Введение

Проблема понимания иностранной культуры действительно важна для

взаимодействия двух государств. Поэтому я считаю актуальной тему
«Национальные традиции и праздники США. Символика США», ведь
именно познание другой культуры, ее традиции и ценностей способствует
сближению стран. америка традиция символика национальный
Целью данной курсовой работы является изучение истории
национальных традиций, праздников и символики США.
Для достижения данной цели передо мной были поставлены
следующие задачи:
Изучить историю Соединенных Штатов Америки;
Рассмотреть особенности географического положения США, его
преимущества и недостатки;
Изучить систему политического устройства;
Разобраться в особенностях национальных традиций и праздников
США;
Изучить государственную символику США и ее историю.
Данная работа состоит из шести частей, введения и заключения. Для
написания этой работы были использованы различные иноязычные
источники, а также литература, переведенная на русский язык или
написанная русскими авторами.
 1. Особенности исторического развития и политического устройства
США

1.1 Образование и развитие США. Исторический очерк

Соединенные Штаты Америки – относительно молодое государство.

Территория нынешних Соединенных Штатов до 16-го века была населена
различными индейскими племенами, что продолжалось вплоть до открытия
Америки европейцами. Уже к 18 веку они колонизировали всю Северную
Америку, сформировав в общем и целом три зоны влияния: британская (на
побережье Атлантического океана), французская (В Луизиане и в районах
Великих озер), а также испанская (Тихоокеанское побережье, нынешние
Флорида и Техас).
1774 год в истории США известен тем, что именно в этом году 13
английский колоний начали борьбу за независимость от Британской короны.
4 июля 1776 года образовалось новое независимое государство –
Соединенные Штаты Америки. Конституция, содержащая в себе главные
убеждения демократического формирования страны, была принята 17
сентября 1787 года. В ней были перечислены права так называемых
«свободных» штатов с могущественной государственной властью.
В первой половине 19-го века территориальным приобретением США
стала французская колония Луизиана, а позже – испанская колония Флорида.
Бойцы Соединенных Штатов Америки завоевывали себе и другие земли,
такие как Калифорния. При захвате местных индейских племен и государств
население либо полностью уничтожалось, либо принудительно высылалось в
резервации. По истине жестоко проявляли себя колонизаторы по отношению
к коренным народам.
Недолго сохранялись мир и согласие между штатами: в 1861 году
возникает конфликт между севером и югом. Он был связан в первую очередь
с культурными и экономическими вопросами, одним из которых стал вопрос
о необходимости сохранения или отмены рабства. В конечном счете 11
южных штатов объединились в Конфедерацию и объявили о своем
отделении от США. Это стало причиной Гражданской войны. Южане
одержали несколько побед, но победа в битве не означает победу в войне,
которая осталась за северными штатами. Федеративное устройство страны
было сохранено.
В 1867 году США ждали новые территориальные приобретения:
американцы купили Алеутские острова и Аляску у России. На данный
момент существует множество споров о том, на каком основании была
продана Аляска, и была ли она продана вообще. Действительно же известно,
что Российскому императору необходимы были средства для того, чтобы
расплатиться с помещиками после отмены крепостного права в 1861 году.
Для добычи этих средств и была продана, казавшаяся тогда ненужной и
далекой, Аляска. Рубеж 19-го и 20-го веков стал поворотным в истории
США. Именно тогда это государство набрало свою силу и полную
экономическую мощь, благодаря колоссальному наплыву иммигрантов. Уже
к 1914 году население государства составляло 95 миллионов человек. И в
1914 году разгорелась Первая мировая война.
Америка вступила в Первую мировую войну 4 апреля 1917 года. До
данного момента США придерживались нейтралитета по отношению к
событиям, свершавшимся в Европе: страна была занята усилением своего
влияния в Тихом океане и в странах Карибского бассейна, а также в
Центральной Америке. По завершении войны американский Сенат отказался
голосовать за Версальский договор.
После войны в 1929 г. резкий скачок экономики страны сменился
ужаснейшим кризисом. Во время Великой депрессии значительно
сократилось производство, и увеличилась безработица. 7 декабря 1941 г.
армия США вступила во Вторую мировую войну с Японией вследствие
бомбардировки в Перл-Харборе американской базы японскими
истребителями. После 11 декабря 1941 г. Америка вступила в военный
конфликт с Италией и Германией. Все свои военные действия американцы
разворачивали в основном на Тихоокеанской территории. После Тегеранской
конференции 6 июня 1944 года армия США фигурировала в разгроме
германской армии на Атлантическом побережье Франции. Боевые действия
против Японии успешно проходили в юго-восточной Азии и на островах
Тихого океана. 6 августа 1945 г. американцы скинули на Хиросиму атомную
бомбу, а 9 августа бомба была сброшена еще на один японский город –
Нагасаки. 2 сентября 1945 г. императором Японии Хирохито был подписан
акт о капитуляции.
Сильнейшее мировое государство США после войны содействовало
восстановлению экономики странам Западной Европы и развернуло
«холодную войну», препятствуя распространению коммунистического
воздействия по всему миру, а особенно в Европе. В конце 40-х г. – начале 50-
х г. непосредственно внутри державы американские власти преследовали
всех подозреваемых в участии в коммунистическом движении.
В дальнейшем Америка, так или иначе, ввязывалась в международные
конфликты: Куба, Вьетнам, арабо-израильская война. В США возникло
пацифистское движение против военных действий, направленных на
вьетнамцев, которое совпало с борьбой афроамериканских жителей против
расовой дискриминации. В апреле 1968 г. было совершено убийство Мартина
Лютера Кинга, убеждавшего в мирном разрешении вопроса об отстаивании
своих гражданских прав афроамериканского населения. Его конструктивная
политическая деятельность не прошла бесследно, поскольку впоследствии
произошла интеграция афроамериканцев в американскую общественность.
В 70-х г. произошел значительный политический оборот – отставка
президента Никсона, чему способствовал Уотергейтский скандал. В 1979 г.
нормализовались отношения Китая с Соединенными Штатами, президентом
которых в этот период являлся Дж. Картер. Это, в свою очередь,
благоприятно повлияло на подписание мирного договора между Израилем и
Египтом. Но, так как была проведена безуспешная операция по
освобождению американских граждан, которые являлись заложниками в
посольстве США в Тегеране, произошел провал демократической партии на
выборах. Вследствие данных событий в 1980 г. президентом США был
избран Р. Рейган. Благодаря переговорам с СССР, инициированным Р.
Рейганом и подхваченным Дж. Бушем, занявшим пост президента в 1989 г.,
наступила локализация гонки вооружений и завершилась «холодная война».

1.2 Государственное устройство США

По своему государственному устройству Соединенные Штаты

Америки являются федерацией, в которую входят 50 штатов и федеральный
округ Колумбия. Кроме этого, в подчинении США находится ряд островных
территорий. Столица страны – город Вашингтон. Главный документ страны –
конституция. В ней имеется четкий перечень задач, которые решает
центральная власть. Решением вопросов, не внесенных в конституцию,
занимаются власти штатов. Именно на постоянной борьбе тенденций по
расширению полномочий центральной власти и усилению власти штатов
основывается американский федерализм. При этом в 20 веке сильнее
проявляется тенденция усиления центральной власти.
Политическая система США также определяется конституцией страны.
Согласно ей, в Соединенных Штатах действует принцип разделения властей
на законодательную, исполнительную и судебную. Главой государства и
командующим вооруженными силами является президент США, он же
играет роль высшего органа исполнительной власти. Законодательную власть
представляет двухпалатный конгресс, судебную – Верховный суд США.
Государственное устройство США предполагает наличие большого числа
институтов власти как в столице, так и на местах. В том числе, многие из них
вступают между собой в дискуссии по важным вопросам, что обеспечивает
политическую конкуренцию.
 Правовая система США строится на определяющем значении
конституции страны, которая безоговорочно признается основным
источником права. При этом законодательную деятельность на территории
страны осуществляет как конгресс в качестве органа центральной власти, так
и законодательные собрания каждого отдельного штата. Это объясняется
особенностями государственного устройства США, подразумевающего
наличие обширных полномочий властей штатов. Строится американская
правовая система на прецедентном праве, то есть главенстве судебного
решения по конкретному вопросу перед буквой закона.
Финансовая система США достаточно сложна и многообразна, ведь
экономика Штатов считается крупнейшей в мире. Особую роль в ней играет
Федеральная резервная система, являющаяся центральным банком страны.
Большое значение в финансовой системе США также имеют банки, которые
делятся на коммерческие и инвестиционные. Кроме этого, США является
центром мировой биржевой торговли. Именно попадание на американские
фондовые и товарные биржи (NYCE, NASDAQ, AMEX и другие) является
залогом успеха компании из любой страны мира.
Экономическая система США является наиболее развитой в мире. Она
характеризуется наличием большого количества природных ресурсов,
многопрофильным высокотехнологичным производством и масштабными
научными исследованиями. В США хорошо развита сфера услуг и работает
конкурентоспособное промышленное производство. Соединенные Штаты
являются крупнейшим в мире экспортером продукции таких отраслей, как
сельское хозяйство, металлургия, автомобильная и военная промышленность.
Транспортная система США считается одной из наиболее мощных во
всем мире, что во многом обеспечивает экономическое процветание страны.
Наибольшее развитие в Соединенных Штатах получил автомобильный и
воздушный транспорт. Основной объем грузоперевозок в стране выполняется
грузовыми автомобилями, люди для передвижения активно пользуются
собственными автомобилями и самолетами. Железнодорожный и водный
транспорт в настоящее время используются намного менее интенсивно.

