H.A.

КУН

ЛЕГЕНДЫ
И мифы
ДРЕВНЕЙ
ГРЕЦИИ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ
УЧЕБНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО
МИНИСТЕРСТВА ПРОСВЕЩЕНИЯ Р С Ф С Р

МОСКВА • 1954
 В В Е Д Е Н И Е

1
Содержанием книги покойного профессора Н. А. Куна , одного
из наиболее авторитетных советских историков древнегреческой
культуры, является систематический пересказ греческих мифов
(сказаний о фантастических существах: божествах, героях и чу­
довищах, будто бы обитавших в незапамятные времена в Греции и
прилегающих к ней странах). Легендарные божества олицетворяли
в сознании обитателей древней Греции различные силы природы.
Греческие мифы рассказывают о приключениях и подвигах ода­
ренных сверхъестественной мощью, смелостью и ловкостью людях-
героях, чаще всего — детях различных богов и богинь. Эти леген­
ды были впоследствии заимствованы у греков и римлянами. Они
объединяются под общим названием «древнегреческая мифо­
логия».
Возникнув в различных частях европейской Греции (Аттике,
Беотии, Арголиде, Этолии, Фессалии и т. д . ) , на островах Эгей­
ского архипелага (Крит, Родос, Делос) и в греческих поселениях
на западном побережье Малой Азии, отдельные местные циклы
мифов постепенно слились в систему своеобразного религиозного
мировоззрения, основанного на обожествлении непонятных явле­
ний природы и преклонении перед памятью предков — племенных
вождей-героев, повсеместно объявлявшихся «богоравными».
Подобно легендам и сказаниям других народов древнего мира,
древнегреческие мифы и возникшие на их основе эпические поэмы
(«Илиада» и «Одиссея» Гомера, «Теогония» Гесиода, «Аргонав­
тика» Аполлония Родосского и др.) в какой-то степени отражали
в себе естественные и исторические явления той природной и об­
щественной среды, в которой они возникли. Характеризуя это
обстоятельство, Ф. Энгельс писал: «...всякая религия является не
чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех
внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной
жизни, — отражением, в котором земные силы принимают форму
неземных. В начале истории объектами этого отражения являются
прежде всего силы природы, которые при дальнейшей эволюции
проходят у различных народов через самые разнообразные и пест­
рые олицетворения. Этот первоначальный процесс прослежен при

1 Н. А. Кун скончался 28 декабря 1940 г.

3
помощи сравнительной мифологии... Но вскоре, наряду с силами
природы, выступают также и общественные силы, — силы, кото­
рые противостоят человеку и так же чужды и первоначально так
же необъяснимы для него, как и силы природы, и подобно послед­
ним господствуют над ним с той же кажущейся естественной
необходимостью. Фантастические образы, в которых первона­
чально отражались только таинственные силы природы, приобре­
тают теперь также и общественные атрибуты и становятся пред­
1
ставителями исторических сил» .
Мифические сказания о жизни и подвигах вождей-героев, о
вмешательстве богов и богинь в дела как отдельных людей, так
и целых племен возникали, как это было указано выше, в различ­
ных областях Греции, в среде племенных объединений на рубеже
II и I тысячелетий до нового летосчисления. Их создавали бродячие
певцы — аэды, переходившие из одного поселения в другое и
останавливавшиеся в домах племенных вождей; на собраниях пле­
менной знати они мерными голосами декламировали, аккомпани­
2
руя себе на кифаре , сложенные ими самими (а иногда заимство­
ванные у других аэдов) песни и гимны в честь богов, покровителей
данного племени, или героев, считавшихся предками тех племен­
ных вождей, в домах которых они выступали.
Наряду с песнями аэдов в среде отдельных племенных объеди­
нений возникали и другие виды гимнов и песен: рабочие сельские
песни, певшиеся на полях во время земледельческих работ, боевые
гимны дружин ВОИНОВ — пэаны, запевавшиеся перед началом боя,
свадебные песни — гименеи, наконец, погребальные причитания —
орены.
Постепенно в отдельных областях древней Греции сложились
целые циклы сказаний. Так, в крупнейшем из городов Беотии —
Фивах пели песни и сказания о божестве вина и веселья Дионисе,
о несчастной матери Ниобе, потерявшей всех своих детей вслед­
ствие гнева бога солнца Аполлона, о несчастном царе Эдипе, со­
вершившем бессознательно ужасные преступления и искупившем
их жестокими страданиями.
В Аргосе, расположенном на восточном побережье Пелопон­
неса, рассказывали о герое Персее, о страшном конце вождя Ага­
мемнона, победителя города Трои, предательски убитого собствен­
ной женой с сообщниками, и о мести его сына Ореста убийцам
отца.
На острове Крите были распространены сказания о могучем
божестве Зевсе, под видом быка похитившем финикийскую ца­
ревну Европу, от которой будто бы пошел род правителей Крита.
В Аттике и ее центре Афинах были распространены сказания
о сыне морского бога Посейдона — Тесее, будто бы объеди­
нившем разрозненные до того аттические племена ионян в одну
1
Ф. Энгельс, Анти-Дюринг, Госполитиздат, 1953, стр. 299.
2
Кифара — струнный инструмент.
4 6
общину, построившем город Афины и совершившем ряд под­
вигов.
Наконец, повсеместно широко известны были легенды о Ге­
ракле — могучем сыне верховного божества Зевса, о его подвигах
и трагической судьбе, о дальнем походе в малоизвестные сказочно
страшные области группы героев, построивших корабль — «Арго»
(плавание аргонавтов), об общегреческом походе племенных вож­
дей и их дружин на малоазиатский город Трою и о бедствиях и
приключениях многих из них, особенно вождя Одиссея, при воз­
вращении на родину.
На основе этих древних песен и сказаний некоторые аэды
создали большие эпические поэмы. Наиболее популярными среди
них были поэмы слепого певца Гомера «Илиада» и «Одиссея».
Первая из них содержала описание некоторых эпизодов десятого
года войны греков с троянцами, вторая — приключения вождя
Одиссея в сказочных, малоизвестных грекам той эпохи западных
районах Средиземноморья, и счастливое его возвращение на род­
ной остров Итаку.
Герои поэм Гомера — Ахилл, Одиссей, Гектор, Агамемнон,
Менелай, Аякс, Андромаха, Пенелопа, Елена — были чрезвы­
чайно популярны во всей Греции.
Стихи Гомера передавались из уст в уста в течение нескольких
поколений. Наконец, в VI в. до н. э. они были записаны в Афинах
и превратились в письменные литературные произведения. Они
изучались во всех школах древней Греции, впоследствии в школах
греко-восточных эллинистических государств, созданных грече­
скими завоевателями в Азии, и, наконец, в большинстве учебных
заведений, существовавших в Римской империи.
Исключительно большое значение эпических поэм Гомера от­
метил еще живший в IV в. до н. э. древнегреческий философ-
идеалист Платон, писавший, что «Этот поэт (Гомер. — А. Б.)
воспитал Элладу!» Однако, несмотря на широчайшую популяр­
ность Гомера, его биография и даже место рождения были неиз­
вестны. В древней Греции семь городов спорили о праве называть
себя родиной этого замечательного поэта. Отсутствие биографиче­
ских сведений о поэте позволило некоторым исследователям
древнегреческой истории и литературы усомниться в исторической
реальности личности Гомера.
В конце XVIII в. немецкий историк и филолог Вольф предло­
жил считать поэмы Гомера «Илиаду» и «Одиссею» результатом
безличного народного творчества. Вольф, а за ним и другой уче­
ный, немецкий филолог Лахман, основываясь на некоторых про­
тиворечиях в поэмах и, по их мнению, невозможности устного
творчества в таких больших размерах, считали «Илиаду» и «Одис­
сею» соединением многих древних песен, совершенном различными
аэдами.
Против подобного объяснения возникновения «Илиады» и
«Одиссеи» выступил замечательный немецкий поэт Фридрих Шил-
лер, доказывавший художественное единство обеих поэм и отстаи­
вавший личное авторство Гомера.
Так возник «гомеровский вопрос», являвшийся предметом не­
однократных научных дискуссий в среде филологов и историков
в течение XIX в.
В XVIII и первой половине XIX в. подавляющее большинство
европейских историков рассматривало мифические повествования
и содержание древнегреческих эпических поэм как чисто фанта­
стические. Многие из историков и археологов даже считали воз­
можным отрицать историческое существование самого города
Трои.
Однако в конце XIX и начале XX в. интереснейшие археологи­
ческие открытия, сделанные на месте древней Трои, в Микенской
крепости, на острове Крите, пролили новый свет на историю воз­
никновения различных древнегреческих сказаний.
Археологические открытия косвенно подтвердили ряд фактов,
упоминавшихся в различных легендах. Действительно, повиди­
мому, в древнейшую эпоху правители Крита держали в подчине­
нии прибрежное население ряда островов и побережья Аттики,
о чем упоминается в легендах о Тесее.
Действительно, город Троя был неоднократно разрушаем вра­
гами. Это делает возможным считать факт похода греческих вож­
дей с их дружинами против троянцев вполне реальным; в поэме Гомер. Скульптура II в. до н. э.
Гомера этот поход лишь необычайно сильно приукрашен леген­
дарными подробностями.
Наконец, действительно, в Микенах жили когда-то могуще­ В нашу, советскую эпоху традиция бесписьменного устного
ственные, воинственные, богатые вожди. Это доказывается остат­ творчества продолжает существовать. Таково было творчество
ками мощных крепостей, дворцов и находками массы ценных Джамбула и Сулеймана Стальского. Не случайно второго из них
вещей в их больших, построенных из камня гробницах. Древние А. М. Горький назвал «Гомером XX века».
поселения на Крите современные археологи относят к середине Впоследствии передававшийся устно первоначальный текст
II тысячелетия до нового летосчисления. Существование крупных поэм Гомера получил ряд добавлений-вставок, что не могли не
для своего времени построек в Микенах и Трое относится к заметить исследовавшие текст «Илиады» филологи.
XIV—XIII вв. до нового летосчисления, а согласно древнегрече­ В дореволюционной России авторство Гомера отстаивал круп­
ской исторической традиции поход греческих племенных вождей ный специалист по истории древней Греции Ф. Ф. Соколов.
и осада их дружинами Трои происходила, в переводе на современ­ У большинства советских историков древности вопрос об автор­
ное, принятое в исторической науке летосчисление, между стве одного поэта, создавшего «Илиаду» и «Одиссею», в прин­
1193—1184 гг. до и. э., т. е. в самом начале XII в. до н. э. ципе не вызывает сомнений. Однако вопрос о том, действительно
Таким образом, хронологические расчеты археологов и данные ли этот поэт имел имя Гомера или это было лишь прозвище
древнегреческой традиции сближаются. певца, остается открытым. Неизвестны и какие-либо биографиче­
Вполне естественно, что воспоминания о большом походе-набеге ские данные жизни и творчества этого замечательного поэта.
на малоазиатское побережье в какой-то степени сохранились в Из других произведений древнегреческой литературы, в кото­
памяти греческого населения. С течением времени рассказы о рых излагаются многие мифические сказания о божествах, следует
реальном ходе событий переплелись со сказаниями о подвигах указать поэму «Теогонию», созданную согласно древнегреческой
вождей-героев — участников похода, о чудесных событиях и вме­ традиции беотийским уроженцем Гесиодом в VIII в. до н. э.
шательстве богов в военные действия между греками и троянцами. Кроме того, подавляющее большинство трагедий афинских дра­
Одаренный поэтическими способностями аэд, известный нам матургов V в. до н. э. — Эсхила, Софокла, Еврипида — пред­
под именем Гомера, создал свои поэмы на основе легенд и ска­ ставляют собой художественную обработку древних мифических
заний. Неграмотность поэта не могла помешать его творчеству. сказаний о богах и героях.
7
6
 Мифические же сказания излагали в своих произведениях и
многие древнегреческие лирические поэты (Пиндар и др.).
Много древнегреческих сказаний сохранилось до настоящего
времени и в произведениях греческих и римских писателей, жив­
ших в эпоху Римской империи. Таковы «Энеида» Вергилия,
«Метаморфозы» (Превращения) и «Героини» Овидия (I в. до
н. э.), «Описание Эллады» Павсания (II в. н. э.) и некоторые
другие.
Однако если в перечисленных выше крупных произведениях
античных писателей сохранились до настоящего времени целые
мифические повествования, то упоминания об отдельных боже­
ствах и тех или иных мифических героях встречаются почти во
всех произведениях античных авторов.
Образы мифических богов и героев воспроизведены и в много­
численных произведениях античного, особенно древнегреческого
искусства.
В ряде случаев древнегреческие художники, а особенно скульп­
торы, стремились воспроизводить в своих произведениях целые
мифические эпизоды. К такому именно типу античных скульптур
относятся: знаменитая скульптурная группа «Лаокоон», созданная
в I в. до н. э. родосскими ваятелями Агесандром, Полидором и
Афинодором (см. стр. 348), огромная групповая скульптура, вы­
полненная родосскими скульпторами Аполлонием и Тавриском,
изображающая наказание злой царицы Дирки героями Зетом и
Амфионом (см. стр. 127), и другая скульптура «Менелай, защи­
щающий труп павшего Патрокла» — IV в. до н. э. (см. стр. 311).
Отдельные сюжеты мифологических повествований изображались
также на фресках, украшавших стены зданий в древних городах.
Ряд таких изображений был найден при раскопках в древнем го­
роде Помпеях (см. иллюстрации на стр. 76, 254, 256 и др.). Нако­
нец, бесчисленные воспроизведения отдельных эпизодов мифоло­
гических сказаний изображались на древнегреческих вазах (см.
рисунки на стр. 28, 29, 32, 39 и мн. др.).
В целом можно сказать, что древнегреческая мифология явля­
лась одним из важнейших элементов античной греко-римской
культуры. Именно этот момент и отметил К. Маркс, указавший,
что «...греческая мифология составляла не только арсенал грече­
1
ского искусства, но и его почву» .
Античная греко-римская культура оказала сильнейшее влияние
на культурное развитие всех современных европейских народов.
Ф. Энгельс, отмечая это явление указывал: «...без того фунда­
мента, который был заложен Грецией и Римом, не было бы и
2
современной Европы» .
Начиная с эпохи Возрождения, после ряда столетий забвения,
произведения античной культуры, а вместе с ними и образы
1
К. М а р к с и Ф. Э н г е л ь с , Соч., т. XII, ч. I, стр. 203.
2 1 Венера
Ф. Э н г е л ь с , Анти-Дюринг, Госполитиздат, 1953, стр.
8 9
древнегреческой мифологии вновь привлекли к себе внимание и
интерес господствующих слоев европейского феодального обще­
ства и зарождавшейся городской буржуазии. Писатели, худож­
ники и музыканты различных европейских стран вновь стали брать
сюжетами своих произведений эпизоды из древнегреческой мифо­
логии. Изображению мифических-божеств и сюжетов посвящены
некоторые произведения выдающихся итальянских художников
эпохи Возрождения — Леонардо да Винчи (бюст богини Флоры),
1
Сандро Ботичелли («Рождение Венеры» , «Весна»), Тициана
(«Венера перед зеркалом» и др.). Из образов древнегреческой
мифологии взял и сюжет для своей замечательной статуи Персея
известный итальянский скульптор Бенвенуто Челлини.
На сюжет, заимствованный из греческой мифологии, написана
одна из драм В. Шекспира «Троил и Крессида» и поэма «Венера
и Адонис». Отдельные имена мифологических героев встречаются
и во многих других произведениях В. Шекспира.
В XVII—XVIII вв. заимствование сюжетов из древнегреческой
мифологии в европейском искусстве получило особенно широкое
распространение. На сюжеты, взятые из древнегреческой мифо­
логии, писали свои картины многие выдающиеся голландские,
фламандские и французские художники: П. П. Рубенс («Персей и
Андромеда»), Рембрандт («Даная», «Голова Паллады Афины»),
Пуссен («Эхо и Нарцисс», «Нимфа и сатир», «Пейзаж с Полифе­
мом», «Пейзаж с Гераклом» и др.), Буше («Аполлон и Дафна»)
и многие другие.
На заимствованные из греческой мифологии сюжеты писали
свои произведения и выдающиеся французские писатели второй
половины XVII в. Корнель и Расин. Образы древнегреческой ми­
фологии отразили во многих своих произведениях Гёте и Шиллер.
На мифологические сюжеты были написаны и многие из оперных
произведений XVII и XVIII вв. Таковы первые в Европе оперы
«Дафна» и «Эвридика» итальянских композиторов конца XVI и
начала XVII в., «Орфей» — Монтеверди, «Кастор и Поллукс» —
французского композитора Рамо, «Ифигения в Авлиде», «Ор­
фей» — Глюка, «Идоменей» — знаменитого Моцарта и многие
другие.
Русские писатели, драматурги, художники и музыканты XVIII
и первой половины XIX в. зачастую также обращались в поисках
сюжетов для своих произведений к образам и эпизодам древне­
греческой мифологии.
Так, одной из ранних опер, поставленных в России (1755 г.),
была «Цефал и Прокрис» (Кефал и Прокрида), написанная на
один из мифических эпизодов. Текст ее написал Сумароков,
музыку — придворный композитор Арайя. Позднее тот же Сума­
роков, взяв за фабулу другие мифические эпизоды, написал текст
для оперы «Альцеста» (Алкеста) и комедию «Нарцисс».
— древнеримская богиня, аналогичная греческой Афродите.
169.

