Вы находитесь на странице: 1из 14

Содержание

8 О книге

Глава 1
10 ЕСЛИ БОГА НЕТ,
ТО ВСЕ ПОЗВОЛЕНО
13 Всем ли нужна вера в Бога?
17 Про относительность добра
19 Добра и зла не существует?
20 Зачем нужна мораль
22 Изобретаем мораль
25 На хлеб детям
28 Религия не нужна?
30 Иисус и другие герои
33 Быть хорошим без религии?
36 Зачем быть добрым?
39 Аморальный Христос
41 Добро — это не главное
44 Практичный сатанизм
47 Добрые эгоисты
50 Отрицательные, но привлекательные
52 Свобода, честность и любовницы
54 Котята в темноте
57 Такое скучное зло
61 Бывает ли зло ради добра?
64 Жестокий Бог
66 Про биологического человека

5
Глава 2
70 НАУКА ИЛИ ВЕРА?
73 Атеизм: Капитан Очевидность
76 Про науковерие
81 Христианство и атеизм — что новее?
86 Как атеисты спорят с придуманной религией
88 Горе мне, я видел доказательства Бога!
91 Зачем Бога нет?
94 Про идеальных атеистов
96 Что мешает увидеть Бога?
97 Про плохих верующих
99 Эй, Бог, ты где?
101 Гипотеза Бога
103 Непростая простота
105 Кто больше фанатик?
108 Cпоры верующих и атеистов
111 D веры
112 Чукча на ядерной станции
113 Почему нельзя препарировать Бога

Глава 3
116 РАБ БОЖИЙ ИЛИ СВОБОДНЫЙ ЧЕЛОВЕК?
119 Self-made по-божески
122 Свобода против обстоятельств
124 О дьяволе и «Веселой ферме»
127 Про авторитеты и свободомыслие
129 Смирение на Ламборджини
131 Атеизм и свобода
135 Кандалы свободы
137 Религия унижает человека?
141 Матрица и вера
144 Инстинкты и свобода
146 Самовыражение? В топку!

6
150 Волшебное чувство вины
152 Надо ли быть самим собой?
153 Про веру и страх
156 Бог и хотелки
158 Бог и cатана: маркетинг
161 Свобода от манипуляций

Глава 4
164 ЧТО ТАКОЕ ЛЮБОВЬ?
167 Рай — это другие
169 Необыкновенные люди
172 Обычные мизантропы
174 Внутри у кота — доброта
176 Пошленькая гордыня
178 Осторожно! Не судите
180 Как я вынимаю бревно из своего глаза
184 Я — плохой?
186 Что есть истина?
188 Формулы любви и ненависти

Глава 5
190 КАК СТАТЬ СЧАСТЛИВЫМ?
193 Вера — это кайф!
196 Христианство — религия смерти?
201 Почему я не боюсь смерти
203 Царство Небесное? Дайте две!
206 Православие или смерть
209 Я не хочу ничего решать, я хочу конец света!
211 Блаженны стрёмные
213 Мы рождены, чтоб сказку сделать былью
215 Замолчи и будь счастлив
217 Безысходность
О книге

Вера — это пережиток прошлого. Вера — это психиа-


трический диагноз. Вера — это просто сублимация не-
растраченной сексуальной энергии. Вера — это способ
управлять людьми. Вера — это «покрестим ребеночка,
от сглаза защитим». Вера — это отсутствие критическо-
го мышления. Вера — это способ состричь побольше де-
нег со стада. Верующие считают ИНН печатью сатаны
и просят «кольщик, наколи мне купола». Христиан-
ство — религия смерти, христианство ненавидит жизнь
и все «естественное». Религия унижает человеческое до-
стоинство. Религиозные догмы не нужны — можно про-
сто быть хорошим человеком. И вообще, хороший — по-
нятие относительное, абсолютных истин не существует.
И вообще, смысла ни в чем нет… В жизни нет смысла,
все тлен… Господи, как страшно-то!
Примерно так я и стала верующей.
Когда-то мне было непонятно, как вообще здраво-
мыслящий современный человек может верить во вся-
кую религиозную чушь. Как можно закрывать глаза на
очевидное? А потом очевидное стало для меня не таким
уж очевидным. В моей догматике «современного науч-
ного агностицизма» образовалась хорошая брешь, в ко-
торую смогли просочиться совсем другие мысли. Эти