1.3 Национальный состав США

США – это страна различных национальностей. Сегодня в Америке

проживает около 310 миллионов человек. Это примерные данные, так как в
стране находиться еще около 5-6 миллионов безработных. Национальный
состав населения США многочислен и разнообразен. По сути, он сводится к
трем основным этническим группам, о которых пойдет речь ниже.
Американцы США
Это американцы, то есть потомки переселенцев разных наций. Для
которых английский это уже родной язык. Они могут проживать не только в
самих штатах, но также во владениях территории США. Это Пуэрто-Рико и т.
п. Статистика показывает, что около 80% из американцев являются
выходцами из европейских стран (Англия, Германия, Италия и т. п.). Также
12% из всех американцев это афроамериканцы и латиноамериканцы. Как
известно из истории страны, в Америку привозили огромное количество
темнокожих рабов из африканских стран, которые на протяжении
длительной истории подвергались массовой дискриминации со стороны
белых людей. К счастью это все закончилось, и сегодня страну возглавляет
президент-афроамериканец Барак Обама. Латиноамериканцы появились
вследствие иммиграции из стран Латинской Америки и Мексики. За
последние 10 лет, их число увеличилось на 43%. По некоторым прогнозам,
уже через 30 лет латиноамериканцы обойдут по численности белых.
Белые англо-саксонские протестанты. В XIX В. стал формироваться
американский этнос. Основной и наиболее значимой группой этого этноса
являются так называемые «янки» -потомки переселенцев-пуритан. Из района
Новой Англии они расселились в западном направлении через Нью-Йорк,
северные районы Огайо, Индиану, Иллинойс до Айовы и Канзаса. Сильные
общинные связи, устойчивые религиозные убеждения и стремление к
получению образования выдвинули представителей этой общины на первые
места в бизнесе, культуре, политике. Длительное время представителем этой
общины была Республиканская партия. Потомки белых переселенцев,
сконцентрированные на Юге, так называемые «дикси», по своему образу
жизни оставались преимущественно сельскими жителями. Они расселились
на Запад от Теннеси и Кентукки к Арканзасу, Миссури, Оклахоме и Техасу,
Их традиционный уклад сохранялся до 20-х годов XIX века. Представителем
их интересов одно время была Демократическая партия.
Потомки выходцев из континентальной Европы. Среди двух главных
общин сохранились и менее крупные, но не менее влиятельные этнические
группы. В штате Пенсильвания в течение трех веков проживает большая
немецкая колония. В XIX в. большинство немецких поселенцев рассеялось на
западе страны (в основном в городах;, но потомки уехавших сохраняют связи
со своей «малой Германией». Процесс индустриализации привел к распаду
шотландской, уэльской и голландской общин, существовавших с начала XIX
в. Иные язык и религия помогли выходцам из Финляндии, Швеции,
Норвегии и Исландии длительное время сохранять свою общность в местах
компактного проживания (в штате Миннесота). Религия стала мощной
объединяющей силой для двух американских общин — ирландцев и евреев.
Их иммиграция возникла и стали развиваться с 1840-х годов. Если первые
исповедовали католицизм и были жертвами политических репрессий
английских властей, то вторые были иудаистами и искали в Америке
убежища от антисемитизма, распространенного в Старом Свете. В 1970-х и
1980-х годах этническими группами стали называть итальянцев, поляков,
литовцев, чехов и словаков. В большинстве своем, они проживают в городах
северных штатов и среднего запада, исповедуют католицизм, занимают
рабочие места и должности начальников нижнего звена — «синие
воротнички», проживают небольшими, но сплоченными группами. Корни их
предков уходят в нью-йоркские районы — «маленькая Италия» и «польские
холмы». Белое население сосредоточено в основном во внутренних городах
Америки. Существующие по сей день общины переселенцев — не пережиток
эпохи иммиграции, а ответ людей на стоящие перед лицом страны проблемы
роста преступности, ухудшения коммунальных услуг, образования,
периодически возникающие гражданские беспорядки. Они боятся потерять
свои язык и культуру среди быстро растущего числа новых поселенцев;
большинство итальяно- и славяноамериканцев — представители среднего
класса, а значит, рост инфляции и налогов в первую очередь бьет по ним.
Америка для них — страна открытых возможностей, где упорным трудом и
самообразованием можно достичь успеха.
Афро-американцы. В начале 1960-х годов в стране прошла массовая
компания «Движения за права человека». Участники движения хотели
привлечь внимание белых американцев к тяжелому положению афро-
американского населения. Это движение было многонациональным,
исповедовало принципы ненасильственного сопротивления и стремилось к
отмене расодискриминационных законов южных штатов. С гибелью М. Л.
Кинга — лидера и духовного наставника афро-американцев, движение
постепенно распалось. Поставленные цели были частично ими достигнуты.
Положение черного населения за последние 40 лет значительно улучшилось.
Хотя высокая политика и большой бизнес — по-прежнему прерогатива
белых американцев, значительно увеличилось число афро-американцев с
высшим образованием, вырос уровень заработной платы, по уровню доходов
черная община постепенно и неуклонно приближается к среднему классу. В
Чикаго, Лос-Анджелесе, Кливленде, Балтиморе, Атланте и Вашингтоне
(округ Колумбия) были избраны мэры — афро-американцы. В 1988 г.
президентскую кампанию вел ученик М. Л. Кинга - Джесси Джексон. В
настоящее время среди черного населения Америки широкое
распространение получила идея насильственного воздействия на власть. Три
из пяти семей афро-американцев в той или иной мере поддерживают эту
идею.
 Испаноговорящие американцы. Испано-американцы составляют 7% от
всего населения США. Большинство из них выходцы из Мексики.
Благополучный северный сосед многие годы привлекает тысячи легальных и
нелегальных иммигрантов-мексиканцев; в поисках заработка они пересекают
практически неохраняемую границу. Меньшую часть испано-американцев
составляют граждане США, чьи предки жили на территории Техаса,
Аризоны, Нью-Мексико и Калифорнии до вхождения этих областей в состав
Соединенных Штатов. Еще одна испаноговорящая община — пуэрториканцы
являются полноправными гражданами США. Переезд с острова на материк
для них не является юридической проблемой, подобно остальным
американцам они довольно мобильны при выборе места работы. Высокая
активность черного населения страны подвигла многих испано-американцев
к созданию национального движения. Но разобщенность общин препятствует
созданию общенациональных организаций. В местных органах власти
небольшие группировки выступают за улучшение здравоохранения,
образования и социальных услуг в местах компактного проживания испано-
американцев. Отдельной группой является кубинская община. Она состоит
из высококвалифицированных специалистов и представителей среднего
класса, покинувших Кубу за годы правления Ф. Кастро. Политические
взгляды кубинцев-иммигрантов выделяют их из остального испаноязычного
населения. С 1960 г. усилился поток мигрантов из стран Центральной и
Южной Америки. Политических беженцев с Гаити, Ямайки и Барбадоса,
скорее, можно было бы отнести к афро-американцам, но они сохраняют свою
культуру и язык. Аналогично им держатся беженцы из Сальвадора,
Никарагуа и Колумбии.
Американцы азиатского происхождения. Азиатские американцы
составляют если не самую крупную, то самую закрытую общину страны.
Первыми поселенцами-колонистами были китайцы, затем — японцы.
Последние стали жертвой политического противостояния двух стран в 1920
—1945 гг. В 1924 г. был принят закон, запрещающий въезд в страну
иммигрантам из Страны восходящего солнца. В 1942 г. много японцев
американского происхождения, полноправных граждан США, были сосланы
в лагеря для перемещенных лиц. Основанием к этой акции послужили
подозрения в возможной измене представителей этой общины в момент
ведения войны с Японией После Второй мировой войны антиазиатские
предубеждения распались, многие представители этих общин добились
значительных успехов в социальном положении. В конце 60-х -начале 70-х
годов в стране возникла вьетнамская община, со стоящая из политических
беженцев (в это время в странах Индокитая велись гражданские войны с
участием американских войск).
Коренные жители Америки. Коренные жители Америки - индейцы
являются общиной только в самом широком смысле слова. На самом деле,
индейцами называют многочисленные племена с различными языками и
культурами, образом жизни и обычаями. Крупнейшей племенной группой
индейцев являются чероки (19%), за ними следуют навахи (12%) и сиу
(5,5%). Восточные индейцы, длительное время жившие среди белого
населения, в большей степени подверглись ассимиляции и легче
интегрировались в американское общество. Индейцы на Западе страны стали
жертвой освоения земель и индустриализации. Правительственная политика,
отличавшаяся неустойчивостью в данном вопросе (то проводилась
ассимиляция племен, то создавались резервации), привела к самым
гибельным последствиям. Индейские резервации — самые настоящие
регионы бедности. Уровень оплаты труда индейских работников очень
низок, большинство из них имеют самое начальное образование и являются
неквалифицированными рабочими. Выходцы из индейских семей,
поступающие в институты и университеты, отстают по уровню своих знаний
от сверстников. Пауза в социальном развитии этой общины, вызванная
изоляционной политикой правительства, привела к вычеркиванию из жизни
американского общества целых племен. Бедность и тяжелое социальное
положение вызвали миграцию индейцев в крупные города, особенно Чикаго
и Лос-Анджелес. Отсутствие высокого уровня знаний, социальной
подготовки к жизни в городе привело, по сообщениям социальных служб, к
росту алкоголизма и самоубийств в данной этнической группе. С недавнего
времени несколько шодистиб индейского движения стали выдвигать
судебные иски к правительству США о возмещении ущерба, причиненного
коренным жителям страны за всю двухсотлетнюю историю.
Протестанты составляют 56% верующих, католики 28%, иудаисты 2%,
другие религиозные общины составляют 4%. В США никогда не было
государственной религии, каждый гражданин страны мог исповедовать
любую веру ми не исповедовать никакой. В настоящее время в стране
действуют более 1 200 конфессий и общин. Из наиболее известных можно
назвать церковь «Учеников Христа» (основана в начале XIX в.), «Церковь
Иисуса Христа последних дней» (мормоны, основана в 1830 г.),
«Адвентистов Седьмого дня» (основана 1863 г.), «Свидетелей Иеговы»
(основана в 1872 г.). Религии Старого Света распространены и в Штатах, но
приняли здесь отличительные черты. Католики (около трети американского
населения) подчиняются Риму, но в каждом церковном округе отличаются
друг от друга. Около 6 млн. евреев состоят в одной из трех
общенациональных религиозных организаций (Ортодоксальной,
Консервативной, Реформистской). Большинство протестантских общин
европейского происхождения — баптисты, методисты, лютеране, В
религиозной жизни США представлены пресвитерианская, епископальная,
различные восточные церкви (православные), менониты, реформисты,
униаты, квакеры, различные братства. Кроме тогэ, мигранты из стран Азии и
Африки исповедуют ислам и буддизм.
Соотношение городского и сельского населения, а его размещение в
значительной степени измен 1лись со времени основания государства. В 1790
г. США являлись страной фермеров, а в городах проживали только 5%
населения. Даже в 1900 г около 40% американцев приходилось на долю
городов, насчитывавших более 2,5 тыс. жителей. К 1990 г в городах
проживало 75,2% населения (включая территории, прилегающие к городам с
населением свыше 50 тыс. жителей и характеризующихся плотностью
населения более 2,5 тыс. человек на 1 кв. км). Лишь около 3% населения
составляли фермеры. Особенно быстро росли города на Юге и Западе. После
Второй мировой войны рост городов осуществлялся главным образом за счет
пригородов, тогда как в центральных кварталах население уменьшалось. По
демографическим прогнозам в начале XXI в. доля городского населения
превысит .90%. Быстро растут три гигантских мегаполиса — вдоль
восточного побережья страны между Бостоном и Вашингтоном, близ южных
берегов Великих озер между Онтарио и Питтсбургом и на тихоокеанском
побережье между Сан-Франциско и Сан-Диего.
В 1790 г. центр населенной территории находился в 37 км восточнее
Балтимора (штат Мэриленд), и 3,9 млн. жителей страны были почти
равномерно распределены между севером и югом. С тех пор этот центр
постоянно смещался к западу и к 1990 г. достиг штата Миссури. Другой
важнейшей тенденцией внутренней миграции населения стало начавшееся
сразу после Первой мировой войны переселение афро-американцев с юга на
индустриальный север и тихоокеанское побережье. В 1910 г. около 89%
афро-американцев проживали на юге, а В
1990 г. - лишь 52%. В середине XX в. началась встречная миграция
белого населения на юг, так что после 1960 г. доля юга в населении США
возросла. Наблюдался отток населения также из района Великих равнин.
Динамика регионального перераспределения населения видна из следующих
данных: в 1900 г. около 28% американцев проживали на северо-востоке, 35%
— на среднем Западе, 32% — на юге и 5% — на западе, а к 1997 г. эти
показатели сменились соответственно на 19, 23, 35 И 22%. Таким образом,
национальный состав населения США – это совокупность разных этносов и
народов, которые принесли в Америку свою культуру и обычаи, что делает
страну США особенно привлекательной для иммиграции.
 2. Национальный состав, праздники и символика Соединенных Штатов

