Annotation

Курс Йоги 380. Тибетские йоги.

Виктория Бегунова, Вадим Запорожцев

Старт
Шаг 1
Шаг 2
Шаг 3
Шаг 4
Шаг 5
Шаг 6
Виктория Бегунова, Вадим
Запорожцев
Курс Йоги 380. Тибетские йоги
Йога даёт рекомендации, но последнее слово
остаётся за Вами
Старт

Курс йоги 380. Тибетские йоги.

Ориентировочное время прохождения курса: 72 часа чистого
времени, за 12 дней.

О чем этот курс: Самое первое упоминание и наиболее

почитаемое имя в истории, которое мы можем найти связанное с
Тибетом, с распространением духовных знаний, было имя Гуру
Падмасамбхавы.
Самая первая школа Тибетской йоги, с которой мы должны
познакомиться (традиция), называется Нигама. По-другому, она
еще называется «старая школа» или как те практики и методы
йоги, которые были привнесены еще во времена Падмасамбхавы.
Марпа-переводчик в молодости решил совершить
путешествие в Индию для того, чтобы приобрести неизвестные
тексты, связанные с учением йоги и выгодно продать их в Тибете.
Когда же он попал в Тибет, то, безусловно, с ним произошло много
разных вещей, которые в конце концов привели его к основному
учителю, которого звали Наропа. Наропа же в свою очередь учился
у своего Гуру, мастера, которого звали Тилопа. Откуда получал
знания Тилопа не совсем ясно, но если пользоваться подходом
современных ученых, считается, что Тилопа непосредственно
учился у своего учителя, который был ни больше ни меньше, как
Будда, и звали его Ваджа-дхара.
Шесть йог Наропы начинаются с самой первой йоги, которая
называется йогой Туммо или Думмо, вопрос в том как правильно
транслитерировать.
“Йога Туммо” - это йога внутреннего тепла, базовая
практика, то есть основание для всех практик, всех оставшихся
пяти. Следующая йога называется “Йогой Ясного Света”, далее
следуют “Йога Сновидений”, “Йога Иллюзорного Тела”, “Йога
Промежуточного состояния”, “Йога Переноса сознания”.
 Друзья! Меня зовут Виктория Бегунова. Я являюсь
Генеральным Куратором всех Йога Курсов. Над этим курсом
работает дружная команда кураторов университета, каждый из
них отвечает за свое направление работы. Внизу вы найдете
информацию и контакты кураторов. Для решения всех
вопросов, пожалуйста, без стеснения обращайтесь к ним самым
настойчивым образом. Если никто из кураторов не смог вам
помочь, то, пожалуйста, также без стеснения пишите мне по
адресу ambikavika@mail.ru.
Друзья! Последовательно пройдите шаг за шагом этот курс.
Шаг 1
Йога Туммо

Йога Туммо. Семинар от 26.02.2012

СЕМИНАР «ТИБЕТСКИЕ ЙОГИ»
Сегодня 26 февраля 2012 года. Меня зовут Вадим Запорожцев. Я
преподаю йогу. Это у нас семинар. Тема семинара – «Тибетские
йоги». Вся наша архивная информация находится на сайтах
openyoga.ru, happyyoga.narod.ru. Так же у нас есть курсы на сайте
kurs.openyoga.ru для того, чтобы самостоятельно через интернет
изучать теорию и практику йоги.
Итак, друзья, сегодня нас ждет достаточно интересное
путешествие в мир тибетской йоги.
И прежде чем мы будем рассматривать какие-то конкретные
рекомендации, которые дошли до наших дней, мне необходимо в
общих чертах охарактеризовать, а что такое тибетские йоги? Чем
они отличаются от индийских йог? В чем сходство? В чем различие?
И вообще, почему делается такое разделение? Почему бы просто не
назвать «йога». В конце концов, территория древней Индии когда-то
распространялась и на Пакистан, и на Афганистан, и даже на наши
среднеазиатские республики, такие как Таджикистан.
Тем не менее, у нас нет такого понятия, как таджикская йога
или афганская йога, но почему-то есть понятие тибетская йога. И
давайте начнем с вами по порядку с экскурса в историю. Итак, что
собой представлял Тибет? Что он представлял собой в древности?
Что он представлял собой в средневековье? Что он представляет из
себя в современную эпоху?
Упоминание о том, что было на территории Тибета, какие там
были нравы в древности, до нас, безусловно, доходят из
многочисленных исторических источников. Картина примерно
вырисовывается следующая, что народ, который там жил был
достаточно воинственный и свирепый. Достаточно заточенный на
агрессивность и милитаризм. Тибетцы представляли из себя одну из
самых боеспособных частей мира.
Действительно, все соседи, буквально содрогались от их
завоевательных походов. Потом внезапно произошла очень
интересная метаморфоза. Современным языком Тибет
демилитаризовался. В течение исторических эпох это очень четко
отслеживается, когда вдруг из очень угрожающей силы Тибет начал
трансформироваться во что-то совершенно необычное и
превратился, в конце концов, в чрезвычайно духовное место на
земном шаре.

Из очень угрожающей силы Тибет начал трансформироваться

во что-то совершенно необычное и превратился, в конце концов, в
чрезвычайно духовное место на земном шаре.
Я позволю себе некую аналогию, чтобы вы поняли степень того
чудесного превращения, которая произошла с Тибетом на примере
истории недавних наших дней. Был когда-то Советский Союз,
обладавший одним из самых мощных военных потенциалов -
ядерные, термоядерные бомбы, ракеты, огромная армия, которая
рассчитывалась из того, что все остальные страны запада
одновременно нападут на Советский Союз. Понятно, что на это
работала вся промышленность, вся экономика, вся политика, вся
идеология была заточена на то, чтобы не допустить войну.
Но вот, произошло чудо: вдруг Советский Союз из страны,
которая держала полмира в страхе, вдруг начал мягко-мягко
трансформироваться и превратился в то, что есть сейчас. Правда, с
очень большими потерями для страны. Сейчас Россия вряд ли кому-
либо угрожает. Вот такая демилитаризация произошла. Как вы
понимаете, это не просто так, это достаточно серьезный слом в
психологии, слом в культуре, слом в мировосприятии. Со всеми
вытекающими, в том числе, болезненными моментами это связано.
Так вот, в истории Тибета мы точно так же наблюдаем такой
период, когда Тибет демилитаризовался. Более того, народ Тибета
стал активно искать какие-то гуманистические, прогрессивные
знания. До этого, в основном какие-то очаги религии или какие-то
системы самопознания представляли достаточно странные системы
обрядов и верований. В частности некоторые из них дожили до
сегодняшних дней, которые присваивают такое имя, как Гомпо. Но, в
то же самое время стал проявляться интерес к самому передовому на
тот момент разделу духовного знания, которое только могло быть
предоставлено. И в первую очередь взоры были обращены в сторону
Индии, как к колыбели фактически всех философских систем.
И на тот момент на территории Индии, на территории всех этих
стран достаточной популярностью пользовался буддизм. Но вот
такая очень интересная вещь - это уже был поздний буддизм, более
гуманистический, тогда он именуется как буддизм Нарагаджуны. В
отличие от раннего буддизма, где в основном делался акцент на
обратной стороне, что называется на мрачной стороне жизни, на
таких моментах как болезни, голод, смерть, более поздний буддизм в
себе содержал жизнеутверждающие черты. И вот к тому моменту,
когда Тибетцы заинтересовались духовным знанием, в первую
очередь буддизмом, то в поле их зрения попался уже поздний
жизнеутверждающий буддизм.
Я сейчас буду очень кратко излагать историю Тибета. На самом
деле это очень захватывающее занятие, если у вас будет желание,
поднимите соответствующую литературу.
Самое первое имя, которое так или иначе связано с
проникновением буддизма, было имя Гуру Падмасамбхавы. Точнее
ситуация была следующая – буддизм уже к тому времени начал
формироваться как религия с каким-то сводом законов. Но на почве
буддизма стали очень активно развиваться разного рода школы йоги,
которые очень гармонично вплелись в буддизм.
Вот такие школы йоги впервые стали так или иначе проникать
на территорию Тибета вместе с буддизмом. Мы чуть попозже
поговорим о некой деликатной особенности – связь буддизма с
йогой. Эта связь совершенно не очевидная и совершенно
завуалирована.
Самое первое упоминание и наиболее почитаемое имя в
истории, которое мы можем найти связанное с Тибетом, с
распространением духовных знаний, было имя Гуру Римпаче. Или в
одном из возможных переводов – Гуру Драгоценнейший. Он же
известен как Гуру Падмасамбхавы. Иногда он называется
«лотосорожденный». То есть фактически, когда на территорию
Тибета стал приходить буддизм, он получил достаточно ярое
сопротивление со стороны местных религий, таких как Гомпо. И, как
утверждают все повествования, летописи, представители этих
религий стали чинить препятствия с помощью разного рода
магических сил.
История изобилует примерами, когда пытались построить то
один храм, то другой храм, но вдруг за ночь, какие-то демонические
силы это разрушали, и никто с этим ничего не мог поделать. И тогда,
было такое предложение - пригласить в Тибет такого человека,
который смог бы с одной стороны умиротворить эти негативные
силы, и тем самым дать распространиться этому позднему буддизму,
который в дальнейшем стал называться, во всяком случае, в
терминологии советских школ востоковедения как ламаизм.
Был приглашен Гуру Падмасамбхава, отличающийся тем, что
обладал огромным количеством сверхспособностей. И вот он смог
справиться с негативными силами, с теми негативными
мистическими существами, которые ставили препятствия на пути
развития проникновения буддизма. С какими-то из этих существ он,
якобы, сумел договориться или, как утверждается уже в более
позднем повествовании, обратил их в буддизм. Взял с них обеты,
наоборот становиться защитниками духовных знаний и тем самым
начал присваивать статус «дхарма-пал» или «защитников дхарм».

Гуру Падмасамбхава, который обладал огромным количеством

сверхспособностей, смог справиться с негативными силами
которые ставили препятствия на пути развития проникновения
буддизма.
Под словом дхарма в основном понималось учение буддизма. С
какими-то свирепейшим образом он расправлялся с помощью своих
магических сил. И вообщем-то, так или иначе, обеспечил плацдарм
для того, чтобы в Тибет проник буддизм, обеспечил состояние
безопасности. Потом Падмасамбхава сказал, что скоро придет его
время покинуть Тибет, что он должен вернуться в страну, из которой
он пришел.
Интересные споры, что это за страна. Иногда она именуется как
Одия, иногда как Удияна, и многие исследователи сходятся во
мнении, что территориально эта страна находилась на территории
современного Афганистана. Поэтому каждый раз, когда что-то
неспокойно вокруг Афганистана, у меня всегда мысли возникают,
что всю историю человечества вокруг Афганистана не спокойно, не
то место.
У Падмасамбхава было две жены, которые были его ученицами,
они должны были распространять знания с одной стороны воззрения
буддизма, но с другой стороны все те практики и методы, которые
уже очень четко можно идентифицировать как йогические.
Собственно говоря, можно сказать, что первым таким йогином,
который проник на территорию Тибета, был Падмасамбхава. Но, тем
не менее, Падмасамбхава сказал, что ему придется покинуть Тибет, и
предсказал, что после его ухода на какое-то время возьмут реванш те
предыдущие злые силы и практически полностью уничтожат все
знания, все практики, начнут очень плохо обращаться с
представителями буддизма, с буддистскими монахами.
Я хочу обратить ваше внимание, что Падмасамбхава не был
буддистским монахом. Какой он монах, если у него две жены. И он
предсказал, что в районе семидесяти лет опять воцарится хаос, опять
воцарится победа тьмы, когда все знания будут потеряны. И поэтому
он повелел все знания записывать в виде тех или иных
манускриптов, прятать по разным местам Тибета, чтобы по
прошествии этого периода отката, хоть какие-нибудь знания
сохранились.

У Падмасамбхава было две жены, которые были его

ученицами, они должны были распространять знания с одной
стороны воззрения буддизма, но с другой стороны все те практики
и методы, которые уже очень четко можно идентифицировать как
йогические.
Самая первая школа Тибетской йоги, с которой мы должны
познакомиться (традиция), называется Нигама. Или по-другому она
еще называется «старая школа» или как те практики и методы йоги,
которые были привнесены еще во времена Падмасамбхавы. В
первую очередь эти школы отличаются тем, что в их среде есть такое
понятие как «термы» или как «раскрытые сокровища», скрытые
рукописные йоговские поучения, которые должны быть обнаружены
в будущем. Их огромное количество.
И действительно, в дальнейшем деятельность школы Нигама
была построена на том, чтобы обнаружить эти скрытые поучения.
Считалось, что люди только определенного склада могут знать, где
искать те или иные руководства. Они якобы обладали такими
сверхспособностями знать, что вот в этой скале, или вот в этой
развалине храма надо копать, искать и там будут те или иные
руководства по тем или иным йогам.
И надо сказать, что школа Нигама до сегодняшнего дня
существует. Существуют ее представители, приезжают в Москву, вы
можете даже с ними встретиться и кое-чему поучиться.
Вернемся к хронологии истории. Наступили десятилетия
провала, после которых опять же надо было восстанавливать то
знание, которое было потеряно. И в связи с этим всплывают уже
другие школы, другие традиции, другие разделы, уже более поздние,
когда мы можем найти на территории Тибета, как трактовки
буддизма, так тех или иных йогических практик.
И в первую очередь вы должны знать такие имена, которые
связаны с историей Тибета, когда уже пошла новая волна
привнесения йоги в Тибет. Как и в первый раз все пришло с
территории Индии. В этом отношении Индия - это гигантский
духовный супермаркет, где храниться все. Во всяком случае,
хранилось в те годы. Так вот, в первую очередь вы должны знать
следующее имя - имя Марпы. История Марпы очень поучительна. Я
так же вам рекомендую найти соответствующую литературу по его
жизнеописанию, вы почерпнете из нее множество интересных
моментов, связанных с йогой.
Ситуация была такая, что Марпа в молодости решил совершить
путешествие в Индию для того, чтобы приобрести неизвестные
тексты, связанные с учением, с дхармой, вообщем с йогой. И затем
выгодно продать их в Тибете. У него были вполне понятные
мотивации. Когда же он попал в Тибет, то, безусловно, с ним
произошло много разных вещей, которые в конце концов привели
его к основному учителю, которого звали Наропа. Так же запишите
это имя. Есть хрестоматийные имена в йоге, и они в дальнейшем
очень многое будут вам говорить. Наропа же в свою очередь учился
у своего Гуру, мастера, которого звали Тилопа. Тилопа отличался
чрезвыйчно эксцентричным характером. Жизнь его была полна
очень необычных эпизодов. Вел он себя своеобразно со своим
учеником Наропой.
Но, тем не менее, он передал ветвь знания Наропе, а Наропа
передал её Марпе, который, как мы помним, прибыл в Индию, дабы
собрать необходимые знания и перепродать их в Тибете за хорошую
цену. Откуда получал знания Тилопа не совсем ясно, но если
пользоваться подходом современных ученых, считается, что Тилопа
непосредственно учился у своего учителя, который был ни больше
ни меньше, как Будда, и звали его Ваджа-дхара.

Линия преемственности Тибетских йог.

Создается такое ощущение, что Тилопа непосредственно
общался с какими-то высшими сферами, подобно древним Риши в
ведической традиции и черпал поучения и знания оттуда. Во всяком
случае, другого объяснения я в литературе не встречал. И вот
получается, что Марпа действительно пройдя обучение в Индии, а
надо сказать, что он путешествовал туда три раза, каждый раз
приобретая все более глубинные знания, в дальнейшем возвращался
в Тибет и уже непосредственно распространял эти знания на
территории Тибета.
 Как вы понимаете, уже никакого желания продавать те знания,
которые он получил в Индии, у него не возникло. И он превратился в
одного из самых высочайших учителей Тибета. У Марпы было
множество учеников, но пожалуй один из самых выдающихся,
который на слуху до наших дней, имя этого ученика вы так же
должны знать, Милорепа.
На сегодняшнем семинаре мы будем с вами рассматривать
Тибетские йоги. И в первую очередь мы будем рассматривать те
йоги, которые относятся ко второй волне привнесения этих знаний в
Тибет, связанные с такими именами как Марпа , и соответственно,
Тилопа и Наропа. В частности на этом семинаре мы будем с вами
рассматривать так называемые «6 йог Наропы». Что же касается
более древних йогических знаний, связанных с Гуру
Падмасамбхавой и вот с этой ранней школой, то мы постараемся на
нее ссылаться, но я сразу же хочу сделать объявление, что это у нас
один из нескольких семинаров по Тибетским йогам.
В течении одного семинара при всем своем желании я не могу
вас даже познакомить с тем многообразием мыслей, методов и
практик, которые дошли до нас из Тибета. В дальнейшем произошла
интересная вещь - ученики непосредственно Наропы и Милорепы
оставляли так же своих учеников. И начали наблюдаться такие
явления, как возникновение всякого рода отпочковывания ветвей
школ. И в результате, наиболее известные на сегодняшний день,
здравствующие приемники йогов Наропы и Милорепы это школа,
которая именуется в Тибете как «Гилупа». Школа добродетелей, где
главой является Далай Лама. Вероятно, все вы слышали это имя.
Но более ранее отпочкование произошло и породило другую
ветку, которая сейчас именуется как «Карма Каю», и во главе этой
ветки находиться институт Лам, которых называют Кармапы.
Справедливости ради надо отметить, что каких-то еще ответвлений
было достаточно много. Мной перечисленные наверное больше
известны на Западе, во всяком случае и представители школы
«Карма Каю» и представители школы «Гилупа» доступны в
Западном мире , вы можете их встретить и даже что-то почерпнуть.
Теперь несколько слов более общих. Мы должны разъяснить
одну очень тонкую деталь. Когда вы будете сталкиваться с
представителями традиции, которую возглавляет Далай Лама, и с
представителями Кармапы, и с представителями более древних школ
Нигамы, вы будете сталкиваться с тем, что эти представители будут
называть себя буддистами и будут в первую очередь утверждать, что
они представители мировой религии. Многие из вас уже вероятно
знают по моим предыдущим семинарам, что есть очень четкое
разделение, что йога не является религией. А тут вдруг получается,
что Тибетская йога хранится в недрах религии.
 Как такое могло случиться? И вообще, что это все значит? Здесь
требуется отдельное разъяснение. Давайте начнем с самого начала,
откуда вообще взялась йога. Как мы помним все знание, которое
было привнесено в Индию, а затем получило распространение, в том
числе и на Тибет заключалось в древних ведах.
Это очень высокое знание, которое выше, чем понятие религии
или выше, чем понятие атеизма. Это сам импульс жизни. Это
импульс свободы, это импульс чего-то невыразимого, которое может
проявляться как угодно. Действительно, говорить о том, что человек
религиозный или атеист можно только в одном случае, если этот
человек живой. А вот если он не живой, то эти все классификации
бессмысленны. Так вот веды в первую очередь претендовали на то,
что они содержат знания жизни.
А в дальнейшем эти знания могли служить основой для
возникновения тех или иных религий, а так же всех тех
философских систем, которые нельзя назвать религиями. Таким
образом, ведическое знание не является религией или атеизмом, это
что-то высшее. Что такое йога? Это попытка воплотить высшее
знание вед в своей личной жизни. То есть это тот набор
психических, физических, духовных упражнений, методик и так
далее и тому подобное, которое позволяет человеку рано или поздно
пережить, осознать и воплотить древнее ведическое знание в своей
жизни.
А так как это знание прекрасно себя чувствует в рамках любой
религии, традиции или атеистического воззрения или философского
воззрения, то йоги всегда себя прекрасно чувствовали везде. Мой
любимый пример - это наши йоги шестидесятники, которые
прекрасно себя чувствовали в советском союзе в среде
атеистической от начала и до конца, при этом умудрялись не
растерять сверх импульсов. Вот аналогичная ситуация произошла с
этим смешением буддизма и йоги.
Если мы посмотрим, что такое буддизм - это религия,
основоположник которой был Будда Гаутама, который жил 2500 лет
назад. К тому времени ведические знания уже давно перестали
пониматься широкими массами. Очень негативную,
коррумпирующую роль сыграли многочисленные жрецы-брахманы.
И в общем-то народ от них отшатнулся и в противовес этому
разложению Будда Гаутама провозгласил свою систему философских
воззрений, которая не опровергала веды, но и не ссылалась на них.
То есть нельзя сказать, что Будда выступал против вед. Нет, такого
мы сказать не можем. Но мы так же не можем сказать, что он
впрямую как-то ссылался на веды и приводил в качестве авторитета
в доказательстве тех или иных положений.
 Будда просто решил изложить то же самое древнее ведическое
знание другими словами, другими образами и в первую очередь с
серьезным акцентом на развитие личного интеллекта. До него, в
большей степени упирали на сверхлогику. На те или иные
невыразимые вещи, которые могут произойти с человеком, ставшим
на путь духовного. А Будда понимал, что основная масса людей
ничего не понимает, основная масса людей погрязла в суеверии и
мракобесии, и поэтому с чего-то надо начинать расчищать эти
«конюшни» духовности. Но он ничего не говорил про предыдущие
традиции. Надо сказать, что получилось это у него очень
замечательно.
Вплоть до того, что было время, что буквально вся Индия была
под влиянием буддизма.
Более того, буддизм стал распространяться на другие регионы и
проник на территорию Пакистана, Афганистана, на территорию
средней Азии - Таджикистана, Киргизстана, где до сих пор можно
при археологических раскопках найти статую Будды. Так же буддизм
стал распространяться в стороны Цейлона, в сторону юго-восточной
Азии, в сторону Китая, дошел в свое время до Японии и Кореи.
А потом произошла очень интересная вещь, на какой-то момент
буддизм выполнял очень прогрессивную роль, а потом начались
очень серьезные перекосы, связанные с тем, что в основном в
качестве одной из практик было монашеское уединение для целей
личного просветления, личного спасения, личного обретения каких-
то высших состояний для себя лично.
И произошла чудовищная вещь - все самые способные, все
самые умные, все самые вменяемые представители народа
отправились в многочисленные монастыри. Что это значит? Это
значит, что на их место стала приходить посредственность.
Действительно, если во власть не идет самый лучший, то идет
лучший из худших, а если таких нет, то вообще первый попавшийся.
И вот получилась такая вещь, что из-за стремления к личному
освобождению были оголены все ключевые позиции в государстве, в
науке, в культуре. Все ушли достигать личного просветления. Как вы
понимаете, не одна страна долго этого выдержать не могла.
Начался развал, но теперь уже с другой стороны. Когда Будда
пришел, был развал вызванный коррупцией жрецов-брахманов, а
теперь развал стал наступать в связи с тем, что самые вменяемые
ушли из власти, из науки, из политики, из бизнеса . И вот случилась
такая вещь, что буддизм стал стремительно терять популярность на
территории Индии. Это привело к тому, что до недавнего времени на
территории самой Индии, родине буддизма с трудом можно было
встретить буддистов. Их было очень мало.
 Но надо сказать, что в кругах буддизма этот перекос был
осмыслен, понят и тогда как раз возникла эта более оптимистическая
волна или интерпретация буддизма, которая связана с Нагараджуной.
Это было представлено так, что последователи Будды поняли не до
конца правильно слова Будды и в результате это привело к
перекосам.
На самом деле Будда говорил не о других методах, но в момент
своей жизни ему некому было рассказать об этих методах. Поэтому
он поведал об этих методах так называемым мистическим
существам, которых называли «Наги». И якобы Наги все это время
держали эти знания в тайне, пришло время их обнародовать и тем
самым исправить это искажение, которое стало наблюдаться.
Еще раз, одним из таких людей, который провозгласил политику
по исправлению перекосов, был Нагараджуна.
Но очень интересно, друзья, отметить, что самым чудесным
образом возникновение нового жизнеутверждающего буддизма
Нагараджуны по времени совпадает с триумфальным развитием
тантризма. Поэтому некоторые исследователи склонны утверждать,
что фактически буддизм Нагараджуны – это фактически тантризм на
почве буддизма. Где за основу взяли буддизм, но позволили
развиваться идеям, мыслям и методам тантризма.
Подобно тому, как садовод берет одно дерево и прививает
ростки другого дерева. Я не берусь судить насколько это
справедливое или спорное утверждение, потому что с моей точки
зрения все методы тантризма - это по сути дела методы йоги. А йога,
как вы помните, прекрасно себя чувствует в любой традиции и
системе. Поэтому сказать, что это что-то уже совсем инородное для
буддизма, мы не можем.
Но, тем не менее, произошла такая ситуация, что старый тот
еще буддизм стал исчезать, и он практически исчез. В настоящее
время тот старый буддизм вы можете разве что где-нибудь на
Цейлоне, где-нибудь в Юго-Восточной Азии и то не везде.
А то, что по всему миру называется буддизмом – это строго
говоря, тантрический буддизм или более поздний буддизм. Это
фактически конгломерат или сплав из методов тантры, методов йоги
и, действительно, каких-то очень хороших гуманистических
поучений Будды. И, самое главное, с явно выраженным акцентом на
использование интеллекта в своей личной практике.
Что сыграло неоценимо хорошую роль. В частности по этой
причине западным ученым гораздо ближе буддизм, чем допустим,
более древнее поучение вед. Просто современные ученые не
понимают сверхлогику этих вед и склонны считать это все бредом.
Хотя конечно же это не так. Так вот, на территорию Тибета был
привнесен фактически (как Гуру Подмасабхавой, так и более
поздними волнами, связанными с Марпой и Милорепой и другими
учителями) тантрический буддизм.
И еще в советской школе востоковедения он достаточно
грамотно именовался «ламаизм», чтобы действительно подчеркнуть
разницу между буддизмом и тантрическим буддизмом, между
старыми достаточно узкими и жесткими концепциями древних
последователей Будды и более жизнеутверждающими концепциями
более позднего влияния.
Получилось, что в момент переноса тантрического буддизма на
территорию Тибета в самой Индии буддизм стал исчезать и
практически исчез до наших дней. А на территории Тибета, мало
того, что не исчез, но еще закрепился и стал давать очень хорошие
результаты, друзья. Настолько хорошие результаты, что одно время
территория Тибета в этом смысле была оплотом духовности,
наверное, земного шара. Такая ситуация была до середины 20 века, и
эта ситуация привела к тому, что Тибет был крайне изолированной
страной. Он игнорировал по возможности все внешние связи:
культурные, духовные, какие угодно.

Одно время территория Тибета в этом смысле была оплотом

духовности, наверное, земного шара.
Правда велась какая-то торговля, какой-то обмен все-таки шел.
Но, допустим, человеку с запада попасть в Тибет было практически
невозможно. Учиться где-то в Тибете, в том числе и йоговским
практикам, было практически невозможно. На границе таких людей
останавливали и просто не пускали дальше.
Т.е. Тибет как бы «закапсулировался» и достаточно долго
варился в своем собственном соку, до тех пор, пока в середине 20
века не возник достаточно серьезный конфликт с коммунистическим
Китаем, который провозгласил Тибет одной из своих провинций и
фактически ввел войска, что привело к тому, что многочисленные
ламы, многочисленные йоги, представители духовного наследия
были вынуждены эмигрировать.
В частности тогда эмигрировал Далай Лама, тогда же
эмигрировал Кармапа со своими людьми, тогда же стали
эмигрировать и представители старой школы «Нигама»,
многочисленные другие ответвления других школ, которые не буду
сейчас перечислять, но их очень много и это не значит, что они
какие-то второстепенные, просто они более малочисленны, так
скажем.
Более того, интересно, что некоторые представители
сохранившейся в Тибете традиции Бонпо, несмотря на то, что там
был все это время буддизм, ветки Бонпо все же сохранились, и они
так же эмигрировали на Запад. И я время от времени в книжных
магазинах встречаю руководства современных последователей
Бонпо для западных читателей.
Правда, когда я начинаю читать, я не могу отделаться от
ощущения, что это фактически тантрический буддизм. Только
другие имена вставили, а сюжетные линии, практики один в один.
Но об этом мы может быть чуть позже поговорим. Ситуация эта
очень сложная, по всему миру, как вы знаете, шли митинги протеста
за освобождение Тибета и предоставление ему независимости.
Друзья, когда я начал интересоваться этим вопросом, а у меня была
возможность поинтересоваться точкой зрения Министерства
иностранных дел, тогда еще СССР, а теперь уже России, и хочу
сказать, что ситуация, связанная с Тибетом, очень неоднозначная.
Нельзя в черно-белых красках все обрисовать. Было время, когда
Далай Лама встречался с Мао Дзедуном, и сам так или иначе
признавал верховенство китайцев. Т.е. все очень запутано.
Поэтому очень жаль, что эта культура теряется, вот этого
действительно, жаль. С приходом коммунистической идеологии
сразу же приходит репрессивный аппарат. А это значит, что будут
рушиться монастыри, традиции, всех загоняют во всякого рода
колхозы, всякого рода комсомольские и партийные организации. В
общем обычная такая мясорубка западная, что ведет к утрате
духовных знаний.
Честно говоря, не знаю, в каком состоянии те или иные
духовные линии преемственности сейчас на территории Тибета. По
всей видимости, все равно сохраняются, но в очень закрытом
состоянии. Потому что каждый год с территории Китая в Индию
бегут представители Тибетской диаспоры под влиянием того, что не
могут заниматься духовными практиками.
 Но это другой разговор, друзья, я всю политику оставлю за
рамками. Мне меньше всего хочется разбираться кто там прав, кто
виноват- политика дело грязное, неоднозначное, все перемешано.
Единственно, ради курьеза могу привести маленький любопытный
пример. Перед русско-японской войной 1905 г. самым серьезным
образом в высших эшелонах власти Тибета рассматривался вопрос о
присоединении Тибета к России. На это были выделены немалые
суммы денег. Есть даже такая точка зрения, что какое-то время
царское правительство финансировало правительство Далай Ламы.
И все уже шло по накатанной, но разразилась русско-японская война
и стало уже не до большой геополитики, не до этой большой игры, а
все пошло своим чередом – Тибет опять на какое-то время стал
независимым, потом был захвачен Китаем.
Но представьте себе хотя бы на секунду, что в составе
Советского Союза в качестве какой-то там по счету республики была
бы Тибетская советская социалистическая республика. То, что я вам
говорю, это не пустые россказни. Как раз в 2005 году прошло 100
лет со времен русско-японской войны. А вы помните, что есть такая
«традиция»: многие архивные документы хранятся под грифом
секретности, как правило либо 50, либо 100 лет в зависимости от их
ценности. И вот совсем недавно мне попал сборник документов,
относящийся как раз к этим временам. В первую очередь следует
упомянуть такие имена, как Петр Бадмаев. Он очень известная
фигура. Два брата Бадмаевы сыграли большую роль в истории, в
культуре России.
Начнем с того, что впервые были переведены трактаты по
тибетской медицине. А так же старший брат непосредственно
занимался шпионскими, политическими делами по присоединению
Тибета к России. Рекомендую, поднимите всю литературу,
связанную с деятельностью Бадмаевых, как старшего, так и
младшего брата. Очень интересная история, как старший брат
остановил в Забайкалье распространение ужасной эпидемии, за что
был пожалован в чин и приближен к царской семье. А младший брат
открыл аптеку и дацан, тогда еще в Санкт Петербурге, который
существует до сих пор, сейчас его восстановили или нет, я не знаю.
Ну а мы вернемся к тому, с чего начали рассматривать этот
вопрос. Йога на территорию Тибета была привнесена вместе с
тантрическим буддизмом двумя волнами. Первая волна известна как
традиция Нигамы. Вторая сохранилась в среде тех или иных школ
тантрического буддизма, наиболее известная, как школа Гиопа или
школа добродетелей, Карма Кагью. И еще есть ответвления,
упоминать их не будем.
Что приятно, что представители этих школ, как утверждают, до
сегодняшнего дня сохранили традицию передачи некоторых йог. Что
само по себе уже является чудом.
На протяжении периода в тысячу лет или даже больше, если
говорить о школе Нигама, мы имеем ветвь ученической
преемственности.
Теперь я должен приступить к рассказу о том, что же из себя
представляют школы тибетской йоги, в чем их отличие, от
сохранившихся до сегодняшних дней школ индийской йоги, что
общего, есть ли точки пересечения. Наконец, должно быть
объяснение как действуют те или иные йоги из арсенала практиков
из Тибета.
Поэтому я должен сразу же оговориться, чтобы не было
никакого недопонимания. Дело в том, что фактор интерпретации
тибетских йог в той или иной школе, внутри представителей
тибетской диаспоры или тех людей, которые исторически несут эту
традицию, разные.
Т.е. они внутри договориться не могут друг с другом. Т.е. такое
понятие, как количество чакр, каналов, названия тех или иных
субстанций, не говоря уже о таких второстепенных, но болезненно
воспринимаемых на западе мелочах, как то, какого цвета та или иная
чакра, какого цвета тот или иной канал, внутри тантрического
буддизма, внутри тибетской йоги вот такой «винегрет», перемешано.
Ничего не понятно неискушенному человеку совершено. И
возникает вопрос: а как же мне вам интерпретировать эти
многочисленные школы йоги, как объяснять, что в них действует, а
что не действует. У меня не остается никакого выхода, как поступить
следующим образом: я буду интерпретировать все тибетские йоги
исключительно с позиции нашей школы йоги. Я буду брать за основу
нашу аксиоматику, наши знания, которые, я надеюсь, каждый из вас
уже более или менее освоил для того, чтобы объяснить, как
действует то или иное упражнение, на чем построена та или иная
практика в йоге.
Этим, мы, во-первых, избежим путаницы ненужной, во-вторых,
мы сэкономим массу времени, в-третьих, вы сможете с легкостью
интерпретировать, в общем-то, любую традицию, как касающуюся
школы Нигама, так касающихся более поздних школ - Гиопа, Карма
Кагью. Либо других учений, таких как практика Чод, таких
высочайших духовных полетов, как практика Махамудры и т.д. и т.п.
Поэтому я буду стараться объяснить, что называется, с позиции
нашей школы йоги. Теперь следующий очень важный момент,
который вы должны для себя отметить. Тот факт, что на территорию
Тибета тибетская йога проникла вместе с тантрическим буддизмом
достаточно давно, привело к тому, что многие знания, учения и
моменты внутри тибетских йог законсервировались на это время.
 И как ни странно, мы можем получить через тибетские аналоги
иногда более полное разъяснение и объяснение тех или иных
практик, чем то, что мы встретим в самой Индии. Т.е. в этом смысле
Тибет, как гигантский холодильник – они получили какие-то знания
и очень четко передавали их от учителя к ученику, не нарушая или,
во всяком случае, стараясь не нарушать традиции.
В то время, как в Индии за этот же промежуток времени
сменилась масса самых разных веяний: и влияние мусульман
(завоевание), и влияние других многочисленных школ философии,
т.е. Индия в этом отношении бурлила. И в Тибете тоже были разные
мысли, разные интерпретации, разные смены акцентов, но не такие
быстрые, как в Индии. В результате у нас есть возможность
некоторые знания получить в более не искаженном виде.
Но вот в частности, что касается буддистских канонов, то они
целиком и полностью сохранились в неизменном виде только на
территории Тибета, в то время как в Индии не осталось тех
источников, которые в Тибете породили тексты Канджу, Чхонджу…
Теперь дальше. Я буду стараться давать вам какие-то образы,
чтобы вы составили себе не академическое представление о йогах,
эту работу за нас прекрасно сделали ученые-востоковеды. Снимаю
шапку, поклон до земли. Русская советская школа востоковедения
одна из самых блестящих, самых замечательных. Рекомендую вам
постоянно покупать всю литературу, которую они выпускают. Слава
богу, до сих пор худо-бедно они живут.
Вот в частности даже адреса магазинов в Москве возле
Цветного бульвара магазин великолепный, потом возле метро
Академическая магазин «Академкниги», там масса очень хорошей,
вменяемой, проверенной, ценной литературы, касающейся, в том
числе, и вопросов, связанных с Тибетскими йогами. Но, друзья, так
как со стороны науки все ОК, я заострю свое внимание в первую
очередь на самой сути йоги, чтобы вы понимали, что там вообще и
как оно работает.
Ну и в перспективе, кто знает, может быть, кто-то из вас
воспользуется теми или иными практиками из тибетских йог.
Почему нет? Во всяком случае, в нашей традиции школы йоги
считается, что все, что когда-то было известно, вы можете в любом
случае воплотить в своей жизни.
Итак, давайте мы начнем по порядку. Ну, во-первых, вы должны
себе отдавать отчет в следующем факте, что хотя Тибет носитель и
кладезь духовности, собственно говоря, это феодальная
средневековая страна со всеми вытекающими последствиями. И я
помню свое состояние шока, когда я стал заниматься йогой и потом
как-то побывал на одной тусовке, где якобы представители тех или
иных школ йоги начали с пеной у рта ругаться, кто из них самый
главный йог или обливать друг друга грязью прямо или косвенно.
Я никак не мог понять, ну как же высшее учение йоги и тут
такая совершенно меркантильная драка за людей, за то, кто самый
главный, кто самый влиятельный… Шок у меня был культурный. Не
ожидал я такого от йоги. Но с другой стороны вы понимаете, йога
для обычных людей. И если в обычной жизни вы видите, как
представители тех или иных фирм дерутся, грызутся за власть, за
влияние, то что удивляться, что и даже те люди, которые стали
заниматься йогой еще не отделались от этих привычек.
Поэтому вы точно так же должны для себя и про себя очень
четко понимать, что тот факт, что вы встречаете тибетца, даже если
он тантрический буддистский монах, это вовсе не значит, что он
наследник и обладатель древних тибетских йог. Более того, как более
поздние исследования показали, не очень-то распространены среди
тибетцев как современных, так и средневековых, тибетские йоги.
Там больше упирали на какие-то обще-религиозно-буддистские
моменты, связанные с нравственностью, с какими-то
гуманистическими моментами. Но с большим трудом вы найдете
человека, который обладал бы практикой тумо или способностью
переносить сильный холод, или йогой сновидений, или йогой
иллюзорного света и др.йогами. Очень мало. Хотя в общем-то
буддистских монахов по всему миру хватает, да и самих тибетцев
много.
Следующий момент. Все-таки хотим мы того или нет, но
невозможно перепрыгнуть историю. Тибет был феодальной
средневековой страной с соответствующей структурой
взаимоотношений. Безусловно, высоко продвинутые ламы – это
люди с большой буквы, это люди большой порядочности,
духовности, предельной чистоты и честности и т.д. и т.п.
Но все-таки давайте называть вещи своими именами, основная
масса людей – носители того образа жизни, который у них был, даже
те, кто эмигрировал с территории Тибета и сейчас живет на западе.
Поэтому, как только вы начнете более глубоко копать в сторону
тибетских йог, вы вдруг так же будете встречаться с очень
некрасивыми явлениями.
Оказывается, школа Гилупа не очень любит школу Карма
Кагью, а школа Карма Кагия с сомнением смотрит на школу Гилупа.
Нигама тоже вроде сама по себе, и в то же время они как бы все
вместе и в то же время по отдельности. Ситуация примерно, как на
западе с христианством. Вроде спаситель человечества был один, а
сейчас посмотришь, да сколько всяких ответвлений, конфессий, сект
признанных и непризнанных. И вроде все об одном и том же, но
попробуй их усади за один стол – глаза повыцарапывают друг другу.
К сожалению такая же ситуация наблюдается и с тибетцами, с
выходцами из Тибета. Но надо отдать им должное, все-таки
гуманистическое влияние буддизма не позволяет им совсем уж
рамки переходить, как мы видим это на западе. В этом отношении
там внешне, во всяком случае, очень чинно. Но как только
начинаешь чуть вглубь, вдруг выясняется: «Да, там есть та или иная
традиция шести йог Наропы, но она у них, вы знаете, не первой
свежести… Вот у нас – другое дело! И более древняя, и более
могущественная.»
И взаимные обвинения, что вот мол, кто такой Кармапа?
Кармапа – это самый первый лама, который начал перерождаться.
Еще и в помине не было никаких Далай лам, когда был Кармапа. На
что со стороны Далай ламы, со стороны Гилупа говорят: «Да, но мы
как раз отбросили шелуху от самого ценного, а вот в старых школах
вообще не пойми что, у них трудно что-либо объяснить».
Т.е. идет «подковерщина», друзья. Почему? Ответ ясен: потому
что религия мировая, а если есть религия – обязательно кто-то
недоволен. Если уж в йоге, которая вроде вне религий, и вроде за
свободу всех, и то какая-то «подковерщина» постоянно. На западе
постоянно: «Кто там самый главный йог?».
То уж в религии, что называется, сам бог велел. Я в этом
отношении постоянно цитирую Марка Твена, которого спросили,
желает ли он, чтобы на всем земном шаре была единая религия. На
что он ответил: «Нет, я желаю, чтобы во всем мире было 40
непримиримых конфликтующих сект. Чтобы они постоянно друг с
другом воевали для того, чтобы самое лучшее, что в них есть, они
отдавали людям, а самое плохое, что в них есть, чтобы они изливали
друг на друга».
Поэтому, чтобы у вас не было культурного шока, я говорю для
тех, кто более глубоко копнет. Допустим, начнете вы интересоваться,
приедет очередной лама, приедет очередная школа йоги, вы туда
попадете, милые люди, все замечательно, вы только заикнетесь про
что-то другое, а вам холодно дадут понять, что вы не туда попали. К
сожалению, такое есть.
Но с обратной стороны все-таки из песни слов не выкинешь.
Это носители традиции, носители прямой передачи от Учителя к
ученику, как утверждается, от самого Ваджратхары через Тилопу,
Наропу, Марпу, Милорепу, Гампопу и т.д. до наших дней. Что
является очень важным моментом, т.к. это более мощный аналог
облака школы. Представьте облако школы, да не просто облако
школы, а которое дошло до вас во плоти. И с этим связаны
серьезные особенности выполнения тех или иных практик тибетских
йог, которые нельзя недооценивать, друзья. Более того, если вы их
упустите, вы много чего можете потерять.
Но об этом мы чуть позже поговорим. Теперь по сути. Что же
представлял собой Тибет (это я уже со своей личной позиции),
каковы сильные стороны тибетской йоги, каковы слабые стороны, в
чем отличие индийской йоги от тибетской йоги?
Я вам дам образный пример. Представьте, что у вас есть
научно-исследовательский институт с опытным производством, т.е.
здания, корпуса, лаборатории, ученые ходят. Сегодня у них одна
идея, они идут и ее воплощают, там пробирки, колбы,
синхрофазотроны, большие андронные коллайдеры – все жужжит,
все вертится, все работает. А ученых постоянно то одна идея озаряет,
то другая идея. Они тут же на основании этих идей «лепят» какой-
нибудь прибор, делают эксперимент, получают отличный результат,
потом им кажется, нет, прибор можно получше построить. Делают
более лучший прибор.
В общем, идет какая-то очень сложная работа – работа штучная,
очень высоко интеллектуальная, очень напряженная, постоянно
меняющаяся, и всех спектров. Теперь представьте себе завод по
производству автомобилей. Что такое завод по производству
автомобилей? Это конвейер, это линии, это достаточно ограниченная
номенклатура деталей, ограниченное количество рабочих и
операции, которые они делают. Каждая операция задокументирована
очень жестко, т.е. ты пришел на свою рабочую смену, как рабочий,
ты должен просверлить столько-то дырок, ввернуть столько-то
шурупов, что-то там покрасить, что-то подремонтировать, что-то
прикрепить, что-то отсоединить и т.д. У каждого свой очень четкий
объем работы, жестко регламентированный. У каждого рабочего
инструкция очень четкая, от которой он отходить не имеет права.
Как только он начинает отходить от инструкции, начинается брак, и
конвейер останавливается, и выясняют, где пошел брак.
Вот представьте себе две эти картины. Вот образно примерно
так же разделяется Индия и Тибет. Индия – это гигантская
лаборатория самых разных идей на основе древнего ведического
знания жизни, которая невыразима. Можно творить любые
философские системы, какие-то упражнения, какие-то философские
доктрины, тут же их пускать в жизнь, получать «штучный товар»,
как отдельно взятую ракету запустить в космос или отдельно взятую
виману – такой механизм, который по воздуху умел летать, как
говорит история. Вот его сделали и он так же куда-то исчезает,
потому что это штучный товар. Тибет – это конвейер по
просветлению, где на входе запускается, как правило, масса
малообразованных крестьян-кочевников и на выходе получают
тибетских лам, которые могут по воздуху летать, в радуге
растворяться и пр., пр.

Индия – это гигантская лаборатория самых разных идей на

основе древнего ведического знания жизни. Можно творить любые
философские системы, какие-то упражнения, какие-то
философские доктрины, тут же их пускать в жизнь, получать
«штучный товар», как отдельно взятую ракету запустить в космос
или отдельно взятую виману – такой механизм, который по воздуху
умел летать, как говорит история. Вот его сделали и он так же
куда-то исчезает, потому что это штучный товар.
Т.е. количество «операций» ограничено, но рассчитано на
массовость. Поэтому в этом отношении, если рассматривать сильные
и слабые стороны, сильная сторона Индии, что под каждого
конкретного человека вы найдете свою практику, свое учение,
течение, лично под вас.
Это как вы пришли ателье к кутюрье, и он под вас сшил костюм.
А Тибет – это как в Советском Союзе, приходишь в универмаг, и там
висят однообразные костюмы, и ты выбираешь по размеру. Подошло
– надел, два варианта отличия цвета, пять размеров и т.д. Сильная
сторона Индии в том, что лично под вашу кармическую ситуацию
неведения вы можете набрать лекарство от неведения. Но это
никогда не будет массовым. И поэтому жрецы, брахманы
пользовались наработками йоги, а основная масса в той же Индии –
это в общем-то люди необразованные и они далеки от духовности.
Совсем другая ситуация с Тибетом. Одно время говорили, что в
Тибете ¼ часть людей проживала в монастырях. Что такое
монастыри – это как раз и есть конвейеры духовности, куда тебя
отдавали в 3-5 лет и все, твоя жизнь была регламентирована уставом
того или иного монастыря, где тебя учили, воспитывали. Смотрели
на тебя – проявлял вменяемость, давали следующий этап поучений и
т.д. и т.п.
Но вне зависимости от всего, все равно давали такие лекарства,
которые позволяли увеличить шанс достичь конечной цели, если не
в этой жизни, то в момент наступления смерти. И в этом вторая
большая особенность отличия индийских йог от тибетских йог. В
Индии все-таки упирали на то, что ты при жизни достигнешь
состояния бессмертия, а в Тибете так была построена технология,
чтобы воспользоваться этим мощнейшим импульсом, который
возникает при разрушении тела, т.е. в момент смерти, дабы он
усилил твои духовные устремления.
И тогда ты мог брать самого необразованного крестьянина,
научить его нескольким упражнениям, чтобы самое главное в
момент смерти не забыл их сделать. Вот не забудет, все у него будет
хорошо, а если даже забывал, то специальный другой метод
придумали, который получил потом продолжение в так называемой
«Тибетской книге мертвых».
Даже если разгильдяем был при жизни, умер, забыл что надо
делать – приходил лама и телепатическим образом пытался выйти на
связь с тем человеком, который умер и находится пока еще в тонком
теле в состоянии так называемого бордо и давай его вразумлять, мол
смотри, ты там увидишь то то и то то, и ты этого не бойся, а вот
этого бойся, «сюда ходи, туда не ходи».
Помните как там в фильме: «…снег в башка попадет, совсем
больно будет». Т.е. в Тибете большой акцент на момент смерти.
Почему? Потому что приходит необразованный крестьянин, ну где ж
ему, надо несколько жизней заниматься, набрать праны, чтобы
рвануть вверх. А где ее взять? Взять негде. Ну у него так или иначе в
момент смерти высвобождается праны гигантское количество.
А что если правильно направить в момент смерти
высвобождаемое количество этой праны? Не смотрите, что
крестьянин, сразу же прыгнет до уровня ламы. А если еще удачно
переродится. То возвращается уже не просто крестьянином, а ламой.
Т.е. были свои сильные стороны – это массовость, это была фабрика
по просветлению. Каждая семья считала за честь отдать хотя бы
одного ребенка в монастырь. Монастыри были везде. Само
устройство государства теократическое, во главу угла в отличие от
других стран, в общем-то, ставилось просветление граждан.
Можете себе представить, что в России самое главное – не
удвоение ВВП, не то, чтобы в страхе держать этих буржуев-
капиталистов, не в том, чтобы в ВТО вступить, а в том, чтобы
граждане достигали просветления?
 Звучит, как фантастика. Но тем не менее это факт. Поэтому
была закрыта страна. Давайте сделаем небольшой перерыв, чтобы
вы немножко усвоили и переварили эту информацию, и мы потом
продолжим дальше.
Часть вторая.
Сегодня 26 февраля 2012 года ,это семинар по «Тибетским
йогам», вторая его часть, меня зовут Вадим Запорожцев.
Мы остановились с вами на том, что Тибет был большой
фабрикой по просветлению и поэтому мы можем только лишь гадать
о том, какое количество душ прошло через этот конвейер по
просветлению. И в этом отношении, если учитывать то благо,
которое было принесено человечеству, то, безусловно заслуга Тибета
гигантская.
Вне зависимости в каком кармическом состоянии ты рождался,
но даже сам факт, что ты рождался в Тибете уже достаточно хорошая
благая карма, говорящая о том, что шансы твои быстро ускориться в
духовном развитии были намного больше, чем где бы-то ни было
еще.
Также я хочу вам напомнить, что Тибет по этой же причине
была очень изолированная страна, действительно, где во главу
политики государства ставится просветление, такому государству
тяжело общаться, я не побоюсь этого слова, с варварами, у которых
цель одна – набить брюхо или убить кого-нибудь, поработить кого-
нибудь.
Поэтому очень изолированная была эта страна, хотя связи
безусловно поддерживала как с Индией, так и с непосредственно с
Китаем. Известны в воспоминаниях, по–моему Марко Поло,
представители из Тибета при дворе императора.
Интересны также моменты распространения тантрического
буддизма. После Чингис хана была, если можно так выразиться,
культура «чингизитов» или наследников Чингис хана и
многочисленные ответвления, роды.
Многие из них в дальнейшем приняли тантрический буддизм
именно тибетского толка и сохранили его до сегодняшних дней. В
частности, на территории России - это Бурятия, Тува.
Самое интересное, сохранившееся до наших дней, ответвление
тантрического буддизма, пожалуй, это наша Калмыкия -
единственная европейская буддистская республика.
Калмыки сохранили всю культуру, связанную с тантрическим
буддизмом. Я затрудняюсь сказать, но по–моему там превалирует
традиция кармакаги, хотя я не специалист, мне тяжело сказать.
 Я когда–то был в музее, по - моему в Ставрополе, меня очень
поразила их иконография.
До этого я имел счастье видеть первоисточники тибетские, тут
были те же самые изображения, сцены из жизни более поздних
времен. Фактически то же самое более грубыми мазками, но по сути
дела сохранилось.
Сейчас, в настоящую эпоху тантрический буддизм получил
широкое распространение на Западе по двум причинам.
Первая причина, как ни странно, достаточно парадоксальная.
Тот факт, что с одной стороны Тибет был высоко духовной страной,
с другой стороны высоко изолированной, привел к тому, что все
люди на земном шаре, в том числе и ученые, не имели
представления о том, что там происходит.
Большое внимание всем тайнам, связанным с Тибетом уделяло
так называемое теософское общество, возглавляемое мадам
Блаватской, вместе с другими основателями.
Очень интересную информацию о том, что происходило внутри,
оставила очень своеобразная женщина, с яркой, поистине
захватывающей судьбой – Александра Давид Неэль. Француженка
по происхождению, которая вдруг почувствовав глубинную
кармическую связь с Тибетом, отправилась путешествовать на свой
страх и риск по территории прилегающих стран и в конце концов
проникла в Тибет, переодевшись в местные наряды.
Интересны ее воспоминания, книжки. Я вам рекомендую
ознакомиться с ними.
Первый контакт научного характера, который состоялся с
культурой Тибета, связан с именем Эванса Венца, американского
исследователя, который внес неоценимый вклад, в ознакомление
западного читателя с Тибетской культурой и этого наследия.
В частности, пожалуй впервые именно он опубликовал
«Тибетскую книгу мертвых», «Жизнеописание Миларепы»,
«Биографию Падмасабхавы», ну и книгу, которая будет нас
интересовать в рамках семинара книга по «Шести йогам Наропы».
Это было достаточно серьезное проникновение в культуру
Тибета и в практики тибетских йог. Безусловно, также были другие
многочисленные путешественники, искатели.
В первую очередь следует упомянуть семью Рерихов, которая
всячески стремилась приблизиться к тайнам Тибета, с тем что
называется загадочной страной Шамбала. Я хочу сделать акцент на
том, что Шамбала – не придумка наших эзотериков, как иногда
представляют полумаргинальные последователи, а достаточно
глубинная и устойчивая традиция.
 В общем и целом , это были всего лишь капли в море. Основное
богатство Тибет нес в себе и чужаков не пускал. Но вот случилась
такая вещь, которую можно по-разному интерпретировать.
Эта вещь - Китайское вторжение. С одной стороны, это
величайшая трагедия, которая поставила на грань выживания эту
величайшую культуру, столетиями варившуюся в своем собственном
соку, но с другой стороны, как это ни странно, именно то, что
китайцы вторглись и заставили многих тибетских лам покинуть
Тибет, благодаря этому мы можем говорить про тибетские йоги в том
числе.
Не случись бы этого, всё до сих пор было бы закрыто и никаких
иностранцев туда бы не впускали. Говорят, что в школе Нигама эту
ситуацию якобы предсказал гуру Падмасабхава. Якобы у него было
предсказание, что до определенного момента «дхарма» будет
храниться в Тибете.
Под «дхармой» понимался комплекс всех этих учений. Потом,
якобы она должна переместиться в страну «красных» людей. По
этому поводу в эзотерических кругах были нешуточные с споры о
том, что это за страна «красных» людей.
Американцы утверждали , что это Америка, указывая на то, что
индейцы «красные», значит и Дхарма перейдет к ним из Тибета.
Наши эзотерики считали, что это СССР, указывая на красное знамя.
Ну и китайцы могли бы что-либо сказать, если бы им разрешали.
Якобы эту ситуацию предсказал Падмасабхава. Так или иначе,
это очень спорный вопрос. Чего же больше плюсов или минусов от
вторжении китайцев.
В особенности, если рассмотреть те сверхспособности,
которыми обладали тибетские ламы. Я должен сказать, что эти
способности достаточно могущественные, от способности выходить
из своего тела и вселяться в тела других людей и непосредственно
управлять ими. Сразу же приходит на ум. Ну куда же делись эти
ламы? Вселился бы в Мао Цзедуна и по другому бы направил его
мысли.
Я не знаю насколько серьезно нужно относиться к таким
сверхспособностям, сохранились ли они на территории Тибета, но
помимо этого там еще много защитных ритуалов и практик.
Казалось бы уж кто- кто, но уж Тибет – то смог бы себя
защитить. Но как всегда, на одну духовную силу всегда находится
более высокая духовная сила, которая смотрит будет ли от этого
польза или вред.
В любом случае, не вторглись бы китайцы в Тибет, мы бы с
вами вряд ли сегодня имели возможность обсуждать тибетские йоги
или говорили бы на уровне Эванса Венца.
Так вот, после вторжения Китая в Тибет, многочисленные ламы,
учителя покинули Тибет. С этим связано много трагических
эпизодов, погибло много людей на снежных перевалах.
Безусловно, они вынуждены были мигрировать в близлежащую
Индию. Никто их не знал, никто не интересовался знанием.
Тибетский лама, носитель всех знаний, всех йог приезжает в
Индию и там едва концы с концами может свести, людей своих
содержать.
Но к счастью или к несчастью, может действительно это был
какой-то другой промысел Вселенной, что именно на это время
пришла культурная революция на Западе, сексуальная революция.
Что было в то время? Травка, рок-н-ролл, лучше целоваться и
любовью заниматься, чем воевать.
Все это привело к тому, что огромные толпы помчались в
Индию и в сопряженный Непал, и произошло более близкое
знакомство, стали образовываться культурные связи,
исследовательские связи, знание стало постепенно
распространяться.
Были две волны, одна волна заставила лам покинуть уже
насиженные места, другая волна заставила молодежь покинуть
европейские страны и оказаться в Азии.
Вероятно в этом тоже есть какая-то кармическая
предрасположенность.
Теперь давайте вернемся к сути того, что мы хотим изучать.
Итак, если мы произносим словосочетание тибетские йоги, то самое
первое, с чем мы сталкиваемся это с так называемыми шестью
йогами Наропы. Шесть йог Наропы – это наиболее известная,
уважаемая система йог.
Правда, следует оговориться, что известны также помимо шести
йог Наропы так называемые шесть йог сестры Нигумы. При более
широком знакомстве с теми и с другими можно найти сходство по
структуре, по практикам, которые там описываются. Но все же
имеются кое-какие различия.
Если шесть йог Наропы идут путем передачи непосредственно
от Наропы, Марпе, Миларепе и т. д., то Шесть Нигумы и
повествование от них приписываются Второму Далай Ламе, что
якобы он получил передачу от Нигумы, которая то ли была женой
Наропы, то есть здесь не совсем ясная ситуация. Гипотез всякого
рода здесь может быть много, но факт остается фактом, что это
очень близкие йоги по структуре и по методам, заложенным в
практики.
 В качестве рассмотрения на наших семинарах, я выберу Шесть
Йог Наропы, так как они более распространены и может быть в дань
уважения Эванса Венца, который впервые познакомил западную
публику с тем кладезем знаний Тибета, публикуя эту книгу «Шесть
йог Наропы».
Я специально принес показать одну из книг издания 2001 г. я не
знаю это оригинал или нет, но в дань традиции и уважения к Эвансу
Венцу, буду ссылаться на его книгу.
Хотя я должен оговориться, что в более позднее время, когда все
ламы были вынуждены эмигрировать из страны, имеются более
подробные переводы «Шести йог Наропы», существуют разного
рода другие комментарии, более полные, некоторые свои
особенности и нюансы. Также иногда утверждается, что Эванс Венц
сделал некоторые своеобразные толкования некоторых моментов, но
основу, суть, безусловно, он передал очень хорошо.
Мы будем пользоваться книгой, которая называется «Тибетская
йога и тайные учения».Если вам попадется эта книга или другие
произведения Эванса Венца, я рекомендую приобрести.
Теперь я вас познакомлю со структурой «Шести йог Наропы», с
тем, что они из себя представляют. Из самого названия понятно, что
это какие-то шесть разделов, хотя это деление достаточно условно.
Некоторые считают, что более справедливо говорить о десяти
разделах, которые сведены в шесть. Некоторые говорят о четырех
разделах, которые расширены до шести. В частности, говорят, что те
или иные йоги надо разделять, хотя у Наропы они были соединены в
одну, тут есть некоторые нюансы.
Я не буду что-либо говорить что-либо по этому поводу, но буду
придерживаться шести йог Наропы. Итак, из чего они состоят, что в
себя включают?
Шесть йог Наропы начинаются с самой первой йоги, которая
называется йогой Туммо или Думмо, вопрос в том как правильно
транслитерировать.
Йога Туммо - это йога внутреннего тепла, базовая практика, то
есть основание для всех практик, всех оставшихся пяти.
Следующая йога называется йогой Ясного Света, далее следуют
йога сновидений, йога иллюзорного тела, йога промежуточного
состояния, йога переноса сознания.
У Эванса Венца классификация идет в несколько измененном
порядке:
- первая – йога выработки психического тепла или та же йога
Туммо;
 - вторая – йога об иллюзорном теле;
- третья – йога сновидений;
- четвертая - йога о ясном свете;
- пятая – йога о посмертных состояний;
- шестая - йога о переносе сознания.
Как видите, уже здесь мы встречаем путаницу в очередности
йог.
Я хочу психологически вас настроить, что в тантрическом
буддизме таких путаниц вы будете встречать практически на каждом
углу, где вроде бы одна и та же йога, но местами меняются разные
пункты, или какие-то каналы и центры по разному называются, или
как-то по-разному их следует визуализировать.
Несмотря на то, что Тибет это страна по просветлению с
достаточно жесткими инструкциями как нужно организовывать
конвейер. Но по всей видимости конвейеров было достаточно много,
но документация везде была разная, подобно тому, что документация
для конвейера фольксвагена одна, а для мерседеса другая, для другой
марки другая, хотя все машины работают на двигателе внутреннего
сгорания.
Точно также все шесть йог Наропы работают на «двигателе»
внутреннего тепла Туммо, но иногда бывают более существенные
моменты.
Мы с вами будем придерживаться йоги в изложении Эванса
Венца.
Теперь я должен приступить к объяснению, о чем эти йоги и как
они работают, объяснять я буду с позиции аксиоматики йоги, с
позиции нашей школы, дабы не было ненужной путаницы у вас в
мозгах.
Если какие-то мои слова при ссылке на аксиоматику будут
звучать для вас незнакомо, я всех вас отсылаю на наши интернет -
йога курсы по адресу http://openyogaclass.com/kurs/, где есть раздел
«Аксиоматика йоги» - основа всех упражнений, на которых
выстраиваются медитации и разные практики.
Итак, с чего же начинаются эти йоги?
С того, что у каждого из нас есть Высшее Я, которое
запредельно и есть окружающий Абсолют, который вокруг нас. Вы
помните из аксиоматики йоги, что природа нашего Высшего Я и
природа Абсолюта тождественна, то есть неотличима друг от друга.
Разделяет их майя – очень странный магический оператор, с
помощью которой возник весь этот мир.
 Если мы коснемся метафизики и философии тантрического
буддизма , то основные моменты он унаследовал из раннего
буддизма и в буддизме вы не встретите понятие индивидуального
Высшего Я. Вы также не встретите понятие Абсолюта, но вы
встретите очень странное понятие Пустоты. Очень странное
словосочетание как Пустотность природы человека или Пустотность
окружающей Вселенной.
Теперь немного о печальном я должен сказать. К сожалению,
огромное количество тантрических буддистов, особенно на Западе, в
особенности новообращенных, я прошу прощения, но ни уха ни
рыла не понимают в теории того, что они практикуют.
Путаница полнейшая. Я сам очень часто был свидетелем
многих разговоров, дискуссий, люди путаются во всем, в чем можно
запутаться. Даже начиная с такого положения, что якобы в буддизме
упоминается о понятии реинкарнации, но если нет индивидуального
Я, то, что же тогда перерождается?
На этом спотыкается добрая часть последователей начитается
какое-то лепетание, что вот некоторый кармический слепок
передается. Возникает вопрос, если это передается хаотическим
образом, непривязанный к Высшему Я, то выходит что все это
происходит случайным образом.
В головах страшнейшая путаница. Слава богу, в ученых кругах
академиков этой путаницы поменьше, во всяком случае, они не
считают буддизм атеизмом.
А еще несколько десятилетий назад была главенствующая точка
зрения,что буддизм это откровенный атеизм, который не признает
человека как существо, а признает иллюзорность того, что есть
человек.
Вот это и есть камень преткновения. Если мы сейчас начертим
правильный мост, вы будете прекрасно разбираться во всех
тибетских йогах и вообще в тантрическом буддизме вместе взятых.
Итак, вы должны помнить, что все вещи, с которыми вы
сталкиваетесь во Вселенной бывают глупостью, логикой и
сверхлогикой.
Все, что мы называем нашим Высшим Я или как называется на
санскрите Атма, или все то, что называется Абсолют или
первопричина Вселенной –это всего лишь слова, друзья, не
выражающие запредельного всемогущества этих понятий, точно
также как значок бесконечности в математике. Нарисовать значок
очень легко, но вот понять, что это такое не может даже, я прошу
прощения современный Эйнштейн.
 Вот та же самая ситуация в тантрическом буддизме. Безусловно,
ламы прекрасно понимали, что концепция Высшего Я человека такая
же, как концепция первопричины окружающего бытия или
Абсолюта невыразима, и чтобы ты не сказал, получится не то.
Поэтому, для указания, но не объяснения, что ты хочешь сказать и
были исторически внедрены эти термины как Пустота.
Друзья, Пустота не в нашем смысле Пустота, допустим пустая
комната, а в том смысле, что это что-то запредельное, что-то, что с
одной стороны вроде бы есть, а с другой стороны вроде бы и нет.
Для тех из вас, кто изучал аксиоматику, все это очень хорошо
подходит под принцип закона «0». Вы помните, 0 это очень хорошая
вещь, она с одной стороны, вроде бы и есть, а с другой стороны,
вроде и нет.
Поэтому когда вы будете сталкиваться в многочисленных
повествованиях о тибетских йогах или философских размышлениях
о Пустотности всего, то это вовсе не значит, что эти люди бредили, я
имею ввиду тибетские йоги. Это всего лишь значит, что они
переживали невыразимые состояния, не описываемые языком, но
давали толчок следующим поколениям, что же они имели ввиду.
Поэтому, ситуация следующая. Противоречия между
тибетскими йогами, индийскими йогами и аксиоматикой йоги нет
никакого в принципе. К сожалению есть большая масса людей,
которые не понимают этих запредельных вещей, как среди
тантрических буддистов, так и в академической среде, так и среди
обычных йогов и йогинь, принадлежащих к какой-нибудь индийской
традиции.
Противоречий нет, ведь даже когда мы говорим мое Высшее Я,
это по большому счету всего лишь сотрясение воздуха, мы не знаем,
что такое мое Высшее Я. Более того, утверждая, что природа нашего
Высшего Я тождественна, идентична природе Абсолюта, фактически
тождественна выражению в тантрическом буддизме, что природа
человека и природа Вселенной Пустотна. Это та же самая мысль,
переданная другими словами.
Но это всего лишь слова, которые пальцем показывают на что-
то сверхлогичное, но не объясняют его. Это придется иметь ввиду
каждому, иначе вы запутаетесь моментально.
Иначе, действительно непонятно, если в буддизме нет Высшего
Я, то какая посмертная йога? Умер, распался на первоэлементы и
тебя как не было, так и нет, пустотой был, пустотой и остался.
Так вот это вот первая ловушка. Как вы помните тибетский
тантрический буддизм не был заострен на том, чтобы каждому
крестьянину или практику объяснять хитросплетения или
метафизику происходящего. На это время они не тратили. Дай Бог,
чтобы у крестьянина было время практиковать отточить свой разум,
очистить каналы, центры, достичь каких то высот духовных,
опираясь на то, что если достигнет, итак все поймет.
А если объяснять, что такое закон «0», Высшее Я, Брахман и т.
д. то это было напрасная трата времени. Действительны, вы же не
объясняете рабочему на заводе принципы, по которым сделан
мерседес, просто говорите делай эту работу и все, хорошо делает –
чудесно, другое дело объяснять как это делается.
Итак, суть заключается в следующем, что косвенным образом,
безусловно, в тибетских йогах также признается это факт, что
природа каждого человека запредельна, его Высшее Я, если угодно,
которое они называют Пустотой и природа первопричины
окружающей Вселенной также запредельна, они также его называют
Пустотой.
А все, что разделяет их, весь тот феноменальный мир объектов
и явлений, это также, как в аксиоматике йоги, порождение майи,
которую они в большей степени склонны интерпретировать как
иллюзию, потому что так проще объяснить неграмотным людям.
Легче объяснить майю как иллюзию, хотя, если вы помните из
аксиоматики, то майя это более сложное понятие, чем иллюзия.
Иллюзия – это порождение майи, но майя это нечто другое.
Итак, получается, что есть человек, есть нечто высшее,
окружающее его, и тут идет вторая сложность, на которой
спотыкаются люди, изучающие тибетские йоги, в этой
интерпретации Высшего.
С одной стороны провозглашается, что кругом вроде бы
Пустота и ничего вроде как нет, с другой стороны заявляется, что
природа окружающего это природа Будды и здесь возникает
путаница. Будда жил 2500 лет назад, жил 60 лет, после себя оставил
учение, оставил своих последователей, а тут утверждается, что
природа окружающей Вселенной Пустотна и она же природа Будды.
Выходит, что Будда это маленький Бог, который родился в форме
человека и везде был?
На самом деле имеется ввиду совсем другое, под природой
Будды имеется ввиду природа Абсолюта, незатронутого,
первопричину всего мира, основу всего творения.
Когда в Тибетских йогах вы будете читать, что тот или иной
адепт приблизился и реализовал состояние Будды, косвенно
говорится о том, что он реализовал состояние Абсолюта. Но тут тоже
есть нюансы, везде есть засады. Еще раз говорю, что до запоя может
довести исследователя тибетской культуры, точнее говоря, вы
начинаете понимать только тогда, когда начинаете практиковать на
своей шкуре. Академики то, в общем случае не склонны
практиковать, но прежде чем что-то объяснять, нужно на своей
шкуре испытать.
Так вот, очень большая трудность в том, что конечная цель в
буддизме, с одной стороны, так называемая нирвана (в одном из
возможных переводов «угасание»), как если бы ты выходил из мира.
Вот до этого ты рождался и умирал, хочешь не хочешь, родился –
умер, умер – родился.
Цель буддизма - это порвать этот круговорот рождений и
смертей, а порвать это можно только одним способом - достичь
состояния Будды, когда ты порываешь колесо сансары или
круговорота рождения и смерти. Порвать колесо сансары можно
только достигнув состояния Будды, а состояние Будды как сказано в
тантрическом буддизме Пустотно. Вот и бедный адепт открывает
книжку, читает, читает и ничего не понимает.
Какое имеет обычный Будда к какому–то другому. Дело еще
отягощается следующим обстоятельством. На самом деле в
тантрическом буддизме не один Будда, их там много, более того есть
не только Будды мужчины, но и Будды женщины и самое пикантное,
есть Будды в союзе, а под союзом подразумевается сексуальный
союз.
Когда западные исследователи еще викторианской эпохи стали с
этим сталкиваться, они вообще решили, что это разврат какой-то, но
правда потом разобрались.
Вопрос – а какое эти многочисленные Будды имеют отношение
к Будде Шакьямуни и как друг с другом соотносятся - тяжелый для
неофита вопрос.
Не буду вас мучить, чтобы перекинуть мост понимания, это
однозначно можно интерпретировать с тем фактом реинкарнации
или аватары Абсолюта. Абсолют един, их там не пять и не шесть. Но
по своей милости, он может принимать какие угодно формы, тела,
облики или проявления.
В данном случае, природа Абсолюта проявилась в виде
обычного человека, который реализовал (имеется ввиду Будда
Шакьямуни) тождественность своей внутренней природы Высшего
Я с природой окружающей Вселенной, достиг состояния,
называемого теперь состояния Будды, разорвал круговорот
рождений и смертей, достиг состояния нирваны, оставил нам
мировую религию.
Считается, что до этого Будды было множество Будд и после
последнего ожидаются еще множество других Будд.
 В связи с ожиданиями следующего Будды, иногда он именуется
Мартрея, это как второе пришествие в западных религиях, на этом
тоже построены кое-какие практики, чтобы не расслаблялись, а
ждали.
По сути дела, то же самое, что в классической йоге, в индийской
йоге, в аксиоматике йоги, но только другими словами.
Иногда вот это туманное и не очень понятное слово Пустота или
Пустотность описывается другими словами еще более адекватными,
в частности, мы будем встречать при анализе «Шесть йог Наропы»
Э. Венца. Это такое словосочетание таковость бытия т.е. есть бытие
и оно такое, это и есть как мы бы сказали в аксиоматике
первопричина бытия, т. е используется таковость бытия , очень
изящное словосочетание, много что объясняющее.
На этом основаны йоги сновидений да и вообще все йоги ,
практика маха-мудры и т.д.
Иногда в некоторых школах или традициях йоги ,встречается
понятие не просто Пустоты, а Светящейся Пустоты. Представьте
пустую комнату, где ничего нет и света нет, значит темно и ничего
нельзя увидеть.
И чтобы как-то поиграть на восприятии, не напугать всех
последователей, добавляется «светящаяся пустота», иногда вводятся
какие-то другие выражения, но по сути дела, то же самое.
У вас есть ваша природа как человека, ваше Высшее Я, есть
окружающая природа Абсолюта, она же Светящая Пустота или
Таковость Бытия или состояние Будды.
И как вы проявляетесь посредством майи через череду тел, так
и окружающая Вселенная посредством майи предстает в виде
многообразия явлений и объектов.
Следующий момент- это побочный эффект Майи, в результате
которой возникло неведение , создавшее запутанность мира, из
которого и родились все страдания, с которыми сталкиваются люди.
Сейчас Виктория зачтет очень короткое объяснение истории
возникновения мира.
Оно взято из «Мудр и поучений и благопожеланий Ади Будды
Самантабхадры»:
«Основание всего существующего не составленное из частей -
самосущее. Оно не может быть постигнуто умом и выражено
словами. Термины «нирвана» и «сансара» к нему неприложимы. Тот
, кто познал его, достигает состояния Будды, тот, кто его не знает,
странствует в сансаре.
 Не зная об основании, существа ошибались, они были окутаны
тьмой бессознательного, порождающей невежество и заблуждение.
Прозябая в заблуждениях и невежестве, познающий пришел в
смятение и его охватил страх.
Затем возникли вместе с ненавистью представления о Я и
других. Когда они глубоко укоренились, возник непрерывающийся
поток эволюции в сансаре. Затем распространились пять ядов,
которые есть затемняющий ум страсти – похоть, гнев, эгоизм,
невежество и зависть и образовалась бесконечная цепь плохой
кармы. Источником заблуждений, чувствующих существ является
следовательно неосознаваемое неведение.
И пусть силой благопожеланий, исходящих от меня Ади Будды,
каждый из них познает лучезарный незапамятный ум,
присутствующий в каждом существе».
Вот достаточно коротко, лаконично изложены те мысли, с
которыми вы столкнетесь, если начнете изучать аксиоматику йогу,
все по сути дела об одном и том же.
Здесь также говорится об эволюции, о таких понятиях как
страх, гнев, зависть и т.д. о запутанности живого существа, которое в
конечном счете приводило к страданиям, к цепочке рождений и
смертей - колесу сансары.
Также объясняется, что нужно делать, чтобы выйти из этого
круговорота и достичь нирваны. Упор здесь делается на
приобретение знаний, точнее на тройное лекарство – джнана, ичха,
крия (знание, воля, действие.)
По сути дела это и есть основа всех тибетских йог.
Есть некое первичное состояние, которое тождественно нашему
естественному состоянию. Есть Майя и порожденное ею неведение,
из-за неведения возникают страх, гнев, зависть, многочисленные
метания с кармическими последствиями, которые приводят к череде
рождений и смертей, страданий и это длится бесконечно.
Слава богу, есть лекарство, методы, знания, которые позволят
разорвать этот круговорот.
Как вы видите, с одной стороны, четыре благородные истины
того древнего буддизма полностью соблюдены, они полностью
говорят о том же самом знание, что есть в Ведах, являются
интерпретацией первоначального знания Вед.
Этот же текст, приписывается Ади Будде Самантабхадре.
Частичка Ади означает первоначальный или изначальный, Абсолют,
проявленный как Самантабхадра.
 Аналогичную же ситуацию мы имеем в индийской традиции,
где основоположником всех является Шива Парамашива, который по
своей милости поделился знанием со всем оставшимся
человечеством.
Вспомните соответствующий красивый стих «Ананда Лахари»,
который говорит о том, что всемогущество заключено в шести
десяти четырех тантрах, каждая из которых часть твоей сватантры, а
затем по твоему настоянию, Шива бросил эту сватантру на землю и
тем самым поделился знанием.
Фактически, если вы знаете аксиоматику йоги, если знаете
ключи перевода, как что интерпретировать, то все становится
понятным .
Соответственно, следующий шаг-это методы, позволяющие
всего этого достигнуть.
«Шесть Йог Наропы» претендуют на то, чтобы дать вполне
конкретные методы, чтобы достигнуть состояния познания своего
Высшего Я, познания природы Абсолюта, слияния своего Высшего
Я с Абсолютом.
Для этого нужно применять ичху-крию-джнану (воля, действие,
знание), т.е. необходимо получить знание, затем это знание
практиковать, воплотить знание. Йога – это воплощение, для
воплощения знаний, в первую очередь необходимо волеизъявление.
Нужно отметить одну особенность, которая отличает тибетские
йоги от индусских.
В индусских йогах, такое понятии как посвящение от учителя к
ученику – вещь запредельно священная. Вы помните, Веды
изучались от поколения в поколение как посвящение от учителя к
ученику в устной традиции.
Все таки, на заднем плане и в Ведах и в других индийских йогах
сквозила мысль о том ,что все что когда –то было открыто ришами,
может быть переоткрыто любым живым существом, вне
зависимости в каком состоянии он находится, с учетом его
кармической ситуации определяющей время достижения этого
состояния.
Действительно, это очень жизнеутверждающий момент в йоге,
собственно говоря. Именно этот момент обнадежил и сподвиг меня к
организации Международного Открытого Йога Университета.
Огромная часть йоги потерялась и мы никогда не получим. Учителя
умирают, не успевая передавать знания и поэтому нам придется
переоткрывать значительную часть утерянных йог.
В древних традициях, в самих Ведах, в наставлениях учителей
сказано именно о таком подходе к йоге, подобно жизнерадостному
устремлению «Вперед, в бой!».
Если же коснуться тибетских йог, где фактический конвейер, где
не предполагалось глубинного знания аксиоматики, но
преполагалось достаточно четкое и скрупулезное следование тем
инструкциям, которые были даны, то там никто не призывал
открывать что-либо, потому что был конвейер.
Представьте себе, что вы пришли на фабрику, где работает
конвейер и попросите рабочему переоткрыть какую-нибудь
операцию, пока он ее переоткроет, весь завод обанкротится.
Именно поэтому этот момент прямой передачи или передачи
знания от учителя к ученику в тибетских йогах критичный.
Если приходил какой-то малообразованный крестьянин,
который в принципе не мог понять основополагающих моментов, но
у которого была преданность и вера в Гуру в учителя ламу, у
которого было прямое живое общение с ламой, благословление этого
ламы, то в первую очередь работала это сверхспособность,
возникающая у всех людей занимающихся йогой. Достаточно было
благословления ламы или учителя, чтобы даже у самого нерадивого
ученика, все начинало получаться, причем очень быстро.
Получается, что более умный ученик, который больше
соображает, во многом разбирается, но без прямой передачи
благословления, потратит несоизмеримо больше времени на
реализацию той или иной практики или йоги, чем крестьянин или
кочевник –скотовод, который полностью доверился Гуру.
Мы с вами уже говорили, что большая часть среди тибетских
йог составляют йоги, связанные со смертью. Сейчас насколько мне
известно, наиболее популярны опять же йоги, связанные со смертью
или с посмертным переносом сознания, иногда еще называется
Бхова -перенос сознания.
Из шести йог Наропы, которые мы здесь озвучили, йога Туммо
йога иллюзорного тела, йога сновидений, йога ясного света и т.д. до
настоящего времени наиболее широкой популярностью пользуется
всего лишь одна из этих шести йог Наропы, которая называется
Бхова.
Насколько мне известно, она передается в самых разных
традициях и Нигамы и Кармакавью и Гелупа, в частности говорится,
что и Далай Лама проводит эти практики для посвящения своих
последователей.
Уже изначально закладывается, что в течении одной жизни вряд
ли чего достигнет, но запасной парашют на предмет того, когда
застигнет его смерть уже должен быть, если он так или иначе
приобщился к шести йогам Наропы.
 Поэтому, как ни странно, даже в современную эпоху, проводятся
практики Бховы той или иной школы, где делаются упражнения, с
практиками визуализации, но где абсолютным условием является
прямая передача. Ты должен сам непосредственно учиться у Далай
Ламы, если это дает Далай Лама. Поучился у него непосредственно,
даже если где-то не так сделал, там есть такая система подобно ОТК
(отдел технического контроля), который на любом конвейере есть, в
этих йогах такая же ситуация.
Если мы говорим про практику Бхова, то есть там несколько
знаков, внещних и внутренних . В частности Бхова – это уникальная
практика в том плане, что при удачной практике на макушке головы
должна выделиться капелька крови.
Считается ,что центральный канал пробил отверстие в макушке
головы и как олицетворение маленькая капелька крови. Хотя в
древних трактатах говорится о том что при долгих практиках
,длящихся годами, у Лам возникала реальная дырка в голове.
Я конечно с трудом себе представляю как это выглядело, но что
касается непосредственно этих маленьких капелек крови, то я сам
был свидетелем и был очень удивлен, человек несколько дней
медитировал и к голове не притрагивался даже ее не мыл, работает
эта передача.
Я делал социологический опрос, который показал, что один
очень хорошо знает буддизм, умничает, а вот ничего не получается,
но в то же самое время одна бабулька случайно оказавшаяся в
Тибете, знаете есть такая категория людей, еще с советских времен,
интересующихся эзотерикой, и их вот носит, но видать у человека
хорошая карма, смотрю у нее миллиметров 4-5 реально выделилась
кровь. Потому что вера была большая в учителя, в Ламу.
Так вот упор делался в первую очередь на практики смерти, т.е.
каждому сначала вручался запасной парашют, на предмет того, что,
если вдруг сядешь в реактивный самолет, но не долетишь по какой-
то причине, но ничего умер так умер. Умирать тоже по-разному
можно, надо красиво умирать, желательно с личной духовной
выгодой.
Так вот идем мы дальше, по сути дела все остальное как в
обычной йоге, за исключением того, что на личную преданность к
Ламе, своему Гуру, есть так называемая Гуру йога.
Так вот, что я хочу сказать, друзья, вот такие финты ушами я
наблюдаю очень много. Когда приходит кто-то и просит научить его
какой-нибудь практике. Очень важно насколько предан ты тому, у
кого хочешь чему-то научиться.
 Часто выясняется, что у человека отношение западное, как на
базаре – пришел заплатил свои честно заработанные на
приватизации того, что плохо лежало денежки, и вот теперь давай
праздник устраивай, чтобы Ламы танцевали, дали посвящение –
мечта такого олигарха, чтобы все вертелось вокруг него.
Люди никак не могут понять, что никакие деньги, ничего не
сработает, если у человека, который приходит учиться не будет
личной преданности к тому, у кого он учится.
Если есть личная преданность к Ламе, даже, если ты ни уха, ни
рыла не понимаешь, Лама тебя на конвейер вставит и, прошу
прощенья, стружку с тебя негативной кармы там где надо, этот
конвейер снимет и в лучшем виде на выходе тебя в просветленном
состоянии выпустит.
Но только при одном условии, если ты доверяешь Ламе и он
доверяет тебе. Если Ламе не доверяешь, то все, ни за какие деньги,
умствования, особенное к этому склонны западные люди, да и с
нашей страны очень большое количество умников.
Вот они всю литературу проштудировали по тантрическому
буддизму и тибетский язык изучили, умник на умнике.
Понятно никто ничего не понимал. На мой вопрос куда девается
наше Высшее Я после смерти давали только туманные
размышления.
И вот начинают они с Ламами умничать, что-то выяснять,
нужно сказать, что иной раз даже Ламы неквалифицированно
отвечают, они как технологи знают участок своего цеха.
Спрашивать их о чем-то другом бесполезно, они могут не знать,
но конвейер у них работает, подобно тому как факел от факела, вот
человек горит, у него посвящение, от него другие могут зажечь, вот
это сплошь и рядом в тибетских йогах.
Иногда ты можешь нести традицию, более того, через тебя
традиция идет дальше, а ты сам не разбираешься в этой традиции
вообще.
Но, вероятно, друзья, это была технология, а как иначе могло
быть в феодальной средневековой стране? Как иначе передавать
знание? У нас там с высшим образованием никто ничего не
понимает.
Представьте себе кочевников. Вот была передача «Клуб
кинопутешествий», если смотрели, показывающая как народ живет в
тех или иных местах.
Теперь давайте рассматривать самую первую йогу-йогу
психического тепла - Туммо или Думмо. Как она переводится?
 В одном из возможных переводов это страстная женщина .Здесь
я хочу подчеркнуть аспект, постараюсь за нос вас не водить особо, а
излагать эти йоги с позиции аксиоматики, с позиции того, что сам
знаю и через что прошел.
Если я сейчас тоже начну тень на плетень наводить, мы еще лет
20 потеряем, а этих двадцати лет нет.
Смысл страстная, если угодно употребляется в смысле
сексуально страстная. Представьте женщину, которая хочет активно,
страстно. Такой акцент вносится в перевод слова Думмо.
Давайте я в кратко обрисую как снаружи видится эта йога, не
буду я долго описательностью заниматься, а буду говорить как к
этому подходить.
Итак, йога заключается в том, что человек учится с помощью
каких-то практик визуализаций, дыхательных практик,
медитативных практик, и что самое пикантное, сексуальных
практик, вырабатывать внутренне тепло, которое проявляется
как физическое тепло и приводит к тому, что человек даже в самый
лютый холод может ходить без одежды, не пользоваться огнем для
обогрева или какими-то меховыми одеждами.
Известно описание в книгах у Александры Давид Неэль, когда в
морозную ветреную ночь адепт йоги Думмо садился голый на
какую-то подстилку, накрытый мокрой тканью. Он должен был
своим теплом его высушить.