В конце XVIII в. талантливый русский композитор, Фомин
создал мелодраму «Орфей», также заимствовав сюжет из древне­
греческой мифологии.
Мифологические персонажи многократно упоминаются в бас­
нях И. А. Крылова, стихотворениях Г. Р. Державина, В. А. Жу­
ковского, А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова.
Русский скульптор начала XIX в. Ф. Толстой создал заме­
чательный бюст греческого божества сна — Морфея, хранящийся
в Государственной Третьяковской галерее. Выдающийся русский
художник К. П. Брюллов написал некоторые из своих картин на
1
сюжеты античной мифологии («Встреча Аполлона и Дианы» ,
2 7
«Сатурн и Нептун на Олимпе»).
Образы, заимствованные из древнегреческой мифологии, нашли
применение и при украшении скульптурными группами многих
замечательных зданий, построенных в Москве и Ленинграде в
первой половине XIX в.
Проходя по площади имени Я. М. Свердлова в Москве, мы
видим над величественным портиком колонн Большого театра
бронзовую скульптурную группу, изображающую древнегрече­
ского бога искусства и света Аполлона, скачущего на запряженной
четверкой коней колеснице. Подобная же скульптурная группа
украшает и крышу портика театра имени А. С. Пушкина в Ленин­
граде.
Большое количество скульптурных групп и отдельных статуй,
изображающих древнегреческих мифических божеств и героев,
украшают здание Адмиралтейства и крышу Государственного Эр­
митажа (бывший Зимний дворец), внутренние помещения двор­
цов-музеев Павловска и Пушкина под Ленинградом, великолеп­
ные парки Петродворца, сады и дворцовые помещения богатейших
подмосковных дворянских усадеб — Архангельского, Кускова,
Останкина, превращенных ныне в музеи.
У входа в Государственный Эрмитаж в Ленинграде посетитель
видит прислоненные к колоннам изображения мощных великанов,
как бы поддерживающих на своих сложенных над головою руках
кровлю портика — это изображение великана Атласа, заимство­
ванное из древнегреческой мифологии.
Имена и образы древнегреческих мифических божеств и героев
неоднократно упоминали в качестве метафор основоположники и
классики марксизма-ленинизма.
Так, еще в своей докторской диссертации, говоря о прогрессив­
ных мыслителях, К. Маркс привел в качестве примера страданий
за убеждения мифического героя-титана Прометея, восставшего
против Зевса: «Прометей — самый благородный святой и мученик
3
в философском календаре» , а, сравнивая современное ему ка­
питалистическое общество с рабовладельческим миром, он писал:
1 9
Диана — латинское имя Артемиды.
2
Нептун — латинское имя Посейдона.
3
К . М а р к с и Ф . Э н г е л ь с , Соч. т . I , стр. 26.
10
1 2 3
«Куда уж Вулкану против Roberts & Со , Юпитеру против громо­
4 5
отвода и Гермесу против Credit Mobilier !» .
В. И. Ленин также в различных своих выступлениях и статьях
приводил в качестве метафор различные образы из греческой
мифологии. В «Письмах из далека», указывая на необходимость
видеть в марксистской теории руководство к действию, В. И. Ленин
писал, что «...было бы величайшей ошибкой... укладывать... быстро
развивающиеся практические задачи революции в прокрустово
6
ложе узко-понятой «теории»...» . Показывая политическое лице­
мерие заявления меньшевика Мартова по поводу контрреволюци­
онного мятежа в Кронштадте, В. И. Ленин отметил, что «...это
именно образец самовлюбленного мещанского Нарцисса» . В
статье «К четырехлетней годовщине Октябрьской революции»,
упоминая об уничтожении пережитков феодализма и ликвидации
сословности, монархии, бесправия женщины, В. И. Ленин сравни­
вает эти отрицательные стороны дореволюционной действительно­
сти с мифологическим рассказом о крайне загрязненных «авгие­
вых конюшнях».
Ссылки на мифологические эпизоды и образы в качестве мета­
фор делал и И. В. Сталин. Так, в своем заключительном слове на
пленуме ЦК В К П ( б ) 5 марта 1937 г. он сравнил партию с мифи­
ческим героем Антеем — сыном земли, приобретавшим новые
силы от прикосновения к матери. «Я думаю, — сказал
И. В. Сталин, — что большевики напоминают нам героя греческой
мифологии, Антея. Они, так же, как и Антей, сильны тем, что дер­
жат связь со своей матерью, с массами, которые породили, вскор­
мили и воспитали их. И пока они держат связь со своей матерью,
с народом, они имеют все шансы на то, чтобы остаться непобе­
8
димыми» .
В современной астрономии названия всех планет солнечной
системы, многих неподвижных звезд и целых созвездий взяты из
9
античной, главным образом древнегреческой мифологии . Часто
именами древнегреческих мифологических богов, героев в Европе
XIX—XX вв. назывались военные суда. Например, подобные на­
звания имели русские крейсеры эпохи первой мировой войны:
«Аврора», «Паллада», «Диана»; подобные названия носили и
1
Латинский Вулкан, греческий Гефест — божество, покровитель куз­
нечного дела (прим. ред.).
2
Roberts & Со— крупные» машиностроительные заводы Англии в середине
XIX в. (прим. ред.).
3
4
Юпитер — греческий Зевс (прим. ред.).
Credit Mobilier — крупный парижский банк середины XIX в. (прим. ред.).
5
К. М а р к с , К критике политической экономии, Г И П Л , 1953, стр. 225.
6
В. И. Л е н и н , Соч., т. 23, стр. 321.
7 В. И. Л е н и н , Соч., т. 32, стр. 338.
8И. С т а л и н , О недостатках партийной работы и мерах ликвидации
троцкистских и иных двурушников, Г И П Л , 1938, стр. 35.
Планеты: Юпитер—Зевс, Марс—Арес, Венера—Афродита, Меркурий—
Гермес, Уран, Нептун—Посейдон и т. д. Звезды Кастор и Поллукс (Поли­
девк) и т. д. Созвездия: Андромеды, Кассиопеи, Персея, Пегаса, Ориона и т. д.
 С другой стороны, стремясь дать возможность преподавателю-
английские линкоры того же времени: «Аякс», «Агамемнон» и т. д. историку самому ознакомиться с подлинной трактовкой важней­
Мы сами зачастую употребляем имена, названия, образные вы­ ших частей древнегреческой мифологии, редакция сочла необхо­
ражения, заимствованные из древнегреческой мифологии. Мы димым везде, где это не представляло затруднений, указать пере­
часто говорим о «титанической борьбе», «гигантском размере», воды произведений античных авторов, положенных H.A.Куном
подчеркивая величину предмета или дела, о пигмеях — подразу­ в основу своего изложения. В конце книги приложен список рус­
мевая под этим незначительных, мелких людей. Мы употребляем ских переводов тех произведений греческих и римских писателей,
выражения: «рог изобилия», «яблоко раздора», «панический которые содержат наиболее важные и значительные по объему
страх», «лебединая песня», «олимпийское спокойствие», «уязвимая мифические повествования.
пята», «муки Тантала», «Сизифов труд». Многие, употребляющие В своем настоящем виде книга Н. А. Куна в основном пред­
эти метафоры, не в состоянии точно объяснить их первоначальный ставляет собой пособие для преподавателей истории в средней
смысл, так как незнакомы с образами древнегреческой мифологии. школе. Она может быть использована преподавателями истории
Таким образом, знакомство с древнегреческой мифологией, не только при подготовке к урокам, но и на самом уроке, а осо­
хотя бы в переложении ее содержания современными историками, бенно на занятиях исторических кружков. Наиболее удобными для
весьма сильно расширяет кругозор. Знание мифологии совершенно подобного чтения являются мифы о Прометее, Геракле, об арго­
необходимо преподавателям истории, языка и литературы, ис­ навтах, отрывки из поэм «Илиады» и «Одиссеи».
кусствоведческих дисциплин (история и теория живописи, история Книга Н. А. Куна может быть с пользой прочитана учащимися
музыки), а также студентам соответствующих специальностей и старших классов, что и учитывалось редакцией при подготовке ее
школьникам старших классов средней школы. к переизданию.
Знакомство с содержанием древнегреческих мифов не только
расширяет кругозор специалистов-историков, филологов, искус­
ствоведов и всех вообще работников культурного фронта, оно дает
одновременно и художественное эстетическое удовольствие чита­
телю. В свое время К. Маркс писал: «Мужчина не может снова
превратиться в ребенка или он становится ребяческим. Но разве
не» радует его наивность ребенка... И почему детство человеческого
общества там, где оно развилось всего прекраснее, не должно об­
ладать для нас вечной прелестью, как никогда не повторяющаяся
ступень? Бывают невоспитанные дети и старчески умные дети.
Многие из древних народов принадлежат к этой категории. Нор­
мальными детьми были греки. Обаяние, которым обладает для нас
их искусство, не стоит в противоречии с той неразвитой обще­
1
ственной ступенью, на которой оно выросло» .
А. Бокщанин

* *
*

При подготовке к переизданию книги Н. А. Куна редакция,

сохраняя в целом общую структуру работы, сочла необходимым
произвести сокращение ее объема за счет изъятия некоторых
второстепенных сказаний, не имеющих существенного значения
для понимания основных частей греческой мифологии. Кроме того,
учитывая возможность чтения данного произведения школьниками,
редакция внесла некоторые частные изменения в изложение от­
дельных мифических эпизодов.

1
К. М а р к с и Ф. Э н г е л ь с , Соч., т. XII, ч. 1, стр. 203—204.

12
ЧАСТЫ ПЕРВАЯ

БОГИ
ГЕРОИ
 П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е МИРА И БОГОВ
Мифы о богах и их борьбе с гигантами и титанами изложены в
основном по поэме Гесиода «Теогония» (Происхождение богов).
Некоторые сказания заимствованы также из поэм Гомера «Илиада»
и «Одиссея» и поэмы римского поэта Овидия «Метаморфозы»
(Превращения).

В начале существовал лишь вечный, безграничный, темный

Хаос. В нем заключался источник жизни мира. Все возникло
из безграничного Хаоса — весь мир и бессмертные боги. Из Хаоса
произошла и богиня Земля — Гея. Широко раскинулась она,
могучая, дающая жизнь всему, что живет и растет на ней. Далеко
же под Землей, так далеко, как далеко от нас необъятное, светлое
небо, в неизмеримой глубине родился мрачный Тартар — ужас­
ная бездна, полная вечной тьмы. Из Хаоса, источника жизни,
родилась и могучая сила, все оживляющая Любовь — Эрос. На­
чал создаваться мир. Безграничный Хаос породил вечный Мрак —
Эреб и темную Ночь — Нюкту. .А от Ночи и Мрака произошли
вечный Свет — Эфир и радостный светлый День — Гемера. Свет
разлился по миру, и стали сменять друг друга ночь и день.
Могучая, благодатная Земля породила беспредельное голубое
Небо — Урана, и раскинулось Небо над Землей. Гордо поднялись
к нему высокие Горы, рожденные Землей, и широко разлилось
вечно шумящее Море. Матерью-Землей рождены Небо, Горы и
Море, и нет у них отца.
Уран — Небо — воцарился в мире. Он взял себе в жены благо­
датную Землю. Шесть сыновей и шесть дочерей — могучих, гроз­
ных титанов — было у Урана и Геи. Их сын, титан Океан, обте­
кающий, подобно безбрежной реке, всю землю, и богиня Фетида
породили на свет все реки, которые катят свои волны к морю, и
морских богинь Океанид. Титан же Гипперион и Тейя дали миру
детей: Солнце — Гелиоса, Луну — Селену и румяную Зарю —
розоперстую Эос (Аврора). От Астрея и Эос произошли все
звезды, которые горят на темном ночном небе, и все ветры: бур­
ный северный ветер Борей, восточный Эвр, влажный южный Нот и
западный ласковый ветер Зефир, несущий обильные дождем тучи.
Кроме титанов, породила могучая Земля трех великанов —
циклопов с одним глазом во лбу и трех громадных, как горы,
2 Н. А. Кун. 17
 пятидесятиголовых великанов —
сторуких (гекатонхейров), назван­
ных так потому, что сто рук было
у каждого из них. Против их
ужасной силы ничто не может
устоять, их стихийная сила не
знает предела.
Возненавидел Уран своих де­
тей-великанов, в недра богини
Земли заключил он их в глубоком
мраке и не позволил им выходить
на свет. Страдала мать их Земля.
Ее давило это страшное бремя, за­
ключенное в ее недрах. Вызвала
она детей своих, титанов, и убеж­
дала их восстать против отца
Урана, но они боялись поднять
руку на отца. Только младший из
1
них, коварный Крон , хитростью
Бог Крон — отец бога Зевса. (Бюст III в. до н. э.) низверг своего отца и отнял у него
власть.
Богиня Ночь родила в наказа­
ние Крону целый сонм ужасных божеств: Таната — смерть,
Эриду — раздор, Апату — обман, Кер — уничтожение, Гипнос —
сон с роем мрачных тяжелых видений, не знающую пощады Неме­
сиду — отмщение за преступления — и много других. Ужас, раз­
доры, обман, борьбу и несчастие внесли эти боги в мир, где воца­
рился на троне своего отца Крон.

ЗЕВС 2 Нимфа Адрастея кормит маленького Зевса из рога козы

Амалфеи. Сзади Зевса стоит маленький бог Пан, играю­
щий на свирели. (Барельеф II в. до н. э.)
Р О Ж Д Е Н И Е ЗЕВСА

Крон не был уверен, что власть навсегда останется в его руках.