2.1 Национальные традиции США

Америка – большая многонациональная и многоконфессиональная

страна, появившаяся намного позже большинства стран Европы. Поэтому
выявить какие-то традиции США, общие для всех ее жителей довольно
непросто. Многочисленные эмигранты вливаясь в культуру США не
ассимилируются в ней, а продолжают сохранять самостоятельность, отмечать
собственные праздники и соблюдать свои обряды. Однако есть традиции
США, которые можно считать широко распространенными. Так, многие
традиции США тесно связаны с историей страны, семьей и домом. Здесь
принято приезжать домой на Рождество, дарить подарки на день матери и
день отца, помнить собственный гимн и имена всех президентов страны.
Традиции США предписывают знать своих соседей и поддерживать с ними
приятельские отношения, не переходящие, однако, определенную грань.
Национальные и этнические группы, живущие в США, привносят в культуру
это страны что-то свое. И это еще одни незыблемые традиции Америки –
терпимость к чужим взглядам и открытость для новых обычаев без ущерба
своим собственным.
Традиции и обычаи США предусматривают обряд обручения за
полгода до свадьбы. Конечно, обряд – это слишком громкое слово. Как
правило, он состоит в том, что будущий жених приглашает свою
возлюбленную в ресторан и в торжественной обстановке дарит ей кольцо.
Согласно традициям и обычаям США, о помолвке дают объявление в
местной газете. Сама свадьба бывает двух видов: гражданская и религиозная.
Первая носит официальный характер, а вторая проходит в торжественной
обстановке со множеством гостей. Свадебные традиции и обычаи США
предписывают так же обязательную репетицию перед свадьбой, во время
которой жених и невеста знакомятся с деталями предстоящей церемонии.
Религиозную свадьбу часто проводят в церкви, молодые дают брачные обеты
и обмениваются кольцами. Первую брачную ночь свадебные обычаи и
традиции Америки предписывают обязательно провести вне дома: в
свадебном путешествии или хотя бы в номере отеля.
Смешные и неожиданные обычаи США
Некоторые обычаи в США могут показаться нашим соотечественникам
необычными или даже вызвать улыбку. Например, здесь не принято уступать
места в общественном транспорте, платить за женщин в ресторане и снимать
обувь при входе в дом. Многие обычаи в США распространены не
повсеместно, а только в определенных штатах. Так по закону в Кливленде
(Огайо) существует запрет на ношение женщинами лакированных туфель.
Причина? Как ни странно, считается, что в их зеркальной поверхности
мужчины смогут увидеть отражение нижнего белья. В Hогалесе (Аризона)
законы и обычаи Америки запрещают мужчинам носить подтяжки, а в
Кармеле (Hью-Йорк) – брюки и пиджак разного цвета. Некоторые суеверия и
обычаи в США связаны с числами. Например, многие авиакомпании
предлагают билеты на счастливые рейсы с номерами 777 и 711.
Говоря о национальных традиция страны, нельзя не упомянуть о
традициях, которые имею место бы в культурной жизни нации.
Первые литературные произведения создавались в английских
колониях в Северной Америке с начала XVII в. Черты национального
своеобразия складывающейся американской литературы выступили в
творчестве просветителей эпохи Войны за независимость 1775-1783 гг.
Процесс формирования национальной литературы завершается в первой
половине XIX в. Важнейшую роль в нем сыграли писатели романтики. Ведь
для американского писателя-романтика не было ничего устоявшегося, ничего
определенного. Литературные и социальные традиции отнюдь не помогали,
более того - они были опасными. Писатели стремились создать новую
литературную форму, наполнить ее новым содержанием и найти нужное
звучание. Причем они стремились сделать все это одновременно.
 Подъем демократических настроений накануне и в период
Гражданской войны 1861-1865 гг. способствовал укреплению
реалистических тенденций в литературе США. Вершиной реализма XIX в.
явилось творчество Марка Твена (настоящее имя С. Клеменс), отразившего
действительность своего времени во всем ее многообразии.
В 1910-е годы происходит зарождение модернизма. Поэты Э. Паунд, Т.
С. Элиот, прозаик Г. Стайн провозгласили разрыв с Америкой, считая ее
страной, где торжествует буржуазный утилитаризм и нет почвы для
истинной культуры. Новейшая поэзия проникнута протестом против
механизации чувств человека, превращаемого в "единицу статистики".
В годы между двумя мировыми войнами появилось множество
достойных американских поэтов с "настоящим воображением, среди них
были поэты с западного побережья, женщины и афро-американцы.
В пятидесятые годы проявилось воздействие процесса модернизации и
развития техники на повседневную жизнь. Этот процесс начался еще в
двадцатые годы, но был прерван Великой депрессией, и продолжился, когда
вторая мировая война вывела из нее США. В пятидесятые годы для
большинства американцев наступила пора долгожданного материального
благополучия. Работа в компаниях, судя по всему, обеспечивала хорошую
жизнь (обычно для жителей пригородов) с присущими ей реальными и
символическими атрибутами успеха — домом, машиной, телевизором и
бытовыми приборами. Однако преобладающей темой в литературе стало
одиночество высших классов общества;
В то же время появилась так называемая "новая журналистика"- целые
тома документальной литературы, соединявшей в себе журналистские
приемы с техникой художественной прозы или часто обыгрывавшей факты,
переделывая их с целью придания повествованию большей драматичности и
непосредственности". В шестидесятых годах литература шла в ногу с бурным
развитием эпохи. Отчуждение и стресс, характерные для США пятидесятых
годов, нашли свое зримое выражение в шестидесятых в движении за
гражданские права, феминизме, протестах против войны, активной борьбе
национальных меньшинств за свои права и появлении контркультуры,
последствия которых до сих пор ощущаются в американском обществе.
В прозе 70-80-х годов преобладает тема духовной пустоты и засилья
псевдокультуры, побуждающих героя к бунту, нередко разрушительного
характера. В период жизни последнего поколения все виды искусства в
Америке были децентрализованы. Складывается впечатление, что
театральное, музыкальное и танцевальное искусство в городах,
расположенных на юге, юго-западе и северо-западе США, процветает не
меньше, чем в крупнейших городах страны, таких как Нью-Йорк и Чикаго.
Кинокомпании снимают фильмы на всей территории США. Киногруппы
выезжают в тысячи самых разных мест страны. Аналогичное положение
наблюдается и в литературе.
В сознании современных писателей во многих странах мира, в том
числе в США, произошел отход от представления о том, что традиционные
формы, идеи и понимание истории могут наполнить человеческую жизнь
смыслом и ощущением связи времен. Развитие событий после второй
мировой войны привело к тому, что история стала восприниматься как
нарушение непрерывности: каждое действие, переживание и мгновение
мыслились как нечто неповторимое. Стиль и форма рассматривались отныне
как нечто условное, своего рода импровизация, отражающая творческий
процесс и самосознание автора. Привычные категории выражения мысли
стали вызывать подозрение: оригинальность была возведена в ранг новой
традиции. Не составляет труда найти исторические причины этой
дезинтеграции восприятия в США: вторая мировая война как таковая, рост
обезличивания и потребительства в массовом урбанизированном обществе,
движение протеста 60-х гг. , десятилетний вьетнамский конфликт, "холодная
война", угроза окружающей среде -перечень потрясений, пережитых
американской культурой, пространен и разнообразен. Однако из всех
перемен более всего за трансформацию американского общества
ответственно появление средств массовой информации и массовой культуры.
Сперва радио, затем кино, а теперь — всесильное, вездесущее присутствие
телевидения изменили сами основы американской жизни. Из страны частной,
построенной на литературе элитарной культуры, в основе которой лежали
книга, взгляд и чтение, США стали страной культуры средств массовой
информации, связанной с голосом в радиоприемнике, музыкой, звучащей с
компакт-диска или кассеты, фильмами и образами на телеэкране.
Средства массовой информации и электронные технологии оказали
непосредственное влияние на американскую поэзию. Фильмы, видео- и
магнитофонные кассеты с записями стихов и интервью поэтов стали
доступны всем, а недавно появившиеся дешевые фотографические методы
печати побудили молодых поэтов самим издавать себя, а молодых
редакторов выпускать собственные литературные журналы — число
последних на сегодняшний день превышает 2000. Путь, пройденный от
конца пятидесятых годов до наших дней, привел к тому, что американцы
стали все больше осознавать: технология, сама по себе столь полезная, несет
в себе опасность, открывая сознание тотальному нашествию образов,
которые в него лучше не пускать. И те из американцев, кто озабочен
поисками альтернатив, готовы воспринимать поэзию куда охотнее, чем
раньше: она предлагает способы высказать субъективный опыт жизни и
позволяет выразить влияние технологии и массового общества наличность.
Обращает на себя внимание сосуществование множества поэтических
стилей, одни из которых присущи регионам в целом, другие связываются с
известными поэтическими школами или именами знаменитых поэтов;
современная американская поэзия отличается децентрализованностью,
богатейшим разнообразием и не сводима к нескольким всеобъемлющим
формулам.
Американская литература прошла долгий и извилистый путь от
доколониального периода до наших дней. Социально-историческое развитие
и технический прогресс оказали на нее значительное влияние. Однако в ней
неизменно присутствует один компонент - люди со всеми их достоинствами
