Аскеза, что связана с глубоким Отсечением демонов

Ваджрная спонтанная песня о ежедневной практике

Самоосвобождение циклического существования и нирваны

Как чудесно!
Тело Учения – Праджня-парамита!
Тело совершенного блаженства – Намгьюрма!
Танцующее тело проявления единства!
Тебя восхваляю, Лабдролма!

Этим лишь показано будет как следовать ближе.

Из святого Учения Отсечения демонов (явлена)
Ваджрная Песнь, что сияет в сердце.
Пусть же счастливцы откроют ее для себя как суть!

Итак, вначале есть основание свобод.

Его очень трудно обрести.
Если обретешь, то даже обладая
Сердцем сути живых существ, в
Завершении жизни умрешь в неопределенности.
И это невозможно увидеть.
Представь, что в момент смерти
Последуешь за плодами благих и пагубных деяний.
Думая так, вспоминай, благодаря размышлению, о
Источнике скоплений, что обладают
страданиями циклического существования.
И начиная с настоящего момента вплоть до сути просветления,
Придерживайся сердца прибежища в трех Драгоценностях и учителе.
И ради других желай обрести состояние Просветленного.
Посредством ума зарождай просветленный настрой
Вовлечения и исполнения.
Но особенно медитируй и осуществляй йогу
Сокровенного Учителя, как основу
Возникновения всех обычных и особенных качеств.
С верой и особенным пониманием получай посвящения.
И то, что показывается как четыре посвящения – получается как единое.
Подноси совершенную мандалу, три цикла,
Все вещи, богатство и тело.
Полностью пресеки все надежды и страхи.
И самоосвободившись от цепляния за циклическое существование и нирвану,
Пребывай на чистом уровне, несотворенной и
естественной природе естественного состояния. Об этом следует молить.
Все это есть предварительные практики пути. (Почему?)
Если не появляешься в действительной линии передачи, то
Поскольку не возникает действительная практика-переживание, то
Всё становится обычными словами и исчезает под давлением.

Такова первая – часть относительно стадий пути йоги из самоосвобождения циклического

существования и нирваны – ваджрной песни ежедневной практики аскезы.

Мать всех Победоносных, что

Спонтанно рождается при осуществлении практики!
Праджня Парамита!
Твое высшее состояние есть милосердие ко всем существам!

1
 Суть твоя в отречении от завес,
Что затемняют всё дымом заблуждения как туманом!
Ради ключевых моментов и привнесения действителнього осуществления
Должен продемонстрировать всё соответственно прошлому.
Суть телесной формы в семичастной позиции Вайрочаны.
Суть речи – пребывание в естественном состоянии жизенной силы.
Суть ума состоит в трех, возникновении, пребывании и движении.
А также – разрушение и анализ формы и цвета.
Там не найдешь ничего, что можно увидеть.
Увидишь лишь отсутствие каких-либо завес.
И поскольку погрузишься в воссоединение с естественным состоянием,
Будешь пребывать в естественной сущности, что не сфабрикована.
Далее, полагаясь на открытые врата небесного пространства,
Осуществляй практику даяний как сердечную практику.
Устанавливай суть благодаря строфам наставлений и
Ключевым моментам в руководстве по практике.
Следует охранять практику исходя из наставлений.
Первое. Что касается неколебимого осознания-ведения,
Следует полностью воссоединяться с природой, ясной самой по себе.
Покойся в сфере вне концептуального ума с помощью созерцания.
Полагайся на концентрацию. Всё должно быть свободно от усилий.
Тогда придешь к естественному состоянию без изменений.
Высшая реальность есть учитель истинных писаний,
(что показываются) силой сутр, тантр и помыслов.
Не узришь телесных форм. То же относится и к ощущениям,
Различению, самскарам и самому уму.
Истина абсолютного уровня, что свободна от умопостроений,
Видится как Праджня-парамита.
В собрании Драгоценностей-качеств разъясняется всё соответствующим образом.
Ипоэтому формируется броня-защита,
Ведь демонстрируется благодаря океану писаний беспредельное.
Подобным образом охраняй всё посредством присущей мудрости.
Если не будешь направлять ум ни на что, то
Завершишь путь и уровни без возникновения привычных тенденций.

Благодаря высказанным устным наставлениям,

Зародишь с помощью учителя действительное понимание.
Таким образом, в соответствии с введением, будешь
пребывать в собственном ведении, что свободно от помыслов и выражений.
Покоясь там, узришь естество,
Что является учителем, который связан с практикой и переживанием.

Так завершается второе, часть относительно стадии обретения достоверного постижения посредством этого
метода.

