли позаимствовать из завоёванных земель, и расширяли
свою систему верований, которая со временем стала инновационной и преврати-
лась в Нью-­Эйдж.

121
 Глава 4
ПРОЧИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ
ХАНААНСКОЙ ДУХОВНОЙ
КУЛЬТУРЫ
В общем, как уже сказано, ханаанская религия была политеистической системой
верований. Но сам пантеон очень инренесен и требует некоторого прояснения для
тех, кто хочет работать с ним, чтобы расширить свой ритуальный опыт. Богатворца
звали Элион, а сам пантеон был известен как Элохим, что переводится как «Дети
Эла». Те из вас, кто интересуется древними международными контактами, могут
обратить особое внимание на эти имена, поскольку они показывают, что ханаан-
ская культура тесно связана с шумерской, и у этих двух культур имелось множество
взаимных заимствований. Помните, что в том мире большинство народов были ко-
чевниками и, путешествуя по различным землям, оказывали собственное влияние
на местные культуры и менялись сами, испытывая встречное влияние этих культур.
Элион был отцом божеств, и, если верить грекам, он был женат на городе Бейрут.
Тем из вас, кто читал мой очерк «Связь между Бабалон и Белиалом» из сборника
«Ноксаз II», опубликованного Эдгаром Кервалем, этот факт уже известен, и это
поможет им лучше понять то, о чём я говорю. Для тех, кто не читал вышеупомяну-
тый очерк, я кратко объясню, что телемитская богиня Бабалон является потомком
богини древнего города Вавилона. В древнем Шумере города часто были посвяще-
ны конкретным божествам или сами считались божествами в своём праве. В том
очерке я привёл шумерский пример брака между божеством и городом, а в этом
очерке привожу ханаанский пример, показывающий, как часто бывало подобное
в те времена и в тех местах. Если хотите воспользоваться этим фактом для работы,
попробуйте связаться с духом того места, где вы живёте. Соприкосновение с ду-
хом земли — магическая практика, повсеместно распространённая в течение мно-
гих тысяч лет, так что вы можете попытаться её выполнить, где бы вы ни жили. Если
живёте в городе, попробуйте связаться с его духом, а если в сельской местности,
соприкоснитесь с духами земли. Повторяйте попытки, пока не убедитесь, что до-
стигли успеха, а затем сделайте рокировку. То есть если вы живёте в городе, поез-
жайте в сельскую местность и обратитесь там к духу земли. В чём разница? Это одно
и то же или нет? Критически рассмотрите свой опыт, чтобы полностью его осоз-
нать. Если вы живёте в сельской местности, поезжайте в город и сделайте то же са-
мое, по тому же самому принципу.
Элион с супругой породили небеса и землю, которые погречески именуются
Уран и Гея. Помните, как Уран был перенесён в Грецию? А в древнеегипетском пан-
теоне богом земли был Геб, на ханаанском же языке его имя писалось как Ге. Они на-
столько тесно связаны, что можно предположить заимствование ханаанского бога
122
из Древнего Египта. Есть и ещё один греческий бог, который изначально был ха-
наанским — Атлас. В Ханаане Атлас считался одной из двух гор, которые поддер-
живают небо (или её обитателем).
Мы уже рассматривали Цикл Баала, но я хочу напомнить читателю, что этот текст
является ключевым для понимания ханаанской системы верований. Баал является
главным героем этого цикла, и его сюжет рассказывает о жизни, смерти и возро-
ждении одного из божествБаалов, а именно Баал Хадада. Таким образом, это одна
из древних историй, дошедших до наших времён и связанных именно с этим ар-
хетипом, широко распространённым на Ближнем Востоке, в Европе и Северной
Америке. Часть сюжета перешла в историю Люцифера, оказавшись, таким обра-
зом, частью христианской парадигмы дьявола. В кратком изложении сюжет цикла
таков: Хадад получает вызов от бога Йама, который был судьёй реки, и с помощью
магического оружия побеждает его. Затем Хадад просит у Эля дворец и получает
его. Устроившись, Хадад бросил вызов богу смерти Моту, и Мот забрал его в под-
земный мир. Началась засуха, которая ввергла в панику множество других богов,
и тогда сестра Хадада Анат, девственная богиня вой­ны и раздора, спустилась в под-
земный мир, чтобы забрать брата. Анат побеждает Мота и возвращается с Хададом
на землю. Конечно, начинается дождь, и засуха тотчас же заканчивается.
И, наконец, из этого пантеона происходит ещё одно соотнесение, известное
на Пути Левой руки — соотнесение между Баалом и Сетом, а именно Сетом в ипо-
стаси Сутеха. Это произошло во время владычества гиксосов в Египте, в тогдаш-
ней египетской столице — городе Аварисе. Баала начали соотносить с Сетом.
Анализируя это соотношение, мы обнаруживаем, что речь не идёт о какомто кон-
кретном Баале. Из этого логически следует, что в данном случае слово Баал следует
считать не именем божества, как в предыдущих случаях, а титулом. Получаем титу-
лование «Господин Сутех». Значит, изначально это было славословие для Сета/
Сутеха, а не составное божество, как можно было бы подумать. Однако в последние
десятилетия его считали составным божеством и работали с ним с этой точки зре-
ния, так что в этом эгрегоре всётаки есть некоторое количество энергии. Так что
если вы работали с ним как с составным божеством и достигли успеха, можете спо-
койно двигаться дальше, а не переделывать свою духовную парадигму. Баал Сутеха
можно рассматривать и как титулование, и как составное божество, обе эти точки
зрения энергетически обоснованы, так что, следуя путём духовного роста, вы мо-
жете эффективно работать с любой из них.
Это соотнесение произошло во время правления Тринадцатой династии Египта,
а как многие из вас знают, это гораздо более позднее время по отношению к ран-
нему тифонианскому периоду. Благодаря тому, что во времена династии гиксосов
культ Сета имел мощное влияние в Египте, эту династию подробно рассматривали
в сетианских кругах. Некоторые утверждают, что Сет в это время вернул себе бы-
лое могущество, а другие — что он только поднялся к власти. Как бы то ни было,
учитывайте это, если пожелаете самостоятельно исследовать данную тему. Эта ди-
настия правила незадолго до того, как в Египте возникла солярная фаллическая па-
радигма, и, как известно, после этой династии Египет вошёл в суровый переходный
период. Другими словами, когда эта династия потеряла власть, начался политиче-
ский хаос. Это на практике продемонстрировало могущество Сета. Существует
оккультное верование, что Сет является великим инициатором, и с гиксосами слу-
чилось именно так. Они инициировали египетскую империю в хаос.
123
 Следует также учитывать, в каких условиях всё это происходило. Ближний Восток
имеет пустынный климат, и так было почти всё то время, когда формировались ха-
наанские верования и легенды. Это могло бы стать темой для отдельного очерка,
но есть несколько основных мыслей, связанных с Вельзевулом. Сразу же вспоми-
наются две темы. Первая — связь Вельзевула с мухами. Мухи обычно слетаются
на запах разлагающейся плоти и экскрементов, особенно в жарком климате. Кроме
того, в то время медицина была гораздо примитивнее, поэтому люди жили мень-
ше, а жизнь в общем была суровее. Упоминал ли я, что дело происходило в пусты-
не? Значит, любые ресурсы были крайне ограничены, и ключом к выживанию стала
способность к консервации. Консервация имеет огромное значение для психики
людей из этого региона и известна там с тех пор, с каких существует человеческая
память. Да, когдато в древности там произошёл потоп, и ­какая-то часть тех земель
была гораздо плодороднее, но в отличие от Египта, обязанного своей пустыней
изменившейся долине Нила, в этой области мира ничего подобного не происхо-
дило. Поэтому голод также может быть атрибутом Вельзевула. Таким образом, го-
лод, эпидемии, нужда, зараза, мухи, питающиеся экскрементами, живущие за счёт
мёртвых и разлагающихся, и разложение в целом — всё это атрибуты Вельзевула,
если учесть всю приведённую здесь информацию.

124
 Глава 5
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Вторая часть этого очерка не посвящена конкретно Вельзевулу, но она представ-
ляет собой обзор той системы верований, из которой он ведёт своё происхождение.
Кроме того, мы расширили наш кругозор, включив в него прочие темы Пути Левой
Руки, также ведущие происхождение от хананеян. Вы, я думаю, видели немало ис-
следований, посвящённых Шумеру, а не Ханаану, что исторически было бы точнее.
Три культуры, шумеры, хананеяне и египтяне, оказывали друг на друга гораздо бо-
лее сильное влияние, чем сейчас известно большинству, и хотя для современной ра-
боты это в конечном итоге значения не имеет, тем не менее это важно, потому что,
учитывая это взаимное влияние, мы получаем возможность лучше понимать сущ-
ности, с которыми мы работаем, обнаруживая жемчужины скрытой мудрости, за-
родившиеся в те времена в тех местах. Мне вспоминается одна египетская легенда.
Не стану вдаваться в подробности, но суть её в том, что после того, как египтяне
завоевали хананеян, они принесли в дар богузавоевателю Гору нескольких своих
богинь, в том числе Астарот. Я всегда считал эту легенду заслуживающей особого
внимания, потому что в ней боги и богини представлены как вещи, которыми мож-
но обмениваться, как экспонатами коллекций. Я знаю, что это нелепо, но тем не ме-
нее достаточно забавно.
Помня об этом и работая с основами древних ханаанских верований, вы сможе-
те лучше понять и оценить сущности, которые ведут оттуда своё происхождение,
и помочь им чувствовать себя удобнее. Так легче достичь взаимопонимания и эф-
фективного взаимодействия. А ещё так можно уничтожить непонимание и развеять
мифы, разоблачённые недавними научными открытиями. Многие оккультные мифы,
существовавшие много веков, были разоблачены по мере появления научной ин-
формации, поэтому современному оккультисту стоит следить за археологическими
и историческими открытиями. Хорошей практикой также является предотвращать
появление в вашем разуме шаблонов фашистского мышления, когда вы погружае-
тесь в оккультную кроличью нору. Одним из величайших врагов мага, кроме фило-
софии (греческого происхождения, что любопытно), является косное и шаблонное
мышление. Как говорится, почти ничего нельзя высекать в камне, и часто бывает
так, что если до этого доходит, камни превращаются в пыль и рассеиваются, почти
так же, как разлетается мушиная стая.
Тем, кто заинтересован в дальнейших исследованиях, полезно изучить три кни-
ги. Первая книга — «Пробуждение Люцифера», написанная мной в соавторстве
с Асенат Мейсон. Здесь вы найдёте больше информации о связи между Люцифером
и Аттаром. «Легион 49» Барри Уильяма Хейла является гримуаром, посвящённым
именно Вельзевулу, так что эта книга может быть очень полезной для тех, кто хочет
получить опыт личного взаимодействия с ним. Наконец, «Рогатый алтарь» Тесс
Даусон — единственная известная мне книга, посвящённая ханаанскому пантеону
125
и духовной культуре. Ещё одним классическим трудом по теме является «Семитская
магия» Р. Кэмпбелла Томпсона. Наверняка существуют и другие книги, а посколь-
ку Ханаан и хананеяне только недавно были открыты и исследованы в более объек-
тивном свете, если вы хотите знать о них больше, следует проводить собственные
исследования. Тем, кто хочет приобрести более глубокие знания по теме, затрону-
той в этом очерке, указанные книги могут послужить отправной точкой. *

126
 Книга 6
КНИГА ЖИВОЙ СМЕРТИ

ОРЛИ СТЮАРТ

127
 Глава 1
MEMENTO MORI

Не стоит беспокоиться — смерть придёт за каждым из нас. Великая очиститель-

ница, мать тьма, ждущая, когда любое существование созреет, чтобы вырвать нас
из чрева жизни. Та, что служит причиной роскоши разложения и свободы от этого
цикла, пестуя нас по мере того, как мы растём и медленно гниём. О, священная мать
смерть, как долго я ждала прикосновения твоего холодного дыхания к моей душе.
Я умоляла, жаждая соединиться с тобой, но ты пребываешь так далеко, заставляя
меня продолжать путь в объятия твоего небытия. Я буду добиваться тебя, пока мы
не сольёмся воедино, и я не последую за тобой в абсолютную темноту умерших.
Ты, мать моя смерть — единственное в этом мире истинное чистое и неизменное,
ты постоянно смотришь на меня из внешних пространств, пока я не стала твоей.
Однажды ты найдёшь меня, и я снова буду бродить в твоей тёмной долине, чтобы
128
узнать, что ждёт меня там. Твоя радость — разрушение всего сотворённого, а вме-
сте со всем уничтоженным существует всё то, что осталось.
Этот гримуар — рассказ о моём спуске в тьму, о вечном романе со смертью
и о том, как Вельзевул провёл меня между мирами. Я пишу эти строки, в поисках вос-
поминаний поднимаясь по ступеням мучительной боли, но искренне надеюсь, что
вы найдёте в них свет. Ваше просвещение — моё счастье, то, ради чего я пребываю
в этом мире, ибо я служу вам таким множеством способов, что вы даже не можете
этого представить. Смерть много раз стучалась ко мне в дверь. Мы вместе смеялись,
вместе пели и танцевали друг с другом во влажном, холодном свете бледной луны.
Ей отведено место за моим столом, ибо она часто приходит навестить меня, каса-
ется моего плеча и приглашает моих любимых ступить на её великий путь. Правду
говорят, что её приближение изменяет то, что мы видим и то, что мы есть. У меня
был опыт соприкосновения со смертью, который не нужно описывать в красивых
поэтических образах. Из этого опыта я знаю о других мирах и о том, что наше су-
ществование намного более многопланово, чем то, чему заставляет нас верить об-
щество, поскольку мы здесь не для того, чтобы бродить по этим землям в грубом
плотском существовании, мы вечны. Эта жизнь куда больше похожа на слой Ада
в дантовском Инферно, чем ­что-либо другое, чего вас обманом заставили боять-
ся. Самая опасность, которую может принести осознание этого факта — свобода,
на которую вдохновляют такие мысли. Эта книга о том, как я примирилась с быти-
ем живого мертвеца. Прежде чем продолжать, я хотела бы серьёзно предупредить
всех, кто последует по моему пути и будет практиковать эти искусства. Хоть я и лю-
блю рассказывать о своих страданиях, я никому не рекомендую идти за мной, ибо
объятия истинной тьмы так же мучительны, как и великолепны.
Я снова оказалась там, одна в глубине боли, и бродила по беспокойным залам
своих воспоминаний, когда вернулся Повелитель Мух. Его уроки укоренились
и проросли в моём разуме, питая меня на пути познания искусства сновидений.
В первый раз Вельзевул пришёл в мою жизнь, когда мне был 21 год. Мой тогдашний
партнёр вернулся в город и привёз мне вместе с другими магическими предметами
некий тотем. Это была любопытная фигурка, идол в форме округлой гуманоидной
мухи, выполненный из тёмноокрашенного цемента. К этому моменту я практи-
ковала магию только несколько лет и не понимала, что может повлечь за собой
обладание проклятыми предметами. Когда я спросила об этом идоле, партнёр от-
ветил, что купил его у друга, который позже покончил жизнь самоубийством. Ему
не нравилась энергия этого идола, но он чувствовал необходимость держать его
у себя. А мне, наоборот, статуя Вельзевула весьма понравилась, и я предложила
ему поставить её в гостиной нашегй квартиры. Последующие события изложены
в разделе LiberInferi: Книга Ада в сборнике Абаддон: Ангел Бездны, Том 4. Это было
в 2011 году, и мы хотели уехать изза страха перед нависавшей катастрофой и тем,
что от всех людей вокруг нас шёл интенсивный поток психической энергии, ко-
торый я могла буквально чувствовать до такой степени, что случайно умудрялась
читать мысли других людей. Это ещё усугублялось тем, что мы жили в многоэтаж-
ном многоквартирном доме с очень большим количеством жителей. Я согласилась
уехать из города и отправилась вместе с ним в небольшой посёлок среди зелёных
полей, где жили его родные.
Среди зелёных холмов той долины я обрела чувство огромного покоя. Именно
там я была посвящена Вельзевулом в астральные техники разговора с мёртвыми
129
по собственной воле. Вместо того, чтобы отправляться в их мир, я могла просто
связываться с ними через саму себя, оставив город с миллионами людей ради по-
сёлка с неполными двумя сотнями жителей, что позволило моим психическим спо-
собностям и визионерским умениям вдали от хаотических сплетений внешнего
мира очень быстро вырасти. Это произошло неожиданно и ненамеренно. Мы за-
казали по интернету гнездо богомолов, чтобы помочь восстановить вымирающую
популяцию богомолов в том районе. У нас вылупилось около пятисот личинок,
и мы выпустили их на заднем дворе. К новорождённым личинкам начали подбе-
гать муравьи, хватали их и уносили, поскольку после вылупления из яиц у маленьких
богомолов ещё совсем не было сил. Мы решили дать личинкам возможность спо-
койно сделать свои первые шаги по земле, схватиться своими крохотными лапка-
ми за травинки и спрятаться. Мы накрыли их стеклянным баком и создали для них
в этом баке сакральное пространство, поместив туда лицо манекена, маленький ка-
мень из майанского храма и идол Вельзевула. Я изучала своё новое место в приро-
де, вдали от моего предыдущего местожительства, и находила в этом невероятную
красоту. Но скоро это место показало мне свою тёмную сторону. На вершине кру-
того холма у дороги стоит старая римскокатолическая церковь, построенная в на-
чале девятнадцатого века. Строители работали бесплатно. За церковью находится
маленькое кладбище с роскошными чёрными железными памятниками в виктори-
анском стиле, в виде замысловатых крестов и других причудливых фигур. Я сиде-
ла в самом центре кладбища на скамье, сделанной из того же кованого железа. Для
меня это было идеальное место, чтобы расслабиться, викторианский готический
рай. И вдруг умиротворяющая тишина превратилась в глубокое, низкое жужжание,
и воздух вокруг меня наполнился чёрными мухами. Обезумевшие мухи, целое обла-
ко, летали вокруг меня, врезались в меня. Их появление ошеломило меня, и я бро-
силась бежать прочь с кладбища, вниз по холму, к нашему дому.

130
 Глава 2
ИДИ СО МНОЙ
В СНОВИДЕНИЯ
Тогда и начались сны. Похоже, мой поход на кладбище привлёк не только мух.
Астральная энергия моего присутствия в посёлке привлекла внимание живших там
сущностей, забытых и оставленных без внимания, но не желавших оставаться за-
терянными во времени. Почему приходившие ко мне духи были умершими деть-
ми, я поняла намного позже. Сначала это сбило меня с толку, потому что до того
я не имела непосредственных контактов с тем, что мы называем духами мёртвых,
бродячими привидениями. Это также было ненамеренно, поскольку вряд ли ктото
мечтает видеть сны про измученные духи детей.
Мы жили в бывшем гастрономе, и его характерная архитектура с отделами в ос-
новном сохранилась, а мы среди этого хаоса обустроили себе место для жизни. Дом,
в котором жили родители моего партнёра, был переделан из боковой магазинной
пристройки и имел массу странностей. Например, там было зарешеченное окно, ве-
дущее в грязную комнату под лестницей на чердак, окружённую стенами, которые,
похоже, строили позже, чтобы скрыть вход в эту комнату. Ещё там были двери в сте-
нах, запертые снаружи и никуда не ведущие внутри. Первое, что я испытала — вы-
глядывая по ночам в окно, я видела вдали фигуры людей на тёмной дороге. Потом
я начала просыпаться среди ночи от того, что из заброшенных бакалейных отделов,
окружавших нашу спальню, доносились чьито шаги.
Я уже включила сновидения как метод в свою практику. У меня были тетради с за-
писями снов — а привычка записывать сны очень помогает научиться запоминать
и вспоминать подробности сновидений. Чем больше снов мы записываем, тем легче
становится их вспоминать, будь то во время записи или даже позже. Мне кажется, что
сам процесс записывания как бы смещает воспоминания, придавая снам материаль-
ность этого мира. За год до того я также пыталась освоить метод осознанных сновиде-
ний, но так и не научилась контролировать свои сны. Это позволило бы мне подходить
к сущностям, которых я встречала в снах, и говорить с ними. Тогда я могла бы освоить
визионерскую магию сновидчества в большей степени. Именно так Вельзевул научил
меня общению с духами мёртвых: через сны я могла попасть в их мир и слить его воеди-
но с нашим через введение духов в гипнотическое состояние. Первый сон происходил
в том самом здании, в котором мы жили, так что мне нетрудно было в нём ориенти-
роваться. Во сне был день. Когда этот магазин работал, он был единственным местом
в округе, где можно было купить продукты, а теперь его наскоро приспособили под
жильё для жутковатых готов-­студентов факультета искусств. И вот я стояла в этом га-
строноме, но раньше, когда он был центром посёлка. Очертания комнаты не измени-
лись, но у главного входа в магазин сидел маленький мальчик, очень скромно одетый,
а вокруг него по полу была разбросана куча игрушек.
131
 Мальчик выглядел заплаканным, больше рядом никого не было. Я впала в со-
стояние осознанности, прошла по магазину и спросила у мальчика, что случилось.
Никакой опасности, исходящей от него, я не чувствовала. Он жестом показал мне,
что ему нужно, чтобы ему помогли убрать игрушки, тогда он сможет уйти. Я увиде-
ла, что на полу валяются картонные коробки, и начала убираться, он тоже стал под-
бирать игрушки с пола и складывать их в коробки. Вскоре мы убрали все игрушки,
кроме пластмассовой пожарной машины. Когда я наклонилась и подняла эту ма-
шинку с пола, через неё прямо мне в руки прошёл мощный электрический разряд,
и меня так сильно ударило током, что я упала на пол. Я несколько раз пыталась под-
нять машину, и каждый раз повторялось то же самое. Но я всё равно продолжала,
потому что видела, что мальчик не справится без моей помощи. После примерно ше-
сти попыток я наконец сумела засунуть машинку в коробку, и мальчик ушёл из ма-
газина, один. Я поспрашивала соседей и узнала, что этот мальчик существовал. Он
был младшим братом отца хозяина магазина и жил в этом здании. Он был семей-
ным секретом, потому что умер в трёхлетнем возрасте изза родительского прене-
брежения. После этого сна я больше никогда не слышала шаги в соседних отделах.
Примерно неделю спустя я увидела ещё один подобный сон. На этот раз дей-
ствие происходило в доме за углом — красивом викторианском особняке, окна
в котором были завешены тёмнолиловыми бархатными портьерами. Это было ве-
ликолепное массивное здание, непохожее на окружавшие его фермерские домиш-
ки: двускатная крыша, заострённые арки и красивые статуи, включавшие массивную
часовню Святого Петра, со шпилями и башнями у него за спиной. Дом продавал-
ся и был в хорошем состоянии, и его приходили осматривать, но так и не купили.
Я часто приходила на задний двор этого дома, чтобы набрать росшей там дикой
земляники. Там действительно появлялось жутковатое чувство, будто ктото наблю-
дает за мной из тёмных окон, но для ауры такого места это казалось почти идеаль-
ным. Я никогда не расспрашивала местных об этом доме, пока он мне не приснился.
Во сне я находилась в доме, но в качестве сущности, парившей в воздухе, невиди-
мой для жителей дома. Там был пожилой человек в костюме и девочка в полуофи-
циальном платье, с пышными каштановыми волосами. Она выглядела хрупкой, лет
четырнадцати на вид. А затем я на мгновение увидела их вдвоём в автомобиле: он
нападал на неё, а ей некуда было бежать. Потом я снова оказалась в доме, мужчи-
на кудато исчез, а девочка меня заметила и попросила вывести её из дома. Я прово-
дила её до выхода. У дома её дожидался автомобиль, она с радостью села в машину
и уехала вместе с тем, кто сидел за рулём.
Поскольку я удостоверилась, что предыдущий призрачный ребёнок был реа-
лен, то я решила расспросить соседей, что не так с этим домом. И спросила об этом
у женщины, которая долгое время прожила в посёлке, я ей очень нравилась, она по-
матерински заботилась обо мне, и мы часто ездили вместе в антикварные магазины.
Вообщето она была юристом на пенсии, но было в ней чтото ведьмовское, и это де-
лало её интересной, эксцентричной умной женщиной, ни от кого не зависевшей.
Такая женщина может застрелить непрошеного гостя, испечь тебе хлеб, а потом
описать наиболее эффективный и дешёвый набор химических веществ, которым
можно было бы произвести зачистку всей округи. Мне она была очень симпатич-
на, другие тоже с удовольствием общались с ней, так что она часто останавливалась
на улице, чтобы перекинуться с кемнибудь парой фраз. Ещё она любила сидеть в по-
лицейском участке и впитывать все драмы, происходившие в этом посёлке, так что
132
она просто идеально подходила для того, чтобы задать интересующий меня вопрос.
При следущей встрече я спросила, не знает ли она чтонибудь о бывших владельцах
викторианского дома. Она сразу же насторожилась и заговорила с мрачной серьёз-
ностью. Эта девочка из моего сна тоже была реальной. Женщина рассказала мне,
что в доме жили мужчина, его жена и дочь. Мать погибла в автомобильной аварии,
а дочь он избивал. В конце концов мужчина остался в этом красивом доме в пол-
ном одиночестве и пользовался только одной комнатой, в остальные помещения
заходить боялся, и так он жил до тех пор, пока не постарел. Тогда страх выгнал его
из дома, и с тех пор здание стояло пустым.
Эти призраки из снов, просящие помощи, меня встревожили, мне тяжело было
видеть их, это меня психологически изматывало. Я поняла, что если в мои сны один
за другим будут приходить призраки, я не смогу выполнять собственные сновид-
ческие задачи. И тогда я обратилась к Вельзевулу и попросила его сделать так, что-
бы это прекратилось, произнесла это вслух перед сном. Казалось, это сработало.
Больше призраки в моих снах не появлялись, но вместо этого энергия смерти на-
чала течь в реальность моей яви. Вельзевул оберегал меня через эти сны, давал мне
возможность выполнять свою работу в нематериальном пространстве. Так я узна-
ла, что мир снов есть точка доступа в мир мёртвых. Вельзевул как Повелитель Мух
является проводникомпсихопомпом, и его многочисленные мухи переносят духи
мёртвых из одного мира в другой. Это также отражено в алхимии мухи, посколь-
ку она откладывает яйца в мертвецов, чтобы её дети превратили плоть ушедшего
в обновлённую жизнь.
На следующее лето та женщина, которую я расспрашивала, спросила, не виде-
ла ли я новых снов про призраков из посёлка. Я ответила, что больше таких снов
у меня не было, и она была рада это услышать. Затем мы с ней гуляли по окраине
посёлка, и она указала на маленькие холмики, окружавшие нашу маленькую улочку.
За церковью находился монастырь, и соседка сообщила, что монахини абортиро-
вали своих младенцев и зарывали тела в этих холмиках, пряча в могилах позорные
свидетельства их тайного богохульства. Мой дом был окружён этими холмиками
со всех сторон. Соседка, казалось, очень тревожилась за меня. Я тогда очень сильно
сбросила вес, и она настаивала, чтобы я приходила к ней печь пироги или ела фаст-
фуд, который она покупала мне в «Валмарте». Но в тот вечер всё было подругому.
Мы сидели у неё в саду за садовым столиком и любовались закатом. Вместо того,
чтобы, как обычно, завести разговор о моей худобе, она сказала, что хочет открыть
мне некую тайну. Меня это весьма озадачило, потому что рядом никого не было,
только её питбуль, который, казалось, следовал за мной и охранял меня настойчи-
вее, чем раньше. Сначала соседка привела меня к большому бронзовому колоколу,
висевшему у входа в сад. Она сказала мне, что если я когданибудь окажусь в опас-
ности, мне надо мчаться сюда и звонить в этот колокол. В любое время дня и ночи
она услышит и придёт ко мне на помощь. Затем она наклонилась к моему уху и про-
шептала, что я беременна, и у младенца проблема с кровью. Я крайне встревожи-
лась, сочтя это безумием, поскорее вернулась домой и попыталась побыть наедине
с собой. В конце концов оказалось, что это правда.
Лучше бы я согласилась и дальше общаться с духами и помогать им, поскольку
земля начала забирать жизненную энергию у меня и у моего ребёнка. Было бы го-
раздо легче продолжать действовать в мире снов, а не переживать то безумное ду-
ховное явление, которое я пережила в результате. Я заболела. Меня начало тошнить
133
за едой, и это обострялось тем фактом, что я весила меньше восьмидесяти фунтов,
и тем, что я попыталась вернуться к приготовленной пищи после веганской диеты.
Однажды я просто поняла, что мне становится плохо от любой еды. В конце кон-
цов я ослабла так, что не могла больше рисовать и даже сидеть за столом, и всё вре-
мя лежала в постели. Я засыпала и просыпалась, и не видела никаких снов. Прямо
у меня над головой уселся белый мотылёк и сидел несколько дней. У меня началось
недержание мочи, и семья моего партнёра решила, что меня, наверно, стоит отвез-
ти в больницу. Считается, что в Канаде отличная медицина, потому что она бесплат-
ная, но на самом деле это не так.
Больница находилась минутах в сорока езды от того места, где мы жили. Это
был католический госпиталь, расположенный в середине ничего. Когда мы прие-
хали, там никого не было, кроме двух медсестёр в приёмном отделении. Они ска-
зали нам, что врач уехал домой на ночь, чтобы поужинать со своей семьёй, но я так
плохо выглядела, что они позвонили ему и попросили вернуться. Мне поставили
капельницу с физиологическим раствором, в трубке были пузырьки воздуха. Я по-
звала медсестру и указала ей на это, а она с шутками и смехом согласилась, что обо-
рудование работает неправильно, и попыталась его исправить. Напоминаю, что
больница была пуста, и когда медсестра ушла и сказала, чтобы мы ждали врача, эхо
от её смеха раскатилось по всему коридору. Физиологический раствор помог спра-
виться с обезвоживанием, но кроме иглы в вене, мне ничем не помогли. Только при-
несли мне лист бумаги. Врач посмотрел на меня и молча указал на эту бумагу. Там
было сказано, что у меня положительный анализ на беременность. Я запаниковала
и спросила, что мне делать. Медсестра дала мне номер телефона и сказала, что там
мне помогут, и отправила нас домой. Вернувшись, я позвонила по этому номеру,
но это оказалась католическая молитвенная линия.
К этому времени мой партнёр эмоционально полностью оставил меня, он ре-
шил действовать так, как будто всё в порядке, хотя я попрежнему не могла ни есть,
ни пить, и я от него ушла. Я одна уехала на автобусе в Торонто и обратилась в жен-
скую клинику. Там за меня настолько встревожились, что даже предложили за-
платить за поездку в автобусе. Я объяснила, что произошло, и тамошние медики
сказали, что меня нельзя было отправлять домой из больницы, потому что я очень
сильно больна. Мне сделали анализы, а потом я пошла к врачу. Врач объяснила мне,
что изза моего аномально низкого веса моё тело отрицательно реагирует на бере-
менность. И если эту беременность не прервать, то у меня очень низкие шансы вы-
жить. Нет такой женщины, которая желала бы аборта, и это одно из самых жутких
и жестоких переживаний, какое только можно испытать. Моё тело стало храмом
смерти. Той ночью мне приснилось, что я приношу своего ребёнка в жертву на пи-
рамиде майя, чтобы умилостивить голодных богов и уговорить их создать новый
мир, когда их календарь подойдёт к концу. Ребёнок стал одной из моих связей с ми-
ром смерти. Эти связи никуда не делись, они соединены с другими связями, тяну-
щимися через завесу между мирами. Вельзевул показал мне, как общаться с теми,
кто ещё не пришёл в жизнь и уже ушёл из неё, через сны и порталы, соединяющие
мир яви и мир снов.
Они начали появляться повсюду — мухи разных цветов и размеров. Жужжали,
садились на меня, чтобы обратить на себя моё внимание. Вышеописанные собы-
тия произошли почти десять лет назад, почти десять лет назад, и то, что я узна-
ла от Вельзевула, успело так глубоко разложиться во мне, что настало время для
134
ч­ его-то нового. Я везде видела мух. Как только я начинала думать о работе на пути
Вельзевула, как по заказу, немедленно появлялись мухи. Их внезапное появление
меня так потрясло, что мне пришлось связаться с Тимоти и предложить написать
раздел для этой книги. Явились проводники, чтобы воссоединить меня с царством
мёртвых. Недавно погиб мой любимый кот Анубис, которого я звала Ну-­Ну, он по-
пал под машину. Я так часто видела его тень, что мне казалось, что он попрежнему
со мной. Меня это утешало, потому что я по нему ужасно скучала. Он звал меня на-
зад, в трещины реальности между миром яви и миром вечного сна. Я начала запи-
сывать все свои сны, которые могла вспомнить, и события, последовавшие за ними.
Я попросила Вельзевула открыть в моих снах врата к духам мёртвых, чтобы больше
узнать о природе жизни и смерти и найти хоть какойто смысл в безумии, объемлю-
щем реальность. Сны я вижу не слишком часто, и все их записываю вместе с важ-
ными событиями, чтобы сделать выводы из этого эксперимента.