и недостатками, традициями и устремленностью в будущее.
Музыкальная культура США отличается богатством традиций, жанров
и стилей, развитой сетью специальных институтов, организующих и
направляющих музыкальную жизнь страны.
Гарлемское возрождение
Во время неудержимой активности 20-х годов негритянский район
Гарлем, расположенный на окраине Нью-Йорка, бурлил страстями и
творчеством. Звуки негритянского джаза заполонили все Соединенные
Штаты, а джазовые музыканты и композиторы, такие как Дюк Эллингтон,
стали любимцами всей страны и за рубежом. Бесси Смит и другие певцы
блюзов с неподдельным чувством исполняли откровенные, чувственные и
насмешливые стихи. Негритянские спиричуэле добились широкого
признания как изумительно красивая духовная музыка. Негритянская актриса
Этель Уотерс триумфально блистала на сцене, и вместе с музыкой и театром
происходил расцвет негритянского балета и искусства.
Вторая четверть 20-го века – эпоха высшего расцвета джазовой
культуры. США стали колыбелью этого музыкального жанра, а
новоорлеанский джаз по праву считается золотой классикой. Изначально
джаз возник как синтез блюза и регтайма, а его главной отличительной
особенностью всегда считалась импровизация исполнения. Но в 20-е годы
случилось важное событие для джазовой культуры – родился свинг.
Впрочем, классики 20-х, такие великие исполнители, как Бенни Картер, Луи
Армстронг, Дюк Эллингтон, всегда говорили, что выделять свинг из джаза
бессмысленно, так как без первого второе существовать просто не может.
Как и любое другое эпохальное направление в музыке, джаз не мог не
отразить в себе процессы, происходящие в американском обществе. В
частности, Великая депрессия негативно повлияла на развитие этого жанра.
Многие музыкальные теоретики и критики полагают, что с наступлением 30-
х годов навсегда закончилась эра классической джазовой школы, свинг они
обвиняют в исключительно коммерческой направленности.
Вторая мировая война подходила к концу, также заканчивалась и эпоха
джаза. Безусловно, все время, вплоть до наших дней появлялись
исключительно талантливые исполнители джаза, но того запредельного
уровня исполнения классиков первой половины 20-го века достичь пока так
никому и не удалось.
50-е годы: музыкальный бум
С окончанием Второй мировой музыкальный мир США буквально
взрывается разнообразием жанров, из которых, прежде всего, необходимо
выделить рок-н-ролл. Среди его прародителей называют блюз, кантри, фолк,
свинг и другие направления. Говоря о рок-н-ролле 50-х годов, мы
автоматически говорим о как минимум двух иконах этой культуры: Чаке
Берри и короле рок-н-ролла Элвисе Пресли. Эти два музыканта – настоящие
иконы музыки. Сложно переоценить их влияние на музыкальную культуру
США, а уж про рок-н-ролл и говорить не приходится. Пресли вообще стал
символом всей Америки первых послевоенных десятилетий, наряду с
Мэрилин Монро и Джоном Кеннеди.
Говоря о рок-н-ролле 50-х годов, мы автоматически говорим о как
минимум двух иконах этой культуры: Чаке Берри и короле рок-н-ролла
Элвисе Пресли. Эти два музыканта – настоящие иконы музыки. Сложно
переоценить их влияние на музыкальную культуру США, а уж про рок-н-
ролл и говорить не приходится. Пресли вообще стал символом всей Америки
первых послевоенных десятилетий, наряду с Мэрилин Монро и Джоном
Кеннеди.
60-е – 70-е годы: время рока и ритм-н-блюза.
Социальные бурления, характерные для США тех лет, не могли не
повлиять на развитие музыки в Америке. Новые жанры продолжают
появляться, хоть и не так активно, как в 50-е. Более того, зачастую "новым
словом в музыке" оказывался синтез уже существовавших жанров. Примером
может служить фанк, ставший детищем ритм-н-блюза и диско. 60-е годы
прошли под знаменем как раз R&B и соула. Эти жанры подарили миру
действительно блестящих исполнителей: Чабби Чекер, Сэм Кук, Бил Блэк,
Тедди Пендерграсс, Эл Грин, Би Би Кинг и другие. Ну а в середине 60-х
начинает расцветать карьера Марвина Гея. По мнению многих критиков,
именно Гей является величайшим ритм-н-блюзовым исполнителем в
истории.
Что касается рока, то как раз в 60-е и 70-е начинается деление рока на
множество поджанров. Появляются глэм-рок, панк-рок, психоделик-рок.
Необходимо признать, что, несмотря на Боба Дилана, Брюса Спрингстина,
"The Rolling Stones", США уступили пальму первенства рока Британии, и все
благодаря конечно "The Beatles" и "Led Zeppelin". Тем не менее, рок-н-ролл,
уже во всем его многообразии, играл большую роль для американского
социума, идя рука об руку с движением хиппи.
Еще одним действительно важным жанром в музыке тех лет было
диско. Социологами и культурологами он котируется ниже, чем тот же рок
или ритм-н-блюз, однако необходимо указать на тот факт, что в 70-е годы
диско было музыкой расовых меньшинств в США, являясь как бы
противопоставлением року и его аудитории.
80-е годы: время попа
80-е стали эпохой, по большому счету, всего двух людей: поп-короля
Майкла Джексона и поп-королевы Мадонны. Сложно представить себе
музыкальную культуру Штатов без этих людей. Безусловно, такие артисты,
как Тина Тернер, Уитни Хьюстон, Джон Бон Джови, Принс заняли свои
почетные места в сердцах слушателей, но до уровня Джексона и Мадонны им
было не дотянуться. Жизнь обоих вписать в рамки статьи невозможно, да и
написано про них достаточно, поэтому обратимся к другим ярким личностям
из мира американской музыки.
80-е – безусловно время хард-рока. Нельзя не заметить, что рок, пусть
даже и мейнстримовой направленности, меньше других жанров поддался
влиянию расцвета поп-культуры. Наоборот, многими критиками отмечалось,
что рок развернулся лицом в прошлое, лицом к временам Джимми
Хендрикса и Эдди Ван Халена.
В 80-е годы меняется и ритм-н-блюз. В творчестве того же Джексона,
Принса, Стиви Уандера, Лайонела Ричи, Тедди Пендергасса легко
прослеживается влияние фанка и даже диско. 80-е ознаменовали собой отход
от классического R&B с его сочными или, как говорят американцы, smooth
битами, и с тех пор ритм-н-блюз современной направленности получил
официальную приставку в названии – contemporary.
Нельзя не упомянуть еще три жанра, два из которых были новыми для
американской публики – хип-хоп и электронная музыка, а третий переживал
чуть ли не новое рождение – кантри. Хип-хоп был прост, как таблица
умножения. Это было рождение нового "черного" жанра, каким когда-то стал
джаз. Музыка улиц, гетто кварталов, бедных афроамериканцев и выходцев из
латинской америки, музыка узкой социальной направленности вдруг стала
резко набирать обороты и популярность. Корни хип-хопа уходят еще к концу
60-х, когда банды негритянских кварталов сходились в битвах, но без
применения оружия. Лучшие определялись в соревнованиях по брейкдансу и
битбоксингу. И вот, к середине 80-х перед слушателями Америки предстал
вполне самостоятельный жанр, в котором самые яркие события, повторюсь,
были впереди.
Электронная музыка была представлена тогда хаусом и техно. Первый
вобрал в себя черты фанка и диско, положенные на четырехтактный бит,
второй стал прорывом в клубной музыке и отличался от хауса большей
тяжестью басов и рваным темпом.
Кантри музыка тогда, как и большинство жанров, находилась под
влиянием поп-культуры, но при этом сумела не потерять свою
исключительность. Кантри всегда была музыкой фермеров из глубинки,
однако 80-е вывели ее на общедоступный уровень, а на сцену взошли такие
исполнители, как Кенни Роджерс, Ронни Милсэп, Эдди Рэбби.
 Среди важнейших тенденций, характеризующих музыкальную
культуру США наших дней, - усиление признаков региональной
самобытности наряду с умножающимся числом общенациональных явлений.
Сегодня можно говорить о специфике музыкальной культуры ряда регионов
страны, среди которых особенно выделяется Запад, прежде всего
Калифорния.
Искусство США сравнительно молодое, оно сформировалось вместе с
американским государством, наследуя культуру бывших колоний
европейских стран.
Со времени гражданской войны 1861—1865 годов в изобразительном
искусстве Соединенных Штатов Америки открывается новый период,
характеризующийся развитием реализма. Реалистические тенденции жили в
американском искусстве еще со времени войны за независимость. Раньше
всего они проявились в портрете. Вернувшись после обучения в Англии на
родину, Г. Стюарт (1755— 1828) стал основоположником национальной
портретной школы живописи. В его произведениях — "Конькобежец" (1782,
Вашингтон, Национальная галерея), портрет Джорджа Вашингтона (1795,
там же), М-с Перес Мортон (1802, Музей Вустера) — черты романтической
приподнятости сочетаются с жизненной конкретностью, стремлением к
максимальной достоверности изображенного. В зависимости от характера
портретируемого художник обращается то к тщательной, спокойной манере
письма, то к свободной, воздушной. Галерея созданных им образов дает
яркое представление о героической эпохе конца 18 — начала 19 века. Как и в
большинстве европейских стран, во второй четверти 19 века в США
выступает целая плеяда пейзажистов и жанристов. Среди пейзажистов
довольно скоро преобладающее место занимают представители так
называемой "Школы реки Гудзон", писавшие отвлеченно-романтические
картины природы. В жанровой живописи, напротив, отчетливо проявляются
реалистические черты. Художники У. -С. Маунт (1807—1868), Д. -К. Бингем
(1811—1879) пишут все то, что видят в окружающей жизни. Они не
занимаются анализом увиденного, не показывают драматических
конфликтов, но их произведения подкупают естественностью, искренностью,
симпатией к простым людям: охотникам, рыбакам, плотовщикам. Однако
понадобился бурный подъем демократических сил после победы
прогрессивного Севера над рабовладельческим Югом, чтобы Америка