Далее, благодаря тому, что замечаешь низшие рождения,

Порождаешь методы, что связывают вредоносные помыслы
Посредством приведения на путь переживания одного вкуса.
Что касается практики увеличения, то
Уединенные места, храмы, кладбища и прочее –
Собирают в себе богов и демонов в ночное время
Как в месте, что страшит и ужасает.
Подчинив там всех, будь то болезни и злые духи,
Тревожащие духи, что вредят телу,
Владыки местности вместе с ужасающими нагами.

2
 Сделав так, следует созерцать всё.
Далее раствори всё желаемое в своем теле.
Что касается сияния печати-мудры и позиции йоги (способа видения), то
Следует использовать четыре способа движения.
Двигаться как могучий тигр, двигаться как небесное божество, двигаться как пьяная черная змея или
двигаться как летящий йогин.
Что касается основной части, места, богов и демонов,
Подчинения самости и созерцания, то
Сперва (пребывай) в природе смешения пространства и ведения.
Что касается частей тела, то представляй, что оно охватывает всё,
Созерцай такое состояние без отвлечения на что-либо другое,
пока не опустошится циклическое существование.

Второе. С помощью предварительных практик и зарождения настроя

Привнеси ветер милосердия своим умом
По отношению к богам и демонам, как главным вредоносным существам.
И для этого заполни полностью всё окружение пламенем.
Природа, что подчинает всё вокруг,
Полностью заполняет место снизу тебя
Исходя изнутри.
Главные и вторичные направления отсекаются сферой защиты
С помощью трех корней и защитников учения.
Созерцай, что нет ничего, что могло бы появиться.

Третье. Собственный ум является, по своей природе.

Совершенно чистым. Но даже тогда
Следует отсечь заблуждающееся поведение
Богов и демонов, что проявляется из непонимания.
Размышляя так, провозглашай ПХЕТ.
И в завершении пребывай в естественной природе, что свободна от концептуализации.
Покойся вне излучения и собирания.

Итак, что касается определения правильности исполнения, то

Могут возникнуть видения разрушение внешних объектов,
Болезни как болезненное тело,
Многообразные мысли, что выражают страх и надежду
В отношении ума, будучи тайными.
В это время следует обрести пресечение веревки постижения
Из магического проявления ведения.
И следует пресечь все проявления, с силой произнеся ПХЕТ.
Далее пребывай в блаженстве, смешивая пространство и ведение.

В завершении, что касается преобразования скоплений-скандх,

Тело должно покоиться в природе, что обладает семью качествами.
Положение глаз – слегка прикрыты.
Сам же ум, будучи каплей, должен смешиваться с небесным
Пространством с помощью крика ПХЕТ.
И посредством пустоты и ведения, небесного пространства, что охватывает всё явленное,
Покойся в природе ясного света, что свободен из выражения.
Погружайся в состояние без даяния и отбрасывания
И если будут появляться мысли, то
Посредством кинжала в правой руке явленной
Ваджрной йогини, собственного ведения -
Следует отсечь главу крупного (жесткого воздействия).
И даже тогда все скопления и элементы в белом пиршестве в виде нектара
3
 Должно подносить всем гостям как даяние.
Что касается желаемых скоплений при кровавом пиршестве, то
Следует широко открыть врата сокровищницы небесного пространства.
В красном пиршестве действительные мясо, кровь и кости
Сжигают препятствия и демонические влияния, что охватывают три тысячи миров.
В черном пиршестве всё собственное пагубное и падения
Объединяются воедино и подносятся скоплению богов и демонов.
И подобно тому как растворяется радуга в небесном пространстве в завершении,
Следует покоиться в природе единства пространства и ведения.
Всё это следует практиковать главным образом ранним утром,
На восходе солнца, на закате или ночью.
Чтобы ни возникало в это время благодаря четырем демонам, будь то
Привязанность, гнев, страх, опасения и пр.,
Тело должно находиться, будучи собранным.
Поскольку ум свободен от рождения, пресечения и умопостроений, то
Провозглашается как не имеющий надежд и опасений.
В завершении не следует концентрироваться на трех циклах
И следует смешивать ведение и пространство, произнося Пхет.
Посредством концентрации на даянии взятии счастья и страдания
Подносят корень добродетели и великое просветление.
Таким образом, посредством усердия в одноточечной концентрации
Что будешь осуществлять на протяжении трех дней,
Семи, девяти, одиннадцати и более –
Во время сна появятся действительные знаки.
Благодаря обычному даянию-взятию
По отношению к себе сформируешь силу служения.
Будешь подобен слону при различных спорах и в ужасающих местах.
Из тела будут излучаться лучи света и пр. Такие вот знаки.
В частности пресечешь поток, что связан в омрачениями-клешами.
Станет широким пространство сокровищницы практики и постижения.
Проявятся разнообразные магические проявления и ясновидение.
Таким образом благодаря радости будешь
Покоиться в природе без отвлечения, что бы при этом ни возникало.