ДНЕВНИК СНОВ

6/20/19
Я живу в месте, полном гробов и гробниц, возможно, в катакомбах под землёй.
Я иду в дом, в котором выросла, и вижу моего маленького брата, Джордана. Он си-
дит на задней веранде нашего дома один, что для него не характерно. Я приветствую
его, и он мне отвечает, и голос его звучит странно и хрипло. Он говорит мне, что
его отец — Балам, король Ада, который может давать ответы о прошлом и о том,
что должно произойти. Я иду в подвал и говорю ­кому-то, что Клипот могут повре-
дить вам, если найдут у вас грязное бельё. Я нахожу грязное бельё, которое носи-
ла в детстве, в корзине, засунутой в глубину посудного шкафа. Внезапно я ощущаю
всеобъемлющее чувство, что неизвестный мужчина хочет убить меня и моих ком-
паньонов, и я всем говорю, что нам надо уходить. Остальные в конце концов медлят
выходить из дома, так что я жду их и занимаюсь тем, что складываю к себе в рюкзак
насыпные игрушки, которые считаю оставшимися со времён моего детства, хоть
я их и не помню. Я выбираю несколько маленьких собачек и блестящего тюленя
и просыпаюсь до того, как произошло чтонибудь ещё.

6/25/19
Я в ресторане со своей настоящей матерью. Мы в своё время каждую неделю обе-
дали вместе, так что это кажется вполне нормальным. Я смотрю в свой стакан с во-
дой и вижу, что там плавает золотая рыбка. Я больше не хочу пить из этого стакана,
а потом смотрю в её стакан с водой, чтобы посмотреть, нет ли и там рыбки. В её ста-
кане я вижу маленькую акулу и мёртвую золотую рыбку, плавающих в воде. Мать
окунает пальцы в стакан и вытаскивает акулёнка. Я осматриваюсь и замечаю, что
у официантов в кувшинах золотые рыбки, и они наливают воду с рыбками в стаканы
посетителей. Сцена меняется, и я на улице. Там находится группа людей, которые
поймали какоето гуманоидное существо с лысой головой и волнистыми, гибкими,
кожистыми конечностями. Люди на мгновение его оставляют, а я подбегаю и пе-
ререзаю верёвки, которыми его связали, чтобы он мог убежать. Люди, которые его
схватили, кричат, что это был Люцифуг, а затем появился мой друг и сказал, что это
был не Люцифуг, и они неправы. Чем бы ни было это существо, с моей помощью
135
оно убежало. Люди, кажется, больше им не интересуются. Сцена опять меняется,
и я около огромного моря. Мимо меня проплывает лодка, и я вижу большую мёрт-
вую акулу, которую тащат за лодкой на леске.
После этого события начали разворачиваться в тревожном направлении. Дж.Д.
чувствовал, что духи манипулируют моим энергетическим полем, а я вообще ниче-
го не чувствовала. Мы всё ещё были в процессе переезда. Какие бы духи ни послу-
жили причиной наших прежних испытаний, они начали появляться снова. Одним
из самых значительных был человек, которого независимо друг от друга видели
и я и Дж.Д. в снах и в полных телесных эманациях. Он выглядит как грязный, то-
щий мужчина со свалявшимися длинными светлыми волосами. Он мне снился один
раз и сказал, что пытается убить нас, потому что Дж.Д. построил часть дома там,
где раньше стоял дом, в котором он жил и где его дух видели в первый раз.

7/7/19
У меня был кошмар, в котором светловолосый человек преследовал меня и пы-
тался меня убить. Там был пёс Снупи из комикса «Мелочь пузатая», наблюдавший
за процессом, пока я убегала. Внезапно я оказываюсь в другом месте, окружённая
темнотой, и стою одна, разгрызая целые скорлупы арахиса. (Примечание переводчи-
ка: комикс «Мелочь пузатая» в оригинале называется так же, как арахис — peanuts.)

7/8/19
Перед сном я выступала в живом стриме, который организовал Из Света Тьмы,
и в конце вещания мы с ним провели энергичный исцеляющий ритуал для зрителей.
Мне снилось, что я нахожусь в центре китайской духовной медицины и дру-
гих искусств, в том числе боевых. Я иду по зданию одна. Идя по верхнему этажу,
я вижу деревья и другие растения, растущие среди офисов по различным искус-
ствам и исцелению. Мой разум напоминает мне, что я здесь, потому что прийти
сюда мне посоветовала моя дорогая подруга из Канады, Дженна, профессиональ-
но работающая в области медицинской целительной терапии. Я нахожу тот офис,
который, очевидно, искала, и врач приветствует меня. Я ей рассказываю о том, что
со мной общаются духи, и что я также работаю с демонами. Она говорит мне, что
знает Дженну и рада, что мне порекомендовали прийти за лечением именно сюда.
Женщина проводит для меня ­что-то вроде целительной сессии, и я ухожу. Я не могу
найти свои туфли. В конце концов я их нахожу и небрежно выхожу из здания, и по-
сле того немедленно просыпаюсь.

7/12/19
Прошлую ночью мне ничего не снилось, но, проснувшись, я увидела у себя на вну-
тренней стороне бедра три круглых отметины. Они красные, но это точно не сыпь
и не укусы какогото насекомого, они выглядят так, будто с них просто срезали
верхний слой кожи. Форма кругов напоминает мне о созвездии Орион. Я пытаюсь
найти упоминания о чёмто подобном в интернете, но большая часть информации
неясна и является повторением одного и того же. Ко мне обращается наша подру-
га Бонни, которая занимается исследованиями паранормальных явлений. У её под-
руги есть подкаст про инопланетян, и они обсуждают там этот случай, говоря, что
я гибрид с инопланетянином, и мою кожу взяли как образец и потенциал для вы-
ведения новых гибридов. Мне это совсем не нравится, потому что если это правда,
136
то эти сущности проделали это со мной без разрешения и пугают меня, и я поста-
раюсь положить конец подобным вещам. Дж.Д. находит в интернете фото инопла-
нетянина, которого в сети прозвали плеядцем, и это существо выглядит в точности
так же, как тощий светловолосый человек из нашего общения с призраками и моих
прошлых снов.

7/18/19
Больше я никаких снов не помню. Сегодня я получила электронное письмо из ком-
пании, выпускающей игрушки, с рекламой нового товара, доступного для предзака-
за. Это был плюшевый Снупи из «Мелочи пузатой», но в космическом скафандре,
сидящий верхом на ракете. Я подозреваю, что эта реклама встревожила меня боль-
ше, чем коголибо ещё. Снупи не казался мне настолько популярным персонажем,
чтобы эта компания вдруг начала с ним работать, особенно учитывая мой сон про
него. А то, что он был Снупивкосмосе, сделало всё это ещё страннее изза трёх отме-
тин в форме звёзд на моём бедре, напоминавших созвездие Орион, и я обнаружила
совершенно потрясающие факты. Я решила поискать Снупи в википедии и узнала,
что он почти пятьдесят лет был талисманом NASA. Я стала читать дальше и увидела,
что он будет частью готовящейся миссии на Луну в космическом корабле под назва-
нием «Орион». Итак, думаю ли я, что эти сущности — не призраки, а иноплане-
тяне с Луны или с Ориона? Возможно, хотя Луна имеет большое значение в магии
и в Таро как путь на тёмную сторону. Луна — скрытая часть оккультного, опасно-
сти, которые прячутся во тьме, и ночь, которая скрывает самые священные тайны.

7/30/19
Мы с Дж.Д. въехали в наш новый дом. Встревоженная Дженна связывается
со мной и сообщает, что хотела рассказать мне о том, какой жуткий сон она виде-
ла. Я решила включить это в гримуар, поскольку духи мёртвых теперь связываются
со мной через других медиумов. Она утверждает, что в этом доме есть дух мертве-
ца. Я ей говорю, что записываю свои сны, поскольку Вельзевул использует их, чтобы
присылать мне сообщения от духов мёртвых, и теперь мы это тоже запишем. Только
когда эта серия практик закончилась и я отредактировала весь зафиксированный
материал, я поняла, что Дженна уже появлялась в моих предыдущих сновидениях.
Дженна во сне была заперта в нашем доме, а нас с Дж.Д. не было дома. Там была
кукламладенец с совершенно безумным видом, с вампирскими чертами и красная,
как маленький дьявол. Кукла ползала по полу и говорила с Дженной. «Некоторые
люди только знают о духах… другие обедают с ними.» После того, как кукла это
проговорила, у Дженны изо рта выпали все зубы. Позже мы с ней обсуждали этот
сон про разрушение зубов, пока кукла говорила об обеде с духами. Это связывает
разложение и пир мухи, передающей жизнь между мирами. Так Вельзевул открыл
мне формулу, которая впоследствии станет ритуалом для того, чтобы вой­ти в по-
токпроводник между мирами, который я привожу ниже в этом тексте.

8/22/19
Снилось, что я живу в квартире, которая присоединена к гигантскому торговому
центру. Я там жила какоето время и подружилась с людьми, которые жили в сосед-
них помещениях. Я выхожу из одной из квартир и ищу прачечную. В поисках сти-
ральных машин я вижу, как по полу движется чёрный прямоугольник. Это кажется
137
мерзким, я выхожу из комнаты и возвращаюсь в коридор. Дальше, в большом кори-
доре между квартирами, я вижу группу людей, которые выглядят так, будто проводят
какойто индейский ритуал. Я чувствую, что он вреден для меня, и решаю не прохо-
дить мимо них, а пойти другим путём, чтобы вернуться к себе в квартиру. Чтобы
это сделать, мне нужно пройти через торговый центр. Пройдя немного, я оглядыва-
юсь и понимаю, что торговый центр огромен, и мне потребуется очень много вре-
мени, чтобы вернуться. Я продолжаю пытаться найти путь домой и вижу лестницу
с эскалатором. Меня останавливает работник опекунства и говорит, что это путь
к квартирам, но он закрыт на ночь, так что я не смогу подняться по этой лестни-
це. Он объясняет, что мне нужно пройти гораздо дальше, через боковую зону тор-
гового центра, чтобы найти путь обратно, вместо того, чтобы подняться на свой
этаж по этому эскалатору. Пока я там прохожу, ­кто-то говорит мне, что моя мёрт-
вая дочь превратилась в стаю цикад.
Значение этого последнего сна очень интересно, поскольку цикады, в которых,
как сказал мне человек из торгового центра во сне, превратился мой умерший ре-
бёнок, являются одним из моих любимых духовных сущностей. Когда я проходила
испытания пробуждения, которые Кроули называл «знанием и диалогом со свя-
щенным ангеломхранителем» в его начальных стадиях, эти насекомые стали важ-
ны для меня. Песня цикад говорила мне, что всё идёт в правильном направлении,
и что я нахожусь на том пути, на который меня направляет моя истинная воля. С тех
пор я всегда так воспринимаю их жужжание. Они — ещё один проводник, пере-
носящий души на частоте своего вибрирующего жужжания. Как мы произносим
варварские слова, чтобы ввести во вселенную программный код путём церемони-
альной магии, так же делают и эти существа, обладающие трансформационной
силой. Перед тем, как я увидела этот сон, я нашла неповреждённый экзоскелет ци-
кады, сброшенный во время её последней линьки. Я нашла его висящим на изго-
роди у нашего дома, а до того я никогда не видела ни одной части этих священных
насекомых. Жизненный цикл цикады также глубоко мистичен, поскольку они про-
водят большую часть своих жизни под землёй, выходят на поверхность, чтобы сбро-
сить шкурки и взлететь, чтобы спеть свои любовные гимны перед скорой смертью.
Поэтому они часто символизируют бессмертие и трансформацию. *

138
 Глава 3
РИТУАЛЫ РАЗЛОЖЕНИЯ
Вот ритуалы Вельзевула, переданные мне для вашего разложения в жизнь смер-
ти. Не выполняйте этих ритуалов, если вы не готовы управлять трансформационным
процессом своего единения с бессмертным потоком всего и стать единым с самой
нашей тёмной матерью смертью. Это разрывание завесы между мирами, и процесс
настолько же уникален, как звезда, которая горит в каждом из наших сердец. Если
возможно, практику следует выполнять эти ритуалы последовательно в октябре, ког-
да завеса тонка.

РИТУАЛ ТЕЛА СМЕРТИ

Это ритуал для тех, кто потерял ребёнка из своего тела или через жертву семе-
ни или менструальной крови. Когда потенциальная жизнь потеряла возможность
существовать, наши тела изменились, внутри нас возникло объятье смерти. Здесь
мы сами создаём экосистему смерти и являемся ей в самом ядре наших субъектив-
ных реальностей на наиболее личном уровне.
• Возьмите телесные жидкости и взожгите их перед собой
• Зажгите одну красную свечу, а затем немедленно загасите пламя
• Проколите или разрежте кожу на кисти вашей ведущей руки, позволяя кро-
ви течь из вашего тела в ваш рот, чтобы проглотить её, и произнесите:

Пусть эта жертва моей собственной крови откроет врата смерти внутри меня.
В этой крови моя жизнь, вечная и единая со всеми мирами.
Я даритель жизни и её же конец.
Я инвоцирую тебя, смерть.
Мать всей уничтоженной жизни.
Мать тьмы, чья тень укрывает нас всех по ночам.
Я пью кровь богов.
Я питаю себя сущностью звёзд.
Я поглощаю амриту бессмертия.
Это моя судьба и мой тёмный путь в тебя.
В себя, чей единственный властитель — смерть.
Я воплощённая тьма, дитя смерти из бесплодного чрева,
Сила жизни внутри меня, я могу управлять ею, когда настанет ночь.

139
 РИТУАЛ, ЧТОБЫ СТАТЬ МЁРТВЫМ

Чтобы стать воплощённой смертью и позволить духампроводникам взять вашу

реальность и слить её с той реальностью, которая находится за пределами могилы.
Этот ритуал — разложение собственного «я» и процесс переваривания, через ко-
торый мы проходим, чтобы выдержать пребывание в потустороннем мире и уле-
теть на крыльях посланников Вельзевула.
• Начните с куска мяса, плоти от ­какого-то существа, которое вы приобрели
для церемониальных целей.
• Возьмите художественную кисть и напишите на мясе золотой краской своё
имя.
• Поместите капли своей свежей крови на каждую букву своего имени.
• Оставьте мясо гнить на улице, пока в нём не начнут извиваться черви, и про-
изнесите следующее над этой жертвой, видя, как вы разлагаетесь и затем ста-
новитесь возрождённым, чтобы поглотить плоть вашего предыдущего «я»:

Те, кто ползает по плоти моей разложившейся жизни, я приветствую вас.

Идите и пируйте на останках моего старого «я».
Всё, что священно, умирает здесь.
Всё, что свято, осквернено и гниёт.
Ешьте мою плоть.
Пейте мою кровь.
Эта сущность стала теперь единой с вашими телами.
Я снова живу через вашу стаю.
Вас множество, питающихся моими гниющими останками.
Соберите гниющие куски того, что я должен оставить позади.
Переварите моё тело, трансформируйте мою душу, чтобы я мог уйти за пределы
этого мира.
Растите и питайтесь, крохотные существа земли.
Ешьте мою плоть и укрепляйте свои тела.
Скоро вы развернёте свои крылья и полетите на ветрах времени.
Скоро мы увидим мёртвый мир за пределами моего мира.

Оставьте мясо в почве, пусть черви его доедят. Сделайте так, чтобы оно нахо-
дилось в безопасности, чтобы никакие животные не могли съесть его, так как оно
проклято плотью всего, что вы отбросили, чтобы стать единым с мертвым миром
за пределами этого мира. Записывайте все сны и события, которые происходят
в вашей жизни в течение следующих недель, пока мясо не разложится полностью
и не превратится в землю. Когда эта точка доступа будет открыта, её будет трудно,
если не невозможно, закрыть, и потому к ней следует отнестись серьёзно, потому
что бродячие призраки могут в любое время обратиться к вам.

140
 ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Эта серия практик с Вельзевулом возбудила мой интерес сразу к нескольким те-
мам. То, что началось как попытка вернуть способность общаться с теми, кто умер,
стала путешествием за пределы самого этого мира в космос. Это космос неизвест-
ного. Великая пустота ночного неба и тьма, которая поглощает всё, когда угасает
свет жизни. Это объятье нашей матери, которая есть смерть, поглощающая всё.
Если мы можем превратить себя в живых мертвецов, мы можем одновременно су-
ществовать в более чем одной реальности. Этот процесс всегда будет включать раз-
рушение того, что мы есть, чтобы мы возродились из тюрем плоти в существ эфира.
Эта способность позволит нам общаться с нашими предками или с любым бродя-
чим призраком, который может появиться на нашем пути.

141
 Книга 7
ГРИМУАР ТЁМНОГО
ОСКВЕРНЕНИЯ

КОННЕР КЕНДАЛЛЬ

142
 Глава 1
ГРИМУАР ТЁМНОГО
ОСКВЕРНЕНИЯ
После моей длительной работы с Люцифугом Рофокалем я вернулся к исход-
ному алтарю этой работы. На этом алтаре находилось семя тьмы, Божественная
Звезда, и я пристально смотрел на этот символ. Я объявил своё решение Девяти
Демоническим Хранителям Врат. «Я открыл врата Люцифуга Рофокаля, так что
это дело сделано. Теперь я обращаю свой змеиный взгляд к вратам Вельзевула.»
Я почувствовал, как в атмосфере вокруг ­что-то изменилось, исчезла звёздная ин-
фернальная энергия писца, который жил вместе со мной. Это было отчаяние, оди-
ночество, боль и тошнота. Я вошёл в медитацию и не увидел знаков, не услышал
голосов, вообще ничего. Тогда я поблагодарил Люцифуга и отвернулся. Мне был
нужен отдых. На следующее утро, проснувшись, я чувствовал себя больным и исто-
щённым, всё тело болело.
Мне становилось всё хуже, но я просто не обратил на это внимания и занялся по-
вседневными делами. Позже, вернувшись, я был слегка раздосадован, что Вельзевул
ко мне не обратился. Я разложил свой круг и взял под контроль своё желание обра-
титься к этой древней сущности. В ночной темноте, в холодном воздухе, я возжёг
ладан и вгляделся в тени, движущиеся за пределами круга.
Я произнёс нараспев:

Вельзевул, услышь мой зов,

Взгляни на меня теперь.
Принц демонов,
Повелитель Мух
Я призываю тебя
Приди и поднимись.
Вельзевул, шестой Хранитель Врат
внешней тьмы,
Летящий демон ночи
Я призываю тебя,
Явись передо мной
Я даю тебе разрешение явиться
Я даю тебе силу, чтобы ты проявился,
Я даю тебе этот призыв.
Вельзевул, приди, Вельзевул, приди.

Ощущение отчаянного холода и одиночества только усилилось. Мир начал ме-

няться у меня перед глазами, и с земли поднялась тень.
143
 Она начала окружать стены, потолок, пол, почти изучая пространство, в кото-
рое её призвали. Не знаю, из подозрительности или любопытства, и в воздухе слы-
шался отзвук астрального жужжания. Я начал наблюдать за движущимся роем,
насколько мог. Я заметил, что это была не просто движущаяся тень, а рой чёрных
мух, а также лицо внутри него.
Затем Вельзевул появился передо мной как вьющийся мушиный рой, движущий-
ся и по часовой стрелке, и против. По-прежнему двигаясь, он замер передо мной,
и я расслышал шёпот на языке, которого раньше никогда не слышал.
Я схватил ручку и блокнот; голосов было множество, почти как если бы со мной го-
ворил целый легион. Голоса исходили из каждой мухи, одновременно слышалось жуж-
жание, поэтому мне было трудно разобрать, что они говорят. Наконец я записал то, что
донёс до меня этот неумолчный рой, и произнёс слова, которые приведены ниже.

Вахрах Гахлайах Рахсуке

Фиир'Мен

Когда я произнёс эти слова, жужжание стало тише, мухи внутри роя приняли
форму зловещей улыбки, и Вельзевул ответил «Хорошо».
Затем рой мух собрался, словно миниатюрное торнадо, в углу храма. Я подумал,
что он уменьшается, но на самом деле Вельзевул возвращался через какойто пор-
тал, открывшийся под землёй.
Когда его образ исчез в земле, я почувствовал настоящую досаду. Почему
Вельзевул просто дал мне этот гимн и исчез? И что это за гимн, кстати говоря?
Я был очень раздосадован. Но моё духовное знание понимало, что это было какое-
то испытание, так что я заставил себя успокоиться. Я поблагодарил Вельзевула за то,
что он явился, и закрыл эвокацию.
Упаковывая круг, я по-прежнему чувствовал себя очень больным и усталым. Гимн
снова и снвоа звучал в моём разуме, гипнотизировал меня. Я чувствовал себя очень
истощённым, что казалось мне очень необычным, и я решил ещё немного отдохнуть.
Наконец я проснулся и решил заняться делом. Я взял чёрные чётки, обёрнутые во-
круг моего запястья, и возжёг немного благовоний. Держа чётки над благовония-
ми, я начал петь мантру/заклинание.
Пропев меньше четверти, я начал яростно кашлять. Я уронил чётки, кашель
не прекратился, я покраснел и начал задыхаться. Но я выпил стакан воды и изо всех
сил попытался продолжить, отсчитав несколько бусин за четвертной отметиной.
Кашель продолжился, на этот раз он был болезненным, и мне пришлось отбросить
чётки и бежать в ванную.
Там я столько кашлял, что меня затошнило, и вскоре вырвало в туалете. Я поси-
дел немного, приводя себя в порядок, и мне пришлось погасить благоворие. Я обер-
нул чётки вокруг запястья и сказал себе классическое «отложу на потом».
В тот день я не мог есть, меня рвало изза сильного кашля. Я решил, что хоро-
шенького понемножку, в глубине души понимая, что всё это выходит за пределы
материального мира.
Так что я решил попытаться ещё раз обратиться к Вельзевулу. Мне пришлось
медитировать и выполнить множество упражнений на самодисциплину, чтобы
усилить свою способность к концентрации, чтобы кашель не составлял для меня
проблемы.
144
 Глава 2
ЧЁРНОЕ ЗЕРКАЛО
Я установил в углу небольшой алтарь, поместил туда зажжённый ладан, чёрное зер-
кало, две чёрных свечиколонны по сторонам, и положил на колени блокнот и ручку.
Это было очень простое устройство алтаря. Я уставился в зеркало и отпустил
контроль над своим разумом. Я заскользил по туннелям реальности, падая через
время и пространство. Впав в транс, я начал произносить нараспев:

Вельзевул, Принц Демонов, Повелитель Мух, приди.

Я повторял это снова и снова.

Я кашлял, но всё равно твердил. Дым и свет свечей начали смешиваться в чёр-
ном зеркальном отражении. Всё зеркало затянуло астральным туманом, а когда ту-
ман рассеялся, появилось уродливое волосатое лицо.
Глаза были как у насекомых, голова слегка напоминала человеческую. Волосы,
чёрные как ночь, но местами со слегка буроватыми оттенками. У лица был нос как
у свиньи и широкий ухмыляющийся рот, полный зубов, как у пираньи. Это зрели-
ще напоминало ночной кошмар, по храму разлился запах разложения. Я заставил
себя не затеряться в медузообразном взгляде этого лица.
—  Вельзевул, что со мной происходит, почему мне так плохо? — произнёс
я вслух, изо всех сил стараясь не кашлять.
Вельзевул сказал только «Вахрах Гахлайях Рансуке Фиир’Мен».
Произнеся эти слова, он исчез из зеркала, и почти тотчас же — из этого мира.
Теперь моя досада обратилась в гнев, и всё, о чём я мог подумать — чёрт возьми,
что здесь происходит? Что это за гимн? Почему мне так плохо? Так много вопро-
сов и ни одного ответа. Так что я взял свои чётки и, держа их над дымящимся бла-
говонием, начал произносить нараспев.
Каждый раз, когда я чувствовал, что вотвот закашляюсь, я глубоко вдыхал и задер-
живал дыхание. Таким образом я тренировал своё тело, чтобы отвлечь его и не под-
даться плохому самочувствию, до конца недели. Вот что я узнал за эту неделю. *

145
 Глава 3
РАСШИФРОВКА
ЗАПРЕТНОГО ГИМНА

ПЕРЕСКАЗ 1

Моя первая попытка расшифровать этот гимн началась во второй половине дня.
Я вошёл в мой круг, опустился на колени и зажёг единственную чёрную свечу. Я уста-
вился на семя тьмы, связанное с Хранителями Врат, призывая эту внешнюю тьму.
Я держал чёрные чётки над открытым сигилом Вельзевула с пылающим благо-
вонием и начал мои 108 повторений. В это время мой обычный непрекращающий-
ся кашель полностью исчез, но ­что-то меня заинтересовало. От этих слов исходила
такая мощная сила, что мои голосовые связки больше не могли произносить эти
слова. Я прошёл половину чёток, произнося мантру вслух, пока мощь этой силы
не заставила меня произносить вторую половину про себя.
Сидя в движении новосозданной атмосферы, я почувствовал полный покой.
Ни тошноты, ни боли, ничего, только ощущение покоя на ночном кладбище.
146
 ПЕРЕСКАЗ 2

Моя вторая попытка была весьма интересной, потому что гимн, похоже, изме-
нил эфирную копию храма. Я увидел это, глядя моим третьим глазом в слепом зре-
нии во время пения этой мантры. Храм разрушался, был полон экскрементов и мух.
Стены рассыпались, дерево гнило, разносились отвратительные запахи.
Воздух был холодным, я чувствовал себя так, будто лежал в открытой могиле, по-
крытый соками гниющего трупа. Хотя, находясь в атмосфере, которая вызвала бы
отвращение у кого угодно и ранила бы святую душу, я почемуто почувствовал покой.
Я нашёл красоту в самых отвратительных зрелищах и видах, мёртвое и разлагаю-
щееся не пугало меня, это был мир и спокойствие в темноте ночной тайны. Мне ка-
залось, что чем дольше я нахожусь в этом состоянии, тем громче жужжат мухи. Мой
разум обрёл способность переводить жужжание насекомых в осмысленные послания.

ПЕРЕСКАЗ 3

На третий день я начал повторять мантру про себя весь день подряд. В каждую сво-
бодную минуту я твердил её в своём разуме. Если я на минуту или на несколько се-
кунд оказывался в одиночестве, я шептал мантру. Я делал это весь день и ночь, я вошёл
в самый глубокий экстаз из возможных. Я погрузился в это состояние так глубоко, что
транс затягивал меня всё дальше в кроличью нору реальности. Я настолько впал в транс,
что забыл слова, забыл, как произнести даже одно-единственное отчётливое слово.
Я сидел с закрытыми глазами, и мощь мантры исходила из глубины меня, надо
мной, подо мной и вокруг меня. Атмосфера снова стала тёмной, холодной, полной
разложения и отчаяния. Жужжание мух стало оглушительным, слилось в один ви-
брирующий звук, в однуединственную частоту.
Настроившись на эту частоту и плывя в её потоке, я увидел перед собой образ
Вельзевула. Он явился в облике индийца, с кожей, покрытой беловато-­серым по-
рошком, с чётками из человеческих зубов на запястье.
Его окружала аура нечистоты, нечестивости, разложения, и всё же из этой ужас-
ной ауры сияло могущество и тёмная божественная красота.
Глаза индийца открылись, в них не было радужки, они были полностью лише-
ны цвета. Вельзевул в этом облике стоял на вершине пирамиды из черепов, его рот
открылся, из него изверглась чёрная жидкость и во все стороны разлетелись мухи,
и всё, что я смог услышать, было «Божественность не есть святость, могущество
и дух не есть чистота».
Видение исчезло, и я вернулся в обычный мир, всё ещё чувствуя холод в спине.
Я думал только о том, почему Вельзевул выбрал такое обличие.
Как правило, при духовном общении и эвокациях облик духа говорит об очень
многом и имеет исключительно важное значение. Я не мог не предположить, что
этот облик тоже имеет значение, так что я последовал голосу интуиции, и то, что
я узнал, меня потрясло.
Я начал исследовать различные индуистские и местные индийские верования,
связанные с разложением, осквернением и запятнанной духовностью. Я открыл для
себя агхори, и тутто началось самое интересное. Традиционные индуисты одержи-
мы чистотой, и физической и духовной, не позволяют себе прикасаться к определён-
147
ным вещам и есть определённую пищу, поскольку они считают, что их внутренняя
сущность может их осквернить.
Агхори же, наоборот, считают, что божественность находится внутри лично-
сти. Таким образом, ничто не может осквернить дух внутреннего божества. Чтобы
почтить его, агхори принимают участие в крупных демонстрациях осквернения.
Они покрывают себя пеплом умерших, и это объясняет, почему Вельзевул явился
покрытым порошкообразным, пеплообразным веществом. Они даже занимаются
каннибализмом, пьют мочу и спят на кладбищах и в крематориях. Таким образом,
Вельзевул явился в облике агхори. Когда я медитировал на это и начал снова повто-
рять мантру, я догадался, почему ещё Вельзевул принял этот облик.

ПЕРЕСКАЗ 4

Я медитировал на образ Вельзевула в облике агхори, используя чётки и повторяя

мантру снова и снова. Из этого я получил, что Вельзевул передаёт мне, что в разло-
жении осквернение, гниение, нечистота есть сила. Не меньшая сила, чем можно най-
ти в абсолютной чистоте и святости. Мастера, йоги, гуру, жрецы, все утверждают,
что чистодй силы, высокой энергии и просвещения можно достичь через чистоту.
Они утверждают, что физическая чистота необходима, кроме того, необходима менталь-
ная и эмоциональная чистота. Любая сексуальная мысль или чувство плотского удовлет-
ворения считаются грехом, пятнающим сердце, разум и душу человека. Я начал понимать,
что гимн связан с силами осквернения, силами нечистоты, грязи, разложения. Я решил
наблюдать, какие эффекты этот гимн/мантра окажет на меня самого.

ПЕРЕСКАЗ 5

Я начал петь мантру, а также шептать её шипящим тоном, как произносится мно-
жество демонических заклинаний. Я также вибрировал мантру, выходя из тела, что-
бы видеть, как мантра влияет на моих духовные тела.
Моя аура сияла почерневшим светом, мои вортексы тьмы, казалось, излучали
тьму и странный запах. Однако моя энергия и дух казались такими же мощными
и великолепными, какими они были бы после длительных очищений. Следующие
несколько дней я подвергал себя отсутствию еды, сна и упражнений. Но я начинал
петь гимн каждое утро и каждую ночь.