Йога Туммо заключается в том, что человек учится с помощью

визуализаций, дыхательных, медитативных, сексуальных практик,
вырабатывать внутренне тепло, которое проявляется как
физическое тепло и приводит к тому, что человек даже в самый
лютый холод может ходить без одежды, не пользоваться огнем для
обогрева или какими-то меховыми одеждами.
Представьте себе морозную лунную ночь в Подмосковье, с
ветерком нешуточным. И вы сидите в чем мать родила, к тому же вас
обматывают мокрыми простынями, чтобы вам жарко слишком не
было. Задача ваша заключается в том, что на себе это высушить.
Даже устраивались такие соревнования, кто же больше
простыней за ночь высушит.
В этом заключается внешнее проявление йоги Думмо. Оно
очень захватывающее для западного человека, потому что это для
них какие-то чудеса.
Но самое интересное в том ,что вырабатывается внутреннее
психическое тепло, приводящее к серии очень интересных
состояний весьма экстатического характера, когда человек ощущает
разного рода блаженства внутри себя или разного рода наслаждения
внутри себя.
Причем интересно то, что на определенной стадии, эти
ощущения очень близки к тем ощущениям, когда человек
переживает занимаясь сексом.
Даже есть интерпретации как наслаждение от слабого
наслаждения от секса, от среднего наслаждения от секса и от
сильного наслаждения от секса.
К сожалению по целому ряду причин, во первых, серьезной
параноидальной секретности, которой были окружены в том числе и
шесть йог Наропы, эти йоги давались в общем изложении,
иносказательным языком, без описания подробностей.
В частности, например, сказано, что ты будешь практиковать с
карма мудрой, тут непонятно западному человеку, то ли с карма
мудрой, то ли карма мудру.
Но это вполне однозначное понятие в некоторых школах йоги,
т.е. ты должен практиковать сексуальные практики с реальной
физической женщиной на определенной стадии.
Вы же понимаете, что во времена еще до Эванса Венца, в
викторианскую эпоху, на Западе секс не особо жаловали,
воспринимая за что-то грязное, стараясь поменьше говорить об этом,
а тут вплетено в практику.
Получались этакие ножницы - с одной стороны практика
интересная, человек вырабатывает психическое тепло, с другой
стороны, все иносказательно, попробуй пойми, что пытаются
сказать.
 С третьей стороны, викторианская эпоха или западная мораль,
несколько двуличная, в том плане, что все, что связано с сексом, все
плохо.
Как вы можете понимать, подробностей никто не говорил и до
сих пор, читая в книжках, вы там мало что найдете, особенно
подробностей.
Но без этих подробностей все визуализации, медитации,
дыхательные упражнения ничего не значат.
Можно практиковать до посинения, подобно тому как
говорится, что матросы не мерзнут, матросы синеют. Или есть
выражение, что без посвящения, ты больше успеха достигнешь, если
будешь из песка масло выжимать, чем достигнешь в практике
успеха.
Имелось ввиду, что ты варишься в традиции, у тебя есть Гуру,
которому ты доверяешь, причем настолько, что ты можешь
обсуждать вопросы связанные в том числе и с сексом.
Как вы понимаете для западного человека это не вещь не самая
простая.
Вот так и прерывается канал информации до наших дней и все
отчаянные попытки этих всех адептов.
3 ЧАСТЬ СЕМИНАРА Тибетские йоги.
Итак, чисто наружное проявление Йоги Тумо – это тот факт, что
человек может переносить совершенно нереальный холод без
одежды, тонкие какие-то проявления – это какие-то процессы внутри
него. Вот мы с вами все сидим, и у нас всех внутренний метаболизм,
мы ощущаем, как у нас там все происходит. Мы иногда довольны
своим состоянием, иногда не довольны.
А тут, когда вы очищаете каналы и центры, пробуждаете
определенные энергии, вы все ближе и ближе приближаетесь к
своему естественному состоянию. Опять же, напоминаю вам
аксиоматику йоги , ваше естественное состояние – это состояние
радости и счастья, наслаждения от простого факта, что вы есть.
То есть это очень приятное и захватывающее
времяпровождение, которое в дальнейшем трансформируется в еще
более глубокие работы над собой, связанные с тем, что вы учитесь
терминами устоявшимися вводить прану в центральный канал. Если
вы через ту или иную чакру приобретаете способность вводить
прану в центральный канал, а в этом смысле прана не сама по себе
входит, а вместе - мультипрана сознания и энергии, то вы,
безусловно, начинаете реализовывать какие-то высшие
сверхсостояния, которые в дальнейшем проявляются в том, что вы
как бы начинаете непосредственно воспринимать таковость бытия.
 Или, вот иногда, помните, мы с вами время от времени
практиковали йоги сновидения, и я употреблял такой термин: ту
«подложку бытия, на которой все нарисовано». И как только вы
достигаете этого состояния непосредственного восприятия своей
природы и природы окружающей Вселенной, как таковость бытия,
вы начинаете его по-разному воспринимать, в том числе в
дальнейшем это идет как основа для йоги сновидений, как основа
для йоги иллюзорного тела, ну и как основа для йоги ясного света.
Косвенно, чуть попозже, йога переноса сознания. Это когда вы
можете себя, грубо говоря, вытаскивать из своего тела и помещать в
другое тело, живое или неживое. То есть вы можете себя вытащить и
поместить в тело животного, а затем вернуться обратно. Или в тело
другого человека. Или трупа. Вышли из своего тела, вошли в труп и
оживили его, затем опять вышли и вернулись в себя. Это вот такая
йога, одна из 6 йог Наропы.
Наконец, это фоновое осознание таковости бытия также
применяется в Йоге Посмертного Переноса Сознания, Бхова. Это
когда вы уже умерли и поздно уже чем-то заниматься, и надо как
можно грамотнее использовать свою смерть. Там проскакивает
вариант таких моментов, которые надо ухватить, распознать,
сконцентрироваться на них, медитировать на них и тогда
автоматически происходит определенная йога, которая как на лифте
вытаскивает вас на более высокий уровень существования, где вы
можете спокойненько жить, пережидать до тех пор, пока не появится
подходящее тело, чтобы родиться опять, скажем, на плане Земли.
Этим очень активно пользовались, как правило, йоги. Если вы
практик такой уж очень сильный, то вы можете, конечно, уже более
сознательно направлять все свои состояния после смерти. Но если
вы недостаточно владеете ещё этими процессами, то лучше
пользоваться теми потоками, которые естественным образом
возникают, и находить тихую гавань, пока не будет возможности
родиться в нужном месте и в нужное время. Но об этом мы попозже
поговорим.
Теперь, друзья, давайте начнем рассматривать суть этих йог, как
они работают, как они, вообще говоря, сделаны. И, в первую
очередь, с практической точки зрения. Как вы понимаете, йоги везде
одинаковые, все йоги – это воплощение древнего ведического знания
в жизнь. И в этом отношении понятие «жизнь» и понятие «таковость
бытия», понятие «светящаяся пустота», понятие «первый импульс
свободы» – это фактически одно и то же. И получается, что в
тибетских йогах есть некая технология пути.
Вопрос. Состояние ясного света и влюбленности.
Ответ. Интересная связка. Надо подумать.
 Вопрос. Время концентрации на ясном свете во время тумо, во
время смерти, во время сновидений также можно сопоставить с 9 с
половиной минутами?
Ответ. Куда копает. Потом скажу по чуть-чуть.
Текст читают. Выражаем почтение у ног святых достославных
гуру. Содержание этого руководства по применению замечательного
метода, который делает совершенно понятным самопроизвольное
раскрытие мудрости одновременно рожденного с помощью контроля
ума и дыхания, которому способствует идеальное человеческое тело.
Из этих двух первое соответствует молитве иерархии, вторая
часть учения, переданное этой иерархией, состоит из 2 разделов:
системного учения соответствующего тантра и учения,
передаваемого шепотом, которыми владеют гуру, телепатически
передающие друг другу свои наставления.
Здесь разъясняются учения, сообщаемые шепотом, которыми
владеют гуру ордена, передающие свои наставления телепатически.
Эти учения состоят из 2 частей: подготовительные учения и учения,
составляющие этот трактат. Первые, подготовительные, встречаются
в других источниках. В этом трактате содержатся учения,
составляющие 2 раздел - о выработке психического тепла, об
иллюзорном теле, о сновидениях, о ясном свете и о переносе
сознания. Учение о выработке психического тепла состоит из 3
частей: предварительные упражнения, главные упражнения и
практическое применение.
Первая часть предварительных упражнений содержит описание
5 упражнений : визуализация физического внешнего тела как
пустого, визуализация психической внутренней нервной системы
как пустой, визуализация защитного ограждения, тренировка
психических нервных путей и воздействие на психические нервные
центры даруемых психических волн.
Вот смотрите, друзья, с чего все началось. Началось, как всегда,
с упоминания гуру, о линии преемственности и о той цепочке,
согласно которой это учение дошло до нас. Отличительная
особенность 6 йог Наропы в том, что, если вам посчастливится
получить передачу этих йог, то это было бы абсолютно великолепно.
Так как другие вещи здесь как бы по умолчанию, и они не
раскрываются. И если есть гуру, тот учитель, тот наставник, который
владеет этими знаниями и вас дальше ведет, то вы не сделаете более
глобальных ошибок, и в то же самое время резко ускорите
понимание и достижение тех состояний, которые требуются.
Все упражнения, которые здесь приведены, постоянно
начинаются с поклона гуру – мы постоянно просим благословения
гуру и т.д. Какая аналогия – аналогия подобно как в нашей школе
йоги – чем бы ты не решил заниматься, всегда бы неплохо
заручиться поддержкой облака школы. Только в нашем случае облако
школы вещь более свободная в этом отношении, а в этих йогах она
уже более конкретная, уже надо искать человека физического, чтобы
вот он что-то тебе там сказал, как-то вывел тебя на какой-то уровень.
Хотя тут же, признается в этом трактате, что какая-то часть
наставлений, подобно тому как в нашей школе йоги, передается
таким вот непонятным образом. Самая главная опасность в
концепции 6 йог Наропы - она примерно та же самая, как и в
концепции буддизма.
В нашей школе йоги основой всего является Родовая Йога, то
есть считается, что самое главное – жизнь. Любая йога хороша или
плоха только лишь в одном случае, если человек живой. Если же
человек не живой, то и не о чем говорить. Здесь в явном виде вы не
найдете упоминания об этом.
Во-первых, может быть, это связано с демографической
ситуацией. Вспомните, та же Индия, тот же Тибет, средневековье,
семьи очень большие – 10-12 человек, огромная смертность. И если
1-2 человека уходили в монастырь, или практиковать какие-то
духовные практики, то это на демографическую ситуацию никак не
влияло.
У него оставались братья, сестры, которые оставались в миру и
у них также – по 10-12 детей. То есть вы здесь не встретите такого
жесткого и прямого акцента, какой мы находим в Ведах о потомстве.
Здесь он не явно, косвенно, на третьем плане.
Помните, мы с вами уже говорили об этом на семинаре, время с
буддизмом сыграло очень дурную службу, когда молодые сильные
люди стали пренебрегать потомством, уходить куда-то в пещеры
медитировать для личного освобождения.
Они, во-первых, не оставляли после себя потомства, во-вторых,
уходили со своих мест, на их место приходила посредственность. В
результате Индия, сверхцивилизация на тот момент, рухнула, и до
сих пор оправиться не может. Дальше идут упоминания о том, что
как бы и любое учение с формальной точки зрения, есть какие-то
моменты описательные, упражнения, которые следует делать,
дыхательные, умственные, визуализации, но также и постоянно
намекается, что есть какие-то тайны, поучения, которые шепчатся на
ушко.
Читают текст.
«Первое предварительное упражнение визуализации
физического тела как пустого состоит из следующих действий:
«Вначале прочитай молитву, приводящую к общению с
божественным гуру. Затем представь, что ты божественная
подвижница Ваджра йогини красного цвета, сверкающая как рубин.
У неё одно лицо, две руки и три глаза.
В поднятой правой руке она держит блестящий серповидный
нож и размахивает им высоко над головой, полностью пресекая все
беспокоящие ум мысли. В левой руке у груди она держит
наполненный кровью человеческий череп и щедро делится своим
неиссякаемым блаженством.
На голове у нее Тиара из пяти высушенных человеческих
черепов, в виде ожерелья она носит пятьдесят кровоточащих голов,
символических украшений на ней пять, отсутствует шестое – мазь из
кладбищенского праха. Согнутой в локте рукой она держит длинный
посох – символ божественного отца Херуки.
Она без одеяний, в полном расцвете девичьей юности,
шестнадцатилетняя. Она танцует, подняв согнутую правую ногу, а
левой попирает грудь распростертого человеческого тела. Вокруг нее
языки пламени мудрости. Представляя себя ею, имеющую внешнюю
форму божества, внутри совершенно полую, как пустые ножны,
прозрачную, и излучающую не затеняемый свет.
Она вся пустая, до самых кончиков пальцев, как пустой шатер
из красного шелка, как надуваемая трубкообразная пленка.
Визуализируемый образ должен быть приблизительно такого же
размера, как и твое тело. Затем стать как дом, затем как гора и
постепенно достичь размера Вселенной. Тогда сосредоточь ум на
нем, затем постепенно уменьшай его до размера семени сезама, а
затем до сильно уменьшенного семени сезама, но со всеми и четко
различимыми членами. На нём также сосредоточь свой ум».
Это формальное изложение 6 йог Наропы, оно уже более
позднее, уже с какими-то комментариями, с какими-то
визуализациями, потому что если проследить те стихотворные
повествования, которые так сказать, более древних времен, времен
Тилопы, Наропы, они составляли буквально одно – два
предложения. А здесь мы читаем целые страницы.
Тут есть такая небольшая вещь, безусловно. В Тибете, в
дальнейшем проходила детализация этих образов, над которыми
медитировали. Вы можете встретить другие школы, где также будут
излагаться 6 йог Наропы, но визуализационные образы будут совсем
другие.
Что же касается вот этого образа, он достаточно универсален и
часто встречается во многих практиках тантрического буддизма, а
именно – визуализировать себя (обратите внимание, здесь не сказано
- мужчина ты или женщина) в образе 16-летней йогини, причем,
прошу прощения, в чем мать родила, и с некоторыми такими
атрибутами. Некоторые достаточно устрашающие.
Параллель с тантрическими йогами прямая. Более того, даются
некоторые такие более четкие точки для визуализации. То есть, ну
ладно, я 16-летняя йогиня, в танце, нож держу в одной руке нож,
отсекающий все препятствия. С другой стороны держу череп с чем-
то. Такая вот картинка. А внутри то я какой? Дается достаточно
четкая образная привязка для визуализации – пустой внутри,
подобно палатке или шатру, то есть без всяких внутренних органов,
которые могут болеть или не болеть. Пустой, внутри нет ничего,
только одна видимость форм.
Читает текст «Второе предварительное упражнение
визуализации психической нервной системы как пустой внутри
осуществляется следующим образом – визуализируя свое тело как
тело божественной йогини, представь, что проходящий в центре его
от промежности до отверстия Брахмы на темени срединный нерв
такой же красный, как раствор шелака, такой же яркий как пламя
светильника, заправленного сезамовым маслом, такой же прямой,
как внутренний стебель безанга, такой же полый, как полая трубка
из бумаги.
Визуализируемый нерв должен быть приблизительно похож на
стреловидный тростник среднего размера. После этого увеличь
визуализируемый нерв до размера посоха. Затем до размера столба,
дома, горы и напоследок сделай его вмещающим всю Вселенную.
Медитируй на срединном нерве, как проникающего во все части
визуализируемого тела до самых кончиков пальцев. Когда
визуализируемого тело имеет размер сезамого семени, медитируй на
срединном нерве, как проходящем сквозь него и имеющим размер в
1/100 толщину волоса и пустом внутри.
Сказано, создай или визуализируй пустоту там, где нет четкости
из-за очень маленькой величины. Создай пустоту в том объекте,
который нельзя заметить, потому что он невидим. Создай пустоту в
том объекте, который не остается и является преходящим.”
Вот смотрите, начинается описание внутреннего устройства
нашего тела. Вы помните, согласно аксиоматике йоги, в центре
нашего тела – центральный канал. Здесь он переведен как
центральный нерв. Безусловно, это не совсем состыковка. Но надо
отдать должное Эвенсу Венцу, в какие годы он это переводил,
только-только хоть какое-то знание проникло. Под этим
центральным нервом подразумевается центральный канал сушумна,
который здесь призывают визуализировать как красный. В других же
школах того же тантрического буддизма иногда самые разные цвета
дают для визуализации. В нашей школе йоги предписано
медитировать на него как на небесно-голубую трубку. Аналогичное
ситуация с размерами, большой, маленький и так далее, дабы дать
полет воображению, надо поиграть с этими образами.
Читает текст
«Третье подготовительное упражнение – визуализация или
медитация охранительного заграждения состоит из 3 действий –
принятия позы, дыхания и направления мыслей, или образа,
созданного мыслью.
Первым является принятие позы, включающее семь способов
проявления всех психофизических процессов или вещей. Дыхательное
упражнение состоит из трехкратного выдыхания мертвого
воздуха, глубокого вдоха, когда воздух проникает до самой нижней
части легких, затем нужно немного поднять диафрагму, для того,
чтобы расширившаяся грудная клетка приобрела форму закрытого
сосуда, похожего на глиняный горшок, и сохранять ее в такой
форме можно дольше.
Направления мыслей, или образа, созданного мыслью,
осуществляется следующим образом: во время выдоха нужно
представить, что из каждой поры тела исходят снопы
пятицветных лучей, освещающих весь мир и наполняющих его своим
пятицветным сиянием. А во время вдоха представлять, что они
возвращаются через поры в тело и наполняют его светом. Каждое
из этих двух упражнений нужно выполнить семь раз.
Затем представь, что каждый луч превратился в
разноцветный слог Хум, мир наполняется этим Хум, а во время
вдоха тело заполняется им. Это упражнение исполни 7 раз. Затем
представь, что эти Хум превратились в гневных богов, у каждого
из них одно лицо и две руки. В поднятой правой они держат дордже
и размахивают им над головой. Левая рука находится возле сердца и
выражает угрозу. Правая нога согнута, а левая напряжена.
Эти боги имеют гневный и свирепый образ, они пятицветны,
каждый из них ростом не более семени сезама. Во время выдоха
представляй их выходящими вместе с выдыхаемым воздухом и
наполняющими миры. Во время вдоха и удержания воздуха в легких
представляй их входящими вместе с воздухом и заполняющими тело.
Выполни эти 2 упражнения по 7 раз каждое, итого вместе с
предыдущими должно быть выполнено 21 упражнение.
Затем представь, что каждая пора твоего тела занята одним
из этих гневных богов, лики которых обращены вовне, и что все
вместе они образуют кольчугу, которую ты носишь».
Мы выбрали в качестве примера тот вариант, который дал Эвенс
Венц. В текстах других школ даются несколько другие визуализации.
Дальнейшее построчное рассмотрение тех или иных текстов мы
отнесем на другой семинар. Сейчас же коснемся внутреннего
механизма, то, что вы вряд ли поймете, даже если 100 раз прочитаете
этот текст. Ту основу, на которой работает эта йога.
Итак, с чего все начинается. Начинается это с того, что вы
решили преодолеть все страдания, которые есть у вас в вашей
жизни, или говоря языком, уже ближе к нашей шкоде йоги, вы
приняли на себя первый, второй принципы йоги и подошли к
принятию третьего принципа йоги- обета отказа от страданий,
наполнились решимостью следовать духовным путем и уже в этой
жизни достичь самого высокого результата.
Следующее, с чего начинается этот подход, вы безусловно
ищите того человека, который уже достиг немалых высот на этом
пути, который сможет помочь вам преодолеть эти первые шаги.
Дальше начинаются такие психофизиологические особенности, о
которых здесь сказано не явно, но которые подразумеваются. Вы
начинаете вести соответствующий образ жизни, при котором едите
не слишком много и не слишком мало, спите не слишком много и не
слишком мало, работаете не слишком много и не слишком мало,
общаетесь с другими людьми не слишком много и не слишком мало.
То есть чтобы всегда была возможность уединиться,
восстановить силы, но в то же самое время и общаться. Следующий
момент, который здесь подразумевается, это то, что вы живете в
достаточно чистой воздушной атмосфере – вдыхаемый воздух
должен быть как можно чище. Наконец, следующий аспект. Вы
начинаете делать те или иные йоговские практики и упражнения, все
то, что соответствует как в нашей школе йоги, начальным йогам,
таким как хатха-йога, крия-йога, а в дальнейшем делаете очень
серьезный упор на такие йоги, как пранаяма йога и мантра йога.
Вы все это начинаете практиковать, практиковать. В рамках
Тибета эти упражнения могли называться по разному, по разному
даваться рекомендации как их делать. Все это рано или поздно
приводило к следующему состоянию – занимаясь пранаяма йогой,
занимаясь другими йогами, вы увеличиваете количество своих
проявлений, или своей праны внутри своего тела.
Как вы помните уже из аксиоматики наших школ йоги, из тех
разделов, которые называются Йога Триада, это все приводит к тому,
что в вас начинает проявляться гиперсексуальность. Вы помните,
излишек праны начинает проявляться как очень мощная сексуальная
приподнятость.
Но так как вы встали на путь овладения 6 йогами Наропы, то
предписывается, что вы должны практиковать целомудрие. Дальше я
сделаю одну оговорку относительно одного момента в Тибетских
йогах, в отношении которого я сам ничего не понимаю. Возможно, в
будущем ситуация разъяснится.
Прямо или косвенно создается следующее впечатление, что все
указания по 6 йогам Наропы давались исключительно мужчинам,
что они заточены именно на физиологию мужского организма. Мы
не имеем возможности как-то отследить, симметричные ли эти
практики или нет.
Либо для женщин то же самое подходит, либо для женщин
вводились какие-то поправки, либо для них вводились совершенно
другие практики. На этот вопрос я ответить не могу. Ситуация
примерно аналогичная с той ситуацией, которая наблюдается в йогах
Триады нашей школы йоги, где все практики в основном заточены на
мужчин, а все, что касается женщин – в очень не явном виде и очень
фрагментарно.
Поэтому я буду излагать 6 йог Наропы с позиции мужчин. Тем
более что мне это проще сделать, так как в этом воплощении, как вы
видите, я тоже мужчина. Мне легче кое-какие вещи сопоставить и
где-то мост навести. Что же касается женщин: «Милые йогини, за
вами будущее». Собственно говоря, помните, тибетские йоги, не
тибетские йоги, и в нашей школе йоги сказано одно – если когда-
либо хоть какая-то женщина достигнет высочайшего состояния,
любая из вас может его повторить.
Вот повторите, пожалуйста, и дайте нам знать, как там оно. И
это очень серьезное замечание, потому что там есть такие моменты
достаточно технологичного пути. Итак, получается следующая вещь.
Если вы начинаете набирать достаточно большое количество праны,
практикуя целомудрие, то безусловно, ваш сексуальный потенциал
начинает набираться, набираться, набираться. В зависимости от того,
насколько ваше тело загрязнено, насколько ваши каналы, центры
загрязнены, насколько у вас благая или негативная карма, избыток
нереализованной сексуальной энергии будет приводить либо к тому,
что вы просто будете на стену лезть от того, что вам хочется секса, а
вы его не можете реализовать.
Больше занимаетесь, больше приходит праны, прана начинает
как бы изнутри циркулировать, начинает распирать те каналы, нади,
которые загрязнены внутри ваших структур и это воспринимается
как внутренняя совершенно невыразимая боль непонятного
происхождения. Если кто-нибудь из вас когда-нибудь чувствовал
сексуальный порыв, который вы не можете удовлетворить, вы
примерно должны представлять, что происходит. То есть очень,
очень неприятное на самом деле состояние. А деваться некуда – вы
продолжаете практиковать.
 И тут вот – почему я сказал, что очень важная связка – наличие
гуру. Потому, что если выкинуть элемент гуру из тибетских йог, вы
ничего не будете знать про Родовую йогу. Вы конечно же, в
дальнейшем, можете воспользоваться общеизвестными йогами
Триады и как-то работать с сексуальностью, но опасность работы с
сексуальностью в этом плане одна и очень существенная (для тех,
кто знает примерно йогу Триады) – это следующее – если вы пошли
против Родовой Йоги, вас сметет с лица Земли.
В этом отношении природа не терпит посягательств.
Включается Механизм Защиты Продолжения Рода и от вас ничего не
останется. Точнее вас понесет, понесет на приключения, или
потеряете как-то по-другому свой потенциал. Предполагается в Йоге
Тумо, что вы практикуете практическое целомудрие, то есть с одной
стороны вы набираете, набираете, фактически идете в сторону
постижения высшего, ваш сексуальный потенциал страшно
проявляется, каналы, центры загрязнены.
Безусловно, это начинает проявляться как жжение, как
неудовлетворенность. Действительно, сексуальная
неудовлетворенность самая глубинная и ничего с ней делать нельзя.
Дальше, если есть этот потенциал накопленной сексуальности,
нерастраченности, или как в тибетской интерпретации применяется
такое слово «тигле», которое можно переводить как мужское семя. В
этом отношении – вот почему я сделал акцент – что судя по всему
эти практики исключительно для мужчин, хотя это остается не
ясным.
Когда начинается избыток сексуальности, когда сексуальности в
вас очень и очень много, а возможности реализовать ее нет, или вы
сознательно практикуете целомудрие, то следующий вопрос
заключается в том, а как же грамотно практиковать целомудрие и как
же этот жгучий потенциал от сексуальности трансформировать.
И по сути, вся практика по выработке как физического, так и
психического тепла на первой стадии Йоги Тумо заключается в том,
чтобы трансформировать свою сексуальность, заключенную в том
числе в энергии мужского семени, в это тепло. Каким образом,
какими методами дается, на каких принципах построена эта
практика? Еще раз, у нас нет возможности все это построчно
комментировать.
Вы помните основополагающий принцип о тройной связи.
Мысль. Дыхание. Сексуальность. Соединены неразрывной связью.
Если вы воздействуете на одно, вы автоматически воздействуете на
две оставшиеся части. В данном же случае дается практика Тумо.
Это такое одновременное сочетание ментальной практики
визуализации, дыхательной практики - работы с дыханием, а также
работы с сексуальной энергией по ее нерастрачиванию, чтобы эту
связь задействовать с трех сторон.
Если есть благословение гуру, то оно все само собой, вас очень
легко в пазы вставляет , и вы легко достигаете состояния Тумо. Если
же благословения гуру нет, а вы решили переоткрыть эту практику с
нуля, вас ждет достаточно долгая, долгая работа, потому, чтобы
осознать,
Почувствовать, выработать какую-то систему внутренних
визуализаций и как бы пользоваться этой системой внутренней
визуализации, чтобы она была подобна инструментам, помогающим
расковырять грязь то в одном, то в другом, то в третьем каналах и
центрах.
Так как грязь у каждого разная, то и даются совершенно разные
визуализации. Практика эта, безусловно, в той интерпретации,
которая сейчас вот дана, которая была озвучена, Эванса Венца, еще
ссылается на еще один очень сильный принцип, который не явно
проскальзывает, который мало кто упоминает обычно в литературе.
Это то, что душа беспола, о том, что ваше высшее Я ни
мужчина, ни женщина, и что ваша физическая оболочка, скажем,
мужчины, ничего не значит по сравнению с той чередой жизней,
которая была или которая будет. Вы помните, что когда мы
рождаемся, входим в этот мир, то если окружающая нас Вселенная
предстает в виде женщины, то мы рождаемся мужчиной, если в виде
мужчины, то рождаемся женщиной.
Дальше, когда вы накапливаете внутри себя определенный
потенциал целомудрия, проявляющийся в той изначальной пране, в
чистом виде, то получается как бы между вами прослойка – между
вашим физическим телом, между вашим высшим Я и вашими
проявлениями.
И здесь внедряется следующий очень сильно усиливающий
фактор, такой густой? (39.33 мин) практики медитационной, когда
вне зависимости от того, мужчина вы или женщина, но здесь скорей
всего подразумевается, что практик мужчина, что он должен
преодолеть привязку к своему представлению о себе как мужчины и
должен медитировать на себя как на женщину.
Вот это очень важный фактор. Почему он очень важный? Здесь
очень много специфичных деталей, срабатывают глубоко
сублимационные процессы, которые позволяют удержать
сексуальность. Грубо говоря, на уровне своего собственного тела вы
нейтрализуете свое воплощение как мужчины тем, что
визуализируете себя как женщину. То есть вы как бы погружаетесь в
микрокосм и его уравновешиваете на уровне своего тела.
 Это позволяет в значительной степени перераспределить в
нужную сторону потенциал. Следующий момент, который там
дается – это описание системы чакр и каналов. Она очень похожа на
систему чакр и каналов, которая известна из аксиоматики, с одной
очень досадной оговоркой. Большое количество мелких деталей там
выброшено.
В частности, говорится всего лишь о 4 чакрах, в то время как в
тантрическо-йогической традиции до сих пор более распространена
система из 7, ну на худой случай, из 9 чакр. А тут 4, и точка. Очень
интересен в некоторых других источниках визуализационный образ,
где заканчивается центральный канал и начинается муладхара чакра.
Так вот место это, согласно текстам, на 4 пальца ниже пупка. То
есть согласно индийской метафизике, это никак не может быть
муладхара чакрой. Это может быть, скорее всего, свадхистхана
чакрой. И вообще все очень туманно. И по этому поводу в свое
время было поломано немало копий.
Разные адепты, в особенности меня умиляло то, что
новообращенные тантрические буддисты кричали с пеной у рта, что
тантрический буддизм более древний, а индийская йога более
вторична. То есть, что йога проникла не из Индии в Тибет, а из
Тибета в Индию. Вот такой бред я слышал, что оставшиеся чакры
индусы сами придумали.
Такие утверждения вызывают веселье, но факт остается фактом
– много школ, много интерпретаций, есть интерпретации, где всего 4
чакры, в некоторых еще есть свои нюансы. И это окончательно
сбивает с толку современных эзотериков. Они уж совсем не могут
понять. Ну как же, если человеческое тело одно, то оно одно должно
быть и у тибетца, и у индуса, и у европейца. А тут разная система
чакр.
Ответ достаточно простой. Вы сами его можете найти. Вы
помните – Тибет – это фабрика по просветлению. Там описывалось
только лишь то, что абсолютно необходимо для процесса. Если
какие-то нюансы, каналы, чакры и какие-то другие тонкости не
нужны, чтобы работал конвейер, они просто не передавались из
поколения в поколение. И без этого работает.
Это подобно тому, как человек начал ремонтировать свой
автомобиль, разобрал, собрал и два ведра деталей еще запасных. А
что, не нужны, и так ездит. Это по-своему очень прогрессивный
момент. Они оставили только лишь то, что абсолютно необходимо
для работы. Остальное все повыбрасывали. Дается внутренняя
система визуализации чакр. Чакр, как правило, дается всего лишь
четыре. И самая нижняя находится на 4 пальца ниже пупка. С
верхними чакрами вроде более менее все точно также, как и в
индийских йогах.
Теперь дальше. По мере того, как у вас накоплена
сексуальность, и вы пытаетесь практиковать практическое
целомудрие, удерживая ее самого разного рода ухищрениями внутри
себя, не давая ей вырваться, то понятно, это очень дискомфортное
состояние, но чем больше вы в нем держитесь, тем с большей
яростью эта сексуальность начинает сублимироваться и начинает
разъедать всю вашу грязь внутри, поэтому чем больше держитесь в
таком сексуальном аскетизме, тем лучше начинают чиститься
каналы и центры.
Если еще грамотным образом добавить правильные
визуализации, то можно эту невыносимое жжение от сексуальной
нереализованности плавно перевезти внутри себя в ощущение тепла,
которое потом, если вы начинаете усиливать, как раз и проявляется в
виде физического и психического тепла.
Побочный эффект этого - что вы можете ходить без одежды.
Если вы мужчина, и пытаетесь это все дело, вы должны
практиковать брахмачарью. Даже сегодня был вопрос - в чем
разница между человеком закаленным и человеком, который
практикует практику Тумо.
Разница принципиальная. Любой человек закаленный может
практиковать секс с потерями сколько ему влезет. Если же вы
начнете практиковать секс с потерями, став на практику Тумо по
выработке внутреннего тепла, то это для практики смерти подобно.
То есть если у вас, у мужчины, теряется семя, ни о какой практике
Тумо не может быть в принципе речи, а как следствие ни о каких
последующих практиках.
Вот почему, еще раз хочу сказать, что тибетская йога, ни смотря
на то, что содержит огромное количество сексуальных моментов, она
в этом отношении предельно целомудренна. Потеряешь семя, всё,
привет. Дальше даются следующие указания. Я вам обрисовываю
общие принципы, потому что время наше заканчивается, к
сожалению.
Дается визуализационная картинка. Согласно аксиоматике йоги,
в основании нашего тела находится базовая наша Энергия
Кундалини, в макушке, в верхней части головы, находится принцип
Сознания. По сути дела практика вот этой йоги Тумо – это практика
контролируемого, мягкого и плавного пробуждения Энергии
Кундалини. Не такого экстазоподобного, когда она бесконтрольно
вырывается, и вы переживаете разного рода состояния, а
контролируемого. ТО есть вы потихонечку прибавляете,
прибавляете.
 Для этого используются соответствующие медитации, которые,
на самом деле, имеют ярко выраженный эротический характер.
Предполагается, что в основании, в точке 4 пальца ниже пупка,
следует медитировать огонь, и очень интересную визуализацию – из
обрезанной буквы А.
Она достаточно своеобразно выглядит. Вы все примерно знаете,
как она выглядит. Вы все видели, как пишется слог Ом? Там такая
штучка. Вот фактически эта штучка и остается. В макушке головы
предписывается, как правило, визуализировать тот или иной слог, в
частности слог Хум. На самом деле он слог Хам, а произносится как
Хум. То есть это центр вашего сознания.
Дальше задействовано глубинное знание устройства
функционирования тела мужчины. Дело в том, что мужское семя,
согласно этой метафизике, вырабатывается следующим образом:
макушка головы , где находится у нас центр сознания – там есть
такая точка бинду, или такое некое окно в сторону нашего сознания,
грубо говоря, через которое светит наше сознание с высот нашего Я.
Эта точка бинду как бы порождает следующую деятельность –
оно облекается в тончайшую оболочку из энергии, и потом эта
тончайшая оболочка из энергии начинает как бы с этой точки бинду
капать в свет сознания, а с него начинает стекать как капелька
тончайшей энергии, и как бы отщепляет немножко лучика сознания
и начинает светящаяся точка бинду, ее иногда иносказательно еще
называют тигле, как и мужское семя, опускаться вниз.
Эти точки отвечают, согласно такой метифизике, за
формирование мужского семени. Собственно говоря, если есть эти
точки, то они непосредственно скапливаются у основания тела, и у
мужчины вырабатываются сперматозоиды, семя, которое вероятно
как-то связано, но как, не спрашивайте, это , вероятно, большая
тайна.
Никто не знает. Факт тот, что если мужчина теряет семя, то он
косвенно теряются эти точки бинду. Наступает то, что называют секс
с потерям, что недопустимо в этих практиках. Если же наоборот, вы
очень грамотно, с помощью этих визуализаций, начинаете видеть,
как точки бинду начинают поглощаться огнем в основании вашего
тела, то происходит как бы такая духовная сублимация или
трансформация сексуальности, которая во внешнем виде
проявляется как тепло, а во внутреннем виде как психическое тепло,
дающее какие-то сверхспособности.
Даются соответствующие медитации по тому, как этот огонь
раздувать. То есть чем больше капает, тем больше пламени языка, и
вот они уже заполняют всё тело, и пошло-поехало. Но это всего
лишь, друзья, визуализационная упаковка того процесса, который
происходит, если у вас избыток тигле, или избыток семени. Я не хочу
сказать спермы у мужчин, это что-то другое, но что очень сильно
связано, при потери сперматозоидов идет потеря этого.
Это одна из серьезных тем, называемая секс с потерями. Если
же вы, будучи мужчиной, это все сохраняете, да, действительно, вам
там от секса на крышу лезть хочется, на стену, но вы как- то
держитесь, соблюдаете целомудрие, то постепенно этот потенциал
начинает чистить ваши каналы, центры, и уже жар не столь жгучий,
он начинает распределяться, и следующая такая пара - две точки, на
которых идет очень мощнейшая медитация - это основание тела и
центр где то внутри головы, где образуются эти точки бинду.
Если удалось их ухватить, то если вы держите точку, где
образуется эта точка бинду, вы легко прекращаете паразитизм мысли
и достигаете однонаправленности, как в йога сутрах Патанджали
сказано, мыслеформы перестают сменять друг друга, вы убиваете
все мысли, выходите в это безмысленное состояние в предсамадхи и
затем в самадхи, удерживая внутри себя, при этом автоматически
вырабатывается тепло.
Я здесь могу привести пример одного известного мне йога, папа
моего товарища, к сожалению, он недавно нас покинул, я не знаю
подробностей всей ситуации, человек, который круглый год ходил
голый, соседи все в шоке. Мороз страшный, а он ходит. Он не знал
ничего про тибетские йоги, знаете, как мы здесь умничаем,
размышляем.
Он был практик. И я с ним когда-то разговаривал, как ни
странно, он мне сказал такую мысль, которую я быстро ухватил:
«Поймаешь внутри головы точку безмыслия - любой холод можешь
переносить, не поймаешь – бесполезно». Я говорю, а как же там
жена? «С женщинами тяжелее. А почему тяжелее? У женщины
первая мысль о детях, она не может не думать, и в этом смысле ей
тяжелее в безмыслие уходить».
Так вот, факт тот, что если вы ухватываете эту точку безмыслия,
и держите ее, то значит вы, управляя мыслью, управляете
сексуальной энергией, управляете дыханием. Все эти мной
перечисленные действия выполняются на фоне очень четкой
пранаямы, работы с дыханием. Но пранаяма не так, как делают это
современные эти горе-последователи - вот тот, кто был на нашем
выездном семинаре, помните, какой у меня пунктик - я заставляю
делать, чтобы все было по часам. Подышал, отдохнул, покушал.
Чтобы все 24 часа были строго распределены. К сожалению, все
современные последователи об этом забывают. Понятно в Тибете
жизнь, там особо не повеселишься. Кто-то из вас видел, как
выглядит тибетское плоскогорье?
 Там очень-очень настраивающе, очень аскетично, там, я
понимаю, большего-то веселья и нет, кроме этого и ситуация в том
заключается, что если вы не будете распорядок совершать, если вы
не будете отдыхать после пранаямы, если вы будете дышать каким-
то вонючим воздухом, в частности, в тибетских трактатах
предписывается, что не надо жить поблизости, где яки, там, где
навоз жгут, чтоб огонь получить, а дым очень едкий, говорят, нельзя
этим дышать, потому что пранаяма может не так пойти. Опять же
питание должно быть сбалансированное.
То есть, вы как бы начинаете с нескольких сторон. Управление
сексуальностью, управление разумом, управление дыханием – всё,
как часы. У меня всегда аналогия - близ криг наших в 1944 году,
военная операция. По минутам все рассчитано. Сейчас самолеты
пролетели, отбомбились, теперь пехота побежала, тут танки.
Вот с точностью до секунд все рассчитано, вот точно также и
вы должны выработать свой внутренний ритм и жить в этом ритме
достаточно продолжительное время, это могут быть месяца, могут
быть годы. И тогда случается резонанс - при наличии благословения
гуру, он очень быстро, по всей видимости, раньше случался в
Тибете, и ситуация в том, что вы начинаете очень активно
сублимировать сексуальную энергию, достигаете управления
физическим теплом, правда есть череда побочных эффектов,
которую вы обязательно должны пройти, в какой-то момент будет
подавленность, упадок сил, усталость, нежелание шевелиться, что-то
делать и так далее.
Для выхода из этих состояний предписываются разного рода, в
том числе и физические, упражнения, некоторые из них
поразительно напоминают крия йогу, вероятно в этом отношении -
йога простирания, крия йога - это динамические моменты йоги.
Считается, что это момент , когда каналы чистятся и, действительно,
в какой-то момент вы бываете просто раздавлены, состояние - не
можете дальше, но, действительно, чистятся ваши каналы, центры,
фактически сгорает ваша негативная карма, а потом, как только
каналы прочищены, наоборот, накопленный сексуальный потенциал,
трансформируемый в более тонкую составляющую, очень быстро
восстанавливает вас, и вы начинаете выглядеть очень прилично, то
есть в том плане, что вы молодеете, что вы привлекательны.
В сексуальном плане вы помните, это из йоги триады, что
мужчина, который практикует брахмачарью, чрезвычайно
привлекателен для женщин. Кстати, это одна из тайн. Но все мной
перечисленное - это только лишь фон, очень важный, но другая
половина йоги тумо целиком и полностью состоит из сексуальных
практик. То есть вот этими перечисленными мною методами вы
создали фон, но если потом не вырабатывается достаточно в
быстрой степени все эти психические, физические процессы,
предписывается практику практиковать с женщиной.
Это называется иногда карма мудра, то есть предписывается
практиковать секс без потерь с женщиной, но, безусловно, которая
подходящая женщина, которая также посвящена в традицию, и
смысл заключается в том, что есть разные упражнения в практике с
женщиной. Первое, это чисто физическое, когда мы должны
осуществлять физический контакт, делать какие то движения - крии,
ну аналог, как в триаде, мы касались этой темы в йоге триаде, я
отсылаю, кому интересно.
То есть для того, чтобы еще более грамотно блюсти целомудрие,
и более тонкие аспекты сексуального потенциала семени
трансформировались в духовную сущность, в духовную энергию,
которая начинает затем накапливаться в разных центрах. Более
считается изощренным вариант, когда вы также визуализируете свой
сексуальный контакт с визуализированной йогиней, то есть не в
физическом плане, а просто визуализируете, как если бы вы были в
союзе с женщиной.
Но на самом деле, в момент сексуального союза, также как и вся
основная идеология йог триады, вы должны представлять себя, в
данном случае в буддистской традиции, тем или иным аспектом
Будды-божества, а свою супругу или партнершу по практике также
тем или иным другим женским аспектом буддистского божества.
Не важно, в физическом она теле или в визуализационном
плане. Это олицетворение следующей вещи. Что вы, допустим как
мужчина, принцип сознания, вы определенными методами, когда
визуализировали себя ваджра дакиней, как здесь было написано, в
индивидуальной практике сублимировали, уравновесили свою
мужскую сексуальность, но вам этого мало, нужна еще физическая
женщина, чтоб еще больше сублимировать, трансформировать, а
затем вы должны владеть такой одноправленностью разума, что
могли бы делать с визуализационной йогиней, но я подозреваю,
друзья. В узких кругах дискутируемый вопрос, что там на самом
деле там не хотят говорить о следующей вещи, есть такое понятие в
триаде как секс на уровне тонкого тела, вам не обязательно с
женщиной йогиней, вы можете с ней взаимодействовать не на
уровне физического тела, а на уровне ваших тонких тел.
Поэтому нет разницы, на каком вы друг от друга расстоянии
находитесь, с помощью определенных мантр визуализаций и йог, и
йогиня, ощущают, как если бы они были в сексуальной союзе, и при
этом часть сублимационной работы продолжает выполняться. Мне
что-то говорит, когда дается это разграничение или такое
представление на кармамудру, джнанамудру, махамудру, то есть
подразумевается то что можно было бы сопоставить с йогой триадой
- секс на грубом уровне, на тонком уровне, на причинном уровне, но
я не знаю как можно сопоставить - только махамудру.
Махамудра, вероятно, уже запредельный уровень, можно ли
сопоставить с уровнем причинным. Но это отдельный разговор,
друзья. как вы понимаете, любая теория, это не просто так, кто-то
что-то написал, придумал, выполняй, понимаешь, не понимаешь,
работать будет, нет, за каждым положением сложнейшая
аксиоматика, глубочайшее знание устройства человеческого тела.
Выверенные упражнения, максимальная брахмачарья,
максимальное целомудрие, но практическая. Так вот практикой
сексуальных йог вы в значительной степени еще усиливаете,
усиливаете самые разные там аспекты. Допустим, просто
лицезрение голого тела , приводит к тому, что моментально
открывается и расширяется точка бинду. Девушки, ваш вид, когда вы
облачены в небо, это на самом деле ворота в просветление для
мужчин, помните об этом.
Поэтому, где не надо не показывайте, а где надо покажите во
всей красе. Где не надо, это вызовет жгучую боль: представьте, у
мужчины нет партнерши сексуальной, а вы в мини-юбке перед ним
выплясываете, а он на стену начнет карабкаться от желания, а если
же, наоборот, вы находитесь среди практиков-йогинов, которые
практикуют практическое целомудрие, то наоборот, чем более вы
будете открытыми, то больше у него будет успех в практике.
Поэтому выбирайте себе окружение - от этого много что может
зависеть, а ведите себя как хотите. Дальше идет следующая вещь,
безусловно, начинают чиститься каналы и центры, начинают
сублимироваться тигле, более тонкие составляющие блаженства, я
даже сейчас прочту кое-какие моменты, которые будут
характеризовать то ли иное блаженство, правда слово блаженство
мне не очень нравится.
«Теперь необходимо сделать некоторые комментарии
относительно переживания блаженства. Если говорить в общем,
переживание блаженства можно разделить на четыре категории.
Если йогин чувствует, что все его тело стало мягким и гладким, если
он ощущает восторг и удовольствие, касаясь чего-нибудь, это
указывает на то, что он приучил многие нади в теле, поэтому этот
вид блаженства, называется блаженством нади.
Если чувство тонкого удовольствия ощущается в определенной
части тела подобно тому ощущению, когда человек чешет зудящее
место, но это чувство мимолетное и вскоре исчезает, то говорят, что
йогин переживает блаженство пран. Если ощущение тепла и экстаза
возникает одновременно во всем теле или в определенной его части,
то это блаженство, вызываемое увеличением красной тигле.
 Вот здесь есть очень серьезная засада, деление тигле на белую и
красную. Белая тигле - это основа мужского семени. Красная тигле -
основа женского семени. Как следствие, ключ к женскому
практическому целомудрию. А если ощущение блаженства подобно
похотливому блаженству полового акта, интенсивному и
пронизывающему все тело, то это блаженство называется огнем
думо, растапливающем тигле, по степени интенсивности его можно
разделить на три группы.
Первая группа. Если блаженство и вожделение настолько
интенсивно, что очень трудно удерживать тигле, это называется
мужским блаженством. Вторая. Если блаженство и вожделение
интенсивные, но не настолько, как в первом случае и его можно
удерживать под контролем, то это считается женским блаженством.
Если блаженство и вожделение не так сильны, как в первых двух
случаях, и йогин очень легко контролирует тигле, это называется
блаженством среднего уровня»
Так что вот, видите, все посчитали, все пронумеровали, все
систематизировали. То есть это не просто абстрактные какие-то
заявления. Итак, но самое интересное начинается уже потом, когда
вы сублимировали, вкусили по полной программе всех блаженств,
которые можно только вкусить и подходите к самому интересному.
Рано или поздно, когда количество вашей праны накапливается
через управление вашей сексуальностью, вашим дыханием и вашим
процессом мышления, переходит некий такой критический уровень,
который полностью очищает все загрязнения каналов и центров,
наступает следующий момент, когда вы можете эту прану вводить в
центральный канал.
Напомню, что центральный канал - это такое образование,
соединяющее нашу базовую энергию Кундалини с нашим сознанием
вне времени и пространства, и любой импульс праны, которая туда
закачивается, идет обратной волной к своему источнику, то есть к
нашему высшему Я.
И если вы научились после испытания всевозможных
блаженств грамотно использовать сексуальное наслаждение, по сути
практическое целомудрие, когда по полной программе вы
используете наслаждение, заключенное в сексе, а ту часть, которая
идет на продолжение рода, сублимируете, накапливаете, не давая ей
потеряться, у вас рано или поздно накапливается гигантский
потенциал, и вы напрямую подходите к тем каналам и центрам, где
есть возможность войти в центральный канал, а от центрального
канала к своему высшему Я или, по-другому, развернуть свое
сознание в сторону себя самого.
 Вот вы сейчас смотрите на внешний мир через свое тело на
окружающих, а теперь представьте - лучи вашего сознания
направлены на вас же самих не во вне, а куда-то туда. Это не
внутренний мир, потому что внутренний мир - это все равно
внешний мир по отношению к вашему высшему Я, и тогда
происходит самое интересное, как бы сказали буддисты, - познание
пустотности своего Я.
Вы вдруг видите, что вы то вроде есть, но вы настолько
грандиозны, что никакие объекты, явления рядом не лежали. Вы не
можете себя ни с чем сравнить. Пустотность в том плане, что ничего
рядом нельзя поставить. Вы как бы везде и нигде. И следующий
этап, когда вы понимаете о природе тождественности своего
высшего Я и первопричины Вселенной, или как бы сказали
буддисты, - пустотности всего мира, и это состояние Будды,
состояние нирваны, состояние выхода из-за законов причины и
следствия, после чего вы уже сами становитесь, друзья, в статус
Будды.
И в дальнейшем вы можете опять возвращаться в этот мир или
не возвращаться, но когда вы возвращаетесь в этот мир, то вы
проявляетесь в виде Будды-формы в мужском или женском образе,
или, как мы в самом начале семинара сказали, в союзе. Вот поэтому
ответ на вопрос- «Откуда шесть йог Наропы возникли?» очень
аксиоматичный и целиком и полностью соответствует нашей
аксиоматике йоги. У нас 6 йогов Наропы от Миларепы, Марпы, у
Миларепы Марпы от Наропы, Наропа получил, так скажем, от
Тилопы, Тилопа от Ваджедхары, который, собственно говоря, сам по
себе Будда абсолютный.
Иногда в буддизме дается такое еще название Будды –
Татхаргаты, запомните это словосочетание. Оно может быть
переведено как Будды-победители. Друзья, какие у вас вопросы.
Вопрос из зала. Когда вы рассказывали про сперму, когда
мужское сознание облекается в тонкую оболочку энергии, и она как
бы стекает вместе с этим, превращается в капли, а как бы потом дает
начало семени мужскому. Просто я подумала о том, что когда
недавно смотрела фотографии оплодотворения, движения
яйцеклетки и сперматозоидов , и когда я смотрела на эту картину, до
меня вдруг дошло, что мы говорим, что мужское - это сознание, а
женское - это энергия, а сперматозоид и яйцеклетка совершенно
противоположные вещи, потому что сперматозоиды проявляют
энергию, и все таки сперматозоид это все таки…
Ответ: Какое отношение это имеет к тибетским йогам? Я это
сказал, но я не знаю, какое отношение и в какой степени связан
мужской сперматозоид с понятием тигле. Абсолютно точно, что
связан, но может быть связан таким же образом, как наше грубое
тело связано с тонким телом, тонкое тело с праной, а прана с нашим
высшим Я. Поэтому, давайте не будем сейчас лихо ставить аналогии,
как бы опять же привлекая из современной науки, тем самым
подменяя науку. Мы не знаем. Без комментариев.
Вопрос из зала. Международный Открытый Университет.
Басим. Тигле в некоторых буддистских источниках переводится как
ум белого проявления, как ум красного увлечения, но я думаю, что в
нашей школе больше ближе воспринимать тигле как сознание.
Ответ: Друзья, мы с таким трудом выстроили хрупкий мостик
между индийскими йогами и тибетскими йогами, а вы предлагаете
развить атаку, шашки наголо, сейчас мы всех этих тибетцев научим
жить. Нет, друзья. Тибетские йоги очень ценны другим.
Иногда очень хорошо люди знают теорию, но никогда в глаза не
видели реальный какой-нибудь инструмент, аппарат, который
построен на этой теории. Иной раз берешь отвертку, берешь какой-
нибудь агрегат, разбираешь его по винтикам, ты гораздо лучше
понимаешь теорию, чем когда ты читал ее в книжках.
Это же относиться к наследию тибетский йог. Я больше чем
уверен, что в тибетских йогах еще масса таких моментов, которые
позволят нам в огромной количестве переоткрыть те знания, которые
мы в индийских йогах просто не понимаем, либо не сохранились.
либо мы свое начинаем нести. Поэтому я не хочу, чтобы у вас
возникло впечатление, что тибетское йоги полностью подчиненные,
второстепенные и ненужные.
Там могут быть такие реликтовые небольшие фрагменты
знания, которые во всей Индии можете не найти. Что же касается
терминологии, то в самом Тибете очень все неоднозначно. Как вы
сегодня слышали, центральный канал могут перевести как
центральный нерв. Прану могут быть перевести как дыхание, и
наоборот, дыхание как прана и прочее. Вот поэтому, так вот - не зная
источников, где, что, как назвал, я никаких комментариев говорить
не могу и вам не советую.
Друзья, давайте будем немного ближе к науке. Прежде чем
какую-то гипотезу выдвинуть, давайте мы что, где, когда, зачем,
почему.
Вопрос из зала. Что можно конкретно почитать, где хоть как-то
вообще про женские практики говорится, более-менее вменяемые и
побольше. Я немного тоже знакома с трактатами, но все про мужчин.
Мне кажется говорить о том, какие у меня мысли по поводу связи с
воздержанием у женщин с какими то другими явлениями
совершенно не нужно и совершенно неуместно…
 Ответ: Нет, давайте, друзья, договоримся, вы все уходите, вы
просто не понимаете, можно так сказать, что сегодня подвиг был
совершен, мост построен между тибетскими йогами и обычными
йогами. А вы от меня требуете: все, а теперь мужик объясни и это,
ну откуда же я знаю, я скромный преподаватель йоги, можно сказать
всю свою жизнь работал, проходил все эти практики, сам
практиковал, все эти посвящения мыслимые и немыслимые получал,
чтоб сегодня сказать несколько фраз.
А вы от меня требуете, чтоб я еще вам много, много чего сказал,
когда у меня нет личного опыта. Я не могу просто так языком
болтать, я могу говорить только о том, что более-менее в моей
компетенции. А просто так фантазировать. Давайте непосредственно
по теме семинара.
Вопрос из зала. А есть какие-то определенные сроки, сколько
мужчина должен воздерживаться от секса, чтобы браться за
определенные там визуализации?
Ответ: Вы знаете, называются некие минимальные сроки, за
которые практик достигал успеха. Предполагалось, что он до этого
жил как хотел. Иногда такие сроки варьируются от трех месяцев до
полгода. Это такой предельный минимум. Что же касается
максимума, тот же йог Миларепа, он не один год провел в своей
любимой пещере, то есть, это очень индивидуально, согласно своей
карме и кармическим загрязнениям.
Вопрос из зала. Есть ли в тибетских йогах предписание
относительно мяса.
Ответ: Да, хороший вопрос. В этом отношении предписание
следующее - если мы говорим про тантрический буддизм вообще, то,
как правило, все тантрические буддисты всеядны. Единственное, что
они не любят, когда ради них кого-то убивают. Допустим, вы
пришли, вас спрашивают, что хотите, вот там баран бегает, давай мы
ради тебя зарежем, не желаешь баранинки покушать. Они, конечно,
скажут нет. Но если они придут, и уже ради кого-то другого убили
барана, есть баранину они, как правило, не отказываются. В этом
смысле они не наглеют.
В свое время, когда я был вегетарианцем, моя мама и сестра все
время говорили, ну чем же тебя кормить, то ты не ешь, это не ешь,
ты такая обуза стала для человечества, и в этом отношении
тантрические буддисты очень мудрые, там нет жесткого запрета на
мясо, но если вы становитесь на путь, в частности 6 йог наропы, и
начинаете практиковать пранаяму, то все запреты и ограничения в
еде там примерно такие же, как и запреты в ограничении еды в
обычных йндийских йогах - обычных пранаямах.
 То есть рекомендуется избегать чеснока, лука, пряностей,
избегать такого, как сказано в тибетском варианте - сушеного мяса
какого-то буйвола и прочего. Считается, что этим самым вы опять
загрязняете канал, если же вы не практикуете, или уже прошли эту
практику, допустим, достигли какого-то состояния в думо и в
дальнейших практиках, то для вас уже диета перестает играть роль,
то есть у вас внутренняя прана настолько сильная, что по-новой
загрязнить, даже питаясь мясом, вы не сможете, грубо говоря,
пережигаете.
Вопрос из зала: Как медитацию делать, о которой вы говорили,
чтобы начать практику.
Ответ: Если вы хотите начать практику тибетской йоги быстро
на ура, в первую очередь попробуйте отыскать где-нибудь тибетского
гуру, который вас в нее посвятит. Сразу вам хочу сказать, занятие это
очень сложное, практически бесперспективное, что, насколько я
знаю людей, ну так получилось, что у меня есть знакомые в самых
разных областях духовного знания, в том числе и в тантрическом
буддизме, более или менее легко вы можете получить практику хола.
Вы можете пройти практику махамудры более–менее, и то, их
миллион всяких там, но все, что касается 6 йог наропы , все, что
касается сексуальных таких моментов, от вас там потребуют не один
год подготовительных практик, причем в разных школах по-разному,
где-то вам скажут, что пока - 6 раз по 11 – 111 - сто одиннадцать
тысяч сто одиннадцать раз не произнесешь мантру, сто одиннадцать
тысяч сто одиннадцать раз пока не сделаешь простирания.
Кстати, аналог – у нас есть йога простирания – примерно то же
самое, только покороче, короткий вариант простирания. Сколько же
времени у вас уйдет на это. Пока не сделаете опять же сто
одиннадцать тысяч раз гуру йоги, у них есть очень красивые
практики - в некоторых школах йоги подношение мандал. Ты
представляешь, что все богатство, которое у тебя есть, ты должен
поднести гуру.
Друзья, я вас еще раз хочу предупредить - большинство из вас
учатся в Открытом йоге Университете - атмосфера здесь светская,
атмосфера здесь западная, как в хорошем учебном заведении
Гарварда, Оксфорда, и еще где-нибудь, вы учитесь и все как бы на
равных. Но я вас уверяю, если вы попадете в любую школу
тантрического буддизма, вы столкнетесь, как бы сказать поточнее, с
дедовщиной такого масштаба.
Вот такая вольница - захотел пришел , а давайте мне
посвящение - нет, такие номера там не проходят. В этом их сила, в
этом их слабость. Время от времени я сам думаю, а не ввести ли нам
этот восточный деспотизм здесь. Но я боюсь, тогда вы все
разбежитесь. Но вы должны помнить, что это не так все просто.
Пришли, здравствуйте, кто у вас тут посвящает в 6 йог наропы,
давай мне медитацию, буду дома на досуге. Вам в лучшем случае
никак не ответят.
Вопрос. Тогда, получается, и не стоит пробовать. Зачем тогда
книги.
Ответ. Вопрос открыт
Вопрос. Басим: Исходя из описаний, требуется научиться
управлять вайо-ветрами, и медитировать на центральный канал,
выполнять хатха-йогу, там она присутствует как янтра йога. Стоит
ли делать упор на подготовительное, чтобы , к примеру, выполнять
те же махабандхи, выполнят все мантрайоги.
Ответ. Я не хочу отвечать на ваши вопросы. То есть а зачем нам
все это, нас и так неплохо кормят.
Вопрос Басим: А зачем мы это изучаем?
Вадим Запорожцев: Кто ответит на этот вопрос?
Ответ. Марк Топский: Суть Вопроса сводится к тому, что зачем
существуют много видов йоги. Есть разная карма у людей, разное
восприятие, кому-то идет эта практика, кому-то эта, и он должен
быть в курсе, какие есть методы, какие есть инструменты, чтобы он
мог практиковать.
Вадим Запорожцев: Друзья, вы понимать должны, что как
культурные люди, а тем более многие из вас здесь – студенты
Открытого Йога Университета, которые понесут йогу дальше – вы
просто обязаны быть культурными людьми и обязаны знать, что
вообще происходит. Если вы думаете – ай, ничего не знаю, а вообще
и так все замечательно, то это очень плохой уровень.
С другой стороны, изучая другие традиции, вы как бы в зеркале,
лучше начнете понимать свою. Даже если вы ее не практикуете. К
чему нас призывает йога? Вы постоянно и аскетично должны
работать над своим самообразованием. Более того, это крайне
интересно, поучительно и полезно.
Что касается переоткрытия тех или иных практик, то, конечно, у
вас шансов больше их переоткрыть, у вас есть базовые ключи, у вас
есть базовая аксиоматика йоги, у вас есть то, чего нет у огромного
количества людей, которые книжку открыли и давай тумо
практиковать. Я не ставлю задачи, чтобы с завтрашнего дня каждый
из вас переоткрывал тумо.
Но, с другой стороны, если вы поймете, что какие-то процессы
внутри вас текут, некоторые моменты вы лучше поймете, допустим,
прочитав тот или иной тибетский трактат. Не потому что в Индии
ничего нету, есть там всё. Просто это очень полезно. Я в дальнейшем
очень бы хотел, чтобы мы рассмотрели такой аналог йоги, как
суфизм. Суфизм – это по сути дела та же йога, только не на почве
тантрического буддизма, а в мусульманской культуре.
И так далее. У меня такое впечатление - Абсолют видит, что
цельные знания никак не сохранить. И он разобрал его на кучу
деталей и раскидал его по разным народам и культурам. Одни колеса
хранят, другие – двигатель, третьи – корпус. Чтобы когда
человечество все-таки повзрослеет и начнет ценить культурное
наследие, эти части соберутся вместе и обогатят всех нас. Хотя бы
по этой причине. А зачем нам? Не надо нам. Надо вам, все надо. Так,
дальше вопросы.
Вопрос. Басим. Можно ли использовать ассоциативные связи,
связанные с аксиоматикой, перенося ее…
Ответ. Всё, всё, всё.
Вопрос. Марк Топский. Международный Открытый Йога
Университет. Группа Эка. Есть вопрос и есть просьба. Часто бывает
так, что видео с семинара попадает в интернет, может даже делаться
нарезка. Если у слушающих семинар возник вопрос, как быть с
сексуальными практиками, то у нас есть проект, который называется
Йога Триада. Сайт проекта - www.yogatriada.ru. Милости просим.
Получается, что Йогу Сексуального Союза, для практики,
необходимо использовать – без них никак – много нужно тепла.
Ответ – Да. Когда мне говорят, что можно как-то обойти
тибетские йоги без использования сексуальности, то эти люди
говорят о вещах, о которых имеют очень мало представления.
Другое дело, что можно это как-то по-другому назвать, кармамудра,
медитация, то се, пятое, десятое.
Но из песни слов не выкинешь. Наша природа одинакова. Самое
первое, что требует от вас жизнь, это продолжение жизни. Если вы
начинаете заниматься духовной практикой, не важно какой, у вас
возникает потенциал, что у вас требует ваше естество – это
продолжение жизни. Через это, в первую очередь, ваш накопленный
потенциал будет проявляться. А потом уже через духовность. Вопрос
заключается в том, будете ли вы его использовать грамотно и по-
умному, либо превращаться в маньяков или фанатиков. Вот только
лишь об этом стоит вопрос.
Вопрос. Андрей. Группа Чатур. Меня интересует вопрос по
поводу йоги бховы. Насколько я понимаю, что это достаточно
распространенная практика, одна из распространенных из того, что
мы сейчас перечисляли. Соответственно, можно ли попасть на
ретрит в России или в Европе. Я хотел спросить, какие условия
нужны, чтобы попасть на него. Сколько приблизительно он длится,
есть хоть какие-то временные отрезки, и как часто можно там
появляться. Надо же готовиться. Просто спрашиваю на всякий
случай.
Ответ. Да, проводят, учителя ездят по всему миру. Только вот,
возьмут ли вас туда, это не так, как ко мне на семинар. Здесь
заплатил и все - слушай. Там же от вас много чего могут
потребовать. Вы что, собрались, всем. Что касается – готовиться.
Самая лучшая ваша подготовка- это не садиться раньше времени в
реактивный самолет. И тогда вам не потребуется парашют.
Я бы предпочел, чтобы вы все пользовались не практиками
умирания, а практиками жизни. Но если кого-то совсем приперло,
это другой разговор, но этот вопрос не ко мне. Это очень деликатная
тема. Я больше чем уверен, что, услышь меня представители тех или
иных тибетских школ йоги тантрического буддизма, они как коты
начнут на меня шипеть. Куда это он в нашу священную территорию
влез, и еще что-то комментирует.
Почему я это делаю? Первое по той причине, что это общее
наследие человечества, общая йога. Когда-то она не делилась на
тибетскую, индийскую, а была общей йогой. Масса текстов, масса
предысторий. Второе. Я не хотел бы, чтобы тибетскую йогу путали с
тибетской какой-то религиозностью. Йога – это йога. Религиозность
– это религиозность. Сейчас очень хорошо воспринимается
тибетская религиозность. Но когда начнутся религиозные войны, это
может очень сильно ударить, в том числе и по тибетской йоге. А
потерять ее очень бы не хотелось. Третье. Зачастую адепты того или
иного тантрического буддизма ни ухом, ни рылом не понимают как
работают те или иные йоги. Причем самое обидное, что когда те или
иные адепты получают посвящение, это как волшебная палочка - в
их жизни все случается.
Но, иногда сожалению, эта сверхлогика притупляет их логику и
на поверку вылезает глупость. И вот иногда они, в своей жизни
попрактиковав тот или иной метод, и получив сверхлогичные
результаты, а я с такими встречался людьми – они глубоко уверуют и
начинают пренебрегать здравым смыслом.
Я больше чем уверен, что ни Тилопа, ни Наропа, ни Миларепа
не одобрили бы такой подход. Они действительно призывали, чтобы
люди ставили на место свой рассудок, разум, но они никогда не
призывали, что надо быть идиотом. Поэтому эта территория очень
скользкая. Эта территория связана с религиозностью. Помните, йога
дистанцируется от религий. И если я кого-то из них обидел каким-то
жестким словом, пусть простят. Вся глупость принадлежит мне.
Шаг 2
Йога Ясного Света

