ПРИТЯГИВАЮЩАЯ АКТИВНОСТЬ – ЧТО ЭТО ТАКОЕ?

КАК ЭТО ПРАКТИКОВАТЬ?

Лераб Линг, 29 Июля 2015 Года

В этом учении, приведенном в начале третьей интенсивной групповой практики Падма Кхандро в
Лераб Линге, Ринпоче объясняет, как притягивающая активность вписывается в буддийский путь,
так же Ринпоче показывает ее основные принципы и объясняет как ее практиковать. Он
подчеркивает важность взглядов удерживающих взаимозависимость и бодхичитту для того, чтобы
практика была эффективной. Однажды его спросили “ Ринпоче, должен ли я делать Курукуллу,
чтобы получить работу? Ринпоче ответил со своей обычной приземленной прямотой: "Нет, тебе
нужно сделать Курукуллу, чтобы стать просветленным! Чтобы получить работу, вам нужно пойти
туда и подать заявление.”

Притягивающая активность.
Суть.
Сущность Дхармы имеет два аспекта: обширный подход Причинной Колесницы Характеристик
или другими словами - подхода Сутры и глубокий подход Колесницы Плода Тайной Мантры
Ваджраяны, которая принимает плод как путь. Особенность Тайной Мантры Ваджраяны состоит в
том, чтобы осознать тело как божество, произносимую мантру – речью божества, а умом оставить
пребывать расслабленным в самадхи. В этом корень подхода Ваджраяны. Это короткое
утверждение, но его смысл очень обширен.

Во-первых, когда мы говорим, что медитируем на тело как на божество, то в данном случае
"божество" относится ко всем божествам четырех уровней Тантры, которые являются божествами
появившимися в этом мире и бесконечно многочисленными, а также ко всем божествам, которые
не проявились и не были упомянуты в Тантрах. Все божества, на которых мы можем
медитировать, относятся к этим двум категориям. Точно так же речь как мантра соответствует
"неисчерпаемому колесу орнамента просветленной речи " всех Будд, которая проявляется
естественным образом ради блага чувственных существ, которые могут быть укрощены
невероятно огромным количеством различных мантр. Говоря о практике ума, мы уже сказали, что
ум должен пребывать в самадхи. Поскольку количество мыслей, возникающих в уме, не
поддается измерению, то и самадхи которые являются противоядием от этих бесчисленных
мыслей, тоже не поддаются измерению. Вот почему мы говорим, что Будда в своем великом
сострадании искусен в средствах. Вы также должны знать, что эти различные аспекты божеств,
мантр и самадхи не были созданы Буддой, не были придуманы и созданны концептуальным
умом: это все просто качества Будды.

Результатом медитации на божество, произнесения мантр речью и пребыванием умом в самадхи,

является состояние полного и совершенного просветления. Как только вы получили плоды
практики и стали Буддой, вы обладаете особым качеством буддовости, которое заключается в
том, чтобы приносить пользу живым существам естественным путем через спонтанное
выполнение четырех видов деятельности: умиротворение, увеличение, притягивание и
подчинение.

Среди этих четырех видов активности первые два, умиротворение и увеличение, могут быть
применены в контексте учения о Причинной Колеснице Характеристик. Однако есть живые
существа, которые не могут быть охвачены учением Причинной Колеснице Характеристик, потому
что их разрушительные эмоции слишком сильны (например, они подвержены сильному желанию
или сильному отвращению), нуждаются в притягивающей и подчиняющей активности, которая
является особой чертой Тайной Мантры Ваджраяны. Притягивающая активность чрезвычайно
сильна.

Притягивание Божеств.
Самбхогакайя возникает как "проявление движения, никогда не покидавшее Дхармакайю",
возникающие проявления это суть Будд пяти семейств. Естественное выражение различающей
мудрости проявляется как божества Лотосового семейства обладающие свойством притяжения.
Два аспекта - искусных средств и мудрости, должны возникать и проявляться в божествах. В
Лотосовом Семействе главными божествами является Амитабха, который есть проявление
искусных средств и Гухьяджняна или Пандаравасини, которая соответствующие аспекту мудрости.
Когда божества проявляются, появляются и их черты, такие как мантры, мудры и самадхи.