выдвинула действительно больших представителей реалистического
направления. Такими художниками были У. Хомер и Т. Икинс. В отличие от
представителей официального академического искусства, слепо
подражавших французским салонным живописцам, они сумели извлечь из
поездки во Францию действительную пользу, приобщившись к передовой
французской культуре. В то же время они полностью сохранили в своем
творчестве национальное лицо. Унслоу Хомер. У. Хомер (1836—1910) не
получил систематического образования. Как художник он сложился в годы
гражданской войны, когда исполнил многочисленные зарисовки сражений и
бытовых эпизодов военного времени. Интерес к простому человеку
сохраняется во всех произведениях Хомера. Герои его картин — это рыбаки
и рыбачки, лесорубы, охотники — как белые, так и негры. Это мужественные
люди. Они живут в тесном общении с природой, но они не покоряются ее
стихийным силам, а смело противостоят им. Вначале темная, живопись
Хомера с годами светлеет, обогащается завоеванием пленера. Томас Икинс.
Так же как и у Хомера, центральным в творчестве Т. Икинса (1844—1916)
был образ человека, но, в отличие от Хомера, он сосредоточивал свое
внимание на передаче психологического состояния модели. В последующие
годы Икинс продолжал идти намеченным путем. Его привлекают люди
богатого интеллекта, ученые, врачи, писатели. За внешней оболочкой в
каждом из них угадывается характер, душевный порыв. И Хомер, и Икинс
писали пейзажи, но пейзажный жанр никогда не был ведущим в их
творчестве. И. -Д. Иннес (1825—1894) специализировался, наоборот, в
области пейзажной живописи. Отталкиваясь от барбизонцев, он обратился к
изображению родной природы, которую писал просто и задушевно, хотя и
впадал порой в символическую стилизацию. В конце 19 века многие крупные
художники Соединенных Штатов Америки были связаны с европейскими
художественными школами. Это относится, в частности, к Уистлеру и
Сардженту, творчество которых рассматривается в следующей главе в
разделе, посвященном искусству Англии. Победа в Войне за независимость
открыла важный этап в искусстве. Мощными факторами в формировании
искусства США были становление нации, общий подъем национального
самосознания и широкое распространение демократических идей.
В годы второй мировой войны происходит перелом в художественной
культуре США. Одно за другим возникают все новые модернистские
течения.
В 60-х и 70-х годах в США, а затем и в других странах
распространилось множество течений, вышедших в основном из поп-арта и
объединенных нигилистическим отношением к традициям мировой
культуры.
Традиции американского реализма во второй половине века преданно
поддерживали Р. Кент, Р. Сойер, А. Рефрежье, создавшие полные
гражданского пафоса композиции, призывающие к борьбе за мир и
социальную справедливость.
Развитие профессиональной архитектуры в американских колониях
началось с середины XVII в. под влиянием английского неоклассицизма.
Американская архитектура сложилась как особое явление по
отношению к архитектуре Старого Света. В ее основе лежали рациональные
приемы строительства, характерные для периода активного освоения
необжитых территорий.
В 17-ом веке началась активная колонизация североамериканского
континента европейскими государствами. Англичане, французы, голландцы,
испанцы привозили с собой собственные национальные архитектурные
традиции. Европейские поселения в Северной Америке архитектурно
отличались друг от друга, но имели общие черты - подавляющее
большинство зданий были весьма скромными по размерам и примитивными
по планировке. Исключением стал Новый Орлеан, который строился по
плану и по проектам профессиональных французских архитекторов и
инженеров. Испанские гарнизоны оставили в наследство потомкам
впечатляющие форты. Англичане, которые в конечном итоге и стали
хозяевами Северной Америки, привнесли два типа примитивного поселка:
маленький городок на севере и плантацию на юге. С ростом благосостояния
колоний появились и более красивые и сложные здания: готические
деревянные здания с остроконечными крышами и кирпичными трубами на
севере и кирпичные здания на юге. Но такие сооружения появлялись лишь на
восточном побережье континента, где формировались города - в глубине
страны поселенцы жили в однокомнатных деревянных избах.
К моменту обретения США независимости (конец 18 века) наиболее
популярным архитектурным стилем в Европе стал неоклассицизм. В США
неоклассицизм воспринимали как форму выражения философских ценностей
нового государства - как известно, в Древнем Риме, архитектурным образцам
которого подражали архитекторы-неоклассики, долгое время
функционировала демократическая форма правления. Новая столица страны
- город Вашингтон - впервые строился по заранее разработанному плану.
Капитолий и Белый Дом были построены по образу и подобию зданий,
стоявших в Древнем Риме.
В начале 19-го века в США архитектура стала особой профессией.
Американское общество начало предпочитать греческий стиль римскому.
Однако США обладали значительной территорией, и эта мода не имела
влияния во всех частях страны. Например, на юго-западе США был наиболее
популярным испанский стиль. Параллельно обрели популярность и иные
архитектурные формы - например, английский коттедж и итальянская вилла.
К концу 19-го века многие американские бизнесмены начали возводить
огромные дома, чтобы продемонстрировать свое богатство. В моду вошла
эклектика. К этому времени США стали законодателем архитектурной моды
в мире. Наиболее популярными материалами стали чугун, сталь и
железобетон.
Первые небоскребы, которые долгое время являлись символами США,
появились в конце 19-го века. Их "крестным отцом" стал архитектор Луис
Генри который считал необходимым использовать современные материалы,
чтобы подчеркивать функцию здания. Ученик Салливана, Фрэнк Ллойд Райт,
ныне считается одним из величайших архитекторов 20-го века. В начале
столетия он изобрел "стиль прерии" - малоэтажные здания с широкими
крышами и фасадами на разных уровнях, которые Райт изящно вписывал в
окружающий ландшафт.
В 1920-е годы в архитектуре США появился и начал доминировать
"международный стиль", который привнесли в Новый Свет европейские
архитекторы-иммигранты. Суть его заключалась в том, что необходимо
максимально использовать новые технологии, не обращая внимания на
традиции. Результатом этого стали многочисленные офисные билдинги -
"здания из стекла и бетона". В 1960-е годы в США началась эпоха
постмодерна, когда такие архитекторы, как Майкл Грэйвс и Фрэнк Генри,
добавили к новым материалам и технологиям необычные формы зданий и
новые цветовые решения.
Деревянный каркас построек новых поселенцев был превращен Д.
Тэйлором в практичную легкую дощатую систему так называемого
"воздушного каркаса".
Стремление художественно осмыслить новый тип здания, его
каркасную структуру, основанную на едином модуле, и вертикальность
очертаний породило в начале 80-х годов XIX в. "чикагскую школу"
американской архитектуры, Л. Г. Салливен стал ее идеологом.
Специфический характер американских городов сформировался в 30-е
годы XX в. -сверхплотная застройка внутренней зоны, над которой
господствуют "кусты"небоскребов делового центра, сочетается с низкой
плотностью пригородов.
 Празднование 200-летия независимости США (1976) дало стимул к
обширным работам по реставрации исторических памятников. Такая
деятельность оказалась экономически выгодной и развивалась в 80-е годы.
Американский театр вступил в XX столетие, имея сравнительно
небогатую историю собственной сценической культуры. Американская
драматургия копировала английский и европейский театр до самого начала
XX века. Пьесы английских авторов или переводы с европейских языков
часто преобладали в театральных сезонах. Несовершенный закон об
авторском праве, который не мог ни защищать, ни поощрять американских
драматургов, работал против действительно оригинальной драматургии. То
же самое можно сказать о "системе звезд", при которой больше славы
доставалось актерам и актрисам, чем самим пьесам. Американцы стремились
увидеть европейских актеров, приезжавших с гастролями в американские
театры. Кроме того, импортная драматургия, так же как и импортные вина,
пользовалась более высоким статусом, чем отечественные постановки.
В XIX веке была популярна мелодрама с ее примерными
демократическими персонажами и четким разделением между добром и
злом. Пьесы на социальные темы, такие как рабство, тоже собирали большое
количество зрителей; иногда это были переложения романов, вроде "Хижины
дяди Тома". Только в XX веке была предпринята попытка эстетического
новаторства в жанре серьезной драматургии. Однако живо развивалась поп-
культура, особенно в жанре водевиля (разновидность эстрады со скетчами,
клоунадой, музыкой и тому подобным). Оригинальные формы также
получали развитие в шоу, основанных на афро-американской музыке и
фольклоре, исполняемых белыми, загримированными под негров.
Величайшей фигурой в американском театре был Юджин О'Нил. В его
многочисленных пьесах огромная техническая оригинальность сочетается со
свежестью взгляда и эмоциональной глубиной. Ранние пьесы драматурга
касаются тем рабочего класса и бедных; более поздние произведения
исследуют область субъективного, а именно: навязчивые идеи, и отражают
его знакомство с теорией Фрейда. По всеобщему признанию, О'Нил —
выдающийся драматург Америки . С присвоением ему Нобелевской премии
по литературе в 1936 г. О'Нил стал первым американским драматургом,
удостоенным этой чести.
Окончательное становление театра произошло в нынешнем веке.
Развитию национального театра во многом препятствовала существовавшая в
стране сильная пуританская традиция.