Он боялся, что и против него восстанут дети и обрекут его на ту же
участь, на какую обрек он своего отца Урана. Он боялся своих
1
Крон — всепоглощающее время (Хронос — в р е м я ) .
2 Гестию , Деметру , Геру, Аида (Гадеса) и Посейдона .
Зевс — римский Юпитер.
Картина жизни богов на Олимпе дана по произведениям Гомера, по
«Илиаде» и «Одиссее», прославляющих родоплеменную аристократию и воз­
главлявших ее басилевсов как лучших из людей, стоящих много выше осталь­
ной массы населения. Боги Олимпа отличаются от аристократов и басилев­
сов лишь тем, что они бессмертны, могущественны и могут творить чудеса.
Бог Зевс тот же басилевс, правящий, опираясь на аристократию богов, всей
землей и небом. Посейдон — такой же идеализированный басилевс, как
Зевс. Он правит морем, окруженный аристократией морских богов. Следова­
тельно, среди богов, как и среди людей, мы видим басилевсов, правивших
каждый своей областью. Зевс правит небом и землей, Посейдон — морем, а
Аид — подземным царством. Классовый характер ярко выражен в религии
Греции.
1S
детей. И повелел Крон жене своей Рее приносить ему рождав­
шихся детей и безжалостно проглатывал их. В ужас приходила
Рея, видя судьбу детей своих. Уже пятерых проглотил Крон:
1 2 3
Рея не хотела потерять и последнего своего ребенка. По совету
своих родителей, Урана-Неба и Геи-Земли, удалилась она на
1
Богиня жертвенного огня и огня домашнего очага, покровительница го­
родов и государства. В Риме впоследствии с Гестией была отождествлена
Веста, богиня домашнего очага.
2
Великая богиня плодородия земли, дающая рост всему, что произра­
стает на земле, д а ю щ а я плодородие нивам, благословляющая труд земле­
дельца. Римляне назвали богиню Деметру именем своей древней богини пло­
дородной нивы, Цереры. Мифы о Деметре см. ниже.
3
У римлян им соответствовали Юнона, Плутон и Нептун.
2* 19
остров Крит, и там, в глубокой пещере, родился у нее младший
сын Зевс. В этой пещере Рея скрыла своего сына от жесто­
кого отца, а ему дала проглотить, вместо сына, длинный камень,
завернутый в пеленки. Крон не подозревал, что он был обманут
своей женой.
А Зевс тем временем рос на Крите. Нимфы Адрастея и Идея
лелеяли маленького Зевса, они вскормили его молоком боже­
ственной козы Амалфеи. Пчелы носили мед маленькому Зевсу со
1 голоса, рев разъяренного быка, рыканье льва слышались в этом
склонов высокой горы Дикты. У входа же в пещеру юные Куреты
ударяли в щиты мечами всякий раз, когда маленький Зевс плакал,
чтобы не услыхал его плача Крон и не постигла бы Зевса участь
его братьев и сестер.
З Е В С СВЕРГАЕТ К Р О Н А . Б О Р Ь Б А Б О Г О В - О Л И М П И Й Ц Е В
С ТИТАНАМИ
Вырос и возмужал прекрасный и могучий бог Зевс. Он восстал
против своего отца и заставил его вернуть опять на свет поглощен­
ных им детей. Одного за другим изверг из уст Крон своих детей-
богов, прекрасных и светлых. Они начали борьбу с Кроном и ти­
танами за власть над миром.
Ужасна и упорна была эта борьба. Дети Крона утвердились
на высоком Олимпе. На их сторону стали и некоторые из титанов,
а первыми — титан Океан и дочь его Стикс с детьми Рвением,
Мощью и Победой. Опасна была эта борьба для богов-олимпийцев.
Могучи и грозны были их противники титаны. Но Зевсу на по­
мощь пришли циклопы. Они выковали ему громы и молнии, их
метал Зевс в титанов. Борьба длилась уже десять лет, но победа
не склонялась ни на ту, ни на другую сторону. Наконец, решился
Зевс освободить из недр земли сторуких великанов-гекатонхей-
ров; он их призвал на помощь. Ужасные, громадные, как горы,
вышли они из недр земли и ринулись в бой. Они отрывали от гор
целые скалы и бросали их в титанов. Сотнями летели скалы на­
встречу титанам, когда они подступили к Олимпу. Стонала земля,
грохот наполнил воздух, все кругом колебалось. Д а ж е Тартар
содрогался от этой борьбы. Зевс метал одну за другой пламенные
молнии и оглушительно рокочущие громы. Огонь охватил всю
землю, моря кипели, дым и смрад заволокли все густой пеленой.
Наконец, могучие титаны дрогнули. Их сила была сломлена,
они были побеждены. Олимпийцы сковали их и низвергли в мрач­
ный Тартар, в вековечную тьму. У медных несокрушимых врат
Тартара, на стражу стали сторукие гекатонхейры, и стерегут
они, чтобы не вырвались опять на свободу из Тартара могучие
титаны. Власть титанов в мире миновала.
1 землю. Там, на земле, весну и лето сменяют осень и зима, радость и
Полубоги, охранители и защитники Зевса. Позднее куретами называли
на Крите жрецов Зевса и Реи.
'20
Б О Р Ь Б А ЗЕВСА С Т И Ф О Н О М
Но не окончилась этим борьба. Гея-Земля разгневалась на
олимпийца Зевса за то, что он так сурово поступил с ее побежден­
ными детьми-титанами. Она вступила в брак с мрачным Тартаром
и произвела на свет ужасное стоголовое чудовище Тифона. Гро­
мадный, с сотней драконовых голов, поднялся Тифон из недр
земли. Диким воем всколебал он воздух. Лай собак, человеческие
вое. Бурное пламя клубилось вокруг Тифона, и земля колебалась
под его тяжкими шагами. Боги содрогнулись от ужаса. Но смело
ринулся на него Зевс-громовержец, и загорелся бой. Опять за­
сверкали молнии в руках Зевса, раздались раскаты грома. Земля
и небесный свод потряслись до основания. Ярким пламенем вспых­
нула опять земля, как и во время борьбы с титанами. Моря кипели
от одного приближения Тифона. Сотнями сыпались огненные
стрелы-молнии громовержца Зевса; казалось, что от их огня горит
самый воздух, и горят темные грозовые тучи. Зевс испепелил Ти­
фону все его сто голов. Рухнул Тифон на землю; от тела его исхо­
дил такой жар, что плавилось все кругом. Зевс поднял тело Ти­
фона и низверг в мрачный Тартар, породивший его. Но и в Тар­
таре грозит еще Тифон богам и всему живому. Он вызывает бури
и извержения; он породил с Эхидной, полуженщиной-полузмеей,
ужасного двуглавого пса Орфо, адского пса Кербера, Лернейскую
гидру и Химеру; часто колеблет Тифон землю.
Победили боги-олимпийцы своих врагов. Никто больше не
мог противиться их власти. Они могли теперь спокойно править
миром. Самый могущественный из них громовержец Зевс, взял
себе небо, Посейдон — море, а Аид — подземное царство душ
умерших. Земля же осталась в общем владении. Хотя и поделили
сыновья Крона между собой власть над миром, но все же над
всеми ними царит повелитель неба Зевс; он правит людьми и бо­
гами, он ведает всем в мире.
ОЛИМП
Высоко на светлом Олимпе царит Зевс, окруженный сонмом
1
богов. Здесь и супруга его Гера , и златокудрый Аполлон с сестрой
1 1
своей Артемидой , и златая Афродита , и могучая дочь Зевса
1
Афина , и много других богов. Три прекрасные Оры охраняют
вход на высокий Олимп и подымают закрывающее врата гу­
стое облако, когда боги нисходят на землю или возносятся в свет­
лые чертоги Зевса. Высоко над Олимпом широко раскинулось
голубое, бездонное небо, и льется с него золотой свет. Ни дождя,
ни снега не бывает в царстве Зевса; вечно там светлое, радостное
лето. А ниже клубятся облака, порой закрывают они далекую
1 У римлян им соответствовали: Юнона, Днана, Венера и Минерва.
21
веселье сменяются несчастьем и горем. Правда, и боги знают пе­
чали, но они скоро проходят, и снова водворяется радость на
Олимпе.
Пируют боги в своих золотых чертогах, построенных сыном
1
Зевса Гефестом . Царь Зевс сидит на высоком золотом троне.
Величием и гордо-спокойным сознанием власти и могущества
дышит мужественное, божественно прекрасное лицо Зевса. У
трона его богиня мира Эйрена и постоянная спутница Зевса,
крылатая богиня победы Никэ. Вот входит прекрасная величе­
ственная богиня Гера, жена Зевса. Зевс чтит свою жену; почетом
окружают Геру, покровительницу брака, все боги Олимпа.
Когда, блистая своей красотой, в пышном наряде, великая Гера
входит в пиршественный зал, все боги встают и склоняются перед
женой громовержца Зевса. А она, гордая своим могуществом, идет
к золотому трону и садится рядом с царем богов и людей — Зев­
сом. Около трона Геры стоит ее посланница, богиня радуги, легко­
крылая Ирида, всегда готовая быстро нестись на радужных
крыльях исполнять повеления Геры в самые дальние края земли.
Пируют боги. Дочь Зевса, юная Геба, и сын царя Трои, Гани­
мед, любимец Зевса, получивший от него бессмертие, подносят
им амврозию и нектар — пищу и напиток богов. Прекрасные
2
хариты и музы услаждают их пением и танцами. Взявшись
за руки, водят они хороводы, а боги любуются их легкими движе­
ниями и дивной, вечно юной красотой. Веселее становится пир
олимпийцев. На этих пирах решают боги все дела, на них опре­
деляют они судьбу мира и людей.
С Олимпа рассылает людям Зевс свои дары и утверждает на
земле порядок и законы. В руках Зевса судьба людей; счастье и
несчастье, добро и зло, жизнь и смерть — все в его руках. Два
больших сосуда стоят у врат дворца Зевса. В одном сосуде дары
добра, в другом — зла. Зевс черпает в них добро и зло и посылает
людям. Горе тому человеку, которому громовержец черпает дары
только из сосуда со злом. Горе и тому, кто нарушает установлен­
ный Зевсом порядок на земле и не соблюдает его законов. Грозно
сдвинет сын Крона свои густые брови, черные тучи заволокут
тогда небо. Разгневается великий Зевс, и страшно подымутся во­
лосы на голове его, глаза загорятся нестерпимым блеском; взмах­
нет он своей десницей — удары грома раскатятся по всему небу,
сверкнет пламенная молния и сотрясется высокий Олимп.
Не один Зевс хранит законы. У его трона стоит хранящая за­
коны богиня Фемида. Она созывает, по повелению громовержца,
собрания богов на светлом Олимпе и народные собрания на земле,
наблюдая, чтобы не нарушился порядок и закон. На Олимпе и
дочь Зевса, богиня Дикэ, наблюдающая за правосудием. Строго
карает Зевс неправедных судей, когда Дикэ доносит ему, что

1
У римлян — Вулкан.
2
У римлян — грации.

22
 не блюдут они законов,
данных Зевсом. Богиня Ди­
кэ — защитница правды и
враг обмана.
Зевс хранит порядок и
правду в мире и посылает
людям счастье и горе. Но
хотя посылает людям сча­
стье и несчастье Зевс, все
же судьбу людей опреде­
ляют неумолимые богини
1 хотел увезти ее на своей колеснице. Но Амфитрита укрылась у ти­
судьбы — мойры , живущие
на светлом Олимпе. Судьба
самого Зевса в их руках.
Властвует рок над смерт­
ными и над богами. Никому
не уйти от велений неумоли­
мого рока. Нет такой силы,
такой власти, которая мог­
ла бы изменить хоть что-
нибудь в том, что предна­
значено богам и смертным.
Лишь смиренно склониться
можно перед роком и под­
чиниться ему. Одни мойры
знают веления рока. Мой­
Никэ — богиня победы. (Статуя IV в. ра Клото прядет жизненную
до н. э., найденная на острове Самофра­ нить человека, определяя
кии на Эгейском море.)
срок его жизни. Оборвется
нить, и кончится жизнь. Мой­
ра Лахесис вынимает, не глядя, жребий, который выпадает чело­
веку в жизни. Никто не в силах изменить определенной мойрами
судьбы, так как третья мойра, Атропос, все, что назначили в
жизни человеку ее сестры, заносит в длинный свиток, а что зане­
сено в свиток судьбы, то неизбежно. Неумолимы великие суровые
мойры.
Есть и еще на Олимпе богиня судьбы — это богиня Тюхэ 2,
богиня счастья и благоденствия. Из рога изобилия, рога боже­
ственной козы Амалфеи, молоком которой был вскормлен сам
Зевс, сыплет она дары людям, и счастлив тот человек, который
встретит на своем жизненном пути богиню счастья Тюхэ; но как
редко это бывает, и как несчастлив тот человек, от которого отвер­
нется богиня Тюхэ, только что дававшая ему свои дары!
Так царит окруженный сонмом светлых богов на Олимпе вели­
кий царь людей и богов Зевс, охраняя порядок и правду во всем
мире.
1
У римлян — парки.
2 У римлян — Фортуна.
24
П О С Е Й Д О Н И БОЖЕСТВА МОРЯ
Глубоко в пучине моря стоит чудесный дворец великого брата
громовержца Зевса, колебателя земли Посейдона. Властвует над
морями Посейдон, и волны моря послушны малейшему движению
его руки, вооруженной грозным трезубцем. Там, в глубине моря,
живет с Посейдоном и его прекрасная супруга Амфитрита, дочь
морского вещего старца Нерея, которую похитил великий вла­
ститель морской глубины Посейдон у ее отца. Он увидал однажды,
как водила она хоровод со своими сестрами нереидами на берегу
острова Наксоса. Пленился бог моря прекрасной Амфитритой и
тана Атласа, который держит на своих могучих плечах небесный
свод. Долго не мог Посейдон найти прекрасную дочь Нерея. На­
конец открыл ему ее убежище дельфин; за эту услугу Посейдон
поместил дельфина в число небесных созвездий. Посейдон похи­
тил у Атласа прекрасную дочь Нерея и женился на ней.
С тех пор живет Амфитрита с мужем своим Посейдоном в
подводном дворце. Высоко над дворцом шумят морские волны.
Сонм морских божеств окружает Посейдона, послушный его воле.
Среди них сын Посейдона Тритон, громовым звуком своей трубы из
раковины вызывающий грозные бури. Среди божеств и прекрасные
сестры Амфитриты, нереиды. Посейдон властвует над морем. Когда
он на своей колеснице, запряжен­
ной дивными конями, мчится по
морю, тогда расступаются вечно
шумящие волны и дают дорогу
повелителю Посейдону. Равный
красотой самому Зевсу, быстро не­
сется он по безбрежному мо­
рю, а вокруг него играют дель­
фины, рыбы выплывают из мор­
ской глубины и теснятся вокруг
его колесницы. Когда же взмах­
нет Посейдон своим грозным тре­
зубцем, тогда, словно горы, взды­
маются морские волны, покрытые
белыми гребнями пены, и бушует
на море свирепая буря. Бьются
тогда с шумом морские валы
о прибрежные скалы и колеб­
лют землю. Но простирает Посей­
дон свой трезубец над волнами,
и они успокаиваются. Стихает бу­
ря, снова спокойно море, ровно,
как зеркало, и чуть слышно пле­
щется у берега — синее, беспре­
Морское божество. (Бюст II в. до
дельное.
н. э.)
25
 Много божеств окружает великого брата Зевса, Посейдона;
среди них вещий морской старец Нерей, ведающий все сокровенные
тайны будущего. Нерею чужды ложь и обман; только правду от­
крывает он богам и смертным. Мудры советы, которые дает вещий
старец. Пятьдесят прекрасных дочерей у Нерея. Весело плещутся
юные нереиды в волнах моря, сверкая среди них своей божествен­
ной красотой. Взявшись за руки, вереницей выплывают они из
морской пучины и водят хоровод на берегу под ласковый плеск
тихо набегающих на берег волн спокойного моря. Эхо прибреж­
ных скал повторяет тогда звуки их нежного пения, подобного
тихому рокоту моря. Нереиды покровительствуют мореходу и
дают ему счастливое плавание.
Среди божеств моря и старец Протей, меняющий, подобно
морю, свой образ и превращающийся по желанию в различных
животных и чудовищ. Он тоже вещий бог, нужно только уметь
застигнуть его неожиданно, овладеть им и заставить его открыть
тайну будущего. Среди спутников колебателя земли Посейдона и
бог Главк, покровитель моряков и рыбаков, и он обладает даром
прорицания. Часто, всплывая из глубины моря, открывал он буду­
щее и давал мудрые советы смертным. Могучи боги моря, велика
их власть, но властвует над всеми ними великий брат Зевса По­
сейдон.
1
Все моря и все земли обтекает седой Океан — бог-титан,
равный самому Зевсу по почету и славе. Он живет далеко на гра­
ницах мира, и не тревожат его сердце дела земли. Три тысячи сы­
новей, речных богов, и три тысячи дочерей Океанид, богинь ручьев
и источников, у Океана. Сыновья и дочери великого бога Океана
дают благоденствие и радость смертным своей вечнокатящейся
живящей водой, они поят ею всю землю и все живое.

2
ЦАРСТВО МРАЧНОГО АИДА (ПЛУТОНА)

Глубоко под землей царит неумолимый, мрачный брат Зевса,

Аид. Полно мрака и ужасов его царство. Никогда не проникают
туда радостные лучи яркого солнца. Бездонные пропасти ведут с
поверхности земли в печальное царство Аида. Мрачные реки те­
кут в нем. Там протекает все леденящая священная река Стикс,
водами которой клянутся сами боги.
Катят там свои волны Коцит и Ахеронт; души умерших огла­
шают своим стенанием, полным печали, их мрачные берега. В под­
земном царстве струятся и дающие забвение всего земного воды

1
Греки утверждали, что всю землю кругом обтекает поток, катящий
свои воды в вечном водовороте.
2
Древние греки представляли себе царство Аида, царство душ умерших,
мрачным и страшным, а «загробную жизнь» — несчастьем. Недаром тень
Посейдон — бог моря. (Статуя II в. до н. э.) Ахилла, вызванная Одиссеем из подземного царства, говорит, что лучше быть
последним батраком на земле, чем царем в царстве Аида.

27
 находят они свою жертву. У трона Аида сидят судьи царства умер­
ших — Минос и Радамант. Здесь же, у трона, бог смерти Танат
с мечом в руках, в черном плаще, с громадными черными
крыльями. Могильным холодом веют эти крылья, когда прилетает
Танат к ложу умирающего, чтобы срезать своим мечом прядь
волос с его головы и исторгнуть душу. Рядом с Танатом и мрач­
ные Керы. На крыльях своих носятся они, неистовые, по полю
битвы. Керы ликуют, видя, как один за другим падают сраженные
герои; своими кровавокрасными губами припадают они к ранам,
жадно пьют горячую кровь сраженных и вырывают из тела их
души.
Здесь же, у трона Аида, и прекрасный, юный бог сна Гипнос.
Он неслышно носится на своих крыльях над землей с головками
мака в руках и льет из рога снотворный напиток. Нежно касается
он своим чудесным жезлом глаз людей, тихо смыкает веки и по­
гружает смертных в сладкий сон. Могуч бог Гипнос, не могут про­
тивиться ему ни смертные, ни боги, ни даже сам громовержец
Зевс: и ему Гипнос смыкает грозные очи и погружает его в глубо­
кий сон.
Носятся в мрачном царстве Аида и боги сновидений. Есть среди
них боги, дающие вещие и радостные сновидения, но есть боги и
страшных, гнетущих сновидений, пугающих и мучащих людей.
Есть боги и лживых снов, они вводят человека в заблуждение и
Царство Аида. В середине сидят Аид и Персефона, направо Триптолем, Эак
и Минос над ними Рес и Миртил, под судьями три Данаиды, налево от них часто ведут его к гибели.
богиня на чудовище и Геракл, связывающий Кербера. Налево от Геракла Царство неумолимого Аида полно мрака и ужасов. Там бродит
Гермес и Сизиф с камнем, над камнем Эриния. Н а д Эринией диоскуры и во тьме ужасное привидение Эмпуса с ослиными ногами; она,
Орфей с лирой, над ними Гераклиды и Мегара. (Рисунок на вазе.) заманив в ночной тьме хитростью людей в уединенное место, вы-
1
источника Леты . По мрачным полям царства Аида, заросшим
2
бледными цветами асфодела , носятся бесплотные легкие тени
умерших. Они сетуют на свою безрадостную жизнь без света и
без желаний. Тихо раздаются их стоны, едва уловимые, подобные
шелесту увядших листьев, гонимых осенним ветром. Нет никому
3
возврата из этого царства печали. Трехглавый адский пес Кербер ,
на шее которого движутся с грозным шипением змеи, сторожит
выход. Суровый, старый Харон, перевозчик душ умерших, не пове­
зет через мрачные воды Ахеронта ни одну душу обратно, туда,
где светит ярко солнце жизни. На вечное безрадостное существо­
вание обречены души умерших в мрачном царстве Аида.
В этом-то царстве, до которого не доходят ни свет, ни радость,
ни печали земной жизни, правит брат Зевса, Аид. Он сидит на
золотом троне со своей женой Персефоной. Ему служат неумоли­
мые богини мщения Эринии. Грозные, с бичами и змеями, пре­
следуют они преступника; не дают ему ни минуты покоя и терзают
его угрызениями совести; нигде нельзя скрыться от них, всюду