ГИМН ТЁМНОГО ОСКВЕРНЕНИЯ

Вот что делает этот гимн.

1. Этот гимн, если произносить его с таковым намерением, может поднять силы
мух, рой разложения и нечистоты. Эта сила очень пагубна и может быть на-
правлена на любую духовную атаку, проклятие или порчу.
2. Этот гимн также инвоцирует поток разложения, инвокация этого потока даёт
очень большую силу. Эта конкретная сила есть сила вашей собственной нечи-
стоты, не имеет значения, сколько ритуалов вы проводите, вы всегда будете
148
 нечисты, так или иначе. Вместо того, чтобы вырывать силу из собственной
чистоты, займитесь медитацией с этим гимном. Сосредоточьтесь на бакте-
риях внутри вас, на разрушении клеток, на медленном гниении плоти, ко-
торое в конце концов приведёт вас к смерти. Активировав в собственной
токсичности действительно полезную и благоприятную силу, как это дела-
ют агхори, вы будете подвержены разложению. Но вы будете центрирова-
ны на собственной внутренней божественности.
3. Этот гимн был даром богов/даром дьявола в том, что он очень сильно по-
мог мне в моей повседневной жизни. Все мы в ­какой-то момент оказываемся
в неблагоприятном/токсичном положении. Это может привести к диском-
форту, тревоге, панике, депрессии и т. д. Однако когда я в подобных ситуа-
циях повторял эту мантру, я находил покой в окружающей меня нечистоте.
Она успокаивала меня, давала мне силу в ситуациях, которые обычно силу
отнимают. Она стала, так сказать, молитвой, помогающей мне в любой небла-
гоприятной ситуации.
4. Этот гимн также призывает поток Вельзевула, постоянное повторение мо-
жет позволить вам погрузиться в этот поток и плыть в этой чёрной нечистой
реке. Я экспериментировал с гимном, эвоцируя Вельзевула, и это сверхмощ-
ное заклинание, способное призвать самого принца демонов.
5. Кажется, этот гимн имеет интересное применение в области разложения,
его можно использовать для разложения препятствий в собственной жиз-
ни. Используя простое намерение и сосредоточение, можно призвать рой
и направить его на конкретное препятствие, ситуацию и т. д. *

149
 Глава 4
ФИЗИЧЕСКАЯ ЭВОКАЦИЯ
ВЕЛЬЗЕВУЛА
Здесь я привёл максимально успешный способ призыва данного конкретного
демона.
Необходимые предметы:
1. Чёрный сосуд
2. Около горсти мёртвых мух
3. Красное вино
4. Ладановое масло
5. Ланцет или нож, подходящий для кровопускания
6. Сперма или менструальная кровь
7. Сигил Вельзевула
8. Соль
9. Ладан для воскурений

Наполните чёрный сосуд вином на четверть, затем капните туда шесть капель ла-
данового масла. С помощью ножа или ланцета добавьте три или больше капель соб-
ственной крови. Добавьте в сосуд немного мёртвых мух, я бы предложил сначала
растереть их пестом в ступке. Чтобы увеличить силу эликсира, вы можете добавить
в сосуд сперму или менструальную кровь. Добавьте щепотку соли, поскольку она
известна своей оккультной проводимостью. Перемешайте жидкость в сосуде про-
тив часовой стрелки, что символизирует разложение и гниение всех вещей как цикл.
Держа руки над сосудом, произнесите это освящение:

В гуще жизни преобладают гниение и разложение.

В четырёх углах земли собираются мухи
Как рой, затмевающий солнце.
По благословению летящего монарха,
Принц демонов, даруй этому эликсиру свои нечистые чары.
Претворись чёрными руками шестого брата,
Чтобы стать жужжащим потоком Вельзевула.
Я освящаю этот эликсир, силами разложения во имя Друдж Назу.
Я освящаю этот эликсир, силами внутренней нечистоты во имя Пазузу.
Я освящаю этот эликсир силами тёмного осквернения во имя Вельзевула.
Теперь начните повторять гимн тёмного осквернения.
Вахрах Гахлайах Рахсуке Фиир'Мен

150
 Повторяйте эти слова, убрав руки от сосуда, обратив правую ладонь к отвер-
стию сосуда.
Визуализируйте, как оскверняющий рой входит в жидкость в сосуде, затем до-
бавьте три щепотки соли. Встаньте в центр вашего круга и оттуда обойдите храм
по кругу, разбрызгивая эликсир по полу.
Делая это, вы можете повторять гимн тёмного осквернения. Когда помещение
умащено этим эликсиром, вернитесь в центр круга и встаньте лицом к югу. Откройте
сигил Вельзевула и начните открывать врата, погружаясь в его поток и повторяя:

Принц демонов, Повелитель мух,

Вельзевул, приди, Вельзевул, приди.

Продолжайте повторять это до тех пор, пока не возникнет тёмное присутствие

названного демона. Зажгите благовоние, которое послужит основой для его про-
явления. Теперь, стоя лицом к благовонному дыму, поднимающемуся с южной сто-
роны, начните произносить это заклинание.

Вельзевул Повелитель Мух

Услышь мой зов и явись
Вельзевул Принц Демонов
Баал'Зебу Разносчик Грязи,
Голода и Болезни.
Я призываю тебя подняться с твоего
Трона инфернального мора.
Мухи Востока, Юга,
Запада и Севера — твои глаза
И уши, да падут они на меня теперь,
Сойди в этот храм как
Легион тёмного разложения
Друдж Назу.
Поступь гниения, Жужжащие мухи.
Вельзевул Чёрный Монарх Ада
Вельзевул Знамение Хаоса,
Ибо он тот, кто есть зрение,
Которое нельзя помутить.
Вельзевул — тот, кого называют Пазузу
Демон юго-западного ветра
Приносящий голод и саранчу
Я призываю тебя множеством твоих имён и титулов
Вельзевул, Приди, Друдж Назу, Приди,
Пазузу, Приди, Баал'Зебу, Приди.
Я призываю тебя
Поднимись как бессчётные мухи
Затмевающие солнце.
Рой разрушения
Который пожирает и разрушает
Рой разрушения
151
 Который очищает всё, к чему прикасается
Великий осквернитель, Вельзевул, приди.
Поднимись из инфернальной империи,
Поднимись из чёрной реки
Древней внешней тьмы
Приди, Вельзевул, Приди.

Когда вы это произнесёте полностью, Вельзевул явится перед вами во всей своей
славе. Когда я сам делал эту физическую эвокацию, её интенсивность была больше,
чем я ожидал. В благовонном дыми проявилась огромная муха, её усики выгляде-
ли пылающими.
Вельзевул: Ты призвал, я пришёл. Ты призвал и я пришёл, почувствуй меня, узри
меня, услышь меня и узнай меня.
Я: Вельзевул, я расшифровал тёмный гимн осквернения.
Вельзевул: Хорошо. Есть много силы в этой песне гниения, в хвале разложению,
в тёмном осквернении, действительно. Теперь ты готов, маг.
Я. Готов, готов к чему?
Вельзевул. Чтобы оседлать тёмный рой и лететь во внешнюю тьму, чтобы вос-
сесть на этом тёмном потоке. Чтобы подняться из тьмы как тьма.
Я. Зачем мне это делать?
Вельзевул: Осквернение, которое есть окончательная цель, чтобы суметь бла-
женствовать в токсических враждебных ямах серы, невредимым, невозмутимым.
Святые зовут осквернённых «неприкасаемыми», через силы осквернения ты ста-
нешь неприкасаемым.
Я: Вельзевул, я не совсем понимаю то, что ты говоришь.
Вельзевул: Я научу тебя, как упиваться состоянием разложения. Любая смертная
форма в конце концов разложится, и когда храм плоти начинает этот процесс, мно-
гие теряют свою силу. Я научу тебя, как через собственное разложение и осквернён-
ность обрести больше силы, чем ты мог бы представить. Сначала ты должен быть
съеден, твоя плоть должна быть сорвана с костей.
Я был вырван из тела приливной волной, состоявшей из синих мух, чёрных жуж-
жащих разлагающихся мух, саранчи и тени. Когда я понёсся на этой волне через за-
весы разных планов, мне показали душу на алтаре. Эту душу поедали мухи, саранча
и живая тьма. Когда вопли души прекратились, душа засияла ярче, чем раньше. Было
очевидно, что силы разложения и осквернения здесь на самом деле обновили и пре-
творили эту душу. Энергия и сила души сияли как солнце, отбрасывая свет во все
углы этой тёмной астральной пещеры. Я услышал голос в наполненном насекомы-
ми приливе, отзывавшийся в моей душе.
Преображение через моё инфернальной осквернение, когда оно завершено.
Я буду пожирать твою токсичность, негативизм, слабости и пепел и остатки твоей
астральной оболочки. Когда я закончу, я научу тебя, как сделать собственную ток-
сичность топливом для того горна, который есть твоё восхождение.
Я вернулся в своё тело, огляделся и увидел материальную муху на стене моего
храма. Она летала вокруг меня и жужжала, и в этом неумолчном жужжании я слы-
шал слова повелителя мух.
Муха спокойно опустилась на мою раскрытую ладонь и сидела там, а я меди-
тировал на неё, легко касавшуюся моей кожи. Когда я взглянул в глаза насекомо-
152
го, я понял, что действительно смотрю в глаза самого принца демонов. Когда муха
взлетела, воздух в храме наполнился голосом Вельзевула, дававшего мне следую-
щий ритуал для исполнения. Этот ритуал — средство установить намного более
глубокую связь с Вельзевулом. Следует понимать, что для того, чтобы достичь со-
вершенного единения с божеством, с которым вы работаете, необходимо опреде-
лённым образом изменить и настроить самого себя.
Вельзевул объяснил мне, что мне необходимо выполнить определённую са-
монастройку, чего я раньше не понимал. В моей ауре сохранились следы работы
с Хранителем Врат Люцифугом Рофокалем, которые интерферировали с моей ра-
ботой с Вельзевулом.
Звёздная эоническая ночная сторона и объединённые инфернальные энер-
гии Люцифуга оживляли меня. Эти энергии имели иную природу, нежели энергии
Вельзевула, кроме того, мне необходимо было провести некоторые другие изме-
нения в себе.
Видите ли, я не понимал, почему от взаимодействия с Вельзевулом я испыты-
вал такое сильное недомогание. До тех пор, пока однажды вечером не решил напи-
сать об этом Э.А.Коэттингу. Я верил, что он, возможно, действовал как посланец
Принца Демонов.
Передавая мне информацию прямо от самого Повелителя Мух, Эрик опять был
чёрной рукой Хранителя Врат. Как Эрик мне объяснил, это выглядело похожим
на то, что Вельзевул вырывал из меня какуюто болезнь. Как я выяснил теперь, это
могла быть блокада энергетического тела. Если в энергетическом теле установле-
на блокада, в физическом теле проявляется определённая реакция. Для меня, ве-
дущего работу на пути тёмного осквернения, это имело смысл. Мне было трудно
удержать силу, излучавшуюся из моих голосовых связок во время повторения пе-
реданного мне гимна. Кроме того, самым мощным симптомом болезни был силь-
ный кашель, так что я решил, так сказать, «просканировать себя».
Я глубоко вгляделся в свою горловую чакру, и там был дисбаланс. Во мне было
множество неизвестных мне дисбалансов, и это меня глубоко потрясло, учитывая
всё то, чтоя делаю, чтобы духовно поддерживать себя.
Именно присутствие Вельзевула и особенно общение с ним дало мне возмож-
ность понять, что происходит во время работы с новой сущностью, демонической
или нет. Энергии различных сущностей могут конфликтовать, несмотря на то, что
они братья во Внешней Тьме, они всё же несколько различаются. Таким образом
моя собственная глупость и недопонимание привели к тому, что Вельзевул силой
вычистил неуравновешенность через болезнь, ещё раз продемонстрировав поло-
жительную и благоприятную сторону тёмного осквернения. Так что вот риту-
ал, через который оператор будет очищен тремя ликами Повелителя Мух, Пазузу,
Друдж Назу, Вельзевул. *

153
 Глава 5
РИТУАЛ ОЧИЩЕНИЯ
РАЗЛОЖЕНИЕМ
Необходимые предметы:
1. Три мёртвые мухи
2. Три чёрные свечи
3. Смола ладана
4. Три угольных диска

Сначала нужно создать чёрный треугольник разложения, это простое устрой-

ство. Установите на полу храма три чёрных свечи в форме перевёрнутого треугольни-
ка. Затем около каждой чёрной свечи, снаружи, поместите по горящему угольному
диску. На каждый диск положите немного смолы и поместите по мёртвой мухе пе-
ред каждой чёрной свечой. Сначала встаньте перед треугольником, и мы будем при-
зывать каждый лик, у каждой свечи, в каждую дымовую колонну и в каждую муху.
Начните с того, что зажгите первую свечу в верхнем углу, глядя на мёртвую муху
на полу. Рассматривайте её как сосуд из мёртвой материи, который послужит опо-
рой для проявления Вельзевула, и произнесите:

Вельзевул, Тёмный Бог Осквернения,

Инфернальный Запятнатель, Властелин Разложения,
Я вызываю тебя, я призываю тебя прийти,
Вельзевул, приди, Вельзевул, приди.

Почувствуйте, как проявляется присутствие Вельзевула в мухе, лежащей перед

вами — вот почему вам необходимо не отводить от неё глаз. Перейдите к нижнему
левому углу треугольника, зажгите её, глядя на мёртвую муху на полу. Сосредоточьте
на ней взгляд, как на сигиле, и произнесите:

Друдж Назу, дэв разложения,

Легион жужжащих мух,
Демон тёмной нечистоты,
Я вызываю тебя, я призываю тебя явиться немедленно,
Друдж Назу, приди, Друдж Назу, приди.

Почувствуйте, как проявляется присутствие Друдж Назу в мухе, лежащей пе-

ред вами, попрежнему не отводя от неё глаз. Теперь перейдите к нижнему право-
му углу треугольника, зажгите свечу, глядя на мёртвую муху на полу. Сосредоточьте
на ней взгляд и произнесите:
154
 Пазузу, Властелин эпидемий,
Демон адской заразы,
Король демонов
Я вызываю тебя, я призываю тебя прийти немедленно,
Пазузу, приди, Пазузу, приди.

Обойдите вокруг треугольника против часовой стрелки, в том же порядке, в ко-

тором проявляется присутствие и мощь трёх существ. Делая это, провибрируйте:

Вельзевул (х3)
Друдж Назу (х3)
Пазузу (х3)

Почувствуйте, как проявляются тёмные сущности, добавьте ещё немного бла-

говония на уголь, если нужно. Протяните правую руку вперёд, закройте глаза и ви-
зуализируйте, как пол внутри треугольника становится чёрным.
Теперь объявите:

Во имя Вельзевула,
Бога тёмного осквернения,
Во имя Друдж Назу,
Дэва зловонного гниения,
Во имя Пазузу,
Демона заразы,
Я материализую
Чёрный треугольник разложения
Я укрепляю и утверждаю его здесь
И во всех планах бытия.

Поместите каждую муху на горящий угольный диск, высвобождая сущность по-

велителя мух в дым. Теперь вой­дите в треугольник, лучше всего полностью обна-
жённым, закройте глаза. Визуализируйте, как чёрные рои мух проявляются в дыму
благовоний и летают вокруг вашего тела.
Теперь произнесите шёпотом:

Я дышу вонью разложения,

Я дышу дыханием инфернального осквернения.

Глубоко вдохните ртом. В это время визуализируйте, как чёрные мухи влетают
к вам в рот и роятся внутри вас. Задержите дыхание на десять секунд, почувствуй-
те разложение всего, что мешает вам изнутри. Выдыхая, громко произнесите:

Я исцелён тем, что причиняет болезнь,

Я очищен нечистотой.

155
 Ещё раз глубоко вдохните ртом, втягивая в себя ещё мух, и снова задержите ды-
хание на десять секунд. Почувствуйте, как они пожирают всю токсичность, вред-
ную для вас, и произносите на полном выдохе:

Пусть почерневший рой

Пожирает меня, дабы всё, что останется
После осквернения, было живым Богом.

Ещё раз глубоко вдохните, втягивая мух, и выдохните, извергая их, чувствуя мух
в дыму, поглощайте поле ауры. Повторяйте до тех пор, пока не почувствуете, что
всё, что связывает вас, мешает и вредит вам, поглощено роящейся заразой разло-
жения. Если вы почувствуете, что очищение прошло успешно, я бы предложил вам
сесть в треугольнике, как это сделал я.
Медитируйте в треугольнике и повторяйте гимн тёмного разложения.
Почувствуйте энергии Вельзевула, Пазузу и Друдж Назу вокруг себя.
Впитайте их и пригласите их в себя, глубже погрузитесь в это поле силы, глуб-
же в его поток.
Когда я делал этот ритуал, как было указано, я почувствовал, как рвётся и разлага-
ется моя плоть, как начинает гнить моя душа. Я подумал, что истлеваю, но на самом
деле это разлагались мои слабости, ограничения и всё, что мешало моему восхо-
ждению. Эти придатки и блоки были с вами так долго, что вам покажется, что это
вы разлагаетесь, но на самом деле это не так.
Я заметил, что с помощью этого ритуала не только очистился, но и открыл в себе
спящие силы разложения. Таким образом, этот ритуал также дал мне новые силы
и глубже погрузил меня в почерневшие нечистые воды Вельзевула. *

156
 Глава 6
ИНФЕРНАЛЬНАЯ КАРА,
КОТОРОЙ Я САМ СЕБЯ
ПОДВЕРГ
Я вошёл в мой храм после того, как моё физическое тело, энергетическое и дру-
гие тела были очищены, а дисбалансы уравновешены. Я слышал зов Вельзевула,
не словами, но всеведущим знанием. Я стоял в центре моего вселенского круга
и бил в мою тибетскую чашу. Благовония и свечи горели. Я призвал принца демо-
нов явиться передо мной, и его явление было яростно быстрым.
Восьми футов росту, он выглядел абсолютно безобразным. Гуманоидная фигу-
ра с побелевшей кожей и чуждыми формами. Вытянутое искажённое лицо, полно-
стью лишённое глаз, носа и рта. Вельзевул сказал, что необходимо провести куда
более глубокое очищение, на таком уровне, на котором очищения нельзя достичь
ни ритуалом, ни физическим действием.
Вельзевул: Я освобожу тебя от боли, гнева, потрясений, последствий травм.
От всего, что ты вытерпел от своего отца, от сестёр и братьев, жестокости, страда-
ний. Эти цепи ты носишь слишком долго.
Я знал, что он имеет в виду. Я немало претерпел в детстве и юности. Мой отец
жестоко обращался со мной, моя мать пренебрегала мной и не обращала на меня
внимания. Мой лучший друг умер, умерли и близкие родственники, и даже моя се-
мья предъявляла мне ложные обвинения, так что я многие месяцы прожил на пору-
ках. В глубине души я знал, что речь идёт об этом, но не мог поверить, что когдалибо
смогу от этого всего освободиться. Но жужжащие мухи Вельзевула хотели пожрать
это бремя, чтобы я наконец стал свободным. Я согласился на это предложение, хотя
и с некоторыми колебаниями.
Я: Хорошо, я с тобой согласен, договор одержания.
Вельзевул дал мне личные слова демонической силы, которые должны были стать
согласием на одержание. Как только эти инфернальные слова упали с моих губ,
ко мне в рот влетели мухи. Эти астральные насекомые наполнили меня с ног до го-
ловы, спрессовались, слились в густую жидкую тьму в антропоморфной форме.
Я размахивал руками, мой разум стремительно падал в хаос. Я бормотал слова,
терявшиеся в повторениях бессмысленных последовательностей звуков, которые
больше не были словами. Я пошатнулся и упал, потеряв сознание.
Моё тело лежало на спине, глаза закатились. Контроль над телом медленно умень-
шался, и я увидел тёмное отверстие в потолке храма. Слуги Вельзевула вытащили
меня из тела и держали над огненной пещерой. Я был прикован к огромным тёмно-­
красным горам за запястья широко раскинутых рук и лодыжки раздвинутых ног.
Жар жидкого огня подо мной заставил меня потерять всю астральную силу. Жуткое
157
зловоние окружало меня, а передо мной стоял огромный, титанических размеров
демон. Он был выше домов в моём родном городе, его тело было темно.
В его глазах горел ужас. Он заговорил.
Ты сам себя покарал. Ты сам себя обрёк нести своё бремя. Ты сам себя измучил.
Но ты только отвлёкся от мучений. Ты останешься здесь и будешь гнить, ты
в аду, ты приговорён к мучениям, которые причинил себе сам. Ты будешь разла-
гаться и снова восстанавливаться, только для того, чтобы болезненный цикл начал-
ся снова. До тех пор, пока ты не сможешь сам себя простить, будет продолжаться
твоя кара за те грехи, которые ты совершил против самого себя.
Моё астральное тело выглядело подобным плотскому, и плоть, казалось, истле-
вала и высыхала. Воздух, которым я пытался дышать, был как песок, мои лёгкие пы-
лали. Кости начали гнить, мускулы стали сжиматься и исторгать свои соки.
Жизнь истекала из меня, её из меня выжимали силой, и это было предельно
мучительно. Когда от меня оставалась лишь бесцветная оболочка, я снова об-
новлялся, обречённый снова и снова терпеть то же самое. В моём теле ещё ча-
стично оставалось сознание — в качестве пассажира и наблюдателя. Вельзевул
работал с моим телом несколько часов, лишив меня сна, питания и даже разго-
воров с моей спутницей жизни. Он смотрел в пустоту, и, казалось, я существую
в царстве ада и направляюсь кудато, чтобы увидеть собственное тело. Когда всё
должно было бы быть наоборот, когда я понял, что больше не могу выдержать
этих мучений.
Я постарался собраться с силами и разрушить энергетический материал цепей,
удерживавших меня, но только услышал смех и голоса, объяснявшие мне, что эти
цепи есть договор.
Договор, выкованный моей силой и силой Вельзевула, и он будет нерушим, пока
не достигнута его окончательная цель. В своих мучениях я увидел воспоминания
о том, что я вынес, все те чувства, которые при этом испытывал. Страдания, кото-
рые я ранее подавлял, и от них не помогал никакой ритуал, никакие лекарства, про-
писанные врачом.
Так что же мне делать? Я завопил, прося Вельзевула вернуться, но увидел толь-
ко его жутких слуг. Они объяснили, что я должен простить себя за всё зло, которое
причинил. Я не должен каяться ни перед Иеговой, ни перед Яхве. Я должен пока-
яться перед самим собой и сам себя простить, и отпустить всё то, что причиняло
мне боль. Я рыдал, визжал и кричал, и когда у меня больше не было сил даже сопро-
тивляться разложению, я отправился в глубину всего этого.
Я произнёс своими разлагающимися астральными губами:
Я прощаю себя, я прощаю себе свою депрессию, гнев, ненависть, злость, ревность,
мою зависть и жадность. Я прощаю себе все свои воспоминания и чувства, которые
днём и ночью терзали меня, как мучительное напоминание о всех бедах и горестях,
которые я испытал в жизни. Я хочу освободиться, и потому я освобождаю себя.
Цепи разлетелись на куски, и я упал в поток жидкого огня. Я смотрел, как го-
рит моё астральное тело, и думал, что если я не в своём астральном теле, то где же
я? Я был без сознания, и огненное озеро вновь очистило меня от мучений и раз-
ложения. Я был возрождён в мощи, воле и силе целых царств ада, и вернулся
в своё тело.
Рядом со мной лежал лист бумаги, на котором были записаны слова демона, ко-
торый занимал мой физический сосуд всё то время, пока длилось это испытание.
158
 Теперь я управляю этой оболочкой. Теперь я пользуюсь этими руками и инстру-
ментом, которым я записываю свой отчёт об этом одержании. Он всё ещё гдето
здесь, и часть его всё ещё таится в тёмных углах его внутреннего жилища.
Он будет жить здесь со мной. Я буду удерживать его здесь, пока его кара не бу-
дет совершена. Только его разум остаётся со мной, истинная сущность души это-
го человека находится в цепах. Висящим над пылающими магмовыми пещерами
и зловонием, там он испытает разложение каждой клетки, запятнанной его соб-
ственным невежеством, его собственными грехами, совершёнными против са-
мого себя.
Его сердце распухнет и отравится отчаянием, его душа будет вопить, но никакой
спаситель не явится на его зову. Боль, мучения, страдания — плоды его собственных
дел. Когда он сможет простить себя, он будет свободен от эмоционального кризи-
са и тех барьеров, которые ограничивают его существование. Когда он освободит-
ся от этих цепей, он будет свободен и от цепей, выкованных в адском пламени, его
душа сгнила и запачкалась. Он упадёт из цепей в жидкий огонь внизу, который очи-
стит его от страдания, причинённого им самому себе.
Когда он вернётся, тяжесть, лежавшая на его сердце и разуме, исчезнет, тяжесть
столь же огромная, как те зловонные цепи, которые сковывают его. А теперь я буду
наслаждаться этой разлагающейся зловонной оболочкой, глядя глазами богачело-
века, как бог.
Читая эти слова, я невольно задрожал, но я мог дышать, как никогда раньше.
Тяжесть, давившая на меня всю мою жизнь, исчезла. По моей щеке скатилась сле-
за, я зарыдал, потом засмеялся и наконец усмехнулся. Высоко воздев руки, я возбла-
годарил великого демона Вельзевула. Но когда я это сделал, он всё ещё пребывал
во мне, и в туннелях восприятия прозвучали его слова: «Не благодари меня, бла-
годари себя, ты сам себя освободил».
Я улыбнулся, убрал ритуальную утварь и, обессиленный, уснул на кушетке,
а утром, когда я проснулся, демон осквернения всё ещё прятался за занавесями.
Проснувшись, я позвонил своему психотерапевту, сообщил, что решил все свои про-
блемы, и поблагодарил его. Затем я объяснил, что больше не нуждаюсь в его услугах.
Так много поменялось во мне во время этой работы с Вельзевулом. Ушли блоки
из моей духовной сущности, и я овладел одним из самых мощных и полезных закли-
наний, какие только когдалибо использовал.
Кроме того, я тепреь освободился от того, что сдерживало моё восхождение, те-
перь я воспарил, и меня нельзя было остановить. Поток тёмного осквернения без-
условно дарует силу, очищает и освобождает, но этот Хранитель Врат собирался
развернуть эту работу в совершенно новом направлении.
Одержимый Вельзевулом в течение целого дня, я чувствовал, как он, пока я за-
нимаюсь своими делами, через прозрачные занавеси наблюдает за моей жизнью.
Препятствия, которые раньше были проблемами для моего бизнеса, иссохли, ког-
да я произнёс гимн тёмного осквернения. Когда я куданибудь шёл или ехал, я всё
время видел проезжающие мимо катафалки и мёртвых разлагающихся животных.
У себя дома я часто чувствовал запах гниющей еды и пытался найти её, но моя
подруга сказала мне, что этот запах чувствую только я. Безусловно, Вельзевул остав-
ляет свой отпечаток, и весь день он шёпотом учил меня, как растворять всё, что
оказывается у меня на пути. Великим примером этого послужил один человек, ко-
торый очень долго вызывал у меня досаду.
159
 Я никогда не делал никаких направленных на него ритуалов, потому что счи-
тал, что сравнивать его с собой — всё равно что сравнивать нищего с королём.
Но я решил всётаки испытать мощь гимна, который был мне дан. Однажды он при-
шёл ко мне, как обычно, хитрый и коварный, это было насекомое, которого нуж-
но было раздавить.
Когда он стоял передо мной, изливая раздражающую, манипулятивную ложь,
я сосредоточился на его горловой чакре. Я мысленно ощутил воздух вокруг себя
и произнёс гимн, шёпотом и про себя. Астральные частички вокруг меня, казалось,
потемнели, и атмосфера стала очень тяжёлой.
Я собрал эти тёмные нечистые частички в луч разложения и направил к его гор-
ловой чакре с намерением разложить его маску, запятнать его слова и обратить их
против него самого, чтобы те беды, которые он приносил другим, обернулись ядом
для него самого. Я был потрясён, когда его голос задрожал и он начал запинаться,
с трудом выговаривая каждое слово, и в конце концов не выдержал. Задыхаясь, он
попросил воды, а я сказал ему, что у меня воды нет, хотя у меня в кармане была бу-
тылка с водой. Он сказал, что должен идти, так что с этой незначительной ситуа-
цией я легко справился.
Я понял, что силу разложения можно использовать множеством способов, и пора
было посмотреть, что ещё мог открыть мне демон, которым я был одержим. Во вре-
мя совместного бытия в моём существе Вельзевул учил меня каждый день, и знания,
которые передавал мне мой хтонический обитатель, потрясали меня.
Вельзевул объяснил, что может не только изгнать и выбросить любого демона
из человека, но и наборот. Он учил меня тайнам одержания, и я уже имел порази-
тельный опыт в этом направлении. Я входил в тетагамма синхронизацию, позволяя
экстазу охватить меня, падая на перекрёстке. Я использовал для одержания такие
техники отказа от контроля над собой, как варварские языки, телесные движения
и мысленную ретракцию, и всё это вместе в идеальной синергии.
Но у Вельзевула был свой собственный способ, который он хотел мне подарить,
и я согласился. Он передал мне очень интересную формулу, и мне не терпелось ис-
пытать её на практике. И я это сделал, и вот те способы и формулы одержания, ко-
торым научил меня Вельзевул.

160
 Глава 7
ФОРМУЛА ОДЕРЖАНИЯ,
ОТКРЫТАЯ МНЕ ВЕЛЬЗЕВУЛОМ
Сначала демон объясняет, что у мага должна быть с духом очень прочная и глу-
бокая связь. Этого можно достичь, читая каноны, истории и мифы, касающиеся
этого конкретного духа.
Когда это будет сделано, он предлагает, как только маг проснулся утром, в самый
момент пробуждения, сесть и положить сигил духа к себе на колени.
Посмотрите на сигил и откройте его, затем можно вокализировать заклинания,
гимны и мантры. Позвольте потоку духов, энергии и разума подняться из сиги-
ла, через визуализацию соедините синий луч с открытым сигилом. Представьте
себе, что этот луч — соломинка, и ваше дыхание втянет сущность духа внутрь,
в третий глаз. Делайте это каждое утро и каждый вечер не меньше четырёх или
пяти дней, выполняя такие ритуалы, как инвокацию, сеанс ясновидения с зер-
калом, эвокацию.
Когда связь между вами и духом достигнет критической силы, ежедневное и еже-
нощное присвоение сущности духа создаст изменения в вашем «я». Что именно
произойдёт, так это то, что на вашей ауре останется отпечаток духа, по сути, поле
ауры будет одержимо, и вы станете носить эту сущность с собой.
Медитации и остановка внутреннего диалога позволят энергиям с каждым днём
становиться сильнее и однажды ночью приведут к одержанию. Теперь, когда эти из-
менения «я» произошли, вы можете последовать формуле Вельзевула.

ПЛАН МАРШРУТА ДЛЯ ЭТОГО СПОСОБА ДОСТИЖЕНИЯ

СОСТОЯНИЯ ОДЕРЖАНИЯ.