Йога Ясного Света

Автор текста: Вадим Запорожцев
Дата: 18.03.2012 г.
Место чтения текста: Йога центр “Просветление” на
Автозаводской.
Все материалы - аудио, видео и текст принадлежит: Школа йоги
традиции Анандасвами. Вы имеете полное право копировать,
тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно
делайте ссылку на наш сайт www.yogatriada.ru
Краткое описание: временно отсутствует
Резюме: временно отсутствует
Читать текст:
Часть первая
Итак, друзья, у нас сегодня 18.03.2012 г. Меня зовут Вадим
Запорожцев, я преподаю йогу. Это у нас семинар по тибетским
йогам. В частности, сегодня мы будем рассматривать одну из 6 йог
Наропы, которая называется «Йога ясного света».
И вся архивная информация находится на наших сайтах:
www.happyoga.narod.ru, www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, где вы
можете найти записи всех наших предыдущих каких бы то ни было
мероприятий. Также напомню, что у нас есть интернет йога курсы
для самостоятельного изучения йоги на сайте:
http://openyogaclass.com/kurs/. И если вы делаете первые шаги в йоге,
крайне желательно зайти на сайт и систематически начинать
проходить йогу.
Итак, друзья, нас сегодня ждет следующая из 6 йог Наропы —
Йога Ясного Света. Напоминаю, что это у нас серия из нескольких
семинаров, на которых мы будем последовательно рассматривать эти
замечательные, чудесные йоги тибетские. И прежде чем мы
непосредственно коснемся йоги Ясного Света, я хочу, чтобы мы с
вами освежили в памяти и взглянули еще несколько с другой
стороны на йогу Тумо или йогу тепла, которую мы уже перед этим
рассматривали.
 Итак, смысл и суть йоги Тумо заключается в том, чтобы
методами практического целомудрия накопить внутри себя
гигантский потенциал нерастраченности. Нерастраченности
жизненности. И этот потенциал будет, безусловно, в первую очередь,
пытаться вырваться из нас в виде сексуальности. Наша же задача
продолжать набирать этот потенциал и грамотным образом
использовать те, так сказать, позывы природы к сексуальности,
которые в связи с этим возникают. А именно: использовать
соответствующие визуализации, соответствующие дыхательные
упражнения, либо какие-то другие упражнения из мантра йоги таким
образом, чтобы эта сексуальность нас, строго говоря, не покинула, а
начала трансформироваться в некий такой первоисточник нашего
проявления. В некий такой первоисточник нашей жизненности.
 Смысл и суть йоги Тумо заключается в том, чтобы методами
практического целомудрия накопить внутри себя гигантский
потенциал нерастраченности. Наша задача продолжать набирать
этот потенциал и грамотным образом использовать позывы
природы к сексуальности, которые в связи с этим возникают.

В результате чего у нас в руках появляется могущественный

инструмент в виде вот этой вот праны из сублимированной
сексуальной энергии, с помощью которой можно очень легко и
просто очищать наши каналы, перестраивать структуры нашего тела,
раскрывать какие-то скрытые, неявные, неясные для нас
способности, прошитые или заложенные в структуры нашего разума,
наших чувств, наших тел. И, рано или поздно, полностью очистить
все загрязнения каналов, перестроить внутренние структуры тела и
приблизиться к самому главному, так называемому Центральному
каналу нашего тела, и заставить этот потенциал сексуальности через
сублимированную прану войти в центральный канал.
Как только начинается работа с центральным каналом, как
только тем или иным способом мы заставляем прану входить в наш
центральный канал, в ту или иную чакру, в тот или иной центр
нашего тела, то здесь наблюдается такой резкий и качественный
скачок в нашем духовном развитии. Мы, грубо говоря, поднимаемся
гораздо выше всех мыслей дуализма, двойственности всех, каких бы
то ни было метаний нашего разума или нашего восприятия мира и
непосредственно приближаемся, в первую очередь, к тому, что
является нашей основой, т.е. к нашему высшему Я. А также к основе
устройства всей вселенной, т.е. той первопричине, которая породила
всю Вселенную.
Познав эти вещи, познав природу своего Я, познав природу всей
Вселенной, мы достигаем такой уровень, что называется, высоты,
которая иногда называется в Буддизме Нирвана. В одном, еще раз
напомню, из возможных переводов слово Нирвана означает
успокоение, замедление, как бы, не знаю, можно ли сказать,
самопоглощение. Т.е. мы выходим за пределы всего феноменального
мира в первопричину, из которой весь этот мир произошел. И в
дальнейшем мы можем обратно вернуться в этот мир, если
пожелаем, т.к. с этого уровня у всех возникает магическая
способность, если можно так назвать, творить себе тела какие
угодно. Мы можем вернуться в этот мир, в качестве уже ни больше
ни меньше учителей человечества и передать свой опыт дальше.
Итак, это вкратце основа йоги Тумо. Я хочу еще раз
подчеркнуть, друзья, йога Тумо, которую мы рассматривали на
одном из предыдущих семинаров. В результате этой йоги
вырабатывается способность человека не чувствовать холод. Так вот,
это скорее, так сказать, знак на пути, чем цель. Т.е. бесплатное
приложение этой йоги, но никак не основная цель, к чему надо
стремиться.
Поэтому когда современные западные последователи,
прослышав, что в Тибете люди обладают такой сверхспособностью
не чувствовать холод и голыми ходят, что называется, под открытым
небом и ставят целью достижение этого. То, с одной стороны, это
выглядит немножко смешно с позиции всей этой йоги, а, с другой
стороны, такое уж сильное зацикливание именно на этой
способности, как ни странно, иногда эту способность может
блокировать. Здесь уж, действительно, как сказано в такой
пословице: «Проси высшее, низшее тебе само приложится». Итак,
проси высшее духовное состояние, а низшие промежуточные
способности, как то: йога тепла и прочее-прочее - сами должны по
идее приложиться.
Итак, получается, что первая йога, йога Тумо, как двигатель для
всех остальных йог, входящих в 6 йог Наропы, входящих в перечень
Тибетских йог. Такие как: йога Иллюзорного Тела, йога Сновидений,
йога Ясного Света, йога Переноса Сознания, йога Посмертного
Переноса Сознания. Сегодня мы с вами еще раз напомним,
рассмотрим йогу Ясного Света. Предполагается, что в той или иной
степени вы уже как бы знакомы с йогой Тумо. Т.е. йога Тумо - это
тот двигатель, который будет заставлять все оставшиеся йоги
вращать шестеренки. Хотя и обратное так же верно. Все эти йоги,
такие как: Крия йога, йога Ясного Света, йога Сновидений, йога
Иллюзорного Тела - в свою очередь усиливают практику йоги Тумо,
т.е. поэтому они и связаны в 6 йог Наропы. Такой конгломерат.
Тибетские йоги и «обычные» йоги
Давайте-ка мы еще раз нарисуем такую самую базовую систему
связки между аксиоматикой обычных йог и тех йог, которые
известны из Тибета. Это самый критический момент. Если вы будете
понимать, что называется чем в Тибетской йоге, будете иметь хоть
какой-то образ, то вы не запутаетесь в многочисленных
повествованиях.
Поэтому давайте мы еще раз нарисуем картину мира и те силы,
которые действуют на человека в момент практики йоги Тумо. Итак,
основа всего в Тибетских йогах, йогах в тантрическом Буддизме, это
такие понятия, как «пустотность», «пустота», «светящаяся пустота»
или «таковость бытия». Т.е. некая такая первопричина, которая в
основе была всего мира.
 Основа всего в Тибетских йогах, йогах в тантрическом
Буддизме, это такие понятия, как «пустотность», «пустота»,
«светящаяся пустота» или «таковость бытия». Т.е. некая такая
первопричина, которая в основе была всего мира.

Вот весь наш окружающий мир, вот мы смотрим по сторонам и

видим объекты и явления, дома, людей и тому подобное. Если мы
зададимся таким анализом: «Откуда все взялось?» Ну, мы, может
быть, вспомним какой-нибудь там курс истории, археологии, физики.
Ученые нам сказали, что до этого было это. Предыдущие
исторические эпохи. До исторических эпох – геологические эпохи.
До геологических эпох какие-то планетарного масштаба явления
происхождения звезд и нашей солнечной системы. Это все хорошо,
замечательно. Но, если посмотреть на все это с позиции: «А я вот
ничего не помню, что тогда было; меня окружают феноменальный
мир каких-то форм, явлений, людей; все это перед моими глазами
проплывает и с разной эмоциональной окраской: что-то, что
казалось мне незыблемым, вдруг рушится в мгновение ока; то что,
наоборот, казалось очень-очень хлипким, может существовать из
поколения в поколение».
Знаете, как говорят в России – что нет ничего более
постоянного, чем временное. Т.е., если тебя поселили во временное
жилье, то, скорее всего, ты там и умрешь. Если тебе говорят, что
сейчас временные трудности, то, скорее всего, эти временные
трудности так еще на протяжении нескольких поколений и
останутся. В то же самое время я вспоминаю, как рушился
Советский Союз. Такая уж была махина, незыблемая, казалось, с
этой идеологией, ядерным оружием, КГБ, все блестело и сияло…и
вдруг буквально на глазах рухнуло!
Или, допустим, вспомните свою обычную жизнь. Какие-то ваши
привязанности. Муж любит свою жену. Жена любит своего мужа.
Иногда, кажется, что это навечно, но вот, проходит какое-то время и,
как говорится, от любви до ненависти – один шаг. Кто был нам очень
близок, становится очень далек. Тот, кто был, казалось, вообще с
нами всегда, вдруг куда-то уходит. Или наоборот. К нам приходят
наши дети. Мы спокойненько живем себе и думаем, что мы такие
самодостаточные, состоятельные кроты. А тут - бац! У нас
рождаются дети, и мы понимаем, а как это мы вообще жили без
детей? Даже мысль такая, прошу прощения за сленг, переклинивает
все мыслительные процессы. Т.е. какая-то сверхлогика.
Так вот, за этим миром всех феноменальных вещей, которые,
так или иначе, меняются, приходят и уходят должна быть какая-то
первопричина, которая не меняется со всеми этими изменениями. И
в первую очередь это была задача представителей любой философии
именно понять, почувствовать эту первопричину. И, как мы знаем,
древние мудрецы в этом достигли высот огромных и они рано или
поздно переживали то, что в основе всего, в основе всей нашей
жизни окружающей со всеми её людьми, со всеми её изменениями.
И они пытались, так или иначе, придумать слово, которое бы
объясняло эту основу.
Напомню, что очень долго было такое понятие в Буддизме, как
«шуньята» (пустота). Но, может быть, в те эпохи, среди людей это
был очень удачный термин, который наталкивал на размышления.
То, допустим, в современную эпоху современного человека скорее
этот термин будет пугать, когда ему скажут, что основа всего мира –
пустота. Вы сразу же сделаете следующий логический вывод: раз
весь этот мир пустой, то весь этот мир – иллюзия, и все, к чему я
стремлюсь, все, что я люблю – тоже вроде как пустота. И смех
твоего ребенка, которого ты любишь, и улыбка той девушки, в
которую ты влюблен, какие-то твои достижения в работе, учебе и
прочем, вроде как пустота, иллюзия, мираж. Отсюда стали
рождаться очень нехорошие ассоциативные ряды как отношение к
миру, как к чему-то тленному, несерьезному, пустому в плохом
смысле слова. Как мы говорим «пустой человек». Т.е. в Буддизме бы
посчитали, что: «Да! Да! Это высшая похвала человеку, который
осуществил свою пустотность - запредельная природа».
То в современном языке, когда мы говорим «пустой человек»,
«пустая книга», это говорится почему-то отрицательно. Вот этот вот
негативный ассоциативный ряд, когда мы попытались указать на
первооснову, которая непознаваема, точнее она сверхлогична, нет
мыслей и образов, чтобы её выразить, породил то, что Буддизм стали
считать нигилизмом. Причем такого очень деструктивного,
античеловеческого такого характера, где всех призывали к мысли,
что делать ничего не надо, все иллюзия, все мираж, все твои
достижения – это ничто и так далее, и так далее. Это был очень
серьезный перекос. Ну, в дальнейшем и в Буддизме этот перекос
осознали и исправили. Таким образом, возникло то, что сейчас
называется Тантрическим Буддизмом или Ламаизмом.
Но возникает вопрос, а что же подразумевалось под понятием
«пустота»? И какую мы можем параллель провести из аксиоматики?
Из аксиоматики йоги мы можем параллель провести только лишь
одну. Под словом «пустота» понималось не что-то ужасное, пустое в
плохом смысле слова, а, наоборот, какая-то сверхпотенциальная
возможность. Поэтому, знаете, если переводить и ставить параллель
между тантрическим Буддизмом, как и Буддизмом вообще и, скажем,
учением йоги, опирающимся на Веды, то слово «пустота» лучше и
адекватнее было бы переводить словом «свобода».
И я прошу вас немножко поразмыслить в дальнейшем над этой
связкой. Т.е. свобода – это какой-то потенциал, какое-то
всемогущество. Это огромный простор для возможностей всего, чего
захочешь. И тогда картина из пессимистической глазами Буддизма,
что все вокруг пустотно и так далее, и так далее, превращается в
наоборот, что все наполнено высочайшими возможностями для
вашего проявления в этом мире, т.е. мир безумно интересный. Что
все, с чем вы сталкиваетесь интересным в этой жизни, имеет под
собой действительно реальную основу свободы, чтобы быть
интересным еще сильнее. И что если вы начинаете заниматься
познанием мира, то каждый ваш шаг открывает перед вами еще
более интересные горизонты. Совершенно феерические
переживания и ощущения.
Свобода и Пустотность
И такая наблюдается бытовая особенность – если в своей жизни
вы будете встречать буддистов или тантрических буддистов, то очень
легко отличить тех, кто хоть что-то понимает, от тех, кто не понимает
ничего. Как правило, те, кто хоть что-то понимают, – чрезвычайно
жизнерадостные люди. С ними очень приятно, они очень легки в
общении, они полны юмора, полны мудрости. Это очень живые,
очень умные люди, любящие юмор и ценящие шутку и в то же самое
время, как правило, носители высочайших традиций. Эти люди
очень легки в общении, они не надувают из себя такие пузыри
носители традиций такие мрачные. Нет! Это очень-очень во всех
смыслах слова приятные люди.
Наоборот, чем меньше человек что-то понимает, чем меньше
чувствуют эту таковость бытия, тем больше он склоняется в какие-то
абстрактные спекуляции, такие странные мыслепостроения,
запутанные и скорее приводящие в уныние, чем в желание
разбираться. А всего лишь разница только одна – ассоциативный
ряд. Потому что первопричина Вселенной за этим миром изменений
и непостоянства, та первопричина, которую иногда называют
«пустота», иногда называют «светящаяся пустота», иногда называют
«таковость бытия», ну а мы бы в традиции школы йоги Анандасвами
назвали это «свободой», изначальной свободой этой Вселенной.
Все, что захотите в этой Вселенной, - будет! Перед вами
огромный горизонт, чтобы развернуться. Если сейчас что-то не
нравится, это вопрос только лишь того, что нужно осознать, что не
нравится, узнать, когда ты породил это то, что не нравится, а в
дальнейшем выбрать другой свободный путь, чтобы сделать так,
чтобы убрать.
Т.е. у каждого из вас есть сейчас какая-то жизненная проблема.
Кому-то нужны деньги, кому-то работа, кому-то жена, кому-то муж,
у всех огромное количество может быть каких-то проблем. Иногда
разрешимых, на первый взгляд, иногда вообще кажущихся
неразрешимыми. И вот, представьте себе такое состояние, что вам
вдруг кто-то сказал: «Ребята! Расслабьтесь! Все это такая мелочь!
Все решается быстрее, чем вам кажется».
И одно дело, когда вам кто-то скажет. Ну, мало ли кто что
сказал? Вы можете не поверить. А теперь представьте, что это
прозвучало из авторитетного свидетельства и вы почувствовали, что
за этим – прана. У вас моментально фон жизни меняется. И вот, как
только это происходит, это называется посвящением.
Когда вы сталкиваетесь с Ламой, который именно такое дает
посвящением. От общения с ним не меняются устои Вселенной. Она
какая была, такая и осталась. Но только вы поняли, что по ту
сторону этой Вселенной, и все моментально начинает выглядеть в
другом свете. Вот почему, и мы уже с вами обсуждали этот вопрос,
так важно, если вы будете практиковать тантрический Буддизм, 6 йог
Наропы или учения, очень плотно связанные с шестью йогами
Наропы. Я приведу такую практику как Махамудра. Это фактически
одношаговое просветление!
 Кто-то дал вам, прошу прощения, духовный подзатыльник, и вы
увидели таковость бытия, истинную природу, или пустотность
бытия, но не в плане негативного, а в плане свободы! Это с одной
стороны.
С другой стороны, вы встретите в Буддизме другое такое
выражение «пустотность самого человека». И вот все те слова,
которые я произнес в отношении окружающей Вселенной, можно
произнести и в отношении человека. Т.е. наша природа также
пустотна, ваша «таковость» или, так сказать, первооснова, она также
запредельна. Или, как бы сказали в традиции Анандасвами, -
«свобода»!
Взгляните в себя. Вы увидите какие-то структуры. Кто-то
мужчина, кто-то женщина. Кто-то с высшим образованием, кто-то –
нет. У кого-то какие-то моменты, которые нравятся или не нравятся
внутри, ощущения, переживания. Сегодня что-то съел не то,
пищеварение плохое, соответственно и настроение плохое. Или
наоборот: весна на улице - радостно! Но в любом случае, какие бы
ни были вот эти переживания, если вы по ту сторону всех
переживаний на себя взглянете, вы опять же увидите, что суть
вашего высшего Я, т.е. все то, чем вы являетесь - свобода! Она же,
еще раз, в терминах тантрического Буддизма «пустота», она же
«светящаяся пустота» или «таковость».
И вот, фактически, получается, что как бы с двух сторон
находится весь феноменальный мир, в том числе и мы сами. Внутри
свобода и снаружи свобода, внутри пустота и снаружи пустота. Но
для еще более специфической работы вот с этим понятием
«свобода» и «пустота», вводится понятие «Ясного Света». И вот на
сегодняшнем семинаре мы как раз с вами и коснемся именно этой
йоги Ясного Света.
Вообще, строго говоря, традиционно 6 йог Наропы излагаются
в несколько другом порядке. Вслед за йогой Тумо, как правило, идет
йога Иллюзорного Тела и только лишь потом йога Ясного Света. Но
я сознательно. Вернее, бессознательно вырвал эту йогу из
привычного контекста, чтобы лишний раз вам напомнить
аксиоматику устройства нашей Вселенной, чтобы наши все другие
йоги стали понятны. В дальнейшем, когда мы вплотную подойдем к
практическим упражнениям, чтобы вы очень четко поняли, что
любое положение, любая медитация, любая пранаяма – это не какая-
то абстрактная практика, непонятно откуда взявшаяся, а практика,
которая четко выводится из устройства нашего мира.
Т.е., если вы думаете, что в Тибете тибетские йоги, скажем, или
в Индии индийские йоги методом перебора нашли какое-то
сочетание воздействий, которое в результате дало хороший
результат. Подобно тому, как алхимик древний перебором всех
рецептов нашел то или иное нужное лекарство, то вы ошибаетесь.
Основа другая. Сперва пойми суть, а, поняв суть, ты всегда найдешь,
ты всегда составишь множество упражнений, которые будут
работать на принципах этой сути и давать хорошие результаты.
Безусловно, что эти практики могут отличаться. Поэтому я еще
раз напоминаю, что вы будете изучать в том числе и йогу Ясного
Света. Вы будете находить разные варианты этой йоги. С разными
визуализациями. С разными объяснениями и с разными методиками.
Но это, по сути дела, неважно. Важно, что в основе всего лежит
очень четкая стройная теория.
Еще раз хочу сказать, друзья. К сожалению, тот печальный факт,
который мы наблюдаем в среде тантрических буддистов и самих
буддистов, – очень плохо зачастую понимается теория. Многие несут
посвящение. Многие могут похвастаться тем, что они
непосредственные носители традиции со времен Тилопы и Наропы
до наших дней. Но на предмет выяснить, что за, собственно говоря,
у них за традиция, вы можете услышать такую белиберду, такую
ахинею, такое непонимание вообще всего, что у вас руки начнут
опускаться, вы плюнете и скажете: «Не буду я заниматься никакими
тибетскими йогами – все это чушь и блажь». Тем более что все это
подается в рамках той или иной религии, религиозного течения.
Наличие Гуру
Итак, друзья, давайте мы вернемся к нашему рассмотрению.
Иногда, когда йоги и йогини древности Тибета переживали это
состояние, что они видели первопричину окружающей Вселенной
или первопричину самого себя, они, безусловно, что-то переживали.
Какую-то гамму чувств, какую-то гамму эмоций, мыслей. Но так как
это все настолько грандиозное, что просто нет слов и каких-то
образов, чтобы передать, что же они ощущали, то нельзя с помощью
слов и образов передать это состояние. Если бы можно было с
помощью слов и образов передать это состояние, можно было бы
просто прочитать слова, как вы бы сами оказались в этом состоянии.
Единственное, что возможно, – возможно передать цепочку слов-
образов, которая как бы натолкнула вас размышлять в этом
направлении и как бы непроизвольно или произвольно вывалиться в
то же состояние, в котором находились йоги и йогини древности.
Знаете, на Востоке есть такая популярная вещь, что любая
книжка - это как палец, который показывает на луну. Любое
поучение - это как палец, который показывает на луну. Любые слова
и образы - это палец, который показывает на луну. Но это не луна!
Но если вы проследите, куда показывает палец, то, может быть, вы
поймете, что он показывал на луну, и вы увидите луну. Вот здесь та
же самая ситуация.
 Дается какой-то ряд образов, дается какой-то ряд инструкций и,
если вы время от времени вращаетесь с теми людьми, которые
пережили этот опыт, и следуете этим наставлениям, то очень
большой шанс, что вы переоткроете внутри себя, то же самое
состояние. Поэтому я еще раз вам напоминаю, что тибетские йоги в
этом отношении чрезвычайно требовательны к наличию Гуру, к
наличию учителя.

Любое поучение - это как палец, который показывает на луну.

Любые слова и образы - это палец, который показывает на луну. Но
это не луна! Но если вы проследите, куда показывает палец, то,
может быть, вы поймете, что он показывал на луну, и вы увидите
луну.

В Индийских йогах, как мы уже с вами говорили, в большей

степени идет упор на переоткрытие древнего знания. Т.е. считается,
что то, что сделали когда-то в древности, может повторить человек
современности, если потратит много-много времени, усилий.
В Тибетских йогах больший упор все-таки идет на
благословение со стороны учителей, которые носили эту традицию.
Лучше всего, если эти учителя рядом физически. Если же их по
какой-то причине рядом нет, то допускается такой вспомогательный
вариант, как установление с ними, если угодно, такой
телепатической связи или размышления о них.
Вот для нашей традиции, если вы знаете, есть такое понятие,
как «Облако школы», - оно отчасти совпадает с этим методом.
Только в тибетских школах как-то там на второй план это ставится.
Что если даже нет учителя, то ты можешь размышлять, просить его
благословения. А для настоящего учителя нет преград в виде
пространства и времени. И, когда бы он ни жил, и где бы он ни жил,
если он на своем плане времени и пространства почувствует от вас
запрос или импульс такой чистосердечный, то он всегда ответит. Но,
собственно говоря, еще раз для тех из вас, кто знаком с нашей
традицией Облака Школы – это тибетская аналогия полнейшая.
Ясный Свет
Так вот, если мы говорим про йогу Ясного Света, то там дается
некая такая цепочка образов. Переживание вот этой вот свободы
окружающей Вселенной, оно описывается, как состояние Ясного
Света. Как нечто, что остается неизменным в течение всей жизни,
при любых обстоятельствах, при любых стечениях тех или иных
условий. Причем, более того, и во время сна, и во время сна со
сновидением, и во время сна без сновидений. Т.е. природа
окружающего мира – Ясный Свет.
Дальше. Опять же, если вы начнете исследовать свою природу,
своего высшего Я, то вы также заметите, что вне зависимости от
того, в каком модусе сознания вы находитесь (грубо говоря, вы в
умном состоянии, в глупом состоянии, в гневе, в спокойствии, в
радости, в безразличии, в скотском состоянии, в продвинутом
состоянии), неважно. Есть как бы первооснова, как бы холст, на
котором нарисованы все эти состояния, и он также называется,
также именуется Ясным Светом.
А вот дальше во многих трактатах дается такое небольшое
описательное различие. Вы будете встречать в текстах по йоге
Ясного света такое сравнение, вернее, такие высказывания, как
«Ясный свет Матери» и «Ясный свет Дитя». Ну, представьте себе
такую картину, что вот мама держит в руках ребенка. И есть Ясный
Свет Матери и Ясный Свет Дитя. Под Ясным Светом Матери
понимается как раз вот та первооснова окружающей Вселенной. Под
Ясным Светом Дитя понимается Ясный Свет ваш, ваша сущность,
ваша первопричина.

Под Ясным Светом Матери понимается первооснова

окружающей Вселенной. Под Ясным Светом Дитя понимается
Ясный Свет ваш, ваша сущность, ваша первопричина.

Фактически, забегая много вперед нашего семинара, нам

следует помнить, что практики построены на распознавании Ясного
Света Матери, т.е. Вселенной, Ясного Света Дитя, т.е. своей природы
и на слиянии двух этих светов. Что, собственно говоря, является
конечной целью йоги Ясного Света.
По-другому можно было бы сказать следующим образом: есть
система макрокосмоса, как вы помните из аксиоматики йоги нашей
школы, есть система микрокосмоса. Природа макрокосмоса и
микрокосмоса одинакова. И, фактически, высшее состояние, со
всеми состояниями быстрых методов заключается в том, чтобы
одновременно использовать систему аксиом макрокосмоса и
микрокосмоса и заставить их работать одновременно. Только лишь
тогда возникает возможность выйти за пределы времени,
осуществить быстрые методы в йоге. Поэтому, строго говоря, йога
Ясного Света относится к быстрым методам в йоге. Собственно
говоря, как и все другие йоги 6 йог Наропы. Поэтому вы должны для
себя вот в этой четкой квалификации, на каком месте стоят 6 йог
Наропы, очень четко уяснить, что по сути дела 6 йог Наропы –
основа их. Это быстрые методы. Вот почему мы там так мало видим
упор на классические методы, как Хатха йога, Пранаяма йога,
Мантра йога в обычном смысле, йогическом.
Быстрые методы и классические
В Тибете получилось следующим образом: что все
классические методы были как бы отделены от быстрых методов и
так незаметно-незаметно растворены в так называемой
подготовительной практике, интегрированы и вплетены в
Тантрический Буддизм и религиозные какие-то действия.
Ну, в частности, то, что в Индийской йоге можно соотнести с
Хатха йогой, Крия йогой, в Тибете получило такой синтез, который у
них называется «Простирание». Это такой комплекс движений. Еще
раз хочу сказать, вот как у нас в Школе есть йога Простирания, но
только вот оно у нас длинное-длинное, а под тибетским вариантом
подразумевается буквально несколько движений. И, как правило, они
имеют больше такое религиозное оправдание или религиозную
подоплеку, как некий вариант поклонения.
Знаете, как у нас в церквях, приходят иной раз люди, и давай
поклоны отбивать. Вот там примерно такая же вещь. Т.е., как бы
завуалированная, спрятанная Хатха йога и Крия йога в некий
религиозный фактически акт действия. Иногда это простирание
выполняется таким образом, что человек делает три шага, потом
делает серию упражнений, буквально, может распластаться.
Собственно, простирания и предполагают, что надо ложиться на
дорогу. Встает, еще три шага делает. И так он может совершать
паломничество за многие сотни километров. Можете себе
представить, какая это хорошая скрытая Хатха йога и Крия йога.
Т.е. вы понимаете, нельзя практиковать быстрые методы, не
создав плацдарм из классических методов. И вот, в Тибете так хитро
запрятали классические методы в виде таких практик всякого рода
искупления. Вот, мол-де, есть там у тебя какие-то там грехи в этой
жизни и в прошлой, как правило, это там называется дурной кармой.
Что, вот если у тебя негативная карма в этой жизни и в прошлой
жизни, тебе надо сделать столько-то простираний, и так далее, и
тому подобное. А вот уже непосредственно после того, как ты вот
этими косвенными подготовительными упражнениями хоть до
определенной степени натренировал свое физическое тело, свой
интеллект или свои какие-то морально-нравственные качества.
Кстати, в качестве одного из упражнений достаточно часто
встречается такое упражнение, как подношение мандалы. А суть его
в том, что берется какая-нибудь пластика и берется злаковая
культура типа ячменя. А если нет, то просто берется песок. И вот
человек начинает насыпать горстки песка, представляя, что это
какие-то ценные вещи. Вот, допустим, драгоценности, вот слон, вот
боевая колесница. Какие-то, знаете, элементы роскоши. И вот он все,
что для него представляло ценность, насыпает в виде небольших
кучек песка, потом поднимает над головой, якобы предлагая Буддам
и Учителям тантрического Буддизма, и это все рассыпает, показывая,
что он отказывается от всего, чем он владеет ради того, чтобы
получить высшие духовные знания. Эта практика очень сильно
помогает избавиться, например, от такого чувства, как жадность, как
чувство собственничества. Потому что ты каждый раз
отрабатываешь одну и ту же схему: вот ты там нарисовал…
Вот знаете, если бы в современную эпоху делать эту практику,
то надо было бы примерно поступать следующим образом – вы
взяли пластину, нарисовали дом на Рублевке, Мерседес, вертолет,
что-нибудь еще, красавица жена, если вы мужчина…и вот это все вы
подносите, отдаете Вселенной. Невольно это все, когда вы об этом
думаете, у вас сначала ассоциативная связь получить, потом мысль о
том, что вы готовы пожертвовать всем во имя великого знания. И вот
это ритуальное действие, когда вы все разбрасываете, приводит к
тому, что ослабевает хватка вашего Эго за эти вещи, и вы начинаете
более проще относиться и к дому на Рублевке, и к своему счету в
банке, и к вертолету, и к Мерседесу… хотя, Мерседес – это уже
пошло, да? На Мерседесах сейчас уже никто не ездит. И так далее, и
тому подобное.
Так вот, эти вспомогательные практики, они как бы
приплетенные в некую религиозную канву – фактически скрытые
классические методы в йоге, чтобы потом подойти к более быстрым
методам, которые заключены в эти 6 йог Наропы и, в частности, в
йогу Ясного Света, которую мы здесь с вами рассматриваем.
Йога Ясного Света и йога Сновидений
Теперь давайте еще раз вот эту концепцию для себя прорисуем
достаточно четко, чтобы мы могли двигаться дальше. Мне очень
важна и интересна эта йога Ясного Света, потому что она граничит с
другими йогами. С такими йогами, как йога Сновидений. И многие
элементы из этой йоги очень четко стали сейчас отдельно
применяться. Они как бы получили отдельные названия.
Ну вот, совершенно не так давно получила на Западе и у нас
здесь в стране распространение концепции йоги Нидры. А именно
промежуточного состояния между сном и бодрствованием. Вот, на
самом деле, если проследить те факторы, на которых работает йога
Нидра, мы прямехонько попадем в йогу Ясного Света. Т.е. эта йога,
безусловно, была чрезвычайно известна еще в древней Индии, потом
она, так или иначе, была вплетена в 6 йог Наропы и всплыла, что
называется, в Тибете, где сохранилась до наших, вероятно, дней в
хорошем виде. Но основа этого, безусловно, зародилась еще давным-
давно в Индии. В частности, момент работы с пограничным
состоянием между состоянием сна, состоянием бодрствования и
состоянием сна со сновидением, целиком и полностью, теоретически
базируется на йоге Ясного Света. Вот почему она так же важна
сейчас.

Если проследить те факторы, на которых работает йога

Нидра, мы попадем в йогу Ясного Света. Т.е. эта йога, безусловно,
была чрезвычайно известна еще в древней Индии, потом она была
вплетена в 6 йог Наропы и всплыла в Тибете, где сохранилась до
наших дней. Но основа этого, безусловно, зародилась еще давным-
давно в Индии.

Вы помните, мы на наших выездных семинарах постоянно

практикуем Нидра йогу. Хотя я здесь тоже хочу расставить, что
называется, точки над Ё. Такое понятие, как Нидра йога, появилось
достаточно недавно. Скажем, в нашей традиции – это составная
часть йоги Сновидений. В Тибетских йогах она выделена в
отдельную часть, которая называется йога Ясного Света. Т.е. есть
такая путаница. Как разграничить, как отделить одну йогу от
другой?
 Вы помните концепцию йоги вообще, которая звучит
следующим образом: «Столько, сколько проявлений человека,
столько может быть видов йоги». Вот мы с вами спим, мы с вами
бодрствуем, соответственно, и столько же проявлений йоги. Мы
испытываем, скажем, сексуальное влечение, вот есть и
соответствующие йоги. Вот у нас есть наше дыхание, наш
мыслительный процесс, вот соответствующие есть и йоги. Но вот
как их разделить? Где провести границу, где заканчивается одна и
начинается другая? Это достаточно волюнтаристический процесс.
В каждой школе йоги были свои, что называется, любимые
темы и любимые границы. Вот почему мы и видим такое
расхождение внешнее в названиях в некоторых, может быть, даже и
практиках. Хотя, по сути дела, разницы нет никакой во всех школах
йоги, включая и тибетскую. Я, друзья, целью всех наших семинаров
вижу, чтобы мы выстроили очень прочный мост между тибетскими
йогами и обычными классическими индийскими йогами. Это
гарантия того, что мы только лишь обогатим наш опыт.
Итак, у каждого из вас есть ваше высшее Я. Оно пустотно, как
сказали бы в тантрическом Буддизме. Или, как сказали бы в Ведах,
как сказали бы в нашей традиции, оно свободно. Оно в то же самое
время самосуще. Оно не нуждается в опоре, оно само является
опорой для всего.
В нашей школе йоги и вообще в Индийских принято давать
такую классификацию или характеристику, как «Сат, Чит, Ананда».
Т.е. природа вашего высшего Я – она запредельна. Мало, что можно
сказать здесь какие-то слова. Но вот проявление ваше в этом мире,
как самосущее существование, как самосущее проявление вашего
Сознания или Свет вашего Сознания. И как радостное состояние от
этого всего. В йоге Ясного Света из вот этой троицы (Сат, Чит,
Ананда) скорее взяли за основу одно состояние – состояние «Чит»,
т.е. Свет вашего Сознания, подразумевая, что Сат, или самосущность
ваша, может быть познана через Чит. Ну и Ананда, т.е. ваша радость
бытия, может опять же быть познана через Чит или через свет
вашего сознания.
И вот этот свет вашего сознания, с помощью которого высшее Я
высвечивает все структуры вашего тела внутренние, оно в
дальнейшем в йоге Ясного Света и будет называться как «Ясный
Свет Дитя» - опять же, окружающая нас Вселенная за всеми
преходящими объектами и явлениями. Вот эта первопричина,
породившая все, скажем, в нашей школе йоги она называется
Абсолют. И природа её проявления та же самая – Сат, Чит, Ананда.
Но только лишь, безусловно, в несоизмеримо большем объеме.
И вот в йоге Ясного Света сделали также упор на Чит или на
Свет Сознания Абсолюта, пронизывающий всю окружающую
Вселенную и фактически заставляющий всю эту Вселенную так или
иначе проявляться. А такие понятия, как самосуществование
Вселенной, или такие понятия, как радость Вселенной,
подразумевалось, что вы в течение практики вытащите параллельно
с тем, как вы поймете, что такое Свет Сознания Вселенной или свет
Абсолюта, пронизывающий Вселенную.
Итак, два этих света: снаружи, внутри. Наша задача в йоге
Ясного Света – осознать ясный свет внутри, или Свет Дитя, свет
снаружи, или Свет Матери, и слить их. И понять, что между ними
нет разницы, что это, по сути дела, одно и то же. Или, знаете,
применяя другую формулу индийскую в виде мантры «ТАТ СВАМ
АСИ» или «Ты есть То». В этом смысле общая логика
недвойственности Вселенной, она в йоге Ясного Света очень четко
прослеживается.
И фактически даются кое-какие рекомендации. Те из вас, кто
были на наших выездных семинарах, вы помните, что мы в таком
большом зале мы иногда практикуем йогу Нидру, где в одном зале
сразу же много людей ложится спать одновременно, чтобы в
процессе засыпания одновременно делать одну и ту же медитацию.
Таким образом превратить переходной момент из состояния
бодрствования в состояние сна также в практику йоги.
Поднимите руки, кто был на такой практике? А кто не был?
Хорошо. Кто не был, у вас все впереди. А кто был, вы можете
представить себе примерно ту атмосферу, которая там происходит.
Если вы помните, основная идея была такая: если Ясный Свет, как
ваш внутренний, так и окружающей Вселенной, не зависит ни от
чего, то он также неизменен в момент перехода от состояния
бодрствования в состояние сна со сновидениями. И если вы, так или
иначе, научитесь ухватывать что-то неизменное, что и в состоянии
бодрствования, и в состоянии засыпания, и в состоянии сна, то вы
интуитивно приблизитесь к внутреннему прямому переживанию
того, что называется Ясный свет или «подложка бытия».
Еще раз говорю. В последнее время эти йоги получили такую,
если угодно, торговую марку, как йога Нидра, что является
достаточно хорошим названием. На самом деле, если это название
устоится, я буду рад и счастлив, потому что, действительно, надо
выделять это в отдельную группу практик.
Так вот, задача наша в том, чтобы в течение бодрствования, в
течение перехода, в течение сна вот эту вот общую подложку Ясного
Света почувствовать. Но лучше всего её удается почувствовать на
смене. Потому что, когда мы бодрствуем, какие-то события, явления
нас очень сильно захватывают, и мы поглощаемся в них. Подобно
тому, как человек смотрит телевизор, где показывают какой-нибудь
интересный фильм. Он забывает про телевизор. Он начинает жить
сюжетом, но при этом телевизионный экран же никуда не делся.
Просто вы на него не обращали внимания. Более того, уберите этот
телевизионный экран, и этот сюжет куда-то денется, и вы не
досмотрите свой фильм. Когда вы обращаете внимание на экран
телевизора, если вы поглощены созерцанием интересного по
телевизору. Или вот там какой-нибудь научно-познавательный.
Вот недавно посмотрел фильм. Называется «Живая планета»
или «Прекрасная планета» вроде? Такой фильм хороший. Японцы
сняли с французами, с канадцами про эволюцию жизни. Я
оторваться не мог. Посмотрите обязательно. Очень стоящий фильм.
Недавно сняли. Я удивился. На смену придурочной продукции
ВВС–шно–Голливудской. Где все страшилки. Они научно-
популярные фильмы превращают в страшилки. У них там, то пауки-
убийцы, то медузы, которые скоро сожрут весь земной шар, т.е.
смотреть это омерзительно. Знаете, это как криминальные хроники,
только научные круги начали снимать. Омерзительно просто
смотреть. Причем очень обидно, что ВВС такая вроде серьезная
организация. Про Американцев молчим, у них всю жизнь. Я помню,
мультики когда начал смотреть… наши Чебурашки обнимаются,
целуются, а у них там… Все друг друга бьют, друг друга мучают.
Что там за народ? Какое поколение вырастет с таким мультфильмом?
Да, так вот. Ты смотришь этот фильм, и ты можешь обратить
внимание на экран. Только если электричество выключили - бац! И
погас экран. Ты смотрел-смотрел. А тут – раз! Черный экран! Тогда
ты можешь вспомнить, что ведь экран-то был и в момент, когда ты
смотрел фильм. Ну, потом можно, конечно, заниматься медитацией
на экран. Или, допустим, рассматривать свое отражение в этом
черном экране, отраженное. Но это уже что-то другое. Экран-то один
и тот же, т.е. основа восприятия одна и та же.
Здесь та же самая ситуация. Иногда воспринять Ясный Свет
гораздо легче при переходе от состояния бодрствования в состояние
сна. А если вы уже очень опытный практик, то уже во время сна, от
перехода сна со сновидениями в переход сна без сновидений. Если
вы вышли на уровень осознанных сновидений, как ни странно, там
тоже есть переход, и он тоже крайне познавательный.
 Иногда воспринять Ясный Свет гораздо легче при переходе от
состояния бодрствования в состояние сна. А если вы уже очень
опытный практик, то уже во время сна, от перехода сна со
сновидениями в переход сна без сновидений. Если вы вышли на
уровень осознанных сновидений, как ни странно, там тоже есть
переход, и он тоже крайне познавательный.