Дополнительно есть четыре возможности-крайности.

Что касается измерения опасности, что соответствует переживанию, то
Облачишься в красные одеяния, будешь есть мясо и кровь,
Даже без веры будешь почитаем,
Будут звучать невыразимые звуки музыки и пр.
Что касается измерения опасности внезапных атак, то
Благодаря тому, что есть животные, что обладают рогами,
Прольется кровь и моча, кал и нечистоты.
И проявится отсечение кусочков тела и конечностей.
Когда смешиваются и то и другое, следует измерить
Опасность, приходящую сверху и посмотреть на знаки.
Полагайся на то, что видится неопределенно, будь то
Явления, что возникают во вторую половину ночи и пр.
Что касается привычных тенденций, что соответствуют смешиванию, то
Я сам в отношении всех омрачений должен полагаться на привычку.
И там должен порождать постижение привязанности к ним.
И что бы ни проявлялось, будь то негативное или благое,
Пребывай в пространстве сферы (высшей реальности вне) страхов и надежд, взятия и
даяния.
Там не должно проявляется ощущение опасности от атак, пусть даже и сильных.
И если не возникает этого, то (исчезают) внешние объекты и болезненные скопления.
4
 Когда пребываешь в крайности цепляния за самость, (что является) сокровенным, то
Следует придти на ужасающее кладбище, где очень страшно.
И там надо порождать в практике сильное мужество.
Бессмысленно отбрасывать на протяжении сонма жизней что-то подобное этому скоплению-
скандхе. Порождай с верой даяние для богов и демонов. Если же не сможешь отбросить, то в
соответствии с твоей привязанностью, не сможет съесть никто, ни сам, ни другие. Когда не полагаешься
на это даже мгновенье, то проявляется отсутствие каких-либо остатков. И дополнительно
представляется, что есть возможность узреть пагубные вторичные причины в отношении трех
собственных врат. Когда появляется что-то, что по сути является высшим (абсолютным), то никто не
сможет найти никакой возможности для собрания демонов.
Таким образом, если нет прогресса даже при усердии, то какие бы ни возникали вера к учителю,
что даровал наставления, как к просветленному, нестерпимое милосердие по отношению ковсем
существам как матерям, или страдание от вторичных причин, то следует использовать аскезу, с которой
соотносятся возможности.
Итак, когда соединишь воедино все три, то снизойдет великое продвижение (по пути) благодаря
практике. Когда будет происходить что-либо другое в начале, середине или завершении, пребывай в
пространстве созерцательной янтра-йоги подчинения. Всё, что было ранее, есть сама суть
выстраиваемой вершины. Благодаря ей и зарождению великого сострадания, проливается из телесной
формы поток нектара бессмертия. Так что ужасающие и приятные места посредством его, а также все
боги и демоны и главным образом владыки местности и вредоносные существа, сгорают благодаря
незагрязненному блаженству. Следует представлять так. Осуществи далее чистые подношения и твори
обширные благопожелания.
Дополнительно, что касается сердечных обязательств, что осуществляются с тонкостью, не
следует шествовать, широко разбрасывая ноги. Отбрось огненное сияние в ночи, практикуй, как
единственное, то что было разъяснено. Не двигайся никоим образом, будучи единым объектом. Не
отклоняйся от совершенной опасности. Не иди никуда в другое место.
Если кратко, то двигайся ко всем кладбищам, горным уединениям и ужасающим местам не
привязываясь ни к чему внешнему. Благодаря трансформации скоплений-скандх, что соответствуют
внутреннему, быстро обретешь перед собой два скопления. На тайном уровне собственный ум есть
циклическое существование и нирвана. Пресеки как великое всё в единственной капле-сущности.
Воззрение есть распознавание сути матери. Медитация есть единство и равновесие. Поведение есть
обретение пути равного вкуса. Сделав так, обретешь чистый изначальный уровень как плод.
Третье. Частичка о практике продвижения, что осуществляется в завершении, взятая из
самоосвобождения циклического существования и нирваны – ваджрной песни ежедневной практики
аскезы.
Этот метод – суть уровень благословения Матери, небесного божества присущей мудрости!
Пусть, когда будет он осуществляться собравшимися в тайной пещере Зангри Кхармар, соединятся
воедино постижение, что возникнет соответственно, и устные наставления по глубокому пути! Пусть
благодаря обретенной ваджрной лодке всё существа освободятся сами из ужасающих мест!

Чтобы осуществилось созревание (потока бытия) у всех, меня и других, кто желает осуществлять
глубокую практику Совершенствования Мудрости, текст был составлен бесцельно (скитающимся)
йогином Пема Гьепа. И представляет собой особенные устные наставления.
Да будет удача и благо!