Божество, которое мы сейчас практикуем, - это одно из тех божеств, которое является
естественным выражением мудрости различения и проявлением аспекта мудрости. Буддисты
называют ее Курукулла, а индусы-Умадеви.

Даже при том, что фундаментально нет никакой разницы между различными божествами;
проявлением различающей мудрости являются божества Лотосового Семейства. Эти божества
обладают особым магнетизмом и обладают способностью управлять обстоятельствами .

Притяжение Как Попытка Взять Под Контроль Ложные

Представления.
В настоящий момент все мы - живые существа. У нас нет ни свободы, ни власти, поскольку мы не
контролируем свою собственную ситуацию и обстоятельства. Это происходит потому, что мы
находимся во власти ложных представлений.
Корень и источник заблуждения - это "Я". Когда есть "Я", тогда есть и "другие", а из " Я " и "других"
проистекает бесконечное число заблуждающихся восприятий и идей. Мысль о "Я" основана на
нашем теле, речи и уме или приписывается им. Тело предстает как физическая форма. Речь - это
появление звуков, которые можно услышать. Но ум не появляется. Тем не менее, основываясь на
их постоянном взаимодействии, ум как бы проявляется.

Суть метода взять это заблуждение под контроль, состоит в том, чтобы освободить его. Как только
оно освобождается, оно берется под контроль. В частности, главная цель - это ум, потому что ум
является главным действующим лицом тела, речи и ума. Сам ум не проявляется, но этот
невидимый агент держит под своим контролем те аспекты, которые проявляются - формы и звуки.

Итак, чтобы реализовать это божество, вам нужно “освободить всех живых существ трех сфер ".
Эти три сферы: Сфера, связанная с физическими явлениями, Сфера Формы; Сфера связанная с
речью - аспектом всех проявляющихся звуков, Сфера Желаний; и Сфера связанная с невидимым
умом - Сфера Бесформенности. Таким образом, эти "три Сферы" охватывают все три сферы
существования, другими словами, всю Вселенную. И они должны быть освобождены. Чтобы
освободить всех живых существ из трех Сфер, вам нужно проявить себя таким образом, что б ваше
проявление могло выполнять этот вид активности, примером может служить божество в этой
практике, дакини Падма Кхандро (Лотосовая Дакини).

Падма Кхандро.
Дакини классифицируются в соответствии с их тремя сферами активности: дакини, которые
движутся в небе вверху; дакини, которые движутся по поверхности земли и в пространстве между
небом и землей; дакини, которые движутся под землей внизу. Различные дакини не поддаются
счету: их сотни и тысячи.

Дакини являются главным образом воплощением мудрости, хотя в них также присутствует аспект
искусных средств. Именно видя мудрость, мы осознаем изначальную мудрость состояния полного
освобождения, поэтому эти божества являются главным образом физическими проявлениями
мудрости. Действительно, мудрость обладает многими качествами, такими как "глаза великой
мудрости", "видимость великой мудрости" и т. д. В сущности, если вы обладаете великой
мудростью, то в тот момент, когда вы думаете, что все живые существа в трех сферах
существования заблуждаются, происходит освобождение. Этот способ притяжения называется
"приведением своих восприятий под контроль": вы обладаете властью над всеми видимыми
проявлениями, которые воспринимаете. Осознание других людей в этом же ключе также может
быть преодолено силой такого осознания. Вот как это работает, так объясняют учения.

Практика Падма Кхандро.

Поэтому в данный момент видимость в нашем восприятии находится не под нашим контролем, а
под контролем еще чего-то другого. Поэтому нам сначала нужно взять под контроль наше
восприятие. А поскольку сейчас у нас нет этой силы, мы практикуем божество, мантру, мудру и
самадхи, чтобы достичь ее.