Вот это вот ощущение внутренней наполненности, внутренней

ясности, внутреннего ощущения какого-то света бытия, что ты
ЕСТЬ. Ты как бы удерживаешь состояние бодрствования и потом в
момент, когда засыпает твое тело, твой разум, твои структуры, оно
остается. Затем ты видишь сон, но на заднем плане ты все равно
ощущаешь этот свет бытия собственного. А затем ты
проваливаешься в состояние сна без сновидений, где сновидений
нет, нет привычных ощущений, но вот этот Свет своего бытия
остается. И если вы учитесь удерживать его постоянно, то это
крайне могущественная медитация, которая позволяет приблизиться
к ощущению вашей сути.
И тогда все последующие работы с каналами, с центрами, с
центральным каналом, многочисленными чакрами, ну и другими
медитативными практиками, которые крайне тяжело бывает сделать,
т.к. наш ум мечется, то, если вы научились удерживать этот Ясный
свет, то тогда все идет просто на ура, очень быстро. Вот почему само
по себе переживание Ясного Света так же важно.
 И теперь, чтобы это не превращалось в какую-то абстрактную
теорию…вот, друзья, вы сейчас все здесь сидите. Сядьте прямо,
выпрямите спину, шею, голову. Вот вы сейчас здесь сидите в этом
зале. Встаньте и попрыгайте, чтобы прийти в себя, чтобы ноги, руки
не затекали. Давайте тибетскую мантру пропоем «ОМ МАНИ
ПЭДМЕ ХУМ», иногда она произносится, как «ОМ МАНИ ПАДМЕ
ХУМ». (Поют мантру). Вот теперь все сели пряменько.
Осознание Ясного Света
Ясный Свет о том, о чем мы сейчас с вами говорим, он уже
прямо сейчас с вами, в эту самую секунду. Распознайте его, и вы
просветлитесь, во всяком случае, очень быстро подойдете к этому
состоянию. Он присутствует уже прямо сейчас, вне зависимости от
всего остального. От вас требуется всего лишь осознать и ухватить,
где это. Причем я обращаю ваше внимание - без усилий. Друзья!
Ключевое слово – «без усилий»! Потому что можно сейчас
напрячься: «Где же этот Ясный Свет? Это он? Нет, это не он!» До
искр из глаз. Так вот, не надо усилий. Он не нуждается в усилиях, он
не нуждается в опоре. Он сам является опорой. Или еще раз,
помните – Сат, Чит, Ананда. Это свет Сознание, Чит – опирающееся
только на ваше высшее Я. Собственно говоря, все остальное
нуждается в опоре, а это – нет.
Замечательно. Практики оставим на чуть позже. Возвращаемся
в наш зал. Я для чего вам дал этот толчок. Здесь есть одна такая
маленькая особенность – для того, чтобы вы выхватили этот Ясный
Свет, хотя бы одна часть вашего разума должна находиться в
безмыслии.
Вот здесь мы к очень изящному подходим методу в медитациях,
который чрезвычайно хорошо известен в медитациях йоги
визуализации, в йогах Триады и так далее. Это принцип
разделенности. Т.е. когда выделяете какое-то место - неважно,
снаружи себя или внутри себя - и возводите в статус тот, в который
хотите, чтобы оно было в этом статусе. В частности, внутри себя вы
можете выделить площадку безмыслия. Вы помните, что, согласно
йога Сутрам Патанджали, состояние высшего Самадхи достигается в
том случае, если на поверхности вашего разума не остается
бесконтрольных мыслеформ, а остается всего лишь одна
мощнейшая, наполненная, если угодно, светом мыслеформа. И это
состояние называется Самадхи с объектом. А если в дальнейшем и
эта мыслеформа исчезает, как лопается, а остается только лишь этот
Ясный Свет, то это Самадхи без объекта.
Здесь же чисто практическая дается такая рекомендация в
достаточно неявном виде. Это выделить внутри себя какую-то часть
безмыслия, хотя другая часть вашего разума, опять же,
задействована в повседневную жизнь. Такая, знаете ли, управляемая
шизофрения или раздвоение личности: часть вас находится в
Самадхи, другая часть вовлечена в работу. Ну, это уже более
практические методы, поговорим о них попозже.
Итак, это одна сторона – осознать Ясный Свет вашего бытия.
Другая сторона – это осознать Таковость или Ясный Свет
окружающей Вселенной. Для этого также даются рекомендации.
Опять же, ключевое слово «Без усилий»! Вы начинаете
«умосозерцать», вот так назовем это состояние окружающей
Вселенной. Вы ничего не притягиваете, ничего не отталкиваете, вы
ни к чему не стремитесь, ни от чего не убегаете, вы ничего не
боитесь и ни к чему не стремитесь. Т.е. вы не фантазируете, вы не
спите, т.е. вы не видите грезы наяву, вы просто воспринимаете.
Представьте такое состояние иногда, говорят, «человек в
прострации» сидит. Там кто-то ходит, бродит, а он это воспринимает.
Но здесь есть одна маленькая особенность, нюанс. Если её не
ухватить, то это все превратится в Тамас, в глупость, в тупость, и это
будет скорее конец практики, чем начало. Вы помните – за Тамасом
идет боль. Так вот, заключается, что вот в этом состоянии безмыслия
и спокойного восприятия всех людей, объектов, явлений,
окружающих вещей, которые есть, вы должны быть не в таком
опустошенном, тупом состоянии, а в предельно обостренном,
предельно внимательном состоянии. Внимательном, примерно так
же, как если бы за вами гналось стадо разъяренных тигров.
Представьте, что вы от какой-то опасности убегаете, у вас ясность в
голове предельная.
Или как, знаете, мне очень нравится выражение Марка Твена:
«Ничто так не проясняет и не прочищает разум, как перспектива
быть повешенным поутру». Представьте, что вы сидите в тюрьме и у
вас перспектива, что вас завтра повесят. Ничто так не прочищает
ясность сознания, как эта перспектива. Вот представьте, что я вас
примерно та же ясность сознания, но у вас нет просто никаких
эмоций, вы просто воспринимаете.
Пришли люди. Нравятся они вам, не нравятся. Вот они подходят
и внутри вас незатронутость. И вы видите, как, знаете, иногда
магнит подносишь к опилкам железным и они так брык:
выстраиваются, согласно магнитным линиям. Вы будете тоже
замечать, что подходит человек, а вот какие-то ваши Санскары или
неосознанные впечатления так «оооо!» в симпатию или антипатию.
Бомж подошел – отвращение от того, что плохо пахнет. Милая
девушка прошла – наоборот, особенно мужики, бессознательно так
траекторию отслеживают. А вы вот в состоянии, которое не
позволяете себя захватить этим реакциям! Воспринимайте
Вселенную естественно. И начинайте выделять, а что же за разница
между этими всеми? Вы начинаете воспринимать подложку всего
происходящего в бодрствовании. А именно – опять же этот Ясный
Свет вокруг.
Суть заключается в том, чтобы научиться улавливать Ясный
Свет, как в состоянии бодрствовании, так и в состоянии сна со
сновидениями, так и в дальнейшем в состоянии сна без сновидений.
Всегда легче всего на сравнении его находить, т.е. находить ту
сшивку, где заканчивается состояние бодрствования и начинается
состояние сна со сновидениями, и наоборот, где сон со
сновидениями переходит в сон без сновидений.
Представьте, у вас единая небесно-голубая, как у меня коврик,
поверхность, а тут, Басим, дай мне пару книжек. Представьте, на
этом коврике лежит одна поверхность, скажем, черная - состояние
бодрствования. Следующая зеленая, скажем, - состояние сна со
сновидениями. Следующая белая – состояние сна без сновидений, и,
допустим, не видно коврика за этими поверхностями трехцветными.
Но где-то, же они состыкуются, щелочка же есть между ними, где
один участок переходит в другой, другой в третий. И легче всего
подсмотреть в эту щелочку, какова же основа всего происходящего.
Но на самом деле под каждой из этих поверхностей, под каждым
слоем другого цвета, все равно находится основа ясно-голубого
цвета.
И, кстати сказать, небесно-голубой цвет часто применяется во
всякого рода таких медитациях. Состояние безмыслия, как небосвод
в ясный день. Небесно-голубой цвет. Ни одного облачка нет.
Смотришь - ясность, пустота. И одно такое облачко летит, типа как
мысль, вся переливается из одного состояния в другое. И вот оно,
как по поверхности разума, раз, раз, раз и улетело! И снова все ясно.
Такая же аналогия работы с состоянием безмыслия.
Но вернемся. Итак. Наша задача – ухватить Ясный Свет внутри
себя. Наша задача – ухватить Ясный Свет снаружи себя. Наша задача
– распознать или слить два этих Ясных Света. И очень красивое
иногда дается такое в текстах тибетских аналогия, как происходит
распознание, что Свет Матери и Свет Дитя имеет одну природу. А
примерно такие же внутренние переживания возникают, как если бы
ты встретил знакомого человека, которого давно не видел. Вот ты
много-много лет не видел кого-то, даже забыл о нем, а тут внезапно
встретил. И вот это состояние: «Ооооо!»
Передача Знаний и традиций
Теперь, друзья, давайте мы еще немножко вернемся в сторону
теории. Почему? Потому что очень большая проблема с Тибетскими
йогами. Ну не понимают многие новоявленные адепты, что за
тибетскими йогами хранятся очень серьезные основания. Эти
многочисленные сейчас ходят посвященные. Этот в Калачакру
посвященный, этот в другую, этот в такую школу посвящен, у этого
такая передача, у этого другая передача. Такое впечатление, что это
собиратели марок. Они ходят и везде посвящения собирают и как
альбомы друг другу показывают: «Смотри, какая у меня марка есть».
Вот у меня такое посвящение! Я был на такой-то практике! Мол,
тибетский лама, прежде чем умереть, последнюю свою практику
проводил, и мне посчастливилось попасть к нему, я носитель
традиции. А начинаешь с ним общаться и понимаешь, что зерно
посеяно в их голову. Но вот смотришь на человека и понимаешь, что
не прорастет это зерно, ни в этой жизни, ни в следующей жизни и
еще, вероятно много других жизней пройдет, пока оно прорастет.
Вот, к сожалению, типичная ситуация с тантрическим
Буддизмом. Это какая-то эпидемия невежества. Эпидемия. Ну,
действительно, ламы, которые что-то понимают, их мало. Они очень
открытые, всегда готовы делиться, не устраивают из этого, как вам
сказать, шоу, к ним очень легко попасть. И наоборот, чем меньше
человек понимает, тем больше это похоже на какую-то церковность,
обрядовость, на какую-то мрачную религию. На какую-то, в плохом
смысле слова, жесткую религиозность. То, от чего обычно всех
мутит. Там уже иерарх на иерархе, попробуй обойти. Причем, это все
средневекового такого толка подковерщина. Не дай Бог ты там кого-
то задел! Всё! Кому-то поклон не отбил, все!
Это обратная сторона, и будет очень обидно, если из этой
разности культурного восприятия мы потеряем даже те зерна.
Сейчас, слава Богу, еще остались Ламы, которые передают. Их не так
много на самом деле, как кажется. Знаете, в индийской йоге беда с
исчезновением знаний. Так и в Тибетской. Тибет был, представьте,
как такая затерянная страна. Вот у Конан Дойля был «Затерянный
мир».
А вот хорошую еще недавно книжку видел «Земля Санникова».
Вот вы попали в уголок, Плутония, по-моему, у него называлась, у
Обручева писателя. Маленький островок, где еще динозавры
сохранились. Но вот, уже тектонические сдвиги Земли, скоро климат
изменится, и этот островок исчезнет, растает, эти «последние из
Могикан» умрут.
Собственно говоря, случилось это буквально на наших глазах. Я
напоминаю, с 50-х годов первая трещина пошла-поехала, когда все
Ламы были вынуждены эмигрировать на Запад. И все это на наших
глазах исчезает, тает. Прошло уже более 60-ти лет, и все, кто в
возрасте 20-ти лет покинул Тибет, им уже под 80, под 90, ну, сколько
им еще осталось в этом теле существовать? Очень мало. А не особо
было видно, чтобы вменяемых преемников было много.
Попытки сделать религию… на самом деле, беда та же, что и с
йогой. Сделать маленькую Индию или маленький Тибет. Сделать по
образцу какой-нибудь монастырь Тибетский. Да это на каждом углу,
но вот беда! Западный человек не идет в монастырь. Точнее,
вменяемые, которые готовы воспринять эти йоги, не склонны туда
идти. А люди есть, склад характера такой, которым это нравится.
Знаете, есть такие ролевые игры. Кто-то переодевается в солдат
Наполеона, кто-то на мечах сражается. Это хобби скорее. А вот
давайте сделаем маленький аналог Тибета, будем в тибетских
одеждах «ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ» петь, штучку в руках
раскручивать. Все немножко не совсем серьезно.
А традиция исчезает! Ламы умирают! Если там в Тибете еще
хоть как-то передавалось, то Тибет все уже, исчез. На Западе никто
не подхватил. Одно время, надо сказать, люди из хиппи, они очень
двинули тантрический Буддизм в свое время. Молодцы! Потому что
это было искренне. Ну, действительно, у них, может, было с чем
аналогию. Когда ты там убегал от обычного общества потребления, а
тут вот духовные тебе высоты. Какую-то ты нашел связку, а
остальные нет.
Наше высшее Я и наши проявления
Итак, друзья, давайте-ка мы с вами еще раз прочертим такую
мнемоническую картинку. Представьте, что у вас у каждого есть
высшее Я. Хотя это и не корректно, но представьте свое высшее Я в
виде какой-нибудь точечки. Эта точечка может быть внутри вас,
может быть снаружи вас. Опять же добавим такую степень
абстракции, что высшее Я ваше у каждого из вас оно вне времени и
пространства, поэтому говорить, где оно находится, бессмысленно.
Т.е. это ваше высшее Я, высшая природа запредельная. Но вы как-то
проявляетесь в этом мире. Согласно аксиоматике йоги, от вашего
высшего Я как бы отходит лучик праны или очень фантастический
лучик, который может проявиться в виде Энергии, в виде Сознания.
Он очень ясный, очень незамутненный. Он не подвержен
затмевающим воздействиям извне. И, как бы сказали в йога Сутре
Патанджали: «Он в состоянии Саттвы». Ясности.
И вот, ваше высшее Я смотрит на этот лучик, который от этого
высшего Я отходит, и из-за своего неведения начинает считать себя
этим лучиком. И вот тут мы впервые сталкиваемся с такой очень
четкой предпосылкой всех будущих основ неведения. Как сказано в
йога Сутрах Патанджали: «Наша Самость считает себя Саттвой».
Или по-другому - наше высшее Я начинает считать себя своими
проявлениями, наше высшее Я считает себя своей праной.
Но этот лучик, как и любой лучик света, вещь достаточно
абстрактная, её плохо видно. Действительно, если вы возьмете
фонарик и посветите в пространство, то вы, как правило, не увидите
лучик света. Но если вы направите его, скажем, на стенку или на
какой-то другой предмет, то вы ясно увидите, что у вас есть этот луч,
потому что этот луч начинает высвечивать тот или иной объект или
явление. Представьте, вы ночью идете по пустынной местности и у
вас фонарик есть очень мощный. Как же они называются эти
современные фонарики, такие яркие-яркие? И вы, раз, и высветили
камень. Вы считаете себя светом, этим лучиком. А этот лучик падает
на камень, освещает этот камень. А вы-то себя считаете лучиком, и
вы невольно начинаете себя считать этим камнем. Вот представьте
себе такую картинку. Т.е. проявление вашей высшей природы,
вашего высшего Я – этот лучик света, этот Ясный Свет праны, но он,
высвечивая ваше тело или ваши тела, как бы поглощается вашими
телами или переизлучается внутри ваших тел. И вот уже ваше тело
начинает светиться.
Знаете, есть такие из особого материала красиво сделанные
формы, если на них направить луч, то вся форма начинает светиться.
В особенности если, скажем, ультрафиолетом на такую
полупрозрачную фигуру с люминофором. Иногда в подземных
переходах такие продаются для всяких дискотек, я уж не знаю, для
чего. И вот, направляется, и вот эта вся фигура начинает светиться,
как если бы она светилась сама по себе. Но она не светится. Она
просто переизлучает направленный на неё луч. А этот луч, как
правило, ультрафиолетовый, который мы глазами не видим, и
кажется, что фигура светится сама по себе.
Вот такая же аналогия и у нас с вами. Наше высшее Я
направляет луч праны, вот этот вот луч Ясного Света на наше тело.
Внутри нашего тела этот луч как бы перераспределяется,
перепреломляется и заставляет наше тело светиться. А мы
воспринимаем себя, что наше тело живое и мы живые. И мы
начинаем считать себя телом. Почему? Да просто потому, что мы
изначально считали себя Светом. А свет так красивенько через наши
ручки, ножки, пальчики начинает проявляться, что мы считаем: «Да
вот он же я! Я - мое грубое физическое тело - и есть я». И это первая
ошибка, из-за которой потом все уже проблемы и пойдут в нашей
жизни. Но также и все большие возможности по работе с нашим
телом.
И вот у вас должна быть та же самая аналогия. Т.е. ваш Ясный
Свет от вашего высшего Я присутствует каждую секунду вашей
жизни. Каждую секунду вашей жизни он наполняет ваши тела.
Ваше грубое тело, ваше тонкое тело, ваше причинное тело. Если вы
сейчас закроете глаза и представите себе сегодняшнее утро. Все
закрыли глаза, представили сегодняшнее утро. Вы увидите эту
картинку на фоне чего-то светлого. Вот, по сути дела, этот фон чего-
то светлого – это отблески вашего Ясного Света в вашей Самости
или вашего Высшего Я. Т.е. вы не можете видеть на темноте.
 Вот смотрите, логика. Я хочу подчеркнуть, друзья, давайте
очень хороший высокий уровень йог держать. Я попрошу напрячь
ваши интеллектуальные способности. Получается следующая вещь,
что этот Ясный Свет внутри каждого из вас каждую секунду, но вы
привыкли к нему. Вы просто считаете, что вы вот он - живой.
Можете повспоминать, что было утром, а можете просто
воспринимать, что здесь, сейчас внутри вас есть. А, по сути дела, это
всего лишь следующая вещь: что какие-то элементы, из которых
сделано ваше тело, в частности, грубое ваше тело, пропитано этим
светом праны, и этот свет праны как бы заставляет это все светится
и, более того, удерживает наше тело от распада на кусочки. Т.е. эта
способность у Ясного Света, как и у праны, – она как бы склеивает
наши структуры и заставляет наши тела не разваливаться. Вот в тот
момент, когда этот лучик Ясного Света перестанет высвечивать ваши
структуры, ваши тела (грубое, тонкое и причинное), наступает
смерть. А вслед за смертью что наступает? Распад тела. Ну, обычное
тело физическое после смерти какое-то время лежит-лежит, а потом
начинает гнить. Потому что нет чего-то, что бы противостояло
гниению, распаду. Или, как сказали бы физики, энтропии, т.е.
возрастающему хаосу.
И вот логику уловите. У каждого из вас есть этот Ясный Свет.
Чем больше праны, тем больше этого Ясного Света, и вы чувствуете
себя лучше, яснее, ваше тело здоровее. Вы более харизматичный,
более сильный, на вас приятно посмотреть – вы светитесь. Т.е. люди
яркие. Актер выходит на сцену – глаз не оторвать, как играет
хорошо. Если же наоборот – праны поменьше, Ясного Света
поменьше – вы тусклы. И говорят, человек как специалист очень
тусклый. Действительно, что-то копошится, что-то делает, но не
яркий. Или мы по-другому говорим – он серый человек. Вроде не
сказать, что мертвый, но смотреть особо не на что.
И это может происходить с каждым из нас. В один день мы
яркие, в другой день мы серые. Иногда бывает так, что актер на
сцене очень яркий, а домой приходит вообще никакой. Про Аркадия
Исааковича Райкина говорили. Был такой совершенно выдающийся
комик. До сих пор его время от времени по телевизору показывают.
Он буквально горел на сцене, глаз оторвать нельзя было. Даже
сейчас в записи смотришь. Я представляю, как это было вживую. А
потом, по отзывам родных и близких, допустим, перед
выступлением он был никакой. И все беспокоились, что он вообще
умрет, т.е. он ни на кого не реагировал перед выступлением, никого
не видел, не слышал, ни с кем не разговаривал. Такое впечатление,
что он вообще живой труп. Но стоило ему выйти на сцену, как все
мгновенно менялось.
Иногда наоборот бывает ситуация, что на сцене очень яркий
актер, а домой приходит никакой. Это, кстати, беда
профессиональная актеров. Потому что на сцене актер выступает.
Скажем, юноша или девушка в него влюбляются, на нем женятся и
ждут, что он и дома будет такой же ярко светящийся. А приходят
домой после свадьбы, а он на сцене светит, а дома - нет, он никакой,
в трупообразном состоянии. Почему? Потому что это требует
больших усилий.
Вот, кстати, для студентов МОЙУ, кто учится на преподавателя
йоги, знайте, это будет ваша профессиональная болезнь. Вы будете
во время преподавания йоги светить, а домой будете приползать
никакие. Достаточно долго. Но это крайне полезно с точки зрения
духовного развития. Но, если ваша жена или ваш муж не будут
подготовлены, у вас начнутся проблемы. Поэтому предупредите их.
Так вот, смотрите. Логика следующая. Вам надо, во-первых,
самим осознать этот Ясный Свет. Вам надо самим осознать этот свет
Сознания, высший Свет - Чит. Эту составляющую праны,
составляющую Сат, Чит, Ананды. А как её осознать внутри себя?
Как правило, мы уже живем, и мы не обращаем внимания, что у нас
есть этот высший Свет. Мы его можем почувствовать только лишь на
избытке. Если избыток есть, мы его чувствуем.
Тибетские йоги и сексуальность
Но, опять же, вы помните, что нельзя говорить про Тибетские
йоги, не говоря про сексуальность. Сексуальность там основной
рабочий момент. Знаете, иногда субъективно в момент оргазма
человек ощущает всплески этого света. Но это, как правило, с сексом
с потерями. Маленький всплеск. Маленькая эйфория-экстаз, которая
была задумана для того, чтобы жизнь продолжалась. Но, понятно,
безнаказанным такой праздник быть не может, и вслед за этим идет
спад. Вы помните, почему во всех религиях призывали вас к
целомудрию, потому что так очень легко подрастеряться.
Т.е. вот себе жили не тужили. Начали заниматься сексом -
светитесь сильнее-сильнее-сильнее, дошли до оргазма, вспышка
сверхновой звезды, а потом пепел черный. И вы никакой после
секса. Обычно ругаться начинают, выяснять отношения уже после
секса, не до. Хотя, по сути дела, ничего не меняется в жизни, но
почему-то все ругаются после.
Или когда вы очень сильно позанимаетесь йогой, скажем,
Пранаяма йогой, и вы начинаете заниматься успешно. Т.е. вы
соблюдаете дисциплину, питаетесь правильной пищей, в меру
работаете, в меру отдыхаете, в меру общаетесь, отдыхаете после
каждой пранаямы обязательно. И, со временем, у вас за счет
пранаямы у вас потенциал накапливается-накапливается, и он
начинает ощущаться как увеличение вашего свечения, грубо говоря,
как сила. Следующий момент приводит к тому, что, как только вы
чуть-чуть накопили больше праны или этого Света Ясного, он
моментально начинает конвертироваться в вашу сексуальность.
Вообще, есть такая однозначная связь между занятием йогой и
сексуальностью. Если вы правильно занимаетесь йогой, то
обязательно у вас сексуальность должна расти. Есть люди, которые
говорят: «А я могу без секса всю жизнь прожить! Ничего мне не
надо». Это, строго говоря, момент для размышления, почему такое
происходит. Если же у вас постоянно есть излишек, избыток праны.
В первую очередь мужчина вы или женщина, он будет проявляться
как гиперсексуальность. Вам будет хотеться секса, вам будет
интересен противоположный пол. И это очень-очень хорошо, это
очень жизнеутверждающая вещь. И поэтому, если это в вашей жизни
после йоги случается, – радуйтесь! Гораздо хуже, если вы не
испытываете сексуального влечения, это проблема.
Вернемся мы к 6 йогам Наропы. Итак, вы начинаете заниматься,
скажем, пранаяма йогой, визуализацией, какими-то физическими
упражнениями, и ваш потенциал начинает набираться-набираться-
набираться. И, безусловно, он будет попытаться конвертироваться в
вашу сексуальность. У вас будет ваша сексуальность расти-расти-
расти, и вы будете склонны искать способы для того, чтобы она
выходила, так или иначе. В этом отношении природа, конечно же,
хотела, чтобы мы тратили свою сексуальность на лиц
противоположного пола, для продолжения жизни, детей.

Вы начинаете заниматься пранаяма йогой, визуализацией,

какими-то физическими упражнениями, и ваш потенциал начинает
набираться-набираться-набираться.
 Но, в то же самое время, сексуальность вещь достаточно
своеобразная. Это ваша свобода в чистом виде. Поэтому, как она
будет у вас проявляться, с какими фантазиями, желаниями. Заняться,
прошу прощения, сексом на кухонном столе при свечах или еще
чего. Это то, что называется эротические фантазии. Это уже не
контролируемо. Вообще, секс не контролируем в принципе. Т.е. все
попытки его как-то зажать, приводят к обратной стороне. Попытка
заканчивается взрывом, причем, очень нехорошим взрывом в не
очень хорошую сторону. Это то, что, как правило, сталкиваются со
всякого рода девиациями. И хорошо, если эти девиации безопасны.
Гораздо хуже, если из-за них начинают страдать другие живые
существа. Вы этим самым порождаете очень чудовищную
негативную карму. Все маньяки, которые на этой почве делают плохо
другим, они в этом смысле очень быстро получат негатив. Быстрее,
чем кажется. Вообще, все, что связано с сексом. Секс ускоряет все.
И хорошее, и плохое.
Но вернемся мы к йогам. Вы занимаетесь практиками. Ваша
сексуальность начинает расти. И вот тут, если вы идете правильным
йоговским методом, вы начинаете грамотно накапливать эту
сексуальность или блюсти практическое целомудрие. Если вы
просто себе скажете: «А секса нет и все!». То сексуальность будет
все равно теряться в виде оргазмов неконтролируемых у женщины,
потери семени у мужчины, разумом совершенно неконтролируемые.
На этом все равно теряется, этот потенциал. Как бы, если угодно, в
терминах йоги Ясного Света этого Света. И тогда работать не с чем.
Но если вы очень хитрый практик и умеете удерживать этот
потенциал, не растрачивая, а постоянно его конвертируя. В
частности, как в йоге Тумо, которую мы рассматривали на
предыдущем семинаре. Вы начинаете, в частности, конвертировать
этот потенциал во внутреннее тепло, во внутреннее состояние
блаженства разного рода переживания, то вам удается эту очень
легко теряемую вещь внутри себя накапливать-накапливать-
накапливать. Вот её становится все больше-больше-больше, и вам
все проще-проще-проще осознать этот Ясный Свет нашего бытия.
Вот почему, друзья, без практической брахмачарьи, без
практического целомудрия вы не достигнете успеха ни в йоге Тумо,
ни в йоге Ясного Света.
Но здесь, друзья, еще одна очень пикантная подробность в
йогах Ясного Света, которую, к сожалению, не принято озвучивать в
йогах Ясного Света. Поэтому очень большой шанс, что мы все-таки
эти йоги потеряем. Практическую брахмачарью, т.е. удерживание
этого сексуального потенциала, вы можете осуществить, если
сделаете ряд оберегающих упражнений, которые, как стенка на пути
утекания, выстроены и не дадут вам этот потенциал потерять.
 И, в частности, есть определенные упражнения, которые как раз
именно предполагают, что вы будете заниматься сексом, друзья, но
только не так обычно, как это делают звери или люди, похожие на
зверей, не так, как делают люди, в сексуальном плане не
подготовленные, а таким образом, чтобы часть, идущая на жгучее
желание потерять, была снята за счет взаимодействия с
противоположным полом. А другая неуловимая часть, которая идет
как раз на генерацию Света, праны, была сохранена. Грубо говоря,
если уж своими словами говорить, эти упражнения предполагаются,
что вы своими гениталиями должны входить в контакт с лицом
противоположного пола, т.е. физический контакт есть, есть какие-то
движения, есть наслаждение, которое вы получаете от секса, но вот
чего-то нет! До какого-то уровня вы не доходите. Вы не доходите до
этого уровня оргазма. Вы не доходите, если вы мужчина, до уровня,
когда вы теряете семя.
И тогда получается, если все эти правила соблюдены,
получается, что вам легче не дать этому накопленному сексуальному
потенциалу просто неконтролируемо вырваться из вас в виде
ночного семяизвержения или ночного оргазма у женщин, а
постоянно в вас пребывать, увеличиваться-увеличиваться-
увеличиваться до такого состояния, что буквально вы сами
начинаете светиться.
Вы, если обратили внимание на иконографию во многих
странах, обычно всех святых или всех йогов, йогинь изображают с
нимбом. Как утверждается, на определенной стадии сублимации
сексуальности вы начинаете физически светиться. Т.е., во всяком
случае, все другие люди начинают вас воспринимать светящимся.
Знаете, обычно нимбы рисуют. Сидит Будда Гаутама, вокруг него
нимб.
Более того, иногда есть еще моменты, связанные с тем, как
предстает этот нимб. Иногда в виде ровного ясного света и красивые
смены тонов. Иногда в виде более рваных языков пламени с
элементами гневного или яростного проявления. Вообще говоря, чем
очень ценен тантрический Буддизм - иконография тантрического
Буддизма чрезвычайно насыщена невербальным обучением. И если
вы взглянете на такие серьезные работы с Тибета, прорисованные по
всем канонам, как надо рисовать эти изображения, то оттого, какого
цвета аура у того или иного Будды, той или иной Дакини, или того
или иного йога, вы очень много можете сказать — на каком уровне
самости, на каком уровне потенциала он находится. Иногда гневное,
иногда мирное и так далее, и тому подобное. Вообще, это одна из
самых интересных тем.
Подготовка к 6 Йогам Наропы
 Итак, логика 6 йог Наропы следующая: хочешь познать Свет,
сперва сделай предпосылки для этого, т.е. сделай многочисленные
предварительные практики, пообщайся с гуру, у которого уже есть
этот свет, где-нибудь поблизости от него побудь, получи от него
посвящение. Затем начни практики пранаямы, мантра йоги (ты
должен те или иные слоги петь), визуализации (ты должен себя
визуализировать так или иначе). И все это приводит к тому, что твой
сексуальный потенциал накапливается и сублимируется,
трансформируется в такую мощь. И тогда тебе гораздо легче будет и
уже, в том числе, и познать этот Ясный Свет, который присутствует в
тебе каждую секунду и который, фактически, присутствует в тебе и в
снах со сновидениями, и в снах без сновидений.
И в дальнейшем, в серии наших семинаров по тибетским йогам
мы также коснемся йоги сновидений. Чистой йоги Сновидения в
тибетской йоге, где от вас будет требоваться осознанность
сновидений. Так вот, друзья, тоже такая маленькая особенность —
люди иной раз годы тратят на то, чтобы получить осознанное
сновидение. Я был знаком с одним человеком. Сейчас же на основе
этих йог много развелось психологических, околопсихологических
учений по управлению сновидениями. На Западе любят вырвать что-
нибудь из Востока, назвать каким-то своим красивым именем и
новую торговую марку продвигать. И вот они ходят по всем этим
тренингам, а осознанных сновидений нет.
И вот, человек подошел ко мне, а надо сказать, что он
специально меня нашел, чтобы проконсультироваться по вопросу.
Он говорит: «Я вообще не верю, что есть осознанные сновидения, я
столько лет пытаюсь, я все знаю, все делаю, ничего не получается».
Я начинаю аккуратненько выяснять, а у него есть ли потенциал
праны? Нет потенциала праны — ни о каких осознанных
сновидениях речи быть не может, вы просто себя не осознаете. А
вроде занимается и теми, и другими. Очень удивился я, потому что,
действительно, человек серьезно занимается. А, что называется,
проблема-то решалась очень просто - у него был секс с потерями.
Молодая красивая жена, с которой он безумствовал постоянно.
Получается, что он набирает практикой праны и тут же тратит. Ну,
понятно, что такое секс с потерями. Там этого Света абсолютно не
хватает.
Я к чему хочу сказать, друзья, - все вопросы, связанные с
сексуальностью, нераздельно связаны с 6 йогами Наропы. По
досадному недоразумению, почему-то эту связь прячут. Либо из-за
непонимания, либо из-за нежелания открывать все те знания,
которые сохранились в Тибете, либо по каким-то другим причинам
для многочисленных последователей. В частности, тантрического
Буддизма. В надежде на то, что всего лишь силой передачи знаний,
силы благословения, силы посвящения будет достаточно.
 Может быть, этого было бы достаточно где-нибудь в Тибете, где
особо сексуальным утехам мужчины и женщины не предавались. Но
если вы сейчас включите телевизор или почитаете современную
прессу, то создается впечатление, что все только и занимаются,
прошу прощения, совокуплением, т.е. на этом построено все! Везде
секс, секс, секс, секс, секс! Причем, подразумевается секс с
потерями. Даже самое здоровое тело не выдержит таких нагрузок. А
еще если вспомнить, что фальсифицированная пища, плохая
экологическая среда, плохой воздух, люди мало двигаются, сидят за
компьютерами.
И вот представьте, и так мало, а вы еще на сексе с потерями
тратите-тратите-тратите. Да, вам дали посвящение на той или иной
практике в какую-нибудь йогу, в том числе, может быть, и в одну из
йог Наропы. А толку-то! Да, вам дали карту, у вас есть автомобиль,
только бензина нет, чтобы ехать по этой карте, т.е. сексуального
потенциала. А говорить об этом впрямую как-то стыдно, как-то
неуместно, как-то неправильно поймут. И вот этот испорченный
телефон, я сейчас смотрю, и на Запад пошел.
Надо отдать должное, что некоторые Ламы, из тех, что
понимают, действительно, что к чему, они осознают эту опасность, и
они начинают эту тему потихоньку продвигать. Но они тут же
сталкиваются… ну понимаете, да? Говорить про секс в странах
Запада, еще с привязкой… их не совсем правильно могут понять. С
другой стороны, такая традиция, тибетская традиция, она, как и
любая такая ортодоксальная феодальная традиция, она тоже не
особо про секс говорит. В результате этого — чудовищный перекос,
чудовищный. Говорят какие-то вещи внешние. А про внутренние не
говорят. Люди растрачиваются и, даже имея посвящение с Тибета,
ничего не получают, потому что составляющие сексуальных практик
никто никому не дает. А если и дает, то очень туманные намеки: «Да,
у нас там есть, но нужно в ретрите просидеть 20 лет, в пещере и так
далее». Что не реально. Для сегодняшней эпохи — не реально! А
время работает против сохранения традиций. Старые ламы, которые
хоть что-то в этом понимают, умирают. Новые, прошу прощения,
получаются недоучки. Я имею в виду не ламы, а последователи.
Трагедия, друзья, трагедия.
Зачем все это?
На том семинаре меня спрашивали, зачем я вообще взялся за эту
вещь? Потому что если мы, хотя бы со своей стороны традиции
Анандасвами, хоть какие-то ключи интереса не зародим среди
Буддизма, то им будет очень плохо. Потому что они начнут слабеть.
А это наши братья и сестры! Это наш второй фронт во время войны
с неведением. Это очень сильная традиция. Если они умрут, если
реликтовые звери, понимаете, вымрут, человечество проиграет!
Знаете, как Красная книга. Каждый год умирает какой-то вид
животного и растения. Здесь намного страшнее. Здесь умирает
огромное количество практик. Могущественнейших практик,
которые бы осчастливили бы человечество! Которые просто
взорвали бы в духовном плане неведение окружающее.
Часть вторая
Итак, друзья, сегодня 18 марта 2012 года. Меня зовут Вадим
Запорожцев. Это вторая часть йоги Ясного Света. Вопросы, друзья,
пожалуйста!
Вопрос: У монахов нет возможности практиковать сексуальные
практики….
Вадим Запорожцев: Я не знаю, как живут монахи в Тибете,
этот вопрос не ко мне.
Вопрос: Вы говорили, что если не делать сексуальные практики
по сохранению, то эта энергия потеряется.
Вадим Запорожцев: Да, мне, кстати, Басим задавал такой
вопрос. Но вы должны понимать, что такие практики как «Шесть
йог Наропы» – это, в общем-то, высший пилотаж, быстрые методы.
И у меня, во всяком случае, создается такое впечатление, что даже
внутри Тибета это были йоги далеко не для всех. То есть всех, кто
был вовлечен в тантрический буддизм, можно было бы разделить на
две части. Для основной массы людей нужны были
подготовительные практики, самые базовые, начинающиеся с
философии и идеологии гуманизма, что надо бороться со своей
глупостью, жадностью, гневом и т.д., и т.п. А только лишь для
небольшой части избранных шли такие быстрые методы. На одном
предыдущем семинаре мы с вами касались Тибета и сравнили его с
такой фабрикой по Просветлению, где на вход иногда входил
обычный крестьянин-кочевник, а на выходе получался лама. Это,
конечно, несколько утрированное сравнение. Вероятно, надо было
прожить несколько жизней. То есть понятно: ты попадал, один раз
проходил через этот конвейер, умирал, пользовался практиками
смерти, опять рождался в Тибете. Второй раз попадал, но ты уже на
качественно другом уровне опять проходил. И вполне может быть,
что таких было несколько циклов. Об этом трудно нам что-либо
сказать. Поэтому, безусловно, нужен какой-то начальный уровень
для практики Шести йог Наропы.
Безусловно, этим начальным уровнем далеко не все монахи в
Тибете обладали. В каком процентном отношении – трудно сказать.
Но, с другой стороны, все высшие ламы, вероятно, так или иначе к
этому причастны. В какой опять же форме? Это вопрос очень
деликатный, это вопрос религии, это вопрос разных школ. Какая-то
школа скажет, что «мы вообще не знаем никаких сексуальных
практик, а если знаем, что они и есть, они визуализационные». То
есть не на уровне физического тела, а на уровне медитации, где вы
представляете себя в сексуальном плане соединенным с лицом
противоположного пола. Но это, во-первых, деликатная тема, во-
вторых, вполне оправданная секретность. Все это вместе не
позволяет нам однозначно сказать, что же там было на самом деле.
Жизнь Тибета – это тайна, друзья. Большая-большая тайна. Мы не
знаем, какая там была ситуация. Еще вопросы, давайте, друзья?
Вопрос: Слияние ясного света матери и ясного света дитя
можно назвать практикой махамудры. И отсюда вопрос, какую роль
играет махамудра в Шести йогах Наропы? Потому что я не пойму, то
ли это практика, то ли это отдельный вид йоги?
Вадим Запорожцев: Давай, Басим, мы все же разделим Шесть
йог Наропы от практик, подобных махамудре, загчену. Есть еще
другие практики, дошедшие до нас, например, такие практики, как
практика чод и прочее-прочее. Давайте не будем сейчас все в кучу, а
по отдельности. Пока без комментариев в рамках этого семинара. Я
надеюсь, когда у нас будет интерес к этой теме и наберется
достаточное количество людей, для которых можно будет сделать
отдельный семинар, мы проведем семинар по махамудре. Но сейчас
я не хочу размывать тему. Еще вопросы, друзья, пожалуйста?
Вопрос: Если такую проводить аналогию - океан и там плавают
рыбки. И если смотреть в океан в маске, то солнечный свет
пронизывает океан, и ты видишь рыбок. И вот что будет ясным
светом – этот солнечный свет, который пронизывает океан, или сам
океан, в котором плавают рыбки?
Вадим Запорожцев: О-о-о, какая аналогия! Тут, что называется,
«без ста грамм не разобраться», нет. Тяжело сказать… Ясный Свет
Вселенной, может быть, Солнце… Друзья, вы должны помнить:
любая аналогия – это всего лишь аналогия. Я привожу аналогии
только лишь для одной цели - чтобы у вас было хоть какой-то
островок представления о том, что происходит. Иначе, ну очень
тяжело бывает разобраться во всех этих хитросплетениях, очень
тяжело.
Вопрос: Тогда если мы возьмем строение разума, чит, будхи и
манас, то получается это и есть чит, который высвечивает нам
объект.
Вадим Запорожцев: Ответ на этот вопрос следующий. У нас
есть Высшее Я. У нас есть наше проявление. Наше проявление, или
прана, на санскрите. Прана – это вообще очень странная вещь. Она
может себя проявить или как энергия, или как сознание, или как что-
то смешанное, когда быстро меняется Энергия – Сознание – Энергия
– Сознание. Поэтому прана может проявиться как доминирующее
Сознание. И в этом смысле можно поставить знак равенства, с
известными ограничениями. Представьте, у каждого из вас есть
Сознание. Что такое Сознание? Это то, во-первых, чем вы можете
управлять при помощи внимания. Вот сейчас, я надеюсь, ваше
внимание направлено на смысл моих слов. Но в этот же самый
момент вы можете взять и направить свое внимание, скажем, куда-
нибудь на Красную площадь и поразмыслить, что сейчас происходит
на Красной площади. Вслед за вашим вниманием ваше сознание –
Прыг! – из нашего зала и переместится в эту область Красной
площади. И, таким образом, это то проявление, которое нам, с одной
стороны, подвластно, с другой стороны, это то проявление, которое
высвечивает все то, на что оно направлено.
Понятно, что если ваше Сознание будет устремлено на Красную
площадь, то вы перестанете воспринимать смысл моих слов. Вы
будете думать о чем-то своем, переживать о чем-то своем. Поэтому
аналогия, как с лучиком света: на что направишь, то и видишь. Если
же копнуть очень глубоко в сторону аксиоматики йоги, в частности,
нашей школы, вы помните, что у нашего Сознания есть очень
интересное свойство. Если направить его на что бы то ни было, и
удерживать достаточно долго, то оно полностью предоставляет всю
информацию, все знание о том, на что оно направлено. В частности,
в этом также заключена одна из могущественных составляющих
йоги Ясного Света, что если вы удерживаете осознание Сознания, то
вы тем самым достаточно просто можете перенестись в источник
вашего Сознания, то есть в ваше Высшее Я, тем самым познать
себя. Или, как бы сказали в тантрическом буддизме, пустотность
своего Я. Или другая формулировка – свободу своего я, мне больше
нравится. Еще вопросы есть, друзья?
Вопрос: Получается, что природа Ясного Света – это как бы
прана, правильно? То есть я не могу вот этого понять – источник?
Вадим Запорожцев: Природа Ясного Света – это природа
проявления нашего Высшего Я, природа праны, да.
Вопрос: «То есть крайняя степень Сознания?»
Вадим Запорожцев: Да, более приближенной к нашему
Высшему Я. Это, безусловно, не есть наше Высшее Я, вы
понимаете, Ясный Свет – это Ясный Свет, а наше Высшее Я выше,
чем любые прилагательные, любое проявление, в том числе и Ясный
Свет. Но у нашего Высшего Я есть проявления, в частности, прана, и
самое близкое проявление, когда прана предстает в виде Сознания, и,
по сути дела, свет Сознания и есть этот Ясный Свет.
Вопрос: К этому же вопросу. Вот есть же понятия «абсолютной
шуньяты» и «прошлой шуньяты», и разных «шуньят». И каждая из
этих шуньят будет Ясным Светом, но какой-то вот затуманенности
до Абсолюта. Вот интересно, абсолютная шуньята – это закон «0»
или все-таки прана?
Вадим Запорожцев: Если мы говорим про проявления, то не
может быть Закона «0».
Вопрос: Мы говорим не о проявлениях, мы говорим о Ясном
Свете или, как в текстах говорится, «абсолютная шуньята».
Вадим Запорожцев: Давай, Басим, по порядку. Во-первых, одни
тексты тибетские другим текстам рознь. И там еще надо
разбираться, что в какой школе подразумевали. Где-то шуньята и
Ясный Свет – знак равенства, где-то под шуньятой – это Закон «0» и
т.д., и т.п. Но, в то же самое время призывают именно к познанию
пустотности всего, то есть как бы это метод перехода от Закона «1» к
Закону «0», то есть не статический, вот «плюх» в Закон «0», а
сперва осознай Ясный Свет, как холст, на котором нарисованы все
картины мира. Понятно, этот холст один. Картинок может быть
множество нарисовано, а холст – один. Таким образом, мы как будто
подходим к Закону «1». Много всяких объектов и явлений, но
Абсолют или первопричина, породившая их, едина. Соответственно,
и основная прана Абсолюта – едина, и Сознание Абсолюта – едино.
И соответственно, свет матери Абсолюта един. Здесь есть некая
логика перехода от одного закона к другому. Потому что, если бы
сразу сказали: «Все, теперь вываливаемся в Закон «0!», это было бы
ни о чем. Это все равно, что подвести человека к отвесной скале и
сказать: «А теперь – забирайся!». Нет, надо хоть какие-то ступеньки,
какие-то уступы сделать, чтобы он забрался. Я напоминаю, что
тибетские йоги, чем они хороши, они в первую очередь
практические йоги. И вот я сейчас хочу как раз этого коснуться, если
вопросов больше не будет.
Давайте дальше мы идем.
Басим: Я все же хотел бы провести параллель между йогой
Ясного Света и йогой влюбленности.
Вадим Запорожцев: Ох, господа, помилосердствуйте,
помилосердствуйте! Мне с таким трудом удается хоть какие-то
моменты понимания в вас зародить, а вы из меня высший пилотаж
тянете. «А теперь, мужик, еще и вот так станцуй! А теперь
вприсядочку! А теперь «Комаринского» еще! Давай еще!»
Помилосердствуйте, друзья, давайте потом мы поразмышляем над
этими очень хорошими вещами. Идем мы дальше, итак!
Сублимация сексуальности
В йоге Ясного Света фактически мы должны, так или иначе,
сублимировать сексуальность. Я напоминаю, предполагается, что
основа этой сублимации будет выполнена в течение практики йоги
тумо, где даются вполне конкретные упражнения с вполне
конкретными визуализациями. И я напоминаю вам, что из анализа
всех шести йог Наропы создается впечатление, что они в первую
очередь писались для мужчин, не для женщин, а для мужчин. Чтобы
понять предысторию работы с этими многочисленными образами,
иногда устрашающими, для медитации, надо понять небольшую
логику всего, что происходит. Понятно, хорошо бы, если бы каждый
из вас имел на своей шкуре, хоть какой-то опыт в этом ключе. Тогда
бы вы интуитивно осознавали, что это то, что надо. Но так как,
может быть, у вас этого опыта нет, несколько слов придется сказать.
Итак, представьте, что вы – мужчина, что вы вообще ничего не
знаете об устройстве Вселенной, что вы просто себе живете,
достигли взрослого возраста и с чем вы сталкиваетесь в этом мире.
Вы, безусловно, видите, что мир – вещь, совершенно замечательная
и прекрасная и казалось бы, жить да радоваться. Действительно,
очень много притягательных и положительных вещей, которые вас
захватывают и заставляют себя проявлять в карьере, в жизни, во
взаимоотношениях с противоположным полом. Да вот беда! До вас
то слева, то справа начинают доходить какие-то сигналы бедствия в
том плане, что вы сталкиваетесь с какой-то несправедливостью в
этом мире, с какой-то жестокостью, с какими-то темными
проявлениями Вселенной. Не говоря уже о более эпохальных
событиях, как нашествие Чингисхана или какая-нибудь эпидемия
страшная, которая уносит жизни на первый взгляд ни в чем не
повинных жизней. И вы, безусловно, начинаете, будучи вменяемым
юношей, спрашивать себя: «Собственно говоря, почему? Почему
весь этот мир с одной стороны столь притягательный, столько много
в нем зла и страданий, непонятно для чего».
Давайте представим, что под влиянием тех или иных
наставлений йогических или по своему внутреннему убеждению вы
решили, так или иначе решили, исследовать вопросы секса, и как он
вообще связан с вашей жизнью. В частности, можно такой вариант
предположить, который иногда и предписывался в качестве
упражнения: это сперва жить обычной сексуальной жизнью, то есть
заниматься сексом с потерями и подрастратиться так, чтобы уже
понять, что что-то идет неправильно. Что если заниматься сексом с
потерями больше, чем в состоянии выдержать твой организм, то, во-
первых, мир снаружи не такой веселый становится, внутри какие-то
раздражающие факторы. То есть понять, что сексуальность и
дальнейшая твоя жизнь как-то увязаны. И, скажем, после этого, под
влиянием того или иного негативного опыта сказать себе: «Все,
хватит! Не буду больше заниматься сексом, буду заниматься
сублимацией, буду заниматься накоплением этого потенциала». И
вот представьте себе такого йогина, молодого человека… Это я вам
рассказываю такую стереотипную картину процессов,
происходящих, допустим, в древности с теми или иными
последователями йоги. И, безусловно, под влиянием вот этой
попытки разобраться, чем является сексуальность, и попытки
познать, почему столько несправедливостей и страданий в этом
мире, вы начинаете размышлять над природой вещей.
Логика заключается в том, что в своей попытке сохранить
сексуальность вы очень быстро наткнетесь на невозможность просто
удерживать внутри себя сексуальность, она у вас теряется. Вы даже
не занимаетесь сексом, будучи мужчиной, но у вас поллюции и вы
спите и теряете силы во время какого-нибудь эротического сна. В то
же самое время со всех сторон Вселенной до вас доходят сигналы,
что не все так хорошо, что тот раджа оказался негодяем, соседнее
княжество объявило войну, в лесах завелся какой-нибудь
кровожадный ракшас, который нападает на путников. Там эпидемии,
там наводнения, там неурожай, вот такая вот фантасмагорическая
картина восприятия, что происходит, которая начинает на
определенной стадии жизни, если вы человек честный с самим
собой, отравлять вам существование. То есть вы под натиском этого
негатива начинаете все видеть скорее в черном свете, чем в белом.
Действительно, как радоваться жизни, когда есть смерть; радоваться
любви, когда есть охлаждение чувств; радоваться богатству, когда
его можно потерять; радоваться друзьям, когда они могут предать.
Что бы вы ни взяли, всегда можно придумать что-то, что будет
отравлять вам жизнь. И, действительно, вы видите, что такие вещи
случаются. Конечно же, это начинает действовать на нервную
систему не самым положительным образом.
Вы, во-первых, уже начинаете отбрасывать положительную
сторону мира, потому что вы видите, что за ними может прийти
отрицательная. Только расслабитесь, как вас - бац! Отрицательное и
накроет. С другой стороны, вы спрашиваете, почему эти
отрицательные вещи происходят, на первый взгляд, как бы случайно.
С третьей стороны, вы накапливаете свой потенциал, пытаетесь
накопить, у вас тоже ничего не получается особо. И вот в таком
состоянии вы пребываете. Причем вы начинаете, может быть, даже
под гнетом всего этого вести уединенный образ жизни, то есть вы
уже перестаете быть таким стадным животным. Понимает, что люди
во многом не думают о своих поступках. Они поступают как все. А
вы уже не готовы поступать как все, вы уже думаете, что к чему
приводит. Этот фон, очень чудесный фон, описан во многих
жизнеописаниях древних йогов. И вы начинаете мучиться
неразрешимыми вопросами о наличии страданий, о наличии
несчастий. И рано или поздно можете волеизъявить, чтобы в вашей
Вселенной появился хоть кто-то, кто бы вам разъяснил суть вещей,
или вы пытаетесь сами переоткрыть, почему это все так происходит.
 Надо сказать, что ваша жизнь в этом отношении становится все
хуже и хуже, потому что большие знания, как вы помните,
порождают большую скорбь. Чем больше вы думаете о мире, тем
больше вы видите его несправедливость. Понятно, что, не ответив
на вопросы, почему все так происходит, дальше вы не сможете
сдвинуться с места. Любая несправедливость, которая, так или
иначе, вами воспринимается, начинает все сильнее и сильнее
задевать. То есть вам достаточно услышать, что там с кем-то
поступили плохо, как вы, что называется, на своей шкуре начинаете
представлять это «плохо», начинаете на своей шкуре ощущать боль.
Действительно, там голод, неурожай, а вам плохо, тошнит, как если
бы вы сами голодали. Кого-то там избили, а у вас на спине эти рубцы
проявляются. То есть вот такое полнейшее начинает проявляться
отождествление себя с миром. И оно доходит до самых-самых
иногда крайностей. Это, в общем, достаточно печальный период в
жизни.
Но если, так или иначе, появляются учителя, согласно этой
тантрической традиции, то они начинают вас наставлять, и,
безусловно, так ненавязчиво внушать вам законы бытия, в первую
очередь законы свободы и, как следствие закона свободы, – закона
причины и следствия. Что, в принципе, со всем, с чем ты в жизни
сталкиваешься, ты к этому причастен. Если бы у тебя не было кармы
негативной, то ты бы даже и не узнал об этих страданиях. С другой
стороны, те или иные детальные указания, как, допустим, вести
свою диету, каких продуктов питания избегать. Кстати сказать, если
вы умный человек, то вы на этой стадии уже начинаете понимать,
что вся мясная пища связана со страданием животных, и вы
стараетесь интуитивно ее избегать, чтобы не быть причиной для
страдания других. И, если учителя есть, они вам подсказывают те
или иные практики, рекомендации, как соблюдать ту или иную
диету, как делать какие-то упражнения, физически самое главное –
дыхательные упражнения, наконец, визуализационные. Вы
начинаете все это делать, делать, делать, и ваш потенциал
сексуальный начинает расти, расти, расти, и, понятно, что вы его
можете опять тратить при неконтролируемых потерях семени и т.д.,
и т.д., но все равно приходит больше, чем уходит.
В дальнейшем начинается очень странная реакция разума. Вы
начинаете себя отождествлять как со страданием и всеми теми
страдающими, а потом очень странные метаморфозы могут
происходить. Вы вдруг начинаете видеть такое положение, что нет
разницы между палачом, плахой и жертвой. И вы вдруг начинаете
сживаться не только с жертвой, но также с палачом и плахой. И это
уже очень-очень такие вещи, тяжело воспринимаемые разумом.
Потому что мы привыкли, либо мы одно, либо другое, либо третье.
Все это идет в процессе накопления этого вашего первого
потенциала, который хоть и тратится через сексуальность, но не так
сильно, избыток остается.
Этот избыток начинает значительно сильнее заставлять
работать ваш разум, а он начинает генерировать самые разные
фантасмагорические сценарии, которые вы не можете даже потом
отделить. То ли живете этой жизнью, то ли вам кажется, что вы
живете. То есть вас захватывает этот странный мир то ли грез, то ли
реальности. И вы с ужасом начинаете себя, например,
идентифицировать со всеми, что происходит, как с притягательными
вещами, так и ужасающими. Вы вдруг спонтанно в медитации
начинаете представлять себя всеми живыми существами. Вы можете
представить себе, что вы – корова. Вы также можете представить
себе, что эту корову сейчас ведут на бойню и сейчас ее зарежут. И в
то же самое время вы можете представить, что вы – тот самый
мясник, который вот сейчас зарежет корову. И в то же самое время
тот нож, которым зарежут корову.
Это очень странные состояния при избытке праны. И они
крайне расшатывают нашу хватку представления о форме и
происходящем. Все превращается в фантасмагорический мир, где ты
не поймешь, где заканчивается одно и начинается другое. Потом
идет очень странное состояние слияния с происходящими
процессами, где-то там война – а вы на своей шкуре чувствуете, что
там война, вы начинаете чувствовать гнев завоевателя или страх
побежденного, кровавую бойню. Все это начинает в вас твориться, и
потом приходит отклик. Действительно, согласно вашим
ощущениям, где-то что-то такое происходит. Вы вдруг начинаете
ощущать, что ваше тело расширилось и вы как бы везде, что жизнь
окружающей вас Вселенной, по сути дела, вы пропитываете всю. И
отсюда уже следствие – рождается эта игра образов, и вот с этим
надо работать.
Если вы попадаете под опеку гуру, мастера, он вам говорит, как
с этими образами работать. В частности, как работать с теми или
иными моментами, чтобы привлечь потенциал, чтобы накопить
сексуальность, трансформировать сексуальность, чтобы грамотно
работать со всеми сигналами с Вселенной, как положительными, так
и отрицательными, которые до вас доходят, причем в состоянии не
эгоизма. Когда вы за себя не цепляетесь, а только начинаете ощущать
процесс. И тогда до вас доходит закон кармы, что ничего просто так
не бывает. Что если где-то война, то была очень явная предпосылка
для этого. Если где-то насилие, то были очень однозначные
предпосылки для этого насилия.
Вы понимаете, на своей шкуре начинаете ощущать закон кармы.
При одном только условии – что вы не идентифицируетесь сами с
собой, немножко отсоединяетесь, забываете о себе. Как только вы
опять вспоминаете про себя, то тогда уже явно картинка мутнится –
вы либо испытываете страх, либо гнев. А когда вы про себя
забываете, вы вдруг видите, что все в этой Вселенной
сбалансировано – «Что посеешь, то и пожнешь»! Самые разные эти
все формы: феерические, фантасмагорические - вы можете изживать,
как Натья-йога, как хороший актер, когда играет на сцене, может
достичь состояния шизофрении, иногда не контролируя, ведь иногда
он настолько сживается с образом, что не может потом выйти из
этого образа. Кстати, говорят, что это было очень распространенное
в Индии заболевание среди актеров. Настолько в образ входили, что
больше из него не выходили.
А это все с вами происходит – жизнь очень фантасмагорична. И
потом, конечно же, вы сталкиваетесь с работой с сексуальностью.
Сексуальность надо как-то не потерять. Если у вас есть гуру, он вам
говорит делать те или иные медитации. На предыдущем семинаре по
йоге тумо, я напоминаю, что прежде чем медитировать и работать с
этим внутренним огнем, для мужчины предписывалось
визуализировать себя женщиной, прекрасной шестнадцатилетней
страстной девушкой, в одной руке которой нож, которым она
отсекает привязанности. С другой стороны в ужасающем сосуде в
виде черепа, наполненного кровью, эликсир наслаждения, то есть
достаточно мрачная картинка. Я напоминаю, что там самые разные
бывают украшения – тиара из сушеных человеческих голов.
Друзья, можете себе это представить – не дай Бог такое
приснится, это же кошмар! Или какие-нибудь украшения из костей.
Но еще раз, и в это же самое время, в плане того, что вы должны
визуализировать себя, будучи мужчиной, женщиной. Вопрос –
почему? Понятно, сейчас, когда к сексу достаточно спокойно
относятся (сейчас у нас большие, целые гильдии гомосексуалистов и
т.д.), сейчас к этому относятся – да никак! Всем плевать по
большому счету, кому-то не нравится, кто-то говорит: «Пускай
занимаются, чем занимаются».
Вопрос - это имеет отношение к проявлению сексуальности?
Есть ли какая-то связь, будучи мужчиной, визуализировать себя
женщиной? Безусловно, никакой связи ни с гомосексуализмом, ни с
попыткой смены пола в таком примитивном смысле слова это не
имеет никакого отношения. Это всего лишь способ сублимировать
сексуальность. Дело в том, что вы помните, ваше Высшее Я или
ваше высшее проявление не имеет понятия пола – вы ни мужчина,
ни женщина. Более того, вы даже не существо среднего рода. Иногда
делается ошибка, считается, что наше Я среднего рода. Нет, друзья,
оно не среднего рода. Оно выше, чем понятие разделенности на
мужское, женское и среднее. Раз тем фактом, что вы в эту
Вселенную вошли как мужчина, то вы начинаете воспринимать всю
окружающую Вселенную как женщину. И фактически в любой
другой женщине, которая фактически вызывает у вас сексуальное
желание, по сути дела, сфокусирована вся Вселенная. В этом
смысле, взаимодействуя с женщиной, ты взаимодействуешь со
Вселенной, отчего рождается новая Вселенная в виде детей.
Вопрос в том, что если по какой-то причине ты не собираешься
для того, чтобы иметь детей, общаться с лицом противоположного
пола, тебя распирает сексуальность по полной программе. Потому
что ты практикуешь упражнения, в том числе и дыхательные, а у
тебя, прошу прощения за сленг, начинается уже все, немножко
пунктик в этом отношении. Ты собрался этот потенциал внутри себя
удерживать, то, во-первых, ты начинаешь медитировать на те каналы
и центры, которые так или иначе связаны с возникновение
сексуальности, а именно с точкой бинду, где-то там в центре головы,
с точкой энергии, где-то там в основании нашего тела, с
центральным каналом, так как он ответственен за проявление
сексуальности, а лица противоположного пола нет. Тебе надо
уравновесить этот переход как бы в сторону мужского.
Это очень хитрый ход подмены, когда ты начинаешь себя
визуализировать лицом противоположного пола для того, чтобы
уравновесить свою сексуальность, чтобы она не вырвалась за
пределы твоего тела. Поэтому в этом отношении разница в этих
вопросах с разного рода сексуальными экспериментами, которые мы
видим в современной цивилизации, принципиальная. И в случае
тибетских йог вы, будучи мужчиной, визуализируете себя женщиной
не для того, чтобы проявить сексуальность, а для того, чтобы блюсти
практическое целомудрие и удерживать в себе. Но насколько я могу
судить (хоть я и не специалист во всех вещах, связанных с
сексуальностью у обычных западных людей) скорее наоборот, себя
проявить через эту сексуальность, то есть скорее потерять этот
потенциал в том или ином ключе.
Я хочу сразу же жестко оговориться. Йога предельно толерантна
к вашим сексуальным проявлениям. Это ваша личная свобода. Если
от этого не страдают другие живые существа, ради Бога,
занимайтесь тем, чем вашей душе угодно. Другой разговор, если при
этом вы тратите свой потенциал, но от этого никто не страдает.
Спросите себя, а надо ли Вам это? Но никто не имеет права вам
навязывать какие-либо шаблоны поведения. Это уже как видите, как
ни странно, йога предельно политкорректна. Она не лезет ни в чью
чужую жизнь, ни в чью чужую сексуальность. Как у вас идет, так и
слава Богу. Поэтому даже не в этом вопрос, а в другом вопрос. Если
же вы хотите работать с сексуальностью, вы прежде всего должны
использовать методы практического целомудрия. И вот тот факт, что
вы, будучи мужчиной, визуализируете себя женщиной, не говорит о
том, что вы пытаетесь потратить свою сексуальность через эти
визуализации, а наоборот, что эти визуализации помогут вам
сохранить внутри себя этот потенциал самым эффективным образом.
Надо эти очень четкие вещи проговаривать. Потому что все, что
связано с визуализацией, все, что связано с тем, что мужчина
представляет себя женщиной, очень напоминает что-то из обычной
жизни. Ничего подобного. Это способ сублимации, то есть
сохранить ту часть сексуальности, которая идет на продолжение
жизни. Другая же часть, которая идет на наслаждение, она при этом
трансформируется, и с помощью нее, я напоминаю предыдущий
семинар, вы можете конвертировать свою энергию наслаждения в
наслаждения от ощущения своего тела, и, как следствие, эти
способности голым оставаться, не испытывая холода. Но гораздо
более важно, что вы начинаете исследовать ваши внутренние
структуры, сбалансированную сексуальность за счет того, что вы
визуализируете себя, будучи одного пола, другим полом, удерживая
внутри – знаете, как полюса уравновесились – легче, и направлять ее
в самые высочайшие структуры, то есть это высшая сублимация.
Так вот, получается, что когда вы читаете, что йогин, который
стремится к самопознанию, должен визуализировать прекрасной
девушкой обнаженной, со всеми подробностями анатомическими, то
это – способ практического целомудрия. Тот факт, что он иногда
свирепого вида, голова из тиар, это говорит о том, что, начиная с
какого-то уровня, вы начинаете видеть двойственность этого мира,
вы понимаете, что ничего просто так не бывает, что самые ужасные
войны, эпидемии и т.д. всего лишь результат каких-то первопричин,
которые невидимы. Но на каком-то моменте вы видите, что есть
причина и есть следствие. И, когда вы видите эту глупость причины
и следствия, вы начинаете себя ловить на мысли, что, может быть,
этой трагедии и не допускать? То есть не бороться с негативом, а,
может, не делать самих предпосылок, чтобы этот негатив возникал.
Это очень серьезный духовный толчок, после которого вы начнете
хоть что-то понимать, да даже не понимать, а ощущать в этом мире.
Как следствие, возникают предпосылки для того, чтобы
удерживаемую внутри вас сексуальность трансформировать.
И следующий шаг, если вы уже вышли на достаточно высокий
осмысленный уровень работы с сексуальностью, то, чтобы усилить
эту практику, вам, непосредственно с позиции мужчины сейчас
говорю, нужна уже физическая женщина, для практик фактически на
уровне физического тела. Не на уровне визуализационного тела, а на
уровне физического тела скомпенсировать разницу устройства
ваших тел. То есть когда вы визуализируете себя, как сказано 16-
летней дакиней красного цвета, пустой внутри, с центральным
каналом в основании тела, вы, по сути, работаете со своими тонкими
и причинными структурами. Но ведь физическое мужское тело
никуда не делось. Надо компенсировать его перекос в сторону
мужского, поэтому крайне необходима партнерша или, как там
сказано, карма-мудра, мы с вами это обсуждали, и отсюда рождаются
многочисленные практики, уже физические между мужчиной и
женщиной. Но еще раз, друзья, это практики сублимационные.
В этих практиках вы не растрачиваетесь, а наоборот, эти
практики позволяют вам сохранять, накапливать и приумножать. То
есть чем больше вы делаете этих движений крий, как если бы
мужчина и женщина обычно занимались сексом, но если вы не
доводите до каких-то определенных моментов, тем легче вам
удержать внутри потенциал. Чем больше потенциал, тем сильнее вы
начинаете ощущать этот ясный свет. И поэтому очень многие
практики по усилению йоги ясного света, они очень жестко связаны
с сексуальными практиками, поскольку, с формальной точки зрения,
когда вы начинаете заниматься сексом, если абстрагируетесь, то вам,
гораздо легче уловить этот ясный свет, занимаясь со своей
подружкой сексом, если мы с позиции мужчины рассматриваем.
Но только при одном условии: если это секс без потерь. И если,
безусловно, подготовлена подружка. Потому что от готовности
женщины, очень много что зависит. Но это отдельный разговор, я не
буду сейчас вводить вас в подробности. Но вы понимаете, что
практика с физической женщиной в этих йогах - это усиление
практики, до тех пор, пока вы не научились полностью владеть
своим физическим телом. В дальнейшем, когда есть этот
нерастраченный внутренний потенциал сублимированной
сексуальности, то можно значительно усилить, в том числе и йогу
ясного света.
Три части Учения о Ясном Свете
И теперь мне бы хотелось, чтобы мы коснулись
непосредственно текста, касаемо йоги ясного света. Мы сейчас
зачтем Эвенца Венца непосредственно, что сказано про йогу ясного
света, но уже теперь словами тибетских поучений. Все, что было до
этого, – это был мост между нашей школой йоги и тантрическим
буддизмом, и тибетскими йогами. Теперь, как это звучит у них там, в
изложении Эвенца Венца, хотя вы понимаете, что есть множество
других школ, где несколько отличающиеся моменты практики, а
также интерпретации.
«Учение о Ясном Свете состоит из трех частей: первичный
ясный свет, ЯС на пути и окончательный ЯС.
Первое - это первичный Ясный Свет. О первой части, о
первичном Ясном Свете сказано так: «О, ученик, познай во всей
полноте, что это избранное учение о ЯС есть основание, путь и
результат. Сказано, что истинное состояние ума, таковость всех
вещей неотделимо от пустоты, находящейся за пределами мира
явлений, в то время, когда ум испытывает трансцендентное мыслям
великое блаженство. Это есть первичный ясный свет».
Вадим Запорожцев: Друзья, нет времени на подробные
комментарии, но обратите внимание, это есть, как сказано здесь,
«основание, путь и результат». Вы понимаете, то есть свет вашего
сознания. То есть это и основание пути, то есть то, с чем работаем,
это и путь – что вы постигаете, это и результат, когда вы
приближаетесь к своей высочайшей первооснове.
«Часть вторая. Ясный Свет на пути. Вторая часть «Ясный Свет
на пути» включает описание трех методов: слияние природы Ясного
Света с путем в течение дня, то есть во время бодрствования,
слияние Ясного Света с путем в ночное время, то есть во время сна,
и слияние Ясного Света с путем в посмертном состоянии, то есть в
состоянии бардо, являющимся промежуточным состоянием между
смертью и новым рождением».
Вадим Запорожцев: И вот здесь вот опять небольшая
затравочка для других йог, в частности, йоги посмертного переноса
сознания, или бхова. На самом деле иногда в некоторых
классификациях считается, что бхова – это не самостоятельная йога,
а всего лишь упражнение, которое было выработано, в частности, на
основе йоги ясного света. Смысл заключается в том, что, безусловно,
при вашей смерти, происходит разотождествление вашей праны с
вашими в первую очередь физическими структурами. Этот лучик
вдруг начинает убираться от той формы, которую он высвечивал. И в
какой-то момент он в свободном состоянии. Поэтому, если в момент
умирания вы с помощью медитации распознаете этот ЯС, то есть в
момент, когда вы оторвались от своих структур, вы поглощаетесь
этим ясным светом, вы доходите до источника ясного света и
достигаете высшей планки в йоге.
На этом основаны такие йоги, как йога умирания и косвенно
переноса сознания, которое идет после этого. Но там некоторые
физиологические подробности, позволяющие канализировать все
процессы, происходящие в момент смерти, а, забегая вперед, йога
бхова - переноса сознания направлена на то, чтобы все процессы,
связанные с распадом тела, проходили вдоль центрального канала по
следующей схеме: уровень сердечного центра и затем покидание
этого конгломерата ощущений через макушку головы. Если это
происходит, то очень интересное явление происходит – возможность
не сразу же перерождаться, а чуть-чуть попозже перерождаться или
вообще выйти на «чистый уровень».
В дальнейшем можно будет сделать «прыжок» в Просветление с
этого чистого уровня, не возвращаясь на Землю, как утверждают в
некоторых трактатах. А можно наоборот, опять родиться в нужном
месте и в нужное время. Потому что, если не воспользоваться этим
способом, то дается 49 дней для перерождения. Но здесь йога ЯС в
бардо, или в переходном состоянии между рождением и смертью,
используется по прямому своему назначению или по прямому
действию. Если вы в течение жизни много медитировали на ЯС и в
момент смерти смогли его распознать, то вы без труда реализуете эти
высшие йоги, и вы достигаете сверхсостояния бесконечного
освобождения в момент смерти.
«Часть третья. Окончательный Ясный Свет. О третьей части –
окончательном Ясном Свете, сказано: «Чистое иллюзорное тело,
обладающее знаниями Ясного Света, возникающее из состояния
Ясного Света, подобно рыбе, выпрыгивающей из воды или в форме
ваджрадхары, появляющейся во время пробуждения ото сна.
Символизирует слияние Ясных Светов матери и сына как результат
обучения, основанием которого является учение и ученик, их
изучающий. Этим достижением отмечается степень духовного
совершенства, одна из 12 степеней, называемая Великая радость, о
которой сказано: «Когда иллюзорные формы приходят в
соприкосновение с тем, что не имеет формы, зарождается знание и
познается проникающее и реальность, происходит овладение очень
ярким и несокрушимым, и сиддхи трансформации, и они
называются Восемь высших способностей. Таким является
совершенное состояние Будды, великого доджидчанга, рожденного
от мудрости неизреченной, знаменующей рождение учения и
процесса обучения, приведшего к достижению цели. Об этом
сказано так: «Полное овладение принципами божественного тела,
божественной речи и божественного ума, и сиддхи, изменения
формы, как они все в одинаковой мере проявляются в движущемся и
неподвижном, исполняя любое желание и обладая всеми
совершенствами, включает Восемь всемогущих сил, являющихся
плодом йоги.
Вадим Запорожцев: Здесь следующий момент. В нашем
изучении, после йоги тумо перешли к йоге Ясного Света, а в более
классическом варианте, мы должны были бы рассмотреть еще йогу
иллюзорного тела. И один из наших следующих семинаров мы как
раз посвятим этой йоге. Смысл заключается в том, что если вы с
помощью практики йоги Ясного Свет увидели эту подложку своего
проявления и проявления Вселенной, то затем такие способности,
как материализовывать свои тела или формы, приходят к вам
естественным образом.
Если вы утвердились в осознании Ясного Света, то все формы в
первую очередь вашего тела полностью вам подвластны. И вы
можете, грубо говоря, как растворять эти формы, так и их
материализовать в любом виде. Так как есть основа – фактор,
который может познавать, а формы в этом смысле – познаваемое -
находятся в подчиненном положении. И, допустим, йога
иллюзорного тела (отдельный вид йог, где с помощью визуализаций
учитесь создавать многочисленные тела или их всячески
трансформировать, а затем это может переходить на ваши
физические тела) становится простой и реальной. Более того,
утвердившись в изначальном своем проявлении, вы можете создать
или оживить любую форму. И фактически все, что вас окружает, -
это пластилин, из которого вы можете вылепить все, что вам
заблагорассудится. И не просто свою совершенную физическую
форму, но также и свои совершенные формы на уровне тонкого и
причинного тела.
Хотя, вот уже в самых начальных медитациях, где, я
напоминаю, для юноши предписывалось визуализировать себя 16-
летней дакиней красного цвета, пустой внутри до кончиков своих
пальцев и с центральным каналом. Есть предельно упрощенное
устройство тела нам для того, чтобы поддерживать свою жизнь, надо
огромный конгломерат из белков, внутренних органов, которые как-
то взаимодействуют, циркулируют, то тут возникает способность
поистине создавать себе волшебные тела, которые фактически из
чистой праны сделаны. Все эти тела не стареют, не болеют, они в
принципе неуничтожимы. Они обладают такими
сверхспособностями, как перемещаться на огромные расстояния.
Фактически – фантастика, просто фантастика.
Силой мысли или силой визуализации с опорой на свою
первопричину Ясного Света создал себе любую иллюзорную форму
(а в этом смысле все формы иллюзорны с позиции реальности
Ясного Света) и можешь в ней проявляться, то есть жить как
обычные люди. Это очень интересно, что вот такое сравнение, хотя
оно здесь в несколько другом плане переведено. «Иногда с помощью
визуализации можно создавать свои тела, как рыбак вытаскивает
рыбу из воды». Гладь поверхности озера, ничего не было, и вдруг раз
– целиком, прорисованная в малейших деталях и подробностях
вытаскивается рыба. Как рыбак – ловил-ловил, и раз! Вытащил
целиком. Также спонтанно, внезапно возникает эта чудесная
способность формировать эти тела как доджидчанга, ваджрадхара
или других будд: мужских, женских и т.д. Вопросы, друзья?
Вопрос: «Можно подробнее, что за женские тела?»
Вадим Запорожцев: В тантрическом буддизме считается, что
будды были не только в телах мужчин, но и в телах женщин. В этом
плане это очень демократичная традиция, женщинам очень много
уделяется внимания. По аналогии с индийским тантризмом, где в
каждой чакре, если вы визуализируете то или иное существо,
обязательно рядышком его подружка, то есть богиня. Мы говорим
про Шиву и Шакти, мы можем визуализировать как первопричину
бытия сознания Шиву, но фактически ничем не отлична от него
Шакти, его жена. Здесь, безусловно, на почве буддизма, то же самое,
только буддизм есть буддизм – они придумали что-то свое, женское.
И есть такие переходные, универсальные божества, которые
одинаково применяются или используются в практиках как
индийских йог, так и тантрического буддизма. В частности, образ
Тары. Помните эту мантру: «Таре, Туттаре, Туре, Сваха». Есть какие-
то образы, которые были изначально общейогические, а потом
получили в большей степени буддийскую окраску. И, надо сказать,
достаточно много там таких образов. Иногда в прекрасной, иногда в
ужасающей форме. Действительно, тибетская иконография в этом
отношении ужасающая. Есть там ужасные женские божества,
ужасно выглядящие, с атрибутами смерти, окруженные языками
пламени. Целый пантеон их. Еще вопросы есть, друзья? Если
вопросов нет, то тогда перерыв!