8
мысли я стала записывать в специальный блог «Меньше
ада», потому что размещать эти тексты на своей страни-
це значило засорить эфир всех своих неверующих дру-
зей. И по сей день читатели этого блога спрашивают
меня: мол, как же ты все-таки умудрилась стать хри-
стианкой? А как же храмовые бабки и попы на «мерсе-
десах», как же наука и психология? А вот так. В итоге
я собрала те статьи, которые рассказывают, как же меня
все-таки угораздило и что из этого получилось.
Эта книга о том, как можно верить, не отбрасывая не-
удобные вопросы, не отрицая науку и не считая интер-
нет порождением сатаны.
Определенно, я — не образцовая христианка. Более
того, совсем недавно я была совершенной антихристи-
анкой. Поэтому если вы — образцовый христианин, то
вам эта книга ни к чему.
Эта книга для тех, кто хочет верить, но сомневается.
Для тех, кто верит, но кого смущает атеистическая
критика христианства и кому нечего ответить на нее.
Эта книга для тех, кто верил, но разочаровался и за-
бросил свой крестик куда-то в дальний угол.
Эта книга для тех, кто очень хочет, чтобы в жизни
все-таки был смысл, но не находит его.
Это книга не про «традиционные ценности», а про
революционные идеи христианства. Эта книга про сво-
боду, любовь и счастье. Такие, какими открыла их я —
пока еще очень плохая христианка.
ГЛАВА 1

ЕСЛИ БОГА НЕТ,


ТО ВСЕ
ПОЗВОЛЕНО
Зачем нужны устаревшие
религиозные догмы, если можно
быть добрым и так? А вообще-то
добро и зло относительны.
«Ни один человек не знает, насколько он плох,
пока по-настоящему не постарается быть
хорошим». (Клайв Стейплз Льюис)
Всем ли нужна вера
в Бога?

С тех пор, как я внезапно превратилась из убежденной


атеистки в автора христианского блога, у меня часто
спрашивают неверующие читатели: «А точно ли всем
людям необходима вера в Бога?» Ведь «живут же мно-
гие люди и так нормально». И я развожу руками — я не
знаю. Потому что всегда поражалась, что какие-то лю-
ди вообще живут нормально. Я лично никогда не бы-
ла нормальной. Даже в исключительно странной физ-
матшколе. Даже в нашей довольно странной немецкой
группе на гумфаке. Люди, которые знают меня вживую,
простите меня, я прекрасно понимаю, что для вас я все-
гда была немножко «из-за угла мешком ударенная». Вот
была Даша всю жизнь странненькая, а теперь еще отче-
бучила — в религию ударилась. Мой блог плохой хри-
стианки вообще был заведен как гетто, чтобы не разво-
дить полемику на мой стене Вконтакте и окончательно
не распугать всех «нормальных» знакомых. Именно по-
этому меня поражает, что люди, которые казались мне
нормальными, вообще читают мой блог: сестра, брат,
одногруппницы и даже, как недавно выяснилось, тетя!
У Макаренко есть персонаж-правдоискатель, кото-
рый очень похож на меня. Над ним смеются нормаль-
ные веселые подростки.

Если Бога нет, то все позволено 13


Вот два характерных диалога:
«— Ну зачем вы обижаете Николая? Пусть человек
думает, он до чего-нибудь и додумается. — Хто? Колька
додумается? Да никогда в жизни! Колька — знаете кто
такой? Колька ж Иисусик. Вин же „правды шукае“. Вы
бачилы такого дурня? Ему правда нужна! Он правдою
будет чоботы мазать».
«— Правда одна: люди. — Сказал! — смеется Кара-
банов. — А ты что… ты уже и у кошек правду шукав?»
Вот это все про меня. Поступившая на гумфак вместо
нормальной специальности из чистой жажды познания,
потом еще и на философский за той же неясной матери-
ей. Невротик, депрессарик, истеричка, которая все ни-
как не могла «найти себя». Не умела строить отноше-
ний и сменила троих гражданских мужей, с каждым из
которых ну вот-вот уже собиралась жениться. Вечно чи-
тающая какие-то книжки про «в чем смысл жизни, что
такое счастье, что есть истина» и прочую философскую
муть. Конечно же, страдающий либерал, вокруг которо-
го было сплошное быдло из «этой страны»…
Короче, ЛИЧНО МНЕ ОЧЕНЬ НУЖЕН БЫЛ БОГ.
У меня есть много хороших знакомых, которые с ви-
ду нормально устроились и без веры. Я ужасно рада за
них! Я даже в страшном сне боюсь представить, как бу-
ду их «миссионерить» без их инициативы. Для меня это
страшный сон: хуже, чем выйти голой на улицу.
Я просто восхищаюсь теми людьми, у которых все
хорошо без особых духовных поисков. Они нормаль-
но строят семью, не страдают любовными разочаро-
ваниями, у них все хорошо с самоопределением и ра-
ботой. Они комфортно чувствуют себя в окружающей
среде, люди кажутся им хорошими, мир — прекрасным
и справедливым, их не накрывает безнадега при мысли