1 Харон — перевозчик теней умерших через реку Ахеронт в подземном цар­

Отсюда выражение: «кануло в Лету», т. е. забыто навсегда. стве Аида; перед ним стоят две тени умерших; над ними крылатые фигурки
2
Асфодел — дикий тюльпан. душ умерших. (Рисунок на вазе.)
3
Иначе — Цербер.
29
28
пивает всю кровь и пожирает их еще трепещущее тело. Там бро­
дит и чудовищная Ламия; она ночью пробирается в спальню сча­
стливых матерей и крадет у них детей, чтобы напиться их крови.
Над всеми привидениями и чудовищами властвует великая богиня
Геката. Три тела и три головы у нее. Безлунной ночью блуждает
она в глубокой тьме по дорогам и у могил со всей своей ужас­
1
ной свитой, окруженная стигийскими собаками . Она посылает
ужасы и тяжкие сны на землю и губит людей. Гекату призывают
как помощницу в колдовстве, но она же и единственная помощ­
ница против колдовства для тех, которые чтут ее и приносят ей
на распутьях, где расходятся три дороги, в жертву собак.
2
Ужасно царство Аида и ненавистно оно людям .
3 земле там, где проезжает Гера. Все живое склоняется пред ней,
ГЕРА
Великая богиня Гера, жена эгидодержавного Зевса, покрови­
тельствует браку и блюдет святость и нерушимость брачных сою­
зов. Он посылает супругам многочисленное потомство и благо­
словляет мать во время рождения ребенка.
Великую богиню Геру, после того как ее и ее братьев и
сестер изверг из своих уст побежденный Зевсом Крон, мать ее
Рея отнесла на край земли к седому Океану; там воспитала Геру
Фетида. Гера долго жила вдали от Олимпа, в тиши и покое. Ве­
ликий громовержец Зевс увидал ее, полюбил и похитил у Фетиды.
Боги пышно справили свадьбу Зевса и Геры. Ирида и хариты об­
лекли Геру в роскошные одежды, и она сияла своей юной величе­
ственной красотой среди сонма богов Олимпа, сидя на золотом
троне рядом с великим царем богов и людей, Зевсом. Все боги
подносили дары повелительнице Гере, а богиня Земля-Гея выра­
стила из недр своих в дар Гере дивную яблоню с золотыми пло­
дами. Все в природе славило царицу Геру и царя Зевса.
Гера царит на высоком Олимпе. Повелевает она, как и муж ее
Зевс, громами и молниями, по слову ее покрывают темные дожде­
вые тучи небо, мановением руки подымает она грозные бури.
Прекрасна великая Гера, волоокая, лилейнорукая, из-под вен­
ца ее ниспадают волной дивные кудри, властью и спокойным ве-
1 страну обезумевшую от мучений несчастную страдалицу Ио. Нигде
Чудовищные собаки подземного царства Аида, с берегов
реки Стикса.
2 дальше и дальше, а овод летел за ней, поминутно вонзая в тело ее
Подземные боги олицетворяли главным образом грозные силы природы;
они много древнее богов олимпийцев. В народных верованиях они играли
более значительную роль.
3 Гера (у римлян Юнона) — богиня неба, покровительница брака, охра­
нительница матери во время родов; особо почиталась в Спарте, Коринфе, в
Олимпии и в Аргосе, где находился ее знаменитый храм. В мифах о Гере
отразилось и положение женщины в Греции. К а к греческая женщина не
пользовалась равноправием с мужчиной и в значительной мере находилась
в подчинении у мужа, так и Гера находится в подчинении у своего мужа
Зевса В культе Геры сохранились следы тотемизма; мы имеем сведения, что
ее иногда изображали, например, с головой лошади. Уже это указывает на
то, что Гера — одна из древнейших богинь Греции.
30
личием горят ее очи. Боги чтут Геру, чтит ее и муж, тучегонитель
Зевс, и часто советуется с ней. Но нередки и ссоры между Зевсом
и Герой. Часто возражает Гера Зевсу и спорит с ним на советах
богов. Тогда гневается громовержец и грозит своей жене наказа­
ниями. Умолкает тогда Гера и сдерживает гнев. Она помнит, как
подверг ее Зевс бичеванию, как сковал золотыми цепями и пове­
сил между землей и небом, привязав к ее ногам две тяжелые на­
ковальни.
Могущественна Гера, нет богини, равной ей по власти. Вели­
чественная, в длинной роскошной одежде, сотканной самой Афи­
ной, в колеснице, запряженной двумя бессмертными конями, съез­
жает она с Олимпа. Вся из серебра колесница, из чистого золота
колеса, а спицы их сверкают медью. Благоухание разливается по
великой царицей Олимпа.
ИО
Изложено по поэме Овидия «Метаморфозы».
Часто терпит обиды Гера от мужа своего Зевса. Так было, когда
Зевс полюбил прекрасную Ио и, чтобы скрыть ее от жены своей
Геры, превратил Ио в корову. Но этим громовержец не спас Ио.
Гера увидала белоснежную корову Ио и потребовала у Зевса,
чтобы он подарил ее ей. Зевс не мог отказать в этом Гере. Гера же,
1
завладев Ио, отдала ее под охрану стоокому Аргусу . Страдала
несчастная Ио, никому не могла она поведать о своих страданиях;
обращенная в корову, она была лишена дара речи. Не знающий
сна Аргус стерег Ио, не могла она скрыться от него. Зевс видел ее
страдания. Призвав своего сына Гермеса он велел ему похи­
тить Ио.
Быстро примчался Гермес на вершину той горы, где стерег
стоокий страж Ио. Он усыпил своими речами Аргуса. Лишь только
сомкнулись его сто очей, как выхватил Гермес свой изогнутый меч
и одним ударом отрубил Аргусу голову. Ио была освобождена.
Но и этим Зевс не спас Ио от гнева Геры. Она послала чудо­
вищного овода. Своим ужасным жалом овод гнал из страны в
подземной
не находила она себе покоя. В бешеном беге неслась она все
свое жало; жало овода жгло Ио, как раскаленное железо. Где
только не пробегала Ио, в каких только странах не побывала она!
Наконец, после долгих скитаний достигла она в стране скифов, на
крайнем севере, скалы, к которой прикован был титан Прометей.
Он предсказал несчастной, что только в Египте избавится она от
своих мук. Помчалась дальше гонимая оводом Ио. Много мук пе­
ренесла она, много видела опасностей, прежде чем достигла
1 Стоокий Аргус — олицетворение звездного неба.
31

Змей Пифон преследует Латону и ее детей, Аполлона и Артемиду. (Рисунок на вазе)
Египта. Там, на берегах благодатного Нила, Зевс вернул ей ее
прежний образ, и родился у нее сын Эпаф. Он был первым царем
Египта и родоначальником великого поколения героев, к которому
принадлежал и величайший герой Греции, Геракл.
1
АПОЛЛОН
РОЖДЕНИЕ АПОЛЛОНА
Бог света, златокудрый Аполлон, родился на острове Делос.
Мать его Латона, гонимая гневом богини Геры, нигде не могла
найти себе приюта. Преследуемая посланным Герой драконом
Пифоном, она скиталась по всему свету и, наконец, укрылась на
1
Аполлон — один из древнейших богов Греции. В его культе ясно
сохранились следы тотемизма, так, например, в Аркадии поклонялись Апол­
лону, изображенному в виде барана. Первоначально Аполлон был богом, охра­
няющим стада. Постепенно он все больше становился богом света. Позд­
нее его стали считать покровителем переселенцев, покровителем основы­
вающихся греческих колоний, а затем покровителем искусства, поэ­
зии и музыки. Поэтому и в Москве, на Большом академическом театре
стоит статуя Аполлона с лирой в руках, едущего на колеснице, запря­
женной четверкой коней. Кроме того, Аполлон стал богом, предсказываю­
щим будущее. Во всем древнем мире славилось его святилище в Дельфах,
где жрица-пифия давала предсказания. Предсказания эти, конечно, составляли
жрецы, хорошо знавшие все, что делалось в Греции, и составляли их так,
что их можно было толковать и в ту, и в другую сторону. Известно было в
древности предсказание, данное в Д е л ь ф а х царю Лидии, Крезу, во время
его войны с Персией. Ему сказали: «Если ты перейдешь реку Галис, то по­
губишь великое царство», но какое царство, свое или персидское, этого не
было сказано.
32
Делосе, носившемся в те времена по волнам бурного моря. Лишь
только вступила Латона на Делос, как из морской п у ч и н ы под­
нялись громадные столбы и остановили этот пустынный остров.
Он стал незыблемо на том самом месте, где стоит и до сих пор.
Кругом Делоса шумело море. Уныло подымались скалы Делоса,
обнаженные, без малейшей растительности. Лишь чайки морские
находили приют на этих скалах и оглашали их своим печальным
криком. Но вот родился бог света Аполлон, и всюду разлились
потоки яркого света. Как золотом, залили они скалы Делоса. Все
кругом зацвело, засверкало: и прибрежные скалы, и гора Кинт, и
долина, и море. Громко славили родившегося бога собравшиеся
на Делос богини, поднося ему амврозию и нектар. Вся природа
вокруг ликовала вместе с богинями.
БОРЬБА АПОЛЛОНА С ПИФОНОМ И ОСНОВАНИЕ
ДЕЛЬФИЙСКОГО ОРАКУЛА
Юный, светозарный Аполлон понесся по лазурному небу с ки­
1
фарой в руках, с серебряным луком за плечами; золотые стрелы
громко звенели в его колчане. Гордый, ликующий, несся Аполлон
высоко над землей, грозя всему злому, всему порожденному мра­
ком. Он стремился туда, где жил грозный Пифон, преследовавший
его мать Латону; он хотел отмстить ему за все зло, которое тот
ей причинил.
Быстро достиг Аполлон мрачного ущелья, жилища Пифона.
Кругом высились скалы, уходя высоко в небо. Мрак царил в
ущелье. По дну его стремительно несся, седой от пены, горный
поток, а над потоком клубились туманы. Выполз из своего лого­
вища ужасный Пифон. Громадное тело его, покрытое чешуей, из­
вивалось меж скал бесчисленными кольцами. Скалы и горы дро­
жали от тяжести его тела и сдвигались с места. Яростный Пифон
все предавал опустошению, смерть распространял он кругом.
В ужасе бежали нимфы и все живое. Поднялся Пифон, могучий,
яростный, раскрыл свою ужасную пасть и уже готов был погло­
тить златокудрого Аполлона. Тогда раздался звон тетивы сере­
бряного лука, как искра сверкнула в воздухе незнающая промаха
золотая стрела, за ней другая, третья; стрелы дождем посыпались
на Пифона, и он бездыханным упал на землю. Громко зазвучала
торжествующая победная песнь (пэан) златокудрого Аполлона,
победителя Пифона, и вторили ей золотые струны кифары бога.
Аполлон зарыл в землю тело Пифона там, где стоят священные
Дельфы, и основал в Дельфах святилище и оракул, чтобы прори­
цать в нем людям волю отца своего Зевса.
С высокого берега далеко в море Аполлон увидел корабль
критских моряков. Под видом дельфина бросился он в синее
море, настиг корабль и лучезарной звездой взлетел из морских
1
Древнегреческий струнный музыкальный инструмент, подобный лире.
3 Н. А. Кун. 33
волн на корму его. Аполлон привел корабль к пристани города
1
Крисы и через плодородную долину повел критских моряков,
играя на золотой кифаре, в Дельфы. Он сделал их первыми жре­
цами своего святилища.

ДАФНА
Изложено по поэме Овидия «Метаморфозы».

Светлый, радостный бог Аполлон знает и печаль, и его по­

стигло горе. Он познал горе вскоре после победы над Пифоном.
Когда Аполлон, гордый своей победой, стоял над сраженным его
стрелами чудовищем, он увидел около себя юного бога любви
Эрота, натягивающего свой золотой лук. Смеясь, сказал ему
Аполлон:
— На что тебе, дитя, такое грозное оружие? Предоставь-ка
лучше мне посылать разящие золотые стрелы, которыми я сейчас
убил Пифона. Тебе ль равняться славой со мной, стреловержцем?
Уж не хочешь ли ты достигнуть большей славы, чем я?
Обиженный Эрот гордо ответил Аполлону:
— Стрелы твои, Феб-Аполлон, не знают промаха, всех разят
они, но моя стрела поразит тебя.
Эрот взмахнул своими золотыми крыльями и в мгновение ока
взлетел на высокий Парнас. Там вынул он из колчана две стрелы:
одну ранящую сердце и вызывающую любовь, — ею пронзил он
сердце Аполлона, а другую убивающую любовь, — ее пустил он
в сердце нимфы Дафны, дочери речного бога Пенея.
Встретил как-то прекрасную Дафну Аполлон и полюбил ее.
Но лишь только Дафна увидала златокудрого Аполлона, как с
быстротою ветра пустилась бежать, ведь стрела Эрота, убиваю­
щая любовь, пронзила ее сердце. Поспешил ей вслед сребролукий
бог.
— Стой, прекрасная нимфа, — взывал Аполлон, — зачем бе­
жишь ты от меня, словно овечка, преследуемая волком. Словно
голубка, спасающаяся от орла, несешься ты! Ведь я же не враг
твой! Смотри, ты поранила ноги об острые шипы терновника.
О, погоди, остановись! Ведь я Аполлон, сын громовержца Зевса,
а не простой смертный пастух.
Но все быстрее бежала прекрасная Дафна. Как на крыльях,
мчится за ней Аполлон. Все ближе он. Вот сейчас настигнет!
Дафна чувствует его дыхание. Силы оставляют ее. Взмолилась
Дафна отцу своему Пенею:
— Отец Пеней, помоги мне! Расступись скорее, земля, и по­
глоти меня! О, отнимите у меня этот образ, он причиняет мне одно
страдание!
Лишь только сказала она это, как тотчас онемели ее члены.
Кора покрыла ее нежное тело, волосы обратились в листву, а руки,
Аполлон - бог искусства, а также бог света, играющий на кифаре
(Статуя начала II в. до н. э.)
1 Город на берегу Коринфского залива, служивший гаванью для Д е л ь ф .

34 .ч
поднятые к небу, превратились в ветви. Долго печальный стоял
Аполлон пред лавром и, наконец, промолвил:
— Пусть же венок лишь из твоей зелени украшает мою го­
лову, пусть отныне украшаешь ты своими листьями и мою кифару
и мой колчан. Пусть никогда не вянет, о лавр, твоя зелень! Стой
же вечно зеленым!
А лавр тихо зашелестел в ответ Аполлону своими густыми вет­
вями и, как бы в знак согласия, склонил свою зеленую вершину.

А П О Л Л О Н У АДМЕТА

Аполлон должен был очиститься от греха пролитой крови Пи­

фона. Ведь и сам он очищает людей, совершивших убийство. Он
удалился по решению Зевса в Фессалию к прекрасному и благо­
родному царю Адмету. Там пас он стада царя и этой службой
искупал свой грех. Когда Аполлон играл на пастбище на тростни­
ковой флейте или на золотой кифаре, дикие звери выходили из
лесной чащи, очарованные его игрой. Пантеры и свирепые львы
мирно ходили среди стад. Олени и серны сбегались на звуки
флейты. Мир и радость царили кругом. Благоденствие вселилось
в дом Адмета; ни у кого не было таких плодов, его кони и стада
были лучшими во всей Фессалии. Все это дал ему златокудрый
бог. Аполлон помог Адмету получить руку дочери царя Полка
Пелия, Алкесты. Отец ее обещал отдать ее в жены лишь тому, кто
будет в силах запрячь в свою колесницу льва и медведя. Тогда
Аполлон наделил своего любимца Адмета непоборимой силой, и
он исполнил эту задачу Пелия. Аполлон служил у Адмета восемь
лет и, окончив срок своей искупающей грех службы, вернулся
в Дельфы.
Весну и лето живет Аполлон в Дельфах. Когда же наступает
осень, вянут цветы, и листья на деревьях желтеют, когда близка
уже холодная зима, покрывающая снегом вершину Парнаса,
тогда Аполлон на своей колеснице, запряженной белоснежными
лебедями, уносится в незнающую зимы страну гипербореев, в
страну вечной весны. Там живет он всю зиму. Когда же вновь
зазеленеет все в Дельфах, когда под живящим дыханием весны
распустятся цветы и пестрым ковром покроют долину Крисы, воз­
вращается на лебедях своих златокудрый Аполлон в Дельфы
прорицать людям волю громовержца Зевса. Тогда в Дельфах
празднуют возвращение бога-прорицателя Аполлона из страны
гипербореев. Всю весну и лето живет он в Дельфах, посещает он
и родину свою Делос, где у него тоже есть великолепное свя­
тилище.