1. Истощение: Мне посоветовали напряжённый режим, включающий физиче-

ские упражнения, пост, пить только воду, а также недостаток сна. Вельзевул
разобрал причины полезности такого режима: при одержании самое боль-
шое препятствие — аналитический и профанный разум. Если использовать
такие мощные способы истощения организма, разум не сможет сфокусиро-
ваться, и вы сможете его, так сказать, «отпустить». Кроме того, физическое
истощение работает на пользу одержанию, тело слабо, вам трудно управлять
своими мышцами и конечностями. Ваш разум и тело в это время рассогла-
сованы, и контроль над вашим телом и мыслями уменьшается изза истоще-
ния, как ментального, так и физического.
2. Ретракция: Накануне ритуала откажитесь от самоидентификации на пол-
ные двадцать четыре часа. Не надевайте любимую одежду, не слушайте лю-
161
 бимых песен, позвольте себе быть просто наблюдателем, а не участником.
Это создаст эмоциональный и мысленный разрыв с вашим «я».
3. Изменения: В течение нескольких дней перед этим трудным и суровым
днём следует впускать в своё существо силу, сущность, присутствие и созна-
ние духа, чтобы создать эмоциональную, мысленную и энергетическую на-
стройку, открывающую пути для одержания внутри своего «я».

Назначенный день наконец настал, я был обессилен, иногда почти засыпал. Но вы
должны сохранять волю и самодисциплину, чтобы продолжать. В другой ситуации
я не согласился бы на такие условия, по моему мнению, одержание требует всего
лишь изменённых состояний сознания, в которые я обычно вхожу.
Но Вельзевул объяснил мне, что это одержание будет совершенно не похоже
на то, к чему я привык. Должно быть, любопытство чёрного мага снова убило ис-
текающую кровью кошку. Так что я согласился, отправился в тренажёрный зал
и не спал 24 часа.
Я на весь день отстранился от своего окружения, симпатий, антипатий и при-
вычек. У меня было ощущение, что я испытываю обе стороны дереализации и де-
персонализации.
Вернувшись домой в предвкушении предстоящего, я собрал достаточно сил,
чтобы разложить ритуальную утварь. Я использовал только круг, благовоние, све-
чи и сигил. Призывая Вельзевула снова и снова, я открыл сигил. Пройдя через
TGS, я впал в глубокий экстаз, а моё тело к тому моменту уже рухнуло на пол. Мне
было сказано инвоцировать Вельзевула, ибо он появился в дыму благовоний, а за-
тем проявился во мне.
Я всё глубже и глубже падал в поток чёрного роя, который видел внутри себя,
но его волны я чувствовал не только внутри себя. Я чувствовал рой во всём своём
теле и в мире вокруг меня вплоть до субатомного уровня.
Это движение унесло меня в путешествие в состоянии полной дезориентации,
нечто подобное я чувствовал только тогда, когда в прошлом принимал наркотики.
Я дошёл до такой степени утомления, что потерял сознание. Но через час я очнул-
ся, не имея вообще никаких воспоминаний о том, что произошло, и я не находился
в храме. Я сидел в своей гостиной, держа на коленях блокнот и ручку.
Блокнот был заполнен очень личными подробностями моей жизни и решения-
ми проблем, о существовании которых даже не знал.
Я ещё никогда не входил в состояние одержания настолько глубоко, чтобы полно-
стью потерять контроль над собой и даже сознание. Это было и потрясающе, и ужасаю-
ще одновременно, могло произойти что угодно, но демон заставил меня уйти из храма.
Представьте себе, что было бы, если бы он вывел меня из дома, и я очнулся бы в какомто
совершенно другом месте. Одержание такого масштаба было невероятно, мне нужно
ещё экспериментировать с этой неортодоксальной и мощнейшей формулой.
Во время моей работы с тёмным осквернителем Вельзевулом действительно всё
в моей жизни, что могло быть сочтено токсичным, разложилось и истлело. Я по-
глотил мёртвые остатки и использовал их как топливо для внутреннего движите-
ля личного восхождения.
У меня было немало проблем в личных отношениях, мы постоянно спорили
и ссорились. Но однажды вечером я собрал свои вещи, подошёл к двери, посмо-
трел в глаза любимой и сказал:
162
 —  Я изменяюсь, я расту и превращаюсь в величайшую версию самого себя. Если
ты встанешь на пути моего восхождения, моего роста, счастья, развития и успеха,
то мне придётся вырвать корень проблемы. Которым будешь ты, но если ты дей-
ствительно любишь меня, можешь остаться со мной и расти вместе со мной, тогда,
как Король моего мира, я приглашаю тебя стать моей Королевой.
Она посмотрела на меня, обдумывая и впитывая всё, что я сказал, и у неё было
два варианта. Худшим был бы тот вариант, если бы она просто не пожелала пой-
ти со мной одним путём, и мне пришлось бы выйти в эту дверь, даже если бы это
пронзило моё сердце.
Она согласилась со мной, и мы сумели сделать так, что от испытаний, которые
мы проходили, наши отношения стали крепче. Осквернитель и разносчик разложе-
ния сделал это не для того, чтобы разрушить, но чтобы укрепить то, что было сла-
бым. Теперь наша связь сильна как никогда, наша любовь сильнее, чем когдалибо,
и очень скоро мы поженимся.
Демонический Хранитель Враг, который известен как губитель, осквернитель
и распространитель разложения, на самом деле оказал на мою жизнь благоприят-
ное влияние агрессивными методами. Такая агрессивная сила действительно нужна,
чтобы прожить великую жизнь и построить идеальную империю на лике земном.
Конечно, магические методы и техники, переданные мне, также были очень благо-
приятны.

163
 Глава 8
ЛИТАНИЯ БОГА ТЁМНОГО
ОСКВЕРНЕНИЯ
Я (магическое имя/божественное имя) обращаюсь к единой тьме бездны, это
я (магическое имя/божественное имя) призываю древнего, Вельзевула. Явись сей-
час из царства боли, с горы разложения, воплощённого зла Саталоса, Девятиголовой
гидры ада, инфернального императора. Открой для меня бездну. Открой врата ин-
фернальной империи, разожми челюсти в пасти ада, чтобы Вельзевул, принц демо-
нов, Повелитель мух, мог явиться передо мной. Я вызываю и призываю Вельзевула,
того, кого также называют Ба’ал Зебуб, Вельзевут, Бельзабул, Бельзебуд, явись.
Встань передо мной, злой предводитель подземного мира, полководец тём-
ных сил, говори с моим слухом и зрением, Вельзевул, явись передо мной сейчас.
Разносчик грязи и заразы, тот, кто заражает и разлагает, вершина гниения и разло-
жения. Вельзевул, прилети сейчас на мой зов, гниющие легионы и армии тёмного
разъедания затмевают небо, когда ты являешься. Я призываю тебя встать передо
мной в этом храме, в этом месте и в это время. Ты явился, ты явился и с тобой яви-
лись инфернальные дымы гниения, явились и тени твоих прислужников.
Ты поднимаешься сейчас, как поднимаются головы девятерых, ты поднимаешь-
ся сейчас, как поднимаются головы Саталоса, змея бездны, нашего отца. Вельзевул,
с твоим появлением разложится всё, что мешает мне, всё, что связывает меня, всё,
что сковывает и ограничивает меня.
Теперь, в этот эйфорический момент зла, в этот час греха Вельзевул поднима-
ется из бездны, поднимается из ада, с ним сейчас мухи из инфернальной империи,
как пожирающий рой крылатых демонов, несущих на крыльях ночи всё злое, зло-
вонное, нечистое и осквернённое. Вельзевул, явись, Ба’ал Зебуб, явись, Вельзевут,
явись, Белзабул, явись, Бельзебуд, явись.
Зарази свет внутри меня, чтобы осталась лишь вечная тьма, ибо я Дитя Тьмы,
рождённое в царстве лжи, Живой Бог, Антихрист, призывающий тебя материали-
зоваться здесь и сейчас.
Жужжащий, насекомые безумия и сумасшествия, Вельзевул, заражающий само
основание бытия, вызывающий болезнь. Ибо он дух болезни, нечестивого зара-
жения, нечистый принц принцев. Явись и приди, Вельзевул, я призываю тебя,
Саталос призывает тебя, Дети Тьмы призывают тебя, (магическое имя/боже-
ственное имя) призывает тебя. Вельзевул, бог тёмного осквернения, всевидящие
глаза Внешней Тьмы, чёрная зараза адских царств, инфернальный запятнатель, го-
вори с моим сердцем, говори с моим разумом, говори с моей душой, Вельзевул,
явись, Вельзевул, явись.

164
 Глава 9
ГЛЯДЯ ГЛАЗАМИ ТЁМНЫХ МУХ
При работе с Вельзевулом он обсуждал со мной нечто действительно интерес-
ное, «Я вижу глазами мух Востока, Юга, Запада, Севера и всех остальных направ-
лений, нет ничего, чего я, как беспредельный чёрный рой, не могу увидеть».
Через духовные путешествия я испытал свой беспредельный и бесконечный по-
тенциал, достигая своей истинной божественности и будучи всесильным, всезнаю-
щим и вездесущим. В этой работе Вельзевул открыл мне технику, которую я назвал
«верхом на мухах». Я приложил эту технику к эвокации, ясновидению и даже ду-
ховному путешествию. Сначала маг должен настроиться на Вельзевула либо инво-
кацией, либо молитвой, либо эвокацией, либо энвокацией и т. д.
Магу также рекомендуется выполнить Ритуал Очищения Разложением. Когда
это сделано, разложите ритуальную утварь, как считаете нужным, но вам обяза-
тельно понадобятся:
• Угольные диски
• Благовонная смола
• Ланцет

Выполните ритуал эвокации, призывая Вельзевула полностью материализовать-

ся физически. Когда вы эвоцируете Вельзевула, я бы предложил воспользоваться
ланцетом, чтобы умастить благовонную смолу и угольный диск. Подожгите уголь-
ный диск и смолу, подожгите диск и дайте ему нагреться. Поместите смолу на ра-
зогретый диск, протяните правую руку к поднимающемуся дыму и произнесите:

Создание воздуха и земли,

Благовоние, пробуждённое созданием огня.
Создание дыма и крови,
Яви Вельзевула, дабы явился он.

Призовите Вельзевула полностью проявиться в дыме благовония, когда он воз-

никнет. Закройте глаза и установите связь со своим тёмным телом, духовным телом.
Выйдите из тела, вой­дите в дым благовония и позволите себе слиться с Вельзевулом.
Когда вы станете едины с демоном, в ходе процесса энвокации, вы должны взять
верх над Вельзевулом, ибо ваша воля есть воля живого бога. В этот момент вы бу-
дете управлять демоном, получите доступ к его силе и знаниям.
В этот момент демон одержим вами. Возвращайтесь в своё тело и в этот момент
представьте себе своё духовное тело/тёмное тело состоящим из чёрных жужжа-
щих мух.
Затем откройте глаза и погрузитесь в состояние, в котором вы с демоном еди-
ны в вашем теле. Это необязательно одержание, поскольку управлять будете вы.
165
Установите связь с вашим тёмным телом, состоящим из злых насекомых, инфер-
нальных тёмных мух, и произнесите:

Я повелитель мух,
Я чёрный властелин
Прилива насекомых Бездны,
Я взор ночи.

Визуализируйте чёрные личинки, покрывающие ваше тело, почувствуйте тём-

ную энергию и инфернальную сущность, откладывающую в ваше существо яйца
этих астральных мух. Произнесите гимн тёмного осквернения:
Вахрах Гахлайах Рахсуке Фиир'Мен
…и, повторяя это заклинание, почувствуйте, как яйца и личинки уплотняются
и обретают критическую массу.
Когда Вельзевул выйдет из вашего тела, в последующие девять дней необходи-
мо медитировать на чёрные личинки и инфернальные яйца, прикреплённые к ваше-
му духовному телу тьмы. Я предлагаю использовать чётки и с каждым повторением
чувствовать, как среди личинок пробуждаются чёрные жужжащие мухи и начина-
ют питаться.
108 повторений в день, сосредоточившись на том, как сила мантры/гимна течёт
через вас, словно волны оскверняющей энергии, и заряжает личинки, словно ба-
тарейку. В последнюю ночь медитируйте на личинки и визуализируйте под собой
озеро чёрной энергии. Сложите руки в молитверную мудру, указывая на землю,
и провибрируйте «Саталос» как мантру девять раз. Глубоко вдохните, протягивая
внешнюю тьму из инфернальной империи через ваше тело тьмы, и когда она будет
подниматься и смешиваться с чёрными личинками, произнесите «Рам Хам Саталос».
Вдохните как можно глубже и задержите дыхание, а когда будете выдыхать, втол-
кните эту тьму глубоко в чёрные личинки и провибрируйте «Вельзевул» как мантру.
Когда вы будете вибрировать имя повелителя мух, визуализируйте, как из личинок
агрессивно вырываются бессчётные чёрные мухи. Они прикрепляются к вашему
телу тьмы/духовному телу, связываются с ним, как симбионт с хозяином.
Когда вы сосредоточитесь на них и будете скармливать им своё внимание, они
будут уплотняться и обретать критическую массу. В этот момент вы сможете рас-
пространить зрение мух повсюду. Визуализируйте в вашем разуме конкретное ме-
сто, сфокусируйтесь на части вашего духовного тела, позвольте ей стать чёрным
роем бессчётных мух и перенеситесь в это место со скоростью инфернальных кры-
льев, движущихся быстрее самой мысли.
Со временем вы также сможете разделять рой и помещать его части в разные
локации, конечно, это зависит от того, сколько времени вы потратили при работе
с роем жужжащих мух на достижение определённых состояний. Чем больше вы бу-
дете повторять гимн тёмного осквернения, тем больше вырастет ваш чёрный рой.
Вы сможете затмить солнце или даже расшириться до размеров Вселенной.
Я обнаружил, что это дарованное Вельзевулом расширение своего «я» очень
подходит для губительных целей. Я мог перемещаться к своим спящим жертвам,
окутать их своим чёрным роем и высосать их энергию, пожирая её и сохраняя в ка-
ждой мухе. Затем я мог заразить жертву через духовную темноту чёрного роя, за-
разить её болезнью, нечистотой, разложением и т. д . Затем я возвращался в своё
166
тело как прилив насекомых тьмы, забрав с собой энергию жертвы, а затем исполь-
зовал эту энергию для себя.
Чёрный рой тает сам по себе, мухи врезаются друг в друга, пока рой не превра-
тится в жуткую гниющую чёрную жидкость, которую снова поглощает моё тело
тьмы. Когда я это делал, я мог дотянуться зрением до всех концов земли, до всех пла-
нов существования — физического, астрального, казуального, ментального, до без-
дны и планов души. Через массу жужжащих тёмных мух я мог выпить и заразить
любую жертву, на которую падал мой взгляд.

167
 Глава 10
ПРОКЛЯТИЕ РАЗЛОЖЕНИЯ
Когда я работал с Вельзевулом, он обсудил со мной нечто действительно инте-
ресное: «Я вижу глазами мух Востока, Юга, Запада, Севера и всех остальных на-
правлений».
Этот ритуал предназначен для того, чтобы провести цель через чудовищные
мучения и страдания на всех уровнях: духовном, физическом, эмоциональном
и ментальном. Я должен признать, что этот ритуал по меньшей мере злой, и мно-
гие говорят, что самая чёрная магия — та, когда чёрный маг действительно убивает
жертву. Однако этот ритуал помещает жертву в ловушку отчаяния, боли, мучений,
страдания и болезней. Замыкает её в цикле вечного разложения, который заставит
её умолять об освобождении, а некоторые люди, на которых было наложено такое
проклятье, даже кончали жизнь самоубийством.
К этому моменту вы, должно быть, уже выполнили все вышеописанные ритуа-
лы, позволили жужжащим мухам вывести своих чёрных личинок в вашей сущности.
А до того вы, должно быть, уже прошли Ритуал Очищения Разложением и устано-
вили рабочие отношения с гимном тёмного осквернения.
Необходимые предметы:
• Чёрная свеча
• Фото цели
• Фетиш — предмет, принадлежащий цели
• Банка Мейсона (стеклянная банка с завинчивающейся крышкой для консер-
вации)
• Кладбищенская земля
• Масло ладана
• Полная горсть табака
• Чёрная ручка
• Бумага
• Ступка и пестик
• Мёртвые мухи
• Водка
• Чёрный перец
• Две пурпурные свечи
• Чёрная ткань

Нарисуйте на бумаге круг диаметром с банку Мейсона, постарайтесь нарисовать

его как можно симметричнее. В центре круга нарисуйте сигил Вельзевула, до по-
ловины заполните банку водкой. Затем положите в ступке несколько мёртвых мух,
три столовых ложки кладбищенской земли и полную горсть табака. Добавьте столо-
вую ложку чёрного перца. Затем подожгите смесь в ступке и начните её растирать.
168
 Накройте ладонью ступку и ингредиенты в ней. Закройте глаза и установите
связь с энергией, излучаемой из ступки, визуализируйте эфирную материю того,
что находится в ступке, узрите её прогнившей и уродливой. Почувствовав, как
проявляется энергетическая болезнь, установите с ней связь, при этом возмоль-
те вашему разуму думать о всём испорченном, злом, нечестивом и тёмном. Когда
вы позволите вашему разуму и эмоциям притягиваться к вещам подобного плана,
вы начнёте устанавливать связь с гибельными энергиями, необходимыми для это-
го ритуала. В процессе ощутите дух гниения и гибели, исходящий из того, что на-
ходится в ступке, и произнесите:

Я взываю к духу и сущности всего нечестивого, больного и безумного,

Ко злу и ужасной тени разложения. Я освящаю эту болезнетворную смесь
Во имя Пазузу, во имя Друдж Назу,
Во имя и в присутствии Вельзевула.

Ощутите изменения в содержимом ступки и его мощь, поместите его в банку

Мейсона и добавьте девять капель масла ладана. Вой­дите в ваш ритуальный круг,
поместите банку Мейсона вместе с содержимым с северной стороны и вырежьте
круглое отверстие в её крышке. Зажгите две пурпурные свечи по сторонам вашего
альтаря и умастите чёрную свечу маслом ладана. Возьмите связующий фетиш в пра-
вую руку и, держа его над пурпурной свечой, закройте глаза, установите связь с ва-
шей целью и начинайте повторять её имя, откройте фото как сигил, создавая портал
к вашей цели. Поместите фото и связующий фетиш в банку Мейсона. Поместите
туда небольшую часть свечи и закрутите крышку.
Сосредоточьте взгляд на сигиле Вельзевула, откройте его и произнесите:

Вельзевул, Повелитель мух, Принц демонов, услышь мой зов.

Вельзевул Демон болезни и заразы, приди.
Вельзевул, приди. Вельзевул, приди.

Когда сигил откроется и вспыхнет, поместите сигил под банку Мейсона и по-
дожгите фитиль вашей чёрной свечи. Глядя в пламя, визуализируйте вашу жертву
в своём разуме как можно яснее и произнесите:
Я (магическое имя/божественное имя) взываю и призываю (Имя цели) через
портал огня и пламяни, я призываю тебя к себе (Имя цели). Вельзевул, великий де-
мон, схвати (Имя цели), погрузи его/её в чёрные воды мучений, болезни, зла и раз-
ложения. (Имя цели) я связываю тебя, я связываю тебя, я связываю тебя. (Имя цели),
призванный в ночи, ты находишься и пленён в нечистой жидкости передо мной.
(Имя цели) я связываю тебя, (Имя цели) я удерживаю тебя, (Имя цели) Я сковы-
ваю тебя, (Имя цели) ты в плену, ты в плену, ты в плену.
В тот момент, когда пламя станет порталом к цели, закройте глаза, установи-
те связь с жужжащими мухами вашего тела тьмы. Глубоко вдохните, визуализируя
и чувствуя чёрный рой мух у вас в глотке, и произнесите:
Вахрах Гахлайах Рахсуке Фиир'Мен
…когда вы будете произносить мантру, почувствуйте, как у вас в глотке растёт
и увеличивается вихрь гниения и разложения, и произнесите:

169
 (Имя цели) силой гимна тёмного осквернения я выдыхаю на душу
(имени цели) жужжащий мушиный легион гниения, разложения, боли
и болезни. (Имя цели) я выблёвываю в твой разум рой безумия, де-
прессии, деменции, истерии и сумасшествия. (Имя цели) Я открываю
рот и выпускаю чёрный легион Вельзевула. Вахрах Гахлайах Рахсуке
Фиир’Мен.

Ещё раз глубоко вдохните, ощущая, как легиону приходится прорываться через
храм вашей плоти, визуализируйте чёрный рой, несущий на своих крыльях все му-
чения, все страдания, болезни, боль, безумие и разложение. Продолжая это делать,
визуализируйте, как чёрный рой пролетает через огненный портал, узрите, как он
стягивается вокруг сердца жертвы и отравляет его, откладывая яйца погибели, слов-
но семена мучений. Узрите, как мухи откладывают эти яйца в разуме, душе, органах
и каждом дюйме и щёлке вашей цели.
Протяните правую руку к банке Мейсона и произнесите:

Венец гниения, Вельзевул, тёмный осквернитель, явись из своего тош-

нотворного царства. Я взываю к тебе и призываю тебя явиться, явиться
через сосуд, стоящий передо мною, сплетения погибели и разложения.
Вельзевул, приди, Вельзевул, приди, Пазузу, приди, Пазузу, приди, Друдж
Назу, приди, Друдж Назу, приди. Кусай, царапай, рви и уничтожай серд-
це, разум, тело и душу (имя цели). Держи его в могиле внешней тьмы, за-
рази (имя цели), замкни его навечно в цикле боли и мучений, страданий
и нечистоты, темноты и разложения, депрессии и безумия. Закуй (имя
цели) в цепи отчаяние, пусть он будет проклят и обречён на жизнь, пол-
ную страданий, заклят и замкнут в цикле вечного разложения, связан
и пленён в цикле вечного разложения. (Имя цели) твоё сердце разрыва-
ется и истекает кровью, оно никогда не исцелится, всех, кого ты любишь,
ты потеряешь, все, кто любит тебя, обратятся против тебя. Самое твоё
сердце, твои надежды, мечты и воля станут причиной твоего собственно-
го падения, ты будешь рыдать и молить, твоё сердце почернеет и опустеет.
(Имя цели) твой разум погрузится в кошмары и сгниёт, мечущийся в ла-
биринте растерянности, делириев, депрессии и безумия. Твои сны станут
кошмарами. Твой рай станет адом. Твой разум, некогда твой величайший
инструмент и союзник, теперь твоя величайшая зараза и величайший про-
тивник. (Имя цели) твоё тело быстро состарится, твои кости станут сла-
быми и хрупкими. Твоя кровь отравлена, твои органы отказывают, твоё
тело будет вечно разлагаться, пока смерть не поцелует тебя. Твоя кожа ста-
новится ужасной, твои мускулы иссыхают и уплощаются. (Имя цели) твоя
красота становится старческим уродством, твоя сила и воля станут слабо-
стью и изнурением. Пазузу, распространитель грязи и эпидемий, иди же
и царапай, кусай, рви и потроши разум, тело, душу и жизнь (имени цели).
Друдж Назу, легион разложения и смерти, иди же и пей, ешь, соси и пи-
руй на всём, что есть хорошего в разуме, теле, душе и жизни (имени цели),
чтобы всё это могло разложиться. Вельзевул, Демон голода и болезни, раз-
ложения и гниения, иди же и разрушь, отрави и измучь сердце, тело, раз-
ум и душу (имени цели).
170
 Теперь, когда три лика и формы Вельзевула проявятся, глубоко вдохните и за-
держите дыхание, собирая всю свою ненависть, гнев, месть и ярость, обращённые
к вашей цели, у себя в груди, и мучайтесь ими около восьми секунд. На выдохе по-
звольте всему этому вылететь из вашей руки в банку, в пламя, в вашу цель, и демо-
ны и силы направятся следом.
Пристально глядя в пламя чёрной свечи, визуализируйте все жуткие и плохие
вещи, через которые пройдёт ваша жертва. Узрите, как всё её счастье, мощ, сила,
семья, друзья, любовь и здоровье покидают её. Узрите, как они заменяются всеми
мучительными испытаниями, через которые жертва может пройти в своей жизни,
физическими и психическими болезнями и нестабильностью. Эмоциональные му-
чения и страдания, одиночество и душевная боль. Жертва обречена остаться одна,
страдающей, вопящей, рыдающей. Продолжайте, пока образ некогда здоровой улы-
бающейся цели не сменится образом больной, бледной, истощённой, рыдающей,
слабой и сломанной жертвы.
Медитируйте, твердя гимн тёмного осквернения, повторяйте это несколько но-
чей подряд, и каждый раз вы будете увеличивать мощность потока гибельной силы,
ждущей жертву. В последнюю ночь, когда свеча догорит, когда вы произнесёте гимн
и закончите визуализацию, произнесите последний приговор своей цели:

Проклят и обречён ты (имя цели)

Быть пленённым, связанным и скованным в злом
Бесконечном цикле вечного разложения словами тёмного осквернения.
Вахрах Гахлайах Рахсуке Фиир'Мен, да будет так.

Сразу же идите или на кладбище, или на перекрёсток, призовите присутствие

Вельзевула к себе, чтобы он был рядом с вами, когда вы будете запечатывать ужас-
ную природу этого проклятия, наложенного на вашу цель. Выкопайте яму в земле,
положите туда ритуальные предметы, накройте их чёрной тканью, сожгите сигил
Вельзевула, полностью выпуская энергию проклятья, и рассыпьте пепел по чёрной
ткани. Заройте яму, в завершение однократно плюньте на землю, закрывающую мо-
гилу обречённой души, затем повторите гимн тёмного осквернения и отвернитесь,
не оглядываясь, никогда больше не произносите имя цели и оставьте её в дьяволь-
ских руках Вельзевула.
Я должен признать, что, когда я проводил этот ритуал, у меня было ощущение,
что я призываю всё, что только есть злого, зловещего, порченого и злонамеренного.
Меня испугало то, что в тот момент я наслаждался этим, погрузился в это и злобно
улыбнулся, полный восторга от мучений, которые я причиняю другому. Я действи-
тельно чувствовал себя кемто другим, менее собой, менее человеком.

171
 Глава 11
ВЕНЕЦ ГНИЕНИЯ
Я понятия не имел, чего ожидать от Вельзевула. Я предполагал, что он разделит
со мной свой гнозис или знание о том, чем именно он является, даст мне несколько
магических упражнений, и всё. Как глупо было с моей стороны предполагать, что
древняя сущность с такой широкой природой ограничится этим.

Воссядь на трон тьмы, вознесённый тьмой роящихся насекомых над

горами и долинами разложения и голода. Венец Гниения на твоей голове,
ибо тот, кто овладеет тёмным осквернением, овладеет жизнью, смертью
и всем, что находится между ними. Стань тёмным богом осквернения, ибо
твоя собственная нечистота вовсе не обязательно приведёт тебя к немо-
щи, напротив, она может стать горном силы, в которую ты погрузишься,
чтобы суметь принять то, чем ты стал.
— Вельзевул
Я многое узнал от этого демона, но эта работа была исключительно изматы-
вающей, она потребовала всех моих сил и так рвала все аспекты моего бытия, что
мне казалось, что у меня разрывается душа. Лёгких путей к могуществу не суще-
ствует, и чём больше могущество, тем больше испытания. Я очистил моё существо
и тёмную гнилую душу осквернением. Я принял свою токсичность, и как раньше
алхимики превращали яд в нектар, я трансмутировал свою нечистоту в состояние
тёмной силы и славы.
Я осваиваю вихри тьмы, чёрную звезду и тело тьмы, теперь у меня есть венец
гниения, и я владею силой тёмного осквернения. Мне больше никогда не придётся
очищаться, я — тёмная гнилая душа, и всё, что попытается причинить мне вред или
осквернить меня, будет пожрано разлагающимся роем и превратит вредоносность
в могущество. Если вы выполнили всю вышеописанную работу, вам осталось лишь
медитировать, устанавливая связь с тьмой своего «я». Повторяйте гимн тёмного
осквернения и ощущайте, как зловещий чёрный рой из вашего тела тьмы пожира-
ет всё, что должно быть трансформировано внутри или вокруг вас. Как он пожи-
рает ядовитую сущность и поглощает её в бездонной тьме вашего бытия, даруя вам
силу, поддерживая вашу вечную чистоту и вечную нечистоту.
Я тёмный осквернитель, и если теперь вы стали тёмным осквернителем, то осквер-
няйте всё, что вы делаете. Оскверните свою душу и очерните её, оскверните бытие
своими магическими действиями, оскверните человеческий род, положив конец
косному порядку нашей жизни. Живые боги, дети тьмы, поднимаются из бездны,
они оставили свои храмы, чтобы сделать своим храмом весь мир.

172
 Книга 8
КОРОЛЬ-ДЕМОН ВЕЛЬЗЕВУЛ
Зевота Бездны

ЗАГ ДАРКЛАЙТ

173
 Глава 1
ВЕЛЬЗЕВУЛ
Я работал с этой сущностью много лет, с самого начала моей магической прак-
тики. Чем больше я его призывал и обращался к нему, тем сильнее становилась наша
связь. Вельзевут — демон, который работает почестному, «без дураков». Во время
множества призывов и частичных одержаний я познакомился со многими други-
ми демонами и астральными царствами глубоко в бездне. Я получил много сигилов
и символов, например для проклятий, и говорил с ним на демонических языках —
и всем этим я поделюсь с вами.
Наша, возможно, самая глубокая связь и работа началась в прошлом году, зи-
мой, г­ де-то в январе или даже в феврале, он посетил меня и моего друга и сказал
нам, что мы братья и должны работать вместе. У моего коллеги по ковену (кото-
рый прекратил практиковать изза личных проблем) было такое чувство, что он знал
Вельзевута раньше, и у меня тоже было ощущение, что я с ним уже знаком. Я уже
выполнил с ним несколько небольших магических практик, но они были не так глу-
боки, как теперешние.
ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ
Направление: юг и запад
Цвета: красный, чёрный и синий
Атрибутированные планеты: в первую очередь Юпитер, дополнительно Сатурн
Камни: аметист, цитрин, оникс, обсидиан
Стихии: огонь, воздух
Благовония: драконья кровь, ладан, мирра, роза и камедь
ПОДНОШЕНИЯ
• Кровь
• Сперма
• Волосы
• Ром
ГИМНЫ
Адей вокар авадж Вельзевул
—  С.Коннолли, «Демонолатрия»
Вельзевул — демон, бог и дух, имеющий много имён и ликов. Он — тьма в пу-
стоте, ибо он существует не в форме организма, но как древняя тьма. Именуемый
принцем демонов и дьяволов, он ревёт во тьме и пробуждает в бездне легионы и ле-
гионы демонов.
Вельзевул имеет очень большое влияние на духов и даже на богов. Вельзевул мо-
жет обучить мага губительной магии вплоть до разрушения чужой души и её связей
с духоводителями, истинным «я» и высшим «я», что даёт возможность обратить
жертву в душу, затерянную в космосе.

174
 Вельзевул может дать магу такое посвящение, что маг станет гражданином и ува-
жаемой фигурой в бездне, в инфернальной империи и во многих демонических
царствах, и сможет получать знания от тамошних жителей. Вельзевул посвящает
вас в глубочайшие мистерии души и вселенной и помогает понять эти тайны и свя-
щенное знание.
«Повелитель мух» — общее наименование Вельзевула в христианстве, которое
указывает на его связь с персидским Друдж Назу или Назу, потому что он являет-
ся как огромная муха, а взывать к Друдж Назу значит взывать к легионам и легио-
нам мух.

ДРЕВНИЕ СВЯЗИ

В этой главе я опишу его связи с другими богами и духами, которых можно най-
ти в различных культурах по всему миру. Из моего исследования становится ясно,
что Вельзевул путешествовал с восемью своими братьями по всем мировым поли-
теистическим культурам.
Хранители Врат могут проявляться в любой форме или облике, но важно пони-
мать, что формы у Хранителей нет, они есть тьма пустоты или вечно текущая река
живой тьмы, которая, втекая в храм, принимает понятный нам облик, образ мыш-
ления и язык. Говорите с Хранителями Врат, как вы и делали это раньше, но пом-
ните, что их истинный облик есть тьма.