В тантрическом буддизме считается, что Будды были не

только в телах мужчин, но и в телах женщин. В этом плане это
очень демократичная традиция, женщинам очень много уделяется
внимания.

Часть третья
Итак, друзья, это третья часть нашего семинара «Йога ясного
света», меня зовут Вадим Запорожцев. Вся информация архивная на
наших сайтах www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru,
www.yogacentr.ru. Очень бы хорошо, чтобы из этих наших семинаров
были бы сделаны фильмы с обложками, и они где-нибудь бы
появились в продаже, чтобы кто-нибудь, кто здесь не посетил их, мог
бы в записи их услышать. Безусловно, что мы будем выкладывать их
бесплатно в интернете, приходи, кто хочет, бери, кто хочет, но есть
такая особенность: некоторые не хотят бесплатно, некоторые хотят
покупать, и я их прекрасно понимаю: сидеть и качать - а скачал без
обложки, а без обложки потерялось. А тут - коробочка, обложка, все
красиво, не жалко и денежку заплатить. Очень бы хорошо это все
запустить.
Итак, во-первых, может быть, за время перерыва у кого-то
вопросы возникли по осмыслению того, что мы здесь изучаем?
Вопрос: Практически вот ясный свет, сияние ясного света,
ясный свет сына, ясный свет матери. Можно ли как-то на практике
привести аналогию со своей мамой и своим сыном?
Вадим Запорожцев (ВЗ): это трудный для меня вопрос,
насколько мы на практике можем переносить в нашу реальную
жизнь и в наши обычные отношения семейные. Вы помните, на этом
семинаре я не напоминал, но на предыдущем говорил, и следует еще
раз повторить. К сожалению, у Тибетских йог и у быстрых методов
тибетских йог есть одна существенная опасность. Она заключается в
том, что все быстрые методы в нашей школе йоги или в индийских
школах йоги, так или иначе, опираются на родовую йогу.
Считается, что ты можешь экспериментировать со своей
сексуальностью только лишь в том объеме, в каком это не идет на
ущемление продолжения жизни и рождения детей. В тибетских
йогах вы не встретите в открытых материалах ничего подобного.
Объясняется это разными факторами, в первую очередь тем
фактором, что тот образ жизни средневекового Тибета точно так же,
как и образ жизни средневековой Индии, предполагал, что были
многочисленные семьи, в семьях было более десяти детей, у этих
детей были свои дети тоже в большом количестве. Но так как была
большая смертность, голод, неурожаи и прочие негативные факторы,
то, безусловно, выживали не все, но всегда был излишек потомства.
То есть цивилизация была построена за счет того, чтобы
компенсировать всю неустроенность жизни излишком потомства.
Заведомо рождалось много детей, предполагалось, что часть из них
не выживет. В этом плане, в плане рождения детей, все было
великолепно. Никому в голову не приходило ставить под сомнение
тот факт, что дети должны рождаться. Потому что, как вы помните
родовую йогу, если дети не будут рождаться, если не будет живых
людей, кому нужны йоги. Йоги нужны живым людям. Понимаете,
если не будет живых людей, самые распрекрасные йоги самых
разбыстрых методов самых яснейших из ясных светов никому не
нужны. Поэтому, так как в то время проблемы с демографией не
существовало, об этом не говорилось.
Сейчас эта идеология переносится на Западный менталитет. Вы
знаете, что Европа вымирает, Америка вымирает, Россия вымирает.
В каком смысле вымирают? Прирост населения падает. Мы
вымираем, просто тупо вымираем. Если так пойдет, то скоро не
будет тел, чтобы в них рождаться. В то же самое время в
развивающихся странах, наоборот, мы наблюдаем рост численности
населения взрывообразный, которой грозит всей экологической
обстановке. В Индии - за миллиард, но Китай исторически считался
многочисленной страной, и там, в общем-то, поприличнее стало, чем
в Индии. Скоро Индия станет большой головной болью для всего
человечества, друзья. Потому что надо всех кормить, одевать,
обувать, давать образование. Это очень тяжело сделать для
миллиарда, вдруг ниоткуда взявшегося. Через 20 лет там
численность увеличится еще на 200-300 миллионов.
Возьмите Нигерию, где скоро тоже будет очень-очень много
людей. Что мы увидим? Мы увидим, что, к сожалению, те страны,
которые фактически придумали медикаменты, придумали
технологии, придумали какие-то моменты, которые, в общем то,
позволили бороться с голодом, эпидемиями, они начинают исчезать.
А другие же страны, которые пользуются этими продуктами,
начинают резко расти. И все бы хорошо, если бы в тех странах,
которые начинают расти, должное внимание уделялось бы
образованию, воспитанию и так далее. В конце концов, какая
разница: душа беспола, умер здесь, родился там. Но ведь мы видим
обратное.
Вы славненько прожили жизнь в Европе и умерли, тела
свободного не появилось, но есть в избытке тел где-нибудь там, в
Нигерии, и вот вы рождаетесь одним из десяти отпрысков, грязные,
голодные. Понимаете, какое тут духовное развитие. Его нет. Какое
тут продолжение вашей мысли. Дай бог, чтобы вы, как Михайло
Васильевич Ломоносов, из этой, прошу прощения, Эфиопии пешком
дойдете до Сорбонны, и там вас примут, признав вас реинкарнацией
профессора, который до этого умер. Вам повезло. А если не
признают? А если вы не преодолеете шенгенскую зону? Так и
останетесь гнить у себя, там, в этой деревне. И вот тогда будет время
подумать, что когда жил в теле профессора, надо было бы подумать
и о потомстве. Вы помните, и это есть очень серьезная проблема.
В нашей школе йоги есть такое жесткое железное правило -
давать сексуальные практики юношам и девушкам не раньше, чем
они осознают родовую йогу. Если они ценят семью, детей, если они
понимают свою ответственность, если они знают, что, собственно
говоря, пока долги не отдал, не нарожал детишек, то живешь в долг.
И все сексуальные практики могут быть только лишь в одном
случае, если ты признаешь эти истины. Может быть, у тебя сейчас
нет семьи, детей, но ты планируешь. Вот тогда небольшую часть
своих сексуальных проявлений ты можешь потратить на любые
эксперименты, в том числе и йогу Тумо - будешь снег растапливать
своим телом - йогу ясного света и еще какие-то йоги. Потому что
йоги эти быстрые, йоги эти замечательные, но никто не знает вашей
кармы - а вдруг вы не достигнете конечного результата и так и
умрете. А потомства не оставили, это очень большой риск.
Еще раз, в явном виде в тантрическом буддизме мы этих
предупреждений не имеем. В индийских йогах эти все
предупреждения не фоновые. Почему? Потому что все йоги
ссылаются на Веды, где основная мысль - потомство. Друзья,
допускается момент, что у вас у самих не будет в семье детей, ничего
страшного, бывают разные варианты, согласно вашим намерениям
или вашей карме. Действительно, вы какой-нибудь пламенный
революционер, который не уверен, доживет он до старости или нет,
не рискует заводить себе потомство, потому что знает, что будет
обрекать их на страдание. Или какие-то другие причины, которые не
позволяют вам лично, но в это же самое время вы должны понять,
вы должны быть убеждены, что у ваших братьев и сестер все в
порядке. Или у ваших знакомых все в порядке. Или у знакомых
знакомых все в порядке. Во всяком случае, в той стране, где вы
живете, все в порядке, чтобы вы могли родиться вновь. Неважно. В
этом отношении, друзья, даже кровное родство с точки зрения
анализа ДНК оно мало что значит. Мы с вами настолько все клоны,
что, какое вы физическое тело получите, это, собственно говоря,
такие мелочи по сравнению с той духовной, интеллектуальной или
моральной атмосферой, в которой вы будете воспитываться.
Хотя и генетически, безусловно, какой-то очень сильный фактор
присутствует. Но не 100 процентный. А это уже какая-то сумма сил
воздействия. Так вот, если в быстрых методах нашей школы или
вообще индийских йог, в так называемых тантрах или в каула
доктрине, которая переводится как «доктрина семьи», то там все
практики построены на том, что твои отношения со своими детьми
или со своими родителями, они такие же, как твои отношения со
Вселенной. То есть твои отношения с Абсолютом могут быть такие
же, как твои отношения со своим отцом или матерью. И в этом
смысле мы имеем такой вариант, как бхакти йога. Вот я отвечаю на
ваш вопрос. И там, действительно, для целей ускорения практики
хочешь увидеть ясный свет - увидь его в своем ребенке, в своих
родных и близких. Это уже нюансы практики, которые
естественным образом вытекают из самого положения, что доктрина
семьи превыше всего.
Все ваши сексуальные эксперименты хороши только лишь в
одном случае - если вы хотя бы немного применили свою
сексуальность по назначению, то есть нарожали детей. Нарожали
детей, оставшуюся часть сексуальности как угодно тратьте. Лишь бы
от этого никто не страдал, ну а для вас желательно, чтобы и вы по
мелочам не растерялись. Вот сейчас, друзья, это не очевидная
проблема, но с каждым днем на Западе она будет все более и более
очевидна в среде тантрических буддистов. Уже сейчас я
сталкиваюсь с такими многочисленными явлениями, когда в том
числе и в нашей стране многочисленные последователи школ,
ответвлений заявляют, что они не будут жениться, не будут заводить
детей, они будут целиком достигать личного просветления и сами
уйдут в самадхи или в ясный свет, или еще куда-то. А на вопрос:
- У тебя есть брат или сестра, у которых есть дети?
Они отвечают:
- Нет.
- А знакомые, может быть, твой род…?
Знаете, бывает такое. Целый род - у кого-то нет детей, зато у
другого на всех хватит - 12 отпрысков. Начинаю выяснять - нет.
Спрашиваю:
- Ты знаешь, в какой ты стране живешь, где демография, где
рождаемость меньше, чем смертность?
- Знаю.
- Ты уверен, что ты достигнешь методами тантрического
буддизма просветления?
- Уверен.
- Ну хорошо, ты уверен, что ты просветлишься, а твои мама и
папа где родятся, если ты не дашь тела?
И вот чувствую, что начинаются какие-то абстрактные
разговоры, а все суета, все иллюзия, ничего нет реального, все
пустота, рождение детей - нет, главное - нирвана, и вот какая-то
такая ахинея начинается нести. Это очень серьезно. На нашу
демографическую ситуацию, если еще подбавить такие
нежизнеспособные мысли, что типа семьи не надо, детей не надо,
все в просветление, мы окончательно исчезнем, как динозавры,
родимся в Африке, и нам еще несколько поколений будет ни до йоги,
вообще ни до чего. Будем в Африке несколько поколений сперва
науку поднимать, потом производство поднимать, потом культуру
поднимать, а потом, глядишь, через 500 лет будет возможность уже
и о духовном подумать, потому что уровень жизни и правила игры
там, к сожалению, очень суровы. Ладненько, еще вопросы есть?
Вопрос: Пример, вы цитировали Марка Твена, что лучший
способ для прочищения сознания - это быть приговоренным к
смерти поутру, а мне вспомнился пример у Достоевского. Он же был
приговорен к смертной казни по делу петрашевцев, их вывели для
исполнения приговора, зачитали приговор и дали помилование, и вот
у него после этого творчество изменилось, это для него такой был
экзистенциальный опыт, что все его последующие психологические
изыскания с этим связаны.
 Вадим Запорожцев: Не знаю, не знаю, я очень люблю Федора
Михайловича, мне некоторые его произведения очень нравятся, а
некоторые нет. Вот так, эпизодически. И я отчасти согласен, в
плохом смысле слова, достоевщины там немножко есть. Хотя
некоторые у него – уникальные произведения. Что мне не нравится в
Достоевском - мне не нравится памятник напротив библиотеки
имени Ленина. А знаете почему? Потому что он сидит, вот так вот
сгорбившись, и я понимаю, что в такой позе пранаямы не будет. А
ведь это, знаете, как в тантрическом буддизме, там каждое
изображение не просто изображение, ты бессознательно начинаешь
копировать положение тела, положение рук, ног. И потом в практике
у тебя раз какие-то процессы зашевелились, и ты раз позу, как Будда
Вайрачана, принял или Саманта Бхадра, или еще что-то, и, глядишь,
у тебя оно как-то живенько процарапалось и сублимировалось. А
представьте, вы сидите вот в такой позе, оно и так там непонятно
что, а ты еще в такой позе. Я не знаю, кто был архитектор. Прошу
прощения, это была шутка. Вы понимаете, Федор Михайлович
Достоевский, как и Александр Сергеевич Пушкин, наше всё. Так,
вопросы есть еще? Далее идем.
Итак, друзья, мы с вами рассмотрели схему классическую для
мужчины. Если ты честный человек, ты где-то начинаешь
спрашивать, почему мир злой. Ты начинаешь работать со своей
сексуальностью, ты начинаешь отслеживать, если ты утонченный
человек, что при растрате на сексе утекает что-то очень тонкое,
какая-то духовность. Вот, кстати сказать, почему во многих
религиях так настороженно относятся к сексу? До прямого запрета,
конечно, не доходит, потому что иначе бы эти религии вымерли.
Знаете, как греха боятся - детей не рожать. Есть вопросы?
Вопрос: Надо ли, когда практикуешь с партнершей
визуализировать себя женщиной, если ты мужчина? Мы, получается,
визуализируем себя женщиной, чтобы уравновесить себя. А когда ты
с партнершей практикуешь?
Вадим Запорожцев: Вы должны понимать, что есть много
разных практик и практика практике рознь. Вы понимаете, я просто
вскользь пробежался по этим визуализациям. В дальнейшем мы
будем изучать такие очень интересные йоги, как «перенос сознания в
другое тело». Это одна из шести йог Наропы, когда у вас будет
способность, не умирая, вытаскивать себя из одного тела и помещать
в другое. И, как вы понимаете, практических приложений у этой
йоги очень много. В частности, в том, чтобы поменяться со своей
подружкой телами. То есть вы вытаскиваете себя из себя, подружка
вытаскивает из себя, и вы поменялись. То есть это не на уровне
визуализации, а чтобы посмотреть, как все это выглядит женскими
или мужскими глазами. Самые разные есть практики и преломления
этого всего. Что касается визуализации, мы с вами упомянули, что в
том тексте, который опубликовал Эванса Венца, следует
представлять себя Дакиней 16-летней, но есть другие практики,
опять же, из арсенала Тибетских йог, где, допустим, вы должны
представлять себя парой.
Вопрос: Как на прошлом семинаре?
Вадим Запорожцев: Абсолютно правильно. Представьте себе,
что вы не один человек, а вас двое. Более того, согласно йоги
визуализации, вы должны уметь себя визуализировать в разных
телах: животных, растений, Вселенной, Солнца, Луны, горы, реки.
Можете себе представить? По степени абстрактности это очень
сильные упражнения, которые помогают вам перестать цепляться за
привычку о своей форме. У нас будет еще один семинар, я надеюсь,
если кто-нибудь придет, по йоге иллюзорного тела. Мы там об этом
поподробнее поговорим, сейчас я пока без ответа оставлю. Еще есть
вопросы? Нет. Идем дальше. Итак, давайте мы с вами еще раз
возьмем Эванса Венца, я попрошу Алену зачесть другой кусочек из
упражнений йоги визуализации так, как это сказано у Эванса Венца.
Алена читает: «Это относится ко второй части - ясный свет на
пути практики. Первый вид практики - слияние природы ясного
света и пути в течение дня. Первый вид практики - слияние природы
ясного света и пути в течение дня известен как пять учений. Ибо на
любой ступени познания таковости сила хорошо очищенных трех
мудростей дает правильную оценку ступени приближения к
совершенству. Что нужно сделать в первую очередь? Стать учеником
гуру. Новорожденный ребенок служит аналогией при разъяснении
следующего метода йоги. Что устанавливает пределы? Свет,
вспышка и приобретения, ими они устанавливаются. Ясный свет
видится в промежутке между прекращением одной мысли и
зарождением другой».
Вадим Запорожцев: Так, достаточно. Итак, друзья, вот
смотрите какая вещь. Как всегда, в Тибетских йогах компенсация
всех предупреждений об опасностях в связи с родовой йогой, об
опасностях в связи с неправильным пониманием того или другого
положения компенсируется наличием гуру. Еще раз, я сделаю здесь
акцент. В отличие от нашей Западной цивилизации,
политкорректной, толерантной, которая не лезет в твою личную
жизнь, как и не вмешивается в другие дела, Восточный менталитет в
этом отношении более жесток, у тебя есть гуру - все, он для тебя
закон. Гуру сказал, значит надо делать так-то. Попробуй
ослушаться, ослушаешься - гуру тебя прогонит. Будешь искать себе
другого гуру. А другой не особо возьмется, раз тебя один раз
прогнали, значит, тебя и второй раз, наверное, надо прогонять. Везде
этот очень серьезный упор, что, с одной стороны, компенсация
ошибок - это наличие гуру, так как тибетские практики - это своего
рода конвейер. С другой стороны, гуру - это носитель невербального
состояния ощущения того же ясного света, действует, как факел, от
которого можно зажечь другой факел. Достаточно только
присутствие, достаточно только быть рядом, как все самым
волшебным образом случается. Я, действительно, могу подтвердить,
как я был свидетелем одной тибетской практики.
Была такая ситуация, в большом зале на одном этаже жена
практиковала очень серьезные йоги, а муж, который не разделял
никаких Тибетских воззрений, сидел на первом этаже в ресторане и
пил пиво всю практику. Несколько дней была практика, а он с утра
как придет, «зальет зеньки», и так до вечера, пока жена занята.
Конкретно этим занимался. Но несколько раз так получилось, что
ему удалось перекинуться словами с ламой. То ли жена его
познакомила, но сам он этого не хотел абсолютно. У него были
другие планы. А у этой практики в конце, что очень типично для
тибетских практик, есть система знаков успешного проведения. Как
правило, эти знаки делятся на внешние и внутренние. Главными
считаются внутренние знаки успеха. Но не менее важны и внешние.
Это, как правило, какие-то физические явления, масса всего, что я
сейчас даже не буду описывать. Иногда всеобщего масштаба, иногда
персонального масштаба.
Так вот, какое было потом удивление у этого дядечки, когда у
него обнаружились совершенно случайно все внешние знаки
успешной практики, а спустя какое-то время начали проявляться и
внутренние признаки практики. У него жизнь изменилась, он вдруг
переосмыслил свою жизнь, ему вдруг фантасмагорические сны
стали сниться, вещие, которые всю жизнь меняют. Ведь он был «ни
уха не рыла», но, вероятно, очень хорошая карма была, вероятно, в
прошлой жизни, где надо пил пиво и с кем надо, что в этой жизни
попал под раздачу. А человек попал случайно, человек не собирался
ничего приобретать. Но тот факт, что оказался рядом, сработал.
В тибетском тантрическом буддизме есть действительно очень
многие факторы, которые сверхлогичны, это как благословение
школы, как прямая передача и так далее, что с позиции обычной
логики вы не объясните. Так вот, всячески рекомендуют, если есть
возможность вживую побывать рядышком, даже если вы не
собираетесь. Начинать надо именно с этого. Ну и в дальнейшем
здесь был перечень некоторых определенных практик, некоторые
подготовительные и предварительные практики, которые мы бы с
позиции классификации нашей школы отнесли бы к классическим
йогам. То есть там некоторые классические упражнения, в том числе
и физического характера. Но на них мы не будем сейчас
останавливаться, так как из одной школы к другой они меняются,
меняются акценты, названия, чтобы вас не путать, не сбивать. Ну и
дальше. Очень интересное еще одно сравнение – как можно увидеть
тот свет, который является основой, на котором нарисовано бытие. И
дается такой именно йоговский хороший пример. Когда одна мысль
ушла, а другая еще не пришла, вот в эту замочную скважину вы как
раз и можете увидеть ясный свет подложки бытия.
Еще раз хочу акцентировать ваше внимание - процесс
мыслеобразования в нашей голове вещь двойственная: с одной
стороны, она помогает развитию наших интеллектуальных
способностей, с другой стороны, он нас может крайне запутывать и
обкрадывать. И главное, чтобы он был под контролем. Когда надо
задачу решать, раз и включили мысли, они раз, раз и решили задачу.
Когда надо постигать высшие состояния, мы должны уметь
выключать неконтролируемый процесс мыслеобразования. Иначе
эти мысли разворуют всю вашу прану. Грубо говоря, каждая
мыслишка она, как пиявка, высасывает на себя этот ясный свет, и мы
уже не видим ясного света, а видим таких копошащихся, как черви,
массу паразитических мыслей в нашей голове, беспокойств или еще
чего-нибудь, и что нас пожирает. И здесь как раз нас призывают
ухватить момент, когда одна мысль ушла, а другая не пришла. Идем
дальше.
Алена читает: «Ясный свет служит помощником при
соблюдении шести правил Тилопы, выраженных так: не фантазируй,
не думай, не анализируй, не медитируй, не размышляй, пребывай в
естественном состоянии. Мино, Мисам, Мичат, Чинг, Мигом, Месем,
Ранг, Бабджат».
Вадим Запорожцев: Ну и первоисточник из основ - это
«Наставления Тилопы» о восприятии недвойственности мира. Еще
раз зачти их.
Алена читает: «Не фантазируй, не думай, не анализируй, не
медитируй, не размышляй, пребывай в естественном состоянии».
Вадим Запорожцев: Вот и я рекомендую вам поразмыслить об
этой рекомендации, когда вы в очередной раз сядете где-нибудь на
скамеечке в парке, и вашу голову целый роль мыслей накроет, вы
попытайтесь войти в состояние, чтобы не фантазировать, не
размышлять, не вспоминать, не медитировать, не прилагать усилий,
а просто воспринимать. Так как мы это говорили на сегодняшнем
нашем семинаре в начале. Просто с ясностью воспринимать. Опять
же с ясностью такой, когда если бы ваш разум был прочищен
угрозой повешения поутру, то есть воспринимать без страха, без
надежды, без других каких-то окрашивающих сознание процессов.
Позволить своему сознанию проявиться в чистом, незамутненном
виде. Вот. Дальше идем.
Алена читает: «При медитации на них то, что возникает как
пустота и феноменальный мир, два антиномичных аспекта,
представляющие в своей истинной природе единство, есть «ясный
свет - дитя». Незатемненное изначальное состояние ума,
наступающее в промежутке между исчезновением одной мысли и
зарождением следующей, есть «ясный свет - мать». Осознание этого
есть слияние «ясного света матери» и его отпрыска, и это называется
слияние природы ясного света и пути в Единое».
Вадим Запорожцев: Опять же дается нам указание о двух
полюсах, нашими словами, микрокосма и макрокосма, и том, чтобы
мы осознавали тождество, «тат свам аси», двух этих полюсов или,
как здесь красиво сказано, чтобы свет матери и свет дитя слились.
Дальше идем.
Алена читает: «Второй вид практики – слияние природы ясного
света и пути в течение ночи. О втором виде практики «Слияние
природы ясного света и пути в течение ночи» было сказано
следующее: когда лотос сердца раскроется, визуализируй на его
четырех лепестках и в перикарпии слоги Ах, Ну, Та, Ра, Хум. Также
сказано, на агрегатах в составе и способностях органов чувств,
сконцентрируй сейчас все способности двухстороннего познающего.
Тот, кто трансмутировал их великую пустоту, будет благодаря
дыхательным упражнениям видеть сновидения во сне. В начале сна
сон крепкий, это состояние сна сравнивается со спокойной
поверхностью океана. Его граница определяется светом, вспышкой и
приобретением. Ясный свет можно увидеть при переходе из
состояния бодрствования в состояние сна, то есть в промежутке
между ними. Ясным светом пользуются на пути благодаря
применению избранных учений о слиянии состояния Тхьяны, то есть
глубокой медитации и состояния сна. В это время, то есть во время
слияния состояния Тхьяны и состояния сна, нужно помолиться гуру,
чтобы они помогли тебе увидеть ясный свет. И нужно твердо верить
в то, что ты увидишь его. Ложась спать, ложись на правый бок, в
позе льва, затем представляй свое тело телом бога – хранителя,
визуализируй в сердце четырехлепестный лотос с четко
обозначенными слогами. В центре, в верхней части перикарпия -
слог Хум».
Вадим Запорожцев: Так, достаточно. Здесь, как вы видите, мы
читаем вполне конкретные руководства по тому, как приходить к
осознанию ясного света в момент сна. Действительно, сказано, что
лучше всего на смене состояний: состояния бодрствования и
состояния сна - также подглядеть в эту замочную скважину на
первооснову бытия, подобному тому, когда одна мысль уходит, а
другая приходит, также образуется эта скважина, где можно это
увидеть. В дальнейшем, есть ссылки на разные состояния в течение
сна. Вы помните, что у нас есть сон со сновидениями, сон без
сновидений. Но, как следует из теории, какой бы у нас ни был сон,
если мы находимся в медитации на ясном свете, удерживаем его, то
как бы медитация проходит сквозь все состояния, потому что это
что-то общее для всего нашего существования как состояния
бодрствования, как состояния сна, так и состояния сна без
сновидения.
Но и в дальнейшем даются такие очень хорошие
вспомогательные образы для того, чтобы помочь нашему разуму не
метаться, а выхватить внутри себя определенные центры, которые
так или иначе задействованы при нашем состоянии сна. Ну вот, в
частности, медитации, где какой лотос надо визуализировать внутри
себя, с какими подробностями и где какой слог также
визуализировать. Считается, как если бы эти буквы были написаны
на лепестках или в центре цветка. И вот если вы такую
визуализационную картинку удерживаете внутри себя, то вам легче
осуществить этот переход из состояния бодрствования в состояние
сна и уловить что-то неизменное, что и там и тут.
Ну и, наконец, еще раз, тут упомянут гуру. Считается, что если
мы не в состоянии остановить метания своего сознания, поэтому
можно как бы попытаться заручиться поддержкой своего учителя,
ментально настроиться на него и тем самым как бы перенять его
качества, как если бы мы скопировали его качества. Знаете, как если
бы вы взяли с компьютера своего учителя и на свой компьютер
скопировали файл, очень быстро, очень четко. Но если ваш учитель
уже набил на клавиатуре большой труд, то вам не обязательно то же
самое набивать. Вам можно очень быстро скопировать. Это еще одна
из очень важных составляющих быстрых методов йоги. Вы как бы
можете все состояния и все предпосылки к этому состоянию
скопировать с того человека, который ими уже обладает. Не самому
что-то делать, а раз, раз скопировал и все - у тебя уже то же самое, -
что очень приятно. Поэтому, если не получается практика, если она
идет с какими-то затруднениями, то есть постоянное напоминание -
ты уж направь свой разум на того, у кого получается, на того, у кого
все в порядке, и твое тело и твои структуры ведь они также
иллюзорны, какая разница, какие сделать, сделай такие же, как у
учителя. И если получится, то все пройдет очень быстро, гладко и
четко. Дальше идем.
Алена читает: «Затем, представляя свое тело телом бога
хранителя, визуализируя в сердце четырехлепестный лотос с четко
обозначенными слогами: в центре верхней части перикарпия слог
Хум, на верхней поверхности переднего лепестка слог Ах, на
верхней поверхности правого лепестка слог Ну, на верхней
поверхности заднего лепестка слог Та, на верхней поверхности
левого лепестка слог Ра. Затем при переходе в состояние сна пусть
все видимое и слышимое войдет в тебя. Затем ты сам пресуществись
в четырехлепестной лотос. Когда будет наступать сон, пусть все эти
состояния перейдут в передний Ах, который затем перейдет в
правый Ну, Ну в задний Там, Там в левый Ра, Ра в Хум, находящийся
в центре. Затем знак гласного в слове Хум пусть превратится в части,
относящиеся к Х в слове Хум, а последние - в находящийся наверху
знак в виде полумесяца. А кружок затем – в знак, похожий на язычок
пламени, находящийся над кружком-точкой. Когда эта визуализация
начнет исчезать, думай тогда, что ты спишь глубоким сном,
погрузившись в ясный свет. С помощью такой практики йоги
достигают состояния ретроспективного анализа, медитации. Или
сконцентрируй все внимание на всех слогах: Ах, Ну, Та, Ра, Хум,
называемых «полное познание».
Во время такой медитации в интервале между бодрствованием и
сном появляется свет. Состояние при наступлении сна называется
«Вспышкой». Состояние во время сна называется «Приобретением».
«Ясный свет», появляющийся во время глубокого сна есть «ясный
свет - Мать». Когда процесс постепенного перехода в состояние сна
делается основанием этой практики при сохранении ума свободным
от мысли, когда этот постепенный переход предстает как пустота,
возникает «Ясный свет - Дитя». Встреча с первичным «Ясным
Светом Матерью», венчающим эту практику, подобно встречи со
знакомым человеком, и называется «Слияние двух Ясных Светов -
Матери и Сына». И третий вид практики - слияние природы «Ясного
Света» и Пути в посмертном состоянии. Третий вид практики -
слияние природы «Ясного Света» и Пути в посмертном состоянии
описан ниже в учении о посмертном состоянии».
Вадим Запорожцев: Там много ссылок на другие йоги. Вот
смотрите, друзья. Тут же, конечно, множество очень ценных
визуализационных картинок с теми или иными лотосами, с теми или
иными буквами. Нужно сказать, что изначально все буквы были на
санскрите, санскритский алфавит послужил основой для тибетского
алфавита, и есть некое такое подобие, хотя есть и достаточно
серьезные различия в написании тех или иных слогов. Здесь это
такой как бы ритуал при засыпании: увидел то, это превратилось в
это, это в это, это в то, потом все растворилось, ничего нет, а ты это
осознаешь, что ничего нет, значит - знай, ты в таком глубоком
состоянии, скажем, сна без сновидений. Как бы дается всегда одна и
та же методика, чтобы был здесь, а стал там. Чтобы это вошло в
привычку, и эта привычка помогла подняться до этого состояния.
Ну и в дальнейшем, как мы уже сказали, как только лишь
наблюдается или распознается Свет Абсолюта, Свет Макрокосмоса,
«Свет Матери», наблюдается и распознается Свет Микрокосмоса
или Свет нашего Высшего Я, «Свет Сына», и в этом состоянии
недвойственности они сливаются; это по сути дела высший пилотаж
или Высшее Состояние. Также под конец мы услышали о ссылке на
«Йоги Бордо», то есть на йоги умирания, где фактически все те же
самые процессы проходят, но только не под влиянием сна, а под
влиянием смерти, что, конечно же, дает гораздо больший трамплин
для реализации практики.
Есть ли вопросы?
Вопрос: Когда говорится «не медитируй», то под медитацией
имеется в виду какая медитация, как вот в этом высказывании: «не
думай, не медитируй, не фантазируй»?
Вадим Запорожцев: Просто не медитируй.
Вопрос: Зачем тогда медитация, если она вообще мешает?
Вадим Запорожцев: Кому мешает?
Вопрос: Практике йоги, если эта медитация мешает воспринять
«Ясный Свет»?
Вадим Запорожцев: Какой хитрый вопрос. Я вот вспоминаю
мое любимое высказывание в «Упанишадах»: «Можно ли познать
свою Атму с помощью молитвы, йоги, размышления, дыхательных
упражнений, мантр, янтр?» Я уже не помню, что там еще
перечисляется. И ответ: нет, нельзя. Только тот познает «Высшее Я»,
кому «Высшее Я» себя покажет. Но тут же, добавление: «Но если ты
будешь практиковать ту йогу, эту йогу, медитировать то, се, пятое,
десятое, тому «Высшее Я» склонно себя показывать. А вот если не
будешь медитировать, не будешь делать такую-то практику - тогда
точно не покажет». Здесь, как говорится, от обратного. Чтобы
отказаться от какого-то уровня, друзья, надо на этот уровень
подняться.
Меня больше всего умиляют люди, которые говорят - не в
деньгах счастье, все это бренно, все это тлен: карьера, работа, все это
плохо. Начинаешь выяснять, ну, хорошо, дорогой, а у тебя когда-
нибудь деньги-то были? Выясняется - нет. Ты в своей карьере хоть на
ступень поднялся? Выясняется – нет. У тебя хоть что-то было?
Выясняется – нет. Дак какого ж ты … учишь других отказываться от
того, чего сам никогда не имел? Откуда ты знаешь, что от этого надо
отказываться? Другое дело, если бы ты через все это прошел, вкусил
бы и действительно нашел что-то Высшее и сказал, что по
сравнению с эти Высшим это бренное состояние, тогда да. А вот так,
когда нас начинают учить монах, который никогда не занимался
сексом, начинает нам говорить, что секс - это плохо. Откуда ты
знаешь, ты им сам занимался когда-нибудь этим сексом, чтобы нас
учить? Нет. А чего ж ты нам рассказываешь сказки.
Вот здесь аналогия та же самая, что сперва надо себя поднять
на очень большую высоту при помощи вспомогательных практик, а
только потом отказываться от этих вспомогательных практик.
Сперва надо отточить силу своего интеллекта, своих чувств, эмоций,
органов чувств до определенной высоты, прежде чем их
отбрасывать. То есть сперва надо свой разум развить до
определенной высоты и только лишь потом, учиться его отключать.
Если он еще не развит, и вы такому человеку говорите, что «разум
тебя обманывает, разум – это плохо», то вы его кидаете в скотство,
состояние дерева. И вот здесь та же самая ситуация, что, конечно
же, чтобы практиковать вот это состояние, я вам еще раз его
зачитаю: «Не фантазируй, не думай, не анализируй, не медитируй,
не размышляй, пребывай в естественном состоянии» - надо уже
сделать огромную предварительную работу, огромную, надо
вырваться из скотства, надо отточить чувства, эмоции, физическое
тело в хорошем состоянии иметь и только после этого. Но чтобы
этого достигнуть, приходится медитировать и чем только не
заниматься. Еще вопросы?
Вопрос: Можно ли рассматривать «не медитировать», как
пребывать в состоянии «Бордо медитации»? И тем самым
дополнить….
Вадим Запорожцев: Басим, ты меня пугаешь, я тебя не
понимаю.
Басим: Но в Тибетской традиции есть понятие «Бордо
медитации», то есть состояние медитации, есть «Бордо
сновидений», то есть можно дополнить этот список.
Вадим Запорожцев: Басим, подожди. Ты знаешь, чем мне не
нравятся все эти умные выражения. Если назвать их простым
языком, все сразу поймут и закивают, а сейчас все присутствующие в
зале тебя вообще не поняли, потому что даже я тебя с трудом понял.
Что такое Бардо? Это промежуточное состояние. Слово «бардо»
обозначает промежуточное состояние. Вот если бы ты сказал по-
русски, все бы стало сразу понятно, а слово «бардо» у всех
ассоциируется с чем-то другим. Ну, так в чем твой вопрос был?
Басим: Можно ли дополнить этот список следующими словами:
«Не засыпай, не действуй, не умирай…» и т.д.
Вадим Запорожцев: «Не ешь, не пей, не живи…»
Басим: Нет, я именно привязываюсь к понятию «бардо».
Вадим Запорожцев: Ну, что же вы делаете так сложно-то, что
проще простого?!
Басим: Ну, это же Тибетские йоги, мы ориентируемся на
тибетскую традицию.
Вадим Запорожцев: Вот сказано: «Шесть правил Тилопы».
Басим, давай-ка ты прямехонько к Тилопе и спроси его: «Тилопа, а
почему всего вот столько…?» Может быть, он тебе ответит?! Сядь в
медитацию, обратись в Высшие сферы! Тяжело мне на такие
вопросы отвечать!
 Вопрос из зала: Я вот хотела просто проверить, правильно ли я
поняла шесть правил Тилопы? Ну, практически. Мне кажется, что,
соблюдая их, мы снижаем свою интеллектуальную активность. Мы
не медитируем, мы не размышляем и т.д., соблюдая этих шесть
«не…».
И, тем не менее, Вы сказали, что, как утром перед казнью, мы
сохраняем высокую психическую активность. И благодаря этим
двум моментам мы можем находиться здесь и сейчас, сливаясь с
объектом уже не в медитации. Это уже какой-то другой момент, ну
не интеллектуальный…?
Вадим Запорожцев: Скорее сверхинтеллектуальный! Я бы еще
добавил, что косвенно из всех этих шести предложений можно
вывести такое правило – без усилий.
Вопрос: Что подразумевается под словами «принимать все в
естественном состоянии?» Это сознание в чистом виде?
Вадим Запорожцев: Помните песню: «Что вижу, о том пою». В
Упанишадах, по-моему, сказано: «Что бы ни видели твои глаза, что
бы ни слышали твои уши… - это Атма!» Понимай, как хочешь! В
том плане, что это проявление «Таковости» Бытия. То есть отбрось
концепции, отбрось предустановленное знание, воспринимай!
Вопрос: Воспринимать - это значит принимать таким, какое
есть?
Вадим Запорожцев: Смотрите, здесь такая засада есть. Мы
своим восприятием, своим предустановленным ожиданием, чтобы
мы могли воспринять, как ни странно, искажаем воспринимаемое и
воздействуем на Вселенную. Какая Вселенная, мы не знаем, но вот у
нас есть предустановочное знание, и магией своей Свободы мы
начинаем искривлять окружающую Вселенную, и видим то, что
хотим видеть. Если мы намагничены на зло и готовы воспринимать
во всем зло, то даже если добро к нам приходит, мы его искривляем:
«Хочу видеть зло и буду!» Мы как бы даем себе предустановку и
начинаем сами искривлять ту информацию, которая к нам приходит.
И нас как бы просят здесь: «Отключи этот магнит искривляющий».
Вопрос: Это что, какой-то подвох сознания, что ли? Все эти
перечисленные методы, в моем понимании, как то сознание, которое
начинает творить что-то, само своим воздействием создает…
Вадим Запорожцев: Друзья, это Высший Пилотаж! Если вы это
сейчас поймете, вы все сейчас в радуге растворитесь! Чего вы от
меня требуете здесь?!
Басим: В «Йога Сутрах» были три инструменты достижения
Высшего знания, и первое из них - это непосредственное
восприятие. Можно ли его к этому отнести?
 Вадим Запорожцев: Бог его знает?! Затрудняюсь я ответить и
как-то это связать с «Йога сутрами Патанджали».
Есть, конечно же, сложности по интерпретации традиции
индийских йог с тантрическим Буддизмом. Тот факт, что я вам тут
так лихо, как птица Говорун… Помните, чем был знаменит Шалтай-
болтай в «Алисе в стране чудес»? Он мог интерпретировать все! Все
стихи, в том числе и те, которые еще будут написаны. Когда Алиса к
нему пришла…:

Варкалось. Хливкие шорьки

Пырялись по наве,
И хрюкотали зелюки,
Как мюмзики в мове.

О, бойся Бармаглота, сын!

Он так свирлеп и дик,
А в глуше рымит исполин —
Злопастный Брандашмыг!

Но взял он меч, и взял он щит,

Высоких полон дум.
В глущобу путь его лежит
Под дерево Тумтум.

Он стал под дерево и ждет,

И вдруг граахнул гром —
Летит ужасный Бармаглот
И пылкает огнем!

Раз-два, раз-два! Горит трава,

Взы-взы — стрижает меч,
Ува! Ува! И голова
Барабардает с плеч!
 О светозарный мальчик мой!
Ты победил в бою!
О храброславленный герой.
Хвалу тебе пою!

Варкалось. Хливкие шорьки

Пырялись по наве.
И хрюкотали зелюки.
Как мюмзики в мове.

Смех в зале и бурные аплодисменты.

Вадим Запорожцев: И вы помните, что только лишь Шалтай-
болтай был в состоянии объяснить, кто такие «зелюки», «мюмзики»,
что такое «варкалось». Был такой замечательный советский мультик
«Киевнаучфильма» «Алиса в стране чудес», «Алиса в зазеркалье».
Найдите его, детям своим поставьте, да и сами посмотрите. Не
современные вот эти «Алисы…», особенно зарубежные, которые
ужас просто какой-то тошнотворный, а именно «Киевнаучфильм» 88
или 86 год, не помню точно. Это мультик! Понимаете, мне тяжело,
как Шалтай-болтаю интерпретировать все эти вещи. Если на
Тибетском языке процитировать все эти наставления Тилопы, то
будет звучать примерно так же, как я вам сейчас произнес! А уж как
это увязывается с другими стихами:

Лупите своего сынка

За то, что он чихает
Он дразнит вас наверняка,
Нарочно раздражает!

Сынка любая лупит мать

За то, что он чихает.
Он мог бы перец обожать,
Да только не желает.

Вот как увязать одно с другим? Тяжеловато! Поэтому

помилосердствуйте, ребята!
 Вопрос: Как эти пограничные состояния увязываются с
состоянием бодрствования и сна. Когда мы стараемся перетащить
осознавание из состояния бодрствования в состояние сна, для этого
дается медитация и нидра? Чтобы перейти в это пограничное
состояние и как-то осознавать себя и в нашей привычной
реальности?
Вадим Запорожцев: Но вот насчет того, чтобы осознавать себя,
как в привычной реальности – это, конечно, трудно и это не так. А в
том плане, чтобы сохранить непрерывность сознания при смене
состояний, – это да. Йога нидра – да.
Вопрос: Если это сделать, то внимание повышается и не ведет
ли это к тому, что ты не можешь уснуть? Когда человек внимателен,
он ведь активен…?
Вадим Запорожцев: Вот в том-то и дело, что там не мозговая
активность. Там скорее проблески Высшей интуиции! Потому что
мозговая активность истощает, и действительно ты можешь
перевозбудиться и не спать. А здесь ты можешь спать и видеть
фантастические, как «ОМ-М-М-М-М» сны, где все светится! Причем
это «О-М-М-М-М-М» будет проходить, как и через состояние
бодрствования, состояния сна со сновидениями, состояния сна без
сновидений. И ты просыпаешься с утра, свеженький как огурчик, но
наполненный Космизмом происходящего в твоей жизни, ОГОГО!
Еще вопросы имеются? Нет! Ну, тогда маленький перерывчик, и что-
нибудь практическое поделаем. Давайте не спать, все встали,
попрыгали, потому что потом вам спать придется.
Часть четвертая
Друзья, это у нас сегодня 4-я часть семинара по йоге Ясного
Света. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Вся
архивная информация на сайтах openyoga.ru , yogacenter.ru ,
happyoga.narod.ru , также у нас есть курсы kurs.openyoga.ru, где
можно изучать дистанционно теорию и практику йоги.
Вопрос: Как можно пребывать в естественном состоянии, если
мы не осознаем естественного состояния?
Ответ: Друзья, очень просто. Естественное состояние, на то оно
и естественное, что оно просто есть естественно. Не надо ничего
придумывать. Единственное, что от нас требуется – убрать
неестественное, чтобы наступило естественное состояние. Я, в свое
время, в связи с йогой Визуализации искал критерии шизофрении,
есть такая болезнь. Выяснилось, что устоявшихся критериев
шизофрении не существует во всем мире. В одних случаях можно
сказать, что у человека – шизофрения, а в каких-то других – человек
под действием аффекта. Здесь тоже аналогия. Это вопрос
аксиоматический, какое наше естественное состояние? Состояние
счастья, радости. А если еще глубже копнуть – состояние
абсолютной свободы.
Давайте мы с вами сделаем практику. Наша задача будет
попробовать сделать практику «Ясного Света» при переходе из
состояния бодрствования в состояние сна. Это примерно тоже самое,
что мы делаем на выездных семинарах, но подходить к ней будем с
той методологией, которая заключена в тибетской йоге, в «Шести
йогах Наропы». Для начала кратко пройдемся по практике йоги
тумо, как бы сымитируем накопление внутреннего потенциала, а
затем перейдем к практике «Ясного Света».
Но прежде чем мы подойдем непосредственно к практикам,
небольшую часть теории я все-таки должен озвучить. Из контекста
следует, что в первую очередь эти практики были для мужчин.
Возникает вопрос: «Можем ли мы эти визуализационные практики
переносить на женщин?». В частности, если мужчине
предписывается медитировать на себя как на Ваджра Дакиню,
шестнадцатилетнюю девушку красного цвета, в чем мать родила,
красивую, яростную, со всеми украшениями, то женщинам как на
себя медитировать? Тоже как на девушек или как на лицо
противоположного пола? Если исходить из логики построения
практик практического целомудрия, то, вероятно, женщине следует
медитировать на себя, как на лицо противоположного пола.
Косвенные указания мы встречаем в некоторых других тибетских
практиках.
В частности, есть такое понятие «кхатванга» - это некий посох,
который иносказательно предписывается для медитаций,
непосредственно заточенных на женщин. Но однозначного ответа вы
не найдете, в этом известная трудность. Поэтому, милые дамы, вся
практика идет уже с позиции общей аксиоматики йоги, общих
базовых принципов, которые вы можете найти и в тибетских, и в
индийских йогах. Это следует учитывать. Что же касается тех или
иных школ йоги в Тибете, то они крайне неохотно что-либо говорят.
Насколько мне известно, и мужчины, и женщины медитируют себя
Ваджра Дакиней вне зависимости от половой принадлежности. Это
вопрос деликатный, а, может, и второстепенный, потому что там, где
есть прямая передача, как себя ни медитируй, все равно получишь
результат.
Практика
Садимся прямо. Выпрямляем спину, шею, голову. Закрываем
глаза и внутренним взором просматриваем себя. Указательный палец
любой руки располагаем в центре между бровей. Делаем вдох через
обе ноздри, закрываем одну ноздрю, выдыхаем через свободную.
Снова вдыхаем через обе ноздри, выдыхаем через другую. Так
дышим спокойно в безмыслии. Вдох через обе ноздри, выдох
попеременно, то через одну, то через другую. Если устаёт рука,
меняем её.
Переходим к медитации. Внутренним взором просматриваем
себя. Начинаем мысленно растворять весь окружающий мир, всю
Вселенную. Все тает, расплывается. Больше ничего нет. Вы в
Светящейся пустоте. Теперь растворяете свое тело: руки, ноги,
туловище, лицо. Все растворилось. Теперь себя визуализируем
противоположным полом. Либо плавно, постепенно, либо внезапно,
«как вытаскивать рыбу из воды». Все тело с мельчайшими
подробностями. Создаем свои тела пустыми внутри. В центре своего
тела видим центральный канал небесно-голубого цвета, от
основания тела до макушки головы, толщиной с палец (большой или
указательный). Как шест, на котором держится все ваше пустое тело.
Воспринимаем центральный канал как ось, вокруг которой
вращаются все наши мысли, эмоции, ощущения. Центральный канал
пустой внутри и заполнен ярко светящимся светом. Проблески ярко
светящегося света вырываются вверх из макушки головы, как
отдельные лучи. Теперь вспоминаем состояние сексуального
возбуждения, вспоминаем его вкус и наполняем им своё пустотное
тело.
Еще раз напоминаю, визуализация тел симметрична, видим себя
прекрасной шестнадцатилетней девушкой или мужественным
юношей со всеми анатомическими подробностями. У кого-то
медитация нечеткая, размытая, а кого-то предельно четкая, ясная. У
кого-то плавно прорисовывается, а у кого-то уже сразу готовая. Но
при этом вы наполнены жизнерадостной силой бытия! И в это же
самое время ощущаем сексуальную мощь, желание. Во всех его
спектрах: яростное, жгучее, которое сподвигает к действиям; мягкое,
которое позволяет расслабиться; промежуточное.
Ощущаем в себе избыток жизненности, сексуальности, Праны.
Мысленным взором нащупываем две точки, важные для медитации:
красную – в основании нашего тела, белую – над макушкой головы.
Они соединены центральным каналом, заполненным ясным светом.
Видим огонь в основании нашего тела. И продолжаем попеременное
дыхание, представляя как с каждым вдохом и выдохом огонь
разгорается сильнее, при этом ощущаем сексуальное возбуждение.
Ощущаем, как языки пламени поднимаются все выше и выше,
окутывают центральный канал, достигают пупочного центра. За
несколько вдохов и выдохов поднимаются выше, к сердечному
центру. Сексуальность, плюс дыхание, плюс медитация сливаются в
единое тройное действие, которое, как абсолютная кислота,
разъедает все кармические загрязнения, все скотство, всю тупость и
привносит ясность в сознание и мощь в ощущения. Язык пламени
поднимается выше, достигает горлового центра. Поднимается еще
выше, достигает точки между бровей, внутри головы. Поднимается
еще выше и вырывается через макушку головы.
Все встаем. Продолжаем визуализировать и дышать.
Сексуальное ощущение, сила, радость бытия. Начинаем окрашивать
в разные эмоции. Мы, как в Рита йоге, видя всю глупость и
несправедливость, всю черноту окружающего мира, начинаем
танцевать, в спонтанном танце испытывая гнев. И видим, как нас
начинают окутывать яростные клубы огня и дыма. Мысленно
танцуем яростный танец разрушителей неведения. Разрушаем все
неведение. Все темное и страшное в страхе разбегается, потому что
ваш вид показывает, что ничего хорошего от встречи с вами не
предвидится для всего темного и страшного. Интенсивность
увеличивается, и коптящие облака превращаются в ровный свет.
Аура светящаяся надулась и превратилась в ровный свет. И ваш гнев
постепенно переходит в спокойствие, в мудрость, в Саттву. Теперь у
вас умиротворяющий танец, подчиняете темные силы силой своей
благости. Разворачиваете их на служение Высшим целям.
Теперь садимся, продолжаем медитацию. Медитируем
сексуальный союз. Мы соединены с лицом противоположного пола.
Нарастают сексуальные ощущения. Визуализируем себя то в теле
мужчины, то в теле женщины. Видим себя, то с одной стороны
сексуального союза, то с другой. Ощущаем физический контакт,
ощущаем эмоциональный контакт. Теперь представляем, что мы
смотрим в глаза нашему партнеру. Представляем, что этот
сексуальный контакт переместился в сердечный центр. Внутренним
взором видим эту красивую пару, залитую светом. В голове ясность,
ощущение сексуальности, и все это внутри вас.
Аккуратно ложимся, удерживая в голове медитацию на эту пару.
Не думая, видим ее внутри себя. Видим ясность, исходящую из
центра нашего сердца. В бессмыслии их созерцаем внутри себя.
Пара, залитая светом. Ощущаем, как окружающее нас пространство
начинает растворяться со всеми объектами и явлениями. Сквозь все
формы пробиваются лучи света, растворяя все очертания, все
объекты, явления, людей. Все поглощается окружающим светом. Нет
ни вдоха, ни выдоха, ни мыслей, ни отсутствия мыслей. Есть
восприятие света. Мысленным взором охватываем свои ноги.
Видим, как они растворяются в свете. Видим, как руки растворяются
в свете. Лицо, голова растворяется в свете. Видим, как туловище
растворяется в свете, остается лишь эта пара в сексуальном союзе.
Ощущение ясности, безмыслия, мощи, осмысленности и
грандиозности происходящего. Видим, как эта пара сливается с
источником света, и в этом источнике начинает ярко светиться наше
естество, наша таковость. Нет ни вдоха, ни выдоха. Одни мысли
ушли, другие не пришли. Теперь ощущаем, как источник света
падает вниз и растворяется в окружающем свете. Единство всего.
 Потихоньку начинаем материализовывать свое обычное тело,
обычный мир в том виде, каком мы его растворили до этого. Теперь
пусть вернется обратно. Постепенно или сразу внезапно, как если бы
«рыба была вытащена из воды», во всех подробностях. Вспоминаем,
что у нас есть наши ноги, руки, туловище, лицо, но стараемся не
терять ощущение, которое было до этого, просто теперь оно
начинает светить через наше обычное тело. Потягиваемся, зеваем.
Ощущение света и единства, света матери и дитя остается. Носки
ног тянем на себя, от себя, зеваем сладко-сладко. Носки ног на себя,
от себя, поворачиваемся на бок. Визуализируем себя в естественном
теле, в естественной одежде. Материализуем все это обратно.
Сгибаем ноги в коленях и садимся. Пусть этот вкус о «холсте мира»,
о «Ясном Свете», о свободе, которая светила снаружи, внутри, везде
эхом остается. Начинаем похлопывать себя по рукам, ногам,
туловищу, массируем уши.
Вопрос: Почему могло возникнуть ощущение тошноты?
Ответ: Сложно отвечать на такие вопросы. Причины могут
быть самые разные, может быть, съели что-то не то. Иногда мы себя
не очень хорошо чувствуем, особенно когда смена сезона, погода.
Будем надеяться, что ничего плохого, потому что практики хоть и
мощные, но они щадящие. Это всего лишь визуализационные
картинки, которые работают прямо пропорционально накопленной
вами Пране. А Прана работает в первую очередь на выздоровление
тела, затем на сексуальность, затем можно ее сублимировать и
использовать в техниках «Ясного Света» и других. Поэтому, в этом
смысле, практики «Шести йог Наропы» абсолютно безопасны. По
принципу: сперва изобрети эликсир молодости, потом, если он не
превратится в сексуальность, используй его на свое духовное
развитие. Если же не смог использовать по назначению, то наша
Прана в первую очередь оживляет наш организм, потом проявляется
как сексуальность.
Что толку проявляться сексуальности, если не сегодня-завтра
прикажете долго жить? Это логика наших проявлений. Наши
проявления оживляют наш организм, затем проявляются как
сексуальность, а только лишь потом проявляются как лестница в
сторону духовности. Поэтому побочных эффектов от этих практик
быть не может, ну разве что перестарались с Пранаямой. Но, в
любом случае, если что-то не так, то сразу же к врачу. Вы помните
основное правило: «Йога и насилие над собой несовместимы. Там,
где есть йога, – нет насилия, и там, где есть насилие, – там нет
йоги!» В любой практике или медитации - малейший дискомфорт,
тут же прекращаем. Все должно быть гармонично.
Вопрос: Правильно ли я понимаю, что эту практику можно
делать, как сублимационную в момент сексуального возбуждения?
 Ответ: В принципе, да. Все практики я излагал исходя из
теории нашей школы йоги, поэтому, если вы интересуетесь более
глубинными моментами, то вам следует отправиться на сайт
kurs.penyoga.ru . Найти аксиоматику, изучить ее и затем найти то, что
называется «Йога Триады»: йога сексуального союза, тантра йога и
йога влюбленности. Безусловно, перед Триадой следует изучить
Родовую йогу, и это будет гарантией, что вы не сделаете ошибок в
работе с сексуальностью. Потому что сублимация сублимации рознь,
можно так досублимироваться, что превратиться в какого-нибудь
маньяка.
Иногда бывает в тех или иных религиозных и философских
учениях - они настолько зажимают сексуальность, что на столбы
начинают бросаться. Но если все делается с позиции Родовой йоги и
йоги Триады, то действительно эти практики можно применять в
момент ваших эротических неконтролируемых вспышек, чтобы
сублимироваться. Но если при этом не страдает семья, продолжение
жизни, другое живое существо: как то муж или жена. Может быть,
жена от вас хочет секса, а вы тут в сублимацию ушли. Или наоборот,
муж хочет секса, а жена – нет, у меня сублимация. Помните, эти
моменты очень важные, иначе ничего хорошего от ваших
экспериментов с сексуальностью не получится. Счастливы либо все,
либо никто. А вообще, абсолютно правильно – это практики
сублимации.
Вопрос: Можно ли во время практики делать Мула Бандху?
Ответ: Я просто не хочу развивать тему сексуальных йог в
рамках тибетских йог. Если вы интересуетесь использованием
сексуальности в своих личных духовных целях, – милости просим
всех в йогу Триады. Где уже все с чувством, с толком, с
расстановкой, последовательно и без всяких побочных эффектов.
Действительно, такие практики как Мула Бандха очень сильно
облегчают практику. Крайне аккуратно надо ими пользоваться, со
всеми предписаниями, предосторожностями, которыми учит йога
Триада. По той простой причине, что вы можете, будучи мужчиной
или женщиной, практиковать Мула Бандху, можете настолько сильно
сжать промежности и гениталии, что запустится неконтролируемый
оргазм. Можно так сжать внутренние мышцы промежности, что сам
собой начинается оргазм как у мужчин, так и у женщин. Что
приводит к так называемому сексу с потерями. И видимая часть
света, основы, на которой все построено, будет потеряна.
Да, будет масса приятных ощущений, непередаваемое
проявление своей сексуальности. Если от этого никто не страдает,
это очень хорошо все. Но на этом можно подрастеряться. И поэтому
здесь есть множество вспомогательных моментов, в частности,
практикой Сидхасаной, когда вы, будучи мужчиной, определенным
образом давите на определенные места вашего тела, чтобы эти
сокращения не привела к оргазму. Женщинам примерно тоже самое,
но там есть нюансы. Поэтому аккуратно надо пользоваться
усиливающими моментами. Если вы получите оргазм с потерей, то
дальнейшее продвижение невозможно.
Вопрос: Как быть людям в возрасте, которые сексуального
потенциала не имеют?
Ответ: Йога, любая, не имеет верхних возрастных ограничений,
даже если вам священные тантрические 108 лет, чего вам всем
желаю, то это не вопрос, что у вас нет сексуальности. Нет,
сексуальность есть. Это означает, что она поглощается на
поддержание жизнеспособности вашего тела. На болезни, огрехи,
несостыковки, внутренние болезни, тратится потенциал
жизненности, который в противном случае тратится на
сексуальность. Разницы между молодым человеком и старым
принципиально никакой. Молодой человек – это ведро, наполненное
водой, старый человек – это ведро с огромным количеством дырок, в
котором вода выше определенного уровня не удерживается, утекает.
Эти дырки – загрязнения, болезни. Иногда с возрастом люди
перестают заниматься собой физически, интеллектуально.
Вопрос сексуальности – это вопрос интеллектуальный!
Человек, который занимается интеллектуальным трудом,
дольше сохраняет сексуальный потенциал, чем человек, не
занимающийся своим разумом. Потому что существует тройная
связь между мышлением, сексуальностью и дыханием. Поэтому что
должны для себя уяснить люди в пожилом возрасте. Первое – ничего
для них не потеряно, а, может, наоборот, жизнь только начинается.
Потому что в пожилом возрасте механизм защиты продолжения рода
ослабляет хватку, и вам легче будет удерживать сексуальность и
накапливать ее. Надо постепенно заниматься своим здоровьем, очень
плавно заниматься йогой, вести правильный образ жизни, правильно
питаться, выполнять дыхательные упражнения, упражнения Мантра
йоги. И вне зависимости, какой у вас возраст, сексуальный
потенциал обязан вернуться, если вы заделаете все дырки, по
которым он утекал.
Действительно, кармическая ситуация может быть разная, но
если все в порядке, то все должно вернуться. Но есть одна засада.
Если вы, таким образом, приобретете сексуальность и начнете опять
растрачивать, как это было в молодости, то отрицательная сторона от
этих потерь будет гораздо сильнее, чем у молодых. Поэтому нужно
быть аккуратней с проявлением обычного секса. В возрасте занятия
сексом для организма уже тяжелая нагрузка.
Шаг 3
Йога умирания. Йога преодоления
смерти

Йога умирания. Йога преодоления смерти. Семинар от

29.04.2012
Итак, друзья, сегодня 29 апреля 2012 года. Меня зовут Вадим
Запорожцев, я преподаю йогу. Это у нас семинар Международного
Открытого Йога Университета, посвященный тибетским йогам и в
частности йогам умирания, йогам преодоления смерти. Вся архивная
информация о предыдущих семинарах или о других занятиях на
сайтах: openyoga.ru , yogacenter.ru , happyyoga.narod.ru
Напоминаю также, что есть у нас бесплатные интернет йога
курсы, интернет самоучители для самостоятельного изучения теории
и практики йоги. Находятся они по адресу: kurs.openyoga.ru.
Это у нас первая часть семинара, посвященная, так или иначе,
со смертью, поэтому назвать ее, в общем и целом, можно йогой
преодоления смерти, по аналогии с индийскими йогами, часть из
которых мы уже рассматривали. Теперь же нас ждет ситуация, когда
мы должны исследовать это грандиозное наследие в области йоги,
которое сохранялось и передавалось в Тибете. За более подробной
информацией об истории возникновении йоги в Тибете и путях ее
развития, я отсылаю к нашим предыдущим семинарам, которые уже
были. В частности у нас был семинар по йоге внутреннего тепла:
йоге тумо, также была у нас йога ясного света. А теперь мы будем
рассматривать йоги переноса сознания в момент смерти.
Наследие Тибета
Начнем мы с беглого анализа, что же Тибет сохранил в этой
области. Самая древняя и самая авторитетная книга посвященная
йоге умирания, йоге преодоления смерти, была привнесена и
написана гуру Падмасабхавой, гуру Ринпоче и называлась она Бардо
Тхедол. Иногда ее переводят на европейские и русский языки как
«Тибетская книга мертвых». Как правило, такие традиции тибетской
йоги, как Нигамо, используют эти тексты в качестве пособий,
руководств для практик, которые человек может делать либо когда
он сам умирает, либо когда кто-то рядом умирает. Затем, как вы
помните, по предыдущим семинарам, было второе возвращение или
восстановление знаний в Тибете, касающиеся как самого
тантрического буддизма, так и вплетенные в тантрический буддизм,
тантрические йоги.
Начиная с этого момента, появляется другая группа учений,
если угодно, которая входит в состав 6 йог Наропы и именуется как
йоги посмертного переноса сознания. В этих йогах также находим
различные руководства и пояснения, как можно самому
подготовиться к смерти, что делать, если вы подготовлены и
вступаете в состояние смерти. И наконец, сопутствующие учения
как помогать другим живым существам, которые умирают. По сути
дела Тибетская книга мертвых и йоги 6 йог Наропы, это единые
учения, опирающиеся на единую логику, на единые представления о
том, что происходит с человеком в момент смерти и в процессе
умирания и после смерти. Но Тибетские йоги принадлежат уже к
новой традиции.
Задача семинара
Охватить в одном семинаре йоги умирания и тибетские йоги
преодоления смерти очень тяжело. Говорить можно много и очень
долго, если в подробностях рассматривать все многочисленные
детали. Поэтому я буду оставлять в нашем семинаре только лишь
основные представления тибетских йог о процессе смерти и
процессе преодоления смерти. Затем, я, безусловно, как и на
предыдущих семинарах, попытаюсь объяснить все эти йоги с
позиции нашей школы йоги и нашей аксиоматики йоги. Благо она
дает совершено уникальный инструмент, чтобы понимать самые
разные учения. Аксиоматика нашей школы йоги, это как математика,
с помощью которой можно и химию изучать, физику и другие науки,
уже не описательно, а непосредственно с формулами и выводами,
возможностью самостоятельно разбираться в явлениях. Больше
всего меня интересует возможность, чтобы вы попробовали кое-
какие практики из этого арсенала йоги преодоления смерти и имели
представление, что это за практики и как они работают. Чтобы у вас
осталось внутренне представление и внутренние ощущения и
переживания в отношении всех тех процессов, которые наступают в
момент смерти. Что можно и нужно делать при этом.
Что надо практиковать в первую очередь?
Но хочу сразу оговориться, мне не нравится позиция многих
современных йогов и йогинь, исследователей вопросов смерти и
умирания. Почему то, к йогам умирания больший интерес, чем к
быстрым методам йоги, которые позволяют достичь высших
состояний еще задолго до того, как вы умрете. В частности к таким
йогам как Триада, Йога Влюбленности. Меня это немного пугает,
такое впечатление, что все собрались уже умирать. Вот из зала
раздается пояснение, что время такое. Нет, друзья, время у нас еще
относительно ничего, вот в древнем Тибете, действительно было
плохо. Средняя продолжительность жизни была лет 40 и люди
умирали, прошу прощения, просто как мухи. Мы в этом отношении,
нельзя сказать, что особо страдаем. Во всяком случае, у нас нет
голода, в то время как в древнем Тибете и до сих пор, по-моему, эта
проблема.
Я понимаю, почему в Тибете эти йоги распространяются, там
действительно тяжелая жизнь была и есть и в любой момент можно
умереть. Но в нашей современной цивилизации, мне хотелось, чтобы
йогами пользовались еще при жизни, которыми можно
воспользоваться. А йогой умирания пользовались только как
запасным парашютом, на случай если у вас слишком негативная
карма и вы не сможете осуществить йоги триады в своей жизни.
Внезапно, раз человек и умер, карма такая. Или допустим, если вы
чтобы вы применяли эти йоги всем другим живым существам. Но
никак не готовить себя, что вашей основной йогой, будет йога
умирания! Я помню, как-то прочитал рассказ Марка Твена, про
плохого и хорошего мальчика. Мальчик очень хороший все ждал, что
когда он будет умирать, то он в этот момент произнесет
душещипательную речь, и чтобы все прослезились и признали его
гениальность, и чтобы потом все были в печали, что такой человек
умер. Это скрытая форма эгоизма, в конце концов.
При жизни надо все делать, тем более, если мы будем объяснять
все эти йоги с позиции нашей школы, нашей традиции, нашей
аксиоматики, то мы должны исходить из самых основополагающих
позиций Вед: Закона Рита. А если своими словами обрисовать
словами эмоционально философию Вед: это предельная
жизнерадостность, это восторг от жизни. В смысле живи сам и давай
жить другим. Кстати сказать, меньше там детализация на какие-то
моменты практик умирания, хотя они там тоже есть. В большем
объеме там упор на предков.
Теория или выводы из Тибетской книги мертвых
Начнем по порядку с рассмотрения йоги преодоления смерти, с
Тибетской книги мертвых. Если проанализировать тибетскую книгу
мертвых, то создается такое представление о процессе умирания, в
зависимости от того, какая карма была накоплена вами в этой жизни
или в предыдущих жизнях, вы, соответственно, проживете
определенное количество лет в определенных условиях. Но рано или
поздно придет время, когда человек умирает. Иногда люди умирают
в почтенном возрасте, окруженные родственниками, иногда смерть
настигает внезапно, иногда смерть непредсказуема, иногда это
смерть в бою. Самые разные моменты бывают, но так или иначе,
когда человек получил повреждения несовместимые с жизнью, как
сказали бы современные медики, наблюдается процесс смерти. У
медиков есть такое понятие как клиническая смерть, есть такое
понятие как летальный исход. Есть промежуток времени, когда
человек, вроде, как мертв, а потом может вернуться к жизни. В тоже
время, если некая грань пройдена, то человек не возвращается к
жизни, а его тело начинает разлагаться.
Как правило, чтобы не допустить с этим проблем, в разных
традициях с трупом поступают по-разному, в Индии, обычно
сжигают, где-то закапывают, в Тибете очень часто скармливают
хищникам, хищным птицам и зверям, потому что, там особо не
закопаешь, сжечь тело тоже не удастся – плоскогорье и нет такого
количества дров. С третьей стороны, сама традиция или культура
предельного сострадания ко всем живым существам, что если тело
никому уже не нужно, то пускай послужит доброму делу: пищей для
других живых существ. Очень рациональное отношение к телу. Есть
разные культуры, скажем, Египта или те или иные философские
традиции, где время от времени было принято тела мумифицировать
и сохранять их в таком нетленном виде долго. Традиция эта
распространена по всему миру, и вы помните, что даже Владимир
Ильич Ленин сейчас лежит на Красной площади
забальзамированный, как и такое отношение к телу после смерти. С
этим связано ряд определенных моментов и вещей, которые,
вероятно, играли серьезную роль в помощи человеку преодолеть
смерть уже в момент смерти, это преодоления цепляние за тело и
более легкого воплощения в следующем рождении.
Это считалось и считается абсолютной аксиомой в Индии,
Тибете и в странах Востока, что за рождением идет смерть, а за
смертью рождение. На Западе многие люди спорят по этому поводу,
какие-то философско-религиозные доктрины допускают рождение
после смерти, какие-то нет. По этому поводу много дискуссий. А на
Востоке это Аксиома, для каждого ясно как божий день. Ясно как то,
что есть солнце, как есть мир, это не подвергается никакому
сомнению! Поэтому и считается, что если человек умер, то особо
нечего переживать, что делать с его телом, а лучше переживать о
том, чтобы как он изящнее воплотился в следующей жизни, чтобы
условия следующей жизни были более благоприятными и самое
главное, более способствовали изучению тех или иных наук
самопознания. Поэтому в некоторых случаях тело сжигалось, чтобы
человек, который после смерти отделился от него, лихорадочно не
продолжал за него цепляться. Иногда закапывалось, иногда
скармливалось хищным зверям, по-разному.
 Это считалось и считается абсолютной аксиомой в Индии,
Тибете и в странах Востока, что за рождением идет смерть, а за
смертью рождение.