АПОЛЛОН И МУЗЫ

Весной и летом на склонах лесистого Геликона, там, где таин­

ственно журчат священные воды источника Гиппокрены, и на вы­
соком Парнасе, у чистых вод Кастальского родника, Аполлон
36
водит хороводы с девятью музами. Юные, прекрасные музы, до­
1
чери Зевса и Мнемосины , — постоянные спутницы Аполлона.
Он предводительствует хором муз и сопровождает их пение игрой
на своей золотой кифаре. Величаво идет Аполлон впереди хора
муз, увенчанный лавровым венком, за ним следуют все девять муз:
Каллиопа — муза эпической поэзии, Эвтерпа — муза лирики,
Эрато — муза любовных песен, Мельпомена — муза трагедии,
Талия — муза комедии, Терпсихора — муза танцев, Клио — муза
истории, Урания — муза астрономии и Полигимния — муза свя­
щенных гимнов. Торжественно гремит их хор, и вся природа, как
зачарованная, внимает их божественному пению.
Когда же Аполлон в сопровождении муз появляется в сонме
богов на светлом Олимпе и раздаются звуки его кифары и пение
муз, тогда замолкает все на Олимпе. Забывает Арес о шуме кро­
вавых битв, не сверкает молния в руках тучегонителя Зевса, боги
забывают раздоры, мир и тишина воцаряются на Олимпе. Д а ж е
орел Зевса опускает свои могучие крылья и закрывает свои зоркие
очи, не слышно его грозного клекота, он тихо дремлет на жезле
Зевса. В полной тиши торжественно звучат струны кифары Апол­
лона. Когда же Аполлон весело ударяет по золотым струнам ки­
фары, тогда светлый сияющий хоровод движется в пиршественном
зале богов. Музы, хариты, вечно юная Афродита, Арес с Герме­ Марсий находит флейту, брошенную Афиной.
сом — все участвуют в веселом хороводе, а впереди всех идет (Рисунок на вазе.)
величественная дева, сестра Аполлона, прекрасная Артемида. За­
литые потоками золотого света, пляшут юные боги под звуки ки­ бранью Арес в плену, если бы не похитил его, лишенного сил,
фары Аполлона. быстрый Гермес. Могучи были От и Эфиальт. Аполлон не снес их
угроз. Натянул далекоразящий бог свой серебряный лук; словно
искры пламени, сверкнули в воздухе его золотые стрелы, и пали
СЫНОВЬЯ АЛОЭЯ
пронзенные стрелами От и Эфиальт.
Грозен далекоразящий Аполлон в своем гневе, и не знают
тогда пощады его золотые стрелы. Многих поразили они. От них МАРСИЙ
погибли гордые своей силой, не желавшие никому подчиняться
сыновья Алоэя, От и Эфиальт. Уже в раннем детстве славились Жестоко наказал Аполлон и фригийского сатира Марсия за то,
1
они своим громадным ростом, своей силой и не знающей преград что Марсий осмелился состязаться с ним в музыке. Кифаред
храбростью. Будучи еще юношами, стали грозить богам-олимпий­ Аполлон не снес такой дерзости. Однажды, блуждая по полям
цам От и Эфиальт: Фригии, Марсий нашел тростниковую флейту. Ее бросила богиня
Афина, заметив, что игра на изобретенной ею самой флейте обез­
— О, дайте нам только возмужать, дайте только достигнуть
ображивает ее божественно прекрасное лицо. Афина прокляла
полной меры нашей сверхъестественной силы. Мы нагромоздим
2 свое изобретение и сказала:
тогда одну на другую горы Олимп, Пелион и Оссу и взойдем по
— Пусть же жестоко будет наказан тот, кто подымет эту
ним на небо. Мы похитим тогда у вас, олимпийцы, Геру и Арте­
флейту.
миду.
Ничего не зная о том, что сказала Афина, Марсий поднял
Так, подобно титанам, грозили олимпийцам непокорные сы­
флейту и вскоре научился так хорошо играть на ней, что все за­
новья Алоэя. Они исполнили бы свою угрозу. Ведь сковали же
слушивались этой незатейливой музыкой. Марсий возгордился и
они цепями грозного бога войны Ареса; целых тридцать месяцев
вызвал самого покровителя музыки Аполлона на состязание.
томился он в медной темнице. Долго бы еще томился ненасытный
Аполлон явился на вызов в длинной пышной хламиде, в лав­
1 ровом венке и с золотой кифарой в руках.
Богиня памяти.
2 1
Величайшие горы в Греции, на побережье Эгейского моря, в Фессалии. To-есть играющий на кифаре.

38 39
 Каким ничтожным казался перед величественным, прекрасным
Аполлоном житель лесов и полей Марсий, со своей жалкой трост­
никовой флейтой! Разве мог он извлечь из флейты такие дивные
звуки, какие слетали с золотых струн кифары предводителя муз
Аполлона! Победил Аполлон. Разгневанный вызовом, он велел
повесить за руки несчастного Марсия и содрать с него живого
кожу. Так поплатился Марсий за свою смелость. А кожу Марсия
повесили в гроте у Келен во Фригии и рассказывали потом, что
она всегда начинала двигаться, словно танцевала, когда долетали
в грот звуки фригийской тростниковой флейты, и оставалась не­
подвижной, когда раздавались величавые звуки кифары.
АСКЛЕПИЙ (ЭСКУЛАП)
Но не только мстителем является Аполлон, не только гибель
шлет он своими золотыми стрелами — он врачует болезни. Сын
же Аполлона Асклепий — бог врачей и врачебного искусства.
Мудрый кентавр Хирон воспитал Асклепия на склонах Пелиона.
Под его руководством Асклепий
стал таким искусным врачом, что
превзошел д а ж е своего учителя
Хирона. Асклепий не только ис­
целял все болезни, но даже умер­
ших возвращал к жизни. Этим
прогневил он властителя царства
умерших Аида и громовержца
Зевса, так как нарушил закон
и порядок, установленный Зевсом
на земле. Разгневанный Зевс мет­
нул свою молнию и поразил Аскле­
пия. Но люди обожествили сына
Аполлона как бога-целителя. Они
воздвигли ему много святилищ и
среди них знаменитое святилище
Асклепия в Эпидавре.
По всей Греции чтили бога
Аполлона. Греки почитали его как
бога света, бога, очищающего че­
ловека от скверны пролитой крови,
как бога, прорицающего волю от­
ца его Зевса, бога карающего,
насылающего болезни и целящего
их. Его почитали юноши-греки
как своего покровителя. Апол­
лон — покровитель мореходства,
он помогает основанию новых ко­
Асклепий — бог врачей. лоний и городов. Художники, поэ­
(Статуя IV в. до н. э.) ты, певцы и музыканты стоят под
40
особым покровительством предводителя хора муз, Аполлона-
кифареда. Аполлон равен самому Зевсу-громовержцу по тому по­
клонению, которое воздавали ему греки.
1
АРТЕМИДА
Вечноюная, прекрасная богиня родилась на Делосе в одно
время с братом своим, златокудрым Аполлоном. Они близнецы.
Самая искренняя любовь, самая тесная дружба соединяют брата
и сестру. Глубоко любят они и мать свою Латону.
Всем дает жизнь Артемида. Она заботится обо всем, что живет
на земле и растет в лесу и в поле. Заботится она о диких зверях,
о стадах домашнего скота и о людях. Она вызывает рост трав,
цветов и деревьев, она благословляет рожденье, свадьбу и брак.
Богатые жертвы приносят греческие женщины славной дочери
Зевса Артемиде, благословляющей и дающей счастье в браке и
целящей, и насылающей болезни.
Вечноюная, прекрасная, как ясный день, богиня Артемида,
с луком и колчаном за плечами, с копьем охотника в руках, ве­
село охотится в тенистых лесах и залитых солнцем полях. Шум­
ная толпа нимф сопровождает ее, а она, величественная, в корот­
кой одежде охотницы, доходящей лишь до колен, быстро несется
по лесистым склонам гор. Не спастись от ее не знающих промаха
стрел ни пугливому оленю, ни робкой лани, ни разъяренному ка­
бану, скрывающемуся в зарослях камыша. За Артемидой спешат
ее спутницы нимфы. Веселый смех, крики, лай своры собак далеко
раздаются в горах, и отвечает им громко горное эхо. Когда же
утомится богиня на охоте, то спешит она с нимфами в священные
Дельфы, к любимому брату, стреловержцу Аполлону. Там отды­
хает она. Под божественные звуки золотой кифары Аполлона во­
дит она хороводы с музами и нимфами. Впереди всех идет в хоро­
воде Артемида, стройная, прекрасная; она прекраснее всех нимф
и муз и выше их на целую голову. Любит отдыхать Артемида и в
дышащих прохладой, увитых зеленью гротах, вдали от взоров
смертных. Горе тому, кто нарушает покой ее. Так погиб и юный
Актеон, сын Автонои, дочери фиванского царя Кадма.
1
Артемида (у римлян Д и а н а ) — одна из древнейших богинь Греции.
Как можно предполагать, Артемида — богиня-охотница — первоначально
была покровительницей животных к а к домашних, так и диких. Сама Арте­
мида в древнейшее время изображалась иногда в виде животного, например
медведицы. Так изображалась Артемида брауронская в Аттике, недалеко от
Афин. Затем Артемида становится богиней-охранительницей матери во время
рождения ребенка, дающей благополучные роды. Как сестра Аполлона, бога
света, она считалась также богиней луны и отождествлялась с богиней Селе­
ной. Культ Артемиды — один из распространенных в Греции. Знаменит был
ее храм в городе Эфесе (Артемида э ф е с с к а я ) .
-//
 АКТЕОН
Изложено по поэме Овидия «Метаморфозы».

Однажды охотился Актеон со своими товарищами в лесах Ки­

ферона. Настал жаркий полдень. Утомленные охотники располо­
жились на отдых в тени густого леса, а юный Актеон, отделившись
от них, пошел искать прохлады в долинах Киферона. Вышел он
1
на зеленую, цветущую долину Гаргафию , посвященную богине
Артемиде. Пышно разрослись в долине платаны, мирты и пихты,
как темные стрелы, высились на ней стройные кипарисы, а зеле­
ная трава пестрела цветами. Прозрачный ручей журчал в долине.
Всюду царила тишина, покой и прохлада. В кругом склоне горы
увидел Актеон прелестный грот, весь обвитый зеленью. Он
пошел к этому гроту, не зная, что грот часто служит местом
отдыха дочери Зевса,
Артемиде.
Когда Актеон подо­
шел к гроту, туда толь­
ко что вошла Артемида.
Она отдала лук и стре­
лы одной из нимф и
готовилась к купанью.
Нимфы сняли с богини
сандалии, волосы завя­
зали узлом, и уже хо­
тели идти к ручью за­
черпнуть студеной воды,
как у входа в грот по­
казался Актеон. Громко
вскрикнули нимфы, уви­
дав входящего Актеона.
Они окружили Артеми­
ду, они хотят скрыть ее
от взора смертного. По­
добно тому как пурпур­
ным огнем зажигают
облака тучи восходяще­
го солнца, так зарде­
лось краской гнева лицо
богини, гневом сверк­
нули ее очи и еще пре­
краснее стала она в
своем гневе. Разгнева­
лась на то Артемида,
Артемида, богиня-охотница с колчаном за пле­ что Актеон нарушил ее
чами. (Статуя IV в. до н. э.)
Афина — в шлеме и эгиде с Никэ, богиней победы
1 на руке, со щитом и посвященной ей змеей. [Копия
Долина в Беотии с одноименным родником, от которого через всю до­ со статуи работы скульптора Фидия (V в. до н. э.),
лину протекал ручей.
стоявшей в храме Парфеноне в городе Афинах.]
42
покой. В гневе Артемида превратила несчастного Актеона в строй­
ного оленя.
Ветвистые рога выросли на голове Актеона. Ноги и руки обра­
тились в ноги оленя. Вытянулась его шея, заострились уши, пятни­
стая шерсть покрыла все тело. Пугливый олень обратился в
поспешное бегство. Увидел Актеон свое отражение в ручье. Он
хочет воскликнуть: «О, горе!» — но нет у него дара речи. Слезы
покатились у него из глаз — но из глаз оленя. Лишь разум чело­
века сохранился у него. Что делать ему? Куда бежать?
Собаки Актеона почуяли след оленя; они не узнали своего хо­
зяина и с яростным лаем бросились за ним. Через долины по
ущельям Киферона, по стремнинам гор, через леса и поля, как ве­
тер, несся прекрасный олень, закинув на спину ветвистые рога,
а за ним мчались собаки. Все ближе и ближе собаки, вот они на­
стигли оленя, и их острые зубы впились в тело несчастного Ак­
теона-оленя. Хочет крикнуть Актеон: «О, пощадите! Ведь это я,
Актеон, ваш хозяин!» — но только стоп вырывается из груди
оленя, и слышится в этом стоне звук голоса человека. Упал на
колени олень-Актеон. Скорбь, ужас и мольба видны в его глазах.
Неизбежна гибель, — рвут его тело на части рассвирепевшие псы.
Подоспевшие товарищи Актеона жалели, что нет его с ними
при таком счастливом лове. Дивного оленя затравили собаки. Не
знали товарищи Актеона, кто этот олень. Так погиб Актеон, нару­
шивший покой богини Артемиды, единственный из смертных, ви­
девший небесную красоту дочери громовержца Зевса и Латоны.
1
АФИНА-ПАЛЛАДА
Р О Ж Д Е Н И Е АФИНЫ
Самим Зевсом рождена была богиня Афина-Паллада. Зевс-
громовержец знал, что у богини разума, Метис, будет двое детей:
дочь Афина и сын, необычайного ума и силы. Мойры, богини
судьбы, открыли Зевсу тайну, что сын богини Метис свергнет его
с престола и отнимет у него власть над миром. Испугался великий
Зевс. Чтобы избежать грозной судьбы, которую сулили ему мойры,
он, усыпив богиню Метис ласковыми речами, проглотил ее, прежде
чем у нее родилась дочь, богиня Афина. Через некоторое время по­
чувствовал Зевс страшную головную боль. Тогда он призвал
своего сына Гефеста и приказал разрубить себе голову, чтобы
избавиться от невыносимой боли и шума в голове. Взмахнул Ге­
фест топором, мощным ударом расколол череп Зевсу, не повредив
ему, и вышла на свет из головы громовержца могучая воитель-
1
Афина (у римлян Минерва) — одна из наиболее почитаемых богинь
Греции: играла большую роль в греческом народном эпосе. Афина — храни­
тельница городов. В гомеровской Трое была статуя Афины, якобы упавшая
с неба, так называемый палладиум: считалось, что она охраняет Трою.
С ростом греческой культуры Афина стала также и покровительницей науки
44
ница, богиня Афина-Паллада. В полном вооружении, в блестящем
шлеме, с копьем и щитом предстала она пред изумленными очами
богов-олимпийцев. Грозно потрясла она своим сверкающим
копьем. Воинственный клич ее раскатился далеко по небу, и до
самого основания потрясся светлый Олимп. Прекрасная, величе­
ственная, стояла она перед богами. Голубые глаза Афины горели
божественной мудростью, вся она сияла дивной, небесной, мощ­
ной красотой. Славили боги рожденную из головы отца-Зевса
любимую дочь его, защитницу городов, богиню мудрости и знания,
непобедимую воительницу, Афину-Палладу.
Афина покровительствует героям Греции, дает им свои полные
мудрости советы и помогает им, непоборимая, во время опасно­
сти. Она хранит города, крепости и их стены. Она дает мудрость
и знание, учит людей искусствам и ремеслам. И девушки Греции
чтут Афину за то, что она учит их рукоделию. Никто из смертных
и богинь не может превзойти Афину в искусстве ткать. Знают все,
как опасно состязаться с ней в этом, знают, как поплатилась Арах­
на, дочь Идмона, хотевшая быть выше Афины в этом искусстве.
АРАХНА
Изложено по поэме Овидия «Метаморфозы».
1
На всю Лидию славилась Арахна своим искусством. Часто
собирались нимфы со склонов Тмола и с берегов златоносного
Пактола любоваться ее работой. Арахна пряла из нитей, подоб­
ных туману, ткани, прозрачные, как воздух. Гордилась она, что нет
ей равной на свете в искусстве ткать. Однажды воскликнула она:
— Пусть приходит сама Афина-Паллада состязаться со мной!
Не победить ей меня; не боюсь я этого.
И вот, под видом седой, сгорбленной старухи, опершейся на
посох, предстала перед Арахной богиня Афина и сказала ей:
— Не одно зло несет с собой, Арахна, старость; годы несут с
собой опыт. Послушайся моего совета: стремись превзойти лишь
смертных своим искусством. Не вызывай богиню на состязание.
Смиренно моли ее простить тебя за надменные слова. Молящих
прощает богиня.
Арахна выпустила из рук тонкую пряжу; гневом сверкнули ее
очи. Уверенная в своем искусстве, смело ответила она:
— Ты неразумна, старуха. Старость лишила тебя разума.
Читай такие наставления твоим невесткам и дочерям, меня же
оставь в покое. Я сумею и сама дать себе совет. Что я сказала, то
пусть и будет. Что же не идет Афина, отчего не хочет она состя­
заться со мной?
— Я здесь, Арахна! — воскликнула богиня, приняв свой на­
стоящий образ.
1
Государство в Малой Азии, разгромленное персами в VI в. до н. э.
45
 Нимфы и лидийские женщины низко склонились пред люби­
мой дочерью Зевса и славили ее. Одна лишь Арахна молчала. По­
добно тому как алым светом загорается ранним утром небосклон,
когда взлетает на небо на своих сверкающих крыльях розопер­
стая Заря-Эос, так зарделось краской гнева лицо Афины. Стоит на
своем решении Арахна, попрежнему страстно желает она состя­
заться с Афиной. Она не предчувствует, что грозит ей скорая
гибель.
Началось состязание. Великая богиня Афина выткала на своем
покрывале посередине величественный афинский Акрополь, а на
нем изобразила свой спор с Посейдоном за власть над Аттикой.
Двенадцать светлых богов Олимпа, а среди них отец ее, Зевс-
громовержец, сидят как судьи в этом споре. Поднял колебатель
земли Посейдон свой трезубец, ударил им в скалу, и хлынул
соленый источник из бесплодной скалы. А Афина в шлеме, с щитом
и в эгиде потрясла своим копьем и глубоко вонзила его в землю.
Из земли выросла священная олива. Боги присудили победу
1
Афине, признав ее дар Аттике за более ценный . По углам изо­
бразила богиня, как карают боги людей за непокорность, а вокруг
выткала венок из листьев оливы. Арахна же изобразила на своем
покрывале много> сцен из жизни богов, в которых боги являются
слабыми, одержимыми человеческими страстями. Кругом же вы­
ткала Арахна венок из цветов, перевитых плющом. Верхом совер­
шенства была работа Арахны, она не уступала по красоте работе
Афины, но в изображениях ее видно было неуважение к богам,
даже презрение. Страшно разгневалась Афина, она разорвала
работу Арахны и ударила ее челноком. Несчастная Арахна не
перенесла позора; она свила веревку, сделала петлю и повесилась.
Афина освободила из петли Арахну и сказала ей:
— Живи, непокорная. Но ты будешь вечно висеть и вечно
ткать, и будет длиться это наказанье и в твоем потомстве.
Афина окропила Арахну соком волшебной травы, и тотчас тело
ее сжалось, густые волосы упали с головы, и обратилась она в
паука. С той поры висит паук-Арахна в своей паутине и вечно
ткет ее, как ткала при жизни.
2
ГЕРМЕС
В гроте горы Киллены в Аркадии родился сын Зевса и Майи,
бог Гермес, посланник богов. С быстротой мысли переносится он
с Олимпа на самый дальний край света в своих крылатых сапда-
1 чали борьбе, кулачному бою, бросанью диска, бегу, прыганию и т. д. После
Сцена спора Афины с Посейдоном была изображена на фронтоне храма
Парфенона в Афинах знаменитым греческим скульптором Фидием (V в. до
н . э . ) ; в сильно поврежденном виде фронтон сохранился до нашего времени.
2 отождествляется с египетским богом науки и магии Тотом и становится также
Гермес (у римлян Меркурий) — один из древнейших богов Греции;
был первоначально богом-покровителем стад, его изображали иногда с бара­
ном на руках. В гомеровском эпосе Гермес прежде всего посланник богов и
проводник душ умерших в подземное царство Аида. Гермес — покровитель
46
лиях, с жезлом-кадуцеем в руках. Гермес охраняет пути, и по­
1
священные ему гермы можно видеть поставленными при до­
рогах, на перекрестках и у входов в дома всюду в древней Греции.
Он покровительствует путникам в путешествии при жизни, он же
ведет души умерших в их последний путь — в печальное царство
Аида. Своим волшебным жезлом смыкает он глаза людей и погру­
жает их в сон. Гермес — бог-покровитель путей и путников и бог
торговых сношений и торговли. Он дает в торговле барыш и посы­
лает людям богатство. Гермес изобрел и меры, и числа, и азбуку,
он обучил всему этому людей. Он же и бог красноречия, а вместе
с тем изворотливости и обмана. Никто не может превзойти его
в ловкости, хитрости и даже в воровстве, так как он необычайно
ловкий вор. Это он украл однажды в шутку у Зевса его скипетр,
у Посейдона — трезубец, у Аполлона — золотые стрелы и лук,
а у Ареса — меч.
ГЕРМЕС ПОХИЩАЕТ КОРОВ АПОЛЛОНА
Едва родился Гермес в прохладном гроте Киллены, как он
уже замыслил первую свою проделку. Он решил похитить коров
у сребролукого Аполлона, который пас в это время стада богов
в долине Пиэрии, в Македонии. Тихонько, чтобы не заметила мать,
выбрался Гермес из пеленок, выпрыгнул из колыбели и про­
крался к выходу из грота. У самого грота он увидал черепаху,
поймал ее и из щита черепахи и трех веток сделал первую лиру,
натянув на нее сладкозвучные струны. Тайком вернулся Гермес
в грот, спрятал лиру в своей колыбели, а сам опять ушел и бы­
стро, как ветер, понесся в Пиэрию. Там он похитил из стада
Аполлона пятнадцать коров, привязал к их ногам тростник и
ветки, чтобы замести след, и быстро погнал коров по направле­
нию к Пелопоннесу. Когда Гермес уже поздно вечером гнал коров
через Беотию, он встретил старика, работавшего в своем вино­
граднике.
— Возьми себе одну из этих коров, — сказал ему Гермес, —
только никому не рассказывай, что видел, как я прогнал здесь
коров.
Старик, обрадованный щедрым подарком, дал слово Гермесу
молчать и не показывать никому, куда тот погнал коров. Гермес
путешественников; с развитием торговли Гермес становится богом-покрови­
телем торговли, а следовательно, изворотливости, обмана и даже воровства.
Кроме того, Гермес — покровитель юношества, атлетов, бог гимнастики, его
статуи ставились в палестрах и гимнасиях — учреждениях, в которых обу­
завоевания Александром Македонским всей персидской державы (конец IV в.
до н . э . ) , когда в Азии и Египте возникают греческие государства, Гермес
богом магии и астрологии (т. е. гадания по з в е з д а м ) ; его начинают называть
богом Гермесом трижды величайшим.
1
Каменные столбы, наверху которых высекалась голова Гермеса.
47