2.2 Национальные праздники США

Национальные праздники в США

Федеральным правительством Америки провозглашены десять
праздничных дней в году. Летний сезон обычно считается оконченным
именно после Дня труда и большинство работодателей заключают контракты
с таким расчетом, чтобы до этого праздника их штат оставался полным. Итак,
национальные праздники в США:
•Новый год: 1 января
•День памяти Мартина Лютера Кинга: 3-й понедельник января
•День президентов (День рождения Джорджа Вашингтона): 3-й
понедельник февраля
•День Поминовения: последний понедельник мая
•День Независимости: 4 июля
•День Труда: 1-й понедельник сентября
•День Колумба: 2-й понедельник октября
•День Ветеранов: 11 ноября
•День Благодарения: 4-й четверг ноября
•Рождество: 25 декабря
Новый год в Америке
Итак, как же празднуется Новый год в Америке? Вообще-то, для
американцев Новый год не является таким уж и знаменательным праздником
и его празднуют в основном выходцы из стран СНГ. Это происходит, как и у
нас – 31 декабря провожают Старый год, в полночь гремят салюты, машины,
все обнимаются и радуются Новому году. Но, в отличии от нас, американцы
не наедаются до отвала и не дарят друг другу подарки. Уходящему году
американцы поют песенку, написанную еще в XVIII веке, под названием
«Auld Lang Syne» («Старые добрые времена»). Это такая традиция — петь
про друзей и старые времена. В некоторых городах Америки 1 января
проходят парады. Самым масштабным и красивым считается парад, который
проходит в Нью-Йорке на Тайм-сквер.
Новый год в Нью-Йорке
Там собираются тысячи людей, к ним присоединяются еще миллионы,
наблюдающих шоу по ТВ. Огромная толпа собирается здесь, ожидая
традиционный торжественный спуск знаменитого Шара, сверкающего
тысячами огней. Но на Таймз Сквер собираются преимущественно
иностранцы, для которых Новый год — традиционно веселый праздник. В
Филадельфии проводят парад пантомимы. Длится он 10 (!) часов. В нем
участвуют клоуны, фокусники, танцоры, музыканты, актеры, которые
шествуют по центральным улицам, приветствуя Короля пантомимы. В
Пасадене, штат Калифорния, проводится невероятно красивый и необычный
Турнир роз, заканчивающийся футбольным матчем «Розовый шар». Все
действие транслируется по ТВ. На Аляске с празднованию Нового года, в
отличии от всех остальных штатов, подходят с особой основательностью.
Это поистине семейный праздник. Новый год жители Аляски всегда
ожидают с большой радостью и надеждами. В новогоднюю ночь дают
концерты ансамбли живой музыки, радующие жителей весёлыми песнями и
танцами всю ночь. Что удивительно, каждый декабрь на почту города под
названием Северный Полюс (North Pole) в штате Аляска приходят ежедневно
сотни писем, за год писем накапливается около 400 000. Да, Северный Полюс
действительно существует! Это пригород Фэирбенкса который находится
всего в 5 минутах езды на юго-восток, недалеко от Полярного Круга. В этом
городе находится домик Санта Клауса на аллее Святого Николая. И вот туда
каждый год сотни тысяч детишек пишут свои письма с самыми
сокровенными желаниями…
День Мартина Лютера Кинга
Преподобный доктор Мартин Лютер Кинг-младший был чернокожим
священником, который организовал кампанию по борьбе за права
чернокожего населения Америки. Вместе со своими единомышленниками, он
вел ненасильственную борьбу с правительством за единые права перед
законом представителей всех рас. 28 августа 1963 года в Вашингтоне перед
памятником президенту Линкольну собралось более 200 000 человек всех рас
и национальностей.
Мартин Лютер Кинг обратился к ним со словами: «Я мечтаю о том, что
когда-нибудь на красных холмах Джорджии сыновья бывших рабов и
бывших рабовладельцев смогут сесть вместе за братским столом… Я мечтаю
о том, что четверо моих малышей когда-нибудь будут жить в стране, где о
них будут судить не по цвету кожи, а по тому, что они собой представляют»
Вскоре после этого Конгресс США принял законы, запрещающие
дискриминацию при голосовании на выборах, получении образования,
трудоустройстве, обеспечении жильем и в общественных местах. Но в 1968
году весь мир всколыхнула новость об убийстве Кинга. Отныне каждый год
15 января совершается особая поминальная служба, а каждый третий
понедельник января, начиная с 1986 года, по принятой Конгрессом США
резолюции, этот день признан федеральным праздником в честь доктора
Мартина Лютера Кинга.
День президентов
Все началось с того, как в 1782 году город Ричмонд, штат Вирджиния,
провел впервые празднование Дня рождения Джорджа Вашингтона, первого
Президента США, который родился 22 февраля 1732 года.
Уже к началу XIX века этот день стал настоящим национальным
праздником. Его проводили на роскошных балах, видные общественные
деятели произносили там свои речи. В это же время простые американцы
гуляли в тавернах. В 1850 году в Лос-Анджелесе на балу, гостями которого
были лишь высшие члены общества, произошел неприятный случай.
Обиженные простолюдины запустили в зал горящее ядро, убив и поранив
несколько ВИПов. И вот, с 1885 года 22 февраля объявлено
общенациональным праздником в честь Дня рождения великого Джорджа
Вашингтона.
День поминовения
Каждый год в последний понедельник мая американцы чтят память
умерших. Изначально в этот день возлагали цветы на могилы погибших во
время Гражданской войны. В 1971 году президент Чарльз Никсон объявил
День поминовения федеральным праздником. В этот день по всей стране
шествуют торжественные церемонии, отдающие долг памяти своим
соотечественникам, в школах, церквях организуются специальные
мероприятия или совершаются поминальные службы.
День поминовения – не только день памяти военнослужащих, но и всех
погибших. Люди собираются семьями, чтобы вспомнить о близких, ушедших
из этого мира. Они посещают церковные службы, кладут цветы на могилы. В
этот день Президент или Вице-президент США выступают с речью и
возлагают венки на могилы погибших. Военные несут почетный караул,
производят салют из винтовок, далее следует минута молчания.
День независимости
4 июля 1776 года была подписана Декларация о независимости,
которая стала итогом войны между жителями 13 британских колоний и
английским королем и парламентом, которая началась в 1775 году. В ходе
войны колонисты поняли, что ведут борьбу не за хорошее отношение к ним
со стороны Англии, а за полную независимость от её владычества. Это было
четко сформулировано в Декларации независимости подписанной
руководителями колоний.
 Впервые в официальном документе колонии стали именоваться.
Соединенными Штатами Америки. С тех пор 4 июля – это особый день для
каждого жителя Америки. По всей стране устаиваются пикники, массовые
патриотические гуляния и празднования, вывешиваются американские
флаги, вечером гремят салюты. В городе Стюард, штат Аляска, в честь Дня
независимости проводится пеших восход на вершину горы Маунт-Марафон.
В Лититце, штат Пенсильвания, делают фестиваль свечей. А вот в Текумсе,