Благодаря этой практике физическое проявление тела благословляется просветленным телом,

речь благословляется просветленной речью, ум благословляется просветленным умом. Когда мы
получаем благословения, это все равно, что наливать молоко в воду: вся вода становится белой.
Есть еще один пример, но он может быть немного труден для современных людей: алхимия,
которая превращает железо в золото. Великие мастера, такие как Нагарджуна и другие, были
способны мгновенно превращать железо в золото с помощью алхимии. И все же для этого им
нужны конкретные инструкции. Ведь без них это невозможно, верно? Точно так же, чтобы
позволить нашему нынешнему нечистому уму проявиться как естественному выражению
мудрости различения, мы должны применять божество, мантру, мудру и самадхи с конкретными
практическими инструкциями.

Я уже подробно объяснял о пользе практики притягивающей деятельности*1+, посредством

которой вы приводите под свой контроль людей, имеющих тело - в течение дня, богов и духов,
которые не имеют физического облика – ночью и дакини в сумерках. Я также подробно говорил о
визуализации для приведения под контроль внешней среды и всех чувствующих существ внутри
нее. Я много рассказывал о поддержке такого рода практик, специальных практических
инструкциях и ритуальных аспектах. Я поделился инструкциями из линии преемственности
передаваемой шепотом, которые должны быть переданы только одному практикующему за один
раз, думая о пользе, которую это может принести буддизму в целом и местопребыванию Согьяла
Ринпоче Лераб Линг в частности. Так что мне больше нечего добавить.

Независимо от того, что вы собираетесь делать, вы не можете пожать плоды сразу. Медитация на
божество - чтение мантр, визуализация и самадхи должны практиковаться подлинно. Ожидать
каких-то результатов в течении всего нескольких дней отрывочных практик - это корыстно. Но
если вы присоединитесь к этой практике, вы можете подумать: “я делаю что-то полезное.”
Конечно. Этот вид жадности или мышления всегда присутствует.

Однако данное наставление состоит в том, что вы всегда должны начинать притягивающие
практики с порождения Бодхичитты, имея изначальную мотивацию и чистое намерение
практиковать ради учений, тех кто их придерживается и так далее.

Для того чтобы выполнять притягивающиую деятельность, сначала вам нужно практиковать
божество, чтобы достичь высшего достижения. Тогда обычные достижения будут естественным
образом вытекать из достигнутого ранее высшего сиддхи. Вы не можете ожидать, что получите
обычные достижения с самого начала, ничего не добившись. Например, если вы хотите построить
дом, вам сначала нужно хорошо спланировать работу. Поэтому здесь вы должны обязательно
проверить: "делаю ли я эту практику Падма Кхандро только потому, что хочу достичь высших и
обычных достижений или же я делаю эту практику для себя?” Я хочу сказать, что вы должны
начать практику с правильной мотивацией. Это самое главное. Для нас, буддистов, будет ли
хороший результат или не будет вообще никакого зависит только от нашей мотивации.

Вы можете иметь хорошую мотивацию и визуализировать божество, повторять мантру,

практиковать самадхи излучения и втягивания; но если вы хорошо проанализируете, практикуете
ли вы точно так, как вам было сказано, то у вас нет никаких шансов – никто не может практиковать
стопроцентно идеально. Тем не менее, учения говорят, что есть небольшая польза в подобном
подражании подлинной практике; в частности, это помогает уму немного измениться. Это
показывает, что божество, мантра, мудра и самадхи - истинны, что у них есть сила, что они
открывают глаза и выводят из заблуждения.

Польза.
Самое важное - это практиковать с очень сосредоточенным умом. Просто подумайте о том,
сколько усилий вам нужно в Европе, чтобы заработать немного денег. Сколько денег вы можете
заработать за один месяц? И сколько же работы вам нужно для этого сделать? Теперь сравните
это с тем, как вы проводите один месяц, практикуя богиню Курукуллу и какую пользу приносит
такая практика. Что же приносит Курукулла? Высшее достижение - Просветление.