Гермес — бог-посланник богов, покровитель торговли.
(Статуя IV в. до н. э., найденная при раскопках в римском
городе Геркулануме.)
пошел дальше. Но он отошел еще недалеко, как ему захотелось
испытать старика, — сдержит ли он данное слово. Спрятав коров в
лесу и изменив свой вид, вернулся он назад и спросил старика:
— Скажи-ка, не прогонял ли тут мальчик коров? Если ты мне
укажешь, куда он их прогнал, я дам тебе быка и корову.
Недолго колебался старик, сказать или нет, очень уж хотелось
ему получить еще быка и корову, и он показал Гермесу, куда
угнал мальчик коров. Страшно рассердился Гермес на старика за
то, что он не сдержал слова, и в гневе превратил его в немую
скалу, чтобы вечно молчал он и помнил, что надо держать данное
слово.
После этого вернулся Гермес за коровами и быстро погнал их
дальше. Наконец, пригнал он их в Пилос. Двух коров принес он в
48
жертву богам, потом уничтожил все следы жертвоприношения, а
оставшихся коров спрятал в пещере, введя их в нее задом, чтобы
следы коров вели не в пещеру, а из нее.
Сделав все это, Гермес спокойно вернулся в грот к матери своей
Майе и лег потихоньку в колыбель, завернувшись в пеленки.
Но Майя заметила отсутствие своего сына. Она с упреком ска­
зала ему:
— Плохое замыслил ты дело. Зачем похитил ты коров Апол­
лона? Разгневается он. Ведь ты знаешь, как грозен в гневе своем
Аполлон. Разве ты не боишься его разящих без промаха стрел?
— Не боюсь я Аполлона, — ответил матери Гермес, — пусть
себе гневается. Если он вздумает обидеть тебя или меня, то я в
отместку разграблю все его святилище в Дельфах, украду все его
треножники, золото, серебро и одежды.
А Аполлон уже заметил пропажу коров и пустился их разы­
скивать. Он нигде не мог их найти. Наконец, вещая птица привела
его в Пилос, но и там не нашел своих коров златокудрый Апол­
лон. В пещеру же, где были спрятаны коровы, он не вошел, — ведь
следы вели не в пещеру, а из нее.
Наконец, после долгих бесплодных поисков, пришел он к гроту
Майи. Заслышав приближение Аполлона, Гермес еще глубже за­
брался в свою колыбель и плотнее завернулся в пеленки. Разгне­
ванный Аполлон вошел в грот Майи и увидал, что Гермес с невин­
ным лицом лежит в своей колыбели. Он начал упрекать Гермеса
за кражу коров и требовал, чтобы он вернул их ему, но Гермес от
всего отрекался. Он уверял Аполлона, что и не думал красть у
него коров и совершенно не знает, где они.
— Послушай, мальчик! — воскликнул в гневе Аполлон, — я
свергну тебя в мрачный Тартар, и не спасет тебя ни отец, ни мать,
если ты не вернешь мне моих коров.
— О, сын Латоны! — ответил Гермес, — не видал я, не знаю
и от других не слыхал о твоих коровах. Разве этим я занят —
другое теперь у меня дело, другие заботы. Я забочусь лишь о сне,
молоке матери да моих пеленках. Нет, клянусь, я даже не видел
вора твоих коров.
Как ни сердился Аполлон, он ничего не мог добиться от хит­
рого, изворотливого Гермеса. Наконец, златокудрый бог вытащил
из колыбели Гермеса и заставил его идти в пеленках к отцу их
Зевсу, чтобы тот решил их спор. Пришли оба бога на Олимп.
Как ни изворачивался Гермес, как ни хитрил, все же Зевс велел
ему отдать Аполлону похищенных коров.
С Олимпа повел Гермес Аполлона в Пилос, захватив по дороге
сделанную им из щита черепахи лиру. В Пилосе он показал, где
спрятаны коровы. Пока Аполлон выгонял коров из пещеры, Гер­
мес сел около нее на камне и заиграл на лире. Дивные звуки
огласили долину и песчаный берег моря. Изумленный Аполлон с
восторгом слушал игру Гермеса. Он отдал Гермесу за его лиру по­
хищенных коров, — так пленили его звуки лиры. А Гермес, чтобы
4 Н. А. Кун. 49
 1
забавляться, когда будет пасти коров, изобрел себе свирель ,
столь любимую пастухами Греции.
Изворотливый, ловкий, носящийся быстро, как мысль, по свету
прекрасный сын Майи и Зевса, Гермес, уже в раннем детстве своем
доказавший свою хитрость и ловкость, служил также и олицетво­
2
рением юношеской силы. Всюду в палестрах стояли его статуи.
Он бог молодых атлетов. Его призывали они перед борьбой и со­
стязаниями в быстром беге.
Кто только не чтил Гермеса в древней Греции: и путник, и ора­
тор, и купец, и атлет, и даже воры.
3 4 4 4
АРЕС , АФРОДИТА , ЭРОТ И ГИМЕНЕИ
АРЕС
Бог войны, неистовый Арес, — сын громовержца Зевса и Геры.
Не любит его Зевс. Часто говорит он своему сыну, что он са­
мый ненавистный ему среди богов Олимпа. Зевс не любит сына за
его кровожадность. Не будь Арес его сыном, он давно низверг бы
его в мрачный Тартар, туда, где томятся титаны. Сердце свирепого
Ареса радуют только жестокие битвы. Неистовый, носится он средь
грохота оружия, криков и стонов битвы между сражающимися, в
сверкающем вооружении, с громадным щитом. Следом за ним
несутся его сыновья, Деймос и Фобос — у ж а с и страх, а рядом с Афродита — богиня красоты и любви, рождающаяся из морских волн; две
ними богиня раздора Эрида и сеющая убийства богиня Энюо. прислужницы одевают на нее одежды. (Барельеф начала V в., верхняя часть
Кипит, грохочет битва; ликует Арес; со стоном падают воины. обломана.)
Торжествует Арес, когда сразит своим ужасным мечом воина и яростную битву, так закричал от боли покрытый медными доспе­
хлынет на землю горячая кровь. Без разбора разит он и направо хами Арес. Вздрогнули в ужасе греки и троянцы, а неистовый
и налево; груда тел вокруг жестокого бога. Арес понесся, окутанный мрачным облаком, покрытый кровью,
Свиреп, неистов, грозен Арес, но победа не всегда сопутствует с жалобами на Афину к отцу своему Зевсу. Но отец Зевс не стал
ему. Часто приходится Аресу уступать на поле битвы воинствен­ слушать его жалоб. Он не любит своего сына, которому приятны
ной дочери Зевса, Афине-Палладе. Побеждает она Ареса муд­ лишь распри, битвы да убийства.
ростью и спокойным сознанием силы. Нередко и смертные герои Если даже жена Ареса, прекраснейшая из богинь Афродита,
одерживают верх над Аресом, особенно, если им помогает светло­ приходит на помощь своему мужу, когда он в пылу битвы встре­
окая Афина-Паллада. Так поразил Ареса медным копьем герой тится с Афиной, и тогда выходит победительницей любимая дочь
Диомед под стенами Трои. Сама Афина направила удар. Далеко громовержца Зевса. Воительница Афина одним ударом повергает
разнесся по войску троянцев и греков ужасный крик раненого на землю прекрасную богиню любви Афродиту. Со слезами воз­
бога. Словно десять тысяч воинов вскрикнули сразу, вступая в носится на Олимп вечноюная, дивно прекрасная Афродита, а
1 вслед ей раздается торжествующий смех и несутся насмешки
Музыкальный духовой инструмент, состоящий из семи разной длины
тростниковых трубочек, связанных друг с другом. Афины.
2
В античной Греции существовали, главным образом при школах, осо­
бые площадки, окруженные часто колоннами, на которых обучали физиче­ 1
АФРОДИТА
ским упражнениям, борьбе, кулачному бою и т. п. Такие площадки называли
палестрами. Не изнеженной, ветреной богине Афродите вмешиваться в
3 Арес (у римлян Марс) — бог войны, несущий гибель и разрушение, кровавые битвы. Она будит в сердцах богов и смертных любовь.
древнегреческий идеал храброго воина. Он сравнительно с другими богами Благодаря этой власти она царит над всем миром.
Греции пользовался меньшим почетом. Это сказывается и в том, что сам бог
Зевс, по словам греков, недолюбливает своего сына, Ареса, постоянно зате­ 1
Афродита — первоначально была богиней неба, посылающей дождь,
вающего раздоры, губящего людей и радующегося, когда во время битвы, а также, повидимому, и богиней моря. На Афродите и ее культе сильно ска­
рекой льется людская кровь. залось восточное влияние, главным "образом культа финикийской богини
4
У римлян А ф р о д и т а — В е н е р а ; Эрот — Амур или Купидон; Гименеи — Астарты. Постепенно Афродита становится богиней любви. Бог любви Эрот
бог брака. (Амур) — ее сын.

50 4« 51
 Никто не может избежать ее власти — даже боги. Только
воительница Афина, Гестия и Артемида не подчинены ее могуще­
ству. Высокая, стройная, с нежными чертами лица, с мягкой вол­
ной золотых волос, как венец лежащих на ее прекрасной голове,
Афродита олицетворение божественной красоты и неувядаемой
юности. Когда она идет, в блеске своей красоты, в благоухающих
одеждах, тогда ярче светит солнце, пышнее цветут цветы. Дикие
лесные звери бегут к ней из чащи леса, к ней стаями слетаются
птицы, когда она идет по лесу. Львы, пантеры, барсы и медведи
кротко ласкаются к ней. Спокойно идет среди диких зверей Афро­
дита, гордая своей лучезарной красотой. Ее спутницы Оры и Ха­
риты, богини красоты и грации, прислуживают ей. Они одевают
богиню в роскошные одежды, причесывают ее златые волосы, вен­
чают ее голову сверкающей диадемой.
Около острова Киферы родилась Афродита, дочь Урана, из
белоснежной пены морских волн. Легкий, ласкающий ветерок
1
принес ее на остров Кипр . Там окружили юные Оры вышедшую
из морских волн богиню любви. Они облекли ее в златотканную
одежду и увенчали венком из благоухающих цветов. Где только
ни ступала Афродита, там пышно разрастались цветы. Весь воздух
2
полон был благоуханием. Эрот и Гимерот повели дивную богиню
на Олимп. Громко приветствовали ее боги. С тех пор всегда живет
среди богов Олимпа златая Афродита, вечноюная, прекраснейшая
из богинь.

ПИГМАЛИОН
Изложено по поэме Овидия «Метаморфозы».

Афродита дарит счастье тому, кто верно служит ей. Так дала
она счастье и Пигмалиону, великому кипрскому художнику.
Пигмалион ненавидел женщин и жил уединенно, избегая брака.
Однажды сделал он из блестящей белой слоновой кости статую
девушки необычайной красоты. Как живая, стояла эта статуя в
мастерской художника. Казалось, она дышит; казалось, что вот-
вот она двинется, пойдет и заговорит. Целыми часами любовался
художник своим произведением и полюбил, наконец, созданную
им самим статую. Он дарил статуе драгоценные ожерелья, за­
пястья и серьги, одевал ее в роскошные одежды, украшал голову
венками из цветов. Как часто шептал Пигмалион:
— О, если бы ты была живая, если бы могла отвечать на мои
речи, о, как был бы я счастлив!
Но статуя была нема.
Наступили дни празднества в честь Афродиты. Пигмалион при­
нес богине любви в жертву белую телку с вызолоченными рогами;
он простер к богине руки и с молитвой прошептал:

1
По острову Кипру Афродиту часто называли Кипридой.
2
Гимерот — бог страстной любви.
53
Афродита — богиня красоты и любви. (Копия со статуи скульптора Пракси­теля, сделанной им для г. Книда в IV в. до н. э.)
 — О, вечные боги и ты, златая Афродита! Если вы можете Исполнилось пожелание
дать все молящему, то дайте мне жену, столь же прекрасную, как нимфы. Разгневалась богиня
та статуя девушки, которая сделана мной самим. любви Афродита на то, что
Пигмалион не решился просить богов оживить его статую, Нарцисс отвергает ее дары, и
он боялся прогневать такой просьбой богов олимпийцев. Ярко наказала его. Однажды вес­
вспыхнуло жертвенное пламя перед изображением богини любви ной во время охоты Нарцисс
Афродиты; этим богиня как бы давала понять Пигмалиону, что подошел к ручью и захотел
боги услышали его мольбу. напиться студеной воды. Еще
Вернулся художник домой. Он подошел к статуе и, о, счастье, ни разу не касались вод
о, радость! Статуя ожила! Бьется ее сердце, в ее глазах светится этого ручья ни пастух, ни
жизнь. Так дала богиня Афродита красавицу-жену Пигмалиону. горные козы, ни разу не па­
дала в ручей сломанная вет­
ка, даже ветер не заносил в
НАРЦИСС ручей лепестков пышных цве­
тов. Вода его была чиста и
Изложено по поэме Овидия «Метаморфозы».
прозрачна. Как в зеркале, от­
Но кто не чтит златую Афродиту, кто отвергает дары ее, кто ражалось в ней все вокруг: и
противится ее власти, того немилосердно карает богиня любви. кусты, разросшиеся по берегу,
Так покарала она сына речного бога Кефиса и нимфы Лаврионы, и стройные кипарисы, и голу­
прекрасного, но холодного, гордого Нарцисса. Никого не любил бое небо. Нагнулся Нарцисс
он, кроме одного себя, лишь себя считал достойным любви. к ручью, опершись руками
Однажды, когда он заблудился в густом лесу во время охоты, на камень, выступавший из
увидала его нимфа Эхо. Нимфа не могла сама заговорить с Нар­ воды, и отразился в ручье весь,
циссом. На ней тяготело наказание богини Геры: молчать должна во всей своей красе. Тут-то
была нимфа Эхо, а отвечать на вопросы она могла лишь тем, что постигла его кара Афродиты.
повторяла их последние слова. С восторгом смотрела Эхо на строй­ В изумлении смотрит он на
ного красавца-юношу, скрытая от него лесной чащей. Нарцисс свое отражение в воде, и
огляделся кругом, не зная, куда ему идти, и громко крикнул: сильная любовь овладевает Нарцисс.
— Эй, кто здесь? им. Полными любви глазами (Бронзовая статуэтка; II в. до н. э.)