ЭНЛИЛЬ, ТАКЖЕ ИЗВЕСТНЫЙ

КАК НУНАМНИР

Вельзевул/Вельзевут известен во множестве образов и ликов. Ему поклонялись

в древних областях Шумера, где его впервые призывали под именем Энлиля, его
почитали в посвящённом ему городе Ниппуре, в центре которого стоял храм под
названием «Горний дом». Энлиль был братом шумерского бога Энки, который со-
здал нас, людей, как сказано в «Энума Элиш». Энлиль был самым могуществен-
ным из богов стихий, он был богом ветра, богом неба, и в его царстве хранились
скрижали судьбы. Он очень почитал своего отца Ану, управлявшего Вселенной. Он
был единственным, кто мог напрямую общаться с Ану. Если говорить символиче-
ски, Энлиль имеет прямой доступ ко Вселенной, а Вельзевул учит высшей форме
контроля — контролю над силами Вселенной.

ДРУДЖ’НАЗУ

Друдж’назу или Друдж — манифестация темноты, Аримана. Во время одной

практики он сказал мне, что каждый дэв есть его аспект, чтото вроде проявления
или лика низшего уровня. Друдж Назу — древнеперсидский демон, принимающий
облик гигантской мухи, который жил в мёртвых человеческих телах как катализа-
тор их разложения.

175
 ДУШАРА И ЗЕВС

Душара — набатейский эквивалент греческого Зевса, а Зевс — греческий экви-

валент Энлиля, властелина небес. Душара, также именуемый Дусаресом, был гла-
вой набатейского пантеона, как Зевс был главой греческого пантеона. Душара был
покровителем набатейского доисламского города Мада’ин Салих».

ЗОВ ВЕЛЬЗЕВУЛА

Поздно ночью я услышал зов Короля Демонов. В духовной темноте я предста-

вил себе его облик и имя, я дал безликому лицо Вельзевула. У меня нет слов для того,
чтобы описать начало этой работы. Он начал с того, что дал мне литанию самого
Вельзевула, все слова в которой должно произносить шёпотом, а ударение в сло-
вах находится на первом слоге, например «Авхи манха» следует произносить как
«АВ-хи МАН-ха», и каждый слог, набранный заглавными буквами, необходимо
провибрировать.

ЛИТАНИЯ ВЕЛЬЗЕВУЛА

Вот литания, переданная мне на демоническом языке самим Вельзевулом, ког-

да он посетил меня. Он прошептал эту литанию мне на ухо, и я стал его голосом,
произнося:

Ом истс уластававлав
Махни джионис мантирис аут'тус аут'тарис маути сервала
Авхи манха ин итц сервала алал
авшивинц авсим джерк'ден аути манка салютла дек'дорк
Сата'джана 'уна'сата махкан селентала сенталанац малан'сенц
дио дурк махджа оуджо тек'манис тез сорвализ спаха оом сата сентиц
о'ста оом йактан махка скатта сетта оом
Эн'спирлэй йекта оон сутц сперкалис оос сентаца махкьо коло сатц делентониоц сата
оон'споон сатаа Джей'ркилла оман'оменц джзу скра та деу фру ла ту шакта скене-
тенец
он маниз сервала онджиниз ската
Ом сутц Вельзевут
Ом сатц Вельзевут
Он как Вельзевут сата'унца оом сата оом ула оом Вельзевул
Занда Вельзевул ор'инз Вельзевул сата оуха оом
Оом сатинолоас Вельзевул латарах оонтца оо
Сканци оотца Вельзевул оон Вельзевул скатаа Вельзевул унтла
Ох пайних Вельзевул сатиола латарах оонтца у
Скара интиц манта оом

176
 Когда я в первый раз произносил эту демоническую литанию, которую передал
мне Вельзевул в полной тьме, я почувствовал, что полная темнота, изначальная пу-
стая тьма, сменилась тьмой Вельзевула, словно в воду капнули каплю краски.
Эту литанию, конечно, можно использовать для эвокации, но она также может
установить атмосферу, нужную для этого Хранителя Врат. Литания также может
привести к физическому проявлению этого духа, если применить её правильно —
как это сделать, я покажу вам позже.

ИНИЦИАЦИЯ В БЕЗДНУ/ДА’АТ

Я считаю, что инициации — одни из самых могущественных ритуалов на све-

те, потому что они действительно открывают для вас определённые сущности, по-
токи и энергии, с которыми вы собираетесь работать. Инициация открывает для
вас мистерии и силы потока, показывает, что вы преданы и посвящены этому по-
току. Конечно, ритуалы посвящения отличаются от инициаций, но я хочу сказать,
что между ними существует связь.
Моя инициация в Да’ат была одним из моих самых сильных и интересных пере-
живаний. Я стоял в центре помещения и начал призывать Вельзевула и тьму. Тьму
и мистические мощные энергии Да’ат. Как только я начал произносить ключевое
заклинание перед сигилом, вся комната немедленно наполнилась силами и сущно-
стью Вельзевула.
Я произнёс священные слова, полные мощи и высшего великолепия, и воздух
наполнился незнакомыми и прекрасными энергиями Да’ат. Глядя на сигил, дан-
ный Вельзевулом, я перенёсся в бездну Да’ат и почувствовал, что он там не один,
там были и другие духи. Ярче всего я воспринял троих: Вельзевула, проявившего-
ся в облике тёмного рыцаря, выглядевшего как король, Хоронзона, который мне
чтото вроде патрона (я никогда не думал, что Хоронзон мог бы быть патроном,
но он ­почему-то имеет для меня большое значение и иногда вроде как покрови-
тельствует мне), выглядевшего как совершенно чёрный волк с отдельными черта-
ми дракона, такими, как положение лап и маскулинность, но всё тело принадлежало
гигантскому волку. А ещё там был Ктулху. Три этих духа подвергли меня испыта-
нию, включавшему множество этапов, и первым этапом было хаотическое мышле-
ние хаотического духа. Мой разум наполнился хаотическими сценами и мыслями,
и чтобы пройти это испытание, нужен самоконтроль и умение управлять собой, так
что станьте Наблюдателем собственного разума и мыслей, станьте пустотой вну-
три собственного разума.
В Да’ат не всем выпадают одинаковые испытания, но ключ к тому, чтобы их прой-
ти — духовная зрелость и могущество. Если вы не можете их пройти, потому что
вы недостаточно зрелы или могущественны, сделайте себя таким. Станьте тем, кем
вам нужно стать, но разумно выбирайте, кем вы хотите стать.
В этом ритуале вы будете инициированы в бездну и её мистерии и силы, поток
бездны внутри вас будет сгущён, чтобы вы могли познать все её тайны и чтобы под-
готовить вас к встрече с Седьмым Хранителем, Баалом или Бэлом, который разъяс-
нит вам ваши новые знания и наполнит вас мудростью.
Для этого ритуала вам понадобится сигил Вельзевула, три чёрных свечи и аб-
солютно тёмная комната без какихлибо источников света. Смотрите на сигил,
177
вдохните темноту, окружающую вас, и протяните свой разум во тьму. Затем уста-
новите связь с сигилом. Смотрите на него, как на обычный сигилпроход, повторяя
это заклинание.

Ор'интц шакта Вельзевут он кантрол сака'мака омитала

Выполняя это задание, вы растворитесь в темноте, которая есть бездна. Когда

вы почувствуете себя на совершенно другом плане или измерении, знайте, что
вы в бездне, в тёмном провале между мирами, тьме тьмы. Теперь сосредоточьтесь
на своём восхождении и намерении пройти инициацию в бездну, и произнесите,
обращаясь к тьме:

Это меня инициирует Вельзевул в мистерии тьмы

Это Вельзевул даёт мне ключ ко всем знаниям и тайнам тьмы
Ибо тьма и Вельзевул пресуществляют меня в божество
Теперь, обращаясь к безмолвной тьме, повторите этот ключ:
Ор шактра Сата Кама'кала каркала сай'ттан шайнтан семиарка
Сейчас, становясь почерневшим властелином бездны Вельзевулом,
Я вдыхаю всё знание и силу Вельзевула,
Ибо я восхожу во тьму ради своего высшего пути к божественности,
Ибо я ступаю на тропу тьмы, я возрастаю во тьме,
Ибо Вельзевул вошёл в меня, и его врата открыты,
Начался мой путь к дальнейшему пресуществлению.

ВРАТА ВЕЛЬЗЕВУЛА

Вельзевул персонифицирует множество аспектов, но его истинный облик — тьма

над бездной, и таков истинный облик всех Хранителей Врат. Врата Вельзевула —
врата дальнейшего пресуществления, он не только усилит мощную связь с духовны-
ми мирами, созданную Люцифугом Рофокалем, но и преобразует её и станет с ней
одним. Эта связь станет нерушимой +для вашего тела и разума.
Он также откроет ваше восприятие для мистерий и тайн, как я уже сказал рань-
ше. Восприятие — это чакра Аджна, это глаз разума, это одновременно истина
178
и ложь. Зная, что истинный облик мира — тёмная бездна, и что она есть истин-
ный творец всех великих сил и знаний, он научит вас, как вой­ти в бездну и полу-
чить все её силы и знания. Более того, он научит вас, как перевести это знание
в восприятие земных миров, которое могут понять земные разумы, истинное без-
молвное знание.
Трансформация — одна из наиболее интересных вещей и концепций в магии
и, помоему, одна из наиболее мощных; трансформация есть процесс духовного
сдвига и изменения, она превращает вас в более высшую форму, и это настоль-
ко мощное изменение, что его можно рассматривать как обретение новой души
и сущности.
Тёмный властелин Вельзевул углубит вашу инициацию в инфернальную им-
перию. Своей трубой он пробудит легионы, которые услышат ваше имя и бу-
дут выкрикивать его, и это означает, что повелитель мух усилит ваше духовное
влияние и самость, и следующие врата, врата Баала, в первую очередь усилят их
ещё больше.

НАХОЖДЕНИЕ ВАШЕЙ СОБСТВЕННОЙ

ИСТИННОЙ ЛИЧНОСТИ

Нахождение вашей собственной истинной личности, переход к внутреннему

единству и к истинной нерасщепленности — этому также учит Вельзевул. Я пришёл
к пониманию, что даже социально мы представляем собой ­что-то вроде «мысле-
форм» общества, а духовно мы являемся тем же самым для истока, который по-
стоянно отражается сам в себе. Многие белые маги и другие люди рабски служат
этому истоку. В кругах за пределами земного существования знание того, кто вы
есть на самом деле — необходимая сила.
Мы с Вельзевулом пресуществили меня в отрыве от истока и самого бытия,
и в хаотических кругах за пределами бытия я сделал свою сущность единой и неру-
шимой. Напсать своё имя в бездне — лишь один шаг к обретению истинной лич-
ности, каковой я некогда считал концом своего пути.
Во время работы со многими духовными адами, такими, как бездна, огнен-
ное озеро, пять царств Арезуры и многие другие, все они есть порталы в ме-
ста за пределами известного бытия, каковые также есть три звезды Алгол, Наос
и Дабих. Проходя через огненное озеро, я чувствовал себя так, будто падаю це-
лую вечность, пока не достиг дна со скоростью света. Я спросил, а что дальше?
Ответ был — акаузальные планы не-существования есть то же, что пять царств
Арезуры.
В этих адах моё эго, мою личность сорвали с меня, и я стал единым с тьмой,
но не склонился перед ней, а почти управлял ею как частью самого себя, подвласт-
ной мне, затем обрёл всю необходимую и желанную силу и вошёл в акаузальное
царство, которое есть тёмная хаотическая бездна, и укрепил себя своим божествен-
ным именем Таккалос.
Становление истинно могущественным внутренне однородным и неделимым
существом требует овладения множеством умений и, конечно, магической силы
и знания того, что нужно делать, но также и силы, чтобы защитить себя и восста-
новить себя с нуля.
179
 ТРАНСФИГУРАЦИЯ

Трансфигурация, или превращение — один из наиболее мощных аспектов магии,

и он может потребовать многих усилий. Это упражнение может быть трудным, если
вы привыкли оставаться неизменным. Вы должны установить связь с конечной це-
лью и произвести изменения, необходимые для того, чтобы подняться от своего ста-
рого «я» к новому, и секрет здесь состоит в том, что я называю усилием без усилий.
Трансфигурация есть истинное изменение сущности в более совершенное и но-
вое состояние.
Обладание способностью сознательно и без усилий поднять себя от эго в круги
бытия и небытия не требует эго, наоборот, вам придётся отказаться от своей лич-
ности. Затем вы пройдёте через все круги за пределами существования и создади-
те там себе новое «я» с истинной личностью.

ПЕРВАЯ ФАЗА: СБРОСИТЬ СВОЙ РАЗУМ

Это простое, но мощное упражнение, которое объяснил мне Вельзевул во время

нашей работы. В первую очередь вам нужно сбросить свой разум. Для этого суще-
ствует немало техник, но я просто смотрел на обратную сторону своих век, на-
блюдал за своим дыханием и разумом, наблюдал, как разум течёт вокруг меня и без
усилий удерживал сосредоточение.
Став наблюдателем, побудьте немного в этом состоянии и освой­те его. Затем
станьте наблюдателем за наблюдателем. Теперь просто отпустите своё понимание
того, что есть вы и что есть ваше эго. Когда почувствуете себя пустым, вы поймёте,
что успешно сбросили свой разум.

ВТОРАЯ ФАЗА: ВОСХОЖДЕНИЕ

Теперь, став ничем, мы отпустили своё понимание того, что мы есть, но это ещё
не конец. Теперь настало время восхождения, теперь впитайте энергии астрала
и всего, что существует вокруг вас, и создайте энергетическое тело. Вы будете де-
лать это на всех семи кругах бытия.
Йарата
Это физическое царство плоти и вещества, здесь вы снова уплотняете энергии.
Омеотуз
Астральный план, где живут демоны, ангелы и боги. Место, где находятся те цар-
ства и места, которые вы можете видеть, реальность, которую вы можете видеть
в зеркалах во время сеансов ясновидения, места, которые вы можете видеть в снах
и в духовных путешествиях. Здесь вы овладеете астральным созданием предметов
и научитесь, как перемещаться в астрале во множество разных мест.
Йатара
Казуальный план, план памяти, прошлого, и в своём тайном аспекте также и бу-
дущего. На этом плане вы увидите все свои прошлые жизни и своё будущее.
Ментальный План

180
 У ментального плана два уровня; нижний ментальный план Ограниченного
сознания (сознания людей, животных и вещей) и высший ментальный план, план
неограниченного сознания и богоподобного всеведения. Здесь вы можете увидеть
сознания других людей или даже животных и узнаете, как они действуют и дума-
ют. Затем вы протянете свой разум в высший ментальный план существования, где
вы обретёте всеведение, подобное сознанию.
Бездна, Внешняя Тьма
Это место разделения, великий провал тьмы. Вы будете измучены и испытаны.
Вам понадобятся контроль и власть над собой.
План Творения
Это план существования и силы, всесильных искр, создающих и уничтожающих
всё вокруг них, океан света и могущества, который наполняет любой мир и даёт
ему жизни или смерть, разрушает и создаёт. Здесь вам нужно будет найти Сат’нама
и стать им, овладеть силами созидания и разрушения.
Исток
Ядро истока выглядит как огромная звезда, как объект за пределами всего. Оно
отражается в самом себе и создаёт духов и богов, Вельзевул показал мне, что имен-
но так были созданы первые боги, и даже Девять Хранителей Врат были просто
созданиями истока, но они превзошли это и стали истинно автономными и неза-
висимыми сущностями. Здесь вам нужно будет найти и произнести литанию, при-
ведённую ниже.

ТРЕТЬЯ ФАЗА: ВЫХОД ЗА ПРЕДЕЛЫ БЫТИЯ

И НАХОЖДЕНИЕ ВНЕ БЫТИЯ

Литания Тьмы
Эта могущественная литания предназначена для того, чтобы воззвать к энер-
гетической массе акаузального царства, которое находится за пределами истока
и Вселенной, давая возможность пойти по пути, ведущему в тёмный апофеоз над
человеком, отправиться в путешествие тёмного превращения и антитрансмигра-
ции. Декламируя и произнося иномировую Литанию Тьмы, громко или тихо, вы мо-
жете открыть портал, чёрную дыру, бездонный провал, Зевающую Чёрную Дыру,
Зевающую Нечестивую Пасть Инфернальной Империи, Бездну в акаузальную
Внешнюю Тьму. В этой работе по трансфигурации необходимо сосредоточиться
на точке в ядре источника и вырезать её чёрным пламенем бездны. Сосредоточьтесь
на этом, почувствуйте, как оседает ядро, как трескается и дрожит реальность. Вы
можете дышать Дыханием Змея, если чувствуете, что вам необходимо дышать ды-
ханием Сах. Делая это, почувствуете, как образуется чёрная дыра, как открывает-
ся бездонный провал. Здесь приведена нечестивая Литания тьмы, открывающая
адскую пасть и помогающая подняться в неё. Это опасная работа, и её должны вы-
полнять только опытные и умелыепрактики.

Шата алаш тернц алаш так шек лашту,

Сантац мака ормакака дайз'цран маки алу шакта омитанзикала
тарцн алаш омикала талашту сайнтцц сах сака сак мака транц
санттан макка вионц'тарталаш
181
 Цака омиац'туклаш зэрка кала'таркалах сентц
Шиссааа сайнтала шиза шица тарнкала о'санталах такос
Йетала'кала
Шата алаш тенц алаш так шек лашту, Сантац мака ормакака
дайз'цран маки алу шакта омитанцикала тарцн алаш омикала талашту
сайнтцц сах сака сак мака транц санттан макка вионц'терталаш
Зака омиац'туклаш зэрка кала'таркалах сентц
Шиссааа сайнтала шиза шица тарнкала о'санталах такос
Йетала'кала
Талу семнц'таркалах шай цатан он'дракалда дога сата тру сет за'йз
Цантар рэйз оммиитала цем'' х2
Ох сах кам сен нтц сих трах трах злох кайрьяла
Ох кэрьяла сатун марлалда

Когда литания будет произнесена, возможно, перед вами откроется портал, или
вы будете немедленно перенесены в акаузальное пространство, но помните, что вы
должны идти туда без формы, так что станьте тьмой в пустоте. Теперь вы можете
осваивать и делать всё, что пожелаете, но поскольку это упражнение в трансфигу-
рации, вы будете поглощать и уплотнять своё имя, полностью отделённое от вну-
треннего единства. Когда вы это действительно почувствуете: поздравляю! Но ключ
к такой работе — ежедневная самодисциплина и постоянные тренировки.

ЧЕТВЁРТАЯ ФАЗА: НИСХОЖДЕНИЕ

Теперь, когда вы уплотнили себя в акаузальном царстве, можете возвращаться.

Втяните себя в своё тело — вам необходимо сделать это без усилий, просто отпу-
стить то место, где вы находитесь, и вернуться в Йарату, в своё тело, и поглотить
силу, уплотнить её и стать ею.

ЛИТАНИЯ ДЕВЯТИ ХРАНИТЕЛЕЙ ВРАТ

Это мощная литания, призывающая Девятерых Хранителей Врат как одного,

и всё же разделёнными. Важно понимать, что Девять Хранителей Врат имеют соб-
ственное единство в качестве тёмного властелина Сатоласа, имеющего множество
имён. Я знаю, что эта сущность являлась многим людям под разными именами, мне
он являлся под именем «Омео’Клот».
Эта литания достаточно мощна для физической манифестации, и по моему опы-
ту, все Хранители Врат вой­дут в храм и в тело с самого первого её произнесения.

Ската'унц умо шакта

Денц'рута Белиал
Денц'рута Амаймон
Денц'рута Азазель
Денц'рута Абаддон
Денц'рута Люцифуг Рофокаль
182
 Денц'рута Вельзевул
Денц'рута Баал
Денц'рута Асмодей
Денц'рута Сатана
Мунтанц рута Рутра оом
Древние мудрецы Инфернальной Империи
Явитесь, Хранители Врат,
Могущественные Властители Тьмы
Девять врат, Девять пирамид, Девять бездн,
Девять почерневших огней
Станьте мной, и я стану вами,
Вечный житель Инфернальной Империи
Змей Бездны
Отец врат
Отец Инфернальной Империи,
Изначальная сущность ада
Вой­ди в меня
Отец врат
Вечный житель
Омей'клот, Сатолас, Данц'рата'мунк, Ор'шинтц'цунк, Летерах,
Всеми твоими произнесёнными и непроизнесёнными именами заклинаю, явись, змей
Бездны
Чьи девять сброшенных шкур есть Девять Хранителей Врат
Придите, властелины врат, придите!
Белиал, беззаконный хозяин, кто убивает королей и причиняет страдания в забы-
тых землях,
Итц ра ча Белиал, король хозяев, хозяин хозяев, смертоносный мудрец, приди,
Омей'Турц латарлус Тахкуз Белиал Сатарлуз
Он'Махркалрлх Сатолас Белиал омей'ртуз
Король змей, Змеиный Король,
Чёрное Солнце, истекающее ядом тьмы,
Амаймон, вой­ди в меня сейчас,
Вторая сброшенная шкура змея бездны, вой­ди в меня,
Таинственный скрытый бог Амаймон, вздымающийся дым, приди,
Ор'сантах сутах омей'клот у 'хлклах сатулах Амаймон
Приди, Амаймон
Теневые врата, адская чешуя, дьявольская кровь, истекающая чёрными огнями
и порталами проклятий
Азазель, Тёмный Властелин, Сатир Инфернальной Империи, вой­ди в меня
Итц ра ча Азазель он мах клах'Клаш Клан'клаш, Азазель
И его адский меч и ученик Ант'Харрату,
Инфернальный жрец, который произнсит его слова божественности и проклятия
Он'сантах'клах Ант'харрату омей'клах
Абаддон, чума, потрошитель, разрушитель, который вспарывает миры,
Который разрушает даже разрушение,
Который убивает даже бессмертных, поедает проклятые души,
Вечный разрушитель, приди
183
 О'сейнтуз тцака Махка сатарула сатолас омей'клот Абаддон
Приди, злой хозяин разрушения
Змей Бездны, возложи на меня своё кольцо божественности, когда
Встаёт первое кольцо Инфернальной Империи
Поднимаются башни ада.
Теперь, создатели и строители Инфернальной Империи, придите!
Люцифуг Рофокаль, древний писец, связующий,
Наполняющий огненные озёра,
Заключающий тёмные договора, вой­ди в меня, пусть сияет твоя Чёрная Звезда
Санках о'сейттах Люцифугус он майкруз сатолас летарах Люцифугес Рофокаль
Вельзевул, Инфернальный Мор, хаос бездны,
Бог тёмного превращения и божественности, противостоящий, явись
Вельзевул, почерневшая Бездна
Приди, Друдж назу, кто имел много имён и обликов, властелин адов и небес, приди
Сай'турлах Вельзевул назу год'лалах
Сай'турц санках амай'туз цаца белиа абадда
Баал, Властелин адской и инфернальной силы и влияния, король демонов,
явись сильнее, чем когдалибо ранее,
Кольца и венец инфернального величия, вой­ди в меня и
Сделай меня королём и богом среди вас!
Восемь Шкур, объединённых и разделённых,
Асмодей и Сатана, явитесь ко мне
Асмодей, похотливый дьявол и дэв, который есть Аэшма, приди ко мне,
Враг древних, явись
Сетарлах санк'ках омей'туз санка сетурал Асмедус он ка
Сатана, Враг, древний змей, Йам'нахар,
Который поднимается из моря
Который пребывает в вечных провалах Бездны и Огненных Озёрах,
Враг, Сатана, явись,
Древний, чьи империи есть царства над царствами,
Чьи демоны есть короли над королями
Явись!
Девять Хранителей Врат Внешенй Тьмы, явитесь сейчас с вашим отцом,
Змеем Бездны.

ФИЗИЧЕСКИЙ АПОФЕОЗ

Насколько я помню, Вельзевул не раз советовал мне укоренять Духовное в фи-

зическом. Вчера он сказал мне, что пора достичь физического апофеоза. Хочу от-
метить, что я наблюдал духовный апофеоз и думал, что физический будет таким же,
но он оказался куда необычнее.
Я обнаружил, что процесс физического апофеоза состоит из следующих пяти
шагов, которые необходимо практиковать ежедневно, в это время маг должен со-
средоточиться на магии и медитации, очень важно полностью погрузиться в про-
цесс, ибо для преображения предстоит принести в жертву себя всего, и разум,
и душу, и плоть.
184
 ДУХОВНЫЙ АПОФЕОЗ И ТРАНСФИГУРАЦИЯ

Выяснить, кем вы являетесь на самом деле, работать с божественной формой

и с духами, изучать техники трансфигурации и духовного роста, методы достиже-
ния всесилия, вездесущности, всеведения и т. д.

ИСПЫТАНИЕ БОЖЕСТВЕННЫМ ТОГО, ЯВЛЯЕТЕСЬ ЛИ ВЫ

ДОСТОЙНЫМ

Это испытание — переход через бездну и духовную тьму, испытание вашего тер-
пения, личной силы и вас самого в целом, когда вам бросят вызов ваши внутренние
демоны. Секрет испытания прост: оставайтесь сильны и пройдите его.

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ СИЛЫ

Эта фаза трансфигурации состоит в том, чтобы вернуться со всей силой, ко-
торую вы получили, и если внутри вас недостаточно божественной сущности, вы
должны снова и снова повторять весь процесс.

ФИЗИЧЕСКОЕ УКОРЕНЕНИЕ СИЛЫ И БОЖЕСТВЕННОЙ

СУЩНОСТИ

Эта фаза — следующий шаг трансфигурации, здесь вы укорените все эти силы
и подготовитесь к апофеозу.

ФИЗИЧЕСКИЙ АПОФЕОЗ

Вы преобразовали, пресуществили себя духовно и укоренились, теперь наста-

ло время процесса физического апофеоза. Вы будете смотреть на себя в зеркало,
не осуждая и не стыдя своё тело, просто смотря на него и чувствуя, как вы с каждой
секундой перерождаетесь и поднимаетесь ввысь.

НОЧЬ БОЖЕСТВЕННОЙ ЗВЕЗДЫ

Вельзевул
На следующую ночь я решил, что буду выполнять обычные упражнения по транс-
фигурации, которые выполняю каждый день и каждую ночь, но непрекращающийся
пульс Семени Тьмы в моём энергетическом теле забился, как электрический про-
водник. Я невольно призадумался, что бы это значило, почему я это делаю и чем
я становлюсь. Сильными, мощными импульсами Вельзевул блокировал мою пси-
хомоторную ориентацию, заставив меня физически провести его. Моя рука авто-
матически написала вот это:
185
 Через этот огонь Инфернального Апофеоза человечество будет преобразо-
вано в высшие состояния бытия и божественности. Когда мы закончим, мы да-
дим вам троны, но вы должны устоять перед искушением не сделать их собой,
потому что вы потерпите поражение и падёте пред ликом бессмертного бога.
Человечество никогда не будет готово, но время настало, и только те, кто усто-
ят, путём Белиала вой­дут во Врата Тьмы, в Божественную Звезду, в Огненное
Озеро и в Инфернальную Империю. Вздымающиеся волны Инфернальной Тьмы
безусловно преобразуют вас в состояние божественности и власти, что недо-
ступно для обычных людей. Божественная Звезда отбросит свой свет на Чёрное
Солнце, её истечение осветит существование Светом Тьмы, Чёрным Светом
Апофеоза…
Это ваш путь.
Затем я понял, о чём всё это, это было о божественности, и он собирался очи-
стить мой разум от всех сомнений и ответить на них. Вельзевул безусловно на-
ходился внутри меня, обращался ко мне и обучал меня, и слова из его Рта Тьмы
станоились плотью внутри меня.
Мы, Девять Хранителей Врат, дипломаты Внешней Тьмы, протягиваем вам руки,
чтобы вознести вас к славе и могуществу. Когда божественные чувства и силы укре-
пятся в человеческом разуме, человек перестанет быть профаном. Даруя просве-
щение тьмы, мы обучаем вас тому, что необходимо, чтобы взойти к Божественной
Звезде.
Она была в тебе с начала времён, Таккалос. Настало время для тебя пробудиться
и взойти к Дипломатам Тьмы. В твоих руках ключ к славе, а мы — её врата, отопри
нас, и в ответ мы отопрём тебя. Мы восседаем на тронах бесконечной, всесильной
славы акаузального; помни, восхождение — это не путь наверх или вниз, на самом
деле это материализация твоей истинной божественности в физической реально-
сти с силами Внешней Тьмы из Бездны.
Ты будешь перенесён туда, куда не может попасть ни одно существо, за пределы
пустоты. Ты это знаешь, Таккалос, но ты это ещё не пережил.
Это твой путь.
—  Кто такие Хранители Врат? — спросил я. И почувствовал ответ Вельзевула
как пульсацию, покалывание в моей Тёмной Аджне; он ответил чистым знанием,
и мой физический мозг с трудом воспринял этот гнозис изза духовной усталости.
Эхом этого знания он сказал следующее:
Ты спрашиваешь, кто мы? Мы — эманации Почерневшей Звезды из Внешней
Тьмы, Дети и Отцы Сатоласа, великого Зверя Тьмы, и люди почти не знают, кто мы
такие, но ты знаешь нас как сущностей Внешней Тьмы.
Ты избран стать нашим Пророком Тьмы; ты откроешь наших Дипломатов
из Инфернальной Империи для разума и статуса людей, тем самым трансформируя
их в БоговвоПлоти. Я не могу тебе полностью ответить на вопрос, кто мы, но обра-
щайся к нам как к богам и богиням, сосредоточься на наших Глазах Тьмы, стань нами.
Ты наш меч, ключ и глашатай.
Когда эти слова вибрировали в моей Аджначакре, Семя Тьмы проявилось ин-
тенсивнее, сильнее и темнее. Затем я почувствовал, как присутствие Вельзевула
исчезает в бесконечной духовной тьме вокруг меня, и возникает сам Тёмный
Принц.

186
 ВИЗИТ ДРЕВНЕГО ЗМЕЯ, ПРИНЦА ТЬМЫ — САТОЛАСА

Когда Вельзевул это произнёс, я почувствовал, как Божественная Звезда во мне

излучает Сатоласа. Каждая её вершина, каждый луч есть луч от этой великой сущ-
ности и путь к ней. Сатолас есть отец Девятерых и одновременно сын Девятерых,
тёмный принц, явившийся из тёмной неведомой бездны за пределами силы, кото-
рая находится за пределами силы.
Когда он проявляется, всё, что я знаю, становится незначительным и никчёмным,
даже я сам, и это нужно принять. Сатолас возник из тьмы, пронзил её своим ликом
с огромными клыками, во тьме он говорил на таком странном языке, что я даже за-
писать его слова не могу.
Эйан Тэтон он сахсанах сатолас онтурва.
Он заговорил на языке, который я мог разобрать, я понял, что это гимн, кото-
рым его можно призвать. Чем больше я на него смотрю, тем больше он становится
похож на человека, но его улыбающееся клыкастое лицо не изменяется.
Он говорит демоническим знанием, что я воспринимаю как нечто ещё более
странное, он говорит всеведением на грани восприятия, он говорит на демониче-
ских диалектах, он говорит и произносит нечто, что я не могу воспроизвести, но что
мне предстоит испытать и пережить на пути во тьму.
Зрелище Сатоласа с его новым именем или формой Лонлех’лель, который явля-
ется как живая Божественная Звезда с улыбкой, черт побери, клыкастой улыбкой
и горящими красножёлтыми глазами ужаснуло бы любого человека, но не меня.
Вступив на путь преобразования себя, я перестал быть человеком, но зато я стал
собой. Я не стал Кристофером, скорее я стал Таккалосом. Я совершенно не боюсь
Сатоласа, ибо я уже слил наши тайны в одну.
Когда я вхожу в Сатоласа, его облик меняется в почти лавкрафтианском стиле
манифестаций — нечто, чего я не ожидал ни от него, ни от какоголибо другого ин-
фернального демона, но возможно всё. Его улыбка превращается в бесконечную
пасть бездны, его слова звучат в моей душе как «Это инфернальная империя!»