Назначение Тибетской книги мертвых

Тибетская книга мертвых дана для того, чтобы человек задолго
до смерти прочитал ее и понял, какие примерно ощущения он будет
переживать, после того как он умрет. Если в общих чертах
характеризовать последовательность этих ощущений, то перед
человеком умершим, проходят самые разные видения, которые он
воспринимает как реальность. Сначала к нему приходят какие-то
добрые живые существа, добрые люди дружелюбно к нему
настроенные. Это говорит о том, что распадаются все его благие
самскары или отпечатки его благой кармы. После этого начинают
распадаться отпечатки негативной кармы, и они являются человеку
видением чего-то страшного, ужасающего, от чего он пытается
скрыться, но никак не может. Идет некая такая логика
разворачивания событий, которую мы с позиций аксиоматики йоги
могли бы назвать: разложение тонких и причинных структур. После
смерти наше физическое тело отделяется от нашего тонкого и
причинного тела и человек какое-то время на уровне этих тел и с
физическим телом, уже никак не связан. Затем начинает, как бы
отслаиваться тонкое тело, медленно распадаться. Затем причинное
тело и так продолжается пока все эти впечатления, распадающихся
самскар, не загонят живое существо в следующее рождение.
Впечатления в процессе умирания
Процесс этот, особенно когда ужасающие видения приходят,
очень пугающий и высшее Я живого существа, независимо человека
или животного, если оно окутано неведеньем, стремится найти себе
новое место для рождения. И если совсем было много негатива, то
хватается за первое попавшееся рождение, будь то червем или
каким-то животным. Если карма получше, то животным более
высокоорганизованным: собакой, кошкой или приматом каким-
нибудь, а если замечательная карма, то считается, что предел
мечтаний, это родиться человеком, получить тело человека. Но,
опять же, родившись в теле человека, если карма плохая, то вы
попадаете в соответствующую семью, соответствующую страну,
соответствующие условия, согласно вашей кармы, позитивной или
негативной. Если хорошая карма, то вы попадаете в хорошую,
благородную семью, где все добрые, где все изучают духовность,
занимаются самопознанием и вам будет легче продолжать свой путь
самопознания. Если же нет, то приходится преодолевать много всего.
Возможные миры рождений
Существуют экзотические, описанные в Тибетской книге
мертвых возможности рождения, в так называемых, мирах богов и
мирах демонов. Это такие, как бы, сверхсущества. Демоны вечно
воюют, они все злобные, голодные, конфликтуют друг с другом, что-
то постоянно выясняют. Они сильные, могущественные, но в
духовном плане абсолютно непробиваемые и жизнь там плохая. Есть
мир богов, обратная противоположность, жизнь там совершено
замечательная, все там чудесно, никаких тебе страданий, лишений.
 Ты можешь там родиться и жить в теле бога. Тела эти
нематериальны в нашем привычном смысле слова, нет физической
оболочки. Но в той же Тибетской книге мертвых, призывают, что
родится там глупо, потому что ты будешь страдать в мире демонов,
либо наслаждаться в мире богов, столько, сколько тебе твоя карма
отпустила, а потом внезапно умрешь. Но так как в мире демонов все
слишком плохо и ты слишком занят ведением войн, чтобы
заниматься самопознанием, то рождаться там бессмысленно,
потратишь только время в страданиях. Что же касается рождения в
мире богов, то там тоже смысла нет, потому что ты веселился, и все
было хорошо, а потом ты внезапно умер. И жизнь там была слишком
хорошей, чтобы заниматься духовным самопознанием.
Поэтому, как ни странно, предстает большая линейка мест, где
можно родиться. Во-первых, это совсем мрачные ады, где согласно
Тибетской книге мертвых, ты можешь родиться голодным духом
бестелесным или совсем ужасающими тварями, как в мифах.
Можешь родиться в мире животных и стать тем или иным
животным, можешь родиться в мире людей или в мире более
утонченном, мире богов. Из всей этой шкалы призывается выбирать
мир людей! Несмотря на всю его грубость, несмотря на его связку с
материальным, именно в этом мире вы сможете быстрее всего
духовно самоосознать себя и достичь конечной цели, в буддизме это
состояние освобождения, состояние нирваны. С позиций нашей
аксиоматики, это состояние когда вы понимаете, что вы и
первопричина вселенной Абсолют, едины. После этого состояния
вам нет необходимости снова возвращаться в этот мир и рождаться в
любом из этих миров. В буддизме это называется прекращение
череды рождений или прекращение вращения колеса самскары, а в
Индийских йогах, это состояние Мокша, освобождение, конечный
уровень.
Рекомендации по рождению в теле человека
В Тибетской книге мертвых сначала описывается вся эта теория,
достаточно подробно, затем постадийно все состояния, которые
будет переживать, когда он умер, затем, когда все эти моменты
разворачивались в его жизни с соответствующими рекомендациями
практического характера: если ты уже умер и видишь какой-то
тусклый свет, то ты туда не перемещайся. Надо сказать, что после
смерти в тонком теле у человека появляется возможность мгновенно
путешествовать, перемещаться в любую точку вселенной, силой
мысли. И если, ты видишь что-то такое тусклое, то туда не надо
идти, потому что родишься какой-нибудь тварью бессловесной. А
другие признаки описываются, то туда тоже не надо идти, там
родишься злобным демоном. Или признаки тех видений, которые
если пойти на них, то обязательно попадешь в страну богов и богинь
и родишься богом или богиней.
Даются рекомендации, чтобы родиться в теле человека и в
дальнейшем даются более детальные рекомендации, как выбирать
лоно матери. Потому что среди людей тоже очень много мест, где ты
можешь родиться. Как закрывать себе путь в ненужное рождение и в
ненужное место, и наоборот устремляться к нужной матери, чтобы
родиться именно у нее. Все детально описано и считается, что после
того как человек умер, у него есть всего лишь семь раз по семь дней,
когда он может находиться в этом промежуточном состоянии.
Человек не может пробыть в промежуточном состоянии больше чем
49 дней!
Есть такой совет или рекомендация, что если вы не великий
адепт йоги или не великая йогиня, и вы не искушены в практиках
внутренней медитации, то чем быстрее вы родитесь, воплотитесь,
тем лучше для вас! Самое первое в момент, когда вы только-только
умерли, возникает то состояние, которое именуется состоянием
естественного ясного света. Я отсылаю вас на наш предыдущий
семинар, где вы занимались йогой ясного света и пытались работать
с этим состоянием. В момент смерти, когда вы разорвали свою связь
с физическим телом, в автоматическом порядке перед вами
предстает Свет сына и Свет матери. Это согласно терминологии
тибетской йоги или по-другому, свет вашего высшего Я и свет
Абсолюта в этот момент естественным образом проявляются. Если
вы его распознаете, сольетесь и как бы растворитесь в нем, вы
автоматически достигнете самого высшего состояния, высшего
состояния Самадхи. Того состояния, после которого вам нет нужды
еще раз рождаться на этой земле. В момент смерти вы как бы
реализуете все-все-все практики, которые вы не успели, так или
иначе сделать в течении жизни.
Чтобы распознать этот ясный свет в момент смерти, надо очень
серьезно и долго практиковать в течение жизни, заниматься самыми
разными йогами физическими, ментальными и много чего еще надо
для этого. Поэтому это удел единиц! Если же вы не воспользовались
этим или не распознали ясный свет, а надо сказать, что он предстает
перед всеми живыми существами, которые умирают, как перед
людьми, так и перед животными, как перед добрыми людьми, так и
перед злыми. Но злых людей, он страшно пугает, этот ясный свет,
животных он страшно пугает. Люди его в большей степени его не
распознают, только лишь, если у вас была практика, и вы в
состоянии распознать этот свет, первопричину, свет изначального
вашего высшего Я, свет Абсолюта и достигнуть состояния Самадхи.
Самадхи без объекта, из которого вы больше не выходите.
Трудности в момент умирания
Но еще раз, это удел единиц, как правило, этот момент
пропускается и затем наступает момент состояния, когда человек
умерший опять видит себя в тонком теле, примерно также как мы
видим себя во сне. И он видит ситуацию, где он умер, он видит
окружение, родственников и все, что связано с предысторией его
смерти. Как правило, человек пытается заговорить с другими, но его
никто не слышит. Считается, что момент смерти, очень шоковое
состояние и человек после смерти даже не может понять, что он
умер. Даются даже рекомендации распознать, что ты умер, попробуй
упражнение: босиком пройтись по песку. Если ты идешь и видишь,
что ты не оставляешь следов, то это верный признак того, что ты уже
умер! Как правило, здесь наступает следующее очень серьезное
препятствие, это шоковое состояние, когда человек понимает: а ведь
я же умер! Если человек не готов к такому принятию смерти, он
начинает метаться и не использовать все разворачивающиеся
видения для своей духовной трансформации в поисках более
высокого уровня рождения, а он смущен и не знает что делать.
Полнейшая неразбериха творится, что крайне негативно сказывается
на следующем рождении.
Вот почему во многих религиях и традициях, вы можете найти
достаточно часто встречающееся положение, что в каком состоянии
вы встретили свою смерть, в таком и будет ваше следующее
рождение. По этой причине во многих религиях люди начинают
перед смертью исповедоваться или читать какие-то тексты
священные или медитировать, в зависимости от культуры, в
зависимости от традиции. Это очень устоявшиеся явления, что вот
сейчас придет смерть и надо быть к ней быть готовым. В смысле,
что вы осознали и готовы к ней, считается, что этим вы массу
проблем решили. Это описано в Тибетской книге Бардо Тхедол.
Считается, что такое состояние длится дня три, на самом деле, я
забегаю вперед, все источники крайне сбивчивы. В одной школе
говорится одно, в другой другое, в третьей третье. Общая канва
примерно одинаковая, но вот все, что касается сроков, оно может
смещаться. В одних школах считается, что сразу после смерти у вас
ясность и ясное сознание, ясный свет и если вы им не
воспользовались, вы впадаете в полуобморочное состояние где-то на
3 с половиной дня. Потом как бы, приходите в себя, осознаете, что
вы умерли и начинаете метаться или медитировать, если вы были
подготовлены. А потом, вне зависимости от того медитируете ли вы
или нет, ваши тонкие структуры начинают распадаться и перед вами
начинают приходить мирные божества и гневные божества.
Если вы до этого практиковали и распознали в мирных
божествах, когда распадались ваши впечатления вашей позитивной
кармы, всего лишь, игру вашего ума, всего лишь отпечатки вашей
кармы. Вы распознали, что это иллюзорность восприятия, то вы
можете очень резко в своем самосознании резко прыгнуть и
достигнуть очень высокого состояния, вплоть до конечного –
освобождения. Сделать это очень тяжело, мы слишком цепляемся за
формы, мы слишком цепляемся за обстоятельства жизни. Если мы в
обычной жизни не можем абстрагироваться от каких-то приятных
явлений и увидеть по ту сторону этих явлений Абсолют, то в 10 раз
сложнее сделать это после смерти.
Затем, если вы не пользуетесь этим шансом, когда приходят,
согласно Тибетской книги мертвых, благие божества, начинают
распадаться ваши негативные семена кармы и все темное и
страшное, чему вы были причиной из-за своих неблаговидных
поступков, начинает перед вами проявляться. Опять же, если в этот
момент вы распознали, что это, всего лишь, распадающиеся
впечатления вашего ума и что они не могут вам повредить, а вам
вообще мало что может повредить, вы умерли. Если вы распознали,
то вы даже и на этой стадии распознания прихода к вам негативных
впечатлений, можете достигнуть высшего состояния Самадхи! Но,
друзья, с таким, же успехом вы можете гораздо проще это сделать,
когда вы живы. Когда вы сталкиваетесь с негативом в этой жизни, с
тем, что вас пугает или заставляет вас содрогаться, то вы можете
увидеть и за этим отражение вашей негативной кармы и стоящим по
сторону кармы Абсолютом. Если вы в обычной жизни в состоянии
увидеть это, то тогда у вас есть шанс в посмертном состоянии
работать с негативными впечатлениями. Но так в обычной жизни мы
не тренируемся и не думаем об этом, то после смерти гораздо
страшнее и ужаснее.
 Процесс умирания и рекомендации по его использованию
Мы начинаем метаться. Также дается в Тибетской книге
мертвых достаточно детальное описание самого процесса умирания.
Скажем, если вы умираете не внезапной смертью, а медленно,
например, от старости и вы можете отследить, как распадаются
внутренние структуры вашего тела. Они достаточно детально
описаны, что человек ощущает сначала страшный грохот, как если
бы было страшное землетрясение – это распадается Принцип земли
в основании тела. Потом он поглощается принципом воды и при
этом ряд впечатлений связанных сводной стихией, это какие-то
потопы, цунами, наводнения, дожди. Потом соответствующие
образы, звуки и видения, вызванные этим. Потом распадается вода и
поглощается элементом огня, когда перед вами ужасающие картины
огненной стихии, бушующей.
Затем, соответственно, воздух, принципы пространства и
разума. Это тоже там достаточно описано детально, для того чтобы
человек еще при жизни, который читал Тибетскую книгу мертвых,
примерно знал, что его ждет. И когда наступает смерть, особо не
пугался, эти все светопреставления запланированы и это распадается
мое тело. Если подходить с таким пониманием, то вы перестаете
метаться, у вас однонаправленность сознания вырабатывается. А в
этом состоянии все страхи гораздо сильнее и способность
концентрироваться гораздо сильнее. Смерть в этом смысле
гигантский усилитель. Поэтому даже небольшая способность к
медитации, однонаправленности сознания при умирании
значительно усиливается!
Если перед этим у вас были соответствующие наставления, и вы
помните их, то вы беспрепятственно будете смотреть на все эти
светопреставления, как ваши внутренние структуры разваливаются.
В дальнейшем, опять же вам может быть предоставлено лоно, где вы
родитесь. Конечно, лучше всего, чтобы это лоно появлялось в тот
момент, когда к вам приходят благие божества или ваши
положительные отпечатки разума начинают разворачиваться и вас
притягивает, согласно вашей кармы, согласно вашей предыдущей
жизни, к тому месту, где будущие мама и папа занимаются сексом.
Дабы, когда мама и папа сделают соответствующий домик, вы в этот
домик вошли и начали его расстраивать, делать все более и более
сложным. Таким образом, вы начинаете формировать себе тело и по
прошествии какого-то времени, вы должны родиться.
Условия для благоприятного рождения
Если у вас благая карма, если вы сами рожали детей,
воспитывали их, заботились о них, если вы уважали старших и
помнили о предках, то достаточно много на земле у вас остается тех
пар, которые могут вас родить. Если же наоборот, вы были эгоист,
мизантроп, человеконенавистник, если вы призывали всех не рожать
детей, если вы призывали быть эгоистом. По разным причинам это
может быть: либо скотство, либо из-за какого-то сложного
заблуждения, то места и количество пар, где бы вы могли родиться,
сокращается! Есть, правда, еще один аспект, если и есть какие-то
пары, но они слишком слабо светят, и вы не видите их, а это свои
особенности, попозже мы, может быть, поговорим об этом.
Количество мест для того, чтобы родиться людьми, ограничено, а не
родиться вы не можете через 49 дней! Если прошел этот срок, вы
будете вынуждены родиться либо в мире богов, либо в мире
демонов, либо в мире животных, либо в мире каких-то адов,
соответственно своей кармы.
В этом отношении Тибетская книга мертвых встряхивает людей,
пока они еще живы. Вот проживаешь свою жизнь по-скотски, а
потом наступают страшные моменты, взбодрись, нечего в скотстве
жить, работай над собой! Хотя, еще раз, мы на предыдущем
семинаре об этом говорили и на этом, но я еще раз подчеркиваю: к
сожалению, есть одна очень типичная опасность в бездумном
копировании Тибетских йог. В них как-то невнятно представлена
Родовая йога, в то время как в Индийских йогах, йога предков или
родовая йога, представлена в полном объеме и там с этого все
начинается. Чем это вызвано не совсем понятно, возможно,
влиянием буддизма и тем состоянием демографическим, которое
наблюдалось. В семьях было очень по много детей, иногда даже, в
ущерб качеству жизни этих детей. Поэтому вопрос в большей
степени не стоял, есть ли человеческое тело или нет, а больше,
подходит та или иная семейная пара для того, чтобы родится.
Это обратная сторона средневекового Тибета, где большие
семьи и жизнь была очень суровая, то они не делали акцент, что ты
после жизни обязан оставить после себя потомков, чтобы у них
родиться. Так как у самого по двадцать братьев и сестер, а у этих
двадцать братьев и сестер еще по двадцать детей, и поэтому человек
мог себе позволить уйти в монахи, вести безбрачный образ жизни.
Вопроса в количестве детей не было, их было избыточно, знаете
почему? Смертность ужасная была! Поэтому, чтобы получить шанс
родиться в теле человека был более доступный, а вот дожить до
возраста более-менее приличного, было тяжеловато. И вы должны
это понимать, это реалии средневековых и древних времен в Тибете,
когда формировались все эти положения.
Но они абсолютно непереносимы на западную почву, где у
каждого по 1-2 ребенка и позволить себе такое счастье, не оставлять
потомство, чтобы тебе потом предоставляли тело человека, это очень
и очень нагло для западного человека. Потому что в противном
случае, он будет вынужден родиться в Индии, где сейчас за
миллиард или где-нибудь в Нигерии, в Африке где-нибудь. Там
особо не отягощены этим, а просто плодят и плодят детишек.
Выжил, значит, будешь жить, а умер, то меньше на тебя еды
потратят. Это тонкость, на которую я постоянно обращаю ваше
внимание. Иначе я вижу негативную тенденцию, когда начинают
переноситься Тибетские йоги на западную почву, и не всегда
сбалансировано. Для Тибета это было приемлемо, а для Запада надо
помнить Родовую йогу. Но по сути дела разницы нет в учениях
Тибетской йоги и Индийской йоги.
В течение 49 дней, ты должен был найти себе, вернее, согласно
неумолимому закону кармы, ты обязан вывалиться из состояния
бардо в рождение. Чем хуже у тебя карма, тем хуже тело тебе
достается. Можно и червем родиться, если уж совсем плохо. Потом
червь умирает и глядишь, родится с повышением, рыбой какой-
нибудь скользкой. Потом и рыбу кто-нибудь съест. Душа может в
принципе блуждать по телам, по мирам ой-ой-ой как долго и
считается очень большой удачей родиться в теле человека. Друзья,
это не так, чтобы в автоматическом порядке, может пройти ряд
жизней и воплощений в разных телах, прежде чем вы снова
получите тело человека! Тело человека в этом отношении самое
совершенное, потому что здесь проще всего реализовывать ступени
самопознания и зарабатывать благую карму, чтобы вообще выйти за
пределы кармы и победить закон рождения и смерти!
Технология применения Тибетской книги мертвых
Обычно, лама, который знал эту книгу, отправлялся к
умирающему, человеку, который еще не умер, по причине болезни,
старости или еще по каким-то другим причинам собирается умирать.
И лама вслух читал эту книжку умирающему, дабы он что-нибудь
запомнил, если он перед этим ее не изучал. Самый лучший вариант,
когда человек задолго до этого читал и хотя бы познакомился с этим
текстом. После того как человек умирал, лама, как правило,
пользовался своей способностью интуитивно, телепатически
вступать в связь с человеком, который умер и продолжать его
наставлять уже после смерти. Тибетская книга мертвых вероятно и
была сформирована, что в древности в каждый определенный день
читались определенные главы. В определенный день, лама садился
либо возле тела покойного, либо в том месте, которое было связано с
умершим, при его жизни и наставлял его: вот сейчас ты увидишь
какие-то явления богов, не пугайся их, это всего лишь отражения
твоего разума, попытайся познать плоды своей благой кармы и
увидеть за всем этим первопричину.
Так лама читал, чтобы человек, который находится в состоянии
бардо, телепатически мог выходить на связь с ламой и следовать его
указаниям. Чтобы этот человек, который слушает ламу, не метался,
вернее, его сознание не металось, и так продолжалось 49 дней.
После чего считалось, что дальше читать бесполезно. Тело, вряд ли,
хранили 49 дней, его какое-то время хранили, а потом либо сжигали,
либо скармливали хищникам, по-разному. Как правило, в семьи
приглашали лам, чтобы те читали Тибетскую книгу мертвых, и тем
самым наставляя и направляя умершего человека на правильные
поступки. Наблюдались кое-какие благие знаки, если на какой-то
день умерший нашел себе благоприятные условия для рождения и
родился. Я не буду сейчас их касаться, но все равно считалось, что
по традиции надо эту книгу 49 дней прочитать. После чего все. Лама
за это давали богатые подношения, представьте, ламу вызвали,
чтобы он 49 дней телепатически инструктировал умершего. Не все
это могли себе позволить, не все в Тибете.
Практика Пхова
Потом, в более поздних школах тантрического буддизма,
которые уже практиковали 6 йог Наропы, в более явном виде те
методы, которые мы могли прочитать в Бардо Тхедол, в более явном
виде добавляются более сжатые методы. В частности, один из таких
методов называется Пхова, посмертный перенос сознания. Этот
метод длится достаточно малое количество времени и его может
практиковать сам умирающий, если он до этого тренировался, так и
может ему помочь лама. Для осуществления практики Пхова
требуется разовое присутствие ламы, а иногда он может быть
физически вдалеке, ему просто дают знать, что вот тот-тот умер и
лама на расстоянии делал обряд. А для человека, который умер,
вопрос пространства это не наш вопрос.