штат Небраска, на здании суда горожане вывешивают несколько сотен
флагов в честь каждого уроженца своего города, служившего в вооруженных
силах США.
День труда
Если у нас, и во многих других странах мира, День солидарности
трудящихся празднуется 1 мая, то в Америке день труда отмечается в первый
понедельник сентября. Этот день был выбран неспроста – он разделяет
большой временной промежуток между Днем независимости и Днем
благодарения. Конституционная основа Дня Труда заложена уже в Билле о
правах человека, вступившем в силу 15 декабря 1791 года. Первая поправка в
числе прочих прав гарантировала гражданам свободу собраний. Для того,
чтобы это право было реализовано в форме сначала регионального, а позднее
общенационального Дня Труда, потребовалось почти целое столетие. В 1869
году в Филадельфии был сформирован профсоюз, получивший название
«Рыцари труда». К 1886 году эта организация приобрела общенациональные
масштабы, объединив в своих рядах 700 тысяч членов со всех уголков
страны. Новым названием организации стало Центральный Союз Труда
(ЦСТ). Одним из факторов, способствовавших росту влияния ЦСТ, стал
праздник Дня Труда, с инициативой которого Союз выступил в 1882 году,
проведя в Нью-Йорке торжественную церемонию и парад в честь рабочих
страны. В 1884 году День Труда пришелся на первый понедельник сентября,
который в соответствии с резолюцией, принятой ЦСТ, отныне становился
обязательной датой праздника. Первыми штатами, внесшими эту дату в 1887
году в качестве отмечаемой в обязательном порядке, стали Орегон,
Колорадо, Нью-Йорк, Массачусетс и Нью-Джерси. К 1894 году День труда
был признан 23 штатами (на тот момент в составе Соединенных Штатов
насчитывалось 44 штата). Именно в этом году 28 июня решением президента
США Гровером Кливлендом День труда был объявлен общенациональным
праздником. Ныне День Труда в США является полуофициальным
окончанием летнего сезона, дополнительным выходным, когда не работают
большинство фирм и практически все государственные учреждения. Именно
между этими праздниками проходят летние отпуска, а на работу в офис
можно надевать светлые брюки. Многие колледжи и некоторые школы США
начинают учебный год после Дня Труда.
День Колумба
12 октября 1492 года итальянский мореплаватель Колумб произвел
высадку на берегах Нового света. В этот день американцы празднуют
годовщину открытия своей страны, посещая праздничные церковные службы
и другие мероприятия. В некоторых городах проходят специальные службы,
парады и большие торжественные церемонии. Большинство празднований
сосредоточено вокруг итало-американских сообществ. Особого упоминания
заслуживают праздничные мероприятия, проводимые в Нью-Йорке и Сан-
Франциско.
День Колумба является общественным выходным во многих частях
США, но в некоторых штатах, например, в Калифорнии, Неваде, Гавайи,
день не отмечается. Государственные учреждения и школы, как правило,
закрыты, но коммерческие организации могут работать. Над
правительственными зданиями поднимают государственный флаг США.
День ветеранов
Этот праздник, первоначально называвшийся Днем перемирия, был
установлен в честь американцев, сражавшихся в Первой мировой войне. Он
приходится на 11 ноября - день окончания войны (1918), но сейчас это день
памяти ветеранов всех войн, в которых участвовали Соединенные Штаты.
Ветеранские организации проводят шествия и другие специальные
мероприятия, а президент возлагает венок на могилу Неизвестного солдата
на Арлингтонгском национальном кладбище, расположенном на западном
берегу реки Потомак - напротив центральной части столицы США.
День благодарения
День благодарения отмечается в последний четверг ноября, но многие
американцы заодно берут день отпуска в пятницу и в результате получают
четыре выходных дня. Это позволяет им совершать дальние поездки, чтобы
навестить родственников или друзей. История праздника восходит к 1621
году, когда в Массачусетс прибыли пуритане, полные решимости
исповедовать без помех свою неортодоксальную религию. После суровой
зимы, во время которой скончалась примерно половина переселенцев, они
обратились за помощью к соседям-индейцам, которые научили их сажать
кукурузу и другие культуры. Собранный следующей осенью обильный
урожай внушил им мысль возблагодарить Господа, устроив праздничное
угощение. Застолье в День благодарения стало национальной традицией — и
не только потому, что столь многие американцы добились преуспевания на
этой земле, но и потому, что наше воображение до сих пор поражают те
жертвы, которые принесли первые переселенцы ради своей свободы. Очень
масштабно празднуют День благодарения в Нью-Йорке, там проводится
грандиозный парад воздушных шаров.
По сию пору праздничный ужин в День благодарения почти всегда
включает что-нибудь из тех блюд, которые подавались на первом
праздничном пиру: жареную индейку, клюквенный соус, картофель,
тыквенный пирог. Прежде чем приступить к трапезе, будь то в кругу семьи
или среди друзей, принято возносить благодарность за эти дары, в том числе
и за радость встречи по случаю праздника.
Рождество
Официально Рождество в Соединенных Штатах отмечается 25 декабря,
но обычно американцы празднуют его несколько дней. Например, в школах и
колледжах для детей устраивают рождественские каникулы, которые
продолжаются до Нового года. Рождество — это радостный, семейный
праздник. Все члены семьи обмениваются подарками. Родным и друзьям,
оказавшимся далеко от дома, отправляют нарядные рождественские
открытки с пожеланиями счастливого Рождества. Готовясь к этому
празднику, американцы ставят в самой большой комнате дома елку и
украшают ее игрушками и свечами. Дети ждут Санта Клауса, который
приходит в каждый дом и приносит им подарки. В канун Рождества дети по
обычаю вешают у камина чулок, который Санта Клаус ночью наполняет
подарками.
Эта традиция связана с легендой, согласно которой святой Николай
подарил бедным бесприданницам по кошельку с золотом, положив свои дары
в чулки девушек, вывешенные на ночь у камина — сушиться. Обычай
украшать дома к Рождеству остролистом, плющом и омелой пришел в
Соединенные Штаты из Англии. Каждое из этих растений по-своему связано
с божественным началом. Плющ олицетворяет бессмертие. Остролист,
вечнозеленый кустарник с глянцевыми острыми листьями, призван вселять в
человека веру в лучшее и надежду. Его блестящие красные ягоды
символизируют кровь Иисуса Христа. Почитание омелы, как священного
растения, вошло в обычай еще задолго до рождения Христа. Например,
друиды верили, что оно способно излечивать многие болезни и защищает от
злых чар. Отсюда пошла традиция вывешивать ветки омелы, перевитые
лентой, над входом в дом. Считалось, что мужчина имеет право поцеловать
девушку, которая нечаянно оказывалась под веткой омелы. Этот обычай —
целоваться под омелой во время рождественских и новогодних праздников,
сохранился в Соединенных Штатах до сих пор.
 2.3 Национальная символика Соединенных Штатов Америки