ВОСПРИЯТИЕ ИНФЕРНАЛЬНОЙ ИМПЕРИИ

И НУЛЕВОГО ИЗМЕРЕНИЯ

«Истинная значимость в отсутствии значимости!» — кричит мне Сатолас, глядя

в бескрайнее акаузальное ничто истинной манифестации Инфернальной Империи.
Я попытался понять, зачем он это говорит, но мой обезьяний мозг метнулся к сво-
им привычным путям мышления, на удобную глубину. Он вспомнил послание, ко-
торое я некогда получил от Белиала: «Страдание критично для роста!»
Инфернальная империя действительно выглядит как пузырь в бездне акаузаль-
ного плана бытия, который находится за пределами самого бытия. Сатана расска-
зал мне, что Хранители Врат не нашли для себя никакого другого места, кроме
Несуществующего Ничего, и построили в нём свою империю из ничего, затерян-
ного в тенях вечного небытия. День за днём я изучаю неизвестное и обретаю всё
большее знание, и так называемое «нулевое измерение», похоже, является пузы-
рём и империей, царством, братством, королевством, и все они именуются инфер-
нальной империей.
187
 Пузырь, в котором находится инфернальная империя, размещается в нулевом
измерении, которое, похоже, является постоянно расширяющейся и развивающей-
ся областью в акаузальной Бездне.

ВРАТА В НУЛЕВОЕ ИЗМЕРЕНИЕ

Нулевое измерение есть пузырь в Бездне; именно здесь открывается Семя Тьмы
и туда направляется; оно отделено от любой вселенной и от астрального плана; это
место тьмы и истинной черноты. Глядя в нулевое измерение, я увидел самого отца
Бездны, Ор’шинтц’цунка или Омео’клота, был им поглощён и возрождён в намно-
гобольшей силе.
Существует множество порталов в нулевое измерение, в том числе Семя Тьмы,
Звезда Голиафа и портал, призванный Белиалом во время моей работы с ним, ведущий
в самые глубинные части Инфернальной Империи. Чтобы попасть туда, вы должны
быть испытаны и признаны достойным. Отворите сигил и смотрите за него и за его
пределы, одновременно произнося следующее заклинание, чтобы отворить его:

Ом'шри'шал Тсссс'ТссаааНта
нему'ссссиссс йаннкаа тцарантааа
вениши'шалифен манта'джен ох'мантариц шарисс'фолл
хссссссссссценисссххх'шаааа махабоу'бодорус
манкаджен царэнтэн эвел хатурц вен'ришал
хантицц раа'фуун'фел
Тест'цен. *

188
 Глава 2
ОБУЧЕНИЕ У АБЕЗЕТИБУ

Абезетибу — дух, с которым интересно работать. Вельзевул направил меня к нему,

поработав со мной. Абезетибу — однокрылый демон, которого Враг послал против
Моисея. Он проявляется с ужасающими чертами лица — частично муха, частично
человек, и всё это вместе в единстве.

ПРИЗЫВ АБЕЗЕТИБУ

Когда я подошёл к пониманию того, что мне нужно эвоцировать эту сущность,
я услышал, как некий голос у меня в голове произносит: «Инвоцируй меня с во-
дой и огнём».
Когда эти слова вошли в мою душу, я обрёл понимание того, кто такой Абезетибу,
на что похож его голос и каковы его силы и деяния. Мне было ясно, что Абезетибу
есть сила, с которой не следует играть. Он серьёзный, могущественный демон, под-
чинённый Вельзевула и по меньшей мере один из его лучших подчинённых. Вельзевул
сказал мне, что Абезетибу есть его «правая рука», имеющий ранг могущественно-
го герцога в его армиях тьмы, и вершительзла.
Когда я собирал горючие материалы для жаровни, моя связь с этим существом
всё больше интенсифицировалась, и стало ясно, что мне нужно выполнить опре-
делённую работу. Я положил на свой алтарь нож, готовый пустить кровь, уставил-
ся на чистый лист бумаги и смотрел на него не отрываясь. В моём разуме на этом
листе бумаги начали проявляться астральные линии — в моей Аджначакре начало
ясно формироваться видение сигила.
Моя рука была в состоянии полуодержимости и медленно рисовала вот это в ка-
честве конечного результата.
189
 В этот момент я почувствовал выброс адреналина и, честно говоря, был несколь-
ко встревожен этой манифестацией и её интенсивностью, но я преодолел свою
тревогу. Я впустил кровь в сигил, залив лист бумаги своей кровью и глядя в огонь.
Абезетибу сказал «Теперь пиши».
Я приобрёл блокнот, чтобы записывать всю информацию, которую получаю
от духов, и был готов записывать все замечания и темы, которые говорили мне духи.
Мой первый вопрос был: «Абезетибу, кто ты?»
Абезетибу ответил:
Я король всего, что невидимо человеческому глазу, но видимо для глаз богов,
я управляю всеми легионами Вельзевула, ибо я катализатор этого зла. Помести
огонь и кровь на мой портал, ибо нужно отворить портал тьмы.
Теперь, записывая всё это, я лучше понимаю, что произошло во время той эвока-
ции. Я крикнул Абезетибу: «Теперь научи меня тому, чему мне нужно научиться!»
С ухмылкой на своём чудовищном астральном лице он прочёл мне Гимн Чёрного
Властелина, который, должно быть, призывает Вельзевула, когда Абезетибу смотрит
из теней, или даже наборот, в зависимости от вашего намерения.
Байлца майл'эл'ца цай'биту калирти'зун церталаш
Когда это странное заклинание вошло в мой разум, я почувствовал, что Вельзевул
молча наблюдает за мной из темноты. После секундного молчания Абезетибу ска-
зал: «Ты проведёшь со мной пять дней».
Я глубже вошёл в его сигил и энергию, и ещё глубже, и просто спросил: «Чему
ещё ты можешь научить?»
Он ответил: «Я обучаю демонической трансфигурации и антитрансмиграции
от истока или из пустоты в земли самого неизвестного неизвестного».
Я более чем уверен, что это не единственное, что он может сделать, но он назвал
то, чему хотел меня обучить. Перекрывая своё восприятие ментального плана его
энергиями и наоборот, я выяснил, что он — очень губительный демон, который
может обернуть против короля его собственное королевство, а это значит, что он
может побудить других уничтожить жертву.
Я спросил его о тайне трансфигурации.
Он ответил, «Огонь… огонь, который превосходит огонь. Огонь, который сжи-
гает дотла всё вокруг себя, огонь, который всё вокруг превращает в пепел и возжи-
гает искру из этого пепла».

ЛИТАНИЯ АБЕЗЕБИТУ

Продолжая беседовать с этой сущностью, я воспринял и записал литанию для

призыва его высшей манифестации. Взывая к Абезебиту, лучше всего применить
кровь и огонь, благовония же таковы: корица, ладан или мирра.

Церталаш канта верлейз сенотц фере секу

Абезебиту сака тру сек анд шата сцека манта севалуа
Велек эш абазебиту
Церталаш канта верлейз сенотц фере секу
Абезебиту сака тру сек анд шата сцека манта севалуа
Велек эш абезебиту йетере канта травала насатала сенетц
190
 Ошатал олмек
Велек эш абезебиту йетере канта травала насатала сенетц
Ошатал олмек
Велек эш абезебиту йетере канта травала насатала сенетц
Ошатал олмек даш'сун'тен трен абетибут влака сун
Йэртан сука сек тревала сек

ОГНИ ПРОКЛЯТИЯ

Это упражнение, данное Абезебиту, предназначено для укрепления связи

с Вельзевулом и с силами тьмы и для того, чтобы начать тёмное восхождение через
акаузальное царство хаоса и тьмы. Оно может работать с физическим огнём или
с визуализацией огня внутри вас.
Начните с того, что вой­дите в состояние медитации или глубокого транса во тьме.
Поместите котёл или иной огнеупорный сосуд с алкоголем на огонь, или визуализи-
руйте чёрный огонь, разгорающийся перед вами. Узрите, как физический огонь пре-
вращается в чёрное пламя. Почувствуйте силы тьмы вокруг и внутри себя. Вдохните
их в себя и станьте ими. Сосредоточившись на чёрном пламени, для ещё более мощ-
ного призыва сил тьмы произнесите следующую литанию.

ЛИТАНИЯ СИЛ ТЬМЫ

Эту литанию можно читать и применять в любом ритуале, касающемся Бездны

и тьмы вообще. Лучше всего она подходит для ритуалов восхождения во Внешенй
Тьме, поскольку прошептать эти слова означает отворить их и пробудить в качестве
произносимых врат и катализаторов. Эти слова заключают в себе мощные духов-
ные вибрации, которые взывают к огромной волне тёмной силы даже в одномедин-
ственном произнесении.

Дрек'сн сек мк дракартавалак

Сентец ману энетц сету йджэх дрэка сеуртана манатала он
Дак мик дах мих
Дорк'сун он мах'йарталак сун мау дез трез севз маку ментц
Транвц сайнтан дэркал сету
Дрек'сачкс йах'н сек мк дрекартавалак
Сентец ману энетц сету йддех дрэка сеуртана манатала он
Дак мик дах мих
Дорк'сун он мах'йарталак сун мау дез трез севз маку ментц
Сайнкц манта сай'траз вертенец машту секу'муку трен итц сах
Трах'крх'врах'брах'вал
Мантала дорк'уц вел итц сэшта сакц нтала'вел

Повторив эту литанию одиннадцать раз, вы призовёте такие мощные силы

тьмы, что вам может показаться, что река тьмы вас пожирает. Позвольте себе
это сделать. Взожгите почерневшее пламя и почувствуйте голос дюжин теней,
191
выкрикивающих ваше имя. Восхвалите эту силу глубоко внутри себя во тьме
и укрепите её.

ДЕНЬ ОДЕРЖАНИЯ

Я почувствовал, что он рядом и зовёт меня. Я немедленно оставил все дела и по-
спешил к себе. Готовый его призвать, я нарисовал его сигил и наполнил своей кро-
вью, и начал призывать его именем и полным знанием и пониманием. Он явился
очень быстро — высокий однокрылый демон встал передо мной.
Когда я смотрел, не отрываясь, на его сигил, он сказал: «Не проводи мои слова,
но одержи меня, а я одержу тебя». Я без колебаний сделал то, что мне было сказано.
Я одержал его своей энергией и осознанием, вдохнул его в себя. Достигнув состо-
яния «единства» с ним, я сразу же обнаружил, что произношу следующие слова,
которые, казалось, интенсифицировали одержание:
Йантэнена вэрта лаш тон таза малакс ватала…
Энергия немедленно сдвинула меня, и он произнёс внутри меня: «Ты не один,
ты во тьме».
Передо мной во тьме стояли легионы. Я стал истинным собой — я был одер-
жим своим истинным «я», своей истинной силой и истинным богом внутри, ко-
торый есть Таккалос.
То, что нужно было сказать.
После секундного молчания Абезебиту заговорил:
Ритуал тёмной трансфигурации… Преклони колени перед тьмой, но не кла-
няйся ей, и будь вознесён в бездну тьмы твоей тьмы, слушай свой собственный го-
лос, Таккалос, слушай голос акаузального и пой песнь чернейшей трансфигурации
каждый день с утра до вечера в течение пяти дней, и ты будешь пресуществлён,
а песнь эта такова:
Итц алмак тарамат сатуц сакама матала сака тала урменец'денталак
Затем встань и стой, и ты взойдёшь, низойдёшь и разовьёшься в темнейшей тьме,
которая есть тьма внешней тьмы.
Затем, помолчав ещё секунду, однокрылый демон сказал следующие слова, за-
дрожавшие у меня в разуме:
Ты будешь испытан, ты будешь испытан, Таккалос, ты будешь испытан
Хоронзоном, зверем бездны, но мы знаем, что ты достоин, не будь слабым.
Сражаться с Хоронзоном значит сражаться с собой. Покой, истинный просве-
щающий покой обретается в высочайшем ордене, который есть хаос, всё в твоих
руках, и так было, есть и будет всегда.
Ты покарал себя, поднимись выше этого или низойди ниже, всё это в твоих ру-
ках, крепчайшие путы есть разум человека, но он же и благословение, если ты вла-
деешь им, и ты уже знаешь, как использовать свои знания.
Весь этот потенциал пропадает напрасно, мы иногда сомневаемся, достойно ли
человечество, но ты уже достоин, оставь (сбрось) свои путы и восходи.

192
 БЛАГОСЛОВЕНИЕ ЧЁРНОГО ПЛАМЕНИ АБЕЗЕБИТУ

На следующий день я пришёл туда, где обычно выполняю свою ежедневную ме-
дитацию с чётками на Хранителя Врат. Я пришёл в этот заброшенный дом, чтобы
эвоцировать демона Абезебиту перед своим другом. Я установил уголь и поместил
на него три кусочка смолы ладана. Дым быстро наполнил помещение, пока я рисо-
вал сигил куском обожжённой глины на серых некрашеных стенах, которые пред-
ставляли внутренность желудка змея Сатоласа.
Энергетическая диаграмма этого места сильно изменилась после того, как я прак-
тиковал в нём раньше. Духовное строение стен представляло собой не некрашеные
стены, но чешую змея. Внутри была пустая тьма — внутри Отца Тьмы — которая
сама по себе придаёт мощное усиление в работе Хранителей Врат в пустой, но хао-
тичной тьме, которой вы даёте своё намерение, отпускаете его, и тьма, пустая тьма
преобразуется в потенциал.
Когда я рисовал сигил однокрылого демона, я разглядел его образ, проявляю-
щийся в астрале передо мной, не тех размеров, которые подходят для восприятия,
но бесконечный, как пространство, как будто это не имело значения. Закончив ри-
совать, я начал произносить имя демона, с которым у меня уже была установлена
связь, вслух, а также шипеть его и шептать. Я вдохнул в себя его сущность и сделал
её своим потенциалом, а Вельзевул смотрел на меня из тьмы своими чёрными гла-
зами с алыми пылающими зрачками.
Абезебиту молчал, но общался со мной энергетически. Пока я пытался понять,
что он передаёт в мой истощённый разум, очертания однокрылого демона нача-
ли обретать физическую форму. Я встревожился, но почти сразу же поглотил соб-
ственный страх.
Наконец демон заговорил образами, перед моим астральным зрением появилась
огромная чёрная преисподняя, полная адского огня, и дюжины душ и теней в окру-
жавшей меня тьме начали выкрикивать моё имя, когда я поглощал чёрное пламя
и становился им. Всё бытие аплодировало, и я явился в мир обновлённым, более тём-
ным, богоподобным, демоническим, преобразованным, я перестал быть человеком.
Любопытно, что Абезебиту предупредил, что я не должен призывать его на следу-
ющий день, поскольку это тонкая практика, и единственное, что мне нужно — при-
слушиваться к своему преобразованию и служить своему пути, который служит мне.
Затем началась следующая глава моей работы.

193
 Глава 3
ВЛАСТЕЛИН ЧЁРНОЙ
ПИРАМИДЫ
И вот я вдыхал ядовиты пары Змеиного КороляБога, Амаймона, Дыхания Сах,
не отрывая своих Глаз Тьмы от Божественной Звезды. После того, как недавно ра-
ботал с Азазелем и ЛюциферомАмаймоном.
Два этих дьявола смотрели на меня и наблюдали, как я произношу слова Змеиного
бога, глядя на Божественную Звезду с дыханием Сатоласа внутри меня, с дыхани-
ем Отца Тьмы Сатоласа, Лонхлеля, Летары и всех его аспектов внутри меня, и пен-
таграмма акаузального бога, центр которой есть сердце эннеаграммы, содержащей
знание змея, откроет вам ваши хаотические возможности. Акаузальное царство есть
место нереальности за пределами реальности, это хаос хаоса и покой покоя, кото-
рый даёт потенциал обрести неограниченный потенциал. Я произносил личную
мантру из трёх слов, которую даровал мне отец зла после того, как я обрёл полное
понимание акаузального сердца и дыхания змея.
Знание дыхания состоит в том, что отец зла — это вы. Он правит глубоко внутри
вас, глубже, чем лежит значение слова «глубоко». Чтобы попасть туда, вы должны
пасть в бездну, не имеющую дна.
После этого, не отводя взора от Звезды Голиафа, я увидел, как передо мной
поднимается огромная, гигантская чёрная пирамида, и понял, что она связана
с Вельзевулом. Я начал вибрировать слова змея, я вошёл в пирамиду, это ощущалось
как вход в тёмный храм, в тёмную алхимическую станцию в самых дальних и глубо-
ких областях бездны, и только я успел воспринять изменения, которые это место
произвело во мне, как настало время заговорить Азазелю.

СИЛА ПОНИМАНИЯ

Сила понимания есть превосходящая сила, особенно там, понимание даст вам
ещё большую зрелость в Магии, но чтобы достичь великой духовной зрелости,
с ним необходимо объединить другой элемент, силу управления. Стать полность
зрелым означает понимать и управлять, находиться в центре, в сердце изначаль-
ного ничего.

МАГИЧЕСКАЯ ЗРЕЛОСТЬ

Магическая зрелость есть по меньшей мере один из важнейших ключей к успеху

в моей магии, но это нечто, чего могут медленно достичь многие, но у некоторых
194
её вообще нет. Быть зрелым в Магии — это не то же самое, что быть серьёзным, се-
рьёзность есть известный принцип, но не зрелость.

СЕРЬЁЗНОСТЬ VS ЗРЕЛОСТЬ

Чтобы достичь великих целей, необходимо и то, и другое. Серьёзность при об-
ращении с духами, ритуалами, энергиями и так далее может привести к огромным
успехам. Серьёзность — это когда ты не шутишь с магией и не играешь с ней, она
есть в основном у адептов и новичков, которые чаще всего ищут в оккультизме либо
способ решить серьёзные проблемы, либо силу.
Зрелость похожа на следующий уровень серьёзности, но она также и нечто дру-
гое. Зрелость означает, что вы имеете опыт решения самых невообразимых проблем,
обладаете знанием, как их уверенно решать, и силой, чтобы не дрогнуть. Это также
владение Верной Мыслью, о которой я когданибудь напишу больше.

КАК СТАТЬ ЗРЕЛЫМ

Это сложный процесс, который может разрушить разум новичка, но если вы

действительно серьёзно к нему относитесь или хотите перейти на следующий
уровень, приготовьтесь к большим переменам. Обретение зрелости в магиче-
ских практиках требует немалого времени и усилий, нет стандартного способа
его достичь, но после того, как вы перенесёте все необходимые для этого бури,
вы должны научиться управлять всем, что с этим связано, даже своим собствен-
ным разрушением.
Восстанавливая себя снова и снова, каждый раз всё более зрелым, и приспоса-
бливаясь, вы также можете спросить духов, и они будут вас учить, но они не дадут
вам готового результата — они покажут, как это делается, создавая для вас такие
жизненные обстоятельства, которые вас разрушат.
Мы немало поработали над этим с Белиалом, моя жизнь была разрушена, и я вос-
создал её только для того, чтобы она разрушилась снова. То же самое происходит
с внутренним «я», ибо чтобы сердце могло отворить его, оно должно быть разби-
то. Но самый важный совет, который я могу дать — отрешённость и в то же время
масса работы, отрешённость от боли и в то же время её переживание, и приложе-
ние всех усилий к тому, чтобы пересоздавать себя, и каждый раз буквально выход
за собственные пределы.

ДОСТИЖЕНИЕ ДУХОВНОЙ ЗРЕЛОСТИ

Мы далеки от состояния полной духовной зрелости, но не на грани невоз-

можного. Необходимо вкладывать больше, чем все ваши силы, каждый раз
снова и снова превосходя себя. Необходимо пожертвовать всем. В ритуа-
лах я буквально беру собственную душу, пожираю её и создаю заново из са-
мых больших высот своих пределов, и с каждым разом всё больше хочу её
пересоздавать.
195
 Я СТАЛ ПОВЕЛИТЕЛЕМ ГРОМА

Когда я гулял по городу во время сильной грозы, меня посетил непобедимый за-
воеватель. Его энергии текли во мне, и его сообщения приходили ко мне, как вой
ветра, но одно из них было сильнее других.
Центрируйся в Изначальном Ничто!
Я признаю, что Силу Баала трудно понять. В первый раз я снова и снова полу-
чал одно и то же сообщение:
Ты и есть Буря, Стань Глазом Бури!
Я шёл дальше, дыша энергией и силой, и пытался понять силу Баала, бога гроз,
и начал повторять это заклинание, ветер усилился, стал ледяным, температура
резко упала. Я почувствовал, что моё тело замерзает, но, как мне и было сказа-
но, я начал бороться с этим ощущением и со всеми внутренними ощущениями
из прошлого, связывавшими меня. Я узнал, что секрет в том, чтобы Завоевать себя.
Я не забываю, что он сказал мне однажды, когда я разговаривал с другом, кото-
рый тоже работает с Баалом, тогда он объяснил мне свой титул «Непобедимый
Завоеватель».
Когда вы одерживаете победу над собой, вы одерживаете победу надо всем, что
находится в поле реальности, и всё, что покорилось вам, становится лестницами,
по которым новый завоеватель поднимается ввысь, обретя знание взлётов и па-
дений. Можно стать непобедимым завоевателем на всю вечность, для этого магу
необходимо освоить и ввести в свой арсенал новую силу, силу завоевания тонких
реальностей невидимого.
Я продолжал свою скептическую прогулку сквозь бурю и с бурей Бездны в себе
самом, и Баал приказал мне продолжать и призвать молнию ударить в конкретное
место. Когда я сосредоточился на образе, Баал начал давать инструкции.

Восприятие и пред-восприятие
Такое простое слово может принести серьёзные результаты. Первое, что сто-
ит за любой магией — действительно увидеть, как достигается результат. Как вы
можете принять происходящую манифестацию, если не можете увидеть её в сво-
ём разуме? Первый шаг — увидеть, как молния ударяет в нужное место, думая, как
это будет, как прозвучит, какова будет реакция, всё это есть восприятие, а пред-вос-
приятие есть «прояснение» реальности.
Один из самых важных принципов, с которыми я ­когда-либо сталкивался в ма-
гии, манипулирующей стихиями этих физических реальностей, состоит в по-
нимании того, как работают эти естественные физические силы. Первое, что
я сделал в этой магической области — нагревал предметы, просто увеличивая
их энергию, но становясь при этом энергетической механикой реальности. Я уз-
нал, как работает нагревание, предметы нагреваются, когда атомы и молекулы
движутся и колеблются быстрее и быстрее. Когда во время короткой медитации
я это осознал и сосредоточил намерения и энергии в состоянии отрешённости
и контроля, предмет начал нагреваться, казалось, беспричинно, хотя и находил-
ся на холодном ветру.
Тот же пример можно использовать для призыва молнии, видя и пред-видя удар
молнии до того, как он произойдёт, затем осознавая, что есть молния, сформулиро-
вав двумя словами, как происходит процесс её удара.
196
 Призыв Молнии
Когда я мысленно приготовился стать пушкой, стреляющей молниями, Баал пе-
редал мне странное древнее заклинание силы:

Иннцсикс зиг миркс

Иннцсикс зиг миркс
Иннцсикс зиг миркс
Ома малу тез сервцскс мекс дан!
Иннцсикс зиг миркс Иннцсикс зиг миркс Иннцсикс зиг миркс!

Повторив эти слова, я собрал свои мысли и намерения, опять сосредоточил-

ся на той точке, куда должна была ударить молния. Она обязательно должна была
ударить благодаря тому богу, который находился внутри меня. Я дышал дыханием
непобедимого завоевателя, и реальность была игрой, реальность была стулом, ко-
торый устанавливают боги. Я видел, как Абаддон назвал этот мир «Божественной
пьесой», что напомнило мне моё видение Баала, сидевшего на троне, который есть
вся вселенная, и окружённого изначальной пустотой.
Сосредоточившись и создав для молнии возможность ударить именно в то ме-
сто, которое я ей указал, я отпустил всё это. Я чувствовал, как приближается ре-
зультат, я с нетерпением ждал грома и удара молнии, я вышел из отрешённости.
Отпусти всё!
Так сказал Баал, я пошёл в другом направлении и вошёл в единство с королём,
который был внутри меня. Я почувствовал, как ударила молния, звуки были имен-
но такими, какими я приказывал им быть, и они донеслись оттуда, куда я приказал
молнии ударить.

СЛОВА ТЁМНОГО САМООБОЖЕСТВЛЕНИЯ

Слова и мантры полезны для того, чтобы напоминать нашему сознанию, что
наши намерения существуют за пределами несостоятельных слов. Люцифуг учит
«мышлению за пределами мышления» или «значению за пределами значения» —
­чему-то неописуемому, что просто есть. Многие демонические заклинания крайне
полезны, поскольку они или являются воплощением энергии в словах, или их сло-
ва действуют как живые символы, которые есть порталы в океаны силы и энер-
гии, которые все есть искры вечного, которое есть искра тёмного акаузального
ядра, которое прячется во тьме, в бездне, в чёрной дыре в каждой вселенной, име-
ющей тёмное ядро.
Такие Слова силы запускают Тёмный апофеоз, тёмную трансфигурацию и тём-
ную божественность. Возможность стать богом и подняться над тьмой путём тём-
ной алхимии чёрной пирамиды. С сыном тёмных врат так и произойдёт.

ОБРЕТЕНИЕ ИМЕНИ САМООБОЖЕСТВЛЕНИЯ

Используя этот ритуал, мы будем работать с тёмными силами акаузального

и с хранителями врат внешней Тьмы и их отцом Сатоласом для вашего собствен-
197
ного персонального самообожествления Тьмой Акаузального, нереальности, ко-
торая находится за пределами реальности.
Сначала вы медитируете на физическую тьму вокруг себя и в себе, к­ акое-то вре-
мя знакомитесь с этой тьмой, а затем вы смотрите глубже и толкаете самого себя
во тьму так глубоко, что оказываетесь в самых тёмных глубинах темнейшей тьмы.
В это время или пропевайте, или вибрируйте слова, отворяющие акаузальное цар-
ство перед вами.

ТЕЗ’ВЛЕК’СУН

После этого начните медитацию и сосредоточьтесь на Девяти Хранителях Врат.

Имя девятиглавой гидры, которая есть все девятеро вместе, девять голов зверя без-
дны и императора инфернальной империи — Саталос. Произнесите:

Я призываю Тёмных Сияющих инфернальной империи,

Девятерых Королей инфернального, Девятерых Хранителей Врат Внешней Тьмы,
Девятерых Сияющих Внешней Тьмы, которые есть головы Зверя
Белиала, Люцифера-­А маймона, Азазеля, Абаддона, Люцифуга Рофокаля,
Вельзевула, Баала, Асмодея, Сатану
Рам Хам Сатолас, Рам Хам Сатолас, Рам Хам Сатолас

После того, как вы это произнесёте, просто смотрите, как из пустоты безгранич-
ного проявляется огромная девятиголовая змееподобная гидра. Наблюдая, про-
пойте или провибрируйте:

Рам Хам Сатолас

Смотрите, как черный зверь освещает и наполняет вас тёмным светом.

Почувствуйте, как сила акаузальной тьмы становится вами. В это время сосредо-
точьтесь и уплотните её, втяните её в своё физическое тело и почувствуйте переме-
ны у себя под кожей, в разуме, в душе, в крови, в костях и даже в дыхании. Смотрите
вашими глазами зла на чёрный свет и дышите Дыханием Сах, вибрируя эту мантру.
Она открывает Глаз Дракона, злой глаз тьмы; смотрите на Хранителей Врат, затем
узрите себя так, как они видят вас. Почувствуйте, как их ядовитое дыхание даёт
силу каждой молекуле вашей сущности.
Теперь узрите, как эти тёмные сущности окружают вас, как легионы тёмных ду-
хов и богов вокруг вас вдыхают вас и выдыхают. Узрите Девятерых, которые тоже
делают это, но как девятиглавая гидра с поднимающейся десятой главой — сам
Сатолас, Отец Тьмы.

Затем произнесите следующее:

Я дышу Дыханием Хранителей Врат,
Я вижу глазом Хранителей Врат,
Я наблюдаю с Хранителями Врат,
Как Хранитель Врат на земле,
Как Дитя Тьмы, отворяющее врата,
198
 Который станет Сыном или Дочерью Врат,
И Сыном Тьмы Сатоласа,
Рам Хам Сатолас, Рам Хам Сатолас, Рам Хам Сатолас

После этого придёт странное ощущение пустоты, пустое и, возможно, тёмное.

Здесь вы глубже погрузитесь в акаузальную тьму, в самое её ядро, которое есть
Сатолас. Почувствуйте, как вы плывёте в океан несуществования, проплывите че-
рез него со всей своей приверженностьюи духовной мощью, вибрируя следующие
слова, которые есть врата в ещё более глубокую часть самой дальней и самой выс-
шей пустоты.

«ЛОГОВО»

После того, как вы почувствуете ощущение свершения, которое скажет вам, что
вы пересекли тёмную ночь и Бездну, произнесите следующее:

Я взываю к Отцу Врат,

Я взываю к тёмному ядру акаузального,
К зверю самых тёмных глубин, чьё имя Сатолас,
Рам хам Сатолас, рам хам Сатолас, рам хам Сатолас
Я призываю Отца Хранителей Врат, Сатоласа,
Я взываю к девятиглавому зверю, который есть все девятеро в единстве, Сатолас,
Рам Хам Сатолас, Рам Хам Саталос, Рам Хам Саталос.
Тёмный Бог Девятерых
Тёмный Король акаузального и император инфернальной империи,
Назови меня одним из своих Детей Тьмы,
Назови меня Сыном Тёмных Врат,
Дитятей Тьмы, ходящим по этой земле,
Тем, кто отворяет Врата Инфернальной Империи на чёрной земле.

Здесь вы опять почувствуете пустое ощущение. Не поднимайте взгляда, чтобы

увидеть имя своего самообожествления, просто увидьте его, услышьте перед со-
бой, и станьте им.
Смотрите в Семя Тьмы или наблюдайте, как оно проявляется перед вами. Стойте
там, дышите как Дитя Врат и Дитя Тьмы на этой земле. Дышите Дыханием Сах.
Одновременно произнесите следующее:

Я дышу как дитя тьмы, как сын врат, ибо я,

(Божественное имя), на этой земле…

Затем просто позвольте себе сказать то, что вам нужно сказать, пусть слова те-
кут через вас. Почувствуйте, как Тело Тьмы уплотняется внутри вашего физическо-
го тела. Медитируйте на это каждый день.

199
 МЕДИТАЦИИ С СОБСТВЕННЫМ ИМЕНЕМ В КАЧЕСТВЕ МАНТРЫ

Теперь, когда вы получили своё тёмное божественное имя, используйте его для
медитаций, позвольте ему стать привычным и каждодневным для вас. Это принци-
пиально важно.