14 Глава 1
о смерти, у них нет суицидальных мыслей, они помога-
ют людям и умеют любить, умеют справляться с негати-
вом, их не мучает чувство одиночества, они не тянутся
к сигарете или к бутылке, они бодро идут утром на лю-
бимую работу, а вечером возвращаются к любимой се-
мье. Они не ищут отчаянно смысла, счастья и любви, их
жизнь не напоминает маниакально-депрессивные гор-
ки, они не источают яд на тему «этой страны», гада на-
чальника или «мужиков-козлов».
Не знаю, может быть, таким людям и правда совсем
не нужна помощь Бога? Может, «закон написан в их
сердцах»? Не мне судить об этом. И уж точно не мне
лезть к ним без спроса со своим откровением.
Но не все люди такие, к сожалению. Есть укушенные
философией, не сумевшие вписаться и сидящие на ка-
ких-то форумах часами. Есть те, кто вдруг мучитель-
но начинает чувствовать, что «чего-то не хватает» в их
вроде бы устроенной жизни. Есть те, кому не дает покоя
окружающая несправедливость. Кто вдруг увидел тьму
в собственной душе и не знает, как справиться с ней. Ко-
му интересно, как же устроен мир и человек, что такое
хорошо, а что такое плохо?
И если вы один из них — то БОГ ВАМ БУДЕТ ОЧЕНЬ
КСТАТИ.
Можно метаться между политикой и эзотерикой, ме-
жду теориями заговора и обидой на «тех, кто страну
развалил», закапываться в философию, а потом про-
возглашать, что «главная философия — это заработать
бабло», влюбляться до потери пульса, а потом кричать,
что все бабы одинаковые, лечиться по рецептам из те-
левизора или искать себе через интернет тибетского
гуру, бороться за справедливость, а потом убежденно
говорить, что «пора валить, никому здесь ничего не

Если Бога нет, то все позволено 15


нужно»… Да мало ли как еще затыкать себе в душе ды-
ру размером с Бога.
Но — честное слово — эта дыра ликвидируется лучше
всего именно Богом! Мой скромный опыт говорит имен-
но об этом. Я знаю по себе, что можно с иронией отвер-
гать «устаревшие религиозные догмы» и при этом быть
сдавленным прессом кучи других догм, которые даже не
можешь осознать; можно возмущаться «бессмысленны-
ми ограничениями, которые делают человека несчаст-
ным», а самому оставаться несчастным и растерянным
без всяких ограничений; доказывать, «что добро воз-
можно и без Бога», а самому презирать и ненавидеть
людей, и ощущать свое полное бессилие по части того,
чтобы делать хоть какое-то добро даже самым близким.
Все это не про вас? Я рада!
Есть совпадения? Тогда, может, стоит задуматься вот
над этим предложением:
«Придите ко Мне все труждающиеся
и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго
Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток
и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;
ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко».

16 Глава 1
Про относительность
добра

Мы, искушенные гуманитарии, конечно, знаем, что мо-


раль относительна и представления о добре и зле меня-
ются от века к веку и от культуры к культуре.
Проблема в том, что относительность добра понима-
ем не только мы, умницы и интеллектуалы, читавшие
книжки по религиоведению. Все в этой стране живут
с относительной моралью. Гопники, которые квасят пи-
во и отмучивают у прохожих мобилы, понимают относи-
тельность добра. Бизнесмены, которые платят откаты,
понимают относительность добра. Чиновники, беру-
щие взятки, понимают относительность добра. Учите-
ля, вбрасывающие бюллетени, понимают относитель-
ность добра. Судьи, выносящие решения по разнарядке,
понимают относительность добра (и закона). Как пока-
зывает практика, закон не работает, если добро относи-
тельно. Какие ни придумай антикоррупционные схемы,
если человек хочет воровать, он будет воровать. А поче-
му бы не воровать? Воровство — вообще понятие отно-
сительное…
Относительность добра — это даже уже не тренд,
это бытовуха, мещанская азбука. Относительность
добра усвоена и практикуется всеми. И вот мы пожи-
наем плоды относительности. Как говаривал Федор

Если Бога нет, то все позволено 17


Михалыч, «если Бога нет, то все позволено». Ну вот,
у нас как раз сейчас все позволено. Царство произво-
ла — как мне удобно понимать добро, так я его и понял.
Каждый просыпается с утречка и переоценивает ценно-
сти. Никаких тебе замшелых всеобщих ограничителей,
ведь мы же умные люди. Все морали хороши, выбирай
на вкус. Сейчас, например, особенно в моде воровская
мораль. Почему бы и нет? Когда абсолют в дефиците,
сойдет и такая. Можно еще придумать «исконные тра-
диции русского народа» или «гуманистические ценно-
сти». Или «гражданскую доблесть». Или «офицерскую
честь». Каждый выберет по потребностям, лучше все-
го из разных мест понадергать. Каждый себе составит
«правила жизни», как в Эсквайре. Ведь каждый из нас
все понял, каждый из нас — прекрасный камертон доб-
ра. Ах, зачем же мы тогда грызем друг другу глотки? Ну
добро-то ведь относительно!
А если бы все-таки было абсолютным? Какая жизнь
тогда бы началась, ребята… Ну, если бы…

18 Глава 1