Пожалуй, не так много найдется в мире стран, которые бы настолько

трепетно относились к своим национальным символам, придавали бы им
такое исключительное значение. О символах США можно рассказывать
бесконечно долго, каждый из них имеет собственную героическую историю
и по-своему способен охарактеризовать американцев как нацию. К примеру,
звездно-полосатый флаг США появился еще в 1777 году, и выглядел как
чередующиеся 13 полос белого и красного цвета, а также расположенные
белые 13 звезд на синем фоне. Звезды символизировали божественные цели и
обозначали количество штатов, полосы – лучи света от солнца. Цветовые
символы США имеют глубокий смысл: красный означает храбрость и
доблесть, белый – невинность и чистоту, синий же – справедливость,
упорство и бдительность. Впервые он гордо зареял над сражением при
Брэндиуайне, что в Пенсильвании, осенью 1777 года, а в 1818 году был
принят Конгрессом закон, окончательно утверждавший дизайн и значение
национального флага США. С ним тесно связана история еще одного
символа США – его гимна. Поэт Френсис Скотт Ки в 1814 году был
свидетелем атаки британских войск на форт Макгенри, и развевающийся на
ветрусимвол американской свободы вдохновил его на создание строк об этих
событиях. Это стихотворение со временем положили на мелодию «Анакреон
в бою», известной героической английской песни. Официально «Звездное
знамя» было объявлено Конгрессом национальным гимном в 1931 году. И
гимн, и флаг во всем мире стали символами свободы и демократии, они
являются первым, что представляется человеку, когда он слышит об
Америке.
Еще одним из главных символов США можно назвать Большую печать,
на которой распростер свои крылья белоголовый орлан. Внешний вид печати
был принят летом 1782 года, и он символизирует большие стремления,
независимость нации и надежды на лучшее будущее. В клюве птицы
нарисован свиток с латинским изречением «E Pluribus Unum», что означает
«Из многих – один», и говорит о единстве нации, сотворенной из 13 колоний.
В одной лапке орлана оливковая ветвь, в другой – пучок стрел, что
символизирует державу, которая велика как в войне, так и в мире. На груди у
него полосатый красно-белый щит, который он несет в одиночку, также и
гражданам Америки стоит располагать исключительно собственными
силами. Над головой птицы облако, которое охватывает голубое поле с 13-ю
звездами первых штатов. Обратная сторона печати также наделена глубоким
смыслом, ее иногда называют даже духовной. Там нарисована пирамида с 13-
ю ступенями и 1776 годом у подножия, написанном в римском исчислении.
Над ее вершиной Око Провидения и девиз «Annuit Coeptis» («Оно
благосклонно к нашим начинаниям»). Свиток под пирамидой гласит «Новый
порядок на все века». Хранителем большой печати является госсекретарь, и
ставить ее можно только на президентских обращениях и международных
соглашениях.
Также государственными символами США являются Колокол свободы,
прозвонивший в момент принятия Декларации независимости, «дядя Сэм»
представляющий собой седовласого мужчину с бородкой в цилиндре,
одетого в национальные цвета, и здания национального значения: Белый дом,
как президентская резиденция, Капитолий – олицетворяющий
парламентскую власть и здание Верховного Суда в Вашингтоне. Говоря о
национальных американских символах, нельзя не упомянуть широко
известную Статую Свободы, Мемориалы Джорджа Вашингтона, Линкольна
и Томаса Джефферсона, Арлингтонское национальное кладбище,
Индепенденс-Холл и Маунт-Рашмор. Ну и в простонародном смысле,
своеобразными символами можно назвать любимые американцами
спортивные игры бейсбол и американский футбол, яблочный пирог,
гамбургеры и хот-доги, виски бурбон, а также Голливудские киностудии,
Диснейленд, огни Лас-Вегаса, а также Ниагарский водопад.
 Заключение

Соединенные Штаты Америки – действительно великая держава.

Оспаривать ее мировое и культурное значение не имеет никакого смысла. В
ходе моей курсовой работы была прослежена история открытия и развития
Соединенных Штатов Америки, становления их независимости и
дальнейшего экономического развития.
Географическое положение США благоприятствует развитию страны,
удаленность от Европейских войн всегда способствовала развитию
экономики.
Также в хоте работы были рассмотрены все основные и популярные
праздники и национальные традиции, была выяснена их история и
происхождение.
Государственная символика США носит в себе глубокий смысл и
имеет большое значение для страны. Каждый американец считает своим
долгом знать гимн и историю Америки.
Таким образом, исходя из всего выше сказанного, следует, что для
того, чтобы наладить отношения с Соединенными Штатами следует изучать,
знать и уважать их историю.
Все задачи курсовой работы выполнены, цель работы таким образом
можно считать достигнутой.
 Список использованной литературы

1. Димиев А. Классная Америка — М.: Парадигма, 2008. — 208 с.

2. Вачнадзе Г. Бизнес с США, том 1. Экономика и связи с Россией в 1999 -
2001 г.г. - М.: Бизнес Пресс. 2002
3. Зинн Г. Народная история США — М.: Весь Мир, 2006.
4. A People's History of the Civil War: Struggles for the Meaning of Freedom by
David Williams, Howard Zinn (Series Editor) (2005)
5. A Young People’s History of the United States (2007, в 2 тт.: Т. 1. Columbus to
the Spanish-American War. Т. 2. Class Struggle to the War on Terror.
6. Говард Зинн. Народная история США: с 1492 года до наших дней
7. Cronon William. Changes in the Land: Indians, Colonists, and the Ecology of
New England. New York, 1983
8. Dallek Robert. The American Style of Foreign Policy: Cultural Politics and
Foreign Affairs. New York, 1983
9. Genovese Eugene D. Roll, Jordan, Roll: The World the Slaves Made. New
York, 1974.
10. Morgan Edmund S. American Slavery, American Freedom: The Ordeal of
Colonail Virginia. New York, 1975.