ХРАНИТЕЛИ ВРАТ

Я частично работал и медитировал со всеми Хранителями, но выполнил девя-

тидневную практику с каждым из них, начиная с Первого Хранителя Врат, Белиала.
Моё посвящение началось, когда я призвал Звезду Голиафа, Семья Тьмы и всех
Хранителей Врат, проявляющихся в облике единого дракона Сатоласа, затем в об-
лике отдельных, но связанных между собой теней и голов зверя. Я помню, какая
тьма стояла в моей спальне, когда я впервые открыл им своё сердце.
Я решился пойти по пути тёмной магии ещё в детстве. Я помню, как в двенад-
цать лет просматривал странные книги по ведовству, изучал демонические имена
и чувствовал странное потягивание в корневой чакре. Ещё тогда я понял, что ра-
бота с этими зловещими демонами — не мимолётный интерес, а сильная духовная
тяга сломанного ребёнка.
Со временем я начал вступать в группы в фейсбуке, продолжая читать демони-
ческие гримуары, и несколько месяцев спустя начал действительно практиковать
чёрную магию. Я помню свою первую успешную эвокацию: это был демон смерти
и божество, с которым я чувствовал особенно сильную связь. Это был Эвроним,
один из моих демонов-­покровителей и, в соответствии с демонолатрией, один из де-
вяти аспектов Сатаны.
Я начал глубже работать с конкретными духами, такими как Белиал, Люцифер,
Азазель и Сатана. Я чувствовал мощную связь с ними и знал, что они реальны, пото-
му что они производили реальные изменения в моей душе и жизни вообще. Но бо-
лее всех остальных мою силу и зрелость помогал выпестовать Вельзевул.
Вельзевул представил меня новым духам и был моим проводником по астраль-
ным царствам. Я понял, почему многие из этих царств являются своего рода места-
ми торговли или встреч для духов. Хотя у этих духов есть множество разных задач,
общей и главной целью является расширение Инфернальной Империи.
Всего за несколько месяцев, с февраля до мая, Вельзевул обучил меня всем ос-
новам магии и её высшим силам. Я многое узнал, и многие люди, с которыми я ра-
ботал и говорил, даже стали считать меня опытным магом, и первые «учителя»
изумились тому, насколько я продвинулся за такой короткий срок.
Я очень благодарен Вельзевулу. Хранители Врат действительно продвигают меня
к моему собственному величию, это не простая хорошая жизнь, и я не хочу быть
хорошим человеком — я хочу быть великим человеком, прожить великую жизнь
и стать великой сущностью.
Но я более чем хочу стать ничем и разрушить всё в себе, потому что мне сужде-
но величие, я Таккалос, и я был пробуждён девятиглавым зверем, гидра-змей-дра-
кон дышал на меня и смотрел на меня своими злыми глазами.
С пентаграммой в своём древнем, тёмном, акаузальном ядре и с Семенем Тьмы
в себе я пришёл сюда, чтобы отворить врата Инфернальной Империи на этой земле.
200
 Прежде чем поднимется Инфернальная империя, Царство божие должно пасть.
Я пожрал его всё.
Я эвоцировал всё зло, и император тьмы во мне сосредоточил свой злой взгляд
и нечестивый почерневший свет на порядке творения в коллективном разуме по-
рядка и света и похитил его силу и знания, я похитил их и сделал своей, и это был
не конец, я вошёл в акаузальную тьму благодаря урокам Белиала, я вошёл во тьму
и вознёс свою собственную сущность.
Упавший в бездну как ничто, я один из тех, кто отворил врата.

ДЕТИ ТЬМЫ И СЫНОВЬЯ ТЁМНЫХ ВРАТ

Дети Тьмы есть воплощения Тёмных Богов на этом физическом плане. Я должен
отменить, что «Дети Тьмы» и «Сыновья и Дочери Тёмных Врат» несколько от-
личаются, но во многом подобны. Различие состоит в том, что Сыновья и Дочери
Тёмных Врат есть наша окончательная форма как Детей Тьмы. Представьте себе
процесс достижения зрелости на Тропе Тьмы, зная, кто вы и что вы, полностью
оставаясь во плоти.
Дети Тьмы есть Семена Божественной Звезды. Семена Тьмы внедряются в плоть,
и Сыновья и Дочери Чёрных Врат есть Божественная Звезда во плоти. Тёмные Дети
отличаются от остальных духовно, ментально, эмоционально и даже генетически
благодаря Словам Тьмы.
С помощью Хранителей Врат Тёмное Дитя развивается до более высоких
состояний становления и бытия. Пока ведётся работа с Хранителями Врат, они
многое дают нам, и мы находимся рядом с ними. Новый Путь Тьмы, который
лежит дальше, есть путь Чёрного Зверя, Змея Бездны, Принца Тьмы, Сатоласа,
Императора и Отца Инфернальной Империи. Хранители Врат известны как
сброшенные шкуры, или аспекты, или головы девятиголовой змееподобной чёр-
ной гидры Бездны.
Тропа Чёрного Зверя предназначена для Сыновей и Дочерей Тьмы — полностью
я эту тему ещё не знаю, но три моих злых глаза смотрят и видят. Я не хочу откры-
вать тайное знание раньше времени, но Путь Чёрного Зверя предназначается для
исключительно ревностных последователей, которые приносят присягу и посвя-
щают свою жизнь Инфернальной Империи, это путь безумца. Но сначала необхо-
димо пройти и открыть Путь Хранителя Врат, и Дитя Тьмы должно быть брошено
в Тёмные Врата, превращаясь в Тёмного Сына или Дочь Сатоласа — в тёмного бога
во плоти, достигающего тёмного физического апофеоза. И для этого необходимо
пожертвовать всем.

ЧЁРНАЯ ПИРАМИДА

На следующий день я сидел за столом, размышлял и пытался получить больше

ответов, касающихся таинственной Чёрной Пирамиды, которой правит Вельзевул.
В это время энергия тьмы вокруг меня изменилась и усилилась; я ощутил в своей
тёмной ауре множество трёхмерных треугольных структур. Сосредоточившись
на них, я почувствовал, как моя аура принимает форму, похожую на мандалу тём-
201
ной алхимии. Такую разновидность магии я до того не знал. Я получил заклинания
и инструкции по их применению для работы с Чёрной Пирамидой.
Принимая эту информацию, я также видел сцены из ритуала, который необходимо
провести в это время и который я уже проводил, я увидел себя сидящим и медити-
рующим в совершенно беззвучной хаотической тьме, вокруг меня была акаузаль-
ная тьмы бездны чёрной пирамиды, и я произносил нараспев слова тьмы пирамиды.

Крез'Отан Крилл эва

Фнн Тиз'Трез Камио Итц Оро'та

Произношение этих слов принесло мне своего рода внутреннее понимание, кото-
рое я ощутил как находящееся глубоко внутри моего ядра, сердца и души, а оно дало
мне больше энергий Тёмной Пирамиды и её Тьмы в моей комнате и храме, энергии
тьмы были как туман вокруг меня, внутри чёрной пирамиды. Я ещё несколько раз
повторил странное заклинание и почувствовал, как формируется внутри тёмной
пирамиды тёмный апофеоз, новая тёмная пирамида возникала внутри бесформен-
ного нутра чёрной пирамиды. Ещё одно повторение заклинания запустило созда-
ние бесконечного количества чёрных пирамид внутри чёрной пирамиды внутри
чёрной пирамиды. Ибо чёрная пирамида постоянно изменяется, но остаётся неиз-
менной, она создана акаузальными тёмными энергиями из сердца Бездны, и тот,
кто полностью воспримет чёрную Пирамиду, в своём духовном восхождении и са-
моПосвящении перейдёт на совершенно новый уровень. Чёрная пирамида содер-
жит безграничный потенциал создания легионов тьмы, и даже тёмные боги могут
подняться из священной пирамиды тьмы, это действительно чрево тёмного акау-
зального творения.
Используя приведённое выше Заклинание Тьмы, можно открыть двери в ком-
нату почерневших туманов. Внутри Чёрной Пирамиды находится множество
астральных помещений, содержащих сакральное тайное знание, но они скрыты
и требуют знания Дыхания Змея, чтобы пробудить их к жизни. Инфернальный
Император, Люцифер-­Амаймон, имеет мощную связь с Вельзевулом, как Люцифер-­
Амаймон есть свет тьмы, так Вельзевул есть тьма света, и они синергетически ра-
ботают вместе. *

202
 Глава 4
ВХОД В ЧЁРНУЮ ПИРАМИДУ
Была поздняя ночь, когда я услышал приказ Вельзевула призвать на землю, в мою
комнату и храм, силу и духовное измерение Чёрной Пирамиды. Идя в свою ком-
нату, я чувствовал, как пульсирует во мне энергия ритуала, который я должен был
провести. Я тщательно настроил свой телефон, чтобы записать процесс проведе-
ния Вельзевула и одержания им. Я поднял руки над головой и сложил ладони в тре-
угольную мудру. Сосредоточившись на Чёрной Пирамиде, я произнёс нараспев:

Чёрная Пирамида, я призываю тебя,

Чёрная Пирамида, я есть ты.

Я широко раскинул руки, приветствуя энергию и Чёрную Пирамиду во мне, создавая

для неё своего рода пространство-­сердце. Слившись с ним, я сразу почувствовал, как энер-
гетические линии тьмы вокруг меня буквально складываются в пирамиду. Затем я вернул
руки и пальцы в изначальную позицию ритуала, на этот раз больше их напряг, посколь-
ку мощь энергии всё возрастала, и я снова произнёс инвокацию, но слегка по-другому.

Чёрная Пирамида, я призываю тебя,

Чёрная Пирамида, низойди в бесформенную Тьму вокруг меня.

Вдохнув чёрную энергетическую тьму того измерения, которое падало в меня,

я свернул язык в трубку и нараспев произнёс слова тёмного союза «Алаш Тад Алаш
Тал Ашту». Снова и снова повторяя эти слова, я сложил ладони в молитвенную му-
дру перед сердцем и инвоцировал Вельзевула, повелителя чёрной пирамиды, корот-
кой инвокацией, приведённой ниже.

Вельзевул, Вельзевул, Властелин Чёрной Пирамиды,

Приди, приди сюда.

Я снова широко раскинул руки, впуская в себя силу и энергию Вельзевула, за-
крыл глаза, сосредоточился на небытии окружавшей меня черноты и произнёс глу-
боким, низким, вибрирующим голосом:

Вельзевул, дай ключ от Чёрной Пирамиды Бездны.

После этого мне показалось, что я потерял связь с силой и больше не погружён
в неё. Я вспомнил уроки Баала и сосредоточился на своём ядре. Входя в Чёрную
Пирамиду в молитвенной мудре, я посмотрел глубоко внутрь и сказал:
Я, сущность Чёрной Пирамиды, восхожу как Властелин.
203
 Ибо во мне Вельзевул, Повелитель Чёрной Пирамиды,
Сын Тьмы, Эон Чёрных Врат.

Теряя себя внутри Чёрной Пирамиды, я почувствовал, что меняю мудры и играю
с ними, чтобы найти наиболее подходящую, я делал странные знаки, некоторые на-
поминали на те, которые можно увидеть в северных декоративных узорах.
Найдя верную мудру, я снова вдохнул силу и энергию, осознавая тайную силу
мудры, которая, кажется, лучше раскрывает разум и дух для энергий и потоков
Чёрной Пирамиды, позволяя им течь через всё моё существо, поскольку это физи-
ческое действие, которое запускает внутреннее освобождение и раскрытие силы,
а также оказывает ещё большее влияние на тело мага.
Потом я сосредоточился на своём божественном «я» и собственном самообо-
жествлении и обнаружил, что говорю:
Я стал Чёрной Пирамидой
…дыша этой сущностью и позволяя алхимическим процессам происходить во мне.
Позволив Чёрной Пирамиде пройти сквозь меня, я получил ключ, и я делюсь им с вами.
Ключ — потеря себя во тьме и нахождение себя во тьме чёрной пирамиды после того,
как вы возродитесь как неупокоенный фараон в покоях тьмы. Вы узнаете их все, а если
вы узнаете их все, то вы узнаете все тайны и то, что есть тьма, которой дышат и дышат.
Это простое действие, которое выполняют все, есть самое могущественное действие
на этом плане и на всех других, потому что вы дышите творением и жизнью в себе, вы
поглощаете его ради собственной жизни, ради собственного восхождения.
Ключ есть полное ничто, ключ есть погружение в ничто и осознание того фак-
та, что всё сила и все возможности находятся внутри вас, и что так было всегда.
Открытие чёрной пирамиды есть на деле открытие дверей, врат к безграничным
возможностям, находящимся внутри вас и вашего духа, к духовной самобытности.
В эти мгновения яркого понимания тьмы мне казалось, что Вельзевул медлен-
но, беззвучно входит в меня, и обнаружил, что я тоже это делаю, продвигаю свою
душу в Инфернальную Империю, в черноту Вельзевула, укрепляющую моё ядро,
и я втолкнул Вельзевула в себя, в своё сердце и тело, связывая и закрепляя его в сво-
ём голосе и теле, выполняя нечто вроде обратного одержания между ним и собой,
сливая своё тело тьмы с его тьмой и входя в бесформенную тьму, окружающую нас
внутри чёрной пирамиды, и тогда Вельзевул произнёс:
Восстань как Враг в глазах падших, нужно всем пожертвовать и всё потерять —
вот насколько велик ты стал. Восстань как Мастер Змей, восстань как Таккалос!
В этот момент я действительно призадумался, а не сумасшедший ли я, когда пересма-
тривал собственное видео и увидел себя, своё «я», одержимое Вельзевулом Повелителем
Мух. Я подумал, не есть ли это моя собственная фантазия или воображение, но сила,
энергия и чистый поток знания одержали победу над этими мыслями, ибо врата слиш-
ком широки, чтобы закрыться внутри. На видео я раскололся на куски и начал сопротив-
ляться или, может быть, пересосредотачиваться, потому что за последние дни и недели
я пережил огромные изменения, но я продолжал движение с ясным намерением и со-
средоточением на цели, которой хотел достигнуть. В ­какой-то момент всё моё напря-
жение и мысли ударили меня, но я знал, что мне нужно: двигаться дальше и воплотить
принцип коренного понимания. Я сжал голову руками, Вельзевул взял контроль в свои
руки, поднял мою голову и развернул мои плечи, а я снова и снова пропевал слова древ-
него союза между человеком и инфернальными демонами Тьмы.
204
 Алаш Тад Алаш Тал Ашту!
Я чувствовал, как мой язык повторяет это снова и снова, как уроборос целую
вечность поедает свой хвост, я чувствовал это снова и снова. С поднятой головой
и развёрнутыми плечами, держа изначальную мудру Чёрной Пирамиды, я почув-
ствовал себя обновлённым, но это был не конец. Я посмотрел в духовное небытие
перед собой и по своей воле обратился к Вельзевулу с простой фразой:
Вельзевул, научи меня тайнам Чёрной Пирамиды.
Я почувствовал, как вокруг меня меняются частоты колебаний, и Вельзевул,
не удивившись, сказал: «Ты силён, Таккалос, ты силён! Свободен, Будь Свободен!
Ты узнаешь, ты узнаешь тайны».
И тогда я начал терять контроль над собой, снова начал терять сосредоточение,
но я сосредоточился и впустил понимание глубже в своё внутреннее тёмное ядро,
и в то же время я попытался наблюдать, как Чёрная Пирамида, словно вакуум, всасы-
вает знание и силы тьмы, находившейся передо мной. Чтобы понять такую казуаль-
ную тьму, необходимо активировать три ваших злых глаза для видения и понимания
тьмы, и если тренировка была достаточной, для видения за пределами тьмы. Я этого
достиг, я уверен, что достиг путём упорных ежедневных практик со всеми девятью
хранителями врат и с принцем тьмы, я был достаточно хорошо подготовлен, что-
бы видеть за пределами тьмы, чтобы воспринимать информацию от любого духа,
и мне нетрудно достичь переживания высшего гнозиса. Той ночью я был изнурён,
выжжен и раздосадован событиями дня, но неустанное, ежедневное повторение ри-
туалов укрепило меня, я вдохнул, сосредоточился на своей неподвижной мудре и по-
зволил Повелителю Мух Вельзевулу заговорить, и когда он это сделал, слова вышли
из меня безо всяких усилий. Во время ритуала были моменты, когда я был убеждён,
что я и есть этот Повелитель Тьмы во плоти, и я познал себя, тем самым познав хаос.
Души визжат и кричат, визжат и кричат ради того, чтобы просто знать, просто
знать всего одну тайну, просто знать всё. Они — дураки на месте Чёрного масте-
ра, ибо чёрный мастер знает, что все тайны находятся внутри тебя! Ибо Чёрный
Мастер знает тебя, знающего себя!
После того, как Вельзевул произнёс свои слова тьмы, передо мной развернулась
алхимия Чёрной Пирамиды и осветила чёрную преисподнюю во мне. Идя, я пере-
даю миру пламя Инфернальной Империи.
Теперь, снова анализируя слова Вельзевула, я понимаю, насколько сильно его послание
о Знании себя. Со временем мы забываем, забываем из-за наших жизненных проблем или
даже из-за ритуальных травм, что многие люди могут увидеть своё эго через эти травмы
и вернуть его себе, цель этой чёрной алхимии — трансмутировать и преобразовать своё
«я» на пути тьмы, не в том, чтобы всего лишь создать другое эго, но в том, чтобы впустить
в себя высшее существо, принца тьмы, и стать одним из воплощений этого существа —
создать живого бога во плоти. Погружаясь во тьму, мы должны не просто погрузиться,
но утонуть в чёрных адских водах хаоса и разрушения, сгореть дотла в инфернальном ад-
ском пламени, и восстать как боги, превзойти самих себя и все свои ожидания, в этой ра-
боте мы должны стремиться к величию и вечной несминаемой силе, которая существует
внутри нас. Когда мы теряем эго, мы теряем привязанность к ограниченной силе, после
чего принятие трансформирующей силы хаоса даст вам больше силы, чем вы ­когда-либо
могли себе представить. Мы должны стремиться к ­чему-то большему, нежели просто хо-
роший результат, стремиться превзойти самих себя в силе, знании и даже душе, таково
значение анти-трансмиграции в этих нечестивых практиках тьмы.
205
 Самая тёмная и чёрная Магия на свете — тёмный апофеоз, описанный в этом
тексте, который, как указано выше, есть преодоление самого себя. Отсюда проис-
ходит необходимость по своей воле возжелать быть разрушенным и утонуть в ха-
отических адских водах тьмы в глубочайших провалах бездны. Знание своего «я»
состоит в том, что «я» не существует, всё есть иллюзия, мимолётный фантом в этом
мире лжи, знание, что вы ничто и никто. После того, как вы это полностью поймё-
те, вы сможете воссоздать своё истинное «я», созданное из изначального небытия.
Утонув в водах хаоса, вы поймёте, что сердце, ядро тьмы есть ваше ядро и сердце,
ядро безграничных возможностей, то, что подразумевает Вельзевул под «знанием
самого себя». Знание хаотической тишины акаузального сердца есть знание ваших
истинно неограниченных возможностей и силы.
Люцифер-­Амаймон научил меня могущественной медитации на хаотическую
энергию акаузального царства и небытие реальности. Она научила меня, как управ-
лять силой акаузального хаоса в тишине. Я часами сидел, медитируя на полность
и повторяя личные мантры самообожествления. Я осознал себя Принцем Тьмы
на земле, воплощением высшего существа.
Принц Тьмы, Сатолас, научил меня использовать в своей ритуальной практи-
ке камень, который я спрятал на книжном шкафу у себя в спальне. Он хотел, что-
бы я слился с этим пепельно-­чёрным вулканическим обломком, который я нашёл
на вершине высочайшей горы в своей стране, на Кипре.
Что касается ночи, которую я провёл с Великим Древним Змеем, я вытащил его
из себя, можно сказать, затащил на своё место, соединяя внутренний и внешний
мир и сноа и снова повторяя Песнь Сатоласа:
Рам Хам Сатолас, Рам Хам Сатолас, Рам Хам Сатолас
Когда я почувствовал, как отяжелел воздух от его тьмы, я вдохнул зло Императора
в себя, объединяя его сущность с собой, создавая новое существо. Я впустил его
в мир в двух божественных формах, Саканатас и Сакколас. Замкнутое соединение
с этими существами по энергетическим причинам действительно сломало меня,
поскольку они высасывали моё трехголовое змеиное акаузальное тело. Я видел,
как они становятся независимыми тёмными змеями, скользящими сквозь бытие.
Я почувствовал страх и потерю, но остался тем, чем был всегда, с именем Таккалос.
Осознавая присутствие Высшего Существа, Сатоласа, Принца Тьмы, внутри
себя, я произнёс имя «Саканатас».
Саканатас ответил «Да, Мастер?»
Я даже не думал, что он назовёт меня так, своим Мастером, моя бывшая боже-
ственная форма, созданная из тьмы и нечестия, и моя нынешняя связь с этим суще-
ством напоминает мне дружбу между королями. Я легко могу вой­ти в его эфирный
разум, просто подумав о нём и сосредоточившись на нём.
Затем я сосредоточился на своём восхождении в изначальном с великим древ-
ним змеем Сатоласом, вдыхая акаузальные изначальные силы, и, спускаясь на всё
более и более глубокие уровни, почувствовал, что в результате обращаюсь в хаос.
Я без усилий сжал этот хаос в новое существо, внутрь моей новой кожи, погло-
щая силу беспредельности изначальной пустоты, я чувствовал себя ­кем-то, кого
я не могу описать, я чувствовал себя изначальным, ч­ ем-то древним, нечеловече-
ским и могущественным.
На следующую ночь я опять призвал Сатоласа, глядя на его тёмный каменный
идол и снова и снова повторяя его песнь:
206
 Рам Хам Сатолас,
Рам Хам Сатолас,
Рам Хам Сатолас

Призвав его сущность в уже насыщенную тьму вокруг себя и пробудив идола, я за-
писал ритуал и переслал его. Я спросил, видит ли он глаза, летающие во тьме, и кам-
ни тьмы; я видел маленькие и большие камни, размером от одного дюйма до трёх
и больше. Записывая ритуалы, я почти каждый раз ловлю духовные глаза, но это кон-
кретное око отличалось от остальных, оно было как чёрный провал, летящий мимо
тёмной скалы. Я понятия не имею, что это было, но в реальном физическом объекте
на мгновение проявилось отсутствие, даже когда я ударил в его сторону вспышкой
с камеры телефона, оно пролетело мимо меня и нанесло мне силовой удар.
Я продолжал шептать песнь тьмы, и Сатолас начал говорить со мной. Его слова
пронизывали всё бытие и его самого и нисходили в моё ритуальное пространство,
в мою собственную спальню, и во всю беспредельную тьму, окружавшую меня. Я пре-
кратил твердить песнь и сказал: «Таккалос, Таккалос, я благословляю тебя собой,
ты есть я, ты есть я, теперь пройди через Чёрную Пирамиду, восстань, восстань!»
Я снова резко прекратил говорить и принимать слова, сосредоточившись на вратах
и выпевая инвокацию, приведённую ниже. Я уставился на кусок бумаги, на котором
было записано заклинание доступа во внутренние помещения Чёрной Пирамиды.
Оно переносит вас в главное помещение, в место туманного небытия, полного ту-
манной тьмы. На листе бумаги также был нарисован сигил чёрной пирамиды, сигил,
врата, в которые можно вой­ти, лишь пристально посмотрев на них. Я произносил
слова тьмы для доступа в главный покой тьмы, а именно следующее:
Тамо Йет'Денз'Врез Салла, Тамо Вемнтс Дез Вем
Я произносил нараспев слова тьмы, и Сатолас был во мне, я смотрел на чёрные
врата чёрной пирамиды тьмы. Сатолас опять Заговорил моим ртом тьмы, он про-
изнёс: «Пройди через Врата, пройди через Чёрную Пирамиду!»
И я прошёл, твердя слова тьмы, и меня ждало бесконечное пространство туман-
ной тьмы, я упал в него и увеличился там, и вдохнул дыхание змея, дыхание Сах, ко-
торое открыло меня для всех помещений чёрной пирамиды, и это знание внутри
меня, чёрная пирамида навечно внутри меня.

Врата Главного Покоя, Акаузального Тёмного Тумана

207
 СОЗДАНИЕ СУЩЕСТВ ТЬМЫ В ПОКОЯХ, ДАРЯЩИХ ЖИЗНЬ

Одно из самых изумительных и сложных умений и сил, которое можно найти

в комнатах и тайнах чёрной пирамиды — создание настоящих самостоятельных су-
ществ и богов тьмы. Создание таких существ есть богохульство для богов и небесно-
го царства, которое было разрушено и уничтожено, и теперь из его пепла мы создаём
Инфернальную Империю. Инфернальная Империя поднимется здесь, на этой земле,
на этом месте, и вы — тот бог, который её создаёт. Вы создатель. Вы зверь. Я повели-
тель, живущий в Пирамиде Тьмы, и я даю жизнь существам тьмы, которых я создаю.

ЭВОКАЦИЯ ВЕЛЬЗЕВУЛА

Взгляните в Семя Тьмы и вдохните тьму, вдохните мерцающую тьму Сатоласа,

которая находится в центре тёмной эннеаграммы, в пентаграмме, которая есть
Повелитель Тьмы, Сатолас, это истинная тьма.
Произнесите:

Я смотрю в Императора,
Я вижу мерцающую тьму Принца Тьмы
Я наблюдаю восход Инфернальной Империи,
Через мой Глаз Дракона
Провибрируйте один слог:
Сах

Сделайте это 13 раз. Ключом здесь является не продолжительность количества

повторений, но сила, стоящая за ним. Истинная сила — не произношение слов, а на-
растающая энергия ритуала. Вы должны ощутить, что вы вибрировали «Сах» це-
лую вечность, бесконечно, но вы это сделали только 13 раз. Это символично, и вы
делаете это как Повелитель Тьмы, как Бог Акаузального.
После этого снова провибрируйте слово «Сах», но теперь ощутите Глаз Дракона
в своём лбу, в Аджна-чакре. Но вы должны понимать, что Глаз Змея, Глаз Дракона
или Глаз Пустоты не есть Аджна-чакра, но её создатель, это Глаз Принца Тьмы,
Сатоласа, внутри вас.
Смотрите, чувствуйте, наблюдайте, ощутите Глаз Тьмы и произнесите:

Во имя Повелителя Тьмы,

Мой Глаз Змея пробуждён
Произнесите:
Во имя Повелителя Тьмы,
Мой Глаз Дракона может видеть всё,
Пусть он увидит тайные комнаты Чёрной Пирамиды
Внутри как снаружи

Узрите шестую вершину Семени Тьмы, Звезды Голиафа, Семени Сатоласа.

Узрите шестой угол, шестое острие, шестую Эманацию Тьмы. Узните и почувствуй-
те Вельзевула, сияющего из истинной тьмы. Потеряйте себя в его взгляде, потеряй-
208
те себя во тьме, но сосредоточьтесь на глубине своего ядра, почувствуйте, как вы
исчезаете в чёрной дыре, в том неведомом, которое не может быть описано смерт-
ным разумом. Произнесите заклинание, чтобы призвать Вельзевула:

Рам Хам Сатолас

Рам хам Сатолас
Рам Хам Сатолас
Рам Хам Вельзевул
Рам Хам Вельзевул
Рам Хам Вельзевул
Рам Хам Вельзевул
Рам Хам Вельзевул
Рам Хам Вельзевул
Рам Хам Вельзевул
Рам Хам Вельзевул
Рам Хам Вельзевул
Итц Велу'Дернелу Влета Вельзевут, Вла

В этот момент вы должны услышать изначальную тишину. Поскольку теперь вы

можете чувствовать тягу хаотической Внешней Тьмы, стойте неподвижно и произ-
несите мантру, призывая Вельзевула как истинного короля.

С тёмного горизонта океанов хаоса,

Из безмолвного хаоса
Хаотического безмолвия
Вельзевула призываю я
Приди, Вельзевул, Приди!

Визуализируйте или наблюдайте, как Тело Тьмы, Тело Вельзевула появляется

с горизонта Внешней Тьмы. Оно может низойти с Почерневшим Светом.

Рам Хам Вельзевул

Рам Хам Вельзевул
Рам Хам Вельзевул
Сайх'Гах Вельзевул Влант'Кал
Сайх'гах Вельзевул Влант'Кал
Сайх'Гах Вельзевул Он Влант'Кал
Стат'А х
Ах
Эмпле'Рор Вельзевул Сах
Стат'сен Вельзевул Илл сеху ваан ил се эл Вельзевул
Роден Ваал сеутон ваал Вельзевулу'Аал

Однократно произнеся эту странную, большую, мощную литанию, написан-

ную на многих демонических языках тьмы и адских наречиях, вы почувствуете
Вельзевула в себе, вокруг себя, но также почти материальным, физически, вы про-
явили Вельзевула даже в Мета Кругах и бытиях.
209
 Теперь глубоко сосредоточьтесь на чёрном теле Вельзевула и вой­дите в это из-
мерение, в измерение Вельзевула, это не мир, это разум, дух, душа этого Чёрного
Властелина. Теперь попытайтесь найти во внутренней тьме чёрное око, ядро пу-
стоты внутри океана небытия, и осознайте, что оно было перед вами прияо сейчас,
видело вас, а вы его видели? Узрите его глазами души Вельзевула, это очень мощное
одержание Вельзевулом и обратное одержание, с которым не шутят.
Вы были, я был, мы были в этом хаосе бытий хаоса, в акаузальной Инфернальной
Империи, теперь её необходимо укоренить на этой земле ради того, чтобы совер-
шить на земле великое дело, на развившихся территориях, на этой земле, должна
подняться Инфернальная Империя, и она поднимется, Рам Хам Сатолас.

РИТУАЛ ПОСВЯЩЕНИЯ

Теперь вернитесь в этот мир, приведите в него Вельзевула и просто произнесите:

Вельзевул, я призвал тебя, чтобы ты дал мне ключ от Чёрной Пирамиды,
Так дай же его чёрному мастеру и властелину, который есть я!
Теперь в вашем сердечном и ритуальном пространстве снова необходимо пе-
режить мгновение тишины, но это будет мгновение духовного укоренения, уко-
реняющее инфернальное на земле. Теперь опять посмотрите на семя тьмы, в его
центр, и произнесите:

Рам Хам Вельзевул

Рам Хам Сатолас
Рам Хам Вельзевул
Рам Хам Сатолас
Рам Хам Вельзевул
Рам Хам Сатолас
Вельзевул, отвори врата, отвори истинные врата Чёрной Пирамиды!

В центре визуализируйте огромную пирамиду тьмы, Чёрную Пирамиду! Узрите

её, почувствуйте её, идите в неё, проживите её, почувствуйте и узрите её ближе, те-
перь, когда вы входите, произнесите заклинание Входа.

Крец'Отан Крилл эва

Фнн Тиз'Трез Камио
Итц Оро'та

После того, как вы увидите туманную древнюю тьму внутри себя, почув-
ствуйте, как внутренние Девять Хранителей Врат сияют через вас, почувствуй-
те свободу, почувствуйте независимость, которую даёт Белиал, почувствуйте
самопознание, почувствуйте древнюю силу, которой сияет Люцифер-­Амаймон.
Почувствуйте силу в своём «я», которой сияет Азазель. Почувствуйте величие,
богатство истинной силы, которой сияет Абаддон. Почувствуйте гнозис, зна-
ние, связи, которыми сияет Люцифуг. Почувствуйте сияющую силу Вельзевула.
Почувствуйте сияющую силу Баала. Почувствуйте семена бунта, которыми си-
яют Асмодей и Сатана.
210
 Произнесите «Рам Хам Сатолас», когда начнётся процесс Сингулярности
Хранителей Врат.
Теперь узрите Глазом Дракона, как в Чёрной Пирамиде пробуждается помеще-
ние, дающее жизнь, покои тёмного творения, покои, создающие богов.

Своим Глазом Змея я проявляю покои тёмной жизни,

Чтобы боги могли подняться из теней,
Чтобы эти существа тьмы могли быть созданы моими словами

Когда покои покажутся вам, узрите их, почувствуйте себя тёмным творцом и сно-
ва произнесите заклинание, которое пробуждает это помещение к жизни.