Единственное, что должна быть хоть какая-то ассоциативная

связь между ламой и тем человеком, который умер, хорошо бы, если
они еще при жизни встречались или тот, кто умер, знал о
существовании этого ламы. Продолжение этой истории очень
интересно в современную эпоху. Часто последователи этих
Тибетских йог типа Пховы, переноса сознания, Тибетской книги
мертвых, они зачастую ламам отправляют фотографию с именем
умершего. Берут и отправляют по почте. А сейчас, наверное, через е-
майл. А раньше по почте отправляли, и вот есть фотография с
именем умершего, и лама входит в известное состояние, где
устанавливает телепатическую связь с умершим и помогает ему.
История из жизни
Меня на самом деле это касается лично. Так получилось, что
очень внезапно умер мой отец, и мне пришлось делать практику
аналогично переносу сознания, аналогично 6 йогам Наропы для
него. Я помню это состояние, а у отца был инсульт, в больницу
увезли в реанимационную машину, искусственно вентилируют
легкие. В сознание он не приходит. У меня были с собой четки,
положил их под голову ему, а они очень бывалые у меня, какие
только практики с ними не делал. Начал разговаривать с врачом, а
это было в Буденновске, с врачом реаниматологом и сказал ему, что
хочу сделать йогу умирания. Он очень удивился, но надо сказать,
очень квалифицированный человек и очень разносторонний,
ответил, да, я что-то читал. Я считаю, что это тема для врачей,
особенно для реаниматологов, это их тема! А сестра у меня медик
тоже, и я звоню сестре и говорю, хоть что-то сделать можно. Она
отвечает, что сделать уже ничего нельзя, это такое внутреннее
повреждение, которое ты ничем не восстановишь на современном
уровне медицины.
Представь, что ты руку отрубишь, что она отрастет, нет. Это
примерно такие же повреждения, только не видимые. Она меня
настроила, что все, отец умрет, и я на самолете прилетел быстро, а
она не смогла быстро, ей надо было какое-то время, чтобы приехать.
Я попросил врача реаниматолога, кто будет дежурить, а они по
сменам, я прошу только об одном: как только он умрет, сразу мне
позвонить и оставил свой телефон. Он долго, по-моему, дня три
лежал в этом состоянии, пробовали все делать, но уже было понятно,
что не выживет. Он, видимо, ждал, чтобы сестра приехала и побыла
с ним. А сестра в тот момент ни во что не верила, она медик,
прагматик. Никогда ни йогой не интересовалась, ничем абсолютно и
считала, что все это мракобесие. Но вот он дождался ее, сестра
приехала и побывала в больнице и в этот же день он умер. Ночью
позвонил врач реаниматолог, в 4 часа утра, среди ночи. Молодец,
другие там бы, а зачем звонить. Позвонил и все с одной стороны все
взъерошенные мама, сестра, а с другой стороны цыц, все не мешать.
Я зашел в комнату и сказал, что никого не пускать и не
выпускать, пока я буду делать практики. И начал делать практики,
телепатическое установление контакта с отцом, я помню очень
странное состояние и ощущения, я делал-делал-делал эти практики.
А сегодня, я надеюсь, я вам покажу кое - какие, из этих практик. А
потом понял, раз и все, понял, до меня дошло, открываю глаза, а
мать и сестра взъерошенные, не каждый день отец умирает, должны
вы понимать, что момент такой. Они не знают как себя вести, а тут
видят, я такой благостный выхожу, спокойный, спокойный, вроде
папу отправили на курорт. Все нормально и беспокоиться не надо,
им так сильно передалось это состояние, что буквально сестра моя
обратилась, обратилась во все эти духовные практика. Сейчас она
очень серьезный адепт тантрического буддизма. Она пошла в
сторону тантрического буддизма, чего я от нее никогда не ожидал.
Медик прагматик, я помню, когда вегетарианствовал, то она мне
целые лекции читала: Вадя, у тебя не будет белка, у тебя ноги
отвалятся, мозги не будут работать и все это с позиции медицины,
тяжелая артиллерия. Есть там практики внутренние и внешние, и
где-то ты понимаешь, что это произошло. По времени достаточно
коротко.
Должен был быть какой-то внешний знак и какая-то мистика,
совпадение, ровно через 7 дней прошел страшный ураган над
городом. Повыворачивало деревья вместе с корнями и в больнице,
где было реанимационное отделение, сорвало крышу, не знаю,
почему так. Для себя я решил, что это знак тайный, что так оно и
должно быть. Реально, смерч, вихрь и сорвало крышу, а больница
новая была, больница, которую в свое время басаев захватил. Ее же
сожгли тогда дотла, потом новую построили. Почему в Буденовске
оборудование такое было, мне сестра говорила, что у отца хорошая
карма, потому что, басаев захватил больницу и сжег ее. Построили
новую больницу с суперсовременным оборудованием. Чего там
только не было, и у этой новой больницы кусок крыши вырвало.
Если со стороны смотреть, то как мистика, совпадение,
стечение обстоятельств, а вот для меня лично, когда ты делаешь
практику, а есть причина и следствие, это уже не ряд событий, это
уже звенья чего-то вместе. Но, боже вас упаси, подумать, что если
где-то там крышу сорвало, то там какая-то великая практика. Это
может быть и разгильдяйство и все на свете. Это было как ответ
вселенной, не знаю, трудно мне сказать.
Но все равно, сделал практику, а потом тоска страшная, вот
умом понимаешь, все хорошо, все сделал, человеку там
замечательно, все чудесно, сделал все как надо. А потом осознание,
что отца нет, ужас-ужас! Почему я вас всех призываю, на кой хрен
вам эти все практики умирания, пользуйтесь практиками жизни.
Долго еще долго, я даже во сне не мог понять, как это у меня отца
нет, куда делся. Как говорят, когда кто-то умер: как умер, куда умер,
зачем умер, кто разрешил? Состояние, хотя умом понимаешь и йогу,
и много чего практиковал все на свете, но когда в твоей личной
жизни происходит, то плохо. Еще раз, друзья, договоримся, 108 лет
тантрических, а потом практики умирания, если они вам
потребуются, давайте так договоримся.
Помирать лучше всего, это как у моего любимого Марка Твена:
что когда человек рождается, то он плачет, а все веселятся, а когда
умирает, то он улыбается, а все плачут. Почему? Когда ребенок
родился, ответ простой: ну где же я родился, а все остальные
веселятся – это не мы родились, это он, а не мы в этом мире. Потом
когда человек умирает, то он улыбается, ну все, слава богу, я отсюда
ухожу, а все остальные плачут, что это не они уходят.
Использование умирания в своих целях
Вернемся же мы к этим практикам. Сейчас мы в большей
степени поговорим про практики новой школы 6 Йог Наропы и
практику переноса сознания, а именно Бховы. Идеология переноса
сознания следующая: рассчитывать на то, что ты в момент смерти
распознаешь Ясный свет и сольешься, строго говоря, не приходится.
Единицы могут похвастаться, а рассчитывать на то, что ты
переживешь состояние бардо и не испугаешься и не начнешь
метаться, тоже не приходится. Если мы в обычной жизни к чему-то
стремимся, а чего-то сторонимся.
Басим, правильно мне сегодня сказал: в человеческой жизни
есть люди, которых избегаем, а кому-то стремимся. Мы не можем в
обычной жизни, живыми это преодолеть, а собираемся это сделать в
состоянии после смерти! Самонадеянно. Даже если мы пережили все
это, где гарантия, что мы распознаем правильное лоно, где надо
родиться. Найдем правильную маму и папу. На это рассчитывать не
приходится. Но есть очень серьезный фактор, который можно в
своих личных духовных целях использовать. Я по этому поводу
всегда шучу: что есть йоги такие пройдохи, они даже свою личную
смерть в корыстных целях используют. Предел цинизма.
Я помню, когда-то должен был стать дипломированным, если
сказать по-русски, важным бухгалтером с возможностью
подписывать аудиторские заключения, согласно стандартам
международной компании, которая на западе ого-го величина. Там
надо было сдать 14 экзаменов, я помнится, остановился на 10-м или
11-и, мне что-то надоело. У нас был один из экзаменов: это
налогообложение в Великобритании. Нас готовили к этому экзамену,
а в Великобритании прецедентное право. Там, если в 1600 каком-то
году по какому-то уложению, было принято, что старые люди
нуждаются в большем тепле и им налоговое послабление, чтобы они
больше покупали дров. До сегодняшнего дня, по-моему, оно
действует, послабление, чтобы старые англичане больше грелись.
Поэтому сразу же стал вопрос, а как это у них красиво называется,
все, что связано с планированием налогов. Если своими словами
называть, как платить налогов поменьше. В качестве примера был
приведен пример, я не помню имени какого-то очень богатого
человека, который, зная, что он умирает, поехал то ли в Испанию, то
ли еще куда-то. Где вопросы, связанные с наследованием были
дешевле, он был такой хитрый человек, даже свою смерть
просчитал, чтобы минимум налогов заплатить государству.
Есть такой очень мощный фактор, когда мы можем в своих
личных целях использовать свою личную смерть. Дело в том, что
когда мы умираем и вот с этого момента, я буду объяснять больше,
опираясь на аксиоматику йоги, нашу аксиоматику, так как толковых,
вменяемых объяснений Тибетской книги мертвых крайне мало и они
написаны очень аллегорическим языком и вы, вряд ли, что там
поймете. Поэтому чтобы сэкономить время и потом мы могли
прочитать эти первоисточники и что-то понимать, я буду сразу
излагать с позиций аксиоматики. А источники все надо почитать, я
рекомендую познакомиться с Бардо Тхедо и соответственно с 6
Йогами Наропы. Это йога переноса сознания, ну а если вам
посчастливиться раздобыть ламу, который вас всему этому посвятит,
то это ваша благая карма. Но здесь, какая беда, вопрос курицы и
яйца: вы не интересуетесь этим, потому что не знаете, а не знаете,
потому что все написано запутано, а запутано по ряду причин. И вот
надо сначала объяснить, обосновать для вас, что это не бред, а потом
дать ключи перевода.
А ключи взять вы можете только из нашей традиции, из нашей
аксиоматики, затем понять, что же имелось в виду в том или ином
трактате. Уже читать непосредственно трактат и углубляться во всю
эту культуру, традицию. Не так все это просто. Беда йоги на самом
деле, если бы люди знали, что такое йога, то я вас уверяю, на
сегодняшний семинар людей набилось бы, что яблоку негде было бы
упасть. Можно, конечно, говорить, что это их благая или дурная
карма, но я как-то более прозаично к этому отношусь. Плохо мы
работаем, плохо рекламируем йогу.
Дело в том, что когда вы умираете, что происходит. Происходит
следующая вещь: вы помните, что у каждого из вас есть ваше
высшее Я. От вашего высшего Я тянется ниточка праны, а давайте
перерыв сделаем, мне перекусить хочется.
Итак, друзья у нас сегодня 29 апреля 2012 года, меня зовут
Вадим Запорожцев, я преподаю Йогу, это у нас семинар по
тибетским йогам, по 6-ти йогам Наропы, в том числе, в частности по
йоге умирания, по йоге переноса сознания. Вообще по всем йогам
преодоления смерти. Я вам рассказывал историю с отцом, вот
продолжение. Значит всё, через какое-то время, понятно отец еще
там лежал. Я затарился всем возможным спиртным, конфетами,
коньяками и прочим-прочим, пришел в больницу к реаниматологам
и давай направо налево все это раздавать. Они на меня как то
смотрят! Вот вашей смене, вот той смене - много смен. Они никак не
могут понят, вероятно это был со мной первый случай, может быть в
их вообще все практике, когда знаете, обычно благодарят, когда
человека вытаскивают с того света, на ноги ставят, а тут за смерть
поблагодарили, молодцы, позвонили. И хотел я, конечно, хотел отца
сжечь, мне отец, еще маленьким был, лет десять было, он мне
говорил - Вадя, хочу, чтобы ты меня сжег. Не знаю, что это он вдруг -
если я вдруг, говорит, умру, не хочу, чтобы меня хоронили, хочу
чтобы меня сожгли. Ну и конечно только заикнулся сжечь - мама - да
ты чего, с ума сошел, тут и так все на нас смотрят косо, еще ты
начнешь жечь, скажет вообще секта какая-то мрачная! Ну, где жечь?
Крематориев нет, это где-то в чистом поле, дрова. Слухи поползут
мрачные. Могу представить себе, что они там будут говорить.
Интересно, можно сейчас откопать и сжечь по прошествии
времени? Это как знаете, у самурая - пообещал. Я, конечно, все
сделал - когда ехали на кладбище его мысленно сжигал,
визуализировал, все чин по чину. Мысленно то, конечно тонкие, что
называется структуры, все. Я к чему, что некоторые говорят - надо
обязательно закапывать, кто-то говорит - надо обязательно сжигать.
Друзья ну как кто хотел, имеют право. Или говорят - нельзя
бальзамировать Ленина - почему нет? В конце концов, фараонов же
бальзамировали. Другой разговор, что Владимир Ильич сам не особо
этого хотел.
Что происходит во время смерти?
Вернемся к теории. Что происходит во время смерти? От
нашего высшего Я к нашим структурам тянется ниточка праны. До
тех пор, пока наши структуры поддерживаются этой праной, мы
собственно живы и здоровы и здесь себя проявляем как то. Что же
такое момент смерти, когда, так или иначе, происходит этот разрыв,
и в дальнейшем начинает всё разрушаться как карточный домик. То
есть получается такая вещь, что момент смерти, это когда эта
ниточка от вашего высшего Я до тел сохраняется, но вот если вы ее
обрываете, то фактически, причем как насильственно (погибаете),
так и естественным образом (от старости), то получается, что какое-
то время ваша прана в свободном состоянии. И она как резиночка,
которая оборвалась, стремительно направляется к источнику, к
вашему высшему Я. Поэтому вот этот ясный свет, который
описывается в тибетских книжках, поучениях, это по сути дела свет
вашего высшего Я. Но так как вы к этому не привыкли и вообще все
остальное к этому не располагает, вы скорее пугаетесь его, чем
пользуетесь этим моментом, что вот в какой-то момент вы
ассоциативно не связаны ни с какими телами, что вот ваша прана
начинает постигать ваше высшее Я.
 Вообще с формальной точки зрения происходит в момент
высочайшего самадхи. Самого высшего состояния в йоге,
напоминаю, в йоге это последние ступени, которые объединяются и
называются саньяма. Так вот есть так называемое самадхи без
объекта, и является способностью познающего познать себя или
смотрящего увидеть себя. И опять же, если вы были готовы к этому
моменту, вы можете воспользоваться им и достичь самого высшего
состояния самадхи. Но потом, по всей видимости, эта ниточка опять
восстанавливается, но все равно вот это прерывание было
критичным, и оно начало запускать механизм самоликвидации. Это
механизм начинает отделять грубое физическое тело от тонкого и
причинного, подобно тому, как мы засыпаем, аналогичный процесс.
И получается, что мы как бы вроде и вернулись обратно, в тонкое и
причинное тело, после обрыва, но уже все начинает потихонечку
распадаться. А мы по привычке, считаем себя ассоциативно,
допустим, грубым телом, но видим, что тело само по себе, а мы сами
по себе. Мы пытаемся им управлять, а оно никак не управляется.
Затем наступает момент, когда начинают постепенно таять
причинные тела и все соответствующие состояния с этим связанные,
ну и то, что описано в тибетской книге мертвых.
Но вот этот эффект, когда рвалась ниточка праны, и когда
запускался механизм самоликвидации, он характеризуется примерно
тем, что вся ваша внутренняя энергия, все ваше сознание вдруг
высвобождаются. Это очень мощный ресурс энергии и сознания.
Очень не стабильный, вы не знаете, как им пользоваться, но
фактически это эквивалентно, как если бы вы пробудили энергию
кундалини, или осознали свет своего сознания, и
высвобождающееся огромное количество праны можно очень
грамотно использовать. Направить эту прану определенным, вполне
конкретным путем. И тогда эта прана бросит ваше сознание на очень
высокий духовный план. И вы родитесь сразу же на этом высоком
духовном плане. Фактически, в момент смерти, если вы делаете
практику Пхова, переноса сознания, вы используете тот потенциал,
который высвободился при разрушении ваших структур, и заставили
его этот потенциал, бросить вас высоко на духовный уровень. В
обычной жизни вам бы потребовались годы, чтобы достичь того же
самого. А тут всё сразу.
Подготовка к практикам
И я позволю себе вот такое сравнение - мне оно очень нравится
- чтобы вы ухватили эту идею. Представьте, что вам надо лететь в
космос. Чтобы лететь в космос, вам нужна ракета. Чтобы построить
ракету, надо построить много заводов и фабрик, надо развивать
промышленность, культуру производства, науку и много всего-всего
надо делать. Потом рано или поздно вы эту ракету делаете, Р7. Вы
Сергей Павлович Королев и Юрий Алексеевич Гагарин в одном
лице. Вы залазите в эту ракету, говорите “Поехали” и улетаете в
космос. Но чтобы этот один полет состоялся, перед этим надо было
ой как много чего делать и делать. Но, тем не менее, вы вышли в
космос. Представьте себе другую ситуацию - вдруг говорят - скоро
конец света. Наша земля взорвется, камня на камне не останется. И
что вы можете сделать? Вы можете сделать достаточно маленькую
капсулу, забраться в нее, и ждать, когда взрыв земли подбросит и
выбросит вас в космос. Я уж не знаю, какие там при этом ускорения
- выживете или не выживите, если бы это реально случилось, но
аналогия та же самая. Что вдруг есть незапланированный фактор
выделения праны, энергии. И если грамотно его построить - вы
можете не строить ни фабрики, ни заводы, ни развивать науку,
только лишь чтобы там маленькую капсулу, где космонавты летают
сделать, вовремя в нее забраться, закрыть люк и ждать. Вот сейчас
как бабахнет и меня вьюююююхх! Без всякой ракеты вынесло. Вот
это идея практики Пхова - посмертного переноса сознания.
Вне зависимости от того, как много или как мало вы сделали в
своей предыдущей жизни, если у вас достаточно хорошая карма, что
вы так или иначе столкнулись с учением Пхова (посмертным
переносом сознания), а столкнуться вы с ним можете только лишь в
одном случае - если быть таким четким и строго следовать тибетской
традиции, это вы были преданы ламе, своему учению и так далее.
Вне зависимости от того, какой уровень вы достигли, вам говорят,
как быстро сделать эту капсулу, когда в нее надо запрыгнуть и что
надо делать. И вот, вы умираете, ваше тело как земля разлетается на
мелкие кусочки, все ваши внутренние структуры, а вас выбрасывает
сразу на очень высокий духовный уровень. То есть по нашей
классификации Йог, практика Пхова относится к быстрым методам
Йоги. Это тот метод, который игнорирует время, который позволяет
на каком бы ты не был уровне, подняться на высокий духовный
уровень. И от тебя не требуется ни высоких интеллектуальных
способностей, от тебя не требуется ни каких-то чрезмерно больших
практик, а практики эти относительно короткие по времени. Но от
тебя требуется одно - преданность. Почему - потому что без этого ты
не сделаешь всего остального.
Путь праны при умирании
На предыдущих семинарах мы с вами рассматривали Тибет и
помните, пришли к выводу, что Тибет это большая фабрика по
просветлению. Так вот, высоко продвинутые ламы, для того, чтобы
помочь как можно большему количеству живых существ, а
представьте, это самые обычные крестьяне. Неграмотные, забитые,
не склонные ни к медитации, ни к самопознанию. Но все-таки у них
достаточно хорошая карма, они прислушиваются к ламам. Вот ламы
придумали такой способ, чтобы даже самого неграмотного
крестьянина вывести на очень высокий духовный уровень, пользуясь
моментом его смерти. С точки зрения объяснения что же там внутри
происходит, ситуация следующая - после вашей смерти, ваша
базовая энергия Кундалини, начинает растворять все принципы
устройства тела, поглощать их одно за другим, и в этом смысле, если
образно говоря, она начинает подниматься вверх. При этом же,
принцип Сознания из макушки вашей головы, начинает опускаться
вниз.
Принцип энергии всегда в текстах в тибетских обозначается, как
женское начало в основании тела красное, мужской принцип, как
мужское начало, белое. И вот они начинают постепенно сближаться,
сближаться, чтобы соединиться в сердечном центре, после чего этот
сердечный центр покинуть. Грубо говоря, в сердечном центре
образуется ваша прана, как бы в чистом виде, и затем должна ваше
тело покинуть. И вот в зависимости от того, по какому пути будет
покидать ваше тело эта прана, во многом будут обуславливаться, в
каком виде у вас будут проходить процессы бардо, и в каком мире вы
родитесь. Считается, что если прана покидает через более низкие
центры, естественные отверстия, то вы рождаетесь в очень мрачных,
страшных мирах. Если через верхние отверстия, то вы рождаетесь в
более высоких мирах, в лучших мирах. То есть вот этот вот фактор,
куда будет направлена ваше прана.
И вот теперь самое главное, друзья. Если же вы, высоко
продвинутый лама, и знаете, там аксиоматику йоги, знаете
устройство человеческого тела, знаете о наличии центрального
канала, то вы можете вывести эту прану или конгломерат этих
ощущений и сознаний через макушку головы. Через, так
называемую, Брахма Рандху. Отверстие Брахмы на голове. И вот
если вы в течении жизни с благословения учителей овладели эти
методом, по практиковали его, то в момент смерти, когда вы
распознали что вы уже умерли, вы можете начинать делать эту
практику, чтобы вывести, грубо говоря, через верхнее отверстие
центрального канала свою прану, свое сознание и энергию и
направить в высшие духовные уровни, чтобы там мгновенно
родиться. И вот тут тоже небольшая трудность есть, которую вы
должны все знать.
«Чистая страна»
Мы с вами перед этим говорили, что родиться вы можете на
плане земных людей - это считается очень хороший план, в мире
животных там, духов, в каких-то адах, в каких- то небесных сферах,
там, где боги живут. Но мы с вами ничего не сказали про этот
духовный план. И вот тут вот есть еще одна очень важная
подробность в устройстве нашей вселенной. Значит в йоге вообще, а
в тибетской йоге в частности считается, что есть уровень
существования, который во всем подобен в положительных
качествах существованию на уровне человеческого тела, только с
другой стороны лишен всех недостатков уровня человеческого тела.
Там также вот эта очень четкая связка, между материальным и
духовным.
Но это высочайший уровень, где соответственно пребывают
высочайшие йоги и йогини или как бы в родовой йоге сказали - где
пребывают предки. Вы помните, что наши предки согласно родовой
йоге делятся на 2 класса предков. Первые предки это учителя и
учительницы йоги, вторые это просто предки со всеми их
кармическими положительными сторонами или недостатками,
которые постоянно рождаются и умирают, но все равно какие-то
наши прапрапрапредки, уже учителя и учительницы. И этот план
духовный обычно в традиции Тантрического Буддизма называется
чистая страна. Вы будете очень часто встречать этот термин, если
будете те или иные тексты читать. Чем характеризуется чистая
страна - это прекрасное место для быстрого
самосовершенствования. Говорят, там формулировка желаний и
исполнение совпадают. Причем тоже, в зависимости от вашей
предыдущей кармической ситуации, у вас есть возможность на
высочайшем уровне этой чистой страны достаточно быстро и
безболезненно отработать какие-то следы кармы. И в дальнейшем, с
уровня этого духовного плана и с уровня этой Чистой страны вы
можете сделать последний скачок в окончательное просветление, а
можете вернуться опять на землю и родиться обычным человеком,
если пожелаете.
То есть, грубо говоря, с этого уровня вы уже свободны сами
распоряжаться своим духовным следующим шагом. И вот считается,
что очень часто высочайшие ламы как раз приходят к нам с этого
уровня в виде учителей. Получается такая технология. Если при
жизни вам повезло, и вы встретились с поучением Пхова, прошли
соответствующие практики, потренировались и в момент смерти
успешно воспользовались этой практикой, то даже если вы
пропустили момент ясного света, вы все равно как бы мгновенно
выпрыгнули и воплотились на уровне этой чистой страны, где вы
можете пребывать сколько вам заблагорассудится, заниматься
духовным самопознанием в самых благоприятных условиях а в
дальнейшем либо окончательно просветлиться и вообще выйти из
вселенной, либо все-таки вернуться в обычный мир, и вы уже
возвращаетесь сюда учителем или учительницей человечества.
Так вот для этого рывка надо грамотно использовать ту
энергию, которая высвобождается при смерти. Как вы понимаете,
чтобы обычному человеку с улицы хотя бы придумать такой метод,
придумать ускоренный такой процесс, потребовалось бы очень и
очень много жизней. Сперва вы долгим самопознанием должны
были бы узнать, как вы вообще устроены, потом определить, что у
вас есть грубое, тонкое тело, потом определить, что у вас есть
многочисленные каналы, чакры, что у вас есть центральный канал,
что у вас есть базовая энергия Кундалини в основании тела, ваше
сознание в макушке головы. Потом вы должны были бы досконально
изучить процесс, который происходит во время смерти, вы должны
были бы подобрать именно такие упражнения, чтобы правильным
образом использовать момент смерти и т.д. То есть на это на всё про
всё у вас бы ушли миллионы и миллионы жизней.
Тантрический буддизм и быстрые методы
А тут получается, что кто-то берет и вам сразу же дарит
практику и говорит, что как надо делать. И тем самым, у вас не будет
этих миллионов и миллионов жизней, в которых вы, возможно,
будете жить в страданиях, лишениях, в чем-то другом. И как вы
понимаете, это все попадает под категорию быстрых методов йоги.
А вы помните, согласно нашей аксиоматике, чтобы воспользоваться
быстрым методом йоги гарантировано, надо неукоснительно
следовать 1, 2 и 3-му принципам йоги. И в частности и в
Тантрическом Буддизме и в тибетских йогах есть до известной
степени аналоги 1, 2 и 3-го принципа йоги. Ну что касается 1 и 2
принципов йоги, это, как правило, общие гуманистические
воззрения, они для достаточно большого числа культур характерны и
распространены. Особый интерес представляет 3-й принцип Йоги,
как он реализован в Тантрическом Буддизме. А реализован он очень
красиво. Это так называемый обет бодхисатвы. Опять же есть
достаточно разные формулировки обета Бодхисатвы, но если
говорить в общем и целом о чем этот обед, он сводится к
следующему.
 Вы встаете на путь быстрых методов, в первую очередь для
того, чтобы как можно более эффективно помогать всем другим
живым существам. То есть у вас мотивация - в первую очередь
помогать другим. А не в такой эгоистической хватке схватить какую-
нибудь тайну, технику, тайную практику личного спасения, личного
освобождения и быстренько раз из этой вселенной и удрать. А тут
хоть потоп. И проявляется также этот обет Бодхисатвы в том, что
человек, который берет его, обязуется не вступать в окончательное
просветление до тех пор, пока есть хотя бы одно живое существо,
которое в нем нуждается и которому он может помочь. То есть по
сути дела это третий принцип йоги, но по-другому выраженный. Это
предельный антиэгоизм. Это такое предельное желание помогать
всем живым существам. И даже если у тебя открывается
возможность уйти в окончательное просветление, то ты в первую
очередь обязуешься узнать - а вдруг осталось хоть одно живое
существо, с которым у тебя есть хоть какая-то кармическая связь и
вдруг это живое существо нуждается в твоей помощи, чтобы ты
помог этому живому существу.
И считается, что ламы в виде Бодхисатв постоянно рождаются в
низшем мире, дабы помогать и учить других. То есть сами для себя
не пользуются возможностью уйти в окончательное освобождение.
Это знаете, это может быть так можно сравнить - вы сидите в
тюрьме, а с вами еще много всякого народа сидит, а вы, пропилили
решетку и удрали. Побегали, побегали на воле и вдруг вспомнили -
блин, а ведь там, еще сколько ребят осталось. Да, они все может
быть не самые культурные и образованные, но ты помнишь - они
живые существа, они нуждаются в помощи, и ты возвращаешься,
чтобы их по одному также освобождать. Еще раз - очень красиво.
Преемственность
И понимаете, здесь такая, следующая логика этих практик, она
заключается в том, что чтобы получить эти практики, нужно
благословение гуру, учителя, ламы. А он на тебя обратит внимание,
только лишь, если ты сам будешь добрый, бескорыстный и
неэгоистичный. По этой причине, если вы, допустим, собираетесь
практиковать ту или иную практику, практику Пховы, то все
начинается с того, что вы возносите хвалу всем тем учителям,
которые донесли до нас эти знания. В частности, что касается 6 йог
Наропы, то вся эта линия преемственности восходит соответственно
к Марпе, Миларепе, Наропе потом Тилопе, ну и гуру Тилопы, это
Ваджрадхара. Это у них там, в Тантрическом Буддизме высочайший
Будда, победитель. И вот таким образом, как правило, прежде чем
пользоваться практикой, сперва заведено вспоминать имена всех
лам, начиная от Тилопы, Наропы, Марпы, Миларепы и до наших
дней, по той линии, где вы получили эту практику. Надо сказать, что
до сегодняшних дней эта практика сохранилась по разным веткам,
по разным школам Тантрического Буддизма.
Достаточно часто, сюда приезжают Ламы, и я так понимаю, что
дают эти все практики. Я знаю, что Далай Лама проводит эти
практики посвящения. Потом очень, совершенно уникальный, прям
вообще волшебный учитель Оле Нидал. Он сам хоть и датчанин, но
получив посвящение, тоже проводит эти практики. Намкай Морбу
тоже - это представитель Дзогчен Нигампа. Но вы должны помнить,
что ответвлений в Тибетских школах Йоги очень-очень много. И
если вы соберетесь практиковать ту или иную практику, то
считается, что в обязательном порядке вы должны, как бы так по-
европейски сказать, выказать уважение всей цепочке
преемственности, по которой до вас дошла эта практика.
Еще раз, в разных школах по-разному проходит, иногда в
некоторых там они просто начинают повторять имена учителя за
учителем, учителя за учителем. И вот там идет Тилопа, Наропа,
Марпа, Миларепа и т.д т.д. до наших дней. Иногда как то в другой
форме, но, так или иначе, если мы имеем дело с быстрым методом
Йоги то вот этот фактор преданности учению, фактор преданности
учителю, фактор преданности единомышленникам, фактор
преданности тому учению, в общем и целом философии, он, как ни
странно играет больше, чем ваши способности. Еще раз, я хочу
напомнить, что в этом отношении Тибет - была большая фабрика по
просветлению и особо рассчитывать, что у всех там пастухов, у всех
крестьян будут какие-то высочайшие способности, не приходилось.
Ну и в этом, как вы понимаете, сила этой практики, и в этом же
ее слабость. Сила практики, в том, что вне зависимости от того, в
каком ты состоянии находишься, если ты предан Ламе, если ты
предан гуру, если ты предан учению, если ты предан вообще этой
самой гуманистической идее, тебя вытащат. А слабость в том, что, к
сожалению, такой подход абсолютно неприемлем на западе. На
западе вот этот индивидуализм, он возведен в такую, знаете,
религию, что типа да, я могу чему-то поучиться, но какую то
преданность выказывать это всегда, заслуженно, надо сказать, у
западного человека , ассоциируется с каким то мракобесием, с каким
то тоталитаризмом. Потому что у всех, вы помните, на памяти, что
там было в фашистской германии, что было у нас с Иосифом
Виссарионовичем Сталиным. Слишком свежи в памяти эти
тоталитарные замашки, где действительно тех или иных людей,
вполне конкретных начинали обожествлять. И что из этого потом
получалось - моря крови. И это серьезное препятствие, потому что
тогда надо уже отсутствие преданности компенсировать личным
переоткрытием практики, что строго говоря, тоже неплохо.
 В конце концов, если кто-то когда-то что-то сделал, открыл, кто
мешает вам переоткрыть? И здесь я опять же настаиваю уже
целиком и полностью на аксиоматике нашей школы Йоги, на
ведической традиции, на такой классической йоге, что вы должны
быть готовы, в том числе и к такому повороту. Но будьте готовы, что
вы не переоткроете эту практику в течение стольких то жизней.
Друзья, давайте вопросы какие-нибудь.
Вопросы и ответы
Вопрос: Алексей, группа Астра. Вопрос по поводу момента
умирания, когда мы полностью разотождествляемся со своими
телами и праной, когда нет ничего кроме нашего Я, что кого в этот
момент может испугаться, ведь страх связан с опытом, а у Я не было
опыта?
Ответ. Во-первых, кого может испугаться Я? Ответ очевиден -
самого себя. Помните, крошка енот пошел за вкусной сладкой
осокой, подошел к озеру, заглянул, а там кто-то сидит! Он его
испугался и удрал. Вот примерно та же ситуация у нас с вами. Мы
видим свое же собственное отражение и в панике убегаем, потому
что наши представления о себе совершенно не соответствует тому
могуществу и той силе, которой мы обладаем с вами. Теперь с
опытом. Откуда? Вот хороший вопрос, на самом деле
аксиоматичный. Как мы можем, чего-то испугаться, если у нас не
было опыта? Так вот друзья, в том то и дело, что этого опыта у нас
более чем достаточно. Потому что мы с вами столько раз рождались,
столько раз проживали жизнь, и столько раз умирали, что уж чего-
чего, а опыта смерти у нас ой, как много! Причем каждый раз этот
опыт был связан с чем-то неприятным. Именно по этому, в течение
жизни мы так и боимся смерти. У нас уж очень было много
неприятного опыта. Если бы у нас был опыт только положительный
от смерти, мы бы из поколения в поколение наоборот выработали
привычку - О, смертушка пришла! О, как замечательно! Вот. Такое,
конечно же, случается, только лишь когда вы знаете природу смерти,
и как сказано в текстах - будете встречать смерть, как дорогого
друга, если вы знаете, что по сути дела смерть - это возможность
встретиться с самим собой. Но когда мы еще доживем до такого
уровня самопознания.. Поэтому в отношении опыта у нас все в
порядке. Был опыт. Много опыта.
Вопрос: Марина, группа Чатур. Вопрос - когда остается только
наше высшее Я, а например мои родственники не пригласили Ламу,
чтобы 49 дней читать, как оно (Я) определяет время, сколько ему
осталось (ведь находится вне пространства и времени). Может, я
нахожусь в позитивном положении и не знаю, когда пора в тело
уходить. Как определить момент?
 Ответ. Знаете, там ситуация такая - вот вам снится сон, у вас же
есть во время сна представление пространства и времени - есть. Оно
может быть другим, нежели в состоянии бодрствования, но тоже там
присутствует. Та же примерно аналогия с состоянием, когда вы
умираете.
Марина - второй вопрос - Дети. Многим взрослым читают, но
дети не имеют никакого представления. Читают ли Ламы все это
детям, когда те умирают?
Ответ - Знаете, в отношении с Ламами там не все так просто,
конечно. Я вам излагаю самые, может быть основные моменты.
Конечно, есть миллион всяких тонкостей, нюансов. Но если есть
кто-то, кто способен на телепатическое общение, грубо говоря,
мысленно взять тебя за руку и провести туда, куда надо, то какая
разница? Другой разговор, конечно, друзья - вы понимаете - мы
говорим, люди умирают. А сколько абортов делается? А сколько
абортов делается в той же России? Конечно, мать в состоянии
выбирать - рожать или не рожать. Неужели мозгов не хватает
контрацептивы применять? Аборт это то же самое. Это как смерть со
всеми этими процессами. Некоторые говорят - а, вот человек якобы
не жил, ему легко умирать. Это самое страшное, что может быть. В
чистом виде тебя прогоняют. Какая может быть карма? Девочки,
пожалуйста! Это девочек касается - мужики придурки! Мужики не
придурки только те, кто изучает Йоги, типа Триады. Там где
семяизвержение полностью под контролем. Где вы таких найдете?
Поэтому забота на вас. Заботьтесь о контрацепции. Избегайте всеми
силами абортов. Разве что только по медицинским каким-то
показателям. Есть, конечно, кармические ситуации разные. Зачем
вам в это ввязываться? Еще вопросы.
Елена, группа Чатур. В состоянии жизни мы считаем себя
своим телом - причинным, тонким и физическим. А пребывая в
Бардо, кем себя считаем?
Ответ - примерно как во сне. Во сне мы кем себя считаем? Есть
какой-то образ. Разные по этому поводу трактовки в разных школах
йоги даются. Самые разные интерпретации. Не думайте, что я вам
сейчас сказал что то, и оно вот так везде. Сколько школ, столько
нюансов. Вот мы сегодня как раз этим вопросом занимались. В
одной школе считается, что якобы человек должен видеть себя в
облике того, кем он был до этого. В другой говорится о том, что он
якобы должен видеть себя тем, кем он должен родиться. В третьей
говорится, что он в начале Бардо видит себя тем, кем был, а в конце,
по мере прохождения он все больше и больше превращается в того,
кем будет. Там миллион этих всех нюансов, но факт остается фактом,
что как мы ощущаем себя во сне, вот таким же образом и там. Еще
вопрос.
 Екатерина, группа Астра. Если умерший человек был глубоко
в другой традиции. Далеко от Буддизма и Йоги. Имеет ли смысл
помогать ему в этой традиции? Потому что в других традициях,
например в Христианстве есть аналоги помощи.
Ответ. Друзья, я ни ухо, ни рыло не понимаю, ни в каких
религиях. Я очень их уважаю, больше чем уверен, что они учат все
об одном и том же гуманизме. Я не исключаю, что есть там аналоги
таких же практик, но я ничего про это не знаю. Поэтому ничего
сказать про них не могу. Что же касается 6 Йог Наропы как йог
таковых - вы помните, что Йога в этом смысле вне религий. Йога
уходит корнями в Веды. Веды вне религий. Веды это жизнь. Поэтому
принципы, на которых построены практики - они строго говоря, не
имеют отношения к тому, во что будет верить человек, когда
окажется жив. Главное, чтобы жив остался - в смысле родился.
Поэтому в этом отношении - мы же все одинаково сделаны, а здесь
используются вполне конкретные структуры нашего тела. Какая
разница, где вы, как вы, зачем и почему. Поэтому я думаю, что это
вопрос несколько другой. Если вы пока еще живы, и вам близка та
или иная традиция, значит, у вас есть связь. Если же вы пытаетесь
сделать эту практику для другого человека, то вы помните - этот
человек свободен. Он свободен после смерти - прислушаться к
вашим словам или вашему увещеванию, если у вас была с ним связь.
Или полностью их проигнорировать, потому что он может, что-то не
понять или может, что то не понравиться. Поэтому здесь остается и
фактор возможности, и фактор сработает, не сработает, кто его знает.
Вопросы заочников.
Сергей Белов, Москва. Есть ли практики и будут ли они
рассматриваться для давно умерших родителей. Если чувствуешь
долг перед ними, что делать?
Ответ. Если уже давно кто-то умер, то более разумно
воспользоваться родовой йогой. Грубо говоря, либо их родить, либо
помочь им родиться. Мне не нравится этот тибетский пессимизм, а
он всех буквально гипнотизирует - о, йоги умирания, таинственно,
потусторонщина. А все эти йоги, даже тибетские йоги умирания они
построены на чрезвычайном жизнелюбии, на жизнеутверждающих
принципах, что ребята, всё замечательно! Даже смерть сейчас
наизнанку вывернем, будет на нас работать! И понятно, что
впихивать Йоги умирания там, где надо и не надо, по-моему, не
разумно. Хотя, конечно же, могут быть ситуации, когда тот или иной
ваш родственник умер, и родился где то в неподходящем месте или в
неподходящем теле. Прожил какое-то время и опять умер, а у вас с
ним связь. И конечно, если есть какие-то интуитивные откровения,
может и имеет смысл, когда то и сделать практику. Но мне кажется,
что разумнее воспользоваться другими практиками. Практиками
родовой Йоги, практиками Триады. Помочь где то кому то родиться,
друзья.
Здесь я перехожу к Йоге Триады, кстати, мы должны с вами
рассмотреть связь Йоги Умирания с сексуальными Йогами, связка
очень однозначная. Занимайтесь самосовершенствованием. Ищите
себе мужей и жен, практикуйте. Рожайте детишек. Помогайте
другим парам, у которых есть детишки. Помогайте другим парам
получить детишек. Сделайте чистую страну не там где то после
смерти, а вокруг себя. Девочка одна подошла, разговор был
примерно - Вадим Валерьевич, а что будет, если вы дуба врежете?
Знания надо же передавать. Да и как вам самим будет? Я ее так взял
за плечо, в глаза посмотрел и сказал - роди меня. Если умру - роди
меня. И всё. Больше мне ничего не надо. То есть очень всё
жизнеутверждающе. Не надо на этом зацикливаться.
Светлана Зубарева, группа Астра, город Домодедово. -
Возможно ли, в рамках МОЙУ провести практику Пхова?
Ответ. Здесь есть одна пикантная ситуация. Если мы говорим
про практику Пховы, про тибетскую Йогу, то я должен заручиться
поддержкой тех, кто мне передавал эту традицию. А есть такая
известная деликатность. Что пускай в первую очередь мои Учителя
по этой линии дают эту практику. Если же не дай бог, с Учителями
что-то случится, я останусь один, если будет такой случай, когда я не
смогу отправить к учителям, тогда может быть и да. Теперь дальше.
Что же касается практики, полностью аналогичной Пховы, но только
лишь из нашей традиции, это совсем другой разговор. Это совсем
по-другому, но там к вам и требования будут несколько жестче.
Потому что все- таки по тибетской традиции от вас будет
требоваться полное уважение всей линии Лам до Миларепы,
Марпы, Тилопы, Наропы, до самого Ваджрадхары. Сможете ли вы
преодолеть свой западный “снобизм”, и распознать в них учителей
своих, сможете ли вы с уважением к ним относиться? Вот, знаете, в
восточно-деспотичном ключе? Думаю, не все.
Что же касается нашей традиции, вы помните, да, у нас больше
йога такая вот индийская. Это скорее не фабрика по просветлению,
это скорее научно-исследовательская лаборатория, где чего только
нет. И на основе того, что у нас есть, вы всегда переоткроете эти
практики, или, во всяком случае, сможете ими воспользоваться для
себя лично. Но как бы то ни было, друзья, если есть возможность
непосредственно получить посвящение в ту или иную йогу той или
иной традиции непосредственно от учителя, лучше всегда делать
так. Это неписанные, неозвученные, но очень красивые правила
поведения разных школ йоги, разных традиций.
Все-таки вы помните, да, Тантрический Буддизм это наши
братья и сестры, но у них там везде Будды. Попробуй им скажи, что
там не Будда, а Абсолют - обидятся. Попробуй из них кто-то приди и
скажи - о, Будда, Будда, Будда. Мы поймем. Почему? Потому что мы
понимаем, что это может быть. Но на каких-то других мелочах
начнутся вот эти недопонимания, какие-то ненужные ассоциативные
связи, обязательно начнут выяснять кто больше Папа Римский Йоги,
кто больший Гуру. Ведь что там греха таить, ведь сам Тантрический
Буддизм переживает сейчас очень тяжелые времена. Там идет
отчаянная попытка спасти традицию. Отчаянная попытка. Ламы то
старые, годков то им сколько. Они ведь умирают. Если в Индии,
знаете давно такой процесс. Они приспособились знать, что все идет
по наклонной вниз и скоро вообще ничего не останется. То для
Тибетской культуры это качественно новое состояние.
Вот сейчас пока еще есть поколение тех Лам, которые еще,
допустим, родились в Тибете, или получили посвящение
непосредственно у тех, кто вышел из Тибета, а вот уже новое
Тибетское поколение, которые, допустим, в той же Дхарма Сале. Они
родились на территории Индии. А там другая культура вообще. Там
очень тяжело сохранить это наследие. Поэтому есть такой очень
деликатный момент. Я не могу однозначно сказать, я просто хочу,
чтобы вы это понимали. А у них внутри думаете, всё, слава богу?
Там разные школы, мягко говоря, недолюбливают друг друга. Более
того, одна и та же школа может расколоться на 2 ветки, и начинается
выяснение, кто прав, кто не прав, со всеми вытекающими
последствиями взаимных упреков. Мы и так мало, что понимаем в
этих сверхлогичных быстрых методах. А когда ты сталкиваешься со
сверхлогичным быстрым методом, а там, какая-то возня идет
подковёрная между Ламами, выясняют кто из них главный, кто
второстепенный, то ты и так ничего не понимаешь, а на фоне этих
всех распрей, тебе кажется, что это вообще какое то мракобесие. Как
люди могут учить быстрым методам Пховы, когда они в обычной
жизни не могут разобраться. В том то и дело, что обычная жизнь это
неразделенность сансары и нирваны. Что наверху, то и внизу. Это
тоже отражение.
Поэтому вы помните, здесь надо быть предельно деликатным.
Потому что были многочисленные случаи, я знаю их, некрасивые
случаи, у меня, сколько было таких случаев - приходят ко мне
учиться недоучки. Нахватался вершков, смотришь потом случайно -
Гуру новый образовался. Васек, да ты ж у меня аксиоматику не
прошел! А этот Васек уже посвящение направо и налево дает,
мантры раздает, все эти ритуалы проводит - ну не серьезно, друзья,
не сказать смешно, не серьезно. И есть такая небольшая
деликатность, знаете, вот наши да, а вот там, ну конечно, если вдруг
все Ламы умрут. Представьте, ситуация всё. И тут Вадим Валерьевич
единственный остался носитель традиции. Куда деваться? Но я
больше чем уверен, что до этого не дойдет. И буду всеми силами…
Понимаете, мне так не нравится, когда вот эти распри идут между
школами йоги. Слава богу, далеко Йога и Тантрический Буддизм. А
внутри Йоги, сколько этих дрязг. Еще вопросы.
Анна Хосоя, группа Астра, Япония. - Если в момент смерти
живого существа, держа ладонь на его макушке головы, ощутила
вибрацию, означает ли это, что прана покинула через высшие
центры?
Ответ - не могу ответить, не знаю. Мы потом поговорим про
Пхову, про систему внутренних и внешних знаков, очень интересная
система, мы поговорим. Но вот интерпретировать какие-то другие,
случайные может быть вещи, я не берусь.
Вопрос от Ивана Ражева группа Астра и Маргариты
Лесенковой, группа Три, город Кемерово. - Мы наблюдаем
взрывообразный рост всевозможных фильмов ужасов. Люди,
которые их снимают, получается, снимают свои негативные
санскары, а те, кто смотрят их, приобретают? Почему такая
тенденция сейчас доминирует? Все эти темы фильмов ужасов
связаны со смертью?
Ответ - Ну конечно, друзья! Вы ведь пошли бы фильм
посмотреть, например Никиты Сергеевича Михалкова. Вы что,
думаете, фильм смотрите? Вы мозги его наизнанку вывернутые
видите. Или Камерун Аватара снял. Вы что, думаете, Аватара
смотрите? Вы мозги Камеруна наизнанку вывернутые смотрите. Вот
и подумайте, у кого какие мозги. У кого какая была предыстория, кто
что прочитал, как интерпретировал, как понял. Понятно, что все же
претендуют на истину в последней инстанции. Вот тут мне Марк
принес фильм, буквально вчера смотрел, меня буквально чуть не
стошнило. Фильм был про создание атомной бомбы. Я смотрю, и вот
такой развесистой клюквы.. А я знаю немножко эту тему, я
интересовался, и это, в каком то смысле моя профессия бывшая. Вот
такой развесистой клюквы я не встречал. Я согласен, Лаврентий
Павлович Берия был не сахар, и всё-всё-всё.. Во-первых - всё против
традиции, против документов. Есть же документы, воспоминания,
причем с разных стран подтвержденные, под грифом секретно, это
не просто кто-то уже сейчас написал, они хранились. Ничего не
совпадает! Вот за редким исключением.
Всё переврали, причем Берия, маньяк мрачный: Так сейчас
расстреляем Курчатова, или завтра? Сталин тоже придурок - ну не
были они такими! Они не были ангелами, да. Я к чему хочу сказать.
Что касается истории, что касается прогнозов на будущее, что как
было, что как будет - это во многой степени, если это
кинематографисты - это их личное восприятие. Вот лично им так
нравится, они считают, что так оно и было или так оно и должно
быть. Или третья категория - ментальное конструирование - это
более циничная и более неприятная публика. Вот он, прежде чем
фильм снять, он целое социологическое исследование заказывает - а
сколько зрителей посмотрят, а что привлекает внимание - понятно,
сцены насилия на неокрепшие мозги очень будоражуще действуют.
По одной только причине - они сами никогда не сталкивались с этим
насилием. Они вот так вот вживую смерть не видели - беспощадную,
бессмысленную, случайную.
Я помню, когда Буденовск взяли абреки, я там как раз тогда был.
Это знаете, очень хорошо смотреть блокбастер, а когда, бац, и
человека нет и кровище. Вот ни за что ни про что, это безумие. Я
лично не могу смотреть сцены насилия. Их снимают люди, которые
в жизни, к сожалению, не попадали в ситуацию, когда ты
понимаешь, насколько это по тупому обыденно всё. И вот когда ты
осознаешь, тебе становится страшно неимоверно, потому что ты
лишаешься смысла жизни. Поэтому все это снимают люди, во-
первых, недалекие, с такой кармой - страна не пуганных идиотов,
желающие заработать деньжат, они знают, что у других такая же.
Или эти мордобои - сейчас эти сериалы как включу, так детектив.
Кто-то кого-то убивает…
Знаете, мне нравится оружие, как гений мысли инженерной. Да,
вот я интересуюсь там танками, пистолетами и всем на свете, но я
себе поймал на мысли. Один раз я видел пистолет, из которого убили
человека, я на него смотреть не мог, мне плохо стало, я побледнел, я
покраснел, меня рвать начало, потому что я представил, что вот так
просто, бац, и нет человека. Вселенная целая из-за этого…. И идет
этот, слава богу, милицию разогнали, полиция сейчас, надеюсь, будет
другая, идет этот опер дебилоид, машет, как ковбой, он не понимает,
это же смерть. Нет в мозгах. Поэтому люди, кармически такие,
знаете, может быть и не злые особенно, но такие пронырливые и
пытающиеся зарабатывать деньги.
Я вам советую, не смотрите это дерьмо. Зачем? Как только
начинается - переключите канал, что-нибудь действительно
посмотрите. Нет, бывают сцены, где надо показать и батальные
сцены, и героическую гибель, вот обратите внимание, чем лучше
фильм, тем больше моменты смерти как бы наигранные. Чем хуже
фильм, тем они больше из жизни. А в жизни не дай Бог вам с этим
встретиться, друзья. Не дай Бог. Это все оно хорошо в детективах.
Почему такая тенденция доминирует - биомасса расплодилась,
друзья. В совершенные тела предков приходят души бывших
животных. Общий уровень культуры едва-едва балансирует. Но на
самом деле всегда было, не слава богу, в истории человечества,
нельзя сказать что только сейчас.
Те же, вспомните, гладиаторские бои, римская империя тоже.
Но вы помните, чем это всегда заканчивается. Когда биомасса
начинает плодиться, она рано или поздно разрушает государство.
Поэтому во многом будущее человечества будет зависеть от того,
какие здесь души будут рождаться. Если биомасса будет продолжать
рождаться и снимать такие фильмы и плодить такую же биомассу, а
будущая душа, понимаете, смотрит - о, рожусь-ка я вот там, там
такой сериал кровавый показывать будут, это же тоже, знаете,
будущая карма. То есть создаете условия - притягиваете
соответствующие тенденции.
Вопрос от Марины Полонеевой, группа Астра,
Владимирская область, город Петушки. - Какая связь между
страхами и метаниями после смерти? То есть если мы избавимся от
страхов, значит ли, что мы не будем страдать после смерти?
Ответ. Нет, вот то, что страдать - здесь две плоскости - вопрос
страдания и вопрос преодоления страха. Конечно же, друзья, вопрос
преодоления страха - это гарантия того, что рано или поздно начнете
вы осознавать, где у вас там страдания, и начнете эту ситуацию
разумно решать. Да только кто из нас может похвастаться, что он
уже совсем такой бесстрашный?
Басим: - Я так думаю, это касается не только страданий,
страхов, но еще и вожделения, ненависти, гнева и т.д.
Вадим Запорожцев: - если говорить аксиоматично, если
говорить с позиции Йога Сутра Патанжали, существует пять ядр:
изначальное неведенье, которое порождает страх, после страха идет
симпатия и антипатия, после этого идет жажда жизни. Вот они пять
ядр, согласно классификации Патанжали. Кому то нравятся эта
классификация, кому то нет, но абсолютно правильно - страх вы
можете победить только лишь в одном случае - если вы победите то,
на что страх опирается. А страх опирается на неведенье. Когда
приходит Знание с большой буквы, исчезает страх. Тогда,
автоматически и все остальное. Дальше, есть еще вопросы?
Басим, вопросов нет, есть изречение Владимира Севостьянова.
Вадим Запорожцев - если оно по теме, давайте зачтем.
Владимир Севостьянов, группа Три, город Запорожье.
Басим - я так понимаю, что он цитирует вас (Вадима
Запорожцева)
Смерть - всего лишь продолжение. Начало - жизнь
продолжение, лишь продолжение всего. Все те же ужасы санскары и
возращение всего ли ко всему.
Вадим Запорожцев - А, так это стихи?
Басим - Либо его стихи, я не понимаю.
Вадим Запорожцев - Но ни мои стихи.
 Вопросы из зала.
Саламатина Ирина - группа Чатур. У меня вопрос касается
памятования - если человек в одной жизни получил знание о Йоге
умирания, Пхове, и он не смог ими воспользоваться. Он умирает,
рождается в следующей жизни, каким-то образом, далее ему следует
эти знания опять, где то получать, или они как то с ним остаются?
Или откуда он тогда может эти знания обратно получить? Как знания
переносятся из одной жизни в следующую жизнь? Или он передает
их в одной жизни кому то, а потом от того, кому передал, родившись
снова, получает?
Ответ. Во-первых, меня очень интересует, почему у вас такие
вопросы? Друзья, кто в прошлой жизни получил практику Пховы, но
ему ничего не удалось и пришлось здесь рождаться, второй раз?
Если вы жили, оставили в какой-то области, где были знание, потом
умерли и снова родились в той же области, понятно, вы начали
ходить в школу, и получили те же самые знания. Это вопрос
очевидный. Теперь те же знания, которые вы приобрели в прошлой
жизни - ситуация следующая. Все детали, непосредственно
касающиеся, как вы получали, что, чего, как, они, безусловно,
стираются. Но остаются очень мощные тенденции, которые
проявляются в виде вашего интереса, в первую очередь. Кто-то там с
раннего детства интересуется музыкальными инструментами, кто-то
там поэзией, математикой, кто чем. Это, говорит, что какие-то
санскары или какие-то впечатления были получены в одной жизни, и
вот в этой жизни они начинают, как бы, проявляться. Так же все
навыки. Кому то, чтобы овладеть каким-то искусством, надо всю
жизнь потратить, кто то с самого раннего детства. Какая-то часть
знаний к нам приходит в виде навыков, в виде степени способностей
уже в следующем воплощении.
Ирина - у меня такой вопрос возник из-за того, что вы говорили
- придется переоткрывать из жизни в жизнь знание, например про
чакры, про центральный канал.
Вадим Запорожцев - Конечно, так.
Ирина - А уровень, на котором ты находился? С чистого листа?
Вадим Запорожцев - Нет, ни с чистого листа. Ты родился, но у
тебя есть тенденции. Строго говоря, если с этой позиции
рассматривать, получается следующая вещь. Почему вы сейчас здесь
сидите на семинаре? В соседнем баре, друзья, такая дискотека! Там
все зажигают, там весело, там отрываются по полной! А вы здесь
сидите. Вы что, вообще? Делать нечего? Вы посмотрите, на улице
как хорошо, погуляли бы, пивка бы. А вы - нет. Вы здесь сидите.
Почему? Потому что вас сюда больше тянет. Если бы тянуло туда
больше, значит, там бы и сидели. А почему вас больше тянет?
Значит в прошлой жизни, или в этой жизни, больше внимания этому
уделяли. И вы сразу начинаете предпочтения выбирать. Вот так из
жизни в жизнь передается, если так, совсем уж грубо объяснять.
Всё- таки, друзья, я хотел бы услышать вопросы не по аксиоматике
Йоги, а по цели этого семинара, я очень часто таких семинаров не
провожу, вы понимаете, да? Давайте более узко направленные, по
теме нашего семинара.
Ирина - допустим мы не получили посвящение
непосредственно от Ламы в этой жизни, но произошла ситуация -
кому то надо помочь. Близкий, знакомый человек умирает. Можем ли
мы сами открыть книгу Бордо и начать ему читать?
Вадим Запорожцев - Строго говоря - да. Она (книга Бардо)
поэтому и сохранилась до наших дней, вы должны помнить, что
разные были моменты. Здесь вопрос именно насколько вы высоко
поднялись, насколько у вас интуитивный, телепатический контакт с
теми, кто умер. Здесь много, конечно, факторов таких. Тут по
мобильному телефону попробуй, дозвонись иной раз, а тут
представьте, человек умер. Потом, насколько он будет обращать на
вас внимание, насколько у вас была перед этим в жизни связь
кармическая, было ли что-то общее. Понятно, что он после смерти
может больше смотреть на кого-то другого или слушать кого-то
другого, или еще что то. Это вопрос ассоциативных связей -
симпатий, антипатий, была ли у вас связь? Кто же может однозначно
сказать? Вы понимаете, да, эти все вещи, они такие жесткие, они
такие расплывчатые, сработает - не сработает, пойдет, не пойдет.
Еще вопросы.
Светлана, группа Астра. - Из всего вышесказанного не совсем
понятно, что представляет из себя, окружающее пространство,
окружающий мир после смерти. Находимся ли мы глубоко в своих
личных процессах растворений, или же мы можем замечать других
существ, которые, например, так же умерли, и замечаем ли мы этот
мир физический?
Ответ. Это многочисленные подробности, они достаточно
хорошо описаны. Басим, где эти книжки? Сейчас их просто дадим. Я
знаете, просто экономлю время, я, конечно, мог бы начать сейчас их
начать зачитывать вслух, но вы сами в состоянии прочитать, найти, в
частности, Эвенса Венца, 6 Йог Наропы, и соответствующую Йогу,
там масса комментариев дается. В некоторых сказано случаях, что
человек не может видеть солнце и луну и звезды, что он как серым
туманом окутан, в каких-то случаях он может видеть существ одного
с ним духовного уровня, на одних плоскостях он может
взаимодействовать. На каком-то определенном этапе Бардо, человек
может видеть, что вот он, его тело лежит, родственники собрались и
плачут, и это его еще больше, кстати сказать, смущает.
 Опять же про отца я хочу рассказать. Значит всё, отец умер
ночью, сделал я ему все, что надо сделать, а приехала сестра, сестра
- медик, сразу же пошла, ну там диагноз был понятен, поэтому
вскрытие не требовалось. Обычно, когда человек умирает,
обязательно вскрытие. А тут очевиден диагноз. Она его тут же взяла,
тут же привезла домой, родственники приехали. Всё, положили его.
А вокруг, мне знаете, тоже, мне так это… Тут вдруг, откуда не
возьмись, какие-то бабульки со знанием дела, какие-то обряды, что-
то там… Вот это должно быть так, так. Пятьдесят человек знатоков
Российской книги мертвых. Это должно быть так, его надо так
накрыть, то, сё, пятое-десятое. Ну а мама, она ж как - советский
человек, в обычной советской традиции, она на меня всё косится. А
я, если честно этих терпеть не могу мракобесов, и самое интересное,
у меня отец их не любил. Пляски вокруг мертвеца. Там, значит, по
канонам что то, в зубы свечку, я смотрю, какая-то возня пошла
нездоровая. Причем все понимают - это на такой то день надо, это
туда.. Все такие деловые. Все друг другу противоречат. А потом,
поминки нужны.
Человек умер, вроде как стол накрыть. Тут уж сестра
взорвалась, такая есть профессиональная когорта людей. Они, как
только слышат, что кто-то где-то умер, такая алкота
профессиональная, они о, умер там, а кто их знает? Он знал их при
жизни, не знал. Набивается полная квартира каких-то пьянчуг, еще
ладно бы, добро, сидели бы тихо, выпивали, ели - нет! Мало! А что
так мало водки? Тут уже какая-то родственница, она уже на них - а
ну пошли отсюда скоты! А почему - отец их при жизни терпеть не
мог, он называл это пляски вокруг мертвецов. Так вот приехали
родственники, человек умер, хотели заплакать, заголосить, мы такие
с сестрой - нет, стоп. Будем веселиться! Король умер, да здравствует
король, помните, да? То есть будем веселиться.
Это, конечно, практика, вероятно, прошла, уже всё. А не дай бог
практика не прошла. Представьте, человек смотрит. И так вдруг
выясняется, что он вроде как умер, само по себе неприятно, так
вокруг все еще воют со страшной силой! Без того тошно, да, а они
вместо того, чтобы там молитву в конце концов прочитать, мантру,
уж я не знаю, что то там сделать такое, ну там подумать о высшем. А
они выть начинают! Без того тошно, а еще здесь вокруг всё это. Это
вот в каком-то племени танцуют - вот это нормально! Но тоже,
нельзя в другую сторону превращать, а то такое впечатление, что
они только и ждали, как бы человек умер. Вот, что типа ну наконец-
то. Считается, что наследственные все дела надо делать не раньше
49 дней. А то представьте, человек был жадный при жизни. Умер -
ему бы, о чем- то подумать о высшем, а тут он смотрит - его
имущество растаскивают! Ему и так нехорошо, а тут такое началось.
 Есть какие-то обряды, они имеют глубинную суть. Или вот
знаете, среди военных во время войны человек погиб в бою, и
обычно ставили сто грамм и хлебушек. Все сидят, пьют, и ему
поставили. Значит из Тибетской книги мертвых, из всех считается,
что человек в этом состоянии питается запахом. Единственное, что
доходит. На самом деле есть глубинная аксиоматическая привязка,
потому что за запах отвечает муладхара, самый грубый центр -
земли. Грубо говоря, всё, с землей ты расстался. Единственное, что
тебя с землёй теперь связывает, это та мантра, или тот первоэлемент,
из которого как бы сплетен элемент земли, а для элемента земли это
запах. Единственное, что тебя связывает с тем предыдущим миром
материальным, это запах.
Уж я не знаю, не спрашивайте, друзья, как это все происходит. И
вот, якобы почему, вот в Ведической традиции особенно - костер
зажег и давай топленое масло туда, а оно когда сгорает, очень
приятно пахнет, ну во всяком случает не так, что совсем дым. Или
еще что то, вот что запах. Подношение либо предкам, либо
умершим. Или вот стакан с водкой - видать тоже пахнет, и
хлебушек, знаете, занюхал. Таких подробностей масса. Как их
интерпретировать, насколько считать их уместными, насколько
брать их во внимание это вопрос, нуждающийся в отдельно
исследовании. Потому что сами Ламы, честно говоря, противоречат
друг другу по этим мелочам. Сколько школ, столько и интерпретаций
этого всего. Для нас же вариант - это только лишь аксиоматическое
положение.
Еще раз – настрой оптимистичный! Живем долго! Женимся,
выходим замуж, рожаем детишек! Все вокруг веселятся! По полной
программе проживаем жизнь! Делаем, все, что хотели духовное! 108
лет, вот тогда будем подумывать, что там как, зачем. Дальше
вопросы.
Вопрос. Татьяна, группа Чатур. Я читала, что когда человек
умирает, желательно 3 дня не трогать его тело. Когда происходят
процессы растворения структур, лучше тело оставить в покое, иначе
может произойти выход из низших чакр.
Ответ. Это без комментариев, потому что столько, сколько школ
йоги, столько же и интерпретаций. Единственное, мы сейчас будем
рассматривать этот вопрос, это так называемые внутренние и
внешние знаки успешности прохождения Пховы. И вот даже если
человек умер, и приходит Лама и помогает ему сделать обряд Пховы,
то иногда наблюдается, что на макушке головы открывается
отверстие и оттуда несколько капелек крови выступает. Кстати
сказать, такое бывает, и когда вы учитесь делать практику, это тоже
один из внешних знаков. Понятно, что если ты желаешь полностью
убедиться, то ты должен это тело не трогать, но вообще, строго
говоря, как и куда выйдет сознание, определяется, по всей
видимости, моментом смерти. Даже утверждают, вот я где-то читал,
в одной из школ Буддистских, рассказывали, что у китайского
императора было “кресло смерти”. То есть такое кресло, где человек
сидит и у него естественным образом закрываются глаза, рот, уши,
всё. Только макушка головы осталась. Вполне может быть, что это
отголосок какой-то тибетской традиции, или какого-то тибетского
влияния. Но вообще говоря, здесь сложно что то сказать, куда пойдет
сознание, если воздействовать на тело физически, сложно сказать.
Вопрос. Марина, группа Чатур. - Я хочу спросить, чем себя
представлять, когда вокруг только Высшее осталось, когда больше
ничего нет?
Ответ. Когда Высшее Я, когда наступает момент ясного света?
Ответ такой. Как вы видите себя во сне?
Марина - руки, ноги есть.
Вадим - есть, и тут есть руки ноги. Руки-ноги есть, всё
нормально.
Вопрос. Наталья, группа Три. - У меня вопрос, наверное, Пховы
и Триады. Говорилось, что можно перевоплотиться в нашем грубом,
человеческом мире, мире демонов и богов.
Ответ Вадим - это очень сжатая аналогия, тексты для древних
крестьян. Ты не будешь им рассказывать, что есть мир без форм и
т.д. Там целая иерархия этих всех миров. Это в простом объяснении
все так просто, а там ого-го какие разные миры. Ну, так и что?
Наталья. Вопрос такой. Этот уровень богов, это этап, это не
конечное освобождение? Ведь когда мы практикуем йоги Триады,
мы входим в статус богов и богинь?
Ответ: Вадим - нет, нет, это разное. Не путайте. Под Богами и
Богинями что только там не понимают на востоке. Это
принципиально разные состояния. Вы себя в практиках
визуализируете уже ни больше не меньше как Абсолют, в мужской
или женской форме. А там, это знаете, можно сказать не Боги, а
Божки. То есть Бог, только маленький. Божок. А сравнить это как
можно? Вот мир демонов - родитесь вы где-нибудь в Африке, там
пираты захватывают корабли. Некогда вам будет медитациями
заниматься, то танкер надо будет захватить, выкуп требовать, то еще
что-нибудь. Война местная, там же постоянно постреливают. Плохо
там заниматься. Представьте себе другую ситуацию - вы тунеядец в
Америке, или в Англии, а там огромный пласт людей, которые всю
свою жизнь нигде не работают, они живут на пособия. А зачем
работать, если пособия такие хорошие? Они там с утра до ночи
жвачку жуют. Понимаете, ни о чем думать не надо, накормят, напоят,
еще политкорректно скажут, что вы несчастный, ущемленный
элемент. Вот тоже, некогда заниматься духовностью, и так жизнь
хороша, понимаете. Поэтому это по сути дела одна и та же ситуация.
Екатерина Богданова, Москва, группа Чатур. Вадим
Валерьевич, вы говорили, что ни все будущие мама и папа видны
душе, готовящейся к воплощению. Почему?
Ответ. - Неяркие, поэтому не видно. Друзья, это очень тонкие
моменты, чем больше между вами разница того духовного уровня,
на котором выживете и той души, которую вы хотите к себе
призвать, чем больше расстояние, тем больший нужен маяк, чтобы
она видела, куда воплощаться, а то же так ни видно. Это образно.
Вообще, это одна из самых закрытых тем. Вы должны понять - тот
факт, что так здесь просто, с шутками, прибаутками, с анекдотами, с
воспоминаниями из жизни я рассказываю вам эту очень сложную
тему, вовсе не значит, что эта тема простая. Во-первых, она
чрезвычайно сложная, во-вторых, она закрытая до сих пор. Части
кое-каких практик. Поэтому, тут не взыщите, тут иногда сложно, что-
то сказать вот так вот в рамках семинара. Еще вопросы.
Вопрос Сергея Белова, он добавляет - ведь зависит от нас
самих, если мы не осознанны - мы меньше видим.
Вопрос Алексей, группа Астра. Цель семинара - ознакомление
с йогой умирания, или же практики имеют передачу? Если она есть,
то зачем искать другую передачу?
Вадим - Друзья, давайте оставим эти вопросы пока. Вы что
умирать собрались? Поднимите руку, кто собрался умирать!
Басим дополняет - это вопрос, как помочь умирающему.
Ответ - помочь вы можете не раньше, чем сами сделаете эту
практику.
Басим - отсюда и вопросы по практике.
Вадим - еще раз. Вот есть деликатная область. Не заставляйте
меня на нее выходить.
Вопрос. Анастасия Холина, вольный слушатель. Я хотела бы
получить у вас подтверждение, или опровержение той информации,
которая существует на предмет пребывания в мире явлений неких
душ, называемых мытари, у которых продлился срок пограничного
состояния, и они из за своей привязанности к людям и к земле, месту
своему, они никуда не уходят. Прибывают между землей и небом.
Имеет ли место быть это, или это область мистицизма?
Ответ. Да, на мистицизм не особо смахивает, только мне слово
мытари не особо понравилось. Мытари, это я помню те, кто собирал
налоги. То есть если это намек на то, куда попадет наше
министерство налогов и сборов, что ли? Не хотел бы я, чтобы так
было. Да, действительно есть такие случаи, они описаны и в
индийских текстах, и многочисленных других культур, когда очень
долго привязанный человек к какому-то месту, и вот он не может,
грубо говоря, его покинуть. Обычно в религиозных доктринах это
очень опасные явления. Но вот в отношении того, если они пробыли
более чем скажем 49 дней, то вероятно, согласно логике Бардо, то
они переродились уже в таких бестелесных духов мрачных. Знаете,
вселенная гигантская, очень много нюансов.
Конечно, могут быть самые-самые невероятные на первый
взгляд расклады. Но еще раз, друзья, все, что касается мистицизма,
оно, к сожалению, так получается, оно всегда ослабляет ваш разум.
Вот теперь начнете привидений бояться, да, или еще чего-нибудь.
Нет, все, что ослабевает ваш разум - выкиньте. То есть если есть
информация, которую можно вот так поставить, что ооо, господи,
привидение. А можно и с другой стороны показать, что если была
какая-то очень утонченная карма, она должна отработаться, тогда это
совсем с другой стороны выглядит, а как иначе? Ну да, если такая
была утонченная карма, у того или иного живого существа, если он
до этого только мистицизмом и занимался, сам волеизъявил такие
правила игры, то потом, после смерти попадает туда и в то тело,
которое сам волеизъявил. Сам придумал себе, что называется, мир,
соответственно и попал. А потом начинает общаться с тему, кто его
надоумил такой мир придумать. И вероятно, тоже очень недоволен
он, что его заставили такой мир придумать.
Это может попасть под законы очень утонченной кармы, все
прозрачно, понятно, принцип - что посеешь, то пожнешь, что
придумаешь, так и будешь жить. Тогда всё понятно становиться.
Никакого страха, никакой потусторонщины. Если же наоборот что-то
таинственное, страшное, оно бог знает, к чему может привести. Вы
сами начнете генерировать этих чудовищ, ну в плане того, что сон
разума рождает чудовищ, помните, да? Вы начнете бегать от каждой
тени, и тем самым вести себя в жизни так, как если бы это было на
самом деле, то есть оживлять. Зачем вам это? Я думаю, не надо. Еще
вопросы.
Вопрос Маша, группа Чатур. Что происходит с людьми,
закончившими жизнь самоубийством?
Ответ - Это самый печальный случай. Самый мрачный. Во-
первых, это очень большая глупость. Эта глупость всплывает, как
только человек покончил жизнь самоубийством. До этого казалось,
что в жизни одни моменты, а тут вдруг оказалось совсем по-другому.
И ты вдруг осознаешь, что ты сделал глупость. Конечно, бывают
моменты такие, сложные. Скажем, Вы во имя спасения Родины на
амбразуру кидаетесь, заведомое самоубийство, но это не считается
самоубийством, вы спасали свой род, свое общество. И в какой-то
степени это ваш долг . В начале войны, второй мировой, даже указ
по армии прошелся, запрещающий летчикам совершать воздушные
тараны. С самого верха, от Сталина, слишком уж частое явление
стало - ребята, да вы что вообще? Давайте уж как-нибудь по-
другому! Зачем такие жертвы? Правда, не всегда таран
сопровождался гибелью. Поэтому самоубийство, друзья, если кто-то
из вас подумывает, ну уж, в конце концов, отдайте себя на опыты.
Пусть на вас какую-нибудь новую вакцину от чумы проверяют. Так
хотя бы умрете с пользой, будет хоть какой-то смысл, от вашей
смерти. А вот так, просто так не разумно.
Вот еще, какая вещь. Если человек совершает самоубийство, он
волеизъявляет в каком то определенном модусе сознания себя
держать, я имею в виду самоубийство глупое, а бывает умное
самоубийство. Вы попали в плен, Мальчиш Кибальчиш, злобные
буржуины вас поймали и начали пытать. А ну ка, Мальчиш
Кибальчиш, скажи-ка нам секреты, где там что? А вы понимаете, что
вы можете не выдержать и покончили жизнь самоубийстовм. Опять
же, это не самоубийство, это долг. Так вы пожертвовали жизнью, во
имя чего-то. Гораздо хуже, когда это всё под влиянием каких-то
эмоций. Понятно, всё это кармично. Но это самая большая глупость,
и считается, что даже Ламам тяжелее всего вытаскивать самоубийц.
Можно. Но самый тяжелый случай вытаскивать самоубийц, имеется
в виду, помочь им сделать какую-то высшую практику. Потому что
человек не склонен никого слушать. Ты с ним связи не установишь.
Поэтому давайте жить весело. Еще вопросы есть?
Вопрос. Никита Фидорищев, вольный слушатель. Мы когда
умираем, отваливается физическое, потом тонкое, потом причинное
тела. Вопрос как же тогда с кармой? Разве она не связана с
причинным телом в смысле как мы можем потом родиться? Ведь мы
рождаемся с кармой, а если причинное тело отваливается от нашего
я, то откуда карма берется?
Ответ. У нас был семинар ещё по йогам преодоления смерти,
на сайте вы можете найти и там более подробное объяснение, что
происходит с вашей кармой, где она хранится до тех пор, пока вы в
состоянии лицезрения своего высшего я, откуда она потом берется,
там всё достаточно понятно, логично. Вы, грубо говоря, после себя
оставляете семена кармы, а потом их снова на себя надеваете и
воплощаетесь уже под действием той кармы, которую перед этим
оставили. Грубо говоря, представьте, если высшее Я это голый
человек, одетый в небо, то вы на себя начинаете одевать одежду
кармы. В момент смерти сбрасываете, сбрасываете и в какой-то
момент, в чем мать родила в этом высшем ясном свете. А одежда то
валяется. Вот вы не распознали ясный свет и начинаете
возвращаться, и грубо говоря, на себя ее опять одеваете, ну уже
физическое тело тяжело одеть, хотя вот опять же, зомби, говорят,
могут. Но это уже другой разговор. Еще вопросы.
Вопрос из зала - Пол, это кармически обусловленная вещь, или
это полностью свобода выбора нашего высшего Я?
Ответ. Не знаю, может так, а может так. Мне, почему то
кажется, что все женоненавистники все в следующей жизни
рождаются женщинами. Вообще у меня был такой случай, у меня
сотрудница одна была, и у нас был проект в одной из бывших
мелких республик бывшего СССР. Она сама, кстати, никогда там не
была, но она, почему то ненавидела именно это место. Причем
девушка очень красивая. Она ненавидела там вообще все, и нравы и
обычаи и людей, всё. И я спрашивал, а что ты так вообще? А она
говорит – я, наверное, в прошлой жизни там жила. То есть мне
настолько это все знакомо и отвратительно. Поговорим еще об этом.
Еще вопросы.
Игорь Терновский, город Самара, группа Астра, у меня
комментарий. Я вот такую историю вспомнил, дедушка в моем
подъезде живет, и судя по всему, он был сильно эгоистично
настроенный всю свою жизнь, ну вот мало добра приносил людям, и
судя по его отношению - то ли ругался с кем то толи еще там что то,
ему много лет, проблемы со здоровьем серьезные, и еле заходя в
подъезд с женой, он жену умоляет - ну убей меня, пожалуйста, не
могу так больше мучиться. И вот в чем заключается комментарий -
ведь после смерти страдания будут еще сильнее. Не будет ли это
толчком к духовному самопознанию. Если мы свободны и не
изъявляли никаких просветлений.
Вадим Запорожцев - это проблема эвтаназии. Стоит ли
помогать кому-то уходить из жизни. Вопрос открыт, друзья, есть
миллион всяких нюансов, мы в третьей части нашего семинара как
раз коснемся этой теории, вообще, что такое смерть, откуда она
взялась. Если вы будете понимать предысторию этого всего, вы сами
можете уже решать, как в том или ином случае реагировать на те,
или иные вещи, действительно, иногда смерть может, как
милосердие приходить, а наоборот, попытки продлить жизнь это как
попытки продлить мучения. С другой стороны - ну кто возьмет на
себя смелость определять, какой это случай? Есть масса нюансов, в
каждом конкретном случае, насколько я могу это понять, надо
разбираться. В каждом конкретном. Говорят - всех надо - чуть что, а
хочешь умереть - всё! Или наоборот. То есть две крайности, а жизнь
сложнее. Давайте вопросы и перерыв сделаем.
Вопрос Андрей, группа Чатур - у меня вопрос, про наших
друзей индусов и ребят из Нигерии, если мы не оставят потомство
здесь, или родственники не оставили потомства, то мы каким то
образом родимся в странах вышеназванных?
 Ответ - Так еще заслужить придется!
Андрей - Я хотел задать вопрос, так у индусов и других ребят
своя очередь выстроилась? Мы еще будем должны стать в их
очередь? А мы отношения не имеем к ним.
Ответ - Конечно! Никакого!
Андрей - если мы не будем усиливать свой род, нам проще
будет рождаться в кошках и собаках?
Ответ. Нет, так нельзя сказать. Вот смотрите, да, основная
масса населения Индии, это живущие в ужасающих условиях люди,
страна третьего мира, фактически. Бедность, голод, нищета,
отсутствие образования, отсутствие культуры. Та же ситуация в
Нигерии. Но, несмотря на то, что они индусы или нигерийцы, у них
есть тело, тело человека. А согласно Родовой Йоге, и их тела и наши
тела, грубо говоря, от одной и той же обезьяны произошли. То есть в
некотором смысле у нас общие предки.
Да, сейчас мы очень сильно отличаемся, может быть по
культурному уровню, по каким-то духовным воззрениям, и так далее
с отдельными представителями тех или иных народов. Но на
порядок более ценно родиться в теле человека любой нации, расы,
где бы он ни жил, на земном шаре, даже если это племя охотников за
головами, где-нибудь в джунглях, на порядок более ценная вещь, чем
родиться кошками, собаками или другими. Есть принципиальная
разница между телами. Вот этот некий принципиальный скачок.
Наши тела достались нам от предков, они совершенны. Вне
зависимости, негр ты, китаец, или еще кто то. Другой разговор, что
если в одном месте скапливаются люди на определенном уровне
кармического неведенья, они начинают сбиваться в стаи, куда им
нарождаются такие же люди. Тело, это как дом. Вот дома наши, они,
собственно идентичны. Но только, одни их любят в черный цвет
красить, другие в желтый. Кто-то в красный цвет, кто-то в белый
цвет. А вот уже тот хозяин, который там живет, по своей степени
неведенья, они разные, и соответственно, разный внутри интерьер.
И вот ситуация, это как правило ситуация гетто. Если в одном
месте одна такая семья поселилась в доме, в соседнем доме такие
же, такие же, такие же и вот целые кварталы таких вот гетто, куда
приличный человек и заходить то боится. Та же самая ситуация и с
людьми. Но, абсолютно запросто вы можете, допустим, родиться,
или вот в следующих йогах мы будем это изучать, вы можете просто
перенести свое сознание в тело другого человека, такая практика
тоже есть в тибетских йогах. И жить в нем. И воспользуетесь всем
тем богатством, которое дает человеческое тело, потому что друзья,
человеческое тело слишком ценный подарок. Проходить эволюцию
через кошек и собак это миллионы и миллиарды еще жизней, и еще
не понятно чем закончатся они.
Даже вы помните, сколько веток было людей. Были там и
неандертальцы, которые куда-то делись, были еще какие-то
сапиенсы. Поэтому, знаете, если будет такая ситуация, сохранить
именно тела людей, что даже самое отсталое племя, останется,
глобальный катаклизм, это шанс, что через него потом все опять
родятся. Ну, через какое-то время. Но если они погибнут, тогда
вообще будет плохо. Вы понимаете, с одной стороны никакого
национализма, но с другой стороны тоже нельзя со счетов
сбрасывать. Да, в этих странах, если вы там родитесь ни о какой
даже йоге, речи быть не может, забудьте.
Андрей – все-таки тенденция остается, если род остановился,
мы более склонны рождаться в людях, вообще других
национальностей? Но последними, в их очереди?
Ответ - Да!
Андрей - Если очередь большая, проще в нашей собачке,
кошечке?
Ответ - нет! Кому проще? Согласно своей карме.
Андрей - если мы более духовны, но у них родственники есть,
они первыми?
Ответ - Да, но видите, в этих странах, где идет биомасса, там
уже дело дошло, что родственников приличных не осталось. Там
уже в этих телах начинают рожаться все кому не попадя. Домов
слишком много строят они. Уж людей нет, собаки и кошки начинают
в них жить. Поэтому в этом смысле, ваш статус, как бывшего
человека гораздо выше, чем не пойми кого из джунглей. Даже для
них, понимаете? Тем более, мы вот ругаем, а я еще раз хочу сказать,
это аксиома, жесткая аксиома. Йога не признает деления людей по
расовому, национальному, какому угодно признакам. Наши тела,
даже с генетической точки зрения, они идентичны. У всех рас. Как
то была одно время, такая попытка - ну это Китай - якобы они хотели
доказать, что все люди как люди, а они от какой-то особой обезьяны
произошли. Но опять же, последнее доказательство - анализы ДНК
подтвердило, что это все не так. Общий предок был.
Но с другой стороны, обратная сторона - если есть тело
человека, это еще не значит, что это человек. Это может быть душа
животного. И, как правило, если в одном месте тело человек, душа
животного, тут же появляются такие же. И вот мы имеем расовую
неприязнь. Но это не вопрос расы, это вопрос тех душ, которые
рождаются. И это нельзя сбрасывать со счетов, да это есть. Мир
сложно устроен. Но в любом случае, даже если кто-то зверь в теле
человека, он во всяком случает, бережет вам тело, на случай, если уж
совсем у вас плохо станет. Человечество дало взаймы собакам и
кошкам пожить в телах людей, а это очень дорого стоит, почему,
потому что тело совершенное, и идет быстрее самопознание у тех же
собак и кошек. Это шанс.
Представьте, вам каждому дать шанс, поработать на какой-то
супер работе. Даже если вы ничего не понимали, после этой работы
ваш кругозор неимоверно расширится, уж не будете совсем глупости
делать. Сейчас нас ждет вызов очередной, это когда наука вторгнется
в биологию, и начнутся очень серьезные проблемы этического
характера и прочего. Когда начнут монстров делать, биологические
эксперименты, честно сказать, втихаря уже сейчас делают. И вот
тогда надо будет очень четко и жестко отвечать на вопрос - а кто же
такой человек? А какие этичные эксперименты, а какие нет? К
сожалению, ни религия, ни наука на эти вопросы не отвечает. На эти
вопросы может ответить только Йога, точнее Веды. Но кто ж их
читает, кто их знает? Это вопросы не смешные.
Вопрос из зала. - Почему говорим о телах собак и кошек, когда
человеку уже достигшему тела человека очень трудно скатиться.
Ответ - С чего вы взяли, что трудно скатиться? Друзья, я с
известной периодичностью проезжаю по кольцевой мимо вокзала. Я
вам приводил пример, что иногда приходишь в магазин. Пороги. С
одной стороны собаки спят, с другой алкоголики. Тела разные, души
одинаковые. Непонятно, то ли это бывшая душа человека, то ли это
собаки будущее. С чего вы взяли? Что волеизъявите, то и будет.
Марк - я хотел бы напомнить, что в аксиоматике есть фактор,
которого многие люди бояться - фактора кармы. В аксиоматике есть
такой важный фактор - Какая бы сложная кармическая ситуация ни
была, всегда присутствует фактор свободы воли. Помните об этом,
есть выбор, иначе Йога бы не работала. В том числе Йога умирания.
Вадим - да, да, молодец, Марк.
Марк. Вопрос такой - в тибетской книге мертвых сказано, и на
семинаре - действительно человек после не использования на благо
просветления момента ясного света, переживает дальнейшие
моменты Бардо. Вот фактор о том, что говорится - Если мы, на
любой стадии способны распознать собственную прану, либо в
момент каких-то воспоминаний, очисток, либо приближений к
новому рождению, мы способны выйти к просветлению, если мы
распознаем это как свою потенциальность, как свою прану. Это как
раз из Йоговского вывода о том, что Просветление присутствует
(потенциальность просветления) всегда и везде.
Вадим - В каждой точке пространства, в каждый момент
времени есть просветление. Если вы ждете смерти, чтобы
просветлиться, вы делаете ошибку. Что будет тогда - не понятно.
Все, что будет тогда, есть прямо сейчас, прямо здесь.
Воспользуйтесь прямо сейчас прямо здесь. Марк, очень хорошее
замечание, молодец.
Марк - еще хотел бы услышать связь между йогой сексуального
союза и процессом умирания.
Вадим - давайте сделаем перерыв, и начнем тогда с тяжелой
теории и связки между разными видами йоги.
Часть третья
Итак, сегодня 29 апреля 2012 г., это семинар по Тибетским
йогам, третья часть семинара. Мы рассматриваем Йогу преодоления
смерти, «6 йог Наропы», практику Пховы, в частности. И теперь,
чтобы перейти к практике и осознанию, как все работает и что надо
делать. Если кто-то из вас решит переоткрыть эту практику или, если
вы попадете в поле деятельности ламы, и чего-то не будете
понимать, чтобы вам хватило аксиоматических знаний, которые мы
сейчас будем рассматривать, чтобы хотя бы вызывать у вас интерес.
Аксиоматика и Тибетские йоги
Начнем с самого начала, откуда мы все взялись. Мы живые
существа, люди, согласно аксиоматике йоги, наше высшее Я было
сотворено Абсолютом. Абсолют волеизъявил: «Да буду я многими!»,
и создал по своему образу и подобию бесконечное число живых
существ, отдельных Я. Абсолют создал нас по своему образу и
подобию свободными. Понятие свободы, с одной стороны, означает
понятие всемогущества. Действительно, если вы свободны, то все,
будет так, как вы хотите. Это вылилось в то, что в нас есть
изначальная сила, которая называется сила воли или волеизъявления.
Абсолют сделал нас свободными во всех смыслах слова, даже
свободными от знания того, что есть Абсолют, и он нас создал
потому, что если бы он оставил это знание, то он этим ограничил бы
нашу свободу. А вдруг мы в дальнейшем волеизьявим не знать
никакого Абсолюта, так как мы свободны, мы имеем право это
сделать, из-за фактора изначальной свободы.
 Мы имеем фактор изначального неведения, то есть, у нас нет
никаких предустановленных знаний, теорий, представлений,
которые могли бы повлиять на наше волеизъявление, и наше
волеизъявление, в этом смысле, ничем не обусловлено и полностью
свободно. Для того, чтобы это было возможно, Абсолют не дал нам
никаких предустановленных знаний, и мы находимся в неведении.
Наши проявления в этой Вселенной такие же, как и проявления
Абсолюта, а именно - Сат-Чит-Ананда, то есть, когда мы
проявляемся в этой Вселенной, мы демонстрируем способность
сознания, то есть способность высвечивать что-либо, и тем самым
получать все знание о том, на что направлено сознание. В наше
распоряжение была дана Энергия, то есть мы можем как-то влиять
на явления, которые мы высвечиваем сознанием. И, наконец, нам
была дана Ананда, или наше естественное состояние жизни в
проявленной Вселенной, а именно, состояние высочайшего счастья,
которое не нуждается ни в какой опоре, а само является опорой для
всего.