— Здесь! — раздался громкий ответ Эхо.
— Иди сюда! — крикнул Нарцисс.
— Сюда! — ответила Эхо.
С изумлением смотрит прекрасный Нарцисс по сторонам. Ни­
кого нет. Удивленный этим, он громко воскликнул:
— Сюда, скорей ко мне!
И радостно откликнулась Эхо:
— Ко мне!
Протягивая руки, спешит к Нарциссу нимфа из леса, но гневно
оттолкнул ее прекрасный юноша. Ушел он поспешно от нимфы и
скрылся в темном лесу.
Спряталась в лесной непроходимой чаще и отвергнутая нимфа.
Она страдает от любви к Нарциссу, никому не показывается и
только печально отзывается на всякий возглас несчастная Эхо.
А Нарцисс остался попрежнему гордым, самовлюбленным.
Он отвергал любовь всех. Многих нимф сделала несчастными
его гордость. И раз одна из отвергнутых им нимф воскликнула:
— Полюби же и ты Нарцисс! И пусть не отвечает тебе взаим­
ностью человек, которого ты полюбишь!
54
смотрит он на свое изобра­жение в воде, он манит его, зовет, простирает к нему руки. Накло­
няется Нарцисс к зеркалу вод, чтобы поцеловать свое отражение,
но целует только студеную, прозрачную воду ручья. Все забыл
Нарцисс; он не уходит от ручья; не отрываясь, любуется самим
собой. Он не ест, не пьет, не спит. Наконец, полный отчаяния,
восклицает Нарцисс, простирая руки к своему отражению:
— О, кто страдал так жестоко! Нас разделяют не горы, не
моря, а только полоска воды, и все же не можем мы быть с тобой
вместе. Выйди же из ручья!
Задумался Нарцисс, глядя на свое отражение в воде. Вдруг
страшная мысль пришла в голову, и тихо шепчет он своему отра­
жению, наклоняясь к самой воде:
— О, горе! Я боюсь, не полюбил ли я самого себя! Ведь ты —
я сам! Я люблю самого себя. Я чувствую, что немного осталось
мне жить. Едва расцветши, увяну я и сойду в мрачное царство
теней. Смерть не страшит меня; смерть принесет мне конец мукам
любви.
Покидают силы Нарцисса, бледнеет он и чувствует уже при-
55
ближение смерти, но все-таки не может оторваться от своего
отражения. Плачет Нарцисс. Падают его слезы в прозрачные
воды ручья. По зеркальной поверхности воды пошли круги,
и пропало прекрасное изображение. Со страхом воскликнул Нар­
цисс:
— О, где ты! вернись! Останься! Не покидай меня, ведь это
жестоко. О, дай хоть смотреть на тебя!
Но вот опять спокойна вода, опять появилось отражение,
опять, не отрываясь, смотрит на него Нарцисс. Тает он, как роса
на цветах в лучах горячего солнца. Видит и несчастная нимфа
Эхо, как страдает Нарцисс. Она попрежнему любит его; страдания
Нарцисса болью сжимают ей сердце.
— О, горе! — восклицает Нарцисс.
— Горе! — отвечает Эхо.
Наконец, измученный, слабеющим голосом воскликнул Нар­
цисс, глядя на свое отражение:
— Прощай!
И еще тише, чуть слышно прозвучал отклик нимфы Эхо:
— Прощай!
Склонилась голова Нарцисса на зеленую прибрежную траву,
и мрак смерти покрыл его очи. Умер Нарцисс. Плакали в лесу
младые нимфы, и плакала Эхо. Приготовили нимфы юному Нар­
циссу могилу, но когда пришли за его телом, то не нашли его.
На том месте, где склонилась на траву голова Нарцисса, вырос
белый душистый цветок — цветок смерти; нарцисс зовут его.
1 возвращается на землю к ярким лучам солнца юный, прекрасный
АДОНИС
Изложено по поэме Овидия «Метаморфозы».
Но богиня любви, так покаравшая Нарцисса, знала и сама
муки любви, и ей пришлось оплакивать любимого ею Адониса.
Она любила сына царя Кипра, Адониса. Никто из смертных не
был равен ему красотою, он был даже прекрасней богов олимпий­
цев. Забыла для него Афродита и Патмос, и цветущую Киферу.
Адонис был ей милее даже светлого Олимпа. Все время проводила
она с юным Адонисом. С ним охотилась она в горах и лесах Кипра,
подобно деве Артемиде. Забыла Афродита о своих золотых укра­
шениях, о своей красоте. Под палящими лучами и в непогоду
охотилась она на зайцев, пугливых оленей и серн, избегая охоты
на грозных львов и кабанов. И Адониса просила она избегать опас­
ностей охоты на львов, медведей и кабанов, чтобы не случилось
1
Миф об Адонисе и Афродите заимствован греками у финикиян. Имя
Адонис не греческое, а финикийское и значит «господин». Финикияне же за­
имствовали этот миф у вавилонян, у которых был миф о богине любви
Иштарь и прекрасном Таммузе, — умирающем и каждую весну воскресаю­
щем боге.
56
с ним несчастья. Редко покидала богиня царского сына, а покидая
его, каждый раз молила помнить ее просьбы.
Однажды в отсутствие Афродиты собаки Адониса во время
охоты напали на след громадного кабана. Они подняли зверя и с
яростным лаем погнали его. Адонис радовался такой богатой до­
быче; он не предчувствовал, что это его последняя охота. Все
ближе лай собак, вот уже мелькнул громадный кабан среди ку­
стов. Адонис уже готовится пронзить разъяренного кабана своим
копьем, как вдруг кинулся на него кабан и своими громадными
клыками смертельно ранил любимца Афродиты. Умер Адонис от
страшной раны.
Когда Афродита узнала о смерти Адониса, то полная невыра­
зимого горя, сама пошла она в горы Кипра искать тело любимого
юноши. По крутым горным стремнинам, среди мрачных ущелий,
по краям глубоких пропастей шла Афродита. Острые камни и
шипы терновника изранили нежные ноги богини. Капли ее крови
падали на землю, оставляя след всюду, где проходила богиня.
Наконец, нашла Афродита тело Адониса. Горько плакала она
над рано погибшим прекрасным юношей. Чтобы всегда сохраня­
лась память о нем, велела богиня вырасти из крови Адониса
нежному анемону. А там, где падали из израненных ног богини
капли крови, всюду выросли пышные розы, алые, как кровь
Афродиты. Сжалился Зевс-громовержец над горем богини любви.
Велел он брату своему Аиду и жене его Персефоне отпускать
каждый год Адониса на землю из печального царства теней умер­
ших. С тех пор полгода остается Адонис в царстве Аида, а полгода
живет на земле с богиней Афродитой. Вся природа ликует, когда
любимец златой Афродиты, Адонис.
ЭРОТ
Прекрасная Афродита царит над миром. У нее, как у Зевса-
громовержца, есть посланник: через него выполняет она свою
волю. Этот посланник Афродиты — сын ее Эрот, веселый, быст­
рый, шаловливый, коварный, а подчас и жестокий мальчик. Эрот
носится на своих блестящих золотых крыльях над землями и мо­
рями, быстрый и легкий, как дуновение ветерка. В руках его —
маленький золотой лук, за плечами — колчан со стрелами. Ни­
кто не защищен от этих золотых стрел. Без промаха попадает в
цель Эрот; он как стрелок не уступает самому стреловержцу
златокудрому Аполлону. Когда попадает в цель Эрот, глаза его
светятся радостью, он с торжеством высоко закидывает свою кур­
чавую головку и громко смеется.
Стрелы Эрота несут с собой радость и счастье, но часто несут
они страдания, муки любви и даже гибель. Самому златокудрому
Аполлону, самому тучегонителю Зевсу не мало страданий причи­
нили эти стрелы.
57
 Зевс знал, как много горя и зла принесет с собой в мир сын
златой Афродиты. Он хотел, чтобы умертвили его еще при рожде­
нии. Но разве могла допустить это мать? Она скрыла Эрота в
непроходимом лесу, и там в лесных дебрях вскормили малютку
Эрота молоком своим две свирепые львицы. Вырос Эрот, и вот
носится он по всему миру, юный, прекрасный, и сеет своими стре­
лами в мире то счастье, то горе, то добро, то зло.

ГИМЕНЕЙ

Есть еще один помощник и спутник у Афродиты — это юный

бог брака Гименей. Он летит на своих белоснежных крыльях
впереди свадебных шествий. Ярко горит пламя его брачного фа­
кела. Хоры девушек призывают во время свадьбы Гименея, моля
его благословить брак молодых и послать им радость в их жизни.

ГЕФЕСТ

Гефест 1, сын Зевса и Геры, бог огня, бог-кузнец, с которым

никто не может равняться в искусстве ковать, родился на светлом
Олимпе. Он родился слабым и хромым ребенком. В гнев пришла
великая Гера, когда показали ей богини некрасивого, хилого
сына. Она схватила его и сбросила с Олимпа вниз на далекую
землю.
Долго несся по воздуху несчастный ребенок и упал, наконец,
в волны безбрежного моря. Сжалились над ним морские богини —
дочь великого Океана Эвринома и дочь вещего морского старца
Нерея, Фетида. Они подняли упавшего в море маленького Гефеста
и унесли его с собой глубоко под воды седого Океана. Там в ла­
зурном гроте воспитали они Гефеста. Вырос бог Гефест некраси­
вым, хромым, но с могучими руками, широкой грудью и муску­
листой шеей. Каким он был дивным художником в своем кузнеч­
ном ремесле! Много выковал он великолепных украшений из
золота и серебра своим воспитательницам, Эвриноме и Фетиде.
Долго таил Гефест в своем сердце гнев на мать свою, богиню
Геру, наконец, решил отомстить ей за то, что она сбросила его
с Олимпа. Он выковал золотое кресло необыкновенной красоты
и послал его на Олимп в подарок матери. В восторг пришла жена
громовержца Зевса, увидав чудесный подарок. Действительно,
только царица богов и людей могла сидеть на кресле такой не­
обычайной красоты. Но — о, ужас! Лишь только Гера села в
кресло, как обвили ее несокрушимые путы, и Гера оказалась при­
кованной к креслу. Бросились боги ей на помощь. Напрасно, —
никто из них не был в силах освободить царицу Геру. Боги поняли,

1
Гефест (у римлян Вулкан) — первоначально бог огня; с развитием
ремесел, и особенно кузнечного ремесла, становится богом-покровителем ме­
таллургии того времени. Особенно чтили Гефеста в Афинах, где ремесла
достигли наибольшего в Греции развития.

58
 что только Гефест, выковавший
кресло, может освободить свою
великую мать.
Тотчас послали они бога Гер­
меса, вестника богов, за богом-
кузнецом. Вихрем помчался Гер­
мес на край света, к берегам
Океана. В мгновение ока пронесся
Гермес над землей и морем и
явился в грот, где работал Гефест.
Долго просил он Гефеста идти с
ним на высокий Олимп — освобо­
дить царицу Геру, но наотрез
отказался бог-кузнец: он помнил
зло, которое причинила ему мать.
Не помогли ни просьбы, ни моль­
бы Гермеса. На помощь ему
явился Дионис, веселый бог вина.
С громким смехом поднес он Ге­
Кузница Гефеста. (Барельеф II в. до н. э.)
фесту чашу благовонного вина, за
Гефест — бог огня и бог кузнецов. ней другую, а за ней еще и еще.
(Бюст IV в. до н. э.) Покрытый потом, весь черный от пыли и копоти, работает бог-
Охмелел Гефест, теперь можно
кузнец в своей кузнице. Какие дивные произведения выковывает
было с ним сделать все — вести
в ней Гефест: несокрушимое оружие, украшения из золота и
куда угодно. Бог вина Дионис победил Гефеста. Гермес и Дио­
серебра, чаши и кубки, треножники, которые катятся сами на
нис посадили Гефеста на осла и повезли на Олимп. Покачиваясь,
золотых колесах, как живые.
ехал Гефест. Кругом Гефеста неслись в веселой пляске увитые
1 2
плющом менады с тирсами в руках. Неуклюже прыгали охме­ Окончив работу, омыв в благовонной ванне пот и копоть,
левшие сатиры. Дымились факелы, громко раздавались звон Гефест идет, прихрамывая и пошатываясь на своих слабых ногах,
3 на пир богов, к отцу своему, громовержцу Зевсу. Приветливый,
тимпанов , смех, гремели бубны. А впереди шел великий бог Дио­
нис в венке из винограда и с тирсом. Весело двигалось шествие. добродушный, часто прекращает он готовую разгореться ссору
Наконец, пришли на Олимп. Гефест в один миг освободил свою Зевса и Геры. Без смеха не могут боги видеть, как хромой Гефест
мать, теперь уже он не помнил обиду. ковыляет вокруг пиршественного стола, разливая богам благо­
ухающий нектар. Смех заставляет богов забыть ссоры.
Гефест остался жить на Олимпе. Он построил там богам вели­
Но бог Гефест может быть и грозным. Многие испытали силу
чественные золотые дворцы и себе построил дворец из золота,
его огня и страшные, могучие удары его громадного молота.
серебра и бронзы. В нем он живет с женой своей, прекрасной,
Д а ж е волны бушующих рек, Ксанфа и Симоиса, смирил под
приветливой Харитой, богиней грации и красоты.
Троей своим огнем Гефест. Грозный, разил он своим молотом и
В этом же дворце находится и кузница Гефеста. Большую
могучих гигантов.
часть времени Гефест проводит в своей полной чудес кузнице.
Велик бог огня, искуснейший, божественный кузнец Гефест, —
Посередине стоит громадная наковальня, в углу — горн с пылаю­
он дает тепло и радость, он ласков и приветлив, но он же грозно
щим огнем и мехи. Дивные эти мехи — их не нужно приводить
карает.
в движение руками, они повинуются слову Гефеста. Скажет он,
и работают мехи, раздувая огонь в горне в ярко пышущее пламя. 1
ДЕМЕТРА И П Е Р С Е Ф О Н А
1
Менады — спутницы Диониса; в переводе на русский язык менады Могущественна великая богиня Деметра. Она дает плодоро­
значит неистовствующие; менады — то же, что и вакханки.
2
дие земле, и без ее благотворной силы ничто не произрастает
Тирс — палка, обвитая плющом или виноградом, с кедровой шишкой ни в тенистых лесах, ни на лугах, ни на тучных пашнях.
на конце.
3 1
Тимпан — ударный музыкальный инструмент, имевший форму двух Деметра (у римлян Церера) — одна из наиболее почитаемых богинь
бронзовых чашек, которыми ударяли друг о друга. Греции. Это богиня плодородия и земледелия, которую особенно чтили зем-

60 61
 П О Х И Щ Е Н И Е П Е Р С Е Ф О Н Ы АИДОМ1 — О, лучезарный Гелиос!
Была у великой богини Деметры юная прекрасная дочь Пер­ Ты объезжаешь на златой
сефона. Отцом Персефоны был сам великий сын Крона, громовер­ колеснице высоко по небу
жец Зевс. Однажды прекрасная Персефона вместе со своими по­ всю землю и все моря, ты
другами, океанидами, беззаботно резвилась на цветущей Нисей­ видишь все, ничто не может
2 скрыться от тебя; если ты
ской долине . Подобно легкокрылой бабочке перебегала юная
дочь Деметры от цветка к цветку. Она рвала пышные розы, ду­ имеешь хоть немного жало­
шистые фиалки, белоснежные лилии и красные гиацинты. Бес­ сти к несчастной матери, то
печно резвилась Персефона, не ведая той судьбы, которую назна­ скажи мне, где моя дочь Пер­
чил ей отец ее Зевс. Не думала Персефона, что не скоро увидит сефона, скажи, где мне ис­
она опять ясный свет солнца, не скоро будет любоваться цветами кать ее! Я слышала ее крик,
и вдыхать их сладкий аромат. Зевс отдал ее в жены мрачному ее похитили у меня. Скажи,
своему брату Аиду, властителю царства теней умерших, и с ним кто похитил ее. Я всюду ис­
должна была жить Персефона во мраке подземного царства, ли­ кала ее, но нигде не могу
шенная света горячего южного солнца. найти!
Аид видел, как резвилась на Нисейской долине Персефона, Ответил Деметре лучезар­
и решил тотчас похитить ее. Он упросил богиню земли Гею вы­ ный Гелиос:
растить необычной красы цветок. Согласилась богиня Гея, и — Великая богиня, ты
вырос дивный цветок на Нисейской долине; его пьянящий аро­ знаешь, как я чту тебя, ты
мат далеко разлился во все стороны. Персефона увидала цветок; видишь, как скорблю, видя
вот она протянула руку и схватила его за стебелек, вот уже со­ твое горе. Знай, великий ту­
рван цветок. Вдруг разверзлась земля, и на черных конях по­ чегонитель Зевс отдал дочь
явился из земли в золотой колеснице владыка царства теней умер­ твою в жены своему мрачно­
ших, мрачный Аид. Он схватил юную Персефону, поднял ее на му брату, владыке Аиду. Он
свою колесницу и в мгновение ока скрылся на своих быстрых похитил Персефону и увез ее
конях в недрах земли. Только вскрикнуть успела Персефона. в свое полное ужасов цар­
Далеко разнесся крик ужаса юной дочери Деметры; он донесся ство. Побори же свою тяже­
и до морских пучин, и до высокого, светлого Олимпа. Никто не лую печаль, богиня; ведь ве­
видел, как похитил Персефону мрачный Аид, видел лишь его лик муж твоей дочери, она Деметра — богиня плодородия и земле­
бог Гелиос-Солнце. стала женой могущественно­ делия. (Статуя IV в. до н. э.)
го брата великого Зевса. Еще
Богиня Деметра услыхала крик Персефоны. Она поспешила
больше опечалилась богиня
на Нисейскую долину, всюду искала дочь, спрашивала подруг ее,
Деметра. Разгневалась она на громовержца Зевса за то, что отдал
океанид, но нигде не было ее. Океаниды не видали, куда скрылась
он без ее согласия Персефону в жены Аиду. Она покинула богов,
Персефона.
покинула светлый Олимп, приняла вид простой смертной и, облек­
Тяжкая скорбь об утрате единственной возлюбленной дочери шись в темные одежды, долго блуждала между смертными, про­
овладела сердцем Деметры. Одетая в темные одежды, девять ливая горькие слезы.
дней, ничего не сознавая, ни о чем не думая, блуждала великая
богиня Деметра по земле, проливая горькие слезы. Она всюду Всякий рост на земле прекратился. Листья на деревьях завяли
искала Персефону, всех просила она о помощи, но никто не мог и облетели. Леса стояли обнаженными. Трава поблекла; цветы
помочь ей в ее горе. Наконец, уже на десятый день, она пришла опустили свои пестрые венчики и засохли. Не было плодов в
к богу Гелиосу-Солнцу и стала со слезами молить его: садах, засохли зеленые виноградники, не зрели в них тяжелые
сочные грозди. Прежде плодородные нивы были пусты, ни бы­
ледельцы. В честь ее повсеместно в Греции справлялись многочисленные
линки не росло на них. Замерла жизнь на земле. Голод царил
празднества. Характерно, что в поэмах Гомера богиня Деметра как бы ото­ всюду; всюду слышались плач и стоны. Гибель грозила всему
двинута на второй план. Это доказывает, что чтить ее как величайшую бо­ людскому роду. Но ничего не видела, не слышала Деметра, по­
гиню греки стали тогда, когда земледелие стало их главным занятием, а ско­ груженная в печаль по нежнолюбимой дочери.
товодство потеряло былое значение.
1
Изложено по гомеровскому гимну.
Наконец, Деметра пришла к городу Элевсину. Там, у город­
2
Долина в области Мегары, на берегу Саронического залива. ских стен села она в тени оливы на «камень скорби» у самого «ко-