Вообще говоря, вероятно, есть много людей, которым нравится это божество. И это хорошо. Но
симпатия к ней ничего не приносит. Как минимум, вы должны сделать ретрит на одну неделю.
Если вы это сделаете, также убедитесь, что вы применяете инструкции как можно точнее. Если вы
практикуете в соответствии с инструкциями, то, как говорится в тексте термы “ "сто тысяч
повторений мантры завершат любую деятельность". Не требуется и недели, чтобы прочитать сто
тысяч таких мантр. Я могу сделать это за два дня. Однако практика должна быть подлинной, в
соответствии с инструкциями.

Эта практика работает. Например, говорят, что когда Джамьянг Кхьенце Вангпо хотел кого-то
увидеть, он просто должен был направить свой ум и этот человек приходил. Он был способен
притягивать этого человека, просто направляя его ум.

Шабкар Цокдрук Рангдрол однажды остался один на вершине горы в уединении. Примерно в то
же время несколько разбойников похитили девочку, бросив ее блуждать в горах. Оставшись
блуждать в горах, она добралась до Шабкара и пробыла у него несколько дней, пока в какой-то
момент Шабкар не решил, что ее следует забрать домой. Он не мог пойти сам, потому что был на
ритрите. Поэтому он направил свой ум к некоторым своим ученикам, которые поддерживали его,
используя притягивающую визуализацию и читая несколько мантр. В ту ночь его благодетели
подумали: "я должен пойти к своему Ламе". Они отправились в путь и достигли его через
пятнадцать дней. Когда они добрались туда, Шабкар отослал их обратно вместе с девушкой. Об
этом говорится в его автобиографии. Таким образом, как только вы реализуете Божество, тогда
вам просто нужно направить свой ум, чтобы иметь возможность делать то, что вы хотите.

Однако вам также нужно знать, что в целом, если ваше желание или страсть слишком сильны, то
вы никогда ничего не достигнете с помощью практики. Мне нужно рассказать вам одну историю.
Давным-давно в Индии стояла каменная статуя Махадева Ишавары. Многие люди брали свой скот
пастись у статуи. Каждый день один человек приносил статуе цветы и молоко от своих коров. О
чем же он молился? Он спрашивал, чтобы стать богатым. Махадев был сделан из камня, поэтому,
несмотря на все его молитвы, статуя не двигалась и ничего не делала. Это продолжалось годами,
пока однажды не появился Ачарья Нагарджуна. Когда он подошел к каменной статуе Махадевы,
то положил перед изображением бога крошечный цветок, который сорвал по дороге. Статуя
мгновенно превратилась в настоящего Махадеву, который взял цветок, поставленный перед ним,
и возложил его себе на голову. Пастух увидел красное пятно. В мгновение ока он схватил один из
своих башмаков и начал обильно бить Махадева: “каждый божий день, в течение стольких лет, я
предлагал тебе цветы и молоко, но ты, ты даже не пошевелился, ни разу! Сколько бы я ни
молился тебе, я не получила ни малейшей реакции! Но затем появляется Этот буддийский монах,
он дает тебе крошечный цветочек и ты немедленно начинаешь двигаться, берешь цветок и
кладешь его себе на голову! Это еще что такое?! Ты действительно бесстыжий! Все это время
разъяренный пастух жестоко избивал Махадеву ботинком. Каменная статуя без лишних слов
ответила: "У тебя такое сильное желание разбогатеть, что я ничего не могу для тебя сделать. Это
блокирует тебя. Тогда как буддийский монах пришедший сюда - это тот, кто знает
взаимозависимую природу всех явлений. Вот почему я вознес его цветок себе на голову. Затем
пастух стал учениками Нагарджуны и в конце концов стал махасиддхой.

Поэтому, когда мы сейчас практикуем Курукуллу, если у нас есть сильное желание чего-то, тогда
это будет похоже на попытку двигаться, будучи крепко связанным. Лучше всего практиковать
знание того, что вещи кажутся взаимозависимыми. Если вы не знаете, как относиться к этому, по
крайней мере, просто подумайте, что все вещи просто похожи на сон или иллюзию – например,
“проявление есть пустота, пустота есть проявление”. Если вы не видите это и не понимаете это, то
практика не будет работать.

Перевел Лунгток Тензин. Все изьяны перевода из-за моей некомпетентности.

10 июня 2020года.
Сарва Мангалам.