Итак, возникли миллионы и миллионы отдельных Я

Итак, возникли миллионы и миллионы отдельных Я, в полном
неведении, с безграничной волей, могуществом, счастьем, но в тоже
время, эти Я совершенно не подозревают, что есть эти безграничные
воля, могущество и счастье. И каждое отдельное живое существо
само чего-то придумывало, волеизъявляло, и получилось, что если
живое существо что-то волеизъявляет, то так оно и случается. Таким
образом, был создан закон Кармы. Или сперва мы что-то
придумываем в своей внутренней Вселенной и, согласно своей
придумке, сами живем в этой Вселенной. В первую очередь, мы
придумываем самые разные законы, и как только придумываем, сами
под них попадаем. Поэтому закон Кармы - это следствие, с одной
стороны, изначальной свободы, с другой стороны, изначального
неведения, это закон причины и следствия. По мере того, как мы
используем свою волю, и такие проявления, которые мы назвали
Сат-Чит-Ананда, или сознание-энергия-блаженство или, по-другому,
это наше единственное проявление, наша прана. Так вот, мы
используем волю, воля влияет на прану, прана творит законы и всю
нашу Вселенную.
Затем, мы волеизъявили общаться с похожими на нас и, таким
образом, у нас появилась возможность вступать в контакт с другими
живыми существами, которые волеизъявляют свою личную
Вселенную. Но каждое отдельное существо в своей личной
Вселенной - свободно, но, в то же время, Абсолют, тем фактом, когда
он сказал: «Да буду я многими!», породил Майю, или такую
прослойку между отдельно взятыми Вселенными. Это очень
интересная вещь, которая позволяет каждому живому существу, с
одной стороны, быть свободным и, с другой стороны, общаться с
другим живым существом, таким же свободным, и позволять ему
влиять на свою внутреннюю Вселенную, в том объеме, в котором
нравиться, то есть допускать в свой внутренний мир другое живое
существо.
Как вы видите, на этой стадии творения не было понятия
смерти. Ты мог пребывать сколь угодно долго, то есть волеизъявлять
законы, и плести все более сложную структуру мира, переплетая ее
со структурами мира других живых существ. Но, затем, подобно
пауку, который сплел совсем уж сложную и запутанную паутину, мы
запутались в тех волеизъявлениях, которые до этого сделали. То
есть, из-за изначального неведения мы волеизъявляли самые разные
приказы, наши праны их творили, в виде тех законов, по которым мы
сами начинали жить. Но все они были хаотичны и непродуманны. И,
в результате, стали возникать взаимоисключающие пожелания, в
результате наши волеизъявления стали сталкиваться лбами, и наша
прана вслед за этими конфликтующими волеизъявлениями стали
сталкиваться лбами, и стала сама себя подавлять. От этого возникло
состояние боли.
Если наше изначальное состояние Ананды – это состояние
высшей радости и счастья, то в результате такой запутанности, мы
поделили свою Ананду, как бы, на две половинки разными
волеизъявлениями, и заставили их сталкиваться лбами. Когда прана
стала сталкиваться лбами, возникало ощущение, которое называется
боль, а так как наше высшее Я находиться без предустановленного
знания, то оно по ошибке стало считать себя праной и, получается,
что если в пране есть боль, создается ситуация, что Я начинает
страдать. Я начинает считать себя праной, прана поделена пополам,
столкнута лбами, начинают конкурировать внутри самые
противоречивые тенденции, которые раздирают единое Я на две
части, то есть пытается сделать то, что сделать нельзя, и это
воспринимается нами как боль.
В результате такой эволюции хаотичных волеизъявлений,
степень нашей боли начала увеличиваться и, тем самым, вся наша
прана оказалась втянута в конфликтные ситуации, и боль нарастала,
чем больше волеизъявления - тем больше праны - тем больше
конфликт - тем больше боли. И так мы запутывались, пока не
волеизъявили иметь возможность все начать сначала. Этот факт
называется – Смерть. Это когда мы фактически разрушаем
ассоциативные связи, по которым течет прана, чтобы она не
конфликтовала, и не было боли. И мы откатывались на самую
первую позицию, когда мы еще ничего не волеизъявили. Таким
образом, мы придумали смерть, то есть смерть - это исключительно
наша придумка. Во Вселенной смерти нет. Это для того, чтобы была
возможность нейтрализовывать волеизъявления, которые
фактически приводили нас к страшной боли. Получалось, чем
больше мы волеизъявляем, тем больше преодолеваем изначальное
неведение в отношении себя, и тем большим объемом свободы мы
можем пользоваться, и тем больше праны мы можем извлекать из
этого.
Но все равно мы умудряемся неправильным образом направлять
прану, в результате - мы преодолеваем внутреннее неведение,
развиваем волю, увеличиваем прану, но и боль от этого начинает
резко возрастать. И вот тогда мы волеизъявили придумать смерть,
чтобы каждый раз начинать все сначала. Поэтому наличие смерти
увеличивает нашу свободу при данном уровне неведения. До того
момента, когда мы придумали смерть, наша личная свобода была
меньше, при том уровне неведения, чем после того, как мы
придумали смерть. Смерть - это фактор, увеличивающий нашу
свободу, при нашем уровне неведения, то есть - это более выгодный
эволюционный путь.
Следующим фактором было понятие Рождения. Если есть
понятие смерти - то есть и понятие рождения, то есть, когда мы все
начинаем с чистого листа. Действительно, у нас все с чистого листа
остается, все, кроме тех предыдущих тенденций, которые мы до
этого волеизъявили в предыдущей жизни. То есть, в каком-то
определенном направлении мы уже имеем какой-то опыт и знание,
которое мы перетаскиваем в следующую жизнь, но уже без
конкретики. В результате этого, мы приходим к такому понятию, как
череда рождений и смерти, как эволюция. И она идет двумя
параллельными путями: одна ее часть - идет в момент жизни, когда
мы проявляемся и играем с потоками праны и волеизъявлений, а
другая – когда мы преодолеваем свое изначальное неведение, и хоть
какое-то самосознание приходит, поэтому есть физическая эволюция
и есть духовная эволюция.
Следующей совершенно гениальной придумкой была идея,
чтобы нам кто-то помогал рождаться в этой Вселенной. То есть,
чтобы опять не самого нуля начинать, и долго, долго проходить этот
путь, а чтобы сразу же мы начинали с того уровня, который был
наиболее приемлем по предыдущей жизни. И, следующее наше
волеизъявление было - помогать друг другу рождаться. Это, когда
вы, после обнуления, можете унаследовать какой-то уровень
воплощения, или какой-то уровень тел, на определенной высоте уже
достигнутой. Таким образом, это наше волеизъявление породило то,
что называется предками, или чередой, что одно живое существо
помогает другому живому существу воплощаться после обнуления
предыдущей жизни.
И вот, мы имеем такие формы жизни, как одноклеточные
существа, размножающиеся делением, и вот это фактор, когда вы
друг другу помогаете приходить в жизнь при данном уровне
неведения, дает вам больше свободы, чем, если бы вы каждый раз
начинали все с нуля, и доводили до определенного уровня. То есть,
опять с точки зрения свободы - это более выигрышная конструкция.
Так как самый первый наш предок был Абсолют, то и все
последующие предки, которые помогают нам родить существа с
определенного уровня, выполняют роль Абсолюта. Поэтому мы
имеем следующее очень важное положение, что, во-первых, для нас
роль предков - это роль Абсолюта, который нас создал, с другой
стороны, это фактор, который дает нам больше свободы, также как и
фактор смерти.
Следующий фактор, с течением эволюции кое-какие живые
существа вдруг выяснили, что если следовать изначальным
принципам Вселенной, и проявляться в одной жизни - в сторону
принципа вечного видоизменения, а в другой жизни - проявляться с
позиции вечной неизменности. Или одни живые существа
проявлялись больше с позиции энергии, а другие больше с позиции
сознания, то возникает само понятие мужского и женского, или
деление живых существ на мужской пол и женский пол. И если у
тебя два живых существа, которые помогают тебе после смерти
воплотиться в этом мире, и получить тело на более высоком уровне,
то твоя свобода от этого увеличивается. Опять же, разделение живых
существ на мужской и женский пол - это более выгодная
конструкция с точки зрения свободы, чем однополое размножение.
Наконец, следующий фактор, если есть понятие пола, то
возникает понятие мамы и папы, уже предков разделенных на
мужчин и женщин. Но изначально само понятие предков -
подразумевало функцию Абсолюта, получилось, что у нас мама и
папа – это, по сути, проявления изначального Абсолюта, но только
мужской или женской ипостаси. А мы, когда рождаемся у наших
мамы и папы, то есть Абсолюта, мы также имеем тот или иной пол.
И для того, чтобы скомпенсировать перекос нашего тела в одну
сторону в момент вхождения в этот мир, мы начинаем воспринимать
всю окружающую Вселенную через противоположный пол. То есть,
мы больше склонны к восприятию Вселенной через
противоположный пол, до тех пор, пока не найдем себе партнеров,
которые будут олицетворять всю окружающую Вселенную, и с
помощью которых мы сможем стать мамой или папой. Таким
образом, и эта конструкция дает большую свободу при том же
уровне неведения. То есть конструкции - все сложнее и сложнее, но
степень свободы - все больше, а неведение - как было на каком-то
уровне, на том и остается. И если оно и уменьшается, то не
настолько сильно, насколько увеличивается свобода.
Следующий момент, как только мы родились того или иного
пола, и мы ищем партнера противоположного пола, мы, по сути,
ищем самого Абсолюта, с кем мы можем вступить в связь, чтобы
дать возможность родиться или воплотиться новому живому
существу. Таким образом, мы подошли к понятию Семьи. А как же
происходит процесс воплощения того или иного живого существа в
этой Вселенной? Итак, мы должны этому живому существу
предоставить уже готовое проявление, часть которого берется от
мамы и часть от папы, чтобы это живое существо подхватило это
проявление, и стало его развивать с того уровня, которое мы ему
подарили. А так как перед этим живое существо волеизъявляло, все
начать с чистого листа, то в момент смерти живое существо
поднимается на уровень самый близкий к изначальному Абсолюту,
который его создал.
А затем, это живое существо ищет где-то во Вселенной своих,
будущих маму и папу, которые соединяют сознание и энергию и
испытывают изначальную Ананду. Радость и свет сознания, энергии
и Ананды указывают этому существу, где ему рождаться. То есть, как
маяк указывает, куда кораблю плыть, или самолету лететь, в этот
момент соединения мужского и женского, когда и мужское и женское
с одной стороны, дает часть своих проявлений, а с другой стороны,
испытывает Ананду, и это взаимодействие мы называем сексом, от
которого рождаются дети.
Итак, при каждом сексуальном союзе идут два процесса,
которые очень переплетаются и, на первый взгляд, не отличаются
друг от друга. Первый - это процесс соединения мужского и
женского, сознания и энергии, и при этом возникает изначальное
проявление праны, Ананды, или по-другому сексуальное
наслаждение. Из этого следует, что наше сексуальное наслаждение
наиболее близко к нашему изначальному наслаждению, то есть, к
нашему естественному состоянию грандиозности проявления нашей
свободы. Отсюда вытекает следующий фактор, что наш секс - это
фактически проявление нашей изначальной свободы, выраженной
через проявление нашей изначальной энергии, сознания, и Ананды,
радости и счастья. Но при этом, другая часть наших проявлений,
если она каким-то образом тратиться, она как бы передается от нас
нашему потомству, и потеря идет достаточно чувствительная для
живого существа. И, если идет наслаждение с потерей, и большой
части энергии и сознания со стороны родителей, то это называется
секс с потерями. Если же есть просто наслаждение, и канал
взаимодействия сознания и энергии, но нет потери со стороны мамы
и папы - то это называется секс без потерь.
 Для того, чтобы родилась новая душа - нужен секс с потерями,
поэтому это оправданное занятие, и мы занимаемся сексом, мы
испытываем радость и счастья, и при этом часть нашего потенциала,
безусловно, тратиться. Этот потенциал, который мы тратим на
продолжение рода, он не бесконечный, он определяется степенью
нашей самоосознанности, или степенью нашего неведения, а так как
степень самоосознанности маленькая, а степень неведения большая,
то и у нас достаточно ограниченный потенциал для занятия сексом с
потерями. Конечно же, на ранних стадиях жизни, пока живое
существо еще не обладает разумом, то каждое занятие, соединение
мамы и папы в сексуальном союзе, автоматически приводит к сексу с
потерями. Но получается так, что одними потерями пользуются
души, которые хотят воплотиться, а другими нет. То есть мы заранее
теряем больше, чем у нас может родиться живых существ. И эта
жизнь - жизнь животного, у которого не развит разум, где каждый
сексуальный контакт доставляет изначальное наслаждение,
формирует канал в высшие сферы, по которому душа будущего
живого существа приходит в то место, где мама и папа занимаются
сексом, и он заканчивается потерей. То есть, когда мама и папа
предоставляет тот домик, в который вселяется эта душа, пришедшая
по каналу от Абсолюта, дом мамы и папы.
А как только мы становимся людьми разумными, мы можем
волеизъявить в своей Вселенной более изящные законы, а именно,
уметь заниматься сексом без потерь. То есть, если мы итак
избыточно тратимся на занятия сексом, и от этого нет потомства, то
почему бы тратиться только в том случае, когда мы точно будем
знать, что это потомство мы получим. То есть, в результате этого
приходит такое понятие - как целомудрие, а именно не
разбрасывание этим священным потенциалом продолжения жизни
понапрасну. В тоже время, чтобы удержать эту часть, которая идет на
продолжение рода, выяснилась следующая вещь, что мы должны по
максимуму использовать то наслаждение, которое само собой
возникает от сексуального союза. То есть, чем больше мы выбираем
наслаждение из секса, и чем более ревностно охраняем от потери
другую часть, которая необходима для продолжения рода, тем легче
нам, во-первых, сохранять этот потенциал и, как ни странно, тем
быстрее мы начинаем преодолевать свое собственное неведение.
Поэтому здесь возникает следующий этап эволюции,
доступный уже только йогам и йогиням, который говорит
следующее: при правильных занятиях сексом без потерь - ваша
духовная эволюция начинает неимоверно быстро ускоряться. То
есть, ваше изначальное неведение начинает быстро уменьшаться, вы
больше самоосознаете себя, у вас больше праны, больше
могущества, но и, соответственно, вы больше можете уделить той
части, которую можете потерять для рождения детей. И это
генеральная линия эволюции, которая вероятно ждет все
человечество в самое ближайшее время - это умение заниматься
сексом без потерь, и очень грамотно относиться к своей
сексуальности. По максимуму использовать все, что дает
наслаждение, для духовного роста, и по минимуму тратить то, что
идет для рождения детей.
Если вы неосознанно тратите ту часть, которая идет на
продолжение рода, то при данном вашем уровне неведения, вы
ближе подходите к своей личной смерти. То есть неправильное
занятие сексом с потерями, если оно не ведет для продолжения
жизни, это нерационально, оно истощает ваш жизненный потенциал
и, наоборот, если вы этот потенциал сохраняете, или тратите его
только на детей и занимаетесь сексом, полностью испытывая
радость и счастье от наслаждения, то вы духовно эволюционируете.
И еще раз хочу подчеркнуть связь, на первый взгляд, между
совершенно разными явлениями, а именно: ваша смерть, ваше
рождение, и ваш секс. Во всех трех случаях, рождения, смерти и
секса происходят аналогичные процессы.
1. В момент смерти вы уходите из этого мира по каналу
сознания и энергии в самые высшее сферы, до самого Абсолюта,
чтобы после смерти опять начать все с нуля.
2. Опять же, по этой же дороге, вы ищете воплощение в
этом мире, то есть опять же входите по этому же каналу, и он
приводит вас к будущим маме и папе.
3. С третьей стороны, когда мама и папа занимаются
сексом, тем фактом, что они мама и папа, их свобода
возрастает и возникает канал в высшее, с помощью которого
можно резко уменьшить свое неведение.
Поэтому вы должны осознавать, что все йоги рождения, смерти
и секса по сути - три грани одной реальности и, более того, если вы
преуспели в йогах, которые используют секс, вы становитесь более
подготовленные к смерти, и более естественным образом можете
осуществить все йоги умирания. Если наоборот, вы ведете
нецеломудренный образ жизни, и по своей глупости вместе с
наслаждением тратите ту часть, которая идет на продолжение жизни,
то вы приближаете себе к смерти. Поэтому, если вы преуспеете в
сексуальных йогах, в нашей традиции они называются йога Триады,
йога влюбленности, йога союза, Тантра йога, то вы автоматически
переоткроете все йоги умирания, не бывает одного без другого. То
есть природа этого одна и та же, один и тот же канал. Поэтому я и
начал семинар с обращения к вам: не спешите умирать - сексом
лучше займитесь правильно, и вам приятнее, и всем окружающим
больше пользы и, в конце концов, лучше подготовитесь к смерти.
 Следующий момент, с практической точки зрения все сводиться
к способу, как правильно блюсти целомудрие, или как не допускать
той или другой потери, которая идет на продолжение жизни. На
самом первом нашем семинаре из серии Тибетских йог, мы касались
йоги Тумо и были разъяснения, что весь смысл этой йоги - опирается
на работу с сексуальностью. Если у вас есть избыток сексуальности -
у вас будет йога Тумо. На следующем семинаре, касающимся йоги
Ясного света, была та же самая тема, что если при помощи
осознания своей сексуальности, вы ее блюдете, то вам легко достичь
состояния ясного света в переходные моменты: смены
бодрствования и сна сновидениями, сна со сновидениями и сна без
сновидений. И в момент фактической смерти и между этими
состояниями есть возможность заглянуть в щелочку реальности, то
есть увидеть подложку бытия, которая в автоматическом режиме
предстает, когда вы умираете.
Получается, что если вы блюли целомудрие, вы можете в
течение жизни практиковать йогу Ясного света, и привыкнуть к
этому состоянию ясного света, а в момент, когда вы будете умирать,
вы распознаете тот ясный свет, который возникает, когда вы
умираете. У вас больше шансов воспользоваться практикой
умирания, связанной с ясным светом. Если же вы не
воспользовались практикой йоги Ясного света, но у вас есть
инструкция, по тому, какие процессы внутри человека происходят в
момент смерти, то вы можете воспользоваться быстрым методом
Пховы, и быстро перенести свое сознание.
Практика Пховы целиком основывается на глубинном знании
свойств нашего физического тела, а именно, что в основании тела -
есть изначальная энергия, а в макушке - изначальное сознание,
соединены они центральным каналом. Когда центральный канал
начинает работать, энергия и сознание взаимодействуют, эти
процессы также наблюдаются и когда мы занимаемся сексом,
поэтому распознать ясный свет в практике Тибетских йог также
можно, если вы правильным образом занимаетесь сексом со своим
партнером. Эти практики очень сильно усиливают осознание того,
что такое ясный свет. С другой стороны, когда вы занимаетесь
сексом, вы испытываете сексуальное наслаждение, вы пробуждаете
те структуры, которые также задействованы и в момент смерти, а
именно, изначальные энергию, сознание и центральный канал.
Поэтому подходить к йоге умирания можно через сексуальные
практики, а также к йоге Ясного света, йоге Тумо. Есть однозначная
связка этих йог, но практиковать сексуальные практики вы можете,
только если будете блюсти целомудрие. И возникает очень
серьезный вопрос, а как блюсти целомудрие? И тут достаточно
закрытые знания, которые до сих пор тибетские ламы не спешат
обнародовать. Эти практики у них есть, но детальные описания не
даются, даются только общие принципы. Ламы признают, что у них
есть метод Сутр, метод Тантр, и в методах Тантр применяются
сексуальные практики, но детального объяснения не обнародовано.
Я думаю, с этим связаны очень серьезные риски потери Тибетских
йог.
В узких кругах ламы, безусловно, это знают, и практикуют, и
имеют очень понятные наставления, но все это не обнародовано, а
без этих знаний - все остальные построения в «6 йогах Наропы»
нежизнеспособны. Если они и будут жить, то только лишь благодаря
упованию на Гуру, на линию преемственности, на линию
благословления, а злоупотреблять такими высочайшими тонкими
силами, такими нужными для обычных людей, которые
растрачиваются на секс с потерями, не правильно. Вот почему мы
видим, что достаточно большое количество людей обращаются в
поисках к ламам за теми или иными практиками, поболтаются в их
поле действия, иногда несколько лет, и отходят. На самом деле,
конечно, это проблема тантрического буддизма, но вы помните, что
Тибетские йоги также как и индийские, это достояние человечества,
без этого мы все будем очень бедны в духовно плане. Именно по
этой причине, я очень активно взялся за пропаганду йоги Триады,
чтобы изложить то знание, которым я обладаю, чтобы вы знали чего
искать, уж если не практиковать, то хотя бы знать, чего искать.
Вернемся к связки между сексуальными йогами, йогами
умирания и йогами рождения, они все очень крепко связаны, в
особенности практики сексуальных йог с йогами рождения. Если вы
правильным образом занимаетесь сексуальными практиками, у вас
возникает возможность помогать другим живым существам,
воплощаться в этом мире с наименьшими трудностями. Или, иначе, у
вас возникает способность помогать другим семейным парам,
приглашать своих высочайших предков, которые являются йогами -
Учителями человечества, приходить в их род, в качестве детей -
Учителей человечества. Ясно, что к ним будут приходить те
Учителя, которые с ними связаны по родовой линии, в-первую
очередь, но подсветить этот путь для предков к этим потомкам,
могут другие пары, которые правильно практикуют сексуальные
практики. Эта тема священна, и закрыта, так как она очень
деликатна. По этой причине вы должны понимать, что такие
практики йоги Ясного света, Пхова построены на довольно
детальном знании устройства человеческого тела. А вы можете
приблизиться к осознанию того же самого через сексуальные
практики, или по-другому, вам не обязательно умирать, чтобы еще
при жизни примерно почувствовать, что же будет после смерти, так
как природа явления одна и та же.
Соответственно, через сексуальные практики вы будете лучше
готовы, но обычно вопросы сводятся к непосредственным
упражнения, которые довольно сложны. Они сводятся к тому, чтобы
научиться заниматься сексом без потерь, чтобы по максимуму
использовать наслаждение от занятий сексом, по максимуму
использовать потенциал взаимодействия мужчины и женщины, но
при этом свято блюсти ту небольшую часть, которая бессознательно
теряется во время секса с потерями. И здесь мы подходим к понятию
точки йоги, которая некоторым образом эквивалентна понятию
канала между высшим запредельным и нашим материальным. Это
такое занятие йогой, где вы используете принцип, там, где себе
позволить и там, где себя заставить, и нащупываете связку, где
наслаждение соединено с той частью, которая потеряна.
Если же вы начнете имитировать сексуальные практики, но при
этом они перерастут в секс с потерями, то ничего путного из ваших
практик не получиться, то есть, если вы будете терять, вы будете
склонны откатываться от духовности дальше и дальше. Поэтому
имеет смысл, если вы собираетесь изучать йоги умирания,
проанализировать свою жизнь на предмет, какую сексуальную жизнь
вы ведете, или не ведете, и постараться разумным образом
сбалансировать все эти факторы. Это не значит, что вы должны
вести только секс без потерь, это не получится, нужны долгие годы
тренировки, но и, с другой стороны, когда вы понимаете, что нет
необходимости тратиться, вы и не будете тратиться, и будете
накапливать необходимый потенциал. Вот такая достаточно сложная
теория, о ней надо размышлять, здесь все упирается в понятие
свободы и изначального творения. Напоминаю, фактор смерти - это
не отрицательный фактор, это чрезвычайно положительный фактор!
Это фактор, увеличивающий нашу свободу, если он есть, при данном
уровне неведения, то ваша свобода больше, чем без фактора смерти.
Продолжение этой темы находится в следующих йогах - это так
называемые йоги Бессмертия. Известно из многочисленных
трактатов о том, что есть такие йоги, которые могут сколь угодно
долго продлевать свое существование, свою жизнь в человеческом
теле. Это тоже достаточно закрытые йоги, и они также очень жестко
связаны с сексуальными йогами. То есть, вы не обойдете вопрос
секса, ни с какой стороны, если вы пытаетесь воплотить быстрые
методы йоги, йоги бессмертия. Все они строятся на том, чтобы
пользоваться этой связкой, что смерть - это увеличение вашей
свободы, при данном уровне неведения, а если вы начинаете резко
сокращать уровень неведения, то вам все в меньшей и меньшей
степени нужен будет фактор смерти, так как не будет фактора
страдания. Фактор смерти - это продолжение фактора страдания,
смерть по большому счету - это избавление от страданий.
Если у вас будет все меньше изначального неведения,
неправильных волеизъявлений, когда вы сталкиваете прану лбами,
тогда будет меньше боли, и меньше будет нужен фактор смерти. Чем
меньше неведение - тем легче продлевать жизнь, тем меньше нужен
фактор смерти, и у вас автоматически открываются способности по
продлению жизни. Вы начинаете понимать, как был сделан тот
механизм самоликвидации, который вы придумали много миллионов
жизней назад. И, наконец, если вы полностью преодолеваете свое
неведение, вам вообще не нужен фактор смерти. Вы можете достичь
состояния абсолютного бессмертия, то есть вы можете сколь угодно
долго жить в этой Вселенной, в какой угодно форме, и в каком
угодно теле.
Получается, что тело человека очень важно для нас, оно
позволяет нам сокращать свое неведение и быстрее приближаться к
состоянию бессмертия. Если вы родились в других мирах, там
некогда заниматься самопознанием и устранением неведения,
соответственно вы не приближаетесь к бессмертию. В состоянии же,
когда вы полностью преодолеваете свое неведение, вы осознаете
себя самого, и понимаете, что смерти вообще, в принципе, не было.
Она была вами придумана, а теперь, когда вы понимаете, что она
вообще не нужна, и вы ее ликвидируете.
Это вполне реально, но все живые существа, которые достигают
состояния преодоления смерти, или полностью преодолевают все
неведение, они склонны уходить из этой Вселенной, им здесь делать
нечего. Но время от времени, они все же возвращаются в эту
Вселенную, чтобы учить тех, кто остался здесь. Они опять
волеизъявляют взять немножко майи, и родиться как обычный
ребенок, затем прожить показательную жизни, стать великим
Учителем, и показать остальным путь, а затем уйти из этого мира.
И уходить они могут по-разному: кто-то умирал, как обычный
человек, и его кремировали, кто-то, особенно в Тибете, очень
любили растворяться в радуге, когда Учитель заходит в пещеру,
закрывают вход, он медитирует, а потом самое красочное
светопредставление над этой пещерой, а пещера пуста, могут
остаться только волосы. Падмасабхава пешком пошел по озеру,
вышел на середину, и также растворился в радуге. Иногда великие
Учителя, которые приходили в эту жизнь и достигали в течении этой
жизни высот, демонстративно проживали свою жизнь, и устраивали
шоу из своей смерти, чтобы дать толчок другим живым существам,
которые еще находятся в неведении и нуждаются в обучении.
Поэтому йога умирания, йога рождения, родовая йога, йоги
сексуальные, триады или влюбленности, или союза, а также йоги
бессмертия - это по сути дела единая йога, это несколько граней
единого целого, и если вы преуспеете в чем-то одном - вы
автоматически будете преуспевать во всех остальных.
Вопросы и ответы
 Вопрос: В книге «6 йог Наропы» говориться о том, что также
ясный свет можно распознать в момент засыпания, или во время
йоги Нидра. Это тот же, канал ясного света, который мы можем
распознать в момент занятий сексом и в момент умирания, может это
практиковать в момент засыпания, и если мы научимся его
распознавать в момент засыпания, то мы сможем его и распознать в
момент смерти?
Ответ: Да, на порядок легче будет распознавание ясного света,
если делать некоторые практики в течение ночи в йоги союза, а
потом вокруг тебя такой ясный свет в состоянии бодрствования, а
когда ложишься, он чувствуется на порядок сильнее.
Вопрос: А почему врачи так ревностно относятся к моменту не
растрачивания своей сексуальной энергии, они говорят, что нельзя
сдерживать оргазм, врачи убеждают, что это вредно, можно ли это
прокомментировать, понятно, конечно, что медицина на много
смотрит скептически?
Ответ: На самом деле за медиками большое будущее, в
дальнейшем, будет какой-то синтез между йогой и медициной, и мы
получим что-то совершенное, духовное. Медицина формировалась
под влиянием промышленной революции и победы материализма,
сложилось отношение к человеку, как к сложной машинке, а не как к
чему-то духовному. По-своему, это хороший подход он полностью
отрицает все мракобесие, и поэтому честь и хвала медикам, они
очень нужны Вселенной. Но другой разговор, что тема эта она, во-
первых, не исследована, во-вторых, тема эта достаточно деликатная.
Я не знаю, против чего предубеждают медики. Просто у вас есть
возможность как-то гармонично заниматься сексом и, если и иметь
потери, то в разумный период времени, а не так как это зачастую
сейчас принято, когда начинают хвастаться, сколько раз за ночь
занимался сексом, и считается, чем больше, тем лучше. Это пока
молодой, а чуть ближе будет старость, тогда вообще могут быть
большие проблемы, поэтому этот вопрос должен быть более
предметным. Я не знаю, против чего выступают врачи, по всей
видимости, они просто не знают тех практик, которые есть в
арсенале йоги секса без потерь. Может быть это связано с даосскими
практиками, поэтому мне трудно это комментировать, вы должны
помнить, что это не экстремизм, это не членовредительство, все
очень продуманно и постепенно.
Вопрос: В практиках Триады лучше волеизъявлять, чтобы была
помощь всех, кто хочет детей или помощь Учителей?
Ответ: Вы понимаете, что вам не нужна биомасса, ну хорошо,
обычно выступает политик, и говорит: «…мы увеличили
рождаемость на столько-то процентов!…», и хочется спросить, а
души какие пришли, тех которых расстреляли, маньяки, убийцы?
Если такие души - то такое увеличение рождаемости сомнительно.
Если наоборот, рождаются высокодуховные, продвинутые души - это
совсем другой разговор. Нам не надо любой ценой рост населения,
что любой ценой надо плодить и плодить, мы сами в биомассу
превратимся, как страны третьего мира. Здесь есть красивое
сочетание между количеством и тем образом жизни, который вы
сможете предоставить своим детям, чтобы они не ходили грязные,
голодные, брошенные, как в африканских странах. А
высокодуховная душа, хоть вы и можете подсветить дорогу, но она
на то и высокодуховная, чтобы сначала посмотреть, а куда
собственно приглашают. Когда вообще темно - даже смотреть не
будут, когда подсветите - тогда еще посмотрят. Вы же не можете
заставить, душа свободна, к вам может кто-то придти кармически
обусловленный, согласно как положительной, так и отрицательной
карме. Это вопрос вашего фундаментального осознания, что
происходит во Вселенной, в осознании Абсолюта, в осознании
свободных душ. В родовой йоге, если пришли к вам детишки,
считайте, что они Учителя, сделайте из них Учителей, ведь и
Учителя не сами образовались, они же прошли этот путь, поэтому
отношение к каждому ребенку должно быть к пришедшему
Учителю.
Вопрос: Вы говорили, что по практике Пховы, каждый
прошедший должен дать обет, что он не выйдет из этого мира до тех
пор, пока хоть какая-то душа в нем нуждается, так можно вообще
никогда не выйти?
Ответ: Да, наши буддийские друзья этот вопрос разъясняют не
так активно и это многих отпугивает. Это полнейший аналог
третьего принципа. Абсолютно правильно, если вы говорите, что не
просветлюсь до тех пор, пока не просветлятся все, это неправильная
постановка вопроса. А вдруг какая-то из душ волеизъявит вообще
никогда не просветляться, душа свободная, имеет права не
просветляться, Абсолют дал ей такую свободу, а тут вы ждете, ну
когда же ты… меня задерживаешь… Это просто не совсем верный
перевод, полная аналогия: до тех пор, пока хоть кто-то в вас
нуждается. Поверьте живых существ, которые волеизъявляют
просветление, волеизъявляют избавление от страданий, и вас об этом
просят, очень ограничено степенью вашей кармической связи с ним,
и это не вся Вселенная. Достаточно или недостаточно таких душ,
тоже вопрос, может быть, это вообще только одна душа.
Более того, доходит до анекдотичных случаев: Учитель
рождался и видел, что он не может никого ничему научить. Вот
приглашаешь всех учиться, и что-то не особенно приходят. И он
думает: и чего он здесь родился, никому не нужен, и помочь никому
не может, и практиковать не может, потому что практиковать нужно с
себе подобными, а где же взять себе подобных? И вот он пожил,
пожил, и потом, если в нем не нуждаются, то он растворяется и
уходит. Фактически вы просветляете всю свою личную Вселенную,
и вы не можете навязывать другим личным Вселенным ничего.
Получается, что вы можете помочь только лишь тем, которых
сможете найти, а попробуйте их найти, их не так много как кажется,
если хоть одного найдете - будете счастливы, поэтому все гораздо
проще.
Это просто странный перевод, а там тоже проблема, они не
хотят переводить иначе.
Комментарий: Вспомнил, что прочитал здесь, в вопросе
имеется в виду, не просветлятся до тех пор, пока остальные не
просветляться и ждать, ведь без просветления ты максимально
ничему не научишь. Здесь имеется в виду, как говорят в Индии,
окончательный выход без возврата, а так они достигают
просветления, рождаются и учат, и продолжают рождаться и учить.
Вопрос: Мужчины говорят, что если у них не будет потери, то
потом у них все болит, правда ли это?
Ответ: Не хочу отвечать за мужчин, вы знаете, они же тоже
живые люди, поберегите мужчин, они тоже имеют право жить, так
как они хотят. Если они волеизъявляют заниматься сексом так или
так, а вы со своими какими-то теориями. Вопрос потери и
разделенности совершенно неочевиден, он не сводиться к потере
семени у мужчин, это было бы очень просто, но все гораздо сложнее.
Некоторые факторы, позволяющие приблизиться, в том числе на
ранних стадиях ваших занятий, в том числе и в отношении таких
физиологических проявлений, как теряет мужчина сперму или нет.
Если ваши каналы и центры не подготовлены, а вы накачиваете тело
энергией, а каналы забиты, конечно, вас начинает распирать. Другой
разговор, если каналы чисты, то у вас идет непрерывная сублимация,
и наблюдается другой эффект. Вот допустим, вы потеряете семя
случайно или еще как-либо образом, у вас потом такой негатив, так
как вы чувствуете, что какую-то составляющую высшей духовности
вы безвозвратно потеряли. Она не пошла на рождение детей, а ушла
в никуда, а потом опустошенность, и поэтому к этому состоянию
мужчина очень гармонично приходит постепенно, со своей
скоростью, без насилия.
И потом обратная ситуация, девушки начинают комплексовать
по этому поводу, тут тоже есть достаточно серьезный конфликт, если
такой мужчина-практик живет с обычной девушкой, и она вообще не
в курсе, то она начинает подозревать, что он ее не любит, и
возникают реальные проблемы. Сталкиваясь с такими случаями,
потом следует долгое разъяснение женщине, что наоборот, он тебя
очень любит и, с другой стороны, он накапливает потенциал для тебя
же, и для будущих детей. Йогини брались за своих мужиков и очень
оберегали в этом отношении, все это очень красиво и естественно.
Это физиологические аспекты, которые мы уже начали обсуждать,
но мужчины не особенно интересуются этой темой, учить особенно
некого, все больше футболом интересуются или иномарками, а
женщинами нет. Но заставлять нельзя, как идет - так и хорошо,
созреет медленно, но верно, придет к чему надо, а насилия не
должно быть.
Вопрос: В «6 йогах Наропы» даются практики и различные
визуализации, например, такие как Будда синего цвета, с черепом, с
кровью, с четками.. такие устрашающие, мне такие образы
визуализировать неприятно, могу ли я его заменить на какой-то
другой?
Ответ: Вопрос и простой и сложный. Простой в том, что вы
понимаете, что это ассоциативный инструмент для работы с вашими
ощущениями, и здесь насильно мил не будешь. Обратитесь в
индийскую традицию, там не Будда, хотя какая разница. Но если в
той или иной школе пришла линия передачи, они боятся там
изменить любой штришок, любую букву. Иногда эти тексты
становятся с течением времени совершенно непонятны, но их не
могут менять, визуализация, какая она досталась с тех времен, но
менять боятся, а вдруг благословление школы исчезнет.
Вопрос: Канал рождения детей и смерти, в смысле
визуализации, идентичны? Одинаково выглядят, и как одинаково, как
их визуализировать?
Ответ: Они не должны одинаково выглядеть. Что такое канал?
Это что-то, что соединяет два разных уровня бытия, то есть грубо
материальное, и запредельное, где нет пространства и времени.
Представьте себе геометрическую фигуру, которая соединяла бы это,
тяжеловато… Вы не цепляйтесь за слова, это дается для того, чтобы
вообще понимали смысл, а какие представления у вас будут, это
другой разговор.
Практика Пховы
Итак, практика Пховы. Практика Пховы дается, как правило,
многим последователям на предмет того, что если они не преуспеют
в этой жизни достичь высших состояний, чтобы был запасной
парашют на момент смерти. Эта практика проводиться с
соответствующими визуализациями и построениями, и по
окончанию практики должны быть некоторые знаки, которые
делятся на внешние и на внутренние. Самые интересные для вас,
это, конечно, внешние знаки, которые проявляются в том, что после
этой практики в макушке вашей головы начинает образовываться
такое место, в центре, которое начинает очень сильно ощущаться,
как маленькая ранке, потом из нее может выделиться капелька
желтоватой жидкости, типа лимфы, или капелька крови.
В древние времена утверждалось, что если долго практиковать
Пхову, то образовывалась в макушке головы достаточно большая
дырка, настолько большая, что можно было вставить соломинку.
Практика состояла из двух частей, это фактически, пока вы еще
живы и здоровы, вы под руководством ламы начинали делать
определенные визуализации и упражнения и, таким образом, делали
их определенное количество времени. Если под наблюдением ламы,
которые имели благословление и передачу линии школа, то практика
длится от трех дней до одной, двух недель, если же самостоятельно,
то не ее реализацию уходит два - три года. Фактор наличия Учителя
- неимоверно ускоряет процесс, и вы получаете этот быстрый
результат. Так вот, есть предварительная часть, когда вы при жизни
готовитесь, а затем практическая часть, когда вы уже умерли и
осознали свою смерть.
Вы начинаете реализовывать эту практику, все делать точно так
же, как и на тренировках при жизни, но только все процессы будут
гораздо сильнее, мощнее, или по-другому, тяжело в ученье легко в
бою. Есть рутинные визуализации и упражнения, которые вы
должны запомнить, практик визуализаций очень много. В разных
Тибетских школах даются разные образы, разные визуализации,
разные конструкции, разные мантры, иногда значительно
отличающиеся друг от друга. В качестве примеров можете прочитать
описание практики переноса сознания в книге Эвенса Венца «6 йог
Наропы», в этой практике есть явно выделенное направление в
сторону макушки головы, это одна из очень важных частей этой
практики, именно через макушку головы надо выводить свое
сознание, это процесс обратный вашему вхождению в этот мир;
другое описание этой же практики от Тилопы; или описание
вспомогательных методов йоги переноса ума.
Таких визуализационных картинок может быть очень много, в
разных традициях, разных школах. В частности, очень популярная и
распространенная визуализация, что ты должен себя
визуализировать себя ваджра-дакиней. То есть шестнадцатилетней
обнаженной, красивой девушкой, пустой внутри, красного цвета, с
тремя глазами, с известными описанными украшениями (можно
найти соответствующую иконографию на вкус тибетских
последователей, на женское тело, для европейца несколько по-
другому бы выглядела прекрасная шестнадцатилетняя девушка).
Итак, в одной руке она держит чашу, сделанную из черепа
наполненную эликсиром, в другой руке держит нож, отсекающий
привязанности, и визуализировать себя такой ваджра-дакиней. И
совершенно не очевидно это для мужчин или для мужчин и для
женщин одновременно? Обычно тексты писались в большей степени
для мужчин.
Визуализировать центральный канал, а дальше очень хорошее
совпадение с общей йоговской символикой, что центральный канал
следует визуализировать, как пустую прямую небесно-голубого
цвета трубку, толщиной в палец, которая начинается на четыре
пальца ниже пупка, и заканчивается в макушке головы, где она
выходит вверх открытой. Любопытны эти четыре пальца если
визуализировать себя девушкой, то на четыре пальца ниже пупка
находится матка, поэтому есть привязка визуализации к устройству
женского тела, а если визуализируешь себя мужчиной, то какую
часть себя представлять? Если поразмышлять, то у мужчины тоже
есть матка, кто не в курсе физиологического устройства, у каждого
мужчины есть рудиментарная матка, она маленькая, длина у нее
около одного сантиметра, она находится в области простаты. Если
исходить из этой логики, то у мужчины этот центральный канал
должен уходить глубже, до основания тела. И в других поучениях,
где надо себя визуализировать не женщиной, а мужчиной, сказано,
что центральный канал от основания тела до макушки головы, но
вопрос даже не в этом, эти детали оставлены только лишь в том
необходимом минимуме, которые абсолютно необходимы для
практики Пховы.
Все лишние детали, как правило, не сохранялись в тибетской
традиции, остался предельный минимум. Так вот, визуализируй себя
ваджра-дакиней, затем визуализируй, как твое сознание и твое
дыхание соответственно находится в центре груди, и произноси
мантру «Хрим, Хрим, Хрим,…» и затем с мантрой «Хик»
представляй, как он из сердечного центра поднимается по
центральному каналу, и выпрыгивает вверх, через макушку головы.
Но в разных школах, разные подробности, иногда представляют, что
они растворяются в космосе и исчезают. Иногда даются более
конкретные визуализации, визуализируют своего ламу, который
сидит над тобой на уровне вытянутой руки, и представь, как этот
конгломерат сознания и энергии выпрыгивает у тебя из макушки
головы и попадает в сердце твоего ламы. Лама, как ретранслятор,
промежуточная станция до Чистой страны. Иногда этого нет, и ты
вместе с мантрой «Хик» мгновенно окажешься в Чистой стране.
Самые разные упражнения даются, но во всех вариантах Пховы
есть общие элементы, которые надо объяснить с позиции
аксиоматики йоги, тогда будет понятно, что объединяет самые
разные медитации, а что разъединяет. Первое - это состояние
целомудрия, то есть вы в сексуальном плане не растрачивали себя по
мелочам и, если вы мужчина, то для нейтрализации или
уравновешивания своей сексуальности предписывалось
визуализировать себя девушкой, чтобы крайности компенсировать.
Логично предположить, что для девушки наоборот, хотя в текстах об
этом ничего не сказано. В основании нашего тела находиться наше
единая энергия, она же энергия Кундалини, в области головы
находиться проявление нашего сознания, свет сознания – Чит,
соединены они центральным каналом, это небесно-голубая трубка,
пустая, светящаяся, прямая, вне пространства и времени.
В момент смерти, это момент обратный воплощению, энергия
пробуждается и начинает поглощать все тонкие элементы, из
которых были сделаны принципы. И такая общая традиция, что, как
правило, визуализируют проснувшуюся энергию в виде красного
или огненного шарика, или области. И эта огненная область
начинает подниматься, и, соответственно сознание тоже начинает
идти навстречу. А сознание представляют в виде белой точки.
Красная точка - это женский принцип энергии «Шакти», белая - это
мужской принцип сознания «Бинду», они в момент смерти начинают
идти навстречу друг другу, и соединяются в изначальную прану.
Изначальная прана, как правило, это центральный канал предстает в
виде маленького шарика небесно-голубого цвета. Дальше этот
нестабильный шарик, это ваше последнее дыхание, в очень
нестабильном состоянии, куда его чуть-чуть направить, туда он и
уйдет. Какая мысль, желание, страх проявиться - так он и покинет
ваше тело, в ту область и улетит. Соответственно, куда ваше
проявление полетит, туда и ассоциативная связь полетит, там и
родитесь.
Чтобы вывести вашу прану в правильную область, вы
визуализируете небесно-голубой шарик (в некоторых школах,
почему-то зеленый шарик). Важно, чтобы вы почувствовали, что
ваше дыхание, ваше сознание, и ваша энергия, собрались в вашем
сердечном центре, и готовы выпрыгнуть. Вы начинаете повторять
мантру «Хрим Хрим Хрим…» визуализируя, что сознание и энергия
(белый и красный шарик) соединяются в сердечном центре (в
небесно-голубой шарик). И, как только они соединяются, вы резкой
мантрой «Хик» представляете, что вы как бы выбрасываете по
центральному каналу из макушки головы этот шарик вверх, и он
перемещается в высочайшие сферы Чистой страны, и вы там
оказываетесь. Иногда, это может быть череда, красный шарик
ударяет по синему, синий ударяет по белому, и белый вылетает.
Вроде бы мы по одному образу и подобию сделаны, вроде, когда
умираем должны быть одни и те же процессы, но почему в разных
школах такие разные медитации, и визуализации, и мантры. По всей
видимости, это такие правила ассоциативных связей, что бы было
легче сосредоточиться, поэтому это работало у всех.
Что касается непосредственно практики, я не могу давать
Тибетский вариант Пховы, я дам практику, которая идет в традиции
нашей школы, и мы здесь более свободны. Все начинается с практик
целомудрия, предполагается, что у вас очень сильный эротический
потенциал, так как вы занимались йогой, вели правильный образ
жизни, и не растрачивались на секс с потерями. Вас распирает
сексуальная приподнятость, и в дальнейшем ее надо удержать, и вы
не даете ей вырваться, так как любое лицо противоположного пола
невольно притягивает вашу сексуальность вовне, а вы должны ее
сублимировать во внутреннюю духовность. Хорошо, когда ваша
сексуальность притягивается вовне, к партнерше, когда вы
занимаетесь сексуальными практиками союза, но в момент, когда вы
собираетесь умирать, не до партнеров, и поэтому есть такая
визуализация:
1. Садимся прямо, выпрямляем спину, шею, голову
2. Практики быстрых методов начинаются с создания
защитного поля, очень желательно создавать его тройное.
3. Обращаемся к Учителям и к высочайшим Предкам, которые
сейчас на самой высокой стадии, то есть все высочайшие Учителя,
находящиеся в Чистой стране, ничем не отличаются от наших
предков. Очень желательно призвать предков и попросить их о
помощи, попросить о правильных действиях, об исправлении
ошибок.
4. Представить сияющих Учителей, а над ними сияющий
Абсолют, то есть наша задача непосредственно подняться на
этот высший духовный уровень.
5. В дальнейшем соответствующая медитации ваджра-
дакини, в довольно свирепом облике, с костями, с черепом с
эликсиром, и ножом, это олицетворение обратной темной стороны
силы, с одной стороны, ужасающее, устрашающее, а с другой
стороны, вы должны понимать, что эта обратная сторона и есть
неведение. Точно также могут быть самые разные могут
атрибуты. На самом деле, образ ваджра-дакини или женского
принципа Шакти в яростной форме, это общий йоговский принцип
быстрых методов, вы можете найти описания детально похожие в
Тибетских йогах, та же красивая шестнадцатилетняя гневная
девушка, если вы мужчина, и соответственно гневная ипостась
мужчины, если вы девушка, чтобы уравновесилась ваша
сексуальность.
6. В центре - центральный канал небесно-голубого цвета,
пустой внутри, толщиной в большой палец руки, можно поменьше,
побольше, какой получается. Может быть множество атрибутов
вокруг, но сейчас - основная схема, только самое необходимое.
7. Вы начинаете про себя повторять мантру «Хрим, Хрим,
Хрим,…», представляя как красная точка, или маленький шарик и
ощущаете, как красный шарик поднимается из основания вашего
тела, а белый шарик, или точка Бинду, опускается по центральному
каналу в сердечный центр. Вы повторяете, и видите, как они
приближаются друг к другу, и соединяются в сердечном центре, и в
момент, когда они соединились, они сливаются в единый синий
шарик
8. Как только они слились в единый синий шарик, вы
произносите достаточно резко, с выдохом, мантру «Хик», и
ощущаете, как он проходит вверх до макушки головы, и вырывается
вверх в область Брахмы, вырывается и исчезает в этой светящейся
обители наших высочайших предков Учителей.
9. Затем через какое-то время вы опять вдруг осознаете, что и
красный и белый шарики на своих местах. Вы опять их соединяете с
мантрой «Хрим, Хрим, Хрим,…» и с манрой «Хик» выбрасываете. И
так вы делаете много раз, пока не почувствуете в макушке головы
какое-то шевеление, как бы сверло. Опять же помогают медитации
на Учителей йоги и на Предков, причем опять же на единые корни,
можете визуализировать Тилопу, Наропу, Марпу, Миларепа, эта
линия разошлась много позже, а глубже Ваджрадхара. это общие
тантрические традиции. Это только ознакомительная практика, я
вас отсылаю к Тибетским йогам, здесь же эта практика - вариант
пробуждения энергии Кундалини.
Вопросы и ответы
Вопрос: В момент «Хик» у нас должен раствориться шарик?
Ответ: Нет, шарик как бы выбрасывается из макушки головы.
Вопрос: Нам нужно отождествиться с этим шариком, чтобы не
растерять тело?
Ответ: Вот вы помните ощущения, когда вы отсидели ногу, вы
ее не чувствуете, а потом ощущения возвращаются с покалыванием,
неприятными ощущениями. Перед этим вы как бы вытащили оттуда
свою прану, и вот суть в том, что, когда вы будете умирать, все ваши
праны, которые распределены по всему телу начнут всасываться к
своему первоисточнику, то есть, вы уже не сможете не говорить, не
чувствовать, не слышать, ничего… Все ваши праны, которые
обслуживали действия ваших тел, начнут собираться в единое целое,
в единый принцип энергии и сознания. Потом он соединяется, как
если бы центральный канал схлопывался, возникает единая точка
проявления, от вашего высшего Я - в наше пространство и время, где
вы идентифицируете себе с телами. Ваша прана приходит к вам
непонятным образом, расслаивается, часть сознания - в большей
степени в макушке головы, часть энергии - больше в основании тела.
Но вот вы умираете, во-первых, это все сходиться, сходиться,
схлопывается, а потом оно должно быть отправлено к вашему же
высшему Я.
 Если вы начинаете выводить из других чакр, на центральном
канале, вы и попадаете в соответствующие миры. Известно, что
иногда йоги выводили свое сознание в момент смерти через третий
глаз, собирались как бы, и выпрыгивали. Вы же представляете, что
вы взяли, собрались, втянулись, превратились в последнее дыхание,
рук и ног уже как бы нет, и через макушку головы резко выпрыгнули
куда-то очень высоко. Это техническая сторона практики, конечно
же, есть сторона более невербальная, почувствовать Абсолюта,
Предков над макушкой головы, и в ту сторону стремиться, и слиться
с ним. Вас как бы выдернуло из этого материального мира в
правильном направлении через абсолютно пустой центральный
канал. Если через левый или правый канал - то уйдете в сторону.
Вопрос: Выпрыгивание не предполагает ни чрезмерное усилие,
ни расхлябанность?
Ответ: Да, надо волеизъявление, чтобы оно оформилось,
нужны такие мантры, но вы не должны это рассматривать как
посвящение. Я даю их вам в ознакомительном характере. Если вы их
хотите получить - это надо делать соответственно, иначе я вторгаюсь
не в свою область.
Теперь вы хотя бы приблизительно представляете, как
построены эти практики, но самое главное здесь, это, конечно же,
непосредственное получение посвящения у Ламы, Гуру. Если же вы
собираетесь переоткрыть йогу умирания, часть йог все равно
придется переоткрывать, такие связки, как перенос сознания в
другое тело, то вообще не найдете никаких указаний, а практику
которую я вам дал - она универсальная, здесь вы как бы себя
вытаскиваете, здесь появляется возможность перекинуть
ассоциативную связь на другое тело.
Вопрос: А это другое тело или учителей нужно представлять
как некое высшее качество, которым мы хотели бы обладать?
Ответ: Иногда в некоторых практиках необязательно
визуализировать себе лицом противоположного пола, а вы
визуализируете себе тем, кем есть, то есть мужчиной или женщиной,
в том плане, что вы действительно видите себя совершенным
проявлением Абсолюта в мужской или женской форме с
центральным каналом. Над макушкой головы вы видите Абсолюта в
форме своего партнера, то есть вы визуализируете тот образ,
который пришел к вам, в образе партнера вашей мечты. Это из йоги
визуализации, и вы визуализируете как девушка или юноша вашей
мечты, а по сути, сам Абсолют, сама Вселенная. Дальше все то же
самое, но проще, вы с мантрой «Хрим, Хрим, Хрим,…» собираете
всю прану в сердечном центре, а потом с мантрой «Хик»
перемещаете в сердечный центр своего партнера, и растворяетесь в
нем. Вы, будучи мужчиной, сливаетесь со своей женой, через
сердечный центр и, наоборот. Это более конкретная практика, в том
плане, что легче работать с визуализационной картинкой, то есть
попросить Абсолют, чтобы он пришел к вам в привычном образе, и
вытащил вас в момент смерти. Есть и такой вариант, а вообще
вариантов очень много.
Если мы говорим про Тибетские йоги, практику Пховы, то там
приблизительно так: вы приезжаете на определенное время и
начинаете практиковать несколько дней, до тех пор, пока не
случается один внешний знак и два внутренних знака. Внешний - это
когда на макушке головы выступает капелька крови, или это место
как-то проявляется, а внутренние знаки - у вас как-то жизнь
начинает меняться, внутреннее восприятие меняется, и считается,
что если есть три этих знака - то все прошло хорошо. Только есть
рекомендация: чтобы время от времени повторять эти практики,
чтобы усилить ассоциативную связь, а когда умираете, вы этой
практикой пользуетесь непосредственно, то есть сначала готовимся,
потом живем обычной жизнью, а потом в момент смерти пользуемся
практикой.
Вопрос: Два три дня действительно достаточно?
Ответ: Два, три дня - это совсем мало, обычно неделя-две, если
рядом с вами Учитель. Здесь вы столкнетесь с ментальной стеной
между востоком и западом. Вы не понимаете, что такое Гуру, он
своим присутствием ускоряет все процессы, вы можете находиться в
другой комнате, и ничего не делать, это почти волшебство, это
сверхлогика, это импульс благословления от Учителя к ученику.
Достаточно просто быть рядом, если человек самостоятельно
овладевает, то у него как правильно на это уходит два, три года,
причем каждодневной практики. Существует очень большая
разница, есть учитель рядом или нет. Очень важно личное
присутствие.
Вопрос: Пхова использует фактор смерти для достижения
конечной цели?
Ответ: Нет, для достижения Чистой страны, это
промежуточный уровень, от которого вы можете сделать последний
толчок вверх, или опуститься вновь, найдя тело человека.
Вопрос: А использовать эту практику в добром здравии, можно
ли из нормального тела вытащить свою прану и осознанно умереть?
Ответ: Последняя шестая йога из «6 йог Наропы», это йога
переноса сознания в чужое тело, это когда ты такими же методами,
но усиливая их еще соответствующими подготовительными
методами и мантрами и т.д. Но все основное упирается в то, что я
уже сегодня сказал, и эту практику можно использовать, чтобы
вытащить свою прану из своего тела, и поместить в другое тело, или
поместить в труп, и вы осознаете себя в теле трупа, и оживите его.
Более того, по востоку ходят такие многочисленные мистические
истории о том, что в среде Брахманов есть дважды рожденные, когда
стареющий Брахман еще должен жить, то он может вытащить свою
прану, и поместить в другое тело, вы как бы из одного тела
переезжаете в другое. Есть практики, когда вы на время можете
войти в другое тело и выйти, но во всех книгах всегда
рассказывается история о том, что якобы эта практика дает много
поводов для злоупотреблений, и ей, якобы, позволили потеряться. В
одной из групп мне говорили о другом применении этой практики,
когда йогины менялись телами чтобы попрактиковать с женами друг
друга.
Вопрос: А если мы хотим помочь близким, и вообще, как мы
можем помочь умирающим людям этой практикой?
Ответ: Считается, что если вы успешно прошли практику
Пховы, то вы можете попытаться помочь осуществить практику
Пховы другим живым существам, даже если они ее не прошли эту
практику. То есть если умирает человек, с которым при жизни у вас
была связь, то вы вступаете с ним как бы в телепатический контакт,
и визуализируете весь этот процесс. Визуализируете себя ваджра-
дакиней, его ваджра-дакиней,… по принципу Ньяса йоги, когда ты
делаешь другому – ты делаешь себе, только здесь - наоборот, когда
делаешь себе – ты делаешь другому. Единственное предупреждение,
тот, кто делает Пхову, не должен вытаскивать свое сознание, а
должен визуализировать как сознание того, кто умер – выпрыгнуло.
Считается, что если часто пользоваться этой практикой, то очень
быстро стареешь, так как очень большая нагрузка, ты уходишь в
сознание и забываешь про тело, и чтобы компенсировать этот
перекос «вернуть» свое тело нужно много сил.
Вопрос: Те, кто будет проходить практику Пхова, могут ли
медитировать на более привычные образы, или вообще никак нельзя
отходить от образов предлагаемых этой Практикой?
Ответ: Медитируйте так, как они говорят, разницы нет, все
единое, все из Вед. В реальной же жизни хотелось бы видеть вас
занимающимися сексуальными йогами, а не готовящимися к смерти.
Если же умирает кто-то из ваших близких, то окажется ли он в
Чистой стране или нет, ему опять же желательно получить тело
человека, и желательно конвертировать это в практики помощи
рождения детей, превращать наш мир в Чистую страну, лучше на
этом сконцентрировать свои усилия. Если вы живете в состоянии
Рита, нет нужды переживать о смерти.
Шаг 4
Йога иллюзорного тела

Йога иллюзорного тела. Семинар от 21.05.2012

21 мая 2012 г. Семинар посвященный “6 Йогам Наропы. Йога
иллюзорного тела”.
Часть первая
Итак, друзья, у нас сегодня 27 мая 2012 года. Меня зовут Вадим
Запорожцев, я преподаю йогу. Это у нас семинар по Йоге
иллюзорного тела. Вся архивная информация на сайтах openyoga.ru ,
yogacenter.ru , happyyoga.narod.ru , так же у нас есть курсы
kurs.openyoga.ru, где можно изучать дистанционно теорию и
практику йоги.
Как обычно, самые сложные вещи будем объяснять самым
простым языком. Чтобы самый простой человек, никогда не
слышавший слово «йога», тем более Йога иллюзорного тела, мог бы
составить себе достаточно полное представление об этой йоге и,
возможно, впоследствии практиковать какие-то элементы из этой
йоги.
На предыдущих семинарах, касающихся Тибетских йог, в
частности Йоги Тумо, вас предупреждали о том, что мы будем
рассматривать Тибетские йоги с точки зрения Аксиоматики йоги, то
есть с точки зрения общего учения йоги. Иначе вы очень быстро
запутаетесь в терминах, которые относятся к Тантрическому
Буддизму, или к той господствующей идеологии, которая на
протяжении столетий сложилась в Тибете, и на поле которой
сформировались эти чудесные йоги.
Принципиальная разница между Тибетскими йогами и
Индийскими йогами следующая: Тибетские йоги - это единое учение
йоги, которое выросло на почве Тантрического Буддизма, или
Ламаизма, в то время, как Индийские йоги распространялись на
территории Индии на том фундаменте, который является
фундаментом всех учений, а именно, на основе Вед. То есть
Индийские йоги признают авторитет Вед и, по сути дела, Индийские
йоги - это воплощение в реальной жизни тех принципов, которые
заключены в древних Ведах. Тибетские йоги ничего не говорят о
Ведах, хотя ничем не отличаются от Индийских йог. Но они
ссылаются на мифологию, на культурные образы, характерные для
Буддизма, в частности для Тантрического Буддизма, как правило, это
самые разные Будды. Принципиальных противоречий между этими
учениями нет, но вот технические термины, какие-то слова и
поучения, могут легко вас сбить с толку, и таким образом можно
окончательно запутаться. Поэтому, рекомендую вам изучать
Тибетские йоги следующим образом:
1. Изучить аксиоматику общих йоговских положений
2. Определиться с терминами, если в Буддизме вы встречались
такие термины, как пустота и шуньята, как сансара и нирвана, то вы
должны соотнести эти понятия с традиций Индийских йог, и понять,
что имелось в виду, тогда у вас не будет проблем.
Итак, йога иллюзорного тела - это одна из 6 Йог Наропы,
которая была привнесена в Тибет по ученической преемственности,
от Ваджрахары к Тилопе, от Тилопы к Наропе, от Наропы к Марпе,
от Марпы к Миларепе. В дальнейшем эта традиция начало ветвиться
и в настоящее время мы встречаем большое количество
представителей разных школ Тантрического Буддизма, наиболее
известная, может быть, школа Гилупа, которую возглавляет Далай -
Лама, также имеется школа Карма - Кагью, которую возглавляет
Кармапа, также есть другие менее известные ответвления. Если мы
говорим о Тибетских йогах, то, нужно помнить, что эти йоги были
привнесены из Индии. Наропа происходил из очень благородной
семьи брахманов, он отличался очень большой ученостью. На тот
момент когда он обучал Марпу, это была передача знания для того,
чтобы это знание попало в другую страну, в частности в Тибет. Если
говорить кратко, то эта йога об отношении к себе, и отношении к
окружающему миру, а также о той способности, которая заключена в
каждом из нас, способности влиять или видоизменять как наше тело,
так и окружающую нас Вселенную.
 У каждого из вас есть свое тело…
Начнем по порядку, у каждого из вас есть свое тело, вот сегодня
утром вы проснулись, подошли к зеркалу, посмотрели на себя и, кто-
то остался доволен своим телом, если перед этим долго занимался
йогой, кто-то остался недоволен своим телом, если пренебрегал им,
или по какой-то другой причине. В любом случае, есть однозначная
связь, когда мы думаем или произносим слово Я - то у нас возникает
некий образ, представление о себе. Допустим, вот Я - мужчина, мне
только столько-то лет, я так-то выгляжу, я такой-то степени учености,
или наоборот, неведения, у меня такие-то положительные качества,
такие-то отрицательные. То есть формируется клубок представлений
о себе. Более того, в течении жизни, эти представления меняются.
Вспомните себя в детстве, когда вы себя считали маленькими, кто-то
побыстрее хотел стать взрослым, кто-то вообще не думал ни о чем,
просто прыгал, бегал, резвился, веселился.
Но с течением времени представление о самом себе стало
меняться, вы пошли в школу, университеты, получили какие-то
степени, стали уважаемыми членами общества. Вас стали называть
по имени - отчеству, стали прибавлять приятные добавки, допустим
такие как: доктор, профессор, академик, либо какие-то
неприятные…, и уже это мы начинаем принимать на свой счет. Если
общество хвалит - то нам приятно, если общество ругает - то нам
неприятно. Более того, с течением времени мы имеем тенденцию
стареть, представление о себе опять меняется, и мы начинаем
говорить: “…о, были годы, когда…, сейчас уже годы не те…”,
потому что тело поменялось, и представление о себе тоже
поменялось. Точно так же и окружающий нас мир.
Йога иллюзорного тела начинает радикально менять ваше
отношение к самому себе. И самое первое с чего начинается, это
утверждение, что ваше представление о самих себе, это большая
иллюзия, галлюцинация, вы просто привыкли себя кем-то считать,
вы привыкли к какому-то отношению к себе, и, как ни странно, ваша
привычка делает вас рабами в жизни. То есть, с одной стороны, ваше
тело - порождение иллюзии, с другой стороны вы так или иначе
привязаны к своему телу, в результате вы становитесь рабом
иллюзии.
Следующий шаг, который дается в йоге иллюзорного тела - это
практический инструмент, как работать со своим телом, которого мы
не знаем. При помощи нашего воображения, при помощи нашего
памятования, мы можем ослабить ту цепь, которая приковывает нас
к нашему телу. Но, самое интересное, что мы также можем влиять на
наше тело фактором визуализации, фактором представления о себе,
и на этом пути открываются фантастические горизонты для
самопознания, самотрансформации, а также для решения огромного
количества самых разных проблем и страданий, которые так или
иначе есть в нашей жизни, по причине нашей привязки к телу.
Но этого мало, в йоге иллюзорного тела также есть методы, как
относиться к окружающему миру. Мы смотрим на мир, у нас есть
представления о других людях, о других странах, городах, объектах,
так вот, то, что мы воспринимаем, это по большей мере - это
иллюзия, но мы привязываемся к этой иллюзии, становимся рабами
этой иллюзии, идем на поводу у этой иллюзии, и, получаем
сплошные подзатыльники от жизни. Мы боимся разорвать связь с
этой иллюзией, нам страшно, мы привыкли к тому, что мы
воспринимаем, и даже сама мысль о том, что все может оказаться не
так, как мы привыкли, нас пугает. Именно этим пользуется наша
негативная карма, и загоняет нас в еще большие глубины страданий.
В йоге иллюзорного тела также даются методы, как с помощью
гигантского инструмента, заложенного в каждом из нас, менять
окружающую нас Вселенную. У нас есть способность воображения,
у нас есть способность визуализировать, памятовать о чем-либо,
ментально конструировать, и если мы со знанием дела
воспользуемся этими инструментами, на первый взгляд, самым
магическим и непостижимым образом, окружающая Вселенная
начинает меняться.
Конечно, если я иду по улице, и какое-то здание мне не
нравится, то я могу подойти к дядечке на экскаваторе, и попросить
это здание снести, и больше и этого здания не будет. Но это обычный
ход действий обычного западного человека. С точки зрения йоги
иллюзорного тела и ее продолжения - йоги визуализации, вы можете
в своем внутреннем ментальном мире изменить свое восприятие
объекта, в частности, этого же самого здания, и видеть его уже
другим. Если вы обладаете достаточно долгой практикой в занятиях
йогой, и имеете определенные способности, то проходит какое-то
время, и это здание начинает вдруг меняться.
Вдруг почему-то прибежали рабочие, все покрасили,
подправили, и вы начинаете отслеживать причину - следствие, я
волеизъявил видеть это по-другому, с обычный точки зрения, я палец
о палец не ударил, чтобы это изменить, а оно само изменилось. Вы,
будучи здравомыслящим человеком, начинаете исследовать этот
вопрос, а собственно почему пришли рабочие и это здание
покрасили… Выясняется, что в генеральном плане реконструкции
Москвы, какой-нибудь архитектор сказал: “…ну что это за
убожество…” и все это переправил, а это уже закон для остальных
служб города, которые получили новый документ и стали его
исполнять.
Это не значит, что вы внушили тем людям, которые красят, свои
волевые команды. Вы подходите к этому архитектору и
спрашивайте: “А почему Вы это поменяли?”, а он отвечает: “Да вот
мысль пришла в голову, что надо бы сделать получше”. Что же
навеяло эти мысли архитектору, может быть какая-нибудь череда
событий, может быть он побывал за границей, он посмотрел как там
все красиво и вспомнил как у нас…
То есть, какие-то события навеяли на него мысли, чтобы
исправить то, что не должно было быть исправлено. Если вы начнете
дальше выяснять, почему он поехал за границу, то вы так и не
найдете хвоста, он становится все тоньше и тоньше, и получается,
что это произошло как бы само собой. Но на самом деле, во
Вселенной такого не бывает, в той части Вселенной, где мы живем,
есть очень жесткая связка между причиной и следствием. Если что-
то случилось, то у этого события есть однозначная причина. В то же
время, есть какой-то коридор свободы от всех причин.
С третьей же стороны, есть Вы со своим волеизъявлением,
которое заставило события пройти по этому коридору свободы
таким образом, что оно одно за другое цепляясь, таким образом
выстроилось, что ваше волеизъявление визуализировать объект или
явление по-другому, заставило вращаться какие-то шестеренки
Вселенной, и сделать то, чего вы хотите. В философском смысле эту
ситуацию можно объяснить так, каждый из вас живет только в той
Вселенной, которую построил сам. То есть, все что вы видели или
видите, вы к этому имеете отношение. Вот сегодня, чтобы попасть
сюда, вы встали, покушали, и какой-то дорогой сюда поехали, так
вот, все, что вы видели, когда сюда ехали, этот зал, окружающие
люди - это цепочка каких-то ваших более ранних волеизъявлений. И
вот оно взяло и собралось, и отследить эти шестеренки между
моментом, когда вы волеизъявили визуализировать ту или иную
ситуацию, и до того момента, когда оно воплотилось, бывает очень
сложно.
Потому что, согласно учению йоги, мы и живем огромное
количество жизней, и, фактически, мы формировали весь наш мир
огромное количество жизней, но каждый видит в своей жизни лишь
только то, что он сотворил сам. И это очень важное поучение,
которое вы должны внутри себя очень четко усвоить. Все объекты
или явления, которые вам нравятся или не нравятся - вы породили
сами, свое тело, свой образ - вы породили сами, не кто-то другой, а
вы сами.
Представьте, что весь мир - это гигантский океан, а вы -
плавающий холодильник в этом океане, и вы можете усилием воли
из этого бесформенного океана замораживать объекты таких форм,
которые вы хотите видеть. И чем сильнее работает ваша
морозильная камера, тем быстрее вы получаете то, что хотите
видеть. Если по какой причине вам что-то не нравится, вы от этого
места отключаете свою морозильную камеру, и оно со временем
само собой растает и растворится в океане, как будто его не было. И
так мы существуем из жизни в жизнь.
То есть, все, что вы сейчас видите, мы наморозили за
предыдущие жизни. И никто не мешает нам убрать те вещи, которые
мы создали, или сотворить их по-другому. Это касается как вашего
личного тела, так и окружающей Вселенной. Самое примитивное
возражение, что ваше тело досталось вам от комбинации ваших
мамы и папы, более того, ученые утверждают, что все
запрограммировано в коде ДНК. Но, с другой стороны, мы знаем,
что на протяжении эволюции код ДНК менялся, и в
Палеонтологическом музее можно проследить процесс изменения
форм. При более детальном рассмотрении получается, что мы имеем
отношение к формированию нашего ДНК, в то время, когда мы жили
в прошлых жизнях.
Мы их прожили, сами оставили те тела, их унаследовали наши
потомки, а потом - их потомки, а потом мы сами же родились у
своих же потомков, то есть фактически мы получили то, что когда-то
сами и заложили. Это примитивное объяснение, на самом деле в
йоге визуализации все гораздо более фантастично.
Йога иллюзорного тела и, сопряженная с ней, Йога
визуализации, отвечает на вопрос, почему во Вселенной существует
эволюция тел и форм? Ученые на этот счет говорят, что это стечение
случайных мутаций, когда вдруг образовывается какая-то удачные
мутация, которая потом передается по наследству. Йога говорит, что
такой механизм может наблюдаться, и с этим никто не спорит, но все
гораздо сложнее, так как есть разумное начало, чтобы эти изменения
произошли в нужную сторону. Если перебирать все возможные
хаотичные изменения генома, то на это ушли бы миллиарды лет, это
уже из раздела математики.
И в то же время, когда мы наблюдаем, что некоторые виды
возникают внезапно, буквально за несколько тысяч лет. Йога
иллюзорного тела отвечает на этот вопрос, что мы сами являемся
творцами эволюции, не осознавая этого. Наши высшие Я - творцы
эволюции. Вся Вселенная, которую мы породили - это та
визуализация, которую мы хотели увидеть. Из этого следует, что
если сейчас нам какая-то форма это не нравится, мы можем
визуализировать другую форму, и фактически, время заставит эту
форму полностью перестроиться, и принять эту другую форму. Но,
как вы понимаете, эту свою теперешнюю форму вы формировали
очень долго, поэтому не стоит ожидать, что если вы сядете и начнете
визуализировать себя большим слоном с большими ушами и
хоботом, то он у вас тут же и отрастет. Продолжительность
эволюционирования очень долгая.
 К сожалению, даже наша наука не избежала такого вульгарного
представления об изменчивости форм. В СССР была такая трагедия
биологов, когда стал популярен такой деятель, которого звали
Трофим Денисович Лысенко. Который заявлял, что достаточно тот
или иной организм поместить в новые условия, как этот организм
начнет видоизменять себя и приспосабливаться к новым условиям.
То есть он полностью игнорировал понятие наследственности,
понятие того, что информация кодируется, в том числе на уровне
ДНК. Было очень вульгарное, тупое желание выдать новый
результат. В результате огромное количество достойных биологов
оказалось за решеткой, в частности, Академик Вавилов, который в
результате погиб. Сейчас в России идет волна эзотерщины
совершенно невменяемой, где иногда озвучиваются такие
фантастические вещи, якобы пришедшие от йогов, что невольно
начинаешь это сравнивается со временами лысенковского
мракобесия.
Если вы покупаете в магазине книжку по Йоге визуализации, и
вас начинают уверять, что если встать перед зеркалом, и
визуализировать себя таким так-то, то уже через 5 дней уже пойдут
изменения, то это, конечно же, не так, на все требуется время. Надо
аккуратно относиться к йоговским знаниям, чтобы самим не
превратится мракобесов. Тем более, что в йоге визуализация есть
очень мощные инструменты, которые, конечно же, на уровне
генетики вас не изменят, но на уровне более тонких составляющих, с
помощью этих методов, можно сделать чудеса.
Наше физическое тело - это всего лишь контейнер, в котором
плещется клубок из наших мыслей, страхов, намерений, желаний,
представлений. Непонятно из чего это сделано, когда вы видите себя
во сне в каком-то образе. Понятно, что ваше физическое тело спит, а
этот ваш образ - он как живой. И в йоге для этого вводится такие
понятия, как тонкое тело и причинное тело. Во сне вы видите себя в
тонком теле. Или иначе, физическое тело - это сосуд, в который
налито ваше тонкое тело. И если Йогой визуализации можно
изменить свой генотип, но на это уйдет очень долгое время, то
работать с внутренними, тонкими структурами получается гораздо
быстрее. А так как мы с вами в основном живем в мыслях, страхах,
эмоциях, представлениях, для нас даже более важно, чтобы
изменилось именно тонкое тело, а не грубое. Если у вас физическое
тело более или менее в порядке, то на самом деле это замечательный
инструмент, чтобы не знать ни в чём проблем.
Та часть йоги визуализация или йоги иллюзорного тела, которая
будет работать с вашими представлениями о себе - поистине очень
быстрые методы. Если вы начинаете применять визуализацию, то вы
влияете и на генетический код, пока неизвестно каким образом. Эти
механизмы есть, и это вопрос к ученым. На самом деле в йоге
иллюзорного тела есть еще более мощные моменты, связанные с
тем, что все мы еще смертны. Наше тело когда-то рождено, оно
проживает славную жизнь, йога рекомендует жить долго и
счастливо, то есть не спешить умирать, но рано или поздно наше
тело все же изнашивается, и мы умираем.
Те инструменты, которые есть в йоге визуализации, очень
помогают нам в такие моменты, как момент смерти или момент
сразу, после того, как мы умерли, они очень помогают нам избежать
многих негативных последствий, и более удачно выбрать себе
следующие рождение. Конечно же, желательно родится в более
духовном месте, где вы могли бы заниматься самопознанием. Здесь
очень многое будет зависеть от того, умеете ли вы пользоваться
йогой иллюзорного тела, или йогой визуализации для
трансформация себя.
Напоминаю, это обоюдоострый меч и вы не можете четко
определить, где заканчивается ваше тело и начинается окружающая
Вселенная. В этом смысле, весь мир внешний - по отношению к
вашему Я. В книгах западных психологов и философов вы можете
найти такие высказывания, что есть внешний мир, и он грубый и
несовершенной, и внутренний, духовный мир, и делается попытка
противопоставить внутренний мир с внешним миром. Это
совершенно бесперспективное занятие. Если рассматривать ваше
Высшее Я, то и ваш внутренний мир, и ваш внешний мир, они
одинаково внешние по отношению к вашему высшему Я, или иначе,
по отношению к вашей морозильной камере - все внешнее.
И еще одна аналогия: что же это за холод, который
замораживает? В йоге есть понятие праны, которая формирует наши
тела, наши представления о себе, а также все, что есть вокруг.
Источник праны - наше высшее Я, которое неуничтожимо,
невыразимо, ничего о нем сказать нельзя, оно выше наших понятий
и представлений, оно никогда не было рождено, оно никогда не
умрёт, оно всемогуще, оно полно сил, но есть одна беда - мы его не
осознаем.
 Наше высшее Я обладает способностью генерировать прану…
Наше высшее Я обладает способностью генерировать прану, то
есть возможность менять, творить, познавать, или иначе, прана
может проявиться как энергия, которая изменяет мир, или как
сознание, с помощью которого мы постигаем мир. Источник праны -
это наше высшее Я, если у вас много праны, то вы можете
формировать мир достаточно быстро, и оставлять достаточно яркий
свет вашей жизни, если праны мало - то вы это делаете с трудом.
Действительно, из истории вы знаете, что есть личности,
которые после себя оставляли очень заметный след, это великие
ученые, полководцы, правители. В то время, когда другие люди не
оставляли никакого следа. В йоге это объясняется очень просто,
выдающиеся люди имеют больший запас праны и способности
изменять мир. И один из сложных моментов, чтобы понять
Тибетские йоги, и связать их с Индийскими йогами - это вопрос
терминологии.
В Буддизме, в Тибетских йогах вы нигде не найдете понятия
высшего Я, понятия Абсолюта. И это сыграло очень дурную службу
для Тантрического Буддизма, его стали считать атеизмом, это
привело к большой путанице. На вопрос о высшем Я, со стороны
последователя Буддизма последует длинная цепочка рассуждений о
пустоте, и пустотности и т.д. Если вы зададите вопрос о
перерождениях Далай-Ламы, что если высшего Я нет, то что же
тогда передается от одного Ламы другому, и как можно говорить о
преемственности, если передаваться нечему?
 Очень сложный вопрос для неподготовленного человека. Если
же человек подготовленный, то он очень просто расскажет, что
никакого противоречия нет, просто понятие нашего высшего Я -
настолько абстрактно и таинственно, что нельзя придумать каких-то
прилагательных, и тогда появляются странные понятия “пустота”,
“светящаяся пустота” и т.д. К сожалению, огромное количество
людей, которые занимаются Тибетскими йогами этого не понимают.
Тибетские йоги на самом деле совершенно адекватные, это просто
последователи, практикующие их, могут еще не до конца во всем
разобраться.
Итак, основная мысль: если у вас если ваши тела, это те тела,
которые вы когда визуализировали, это иллюзорные тела. Если вы
начинаете с помощью визуализации творить другие тела, то, по сути,
нет разницы, и там иллюзия, и здесь иллюзия. Но для самопознания
всегда приятнее сотворить себе нужное иллюзорное тело, и с
помощью него разрешить свои заблуждения, и придти к
самоосознанию, то есть выйти на качественно новый духовный
уровень. Кроме того, в результате своих действий, мы иногда
порождаем целый клубок кармических противоречий, который на
уровне обычной жизни очень тяжело и болезненно развязать. А с
помощью иллюзорного тела это может быть сделано легко и просто.
Вопрос: Что случается если визуализации разных людей по
отношению к одному и тому же объекту разные?
Ответ: Перед этим мы сказали, что каждый из нас живет только
в том мире, который построил сам. А здесь выясняется, что живем
мы вместе с другими существами, которые также обладают этой
способностью выстраивать свою личную Вселенную так, что они
также живут в том мире, в котором хотят. Как же получается, что мы
свободны и живем в том мире, который построили сами. Более того,
строим согласно своим волеизъявлениям, и в то же время, есть точки
соприкосновения между нами. И что будет, если возникнет
конфликт, в том как строить мир дальше. Это очень серьезный
вопрос. Всех интересующихся более детальной проработкой, я
отсылаю к курсу лекций по йоге визуализации.
Если объяснять коротко, то ситуация следующая: да,
действительно, вы построили всю окружающую Вселенную сами, и
тех людей, которые также могут строить свои Вселенные сами, вы
же сами и пригласили. Подобно тому, как вы можете сами сесть и
придумать, как вам построить загородный дом, а можете пригласить
архитектора, и тогда он подумает и построит, и это, как правило,
более выгодно с точки зрения как вашей личной свободы, так и с
точки зрения архитектора. Вы получаете то, что вы хотите - новый
дом, архитектор получает то, что он хочет - возможность
реализоваться.
 И это одно из самых таинственных понятий в этой Вселенной,