С2 63
лодца дев». Недвижима сидела Деметра, подобная изваянию.
Прямыми складками спадала до самой земли ее темная одежда.
Голова ее была опущена, а из глаз одна за другой катились слезы
и падали ей на грудь. Долго сидела так Деметра, одна, неутешная.
Увидали ее дочери царя Элевсина, Келея. Они удивились,
заметив у источника плачущую женщину в темных одеждах,
подошли к ней и с участием спросили, кто она. Но богиня Деметра
не открылась им. Она сказала, что ее зовут Део, что родом она
с Крита, что ее увели разбойники, но она бежала от них и после
долгих скитаний пришла к Элевсину. Деметра просила дочерей
Келея отвести ее в дом их отца, она согласилась стать служанкой
их матери, воспитывать детей и работать в доме Келея. Дочери
Келея привели Деметру к матери своей Метанейре.
Дочери Келея не думали, что вводят в дом отца своего великую
богиню. Но когда вводили они Деметру в дом отца, то коснулась
богиня головой верха двери, и весь дом озарился дивным светом.
Метанейра встала навстречу богине, она поняла, что не простую
смертную привели к ней ее дочери. Низко склонялась жена Ке­
лея перед незнакомкой и просила ее сесть на ее место царицы.
Отказалась Деметра; она молча села на простое сиденье служанки,
попрежнему безучастная ко всему, что делалось вокруг нее.
Служанка же Метанейры, веселая Ямба, видя глубокую печаль
незнакомки, старалась развеселить ее. Она весело прислуживала
ей и своей госпоже Метанейре; громко звучал ее смех и сыпались
шутки. Улыбнулась Деметра в первый раз с тех пор, как похитил
у нее Персефону мрачный Аид, и в первый раз согласилась она
вкусить пищи.
Деметра осталась у Келея. Она стала воспитывать его сына
Демофонта. Богиня решила дать Демофонту бессмертие. Она
держала младенца у своей божественной груди, на своих коленях;
младенец дышал бессмертным дыханием богини. Деметра нати­
1
рал а его амврозией , а ночью, когда все в доме Келея спали, она,
завернув Демофонта в пеленки, клала его в ярко пылавшую печь.
Но Демофонт не получил бессмертия. Увидала раз Метанейра
своего сына, лежащего в печи, страшно испугалась и стала молить
Деметру не делать этого. Деметра разгневалась на Метанейру,
вынула Демофонта из печи и сказала:
— О, неразумная, я хотела дать бессмертие твоему сыну,
сделать его неуязвимым. Знай же, я — Деметра, дающая силы
и радость смертным и бессмертным.
Деметра открыла Келею и Метанейре, кто она, и приняла
свой обычный образ богини. Божественный свет разлился по по­
коям Келея. Богиня Деметра стояла, величественная и прекрас­
ная, золотистые волосы спадали на ее плечи, глаза горели боже­
ственной мудростью, от одежд ее лилось благоухание. Пали на
колени перед ней Метанейра и ее муж.
1
Амврозия — пища богов, д а ю щ а я бессмертие.
64
Богиня Деметра повелела выстроить храм в Элевсине, у источ­
ника Каллихоры, и осталась жить в нем. При этом храме Деметра
сама учредила празднества.
Печаль по нежнолюбимой дочери не покинула Деметру, не
забыла она и гнева своего на Зевса. Попрежнему бесплодна
была земля. Голод становился все сильнее, так как на полях
земледельцев не всходило ни единой травки. Напрасно тащили
быки земледельца тяжелый плуг по пашне — бесплодна была их
работа. Гибли целые племена. Вопли голодных неслись к небу, но
не внимала им Деметра. Наконец, перестали куриться на земле
жертвы бессмертным богам. Гибель грозила всему живому. Не
хотел гибели смертных великий тучегонитель Зевс. Он послал
к Деметре вестницу богов Ириду. Быстро помчалась она на своих
радужных крыльях в Элевсин к храму Деметры, звала ее, молила
вернуться на светлый Олимп в сонм богов. Деметра не вняла ее
мольбам. Посылал и других богов великий Зевс к Деметре, но
богиня не хотела вернуться на Олимп, прежде чем возвратит ей
Аид ее дочь Персефону.
Послал тогда к своему мрачному брату Аиду великий Зевс
быстрого, как мысль, Гермеса. Гермес спустился в полное ужасов
царство Аида, предстал перед сидящим на золотом троне влады­
кой душ умерших и поведал ему волю Зевса.
Аид согласился отпустить Персефону к матери, но предвари­
тельно дал ей проглотить зерно плода гранаты, символ брака.
Взошла Персефона на златую колесницу мужа с Гермесом; по­
мчались бессмертные кони Аида, никакие препятствия не были
страшны им, и в мгновение ока достигли они Элевсина.
Забыв все от радости, Деметра бросилась навстречу своей
дочери и заключила ее в свои объятья. Снова была с ней ее воз­
любленная дочь Персефона. С ней вернулась Деметра на Олимп.
Тогда великий Зевс решил, что две трети года будет жить с ма­
терью Персефона, а на одну треть — возвращаться к мужу своему
Аиду.
Великая Деметра вернула плодородие земле, и снова все
зацвело, зазеленело. Нежной весенней листвой покрылись леса;
запестрели цветы на изумрудной мураве лугов. Вскоре заколо­
сились хлебородные нивы; зацвели и заблагоухали сады; засвер­
кала на солнце зелень виноградников. Пробудилась вся природа.
Все живое ликовало и славило великую богиню Деметру и дочь
ее Персефону.
Но каждый год покидает свою мать Персефона, и каждый раз
Деметра погружается в печаль и снова облекается в темные
одежды. И вся природа горюет об ушедшей. Желтеют на деревьях
листья, и срывает их осенний ветер; отцветают цветы, нивы пу­
стеют, наступает зима. Спит природа, чтобы проснуться в радост­
ном блеске весны тогда, когда вернётся к своей матери из без­
радостного царства Аида Персефона. Когда же возвращается
5 Н. А. Кун.
65
к Деметре ее дочь, тогда великая богиня плодородия щедрой
рукой сыплет свои дары людям и благословляет труд земледельца
богатым урожаем.
Триптолем
Великая богиня Деметра, дающая плодородие земле, сама
научила людей, как возделывать хлебородные нивы. Она дала
юному сыну царя Элевсина, Триптолему, семена пшеницы, и он
первый трижды вспахал плугом рарийское поле у Элевсина и
бросил в темную землю семена. Богатый урожай дало поле, благо­
словленное самой Деметрой. На чудесной колеснице, запряженной
крылатыми змеями, Триптолем по повелению Деметры облетел
все страны и всюду научил людей земледелию.
Был Триптолем и в далекой Скифии у царя Линха. Его тоже
научил он земледелию. Но гордый царь скифов захотел отнять
у Триптолема славу учителя земледелия, он захотел присвоить
эту славу себе. Линх решил убить во время сна великого Трип­
толема. Но Деметра не допустила совершиться злодеянию. Она
решила покарать Линха за то, что он, нарушив обычай госте­
приимства, поднял руку на ее избранника.
Когда Линх ночью прокрался в покой, где мирно спал Трип­
толем, Деметра обратила царя скифов в дикую рысь в то самое
мгновение, когда занес он над спящим кинжал.
Триптолем на колеснице с крылатыми змеями; налево от него богиня Де­
метра с факелом и колосьями; направо — богиня Персефона с кувшином и
факелом. (Рисунок на вазе.)
66
Скрылся в темных лесах обращенный в рысь Линх, а Трипто­
лем покинул страну скифов, чтобы, переносясь из страны в страну
на своей чудесной колеснице, учить людей великому дару Де­
метры — земледелию.
ЭРИСИХТОН
Не одного царя скифов, Линха, покарала богиня Деметра,
она покарала и царя Фессалии, Эрисихтона. Надменен и нечестив
был Эрисихтон, никогда не чтил он богов жертвами. В своей не­
честивости он осмелился дерзко оскорбить великую богиню Де­
метру. Он решил срубить в священной роще Деметры столетний
дуб, бывший жилищем дриады, любимицы самой Деметры. Ничто
не остановило Эрисихтона.
— Хотя бы это была не любимица Деметры, а сама богиня, —
воскликнул нечестивец, — все же срублю я этот дуб!
Эрисихтон вырвал из рук слуги топор и глубоко вонзил его
в дерево. Тяжкий стон раздался внутри дуба, и хлынула кровь
из его коры. Пораженные стояли перед дубом слуги царя. Один
из них осмелился остановить его, но разгневанный Эрисихтон
убил слугу, воскликнув:
— Вот тебе награда за твою покорность богам!
Эрисихтон срубил столетний дуб. С шумом, подобным стону,
упал дуб на землю, и умерла жившая в нем дриада.
Надев темные одежды, дриады священной рощи пришли
к богине Деметре и молили ее покарать Эрисихтона, убившего
их дорогую подругу. Разгневалась Деметра. Она послала за
богиней голода. Посланная ею дриада быстро помчалась на ко­
леснице Деметры, запряженной крылатыми змеями, в Скифию,
к горам Кавказа, и там нашла на бесплодной горе богиню голо­
да, с впалыми глазами, бледную, с растрепанными волосами,
с грубой кожей, обтягивавшей одни кости. Посланная передала
волю Деметры богине голода, и та повиновалась велению Де­
метры.
Явилась богиня голода в дом Эрисихтона и вдохнула ему
неутолимый голод, сжигавший все его внутренности. Чем больше
ел Эрисихтон, тем сильнее становились муки голода. Все свое
состояние истратил он на всевозможные яства, которые только
сильнее будили в Эрисихтоне неутолимый, мучительный голод.
Наконец, ничего не осталось у Эрисихтона — лишь одна дочь.
Чтобы добыть денег и насытиться, он продал свою дочь в рабство.
Но дочь его получила от бога Посейдона дар принимать любой
образ и каждый раз освобождалась от покупавших ее то под
видом птицы, то коня, то коровы. Много раз продавал свою дочь
Эрисихтон, но мало ему было денег, которые выручал он от этой
продажи. Голод мучил его все сильнее и сильнее, все нестерпимее
становились его страдания. Наконец, Эрисихтон стал рвать зу­
бами свое тело и погиб в ужасных мучениях.
5' 67
 НОЧЬ, ЛУНА, ЗАРЯ И С О Л Н Ц Е На четверке крылатых коней в золотой колеснице, которую
выковал бог Гефест, выезжает на небо с берегов Океана лучезар­
Медленно едет по небу в своей колеснице, запряженной чер­ ный бог. Верхи гор озаряют лучи восходящего солнца, и они
ными конями, богиня Ночь — Нюкта. Своим темным покровом высятся, как бы залитые огнем. Звезды бегут с небосклона при
закрыла она землю. Тьма окутала все кругом. Вокруг колесницы виде бога солнца, одна за другой скрываются они в лоне темной
богини Ночи толпятся звезды и льют на землю свой неверный, ночи. Все выше поднимается колесница Гелиоса. В лучезарном
мерцающий свет — это юные сыновья богини Зари-Эос и Астрея. венце и в длинной сверкающей одежде едет он по небу и льет свои
Много их, они усеяли все ночное темное небо. Вот, как бы легкое живительные лучи на землю, дает ей свет, тепло и жизнь.
зарево показалось на востоке. Разгорается оно все сильнее и Совершив свой дневной путь, бог солнца спускается к священ­
сильнее. Это восходит на небо богиня Луна — Селена. Круторо­ ным водам Океана. Там ждет его золотой челн, в котором он плы­
гие быки медленно везут ее колесницу по небу. Спокойно, вели­ вет назад к востоку, в страну солнца, где находится его чудесный
чественно едет богиня Луна по небу в своей длинной белой дворец. Бог солнца ночью там отдыхает, чтобы взойти в прежнем
одежде, с серпом луны на головном уборе. Она мирно светит на блеске на следующий день.
спящую землю, заливая все серебристым сиянием. Объехав небес­
ный свод, богиня Луна спустится в глубокий грот горы Латма в
ФАЭТОН
Карии. Там лежит погруженный в вечную дремоту прекрасный
1
Эндимион . Любит его Селена. Она склоняется над ним, ласкает Изложено по поэме Овидия «Метаморфозы».
его и шепчет ему слова любви. Но не слышит ее погруженный в
Только раз нарушен был заведенный в мире порядок, и не
дремоту Эндимион, потому так печальна Селена, и печален свет
въезжал бог солнца на небо, чтобы светить людям. Это случилось
ее, который льет она на землю ночью.
так. Был сын у Солнца-Гелиоса от Климепы, дочери морской
Все ближе утро. Богиня Луна уже давно спустилась с небо­ богини Фетиды, имя ему было Фаэтон. Однажды родственник
склона. Чуть посветлел во­ Фаэтона, сын громовержца Зевса Эпаф, насмехаясь над ним,
сток. Ярко загорелся на во­ сказал:
стоке предвестник зари Эос-
— Не верю я, что ты — сын лучезарного Гелиоса. Мать твоя
форос — утренняя звезда.
говорит неправду. Ты сын — простого смертного.
Подул легкий ветерок. Все
Разгневался Фаэтон, краска стыда залила его лицо; он побе­
ярче разгорается восток. Вот
жал к матери, бросился к ней на грудь и со слезами жаловался
открыла розоперстая богиня
на оскорбление. Но мать его, простерши руки к лучезарному
Заря-Эос ворота, из которых
солнцу, воскликнула:
скоро выедет лучезарный бог
— О, сын! клянусь тебе Гелиосом, который нас видит и слы­
Солнце-Гелиос. В яркошаф-
шит, которого и ты сам сейчас видишь, что он — твой отец! Пусть
ранной одежде, на розовых
лишит он меня своего света, если я говорю неправду. Пойди сам
крыльях взлетает богиня За­
к нему, дворец его недалеко от нас. Он подтвердит тебе мои слова.
ря на просветлевшее небо,
залитое розовым светом. Фаэтон тотчас отправился к своему отцу Гелиосу. Быстро
Льет богиня из золотого со­ достиг он дворца Гелиоса, сиявшего золотом, серебром и драго­
суда на землю росу, и роса ценными камнями. Весь дворец как бы искрился всеми цветами
осыпает траву и цветы свер­ радуги, так дивно украсил его сам бог Гефест. Фаэтон вошел во
кающими, как алмазы, кап­ дворец и увидал там сидящего в пурпурной одежде на троне
лями. Благоухает все на зем­ Гелиоса. Но Фаэтон не мог приблизиться к лучезарному богу, его
ле, всюду курятся ароматы. глаза — глаза смертного — не выносили сияния, исходящего от
Проснувшаяся земля радо­ венца Гелиоса. Бог солнца увидал Фаэтона и спросил его:
стно приветствует восходя­ — Что привело тебя ко мне во дворец, сын мой?
Эос — богиня зари, взлетев на небо, щего бога Солнце-Гелиоса. — О, свет всего мира, о, отец Гелиос! Только смею ли я назы­
льет из двух сосудов на землю росу. вать тебя отцом? — воскликнул Фаэтон, — дай мне доказатель­
(Рисунок на вазе.)
ство того, что ты — мой отец. Уничтожь, молю тебя, мое со­
1
Считался иногда сыном царя Карии, Эфлия, иногда сыном Зевса. Воз­ мненье.
можно, что Эндимион — древний карийский бог сна. Кария — страна в Ма­ Гелиос снял лучезарный венец, подозвал к себе Фаэтона, об­
лой Азии, на побережье Средиземного моря. нял его и сказал:
18 $9