Своим зрением Змея

Я наблюдаю и возношу покои тайн,
Покои жизни и создания тёмных богов, Ала.

Когда будете входить, произнесите это заклинание, которое ускоряет процесс,

переносит вас в покои и приносит их сюда.

Ал, Ала'Цат Оми'Гаро Ала'цат

Омин'ттуло ала'цаат омир а'ара'арто
Хкулох мир цак'Икс цер Сен'Вер'сен
Ур укуко сааан!

СОЗДАНИЕ ТЁМНЫХ СУЩНОСТЕЙ

Когда вы вой­дёте и спуститесь в тайные покои жизни и тёмного творения, для

вас настанет время создать чудовище, существо или бога тьмы. Поскольку вы при-
шли сюда, вы должны обладать знанием о создании существ духа и душ, вы долж-
ны иметь особую цель, чтобы сделать это, это может быть необходимость создать
духа, чтобы убить к­ ого-то, кого вы ненавидите, или принести богатства и достоя-
ние в вашу жизнь.
Чтобы создать существо, должен присутствовать первоэлемент, для нас это ДНК,
но для существ тьмы первоэлементом должна быть изначальная тьма, кровь, кото-
рую перекачивает сердце тьмы.
Узрите, как проявляется тело тьмы, как создаётся разум тьмы и душа тьмы, как
тьма, изначальная тьма создаёт бога. Провибрируйте слово изначальной тьмы,
«Рар», и узрите, как эта тьма входит в его сердце и душу. Произнесите:

Ибо такой бог, который создаёт тёмных богов,

Есть Принц Тьмы, тот, кто открывает глаз бури,
Теперь я даю тебе жизнь (Имя), я даю тебе голос (Имя),
Пробудись (Имя) из хаотических теней!
Своим Глазом Змея я наблюдаю, как ты восстаёшь к жизни (Имя)
И держу тебя и даю тебе жизнь,
Ибо такое существо создано Сатоласом,
211
 Принцем тьмы внутри Принца Тьмы, который есть я!
Рам Хам Сатолас, Рам Хам Сатолас, Рам Хам Сатолас!

Узрите, как проявляется Тело Тьмы, как создаётся Разум Тьмы и Душа Тьмы, бог,
которого создаёт тьма, изначальная тьма.
Это существо уже было создано до того, как вы сформулировали такое наме-
рение. Все вещи возникают из чёрной хаотической пустоты, все существующие
и несуществующие объекты были во тьме, на чёрном плане хаоса, в акаузальном
царстве. Всё уже существует в не-существовании, но ещё не рождено в «творении»
или существовании. Таким образом вы даруете рождение Нерождённому, вашему
темнейшему дитяти, или вашему собственному тёмному существу, служащему вам.
Теперь визуализируйте желание проявить цель, и пусть это существо сделает то,
что для этого нужно, для богатств и достояния скажите ­что-то вроде:
Богатства, достояние, деньги, финансовое могущество, экономику, дай мне, (Имя).
Вы поняли идею. Продолжайте произносить нараспев имя вашего тёмного соз-
дания, почувствуйте, как оно материализуется, почувствуйте, что оно существует,
как и существовало до того, а затем дайте мантру:

(Имя) цер’Овар’Цен’Овар’цер’Цен’Влекнн
(Имя), явись в бытии, явись и проявись!
цер'Овар'Цен'Овар'цер'Цен'Влекнн
цер'Овар'Цен'Овар'цер'Цен'Влекнн
цер'Овар'Цен'Овар'цер'Цен'Влекнн
(Имя)!

ОТПУСКАЯ СОЗДАНИЕ

Поскольку теперь вы стали тёмным богом-­творцом, пора отпустить ваше тём-

ное создание в бытие, оно самостоятельно, у него собственный путь, но оно служит
своей цели — служить вам, теперь отпустите его на свободу. Произнесите закли-
нание, приведённое ниже.

Теперь ступай, иди и будь самостоятельным существом,

Иди один и питайся из тьмы и миссий
Ты — самостоятельное существо, а я — твой мастер,
Теперь ступай, моё дитя тьмы
В круги и царства
Горы и моря
Города и равнины
От каменистых и астральных кругов
Огненных и водных
От тьмы и света
И небес и ада
Ступай и расширяй мою инфернальную империю на всё бытие
Моё Дитя тьмы (Имя)
Дыши моим дыханием, дыханием твоего нечестивого тёмного творения
212
 Будь моим дитятей и ступай
Становись развивайся приспособляйся
Будь всесильным адским повелителем, повелевающим легионом (Имя)
Теперь, моё дитя тьмы, (Имя), будь свободен.

Словами тьмы, прохождением многих проходов Чёрной Пирамиды практик про-

буждается к пониманию, что вся сила внутри него, что Властелин Тьмы внутри него.
Пробуждается божественность тьмы, новая эпоха наступает прямо сейчас,
Эпоха Антихриста, Чёрная Пирамида построена и возведена на лике земли, так
пусть Инфернальная Империя поднимается в славе и силе, да будет так. Шестые
врата открыты, шестая сияющая чёрная вершина сияет на лике земли, это Вельзевул,
и он пробуждается.

Я Таккалос, и я Пробуждён.

213
 Книга 9
БА'АЛ ЗЕБХУЛ
Архиепископ Клипот

К.Х.РИЧАРД

«Нельзя использовать Падших Ангелов. Они используют

нас.»
— Томас Карлссон, доктор философии

214
 Глава 1
БА’АЛ ЗЕБХУЛ, ВЛАСТЕЛИН
ВЫСОКОГО ДОМА

ОБ ЭТОМ ГРИМУАРЕ

Данный гримуар содержит ритуалы, описание пережитого, сигилы и оккульт-

ную информацию, которую читатель может счесть полезной. Он также содержит
гнозис, полученный К.Х.Ричардом вместе с сопутствующей информацией, вклю-
чающей научные исследования.
Во всём тексте гримуара Вельзевул упоминается в различных формах своего име-
ни, таких как Ба’ал Зебуб и Ба’ал Зебхул (Ба’ал Зебул). Для этого есть причина; это
сделано с мыслью о том, что, возможно, читатель сможет инвоцировать Вельзевула,
просто читая текст.
Этот гримуар предоставляется для комментариев и критики, и автор будет рад
обратной связи от заинтересованных читателей.

ОБЗОР ВЕЛЬЗЕВУЛА

• Изначальное Имя: Ба’ал Зебул (Ба’ал Зебхул)

• Библейское Имя: Ба’ал Зебуб (Вельзевул)
• Варианты Имени: Ба’ал Зебуул, Беельзебул, Бельзебут, Вельзевут, Ба’ал Муйан
• Этимология: Ба’ал означает Властелин, Зебуб означает мух или летучих су-
ществ, а Зебул (Зебхул) означает «высокий дом», «храм» или «небесное
жилище»
• Ранг: Архиепископ, Принц
• Благовония: Ладан и мирра
• Планетарная ассоциация: Солнце
• Рекомендуемые подношения: Виски, бурбон, вино, ароматизированный табак

Имя Ба’ал Зебуб может означать «Повелитель Летающих» и относиться

к Вельзевулу как в Повелителю воздушных духов. Если это так, то имя Ба’ал Зебуб
(Вельзевул) является корректным именем этой сущности, но некорректно переве-
дено как «Повелитель Мух».
Вельзевул обладает силой влиять на людские массы, усиливать психические спо-
собности личности и влиять на погоду.

215
 Этот демон прежде всего солярное божество, и ритуальная практика с ним
в идеале должна выполняться под открытым небом, на солнце, с учётом планетар-
ных аспектов.
Вельзевул говорил мне, что мне следует записывать его имя как «Ба’ал Зебхул»,
потому что правильно его писать именно так, поэтому большинство людей, гово-
рящих на английском языке, произнесут «Ба’ал Зебул» верно.
Я не консультировался по этому поводу со специалистами по фонетике, так что
ожидаю некоторой критики. Может быть, более близким к правильному произно-
шению окажется Ба’ал Зебуул (примечание переводчика: с длительным звуком у),
в зависимости от особенностей произношения говорящего.
Вельзевул, также известный как Вельзевут или Бельзебул, называется «Принцем
Демонов» в Библии короля Якова (а также в других различных переводах иудео-­
христианской Библии).
В Библии есть рассказы о том, как Иисус Христос исцелял больных, недужных
и калек, а также изгонял демонов из людей. Фарисеи обвиняют Иисуса в том, что
он изгоняет демонов силой Вельзевула.
Если мы должны принять это как основанное на истинных верованиях и мне-
ниях, которые в то время были у людей о Вельзевуле, то ясно, что тогда верили, что
Вельзевул обладал уникальной и мощной силой среди прочих представителей сво-
ей расы.
Практики ведовства, работавшие с демонами во времена Иисуса Христа, вероят-
но, спрашивали себя: для чего ещё можно использовать Вельзевула? Если Вельзевула
можно использовать, чтобы изгонять демонов, может быть, его можно использо-
вать, чтобы призывать их и увеличивать их силу?

Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его,

так что слепой и немой стал и говорить и видеть.
И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов?
Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как си-
лою веельзевула, князя бесовского.
Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделив-
шееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам
в себе, не устоит.
И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же
устоит царство его?
И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею си-
лою изгоняют? Посему они будут вам судьями.
Евангелие от Матфея, глава 12, стихи 22–27

Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзеву-

ла, князя бесовского.
А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба.
Но Он, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившее-
ся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падет;
если же и сатана разделится сам в себе, то как устоит царство его? а вы
говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов;

216
 и если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею си-
лою изгоняют их? Посему они будут вам судьями.
Евангелие от Луки, глава 11, стихи 15–19

Вельзевула именуют«Повелителем Мух». Имя Вельзевул ассоциируется с хана-

анским богом Ба’алом. Ба’ал — это просто титул, слово, означающее «Повелитель»
на угаритском языке. Было множество богов, которых почитали под титулом
Ба’ал, таких как Ба’ал Хаммон (также известный как Ба’ал Кварнайм), Ба’ал Шамем
(Баалшамин, титул, который давали различным богам) и Ба’ал Хадад.
Я хочу подчеркнуть, что трудно идентифицировать, какой из ближневосточных
богов с титулом Ба’ал был на самом деле Вельзевулом. Из моих исследований выте-
кает, что Вельзевула могли знать как Ба’ала Хаммона (среди других богов).
Некоторым из этих богов поклонялись в древнем Египте, древней Греции и в дру-
гих древних цивилизациях под различными именами.
Эти различные боги с титулом Ба’ал были Бене Элохим, а позже их назвали пад-
шими ангелами.
Хотя я не верю, что эти боги физически присутствали рядом с представителями
древних цивилизаций, которые их почитали, если только мы не говорим о цивили-
зациях, существовавших до «Всемирного Потопа».

И я расспрашивал его и сказал: «Кто ты? «Демон ответил: «Я —

Вельзевул, экзарх демонов. И все демоны располагаются близко от меня.
И я — тот, кто позволяет каждому демону появиться».
«Завещание Соломона», перевод с греческого

Вельзевул — имя, которое веками использовали как имя дьявола, подобно име-
нам Сатана и Люцифер. Хотя Вельзевула называют Принцем Демонов, в традици-
онной демонологии (или современной демонологии) он не имеет такого же ранга
и влияния, как Люцифер, который является Великим Императором демонического
мира. Сказано, что он — экзарх демонов, что за пределами демонического контек-
ста, в католическом мире, означает епископа, который по рангу стоит ниже патри-
арха, но имеет большие полномочия, чем глава епархии.
Ба’ал Зебуб занимает уникальное положение в демоническом мире и играет роль,
которую я не сумел определить полностью. В современной демонологии он име-
нуется одним из семи принцев Ада.
Подобно демону Мефистофелю, есть некоторые разногласия по поводу происхож-
дения и этимологии имени этого демона, Ба’ал Зебхула (Ба’ал Зебула). Но в данном
случае основным поводом для разногласий является ответ на вопрос о корректном
имени этого божества.
Вельзевул переводится как «Повелитель Мух», уже сказано, что существует
связь между Вельзевулом и религиозными культами с мифологией или символизмом,
включающими рои мух. Это упоминается в угаритском тексте, который упоминает
Ба’ал Зебуба, выпускающего мух, которые служат причиной болезни человека. Эта
функция Вельзевула вкупе с переводом его имени как «Повелитель Мух» застав-
ляет многих склоняться к тому, что это есть корректное имя для этой сущности.
У меня же есть другая идея, касающаяся именования этой сущности Вельзевулом,
которая может быть верной или нет, и я представляю её вам: имя или титул Вельзевул
217
в текстах, написанных на средневековом варианте иврита, является насмешкой над
религией Ба’ал Зебхула, а титул «Повелителя мух» есть способ выразить ту мысль,
что Вельзевул есть повелитель кучи навоза или повелитель грязи, и сравнение по-
следователей Вельзевула с мухами.
Имя «Вельзевул» было уничижительным израильским наименованием бога Ба’ал
Зебхула, которое использовалось в качестве насмешки над ним и клеветы на него
как на демона, которого никоим образом нельзя почитать. В этом контексте слово
«демон» употреблено как уничижительный (духовно) расистский термин.
Подразумевалось, что «Вельзевул», по сути, означает Повелитель Экскрементов.
И что корректное имя этого божества действительно Ба’ал Зебул (в данном тексте
Ба’ал Зебхул), что можно перевести как «Повелитель [небесных] чертогов» или
«Повелитель высокого дома».

Происхождение имени Вельзевул объясняется по-разному. (а) Это

«фонетическое искажение, возможно, смягчение исходного слова»; как
Баб-эль-­Мандель является искажением названия Баб-эль-­Мандеб. (б)
«Зевул» происходит от словао «зебель», встречающегося в арамейском
тексте Библии в значении «навоз», таким образом, «Вельзевул» означает
«Повелитель Навоза», презрительное именование. Было высказано пред-
положение, что само слово «зевул» в значении «навоз» есть наименова-
ние для языческого божества, как в Ветхом Завете языческие божества
именуются чудовищами, и тогда имя Вельзевул означало бы «Глава лож-
ных богов», следовательно, архидемон. (с) Слово «зебул» можно найти
в Книге Царств, глава 8, стих 13, в значении «высота», бет-зебуб — вы-
сокий дом, и в раввинических (примечание переводчика — написанных
на средневековом иврите) текстах в значении «дом» или «храм», или
«четвёртые небеса»; и Вельзевул может означать «Повелитель Высокого
Дома» или «Повелитель Небес». Эта точка зрения, возможно, подразу-
мевается в Евангелии от Матфея, глава 10, стих 25, где говорится «Если
хозяина дома назвали веельзевулом». Но, похоже, раввинические тексты
используют термин йом (день) зебул в качестве наименования праздни-
ка языческого божества; и Джастроу связывает это использование со зна-
чением «дом» или «храм», поэтому к значению «Повелитель Ложных
Богов» можно прийти и другим путём.
Британская энциклопедия, 1911 г.

В самом раннем из известных греческих переводов Библии (в Септуагинте) эта

сущность именуется Баалзебуб или Баал муйан, последнее означает «Ба’ал мух».
Недавно возникли некоторые разногласия о произношении имени Белиал. Я мно-
го практиковал с Белиалом и всегда произносил его имя так, как его чаще всего про-
износят в Северной Америке. Но это неправильное произношение, а корректное
произношение его имени — Белийа’ал.
Это имя, Белийа’ал (Белиал), уничижительное, и переводится как «незначитель-
ный» или «недостойный». И происходит оно из двух часто встречающихся слов:
«бели», что значит «без», и «йа’ал», что значит «иметь значение».

218
 ПРАКТИКА С БА’АЛ ЗЕБХУЛОМ

Моя работа с Ба’ал Зебхулом началась довольно незаметно, по крайней мере

со стороны. Сначала казалось, что вообще ничего не происходит. Но правда со-
стояла в том, что магия действительно развивалась, и путём многочисленных ри-
туалов, где я был одержим Вельзевулом, я устанавливал всё более и более сильную
связь с Вельзевулом (или он со мной).
Этот демон может помочь вам в призыве других демонических духов и в обще-
нии с духами. После месяца практики с Архиепископом Клипот я обнаружил, что
могу устанавливать контакты с духами очень быстро. Как только я смотрел на си-
гил демона, с которым желал установить контакт, это происходило, и я мог давать
этой сущности различные задания, часто безо всяких усилий. Здесь я отмечу, что
не знаю точно, касается ли это только духов из ArsGoetia(особенно Принцев) или
всех духов, а не только упомянутых в ArsGoetia.
Я не испытывал такого больше ни с кем из демонов, с которыми я работал, и в ра-
боте с которыми ключевым моментом было одержание. И это усиление ваших пси-
хических чувств — одна из сил, если не величайшая сила, которую Вельзевул может
даровать магу.
Будучи одержим Вельзевулом, я мог выполнить большую работу со всеми
Демоническими Принцами из ArsGoetia. Всё, о чём я просил этих демонов, было
выполнено или находится в процессе выполнения и вскоре будет мне передано.
Это настоящая магия, именно так она и работает.
Во время моих многочисленных сессий демонического одержания я получил
множество посланий от Ба’ал Зебхула, некоторые из них я привожу ниже вместе
со своими комментариями.

БА’АЛ ЗЕБХУЛ

Это чувство, когда ты чувствуешь, как будто к­ то-то наблюдает за тобой, есть ис-
пускание энергии, но не из физических глаз, а из третьего глаза. Третий глаз, эпи-
физ — не только приёмник информации, но и мощный передатчик. Действительно,
можно было бы при помощи к­ акого-­нибудь прибора измерить энергию, задейство-
ванную в связях, которые он устанавливает. Ты можешь использовать его [эпифиз],
чтобы общаться с другими, и ты это делаешь в своей обычной жизни. Тебе нужно
озаботиться тем, чтобы усилить эту железу во время этой серии практик.

КОММЕНТАРИЙ
Вышеприведённое хорошо известно большинству из тех, кто читает эту кни-
гу. Учитывая, что, похоже, величайшая сила Ба’ал Зебхула состоит в пробуждении
психических чувств мага, ясно, что Вельзевул пытается подчеркнуть значение эпи-
физа. Даже если вы применяли магию, чтобы изменить состояние своих чакр, роль
эпифиза в проявлении снов и в других духовных явлениях остаётся той же (или
по крайней мере подобной).
Самое интересное, что когда Ба’ал Зебхул говорит, что можно было бы «при по-
мощи ­какого-­нибудь прибора измерить энергию, задействованную в связях, кото-
рые она устанавливает». Я не верю, что существуют к­ акие-­нибудь данные по этому
219
вопросу, и не знаю, как я бы проводил подобные эксперименты или собирал дан-
ные по этой теме.
Я думаю, что ­когда-­нибудь ­кто-нибудь посмотрит на это с научной точки зрения
и попытается это доказать или опровергнуть.

БА’АЛ ЗЕБХУЛ

Все остальные Принцы следуют за мной. Я не командую их легионами. Они ко-

мандуют своими легионами сами, а я командую своими. Да, у меня есть влияние
на все легионы других принцев. За исключением Гаапа. […]
Ты передо мной крестьянин, мне поклоняются многие. Ты живёшь в бедности
и носишь грязные тряпки. Ты должен украсить себя Золотом и Серебром и покло-
няться богам этих металлов.
КОММЕНТАРИЙ
Не весь этот гнозис следует понимать буквально, по поводу всего остального
я промолчу.

ПРИНЦЫ ГОЭТИИ

После множества одержаний Вельзевулом я обрёл способность очень легко и бы-

стро призывать Принцев из ArsGoetiaи ясно чувствовать их присутствие рядом.
В этом разделе гримуара я привожу несколько записей своих бесед с демонами,
а также информацию о своих практиках. Для некоторых, возможно, это не будет
иметь никакого значения, но другие смогут найти там один-два драгоценных кам-
ня, и я привожу здесь этот материал именно поэтому. Обычно я очень замкнут, ког-
да речь заходит об обсуждении моей магии с другими, и я мог бы включить сюда
ещё много материала, но решил этого не делать.
Обратите внимание, что приведённые здесь записи моих разговоров с Принцами
из Goetiaне полны.
Третий Дух именуется Вассаго и является Могущественным Принцем. Он име-
ет ту же природу, что и Агарес. Этот Дух имеет добрую природу, и его дело — объ-
являть о вещах прошлых и будущих, и находить вещи спрятанные или утерянные.
Он правит 26‑ю Легионами Духов.
Иллюстрированная Гоэтия Алистера Кроули, под редакцией Л.М.Дюкетта
и К.С.Хьятта

ВАССАГО

В процессе работы с Ба’ал Зебхулом я призвал Вассаго, духа из ArsGoetia. Я на-

чал этот ритуал так же, как и все остальные, со своей обычной ритуальной утва-
рью, и отворил сигил для Вассаго из «Гоэтии» Кроули. Далее следует запись моего
разговора с Вассаго.
Вассаго: Мне нужна капля твоей крови на моём сигиле. Я бы также хотел немно-
го чёрного кофе, это отличный крепкий напиток.
220
 К.Х.Ричард: Но чёрный кофе содержит очень мало калорий; мне любопытно,
почему ты хочешь его как приношение?
Вассаго: Мне нравится запах кофе.
Я беру нож и разрезаю себе запястье. В отличие от моих обычных кровавых при-
ношений, я делаю только очень маленький надрез. Затем я кладу запястье на лист
бумаги с сигилом Вассаго.
Вассаго: Этого достаточно, теперь мы можем начать.
Я ставлю чашку крепкого чёрного кофе на сигил Вассаго и продолжаю его про-
водить.
Вассаго: У тебя на уме другие вещи, тебе не следует призывать меня, когда твой
разум занят. Пей кофе.
К.Х.Ричард: Но, Вассаго, я сделал кофе для тебя, как приношение.
Вассаго: Пей кофе.
К.Х.Ричард: Но я туда положил десять чайных ложек кофе, если я его выпью,
я сегодня ночью не смогу заснуть.
Вассаго: Пей кофе.
К.Х. Ричард. Я не понимаю, зачем…
Вассаго прерывает меня.
Вассаго: Пей кофе.
Я смотрю на эту чашку кофе и думаю, пить его или нет.
И зачем? Я спрашиваю себя, будет ли это иметь определённое влияние на меня
за пределами обычной стимуляции, потому что кофе стоял на демоническом сигиле
с каплей моей крови на нём? На сигиле, на который я смотрел и который я отворил.
Вассаго: Пей кофе.
Я беру чашку в руки и смотрю на кофе. Судя по запаху, это самая вкусная вещь,
какую я мог пробовать за последнее время. И тут я понимаю, что я частично одер-
жим Вассаго, и становится очевидным, почему он хочет, чтобы я выпил кофе (что-
бы он мог почувствовать вкус и эффект напитка).
Я продолжаю нюхать кофе, одержимый его ароматом. Я делаю глоток кофе
и немедленно понимаю, насколько он крепкий.
Вассаго: Я не говорил, что тебе нужно выпить его весь.
Я ставлю чашку с кофе обратно на сигил.
Вассаго: Возвращаясь к теме, которую мы обсуждали раньше. Твой разум занят,
позови меня позже, до свидания.
На следующий день, когда моя голова не была забита другими делами, я снова
призвал Вассаго.
Вассаго. Да? Твой разум наконец чист.
К.Х.Ричард: Вассаго, я хочу знать больше о том, что ты упоминал по поводу ино-
планетян и природы демонов.
Вассаго: Что именно ты хочешь узнать?
К.Х.Ричард: Это сущности с физическими телами и душами, подобными нашим,
которые происходят с других планет?
Вассаго: Насколько я знаю, нет.
К.Х.Ричард. Я знаю, что мне нужно задать другие вопросы. Вассаго, ты инопла-
нетянин?
Вассаго: Я не инопланетянин. Я, безусловно, происхожу с той же планеты, что
и ты и твоя раса. В­ообще-то вы очень хорошо знакомы с нами.
221
 К.Х.Ричард: Позволь мне задать тот же вопрос по-другому. У тебя есть физи-
ческое тело?
Вассаго: Нет, но я могу принимать физический облик в твоём мире и проявлять-
ся в своём истинном облике. Только в твоём мире всё становится «физическим».
К.Х.Ричард: А какой облик ты бы принял?
Вассаго: Ты бы описал меня как рогатую гуманоидную рептилию с физическим
третьим глазом, видимым со стороны.
К.Х.Ричард: Все представители твоей расы имеют рога?
Вассаго: Нет.
К.Х.Ричард: А что ты можешь мне рассказать о маленьких серых сущностях, ко-
торые, как верят некоторые люди, происходят из другой солнечной системы?
Вассаго: Они созданы вами, то есть вашим родом, и они принадлежат к вашей
расе, абсолютно изуродованные и трансформированные для определённой цели.
К.Х.Ричард: И что это за цель?
Вассаго: Я не могу это открыть, это было бы предательством.
В этот момент я не уверен, что задавать Вассаго дальнейшие вопросы не будет
ошибкой, мне интересно, кого или что именно он бы предал.
Вассаго: «Серые», о которых ты спрашивал — биологические андроиды, это
наилучшее описание их природы, которое я могу тебе дать.
К.Х.Ричард: Кто такой Айвасс? Что ты мне можешь рассказать о его природе?
Вассаго: Я не буду говорить. Я не дам ответа.
К.Х.Ричард: Какой цели служат «биологические андроиды», которых ты упо-
мянул раньше?
Вассаго: Обману, который долго планировался и будет идеально выполнен.
К.Х.Ричард: Вассаго, ты сказал мне, что ты гуманоидная рептилия, которая мо-
жет принимать физическую форму, но ты не инопланетянин? Каким образом ты
можешь не быть инопланетянином, в наших понятиях, и как ты принимаешь фи-
зическую форму?
Вассаго: Утверждение, что я инопланетянин, подразумевало бы, что твоя раса
незнакома с моей. Мы взаимодействовали с вами тысячи лет. И ­когда-то мы ходи-
ли по земле, как вы ходите по ней сейчас, вместе с вами. В допотопные времена нас
было много на земле.
К.Х.Ричард: Ты не ответил на мой вопрос о том, как ты можешь принимать фи-
зический облик.
Вассаго: Я дам тебе инструкции, как призвать меня в материальной форме, и по-
кажу тебе мой истинный облик. Я заранее предупреждаю тебя, что твоя раса часто
испытывает чувство ужаса, когда они всего лишь кидают взгляд на нас в физиче-
ском облике.
К.Х.Ричард: Значит, ты бывал на земле в физическом облике после потопа?
Вассаго: Я не бывал, другие бывали в таком облике, который в некоторых отно-
шениях может быть назван физическим. Ты не определил точно, что ты подразуме-
ваешь в своём вопросе, не просил дать определение терминов.
К.Х.Ричард: Дай определение терминов «физический», «физическая форма».
Вассаго: Тебе понадобится отдать существенное количество энергии и крови,
чтобы призвать меня в физическом облике, чтобы ты мог увидеть меня и взаимо-
действовать со мной в моём истинном облике. Зачем ты просишь у меня всё это?
К.Х.Ричард: Этот вопрос я сейчас задам самому себе.
222
 Вассаго: Ты записываешь всё это, не так ли?
К.Х.Ричард: Да.
Вассаго: У меня есть просьба, и я прошу тебя выполнить её, а взамен, когда это
будет сделано, я открою тебе два ключевых фрагмента информации, касающихся
всего того, что ты у меня просил, информации, которую я ещё не открыл.
К.Х.Ричард: Что за просьба?
Вассаго: Да будет известно и записано, что я хочу вернуться на небеса, с кото-
рых пал. До свидания.
Вассаго — дух, с которым я до того не общался. Он был эвоцирован, и от него
было получено сообщение в видео Пока Руньона «Магия Соломона».
Заглянув в книгу, процитированную выше, «Иллюстрированную Гоэтию
Алистера Кроули», после того, как я провёл Вассаго, я счёл странным совпадени-
ем, что Вассаго выглядит как инопланетянин, смотрящий в хрустальный шар.
Но он подробно описал мне свой «истинный облик», и это описание значитель-
но отличалось от того, которое приведено в книге. Я не могу не думать, что тут есть
­какая-то взаимосвязь. Изображение, нарисованное Дэвидом П.Уилсоном — одна
из форм, которую, очевидно, принимает Вассаго.

Художественное изображение Вассаго

СИТРИ

Двенадцатый Дух есть Ситри. Он Великий Принц, и появляется сна-

чала с головой Леопарда и Крыльями Грифона, но после приказа Мастера
Экзорцизма он принимает Человеческий облик, причём очень краси-
вый. Он воспламеняет мужчин любовью Женщин, а Женщин — любовью
Мужчин; а также заставляет их показаться обнажёнными, если такое же-
лание выражено. Он правит 60‑ю Легионами Духов. Вот его Печать, ко-
торую можно носить как Ламен перед тобой, и т. д.
Алистер Кроули, Книга Гоэтии Царя Соломона

Ситри — сущность, с которой раньше работали в ритуальной магии ради це-

лей, связанных с сексом, но нет сомнений, что эта сущность имеет гораздо более
223
широкие возможности. Насколько я знаю, пока что это просто ещё не было доку-
ментировано.
Я инвоцировал Ситри и провёл его. Его присутствие очень тяжело (плотные ви-
брации) и я бы сказал со всем уважением, что наиболее точно описать ощущение
от его присутствия можно словом «малоприятно».
К.Х.Ричард. Ситри, ты мог бы увеличить мою сексуальную притягательность?
Ситри: Это не тот способ, которым я выполняю свою функцию соблазнения
мужчин и женщин. Я обычно влияю непосредственно на цель. Я шепчу подсозна-
тельному разуму цели, я читаю её ауру и извлекаю из неё информацию о её сексу-
альности. Я играю на её слабостях и пользуюсь её уязвимыми местами.
Я могу извратить сексуальность любого мужчины или женщины, которая от-
крыта моему влиянию. Я могу менять сексуальную ориентацию и половую самои-
дентификацию личности.
Слушай внимательно…
Затем Ситри общается со мной, частично заставляя меня заново пережить пре-
дыдущие сексуальные акты и сексуальный опыт. В этот момент ритуала с Ситри
я колеблюсь, продолжать ли проводить его и практиковать с ним. Я чувствую себя
напряжённо, неловко и, как я уже охарактеризовал выше присутствие Ситри и как
он обычно ощущается, «малоприятно».
Ситри: Я дам тебе способность внедрять мысли сексуальной природы в разум
цели. Ты должен подвергнуться одержанию мной. Помести свою кровь на мой сигил.
Теперь Ситри сказал, что он может научить меня вышеуказанному, чтобы я мог
делать это без необходимости взывать к нему. И он сделает это через одержание,
которое даст ему доступ к моему разуму и к органам моего физического тела, на-
пример к мозгу.

СТОЛАС

Тридцать шестой дух есть Столас или Столос. Он — Великий

и Могущественный Принц, впервые являющийся перед экзорцистом
в Облике Могучего Ворона; но затем он принимает облик Человека. Он
обучает искусству Астрономии и Свой­ствам Трав и Драгоценных Камней.
Он правит 26‑ю Легионами Духов; и вот его Печать, каковая есть, и т. д.
Алистер Кроули, Книга Гоэтии Царя Соломона

Многие чёрные маги вынуждены и действительно продолжают пользоваться ма-

гией для своей карьеры, чтобы получить конкретную работу или создать успешный
бизнес. Я решил обратиться к Столасу, Сиру и Ипосу за помощью в моём бизнесе.
Роль Ипоса в этом деле была ясна ещё до того, как я начал: он поможет тем, что
даст мне умение совершать сделки с потенциальны